Embed Size (px)
Citation preview
舊約綜覽：歷史書2016/1/6 by Allan Yang
⺩下4:1-7
1 有⼀個先知⾨徒的妻哀求以利沙說：
「你僕⼈－我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒⼦作奴僕。」
2 以利沙問她說：
「我可以為你做甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？」
她說：
「婢⼥家中除了⼀瓶油之外，沒有甚麼。」
3 以利沙說：
「你去，向你眾鄰舍借空器⽫，不要少借；
4 回到家裏，關上⾨，你和你兒⼦在裏⾯將油倒在所有的器⽫裏，倒滿了的放在⼀邊。」
5 於是，婦⼈離開以利沙去了，
關上⾨，⾃⼰和兒⼦在裏⾯；
兒⼦把器⽫拿來，她就倒油。（或譯：兒⼦不住地拿到她⾯前，她就不住地倒進去）
6 器⽫都滿了，
她對兒⼦說：
「再給我拿器⽫來。」
兒⼦說：
「再沒有器⽫了。」油就⽌住了。
7 婦⼈去告訴神⼈，
神⼈說：
「你去賣油還債，所剩的你和你兒⼦可以靠著度⽇。」
⺩下4:1-7
1 有⼀個先知⾨徒的妻哀求以利沙說：
「你僕⼈－我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒⼦作奴僕。」
2 以利沙問她說：
「我可以為你做甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？」
她說：
「婢⼥家中除了⼀瓶油之外，沒有甚麼。」
3 以利沙說：
「你去，向你眾鄰舍借空器⽫，不要少借；
4 回到家裏，關上⾨，你和你兒⼦在裏⾯將油倒在所有的器⽫裏，倒滿了的放在⼀邊。」
5 於是，婦⼈離開以利沙去了，
關上⾨，⾃⼰和兒⼦在裏⾯；
兒⼦把器⽫拿來，她就倒油。（或譯：兒⼦不住地拿到她⾯前，她就不住地倒進去）
6 器⽫都滿了，
她對兒⼦說：
「再給我拿器⽫來。」
兒⼦說：
「再沒有器⽫了。」油就⽌住了。
7 婦⼈去告訴神⼈，
神⼈說：
「你去賣油還債，所剩的你和你兒⼦可以靠著度⽇。」
C. S. Lewis： 「要讀懂聖經，須有⼀定的⽂學造詣（literary competence）。」
書卷編排
迦南：書、⼠、得
⺩國：撒上下、⺩上下、代上下
被擄：拉、尼、帖
猶太傳統的舊約分類：
律法（妥拉）：創、出、利、⺠、申
先知書
前先知書：書、⼠、撒上下、⺩上下
後先知書：賽、耶、結、⼗⼆⼩先知書
聖卷：得、代上下、拉、尼、帖、伯、詩、箴、傳、歌、但、哀
路24:44-45耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩⻄的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的⼼竅，使他們能明⽩聖經。
研讀前提：
主⾓是神：History － His Story！
選材編纂：⾮鉅細靡遺的流⽔帳
敘事焦點：勿太快歸納出「命令」
⽂學⼿法：結構、佈局、場景、⾓⾊、重複、題旨、觀點、視⾓
400%
500%
600%
700%
800%
Mar
ket v
alue
of p
rivat
e ca
pita
l (%
nat
iona
l inc
ome)
Figure I.2. The capital/income ratio in Europe, 1870-2010
Germany
France
United Kingdom
100%
200%
300%
1870 1890 1910 1930 1950 1970 1990 2010
Mar
ket v
alue
of p
rivat
e ca
pita
l (%
nat
iona
l inc
ome)
Aggregate private wealth was worth about 6-7 years of national income in Europe in 1910, between 2 and 3 years in 1950, and between 4 and 6 years in 2010. Sources and series: see piketty.pse.ens.fr/capital21c.
歷史的「轉折點」總是引⼈注⺫ 在歷史敘事⽂體中，留意作者鋪陳的轉折結構
聖經敘述⽂（故事）的三個隱喻：
圖畫：說出什麼事？
窗⼾：發⽣什麼事？
鏡⼦：關我什麼事？
按⽂體讀經
來1:1「神既在古時藉著眾先知多次多⽅地曉諭列祖......」
按⽂體讀經之重要性：
誤認⽂體的結果：緣⽊求⿂ 處理⽂體的能⼒ vs 理解聖經的能⼒ 有限的⽂體處理 vs 有限的神學
按敘述⽂體特徵研讀歷史敘事之關注點：
佈局 場景 ⾓⾊ 對⽩ 觀點
敘述⽂體的「⽂學常規」舉例： 重複！
重複！
重複！
字詞重複、句⼦重複、情節重複等
撒下11-12章，作者如何連⽤多次 שלח（打發、差遣；send）來描述⼤衛犯罪的情節？
1：「⼤衛⼜差派約押，率領⾂僕和以⾊列眾⼈出戰」
3、4：「⼤衛就差⼈打聽那婦⼈是誰……⼤衛差⼈去，將婦⼈接來……⼤衛與她同房。」
6：「⼤衛差⼈到約押那裏，說：你打發赫⼈烏利亞到我這裏來。約押就打發烏利亞去⾒⼤衛。」
12：「⼤衛吩咐烏利亞說：你今⽇仍住在這裏，明⽇我打發你去。」
27：「哀哭的⽇⼦過了，⼤衛差⼈將她接到宮裏，她就作了⼤衛的妻，給⼤衛⽣了⼀個兒⼦。但⼤衛所⾏的這事，耶和華甚不喜悅。」
12:1：「耶和華差遣拿單去⾒⼤衛」
撒下11-12章，作者連⽤多次 שלח（打發）來描述⼤衛犯罪情節之神學意涵：
權柄愈⼤，所犯的罪就愈詭詐 神仍掌權，差遣先知宣告神必審判 罪惡的負⾯影響：⼤衛的權柄被⼈利⽤，使他家中⼀團混亂（13:7, 27）
練習：⼠7:9-11（和修本）：
9 那夜，耶和華對基甸說：「起來，下去攻營，因我已把它交在你⼿中。 10 倘若你害怕下去，可以帶你的僕⼈普拉下到那營裏去，11 你必聽⾒他們所說的，這樣你的⼿就有⼒量（和合本：有膽量）下去攻營。」
練習：⼠7:9-11（和修本）：
9 那夜，耶和華對基甸說：「起來，下去攻營，因我已把它交在你⼿中。 10 倘若你害怕下去，可以帶你的僕⼈普拉下到那營裏去，11 你必聽⾒他們所說的，這樣你的⼿就有⼒量（和合本：有膽量）下去攻營。」
練習：⼠7:9-11（和修本）：
v10b的「下去」和其他三個「下去」的涵意不同
神體恤基甸的軟弱、害怕（參6:22-23, 27、7:2-3）
神就先讓他的「⼿」得著⼒量！
參孫與「⽕」（⼠13-16）
13:20 壇上的⽕
14:15 威脅⼥⼦欺哄參孫說出謎語，否則燒死
15:4-5 ⽕狐陣
15:8 ⾮利⼠⼈燒死⼥⼦及其⽗
15:14 臂上的繩⼦像⽕燒的⿇脫落下來
16:9 三次如掙斷經⽕的⿇線⼀般
佈局：
開始：饑荒、離開（1:1）
拿俄⽶的聲⾳（1:11-13; 20-21）
現實：到摩押去
信⼼：到伯利恆去
路得的聲⾳（1:16-17）
結尾：歸回、收割（1:22）
場景（1:1-5）：
時間場景：⼠師秉政
⾃然場景：饑荒
社會場景：家中男⼈接連死亡，婦⼥社會地位岌岌可危
⾓⾊刻劃：
拿俄⽶的⾏動
路得的⾏動
俄珥巴的⾏動
對⽩：
對⽩⼀：「回去」（1:8-9, 11, 12-13 vs 16a）
對⽩⼆：
伯利恆婦⼥：「這是拿俄⽶嗎？」（19）
拿俄⽶的回答（20-21）
觀點：
拿俄⽶之負⾯神觀：耶和華＋負⾯動詞
對神的觀點：「全能者使我受了⼤苦」、「耶和華使我空空地回來」、「耶和華折磨我，全能者加害我」
對路得該歸何處的想法：回摩押和摩押神明
觀點依據：現實經驗
路得之正⾯神觀
對神的觀點：希望能成為神⼦⺠
對⾃⼰該歸何處的想法：該回猶⼤、耶和華和祂⼦⺠
觀點依據：信⼼
⼩結：
拿俄⽶其⼈：坦誠、有現實感、⼼中困惑、對回猶⼤不樂觀
路得其⼈：忠⼼、存信⼼與盼望（相信耶和華）、堅決委⾝（v16）
吳仲誠，《舊約詮釋學初介：從歷史進路⾄⽂學進路》。⾹港：環球聖經公會，2014。 吳獻章，《⼠師記析讀》。⾹港：基道，2009。 吳獻章，《跨世紀的英雄》。台北：天恩，2000。 格蘭．奧斯邦著，劉良淑等譯，《21世紀基督教釋經學》。台北：校園，2012。 福克爾曼著，胡⽟藩等譯，《聖經敘述⽂體導讀》。⾹港：天道書樓，2005。 奧爾特著，⿈愈軒等譯，《聖經敘述⽂的藝術》。⾹港：天道書樓，2007。
