舊約概論 ( 三 ) ：箴言

04 December, 2011

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唱詩神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

（詩篇 139:23-24 ）

舊約正典 39 書

大綱（一） 聖經智慧文學 （二）箴言的目的（三）箴言的特徵（四）箴言的作者和著作日期（五）智慧文學的限制（六）從箴言看人生管理

（一）聖經詩歌智慧文學1. 希伯來聖經和將下列 5 卷書為著作 / 書

卷 / 聖卷；2. 希臘七十士譯本稱之為詩歌書：

1. 詩篇2. 箴言3. 傳道書4. 雅歌5. 約伯記

智慧文學的題材和文題1. 箴言—簡短精煉的格言，說明個人快

樂與順利之道 。

2. 反省或沉思的心得 -- 獨白、訓話，詩歌或文章，探討人生的基本問題。

智慧文學的特徵1. 國際性 2. 認為智慧都是從神而來 3. 相信唯有敬畏神的敬虔者才能夠真正

擁有智慧 4. 對神的敬畏和順服 5. 尊重那管理生命的創造秩序，贊許那

些正當的決定和行為，以及貶斥那些愚昧有害的生活態度。

（二）箴言的目的1. 以鮮明、易記、精確的方法 , 把神對人的

要求說明出來。2. 盡可能比照尋求智慧與追逐愚昧之間的分

別。3. 智慧：敬畏神4. 愚昧：不是無知，是故意違反道德與敬虔的

原則 要使人曉得智慧和訓誨 , 分辨通達的言語 ; 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨 ; 使愚人靈明、使少年人有知識和謀略 ; 使智慧人聽見、增長學問 , 使聰明人得著智謀 ; 使人明白箴言和譬喻 , 懂得智慧人的言詞和謎。

（三）箴言的特徵1. 精簡：箴言必須易記，冗長的話很

難在 記憶裏生根；2. 易明：意思必須容易掌握：3. 特色：只有強烈的箴言才能刻在人

的心內4. 流行：若不是經常傳頌，甚至好的

語句都會失傳。

（四）聖經箴言的作者與著作時期 1. 所羅門 ( 約 1000BC)

a) 1 ： 1 – 9 ： 18b) 10 ： 1 – 22 ： 16c) 25 ： 1 – 29 ： 27

2. 智慧人：箴言中有两段一“智慧人的言語”为標題：a) 22 ： 17 – 24 ： 22b) 24 ： 23 – 34 警誡和勸勉，用動詞或命令語開始，反面或正面的意思都有。

3. 亞古珥： 30 ： 1-33 。可能是在北亞拉伯定居的瑪撒族人 ( 以實瑪利的後人 ) 。

4. 利慕伊勒： 31 ： 1-9 。可能是一位阿拉伯王子 5. 不知名作者 ： 31:10-31 這首隱名詩“才德的婦人”沒有獨立的標題，但因為它是字母

詩， 所以編者把它與利慕伊勒的箴言分別出來。

箴言的成書時期1. 搜集的年期

- 希西家時代 ( 約 715-686BC) （箴 25 ： 1 ）

- 被擄之後 ( 約 500BC)

2. 定稿：被擄回歸之後 （約500BC)

（五）智慧文學的限制1. 是概括性（原则性）的教訓，不是魔法。2. 原則是絕對性的，但要選擇合適的處境來應用：一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。 （箴言 25 ： 11 ）

3. 例： 你所做的，要交托耶和華，你所謀的，就

必成立。（ 16 ： 3 ） 敬畏耶和華的，得著生命；他必恒久知足，不遭禍患。 (19:23)

（六）箴言與人生管理（共 31 章）

1. 人生原則篇2. 自我管理篇3. 錢財篇4. 言語篇5. 交友篇6. 待人接物篇7. 公義篇8. 家庭篇 附：才德婦人篇

1. 人生原則篇A. 人生守則B. 神的引領C. 行事準則D. 神的管教E. 保守你心唱詩：將心給我

2. 自我管理篇A.論工作態度B.論人事管理C.論喜樂D.論發怒E.遠離淫行唱诗：使我作你和平之子 ( 聖法蘭西斯的禱告 )

3. 錢財篇

A.論正確的金錢觀B.論真正的富有C.論什麼比金錢更重要D.論不義之財E.論債務F. 論享樂G.論施捨行善唱诗：誰是你主

4. 言語篇

A.要勒住舌頭 B.快快的聽，慢慢的說C.舌頭的功用 D.當說合宜的話E.愚昧的舌頭F. 傳舌

5. 交友篇

A.擇友原則B.朋友的好處C.愚昧人濫交損友 D.朋友應以真誠相待E.要與朋友保持適當的距離F. 5種不可相交的人讨论：誰是我們最好的朋友 ? 唱诗：何等恩友歌 (What a

Friend We Have in Jesus)

6. 待人接物篇

A.論驕傲B.論受教C.論爭竟競D.論對待愚昧人E.論作保

7. 公義篇A.神如何看公平公義B.說誠實話C.公平公正D.伸張正義E.不可以惡報惡

8. 家庭篇A. 論夫妻之道

專一盟約 和平溝通 丈夫賢助

B. 論父母之道 管教教養 敬畏真神

C. 論子女之道 聽從父母 尊敬父母 是父母喜樂

唱詩：橋

1. 人生原則篇A. 箴言鑰節： （人生守則）敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。 (9:10)“ 敬畏” (Fear the Lord)   原有敬而畏、事奉、敬拜的意

思，這兩個字在聖經中只用於我們對神之敬拜上。因他是公義的神，所以我們要” (  懼 )  他，然而他又是慈愛的救主，所以我們敬 (  愛 )  祂。

討論：1. 如何解釋“敬畏神”？ 它與認識神有何關係 ? （ 2 ： 1-

5 ； 8 ： 13 ； 14 ： 2 ； 16 ： 6  ）2. 何為智慧？誰是聰明人？他們有何表現？（ 18 ： 15 ）3. 我們敬畏神的態度應如何，才能討神喜悅？ 為什麼？

人生原則篇 - B. 論神的引領 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行

的事上都要認 定他，他必指引你的路。（ 3 ： 5-6 ） 心中的謀算在乎人．舌頭的應對、由於耶和華。（ 16 ：

1 ） 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。（ 16 ：

9 ） 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。 (19:21) 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。（ 21 ：

1 ）討論1. 有那些事你曾专心寻求神旨意？那些事是你“不想麻烦神”

的？那些事你不想告诉神的？请分享其中一样。2. 要得到神的引导，人必须对神及对所作的事采取什么态度？ 为何下列因素是重要的？（ 3 ： 5-6 ； 16 ： 1 ； 16 ：3 ）

人生原則篇 – C. 論行事准則 要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為他是你的生命。不可行惡

人的路； 不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去。(4:13-15)

你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文 是皮）當向前直觀。 要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右； 要使你的腳離開邪惡。 (4:24-27)

恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。 (11:19) 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝； 因為，你這

樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。 (25:21-22) 亞古珥的言語 : 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求

你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不 認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 神的名。 (30:7-9)

C. 行事準則 – 討論

1. 在這個荒謬悖逆的世代基督徒該如何持守正道？（ 4 ： 23 ）

2. 分享你的一個經歷神保守你的心不至於跌倒。

人生原則篇 – D. 論神的管教 你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；

因為耶和 華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。（ 3;11-12 ）

藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。 （ 13 ： 13 ） 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。（ 13 ：

18 ） 聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生

命；聽從責 備的，卻得智慧。（ 15 ： 31-32 ） 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。 (28:9)討論：1. 神會用什麼方法來管教祂的兒女？你能分享一些經驗嗎？2. 你如何辨明什麼是神的管教？3. 你對神的管教抱怎樣的態度回應？

人生原則篇 – E. 論保守你的心

你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（ 4 ： 23 ）

惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。惡人的道路，為耶 和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。 (15:8-9)

人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。（ 16 ： 2 ）

鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。（ 17 ： 3 ） 人所行的，在自己眼中都看 為正；惟有耶和華衡量人心。（ 21 ：

2 ）討論：1. 你認為心、思想之清潔重要否？為什麼？請分享你的一些經歷。

（ 23 ： 7 ） (腓 4 ： 8-9)2. 我們能如何保持內心清潔、無邪念？請加解釋。 (4:24-26)3. 那一種心對你最有益處？那種心你最缺乏？ (14: 30 ； 16 ：

23 ； 18 ： 15 ； 22 ： 11 ； 23 ： 17 ； 23 ： 18)

將心給我

假若我有無限智慧，我甘棄主腳下； 假若我有財物滿貫，我交給主手中； 我願這生獻呈為你，願明白你心意； 『不用獻我財物智慧，將心給我。』

我的心你要稱颂耶和華我的心 , 你要稱頌耶和華 , 不可忘記他的恩惠。他赦你一切過犯罪孽 , 醫冶你疾病復原。

我的心 , 你要稱頌耶和華， 不可忘記他的恩惠。他以仁愛慈悲為你冠冕 , 為受屈的人伸冤。

天離地有何等的高 , 他的慈愛有何等的大；東離西有多麼的遠 , 他使我的過犯離我也多遠。耶和華有憐憫的愛 , 且有豐盛無盡的恩典。從亙古直到永遠 , 耶和華是我的神 .