الماضية الحلقة ملخصالطرق: • قطاع الصعاليكللصعاليك: • مركزا كانت مكة• : بالصعاليك عالقة على كانت محمد عائلة• : المغيرة، بن شعبة مسلمين صاروا الذين الصعاليك

. بصير أبو• : سارية الغفاري، ذر أبو المسلمين الصعاليك أشهر

عهد في للجيش أميرا صار الذي الدائلي زنيم بنعمر.

وعفا: • إمرته، تحت يصيروا أن الصعاليك دعا محمد : . مثل الله وذمة ذمته وأعطاهم ماضيهم، عن

. وغفار تهامة صعاليك• : من الحجيج، سراق بايعك إنما لمحمد قالوا العرب

وم FارGفHوغ FمG ل IسG وج IيGزFأ نة IيGهFنة

2

فشل بعد محمد رسالة تغييرالدينية رسالته

مبني شعار عرض في يبدأ محمدا فنرىأوالدهم وتحويل اآلخرين، بنساء Sع التمت على

: وائل بن بكر لقبيلة يقول كما عبيد، إلىحتى" أبقاكم هو أن عليكم لله فتجعلون

نسائهم وتستنكحوا منازلهم تنزلواثالثا الله تسبحوا ان أبنائهم وتستعبدوا

ثالثا وتكبروه وثالثين ثالثا وتحمدوه وثالثين.وثالثين"

النبوية السيرة كثير، بن ؛١٦٠: ٢الحافظوالنهاية، البداية كثير، الحلبية،  ٥٩: ٣ابن : ٢؛

١٥٨

3

فشل بعد محمد رسالة تغييرالدينية رسالته

يبحثعن أ محمد رفقة في بكر بو : قوية أحد قبيلة إلى دخولهما في

. " : فسلXم بكر أبو فتقدXم العرب مجالس ".. ربيعة: : من قالوا القوم، ممن وقال

: " .١٥٥ : ٢الحلبية فلستم بكر أبو لهم قال." األصغر ذFهIل\ أنتم بل األكبر، بذFهIل[

النبوية السيرة كثير، بن ؛ ١٦٣: ٢الحافظوالنهاية ٦٠ : ٣البداية

. بكر أبو وعرف ربيعة من فرعا كان ذهل . بكر أبو فقد وهناك صغير فرع بأنهم

. بهم اهتمامه

4

مصطحبا بكر أبو وتحركقبائل من قبيلة إلى محمد

ثعلبة بن شيبان بنيالفرس( على انتصروا شيبان بني

( قار ذي معركة في • .. الحرب" فكيف فيكم العدد كيف بكر أبو له فقال" عدوكم وبين بينكم

على • القبيلة قدرة على بكر أبو اطمئن أن وبعدهذه. في االعتيادي طعمه محمد لهم قدdم القتال

: إال: " تلبثوا لم ان أرأيتم الله رسول قال ثم الكلماتويفرشكم وأموالهم بالدهم الله يمنحكم حتى يسيرا

فقا وتقدسونه الله أتسبحون ابن لبناتهم النعمان له" قريش أخا يا لك ذلك وإن اللهم شريك

والنهاية، البداية كثير، النبوية، ٦٠ :٣ابن السيرة كثير، ابن ؛١٦٦: ٢ 

5

شيبان –بقية بني

للقبيلة، الحقيقي االغراء طFعم يضع فهو . تدينه في مهتمة غير القبائل أن يعرف إذ

ذلك ان يجاوبه القبيلة شيخ ولكنمساكن ( يأخذ أن له ليس أي لمحمد

.( وبناتهم الناس

6

على طعمه عرضمحمدالقبائل باقي

. له فقالوا Iدة Hن ك على ذاته محمد وعرض . ... بقومك" إلحق العرب ننابذ لكي أجئتنا

." عندهم من فانصرف بك لنا حاجة فالوشن العرب معاداة مستعدين غير أي

. العربية القبائل جملة ومن عليهم حروب " : عامر بنى عليها ذاته محمد عرض التي

وبنى مFرة وبنى فزارة وبنى وغساننضر حنيفة وبنى عبس وبنى سليم وبنى

وكندة عكابة، بن ثعلبة وبنى هوازن، بنعذرة. وبنى كعب بن الحارث وبنى وكلب

". وغيرهم الحطيم بن وقيسالنبوية، السيرة كثير، بن ؛ ١٧١: ٢الحافظ

والنهاية،  ٥٩: ٣البداية

7

عرضمحمد على تعليق

طعم قبلت قد القبائل تلك من أي نجد الهذا تاريخهم . محمد في يحدث أن لم

مثل اباحيا عرضا عليهم عرض قد أحداكان قبلوه لو الذي محمد، عرضه الذي

منحطة، بطريقة يتصرفون يجعلهم سوف . رفضوا قد وهكذا جنسهم من افراد نحو

ضد اياه معتبرين اإلباحي محمد طعمالتي األدبية، االنسان وشرائع االنسانيةالمتوحشة حتى العالم قبائل كل راعتها

. إفريقيا أدغال في منها 

8

ذاعتسمعة محمد ولقدالعربية القبائل وسط

بسبب للمجتمع د KفسLكمبالصعاليك عالقته

القبائل،" تلك من أحد\ يقبله فلم . أن ترون به أعلم الرجل قوم ويقولون

"! قومه؟ أفسد وقد يصلحنا رجالوالنهاية، البداية كثير، فتح ٥٩ :٣ابن حجر، ؛ابن

النبوية، ٣٦٧٥الباري، السيرة كثير، ابن : ٢؛الحلبية ١٥٨ ١٥٨ : ٢؛

9

تعليق

oمبني العربية القبائل من محمد رفIض أيأنه في يدdعي q محمدا أن فكرة على

تصرفاته في أفسد قد ولكنه مصلح،عن فاسدة مبادئ مFعمtما قومه، وسط

واستعباد وأموالهم اآلخرين نساء سلب .q مFسخtرا كذلك الصعاليك أطفالهم

والسطو اللهو وحياة باإلجرام المعروفين . من وكثيرون خدمته في البيوت، على

بعد بدأوا رأينا كما الصعاليك محمد أتباعالقوافل على السطو في إسالمهم

. الشام من الراجعة المكية

10

يدل األوسوالخزرج تاريخمن غرضهم حقيقة على

محمد دعوة العطب بعد ونسله عامر بن عمرو رحيل . وذهب العرم سيل بسبب مأرب، سد فياليهود ووجدوا يثرب الى والخزرج االوس

والنهاية : هناك. العروس ١٦٠ : ٢البداية ؛تاج

٤٩ : ٢ . نزلوا يثرب والخزرج األوس ونزلت . وبعضهم بالضاحية بعضهم ضرار فينعم أهل يكونوا ولم أهلها، مع بالقرىواألموال زرع وال لهم نخل وال وشاء،

. حينا فلبثوا لليهود،

خلدون، ٨٤: ٩االغاني ابن تاريخ ٣٣٥: ٢؛

التخلصمن في الخزرج خطةقتل موضوع وان قديمة هي اليهودالخزرج تطلعات من هو قريظة بني

تاريخهم .في

11

على يدل األوسوالخزرج تاريخمحمد دعوة من غرضهم حقيقة

اسعد ابن بحسان والخزرج االوس استعانةاليهود من كبير عدد وقتل كرب االغاني، )ابي

٢٥٧: ١)عام من حكم يهأمن، أبهحسن هو – ٤٣٥حسان

م ٤٤٠ملك • استدعى الخزرج من عجالن بن مالك

ودعا حائرا لليهود وبنى جبيلة أبي وهو غسانالملك بان لهم قائال اليهود أحب اليه جبيلة أبا

. وكل وجوهاؤهم فحضر معكم يتقابل أن . . بقتلهم الملك فأمر فيهم مهم شخص

الحموي ياقوت البلدان، االغاني : ؛٢٢١: ٧معجم٨٤: ٩ .

اليهود رؤساء من قتل الغساني الملكوخمسين ثلثمائة واعالمهم

والتاريخ البدء ٦٠:المقدسي، ٣

12

في بقية الخزرج أهدافاليهود التخلصمن

طعاما لهم وصنع العجالن بن مالك أجمع ثمعنها مالك لهم فاعتذر عن- ودعاهم، اي

- ذلك، نحو يقصد ال وأنه جبيلة أبي من قتلهموثمانين سبعة منهم وقتل إليه وجاؤا فأجابوه

رؤسائهم خلدون، . من ابن . ٣٣٥: ٢تاريخ: علي جواد يقول

بيدهم،" المدينة أمر والخزرج األوس أخذ إنوقع قد يكون إن يجب عنها، اليهود وزحزحة

السادس القرن من الثاني النصف فيوهو مالك أوالد أحد إن نجد ألننا للميالد،

" من" جملة في العجالن بن مالك بن عثمانيجعل مما وهذا ،q بدرا وشهد اإلسالم في دخل

" عن " q بعيدا يكون إن يمكن ال مالك زمن" .اإلسالم

صفحة الجزءالرابع، المفصل، علي، ١٣٤جواد

13

في بقية الخزرج أهدافاليهود التخلصمن

كان قد إذا يثرب الى مجيئهم بعد الخزرجلكي الغساني جبيلة بابي استعانوا

اليهود، منازل من كبير جزء على يستولوا . ال فكيف االسالم من قريب زمن فياجل من هو محمد مع تحالفهم ر tنفس

هو وليس يثرب عن نهائيا اليهود إجالء . هي هذه ان التاريخ أثبت قد اذ ديني دافعالعيش سبل على الحصول في طريقتهم

واالستقرار.

14

الغدر العهد صفات وعدمللتخلص القديم وتخطيطهم

اليهود . من قريظة ببني األوس استعانت Fعاث ب يوم في . اعترضت الخزرج الخزرج ضد النضير وبني

. جواب وكان ذلك يعينوا على لن أنهم اليهود . الخزرج، فأجابت الخزرج ضد األوس

. بأربعين لهم فأرسلوا برهائن لنا ارسلوا . الخزرج زعماء أحد ولكن أوالدهم من غالم

للخزرج قال البياضي النعمان بن عمرو وهواليهود وسلب الفرصة استغالل يجب بأنهمرأسي " يمس ال والله وإنه ونخيلهم مائهم

قريظة بني منازل أنزلكم حتى غسل . ثم النخل وكريم الماء عذب على والنضير

دياركم: وبين بيننا تخلوا أن إما راسلهم " ترك اليهود ورفض الرهائن نقتل او نسكنها

وقامت. الغلمان الخزرج فقتل ديارهم. األوس وانتصرت الحرب

لالصفهاني، ١١٦: ٧االغاني،

15

الغدر- صفات وعدم بقيةالقديم وتخطيطهم العهد

اليهود للتخلصمنقريظة رؤوسبني قطع فكرة إذاقديم حلم هي النضير بني واجالء

للخزرج األوس • والية في كانوا يثرب يهود

وكان لآلخر موالي الواحد أو والخزرج،مادية حقوق هناك وكان عقد، هناك

والخزرج، المفصل، لألوس علي، جوادفصل ٤الجزء انهم ٤٥، يكشف ما وهذا

بسبب اليهود من أموال يتقاضون كانوا ذلك.

16

الحربية القبيلتين طبيعة البربرية

. قصيرة فترة في بينهما الحروب عشراتحرب حياة عاشت عربية قبائل أكثر وهي . البربرية طبيعتهما على يدل مما وقتال،

ويوم Iر مGي Fس حرب بينهما الحروب مناألول الفجار ويوم فارع ويوم رارة Xالس

بن حGاطHب وحرب حصين وحرب والثاني . Fعاث ب ويوم القاري قيس عمدة ٢٦٨ :٦العيني،

حتى األسباب أتفه على النزاع طبيعتهم " : ما ذكروا والخزرج األوس إن اإلسالم في

إلى بعضهم فثار الجاهلية في منهم كان " بالسيوف العروس بعض ١٣٩: ١٢تاج

17

الحربية القبيلتين طبيعة البربرية

األوس" أن األخبار أهل روايات من ويظهرحيث من مكة كأهل يكونوا لم والخزرج،

كانوا بل واالستقرار، الهدوء إلى الميلعلى القائمة البداوة حياة إلى أميل

. تحضروا قد كانوا والتقاتل الخصومةانهم غير على واستقروا، محافظين بقوا

Iهتهم فأل والتقاتل، التخاصم إلى النزعةغرس إلى االنصراف عن النزعة هذهفعل كما بالزراعة واالشتغال األرض

اليهود" صفحة الرابع، الجزء المفصل، علي، ١٤١جواد

18

مقومات- بدون القبيلتان بقيةكسل حالة وفي اقتصادية

" ويأتون " ،q أيضا يتاجرون يثرب يهود وكان " من " إليه يحتاجون بما يثرب أهل إلى

المدينة. " تنزل الساقطة كانت كما تجاراتبالبر يقدFمون واإلسالم الجاهلية في

وما والقماش، والتين والزيت والشعير ." الشام في يكون

صفحة فتوح، تحت ١٦الواقدي،

19

مقومات بدون القبيلتانكسل حالة وفي اقتصادية

الذين والغرباء اليهود بيد كانت يثرب تجارة . لم فكونهم بالساقطة الواقدي سمdاهم

التجارة، وال الزراعة يمارسون يكونواعلى اما كفقراء يعيشون كانوا انهم معناه

تأتيهم القرصنة التي المساعدات على أو " قد . " ، Fقاع Iن قGي بنو يهود وكان اليهود من

صاغة، وكانوا والخزرج األوس مع تحالفوا" قينقاع " بني سوق ب عرف سوق ولهم

االرب ٦٧: ٦٧نهاية

20

مقومات- بدون القبيلتان بقيةكسل حالة وفي اقتصادية

اليهود على واالعتماد الكسل حياةالمدينة،" في الشيء بعض متوفر فالماء

ومن األرض، سطح عن بعيد غير وهوآبار بحفر بسهولة عليه الحصول الممكن

. زرع أهلها إمكان في صار وهذا البيوت في " البساتين وإنشاء المفصل النخيل، علي، جواد

يبيعون" ١٣٢: ٤ كانوا ،q آبارا اليهود احتفر وقدوبئر أرومة بئر مثل بالدالء، منها الماء

ذGروان" صفحة قتيبة، تفسير ٨٣المعارفالبن ؛

المفصل ٢١٥ : ٣٠النيسابوري علي، جواد ٤:؛ ١٣١

21

واألمية الكذب صفاتواللهو والسذاجة

كانت • العرب يثرب صفاتسكانقبيلتين كأكذب بالكذب، معروفة

من" عربيتين برجل المثل ضربوا وقد : فقالوا المواعيد، مخالفته في العرب ." صاحب" وعFرقوب عFرقوب مواعيد

المواعيد" العروس ٥٣٦: ٢تاج

" و(• وأبين " لهجة Gيثرب عرقوب من أكذب ( وورد حGل Gز من الحوائج في جواد شؤما

المفصل في ٨٢١: ٦علي، كذبهم يفسر ذاك. أساس بدون كنبي محمد تبني

22

واألمية الكذب صفاتواللهو والسذاجة

اللهو • إن " محمد:صفات لعائشة قال" اللهو يعجبهم فأوس ١٤٤: ٦البخاري األنصار

" واللعب" اللهو لرجل Fقال وي للذئب يقال١٥٩ : ٢الحلبية

القراءة • اليحسنون كأميين كانواأقالء والكتابة أسماء اليهود علdم وقد

. العربي الخط منهمصفحة األعشى ٤٥٩البالذري، كتابصبح ؛

١٥ : ٣للقلقشندي

23

القبيلتين سذاجة

في" • وسلم عليه الله صلى الله رسول خرجالذئب فاذا بالبقيع األنصار من رجل جنازة

. رسول فقال الطريق على ذراعيه مفترشايستفرض جاء هذا وسلم عليه الله صلى الله

. . الله رسول يا رأيك ترى قالوا له فافرضواقالوا عام كل في شاة سائمة كل من قال

كثير" والنهاية البداية كثير، ٦٠ :٦ابن

التي القرآن خرافات تصديقهم عن ناهيكاالولين خرافات مكة اهل اعتبرها

24

من للرهط محمد مقابلة المدينة

" : أنتم؛ من بقوله معهم حديثه محمد بدأ : موالي أمن فقال الخزرج، من نفر قالواقريظة: المدينة يهود حلفاء من أي يهود

التناصر على معهم تحالفوا ألنهم والنضير،بعضهم ويأمن سواهم، من على والتعاضد

: . تجلسون أفال قال نعم، قالوا بعض من" : بلى قالوا أكلمكم؟

هشام الحلبية ٥٣ : ٢ابن ١٥٩ : ٢؛

تلك في جرى عما نستنتج أن نستطيع . فلن الرهط وأولئك محمد بين المباحثة

على محمد عرضه عما مختلفة تكون. القبائل باقي

25

لتبرير الصيغة الإلسالميةمن للرهط الفوري الحماس

أشخاصلعرضمحمد ثمانية

: و لبعض " بعضهم قال الرهط هذا أنأنه والله به اتعلمون يوعدكم الذي لنبي

إذا كانوا يهودا ألن اليه، تسبقنكم فال يهود،قالوا الشر من شيء وبينهم بينهم وقع

زمانه: قرب أي أظل قد نبي سيبعث لهم " وإرم عاد قتلة معه نقتلكم حلبية نتبعه،

صفحة الثاني، الجزء ١٥٩الجزء هشام ابن ؛ ٥٣الثانيصفحة

26

لتبرير الصيغة الإلسالميةمن للرهط الفوري الحماس

أشخاصلعرضمحمد ثمانية أن قبل بمحمد االيمان على انفسهم وحثوا

اليهود به لم يؤمن المدينة يهود ولكنعلى الموت فضلوا بل بمحمد، قط يؤمنوا

عن. اليهود تكلم ان يسبق لم الحقيقة ذلكيأتي، سوف عربيا نبيا يكون ان يهود فكيف

اليهود المدينة باقي من اكثر معرفة ذوووشك على عربي نبي ظهور عن العالم في

كان فيه الذي الوقت في اكثر واالظهور،اليهود عن جهال يكن ولم اليهود، باقي

اصال هما انما اصليين كيهود يعتبروهم . تهودتا قد كانا عربيتين اراء قبيلتين راجع

ونكلر مثل Winklerالمستشرقينعلي جواد الدكتور ٥٣١: ٦المفصل،

27

تعليق

يدعو دائما كان q محمدا أن حيث ومناآلتين للحجاج فيه بما لإلسالم ولسنين

من أحد يفكر لم فلماذا المدينة، يثرب منأن السنين تلك خالل األوس أو الخزرج

الذي النبي أنه على ويصادق بمحمد يؤمن . ظهوره عن اليهود تكلم

28

pديانة يعرض لم فمحمدعرضخطة ولكن pشخصية

الرهط ذهب . قد وقد مFحدXدة بخطة المدينة إلىتطبيق في القبيلتين لزعامة نفسه محمد عرض

محمد. رسالة بنقل أشخاص Fالثمانية وعد وقد الخطةمحمد استعداد رسالة وهي القبيلتين؛ إلى هذه

. عن الرهط تعبير ونرى به وعد ما لتطبيق التزعSم " : فعسى الزعامة تلك في غيره على محمد تفضيلالى فندعوهم عليهم، فسنقدم بك، الله يجمعهم ان

" منك أعز رجل فال عليه الله يجمعهم فإن أمرك،هشام الحلبية ٥٤: ٢ابن ١٥٩: ٢؛

. قبول ولكن فرد يقبلها دينية برسالة األمر ليس q إذاإذ موضوعها معروف خطة لهم يحقق إنسان زعامة

. القبائل باقي على وطرحها سبق قد

29

-pديانة يعرض لم فمحمد بقيةعرضخطة ولكن pشخصية

رؤساء بين بسرعة محمد فكرة تفشت وقدتزعSم. فكرة لعابهم الى وصلت إذ القبيلتينيتخلصون مFحدXدة، بخطة قريش من إنسان

حلفائهم، من عربية بها قبائل ويسلبونأخرى ومدن

ثمانية • مع لدقائق محمد جلسة تكن فلملتوصيل كافية ولكن ،q رسال لتقيم أشخاص

. آمنتا قد القبيلتين بأن فاإلدعاء محدXدة خطةمع لدقائق محمد جلسة خالل من باالسالم

. ولكن واقعي غير أمر هو أشخاص ثمانيةالقديمة محمد خطة قبلتا

خطة • لتطبيق كمرشح محمد جعل الذيمن طابور من متبوعا كان أنه هو هذه مثل

غHفار قبيلة من وعدد مكة في الصعاليك. ايضا وآخرين

30

األولى العقبة بيعة

• . فلم القبيلتين وسط سرى محمد وبرنامجعلى تتلمذ قد أشخاص ثمانية من الرهط يكن

إسالمي ديني تأثير خلق في ينجح لكي محمد يد . لكي معجزات منهم أحد يجري ولم المدينة في

القبيلتين عن ممثلين مجيء سبب ننسبحقيقية دينية نهضة حدوث حقيقة إلى لمحمد

. الرهط ذلك بواسطة المدينة فيوناموسه • بموسى تؤمنا لم القبيلتين ان كما

المدينة، في اليهود مع لقرون سكنوا انهم رغماآلن فكيف دائمة، بصورة وثنيين بقوا فقد

عظيمة؟ يؤمنون بسرعة كلهم

31

- األولى بقية العقبة بيعة

اعضاء • اهتمام في سر هناك ولكن . مصالح هنالك فكانت بمحمد القبيلتين

لهاتين خاصا اهتماما جعلت قد ماديةمن الثمانية من الرهط أتى بما القبيلتين . الزمن من فترة فبعد بمحمد مقابلة أول

. شخصا عشر اثني من q وفدا له أوفدوا. العقبة Fدعى ي مكان في فلقوه

32

األولى العقبة معاهدة بنودكما محمد عن القبيلتين بدفاع تعهdدوا عشر االثنا

. يدل مما محمد إليهم يهاجر وأن أبنائهم عن يدافعون. محمد برنامج على القبيلتين موافقة ان على ورغم

لم أي النساء، ببيعة البيعة هذه سمdوا قد المسلمين . رائحة كانت ولكن حرب عن مباشرة مبايعة يكن

عن الدفاع نصوصها بين نجد اذ فيها، مFشتمة الحرب : ابايعكم: " االنصار من حضر لمن قال محمد محمدوأبناءكم، نساءكم منه تمنعون ما تمنعوني ان على

." وأصحابه هو إليهم يرحل أن وعلى ذلك على فبايعوه " : والطاعة السمع الشروط بعض محمد عليهم ووضع

ننازع ال وأن ه، GرI والمGك ط GشI والمGن والعسر اليسر في ." اهله ٣٦٨٠/البخاري (األمر ٣٦٧٩ (،

٤١/ومسلم ( ابن) ١٧٠٩ تاريخ خلدون، ابن ؛صفحة الثاني، الجزء ؛النسائي، ٣٤٦خلدون،

رقم الكبرى، ؛ ١٦٢: ٢؛الحلبية ٨٦٩٤- ٨٦٨٨السننهشام فتح ( : ; ٧٣: ٢ابن ،) ٧١٩٩البخاري

٤١/ومسلم ( ١٧٠٩( 

33

العقبة- معاهدة بنود بقيةاألولى

سواء األحوال كل في لمحمد الطاعة أي . بعبودية ربطهم وهكذا كرهوا أو أحبوا

. ووضع طFعمه في رغبتهم على بناء قاسيةان لهم يحق ال عمياء طاعة نوع عليهم

. على يدل وهذا كرهوها ولو عليها يعترضوافي القوم التحام مقدار محمد معرفة

. طعمه آخر شيئ أي يهمهم لم انه حتى ،حريتهم فأفقدهم الوثاق عليهم Xشد

وFضHعت عبودية أسوأ في وجعلهم الخاصة، . الزال اليوم إلى وحتى االنسانية على . العبودية نفس من يعانون المسلمون

 

34

أدوات محمد تابعو أصبح لقدمن وأذلrها أخضعها قد بشرية

سلطته في يزيد أن أجلدفعهم ومLلكه بل لهم اعتبار أي عنده يكن ولم

. تصرف بين فشتان انتحارية حروب إلىبتابعيه يفرط أن بدل الذي والمسيح محمد

. أن والحقيقة عنهم فدية نفسه بذل قدعليهم، العبودية هذه مارس قد q محمداأمامه صوته يرفع IنGم وضع قد انه حتى

أ حرمان، بحيث تحت الغزو عن تأخر من ويرد وال معه يتكلم وال عنه وجهه يحوtل

. معه التصرSف نفس يفرض ثم التحية عليه . ويصل بيته في ويعزله تابعيه، باقي من

. ثم dه يذل حتى عنه زوجته عزل نقطة الى ( ان ( بعد الله من جاءت قد توبته ان يدdعي

. ذليل عبد[ الى وحوXله أذلXه قد يكون

35

أدوات- محمد تابعو أصبح بقيةمن وأذلrها أخضعها قد بشرية

ومLلكه سلطته في يزيد أن أجل

خضعتا قد القبيلتين هاتين أن نرى وهنا . في فالمعاهدة شرط مقابل لشرط

من دين رجل Fدعى ي ال إذ معروفة؛ بنودهاله يكون لكي قبائل من التاريخ في جماعةوسطهم يعيش أن دون وسطهم، اعتراف

من منهم واحد كل ويربح طويلة، لسنين . ومن قبيلتين اآلن نرى ولكن اإلقناع خاللمنهم أشخاص لثمانية عابرة جلسة خالل

على محمد لتمليك يستعدون الماضي، في : طبيعة وهذه حد أقصى الى نفوسهم

: الحرام تقدtم فهي الشيطان تعاقداتالحرية وفقدان اإلرادة، بسلب q مربوطا

. tله ممث أو للشيطان  

36

القبيلتين- أفراد تلوين بقيةالرؤساء أمر تحت باإلسالم

اقتناع عن يكن لم اإلسالم في القبيلتين دخول . زعماء لقرار qنسبة ولكن شخصي ديني

الى. عمير بن مصعب يرسل فمحمد القبيلتين . عمير بن مصعب وهكذا االتفاق كشرط المدينةالقبيلتين تلوين أجل من القبيلتين بزعماء يلتقي . وقد المدينة محمد وصول قبل وذلك باإلسالم،

من وذلك زرارة، ابن أسعد بيت في مصعب أقاميساعده أن . أجل القبيلتين أسلمة سرعة في

كبيرتين • قبيلتين ان يقنعونا أن المسلمون ويودفي عFمير بن مصعب نشاط خالل من أسلمتا قد

العقبة - الثانية المبايعة سبقت وجيزة فترةالثانية.

37

باإلسالم القبيلتين أفراد تلوينمن وذلك الرؤساء، أمر تحتبنود باقي تطبيق سرعة أجلوالتي محمد، من المعاهدةمدة في فعال محمد طبrقها

اإلسالم • يسيرة ينشر دائما كان محمدا ولكنسنين عشر الحج ولمدة اثناء مكة في

فلم والخزرج، لألوس فيه بما وأسواقها،مناداة خالل من القبيلتين من به أحد يؤمن

اآلن فكيف سنين، عبر السلمية محمدوكانوا واعضائها القبيلتين رؤساء يعلن

آالف عدة ايمانهم عددهم البالغين، منمصعب اسمه مسلم فرد خالل من جميعا

االيمان أن على ذلك يدلنا اال عFمير؟ بنأصبح السلم خالل من سابقا المرفوض

التعليم غير أخرى غاية بسبب اآلن مقبوالمن سمعوه قد كانوا الذي اإلسالمي

محمد؟!

38

تلوين الزعماء سرعةحدث قد باإلسالم ألعضائهماو تعليم او تمهيد أي بدون

الفرد لرأي من اعتبار dبد ال الذي األمر هو باإلسالم والتلوSنان أجل من يفعلوه، ان القبيلتين زعماء

الذي البرنامج في q مقبوال q طرفا يكونوا . فجاء مكة في لممثليهم محمد عرضه

كأمر القبيلتين زعماء من االسالم لبس . أعضاء على وفرضوه وسريع تلقائي

يفهم أن دون واحدة، لحظة في القبيلتينالدينية، محمد عقائد عن q شيئا منهم أحد

واسيد ( معاذ بن سعد حادثة في نرى كما : بني اي قومهما سيدا يؤمئذ حضير بن

.( إسالمه سعد أعلن أن فبعد االشهل عبدبن مصعب محمد لممثل مقابلته في

عمير.هشام ) الحلبية ٥٩ : ٢ابن (١٧٠: ٢؛

39

- تلوين بقية الزعماء سرعةحدث قد باإلسالم ألعضائهماو تعليم او تمهيد أي بدون

الفرد لرأي على اعتبار اإلسالم يفرض لكي يذهب نجدهمع االتفاقية بنود هي كما القبيلة أعضاء

: بني: " يا قال عليهم وقف فلما محمدفيكم؟ أمري تعلمون كيف االشهل عبد

وأبركنا وأيمننا q رأيا وأفضلنا سيدنا، قالواكالم فإن قال وأمرا؛ نفسا اي نقيبةحتى حرام عليكم ونسائكم رجالكم

: ما فوالله قال ورسوله، بالله تؤمنوارجل االشهل عبد بنى قبيلة في أمسى

في فأسلموا ومسلمة مسلما إال وامرأة " كلهم واحد هشام ١٧١: ٢الحلبية يوم ابن

٦٠: ٢

الناس قناعة يكن لم األمر أن q إذا نجدبيد. سياسية حركة هو إنما باإلسالم

. القبائل رؤساء

40

مؤامرة الثانية العقبة بيعةالسر في مبرومة

. الحرب ببيعة األخيرة البيعة هذه وتسمىالنقباء،" أحد وكان الصامت، بن عبادة عن

" قال: الحرب بيعة الله رسول ابن بايعناهشام ؛ ٧٣: ٢هشام ٧٣: ٢ابن

تركزت األولى العقبة معاهدة أو مبايعة أيمبايعة ولكن لمحمد والطاعة السمع على

. اختير وقد حرب معاهدة هي الثانية العقبةتشعر فال الحج، فترة أثناء المقابلة موعد

الزيارة بوزن هشام) مكة ٦١:ابن ٢)• . بينهم من رجال وسبعون ثالثة لمكة حضر

معرور بن البراء منهم القبيلتين، زعماء أهم. وآخرون مالك بن وكعب

هشام ٦١:ابن ٦٢و٢

41

الثانية- العقبة بيعة بقيةالسر في مبرومة مؤامرة

من • حرج ال ديني الحديث طبيعة يكن فلم - الكل من مسمع وعلى الشارع في به الحديث

- مصلح او نبي كل رسالة هي لقاءq كما كان . التوقيت اختيار ويجب مكة على مؤامرة عبارة . يتنكر كيف Fفهم ي لذا نائمة فيه مكة تكون الذي . " الليل " منتصف بعد كالقطا ويتسللون الرجال

. " " في األودية شعب أي ؛ عب tالش في اللقاء وكان. القرشيين عن ومخفي سري مكان

األنبياء • به نطق الذي النور إعالن عكس وهوالمنارة،. على حقهم يذيعوا أن FمHروا أ حيث قديما

" FدHوقF ي GحGد\ أ GسI Gي ل المسيح يسوع الرب قال كما IلG ب ، HالG Iي IمHك ال GتIحG ت G وGال Gة[، خHفIي فHي FهFعGضG وGي اجqا Gر Hس

. GورS الن GونFلHاخXالد GرFظI Gن ي IيG Hك ل ،Hة GارG IمGن ال لوقا) عGلGىمن ( ٣٣: ١١ الشعوب يخلtص الذي فالحق

فيه وليس ،q ظاهرا q حقا بكونه dز يتمي الخطية . سرية أو كتمان

 

42

الذي - محمد للعباسعم كانبعالقته وعLرف pسلماLم يكن لم - p دورا القبيلتين مع التجارية

إدارته في pخفيا يقدم" يزال ال كان dاس، العب نعرف dا كن وقد" تاجرا علينا

هشام ٦٢:ابن ٢الله،" رسول ننتظر عب tالش في فاجتمعنا

عبد بن العباس عمه ومعه جاءنا حتى . يومئذ وهو غيره معه ليس اي المطلب،

أمر يحضر أن أحب أنه إال قومه، دين على" له ويتوثق أخيه ابن

هشام ١٧٤:الحلبية ٦٣:٢ابن ٢

 

43

تعليق

أهم بها محمد FرافHق ي معاهدة ليست هي q اذا . الخطاب ابن وعمر بكر ابو مثل مساعديهيسمعه أن يجب ال سري\ برنامج\ هي ولكن

مساعديه من اليه بين Xالمقر أقرب . حتىله الذي المسلم غير الشخص يختار ولكن . Fكرم ي سوف اذ البرنامج نجاح في مصالح

. كما عليها المتآمر القبائل أموال من بكثيرمحمد الى يأتي صار العباس ان q فعال حدث

. كما المال ويأخذ وغزوة قرصنة كل بعدالعباس أن البحرين مال مجيء بعد حدث

يحملها أن عجز كبيرة كمية واخذ أتىلوحده.

البخاري ٦٥:صحيح ٤

 

44

آنذاك المسلم العباسغيرفي ودوره إبرام ودوافعه االتفاقية

بين أصال جرت التفاقيات خلفيات نرى وهنامن يفهموا ولم مسلمين، غير أشخاص

. لم ديانة نشر همdهم وليس q شيئا اإلسالم . همهم وإنما العباس مثل بها يؤمنون يكونوا

. صحة على دلdت األيام أن ونرى أخرى دوافعله: الغنيمة خمس محمد جعل إذ ذلك

والقربائه.

تكلم" من أول العباس كان جلسوا فلما - اي.. له وافون أنكم ترون كنتم إن فقالممن- ومانعوه إليه دعوتموه بما ، لمحمد

." ذلك من تحملتم وما فأنتم خالفههشام ٦٣:ابن الحلبية ٢ ١٧٤:؛ ٢

45

المسلم- العباسغير بقيةفي ودوره ودوافعه آنذاك

االتفاقية إبرامعلى يتحدث مدعوا العباس كان محمدا أن

شي يعمل أن القبيلتين qمن بقوله امحدد ئا ." كان" برنامج هناك أن أي اليه دعوتموه بماوهو القبيلتين لصالح يعمله أن متوقع محمد

القرصنة شك شروط. ال العباس وضع ثمبموجبه دFعي الذي االتفاق أن وهو االتفاق؛محمد، برنامج لتطبيق القبيلتين من محمدوالوقوف محمد عن القبيلتين دفاع يتطلب

. في محمد بدء أن إذ يخالفه من كل ضد معهالى يؤدdي سوف وعد، كما قرصنة حمالت

نشوب وإلى قريش، فيه بما القبائل، غضب . محمد ضد حروب

46

ومعرفته لهم محمد مبايعةتطبيق ومخاطر بثمن

ومطالبته إباحي، برنامجرجل. محمد فهل بالحماية

ديني؟ إصالحما  لتطبيق لهم، مبايعته شروط يضع محمد

أن " على أبايعكم األولى للمرة وعدوابناءكم نساءكم منه تمنعون مما تمنعوني

النشاط في والطاعة السمع على وتبايعونيوعلى Fسر والي العFسر في والنفقة والكسل

عليكم قدمت اذا فتمنعوني تنصروني انوأزواجكم أنفسكم منه تمنعون مما

وأبناءكم"١٧٥:الحلبية هشام; ٢ ٦٣:إبن ٢

47

نرى برنامج وهنا تطبيق في محمد شروط طبيعةبه وعدهم قد يضع. كان لن الديني اإلصالح رجل إن

أفكاره dيبث أن يود الذي الشعب على شروطايريد. Gم بقHي فقط q tحا متسل وسطهم يدخل إنه بينهم

. ليس جلس محمد خاللها من المجتمع في tر تؤث أن . كرجل ولكن qدينية qرسالة ينشر ديني[ كمصلح[ . فاألمر جنسية مادية ووعود بنود ذات معاهدة

. لها FعطGى ي فالعقيدة بعقيدة وليس بصفقة يتعلdق . شروطها لها الصفقة ولكن واإليمان الفكريعد. من تخوdل كبيرة قرصنة صفقة كصفقة

تجعل وان ،qقاسية q شروطا يضع أن بتطبيقها . خاضعين مستمعين يجلسوا ان بها الطامعين

مثلما القبيلتين من عنه Fدافع ي أن يطلب فمحمدالجانبين فهم وهي وأبنائهم، نسائهم عن يدافعون : وعلى الجار على غزوات وهي الصفقة لتفاصيل

. بل دينية لعقيدة مبايعة ليست فهي والبعيد القريبلصفقة.

48

ألصحاب يخضع عادة الديني المصلحمحمد ولكن المجتمع، في السلطةعيون في المغرية صفقته استثمرمن القبيلتين يخلي لكي الرؤساء

ويستعبدهم لصالحه يتخلdى السلطة ان يقبلها من تجعل ال العقيدة ان. بها dيبث من لصالح سلطته فلم عن

سلطته عن التاريخ في سلطة ذو يتخلdى . qدينية qعقيدة dيبث رجل أو مFصلح لصالحصاحب سلطة تحت المصلح احتمى بل

. انه عرف محمد ولكن له وخضع السلطة . عرف ولذلك الصفقة باب من دخل

طالبين رؤساء في صفقته بنود سريان . الوفير ومالهم اآلخرين أعراض سلب

سلطتهم، من التخلSص في فرصته فوجدGهم حريت صفقته قبول بدل يدفعوا وأن

وسلطتهم.

49

يخضع- عادة الديني المصلح بقيةولكن المجتمع، في السلطة ألصحاب

في المغرية صفقته استثمر محمدالقبيلتين يخلي لكي الرؤساء عيون

ويستعبدهم لصالحه السلطة النشاط" من في والطاعة السمع على وتبايعوني١٧٥: الحلبيةوالكسل" تكونون . ٢ عندما المعنى

تكونون ال ايضا وعندما الطاعة على قادرين . تخولهم ال عندما أي الطاعة على قادرينأن يجب يطيعوه أن وظروفهم أجسادهم

في. بالدخول يأمرهم عندما أنه مثال يطيعوهان عليهم الموت يواجهون بها التي الحروب

اإلنسان. حياة ضد العمياء الطاعة وهي يطيعواأي من الله يطلبها لم التي جسده ومتطلبات

الماضي في ساروا. انسان Gرؤساء أن وعرفملوtنيين معه التعاقد أجل من q كبيرا q شوطا

عن سماعهم لحظة من تدينه بلون قبيلتيهممن انه عرف أشخاص، الثمانية من برنامجه

األمور لهم تقدtم صفقة[ عن يتخلdوا أن الصعب . بال يكون بأن طالب ولذلك يشتهونها التي

. وسطهم في السلطة في منازع

50

p سعرا القبيلتين على فرضمحمد - مرتزقة - صعالكة جماعته لصالح pثابتامن القبيلتان به تمر ا rعم النظر بغض

يتبنوا ظروف أن في مادية q شروطا عليهم وضعفي إقامة حتى ماديا اآلخرين المهاجرين

الظروف بأقسى القبيلتين مرور حالة ": العFسر في والنفقة بقوله المادية،

ال". قد البرنامج أن لهم كشف وهنا Fسر والي . q وقتا يتطلب األمر إذ q سريعا ثمره يعطي

هم Iنqم على ينفقوا أن عليهم فيهمن معظمهم تابعين من معه مFستخدGمين

. عن عبارة فاألمر وغفار مكة صعاليكوسعر ثمن لها لمرتزقة القبيلتين شراء

. القبيلتين حالة مع يتغير ال خاص

51

القبيلتين- على فرضمحمد بقيةجماعته لصالح pثابتا pسعرا

: وهو البند هذا مع ى dيتمش q تشريعا Xسن قدمن واحد كل بين آخى من أنه المهاجرين

dيحق بحيث القبيلتين، أعضاء وبين مكةفي القبيلتين أعضاء يقاسم ان مهاجر لكل

. ان محمد أراد ما وهذا وإرثهم مالهمإلى بالهجرة خلفه من يقنع لكي يضمنه . dدهم تجن ثمن فيكون المدينة مثل مكان

. مدفوعا خلفه

52

وهو : لقريش الخبر وصول تأخير محاولةمحمد به نادى الذي االنتهازي البرنامج أناألوس مع معاهدة رهن اآلن أصبح للقبائل

تخريبية والخزرج قبلية هي الصفقة بنود أن ونالحظ . الالحقة البنود في نرى موافقة كما فبعد

بن البراء يقول البنود، هذه على القبيلتين " : الحرب أبناء والله فنحن لمحمد معرورعن كابرا ورثناها السالح أي GقGة ل Gالح وأهل

كابر"هشام ٦٤:ابن الحلبية ٢ ١٧٥:؛ ٢

بأن يضمن أن يحاول العباس أن ونرىسرية حالة في االتفاقية تلك جلسات تكون " : أي. جرسكم اخفوا للزعماء يقول إذ تامة

" عيونا علينا فان صوتكم،١٧٦:الحلبية ٢

53

تعليق

انتشار هو ليس الموضوع أن نرى وهناصفقة. معاهدة بل قذرة دين صفقة وهي

وخطرة.

خالله من محمد ينتقل q دينيا q اتفاقا كان فلوالى حاجة فال القبيلتين، وسط يعلdم لكي

خطورة. Fفضح ت ان يرد فلم ية dالسرخطورة. من تشكtل كانت ما أي االتفاقية

ونسائهم وأموالهم الناس سالمة علىوبناتهم.

54

المادية القبيليتين دوافع برهانبدين اهتمام أي من وخلوهما

محمدالمدينة - يهود على أوال الهجوم في وكان

- ذكر كما القبيلتين مع عهود في كانت التيحضرت التي االطراف احد الهيثم ابو

هناك معهم، العهود وتوقف االتفاق، . تستفيدان فالقبيلتان بحثها يجب مخاطر . محمد يتخلdى فهل ماديا العهود هذه من

فهل : " مكة إلى ويعود يوما، برنامجه عنالى ترجع ان ذلك فعلنا نحن ان عسيت

." وتدعنا قومكهشام ٦٤:ابن الحلبية ٢ ١٧٦:؛ ٢

55

القبيليتين- دوافع برهان بقيةاهتمام أي من وخلوهما المادية

محمد بدينتفقد للمعاهدة q جزئيا q تطبيقا يكون ال أن أي

ويعود اليهود، مع مادية مصالح القبيلتانمكة إلى . محمد

صفقة tة بعقلي يتكلمون كانوا فالزعماء . وكانوا وعقيدة ديانة بعقلية وليس ماديةالمادية مصالحهم لفقدان مستعدين غير

من جزئي برنامج تطبيق سبيل فيالقرصنة.

56

هي بل ليساإلسالم االتفاقية ك rمحرمحمد فيها قبلية طبيعة ذات اتفاقيةالدم بهدر القبيلتين لدوافع مشتري

تزعمه مقابلوالهدم" : الدم الدم بل قال ثم صلعم فتبسموهدم". مستمر قتل هو الموضوع أي الهدم

" : الدم. أهدرتم اذا قوله وأيضا مستمرمن وأسالم حاربتم من أحارب أهدرته، " : مني،". وأنتم منكم أنا وأيضا سالمتم

." سالمتم من وأسالم حاربتم، من أحاربهشام ٦٤:ابن الحلبية ٢ ١٧٦:؛ ٢

. يصبح والصيغة الطبيعة قبلي تعاقد وهيبه عFرفت ما في q قبليا q مربوطا محمد

. اآلخرين على وحرب قرصنة من القبيلتين

57

ليس- االتفاقية ك rمحر بقيةاإلسالم

طرفين اجتماع هي المعاهدة أن نرى وهناله ليس الذي والهدم الدم وهدر القتل على

. مظلوم عن دفاع أو عدالة أو Sن بتدي عالقة

: وهي طبيعتها بتأكيدات المعاهدة Hمت وخFتوهو القبيلتين، زعماء أحد نرى كما الحرب،

يا :" المعاهدة طبيعة يشرح عبادة، بن عباسهذا تبايعون عالم تدرون هل الخزرج معشر

األحمر حرب على تبايعونه انكم الرجل؟ ." الناس من على واألسود الحرب أي

. رديئة أو جيدة طبيعتهم كانت مهما الجميعهشام ٧٦:ابن الحلبية ٢ ١٧٧:؛ ٢

58

جبهتين معروف اتحاد بماضيمع المتوافق الرحمة عدم وإعالن

والقتل اإلبادة خطة : تنظيم إنها المعاهدة هذه أسرار تكمن هنا

محمد، ميالد سبقت قديمة ألماني واتحادعن مدينتين وأمن سلطة رفع في وهي

. منها ر Sالتحر في برغبتهما عFرفا مجموعتين . يثرب وقبيلتي مكة صعاليك جماعة وهما

واللهو، بالشغب عFرفتا مجموعتينأن أو الحياة في والجد العمل وترفضان

. وهنا حربهم عدم جزاء لهم اآلخرون يدفع q مكانا وجدتا قد العصابتين هاتين أن نرى

dه ببث عFرHف q Hما مالئ q وقائدا لإللتقاء، q يا dسر. والشعارات األهداف لذات بجرأة

59

لقبيلتين حربية لقرارات تبرير الإسالمهما أجل من بعد يLضط�هدا لم

هي وإنما به، التلو�ن قبال الذيقديمة أماني تحقيق قرارات

هذه .معروفة مثل بعبارات، محمد Gيد واحد كل dشد فقد ) : على أبايعك حارثة بن النعمان بها بايع التي

ال… أي البعيد وال القريب فيه أرأف ال اإلقدام .( والرحمة بالرأفة فيه ١٧٧:الحلبية أعامل ٢

من شعا بدأت واإلبادة الرحمة عدم راتعلى عليه Fفق ات الذي السري االجتماع لحظة

. المسيحية بدأت كما ليس انه واإلبادة الحربباركوا أعدائكم أحبوا المسيح بكلمات

البعيد. يربح الذي المحبة قانون وهو العينكم. الجار ويبارك

60

: إخراج وهو االتفاق قريشتفاصيل عرفتلكي مكة من الخامسالصعلوكي الطابور

االمن سالمة وتهدد مكة القبيلتان به تحاربلباقي واالنسانية العائلية الحياة سالمة وتبدد

والقبائل المدن - - االتفاق" في النظر تدقيق أي GسXطG Gن فGت

." كان قد فوجده الخبر، القوممنظXمة وقرصنة إبادة مؤامرة حقيقة أي " . في وخرجوا دينية مبايعة وليس وعامة

GذGاخHر بأ عبادة بن سعد فأدركوا القوم، -طلب - بني اخا عمرو، بن والمنذر مكة بأعلى مكان

كان وكالهما الخزرج، بن كعب بن ساعدة." فأخذوه.. سعد وأما نقيبا

٦٩:هشام ٢

61

اعتراضقريش- بقية

على القبيلتين تآمFر على مكة سكان اعترض ولقدجلة " علينا غدت القبائل وباقي مكة سكان

معشر يا فقالوا منازلنا، في جاءونا حتى قريش،هذا صاحبنا جئتم قد انكم بلغنا قد انه الخزرج،

على وتبايعونه اظهرنا بين من تستخرجونه٦٨:هشام حربنا". انه ٢ االتفاق تفاصيل عرفوا أي

. أو Sن تدي عن عبارة وليس حرب ومصالح حرب\ . كذلك كان لو ونشرها ديانة فهم أو ديانة درس

. القرشيين يحبون كيف لخططوا

62

المتحدة األمم بها بثت لومحمد على مكة ألنصفت

خامس طابور له لفرد القبيلتين تسخير إنهمثل صعلوكي حولها وصعالكة مكة، داخل

. وهي مكة لمحاربة وإخراجهم غفار، قبيلةلقومه، محمد من صريحة خيانة Gبر Fعت ت

في ورغبته فرد لخيانة القبيلتين واستغاللوسرقتها، القبائل قتل أجل من التسلSط

وأموالها مكة سالمة على التآمر كما . فيها الناس وأعراض

بين ابتدأت التي الحرب أصول هي وهذه : ليست إنها واألوس الخزرج وقبيلة مكة

. أصولها وFضعت قد حرب ولكن qدينية q حربا . وهي مكة شعاب في العقبة اتفاقيات في

الحياة في حقوقها عن مكة دفاع حرب أيضا. ونسائها وأموالها

63

المتحدة- األمم بها بثت لو بقيةمحمد على مكة ألنصفت

جماعة على q حظرا يضعوا ان القرشيون وحاول . بدأوا الصعالكة، أي أنهم، إال مكة في محمد

" " يخفون " متتابعيين أي أرساال منها يخرجونذلك"

١٨٠:الحلبية هشام ٢ ابن ٨٧:؛ ٢عن qخارجة qجماعة قريش تمنع اآلن فلماذامن مدينة\ تتخلXص أفال مدينتها، في القانون

اتفاقية أرذالها بنود مكة سكان يفهم لم لواتفاق هدف مكة مدينة أصبحت فيها حاصلة،

. تهجير اإلتفاقية بنود من وأن القبيلتين مع محمدمع q مجتمعا يكون لكي الصعلوكي الطابور

. مكة لغزو واحد جيش في القبيلتين

64

العائلة هدم على قائمة هجرةبحفظ الجديد العهد بعكستعليم

المجمتع في العمل ومبادئ العائلةارتباطاته عن النظر بغض مFسلم كل هجرة

بدون q ا dسر تهاجر المسلمة فالزوجة العائلية؛ . مكة في وأوالدها زوجها وتترك زوجها علم

. يهاجر والشاب بمحمد يؤمنوا لم أنهم بحجةوالديه q إلى تاركا يحوtله لبرنامج ليخضع

. هجرة\ q إذا وهي للموت بها Fدفع ي وسيلةما ألهم احترام أي لها وليس العائلة، تحارب

. لإلنسان الله عه Xشر

65

العائلة- هدم على قائمة هجرة بقيةالجديد العهد بعكستعليم

أن • المؤمنة المرأة يعلtم الجديد العهدخالل من لاليمان وتربحه لزوجها تخضع

" : XنF ك ،Fاء Gسt الن FهGا Xت يG أ XنF Hك Gذل ك الجيده السيرة

G ال FضIعG Iب ال GانG ك IنH وGإ Xى حGت ، XنF Hك ال GجHرH ل خGاضHعGات[ Hاء Gسt الن Hة Gير HسH ب GونFحG ب IرF ي ،GةGمH Gل Iك ال GونFيعHطF ي

" HمGة[ Gل ك HونFدH ٢و ١ : ٣بطرساالولى بلوالديهم • يخضعوا ان ٢٠:كولوسي واالوالد ٣

هي • التي العائلة تركيبة يزعج ال فاالنجيل . المجتمع FزعHج ي وال ونعمته الله تشريع من

. حقوق يمس وال أعمال من عليه هو ما في . نرى ولكن وعملهم مFلكهم في اآلخرين

الله عه Xشر ما نقض على قائمة المحمدية. والمجتمع العائلة في

66

ومعاداة البغضة على قائمة هجرةاالهل حتى

( بن ( عبيده أبو قتل بدر وقيل أحد معركة وفيمن واحدا محمد جعله لذلك وكنتيجة والده الجراح

. الجيش أي قادة يظهروا أن القتلة االبناء ومنعآباءهم. قتلوا قد الذين بين حذيفة أبو كان حزن

. والد جثة يطرح محمد كان فبينما بدر معركة في . أبي وجه تعابير dر تغي الحظ القليب في حذيفة أبي

أبيك. " شأن من دخلك لعلك له وقال حذيفة " : والله،". ال القول في حذيفة أبو فسارع شيء

. وفضال وحلما رأيا أبي من أعرف كنت ولكني". لالسالم الله يهديه أن أرجو فكنت

صفحة االول، الجزء هشام، ٥٩٤ابن

67

البغضة- على قائمة هجرة بقيةاالهل حتى ومعاداة

كانت حسنة بمزايا شهد قد القاتل فابنهالرأي سداد مثل والده في موجودة

. الصفات تلك تكن ألم والفضل والحلمأرفع كأب سامي مقام في والده تجعلالقاتل االبن فيه بما قاتليه، فوق بكثيرالشنيعة االعمال لتلك المدبر التي والعقل

. البشرية تاريخ في نظير لها ليس

68

على pمتآمرا المتقنrع محمد موقفشعبه، وأمن دخوله سالمة في وايضا

من الذي اللحن على يعزف المدينةالمدينة في قLبل قد اجله

. ورأسه وجهه به غطdى بقناع محمد dع وتقنالمدينة q قاصدا بكر أبي مع الحلبية. وخرج

:١٩٧ ٢ . وجهه يخفي أن في نبي أي يفعله لم ما وهوآخر شعب مع شعبه قتل على q متآمHرا ويهرب

عيش. شرس في هي األنبياء رسالة كانت بل . يحمل كان محمد يحبهم شعبه وسط النبي " : . كان يتقنع كان لذلك خطرة qسرية qرسالة

" " هذا التقنع عن يقول وكان التقنع يكثر. " البصر غض فيه ألن أي شكره يؤدى ال ثوب

١٩٨:الحلبية ٢

69

-p متآمرا المتقنrع محمد موقف بقيةشعبه، وأمن سالمة وايضا على

على يعزف المدينة دخوله فيفي قLبل قد اجله من الذي اللحن

بن المدينة تميم مثل يتقنعون، الصعالكة وكان . الصعاليك شاعر العنبري كتاب طريف

المثنى / الديباج بن معمر عبيده ابي . تاليف: ((" أ • إني يقول المدينة، محمد دخول ثناء

" تفتح أهلها ان أي القرى تأكل بقرية Fمرت أالقرى، تلك أهل أموال فيأكلون القرى

(( ذراريهم ويسبونوالنهاية البداية كثير، ٨٥:ابن ٢٤٠:؛الحلبية ٣ ٢

بغير • المدينة Fواجه ي أن محمد يستطع فلممن الذي البرنامج، ذات شعارات تكرار

. Hل قFب أجله