Международная Академия Информационных Технологий

Константин Владимирович СЕЛЬЧЁНОК

СИСТЕМА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ

ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ

Научно-исследовательский проект

Минск 2000

* * * * * * *

СОДЕРЖАНИЕ

ВведениеОсновное содержание исследования1. Холистическое целительство и естественные науки2. Оздоровление как кибернетический феномен3. Копцепция интегративных систем организма4. Психофизиологические и иммунологические аспекты оздоровления5. Свидетельства современной психотроники6. Медицина в свете биоритмологии и хронодинамики7. Стратегии альтернативной медицины8. Психологические причины отвержения холизма в медицине9. Целительство как суггестологическая практика10. Психотронная модель плацебо-терапии11. Алгоритм построения суггестивного метаконструкта12. Аутокатализ процессов самоорганизации13. Проектирование будущих исследований и перспективы развитияВыводыПриложение А. Земля и Небо: эгрегоры и человекПриложение Б. Уважение к телу

оздоровительные мероприятия

Джон Бло

Сэр Уильям Ослер

Врач, не умеющий оказывать положительного влияния на своих пациентов, должен стать патологоанатомом или анестезиологом. Если пациент не почувствовал себя лучше после разговора с вами, значит вы сыграли плохую игру.

Следует лечить как можно больше пациентов новым лекарством до тех пор, пока оно не перестанет действовать.

ВВЕДЕНИЕ

Настоящий проект обобщает цикл теоретических исследований и практических разработок, осуществленных автором в 1988-2000 годах. Их содержание и результаты отражены в 16 опубликованных монографических работах и 19 хрестоматиях (см. список публикаций по теме исследования). Разработанные методики прошли апробацию на Факультете Психологического Консультирования Аквариуниверситета. Они внедрялись в практику работы ряда общественных объединений, лечебно-профилактических учреждений и физкультурно-оздоровительных комбинатов в гг. Аникщяе, Вильнюсе, Гомеле, Каунасе, Минске, Могилеве, Москве, Санкт-Петербурге, Тольятти и Тракае.

1. Актуальность исследования

Современная эпоха отмечена стремительным возрастанием роли психотехнологий во всех сферах общественной и культурной жизни, от повсеместного освоения искусства эффективной коммуникации специалистами в области менеджмента и государственного управления до широкого внедрения психотехнологических практик в педагогической и терапевтической практике. Во всех областях жизни отмечается повышенное внимание к интрапсихическим ресурсам, использование которых позволяет не только многократно увеличить творческую эффективность индивидуума, но и качественно улучшить способность человеческого организма к самовосстановлению.Психическое как высший уровень управления организменными процессами и центральный фактор динамизации деятельности человека вызывает как у специалистов, так и у людей, далеких от психологической практики, все больше и больше уважения. Современные концепции устойчивого развития, инструментально опирающиеся на новейшие достижения в области менеджмента и маркетинговых технологий, справедливо включают рассмотрение вопросов организованного управления психической деятельностью как важнейшее условие разрешения проблемы совершенствования гибкой управляемости процессов социального развития.Однако в современной социально-гигиенической ситуации, когда медицина не способна охватывать большие группы населения полноценной лечебной помощью, все большее значение приобретают нетрадиционные методы лечения, в которых большая доля принадлежит народным целителям. Поэтому-то и становятся актуальными вопросы содержательного анализа и реальной оценки их деятельности, в первую очередь, оценки их способности к диагностике и лечению больного. Если общество считает возможным существование нетрадиционных методов лечения, то необходимо изучить ряд вопросов, связанных с деятельностью т.н. "экстрасенсов", и определить возможность привлечения их для их содействия оздоровлению населения в рамках функционирования системы практического здравоохранения, что также предусматривает выработку системы, защищающей доверчивых людей от предполагаемых негативных последствий псевдотерапевтической деятельности различного рода шарлатанов.Настоящее время отмечено рядом любопытных парамедицинских феноменов. То и дело возникают эпидемии увлечения экстрасенсорной диагностикой и психобиоэнерготерапией, повсеместно тиражируются "чудеса" эффективного применения гомеопатических средств, берущихся в совершенно немыслимых миллиардных разведениях, поражает воображение чуть ли не панацейная эффективность экзотической уринотерапии, вполне законно вызывающей недоумение и недоверие сохраняющих здравомыслие граждан. Наше время - это время обращения к совершенно непонятно как действующим и более чем странным методам оздоровления. Вне зависимости от того, сколь несуразными и вычурными представляются эти методы специалистам, только упрямец будет бездумно отрицать их немалую итоговую эффективность, если всерьез отнестись к реальным статистическим данным, собираемых в ходе различных социологических исследований. Разумеется, порой имеют место и негативные эффекты. Однако в целом преимущество позитивного оздоровительного воздействия многих из этих приемов бесспорно. Кстати, с позиций классической экспериментальной медицины, распространяемая ныне квантовая лазеротерапия теоретически не менее сомнительна, чем лечебные шаманские практики Вуду. Все эти техники апеллируют к могуществу "внутренних лекарств". Однако как именно достигается активизация средств этой "внутренней аптеки", до сих пор остается загадкой, несмотря на обилие попыток обосновать те или иные модели описания лечебно-оздоровительного действия вышеозначенных парамедицинских приемов.

Широко распространенный ныне термин "холистический" весьма многозначен. Однако большинство профессионалов (вне зависимости от их отношения к самой практике холистической терапии) упускают из виду одно из важнейших значений этого термина. Холистическим является не только сам организм, как психосоматическое целое. Человек неразрывно связан со всецело живой окружающей средой, в которой нет ничего косного и инертного. Холистичен мир в целом, неразрывным элементом которого является каждый из нас. А потому всякое влияние на состояние нашего окружения неизменно резонирует с нашими собственными внутренними трансформациями, и наоборот.Развитие современных парамедицинских неотехнологий, лишь профанами понимаемое как шарлатанство, связано с настоятельной необходимостью преодоления механицизма и плоского примитивизма в видении феномена человека. Настоящее время неумолимо склоняет к отказу от физикалистской парадигмы, до сих пор прочно укореняющейся в медицинских концепциях и терапевтических моделях. Само Время диктует необходимость радикального пересмотра привычных концептуальных конструктов, ограничивающих развитие оздоровительных психотехнологий. В конце концов, мы сами себя ограничиваем, исследуя лишь приборно регистрируемые физические факторы и игнорируя при этом креативно-конструктивные возможности Психического. Более того, в контексте целостной холистической картины мира малопродуктивными оказываются попытки истолковать эффекты паранормальных здравотехнологий как результаты банального самовнушения. Наряду с интрапсихическими моментами во всяком оздоровлении необходимо присутствуют и физические эффекты, - не только внутриорганизменные, но и дистантные (межличностные и внутригрупповые). Императив холистического миропонимания налагает индивидуальный запрет на само разделение физической и психической сфер человеческого бытия. Он смещает акценты с техноцентристского восприятия оздоровления на гуманистический и антропотропный, допуская даже привлечение мифологических культуральных интерпретаций для символического моделирования механизмов "чудесных" исцелений.В предлагаемой работе рассматриваются различные психологические аспекты развивающейся ныне здравосозидающей политики, непосредственно связанные с парадигмальной трансформацией всего ансамбля современной научно-практической медицины. Речь идет не просто о попытке выстроить еще одну модель, описывающую некоторые из механизмов реализации эффектов современных холистических кьюротехнологий (то ли от франциссизма "кюрэ", то ли от корня латинского, предполагающего исцеление). Предлагается выстраивание некоторой программы исследований психофизических механизмов реализации оздоравливающего воздействия приемов т.н. альтернативной медицины, многие из которых до сих пор не получили объяснения в рамках классической экспериментальной медицины, что впрочем при этом вовсе не препятствует достаточно высокой эффективности их применения. Когда мы касаемся вопросов активизации интрапсихического ресурса интенсификации глобальных оздоровительных мероприятий, фактически речь заходит о формулировании новой парадигмы целительства, на которой основываются концептуальные конструкты холистической медицины.Нелекарственная терапия, в широком смысле являющаяся основой техник холистической альтернативной медицины, сама по себе является знаком наступившей Эпохи Водолея и представляет собой яркий пример действенности Аквариальных организационных стратегий. В настоящей работе мы попытаемся обосновать отдельные концептуальные фрагменты, совокупно слагающие "душеориентированный" подход в современной медицине, и попробуем по-новому расставить акценты в оценке эффективности реального оздоровительного действия многих, лишь внешне различающихся парамедицинских технологий.Основное внимание будет уделено рассмотрению массовидных плацебо-эффектов, генерация которых в настоящее время успешно осуществляется диспетчерами коллективных оздоровительных проектов с привлечением методов современной суггестологии и с использованием новейших достижений маркетинговой практики. Несмотря на гипотетическую форму конструирования основных рабочих гипотез, в целом настоящая работа строго ориентирована на совершенствование оздоровительной практики, которая невозможна без достаточного понимания глубинно-психологической сути процесса оздоровления.Новизна предлагаемого подхода к рассмотрению системы мер психологического обеспечения эффективности оздоровительных мероприятий на наш взгляд заключается в следующем:1. Обращение к анализу самоорганизационных возможностей социально-энергетических гиперсистем (виртуальных сообществ содержательно резонирующих индивидуумов);

2. Выявление конструктивного потенциала все шире распространяющихся в настоящее время оздоровительных маркетинговых кампаний;3. Акцентирование потенциальной неисчерпаемости психических ресурсов самооздоровления;4. Обращение к анализу парадигмальной неполноты современной терапевтической доктрины;5. Выявление бессознательных мотивационных барьеров, препятствующих восприятию новаций холистической методологии представителями официальной медицины.

2. Объект исследования

Психологические особенности восприятия и поведения людей, принимающих активное участие в осуществлении собственного оздоровления, осуществляющегося посредством инициирования массовидных эффектов плацебо-терапии.

3. Цель исследования

Цель исследования заключалась в изучении психологических аспектов оптимизации процесса оздоровления и выявлении спектра условий психоэмоциональной поддержки и направленного суггестивного сопровождения психопрофилактических и психогигиенических мероприятий, направленных на интенсификацию процессов групповой реабилитации при различных психосоматических заболеваниях.

4. Задачи исследования

а) Выявить психофизиологические механизмы, отвечающие за суггестивную мобилизацию ресурсов неспецифической сопротивляемости организма патогенным факторам среды и описать особенности различных функциональных паттернов, совокупно составляющих саногенный психосоматический ресурс организма;б) Сформулировать критериальные условия организации психологических мероприятий, способствующих повышению эффективности оздоровительных программ;в) Построить модель резонансного взаимодействия психического и физиологического планов ауторегуляции организма, позволяющую прогнозировать результаты оздоровительных влияний в конкретной ситуации саногенного воздействия;г) Наметить пути дальнейшего развития системы психопрофилактических и психогигиенических мер активизации саногенных ресурсов организма, ориентированной на реализацию массовых рекреационных проектов.д) Сформулировать основания для выявления парадигмальной неполноты современной методологии практического терапевтирования и обосновать необходимость радикального изменения современных терапевтических стратегий.

оздоровительные мероприятия

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. Холистическое целительство и естественные науки

Мало кто из ныне практикующих врачей решается признать тот очевидный факт, что основная масса сегодняшних медиков бессознательно руководствуется механицистской парадигмой, которая была характерна для бурно развивавшегося оптимистически-физикалистского естествознания XIX века. Именно поэтому, когда речь заходит о реальности биокаталитических влияний гомеопатических средств или психобиоэнергетическом воздействии целителя на пациента, осуществляющемся на значительном расстоянии, ментально скукожившиеся медики спешат заверить других и самих себя в том, что реализация подобных эффектов физически невозможна. Отчасти виной тому является неглубокое естественнонаучное образование будущих врачей, отчасти - нежелание самих медиков отказываться от привычных морфологических представлений о телесном и всерьез обращаться к изучению воистину невообразимого эвристического потенциала современной науки.

Конечно, устойчивость любой традиции, не исключая традиции медицинского образования, обеспечивает стабильность наследования всего самого ценного и оберегает (насколько это возможно) канал передачи информации от множества хаотизирующих шумов. Но если эта устойчивость чрезмерно велика, то из охранительного условия она превращается в фактор стагнации развития всего живого и нового. Многие современные медицинские вузы являются чем-то вроде "государств в государстве". Им каким-то немыслимым образом удается сохранить внутреннюю концептуальную девственность за счет изоляции от жизни мира стремительно развивающегося естествознания. Такие "образовательные" учреждения, почти идеологически обслуживающие воспроизводство участников фантасмагорий закрытого врачебного клана, неизбежно характеризуются неизбежным нарастанием энтропии и не могут не порождать всевозможных альтернативных и оппозиционных течений.Холизм альтернативен механицизму и редукционизму. Фактически в качестве руководящего принципа он провозглашает тот очевиднейший факт, что жизнь целого причинно определяет характер внутреннего динамического взаимодействия элементов и специфику развития частей. Психическое является уровнем развертывания активности целого, императивно креодизирующего ("kreod" - "канал") все отдельные части (К. Уоддингтон). Даже если рассматривать такие (еще в недавнем прошлом казавшиеся чудесными) феноменальные демонстрации, как опыты Ури Геллера (телекинез), Роза Кулешова (телепатия), Нинель Кулагина (телекинез), Вольф Мессинг (ясновидение), Реми Шовен (управление скоростью радиоактивного распада), то с точки зрения современной физики никаких принципиальных запретов, препятствующих возможности реализации этих феноменов, не существует.В.П. Казначеев с группой сотрудников при воспроизведении экспериментов А.Г. Гурвича смог экспериментально доказать факты, которые до сих пор с трудом укладываются даже в рамки представлений представителей ортодоксальной физической науки, а именно: единичные фотоны способны переносить информацию о целом комплексе молекулярных нарушений, специфичных для определенного вирусного заболевания. Речь идет о гиперинформативности энергетических взаимодействий, которые до сих пор ряд физиков предпочитают рассматривать как элементарные (читай: примитивные). Что уж тут говорить о более сложных и сознательно организуемых энергоинформационных эффектах.Непредубежденные специалисты считают, что теоретически возможны любые из ныне известных паранормальных психических эффектов. Однако эксперименты, которые призваны подтвердить или отвергнуть их реальность, проектируются весьма некорректно. В моделях таких экспериментов не принимается в внимание центральность всего спектра психологических условий и обстоятельств, а ведь именно сам человек с его многосложной индивидуальной психикой оказывается центральным звеном, определяющим порядок и результаты проведения такого рода экспериментов.До сих пор большинством медиков считаются фантастическими любые предоставления о так называемом многомерном пространстве, в пределах которого возможно осуществление любых сколь угодно мощных и сложных эффектов транслокального взаимодействия. Однако более сорока лет назад уже была разработана завершенная математическая модель такого рода многомерного континуума, предназначенная для объяснения подверженного в ходе экспериментов с тогда только еще изобретенными лазерами феномена дальнодействия. Речь идет о гомологической алгебре Александра Гротендика. Исследования последующих десятилетий не только не опровергли справедливости построений А. Гротендика, но, напротив, принесли массу экспериментальных свидетельств в ее защиту. Одним из натурфилософских построений, явившееся метафорическим философским выводом из открытий физики конца ХХ столетия, явилась концепция А.К. Манеева о креативном порождающем физические эффекты субстанциональном континууме. Этим же занимался и В.В. Налимов, последние десятилетия жизни уделивший немалое время разработке математической модели так называемой Семантической Вселенной.Обратимся к тому, что пишет о связи полевой и вещественной форм существования живой материи Манеев А.К.: "Согласно концепции биополя, последнее одновременно и "выше" атомно-молекулярного уровня (ибо "обволакивает" и объемлет собою дискретные элементы системы организма), и "ниже" их (ибо "пронизывает" все вещественные образования биосистем, сливаясь с их субстратом...). Но как негэнтропийная динамично-устойчивая система, биополе, будучи связанным с вещественно-дискретной энтропийной подсистемой организма, поддерживает и последнюю в относительно устойчивом состоянии, поднимая ее до уровня негэнтропийности (столь характерной для всего живого) и обусловливая в организме тот его аспект, благодаря которому,

несмотря на изменения, мы вправе сказать, что организм все же один и тот же, то есть имеет в себе и инвариантный аспект структуры" /1/.Манеев А.К. провидически прав, полагая, что в основе электронов и остальных известных современной субатомных физиком частиц лежит фундаментальный субстрат полевого типа. Бесплодность попыток объяснения современной наукой сущности жизни и проблемы активности конкретных материальных систем обусловлена практически полным отсутствием разработок проблем существования Субстанции как сверхсложного, сверхструктурного фундаментального Поля, которое в принципе беспредельно сложно и самоактивно, при одновременной непрерывности его структуры, т.е. оно является Полевым Континуумом.Специфический полевой субстрат, целостно интегрирующий динамику организма и лежащий в основе активности и координации всего информационно-энергетического обмена, не подвержен энтропии именно благодаря его структурной близости к субстанциональному уровню организации материи - фундаментальному структурному уровню сущего. Заметим, что концепция Манеева А.К. (кстати, во многом близкая многим идеям восточной, в частности, древнеиндийской философии) может быть примерно выражена следующим образом: "На Единой Полевой Основе все в мире физически неразрывно связано. Дискретность же - относительные (конкретные, - в пределах данного уровня выделяемые) специфические различия объектов и явлений, которые по сути есть вихревые флуктуации Единого Общекосмического Поля, пронизывающего и в то же время обнимающего собой все в этом мире, - все объекты, все уровни структурной организации материи". В отношении же пресловутого биополя Манеев А.К. пишет следующее: "В конечном счете реализация возможностей, коренящихся на уровне Субстанции, выражающаяся, в частности, в формировании биополевых структур, и является... существенным детерминантом в генезисе жизни и психики в известных нам формах" /2/. Манеев А.К. пишет, что "наиболее полно в качестве существенного, тотального свойства целостность выступает в объектах сравнительно высокой организации и предстает в виду максимальной интеграции элементов их структуры преимущественно за счет биополевой формации" /3/.Сама по себе целостность предполагает наличие непрерывности, континуальности в связях всех уровней иерархической организации системы. И это может быть понято лишь на основе физически-непрерывной, кооперативно реагирующей полевой системы, которая и является субстратом целостной структуры ИЭО.Инюшин В.М. кратко излагает основные моменты концепции биоплазмы:1. Живой организм есть целостная резонансная энергосистема. Волновая структура целого организма представляет своеобразную объемную голограмму.2. Целостность и резистентность системы обусловлена биоплазменными структурами, обладающими энергетически устойчивыми неравновесиями.3. Целостность и нормальный ход процессов в значительной степени обусловлены устойчивостью квазинейтрального статуса биоплазмы и ее волновой структурой гомеостаза.4. Биоплазма является матриксом для формирования сложного биополя, которое в свою очередь есть комплексная величина как результат объединения ряда физических полей, имеющих специфическую геометрию....5. В процессе дифференциации организма при эмбриональном развитии биоплазменные системы не теряют окончательную связь между собой, образуя проводящие каналы, имеющие выход на поверхность кожи....6. Внешние возмущающие факторы... могут вызвать эффекты энергетической дезактивации, сопровождающиеся ломкой пространственной и временной структуры тех или иных ячеек и каналов биополя, что нарушает координацию биоэнергетических процессов в целостном организме, изменяет энергобаланс биоплазменных структур организма" /4/.Г. Нуждин пишет: "Очевидно, что последовательный "бутстрап-подход" к рассмотрению явлений природы, при котором все явления получают характеристику при помощи указания на их взаимосвязь друг с другом, довольно близок к восточному мировоззрению. Неделимая Вселенная, внутри которой все вещи и явления неразрывно связаны друг с другом, вряд ли имела бы смысл, если бы она не обнаруживала внутренней последовательности и взаимосогласованности частей целого. В определенном смысле, требование внутренней согласованности, лежащее в основе гипотезы бутстрапа, и принцип единства и взаимосвязанности всего сущего, которому придается такое большое значение в восточных мистических учениях, представляют собой только два различных аспекта одной и той же идеи.

Их связь становится особенно очевидной после знакомства с учением даосизма. Даосские мудрецы считали, что все явления, происходящие в мире, представляют собой часть космического Пути, или Дао, а те законы, которым подчиняется течение Дао, не были заложены в природу каким-то божественным законодателем, но изначально и имманентно присутствуют в ней. Так, в "Дао дэ дзин" мы читаем: "Человек следует законам Земли; Земля следует законам небес; Небеса следуют законам Дао; Дао следует законам своей внутренней природы" (48, гл. 25).Как бы там ни было, но сама по себе метафора гиперпространственной связи объектов, позволяющая рассматривать всякую психическую активность в качестве аналога поведения в смысловых измерениях Универсума оказалось бы весьма продуктивной, будучи принятой на вооружение непредубежденно мыслящими медиками, всерьез заинтересованными в развитии новой антропологии. Двадцатилетние исследования этологов привели к отысканию массы свидетельств в пользу того, что реализация экобиосистемой интегративной организующей функции по отношению к отдельным составляющим ее организма предусматривает возможность реализации любых дистантных эффектов, при которых совокупность сигналов передается вне посредства контакта физических носителей. И это - лишь одно из многих сотен свидетельств в пользу того, что взаимодействие между человеческим организмом и окружающим миром должно рассматриваться шире и полнее, нежели то имело место до сих пор.Получается, что дело вовсе не в физических запретах на энергоинформационные феномены, составляющие суть процесса катализации сил само оздоровления, но в концептуальной малоподвижности и парадигмальной толерантности некоторых ученых мужей, претендующих на право обладания истиной в последней инстанции.Карл-Густав Юнг не раз отмечал поразительную невосприимчивость академических профессионалов ко всему, связанному с психическим: "Но ведь это всего лишь психологическое, - любит разочарованно констатировать закоренелые редукционисты". Не всего лишь, но именно и прежде всего! Любые физикалистские ограничения неотвратимо сковывают развитие и не позволяют воспринять физическое в качестве метафоры уплотненного психического. В конце концов, качественная различность физического и психического двустороння, а сами они находятся по отношению друг к другу в согласии с принципом дополнительности, и речь здесь идет не только о влиянии наблюдателя на ход эксперимента.Методологические изыскания Фритьофа Капры, Дэвида Бома и Кена Уилбера, предпринятых на исходе XX века фактически предписывают необходимость трансформации всех ныне привычных для большинства из нас представлений о физиологии Универсума. Речь идет о последовательном принятии такой непривычно звучащей дисциплины как голографическая психофизика. Самым любопытным является то, что центральной сферой практики, в пределах которой успешно реализуются вычисленные на кончике пера принципы и формулы голографической психофизики, является область применения оздоровительных психотехнологий альтернативной медицины. Но для того, чтобы разобраться в существе механизмов, реализующих оздоровительные влияния парамедицинского характера, сначала необходимо привыкнуть рассматривать сам фактор холистической организации универсума всерьез.

оздоровительные мероприятия

2. Оздоровление как кибернетический феномен

Перефразируя известную восточную мудрость, "трудно искать черную кошку в темной комнате отжившей свое парадигмы". Мало кто всерьез рассматривает проблему самоорганизации в приложении к решению сугубо медицинских вопросов, в то время как феномен самооздоровления на деле оказывается ничем иным как частным случаем самоорганизации. В известном смысле вся кибернетика, особенно не техническая и синергетика, стоят на стороне холистического целительства. В основе такого принятия лежит осознание сверзначимости информационной динамики для катализации процессов самовосстановления целостности.Известно, что в закрытых системах, рассматриваемых как самодостаточные и изолированные, негэнтропия неуклонно убывает. Однако современная синергетика рассматривает системы, аналогичные человеческому организму как принципиально открытые, что полностью соответствует холистическому рассмотрению континуума двусторонних неразрывных связей между целостным

миром и голографически включенным в него организмом. К примеру, лазеропунктура является лишь простейшим аналогом донирования в организм исцеляемого некоторой порции негэнтропии, способствующей повышению устойчивости организма и функциональной организации его контролирующих систем. Большинство же методов холистического врачевания оказываются намного более сложными и гораздо более тонкими, нежели прямая накачка известной доли организованности в организм посредством потока когерентного излучения.Для понимания внутренней динамики биосистем необходимо принять допущение о существовании сложной и глубоко организованной системы информационно-энергетического обмена, отвечающей за сообщение друг с другом различных функциональных систем организма и их совокупную интеграцию. Следует отметить, что ИЭО организма должен рассматривать как реальная информационно-энергетическая система, целостная и саморазвивающаяся, а не только теоретически выделяемый аддитивный комплекс существенно разобщенных систем взаимодействия.По-видимому, следует предположить и возможность реальности существования единого контекстуально целостного субстрата всех этих сложных информационно энергетических отношений. В качестве такового может рассматриваться единое организующее энергополе биосистемы, интегрирующие на основе многоуровневых резонансов все подсистемы ИЭО. Ромен А.С. считает, что существует "...система биопсихоэнергополя... - целостный механизм переработки информации и энергии человека. Существует также психобиоэнергогомеостаз как ауторегуляция психобиоэнергоактивности, осуществляемая вне вещественных физиологических механизмов" /5/.Согласно Сетрову М.И., "...всякое информационное взаимодействие по сути своей является силовым, то есть представляет собой частный вид взаимодействия энергетического" /6/. Специфика информационного взаимодействия заключается в высокой неустойчивости, напряженной критической неравновесности реагирующей структуры, которая, получая малую порцию энергии, бурно реагирует на нее разрядкой своих взаимонапряженных структур, выделяя при этом большое количество свободной энергии, идущей на работу против равновесия /7/.Уже сам факт наличия информационных взаимодействий в организме говорит о чрезвычайно высокой и сложно организованной неравновесности различных биологических структур на всех уровнях организации живой материи. Не забудем также, что ежесекундно в организм вместе с воздухом и пищей, а также в результате влияния различных флуктуаций всевозможных полей, от градиентных континуумов до реликтового излучения космоса, в которые биосистемы буквально погружены, попадет огромное количество веществ и самых разнородных энергий, которые в совокупности могут рассматриваться как мощный единый информационно энергетический поток, беспрерывно идущий в регулирующие функциональные пространства организма из окружающей среды. В этих условиях целостность организма может поддерживаться лишь благодаря устойчивости единого, целостного информационно-энергетического обмена, матриксом которого и является полевой континуум.Следует заметить, что целостность системы дискретных элементов осуществима лишь на непрерывной основе полевого типа, которая тотально и избирательно контактирует с каждым отдельным самостоятельным элементом, в то же время парадоксальным образом оставаясь единым, непрерывным, монолитным целым. В работах Н.И. Кобозева ("Исследование в области термодинамики процессов мышления информации", 1971 и "О физико-химическом моделировании процессов информации и мышления" - Журнал Физической Химии, т. 40, выпуск 4, 1966) отмечается принципиальная невозможность устойчивой информационно-энергетической динамики в организме в условиях температуры тела человека без существования устойчивого субстрата всех обменных процессов (для организованной информационной динамики в живом теплокровном организме слишком "теплово шумно").В этом отношении Манеев А.К. справедливо замечает, что информационно-энергетический обмен субстратно фиксирован на "полевой суперустойчивой компоненте, способной выдержать натиск метаболизма, энтропийной стихии, в частности тепловых флуктуаций при температуре тела живого организма" /8/.Не надо думать, что информационно-энергетический обмен - лишь чистая абстракция, этакая удобная гипотетическая схема. Учитывая существование интегрирующего поля организма, можно считать информационно-энергетический обмен вполне реальной информационно-энергетической системой функциональной консолидации всех функциональных и морфологических элементов организма. В.И. Кремянский писал: "Связи в системе осуществляются только реальными взаимодействиями между элементами, как процессы и результаты взаимодействий" /9/. Разумеется,

как информационно-энергетический обмен, целостная динамическая структура физически базируется на совокупности взаимосвязанных полевых и вещественных процессов в организме. Однако по мере возрастания организованности биосистемы, информационно-энергетический обмен диалектически "снимает" независимость отдельных биоструктур организма, включая их в единую систему холистически самоорганизующегося живого организменного поля.Представление об информационно-энергетическом обмене позволяет связать на единой в основе психические и физиологические процессы. Граве П.С. заметил, что "...психическое и физиологическое находятся в отношении дополнительности (Нильс Бор), ибо даже исчерпывающее описание психофизиологического феномена на обоих уровнях дает лишь интуитивное представление о его целостности. Преодоление психофизиологической дополнительности в создании описывающих и психику и физиологию метасистемы - это кибернетика" /10/. По нашему мнению, модель информационно-энергетического обмена вполне достаточна для решения задачи описания единства психических и физиологических процессов, осуществляющихся на основе целостно организованной динамики информационно-энергетических взаимодействий.В зависимости от требований практики исследователи предлагают различные модели информационно-энергетического обмена. Граве П.С. выделяет следующие уровни организации информационно-энергетического обмена (между которыми, разумеется, существуют сложнейшие многокомпонентные и полифакторные взаимосвязи):"1. Вегетативно-гуморальный (уровень гомеостаза).2. Нервно-соматический (рефлекторная регуляция).3. Подсознательный (обеспечивает экономичность поведения).4. Эмоциональный (уровень активации аварийно видовых алгоритмов поведения).5. Сознательная разработка стратегии и тактики целостного целеориентированного поведения (включая и осуществление произвольной психической саморегуляции)" /11/.В свете представлений об информационно-энергетическом обмене как первичной интегрирующей системе организма всякое лечебное воздействие можно рассматривать как направленную коррекцию структур. Любое лечение ставит своей целью нормализацию нарушений в отношениях между различными подсистемами организма. Всякое лекарственное воздействие рассчитано на то, что после мощного медикаментозного влияния на функциональные состояния отдельных звеньев регуляторных контуров систем организма высвободится потенциал спонтанной самоорганизации, которая и сгармонизирует отношения между подсистемами и в каждой из них, и в отдельности.Нельзя успешно лечить, не учитывая информационно-энергетическую специфику лечебных воздействий и особенности ресурса собственных сил спонтанной самоорганизации, приводимых в движение любым существенным внешним влиянием, будь-то травмирующее или целебное воздействие. Учитывая первичную роль полевого континуума в организации динамики структур организма, следует акцентировать внимание на возможности принципиальной обратимости любых процессов в подсистеме. Для стимуляции такого рода развития патогенных процессов в ходе оздоровления необходимо достаточно длительное высокоорганизованное влияние на информационно-энергетический обмен, одновременно осуществляющееся на различных уровнях организации живого субстрата.До сих пор среди врачей распространены представления об организме как о "метаболическом котле" /12/. При этом организм рассматривается как биохимическая система, реагирующая как неорганизованная совокупность молекул. Для достижения эффективного воздействия на определенные, анатомически строго локализованные биохимические и рецепторные структуры, организм буквально "накачивают" мегадозами (по сравнению с привычными физиологическими концентрациями этих веществ в организме) фармпрепаратов для того лишь, чтобы лишь очень малое число молекул провзаимодействовало с рецептором-мишенью. Действие же абсолютного большинства не достигших своего рецептора молекул препарата в целом оказывается побочным, хотя чаще всего оно вовсе не учитывается в качестве такового ввиду отсутствия точных критериев оценки состояния организма и элементарной спешки в лечении. А сами побочные эффекты учитываются лишь в том случаев, когда спровоцированные лекарствами нарушения далее уже невозможно игнорировать, так как они выражаются в морфологических изменениях тканей или в катастрофических функциональных сдвигах, нарушающих даже общее состояние пациента.Сторонники концепции "метаболического котла" (а к таковым сегодня можно отнести подавляющее большинство официально практикующих медиков) отказываются принимать во внимание то, что организм структурен и многосложен, что он представляет собой высокоорганизованную и всесторонне интегрированную систему и что только собственные силы

спонтанной самоорганизации в большинстве случаев прямо-таки спасают организм от последствий необоснованно интенсивного лекарственного лечения. Современная химиотерапевтическая стратегия является примитивно механистической; она не отвечает регуляционным реалиям живого организма, требующим влияний более физиологичных, более бережных, более естественных.Итак, основной механизм реализации бесконтактных связей различных функционально связанных, но при этом пространственно разделенных структур организма, - дистантный полевой резонанс. Он отвечает не только за синхронизацию информационно-энергетических полей отдельных функциональных подсистем организма, но и обеспечивает резонансные взаимосвязи индивидуумов в надорганизменных (эгрегорных) системах различного уровня.Каждый организм не только теснейшим образом связан со своим окружением, но и выделен из него. Несмотря на многоуровневое непрестанно изменяющееся и весьма напряженное взаимодействие с окружением, все же организм сохраняет относительную самостоятельность и проявляет известную независимость от средовых воздействий. Вопрос об автономности организма тесно связан с темой избирательности его отношений с окружением. Организм и реагирует на внешние сигналы и влияния, и воздействует на объекты собственного окружения как единое целое, представляя собой холистически интегрированную и согласованно реагирующую на стимулы систему.Среда современными исследователями уже не рассматривается в качестве некоего "универсального вместилища", в пределах которого все, даже весьма удаленные друг от друга объекты полноценно взаимодействуют друг с другом. В каждом отдельном случае, в каждый данный период организм реагирует и воздействует далеко не на все элементы окружения, но на вполне определенные и вполне законным образом избранную совокупность: "Организмы реагируют только на определенные объекты окружающей среды. Не каждый внешний раздражитель имеет сигнальное значение для животного, является биологически адекватным; для каждого вида характерен определенный круг биотического и абиотического окружения, в пределах которого его реакции будут адекватными и приспособительными" /13/. Абрамова Н.Т. считает, что "...для биосистемы средой является лишь то окружение, которое она "понимает" и осваивает в процессе своего функционирования. Если же те или иные факторы внешней среды никогда не попадают в "поле зрения" организма и не вызывают биологически адекватных реакций, то это уже не будет средой организма в собственном смысле слова" /14/.Таким образом, представления об окружающей среде уточняются и конкретизируются формулированием понятия "актуальная среда", под которой подразумевается совокупность элементов внешнего окружения, с которыми организм способен реально взаимодействовать в процессе своей жизнедеятельности. У разных организмов будут и различные "актуальные окружения", Да и у одного организма, в зависимости от направленности векторов его собственной основной активности, в каждый данный момент спектр наиболее "серьезно" и "внимательно" воспринимаемых внешних влияний будет изменяться. Именно целостная структура, элементами которой являются значимые внешние объекты воздействий (или сигналов, если речь идет о восприятии) определяют характер и способ взаимодействия организма со средой. Поэтому актуальную среду можно рассматривать как проекцию структуры отношений организма с его окружением, которая закономерно изменяется в зависимости от трансформации потребностных тяготений развивающегося организма.Рассмотрим вопрос о формировании избирательного отношения организма к определенным объектам и процессам, составляющими системно организованную среду. Именно избирательность любых взаимоотношений организма со средой позволяет нам говорить об "актуальном окружении". В предлагаемой автором концепции системно-динамической организации регуляции процессов жизнедеятельности краеугольной метафорой является представление о пороге избирательного восприятия (и действия). Именно феномен избирательности лежит в основе столь сложного образования, каковым является информационно-энергетический обмен организма, характеризующийся самоактивностью, интегрированностью, системностью и целостностью. Конкретный порог образуется в процессе разрешения противоречий между организмом и средой и по своему содержанию представляет собой приспособительный компромисс между потребностями самого организма, спектром влияния метасистемы (в контексте которой осуществляется его развитие) и наличными условиями реальной ситуации. Разумеется, в рисунок сил, способствующих формированию того или иного порога, в принципе, может вторгаться и элемент случайности. Однако удельный вес хаотических влияний в формировании порогов существенно меньше, нежели

принято считать, идя на поводу некоторых физикалистски ориентированных сторонников стохастической парадигмы.С кибернетических позиций среда может рассматриваться как "...те переменные, которые влияют на организм, и те переменные, которые изменяются в результате поведения организма" /15/. Информационно энергетические потоки, направляющиеся в организм и отправляющиеся из него, строго контролируются целостной структурой информационно-энергетического обмена путем формирования порогов восприятия и порогов действия, что позволяет специфицировать весь спектр взаимодействий со средой и полностью управлять совокупной динамикой информационно-энергетических воздействий.Именно сложная, высокоорганизованная структура тесно взаимосвязанных и кооперативно реагирующих (на влияния актуальной среды и изменения состояния самого организма) порогов позволяет организму ставить прочный, отлично управляемый и динамично откликающийся на все изменения ситуации заслон на пути лавины энергии и информации, ежемгновенно катящейся из актуальной среды. Все биологические структуры и функции защиты можно рассматривать как своего рода гибко управляемые пороги в информационно-энергетическом обмене. Сама по себе пороговая модель эвристически применима при анализе любых форм проявления активности информационно-энергетического обмена. К таковым можно отнести и выделение целостной структуры актуальной среды, и выбор цели в поведении, и анализ ситуации, и формирование программы действий, и выбор средств достижения результата.Все эти наисложнейшие процессы, беспрерывно разворачивающиеся в функциональном динамическом пространстве, можно рассматривать как обусловленные структурой порогов, лежащих в основе каждой функциональной самостоятельной подсистемы. Сама же эта структура спонтанно реализуется в точном соответствии со всеми параметрическими составляющими наличной ситуации (задача метасистемы, физические показатели состояния объектов среды, потребности организма и элемент случайности). Пороговая модель представляет собой синтетическое выражение принципа ограничения, выделения и изоляции целого в его противополагании взаимодействующих с ним внешнему.Пороги восприятия и действия в совокупности образуют своего рода фильтр, позволяющий ясно очертить границы силы и качества внешних влияний и собственно активности системы, направленно на внешнюю среду. Именно этот управляемый фильтр, в котором синтетически сняты все компоненты ситуации, защищает информационно-энергетический обмен организма от подавляющего хаоса внешних влияний. Именно специфическая совокупность взаимосвязанных порогов оберегает информационно-энергетический обмен от разрушения и динамически фиксирует отношения со средой в каждый конкретный момент. Внешнее влияние актуальной среды на организм в большинстве случаев строго организованно и представляет собой специфически упорядоченные структуры воздействий метасистемы на организм, цель которых заключается в ориентации организма (с присущими ему внутренним импульсом активности) на путь, требуемый для развития всей метасистемы, в которую он включен на правах элемента, и в пределах которой он выполняет вполне определенные функции, имеющие для метасистемы адаптивное значение.

3. Копцепция интегративных систем организма

Имея достаточное количество фактического материала, мы можем применить метод моделирования информационных схем биосистемы, исходя из общих закономерностей адаптивного функционирования живых организмов. Организм всегда реагирует как единое целое. Интегральный подход к изучению отношений организма и его окружения определяет рассмотрение информационно-энергетического обмена организма с новых позиций, предусматривающих выделение так называемых интегративных систем организма (ИСО). Такой подход позволит вывить ряд эвристически ценных моментов при рассмотрении механизмов самоосуществления целостного организма.Всякая интегративная защитно-приспособительная реакция организма устойчива и всесторонне организована именно благодаря глубокой интегрированности всех отдельных контуров регулирования на матрице полевой основы. В целостности своих кооперативных перестроек организм при реагировании посредством многомерного взаиморезонанса слагающих его полевых структур, фрактально взаимоподобных, регулятивно замыкается на себя, достигая тем самым монолитного единства всех частных функций. Непрерывно контролируя все развивающиеся изменения в себе самом и вовне, при этом целостно и адекватно на них реагируя, организм,

интегрированный благодаря единству собственной полевой основы, реагирует не только централизованно (контуры регулирования замыкаются на самых различных уровнях организации систем нейро-гуморальной регуляции), но и децентрализовано. Ряд исследователе отмечает особого рода "телесный характер" всех информационных процессов, осуществляющихся в системах организма, так называемое "мышление телом" /16/. На уровне вещественных структур децентрализованный характер реагирования организма подтверждают также исследования Ромашова Ф.Н. и Вельховера Е.С. /17/. Авторы считают, что поверхность тела человека представляет собой своего рода гигантский "периферический мозг", который ситуационно обеспечивает оптимальную взаимосвязь организма со средой.Висцеро-кутанные информационные энергетические кольца обеспечивают настройку локальных функций отдельных органов и систем на состояние среды (минуя обработку информации в ЦНС) - в окружении всех рецепторных образований анализаторов (ирис глаза, носовые ходы, поверхности стоп и ладоней, скальп, ушная раковина, язык и др.) имеются биологически активные точки, представляющие практически все основные органные системы организма. Таким образом, все отдельные локальные органные системы спонтанно настраиваются на состояние среды автономно и мультипараметрически. О закономерности их локализации в области периферических окончаний всех анализаторов упоминает и Ромен А.С. /18/.ИСО тотально реципрокно сопряжена внутри себя самой, в ней все связано со всем. Именно биополе является физической основой всесторонней тотальной интеграции отдельных элементов ИСО в единое целое. Вещество же рассматривается как фиксатор и манифестатор полевых процессов, как проводник влияний сверхсложных полевых структур, организовано управляющих динамикой вещественно-физических сред организма. Функциональные системы организма по сути своей являются гомеостатическими организмоидами. Приводя к достижению определенного результата, они попросту перестают существовать, однако вновь и вновь собираются в зависимости от изменения ситуации на основе ИСО. ИСО сами по себе очень чутки к метасистемным влияниям. Именно на уровне ИСО осуществляется целостный анализ характера такого рода спектрально-специфических влияний. Именно благодаря спонтанной самоактивности ИСО, периодически влияния метасистемы переводятся на язык ИЭО организма, вызывая ситуационно необходимые и вполне закономерно развивающиеся нарушения гомеостатической пригодности.ИСО выделяются нами как единая функциональная основа определенной совокупности разнообразных регуляционных процессов в целостно реагирующем организме. ИСО не являются анатомически идентифицируемыми системами, хотя и представлены синтетической активностью локализованных в теле энергоцентров (т.н. чакр). ИСО не относится к разряду функциональных систем, как их понимал П.К. Анохин. Напротив, функциональные системы являются элементами ИСО на вещественном уровне.ИСО - это виртуальные целостные функциональные блоки ИЭО, обеспечивающие непрерывную интеграцию определенных групп функций организма. ИСО содержат в себе большое количество периодически возникающих (виртуальных) функциональных систем, организуя большое количество элементов практически всех физиологических и анатомических структур для выполнения родной глобальных функции целостно реагирующего организма.Организм можно представить в виде нескольких взаимно проникающих слоев ИЭО (информационно-энергетического обмена). Слои эти не следует отождествлять с иерархическими уровнями организации ИЭО или отдельными функциональными системами. В их состав входят элементы самых различных уровней и систем, которые на основе как вещественных, так и полевых связей целостно интегрируются для реализации одной из трех функциональных стратегий организма.Слои в информационно-энергетическом обмене выделяются нами не пространственно, но в соответствии со степенью близости соприкосновения различных подсистем информационно-энергетического обмена с не принадлежащими конкретному организму объектами окружающей среды. Получается, что, чем глубже в информационно-энергетическом обмене находится ИСО, тем более жизнь независима в своем устойчивом функционировании.Следует особо отметить такую особенность ИСО, как наличие определенного организующего центра. Вибрационно-полевые центры различных ИСО (грантхи, или чакры) многими веками изучались представителями сакральной медицины. Основным же механизм самоорганизации ИСО является многоконтурное замыкание системы на себя и само-интеграция различных элементов под организующим влиянием функции /19/. Это положение может пояснить Сержантов В.Ф.: "Любая функция - это не обособленная деятельность автономных элементов, а интеграция

жизнедеятельности всего организма, совершающаяся в интересах целостного организма - так называемая телеономная интеграция" /20/. Именно для анализа некоторых глобальных физиологических стратегий биосистем нами и выделяются ИСО. Благодаря посредничеству биополевого континуума целое подчиняет себе собственные части и тотально интегрирует управление многоразличными функциями подсистем целостного организма в процессе самоорганизации.Обращаясь к анализу концепции П.К. Анохина, заметим, что модель функциональной системы вряд ли удовлетворяет требованию существования устойчивой целостной основы реализации непрерывных функций единого организма. Ведь после достижения "полезного результата", ради которого формируется конкретная функциональная система, последнее просто напросто распадется, ввиду прекращения системообразующего влияния результата на элементы системы. Ссылка же физиологов на управляющую роль ЦНС представляется нам лишь попыткой ухода от решения вопроса о существовании ИСО, каждое из которых постоянно отвечает за вполне определенную совокупность функций, осуществляемых на уровне целостного организма.Самый внешний слой ИЭО назван нами средореактивной системой организма (СРС). Эта ИСО контролирует трансляцию информационно-энергетических потоков среды на язык информационно-энергетического обмена организма, а также все процессы обратного перевода, осуществляющие в процессе влияния биосистемы на окружение. Так осуществляется организация активности организма на уровне аффекторных и эффекторных звеньев нервной системы. СРС активно формирует внешнюю систему пороговых фильтров, которые защищает информационно-энергетический обмен организма от хаотизирующей информационной динамики и энергетических пертурбаций, имеющих место во внешней среде. СРС включает в себя элементы следующих анатомических структур: кожа, биологически активные точки, внешние отделы анализаторов, желудочно-кишечный тракт, мышечный аппарат и органные биоэнергомеридианы.Второй информационный блок информационно-энергетического обмена идентифицируется как система неспецифической защиты (СНЗ). Она представляет собой особого рода интегратор всех организм сохранения постоянства внутренней среды и поддержания структурной целостности информационно-энергетического обмена организма. СНЗ может рассматриваться как эффектор собственных защитных механизмов самой биосистемы. В СНЗ входят в качестве отдельных элементов вся лимфатическая система, ВНС, гипоталамо-гипофизарная система, железы внутренней секреции и так называемые "чудесные" биоэнергомеридианы системы Кенрак. Разумеется, все эти элементы при определенных обстоятельствах и в особых отношениях друг с другом могут включаться и в другие ИСО. Неспецифические адаптивные реакции, осуществляемые СНЗ, прямо соответствуют схеме реакций организма, установленной в ходе исследований возможности управления иммунитетом, осуществленных Гаркави Л.Х., Уколовой Е.Б. и Квакиной М.А. /21/ Если же воздействие (тактильное температурное, звуковое и т.п.) фильтруется системами пороговых фильтров на уровне СРС, то имеет место развитие адаптивных реакций в соответствии с выявленным Аршавским И.А. /22/ паттерном физиологического стресса. Интегрально-синтетическая реакция организма на длительное полифакторное воздействие среды определяется тем, что информационно-энергетический обмен биосистемы успевает перенастроить систему пороговых фильтров, организуя в ее точном комплиментарном соответствии характеру внешних влияний.Все другие ИСО (а их, как мы уже неоднократно отмечали очень много, особенно наравне психического слоя информационно-энергетического обмена) в настоящее время ввиду ограниченности объема работы рассматриваться не будет, и мы здесь объединим их в систему ядерных функций организма (СЯФ). Это наиболее "внутренний" слой информационно-энергетического обмена (внутренний, как уже отмечалось, не топологически, а в плане стабильности, устойчивости, независимости от текущих изменений среды).Наконец, наиболее высокий уровень интеграции всех процессов адаптации организма - психополевая система адаптации (ППСА) связующая человека и с социумом, и с природными метасистемами. ППСА может управлять состоянием всех ИСО (причем чаще всего осуществляется бессознательное влияние; сознательное же управление достигается с большим трудом, для овладения им нужна специальная тренировка).Отметим также, что на всех уровнях ИСО существуют свои механизмы интеграции, которые объединены на основе общей полевой структуры организма. Нервная система осуществляет лишь дискретную связь элементов различных ИСО. Она является морфологическим интегратором.

Органы - воплощение пространственно локализованных функций. Клеточный уровень - низший уровень дифференциации вещественного обмена (морфофундамент).Все информационно-энергетические потоки среды попадают в информационно-энергетический обмен, пройдя предварительно через СПФ и СРС. Там они анализируются и фильтруются организмом, переводясь на его внутренний язык и соотносясь при восприятии их и переработке с его потребностями и опытом. После прохождения СРС - блока "цензуры" и "перевода" - информация попадает в более глубокие слои ИЭО - и включается СНЗ, причем развитие неспецифических адаптационных реакций идет именно на том "этаже" реагирования, в пределах которого воспринимается полученная информация (напомним, что все раздражители, кроме их деления по признаку генерации той или иной неспецифической адаптационной реакции, подразделяются и по силе). Открытые ростовскими исследователями "этажи" проявления неспецифических адаптационных реакций позволяют думать о возможности существования особых дискретных уровней отношений со средой (своего рода регистровые интервалы, диапазоны). Разумеется, неспецифические адаптационные реакции каждого из этих уровней сходны между собой, но, несомненно, есть и различия между специфическими радикалами ответных реакций. Однако исследования показали, что возбуждение неспецифических адаптационных реакций на любом этаже реактивности осуществляет перестройку всего организма.В отличие от вещественных раздражителей поля (искусственные и естественное электромагнитное поле) прямо воздействует на СНЗ все спектром своих характеристик. Именно таким образом (структурная модуляция полевого воздействия) метасистема способна тонко и точно управлять системами, в нее входящими: метасистема управляет первичным уровнем формирования неспецифических адаптационных реакций, корригирует осевую систему самозащиты организма. Именно снижение возможностей СНЗ к генерации неспецифических адаптационных реакций лежит в основе "прополки" больных организмов, происходящей при солнечных бурях.Так как все воздействия метасистемы структурны, то и терапевтическая коррекция должна быть либо сложно структурированной, либо воздействовать на систему СНЗ, включая неспецифические адаптационные реакции (тогда - при тщательно контролируемом поддержании организма в состоянии реакции тренировки или реакции активации, можно надеяться на предельное напряжение сил самозащиты).Все ИСО теснейшим образом взаимосвязаны как целостные структуры и в ходе развития неспецифических адаптационных реакций их взаимодействие тонко и системно изменяется. Это, например, доказывает существование фазности неспецифических адаптационных реакций (данные Селье Г., Аршавского И.А. и ростовских исследователей). То есть, идет закономерная, последовательная смена фаз реагирования при продолжении действия раздражителя. Заметим тут же, что физиологический стресс Аршавского развивается при фильтрации раздражителей СРС (хотя допускаем, что эти фазы - просто метаболический коррелят фаз неспецифических адаптационных реакций - согласно Гаркави Л.Х. и соавт.).Нельзя забывать, что психика человека (разумеется, при условии освобождения ее от вербально-логических "зажимов") - это высший уровень связи информационно-энергетического обмена организма с его окружением. Практически все биологические процессы в той или иной степени зависят (даже в обычных, не экстремальных ситуациях и без специальной психотренировки) от состояния психики, от прогнозов ситуации, осуществляющихся на уровне ППСА. Если происходит дестабилизация эмоционально-волевой деятельности человека, если, к примеру, в сознании навязчиво формируется ложная, искаженная, пугающая и тяготящая картина собственного заболевания, то выздоровление приостанавливается или даже вообще блокируется. Исследованиями Ромена А.С. (1970) доказано что при возникновении в психике определенных конструктов структуроформирующее поле организма принимает вид, соответствующий этому прогнозу (в отношении себя или в отношении ситуации). Формируется устойчивое поле прогноза, по своему образу и подобию через коррекцию информационно-энергетического обмена созидающее определенные вещественные структуры. Это т.н. эффект "действия ожидания результата". При длительной фиксации психических образов он реально и глубоко воздействует и на физиологические, и на морфологические уровни организации биосистемы.Психика как высший уровень интеграции информационно-энергетического обмена теснейшим образом связана со всеми ИСО на всех уровнях организации. Чаще всего именно дестабилизация ППСА (как следствие несоблюдения правил психологической гигиены, влияние ситуации, отрыв от гармонизирующий полей метасистемы, несоблюдение социальных требований и т.п.) порождает неустойчивость и извращение процессов неспецифической резистентности им деятельности СРС.

Дестабилизация ППСА приводит к общей дезорганизации полей организма, к нарушению деятельности структурно-полевых энергоцентров и энергоканалов. Даже на вещественном уровне в настоящее время изучено множество чисто анатомо-физиологических путей реализации влияния психического состояния человека на его физиологическое благополучие.Издревле признано, что основное условие успешного лечения - это глубокая, искренняя вера в выздоровление, доверие к врачу, к его методам. В этом - основа массивной генерации положительных эмоций, без которой не может быть действительно всесторонней активизации внутренних целительных сил организма и не может идти речь о связи организма с гармонизирующими полями метасистемы.Платонов К.К писал, что "...к формулам самовнушения психотерапевт должен относиться так же серьезно, как и хирург к операции" (1969, цит. по Раздольской В.А., М., 1973. - с. 231). В экспериментах Чертока Л. (1972; 1980) - доказано, что внушение может вызвать сколь угодно большие изменения в организме - и функционального, и морфологического характера. Поэтому необходимо самое пристальное внимание обращать на действие конкретного слова на больного и уделять значительное время психологической работе с больными. Ведь только так можно организовать целительное гармонизирующее воздействие на организм через управление самым высоким уровнем его ИЭО - ППСА.Основная роль активной психической деятельности - сознательная настройка информационно-энергетического обмена организма на гармонизирующие поля Природы. Необходимо активное восприятие корректирующих полей метасистемы. Для этого надо снять вербально-логические "зажимы", овладеть искусством релаксации тела и психики, - раскрыться влияниям Природы, преодолев стагнирующий диктат логических форм мышления. Надо создать и внедрить в практику систему обучения людей (и врачей, и пациентов) - прежде всего, методам полевого психоэнерговоздействия, - для сознательно волевого регулирования состояния ИЭО и приведения организма в соответствие с ритмами Природы. Ведь истинная, первичная причина всякого заболевания - не условия, не пусковые (внешне этиологические) факторы (см. Кербиков О.В., Погодаев А. Ф.), но именно падение защитных потенций самого организма, низкая адаптивность, извращенная реактивность. Все это является прямым следствием расхождения пути развития информационно-энергетического обмена организма с генеральной линией развития его метасистемы, нарушения континуальной структуры связи человека с целительными полями единой квазисознательной биосферы.Всякая управляющее, в том числе и лечебно оздоровительное, воздействие на организм само по себе должно быть сложно-структурным, комплексным, точно направленным, высокоорганизованным и взвешенно дозируемым. Не будучи таковым, оно неизбежно приводит к противоестественным структурным перегрузкам информационно-энергетического обмена и провоцирует не гармонизирующий, а хаотизирующий и деструктивный эффекты. В этом плане весьма интересной представляется концепция И.И. Брехмана, предлагающего воздействовать на организм посредством применения чрезвычайно сложных комплексов биологически активных веществ (в форме пищи или лекарств), в которых, наряду со многими действующими началами, содержатся и вещества, компенсирующие различные побочные действия молекулярных "лидеров влияния".В качестве примеров таких симфонически сложных составов можно привести фитотерапевтические сборы, применяемые традиционными целителями Востока. Такие смеси порой содержат более ста различных минеральных растительных и животных компонентов, каждый из которых, в свою очередь, включает десятки и сотни сложнейших спектров биологически активных веществ, сочетанно действующих на различные рецепторные молекулярные мишени живых клеток в тонко отлаженном за миллионолетия существования организме человека в живом единстве кооперации с природными метасистемами. В свою очередь специалисты в области медицинской кибернетики предлагают системно организовывать разнообразные воздействия на организм так, чтобы тонко координировать взаимосоответствия сложных комплексов физических влияний на биоэнергоструктуры информационно-энергетического обмена с помощью компьютерных программных средств. Есть и другие подходы к реализации истинно уважительного отношения к поражающей сложности регуляционных систем организма, одним из которых является дистантное резонансное энергоинформационное воздействие, осуществляемое, к примеру, посредством использования психоэнергетической технологии Рэйки.Логинов А.А. прав, утверждая, что "...реакция живой системы на возмущающее воздействие - всегда целостная, и характеризуется не количественным, а качественным - степенным участием в

ней каждого из элементов" /23/. Организующее поле биосистемы - это не побочный продукт обмена веществ и динамики отдельных конгломератов элементарных частиц. Поле - это фундаментальный, причинный, первичный уровень организации вещественных структур, а роль последних сводится именно к фиксации полевых структур и информационно-энергетических потоков, к реализации возможности существования динамического организационного поля организма в вещественной (физико-химической) среде.В большинстве случаев парамедицинские оздоровительные психотехнологии предусматривают сознательное задействование высшей нервной деятельности - вершинного уровня саморегуляции организмической динамики. С точки зрения кибернетики именно это и является важнейшим условием интенсификации самообучения и саморазвития, которые одни только и делают всякую текущую саморегуляцию состоятельной - устойчивой и успешной.Голографическая метафора в современной антропологии получает все большее и большее распространение. К примеру, один из родоначальников терапевтической холодинамики, американский нейрофизиолог Карл Прибрам рассматривает мозг в качестве полевого голографического биокомпьютера, непосредственно резонирующего не только с каждой из живых молекул управляемого им организма, но и транслокально связанного с каждым из элементов живого окружающего мира. И.П. Шмелев в серии своих работ, посвященной исследованию закономерных взаимосвязей фундаментальных архитектурных пропорций и биогеометрии, успешно продемонстрировал законную математическую упорядоченность любых резонансно связанных элементов, не исключая и биоструктуры.Мало кто задумывается над принципиальными различиями, существующими между схемами классической анатомо-физиологической картины жизни организма и биоэнергетическими моделями, которыми руководствуются мастера дальневосточной акупунктуры (Д. Сингх "Практическая энциклопедия восточной терапии" М, 1997, 460 с.). А ведь схемы взаимоотношения Чакр и Нади, "озер энергии" и биоэнергомеридианов во многом напоминают схемы сугубо технических устройств. При этом правила, совокупностью которых биоэнерготерапевт руководствуется при диагностике и лечении, предельно просты и легко формулируемы.Фактически модельные схемы, лежащие в основе психотерапевтических технологий акупунктуры, являются ничем иным как многоуровневыми контурами регуляции телесной энергодинамики, легко аналогизируемого с несложными техническими устройствами. На основе же этих энергосхем реализуются процессы гомеостатической саморегуляции, причем отдельные лечебные воздействия, позволяющие перенастроить и сгармонизировать единую систему биоэнергодинамики организма, оказываются достаточно простыми и легко осуществимыми.Еще Олдос Хаксли упоминал о необходимости открытия "врат восприятия" для того, чтобы усвоить позитивное гармонизирующее влияние окружающего мира, информационно питающего нуждающийся в динамической структурной поддержке организм. С точки зрения кибернетики целительным оказывается даже использование таких простейших технических средств аутотерапии, к каковым относится устройство обеспечения биообратных связей, позволяющее "дисплеизировать" параметры состояния отдельных функциональных систем организма и намеренно стабилизировать их с помощью так называемых якорных фиксаций. Естественно, особую роль в процессе оздоровления имеет произвольное вчувствование в образ желаемого состояния и полисенсорное переживание предвосхищаемого результата.Модель, позволяющая понять центральную роль этого процесса в общей схеме оздоровительной стратегии, в свое время была детально разработана П.К. Анохиным в рамках его стратегической концепции функциональных систем организма. Кстати, даже простейшее релаксация, осваиваемая постепенно и регулярно применяемая, порой приводит к воистину волшебным результатам, выражающимся во всестороннем очищении и гармонизации организма. Кибернетически это тоже легко объяснимо: снятие репрессирующего и ограничивающего спонтанную реинтеграцию давления ментальных клише само по себе способствует самовосстановлению регуляционной устойчивости функциональных систем, причем такой оздоровительный подход всецело экологичен и безусловно естественен.Итак, оптимизация информационных потоков между человеком и окружающей средой, холистически понимаемой как целостная метасистема, а также гармонизация регуляционных процессов в пределах самого человеческого организма, понимаемого как единая психосома, и составляет сущностное содержание любого результативного оздоровительного процесса. Понятно, что процесс этот весьма спонтанен и подразумевает не столько наличие "громких" внешних

информационных агрессий, сколько высвобождение глубинной склонности всякой живой системы к ауторегуляционному восстановлению собственной целостности.

4. Психофизиологические и иммунологические аспекты оздоровления

Всякое лечебное воздействие, в том числе и фармакологическое, должно рассматриваться как преимущественно информационное. Даже сверхмалые количества фармакологически активных молекул каталитически встраиваются в процессы регуляции жизнедеятельности организма и в зависимости от молекулярных мишеней, "на поражение" которых они рассчитаны, производят те или иные физиологические эффекты, по мощности многократно превосходящие дозу введенного физиологически активного агента, если рассматривать его как источник энергии или пластического материала.И.И. Брехман, руководствуясь представлением о фармакологически активных веществах как донорах структурной информации, организационно питающих нуждающийся в повышении собственной упорядоченности организм, выработал целую систему представлений об оздоровительных спектрах биологически активных веществ, которые он рассматривал в качестве гармонических резонаторов, активирующих внутреннее стремление живого вещества к самоорганизации и повышению степени собственной упорядоченности.с. 31: "Физическим телам присуща информация, отражающая меру разнообразия, сложность внутреннего строения. Такую информацию называют ... структурной".с. 34: "Структурная информация... может быть недостаточной, избыточной или оптимальной, а также полезной или вредной... Структурная информация может стать важным звеном, объединяющим пищу и лекарства в единое целое".с. 26: "Покровский А.А. писал, что пища представляет собой комплекс многих сотен тысяч, а может быть и миллионов веществ, каждое из которых обладает определенной биологической активностью".с. 3: "Лекарства - это только частный случай биологически активных веществ. Значительно больше таких веществ содержится в пищевых продуктах. Это стимулирующие химические соединения (чай, кофе), ядовитые (грибы), наркотические (мак), а также вещества, обладающие лечебно-профилактическим действием (морковь, капуста, ревень, чернослив и др.)".с. 26: "Как и в древние времена, в настоящее время нет резкой грани между пищей и лекарством.... Многие болезни можно вылечить одной лишь грамотно организованной диетой".с. 116: "Природа не только лечит... но, поставляя человеку огромный комплекс биологически активных веществ, осуществляет постоянную профилактику, дает блестящий пример противодействия в начале..., и этому нужно у нее учиться".с. 80-81: о лечении виноградом.с. 87: "Более 80% растений, известных в качестве пряностей и приправ, описываются Авиценной в "Каноне врачебной науки" как лекарственные средства".с. 43: "Не исключено, что народная медицина отобрала ряд таких природных лекарств, которые вносят в организм человека не чуждые ему элементы, а вещества, нормально ему присущие или близкие по природе".с. 5: "Есть и такие лекарства, действие которых развивается исподволь, неделями и месяцами. Они полезны, так как укрепляют здоровье, держат организм более устойчивым ко всякого рода трудностям и заболеваниям. Такие лекарства ближе к полезной пище, чем к лекарственным веществам. К ним относится женьшень, элеутерококк и т.п."; "...жизнь здорового человека сопряжена с постоянным воздействием большого числа биологически активных веществ, которые определяют его состояние, устойчивость против болезней, способность работать, творить. Область эта изучена крайне недостаточно".с. 38: "Стоит ли разрушать и упрощать природный комплекс биологически активных веществ пищевых продуктов и лекарственных растений? Сопутствующие вещества часто усиливают или смягчают действие основных ингредиентов, но они всегда обогащают. Врачи древней, в частности восточной, медицины... не только не упрощали, но сознательно усложняли лекарства, используя многокомпонентные прописи".В.И. Вельховер, исследуя кутано-висцеральные нейронные петли, являющиеся структурно-функциональной основой процессов самонастройки регулирующих систем организма в соответствии с различными параметрами, характеризующими состояние окружающей среды, выработал представление о механизмах спонтанной гармонизации регуляционных процессов в

организме, осуществляющейся в точном соответствии с характером изменений, наблюдаемых в окружении. При этом известная в древней китайской медицине понятие "окон тела" получило современную физиологическую трактовку (автономно функционирующие рецептурные зоны как операторы спонтанной настройки различных функциональных систем на соответствие тем или иным факторам окружения).Свами Кувалайананда отыскал физиологическое объяснение поразительно высокому оздоровительному потенциалу, характерному для различных форм глубокой релаксации. Он вполне обоснованно заключил, что при снижении интенсивности миокортикального потока нейрональных сигналов заметно снижается активность коры больших полушарий головного мозга, в результате чего к спонтанной деятельности пробуждаются филогенетически более древние субкортикальные структуры, которые обладают эмерджентным потенциалом автоколебательной гармонизации деятельности автономной нервной системы на самых различных уровнях.Медикам известно, что по сигналу, поступающему из центральной нервной системы, любой организм способен вырабатывать вещества, снимающие боль не хуже морфина. Мы сами может погружать себя в сон, не опасаясь побочных эффектов, свойственных снотворным средствам. Мы сами можем производить в нужных количествах вещества успокаивающие, антибиотические, можем даже останавливать сознательным изменением психических процессов рост раковых опухолей! В самом деле, если организм человека каждый день обновляет миллиарды своих клеток, то, по-видимому, в ходе этого процесса ежедневно может возникать большое количество "неправильных", бластомных клеток, которые своевременно выявляет и уничтожает хорошо налаженная и обученная иммунная "разведслужба", неусыпно следящая за каждым, даже самым крошечным участком нашего тела и не допускающая никаких вольностей и отклонений в поведении клеток и в их качественном составе. Мобилизуя резервы организма благодаря психическому самоуправлению, человек, как считают многие видные ученые современности, способен привести в действие резервы иммунной защиты и ликвидировать опухолевый рост. Секрет заключается лишь в том, чтобы поверить в себя и эффективно мобилизовать возможности психического управления телом.Современная психонейрологическая иммунноэндокринология в качестве основной рабочей метафоры выдвигает модель управляемой активизации действия так называемых "внутренних лекарств", к числу каковых, к примеру, относятся гипоталамические нейропептиды, стимулирующие выработку тех или иных спектров гипофизарных гормонов. Последние, в свою очередь управляют процессом выработки гормональных биокатализаторов железами внутренней секреции, которые и оказывают системное и вполне направленное воздействие на функционирование всех органов и тканей организма. Оказалось, что с помощью суггестивного управления психоэмоциональным состоянием пациента можно высокоэффективно управлять процессом выработки гипоталамических нейропептидов, получая, таким образом, доступ к возможности направленного воздействия на любую функцию организма и возможности направленного изменения не только характера функционирования того или иного органа, но и изменения его морфологической архитектоники.Леон Шерток, вслед за Эмилем Куэ и Иоганом Шульцом, экспериментально доказал безусловное могущество суггестивно управляемого воображения в изменении порядка функционирования и самой структуры любых органов и тканей. А.С. Ромен долгие годы работал в Алма-Ате над изучением феномена так называемого активного самовнушения. Оказалось, что воспроизводимый образ здоровья обладает небывалым оздоровительным потенциалом. Руководствуясь биополевой метафорой, А.С. Ромен объяснял существо происходящего при такого рода самовнушенном имагинационном оздоровлении так: "субъективно достоверная картина вызывает соответствующий ей деформации биополевого континуума организма, в соответствии с организующим влиянием которого с течением времени вынуждены перестраиваться биомолекулярные комплексы, составляющие клеточные тканевые структуры."Понятие имагинации принадлежит оригинальному мыслителю, Я.И. Голосовкеру, и определяет воображение как творческий созидающий акт, способный непосредственно воздействовать на окружающий мир с силой не менее "материальной", чем у физических действий. Созданное воображением и в воображении - не есть фиксация, а является реальностью, способной влиять на ход событий и даже изменять их в ту или иную сторону. Фантазия, как и сновидение - это творчество бессознательного. А бессознательное - это атомная энергия вашей психики. Имагинация представляет собой один из изощреннейших элементов психического тренинга, ведь, как вы помните, она представляет собой "материализацию" и внедрение в окружающую среду образов,

созданных воображением. Создайте образ. Любой. Прямо сейчас. Выберите себе формулу осознавания: "Я писатель. Я творю образ". Как можно ярче визуализируйте его и придайте ему трехмерность. А затем... выпустите из своей головы. Пусть он живет сам по себе. Вы ему дали существование, дайте и свободу. Понаблюдайте за детьми - этими истинными мастерами имагинации. Они буквально заселяют пространство своими персонажами и живут среди них, и гораздо эффективнее, чем мы, взрослые, но не повзрослевшие, осваивают мир.Однако обратите внимание на существующую тонкость, которая проводит отличие между игрой воображения и имагинацией. Разница проходит на уровне осознания. В первом случае продукты вашей фантазии были и остаются фантомами, призраками. Во втором - созданное воображением, обретает жизнь не-воображаемую. Вы можете, если захотите, установить мысленное общение со своим персонажем и даже получать от него интересующую вас информацию. И в этом нет ничего потустороннего, ирреального, мистического. Все дело в том, что любой спонтанный, непроизвольный образ есть результат деятельности нашего подсознания. Вы легко в этом убедитесь, если вспомните знаменитое Фрейда: "Сон - это царство бессознательного".С другой стороны, сон - это царство образов. И, тем не менее, несмотря на нереальность происходящего, чувства вы испытываете самые реальные. А это значит, что "нереальность" сновидения является таковой только в кавычках. На самом деле - это самая что ни на есть реальная реальность, несерьезное отношение к которой по крайней мере несерьезно: Иными словами, сон можно обозначить как царство имагинации, или, выражаясь языком Голосовкера, - как Имагинативный Абсолют. * * *Существует великое множество и научных, и поэтических, и бытовых определений понятия "здоровье". Вот, к примеру, как звучит определение, данное специалистами Всемирной Организации Здравоохранения: "Здоровье - это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или физических недостатков".Вроде бы все ясно - "благополучие, да и только". Но ведь каждому прекрасно известно, что в реальности такое благополучие - вещь практически недостижимая, во всяком случае, из наших знакомых очень немногие владеют таким "благополучием" в полном объеме, да и то каждый всегда остается не до конца удовлетворен имеющимся в его распоряжении "физическим, душевным, и социальным благополучием", кем бы он ни был и что бы он ни имел.По мнению известного натуропата, врача Галины Шаталовой - "Здоровье - великое благо. Кто может быть свободнее здорового человека? Ему подвластен мир. Он полон сил, он весь устремлен в будущее и готов осуществить самые смелые замыслы. Ему легко строить свою жизнь по собственным планам, без оглядки на обстоятельства, а если встанут на пути трудности, преодолеть их. Здоровье - категория общечеловеческая. Оно не знает классовых и сословных, межнациональных, межгосударственных и межблоковых границ. Оно не признает идеологических стереотипов и религиозных догматов. Здоровье - желанный гость и в убогой комнате бедняка, и в роскошном особняке правителя. Гость, которому всячески угождают, стремясь подольше удержать у себя".Здоровье никогда не может быть достигнута как сугубо физический результат внешних усилий, то есть благодаря тренировкам мышц и диетическим мероприятиям. Здоровье - это радующаяся душа, это и полет творческой мысли, это и вера в собственные силы и вообще глубинное упование на разумность и целесообразность жизни на нашей планете и во всем Мироздании. Здоровье - это истинный фундамент счастья, если его понимать как достижение человеком полной гармонии с окружающим миром, гармонии, как результата динамического соответствия человека миру, его с миром со-развития, со-эволюции, Получается, что здоровье - вещь несравненно более глубокая, чем это может показаться на первый взгляд. Понятно, что в данном случае и задачи педагога существенно трансформируются, "с точностью до наоборот" по сравнению с общепринятыми представлениями современного человека.Известный специалист в области восточной натуропатической медицины доктор Дипак Чопра (США) в заключение к своей книге "Идеальное здоровье", посвященной проблемам самооздоровления, написал об этой проблеме так: "Для современного человека болезнь - это вопрос не необходимости, а выбора: природа не навязывает нам бактерий или вирусов, вызывающих сердечные приступы, диабет, рак, артрит, или вирусов, вызывающих сердечных приступов, диабет, рак, артрит или остеохондроз. Все это в основном неверные действия человека. Но то, что человек построил, он может и разобрать. Если эта книга поможет направить ваш разум по пути самопознания, вы не будете больше в плену старых границ. Если организм, несмотря на его

кажущуюся солидность и упрямство, также сможет проделать это путь, то вы достигнете кое-чего большего. Мечта освободится от болезней, если ее воспримет наше тело, перестанет быть только мечтой, мы действительность станем свободными людьми, облеченными в плоть, которая окажется столь же совершенной, как и наши идеалы".Восточные врачеватели и в прошлом, и в настоящее время твердо убеждены в главном: практически не существует заболеваний человека, которые не могли бы быть исцелены сознательным психологическим самовоздействием. Стремление человека к полноценной жизни, жажда здоровья, воля к исцелению, стремление к реализации своего внутреннего потенциала творчества, в том числе и творчества собственного здоровья - вот подлинная панацея, спасающая сильных духом от любых недугов. Задача же врача заключается в обучении пациентов и руководстве процессом их самоорганизации, самовосстановления, самоорганизации.При соответствующей настройке человеческий организм на различных вибрационных диапазонах может войти в своего рода информационно-энергетический резонанс силами окружающей среды, которые и помогут ему перенастроить и гармонизировать любые телесные и психические процессы. Культивирование радости, генерация нерушимого оптимизма, сознательно единение с Красотой, знанием и Любовью, разлитыми и во внутренних пространствах души, и в необъятных просторах Космоса, в Природе и ближних являются главными задачами медика. И решение этой задачи врачевателя делает его духовным наставником исцеляемого человека.Всего же в продолжение своей многолетней лечебной практики за многие годы Дипак Чопра обстоятельно изучил и подробно описал четыре сотни случаев самопроизвольного излечивания рака. Методы лечения во всех случаях были весьма разнообразны (а в некоторых лечения, строго говоря, и не было): одни пациенты старались пить как можно больше виноградного сока, другие принимали большие дозы витамина "С" и тому подобные общеукрепляющие средства.Общим для всех этих больных Дипак Чопра считает следующее: у каждого в течение болезни, раньше или позже вдруг возникала твердая уверенность в том, что ему становится лучше. И с этого момента болезнь становилась в сознании больного призраком, миражом, болезнь теряла корни реального присутствия в сознании больного человека. И пациент тогда вступал в некую новую область, в которой для страха и отчаяния, так же, как и для болезни, попросту не оказывалось места, они там вовсе не существовали. Наступало облегчение, а через некоторое время и полное выздоровление. Однако как именно реализуется целительное убеждение в реальном функционально-морфологическом пространстве живого организма?Мы уже упоминали о системе Кенрак, энергоинформационные структуры которой фактически рассматриваются медиками как функциональная основа спонтанной самоорганизации биосистемы. До последнего времени в реальности существования этой системы еще многие сомневались. Однако последние два десятилетия позволили экспериментальным медикам окончательно расставить все точки над "i".Объективное существование системы биоэнергоканалов организма доказывается следующими фактическими данными:1. Выявление энергоструктур тела на термограммах, сделанных с помощью жидкокристаллических датчиков (вообще, жидкокристаллическое состояние - основное физико-химическое состояние вещества в живых системах).2. Иногда наблюдаются случаи аллергии в виде групп папул, располагающихся точно вдоль хода определенных меридианов.3. Во время сеанса акупунктуры пациент иногда испытывает особые ощущения по всему ходу определенного энергоканала, испытывающего лечебное воздействие (покалывание, тяжесть, тепло, эффект "прохождения электротока", похолодание).4. Когда у пациента наблюдается нарушение какого-либо органа, то можно наблюдать увеличение болевого порога в области кончика пальца на кисти или на стопе, соответствующего утратившему равновесие энергомеридиану.5. Определенные точки могут быть болезненными при поражении весьма отдаленного от их анатомической локализации органа, с которым они связаны функционально посредством энергоканала, что широко используется при постановке диагноза.6. Заболевания происходят в комплексе - одновременно во всех взаимосвязанных (по ходку данного канала) органов. Так, например, при расстройстве энергоканала печени может возникнуть тенденция развития нарушений в области правого глаза, межреберной области. Болезни женской половой сферы. Другой пример: канал желудка проходит через висок, где могут возникать

головные боли при питье холодной воды. Кроме того, канал желудка проходит также через область соска, так что состояние желудка кормящей матери улучшается благодаря лактации.7. Наконец, наличие непрерывных линий низкого сопротивления при определенных заболеваниях (по ходу вовлеченных в дисэнергобаланс каналов) - так называемые линии Риодораку - также подтверждает физическую реальность существования энергоканалов. Следует также добавить, что многие сенситивно одаренные иглотерапевты восточных школ акупунктуры видели каналы в виде светящихся энергожгутов, что существенно помогало им в контроле за правильностью и эффективностью осуществляемого лечебного воздействия.Инюшин В.М. и Хрущев В.А. определяют биологически активные точки (БАТ, которые являются внешними энергоинформационными узлами системы энергоканалов организма) как "...наиболее отчетливые проекции определенной информационной ассоциации, обусловливающей стабильность функционирования органа. Наиболее сильные связи между ассоциациями определяют типичную программу по восстановлению гомеостаза биообъекта..., а проекции таких программ формируют на поверхности кожи линии" /24/. Все программы развития и функционирования организма, пишут авторы далее, хранятся в биополевом архиве связи, и все его элементы теснейшим образом взаимосвязаны. Далее терапевтическое воздействие интерпретируется авторами как "...возбуждение той части программы, которая по каким-то причинам находилась в зоне торможения". Все дело в том, что кожа в зоне БАТ и энергоканалов практически не имеет специфических морфологических особенностей и ничем не отличается от окружающих тканей - ведь это "...места выхода зон проводимости биоплазмы". Отсюда вытекает необходимость изучения их электрических, оптических и биогеометрических особенностей, т.е. энергоинформационного состояния. Наконец, авторы пишут о том, что "...организм представляет собой гигантский кристалл, находящийся в неравновесном состоянии. "Энергокаркас" организма представлен "зонами проводимости", имеющими сложную конфигурацию. Наличие этих зон проводимости и обусловливает стабилизацию структуры биополя, его ауторегуляцию" /25/.В.П. Казначеев исследовал особенности проведения лазерного луча по организму - и окончательно подтвердил обоснованность древних представлений о светоносности человека. Лазерный луч, направляемый на точку акупунктуры, в прямом, непосредственном, буквальном физическом смысле проводился по биоэнергомеридиану и регистрировался в другой точке, находящейся на том же "силовом канале", с помощью фотоэлектронного умножителя. В.П. Казначеев и его сотрудники однозначно доказали проводимость цветовых лучей по организму. Причем движутся световые потоки не по кровеносным сосудам или клетчаточным пространствам, но по тем самым полумистическим и не обнаруживаемым анатомически "энергетическим сосудам", о которых издревле свидетельствовали восточные иглотерапевты.Изученные четверть века назад неспецифические адаптивные реакции могут вызываться не только различными физическими и фармакологическими влияниями, но и являться результатом суггестивного воздействия, в том числе и аутовоздействия. Тогда становится понятной реальная мощь самых различных инструментов, используемых специалистами в области парамедицинской оздоровительной практики для исправления целостных паттернов регуляционных процессов в организме. Такие внешне различные методы, как гомеопатия, музыкотерапия, цветолечение, исцеление танцем и врачевание кристаллами могут быть поняты как техники использования различных внешних влияний, приводящих к одному и тому же результату - направленной активизации психики, которая в дальнейшем неизбежно приводит к желаемым изменениям в функционировании организма и упорядоченности его клеточных, тканевых и органных структур.В Новосибирском Институте клинической и экспериментальной медицины долгие годы исследуется замечательный феномен человеческого поведения, феномен проявления защитных и мобилизационных реакций организма человека. Назван он по аналогии с реакциями стресса, активации и тренировки реакцией Прометея. В отличие от общеизвестной реакции стрессового реагирования, при которой после первичной фазы тревоги и последующего напряжения сил наступает истощение резервов организма, "внутренние моторы" "перегреваются" и человек сдается, в реакции Прометея фазы истощения практически нет, так как вскрываются наиболее глубинные, а значит, и наиболее мощные "запасники" сил организма, мобилизуются квантово-биологические ресурсы живой системы.Человек, попавший в экстремальные условия, требующие от него предельной мобилизации сил и незаурядной сообразительности, напряжения физических и душевных сил, который при этом не сдался, но включил второе, третье и все остальные "дыхания", становится поистине всемогущим. Его организм защищен от патогенных воздействий окружения, сознание полностью центрировано

на достижении цели, необходимой для разрешения ситуации. В таком состоянии потенциал иммунитета, уровень защитных сил организма возрастает до колоссальных величин. Недаром говорят, что "у победителей раны заживают быстрее, а смертность ниже".Те, кто не сдаются, те, кто решают бороться до победы, в которой нет никаких сомнений и компромиссов, - с неприятелем ли, трудностями, болезнью или непониманием других до конца, т.е. "убежденные шустрики", умеющие "нащупать" в собственном организме тропочку к включению "реакции Прометея", - всегда защищены и имеют больше шансов выздороветь в случае развития любого заболевания. Они умеют активизировать внутренние резервы, и это умение - не врожденное: можно и нужно развивать в себе это качество!Выше шла речь о хорошо изученных вещественных, сенсорных или суггестивно-семантических влияниях. К сожалению, после прокатившегося в начале 90-х по СССР парамедицинского бума, связанного с фамилиями Анатолия Кашпировского и Алана Чумака, мало кто из практикующих медиков смог извлечь из опыта массовых самоисцелений позитивный вывод, который заключается в следующем: все без исключения заболевания имеют психосоматическую природу; в основе любых болезней покоится тот или иной интрапсихический "вывих"; следовательно, в содействии спонтанному исправлению этого собственно психического нарушения и заключается всякий действительно эффективный оздоровительный процесс, приводящий к упорядочиванию структур функционирования живого целого на всех уровнях его организации.Конечно, сформулировать психологический императив успешного оздоровления нетрудно. Проблема заключается в том, что такого рода гармонизация ни в коей мере не может быть привнесена извне. Процесс оздоровления всегда активен и приводим в движение собственным волевым устремлением исцеляющегося. Терапевт-куратор может обучить порядку осуществления процесса, инициировать те или иные скрытые способности и помочь в преодолении наиболее одиозных психоэмоциональных преград и личных мировоззренческих вывертов. Однако ответственность за осуществление оздоровительного процесса целиком и полностью лежит на самом искателе здоровья.Возникает особого рода методологическая проблема, связанная с пониманием самосовершенствования как особого рода деятельности, частным случаем которого является самооздоровление. Фактически сам человек раздваивается внутри самого себя, ибо в одно и тоже время является как субъектом преобразующей активности, так и предметом собственного творчества. Многое в понимании этого парадоксального феномена можно уяснить, обратившись к принципу дополнительности.Итак, развитие современного знания закономерно привело к пониманию того, что ни физико-математических, ни химических, ни физиологических запретов на "чудесные" исцеления нет. Остаются лишь сугубо инструментальные вопросы и технологические сложности. Преодоление последних заключается в обучении людей максимально полно и грамотно использовать собственные психические ресурсы. Лишь приведением их в действие можно научиться реально содействовать естественному, в известном смысле первичному стремлению живой материи к самовосстановлению. Тогда технологически грамотная перенастройка индивидуального психического континуума не только интенсифицирует мотивацию достижения здоровья как экзистенциальной ценности, но и позволит успешно обучаться самым разным методам психической саморегуляции и холистического самовосстановления.

5. Свидетельства современной психотроники

Психоэнергетика как дисциплина, изучающая способность человека к сознательно управляемому дистантному взаимодействию с людьми и предметами, как практическое искусство была известна издревле и всячески приветствовалась во все времена непредубежденно мыслящими людьми. В последние века, излишне отягченные морфологизмом механицизмом и материализмом ее позиции заметно пошатнулись, что впрочем не помешало ей под различными именами (биоэлектроника, парапсихология, психотроника, эниология и др.) вновь войти в сферу культурной жизни человеческого сообщества.Многие современные ученые немало сил приложили для того, чтобы экспериментально доказать своим догматически мыслящим коллегам действительную реальность существования так называемых паранормальных феноменов. Речь идет о психометрии, телепатии, ясновидении, телекинезе, о всякого рода магических ритуальных инициациях и феноменах взаимодействия человека с групповым (эгрегорным) гиперсознанием. Здесь и геометрологика биопозитивного

влияния пирамидальных структур, и арифмология нумерологически исчисляемых циклов ритмики изменения качественного состояния различных систем, и превеликое множество иных феноменов, выпавших из сферы внимания ученых конца XIX - начала XX столетия.Что касается экспериментального подтверждения реальности психотронных, то есть связанных с психической активностью дистантных физических феноменов, то их более чем достаточно, несмотря на суеверные предубеждения масс, касающиеся почти их якобы полного отсутствия. Эксперименты Л.Л. Васильева и И.М. Когана, Р. Путтгофа и Ч. Тарга, эффекты Руперта Шелдрейка и Клива Бакстера, методологические изыскания А.Н. Дуброва и В.Н. Пушкина, наконец, широкомасштабные исследовательские программы, осуществляемые сотрудниками Института клинической и экспериментальной медицины Сибирского отделения Российской Академии Наук под руководством В.И. Казначеева, и много другое, не говоря уже о существовании десятков исследовательских центров, специализированных лабораторий и целых институтов, деятельность которых по вполне понятным причинам строго засекречивалась.Конечно, психотронный (парапсихологический) эксперимент имеет свою организационную и технологическую специфику, связанную прежде всего с участием в нем человека, физические артефакты психической деятельности которого подлежат изучению. Заканчивавшиеся неудачей опыты всегда проводились на простейшем уровне, не допускавшем изучение весьма сложных психофизических взаимодействий человека и окружения. Однако все результаты психотронных исследований прекрасно вписываются именно в научную, а вовсе не в религиозную или мифологическую картину мира. Разумеется, эта самая научная картина мира не должна быть отягощена ни догматическими идеологемами, ни плохо контролируемым влиянием проецирующихся вовне бессознательных защитных комплексов.Включить себя (активно и сознательно) в континуум гармонизирующих полей, войти в связь с полем метасистемы человек может, лишь овладев медитативным (континуальным, контекстуальным) мышлением (Налимов В.В.) - в противоположность оперированию одними лишь вербально-логическими конструктами сознания. Вот почему восточная медицинская традиция столько внимания уделяла воспитанию врача и обучению его искусству пользоваться силами собственной психоэнергетики. Например, в Тибете обучение врача длится около 15 лет, и лишь после овладения психоэнергией своего организма и получения ученой степени знатока философии врач допускается к практической деятельности.Но если человек в состоянии оказывать влияние на находящиеся вне его физические приборы и самочувствие других индивидуумов, то что ему мешает направленно и эффективно управлять всеми аспектами жизнедеятельности собственного организма? В ходе изучения неспецифических адаптационных реакций Гаркави Л.Х., Уколова Е.Б. и Квакина М.А. экспериментально пришли к выводу о высокой эффективности именно сверхслабых химических и физических раздражителей. Наверняка то же относится и к психическим энергоинформационным влияниям, сила которых при дистантном психотронном воздействии как раз весьма и весьма невелика.Первый вопрос: действительно ли некий человек обладает рядом особенных свойств либо это плод его заблуждений или что-нибудь худшее? Немаловажным является также ответ и на такой вопрос: может ли этот некто управлять силой своего воздействия (сильнее, слабее)? Для изучения этих проблем совместно с ассоциацией "Здравоохранение Сибири" была разработана программа: как дистанционное психоэнергетическое воздействие человека (оператора-экстрасенса) влияет на живые клетки организма. Эта программа и легла в основу подбора народных целителей, способности которых были тщательно изучены. Определялось наличие у оператора не только биоэнергетики, но и его возможности работать по заданной программе, а также его установка на "добро" и "зло" при его различном психическом состоянии. За 1997-98 годы обследование прошло 63 человека. Было установлено, что 24 человека обладали сильной положительной энергетикой, могли точно диагностировать болезни; 18 обладали биоэнергетикой, но не все могли диагностировать болезнь; 12 обладали отрицательной биоэнергетикой, под их воздействием клетки очень сильно угнетались, а иногда гибли (эта категория лекарей опасна для людей); 9 вообще не имели никакой энергетики.Существуют различные способы модельного описания человеческого организма. Его можно представить как совокупность клеточек, можно рассматривать как "биохимический котел", а можно определить как "энергетический агрегат", в который входит некая энергия и из которого "изливается" определенного рода структурно-полевая активность. Передавая ребенку знания о правилах межличностного общения, либо рассказывая о "чудесной внутренней аптеке" (естественные "внутренние лекарства", продуцируемые самим организмом человека и

пробуждающиеся лишь при определенных условиях, например, при абсолютной вере возможность оздоровления) необходимо разъяснить, как именно достичь желаемых эффектов.Вот, к примеру, как объяснял известный натуропат Порфирий Иванов, безнравственность в поведении многих современных людей: "Им просто не хватает душевной энергии, душевной силы, они просто слабы для того, чтобы вести себя правильно, поступать так, как им велит совесть".Проблема силы, проблема психоэнергии связывается с нравственностью в поведении и в концепции духовного воспитания, выдвинутой А.Ц. Гармаевым. В своих лекциях он рассказывает о том, что во время беременности - в зависимости от достигнутой внутренней тишины и экзистенциальной глубины радования о будущем ребенке - мать на всю жизнь передает ребенку запас Живой Силы. Если мама нервничала до родов, не думала о ребенке и не заботилась ни мыслью, ни чувством о нем, то сила будет передана малая. А именно от потенциала этой силы, переданной до рождения, и зависит психическое и нравственное благополучие ребенка. Если у него совсем мало этого "заряда", то на злобу он отвечает злобой, впадая в неравновесие сразу, и без сопротивления гневается, при этом нарушаются все телесные процессы, привлекая заболевания. Если силы было передано суть больше минимума - на злобу другого он отвечает терпением. Если сила значительная - на злобу следует ответ искренним прощением. Если мать действительно думала только о будущем, если она сознательно питалась красотой Природы, мелодиями ветра и молитвенными возвышениями духа, то ее дитя в будущем на злобу ответит любовью. Потенциал психоэнергии у последнего будет неслыханно велик, а значит и телесное здоровье такого человека будет несравненно прочнее. Даже боязно вспоминать, учитывая факты подобного рода, как порой унижают беременных женщин родные и знакомые, а иногда и сами медики. А ведь каждая такая травма ложится в копилку будущего "фонда вырождения народа". Мы убеждены, что старшеклассники - и юноши, и девушки, - просто должны знать об этом! Потенциал Силы человека должен быть настолько велик, что он не боялся делиться ею с окружающими. Это и будет истинным основание живой этики.Фактически, проблемы этики и так или иначе переплетены с проблемами энергетики, точнее психоэнергетики, По-видимому, не дожидаясь, пока доктора да академики и в научно-исследовательских институтов примут эти модели в качестве "разрешенных к использованию" в психологии и медицине (в остальных науках энергетические модели существуют давно и на полном основании), сами педагоги должны использовать эти простые, доходчивые, понятные всякому модели организма в собственной педагогической практике. Наш опыт доказывает, что психоэнергетическая модель понимается всяким ребенком без затруднения, так как она является наиболее древней и укорененной в глубинах человеческой психики.Вот что, к примеру, пишет об энергетических моделях В.В.Потапов: "...Когда древние жали пшеницу, вдыхали аромат благоухающего цветка, находили красивые блестящие раковины на морском берегу, они ощущали: во всех этих вещах есть что-то еще, кроме их внешней формы. Все вокруг было полно энергии. Все, все, все! Минералы, растения, животные, запахи и краски, огонь вода, воздух, земля, Космос! Норовистой, как необъезженный конь, ленивой, как дремлющая кошка, опасной, как потревоженная змея. Но научившиеся пользоваться ею могут удесятерять свои возможности и силы".Оздоровление, как и лечение телесных и душевных недомоганий, есть частный случай совершенствования, которое, в свою очередь, невозможно без энергий особого рода. В древности психоэнергетику связывали с магией и алхимией, сегодня же она ассоциируется с психологией самосовершенствования и самооздоровлением. Фактически совершенствовать психику и развивать тело ребенка намного проще, если обращаться с ним на языке энергии.Внимание к энергетическому аспекту жизнедеятельности целостного организма вполне оправданно. Энергия - это и запас возможностей творческого воздействия на мир, это и возможность ясного восприятия и направленной реализации замысла, воплощения идеи в жизнь. Энергия - это многим жизнеспособности и творческой состоятельности субъекта. Энергия - это способность совершать работу, не только физическую, но и душевную. Энергия - это потенциал интеллектуального творчества, это заряд художественного и интеллектуально-интуитивного дара. Энергия - это единая характеристика целостного психотелесного организма, это настроение и жизнестойкость, потенциал творческого устремления, запас "хода в действовании" и преодоления препятствий. Энергия - это трудолюбие и работоспособность как таковые во всех мыслимых смыслах.Таким образом, деятельность разумного человека в известном смысле может пониматься как грамотное, квалифицированное обращение с энергией как общей "валютой действия" физического мыслительного, эмоционального. Накопление энергии, экономия энергии, эксплуатация собственного организма с учетом имеющейся в запасе энергии, если ее недостает, необходимо

знать признаки проявления такой "нехватки" и уметь восстанавливать энергетический потенциал до необходимых величин (дыхание, питание, размышление).Энергетическим языком проще описывать отношения человека с миром, к примеру, описав пути притока и утечки драгоценных сил. Энергетическим языком легко объяснить, почему кто-то кому-то нравится, а кого-то прямо-таки отталкивает в силу антагонизма или сродства их врожденных энергоструктур. Энергоязык - это язык взаимодействий и взаимоотношений. Язык динамики и развития. Он совершенно естественен для творческого восприятия окружающей действительности, понимаемой как динамически развивающаяся реальность.Несмотря на кажущуюся непривычность в повседневной жизни мы используем энергетический язык буквально на каждом шагу. Чего стоят такие выражения как "тебя словно выкачали", "Ты похож на выжатый лимон", "Тебя распирает от избытка сил", "Ты прямо весь горишь радостью", "Ты как-то сник и осунулся". Энергетический лексикон совершенно нормален для всякого мыслящего человека, пытающегося отыскать единый эквивалент всех своих многообразных взаимоотношений и взаимосвязей с миром.Без такого модельного конструкта достаточно сложно понять, каким образом увеличивать собственную жизнеспособность. Зачем нужна эта энергия и как ее использовать? А ведь всякое оздоровление предусматривает необходимость целенаправленного планомерного и сознательного повышения собственной энергетики индивидуума. Именно энергетическое видение жизни разъясняет необходимость такой внешне малоприятной вещи, как самодисциплина. Как и все живое и подвижное, психоэнергия обладает свойством утекать из организма, и пока не перекрыты все пути утечки драгоценной мощи, не имеет смысла постановка вопроса о накоплении энергии здоровья. Существует множество путей потери энергии, среди которых особенно выделяют болтовню, суету излишнюю тревожность, хроническое мышечное напряжение, лень, раздражение, уныние, торопливость и скуку. Самодисциплина же может быть понята как умение сознательной блокировки указанных путей потери энергии, без чего накопление должного ее потенциала попросту невозможно.Современными парапсихологами доказано достаточно многое из того, что необходимо из обоснования центральной модели настоящей работы - реальность налаживания дальней психоэнергетической связи, возможность бессознательного приема управляющих жизнедеятельностью организма воздействий и реальность, направленная на трансформацию тканевых и органных структур под воздействием внешних психотронных влияний. Для того, чтобы понять один из главных механизмов реализации эффектов парамедицинских неотехнологий, необходимо проникнуться элементарным доверием к самоорганизующейся природе спонтанных транслокальных связей, самопроизвольно возникающих между индивидуумами, резонирующими в едином содержательно-символическом и энергийно-эмоциональном ключе.Все те, кто с верой и устремлением обращаются к применению того или иного парамедицинcкого средства, глубоко и серьезно мотивированы. Вне зависимости от мест своего расположения и рода занятий они начинают синхронно резонировать, метафорически выражаясь, на одной и той же частоте, совместно составляя гиперпсихическую энергетическую структуру, именуемую в современной эзотерической психологии "эгрегор".Эгрегор - сложное энергоинформационное образование, рожденное и питаемое мыслями, образами, действиями группы людей-единомышленников. Есть и обратное воздействие. Члены эгpегоpа не только его "питают", но могут обpащаться к нему за помощью. Помощь, защиту, даже инфоpмацию мы получаем пpежде всего из своего эгpегоpа. Эгpегоp - инфоpмационная субстанция, соответствующая некоему объекту, субъекту или явлению. Пpостейший пpимеp эгpегоpа - общественное мнение. Сила эгpегоpа опpеделяется тем, не только насколько человек или масса убеждены в том, что инфоpмация, заложенная в эгpегоp истина, но и тем, сколько именно людей считает так. Соответственно, чем сильнее эгpегоp у какого-то явления, тем сильнее его воздействие.Страстно стремящийся восстановить потенциал собственной жизнеспособности организм круглосуточно настроен на прием содействующих этому сверхслабых психоэнергетических сигналов, переизлучаемых друг другу участниками эгрегорного сообщества. Возникает резонанс взаимопомощи, при котором всякая, пусть даже внешне иллюзорная удача каждого из членов групповой энергомистерии способствует усилению общей напряженности позитивного конструирующего энергополя, сила которого нарастает по механизму положительной обратной связи."Простейший и основной вид общества образуется физическим сродством составляющих его индивидов. Эмпирическое конкретное состояние такого общества, его природа и основные

качествования обусловливаются физиологическим эгрегором. В индивидуальной категории он определяется следующим образом. - Физиологический эгрегор есть совокупность опыта всей предшествующей биологической иерархии существ, т.е. всех их собственных эволютивно раскрывавшихся форм и конкретных условий им соответствовавшей среды совместно с актуально проявившимися в них законами природы. Всякий эгрегор общества, как аналог актуального сознания индивидуальности, есть хранилище и постоянно возрастающий по содержанию и достоинству результат опыта всей предшествующей эволюции. В категории индивидуальности всякое состояние реальности воспринимается в смысле самости и формы, равно как и эволюция представляется последовательным развитием центрированных на самости актуальных форм, а потому и эгрегор оказывается здесь некоторой синтетической самостью, обнаруживающейся в сложной иерархии форм. Родство членов множества определяется и выражается родством их форм; это объясняется, с одной стороны, единством высшей синтетической сущности, а с другой - единством их общего источника происхождения. Каждый индивид в цепи своих предков развивался и в себе, как обособленная форма, и в соотношении с себе родственными, как средой. В конечном результате физиологический эгрегор есть множество обособленных самостей, связанных между собой родственностью и взаимоотношениями актуально раскрывающих их форм. В универсальной категории физиологический эгрегор есть конкретно-эмпирическое проявление единого потока общества в физиологической природе образующих его индивидов. Здесь элементы множества сопряжены между собой не родственностью и взаимоотношениями их раскрывающих внешних форм, но непосредственным единством их глубинной универсальной природы. Равным образом общность происхождения здесь проявляется не в сопряженности последовательных во времени цепей сменяющих друг друга форм, но в непрерывности единого потока жизни" /26/.Все эти эффекты многократно усиливаются при сознательном освоении ищущего оздоровления субъективных (медитативно-интуитивных) психотехнологий. Именно это имел в виду В.В. Налимов, упоминая об эгрегорном гиперсознании как важнейшей психической составляющей любых социальных систем, вне активности каковой немыслима интенсификация и гармонизация процессов общественного и индивидуального развития.В каком-то смысле аналогом такого рода гиперсознания может являться Интернет, но лишь в сугубо метафорическом ключе. Ориентирующихся на единую модель ожидаемого развития люди, использующие одни и те же лекарственные средства и стремящиеся к одному и тому же результату, голографически связываются друг с другом даже помимо собственной воли. Это и есть физическая модель организации своего рода дистантных сообществ оздоровительной взаимопомощи, сил которых более чем достаточно для получения сколь угодно благоприятных результатов в конструктивном стремлении к избавлению от недугов. Конечно, в будущем более квалифицированное и продуманное создание такого рода "дистантных санаториев" будет предусматривать хотя бы краткосрочное обучение участников группового процесса использованию тех или иных навыков сверхчувственного восприятия. Но уже в настоящее время благодаря развитию электронных информационных технологий, совершенствованию цветной печати и созданию практик эффективного маркетинга плодотворность участия человека в такого рода взаимооздоровительных тематически-системных резонансных контактах оказывается во многих случаях на удивление эффективным.

6. Медицина в свете биоритмологии и хронодинамики

В понимании законов развития живого немалое внимание должно уделяться ритму как форме организации живых процессов во времени. Хорошо известен разрушительный эффект резонанса, который некогда был реализован марширующими по мосту солдатами. Сама по себе ритмичность является залогом установления успешных резонансов между взаимодействующими участниками оздоровительного сообщества, являясь как бы катализатором эгрегоризации. В применении ежедневных процедур очень важно соблюдать ритмическую регулярность их повторения, так как даже резонация человека с установленными им самими своими же собственными ритмами способна многократно усилить аутовоздействие и довести напряженность конструктивного влияния до уровня безусловной морфологической и функциональной реализации.Существуют биологически оправданные суточные ритмы приема лекарств. Существует особенная ритмика последовательной смены активности взаимосвязанных друг с другом биоэнергомеридианов. Существует временная связь различных психофизиологических показателей

состояния человека с определенными фазами луны, в полном соответствии с логикой развертывания издревле изучавшегося астрологами лунного цикла.Без внимательного изучения принципов организации и особенностей временной структуры биологических процессов нельзя понять закономерности перестройки информационно-энергетического обмена организма. Ритм как способ временного структурирования, взаимосвязи и иерархизации различных функциональных систем организма используется Природой повсеместно. Единственно надежный способ удержания определенных параметров системы в конкретных пределах его изменений и одновременного поддержания динамической устойчивости неравновесной системы - это организованное колебание величины этого параметра вблизи определенного фиксированного уровня. Вообще следует отметить, что в природе все уровни структурной организации материи связаны воедино сложными ритмосопряженными процессами. И, по-видимому, во Вселенной вообще нет неритмических процессов. Все до настоящего времени наблюдавшиеся и изученные процессы организованы ритмически, и статичными при поверхностном рассмотрении кажутся лишь процессы, диапазон осцилляции которых невелик относительно абсолютного значения основных параметров или просто не улавливаем нами из-за резких различий временного или пространственного масштаба (несопоставимость масштабов наблюдателя и рассматриваемого явления).Все уровни временной (ритмической) организации природных процессов строго соответствуют конкретным иерархическим уровням структурной организации материи (от субатомных до метагалактических). В настоящее время, кстати, уже изучен один из возможных глобальных межуровневых механизмов упорядочивания взаимосвязей различных систем, находящихся на разных уровнях временной и пространственной организации. Это т.н. "мерцающий", или фликкер-шум, который уже обнаружен практически во всех ритмоструктурах природных процессов /27/. Многие специалисты предпочитают рассматривать фликкер-шум в качестве своего рода несущей волны, на которой Субстанциональным Полевым Континуумом Вселенной, интегрирующим все процессы вещественного мира, модулируются различные сигналы, организующие процессы самых различных уровней организации в единое целое Космического Организма. Задействуются механизмы фрактального сопряжения разноуровневых процессов по принципу связи, основанной на резонансном подобии изоморфных структур, в чем-то аналогичном подобию геометрическому.Ритмоструктуры относятся к классу процессуальных, временных образований. В основе взаимосвязи всех аутентичных ритмов, каждый их иерархически соподчиненных систем организма, лежит принцип резонанса полевых структур, на динамике которых основаны вещественные и энергетические процессы метаболизма и переработки информационных потоков. Таким образом, ритмоструктуры тесно взаимосвязаны и целостно, иерархически организованы именно благодаря физической реальности сопрягающей их основы - Единого Субстанционального Поля. Представление о резонансном характере взаимодействия различных ритмоструктур хорошо согласуется с основными положениями гомологической алгебры Александра Гротендика и рабочими моделями исследователей, являющихся сторонниками идеи квантового дальнодействия.Очень важно понять, что любая намеренная синхронизация внутренних психобиологических часов спонтанно увеличивает уровень упорядоченности организма. В известном смысле пресловутая астрология является ничем иным как хрональной конструирующей психотехнологией, в основе которой лежит принцип использования ритмов для приведения в упорядоченное состояние всех колебательных систем живого организма и синхронизации их с внешними ритмами. Благодаря такому дополнительному упорядочиванию организм гармонизируется, а информационно-энергетический обмен становится более устойчивым и эффективным.Конечно, ни о какой физикалистской убедительности астрологии и речи быть не может, ибо эта дисциплина ориентирована, прежде всего, на сознательное использование и преднамеренную самоорганизацию посредством ориентации на те или иные ритмы движения планет. Но суггестивно астрологические приемы работают более чем эффективно. Основным принципом, лежащим в основе этой действенности, является следующий: метасистема упорядочивает составляющие ее подсистемы при возрастании вертикальной информационной пропускной способности; последнее соответствует ритмическому согласованию систем обычного уровня, фактически интегрирующему иерархические отношения между организмом и включающими его биологические, социальные и космические метасистемы вертикально. Так и биосфера как целое транслокально синхронизирована - в ней все связано со всем вне зависимости от места его расположения. Точно также синхронизирована и солнечная система как целое - не только на уровне отдельных планет, но и включая все то, что на этих планетах существует, живет и развивается.

Понятно, что столь важная, поистине фундаментальная роль ритмической организации в интеграции оздоровительных сообществ взаимопомощи никоим образом не может быть проигнорирована при проведении массовых эгрегорообразующих маркетинговых мероприятий. Запланированные публичные акции должны быть приурочены к определенным ритмологически значимым датам и хронально соотнесены друг с другом. Весьма эффективны радио- и телепередачи, проводящиеся для круга приверженцев той или иной оздоровительной технологии в четком соответствии со сменой фаз Луны. Могут применяться также массовые целебные медитации, которые предписывается проводить всем приверженцам определенной техники в одно и тоже время, устанавливаемое, к примеру, по Гринвичскому времени.

7. Стратегии альтернативной медицины

Современная холистическая медицина представляет собой целую отрасль практического врачевания, включающую десятки направлений и сотни школ. Все они объединены признанием центральной доктрины, организующей весьма специфическое отношение целителей к природе заболевания и методам избавления от него. Все представители альтернативной медицины согласны друг с другом в том, что подлинное целительство должно быть экологичным, ненасильственным, позитивным, конструктивным и симфонически гомеопатичным. При этом акцент делается не на исследовании морфологических деформаций тела заболевшего человека, но на изучении характера развивающихся межличностных отношений между целителем и исцеляемым, имеющих и сугубо психоэнергетический компонент.Приверженцы холистической медицины сосредотачиваются на развитии и сотрудничестве, последовательно отказываются от техницизма и конвейерного единоподобия применяемых рецептур, тяготеют к многоаспектной индивидуализации способов воздействия и исповедуют примат целостности. Они признают приоритет психического, стараются опираться на внутриорганизменные потенции самого исцеляемого, проявляют уважение к здравосозидающему потенциалу групповых взаимодействий и ресурсам самовосстановления самого тела, при этом уделяя самое пристальное внимание развитию здоровья самого целителя.Современные психологи и психотерапевты интенсивно изучают механизмы действия психической травмы на развитие телесных и душевных болезней. Психоаналитики и специалисты в области психосоматики, исследователи раннего импринтинга - процесса "впечатывания" психотравмирующего фактора в подсознание пациента с последующим подспудным действием его "исподтишка", - сегодня обращаются к изучению роли психической травмы в возникновении заболеваний. Мастера народной медицины - правопреемники старых холистических терапевтических школ и наследники древних медицинских традиций - посредством анализа многовековых наблюдений установили, что психические травмы бывают различными: психотравма психотравме - рознь.К примеру, можно напугать одного и того же человека, но в различное время суток - следствия будут разными, так как в разные часы суток функционально активными будут различные энергоканалы и связанные с ними органы. Значит "под удар" будет "подставлен" не тот же орган, который мог быть поврежден три часа назад. Вот почему такое важное значение придавалось выяснению точного времени появления первых признаков заболевания, особенно, если они связаны со стрессовыми реакциями (т.н. момент декумбитуры). Внутренняя жизнь организма имеет свои ритмы, и внешнее влияние, отражающееся на человеке, очень глубоко связано с состоянием внутренних регулирующих систем. Потому-то такое большое значение уделялось установлению точного времени действия психотравмирующего фактора (печальное известие, испуг, страх, гнев, раздражение).Подавляющее большинство причин душевного дискомфорта современных людей имеет выраженный нравственно-психологический характер - противоречие между "хочу", "могу" и "должен". Совесть, нравственность, искренность - вот те основные проблемы, неразрешенность которых не дает человеку покоя и порождает многочисленные нарушения гармонии внутреннего мира человека. Внешнее сдерживание чувств и порожденное им внутреннее напряжение - таков портрет современного респектабельного гражданина, прекрасно адаптирующегося (лишь до поры - до времени!) и безнадежно бессильного что-либо конструктивное сотворить с самим собой, со своими страстями и привязанностями, так как даже сам факт их патогенности суеверно отвергается приверженцами морфоцентризма и вульгарного материализма. Несформулированная задача попросту не может иметь решения!

Альтернативная медицина всячески подчеркивает терапевтическую значимость сверхслабых влияний, апеллируя к самодостаточности индивидуального микрокосмоса. При этом активно используются не синтетические или техногенные, но естественные, природные и художественные средства влияния. Ярким примером таковых является рецепт самолечения Нормана Казинца, который достиг успеха в избавлении от запущенного онкологического заболевания посредством сочетания многонедельной смехотерапии (при просматривании комедийных видеозаписей и перечитывании сборников анекдотов) с ежедневным живым общением с ландшафтами.Холистические целители иерархически располагают терапевтические практики следующим образом. При возникновении каких-либо нарушений жизнедеятельности необходимо использование мер медицинского характера. Для того, чтобы лечебное воздействие оказалось устойчивым, необходимо воздействовать на действительную причину недуга, а значит эффективно применить надлежащую психотерапевтическую технику. Для профилактики психогенных нарушений являющихся истинным источником любых заболеваний необходимо грамотно использовать дидактотехнологии, обучая человека действенному использованию адекватных моделей мира и прививая ему здравые представления о самом себе.Наконец, всякая дидактотехнология является не более чем инструментом трансляции в сознание развивающегося индивидуума той или иной ценностной картины мира, которая одна только и является истинной системой мер и ориентиров, в соответствии с которой выстраиваются и индивидуальные психические миры, и комплексные системы межличностных отношений, и конкретные поведенческие программы. Таким образом, в своем законченном виде, холистическая медицина неразрывно связана с психотерапией, педагогикой и тем, что можно было бы назвать практической философией жизни или своего рода здравосозидающей идеологией.Древние врачеватели условно разделяли заболевания на три категории: духовные недуги, душевные страдания и телесные немощи. Самыми серьезными, самыми сложными для исцеления и столь редко замечаемыми они считали именно болезни духа - зависть, злобу, лживость, гордость, алчность, самодовольство и другие нравственно-психологические деформации. Именно на преодоление этих заболеваний человека и должна быть направлена, как считали в прошлом, вся энергия подлинного целителя людей. К душевным заболеваниям древние относили нарушения в психоэмоциональной сфере, или, как сейчас принято говорить, деформации образа "Я" и искажения в динамике эмоционально-энергетических процессов.Наше подсознание зачастую полнится всевозможными тревогами и страхами, которые не проникают в сознание, однако постоянно "дергают" нас изнутри, нарушая равновесие и травмируя при каждом удобном случае. Целая куча механизмов самообмана, называемых "средствами психологической защиты", постоянное осознавание подлинных (душевных!) причин заболевания - таков удел многих и многих людей, благополучных внешне, успешно адаптировавшихся к общественной жизни, однако внутри самих себя глубоко страдающих и по-настоящему несчастных.Третья категория болезней - болезни телесные, болезни вещественно-физического тела - как раз считались наиболее просто диагностируемыми и без особого труда излечиваемыми. Если наведен "полный порядок" на двух других, выше лежащих уровнях организации человека (духовном и душевно-физическом), то лечение физических недугов не представляет особого труда. Использование физических методов, эликсиров, напитков из лекарственных корней и трав, минеральных ванн и тому подобных методов лечения физических заболеваний, разумеется, не исключало психоэнергетического влияния медика на пациента и самовоздействия последнего. Через воздействие на душу и духовный план микрокосмической организации индивидуума тело поддерживалось энергетически. Целебное слово укрепляло процессы регуляции и гармонизировало все "этажи" структуры организма и психики. Лечение душевных заболеваний чаще всего производилось путем организованного и индивидуально спроектированного влияния красоты и ритма. Музыка, пение, краски и ароматы, целительное воздействие тонких гармонизирующих энергий Живой Природы при сознательном контакте с нею - таков подлинно экологический арсенал холистических терапевтических средств!Исходя из концепции психохимической природы заболеваний, можно прийти к необходимости причинного воздействия на механизмы развития заболеваний, а именно: лечение посредством создания позитивных, радостных, оптимистических, гармонизирующих, психологически светлых установок, которые приводят к выработке здорового спектра биологически активных веществ, действующего на организм целительно. Созерцание природной красоты, прогулки по парку, слушание прекрасной музыки, задушевная беседа с близкими людьми - все это приводит к выработке целительного спектра гормонов, безусловно полезного для тела,. изменяется режим

привычного реагирования, привычные состояния скуки и злобы уходят, человека переполняет такой спектр биологически активных веществ, вырабатываемых в мозгу, который помогает тканям и органам естественным путем самостоятельно восстанавливать нарушенные функции и структуры, а не изнашиваться благодаря напряжениям и лени.В принципе, каждое негативное психоэмоциональное состояние характеризуется собственным, свойственным только ему спектром выделяемых в ткани и кровь биологически активных веществ, воздействующих и на тело, и на психические процессы в строгом соответствии с состоянием, вызвавшим образование этого вещества в организме. Не будем забывать, что эти вещества активно воздействуют и на мышление, и на эмоциональное состояние, фактически закрепляя и делая стабильными негативные настроения. Впоследствии они становятся привычными не только для психики, но и самого организма, от них становится трудно избавиться, так как развивается зависимость биохимизма тела человека от привычного, годами устоявшегося содержания тех или иных психоядов в крови и тканевых жидкостях. Человек привычно раздражается, привычно злобствует, и если он не "разрядиться" на кого-либо, т.е. не создаст в организме нужного как воздух яда, и не "оторвет" с обижаемого им человека определенного количество "живой энергии", он будет чувствовать себя дискомфортно и неуютно в самом что ни на есть физиологическом смысле.Всякое положительное, возвышенное, радостное, творческое, конструктивное психоэмоциональное состояние человека приводит к выработке в головном мозгу и эндокринных железах вполне определенных (специфичных как для данного организма, так и для вида позитивного переживания) спектров психохимических веществ, целительно воздействующих на органы и ткани. Такие переживания, как благодарность, признательность, милосердие, радостность, вера, надежда и терпение характеризуются выработкой определенного "набора" психогормонов, благотворно влияющих и на тело, и на душу, в частности, через воздействие на структуры головного мозга и железы внутренней секреции, управляющие всеми физиологическими процессами.Эти идеи прекрасно сформулированы Дипаком Чопрой: "Медицина будущего будет построена на том, что каждый станет своим собственным целителем. На чем основана такая уверенность? На важнейшем факте, который не так давно стал достоянием медицинской науки: в организме человека есть поистине замечательная "внутренняя аптека", содержащая полный комплект лекарств для профилактики и лечения всевозможных заболеваний. Эти лекарства гораздо более совершенны и эффективны, нежели все искусственные и природные медикаменты, когда-либо созданные фармацевтами; они производятся не каким-либо органом, но именно всей исцеляющей системой организма, которая включает в себя иммунную и нервную системы и железы внутренней секреции".Воображение человека, активно, сознательно, убежденно и красочно представляющего свое здоровое тело, самого себя совершенно здоровым во всех отношениях, - такое воображение влияет на динамику токов биоэнергии в каналах и центрах тонко-энергетического тела человека. С течением времени, с продолжением упражнений изо дня в день месяцами, структуры и функции тела исправляются в соответствии с воображаемым процессом оздоровления. Реальность визуализируемого внутреннего образа, генерируемого сознательно, превозмогает реальность физиологических процессов и перенастраивает их в соответствии с программой воображения, сознательно "включенной" в организме самим пациентом!Известный натуропат США Стив Моррис так определял отличия подлинного врачевателя от простого дипломированного медика:1. Целитель - это всегда духовный учитель и воспитатель, а не только врач, - он прививает вкус к здоровому образу жизни и правильному мышлению.2. Подлинный целитель всегда увлекает пациентов собственным примером.3. Целитель буквально заражает людей собственной энергией здоровья, убеждает их изменять диету, весь образ жизни, чтобы они смогли познать высшие радости жизни, неведомые людям больным, - счастье движения, творческие взлеты, любовь и уважение коллег и знакомых, гармонию семью и здоровье собственных счастливых детей!В чем же заключается альтернативность холистической медицины? В одном выражении - "психодуховное самооздоровление". Именно расшифровка этой формулы позволяет уяснить все значимые отличия медицины холистической от официально признанных ныне классических лечебных методов. Любопытно, что представления холистических медиков целиком и полностью согласуются с натурфилософскими воззрениями древних философов и картиной мира, принятой в качестве незыблемой объяснительной схемы у шаманов. Инструментальную же полезность таких представлений доказала повсеместная широкая открытая практика таких натуропатов как Чемпион Тойч, Себастьян Кнейп, Дипак Чопра и тысячи их коллег и последователей.

Сегодня медикам и организаторам здравоохранения стало окончательно ясно, что охрана здоровья - дело не только врачей, но и их пациентов. Система охраны здоровья пациентов должна опираться на умения, знания и заботу каждого гражданина о самом себе. Иначе здравоохранение начинает барахлить, вся система пробуксовывает, так как в ее работе не участвуют главные действующие лица - сами оздоравливаемые. Кто-то заметил: "Если бежать очень быстро, но не в ту сторону, то цели не достигнешь никогда". Без включения сил самого человека в процесс оздоровления, без возбуждения его собственного интереса к своему же здоровью истинное благополучие останется только мечтой. Невозможно исцелить человека одними лишь внешними мероприятиями при его полной пассивности. Человек может и должен исцелиться сам, приведя в гармонию свой собственный внутренний мир, что недостижимо без страстного желания быть здоровым.Для того же, чтобы включить в процесс оздоровления силы и способности самого субъекта, необходимо разъяснить ему суть и технику многосложного процесса исцеления - от азов высокой философии до тонкостей конкретных приемом и методик. Он должен уяснить суть феномена конституциональной предрасположенности к различным заболеваниям и специфику функционирования системы неспецифической защиты и способов ее стимуляции. Он должен хорошенько разобраться в том, что такое здоровый образ жизни и каким образом его можно индивидуализировать. Для того, чтобы научить человека искусству быть здоровым, необходимо изучить его самого, сгармонизировать и уравновесить, разглядеть особенности характера и тела, распахнуть перспективы самосовершенствования и сообщить мотивирующий импульс желания быть счастливым.Огромное значение, придающееся в холистической медицине нравственно-психологическому равновесию и гармонии всей душевной организации человека, нашло свое отражение в "Семи правилах диагностики", сформулированных японским натуропатом Микио Куши. Согласно им получается, что от адекватного миропонимания и точного определения своего места в мире зависит практически все в жизнедеятельности организма человека:1. Определить судьбу человека: счастлив ли он, будет ли он счастливым, от чего конкретно зависит обретение им счастья.2. Личность человека: каковы его идеалы, взгляды на жизнь и самого себя, какую природу и характер они имеют?3. Конституция: какого рода конституция "придана" человеку, в чем особенности физических и психических черт, каковы особенности строения тела и характера.4. Расстройства: какого рода и с какими особенностями развиваются в организме человека расстройства, чем это человек страдает в настоящее время?5. Рекомендации: какие изменения требуются для того, чтобы превратить его расстройства в здоровье и благополучие?6. Ориентация человека: к какому будущему следует стремиться ему, чтобы в полноте реализовать собственное счастье?7. Вдохновение: какую поддержку следует оказать человеку для того, чтобы развивать его беспредельные возможности достижения счастья в полном соответствии с его уникальной индивидуальностью - особенностями характера, организма и жизненного пути?Разве не эти вопросы должны непрестанно задавать себе и врачеватель и исцеляемый для того, чтобы достоверно ориентироваться в существующих проблемах и имеющихся возможностях? Заметьте, какое пристальное внимание Микио Куши уделяет счастью и идеалам, духовному равновесию и творческой реализации, настаивая на том, что без гармонии этих "отвлеченных начал" здоровья не достичь.Именно уважение к загадке жизни питает стремление к минимизации влияний и поддерживает желание охранить интимные процессы регуляции жизнедеятельности бережностью и заботой. Фармакологическая агрессия неизбежно нарушает внутреннюю экологическую гармонию микрокосмоса и непременно приводит к тем или иным побочным явлениям, отследить которые современные медики не в состоянии хотя бы в силу неразвитости их собственной наблюдательности и детренированности сенсорной чувствительности.Альтернативная медицина подразумевает обязательный отказ от всего формального, выдуманного и искусственного, то есть неживого, - и в диагностике, и в профилактике, и в лечении. Холистический характер отношений человеческого организма с композиционно целостной средой выражает древнее правило травников: "На всякую хворь своя трава вырастает". Это ли не экологический манифест! Это ли не ценнейшее дополнение к извечному охранительному "Не навреди!"! Разумеется, холистическая медицина никоим образом не может быть сведена к

ритуально обставляемой всевозможными экзотическими приемами психотерапии. К примеру, кристаллы действительно оказывают существенное воздействие на биоэнергодинамику организма, хотя влияние это достаточно гомеопатично для того, чтобы поразить своей явностью человека с неразвитой чувствительностью и использоваться без соответствующих медитативных и дыхательных упражнений.Любые гомеопатические средства действительно соответствуют тем или иным синдромам, для избавления от которых они применяются, хотя тонкая биохимическая действенность этих средств не только не исключает, но подразумевает необходимость аутосуггестии в страстном ожидании целебного результата. Применение микрогидрина, антиоксидантных смесей, производных пчелиного меда типа ЭПАМ, усердное освоение глубинных возможностей организма в исполнении комплексов гимнастики Тай-цзи-сюань, профилактическое применение биоэнергоизолирующих стелек PIOKAL Казимежа Пиотровича /28/ - все это оказывает реальное физическое воздействие, но нуждается в организованном психическом сопровождении. Классическим примером такого рода психосоматической гармонизирующей практики является эфирная психобиогимнастика Авессалома Подводного, каждое из упражнений которой должно повторяться в режиме полисенсорного воспроизведения физических движений.Суть холистического подхода в медицине можно выразить библейской максимой - "В начале было Слово". Фактически именно альтернативные медики выступают в роли повивальных бабок при рождении новых межчеловеческих отношений, специфицирующих Эпоху Водолея, центральным моментом которой может быть названо почтение к психическому. Именно исследования возможностей целительного самовоздействия и изыскание многоразличных природных и художественных средств, способствующих оздоровлению организма, помогает преодолеть пагубное для всей цивилизации искусственное разделение психики и тела, доставшееся нам в сомнительное наследие от схоластов раннего средневековья.

8. Психологические причины отвержения холизма в медицине

Не стоит забывать о том, что все без исключения сановные кормчие официальной медицины все-таки являются живыми людьми с присущими им слабостями, недостатками и комплексами неполноценности; не следует сводить проблему непринятия холистических идей столпами академической науки к конфликту исключительно концептуальному, связанному как с экспериментальными вопросами, так и с мировоззренческими проблемами. В значительной степени отвержение концепций и техник альтернативной медицины новоявленными жрецами современной медицинской науки является следствием нравственно-психологических сопротивлений, укорененных в глубинах невротизированной психики внешне многознающих ученых, находящихся не в ладах со своим организмом и собственной совестью.Все это вовсе не препятствует столпам официального здравоохранения усердно настаивать на собственных заблуждениях и проповедовать мнения, о принципиальной ошибочности которых нередко догадываются и они сами. Так, к примеру, один из профессоров от психиатрии без устали рекламирует изобретенный им аппарат, предназначенный для электротерапии больных алкоголизмом, забывая при этом упомянуть в рекламных сообщениях о том, что проведенные 20 лет назад тщательнейшие исследования его старших коллег из Москвы достоверно доказали полнейшую терапевтическую непригодность вышеупомянутого устройства.Нередко отрицатели холистического подхода апеллируют к недостаточности биохимических аргументов в пользу доказательства эффективности исследуемой техники, лукаво забывая о качественном несовершенстве лабораторных методик, используемых для неполучения результатов. Дело в том, что ниспровергатели холистической медицины в свое время были воспитаны и обучены в особым образом структурированной семантической среде, от влияния которой избавиться очень и очень нелегко, а порой в силу конституциональных особенностей психики и характерологических искривлений и вовсе невозможно.Для преодоления собственной интеллектуальной инерции, для освобождения от привычного следования знакомому и концептуально комфортному необходимо обладать не только достаточной силой разума, но и реальным интеллектуальным мужеством, подразумевающим развитое чувство собственного достоинства и высокую чувствительность совести. Те, кто с порога отвергают действенность нетрадиционных методов, фактически отказываются брать на себя элементарную профессиональную ответственность, проявляя тем самым банальную лень, выражающуюся в упорном нежелании знакомиться с новым. У большинства представителей академического

истэблишмента отсутствует реальное исследовательское любопытство, являющееся первейшим качеством всякого результативного исследователя. Оно и понятно, ведь наука для них - не высокое художество, но рутинное ремесло, а потому все беспокояще новое вызывает в них парадигмальную идиосинкразию.Многие свидетельства альтернативных свидетелей для них действительно неочевидны в силу неразвитости их собственной чувствительности. Они продолжают мыслить физикалистски, оставаясь в тенетах ограничений постулатов физики позапрошлого века. Характерная для альтернативных врачевателей апелляция к интрапсихическому нередко и вовсе попросту пугает их, так как все их страхи, амбиции и непонимания порой укоренены в банальных неврозах, заработанных ими в процессе самоподавления, подразумеваемого жестоким конкурентным восхождением по лестнице академической иерархии.Конечно, многое в поведении и образе жизни холистических медиков действительно затрудняет адекватное восприятие типичными представителями официоза исповедуемых ими доктрин. Чаще всего сторонники холистического подхода к здравосозиданию действительно не отягощены академическими регалиями, а то и вовсе не имеют ученой степени и основательных, заслуживающих интереса коллег научных публикаций. Ввиду сложности описываемых явлений используемый целителями язык порой излишне метафоричен, а то и вовсе откровенно поэтичен. Наконец, предполагаемая ими необходимость смены фундаментальной картины мира действительно носит революционный характер, так как в корне не соответствует исходным установкам классического галилеевского эксперимента. Однако все это не может считаться действительным препятствием к рассмотрению новых подходов в лечении и профилактике заболеваний. Чаще всего академические оппоненты холистических целителей сами стоят на своем собственном пути к познанию, бессознательно руководствуясь глубинными иррациональными конфликтами преимущественно нравственно-психологического характера.

9. Целительство как суггестологическая практика

Современная суггестология, как и холистическая медицина, рассматривает в качестве основной причины возникновения заболеваний патогенную систему верований, дополняя таким образом энергетическую метафору холизма акцентированием стагнирующей роли приводящих к развитию заболеваний убеждений. Психофизиологические механизмы патогенеза идентичны механизмам ответственным за оздоровление, то есть оказываются все теми же контурами нейропептидной и гормональной психохимической регуляции.Лишь в последние десятилетия благодаря пионерским разработкам таких корифеев недирективной психотерапии как Милтон Эриксон и Роберт Дилтс, стало возможным оценить действительную силу оздоровительного эффекта конструктивного перепрограммирования системы убеждений, организующих весь психический процесс. Если известный онкопсихолог Карл Саймонтон, разрабатывавший техники психологической реабилитации пациентов, страдавших различными бластомами, использовал в основном психоаналитические техники, то новейшие разработки суггестологов позволяют направленно и достаточно полно включать в процесс оздоровления все имеющиеся у исцеляемого психологические ресурсы. А их мощность в большинстве случаев оказывается практически неисчерпаемой.Особенно большой интерес специалисты в области целевого перепрограммирования психики в последнее время проявляют к так называемому эффекту плацебо. Разумеется, известного оздоровительного эффекта можно достичь при профессионально грамотном применении любой психотерапевтической техники, такой, как, к примеру, гештальт-терапия или морита-терапия. Однако плацебо-эффект выгодно отличается от известных лечебных психотехнологий тем, что при всей ненасильственности воздействия сам пациент проявляет заметную активность, руководствуясь при этом малоосознаваемыми, а потому вполне для него естественными тяготеньями и склонностями.Фактически при плацебо-терапии клиент лечит себя сам, при этом строго индивидуализируя характер самовоздействия и специфику достигаемого результата. На сегодняшний день, в результате многочисленных клинических экспериментов и статистических исследований достоверно доказана фактическая всеприменимость плацебо-терапии. Можно утверждать, что нет таких недугов, избавлению от которых в большей или меньшей степени не способствовало бы умелое профессиональное использование эффекта плацебо. Вопрос заключается лишь в том, как реализовывать возможности этого эффекта наиболее эффективным образом.

Приведем отрывок из книги Яна Мак-Дермотта и Джозефа О. Коннора "НЛП и здоровье", названный авторами "Некоторые мифы о плацебо":"Только лекарства могут играть роль плацебо. Нет, все, что мобилизует ожидания и убеждения человека о здоровье, может действовать как плацебо, в том числе и хирургическая операция.Плацебо действует только на физиологические симптомы. Нет, оно действует на самые разные заболевания, включая артрит, астму, кровотечения и ожирения. Оно производят вполне определенное физиологическое действие на тело. Когда плацебо ослабляет боль, врачи иногда делают заключения, что боль была воображаемая, но не существует воображаемой боли. Для пациента, испытывающего боль, она всегда достаточна реальна.Плацебо - это инертное вещество. Нет. Относительно активных лекарств у людей складываются определенные ожидания, которые могут усилить и ли ослабить естественное действие лекарств.Действие плацебо вызывается тем, что людей обманывают, утверждая, что им дают эффективное лекарство, которое на самом деле не работает. Нет. Любой метод лечения, который укрепляет ожидания больного и чувство самообладания, может вызвать реакцию плацебо.Реакция на плацебо очень слаба. Нет. Плацебо стимулирует эндорфины. Эти природные обезболивающие в сто раз сильнее морфия. Кроме того, плацебо может нейтрализовать действие многих сильнодействующих лекарств.Действие плацебо всегда полезно. Нет. Действие плацебо всегда зависит от ожиданий и убеждений. Когда пациенты верят, что им дают лекарство с вредным побочным эффектом, они могут получить эти побочные эффекты вместе с лекарством. Например, при исследовании мефенезина плацебо вызвало практически те же самые побочные действия: сонливость, тошноту и головокружение.Только истеричные, легковерные и чувствительные люди реагируют на плацебо. Нет. Не существует никаких доказательств того, что одни люди реагируют сильнее, чем другие. Плацебо действует на всех людей.В плацебо всегда есть обман. Нет. Эффект плацебо может проявляться даже тогда, когда пациенты знают, что им дали сахарную таблетку. В исследовании, проведенном в Медицинской школе Джона Гопкинса, 15 пациентов, проходивших амбулаторное лечение патологического, тревожного состояния, получали по одной сахарной таблетке в неделю. Им открыто заявили, что это сахарные пилюли и что они помогли многим людям. 14 из 15 пациентов сообщили, что их тревожность значительно снизилась, 9 из них напрямую связывали полученные результаты с приемом таблеток. 6 подозревали, что в таблетках содержались активные составляющие, 3 пожаловались, на побочные эффекты: стали хуже видеть, появилась сухость во рту" /29/.Современные психотехнологии, объединенные в группу приемов так называемого нейро-лингвистического программирования позволяют вполне направленно и произвольно приводить в действие механизмы психохимической регуляции и управлять ими с целью достижения оздоровительного эффекта. На сегодняшний день, клинические врачи получили возможность планово обучаться в группах последипломной психотерапевтической практики суггестивным технологиям избавления пациентов от таких заболеваний, как всевозможные аллергозы, нейродермиты и псориаз, прежде считавшиеся сугубо соматическими заболеваниями и, казалось бы, имевшие весьма далекое отношение к психическому состоянию человека.Все это позволяет рассматривать любой соматический недуг, исключая разве что резаные раны и отравления солями тяжелых металлов, как своего рода высокоустойчивую невротическую привычку. При этом симптом рассматривается как компенсация некоего индивидуального комплекса взаимосвязанных внутренних ошибок, представляющих собой спектр заблуждений относительно самого себя и окружающей действительности. Бессознательная верность этим привычным заблуждениям не позволяет человеку адекватно воспринимать самого себя, эффективно соотноситься с другими людьми и продуктивно действовать.Так нарушаются законные связи индивидуума с окружением, результатом чего в конечном итоге оказывается разлад с самим собой, который и является сутью всякого заболевания. Лишь целенаправленно выявляя и технологически точно ликвидируя все эти внутренние просчеты, недопонимания и оплошности, можно расковать застопорившиеся внутренние энергии и восстановить целостность отношений человека с окружающим миром, что необходимым образом влечет за собой гармонизацию телесного организма.Сегодняшние суггестологи, избавляющие пациентов от соматических недугов, все более склоняются к работе с семьями, понимая ограниченность терапевтической фиксации на самом пациенте. Используя отсроченные взаимовнушения и косвенно управляя системными кооперативными перестройками смысловых пространств своих подопечных, они различными

путями предотвращают нарастание интрапсихической репрессии и предоставляют освобожденному от внутренних оков индивидууму поле для эффективной и удовлетворяющей работы и интенсивного развития.Для того, чтобы закрепить успех и надежно профилактировать возможные в будущем нарушения и рецидивы, психотерапевты стремятся избавить психику пациента от присущей ей регуляционной детренированности. Поэтому после этапа избавления от блокирующих энергопотоки комплексов неполноценности и патогенных убеждений, закономерно наступает этап освоения навыков психической саморегуляции и психогигиенических мер профилактического характера. Нередко для интенсификации процесса обучения приемам произвольного управления собственным организмом используются различные компьютерные технические комплексы, начиная от простейших систем интенсификации биобратной связи и заканчивая применением суггестогенерирующих аудио- и видеокассет, буквально нашпигованных встроенными программативными сигналами.Для приобретения навыков психической саморегуляции, совершенно необходимых для поддержания и укрепления приемлемого потенциала здоровья в дальнейшем, используются все известные приемы освоения и развития алертного (спокойно-бдительного) состояния и активизации имагинационного потенциала мозга. Опытные суггестологи знают, сколь велика роль деструктивных взаимовнушений в процессе возникновения и развития всевозможных заболеваний. Поэтому они всеми силами ратуют за то, чтобы ими обученные пациенты передавали приобретенные навыки и опыт членам своих семей, родственникам, друзьям и знакомым, тем самым расширяя собственное психоэнергетическое жизненное пространство, благополучие которого в дальнейшем явится залогом поддержания высокой напряженности иммунитета.

10. Психотронная модель плацебо-терапии

Под термином "психотронная" мы понимаем "порождаемая посредством организованного управления психикой". Напомним, что исходным пунктом исследования является формулирование своего рода презумпции эффективности, гласящей, что успешно распространяется завоевывает сторонников и приверженцев лишь тот лечебный подход, который эффективно срабатывает. Причем срабатывает вне зависимости от того, как именно, почему и благодаря каким механизмам.Мы считаем, что в немалом числе случаев длительное сохранение годами неисцеляемых хронических недугов обусловлено субъективно санкционированным закрепощением внутренних сил самоорганизации, апеллирующим к наукоподобному и социально одобряемому запрету на здоровье. Общество, не декларативно, но действительно рассматривающее здоровье как истинную ценность, будет все имеющиеся ресурсы направлять на поиск и использование действенных методов оздоровления слагающих его индивидуумов, а не выступать на стороне серьезно заблуждающихся представителей парадигмально устаревшей клинической практики. Если же здоровье для конкретного общества на деле реальной ценности не представляет, тогда эти самые ресурсы (информационные, кадровые, технологические, финансовые и организационные) будут расходоваться на поддержание одной группы граждан (академические специалисты) в их невротически обусловленном противостоянии другой (ратующие за обновление арсенала терапевтических методов натуропаты и целители).Внешнее управляющее терапевтическое воздействие позитивно перепрограммирует контуры психосоматической регуляции и направленно ориентирует мобилизацию энергоинформационных потенциалов индивидуума для всестороннего оздоровления организма. При этом очень важно понимать, что и психика, и тело человека на деле обладают колоссальной пластичностью, гибкостью и податливостью. Если же желаемых перемен при воздействии достичь не удается, то это связано не с упрямым сопротивлением материала, а с некорректностью влияния и нечувствительностью воздействующего к сигналам обратной связи, информирующим его о действительном состоянии объекта влияния.В данном случае вполне уместна аналогия с психозащитным феноменом сопротивления, нередко встречающемся в психоаналитической практике. Роберт Дилтс так сформулировал суть любого эффективного влияния: "Цель-Чувствительность-Гибкость. Ясно и четко представлять себе желаемый результат. Очень точно и чутко реагировать на все замечаемые изменения в состоянии лица, испытывающего воздействие. Гибко сменять одну технику влияния за другой, беря их из своего арсенала навыков и умений все новые и новые до тех пор, пока не будет достигнут желаемый результат". Получается что-то вроде подбора ключа к конкретному замку - ключа, одного-единственного из огромной связки, который наверняка откроет замок. Указанное правило

справедливо как для психологического воздействия, так и для инициации спонтанной трансформации структур физического тела.Необходимо глубоко и полно осознать микрофизические основания высочайшей пластичности биоструктур. Необходимо уяснить колоссальные трансформационные возможности сознательно управляемой психики, которая может метафорически рассматриваться в качестве программного обеспечения мозга как электроколлоидного биокомпьютера (метафора Р. Уилсона). При таких пониманиях вся альтернативная медицина может быть воспринята как доктринально упорядоченный спектр методов управляемого суггестивного включения биопластических и психоэнергетических ресурсов.Холизм требует понимания человеком как целого, глубоко, многоаспектно и плотно включенного в целостный же контекст. В отличие от сегодняшних медиков, современным физикам легко и просто представить себе то, что эзотерики (исследователи внутрипсихических миров) называют эгрегором. Из опыта мы без труда понимаем, что такое партийное или скажем, конфессиональное единство. Вне зависимости от того, где находятся и чем занимаются отдельные члены монолитного сообщества, все равно они продолжают резонансно принадлежать группе своих единомышленников. Они резонируют друг с другом в пространстве, и испытывают более или менее сходные чувства, рассматривают события и ситуации более или менее сходными способами и действуя по характерным для их сообщества шаблонам.Тот же тип связи, но понимаемый не метафорически, а информационно и энергетически, является формой организации эгрегорной системы гиперсознания. Разумеется, психический потенциал единственного индивида явно недостаточен для того, чтобы он смог без усилий и специальной подготовки отождествиться с эгрегорным гиперсознанием во всей его смысловой мощи и силовой полноте. Однако связь с эгрегором даже рядовой человек сможет почувствовать без труда, выполняя некие подразумеваемые принадлежностью к эгрегору правила и ритуалы и переживая факт возникающего резонансного сообщения с психополевой суперструктурой как чувство вдохновения и окрыленности, как ощущение наполненностью жизнью, смыслами и содержаниями.Для иллюстрации феномена эгрегоризации приведем выдержки статьи Александра Горбовского "Зловещая магия толпы":"Натуралисты заметили это давно. Стадо, стая часто ведут себя так слаженно, что начинает казаться, что перед нами некий отлаженный организм, единое существо. "Стаи саранчи, - отмечает исследователь, - огромные тучи красноватого цвета, опускаются и взлетают словно по команде!" Когда движется живая стена саранчи, отдельную особь, находящуюся в общей массе, невозможно остановить. Невозможно заставить ее изменить движение, свернуть с пути. "Эти насекомые, - свидетельствует французский исследователь Реми Шовен, - обходят препятствия, переползают через стены, проходят сквозь кустарники, даже бросаются в воду и огонь и неудержимо продолжают двигаться в том же направлении".По этой же схеме действуют и другие существа во время миграций. Мыши-полевки, встретив ров, не огибают его, не ищут другой дороги. Живая волна захлестывает ров, заполняя его до краев копошащимися телами, по которым сотни тысяч других безостановочно продолжают свое движение. Затоптанные, задавленные, задыхающиеся в глубоком рву, они не делают ни малейших усилий, чтобы вырваться, спастись. Инстинкт самосохранения оказывается подавленным, вытесненным, полностью отключенным.Львы традиционно охотятся на газелей, которые, естественно, боятся близости льва, даже его следов или запаха. Поэтому исследователи были немало изумлены, когда, наблюдая миграцию южноафриканских газелей, увидели, что произошло, когда на пути их движения оказался лев. Поток бегущих животных не смешался, не свернул, даже не замедлил хода. Газели двигались прямо на хищника, обтекая его, словно это был неодушевленный предмет, дерево. Лев не только не делал ни малейшей попытки напасть, но, захлестнутый потоком словно не воспринимающих, не видящих его животных, оказался бессилен выбраться из него.Точно так же инстинкт самосохранения оказывается отключенным и у стаи перелетных птиц, когда им случается следовать рядом с другой стаей - их традиционных врагов.Есть еще одна ситуация, когда инстинкт самосохранения отдельных особей оказывается полностью подавленным. Имеются в виду случаи массового "самоубийства" животных. Например, сотнями выбрасываются на берег киты и гибнут, несмотря на все усилия людей спасти их. Даже когда какого-нибудь кита удается снять с суши и отбуксировать в открытое море, он тут же снова устремляется к берегу, чтобы выброситься на камни! Южноафриканские антилопы собираются

большими стадами и вдруг внезапно поворачивают к морю, чтобы броситься с откоса и погибнуть всем до одной.Канадские исследователи полагают, что массовые самоубийства происходят тогда, когда плотность особей превышает на этой территории некое критическое число. Это попытка популяции регулировать свою численность. Однако решение одновременно броситься в море (или выброситься на берег), чтобы погибнуть, принимает не каждая отдельная особь. Происходит это как бы на уровне "надындивидуальном".Воля популяции, воля стаи может проявлять себя и в другом. Когда количество особей начинает превышать некое критическое число, животные, словно подчиняясь неизвестно откуда исходящему приказу, перестают воспроизводить потомство. Наступает блокировка, или, говоря словами французского исследователя Реми Шовена, "групповая стерилизация".Доктор Р. Лоус из Кембриджского университета в течение многих лет изучал жизнь слонов и пришел к подобному же выводу. Когда поголовье слонов слишком возрастает, стадо как бы само начинает регулировать свою численность. Либо самки становятся гораздо реже способны к воспроизводству, либо период зрелости у самцов наступает значительно позднее.Были поставлены эксперименты с кроликами и крысами. Едва среди них возникала повышенная плотность особей, как, несмотря на обилие кормов и прочие благоприятные условия, начиналось самое непонятное - фаза повышенной смертности! Воля стаи, приказ, исходящий из некоего незримого источника, неумолимо обрекал животных на смерть. Без всяких причин наступали ослабление организма, снижение сопротивляемости, болезни. Продолжается это только до тех пор, пока численность популяции не сократится до оптимальной.Известно, что биологически зарождение мужской или женской особи равновероятно. Однако если в популяции почему-либо оказывается мало самок, то среди новорожденных вдруг начинают преобладать самки. Если мало самцов, то количество их среди вновь родившихся начинает превышать среднюю цифру. Процесс этот продолжается до тех пор, пока соотношение полов не выравнивается.Явление, о котором идет речь, хорошо известно и в человеческом сообществе. Среди демографов оно получило название "феномена военных лет". Во время войн и после них в воевавших странах, понесших значительный урон среди мужского населения, наблюдается внезапный рост количества новорожденных мальчиков.То, что отдельная особь не может по собственному желанию влиять на пол своего потомства, очевидно. В то же время речь идет о явлении, повторяющемся с непреложностью закона. Иными словами, мы снова сталкиваемся с неким целенаправленным воздействием, источник которого находится вне каждой отдельной особи. Сам смысл образования стай и стад, возможно, состоит именно в том, чтобы возникла некая воля, которая подчиняет всех.По словам энтомолога Л. Тома, термиты, обитающие в своей гигантской постройке, "не составляют, как может показаться, сплоченную массу индивидуумов, но являются единым организмом с уравновешенным и вдумчивым умом, подающим команды миллионам". Некоторые зоологи высказывают мысль, что, например, пчела, как отдельная особь, по сути, не существует. Это все равно, что кровяные тельца или клетки организма считать самостоятельными существами. Отдельные пчелы умирают одна за другой, а рой как организм продолжают существовать.Возможно, здесь уместна следующая аналогия. "Летящие брызги бушующего водопада, - писал А. Шопенгауэр, - сменяют друг друга с быстротой молнии, между тем как радуга, основой которой они служат, стоит над ними в невозмутимом покое". Не так ли и "сверхорганизм" пребывает в "невозмутимом покое" в то время, как отдельные особи, составляющие его, поколение за поколением сменяют друг друга?При таком взгляде на мир, нашу Землю населяют не отдельные особи, разбросанные то здесь, то там, а "сверхорганизмы" - термитники, муравейники, рои ос или пчел, стаи животных или рыб. Ряд американских биологов считает, что дарвиновский отбор происходит в большей мере именно среди "сверхорганизмов". Все это имеет прямое отношение и к человеку.Наивно надеяться, будто мы свободны от "воли стаи, воли толпы". Социологи, изучающие психологию массовых движений, давно смотрят на сборище людей, на толпу, как на некое единое существо. Оно имеет свою логику действий, часто отличную от логики каждого, кто входит в нее. При этом толпа, как всякая стая, полностью подчиняет себе действия отдельного человека. Когда совершаются массовые бесчинства толпы, потом участники их, оправдываясь перед судом, говорят, что сами не понимают, как могли все это творить. "Какая-то сила толкала меня". "Я не понимаю сам, что со мной было". "Это был как бы не я, а кто-то другой".

Толпа, как некое существо, наделена своей волей и перепадами настроений. Практика массовых беспорядков давно научила полицию, как обращаться с этим живым существом. Во время расовых бунтов в США полиция, например, часто нарочно ставит на пути движения толпы пустые фургоны или машины. Толпа начинает сокрушать и жечь их. Это дает видимость действий, разрядку, снимает стресс. После этого агрессивность толпы часто падает, и сила, связывающая всех, начинает ослабевать.Цель толпы может быть краткосрочной, как, например, убийство или разрушение здания, и долгосрочной, как мечта о Земле обетованной, где соберутся все дети Израиля. В танцующей толпе люди слиты в единое многоголовое, многорукое и многоногое существо. Однако самым могучим сборищем является спонтанная толпа, сплотившая людей для немедленного удовлетворения своих целей. Достигнув их, она нередко разражается криком. Этот особый крик, зов организма, свидетельствует о единстве толпы красноречивее любого действия.Сила, сплачивающая отдельных людей в толпу, столь же таинственна, как и сила, соединяющая отдельные клетки в функциональное целое" /30/.Подобно тому, как происходит взаимообмен энергиями в рамках семейного, фирменного, партийного, национального или конфессионального эгрегоров, так же осуществляется взаимоподдержка всех убежденно и страстно надеющихся на успех оздоровления и благодаря этому включенных в гиперорганизм того или иного целительного эгрегора. Каким-то непостижимым, но вполне реальным образом психоэнергии многих и многих индивидуумов переплетаются и алхимически взаимодействуют друг с другом, в результате чего эгрегорное гиперсознание обретает собственную жизнь и начинает оказывать на питающих его индивидуумов воспитывающее и обучающее влияние, которое со временем системно реорганизует целостные процессы в их психике и теле.Любая практика натуропатии подразумевает особое умонастроение исцеляемого и необходимость соблюдения им известных правил и ритуалов, к числу каковых могут быть отнесены многие формальные установления, начиная от обязательности выполнении утреней физзарядки и заканчивая ритуальной необходимостью ежевечерне в молчании провожать закатывающееся за горизонт солнце. Так натуропатия становится эгрегоротерапией. Понятно, чем большее число людей (как целителей, так и их подопечных) включено в контекст существования конкретного эгрегора, чем строже предписания и чем возвышеннее этический кодекс, обязательный к исполнению, тем более чудесными оказываются исцеления, тем большим могуществом обладает живой оздоровительный эгрегор.Становится понятным тот невообразимо большой целебный потенциал, который приобретают сегодня парамедицинские технологии благодаря их соединению с усовершенствованными организационными технологиями маркетинга и психотехнологиями рекламы. Ведь фактически речь идет об осуществлении масштабной оздоровительной суггестии с использованием современных медиа-средств. Причем в процесс резонансной взаимоподдержки вовлекаются не десятки и даже не сотни, но сотни тысяч и миллионы желающих оздоровиться. При этом сохранение внешнего наукоподобия в разъяснении механизмов действия того или иного оздоровительного средства обеспечивает необходимую концептуальную конгруэнтность, что позволяет без труда преодолевать барьер недоверия у современных технократически ориентированных и материалистически мыслящих пациентов.В настоящее время очень широко распространилась так называемая музыкотерапия. Диплом специалиста, основательно разбирающегося в хитросплетениях этой экзотической профессии, получить очень и очень сложно. Для этого требуются пятилетнее обучение на специальных факультетах университетов Европы и Америки. Когда же самим специалистам в области музыкотерапии задают вопрос о действительных причинах небывалой терапевтической эффективности используемых ими лечебных средств, они честно и без обиняков отвечают: "Секрет прост. Он заключается в грамотном сочетании рекламы, психологии и красоты".При умелом снятии ограничивающих течение внутренней жизни барьеров негативных убеждений, бессознательное начинает непрестанно, круглосуточно имагинирировать позитивный результат, безостановочно генерируя образ желаемого здоровья. С течением времени это неизбежно приводит к тотальной гармонической перестройке всех к управляющих систем организма, конечным следствием чего оказываются оздоровление всех клеток, тканей и органов. Но для того, чтобы запустить, интенсифицировать и организовать этот целебный процесс, необходимы широкие общесоциальные рекламные мероприятия, направленные на поддержания устремлений сотен тысяч людей к обретению действительного здоровья. В этом случае менеджер развития сети

распространения того или иного парамедицинского средства фактически оказывается организатором холистической системы самооздоровления тех, кто страстно желает им заниматься.

11. Алгоритм построения суггестивного метаконструкта

Психокаталитический потенциал суггестивного сопровождения процесса оздоровления должен быть актуализирован технологически строго. Для упорядочивания многоразличных моментов и создания условий, повышающих эффективность психологического влияния, для различных оздоровительных мероприятий следует создавать специфические алгоритмы выстраивания суггестивных конструктов - элементов единого психологического воздействия, дополняющих друг друга и циклически чередующихся. Перечислим наиболее важные из них.В зависимости от личностной зрелости и интеллектуальной состоятельности индивидуума, значимо коррелирующих с достигнутым социальным статусом и уровнем образованности, необходимо использовать естественную для всякого человека склонность к поиску панацей и иррациональное тяготение к чуду. Дело в том, что всякий заболевший человек в силу снижения его личного энергетического потенциала, причинно обуславливающего развитие заболевания, неизбежно регрессирует по психологической возрастной шкале и в той или иной мере инфантилизируется.Рациональное осмысление им происходящего существенно затрудняется вследствие активизации эмоционального отношения к своему состоянию и ко всему, оказывающему на него воздействие. Непредвзятое интеллектуальная оценка ситуации затрудняется. Мир и отношения начинают восприниматься как волшебные и мифологические. Разумеется, такое сказкоискательское отношение к действительности существенно затрудняет адекватное взаимодействие индивидуума и окружения и лишает его многих возможностей эффективной адаптации к изменяющимся условиям среды. Но, с другой стороны, такое иррационализированное умонастроение можно успешно использовать при создании суггестивного контакта и приведение его в действие, так как внушаемость индивидуума возрастает многократно, даже если внешне он пытается демонстрировать апатию и скепсис.Следует заметить, что всякий заболевший человек, словно малый ребенок, неистово ждет чудесного исцеления, волшебного спасения, сказочного чуда. Если же полагаться на сугубо рациональные схемы реорганизации его ситуационно обусловленной модели мира и себя, то вряд ли удастся существенно активизировать психоэнергетический потенциал самовосстановления. Заболевший человек надеется на чудо - и целитель обязан в полной мере использовать суггестивную открытость исцеляемого и его напряженную внутреннюю готовность к усердному и послушному взаимодействию с врачевателем, выступающим в роли организатора процесса самовосстановления. Любые внешние психозащитные сооружения и мимикрирующие покровы сопротивления опытный целитель без труда преодолеет, что позволит ему войти в интимное психическое пространство исцеляемого, глубинно жаждущего встречи с чудом.Типология терапевтических суггестивных конструктов связана с картиной мира, безусловно воспринимаемой исцеляемым как истинная. Таким образом выделяются шаманские, религиозные, научно-технократические и аквариально-холистические типы лечебных конструктов. Для большинства наших современников субъективно актуальной является научно-технократическая модель мира, в основе которой лежат классические представления о трехмерном пространстве, механическая визуализируемая схема взаимодействия элементов сущего и примат молекулярного субстрата жизни. Лишь для небольшой части интеллектуально развитых граждан достоверной оказывается аквариально-холистическая модель мира, опирающаяся на признание субстанциональной первичности информационно-энергетических процессов, безусловное доверие ко всемогуществу сил самоорганизации и представления априорной голографической связанности всего со всем.Понятно, что избираемый тип суггестивного конструкта должен быть комплементарен признаваемой в качестве истины картине мира. При этом речь идет не только о мировосприятии исцеляемого, но и мировидении самого целителя. Он ни в коем случае не должен послушно соглашаться с правотой суеверий оздоравливаемого им индивидуума. Он вправе руководствоваться близкой ему холистической схемой бытия, что позволит в полной мере использовать потенциал собственных творческих сил. Но при этом смысловые конструкции и целеориентирующие описания, предъявляемые пациенту, должны формулироваться в рамках научно-технократического тезауруса (со всеми присущими этому стилю миросознавания психологические биохимическими и физико-химическими аргументациями). При этом вовсе не обязательно, чтобы таковые имели место

в реальности. Достаточно того, чтобы они были реальными в смысловом пространстве клиента. Последнее делает их физиологически убедительными, т. е. инициирующими реальные глубинные психологические и физиологические трансформации в организме вне зависимости от подтвержденности этих аргументов в ходе реальных лабораторных экспериментов. В чем-то это напоминает позицию главного героя романа Курта Воннегута "Колыбель для кошки" Боконона: "Все, чему я учу вас, на деле оказывается не тем, что реально существует. Однако лишь благодаря реальности всего этого для вас самих, я могу со временем привести вас к истинному пониманию действительности".Крайне важным во всяком психологическом процессе оздоровления детально и системно изучить спектр патологизирующих верований и убеждений, как характерных для самого исцеляемого индивидуума, так и распространенных среди членов привычного для него социального окружения. Особенно важно изучать широко распространенные предубеждения адресного сообщества, во внутриличностном пространстве которого предполагается проведение тех или иных оздоровительных мероприятий. Современные медицинские паратехнологии должны продвигаться в сознание тех, кто стремится к оздоровлению, при соблюдении строгой ориентации на специфику присущих исцеляемым установок, стереотипов и различного рода психологических привычек. Лишь таким образом используя привычные, субъективно приемлемые членами данного адресного сообщества метафоры и образы, понимаемые как проводники и носители оздоравливающего суггестивного влияния, можно достичь успеха в создании развивающегося эгрегора и целительно переформировать конгломераты ограничивающих и патогенных установок. Необходимо использовать яркие метафоры, контекстуально конгруэнтные избранной парадигмальной модели суггестивного конструкта (шаманская, религиозная, научно-технократическая или аквариально-холистическая).Кроме приемов и техник современной суггестологии, организованных в психотехнологическом массиве практик нейролингвистического программирования, необходимо мастерски применять операциональные принципы психологии влияния, сформулированные в русле когнитивно-бихевиоральной психотерапевтической школы. Речь идет о принципах обмена, дефицита, взаимности, последовательности, социального доказательства и авторитета. Последние оказываются наиболее важными в работе с большим коллективами оздоравливаемых людей. К одобрительному аргументированию авторитета необходимо апеллировать избирательно - авторитет должен быть актуальным именно для членов адресного сообщества, испытывающего на себе влияния маркетинговых оздоровительных программ.Разумеется, все это может и должно быть реализовано за счет целенаправленного использования потенциала оригинального художественного оформления информационных акций и возможностей продвижения информации по каналам современных масс медиа, а также с использованием аудио- и видеозаписей. Все информационные материалы должны тщательнейшим образом разрабатываться и редактироваться для всемерного повышения их суггестивной оздоровительной эффективности.После тщательнейшей подготовки разнообразных модификаций информационных пакетов, организованных в согласии с единой для всей оздоровительной кампании модели суггестивного конструкта, необходимо одномоментное ("взрывное") инвестирование средств в ошеломляюще масштабное продвижение этого психологического товара в сбытовое пространство, формируемое ожиданиями жаждущих оздоровления индивидуумов. Затем (по мере развития эгрегоросозидающего процесса) необходимо организованное развитие и совершенствование первичной модели суггестивного конструкта в пилотном режиме. Речь идет о содействии продвижению суггестивных программ в психологическом пространстве адресного сообщества на основе системного изучения всего спектра сигналов обратных связей, поступающих от лиц, подверженных оздоравливающему воздействию. Лишь такая динамичная, гибкая, глубоко и всесторонне продуманная и грамотно спроектированная маркетинговая политика позволит достаточно быстро создать напряженный и широко разветвленный эгрегор оздоровления, который с полным правом займет достойное место в социальном пространстве конкурирующих друг с другом оздоровительных услуг. * * *Многообразные методы самооздоровления соотносятся друг с другом вполне определенным образом. С целью упорядочивания представлений о взаимосвязях различных оздоровительных подходов друг с другом была создана схема семи уровней холистического оздоровления, являющаяся развитием семиплановой модели целостного организма человека, разработанной Авессаломом Подводным. Заметим, что перечисление различных уровней самооздоровления нами

проводится в порядке восхождения от наиболее фундаментального к более частным, хотя в целом, разумеется, каждый из планов является достаточно автономным и вполне самодостаточным.Идеалы. Важнейшим системоорганизующим фактором человеческого существования являются его идеалы, понимаемые сколь годно возвышенные и беспредельно глубоко. Что такое высшие жизненные смыслы? Почему человек стремится к тем или иным жизненным целям, большинство из которых в естественных условиях относятся не к внешним свершениям, но к его внутреннему самообразованию? Что представляет собой пресловутое "глубинное тяготение" к заветной цели?Целитель обязан помочь своему подопечному "... увидеть мир с такой высоты, чтобы за мельканием частностей, за пестрой суетой противоречивых фактов и фактиков, перепутанных причин и следствий увидеть магистральные тенденции развивающейся жизни человечества и строить свои представление и свою практическую судьбу исходя именно из самых важных закономерностей и в соответствии с ними" (Юрий Андреев).Пациент должен вдохновиться созерцанием гармонии и стройности форм и жизненных движений в природе. Это поможет ему осознать и собственную жизнь как вполне закономерное, имеющее свой смысл и цель движение к некоторому совершенству, понимаемому как важнейший внутренний результат. Высокие цели, эти подлинные смыслы личного существования являются важнейшим фактором мобилизации глубинных потенциалом организма. Идеалы - ведущие системообразующие факторы исцеления, как процесса восстановления целостности организма и души. Идеалы - основа всякого здоровья. Не уяснив, чего же на самом деле жаждет его собственная душа, человек не в состоянии сориентироваться в жизненных программах, и хаос его повседневной не упорядоченной стратегическими целеполаганиями жизни отражается не только в разуме, но и на теле в форме тех или иных заболеваний. Творческое самопробуждение человека к жизни, без которых невозможным оказывается достижение подлинного здоровья, которое есть не что иное, как осознание собственных идеалов, точнее, предощущение их реальности, сокрытое в глубинах собственной души.Человек рождается к чистой жизни в здоровье лишь тогда, когда он понял, для чего, зачем и как он должен созидать себя и события. Тогда он преисполняет радости, открывая себя миру и впуская в живые милы окружения в глубины самого себя. Идеал есть духовная мощь всякого иммунитета, но эффективно задействовать ее можно лишь посредством осознавания, отчетливого восприятия импульсов жизни в себе самом. Известно, что защитные реакции многократно усиливаются тогда, когда человек ясно понимает, зачем ему следует жить. Тогда он весь без остатка устремляется к построению жизни яркой и светлой, вдохновленной просветляющим осмыслением собственных идеалов.Ценности. Идеал неизменно раскладывается на ряд более конкретных, хотя и стратегических по сути ценностных жизненных программ. К ценностям относится все то, что по-настоящему дорого и значимо для человека. Энергетический потенциал индивидуума в значительной степени зависит от степени осознанности представлений человека о его собственных содержательных приоритетах. Переживание ценности есть феномен существенно энергетический. То, что дорого, словно питает душу изнутри, не дает угаснуть душевному огню, освещает жизненный путь, маяком указуя надлежащее направление развития.Имея в виду ценностные переживания, Николая Бердяев писал: "Этика творчества есть этика энергетическая. Повышение энергии жизни, качественное и количественное, творческий подъем энергии есть один из критериев нравственной оценки. Понятно, что к тому, что для нас дороже всего, мы стремимся всеми своими силами. Это путь продвижения к драгоценным для нас предметам и состояниям мы творим сокровенными силами собственной души. Каковы ценности человека таковы и дороги его индивидуального существования.Качества конкретного действия. Всякий человек обязан постигнуть действительное значение творческого труда для собственной жизни, ибо именно труд является его главным занятием. Без напряженного творческого труда человек не в состоянии развернуть присущие ему способности и силы. При этом ни одна из поставленных целей достигнута не будет, а все идеалы останутся нераспакованными формальными потенциалами, не столько вдохновляющим, сколько раздражающими и гнетущими неудовлетворенную душу.Вот что писал по этому поводу известный публицист Александр Клизовский: "Столь могущественный фактор жизни человечества, как всеначальная психическая энергия играет первенствующую роль в вопросе здоровья или болезни, в вопросе заболевания или выздоровления. Какие бы ни были причины заболевания человека, но состояние психической энергии всегда окажет свое воздействие в ту или иную сторону. Если человек обладает психической энергией, то она

может предохранить его от многих заболеваний и явится лучшим профилактическим средством от всех болезней.Но как же конкретно накопить эту мощь? Труд сознательный, постоянный и систематический есть могущественное средство для пробуждения и накапливания психической энергии, основное качество это огненной стихии есть вечное действование и движение. Бездеятельной и неподвижной она не может быть. Потому пробудить к действию психическую энергию и накопить ее можно лишь постоянным трудом и вечным движением вперед. Психическая энергия нуждается в постоянном упражнении, случайные порывы не создадут ритма. Лишь постоянный и упорный труд создаст этот ритм, который и является главнейшим условием всякого достижения, а в деле развития психической энергии в особенности.Правильный обмен психической энергии и постоянный ток ее основан на ритме. Ритм во всем, а в труде в особенности, есть необходимое условие для роста психической энергии. Но кроме сознательности и ритмичности в каждый труд должно быть внесено стремление к улучшению качества самого труда, ибо, в противном случае, труд может превратиться в нелюбимый и подневольный, что неблагоприятным образом отразится на качестве психической энергии. Лучшим методом для роста и накопления психической энергии является любовь к труду. Замечено уже давно, что самые занятые люди наиболее долговечны.Постоянный и ритмический труд приводит к накоплению такого запаса жизненной силы, который предохраняет занятых людей от многих заболеваний, удлиняя вместе с тем и их существование. И наоборот, люди неподвижные, инертные и ленивые подвержены разного рода заболеваниям и более раннему уходу из земного плана существования. Лень - одно из самых губительных человеческих свойств. Она останавливает развитие психической энергии и тем самым разрушает всю нашу эволюцию, приводя в конечном результате к полному разложению человека".Ментальная модель мира. Вильгельм фон Гумбольдт как-то написал: "Со временем болезни будут расцениваться как следствие извращенного образа мышления и поэтому болеть будет считаться позорным". Очень важно привить людям здоровый, адекватный взгляд на мир, не-извращенный, не-искаженный, не-деформированный. Энергетические модели и иерархия планов бытия (идеалы, ценности, труд и т.д.) - только часть такого мыслительного образования. Человек должен усвоить всеми фибрами своей души факт неотделимости от Мироздания и Человечества, он должен проникнуться пониманием единства собственной души и тела с духом, он обязан знать истинные цели и смыслы отношений между мужчинами и женщинами, точнее, между Мужским и Женским началами Вселенной. Одним словом, люди должны основательно разобраться со своими представлениями о мире в целом и о себе в этом живом и разумном существовании. Без этого они вряд ли смогут сориентироваться в смыслах и целях, без этого искажения и иллюзии могут со временем приводить к болезням: "В нас расцветает то, что мы питаем..." (Гете).Гуфеланд утверждал: "Никто не сомневается, что можно заболеть от представления о болезни. Почему же не представить себя здоровым, чтобы выздороветь? Почему не попытаться управлять своими представлениями?" Чтобы ими управлять, их нужно сформировать, с ними нужно предварительно разобраться. Схемы энергообмена, временные графики изменения активности органов и систем, изложение правил и законов правильной жизни, заучивание рецептов травяных сборов и приемов точечного массажа, - кто скажет, не этим ли следует заниматься с самого раннего возраста? Здоровье - это не только искусство, но и наука, система знаний, комплекс представлений, перечень правил и своды методических систем. И все это в той или иной степени необходимо изучать каждому!Эмоциональные переживания. Известно, что негативные эмоции являются чистой воды артефактом, совершенно излишним для человеческой жизни. Однако контролировать свои отрицательные переживания многие ли возьмутся? Более того, система отношений "целитель-исцеляемый" сегодня нередко выстраивается именно на возбуждении тревоги, страха и недоверия к собственным силам. Недаром сказано - "Рабами легче управлять, когда они страшатся надсмотрщика". Речь идет об акценте, о нюансе, об аромате насилия, которым проникнуты многие институты современной жизни. Вопрос в том - как избавиться от этого "привкуса тоталитаризма" и освободиться от нездоровых, точнее заражающих и разрушающих жизнь негативных эмоций, пронизывающих все пласты организации нашей жизни?Психогигиена - это не только усилия по сохранению психического здоровья, но и укрепление здоровья в широком смысле слова через гармонизацию психической сферы. Так и борьба с негативными, разрушительными эмоциями - не самоцель, а важнейшее средство оздоровления всего общества. Для начала следует понять, что чувства суть энергии и силы. Любые переживания

имеют свой энергетический эквивалент, и сила эта творит (или разрушает) как в самом организме переживающего то или иное чувство человека, так и во внешней среде, будучи излучаемой им и воспринимаемой окружающими, ни о чем не подозревающими людьми.Эфирная энергетика организма. Речь идет об изучении вопросов, связанных с феноменом целостного переживания физического самочувствия, которое в народе принято называть "биополем". Исцеляемым необходимо самым подробным образом рассказать об энергетических потоках Космоса и движении энергий в человеческом организме (по каналам иглоукалывания, сосудам и нервным волокнам). Исцеляемые должны знать, что такое массаж и каковы физиологические механизмы регуляции процессов жизнедеятельности, что такое защитный потенциал тела и как его повысить собственными силами. Оздоравливающимся нужно рассказать о "поисковой активности", изученной И.А. Ротенбергом, и "физиологическом стрессе" И.А. Аршавского, о влиянии на организм мелодий и ароматов, цветового и ритмического звукового воздействий.Умение обращаться с приемами звуковой гимнастики и совершать правильные танцевальные движения под медитативную (космическую) музыку, уметь правильно дышать и глубоко расслабляться, находить наслаждение в слушании тишины и непередаваемый "кайф" в услаждении ваннами и потоками воздуха - так исцеляемым необходимо привить культуру удовольствий, которая есть ни что иное, как умение обращаться с биоэнергетическим "телом" организма. Без такой "энергетической гимнастики", без умения конкретно, технически грамотно управлять собственным самочувствием при помощи воды, воздуха, цвета и солнца исцеляемый не научится чувствовать себя истинно защищенным, к примеру, перед лицом приближающейся эпидемии гриппа. Нужно разъяснить ему, что движение физиологических энергий в его организме является залогом сохранения телесного здоровья, нужно показать и объяснить механизмы действия определенных упражнений. Только тогда можно быть относительно спокойными за его благополучие - ему будет просто приятно подолгу растирать свое тело снегом, он будет получать удовольствие от хождения по росе и впитывать целительные энергии "лечебной музыки".Физическое тело. Каждый человек должен основательно ознакомиться с собственным телом - должен же он, в конце концов, знать, в чем он живет, какова его "одежда", его собственный "телесный дом"!Знакомство детей со своей плотной оболочкой, чудесной, интригующей, таинственной и в то же время находящейся ближе, чем даже собственная рубашка - очень важный раздел воспитания здорового человека. Его следует заинтересовать своим телом, научить любить его, изучать, холить и лелеять. Он должен изучать чудеса и тайны анатомии на уроках предмета под названием "Поэтическое теловедение". Тело - восхитительнейший механизм! Тело - чудо Мироздания, подобное Космосу в своей сложности и в то же время имеющееся у каждого, даже самого маленького человека. Тело само себя чистит (только нужно научиться ему помогать), оно само растет и развивается (только надо научиться поддерживать его рост правильным питанием). Тело умеет очень многое (только нужно научиться с ним сотрудничать и использовать его поразительные возможности). В процессе изучения поэтики собственного тела исцеляемый испытывает благодарность за дарованное ему чудо, он начинает благоговеть перед сложностью и непостижимым совершенством организма, только тогда он захочет научиться выполнять все оздоровительные процедуры - от гидротерапевтических до массажных, от растирания ушных раковин ("чтобы почки и глазки проснулись") до умения правильно моргать глазами и строить смешные рожи для интенсификации кровообращения в коже лица.Как писал знаменитый российский психотерапевт Владимир Леви - "Себя нужно любить, ибо зачем совершенствовать то, что тебе не нравится". Когда мы говорим "себя", мы думаем о чем угодно, только не о собственном теле. Нас отучили любить свое тело, разучили думать обо всех его многоразличных (и таких в общем-то естественных) потребностях, нас отучили вообще обращать на него внимание. А ведь надо! И привить этот дар сотрудничества со своим чудесным телом должен целитель - Учитель и Вдохновитель.

12. Аутокатализ процессов самоорганизации

Итак, важнейшей составляющей процесса системного оздоровления является обеспечение условий успешного раскрепощения глубинных творческих энергий исцеляемого организма, что возможно лишь при вполне определенных трансформациях психической деятельности, носящих как содержательный, так и акцентный характер. Если для психологически незрелых и эмоционально

зависимых от внешней поддержки индивидуумов в психологическом сопровождении оздоровительного процесса необходимо суггестивно интенсифицировать дремлющую в архаичных глубинах психики веру в могущество фигуры целителя и волшебную силу применяемых им методов и средств, то для личностно зрелых и социально активных индивидуумов более эффективным и целесообразным оказывается прямо противоположный подход, который можно назвать обучением мастерству самооздоровления. Последнее подразумевает последовательное опытное освоение самых различных приемов методов и техник психической саморегуляции, начиная от простейших релаксационных процедур и заканчивая мастерским совершенствованием психолого-практических рекомендаций, объединенных под названием "система К.С. Станиславского".К сожалению, ни первый, ни второй подходы к созданию, развитию и укреплению психосоматической культуры граждан в настоящее время не является предметом интереса чиновников, ответственных за общественный институт здравоохранения. Камень преткновения сокрыт в элементарном непонимании масштаба и характера связанности психической и физиологической сторон жизнедеятельности организма человека. Духовное и телесное в представлении лиц, ответственных за выработку и реализацию концепций оздоровления населения, по-прежнему остаются разорванными и чуть ли не изолированными друг от друга. Мало кто из организаторов массовых оздоровительных кампаний в достаточной мере осознает неисчерпаемые оздоровительные возможности психической саморегуляции и целебное могущество применения адресно формулируемых конструктов.Недостаточно понимается глубинная тождественность процессов фокусирования внимания и движения энергоинформационных потоков, которые, собственно, и организуют все регуляционные процессы в организме человека. Чиновники от медицины по-прежнему уповают на всесилие антисептики, фармакологии и формально-бюрократической диспансеризации, не понимая того, что только широкое психолого-практическое просвещение и реальное обучение людей искусству направленной гармонической трансформации собственной психосомы поможет в будущем разрешить весь комплекс многотрудных проблем, связанных с творческим общесоциальным здравосозиданием.Система, сконструированная из такого рода просветительских, воспитательных и образовательных мероприятий, должна быть повсеместно распространяемой, всеохватной, сложно дифференцированной, гибко управляемой и сквозной в возрастном отношении, т. е. адекватно адаптируемой к особенностям восприятия и возможной обучаемости индивидуума на различных этапах его психофизиологического и личностного развития, начиная от пренатальной педагогики и заканчивая публичными спецкурсами, ориентированными на обучение искусству охранения здоровья пожилых людей.

13. Проектирование будущих исследований и перспективыразвития психотронного подхода в медицине

Высокая эффективность применения предлагаемой системы мер оздоровительного воздействия проверена группой сотрудников, возглавляемых автором настоящей работы, в ходе проведения оздоровительных мероприятий в различных аудиториях, как во время проведения публичных лекториев, так и в процессе продолжительной (одногодичной и трехгодичной) работы с группами лиц, страдавшими различными заболеваниями. Однако для конкретизации психотехнологических рекомендаций, предлагаемых к использованию будущими психопедагогами-оздоровителями, и для уточнения моделей эффективного сопряжения мер соматического и психологического воздействия, необходимо провести целый ряд дополнительных исследований, к примеру, в рамках разработанных под руководством автора лечебно-образовательных проектов "Пренатальная Оздоровительная Педагогика", "Искусство Для Здоровья", "Семейный Ашрам", Оздоровительная Драматургия", "Лечебный Диалог С Природой", "Типология Схем Оздоровления", "Саногенное Межличностное Взаимодействие", "Ритмологические Матрицы Самооздоровления" и множество других.Разумеется, внимание к предлагаемым исследовательским проектам вовсе не предполагает необходимости отказа от проведения классических исследований оздоровительного влияния суггестивных конструктов, в концептуальном контексте нейрофизиологии, биофизики, иммунологии, геофизики, биокибернетики, гистологии, бальнеологии, метеопатологии и биохимии. Мы лишь акцентируем необходимость расширения спектра исследовательских интересов

специалистов в области экспериментальной медицины оздоровления за счет освоения нового, сугубо психологического измерения. Даже такие простейшие исследовательские программы, как широкое многопозиционное анкетирование лиц, страдавших серьезными хроническими недугами и оздоровившихся благодаря тем или иным методам нетрадиционной медицины, позволила выявить множество интереснейших причинных факторов сугубо психологического характера, оказавших существенное воздействие на повышение эффективности процесса оздоровления. С этой целью следовало бы изучить такие комплексные показатели специфик психопотрета, как психофизиологический тип личности, схема образа "Я", индивидуальные особенности бессознательной апперцепции, специфика генеалогического наследования и тип предпочитаемых семейных отношений.Сегодня человечество вступает в эпоху Водолея, характеризуемую нарастающим осознанием подлинного могущества направленно ориентируемой психической деятельности человека. Несмотря на все политические и экономические огрехи и отклонения, все же проживаемое нами время характеризуется существенным возрастанием реального уважения к феномену человека и экспоненциально увеличивающимся интересом к возможностям его организма. При этом акцент делается не столько на молекулярном, клеточном или тканевом морфологическом устройстве человеческого тела, сколько на возможностях сознательной психотронной активации энергоинформационных процессов.Настоящая работа рассматривается автором в качестве обоснования необходимости развития и внедрения образовательных программ, ориентированных на профессиональную спецподготовку будущих медиков и оздоровителей в области практической психологии. Без освоения будущими целителями основ современной холистической методологии и практического изучения различных приемов суггестологии и психотроники вряд ли можно рассчитывать на проявление ими действительного профессионализма при оказании действенной помощи тем, кто в таковой нуждается.Целитель должен быть не только анатомо-физиологически, эпидемиологически и фармакологически компетентен, но и обязан состояться как нравственно и психологически зрелая личность, располагающая самыми различными возможностями направленного задействования необходимых психоэнергетических ресурсов. В этом случае к целительству можно будет допускать не только получивших классическое высшее медицинское образование врачей, но и психопедагогов-оздоровителей. Разделение сфер их обязанностей и компетенции вполне понятна. Первые призваны профессионально заниматься диагностикой и лечением, тогда как творческие майевтические усилия вторых будут направлены на обучение людей искусству поддержания и укрепления собственного здоровья.Конечно, создание и внедрение такого рода лечебно-образовательных программ потребует организации и проведения масштабных экспериментов и творческих авторских изысканий; это подразумевает реализацию программы направленной терапевтической активизации информационных потоков, распространяемых в социуме посредством масс-медиа. Необходимо разработать научно обоснованные и психотехнологически состоятельные программы подготовки специалистов области маркетинга, парамедицинских оздоровительных неотехнологий и менеджмента психопрофилактических товаров и услуг.Только так можно будет перейти со временем от конфронтации представителей различных парадигмальных подходов к рассмотрению человека как объекта творческого целительного воздействия к конструктивному сотрудничеству, предусматривающему синтез и совместное использование различных модельных построений и практических приемов, сформировавшихся в рамках различных базовых интерпретационно-смысловых миров. Необходимо будет также по достоинству оценить значимость широкого внедрения в практику образовательных учреждений курсов Прикладной Психосоматической Культуры, начиная от формирования соответствующего тематического раздела в школьном курсе "Основы безопасности жизнедеятельности" и заканчивая проведением ежегодных оздоровительных тренинговых сессий для профессионалов, специалистов и руководителей.В данном контексте естественным видится использование колоссальных трансляционных и аккумулирующих информационных возможностей Интернета. Нужно не только обучать взрослых и детей практическим основам защиты от всевозможных иатрогений и психосоматозов, но и последовательно формулировать методологические основы технологических практикумов санологии будущего, подразделами каковой нам видятся валеология, биологика и акмеология. Необходимо проявить неформальный интерес к опытным накоплениям и гипотетическим

фантазиям представителей холистической медицины, открыв тем самым пространство широкого научного и обещсоциального обсуждения различных открытий и нахождений целителей, многие из которых на деле окажутся изобретателями принципиально новых и весьма перспективных методов и подходов.Конечно, кому-то такого рода социально-медицинская реформа может показаться излишне фантастичной или даже придется не по душе из-за вполне земных и граничащих с меркантилизмом мотивов. Однако сама логика экспоненциального нарастания масштабов новизны, объемов разнообразия и скорости трансформаций, совокупно именуемых "факторами нарастания футурошока", требует смелой устремленности к возможностям, предлагаемым нашим общим Будущим. Все то неожиданно новое и кажущееся сомнительно достоверным, что изложено в настоящей работе, реализуется в самом что ни на есть широком социальном контексте уже в продолжении жизни сегодняшних подростков.Немедикаментозное лечение рака, психодиетическая терапия шизофрении, энергоинформационное целительное дальнодействие, обращение процессов дегенерации и склерозирования вспять и широкомасштабное психопрофилактическое блокирование эпидемических катаклизмов - все это и многое другое окажется реальностью уже через десять-пятнадцать лет. Во всяком случае, принципиальных теоретических и экономических запретов, препятствующих формированию именно такого Будущего, автору за полтора десятилетия интенсивных поисков обнаружить так и не удалось. Так что описанные возможности остаются открытыми и вероятность их реализации очень высока в силу естественности именно такой логики развития систем здравосозидания.

ВЫВОДЫ

1. Сформулирована концепция организации психологической поддержки индивидуальных и массовых оздоровительных мероприятий, являющихся важнейшей составной частью общесоциальной системы охраны здоровья населения.2. Выявлена психологическое содержание механизмов, лежащих в основе процесса самоорганизации регуляционных систем организма, составляющего функциональную основу процесса оздоровления. Это позволяет по-новому интерпретировать саногенные технологии, используемые в различных школах современной холистической медицины и создавать новые схемы организации экспериментальных исследований, ориентированных на конкретизацию и совершенствование различных элементов системных оздоровительных кампаний.3. Подробно разработаны основные пути организации психологической поддержки маркетинговых оздоровительных мероприятий, использующих современные парамедицинские неотехнологии. Разработан перечень правил организации внутренней жизни лиц, принимающих участие в процессах интенсификации самооздоровления.4. Выявлены критериальные параметры терапевтической эффективности оздоровительных суггестивных конструктов, применение которых обеспечит возможность проектирования схем проведения широкомасштабных психопрофилактических кампаний, предназначенных для различных адресных сообществ индивидуумов, нуждающихся в оздоровлении.5. Обоснована необходимость повсеместного включения курсов прикладной психопрофилактики и ауторегулятивной психогигиены в программы средних и высших медицинских образовательных учреждений. Разработаны основные подходы к интенсификации развития профилактических образовательных и просветительских программ, ориентированных на освоение навыков психической саморегуляции лицами, нуждающимися в оздоровлении,.6. Выполненное исследование носит междисциплинарный характер и находится на стыке психосоматической медицины, психологии личности, холистической методологии и креативной педагогики. Его содержание доказывает настоятельную необходимость радикальной реформы системы здравоохранения и образования, ориентированной на выделение обучения психотехнологиям как приоритетную задачу представителей социальных институтов, ответственных за поддержание и укрепление здоровья населения.7. Проведенное исследование позволяет в перспективе осуществить позитивную интеграцию концептуальных и операциональных достижений классической медицины и холистического целительства, что позволит существенно повысить профессиональную компетентность медиков и психопедагогов.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Основные монографии:

1. Сельченок К.В., Сельченок Н.А. Психодуховное самооздоровление (рекомендации по использованию принципов самооздоровления в педагогике). - Минск, 1993. - 72 с.2. Сельченок К.В. Введение в психологическое консультирование. - Минск, 1993. - 84 с.3. Сельченок К.В. Основы холистической психологии. - Минск, 1994. - 124 с.4. Сельченок К.В. Загадка чарующего образа (имиджпроектирование и психология рекламы). - Минск, 1994. - 80 с.5. Сельченок К.В. Словарь житейских проблем. - Минск, 1997. - 304 с.6. Сельченок К.В. Сфера повседневной жизни. - Воронеж, 1994. - 208 с.7. Сельченок К.В. Сфера общей судьбы. - Воронеж, 1994. - 176 с.8. Сельченок К.В. Практика эзотерического целительства. - Минск, 2000. - 560 с.

* * *

Работы, в которых рассмотрены отдельные вопросы, связанные с темой исследования:

1. Сельченок К.В. Тайны восточной медицины. - Воронеж, 1994. - 444 с.2. Сельченок К.В. Эзотерическое целительство. - Воронеж, 1994. - 256 с.3. Драгунский В.В. (псевдоним Сельченка К.В.) Цветовой личностный тест. - Минск, 1999. - 448 с.4. Сельченок К.В. Основы эзотерического целительства. - Минск, 1998. - 704 с.5. Сельченок К.В. Анатомия судьбы: астропсихология. - Минск, 1999. - 672 с.6. Сельченок К.В. Анатомия судьбы: толкование гороскопов. - Минск, 1999. - 784 с.7. Константин Анастасов (псевдоним Сельченка К.В.), Мери Мэн. Астрологическое толкование Рун. - Минск, 1999. - 560 с.8. Константин Сельченок, Марина Бралко. Книга о тебе: детская астрология. - Ростов-на-Дону, 1996. - 100 с. * * *Хрестоматии, подготовленные автором, в которых рассмотрены отдельные вопросы, связанные с темой исследования:

1. Психология человеческих проблем. - Минск, 1997. - 448 с.2. Технологии программирования судьбы. - Минск, 1999. - 768 с.3. Прикладная конфликтология. - Минск, 1999. - 624 с.4. Психология художественного творчества. - Минск, 1999. - 752 с.5. Психология возрастных кризисов. - Минск, 2000. - 560 с.6. Психология экстремальных ситуаций. - Минск, 1999. - 480 с.7. Психология человеческой агрессивности. - Минск, 1999. - 656 с.8. Методы эффективной психокоррекции. - Минск, 1999. - 816 с.9. Психосоматика. - Минск, 1999. - 640 с.10. Тайны сознания и бессознательного. - Минск, 1998. - 496 с.11. Психология смерти и умирания. - Минск, 1998. - 656 с.12. Психосексология. - Минск, 1998. - 496 с.13. Психология бизнеса. - Минск, 1998. - 496 с.14. Человеческая типология. - Минск, 2000. - 556 с.15. Гуманистическая и трансперсональная психологии. - Минск, 2000. - 656 с.16. Психология сексуальных отклонений. - Минск, 2000. - 496 с.17. Судьба и воля: психология свободы. - Минск, 2000. - 480 с.18. Методы подавления личности. - Минск, 2000. - 480 с.19. Психология религиозности и мистицизма. - Минск, 2000. - 480 с.

СЕМИНАРЫ

В 1991-2000 гг. автор провел более 20 учебно-практических семинаров на базе Факультета Психологического Консультирования Аквариуниверситета. Разработал следующие учебные

спецкурсы: "Пренатальная психопедагогика", "Волшебство внутренней работы", "Психотронные аспекты лечебной суггестологии", "Медицинская психоритмология" и "Прикладной холизм". Является одним из руководителей проектов "Медитативная подготовка рефлексотерапевтов" и "Психологические ключи гомеопатии".

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА

Разработка образовательного проекта "Школа оздоровительной психопедагогики". Преподавание курса "Психосоматическая эффективность" на выездных сессиях Института трансперсональной психологии. Преподавание учебно-практических спецкурсов "Антистрессовый ресурс руководителя" и "Оперативная санология для лидеров" на Факультете Психологического Консультирования Аквариуниверситета. Организация Интернет-конференций на сервере Аквариуниверситета.

ЛИТЕРАТУРА

1. Манеев А.К. Движение. Противоречие. Развитие. - Мн., 1980, с. 49.2. Проблема уровней в научном познании. Сборник. - Мн., 1970, с. 61.3. Там же, с. 45-46.4. Психическая саморегуляция. Сборник, вып.1, 1973, с. 364-365.5. Психическая саморегуляция. Сборник, вып. II, 1974, стр. 301.6. Информационные процессы в биологических системах, 1975, с. 39-40.7. См. также Бауэр Э.С. Теоретическая биология. - М., 1935, с. 21-52.8. Движение. Противоречие. Развитие. - Мн., 1980, с. 47.9. Методологические проблемы системного подхода к информации. - 1977, с. 36.10. Психическая саморегуляция. Сборник. - Алма-Ата, вып. II, 1974, с. 38.11. Психическая саморегуляция. Сборник, вып. 21, 1973, с. 23.12. Портнов Ф.Г. Электропунктурная рефлексотерапия, 1982, с. 9-10.13. Абрамова Н.Т. Целостность и управление. - М., 1974, с. 165.14. Там же, с. 163.15. Эшби У. Конструкция мозга. - М., 1962, с. 70.16. Налимов В.В. Непрерывность против дискретности: язык и мышление.- Тбилиси, 1978, с. 27.17. Психическая саморегуляция. Сборник, вып. II, 1974, с. 320.18. Там же, с. 301.19. Марков Ю.Г. Функциональных подход в современном научном знании, 1979, с. 232.20. Введение в методологию современной биологии, 1972, с. 184.21. Адаптационные реакции и резистентность организма. - Ростов-на-Дону, 1979.22. Негэнтропийная теория онтогенеза. - М., 1980, с. 344.23. Гомеостаз. Философские и общебиологические аспекты. - Мн., 1979, с. 13-14.24. Психическая саморегуляция. Сборник, вып. 1, 1973, с. 377.25. Там же, с. 377.26. Трофимова И.Л. Социология с точки зрения метафизики. - Интернет-ресурс.27. Мандельброт Б. Фрактали: форма, случаи, закономерности. - М., 1978, 232 с.28. Казимеж Пиотрович. Лечение восстановлением информации. - Краков, 1996. - 320 с.29. Мак-Дермотт Я., О'Коннор Дж. НЛП и здоровье. - Челябинск, 1998, с. 95-97.30. Горбовский А. Зловещая магия толпы. Журнал "НЛО", №14 (128), 2000. - Интернет-ресурс.

Приложение А

Земля и Небо: эгрегоры и человек

Всякая система самосовершенствования предполагает изучение и использование адептом определенной концепции, позволяющей предметно моделировать отношения индивидуума со Школой, с Эволюцией, с Планетой, с Мировым Дао, наконец.В разные времена степень конкретизации и детальность прорисовки моделей отношения человека с Незримым Миром были различными. Вашему вниманию предлагается одна из наиболее разработанных и близких сознанию современного европейца моделей связи человека с Причинным

Планом и его Силами и Властями, а именно: концепция надындивидуальных организмов, или эгрегоров.

Эгрегоры: идея, смысл, модель

Пол Андерсен

Эзотеризм издревле рассматривал человека, его место в Мироздании и задачи его существования совершенно иначе, нежели мирские мудрецы. Одной из фундаментальных идей Эзотерической Доктрины является представление об эгрегорах, в разные века выступавшее в разных обликах и под различными наименованиями.Языческие божества, духи-помощники, души предков, незримое воинство и даже Небесная Церковь - за всем этим пестрым рядом ярлыков и вывесок стоит один и тот же модельный конструкт, называемый профессионалами "объединением", "целокупностью", "тонким организмом коллективности", "матрицей сопричастности", кратко же говоря - "эгрегором". Что же это такое? Попробуем разобраться.

Феномен синхронизма

Кто из нас в жизни не встречался с фактом чудесных "совпадений", которые и язык не поворачивается назвать "случайными"? Двое земляков совершенно нежданно-негаданно встречаются у вагона метрополитена в грандиозном муравейнике Москвы - трудно даже математически оценить невероятность этого "случайного" события. Изобретатель озаряется новым решением - и вдруг телепередача тем или иным образом подтверждает правильность его решения, причем в тот же миг. Кто-то пытается что-то вспомнить - и вдруг находит это в заголовке, напечатанном на обрывке валяющейся на тротуаре газеты. Психолог разговорился с клиентом о колоколах, ненароком включил радио - и с удивлением прослушал звон колоколов, "случайно" передававшийся в то же самое время.Многие специалисты от психологии или даже парапсихологии спешат объяснить такие "совпадения" бессознательным отбором фактов (мол, тысячи раз не совпадало, а когда совпало - запомнилось) или даже неосознаваемой локацией людьми друг друга (к примеру, в том же метро). Однако феномен синхронизма (как он был назван исследовавшим его австрийским психологом Юнгом) порой не поддается вовсе никакой мыслимой интерпретации, во всяком случае из известных большинству из нас. Вот пример того, что произошло хотя бы с автором этих строк буквально несколько дней назад (во время размышлений над материалом настоящей работы). Поздно вечером, лежа в номере дома отдыха, прочитал живописный сюжет о том, как на космической базе неожиданно погас свет. Нечасто встречаются такие сюжеты, да и фантастику в руки, да еще лежа, да еще вечером, беру тем более нечасто. Но в момент прочтения и осознания прочитанного мгновенно на минуту погас свет в помещении, а через минуту загорелся вновь. Представьте удивление автора, когда далее по тексту он прочитал, что "Свет возвратился в помещение через минуту и кто-то неуместно пошутил - "Уж не инопланетяне ли похитили энергию?". Самым невероятным оказалось то, что за дверью чей-то голос буквально процитировал эти слова. Волосы слегка зашевелились на голове...Любопытно не только само совпадение как таковое, но и осмысленный характер большинства таких "случайностей" (разумеется, если внимательно к ним относиться и анализировать самым серьезным образом). Специалисты-психологи намеренно учатся использовать такие вот "случайные" знаки в толковании проблем, стоящих перед клиентом, и в поиске путей выхода из тех или иных жизненных тупиков. Создается впечатление строгой целесообразности происходящих то тут, то там "случайных" совпадений, словно кто-то хочет о чем-то поведать и использует для передачи сообщения "язык событий", "письмена знаков", "тексты сообщений", которые без труда прочитываются эзотерически образованным человеком. Как писал Иммануил Кант - "Целесообразность мыслима только посредством отношения предмета к какому-то рассудку как причина". Другими словами, "случайные совпадения", имеющие своей целью что-то сообщить

... - Док, вы должны согласиться, что наши научные познания всего лишь легкая зыбь на поверхности Тайны...

замечающему их человеку, не могут появляться "просто так", они идут "почему-то", а возможно и "откуда-то".Карл-Густав Юнг, посвятивший исследованию феномена синхронизма долгие годы своей жизни, замечал, что в случае "совпадений", смысл которых не менее ясен клиенту, чем и самому психологу, речь идет об особом характере связи между различными явлениями и феноменами. Нам известен только один из способов, а именно причинный. Синхронизм - это если угодно антипод причинности, точнее, его необходимое дополнение.Причинность, по определению, неизменно предполагает разновременность следствия и вызвавшей его причины. Одно из них (для того, чтобы считаться исходным, причинным) непременно должно предшествовать другому. Пусть даже этот временной промежуток ничтожно мал и занимает миллисекунды, но он всегда есть, иначе не имеет смысла говорить о самой причинности. Что-то вроде максим театрального рабочего из "Двенадцати стульев" Ильфа и Петрова: "Утром - деньги, вечером - стулья".В случае синхронизма события воспринимаются как одновременные, словно событийные линии причинно-следственного ряда протекают в параллельных хрональных потоках и лишь в некий миг регистрируются открытым чуду восприятием, причем совпадают по значению и совместно имеют некий общий, целостный смысл. Внешне (с позиции причинного анализа) получается нечто вроде "В огороде - бузина, а в Киеве - дядька". Однако эти синхронически связанные события подобны, похожи друг на друга и при попытке их истолкования имеют единый смысловой эквивалент, расшифровка конкретного содержания которого производится профессионалом, но предчувствие которого осеняет любого человека, столкнувшегося с фактом синхронного совпадения.Вот эта-то осмысленность синхронизированных событий и вызывает ощущение встречи с волшебством, с чудом. Но это - вовсе не сказка и никакая не иллюзия. Напротив, профессионалы в самых различных областях давно и сознательно используют феномен синхронизма в практике. Многие замечательные специалисты порой откровенно суеверны. Никакого "мракобесия" тут нет - просто приметы и событийные знаки действительно помогают предвидеть ход развития ситуации и, получив предупреждение, вовремя скорректировать положение дел. Саперы, разведчики, каскадеры и гонщики существенно доверяют собственной интуиции, а потому для них факты синхронизма - рабочий материал, а не басни и придурь суеверных старух. Что-то вроде каркающей вороны, предупредившей Дона Хуана, как это описано у Карлоса Кастанеды.Прекрасный образчик профессионального использования феномена синхронизма являет так называемый "закон парных случаев", известный и травматологам, и хирургам, и сотрудникам внутренних дел. Он гласит: "Если произошел необычный случай, смотри "в оба" - вне связи с ним где-то непременно возникнет, как минимум, еще один похожий". Практика подтверждает реальность существование такой зависимости между совершенно не связанными друг с другом событийными линиями. Ну какая связь может быть между двумя детьми, почти одновременно поступившими в хирургическое отделение, которые поранились почти похожими дедовскими кортиками. Не так уж много у сегодняшних детей этих самых кортиков, да и пораниться им еще нужно умудриться.Психоаналитики, исследующие субъективные пространства своих пациентов и работающие с огромным информационным массивом сведений о внутреннем, об интимных переживаниях людей, сталкиваются с феноменом синхронизма практически на каждом шагу. Я уже не говорю об астрологах, превративших факты синхронизма в основание своей профессиональной деятельности: математический прогноз движений планет позволяет прогнозировать (причем с поразительной точностью) целые событийные пласты в жизни на Земле, причем и с конкретным человеком, и с планетой в целом. И никуда от этого синхронизма не деться! Как говорится - "Из песни слова не выкинешь!"Выход был найден тысячи лет назад и был сформулирован в концепции эгрегоров. Эта модель предполагает управление синхронизированными событиями со стороны некоей информационно-полевой (незримой, но разумной) надсистемой, существующей в проникающем сквозь мир вещей, пронизывающем всех нас незримом (тонком) мире. Не то компьютеры, не то боги.Причинная связь явлений постигаема без труда - нужно лишь старательно зафиксировать временную разделенность событий и попытаться связать их в единую логическую цепь. Факты синхронизма неизменно вызывают ощущение таинства, чудесного свершения некоего волшебства, а потому к ним следует подходить особенным образом. Впрочем, и интерпретирующая их модель эгрегора лишь кажется понятной и простой. Чем дальше мы будем с ней разбираться, тем более таинственной и загадочной она будет представляться нашему взору, попутно, правда, разъясняя нам

многое из того, над чем мы никогда не задумывались, но что само по себе таинственно и непонятно в глубочайшем смысле слова.Итак, "случайные совпадения" не просто не "случайны", но представляют собой некое сообщение, посылаемое целенаправленно и с точным указанием адреса - тому или иному человеку. Возможно, существует некая разумная инстанция, ведающая всей этой "незримой почтой". Что она собой представляет? Как ее можно понять в физическом плане?

Идеи витают в воздухе

Один из способов описания эгрегоров заключается в представлении их некими конгломератами психических излучений людей, мыслящих сходным образом на одну и ту же тему. Идея проста: резонанс подобных мысленных энергий как бы "притягивает" их друг к другу, и со временем создается могучая психоэнергосистема, способная к самостоятельному существованию и активно влияющая на земную жизнь своих же собственных создателей.Подобным образом описывает эгрегоры русский историософ и поэт Даниил Андреев в своем эпохальном трактате "Роза Мира": "Эгрегоры - иноматериальные образования, возникающие из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами: племенами, государствами, некоторыми партиями и религиозными обществами".Аналогичным образом описываются эгрегоры в известной до октябрьского переворота "Энциклопедии оккультизма", принадлежащей перу популярного в кругах профессионалов Г.О. Мебеса: "Представьте себе, что разумный, способный к могучему сосредоточению человек мыслит хорошую идею, облекая ее в определенную форму. Он находит единомышленников, уславливается с ними относительно формы идеи и, таким образом, создается коллективность людей, мыслящих общую идею в общей же форме.Эти люди как бы обводят каждый карандашами контуры одной и той же фигуры, утолщая эти контуры и делая их более заметными. Общая идея этих людей облекается в астросом, называемый эгрегором коллективности.Эгрегор этот, как и всякий астросом, хранит, восстанавливает и побуждает к активности и самосохранению физическое тело коллективности, т.е. совокупность физических ресурсов ее членов, имеющих применение в области реализации ее идеи. Например, эгрегор благотворительного общества будет побуждать его членов к пожертвованиям и работе, способствовать увеличению контингента самих членов, замене выбывших новыми и т.п. Эгрегоры коллективностей, враждебных между собой в физическом плане, сражаются и в плане астральном.Если в физическом плане враги данной коллективности разрушают физические тела ее членов, то астросомы последних усиливают эгрегор в астральном плане. Вспомним по этому случаю гонения от иудеев и язычников на адептов христианства и епископального эгрегора, окончившегося торжеством последнего.Таким образом, если учитывать существование психоэнергетического (кроме письменного, речевого и невербально-мимического) пласта общения, то становится ясным, что при подобии мыслей и сходства чувств по отношению к вполне определенным предметам психоизлучения способны самоорганизовываться и в дальнейшем направлять (разумеется, практически бесконтрольно для неосознающих это людей) само поведение породивших их индивидуумов.Человек страстно мыслит, неистово переживает, концентрирует мысль на идеалах и устремляется к "светлому будущему" - в результате порожденные беснующимися толпами коммунистический (или, скажем, фашистский) эгрегор "берет власть в свои руки" и начинает диктовать свою волю миллионам зависимых от него людей (разумеется, внушая определенные идеи не только им самим, но и генеральному секретарю, или, скажем, дуче, который доведет приказы до сознания каждого, если даже они того не захотят сами). Мысль напряжена, вращаются чакры, источая энергии в пространство, пламенеет аура страстно мыслящего человека. В итоге же в пространстве схожие энергии встречают одна другую и сливаются воедино, принимая в себя все новых и новых "сестер", час от часу становясь сильнее и сильнее.Итак, эгрегор может быть представлен как живой конгломерат психоизлучений. Тогда и Тонкий Мир глазами ученого современного типа может быть осмыслен как океан самоорганизующихся психоэнергий - потоков, излученных мыслящим веществом мозга, но и воздействующим на него, а порой прямо порождающих его самое.

Как тут не вспомнить строки из монографии "На пути к сверхчеловечеству" Сатпрема: "Все тайны очень просты, потому что Истина проста, это самая простая вещь в мире, именно поэтому мы ее не замечаем".

Коллективное бессознательное

Незримый Мир явлен каждому из нас в факте существования бессознательной психики. Всякий способен осмыслить реальность постоянного присутствия Незримого в своей жизни и факт Его непрерывного влияния на наши оценки, восприятия и действия. Но почему-то мы этого не делаем. Оно и понятно - Незримому проще работать с ничего не ведающими о Нем людьми, нежели позволить им своим осознаванием вмешиваться в Его планы. Правда, так мыслит одна из половин Незримого. Другая заставляет писать эту самую статью...Откуда берутся идеи? Куда уходят воспоминания после того, как мы переносим внимание на новые проблемы и на время "откладываем" зафиксированное в памяти "в сторону"? Куда именно оно "откладывается"? И где оно существует, пока его нет в нашем собственном поле сознания?Как существуют (живут, взаимодействуют и развиваются) идеи и мнения в нас самих? И где это "там, в бессознательной психике" - глубина, высота или даль? И чем они там занимаются, в темноте бессознательного, мои собственные (или не мои вовсе) мысли, переживания и комплексы? Можно и не воспринимать их таковыми, раз советуют это ученые (мол, не персонифицируйте собственные свойства и т.п.), но ведь я веду диалог с собственными мнениями и субъективно воспринимаю их именно как самоактивных живых сущностей, способных в случае чего подсластиться, а если нужно, готовых и защищать себя!Этот бессознательный пласт моего личного существования незрим, неосязаем, а многие его отделы и пространства и вовсе недосягаемы для моего сознательного изыскания (если только не раздобыть ЛСД-25 или "травки"). Но он постоянно заявляет о своих правах на управление мною самим совершенно определенно и решительно, да и вообще (если быть до конца честным) именно этот Незримый Мир и определяет всю мою жизнь, повседневные реакции и даже новые важные, ответственные действия (правда, последнее выясняется лишь с годами, в зависимости от моего собственного взросления и нравственного созревания).Так что же он такое - этот Незримый Мир, Царство Всесознательного, Порождающая смыслы и мысли Тьма? Слишком многое в моей жизни зависит от его велений и давлений, чтобы я мог запросто отказаться от изучения глубин и не попытался понять устройство этого скрытого механизма моей собственной (да и не моей только) души!Помимо индивидуального, личного бессознательного (аккумулирующего личные воспоминания, страхи далекого детства и тайные мечтания, на время уходящие в темные глубины неосознаваемой психики), Карл-Густав Юнг выделял в каждом из людей особую сферу, принадлежащую коллективному бессознательному. Речь идет о своего рода канале, обеспечивающем более или менее свободный доступ к таинственным пластам общего для всех людей коллективного бессознательного континуума, который связывает нас всех друг с другом и позволяет реально (а не метафорически) ощущать единство и целостность сообществ (семьи, народа, человечества).Человек представляет собой нечто вроде айсберга, верхушка которого ассоциируется с осознаваемой сферой психики, подводная часть - с индивидуальным подсознанием. Но он непременно погружен в единый Океан Организованной Психоэнергии, связующий между собой все отдельные человеческие (и не только человеческие) индивидуальности и содержащий всех их в себе самом. Этот единый Океан Силы и Могущества практически не осознается, однако это не мешает ему существовать в тех или иных косвенно выплывающих на поверхность человеческой жизни формах (в снах, мифах или творческих творениях мастеров).В глубочайшем гипнотическом трансе человек вдруг начинает говорить на доселе неведомом ему древнем (давно уже забытом даже большинством специалистов) языке давно исчезнувшего с лика Земли народа. Кто-то в молитвенном экстазе озаряется откровениями, до которых ему самому додуматься не позволил бы собственный ограниченный кругозор и невысокий культурный уровень. Очень часто человек принимает мысленные излучения, посылаемые не только находящимися на другом конце земли сопланетниками, но и из иных времен и даже пространств, что определяется по некоей чарующей странности воспринимаемых посланий. Часто человек видит не свои сны и воспоминает то, чего лично он никогда не забывал (например, порядок расположения изображений в иконостасе церкви, которую он никогда и в глаза-то не видывал!). Паранормальные феномены и всевозможные "странности", тысячами отмечаемые и документально фиксируемые психологами и

социологами, приносят человечеству весть о реальности жизни некоего Коллективного Бессознательного, с которым так или иначе связан каждый из нас, но управлять которым силенок не у каждого хватает - скорее, оно управляет нами (причем не только каждым в отдельности, но и целыми народами и суперэтносами как едиными организмами).Гипотеза сохранения памяти прошлого в генетическом фонде индивидуума никуда не годится при ближайшем рассмотрении. Ну как можно себе представить фиксацию в структурах генных макромолекул сведений о древнем языке, да еще с интонационными нюансами да тогдашними нецензурными словами. Намного естественнее предположить существование некоего "психоэнергетического компьютера", с которым человек благодаря особенным качествам своего мозгового аппарата способен связаться, послать запрос и получить содержательный ответ. В критических же состояниях запрос посылается сам, вследствие элементарного сбоя в системе связи, а потому ответ оказывается столь неожиданным и напоминает не то чудо, не то симптомы острой шизофрении."Первооткрыватель" коллективного бессознательного К.-Г. Юнг вполне определенно связывал вопросы синхронизма, бессознательного (в единстве внешнего и внутреннего) с понятием психоэнергии. Так что дополнение психоанализа данными современной парапсихологии (речь идет об изучении психоизлучений мозга и дистантной связи между людьми) подтверждает реальность существования субъективных пространств и населяющих их смысловых самоактивных конгломератов мыслей и чувств, то бишь эгрегоров. И то, что связи эти большинством людей практически не осознаются, во всяком случае в повседневном существовании, вовсе не отрицает реальности существования организованного коллективного бессознательного. Эксперименты и зарегистрированные феномены паранормальных явлений человеческой психики однозначно подтверждают - все люди связаны в единую систему, нити эти всепроникающи и вездесущи, и эта система не может не быть живой и разумной, поскольку все составляющие ее "клетки", т.е. люди, отмечены (правда, в различной степени) печатью разума.Сегодня стало почти банально говорить о психосфере - океане живых энергий, энергий живущих и самодействующих, подспудно творящих реалии земной жизни. Но мало кто реально пытался представить этот океан в собственном воображении, этот пласт самосознающего бытия, с которого управляется и наша земная, бренная жизнь.Развивается сознание человечества, развиваются и представления о коллективном бессознательном. На смену Юнгианским моделям пришли модели Грофа и Подводного; структуры межличностных связей, представленных на неосознаваемых "этажах" нашей психики, конкретизируются, детали строения эгрегоров все более уточняются. Только вот сами люди, призванные все это осознать и использовать в регуляции собственной жизни, до сих пор искренне убеждены, что никакого такого подсознания нет и в помине и что все в их жизни целиком и полностью определяется исключительно подвластными их самоконтролю мыслями, чувствами и оценками.Коллективное бессознательное - это не "суп из мозговых излучений" (как его в разговоре как-то определил один "знаток"), в котором плавают "фрикадельки" индивидуальных сознаний. Более точна была бы прямая аналогия с организмом, составленным из отдельных клеточек, живых и согласующих свои жизнедеятельности - разные, но дополняющие одна другую.Люди с их индивидуальным бессознательным могут быть уподоблены клеткам, омываемым межтканевой жизнью и кровью, несущей питание и кислород (энергия и информация). Но вся эта межклеточная среда (коллективное бессознательное) вовсе не хаотична, хотя невежде и кажется таковой, она является упорядоченным (хотя и тончайшим образом) участком более масштабного, чем отдельный человек со всем его многообразным содержанием, органического целого (к примеру, этноса как организма, или единого человечества как живого самосознающего целого). И в этом коллективном бессознательном существуют различные "этажи", разные "пласты" и "уровни", своего рода "органы" и "ткани", осознать которые до конца (а значит получить управление, контроль над ними) способен лишь гений в прямом и предельно ясном смысле этого высокого слова. Таковыми, кстати сказать, в известной нам (официальной) истории человечества являлись Будда, Конфуций и, к примеру, Моисей. Тысячи же других подобных им "держателей мира" остались (по вполне определенным причинам) за полями страниц школьных учебников истории...

Эгрегор как организм

Так что же такое - эгрегор? В некотором наиболее общем смысле эгрегоры представляют собой операциональные системы единого компьютерного организма планетарной психосферы (научный

эквивалент Планетарного Логоса - Личного Господа Земли, породившего все в ее пределах и управляющего ею испокон веков). Этот эгрегор является самодействующей единицей, т.е. субъектом, индивидуумом, однако по отношению к человеку это некий психоэнергетический сверхорганизм, объять который мыслью и представлением не так уж легко. А мозг самого человека представляет собой некоторое приемо-передающее устройство, в любой момент позволяющее войти в контакт, передать и получить необходимое у определенного эгрегора (как сотрудника, как собеседника, как слуги или как хозяина).Материально-вещественный аналог эгрегора - современная межбанковская компьютерная сеть (разумеется, со всеми клерками, помещениями и наличными деньгами - как единая система) либо телефонная станция Нью-Йорка (естественно, со всеми массивами содержательных интонационных деталей всевозможных переговоров и самими абонентами как физическими лицами). Еще один пример - компьютерная система координации движения электропоездов и тепловозов по всей стране (само собой - со всеми грузами, машинистами, стрелочниками, пассажирами и думающими о них родственниками).Авессалом Подводный определяет эгрегор как "... единый развивающийся объект в Тонком Мире, соответствующий той или иной группе людей или определенной идее" ("Возвращенный оккультизм, или повесть о Тонкой Семерке"). По-видимому, понятие эгрегора разумнее всего определить еще "круче", точнее, шире - реальные эгрегоры (не как модельный конструкт, а как живые организмы социальной реальности) включают в себя как глобальные координационные информационные структуры, так и всю совокупность связанных с ними "материально-вещественных носителей" (людей и вещей), которые в конечном счете тоже являются уплотненными кристаллами телесного вещества самого эгрегора. Хотя при этом разумно выделять "душу" (собственно информационный организм) и "тело" (вещественные структуры) самого эгрегора. Тут уж вопрос из области методологии.Человек есть модельный синтез системных (собственно человеческих), подсистемных (органных и тканевых) и метасистемных (в частности, эгрегоры) качеств и отношений. И если современные ученые позволяют себе рассматривать Землю как живой и самосознающий организм, если многие биофизики вполне серьезно обсуждают возможность исследования самосознания живых клеток, то что мешает нам принять разумность надындивидуальных (эгрегорных) систем, важнейшим элементом которых является сам Человек Разумный!Эгрегорная модель есть ни что иное, как механизм организмического, живого и целостного описания закономерного характера включенности человека, его действий и слагаемой ими судьбы в разумно-организованную жизнь надындивидуального целого, организма более высокого порядка, нежели сам человек. Что ж тут удивительного? Неужели мы всерьез считали себя венцом или (не приведи Господь!) концом Творческой Эволюции!?Кстати, по данным А.Н. Зеленина (1992), в июне 1981 года в докладе, подготовленном учеными для комитета по науке и технике палаты представителей конгресса США, указывалось, что последние эксперименты "... дают основание предположить, что существует некая "взаимосвязь" мозга одного человека с мозгом других людей и с материей... что человеческий разум, возможно, в состоянии получать информацию независимо от географии и времени". Далее в докладе делается вывод, что "всеобщее осознание степени взаимосвязанности мозга разных людей может иметь далеко идущие социально-политические последствия как для нашей страны, так и для всего мира". Как "говорят"... сами эгрегоры - "Сапиенти сат!" - что в вольном переводе на русский означает "Умному - достаточно!"

Как они выглядят, эти эгрегоры?

По-видимому, по-разному, впрочем, как и все в этом живом и беспредельно многообразном мире. На память приходят старые английские стишки, переведенные Маршаком: "Из чего сделаны мальчики...".Элементы связаны как буквы в единой книге, как знаки препинания в тексте, - связаны с автором монографии, с прототипами, с множеством не слишком случайных ассоциаций, время от времени возникавших в сознании писателя в процессе обдумывания и написания книги.Как выглядит эгрегор танкового полка? Танки, ангары, кабинет командира роты и оружейная, а еще письма солдат домой, а еще "заначка" в кармане замполита, а еще... и многое-многое другое. Совсем иначе выглядит единый эгрегор современного предпринимателя - факсы, кредиторы, документы, сотни форм и содержаний, компьютеры, склады и коммерческие магазины, деловой

кейс и красивая авторучка, а еще мысли, мысли, мысли. А как выглядит современная политическая партия, если ее рассматривать как единый организм? Ответ ясен - "Смотря какая партия". Порой почти как в эпиграфе к Радищевскому "Путешествию из Петербурга в Москву" - "обло, огромно и лайяй". Тот же монстр, особенно если это партия фашистов или, не дай Бог, "красно-коричневых". Мы попросту никогда не трудимся мыслью - никогда на задумываемся над сосуществующими с нами надындивидуальными организмами. А ведь они совершенно реальны, во всяком случае, не менее, чем мы с вами. И не только реально, но порой и весьма активно управляют нашей с вами жизнью, самосознающи и во многом даже свободны в выборе той или иной стратегии поведения в нашем (или все-таки в их собственном?) мире. Постойте над бурлящим муравейником или над полными озабоченных пчелок ульями и подумайте: сборище отдельных насекомых или единый целостный организм, каждая клеточка которого только кажется отдельным существом...Итак, тема медитаций на тему "эгрегоры и мы" более чем ясна: аналогия клеточки и единого организма (хотя бы на примере организма самого человека: есть мозг, есть кровеносные сосуды, есть органы, вырабатывающие защитные лимфоциты, есть запасники жировой ткани). У всякого элемента - своя функция, и в пределах выполнения этой задачи элемент (относительно) свободен. Но все согласованно движется во благо исполнения самого акта самостоятельного бытия Единого Целого.Эгрегор - это не есть нечто эфемерное. Человек и "мозговой центр" эгрегора сообщаются аналогично периферийному нейрону и мозговым центрам. Но для существования такой "нервной системы" обязательно необходима целая совокупность других тканей, необходим некоторый функциональный контекст, и у всего этого организма, несомненно, наличествуют свои цели, свои методы и свои критерии успеха собственного существования. То есть эгрегор, составляющие его люди и связанная материально-энергетическая жизненная среда образуют реальный организм, функционально-целостный, конкретный, единый, разумный. Человек же включается в эту Целостность в зависимости от своего нравственно-эволюционного уровня на правах вассала либо на правах равноправного сотрудника, а то и друга - и творит волю свою наряду с волей эгрегора. В чем-то люди подотчетны и подвластны эгрегорам, в чем-то - наоборот. Но об этом - после...Таким образом, эгрегоры вовсе не бестелесны. Их физическое тело представлено совокупностью тел людей, вещей и чего угодно, если таковое входит в их состав (к примеру, эгрегор колхоза непременно будет включать в себя всех буренок - и "рекордсменок", и "аутсайдеров"). Но помимо этого "телесного" компонента, есть нечто такое, что понять почти невозможно (стоя на "просто человеческом" уровне развития сознания) - точно так же совокупный организм человека, с точки зрения слагающих его тело клеток, просто одна крупная, могучая такая Клетка, и ничего более. А эта Клетка еще и на работу ходит, и за юбками увивается...Возможен ли диалог эгрегора с человеком? Не просто возможен - жизненно необходим им обоим! Человек, кстати, тоже обязан беседовать со своими собственными органами и клетками, советоваться, как ему лучше позаботиться о них, чего они хотят и вообще - как у них "там" жизнь. С печенью тоже можно поговорить, даже попросить "не болеть" - она слушается. Можно и не разговаривать, вообще не думать о нуждах собственного тела. Но когда оно заболеет и "развинтится" вконец - тогда уж нечего "пить "Боржоми"!Эгрегор, разумеется, на порядки сложнее человека, он включает в свое существо не только множество людей, но и массивы вещей, и эфирно-информационные структуры Пространства. Порой власть эгрегоров простирается далеко за пределы данного региона, а влияние может оказываться ими даже на людей, находящихся и вовсе на другом континенте. Поэтому и связь человека с эгрегором должна быть тонкая, вежливая, нежная и аккуратная. Кстати, это возможно, к примеру, в системах "автомобиль-водитель" (последние просто не говорят о фактах психомеханического взаимодействия, когда разругался на свой драндулет - он и вовсе перестал ездить, - боятся, что упрячут в "психушку", ведь большинство сограждан не так наблюдательны, как профессионалы, еще сочтут "тронувшимися"!).Одним словом, как говаривали китайцы, "у всякой вещи - свой Дао", это и путь, это и линия жизни, это и целостное окружение как продолжение собственного тела, это и определенные жизненные программы. Очень подобны друг другу понятия "Дао" и "Эгрегор", что вполне естественно, ибо Учение Лао-цзы было социальным вариантом Древнего Эзотеризма, лишь часть которого было позволено открыть Мудрецу, да и то для избранных. Все Дао едины и целостны, и все они сливаются в Великом Дао. Но все эти Дао - не математическая линия, не формализм и не воображаемый вектор. Это - Эгрегоры, конкретные, многосоставные, живые и разумные! В свете этого, поверьте, стоит внимательно перечитать трактат Лао-цзы.

Нужна ли нам эта странная модель?

По личному опыту знаю, что более всего сражаются с необходимостью признания эгрегорной концепции люди недалекие либо своекорыстные, т.е. те, для кого признание собственной зависимости или, не приведи Господи, необходимости ответить - рано или поздно - за каждый свой поступок, - как нож к горлу. Сама же концепция современному человеку не только понятна, но и приятна, ибо вносит осмысленность во многое наболевшее и набившее оскомину своей "неразрешимостью"...Я глубоко убежден, что отрицать сам факт существования эгрегоров просто бессмысленно - нужно не спорить с пеной у рта, а просто повнимательнее, почетче присмотреться к окружающей жизни и к закономерной синхронистической связи внешних явлений с фактами внутренней жизни. И тогда эгрегоры просто и естественно сами войдут в сознание созерцающего, без сопротивления, и "наведут порядок" в его мятущемся сознании.

Движенья нет, сказал мудрец брадатый,Другой смолчал и стал пред ним ходить.А.С. Пушкин

Можно ли обойтись в сегодняшнем многосложном и, честно говоря, запутанном и кажущемся таким хаотическим, мире без эгрегорной модели? Не думаю. "Страусиная политика" до добра не доведет. Эгрегорная модель очень точно отражает наблюдаемую реальность, отказ же от видения, в лучшем случае, "вознаграждается" синяками на лбу, а в худшем - переломанными ногами (конечно, не только в переносном смысле).Если доселе большая часть населения планеты и обходилась без знания об эгрегорах, то и добра-то особенно не видывали. Невежество (читай: отсутствие адекватных реальности моделей описания и следующее из него неумение адекватно управлять событиями) - корень и причина всех человеческих страданий, да и страданий задыхающейся от грязи планеты. Можно сказать, что для сегодняшних землян модель эгрегоров - это система ориентации в то там, то тут проявляющемся Тонком Мире. Настало время осознания присутствия на Земле Незримого Плана Бытия, и эгрегорная модель - один из необходимых путей адаптации человеческого сознания к реальности Высшего Мира!По сути дела, эгрегор - это модель целостностей метасистемного (надындивидуального) порядка, и не формальных только (как "коллективы", состоящие только из людей и организуемые якобы лишь в головах лидеров), но именно реальных (состоящих из людей плюс психоэнергетический конгломерат плюс материально-вещественное "приданое").К тому же, сколь прекрасны следствия эгрегорной теории - отказ от воинствующего безбожия и человеческой гордыни, переход от механистического к целостно-холистическому (по сути дела магическому) восприятию мира и возможность использования знаков внешних событий для анализа внутренних программ бессознательного и синтеза внешней реальности посредством изменения своего внутреннего состояния. Ведь это фактически новая социальная реальность! Это не сказка, это наш конкретный завтрашний день. Но первый шаг к его приходу должен сделать каждый из нас сегодня - и непременно сам, свободно и легко!Что с того, что современные медики назовут предлагаемую модель "игрушкой для параноика"! Вообще, современные люди все критичнее и осторожнее относятся к мнениям "официальных" ученых: "Можно сказать, что претензия научной картины мира быть единственно возможным образом "реальности в себе" обоснована не более, чем, допустим, претензия карикатуриста, тоже ведь объективно стремящегося к узнаваемому изображению объекта, хотя и добивающегося этой узнаваемости заострением одних черт изображаемого при игнорировании других. Разница лишь в том, что карикатурист делает акцент на уникальном в ущерб универсальному, в то время как ученый - на универсальном в ущерб уникальному. Но и карикатура, и наука, и художественная литература, и публицистика, и музыка и т.д. - все это равноправные и, скорее всего, взаимодополняющие традиции описания мира..." (А. Али-Заде).Сегодня действительно настало время Большого Откровения, по масштабам и неожиданности сравнимому разве что с сюжетами произведений А. и Б. Стругацких "Гадкие лебеди", "За миллиард лет до конца света" и "Волны гасят ветер". Взять хотя бы все последние кинокартины Андрея Тарковского - в них сквозит то же предчувствие реальности иного уровня, существ близких, но

совершенно иного масштаба и характера, с которыми мы давно уже сосуществуем, но просто не знаем их в лицо. А пора бы!Очень важное место в процессе осознавания человечеством эгрегоров занимает создание научно-популярных и научно-фантастических произведений, адаптирующих сознание людей к новой реальности. Это - создание нового языка, в рамках которого существование эгрегоров было не просто возможным, но и единственно верным выходом из паутины общечеловеческих проблем и противоречий. Пример напрашивается сам собой.Без правил и приемов современной математики процесс расчета траектории полета снаряда или, скажем, спутника, был бы почти невозможен. Без соответствующих формул и математических моделей расчет был бы фантастически трудоемок и неэффективен, к примеру, для своевременной коррекции полета тела. Так без современной системы нотной записи открытие контрапункта также было бы принципиально затруднено, как впрочем, и многих иных музыкальных правил и закономерностей.Точно так же и язык эгрегорики является незаменимым инструментом анализа живой реальности существования человека в контексте связанных с ним (точнее, включающих их в себя на правах подсистем) сообществ и коллективностей (читай: эгрегоров). Само по себе введение термина "эгрегор" и осознание его надсистемного положения в эволюционном ряду по сравнению с местом Гомо Сапиенс значительно упрощает восприятие сложных явлений и облегчает разрешение проблем, связанных с контактами с теми или иными эгрегориальными организмами.Естественно, эгрегор - это модель описания реальности. Но эта "модель" не менее правдоподобна, чем каждый из нас. Ведь и человек есть группа особым образом взаимодействующих живых клеток, самостоятельных (разумеется, в строго определенных границах) сами по себе. Так и человек, вроде бы свободный, четко и конкретно зависит от более масштабно организованной (органической, организмической) системы, от связей с которой он отделим вполне разве что лишь в собственном (да и то нездоровом) воображении. Куда нам друг без друга! Семья, народ, творческий коллектив - что значит человек без этого!Да, модель эгрегора весьма непривычна. Но она вполне оправдывает себя, помогая непрестанно задумываться над смыслами происходящего и целью творимого, учиться думать об интересах других людей (и не только людей) да и вообще учит жить бережнее, вежливее и аккуратнее.Дело-то не в самой модели и даже не в интерпретации посредством ее механизмов тех или иных исторических или социально-психологических процессов. Главное, чему учится неофит по мере усвоения истин об эгрегорах, - это живому, интимно-личностному диалогу с не менее живыми, чем он сам, целостностями. Он учится балансировать собственные интересы и цель эгрегора, и проверять, что из этого получается, исправлять промахи и интенсифицировать процесс согласного творчества. Кстати, именно ради обучения искусству балансирования интересами многих эгрегоров и предполагалась обязательная стадия "домохозяина", как она описана в той же Веданте. Человек должен был научиться в процессе упорядочения быта "рулить" эгрегорами, - это умение должно было быть освоено до того, как подвижник по мере посвящения включался в сверхмощные общесоциальные (и даже общепланетарные) каналы Эволюционных Эгрегоров. Потому-то порой так слабы и жалки сегодняшние "мистики да маги", не могущие разобраться и наладить отношения со своей семьей да и начальством, не могущие заработать на кусок хлеба для своих родных и обеспечить самих себя хотя бы минимумом средств!Слушать голос интуиции, непрерывно заботиться не о себе, учиться анализировать звучащие в собственных глубинах "внутренние голоса" (не путать тончайшие наития интуитивных озарений с голосами в голове больного человека!) и, главное, при этом оставаться радующимся жизни и вполне свободным работником Эволюции, терпеливо совершенствующимся и получающим все более сложные и ответственные задания Мироздания, - таковы главные задачи обучения неофита прикладной эгрегорике!И без такой многосложной - и в то же время простой и понятной! - практики интуитивирования, слушания интимных голосов Незримого Мира и служения тем, кто вне тебя, но часть коих и есть ты сам, - не может быть и речи о созревании и становлении Посвященного."Умеешь ли ты учиться?", "Умеешь ли ты трудиться в поте лица своего?" и, наконец, "Соответствуешь ли ты Дао?" - таковы три вопроса на пути к Храму, в котором ученика ожидали подлинные Таинства Жизни и откуда начиналась тропа к участию в управлении Эволюцией!

Кто во что верует...

Многих, столкнувшихся с модельными конструкциями эзотерической эгрегорики, она не устраивает прежде всего в силу, как принято выражаться, ее "квазирелигиозного" характера. (Кстати сказать, священники многих конфессий критикуют эти модели как раз за их "квазинаучный", "обмирщенный" характер!). Мы считаем, это отговорка, а не аргумент.Явление есть явление. Феномен есть феномен. В своей полноте и цельности факт жизни Мироздания стоит вне классификаций способов познания и равно доступен для каждого из них (в зависимости от таланта того или иного конкретного исследователя). И быть этому феномену предметом религиозного культа, научно-эмпирического исследования или объектом художественного описания - тут уж решает сам человек (в соответствии с поставленными целями и в зависимости от избранной позиции отношения к миру и себе).Взять хотя бы тот же восход Солнца ранним утром. Поклонник Сурьи упадет на колени, помолится и после совершит в пылу религиозного вдохновения Сурья-Намаскар. Астроном примется за фиксацию количества и размеров хромосферных пятен, а рука художника просто потянется к кисти как бы сама собой. И все они будут совершенно правы... в собственном творческом контексте. И было бы глупо одному выслушивать обвинения в ненаучности (нерелигиозности, неадекватности и т.п.) от двух других!Что касается "доказуемости" и "обоснованности" концепции эгрегоров как системы описания реальных фактов бытия, то позволим себе привести отрывок из монографии Г.Г. Майорова "Формирование средневековой философии", в которой пространно и предельно ясно излагается концепция Климента Александрийского о взаимоотношении и взаимосоответствии актов веры и знания (точнее, доверия и допущения возможности познавания, с одной стороны, и самого акта рационального восприятия предмета исследования):"...Акт веры вообще является неотъемлемой частью познавательной процедуры; в любом знании содержится элемент веры; вера и знание неразрывно связаны. Если мы возьмем, например, дедуктивное доказательство, которое лежит в основе всего теоретического знания, то легко убедимся, что оно немыслимо без допущения чего-то недоказуемого и принимаемого просто на веру. Если бы все положения необходимо было доказывать, то ни одно доказательство не только не имело бы конца, но и не опиралось бы ни на что твердое. Поэтому рассуждающий логически всегда полагает в основание своего рассуждения нечто предшествующее доказательству, будь то самоочевидное положение интуиции, гипотеза или мнение авторитета. Во всех этих случаях... рассуждающий производит акт веры; в случае интуиции он верит самому себе, т.е. безошибочности своего внутреннего опыта; в случае гипотезы он верит в истинность предположения и стремится оправдать эту веру самим доказательством. Наконец, опираясь в доказательстве на авторитет других, человек верит мнениям других. От этой "дискурсивной веры", т.е. от того, что мы примем за недоказуемые предпосылки рассуждения, зависит достоверность самого познания, так же, как прочность здания зависит от прочности его фундамента. Поскольку же при формальной верности доказательства истинность выводов целиком и полностью зависит от истинности посылок, а первые посылки полного доказательства суть основанные на вере... постольку... вера не только первее знания, но и критерий его. Без веры нет знания. Правда, и вера без знания есть не более как фундамент без здания. Поэтому правильнее говорить не о подчинении, а о единстве веры и знания, которое подобно единству слова внутреннего и слова произнесенного, где внутреннее слово - вера раскрывается через слово выраженное - знание. Наконец, вера и знание есть лишь разные человеческие проявления одной и той же универсальной силы, пронизывающей мир, - силы разумности. Причем вера как нечто более первоначальное оказывается одновременно и более фундаментальным (она - основание), и более элементарным (она лишь начало и первый шаг) проявлением разумности, так что в этом смысле знание, хотя и зависит от веры, но выше веры".Модель эгрегоров находится внутри сферы эзотерического видения, которое само по себе является синтетической дисциплиной, сочетающей и алхимически синтезирующей в своем методе рациональный, эстетический и духовно-мистический способы взаимодействия с миром. И всякий человек имеет право взглянуть на этот вопрос сквозь нравящиеся ему лично очки субъективного восприятия, используя научный подход, эстетические критерии или опираясь на те или иные религиозные догматы. Но здесь уже речь идет о вкусе либо о соответствии подхода задачам конкретного исследования. Самим эгрегорам почти безразлично, как рассматривают их люди. Впрочем, возможно и не столь уж безразлично, как это кажется на первый взгляд.Итак, к восприятию эгрегора как реального феномена каждый подойдет по-разному, по-своему - ученый, художник, мистик. Что же касается принятого в нашей пост-советской культуре разделения мыслящих людей (речь, сами понимаете, идет только о них!) на "идеалистов" и "материалистов", то

в данном случае мы имеем дело не с разделением философий как способов углубленной саморефлексии и даже не с делением различных психологий (замечено, что большинство идеалистов все же в целом культурнее и образованнее приверженцев материалистической доктрины). Это разделение коренится в различии этических стилей, если угодно в несходстве мифологических ракурсов - в основе выбора лежит та или иная нравственная позиция человека, вынуждающая так или иначе относиться к миру, лежащему как вовне, так и внутри данного человека.В одной из своих работ академик А.Ф. Лосев писал о том, что идеалистами принято называть тех, кто видит этот мир полным живых и разумных Сил, согласно устремляющих все сущее ко все большему совершенству. Материалисты же по какой-то весьма странной (если не определить ее резче) душевной склонности ко всему мертвому и бездушному, представляют этот мир как хаотическую мешанину бездумных, пыльных частичек, анархичных и своевольных сами по себе, влекомых слепыми же механическими силами принуждения и насилия к неотвратимой смерти и окончательному распаду всего, что пока еще "случайно" оказалось в этом мире прекрасным, мудрым и живым, сознательным и светлым.Со своей стороны, я глубоко убежден в том, что разделение на "идеалистов" и "материалистов" существенно устарело. По-видимому, уместнее было бы разделить всех на реалистов (полагающихся на собственный здравый смысл и опыт и открытых новизне во всем ее непредсказуемом многообразии) и догматиков (ставящих сухие и плоские заслонки своей собственной "малой веры", выражающейся в неверии во что бы то ни было, на пути любого свежего действия и нового опыта).Разделение между "поклоняющимися праху" и "устремленными к раскрытию возможностей" проходит не по уму, но по сердцу. Первые - сухи, скучны и ворчливы, жадны и кичливы, ленивы и высокомерны. Вторые - открыты, ярки, радуются потоку жизни и готовы принять существование во всей полноте, непредубежденно воспринять новизну мира во всей ее трудновообразимой и до волшебства прекрасной новизне и великолепии.Повторяю - разделение это носит не мировоззренческий, не философский, но именно психоэтический, духовно-нравственный характер. Всякий сам избирает способ видения мира, и внешнее однообразие и оскопляющее неверие лишь отражают положение дел во внутреннем мире данного человека!Как писал Франс Калгрен: "Человеку, который понимает, что существует сверхчувственный мир, не нужно быть глупее или наивнее, чем материалист. Речь просто-напросто идет о двух различных способах мышления, и мы свободны выбирать между обоими подходами".Мы упоминали о том, что модели эгрегорики, по сути дела, представляют собой "святая святых" современного эзотерического учения, которое эволюционно вынуждено приоткрывать храмовую завесу и оглашать многие истины, без осознания которых современникам просто трудно будет выжить в стремительно изменяющемся в самих своих основах мире.Тайноведение в адекватных восприятиям нормального (не ученого и не идеолога) человека формах (сказочных, мифологических, континуально-символических и холистических) открывает все богатство и глубину содержаний Внутреннего Мира, по признанию специалистов управляющего Внешним Миром, неплохо известным нам всем.Тайноведение сообщает Смысл и Целеорганизованность проявлениям во всех сферах жизни в их целостности и нерасторжимом единстве, открывая тем самым возможности индивидуально-организованной практике самосовершенствования.В живой, непосредственно указующей на необходимое форме Тайноведение говорит главное - о том, что весь окружающий нас мир и все то, что содержится в наших собственных субъективных пространствах, живо и разумно. И что все эти миры добры к нам. И лишь уклонение от общих для Вселенной правил игры в жизнь (читай: закона жизни), одной из форм которого является и безнравственность, и невежество, и насилие, приводит к заболеваниям не только человека, но и человечества. Заболевают событийно, телесно, духовно.Исцеление же, как возвращение к единству с самим собой и с миром, заключается в возвращении к правильному мышлению, в соответствии с которым воссоздаются здоровые формы практики. Для того, чтобы соответствовать законам жизни, необходимо самым серьезным образом рассмотреть живые и разумные модели Мироздания, дающие более адекватное, более бережное и уважительное восприятие жизни, нежели то, которым грешит современная научно-техническая цивилизация.Эгрегорная модель, как одна из основополагающих концепций Тайноведения, помогает каждому человеку вскрыть внутренние источники силы и радости и разумно использовать их мощь на благо

себе, людям и всему Мирозданию. Восстановление Древних Таинств и связанных с ними Доктрин в правах помогает зажечь совершенно реально целительное и осветляющее пространство понимания. Связь с эгрегорами, являющаяся следующим шагом после признания самого факта их существования, - необходимый этап развития человеческой цивилизации в свете прихода новой эпохи на Землю!

Приложение Б

Уважение к телу

Люди разучились говорить об истинной эротике, об искусстве телесно воспринимать мир и наслаждаться самим фактом присутствия во плоти. Психотерапевт Владимир Леви как-то написал: "Себя надо любить, ибо вряд ли захочется совершенствовать то, что тебе не мило". Поговорим о пробуждении в ребенке любви к собственному телу, лежащей в основе искусства мудро заботиться о себе.Что есть тело человеческое? Проводник души в мире вещей и предметов, опора в пространстве стихий и субстанций, чудесный инструмент индивидуального духа, без которого человек не может присутствовать на планете. Что есть любовь к телу? Живой музыкальный синтез знания, помощи и заботы, наслаждения и самоотдачи. Именно уважение к собственному телу определяет умение грамотно и мудро существовать на Земле.Внимательность к дарованному Богом телу вовсе не означает забвения нужд бессмертной души. Просто тело имеет право на элементарную заботу и уважение. Без глубокой духовности нет и не может быть понимания бесценности дара телесности. Чудо воплощенности космично, таинственно и Божественно. Уважать и беречь свое тело, уважать и любить его и ведать его истинные нужды должен всякий человек, ибо тело - сокровище порученное, кладезь возможностей и ковчег духа.В сегодняшней западной культуре присутствует странная подспудная и совершенно неестественная нелюбовь к телу. В иных культурах тело уважаемо, любимо и почитаемо как драгоценные ножны замечательного клинка духа. Для многих из нас характерен плохо осознаваемый спонтанный протест против собственной телесности, ложное чувство вины и ложный стыд, проистекающие из страха перед неосвоенными возможностями тела. Мы наказываем себя за случайные наслаждения, мы корим себя за любое удовольствие, мы не допускаем даже мысли о своем законном праве радоваться телу и наслаждаться при его посредстве.Не в этом ли скрытая причина всех наших болезней, неудач и страданий? Ведь мы не умеем любить свое тело, не умеем хранить его и питать полноценно. Мы подсознательно поругиваем себя за обилие якобы недопустимых желаний, забывая о том, что обруганный слабеет на глазах. Презираемое и оттесненное на периферию бытия тело в результате такого мазохистского истязания оказывается слабым и незащищенным. А все потому, что мы не предоставляем ему автономию и не заботимся о развитии его собственного языка и его собственной воли.Особой противотелесностью отличается характер постсоветской ментальности. Она не только атеистически бездушна, но и до безобразия бестелесна. Мысль одна - только бы набить пузо пищей, даже не для того, чтобы жить, а лишь ради того, чтобы не умереть с голоду. Психиатрам ведомо: все дисморфофобии (страхи перед собственной мнимой некрасивостью) воображаемы и придуманы, наведены и навязаны извне. Мы сами, вольно или невольно, учим детей ненавидеть свой телесный храм, осуждаем их за пережитые удовольствия и не умеем поддержать в минуту потери уверенность в законности своего телесного существования. А ведь с этого начинается агрессия и жестокость - сначала к себе, а после и к другим, ко всему миру.Человек перестает воспринимать себя в полноте, перестает любить свой телесный инструмент, разделяется в самом себе на дурное и допустимое. После он переносит это мнение и на нас с вами (мол, почему меня таким родили), а далее на всех людей попеременно. Аутоагрессия, скрытое и явное недовольство собой неумолимо подталкивают детей к якобы случайным травмам и катастрофическим несчастным случаям. В основе же этого лежит родительская бестактность и неумение привить ребенку уважение к собственному телу.Пора понять тот очевидный факт, что причиной ненависти к другим является нелюбовь к самому себе, точнее, поначалу, к собственному телу, как наиболее понятной и доступной для изучения и контроля части самого себя. С узнавания своего тела открывается путь самопознания. Уважение к собственному телу раскрывает перед ребенком всю полноту его индивидуального существования.Мы не постигаем смысла слова "наслаждение". А ведь оно означает напитывание собственного тела (и через него только - и души внутренней) радостью и нежностью. Забота о хозяине дома

подразумевает и заботу о самом его жилище, а потому мудрость эзотерическая предписывает каждому необходимость осознания чуда телесности и благодарения Господа за дарованный храм чудесный. Греховно вовсе не телесное, но излишнее и чрезмерное. Необходимое же не только полезно, но и обязательно для естественной и гармоничной жизни. Потому-то древние и считали невнимание к заботе о своем теле не менее греховным, чем неуважение к своей душе.Тело с душою не просто тесно связаны, но именно едины, сплавлены и отражены друг в друге. Тело - это наша микрородина, наш малый дом, хранилище волшебных возможностей, фабрика деторождения и лаборатория творческой мысли. Тело излучает токи здоровья и принимает послания дальних светил. Тело - существо духовное, вполне автономное и требующее к себе самого серьезного отношения. Сначала тело необходимо изучить, следует познакомиться с ним, на следующем этапе нужно вступить с ним в уважительный диалог. Наконец, с годами следует научиться трогательно заботиться о нем, чутко откликаясь на любые запросы и пожелания.Расскажите ребенку о теле, помогая тем самым осознать чудо Богом дарованной воплощенности. Изучение анатомии и физиологии организма необходимо проводить с самого раннего возраста, ибо это - прикладные, житейски полезные науки. Расскажите о живой силе эмоций и чудесных незримых энергоцентрах, опишите ажурные нервы и ветвистые переплетения сосудов. Научите ребенка прислушиваться в себе самом к движению сил, к звучанию токов, к пульсации соков жизни. Научите прислушиваться к собственному дыханию и воспринимать тонкие впечатления сна по пробуждении. Расскажите о незримых лучах, вырывающихся из сердца, льющихся сквозь покровы и слагающих чудесную ткань ауры. Расскажите о свете разума, излучаемом напряженно работающим мозгом. Поведайте о чудесной выносливости и волшебстве закаливания, укажите на духовное значение пищи и помогите в освоении искусства в любых условиях оставаться здоровым.Научите ребенка физиогномике, преподайте начала хирологии, помогите ему изучить психологическое и нравственное значение мимики и поз, заинтересуйте растущего человека формой родинок, рисунком ладони и узорами радужки. Пусть понаблюдает за работой мышц и обсудит с Вами работу суставов. Пусть знакомство с миром начнется для ребенка с изучения собственного тела. Искусство сознательного расслабления, загадочная гимнастика тай-цзи-цюань, причудливые позы хатха-йоги - все это должно войти в программу обучения искусства быть собой. Ребенок должен научиться владеть своим телом. Работа над телесным организмом - первоспособность, первозабота и первоопыт для каждого из нас.Пусть малыш узнает мышечную радость, пусть откроет для себя удовольствие танца, постигнет наслаждение самомассажа и уяснит ритмический баланс хитроумных упражнений, назначенных для развития равновесия. Полнота радости и ощущений даруется лишь тем, кто о теле заботится. Вкус, форма, звуки и запахи, осязательные ощущения - все это приходит к нам благодаря драгоценному телесному инструменту. Нет мастера без прекрасного инструмента, о котором он заботится непрестанно. Учите ребенка всерьез беседовать с органами тела. Учите его воспринимать свое тело как братство клеточек, как дружественное сообщество маленьких живых организмов. Объясните, что чистота - это не приказ, но возможность; тренировка - не принуждение, но запасение сил. Разъясните укрепление тела и правильный отдых как условия накопления капитала живых энергий, необходимых для творчества или общения.Благодаря работе с телом ребенок ощутит целостность и симфоничность воплощенного состояния, каждой своей клеточкой почувствовав Единство Духа и Природы. Научите малыша весело дружить со своим телом для того, чтобы иметь возможность положиться на него в непростой ситуации. Научите его доверять телу, а если надо - то и уговаривать организм о предоставлении резерва сил для экстремального поведения. Учите оставаться в теле сознательным и властвующим господином, не забывающим о заботе и уходе за тем, чем он владеет и распоряжается. Питать, очищать, слушать, радоваться вместе с телом, заботиться о нем и руководить умело - всему этому нужно научить, иначе ребенок всегда будет немного не в себе, то есть вне связи с собственным телом.Учите малыша вслушиваться в сообщения тела без ипохондрической боязни, но с мудрым участием и заботливым вниманием. Расскажите об уходе за телом как исполнении долга перед телом организма. Клеточки эти живые и сознательные, и забывать о необходимости сознательного контакта с ними недопустимо, ибо с невнимания к собственному телу начинаются все несчастья, все экологические кризисы и катастрофы судеб. Каждый человек незримо вплетен в ткань Мировой Жизни, голографически сочетая в себе связь со всеми энергиями и событиями Мироздания. Потому всякое невнимание к себе есть оборотная сторона невнимания к миру. А всякое отчуждение от самого себя рано или поздно заводит в тупик ссоры с окружением. Пусть ребенок научится грамотной заботе о Храме, сложенном из живых микросуществ, о Небе как сообществе живых

организмов. Пусть он станет мудрым правителем своего клеточного государства, умение управлять которым ничуть не менее важно умения гармонично организовывать внешние дела.Поймите, что любовь к собственному телу не просто механическая гигиена и техника безопасности, но именно философия ответственности, религия бережности и искусство заботы. Мысли о теле не должны ассоциироваться с болью или страхом, голодом или тревогой, чувством вины или стыда. Ухоженное тело должно питать душу ребенка ароматами роз и фиалок, светом яблоневого сада, вкусом свежего хлеба, переливчатой трелью соловья, журчанием ручья и бархатом материнской ладони.