第五讲 文艺复兴时代的宇宙论

一、文艺复兴（ Renaissance）

1. 意大利的背景：（ 1 ）  欧洲最先进的城市社会；（ 2 ）  商业的繁荣（ 3 ）  古典文化遗产（ 4 ） 王公贵族的热情

意大利境内随处可见的古罗马的文化遗产

威尼斯圣马可广场：商业的繁荣

Firenze:“翡冷翠”—文艺复兴的发源地

领主广场：佛罗伦萨的政治中心

2.  古典希腊文化的回流— 1453 年拜占庭帝国的灭亡

“ 拜占庭灭亡时抢救出的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界—希腊古代；在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了，意大利出现了前所未见的艺术繁荣。这种艺术繁荣好像是古典时代的返照，以后就再也不曾达到了。”

— 恩格斯《自然辩证法》

四大发明3.  来自东方的技术—火药、指南针、造纸、

印刷术

“ 火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了新教的工具，并且一般的变成为科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”

— 马克思《机器自然力和科学的应用》

造纸与印刷

大炮的使用

蒙古帝国：中西文化交流的纽带 中国四大发明传遍欧

洲，主要是因为蒙古人在 1206 年—— 1405 年创造了人类历史上最大的横跨欧亚的帝国。蒙古帝国的统治时间不长，却强有力地影响了中国，俄罗斯和伊斯兰世界，以及东欧与中欧。

元朝：蒙古帝国最强盛的时代 1206 年，铁木真被推选为

“成吉思汗”，通过战争征服了突厥斯坦，中国北部和朝鲜，吞并了阿富汗，波斯和俄罗斯部分地区。

他的孙子忽必烈汗完成了对中国的征服，建立了元朝（ 1271-1368 ），成为首位皇帝。

马可 ·波罗 从 1275 年开始，威尼斯商人

马可波罗在忽必烈的朝廷待了17 年，他讲述的故事第一次给欧洲人展示了中国及其财富的真实图画。

1294 年，忽必烈去世，蒙古帝国开始衰落瓦解。 1368 年，元顺帝在红巾军起义的打击下，逃离中国，在外蒙古一带建立北元政权。

起义军领袖朱元璋建立明朝。

帖木儿 帖木儿（ 1336-1405 ）是撒马尔罕的蒙古 - 突厥统治者。

在 1361至 1405 年期间，他的军队扫荡了波斯，亚美尼亚，格鲁吉亚，美索不达尼亚，阿塞拜疆和金帐汗国。

帖木儿尽管残暴，却是艺术，天文学和建筑的伟大赞助人。他的后代建立了印度莫卧儿王朝。

2. 宗教改革 （ 1 ）“赎罪劵”； 1514 年德国一位教区的主管为了竞选总主教，筹募竞选资金，发售“赎罪劵”—购买者的灵魂可以不受炼狱的折磨，而尽快升入天堂。

（ 2 ） 马丁 · 路德与 “ 95 条论纲”—“教皇的钱包比富豪还要鼓胀，为什么他不用自己的钱建造圣 ·彼得大教堂，而是要去掏穷苦基督信徒百姓的口袋呢？”（第 86条）

“95条论纲”

“95条论纲”—宗教改革的导火索

加尔文提出“预定论” 另一位宗教改革家加尔文在《基督教原理》（ 15

32 ）中强调： “ 上帝是万事万物的支配者，从开天辟地起就按

照他自己的智慧规定了他要做什麽，现在则根据他的威力执行他规定下来的事。因此，我们认为根据上帝的意旨，不仅天和地以及无生命的东西，而且人们的意志也是这样被支配着，完全依靠上帝注定的进程行动着。”

这就通向了宇宙之道（逻各斯）的信仰——自然规律。

宗教改革的影响： （ 1 ）  改革教义，返

回原始的质朴状态； （ 2 ） 放松教义控制，允许个人在一定程度上 可 以 自由地根据《圣经》作出自己的解释。

  3. 地理大发现

1492 年 ，哥伦布发现新大陆

1497 年 ， 达 · 伽玛绕过好望角，到达印度

1499 年，麦哲伦完成环球航行

欧洲人开始了解美洲与大洋洲文明 美洲当时仍然是印第安等土著民

族居住的地方，具有悠久的文明历史，但多数还处于原始社会末期与奴隶社会的落后水平，不幸成了后来的西方殖民者屠杀与奴役的对象。

9000 年前，土著美洲人就在中美洲居住，种植玉米，豆子，南瓜等农作物。

奥尔梅克文明 公元前 1500 年左右，住在城市里的奥尔梅克人在墨西哥西部的拉本塔建立了首都。

奥尔梅克人用土，石材料建造了巨大的金字塔，作为宗教崇拜的中心。他们还制作了庞大的雕像和精美的玉刻。

玛雅文化 公元前 300 年——公元

800 年，玛雅人生活在今天的墨西哥西部和危地马拉。

玛雅人的阶级结构是：城市里面住着贵族，祭司，统治者，官员和他们的仆人们；普通人在地上劳作，到城市逛市场，参加宗教节日。

玛雅宗教 玛雅人有 800 个象形文字，每个城市是独立的城邦。他们认为今生与来世平等，为了取悦神与祖先，可以用人牺牲与祭祀。他们认为影响时间搬运神能够改变未来。

玛雅人对金星运动有非常详细的研究，发现金星会合周期为 584天，分为 4 段：

晨见 236天，伏 90天； 夕见 250天，伏 8天。

玛雅人的天文学 玛雅人建造了天文观测台

和金字塔，从建筑群的东方庙宇望去，就是春分与秋分日出的方向，往东北庙宇望去，就是夏至日出的方向，往东南方向望去，就是冬至日出的方向。

他们的祭祀历 20天为一个星期；太阳历一年 18个月，每月 20天， 5天为禁忌日。

阿兹特克文化 15 世纪，阿兹特克人

统治着墨西哥。他们的城市特诺奇蒂特兰建在湖中的岛上，众多金字塔俯视着它。

阿兹塔克的祭祀阶层掌管历法，精心安排宗教节日和祭祀。

1520 年西班牙人到来，依靠邻近部落征服了阿兹特克。

印加帝国（ 1438——1535 ） 印加人在南美洲安第

斯山脉统治着一个巨大的、有条不紊的帝国，达一个世纪之久。他们的帝国后来被西班牙人毁灭。

印加的统治者被称为“萨帕印加”，人们认为他是太阳神印梯的后代。

美洲的殖民化与美国革命 1600-1700 年，大量移

民到达北美大陆，这些欧洲人塑造了“新世界”未来生活的特色。殖民者与土著移民的矛盾加剧，非洲等地的奴隶被卖到美洲。

英国殖民者的暴行，引起了 1775-1783 年的美国独立革命，建立了地球上第一个民主联邦国家。

探索大洋洲 1768至 1779 年，航海家詹姆斯 ·库克（ 1728-1779 ）前往太平洋进行了三次探险航行。 1770 年，他宣布澳大利亚归英国所有。

澳大利亚土著人曾经把澳州的艾耶士岩当作圣坛——宇宙中心。

新大陆——新商品——新知识 随着海上贸易的迅速发展，航海事业的突飞猛进，以及新大陆的发现，人类对于知识的追求也日益强烈。

马洛：《帖木儿大帝》 英国诗人克里斯托弗 · 马洛（ 1564-1593 ）在剧作《帖木儿大帝》中，通过帖木儿之口，用最强音宣告人类的雄心：

帖木儿大帝：人类雄心的象征 大自然用来制造人的四种元素，在我们身上打仗争霸，教导我们人人要树立雄心。

我们的灵魂有能力认识世界的雄奇结构，测出每种行星的途径，不断寻求无限知识，永在的行动，犹如不停的星体，驱使我们折磨自己，永不休息，直到取得最丰硕的果子，完美的愉快，唯一的乐事，一顶甜美成熟的人间王冠。

4 、巨人的时代 “ 这是一次人类从来没有经历过的最伟大、最进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人—在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人时代”

恩格斯《自然辩证法》

时间的拟人形象 在西方的古老传统中，时间

有两种概念和意象。一方面，“时间”主要指人生旅程中的某个转折点，因而常与“时机”相联系。“时机”常被描绘为一个飞奔疾跑，永远年轻而不衰老的裸体男子。他的肩头和脚踵都生着翅膀，有时还有一付放在刀尖上的天平。

时间的拟人形象 另一方面，“时间”又意味着无穷无尽的永恒创造原则。在这个意义上，时间的形象与波斯的太阳神密特拉颇为相似，即背上生有一对翅膀，长着狮头与狮爪，身上绕着巨蛇，双手各持钥匙。

“ 时间”有时由一个生有羽翼的美少年来象征，四周绕着一圈暗示宇宙无穷力量的黄道带，身上也是被一条巨蛇紧紧缠绕着。

彼特拉克诗歌中的时间 意大利文艺复兴时代的诗人彼特拉克（ 1304-1

374 ）在作品中，把时间描绘为长着翅膀，年迈体衰的老人，他长着三颗头，分别象征过去，现在和未来；生有四只翅膀，分别代表一年四季；还有十二根羽毛，分别象征十二个月。

时间的新形象有“镰刀”，“沙漏”，“咬着自己尾巴的蛇”，绕在四周的一圈“黄道带”。

时间就是宇宙本身 作为宇宙的象征，时间的拟人形象有时还被描绘为一个长着翅膀、全身披着羽毛的老人，左手拿钟，右手持“燃烧时间的”火，腰间佩剑。

他的右翼是太阳，左翼是水星，身上有五颗行星：头上是土星，额上是木星，嘴上是火星，胸上是金星，腰间是月亮。

时间是日光的影子 读读这个日晷（ gui)吧，那影子怎样吞噬我短命的冬日；小时吃着小时；唉，总数不过是从八到四。

看这些百合（你的手把它们制成我生命的美丽摹本，展开来让眼睛张望）它们多么快就低垂，凋落！

马尔茨：《沉思的诗歌》

莎士比亚：《时间的镰刀》 英国伟大文学家莎

士比亚（ 1564-1616 ）在戏剧与诗歌中，也大量借鉴托勒密天文学中的意象，象征与结构，表达了各种象征性的意义。

《时间的镰刀》 正像海涛向卵石滩头奔涌， 我们的光阴匆匆地奔向死亡； 后一分钟挤去了前一分钟， 接连不断地向前竞争得匆忙。 生命，一朝在光芒的海洋里诞生， 就慢慢地爬上达到极峰的成熟， 不祥的悔食偏偏来和他争胜， 时间就捣毁自己送出的礼物。

《时间的镰刀》 时间会刺破青春的表面的彩饰，

会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍；

天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

可是，去他的毒手吧！ 我这诗章将屹立在未来，永远地把你颂扬。

《李尔王》：四大元素的冲突 吹吧，风啊！吹破了你的脸颊，猛烈地吹吧！你瀑布一样的倾盆大雨，尽管倒泻下来，浸没了我们的尖塔，淹没了屋顶上的风标吧！你思想一样迅速的硫磺的电火，劈碎橡树的巨雷的先驱，烧焦了我的白发的头颅吧！你，震撼一切的霹雳啊，把这生殖繁密的地球击平了吧！打碎造物的模型，不要让一颗忘恩负义的人类的种子遗留在世上！

《特洛伊罗斯和克瑞西达》：宇宙的和谐

诸天的星辰，在运行的时候，谁都恪守着自身的等级与地位，遵循着各自不变的轨道，依照着一定的范围、季候和方式，履行它们经常的职责；所以，灿烂的太阳才能高拱中天，炯查圜宇，纠正星辰的过失，揭恶扬善，发挥它的无上威权。

宇宙的失谐与人间的灾难 可是众星如果出了常规，陷入了混乱的状态，那么多少的灾祸、变异、叛乱、海啸、地震、风暴、惊骇、恐怖，将会震撼、摧裂、破坏、毁灭这宇宙的和谐！

斯宾塞：《变化章》 英国诗人斯宾塞（约 1552-15

99 ）在《变化章》中描绘了一个名叫“变化”的女巨人，“变化”提出统治宇宙的要求，并证明世间万物都处于不断变化之中，四种元素、七颗行星以及日、月、年和四季都在变化；因此变化是最高原则，是统治世界的唯一原则。

《变化章》 现在，她叫整个的大地都听从于她的吩咐，屈从于她的威力，在她野心勃勃的思想中，她决心试着把最高天庭的王国攫取，将宙斯挤走，并剥夺他的权利。她首先通过一片大气的空间，又经过火的领域，稀薄无比，火没抵抗，也不曾将她阻拦，而是欣然准备好通道，讨她的喜欢。

《变化章》从那里，她接着凳上圆形的月亮天，永恒光辉的铿提亚在那里统治，她迳直来到灿烂辉煌的宫殿，宫殿全部由一排星辰装饰，她走进银制的大门（门边有一个白发的老人坐着，沙漏持手中，名叫“时间”），不管他是否乐意；他还没阻止，她已登上最高层，铿提亚坐在那里，她从不站住不动。

《变化章》 但是，主神宙斯却作出决断，判定“永恒”为世界的统治者，因为变化的最高法则是永恒的。

“永恒”的法则也解释了直线时间和循环时间的关系。一段直线时间的终止意味着另一段直线时间的开始，这就形成了不断重复的循环时间——永恒。

《仙后》：完美圆形运动的象征 斯宾塞的《仙后》是一部关于骑士与爱情的史诗。

这部史诗以仙后格洛丽亚娜和她的宫殿为中心，在每年一度为期十二天的宴会中，每天都从宫中派出一位象征一种基本品德的骑士外出除害安良。

骑士的冒险 骑士们从一个岛屿到另一个岛屿，从一个城堡驶向另一个城堡，或从一处山林溪泉走向另一处山林溪泉，等等。

总之，他们每一次冒险活动转向另一次冒险活动，但在完成各自的冒险活动后又都返回仙国，形成了围绕一个中心的圆形运动。

圆：宇宙永恒的象征 圆，作为宇宙永恒的象

征符号——具有无比深奥的意蕴，它受封于那个神圣的理智，根据上帝形象塑造出来的人（小宇宙）被置于圆的当中，周围是行星与四大元素，他像镜子一样反映了整个宇宙。

《仙后》：圆形的维纳斯神殿

时间究竟是什么？ 斯威夫特在《论时间》的诗歌中这样描述

时间： 永远吃，永不腻， 把一切吞噬，把一切毁弃， 永远不会感到酒足饭饱， 直到最后把世界吃掉。 在文艺复兴时代，犹太 -基督教的线性时间观与希腊古典的循环时间观不断交锋。

文艺复兴时代的时间观 时间，我们按其运行来测量时、日、月、年的时间，不是别的，而是一种从永恒中借来或分出来的空间；它最终将返回永恒；如同河流，首先从海中流来；奔腾向前，到达那最后的源流；在时间开始之前就有永恒，也就是上帝；它过去存在、现仍存在、将来也永远存在：无始无终，却又是万物的始与终。

—— 约翰·斯万