சிறுகதையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் (2)

சிறுகதை� இலக்கியம் 2013

முன்னுரை�

தமிழ் இலக்கியங்களில் படிப்பவர்களின் மனதில் என்றுமேம நீங்காமல் இடம்பிடிப்பது சிறுகரைதகளாகும். சிறுகரைத இலக்கியம் இன்றுவரை�

மேபாற்றப்படுவதற்கான கா�ணம் அது மக்களின் மனதில் நீங்கா தாக்கத்ரைதயும் நிரைலயான மகிழ்ச்சிரையயும் த�வல்லது.

இன்ரைறய காலங்களிலும் நாளிதழ்களிலும், மாத இதழ்களிலும் சிறுகரைதகள் ததாடர்ந்து இடம்தபறுவரைத நம்மால் காண முடிகிறது.

சிறுகரைதகள் குரைறந்த மேந�த்தில் படித்து பு�ிந்துக் தகாள்வதற்கு ஏதுவாக அரைமந்துள்ளது. மற்ற இலக்கியங்கரைளவிட சிறுகரைதகரைள நாம் எளிதில்

படித்து பு�ிந்துக் தகாள்ளலாம்.

சிறுகரைதகரைள சுரைவப்பட எழுதுவதற்குத் தனிதிறரைம மேதரைவப்படுகிறது. மக்கள் தங்கள் வாழ்வில் காணப்படும் அன்றாட

நிகழ்ச்சிகரைளயும் அதரைனச் சார்ந்த சுவா�ிசியமான தகவல்கரைளயும் சிறுகரைத வடிவில் த�லாம். சிறுகரைத படிப்பதற்குக் குறுகிய காலம்தான்

மேதரைவப்படுகிறது. அதுமட்டுமின்றி, சிறுகரைத படிப்பவர்களுக்கு மனமகிச்சிரையத் தருகின்றது.

சிறுகரைதரையப் படிக்கும் தபாழுது பல நல்ல கருத்துகரைள குறுகிய காலத்தில் அறிந்துக் தகாள்ள முடிகிறது. அதுமட்டுமின்றி சிறுகரைதரைய படிப்பதால் பல்மேவறு சூழல்களில் வாழ்ந்த மக்களின் வாழ்க்ரைகயில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சிகள் நமக்கு படிப்பிரைனரைய வழங்குகின்றது.

இவ்வாறு சிறுகரைதகள் முக்கியதுவம் வாய்ந்ததாக அரைமயும் தபாழுது அது வாசிப்பதற்கு மக்கள் எந்நாளும் தயக்கம் காட்டுவதில்ரைல. எளிய

நரைடயில் படிப்பவர்கள் பு�ிந்துக் தகாள்ளும் வரைகயில் எழுதப்படும் சிறுகரைதகமேள மக்களின் மனதில் நீங்கா இடம் பிடிக்கிறது.

1

1.0 சிறுகரைதயின் மேதாற்றமும் வளர்ச்சியும்.


சிறுகரைதகளின் மேதாற்றமும் வளர்ச்சியும்

தமிழில் காணப்படும் இலக்கிய பரைடப்புகள் பலவரைகயாகும். பழங்காலத்து மக்கள் தங்களின் அன்றாட நிகழ்வுகரைளயும்

உணர்வுகரைளயும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்துக் தகாள்வதற்கு வாய்வழியாக தங்களின் இலக்கிய பரைடப்புகரைளப் பரைடத்தனர்.

அவ்வாறு பரைடக்கப்பட்ட பரைடப்புகள் காலப்மேபாக்கில் எழுத்துரு தகாண்டு இன்றும் நம்மிரைடமேய காணப்படுகின்றன. அவ்வாறு

காணப்படும் பரைடப்பிலக்கியங்களில் சிறுகரைதகளும் ஒன்றாகும். சிறுகரைதகள் ஆ�ம்பக்காலக்கட்டத்தில் மக்களால் வாய்வழியாக தங்களுக்குள் பகிர்ந்துக்தகாள்ளப்பட்டது. பிற்காலங்களில் மற்ற ஊடகங்களின் பயனுடன் எழுத்து வடிவம் தபற்று மக்கள் மத்தியில்

பி�பலமரைடய ததாடங்கியது.

தமிழ் அச்சு இயந்தி�ங்கள் தவளிந்த பின்பு தமிழின் இலக்கிய பரைடப்புகள் அரைனத்தும் நூல் வடிவில் தவளிவந்தன. அவற்றில்

ஆங்கில புத்தகங்கரைளயும் தமிழ் தமாழிப்தபயர்ப்பு தசய்யப்பட்டன. அவ்வாறு தமாழி தபயர்க்கப்பட்ட ஆங்கில சிறுகரைதகரைள மக்கள் விரும்பிப் படிக்க ஆ�ம்பித்ததின் விரைளவாக தமிழில் சிறுகரைதகளின்

வளர்ச்சி ததாடங்க ஆ�ம்பித்தது.

பி�ான்ஸ் நாட்டு சிறுகரைதகள் உலக நாடுகளின் மிகச் சிறந்த சிறுகரைதயாகத் திக்ழ்கின்றது. எனினும், மற்ற நாடுகரைளவிட அம�ிக்க

நாடுகளில் சிறுகரைதகள் மிகவும் விரும்பிப் படிக்கும் இலக்கியமாகத் திகழ்கின்றது. பி�ான்ஸ் நாட்ரைடச் மேசர்ந்த மாப்பசான் அவர்கள் இந்திய

சிறுகரைத எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு சிறந்த முன்மேனாடியாக விளங்கியுள்ளார்.

தமிழ் வளர்த்த சான்மேறார்கள் சிலர் சிறுகரைதகளின் மேதாற்றத்ரைதயும் அதன் வளர்ச்சிகரைளயும் நான்கு காலக்கட்டங்களாக

வகுத்து கூறியுள்ளனர். அரைவ முதல் காலக் கட்டம் (1900 - 1925), இ�ண்டாம் காலக் கட்டம் (1926 - 1945), மூன்றாம் காலக் கட்டம் (1946 -

1970) மற்றும் நான்காம் காலக் கட்டம் (1976 முதல் இன்று வரை�) ஆகும்.

2


முதல் காலக் கட்டம் (1900 - 1925)

இக்காலத்தில் மாதரைவயா, பா�தியார், வ.மேவ.சு. அய்யர் மேபான்மேறார் தமிழில் சிறுகரைத முன்மேனாடிகளாகப்

மேபாற்றப்படுகிறார்கள். மாதரைவயா 1910 ஆம் ஆண்டில் இந்து ஆங்கில நாளிதழில் சுமார் 27 சிறுகரைதகரைள எழுதினார். அக்கரைதகள் 1912 இல்

Kusika’s Short Stories என்ற தபய�ில் இ�ண்டு ததாகுதிகளாக தவளியிடப்பட்டன. 1924 இல், இக்கரைதகளில் அவமே� தமிழில் தமாழிதபயர்த்து, குசிகர் குட்டிக் கதை�கள் என்ற தபய�ில் இரு

ததாகுதிகளாக தவளியிட்டார். மாதரைவயா பரைடத்த சிறுகரைதகள் சமுதாய கருத்துகரைள அடிப்பரைடயாகக் தகாண்டு அரைமந்தது. அவ�ின்

சிறுகரைதகள் குழந்ரைத மணத்ரைதயும், ரைகம்தபண் தகாடுரைமரையயும், வ�தட்சரைணக் தகாடுரைமரையயும் ரைமயக் கருத்தாகாக் தகாண்டு

அரைமந்தது. மாதரைவயா, தாம் ஆசி�ிய�ாக இருந்து தவளியிட்ட பஞ்சாமிர்�ம் இதழிலும் தமிழில் பல சிறுகரைதகள் எழுதியுள்ளார்.

இக்காலக்கட்டத்தில் மாதரைவயாரைவ அடுத்து மகாகவி சுப்பி�மணிய பா�தியாரும் பல சிறுகரைதகரைளப் பரைடத்துள்ளார். இவர்

கற்பரைன கரைதகரைளவிட தாம் கண்ட சம்பவங்கரைள சிறுகரைதகளாக எழுதினார். பா�தியார் நவதந்தி�க் கரைதகள், மேவணுமுதலி ச�ித்தி�ம்,

மன்மத �ாணி, பூமேலாக �ம்ரைப, ஆவணி அவிட்டம், ஸ்வர்ண குமா�ி, ஆறில் ஒரு பங்கு, காந்தாமணி, �யில்மேவ ஸ்தானம் என்று பல

சிறுகரைதகரைள எழுதியுள்ளார்.

3

சிறுகதை�களின்வளர்ச்சி

கால வதை�யதை�

1900 - 1925 மு�ல்

காலக்கட்டம்

1926 - 1945 இ�ண்டாம் காலக்கட்டம்

1946 - 1970 மூன்�ாம் காலக்கட்டம்

1976 மு�ல் இன்றுவதை�

நான்காம் காலக்கட்டம்


இவர்கரைள தவிர்த்து, வ.மேவ.சு. ஐயர் 1912 ஆம் ஆண்டு, கம்ப நிரைலயம் என்ற பதிப்பகத்தின் மூலம் மங்ரைகயர்க்க�சியின் காதல்,

காங்மேகயன், கமல விஜயன், அமேழன் ழக்மேக, குளத்தங்கரை� அ�சம�ம் என்று ஐந்து கரைதகள் அடங்கிய ததாகுதிரைய தவளியிட்டார். வ.மேவ.சு. அய்யர் காலத்திற்குப் பிறகு நா�ண துரை�க்கண்ணன், தி.ஜ.�ங்கநாதன்

மேபான்றவர்கள் சிறுகரைதகள் பரைடத்துள்ளனர்.

நா�ண துரை�க்கண்ணன் சமுதாயப் பி�ச்சிரைனகரைளப் மேபசும் கரைதகள் பல எழுதியுள்ளார். 1915 இல் ததாடங்கி, சுமார் 60 ஆண்டுகள்

வரை� எழுத்துப் பணியில் இருந்தார் அவர். தி.ஜ.�. வின் முதல் சிறுகரைத சந்தனக் காவடி ஆகும். இவருரைடய புகழ் தபற்ற சிறுகரைத

தநாண்டிக்கிளி ஆகும்.

இ�ண்டாம் காலக் கட்டம் (1926 - 1945)

இ�ண்டாம் காலக் கட்டம் தமிழ்ச் சிறுகரைத வ�லாற்றில் மிகவும் சிறப்பான காலக் கட்டம் எனப்படுகிறது. இக்காலக்கட்டத்தில்

புதுரைமப்பித்தன், கு.ப.�ா. ந.பிச்சமூர்த்தி, பி.எஸ்.�ாரைமயா, தமௌனி மேபான்றவர்களும், கல்கி, �ாஜாஜி, மேக.எஸ். மேவங்கட �மணி, சிட்டி, சங்க��ாம், லா.ச.�ா. மேபான்றவர்களும் இக்காலக் கட்டத்தில் சிறுகரைத எழுதியுள்ளனர்

எழுத்தாளர் கல்கி கதர் இயக்கம், தீண்டாரைம அகற்றுதல், உப்புச் சத்தியாகி�கம், புலால் உணவு தவிர்த்தல், விதவா விவாகம், பாலிய

விவாகக் தகாடுரைம என்று விடுதரைல உணர்வுரைடய கரைதகரைளயும், சமூக உணர்வுரைடய கரைதகரைளயும் எழுதியுள்ளார். இவருரைடய

எழுத்தில் நரைகச்சுரைவ முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது.

தமிழ்ச் சிறுகரைத முயற்சிரைய உலகத் த�த்திற்கு எடுத்துச் தசல்ல முயன்றவர்களுள் புதுரைமப்பித்தன் முதன்ரைமயானவர் ஆவார்.

மேமல்நாட்டுச் சிறுகரைத ஆசி�ியர்களின் பரைடப்பாக்கத்ரைத நன்கு அறிந்த அவர், அவற்ரைற உள்வாங்கிக் தகாண்டு, தமது தசாந்தப்

4


பரைடப்பாளுரைமரையக் தகாண்டு அற்புதமான சிறுகரைதகரைளப் பரைடத்துள்ளார்.

இக்காலக்கட்டத்தில் ந. பிச்சமூர்த்தியின் கரைதகளிலும் சிறுகரைதயின் வடிவமும் உத்தியும் சிறப்பாக அரைமந்துள்ளன. மனித

மன ஆழத்ரைத அவர் தம் கரைதகளில் சிறப்பாக வடித்துள்ளார். தமௌனி, இக்காலக் கட்டத்ரைதச் மேசர்ந்த மற்தறாரு சிறந்த பரைடப்பாளி ஆவார்.

தமௌனியின் சிறுகரைத முயற்சி வித்தியாசமானது. அதனால், தமௌனியின் கரைதகரைளச் சாதா�ண வாசகர்களால் அத்துரைண

எளிதாகப் பு�ிந்து தகாள்ள இயலாது. இக்காலக் கட்டத்தில் எழுதிய குறிப்பிடத்தகுந்த பிற சிறுகரைத எழுத்தாளர்கள் பி.எஸ். �ாரைமயா, கி.�ா.

என்ற கி.�ாமச்சந்தி�ன், சிதம்ப� சுப்பி�மணியன், டி.எஸ். தசாக்கலிங்கம், சங்கு சுப்பி�மணியன் மேபான்றவர்கள் ஆவர்.

மூன்றாம் காலக்கட்டம் (1946 - 1970)

தமிழ்ச் சிறுகரைத வ�லாற்றில், மூன்றாவது பகுதியான இக்காலக் கட்டத்தில், மிகப் பலர் சிறுகரைத எழுதுவரைத மேமற்தகாண்டார்கள்.

க�ிச்சான் குஞ்சு, தி.ஜானகி�ாமன், எம்.வி.தவங்கட்�ாம், �ா. பாலகிருஷ்ணன், விந்தன், கு.அழகி�ிசாமி, மு. சிதம்ப� �குநாதன், அகிலன், நா. பா என்ற நா. பார்த்தசா�தி மேபான்றவர்களும், தி�ாவிட

இயக்க எழுத்தாளர்களான அண்ணா, மு. கருணாநிதி ஆகியவர்களும், மு.வ. என்னும் மு.வ�த�ாசனார், தஜயகாந்தன் ஆகியவர்களும்

சிறுகரைதகள் பரைடத்துள்ளனர். இவர்களில் சிலர் சிறுகரைத இலக்கியத்திலும், சிலர் நாவல் இலக்கியத்திலும், சிலர் இவ்வி�ண்டு

இலக்கிய வரைககளிலும் தடம் பதித்துள்ளனர்.

இக்காலக்கட்டத்தில் வடிவ உத்தியுடன் பகுத்தறிவுப் பாரைதயில் கரைத எழுதியவர் மு.கருணாநிதி. குப்ரைபத்ததாட்டி, கண்டதும் காதல்

ஒழிக, நளாயினி, பிமே�த விசா�ரைண, ததாத்துக் கிளி, வாழ முடியாதவர்கள் மேபான்ற இவருரைடய சிறுரைதகள் குறிப்பிடத்தக்கன.

இவர்கரைளத் தவி� இக்காலக் கட்டத்தில் தஜயகாந்தனும் சிறந்த எழுத்தாள�ாகத் திகழ்ந்தார். இவருரைடய பல சிறுகரைதகள்

5


விமர்சனத்திற்கும் விவாதத்திற்கும் உள்ளாயின. சிறுகரைதயின் உள்ளடக்கத்திற்கு மட்டுமல்ல, வடிவத்திற்கு உ�மளித்தவர் இவர்.

இவருரைடய எழுத்துகள் பலரை� எழுதத் தூண்டின. இவருரைடய பாணியில் இன்று பலர் எழுதிக் தகாண்டிருக்கின்றனர்.

நான்காம் காலக் கட்டம் (1976 மு�ல் இன்றுவதை�)

நான்காம் காலக்கட்டத்தில் சா.கந்தசாமி, இந்தி�ா பார்த்தசா�தி, ந.முத்துசாமி, அமேசாகமித்தி�ன், நீல பத்மநாபன், வண்ணநிலவன், வண்ணதாசன், சுஜாதா, நவபா�தி, சுப்பி�மணிய �ாஜு, பாலகுமா�ன்

மேபான்றவர்களும் பா.தசயப்பி�காசம், பி�பஞ்சன், கிருஷ்ணன் நம்பி, தஜயமேமாகன், ஜி. நாக�ாஜன் மேபான்றவர்களும் சிறுகரைதப்

பரைடப்புகளில் குறிப்பிட்டுச் தசால்லும்படியாகத் தடம் பதித்துள்ளனர்.

இந்தக் காலக் கட்டத்தில், நவீனத் தமிழ்ச் சிறுகரைத இலக்கியம், கருத்திலும் தசால்லும் மேநர்த்தியிலும் தமாழிரையக் ரைகயாளும் முரைறயிலும் பல மாறுதல்கரைளக் கண்டுள்ளது. மேதரைவயற்ற தசால்

அலங்கா�ம், மேதரைவயில்லாத வர்ணரைனகள் என்பனதவல்லாம் தவிர்க்கப்பட்டு, பரைடப்பு அதன் முழு வீச்மேசாடு தவளிப்பட்டுள்ளது.

இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் கணினி மற்றும் இரைணயம் ஆகிய ததாழில்நுட்ப வளர்ச்சியினால் சிறுகரைத வளர்ச்சி பண்மடங்கு வளர்ச்சி

காணப்பட்டுள்ளது. உலக எழுத்தாளர்கள் அரைணவரும் ஒருங்மேக தங்களின் கரைதகரைள தவளியிடவும் விமர்சித்துக் தகாள்ளவும்

ததாழில்நுட்ப வளர்ச்சி உதவ ததாடங்கியுள்ளது.

சிறுகரைத ததாடர்பான அறிஞர்களின் வரை�யரைற

6


7

மணிமேமகதைல என்னும் காவியத்�ில் கூ�ப்பட்டுள்ள சு�ம�ியின் வ�லாறு, ஆபுத்�ி�ன் வ�லாறு ஆகியவற்�ில்

சிறுகதை� நிகழ்ச்சிகள் அடங்கியுள்ளன. இவற்தை� வி�ித்து உதை�நதைடயில் எழு�ினால் அதைவ இலக்கிய நயமுள்ள

சிறுகதை�களாக உருவெவடுக்கும். இவ்வாமே� வெகாங்குமேவள் பாடிய வெபருங்கதை�யிலும் சீவக சிந்�ாமணியிலும்

சிறுகதை�கள் பல வெசருகப் வெபற்றுள்ளன. ஆயினும் இதைவ அதைனத்தும் வெசய்யுள் வடிவில் அதைமந்துள்ளன.

காவியங்களில் சிறுகதை�கள் - டாக்டர்மா. இ�ாசமாணிக்கனார் மேநாக்கு

வாழ்க்தைக நிகழ்ச்சிகளுள் ஒன்தை� மட்டும் எடுத்து, அ�ற்குமு�ல்-இதைட - கதைட என்னும் மூன்று உறுப்புகதைள அதைமத்து,

விளங்க வதை�வது சிறுகதை� அல்லது குறுங்கதை� எனலாம். சுருங்கக் கூ�ின், வெபருங்கதை� வாழ்க்தைகதையப் படம் பிடித்துக் காட்டும் நிதைலக் கண்ணாடி எனலாம்.

வெ�ாடக்க காலத்�ில் சிறுகதை�கள் - டாக்டர்மா. இ�ாசமாணிக்கனார் மேநாக்கு:


8

விடு�தைலப் மேபா�ாட்டப்

பின்னணி - கல்கியின் சிறுகதை�ச்

சா�தைன - கா. �ி�வியம்மேநாக்கு:

கல்கியின் சிறுகதை�கள் மே�சியத்துக்கு

ஆற்�ிய சி�ப்பானவெ�ாண்டு,

அக்கதை�கள்வெபரும்பாலானவற்�ில், நாட்டுப்பற்றும்

நாட்டுக்குஆக்கம் மே�டிய நல்ல

கருத்துக்களும் கதை�யில்

இதைAமேயாடிய�ாகும். இக்கதை�கள்,

�ியாகிகதைளயும் ஊAியர்கதைளயும் நம்

கண்முன் நிறுத்�ி, அவர்கள்

வெ�ாண்டினாலும் துன்பங்களினாலும்

ஊAியத்�ினாலும் உள்ளக்

கிளர்ச்சிகளாலும் படிப்பவர்கதைள

ஆட்வெகாண்டன.

எட்கர் ஆலன் மேபா, வெCன்�ிCட்சன்,

வெபயின்(Barry Paine) ஆகிமேயார்

கூறும் சிறுகதை�இலக்கணம்:

சிறுகதை� என்பது உட்கார்ந்து ஒமே�

மூச்சிமேலமேய படித்துவிடக்

கூடிய�ாக இருத்�ல்மேவண்டும்.

2000 அல்லது 3000 வெசாற்களுக்குமேமல்

மேபாவ�ாகஇருக்கக்கூடாது.

அதை�மணிஅல்லது ஒருமணிக்குமேமல்

படிப்ப�ற்குமேந�ம் எடுத்துக்வெகாள்ளக் கூடிய�ல்லா��ாக

இருக்கமேவண்டும்.

அளவுஒன்மே� சிறுகதை�க்கு இலக்கணம்

அல்லாவிட்டாலும், அளவும் சிறுகதை�யின்

இலக்கணங்களுள்ஒன்�ாகும்.

("Happiness and unhappiness have nothing to do with

art; the artistic ending is the right

and inevitable ending." - Paine)

சிறுகதை�யின் முடிவு

எவ்வா�ிருக்கமேவண்டும்?

இன்பியல் முடிவினாமேலா

துன்பியல் முடிவினாமேலா

கதைலஅAகுவெபற்றுவிடாது;

கதைலயAகிற்கு ஏதைனய பல

கா�ணங்கள்உண்டு.

("Initial sentences

should bring out the aim."-

W.H.Hudson)

சிறுகதை�யின் வெ�ாடக்க

வாக்கியங்கதைள ப் படித்�

அளவில் கதை�யின் மேநாக்கம்

இன்னது என்று வாசகருக்குப் புலப்பட்டுவிட

மேவண்டும்.


சிறுகரைதகள் மக்களால் வாய்தமாழியாகக் கூறப்பட்டு பின் எழுத்து வடிவத்ரைதப் தபற்றது. எழுத்து வடிவத்ரைதப் தபற்ற பின்பு பல

எழுத்தாளர்கள் மேதான்றி நிரைறய சிறுகரைதகரைள தவளியிட ஆ�ம்பித்தனர். அவ்வாறு தவளியிடப்படுகின்ற சிறுகரைதகள்

மேநர்த்தியாக அரைமவதற்கு ஒரு சில உத்திகரைளயும் சில முக்கிய கூறுகரைளயும் எழுதாளர்கள் ரைகயாண்டனர். அரைவயாவும் சிறுகரைதகளின் அரைமப்ரைப தமன்மேமலும் தசம்ரைம படுத்தியது.

சிறுகரைதகளின் கூறுகள் பின்வருமாறு :

சிறுகரைதயின் கரைதக்மேகாப்பு

சிறுகரைதயில் காணப்படும் நிகழ்ச்சிகரைளக் கா�ண கா�ிய முரைறயில் ஒன்றிரைன அடுத்து ஒன்ரைற அடுக்கி ரைவப்பது கரைதப்

பின்னலாகும். இந்த நிகழ்வுக்குப் பின், இது நிகழும் என்றும், இன்ன கா�ணத்தால் இந்த நிகழ்ச்சிக்குப் பின் இந்த நிகழ்ச்சி

ரைவக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் முரைறப்படுமாறு கரைதப்பின்னலில் அரைமந்திருக்கும். ஒரு கரைத நிகழ்ரைவப் படிக்கும் வாசகனுக்கு அடுத்து

என்ன நிகழப் மேபாகிறது என்ற ஆர்வத்ரைதத் தூண்டுமாறு நிகழ்ச்சிகள் ததாடர்புடன் அரைமய மேவண்டும். சிறுகரைதகளின் கரைத நிகழ்ச்சிகள்

ஒவ்தவான்றும் சுருக்கமாக சுரைவயாகவும் அரைமய மேவண்டும். அப்மேபாதுதான் அடுத்த நிகழ்ச்சி என்னவாக இருக்கும் என்ற

சிந்தரைனரைய உருவாக்க முடியும். இவ்வாறு கரைதயில் காணப்படும் இரு நிகழ்ச்சிகள் ததாடர்புரைடயன ஆவதற்கு�ிய கா�ணமாக அரைமவது

கரைதப்பின்னலாம். கரைதப்பின்னல் இரு வரைகயாகப் பி�ிக்கப்படும். அரைவ :

(1) தநகிழ்ச்சிக் கரைதப் பின்னல் (Loose Plot)

(2) தசறிவான கரைதப் பின்னல் (Organic Plot)

9

2.0 சிறுகரைத கூறுகளின் ஆய்வு ( கரைதக்மேகாப்பு , கதாபாத்தி�ங்கள் ,

உரை�யாடல் , பின்னணி , நரைட , சமுதாய கருத்துகள் )


தநகிழ்ச்சிக் கரைதப் பின்னல்

தநகிழ்ச்சிக் கரைதப் பின்னலில் நிகழ்ச்சிகள் ஒன்றுக்தகான்று ததாடர்பற்று இருக்கும். கரைதப்பின்னல்கள் கா�ண, கா�ிய முரைறப்படி

அரைமயாமல் தநகிழ்வாக அரைமயும். கரைத நிகழ்ச்சி தசன்று தகாண்டிருக்ரைகயில் திடீத�ன்று ஒரு பாத்தி�ம் மேவதறான்ரைற

நிரைனத்து அதற்மேகற்றவாறு தசயல்படுவதாக அரைமயும்.

தசறிவான கரைதப் பின்னல்

கட்டுக்மேகாப்புடன் விளங்கி, கா�ணகா�ியத் ததாடர்புடன் முழுரைமயான தன்ரைம உரைடயது தசறிவான கரைதப் பின்னலாகும்.

தசறிவுக் கரைதப்பின்னலில் கரைத ஒமே� ததாடர்ச்சியாக அரைமயும். ஒன்றற்கு ஒன்று ததாடர்புரைடயதாகவும், ஒன்றில் இருந்து ஏமேதனும் ஒரு

பகுதி கிரைளத்துத் மேதான்றியது மேபாலவும் மேதான்றும். இந்த நிகழ்வு, இவ்விடத்தில் இல்ரைலதயன்றால் கரைத சிறக்காது என்று வாசகன் தசால்லுகின்ற அளவிற்குப் பி�ிக்க முடியாத நிரைலயில் நிகழ்ச்சிகள்

அரைமந்திருக்கும். ஒரு நிகழ்ச்சியின் முடிவு அடுத்த நிகழ்ச்சியின் ததாடக்கமாக அரைமயும். சிறுகரைதகளுக்கு இவ்வரைக

கரைதப்பின்னல்தான் ஏற்றதாக அரைமயும். உதா�ணத்திற்கு, தஜயகாந்தன் எழுதிய அக்கினிப்பி�மேவசம் என்னும் சிறுகரைதயில்

இவ்வரைக கரைதப்பின்னரைலக் காணலாம்.

கல்லூ�ி வாயிலில் மரைழக்கு ஒதுங்கிப் மேபருந்துக்குக் காத்து நின்ற கங்கா, கா�ில் அரைழத்துச் தசன்றவனிடம் ஏமாந்து தன் கற்ரைபப்

பறிதகாடுக்கிறாள். தன் அம்மாவிடம் வந்து அழுகிறாள். அம்மா, அவள் தரைலயில் தண்ணீரை� ஊற்றி, உடலும் உள்ளமும் தூய்ரைமயாகி விட்டதாகக் கூறுவமேதாடு அக்கினிப் பி�மேவசம் சிறுகரைத முடிக்கப்

தபறுகிறது.

10


சிறுகரைதகளின் கரைதப்பின்னலில் ததாடக்கமும், கரைத வளர்ச்சியும், உச்ச கட்டம் மற்றும் முடிவும் மிகவும் இன்றியரைமயாததாக

அரைமய மேவண்டும். வர்ணரைனகள் இன்றி கரைத நிகழ்ச்சிகள் விவ�ிக்கப்படுவமேத சிறுகரைதக்கு உ�ிய கரைதபின்னலாகும்.

சிறுகரைதயின் ததாடக்கம் சுவா�ிசியமாக அரைமயலாம். ஆனால் அதிகப்படியான வர்ணரைனகள் அதற்கு மேதரைவப்படாது.

சிறுகரைதயில் காணப்படும் உச்சக்கட்டம் கரைதயின் சிக்கரைல மிரைகப்படுத்தி காட்டுவதாக அரைமயும். அதரைனயடுத்து வருகின்ற முடிவு

கரைதயின் மேதரைவக்மேகற்ப அரைமந்திருக்கும். சிறுகரைதகளின் முடிவு மனதில் தாக்கத்ரைத உண்டு பண்ணும் அளவில் அரைமவமேத சிறப்பாகக்

கருதப்படுகிறது.

சிறுகரைதயின் கதாபாத்தி�ங்கள்

கரைதகளில் பாத்தி�ப்பரைடப்பு மிகவும் அவசியமாகக் கருதப்படுகிறது. கரைதகளில் எழுத்தாளர்கள் கூற வருகின்ற கருத்துகரைள கதாபாத்தி�ங்களின்

வழியாக தகாண்டு வந்து மேசர்பர். சிறுகரைதகளில் கதாபாத்தி�ங்கள் மிகவும் குரைறவாக இருக்கும். இ�ண்டு அல்லது மூன்று கதாமந்தர்கள் மட்டுமேம

சிறுகரைதகளில் காணப்படுவார்கள். அவற்றுள் முக்கிய அல்லது முதன்ரைம கதாபாத்தி�மும் அவர்க்கு துரைணயாக துரைணக் கதாபாத்தி�மும்

அரைமந்திருக்கும்.

முதன்ரைம கரைதமாந்தர் கரைதகளின் ஆ�ம்பம் முதல் இறுதிவரை� பங்களிப்பார்கள். துரைண கரைதமாந்தர் கரைதயின் நிகழ்ச்சியில் முக்கிய

மாற்றத்ரைத ஏற்படுத்தும் பாத்தி�மாக அரைமவர். சிறுகரைதகளில் பரைடக்கப்படும் பாத்தி�ங்கள் மனதில் தாக்கத்ரைத ஏற்படுத்துபவ�ாக அரைமயும்.

மேதரைவயில்லாத பாத்தி�ங்கள் சிறுகரைதகளில் பரைடக்கப்படுவதில்ரைல. அவ்வாறு பல கதாபாத்தி�ங்கள் அரைமந்தால் அரைவ கரைதயின்

சுவா�ிசியத்ரைத பாதித்து விடும்.

சிறுகரைதயின் உரை�யாடல்

கரைத மாந்தர்களின் மேபச்சாக எழுதப்படும் உரை�யாடல் அவர்களின் கு�லாகக் கரைதயில் ஒலிக்கிறது. மேபச்சு என்பது ஒரு தசய்தி அல்லது

11


உணர்ச்சியின் தவளிப்பாடு. சிறுகரைதயில் கூற வருகின்ற கருத்ரைத சுருக்கமாக விவ�ிப்பதற்கு உரை�யாடல் இன்றியரைமயாததாக அரைமகின்றது.

சிறுகரைதயில் உரை�யாடல் தவறும் தவட்டிப் மேபச்சாக இருக்க முடியாது எனமேவ உரை�யாடல் என்பது கரைதயின் கூறுகள் பலவற்ரைற ஒமே� சமயத்தில்

பார்த்துக்தகாள்ளுமாறு எழுத மேவண்டுவது அவசியம்.

உரை�யாடல் நரைட இன்ரைறய கரைதயில் தபாதுவாக மேபச்சுத் தமிழில் அரைமந்து மேபசும் பாத்தி�த்தின் குலம், குணம், வளர்ப்பு இவற்றிற்மேகற்ப

மாறுபடும். சிறுகரைதயில் காணப்படும் உரை�யாடல் உத்தி பலவரைகயில் பயன்படுகின்றது.

உரை�யாடரைலப் பயன்படுத்தி கரைதயின் மனச்சூழரைல கரைதக்கு ஏற்றவாறு அரைமக்கலாம். அதரைனயடுத்து கருப்தபாருரைள

தவளிப்படுத்துவதற்கும் முன் கரைதரையயும் கடந்தகால கரைத நிகழ்ச்சிரையயும் தவளிப்படுத்துவதற்கும் உரை�யாடல் சிறந்த கருவியாகத் திகழ்கின்றது.

உரை�யாடல் கரைதயில் ஒரு பாத்தி�த்தின் குணவிமேசஷங்கரைளக் மேகாடிட்டுக் காட்ட உதவும் ஓர் உத்தியாகவும் தசயல்படுகிறது. உரை�யாடலில்

கரைதமாந்தர்கள் தன் குணத்ரைத காட்டவும் பிறர் குணத்ரைத தவளிப்படுத்தவும் முடியும்.

சிறுகரைதயின் பின்னணி

கரைதயின் சூழரைல வி�ிவாக விளக்காமல் படிப்பவர்கள் பு�ிந்துக் தகாள்வதற்கு கரைதயின் பின்னணி முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றது. சிறுகரைதயின் பின்னணி மூன்று வரைகயாகப் பி�ிக்கபடும். அரைவ

இடப்பின்னணி, காலப்பின்னணி மற்றும் கரைதயில் காணப்படுகின்ற கரைதமாந்தர்களின் பின்னணியாகும். இரைவயாவும் கரைதயின் கருத்ரைதயும்

கரைத நிகழ்ச்சியின் ததாடர்பிரைனயும் அறிந்துக் தகாள்ள வாசகர்களுக்கு உதவுகின்றது.

சிறுகரைதயின் நரைட

சிறுகரைதகளில் தமாழிநரைட எளிரைமயாய் இருத்தல் மேவண்டும். சமுதாயத்தில் உள்ள பல்மேவறு நிரைலயினரும் படித்து, பயன் தகாள்ளும்

வரைகயில் சிறுகரைதயின் நரைட அரைமயமேவண்டும். . படிப்பவர்களின் மனத்தில் கருத்துகரைளப் பதிக்க எளிய நரைடயில் கரைதகரைள எழுத்துவமேத சிறந்ததாகக்

12


கருதப்படுகிறது. ஒரு பழகிய நரைடயுடன் கூடிய மேபச்சு வழக்கு சிறுகரைதகளில் இடம்தபறல் மேவண்டும்.

சிறுகரைதயின் தமாழிநரைட, உடன் இருந்து மேபசுபவர்கரைளப் மேபால் அரைமதல் மேவண்டும். தபாருள் பு�ியாத, கடினமான தமாழிநரைட சிறுகரைதயில்

இடம்தபறுவது சிறந்ததாக அரைமயாது. அதுமட்டுமின்றி சிறுகரைதகளில் பயன்படுத்தப் படுகின்ற தமாழிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்திற்கு மட்டுமேம

உ�ிய தமாழிநரைடயாக அரைமயும் வரைகயில் இருக்கக் கூடாது. அவ்வாறு அரைமயுமனால் அது அரைனத்துத் த�ப்பினருக்கும் பயனளிப்பதாக இ�ாது.

எனமேவ அரைனவருக்கும் தபாதுவான ஒரு எளிய நரைடமேய சிறுகரைதப் பரைடப்பிலக்கியத்திற்குத் மேதரைவயானதாகிறது.

சிறுகரைதயின் சமுதாய கருத்துகள்

சிறுகரைதகளில் இடம் தபறுகின்ற கருத்துகள் மக்களில் மனதில் ஒரு தாக்கத்ரைத ஏற்படுத்தும் வண்ணமாக அரைமய மேவண்டும். வாசகர்களின்

மனதில் தாக்கத்ரைத ஏற்படுத்தக் கூடிய கருத்துகள் சுருக்கமாக சிறுகரைதகளில் விவ�ிக்கப்பட்டிருக்க மேவண்டும். சிறுகரைதகள் எனப்படுவது குறுகிய

காலத்தில் படித்து முடிக்கக் கூடியதாக அரைமய மேவண்டியதாகும். அவ்வாறான சூழலில் ஒரு சிறுகரைதயில் பல சமுதாயக கருத்துகரைள உட்புகுத்தக் கூடாது.

ஒன்று அல்லது இ�ண்டு சமுதாயக் கருத்தகள் இடம்தபறும் கரைதகமேள சிறுகரைதக்கு ஏற்றவாறு அரைமயும்.

வாசகர்கள் ஒரு சிறுகரைதயில் பல கருத்துகரைள கண்டால் அரைவ மனதில் பதியாமல் மேபாகும் வாய்ப்பு இருக்கிறது. அவ்வாறு அரைமயுமால் அக்கரைத படிப்பவர்களின் மனதில் பதியமால் மேபாகலாம். எனமேவ அளவான

கருத்துகரைள தகாண்டு மேசர்ப்பமேத சிறுகரைதயின் சிறப்பம்சமாக அரைமயும்.

13


1. குளத்தங்கரை� அ�சம�ம் வா . மேவ . சு . ஐயர்

கரைதச்சுருக்கம்

இக்கரைத ருக்குமணி என்கின்ற தபண்ணின் வாழ்ரைவ சித்த�ிக்கும் கரைதயாக அரைமகின்றது. அவளின் வாழ்க்ரைக கரைதரைய

14

சிறுக்கதை�யி ன்முக்கிய

கூறுகள்

கதை�க்மேகாப் பு

கதை� பின்னல்

சமு�ாயக் கருத்து

உதை�யாட ல்

நதைட

க�ாபாத்�ி� ம்

3.0 º¢Ú¸¨¾¸ ளின் திறனாய்வு


அவ்வூ�ில் உள்ள அ�சம�ம் கூறுவரைதப்மேபால் இக்கரைத அரைமந்திருக்கிறது. மிகவும் அழகனா தபண்ணாகவும் நல்ல சாந்தமான

குணமுரைடயவளாகவும் ருக்குமணி விளங்குகின்றாள். ÕìÌÁ½¢ìÌ ÀýÉ¢ÃñÎ ÅÂ¾¡ÉÐõ «ÅÙ¨¼Â «ôÀ¡ (¸¡§ÁÍÅ÷), Á½¢Âõ Ã¡ÁÍÅ¡Á¢ ³ÂÃ¢ý ÌÁ¡ÃÃ¡É ¿¡¸Ã¡ƒÛìÌò ¾¢ÕÁ½õ ¦ºöÐ ¨Åò¾¡÷. ¾¢ÕÁ½ò¾¢üÌ À¢ÈÌ Á¡Á¢Â¡Õõ Á¡ÁýÉ¡Õõ Á¢¸×õ «ýÀ¡¸ ¸ÅÉ¢òÐ Åó¾¡÷¸û. ÕìÌÁ½¢Â¢ý «õÁ¡×ìÌ (¸¡§ÁÍÅ÷) «ÕÀòÐ ¿¡ðÎ ¸õ¦ÀÉ¢Â¢ø §À¡ðÎ ¨Åò¾¢ÕóÐ ¿¡Ö §¸¡Ê åÀ¡Ôõ þÆóÐ Å¢ð¼¡÷. Á£É¡ðº¢ÂõÁ¡û (ÕìÌÁ½¢Â¢ý) ¾¡Â¡Ã¢ý ¯¼õÀ¢Ä¢Õó¾ ¿¨¸¸¨Ç ¨ÅòÐ¾¡ý, ¦¸¡Îì¸ §ÅñÊÂ ¸¼ý¸¨Çò ¾£÷ò¾¡÷.

þôÀÊ þÕìÌõ §Å¨ÇÂ¢ø, ¨¾ Á¡¾ò¾¢ø ÕìÌÁ½¢ìÌ º¡ó¾¢ ÓÜ÷ò¾õ ¦ºöÐ, ÒÌó¾ Å£ðÊüÌ «ÛôÀ¢ Å¢ð¼¡ø §À¡Ðõ ±ýÚ ¿¢¨ÉòÐì ¦¸¡ñÊÕó¾É÷. ÕìÌÁ½¢Â¢ý ¦Àü§È¡÷ ²¨ÆÂ¡ö ¬¸¢ Å¢ð¼¨¾ «È¢ó¾ அவளது புகுந்த வீட்டினர் மாறத்ததாடங்கினர். வழக்கம் மேபால் இல்லாமல் அவர்களின் பழக்க

வழக்கங்களில் பல மாற்றங்கள் தத�ியலாயின. °÷ Áì¸û ÀÄ ÅÃ¡¸ §Àº ¦¾¡¼í¸¢É÷. Å¢º¡Ã¢òÐ À¡÷ì¨¸Â¢ø ¿¡¸Ã¡ƒÛìÌ §ÅÚ ¸øÂ¡Éõ ¦ºöÐ ¨Åì¸ ÓÊ¦ÅÎòÐûÇÉ÷ ±ýÀÐ «È¢Â Åó¾Ð. ¿¡¸Ã¡ƒ§É¡ Àð¼½ò¾¢ø ÀÊòÐì ¦¸¡ñÊÕì¸¢È¡ý. Á¡÷¸Æ¢ Á¡¾ò¾¢ø «Åý ¾¢ÕõÒÅÐ ÅÆì¸õ. «Åý ¾¢ÕõÀ¢Â×¼ý ¾¡Ôõ ¾ó¨¾Ôõ «ÅÛ¨¼Â ÁÉ¨¾ ¸Äí¸ôÀÎò¾¢É÷. þ¾¨É «È¢ó¾ ¾ýÛ¨¼Â ¿ñÀý ஸ்ரீ¿¢Å¡ºý, «ÅÛ¼ý (¿¡¸Ã¡ƒÛ¼ý) ÌÇò¾í¸¨ÃÂ¢ø ¯¨ÃÂ¡ÊÉ÷. «ô¦À¡ØÐ¾¡ý ¿¡¸Ã¡ƒý ¾ýÛ¨¼Â ¦Àü¦È¡Ã¢ý மேப�ாரைசரைய ´Æ¢ì¸ «Å÷¸Ù¨¼Â §ÅñÎ§¸¡ÙìÌ þ½í¸¢Èô ÀÊ ¿Êì¸¢È¡ý ±ýÀÐ ¾ýÛ¨¼Â ¦Àü¦È¡¨Ã «ÅÁ¡ÉôÀÎò¾¢Â À¢ý ÕìÌÁ½¢Â¢¼Óõ, Á¡ÁýÉ¡÷, Á¡Á¢Â¡Ã¢¼Óõ ÜÈÄ¡õ ±ýÚ ¿¢¨Éò¾¢Õó¾Ð ¦¾Ã¢Â Åó¾Ð. ¿¢Å¡ºý þ¾¢ø ²Ðõ «ºõÀ¡Å¢¾õ ¿¼ì¸¡Ð ±ýÚ Å¢ÉÅ¢ÂÐõ, «ôÀÊ ´ýÚõ ¿¼ì¸¡Ð ±ýÚ ÜÈ¢É¡ý ¿¡¸Ã¡ƒý. ¿¡¸Ã¡ƒÉ¢ý §À¡ì¸¢ø ²üÀð¼ Á¡üÈí¸¨Ç ¿¢¨ÉòÐ, ¿õÀ¢ì¨¸¨Â þÆó¾¡ø ÕìÌÁ½¢. ´Õ ¿¡û þÃ× ÌÇò¾í¸¨ÃÂ¢ø ¾É¢Â¡¸ «Á÷ó¾¢Õó¾ ¿¡¸Ã¡ƒ¨É ºó¾¢ì¸¢È¡û. ÕìÌÁ½¢ ¿¡¸Ã¡ƒÉ¢¼õ ¸ÄóÐ¨ÃÂ¡ÊÂ À¢ÈÌ ÕìÌÁ½¢ìÌ ¾¢Õô¾¢§Â þø¨Ä. þÕôÀ¢Ûõ ¿¡¸Ã¡ƒý «Å¨Ç ¨¸Å¢¼ Á¡ð§¼ý ±É ¯Ú¾¢ «Ç¢ì¸È¡ý. ¿¡¸Ã¡ƒý «Å¨Ç «¨ÆòÐì ¦¸¡ñÎ Å£Î ¾¢ÕõÀ¢É¡ý. மறுநாள் ஆற்றில் ´Õ Ò¼¨Å Á¢¾óÐ ÅÕÅÐ ¦¾Ã¢ó¾ °÷ Áì¸û, «Ð ÕìÌÁ½¢Â¢ý¾¡ý ±É ¯Ú¾¢ôÀÎò¾¢É÷. þ¾¨Éì ¸ñ¼ ¿¡¸Ã¡ƒý திருமண Å¡úì¨¸ §Åñ¼¡Ð, ºýÉ¢Â¡ºõ §À¡¸¢§Èý ±É ÜÈ¢î ¦º ல்கிறான்.

கரைதக்கரு

15


ஒரு தபண்ணின் வாழ்க்ரைகயில் பணமும் ச�ியான மேந�த்தில் கூறப்படாத உண்ரைமயும் எவ்வறு பாதிக்கப்ரைப ஏற்படுத்துகின்றது

என்பரைத இக்கரைத விளக்குகின்றது. இக்கட்டான சூழலில் பணம் இல்லாமல் மேபாகும் மேபாது திருமண வாழ்வில் ஏற்படும்

மாற்றங்கரைளயும் விப�ிதமான சூழலில் இன்ப அதிர்ச்சி தகாடுக்க மேவண்டும் என்கின்ற விபரீத விரைளயாட்டுகளும் ஒரு தபண்ணின்

வழ்ரைவ பாதிக்கும் என்பதரைன இக்கரைதயில் காண முடிகிறது.

கரைதமாந்தர்

ÕìÌÁ½¢

இக்கரைதயின் முக்கிய கதாபாத்தி�மாக விளங்கும் கரைதமாந்தர்

ஆவாள். ¸¡§ÁÍÅ÷ Á£É¡ðº¢ÂõÁ¡û ¾õÀ¾¢Â÷¸Ç¢ý Á¸û ÕìÌÁ½¢. ¿¡¸Ã¡ƒ¨É ¾¢ÕÁ½õ ÒÃ¢ó¾¡û. ÕìÌÁ½¢ «ÆÌ Á¢ì¸Åû.. «Åû «ýÒ Á¢ì¸Åû. þÅû «¨ÉÅÃ¢¼Óõ À¡ÌÀ¡ÎÂ¢ýÈ¢ ÀÆÌõ ÁÉôÀ¡ý¨Á¨Âô ¦ÀüÈ¢ÕôÀÅû. ÀÃ¢×, þÃì¸ Ì½õ ¿¢¨Èó¾Åû.

தபண்களின் மனது எந்த துன்பங்கரைளயும் தாங்கிக் தகாள்ளாது

என்பதற்கு உதா�ணமாக விளங்குகின்றாள்.

¿¡¸Ã¡ƒý

¿¡¸Ã¡ƒý Ã¡ÁÍÅ¡Á¢ ³Â÷, ƒÉ¡¸¢ «õÁ¡Ç¢ý Á¸ý. ÕìÌÁ½¢¨Âò ¾¢ÕÁ½õ ÒÃ¢ó¾¡÷. Àð¼½ò¾¢ø ÀÊòÐì ¦¸¡ñÊÕó¾¡÷. ¿¡¸Ã¡ƒý ¾ý Á¨ÉÅ¢ ÕìÌÁ½¢Â¢ý Á£Ð «Ç× ¸¼ó¾ À¡ºõ ¨Åò¾¢Õó¾¡÷. Á¨ÉÅ¢Â¢ý À¡ºò¾¢ý ¸¡Ã½ò¾¡ø ¾ý ¦Àü§È¡¨Ã§Â ±¾¢÷ì¸ ¾¢ð¼Á¢ð¼¡ý. ¾ý ¿ñÀý Á£ÐûÇ ¿õÀ¢ì¨¸Â¡ø ¿ñÀý ¿¢Å¡ºÉ¢¼õ ÁðÎõ þ¾¨Éì ÜÚ¸¢È¡ý. ¾ý Á¨ÉÅ¢Â¢ý ÁÃ½õ, ¿¡¸Ã¡ƒý ºýÉ¢Â¡ºõ §Áü¦¸¡ûÇì ¸¡ÃÁ¡Â¢üÚ. தன் மரைனவியிடம் மேவண்டிய மேந�த்தில்

உண்ரைமரையக் கூறாமல் காலந்தாழ்தியதால் தன் மரைனவிரைய இழக்க

மேந�ிடுகிறது.

ஸ்ரீ¿¢Å¡ºý

¿¡¸Ã¡ƒÉ¢ý ¿ñÀý ¿¢Å¡ºý. Á¢¸×õ ¿øÄÅý, ¿ñÀý °÷ ¾¢ÕõÀ¢ÂÐõ ¸¡½ ÅÕÅ¡ý.¿¢Å¡ºý ¦Àñ¨Á¨Â Á¾¢ì¸ì ÜÊÂÅý. நாக�ாஜனின் மனநிரைலரைய

வாசகர்களுக்கு உணர்த்தும் கதாபாத்தி�மாக விளங்குகின்றான்.

16


¸¡§ÁÍÅ÷

¸¡§ÁÍÅÃ¢ý Á¨ÉÅ¢ Á£É¡îº¢. þÅ÷ ¾ý Á¸Ç¢ý Á£Ð «¾¢¸ À¡ºõ ¦¸¡ñ¼Å÷. À½ Åº¾¢ ¯ûÇÅÃ¡¸ Å¡úóÐ Åó¾Å÷. þÅ÷ «ÕÀòÐ ¿¡ðÎì ¸õ¦ÀÉ¢Â¢ø Ó¾Ä£Î ¦ºöÐ ¿¡Ö§¸¡Ê ÕÀ¡¨Å þÆó¾¡÷. இவ�ின் இந்த இழப்பு கரைதயில் ஏற்படுகின்ற

அரைனத்து சிக்கல்களுக்கும் அடிப்பரைடயாக விளங்குகின்றது.

Á£É¡ðº¢

Á£É¡ðº¢ÂõÁ¡Ç¢ý ¸½Å÷ ¸¡§ÁÍÅ÷. Á£É¡ðº¢ Á¢¸×õ º¡ó¾Á¡É¡Å÷. «Æ¸¡¸ þÕôÀ¡÷. ÁÉõ ¯Ú¾¢ì ¦¸¡ñ¼Å÷.

Ã¡ÁÍÅ¡Á¢ ³Â÷, ƒÉ¡¸¢

¿¡¸Ã¡ƒÉ¢ý ¦Àü§È¡÷¸û ÃÁÍÅ¡Á¢ ³ÂÕõ ƒÉ¡¸¢Ôõ. ÕìÌÁ½¢ Á£Ð À¡ºõ ¦¸¡ñÊÕó¾É÷. þÅ÷¸û §ÀÃ¡¨º ¦¸¡ñ¼Å÷¸û. இவர்களால் ருக்குமணி

வாழ்வில் பல மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன.

கரைதப்பின்னணி

இக்கரைதயின் சமுதாயப் பின்னணியில் கி�ாமத்தில் வாழும்

மக்களின் வாழ்க்ரைக நிரைலரைய உணர்த்துகின்றது, இவர்கள் பால்ய

வருவத்திமேலமேய திருமணம் தசய்கின்ற பழக்கத்ரைத

உரைடயவர்களாகவும் வ�தட்சரைனக்கும் பணத்திற்கும் முக்கியதுவம்

தருபவர்களாகவும் இக்கரைதகளில் சித்த�ிக்கப்படுகின்றனர். இடப்பின்னணியில் கி�ாமப்புறச்சூழலின் இயற்ரைக வளத்ரைதயும்

அரைமதிரையயும் காண முடிகிறது. கி�ாமத்தில் இயற்ரைக வளங்களுடனும்

அதன் தசழிப்புடனும் வாழ்கின்ற மக்களின் மனமகிழ்ச்சிரையயும்

இக்கரைத நமக்கு சித்த�ிக்கின்றது. அதனாமேலமேய ஒரு அ�ச ம�ம்

கரைதக்கூறுவதாகக் இக்கரைத அரைமந்துள்ளது.

சமுதாயக் கருத்து

சிறு வயதிமேலமேய திருமணம் பு�ிவதால் ஏற்படும் சிக்கல்கரைள

இக்கரைத நமக்கும் புலப்படுத்துகிறது. ருக்குமணியில் வாழ்வில்

17


சிறுவயதில் திருமணம் பு�ியாமல் இருந்திருந்தால் அவள் தந்ரைத

தசாத்துகரைள இழந்த பின்பு அவள் வாழ்வில் மாற்றம் ஏற்படாமல்

இருந்திருக்கலாம். கணவரைன இழந்து விடுமேவாம் என்கின்ற தவிப்மேப

அவரைள தற்தகாரைலக்குத் தூண்டியுள்ளது. அதுமட்டுமின்றி, ஒரு கணவன் தன் மரைனவியிடம் கூற மேவண்டிய

உண்ரைமரைய காலந்தாழ்த்தி கூறுவது விபரீத்திற்கு உ�ிய ஒன்றாக

அரைமயும் என்பதரைனயும் இக்கரைத விளக்குகின்றது. ஒருவர்

தவிப்புடனும், குழப்பத்துடனும் இருக்கும் மேந�த்தில் அவர்களிடம் கூற

மேவண்டிய உண்ரைமரையக் கூறி ததளிவரைடய ரைவப்பது மிகவும்

அவசியமான ஒன்றாகும்.

2.¾¢Ã¢§Å½¢ (Ì.«Æ¸¢Ã¢º¡Á¢ )

¸¨¾î ÍÕì¸õ

º£¨¾Ôõ Ã¡ÁÛõ Å¡úó¾ ¸¡Äò¾¢ø «Å÷¸û «ÛÀÅ¢ò¾ ÐýÀí¸û þýÀí¸û ÀüÈ¢ þì¸¡Äò§¾¡Î ´ôÀ¢Îõ Å¨¸Â¢ø þì¸¨¾ ¯ûÇÐ. º£¨¾Ôõ Ã¡ÁÛõ þó¾ ¯Ä¸ò¾¢üÌ Åó¾¡ø ±ýÉ ¿¼ìÌõ ±ôÀÊ «¨ÁÔõ ±ýÈ ÝÆ¨Ä Å¢ÇìÌõ ¸¨¾.

18


Ã¡ÁÛõ º£¨¾Ôõ மீண்டும் ¯Ä¸¢ ல் மேதான்றி ¾¢Õ¨ÅÂ¡ÚìÌ வருகின்றனர். «íÌ ¾¢Â¡¨¸Â÷ Å£ðÊÛû தசல்கிறார்கள். ¾¢Â¡¨¸Â¡Õõ «Å÷ Á¨ÉÅ¢Ôõ Ã¡ÁÉ¢ý Å¢ì¸¢Ãò¨¾ô வணங்கி À¡¼¨Ä À¡Êì¦¸¡ñÊÕì¸¢È¡÷¸û.

இதனால் அவர்கள் Ã¡Áý º£¨¾ ÅÕ¨¸¨Âì «Å÷¸û ¸Å½¢ì¸Å¢ø¨Ä. À¡Ê ÓÊò¾ôÀ¢ÈÌ «Å÷¸¨Çì ¸ñÎ ¸¡Ä¢ø Å¢ØóÐ Å½ì¸õ ¦ºö¸¢È¡÷¸û. Ã¡Áý ¾¡õ ¾ºÃ¾ ¨Áó¾É¡¸ ÁñÏÄ¸òÐ Á¡ó¾Õû ´ÕÅÉ¡¸ Åó¾¾¡¸×õ ÁÉ¢¾ô À¢ÈÅ¢ Á¸òÐÅõ ¦¸¡ñ¼Ð ±ýÚõ ±ñÏ¸¢È¡ý.

þ¨È «Å¾¡Ãí¸Ç¡¸¢Â þÃ¡ÁÛõ º£¨¾Ôõ ¸Ä¢Ô¸ «§Â¡ò¾¢ Áì¸Ç¢ý §ÅñÎ¾¨Ä ²üÚ ÁÉ¢¾ ¯ÕÅ¢ø ÅÕ¨¸ ÒÃ¢¸¢ýÈÉ÷.«ý¨ÈìÌõ þý¨ÈìÌõ §ÅÚÀ¡Î¸û «¾¢¸õ þø¨Ä. þÃ¡Áý º£¨¾Â¢ý ÅÕ¨¸ ¿øÄ «È¢ÌÈ¢¸¨Çì ¦¸¡Îì¸¢ýÈÉ. ÁÉ¢¾ À¢ÈÅ¢Ôõ Á¸òÐÅõ Á¢ì¸ À¢ÈÅ¢. ÁÉ¢¾Õû þ¨ÈÅý Å¡ÆÄ¡õ ±É ÅÄ¢ÔÚò¾ô ÀÎ¸¢ÈÐ.

¸¨¾ì¸Õ

ÁÉ¢¾ ¯ÕÅ¢ø ¦¾öÅÓõ ¦¾öÅ¡õºò¾¢ø ÁÉ¢¾Õõ ´ýÈ¡Ìõ ¿¢¨Ä¨Â þì¸¨¾ ¸Õô¦À¡ÕÇ¡¸ ¦¸¡ñÊÕì¸¢ÈÐ. �ாமனும் சீரைதயும் மனிதர்களாகவும் மனிதர்

வடிவில் வாழும் ததய்வமாகவும் கருதப்படுவரைத இக்கரைத குறிக்கிறது.

¸¨¾Á¡ó¾÷¸û

þì¸¨¾Â¢ý Óì¸¢Â ¸¨¾Á¡ó¾÷¸û þÃ¡ÁÛõ º£¨¾Ôõ ¬Å÷. ¾¢Â¡¨¸Â÷ «ÅÃÐ Á¨ÉÅ¢ Ð¨½ ¸¨¾Á¡ó¾÷¸û ¬Å÷.þÃ¡Áý

இ�ாமன் ÁÉ¢¾ ¯ÕÅ¢ø Åó¾ ¦¾öÅ மாக கருதப்படுகின்றான். இ�ாமன் ¦À¡Ú¨ÁÂ¡ÉÅý Á¨ÉÅ¢¨Âò ¾Å¢Ã §ÅÚ ´Õ ¦Àñ¨ÉÔõ ÁÉ¾¡Öõ

¿¢¨ÉÂ¡¾Åý. வாழ்வில் ÀÄ ÐýÀí¸¨Çì ¸¼óÐ Åó¾Åý. º£¨¾

19


சீரைத மிகவும் «¨Á¾¢Â¡ÉÅû, «ýÀ¡ÉÅû, ¦À¡Ú¨ÁÂ¡ÉÅû. தபண்களுக்கு முன்னுதா�ணமாக விளங்குகின்றவள்.

¾¢Â¡¨¸ÂÕõ «Å÷ Á¨ÉÅ¢Ôõ

இவர்கள் இருவரும் கரைதயில் துரைணமாந்த�ாக விளங்குகின்றனர். இவர்கள் þ¨È ¿õÀ¢ì¨¸ ¯¨¼ÂÅ÷களாகத் திகழ்கின்றனர். þÃ¡Áý À¡ø Á¢Ìó¾ «ýÒ ¦¸¡ñ¼Å÷¸û.

¸¨¾ô À¢ýÉÉ¢

இக்கரைதயில் இடப்பின்னணியாக விளங்குவது அமேயத்தி நக�மாகும். முன்பு அமேயத்தியில் வாழ்ந்த �ாமனும் சீரைதயும் மீண்டும்

அந்நக�ின் மக்களின் மேவண்டுதலுக்கு இணங்கி இவ்விடத்திற்மேக வருவது மேபான்று கரைதயின் இடப்பின்னணி அரைமகிறது.

இக்கரைதயில் இ�ாமாயணக் காலமும் இன்ரைறய கலிகாலமும் காலப்பின்னணியாக கருதப்படுகின்றன. இவ்விரு காலத்திற்கும் உள்ள

மேவறுபாடுரைளயும் �ாமனும் சீரைதயும் காண்பது மேபான்ற வரைகயில் இக்கரைதயில் காலப்பின்னணி அரைமக்கப்பட்டுள்ளது.

சமுதாயக் ¸ÕòÐ

இக்கரைதயில் ஒருவனுக்கு ஒருத்தி எனும் தகாள்ரைகரைய வலியுறுத்து உள்ளார் எழுத்தாளர். �ாமனும் சீரைதயும் ஒருவனுக்கு

ஒருத்தி என்ற தகாள்ரைகக்கு ஏற்ப ஒருவரை� ஒருவர் மேநசிக்கின்றனர். அவர்கள் மனதாலும் ஒருவருக்தகாருவர் தவறிரைழக்காமல்

வாழ்கின்றனர்.

அதுமட்டுமின்றி இரைறவன் மேமம் தூய பக்திரையயும் நம்பிக்ரைகரையயும் தகாள்ள மேவண்டும் என்பரைதயும் இக்கரைத நமக்கு

உணர்த்துகின்றது. இரைறவன் மேமல் தகாள்கின்ற பக்தி நமக்கு என்றும்

20


உயர்ரைவயும் உன்னதத்ரைதயும் தரும் என்பதரைன இக்கரைதயின் வழி காணலாம்.

3. கடிதமும் கண்ணீரும் ( கல்கி �ா . கிருஷ்ணமூர்த்தி )


§¾Å¢ Å¢òÂ¡Äò¾¢ý Š¾¡À¸Õõ ¾¨ÄÅ¢ÔÁ¡É «ýÉâÃ½¢ §¾Å¢ இக்கரைதயில் மேதான்றுகிறார். ¾ý ¯¾Å¢ ¬º¢Ã¢¨Â º¡Å¢òÃ¢ ±õ.².±ø,Ê ¯¼ý

ஒரு தபாழுது «ÇÅÄ¡Å¢ì ¦¸¡ñÊÕó த காட்சி இக்கரைதயின் முக்கிய

அங்கமாக விளங்குகின்றது.

21


«ýÉâÃ½¢ பால்ய பருவத்தில் திருமணம் பு�ிந்தவர். அவருக்கு

விப�ம் தத�ிய ததாடங்குவதற்கு முன்னதாகமேவ தனது ´ýÀ¾¡ÅÐ ÅÂ¾¢§Ä§Â ¸½Å¨É þÆó துவிட்டார். À¢ü¸¡Äò¾¢ø «Å÷ ÀûÇ¢ìÜ¼ò¾¢ø §º÷óÐ À¢.².±ø.Ê Àð¼õ ¦ÀüÈÅ÷. தந்து பட்டபடிப்பிற்கு பின் அவர் ஒரு ரைமயத்ரைத

ததாடங்கினார். « ம்ரைமயத்தில் þÇõ À¢Ã¡Âò¾¢ø ¸½Å¨É þÆó¾Å÷¸û, ¸½ÅýÁ¡÷¸Ç¡ø ÒÈì¸½¢ì¸ôÀð¼Å÷¸û, «¿¡¨¾ô ¦Àñ¸û Ó¾Ä¢§Â¡ÕìÌò ¦¾¡ñÎ ¦ºöÅ¾¢§Ä§Â ¾ý Å¡ú¿¡¨Çî ¦ºÄÅ¢ðÎ Åó¾¡÷. ஒருநாள் º¡Å¢òÃ¢Ôõ «ýÉâÃ½¢Ôõ «ýÒ ¦¾¡¼÷À¡¸ ¸ÄóÐ¨ÃÂ¡ÊÂ §À¡Ð அன்பு என்பது உண்ரைமயானது

என்றும் அதற்கு சான்றாக ¾ýÛ¨¼Â ¸¨¾¨Â யும் ÜÚ¸¢È¡û «ýÉâÃ½¢.

«ýÉôâÃ ணி விதரைவயாக இருந்த காலத்தில் º¢ò¾¢ ¦Àñ½¢ý ¸øÂ¡½ ºÁÂò¾¢ø ¾ý¨É ¯üÚ §¿¡ì¸¢Â µ÷ þ¨Ç»÷ Á£Ð அவருக்கு «ýÒ ²üÀð¼Ð.

ஆனால் அவ்வன்பிரைன தவளிப்படுத்தும் வரைக அறியாமலும் அது

ச�ியானதா என்ற குழப்பத்திமேலயும் அவர் இருக்கிறார். இந்நிரைலயில் ¾¢ÕÁ½õ ÓÊó¾ ¿¡ý¸¡õ ¿¡û «ó¾ þ¨Ç»÷ «ýÉâÃ½¢Â¢ý ¨¸Â¢ø ´Õ ¸Ê¾ò¨¾ì ¦¸¡Îò¾¡÷.

«ý¨ÈÂ ¾¢Éõ அவர் அக்¸Ê¾ò¨¾ô ÀÊì¸Å¢ø¨Ä ஆனால் அழுது

தகாண்மேட இருந்தார். இதரைனக் கண்ட அவ்விரைளஞர் «ýÉâÃ½¢ìÌ þ‰¼Á¢ø¨Ä ±ýÚ ¿¢¨ÉòÐì ¦¸¡ñÎ ¦ºýÚ Å¢ð¼¡÷. ¯ñ¨ÁÂ¢ø «ýÉâÃ½¢ìÌ அக்கடிதத்ரைதப்

ÀÊì¸ò ¦¾Ã¢Â வில்ரைல. «ýÚ ²üÀð¼ «ÅÁ¡ÉÓõ ÁÉ§Å¾¨ÉÔõ தனக்கு ஒரு

சவாலாக அரைமந்து அவரை� கல்வி கற்கத் தூண்டியது. தன் நிரைல மற்ற

தபண்களுக்கு ஏற்படாமல் இருப்பதற்காக அவர் மற்ற தபண்களுக்குத்

ததாண்டு தசய்வரைதயும் கூறுகிறார்.


கல்வி கற்காததால் தனக்கு ஏற்பட்ட இழப்ரைப ஈடுக்கட்ட

லட்சியத்துடன் முயலும் ஒரு தபண்ணின் கரைதரைய இக்கரைதயின்

கருவாக எழுத்தாளர் சித்த�ிக்கின்றார். இளப்பி�ாயத்தில் கணவரைன

இழந்து வாழும் தன் வாழ்வில் வருகின்ற மற்மேறார் வாய்ப்ரைப கடித்தரைத

படிக்க தத�ியாமல் இழக்கின்ற ஒரு தபண்ணின் வாழ்க்ரைகரைய இக்கரைத

சித்த�ிக்கின்றது.

22


கரைதமந்தர்

«ýÉâÃ½¢ §¾Å¢

Å¢òÂ¡Äò¾¢ý Š¾¡À¸Õõ ¾¨ÄÅ¢Ôõ ¬Å¡û. ºÃŠÅ¾¢ §¾Å¢Â¢ý «Å¾¡Ãõ ±ýÚ À¡÷ôÀÅÕìÌò §¾¡ýÚõ. ´ýÀÐ ÅÂ¾¢§Ä§Â ¨¸ô¦Àñ ¬É¡û. ÓÂüº¢Ô¼ý ÀÊòÐ À¢.².±ø.Ê Àð¼õ ¦ÀüÈÅû. ¦¾¡ñÎ ¦ºöÔõ ÁÉôÀ¡ý¨Á ¯¨¼ÂÅ÷. ÀÊì¸¡¾¾¡ø

தனக்கு கிரைடத்த அன்ரைபயும் அதனால் கிரைடக்க மேவண்டிய

நல்வாழ்ரைவயும் இழந்தவர் ஆவார்.

º¡Å¢òÃ¢

Å¢òÂ¡Äò¾¢ý ¯¾Å¢ ¬º¢Ã¢¨Â º¡Å¢òÃ¢ ¾¢ÕÁ½Á¡¸¡¾Åû. ±õ.².±ø.Ê ÀÃ¢ð¨º §¾È¢ÂÅû. ¦Àñ ÌÄò¾¢ý ¦¾¡ñÎì¸¡¸§Å «÷ôÀ½õ ¦ºöÐ ¦¸¡ñ¼¡û. º¡Å¢òÃ¢ ¼¡ì¼÷ º£É¢Å¡º¨Éì ¾¢ÕÁ½õ ¦ºöÐ ¦¸¡ûÇô §À¡¸¢È¡û. அன்பு ததாடர்பான

தனது சந்மேதகத்ரைத அன்னபூ�ணியுடன் பகிர்ந்துக் தகாள்ளும் மேபாது

அவ�ின் கரைத வாசகர்களுக்கு அறியச் தசய்யும் கதாபாத்தி�மாக

அரைமகின்றது.

«õÒƒõ

«ýÉôâÃ½¢Â¢ý º¢ò¾¢ ¦Àñ. «ýÉôâÃ½¢¨Â Å¢¼ þÃñÎ ÅÂÐ Ì¨Èó¾Åû. இவளின் திருமணத்தின் தபாழுதுதான் அன்னபூ�ணியின் வாழ்வில்

மிகப் தப�ிய மாற்றம் நிகழ்கின்றது.


இக்கரைதயில் பால்யப் பருவத்தில் திருமணம் தசய்கின்ற

மக்கரைளயும் மறுமணம் தசய்வரைத தவமேறன கருத்தும் சமுதாயத்ரைத

பின்னணியாக தகாண்டுள்ளது. கல்வி கற்காததால் அதனால்

எதிர்பா�ாத விரைளவுகரைள சந்திக்கும் தபண்ணின் சமுதாயத்ரைதயும்

இக்கரைதயில் காணலாம்.

23


பால்ய திருமணத்ரைத அமல்படுத்துவமேதாடு மறுமணத்ரைதயும்

மறுக்கும் காலக்கட்டரைத ஆசி�ியர் கரைதயில் காலப்பின்னணியாகப்

பயன்படுத்தியுள்ளார். சிந்தித்து தசயல் படும் நாக�ிகப் தபண்கள்

உலாவரும் நவீன காலத்ரைதயும் ஆசி�ியர் கரைதயில் உலாவ�ச்

தசய்திருக்கின்றார்.


இக்கரைதயின் வழி ஆசி�ியர் ¸øÅ¢ யின் «Åº¢Â த்ரைத மக்களுக்கு எடுத்துரை�கின்றார். இக்கரைதரைய வாசிக்கும் தபாழுது கல்வி

கற்காததால் அன்னபூ�ணி வாழ்வில் ஏற்படும் இழப்பு தபரும் பாதிப்ரைப ஏற்படுத்துகின்றது. கல்வியறிவு இல்லாததால் தன்னால் சுயமாக

சிந்தித்து தசயல்பட முடியாமல் மேபாவரைத அன்னபூ�ணியால் உண� முடிகிறது. கல்வி அறிவு இல்லாததால் தன்னால் தன்னம்பிக்ரைகயுடன்

தசயல்பட முடியாமல் மேபானரைத எண்ணி அன்னபூ�ணி வருந்துகிறாள்.

தன் வாழ்வில் ஏற்பட்ட அப்பாதிப்பு மற்ற தபண்களின் வாழ்வில் ஏற்படக்கூடாது என்கிற நல்தலண்ணமும் மேசரைவ மனப்பான்ரைமயும்

இக்கரைதயில் தவளிப்படுகிறது. தன் வாழ்வில் மேநர்ந்த இழப்ரைப எண்ணி காலத்ரைத கழித்து விடாமல் கல்வி பயின்று மற்றவர்களுக்கு

வழிக்காட்டியாக அரைமயும் அன்னபூ�ணியின் மன உறுதியும் இக்கரைதயில் தவளிப்படும் முக்கிய கருத்தாகும்.

4. அழியாச் சுடர் ( தமௌனி )


24


«Åý ¾ý ¿ñÀÉ¡¸¢Â þÅÉ¢¼õ ¾ý ÁÉ ¯½÷×¸¨Çô À¸¢÷óÐ ¦¸¡û¸¢È¡ý.´Õ ¸Å¢¨Âô §À¡ø ¾ý ¿ñÀÉ¢¼õ §ÀÍ¸¢È¡ý. ´ýÀÐ ÅÕ¼í¸éìÌ Óý ¿ñÀ§É¡Î §¸¡Å¢ÖìÌî ¦ºýÈ§À¡Ð «Å¨Çî ºó¾¢ì¸¢È¡ý. «ÅÇÐ À¡÷¨ÅÂ¢ø ¸ÅÃô ÀÎ¸¢È¡ý. “¯Éì¸¡¸ ¿¡ý ±Ð ¦ºöÂ×õ ¸¡ò¾¢Õì¸¢§Èý; ±¨¾Ôõ ¦ºöÂ ÓÊÔõ ±Éì ÜÚ¸¢È¡ý. «Åû ²Ðõ ÜÈÅ¢ø¨Ä. «ýÚ Ó¾ø «Åý §¸¡Å¢ÖìÌî ¦ºøÄÅ¢ø¨Ä. ´ýÀÐ ÅÕ¼í¸û ¸Æ¢òÐ ÁÉ ¿¢õÁ¾¢ì¸¡¸ §¸¡Å¢ÖìÌî ¦ºøÖ¸¢È¡ý. þô¦À¡ØÐ ¿¡¸Ã£¸ À¡½¢Â¢ø «Åû «íÌ ÅÕ¸¢È¡û. þÅ¨Éô À¡÷ò¾ «ÅÇÐ ¸ñ¸Ç¢Ä¢ÕóÐ þÕ¦º¡ðÎ ¸ñ½£÷ ÐÇ¢¸û ¯¾¢÷¸¢ýÈÉ.«¾ý «÷ò¾ò¨¾ ¯½÷ò¾ ÓÊÂ¡Ð . «ó¾ ¸ñ½£÷ ÐÇ¢¸û ´Õ Á¡¨Â ±ýÀ¨¾ ¯½÷òÐ¸¢ÈÐ.


ஒரு தபண்ணின் மீது ஏற்படும் அன்பும் அதன் மாரையயும் விளக்கும் வரைகயில் இக்கரைதயின் கரு அரைமகிறது.


இக்கரைதயில் வருகின்ற கதாபாத்தி�ங்களுக்குப் தபயர்கள் வழங்கப் படவில்ரைல. எழுத்தாளர் தன் நண்பருடன் நடக்கும்

உரை�யாடரைலக் கூறுவரைதப் மேபான்று கரைதயில் காணப்படுவதால் கரைதமாந்தர்கள் அவன், அவள், நான் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

«Åý

Ó¾ý¨Á கரைதமாந்தர். எழுத்தாள�ின் நண்பனாக சித்த�ிக்கப்படுள்ளான். ¿øÄ ¿ñÀý, ¦À¡Ú¨ÁÂ¡ÉÅý, ´Øì¸Á¡ÉÅý. மேகாவிலில்

கண்ட தபண்ணின் மீது காதல் தகாண்டு ¸Å¢ §À¡ ன்று ஆகிறான்.

அவள்

இக்கரைதயில் அவள் பு�ியாத புதி�ாக வருகிறாள். அவளின் கண்ணில் இருந்தது என்ன என்று அறியாமல் அவன் திரைகக்கின்றான்.

25



இக்கரைத தன் நண்பனின் வீட்டில் நிகழ்வரைதமேபான்ற இடப்பின்னணியில் கூறப்பட்டுள்ளது. இதரைனதவி� மேகாவிலில்

அப்தபண்ரைண சந்திப்பரைத மேபான்று அரைமவதால் அதும் ஒரு பின்னணியாக அரைமகின்றது.


இளம்வயதில் வருகின்ற காதல் எவ்வரைகயான பாதிப்ரைப ஏற்படுத்துகின்�து என்பதரைன இக்கரைத உணர்ந்துகின்றது.

அதுமட்டுமின்றி காலத்தால் அழியாத அன்பின் ஆழத்ரைதயும் இக்கரைதயில் உண�லாம். நட்பின் ஆழத்ரைதயும் நண்பர்களின்

உணர்ச்சிகளுக்கு மதிப்பு வழங்கும் நற்பண்ரைபயும் இக்கரைதயில் காணலாம்.

5. ஒரு நாள் கழிந்தது ( புதுரைமப்பித்தன் )

26



எழுத்தாள�ான முருகதாச�ின் குடும்ப சூழரைல படம்பிடித்து காட்டும் வரைகயில் இக்கரைத அரைமந்துள்ளது. குரைறந்த வருமானத்ரைத

ரைவத்துக் தகாண்டு குடும்பத்ரைத நடத்துவதற்கு சி�மப்படுகிறார் முருகதாசர். அங்கும் இங்கும் கடன் வங்கி சமளித்து வருகிறார்.

இந்நிரைலயில் மளிரைக தபாருள் வாங்குவதற்கு பணம் இல்லாத நிரைலயில் கரைடக்கா�ன் கடன் பாக்கிரைய தகாடுத்துவிட்டு மேபாகுமாறு

மேகட்கிறான். அவனுக்கு திங்கட்கிழரைம பணம் தருவதாகக் கூறிய முருகதாசர் வீட்டிற்குச் தசல்கின்றார். அங்கு அவர் மகளுடன் இருக்கும்

தபாழுது அவ�ின் நண்பர் வருகிறார். அவர் நண்பரை� உபச�ித்துவிட்டு அவ�ிடமும் எட்டணா கடன் வாங்கிக் தகாள்கிறார். அதரைன மளிரைக

கரைடக்கு தகாடுக்க நிரைனத்துக் தகாண்டார். அவர் கடன் வாங்கியரைதக் கண்டு சலித்துக் தகாண்ட அவர் மரைனவி அப்பணத்தில் காப்பி தபாடி

வாங்குமாறு கூறுகிறார். திங்கட்கிழரைம தகாடுக்க இருந்த கடன் பணத்தில் காப்பி தபாடி வாங்குமாறு கூற, அப்மேபா திங்கட்கிழரைமக்கு

என்று வினவும் அவ�ிடம் அவர் மரைனவி அதரைன திங்கட்கிழரைம பார்த்துக் தகாள்ளலாம் என்று கூற அன்ரைறய நாள் கழிகிறது.


ஒரு எழுத்தாளனின் குரைறந்த வருமானத்தால் ஏற்படும் நிரைலரையயும் கடன்களால் அன்ரைறய தினத்ரைதச் சமாளிக்கும்

முரைறரையயும் கரைதக்கருவாக இக்கரைதக் தகாண்டுள்ளது.


முருகதாசர்

இக்கரைதயின் முக்கிய கதாபாத்தி�மாகும். வறுரைமயின் கா�ணமாக தனது லட்சியத்ரைதயும் குடும்ப முன்மேனற்றத்ரைதயும்

அரைடயமுடியாமல் தவிக்கிறார். எழுத்தாள�ாக வாழ்வதால் வருமானத்ரைத தபருக்க முடியாமல் தவிக்கிறார். ஒவ்தவாரு நாரைளயும்

கடனால் சமளிக்கிறார்.

27


கமலா

கமலா தன் கணவமேனாடு எப்தபாழுதும் சண்ரைட மேபாட்டுக் தகாண்மேட இருக்கின்றாள். கணவன் மீது பாசம் தகாண்டவள்.

கணவனுக்குப் பிடித்தவற்ரைறச் சரைமத்துக் தகாடுக்க நிரைனக்கும் மரைனவியாக இருக்கின்றாள். வறுரைம வாழ்க்ரைகயிரைன ஏற்றுக்தகாண்ட தபண்ணாக இருக்கின்றாள்.

அமலு

எரைதயும் அறியாத ஒரு சிறு குழந்ரைதயாகச் சித்த�ிக்கப்பட்டுள்ளது. அமலு பிடிவாத குணமுள்ளவளாகக் காட்டப்பட்டுள்ளாள். .

சுந்த�ம்

முருகதாசருக்குப் பழக்கமான நண்பர். அவ்வப்மேபாது முருகதாசர் வீட்டுக்கு வந்து மேபாகுபவர். முருகதாசருக்கு இவரை�ப் பற்றிய நல்ல

அபிப்பி�ாயம் இல்ரைல. பணி பு�ியும் இடத்தில் வீண் பழி தசால்லி ஆர்ட்டிஷ்ட் பதிரைய மேவரைலக்கு ஆப்பு ரைவத்தவனாகக்

கருதுகிறார். ஆனால் சுப்ப�மணிய பிள்ரைள சுந்த�ம் முருகதாசரை�ப் பற்றி நல்லரைதமேய கூறுவதாகக் கூறுகிறார்.

சுப்பி�மணிய பிள்ரைள

முருகதாசரை� விட தபாருளாதா�த்தில் சற்று உயர்ந்தவர். முருகதாச�ின் நண்பர் ஆகும். முருகதாசர் சுந்த�த்ரைதக்

குரைறக்கூறும் தபாழுது நல்ல அறிவுரை� கூறும் நண்பனாகக் கரைதயில் சித்த�ிக்கப் பட்டுள்ளது.


இக்கரைத அறுபதாம் ஆண்டு காலத்ரைத காலப்பின்னணியாகக் தகாண்டுள்ளது. அக்காலத்தில் கி�ாமத்தில் இருந்து பட்டிணத்திற்கு

28


வந்த குடும்ப சூழரைலக் குறிக்கின்றது. இக்கரைத வறுரைமயில் வாடும் மக்களின் நிரைலரைய சமுதாயப்பின்னணியாகக் தகாண்டுள்ளது.


இக்கரைதயில் வறுரைமயில் வாடுகின்ற குடும்பத்ரைத முன்னணியாக நிறுத்தியுள்ளார் எழுத்தாளர். அன்றாடம் கடன் வாங்கி

சமளிப்பரைத இக்கரைதயில் காட்டுகிறார். தன் வழ்க்ரைக நிரைலரைய உயர்த்திக்தகாள்ள மக்கள் பாடுபட மேவண்டும். அதரைன விட்டு கடன்

வாங்கி அன்ரைறய தினத்ரைத சமாளிப்பது மேபாற்றதக்கது அல்ல.

உடன் பணிப்பு�ிபவர் பற்றி குரைறக்கூறக் கூடாது. அவ்வாறு கூறுவரைத பண்பான தசயலாகக் கருதப்படுகிறது. நண்பர்களுக்கு நல்ல

புத்திமதி கூறும் பண்ரைபயும் இக்கரைதயில் நாம் காணலாம்.

29


6. அக்னி பி�மேவசம் ( தஜயகாந்தன் )


ஓர் ஏரைழப்தபண்ணின் வாழ்வில் நிகழ்ந்த அசம்பாவிதத்ரைத இக்கரைத குறிக்கின்றது. அரைடமரைழயில் மேபருந்துக்காக காத்திருக்கும்

மேவரைளயில் முன்பின் அறியாத ஒரு ஆடவனின் அரைழப்ரைப ஏற்று அவன் கா�ில் ஏறுகிறாள். அவ்வாடவனின் மேதாற்றத்ரைதயும் அவனின்

மேதா�ரைனயும் கண்டு அவன் நல்லவன் என நம்புகிறாள். கார் அவளின் இருப்பிடத்திற்குச் தசல்லாமல் மேவறு ஒர் இடத்திற்குச் தசல்கின்றது.

அதரைன கண்டு அவள் என்ன தசய்வது என்று தத�ியாமல் திணருகிறாள். அவளுடன் இயல்பாக உரை�யாடுவது மேபால் உரை�யாடி

தமல்ல தமல்ல தன் வசப்படுத்துகிறான். பின் அவரைள அவள் விருப்பம் இன்றி தகாத உறவிற்கு ஈடுப்படுத்துகின்றான். அவளின் அழுரைகரையக் கண்டு தடுமாறுகின்ற அவன் அவளிடம் மன்னிப்பு மேகா�ி அவரைள

அவள் வீட்டில் விடுகிறான். மரைழயில் அலங்மேகாலமாக வந்த மகரைள கண்ட தாய் விசயம் அறிந்து அடிக்கிறாள். பின் மகள் மீது தண்ணீரை�க்

தகாட்டி அவள் உடரைலயும் அவள் மேமல் பட்ட கரைறகரைளயும் தூய்ரைமப் படுத்தி தன் மகரைள புது பிறவியாகக் கருத ரைவக்கிறாள்.


மனதால் தவறு தசய்யாமல் உடலால் தவறிரைழக்கபடுகின்ற தபண்கள் மாசுப்பட்டதாகக் கருதப்படக் கூடாது என்ற கருப்தபாருரைள

இக்கரைத விளக்குகின்றது. அப்தபண் பலத்கா�ம் தசய்யப்பட்டது அவள் மனதால் மாசு பட்டதாகக் கருதப்படுவதற்கு இல்ரைல என்பரைத இக்கரைத

விளக்குகின்றது.


30


இக்கரைதயில் சிறுதபண், அவளின் தாய் மற்றும் கபடு வாய்ந்த இரைளஞன் கரைதமாந்தர்களாக வருகின்றனர்.

சிறுதபண்

படிக்கும் தபண்ணான இவள் இரைளஞரைன நல்லவன் என்று நம்பி கா�ில் ஏறுகிறாள். ஆடம்ப�த்ரைத கண்டு வியந்த அவள், அவனது கபடு

எண்ணத்ரைத அறியாமல் தன் கற்ரைப பறிக்தகாடுக்கிறாள்.

தாய்

தன் மகளின் நிரைல அறிந்து மேகாபமரைடயும் அவள் பின் நிதானத்துடன் தசயல்படுகிறாள். உடலால் தகடுவது மாசு பட்டதாகக்

கருதப் படுவதற்கு இல்ரைல என்று எண்ணுகிறாள். மூட நம்பிக்ரைககளுக்கு அடிப்பணியாமல் பு�ட்சிக�மாக சிந்திக்கும் தாயாக

விளங்குகின்றாள்.

இரைளஞன்

கபடு எண்ணம் நிரைறந்தவன். அறியாப் தபண்களின் அறியாரைமரையப் பயன்படுத்தி அவர்களின் கற்ரைப சூரைறயாடும்

கயவனாக விளங்குகின்றான். தன் தவற்ரைற உணர்ந்தும் அதற்கு நிவர்த்தி தசய்யும் வழியிரைன ரைகயாளாமல் கிளப்பி விடுகிறான்.


இக்கரைத ஏரைழ சமுதாயத்தினரை� சித்த�ிக்கின்றது. தங்களுக்கு மேநர்ந்த தகாடுரைமகளுக்கு நியாயம் மேகட்கும் வழிகூட இல்லாமல்

வாழுகின்ற நிரைலரைய இக்கரைதயில் நாம் காணலாம்.

தன் சுயநலத்திற்காக மற்றவர்களுக்குத் தீங்கிரைழக்கும் பணக்கா� வர்க்கத்தினரை�யும் இக்கரைதயில் நாம் காணலாம். பு�ட்சிக�மாக

சிந்த்திக்கும் சமுதாயத்ரைத விவ�ிக்கும் வண்ணமாக அச்சிறுமியின் தாய் விளங்குகின்றாள்.

31



தபண்கள் தங்களுக்கு மேநரும் தகாடுரைமகரைளக் கண்டு உரைடந்துவிடக் கூடாது. மாறாக அதரைன எதிர்த்து மேபா�ாட மேவண்டும்.

ஒருவன் விருப்பம் இல்லாமல் தன்ரைன ததாட்டால் அதனால் தான் தகட்டு விட்டதாக எண்ணி தங்களின் வாழ்க்ரைகரைய அழித்துக்

தகாள்ளக் கூடாது.

தபண்கள் தங்களின் பலவீனத்ரைத அறிந்து புத்திசாலிதனமாக நடந்துக் தகாள்ள மேவண்டும். ஆ�ம்ப�த்ரைதக் கண்டு

மயங்கிவிடக்கூடாது. முன்பின் தத�ியாத நபர்கரைள நம்புவதும் தபண்களுக்கு ஆபத்தாக அரைமயக்கூடும் என்பரைதயும் நாம்

இக்கரைதயில் அறியலாம்.

7. அட்ரைடகள் ( அன்புச் தசல்வன் )


மேதாட்ட ததாழிலாளியாகப் பணிப்பு�ியும் அழகி�ி தனது முதலாளியிடம் தன் மகரைன ஆங்கில பள்ளிக்கு அனுப்பி படிக்க

ரைவப்பதாகக் கூறுகிறான். இதரைன மேகட்ட அவது முதலாளி இது அவனது சக்திக்கு மீறிய விசயம் என்று எடுத்துரை�க்கின்றார்.

இருப்பினும் அழகி�ி தன் மகரைன ஆங்கிலப் பள்ளியில் படிக்க ரைவக்க மேவண்டும் என்ற ரைவ�ாக்கியத்ரைத விட்டுவிடவில்ரைல. அழகி�ி தன்

மகரைன ஆங்கில பள்ளிக்கு அனுப்புவது அவனது முதலாளிக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பிடிக்கவில்ரைல. அதனால் அழகி�ியின்

வருமானத்தில் ரைகரைவக்கின்றனர். குறுகிய காலத்தில் தனக்கு வருவாய் ஈட்டித் தந்த மேவரைளகள் ஒவ்தவான்றாக இழக்க

ததாடங்குகின்றான். இந்நிரைலயில் தனது மகனின் கல்வி தசலவுக்கு பணம் தசலவிடுவது அவனுக்கும் சி�மான கா�ியமாக மாறுகிறது. தன்

மரைனவியும் மேவரைலரைய இழந்த தபாழுது கடன் வாங்கி சமாளிக்கும் நிலரைமக்கு ஆளாகிறான். தன் தந்ரைதயின் சி�மத்ரைத அறிந்த

தங்ரைகயா தனது படிப்ரைப பாதியில் நிறுத்திவிட்டு அழகி�ியின் முதலாளி மேமத்யூஸுக்கு காமே�ாட்டி மேவரைலயில் அமர்கின்றான். சில

வருடங்களுக்குப் பிறகு, தனது முதலாளியின் மகனின் பட்டமளிப்பு

32


விழாவிற்கு தாமேன காமே�ாட்டி தசல்லும் நிரைலக்குத் தள்ளப்பட்டரைத எண்ணி குமறுகின்றான்.


தன்னிடம் மேவரைல தசய்யும் ஏரைழத்ததாழிலாளிக்களுக்கு முதலாளி வர்க்கத்தினர் இழக்கின்ற தகாடுரைமகரைள இக்கரைத

சித்த�ிக்கின்றது. ÍÂ¿Äõ À¨¼ò¾ Ó¾Ä¡Ç¢¸Ç¢¼õ Á¡ðÊì ¦¸¡ñ¼ §¾¡ð¼ò ¦¾¡Æ¢Ä¡Ç¢¸Ç¢ý «È¢Â¡¨Á¨ÂÔõ «ÅÄ ¿¢¨Ä¨ÂÔõ ¸ÕÅ¡¸ì ¦¸¡ñÎ «¨ÁóÐûÇÐ. ²¨Æ¸Ç¢ý þÃò¾ò¨¾ ¯È¢ïº¢ «Å÷¸Ç¢ý Óý§ÉüÈò¨¾ò ¾ÎòÐ ÜÄ¢¸Ç¡¸§Å «Ê¨ÁôÀÎò¾¢Â¢ÕìÌõ Ó¾Ä¡Ç¢¸Ç¢ý ÍÂ¿Äò¨¾ì ¸¡ðÎ¸¢ýÈÐ þì¸¨¾. அழகி�ியின் உரைழப்ரைப

உறுஞ்சும் மேமத்யூஸ், அவனது பிள்ரைளயின் படிப்ரைப தகடுத்து தனக்கு அடிரைமயாக ரைவத்துக் தகாள்கிறான்.


«Æ¸¢Ã¢

இக்கரைதயின் முதன்ரைம கரைதமாந்தர், þÅ÷ ¯Ú¾¢Â¡É ÁÉõ ¯¨¼ÂÅ÷. «Å÷ ¿øÄ ÁÉõ ¦¸¡ñ¼Å÷. «¨ÉÅ¨ÃÔõ ¿øÄÅÃ¡¸§Å ±ñÏ¸¢È¡÷. ¾ý Á¸ý ¾ý¨Éô §À¡Ä ÐýÀô À¼ìÜ¼¡Ð ±ýÚ ±ñÏ¸¢È¡÷. «Å÷ Á¸¨Éô ÀÊì¸ ¨Åì¸ô ÀÄ ¾¢Â¡¸í¸¨Çî ¦ºö¸¢È¡÷. மேமத்யூஸ் தன்ரைன தன் சுயநலத்திற்காகப் பயன்படுத்துவரைத

அறியாமல் இருக்கிறார்.

¾í¨¸Â¡

¸øÅ¢Â¢ø ¬÷ÅÓõ ¿ýÈ¡¸ô ÀÊìÌõ ¬üÈÖõ ¯ûÇÅý. ¾í¨¸Â¡ ÌÎõÀ Ýú¿¢¨Ä¨Â «È¢óÐ ¦ºÂø கிறான். தனது படிப்பிற்கு தரைடயாக இருந்த தன் முதலாளி என உணர்கிறான்.

§ÁòäŠ

¦ÀÃ¢Â ¸¢Ã¡½¢Â¡¸×õ þÚ¾¢Â¢ø ¯¾Å¢ Á¡§ÉƒÃ¡¸×õ ÅÄõ ÅÕ¸¢È¡÷. §ÁòäŠ ÍÂ¿Äõ À¨¼ò¾ÅÃ¡¸ò ¾¢¸ú¸¢È¡÷. இவ�ின் சூழ்ச்சிகளினால்

தங்ரைகயாவின் படிப்பு தரைடப்படுகிறது.


சமுதாயப்பின்னணி

33


மேதாட்டப்புறத்தில் மேவரைல தசய்து வரும் சமுதாயத்தினரை�க் இக்கரைதயின் பின்னணியில் காணலாம். கல்விக்கு முக்கியதுவம் தகாடுத்து

அதரைன அரைடயப் பாடுபடும் மக்கரைளயும் இக்கரைதயில் காணலாம். அமேதாடு தனக்கு கீழ் மேவரைல தசய்யும் மக்கள் தனக்கு அடிரைமயாக மேவரைல தசய்ய

மேவண்டும் என்று நிரைனக்கும் சுயநலம்மிக்க அதிகா� வர்கத்தினரை�யும் இக்கரைதயில் காணலாம்.

காலப்பின்னணி

ஆங்கில�ின் ஆட்சிகுட்பட்ட காலத்ரைதக் குறிக்கின்றது. ஆங்கிலப்பள்ளிகளும் மேமத்யூஸ் என்கின்ற முதலாளியும் இக்காலப்பின்னணிக்கும் சான்றாக விளங்குகின்றனர்.

சமுதயாக் கருத்து

வாழ்வில் ஏழ்ரைமயிலிருந்து விடுப்படுவதற்கு கல்வி மிகவும் அவசியமாகக் கருதப்படுகிறது. ஏரைழகளாக இருந்தாலும் தன்னம்பிக்ரைகயுடன்

தசயல்பட்டு வாழ்வில் நிரைனப்பரைத சாதிக்க மேவண்டும். மேதாட்டத்தில் வாழும் மக்கள் தங்களின் அறியாரைமயிலிருந்து விலக மேவண்டும். அப்மேபாழுதுதான்

வாழ்வில் முன்மேனற முடியும்.

8. இங்மேகயும் ஒரு கங்ரைக ( பாரைவ )


விச்சு தமிழ் நாட்டில் உள்ள ஒரு பி�ாமண குடும்பத்ரைதச் சார்ந்த இரைளஞன். மமேலசியாவில் சுக மேபாகமாக வாழலாம் என்று மாமா கூறிய

ஆரைச வார்த்ரைதகரைள நம்பி அவருடன் மமேலசியாவுக்குப் புறப்பட்டு வருகின்றான். பினாங்கு தண்ணீர் மரைலக்மேகாவிலில் மாமாவுக்கு

உதவியாகப் பணி பு�ிகிறான். இங்குள்ள சூழல் அவனின் மனதுக்குத் துன்பத்ரைத அளிக்கிறது. ஆமேற மாதத்தில் தன் ஊருக்குத் திரும்பி விட

மேவண்டும் என்றும் இனி எக்கா�ணத்ரைதக் தகாண்டும் இந்த ஊ�ின் பக்கம் வருவதில்ரைல என்றும் மனதில் முடிதவடுக்கிறான்.

மேகாயிலில் மாமாவுக்கு உதவியாக சிறு சிறு கா�ியங்களில் ஈடுபடும் விச்சுக்கு இங்குள்ள தமிழர்கள் மேகாவிலுக்கு வந்து முருகரைன

வழிபடும் விதம் எ�ிச்சரைல உண்டாக்குகின்றது. அவன் ஊ�ில்

34


உள்ளவர்கரைளப் மேபான்று அதிகமாமேனார் மேகாவிலுக்கு வ�ாதது மன வருத்தத்ரைத அளித்தாலும் அ Ð§Å அதிக எ�ிச்சரைல ஊட்டியது இங்குள்ள

வாலிபர்களின் அலட்சியப் மேபாக்காகும். மேமலும், தபண்கள் மேகாவிலுக்கு அணிந்து வரும் உரைடகரைளக் கண்டும் மனம் தகாதிக்கின்றான் விச்சு. இங்குள்ள மக்களுக்குப் பக்தி மிகக் குரைறவு என்ற ஒரு கணிப்புக்கு

வருகின்றான்.

இதற்கிரைடயில் ரைதப்பூசத் திருவிழா வ�மேவ மாமாமேவாடு மேசர்ந்து பூரைஜ கா�ியங்களில் மூழ்கிவிடுகின்றான் விச்சு. விழாவின் மேபாது சீனர்

ஒருவர் பயபக்திமேயாடு முருகனுக்குக் காவடி எடுத்தரைதயும் அவ�து குடும்பத்தினரும் உடன் இருந்து முருகப் தபருமாரைன மனம் உருகி

வணங்கியரைதயும் விச்சு காண்கின்றான். அவனது மனதில் தமல்லியதாக ஒரு மாற்றம் மேதான்றுகின்றது. அன்றி�வு, இ�த ஊர்வலத்தின் மேபாது பக்தர்கள் மத்தியில் பிற இனத்மேதார் பலரும்

முருகப் தபருமானிடம் ஆசிகள் தபற்றரைதயும், பல நூறு மேதங்காய்கரைள உரைடத்து தங்கள் பக்திரையக் காட்டியரைதயும் விச்சு கண்டு தமய் சிலிர்த்துப் மேபாகின்றான்.

மனம் தநகிழ்ந்து மேபாகின்றான் விச்சு. தன் மதக் கடவுரைளத் பிற இனத்மேதார் இம்மண்ணில் நன்கு உணர்ந்துள்ளனர் என்பரைத

உணர்கின்றான். முருகப் தபருமானின் மகிரைமரைய நிரைனத்து தமய்சிலிர்க்கின்றான். அதரைன ஓர் அதிசயமாக உருவகப்படுத்துகின்றான். அந்தநாடியில் விச்சுவின் மனம் மாறுதல் அரைடகின்றது. கங்ரைகரையப் மேபான்று ஒரு புண்ணிய பூமியில் தான்

நிற்பதாகவும் அது தனக்கு மிகப் தப�ிய மன நிம்மதிரைய அளிப்பதாகவும் மனதினுள் நிரைனத்துப் பூ�ித்துப் மேபாகின்றான்.


பக்தி என்பது நாட்டிலும் நரைடமுரைறயிலும் இல்ரைல என்பரைத இக்கரைத உணர்த்துகின்றது.

35


கரைதமாந்தர் விச்சு

இக்கரைதயின் முதன்ரைம கதாபாத்தி�ம். இரைறவன் மீது அதிக

நம்பிக்ரைகயும் பக்தியும் உரைடயவன். மேகாயிலில் பணி பு�ிவதால் பிறர்

எப்படி இருக்க மேவண்டும் என்று எதிர்ப்பார்ப்பதில் அதிக

பற்றுரைடயவனாகச் சித்த�ிக்கப்பட்டுள்Ç¡÷. உண்ரைமரைய அறியும்

இடத்தில் விரை�வில் தன் எண்ணத்ரைத மாற்றிக் தகாள்ளும் நல்ல குணம்

பரைடத்தவன்.

மாமா

தண்ணீர் மரைல மேகாவிலின் அர்ச்சகர். விச்சுவுக்கு ஆரைச

வார்த்ரைதகள் கூறி அரைழத்து வருபவர். மேகாவிலில் சம்பளத்மேதாடு பிற

சிறு சிறு ததாண்டுகளுக்கும் பணம் தபற்றுக் தகாள்ளும் பழக்கம்

உரைடயவர். விச்சுவிடம் அதன் நியாயத்ரைதì கூறி தன் பக்கம் நியாயம்

உள்ளதாகக் காட்டிக் தகாள்கின்றார். விச்சுவிடம் உண்ரைமரைய மரைறத்து

இங்கு அரைழத்து வந்தவர்.

காவடி எடுக்கும் சீனர், படமேமரைட உ�ிரைமயாள�ான சீனர் மற்றும் தங்க

நரைகக் கரைட உ�ிரைமயாள�ான சீனர்

இவர்கள் கரைதக்குத் திருப்பு முரைனயாக அரைமந்தவர்க û. விச்சுவின் மனதில் ஒரு மாற்றம் உருவாக்க கா�ணமாகின்றனர். முருகப்

பக்தர்கள். மேநர்த்திக்கடன் வழி தங்கள் பக்திரைய தவளிபடுத்துகின்றனர். பிற மதத்ரைதயும் மேபாற்றும் பண்புகள் தகாண்டவர்களாக வந்து

மேபாகின்றனர்.


இக்கரைதயில் மமேலசியா நாட்ரைடயும் இந்தியாரைவயும் பின்னணியாகப் பயன்படுத்தியுள்ளார் எழுத்தாளர். மமேலசியாவில்

உள்ள மக்களின் நரைடமுரைறயயும் இந்தியாவில் உள்ள மக்களின் நரைடமுரைறரையயும் ஒப்பிட்டு மேபசியுள்ளார்.

36


சமுதாயப்பின்னணியில் பக்தி ப�வசமிக்க மக்கரைள சித்த�ித்துள்ளார். மேவற்று மதமானாலும் இரைறவன் என்பது ஒன்று

என்பரைதயும் இம்மக்கள் வலியுறுத்துகின்றனர்.


இக்கரைதயில் இரைறவரைன வழிப்பாடும் முரைறகரைளப் பற்றி வலியுறுத்தியுள்ளனர். இரைறவரைன வழிப்படுவதற்கு மதமும் வாழ்க்ரைக

முரைறயும் ஒரு தரைடயாக விளங்கவில்ரைல என்பரைத இக்கரைதயில் நாம் உண�லாம்.

நாம் ஒரு சூழரைல அடிப்பரைடயாகக் தகாண்டு முடிவு தசய்யக்கூடாது. எரைதயும் ஆழ்ந்து பார்த்து அதன்பின்மேன முடிதவடுக்க மேவண்டும். அதற்கு முன் அவச�மாக எடுக்கப்படும் கணிப்பு

தவறானதாக இருக்கலாம்.

9. புள்ளிகள் ( ஜீவானந்தம் )


37


வருமானத்ரைத ஈட்டுவதற்காக மேப�ாடும் இரைளஞனின் கரைதரைய புள்ளிகள் விவ�ிக்கின்றது. எழுத்தாளர் தாமேன அக்கரைதரையக் கூறுவது மேபான்று இக்கரைத அரைமந்துள்ளது. 16 வயது சிறுவன் ஒருவன்

வருமானம் மேதடுவதற்காக ஆசா�ிகள் மேவரைல தசய்யும் பட்டரைறக்கு அருகில் உள்ள கால்வாயில் விழுகின்ற தங்கத் துகள்கரைளப் தபாறுக்கி

எடுக்கின்றான். காரைல மேவரைளயில் எந்த அசிங்கமும் பார்க்காமல் கால்வாயில் கிடக்கும் தங்க துகள்கரைள எடுத்து தனக்கான வருமனத்ரைத மேதடும் சிறுவரைனப் பார்த்து எழுத்தாளார் வியக்கின்றார்.

எந்த தீய வழிக்கும் தசல்லாமல், மேசாம்பிக் கிடக்காமல் மேவரைல தசய்யும் அவனின் குணத்ரைத ஆசா�ி பா�ாட்டிக் கூறுகிறார். அவனின் மன

‘ ’ உறுதிரையயும் அய�ாமல் உரைழக்கும் பண்ரைபயும் கண்டு நான் என்கிற எழுத்தாளர் வியந்துக் தகாள்கிறார்.


மேசாம்பிக்கிடக்காமலும் தீய வழியில் தசல்லாமலும் தசய்கின்ற அரைனத்து மேவரைலகளும் பா�ட்டக்கூ�ியமேத என்பதரைன விளக்கும்

வரைகயில் இக்கரைத அரைமந்துள்ளது.


சிறுவன்

இக்கரைதயின் முக்கிய கதாபாத்தி�மாக விளங்குகின்றான். தனது அய�ா உரைழப்பாலும் தன்மானம் பார்க்காமல் உரைழத்து வருமானம்

ஈட்டுபவனாகவும் சித்த�ிக்கப்பட்டுள்ளான்.

ஆசா�ி

இக்கரைதயில் வரும் முதன்ரைம கதாபாத்தி�த்தின் பண்பிரைன எடுத்துரை�க்கும் ஒரு கரைதப்பாத்தி�மாகும். பட்டரைறயில் மேவரைல

தசய்பவர். அச்சிறுவனின் உரைழப்ரைபக் கண்டு வியப்பவர்.


38


இக்கரைத அய�ாமல் உரைழக்கும் வர்க்கத்தினரை�ச் சித்த�ிக்கின்றது. தன்மானம் பார்க்காமல் வருவாய் ஈட்டுவதற்காக எந்த

முகசுழிப்பும் இல்லாமல் மேவரைல தசய்கின்றவர்கரைள இக்கரைதயில் காணலாம்.


இக்கரைதயின் வழி சுயமாக உரைழப்பு சிறந்த வாழ்ரைவ தரும் என்பதரைன உண� முடிகிறது. இக்கரைதயில் வருகின்ற அச்சிறுவன்

அசிங்கம் என்று பா�ாமல் வருமானம் ஈட்டுகிறான். நாம் நமது வாழ்வில் தபாறுரைம கரைடப்பிடிக்க மேவண்டும் என்பதரைனயும் இக்கரைதயில்

அறியலாம். திறரைமசாலிகள் என்றும் தன் வாழ்க்ரைகயில் முன்மேனற்றம் அரைடவர் என்பதரைனயும் இக்கரைதயின் கதாபாத்தி�ம்

உணர்த்துகின்றது.

39


10.¦¾ÕôÒØ¾¢ ( எம் . ஏ . இளஞ்தசல்வன் )

¸¨¾îÍÕì¸õ

¦¾ÕôÒØ¾¢ º¢Ú¸¨¾Â¢ø º¢í¸¡Ãõ ¸¾¡¿¡Â¸É¡¸ ÅÄõ ÅÕ¸¢È¡ý. ³óÐìÌõ ÀòÐìÌõ º£ÉÉ¢¼õ ¨¸ì¸ðÊ §Å¨Ä À¡÷ì¸¢È¡ý; Á£ý þÈìÌÅÐõ ¸¡ö¸È¢¸û þÈìÌÅÐõ «ÅÉÐ «ýÈ¡¼ §Å¨ÄÂ¡Ìõ. «ÐÁðÎÁøÄ¡Ð ÁñÄ¡Ã¢Â¢Öõ §Å¨ÄìÌî ¦ºø¸¢È¡ý. §ÁÖõ Å¡öôÒ ¸¢¨¼ìÌõ §À¡¦¾øÄ¡õ ¾¢§Âð¼Ã¢ø Êì¦¸ð Å¡í¸¢ «¾¢¸ Å¢¨ÄÂ¢ø Å¢üÚõ À½õ ºõÀ¡¾¢òÐ Åó¾¡ý. «ÅÛ¨¼Â ¿ñÀ÷¸û §¸¡À¢, §ÅÄý,º¡Ãí¸ý §À¡ýÈÅ÷¸Ùõ þ¨¾§Â Å¡úì¨¸Â¡¸ì ¦¸¡ñÊÕó¾É÷. þÅ÷¸Ç¢¼õ ÅóÐ §º÷ó¾ ¸ñ½ý ÁðÎõ ºüÚ Å¢ò¾¢Â¡ºÁ¡É §¸¡½ò¾¢ø º¢ó¾¢òÐì ¦¸¡ñÊÕó¾¡ý. ÒüÚ§¿¡Â¡ø À¡¾¢ôÒüÚ þÈó¾ «ôÀ¡ ´Õ Àì¸õ, ¬Ú ƒ£Åý¸¨Ç ¨ÅòÐì ¸¡ôÀ¡üÈ ÓÊÂ¡Áø §À¡Ã¡Îõ «õÁ¡ ´Õ Àì¸õ. ÌÎõÀò¾¢ý ãò¾ Á¸É¡É «ñ½ý ÌÎõÀô ¦À¡ÚôÒî ºüÚõ þøÄ¡Áø, «Êì¸Ê «õÁ¡Å¢¼õ ºñ¨¼ À¢ÊòÐì ¸¡Í Å¡í¸¢ì ¦¸¡ñÎ À¼õ À¡÷ì¸ô Àð¼½õ §À¡öÅ¢Îõ ¸ñ½É¢ý «ñ½ý ÁÚôÀì¸õ. §ÁÖõ ´Õ¿¡û Å£ð¨¼Å¢ðÎ µÊÅ¢ð¼¡ý «ñ½ý. þÅüÚì¸¢¨¼Â¢ø «õÁ¡Å¢¼õ ¦º¡øÄ¡Á§Ä ¸ñ½Ûõ, Àð¼½ò¾¢üÌ ÅóÐÅ¢ð¼¨¾ ±ñ½¢ ÅÕóÐ¸¢È¡ý.

Àð¼½ò¾¢üÌ ÅóÐÅ¢ð¼ ¸ñ½ý, º¢í¸¡Ãò¾¢¼õ «¨¼ì¸Çõ ¬¸¢È¡ý. º¢í¸¡Ãõ §À¡Ä§Å Å¡úì¨¸¨Â ¿¼òÐÅ¾üÌ Ýú¿¢¨Ä¸û «¨Á¸¢ÈÐ. ¬É¡ø, ¸ñ½É¢ý ÁÉõ þ¨ºÂÅ¢ø¨Ä. þÚ¾¢Â¡¸, º¢í¸¡Ãò¾¢ý ÁÉõ Á¡Ú¸¢ÈÐ. ¾ý Å¡úì¨¸ §À¡ì¨¸ ±ñÏ¸¢È¡ý. ¸ñ½É¢ý Å¡úì¨¸Â¡ÅÐ Á¡È§ÅñÎõ ±ýÈ ±ñ½ò¾¢ø, ¸ñ½ÛìÌ ²¾¡ÅÐ ´Õ ¸¨¼Â¢ø ´Õ §Å¨Ä Å¡í¸¢ ¾ÕÅ¾¡¸ Å¡ìÌ ¦¸¡Îì¸¢È¡ý. ¸ñ½ÛìÌ «ÅÉÐ ¸¡Ð¸¨Ç§Â ¿õÀ ÓÊÂÅ¢ø¨Ä. º¢í¸¡Ãò¨¾ ¬îº¢Ã¢Âõ ¸Äó¾ ¿ýÈ¢§Â¡Î §¿¡ì¸¢É¡ý.

¸¨¾Á¡ó¾÷

º¢í¸¡Ãõ

¦¾ÕôÒØ¾¢ º¢Ú¸¨¾Â¢ø º¢í¸¡Ãõ ¸¾¡¿¡Â¸É¡¸ ÅÄõ ÅÕ¸¢È¡ý. ³óÐìÌõ ÀòÐìÌõ º£ÉÉ¢¼õ ¨¸ì¸ðÊ §Å¨Ä À¡÷ì¸¢È¡ý; Á£ý þÈìÌÅÐõ ¸¡ö¸È¢¸û þÈìÌÅÐõ «ÅÉÐ «ýÈ¡¼ §Å¨ÄÂ¡Ìõ. «ÐÁðÎÁøÄ¡Ð ÁñÄ¡Ã¢Â¢Öõ §Å¨ÄìÌî ¦ºø¸¢È¡ý. §ÁÖõ Å¡öôÒ ¸¢¨¼ìÌõ §À¡¦¾øÄ¡õ ¾¢§Âð¼Ã¢ø Êì¦¸ð Å¡í¸¢ «¾¢¸ Å¢¨ÄÂ¢ø Å¢üÚõ À½õ ºõÀ¡¾¢òÐ ÅÕ¸¢È¡ý. þÚ¾¢Â¡¸, º¢í¸¡Ãò¾¢ý ÁÉõ Á¡Ú¸¢ÈÐ. ¾ý Å¡úì¨¸

40


§À¡ì¨¸ ±ñÏ¸¢È¡ý. ¸ñ½É¢ý Å¡úì¨¸Â¡ÅÐ Á¡È§ÅñÎõ ±ýÈ ±ñ½ò¾¢ø, ¸ñ½ÛìÌ ²¾¡ÅÐ ´Õ ¸¨¼Â¢ø ´Õ §Å¨Ä Å¡í¸¢ ¾ÕÅ¾¡¸ Å¡ìÌ ¦¸¡Îì¸¢È¡ý.

¸ñ½Éý

ÒüÚ§¿¡Â¡ø À¡¾¢ôÒüÚ þÈó¾ «ôÀ¡ ´Õ Àì¸õ, ¬Ú ƒ£Åý¸¨Ç ¨ÅòÐì ¸¡ôÀ¡üÈ ÓÊÂ¡Áø §À¡Ã¡Îõ «õÁ¡ ´Õ Àì¸õ. ÌÎõÀò¾¢ý ãò¾ Á¸É¡É «ñ½ý ÌÎõÀô ¦À¡ÚôÒî ºüÚõ þøÄ¡Áø, «Êì¸Ê «õÁ¡Å¢¼õ ºñ¨¼ À¢ÊòÐì ¸¡Í Å¡í¸¢ì ¦¸¡ñÎ À¼õ À¡÷ì¸ô Àð¼½õ §À¡öÅ¢Îõ ¸ñ½É¢ý «ñ½ý ÁÚôÀì¸õ. §ÁÖõ ´Õ¿¡û Å£ð¨¼Å¢ðÎ µÊÅ¢ð¼¡ý «ñ½ý. þÅüÚì¸¢¨¼Â¢ø «õÁ¡Å¢¼õ ¦º¡øÄ¡Á§Ä ¸ñ½Ûõ, Àð¼½ò¾¢üÌ ÅóÐÅ¢ð¼¨¾ ±ñ½¢ ÅÕóÐ¸¢È¡ý ¸ñ½Éý. Àð¼½ò¾¢üÌ ÅóÐÅ¢ð¼ ¸ñ½ý, º¢í¸¡Ãò¾¢¼õ «¨¼ì¸Çõ ¬¸¢È¡ý. º¢í¸¡Ãõ §À¡Ä§Å Å¡úì¨¸¨Â ¿¼òÐÅ¾üÌ Ýú¿¢¨Ä¸û «¨Á¸¢ÈÐ. ¬É¡ø, ¸ñ½É¢ý ÁÉõ þ¨ºÂÅ¢ø¨Ä. ³óÐìÌõ ÀòÐìÌõ º£ÉÉ¢¼õ ¨¸ì¸ðÊ §Å¨Ä À¡÷ìÌõ ¿¢¨Ä¨Â ¦ÅÚì¸¢È¡ý. இக்கரைதயில் வரும் கரைதமாந்த�ில்

முக்கிய மாற்றத்ரைத ஏற்படுத்தும் பாத்தி�மாகக் கண்ணன் விளங்குகின்றான்.

இவ்விரு முக்கிய கதாபத்தி�ங்களின் இரைடமேய கண்ணனின் «õÁ¡, அப்பா மற்றும் அவனின் அண்ணன் ஆகிமேயார் கரைதயில் இடம்தபறுகின்றனர். இவர்கரைளத் தவிர்த்து §¸¡À¢,§ÅÄý, º¡Ãí¸ý º¢í¸¡Ãò¾¢ý ¿ñÀ÷¸Ç¡¸ ÅÄõ ÅÕ¸¢È¡÷¸û.

¸¨¾ì¸Õ

¨¸ò¾ðÊÂ Àì¸õ µÎÅÐ Å¢ð¦¼È¢ó¾ ¸¡¨ºô ¦À¡Úì¸¢ ÅÂ¢ü¨È ¿¢ÃôÀ¢ì¦¸¡ñÎ «÷ò¾Á¢øÄ¡¾ Å¡úì¨¸ìÌ «Š¾¢Å¡Ãõ §À¡¼ ÓÂÖõ ±ñ½ò¨¾ þ¨ÇÂ÷¸û ¨¸Å¢¼ §ÅñÎõ ±ýÀÐ ¸¾¡º¢Ã¢Â÷ ¸ÕòÐ. §ÁÖõ, þó¾ «Ê¨Á Å¡úì¨¸ §Åñ¼¡õ ±ýÀ¾¨É ”±ÉìÌ ±ýÉ§Á¡ þó¾ Á¡¾¢Ã¢ Å¡Æô À¢Êì¸Ä¢í¸..” ±ýÚ ¸ñ½ý ÜÚÅ¾¢Ä¢ÕóÐ ¦¾Ã¢¸¢ÈÐ. ³óÐìÌõ ÀòÐìÌõ º£ÉÉ¢¼õ ¨¸ì¸ðÊ §Å¨Ä À¡÷ìÌõ ¿¢¨Ä¨Â ¦ÅÚì¸¢ýÈ¡÷ ¬º¢Ã¢Â÷.

¸¨¾ôÀ¢ýÉÉ¢

41


சமுதாய À¢ýÉ½¢

¦¾ÕôÒØ¾¢ ±ýÈ þó¾î º¢Ú¸¨¾ þÕ §ÅÚ ¸¨¾ôÀ¢ýÉÉ¢¨Âì ¦¸¡ñÎûÇÐ. Ó¾Ä¡Å¾¡¸ Àð¼½ò¾¢ø Å¡Øõ ÝÆ¨Äì ¦¸¡ñÎûÇÐ. Àð¼½ò¾¢ø Å¡Øõ Áì¸û «¨ÉÅÕõ §Áý¨ÁÂ¡É Å¡úì¨¸ Å¡ÆÅ¢ø¨Ä ±ýÀ¾¨Éì ¸¡ðÎ¸¢ÈÐ.

«Îò¾¾¡¸ §¾¡ð¼ôÒÈ ÝÆ லில் வாழும் சமுதாயத்ரைதக் குறிக்கின்றது. ÃôÀ÷ ÁÃõ º£Å¢ §Å¨Ä ¦ºö கின்ற மக்களின் வாழ்க்ரைக

மேபா�ாட்டத்ரைத எழுத்தாளர் கூறியுள்ளார். §¾¡ð¼õ Ðñ¼¡¼ôÀð¼¡ø ²üÀÎõ ÐýÀò¾¢¨É யும் இக்கரைதயின் சமுதாய பின்னணி Å¢ÅÃ¢ì¸¢ÈÐ. §¾¡ð¼ôÒÈî ÝÆ¨Ä யும் நகர்புறத்தின் சூழரைலயும் ஒப்பிட்டு ¸¡ðº¢ôÀÎò¾¢ ¸¨¾¨Â ¿¸÷ò¾¢Â¢ÕôÀÐ º¢ÈôÀ¡¸ þÕì¸¢ÈÐ.

சமுதாய கருத்து

இக்கரைதயில் இந்தியர்களின் அவல நிரைலரையயும் அவர்கள் ஒழுங்கின்றி வாழ்வரைதயும் குறிக்கின்றது. வாழ்வில் அடிப்பரைடக்கு மேதரைவயான வருமானத்ரைதப் தபறுவதற்கு ஒவ்தவாருவரும் படுகின்ற சி�மங்கரைள இக்கரைதயில் நாம் காணலாம். வருமானத்திற்காக தீய

வழியில் தசன்று பணம் ஈட்டுவது எந்தவரைகயிலும் நம்ரைம சிறப்பாகக் காட்டாது என்பதரைனயும் இக்கரைதயில் ஆசி�ியர் நமக்கு

உணர்த்துகின்றார்.

வாழ்வில் தசய்த தவறுகரைள உணரும் தபாழுது நாம் திருந்துவதற்கு வழி காண மேவண்டும் என்பரைதயும் இக்கரைத நமக்கு

உணர்த்துகின்றது. தவறு தசய்வது வாழ்வில் இயல்பானது. ஆனல் அத்தவறிரைன உணரும் தபாழுது அதரைன சீர் தசய்வதற்கு வழி காண

மேவண்டும் என்பதரைன இக்கரைதயில் வருகின்ற சிங்கா�ம் உணர்த்துகின்றான்.

Å¡úì¨¸ Á¸¢úîº¢Â¡¸ «¨ÁÂ ¿ÁìÌ ¿¢Ãó¾Ã ÅÕÁ¡Éõ þÕì¸ §ÅñÎõ. ÁüÈÅ÷ ¨¸¨Â ±¾¢÷À¡Ã¡Áø ¾ýÁ¡ÉòÐ¼ý Å¡Æ §ÅñÎõ ±ýÚõ ¸¡üÈ¢ø ÀÈìÌõ ¦¾ÕôÒØ¾¢§À¡ø Å¡Æ¡Áø ¿¢¨Äò¾ý¨ÁÔ¼ý Å¡Æ §ÅñÎõ ±ýÈ «ÊôÀ¨¼Â¢ø «¨Áì¸ôÀðÊÕì¸¢ÈÐ .

11.´Õ Üò¾É¢ý ÅÕ¨¸ ( மா . சண்முகசிவா )

42


¸¨¾îÍÕì¸õ

ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý ´Õ Üò¾É¢ý ÅÕ¨¸Â¢ø Óì¸¢Â þ¼õ ¨Åì¸¢È¡÷. ÁÂ¢øÅ¡¸Éõ §ƒ¡º¢Â÷ ±ýÀÅÃ¢ý Å£ðÊø ´Õ Å¡Ãõ ¾í¸ Åó¾Å÷. þÅ¨Ã °Ã¢Ä¢ÕóÐ «¨ÆòÐ Åó¾Å÷ þÒÃ¡†¢ Ã¡×ò¾÷. ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý «Å÷¸ÙìÌ ÅÄÐ¸¡ø ¦ÀÕÅ¢Ãø ¦ºòÐô§À¡îÍ, ¨Åò¾¢Âõ ¦ºöÂ §ÅñÎõ ±ýÚ “±ýÉ¢¼õ” ÅÕ¸¢È¡÷. ¿ðÒ ÅÇ÷¸¢ÈÐ.§ƒ¡º¢Â÷ Å£ðÊø ºó¾¢ôÒ ÅÇ÷¸¢ÈÐ. ¦¾ÕìÜòÐô ÀüÈ¢ ÅÃ¢ ÅÃ¢Â¡¸ Å¢ÇìÌ¸¢È¡÷. º¢É¢Á¡ì¸¡Ã ர்¸¨Çô ÀüÈ¢Ôõ Üò¾¡Ê¸¨Çô ÀüÈ¢Ôõ ¦¾Ç¢Å¡¸ Å¢ÇìÌ¸¢È¡÷. º¢É¢Á¡ì¸¡Ã÷¸û ¿Êô¨À Å¢ü¸¢È¡÷¸û ±ýÚõ, Üò¾¡Ê¸û ¸¨Ä¨Â ÅÇ÷¸¢È¡÷¸û ±ýÚõ ÜÚ¸¢È¡÷. º¢É¢Á¡ì¸¡Ã÷¸ÙìÌ ±øÄ¡§Á ¸¡Í, Üò¾¡Ê¸ÙìÌ ¸¡Í ¸¡ø àÍ ±ýÚõ ÜÚ¸¢È¡÷. ³Â¡Â¢Ãõ Ã¢í¸¢ð ¨¸Á¡üÈ¡¸ Å¡íÌ¸¢È¡÷.

À¢ÈÌ «ÅºÃ «ÅºÃÁ¡¸ ¾Á¢Æ¸õ ¦ºø¸¢È¡÷. ¾ýÉ¢¼õ ¦º¡øÄ¡Á§Ä ¦ºø¸¢È¡÷. ²Á¡üÈ¢ Å¢ð¼¡§Ã¡ ±ýÚõ ±ñ½ §¾¡ýÚ¸¢ÈÐ. ¬Ú Á¡¾í¸ÙìÌô À¢ÈÌ ´Õ ¸Ê¾õ ÅÕ¸¢ÈÐ. «¾¢ø «Å÷ ÁýÉ¢ôÒì §¸ð¸¢È¡÷. ¾¡ý Å¡í¸¢Â ³Â¡Â¢Ãõ ¾¢ÕôÀ¢ «ÏôÒ¸¢È¡÷. «ÅÃ¢ý ¸¨¼º¢ þÃº¢¸÷ ±ýÚõ ÌÈ¢ôÀ¢Î¸¢È¡÷. ±ô§À¡Ð ¾¡í¸û ¾Á¢Æ¸õ ÅÕ¸¢È£÷¸û ±ýÚ §¸ðÎ, «ÐÅ¨Ã ¾¡ý ¯Â¢§Ã¡Î þÕô§ÀÉ¡ ±ýÚ ¦¾Ã¢ÂÅ¢ø¨Ä ±ýÚ ÜÚõ §À¡Ð, Å¡º¢ô§À¡Ã¢ý ÁÉ¾¢ø ¿£í¸¡ þ¼õ À¢ÊòÐ Å¢ð¼¡÷.

¸¨¾ì¸Õ

இக்கரைதயில் ததருக்கூத்துக்கும் சினிமாவுக்கும் உள்ள மேவறுபாடுகரைளயும் கரைலரைய வளர்க்கப்பாடு படும் கூத்தாடிகரைளப்

பற்றியும் விளக்கப்படுகிறது. இக்கரைதயில் ததருக்கூத்து தமிழர்களின் உண்ரைமயான கரைல என்றும் அதில் உயர்ந்த பண்புகள் மட்டுமேம

காணப்படும் என்றும் விளக்கப்படுகிறது. சினிமா என்பது மேபாலியான கரைல, அது நிரைலதன்ரைம உரைடயது இல்ரைல என்பது மேபால விவ�ிக்கப்பட்டுள்ளது.

¸¨¾Á¡ó¾÷

43


ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý

ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý ´Õ Üò¾É¢ý ÅÕ¨¸Â¢ø Óì¸¢Â þ¼õ ¨Åì¸¢È¡÷. ÁÂ¢øÅ¡¸Éõ §ƒ¡º¢Â÷ ±ýÀÅÃ¢ý Å£ðÊø ´Õ Å¡Ãõ ¾í¸ Åó¾Å÷. þÅ¨Ã °Ã¢Ä¢ÕóÐ «¨ÆòÐ Åó¾Å÷ þÒÃ¡†¢ Ã¡×ò¾÷. ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý «Å÷¸ÙìÌ ÅÄÐ¸¡ø ¦ÀÕÅ¢Ãø ¨Åò¾¢Âõ ¦ºöÂôÀÎ¸¢ÈÐ. ¦¾ÕìÜòÐô ÀüÈ¢ ÅÃ¢ ÅÃ¢Â¡¸ Å¢ÇìÌ¸¢È¡÷. º¢É¢Á¡ì¸¡Ãí¸¨Çô ÀüÈ¢Ôõ Üò¾¡Ê¸¨Çô ÀüÈ¢Ôõ ¦¾Ç¢Å¡¸ Å¢ÇìÌ¸¢È¡÷. º¢É¢Á¡ì¸¡Ã÷¸û ¿Êô¨À Å¢ü¸¢È¡÷¸û ±ýÚõ, Üò¾¡Ê¸û ¸¨Ä¨Â ÅÇ÷¸¢È¡÷¸û ±ýÚõ ÜÚ¸¢È¡÷. º¢É¢Á¡ì¸¡Ã÷¸ÙìÌ ±øÄ¡§Á ¸¡Í, Üò¾¡Ê¸ÙìÌ ¸¡Í ¸¡ø àÍ ±ýÚõ ÜÚ¸¢È¡÷. ¦¾ÕìÜòÐ, ¦À¡õÁÄ¡ð¼õ ÍÁ¡÷ 150 ÅÕºÁ¡ ¿¼ò¾¢ì¸¢ðÎ ÅÕ¸¢Ã ÀÃõÀ¨Ã ¬Ìõ. ³Â¡Â¢Ãõ Ã¢í¸¢ð ¨¸Á¡üÈ¡¸ Å¡íÌ¸¢È¡÷. À¢ÈÌ «ÅºÃ «ÅºÃÁ¡¸ ¾Á¢Æ¸õ ¦ºø¸¢È¡÷. ¬Ú Á¡¾í¸ÙìÌô À¢ÈÌ ´Õ ¸Ê¾õ ±ØÐ¸¢È¡÷. «¾¢ø «Å÷ ÁýÉ¢ôÒì §¸ð¸¢È¡÷. ¾¡ý Å¡í¸¢Â ³Â¡Â¢Ãõ ¾¢ÕôÀ¢ «ÛôÒ¸¢È¡÷. «ÅÃ¢ý ¸¨¼º¢ þÃº¢¸÷ ±ýÚõ ÌÈ¢ôÀ¢Î¸¢È¡÷. ±ô§À¡Ð ¾¡í¸û ¾Á¢Æ¸õ ÅÕ¸¢È£÷¸û ±ýÚ §¸ðÎ, «ÐÅ¨Ã ¾¡ý ¯Â¢§Ã¡Î þÕô§ÀÉ¡ ±ýÚ ¦¾Ã¢ÂÅ¢ø¨Ä ±ýÚõ ÜÈ¢ ¸¨¾¨Â ÓÊì¸¢ýÈ¡÷.

¿¡ý

¿¡ý ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý «Å÷¸ÙìÌ ÅÄÐ¸¡ø ¦ÀÕÅ¢Ãø ¨Åò¾¢Âõ ¦ºö§¾ý. ³Â¡Â¢Ãõ Ã¢í¸¢ð ¨¸Á¡üÈ¡¸ ¦¸¡Îò§¾ý. ±ýÉ¢¼õ ¦º¡øÄ¡Á§Ä «ÅºÃ «ÅºÃÁ¡¸ ¾Á¢Æ¸õ ¦ºø¸¢È¡÷ ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý. ¬Ú Á¡¾í¸ÙìÌô À¢ÈÌ ´Õ ¸Ê¾õ ±ØÐ¸¢È¡÷. «¾¢ø «Å÷ ÁýÉ¢ôÒì §¸ð¸¢È¡÷. ¾¡ý Å¡í¸¢Â ³Â¡Â¢Ãõ ¾¢ÕôÀ¢ «ÛôÒ¸¢È¡÷. «ÅÃ¢ý ¸¨¼º¢ þÃº¢¸÷ “¿¡ý” ±ýÚõ ÌÈ¢ôÀ¢Î¸¢È¡÷. ±ô§À¡Ð ¾¡í¸û ¾Á¢Æ¸õ ÅÕ¸¢È£÷¸û ±ýÚ §¸ðÎ, «ÐÅ¨Ã ¾¡ý ¯Â¢§Ã¡Î þÕô§ÀÉ¡ ±ýÚ ¦¾Ã¢ÂÅ¢ø¨Ä ±ýÚõ ÜÈ¢ ±ý ÁÉ¾¢ø ¿£í¸¡ þ¼õ ¦ÀüÚÅ¢ð¼¡÷.

ÁÂ¢øÅ¡¸Éõ §ƒ¡º¢Â÷

ÁÂ¢øÅ¡¸Éõ §ƒ¡º¢Â÷ ±ýÀÅÃ¢ý Å£ðÊø ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý ´Õ Å¡Ãõ ¾í¸ ÅÕ¸¢È¡÷. þÒÃ¡†¢ Ã¡×ò¾÷. ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý «Å÷¸¨Ç °Ã¢Ä¢ÕóÐ «¨ÆòÐ Åó¾Å÷. ÁÂ¢øÅ¡¸Éõ §ƒ¡º¢Â÷ ±ýÀÅÃ¢ý Å£ðÊø ÓòÐº¡Á¢ ¾õÀ¢Ã¡ý ÜòÐì¸¨Äô ÀüÈ¢ ¿¢¨ÈÂ §ÀÍ¸¢È¡÷.ÁÐÀ¡Éõ «ÕóÐ¸¢È¡÷.¾Á¢úì¸¨Äô ÀüÈ¢ ±Ð×§Á ¦¾Ã¢Â¡¾ ´Õ ¸¾¡ôÀ¡ò¾¢Ãõ.


44


இடப்பின்னணியில் இக்கரைதயில் மமேலசியாவில் வாழும் தமிழர்கள் மத்தியில் காணப்படும் கரைலயார்வத்ரைதயும் இந்தியாவில் வாழ்கின்ற ததருக்கூத்து ஆடும் கரைலஞர்களின் கரைலயார்வத்ரைதயும்

விளக்கப்பட்டிருக்கின்றது.

அதரைன தவி�, சமுதாயப் பின்னணியில் ததருக்கூத்து ஆடும் சமுதாயத்தின�ின் உணர்வுகரைளயும் அவர்களி கரைலயார்வத்ரைதயும்

அதரைன உயி�ாக மேபாற்றும் பண்புகரைளப் பற்றியும் வி�ிவாக விளக்கியுள்ளார் ஆசி�ியர்.


இக்கரைதயில் உண்ரைமயான கரைலயின் பண்புகரைளயும் அதரைனப் மேபாற்ற மேவண்டிய அவசியத்ரைதயும் எழுத்தாளர் விளக்கியுள்ளார்.

ததருக்கூத்து கட்டுபவர்களின் வாழ்க்ரைக முழுவதுமாக கரைலகளுக்மேக அர்பணிக்கப் படுகின்றன. அந்த அளவிற்கு அவர்கள் கரைலகளின் மேமல்

ஆர்வம் தகாண்டிருந்தனர். ஆனல் இன்ரைறய மக்கள் அக்கரைலயின் ஆழம் தத�ியாமல் மேபாலியான சினிமாக்கரைளப் மேபாற்றி தி�ிகின்றனர்.

இந்தப் பண்பினால் தமிழர்களின் உண்ரைமயான கரைலயின் தனித்துவம் மரைறந்து மேபாகும் அபாயம் ஏற்பட்டு வருகின்றது. நாம்

கரைலகரைளயின் இயல்ரைபயும் அதன் புனித்ததன்ரைமரையயும் மேபாற்றாமல் இருந்தால் நம்மால் உண்ரைம கரைலயின் உயிர்ப்ரைபத் தக்க

ரைவத்துக் தகாள்ள முடியாது என்பதரைன ஒரு கூத்தனின் வருரைக நமக்கு ததளிவாகப் புலப்படுத்துகிறது.

12. குப்புச்சியும் மேகாழிக்குஞ்சும் ( மேகா . புண்ணியவான் )

45



மனித நடமாட்டமேம இல்லாத ஓர் ஒதுக்குப்பு�த்தில் இருக்கும் மேகாழிப்பண்ரைணயில் மேவரைல தசய்கிறாள் குப்புச்சி. சற்றும்

தபாறுப்பில்லாது, அவள் மீது சற்றும் அன்பில்லாது வாழ்ந்த கணவன் இறந்து விட்டான் என்ற தசய்தி மேகட்டும் அவள் தகாஞ்சமும் கலங்காது

நிற்கிறாள். கணவன் தான் மேவரைல தசய்யும் இடத்ரைதமேயா ததாடர்பு தகாள்ள எந்த முகவ�ிரையமேயா அவளிடம் தகாடுக்கவில்ரைல. எந்த ஒரு

தருணத்திலும் அவன் அவளிடம் அன்பு காட்டியமேத இல்ரைல. மூன்று மேவரைள உணவுக்கு பதில் மதுரைவக் உட்தகாள்ளும் தன்

கணவரைன நிரைனத்து மேகாபங்தகாள்ளும் தபண்ணாக வருகிறாள். தன்ரைன மட்டும் தகடுத்துக்தகாள்ளாது தன் ஐந்து ஆண் பிள்ரைளகளும்

அம்மதுவிற்கு அடிரைமயாக்கியரைத எண்ணி மேவதரைனயரைடகிறாள். இதனால் அவன் இறந்து விட்டான் என்ற தசய்தி அவளுக்குò துன்பமாக

அரைமயவில்ரைல. அவ்வாறு முரைறயாக வளர்க்கப்படாத பிள்ரைளகள் தானாக தன்

வாழ்க்ரைகத்துரைணவிகரைளத் மேதடிக்தகாள்கின்றனர். ஒவ்தவாரு மகனும் மருமளும் தன்ரைன ஒரு பா�மாகவும் கடின

தசாற்கரைளக்தகாண்டு இகழ்ந்ததால் அவர்கரைள விட்டு பி�ிந்து மீண்டும் மேகாழிப்பண்ரைணக்மேக மேவரைலக்கு வந்துவிடுகிறாள்.

‘ ’ அவளின் வருரைகரைய வ�மேவற்கும் ததௌதக என்ற சீன முதலாளி, வங்கியில் தன் கஜானாரைவ நிரைறக்க அவரைளப்

பயன்படுத்திக்தகாள்கிறான். மலாய் தமாழியில் சில ஊக்கம் தரும் வார்த்ரைதகரைளப்பயன்படுத்தி அவள் மனம் தநகிழச்தசய்து அரைனத்து

§Å ரைலகளுக்கும் முழுரைமயாக ô பயன்படுத்தி குரைறவான வருமானத்ரைதமேய வழங்குகிறான். இரைடயிரைடமேய அம்முதலாளியின்

பார்ரைவ அவள் உடல் அழரைகயும் வருணிக்கச்தசால்கிறது. இச்சமயத்தில் ஒரு நாள் தன் கரைடக்குட்டியான சா�தாரைவ தன்

மூத்த மகன் அரைழத்து வந்து அவரைளப்பற்றி பல குரைறகரைளக் கூறி இனிமேமல் தன்னால் அவரைளப் பார்க்க இயலாது என

கூறிச்தசல்கிறான். அங்கு வரும் சீன முதலாளிமேயா பருவ மங்ரைகயாக நிற்கும் சா�தாரைவப் பார்த்து வருணிக்க ஆ�ம்பிக்கிறான்.

46


அதிர்ச்சிக்குள்ளான குப்புச்சி தன் மகரைள வளர்க்கும் தபாறுப்ரைபயும் ஏற்று வாழ்க்ரைகரையத் ததாடர்கின்றாள்.

¸¨¾ì¸Õ பிறர் வாழும் வாழ்க்ரைக நிரைலரைய ஒப்பிடும்மேபாது தம் குரைறந்திருந்தாலும்; அந்த ò த�ம் குரைறந்த வாழ்க்ரைகச் சூழல் அவர்களுக்குò திருப்தி அளிக்குமாயின் அது§Å மேபாதுமானதாகக் கருதப்படுகி�து.

கரைதமாந்தர் குப்புச்சி

அக்க¨È யில்லாத கணவனுக்கு மரைனவியானவள். மதுரைவ அன்றாடம் உணவாகக் தகாள்ளும் கணவரைனக் தகாண்டரைமயால்

வாழ்க்ரைகயில் பல மேசாதரைனகரைள எதிர்§¿¡க்கினாள்.மருமகள்களின் இழிதசால்லுக்கு ஆளாகாது சுயமாக வாழ்வரைதமேய விரும்புகிறவள்.

தன் ஆண் பிள்ரைளகளால் ரைகவிடப்பட்ட தன் கரைடசி மகரைளô பல இடர்பாடுகளுக்கிரைடயிலும் ததாடர்ந்து அ�வரைணத்து வாழ்க்ரைக நடத்த

ஆயத்தமாகிறாள்.

சீன முதலாளி

மேகாழிப்பண்ரைண முதலாளி. தன் சுய லாபத்திற்காக குரைறந்த சம்பளத்தில் குப்புச்சிரைய மேவரைலக்கு ரைவத்துக்தகாள்கிறான். அமேதாடு

சமயம் வாய்க்கும் தபாழுது குப்புச்சியின் மனம் குளி� ஆரைச வார்ரைதகள் மேபசி மேவரைல வாங்குவான். மூத்த மகனால் குப்புச்சிரைய வந்தரைடயும் சா�தரைவயும் வஞ்சக எண்ணத்துடன் பார்க்கிறான்.

சா�தா

குப்புச்சியின் கரைடசி மகள். தன் தசாந்த அண்ணன்மார்களால் ரைகவிடப்பட்டு இறுதியாக தன் தாயிடம் மேசர்கிறாள். பதினாறு

47


வயதுரைடய இளம் நங்ரைக. துடுப்பானவள். சீன முதலாளியின் கண்களிலும் பட்டுவிட்டாள்.


இக்கரைதயில் ஒதுக்குபுறத்தில் வாழும் கிரைடத்தமேத மேபாதும் என்று வாழும் சமுதாயத்தினரை�க் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. எந்த ஒரு

குறிக்மேகாளும் இல்லாமல் வாழுகின்ற சமுதாயத்தினரை�யும் இக்கரைதயின் சமுதாயப்பின்னணியாக வருகின்றது. அதுமட்டுமின்றி

மது அருந்தும் சமுதாயத்தினரை�யும் இக்கரைதயில் ஆசி�ியர் மேபசியுள்ளார்.


முழுரைமயான அன்பு கிரைடக்காததால் கணவன் மரைணவி இரைடமேய உறவு முறிவு இக்கரைதயில் நாம் காணலாம். பிள்ரைளகள்

முரைறமேய வளர்க்கப்படாததால் தாரைய மேபணிக்காக்காது விட்டுவிடுகிறார்கள். அதுமட்டுமின்றி பிள்ரைளகளுக்கு முன் மது அருந்தி

இறுதியில் அவர்களும் தந்ரைதரையô§À¡ லமேவ மது அருந்தும் பழக்கத்திற்கு ஆழாகின்றனர். நாம் பிள்ரைளகரைள ச�ியான முரைறயிலும்

வழிகாட்டுதலுடனும் வளர்க்க மேவண்டும். தவறான முன் மாதி�ியாக விளங்கக் கூடாது.

48

Documents

சிறுகதையின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் (2)