عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

إتحاف طريق عن الحديث استخراجالمهرة

وعلى محمد نبينا على وبارك وسلم الله وصلى العالمين رب لله الحمدوبعد: أجمعين، وأصحابه آله

جميع وكذلك الحضور بإخواني أرحب أن الحلقة هذه بداية في يسرني يرزقنا أن وكرمه بمنه وجل عز الله وأسأل والمشاهدات، المشاهدين األخوة واإلعانة والسداد التوفيق سبحانه أسأله كما الصالح، والعمل والنافع العلموجل. عز به إال قوة وال لنا حول ال فإنه

الحضور اإلخوة أحد يلخص أن نأمل الحلقة هذه موضوع في ندخل أن قبلالسابقة. الحلقة في طرحنا ما

Sر نبدأ أن أيضا وقبل Sي نذك منتدى طالب خيرة من وهو بأخينا أرحب أن ومشاركات علمية مشاركات الموقع، في جيدة مشاركات وله الحديث صناعة

Sة ويطبYق الحلقة هذه معنا يحضXر أن خيرا- إال الله -جزاه وأبى منهجية، سن فيك يبارك الله الله، حياكم شيخ؟ يا كذلك أليس الحديث، طلب في الرحلة

الحلقة. هذه في بك سعدنا خير، ويجزاك الحلقة لنا يلخص من السابقة، الحلقة تلخيص إلى نستمع أن ممكن نعم

.. تفضل.. السابقة؟ خالل من الحديث استخراج طرق عن الكالم من انتهينا بعدماالحضور:

أن وذكرتم اإلسناد طرق من الحديث استخراج طرق عن تكلمنا المتن؛ لم فإن اإلسناد وجود من بد ال الطريقة لهذه البحث من األساسي الشرط

وتكلمتم المسانيد كتب ذكرتم يمكن. ثم فال بعضه أو كليا سواء اإلسناد نجد األشراف تحفة األطراف كتب أبرز وذكرتم األطراف، كتب ذكرتم ثم عنها،

من المبتكرة بالفوائد المهرة إتحاف كتاب وكذلك للمزي؛ األطراف بمعرفة تعريف ذكرتم أن بعد العسقالني حجر ابن للحافظ العشرة األطراف أن ذكرتم ثم فيها، الحديث عن الكشف وطريقة األطراف وتعريف المسانيد

ورموزها الكتاب موضوع ذكرتم للمزي؛ األطراف بمعرفة األشراف تحفة في الحديث طرق منها: جمع الفوائد أبرز ذكرتم ثم الكتاب ترتيب ومنهج المهملين، توضيح الرواة، من المكثرين معرفة متعددة، كتب من واحد موضع اإلمام حكم منه: معرفة يستفاد األسانيد علل على والكالم الغالب، هو وهذه

صناعة أن وذكرتم الرواية، عقب األحاديث على أو الحديث على الترمذيXطلب ال المتون Xم وكذلك نهائيا، األطراف كتب من ي pهoت بذكره المزي أن نب

هذا بالعنعنة، يذكرها الصيغ فجميع التحمل، صيغ بذكر يعتني ال األسانيد

(1)

مراجعة الدرس السابق

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

من ليتأكد األصلي المصدر يراجع كتابه في يبحث أن أراد من كل أن يستوجبللمدلسين. بالنسبة التحمل صيغ

. والمسلمين اإلسالم بك ونفع فيك الله بارك خير، الله جزاكالشيخ:

vين تعالى الله شاء إن سنأخذه الذي العملي بالتطبيق واآلن wب ذكره ما لنا يالله. وفقه األخ

نكمل أن لنا يتيسر ولم عملية تطبيقات أعطيناكم السابقة الحلقة في كنا بدأنا ما نكمل أن ممكن التطبيقات بقية إلى نستمع أن قبل الحلقة، النتهاء

للمزي..... تفضل األشراف تحفة كتاب على بتطبيقاتYن يتكلم األخ أن بما طبعا Xبي أن المشاهدين اإلخوة من آمل أنا التطبيق وي

wروoا ما معنا يتابعوا ي wتحفة من لقضية أخونا تطرق فكلما الشاشة، على س خالل من تعالى الله شاء إن الشاشة على تعرض سوف للمزي األشراف وهو الرابعة؛ والحلقة الثالثة الحلقة في عنه تكلمت الذي الرائع البرنامج

البرامج أفضل من البرنامج هذا أن وبينتX التحفة، بإكمال الحرفة إتقانالنبوية. السنة خدمت التي الساحة على الموجودةشيخ. يا تفضل الحديث هذا أبحث أن مني طXلب الرحيم، الرحمن الله بسمالحضور:

مان البصري دينار بن عمرو حديث وهو األشراف، تحفة بواسطة Xرoهwآل ق ... " الخ. السوق دخل "من حديث عمر ابن عن سالم عن الزبير

عنهما- الله -رضي الخطاب بن عمر بن الله عبد الصحابي أن بما الجواب) صفحة الخامس المجلد في الباء بعده العين حرف في مسنده إلى رجعت

المجلد ( في318) صفحة في المسند فبداية ...، المسند ( بداية318) الستة الكتب في فله مXكثر ألنه طويل مسنده أن بما طبعا لكن الخامس،

ابنه، سالم هنا والراوي المعجم، حروف على المزي فرتبه حديث(،1979 عبد عن الله عبد بن سالم على وقفت سالم، السين حرف في هو فكذلك

كثير حديث( وهذا300) أبيه عن مروياته عدد بأن فوجدت عمر بن الله حروف على سالم عن أي عنه الرواة المزي رتب الحضور: ولذا كذلك،

العين، حرف في يعني البصري دينار بن عمرو هو هنا والراوي أيضا، المعجم ماجه وابن الترمذي رواه ق( يعني ( قال: )ت6787) برقم الحديث فوجدت

القزويني. المشاهدين، وكذلك الحضور األخوة الشاشة على يتابعون : ممكنالشيخ

شيخ. يا تفضل الشاشة، على تالحظونهعمر. عن عمر، ابن عن سالم، ترجمة في السوق دخل قال: منالحضور:

عن الزبير قهرمان دينار بن عمرو هنا، الشاشة تالحظون طيبالشيخ: السوق(... دخل )من ماجه وابن الترمذي أخرجه حديث عمر ابن عن سالم

تفضل.

(2)

تطبيق عملي على تحفة األشراف

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

أو تحويل ذكر ثم عمر عن عمر ابن عن سالم ترجمة في قالالحضور: مرة المزي، ذكر كما اختالف فيه وقع حديث فهنا (،10528) برقم إحالةXروى ومرة عمر، عن يرويه بن عمر عن وهو عمر ابن عن الحديث هذا ي

( وذكر58) صفحة الثامن المجلد في المصدر إلى فرجعت أشهر، الخطابشيخ. يا نقرأه أن يحسن كالم

الله عبد بن تالحظون: سالم الشاشة على يظهر كما تفضل، جيدالشيخ:عمر. عن عمر ابن عن عمر بن

بداية الصفحة نذكر حتى أنسى أن قبل شيخ يا نعم.. طبعاالحضور: الذي الحديث ( لكن318) من الخامس المجلد في عمر ابن مسند المسند،

دخل "من : حديث قال (،362) صفحة الخامس المجلد في هذا يعنينا : أشهد فقال السوق دخل : "من قال (،10528) الحديث رقم السوق" برقم

يعتني ال المزي أن شيخ يا ذكرتم كما طبعا ، ... " الحديث الله إال إله ال أنالكتاب. هذا في بالمتون يسألك ربما المتن؟ وبقية األول، الحديث طرف ساق أنه يالحظالشيخ:

المتن؟ بقية أجد أين شيخ يا سائل الترمذي إلى هنا أحال هو طبعا األصلي، للمصدر نرجع المتن بقيةالحضور:

المتن نقرأ أن تريد أو لألصل، نرجع يمكن هذا، نقرأ أن فيمكن ماجه وابنأوال؟

إتقان انتجوا الذين اإلخوة أن مالحظة مع أوال المزي كالم .. اقرأ الالشيخ: كامال؛ النص تشاهد أن بإمكانك أيقونة بوضع المشكلة هذه عالجوا الحرفة

وكذلك الترمذي، في كامال لفظه هذا الترمذي، أخرجه يقول فهنا تالحظ، كما على االطالع بإمكانك الوضعية؛ هذه .. فعالجوا ماجه ابن في كامال لفظهالتحديث. وصيغ اإلسناد وكذلك كامال، المتن

بن يزيد عن منيع بن أحمد عن قال الدعوات في الترمذي قالالحضور: أخي فلقيني مكة قال: قدمت واسع بن محمد عن سنان بن أزهر عن هارون المجلد في آخر موضع كذلك وذكر الحديث، بهذا فحدثني الله عبد بن سالم والمعتمر زيد بن حماد عن الضبYي عبدةw بن أحمد عن ( قال26) صفحة الثاني

: وقال به، عنه الزبير آل قهرمان دينار بن عمرو عن كالهما سليمان بن) صفحة الثالث المجلد التجارات في ماجه قال: ابن كذلك؛ قال ثم غريب،

عن كذلك الدعاء وفي به، زيد بن حماد عن العقدي معاذ بن بشر ( عن40 ولم به دينار بن عمرو عن مصعب بن خارجة عن وكيع عن محمد بن علي قال: تابعه المزي، زيادات ) ز( وهو رمز ذكر إسناده. ثم "عمر" في يذكر عن األحمر خالد أبو ورواه مصعب بن خارجة عن الص�دائي يزيد بن علي

فلم المهاجر عن غيره ورواه جده عن أبيه عن سالم عن حبيب بن المهاجرجده". "عن يقل

رواية في المعروف حبيب؛ بن المهاجر قول انتباهي لفت نعم،الشيخ: بالجيم! وهذا المهاجر وليس بالصاد المهاصر أنه والمشهور السوق حديث الشاشة على يظهر كما كذلك وموجود عندك النسخة في لي يبدو موجود

(3)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

الصواب وأن تصحيف لي يبدو فهذا الحرفة إتقان البرنامج نسخة في أيضاXعدpل حبيب بن المهاصر . هذا في

األصلي؟ المصدر من نقرأ أن شيخ يا تريد هلالحضور:تفضل. جيد،الشيخ:

عندي التي الموضع. الطبعة إلى وأحال الترمذي جامع كتاب طبعاالحضور:wقXولX ما بابقال: (،427) صفحة الخامس المجلد في وقw دخلw إذا ي :الس�

wا wن wحoمwدX حwدpث vيع� بنX أ wا مwن ن wرw ب oخw wا قwالw هارونw بنX يزيدX أ ن wرw ب oخ

w قال.. سنان� بنX أزهرX أ هنا أن نجد بينما العنعنة بصيغة كلها األسانيد ساق لما المزي : الحظالشيخ

جدا! مهمة صراحة.. هذه التحديث بصيغة الترمذي جامع فيwا قwالw: الحضور ن wرw ب oخ

w wا قال سنان� بنX أزهرX أ wن الw واسع� بنX مXحwمpدX حدpث wق��:Xمتvد wق�� wةp vمX أخي فلقيني مك هv عب��دv بنX سال pبن الل�� wم��رXي عvنw دpث wن فح��wع vن أبي��هwع vهYج��د pأن

wولXس wر vهp pهX صwلpى الل oهv الل لpم عwلي wوس : wالwقوقw دخلw "من S إلهw ال فwقwالw الس� pهX إال الحم��دX ول��هX المXلكX لهX لهX، شريكw ال وحدهX اللXحيي XميتX ي XلY عwلwى وهوw الخيرX بيدهv يموتX ال حي� وهوw وي هX كتبw ق��دير� شيء� ك pالل��

Xله wألف vومحى حسنة� ألف Xهo ق��الدرجة�". ألفv ألفw لهX ورفعw سيئة� ألفv ألفw عنoب� حwدvيث� هwذwاالحديث: هذا ساق بعدما الترمذي رو رواهX وقد غwرvي oم��wع Xدين��ار� بن

بيرv آلv قهرمانX وهو v عwن الز� pهv عبدv بنv سالم نحوهX. الحwدvيثw هwذwا الل والفوائد النكت هي ما لك وقيل سؤال عليك طرح لو ممكن : طيبالشيخ

؟ التطبيق هذا من تستفاد التيفوائد، عدة فيه : حقيقةالحضور عمر بن الله عبد رواها التي األحاديث أعداد عرفنا التطبيق هذا في أوال: نحن

المكثرين من أنه اآلن ( ونعرف1979) عددها أن وعرفنا الستة الكتب فيالصحابة. من المرويات من

المكثرين مبحث أن الكرام؛ اإلخوة أيها جدا مهمة نقطة وهذه : نعمالشيخ جدا المهمة المباحث من بعدهم من أو الصحابة من سواء األحاديث رواية من عXني وقد األسانيد، دراسة باب في خاصة الكبير أثرها ولها الحديث علوم في

اإلمام الله رحمه حزم بن محمد وألبي الصحابة، مرويات بذكر العلماء بن بقية مسند من أخذها مروياتهم وعدد الصحابة أسماء في رسالة المشهور

) روى هريرة أبو سبعة: أولهم وهم ألوف رووا الذين الصحابة فذكر مخلد، مسند في هذا مروياته وبلغت الخطاب بن عمر بن الله عبد ثم ( حديثا،5374

(2286) مروياته وبلغت مالك بن أنس ثم ( حديثا،2630) مخلد بن بقية ، ( حديثا2210) مروياتها وبلغت عنها الله رضي المؤمنين أم عائشة ثم حديثا

جابر ثم ( حديثا1660) مروياته ربلغت عباس بن الله عبد الجليل الصحابي ثم بلغت الخدري سعيد أبو ثم ، ( حديثا1540) مروياته وبلغت الله عبد بن

رووا الذين المئين أصحاب ثم األلوف، أصحاب هؤالء ( حديثا1170) مروياته يسوق حزم ابن أخذ ثم مسعود، بن الله عبد رأسهم وعلى األحاديث مئات

فقط. واحدا حديثا رووا الذين الصحابة إلى وصل أن إلى الصحابة مرويات

(4)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

النبي عن أخذا أكثرX الصحابي هذا أن التحديث كثرة من يلزم ال أنه أنبه هنا مبكرا مات لكنه أخذا أكثر الصحابي هذا يكون فربما وسلم؛ عليه الله صلى ربما مبكرا. كذلك مات وسلم عليه الله صلى النبي عم حمزة مثل من؟ مثل

وسلم عليه الله صلى النبي عن األخذ من أكثر الجليل الصحابي هذا يكون أو بالخالفة، اشتغل عنه الله رضي عفان بن كعثمان أهم؛ هو بما انشغل ولكنه الصحابي هذا يكون فربما الجليل الصحابي في كالهما األمران توفر ربما

الخالفة وهي أهم هو بما انشغل أيضا يكون ربما وكذلك مبكرا مات الجليلالصديق. بكر أبو الجليل الصحابي في األمران هذان واجتمعالفوائد؟ من شيء : باقيالشيخ

معنا مر ما مثل عدد وهو عمر بن الله عبد عن الرواة عرفنا : كذلكالحضور الكتب خالل من ( حديثا300) أبيه عن مروياته عنه الله رضي سالم عن

أبيه. عن الرواية أكثر ممن أنه نعرف عدد مثال وهذا الستة المكثرين وهو جدا مهم الله- مبحث -وفقكم إخوان يا وهذا : أحسنت،الشيخ

األشراف تحفة خالل فمن األحاديث، علل باب في يفيدنا وهذا الرواة عن (300) أبيه عن روى قد الخطاب بن عمر بن الله عبد بن سالم أن عرفنا

المكثرين أن رأينا الخطاب بن عمر بن الله عبد مسند جردنا لما ثم حديث، عبد بن سالم يأتي ثم ( حديث،1000) من أكثر عنه روى نافع األول ثالثة عنه، كما ( حديث300) قرابة روى الله wقرابة روى دينار بن الله عبد ثم تفضلت (

. ( حديث142Sه وهي وفائدة نكتة إلى ننتبه فهنا له راو عن مكثر غير راو تفرد .. إذا أن المكثر؟! مثل هذا أصحاب أين يتفرد؟ كيف نقول هنا جدا؛ مشهورون أصحاب نحتاجها التي جدا المهمة القاعدة هذه على الحديث أئمة نص وقد الزهري؛

مباحث من بها يتعلق وما الغرائب ومعرفة األحاديث علل دراسة باب فيالمزي. لإلمام األشراف تحفة كتاب فوائد من فهذه

Xراجع وهنا أفاض فقد الثاني المجلد رجب البن الترمذي علل شرح كتاب ي طالب العلم طالب أنصح التي الكتب ومن جدا، رائعة إفاضة المسألة هذه في

شرح كتاب بقراءة المتقدمين الحديث أئمة منهج يتقن أن يريد من الحديث وأفضل الحقيقة الباب هذا في الروعة في غاية فهو رجب البن الترمذي علل

سعيد، همام الدكتور حققها التي الطبعة كذلك ثم عتل الدين نور طبعة تحقيق التصحيفات كثيرة فهي بها أنصح ال السامرائي تحقيق أخرى طبعة هناك

واألخطاء. هو إنما فقط جمSاعا ليس الله رحمه المزي أن فائدة؛ هنا : كذلكالحضور

بعض ذكر بعدما هنا أنه فنلحظ الفوائد بعض عنده من كذلك ويزيد يجمعالفوائد. بعض وذكر زياداته ذكر ثم الزاي حرف وضع األسانيد الباحثين؛ من كثير عنها يغفل النقطة هذه الحقيقة جدا، : جيد.. رائعالشيخ

يزيد يزيد، هو فقط جمSاعا ليس األشراف تحفة كتابه في الله رحمه المزي أن أحيانا الرجال على يحكم وكذلك ورائعة جدا مفيدة زوائد العلل باب في

(5)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

لها داود أبي سنن أن تعرف جدا، مهم وهذا النسخ اختالف في يزيد كذلك،ونحوهم. عبد ابن رواية اللؤلؤي، رواية داسة، ابن رواية جدا، مختلفة روايات

wه المزي� بنى الذي عساكر ابن فاإلمام اللؤلؤي رواية اعتمد عليه كتاب عبد، ابن رواية داسة، ابن روايات الروايات، بقية وذكر أتى هنا فالمزي فقط، لسنن األحمر ابن رواية أغفل األطراف كتابه في الله رحمه عساكر ابن كذلك

ابن على يستدرك ما كثيرا المزي اإلمام جعل مما أغفلها، الكبرى؛ النسائي ابن أن ومعلوم الكبرى، النسائي لسنن األحمر ابن رواية ..وهي عساكر الذي هو بل النسائي، عن الكبرى النسائي سنن روى من أشهر من هو األحمر

معاوية بن محمد اإلمام وهو لألندلس الكبرى النسائي سنن أدخل من أول جدا رائعة استدراكات أنها ( فنجد358) سنة المتوفي األحمر بابن المعروف

شيء؟ األهمية... باقي في غاية وزوائد الرواة بعض ميز التطبيق هذا في المزي مهمة.. هنا فائدة : فيالحضور

ضعيف، والثاني ثقة أحدهما طبعا اثنان لدينا يوجد دينار بن عمرو مثال فعندناSن المزي هنا قال ثم الضعيف، هو أنه اإلسناد هذا في عندنا أتى الذي أن لنا بي حتى المزي عليه نص مما وهذا الضعيف وهو الزبير آل قهرمان البصري هو

الباحث. يستفيد الحقيقة قضية هذه الرواة، تمييز قضية جدا، مهمة نقطة : جيد.. وهذهالشيخ

من آخر موطن في ذكرت ربما اآلن! بل الباحثين من كثير فيها الخلل يقع حميد بن محمد حميد؛ ابن الله- ذكر -رحمه الذهبي مرة أن عليS مر ما أعجب ( فأتى248) سنة توفي الحديث رواد من المشهورين، من وهو الرازي صاحب الحنابلة أئمة من حميد بن الله عبد هو حميد ابن وقال: هذا المعلYق

؟!! هذه هذا ( ما1280) المتوفي الحنابلة ضرائح على الوابلة السحب كتاب السنين! بمئات الذهبي بعد توفي الرجل هذا أن يعني شديدة!! هذا غفلة

الطرق فمن الرواة-، -تمييز الباب هذا في والخبط الخلط عن حرج وال وحدYث للتمييز األشراف تحفة كتاب إلى الرجوع منها لالستفادة الباحثين نحث التيالحديث؟ على الحكم الرواة. باقي بين

شيخ. يا لك نجعله الحديث على الحكم : طبعاالحضورأبشر. طيب الله، شاء : ماالشيخالقدر. بهذا نكتفي ربما لعلنا

بدراسات وحظي جدا عظيم كتاب األشراف تحفة أن سابقا لكم قلت قد رسالة هي األشراف تحفة بكتاب المتعلقة الدراسات أهم ومن متعددة، المزي الحافظ بعنوان طوالبة الرحمن عبد محمد للدكتور دكتوراه

هذا كان فإذا األطراف بمعرفة األشراف تحفة كتابه في والتخريج حلقة في نقول أن نحن عسانا فماذا دكتوراه رسالة أخذ القيم الكتاب

Xراجع نقول؟ >يمدينا< أن واحدة؟! ماذا للفائدة. الكتاب هذا ي

األطراف. كتب عن موصوال الحديث يزال وال

(6)

ضعف حديث السوق

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

Yن الثاني بالكتاب نبدأ أن وقبل Xبي الكالم أحال والذي السوق حديث درجة ن، الشيخ أخينا عليه Sمشهور حديث ذكره المتقدم السوق وأقول: حديث إلي Xطبع وأحيانا حقيقة-،– جدا الصحيح النقد عند ولكن بذكره، وتوزع مطويات ت

أئمة أن ذلك من أكثر بل المشهور- ضعيف،– هذا السوق حديث أقول: أن اإلمام ضعفه فممSن الحديث، هذا ضعف على أجمعوا المتقدمون الحديثس البخاري pمن بقي فمن والدارقطني حاتم وأبو والنسائي والترمذي والفال

العلل إمام الكبير اإلمام السدوسي شيبة بن يعقوب اإلمام هؤالء؟! حتى بعد أهل يرضاه مخرج له وال اإلسناد بصحيح ليس حديث قال: هو زمانه في

الكالم هذا طبعا الحديث، هذا تضعيف على المحدثين اتفاق حكى العلم. كأنه بن يعقوب مختصر في قاله الحديث هذا على النفيس شيبة بن يعقوب كالم اختصر الكاملي اسمه إمام هناك ولكن فXقد يعقوب مسند الكاملي، شيبة العثور بعد الحمد ولله قمت وقد بعد، يطبع لم المختصر وهذا يعقوب مسند إن قريبا يطبع لعله منه وانتهيت كامال الجزء هذا بتحقيق النسخة هذه علىالسوق. حديث على يعقوب كالم ففيه الله شاء

بطالب يحسXن منهجية أمور على مثاال يصلح هذا السوق حديث أن أنبه ومنهج المتقدمين منهج بين الفرق بيان ذلك: في من لها، التفطن الحديث

التي المنهجية األشياء من أو الفروق فمن الباب، هذا في المتأخرين فبعض الطرق، بكثرة التقوية في المعاصرين بعض تساهل نستفيدها

الشواهد هذه وتكون ومتابعات، بشواهد الحديث قوSى ربما المعاصرينXعتمد ال والمتابعات فجميع السوق؛ حديث ذلك ومن الباب هذا في عليه ي

XعتدS أن يصح ال السوق حديث في والمتابعات الشواهد هذا تقوى فال بها؛ ي حكم الحديث، تقوية في المنهجي الخلل وهو جدا مهم أمر هذا الحديث،والشواهد. المتابعات باب في التساهل المعاصرين عند الحديث

فبعض األحاديث لعلل التفطن : عدمالسوق بحديث المتعلق الثاني األمر بن يعقوب اإلمام إليها نبه دقيقة لعلة يتفطن لم هذا السوق حديث قوى من

حبيب بن المهاصر عن األحمر خالد أبي طريق أن وهي السدوسي؛ شيبة هذا حبيب، بن المهاصر من يسمع لم األحمر خالد أبا أن وهي علة هناك

Sا البن التهليل فضل كتاب محقق عليه اعتمد الذي هو الطريق هذا قوSى البن جهوده- وفي فيه وبارك الله -وفقه ولكنه قوي، الطريق هذا يقول الحديث؛

شيبة بن يعقوب اإلمام عليها نبه التي الدقيقة العلة لهذه يتفطن لم يجوز ال إنه أقول بل جدا مهم الحكم عند األحاديث لعلل السدوسي! فالتفطن

األحاديث. علل علم يتقن ال من األحاديث على الحكم يتولى أن رجعنا فلو نظرهم، ودقة األحاديث على المتقدمين كالم : جاللةاآلخر األمر

ومن الدقة من لرأيتw هذا السوق حديث عن حديثهم في المتقدمين كالم إلى له المعاصرين بعض أن هنا أذكر عجبك! ومما ويطول منه تندهش ما التحرير

من ونكارته السوق حديث ضعف أن وعندي السوق، حديث تضعيف في جزءتضعيفه. على متفقين األئمة أن خاصة عليه بالكالم نطيل فال بمكان الوضوح

(7)استخراج الحديث عن طريق إتحاف

المهرة

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

المبتكرة بالفوائد المهرة إتحاف كتاب وهو جدا المهم الثاني للكتاب ننتقل العسقالني؛ حجر بن علي بن أحمد الحافظ لإلمام العشرة أطراف من

سيرته من شيء على وسنقف (،852) سنة ( المتوفي773) سنة المولود المهرة إتحاف كتاب على الكالم تعالى. نوجز الله شاء إن الحلقة نهاية في

كما عنوانه الكتاب ترون كما الشاشة على بعضها يظهر وربما التالية بالنقاطتقدم.

أطراف من المبتكرة بالفوائد المهرة إتحافالعشرة) العسقالني حجر بن علي بن أحمد الحافظ لإلمام

773 – 852)الكتاب موضوع

لكتب األطراف فن قواعد على الحديث طرق جمع: وهي كتب، عشرة وهذه معينة، مسند– 2أنس. بن مالك اإلمام موطأ– 1الشافعي. اإلمام سنن– 4حنبل. بن أحمد اإلمام مسند– 3

الدارمي. صحيح– 6الجارود. البن المنتقى– 5

. خزيمة ابن شرح– 8عwوانة. أبي مستخرج– 7

للطحاوي اآلثار معاني سنن–10حبان. ابن صحيح– 9

الدارقطني.الحاكم. مستدرك– 11

مسندا يجد لم ألنه حجر ابن ذكرها للطحاوي اآلثار معاني شرح أن هنا أنبه لإلمام اآلثار معاني شرح بكتاب عنه فاعتاظ حنيفة أبي اإلمام عن ثابتا صحيحا

الله. رحمه المذهب حنفي وهو الطحاوي ذكرنا وكم العشرة، أطراف مvن قال حجر ابن العنوان في تالحظون طيب

كتاب؟ منعشر. : إحدىالحضور

عشر؟ إحدى الكتب أصبحت لماذا ذلك، في السر : ماالشيخXعثر لم خزيمة ابن صحيح كتاب أن الجواب : لعلالحضور منه، جزء على إال ي

كامال. كتابا يكن لم أنه يقول فكأنه

(8)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

لسنن ذكره سبب أنه الكتاب مقدمة في به صرح .. وهذا أحسنتالشيخ: ابن صحيح خزيمة، ابن صحيح على الوقوف من فات لما جبرا الدارقطني

والصالة الطهارة يعني فقط الكتاب ربع وجد إنما اآلن المطبوع خزيمة لما فجبرا السياسة، كتاب مثل متفرقة وأبواب فقط، والصيام والحج والزكاة

الدارقطني. أقول سنن بدله ذكر خزيمة ابن صحيح على الوقوف من فات طيب المزي، الحافظ لعمل متمم الموسوعي العمل في لبنة الكتاب هذا

متمم؟ يكون كيف يجيب؟ من متمم، يكون كيف أسألكم صحيح مثل الستة األطراف كتب فيه جمع المزي كتاب : إنالحضور سنن النسائي، سنن الترمذي، جامع داود، أبي سنن مسلم، صحيح البخاري،

مسلم صحيح هي: مقدمة الملحقات وهذه الملحقات، وبعض ماجه، ابن للترمذي والشمائل للترمذي، الصغرى العلل وأيضا داود، ألبي والمراسيل

للنسائي. والليلة اليوم وعمل إتحاف مع األشراف تحفة ضممنا إذا المجموع عندنا يكون كم : يعنيالشيخالكتب؟ عدد كم الكتب، أطراف عندنا يكون كم المهرة،

كتاب. عشر : سبعةالحضور حجر ابن واإلمام الستة[، ]األصول كتب ستة األشراف تحفة : كتبالشيخ

كم؟ زاد المهرة إتحاف فيكتاب. عشر : إحدىالحضور

بالكتابين حظي فمن عشر، سبعة المجموع يكون كتاب عشر : إحدىالشيخ أصول من كتابا عشر سبعة عنده يصبح المهرة وإتحاف األشراف تحفة كتاب صحيح حديث يشذ فقلما الكتب هذه عنده كانت من إن أقول بل السنة كتب عنها يشذ أن قلp المصنفات هذه قال حجر ابن إليه ونبه هذا الكتب، هذه عن

المزي، أطراف إليها وضXمS األحكام في سيما ال الصحيحة األحاديث من شيء أنه فاألصل عشر السبعة الكتب هذه في يذكر لم حديثا وجدت إذا أقول بل

األصل هو هذا علة، عن له وابحث الحديث في فدقYق فيه، ويXشك ضعيف ابن أن هنا أيضا األحكام. أنبه في خاصة صحيح حديث الكتب هذه يفوت فقلما في ذكر الحقيقة في لكن العشرة، الكتب على اقتصر وإن الله رحمه حجر مفرد أدب مثل المقدمة في يذكرها أيضالم كثيرة كتب أطراف الكتاب ثنايا

يذكرها للطبراني المعاجم حبان، البن الصالة كتاب العقالء، روضة البخاري، .. البزار مسند فضائل العلم، فضل للطبري، اآلثار تهذيب أطرافها، يذكر أيضا. المهرة إتحاف كتابه ثنايا في الحقيقة كثيرة كتب ذكر إلخ،

اإلجمالي، الكتاب منهج في أطيل لن الحقيقة اإلجمالي، الكتاب منهجلماذا؟ ابن طريقة عرف األشراف تحفة في المزي اإلمام طريقة عرف من ألن

المعجم حروف على رتبهم عنه، تكلمنا الذي السابق المنهج نفس تماما، حجرأمرين: نالحظ ولكن وهكذا، عنهم الرواة رتب ثم

(9)

منهج كتاب إتحاف المهرة

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

ال المزي أن تعرفون العنعنة، قضية عالج إنه قال حجر ابن : أناألول عند القصور عالج فهو أذكرها سوف يقول حجر فابن التحمل صيغ يذكر

في بذلك يلتزم لم أنه المحقق نبه كما حجر ابن أن الحقيقة لكن المزي،الله. رحمه المزي اإلمام طريقة إلى األمر فعاد الغالب

حجر ابن أن عندي السبب السبب؟ ما منكم، سائل يسأل ربما طيب تلميذه ذلك على نص وقد المهرة إتحاف كتاب يحرر ولم مات الله رحمه

كتاب آخر ]في قال المخطوطة السخاوي نسخة فآخر السخاوي، المقرب تحريره قبل شيخنا ومات نقلته شيخنا مصنف خط المهرة[: ومن إتحاف

يكمله[. أن يريد كان هو .. ]أي ذلك الله يسر وتهذيبه الدقيق الترتيب كتابه في يلتزم لم حجر ابن : أنالثاني األمر نالحظ

ترتيب في أعجوبة الباب هذا في فالمزي المزي، الحافظ عليه مشى الذي دقيقة بمنهجية وهكذا عنه المكثرين يذكر ثم الصحابي يذكر بحيث الكتاب ذلك في السبب ولعل الشيء هذا يلتزم حجرلم ابن المعجم، حروف حسب

يحرره. أن قبل مات أنه المتقدم السبب نفسه هو على تظهر رقوما أو رموزا له حجر ابن وضع رموز، له وأقول: الكتاب

رقم بدون بذكرها أصرYح قال الكتب وبعض رقما، كتاب لكل فوضع الشاشة الشافعي ، موطئه في مالك أخرجه يقول بذكره، يفصح مالك موطأ مثل

على يظهر كما رموزا لها وضع الكتب وبقية أحمد واإلمام بذكره يفصح كذلك. الشاشة

الكتاب ورمزومؤلفه الكتاب مالك اإلمام موطأأنس بن

اإلمام مسندالشافعي

أحمد اإلمام مسندحنبل بن

الدارمي مسند البن المنتقىالجارود

خزيمة ابن صحيحعوانة أبي مستخرج

اآلثار معاني شرحللطحاوي

حبان ابن صحيحالدارقطني سنن

الحاكم مستدرك

Xفصح بذكره يXفصح بذكره يXفصح بذكره ي

ميجاخز

>نة<طححبقطكم

(10)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

مليء حجر البن المهرة إتحاف كتاب الحقيقة الكتاب الكتاب، فوائد من جميع الحمد ولله فقرأ الضعيف العبد على الله منS وقد والدرر بالفوائد أربع فهارس وباقي مجلدا عشر تسعة كامال طبع وقد عليه مررتX الكتاب

بقراءة قمتX وقد الفهارس، وباقي كامال الكتاب طبع فهارس، مجلداتبالمئات! الحقيقة وهي الفوائد من درر واستخرجت كله الكتاب

الفوائد جمع وهو علميا مشروعا الحديث صناعة منتدى في عندنا أنه وأنبهالمهرة. إتحاف كتابه في حجر ابن اإلمام ذكرها التي والدرر

علل وبيان األخبار نقد على حجر ابن كالم هنا أذكرها التي الفوائد من-1 ومن عليها والكالم األحاديث بعلل مليء المهرة إتحاف فكتاب األسانيد، جحيفة أبي حديث ضعفها -مثال- وبين حجر ابن ذكرها التي األحاديث صلى النبي فأتيت سمين بلحم بر خبز من ثريدة قال: "أكلت المشهور

Xكفف عليه الله صلى النبي فقال أتجشأ، فجعلت وسلم عليه الله وسلم: ا". جوعا اآلخرة في أكثرهم شبعا الدنيا في الناس أكثر فإن جشائك من عن يصح ال الحديث لكن المعاصرين بعض وضعفه مشهور الحديث هذا

عن المهرة إتحاف كتابه في حجر ابن نقل وقد وسلم عليه الله صلى النبيمعين. بن ويحيى أحمد عن نقله الحديث، هذا تضعيف الحفاظ كبار

وقد المستدرك في الحاكم يتعقب حجر ابن أن الكتاب هذا فوائد من أيضا-2 فمن مستدركه، في الحاكم حجر ابن تعقب المواضع، مئات في تعقبه

على الحاكم: صحيح موضع: قال في قال حجر ابن أن مثال المواضع: هذه حجر ابن شرطهما. قال Xالحصين بن عمرو فإن قبيحة، مجازفة قلت

الحاكم: صحيح الحاكم[ قال عن ] نقال يقول آخر موضع في كذبوه، عمرو بن خالد فإن عظيمة؛ زلة فزل قال حجر-: كذا -ابن اإلسناد. قال

بالمئات، هي بل بذكرها نطيل ال التي االستدراكات آخر .. إلى كذبوهالحاكم. حجر ابن الحافظ يتعقب

الحاكم، اإلمام عن سألتكم لو أنه وهو بالحاكم يتعلق أمر على أنبه وهنامتساهل؟ أم متشدد هو هل المنهج، حيث من الحاكم عن تعرفون وماذا

متساهل. أنه عنه : المعروفالحضور الكالم تحرير العلم! فأقول طلبة عند المعروف هذا متساهل؛ : أنهالشيخ

زمانه كبار أئمة من الفضالء اإلخوة أيها الحاكم أن مستدركه في الحاكم على وقع المستدرك في اإلمام هذا أن الباحث منه يعجب ومما إليه، الرحلة كانت

الحديث، علوم معرفة كتاب مثل األخرى كتبه في بينما جدا، شنيعة أوهام في تاريخ اإلكليل، لمعرفة المدخل الصحيح، لمعرفة المدخل أيضا وكتاب

(11)

فوائد كتاب إتحاف المهرة

تحرير الكالم في تساهل اإلمام الحاكم

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

اإلتقان في له.. غاية الدارقطني .. سؤاالت السجذي سؤاالت نيسابور، ذلك؟ في السر هو فما الرجل، هذا إمامة على تدل بل والتحرير والدقة

في المستدرك ألف الحاكم اإلمام أن وأرجحها؛ األجوبة أحسن الحقيقة تكبر لما الواحد تعرفون قليال، تغير وقد حفظه على يتكل وكان عمره آخرSه الشخص يكبر لما الثمانين ويتجاوز سنه فالحاكم يتغير وربما حفظه يقل سن

المهرة، إتحاف في حجر ابن هذا على نص وقد التغير، من نوع عنده حصل هذا فألجل حفظه على يتكل كان المستدرك تصنيف حال في أظنه فقال في أن على فقط، المستدرك في الحاكم تساهل فيحصر أوهامه كثرت

والنقول الحديث وعلوم والتعديل الجرح من الكرام اإلخوة أيها المستدركwحسن ما والحديثية والفقهية العقدية الفوائد من ودرر Xفرد أن ي وقد بجزء، ي جمع وهو جدا رائع علمي بمشروع الحديث صناعة منتدى وطالبات طالبنا قام

نزيل لنا أخ العمل هذا على وأشرف الحاكم، مستدرك من ودرر فوائد على ويظهر الحديث، صناعة منتدى في العمل هذا على فأشرف بريطانيا، الشاشة على يظهر .. كما أخونا عليه أشرف الذي المشروع الشاشة الله شاء وإن الفوائد هذه بجمع الحديث صناعة منتدى طالب فبدأ أمامكم،

الحاكم، اإلمام من والتحرير الدقة في الحقيقة غاية وهي منها ويستفاد تطبع الفوائد .. هذه ال األحاديث، على المستدرك في الحاكم أحكام غير هذا طبعا

يغفل وهذه الحديثية، الفوائد الفقهية، الفوائد العقدية، .. الفوائد االستطراديةSنا أن أخشى يعني أقول دائما وأنا العلم، طالب من كثير عنها الحاكم أن ظن

XفوYت هذا متساهل كتبه في سواء الحاكم اإلمام عن كثيرة فوائد علينا سي حديث على الحاكم أحكام نتجنب نعم المستدرك، كتابه في حتى أو األخرى

أعضاء الزمالء جميع ونشكر األخ فنشكر منها نستفيد الفوائد بقية ولكن من وغيرها المشروع هذا في العظيم جهدهم على الحديث صناعة منتدى

المشاريع.

Xبين حجر ابن أن المهرة إتحاف بكتاب المتعلقة أيضا الفوائد من-3 مناهج ي- ذلك من فأذكر العلل وفي التصنيف وفي والتعديل الجرح في المحدثين

ال ألنه القطان ابن موضع: وصححه في قال حجر ابن الذكر- أن باب من حزم، بن محمد أبي رأي هو كما علة والوصل اإلرسال في االختالف يرى

XعلS ال اإلرسال وقال القطان ابن آخر: صححه موضع في وقال الوصل يXبين الفقهاء، طريقة وهي للفقهاء منهج هناك أن األحاديث علل علم في يللمحدثين. منهج وهنا

خزيمة البن قاعدة ذكر حجر ابن أن المحدثين مناهج في أيضا الفوائد من-4 الصحة في شرطه على يكون ال الخبر علق إذا خزيمة ابن قال: وقاعدة

يقصد؟ يعلقه. ماذا أن بعد أسنده ولو أحيانا المتن، ثم اإلسناد أوال يسوق الله رحمه خزيمة ابن اإلمام أن معلوم

الصحابي يذكر ربما أو اإلسناد يذكر ثم المتن يقدم الله رحمه خزيمة ابن

(12)

تابع: من فوائد كتاب إتحاف المهرة

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

هذا أن خزيمة ابن قاعدة أو دليل فهذا اإلسناد يذكر ثم المتن يذكر ثم فقط على نصS من أول أن المهرة إتحاف في حجر ابن ونص عنده ضعيف الحديث

فوائد المستدرك. انظر صاحب الله رحمه الحاكم اإلمام هو الفائدة هذهسهلة. ليست

في ونص متعددة نسخ عن ينقل أنه حجر ابن كتاب من كذلك ويستفاد-5 ينقل وأيضا الواحد، للكتاب متعددة نسخ عن ينقل أنه المواضع من عدد ابن لإلمام والتوكل والفتن السياسة كتاب عن فينقل مفقودة كتب عن

خزيمة.Xها التي الفوائد أراجع باألمس كنت بينما أقول واستطرادا على علقت

مررت المشاهدين واإلخوة الحضور لإلخوة أقوله شيئا منها وأنتقي نسختي لما الله رحمه حبان ابن أن وهي الكتاب غالف على علقتها قد كنت بفائدة

رسول قال: قال عنه الله رضي مسعود بن الله عبد حديث صحيحه في روى عليS أكثرهم القيامة يوم بي الناس أولى : "إن وسلم عليه الله صلى الله

ما الحديث! تأملوا طالب يا العظيم الكالم هذا ]تأملوا حبان ابن صالة" قال دليل الخبر هذا حبان: في ابن قال صدوركم[، به وتنشرح قلوبكم به تسعد من القيامة في وسلم عليه الله صلى الله برسول الناس أولى أن على صحيح

صلى عليه صالة أكثر قوم األمة هذه من ليس إذ الحديث أصحاب األمة هذه الله صلى بحكمه منه الناس أقرب القيامة يوم فهم منهم وسلم عليه الله

ه�. . ا وسلم عليه جدا جميل كالم الله رحمه الشافعي : قال قلت الصدر، يشرح رائع كالم

أيضا الشافعي المنابر. ويقول على الزنادقة لخطبت المحابر أهلX يقول: لوال من أحدا رأيت فكأني حديث صاحب رأيتX يقول: إذا له آخر عظيم كالم

وسلم. عليه الله صلى النبي أصحاب والحديث العلم طالب سمعها إذا الكرام اإلخوة أيها النصوص هذه فمثل

وهو الحديث طلب في وعزيمة وهمة حماسة نفسه على أضفت خاصة عليه الله صلى الله النبي إلى الناس أقرب القيامة يوم سيكون أنه يستشعر

صلى الحبيب سنة على مكب� الدنيا في أنت العمل، جنس من والجزاء وسلم، يشرب! كيف كان يأكل!كيف كان ينام! كيف كان كيف تقرأ وسلم، عليه الله

سنته على مكب الدنيا في كنت لما ..! فأنت .. يدعو .. يجاهد حياته في يعمل أو تنفع وال تضر ربما أخرى أمور على مكب وغيرك وسلم عليه الله صلى بك وإذ وسلم عليه الله صلى الحبيب سنة على مكب أنت شيئا تفيد ال علوم

وسلم عليه الله صلى إليه الناس أقرب العمل جنس من والجزاء القيامة يوم الله(( فمن نعمة من بكم ))وما الصادقين الحديث لطالب عظيمة نعمة هذه

الدعوة ثم العمل ثم أوال العلم العلم.. وهو هذا بزكاة العلم طالب يا الله فاللهالصبر. ثم

Xناسب أمر على أنبه وهنا wل ما أفضل أن وهو هنا نذكره أن ي Xقاب الهجمة به ت بالرسومات وسلم عليه الله صلى نبينا على الحاقد الغرب لدن من الشرسة

الهجمة هذه تقابل ما أفضل البلدان، بعض وتابعتها الدنماركية المشهورة(13)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

جيد شيء وهي المقاطعة مع وسلم عليه الله صلى نبينا على الغربية أهله، مع وسلم... سيرته عليه الله صلى سيرته ننشر أن ورائع؛ المقاطعة

النساء، مع .. سيرته الرجال مع سيرته الكبار، مع سيرته الصغار، مع سيرته الناس لهداية كبير مفتاح ستكون هذه والحقيقة جدا العظيمة السيرة هذه

الحمد ولله األمر هذا فXعSل هنا، السعودية في طXبYق هذا رأيت وقد ودعوتهم، وسلم، عليه الله صلى النبي سيرة عن المساجد في المحاضرات ترون

بكثافة عندنا طXبق هذا الكبار، مع سيرته الصغار، مع سيرته أهله، مع سيرتهXفوYتوا أال البلدان بقية في األخوة من فآمل السعودية، في الحمد ولله هذه ي

الفرصة.Xضيرك ماذا تذهب أن الحديث طالب وأخص العلم طالب يا الكريم أخي ي مع سيرته سريعة، وسلم؟! مقتطفات عليه الله صلى النبي سيرة عن وتبحث

تأخذ ثم الكفار، مع حتى العظيمة سيرته الناس، عموم مع أزوجه، ،مع أهله وأخص اإلنترنت، العالمية الشبكة من تأخذها أن وباستطاعتك المطوية هذه

الله صلى النبي سيرة فتأخذ به وموثوق جيد موقع فهو الفوائد صيد موقع تلقيها مدرستك، في تلقيها الحي، مسجد في تلقيها الغد من ثم وسلم عليهون إخوان يا لزمالئك تقول زمالئك على Xرw صلى نبينا على الشرسة الهجمة ت فربما زمالئك، على تقرأها ثم النبي هذا بسيرة نتلذذ دعونا وسلم عليه الله

السيرة هذه يستشعر فلما الهداية عن أوبعيد عاصي زمالئك من واحد يكون، ربما األخوة بعض أن المشكلة هدايته، سبب أنت تكون العظيمة Sيقول يتقال

أبدا نفسك من تقلل ولست..! ال علم طالب لست الشيء! أنا هذا أفعل أنا أفضل ومن أقوى هذا الناس، لهداية سبب تكون قلبك من خرجت كلمة فربما

فمن وسلم، عليه الله صلى نبينا على الشرسة الغربية الهجمة به نجابه ما يستعدوا أن الحديث وخاصة العلم طالب ومن المحبين من آمل الليلة هذه ويقرؤونها وسلم عليه الله صلى النبي سيرة من شيئا يأخذون بحيث للغد النبي سيرة تأخذ أن بإمكانها الكريمة األخت أيضا ننسى وال زمالئهم، على هذه عن يغفلن ربما المدارس، لطالبات وتذكرها وسلم عليه الله صلى

عز الله نسأل القرآن، تحفيظ دور أو وسلم عليه الله صلى للنبي السيرةنحورهم. في كيدهم يرد وأن هؤالء شر يكفينا أن وكرمه بمنه وجل

فأقول الرسومات هذه وهو الموضوع هذا ذكرتم شيخ يا أنكم : بماالحضور مما كذلك فنحن المسلمين إلغاظة إال الرسومات هذه يذكروا لم أنهم شيخ يا

عليه الله صلى النبي بسنة نتشبث أن الموضوع بهذا وحwنقا غيظا يزيدهمالموضوع! هذا في غيظا يزيدهم الذي فهذا وسلم

من وغيرها الدنماركية الرسومات الموضوع هذا وأيضا رائع : كالمالشيخ عظيمة صحوة هناك أن وهو مهم، أمر على نظرنا لفتت الحقيقة البلدان بقية

عظيمة إسالمية صحوة هناك أن أرى للواقع قراءتي خالل من أنا الحقيقة، على مبنية صحوة بل عادية صحوة ليست الصحوة وهذه تنتشر بوادرها بدأت في وساعد ونظSمها اإلسالمية الصحوة هذه خدم لمن فهنيئا والعمل، العلمالعظيم. الخير هذا نشر

(14)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

المسابقة هذه في الفائزين أهنىء أن أحب الحلقة موضوع نكمل أن وقبل لهم وأدعو فيها يفوزوا ولم شاركوا الذين اإلخوة جميع أشكر وكذلك العلمية

هذه مثل في المشاركة على الجميع وأحثS واإلعانة والسداد بالتوفيقالعملي. التطبيق من يستفيدوا أن لقصد ولكن الجوائز لقصد ال المسابقات

من رائع جانب وبعجالة نذكر أن أرى الحلقة هذه سؤال نطرح أن قبل حجر ابن الحافظ اإلمام سيرة أن التنبيه مع الله رحمه حجر ابن اإلمام سيرة حجر ابن اإلمام أفرد من أقدم فمن مستقلة بتأليفات حظيت جدا رائعة سيرةب، حجر ابن تلميذ وهو السخاوي اإلمام هو بتأليف Sسماه كتابا فألف المقر

العلمية الدراسات وأما حجر ابن اإلسالم شيخ ترجمة في والدرر الجواهر رحمه حجر بن اإلمام حياة في الرائعة الجوانب من جدا، كثيرة فهي الحديثة

الذي اللسان ضبط والدرر الجواهر كتابه في السخاوي اإلمام ذكرها التي الله قال: حجر ابن صفات ذكر لما السخاوي قال الزمان، هذا في كثيرا نحتاجه

تحيا جدا عجيبة قصص إخوان يا والله يوصف. وذكر ال فأمر� لسانه ضبط وأما حجر ابن أن ذكرها التي القصص من نفسه، يحاسب الواحد يبدأ القلوب، بها وشتمه سبه في وبالغ الحساد أحد تعقبه مؤلف، معجم له معجمه؛ ألف لما

هل سب؟ هل رد؟ هل حجر؟ ابن موقف كان كيف حجر، ابن والد على وتكلم حسبنا بالله، إال قوة وال حول وال الله، إلى إال شكوى كتب: ال قال؟ ماذا لعن؟ التي وهي وناقشها؛ العلمية االعتراضات على أجاب الوكيل. ثم ونعم الله

المستعان. حصل حال.. الله كل على لله قال: الحمد ثم اإلجابة، تستحق موكول فيها األمر سوء! بل كلمة وال فاحشة للفظة تعرض غير من الجواب

Sع وال المسيء يجازي من إلى اآلن اإلخوان ياليت عمال، أحسن من أجر يضي يتكلف، الناس بعض األدب، لهذا يتفطنون بعض على الردود يؤلفون الذين غير هذا أخوه؟ أخطأ إذا يفرح أن بالمسلم يليق هل أخوه، أخطأ إذا يفرحالئق!

هو قصة والدرر، الجواهر كتابه في السخاوي ذكرها التي القصص ومن أحد فجاءه حجر ابن الحافظ عند جالسا يقول: كنت السخاوي شاهدها الذي فالن قال: إن فرح؟ أنت حجر: لماذا ابن له قال فرح وهو جاء التالميذ،

غضبا حجر ابن اليوم. فغضب سXجvن قد يضرpك أن ويحاول ويحسدXك يناوئك والله منا والواحد األدب، هذا كيف فاسق! انظر بهذا يفرح قال: إنما شديدا،

أشد بل واستبشر فرح ربما سXجن مناوئيه من أحدا أن علم إذا المستعان السالمة الله نسأل المسلم، أخيه على والسلطة الناس استعدى ربما وأدهى

الكتاب في اللسان ضبط أهمية يستشعر اإلنسان أن جيد لذلك والعافية، عتيد(( رقيب لديه إال قول من يلفظ ))ما تعالى قوله تأمل أخي يا ، والسنةكلها. عليك .. مكتوبة والسيئات الحسنات يكتب ملك عندك

قال: للناس.. أي حسنا(( انظر للناس ))وقولوا .. تأمل تعالى قوله أيضا اإلمام لذلك حساب، له تحسب بكالم إال تتكلم ال الكافر حتى الناس عموم

(15)

جوانب من سيرة اإلمام ابن حجر

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

النبي وقول اللسان حفظ قال: باب� بابا صحيحه في عwقwد الله رحمه البخاري أو خيرا فليقل اآلخر واليوم بالله يؤمن كان وسلم: "من عليه الله صلى

وذكر عتيد((، رقيب لديه إال قول من يلفظ تعالى: ))ما ليصمت" وقوله عليه الله صلى الرسول قال سهل بن سعد حديث منها أحاديث عدة البخاري

الجنة" وذكر له أضمن رجليه بين وما لحييه بين ما لي يضمن : "من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: قال عنه الله رضي هريرة أبي حديث أيضا

ليصمت" وذكر أو خيرا فليقل اآلخر واليوم بالله يؤمن كان وسلم: "من ليتكلم العبد قال: "إن وسلم عليه الله صلى النبي أن أيضا هريرة أبي حديث

Xلقي ال الله رضوان من بالكلمة العبد وإن درجات بها الله يرفعه باال لها يXلقي ال الله سخط من بالكلمة ليتكلم جهنم" والعياذ في بها يهوي باال لها يبالله.

حسين بن سفيان أن الباب هذا في علي مرت التي القصص روائع ومن بن -إياس األجالء التابعين من وهذا معاوية بن إياس عند جالسا كان مرة

الرجل هذا فقام جالس رجل عندنا حسين: وكان بن سفيان معاوية- يقول ينظر معاوية بن إياس يغتابه[ فأخذ أخذ ]يعن فيه تكلمتX الرجل هذا قام فلماSفيه يتكلم جالس ]يعني فرغت، ]ساكت[ يقول: حتى شيء يقول وال إلي

معاوية: يا بن إياس لي قال انتهيت ساكت[ فلما معاوية بن وإياس ويغتابه السند؟! قال: غزوت الديلم؟! قلت: ال، قال: غزوتw قلت: نعم، سفيان؟ قال: يا الروم؟! قلت: ال، قال: غزوت الهند؟! قلت: ال، قال: غزوت قلت: ال،

wسلwم سفيان هذا!! أخوك منك يسلمX وليس والديلم والروم والهند السند منك يأبدا! لهذا عدتX وما استحييت يقول: والله: وهذا ...درس، Xفي نحن طبقناه لو عميق، لطيف تربوي أسلوب قلت

الناس يجعل الناس بعض ويتكلم.. ألن عندك يغتاب واحد جاء مجالسنا.. إذا الناس أعراض يجعل والعافية، السالمة الله نسأل بالكالم، يتلذذ له فاكهة منك وسلم الكفار منك سلم اآلن أخي له: يا وتقول يتكلم أنه لو ، له فاكهة

يعود لن الله بإذن أنه أخوك!! أعتقد منك يسلم وال المنحرفة المذاهب أهل يصلح أن الله ونسأل والعافية السالمة الله والنميمة... نسأل الغيبة إلى أبدا

المسلمين. أحوال أعجبت وقد اللسان بضبط يتعلق جدا جميل جميل لكتاب أشير الختام في

المحسن عبد العالمة الشيخ السنة( لفضيلة بأهل السنة أهل )رفقا جدا به على موجود أنه لي ويبدو بقراءته وأنصح جدا نفيس كتاب وهو العباد

الكتاب. تجد قوقل طريق عن تبحث لو الشبكة... ممكنأمرين: على أنبه الختام في

الحديث صناعة منتدى أعضاء ألحد والتقدير بالشكر أتقدم أن األول األمر ووضعها الحديث صناعة برنامج تلخيص وهو جدا مشكور بجهد األخ قام حيث خير الله جزاه ترون كما الشاشة، على يظهر كما الحديث صناعة منتدى في على األعضاء بقية أشكر كذلك الحلقات، جميع بتلخيص قام مشكور بجهد قام

الحديث. صناعة منتدى في جدا الواضحة جهودهم(16)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

طرق من انتهينا بعدما والفضل والمنة الحمد ولله انتهينا بعدما أن أنبه هنا هذه في فقط حلقتان إال يبق لم والمتن اإلسناد طريق عن الحديث استخراج قبل التي القادمة الحلقة في أحب لذلك الحديث صناعة برنامج من المرحلة العاشرة الحلقة إلى حلقة أول من السابقة الحلقات جميع نراجع أن األخيرة

اآلن.. من الحلقات عليكم أوزع أن فأريد في خصصنا وقد الصغار المحدثين بعض من مقترح جاءنا الثاني األمر

اآلن وهم معنا شاركوا الذين المحدثين لصغار صفحة الحديث صناعة منتدى تخصونا أن عليكم حقنا من قالوا المحدثين بعض من طلب فجاءنا ستة، بلغوا

تخصص لو وأتمنى البرنامج هذا على خيرا يقول: جزيتم الحلقة، في بسؤال البرنامج تختم كأن وقتك من الصغار- جزءا أبناءك المحدثين -نحن به لنا

الحلقة حضور إلى فيه نبحث للصغار بسؤال الحلقة تختم أو تنفعنا لنا بفائدة لهؤالء الله شاء إن بسؤال نخص وابننا الصغير أخينا لطلب فاستجابة القادمة، القادم الجيل ركيزة هم الصغار هؤالء أن وأنبه الحلقة، نهاية في الصغار الجيل هذا أثر الله شاء إن سيكون بهم نعتني ما بقدر بهم، نعتني أن فيجب من عدد في هذا ذكرت كما ويستوعبون جيدا فهما يفهمون وهم القادم

Sناهم فإذا المواطن عزة سبب الله بإذن سيكونون والسنة الكتاب على ربيفقط: للصغار السؤال هذا نطرح لطلبه فاستجابة ورفعتها األمة لهذه اسمه اذكر العسقالني، حجر ابن الحافظ اإلسالمية األمة أعالم : من1س

مؤلفاته؟ من أربعا واذكر مات، ومتى ونسبه الفوائد من أربعا اذكر الدرس، هذا سماعك بعد الصغير المحدث : أخي2س

استفدتها.. التي

فيك. وبارك الله وفقك

(17)

عبد بن تأليف: د. علي العاشر - الدرس الحديث صناعةالصياح الله

العاشرة الحلقة سؤال

المهرة إتحاف كتاب عليها اشتمل التي الكتب هي ( ما1؟

في حجر ابن الحافظ استعملها التي الرموز ( اذكر2؟ المهرة إتحاف

هذا خالل من استفدتها التي الفوائد من أربعا ( اذكر3الدرس؟

برسول قال: "مررت الرومي سنان بن صهيب ( عن4 فرد يصلي وهو عليه فسلمت وسلم عليه الله صلى الله

". إشارة علي

: المطلوب أخرجته التي األصلية المصادر من الحديث هذا - خرج

المهرة؟ إتحاف بواسطة عثرت كيف اذكر والصياغة، التخريج من االنتهاء - وبعد

المهرة؟ إتحاف كتاب في الحديث على األصلي المصدر في الحديث إلى وصلت كيف ثم - ومنأطرافه؟ حجر ابن عمل الذي

فيك. وبارك الله وفقك

(18)