الفقــه أصــول علــم مبــادئ

أصول علم مبادئالفقه

إعداد آل سليمان العزيز عبد بن خالد

سليمان

1

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

الرحيم الرحمن الله بسم

األنبياء أشرب على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

وبعد: وصحبه، آله وعلى محمد نبينا والمرسلين،

وتتضمن الفقه، أصول علم مبادئ عن مختصرة نبذة فهذه

;ان علي بن محمد نظمها ما وهي العلوم، لتعلم العشر المبادئ الصب

قال: حيث (، هـ1206 ) ت

ة فن كل مبادئ إن Iـر IشIالثمــرة ثم والموضــوع الحـدع

الشارع وحكم واالستمداد واالسموالواضــع ونسبه وفضله

حاز الجميــع درى ومناكتفى بالعض والبعض مسائل

(1)الشرفا

وتعريفه: الفقه أصول األول: حد المبدأ

العلوم من علم في إنسان يخوض أن قبل أنه المعلوم من

من علم لتصور طريق وأفضل العلم، هذا يتصور أن عليه يتعين

)ت اإلسنوي ( قال تعريفه ) أي العلم هذا حد; معرفة هو العلوم

بعد إال العلوم من علم في الخوض يمكن ال أنه هـ(: " اعلم772

.(2)" التعريفات من مستفاد والتصور العلم، ذلك تصور

تحصيل حاول من كل على (: " حق هـ631 ) ت اآلمدي وقال

d معناه يتصور أن العلوم من علم على ليكون الرسم؛ أو بالحد أوال

.(3)" يطلبه فيما بصيرة

الفقه: أصول بتعريف نبدأ لهذا

.35ص للملوي، السلم شرح على الصبان حاشيته)?(1. 1/7 السول، نهاية)?(2.1/5 األحكام، أصول في اإلحكام)?(3

2

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

d باعتبارين: باعتباره الفقه أصول األصوليين أكثر يعرnف مركبا

d d تركيبا d وباعتباره إضافيا d علما معين. علم على يطلق ولقبا

d باعتباره الفقه أصول تعريفاألول: االعتبار d مركبا d: تركيبا إضافيا

d لوجدناه العلم هذا اسم في نظرنا لو هما كلمتين من مركبا

هذا يسمى لهذا للثانية؛ مضافة منهما ( واألولى ) الفقه ( و ) أصول

اإلضافي. بالتعريف االعتبار

من بد ال لهذا أجزائه، معرفة على مبنية المركب ومعرفة

d لغة األصول تعريف الفقه: وكذلك واصطالحا

الشيء أسفل وهو أصل جمعاللغة: في أ( األصول

. (1)اللغة كتب من كثير نصت هذا وعلى وأساسه،

منها أورد اللغة، في لألصل معانt عدة األصوليون ذكر وقد

اللغوية المعاني أن إال ،(2)معان عشرة الباحسين د. يعقوب شيخنا

اللغة، علماء ذكره الذي المعنى عن تخرج ال األصوليون يذكرها التي

وينبني منه وينشأ غيره عنه يتفرع األساس: أنه خصائص من فإن

d ويكون إليه ويفتقر إليه ويحتاج إليه ويستند عليه عنه... متأخرا

ثالثة: أهمها معان{ عدة لهاالصطالح: في ب( األصول

nهt} تعالى قوله الحج وجوب في الدليل: كقولهم: األصل(1 tل وIل

nاسt عIلIى �تt حtج� الن Iي �ب IطIاعI مIنt ال ت �هt اس� Iي tل tي إ ب Iس}d دليل . أي(3)ال

وجوبه.

أصول من بمقاصدها" أصل القاعدة: كقولهم: "األمور(2

قواعدها. من قاعدة أي الشريعة، العرب، لسان ؛79 ص »أصل«، مادة اللغة، في منها: المقاييس انظر)?(1

؛1242 ص »أصل«، مادة المحيط، القاموس ؛16/ 11 »أصل«، مادة. 20/ 1 »أصل«، مادة الوسيط، المعجم

.37 - 28 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه انظر: أصول)?(2عمران. آل سورة ( من97) رقم اآلية من)?(3

3

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

هي فالحقيقية والمجاز الحقيقة تعارض الراجح: كقولهم: "عند(3

.(1) السامع عند الراجح األصل" أي

( الفقه ) أصول تعريف في األصول من المراد ج( ما

من واحد في مستعملة أنها أو ؟ اللغوي معناها منها المراد هل ؟

هو فما منها واحدة في مستعملة كانت وإذا ؟ االصطالحية المعاني

؟ المعنى هذا

معناه الفقه أصول تعريف في األصل من المراد أن الراجح

على يبنى الفقه ألن غيره؛ عليه ينبني الذي األساس وهو اللغوي،

معناها )األصول( على حملنا وإذا األصولية، القواعد وعلى األدلة

d ذلك كان اللغوي الدليل على حملناها إذا أما والقاعدة، للدليل شامال

أحد على الفقه ألصول قصر ذلك في فيكون فقط القاعدة أو فقط

والقاعدة الدليل على يحمل إنه يقال اآلخر. وال دون عليه يبنى ما

d؛ d، معنييه على يحمل ال المشترك اللفظ ألن وذلك معا يحمل فال معا

d، والجارية الباصرة على العين لفظ الفقه أصول يحمل ال كذلك معا

d. بخالف والقاعدة الدليل على هو باألصول المراد قلنا: إن لو ما معا

.(2) اللغوي المعنى

.(3)" له والفهم بالشيء " العلملغة: د( الفقه

العملية الشرعية باألحكام " العلماصطالحا;: هـ( والفقه

.(4) األصوليين جمهور تعريف " وهذا التفصيلية أدلتها من المكتسب

.41 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه انظر: أصول)?(1 33 – 30 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول انظر: علم)?(2

ص الباحسين، د. يعقوب لشيخنا والثمرة والموضوع الحد الفقه أصول ؛ بعدها وما43

في وانظر: المقاييس ،1614 ص »فقه«، مادة المحيط، القاموس)?(3.791 ص »فقه«، مادة اللغة

وابن ؛1/19 السول، نهاية وفي ؛50 ص التمهيد، في اإلسنوي منهم)?(4 المنتهى، مختصر في الحاجب وابن ؛1/43 الجوامع، جمع في السبكي

4

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

للفقه: االصطالحي التعريف و( شرح

.(1) والظن للقطع الشامل اإلدراك مطلق به / المراد العلم

d أكان سواء علم كل يشمل التعريف في جنس وهو أم بالذوات علما

أو القيام، وهو وفعله بالطول ووصفه زيد كذات األفعال أم الصفات

d .(2) والتحريم كاإليجاب باألحكام علما

والصفات كالذوات بأحكام ليس ما به خرج أول / )قيد األحكام

.(3)واألفعال(

الشرعية غير األحكام إلخراج التعريف في ثان{ / قيد الشرعية

واألحكام االثنين، نصف الواحد بأن العلم مثل العقلية كاألحكام

. (4) محرقة النار بأن كالعلم العادية

االعتقادية العلمية الشرعية األحكام إلخراج ثالث / قيد العملية. (6)بالله اإليمان كوجوب ،(5)

d ليس فإنه تعالى الله علم به "خرج رابع / قيد المكتسب علما

d . (7)" وعال جل; له الزمة صفة هو بل والنظر، بالبحث مكتسبا

األدلة غير من المكتسب العلم به خرج خامس، / قيد أدلتها من

. (8) عليهم وسالمه الله صلوات الرسل وعلم المالئكة، علم وهو

التوضيح، في الشريعة وصدر (؛ قيد: ) باالستدالل األخير إضافة مع ،1/251/12 .

أصول علم ؛72 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه انظر: أصول)?(1.42ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه

.42 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول انظر: علم)?(2 أصول وانظر: علم ؛72 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه أصول)?(3

.45 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه ص القرني، د. موسى لِـ األصولية للمبادئ األولية انظر: التصورات)?(4

15..50ص لإلسنوي، انظر: التمهيد)?(5 46 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول انظر: علم)?(6.16 ص القرني، د. موسى لِـ األصولية للمبادئ األولية التصورات)?(7 التصورات ،49 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم)?(8

.16ص القرني، د. موسى لِـ األصولية للمبادئ األولية

5

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

d ليس فإنه باألحكام؛ المقلد علم به خرج كما األدلة؛ من مكتسبا

. (1) المجتهد من مكتسب هو بل

الجزئية، بالمسائل تتعلق التي الجزئية / أي: األدلة التفصيلية

Iقtيم�واتعالى: } جزئي... كقوله حكم على منها واحد كل فيدل وIأ

Iة Iالnالصالة... إقامة وجوب وهو بعينه حكم على يدل الذي(2){الص

األدلة يخرج التعريف في سادس / قيد "التفصيلية ولفظ

ومطلق األمر، كمطلق معينة بمسألة تتعلق ال التي الكلية اإلجمالية

.(3)الفقيه" وليس األصولي يبحثها اإلجمالية األدلة هذه فإن اإلجماع،

d باعتباره الفقه أصول تعريفالثاني: االعتبار للفن لقبا

المخصوص:

d باعتباره الفقه أصول معنى عرفنا أن بعد d مركبا من إضافيا

لغة الكلمتين معنى ببيان وذلك ( و)الفقه(؛ ) أصول الكلمتين

d d باعتباره تعريفه إلى ننتقل واصطالحا الفن هذا على يطلق لقبا

. (4) المخصوص

(، ) اللقبي االعتبار بهذا تعريفه في األصوليين مناهج اختلفت

d فعرفوه الوصفي، معناه إلى تعريفه في نظر من منهم لذلك، تبعا

d فعرفوه االسمي، معناه إلى تعريفه في نظر من ومنهم لذلك. تبعا

) الشافعي البيضاوي الوصفي: القاضي معناه إلى نظر وممن-1

d، الفقه دالئل "معرفة بأنه عرفه حيث (؛ هـ685 ت إجماال

. (5)المستفيد" وحال منها االستفادة وكيفية

.49 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم)?(1 البقرة. سورة ( من43) رقم اآلية من )?(2 50 – 49 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم)?(3

يسير. بتصرف.52 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول انظر: علم)?(4.1/6 السول، نهاية وشرحه المنهاج)?(5

6

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

هـ763 الحنبلي) ت مفلح ابن االسمي معناه إلى نظر وممن-2

استنباط إلى بها يتوصل التي "القواعد بأنه عرفه حيث (،

. (1)الفرعية" الشرعية األحكام

الخضري ومنهم الثاني التعريف المعاصرين من كثير اختار وقد

أضافوا أنهم إال الربيعة، العزيز وأ.د. عبد الباحسين يعقوب والدكتور

األدلة. آخره: من إلى

إلى بها يتوصل التي عندهم: " القواعد المختار التعريف وتمام

.(2)األدلة" من الشرعية األحكام استنباط

:(3)محترزاته وبيان المختار التعريف شرح

اللغة: األساس. في وهي قاعدة القواعد: جمع

d: قضية جزئياتها. جميع على تنطبق كلية واصطالحا

". لإليجاب المطلق قولهم: " األمر القواعد هذه ومثال

من مطلق أمر لكل ثابت اإليجاب أن تفيد كلية قضية فهذه

Iقtيم�وا تعالى: } قوله والسنة. مثل الكتاب أوامر ةI وIأ Iالnوا الص� وIآت

Iاة ك nوا تعالى: } وقوله ،(4){الز� اءI وIآت Iس� tهtنn الن لIة صIد�قIات tح� وقوله ،(5){ ن

. (6)" لرؤيته وسلم: " صوموا عليه الله صلى

.1/44 المنير، الكوكب وانظر: شرح &&&؛ الفقه أصول مختصر)?(1 أصول ؛58 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم)?(2

.107 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه أصول ؛13 ص للخضري، الفقه.58 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول انظر: علم)?(3 البقرة. سورة ( من43) رقم اآلية من )?(4 النساء. سورة ( من4) رقم اآلية من)?(5 الهالل رأيتم إذا ‘ النبي قول باب الصيام، كتاب بلفظه، البخاري أخرجه)?(6

صوم وجوب باب الصيام، كتاب بلفظه، ومسلم ؛35/ 3 فصوموا...،.762/ 2 الهالل، لرؤية رمضان

7

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

" أي: الشرعية األحكام استنباط إلى بها يتوصل قوله: " التي

الشرعية. والمراد األحكام استخراج إلى الوصول بها يتحقق التي

الفقه. الشرعية باألحكام

إلى بها يتوصل ال التي القواعد به خرج التعريف في قيد وهذا

الحساب وقواعد العربية اللغة كقواعد الشرعية األحكام استنباط

والهندسة...

المتفق األدلة تشمل عموم صيغة (: واألدلة األدلة ) من قوله

فيها. المختلف واألدلة عليها

الفقه: أصول الثاني: موضوع المبدأ

أن فعليه بعض عن بعضها العلوم يميز أن إنسان أراد إذا

يتحرك التي والدائرة علم كل يتناوله الذي الموضوع على يتعرف

العلم. ذلك فيها

عن العلم ذلك في يبحث الذي الشيء هو علم كل وموضوع

d الطب علم فموضوع الذاتية؛ عوارضه ألنه اإلنسان؛ بدن هو مثال

علم وموضوع والمرض، الصحة من البدن أحوال عن فيه يبحث

اإلعراب حيث من الكلمات أحوال عن فيه يبحث ألنه الكلمات؛ النحو

أحوال عن فيه يبحث ألنه التركات؛ الفرائض علم وموضوع والبناء،

.(1) الورثة على قسمتها حيث من التركات

؟ الفقه أصول علم موضوع فما هذا علم إذا

منها: أقوال عدة ذلك في للعلماء

أصول علم ؛8 – 7 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه انظر: أصول)?(1 .235 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه

8

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

إثباتها حيث من اإلجمالية الكلية الشرعية األدلة هو موضوعه(1

d يبحث فاألصولي الكلية لألحكام وما والعام وحجيته، القياس مثال

.(1) وهكذا عليه يدل وما واألمر يفيده

له تابعة الشيء وثمرة األدلة، ثمرة فهي الشرعية األحكام أما(2) .

وابن واآلمدي الغزالي منهم األصوليين من كثير رأي وهذا

وغيرهم. الشكور عبد وابن السبكي وابن الهمام

القواعد هو الفقه أصول " مفهوم أن الرأي هذا مستند ولعل

األدلة مصدرها القواعد وهذه األحكام، استنباط إلى بها يتوصل التي

d إال الكلية األدلة غير يكون فال استنبطت، منها التي . (3)" لها تابعا

وهذا باألدلة، ثبوتها حيث من الشرعية األحكام هو موضوعة(2

. (4)الحنفية بعض مذهب

كالوجوب الشرعية األحكام هو موضوعه يكون رأيهم فعلى

والمانع.. والشرط والسبب والحرمة والندب

األحكام على الموضوع قصر في حجة من القول لهذا يبدو وال

. (5) نصره من قل ولهذا منه؛ والقواعد األدلة واستبعاد

d. وهذا واألحكام األدلة هو موضوعه(3 الشريعة صدر قول معا

والشوكاني. والتفتازاني

الفقه أصول علم ؛9 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه انظر: أصول)?(1 . 237 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا

.13 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه أصول)?(2.238 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم)?(3 أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم ؛18/ 1 التحرير، انظر: تيسير)?(4

.242 ص الربيعة، العزيز.13 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه أصول)?(5

9

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

عن ناشئة الفقه أصول مباحث بعض كانت لما أنه ومستندهم

d وبعضها األدلة اآلخر، على ألحدهما رجحان وال األحكام، عن ناشئا

d فيكونان .(2)الفقه أصول موضوع هما معا

القول وهو العلماء أغلب عليه ما أعلم والله الراجح ولعل

استنباط كيفية هو سيأتي كما الفقه علوم من المقصود ألن األول؛

األدلة معرفة من البد المقصود هذا إلى وللوصول األدلة، من األحكام

حيث: من

حجة. غير أو حجة كونها أي األدلة، ذات(1

والسبب واإلباحة والتحريم كالوجوب األحكام من منها يثبت وما(2

والمانع... والشرط

داللة عن كالبحث األدلة تلك من األحكام هذه استنباط وكيفية(3

والمفهوم... والعام والنهي األمر

أعلم. والله ،(3) المجتهد وهو والمستنبط(4

الثالث: مسائلة: المبدأ

إلى ترجع الفقه أصول مسائل ( أن هـ505 )ت الغزالي بين

( واالجتهاد االستنباط وطرق واألدلة )األحكام هي مباحث أربعة

أقطاب: أربعة على تدور األصول كالمـه: " جملة ونص

الثمرة ألنها أولى؛ بها والبداءة األحكام، فياألول: القطب

المطلوبة.

وبها واإلجماع، والسنة الكتاب وهي األدلة، : فيالثاني القطب

المثمر. معرفة من أهم ال الثمرة معرفة من الفراغ بعد إذ التثنية؛

.15 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه أصول)?(2.21 ص األصول&&، انظر: تيسير)?(3

10

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

أن إلى االستنباط طرق ]أي االستثمار طرق : فيالثالث القطب

قال: [

المقلد.. المجتهد.. ويقابله وهو المستثمر فيالرابع: القطب

.(1)وصفاتهما" والمجتهد المقلد شروط ذكر فيجب

الفقه أصول مسائل إدراج كيفية في فصل إجماال ذلك بين أن وبعد

األربعة. واألقطاب المباحث هذه من وتشعبها

وفائدته: الرابع: ثمرته المبدأ

يفقه باختصار: "أن الفقه أصول دراسة من المقصود إن

شيخ ذلك قال(2)والسنة" بالكتاب ورسوله الله مراد الدارس

)ت الغزالي قول ذلك من ( وقريب هـ728 )ت تيمية ابن اإلسالم

. (3)" األدلة من األحكام اقتباس كيفية هـ( " المقصود: معرفة505

الفقه أصول علم من الفائدة بين الفرق وتوضيح ذلك ولبيان

�طرح الفقه وعلم فقهية، مسألة عن عالم س�ئل اآلتي: إذا السؤال ي

إلى يرجع وال الفقه كتب إلى يرجع فإنه الكتب إلى الرجوع وأراد

؟ إذن الفقه أصول علم فائدة فما الفقه؛ أصول كتب

الفقه أصول شأن من يقلل وال طبيعي، أمر الجواب: هذا

الفقه؛ علم اختصاص من بعينها فقهية مسألة حكم معرفة ألن بحال؛

d مر - كما الفقه حقيقة ألن الشرعية باألحكام العلم - هي سابقا

التفصيلية. أدلتها من المكتسبة العملية

d فسيجد الفقه كتب إلى الباحث رجوع فعند بحكم التصريح غالبا

من الحكم هذا استنبط لكن: كيف الحكم، هذا ودليل المسألة هذه

.8/ 1 المستصفى، )?(1 .494/ 2 تيمية، ابن اإلسالم شيخ فتاوى مجموع )?(2. 7/ 1 المستصفى،)?(3

11

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

من لكونها الحكم؛ على الفقه كتب تنص لم وإذا ؟ الدليل هذا

�ستنبط فكيف المستجدة المسائل ؟ األدلة من حكم لها سي

الفقه. أصول علم يبرز هنا

الشرعية األحكام معرفة منه المقصودة ليس الفقه فأصول

األحكام هذه استنباط كيفية هو منه الرئيس المقصود إنما الفرعية؛

استنباط إلى الموصلة والوسائل القواعد وضع أي األدلة، من

األدلة. من األحكام

Iقtيم�واتعالى: } قوله من الصالة حكم الفقيه يستنبط فلكي وIأ

nالصI هي الوسيلة وهذه ذلك، على تعينه وسيلة من بد ال ؛(1){ةال

تصرفه لم ما الوجوب يقتضي تقول: "األمر التي األصولية القاعدة

وهذا "أقيموا" أمر، قوله إن يقول القاعدة هذه قرينة". ولتطبيق

واجبة. الصالة فتكون الوجوب عن قرينة تصرفه لم األمر

صIدIقIةt وIفtي" وسلم عليه الله صلى قوله من يستنبط ولكي

t Iم �غIن tهIا فtي ال tمIت ائ Iا سIذt Iت� إ Iان IعtينI ك ب ر�I tلIى أ رtين إ Iة{ عtش� اة� وIمtائ I(2)"شd حكما

في ترعى وال صاحبها يعلقها التي )وهي السائمة غير الغنم وهو

ذلك على تعينه وسيلة من البد زكاة فيها الحول( ليس أكثر المرعى

الغنم فوصف حجة الصفة مفهوم أن من األصوليون ذكر ما وهي

زكاة. فيها ليس سائمة تكن لم إذا الغنم أن منه يفهم سائمة بأنها

األدلة. بقية في وهكذا

معرفة ليست فهي باختصار للمجتهد الفقه أصول فائدة هذه

من األحكام هذه استنباط كيفية معرفة بل مباشرة؛ الفقهية األحكام

األدلة.

البقرة. سورة ( من43) رقم اآلية من )?(1Iاب الزكاة، كتاب بلفظه، البخاري أخرجه)?(2 Iاةt ب ك Iز t Iم �غIن .1454ح ،ال

12

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

تقول: الفائدة هذه في تفصل أن أردت وإذا

على المجتهد بها يستعين التي "القواعد يضع الفقه أصول إن-1

.(1)األدلة" من الشرعية األحكام استنباط

على قدرة عنده ستكون المجتهد وتعلمها القواعد هذه وضعت "إذا-2

. (3)الأدلة" من الأحكام استنباط

استنباط إلى يصل فسوف ذلك على قدرة عنده كانت إذا-3

األدلة. من األحكام

األدلة من األحكام استنباط في سبقوه قد العلماء كان إذا-4

الراجح واختيار أقوالهم بين الترجيح على قدرة عنده(2) فسيكون

أصول علم للمجتهد العلوم الرازي: "أهم قال فلهذا منها؛

. (3)الفقه"

يمكن بل وحده؛ المجتهد هو الفقه أصول من المستفيد وليس

d بل القانون؛ ودارسوا والمحامون القضاة منه يستفيد أن أيضا

وغيرهم. االجتماعية والعلوم واللغة والحديث التفسير دارسوا

يقال: ذلك ولبيان

القضاة تفيد القواعد هذه " معرفةالخامسة: الفائدة(5

النصوص تطبيق النظامية[ في اللوائح ]ونصوص القانون ودارسي

يكو�ن مما دالالت، من النص يحتمله ما تفهم وفي جزئياتها، على

.(4)المدارك" ويوسع القانونية الملكة

إلى انتهيت والتثبيت التحري الزحيلي: " وبعد د. وهبه قال لذلك

رجال من مطالبة سمعت حتى عظمى، فائدة العلم لهذا أن

.105 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم)?(1 -105 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول انظر: علم)?(2

106..499 / 2 المحصول،)?(3 يسير. بتصرف18 ص والثمرة، والموضوع الحد الفقه أصول)?(4

13

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

تدريس على فقط باالقتصار مصر في الحقوق كلية في القانون

.(5)فيه.... " والتوسع الفقه أصول علم

التفسير دارسي تفيد القواعد هذه معرفة فإن ذلك ( وقبل7(6

عليه الله صلى رسوله ومراد كتابه في الله مراد فهم في والحديث

ذلك-. بيان سبق - كما سنته في وسلم

d وتفيدهم في كثيرة مباحث وجود وهي أخرى جهة من أيضا

بها اعتنى الحديث ومصطلح القرآن وعلوم التفسير أصول

d، األصوليون وأفعال الشاذة والقراءة والمنسوخ كالناسخ أيضا

اآلحاد. والمتواتر وسلم، عليه الله صلى الرسول

من يستفيدون حيث العربية؛ اللغة لدراسي الحال ( وكذلك8

األصوليون توصل فقد األصوليون، بها اعتنى التي اللغوية المباحث

هذه ومن أنفسهم اللغة أهل إليها يتوصل لم اللغة في نتائج إلى

الحروف. ومعاني والمقيد والمطلق والخصوص المباحث: العموم

سيما وال األخرى "العلوم دارسوا القواعد هذه إلى يحتاج كما(9

(2)إسالمية" أصول على بناؤها أريد إذا االجتماعية العلوم

الشرعية. األدلة من األصول هذه واستنباط

على آثر لها القواعد هذه أن وغيرها الفوائد هذه إلى يضاف(10

دقة في به تأثره زاد العلم لهذا تعلمه زاد كلما إذا لها؛ المتعلم

لديه. الفقهية الملكة وتكو;ن فهمه وصفاء ألفاظه

الخامس: فضله: المبدأ

فضل لنا يتضح وغيرها السابقة والثمرات الفوائد خالل من

خلدون: ابن قال كما فهو الفقه أصول علم

.1/29 الزحيلي، د. وهبة لِـ الفقه أصول)?(5.108 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم)?(2

14

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

d وأجلها الشرعية العلوم أعظم من "وهو وأكثرها قدرا

. (1)فائدة"

في وردت الذي الشرعي العلم في داخل أنه فضله في ويكفي

وآثار والسنة الكتاب من تحصى ال نصوص أهله ومكانة فضله بيان

الصالح. السلف

العلوم: من السادس: نسبته المبدأ

اآللة، بعلوم تعرف التي الشرعية العلوم من الفقه أصول علم

كعلم ومسائله للفقه فهو الفقه، وهو غيره لتعلم آلة أنه أي

للتفسير. القرآن وعلوم للحديث المصطلح

ومصادره: السابع: استمداده المبدأ

بنيت التي واألصول األدلة الفقه أصول بمصادر " والمقصود

وهي: قواعده عليها

الصحيحة. والسنة الكتاب نصوص استقراءا-

والتابعين. الصحابة عن المروية اآلثارب-

الصالح. السلف إجماعج-

العرب. عن المنقولة وشواهدها العربية اللغة قواعدد-

السليم. والعقل السوية - الفطرة هـ

الشرعية الضوابط وفق واستنباطاتهم العلم أهل اجتهاداتو-

"(2).

الثامن: اسمه: المبدأ

.452 ص خلدون، ابن مقدمة)?(1.23 ص الجيزاني، د. محمد لِـ السنة أهل عند الفقه أصول معالم)?(2

15

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

أصول يسميه وبعضهم الفقه أصول أسمائه: علم أشهر

من كثير أغلفة على وردة التسميات هذه وجميع األصول؛ أو األحكام

)ت يعلى ألبي الفقه أصول في ذلك: العدة ومن األصولية، الكتب

هـ(،505)ت للغزالي األصول علم في والمستصفى هـ(،458

هـ(.631)ت لآلمدي األحكام أصول في واإلحكام

التاسع: واضعه: المبدأ

اشتهر الذي كتابه هـ( في204)ت الشافعي اإلمام هو:واضعه

)الرسالة(. بـ الناس بين

الشافعي قبل هـ( : "كانوا606)ت الرازي الفخر قال هذا وفي

ما ولكن ويعترضون، ويستدلون الفقه أصول مسائل في يتكلمون

وفي الشريعة، دالئل معرفة في إليه مرجوع كلي; قانون لهم كان

الفقه، أصول علم الشافعي فاستنبط وترجيحاتها، معارضاتها كيفية

d للخلق ووضع £d قانونا الشرع" أدلة مراتب معرفة في إليه يرجع كليا(1) .

تعلمه: العاشر: حكم المبدأ

d: " فرض تعلمه حكم فرض الفقه تعلم أن كما كفاية، شرعا

[. الباقين عن اإلثم سقط يكفي من بهما قام كفاية... ] فإذا

على يجب ال أنه األعيان فروض من ليس أنه على يدل ومما

.(2)" االستفتاء يجوز بل األدلة، من األحكام استنباط الناس جميع

على عين فرض أنه إال الناس جميع على كفاية فرض أنه ومع

أصول معرفة بدون " ألنه والقضاء؛ واالجتهاد للفتيا يتصدر من كل

والزلل. الخلل األحكام في للمجتهد يحصل الفقه

.75ص الشافعي، مناقب)?(1.115 ص الربيعة، العزيز أ. د. عبد لشيخنا الفقه أصول علم)?(2

16

الفقــه أصــول علــم مبــادئ

[ عن... ] جمهور نقل ما بين التوفيق يتم التفصيل وبهذا

عين. فرض أنه بعضهم عن نقل وما كفاية، فرض أنه األصوليين

فرض الفقه أصول تيمية: " ومعرفة ابن اإلسالم شيخ قال

.(3)"(2)" االجتهاد أراد من على عين فرض كفاية. وقيل

وعلى محمد نبينا على وسلم وصلى أعلم والله هذا

الدين. يوم إلى بإحسان تبعهم ومن وصحبه آله

سليمان/ آل العزيز عبد بن خالد وكتبه

المسلمين ولجميع ولوالديه له الله غفر

.571 ص المسودة،)?(2 .41 ص القرني، د. موسى لِـ األصولية للمبادئ األولية التصورات)?(3

17