第四課：

領袖的自處（二）：金錢

回答以下問題時，請嘗試引用聖經的原則作答。1. 一位初信主的弟兄在教會還未聽過有關金錢的道，剛開始在社會工作，取得人生第一份的薪酬，他聽聞團友談及十一奉獻，但卻不知這是否聖經明確的教訓，亦不知是扣稅前或後的十一奉獻，因此感到困惑，又不好意思請教團友或導師。你是成熟的基督徒，會怎樣教導這位年青人呢？

2. 基督徒可否大富大貴呢？

1. 反思問題：

a) 正確的觀念： 1) 不是邪惡：◦ 中性◦ 亞伯拉罕、約伯及所羅門等

◦ 約翰加爾文及清教徒

2. 信徒金錢觀：

福氣的記號（詩 112： 3）；神把得財物的力量賜給以色列人，這亦是恩典（申 8： 18）。

清教徒◦認為財富是神賜福世人的記號。◦貧窮亦是神施予世人福氣的方法之一；簡言之，他們認為貧窮可叫人得著屬靈福氣或教導。

2) 神的禮物：

金錢絕對不是我們在世上的倚靠（提前6： 17）。

兩次金融風暴

3) 不是保障：

決不可只為金錢而活（參太 6： 33）如果追求金錢變成人生唯一目標的話，財富便變相成為攔阻基督徒追深認識神的障礙物。

4) 不為錢活：

決不能滿足人心靈的需要。美國小說家海明威（ 1899至 1961年）

5) 不能滿足：

「人應當以我們為基督的執事、為神奧祕事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。」（林前 4： 1至2）

清教徒◦擁有金錢不會叫他們有罪疚感，賺取金錢乃是一種管家的職分。

替主耶穌管理地上的財富

6) 管家心態：

英國的牧者約翰衛斯理說：「當我有金錢在手中時，我會盡快把它除掉，免得它趁機進入我的心中。」

7) 切勿貪財（提前 6： 6至10）：

「只要有衣有食、就當知足。」（提前6： 8）

「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓 4 ： 12 至13）

有基督徒也持類同的論調，待我有足夠的金錢，或說待我退休時，必定會有更深的事奉。

8) 知足常樂：

清教徒神學家威廉帕金斯“ William Perkins”（ 1558至 1602年）◦金錢供應我們生活上的需用。◦錢財可成為別人的好處，尤其我們的家人及同胞。

◦用金錢來援助窮人。◦供應神家的需用及信仰的傳播。◦供應國家的需用。

9) 多種用途：

世人視金錢是萬能的 金錢實在不能買到心靈中真正的平安、喜樂及滿足！

錢的限制：

1) 施被受更有福（太 19： 29；提前 6： 17；徒20： 35；參考太 10： 8）：

◦基督的教導：「我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話說、施比受更為有福。」（徒 20： 35）有能力施與是蒙福的，可以金錢支持神國度的拓展，是蒙福的表記。正如求乞者與施贈者，誰是更有福呢？當然是有能力幫助別人的人呢！

◦生命的見證：「為主受苦」的作者作見證，在獄中他每週只有一片麵包，每天喝一些甚骯髒的湯水，但他仍立志有十一的奉獻，把第十週所得麵包送給更軟弱的同伴，作為對主的奉獻！

b)正確的運用：

全力的奉獻：三十兩銀子是普遍人的一年工資

留力的奉獻：百份之三十的會友是承擔了教會百份之八十經濟上的開支

2) 多用在主身上（可14：3至9）：

地上的財富是短暫的主教導我們應積蓄天上的財寶

3) 多投資在天上（太 6： 19至 21）：

只求賺取：毫不知足：炫耀財富：恨惡施惠：不擇手段：

3. 錯誤的行為：

不貪財：領袖決不可貪心、吝嗇及在處理財務上有野心。

要專一：屬神的人要專一的跟隨及服事主（太 6： 24）。

信靠神：信心是神所賜的恩賜（哥林多前書 12： 9）。

4. 領袖的條件：

如何才叫使自己有一個更合乎聖經教導的金錢觀呢？

你對理財有沒有心得呢？可否分享一下你把所擁有的財物分別為聖的見證？

5. 意見交流：

在理財方面，有甚麼你可感謝神呢？在經濟需用方面，有甚麼地方叫你掛慮呢？

6. 彼此代禱：