جامعة نايف العربية للعلوم األمنية آلية الدراسـات العليـا قسم العدالة الجنائيـة

إسالميتشريع جنائيتخصص

رسالة مقدمة استكماال لنيل درجة الماجستير في العدالة الجنائية

إعداد إبراهيم منيع المطيري

٤٢٢٠٢٣٤: الرقم الجامعي إشراف

حمد بن عبد العزيز الخضيريالدآتور القاضي بالمحكمة العامة بالرياض

ه١٤٢٥

٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

لم اس«انطالقا من قوله صلى اهللا عليه وس ال يشكر اهللا من ال يشكر النراهيم» واء المتقاعد إب ل لسعادة الل ان بالجمي ، أتوجه بالشكر الجزيل والعرف

ان ذي آ ابقا، ال ة س الردادي مساعد مدير األمن العام للشؤون اإلدارية والماليتير ة الماجس ز وجل في مواصلة دراستي بمرحل د اهللا ع ي بع ه الفضل عل لي د ف ة خاصة، أسأل اهللا أن يم ة برعاي ة الطيب اء طيب ا أحاط أبن ذي طالم وال

.عمره في طاعته عز وجل وأن يعلي درجته في عليينواء عادة الل ل لس كر الجزي ه بالش ا أتوج ردادي/ آم ل اهللا ال ن دخي د ب أحم

يمساعد مد ا ف ذل م ذي يب ير شرطة منطقة المدينة المنورة لألمن الجنائي، الذي ة، وال زة الدول از العظيم من أجه ذا الجه وسعه ليرتقي بعمل الشرطة، ه

.آان لتوجيهه أثرا خاصا في نفسيدآتور عادة ال كر موصول لس ري عضو/ والش عود المطي ن س ويش ب ش

المجلس ة االقتصادية ب يس اللجن يمجلس الشورى رئ دا ف أل جه م ي ذي ل ، ال .توجيهي ورعايتي بكريم عطفه ولطفه

دآتور تاذي ال ي وأس كر معلم وتني أن أش ز/ وال يف د العزي ن عب د ب حموجيهي ه لت الخضيري الذي اتسع صدره الستفساراتي، وأفسح الكثير من وقت

.فكان نعم المعلم لتلميذه، واألب البنه

٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:

رور ن ش اهللا م وذ ب تغفره، ونع تعينه ونس ده ونس د هللا، نحم إن الحمه أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اهللا ، ومن يضلل فال فال مضل ل

.هادي لهه ريك ل ده ال ش ه إال اهللا وح هد أن ال إل ده وأش دا عب هد أن محم وأش

.ورسولهلمون يأيها الذين آمنوا ات { تم مس وتن إال وأن } قوا الله حق تقاته وال تم

. )١٠٢: (سورة آل عمران اآليةا { ق منه دة وخل س واح ن نف م م ذي خلقك م ال وا ربك اس اتق ا الن يأيه

را و اال آثي ا رج ث منهم ا وب ه زوجه اءلون ب ذي تس ه ال وا الل اء واتق نس .)١: (سورة النساء اآلية. }واألرحام إن الله آان عليكم رقيبا

ديدا { وال س الكم . يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا ق م أعم لح لك يصا ويغفر ل األحزاب . }كم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم .)٧١-٧٠: (اآليتان

: أما بعدد دي محم دي ه ر اله اب اهللا، وخي ديث آت إن أصدق الح ، وشر ف

ة بدعة، وآل بدعة ضاللة، وآل ضاللة األمور محدثاتها، وآل محدث .في النار

اليوم أآملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت {: قال تعالى .)٣من اآلية: المائدة(}لكم الأسالم دينا

فقد آمل هذا الدين وختمت الرساالت السماوية برسالة اإلسالم ا م{:الخالدة على يد سيد ولد آدم وخاتم األنبياء والمرسلين، قال تعالى

: األحزاب(}آان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين، فشريعتنا هي رسالة لكل البشر آاملة من جميع الوجوه باقية )٤٠من اآلية

منه وهو ومن يبتغ غير الأسالم دينا فلن يقبل{: أبد الدهر، قال تعالىوشريعتنا الخالدة جاءت ،)٨٥:آل عمران(}في الآخرة من الخاسرين

أحكامها عامة شاملة شملت جميع نواحي الحياة الدنيوية بل واألخروية .آذلك

فقد اهتم اإلسالم بتقرير العقيدة وأحكام العبادات وسائر أمور الحياة

٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

جوانب حياة الفرد المسلم أو وما يصلح شأنها، فلم يترك جانبا منالجماعة المسلمة إال اهتم به ونظمه وأحكام الشريعة اإلسالمية تظهر فائدتها باالمتثال والتطبيق في جميع النواحي ليس في شأن دون آخر في

فمن أخذ بهذه األحكام فامتثل األوامر واجتنب النواهي . وقت دون آخرر في شيء من ذلك فقد عرض فقد أفلح في الدنيا واآلخرة، ومن قص

نفسه لإلثم واستحق العقوبة الدنيوية وهذه العقوبة الدنيوية بينها ربنا في شريعته وألزم والة األمر لتطبيقها، آي يصلح حال األمة ويستقيم أمرها وهذه العقوبات التي شرعها اهللا ال يؤثر فيها تعاقب األزمنة أو تغير

:بيناألمكنة واألشخاص، وهي على ضر .عقوبات الحدود والقصاص، وهي محددة تحديدا دقيقا -١عقوبات التعازير، وهي التي وضع لها خطوط عريضة -٢

وترك أمر تفصيالتها لولي األمر يراعي في ذلك ظروف الزمان .والمكان واألشخاص

إذا، فاألصل في عقوبات الحدود أنها توقيفية، ومحددة من قبل وبات الحدية يجد أن لها عقوبات أصلية الشارع، والناظر في هذه العق

وأخرى تبعية وتكميلية، فتقدير العقوبة مرتبط بحاجة الجماعة ومصلحتها وأهمية ذلك الشيء المترتب على ترآه وعلى فعله عقوبة، فإذا اقتضت مصلحة الجماعة التشديد في العقوبة شدد فيها، وإذا اقتضت

ال يكتفي بالعقوبة األصلية التخفيف خفف فيها، إذا فإن الشارع قد المقررة للجريمة، بل يقرنها بعقوبة أخرى تبعية أو تكميلية، تقتضيها

.مصلحة الجماعة وردع الجانيوحيث إنني أحد طلبة جامعة نايف العربية للعلوم األمنية وقد نص النظام على أن من اجتاز الدراسة النظرية لزمه أن يقدم بحثا

لماجستير، وقد من اهللا علي فأآملت حتى يحصل على درجة االدراسة النظرية في السنتين الماضيتين فكان لزاما علي أن أقدم بحثا وقد وقع اختياري على بحث العقوبات التبعية في الحدود والقصاص

.وتطبيقاتها في المملكة العربية السعودية .العملفاهللا أسأل أن يسدد الخطى ويحفظنا من الزلل في القول و

٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:يتضمن ما يلي

א– :א

ة، كلة الدراس ل مش لية تتمث ات األص ون بعض العقوب ي آ ا ف تتلوهه، قد ألحقت بها، أخرى ا في حكم د تطبق وإن لم ينص القاضي عليه بي

ة، ة التابع ذه العقوب لية، أن ه ات األص ع العقوب ق جمي ه ال تلح ا أن آمار تكميلية؟ أمهل تسمى تبعية وفي تسميتها، صفها،ومختلف في ا أث مم

ة األصلية، ة للعقوب يما في الحدود تساؤال حول هذه العقوبات التابع السا؟ فما حقيقتها؟ والقصاص، ات وما مدى تطبيقه ذه العقوب ع ه وهل جمي

أم بينها تفاوت؟ على درجة واحدة، التبعية

א− :אة في ضرورة تمييز العقوبة األصلية تتمثل أهمية الدراسة من التبعي

وآذلك تتضح في آون التشريع السماوي له فضل السبق في والتكميلية،ان جميع المجاالت سيما الرادعة للجريمة والمجرمين، آما تتضح في بي

.ما تتسم به الشريعة اإلسالمية من أنها صالحه لكل زمان ومكان

א− א :א :تهدف هذه الدراسة إلى عدة أمور تتلخص فيما يلي

ي -١ مونها ف ة ومض ات التبعي وم العقوب ى مفه رف عل التع .الشريعة اإلسالمية

. مدى تطبيق العقوبات التبعيةبيان -٢ . على الضوابط التي تحكم تطبيق العقوبات التبعيةالوقوف -٣ .ة بمفردهاالتعرف على مدى تطبيق العقوبات التبعي -٤ر -٥ لية دون النظ ات األص ق العقوب دى تطبي ى م رف عل التع

.للعقوبة التبعية

٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.معرفة الفرق بين العقوبات األصلية والتبعية -٦ة -٧ ة العربي ي المملك ة ف ات التبعي ق للعقوب ان التطبي بي

.السعودية א–א :א

جابة على يحاول اإل سفي ضوء مشكلة الدراسة وأهدافها فإن الباحث :التساؤالت اآلتية

ما مفهوم العقوبات التبعية وما مضمونها في الشريعة اإلسالمية؟ .١ ما مدى تطبيق العقوبات التبعية؟ .٢ ما هي الضوابط التي تحكم تطبيق العقوبات التبعية؟ .٣ هل تطبق العقوبات التبعية بمفردها؟ .٤ هل يمكن تطبيق العقوبة األصلية دون تطبيق العقوبة التبعية؟ .٥ ؟ما الفرق بين العقوبات األصلية والتبعية .٦ هل تطبق العقوبات التبعية في المملكة العربية السعودية؟ .٧

א− א :אفي آلية الدراسات من قبل لم تتم دراسة هذا الموضوع بهذا المسمى

في إال أنه قد أفرد بالدراسة نايف العربية للعلوم األمنية، بجامعةالعليا، أبينه في ، تحت مسميات عدة امعات أخرى ج تختلف عن دراستي آما س

ا تي عنه ه دراس ز ب ا تتمي ذه الدراسات وم ا ه ذه ثناي د رتبت ه ذا وق ، ه .الدراسات بالنظر إلى تاريخ تقديمها

:

وان العقوبات التبعية والتكميلية في الفقـه اإلسـالمي والقـانون (بعن )الوضعي

. سني أحمد طهأحمد ح: الباحثة ت بجامع د نوقش تير وق ة الماجس ل درج ة لني الة مقدم ي رس وه

).لم تنشر(هـ ١٤٠٨األزهر، بكلية الشريعة والقانون، عام وقد قسم الباحث دراسته إلى فصل تمهيدي وبابين وخاتمة، وعرض

٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ة في ة والتكميلي ات األصلية والتبعي في الفصل التمهيدي لتعريف العقوبه الفقه اإلسالم ات في الفق ذه التعريف ين ه ي والقانون الوضعي، وقارن ب

رق م تطرق للف اإلسالمي من جهة والقانون الوضعي من جهة أخرى، ث .بين العقوبة والتدابير االحترازية في الفقه اإلسالمي والقانون الوضعي

وفي الباب األول والذي قسمه لثالثة فصول تحدث فيها عن الحرمان مزايا والعزل ومراقبة البوليس في الفقه اإلسالمي من بعض الحقوق وال .والقانون الوضعي

ه ي الفق ة ف ات التكميلي ه للعقوب ذي خصص اني وال اب الث ي الب وف .اإلسالمي والقانون الوضعي

ذه ائج المستخلصة من البحث، وه ثم الخاتمة وعرض فيها ألهم النت :بعض منها

د أن الشريعة اإلسالمية تعرف العقوبات التبعي -١ ة والتكميلية منذ أمارف المعنى المتع يس ب ن ل انون الوضعي، ولك ا الق ل أن يعرفه د قب بعيم تسمها عليه في القانون الوضعي، حيث أنها تطبق هذه العقوبات وإن ل

.باسمهاك -٢ ة أصلية، وذل التعازير في الشريعة اإلسالمية وإن آانت عقوب

في بعض الجرائم قد تكون في الجرائم التي ال حد فيها وال آفارة إال أنها .عقوبة تبعية أو تكميلية

دا -٣ ا مؤب الحرمان من الحقوق والمزايا في الفقه اإلسالمي يكون حرمانوليس حرمانا مؤقتا بمدة محددة، وعلى العكس من ذلك نجد أن الحرمان من ا في دا في حاالت ومؤقت انون الوضعي يكون مؤب ا في الق الحقوق والمزاي

.خرالبعض اآلالف -٤ د خ المي ال يوج ه اإلس ي الفق ة ف ة تكميلي زل آعقوب الع

.جوهري بينه وبين العزل في القانون الوضعي

: وان ب وراه العقوبات التبعية في الفقه اإلسـالمي عن الة دآت وهي رس

ك ةمقدمة من فهد بن عبد العزيز بن سلم عضو هيئة التدريس بكلية المل . اضفهد األمنية بالري

ورة ام والتي نوقشت في الجامعة اإلسالمية بالمدينة المن هـ ١٤٠٩ ع

٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

).لم تنشر(د ة وتمهي ى مقدم ذه الدراسة إل م ،وقد قسم الباحث ه واب ث فسبعة أب

.خاتمةذي نهج ال ار الموضوع والم بب اختي ى س ة عل تملت المقدم د اش وق

. والخطة التي سار عليها،سلكه الباحثا د أم د التمهي ة فصولنهضمفق ا عن ، ثالث م فيه ة تكل ة العقوب ماهي

. العقوبات التبعيةثم انتقل للحديث عن ،والغرض منها وأقسام العقوبةي اب األولوف دث الب ل تح ية بالقت ن الوص ان م ة الحرم ن عقوب ع .والردة

ردة ل وال ،وذآر تحت الباب الثاني عقوبة الحرمان من الميراث بالقت ثم الباب الرابع ، الشهادة والتفسيق بالقذف وتحت الباب الثالث عقوبة رد

ردة وقد خص ا وال .صه الباحث للكالم حول حرمة النكاح وانفساخه بالزنا وقد خص الردة وغيره ال ب ،ص الباب الخامس للكالم عن مصادرة الم

ال المسروق بالسرقة اب السادس للكالم عن ضمان الم م ،وخص الب ثن من تولي بعض الواليات والعزل الباب السابع وفيه تحدث عن الحرما

.عنها :نها أهم النتائج وسأورد منها ما يليثم الخاتمة وقد ضم

ى -١ ا شرعت جزاء للجاني عل ا أنه ة آم ات الدنيوي إن العقوبيته ى ،معص ة عل ه وللمحافظ را لذنب را وتكفي رعت تطهي ا ش فإنه

.)المال العرض، العقل، الدين، النفس،(الضروريات الخمس مياتها إن الع -٢ امها ومس دد أقس ف ع ة يختل ات الدنيوي قوب

ا، وم عليه ي تق ا واألسس الت ة النظر إليه اختالف وجه ى ب فمن نظر إلعقوبة -٢.عقوبة مقدرة -١: العقوبة من حيث تقديرها قسمها إلى قسمين

درة ر مق ي فرضت ىومن نظر إل .غي رائم الت ن حيث الج ات م العقوبام ة أقس ى ثالث مها إل ا قس دود -١ :عليه رائم ح رائم القصاص -٢.ج ج

ة ازير -٣ .والدي رائم التع ا . ج ة بينه ث الرابط ن حي ا م ر إليه ن نظ ومام ة أقس ى أربع مها إل لية -١ :قس ات أص ة -٢. عقوب ات بدلي -٣ .عقوب

.عقوبات تكميلية -٤ .عقوبات تبعيةاألصل في العقوبات التبعية آتاب اهللا والمأثور عن الرسول -٣

. والصحابة رضي اهللا عنهم والتابعين رحمهم اهللاصلى اهللا عليه وسلمعدم قبول شهادة القاذف المحدود إذا لم يتب إلى اهللا بخالف -٤

١٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ه فقبلت ؛ما إذا تاب ا ب ان متلبس ذف تائب من ذنب آ ألن التائب من الق .شهادته آغيره من مقترفي المعاصي

ا و ى م تختلف دراستي عن هذه الدراسة في آون دراستي ستعتمد عل

ا أنني سأعمد ورد من عقوبات تبعية في الحدود والقصاص خاصة، آم .إلى التطبيق الفعلي لهذه العقوبات في المملكة العربية السعودية

:

))العقوبات التبعية دراسة مقارنة((بعنوان تير الة ماجس ي رس ري وه د الدوس ن عبي د ب ا الباحث محم دم به تق

. قسم السياسة الشرعية-ءللمعهد العالي للقضا .)لم تنشر(هـ، ١٤٢٠وقد نوقشت عام

ة ذه الدراس ة ه ن ناحي د )١( وم ة وتمهي ى مقدم مها الباحث إل د قس فق .وثالثة فصول وخاتمة

ي يماتها ف ا وتقس ة وتعريفه روعية العقوب ن مش دث ع د أن تح وبعه ذآر في الفصل األول حاالت العقوبة التبعية في ا ،المقدمة والتمهيد لفق

ل د والقات ق المرت ي تلح ة الت ات التبعي ل العقوب ذا الفص من ه د ض وقة ،والقاذف والزاني ة التبعي ى حاالت العقوب اني إل ثم تطرق في فصل ث

ونظام ، نظام مكافحة الرشوة :في النظام مقتصرا على أربعة أنظمة هي رور ارك، ،الم ام الجم ة ونظ ة المدني ام الخدم بب ونظ ن س م ع وال أعل

ذلك اختي م يشر ل ذات حيث ل ة بال ة .اره لهذه األنظم ذه األنظم وليست هام األوراق اري ونظ ش التج ة الغ ام مكافح اك نظ ل هن دة ب ي الوحي ه

.المالية وغيرهاه ي الفق ة ف ة التبعي ث عن انقضاء العقوب ي الفصل الثال م تحدث ف ث

.والنظام

يم واالستدالل باتزتمي قد الدراسة هذه وإن آانت )١( ة وحسن التقس ا ضمنه ،لدق ى م عالوة عل

ذا ت ه ي تناول ابقة الت ات الس ره للدراس د ذآ ام إال أن الباحث عن ي النظ ة ف ات تبعي ن عقوب مي انبين الفقه ي الج ة ف ة التبعي ت العقوب ة تناول الة علمي ى رس ر عل م يعث ه ل ال إن الموضوع ق

ة والنظامي، ائل الجامع ة، ولعله فاته البحث في رس ة النبوي ا اإلسالمية بالمدين رغم أن مكتباتن .العامة قد أوردت هذه الرسالة في فهارسها

١١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: منها ،ل رسالته بخاتمة ضمنها أهم النتائج والتوصياتوذيرر لمصلحة الجماعة -١ ه هي الجزاء المق إن العقوبة في الفق

.على عصيان أمر الشارعى :إن العقوبة في النظام هي -٢ الجزاء الذي يفرضه النظام عل

.مرتكب الجريمةن -٣ ارة ع ة عب ة التبعي ة، :إن العقوب انوي للجريم زاء ث ج

لية، ة األص دعيم العقوب تهدف ت ة ألن يس ام دون حاج وة النظ ع بق ويوق .طق به القاضيين

م -٤ ة وإن ل ات التبعي ة من العقوب ى جمل إن الفقه قد اشتمل عل .اح األنظمةيطلق عليها هذا المصطلح الذي تحدث عنه شر

ا ورد من ى م تعتمد عل تختلف دراستي عن هذه في آون دراستي سة، دود والقصاص خاص ي الح ة ف ات تبعي ى عقوب أعمد إل ي س ا أنن آم

.وبات في المملكة العربية السعوديةالتطبيق الفعلي لهذه العقא− .א

ة -١ ة إذا :العقوب ا ومعاقب ب عقاب ب يعاق ن عاق در م ة مص لغا الجزاء .جازاه بشر على ذنبه الذي اقترفه راد به ة وي ذه الكلم فتطلق ه

.ء والمؤاخذة بهعلى الفعل السين المح ذنب م د ال ان بع ق اإلنس ا يلح و م اب ه ل العق ي وقي ة ف ن

.(١)اآلخرةاني ى مع ة عل ذه الكلم دل أصل ه ب وي ه عق ي من در الثالث والمص

:ثالثةزاء-١ ره-٢ .الج د غي ه بع يء وإتيان أخر الش اع فاالرت-٣ .ت

.(٢)والصعوبة :العقوبة في االصطالح

ه ه اهللا بقول ى فعل محرم، (( عرفها ابن فرحون رحم ا تكون عل أو م

ارس) ١( ن ف ر، ط :اب ة والنش ر للطباع ة، دار الفك اييس اللغ م مق د، معج ين أحم و الحس ، ١أب

. ٤/٧٧م، ١٩٧٩-هـ١٣٩٩ . ٧٨-٤/٧٧المرجع السابق، ) ٢(

١٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

))وهأو فعل مكر أو سنة، ترك واجب، (١) .

ا نهى جزاء وضعه الشارع ((وقيل في تعريفها للردع عن ارتكاب م))عنه وترك ما أمر به

(٢) . رر (( بقوله )رحمه اهللا( هوقد عرفها عبد القادر عود هي الجزاء المق

))لمصلحة الجماعة على عصيان أمر الشارع (٣) .

ومر به فمضى ى خلفه، مش: تبعا وتباعة - بكسر الباء -من تبعه : التبعية -٢ (٤).معه

د : في االصطالح العقوبات التبعية م عن ات أهل العل لقد تباينت تعريف

ي تعقب العقوبة تعريف ا الت ى أنه التبعية إال أنهم في الجملة ينصون عل : من تعريفاتهماالعقوبة األصلية وسأورد عدد

انوي ((: قال الدآتور شريف فوزي محمد فوزي - هي الجزاء الثةلل ة األصلية، جريم ى جانب العقوب ا دون الموضوع إل م به أثر للحك آ

))حاجة ألن ينطق القاضي بها في حكمه (٥) .

ه هوعرفها عبد القادر عود - ي (( رحمه اهللا بقول ات الت هي العقوبم ة للحك لية دون حاج ة األص م بالعقوب ى الحك اء عل اني بن يب الج تص

))بالعقوبة التبعية (٦).

دآتور - ا ال ه وعرفه ي بقول د فتحي بهنس ق ((أحم ي تلح ي الت ها القاضي في م ينص عليه و ل المحكوم عليه حتما في بعض الجرائم ول

))حكمه (٧) .

رده ردا وردة، :الردة في اللغة -٢ ال رده ي ردة يق االسم من :والد، :االرتداد وهو ه المرت د اإلسالم ومن ال الرجوع إلى الكفر بع د :يق ارت

.٢/٢٩٤حكام الحكام في أصول األقضية ومناهج األةتبصر) ١(اهر ، بهنسي) ٢( روق، الق ه اإلسالمي، دار الش ي الفق ة ف ي، العقوب د فتح ـ١٤٠٩، ٦، طةأحم -ه

.١٣ ص،م١٩٨٩الة، ، عوده) ٣( انون الوضعي، مؤسسة الرس ا بالق ائي اإلسالمي مقارن عبد القادر، التشريع الجن

. ١/٦٠٩م، ١٩٩٤-١٤١٥، ١٣بيروت، طادي) ٤( د :الفيروزآب دين محم د ال الة، ط مج ة الرس يط، مؤسس اموس المح وب، الق ن يعق ، ٢ ب

.٩١١ ص،م١٩٨٧-هـ١٤٠٧ . ٢١٠، صمبادئ في التشريع الجنائي اإلسالميفوزي، شريف، ) ٥( . ١/٦٣٢عبدالقادر، التشريع الجنائي اإلسالمي، ه، عود) ٦( . ١٧٢ ص،العقوبة في الفقه اإلسالميبهنسي، أحمد فتحي، ) ٧(

١٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.(١) بمعنى رجع :ي االصطالحالردة ف

. (٢)))عبارة عن الرجوع عن اإليمان : (( قال الحنفية هيلم بصريح أو لفظ يقتضيه، أو فعل : (( قال المالكية هي و ر المس آف

. (٣)))يتضمنهد ر ((وقال ابن قاسم وهو من متأخري الحنابلة في المرت ذي يكف هو ال

))أو شك أو فعلولو مميزا أو هازال بنطق أو اعتقاد بعد إسالمه طوعا،

(٤) . ه، -القذف لغة -٣ ذف الشيء يقذف ه هو من ق ذفا، إذا رمى به،ومن ق

.)٤٨:سـبأ( قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب قولـه تعالى اج ال الزج الحق، :ق ي ب الحق ويرم أتي ب اه ي ي معن ذف الرم ل الق وأص

.المحصنةبالحجارة ونحوها ثم استعمل في قذف . (٥) سبها ورماها بالفاحشة-قذف المحصنة قذفا:يقال

ي االصطالح ذف ف ولهم -والق ة بق ه الحنابل ى أو (( عرف ي بزن الرم . (٦) ))ولم تكمل البينة بذلك أو شهادة به عليه، لواط،

א− :אسلكت في هذه الدراسة المنهج العلمي النظري التطبيقي، والعمدة فيه

اذج من القضايا ع ع نم ك من خالل تتب لى دارسة تحليل المضمون وذل

ور ) ١( ن منظ د ب :اب روت، ط محم ي، بي راث العرب اء الت رب، دار إحي ان الع رم، لس ، ٢ن مك . ١/٣٨٨ والمعجم الوسيط؛٣/١٧٢م، ١٩٨٧-هـ١٤١٧

اب :الكاساني) ٢( دائع الصنائع في ترتيب الشرائع، دار الكت ن مسعود، ب ي بكر ب دين أب عالء ال .٧/١٣٤م، ١٩٨٢-١٤٠٢، ٢العربي، بيروت، ط

روت، أبو عبداهللا محمد بن عبد الحطاب، )٣( الرحمن، مواهب الجليل من أدلة خليل، دار الفكر، بي .٦/٢٨٠هـ، ١٣٩٨، ٢ط

. ٧/٣٩٩حاشية الروض المربع البن قاسم ) ٤(رم، لسان العرب، :ابن منظور ) ٥( ارس ؛٢٧٧-٩/٢٧٦محمد بن مك ن ف د، :اب و الحسين أحم أب

ة، اييس اللغ م مق ومي،٥/٦٨معج د، ؛ الفي ن محم د ب ر أحم باح المني ة، ، المص ة العلمي المكتب .٢٥٦بيروت، ص

دريس، آشاف القناع، تحقيق هالل مصيلحي مصطفى، دار إمنصور بن يونس بن :البهوتي) ٦( . ٦/١٠٤، هـ١٤٠٢الفكر، بيروت،

١٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.المحكوم فيها ودراستها واستخراج النتائج :وسرت في المنهج على هذا المنوال

.عزو اآليات إلى مواضعها من القرآن الكريم -١تخريج األحاديث النبوية واآلثار بعزوها إلى مصادرها األصلية -٢

نن والمس حاح والس ب الص ن آت ي م ديث ف ان الح إن آ انيد، فم يكن ه وإن ل الصحيحين أو أحدهما اآتفيت بذلك عن بيان درجت

.فيهما أو في أحدهما ذآرت ما وجدته من حكم أهل العلم عليهعدم التوسع في المعاني اللغوية أو االصطالحية إال ما دعت إليه -٣

.الحاجةن -٤ ذها م ى أخ دا عل الف معتم ي الخ ا ف ى أهله وال إل بة األق نس

.مصادرها األصليةة -٥ ذاهب األربع وال الم ر أق ذاهب أن أذآ داد الم ي تع دت ف اعتم

.وأحيانا الظاهريةالم -٦ ا األع ث تارآ ي البح رهم ف وارد ذآ الم ال ت لألع ترجم

.البارزين الذين هم في غنى عن التعريف

א− א :מ .المقدمة

:ويشملاإلطار المنهجي للدراسة : الفصل التمهيدي .مشكلة البحث -١ .أهمية الدراسة -٢ .أهداف الدراسة -٣ .تساؤالت الدراسة -٤ .الدراسات السابقة -٥ .مصطلحات ومفاهيم الدراسة -٦ .منهج الدراسة -٧

: مباحثالتعريف بالعقوبة التبعية وفيه -الفصل األول . تعريف العقوبة-المبحث األول

.نهابحسب الرابطة القائمة بي أقسام العقوبة -ثانيالمبحث ال

١٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:وينقسم إلى ثالثة مطالب . العقوبات األصلية-المطلب األول . العقوبات التبعية-المطلب الثاني . العقوبات التكميلية-المطلب الثالث .الفرق بين العقوبات التبعية والتكميلية-المطلب الرابع . العقوبة التبعية ومشروعيتها-المبحث الثالث : وفيه مطلبان

.هوم العقوبة التبعية مف-المطلب األول :وتحته فرعان

. العقوبة التبعية في اللغة-الفرع األول . العقوبة التبعية في االصطالح-الفرع الثاني . أدلة مشروعية العقوبات التبعية-المطلب الثاني

. العقوبات التبعية في الحدود-الفصل الثاني :وفيه مباحث . عقوبة المرتد التبعية-المبحث األول

:وينقسم إلى خمسة مطالب . التعريف بالردة وبيان عقوبة المرتد األصلية-المطلب األول . حرمان المرتد من الميراث-المطلب الثاني

:وفيه فرعان . حرمانه من إرث المسلم-الفرع األول . إسالم المرتد قبل قسمة الترآة وبعدها-الفرع الثاني

. الوصية حرمان المرتد من-المطلب الثالث . فسخ نكاح المرتد-المطلب الرابع :وفيه فرعان

. فسخ نكاح الزوج المرتد-الفرع األول . فسخ نكاح الزوجة المرتدة-الفرع الثاني

. مصادرة أموال المرتد-المطلب الخامس . عقوبة الزاني التبعية-المبحث الثاني

.لية التعريف بالزنا وبيان عقوبة الزاني األص-المطلب األول . تحريم نكاح الزاني والزانية-المطلب الثاني

:وفيه فرعان

١٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

. نكاح الزاني التائب-الفرع األول . نكاح الزاني غير التائب-الفرع الثاني

. التغريب-المطلب الثالث . عقوبة القاذف التبعية-المبحث الثالث

. مفهوم القذف وعقوبة القاذف األصلية-المطلب األول . رد شهادة القاذف-الثانيالمطلب . تفسيق القاذف-المطلب الثالث

. عقوبة السارق التبعية-المبحث الرابع . مفهوم السرقة وعقوبة السارق األصلية-المطلب األول . ضمان السارق ما سرق-المطلب الثاني

:وفيه فرعان . مفهوم الضمان-الفرع األول . ضمان الشيء المسروق-الفرع الثاني

. العقوبات التبعية في القصاص-الفصل الثالث : التعريف بالقتل وبيان عقوبة القاتل األصلية–المبحث األول .عقوبة القاتل التبعية: المبحث الثاني . حرمان القاتل من الميراث–المطلب األول

. حرمان القاتل من الوصية–المطلب الثاني :وتحته فرعان

.لم يجزها الورثة الوصية إذا -الفرع األول . الوصية إذا أجازها الورثة-الفرع الثاني

. الدراسة التطبيقية–الفصل الرابع .الخاتمة وتشتمل على أهم النتائج والتوصيات

١٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

- .

:وفيه ثالثة مباحثא .א−אא אמא−א א .אא א−א א

١٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א −:א−א

: العقوبة لغة-أوال . وعقبه، أي ضرب عقبه، وخلفه- بالفتح-من عقب يعقب عقوبة

ن منظور ال اب ا :عقبت الرجل :(١)ق ي، وأن ذ من ا أخ ل م ه مث أخذت من مال .(٢)يضربه:أعقب عليه: ويقال-م القاف بض-أعقب

ى : العين والقاف والباء أصالن صحيحان - (٣)قال ابن فارس دل عل أحدهما ي .تأخير شيء وإتيانه بعد غيره، واألصل اآلخر يدل على ارتفاع وشدة وصعوبة

ة :فاألول قال الخليل ه، آقولك خلف يخلف بمنزل آل شيء يعقب شيئا فهو عقيبا عقيب الليل والنهار ان، آل واحد منهم ا عقيب إذا مضى أحدهما عقب اآلخر، وهم

.صاحبهة ا لغ ون إنه ة، ويقول ا، وأحذر العقوب ة وعقاب ة وعقوب وعاقبت الرجل معاقب

(٤).بني أسد، وإنما سميت عقوبة ألنها تكون آخرا وثاني الذنب

: العقوبة في االصطالح-ثانيا (٥).لقتلجزاء بالضرب أو القطع أو الرجم أو ا -١

ة يما التعزيري ات، الس ع العقوب مل جمي م يش ه ل ف أن ذا التعري ى ه ذ عل يؤخ

اإلمام اللغوي محمد بن مكرم بن علي أبو الفضل جمال الدين الشهير بابن منظور األنصاري ) ١(

ع ،الرويفعي األفريقي د رويف ن ثابت األنصاري من ول د أول سنة ب ـ بمصر من ٦٣٠ ول هنة ه اهللا س وفي رحم ان العرب ت ـ٧١١مصنفاته لس ك، :الصفدي.(ه ن أيب ل ب دين خلي صالح ال

روت، الوافي بالوفيات، تحقيق أحمد األرنؤؤط وترآي مصطفى، دار إحياء التراث العربي، بيات، دار صادر، محمد شاآر، ف : والكتبي ٢٠٤٦ رقم الترجمة ٣٨-٥/٣٧، ه١٤٢٠ وات الوفي

).٤٩٦ة رقم الترجم٤٠-٤/٣٩بيروت، ن منظور ) ٢( رم، لسان العرب، :اب ن مك د ب ادي ؛ ٩/٣٠٤محم ن :الفيروزأب د ب دين محم مجد ال

.١٤٩يعقوب، القاموس المحيط، صروف ) ٣( ي المع ب القزوين ن حبي ا ب ن زآري ارس ب ن ف د ب ين أحم و الحس وي أب ة اللغ العالم

ة نزيل ه ،بالراضي ى طريق ا عل اظرا متكلم ك من ه مال ا في األدب، بصيرا بفق ان رأس دان آ مة، اييس اللغ أهل الحق، ومذهبه في النحو على طريقة الكوفيين، من مصنفاته الجمل، معجم مق

اء، دار الغرب :الحموي(هـ ٣٩٥وحلية الفقهاء، توفي بالري في صفر سنة ياقوت، معجم األدبذهبي؛ ٤١٨-١/٤١٠م، ١٩٩٣، ١اإلسالمي، ط د، سير أعالم :ال ن أحم د ب دين محم شمس ال

.)١٧/١٠٣هـ، ١٤٠٢، ٢النبالء، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط .٧٨-٤/٧٧أبو الحسين أحمد، معجم مقاييس اللغة، :ابن فارس) ٤(اء :ابن عابدين ) ٥( ار، دار إحي در المخت ى ال ار عل ز، رد المحت محمد أمين بن عمر بن عبد العزي

.٦/٥هـ، ١٤١٩بيروت، التراث،

١٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

وبيخ هير أو الت الحبس أو التش ل، آ م أو قت ع أو رج ا قط يس فيه ي ل أو (١)والت (٢).التقريع .(٣) الجزاء المقرر لمصلحة الجماعة على عصيان أمر الشارع -٢

ظ ه ألن لف ق المؤلف في د أطل ذا التعريف ق الجزاء يشمل إضافة للجزاء وهدنيوي األخروي، وال ه عز وجل ال اء عذب بعدل د اهللا، إن ش ه عن ريب أن علم

.وإن شاء عفا برحمته سبحانه، ولو أنه قيد الجزاء بالدنيوي لكان تعريفا أشمل :بعض المعاصرين العقوبة بأنهاعرف وا جزاء وضعه الشارع للردع عن ارتكاب ما -٣ رك م ه، وت أمر نهى عن (٤). به

ى ه اقتصر عل ة، آون ة التعزيري يالحظ على هذا التعريف عدم شموله للعقوبا نص عليه م ي ازير فل ا التع ة، أم دود والقصاص والدي ارع آالح ا وضعه الش م

ا الشارع بل ترك أمر تقديرها لولي األمر، دفع ينظر فيه ا يحقق المصلحة وي لم .ع في اإلجرامالمفسدة، ويزجر الجاني ويردع غيره عن الوقو

:المعاصرين بقولهعرفها آذلك أحد وة -٤ ر التكليفي ة األوام د مخالف ة عن رر لمصلحة الجماع زاء المق هي الج

(٥).الصادرة من الشارع

.٣/٦٦محمد بن مكرم، لسان العرب، : ابن منظور. أي التهديد والتأنيب واللوم) ١( .٨/٢٦٦، المرجع السابق. أي التأنيب والتعنيف) ٢( .١/٦٣٢ ،عبد القادر، التشريع الجنائي اإلسالمي، عوده) ٣( .١٣ص، أحمد فتحي، العقوبة في الفقه اإلسالمي، بهنسي) ٤(ديا) ٥( ة .د:لجن المية، دار النهض ريعة اإلس ي الش ة ف ة والتكميلي ات التبعي رة العقوب ني، فك حس

.١١ ص،م١٩٩٣، ٢، طةالعربية، القاهر

٢٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א א−א אמ א:א

:العقوبة إلى ثالثة أقسامتنقسم . األصليةةالعقوب -١ . التبعيةةالعقوب -٢ .التكميلية ةالعقوب -٣

: العقوبة األصلية-المطلب األول

ا من ة حد من الحدود يوجد عدة تعاريف للعقوبة األصلية، وم ه عقوب إال ول -:أصلية، والعقوبة األصلية هي

اب -١ ه بارتك ت إدانت ن تثب ى م ا عل م به ة ويحك ي للجريم زاء األساس الج (١). إذا حكم بها القاضي على المتهمالجريمة وال توقع هذه العقوبات إال

(٢). إنها المقررة أصال للجريمة-٢ (٣). التي نص الشارع عليها بصفة أصلية جزاء للجريمة-٣

تتفق في لها ينالمعرفمما تقدم من تعريفات للعقوبة األصلية نجد أن عبارات ة، آون هذه العقوبة نص عليها الشارع وهي جزاء أساسي ومقرر أصال ل لجريم

.من عقوبة أصلية لهاالحدية وال تخلو جريمة من الجرائم ا من ة عن غيره ذه العقوب ز ه ونستخلص مما تقدم من تعريفات ضوابط تمي

:هيوهذه الضوابط العقوبات،رر -١ ي المق زاء األساس ي الج ا وه ن غيره تقلة ع ة مس ذه العقوب أن ه

.وقد يكون هذا الجزاء آافيا لردع الجاني للجريمة،ة في حكم -٢ ذه العقوب ذها إال وال ،هالبد من نطق القاضي به يمكن تنفي

.يهاإذا نص القاضي عل

ع، ط :وهبة) ١( اظ للنشر والتوزي ، ٢توفيق علي، الجرائم والعقوبات في الشريعة اإلسالمية، عك

.٥٨م، ص١٩٨٣-هـ١٤٠٣ .١/٦٣٢ اإلسالمي،عبدالقادر، التشريع الجنائي ه، عود) ٢( .١٢٣ص أحمد فتحي، العقوبة في الفقه اإلسالمي،، بهنسي) ٣(

٢١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٢٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: العقوبة التبعية-المطلب الثاني . سيأتي تعريف العقوبة التبعية في المبحث الثالث من هذا الفصل إن شاء اهللا

:العقوبة التكميلية:المطلب الثالث

-:هيلى الحكم بالعقوبة األصلية بشرط أن يحكم التي تصيب الجاني بناء ع -١

(١). بالعقوبة التكميليةه إال إذا -٢ وم علي عقوبة تترتب على حكم بعقوبة أصلية ال تلحق المحك

(٢). نص عليها القاضي في حكمهم القاضي بها بمفردها، ىيقض التي ال -٣ وإنما تلحق بعقوبة أصلية بحك

(٣). ا، يالحظ على التعريف األول والثاني أ نهما ميزا العقوبة التكميلية عن غيره

ي بيد أن التعريف الثالث لم يفرق بين العقوبة التبعية والعقوبة التكميلية، فقوله التا،ىيقض ال ا بمفرده ة، به ة التبعي دخل العقوب ي ال ي ا ىيتصور أن يقض فه به

ة أصلية ب .وليس ذلك إال للعقوبة األصلية بمفردها، ا تلحق بعقوب م وقوله وإنم حكي، ير القاض ل يص ك،ولكن ه ال ش لية ب ة األص ق العقوب ة تلح ة التبعي فالعقوب

القاضي العقوبة التبعية إلى عقوبة تكميلية بمجرد الحكم بها؟ ذها، ي لتنف م القاض اج لحك ة التحت ة التبعي ة فالعقوب ا للعقوب ذ تبع ي تنف فه

.ماها شيئاوال يغير ذلك في مس.ولكن قد ينص القاضي بها في حكمه األصلية،ة ز العقوب وابط تمي ع ض ن وض دم يمك ا تق ةومم ن التكميلي ا م ن غيره ع

.العقوبات .أن هذه العقوبة هي جزاء ثانوي -١ .أنها جزء مرتبط بالجريمة -٢ .أن تطبيقها منوط بحكم القاضي -٣

.١/٦٣٢ عبدالقادر، التشريع الجنائي اإلسالمي،ه، عود) ١( .١٧٤ص أحمد فتحي، العقوبة في الفقه اإلسالمي،، بهنسي) ٢(امر) ٣( و ع ة، :أب ات الجامعي ام، دار المطبوع م الع ات القس انون العقوب ي، ق د زآ ، ١طمحم

.٤٩٦م، ص١٩٨٦

٢٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٢٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: الفرق بين العقوبات التبعية والتكميلية-المطلب الرابع

ع الجامع المشترك بين العقوب ة توق ة ثانوي ا عقوب ة التبعية والتكميلية هو أنهم .على الجاني بعد العقوبة األصلية

:بيد أنهما يفترقان ويختلفان في األمور التالية

.العقوبة التبعية تلحق الجاني ولو لم ينص القاضي عليها في حكمه -١ .بخالف العقوبة التكميلية فال تلحق الجاني إال إذا نص عليها القاضي

ة األصلية الع -٢ م بالعقوب زم من الحك ة األصلية ويل قوبة التبعية تابعة للعقوب .الحكم بها

. بخالف العقوبة التكميلية فإنها مستقلة عن العقوبة األصلية .هدف العقوبة التبعية تدعيم العقوبة األصلية -٣

(١).وهدف العقوبة التكميلية توفير الجزاء الكامل للجريمة

دي) ١( المية، ص .د، الجن ريعة اإلس ي الش ة ف ة والتكميلي ات التبعي رة العقوب ني، فك ،١٧حس

.١/٦٣٣عبدالقادر، التشريع الجنائي اإلسالمي، ه، وعود

٢٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א א:א :א

: مفهوم العقوبة التبعية-المطلب األول

: العقوبة التبعية في اللغة-الفرع األول ة من لفظين، العقوبة التبعية، ة، مرآب د سبق التعريف اللغوي للعقوب ا وق أم

:التعريف اللغوي للتبعية فهوه : التبعية اء -من تبع ا وتباعة - بكسر الب ه، مشى : تبع ه فمضى خلف ومر ب

(١).معه .وأتبعتهم أيضا غيري وذلك إذا آانوا سبقوك فلحقتهم، تبعتهم،:وأتبعتهم

) ٧٨:طـه( فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم : وقوله تعالى (٢). أي لحقهم،أو آاد

أصل واحد ال يشذ عنه من الباب شيء، ء والباء والعين، التا: قال ابن فارس (٣). وأتبعته إذا لحقته واتبعته، يقال تبعت فالنا إذا تلوته، وهو التلو والقفو،

: العقوبة التبعية في االصطالح-الفرع الثاني

:هي هناك عدة تعاريف للعقوبة التبعية م (( -١ ى الحك اء عل اني بن يب الج ي تص ة الت لية ودون الحاج ة األص بالعقوب

.(٤)))للحكم بالعقوبة التبعية

. (٥)))جزاء ثانوي للجريمة يستهدف تدعيم العقوبة األصلية (( -٢ا (( -٣ م ينص عليه و ل ا في بعض الجرائم ول ه حتم وم علي التي تلحق المحك

.٩١١مجد الدين محمد بن يعقوب، القاموس المحيط، ص:الفيروزآبادي) ١(ن : والفيروزآبادي١٤-٢/١٣محمد بن مكرم، لسان العرب، :بن منظور ا) ٢( د ب دين محم مجد ال

.٩١١يعقوب، القاموس المحيط، ص .١/٣٦٢بن زآريا، معجم مقاييس اللغة، ا أبو الحسين أحمد ،بن فارس ا)٣( .١/٦٣٢ ،التشريع الجنائي اإلسالمي، عبد القادره، عود) ٤( .١٧صسالمية، حسني، فكرة العقوبات التبعية والتكميلية في الشريعة اإل.د:الجندي) ٥(

٢٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

. (١))) القاضي في حكمهى جانب العق (( -٤ أثر الجزاء الثانوي للجريمة، الموضوع إل ة األصلية، آ وب

. (٢)))للحكم بها دون حاجة ألن ينطق القاضي بها في حكمهة األصلية دون (( -٥ م بالعقوب د صدور الحك ا عن عقوبات تصيب الجاني تلقائي

. (٤))) (٣)حاجة إلى صدور الحكم بها من القاضي :إلى أنها تعريف العقوبة التبعية في ةفهد بن سلم.وذهب د

ق (( -٦ ات تلح ي بعض عقوب رعي ف نص ش لية ب ة أص ه لعقوب وم علي المحك .(٥))) الجرائم دون الحاجة إلى صدور الحكم بها

ائي ) ١( ام الجن اح، النظ د الفت ر، عب ه (خض رة والفق ات المعاص ي االتجاه ة ف ه العام أسس

.١/١٢٧هـ، ١٩٨٢، مطبوعات معهد اإلدارة العامة، الرياض، )اإلسالمي .٣/٣٤٧عبد الملك، جندي، الموسوعة الجنائية بين الشريعة والقانون، دار النهضة العربية، ) ٢( . ٧٨م، ص١٩٧٦المعاطي، النظام العقابي اإلسالمي، مطبعة مصر، حافظ، أبو ) ٣(دم ة األخير ة هذه التعريفات الثالث ةفهد بن سلم .وناقش د ) ٤( وتوصل إلى أنها جميعا غير مانعة لع

يم رع الحك ى المش ات إل ذه العقوب بة ه وانين ،نس ن الق ره م ا غي رع له أن المش وحي ب ا ي ممذا ع ه ا يرف أن م د الوضعية، وذآر ب ال هو وضع قي أن )) بنص شرعي (( االحتم د ب ذي يفي ال

.المشرع هو اهللا لعدم جواز إطالق مسمى الشرعية لغير ما شرعه اهللال درجة : ابن سلمة ) ٥( فهد بن عبد العزيز، العقوبات التبعية في الفقه اإلسالمي، رسالة مقدمة لني

.٦٣هـ، ص١٤٠٩ عام الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورةالدآتوراه ب

٢٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: أدلة مشروعية العقوبة التبعية-المطلب الثاني

م اهللا م ,لم يرد مصطلح العقوبات التبعية بهذا االسم في آتب الفقهاء رحمه ول

مشاحة ن و الولمتأخرصطلح عليه ااهو اصطالح يكن ذلك إغفال منهم بقدر ما في االصطالح، فالمتقدمون أشاروا إلى هذه العقوبات ولم يصطلحوا على تسمية

.خاصة لهاى ق إل ي تطب افية والت ات اإلض ذه العقوب ت به المية اهتم ريعة اإلس والش

اة ردع للجن ك من الزجر وال جانب العقوبة األصلية المنصوص عليها لما في ذل . اإلجراممن الوقوع أو التمادي في

:واألدلة الدالة على مشروعية العقوبات التبعية هيالى -١ ا قوله تع ا إل ة ال ينكحه رآة والزاني ة أو مش ا زاني نكح إل ي ال ي الزان

.) ٣:النور(زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ر ن آثي ال اب د ق(١) ق الى عن ه تع ؤمنين : ول ى الم ك عل رم ذل ور(وح ن : الن م

(٢). بالرجال الفجار أي تعاطيه، والتزويج بالبغايا، أو تزويج العفائف )٣اآليةنة، اب والس ا الكت ر، و وعقوبة الزاني قد نص عليه د والتغريب للبك هي الجل

.لمحصن لالرجمو عقوبة أصلية تليسفهي فيفة من الفاجر تحريم نكاح البغايا أو زواج الع أما وا أو زواج العفيف للزنا، اح البغاي ة لحد ةفيكون تحريم نك ة تبعي اجر عقوب من الف .الزنادوهم قوله تعالى -٢ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجل

. )٤:النور(وا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ثمانين جلدة وال تقبل :يتعين بحقهإذا لم يأت القاذف يتبين من هذه اآلية أن

.ن جلدةيجلده ثمان -١ .رد شهادته -٢

هو الحافظ المفسر أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن آثير البصروي األصل، الدمشقي، ) ١(

زاري، والزم شيخ اإلسالم ٧٠١الشافعي، ولد عام دين الف هـ بمدينة بصرى، تفقه بالشيخ برهان الوفي رحم ة، ت ة والنهاي رة أشهرها، التفسير، والبداي ه مصنفات آثي ة، ل ن تيمي ه اهللا بدمشق في اب

دة، .( هـ٧٧٤شعبان عام اق الجدي ابن عماد، الحنبلي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، دار اآلفدرأباد، (، )٦/٢٣١بيروت، ة، حي الحسيني، بدر الدين، ذيل تذآرة الحفاظ، دائرة المعارف العثمانيد ال (، )٧٥، ص ه١٣٧٥ قرن السابع، دار الشوآاني، محمد بن علي، البدر الطالع بمحاسن من بع

).٩٥برقم١/١٥٣المعرفة، بيروت، روت، سماعيل بن آثير، تفسير القرآن العظيم، إأبو الفداء عماد الدين :ابن آثير ) ٢( دار الفكر، بي

.٣/٢٦٥هـ، ١٤٠١

٢٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.الحكم بفسقه -٣دة انون جل د ثم ذف هو الجل ى أن حد الق ا رد , (١)وقد نص الجمهور عل بينم

.سقه هما عقوبتان تبعيتان لحد القذفشهادة القاذف والحكم بف

:األدلة من السنةال ةعن سمر -١ دب ق ن جن ال رسول اهللا : ب ا ((ق د م ى الي ى عل أخذت حت .(٢))) تؤديه

ى ضمان المسروق، دل عل ا الحديث ي ة نص هو وحد السرقة القطع آم اآلي ا ز والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بم ه عزي ه والل ن الل اال م با نك آس

)٣٨:المائدة(حكيم .فيكون الضمان عقوبة تبعية لحد السرقة

(٣)))القاتل اليرث(( قال عن النبي عن أبي هريرة -٢د -٣ ه أم ول عن عمرو بن شعيب أن رجال من بني مدلج يدعى قتادة آانت ل

ا ا ى وآان له منها ابنان فتزوج عليه رأة من العرب فقالت ال أرضى عنك حت مادة أحد يترعى عل اول قت ك فتن ا ذل أبى ابناه ا ف ا أن ترعى عليه أم ولدك فأمره

ابنيه بالسيف فمات فقدم سراقة بن مالك بن جعشم على عمر بن الخطاب رضي ة اهللا عنه فذآر ذلك له فقال له أعدد لي بقديد وهي أرض بني مدلج عشرين ومائ

ين من اإلبل ف ة وأربع ين حق ين جذعة وثالث لما قدم عمر رضي اهللا عنه أخذ ثالث .(٤) يقول ليس للقاتل شيء خلفة ثم قال أين أخو المقتول سمعت رسول اهللا

ن ه م ل حرمان ة القات ى أن عقوب دل عل ديث ي يس ،اإلرثوالح ان ل والحرم

ة اإلسالمية، :انينالمرغي) ١( ة، المكتب ة شرح البداي ؛ ٢/١١٢أبو الحسن علي بن أبي بكر، الهداي

روت، سن، آفاية الطالب، أبو الح :المالكي ر، بي ـ، ١٤١٢ دار الفك د : الشربيني ؛ ٢/٤٢٦ ه محمـ ١٤١٥، اإلقناع، تحقيق مكتب البحوث والدراسات بدار الفكر، دار الفكر، بيروت، الخطيب ه

روت، :؛ ابن مفلح ٣/٥٢٩ دع، المكتب اإلسالمي، بي داهللا، المب د عب ن محم أبو اسحق إبراهيم ب .٩/٨٤، هـ١٤٠٠

ه) ٢( ن ماج دالباقي، دار :اب ؤاد عب د ف ق محم ه، تحقي ن ماج نن اب د، س ن يزي د ب داهللا محم و عب أبي، :البيهقي؛ ٢٤٠٠ حديث رقم ٢/٨٠٢الفكر، بيروت، ن عل سنن الأبوبكر أحمد بن الحسين ب

رى، دار المعرف روت، ةالكب م ٦/٩٠، بي ديث رق اآم١١٢٦٢ ح ن :؛ الح د ب داهللا محم و عب أبة، عبداهللا ، المستدرك على الصحي دالقادر عطا، دار الكتب العلمي حيىن، تحقيق مصطفى عب

. والحديث صححه الحاآم؛٢/٥٥م ١٩٩٠-١٤١١، ١بيروت، طاء :الترمذي )٣( أبو عيسى محمد بن عيسى، سنن الترمذي، تحقيق أحمد شاآر وآخرون، دار إحي

م ٤/٤٢٥التراث، بيروت، ن ماجه خرجه أ و ٢١٠٩ حديث رق ن يز :اب د ب داهللا محم و عب د، أب ي .٢٦٤٥ حديث رقم ٢/٨٨٣سنن ابن ماجه،

ي، :البيهقي) ٤( ن عل ن الحسين ب د ب رى، الأبو بكر أحم و داود ٦/٢١٩سنن الكب ن :؛ أب ليمان ب سر، د، دار الفك دين عبدالحمي ي ال د محي ق محم ي داود، تحقي نن أب تاني، س عث السجس األش

٤/١٨٩.

٢٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.الدية على أنها القصاص أو والسنةعقوبة القتل التي جاء الكتاب ٤٥من اآلية: المائدة( وآتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس( ان من فيكون الحرم

.اإلرث عقوبة تبعية للقتل

٣٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

- :مباحثأربعة وفيه

א א−א אא אא−א .אא א−א .א

א א א−א .א

٣١

א א−א .א

.وينقسم إلى خمسة مطالب

. التعريف بالردة وبيان عقوبة المرتد األصلية–المطلب األول

. الردة يف اللغة-أواله : ول وفي التنزيلتح: ارتد وارتد عنه ن دين رة ( ومن يرتدد منكم ع : البق

.واالسم الردة، ومنه الردة عن اإلسالم أي الرجوع عنه ؛)٢١٧من اآلية . إذا آفر بعد إسالمههوارتد فالن عن دين

(١).ورد عليه الشيء إذا لم يقبله وآذلك إذا خطأهالراء والدال أصل واحد مطرد منقاس ((:قال ابن فارس عن أصل هذه الكلمة

ى .رددت الشيء أرده ردا :تقول.وهو رجع الشيء ه رد نفسه إل د ألن وسمي المرت (٢).))آفره

.(٣) أي يرجع عن اإلسالم للكفر من يرتدد قال القرطبي

. الردة في االصطالح-ثانيااتج عن ظه ك ن وره واختلفت أغفل بعض الفقهاء تعريف الردة، ويبدو أن ذل

:عبارات من عرفها وترددت بين تعريف الردة والمرتد ومن تلك التعريفات . (٤)))عبارة عن الرجوع عن اإليمان : (( قال الحنفية هي -١ي -٢ ة ه ال المالكي ل : (( ق يه، أو فع ظ يقتض ريح أو لف لم بص ر المس آف

. (٥)))يتضمنهي -٣ افعية ه ال الش ر أو ف : ((ق ول آف ة أو ق الم بني ع اإلس ه قط واء قال ل س ع

. (٦)))استهزاء أو عنادا أو اعتقادا

. ٣/١٧٣محمد بن مكرم، لسان العرب، : ابن منظور) ١( ٢/٣٨٦بن زآريا، معجم مقاييس اللغة، ا أبو الحسين أحمد ،بن فارس ا)٢( .٣/٤٦ القرطبي، دار الشعب، القاهرة، تفسيرمحمد بن أحمد، :القرطبي)٣( .٧/١٣٤عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :الكاساني) ٤( .٦/٢٨٠واهب الجليل من أدلة خليل، أبو عبداهللا محمد بن عبدالرحمن، مالحطاب، )٥(دالعزيز يمحي :النووي) ٦( البين، تحقيق أحد عب اج الط ن شرف، منه ا يحيى ب ي زآري دين أب ال

اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٣٢

ة ه -٤ ال الحنابل ازال : (( وق زا أو ه و ممي ا ول د إسالمه طوع ر بع ذي يكف ال . (١)))بنطق أو اعتقاد أو شك أو فعل

ي هي ردة الت افعية هو لل ة والش ة والمالكي دم يظهر أن تعريف الحنفي ا تق مم . المرتد الذي قام بالفعلالفعل بينما تعريف الحنابلة ينصب على

الى ئن :والردة قد تقع من الهازل المستهزئ آما في سبب نزول قوله تع ولال .سألتهم ليقولن إنما آنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله آنتم تستهزئون

انوا تعتذروا قد آفرتم ب أنهم آ ة ب ذب طائف نكم نع ة م عد إيمانكم إن نعف عن طائفرمين ة(مج ب )٦٦-٦٥:التوب ن آع د ب ن محم ر ع ن آثي افظ اب اق الح د س فقافقين رجال أنوغيره (٢)القرظي ال من المن ا : ق ا هؤالء إال أرغبن ا أرى قراءن م

ى رسول اهللا ،أجبننا عند اللقاء بطونا وأآذبنا ألسنة و ى ، فرفع ذلك إل فجاء إلول اهللا ال رس ه فق ب ناقت ل ورآ د ارتح ا نخوض : وق ا آن ول اهللا إنم ا رس ي

ة ( أبالله وآياته ورسوله آنتم تستهزئونونلعب فقال ة : التوب ى )٦٥من اآلي إلا )٦٦من اآلية : التوبة( آانوا مجرمين قوله ارة وم ه لتسفعان الحج وإن رجلي

.(٤) رسول اهللا ناقة (٣) وهو متعلق بنسعة يلتفت إليه رسول اهللا : لم رك الرجل المس دا –إذا ت ان أو عب را آ ه –ح رار ب د اإلق ن اإلسالم بع دي

ى ل إل دىوانتق ا، إح رانية أو غيره ة والنص ل آاليهودي إ المل ون ف ه تك ن عقوبت . على ذلك السنة وفعل الصحابة واإلجماعوقد دل القتل،

א− א −:אال (٥) ةعن عكرم -١ ي يأت :ق اس عل ن عب ك اب غ ذل أحرقهم فبل ة ف بزنادق

ــــــــــــــــــــــ .٣/١٩٨، م٢٠٠٠-هـ١٤٢١، ١الحداد، دار البشائر اإلسالمية، ط

اض، الب) ١( ة، الري ة الرياض الحديث ـ، ١٣٩٠هوتي، منصور بن يونس، الروض المربع، مكتب ه٣/٣٣٨.

وه )٢( ان أب اء األوس، وآ دني، من حلف زة القرظي، الم و حم محمد بن آعب بن سليم بن أسد، أبة ٤٠من سبي بني قريظة، ولد سن ة التفسير وأوعي ان من أئم ة، آ م المدين ة ث ـ، سكن الكوف ه

بالء، (هـ١٢٠العلم، وتوفي رحمه اهللا سنة ان، سير أعالم الن ن عثم د ب ن أحم د ب الذهبي، محمراهيم ٢٣برقم) ٦٨-٥/٦٥ ذيب، تحقيق إب ذيب الته ي العسقالني، ته ن عل د ب ن حجر، أحم ، اب

).٣/٦٨٤.ه١٤١٦الزيبق وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، د تنسج عريضة ) ٣( ره وق ر وغي ا للبعي أي المربط من الرحل، وهي سير مضفور يجعل زمام

ر در البعي ى ص ل عل ور. تجع ن منظ ان ال:اب رم، لس ن مك د ب رب، محم ٧/٣٠٢ع ١/٨٦٢ محمد بن يعقوب، القاموس المحيط،:والفيروزأبادي

.٢/٣٦٨، تفسير ابن آثير ابن آثير، إسماعيل بن عمر ، )٤(ي ) ٥( ن أب ان لحصين ب أبو عبداهللا عكرمة مولى ابن عباس، أصله بربري، عالم بالتفسير، قيل آ

. هـ ١٠٤وفي رحمه اهللا سنة الحر العنبري، فوهبه البن عباس، حدث عن جمع من الصحابة، ت رقم )٣٦-٥/١٢(الذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان، سير أعالم النبالء، ( د ٩ب ن حجر، أحم ، اب

اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٣٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ال ا فق م أحرقهم لنهي رسول اهللا :رضي اهللا عنهم ا ل و آنت أن ذبوا ال (( ل تع .(١))) من بدل دينه فاقتلوه ((لقتلتهم لقول رسول اهللا و)) بعذاب اهللا

دين ره، ألن المقصود بال ن اإلسالم بغي دل دي ل من ب والحديث صريح في قتالم {في الحديث دين اإلسالم فقد قال تعالى ران (}إن الدين عند الله الأس : آل عم

.)١٩من اآليةن مسعود عن -٢ داهللا ب ال عب ال رس : ق رىء ال ((ول اهللا ق يحل دم ام

هد لم يش ه أمس الث إن ال إل دى ث ول اهللا إال بإح ي رس النفس،:ال اهللا وأن نفس ب ال .(٢)))والمفارق لدينة التارك للجماعة والثيب الزاني،

.تد مهدر الدم جزاء له على ردتهروهذا الحديث دليل على أن المم ستعمله رسول اهللا احينما أبي موسى األشعري عن -٣ يمن ث ى ال عل

ال – أي معاذ –فلما قدم .. (( اتبعه بمعاذ ادة ق ه وس زل : عليه ألقى ل وإذا ،انق، ده موث ا رجل عن ال م ذا؟ ق و! ه م ته لم ث ا فأس ان يهودي ال آ ال د،ق س،:ق اجل

ال وله، :ق اء اهللا ورس ل قض ى يقت س حت رات، ال أجل الث م ل ث ه فقت أمر ب .. ف .(٣) ))الحديث

.ث على قتل المرتدويدل هذا الحديداهللا -٤ ا عن جابر بن عب ال رضي اهللا عنهم رأة عن (( : ق دت ام اإلسالم ارت

ا فأمر رسول اهللا إن أسلمت اإلسالم أن يعرضوا عليه ت، ، ف فعرض وإال قتل .(٤) ))عليها فأبت أن تسلم فقتلت .صر على ردته يقتلأفي آون المرتد إن والحديث واضح الداللة

-:يأتي مالة على قتل المرتد من فعل صحابة رسول اهللا ومن األد-ثانيا

ــــــــــــــــــــــ ).١٣٨-٣/١٣٤بن علي العسقالني، تهذيب التهذيب،

اري )١( ه البخ ن : أخرج د ب داهللا محم و عب ق إأب اري، تحقي حيح البخ اري، ص ماعيل البخ سن آثي .د ا، دار اب ب البغ روت، طةر اليماممصطفى دي ـ١٤٠٧، ٣، بي ٦/٢٥٣٧م، ١٩٨٧-ه

.٦٥٢٤حديث رقم حديث ٦/٢٥٢١سماعيل البخاري، صحيح البخاري، إأبو عبداهللا محمد بن :أخرجه البخاري ) ٢(

تانبول، :؛ مسلم ٦٤٨٤رقم ة اإلسالمية، اس لم، المكتب ن الحجاج، صحيح مس لم ب أبوالحسين مس .١٦٧٦ حديث رقم١٣٠٣-٣/١٣٠٢ترآيا،

اريال)٣( ن :بخ د ب داهللا محم و عب اري، إأب حيح البخ ماعيل، ص م ٦/٢٥٣٧س ديث رق ؛ ٦٥٢٥ ح .١٧٣٣حديث رقم ١٤٥٧-٣/١٤٥٦أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، :مسلم

دني، دار :الدارقطني) ٤( اني الم داهللا هاشم يم دارقطني، تحقيق عب أبو الحسن علي بن عمر، سنن الي، السنن :البيهقي؛ ٣/١٩٩ ،م١٩٦٦ هـ١٣٨٦، بيروت، فةالمعر أبو بكر أحمد بن الحسين بن عل

سناده عبداهللا بن عطارد بن أذينة الطائي قال ابن إ والحديث في ،٨/٢٠٣م ١٩٩٣-١٤١٣الكبرى، ار :ابن عدي ،عدي بصري منكر الحديث أبو أحمد عبداهللا، الكامل في الضعفاء، تحقيق يحيى مخت

روت، ط ر، بي زاوي، دار الفك ـ١٤٠٩، ٣غ ه اهللا ٤/٢١٤ ،م١٩٨٨-ه اني رحم م األلب د حك وقديث األ انيبضعف الح ب اإل :لب ل، المكت دين، إرواء الغلي د ناصر ال روت، طمحم المي، بي ، ٢س

.١٢٦-٨/١٢٥م ١٩٨٥-هـ١٤٠٥

٣٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ن ((: بن عبداهللا بن عتبة بن مسعود عن أبيه أنه قال (١) عن عبيداهللا -١ أخذ ابه مسعود قوما ارتدوا عن اإلسالم من أهل العراق فكتب فيهم إلى عمر فكتب إلي

م إله إال اهللا فإن قبلوها ن الأن اعرض إليهم دين الحق وشهادة أ فخل عنهم وإن ل .(٢) ))ولم يقبلها بعضهم فقتله فقبلها بعضهم فترآه، يقبلوها فاقتلهم،

.صر على ردتهأواألثر واضح الداللة في قتل المرتد إن د يقال أت (٣) أبي عمر الشيباني عن -٢ علي بشيخ آان نصرانيا فأسلم ثم ارت

ي عن اإل ه عل ال ل ددت ألن تصيب ميراث :سالم فق ا ارت ك إنم ى لعل م ترجع إل ا ثردت أن تزوجها أف أن يزوجوآها، افلعلك خطبت امرأة فأبو :ال قال : اإلسالم قال

ال ،ال: ثم تعود إلى اإلسالم؟ قال ى اإلسالم : ق ارجع إل ال ! ف ى ألقى :ق ا حت ال، أم (٤). ودفع ميراثه إلى ولده المسلمين فأمر به فضربت عنقه، :المسيح فال، قال

- : (٥). أهل العلم على وجوب قتل المرتدأجمع

ك وأجمع أهل العلم على وجوب قتل المرتدين، (( (٦)قال ابن قدامة وروي ذل

عبيداهللا بن عبداهللا بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبداهللا المدني، اإلمام المفتي، وأحد الفقهاء ) ١(ال صالحا السبعة بالمدين م، رج ة، الزم عبداهللا بن عمر رضي اهللا عنهما طويال وآان آثير العل

بالء ( هـ ٩٨من سادات التابعين، توفي رحمه اهللا سنة رقم )٤٧٩-٤/٤٧٥سير أعالم الن ١٧٩ب .١٦-٣/١٥ابن حجر، أحمد بن علي العسقالني، تهذيب التهذيب،

رحمن األعظمي، المكتب أبو بكر بن همام، مصنف عبدالرزاق : عبدالرزاق )٢( ، تحقيق حبيب الأبو محمد علي بن :؛ ابن حزم ١٨٧٠٧األثر رقم ١٠/١٦٨هـ، ١٤٠٣، ٢سالمي، بيروت، ط اإل

روت، دة، بي اق الجدي ناد ١١/١٩٠أحمد بن سعيد، المحلى، دار اآلف ذا اإلس ر به د ساق األث وق . مان ، ولعلها تكررت في عهد عثبيد أنه ذآر الواقعة في والية عثمان

أبو عمرو سعد بن إياس الشيباني الكوفي، حضر معرآة القادسية، وهو ابن أربعين سنة، وآان )٣(ـ، ٩٦هـ وقيل ٩٥ ، ثقة مخضرم، توفي رحمه اهللا سنة يرعى إبال ألهله سنة بعث النبي ابن ( ه

سقالني، و ابن حجر، أحمد بن علي الع )١/٦٩١حجر، أحمد بن علي العسقالني، تهذيب التهذيب، اض، ٣٩٨، ه١٤١٦تقريب التهذيب، تحقيق صغير أحمد شاغف الباآستاني، دار العاصمة، الري

.٢٢٤٦برقم دالبر ١٨٧٠٩رقم األثر١٧٠-١٠/١٦٩ مصنف،الأبو بكر بن همام، : عبدالرزاق )٤( و عمر :؛ ابن عب أب

دالكبير ال وي، ومحمد عب د، تحقيق مصطفى بن أحمد العل داهللا، التمهي بكري، وزارة يوسف بن عبو محمد علي بن :ابن حزم و ٩/١٦٦ ،هـ ١٣٨٧عموم األوقاف والشئون اإلسالمية، المغرب، أب

.١١/١٩٠أحمد، المحلى، اء :النووي)٥( لم، دار إحي ى صحيح مس ووي عل ن مري، شرح الن ن شرف ب ا يحيى ب و زآري أب

.١٢/٢٠٨ ،هـ١٣٩٢، ٢التراث العربي، طاعيلي الشيخ العالمة موفق الدين أب )٦( ة المقدسي الجم ن قدام و محمد عبداهللا بن أحمد بن محمد ب

ابلس سنة ال ن ل من اعم د بجماعي ة، ول ا ٥٤١ثم الدمشقي الصالحي، شيخ الحنابل ان ورع ـ، آ هة، عابدا، عليه النور والوقار، صنف المغني والكافي والمقنع وذم التأويل وغيرها من الكتب النافع

بت وم الس ه اهللا ي وفي رحم نة ت ر س د الفط ق، ٦٢٠ عي ـ، بدمش بالء (ه الم الن ير أع -٢٢/١٦٥س ).١٠١-١٣/٩٩، ه١٤١١، ابن آثير، البداية والنهاية، مكتبة المعارف، بيروت، ١١٢برقم)١٧٣

٣٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ان، ر وعثم ي بك ن أب ي، ع اذ، وعل ى، ومع ي موس اس، وأب ن عب د واب وخال .(١))) جماعاإولم ينكر ذلك فكان وغيرهم،

.(٣) األحكام إحكاماإلجماع في (٢)وحكى ابن دقيق العيد :ني قولعلىسالم واختلف أهل العلم في قتل المرأة إذا ارتدت عن اإل

ول األول ل، -الق الم تقت رأة عن اإلس دت الم ل ال إذا ارت م الرج ا حك وحكمه .(٦)والحنابلة (٥) والشافعية (٤)فرق بينهما قال بهذا جمهور الفقهاء من المالكية

-:واستدلوا بما يأتين -١ اس ع ن عب ي اهللا عنهم اب ي ارض ال أن النب ه (( ق دل دين ن ب م .(٧))) فاقتلوهال رسول اهللا :قال ابن مسعود عن -٢ لم (( ق اليحل دم امرىء مس

النفس بالنفس والثيب الزاني :يشهد أال إله إال اهللا وأني رسول اهللا إال بإحدى ثالث .(٨))) والمفارق لدينه التارك للجماعة

ل -٣ ن جب اذ ب له رسول احديث مع ا أرس ه هللا حينم يمن وفي ى ال إلل (( في اليهودي الذي أسلم ثم ارتد بالقتل حيث قال قضى ال أجلس حتى يقت

ة )١( ن قدام ق د :اب ي، تحقي د، المغن ن أحم داهللا ب د عب ي محم دين أب ق ال ي .موف داهللا الترآ عب

.١٢/٢٦٤، ١٩٩٢-هـ١٤١٣، ٢، طةعبدالفتاح الحلو، دار هجر، القاهر.ودوطي الصعيدي )٢( يري المنفل ن وهب القش ي ب ن عل د ب تح محم و الف دين أب ي ال ه تق ام الفقي اإلم

هـ بينبع الحجاز آان إمام أهل زمانه، صاحب ٦٢٥الشهير بابن دقيق العيد، ولد في شعبان سنة ه اهللا وفي رحم ام، ت رح اإللم ام، وش دة األحك ى عم رحا عل ف ش نة تصانيف، أل ي صفر س ف

ـ ٧٠٢ ارف (ه رة المع اظ، دائ ذآرة الحف ان، ت ن عثم د ب ن أحم د ب دين محم مس ال ذهبي، ش الدرأباد، ة، حي رقم١٤٨٣-٤/١٤٨١.ه١٣٧٥العثماني ة، ١١٦٨ ب ة والنهاي ر، البداي ن آثي ؛ اب

ة، دار ١٤/٢٤ ة الثامن ان المائ ي أعي ة ف درر الكامن قالني، ال ي العس ن عل د ب ر، أحم ن حج ، اب .٩٦-٤/٩١بيروت، الجيل،

تقي الدين، إحكام اإلحكام شرح عمدة األحكام، تحقيق أحمد محمد شاآر، دار :ابن دقيق العيد )٣( .٦٠١ ص،م١٩٩٥-هـ١٤١٦، ٢طالجيل، بيروت،

اني) ٤( اني :الزرق رح الزرق ف، ش ن يوس دالباقي ب ن عب د ب ك، محم أ مال ى موط ب عل دار الكتد، :ابن عبدالبر و؛ ٤/١٨، هـ١٤١١، ١العلمية، بيروت، ط داهللا، التمهي ن عب أبو عمر يوسف ب

٥/٣١٢. ن :الشافعي )٥( س، األم، دار المعرف إأبو عبداهللا محمد ب روت، ط ةدري ـ، ١٣٩٣، ٢، بي ٦/١٦٧ه

دالباقي :ابن حجر و . ٧/١٥٩و ؤاد عب د ف اري، تحقيق محم تح الب ي، ف ن عل د ب و الفضل أحم أب ١٢/٢٦٨هـ، ١٣٧٩ومحب الدين الخطيب، دار المعرفه، بيروت،

ة )٦( ن قدام ي، :اب د، المغن ن أحم داهللا ب د عب و محم دين اب ق ال دين :و المقدسي.١٢/٢٦٤موف اء ال بهة، ط دة، مؤسسة قرطب -٢/٨٥٠م، ١٩٩١-هـ ١٤١٢، ١عبدالرحمن بن إبراهيم، العدة شرح العم

٨٥١. .٤٤ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٧( .٤٤ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٨(

٣٦

(١). ، فأمر أبو موسى بقتله ))قضاء اهللا ورسوله :وجه االستدالل

. وتشمل آل من بدل دين اإلسالم أن األحاديث عامة في الرجال والنساءأمر رسول ارتدت امرأة(( : قال عن جابر بن عبداهللا -٤ عن اإلسالم ف

ت، أ أن يعرضوا عليها اإلسالم فإن اهللا ا اإلسالم سلمت وإال قتل فعرض عليه (٢).))فأبت أن تسلم فقتلت

ي ((: عن عائشة رضي اهللا عنها قالت -٥ أمر النب وم أحد ف رأة ي ارتدت ام(٣) ))ال قتلتإ أن تستتاب فإن تابت و.

:وجه االستدالل إذا امتنعت عن الرجوع ة وجوب قتل المرأة المرتد على نداليهذان الحديثان

.إلى اإلسالم بعد أن عرض عليهاه واستدلوا بفعل أبي بكر -٦ ل أم قرف ((أن ا ة قت ة في ردته )) الفزاري

(٤).

:دليلهم من المعقولوأما ى الرجل فهو رأة عل اس الم الوا . قي د : ق رأة شخص مكلف ب ن الحق لالم دي

ل ل آالرج ل فتقت ا ،بالباط ك م د ذل ديث ويؤآ ي ح اء ف رىء ال(( ج ل دم ام يحل، ، رجم المحصن :رشد على أمور ثالث هي أ فقد .))الحديث..مسلم ل القات وقت

د ل المرت ن . وقت ي المحص م الزان ع رج ه الجمي ق علي ا اتف ذ،ومم ة ا وآ الزاني . ، ومثله المرتدةوقتل المرتد ،لة القاتا وآذ،وقتل القاتل المحصنة،

نقول بعدم رجم الزانية المحصنة أن وإما ، بقتل المرتدة آالمرتد فإما أن نقول .(٥)ولم يحصل ذلك فلزم األول عدم قتل القاتلة،بو

إذا ارتدت المرأة عن اإلسالم ال تقتل، ولكن تجبر على اإلسالم -القول الثاني

.(٦) مذهب أبي حنيفة وأصحابهو وه،بالحبس والضرب

.٤٤ص: انظر، تقدم تخريجه) ١(دارقطني، :الدارقطني) ٢( ر ٣/١١٨أبو الحسن علي بن عمر، سنن ال م األث و : البيهقي ؛١٢٢رق أب

.٨/٢٠٣بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، .١٢١رقم األثر٣/١١٨أبو الحسن علي بن عمر، سنن الدارقطني، :الدارقطني )٣(دا :الدارقطني) ٤( ر، سنن ال ن عم ي ب و الحسن عل ن :البيهقي .٣/١١٤رقطني، أب د ب و بكر أحم أب

.٨/٢٠٤الحسين بن علي، السنن الكبرى، افعي) ٥( ن :الش د ب داهللا محم و عب س، األم، إأب ة: و٦/١٦٧دري ن قدام د :اب و محم دين أب ق ال موف

ي، د، المغن ن أحم داهللا ب قالني١٢/٢٦٥عب ر،: و العس ن حج ي ب ن عل د ب ل أحم و الفض أب٢٧٣-١٢/٢٧٢.

ي) ٦( ن أب:السرخس د ب ر محم روت، أو بك ة، بي وط، دار المعرف هل، المبس ي س ـ، ١٤٠٦ب هراهيم :المرغيناني؛ ١٠/١١١ د اب دي، تحقيق حام ة المبت دالجليل، بداي ن عب ي بكر ب علي بن أب

اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٣٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

-:أتي يواستدلوا بما اس بناعن -١ ا عب ال رضي اهللا عنهم ال رسول اهللا : ق ل (( ق ال تقت

.(١))) المرأة إذا ارتدت :وجه االستدالل

.قالوا الحديث يدل على عدم جواز قتل المرأة إذا ارتدتال عن -٢ ا ق ة في (( عبداهللا بن عمر رضي اهللا عنهم رأة مقتول وجدت ام

.(٢) )) فنهى عن قتل النساء والصبيانبعض مغازي رسول اهللا ع -٣ ن ربي اح ب ال(٣)عن رب ا مع رسول اهللا (( ق رأى آن ي غزوة ف ف

ال فجاء نظر عالم اجتمع هؤالء، ا :الناس مجتمعين على شيء فبعث رجال فق قال وعلى المقدمة خالد بن الوليد آانت هذه لتقاتل، ما :على امرأة قتيل فقال :فقال ،(٥))) (٤)عسيفايقتلن امرأة وال ال:قل لخالد:فبعث رجال فقال .

:وجه االستداللى ال دالن عل ديثان ي رب الح ي الح اء ف ل النس ن قت ي ع ة ونه ي مخصص ه

دة، ل المرت ر بقت ث األم ي ألحادي ا أن النب لية آم افرة األص ين الك رق ب م يف ل (٦). والمرتدة التي آفرها يعد طارئا بل النهي مطلق عن قتل النساء

ــــــــــــــــــــــاهره، ط بيح، الق ي ص د عل ة محم ري، مطبع دالوهاب بحي د عب ون ومحم ـ١٣٥٥، ١آرس ،ه

د، الب :؛ ابن نجيم ١٢٢١ص ن محم راهيم ب ن إب ن ب ق، دار المعرف زي روت، ط ةحر الرائ ، ١، بي .٣٠٦ ص،هـ١٤٠٦

دارقطني، :الدارقطني) ١( ر، سنن ال ن عم ي ب و الحسن عل د أن أورد الحديث في .٣/١١٧ أب وبعسننه قال عبداهللا بن عيسى هذا آذاب يضع الحديث على عفان وغيره، وهذا اليصح عن النبي

وال رواه شعبة . اري) ٢( د :البخ داهللا محم و عب ن أب اري،إب ماعيل، صحيح البخ م ٣/١٠٩٨ س ديث رق ؛ ٢٨٥٢ ح

١٧٤٤ حديث رقم ٣/١٣٦٤ أبو الحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم،:مسلمة، روى عن ) ٣( اح بالتحتاني ال ري ة التميمي، ويق ن صيفي التميمي، أخو حنظل ع ب رباح بن ربي

ي ة، النب ل الذري ن قت ي ع ي النه دا ف ديثا واح رق( ح تيعاب ب ٢/٣٧٤ اإلصابة ٧٤٥م االس .١٨٨٢ برقم٣١٧ ابن حجر، أحمد بن علي العسقالني، تقريب التهذيب، ٢٥٦٥برقم

أبو عبيد القاسم بن سالم، غريب الحديث، تحقيق :الهروي. يراألجوهو عسفاء عسيف جمعه ال )٤(ر .١/١٥٨هـ، ١٣٩٦، ١محمد عبدالمعين خان، دار الكتاب العربي، بيروت، ط .د و :ابن األثي أب

ود زاوي ومحم د ال ر، تحقيق طاهر أحم ة في غريب األث د، النهاي ن محم السعادات المبارك ب .٣/٢٣٦م، ١٩٧٩-هـ١٣٩٩محمد الطناحي، المكتبة العلمية، بيروت،

ام، :عبدالرزاق ؛٣/٥٣شعث السجستاني، سنن أبي داود، سليمان بن األ : أبو داود )٥( أبو بكر بن همرى، تحقيق د أبو عب :النسائي؛ ٦/١٣٢ مصنف،ال دالغفار .دالرحمن أحمد بن شعيب، السنن الكب عب

روت، ط ة، بي ب العلمي ن، دار الكت روي حس يد آس داري وس ليمان البن ـ١٤١١، ١س م ١٩٩١-ه٥/١٨٦.

ام ١٠/١٠٩بي سهل، المبسوط، أأبو بكر محمد بن :السرخسي )٦( د عبدالواحد :؛ ابن الهم تح ،محم فد، البحر :ابن نجيم و ، ٦/٧٢و٥/٤٥٢، ٢القدير، دار الفكر، بيروت، ط راهيم بن محم زين بن إب

.٥/١٣٩الرائق،

٣٨

ل عن -٤ ن جب ه ال معاذ ب دما بعث ه نبي عن ال ل يمن ق ى ال ا (( إل أيمه، م يتب فاضرب عنق ه وإن ل ل من اب فاقب إن ت رجل ارتد عن اإلسالم فادعه ف

ت ا وإن أب ل منه ت فاقب إن تاب ا ف الم فادعه ن اإلس دت ع رأة ارت ا ام وأيم .(١) ))فاستتبها

:وجه االستداللد أن ين المرت ق ب ى التفري دة الحديث يدل عل ل وال ،والمرت د يقت دة ال فالمرت مرت

.تقتل بل تستتابا أن امرأة على عهد رسول اهللا عن أبي هريرة -٥ م يقتله ارتدت فل

(٢). ددن ال:(( قال رضي اهللا عنهما عن ابن عباس -٦ يقتلن النساء إذا هن ارت

.(٣))) عن اإلسالم ولكن يحبسن ويدعين إلى اإلسالم ويجبرن عليه :وجه االستدالل

رأة حجة رضي اهللا عنهما س األثر المروي عن ابن عبا أن ل الم على عدم قتاقتلوه (( حيث أن ابن عباس هو راوي حديث ه ف دل دين ر )) من ب ذا األث وفي ه

.يقتلن فدل ذلك على تخصيصهن من هذا الحديث العام نهن الإيقول :ومن المعقول

ى أن تقتل بالكفر األ المرأة آونها ال –قالوا اب أول ة فمن ب صلي في المحارب (٤). قتل بالكفر الطارئ الذي ثبتت لها فيه حرمة اإلسالمت ال

د :الطبراني )١( ن عبدالمجي ر، تحقيق حمدي ب أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب، المعجم الكبي

ره الحافظ في . ٢٠/٥٣م ١٩٨٣-هـ١٤٠٤، ٢السلفي، مكتبة العلوم والحكم، الموصل، ط وذآن حجر .قال سنده حسن ولم يعزه )) ضرب عنقها فإن عادت وإال فا ((الفتح بلفظ و الفضل : اب أب

اري، تح الب ي، ف د ،١٢/٢٧٢أحمد بن عل د بع ال الهيثمي في مجمع الزوائ ن ساق الحديث أ قات ه ثق ة رجال ي طلحة اليعمري، وبقي ور :الهيثمي . وفيه راو لم يسم قال مكحول عن ابن ألب ن

ع ا د ومنب ع الزوائ ر، مجم ي بك ن أب ي ب دين عل روت، ط ال ي، بي اب العرب د، دار الكت ، ٣لفوائ .٦/٢٦٣ ،م١٩٨٢-هـ١٤٠٢

اقه في ،٢/٣٨٢أبو أحمد عبداهللا بن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، : ابن عدي )٢( والحديث سا أترجمة حفص بن سليمان وقال لم يروه عن موسى بن ة م ه بي آثير غير حفص، وعام يروي

.غير محفوظمصنف، تحقيق آمال يوسف الحوت، مكتبة الرشد، العبداهللا بن محمد، أبو بكر :ابن أبي شيبة ) ٣(

اض، ط ـ، ١٤٠٩، ١الري دارقطني.٥/٥٦٣ه دارقطني، :ال نن ال ر، س ن عم ي ب ن عل و الحس أب والحديث مداره ٨/٢٠٣أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، ، :البيهقي، ٣/٢٠١

د على عاصم بن أبي النجود قال الحافظ في الت ن ساق أقريب صدوق له أوهام، قال الزيلعي بعان أالحديث سند الدارقطني عن يحيى بن معين قال آان الثوري يعيب على أبي حنيفة حديث آ

ة عن عاصم عن ي حنيف ر أب ن، الزيلعي أيرويه، ولم يروه غي ن :بي رزي داهللا ب د عب و محم أب .٣/٤٥٧يوسف، نصب الراية،

ي بكر :الكاساني ؛ ١٠/١١٠بي سهل، المبسوط، أأبو بكر محمد بن :السرخسي) ٤( دين أب عالء ال

اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٣٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: ل أذهب إليه إن ما دت تقت رأة آالرجل إذا ارت صحاب القول األول من أن الم .هو الراجح

األدلة الدالة على قتل من ترك دين اإلسالم إلى غيره أدلة عامة ولم تفرق -١ .سيما وأنه لم ترد أدلة قوية تخصصهابين الرجل والمرأة فتبقى على العموم، ال

وم إن -٢ ى العم تخصيص النساء من القتل حال الردة في األحاديث الدالة علدة آل من ك أن نلحق بالمرت زم من ذل اء، يل تمسكا بأحاديث النهي عن قتل النسه ل ب م يق ذا ل ل النساء وه تلن للنهي عن قت الزانية المحصنة والقاتلة عمدا فال يق

رأة لذا ي . أحد تعين المصير إلى أحد القولين إما قتل المرتدة وإما المنع من قتل المق المنع المطل مطلقا سواء آانت مرتدة أو زانية محصنة أو قاتلة عمدا، ولم يقل ب

(١). أحد فلزم القول بقتل المرتدةي حديث معاذ بوالجواب على استداللهم -٣ يمن عندما بعثه النب ى ال إل .)) الحديث…رجل ارتد عن اإلسالم فادعهأيما (( قال له

ا قد ورد الحديث بلفظ آخر وفيه أن النبي ه أيم ال ل يمن ق ى ال لما أرسله إلدت رأة ارت ا ام ه وأيم اد وإال فاضرب عنق إن ع رجل ارتد عن اإلسالم فادعه ف

تح )) عن اإلسالم فادعها فإن عادت وإال فاضرب عنقها د ذآر الحافظ في الف وق (٢). ن ثم قال وهو نص في موضع النزاع فيجب المصير إليهأن سنده حس

رة -٤ ي هري ديث أب تداللهم بح ن اس واب ع د ((والج ى عه رأة عل أن ام .)) ارتدت فلم يقتلها رسول اهللا

روه عن م ي ليمان عن موسى ول ن س ة حفص ب ن رواي دم م ا تق ديث آم الحه، وع ي ترجمت ن عدي ف ال اب ل ق و ضعيف ب ذا وه ا موسى إال حفص ه ة م ام

.يرويه غير محفوظ .قياس مع الفارقفهو قياسهم المرتدة على الحربية الجواب عن و -٥

إن ((قال الحافظ في الدراية ى نساء الحرب ف دة عل اس المرت لم يصب من ق (٣)هـ .أ))تسترق فنهى عن قتل المسبية لتسترق وتكون ماال للمسلمين المرتدة ال

ة عن الس ال ونقل الزيلعي في نصب الراي ه ق اس ((هيلي أن م يصب من ق ولتسبى آما تسبى نساء تسترق وال فإن المرتدة ال المرتدة على نساء أهل الحرب،

ــــــــــــــــــــــ .٧/١٣٥بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع،

ام :ابن حزم ) ١( د، اإلحك ام أبو محمد علي بن أحم اهر في أصول األحك ، ١، طة، دار الحديث، الق .٣/٣٩٩ ،هـ١٤٠٤

.١٢/٢٧٢ ،أبو الفضل أحمد بن علي، فتح الباري: ابن حجر)٢(د اهللا حمد بن علي، الدراية في تخريج أحاديث الهداية، أأبو الفضل :ابن حجر ) ٣( يد عب تحقيق الس

.٢/١٣٦ هاشم، دار المعرفة، بيروت،

٤٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

(١).)) عن قتل نساء الحرب ليكن ماال للمسلمينأهل الحرب فلذلك نهى النبي ر األصلي ى الكف ر عل ا، افالكفر األصلي يختلف عن الطارئ فالرجل يق تفاق

ر األصلي فال تضرب وال تجبر المرأة وال ا على ترك الكف ا يفعل به تحبس آمرهم ال ر الطارئ، وأهل الصوامع والشيوخ وغي ي الكف دآم ف الكفر عن ون ب يقتل

.(٢)األصلي ويقتلون بالكفر الطارئ

: من وجهين رضي اهللا عنهما حديث ابن عباسنوالجواب ع -٦يس حج أنه غير ثابت، -األول نص، ةوعلى فرض ثبوته فإنه ل ل ال في مقاب

.فالنص يفيد بقتل المرتدة (٣). القول بقتل المرتدة قد جاء عن ابن عباس -الثاني

– :

بق ا س ردةفيم د ال ان لح د بي ان المرت بيل الوجوب إذا آ ى س ل عل ا القت وأنه . الراجح من قولي أهل العلمعلىوالمرأة أرجال

ك ولكن هل يقتل المرتد رجال ردة أم يسبق ذل وت ال رأة بمجرد ثب ان أو ام آ استتابة يدعى فيها إلى اإلسالم؟

:هل العلم في حكم استتابة المرتد قبل العقوبة إلى أقوالأاختلف ول األول ة -الق ال المالكي ه ق ه وب ه واجب ل قتل د قب تتابة المرت ي (٤) إن اس ف

افعية ذهب الش ي م هور ف ذلك المش نهم وآ هور ع و (٥)المش د وه ذهب عن الم .(٦)الحنابلة

:الكتاب والسنة واألثراستدلوا ب :فالكتاب

ول (: قوله تعالى -١ هدوا أن الرس آيف يهدي الله قوما آفروا بعد إيمانهم وش )٨٦:آل عمران) (حق وجاءهم البينات والله ال يهدي القوم الظالمين

ا بب نزوله ا-س داهللا م ن عب ابر ب ن ج ا روي ع ال له رأة يق روان أ أن ام م مي أمر النب دت عن اإلسالم ف إن رجعت وإال ارت ا اإلسالم ف أن يعرض عليه

.٣/٤٥٧أبو أحمد عبداهللا بن يوسف، نصب الراية، :الزيلعي) ١(ن أبو عبداهللا م :الشافعي؛ ٦/١٧٤دريس، آشاف القناع، إمنصور بن يونس بن :البهوتي) ٢( حمد ب

.١٢/٢٦٤موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :بن قدامة؛ ا٦/١٦٧دريس، األم، إ .١٢/٢٧٢أبو الفضل أحمد بن علي، فتح الباري :ابن حجر)٣(دري) ٤( ن :العب ن يوسف ب د ب داهللا محم و عب روت، أأب ر، بي ل، دار الفك اج واإلآلي ي القاسم، الت ب

.٣١٩-٥/٣١٨أبو عمر يوسف بن عبداهللا، التمهيد، :لبرابن عبدا، ٦/٢٨١ ،هـ١٣٩٨، ٢طرواني) ٥( روت، :الش ر، بي رواني، دار الفك ي الش د، حواش ربيني. ٩/٦٩عبدالحمي د :الش محم

.٤/١٣٩الخطيب، مغني المحتاج، دار الفكر، بيروت، ةا) ٦( ن قدام ي، ، :ب د، المغن ن محم د ب ن أحم داهللا ب د عب ي محم دين اب ق ال . ٢٦٧-١٢/٢٦٦موف

.٣/٣٤١دريس، الروض المربع، إمنصور بن يونس بن :لبهوتيا

٤١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

(١)قتلت

:أما السنةي : (( عن عائشة رضي اهللا عنها قالت -١ أمر النب ارتدت امرأة يوم أحد ف

(٢))) أن تستتاب فإن تابت وإال قتلتد -٢ ن عب د اهللا ب ن عب ار عن عبد الرحمن بن محمد ب ال ي الق ه ق ه ان عن أبي

اس أله عن الن قدم على عمر ابن الخطاب رجل من قبل أبي موسى األشعري فسد ر بع م رجل آف ال نع ر فق ة خب يكم من مغرب ان ف ه عمر هل آ ال ل فأخبره ثم ق

ال عمر ه فق ا إسالمه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنق أفال حبستموه ثالثال عمر م ق وب ويراجع أمر اهللا ث ه يت تتبتموه لعل وأطعمتموه آل يوم رغيفا واس

(٣).اللهم إني لم احضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغنيم ((ودل قول عمر ي أاللهم إني لم أحضر ولم آمر ول ى ))رض إذ بلغن عل . من فعلهمبرأ عمر ولو لم تكن اإلستتابة واجبة لما ت ،أنه يتبرأ مما فعلوه

آفر بعد إيمانه إلى اإلسالم ثالثا فأبى دعى رجال عثمان بن عفان أن -٣ (٤)فقتله (٥))) سالمه شهرا فأبى فقتلهإ استتاب رجال آفر بعد أن عليا -٤

:وجه االستداللم تكن اال و ل ا دلت هذه اآلثار على وجوب استتابة المرتد ول ة لم تتابة واجب س

.ر وعثمان وعلي رضي اهللا عنهمفعل ذلك عماني ول الث دون -:الق ه ب ة فقتل تحبة وليست واجب د مس تتابة المرت الوا إن اس ق .(٨) والحنابلة(٧) وهو قول عند الشافعية(٦) وهذا قول الحنفية استتابة جائز، : بالكتاب والسنةاستدلوا

:أما الكتاب الى مثل اآليات الدالة على قتل الكفار -١ ه تع هر : قول أش لخ ال ذا انس إ ف

دوا روهم واقع ذوهم واحص مشرآين حيث وجدتموهم وخ لوا ال ت اق الحرم فهم إن يل ب وا س اة فخل وا الزآ الة وآت اموا الص ق ابوا وأ إن ت هم آل مرصد ف ل

.٤٥ص: ، انظرنه لم يسم المرأة التي ارتدت بينما هنا سميتأتقدم تخريجه إال ) ١( .٤٨ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٢(راث مصر، :مالك) ٣( اء الت دالباقي، دار إحي ؤاد عب د ف ك، تحقيق محم داهللا بن أنس، موطأ مال و عب أب

٢/٧٣٧. .١٠/١٦٤مصنف، الأبو بكر بن همام، :عبدالرزاق )٤( .١٠/١٦٤، المرجع السابق) ٥( .١٠/٩٩بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي) ٦(ووي )٧( روت، ط :الن المي، بي ب اإلس البين، المكت ة الط رف، روض ن ش ى ب ـ، ١٤٠٥، ٢يحي ه

١٠/٧٦. .٢٦٧-١٢/٢٦٦موفق الدين، المغني، :ابن قدامة) ٨(

٤٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

(١)فاألمر مطلق يشمل الكافر األصلي والمرتد ، )٥:التوبة( يمالله غفور رحال رسول اهللا : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال -٢ ه (( ق دل دين من ب (٢))) فاقتلوه

:وجه االستداللي أن دم النب ى ع دل عل ا ي تتابته مم ذآر اس م ي ه ول دل دين ن ب ل م ر بقت أم

(٣)وجوبها ن أمره -٣ داهللا ب ل عب د بع (٤) خطل بقت ذي ارت ل وهو إ دال د قت سالمه وق

.(٥)ستار الكعبة أمتعلق ب :وجه االستدالل

.يدل على أن االستتابة ليست واجبةبقتل ابن خطل النبيأمرى رسول اهللا -٤ دموا عل ة ق ا من عرين ة عن أنس بن مالك أن ناس المدين

ى فاجتووها فقال لهم رسول اهللا ل الصدقة فتشربوا إن شئتم أن تخرجوا إل إبدوا عن وهم وارت اة فقتل ى الرع الوا عل م م وا فصحوا ث ا ففعل ا وأبواله ن ألبانه م

اقوا ذود رسول اهللا ي اإلسالم وس ك النب غ ذل أتي فبل رهم ف فبعث في إث (٦). بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وترآهم في الحرة حتى ماتوا

:وجه االستداللى أن اال قتلهم ولم يستتبهم، د ارتدوا والنبي إن هؤالء ق تتابة فدل ذلك عل س .ليست واجبة

ل عندما بعثه رسول اهللا جاء في حديث معاذ ما -٥ أمر بقت إلى اليمن ف .(٧) المرتد وقال قضاء اهللا ورسوله ثالثا

:وجه االستدالل ى فأن معاذا أمر بقتل المرتد ولم يستتبه وقال قضاء اهللا ورسوله، ك عل دل ذل

.٣/٢٨٤ ،ةفخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، دار الكتاب اإلسالمي، القاهر:زيلعيال) ١( .٤٤ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٢(ائق، :الزيلعي) ٣( ين الحق ي ، تبي ن عل ان ب دين عثم ة؛ ٣/٢٨٤فخر ال ن قدام دين أب:اب ق ال وموف

.١٢/٢٦٧محمد عبداهللا بن أحمد بن محمد، المغني، زال ى مصدقا وبعث معه مول تميم بن غالب بعثه رسول اهللا رجل من بني )٤( له مسلم فنزل من

ه ه فقتل وأمر المولى أن يذبح له تيسا فيصنع له طعاما، فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فغدا عليق فأهدر النبي ثم ارتد مشرآا وآانت له قينتان تغنيان بهجاء النبي ل وهو متعل ه وقت دم

روت، ط :هارون؛ الكعبةبأستار الة، بي ام، مؤسسة الرس ن هش ، ١٩عبدالسالم، تهذيب سيرة اب .٢٠٣م ص١٩٩٠-هـ١٤١١

.١٧٤٩ حديث رقم ٢/٦٥٥سماعيل، صحيح البخاري، إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري )٥( .١٦٧١ حديث رقم ٣/١٢٩٦بو الحسين مسلم بن الحجاج ، صحيح مسلم، ، أ:مسلم) ٦( .٤٤ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٧(

٤٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.ان االستتابة ليست واجبهة إن المرتد يقتل في الحال بدون استتابة، -القول الثالث د الحنفي ول عن وهو ق

.(٣) الحنابلةو (٢)لشافعية ا(١) .وقد استدلوا بأدلة أصحاب القول الثاني

لم -القول الرابع ذي أس التفريق بين من ولد في اإلسالم ثم ارتد وبين الكافر ال دون م ارتد فمن دخل في اإلسالم بعد أن آان آافرا ثم ارتد عن اإلسالم يستتاب ث

.(٤) رواية عند الحنابلة من ولد في اإلسالم وهوفمن ولد في فقد فرق أصحاب هذا القول بين من ولد في اإلسالم وبين غيره،

ع د اطل ه ق يما وأن ردة الس ى ال دعوه إل ى اإلسالم يستبعد أن تكون لديه شبهة ت عله تعاليم اإلسالم وشرائعه، ين ل ى من يب اج إل و محت لم فه افرا وأس ان آ أما من آ

.وقد يقع له من الشبه التي يحتاج إلى تجليتها وآشفها تعاليم الدين، :القول الراجح

:تيأهو القول بوجوب استتابة المرتد وذلك لما يي األدلة التي -١ ا األمر عن النب د بجاء فيه تتابة المرت آحديث عائشة اس

.رضي اهللا عنها وحديث جابر ام )) من بدل دينه فاضربوا عنقه (( حديث ويجاب عن -٢ ذا حديث ع أن ه ،ب

ث خاص اءت أحادي د ج تتابة،ةوق ى االس دل عل ى ت ام عل ل الع ى حم فيصار إل .ةصراره على الردإفيكون من بدل دينه فاضربوا عنقه بعد استتابته و الخاص،ا موسى ه في بعض طرق جاءقد أثر معاذ ف وأما -٣ تتابه شهرين أن أب اس

.(٥)وقيل عشرين ليلة ا الصيان -٤ دماء األصل فيه م، وال ل له التفريق فال دلي ال ب وعدم ةأما من ق

ة الشبه إن وجدت ك من دخل في ،إراقتها إال بعد التثبت وإزال ويستوي في ذلد في اإلسالم، افرا ومن ول ان آ د تع اإلسالم بعد أن آ ا وإن فالشبهة ق رض لهم

.آانت في الكافر األصلي أظهر وأوضح

.٣/٢٨٤فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، :الزيلعي) ١( .١٠/٧٦يحيى بن شرف ، روضة الطالبين، :النووي) ٢( .١٢/٢٦٧موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد بن محمد، المغني، : ابن قدامة)٣( .١٢/٢٦٨المرجع السابق، )٤( .٤٣٥٦ حديث رقم ،٤/١٢٧جستاني، سنن أبي داود، سليمان بن األشعث الس:أبو داود )٥(

٤٤

. حرمان المرتد من الميراث-المطلب الثالث

א מא :א

د (١) أهل العلم تفاق اب دة فإن المرت راث مورثه والمرت ا يحرم من مي لم م المس .وهذه عقوبة تبعية لحد الردة

-:ما يأتيبواستدلوا ا زيد سامة بن أعن -١ ي رضي اهللا عنهم ال أن النب لم (( ق اليرث المس

.(٢))) الكافر وال الكافر المسلمن عمرو -٢ داهللا ب اعن عب الرضي اهللا عنهم ال رسول اهللا : ق ال ((ق

.(٣))) يتوارث أهل ملتين شتىا -٣ ي اهللا عنهم داهللا رض ن عب ابر ب ال ج ودي وال ال((ق رث اليه ي

.(٤))) يكون عبد الرجل أو أمتهالنصراني المسلم وال يرثهم إال أن

א א−א א :מ

د إذا ا ة هل يرث أ أختلف أهل العلم في المرت ل قسمة الترآ لم قب ى وس ال؟ إل :قولين

ة ال -القول األول يرث إن المرتد إذا أسلم بعد موت مورثه وقبل قسمة الترآاء من ا ول جمهور الفقه ة وهو ق ة (٥)لحنفي افعية (٦)والمالكي د (٧)والش ة عن ورواي

ن :السرخسي )١( د ب و بكر محم الكي؛ ١٠/١٠٠بي سهل، المبسوط،أأب ب، أ:الم ة الطال و الحسن، آفاي ب

أبو الحسن علي بن سليمان، :المرداوي؛ ٧/٣٦٣أبوعبداهللا محمد بن إدريس، األم، :الشافعي؛ ٢/٥٠٣أبو محمد علي بن :؛ ابن حزم ٧/٣٤٨ياء التراث، بيروت، اإلنصاف، تحقيق محمد حامد الفقي، دار اح

.١١/١٩٨أحمد، المحلى، اري )٢( ه البخ ن :أخرج د ب داهللا محم و عب اري، إأب حيح البخ ماعيل، ص ديث ٦/٢٤٨٤س ح

.١٦١٤ حديث رقم٣/١٢٣٣أبو الحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، :ومسلم؛ ٦٣٨٣رقمو داود ) ٣( ه أب عث :أخرج ن األش ليمان ب ي داود، س نن أب تاني، س م ٣/١٢٥السجس و ٢٩١١رق

.٢٥رقم ٤/٧٥أبو الحسن علي بن عمر، سنن الدارقطني، :الدارقطنيدارقطني )٤( ه ال دارقطني، :أخرج نن ال ر، س ن عم ي ب ن عل و الحس ر ٤/٧٥أب م األث ؛ و٢٣رق

.١٢٠٠٨ رقم األثر٦/٢١٨أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، :البيهقي .١٠/١٠٠بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :لسرخسيا) ٥( .١/١٦٧أبو عمر يوسف بن عبداهللا، التمهيد، :ابن عبدالبر) ٦(د :الغزالي) ٧( راهيم ومحم ود إب د محم د، الوسيط، تحقيق أحم ن محم د ب ن محم أبو حامد محمد ب

اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٤٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.(١)الحنابلة -:تيأما يبواستدلوا

الى -١ ه تع د : (قول ن ول ن له م يك م إن ل رك أزواجك ا ت ف م م نص ولكه أخت (وقوله تعالى ). ١٢من اآلية : النساء)( د ول ا إن امرؤ هلك ليس له ول فله

.)١٧٦من اآلية: النساء)(نصف ما ترك : اللدوجه االست

ا بالنصف م له الموت وحك راث ب ا المي زوج بالنصف ،فاألخت وجب له وللك فال حظ ،بحدوث الموت من غير شرط القسمة د مل ا ق ا تجب فيم والقسمة إنم

ك . ألن القسمة تبع للمالك،للقسمة في استحقاق الميراث ذلك وجب ولما آان ذل آد القسمة ه بع ا عن زول ملكه ا ال ي ن آم أن ال يزول ملك األخت عنها بإسالم االب

(٢). افر ال ((قال رسول اهللا : قال سامة بن زيد أعن -٢ لم الك يرث المس

راث ((البخاري رحمه اهللا قال .(٣))) وال الكافر المسلم وإذا أسلم قبل أن يقسم المي (٤).ديث عام ويشمل هذه الصورةيشير إلى أن الح))فال ميراث له

ذا متحقق حال وجود الموت -٣ دين وه المانع من اإلرث هو اختالف الو ترآه إلى ورثته المسلمين، وانتقال ما ا ل ره أو آم ى آف فلم يرث آما لو بقي عل

.(٥)آان رقيقا فاعتق اني ول الث ل قسم-الق ه وقب د موت مورث لم بع د إذا أس ة ة أن المرت ه الترآ فإن

.(٧)اختارها أآثر أصحابه (٦)وهو رواية لإلمام أحمد يرث -:استدلوا بما يأتي

(٨)))سلم على شيء فهو لهأمن ((قال أن النبي هريرة أبيعن -١ ــــــــــــــــــــــ

.٤/٣٦١هـ، ١٤١٧، ١، طةمحمد تامر، دار السالم، القاهر .٩/١٥٩ق الدين أبو محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، ابن قدامة، موف )١(أبو بكر أحمد بن علي الرازي، أحكام القرآن، تحقيق محمد الصادق قمحاوي، دار :الجصاص )٢(

.٣/٤١هـ، ١٤٠٥حياء التراث، بيروت، إ . ٦١ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٣( .١٢/٥٠أبو الفضل أحمد بن علي، فتح الباري :ابن حجر) ٤( .٩/١٦٠ قدامة، موفق الدين أبو محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، ابن )٥(ي، )٦( د، المغن ن أحم داهللا ب ن ضويان ا و ؛٩/١٦٠ابن قدامة، موفق الدين أبو محمد عب راهيم :ب إب

اض، ط ارف، الري ة المع ي، مكتب ق عصام القلعج بيل، تحقي ار الس الم، من ن س د ب ن محم ، ٢ب .٢/٨٦هـ، ١٤٠٥

روت، أبوعبداهللا:عيرالز) ٧( ة، بي يم، دار الكتب العلمي ن الق وب، حاشية اب محمد بن أبي بكر أي .٨/٨٩م، ١٩٩٥-هـ١٤١٥، ٢ط

وقد حكم بضعف ، ٩/١١٣أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، :خرجه البيهقي أ) ٨(ات اذ الزي ن مع ه ياسين ب ي،الحديث، وعلت ال البيهق ين : ق ن مع ى ب وفي ضعيف جرحه يحي آ

.اري وغيرهما من الحفاظوالبخ

٤٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ي : قال رضي اهللا عنهما عن ابن عباس -٢ آل قسم قسم في ((قال النبه الجاهلية فهو على ما ى قسم اإلسالم اإلسالم قسم له وآل قسم أدرآ و عل )) فه

(١). ل : (( قال عن عمر -٣ راث قب ى مي لم عل ه أنمن أس )) يقسم ورث من

(٢). ا -٤ ان م ن عثم ل أن روي ع راث قب ى مي لم عل ال أس ه ورث رج أن (٣).يقسم

: األخيريناألثرينوجه االستدالل من يمن أن ا ف ا حكم ي اهللا عنهم ان رض ر وعثم م أ عم ل قس لم قب راث ةس المي

.(٤)حد فكان إجماعا ينكر ذلك أ بإعطائه نصيبه ولم:

ة ال ل قسمة الترآ لم قب د إذا أس ول األول أن المرت يظهر مما تقدم رجحان الق -:وذلك لآلتي يرث وآذلك الحال بعد القسمة،

.إن نص اآليتين وضح الداللة في ذلك -١ه من الترآ إ -٢ ال ا صرف ةن في إعطائ ة لم يما الورث ر مستحقيه الس لغي .مورثهيستحق حال موت وأنه ال

ي داود، :أخرجه أبو داود ) ١( ن ماجه ؛ ٣/١٢٦سليمان بن األشعث السجستاني، سنن أب و :واب أب

.٢/٨٣١عبداهللا محمد بن يزيد، سنن بن ماجه، .١٠/٣٥٠مصنف، الأبو بكر بن همام، :عبدالرزاقخرجه أ) ٢(ن منصور، تحقيق د :أخرجه ابن منصور ) ٣( د، دار س .سعيد، سنن سعيد ب داهللا آل حمي ن عب عد ب

.١/٩٦هـ، ١٤١٤، ١، الرياض، طصميعيال .٩/١٦١أبو محمد موفق الدين عبداهللا بن أحمد، المغني، :ابن قدامة) ٤(

٤٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א א−א :א

.حرمان المرتد والمرتدة من الوصية ومن العقوبات التبعية لحد الردة، : أقوال هي ثالثةوللفقهاء في صحة الوصية للمرتد إذا علم الموصي ردته

ول األول ه ال:الق ة وأن د باطل ه أن الوصية للمرت ا أوصي ل يئا مم تحق ش يسب ردة س ة وال ا وهو مذهب الحنفي ه منه ة (١)ب في حرمان د (٢) والمالكي ول عن وق

.(٤) والحنابلة (٣)الشافعية -:استدلوا بما يأتي

ه ف ،القياس على الوقف -١ ع الواقف والموقوف علي ه نف الوقف القصد منه، ه وآذلك الوصية القصد منها نفع الموصي والموصى ل ا بقتل د أمرن د ق والمرت

.(٥) للوصية له وأخذ ماله فال معنىالردة، -٢ ه ب ن مال زول ع تقر وي ر مس د غي ك المرت ك مل ه المل ت ل ال يثب ف

.(٦)بالوصيةاني ول الث ردة ال:الق ه وأن ال واز الوصية ل ا، ج ه منه ي حرمان ببا ف ر س تعتب

. (٨)والحنابلة (٧)وهو قول عند الشافعية -:استدلوا بما يأتي

.(٩) فكذا الوصية له ، أنه يجوز البيع منه -١ .(١٠) فكما أن الهبة تجوز له فالوصية آذلك القياس على الهبة، -٢

إن بقي :القول الثالث ه ف اء ملك إن صحة الوصية للمرتد من عدمها مرتبط ببقد ة عن ه رواي م تصح الوصية ل الردة ل ه ب ملكه صحت الوصية له، وإن زال ملك

.(١١)الحنابلة

٧/١٣٦عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :الكاساني) ١( .٦/٣٦٨ التاج واإلآليل، أبوعبداهللا محمد بن يوسف بن أبي قاسم،:العبدري) ٢( .١/٤٥١دار الفكر، بيروت،أبواسحق إبراهيم بن علي بن يوسف، المهذب، :الشيرازي) ٣( .٣٣-٦/٣٢أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن عبداهللا ، المبدع، ، بن مفلحا :) ٤( .١/٤٥١أبو اسحق إبراهيم بن علي بن يوسف، المهذب، :الشيرازي) ٥( .٨/٥١٣ن أبو محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، موفق الدي:ابن قدامة) ٦( .١/٤٥١أبو اسحق إبراهيم بن علي بن يوسف، المهذب، :الشيرازي) ٧( .٦/٣٣أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن عبداهللا ، المبدع، :بن مفلحا) ٨( .٤/٤٠٨أبو حامد محمد بن محمد بن محمد، الوسيط، :الغزالي) ٩( .٦/٣٣ بن محمد بن عبداهللا ، المبدع، أبو اسحق إبراهيم:بن مفلحا) ١٠( .٦/٣٣، المرجع السابق)١١(

٤٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: ا بطالن الوصية ل القائل ب ،هو القول األول ه منه لمرتد وهي سبب في حرمان

-:وتعد من العقوبات التبعية التي تلحق المرتد وذلك لآلتيع الموصي، -١ ا نف د الوصية الغرض منه ي المرت ق ف ر متحق ذا غي وه .ينتفع منها لألمر بقتله آونه اله، -٢ ى ردت ذا معارض لألمر الوصية للمرتد بمثابة جائزة للمرتد عل وه .(١)بقتلهه النفوس مجبولة -٣ تمالة ل د من الوصية اس على حب المال وبمنع المرت

.سالمعلى الرجوع إلى اإل

.١٣٤فهد بن عبدالعزيز، العقوبات التبعية في الفقه اإلسالمي، ص:ابن سلمة) ١(

٤٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:المطلب الرابع فسخ نكاح المرتد وفيه فرعان

: فسخ نكاح الزوج المرتد-الفرع األول

د ي عق ه الت ن زوجت ه م د فسخ نكاح ي تلحق المرت ة الت ات التبعي ن العقوب م .عليها حتى وإن لم يدخل بها

: أهل العلم في عقد نكاح المرتد وأثر الردة فيه إلى أقوال ثالثةوقد اختلف ور -القول األول ى الف ة عل زوجين أو أحدهما دون اآلخر توجب الفرق ردة ال

ة مآانت الردة قبل الدخول أ أوسواء اء من الحنفي ه جمهور العلم ال ب (١) بعده، ق .(٤)والحنابلة (٣)والشافعية (٢)والمالكية

-:تياستدلوا بما يأ .)١٠من اآلية: الممتحنة( وال تمسكوا بعصم الكوافر : قوله تعالى -١ون :وقوله تعالى -٢ فال ترجعوهن إلى الكفار ال هن حل لهم وال هم يحل .)١٠من اآلية: الممتحنة( لهن

دين -٣ ي ال تالف ف زوج اخ ذا ،إن ردة ال تالفوه ابة يماالخ ع اإلص ن .(٥)آما لو أسلمت تحت آافر فوجب الفسخ،

وت ألنه -٤ ة الم ردة بمنزل ت الاال ه والمي ال سبب مفضي إلي ون مح يك (٦).للنكاح ولهذا لم يجز نكاح المرتد ألحد في االبتداء فكذا في حال البقاء

ور، -القول الثاني ى الف ع عل ة تق إن الفرق دخول ف وإذا إذا حصلت الردة قبل ال

دة، حصل د انقضاء الع ة تكون بع دخول فالفرق د ال افعية ت بع د الش ول عن وهو ق .(١)وعند الحنابلة(٧)

ام ٥/٤٩بي سهل، المبسوط، أأبو بكر محمد بن :السرخسي) ١( ن الهم د عبدالواحد :؛ اب تح ،محم ف

.٣/٤٢٧القدير، ذخيرة، إشهاب الدين أحمد بن :والقرافي؛ ٢/٩١اية الطالب، أبو الحسن، آف :المالكي )٢( س، ال دري

.٤/٣٣٥، ١٩٩٤تحقيق محمد حجي، دار الغرب، بيروت، افعي) ٣( ن :الش د ب داهللا محم و عب س، األم، إأب ووي؛ ٧/٢١٨دري رف، روضة :والن ن ش ى ب يحي

.٧/١٤٣الطالبين، ة ؛ ٧/١٢٢لمبدع، أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن عبداهللا ، ا :بن مفلح ا )٤( ن قدام دين :واب موفق ال

.١٠/٣٩أبو محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، .١٠/٣٩موفق الدين أبو محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :بن قدامةا) ٥( .٢/٣٣٧عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :الكاساني)٦( .٧/١٤٣ الدين، روضة الطالبين، أبو زآريا يحيى بن شرف:النووي ) ٧(

٥٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

-:استدلوا بما يأتيول ة أصحاب الق تدلوا بأدل د اس دخول فق ل ال ردة قب ق بحصول ال ا يتعل فيم

إن األول، ي ف ت الحرب ة تح ى الحربي ا عل دخول قياس د ال ة بع ول الفرق وبحص .(٢)اء العدة الفرقة تتوقف على انقض

ث ول الثال ى -الق ا يبق ل نكاحهم اح ب ي النك ؤثر ف ا ال ت زوجين مع أن ردة ال .(٣)عند الحنفية وهو الراجح صحيحا

-:استدلوا بما يأتيتتابهم بفعل أبي بكر الصديق اة فاس وا الزآ ا منع ة حينم في بني حنيف

ه وال أنكحتهم بتجديد يأمرهمولم م بعد التوبة وهذا الفعل من وافرون ول صحابة مت .(٤)يذآر عن أحد منهم خالف له في ذلك

: أن ردة الزوجين أو أحدهما توجب الفرقة على الفور وسواء أآانت الردة قبل

:الدخول أم بعده لآلتي .قوة أدلتهم وخلوها من دليل قوي معارض -١ى -٢ دة عل هم المرت ي قياس اني ف ول الث تدالل أصحاب الق ن اس واب ع الجا، الحرب تبراء رحمه ة الس دة الحربي ارق، فع اس مع الف ذا قي ية تحت الحربي، فه

ة يما وأن الفرق دة؟ الس ا وجه عدة المرت بية فم ليحل وطؤها، آونها ستصبح مس .ستحصل وجد الحمل أو لم يوجد

وا عن -٣ ابوا ورجع إنهم ت ث، ف ول الثال تدالل أصحاب الق واب عن اس الجردة، فسيفرق ردتهم لهذا لم يؤمروا بتجديد أنكحته م بخالف ما لو أصروا على ال

.بينهم بال شك

ــــــــــــــــــــــ .١٠/٣٩موفق الدين أبو محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :ابن قدامة) ١( .١٠/٣٩، المرجع السابق) ٢( .٥/٤٩بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٣( .٥/٤٩ ،المرجع السابق)٤(

٥١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

. فسخ نكاح الزوجة المرتدة-الفرع الثاني

ذي ةإذا ارتدت المرأة وهي في عصم د ال ذا العق م ه ا حك لم فم ا المس زوجه

.يربط بينهما : أقوال ثالثةاختلف أهل العلم في هذا العقد إلى

ول األول دة -الق ة المرت اح الزوج ق فسخ نك ردة تطل ا بمجرد ال ا وأنه بردته .(٢)ورواية عند الحنابلة (١)وهذا قول الحنفية

-:وعللوا ذلك باآلتي .(٣) مع زوال العصمة ىيبق عصمة مع الردة وملك النكاح ال ألنه ال -١تالف -٢ ة اخ ابة إن ردة الزوج ع اإلص تالف يمن ذا االخ دين وه ي ال ف

.(٤)فوجب الفسخ ه ال -٣ دة وألن اح المرت وز نك ى ال يج اب أول ن ب داء فم اء ابت وز بق يج

.(٥)نكاحها اني ول الث إذا انقضت -الق دها، ف دة وبع ل انقضاء الع ا قب ي ردته التفصيل فه، ت من دة بان ا، أوإذا الع ى نكاحه ي عل دة فه ل انقضاء الع لمت قب ول س و ق وه

.(٦)الشافعية

ث ول الثال الوا إذا -الق ى أ ق اح فتبق خ النك رد فس ا مج ن ردته ى رادت م علردة، عصمة زوجها وتأثم، ق بمجرد ال ك فهي تطل ول وإن آانت الردة لغير ذل ق

.(٧)المالكية

اني )١( ي ت :الكاس نائع ف دائع الص عود، ب ن مس ر ب ي بك دين أب الء ال رائع، ع ب الش ؛ ٢/٣٣٧رتي

اني ة :والمرغي ة، المكتب رح البداي ة ش دالجليل، الهداي ن عب ر ب ي بك ن أب ي ب ن عل و الحس أب .١/٢٢١االسالمية،

و :ابن قدامة؛ ٧/١٢٢أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن عبداهللا، المبدع، :بن مفلح ا )٢( موفق الدين أب .١٠/٣٨محمد عبداهللا بن أحمد، المغني،

.٢/٣٣٧عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :يالكاسان )٣( .١٠/٣٩موفق الدين أبو محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :ابن قدامة )٤( .٢/٣٣٧عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :الكاساني )٥(ن ح :الماوردي) ٦( ة أبو الحسن على بن محمد ب د خضر، مكتب اع، تحقيق خضر محم ب، اإلقن بي

.٧/١٤٢أبو زآريا يحيى بن شرف الدين، روضة الطالبين، :النووي؛ ١٣٨دار العروبة، صروت، ةمحمد عرف :الدسوقي) ٧( ر، بي يش، دار الفك د عل ؛ ٢/٢٧٠، حاشية الدسوقي، تحقيق محم

.٦/٢٨٤، ليلأبو عبداهللا محمد بن يوسف بن أبي القاسم، التاج واإلآ:العبدري

٥٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٥٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

-: مصادرة أموال المرتد-المطلب الخامس

: هماحدى حالتينإأموال المرتد أو المرتدة يكون اآتسابها في

.سالمهإحال -١ .(١) حال ردته -٢

ى أي اختلف إسالمه فما اآتسبه حال -أوال ال وإل ذا الم م في ه أهل العل :أقوالثالثة شيء يؤول إلى ول األول ا-الق الوا م ال ا ق د ح به المرت المهآتس ه إس ا لورثت ون ميراث يك

.(٤)ورواية عند الحنابلة ،(٣)وقول عند المالكية (٢)المسلمين وهذا مذهب الحنفية -:استدلوا بما يأتي

ن أبي طالب -١ ال المستو حكم علي ب ي في م ه (٥) رد العجل حين قتل .(٦)على الردة دفع آسبه في اإلسالم إلى ورثته المسلمين

ه -٢ ين ورثت د ب ال المرت م م ي قس نهم ف ي اهللا ع حابة رض اع الص إجم .(٧)المسلمين

.(٨)نه لورثته المسلمين أ في مال المرتد بقضاء ابن مسعود -٣ر إلى أه ، بعثني أبو بكر عند رجوعه : قال عن زيد بن ثابت -٤ ة دل ال

.(٩)أن أقسم أموالهم بين ورثتهم المسلمين فوجب أن ينتقل إلى ورثته المسلمين آما لو وألن ردته ينتقل بها ماله، -٥

.(١٠)انتقل بالموت

عدي) ١( د :الس ن محم ين ب ن الحس ي ب ن عل و الحس اوي الس ، أب ق د، ديعفت دين .تحقي صالح ال .٢/٦٩١م، ١٩٨٤-هـ١٤٠٤، ٢الناهي، دار الفرقان، عمان، األردن، ط

ي بكر :الكاساني ؛ ١٠/١٠٦بي سهل، المبسوط، أأبو بكر محمد بن :السرخسي) ٢( دين أب عالء ال .٧/١٣٨ ترتيب الشرائع، بن مسعود، بدائع الصنائع في

.٦/٢٨٢أبو عبداهللا محمد بن عبدالرحمن، مواهب الجليل، الحطاب، ) ٣( .٩/١٦٢موفق الدين أبومحمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :ابن قدامة) ٤( .لم أجد له ترجمة) ٥( .١/١٢٣سعيد، سنن سعيد بن منصور، :أخرجه بن منصور) ٦( .٧/١٣٨بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، عالء الدين أبي بكر :الكاساني) ٧(ه ) ٨( دالرزاقأخرج ام، :عب ن هم ر ب و بك اوي؛ ١٠/٣٤٠مصنف،الأب ن :الطح د ب وجعفر أحم أب

روت، ط ة، بي ار، دار الكتب العلمي د زهري النج ق محم ار، تحقي اني اآلث د، شرح مع ، ١محم .٣/٢٦٦هـ، ١٣٩٩

.٩/١٦٢هللا بن أحمد، المغني، موفق الدين أبومحمد عبدا:ابن قدامة) ٩( .٩/١٦٢المرجع السابق، ) ١٠(

٥٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

اني ول الث ون -الق ه يك ا أن مال ة فيئ ول المالكي لمين ق ال المس ت م ي بي (١) ف

.(٣) الحنابلة وهو المذهب عند (٢)والشافعية :ا يأتياستدلوا بم

ي رضي اهللا عنهما سامة بن زيد أعن -١ ال أن النب لم ال(( ق يرث المس (٤))) الكافر وال الكافر المسلم

رو -٢ ن عم داهللا ب ن عب ا ع ي اهللا عنهم الرض ول اهللا : ق ال رس ق (٥))) اليتوارث أهل ملتين شتى((

.(٦)وألنه آافر فال يرثه المسلم آالكافر األصلي -٣

ة وهو مرتد ألهل دينه الذي اختاره أن مال ال -القول الثالث د الحنابل رواية عن(٧).

.(٨)آالحربي وسائر الكفار ألنه آافر فورثه أهل دينه،–تعليلهم -

- -: لآلتيالقول األول

.وخلوها من نص معارض، قوة أدلتهم -١ . فيستحقه ورثته المسلمينإسالمههذا المال أصله من آسب المسلم حال -٢

.آتسبه حال ردته ا ما -ثانيااآتسبه في اإلسالم رحمهم اهللا في آسب مال المرتد بين ما ةلم يفرق الشافعي

ه، ا وما يء آتسبه حال ردت دهم واحد وهو ف ال عن آل الم ة (٩)فم ذلك الحنابل وآه رحمهم اهللا فقد قال ابن قدامة بعد أن أورد قول الحنفية في آسب المرتد في ردت

.(١٠)ا بين تالد ماله وطارفه قال ولم يفرق أصحابن

.٦/٢٨١أبو عبداهللا محمد بن يوسف بن أبي القاسم، التاج واإلآليل، :العبدري) ١( .٦/٣٥٤أبو زآريا يحيى بن شرف الدين، روضة الطالبين، :النووي) ٢(ة) ٣( ن قدام ي، :اب د، المغن ن أحم داهللا ب د عب دين أبومحم ق ال رداوي؛ ١٦٣-٩/١٦٢موف و :الم أب

.١٠/٣٣٩الحسن علي بن سليمان، اإلنصاف، .٦١ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٤( .٦١ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٥( .٩/١٦٣موفق الدين أبومحمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :ابن قدامة)٦( .٩/١٦٢، المرجع السابق)٧( .٩/١٦٢، المرجع السابق)٨( .٧/٣٦٣إدريس، األم، أبوعبداهللا محمد بن :الشافعي) ٩( .٩/١٦٢موفق الدين أبومحمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :ابن قدامة) ١٠(

٥٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ولين ى ق وا إل ردة وحال اإلسالم اختلف ،ومن فرق بين الكسب في حال الد حال ألة آسب المرت ة ،وانقسم إسالمه هما المذآوران سلفا في مس ا الحنفي فيه

. حنيفة رحمه اهللا وقسم مع الصاحبينأبيإلى قسمين قسم مع :وآانت أقوالهم على النحو التالي

ي ا إن ما - األول القول ول أب لمين ق ال المس آتسبه المرتد بعد ردته في بيت م .(٢) والمالكية (١)حنيفة

اني ا -القول الث رد ا إن م ل ال ذي اآتسبه قب ه ال ه آمال د ردت د بع ةآتسبه المرت .(٣)لورثته المسلمين وهذا قول الصاحبين

.٢/٦٩١أبو الحسن علي بن حسين بن محمد، فتاوى السعدي، :السعدي) ١(ل، :العبدري) ٢( اج واإلآلي ي القاسم، الت ن أب و :السعدي ؛ ٦/٢٨١أبو عبداهللا محمد بن يوسف ب أب

.٢/٦٩١حمد، فتاوى السعدي، الحسن علي بن حسين بن م .٢/٦٩١أبو الحسن علي بن حسين بن محمد، فتاوى السعدي، :السعدي )٣(

٥٦

א א−א א :א

:لتعريف بالزنا وبيان عقوبة الزاني األصلية ا–المطلب األول

- التعريف بالزنا-والأ

- : ة أهل يم والقصر لغ ي تم ة بن د لغ د ويقصر فالم اء يم مصدر زنى يزني زن

.)٣٢من اآلية: سراءاإل)(وال تقربوا الزنى (الحجاز فالقصر آما في قوله تعالى :والمد آما في قول الشاعر

والمال بيني وبين الخمر نصفان وأما الزناء فإني لست قاربه : ويطلق الزنا على عدة معاني

.فيطلق ويراد منه الرقي على الشيء تقول زنأ في الجبل يزنأ إذا صعد .وعاء زني آغني أي ضيق: ويطلق ويراد منه الضيق يقال

.(٢)شرعي أي وطء المرأة من غير عقد (١) ويطلق ويراد منه الفجور،

- : فبعضهم خصه بفعل الفاحشة في ، اختلفت عبارات الفقهاء عند تعريفهم للزنا

.تيان الذآر الذآر، فسموه زنا في الشرعإالمرأة، وآخرون أضافوا إلى ذلك :وهذه تعريفاتهم

:قد عرفوا الزنا بتعريفين هما: فمذهب الحنفية (٣))).بل في غير الملك وشبهة الملكوطء الرجل المرأة في الق(( -١ك في (( -٢ ل بال شبهة مل اال أو ماضيا في القب وطء مكلف طائع مشتهاه ح

.(٤)))دار اإلسالم أو تمكين من ذلك أو تمكينها

.٣٦٠-١٤/٣٥٩محمد بن مكرم، لسان العرب، :ابن منظور) ١(رآن، :األصفهاني) ٢( ردات في غريب الق د المعروف بالراغب، المف ن محم و القاسم الحسن ب أب

.٢١٥ والنشر والتوزيع، بيروت، صة للطباعةتحقيق محمد سيد آيالني، دار المعرفة، :انينالمرغي)٣( ة شرح البداي ر، الهداي دين ؛ ٢/١٠٠أبو الحسن علي بن أبي بك ن عاب د :اب محم

ار، در المخت ى ال ار عل ز، رد المحت د العزي ن عب ر ب ن عم ين ب ام ٤/٤أم ن الهم د :؛ اب محم .٥/٢٤٧ فتح القدير، ،عبدالواحد

ق، زين بن إبراه :ابن نجيم )٤( د، البحر الرائ ن :الكاساني ؛ ٥/٤يم بن محم ي بكر ب دين أب عالء ال

اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٥٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:مذهب المالكية .(١)))تفاق تعمدااوطء مكلف مسلم فرج آدمي ال ملك له فيه ب(( -١به (( -٢ حيح وال ش اح ص ر نك ى غي ع عل ل وطء وق ك آ اح وال مل ة نك .(٢)))يمين

:مذهب الشافعية .(٣))) خال عن الشبهة مشتهىهإيالج الذآر بفرج محرم لعين((

:مذهب الحنابلة .(٤))) فعل الفاحشة في قبل أو دبر(( -١ .(٥))) هو وطء في فرج ال يملكه(( -٢

- : .الزاني إما أن يكون محصنا أو غير محصن

ذه محل دة وه ة جل د مائ ى الجل فعقوبة الزاني غير المحصن ذآرا آان أو أنثك في يأتي الكالم عن ذل ع اختالف في التغريب وس اتفاق بين أهل العلم وقد وقر المحصن ي غي ة الزان ى عقوب ة عل ث، واألدل ذا المبح ن ه ث م ب الثال المطل

.جاءت في الكتاب والسنة واإلجماع :فالكتاب

ور )(الزانية والزاني فاجلدوا آل واحد منهما مائة جلدة ( :قوله تعالى من : الن .)٢اآلية

:السنة أما خذوا عني خذوا (( قال رسول اهللا : قال عن عبادة بن الصامت -١

د عني قد جعل اهللا لهن سبيال البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جل .(٦))) والرجممائة

ــــــــــــــــــــــ .٧/٣٣مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع،

ب، :المالكي)١( ل ٢/٤١٧ أبو الحسن، آفاية الطال ن : ؛ خلي د إب ل، تحقيق أحم سحق، مختصر خلي .٢٨٣هـ، ص١٤١٥علي حرآات، دار الفكر، بيروت،

.٢/٣٢٤، بداية المجتهد، دار الفكر، بيروت، محمد بن أحمد: ابن رشد) ٢( .١٣٢محي الدين أبي زآريا يحيى بن شرف، منهاج الطالبين، ص :النووي)٣(ع، الب)٤( روض المرب ونس، ال ن ي وتي، منصور ب ح؛ ا٣/٣٠٩ه ن مفل ن ، ب راهيم ب و اسحق إب أب

.٩/٦٠محمد بن عبداهللا ، المبدع، .٤/١٩٧المكتب اإلسالمي، بيروت، الكافي، ، المقدسي أبو محمد عبداهللا: بن قدامةا) ٥( . سبق تخريجه١٦٩٠حديث رقم ٣/١٣١٦أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، :مسلم)٦(

٥٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

جاء أعرابي :عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي اهللا عنهما قاال -٢ال ال:فق ام خصمه فق اب اهللا فق ا بكت ا رسول اهللا اقض بينن ا : ي صدق اقض بينن

ي :بكتاب اهللا فقال األعرابي الوا ل ه فق ذا فزنى بامرأت إن ابني آان عسيفا على هالوا على ابنك الرجم ففديت ابني منه ب م فق مائة من الغنم ووليدة ثم سألت أهل العل

اب اهللا : إنما على ابنك جلد مائة وتغريب عام فقال النبي ا بكت ألقضين بينكميس ا أن أما الوليدة والغنم فرد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وأما أنت ي

(١).لرجل فاغد على امرأة هذا فارجمها فغدا عليها أنيس فرجمها -اإلجماع

(٢).جمع المسلمون على وجوب جلد الزاني غير المحصنأ

א א .א

: للزاني المحصن عقوبتان . جلد الزاني المحصن مائة جلدة-١ . الرجم بالحجارة حتى الموت -٢ :جلد الزاني المحصن مائة جلدة ) ١(

:.ه أقوال ثالثة وللفقهاء في وجوب جلد الزاني المحصن قبل رجمول األول ي -الق ى الزان د عل وب الجل دم وج ى ع اء إل ور الفقه ب جمه ذه

ة ذلك الحنفي ال ب د ق ه وق ي برجم ن ويكتف ة)٣(المحص افعية )٤( والمالكي )٥(والش .)٦(وأحمد في رواية

:استدلوا بما يأتي

.٢٥٤٩ حديث رقم ٢/٩٥٩سماعيل، صحيح البخاري،إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)١(ن :السرخسي)٢( ن رشد ؛ ٩/٣٦بي سهل، المبسوط، أأبو بكر محمد ب ة محم : اب د، بداي ن أحم د ب

ي، : ؛ ابن قدامة ٢/٣٢٦ المجتهد، د، المغن ن أحم داهللا ب ن ١٢/٣٢٢موفق الدين أبي محمد عب اب .١١/٢٣١أبو محمد علي بن أحمد، المحلى، :حزم

ن :الكاساني؛ ٩/٣٧بي سهل، المبسوط، أأبو بكر محمد بن :السرخسي) ٣( ي بكر ب دين أب عالء ال .٧/٣٩لشرائع، مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب ا

ك، شرح الزرقاني , محمد بن عبدالباقي بن يوسف :. قاني زرال) ٤( أ مال ى موط ن ٤/١٦٩عل ؛ اب .٢/٣٢٦ محمد بن أحمد، بداية المجتهد،: رشد

ن :الشافعي) ٥( س، األم، إأبو عبداهللا محمد ب ن : الدمشقي ؛ ٦/١٣٤دري ي بكر ب ن أب دين ب تقي الار , محمد الحسين ة األخب ليمان ت, آفاي د دهيس س د بلطجي ومحم ي عبدالحمي دار , حقيق عل

.٤٧٣ص , م١٩٩٤ ،١ ط ،دمشق , الخبر .٣/٣٠٩هوتي، منصور بن يونس، الروض المربع، الب) ٦(

٥٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

رة -أ ي هري ن أب ول اهللا ع لم رس ن أس ل م ى رج ال أت ي ق و ف وهجد فن ه المس أعرض عن ه ف ي نفس ى يعن د زن ول اهللا إن اآلخر ق ا رس ال ي اداه فق

ول اهللا ا رس ال ي ه فق ذي أعرض قبل ه ال ق وجه ى لش ى :فتنح د زن ر ق إن اآلخه أعرض عن ك ف ه ذل ال ل ه فق ذي أعرض قبل ه ال فأعرض عنه فتنحى لشق وجه

ا ون ق ل فتنحى له الرابعة فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه فقال هل بك جن .)١( اذهبوا به فارجموه وآان قد أحصن: ال فقال النبي

:.وجه االستدالل د ان الجل و آ ده ول أمر بجل م ي ه ول لم برجم ه وس ي صلى اهللا علي فقد أمر النب

.واجبا ألمر به صلى اهللا عليه وسلمآنا عند النبي صلى : عن أبي هريرة وزيد بن خالد رضي اهللا عنهما قاال -ب

ام خصمه اهللا عليه وسل اب اهللا فق م فقام رجل فقال أنشدك اهللا إال قضيت بيننا بكتان ي آ ال إن ابن ل ق ال ق ي ق اب اهللا وأذن ل ا بكت ال اقض بينن ه فق ه من ان أفق وآم سألت رجاال من ادم ث عسيفا على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخ

ا ة وتغريب ع د مائ ى ابني جل رجم أهل العلم فأخبروني أن عل ه ال ى امرأت م وعلفقال النبي صلى اهللا عليه وسلم والذي نفسي بيده ألقضين بينكما بكتاب اهللا جل يس ا أن ام واغد ي ة وتغريب ع د مائ ى ابنك جل ادم رد وعل اة والخ ذآره المائة ش

.)٢(على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها وجه االستدالل

ا إن اعترفت فقد أمر صلى ا برجمه لم أنيس دها , اهللا عليه وس أمره بجل م ي ول .ولو آان الجلد واجبا ألمر أنيسا أن يجلد المرأة قبل رجمها

ن حصين .جـ ة أتت نبي اهللا صلى اهللا عن عمران ب رأة من جهين أن امدعا ي ف ه عل دا فأقم عليه وسلم وهي حبلى من الزنى فقالت يا نبي اهللا أصبت ح

ا نبي ائتني به إذا وضعت ف ا ف ال أحسن إليه ا فق لم وليه ه وس اهللا صلى اهللا عليا ر به م أم ا ث ا ثيابه لم فشكت عليه ه وس ي اهللا صلى اهللا علي ا نب أمر به ل ف ففعد ال لق د زنت فق ي اهللا وق ا نب فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها ي

ة ل المدين ن أه بعين م ين س و قسمت ب ة ل ت توب ة تاب ل وجدت توب عتهم وه لوس .)٣ (أفضل من أن جادت بنفسها هللا تعالى

-وجه االستدالل . رجمها ولم يجلدهاأن النبي

ل -د عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال إذا اجتمع حدان أحدهما القت

اري)١( ن :البخ د ب داهللا محم و عب اري، إأب حيح البخ ماعيل، ص م ٥/٢٠٢٠س ديث رق ؛ ٤٩٧٠ ح

.١٦٩١حديث رقم ٣/١٣١٨أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، :مسلم .٦٤٤٠ حديث رقم ٦/٢٥٠٢ سماعيل، صحيح البخاري،إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)٢( .١٦٩٦ حديث رقم ٣/١٣٢٤أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، :مسلم) ٣(

٦٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.)١(أتى القتل على اآلخرل اأن الحدود إذا اجتمعت وفيها قتل سقط م : ومن جهة المعنى -هـ سوى القت

.)٢(حيث أن الحد األصغر ينطوي في الحد األآبر فالحد الواحد أولى

:.القول الثاني يجب جلد الزاني المحصن قبل رجمه وهو رواية عند الحنابلة وهو فعل علي

.)٣(رضي اهللا عنه وبه قال ابن عباس رضي اهللا عنهما :.استدلوا بما يأتي

الى . أ ه تع ا الزان{:. : قول دة ول ة جل ا مئ د منهم ل واح دوا آ ي فاجل ة والزان يتأخذآم بهما رأفة في دين الله إن آنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما

.)٢ اآلية: سورة النــور(} طائفة من المؤمنين

:.وجه االستدالل الرجم في حق الثيب والتغريب في حق د جاءت السنة ب ام وق قالوا وهذا ع

. )٤(البكر فوجب الجمع بينهماال . ب لم ق عن عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وس

ة ونفي سنة : د مائ البكر جل خذوا عني خذوا عني قد جعل اهللا لهن سبيال البكر ب . )٥(" والثيب بالثيب وجلد مائة والرجم

:وجه االستدالل .)٦(يترك إال بمثله هذا حديث صريح ثابت بيقين ال

د -ج لم فجل ه وس ي صلى اهللا علي ه النب أمر ب عن جابر أن رجال زنى بامرأة ف .(٧)الحد ثم أخبر أنه محصن فأمر به فرجم

ه بشراحة ا - د ي رضي اهللا عن ال أتى عل د فجرت عن الشعبي ق ة ق لهمدانيم دها ث ا ول ا فأعطاه أقرب النساء منه وني ب ال ائت فردها حتى ولدت فلما ولدت ق

.)٨(جلدها ورجمها ثم قال جلدتها بكتاب اهللا ورجمتها بالسنة

.٢٦/٢٨١ أثر رقم ٥/٤٧٨, مصنفال, أبوبكر عبداهللا بن محمد : بن أبي شيبة اأخرجه ) ١( .٢/٣٢٦مد بن أحمد، بداية المجتهد، مح: ابن رشد) ٢( .١٢/٣١٣موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني :ابن قدامة) ٣( .١٢/٣١٣المرجع السابق، ) ٤( .٧٨ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٥( .١٢/٣١٤موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني :ابن قدامة) ٦(و داود)٧( عث : أب ن األش ليمان ب نن،س ي داود س م ٤/١٥١, أب ديث رق ارود ؛ ٤٤٣٨ ح ن الج اب

ارودي مؤسسة , المنتقى, أبو محمد علي محمد بن علي : النيسابوري في تحقيق عبداهللا عمر البي، :البيهقي؛ ١/٢٠٨ , ١٩٨٨- ١٤٠٨ , ١بيروت ط , الكتاب أبو بكر أحمد بن الحسين بن عل

.٨/٢١٧السنن الكبرى، .١٦٧٣٩أثر رقم، ٨/٢٢٠لحسين بن علي، السنن الكبرى، أبو بكر أحمد بن ا:البيهقي)٨(

٦١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

د والتغريب فيشرع في حق المحصن . هـ ان الجل شرع في حق البكر عقوبت .)١(ريب أيضا عقوبتان الجلد والرجم فيكون الرجم مكان التغ

:.القول الثالث ي ان الزان رجم إذا آ د وال ين الجل ع ب ى أن الجم م إل ل العل ب بعض أه ذهرأي عن ذا ال المحصن شيخا أو شيخة ويكتفي بالرجم إذا آانا شابين وقد حكي ه

.)٢(مسروق ووصفه الحافظ ابن حجر رحمه اهللا بأنه من المذاهب المستغربة :بما يأتياستدلوا ظ اآل ا بلف وخ تالوته ة المنس ا ي اقي حكمه ا " الب يخة إذا زني يخ والش الش

.(٣)ةفارجموهما البت

.: ك ذهب إليه الجمهور من أن الزاني المحصن ال ما ه وذل د ويكتفي برجم يجل

:.لما يأتياعز . ١ ة م ي قص رد ف م ي الرجم فل اء ب ي االآتف راحتها ف تهم وص وة أدل ق

. اليهوديين الجلد قبل رجمهموالعسيف والغامدية وآذلكوأما الجواب عن حديث عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه الوارد في جلد . ٢

ن ثالثيب فهو منسوخ ألنه قبل حدي ال الحافظ اب ة والعسيف، ق اعز والغامدي مه اهللا ر رحم ادة أن ((حج ديث عب ن ح ة ع اعز متراخي ى أن قصة م دليل عل وال

ا ادة ناسخ لم ديث عب وتشرع أوال ح ي البي ي ف ن حبس الزان فنسخ الحبس , مد في حق , بالجلد وزيد الثيب الرجم م نسخ الجل ادة ث وذلك صريح في حديث عب

وآذلك في قصة الغامدية , قتصار في قصة ماعز على الرجم الثيب مأخوذ من اال .)٤( " والجهنية واليهوديين لم يذآر الجلد مع الرجم

ي رضي . ٣ ا الجواب عن فعل عل ة وأم ي قصة شراحه الهمداني ه ف اهللا عن .)٥( فاألثر منقطع، حيث تكلم الناس في سماع الشعبي من علي

.١٢/٣١٤ ،المغنى، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد: ابن قدامة ) ١( .١٢٠/ ١٢أبو الفضل أحمد بن علي، فتح الباري : ابن حجر)٢(اآم )٣( داهللا ،الح ن عب د ب داهللا محم و عب ى الصحيحيىن , أب تدرك عل م٤/٤٠٠, المس ديث رق ح

اناو، ٨٠٦٨ ن حب د : ب اتم محم و ح تيأب ان , البس ن حب ؤوط , صحيح اب ق شعيب األرن , تحقيأبو : النسائي ؛٤٤٢٨ حديث رقم ١٠/٢٧٣ ١٩٩٣ – ١٤١٤ , ٢ط , بيروت , مؤسسة الرسالة

م ٤/٢٧٠عبدالرحمن أحمد بن شعيب، سنن النسائي د :البيهقي ؛ ٧١٤٥حديث رق و بكر أحم أبم ٨/٢١١لكبرى، بن الحسين بن علي، السنن ا ن ماج ؛١٦٦٨٧ حديث رق ن , ه اب داهللا ب و عب أب

.٢٥٥٣ حديث رقم ٢/٨٥٣,هبن ماجاسنن , محمد بن يزيد .١٢/٢٩أبو الفضل أحمد بن علي، فتح الباري : ابن حجر)٤( . ٣/٣١٩أبو محمد عبداهللا بن يوسف، نصب الراية،:الزيلعي )٥(

٦٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

-:الرجم بالحجارة حتى الموت) ٢(م وب رج ى وج اع، عل حابة، واإلجم ل الص نة، وعم اب، والس د دل الكت فق

.الزاني المحصن حتى الموت :. فالكتاب

ا الاآلية اقي حكمه ا الب ا ((منسوخ تالوته ا فارجموهم الشيخ والشيخة إذا زني .))البتة نكاال من اهللا واهللا عزيز حكيم

قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه وهو جالس على منبر رسول اهللا صلى رجم :اهللا عليه وسلم ل ال نجد ال ول قائ لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يق

ى في آتاب اهللا فيضلوا بترك فريضة أنزلها اهللا أال وإ ى من زن رجم حق عل ن ال . )١(وقد أحصن إذا قامت البينة أو آان الحمل أو االعتراف

ه ر رضي اهللا عن ول عم زل " :فق ا أن ان مم رجم أي ،آ ة ال د آي ة : يقص اآلية ،المنسوخ تالوتها والباقي حكمها ا البت ا فارجموهم " أن الشيخ والشيخة إذا زني

. رآن ال الوة وبقيت فيه دليل على أن الرجم نزل في الق ا نسخت ت ريم إال أنه ك

.حكما

.والسنة . والسنة الفعليةةفقد ثبتت عقوبة الرجم بالسنة القولي

:.فمن السنة القولية ال . ١ ه ق ن مسعود رضي اهللا عن ه : عن اب ال رسول اهللا صلى اهللا علي قي رسول اهللا صلى اهللا ئاليحل دم امر :"وسلم ه إال اهللا وأن لم يشهد أن ال إل مس

النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق : عليه وسلم إال بإحدى ثالث .)٢(" للجماعة

.باحة دم الثيب الزاني إدل الحديث على ال .) ٢ عن عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم ق

ونفي سنه , جلد مائة خذوا عني خذوا عني قد جعل اهللا لهن سبيال البكر بالبكر : . )٣(والثيب بالثيب جلد مائة والرجم

.فقد أخبر صلى اهللا عليه وسلم بأن عقوبة الزاني المحصن هو الرجم

:.والسنة الفعلية :.فقد رجم صلى اهللا عليه وسلم من زنى وقد أحصن في عهده وهم

.٦/٢٥٠٣ ،١٦٩١حديث رقم ح البخاري،سماعيل، صحيإأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)١( .٤٤ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٢( .٧٨ص: ، انظرتقدم تخريجه)٣(

٦٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.)١ (ماعز بن مالك األسلمي رضي اهللا عنه. ١ . )٢(قصة العسيف . ٢ .الرجل والمرأة اليهوديان. ٣

عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما أن اليهود جاؤوا إلى رسول اهللا صلى م رسول اهللا صلى ال له ا فق رأة زني نهم وام اهللا عليه وسلم فذآروا له أن رجال مدون الوا نفضحهم ويجل رجم فق وراة في شأن ال ا تجدون في الت اهللا عليه وسلم م

ن سالم آذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم فقال عبد اهللا ب دك ع ي ن سالم ارف د اهللا ب ه عب ال ل دها فق ا بع يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما أمر بهم رجم ف ة ال ا آي د فيه ا محم الوا صدق ي رجم فق ة ال ا آي إذا فيه ده ف ع ي فرف

د اهللا ال عب ا ق لم فرجم ه وس ول اهللا صلى اهللا علي ى رس أ عل ل يجن ت الرج فرأي .)٣("المرأة يقيها الحجارة

. )٤(: قصة الجهنية-٤ .ة من غامدأمرإ. ٥

د من األزد :عن بريدة بن الحصيب رضي اهللا عنه قال جاءته امرأة من غامه فقالت وبي إلي فقالت يا رسول اهللا طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري اهللا وت

ا رددت ى أراك تريد أن ترددني آم ا حبل ا ذاك قالت إنه ال وم ك ق ن مال اعز ب ممن الزنى فقال آنت قالت نعم فقال لها حتى تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من األنصار حتى وضعت قال فأتى النبي صلى اهللا عليه وسلم فقال قد وضعت ام رجل ه من يرضعه فق يس ل الغامدية فقال إذا ال نرجمها وندع ولدها صغيرا ل

.)٥ (نصار فقال إلي رضاعه يا نبي اهللا قال فرجمهامن األ : عمل الصحابة رضي اهللا عنهم

.)٦( شراحة الهمدانيةفقد رجم علي بن أبي طالب :اإلجماع

ا دا عالم ى عام ن إذا زن ى أن المحص ار عل ة األمص حابة وأئم ع الص أجم .)٧(مختارا فعليه الرجم

.١٠/٢٨٧ ،٤٤٣٩حديث رقم , صحيح ابن حبان , البستيأبو حاتم محمد : بن حباناأخرجه )١( .٣/١٣٢٥ - ١٦٩٧أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، حديث رقم :مسلم)٢(اري)٣( د:البخ و عب ن أب د ب اري،إاهللا محم ماعيل، صحيح البخ م س ذلك ٦/٢٥١٠ ،٦٤٥٠رق وآ

٣/١٣٣٠. .٣/١٣٢٤ ،١٦٩٦أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، حديث رقم :مسلم)٤( .٣/١٣٢٢، ١٦٩٥:، حديث رقمالمرجع السابق)٥( .٨٣ص: بق تخريجه، انظرس) ٦(محمد شمس الحق : العظيم آبادي ؛١٢/١١٨أبو الفضل أحمد بن علي، فتح الباري :ابن حجر )٧(

.١٢/٥٩, م ١٩٩٥ ٢ط, بيروت , دار الكتيب العلمية , عون المعبود ,

٦٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ي والزانية تحريم نكاح الزان: المطلب الثاني

א א:א א :אة ة )١(باتفاق أصحاب المذاهب األربع ي )٢( والظاهري اح الزان ه يجوز نك فإن

.التائب وآذلك الزانية التائبة :إال أن الحنفية رحمهم اهللا لهم تفصيل في الزانية التائبة على النحو التالي

:.زنا فهي الزانية التائبة إن آانت حبلى من ال .إما أن تكون حبلى ممن زنا بها )١ا .أو تكون حبلى من غيره )٢ ه نكاحه ا جاز ل ا به فإن آانت حبلى ممن زن

.)٣(همتفاقاب :.وإن آانت حبلى من غيره فقد انقسموا إلى قسمين )٣ه - كا بقول ا تمس ا دون وطئه نهم من أجاز نكاحه ا وراء { م م م ل لك وأح . النساء سورة) ٢٤(} ذلكم

. )٤(ها، آي ال يسقي ماءه زرع غيرهؤ فهي من المحلالت، ويحرم وط . إذا وقع النكاح فهو فاسد:ومنهم من منع ذلك وقال-

ا ال إن تزوجه ا ف ر الزن ى من غي يصح واستدل على ذلك بالقياس على الحبل .)٥("إجماعا لحرمة الحمل

:وإن كانت غير حبلى من الزنا

.احها واختلفوا في وطئها قبل استبرائهافقالوا بجواز نك .فذهب فريق منهم إلى جواز وطئها قبل استبرائها

.)٦(يجوز إال بعد استبرائها وذهب فريق آخر إلى أن وطئها ال

، حاشية ةمحمد عرف : الدسوقي ؛ ٢/١١٣فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، :الزيلعي)١(

ن :الشافعي؛ ٢/٢٢٠الدسوقي، س، األم، إأبو عبداهللا محمد ب ة ٥/١٢دري ن تيمي دالسالم عب: ؛ اب .٢/٢١. هـ ١٤٠٤ , ٢ط , الرياض , مكتبة المعارف , ، المحرر في الفقه ةبن عبداهللا بن تيمي

.٤٧٥/ ٩،أبو محمد علي بن أحمد، المحلى:ابن حزم)٢(د، البحر :؛ ابن نجيم ٣/٢٤٢ فتح القدير، ،محمد عبدالواحد :ابن الهمام )٣( ن محم زين بن إبراهيم ب

.٣/١١٣الرائق، .٣/١١٣زين بن إبراهيم بن محمد، البحر الرائق، :ابن نجيم)٤( .٣/١١٣، المرجع السابق)٥( .٢/١١٤فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، :الزيلعي)٦(

٦٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٦٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א א:א א .א :.اختلف أهل العلم في حكم نكاح الزاني غير التائب للزانية إلى قولين

:.القول األول ة ذهب الحنابل ذا م ا وه ى به ن زن ي مم اح الزان رم نك ة )١(يح )٢( والظاهري

)٣(وقول عند الحنفية وعلى هذا القول بتحريم نكاح الزاني للزانية يكون الحرمان عقوبة تبعية لحد

.الزنا :.استدلوا بما يأتي

الى -١ ة أ { قوله تع ا زاني نكح إل ا ي ي ل ا الزان ا إل ا ينكحه ة ل رآة والزاني و مش .سورة النــور) ٣(} زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين

. اآلية نص في تحريم نكاح الزاني للزانية -:وجه االستدالل ن -٢ د أ عن عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما أن مرثد ب ي مرث بآان يحمل األسارى بمكة وآان بمكة بغي يقال لها عناق (وي رضي اهللا عنه الغن

ا رسول اهللا لم فقلت ي ه وس ي صلى اهللا علي ى النب ال فجئت إل وآانت صديقته قة ة أو مشرآة والزاني نكح إال زاني ي ال ي أنكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الزان

ؤمنين ى الم ك عل ا إال زان أو مشرك وحرم ذل ي رسول اهللا ال ينكحه رأ عل فق .)٤ ()صلى اهللا عليه وسلم وقال ال تنكحها

ن عمرو . ٣ ا عن عبد اهللا ب تأذن رضي اهللا عنهم لمين اس أن رجال من المسنبي اهللا صلى اهللا عليه وسلم في امرأة يقال لها أم مهزول آانت تسافح وتشترط

ل أله أن تنفق عليه و ه وس ي صلى اهللا علي ا النب تأذن فيه ا نه اس ه أمره م أو ذآر لت ال أنزل ه ق لى اهللا علي ي ص رأ النب رآة {فق ة أو مش ا زاني نكح إل ا ي ي ل الزان

ؤمنين ى الم ك عل رم ذل رك وح ا زان أو مش ا إل ا ينكحه ة ل ورة ) ٣(} والزاني س .)٥(النــور

:وجه االستدالل . النهي من نكاح الزانية والنهي للتحريمدل الحديثان على

ن تيمي يخ اإلسالم اب ال ش ة (( ة ق زوج الكتابي لم أن يت يح للمس ة –أب اليهوديافرة إذا آان محصنا غير مسافح وال –والنصرانية متخذ خدن فعلم أن تزوج الك

. ٩/٥٦١،المغنى، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد: ابن قدامة )١( . ٤٧٦ - ٩/٤٧٥ ،أبو محمد علي بن أحمد، المحلى:ابن حزم)٢( .٢/١١٣فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، :الزيلعي)٣(اآم) ٤( ه الح داهللا ،أخرج ن عب د ب داهللا محم و عب ى الصحيحيىن , أب تدرك عل م , المس ديث رق ح

اه : وقال ٢/١٨٠ ٢٧٠١ م يخرج ناد ول د :أخرجه البيهقي ؛ هذا حديث صحيح اإلس و بكر أحم أب .٧/١٥٣ ،١٣٦٣٩بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، حديث رقم

.٧٠٩٩ حديث رقم ٢/٢٢٥، مؤسسة قرطبة، مصر، مسند اإلمام أحمدأحمد، بن حنبل، ) ٥(

٦٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ا يجوز ألن ضرر دينها ال قد يجوز وتزوج البغي ال ا ضرر بغاه ه أم يتعدى إلي .)١(" دى إليهفيتعال عن رافع بن خديج . ٤ لم ق ه وس مهر (( أن رسول اهللا صلى اهللا علي

.(٢))) البغي خبيثال ن حزم ق د حرم ((اب ا فق لم مهره ه وس إذا حرم رسول اهللا صلى اهللا علي .)٣( ))زواجها

:.القول الثاني

ة ذهب الحنفي ذا م ا وه ى به ن زن ي مم اح الزان واز نك ة )٤(ج )٥( والمالكي .)٦(والشافعية

:.استدلوا بما يأتي الى . ١ ه تع نين { :. بقول أموالكم محص وا ب م أن تبتغ ا وراء ذلك م م ل لك وأح

يكم اح عل ة وال جن ورهن فريض آتوهن أج نهن ف غير مسافحين فما استمتعتم به م .سورة النساء) ٢٤(} فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله آان عليما حكيما

وجه االستداللأن اآلية جاءت بعد ذآر المحرمات من النساء وأفادت أن ماعدا من ذآر من

.المحرمات يحل نكاحها ويدخل في ذلك الزانيةا . ٢ لم :قالت عن عائشة رضي اهللا عنه ه وس سئل رسول اهللا صلى اهللا علي

ا قالت عن الرجل يتبع المرأة حراما أينكح ابنتها أو يتبع اال نكح أمه ا أي ة حرام بنان ا آ ا يحرم م لم ال يحرم الحرام الحالل إنم ه وس قال رسول اهللا صلى اهللا علي

.)٧ (بنكاح حاللا . ٣ ال ي ال ق ا أن رج اس رضي اهللا عنهم ن عب ن اب ول ا ع ي رس هللا إن تحت

او , أبو العباس أحمد بن عبدالحليم : ابن تيمية ) ١( رى ىالفت وف , الكب د مخل نين محم , تحقيق حس

.٤/١٥٨, هـ ١٣٨٦ , ١ط, دار المعرفة بيروت رى، أبو بكر أحمد بن الحسين بن ع :البيهقي)٢( م ٦/١٢٦لي، السنن الكب و ؛١١٤٦٧ حديث رق أب

حاق، ن إس وب ب ة، يعق ة عوان ي عوان ند أب روت، مس ة، بي م ٣/٣٥٦، دار المعرف ديث رق ح٥٢٨٤.

.٩/٤٤٧أبو محمد علي بن أحمد، المحلى :ابن حزم)٣( .٣/٢٤٢ فتح القدير، ،محمد عبدالواحد:ابن الهمام)٤( .٢٤٩-٤/٢٤٨برى، دار صادر، بيروت، مالك بن أنس، المدونة الك:األصبحي)٥( .٥/١٢دريس، األم، إأبو عبداهللا محمد بن :الشافعي)٦(ي)٧( رى، :البيهق نن الكب ي، الس ن عل ين ب ن الحس د ب ر أحم و بك م ،٧/١٦٩أب ديث رق ؛ ١٣٧٤٤ ح

دارقطني، :الدارقطني تح وفي ٣/٢٦٨أبو الحسن علي بن عمر، سنن ال ال الحافظ في الف سناده إ قا أن النبي عثمان بن ع بدالرحمن الوقاصي وهو متروك وجاء من طريق ابن عمر رضي اهللا عنهم

ال د , هابن ماج ؛ "اليحرم الحالل " صلى اهللا عليه وسلم ق داهللا بن محمد بن يزي و عب سنن بن , أب .٢٠١٥ حديث رقم ،١٢/٦٤٩ ,هماج

٦٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.)١(أصبر عنها قال فأمسكها مرأة جميلة الترد يد المسها قال طلقها قال إني الا .:

. نكاح الزاني للزانية لقوة أدلتهمةالقول بحرم :وقد ناقش أصحاب القول األول أدلة أصحاب القول الثاني بما يلي

. سورة النساء) ٢٤(} وأحل لكم ما وراء ذلكم{: اآلية -١تثن و مس ا فه ك ىفالجواب عنها بأن نكاح الزاني لمؤمنة مما حرم علين من ذل

.)٢(العمومن -٢ ان ب ه عثم عيف وعلت و ض ا فه ي اهللا عنهم ة رض ديث عائش ا ح أم

(٣). عبدالرحمن الوقاصي قال الحافظ متروكال الح أما حديث ابن عباس -٣ ننه وق يس فقد أورده النسائي في س ديث ل (٤).بثابت

ه حجة " عن هذا الحديث ةقال ابن تيمي وم ب ره فال تق د وغي د ضعفه أحم وقؤول " في معارضة الكتاب والسنة ولو صح لم يكن صريحا فإن من الناس من ي

ده , بطالب المال " الالمس ه من مسها بي لكنه ضعيف لكن لفظ الالمس قد يراد با رجل أو وضع وإن لم يطأها فإن من النساء من يك ون فيها تبرج وإذا نظر إليه

ره وال, يده عليها لم تنفر عنه ذا أم تمكن من وطئها ومثل هذه نكاحها مكروه ولهة ا مذنب زن ولكنه م ت ذه ل إن ه ا ف ه يحبه ا ذآر أن ه لم ك علي بفراقها ولم يوجب ذل

.)٥(" ببعض المقدمات

ن األشعث : أبو داود )١( ي داود ،سليمان ب م , سنن أب و :النسائي ؛ ٢٠/٢٢٠ – ٢٠٤٩حديث رق أب

ال ؛ ٦/٦٧ - ٣٢٢٩ حديث رقم ،عبدالرحمن أحمد بن شعيب، سنن النسائي في سنن النسائي ق .باب تزويج الزاني ثم قال وهذا الحديث ليس بثابت

.٩/٤٧٦ ،أبو محمد علي بن أحمد، المحلى:ابن حزم)٢( .٩/١٥٦أبو الفضل أحمد بن علي، فتح الباري :ابن حجر)٣( .٣/٢٧٠عبدالرحمن أحمد بن شعيب، السنن الكبرى، أبو :النسائي)٤(ن القاسم، دار , أبو العباس أحمد بن عبدالحليم : ابن تيمية )٥( رحمن ب مجموع الفتاوى، جمع عبد ال

.٢٣/١١٦عالم الكتب، الرياض،

٦٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

التغريب-المطلب الثالث

ه اآان أو عقوبة للبكر رجال وهي ا في قول مرأة تضاف للعقوبة المتفق عليهة {: تعالى الزانية والزاني فاجلدوا آل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذآم بهما رأف

هد ع آخر وليش وم ال ه والي ون بالل تم تؤمن ه إن آن ن الل ي دي ن ف ة م ذابهما طائف سورة النــور ) ٢(} المؤمنين

:.وقد اختلف الفقهاء في وجوب التغريب إلى ثالثة أقوال ول األول افعية :. الق ول الش و ق د وه ام الح ن تم ه م )١(وجوب التغريب وأن

.)٣(و الظاهرية ) ٢(والحنابلة :.استدلوا بما يأتي

ال عن عبادة بن الصامت رض ) ١ : ي اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قة د مائ البكر جل بيال البكر ب ن , خذوا عني خذوا عني قد جعل اهللا لهن س ةونفي س

. )٤(والثيب بالثيب جلد مائة والرجم :.وجه االستدالل

ن د والنفي س ةفقد أخبر صلى اهللا عليه وسلم بأن عقوبة الزاني البكر هي الجل .يبوالنفي هو التغر

)٥(قصة العسيف ) ٢

.))وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام (( وقوله :وجه االستدالل

.وجوب التغريب في حق البكرلم قضى ) ٣ ه وس عن أبي هريرة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا علي

.)٦(فيمن زنى ولم يحصن بنفي عام وبإقامة الحد عليه ال س) ٤ ي ق د الجهن ن خال د ب أمر عن زي لم ي ه وس ي صلى اهللا علي معت النب

.)٧(فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عاما ) ٥ رب وأن أب ي ضرب وغ ا أن النب ر رضي اهللا عنهم ن عم ن اب ر ع بك

.٦/١٣٤دريس، األم، إأبو عبداهللا محمد بن :الشافعي)١(ونس، ) ٢( ن ي وتي، منصور ب روت، طداتشرح منتهى اإلراالبه ب، بي الم الكت م، ١٩٦٦، ٢، ع

٣/٣٤٥ . .١١/١٨٦، أبو محمد علي بن أحمد، المحلى: ابن حزم)٣( .٧٨ص: ، انظرتقدم تخريجه )٤( .٦/٢٥٠٧ - ٦٤٤٣رقم سماعيل، صحيح البخاري،إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)٥( .٦/٢٥٠٨ - ٦٤٤٤حديث رقم المرجع السابق، )٦( .٦/٢٥٠٧ -٦٤٤٣ديث رقم حالمرجع السابق، ) ٧(

٧٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.)١(ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب ان أو إن التغريب ال : القول الثاني را آ ر المحصن ذآ ي غي يجب على الزان

ة أنثى وقالوا إذا رأى اإل ول الحنفي ه وهو ق را غرب ه تعزي مام مصلحة في تغريب)٢( .

:.استدلوا بما يأتي الزانية والزاني فاجلدوا آل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذآم {قوله تعالى . ١

ة بهما رأفة في دين الله إن آنتم تؤمنون بالله ذابهما طائف هد ع واليوم الآخر وليش .سورة النــور)٢( }من المؤمنين

:وجه االستدالل د بعض ان الجل أمر اهللا بجلد الزانيين عقوبة لهما فلو أوجبنا معه التغريب آ

.)٣(الحد فيكون زيادة على النص وذلك يعدل النسخ م عن سعيد بن سعد بن عباد . ٢ ا رجل مخدج ضعيف فل ين أبياتن ة قال آان ب

ى ادة إل ن عب أنه سعد ب ع ش ا فرف دار يخبث به اء ال يرع إال وهو على أمة من إمي اهللا ا نب الوا ي ة سوط ق دوه ضرب مائ ال اجل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقة ه مائ اال في ه عثك ال فخذوا ل ة سوط مات ق هو أضعف من ذلك لو ضربناه مائ

.)٤( اضربوه ضربة واحدةشمراخ ف

–وجه االستدالل .)٥(آان ذلك حدا لتكلف له آما تكلف للحد لم يأمره بالتغريب ولو

ده . ٣ أقر عن اه ف عن سهل بن سعد عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أن رجال أت

ألها أنه زنى بامرأة سماها له فبعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إلى المرأة فس .)٦ (فأنكرت أن تكون زنت فجلده الحد وترآهاعن ذلك

وجه االستدالل لم ه وس ه صلى اهللا علي ا ترآ د لم ن الح ب م ان التغري و آ ه ل ديث أن دل الح

.وألمر به

أبو عيسى محمد :الترمذي؛ ٨/٢٢٣أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، :البيهقي)١(

.٤/٤٤بن عيسى، سنن الترمذي، .٩/٤٤بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٢( .٩/٤٤بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي) ٣( .٢٥٧٤ حديث رقم ، ٢/٨٥٩ ه،سنن بن ماج, اهللا بن محمد بن يزيد أبو عبد, هابن ماج)٤( .٩/٤٤بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٥(م , سنن أبي داود،سليمان بن األشعث : أبو داود )٦( و بكر :البيهقي ؛ ٤/١٥٠ - ٤٤٣٧حديث رق أب

أبو القاسم :طبرانيال؛ ٨/٢٢٨ - ١٦٧٧٩أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، حديث رقم .٥٩٢٤ حديث رقم ،٦/١٧٩سليمان بن أحمد بن أيوب، المعجم الكبير،

٧١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ى . ٤ عن سعيد بن المسيب قال غرب عمر ابن أمية بن خلف في الشراب إل

.)١(" ال أغرب بعده مسلما : قال عمر،خيبر فلحق بهرقل فتنصرا حلف أن ال وح دا لم ان مشروعا ح و آ ه ل دل أن ه ي لف عمر رضي اهللا عن .)٢(يقيمه

ول الثالث ول :الق ة وهو ق ي البكر دون الزاني ي حق الزان يجب التغريب ف .)٣(المالكية

:.استدلوا بما يأتي لم ه وس ا أن رسول اهللا صلى اهللا علي ر رضي اهللا عنهم ن عم داهللا ب عن عب

.(٤))) مرأة ثالثا إال ومعها ذو محرم التسافر ال ((:قال :وجه االستدالل

ه أن ا في ع محرمه ا م ديث وتغريبه الف نص الح رم يخ دون مح ب ب التغري .عقوبة لمحرمها بدون ذنب فكان التغريب غير مشروع في حق المرأة

القول الراجح :.القول بوجوب التغريب وأنه من تمام الحد بالنسبة للرجل والمرأة لآلتي

ه وحديث . ١ ادة رضي اهللا عن ة على مشروعية التغريب حديث عب ة الدال األدل .العسيف دوا {: أما استدالل أصحاب القول الثاني بقوله تعالى . ٢ ي فاجل ة والزان الزاني

ه آل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذآم بهما رأفة في دين الله ون بالل إن آنتم تؤمن .سورة النــور) ٢(} واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

ضافة إلى إ ، دلت على وجوب الجلد ولم تنف التغريب أنهافالجواب عن اآليةيه وسلم آما في أن التغريب قد ثبت بالسنة الصحيحة الصريحة عنه صلى اهللا عل

.حديث عبادة وحديث العسيف وغيرهما .يغرب واالستدالل بما ورد عن عمر من حلف بأن ال. ٣

ليس في الزنا والخمر لم و األثر وارد في التغريب في الخمر ه أن الجواب عن . على التغريب في الخمرذلكيرد فيه تغريب فيحمل

:يجاب عن استدالل أصحاب القول الثالث. ٤تغريب المرأة ممكن السيما في هذا الزمان حيث وجد سجن خاص بهن بأن

.يمكن فيه تغريبهن

دالرزاق)١( ام، : عب ن هم ر ب و بك نف،الأب م ٩/٢٣٠مص ديث رق ائي؛ ١٧٠٤٠ ح و :النس أب

. ٥٦٧٦ حديث رقم - ٨/٣١٩ ،عبدالرحمن أحمد بن شعيب، سنن النسائي .٩/٤٤ بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٢( .٦/٢٩٦بي القاسم، التاج واإلآليل، أأبو عبداهللا محمد بن يوسف بن :العبدري)٣( .١٠٣٦ حديث رقم ، ١/٣٦٨سماعيل، صحيح البخاري،إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)٤(

٧٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:وقد رجح مجلس القضاء األعلى هذا القولرقم ه ب رار ل اريخ ٣١١/٤٥وقد نص في ق ـ أن المجلس ١٨/٦/١٤١٨ وت ه

د يرى اال م أعي آتفاء بسجن الزاني البكر حتى يثبت عليه الحد بدال من التغريب ثواردة عن الرسول صلى النظر ى األحاديث ال الرجوع إل ك ب في الموضوع وذل

إن المجلس – رحمهم اهللا –اهللا عليه وسلم في التغريب وأقوال الفقهاء ك ف في ذلد أن ت موجب الح ر وثب ا البك ي قضية زن روا ف ى القضاة إذا نظ أن عل رر ب يق

ان التغري رك مك ب ويت د والتغري و الجل ر وه ى البك د زن وا بح ه يحكم ب وآيفيت .)١(للجهات المعنية بذلك

ا) ١( وعي لتع نيف الموض دلمالتص اء ،٢/٤٣ ،يم وزار الع رف الت اريخ ١٠٨٨/ت/ ١٣ ح ، ت

.هـ١٩/٧/١٤١٨

٧٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א א:א א

مفهوم القذف وعقوبة القاذف األصلية :. المطلب األول

: القذف لغة - أوالقذف بالشيء ( هو الرمي مطلقا وذلك يشمل الحق والباطل والصدق والكذب

.رمى والتقاذف الترامي: يقذف قذفا سورة سبأ ) ٤٨(} قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب{: تعالى وقوله

ى {قال الزجاج معناه يأتي بالحق ويرمي آما قال تعالى الحق عل ذف ب ل نق بفون ا تص ل مم م الوي ق ولك و زاه إذا ه ه ف ل فيدمغ اء سورة ) ١٨(} الباط األنبي

د { ه ) ٥٣(} وقد آفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعي بأ وقذف سورة سبها اء وقذف المحصنة أي س ذلك وقذف الرجل أي ق ه بالكذب آ به أصابه وقذفا رأة بالزن وفي حديث هالل بن أمية أنه قذف إمرأته بشريك القذف ههنا رمي الم

ه أو ماآان ى غلب علي ى حت ذا المعن م استعمل في ه اه وأصله الرمي ث في معن .)١(والقذف السب وهي القذيفة والقذف بالحجارة الرمي بها

القذف في اإلصطالح : ثانيا .)٢(الرمي بالزنا: عرفه الحنفية بأنه .١ا أو ةنسب: عرفه المالكية بأنه .٢ آدمي مكلف غيره حرا عفيفا مسلما بالغ .)٣(" ة تطيق الوطء لزنى أو قطع نسب صغير .)٤(الرمي بالزنا في معرض التعيير : وعرفه الشافعية بأنه .٣ .(١) الرمي بزنا أو لواط: وعرفه الحنابلة بأنه .٤

ن منظور ؛ ١/١٠٩٠مجد الدين محمد بن يعقوب، القاموس المحيط، :باديالفيروزآ)١( د :اب محم

، تحقيق محود مختار الصحاح ؛ الرازي، محمد بن أبي بكر، ٩/٢٧٧ بن مكرم، لسان العرب، روت، رون، بي روت ناش ة بي اطر، مكتب ـ،١٤١٥خ د، ١/٢٢٠ ه ن محم د ب ومي، أحم ؛ الفي

.٤٩٥ – ٢/٤٩٤المصباح المنير .٥/٣١٦ فتح القدير، ،محمد عبدالواحد:الهمامابن )٢( .٢/٢١٠, هـ ١٤١٥, بيروت , دار الفكر ،الفواآه الدوانيالنفراوي، أحمد بن غنيم، ) ٣( .٤/١٤ ,بيروت , دار الفكر , إعانة الطالبين ،أبوبكر بن السيد محمد شطا: الدمياطي)٤(

٧٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:عقوبة القاذف األصلية: ثالثا

ان أو ال آ اذف رج ة الق رأةإن عقوب دة وهي ام انون جل د ثم هي الجل . واألصل في ذلك الكتاب والسنة واإلجماعالعقوبة األصلية لحد القذف

:.فالكتابدوهم {: قوله تعالى هداء فاجل والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة ش

سورة النــور )٤(} ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون :.والسنة

ى لم عل ه وس ام رسول اهللا صلى اهللا علي زل عذري ق ا ن عن عائشة قالت لم . )٢(المنبر فذآر ذلك وتال القرآن فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا حدهم

:.واإلجماع .)٣( على من قذف المحصن جلدةنيأجمع العلماء على وجوب الحد ثمان

: )٤(عقوبة القذف التبعية : عقوبان تبعيتان همالحد القذف

.رد شهادة القاذف. ١ .التفسيق بالقذف . ٢

ــــــــــــــــــــــ .٣/٣١٤هوتي، منصور بن يونس، الروض المربع، الب)١(ن ماج)٢( د , هاب ن يزي د ب ن محم داهللا ب و عب ن ماج , أب نن ب م ه،س ديث رق ؛ ٢/٨٥٧ - ٢٥٦٧ ح

ذي ذي، :الترم نن الترم ى، س ن عيس د ب ى محم و عيس م أب ديث رق ؛ ٥/٣٣٦ - ٣١٨١حم أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب، المعجم الكبير، :الطبراني ؛ ٢٣/١٦٣ – ٢٦٣حديث رق

.٢٤١١٢ حديث رقم ،٦/٣٥، دمسند اإلمام أحمأحمد، بن حنبل، .١٢/٣٨٦، موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني:ابن قدامة)٣(د : عكاز ) ٤( انون شرآة عوض ،فكري أحم ة في الشريعة اإلسالمية والق ١ ط ٢ فلسفة العقوب

.٢/٦٤٥عوده، عبدالقادر، التشريع الجنائي اإلسالمي، ؛١٥ م ص١٩٨٢- ١٤٠٢

٧٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

. رد شهادة القاذف-المطلب الثاني

دوهم : (قال تعالى هداء فاجل ة ش أتوا بأربع م ي م ل نات ث والذين يرمون المحصذين ( )٤:النور) (وا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقونثمانين جلدة وال تقبل إلا ال

)٥:النور) (تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيماذف ال ة الق ل فتوب ين أه ال خالف ب ق ب ه الفس زول عن د وي ه الح قط عن تس

(١).العلم :في موضعينواختلفوا . قبول شهادة القاذف قبل الجلد وقبل التوبة-األول . قبول شهادة القاذف بعد جلده وتوبته-الثاني

:ختلف أهل العلم في قبول شهادة القاذف قبل جلده وقبل توبته إلى قوليناول األول ة -الق ذهب الحنفي ذا م ده، وه اذف ال تسقط إال بجل هادة الق (٢) أن ش

.(٣)والمالكية :ستدلوا بما يأتيا

دوهم (: قوله تعالى هداء فاجل ة ش أتوا بأربع م ي والذين يرمون المحصنات ثم لذين ( )٤:النور) (ثمانين جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا ال

)٥:النور) (ن بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيمتابوا م -:وجه الداللة

، ورد شهادته منوط بحده، فتبين بهذا أن ةإقامة البينة على زنا المقذوف ممكن (٤).فهو قبل الحد يبقى على عدالته .رد الشهادة ألجل أنه حد ال للفسق

رو ن عم داهللا ب ن عب الع ال : ق ول اهللا ق دول (( رس لمون ع المس .(٥)))بعضهم على بعض إال محدودا في فرية

:وجه الداللة .الحديث يدل على أن شهادة القاذف ال ترد إال بعد حده

ي)١( د :القرطب د، محم ن أحم يرب ي، تفس ة ؛ ١٢/١٧٩ القرطب ن قدام د :اب ي محم دين أب ق ال موف .١٤/١٨٨ عبداهللا بن أحمد، المغني

ذلك ٦/٢٧١عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :الكاساني) ٢( وآ٧/٥٩.

.١٠/٢١٩ و١٠/٢١٧شهاب الدين أحمد بن إدريس، الذخيرة، :القرافي) ٣( .٤/٢١٩فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، :لعيالزي)٤(يبة )٥( ي ش ن أب د، :اب ن محم داهللا ب ر عب و بك نف،الأب م ٤/٣٢٥مص ديث رق ي ٢٠٦٥٧ح ، وف

دارقطني , أبو الحسن علي بن عمر : الدارقطني ر ٤/٢٠٦, سنن ال م األث ، الحديث من ١٦رقر ول عم ي موسى األشعري ق ه ألب ي آتاب اظ ف اء بألف ه ، وج ن ماج د اب ا عن أخرى آم

.والحديث من رواية الحجاج بن ارطأة وهو متهم بالتدليس٢/٧٩٢ -٢٣٦٦برقم

٧٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

اني ول الث ه-الق م يحقق قط إذ ل اذف تس هادة الق ذهب . أن ش ذا م وه .(٢)والحنابلة (١) الشافعية

-:استدلوا بما يأتيالى -١ ه تع هداء {: قول ة ش أتوا بأربع م ي م ل نات ث ون المحص ذين يرم وال

قون م الفاس ك ه دا وأولئ هادة أب م ش وا له دة وال تقبل انين جل دوهم ثم }فاجلور( لحو { ،)٤:الن ك وأص د ذل ن بع ابوا م ذين ت ا ال يمإل ور رح ه غف إن الل }ا ف .)٥:النور(

-وجه الداللةل ة وتقب ل التوب ا الشهادة قب رد به أن القذف معصية توجب الحد فوجب أن ت

(٣). بعد التوبةنهم إ -٢ ه ،جماع الصحابة رضي اهللا ع روى عن عمر رضي اهللا عن ه ي فإن

ل شهادتك أنه آان يقول ألبي بكرة، حين شهد على المغيرة بن شعبة تب أقب (٤). ولم ينكر ذلك منكر فكان إجماعا

–الراجح .تسقط إال بالجلد أن شهادته ال

ه فترد شهادته، أما قبل الجلد فيمكن إقامة البينة ؤألنه بالحد يظهر آذبه وافترا ا ك م د ذل ه، ويؤي ى صدق مقالت ه عل اء عن ن ج ذف هالل ب دما ق ة أ عن مي

.(٥))) البينة وإال حد في ظهرك:((لزوجته بشريك بن سحماء قاي ه وف ة في زول اآلي ل ن رد قب ن ت ة لم ن أمي الل ب هادة ه ك، أن ش ه ذل ووج

ه، ك زوج ين ذل ا لب هادته واجب ان رد ش و آ ت ول ن وق ان ع أخير البي ألن ت .يجوز الحاجة ال

.شهادة القاذف بعد جلده وتوبتهحكم -ختالفالثاني من مواضع اال

:هاء في حكم هذه الشهادة إلى قوليناختلف الفقه الحد وذهب -القول األول يم علي د أن أق ه وبع د توبت اذف بع قبول شهادة الق

.٦/٢٠٩، دريس، األمإأبو عبداهللا محمد بن :الشافعي)١( .١٤/١٨٩، موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني:ابن قدامة)٢( .٤/٥٣٣ الكافي،المقدسي أبو محمد عبداهللا، : بن قدامةا)٣( .١٤/١٨٩، موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني:ابن قدامة)٤( .٢٥٢٦ حديث رقم٢/٩٤٩سماعيل، صحيح البخاري،إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)٥(

٧٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.(٤)والظاهرية (٣)والحنابلة (٢)والشافعية (١)لهذا القول المالكية -:استدلوا بما يأتي

أتوا (: قوله تعالى م ي دوهم والذين يرمون المحصنات ثم ل هداء فاجل ة ش بأربعذين ( )٤:النور) (ثمانين جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا ال

.)٥:النور) (تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم

ابوا (( أن اهللا تعالى استثنى التائبين بقوله -ةوجه الدالل تثناء )) إلا الذين ت واالسدير ون التق ات فيك ي إثب ن النف ابوا ((م ذين ت ا ال وا )) إل هادتهم، وليس اقبلوا ش ف

(٥).بفاسقين ذنب التائب من الذنب آمن ال( قال أن النبي عن عبداهللا بن مسعود -٢ .(٦)))له

ا -لداللةوجه ا ة تسقط م ى أن التوب دل عل ذلك التائب من الحديث ي ا، فك قبله .القذفن شعبة أن عمر -٣ رة ب د من قذف المغي ال جل تتابهم وق م اس من (( ث

.(٧)))تاب قبلت شهادتهاني ذا مذهب -القول الث ه الحد وه يم علي دا إذا أق اذف أب ول شهادة الق عدم قب

.(٨)الحنفية :استدلوا بما يأتي

الى-١ ه تع هداء (: قول ة ش أتوا بأربع م ي م ل نات ث ون المحص ذين يرم والور ) (فاجلدوهم ثمانين جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون )٤:الن

.)٥:النور) (ك وأصلحوا فإن الله غفور رحيمإلا الذين تابوا من بعد ذل( (٩).أن اهللا تعالى رد شهادته على التأبيد: وجه الداللة

ال -٢ ا ق ي اهللا عنهم اس رض ن عب ن اب ار : ع ت األنص رب (( قال اآلن يض

.١٠/٢١٧دريس، الذخيرة، إشهاب الدين أحمد بن :القرافي)١( .١٦٩صأبو الحسن على بن محمد بن حبيب، اإلقناع، :الماوردي)٢( .١٨٩-١٤/١٨٨، موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني:ابن قدامة)٣( .٤٣٢-٩/٤٣١، أبو محمد علي بن أحمد، المحلى:ابن حزم)٤( ١٤/١٩٠، موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني:ابن قدامة)٥(د , هابن ماج )٦( ن يزي د ب ن محم داهللا ب و عب ن ماج , أب م حديث ر ٢/١٤١٩ ,هسنن ب م حديث رق ق

.٤/١٩٠١، وأصله في البخاري٤٢٥٠اري)٧( ن :البخ د ب داهللا محم و عب اري،إأب حيح البخ ماعيل، ص اذف ٢/٩٣٦س هادة الق اب ش ب

.والسارق والزاني .٥/٣٨٨ فتح القدير، ،محمد عبدالواحد:ابن الهمام) ٨( .٤/٢١٩فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، :الزيلعي)٩(

٧٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ورد هذا في بعض (١))) هالل بن أمية ويبطل شهادته في المسلمين رسول اهللا . هالل بن أمية زوجته بشريك بن سحماءطرق حديث قذف

:الراجح

ان ال ؛ القول األول لقوة أدلتهم ولفعل عمر ه آ رة فإن ل شهادة أبي بك يقب عبة ن ش ره ب ه المغي د لقذف د ح ا وق د توبتهم ه بع هادة رفيقي ل ش ا قب (٢) آم

. وافق األدلةا حجة السيما إذوفعله رضي ةي من جملة من قذف الصديق أ -وآان من جملتهم (( قال شيخ اإلسالم

ان -اهللا عنها ا في الصحيح عن عائشة، وآ مسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت آمي رد النب م ي ه ل وم أن ا، ومعل ت جحش وغيره ة بن نهم حمن لمون م وال المس

ذ م يتب حينئ ا، ومن ل رآن ببراءته زل الق شهادة أحد منهم، ألنهم آلهم تابوا لما نرآن، وهؤالء مازالوا مسلمين، وقد نهى اهللا عن قطع صلتهم فإنه آافر مكذب بالق

هادة ر ش تفاض رد عم ا اس ك آم تفاض ذل ة الس د التوب هادتهم بع و رد ش ي أول ب .(٣))) بكرة، وقصة عائشة آانت أعظم من قصة المغيرة

ه ١/٢٣٨، مسند اإلمام أحمد نبل، أحمد، بن ح )١( ن منصور بروايت اد ب رد عب ول لتف والحديث معل

.٩/٤٣٢، المحلىوهو ليس بشي قاله أبو محمد بن حزم، .٢٠٣٣٤، رقم األثر ١٠/١٥٢أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، :البيهقي)٢( .١٥/٣٥٤أحمد بن عبد الحليم، مجموع الفتاوى، : ابن تيمية) ٣(

٧٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: تفسيق القاذف-المطلب الثالث

الت اس من أن تنتهك ب ة أعراض الن دنس عقوبة القذف فرضت لحماي هم أو تي العرض، ا بجوهره، نق ا محتفظ ع اإلسالمي مجتمع ق المجتم بهة لكي يب بالش

(١) .طاهر النفس، نبيل الخلقا يما وأن م فإذا جلد القاذف ثمانين جلدة فإنه يراجع نفسه ويثوب لرشده، الس

م بفسقه يدعوه لذلك ما لمين والحك يترتب على هذا الجلد من رد شهادته في المس .بينهم

م (: وقد جاء الحكم بفسق القاذف في قوله تعالى نات ث ون المحص ذين يرم والم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك ه

.)٤:النور) (الفاسقونان –القاذف من تحقيق قذفه فإذا عجز ا -وذلك بالبينة أو باللع ان أجنبي وإن آ

(٢). تعلق بذلك وجوب حده والحكم بفسقه ورد شهادته- فبالبينة أو اإلقرار-هادة الفاسق ول ش بحانه عن قب ى س د نه ه (٣)وق أ ( بقول ق بنب اءآم فاس إن ج

ة : الحجرات )(فتبينوا دل من ) ٦من اآلي ر ف ر الفاسق ساقط غي ة أن خب ذه اآلي ه .(٤) مقبول

ة والفسق ر أمان ا ألن الخب ار إجماع ي األخب ه ف قه بطل قول ن ثبت فس ومر .(٥)قرينة يبطلها ول خب ا قب الى علين وليس في العالم إال عدل أو فاسق فحرم تع

دل ه ،الفاسق فلم يبق إال الع ول نذارت أمور بقب ه هو الم ذه .(٦) وصح أن زوم ه وبلالصفة له قد يحرم من حقوق آثيرة آاإلمامة في الصالة وآالحضانة والوالية في

. إلى غير ذلك من الحقوق النكاح والشهادة فيه، ولكن ماذا لو تاب الفاسق بعد أن حكم بفسقه ورد شهادته؟

ق ل وصف الفس ذف تزي د للق د أن ح اذف بع ة الق أن توب م ب ل العل ق أه اتف .ال ويتمتع بحقوقه التي حرم منهاوبذلك يصبح عد؛ (٧)عنه

د وآان أبو بكرة لمين ق إن المس ري ف ال أشهد غي إذا أتاه الرجل يشهده ق

ن الخطاب وصلتها :األغبش) ١( ر ب د عم ي عه ة القضائية ف دالرحمن، السياس د الرضا عب محم

.٢٥٥م، ص١٩٩٦-١٤١٧بواقعنا المعاصر، طبعة جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية، .١٤/١٨٨، موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني:ابن قدامة)٢( .١٥/٣٥٢ مجموع الفتاوى، أحمد بن عبد الحليم،: ابن تيمية)٣( .١/٨أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، :مسلم)٤( .١٦/٣١٢ القرطبي، تفسيرمحمد بن أحمد، :القرطبي) ٥( .١/٥١ أبو محمد علي بن أحمد، المحلى:ابن حزم) ٦(ي) ٧( د، :القرطب ن أحم د ب يرمحم ي، تفس ة؛ ١٢/١٧٩ القرطب ن قدام د :اب ي محم دين أب ق ال موف

.١٤/١٨٨، بن أحمد، المغنيعبداهللا

٨٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

وب من (( قال في تاريخ دمشق .(١)فسقوني ع من أن يت ه امتن ذا إن صح فألن وه .(٢)))قذفه وأقام عليه ولو آان قد تاب منه لما ألزموه اسم الفسق

א א :אא−א

:األصلية مفهوم السرقة وعقوبة السارق -المطلب األول

:لغةالسرقة : أوالين السرق والسرقة بكسر واالسم ،سرق منه ماال يسرق بالكسر سرقا بفتحت

ى السرقة ،الراء فيهما اال وسرقة تسريقا نسبة إل ر ، وربما قالوا م إن ابنك ئ وقل ،ع مستخفيا ق واسترق السمع أي سم رس ه إذا اغت ال هو يسارق النظر إلي ويق

. )٣(غفلته لينظر إليهد ع العب السرق مصدر فعل السارق تقول برئت إليك من اإلباق السرق في بي

وم سرق سروقه ه ،ورجل سارق من قوم سرقة سراق سروق من ق وال جمع لال وال إنما هو آصرورة وآلب سروق ال ر ق ا يسرق الكلب السروق نع غي اله

)٤(.

:السرقة في اإلصطالح:. ثانيا ا . ١ ة ((عرفها الحنفية بأنه دارها خفي م أو مق الغ عشرة دراه ل الب أخذ العاق

ر من عمن هو متصل للحفظ مما ال ال المتمول للغي اد من الم ه الفس يتسارع إلي .)٥( ))حرز بال شبهة

ا يعقل لصغ أخذ مكلف حرا ال ((:عرفها المالكية بأنها . ٢ اال محترم ره أو م

.١٠/١٥٢أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، :البيهقي) ١(دين : ابن عساآر ) ٢( أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة اهللا، تاريخ مدينة دمشق، تحقيق محب ال

.٦٢/٢١٦م، ١٩٩٥أبي سعيد عمر بن غرامة الحربي، دار الفكر، بيروت ، رة ((ن حزم قال أبو محمد ب ا بك لما فسق أب ع من ، فمعاذ اهللا أن يصح ما سمعنا أن مس وال امتن

.٩/٤٣٣ المحلى؛ ))في أحكام الدين قبول شهادته على النبي . سرق : مادة١/١٢٥ ،مختار الصحاح الرازي، محمد بن أبي بكر، )٣( .١٠/١٥٥ محمد بن مكرم، لسان العرب، :ابن منظور )٤( .٥/٣٥٤ فتح القدير، ،د عبدالواحدمحم: ابن الهمام)٥(

٨١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.)١( ))شبهة له فيه لغيره نصابا أخرجه من حرزه بقصد واحد خفية ال .)٢( ))أخذ المال خفية من حرز مثله ((:عرفها الشافعية بأنها. ٣شبهة خراجه من حرز مثله ال إ أخذ مال محترم و ((: عرفها الحنابلة بأنها . ٤

.)٣())ختفاء له فيه على وجه اال

عقوبة السارق األصلية . :ثالثا :.عقوبة السارق والسارقة األصلية هي

.قطع اليد اليمنى واألصل في ذلك الكتاب والسنة واإلجماع :

ن {:. قوله تعالى اال م با نك والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما آس .سورة المائدة) ٣٨(} حكيم الله والله عزيز

.: تقطع ((قال النبي صلى اهللا عليه وسلم : رضي اهللا عنها قالت عن عائشة . ١

.)٤( ))اليد في ربع دينار فصاعداي إن : رضي اهللا عنها قالت عن عائشة . ٢ ة الت م شأن المخزومي قريشا أهمه

لم في غزوة ا م سرقت في عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وس الوا من يكل تح فق لفد حب رسول اهللا صلى فيها رسول اهللا فقالوا من يجترىء عليه إال أسامة بن زي

ن ،اهللا عليه وسلم ا أسامة ب ه فيه لم فكلم ه وس فأتى بها رسول اهللا صلى اهللا عليد ال زي لم وق ه وس ول اهللا صلى اهللا علي ه رس ون وج ن : فتل د م ي ح فع ف أتش

ام رسول اهللا ا: فقال أسامة ؟حدود اهللا ان العشى ق ا آ ا رسول اهللا فلم ستغفر لي يد ا بع ال أم م ق ه ث صلى اهللا عليه وسلم فاختطب فأثنى على اهللا تعالى بما هو أهلوه وإن سرق يهم الشريف ترآ انوا إذا سرق ف م آ بلكم أنه ذين من ق فإنما هلك ال

ت محمد سرقت فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بن .)٥( لقطعت يدها ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها

ي . ٣ رة عن النب ال عن أبي هري لم ق ه وس لعن اهللا السارق " : صلى اهللا عليه رون أن انوا ي ال األعمش آ يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ق

.٢/٢١٣، الفواآه الدواني النفراوي، أحمد بن غنيم، )١( .٢/٥٣٧، اإلقناع، الخطيبمحمد: الشربيني)٢( .٣/٣٢٤هوتي، منصور بن يونس، الروض المربع، الب)٣( .٦/٢٤٩٢ ٦٤٠٧حديث رقم سماعيل، صحيح البخاري،إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)٤(اريال)٥( ن :بخ د ب داهللا محم و عب اري، إأب ماعيل، صحيح البخ م ٤/١٥٦٦ س ديث رق ؛ ٤٠٥٣ ح

.١٦٨٨ حديث رقم ٣/١٣١٥أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، :مسلم

٨٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.)١ ("بيض الحديد والحبل آانوا يرون أن منها ما يسوي دراهم

:.واإلجماع .)٢(أجمع المسلمون على وجوب قطع السارق

هذا فيمن سرق في المرة األول لكن ماذا لوعاد السارق وسرق مرة ثانية وقد ؟ ... قطعت يده اليمنى

.)٣(جماهير أهل العلم بما فيهم األئمة األربعة ع ى تقط ده اليمن ت ي د قطع ة وق رة الثاني رقة للم اد للس ه أن ع ى أن ه عل رجل

...)٤(اليسرى بل حكى اإلجماع على ذلك غير واحد من أهل العلم

.١٦٨٨ حديث رقم ٦/٢٤٨٩ سماعيل، صحيح البخاري،إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)١( .١٢/٤١٥ ،المغنى، بن أحمدموفق الدين أبو محمد عبدالرحمن: ابن قدامة )٢(الم ؛ النفراوي، ٥/٣٩٥ فتح القدير، ،محمد عبدالواحد :ابن الهمام )٣( ه ، أحمد بن غنيم بن س الفواآ

ح ؛ ا ٤/١٦٢, إعانة الطالبين ،أبوبكر بن السيد محمد شطا : الدمياطي؛ ٢/٢١٤, الدواني ، بن مفل .٨/٣٧٣أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن عبداهللا ، المبدع،

دير، ،محمد عبدالواحد :ابن الهمام )٤( دالبر ؛٥/٣٩٥ فتح الق ن عب داهللا، :اب ن عب و عمر يوسف ب أبا ١٤/٣٨٣التمهيد، ده خالف م نع رو قطع رجل السارق ول م ي وم عن الجمهور فل وقال وشذ ق

.فترآناهم

٨٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

سرق ضمان السارق ما:. المطلب الثاني

: وفيه فرعان

א א:.א .מ

- : :ضمن تأتي في اللغة لمعان عدة

.الكفيل: الضمين : ضمن .ل بهآف: ضمن الشيء وبه ضمنا وضمانا

.ضمنت الشيء أضمنه ضمانا فأنا ضامن وهو مضمون : يقال .مثل غرمته: وضمنته الشيء تضمينا فتضمنه عني

.)١(ضمن الشيء الشيء أودعه إياه آما تودع الوعاء والمتاع والميت القبره في وعاء وضمنه الشيء تضمينا فتضمنه عنه مثل غرمه وآل شيء جعلت

.)٢(فقد ضمنته إياه

- : .)٣())ضم ذمة إلى ذمة في المطالبة((: عرفه الحنفية بأنه .١ .)٤()) شغل ذمة أخرى بالحق ((:عرفه المالكية بأنه .٢ من إحضارالتزام حق ثابت في ذمة الغير أو ((: عرفه بعض الشافعية .٣

. )٥( ))هو عليه أو عين مضمونة

.٢٥٨- ١٣/٢٥٧محمد بن مكرم، لسان العرب، :ابن منظور)١( .٢/١٦١، تار الصحاحمخالرازي، محمد بن أبي بكر، )٢(يم) ٣( ن نج ق، :اب ر الرائ د، البح ن محم راهيم ب ن إب ن ب ال ،٦/٢٢١زي م ق ن : ث ع وم الضم الجم

ون الضمان تقاق ألن ن ة اإلش ن جه ط م و غل ن الضم وه تقا م ل الضمان مش ن جع اء م الفقه .أصلية والضم النون فيه

.٥/٩٦أبو عبداهللا محمد بن عبدالرحمن، مواهب الجليل، :الحطاب) ٤(ي)٥( د: الرمل ن أحم د ب ن رسالن ،محم د اب ان شرح زب ة البي ة , غاي روت , دار المعرف ص , بي

٢٠٣.

٨٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ر أو التزام دين ((:وقال بعضهم ة الغي عين مضمونة إحضار ثابت في ذم .)١( ))أو بدن من يستحق حضوره

ه في ((:عرفه الحنابلة بأنه . ٤ ة المضمون عن هو ضم ذمة الضامن إلى ذم .)٢( ))التزام الحق

د : األنصاري ) ١( ن محم ا ب ة , أبو يحيى زآري تح الوهاب دار الكتب العلمي روت , ف , ١ط , بي

. ١/٣٦٤, هـ١٤١٨ .٤/٢٤٨أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن عبداهللا ، المبدع، ، بن مفلحا)٢(

٨٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: :.دل على مشروعية الضمان الكتاب والسنة

:فالكتابوا فمن{ :. قوله تعالى اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتق

.سورة البقرة) ١٩٤(} الله واعلموا أن الله مع المتقينر وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم ل {: وقوله تعالى و خي ه

.سورة النحل) ١٢٦(} للصابرينه {: وقوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إن .سورة الشورى) ٤٠(} لا يحب الظالمين

ه اهللا ر رحم ن آثي ات قال اب ذه اآلي د أن سرد ه نكم رجل أي إ((بع ن أخذ م .)١())شيئا فخذوا مثله

.: ي عن أنس ى النب لم إل ه وس ي صلى اهللا علي قال أهدت بعض أزواج النب

ا دها فألقت م صلى اهللا عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عائشة القصعة بي .)٢(فيها فقال النبي صلى اهللا عليه وسلم طعام بطعام وأناء بإناء

.الداللة أن من أفسد شيئا يغرم مثلهوالحديث واضح

ضمان الشيء المسروق : الفرع الثاني م ا إذا آانت ل ى مالكه ين المسروقة عل ي وجوب رد الع م ف يختلف أهل العل . )٣(باقية

:.استدلوا بما يأتي د ىعل : " قال رسول اهللا : رضي اهللا عنه قال بن جندب عن سمرة .١ الي .)٤("أخذت حتى تؤديه ما

.٤/١١٩- ٢/٥٩٣, تفسير ابن آثير ,سماعيل بن عمروإأبو الفداء ابن آثير، ) ١(ذي)٢( ذي، :الترم نن الترم ى، س ن عيس د ب ى محم و عيس م ٣/٦٤٠أب ديث رق ن ١٣٥٩ ح ؛ اب

.١٠٢٢ حديث رقم ١/٢٥٥ ,المنتقى, أبو محمد علي محمد بن عليالجارود،دري ؛ ٨/١٩٥ بي سهل، المبسوط، أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٣( ن : العب د ب داهللا محم و عب أب

ل اج واإلآلي يرازي ؛ ٣١٣-٦/٣١٢ ،يوسف الت و اسحاق : الش يإأب ن عل راهيم ب ، المهذب ،ب . ١٢/٤٥٤ ،المغنى، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد: ابن قدامة ؛ ٢/٢٨٤

داهللا ،أخرجه الحاآم ) ٤( ن عب د ب داهللا محم ى الصح , أبو عب حديث ٢/٥٥, يحيىن المستدرك علم ٢٥٦ص ,المنتقى, أبو محمد علي محمد بن علي ؛ ابن الجارود، ٣٠٢رقم ؛ ١٠٢٤ حديث رق

والحديث من رواية ٣٥٦١ حديث رقم ،٣/٢٩٦, سنن أبي داود ،سليمان بن األشعث : أبو داود .ةالحسن عن سمر

٨٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:وجه االستدالل .أخذته يده حتى يردها أن على صاحب اليد ما

لم عن سمرة بن جندب .٢ ه وس إذا " : قال قال رسول اهللا صلى اهللا علي

ه ق ب و أح ه فه ل يبيع د رج ي ي ده ف اع فوج ه مت رق ل اع أو س ل مت ضاع للرج .)١("ويرجع المشتري على البائع بالثمن

:وجه االستدالل . أحق بها من غيره ةة أو المسروقعأن صاحب العين الضائ

واختلفوا في تلف العين المسروقة إذا قطع السارق فهل عليه الضمان ؟

الوا ع :. القول األول ى ق م يقطع ل ا قطع السارق أو ل السارق الضمان مطلق .)٤(والظاهرية ) ٣( والحنابلة )٢(موسرا آان أو معسرا وهو قول الشافعية

:.استدلوا بما يأتي .)١٨٨من اآلية: البقرة)(وال تأآلوا أموالكم بينكم بالباطل :. (قوله تعالى. ١

.:االستداللوجه . فإن تلف فإرجاع مثلهإرجاعه أآل المال بالباطل محرم وآفارة ذلك

د ": رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال ةعن سمر . ٢ على الي .)٥("ديه أخذت حتى تؤ ما

: االستداللوجه .يردها يده حتى هما أخذتأن على صاحب اليد

لم . ٣ ه وس ول اهللا صلى اهللا علي ه أن رس ك رضي اهللا عن ن مال س ب ن أن ع .)٦() ) مسلم إال بطيب نفسهئيحل مال امر ال( (:.قال

:وجه االستدالل . فإن تلف فإرجاع مثلهإرجاعه محرم وآفارة ذلك مال المسلمأآل ان -٤ الى وحق لآلدمي فاقتضى آل حق :. اجتمع في السرقة حق حق هللا تع .)٧(موجبه

.٢٣٣١ حديث رقم ٢/٧٨١, هسنن بن ماج, أبو عبداهللا بن محمد بن يزيد , هأخرجه ابن ماج) ١( .٢/٢٨٤, أبو اسحاق إبراهيم بن علي المهذب : الشيرازي ) ٢( .١٢/٤٥٤،المغنى، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد: ابن قدامة )٣( .١١/٣٣٩, أبو محمد علي بن أحمد، المحلى:ابن حزم)٤( .٣٨ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٥(دارقطني ) ٦( ي: أخرجه ال و الحسن عل ر أب ن عم دارقطني , ب نن ال م ٣/٢٦, س ؛ ٩١ حديث رق

.١١٣٢٥ حديث رقم ٦/١٠٠أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، :البيهقيدالعزيز الخولي , سبل السالم , محمد بن إسماعيل الصنعاني : األمير ) ٧( د عب دار , تحقيق محم

.٤/٢٥ هـ ١٣٧٩ ٤إحياء التراث بيروت ط

٨٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

اإلجماع قائم برد المال المسروق إذا وجد بعينه فيكون الضمان في عدم -٥ .)١(وجوده قياسا على سائر األموال الواجبة

اني ول الث ع :. الق روق إذا قط مان المس ارق ض ى الس ب عل ك واليج هل .)٢( أخرى ال يجتمع قطع وضمان وهو قول الحنفية المسروق وبعبارة

:.استدلوا بما يأتي :من الكتاب

ن {:.قوله تعالى اال م با نك ا آس زاء بم والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ج سورة المائدة) ٣٨(} الله والله عزيز حكيم

:. وجه االستدالل من وجهينو ، القطع جزاء ىأن اهللا سبحانه وتعالى سم ) أ ة فل ى الكفاي ى عل والجزاء يبن

.ضم إليه الضمان لم يكن القطع آافياو ) ب ره فل ذآر غي م ي ره ول أنه ذآ ز ش ه ع زاء ألن ل الج ع آ ل القط ه جع أن

.)٣(أوجبنا الضمان لصار القطع بعض الجزاء فيكون نسخا لنص الكتاب العزيز :من السنة

لم ه وس عن عبدالرحمن بن عوف رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا علي .)٤(" يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد ال: " قال

:وجه االستدالل .يجب عليه ضمان العين المسروقة إذا قطعت يده أن السارق ال :من المعقول

ذ إن ت األخ ن وق اره م مان أو اختي د أداء الض ك عن مونات تمل و المض فلك ك نفسه وذل ضمنا السارق قيمة المسروق من وقت األخذ فتبين أنه قطع في مل

.)٥(ال يجوز درأقطع السارق إن ا ي ع بينهم بهة فال يجم ع الش بهة والضمان ثابت م بالش

.(٦)بسبب فعل واحد آالقصاص مع الدية

.٤/٢٥,سبل السالم , حمد بن إسماعيل الصنعاني م: األمير ) ١( .٩/١٥٦بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٢( .٧/٨٤عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :الكاساني)٣(ن عمر : أخرجه الدارقطني ) ٤( ي ب دارقطني , أبو الحسن عل م ٣/١٨٢سنن ال ؛ ٢٩٧ حديث رق

رى، :يهقيالب م ٨/٢٧٧أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكب ال ؛ ١٧٠٦٠ حديث رق قواردة في األحاديث –الدارقطني ل ال اب العل ال أيضا في آت ال وق ان مرس وإن صح اسناده آ

.وهو مضطرب غير ثابت : النبوية .٨٥-٧/٨٤رائع، عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الش:الكاساني)٥( .٩/١٥٨ بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٦(

٨٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:.القول الثالث ى وقت القطع وجب قالوا إذا قطع السارق وآان موسرا من وقت السرقة إلول عليه الضمان أما إذا أعسر في أي وقت بين األخذ والقطع فال يضمن وهو ق

.)١(المالكية :.استدلوا بما يأتي

وت الضمان في وبتين ثب ين عق القول بضمان المسروق مع اإلعسار جمع ب .، في محل واحد وذلك اليجوزذمته والقطع في بدنه

:اني أدلة أصحاب القول الثلىالجواب ع

ك افي ذل ه وال ين أن تقطع يمين دود اهللا ب ن ح د م ى ح د عل ن تع زاء م ذا ج هلم ،الضمان ه وس ه صلى اهللا علي ا أخذت (( فالضمان قد ثبت من قول د م ى الي عل

.))حتى تؤديهولو ا ق نص هأم ى ال ادة عل ذا زي ان ه ارق الضمان لك ى الس ا عل و أوجبن ،م ل

.ز إال بقرآن مثله أو خبر متواتر ونسخ القرآن اليجو نسخوالزيادة على النصى النص ال ادة عل الى يقال بأن الزي ال تع ا نسخ ق لم أنه ا {:. يس وا أنم واعلم

ن اآين واب غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمسان السبيل إن آنتم آمنت ى الجمع وم التق ان ي وم الفرق دنا ي م بالله وما أنزلنا على عب

. سورة األنفال) ٤١(} والله على آل شيء قديرى النص : وقال أبو حنيفة زاد عل راء ف وا فق ذوي القربى إال أن يكون يعطى ل

.)٢( من قرآن أو خبر متواتر هبغير نص مثل فكيف لم يكن هنا نسخا وآان هناك ؟

والجواب عن الحديث ه ي اهللا عن وف رض ن ع دالرحمن ب ن عب ه ع راهيم يروي ن إب ور ب ،المساظ ك الحف ى ذل ص عل ا ن وف آم ن ع دالرحمن ب ده عب درك ج م ي ور ل ،والمس

.)٣(فالحديث معلول باإلرسال واالضطراب والجواب عن دليل المعقول

تراط الخصومة والم ي اش ك ف اء حق المال ى بق ل عل د دلي ة الح ة إلقام نازع . لهذا آان القطع والضمان في مقابل حقين مختلفين؛ماله

.٦/٣١٣بي القاسم، التاج واإلآليل، أأبو عبداهللا محمد بن يوسف بن :العبدري)١( .٤/٢٩٤، أحكام القرآن، أبوبكر محمد بن عبداهللا: ابن العربي ) ٢(ة العلل الواردة , أبو الحسن علي بن عمر : الدارقطني) ٣( وظ . تحقيق د , في األحاديث النبوي محف

ة , الرحمن زين الدين السلفي : الزيلعي ؛ ٤/٢٩٤ م ١٩٨٥- ١٤٠٥ , ١الرياض ط , دار طيبابوري , عبداهللا بن يوسف ـ ١٣٥٧, دار الحديث , لقب الراية تحقيق محمد بن يوسف النيس ه

٣/٣٧٦.

٨٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:.الجواب عن الدليل العقليى القصاص مع الدي مقالوا إن قياس جمع الض " اس مع ةان مع القطع عل قيا بخالف ،الفارق م يجتمع ا بسبب واحد لمستحق واحد فل ه وجب ألن المقيس علي

ل ا آالقت المقيس فإن الحقين وجبا لسببين مختلفين ولهما مستحقان فجازا اجتماعه .)١(الخطأ وقتل المحرم للصيد المملوك في الحرم

.)٢ (:والجواب عن استدالل المالكية

.بأنه قول في مقابل النصوص .١ا فال يختل أن المضمون .٢ د باليسار واإلعسار دائم ل ق يختلف اإلعسار ، ب

أخير الى بالت ال تع قاط ق رة وأن {: ال باإلس ى ميس رة إل رة فنظ ان ذو عس وإن آ .سورة البقرة ) ٢٨٠(} تصدقوا خير لكم إن آنتم تعلمون

وأما تفرقة مالك فاستحسان على غير " بن رشد في بداية المجتهد اقاله ما .٣ .)٣("قياس

:.الراجح ان : القول األول م يقطع موسرا آ ا قطع أم ل أنه على السارق الضمان مطلق

.معسرا أوا ((وهذا وق مع م ة يتماشى مع روح التشريع في حفظ الحق ه من المبالغ في

ل ،في الزجر والردع ى تعطي وأن القول بخالفه يؤدي بطريق ولو غير مباشر إلا ه زجرا وردع الى بإقامت د ،الحد الذي أمر اهللا سبحانه وتع ال ق إن صاحب الم ف

ى السرقة ام الخصومة عل ا ،يفضل ضمان ماله على قطع يد السارق فال تق وإنمدم تقام للحصول على المال فيتعطل الحد الذي أمر اهللا بإقامته من جراء القول بع

آما يؤدي إلى أآل أموال الناس بالباطل وقد , وتعطيل الحدود اليجوز , الضمان ز الى وجل عن نهى اهللا ع بحانه وتع ه س ك بقول نكم {: ذل والكم بي أآلوا أم وال ت

} بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأآلوا فريقا من أموال الناس باإلثم وأنتم تعلمون .سورة البقرة) ١٨٨(

ال امر اليح: " وقال الرسول صلى اهللا عليه وسلم ة من ئل م لم إال بطيب مسه د " نفس الى وحق العب ا حق اهللا تع ين مع ظ الحق ى حف ؤدي إل راجح ي القول ال ف

.)٤( )) باالعتبارفيكون أولى

.٢١٣ -٢١٢ ص،ي اإلسالممكافحة جريمة السرقة ف, خليفة البراهيم : الزرير )١ ( .٢١٣المرجع السابق، ص)٢( .٢/٣٣٩محمد بن أحمد، بداية المجتهد، : ابن رشد)٣( .٢١٣ ص،مكافحة جريمة السرقة في اإلسالم, خليفة البراهيم : الزرير) ٤(

٩٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٩١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

- . :وفيه مبحثان

التعريف بالقتل وبيان عقوبة القاتل األصلية–المبحث األول

عقوبة القاتل التبعية: لثانيالمبحث ا

٩٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א א–אא :.א

: :

من باب نصر إذا أماته بضرب أو حجر أو سم ،مصدر قتل يقتل قتال وتقتاال . والمرأة قتيل أيضا ،إذا أزهق روحه فهو قتيل: قتله قتال : أو علة يقال

ولهم صب ه ق وقد يطلق ويراد منه مزج الشيء حتى تزول حدته وشدته ومن .أي أزال حدتها وشدتها: الماء على الخمرة حتى قتلها

ه " ورد بشأن المار بين يدي المصلي ويطلق ويراد منه الدفع ومنه ما فليقاتل .)١(أي فليدفعه عن قبلته "

: :.فات الفقهاء للقتل متقاربة إلى حد آبير وهي آالتالي جاءت تعري

ة . ١ ال بعض الحنفي ة ق اة : تعريف الحنفي ه الحي زول ب اد ت )٢(فعل من العب .)٣( الروح إزهاق: وعرفه بعضهم بأنه

.)٤(هو آل فعل يفيت الروح : وعرفه المالكية بأنه . ٢ .)٥(الفعل المفوت للروح : وعرفه الشافعي بأن . ٣

ر، )١( ي بك ن أب ار الصحاح الرازي، محمد ب ادي ؛١/٢١٨،مخت ن : الفيروزآب د ب دين محم مجد ال

.١٣٥٢صالمحيط، القاموس يعقوب، .٨/٣٢٦زين بن إبراهيم بن محمد، البحر الرائق، :ابن نجيم)٢( .٣/٨٣٨محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز، رد المحتار على الدر المختار، :ابن عابدين)٣( .٦/٣٠٢ القرطبي، تفسيرمحمد بن أحمد، :القرطبي)٤( .٨/١٣٦عبدالحميد، حواشي الشرواني، :الشرواني)٥(

٩٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

. )١(آل فعل عمد محض مزهق للروح عدوانا : عرف بعضهم بأن وا ةومن خالل التعريفات المتقدمة يظهر أن من مات ميت ق عليه ة ويطل طبيعي

.يسمى موته قتال بأنه اليعتبر مقتوال وال،)٢(آثير من الفقهاء مات حتف أنفه

.١٢٣ – ٩/١٢٢يحيى بن شرف، روضة الطالبين، :يالنوو)١(ن :السرخسي)٢( د ب ر محم و بك وط،أأب هل، المبس ي س ي؛ ٢/٥٢ ب ن :المغرب د ب داهللا محم و عب أب

ل، ب الجلي دالرحمن، مواه د، ٥٦/٢٥٣عب ن محم ر ب ن عم ليمان ب ي، س ية ؛ البجيرم حاشا، , ي مالبجير ر ، ترآي ار بك المية، دي ة اإلس وتيالب؛ ٤/١٣١المكتب ونس، ه ن ي ور ب ، منص

. ١/٣٣٤الروض المربع،

٩٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.: .والسنة واإلجماع على تحريم قتل النفس بغير حققد دل الكتاب و

أما الكتابد {:قوله . ١ ا فق ل مظلوم ن قت الحق وم ه إال ب رم الل ي ح وال تقتلوا النفس الت

ورا ان منص ه آ ل إن ي القت رف ف ال يس لطانا ف ه س ا لولي ورة ) ٣٣(} جعلن س .اإلسراءالى . ٢ ال تع اآم إن {: ق رزقهم وإي ن ن الق نح ية إم م خش وا أوالدآ وال تقتل

.سورة اإلسراء) ٣١(} قتلهم آان خطءا آبيرانم خال {: قوله تعالى . ٣ زآؤه جه ب ومن يقتل مؤمنا متعمدا فج ا وغض دا فيه

.سورة النساء ) ٩٣(} الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما

أما السنة لم . ١ ه وس عن عبداهللا بن مسعود رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليال ر ": ق ل دم ام دى ئاليح ول اهللا إال بإح ي رس ه إال اهللا وأن هد أال إل لم يش مس .)١(" والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة , الثيب الزاني : ثةثال

ال . ٢ عن أبي سعيد الخدري رضي اهللا عنه عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قار : " بهم اهللا في الن لو أن أهل السماء وأهل األرض اشترآوا في دم مؤمن ألآ

")٢(. لم قال : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال . ٣ رسول اهللا صلى اهللا عليه وس

.)٣(" لم يصب دما حراما اليزال المؤمن في فسحه من دينه ما " :.أما اإلجماع

.)٤(أجمع المسلمون على تحريم القتل بغير حق فقد

: .قسم الفقهاء القتل إلى تقسيمات مختلفة

:. القتل إلى)٥( ةقسم المالكي:. التقسيم الثنائي

.٤٤ص: ، انظرتقديم تخريجه) ١( .٤/١٧أبو عيسى محمد بن عيسى، سنن الترمذي، :أخرجه الترمذي) ٢( .٦٤٦٩ حديث رقم ٦/٢٥١٧ سماعيل، صحيح البخاري،إأبو عبداهللا محمد بن :البخاري)٣(د : ابن قدامة )٤( ن أحم ى ، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن ب د : الشربيني ؛ ١١/٤٤٣،المغن محم

ب اع، الخطي وآاني ؛ ٢/٤٩٤، اإلقن د : الش ن محم ي ب ن عل د ب رار , محم يل الج ق , الس تحقي .هـ١٤٠٥ ١بيروت ط , دار الكتب العلمية , محمود إبراهيم زايد

.٦/٢٤٠أبو عبداهللا محمد بن عبدالرحمن، مواهب الجليل، :الحطاب) ٥(

٩٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

دوان إذا أدى عمد أو خطأ وال وسط بينهما فالعمد آل فعل ارتكب بقصد العم يقصده وبشرط أال يكون ل أو ل إلى موت المجني عليه سواء قصد الجاني القتن الم يك و م أ ه ب والخط ه التأدي ه اللعب أو مقصودا ب ى وج ع عل د وق ل ق الفع

.)١(عمدا

)٤(والحنابلة)٣( والشافعية )٢(حنفيةالتقسيم الثالثي وهو تقسيم ال .وخطأ, وشبه عمد, عمد: وتقسيمهم على النحو التالي

.ما تعمد فيه الجاني الفعل المزهق قاصدا إزهاق روح المجني عليه: فالعمده دون أن يقصد : وشبه العمد ي علي ى المجن داء عل ه الجاني االعت ما تعمد في

.)٥(قتله إذا مات المجني عليه :لخطأ ويكون في حاالت اوا . أ ي عرض ن يرم ه آم ي علي د المجن ل دون أن يقص اني الفع د الج إذا تعم

.فيصيب شخصا وتسمى هذه الحالة الخطأ في الفعل اح . ب ل مب ن أن الفع ى ظ ه عل ي علي د المجن ل وقص اني الفع د الج إذا تعم

ه معصوم آمن يرمي م ي علي ه بالنسبة للمجني عليه ولكن تبين أن المجن ن يظن

.٢/٧ ريع الجنائي اإلسالمي،عبدالقادر، التشه، عود)١(ق، :ابن نجيم )٢( د، البحر الرائ ن محم ن :الزيلعي ؛ ٨/٣٢٦زين بن إبراهيم ب ان ب دين عثم فخر ال

. ٦/٩٧علي ، تبيين الحقائق، ربيني)٣( د: الش بمحم اع، الخطي يرازي ؛ ٢/٤٩٤، اإلقن ي، : الش ن عل راهيم ب هإب الم التنبي ، ع

.١٢٣صهـ، ١٤٠٣، ١الكتب، بيروت، طوتي، منصور الب؛ ١١/٤٤٤،المغنى، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد : ابن قدامة )٤( ه

.٣/٢٥٢بن يونس، الروض المربع، .٢/٧ عبدالقادر، التشريع الجنائي اإلسالمي،ه، عود)٥(

٩٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

جنديا من جنود األعداء فإذا هو مسلم أو معاهد أو ذمي وتسمى هذه الحالة الخطأ .في القصد

ائم . جـ ع نتيجة لتقصيره آمن ينقلب وهو ن أال يقصد الجاني الفعل ولكن يق .على آخر فيقتله

ا أحد . د ق فيسقط فيه أن يتسبب الجاني في الفعل آمن يحفر حفرة في الطري .)١( وتؤدي السقطة لوفاته المارة ليال

)٢(الكاساني من الحنفية وابن مفلح من الحنابلةم يقس ت:التقسيم الرباعي

:القتل إلى أقسام أربعةوقد قسموا جرى مجرى الخطأ ما– الخطأ – شبه العمد –العمد

:.فالخطأ عند هؤالء .يقصد الشخص آمن يرمي صيدا فيصيب شخصا أن يقصد الفعل وال. أ .أن يقصد من يظن مباح القتل آحربي أو مرتد فإذا هو معصوم . ب :.جرى مجراه نوعان وماق . أ ل عن طري أ من آل وجه وهو أن يكون القت ى الخط نوع هو في معن

المباشرة آأن ينقلب النائم على إنسان فيقتله فهذا القتل في معنى القتل الخطأ من .آل وجه لوجوده عن غير قصد

ق ون. ب وع هو في معنى الخطأ من وجه واحد وهو أن يكون القتل عن طري

ق وال رة في طري ر حف ارة يتخذ اال التسبب آمن يحف ع الم ة لمن حتياطات الالزم .ليال من السقوط فيها فيسقط فيها شخص ويموت من سقطته

ه ال ر أن يم يظه ذا التقس ا وه م م ه يقس ي أن ي شيء إال ف ابقه ف يختلف عن سا : قسيم السابق خطأ إلى قسمين اعتبره الت اني م جرى مجراه أحدهما الخطأ والث

)٣(. )٤( حنفيةم بعض اليقست: التقسيم الخماسي

:القتل إلى خمسة أقسام وقد قسموا القتل بالتسبب –جرى مجرى الخطأ ما– خطأ – شبه عمد –عمد

.٨-٢/٧ المرجع السابق، )١(دائع الصنائع في ترتيب الش :الكاساني)٢( ن مسعود، ب ن ؛ ا٧/٢٣٣رائع، عالء الدين أبي بكر ب ب

.٨/٢٤٠, سحق إبراهيم بن محمد بن عبداهللا ، المبدع إأبو ، مفلح .٢/٩ عبدالقادر، التشريع الجنائي اإلسالمي،ه، عود)٣(اني)٤( دي، ص:المرغين ة المبت دالجليل، بداي ن عب ر ب ي بك ن أب ي ب ي؛ ٢٣٩عل دين :الزيلع فخر ال

.٦/٩٧عثمان بن علي، تبيين الحقائق،

٩٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ين والفرق بين هذا التقسيم والتقسيم السابق أن أصحاب هذا التقسيم ون ب يفرق .)١(الفعل المباشر والقتل بالتسبب

.٩-٢/٨ بدالقادر، التشريع الجنائي اإلسالمي،عه، عود )١(

٩٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: ا {: وبة القاتل األصلية القصاص أو الدية لقوله تعالى قإذا آان القتل عمدا فع ي

عبد بالعبد واألنثى أيها الذين آمنوا آتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والك ان ذل ه بإحس المعروف وأداء إلي اع ب يء فاتب ه ش ن أخي ه م ي ل ن عف باألنثى فم

يم ذاب أل ه ع ك فل د ذل دى بع ن اعت ة فم م ورحم ن ربك سورة ) ١٧٨(} تخفيف م البقرة ا {: قوله تعالى و ل مظلوم ن قت الحق وم ه إال ب رم الل وال تقتلوا النفس التي ح

ورا ان منص ه آ ل إن ي القت رف ف ال يس لطانا ف ه س ا لولي د جعلن ورة ) ٣٣(} فق س .اإلسراء

بب من األسباب تحل الدية محله بل فإذا تعذر القصاص من القاتل أو سقط لس .ومن مال الجاني

ان : (قال تعالى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسيم ذاب أل ه ع ك فل د ذل ه صلى ) ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بع قول

ا أن يقتص " :اهللا عليه وسلم ار إحدى ثالث إم ه يخت ل فأن من أصيب بقتل أو خبدى ه ومن اعت ى يدي ة فخذوا عل إن أراد الرابع وإما أن يعفو وإما أن يأخذ الدية ف

. )١( "بعد ذلك فله عذاب أليم .)٢(تحل الدية محله وفي حالة عفو أولياء الدم مجانا يسقط القصاص وال

. القتل شبه عمد فعقوبة القاتل األصلية هي الدية إذا آانلم ه وس ه صلى اهللا علي دليل قول ا " وال د م به العم أ ش ة الخط ان أال إن دي آ

.)٣("بالسوط والعصا مائة من اإلبل منها أربعون في بطونها أوالدها ا وهذه الدية تكون في مال العاقلة ال دليل م ي في مال الجاني وال جاء عن أب

ال هريرة ذيل فرمت : رضي اهللا عنه ق ان من ه ال اقتتلت امرأت رة ق ا هري أن أببحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى رسول اهللا صلى اهللا إحداهما األخرى

د أو ا غرة عب ة جنينه لم أن دي ه وس لم فقضى رسول اهللا صلى اهللا علي ه وس علي .)٤(ن معهم وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها ولدها وم

ل اء القتي و أولي ة إال أن يعف لية الدي ل األص ة القات أ فعقوب ل خط ان القت إذا آ

و داود)١( عث : أب ن األش ليمان ب ي داود ،س نن أب م ٤/١٦٩ , س ديث رق ي؛ ٤٤٦٩ ح و :الطبران أبر، م ،٢٢/١٨٩القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب، المعجم الكبي د ٤٩٤ حديث رق ذهبي، محم ؛ ال

ق ال، تحقي د الرج ي نق دال ف زان االعت ان، مي ن عثم د ب ن أحم اوي، دار ب د البج ي محم عل .٣/٢٤٥، ٣٣٢٩حديث رقم ، ه١٣٨٢ المعرفة، بيروت،

د : ابن قدامة )٢( ى ، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن بن أحم و بكر :البيهقي ؛ ١١/٥٨٠، المغن أب .١٥٨٩٦ حديث رقم ٨/٨٦أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى،

ي داود ،سليمان بن األشعث : أبو داود ) ٣( م ٤/١٨٥ , سنن أب و بكر :البيهقي ؛ ٤٥٤٧ حديث رق أب .١٥٨٩٦ حديث رقم ٨/٨٦أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى،

.١٦٨١ حديث رقم ٣/١٣٠٩أبوالحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم،:مسلم)٤(

٩٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ا {: والدليل قوله تعالى ل مؤمن ن قت ا وم ا إال خطئ ل مؤمن ؤمن أن يقت ان لم وما آوم خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إل ن ق ان م ى أهله إال أن يصدقوا فإن آ

اق نهم ميث نكم وبي وم بي ن ق ان م ة وإن آ ة مؤمن عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبن ة فم ابعين فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمن هرين متت يام ش د فص م يج ل

.سورة النساء) ٩٢(} توبة من الله وآان الله عليما حكيما .ودية الخطأ في مال العاقلة آما هو الشأن في دية شبه العمد

א א:א א

لميراث حرمان القاتل من ا–األولالمطلب

ه راث مورث ن مي ه م ل حرمان ي تلحق القات ة الت ات التبعي ه من العقوب إذا قتلة آان القاتل بالغا عاقال بغير حق أو شبه عمد و عمدا اء إال فرق اق الفقه وهذا باتف

.)١(شذت عن الجمهور

واختلفوا في القتل الخطأ ول األول ل ال –الق الوا إن القات ى ق ب إل ول وذه رث المقت ول ي ذا الق ه

.)١( والحنابلة)٣( والشافعية)٢(الحنفية

رآن، :الجصاص)١( ام الق رازي، أحك ي ال د، :القرطبي ؛ ١/٤٤أبو بكر أحمد بن عل ن أحم د ب محمتذآار اال، أبو عمر يوسف بن عبداهللا بن عبدالسالم ؛ ابن عبد البر، ١/٤٥٦ القرطبي، تفسير , س

ي معوض ا ومحمج عل ة , تحقيق سالم محمد عط روت ط , دار الكتب العلمي , م ٢٠٠٠ , ١بي بعد أن نقل ،٩/١٥٠، المغنى، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد : ابن قدامة ؛ ٨/١٣٩

ال وال اإلجماع نص على الفرقة الت م الخوراج وق ذا ي شذت عن الجمهور وه ى ه ل عل تعويه أعطى دي دلجي ةالقول لشذوذه وقيام الدليل على خالفه فإن عمر رضي اهللا عن ادة الم ن قت اب

ألخيه دون أبيه وآان حذفه بسيفه فقتله واشتهرت هذه القصة بين الصحابة رضي اهللا عنهم فلم .جماعاإتنكر فكان

.٦/٢٤٠لدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، فخر ا:الزيلعي)٢( . ٢/٣٨٤, اإلقناع ،محمد الشربيني : الخطيب ) ٣(

١٠٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:.استدلوا بما يأتي قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : عن عبداهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما قال -١ . )٢("ليس للقاتل من الميراث شيء " وسلم لم -٢ من " عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال قال النبي صلى اهللا عليه وس

.)٣("يرث وإن لم يكن له وارث غيره إنه القتل له قتيال فا فقالت -٣ م تزوج ا ث رجلين فبلغ ة فجاءت ب ه جاري أن قتادة المدلجي آانت ل ال أرضى حتى تأمرها بسرح الغنم فأمرها فقال ابنها نحن نكفي ما آلفت :امرأته

ا فغضب وأخذ السيف م تفعل وسرح ابنه ة فل أمنا فلم تسرح أمهما فأمرها الثانيالوأصاب ك فق ي ذل ن الخطاب ف اء سراقة عمر ب ات فج ه فنزف فم :ساق ابن

ى ة إل ة ثني ين خلف يكم فأخذ أربع ازل عل إني ن ر ف ة بعي د بعشرين ومئ وافني بقديا يس ألبيك منه ك ول بازل عامها وثالثين جذعة وثالثين حقة ثم قال ألخيه هي ل

.)٤(شيء

اني ول : القول الث ال المقت رث م ل ي الوا إن القات رث من الدي والق ذا ةي وه .)٥(مذهب المالكية

:.استدلوا بما يأتي عن عبداهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . ١

يتوارث أهل ملتين والمرأة ترث من دية زوجها وماله وهو ال :قال يوم فتح مكة م يرث يرث من ديتها ومالها مالم يقتل أحدهما صاحبه فإن قتل أح دهما صاحبه ل

م يرث من ه ول أ ورث من مال من ديته وماله شيئا وإن قتل أحدهما صاحبه خط .)٦(ديته راجح ال

ــــــــــــــــــــــ .٩/١٥١، المغنى، موفق الدين أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد: ابن قدامة )١(ن :البيهقي؛ ١١٧ ورقم ٨٧ حديث رقم ٤/٩٦ ،سنن الدار قطني : الدار قطني ) ٢( د ب أبو بكر أحم

.١٢٠٢١ حديث رقم ٦/٢٢٠، السنن الكبرى، الحسين بن عليي)٣( رى، :البيهق نن الكب ي، الس ن عل ين ب ن الحس د ب ر أحم و بك م ٦/٢٢٠أب ديث رق ؛ ١٢٠٢٢ ح

.١٧٧٩٨ حديث رقم ٩/٤٠٦مصنف،الأبو بكر بن همام، :عبدالرزاق .١٧٧٨٠ حديث رقم ٩/٤٠٢ مصنف،الأبو بكر بن همام، : عبدالرزاق)٤(دردير)٥( ا : ال و البرآ د أب يدي أحم ر ،ت س رح الكبي يس , الش د عل ق محم ر ،تحقي روت , دار الفك بي

٤/٤٨٦. ي ) ٦( ن عل د ب ي محم م ١/٢٤٣ ,المنتقى , ابن الجارود أبو محمد عل ن ماج ؛ ٩٦٧ حديث رق , هاب

د ن يزي ن ماج , أبو عبداهللا بن محمد ب م ٢/٩١٤, هسنن ب و بكر :البيهقي ؛ ٢٧٣٦ حديث رق أبي، ال ن عل ين ب ن الحس د ب رى، أحم نن الكب م ،٦/٢٢١س ديث رق دارقطني؛ ١٢٠٢٩ ح و :ال أب

م ٤/٧٢الحسن علي بن عمر، سنن الدارقطني، اني ؛ ١٦ حديث رق دالباقي :الزرق ن عب د ب محمك، بن يوسف، شرح الزرقاني ناد ضعيف ٤/٢٤٣ على موطأ مال دارقطني بإس ال رواه ال م ق ث

.لكن اعتضد باتفاق أهل المدينة عليه

١٠١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ناد القول األول ألدلتهم التي سلمت من دليل قوي معارض في ظل ضعف إسة وال يخفى أن التخصيص ال والدي ين الم رق ب هذا الحديث الذي استدل به من ف

ال في سبل السالم )١(هذا تخصيص بغير مخصص يقبل إال بدليل و ال تم :ق وال يل أخرج البيهقي عن خالس أن رجال رمى لهم دليل ناهض على هذه التفرقة ب

ه ه أخوت ال ل ا فق أراد نصيبه من ميراثه ك ف ه فماتت من ذل : بحجر فأصاب أمي ال عل ه فق ي رضي اهللا عن ى عل ارتفعوا إل ا الحجر : الحق ف حقك من ميراثه

د . )٢( " ولم يعطه من ميراثها شيئا ةه الدي فأغرم ن زي وأخرج أيضا عن جابر با امرأةأيما رجل قتل رجال أو : قال ه منه راث ل ن يرث فال مي أ ل دا أو خط عم

)٤(.)٣( عمدا أو خطأ فال ميراث لهما منهماامرأة قتلت رجال أو إمرةوأيما ه ن )٦( والبيهقي )٥( عند الطبراني ميعدي الجذا زاع فإن ي لق ص في محل الن

ا ال ي فاره فق لم في بعض أس ه وس ي رسول اهللا صلى اهللا علي رسول اهللا آانت ل ).ترثها امرأتان فاقتتلتا فرميت إحداهما فقتلتها فقال اعقلها وال

ي، : شوآاني؛ ٣/١٠١,سبل السالم , د بن إسماعيل الصنعاني محم: األمير ) ١( ن عل ل محمد ب ني

.٦/١٩٤ م،١٩٧٣ دار الجيل، بيروت، ,األوطار .١٢٠٢٦ حديث رقم ،٦/٢٢٠أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، :البيهقي)٢( .١٢٠٢٧ حديث رقم ٦/٢٢٠المرجع السابق، ) ٣( .٣/١٠١ ,سبل السالم , يل الصنعاني محمد بن إسماع: األمير ) ٤(ر، :أخرجه الطبراني ) ٥( وب، المعجم الكبي د بن أي م ،١٧/١١٠أبو القاسم سليمان بن أحم حديث رق

٢٦٩. .١٢٠١٨ حديث رقم ،٦/٢١٩أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، :البيهقي)٦(

١٠٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

. حرمان القاتل من الوصية–المطلب الثاني

.الوصية إذا لم يجزها الورثة-الفرع األول ه، حرمان لحرمانه من الميراث ة، إضاف بعية التي تلحق القاتل من العقوبات الت

.من وصية المقتول إذا شملته هذه الوصيةواختلف الفقهاء رحمهم اهللا في آون القتل مانعا للقاتل من وصية المقتول إلى

:قولينول األول ة -الق ذهب الحنفي ذا م ل يحرم من الوصية وه تثنوا (١) أن القات واس .(٥)والحنابلة في رواية .(٤)والشافعية في قول(٣) والمالكية (٢) القتل بالتسبيب

-:استدلوا بما يأتي

-:من السنةال رسول اهللا : قال عن علي بن أبي طالب -١ ل وصية ((ق يس لقات )) ل

(٦). ل شيء (( قال رسول اهللا : قال عن عمر بن الخطاب -٢ يس لقات )) ل

(٧). :

اع من زمن موسى واحتج في بدائع الصنائع ابعين باإلجم ى زمن الت حت .(٨)ميراث لقاتل والوصية آذلك على أنه ال

: بعض بوضعها -١ أذى ال ا يت ل آم ألن الورثة تتأذى بوضع الوصية في القات

.(٩)في البعض فيؤدي إلى قطع الرحم وهو حرام

.٧/٣٣٩ائع في ترتيب الشرائع، عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصن:الكاساني)١( .٦/١٨٢فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، :الزيلعي)٢( .٩٥-١٥/٩٤مالك بن أنس، المدونة الكبرى، :األصبحي)٣( .٤/٩٧دريس، األم، إأبو عبداهللا محمد بن :الشافعي)٤( .٨/٥٢١موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :ابن قدامة)٥(دارقطنيا)٦( دارقطني، :ل نن ال ر، س ن عم ي ب ن عل و الحس م ٤/٢٣٦أب ديث رق م ١١٥ ح المعج

.٨٢٧١حديث رقم ٨/١٦١األوسط أبو الحسن : الدارقطني؛١٧٧٨١ حديث رقم ٩/٤٠٢ مصنف،الأبو بكر بن همام، : عبدالرزاق )٧(

. ٨٤حديث رقم ٤/٩٥علي بن عمر، سنن الدارقطني، .٧/٣٣٩ن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، عالء الدين أبي بكر ب:الكاساني)٨( .٧/٣٣٩، المرجع السابق)٩(

١٠٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ان حرمالألن القتل بغير حق جناية عظيمة تستدعي الزجر بأبلغ الوجوه و -٢ . (١)الوصية يصلح زجرامن (٢). فالوصية أولى ألن القتل يمنع الميراث الذي هو آآد من الوصية، -٣

اني ول الث افعية -الق د الش ذهب عن و الم ية وه ن الوص رم م ل ال يح أن القات .(٤)ورواية عند الحنابلة (٣)

-:استدلوا .قياس الوصية على الهبةب

.٧/٣٣٩، المرجع السابق)١( .٧/٣٣٩، المرجع السابق)٢( .٦/١٠٧يحيى بن شرف، روضة الطالبين، :النووي)٣( .٨/٥٢١موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد، المغني، :ابن قدامة)٤(

١٠٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

- .صيةالقول بحرمان القاتل من الو

القياس، والقياس في مقابل النص قياس فاسد و أصحاب القول الثاني ه دليلول وصية، يس لقات ه ل اء النص بأن د ج ا فق ى م ده وعل ه يؤي ه من ضعف إال أن في

ر يء نك يء وش ل ش يس لقات ر ل ديث اآلخ راث ةالح تعم المي ي ف ل النف ي مح ف (١).والوصية جميعا

.لورثةا الوصية إذا أجازها -الفرع الثاني

ه ا ختلف الفقهاء في الوصية للقاتل إذا علم المقتول قبل وفاته أن من أوصى له، ة قتل ام بمحاول و من ق ى ه م ينص عل ات الموصي ول راروم ن إق الوصية م

.إبطالها

ارة أخرى -القول األول ة، وبعب ا الورث أن القاتل ال يحرم الوصية إذا أجازها الور ل إذا أجازه ة جواز الوصية للقات ذا مذهب الحنفي ة، وه افعية في (٢)ث والش

(٤). والحنابلة في قول(٣)قول

:ما يأتيباستدلوا اس -١ ن عب ه عن اب ال أن وارث وصية إال أن يشاء (( ق ال تجوز ل .(٥) ))الورثةم-٢ أذى -ةأي الورث-ألنه ا يت ر مم ل أآث ي القات ية ف ع الوص أذون بوض يت

م ج ا البعض بإيثار البعض بالوصية ث اقين فههن بعض بإجازة الب ازت الوصية للبطالن الوصية أولى، والدليل على أن المانع هو حق الورثة أن الورثة ينتفعون بذا جازت للقاتل وحق اإلنسان ما ينتفع به فإذا أجازوا فقد زال المانع فجازت وله

(٦).الوصية لبعض الورثة بإجازة الباقين

ة أن القاتل يحرم –القول الثاني ذا مذهب . الوصية حتى لو أجازها الورث وه .(٢)وقول عند الشافعية (١)وقول عند الحنفية (٨) والحنابلة (٧)المالكية

.٧/٣٣٩أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، عالء الدين :الكاساني)١( .٢٧/١٧٧ بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٢( .٤/٤١١أبو حامد محمد بن محمد بن محمد، الوسيط، :الغزالي)٣( .٦/٣٧أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن عبداهللا ، المبدع، ، بن مفلحا)٤( . بدون ذآر الصحابي٤٢٦ حديث رقم،١/١٤٩ ،عيد بن منصورسعيد، سنن س:ابن منصور)٥( .٧/٣٤٠عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :الكاساني)٦( .٥٦/٣٦٨أبو عبداهللا محمد بن عبدالرحمن، مواهب الجليل، :المغربي)٧( .٧/٢٣٣أبو الحسن علي بن سليمان، اإلنصاف، :المرداوي)٨(

١٠٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

-استدلوا بما يأتي

(٣))) الوصية لقاتل ((قال رسول اهللا : قال عن علي بن أبي طالب -١ (٤))) ليس لقاتل شي ((قال رسول اهللا : قال عن عمر بن الخطاب -٢

ين ر فصل ب والحديثان واضحا الداللة في حرمان القاتل من الوصية، من غي .(٥)حال إجازة الورثة وعدمها

ه -٣ ة .ألن جناية القاتل باقية وحرمانه من الوصية ألجل جنايت وإجازة الورث (٦).ال تغير شيئا

ود -٤ ك بوج ر ذل ال يتغي رع ف ا للش ة حق ق العقوب ان بطري ان آ ألن الحرمم تجز الرضى من الو و أوصى لحربي في دار الحرب ل ه ل رثة والدليل عليه أن

ه ي لكون الوصية لتباين الدارين وإن أجازت الورثة وإنما امتنعت الوصية للحربان فعدم نفوذ محاربا حكما والقاتل محارب له حقيقة ة آ الوصية له بإجازة الورث

(٧).أولى

- ا ا ل إذا أجازه واز الوصية للقات ول بج اس الق ن عب ديث اب ة، ألن ح لورث

ي ة (( فيما يرويه عن النب وارث وصية إال أن يشاء الورث نص )) ال تجوز لائلين ة الق اص وأدل ديث خ ذا الح ه وألن ه ير إلي ب المص زاع فيج ل الن ي مح ف

.بحرمان القاتل من الوصية عامة والخاص مقدم على العام

ــــــــــــــــــــــ .٦/١٨٣فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحقائق، :عيالزيل)١( .١/٤٥١أبواسحق إبراهيم بن علي بن يوسف، المهذب، :الشيرازي)٢( .١٤٠ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٣( .١٤٠ص: ، انظرتقدم تخريجه) ٤( .٧/٣٤٠عالء الدين أبي بكر بن مسعود، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، :الكاساني)٥( .٧/٣٤٠ع السابق، المرج) ٦( .٢٧/١٧٧ بي سهل، المبسوط،أأبو بكر محمد بن :السرخسي)٧(

١٠٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

- .

١٠٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ات سأعرض في هذا الفصل ي تضمنت بعض العقوب بعضا من القضايا الت

ة اء األم رره فقه ا ق المي لم اء اإلس ام القض ق أحك دى تواف ر م ة، ليظه التبعي .اإلسالمية

ك الل صلة ذل ن خ ة م ة النظري ي الدراس ي ف ب التطبيق رة الجان ر ثم وتظه .باألحكام الشرعية وتطبيقها على أرض الواقع

لكت ية وس وجز للقض رض م ث، لع ى مباح يمه إل د تقس ذا الفصل بع ي ه فل م تحل ه، ث ية، وأدلت ي القض م ف م الحك ا، ث احبة له ائع المص م الوق من أه يتضي خطة د آنت حددت ف ة، وق ن الدراس ه للجانب النظري م المضمون، وإعادتل دد ب ذا الع م أصل له ة ل الدراسة، أنني سأورد عشر قضايا إال أنني في الحقيق

ى حص لت بشق األنفس وبشفاعة أهل الفضل من أصحاب الفضيلة القضاة عل .والسابعة قد استقيتها من دراسة سابقةقضايا، ست

ع مل جمي ة تش ايا تطبيقي ى قض ور عل ي العث نية ف اوالت المض م المح ورغجزئيات الدراسة، إال أنها باءت بالفشل في ظل رفض تام من قبل بعض المحاآم

ك إذا في تزويدنا بهذه ال قضايا السيما وأنها تتطلب السرية التامة ويرخص في ذلذا ل ه دنا بمث ي تزوي ا ف ن جامعتن ه رفض م ميا، ويقابل ة رس ة الجه م مخطاب تد اب يفي دنا بخط ن تزوي ات م ه التعليم ت علي ا نص مي، إال م اب الرس الخط

.بموضوع الدراسة، فهذه األسباب أدت إلى انحسار العدد بستي تلحق عالوة على انعدا ة الت ات التبعي ات آالعقوب ذه العقوب م وقوع بعض ه

ل المرتد، فحد الردة لم أعثر على قضية تطرقت له، وندرة بعضها آحرمان القاتل ان القات ى قضية تناولت حرم ر عل من الوصية، نظرا لشح مصادرها، فلم أعثي ية، ووع أن الوص ي ش اس ف ن الن ر م ب آثي ن جان ال م ية، لإلهم ن الوص م

.تمع لحفظ النفس من جريمة القتلالمج :وقد قسمت هذا الفصل إلى أربعة مباحث

. قضايا الزنا-المبحث األول . قضايا القذف-المبحث الثاني . قضايا السرقة-المبحث الثالث . قضايا القتل–المبحث الرابع

١٠٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

١٠٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א :א−א

. -

اريخ د ٢/٦/١٤٢١بت دخول أح ة ب ة األجنبي ن العمال دين م د الواف ام أح ـ ق ها ورضاها ة بطوعه ازل وفعل الفاحشة بالخادم واطنين . المن دم أحد الم حيث تق

بال ى ب ال إل زل، وباالنتق ه داخل المن ع خادمت ي م ه وجود شخص أجنب اد في غ أفزل واطمن ق البنالم د أغل ذآور داخل إحدى الغرف وق ى الم م القبض عل اب ت

ى إ الخادمة قيام المذآور بأفادتعليه، وقد ا عدة مرات حت دخال ذآره في فرجهيم ذي تق زل ال ى المن أنزل خارجا عنها، وباستجواب المتهم اعترف أنه حضر إله فيه الخادمة وفتحت له الباب وأدخلته إحدى الغرف وتجردا من مالبسهما وأن

.أدخل ذآره في فرجها عدة مرات حتى أنزلر ه وذآ فر عن توجي ق أس أن التحقي واه ضد الرجل ب ي دع ام ف دعي الع الم -: إلى المتهم لألدلة والقرائن التاليةاالتهامة -١ ال والمعاين ر االنتق يال، ومحض دون تفص ق الم اء التحقي ه أثن اعتراف

.المدون بملف التحقيق .جاء باعتراف المذآور المخبر مع ماإخباريةتطابق -٢

ات أالمذآور فعل محرم ومعاقب عليه شرعا وحيث أن ما أقدم عليه طلب إثبالزانية (: سند إليه والحكم بحد الزاني غير المحصن الذي جاء في قوله تعالى أما

ه إن ن الل والزاني فاجلدوا آل واحد منهما مائة جلدة وال تأخذآم بهما رأفة في دي )٢:النور) ( تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنينآنتم

.وبسؤال المدعى عليه عما نسب إليه في الدعوى. هكذا ادعىد أن تلقيت إشارة من : أجاب قائال واطن، بع زل الم أنني دخلت من اعترف ب

ال في الساعة التاسعة والنصف الخادمة تعني منها أن أد خل المنزل، ودخلت فعا ي فرجه ري ف إيالج ذآ ة ب ا بالخادم ة الزن ت فاحش د فعل وم وق ك الي باح ذل ص

ه .برضاها وقبض علي داخل المنزل وقد آرر القاضي عليه السؤال بما نسب إليع مرات ررا أرب ه مك ان سبق . أربع مرات وجاء اعتراف ا إذا آ أنوبسؤاله عم

.أجابالزواج أجاب بالنفي هكذا بأحصن :

ه راف المدعى علي دى القاضي اعت بعد سماع الدعوى واإلجابة عليها ثبت لإيالج، ة ب ا بالخادم ة الزن ه فاحش واطنين وفعل د الم زل اح دخول من ه ب وإدانت

اره ه واختي راف بطوع راره االعت عوتك ه أرب وت اعتراف د حكمت بثب رات فق م

١١٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ا ضربا غير محصن، نظرا ألنه دة علن ة جل ده مائ ه بجل وإقامة حد زنا البكر علي .وتغريبه عاما واحدا فوق مسافة القصر وبهذا حكمت رادعا،

: ر محصن ن رجل غي ا م ة الزن ى جريم تملت عل ذه القضية اش يالحظ أن ه

د ما و الجل ر وه ا البك د زن ده ح م بجل اء الحك د ج ل فق ا فع راره بم دةوإلق ة جل . ئي هوتغريب ر ف بق أن م ي س ة والت ول الحنفي ى ق افة القصر، وعل وق مس ا ف عام

.عقوبة التغريب فإن التغريب عقوبة تبعية لحد الزنا

١١١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א .א−א

. قضية قذف ضد رجل-المطلب األولة ٣٠/٨/١٤٢١ج في /١٨٣/٤صدر بها القرار الشرعي رقم ـ من المحكم ه

. بالمدينة النبويةالجزئية :-

ا )ب(دعواه ضد المدعى عليه ) أ(أقام المدعي ه -:وقال فيه أن المدعى علي بدعو المجلس الشرعي الم ي ) ب/(الحاضر ب ه ل ذفني بقول د ق ا–ق ن زن ت اب - أن

ة وأحضر للشهادة شخصين شهدا وحدث هذا في المحكمة العامة بالمدينة النبويد عدل الشاهدين في المجلس بما سمعا من المدعى عليه وتطابقت شهادتهما وق

راض خطي ضمنه ) ب(الشرعي، وأيد المدعي عليه ه العت دعوى بإرفاق هذه الدعي، ) أ(أن أبا المدعي ذا الم وأجاب رجل زاني وقد زنا بخادمة وأنجبت منه ه

دعاو االعتراضعلى هذا ) أ(المدعي ر ال ى بخطاب يوضح أن المدعى عليه آثي . العقوبة الشرعية عليهبإنزالوقال أنا مازلت أطالب دية،الكي

-:األدلة تتمثل في . أنت ابن زنا-شهادة شاهدين بأن المدعى عليه قد قذفه بقوله -١ه وسماها وذآر إقرار -٢ ا بخادم المدعى عليه الخطي بأن أبا المدعي قد زن

.أن المدعي ابنها، ولم يثبت ذلك

: دلين حسب األصول جاء في حكم ا جاء في شهادة الشهود المع القضية، بم

ا صراحة تهم فيه ي ي ة والت ه الخطي دعى علي ادة الم ي إف اء ف ا ج رعية ولم الشه م يثبت المدعى علي د المدعي وحيث ل المدعي بأنه ابن زنا من خادمة لدى وال

واه د .دع اظر القضية–فق ة- ن دة دفع انون جل ذف ثم د الق ه بح دعى علي ى الم علم ذي يحدده المدعي وحك ان ال دعوى في المك واحدة بحضور المدعي في هذه ال

الى ه تع ذين (بسقوط عدالة المدعى عليه بعدم قبول شهادته وفسقه تطبيقا لقول والقبلوا لهم يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وال ت

)٤:النور) (شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون

: ا من وقائع القضية وما د تحققت فيه جاء فيها يظهر أنها من جرائم القذف وق

١١٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ذف -:أرآان هذه الجريمة ا - فالق يس أصال - هو بصريح الزن اذف مكلف ول والقى صدقه، ارهباختيللمقذوف، وحصل القذف دل عل ة ت أت ببين م ي راه، ول دون إآة ه محصنا وهو ممن . رغم أنه أثبت ذلك آتاب ذوف بأن وفر الشروط في المق وت

ده . يجامع مثله وقد طالب بحقه ذف بجل انين وقد أقيم على المدعى عليه حد الق ثم .جلدة

:العقوبة المترتبة على إقامة حد القذف .الحكم بفسق القاذف -١ .رد شهادته -٢

.وهي من العقوبات التبعية التي تلحق القاذف

١١٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

. قضية قذف ضد امرأة-المطلب الثانيهـ من المحكمة ٢٠/٣/١٤١٦ في ١٢٦/٨١/٤صدر بها القرار الشرعي رقم

.الجزئية بالمدينة النبوية :-

بأن المدعى عليها -:وقال فيها )ب(دعواه ضد المدعى عليها ) أ(أقام المدعي ي ) ب/(رة بالمجلس الشرعي المدعو الحاض ا ل ذفتني بقوله د ق ا –ق ا ي ن الزن - اب

ا ة وجهه وم بتغطي د أن قمت بنصحها أن تق ذا بع وق آ ي س ا ف ذا منه دث ه وحا وتطابقت شهادتهما وأحضر للشهادة شخصين شهدا بما سمعا من المدعى عليه

ا دعي عليه دت الم رعي، وأي س الش ي المجل اهدين ف دل الش د ع ذه ه ) ب(وق .وطالب المدعي بإقامة حد القذف عليها الدعوى بإقرارها بالمجلس الشرعي،

-:األدلة تتمثل في . يا ابن الزنا- قد قذفته بقولهااشهادة شاهدين بأن المدعى عليه -٣ . المدعى عليها بذلك في المجلس الشرعيإقرار -٤

: ا جاء في شهادة الشهود ال دلين حسب األصول جاء في حكم القضية، بم مع

ا ن زن .الشرعية ولما جاء في إقرار المدعى عليها صراحة بقولها للمدعي بأنه ابم د حك اظر القضية–فق ة - ن دة دفع انون جل ذف ثم د الق ا بح دعى عليه ى الم عل

دم اواحدة بحضور المدعي في هذه الدعوى وحكم بسقوط عدالة المدعى عليه بعأتوا (وله تعالى قبول شهادتها وفسقها تطبيقا لق م ي م ل نات ث والذين يرمون المحص

م ك ه دا وأولئ هادة أب م ش وا له دة وال تقبل انين جل دوهم ثم هداء فاجل ة ش بأربع )٤:النور) (الفاسقون

:

ا جاء فيها ي من وقائع القضية وما د تحققت فيه ظهر أنها من جرائم القذف وقة ذه الجريم ان ه ذف-:أرآ ا- فالق و بصريح الزن ة وهي - ه رأة مكلف اذف ام والق

دل باختيارهاليست أصال للمقذوف، وحصل القذف ة ت أت ببين م ت دون إآراه، وله ه محصنا وهو ممن يجامع مثل ذوف بأن على صدقها، وتوفر الشروط في المق

.ولتنازل المدعي عن حقه فقد سقط حد القذف. وقد طالب بحقه :العقوبة المترتبة على حد القذف

.الحكم بفسق القاذف -٣ .رد شهادته -٤

.وهي من العقوبات التبعية التي تلحق القاذف

١١٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: قضية قذف امرأة لرجل-المطلب الثالث

م رار الشرعي رق ا الق ي ١٣٢/٤صدر به ة ٢٤/٤/١٤٢٢ ف ن المحكم ـ م ه .الجزئية بالرياض

: ا ) أ(أبلغ المدعي ه ) ب(بأن المدعى عليه ا (قالت ل ا ةقحب ي ا ، وي ث، وي خني

ة ) ابن الكلب ولعنت والديه وضربته، واستشهد بشاهدين وبسؤال شاهدي الواقعت ة اعترف ؤال المتهم دعي، وبس ا الم ي أورده ابقة والت ارة الس س العب را نف ذآ

ا عن ا، دفاع ارات منه ذه العب ه البصدور ه ت بأن م قال ها ث ت نفس ديها تب ة ل بين .نسبته للمدعي صدق ما

: ا ) ب (قضت المحكمة بمعاقبة المتهمة ة واحدة، آم دة دفع انين جل بجلدها ثم

دم حكمت عليها تعزيرا بسبعين جلدة وسجنها شهرا واحدا، وأخذ التعهد عليها بع .حصل منها مستقبال العودة لمثل ما

د ذف والسب بمصادقة وق ة الق وت جريم ى ثب ه عل اظر القضية حكم ى ن بن .المدعى عليها على صحة قذفها وسبها للمدعي دون بينة تثبت صدق أقوالها

م ى الحك ا عل دعى عليه دعي والم ا الم د اعترض اوق ين وأرفق الئحتم يظهر م وقالت ل ى الحك اعتراضيتين ورفعت لمحكمة التمييز التي صادقت عل

.العتراض على الحكميوجب ا ما

: ا ةقحب يا(قذفت المدعي بقولها ) ب(المرأة -١ ارات ) خنيث ، ي ذه من عب وه

د يما بع ذف، الس ا الشريعة بحد الق ي تعاقب عليه ا الرمي بالزنا، الت ا إقراره بم .إثباتهنسب إليها وعجزها عن

. جلدةثمانينوقد أقيم عليها حد القذف بجلدها -٢ا في بحقهاوبتين تبعيتين تطبق إضافة إلى عق -٣ وإن لم ينص القاضي عليه

ا ذف م يقها بالق هادتها وتفس ا رد ش ه وهم ب وهات حكم م تت ن انن العقوبتال م .العقوبات التبعية لحد القذف

١١٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

א .א–א

. سرقة وجدت فيها العين المسروقة واستلمها صاحبها -المطلب األولرا ا الق م صدر به ي ١٠٢/٧ر الشرعي رق ة ٣٠/٥/١٤١٣ ف ن المحكم ـ م ه

العامة بالرياض :-

ائال ٢٩/٤/١٤١٣بتاريخ د ق ال وخال هـ ادعى المدعي العام على آل من جماريخ ه بت ا اهللا ٢٣/٤/١٤١٣في دعواه، إن دعى عط ذآوران وشخص ي ام الم ـ ق ه

دعى ى الم نم، وقبضت الشرطة عل ا من الغ ا بسرقة عشرون رأس ا وهم عليهمي نم وف ن الغ تة رؤوس م دد س يارة ع نطة الس د بش ابرس وج يارة آ ودان س يقاريخ ه بت ه بأن ي إفادت ر ف د ذآ دعو خال ة رؤوس، وأن الم ة ثالث ة الخلفي المرتب

وا يتمشون، ٢٢/٤/١٤١٣ يدا وذهب يارة آرس هـ رآب مع جمال وعطا اهللا في سه، ه خيم ام بجانب بك أغن دوا ش دها حي فوج وا عن ة ووقف د الخيم دوا عن م يج ث ل

ا، يدا غنم ابرس والكرس يارتيهما الك وا بس ى أن يحمل اتفقوا عل د ف ام أح واألغنا إلى الشبك المذآور وقفزوا بداخله وأخذوا عدد عشرين رأسا من األغنام ووجاؤ

دمام، ى ال يدا واتجهوا بها إل ا الكرس ابرس أم يارة الك د في الس ال وخال ان جم وآا ا عط ان يقوده ا اهللا، ،اهللا فك يلهم عط نهم زم اع ع ق ض ي منتصف الطري وف

ا ال م ول جم ابق ق ادوط د، أف ه خال ه زميل د ب ا اهللا وق ى عط بض عل تم الق م ي ولا ا بم م عليهم ام الحك تعرف المواطن على أغنامه ثم استلمها، وطلب المدعى الع

.يستحقانه شرعا من الحق العام بإنزال أشد العقوبة بحقهمادعى ؤال الم ا وبس ائلين م ابوا ق ام أج دعي الع وى الم ن دع ا ع ره عليهم ذآ

ا ه صحيح إال أن م ذا آل ام فه ا بسرقة األغن ا قمن المدعي العام في دعواه من أننذآره المدعي العام من أننا قفزنا إلى داخل الحوض وحملنا األغنام منه فهذا غير

ألتهما عن ه، فس دة عن ا صحيح والصحيح أنها آانت خارج الشبك وبعي اعترافهما ق، آم اء التحقي ة الضرب أثن ذلك نتيج ا ب ا اعترف ا بأنهم رعا فأجاب المصدق ش

ر أضاف كر غي ى س ا حت رب الكلوني ه ش ام بأن دعي الع اذآره الم أن م ال ب جما بقوله خالد وأضافصحيح ى م ادم عل ا تائب ون در إنني أريد تبرئة ذمتي وأن ب

.ر بأنني آنت في حالة سكأمامكممني وأنا اعترف :

ا بسرقة فبناء على ما ر المدعى عليهم ة وحيث أق دعوى واإلجاب تقدم من الا حد السرقة، وحكمت األغنام المذآورة، ولعدم اآتمال الشروط فقد درأت عنهمدة ون جل ة وأربع ده مائ هر وجل تة أش ا س د منهم ل واح را بسجن آ ا تعزي عليهم

ي آل اويتين ف رتين متس ى فت ة عل ا متفرق ا حكمت عليهم دة، آم بعين جل رة س فت

١١٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

العترافهما بشرب المسكر بأن يجلد آل واحد منهما حد السرك وهو ثمانين جلدة .بين مأل من المسلمين، على أن يكون بين فترات جلد التعزير

: :من خالل صك الحكم الصادر من ناظر القضية يتضح اآلتي

. الجانيين اعترفا بالسرقةإن -١ا ذ -٢ م يرجع آرا بأنهما لم يقفزا داخل الحوش، بل آانت األغنام خارجه، ول

.عن االعتراف بشرب المسكراظر -٣ ك ن ى ذل ص عل ا ن روط آم ال الش دم اآتم رقة لع د الس م درء ح ت

ا د أن القضية، ولم يوضح ناظر القضية، م ل، بي م تكتم ي ل ذه الشروط الت هي هرط الحرز، ه ش ه أن ين ل م يتب ع لصك الحك ا المتتب د اعترافهم ا عن يما أنهم الس

ا رقة،قاال إن م ا بالس وش وحملن ل الح ى داخ ا إل ا قفزن ام بأنن دعى الع ره الم ذآ .األغنام منه فهذا غير صحيح، والصحيح أنها آانت خارج الحوش وبعيدة عنه

ى صاحبه، قطع السارق -٤ ويظهر أن المال المسروق إذا وجد بعينه يرد إلة أم لم يقطع، وآذلك إذا تلف ف إنه يضمن وهذه آما سبق بيانه في الدراسة النظري

د رد ال المسروق ق أن الم من العقوبات التبعية التي تلحق السارق، وهنا اتضح ب .بعينه لصاحبه آما يظهر من صك الحكم

: قضية سرقة وحكم ناظر القضية بالضمان-المطلب الثاني

.لمدينة المنورةصدر بها صك الحكم من ناظر القضية بالمحكمة العامة با :

نم من ا من الغ ة عشر رأس ادعى شخص على اثنين بأنهما قاما بسرقة أربعغ خمسة الواقعةزريبته ا مبل نم أو قيمته ادة الغ ا بإع ذا وطلب إلزامهم في حي آ

ال، ن آالف ري ة م ب البين دعي وبطل وى الم را دع ا أنك دعى عليهم ؤال الم وبسبق أن ا س ال إنهم دعي ق رعا الم ك ش دق ذل رقة وص ا بالس ا بقيامهم اعترف

.واعترافهما رفق أوراق المعاملة وطلب االطالع عليهاا بسرقة ا بقيامهم وباالطالع على أوراق المعاملة وجد اعتراف المدعى عليهمأربعة عشر رأسا من الغنم من الزريبة الواقعة في حي آذا وبيعهما للغنم وتقاسمهما

.المبلغ فيما بينهماوبعرضه على المدعى عليهما قاال انهما اعترفا من شدة الضرب في التحقيق

.بينة لديهما على ذلك وبطلب البينة منهما قاال إنه الت ين االس واه وهي يم ى دع ين عل دعي اليم ن الم ب م هار ظوأن القاضي طل

ذا ي حي آ ة ف ه الواقع ه سرق من زريبت يم أن اهللا العظ دعي وحلف ب تعد الم فاس .شر رأسا من الغنم وأن قيمتها خمسة آالف ريال عأربعة

١١٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

: ا ((وقد حكم القاضي بما نصه ى م اء عل دم من دعوى المدعي وجواب بن تق

المدعى عليهما وألن المدعى عليهما سبق وأن أقرا بسرقة أربعة عشر رأسا من ة ن الزريب نم م دع ةالواقعالغ ين الم رعا وليم ذا والمصدق ش ي حي آ ى ف ي عل

نم المسروقة خمسة ة الغ ه وأن قيم د حكمت الآسرقة ذلك من زريبت ال فق ف رية غ خمس دفع مبل ا ب دعى عليهم إلزام الم ى الآب م عل رض الحك ال، وبع ف ري

ا عدم رر المدعى عليهم الحكم وق ه ب دما القناعة الطرفين قرر المدعي قناعت وق ))كم مصدقاالئحتهما االعتراضية ورفعت لمحكمة التمييز فعاد الح

:

د ة لح ة التبعي ى العقوب اظر القضية ينصب عل ن ن م م ذه القضية الحك ي ه فمان ا بض دعى عليهم ى الم ية عل اظر القض م ن د حك مان فق ي الض رقة وه السادة الشيء المسروق ى إع المسروق السيما وأن الدعوى من المدعي منصبة عل

ا، أو قيمته، وحيث تعذر إعادة المسروق أل ا بينهم ه فيم نهما قد باعاه وتقاسما ثمنة، وهي ى ضمان القيم آما يتضح من خالل سرد وقائع القضية فكان المصير إل

. من العقوبات التبعية لحد السرقة

א א .א–א

.قتل خطأ تحت تأثير المسكرم رار الشرعي رق ـ من ا ٢٩/٦/١٤١٧ في ٢١/٣وقد صدر بها الق ة ه لمحكم

.الجزئية بالرياض :

اريخ دعو٤/٦/١٤١٧بت دم الم اض أق ي حي المصيف بالري ـ وف ى …/ه علا ق عليه ث أطل ه حي ان يحمل دس آ ن مس ا م ار عليه إطالق الن ه ب ل زوجت قت

١١٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

ام ة، وق رصاصتين، وهو تحت تأثير المسكر، وحدث لها تهتك باألحشاء الداخليه فى دل ى مستش ا إل اني بحمله ن الج ل م ادث آ هد الح اك، وش ت هن ث توفي حي

.السائق والحارس -:االتهام أدلة .اعتراف الجاني المصدق شرعا -١ .ضبط السالح المستخدم في الجريمة -٢ .أقوال الشهود -٣ .محضر المعاينة وعدم تضمنه آثار عنف -٤ . المتوفاةإلصاباتالتقرير الطبي الشرعي المبدئي الموضح -٥ .نة دمه لمادة الكحول بنسبة مسكرةالتقرير المخبري عن إيجابية عي -٦ . المتوفاة بعدم وجود القصد لديه لقتلهاأشقاءإقرار -٧ . حياتهاإلنقاذ في محاولة إصابتها فورثبوت قيامه بنقلها -٨

: ى دة عل ده خمسمائة جل نتين مع جل الحكم بتعزير المدعى عليه بسجنه مدة س

انو –عشر فترات بعد حد السكر دة وهو ثم ة استعمال -ن جل دى المحكم وثبت لا ر م ي غي ه السالح ف دعى علي ه الم د -رخص ل ي تحدي ر ف ي األم ى ول ذا إل وه

.-عقوبته :

.الجريمة ارتكبت تحت تأثير المسكر والقصد الجنائي ينتفي مع السكر -١آما آيفت الجريمة على أنها قتل خطأ وصدر بها الحكم الشرعي وصدق -٢

.لتمييزمن محكمة اان -٣ ه وهي حرم إضافة إلى عقوبة أخرى لم ينص القاضي عليها في حكم

.القاتل من ميراثها، وآذلك حرمانه من الوصية، فيما لو أوصت

١١٩ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

:وتشتمل على أهم النتائج

دمين -١ اء المتق ذا االسم في آتب الفقه ة به ات التبعي لم يرد مصطلح العقوب

.لعقوبة دون تسمية لهارحمهم اهللا، رغم تطبيقهم لهذه اى -٢ دة عل رأة المرت ة الم ذلك عقوب ل، وآ عقوبة الرجل المرتد األصلية القت

.الراجح من قولي أهل العلم .يجب استتابة المرتد قبل قتله -٣اق -٤ ردة باتف ة لحد ال ة تبعي لم عقوب ه المس راث مورث حرمان المرتد من مي

.أهل العلم . تقسمحرمان المرتد من ترآة مورثه إذا أسلم ولم -٥ .بطالن الوصية للمرتد، وأن الردة سبب في حرمانه منها -٦ردة -٧ ا، وسواء أآانت ال ردة أحد الزوجين دون اآلخر توجب الفرقة بينهم

.قبل الدخول أم بعده .ردة المرأة وهي في عصمة رجل مسلم يفسخ النكاح -٨ .ما اآتسبه المرتد حال إسالمه يكون ميراثا لورثته المسلمين -٩ .المحصن ال يجلد ويكتفى برجمه الزاني -١٠ . يجوز نكاح الزاني التائب وآذلك الزانية-١١ . يحرم نكاح الزاني ممن زنى بها وهو من العقوبات التبعية لحد الزنا-١٢ . وجوب تغريب الزاني والزانية-١٣ . عقوبة القاذف األصلية الجلد ثمانون جلدة-١٤ .ة القاذف والحكم بفسقه العقوبة التبعية لحد القذف هي رد شهاد-١٥ . قبول شهادة القاذف بعد التوبة وبعد إقامة الحد-١٦ . توبة القاذف بعد الحد تزيل وصف الفسق عنه-١٧ . أن على السارق الضمان قطع أم لم يقطع، موسرا آان أم معسرا-١٨ . القاتل ال يرث المقتول وهذه عقوبة تبعية للقاتل-١٩ .ية حرمان القاتل من الوص-٢٠ . جواز الوصية للقاتل إذا أجازها الورثة-٢١

١٢٠ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

أبو بكر عبداهللا بن محمد، المصنف، تحقيق آمال يوسف الحوت، :ابن أبي شيبة .١

.هـ١٤٠٩، ١مكتبة الرشد، الرياض، طر، تحقيق :ابن األثير .٢ ة في غريب األث د، النهاي ن محم ارك ب و السعادات المب أب

زاوي ومحم د ال اهر أحم روت، ط ة، بي ة العلمي احي، المكتب د الطن ود محم .م١٩٧٩-هـ١٣٩٩

ي : ابن الجارود النيسابوري .٣ ن عل د ب ي محم د عل و محم في تحقيق , المنتقى , أب .١٩٨٨- ١٤٠٨ , ١بيروت ط, عبداهللا عمر البارودي مؤسسة الكتاب

.٢محمد عبدالواحد، فتح القدير، دار الفكر، بيروت، ط:ابن الهمام .٤ .و العباس أحمد بن عبدالحليمأب: ابن تيمية .٥

روت , تحقيق حسنين محمد مخلوف , الكبرى ىالفتاو - , ١ط, دار المعرفة بي .هـ ١٣٨٦ .قاسم، دار عالم الكتب، الرياضبن جمع عبد الرحمن مجموع الفتاوى، - , مكتبة المعارف , عبدالسالم بن عبداهللا بن تيمية، المحرر في الفقه : ابن تيمية .٦

. هـ١٤٠٤ , ٢ط , ض الريا .أبو الفضل أحمد بن علي:ابن حجر .٧

مة، - تاني، دار العاص اغف الباآس د ش غير أحم ق ص ذيب، تحقي ب الته تقري .ه١٤١٦الرياض،

الة، - ة الرس د، مؤسس ادل مرش ق وع راهيم الزيب ق إب ذيب، تحقي ذيب الته ته . ه١٤١٦بيروت،

.الدراية في تخريج أحاديث الهداية - .نة في أعيان المائة الثامنة، دار الجيل، بيروت الدرر الكام-ب، دار - دين الخطي ب ال دالباقي ومح ؤاد عب د ف ق محم اري، تحقي تح الب ف

.هـ١٣٧٩، بيروت، ةالمعرف .أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد: ابن حزم .٨

.المحلى، دار اآلفاق الجديدة، بيروت - .هـ١٤٠٤، ١ره، طاإلحكام في أصول األحكام، دار الحديث، القاه - د .٩ د : ابن دقيق العي ام، تحقيق أحم دة األحك ام شرح عم ام اإلحك دين، إحك تقي ال

.م١٩٩٥-هـ١٤١٦، ٢محمد شاآر، دار الجيل، بيروت، طالة : ابن سلمة .١٠ ه اإلسالمي، رس ة في الفق فهد بن عبدالعزيز، العقوبات التبعي

.هـ١٤٠٩نورة عام لنيل درجة الدآتوراه بالجامعة اإلسالمية بالمدينة المويان .١١ ن ض ام :اب ق عص بيل، تحقي ار الس الم، من ن س د ب ن محم راهيم ب إب

.هـ١٤٠٥، ٢القلعجي، مكتبة المعارف، الرياض، طدر : ابن عابدين .١٢ ى ال ار عل ز، رد المحت د العزي ن عب ن عمر ب ين ب د أم محم

.هـ١٤١٩المختار، دار إحياء التراث، بيروت،

١٢١ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.ف بن عبداهللا بن عبدالسالمابن عبد البر، أبو عمر يوس .١٣ة , علي معوض دتحقيق سالم محمد عطا ومحم , االستذآار - دار الكتب العلمي .م٢٠٠٠ , ١بيروت ط,

التمهيد، تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي، ومحمد عبدالكبير البكري، وزارة - .هـ١٣٨٧عموم األوقاف والشئون اإلسالمية، المغرب،

دي .١٤ ن ع دا :اب د عب و أحم ار أب ى مخت ق يحي عفاء، تحقي ي الض ل ف هللا، الكام .م١٩٨٨-هـ١٤٠٩، ٣غزاوي، دار الفكر، بيروت، ط

ابن عماد، الحنبلي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، دار اآلفاق الجديدة، .١٥ .بيروت

ة دمشق، : ابن عساآر .١٦ اريخ مدين ة اهللا، ت ن هب ن الحسين ب ي ب أبو القاسم علروت ، تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر ر، بي ي، دار الفك ة الحرب ن غرام ب

.م١٩٩٥ن ا .١٧ ارسب ة : ف ر للطباع ة، دار الفك اييس اللغ م مق د، معج ين أحم و الحس أب

.م١٩٧٩-هـ١٣٩٩، ١والنشر، ط .ابن فرحون، تبصرة الحكام في أصول األقضية ومناهج األحكام .١٨ .موفق الدين أبي محمد عبداهللا بن أحمد: ابن قدامة .١٩

. اإلسالمي، بيروتالكافي، المكتب -ق د - ي، تحقي ي ود.المغن داهللا الترآ اهر .عب ر، الق و، دار هج دالفتاح الحل ، ةعب .١٩٩٢-هـ١٤١٣، ٢طيم :ابن قيم الجوزية .٢٠ ن الق وب، حاشية اب ى أبوعبداهللا محمد بن أبي بكر أي عل

.م١٩٩٥-هـ١٤١٥، ٢، دار الكتب العلمية، بيروت، طسنن أبي داود .ء عماد الدين إسماعيل بن آثيرأبو الفدا: ابن آثير .٢١ .هـ١٤٠١تفسير القرآن العظيم، دار الفكر، بيروت، - .ه١٤١١ البداية والنهاية، مكتبة المعارف، بيروت، - ؤاد : ابن ماجه .٢٢ د ف ن ماجه، تحقيق محم د، سنن اب ن يزي د ب داهللا محم و عب أب

.عبدالباقي، دار الفكر، بيروتدع، المكتب اإلسالمي، أبو اسحق إبراهيم بن م :ابن مفلح .٢٣ داهللا، المب د عب حم

.هـ١٤٠٠بيروت، ن منصور .٢٤ ق د:اب ن منصور، تحقي عيد ب نن س عيد، س داهللا آل .س ن عب عد ب س

.هـ١٤١٤، ١، الرياض، طالصميعيحميد، دار ور .٢٥ ن منظ ي، : اب راث العرب اء الت رب، دار إحي ان الع رم، لس ن مك د ب محم

.م١٩٨٧-هـ١٤١٧، ٢بيروت، طروت، زين :ابن نجيم .٢٦ ة، بي ق، دار المعرف د، البحر الرائ بن إبراهيم بن محم

.هـ١٤٠٦، ١طو داود .٢٧ د : أب ق محم ي داود، تحقي نن أب تاني، س ن األشعث السجس ليمان ب س

.محيي الدين عبدالحميد، دار الفكرامر .٢٨ و ع ات :أب ام، دار المطبوع م الع ات القس انون العقوب ي، ق د زآ محم

.م١٩٨٦، ١الجامعية، ط

١٢٢ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.حنبل، مسند اإلمام أحمد، مؤسسة قرطبة، مصرأحمد، بن .٢٩ردات في :األصفهاني .٣٠ د المعروف بالراغب، المف ن محم أبو القاسم الحسن ب

ر ة والنش ة للطباع ي، دار المعرف يد آيالن د س ق محم رآن، تحقي ب الق غري .والتوزيع، بيروت

بش .٣١ ن :األغ ر ب د عم ي عه ائية ف ة القض دالرحمن، السياس ا عب د الرض محمل اب وص عود الخط ن س د ب ام محم ة اإلم ة جامع ر، طبع ا المعاص تها بواقعن

.م١٩٩٦-١٤١٧اإلسالمية، اني .٣٢ روت، :األلب المي، بي ب اإلس ل، المكت دين، إرواء الغلي ر ال د ناص محم

.م١٩٨٥-هـ١٤٠٥، ٢طد : األنصاري .٣٣ ن محم ا ب ة , أبو يحيى زآري تح الوهاب دار الكتب العلمي , ف

.هـ١٤١٨ , ١ط , بيروت ي .٣٤ د، البجيرم ن محم ر ب ن عم ليمان ب ي ، س ية البجيرج ة , حاش المكتب

.اإلسالمية، ديار بكر ، ترآياأبو عبداهللا محمد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، تحقيق :البخاري .٣٥روت، ط .د ة، بي ر اليمام ن آثي ا، دار اب ب البغ طفى دي ـ١٤٠٧، ٣مص -ه

.م١٩٨٧ي، د .٣٦ المي .بهنس ه اإلس ي الفق ة ف ي، العقوب د فتح روق، أحم ، دار الش

.م١٩٨٩-هـ١٤٠٩، ٦القاهره، ط .منصور بن يونس بن إدريس:البهوتي .٣٧

روت، - ر، بي طفى، دار الفك يلحي مص الل مص ق ه اع، تحقي اف القن آش .هـ ١٤٠٢

.الروض المربع، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض - .فةأبوبكر أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، دار المعر: البيهقي .٣٨اآر :الترمذي .٣٩ د ش ق أحم ذي، تحقي ن عيسى، سنن الترم د ب و عيسى محم أب

.وآخرون، دار إحياء التراث، بيروت .التصنيف الموضوعي لتعاليم وزار العدل .٤٠د :الجصاص .٤١ ق محم رآن، تحقي ام الق رازي، أحك ي ال ن عل د ب ر أحم و بك أب

.هـ١٤٠٥الصادق قمحاوي، دار إحياء التراث، بيروت، ة في الشريعة اإلسالمية، حسني،.د:الجندي .٤٢ فكرة العقوبات التبعية والتكميلي

.م١٩٩٣، ٢دار النهضة العربية، القاهرة، ط .م١٩٧٦حافظ، أبو المعاطي، النظام العقابي اإلسالمي، مطبعة مصر، .٤٣ى الصحيحىن، تحقيق :الحاآم .٤٤ داهللا، المستدرك عل ن عب د ب داهللا محم و عب أب

.م١٩٩٠-١٤١١، ١لعلمية، بيروت، طمصطفى عبدالقادر عطا، دار الكتب اة، .٤٥ ارف العثماني رة المع اظ، دائ ذآرة الحف ل ت دين، ذي در ال يني، ب الحس

.ه١٣٧٥حيدرأباد، اب .٤٦ ر، :الحط ل، دار الفك ب الجلي دالرحمن، مواه ن عب د ب داهللا محم و عب أب

.هـ١٣٩٨، ٢بيروت، ط

١٢٣ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.م١٩٩٣، ١ياقوت، معجم األدباء، دار الغرب اإلسالمي، ط:الحموي .٤٧ة في االتجاهات المعاصرة (خضر، عبد الفتاح، النظام الجنائي .٤٨ أسسه العام

.هـ١٩٨٢، مطبوعات معهد اإلدارة العامة، الرياض، )والفقه اإلسالميبن إسحق، مختصر خليل، تحقيق أحمد علي حرآات، دار الفكر، بيروت، : خليل .٤٩

.هـ١٤١٥ .أبو الحسن علي بن عمر: الدارقطني .٥٠

واردة في - ل ال ةالعل ق د, األحاديث النبوي دين . تحقي ن ال رحمن زي وظ ال محف .م١٩٨٥- ١٤٠٥, ١الرياض ط, دار طيبة, السلفي

روت، - ة، بي دني، دار المعرف اني الم سنن الدارقطني، تحقيق عبداهللا هاشم يم .م١٩٦٦هـ ١٣٨٦دردير .٥١ ر : ال د، الشرح الكبي و البرآات سيدي أحم يس، دار , أب د عل تحقيق محم

.يروتب, الفكر ر، :الدسوقي .٥٢ يش، دار الفك د عل ق محم ية الدسوقي، تحقي ة، حاش د عرف محم

.بيروتار , تقي الدين بن أبي بكر بن محمد الحسين : الدمشقي .٥٣ تحقيق , آفاية األخب

ليمان د دهيس س د بلطجي ومحم ي عبدالحمي ر , عل ، ١دمشق ، ط , دار الخب .م١٩٩٤

دمياطي .٥٤ طا: ال د ش يد محم ن الس وبكر ب البين إعان، أب ر , ة الط , دار الفك .بيروت

.شمس الدين محمد بن أحمد: الذهبي .٥٥ .هـ١٤٠٢، ٢سير أعالم النبالء، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط -د البجاوي، - ي محم ، دار ه١٣٨٢ميزان االعتدال في نقد الرجال، تحقيق عل

.المعرفة، بيروت .ه١٣٧٥تذآرة الحفاظ، دائرة المعارف العثمانية، حيدرأباد، -ر، .٥٦ ار الصحاح الرازي، محمد بن أبي بك ة مخت ، تحقيق محود خاطر، مكتب

.هـ١٤١٥بيروت ناشرون، بيروت، ك، محمد بن عبدالباقي بن يوسف، شرح الزرقاني :الزرقاني .٥٧ أ مال ى موط عل

.هـ١٤١١، ١دار الكتب العلمية، بيروت، ط .مكافحة جريمة السرقة في اإلسالم, خليفة البراهيم : الزرير .٥٨اب اإلسالمي، :لعيالزي .٥٩ ائق، دار الكت فخر الدين عثمان بن علي ، تبيين الحق

.القاهرةروت، :السرخسي .٦٠ ة، بي ن أبي سهل، المبسوط، دار المعرف د ب أبو بكر محم

.هـ١٤٠٦عدي .٦١ ق :الس عدي، تحقي اوي الس د، فت ن محم ين ب ن الحس ي ب ن عل و الحس أبان، األردن، ط .د ان، عم اهي، دار الفرق دين الن الح ال ـ١٤٠٤، ٢ص -ه

.م١٩٨٤ .٢أبو عبداهللا محمد بن إدريس، األم، دار المعرفة، بيروت، ط:الشافعي .٦٢ .محمد الخطيب: الشربيني .٦٣

١٢٤ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

روت، _ ر، بي ر، دار الفك دار الفك اإلقناع، تحقيق مكتب البحوث والدراسات ب .هـ١٤١٥

.مغني المحتاج، دار الفكر، بيروت_ ونس، شرح منتهى اإل .٦٤ ن ي وت، البهوتي، منصور ب ب، بي الم الكت رادات، ع

.م١٩٦٦، ٢ط .عبدالحميد، حواشي الشرواني، دار الفكر، بيروت:الشرواني .٦٥ل، :الشنقيطي .٦٦ ة خلي ل من أدل ي، مواهب الجلي ار الجكن د المخت ن أحم أحمد ب

.م١٩٨٧-١٤٠٧دار إحياء الترات اإلسالمي، قطر ، .محمد بن علي بن محمد: الشوآاني .٦٧ .من بعد القرن السابع، دار المعرفة، بيروت البدر الطالع بمحاسن - روت ط , دار الكتب العلمية , تحقيق محمود إبراهيم زايد , السيل الجرار - بي١.

.م١٩٧٣دار الجيل، بيروت، , نيل األوطار - .هـ١٤٠٣، ١إبراهيم بن علي، التنبيه، عالم الكتب، بيروت، ط: الشيرازي .٦٨يرازي .٦٩ ن :الش راهيم ب حق إب ر، أبواس ذب، دار الفك ف، المه ن يوس ي ب عل

د حجي، :بيروت، القرافي شهاب الدين أحمد بن إدريس، الذخيرة، تحقيق محم .١٩٩٤دار الغرب، بيروت،

فدي .٧٠ ك، :الص ن أيب ل ب دين خلي الح ال د ص ق أحم ات، تحقي وافي بالوفي ال .األرنؤؤط وترآي مصطفى، دار إحياء التراث العربي، بيروت

ي .٧١ م:الطبران و القاس ق أب ر، تحقي م الكبي وب، المعج ن أي د ب ن أحم ليمان ب سل، ط م، الموص وم والحك ة العل لفي، مكتب د الس ن عبدالمجي دي ب ، ٢حم

.م١٩٨٣-هـ١٤٠٤اوي .٧٢ د :الطح ق محم ار، تحقي اني اآلث رح مع د، ش ن محم د ب وجعفر أحم أب

.هـ١٣٩٩، ١زهري النجار، دار الكتب العلمية، بيروت، طام :عبدالرزاق .٧٣ ن هم رحمن أبو بكر ب دالرزاق، تحقيق حبيب ال ، مصنف عب

.هـ١٤٠٣، ٢األعظمي، المكتب اإلسالمي، بيروت، طل، دار :العبدري .٧٤ اج واإلآلي ن أبي القاسم، الت ن يوسف ب د ب داهللا محم أبو عب

.هـ١٣٩٨، ٢الفكر، بيروت، طانون، دار النهضة .٧٥ ين الشريعة والق ة ب عبد الملك، جندي، الموسوعة الجنائي

.العربيةادي ا .٧٦ يم آب ق : لعظ مس الح د ش ود , محم ون المعب ة , ع ب العلمي , دار الكت

.م١٩٩٥ ٢ط, بيروت انون شرآة : عكاز .٧٧ فكري أحمد، فلسفة العقوبة في الشريعة اإلسالمية والق

.م١٩٨٢- ١٤٠٢ ١ ط ٢عوض انون الوضعي، .٧٨ ا بالق ائي اإلسالمي مقارن ادر، التشريع الجن د الق عوده، عب

.م١٩٩٤-١٤١٥، ١٣ بيروت، طمؤسسة الرسالة،ود :الغزالي .٧٩ د محم د، الوسيط، تحقيق أحم ن محم أبو حامد محمد بن محمد ب

.هـ١٤١٧، ١إبراهيم ومحمد محمد تامر، دار السالم، القاهرة، ط

١٢٥ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

.فوزي، شريف، مبادئ في التشريع الجنائي اإلسالمي .٨٠ادياالفيروز .٨١ يط، مؤس : ب اموس المح وب، الق ن يعق د ب دين محم د ال ة مج س

.م١٩٨٧-هـ١٤٠٧، ٢الرسالة، ط .الفيومي، أحمد بن محمد، المصباح المنير، المكتبة العلمية، بيروت .٨٢اني .٨٣ ب :الكاس ي ترتي نائع ف دائع الص عود، ب ن مس ر ب ي بك دين أب الء ال ع

.م١٩٨٢-١٤٠٢، ٢الشرائع، دار الكتاب العربي، بيروت، طؤ :مالك .٨٤ د ف ك، تحقيق محم أ مال س، موط ن أن داهللا ب و عب دالباقي، دار أب اد عب

.إحياء التراث مصرأبو الحسن على بن محمد بن حبيب، اإلقناع، تحقيق خضر محمد :الماوردي .٨٥

.خضر، مكتبة دار العروبةأبو الحسن علي بن سليمان، اإلنصاف، تحقيق محمد حامد الفقي، :المرداوي .٨٦

.دار احياء التراث، بيروت .أبو الحسن علي بن أبي بكر:المرغيناني .٨٧ب، :لهداية شرح البداية، المكتبة اإلسالمية، المالكي ا_ ة الطال و الحسن، آفاي أب

.هـ١٤١٢دار الفكر، بيروت، ري، _ دالوهاب بحي د عب ون ومحم راهيم آرس د اب ق حام دي، تحقي ة المبت بداي

.هـ١٣٥٥، ١، طةمطبعة محمد علي صبيح، القاهرلم .٨٨ ة:مس لم، المكتب حيح مس اج، ص ن الحج لم ب ين مس المية، أبوالحس اإلس

.استانبول، ترآيادة، مؤسسة :المقدسي .٨٩ دة شرح العم راهيم، الع ن إب دالرحمن ب دين عب اء ال به

.م١٩٩١-هـ١٤١٢، ١قرطبة، طدالغفار .أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب، السنن الكبرى، تحقيق د :النسائي .٩٠ عب

روت، ط ة، بي ب العلمي ن، دار الكت روي حس يد آس داري وس ليمان البن ، ١س .م١٩٩١-ـه١٤١١

.هـ ١٤١٥, بيروت , النفراوي، أحمد بن غنيم، الفواآه الدواني، دار الفكر .٩١ .محي الدين أبي زآريا يحيى بن شرف: النووي .٩٢، ١منهاج الطالبين، تحقيق أحد عبدالعزيز الحداد، دار البشائر اإلسالمية، ط _

.م٢٠٠٠-هـ١٤٢١راث _ اء الت لم، دار إحي حيح مس ى ص ووي عل رح الن ي، طش ، ٢العرب

.هـ١٣٩٢ .هـ١٤٠٥، ٢ روضة الطالبين، المكتب اإلسالمي، بيروت، ط_ ارون .٩٣ روت، :ه الة، بي ة الرس ام، مؤسس ن هش يرة اب ذيب س الم، ته عبدالس

.م١٩٩٠-هـ١٤١١، ١٩طروي .٩٤ ق د :اله ديث، تحقي ب الح الم، غري ن س م ب د القاس و عبي د .أب محم

.هـ١٣٩٦، ١عبدالمعين خان، دار الكتاب العربي، بيروت، طي .٩٥ د، دار :الهيثم ع الفوائ د ومنب ع الزوائ ر، مجم ي بك ن أب ي ب دين عل ور ال ن

.م١٩٨٢-هـ١٤٠٢، ٣الكتاب العربي، بيروت، ط

١٢٦ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

اظ للنشر : وهبة .٩٦ توفيق علي، الجرائم والعقوبات في الشريعة اإلسالمية، عك .م١٩٨٣-هـ١٤٠٣، ٢والتوزيع، ط

١٢٧ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٤..............................................................................:املقدمة ٦................................................................اإلطار املنهجي للدراسة

٦.............................................................: مشكلة الدراسة–أوال ٦................................................................: أمهية الدراسة-ثانيا ٦..............................................................: أهداف الدراسة-ثالثا

٧..........................................................: تساؤالت الدراسة–رابعا ٧.........................................................: الدراسات السابقة-خامسا ١١...................................................... مصطلحات الدراسة-سادسا ١٣............................................................: منهج الدراسة-سابعا ١٤......................................................:يم فصول الدراسة تنظ-ثامنا

١٧................................................التعريف بالعقوبة التبعية-الفصل األول ١٨..................................................-: تعريف العقوبة-املبحث األول ٢٠............................: أقسام العقوبة حبسب الرابطة القائمة بينها-املبحث الثاين

٢٠.................................................: العقوبة األصلية-املطلب األول ٢٢...................................................: العقوبة التبعية-املطلب الثاين ٢٢.................................................:العقوبة التكميلية:املطلب الثالث ٢٤............................:ميلية الفرق بني العقوبات التبعية والتك-املطلب الرابع ٢٥.........................................: العقوبة التبعية ومشروعيتها:املبحث الثالث ٢٥.............................................: مفهوم العقوبة التبعية:املطلب األول ٢٧.......................................: أدلة مشروعية العقوبة التبعية:املطلب الثاين

٣٠............................................. العقوبات التبعية يف احلدود-الفصل الثاين ٣١................................................. عقوبة املرتد التبعية-املبحث األول ٣١........................... التعريف بالردة وبيان عقوبة املرتد األصلية:املطلب األول ٤٤..........................................ملرتد من املرياث حرمان ا:املطلب الثالث

١٢٨ اص وتطبيقاتها في العقوبات التبعية في الحدود والقصالمملكة العربية السعودية

٤٩.....................................: فسخ نكاح املرتد وفيه فرعان:املطلب الرابع ٥٣..........................................-: مصادرة أموال املرتد:املطلب اخلامس ٥٦.................................................: عقوبة الزاين التبعية-املبحث الثاين

٥٦..........................: التعريف بالزنا وبيان عقوبة الزاين األصلية:املطلب األول ٦٤.........................................حترمي نكاح الزاين والزانية: املطلب الثاين ٧٣...............................................عقوبة القاذف التبعية: املبحث الثالث

٧٣............................مفهوم القذف وعقوبة القاذف األصلية:. املطلب األول ٧٥.................................................رد شهادة القاذف: املطلب الثاين ٧٩..................................................: تفسيق القاذف:املطلب الثالث ٨٠.............................................: عقوبة السارق التبعية -املبحث الرابع ٨٠.............................: مفهوم السرقة وعقوبة السارق األصلية:املطلب األول ٨٣...........................................ضمان السارق ما سرق:. املطلب الثاين ٩١.......................................... العقوبات التبعية يف القصاص-الفصل الثالث

٩٢.........................:. بالقتل وبيان عقوبة القاتل األصلية التعريف–املبحث األول ٩٩..................................................عقوبة القاتل التبعية: املبحث الثاين

٩٩.......................................... حرمان القاتل من املرياث:املطلب األول ١٠٢......................................... حرمان القاتل من الوصية:املطلب الثاين

١٠٦.................................................... الدراسة التطبيقية-الفصل الرابع ١٠٩.....................................................:قضايا الزنا -املبحث األول ١١١.................................................... قضايا القذف-املبحث الثاين

١١٥...................................................قضايا السرقة –املبحث الثالث ١١٧..................................................... قضايا القتل–املبحث الرابع

١١٩............................................................................اخلامتة ١٢٠....................................................................فهرس املراجع

١٢٧................................................................فهرس املوضوعات