第四課勞山道士

蒲松齡

目次一、題解 七、語文萬花筒 二、作者 八、問題與討論

三、文學探究 九、延伸閱讀四、補充資料 十、牛刀小試五、課文賞析 十一、資料來源六、文章結構表

蒲松齡故居

蒲松齡故居影片

• 主旨• 出處• 聊齋誌異

題解

• 諷刺王生之怠惰投機外，作者並藉異史氏之言，諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者只貪圖近功，肆行暴虐，最後一定會落得碰壁顛蹶的下場。• 全文將富有教育意義的思想和引人入勝的情節緊密結合，頗具有借鑑作用。

主旨

• 主旨：重點在寫慕道上山求道的王生意志不堅， 不能吃苦，一味妄想不勞而獲，以至於一事無成。

勞山道士

• 本文選自《聊齋誌異》。• 「誌異」之「誌」，其他版本有作「志」者。

出處

鑄雪齋抄本

聊齋誌異「聊齋」是蒲松齡書齋的名稱。「誌」是記載、記錄之意。「異」指奇異、怪異之事。 形式：短篇文言小說。

• 《聊齋誌異》繼承魏晉志怪和唐人傳奇的傳統，成為文言小說之集大成者。• 全書四百九十多篇，內容則花妖狐魅、神仙鬼怪、豪紳惡霸、科舉弊端、士子墮落、異聞奇事、人間百態，無所不包。

聊齋誌異

• 《聊齋誌異》不只是窮儒無聊的遣興之作， 《聊齋自誌》所言：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！」可知其創作動機是欲以此為「寄託」；創作的情感是一腔「孤憤」悲鳴；創作目的是欲以此喚求「知我者」。• 本文之最後一段「異史氏曰」，就是寄託孤憤的所在。

寄託孤憤

• 《聊齋誌異》在內容題材上改寫自前人的作品，可以從前人的作品中找到「本事」（原型）。但蒲松齡能推陳出新，寫出別樣風情。• 本文中寫勞山道士宴請賓客，有剪紙為月、移席月宮的場景，可能脫胎自唐傳奇宣室志和三水小牘等，刻紙為月、箸梯取月、昇天柱峰玩月、籃中留月的故事而來。蒲松齡汲取其中情節，加以鋪敘，改寫成具有勸世意義的名篇。

勸世意義

作者• 作者生平

• 字留仙• 一字劍臣• 自號柳泉、柳泉居士• 山東淄川人• 生於明思宗崇禎十三年（西元一六四○），卒於清康熙五十四年（西元一七一五），年七十六。

蒲松齡

蒲松齡畫像

蒲松齡塑像

• 三十歲以前，讀書應考： 蒲松齡的童年和少年時期，是在兵荒馬亂和饑荒連年的歲月中度過的。十九歲那年初應童子試，連中縣、府、道試三個第一，補博士弟子生員。得到當時著名詩人、山東學政施閏章的賞識。施閏章對蒲松齡的答案評價甚高，有「空中聞異香，百年如有神」、「直足以維風移俗」、「觀書如月，運筆如風」等批語。

作者生平

• 三十一歲至三十二歲，遊幕寶應高郵： 蒲松齡三十一歲，應聘到江蘇寶應縣做知縣孫蕙的幕賓。這是蒲松齡一生中唯一從政的一年。對蒲松齡的思想和創作都有重大的影響，不僅擴大了蒲松齡的視野，使他遊歷了江南，而且使他從書齋裡走出來，走向社會，比較深刻地了解到官場的腐敗、人民的疾苦。

作者生平

• 三十三歲至六十九歲，設帳講學： 三十三歲，蒲松齡開始後半生近四十年的設帳教學生涯，一面教書，一面應考，但屢試不第，始終是個窮秀才。四十歲，在「帳外西風剪剪吹，屋梁落月不勝悲」的心境下，蒲松齡的《聊齋誌異》大體完成，他寫下《聊齋自誌》為序、敘述自己創作的主旨與寄託，明白宣稱聊齋是一部寄託「孤憤」的書。

作者生平

• 七十歲至七十六歲，歸家安居：• 七十歲，蒲松齡自畢氏撤帳歸家，結束在畢家三十年的坐館生涯。七十四歲，妻子劉孺人病逝，蒲松齡十分悲痛，不僅作文寫詩悼念，還時常到她的墳墓憑弔。七十六歲，他用易理占卜，結果不吉。正月初，是他父親的忌辰，他帶領兒孫前往祭掃，回來便覺得不適，延至二十二日，竟依窗危坐而逝。

作者生平

蒲松齡塑像

蒲松齡臥房

蒲松齡故居

蒲松齡故居門楣上懸掛著郭沬若題寫的匾額

蒲松齡的故鄉

山東淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊

蒲松齡之墓

茅盾（原名沈雁冰）題寫

蒲松齡故居

柳泉茅盾款書「柳泉」的石碑

柳泉

聊齋

蒲松齡故居

正房內有蒲松齡畫像和郭沫若題寫的楹聯

聊齋—蒲松齡書房

蒲松齡故居

郭沫若手書的楹聯「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」

文學探究• 著書動機• 成書過程• 主旨寓意• 地位評價• 藝術成就• 寫作特色

著書動機1. 科場失意，懷才不遇2.深知民間疾苦3.反映社會黑暗

成書過程1. 蒲松齡自二十多歲開始聚材構思，到四十歲左右成 初稿，五十歲時才成書。2. 聊齋自序云：「才非干寶，雅愛搜神；情類黃州， 喜人談鬼。」3. 蒲松齡又有詩云：「誌異成書共笑之，布袍蕭索鬢 如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。」（「黃州」借指蘇軾，於被貶黃州時以聽村民談鬼說怪以作消遣。）

主旨寓意1. 藉寓言以諷世，以荒誕虛幻卻真情至性的鬼 怪與現實醜陋黑暗的人心相對比。2. 王士禎談此書曰：「姑妄言之姑妄聽，豆棚 瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼 唱詩。」

地位評價1. 有「短篇文言小說之王」的稱號，承繼晉干寶〈搜神記〉傳統，為志怪筆記小說名著。2. 被稱為「文言小說回歸的高峰」或「中國傳奇 小說史上的高峰之作」。3.魯迅《中國小說史略》評曰：「明末志怪群書 ，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異 獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具 人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突， 知復非人。」

1. 文字精鍊，雅俗兼具2. 故事離奇，人物生動3. 題材多樣，創作豐富

藝術成就

1. 人物刻畫生動：王生嬌生慣養，心術不正，妄想不勞而獲；道士則法術高超、神通廣大，能翦紙成月、壺酒常盈、投箸化嫦娥、飄然入月宮，人物刻劃細膩生動。2.謀篇布局嚴謹：以王生性格特點鋪排全文，借以展現王生內心的貪婪及無恥。故事層層轉折，波瀾迭出。3.嘲諷意味深刻：藉王生洋相盡出的戲謔之筆，諷刺阿諛奉承之徒的醜態。

寫作特色

補充資料• 遺聞軼事

根據《聊齋自誌》，蒲松齡敘述：當母親董氏快要生他的時候，他的父親曾經夢見一個又病又瘦的老和尚走進屋來，那和尚光著半邊上身，在乳部還貼著一個銅錢般的膏藥；醒來以後，蒲松齡就出生了，乳部竟然也有一個墨誌。蒲松齡自己也相信，他自己就是那個老和尚的化身。

遺聞軼事—苦行僧轉世

由於蒲松齡自小羸弱多病，家人擔憂他無法長壽，便給他取個名叫「松齡」，又因與夢中的和尚近似，便將字稱為「留仙」。至於他的號「柳泉」或「柳泉居士」，則和出生地點有關。蒲家莊東邊一里左右，有個泉源，深一丈餘，水滿而溢，稱之「滿井」，滿井周遭有數株柳樹，既有柳又有泉，滿井便又稱「柳泉」。蒲松齡從小生長柳泉邊，便以之為號。

遺聞軼事—苦行僧轉世

課文賞析• 段落大意• 課文分析• 深究鑑賞

• 第一段：寫王生慕道，前往勞山拜師學道。• 第二段：王生在勞山月餘，便不耐勞苦。• 第三段：勞山道士剪紙為月，王生奇之。• 第四段：王生忻慕勞山道士化箸為娥、移席入月之法，歸念遂息。

段落大意

• 第五段：王生不耐勞苦，臨別懇求道士傳教穿牆術。• 第六段：王生返家之後，表演穿牆術失敗，遭妻揶揄。• 第七段：文末「異史氏」之言，諷諭世人好逸惡勞、不切實際，將會自食惡果。

段落大意

本文分為「敘」和「論」兩部分—敘：第一至六段敘述王生求道的故事。論：末段以「異史氏曰」抒發議論，效法史 書的「論贊體」，提出作者自身看法。

課文分析

一、奇思設幻，別出心裁• 蒲松齡寫道士宴飲的精彩場面：剪紙為月，月明輝室；壺酒竟飲，終不稍減；箸化嫦娥，起舞翩翩；移席月宮，與友同樂。把道士的法術描繪得活靈活現，有聲有色。

深究鑑賞

二、欲擒故縱，跌宕起伏• 所謂「欲擒故縱法」是作者故意安排道士與其道友飲酒作樂的奇幻情景，使王生覺得道士的法術確實高妙，想留下來向道士學習。「陰有歸志」是「縱」；「歸念遂息」是「擒」，即為「欲擒故縱」。• 由於使用「欲擒故縱法」，使得情節曲折婉轉，跌宕起伏，寓意也更為深刻。

三、文末垂戒，意含雙關• 作者以史傳的筆法，取法史記「太史公曰」，篇末以「異史氏」名義發表議論，表明現實生活中有很多像王生這樣的人；並諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者，如王生一般，不肯下工夫用心學習治國之術，只貪圖近功，徒逞威勢，最終必將落得和王生一樣的下場。

文章結構表

語文萬花筒• 字義比較 • 重要修辭

字義比較字形 字義 例句

而

還是 仙仙乎！而還乎！「而」幽我於廣寒乎！

如果人「而」如此，則禍敗亂亡亦無所不至。（廉恥）人「而」不仁，如樂何。（論語）士「而」懷居。（論語）況為大臣「而」無所不取。（廉恥）死「而」有知，其幾何離。（祭十二郎文）才 之推不得已「而」仕於亂世。（廉恥）而且 任重「而」道遠。（論語）像 隆起「而」粟。（指喻）以 人之不廉「而」至於悖禮犯義（廉恥）卻 惑「而」不從師，其為惑也終不解矣。（師說）

字義比較字形 字義 例句

去

前去 道士呼王「去」。

距離相「去」日已遠，衣帶日以緩（行行重行行）王果「去」牆數步，奔而入。平生故人，「去」我萬里。（與元微之書）連峰「去」天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁（李白蜀道難）

離開 「去」國懷鄉。（岳陽樓記）孟子「去」齊，宿於晝（孟子公孫丑下）

字形 字義 例句

少

年少 「少」慕道。「少」之時，血氣未定。（論語）

稍微

往復挹注，竟不「少」減。初試，未嘗不「少」效。滿園子的人，都屏氣凝神，不敢「少」動。（明湖居聽書）或勸以「少」休（左忠毅公逸事）外人頗有公孫布被之譏，公宜「少」從眾。（訓儉示康）不久 「少」焉，月出於東山之上。（赤壁賦）

字義比較

字義比較字形 字義 例句

畢 全部 薄暮「畢」集。鬚眉「畢」見。

結束 今日事，今日「畢」。

【轉品】名詞轉動詞• 請「師」之。（原指老師，名詞；此指拜師學習，動詞）• 月明「輝」室，光鑑毫芒。（原指光輝，此指照亮）• 王「面」墻不敢入。（原指臉，名詞；此指面對，動詞）• 額上「墳」起如巨卵焉。（原指小土丘；此指隆起）• 俄頃月明輝室，光「鑒」毫芒。（原指鏡子；此指照耀）

重要修辭

【轉品】形容詞轉動詞• 往復挹注，竟不少減。心「奇」之。（原指奇怪，形容詞；此指覺得奇怪，動詞）

重要修辭

【譬喻】• 師乃剪紙如鏡粘壁間• 烈如簫管• 須眉畢見，如影之在鏡中• 壁上月，紙圓如鏡而已• 及墻，虛若無物• 額上墳起如巨卵焉• 喜疢毒而畏藥石（「疢毒」比喻阿諛讒言，「藥石」比喻直言忠告）—借喻

重要修辭

【倒裝】• 道士笑而允之。「乃傳以訣」，令自咒畢。（原句：以訣傳之）• 「授以斧」。（原句：以斧授之）• 道士問：「何術之求？」（原句：求何術）

重要修辭

問題與討論

一、本文透過哪些情節的安排，顯現王生的個性？答：本文描述王生嚮慕道術，向道士學習法術，因眼見道士施行法術，與友人共同飲宴作樂的奇幻景象，而羨慕不已。但終究因為受不了辛苦而求歸，在臨走之前乞求道士授以穿牆的法術，回家之後竟急於向妻子炫耀，結果碰壁跌倒，額頭還碰出個腫包。文中主要是透過道士施法與友共飲、王生習得穿牆法術急於向妻子炫耀兩個生動的情節安排，將王生好逸惡勞，急於求成，以及習得法術的動機只在向人炫耀，而非真正喜好法術的個性充分顯現出來。

二、當王生求歸時，道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然」；在王生請求傳授穿牆術後，道士又「笑而允之 」 。這兩次的「笑 」 ，有何耐人尋味之處？答：小說開頭寫王生初見道士時，聽道士說他「恐嬌惰不能作苦」，曾忙「答言：『能之 』 」 ，而來辭行時卻說自己吃不了這苦，道士聽後不覺笑了。這笑，是笑王生明明不能吃苦，卻非要打腫了臉充胖子說「能之 」 ，這笑，是看到自己的預料應驗之後的會心微笑，也包含對王生好逸惡勞的嬌惰性格的嘲諷。而當王生提出請道士略授小技的要求時，道士笑而應允，則是諷刺王生妄想不勞而獲的不良居心的冷笑，也是對他想輕易學得仙術的嘲笑。道士允許傳授穿牆術的目的，是要好好教訓一下王生，從這令人回味的一笑中，我們不僅感受到了道士的心理層面，而且不禁要對王生的骯髒慾念嗤之以鼻。這兩處寫笑，透過道士的思想感情，間接地對王生醜惡的想法作了含蓄的揭露與鞭撻。

三、文末「異史氏曰」是何種筆法？有何作用？答：聊齋誌異中有一百九十多篇於篇末都有「異史氏曰」的型式，異史氏為蒲松齡的自稱，此乃仿照史記「太史公曰」的史傳筆法。這是蒲松齡有意識地要把聊齋誌異當成歷史，藉此發揮議論和抒發感慨，以寄託其孤憤。

延伸閱讀• 《大鼠》• 論贊體• 清代著名小說• 晚清譴責小說• 中國小說簡介• 《聊齋誌異》相關詩文

萬曆間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被啖食。適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓，怒奔之。貓避几上，鼠亦登，貓則躍下。如此反覆，不啻百次。眾咸謂貓怯，以為是無能為者。既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘。蹲地上少休。貓即疾下爪掏頂毛，口齕首領，輾轉爭持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。然後知貓之避，非怯也，待其惰也。彼出則歸，彼歸則復，用此智耳。噫！匹夫按劍，何異鼠乎！（選自蒲松齡《聊齋誌異》里仁書局）

延伸閱讀—大鼠

• 本文旨在示人要能忍，不可因一時之忿憤而敗事。• 結語所言「匹夫按劍，何異鼠乎！」即蘇軾留侯論中所言「人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。」這場貓鼠鬥的精彩畫面，貓採取的是敵疲我打，後發制人的戰略；作者採取的是前鋪墊的方法，把貓的形象刻劃得活靈活現，精警動人。

【語譯】明萬曆年間，宮中有隻老鼠，跟貓一樣大，為害甚是嚴重。遍求好貓來捕牠、制裁牠，往往貓被鼠吃掉。正好外國進貢一隻獅貓，毛如白雪一般。就抱牠投置鼠屋裡，關起門來，暗中窺視牠。貓蹲下很久，老鼠遲疑了一下，從穴中出來，見到貓，很凶怒的就撲了過來。貓跳避到茶几上，老鼠也跟著追上，貓就跳下來。如此上上下下，不只一百次。眾人都說貓怯弱，以為沒有什麼能力作為。不久老鼠蹦跳的速度漸漸遲緩，大大肚子直喘著氣，蹲在地上稍作休息。這時貓立即急速跳下，爪抓取老鼠的頂毛，嘴咬住牠的頭、脖子，打滾爭持，貓嗚嗚地吼，鼠啾啾地叫。開門急往探視，原來鼠頭已被嚼碎了。如此之後，才知貓逃避不是膽怯，是等待鼠懈怠。這是兵法中所謂的「敵軍出來就返回，敵軍返回就再出來」的道理，貓用的就是這種智慧。唉呀！那一生氣就按劍準備拔劍的普通人，與此鼠有什麼不同呢？

• 論贊體：《史記》中以「太史公曰」的形式來發表作者本人的評論與看法，確立了中國史學上的「論贊體」。• 從《宋書》開始採用「史臣曰」，以後史書多用之。

論贊體

《史記》 太史公曰《左傳》 君子曰《漢書》 贊曰《三國志》 評曰〈傷仲永〉 王子曰（王安石）

論贊體

《楚辭》 亂曰《五代史記》 嗚呼《後漢書》 論曰、贊曰（贊是用韻語寫成的）《聊齋誌異》 異史氏曰《秦士錄》 史官曰（宋濂）

論贊體

清代著名小說《紅樓夢》作者：曹雪芹內容：描寫封建制度下男女戀愛與貴族家庭生活。特色： 1.善於言情，個人性格刻劃入微。 2. 寫作價值達於文學藝術頂峰。 3. 以悲劇結局收尾。

《聊齋誌異》作者：蒲松齡內容：談狐說鬼的短篇文言故事。（非章回小說）特色： 1. 文筆簡潔，結構謹嚴。 2. 神怪狐魅具濃厚人情。

清代著名小說

《鏡花緣》作者：李汝珍內容：以唐女皇武則天執政為故事背景，寫百花獲 譴，降為才女的種種經過，穿插離奇怪誕的 想像。特色： 1. 富於幻想，風趣詼諧。 2. 具獨特見解和理想。

清代著名小說

《兒女英雄傳》作者：文康內容：寫女俠十三妹除暴鋤奸故事。特色：結構縝密，描寫生動。

清代著名小說

晚清譴責小說起因：晚清末年，國勢衰頹，有心國事文人，以小 說揭露社會黑暗，藉此抒發自己的理想或主張。著名作品：李寶嘉《官場現形記》吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》曾樸《孽海花》劉鶚《老殘遊記》

【譯者】林紓――當時最重要的小說翻譯家其他如吳檮、蘇曼殊、陳冷血、包天笑【成果】翻譯作品比創作小說多出一倍其中林紓譯作一百七十餘部，堪稱最豐。

晚清譴責小說

一、名稱：小說一詞，最早見於《莊子．外物》篇：「飾小說以干縣令，其於大道亦遠矣！」而九流十家中之小說家，則屬街談巷語、道聽塗說之辭。今天所謂的小說，名稱源自於此，但內容、性質已大不相同，過去的小說只是目錄學上的名詞，而今天的小說則是一種文學體式。

中國小說簡介

二、起源：（一）神話－《淮南子》、《太平御覽》，保存了 許多中國神話。（二）傳說－ 《山海經》、《穆天子傳》，保存了 許多中國傳說。（三）歷史－ 《左傳》、《史記》中，均擁有許多 精彩的故事。（四）寓言－ 《莊子》 、 《孟子》、《列子》等 書中，均留有情節完整的寓言。

中國小說簡介

三、發展：（一）魏晉南北朝－筆記小說（二）唐－傳奇（短篇文言小說）（三）宋－話本（說書人的底本）（四）元明清－章回小說

中國小說簡介

四、分類：清．四庫全書中將《世說新語》、《搜神記》、 《太平廣記》等書列入「子部小說類」，而明清「章回小說」則未收入四庫全書之中。

中國小說簡介

• 西湖釣叟以「《水滸》、《西遊》、《金瓶梅》」為三大奇書（續金瓶梅序）。• 李漁以「《金瓶梅》、《三國》、《水滸》、 《西遊》」並稱為四大奇書。• 金聖歎以《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜

詩》、《水滸傳》、《西廂記》稱為六才子書。

著名中國小說

1. 寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。（郭沫若題蒲松齡故居）2.才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編。（《聊齋自誌》所云）3.姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。（王士禎所言）4. 志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲；十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。（蒲松齡次韻王司寇亭先生見贈）

聊齋誌異相關詩文

5. 鬼狐有性格，笑駡成文章。（老舍題蒲松齡故居）6. 自古齊諧多志怪，柳泉居士辟新途。鬼狐賦有人情美，痛斥貪官與偽儒。（馮至題蒲松齡紀念館）7. 落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭。腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢亦羞。（蒲松齡蒙朋賜賀）

聊齋誌異相關詩文

牛刀小試

1.關於下列文句的修辭說明，何者正確？　(A)遂有舐吮癰痔者，進宣威逞暴之術，以迎 其旨——借喻　(B)歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間， 已復為箸——誇飾　(C) 其聲清越，烈如簫管——摹寫　(D)師乃剪紙如鏡粘壁間——明喻。

牛刀小試

解答： (A)詳解：(B)視覺摹寫(C) 「簫管」借代管樂之音(D) 無修辭。

牛刀小試

2.關於〈勞山道士〉一文，下列說解何者有誤？(A)這是一篇寓意深刻的諷刺小說　(B) 本文的主角係以法術高強的勞山道士為主角(C) 文中王生其求道未成的主因乃是由於道心未能 堅定，以致於求道不成　(D) 文末以史傳的方式，借題發揮，諷喻在位者不能 貪圖近利，肆行暴虐。

牛刀小試

解答： (B)詳解：(B) 主角係為求道之王生。

牛刀小試

3. 「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」這首詩所指的應是下列何部小說？　 (A)杜光庭《虬髯客傳》 (B)施耐庵《水滸傳》 (C)干寶《搜神記》 (D) 蒲松齡《聊齋誌異》。

牛刀小試

解答： (D)詳解：(D)清王士禎題《聊齋誌異》原稿所云。

牛刀小試

4. 下列有關小說源始與流變之敘述，何者正確？　(A) 「小說」一詞始見於班固《漢書．藝文志》：「小說家者流，出於稗官。」　(B)漢、魏、六朝，以筆記小說為主，內容多為神怪之事　(C) 《世說新語》是魏晉小說代表，屬於篇幅短小的志怪小說　(D) 唐代的「傳奇」，情節、技巧、結構皆已近完全成熟之境　(E)元代以後開始發展章回小說，其中通行最早的白話章回小說是《三國演義》。

牛刀小試

解答： (B)(D)詳解： (A)始見於《莊子》　 (C) 《世說新語》是志人小說元代開始發展章 回小說 (E)通行最早的白話章回小說是《水滸傳》。

牛刀小試

5. 下列各組引號中的字義，何者兩兩相同？　(A)授以「斧」／遂助資「斧」　(B) 而「幽」我於廣寒乎／有觀宇，甚「幽」　(C)我「固」謂不能作苦／夫臺灣「固」海上之荒島爾　(D) 王傚其所為，「去」牆數尺，奔而入／「去」國 懷鄉，感極而悲者矣　(E)驚「顧」之間，已復為箸／眷「顧」前途，若涉 深淵。

牛刀小試

解答： (C)(D)詳解：(A)斧頭／器用，資斧為旅費(B) 幽禁／幽靜(C) 本來(D)離開(E)看，注視／顧念，顧惜。

牛刀小試

資料來源•　好站連結• 動畫出處• 影片出處•　圖片出處

1.中國文化研究院—蒲松齡與《聊齋誌異》http://www.chiculture.net/0422/html/index.html

好站連結

• 勞山道士動畫• 作者：楊琇如、蔡毓真（高雄女中指導老師：陳美麗）http://kaohsiung.kh.edu.tw/ocean/media/story120/eg71.swf

動畫出處

• 蒲松齡故居http://www.chiculture.net/0422/html/index.html

影片出處

• P.3 http://www.chiculture.net/0422/html/c02/0422c02.html• P.6 http://big5.huaxia.com/wh/whgb/gdmz/lzzy003.html• P.7 http://www.chiculture.net/0422/html/c04/0422c04.html• P.8 http://www.kepu.net.cn/gb/earth/quake/history/hst011.html• P.13 http://www.shm.com.cn/shan-dong/2005-07/12/content_837303.html• P.14 http://www.rendb.com/people/r4766/showphoto_443381.html• P.15 http://www.rendb.com/people/r4766/showphoto_109379.html• P.20.21.22.23.24 http://www.chiculture.net/0422/html/c01/0422c01.html• P.25 http://www.chiculture.net/0422/html/c02/0422c02.html• P.26.27 http://www.chiculture.net/0422/html/c03/0422c03.html• P.28.29.30 http://www.chiculture.net/0422/html/c04/0422c04.html• P.31 http://www.chiculture.net/0422/html/c06/0422c06.html• P.32.36.43.44.45 http://big5.huaxia.com/wh/whgb/gdmz/lzzy003.html

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