أسباب النزول

ما الحكمة من وجود معرف�ة وج�ه م�ا ينط�وي علي�ه تش�ريع أسباب النزول؟

الحكم على التع��يين لم��ا في��ه نف��ع المؤم�نين وغ�ير المؤم�نين، ف�المؤمن * على إيمان�ه لم�ا ش�اهده ي�زداد إيمان�اوع�رف س�بب نزول�ه، والك�افر إن ك�ان * يبه��ره ص��دق ه��ذه الرس��الة منص��فا* إلس�المه، ألن م�ا اإللهي�ة فيك�ون س�ببان�زل بس�بب من األس�باب إنم�ا ي�دل ل نز? نزل وص�دق الم�@ على عظم�ة الم�@

عليه.

ما فوائد العلم بأسباب النزول؟ االس!!تعانة على فهم اآلي!!ة 1.

وتفس!يرها وإزال!ة اإلش!كال عنه!!ا، لم!!ا ه!!و معل!!وم من االرتب!!!!!اط بين الس!!!!!بب

والمسبب.أن لف!ظ اآلي!ة يك!ون عام!ا:، 2.

ويق!!!!!!وم ال!!!!!!دليل على رف تخصيص!!!ه، ف!!!إذا ع!!!@الس!!بب قص!!ر التخص!!يص

على ما عدا صورته. دفع توهم الحصر3.معرف!!ة اس!!م الن!!ازل في!!ه 4.

فيه. اآلية، وتعيين المبهم

مسائل فى هذا الموضوع

حقيقة سبب النزول ) تعريف 1.سبب النزول (.

أبرز المؤلفات فى سبب النزول2.

طريق معرفة سبب النزول3.

الصيغ التى يرد بها سبب النزول4.

تنوع أسباب النزول5.

حقيقة سبب حقيقة سبب النزول النزول

)تعريف سبب )تعريف سبب النزول(النزول(

م�انزلت اآلي�ة أو اآلي�ات فى ش�أنه م�انزلت اآلي�ة أو اآلي�ات فى ش�أنه ))))أ�ي�ام� وق�وع�ه�: بي�ان�ا� لحك�م�ه إذا� ك�ان أ�ي�ام� وق�وع�ه�: بي�ان�ا� لحك�م�ه إذا� ك�ان حادث�ة� أو ن�حو�ه�ا ، �أو ج�واب�ا عن�ه إذا حادث�ة� أو ن�حو�ه�ا ، �أو ج�واب�ا عن�ه إذا

(�( (�( كان �سؤاال� موج�ها� إلى� النبى كان �سؤاال� موج�ها� إلى� النبى

فى التعريف أمران يحتاج فى التعريف أمران يحتاج كل منهما إلى بيان:كل منهما إلى بيان:

معاصرة السبب األمر األول: لمانزل فى شأنه من اآليات

مجئ سبب النزول األمر الثانى: فى إحدى صورتين

الصورة األولى:الصورة األولى:مجيئه فى صورة حادثة تحدث فينزل مجيئه فى صورة حادثة تحدث فينزل القرآن ببيان الحكم، ومن هذا القبيل القرآن ببيان الحكم، ومن هذا القبيل : : ماورد فى سبب نزول قول الله تعالىماورد فى سبب نزول قول الله تعالى

   ]ل@وا ب@ي@وت ن@وا ال[ ت[د_ُخ@ ا الbذaين[ آم[ [يcه[ ل@وا ب@ي@وت[ ي[ا أ ن@وا ال[ ت[د_ُخ@ ا الbذaين[ آم[ [يcه[ ي[ا أ dل[ى ط[ع[امa aل[ى ط[ع[امd النbبaِّيe إaالb أ[ن ي@ؤ_ذ[ن[ ل[ك@م_ إ النbبaِّيe إaالb أ[ن ي@ؤ_ذ[ن[ ل[ك@م_ إيت@م_ aذ[ا د@عa ل[كaن_ إ aن[اُه@ و[ يت@م_ َغ[ي_ر[ ن[اِظaرaين[ إ aذ[ا د@عa ل[كaن_ إ aن[اُه@ و[ َغ[ي_ر[ ن[اِظaرaين[ إ

وا و[ال[ ر@ aانت[ِش ت@م_ ف[ إaذ[ا ط[عaم_ ل@وا ف[ اد_ُخ@ وا و[ال[ ف[ ر@ aانت[ِش ت@م_ ف[ إaذ[ا ط[عaم_ ل@وا ف[ اد_ُخ@ ف[دaيٍثd إaنb ذ[لaك@م_ ك[ان[ ين[ لaح[ aسaت[ْئ_ن دaيٍثd إaنb ذ[لaك@م_ ك[ان[ م@س_ ين[ لaح[ aسaت[ْئ_ن م@س_

اللbه@ نك@م_ و[ aِّي مaي ت[ح_ ي[س_ اللbه@ ي@ؤ_ذaي النbبaِّيb ف[ نك@م_ و[ aِّي مaي ت[ح_ ي[س_ ي@ؤ_ذaي النbبaِّيb ف[… eق يaِّي مaن[ الح[ ت[ح_ قe …ال[ ي[س_ يaِّي مaن[ الح[ ت[ح_ ال[ ي[س_

قال : قال : أنس بن مالك أنس بن مالك عنعن

بامرأة من نسائه – بامرأة من نسائه – بنى رسول الله بنى رسول الله ))))فى رواية البخارى: هى أم المؤمنين فى رواية البخارى: هى أم المؤمنين

زينب بنت جحش رضى الله عنها- زينب بنت جحش رضى الله عنها- فأرسلنى فدعوت قوما إلى الطعام، فلما فأرسلنى فدعوت قوما إلى الطعام، فلما

منطلقا منطلقا أكلوا وُخرجوا قام رسول الله أكلوا وُخرجوا قام رسول الله قبل بيت عائِشة رضى الله عنها، فرأى قبل بيت عائِشة رضى الله عنها، فرأى رجلين جالسين فانصرف راجعا، وقام رجلين جالسين فانصرف راجعا، وقام ي[ا ي[ا الرجالن فخرجا فأنزل الله عز وجل: الرجالن فخرجا فأنزل الله عز وجل:

bالaإ eِّيaبbل@وا ب@ي@وت[ الن ن@وا ال[ ت[د_ُخ@ ا الbذaين[ آم[ [يcه[ ل@وا ب@ي@وت[ النbبaِّيe إaالb أ ن@وا ال[ ت[د_ُخ@ ا الbذaين[ آم[ [يcه[ أaن[اُه@ aن[اُه@أ[ن ي@ؤ_ذ[ن[ ل[ك@م_ إaل[ى ط[ع[امd َغ[ي_ر[ ن[اِظaرaين[ إ أ[ن ي@ؤ_ذ[ن[ ل[ك@م_ إaل[ى ط[ع[امd َغ[ي_ر[ ن[اِظaرaين[ إ

(((( وفى الحديٍث قصةوفى الحديٍث قصة

::الثانيةالثانيةالصورة الصورة مجئ السبب فى صورة سؤال يوجه مجئ السبب فى صورة سؤال يوجه

فى مسألة ما، فينزل فى مسألة ما، فينزل إلى النبى إلى النبى القرآن بجواب هذا السؤال ومن هذا القرآن بجواب هذا السؤال ومن هذا

القبيل ماورد فى سبب نزول قول الله القبيل ماورد فى سبب نزول قول الله : : تعالىتعالى

   aيِض aالم[ح aأ[ل@ون[َك[ ع[ن ي[س_ يِضa و[ aالم[ح aأ[ل@ون[َك[ ع[ن ي[س_ و[اع_ت[زaل@وا و[ أ[ذ:ى ف[ اع_ت[زaل@وا ق@ل_ ه@ و[ أ[ذ:ى ف[ ق@ل_ ه@

aيِض aِّي الم[حaاَء[ ف يِضaالنeس[ aِّي الم[حaاَء[ ف …… النeس[

 :  : أنس أنس عنعنأن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم ))))

يؤاكلوها، ولم يجامعوهن فى البيوت –أى ولم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن فى البيوت –أى ولم يخالطوهن ولم يساكنوهن فى بيت واحد- فسأل يخالطوهن ولم يساكنوهن فى بيت واحد- فسأل

فأنزل الله تعالى: فأنزل الله تعالى: النبى النبى أصحاب النبى أصحاب النبى اَء[ ل@وا النeس[ aاع_ت[ز و[ أ[ذ:ى ف[ ل_ ه@ يِضa ق@ aالم[ح aأ[ل@ون[َك[ ع[ن ي[س_ اَء[ و[ ل@وا النeس[ aاع_ت[ز و[ أ[ذ:ى ف[ ل_ ه@ يِضa ق@ aالم[ح aأ[ل@ون[َك[ ع[ن ي[س_ و[

aيِض aِّي الم[حaفaيِض aِّي الم[حaف إلى آُخر اآلية، فقال رسول الله إلى آُخر اآلية، فقال رسول الله : :( فبلغ ذلَك اليهود، ( فبلغ ذلَك اليهود، اصنعوا كل شئ إال النكاحاصنعوا كل شئ إال النكاح))

فقالوا: مايريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيْئا إال فقالوا: مايريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيْئا إال ُخالفنا فيه، فجاَء أسيد ين حضير وعباد بن بِشر ُخالفنا فيه، فجاَء أسيد ين حضير وعباد بن بِشر

فقاال: يارسول الله، إن اليهود تقول: كذا وكذا، أفال فقاال: يارسول الله، إن اليهود تقول: كذا وكذا، أفال حتى ِظننا أنه قد حتى ِظننا أنه قد نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله

وجد عليهما –أى َغضب عليهما- فخرجا فاستقبلهما وجد عليهما –أى َغضب عليهما- فخرجا فاستقبلهما فأرسل فى آثارهما فأرسل فى آثارهما هدية من لبن إلى النبى هدية من لبن إلى النبى

(((( فسقاهما، فعرفنا أن لم يجد عليهمافسقاهما، فعرفنا أن لم يجد عليهما

أبرز المؤلفات فى أبرز المؤلفات فى سبب النزولسبب النزول

ثانياثانيا

فقد أفرده فقد أفرده بالتصنيف جماعة بالتصنيف جماعة

من العلماءمن العلماءمنهم:منهم:

على بن المدينى )ت على بن المدينى )ت ه!( رحمه الله ه!( رحمه الله 234234

تعالى، ولكن كتابه َغير تعالى، ولكن كتابه َغير موجود، بل أشار إليه موجود، بل أشار إليه السيوطى رحمه الله السيوطى رحمه الله تعالى عند عدُه ألبرز تعالى عند عدُه ألبرز

المصنفات فى أسباب المصنفات فى أسباب النزول.النزول.

(1)(1)

أبو الحسن على بن أبو الحسن على بن أحمد بن محمد الواحدى أحمد بن محمد الواحدى

ه!( ه!( 468468النيسابورى )ت النيسابورى )ت رحمه الله تعالى، وكتابه رحمه الله تعالى، وكتابه

)أسباب النزول( من )أسباب النزول( من أشهر ماصنف فى هذا أشهر ماصنف فى هذا الباب، وهو مرجع مهم الباب، وهو مرجع مهم

.. للعلماَء ولطالب العلمللعلماَء ولطالب العلم

( 2 )( 2 )

شيخ اإلسالم أبو الفضل شيخ اإلسالم أبو الفضل أحمد بن حجر بن على أحمد بن حجر بن على

ه!( ه!( 852852العسقالنى )تالعسقالنى )تألف فى أسباب النزول ألف فى أسباب النزول

كتابا جيدا، ولكنه مات كتابا جيدا، ولكنه مات عنه وهو مسودة لم عنه وهو مسودة لم

.. يكتمليكتمل

( 3 )( 3 )

اإلمام جالل الدين عبد اإلمام جالل الدين عبد الرحمن بن أبى بكر بن الرحمن بن أبى بكر بن

محمد، المعروف محمد، المعروف ه!( ه!( 911911بالسيوطى )تبالسيوطى )ت

ألف فى أسباب النزول ألف فى أسباب النزول كتابا سماُه: )لباب كتابا سماُه: )لباب

النقول فى أسباب النقول فى أسباب النزول( وهو من أشهر النزول( وهو من أشهر الكتب المسندة فى هذا الكتب المسندة فى هذا

الفنالفن

( 4 )( 4 )

اإلمام أبو الفرج جمال اإلمام أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن الدين عبد الرحمن بن

على بن الجوزى على بن الجوزى ه!( رحمه الله ه!( رحمه الله 597597)ت)ت

تعالى فى كتابه: )زاد تعالى فى كتابه: )زاد المسير فى علم المسير فى علم

التفسير(.التفسير(.

( 6 )( 6 )

اإلمام أبو عبد الله اإلمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن

فرح القرطبى فرح القرطبى ه!( رحمه الله ه!( رحمه الله 671671)ت)ت

تعالى فى كتابه: تعالى فى كتابه: )الجامع ألحكام )الجامع ألحكام

القرآن(.القرآن(.

( 7 )( 7 )

وغير هؤالء وغير هؤالء كثيركثير

طريق معرفة طريق معرفة سبب النزولسبب النزول

ثالثاثالثا

إن العلماء قد قرروا أن المرجع فى إن العلماء قد قرروا أن المرجع فى معرفة أسباب النزول يتحتم أن يكون معرفة أسباب النزول يتحتم أن يكون

النقل الصحيح عن صحابة النقل الصحيح عن صحابة عن طريق عن طريق ألنهم هم الذين عاصروا ألنهم هم الذين عاصروا رسول الله رسول الله

الوحى، وعايشوا التنزيل، ووقفوا على الوحى، وعايشوا التنزيل، ووقفوا على األحداث والوقائع التى أحاط بما نزل األحداث والوقائع التى أحاط بما نزل

من آيات القرآن الكريم على سبب، كما من آيات القرآن الكريم على سبب، كما مالم مالم أنهم سمعوا من الرسول الكريم أنهم سمعوا من الرسول الكريم

يسمعه غيرهم.يسمعه غيرهم.

قال الواحدى رحمه الله قال الواحدى رحمه الله :: تعالىتعالى

وال يحل القول فى أسباب نزول وال يحل القول فى أسباب نزول ))))الكتاب إال بالرواية والسماع ممن الكتاب إال بالرواية والسماع ممن

شاهدوا التنزيل ووقفوا على شاهدوا التنزيل ووقفوا على األسباب، وبحثوا عن علمها وجدوا األسباب، وبحثوا عن علمها وجدوا

فى الطالب –أى الطلب(( فى الطالب –أى الطلب((

روى عن سعيد بن جبير روى عن سعيد بن جبير رحمه الله عن ابن عباس رحمه الله عن ابن عباس

رضى الله عنهما قال:رضى الله عنهما قال:اتقوا الحديث اتقوا الحديث : ): ) قال رسول الله قال رسول الله ))))

إال ماعلمتم، فإن من كذب على إال ماعلمتم، فإن من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن

كذب على القرآن من غير علم فليتبوأ كذب على القرآن من غير علم فليتبوأ مقعده من النار(، ثم قال: )والسلف مقعده من النار(، ثم قال: )والسلف

الماضون كانوا من أبعد الغاية احترازا الماضون كانوا من أبعد الغاية احترازا عن القول فى نزول اآلية..(( عن القول فى نزول اآلية..((

الصيغ التى يرد بها الصيغ التى يرد بها سبب النزولسبب النزول

رابعارابعا

::الصيغة األولىالصيغة األولىإذا قال فيها الصحابى مثال: سبب نزول هذه اآلية إذا قال فيها الصحابى مثال: سبب نزول هذه اآلية

كذا، فهذه العبارة صيغة صريحة فى السببية، أو إذا كذا، فهذه العبارة صيغة صريحة فى السببية، أو إذا أتى بفاء التعقيب، وقرنها بعبارة اإلنزال بعد ذكر أتى بفاء التعقيب، وقرنها بعبارة اإلنزال بعد ذكر

حادثة أو سؤال، كأن يقول: حدث كذا وكذا فأنزل حادثة أو سؤال، كأن يقول: حدث كذا وكذا فأنزل الله تعالى أية كذا، أو فنزلت آية كذا، أو يقول: الله تعالى أية كذا، أو فنزلت آية كذا، أو يقول:

عن كذا فنزلت آية كذا، فهذه عن كذا فنزلت آية كذا، فهذه سئل رسول الله سئل رسول الله الصيغة كذلك صريحة فى السببية، ألن قائلها أوضح الصيغة كذلك صريحة فى السببية، ألن قائلها أوضح

فيها أن نزول اآلية أو اآليات ترتب على وقوع تلك فيها أن نزول اآلية أو اآليات ترتب على وقوع تلك الحادثة، أو توجيه هذا السؤال، ومعنى ذلك أن الحادثة، أو توجيه هذا السؤال، ومعنى ذلك أن

.. سبب النزول هو هذه الحادثة أو ذلك السؤالسبب النزول هو هذه الحادثة أو ذلك السؤال

مثال قول مثال قول الصحابى:الصحابى:

)حدث كذا فنزلت )حدث كذا فنزلت آية كذا(آية كذا(

ماثبت فى الصحيح عن مسروق، قال: ماثبت فى الصحيح عن مسروق، قال: سمعت خباب بن األرت يقول: جئت سمعت خباب بن األرت يقول: جئت

العاصى بن وائل السهمى أتقاضاه حقا العاصى بن وائل السهمى أتقاضاه حقا لى عنده، فقال: الأعطيك حتى تكفر لى عنده، فقال: الأعطيك حتى تكفر

بمحمد، فقلت: ال، حتى تموت ثم تبعث، بمحمد، فقلت: ال، حتى تموت ثم تبعث، قال: إنى لميت ثم مبعوث؟ فقلت: نعم، قال: إنى لميت ثم مبعوث؟ فقلت: نعم،

*، فنزلت: * وولدا *، فنزلت: فقال: إن لى هناك ماال * وولدا فقال: إن لى هناك ماال rن? ?ي @وت ?ا و?ق?ال? أل sن ?ات sآي ?ف?ر? ب rذsي ك uت? ال ء?ي ?ف?ر? ?نr أ ?ي @وت ?ا و?ق?ال? أل sن ?ات sآي ?ف?ر? ب rذsي ك uت? ال ء?ي ?ف?ر? أ

* ?دا * و?و?ل * م?اال ?دا * و?و?ل ..م?اال

الثانية:الثانية:الصيغة الصيغة هى التى تكون العبارة فيها محتملة، فتصلح ألن هى التى تكون العبارة فيها محتملة، فتصلح ألن

يراد بها سبب النزول، كما تصلح أن يراد بها يراد بها سبب النزول، كما تصلح أن يراد بها التفسير، كأن يقول الصحابى رضى الله عنه: التفسير، كأن يقول الصحابى رضى الله عنه:

)نزلت هذه اآلية فى كذا( لكن الينبغى أن يفهم )نزلت هذه اآلية فى كذا( لكن الينبغى أن يفهم * دفعة* واحدة* فى * دفعة* واحدة* فى احتمال هذه العبارة لألمرين معا احتمال هذه العبارة لألمرين معا

الموضع الواحد، بل المراد أنها إما أن يراد بها الموضع الواحد، بل المراد أنها إما أن يراد بها سبب النزول، أو يراد بها التفسير، فتارة يراد منها سبب النزول، أو يراد بها التفسير، فتارة يراد منها السبب، وتارة يراد منها بيان ماتشتمل عليه اآلية، السبب، وتارة يراد منها بيان ماتشتمل عليه اآلية،

وعندئذ يتوقف فهم المراد منها على دليل أو قرينة وعندئذ يتوقف فهم المراد منها على دليل أو قرينة .. توضح هذا المرادتوضح هذا المراد

تنوع أسباب النزولتنوع أسباب النزول

رابعارابعا

تنقسم أسباب النزول من تنقسم أسباب النزول من حيث مانزل القرآن فى حيث مانزل القرآن فى

شأنه إلى قسمين:شأنه إلى قسمين:األول : أسباب عامة على األول : أسباب عامة على

مستوى السورمستوى السورالثانى: أسباب خاصة على الثانى: أسباب خاصة على

مستوى اآلياتمستوى اآليات

القس!!!!م األول: األس!!!!باب القس!!!!م األول: األس!!!!باب العامةالعامة

األس�باب أو الح�وادث االم�راد به�ال��تى ن��زلت فيه��ا س��ور بتمامه��ا وذل�ك موج�ود فى الق�رآن الك�ريم فى أك��ثر من س��ورة، ولم��ا ك��ان المج��ال ليس مج��ال حص��ر له��ذه الس�ور فس�وف نكتفى ب�ذكر أمثل�ة له�ذا الن�وع مم�ا ص�ح النق�ل في�ه

: تبين المراد منه، وهى كما يلى

- سورة - سورة 11األنفال.األنفال.

- سورة الفتح.- سورة الفتح.22

القسم الثانى: األسباب القسم الثانى: األسباب الخاصةالخاصة

األسباب أو الحوادث االمراد بهالتى نزلت فيها آية أو جملة من

اآليات، وهذا هو األعم األغلب فى أسباب النزول.