األولى الحلقةفرق .. و نشأة ، تاريخ .. اليهود

ديانة ، اليهودية هي ، غموضه في يكمن الجلي وضوحه دينو ، السالم و الصالة عليه إبراهيم من المنحدرين العبرانيين

الله نبي مع النهر عبروا من على يطلق العبرانيين لفظهم . اليهود و التيه فترة في السالم عليه نون ابن يوشع

و السالم عليه إبراهيم من المنحدرون األشخاصإسرائيل بني من باألسباط . المعروفون

بالتوراة مؤيدا السالم و الصالة عليه موسى لهم الله أرسليمكن اليهودية لفظ أن اإلشارة تجدر و هذا ، نبيا لهم ليكونعليه يعقوب أبناء أحد هو الذي يهوذا إلى نسبة يكون أن

سبيل على اليهودي الشعب على عممت و السالم و الصالةفترة . بعد إال اإلسم بها اليهودية الديانة تعرف لم و الكناية

عام البابلي لفظة 538السبي تداول بدأ حيث ، الميالد قبل عليه موسى ببعثة كان اليهودية الديانة نشأة لكن ، اليهود

عام في السالم و عليه 1260الصالة المسيح ميالد قبل السالم و . الصالة

السالم و الصالة عليه الله كليم موسى الله نبي ميالد كانفرعون فيها يقتل كان التي الفترة ، الذكور قتل فترة في

في حوالي ذلك و إسرائيل بني من ذكر مولود 1300كل و قومه و فرعون كيد من نجاه تعالى الله لكن و الميالد قبل

قال حيث ذلك عن تعالى و تبارك الله خبرنا قد و : اتباعه

التوراة في جاء : و

و إبنا لها فصار فرعون ابنة إلى به جاءت ، الولد كبر لما والماء من انتشلته إني قالت و موسى اسمه دعت

قصر في السالم و الصالة عليه الله كليم نشأ هكذا وعليه موسى رأى يوم في و ، الثاني رمسيس هو و فرعون

فضرب ، ذلك فاستفزه ، إسرائيليا يضرب فرعونيا السالمتعالى : قال فقتله الفرعوني السالم و الصالة عليه موسى

:

تعالى قال ، طلبوه بفعلته الفراعنة علم فلما

مدين اتجاه في الهرب إلى السالم عليه موسى فاضطرحيث ، العربية الجزيرة من الغربي الشمال في تقع التيأجيرا يبقى أن على فيها صالح شيخ ابنة من هناك تزوج

تعالى قال : عنده

و مصر إلى مدين من السالم عليه موسى رجوع أثناء في وإلى وبعثه إليه تعالى الله أوحى ، سيناء صحراء عبر ذلك

يسمى : الذي رمسيس ابن منفتاح هو الذي فرعونكان و اليهودية الديانة نشأة بدأت بذلك و الخروج فرعون

عام في السالم 1260ذلك و الصالة عليه المسيح ميالد قبل عليه الله كليم أمر حيث ، معروفة فرعون مع القصة و

بهم لحق و اليم قصد و مصر من بالخروج السالم و الصالةموسى تعالى الله فأمر ، الشاطئ عند جنوده و فرعونالسويس خليج هو و البحر يضرب أن السالم و الصالة عليهالمؤمنين من أتباعه و موسى عليه سار و ، فانفلق بعصاه

تكامل فلما ، جنوده و فرعون تبعهم ، آنذاك المستضعفينو هيئته إلى البحر عاد معه المؤمنين و موسى خروج

في محرم من العاشر في ذلك كان و جميعا فغرقوا األمواجالسالم 1220عام و الصالة عليه المسيح ميالد قبل .

دخول منذ مصر في إسرائيل بنو قضاها التي المدة كانت ومع أحفادهم خروج حتى و السالم عليه يعقوب أبيهم

حوالي السالم و الصالة عليه بعد 215موسى و ، سنة

عليه موسى متاعب بدأت ، مصر من إسرائيل بني خروجأرض دخول منهم طلب حين ، إسرائيل بني مع السالم

عنهم : حكاية تعالى قال فلسطين هي و : كنعان

، قومه من القليل إال السالم عليه لموسى يستجب لم لما وتعالى الله حكم عليهم فنزل بينهم و بينه يحكم أن ربه دعا

و الصالة عليه موسى توفي و ، سيناء صحراء في بالتيهفترة أثناء السالم و الصالة عليه هارون أخيه بعد السالم

عام حوالي في ذلك و عليه 1180التيه المسيح ميالد قبل السالم و الصالة

هي و كنعان أرض إسرائيل بني دخول بعد اليهودية مرتعام حوالي فلسطين سياسية 180أرض بأطوار الميالد قبل

بني قيادة تولى الذي نون ابن يوشع عهد ففي ، مختلفةلتلك اختاره الذي السالم عليه موسى بعد إسرائيل

، األردن لنهر الشرقي الشمال إلى بأتباعه فاتجه ، القيادةهي و كنعان أرض نزول و النهر لعبور العدة يعد بدأ ثم

هي العبور بعد فتحها التي المدن أول كانت و ، فلسطينامتد حتى زحفه في نون ابن يوشع استمر و ، أريحا مدينة

عليه ذلك بعد توفي ثم ، األراضي تلك كل إلى سلطانه

عام في السالم و عليه 1153الصالة المسيح ميالد قبل لمدة إسرائيل بني قاد أن بعد السالم و سنة 27الصالة

.......

حوالي بين ما المسيح 1030إلى 1153و ميالد قبل الفترة هذه على يطلق ، السالم و الصالة عليه

و السالم عليه نون ابن يوشع تفصل التيكانوا الذين ، الشيوخ عهد و القضاة عهد ، طالوت

حكاما الشعب كبار ينتخبهم كان و ، الكهنة مناألخطار بهم ألمت إذا ذلك و ، إسرائيل لبني

، عددهم بلغ حيث ، بعض 17المحدقة وكان ، قاضيا النساء من أحيانا . القضاة

للحياة األساس وضع بالذات الفترة هذه فيحياتهم بدأت و ، اإلسرائيلي الفكر و اإلسرائيلية

حياة من ، تتغير جاورهم من و ، الكنعانيين بفضلو الزراعة فتعلموا ، اإلستقرار حياة إلى البداوة

معتقدات ببعض تأثروا و كما الصناعة و البناءعهد انهار أن بعد و ، مجاوريهم و الكنعانيين

عهد جاء الرشوة و بينهم الفسق ألنتشار القضاةرئيسية أقسام ثالة إلى انقسم الذي و الملوك

: هي

بين ما طالوت ممكلة هي األولى 1030المملكة و 1010إلى الصالة عليه المسيح ميالد قبل

بني : مملكة على ملك أول طالوت كان السالمتعالى قال حيث : إسرائيل

ضد المعارك في إسرائيل بني طالوت قاد قد ووكان ، الله بإذن هزموهم و ، بشجاعة الكنعانيين

إحدى في طالوت رجال أحد السالم عليه داوودو الكنعانيين قائد قتل من تمكن و المعارك هذه

ذلك ومنذ ، جوولييت بالعبرية تطلق و ، جالوت هوو الناس أعين يمأل السالم عليه داوود أخذ الحين

ملكا طالوت موت بعد تتويجه تم حتى ، قلوبهمللمملكة التأريخ بدأ منهنا و ، إسرائيل بني على

بين ما السالم عليه داوود مملكة هي و 1010الثانية السالم 970إلى و الصالة عليه المسيح ميالد قبل

يهوذا سبط من هو و السالم عليه داوود توج حيثعام إسرائيل 1010في لبني ملكا الميالد قبل

نصه ما القديم العهد في : جاء

بني على ملكا داوود ومسحوا الشيوخ جميع جاء و إسرائيل

قوية إسالمية مملكة فلسطين في قامت بذلك وو السالم و الصالة عليه داوود الله نبي رأسها على

الله لنبي عاصمة الخليل مدينة هي و حبرون ضلتمن ألكثر السالم و الصالة عليه ، 7داوود سنين

عام في يده في القدس مدينة سقطت 1003حتى داوود مدينة سماها عندها و الميالد قبل

ما : السالم عليه سليمان مملكة الثالثة المملكةعليهما 930إلى 970بين المسيح ميالد قبل

مملكته انتقلت داوود الله نبي مات فلما ، السالمو السالم عليهما سليمان الله نبي إلى اإلسالمية

فترة السالم عليه سليمان حكم فترة كانتودية صالة من أباه أرساه ما حافظ حيث استقرار

القدس مدينة اصبحت و ، المجاورين الملوك معالتجارية الطرق على وقوعها عدم من الرغم على

شجعت حيث ، األدنى الشرق في المدن أنشط منقوافلهم يسيروا أن على الفينيقيين تجار

في فازدهرت ، فلسطين أرض داخل التجاريةمصنوعات استبدال قوامها ، رابحة تجارة أيامه

عليه أنشأ كما الزراعية فلسطين بخيرات لبناناألحمر البحر في تجاريا أسطوال ! السالم

بني في أثرت التي الشخصيات أبرز على نعرجالله في إخواني سبق لما كتلخيص ذلك و إسرائيل

:

عهد : في مصر في ولد السالم عليه موسىعام في الثاني الميالد 1301رمسيس قبل

عليه : موسى بعد القيادة تولى نون ابن يوشعشرق ريق عن إسرائيل ببني دخل و السالم

أريحا إلى األردن

عليهم : ملكا صار الذي القضاة آخر هو و صامويلالكريم القرآن في تسميته جاءت الذي هو و

من ضد ضارية معارك في قادهم حيث بطالوت حوله

في : و الجنود من واحدا كان و السالم عليه داوودعلى السالم عليه داوود تغلب المعارك إحدى

النبي داوود برز هنا من و ، الكنعانيين ملك جالوتأوالده في الملك بقي و السالم و الصالة عليهلمكله عامة القدس أورشليم من اتخذ و وراثيا

سنة األربعين قرابة دام . الذي

أباه : خلف الذي السالم عليهما داوود ابن سليمانلكن سبأ له دانت و ، شيشنر مصر ملك صاهر و

على مقتصرا السالم عليه مماته بعد انكمش ملكهاألردن غرب

سنة : ملكا صار الذي هو ، 935رحبعام الميالد قبل بنو عنه فمال ، األسباط بمبايعة يحض لم أنه إال

انقسام إلى أدى مما يربعام أخيه إلى إسرائيلو : إسرائيل امها و شمالية قسمين إلى المملكة

و يهوذا اسمها و جنوبية و ، شكيم عاصمتهاأورشليم ! عاصمتها

حوالي : ظهر نبي هو و ، 750عاموس الميالد قبل أقواله وردت حيث ، القديم العهد ملوك أقدم هو و

الثاني ربعام أيام في عاش و ، مكتوبة

و : ، الميالد قبل الثامن القرن في عاش آشعياعام يهوذا ملك حازقيال الملك مستشاري من كان

الميالد 729 قبل

بسقوط : تنبأ قد و ، قومه بأخطاء ندد الذي آرمياجعل مما بابل لملوك بالخضوع نادى و ، أورشليم

عليه يعتدون و يضطهدونه اليهود

قبل : السادس القرن في ظهر الذي حازقيالبالمسيح و ، الحسام و بالبعث قال الذي و ، الميالد

على ملكا ليصبح داوود نسل من سيجيء الذيأبعد حث يهوذا مملكة سقوط عاصر قد و اليهود

أورشليم استسالم بعذ بابل إلى

: ، اإلسرائيلي الشعب مستقبل أعلن الذي دانيالقد و الرمزية الرؤى و بالمنامات مشتهرا كان وابن عيسى المسيح يد على بالخالص شعبه وعد

السالم عليه . مريم

اليهودية الفرق إلى الله في أحبائي اآلن : ننتقل

الشاس : : بالعبرية عليه يطلق ما أو الفيريسيون األولى الفرقةديم

تميزوا قد و ، اليهودية الحياة الملتزمون هم وأيام موسى أسفار الناموس على بغيرتهم

فيما سميت فرقة ظهرت هؤالء من و ، اإلضطهادمعناها : آرامية كلمة هي و الفيريسيون بعد

الوالء على محافظ يهودي كحزب ، المنعزلونتناهض . الفرقة هذه وكانت بشدة للناموس

فرقة خاصة و اليهودية األخرى الفرقو البر يجوبون الفيريسيون كان قد و ، الصدوقيين

كانوا كما ، دينهم إلى الدخالء الكتساب البحراو ، اإلخوان مثل اسماء أنفسهم على يطلقونفي جاء بما يؤمنون كانوا ألنهم األحبار أو الرفقاء

مزايا أهم تتلخص و ، األحبار ألفه الذي التلمودهما أمرين في الفيريسيون : فرق

الفرقة : هذه تعتقد حيث اليهودية المصادر األول ، األزل في مخلوقة الخمسة بأسفارها التوراة أن

بها أوحي ثم مقدسة ألواح على مدونة كانت وهذه تؤمن كما ، السالم و الصالة عله موسى إلى

على تشتمل التي الشفوية باألحاديث الفرقةو الشروح و الوصايا و القواعد من مجموعةإلى جيل من الحاخامات تناقلها التي و التفاسيربل المكتوبة للشريعة مساوية أنها وزعموا جيل

الفرقة هذه أن كما ، سلطة و أهمية منها أكثر هيتأخذ و ، حرفيا السالم عليه موسى شريعة تأخذ

أحبارهم من المقدس الكتاب تفسيرتؤمن : حيث الفرقة هذه عقيدة هو و الثاني األمر

و المالئكة و األموات قيام و بالبعث الفرقة هذهو الزهد مظاهر يعيشون أكثرهم و اآلخر العالم

وجودهم على يخافظون و يتزوجون ال و التصوف ، النفس بخلود يؤمنون و كما ، التبني طريق عنو الحاخامات بعصمة أيضا الفرقة هذه تؤمن و كما

كأنها أقوالهم إلى تنظر و عليا سلطة تمنحهمهي ، مخافتهم أن ترى و تعالى الله من صادرة

نصه ما التلمود في جاء قد و الله : مخافة

من الحاخامات اقوال يعتبر أن المؤمن يلزمفإذا الحي الله أقوال هي أقوالهم ألن ، الشريعة

و اليسرى يدك هي اليمين يدك أن ، الحاخام قالتجادل ال و قوله فصدق العكس

لكل أن إذا ، اإلجتهاد إلى حاجة اليرون هنا من والمعصوم المقدس الحاخام عند جواب سؤال

أعداء ألذ من الفرقة هذه كانت قد و عندهم ، السالم و الصالة عليه مريم ابن عيسى المسيح ، لصلبه ملكي مرسوم إصدار حاولوا الذين وهم

المسيح لقتل دنيئة مؤامرة الفرقة لهذه كانت كماما مرقس إنجيل في فجاء السالم و الصالة عليه

: نصه

الهيريدوسيين مع الوقت في الفيريسيون فخرجيهلكوه لكي عليه تشاوروا و

طشف السالم و الصالة عليه المسيح ألن ذلك وو للتوراة تحريفهم و نفاقهم و كفرهم عن

بها الله أنزل ما فاسدة أحكام و تعاليم ابتداعهماإلصحاح متى إنجيل في فورد ، سلطان من

نصه ما العشرون و : الثالث

، المراؤون الفيريسيون و الكتبة أيها لكم ويلفال الناس قدام السماوات ملكوت تغفلون ألنكملكم ويل ، يدخلون الناس تدعون ال و أنتم تدخلون

ألنكم ، المراؤون الفيريسيون و الكتبة أيها ، صلواتكم تطيلون لعلة و ، األرامل بيوت تأكلونو الكتبة أيها لكم ويل ، أعظم دينونة تأخذون لذلك

و البر تطوفون ألنكم ، المراؤون الفيريسيونتصنعونه حصل متى و ، واحدا دخيال لتكسبوا البحر

أيها لكم ويل ، مضاعفا منكم أكثر لجهنم إبنافليس : بالهيكل حلف من القائلون العميان القادة

أيها ، يلزم الهيكل بذهب حلف من لكن و بشيءالهيكل أم الذهب أعظم أيما ، العميان و الجهال

الذهب يقدس ! الذي

السالم و الصالة عليه عيسى المسيح خاطبهم ثم : بقوله

راجمة و األنبياء قتلة يا أورشليم يا ، أورشليم يا ! المرسلين

أوالد : يا قائال المعمداني يوحنا خاطبهم كمامن ، العشرين و الثاني اإلصحاح في و ، األفاعي

نصه ما متى : إنجيل

يصطادوه لكي تشاوروا و الفيريسيون ذهب حينئذ ، بكلمة

قائلين ، الهيريدوسيين مع تالمذتهم له فارسلواال و بالحق الله طريق تعلم و صادق إنك معلم يا

لنا فقل الناس وجوه إلى نتظر ال ألنك بأحد تبالي : ، ال أم لقيصر الجزية تعطى أن أيجوز تقول ماذا

و ، خبثهم السالم و الصالة عليه المسيح فعلممعاملة : أروني ، مراؤون يا تجربونني لماذا قال

السالم عليه لهم فقال ، دينارا له فقدموا ، الجزيةفقال: ، لقيصر قالوا ، الكتابة و الصورة هذه لمن

لله ! لله ما و لقيصر لقيصر ما إذن أعطوا لهمعليه المسيح يحرجوا أن الفيريسيون حاول هكذا

حكم فيصدر قيصر على يتكلم حتى السالمعليه اإلعدام

الصدوقيون : الثانية الفرقة

كاهن إلى تنسب الفرقة هذه أن العلماء بعض يرىعليه سليمان زمن في عاش صدوق يسمى

المعروفة الكاهن هذا عائلة في و ، السالمو أنصاره فسمى ، األميري و الملكي باتجاهها

صغيرة الفرقة هذه كانت و ، صدوقيين أتباعهالذين المثقفين من مؤلفة كانت لكنها و ، نسبيا

، الراقية العائالت و األغنياء من األشياء كانوا أهم

تؤمن ال أنها الفرقة هذه تميز التي المعتقدات والنار و الجنة و الحساب و الدنيا بالبعث أن ترى و ،

مع تموت النفس أن و الجزاء دار و العمل دار هيو المالئكة و الشياطين وجود تنكر كما ، الجسد

و القدر و القضاء تنكر و ، اآلخر العالم و األرواحأنها و مصيره اختيار في اإلنسان حرية على تحث

تنكر و تعالى الله من ال اإلنسان من مخلوقةحيث من أما ، السالم و الصالة عليه المسيح ظهور

العهد أسفار هي تلقيها مصادر فجل ، المصادرللتوراة المطلقة القدسيى ترى ال أنها إال ، القديم

على النتواثرة المنسوبة باألحاديث األخذ ترفض والصالة عليه موسى إلى المنسوبة األحبار قول حدأحبار أن وتعتقد بالتلمود تؤمن ال كما ، السالم و

، تأليفه و إنتاجه في شاركوا من هم الفيريسيينأقوالهم أشهر : من

إنه و ، بنفسه شؤونه ليدبر اإلنسان خلق الله إناإلنسان على يجب و الله إرادة انتظار العبث من

بنفسه مشاكله يحل !! أن

بهذه طيبة عالقة السالم عليه للمسيح كانتهاجم حين تؤيده كانت ألنها ، الفرقة

على الروم قيصر سلطان قبل و ، الفيريسيين

اليوم و للبعث إنكارهم أن غير ، فعلوا ما نحوو الصالة عليه لهم مخالفته في سببا كان اآلخر

المسيح تجر أن الفرقة هذه حاولت و ، السالمإليها تضمه أن و ، عقيدتها إلى السالم عليه

، ذلك في فشلوا لكنهم و ، الفيريسيين لمعارضةعقيدتهم فساد السالم عليه المسيح لهم بين .إذ

طيبة عالقات إقامة على الفرقة هذه تحرص و كمافرقة مع بذلك فتختلف األخرى الشعوب معللشعوب العداوة يضمرون كانوا حيث الفيريسيين

.المحيطة

الثالثة الفرقة

الفرقة : هذه العنانيين أو القرائين فرقة هي وو أحدثها هي و األساسية اليهودية الفرق من هي

داوود ابن عنان يسمى رجل يد على نشأتها كانتعلى الميالد بعد الثامن القرن أواخر في بغداد في

سنة المنصور جعفر أبو ، العباسي الخليفة عهدبعد 750 أي السالم و الصالة عليه المسيح ميالد بعد

و ، قرنا بعشرين السالم و الصالة عليه موسىإسم أيضا عليهم يطلق و ، منشئها إلى نسبت

القراءة و المكتوب و الكتابة إلى نسبة القرائئنأسفار على تطلق كانت كلمة هي و ، الكتاب في

تحريف بال المقدس الكتاب تعني و ، القديم العهدكثيرون أتباع الفرقة لهذه يزال ال و ، نقصان ال و

أهم ! من الحاضر عصرنا في البالد مختلف فيأسفار في جاء بما التمسك الفرقة هذه مميزات

ال و التلمود بتعاليم اإلعتراف عدم و القديم العهدو القوانين جميع إنكار ،و الحاخامات سلطة

الربانيون بها جاء التي . األحكام

الرابعة الفرقة

فرق : من فرقة هي و السامرة فرقة هي وهيكل لهم و إسرائيل بني عن انفصلت اليهود

أراد حين في ، الديني بكيانها استقلت ، خاصهذا استمر و ، اليهودية الديانة من إخراجها اليهود

كل مع الفرقة هذه تعاون عن فأسفر العداءبني و اليهود ضرب يريدون الذين الغزاة

اليوم حتى باقية بقية الفرقة لهذه و ، إسرائيلنابلس مدينة في

الخامسة الفرقة

على التسمية هذه تطلق و ، الكتبة فرقة هيالشريعة كتابة مهمتهم كانت ، اليهود من مجموعة

عن و ، بالنساخ األشخاص أشبه هم و ، يريدها لمنعرفوا ، الشريعة بكتابة الوثيقة صلتهم طريق

، نسخوها التي الكتب من المعلومات بعضكتابة جانب لى لهم أخرى طريقة الوعظ فاتخذوا

أموال بها يتصيدون وسيلتين كانتا و ، الشريعةعند ! الفسق و الفساد عم عندما بخاصة و الناسو بالسادة أحيانا ينادون كانوا و ، الفيريسيين

الكتبة برز قد و ، المخاطبة عند أب بلقب أحيانا ، السياسي النفوذ برز عندما الشريعة للواء كملةو فرس من األجانب للحكام حلفاء هؤالء فأصبح

من أعلت ثانية خطوة جاءت ثم ، رومان و إعريقمدرسة بإنشاء قام منهم كال أن هي و الكتبة شأنمريدون له أصبح و ، لها وراعيا لها معلما هو أصبح

الناس بين ينشرونها و تعاليمه يسمعون

السادسة : الفرقة

تتبع صغيرة طائفة هي و ، الفالشا طائفةفي يعيشون و ، خاصة بصور الموسوية الشريعة

الحبشي من سوادا أشد لونهم و الحبشةال و العبرية اللغة يعرفون ال هم و المتوسط

يؤمون لكنهم و بالمنشا ال الحال بطبيعة يؤمنونو السالم عليه بموسى و المقدس بالكتابو الخاصة الشرائع و السبت على يحافظونو الزواج و كالختان الشرائع بأغلب يقومون

المعابد هذه و بهم، الخاصة معابدهم لهم و الجنائزكلمة هي و نازير يسمى كاهن فيها بالخدمة يقوم

: ، الدينية للطقوس المنقطع معناها عبريةفيه يشترط و ، الحاخام كوظيفة عندهم ووظيفته

يسمى الذي و الدين رجال من و متزوجا يكون أنلكن و الكاهن معناها عبرية كلمة هي و ، كوهين

و الشرعي بالذبح المأذون الجزار تعني عندهممن بعملية اليهود دولة قامت الثمانينات فينقلت حيث ، التاريخ في الترجيل عمليات أعظم

، فلسطين أرض إلى الفالشا يهود من كبيرا جمعافي الجفاف و الصعبة المعيشية الظروف مستغلة

أرض إلى الفالشا يهود وصول عند و ، إفريقيادولة في الدينية السلطات أعلنت ، فلسطين

، الصهيونية اليهودية يعتنقوا أن عليهم أن اليهودتتسع هناك مشاكلهم مازالت و كفار، فهم إال و

يوم كل

األخيرة و السابعة الفرقة

اليهود من عجيبة فرقة هذه و إسرائيل بنو فرقةضواحي في أكثرهم يقيم و الهند في توجد

و البياض إلى أقرب اليهود هؤالء لون و ، بومبايال لكنهم و ، المقدس بالكتاب يؤمنون هم

الفرق هذه من كغيرهم بالتلمود يعترفونالمنعزلة الفرقة هذه تمتد و ، النائية الصغيرة

خث الصين في أيضا لتظهر اآلسيوية القارة داخلإكتشافهم : يتم لم و ، إسرائيل بني أيضا يسمون

على يعيشون هم و ، عشر السابع القرن في إالهيكل فلهم ، العبادة عدى فيما الصينيين طريقةعرش عليه يطلق و ، السبت فيه يصلون خشبي

موسى

الثانية الحلقةالتلقي مصادر و العقائد ، اليهود

و عقائدهم و فكرهم منها يستمدون مصادر لليهودو بها الملحقة الكتب و التوراة في تتلخص و ، منهجهم

في الصهاينة لدى البروتوكوالت إليها يضاف و ، التلمودهذه من مصدر كل عن سنتحدث و ، الحديث العصر

تعالى الله شاء إن التفصيل من بشيء المصادر

التوراة : األول المصدر

الحقيقي بالمقاس الصورة لعرض الشريط هذا على نقره

بها يراد و الناموس أو الشريعة معناها عبرانية كلمة التوراةعليه موسى أن يعتقدون ، أسفار خمسة ، اليهود عند

، البنتاتوك أيضا عليها يطلقون و ، بيده كتبها قد السالماألسفار أي خمسة تعني يونانية كلمة هي و ، بنتا إلى نسبة

هي و للتوراة المكونة الخمسة

األرض : و السماوات خلق عن يتحدث و ، التكوين سفر أوالالسالم عليه يوسف موت إلى ، ألنبياء و السالم عليه آدم و

من : : إسرائيل بني قصة عن يتحدث و الخروج سفر ثانيا ، مصر من خروجهم حين إلى السالم عليه يوسف موت بعد

و الصالة عليه موسى مع الخروج بعد لهم حدث ما و السالم

الحقيقي بالمقاس الصورة لعرض الشريط هذا على نقره

بني : إلى نسبة اإلسم هذا عليه يطلق و ، الالوين سفر ثالثامكلفون كانوا ، إسرائيل بني أسباط من سبط هو و الوي

هذا يتضمن و ، الناس تعليمها و الشريعة على بالمحافظةالدينية الشرائع بعض و بالالويين تتعلق أورا السفر

في : وقعت حوادث و توجيهات يتضن و العدد سفر ، رابعاالخروج بعد إسرائيل بني

الحقيقي بالمقاس الصورة لعرض الشريط هذا على نقره

األوامر : تكرير و الشريعة إعادة يعني و التثنية سفر خامسابقصة السفر هذا ينتهي و ، أخرى مرة عليهم النواهي و

دفنه مكان و قبره و السالم و الصالة عليه موسى موت

التلمود : الثاني المصدر

من يتكون و اليهود ديانة و آداب و ديانة التلمود يتضمن: جزئين

كلمة هي و المشنا يسمى و المتن هو و األول الجزءالجزء : و ، المكررة الشريعة و المعرفة تعني عبرانيةعبرانية كلمة هي و الكامارا يسمى و الشرح هو و الثاني

اإلكمال : معناها . أيضا

يتناقلها كان التي األوامر و الشريعة هو التلمود وثم ، جيل بعد جيال سرا اليهود من الفيريسيون الحاخامات

في ذلك كان و دونوها الضياع من عليها لخوفهم إنهمو الصالة عليه المسيح ميالد بعد الثاني و األول القرنين

شرحت بعد ما في و ، المشنا اسم عليها أطلق و ، السالمفي الشروح هذه ألفت و ، كامارا سميت و األخيرة هذهإلى ، الميالد بعد الثاني القرن من امتدت طويلة فترة

الميالد بعد السادس القرن .أواخرسمي ثم اليهود كهان و حاخامات المشنا شرح على تعاقب

و . التلمود هي و جامعة كلمة في الكامارا و المتن بعد فيماتلمود سمي بابل حاخامات تعليقات و شرح عليه كان ما

، فلسطين حاخامات تعليقات و شرح عليه كان ما و ، بابليعظمه و يقدسه التلمون و ، فلسطين بتلمود سمي

أسلفنا كما اليهودية الفرق باقي و ، اليهود من الفيريسيونعند من أنه و قدسية ه أن الفيريسيون يعتقد و ، به تؤمن ال

يقولون و ، التوراة من أقدس أنه يرون بل جل و عز اللهنصه ما : فيه

، عليها المكافأة يستحق ال فضيلة فعل التوراة درس من إنو ، عليها المكافأة يستحق فضيلة فعل المشنا درس من و

فضيلة أعلى على فهو الكامارا درس من

الحقيقي بالمقاس الصورة لعرض الشريط هذا على نقره

اليهود نفسية على تأثير و قدسية له ذلك على فالتلمودالمفسدة الفيريسيين

حكماء : بروتوكوالت هي و ، أخطرها هو و الثالث المصدر صهيون

أو محضر ، باإلنجليزية معناها و بروتوكول كلمة جمع هي والوثائق : صهيون حكماء ببروتوكوالت المراد و ، مؤتمر

من مجموعة على صهيوني زعيم ألقاها لمحاضرةعلى السيطرة على بها يستعينوا و ليستأنسوا ، الصهاينةإلى الوثائق هذه تاريخ يرج و ، حكامه و ثرواته و العالم

عام ، بسويسرا بال مدينة في عقد الذي 1897المؤتمر هذا إلى حضر و ، السالم و الصالة عليه المسيح لميالد

نحو الذين 300المؤتمر و العالم في الصهاينة أعتى من

إلى لها يعرف ال صراحة و يهودية جمعية خمسين يمثلونالخطة عى الصهاينة إطالع منها المراد و ، معين كاتب اآلن

، العالم باقي على اليهود يستولي سوف بها التيعام في الوثائق هذه عبر 1901واكتشفت ذلك و ، للميالد

اجتماعها أثناء ، عليها اطلعت قد كانت فرنسية امرأةمن وكر في ، العالمية الصهيونية رؤساء أكبر من بزعيمهذه استطاعت و ، باريس في السرية الماسونية أوكار

هي و ، بها تفر و الوثائق هذه من بعضا تختلس أن المرأةالوثائق هذه وصلت ثم ، أجمع العالم في اآلن الموجودة

كبير وهو ، نيقوالفيتش أكلس يدعى رجل إلى ذلك بعدروسيا وكانت ، القيصرية عهد في الشرقية روسيا أعيان

و فسادهم بسبب اليهود على شديدة حمالت تشهد آنذاكعلى خطورتها أدرك ، الرجل هذا رآها فلما ، مؤامراتهم

روسي له صديق إلى فدفعها ، أجمع العالم على و بالدهتبين : و األخير هذا فدرسها ميلوس سيرجي اسمه أديبطبع ثم ، الروسية اللغة إلى ذلك بعد ترجمها و خطورتها

عام في الروسية باللغة مرة ألول و 1902الكتاب ، للميالد حملوا و ، جنونهم جن اليهود رآها فلما ، قليلة نسخا كانتنجاتهم أن رأوا و ، مجنونة ، مسعورة حمالت الكتاب ضدالتنصل في هو الكتاب ذلك في إليهم المنسوبة التهم من

حملت عندها ، صدقه على تشهد كانت الوقائع أن غير ، منهقتل حتى جدا شديدة حملة بسببه القيصرية روسيا عليهم

حوالي المذابح أحد في طبع 10000منهم ثم ، يهودي سنة في أخرى مرة هذه 1905الكتاب نفذت و ، للميالد

لكون ، خفية بوسائل و ، جدا سريع بشكل أيضا الطبعةأيضا طبع و ، حرقوها و األسواق من النسخ جمعوا اليهود

، 1911عام السابق النحو على أيضا نسخه فنفذت ، للميالد في ألنهم 1917و اليهود الشيوعيون فصادره أيضا طبع

أسقطوا أن بعد روسيا في الحكم زمام استلموا قد كانواقد الروسية النسخ من نسخة كانت قد و ، القيصرية الدولة

عليها ختم و ، لندن في البريطاني المتحف إلى وصلتحتى حتى 196بخاتمه النسخة هذه بقيت و ، للميالد

سنة روسيا في الشيعي فطلبت 1917اإلنقالب ، للميالد

أن ماتسن فيكتور مراسلها من بوست المورنينغ جريدةروسية كتب عدة على باإلطالع فقام اإلنقالب بأخبار يوافيها

، بالمتحف كان الذي البروتوكوالت كتاب بينها من كان و ، إلى ترجمتها على عكف ، خطرها أدرك و عرفها فحين

كان ، مرات خمس طبعت و ، نشرها ثم ، اإلنجليزية اللغةسنة دولتي 1921آخرها في ناشر يجرأ لم ثم ، للميالد

تغلغل بسبب ، ذلك بعد نشرها على أمريكا و بريطانيامحاوالت رغم و ، المذكورتين الدولتين في النافذ اليهود

بنسخ و مختلفة بلغات طبع أنه إال ، الكتاب احتواء اليهودجدا . كبيره

اليودية العقيدة عن إخواني اآلن نتلكمشباب من الكثير عند غامضة زالت ال و ظلت التي و

بين العداء أن جيدا نعلم ، أيضا كهولهم عند و بل ، اإلسالمو األولى اإلسالمية الدعوة قدم قديم المسلمين و اليهود

من أنه غير ، سلم و عليه الله صلى الرسول عهد منذعلم فمن ، القوم عقيدة يعرف أن مسلم كل على الالزم

مكرهم من الكثير أمن ! عقيدتهمعليه موسى أن ، طبعا المسلمين من ، اثنان يختلف ال

العالمين رب عند من بالشريعة جاء قد السالم و الصالةو بعده بدلوا اليهود أن إال ، نقية خالصة تعالى و تبارك

يتعلق فيما حتى ، فيها النواحي جميع ، التحريف يد طالتالله في الطعن إلى تحريفهم وصل حيث اإلالهية بالذات

عليه جرأتهم من شيئا تعالى الله ذكر قد و ، عال و جلفقال كبيرا علوا يصفون عما تعالى و : سبحانه

بل ، فراغ من عنهم يصدر لم تعالى و تبارك الله ذكره فمامنها التي و ، الخبيثة نفوسهم عليهم أملتها ، عقيدة هيذلك عن الله تعالى ، بالتعب جل و عز الله وصفوا أنهم

قد جل و عز الله أن ، كتابهم في اليهود فيزعم ، كبيرا علوااليوم في فاستراح واألرض السماوات خلق من تعب

نصه ما التكوين سفر في ورد فقد ، : السابع

، عمل الذي عمله من السابع اليوم في الله فرغ وعمل الذي عمله جميع من السابع اليوم في فاستراح

الله تعالى ، بالجهل تعالى و تبارك الله اليهود وصف كماله توضع أن يجب أنه زعموا حيث ، كبيرا علوا ذلك عن

تعالى تباركو الله أن قالوا حيث ، عليهم بها ليستدل عالمةالعليا أبوابهم عتبة يلطخو أو مصر من خروجهم قبل أمرهم

ما الخروج سفر في بقولهم ذلك يعللون و بالدم قوائمها و : نصه

على الدم يرى فحين ، المصريين ليضرب يجتاز الرب فإنال و ، الباب عن الرب يعبر ، القائمتين على و العليا العتبة

بيوتكم يدمر و ليضرب المهلك يدع

من و ، فعله على ندم قد جل و عز الله أن اليهود يعتقد كمانصه ما الخروج سفر في قولهم : ذلك

شعبه بحق سيفعله أنه قال الذي الشر على الرب فندم

حرج ال و فحدث تعالى الله أنبياء في اليهود عقيدة عن ، أما عباد من البشر صفوة هم فاألنبياء ، مسلم كل يعرف فكماإلى الظلمات من الناس أخرجوا الذين الخير دعاة و ، الله

جميع في البشر قدوة هم لذلك و ، ربهم بإذن النوركل عن منزهون ، الكبائر من معصومون وهم ، أعمالهم

هذه ، أجمعين عليهم سالمه و الله صلوات ، رذيلة أو نقيصةأنبياء في فلهم اليهود أما ، فيهم المسلمون نحن عقيدتنا

المنحرف اليهود واقع من منبعثة ، أخرى نظرة تعالى اللههذه ، كتابهم في دونوا و سجلوا لهذا و ، الفاسد العفن

عظائم باألنبياء بإلصاقهم ، المنحرفة المعقدة النفسيةذلك من نذكر ، العافية الله نسأل النقائص و الباليا و األمور

يلي : ما

نوحا : أن اليهود زعم فد السالم و الصالة عليه نوح أوالفي جاء ما ذلك من و تعرى و الخمر شرب قد السالم عليه

قولهم التكوين : سفر

و الخمر من شرب و كرما غرس و فالحا يكون نوح ابتدأ و تعرى

واحدة : : كل منه أنجبت و بابنتيه زنى قد السالم عليه لوطا أن زعموا فقد السالم و الصالة عليه لوط ثانياعشر التاسع اإلصحاح ، التكوين سفر في ذكروه ما هذا و ، ابنا منهما

و : : الصالة عليه هارون أن اليهود فيزعم السالم و الصالة عليه هارون ثالثاذلك ذكروا حيث ، له السجود و الذبح و العجل بعبادة أمرهم الذي هو السالم

الخروج سفر في

المحرف تلمودهم في اليهود يقول حيث ، السالم و الصالة عليه عيسى رابعانصه ما السالم و الصالة عليه المسيح : عن

بن العسكري من به أتت ، مريم أمه إن و النار و القار بين الجحيم لجات في موجود الناصري يسوع إنبالكالب أشبه فيها الواعظون و القاذورات مقام هي ، النصرانية الكنائس إن و ، الخطيئة طريق عن دارى

النابحة

بعدها )) والالتي الحلقة هذه .. (( التفوتوا

الله إلى بها يتقربون صالة للمسلمين أن كما ، بهم خاصة صالة أيضا فلليهود ، تعالى و تبارك

التالي النحو على هنا : نذكرهاو السحر صالة تسمى و ، الفجر صالة أوال

عليها يطلق : بالعبرانية، شحاريت shehareet

الخيط يتبين حين ، المنشا حددته كما ووقتهاالنهار عمدة ارتفاع إلى األزرق الخيط من األبيض

بالعبرانية : و القيلولة أو النهار نصف صالة : ثانياMenhet –

منحتالزوال عند الشمس انحراف عند عندهم تجب و

الغروب قبل ما إلىبالعبرانية : و ، الغروب و المساء صالة ثالثا

عربيدaarbeed

يحل أن إلى األفق عند الشمس غروب منذ ووقتهاالعشاء صالة المسلمين عند يقابل ما هو و الليل

بشيء تبدأ حيث ، طريقتها أيضا اليهود لصالة واليدين غسل هو و ، المسلمين عند الوضوء يشبه

أو ، الكتفين على الصغير الشال يوضع ثم ، فقطفي جماعة تقام التي الصالة في الكبير الشاليكون الشال هذا و ، األعياد و السبت أيام المعبدكل في و ، مربع أو مستطيل أبيض نسيج من

من مكونة حلية زواياه من خيوط 8زاوية أو أهذاب على للتعرف رمزا زرقاء أربعة و بيضاء أربعة ،

الخيط من األبيض الخيط بتمييز الفجر طلوععند خاصة طهارة الشال لهذا و ، عندهم األزرق

و ، أبدا عندهم النساء تلمسه ال أنه أهمها ، اليهودعلى يجب و ، بالمنزل مميز مكان له يخصصبالعبادة التكليف سن بلوغ عن يلبسه أن اليهودي

هي فيكفن 13و يموت أن إلى عنده يبقى و ، سنة فيه !! عادة

هي و الرأس تغطية فيها يجب اليهودية الصالة وفي ذكروا إذا ، اإلحترام عن عندهم تعبير عمومامن عظيما قابلوا أو ، الله إسم المقدسة كتبهم

العظماء

يسمى <<<< شيئا يلبسون كذلك ، التفلين)) ((و من أو الخشب من صغيرة علبة عن عبارة هي و

الغزال جلد من رقعة بداخلها محفوظة الجلد ، التوراة من قراءة أي السماع قراءة فيها مكتوب

يجب و الجلد من شريط في مثبثة العلبة هذه ويربط بحيث ، الجبهة وسط في الصالة عند وضعها

و الجبهة فوق و حوله و الرأس فوق الجلد شريطيلف بحيث اليسرى الكف على أخرى واحدة توضع

أصل عند مثبتة العلبة تكون و اليد حول شريطهااليسرى يده يستعمل المصلي كان إذا و ، اإلبهام

اليمنى الكف على يربطها أن عليه وجببتفصيل التفلين عن لنتكلم سنعود كل على و

بعد فيما . أكثر

و تبارك الله من جزء أرواحهم أن اليهود يزعممن أن و المالئكة من أرفع الله عند أنهم و تعالى

كما ، اإلالهية العزة ضرب فكأنما يهوديا يضربباقي أموال على مسلطون أنهم اليهود يعتقد

، اليهود أموال الواقع في ألنها ، نفوسهم و األمم

أن ! و عليه لوم فال ماله اإلنسان استرد إذا وو ، أجلهم من و لخدمتهم خلقوا إنما الناسيقدم أن ، الشهوات مقاومة عن عجز إذا لليهوديإال يدخلها ال الجنة أن يعتقدون و إليها نفسه

يتعلق فيما أما ، يهوديا كان من إال و ، اليهودأرواح أن فيعتقدون ، غيرهم من اليهود بموقفبأرواح شبيهة و ، شيطانية أرواح هي اليهود غير

أكرمكم الحمير مثل أنهم و ، الحيوانات و الكالبحتى ، اإلنسان هيئة على خلقوا إنما و ، تعالى الله

لليهودي يجوز ال و ، اليهود لخدمة الئقين يكونواال و يرحمه أن ال و اليهودي غير على يشفق أن

في واقعا وجده إذا أنه عليه توجب أنه بل ، يعينهيرد أن لليهودي يجوز ال كما ، عليه سدها حفرة

و بالربا إال يقرضه أو ، منهم فقد ما اليهودي لغيرتعالى بذلك أمرهم تعالى و تبارك الله أن يزعمونبغير الزنا كذلك و ، كبيرا علوا يقولون عما الله

على و ، عليه عقاب ال و عندهم جائز اليهودغير من الصالحين لقتل يسعى أن اليهودي

غير من الناس جميع أن يعتقدون و كما ، اليهودو ، بزعمهم جهنم أي القار و النار مأواهم اليهود

مرة _ _ بستين الجنة من أوسع جهنم أي أنها

أن يعتقدون فإنهم ، المرأة في اليهود عقيدة أماذلك من استنتج و ، جائز األجانب زوجات إتيان

على تعدى إذا يخطئ ال اليهودي أن رشا الحاخاماألجانب عند نكاح عقد كل ألن األجنبي عرض

بني جنس من تكن لم إذا المرأة وألن ، فاسدمع يكون ال العقد و ، كالبهيمة فهي إسرائيل

الرأي هذا على أجمع قد و ، شاكلها ما و البهائمو ليفي و ، بيشاي منهم و ، االخامات من كثير

امرأة أتى إذا محرما اليهودي يرتكب فال ، لورسنأفتى كما المسلمة المرأة أولى باب من و نصرانيةجدا ! أتعجب هنا و ميمانوت الكبير الحاخام بذلك

الفتاوى بهذه يخرجون الحاخامات أن أرى حينما

شرها و عداءها واضح ، مباشرة الهواء علىيدافع المسلمين من عدد يزال ال و ، المستطير

! عنهماليهودية المرأة تعد اليهود عند الزواج بعد و

لكن و ، لزوجها ملك مالها و ، لزوجها مملوكةأن ذلك أقبعد فقد المشاكل و الخالفات لكثرة

يملك الزوج و المال رأس اليهودية المرأة تملك ! المنفعة

من و الشراب و الطعام في تقاليدهم أيضا لليهودله ما كل األربع ذوات الحيوانات من يحل أنه ذلك

و العشب يأكل و أنياب له ليست و مشقوق ظلفتحرم الحمير و البغال و مثال فالخيل ، يجتر

كذلك و مشقوقة أظالف ذات ليست ألنها لحومهاأيضا الخنزير يحرم و ظلف ال خف ذو ألنه الجملعند كلها السباع تحرم كما ، ناب له أن بسبب

األرانب لحم و ، أنياب و مخالب ات ذ ألنها اليهودالقوارض من بها يتصل ما و اليهود على حرام

و ، مشقوقة أظالف ال أظافر ذا ألنها العشب آكلةأو معقوف منقار له ما كل الطيور من يحرم

و الجيف تأكل التي الطير أوابد من كان أو مخلبو النسر و الصقر أكل اليهود عند فيحرم الرممو ، مخلب ذات لكونها الببغاء و الحدأة و البومة

من خوفا نحوها و الهدهد و الغراب أكل يحرمماذا يعرف ال التي الطير أوابد من ألنها و الخطر

عند البط و اإلوز و الدجاج أكل يحل و ، تأكليمك التي األليفة الطيور من نحوها و اليهودعند يحل كما ، الحقول و البيوت في تربيتها

آكلة البرية العصافير و السمان أكل اليهودحيوانات في اليهود يشترط و ، الحب و العشب

من و العطب من سليمة تون أن لألكل تذبح التيمن تذبح أن و األمراض و الكسور و الجروح

عند أما ، اليهودية البركات تالوات بعد ، منحرهاالسمك منها فيحل ، اليهود عند المائية األحياء

ذلك عدى فيما و قشور عليه و زعانف له الذيمثال اليهود على فممنوع ، حرام البحر صيد فكل

أكل اليهود على يحرم كما ، الملساء األسماك أكلو ، السرطان و ، الربيان أو الجنبري و ، اإلخطبوط

و اللبن و اللحم بين الجمع لليهودي يجوز الواحد طعام في بصلة إليه يمت شيء أي أو الحليب

أو السمن في اللحوم طبخ اليهود على فحرام ، و ، نباتية زيوت في تطبخ أن يجب بل ، الزبدة

الزبدة أو الجبن و اللحم اليهودي يتناول أن حرامأن حرام بل ، واحدة وجبة في نحوها أو اللبن أوجبن أو لبن فيه وضع قد كان إناء في اللحم يوضع

تقطع في واحدة سكين تستعمل أن أو قبل منعند محرم هذا فكل ، األجبان تقطيع و اللحوم

متمسك يهودي كل على يتعين لذلك و ، اليهودبأن يهتم يهودي مطعم كل على و ، بشريعته

من مجموعة له يتوفر أن حالال يقدمه ما يكونللحوم مخصصة المطبخ أدوات و الصحون و اآلنية

مخصصة آنية و محدد مكان في توضع و فقطمنعزل كان لها و مشتقاتها و األجبان و لأللبان

الخمور و األنبذة خلط اليهود على يحرم كما ، أيضا

فيجب ، اليهود عند قدسية أيضا المقدس ولبيتالمقدس بيت يزور أن ، رشيد ذكر يهودي كل على

و ، مرة كل أسبوعا به يبقى أن و العام في مرتيناحتفاالت خالله تقام و الجمعة يوم األسبوع يبدأ

، الالويون و الكهنة يتزعمها و الوافدون يحضرهاالفرصة إتاحة الزيارة هذه من القصد يكون و

، بينهم فيما يتعارفوا أن مناقهم كانت أيا لليهودباألحداث يتصل ما منها و اليهود عند األعياد تكثر و

و الزراعة بمواسم يتصل ما منها و ، التاريخية

أو التوبة و بالهالل يتصل ما منها و ، الحصادبكثرة األعياد هذه وردت قد و ، الذنوب عن التكفير

سفر في العشرين و الثالث اإلصحاح فيأهمها من بعضا نذكر هنا و ، : التكوين

الفصح : من عيد إسرائيل لخروج الذكرى يوم هو و و ، لها يخضعون كانوا التي العبودية من و مصر

تنسى أن يمكن ال الذكرى هذه أن اليهود يقولبمالئكته يكتفي أن دون بنفسه الرب جاء فقد

قاد أنه يزعمون و ، كبيرا علوا ذلك عن الله تعالىو ، العبودية إطار من أخرجهم و المختار شعبه

يعدوا أن يستطيعوا فلم ، سريعا خروجهم كانأن دون فطيرا أعدوه إنما و ، كالعادة خبزهم

يستغرق الذي الفصح عيد ففي هذا على و ، يختمراليهود طعام يكون إبريل شهر من الثالث األسبوع

و األسبوع هذا يبدأ و مختمر غير فطيرا و خبزاتقام و أدعية تتلى فيهما و مقدسين بحفلين يختم

قرابين تحرق و صالة

الجديد : الهالل الجديد عيد بالهالل اإلحتفال يلقى أيضا يسمى و اليهودية العقيدة في كبيرة عناية

عن لإلخبار تستعمل كانت األبواق ألن النفير بعيدو الهالل رؤية في يتبارون الناس كان و ، ظهوره

يراه الذي كان و ، عنه الكشف في السبق محاولة ، الكهنة بذلك ليخبر المقدس بيت إلى يسارع أوال

و الهالل رأوا الذين بين سباق يقام كان أحيانا وينفخ عندها و ، السبق له يكون أن يحاول منهم كل

النيران تشعل و الجديد للشهر إعالنا البوق فيالتالل سكان يراها عندما و الزتون جبال علىتاللهم على النيران بدورهم يشعلون البعيدة

السبت : يوم األيام عيد من هو السبت فيوم مراعاة مراعاته يجب الذي و اليهود عند المقدسة

من و ، فيه اإلشتغال لليهودي يجوز فال ، تامةجرما ارتكب قد يكون فيه باإلشتغال حرمته خالفيوم عن المقدس كتابهم في ورد مما و عظيما

نصه ما : السبت

يقتل دنسه من لكم مقدس ألنه السبت تحفظون قتال

التكفير : يوم فيه عيد يحاول العام في يوم هو بزعمهم كمالك بل كإنسان ال الله يعبد أن اليهوديتعيش كما اليوم هذا يعيش أن اليهودي فعلى ،

اليوم هذا و ، دائمة عبادة و جاد صوم في المالئكةفي : و ، التوبة أيام تسمى أيام بتسعة يسبق

طهارة تكمل العبادة و الصوم يوم العاشر اليومكما الماضي على سيئاتهم لهم تغفر و اليهود

تقع و ، جديد عام الستقبال يستعدون و ، يزعمونالسنة شهور من السابع الشهر في األيام هذه

اليهودية

المضالت : حين عيد ، اكتوبر شهر في يقع و ما أو المضالت بعيد العالم في اليهود يحتفل

العيد هذا في و ، الخيام بعيد أيضا عليه يطلقأغصان و السعف حاملين المعبد إلى يذهبون

أكواخا أو ، الخيام يقيمون الطريق في و ، الشجرإلى منهم رمزا ، أياما به يمضون ، القش من

مع التيه فترة في قضوها التي الطويلة األيامبيوت لهم ليست و ، السالم و الصالة عليه موسى

وورق األغصان من بيوت لهم كان حيث ، ثابتةأن الرب لشكر المعبد إلى يذهبون وهم النخل

و ، اإلستقرار منحهم و المكابدة حياة عنهم أنهىالعيد هذا فيه 10يمتد يومين آخر يكون و أيام

شرب و الرقص و السرور و بالبهجة حافلينأنواعها بكافة !! الخمور