تأليف

الشيخ ربيع بن هادي عمير املدخلي

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفھرس٠.................................................................................................تألیف٠..............................................................المدخليعمیرھاديبنربیعالشیخ

٥.......................................................................................الثانیةالطبعةمقدمة٩.....................................................................المـدخلـيعمـیرھـاديبنربیع

١١........................................................................................أصحابيتسبواال١١......................................................................شاكرمحمدمحمودلألستاذ

٢٧...............................................................شاكرمحمدمحمودعلىقطبسیدرد٣٢.................................................................................................قطبسید

٣٣....................................................................................األولىالطبعةمقدمة٣٧...........................................................الموضوعھذافيللكتابةالموجبةاألسباب

٥١..........................................................................................األولالفصل٥١.........................................................................قطبسیدحیاةعنلمحة٥٥..........................................................................................الثانيالفصل

٥٥..............والمؤمنینورسولھاهللاعندوسلمعلیھاهللاصلىاهللارسولأصحابمكانة٦٠.........................................................................................الثالثالفصل٦٠.....................................عنھاهللارضيـعفانبنعثمانالراشدالخلیفةعننبذة٦٢.........................................................................................الرابعالفصل٦٢.........وسلمعلیھاهللاصلىاهللارسولعنالثابتةـعنھاهللارضيـنعثمافضائلمن

٧١.......................................................................................الخامسالفصلفيومنـعنھاهللارضيـعثمانفيالطعنإلىبھلیتوصلقطبسیدمنطویلتمھید٧١......................................................................وغیرھمالصحابةمنعھده٧٧.......................................................................................السادسالفصل

٧٧.................وامتیازاتحقوقـالھیجعلبالحكمقیامھأنیرىكانماعفانبنعثمان٧٩.........................................................................................السابعالفصل٧٩...............الخطاببنعمرمذھبأنھاویوھمالضالةالفرقمذاھبیقررقطبسید٨٣.........................................................................................الثامنالفصل

٨٣...................نفسھفيعمیقـابالعدلاإلسالميشعوركان-عنھاهللارضي–عثمان٨٦.........................................................................................التاسعالفصل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٨٦................................رعیتھوبیننفسھعلىالعدلیقیمعنھاهللارضيعثمانكان٩٦........................................................................................العاشرالفصلاألمویةللمبادئبالتمكینالناشئاإلسالمباكربأنھـعنھاهللارضيـلعثمانسیداتھام

٩٦............................................................................اإلسالملروحالمجافیة١٠٢...............................................................................عشرالحاديالفصل١٠٢....الناسرقابعلىقرابتھیحملوأنھتغیرقدالحكملحقیقةتصورهبأنعثماناتھام١٠٨.................................................................................عشرالثانيالفصل

١٠٨.........................................................متجبرظالمصورةفيعثمانإظھار١١٤................................................................................عشرالثالثالفصل١١٤................................................عطایاوالالمنحفيتوسعقدبأنھعثماناتھام١٢٣................................................................................عشرالرابعالفصل

١٢٣..............................اإلسالمروحعنباالنحرافـعنھاهللارضيـعثمانرمي١٣٠..............................................................................عشرالخامسلفصلا

بنعثمانمناإلسالمروحإلىأقربالیھوديسبأابنقادھاالتيالثورةأنیرىقطبسید١٣٠..............................................................................................عفان١٣٣..............................................................................عشرالسادسالفصل

١٣٣.........................................................عثمانلسیاسةنتیجةالثرواتضخمت١٣٦................................................................................عشرالسابعالفصل١٣٦.................................األمراءوحقوقوالحكمللحیاةالتصورفيجدابعیدةنقلة١٣٧................................................................................عشرالثامنالفصل

١٣٧......................................اإلسالملروحالمجافیةاألمویةللمبادئعثمانتمكین١٦٠................................................................................عشرالتاسعالفصل

١٦٠....................عفانبنعثمانعھدفيالمسلموالمجتمعللصحابةخطیرةاتھامات١٧٢....................................................................................العشرونالفصل

١٧٢................قطبسیدزعمفيـعنھاهللارضيـعثمانعھدفيالدینأسستحطم١٧٦.........................................................................والعشرونالحاديالفصل

١٧٦.....................................................واإلحیاءاإلقطاعفياإلسالمأئمةأقوال١٩٠..........................................................................والعشرونالثانيالفصل١٩٠.......................................المالقسمةفيالتسویةبكرأبيمذھبأنسیدزعم١٩٣..........................................................................والعشرونالثالثالفصل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١٩٣.............................................................................قطبسیداشتراكیة٢٢١..........................................................................والعشرونالرابعالفصل٢٢١................................................................حسراتنفسھتتقطعقطبسید٢٢٣........................................................................والعشرونالخامسالفصل

٢٢٣.......................................................دسینظرفيفجوةكانتعثمانخالفة٢٢٧........................................................................والعشرونالسادسالفصل٢٢٧..........................اإلسالم؟شرعةفيموضعقطبسیدیزعمھالذيللتوازنھل٢٣٩..........................................................................والعشرونالسابعالفصل

٢٣٩........خاصةبصفةوقریشالصحابةسائروفيـعنھاهللارضيـعثمانفيطعنات٢٤٦..........................................................................والعشرونالثامنالفصل٢٤٦.................................ـعنھاهللارضيـانعثمعھدفياالقتصادیةقریشحالة٢٤٨..........................................................................والعشرونالتاسعالفصلقریشرؤوسإمساكفيیتشددانكاناـعنھمااهللارضيـوعمربكرأباأنسیدزعم

....................................................................................................٢٤٨٢٥٢....................................................................................العشرونالفصل٢٥٢............................قریشمنكانواالراشدةالخالفةوفتوحاتالردةحروبقادة٢٦١..........................................................................والثالثونالحاديالفصل

٢٦١............................................ذربأبيوإلصاقھاعثمانعلىللثورةسیدتمجید٢٦٥............................................................................والثالثونالثانيالفصلأصحابمن: أيالمترفین،علىینكرقامـعنھاهللارضيـذرأباأنقطبسیدزعم

٢٦٥................................................................وسلمعلیھاهللاصلىاهللارسول٢٦٦...........................................................................والثالثونالثالثالفصل٢٦٦.......................................ـعنھاهللارضيـعثمانإلىسیدوجھھاساقطةتھم٢٧٨...........................................................................والثالثونالرابعالفصل

٢٧٨إلیھذھبالذيالتزھدوإیجابالكنزتفسیرفيذرأبایخالفوناألمةوعلماءالصحابة٢٩٠.........................................................................والثالثونالخامسالفصل٢٩٠................................الفتنأھللشبھودحضھـعنھاهللارضيـعثمانمالنفاد٢٩٨.........................................................................والثالثونالسادسالفصل

٢٩٨.............................................ـعنھاهللارضيـعوفالرحمنعبدعنالذب٣٠٢...........................................................................والثالثونالسابعالفصل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٠٢..............................................ـعنھاهللارضيـاهللاعبیدبنطلحةعنالذب٣٠٩...........................................................................والثالثونالثامنالفصل

٣٠٩....................................عثمانعلىالثائرینمناألمةوعلماءالصحابةموقف٣١٢...........................................................................والثالثونالتاسعالفصل

٣١٢..........................................العباسوبنيأمیةبنيخلفاءفيقطبسیدطعون٣١٤...............................................................................................الخاتمة٣١٧...............................................................................الموضوعاتفھرس

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقدمة الطبعة الثانية

وعلى آله وصحبه ومن اتبع ،والصالة والسالم على رسول اهللا،احلمد هللا.هداه

:أما بعدمطاعن سيد قطب يف أصحاب رسول اهللا ((فهذه مقدمة الطبعة الثانية لكتاب

e((،يتضمن دفاعا علميا ،قالذي شرح صدور قوم مؤمنني ؛ ألن حمنصفا عن أفضل الناس وأكرمهم وأشرفهم وأعدهلم وأعالهم علما ودينا

.وأخالقا ومسوا بعد األنبياء عليهم الصالة والسالمهم أهل السنة واجلماعة ،شرح هذا الرد وأثلج وشفى صدور قوم مؤمنني

ولئك الصحب الكرام حقا وصدقا وعلما وعقيدة ومنهجا واحتراما وحبا أل.الذين أشاد اهللا مبكانتهم وعلو منازهلم عنده

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون باملعروف وتنهون عن املنكر [: فقال]وتؤمنون باهللا

[:وقال تعاىل مشيدا بدرجام ومعلنا رضاه عنهم وعمن اتبعهم بإحساناألولون من املهاجرين واألنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي والسابقون

اهللا عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها األنهار خالدين فيها ]١٠٠:التوبة[]أبدا الفوز العظيم

.ا من عرف قدرهميعرفه،واآليات واألحاديث يف فضلهم ومكانتهم كثريةالذي أدان سيد قطب وبني eوشرق ذا الدفاع عن أصحاب رسول اهللا

حقيقته وحقيقة عقائده ومنهجه احلاقدون من الروافض ومن فتك مرض اهلوى

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فسعوا بكل ما ،وتقديس أهل البدع والضالل بقلوم وعقوهلم وعقائدهملكعن فيه بغري علم وال وا،واإلشاعات ضده،ميلكونه من طاقات يف حماربته

ونسي أولئك أن اهللا سوف حياسبهم على ،هدى وال خوف مناهللا وال ورعما اقترفوه يف نصرة الباطل وأهله وخذالن احلق وأهله وخذالن أصحاب

.والتكر ملكانتهم وجتاهلهاeرسول اهللا ولكن ،إخل… حنن وحنن :سوف يقولون ويقولون كذبا وزورا وتلبيسا

ال سيما من أقوام ديدم التلبيس ،ال ختفى على أويل النهىاحلقيقةواهللا من [،]وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون [،واملغالطات

.]وقل اعملوا فيسرى اهللا عملكم ورسوله واملؤمنون [،]ورائهم محيط دمة بعض ردود الشيخ حممود حممد هذا ؛ وقد أحببت أن أرفق ذه املق

على طعن سيد قطب يف ،العامل الكاتب األديب املصري الشهري،شاكر.eأصحاب رسول اهللا

اليت كان ،))املسلمون((صدرت تلك الردود يف عدد من املقاالت يف جملة ،يرأس حتريرها سعيد رمضان املصري الشهري وأحد كبار اإلخوان املسلمني

اليت كان يصدرها أمحد حسن الزيات وصلين من هذه ))سالةالر((ويف جملة : الردود مخس مقاالت

.))حكم بال بينة((:األوىل بعنوان.))تاريخ بال إميان((:الثانية.))ال تسبوا أصحايب((: الثالثة.))ألسنة املفترين((: الرابعة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

األول منها األول يف العدد ،))املسلمون((هذه املقاالت األربع نشرت يف جملة والثالث يف العدد الثالث ،والثاين يف العدد الثاين السنة األوىل،السنة األوىلوكلها يف سنة ،والرابع يف العدد الرابع السنة األوىل،السنة األوىل

سنة ) الرسالة(املقالة اخلامسة نشرت يف جملة ،)م١٩٥٢/هـ ١٣٧١(.))…ى ذو العقل يشق((أيضا بعنوان ) م١٩٥٢/ هـ ١٣٧١(

يف هذه املقاالت ألصحاب رسول اهللا –شكر اهللا له –انتصر حممود شاكر eوبني فيها مكانة أصحاب ،من سيد قطب الذي جترأ عليهم وطعن فيهم

ومرتلة من يطعن فيهم من ،eيف كتاب اهللا وسنة رسوله eرسول اهللا وعرض مناذج من طعن سيد قطب يف بعض ،اجلهل واجلرأة وسوء األدب

وناقشه يف ذلك مناقشة علمية قائمة على الكتاب ،eأصحاب رسول اهللا والسنة ومنهج أئمة اهلدى من أهل السنة واجلماعة وعلى التأريخ والعقل

فلم يستقد سيد قطب من هذه املناقشات العلمية ،املستنريين دي اإلسالماحلق والتكفري ومل يدرك أن ذلك يتيح له له الفرصة للعودة إىل جادة ،الواعية

بل متادى يف جهلة وفيما ارتكبه يف ،عما ارتكبه يف حق األصحاب الكرام،فرد على حممود شاكر ردا عنيفا،وأصر عليه،eحق أصحاب رسول اهللا

وال ،دون حياء وال خوف من اهللا،eيغمطه فيه كما يغمط أصحاب حممد يكفرها يف هذا الكتاب وكيف حيترمها وهو،احترام ملشاعر األمة اإلسالمية

.)العدالة اإلجتماعية(كتاب ،eالذي طعن فيه يف أصحاب رسول اهللا ،)العدالة(مث بعد هذا األخذ والرد مع حممود شاكر؛ استمر يف طبع كتاب

،واملكفر لألمة استمر يطبعه إىل آخر حياته،الطاعن يف أصحاب رسول اهللا

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نا هذا دون حياء وال خوف من اهللا واستمرانصاره وأولياؤه ينشرونه إىل يوم.وال احترام ملشاعر املسلمني

؟فيا معشر املسلمني أين الغرية على العقيدة اإلسالمية.وأين الغرية على سادة هذه األمة

؟eوأين أنتم من موقف سلف األمة ممن يطعن يف أصحاب رسول اهللا فإىل مىت تتحملون هذا الظلم وهذا الضيم؟

:اال وهي،))حممود شاكر((أقدم للقراء واحدة من مقاالت . …مث بعد هذا وإصراره على الباطل ،)سيد قطب(مرفقة جبواب ،)ال تسبوا أصحايب(

.والتمادي فيهكان قد تنازل اخلليفة الراشد عثمان وسائر )سيد(مث ليعلم القارئ أن طعن

ا طعن يف معاوية ويف رده تظاهر للقراء أإمن،مث بين أمية،الصحابة يف عهدهومل يعتذر عن طعنه يف ،حيسب أن ذلك أمر هني،وفيمن بعده من بين أميةونشره إىل أن ،وأصر على طبع كتابه الطاعن فيهم،عثمان وسائر الصحابة

وال تنخدع ،؛ فافهم ذلك جيدا أيها املسلم املنصف النبيه)١(مات.باملغالطات

ــــــــــــــــــــــــائر يف مؤمتر القاهرة، وطلب يعتز ذا الكتاب؛ فقد زاره مندوب اجلز) سيد قطب(بل مل يزل )١(

النظام االجتماعي اإلسالمي ووسائله يف حتقيـق العدالـة (عن منه أن يكتب له بيانا خمتصراسـيد (ليساعده هو وإخوانه هناك على مقابلة التيارات الشيوعية، فقال لـه )) االجتماعية

السالم (اإلسالم، والعدالة االجتماعية يف: إن يل ثالثة كتب يف هذا املوضوع، هي): ((قطب).)).ومعركة اإلسالم والرأمسايل(، )العاملي يف اإلسالمي

=

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ربيع بن هـادي

عمـير املـدخلـي

)هـ٢٤/٨/١٤١٥(يف

ــــــــــــــــــــــــ، وهو كما ترى يف آخر حياته؛ فمىت رجـع عـن )٧٩(لسيد قطب ) ملاذا أعدموين: (انظر كتاب

هذه الضالالت؟

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)١(أصحايبتسبوا ال

محمود محمد شاكرلألستاذ

ال ،أصحايبتسبوا ال((:eيبلغه قول رسول اهللا أنامرئ مسلم هللا حسبذهبا ؛ ما أحدلو أن أحدكم أنفق مثل ،تسبوا أصحايب؛ فوالذي نفسي بيده

ويسمع لنيب اهللا،العاملنيحىت خيشع لرب ؛))أدرك مد أحدكم وال نصيفهمث يعلم ،eأصحاب حممد عنفيكف عرب لسانه وضراوة فكره ،ويطيع

ماضيهم –األرضأن ال سبيل ألحد من أهل : علما ال يشوبه شك وال ريبةومهما ،عبادتهمهما جهد يف ،أن يلحق أقل أصحابه درجة–وحاضرهم

.تهوعالنيومهما أخلص قلبه من خواطر السوء يف سره ،تورع يف دينهوال يداهن يف ،ورسول اهللا ال ينطق عن اهلوىيطمعأين يشك وكيف وماوال حيدث خبرب وال ينعت ،يعلم أن احلق يف خالفهمباوال يأمر الناس ،دين

]:وربه الذي يقول له وألصحابه! ربه ومبا نبأه؟علمهأحدا بصفة ؛ إال مبا ما يشاؤون عند لهم.املتقونجاء بالصدق وصدق به أولئك هموالذي

سننيزاء املحج كذل همبر.كفريل مهزيجلوا ويمأ الذي عوم أسهناهللا ع.]يعملون كانوابأحسن الذي

الذيمث ،مث الذي يلوم،الناس قرينخري((:فيقول،ربه كتابeيبني مث.))وميينه شهادته،يء قوم تسبق شهادة أحدهم ميينهمث جي،يلوم

ــــــــــــــــــــــــ).هـ١٣٧١سنة ،العدد الثالث(املسلمون جملة) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فيدل املؤمنني على املرتلة اليت أنزهلا اهللا أصحاب حممد ،eبيانايزيد األمر مثمث يأيت ،فيغزو فئام فيفتح هلم،على الناس زمانيأيت((: فيقول،اهللارسول

حب من هل فيكم من صا: فيقال،فيغزو فئام من الناس،زمانالناسعلى .))فيفتح هلم،نعم: فيقولون؟eرسول اهللا أصحابصاحب

هذا أن بعدفأي مسلم يطيق ؛eرسول اهللا صحبةكان هذا مبلغ فإذاوبأي لسان يعتذر يوم ! ؟يبسط لسانه يف أحد من صحابة حممد رسول اهللا

وما يقول وقد قامت عليه احلجة من كتاب اهللا ! ؟بني يدي رمخياصمه!وأين يفر امرؤ يومئذ من عذاب ربه؟! ؟بيهومن خرب ن

،األنبياءعصمة معصومونeحممد رسول اهللا أصحابمعىن هذا أن وليسيدعيه أحد وليس،وال أم مل خيطئوا قط ومل يسيئوا ؛ فهم مل يدعوا هذا

فتأدبوا مبا ،رسولهولكن اهللا فضلهم بصحبة ،فهم خيطئون ويصيبون،هلموهو ،وذلك حسبهم،استطاعواعلى أن يأتوا من احلق ما وحرصوا ،أدم به

فإذا ،كما وصفهم يف حمكم كتابه،أوابنيوكانوا بعد توابني ،الذي أمروا بهوال ألحد ممن بعدهم أن جيعل اخلطأ ذريعة إىل هلمفليس حيل ،أخطأ أحدهم

.سبهم والطعن عليهممل أصبح جمهوال مطروحا بيد أن هذا ا،اهللا ورسولهبهجممل ما أدبنا هذا

فإذا قرأ أحدهم ،تاريخ اإلسالم من أهل زماننالكتابةعند أكثر من يتصدى يف التوغلسارع إىل ،eأصحاب رسول اهللا منشيئا فيه مطعن على رجل

الريببل تراهم حييط ا من ،كال،الطعن والسب بال تقوى وال ورع

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدافعةومن العلل ،كذب يف األخباروما األسباب الداعية إىل ال،والشكوك.إىل وضع األحاديث املكذوبة على هؤالء الصحابة

وال ،يكتبه املستشرقون ومن لف لفهم؛ فهم كما نعلممباأضرب املثل ولنعلى أهل اإلسالم؛ كصاحب كتاب الفتنة والضغينةبأهل الزيغ والضالل

كالم بعض املتحمسني باملثل من سآتيكوأشباهه من املؤلفني بل ) الكربىوأن مسة احلضارة الوثنية ،سبيلهيفاملعلنني بالذب عنه واجلهاد ،لدين رمبكل ضغائن –مل حيذر ومل يتق منيف قلب –تنفجر أحيانا ،األوروبية

اليت كتب ،حلدود اهللاملعتديةوبأسوأ سخائم هذه احلضارة ،القرن العشرين.يتعدوهان ال أ–مسلمهم وكفارهم –على عباده

ومعاوية بن ،أبو سفيان بن حرب:هم،eاهللا رسولمن أصحاب أربعةرضي ،وهند بنت عتبة بن ربيعة ؛ أم معاوية،العاصبنوعمرو ،أيب سفيان!؟يتكلم أحد الناس عنهمكيف،اهللا عنهم

وصري اخلالفة اإلسالمية ملكا عضوضا يف بين ،معاويةجاء فلما((- ١إمنا كان من وحي ،اإلسالموحييكن ذلك من أمية ؛ مل .))اجلاهلية

ملبصفة عامة فأمية((: فقال،بل مشل بين أمية مجيعا،يكتف ذاوملوما كان اإلسالم هلا إال رداء ختلعه وتلبسه ،يعمر اإلميان قلوم

.))واملالبساتاملصاحلحسب هو اخلليفة وهذا((: مث يقول،مث يذكر يزيد بن معاوية بأسوأ الذكر- ٢

مدفوعا إىل ذلك بدافع ال يعرفه ،يفرضه معاوية على الناسالذي

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وما هي بكثرية على معاوية ،دافع العصبية العائلية القبلية،اإلسالم،بغريبة عليه؛ فمعاوية هو ابن أيب سفيان وابن هند بنت عتبةوال

ن وأشبه شيء م يف بعد روحه ع،مجيعاقومهوهو وريث أحد مبعاوية أو بين أمية؛ فهو اإلسالمحقيقة اإلسالم ؛ فال يأخذ أحد

.))منه ومنهم بريءمعاوية يف سياسة احلكم ابتداعه نظام الوراثة وقهر علىننكر ولسنا((- ٣

ننكر عليه أوال وقبل كل شيء إقصاءه إمنا،الناس عليها فحسبكم بعد ذلك يف احلسريتهالعنصر األخالقي يف صراعه مع علي ويف معاويةفكانت جرمية …إقصاء كامال ألول مرة يف تاريخ اإلسالم

األوىل اليت حكمت روح اإلسالم يف أوائل عهده هي نفي العنصر ومما ضاعف اجلرمية أن هذه الكارثة ،نفيا باتاسياستهاألخالقي من

إال ثالثون سنة على سننه تنقضباكرت اإلسالم ومل صوراك عمق هذه احلقيقة جيب أن نستعرض ولكي ندر…الرفيع

،من سياسة احلكم يف العهود املختلفة على أيدي ايب بكر وعمرمث على أيدي امللوك من أمية …ومروان عثمانوعلى أيدي

روح اإلسالم خنقا خنقتبعد أن ،ومن بعدهم من بين العباس….))على أيدي معاوية وبين أمية

.))وجاء معاوية بن هند وبن ايب سفيان،ربهرمحةعلي إىل ومضى((- ٤فإنهمبثل هذه العبارة النابية ؛ ،استغفر اهللا من نقل هذا الكالموأنا

.أبشع ما رأيته

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كان إميان عثمان وورعه ورقته كانت تقف حاجزا فلئن((: يقولمثوارتدت أمية ،وانساح ذلك السد،احلاجزهذاأمام أمية؛ لقد اار

وجاء معاوية تعاونه ،واإلسالماجلاهليةإىل وراثاا يف طليقة حرة قوم جتمعهم ،عمرو بن العاصرأسهاوعلى ،العصبة اليت على شاكلته

وال ميسكهم خلق وال ،والرغائبوتدفعهم املطامح ،املطامع واملآرب.))دين وال ضمري

.أستغفر اهللا وأبرأ إليهوأنا،عاوية؛ فنحن ال نؤرخ له هناحاجة بنا للحديث عن موال((: قالمث

مث حبسبنا ،توريث يزيد امللك لنعلم أي رجل هويفوحبسبنا تصرفه على اإلسالم يةتعيش يف أسالخ أمكانتسرية يزيد لنقدر أية جرمية

.))واملسلمنيجييء فيها ،ينقل خطبة يزعم أا ملعاوية يف أهل الكوفة بعد الصلحمث

مث يعقب ،))ه ؛ فتحت قدمي هاتنيشرط شرطتوكل((:معاويةقولإن العهد كان بالعهدوأوفوا]:تعاىل يقولواهللا((: مستدركاعليه

الدين فعليكم النصر إال يفاستنصروكم وإن]:يقولواهللا[مسؤوال ثاقم ميهنيبكم وينفيؤثر الوفاء بامليثاق للمشركني ؛[على قوم ب

أما معاوية ؛ ،الدينيفعاهدين على نصرة املسلمني إلخوام املإنه ،املتبجحنيجهرةوجيهر ذه الكبرية ،فيخيس بعهده للمسلمني

.))اليت أبت حنيزا أن تدخل يف حلف الفضول،من أمية

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما واهللابعد؛ فإين أما((: مث يذكر خطبة أخرى ملعاوية يف أهل املدينة- ٥.))ها منكموليتها مبحبة علمت

أنوإنه ليعلم ،ما وليها مبحبة منهم،أجل((: يعلق عليها فيقولمث،ولكن ما ملعاوية وهذا اإلسالم،اخلالفة بيعة الرضى يف دين اإلسالم

.))!ابن هند وابن ايب سفيان؟وهووأما معاوية بعد علي ؛ فقد سار سياسة املال سريته اليت ينتفي منها - ٦

البيعة يف)١(جعله للرشى واللهى وشراء األممف،األخالقيالعنصرجبانب مطالب الدولة واألجناد ،وما أشبه هذه األغراض،ليزيد

.))بطبيعة احلالوالفتوحعلى الرغم ما اعترض ،هو اإلسالمهذا((:مث قال شامال لبين أمية- ٧

األوىل من غلبة أسرة مل تعمر روح اإلسالم العمليةخطواته وظلت حتلم ،اإلسالمت على حرف حني غلب نفوسها؛ فأمن

ال سريةفسارت باألمر ،بامللك املوروث العضوض حىت نالته.))يعرفها اإلسالم

وما أضفى الكاتب من ذيوله على بين ،ما جاء يف ذكر معاويةهذاوأما ما جاء عن أيب سفيان بن حرب؛ ،عمرو بن العاصوعلىأمية

: فانظر ماذا يقول

ــــــــــــــــــــــــ.ولعله الذممكذا) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذلك الرجل الذي لقي اإلسالم منه واملسلمون ما هويان سفأبو((- ٨مل يسلم إال وقد تقررت غلبة والذي،حفلت به صفحات التاريخ

،والوجدانالقلبال إميان ،اإلسالم ؛ فهو إسالم الشفة واللسانوما نفذ اإلسالم إىل قلب ذلك الرجل؛ فلقد ظل يتمىن هزمية

ويف قتال املسلمني والروم فيما ،ويستبشر هلا يف يوم حننياملسلمنيولقد ظلت العصبية اجلاهلية تسطري ،بينما يتظاهر باإلسالم،بعد

فما ،كان سفيان حيقد على اإلسالم واملسلمنيوقد…فؤادهعلى .))انتهزهاتعرض فرصة للفتنة إال

حيلم مبلك وراثي يف بين أمية منذ توىل اخلالفة سفيانكان أبو ولقد((- ٩تلقف الكرة؛ فو تلقفوها…بين أمية يا((:فهو يقولعثمان ؛

إىل ولتصرين،الذي حيلف به أبو سفيان ؛ ما زلت أرجوها لكمحىت ،ملكاوما كان يتصور حكم املسلمني إال ،))!صبيانكم وراثة

؛ فقد وقف )e: وأظن أنا أنه من األدب أن أقول(،أيام حممدعبدقول للعباس بن وي،ينظر إىل جيوش اإلسالم يوم فتح مكة

يا أبا الفضل؛ لقد أصبح ملك ابن أخيك اليوم واهللا((:املطلبفما كان مثل هذا القلب ،إا النبوة:العباسلهفلما قال ،))عظيما

.))والسلطانليفقه إال معىن امللك :يقول عن هند بن عتبة أم معاويةمثي تلك اليت وقفت فه،فأما أمه هند بنت عتبة،معاويةأبو ذلك((-١٠

ال ،إذ تنهش كبد محزة كاللبؤة املتوحشةالدميوم أحد تلغ يف

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الثأر على محزة؛ فقد كان قد حقيشفع هلا يف هذه الفعلة الشنيعة تقررت إذوهي اليت وقفت بعد إسالم زوجها كرها بعد ،مات

قبح ،اخلبيث الدنس الذي ال خري فيهاقتلوا((: غلبة اإلسالم تصيح.))هال قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبالدكم؟،قومعةطليمن

مسلم مبثل هذه كاتبيذكرهم ،eرسول اهللا أصحابأربعة من هؤالءفطرح ،أمية من قلمهبينفلم يعصم كثرة ،بل زاد،العبارات الغريبة النابية

،دين اهللامنعليهم كل ما استطاع من صفات جتعلهم مجلة واحدة براء .- مساه كما–ونفون من حيام كل عنصر أخالقي ،مهمينافقون يف إسال

: هذا املنهج التارخيي ؛ فإن كل مدع يستطيع أن يقولاألنلن أناقش وأنابل غاية ما أنا فاعل أن أنظر كيف كان أهل !! دراسيتوهذه ،هذا منهجي

هؤالء األربعة –وكيف كانوا ،بأعياماألربعةهذا الدين ينظرون إىل هؤالء .من أئمة املسلمني وعلمائهمبعدهمعند من عاصرهم ومن جاء –

أحقق هذه الكلمة فساد ما بين عليه احلكم التارخيي لنفإين ،وأيضا.بل أدعه إىل حينه،هذا الكاتبلناالذي استحدثه ،العجيبeولقي رسول اهللا ،رضي اهللا عنه أسلم عام القضيةسفيانبن أيب فمعاوية

معاوية خرجوملا جاءت الردة الكربى؛ ،إسالمه عن أبيه وأمهوكتم،مسلماوسري أبو ،اإلسالمفلما استقر أمر ،يف هذه القلة املؤمنة اليت قاتلت املرتدين

رضي اهللا سفيانبكر اجليوش إىل الشام ؛ سار معاوية مع أخيه يزيد بن أيب أليبقال فلما مات يزيد يف زمن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه ؛ ،عنه

من وليت :فقال أبوسفيان.أحسن اهللا عزاءك يف يزيد:سفيان رضي اهللا عنه

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معاويةوبقي .وصلتك رحم يا أمري املؤمنني: قال.أخاه معاوية: قال؟مكانهفتنةحىت جاءت ،مث واله عثمان الشام كلها،واليا لعمر على عمل دمشق

.كانماكان بينه وبني علي مث،فويل معاوية دم عثمان لقرابته،مقتل عثمانوعنده موىل ،أن معاوية أوتر بعد العشاء بركعة) ٥/٢٨(البخاري ويروي

وقال .eدعه؛ فإنه صحب رسول اهللا : فقال،عباسابنفأتى ،البن عباسفقال ابن بواحدة؟هل لك يف أمري املؤمنني معاوية؛ فإنه أوتر : يف خري آخر

.إنه فقيه:عباسأن : عن ابن عباسوعطاءعن جماهد ) ٤/١٠٢())مسند((أمحد يف وروى

ما :عباسالبن فقلت)١(شعره مبشقصقصرeمعاوية أخربه أن رسول اهللا eما كان معاوية على رسول اهللا : فقال! بلغنا هذا األمر إال عن معاوية

.متهمااهللاصالة برسول أشبهeرأيت أحدا بعد رسول اهللا ما:ايب الدرداءوعنe٩/٣٥٧(جممع الزوائد .)يعين معاوية(أمريكم هذا من.(

عمرو بن حيىي ابن سعيد أميةعن أيب ) ٤/١٠١())مسنده((أمحد يف وروى،اeأيب هريرة يتبع رسول اهللا بعد)٢(أن معاوية أخذ اإلداوة: عن جدهرفع رأسه إليه مرة أو ؛eفينا هو يوضئ رسول اهللا ،أبو هريرةواشتكى

ــــــــــــــــــــــــ).املقص(عريض نصل طويل : املشقص) ١(.إناء من جلد صغري كالقربة: اإلداوة) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال .))أمرا؛ فاتق اهللا عز وجل واعدلوليتإن ! معاوية يا((: فقال،نيمرت.ابتليتحىتeالنيب لقولفما زلت أظن أين مبتلى بعمل :معاوية: عن العرباض بن سارية السلمي؛ قال) ٤/١٢٧(مسندهأمحد يف وروى

إىل هلموا((:يف شهر رمضانالسحورمسعت رسول اهللا وهو يدعونا إىل واحلساب وقه الكتابعلم معاوية اللهم((: مسعته يقولمث))اء املباركالغد

.))العذابعن عبد الرمحن ابن أيب عمرية عن النيب ) ٤/٢١٦(مسندهأمحد يف وروىeواهد به،مهدياهاديااجعله اللهم((: فقال،أنه ذكر معاوية؛((..سالمهويف دينه وإ،رضي اهللا عنهمعاويةبعض ما قيل يف هذاقد عرف واستيقن أن الروايات املتلقفة من أطراف الكاتبكان هذا فإن

فهو وما ! إن اإلسالم بريء منه: يقولحىت،الكتب تنقض هذا نقضا!!.عرفنظرا ومعرفة بقريش من أيب بكر حني ولي يزيد بن أحسنكان يعلم أنه وإن

ني ويل معاوية؛ فهو وأنفذ بصرا من عمر ح،أميةوهو من بين ،أيب سفيان!!وما علم

مل يقاتل يف حروب الردة إال وهو يضمر النفاق معاويةكان يعلم أن وإن!!والغدر؛ فله ما علم

منeمن ذلك ؛ أنه أعرف بصحابة رسول اهللا أعظمكان يرى ما هو وإنفذلك ؛رسول اهللا الذي كان يأتيه اخلرب من السماء بأمساء املنافقني بأعيام

!!ا أعيذه منه أن يعتقده أو يقوله م

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كالمه وكالم أصحاب رسول اهللا عن رجل آخر بنيلينظر فرق ما ولكنولينظر أيهما ،من رمحة اهللا أو من عذابهشاءمث ليقطع لنفسه ما ،من أصحابه

أم ما انضمت عليه ،الذي حدثنا به أئمة دينناهذا،أقوى برهانا يف الروايةولينظر لنفسه حىت يرجح ،كما يزعمونالتاريخكتب دفتا كتاب من عرض

وليعلم أن اهللا تعاىل ،وخربا على خربحديثرواية على رواية وحديثا على منذ كانت لدين اهللا الغلبة حىت ضرب اهللا عليهأدب املسلمني أدبا مل يزالوا

عن حد دينهم واتباعهم األمم وخروجهمعلى أهل اإلسالم الذلة مبعاصيهم .اإلنسانيةأخالقها ويف فكرها ويف تصورها للحياة يف

أيها الذين آمنوا إن جاء كم فاسق بنبإ فتبينوا أن يا]:ربنا سبحانهيقول[قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمني تصيبوا[إمث الظنلظن إن بعض أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثريا من ايا]:ويقولأولئك كلتقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد وال]:ويقول

[كان عنه مسؤوال ،أن معاوية كان يعمل بوحي اجلاهلية ال اإلسالميعرفأىن له أن ولينظر

وأنه خنق ،م مل يعمر قلبهاإلسالم وأن اإلسالحقيقةوأنه بعيد الروح عن وأنه هو وعمرو بن العاص ومن على شاكلتهم ،أبيهروح اإلسالم هو وبنو

وأن يف أسالخ معاوية وبين أمية جرمية ،ضمريال ميسكهم خلق وال دين وال وأنه خييس بالعهد وجيهر بالكبرية جهرة ،واملسلمنيأي جرمية على اإلسالم

وهذا اإلسالم وأنه ينفي العنصر األخالقي من ملعاويةوأنه ما ،املتبجحني

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأنه هو وبنو أمية آمنوا ،وشراء الذممواللهىسريته وجيعل مال اهللا للرشى .اإلسالمعلى حرف حني غلب

وأعطاه رسول اهللا من ،عنه ؛ فقد أسلم ليلة الفتحاهللاأبو سفيان رضي أما؛ إنك لكرمي واهللا((:فقال له،املؤلفة قلومسائرغنائم حنني كما أعطى

ولقد ساملتك فلنعم ،فلنعم احملارب كنتحاربتكواهللا؛ لقد ،فداك أيب وأمي.))خرياجزاك اهللا ،املسامل أنت

.وفقئت عينه يف القتال،اهللارسولشهد الطائف مع مث.ورسول اهللا ال يويل منافقا على املسلمني،جنرانeرسول اهللا واله

.ن هو الذي حيرض الناس وحيثهم على القتالوكا،الريموكوشهداستدل به على إبطان أيب سفيان النفاق والكفر أنه فيماذكر الكاتب وقد

ويف قتال املسلمني والروم فيما ،يوم حننييفكان يستبشر زمية املسلمني .وسأذكر بعد تفصيل ذلك،مكذوبوهذا باطل ،بعدفقال))ح ملك ابن أخيك اليوم عظيماأصبلقد((: قول أيب سفيان للعباسأما

،فهذا خرب طويل يف فتح مكة. إذنفنعم : إا النبوة فقال أبو سفيان: العباسإيذان باستجابته لداعي أول))إذننعم((:وكانت هذه الكلمة،قبل إسالمه

وإا كلمة ،إذننعم((: وليست كما أوهلا الكاتب،عنهاهللافأسلم رضي ،اهللافما كان مثل هذا القلب ليفقه إال معىن امللك ،قلبهذنه فال يفقهها يسمعها بأبكر أليبأن يكون اهللا كشف له ما مل يكشف للعباس وال إال))والسلطان

منباهللا وأعوذ،وال لعمر وال ألصحاب رسول اهللا من املهاجرين واألنصار.eأن أقول ما مل يكشف لرسول اهللا ونبيه

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: قال،يا رسول اهللا ثالثا أعطنيهن: سفيان قالأن أبا:عباسابن وعن،))نعم((: قال،تؤمرين حىت أقاتل الكفار كما قاتلت املسلمني: قال،))نعم((

وهو أنه ،الثالثةوذكر،))نعم((: قال،ومعاوية جتعله كاتبا بني يديك: قالواستعان،عزة بنت أيب سفياناألخرىبابتنتهeأراد أن يزوج رسول اهللا .))يلحيلذلك ال إن((: فقال،على ذلك بأختها أم حبيبة

فقد روي عن عبد اهللا بن ،عتبة أم معاوية رضي اهللا عنهمابنتهند وأمايوم الفتح ؛ أسلمت هند بن كانملا : قال؛)١()٨/١٧١:ابن سعد(الزبري

،فتكلمت هند،فبايعنه،باألبطحوأتني رسول اهللا وهو ،عتبة ونساء معها،أظهر الدين الذي اختاره لنفسهالذييا رسول اهللا احلمد اهللا : قالتف

مث كشفت عن ،برسولهدقةباهللا مصمؤمنةإين امرأة ،لتنفعين رمحك يا حممد: فقالت،))بكمرحبا((:فقال رسول اهللا،عتبةأنا هند بنت : وقالت،نقاا

،وا من خبائكواهللا ؛ ما كان على األرض أهل خباء أحب إيل من أن يذلأصبحت وما على األرض أهل خباء أحب إيل من أن يعزوا من ولقد

…وزيادة :اهللافقال رسول ،خبائكملا أسلمت هند؛ جعلت تضرب صنما يف بيتها :عمر الواقديبنحممد قال

.كنا منك يف غرور: وهي تقول،فلذة فلذةفلذتهحىت ،بالقدوم

ــــــــــــــــــــــــ).١٣٧٧،طبعة دار صادر،٨/٢٣٦: (انظر) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

).٥/٤٠(املؤمنني عائشة أم عناخلرب هذا)١(البخاريوروىال أن إسالم أىب سفيان وهند كان نفاقا وكذبا وضغينة؟عامليعلم فهل

وارتضاهم رسول اهللا ،من أهل هذا الدين مل يطعنوا فيهمأئمتناولكن ،أدريe،وأما ما كان من شأن اجلاهلية؛ فقل رجل وامرأة ،إسالمهموارتضى

مثل ما فعل أبو سفيان أو شبيه مبا يروى يكن له يف جاهليتهملمن املسلمني .عن هند إن صح

مث ،قد مهاجرا إىل اهللا ورسوله،العاص ؛ فقد أسلم عام خيرببنعمرو وأمامث ،ذات السالسل يدعو بليا إىل اإلسالمإىلسرية علىeاهللا رسولأمره

سول اهللا فلم يزل واليا عليها إىل أن تويف ر،عماناستعمله رسول اهللا على e، مث استعمله عمر،عليها أبو بكر رضي اهللا عنهأقرهمث.

من حديث أيب ) ٢/٣٢٧،٣٥٣،٣٥٤) (مسنده(أمحد يف اإلماموروى.هشاما وعمرا: ؛ يعين) ابنا العاص مؤمنان: (قالeاهللاأن رسول :هريرة:عن عقبة بن عامر اجلهين) ٤/١٥٥(وأمحد يف مسنده الترمذيوروى.))عمرو بن العاصوآمنالناس أسلم((: يقولeرسول اهللا مسعت أال أخربكم : عن طلحة بن عبيد اهللا ؛ قال) ١/١٦١(مسنده يفأمحد وروى

بن العاص من صاحلي عمرو((: مسعته يقولإينأال ؟عن رسول اهللا بشيء.))أهل البيت أبو عبد اهللا وأم عبد اهللا وعبد اهللاونعم،قريش

ــــــــــــــــــــــــ: انظـر احلديث،)) ما كان على األرض أهل خباء: ((أنه يقصد اخلرب األول الذي فيهالظاهر) ١(

.السلفية/ ط،)٦٦٤١رقم ،٤/٢١٧(خ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رسول وتولية،لهeوشهادة أصحاب رسول اهللا ،عمروجهادكان فإذا،تدل على شيء من فضل عمرو بن العاصالأىب بكر مث عمر؛ مثeاهللا

فال ندري بعد ما الذي ينفع عمرا عنه؛وال تدل على نفي النفاق يف دين اهللا !؟يف دنياه وآخرته

من جهة وال،لتزييف ما كتبه الكاتب من جهة التاريخهناأتصدى ولستأن أبني أن األصل يف ديننا هو تقوى –كما قلت –أردتولكين ،املنهاج

لعانني وال ليسواeأصحاب حممد وأن،eاهللا وتصديق خرب رسول اهللا وأن ،وال أهل إفحاش وال أصحاب جرأة وجم على غيب الضمائرطعانني

وال حبجة ،اريخعليه أصل ال ميكن اخلروج منه؛ ال حبجة التكانواهذا الذي .السابقني للعربة واتقاء ما وقعوا فيه من اخلطأأعمالالنظر يف

يذكر مما اعتمد عليه الكاتب يف متييز صفات هؤالء األربعة ماصح كل ولوطريق أهل اإلسالم أن حيملوه على اخلطأ يف لكانوصفة بين أمية عامة؛

صر أن يوغلوا من أجل يدفعهم داء العوال،االجتهاد من الصحايب املخطيءقوم هم لقرب زمام عنخرب أو خربين يف نفي الدين واخللق والضمري

بأن يعرفوا حق اهللا وحق اإلسالمأهل أوىلeوصحبتهم لرسول اهللا .عليهم طعان فيهمجمترئوأن يعلموا من دين اهللا ما مل يعلمه ،رسولهأن سب اعلم((: )١٦/٩٣(هذه بقول النووي يف شرح مسلم كلميتوأختم

سواء من البس الفنت ،رضي اهللا عنهم حرام من فواحش احملرماتالصحابةسب : وقال القاضي،ألم جمتهدون يف تلك احلروب متأولونوغريه؛منهم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،ومذهبنا ومذهب اجلمهور أن يعزر وال يقتل ،الكبائراملعاصيأحدهم من .))يقتلاملالكيةوقال بعض

وأن ،كتب هذا وشبهه أن يربأ إىل اهللا عالنية مما كتبملن النصحيةوأسدي،وأن يرته لسانه ويعصم نفسه ويطهر قلبه،مما فرط منهاملؤمننييتوب توبة

الذين سبقونا باإلميان وإلخواننااغفر لنا ربنا]:بدعاء أهل اإلميانيدعووأن ال للذينل يف قلوبنا غجعواوال تنآمبر يمرح ؤوفر كنا إن]

،إن خلق اإلسالم هو أصل كل منهاج يف العلم والفهم: أقولأجل هذا منوإال ؛ فنحن صائرون ،أو أدبا أو اجتماعا أو سياسةتارخياسواء كان العلم وصائرون إىل دمي ما بناه أصحاب رسول اهللا ،الدينهذاإىل اخلروج عن

e،م حشدا من األكاذيب امللفقة واألهواء جعل تاريخ اإلسالوإىلوفتح اهللا ،بكل شيء شريف ورثتنا إياه رمحة اهللا هلموالعبث،املتناقضة

،ومغفرته هلم ما أساءوا رضي اهللا عنهم،عن أعماهلم الصاحلةورضاه،عليهموأستغفر اهللا وأتوب ،وأثام مبا جاهدوا وصربوا وعلموا وعلمواهلموغفر

.إليه

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حممود حممد شاكرعلىسيد قطب رد

: )١(وبعد،السالم عليكم ورمحة اهللا…رجب البيومي : االستاذأخي إىلأن أدخل بينك وبني األستاذ شاكر فيما شجر بينكما من خالف أردمل فإنين

ذلك أنين كنت حريصا على أن أدعك ،انتهىكماحىت ينتهي إىل اية وإن ظن أخونا شاكر أن بيننا ،ة اجلدليف زمحبكوأال أبدأ تعاريف ،ورأيك

حىت لقد أنذرنا ،إىل رد جمه أو تقحمهتدفعكوهي اليت ،صحبة وثيقةمألوفألن ؛[بعضهم لبعض عدو يومئذاألخالء]:معا عداوة يوم القيامة

الناس قد جرى يف هذا الزمن الصغري على أن احلق وحده أو الرأي وحده ال .يدفع كاتبا فيكتب دون هوى من صداقة أو عالقةألني يكفقبل أن تدخل مع صاحبنا يف تشرتينولو اس،معرفة سابقةبينناكانت ولو

صخب وما نفضه من غبار ؛ ألشرت عليك أال منجدل حول ما أثاره ذلك أنين مل … إغضاء وإغفال منوآلثرت لك ما آثرته لنفسي ،تدخل

وال رغبة يف جتلية ،نيةالصاخب أثرا من صفاء استشعر يف هذا الصخب ،استشعرت شيئا من هذا ؛ ما تركت صاحيب دون أن أجيبهولو،)٢(حقيقة

ما كان ،ولكنين اطلعت على أشياء،واللياقةاألدبعلى األقل من باب أصفيتها له يف ،يف نفس رجل ربطتين به مودة،عليهايسرين واهللا أن أطلع

ــــــــــــــــــــــــ).م١٩٥٢مارس ٢٤بتاريخ ،٩٧٧(العدد ) الرسالة(جملة) ١(أثـاره مـا واليرىeإىل هذه اإلامات اليت تصدر ممن ال حيترم أصحاب رسول اهللا انظر) ٢(

حقيقة جتليةويرى أن الدفاع عنهم صخب ليس فيه صفاء نية وال رغبة يف ،حوله صخبا

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عام ) ))الرسالة((يعرفه قراء ،بيننا من جدل قدميكانبعدما ،نفسيوأن تبقى يل ،وما أزال أرجو أن أكون خمطئا فيما أحسست به،)م١٩٣٨(

. يف ضمائر الناس ويف اخلري الذي حتتويه فطرمعقيديتهي املقصودة ملا احتاج الكاتب الفاضل إىل اصطناع مثل احلقائقكانت ولو

إىل))املسلمون((وملا جلأ منذ مقاله األول يف ،فرقعاملهذا األسلوب الصاخب ،والسفاهة،وسوء اخللق والنفاق واالفتراء،والسب والتهم بسوء النية،الشتم

فبدون هذا تعاجل –ويغفر اهللا له فيه –خاضهإىل آخر ما …)١(والرعونة.)٢(ميكن متحيص احلقائقاألسلوبوبغري هذا ،أمور النقد العلمي

أحد من ملوك بين أمية قد اغتصب مال وال،))يزيد((وال))معاوية((الإنهوال ألحد من عشرييت األقربني أو ،مساءةأو قدم إىل شخصي ،أيب أو جدي

احلكمسياسة يف))معاوية((فإذا أنا سلكت يف بيان خطة … األبعدينر بن عم: فيما عدا اخلليفة الراشد–وخطة امللوك من بعده ،وسياسة املال

أيب((مسلكا غري الذي سلكته يف بيان خطة –العزيز رضي اهللا عنه عبد))علي((و))عمر((و))بكر

فليس أول ما يتبادر ،عليهم مجيعااهللارضوان)٣(

ــــــــــــــــــــــــ… بالنفاقوامتهمeعملت أنت وقلت فيمن طعنت فيهم من أصحاب رسول اهللا وماذا) ١(

آخر التهم؟إىل بـالرب عنـد الناسأتأمر ؟eالتزمت ذا املنهج عندما حتدثت عن أصحاب رسول اهللا هال) ٢(

؟eالكتابة عنك وتنسى نفسك عندما تكتب عن أصحاب رسول اهللا العظـيم، اال يدل هذا على أنك تبغض هذا اخلليفة أسقطت عثمان رضي اهللا عنه؟وملاذا) ٣(

بين أميـة ؛ أمل خطة؟ مث ما ذكرته من )اخلوارج(و ) الروافض(من وتنظر إليه بعني أعدائه=

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال ،eهو سب صحابة الرسول يبإىل الذهن املستقيم والنية السليمة أن ما وسوء نية يف تدنيس ،ولكن عن رغبة قاصدة يف إفساد اإلسالم،خطأعن

!!املسلمنيوطبعته ،منذ أربع سنواتمتداولمطبوع))االجتماعيةالعدالة((وكتاب

قد يشي بشيء ال أرضاه فقطوالصخب حوله اآلن ،الثالثة يف املطبعةفلم يستشعر أحد من ،اإلسالميوقد قرأه الناس يف أحناء العامل ،للصديق

اإلسالم وأهله هي اليت تعمر هلذاالسيئة املبيتة موضوعه وال من سياقه أن النيةاألقل املئات الذين أبدوا علىأو –إمنا أحس األلوف الذين قرؤوه ،سطوره

مة يلصقها به منأن كل ما كان يعنيين هو أن أبرئ اإلسالم –رأيهم فيه إذا حيسبون أن سياسة بين أمية ؛)١(وشبهة حتيك يف نفوس أصدقائه،أعداؤه

واإلسالم بريء من هذا ،اإلسالماحلكم وسياستهم يف املال حتسب على يف.االاماهللا رسولالق: قال؛eعن سفينة موىل رسول اهللا ،مجهانبنسعيد روىe:))مث قال سفينة،))مث ملك بعد ذلك،ثالثون سنةأميتيف اخلالفة :

قال ،سنةثنيثالفوجدناها .وعلي،وعثمان،وعمر،خالفة أيب بكر: امسك

ــــــــــــــــــــــــأصحاب رسول منيكن مليئا بالكذب واالفتراء عليهم وعلى عثمان وعلى من عاصرهم

؟eاهللا ؟ إن هذا هلو العجب حقا إن أسـلوبك eاإلسالم بالطعن يف أصحاب رسول اهللا أتربيء) ١(

.وهم الذين فرحوا بكتابك وترمجوه إىل لغام،)املستشرقني(و ) الروافض(هذا لريضي

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بنو كذبوا:قال. إن بين أمية يزعمون أن اخلالفة فيهم:قلت له:سعيد.أصحاب السنن بسند حسنرواه. )١(بل هم ملوك من شر امللوك،الزرقاء

بنفسي وأنا أعرض النظام االجتماعي يف اإلسالم أن أقول كانلقد وأحسبولكن ،ا لبين أميةشخصيعداءال ،eاهللا رسولشيئا كالذي قاله موىل

ــــــــــــــــــــــــكذبوا بنـوا : قال،إن بين أمية يزعمون أن اخلالفة فيهم: ((إال قوله،احلديث حسنهذا) ١(

حشرج بن نباتة عن سعيد ابـن افإنه قد تفرد ،))بل هم ملوك من شر امللوك،الزرقاءن بني مجيع األئمة الـذين أخرجـوا مالترمذيوانفرد بروايتها عن حشرج اإلمام ،مجهان

.حديث سفينة هذامن طريق عبد الوارث بن ) ٤٦٤٧-٤٦٤٦حديث ،كتاب السنة) (سننه(داود يف أبوأخرجه فقد

.ومن طريق العوام بن حوشبسعيد،.،بهعن سعيد بن مجهان،محاد بن سلمةطريقمن كالمهامـن ومل يذكر أحد ،بد الوارث بن سعيدمن طريق ع) ٣/١٤٥(أيضا يف املستدرك احلاكمورواه

خالف فيهـا شاذة،هؤالء األئمة هذه الزيادة اليت رواها الترمذي عن حشرج بن نباتة؛ فهي زيادة .مجاعة من األئمة احلفاظ

))ال تزال اإلسالم عزيزا إىل اثين عشر خليفة: ((احلديث الصحيحختالفإا مث.وهو يشمل خلفاء بين أمية،)١٨٢١/٧،حديثكتاب اإلمارة(مسلم رواه

: قطبسيدعلى ويالحظقد أسقط خالفة عثمان يف مقالـة هـذا وقبلـه يف –ذا احلديث احتجاجهمع –أنه.١

)).العدالة((وتعلـق بـاجلزء ،باجلزء الثابت من احلديث الذي فيه أن عثمان أحد اخللفاءيأبهمل أنه.٢

األحاديثاجلامح؟ بل مل يبال بكل ما ورد من أال يدل ذلك على اهلوى ،الشاذ منهالضعيفومل يبال معاوية،وما ساقه له حممود شاكر يف فضل ،الصحيحة يف فضل عثمان رضي اهللا عنه

.وأنه خليفة راشدومكانتهمبا قرره الصحابة والتابعون وأئمة اهلدى يف فضل عثمان

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال يف احلكم وال يف ؛تربئة لإلسالم من أن حتسب عليه سياسة ال يعرفها وأن يعرض ،فيجب أن يعرف الناس براءته؛)١(واإلسالم منها بريء،املال

وأن ينفى عنها ما حلقه يف ،السمحةعليهم يف صورته اليت عرفتها اخلالفة .عهود الظالم واالستبداد

مطمئن إىل احلق الذي ،هذا؛ وأنا مالك زمام أعصايببعدكان يل وماكان يل إال وما،)٢(وتشنج مصطنع،إىل صخب مفتعلباالأن ألقي ،أحاوله

واهللا ،والراحة مما يعاينوالعافيةبالشفاء))شاكر((أن أدعو اهللا لصديقنا .لطيف بعباده األشقياء

،على خليفة رسول اهللاأحب أن يكون يل مع قوم خرجوا فماأنا ؛ أماوساروا يف سياسة احلكم ،وحرقوا بيت اهللا،اهللاوقتلوا ابن بنت رسول أدب رفيع من أدب موىل رسول … من اهللا هدىوسياسة املال على غري

)٣(اهللا الذي أدبه ورباه

ــــــــــــــــــــــــ،؛ مـن مكـوس ظاملـة )اإلجتماعيةالعدالة : (ومنها،اإلسالم بريء مما قررته يف كتبكبل) ١(

اإلسالمية السـمحة ممـا اخلالفةوبرأ اهللا ،مأخوذة من النظم الشيوعية احلمراء،غاليةواشتراكية.تلصقه ا

).رمتين بدائها وأنسلت: (عليك القوليصدق) ٢(عثمان خليفة رسول اهللا ؛ فلماذا مل تتأدب معه كما تأدب سفينة معه وكمـا تـأدب أليس) ٣(وملـاذا جتـاوزت منه؛ فلماذا مل تستح منه؟تستحي؟ بل كانت املالئكة eرسول اهللا صحابأ

ابـن ((وفضلت فيه تالميذ ،وأدعيت عليه الدعاوى الباطلةخالفته،،فأسقطتحدود األدب معه؟))سبأ

=

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قطبسيد

ــــــــــــــــــــــــقد ومل حي.الكعبةويعرفون من الذي هدم ،رضي اهللا عنه ؛ فالناس يعرفون من هماحلسنيقتلة وأما

).اخلوارج(و ) الروافض(على بين أمية أحد من املسلمني كحقدك إال

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقدمة الطبعة األوىل

ن شرور ونعوذ باهللا م،ونستغفره،ونستعينه،إن احلمد هللا حنمده.سيئات أعمالناأنفسنا ومن

.ومن يضلل فال هادي له،من يهده اهللا فال مضل له

وأشهد أن حممدا عبده ،وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له.ورسوله صلى اهللا عليه وعلى آله وصحبه وسلم

:أما بعد

لى اهللا عليه هدي حممد ص:وخري اهلدي،كتاب اهللا:فإن خري احلديث.وكل بدعة ضاللة،وكل محدثة بدعة،حمدثاتها:وشر األمور،وسلم

كان يردده يف ،هذا املقطع جزء من خطبة النيب صلى اهللا عليه وسلم.ـ أو جلها ـ كما يف حديث جابر ـ رضي اهللا عنه ـكلها خطبه

بأ األمورولقد وصف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم البدع ا شر،،))وكل ضاللة يف النار((:ويف رواية يف غري هذا احلديث،وبأا ضاللة

يصاحب ذلك غضبه الشديد ،ويكرر هذا يف كل خطبة من خطب اجلمعةويعلو بذلك صوته؛ كل ،))صبحكم ومساكم((:يقول،كأنه منذر جيش

.منهابل مل حيدث شيء،هذا ومل تكن قد حدثت البدع

،لقد وقع الكثري والكثري فيما حذر منه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،وال سيما يف القرون املتأخرة؛ مث هيأ اهللا لألمة اإلسالمية من جيدد هلا دينها

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويرد الكثري ممن أراد اهللا له اخلري إىل حظرية التوحيد والسنة يف اجلزيرة العربية وبدأت ،سلمني؛ فعمت اليقظة أحناء العامل اإلسالميوغريها من بلدان امل

وبدأ شباب األمة ،وتتنكر للشرك والبدع،األنظار تتجه إىل احلق والتوحيدويرفض كل ،ويرفض اخلرافات والبدع،يف العامل يبحث عن النور واهلدى

أشكال الباطل والضالل الذي زحف على األمة من دول الكفر الشرقية وما ،أو ما يتعلق باحلاكمية والتشريع،سواء منها ما يتعلق بالعقائد،والغربية

.والسياسة،واالقتصاد،واالجتماع،يتعلق باألخالق

ولقد كان يف الكتاب العزيز والسنة املطهرة مث فقه سلف األمة ومؤلفات من التزم منهج السلف ودعا إليه يف كل جمال مثل مؤلفات شيخ

ومؤلفات الدعوة السلفية يف ،وابن كثري،وابن القيم،ميةاإلسالم ابن تيومصر ما يكفي ويشفي ويروي غلة هؤالء الشباب ،والشام،واهلند،اجلزيرة

.ويشبع تطلعام

ى لدعوة الشباب وتوجيههم وتربيتهم كثريولكن مع األسف تصدني السنة وال مييز ب،وكثري ممن ال يعرف منهج السلف يف العقيدة وغريها

وكان ملا طرحوه وكتبوه ،وكتبوا الكثري والكثري يف شتى امليادين،والبدعةللتوجيه دعايات ضخمة ونشاطات قوية احتوت كثريا من شباب األمة

والتهوين من شأن ،وألقت يف روعهم التهوين من شأن البدع والشركالتوحيد والسنة ومنهج السلف الصاحل؛ فكان لذلك آثاره

طرية حىت يف نفوس من ينتسب إىل مدرسة السلف واملنهج السلفي إال من اخلورافقه غلو وتقديس لألشخاص ،واشتد،واستفحل هذا األمر.رحم اهللا

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وينذر بعودة ،مهما غلظت بدعهم وعظمت أخطاؤهم مما ينذر بشر خطري.األمة إىل الدوامة اليت تطلعت وحتفزت للخروج منها

أن هلؤالء الشباب الذين ال يشك عاقل أم يريدون لإلسالم فرأيت ولألمة

ـا،اخلري والعزة والكرامة ـا عظيم ـا كبريا على محلة العلم أن ،حق وواجبيبينوا

ومييزوا هلم بني ،ويفصلوا هلم بني اهلدى والضالل واحلق والباطل،هلم احلقحذر منهم رسول اهللا صلى اهللا عليه دعاة احلق واهلدى وبني غريهم ممن

حىت يرتلوا ،وسلم.الناس منازهلم

ـا لألمة وللشباب خاصة لبيان بعض ما وقفت عليه فتصديت نصحيف كتب سيد قطب من خمالفات خطرية ملا جاء به رسول اهللا صلى اهللا

عليه وسلم وما كان عليه أصحابه وخيار األمة يف العقائد وغريها وتفنيد ـا ذلك باحلجة والربهان ما استطعت إىل ذلك سبيال؛ كل ذلك نصح

.لألمة

،وإين ألرجو اهللا أن يوفق كل عامل خملص يشعر بثقل األمانة اليت محلهاويشعر بعظم املسئولية أمام اهللا أن ينهضوا بواجب النصح والبيان هلؤالء

تركهم عليها رسول الشباب وغريهم حىت يقيموهم على احملجة البيضاء اليت.واليت ال يزيغ عنها إال هالك،اهللا صلى اهللا عليه وسلم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأرجو اهللا أن يوفقهم ليسلكوا مسلك أئمة اإلسالم يف بيان احلق واإلمام ،واإلمام أمحد،والتحذير من الشرك والبدع وأهلها كاإلمام الشافعي

،وابن بطة،اللكائيلوا،واآلجري،وابن خزمية،وعبد اهللا بن أمحد،البخاريوأمثاهلم ممن صدع باحلق ومل ،وابن عبد الوهاب،وابن القيم،وابن تيمية

.تأخذهم يف اهللا لومة الئم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

األسباب املوجبة للكتابة يف هذا املوضوع

إن على املسلم ـ وخاصة محلة العلم الشرعي ـ لواجبات عظيمة حنو :معظمهايرجع،األمة اإلسالمية والشباب

والفصل بينه وبني الباطل وبني اهلدى والضالل؛ ،إىل بيان احلق:أوالقال وإذا أخذ اهللا ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس وال {:تعاىل

}تكتمونهإن الذين يكتمون ما أنزل اهللا من {:وقال تعاىل،]٨٧:آل عمران[

ـا ق ليال أولئك ما يأكلون يف بطوم إال النار وال الكتاب ويشترون به مثن،]١٧٤:البقرة[}يكلمهم اهللا يوم القيامة وال يزكيهم وهلم عذاب أليم

إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات واهلدى من بعد ما {:وقال تعاىلذين تابوا بيناه للناس يف الكتاب أولئك يلعنهم اهللا ويلعنهم الالعنون إال ال

:البقرة[}وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم.]١٦٠ـ١٥٩

وحيث إن سيد قطب قد فسر كتاب اهللا وتعرض للعقائد والقضايا اليت وآمن ا الصحابة ،بينها القرآن للناس ليهتدوا ا فيسعدوا يف الدنيا واآلخرة

،عهم عليها أئمة اهلدى من مفسرين وحمدثنيوتاب،والتابعون هلم بإحسانوكانت مواقف سيد قطب ،وخالفهم فيها أهل البدع والضالل،وفقهاء

رأيت أنه يتحتم علي وقد علمت ذلك أن أقوم على سنن هؤالء املخالفني مه اهللا عليبواجب البيان الذي حت.

ـا النصيحة واألمر وقد يلتقي مع األول أن اهللا فرض علينا:ثاني

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وال شك أن خمالفة ما بينه اهللا يف كتابه من أمر ،باملعروف والنهي عن املنكرالعقائد وبينه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف سننه وهديه من أعظم

والسكوت عن بياا بعد العلم ا من أعظم الغش املنكرات وإغفاهلا ما إذا رافق هذا الكتمان والسكوت واخليانة لإلسالم واملسلمني ال سي

ا تلبيس ومتويه وإشعار بأن كتابات هذا الرجل كلها نور وهدى وكأ.!!وقد قيل ذلك مع األسف ،كتبت من اجلنة

ـا ونسج اهلاالت ،وإطراؤه،الغلو الشديد يف سيد قطب:ثالثوضع فجعلهم يف الكبرية حول شخصيته ومؤلفاته مما ر الناس به وبكتبه

وال يتصورون كتبه ،وال يتصورون سيد قطب على حقيقته،ال يفكرون فيهوال يدركون ما حوته من أخطاء كبرية إذا اكتشفها املؤمن ،على حقيقتها

وأدرك أن دينه حيتم عليه واجب البيان ملا ،ضاقت عليه األرض مبا رحبت.لك الدعاياتانطوت عليه هذه الكتب من باطل وضالل قد أخفته ت

ـا ـ حممد قطب إصرار املشرفني على تراثه ـ وعلى رأسهم :رابعواإلحلاح على ذلك؛ حبيث يطبع كل كتاب من كتبه املرات ،على طبع كتبه

:العديدة

الذي مجع فأوعى من ألوان البدع الشيء الكثري قد ))الظالل((فهذا .)١(طبع سبع عشرة مرة

.قد طبع مخس عشرة مرة))ريقمعامل يف الط((وهذا كتابه

ــــــــــــــــــــــــهـ فوق ثالثني طبعة، وهذا غاية التمادي يف الباطـل، وذلـك ١٤٢١وقد بلغت هذا العام ) ١(

.ناشيء عن عدم اخلوف من اهللا ومراقبته

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.قد طبع اثنيت عشرة طبعة))العدالة االجتماعية((وهذا كتاب

.غري شرعية هلذا الكتابوهناك طبعات أخرى

حظيت مبا مل وهكذا سائر كتبه مع ما حوته من باطل وبدع عظيمة وابن ،ومسلم،والبخاري،حتظ به مؤلفات أئمة اإلسالم الكبار كاإلمام أمحد

وابن عبد الوهاب ،والذهيب،وابن القيم،وابن تيمية،والدارقطين،حبانوما ذلك إال نتيجة التدليس على األمة والدعايات .وغريهم من أئمة اإلسالم

.الضخمة لترويج هذه الكتب وأمثاهلا وترويج ما فيها من عقائد وأفكار

ـا ـا إلصرار سيد على ما ضمنه كتبه من:خامس أفكار أقدم منوذجهذا الكتاب من أقدم ))العدالة االجتماعية يف اإلسالم((ومبادئ؛ كتاب

وفيه من الضالل ما يرفضه ويستنكره أشد الناس جهال يف العامل ،مؤلفاتهـا يف التصوف أال وهو الطعن يف أصحاب املنتسب إىل السنة وأشدهم إغراق

.رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

على بقاء قطب وأخوه حممد بل اإلخوان املسلمون سيدلقد أصرعلى الرغم من تنبيه العقالء على ،ه أكثر من أربعني سنةرهذا الطعن واستمرا

.فظاعة هذا العمل وبشاعته

قال الدكتور صالح عبد الفتاح اخلالدي ـ أحد املعجبني بسيد قطب خالل ))ستشهادسيد قطب من امليالد إىل اال((ومنهجه ومبادئه ـ يف كتابه

:))العدالة االجتماعية((حديثه عن كتاب وقد أشرنا إىل أثر الكتاب يف خمتلف األوساط احلكومية الشيوعية ((

وأن سيدا اقترب بكتابه هذا كثريا من اإلخوان املسلمني إىل أن ،واإلخوانية.ربط مصريه مبصريهم بعد ذلك

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بإساءته القول يف حق ))العدالة((وقد ام حممود شاكر سيد قطب يف .وانتقاده للخليفة الراشد عثمان بن عفان،الصحابة

كانت آخرها الطبعة ،وقد طبع الكتاب عدة طبعات يف حياة سيدوهي طبعة .م١٩٦٤عام ) دار إحياء الكتب العربية(السادسة اليت أصدرا

،غريهمنقحة؛ حيث حذف منها العبارات اليت أخذها عليه حممود شاكر والتصور (وأضاف هلا فصل ،واملتعلقة بعثمان ومعاوية ـ رضي اهللا عنهما ـ

.))معامل يف الطريق((أحد فصول ) اإلسالمي والثقافة

م ١٩٦٤عام ))العدالة االجتماعية((أضاف لكتاب اأن سيد:أيأفكاره

ة على واستئناف احلياة اإلسالمي،ودعوته إىل بعث طليعي،احلركية اإلسالمية.أساس مبادئ اإلسالم

العدالة االجتماعية يف ((مل يتخل عن كتابه اوذا نعرف أن سيدبل بقي يقول مبا فيه من مبادئ وأسس وأفكار حىت حمنته عام ،))اإلسالم.)١())م١٩٦٥

ويعترف ،))العدالة((بل هذا سيد قطب نفسه ال يزال يصر على كتاب :بني اإلخوان املسلمنيوهبأنه كان بداية الصلة بين

صدر يل كتاب (():١٢ـ ١١:ص())؟ملاذا أعدموين((قال يف كتاب :م مصدرا بإهداء هذه اجلملة١٩٤٩سنة ))العدالة االجتماعية يف اإلسالم((إىل الفتية الذين أحملهم يف خيايل قادمني يردون هذا الدين جديدا كما ((

ــــــــــــــــــــــــ).٥٤٠: ص) (١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ففهم اإلخوان يف .إخل))...فون لومة الئمال خيا،جياهدون يف سبيل اهللا،بدأولكنهم من جانبهم ،ومل يكن األمر كذلك،مصر أنين أعنيهم ذا اإلهداء

ـا وبدأوا يهتمون بأمره؛ فلما عدت ،تبنوا الكتاب واعتربوا صاحبه صديق،م بدأ بعض شبام يزورين ويتحدث معي عن الكتاب١٩٥٠يف اية عام

واستغرقت أنا ،دار؛ ألن اجلماعة كانت ال تزال مصادرةولكن مل تكن هلمم يف صراع شديد بالقلم واخلطابة واالجتماعات ضد األوضاع ١٩٥١عام

وأصدرت كتابني يف املوضوع غري ،والرأمسالية،واإلقطاع،امللكية القائمةوجملة ،واحلزب االشتراكي،مئات املقاالت يف صحف احلزب الوطين اجلديد

.))وجملة الرسالة،عوة اليت أصدرها األستاذ صاحل عشماويالد

فهذا يبين إصرار سيد قطب على الطعن يف أصحاب رسول اهللا صلى ،وإصراره على االشتراكية الغالية اليت قررها يف هذا الكتاب،اهللا عليه وسلم

وعلى إصراره على رمي اتمعات اإلسالمية كلها بأا جمتمعات جاهلية ـ.كافرة ـ:أي

بل ،ويشاركه يف املسؤلية عن هذه األمور املروجون لفكره ومذاهبه.يتحملون املسؤلية أكثر منه

ـا احتجاج أهل البدع والضالل بطعن سيد قطب وأمثاله ممن :سادسطعن يف عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ ويف أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه

ن أن يف طعن سيد قطب وأمثاله من أهل وسلم؛ إذ يرى هؤالء املبتدعواألهواء املنتسبني إىل أهل السنة حجة هلم على جواز الطعن والنيل من

.أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

مفيت عمان احلاقد فهذا اإلباضي اخلارجي احملترق أمحد محد اخلليلي جراها معه على أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول يف مقابلة أ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حينما زار النادي الثقايف يف سلطنة عمان يف يوم ) اللجنة الثقافية(لفيف من اليت يصدرها الطلبة ) جربين(ونشرا جملة ،ه١٤٠٤رجب سنة ٢٩االثنني

العمانيون يف األردن؛ حيث يقول اخلليلي اإلباضي املذكور من كالم طويل :يف هذه املقابلة

وال على أحد ممن ،م يف تلك الفتنة العمياءولست هنا بصدد احلك((وإمنا كل ما أريده ،أو من أصيب بشيء من شررها،خاض يف تلك الفتنة

دفع االامات اليت توجه إىل اإلباضية؛ ألم يعادون أصحاب :اآلن هو.رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وينالون من كرامتهم

ليسوا وحدهم يف هذا امليدان فكثري أن اإلباضية :هوالذي أريد أن أقولـا عن )١())من الناس حتدثوا عن تلك الفتنة وعن ،))العقد الفريد((ونقل كالم

املنسوب زورا إىل ابن قتيبة ))اإلمامة والسياسة((وعن ،))البيان والتبيني((تتضمن الطعن على عثمان

.ـ رضي اهللا عنه ـ

ــــــــــــــــــــــــتنة العمياء، مث غلبه طبعه وهواه انظر كيف يتظاهر هذا املسكني بالورع عن احلكم يف تلك الف) ١(

وحقده فساق هذا الدفاع عن اإلباضية الذي يتضمن االعتراف بأم ممن يعادي أصحاب

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وينالون من كرامتهم، لكنهم ليسوا وحـدهم يف هـذا

ى اهللا امليدان، بل يشاركهم فيه وحوش بشرية تنهش يف أعراض أصحاب رسول اهللا صل

.عليه وسلم خري أمة أخرجت للناس

ولقد رأينا العجائب يف كتب اخلوارج اإلباضية، رأيناهم يشاركون الـروافض إىل حـد

فهل يظن اإلباضي اخلليلـي . بعيد يف الطعن يف أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

!!.أن مغالطاته تنطلي على العقالء

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفكر اإلسالمي لعصرنا احلاضر جند وإذا جئنا إىل أعالم ((:مث قالوحتدثوا عما جرى فيها بكل جرأة؛ ومن ،منهم تناول هذه الفتنة)١(كثري

شهيد :هؤالءـا بعض ما ،))العدالة االجتماعية((اإلسالم سيد قطب يف كتابه فلنسمع مع

وهذا ((:من كتابه املذكور)٢١٠(قاله األستاذ سيد قطب يف صفحة ـا ما دون شك على عهد عثمان التصور حلقيقة وهو احلكم قد تغير شيئ

مروان بن احلكم يصرف األمر بكثري من االحنراف )٢(شيخ كبري ومن وراءهكما أن طبيعة عثمان الرخية وحدبه الشديد على أهله قد ،عن اإلسالم

،من الصحابة من حوله)٣(ساهم كالمها يف صدور تصرفات أنكرها الكثريين.وآثارها الفتنة اليت عاىن منها اإلسالم كثريا،ا معقبات كثريةوكانت هل

منح عثمان من بيت املال زوج ابنته احلارث بن احلكم يوم عرسه مائيت فلما أصبح الصباح جاء زيد بن أرقم خازن بيت مال املسلمني ،ألف درهم

فسأله أن يعفيه من،وقد بدا يف وجهه احلزن واغرورقت يف عينيه الدموععطيته لصهره من مال املسلمني قال هوملا علم منه السبب وعرف أن،عمله

ـا أتبكي يا ابن أرقم أن وصلت رمحي؛ فرد الرجل الذي يستشعر :مستغربال يا أمري :روح اإلسالم املرهف

ـا عما كنت تنفقه يف املؤمنني ولكن ألين أظن أنك أخذت هذا املال عوضواهللا لو أعطيته مائة درهم ،صلى اهللا عليه وسلمسبيل اهللا يف حياة رسول اهللا

ــــــــــــــــــــــــ).ثرياك(كذا باألصل، وصوابه ) ١(

).ورائه: (كذا باألصل، وصوابه) ٢(

).الكثريون: (كذا باألصل، وصوابه) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لكان كثريا؛ فغضب عثمان على الرجل الذي ال يطيق ضمريه هذه التوسعة لق باملفاتيح يا ابن ا:من مال املسلمني على أقارب خليفة املسلمني وقال له

.))أرقم فإنا سنجد غريك

قد منح الزبري واألمثلة كثرية يف سرية عثمان على هذه التوسعات؛ فذات ونفل مروان بن احلكم ثلث خراج ،ألف٢٠٠ومنح طلحة ،ألف٩٠٠يوم

ولقد عاتبه يف ذلك ناس من الصحابة على رأسهم علي بن أيب ،أفريقيةـا:فأجاب،طالب أمل يكن أليب :فأنكروا عليه وسألوه،إن يل قرابة ورمح

ر كانا حيتسبان يف منع إن أبا بكر وعم:فقال؟بكر وعمر قرابة ورحمفهديهما :قرابتهما وأنا أحتسب يف إعطاء قرابيت؛ فقاموا عنه غاضبني يقولون

.واهللا أحب إلينا من هديك

:ومنهم،وغري املال كانت الواليات تغدق على الوالة من قرابة عثمانومجع له قيادة ،ومحص،فضم إليه فلسطني،معاوية الذي وسع عليه يف امللك

وقد مجع ،ومهد له بعد ذلك أن يأخذ امللك يف خالفة علي،اد األربعةاألجن.املال واألجناد

احلكم بن العاص طريد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الذي :ومنهم.آواه عثمان وجعل ابنه مروان وزيره املتصرف

.عبد اهللا بن سعد بن أيب السرح أخوه من الرضاعة:ومنهم

يرون هذه التصرفات خطرية العواقب فيتداعون إىل ولقد كان الصحابة واخلليفة يف كربته ال ،املدينة إلنقاذ تقاليد اإلسالم وإلنقاذ اخلليفة من احملنة

ميلك أمره ولكن ،وإنه ملن الصعب أن نتهم روح اإلسالم يف نفس عثمان،من مروان

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مروان من الصعب كذلك أن نعفيه من اخلطأ الذي نلتمس أسبابه يف والية.الوزارة يف كربة عثمان

ولقد اجتمع الناس فكلفوا علي بن أيب طالب أن يدخل إىل عثمان واهللا ما أدري ما ،الناس ورائي وقد كلموين فيك:فيكلمه؛ فدخل إليه فقال

ـا جتهله،أقول لك وال أدلك على أمر ال تعرفه؛ إنك لتعلم ،وما أعرف شيئوال ،وال خلونا بشيء فنبلغك،ء فنخربك عنهما سبقناك إىل شي،ما نعلم

وقد رأيت ومسعت وصحبت رسول اهللا صلى اهللا عليه ،خصصنا بأمر دونكوما ابن ،وما ابن أيب قحافة بأوىل بعمل احلق منك،وسلم ونلت صهره

وإنك أقرب ،اخلطاب أوىل بشيء من اخلري منكـا صلى اهللا عليه وسلم ولقد نلت من صهر رسول اهللا،إىل رسول اهللا رمح

واهللا ال تبصر من كما مل يناال وال سبقاك إىل شيء؛ فاهللا اهللا يف نفسك فإن.وإن أعالم الدين قائمة،وإن الطريق لواضح بين،وال تعلم من جهل،عمى

تعلم يا عثمان أن أفضل عباد اهللا عند اهللا إمام عادل هدي وهدى؛ فأقام سنة وإن السنن لقائمة وهلا أعالم؛ ،فو اهللا إن كال لبين.. .معلومة وأمات بدعة

وأحيا ،فأمات سنة معلومة،وإن شر الناس عند اهللا إمام جائر ضل وضل بهيؤتى يوم ((:بدعة متروكة؛ وإين مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول.))القيامة باإلمام اجلائر وليس معه نصري وال عاذر فيلقى يف جهنم

أما واهللا لو كنت ،قد واهللا علمت ليقولن الذي قلت:فقال عثمانوما جئت منكرا أن وصلت ،مكاين ما عنفتك وال أسلمتك وال عبت عليك

ـا ـا،وسددت خلة،رمح ـا مب كان عمر ،وآويت ضائع ووليت شبيه،نعم:قال؟،اهللا يا علي هل تعلم أن املغرية بن شعبة ليس هناككأنشد.يويلفلم تلومين أن وليت ابن عامر يف :قال،نعم:قال؟،أتعلم أن عمر واله:قال

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سأخربك إن عمر كان كل من ويل كان إمنا يطأ :قال علي؟،رمحه وقرابتهوأنت ال تفعل؛ ،على صماخه إن بلغه عنه حرف جلبه مث بلغ به أقصى الغاية

:قال عثمان.ضعفت ورفقت على أقاربكـ لعمري أن رمحهم مين لقريبة ولكن الفضل يف :قال علي،اوأقاربك أيض

؟،هل تعلم أن عمر وىل معاوية خالفته كلها فقد وليته:قال عثمان،غريهمقال أنشدك اهللا؛ هل تعلم أن معاوية كان أخوف من عمر من يرفأ غالم :علي

فإن معاوية يقطع األمور دونك وأنت ال :قال علي،نعم:قال؟،عمر منه.لناس هذا أمر عثمان فيبلغك وال تغري على معاويةلتعلمها فيقول

مث ثارت الثائرة على ((:مث يقول األستاذ شهيد اإلسالم بعد ذلكلكن ال بد ملن ينظر يف ،واختلط فيها احلق بالباطل واخلري بالشر،عثمان

لثورة ويستشعر األمور بروح اإلسالم أن يقرر أن تلك ا،األمور بعني اإلسالموذلك دون إغفال ما كان ،يف عمومها كانت ثورة من روح اإلسالم

.)١())لليهودي عبد اهللا بن سبأ عليه لعنة اهللا

.)٢()٢١٢إىل ص ٢١٠من ص ())العدالة((اقرأ كتاب

وكثري من الكاتبني تناول هذا املوضوع بالنقد ((:قال اإلباضيوكذلك ،))اخلالفة وامللك((ابه ومن بينهم العالمة املودودي يف كت،والتحليل

ــــــــــــــــــــــــانظر كيف ميدح الثورة على عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ مع علمه أا من كيد ابن سبأ ) ١(

ص(إىل )٩٩ص (وسوف تأيت مناقشته املستفيضة هلذا الكالم إن شاء اهللا يف . اليهودي

١٠٢(.

.))العدالة((من ) ١٨٦(، ويف الطبعة اخلامسة ص )١٥٩(الثانية عشر ص ويف الطبعة) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))التجديد هلذا الدين((يف كتابه

بأن اخلليفة الثالث ))التجديد هلذا الدين((وقد علل ما حدث يف كتابه ـا وكان مل مينح من املواهب اليت منح ،جاءته اخلالفة وقد بلغ من الكرب عتي

.العظيمان اللذان تقدماه

حدثون عن مثل هذه األشياء أو يكتبون فهل اإلباضية وحدهم الذين يت.))عنها؟

فهل هذا الطعن يف عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ مما يشرف سيد :أقولقطب واملودودي وسائر الكاتبني الذين حيتج م هذا اخلارجي على صحة وسالمة موقف من يطعن يف اخلليفة الراشد وغريه من أصحاب رسول اهللا

.!!؟صلى اهللا عليه وسلم

أمثل هذا االحتجاج البارد مما يقبله العقالء :ونقول ثانية هلذا املفيت.!!؟وأهل الفتوى.. .والقضاة.. .والعلماء

إذا سئلت أيها املفيت عن عصابة تقتل وتسرق وتقطع الطرق حىت إذا ألقي عليها القبض وقدمت للعدالة حملاسبتها وتطبيق شريعة اهللا وحكمه عليها

إن هناك عصابات تشاركها يف هذه :نفسها وتقولفقامت تدافع عن اجلرائم؛ فهل تدافع عنها أيها املفيت وتعطيها صك براءة حبجة أا ليست

بل معها عصابات تشاركها يف ،وحدها اليت متارس تلك الفعالت الشنعاء.؟تلك اجلرائم

وهكذا نرى التعصب األعمى يقتل العقول واملواهب فتأيت باملخجالت .ن الشوارد والغرائبم

أيا من حيترم دينه وعقله وحيترم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كيف ترضى لنفسك أن تكون من مدرسة سيد قطب وأصحابه الكرامواملودودي وأمثاهلما ممن يطعن يف أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه

وسلم وممن احنازوا إىل أهل ـا البدع الكربى ويف كثري من املبادئ واألصول والعقائد وصاروا إلب

.على السنة واحلق وأهلهما

فورب السماء واألرض أنه ما نصح لك وال أراد بك خريا من .يستهويك إىل تويل واتباع الدعاة إىل البدع الكربى والضالالت العمياء

ألمحد بن حممد بن ))العقد الفريد((ذكر خطته يف .. .ويف خالل كالمهشيع احلاقد على عثمان وبين أمية عن أحد احلاقدين من الروافض عبد ربه املت

:مث عقب عليها بقوله،أو اخلوارج يطعن يف عهد عثمان وبين أميةاحلاقد السالف الذكر ـ يعين انتقاد األوضاع :وكان كالمه ـ يعين((

وكذلك جاء يف كثري ،بعد اخلليفتني أيب بكر وعمر ـ رضي اهللا عنهما ـتب ذكر بعض األحداث اليت وقعت يف عهد اخلليفة الثالث بعدما بلغ من الك

ـا .))من الكرب عتي

وهذه طعنة من اإلباضي اخلارجي احلاقد يف اخلليفة الراشد عثمان ـ وذكر األباضي أن اخلطبة السالفة الذكر موجودة يف ،رضي اهللا عنه ـ

.للجاحظ املعتزيل املاجن احلاقد))البيان والتبيني((

ـا عن املسمى زروا بابن قتيبة فقالذكر و :خالل عرضه كالم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٤٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول يف ،)١())اإلمامة والسياسة((ولنستمع إىل ما يقوله ابن قتيبة صاحب ((ما أنكر الناس على عثمان ((:من اجلزء األول من كتابه)٣٥(الصفحة

وذكروا أنه اجتمع أناس من أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم فكتبوا ـا ذكروا فيه ما خالف فيه عثمان من ك تاب

وما كان من هبته مخس ،سنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وسنة صاحبيه،ومنهم ذوي القرىب واليتامى واملساكني،أفريقية ملروان وفيه حق اهللا ورسوله

وذكر .. .وما كان من تطاوله يف البنيان حىت عدوا سبعة دور بناها يف املدينة.))ومطاعن أخرى يف عثمان ـ رضي اهللا عنه ـمثالب

يف الصفحتني ))اإلمامة والسياسة((كل هذا موجود يف كتاب ((:مث قال.)))٣٦ـ ٣٥(

وهكذا ينقل هذا اخلارجي احلاقد على عثمان وبين أمية عن ابن قتيبة ـا أنه ابن قتيبة خطيب وأديب أهل السنة ـا للبلهاء أنه ،اهول مومه ومومه

ويريد ،وهي يف واقعها أوهى من بيت العنكبوت،اعتمد على أقوى حجةبذلك تربئة نفسه واخلوارج من الطعن يف أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه

ـا إىل طعن وعداء إىل عداء؛ ولن ،وحقدا إىل حقد،وسلم فأضاف طعن.تعاىلوسيأيت دحض هذه املطاعن الكاذبة إن شاء اهللا ،يضر بذلك إال نفسه

هذه األسباب وغريها دفعتين إىل أن أقوم ببعض الواجب الذي يطمعين

ــــــــــــــــــــــــقد طعن غري واحد من الباحثني يف نسبة هذا الكتاب إىل ابن قتيبة اإلمام، وأقاموا العديد مـن ) ١(

: ص())العواصـم ((حمب الدين اخلطيب يف حتقيق : منهم. األدلة على بطالن هذه النسبة

: ص(البن قتيبـة ))تأويل مشكل القرآن((د صقر يف مقدمة السيد أمح: ، ومنهم)٢٤٨

).٤٠: ص())عيون األخبار((وانظر مقدمة ). ٣٢

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويطمعين يف أن يستجيب ،يف أحسن اجلزاء واملثوبة من اهللا الكرمي العظيملصوت احلق أناس خمدوعون بربيق الباطل وجعجعته وضجيجه فأدخل

كان من دعا إىل هدى((:هم يف قول الرسول صلى اهللا عليه وسلمتابجباست.))له من األجر مثل أجور من تبعه إىل يوم القيامة

ـا كثريا،وصلى اهللا على نبينا حممد .وعلى آله وصحبه وسلم تسليم

:وكتبه

ربیع بن ھادي عمیر المدخلي.عضو هيئة التدريس يف اجلامعة اإلسالمية

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل األول

حملة عن حياة سيد قطب

،قطب؛ فقد كتب عنه الكثري والكثريال أريد أن أترجم لسيد وإذا ذكرت بعض أخطائه .وشحنت الكتابات عنه باملبالغات واملغاالت

أقلها أنه جمتهد من ،نسجت حوله اهلاالت لتسمو به إىل أعلى الدرجات.جمتهدي األمة

وطعنه يف أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه .. .فتكفريه لألمةوأن اهللا .. .وقوله خبلق القرآن.. .عز وجلوتعطيله لصفات اهللا.. .وسلم

.. .ووحدة الوجود.. .وقوله باحللول.. .وإمنا قوله جمرد إرادة.. .ال يتكلم.. .وقوله باالشتراكية الغالية.. .،أن الروح أزلية:وقوله.. .،واجلرب

.. .،عن مساجد املسلمني بأا معابد جاهلية.. .وقوله،ومبوادة أعداء اهللاورده ألخبار اآلحاد بل للمتواترات من .. .نه من معجزات الرسولووي

.وغري هذه من الضالالت.. .أحاديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ـا وال يهز مكانته . )١(كل ذلك ال حيط من قدر سيد قطب شيئ.؟وما سر هذه اخلصوصية،!!؟ملاذا

ثىن به هذا الرجل من بني أنزل من عند اهللا وحي ذه اخلصوصية يستــــــــــــــــــــــــ

وهذا أشنع ما يكون من اإلرجاء الغايل الذي تلبس به قوم يرمون األبرياء من أهـل السـنة ) ١(

يضـر ال: (باإلرجاء؛ أليس قولهم هذا يف سيد قطب وأمثاله أسوأ من قول غالة املرجئة

!.؟)مع اإلميان ذنب كما ال ينفع مع الكفر طاعة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.!!؟أهل البدع ويقدسه ويرتهه عن مساواة أمثاله من البشر

فإذا قال غريه مثال بأن القرآن خملوق خرج من دائرة أهل السنة ـا من كان ويف أي عصر كان ولو وأسلك يف عداد املبتدعة واملعتزلة كائن

.يف القرون املفضلة

،وكفر اتمعات اإلسالمية،أنكر أن اهللا يتكلمو،وإذا قال سيد خبلق القرآنـا أكرب وأغلظ فمن أعظم املستحيالت أن يقال إنه :وأضاف إىل ذلك بدع

.!!؟ملاذا.مبتدع

الباطل واالامات تشرع ةألن سيوف اإلرهاب الفكري حتميه وأسن.يف حنور وصدور من يفكر يف القول بذلك

لك باإلسالم ونصوصه وقواعده ولو أحلق ذ،ولو رغم أنف احلقوأنزل به أشد األخطار فإن كل ذلك يهون إىل ،ومنهجه أشد األضرار

.جانب سيد قطب

ويبين ،وسوف أنقل من ترمجته ما يتناسب مع املآخذ اليت أخذا عليه.منشأها وأسباا

قال صالح عبد الفتاح اخلالدي ـ وهو أحد املعجبني بسيد قطب واملغالني

الفترة الزمنية لضياعه ((:ـفيه

لقد أخرب سيد أبا احلسن الندوي لما .؟مىت كان ضياع سيد قطبم ـ بعدما انتهت رحلة ضياعه ـ أنه نشأ على ١٩٥١قابله األخري عام

وملا سافر للقاهرة أقبل على األدب ،تقاليد اإلسالم يف طفولته يف القريةوصار يتلقى من الثقافة الغربية املادية؛ ،واملعرفة،والثقافة،والدراسة،والنقد

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ة إىل أقصى حدواالرتياب يف احلقائق الديني مبرحلة من الشك وهذا جعله مير.ـ على حسب قوله باحلرف ـ

أثناء ضياعه ـ أقبل على القرآن يدرسه :ويف هذه الرحلة ـ أي.واليقنيمث نقله القرآن نقلة بعيدة إىل عامل اإلميان ،لدواع أدبية

ـا ومل يكن ضياعه ،لقد استمرت رحلة ضياعه حوايل مخسة عشر عامبل كانت الدرجة متفاوتة ،فيها كلها درجة واحدة وعلى مستوى واحد

.ومتذبذبةووصلت إىل ،تسللت إليه الوساوس والشكوك واألوهام بالتدريج

ت منه وملا متكن.!وظهر أثرها عليه بالتدريج ،نفسه وتصوره بالتدريجوانعكست على مالحمه؛ حبيث ،ظهرت آثارها عليه بصورة واضحة صارخة

بدت فيها تلك املالمح بارزة شاخصة؛ مث صار أثرها عليه يضعف ويقل بالتدريج وهو حياول جاهدا أن يتخلص

ـا يف بعض نتاجه الشعري وختفت ،منه مبشقة وجماهدة؛ وكانت تبدو أحيانوختتفي .!يف غريه

أن تعامل سيد مع حقائق اإلسالم ومقررات اإلميان حىت زالت وما .!وتالشت عن نتاجه ،آثار ومالمح الضياع عنه

ـا ١٩٢٥ما بني ،إن رحلة ضياعه استمرت حوايل مخسة عشر عاموتفاعلت معه ،ا بدأت معه وهو يف الدراسة الثانويةأ:أي،م١٩٤٠ـ

وبلغت أوجها يف آخر سنتني ،لعلوموهو يف الدراسة اجلامعية يف كلية دار اواستمرت يف أعلى ،م١٩٣٣ـ ٣٢عامي :أي،من دراسته اجلامعية

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وخباصة يف السنتني األوليني ،درجاا يف السنوات األوىل من حياته الوظيفية.م١٩٣٥ـ ٣٤:منها

ـا إىل أن أوشكت على الزوال والتالشي مث صارت تضعف تدرجيي.م١٩٤٠عام

د نرى هلا آثارا عليه يف املرحلة األوىل ـ غري الواضحة ـ من وال نكاوهي املرحلة اليت درس فيها ،م١٩٤٥ـ ٤٠ما بني عامي ،حياته اإلسالمية

القرآن .)١())لدواع أدبية:أقول

وإن ،إن سيد قطب مل خيرج من دوامة احلرية والبلبلة واالضطرابسيما يف العقائد والغيبيات؛ فال آثارها لواضحة على كثري من كتاباته وال

.جتوز املكابرة واملغالطات

ــــــــــــــــــــــــ).٢١٥ـ ٢١٤: ص())سيد قطب من امليالد إىل االستشهاد(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثاني

مكانة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

عند الله ورسوله واملؤمنني

إن ألصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ملرتلة رفيعة عند اهللا وعند وأخرب عن رضاه عنهم ،وقد أثىن اهللا عليهم يف حمكم كتابه،رسوله واملؤمنني

كنتم خري أمة أخرجت للناس {:ورضاهم عنه؛ فمن ذلك قوله تعاىلتأمرون باملعروف ـا لتكونوا {:وقال تعاىل،}وتنهون عن املنكر وكذلك جعلناكم أمة وسط

.}شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

ـا فاملراد به وهذا اللفظ وإن كان عا((:قال اخلطيب البغدادي م.))هو وارد يف الصحابة دون غريهم:وقيل،اخلاص

لقد رضي اهللا عن املؤمنني إذ يبايعونك حتت الشجرة {:وقوله تعاىلـا ـا قريب وقوله ،}فعلم ما يف قلوم فأنزل السكينة عليهم وأثام فتح

:تعاىلهم بإحسان والسابقون األولون من املهاجرين واألنصار والذين اتبعو{

والسابقون السابقون أولئك {:وقوله تعاىل،}رضي اهللا عنهم ورضوا عنهيا أيها النيب حسبك اهللا ومن {:وقوله تعاىل،}املقربون يف جنات النعيم

اتبعك من للفقراء املهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم {:وقوله تعاىل،}املؤمنني

ـا وينصرون اهللا ورسوله أولئك وأمواهلم يبتغون فضال من اهللا ورضوان

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هم الصادقون والذين تبوءوا الدار واإلميان من قبلهم حيبون من هاجر إليهم وال جيدون يف صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو

.}كان م خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم املفلحون

.واآليات يف بيان فضلهم ومرتلتهم كثرية

وبين فضلهم يف أحاديث ،وأثىن عليهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم:كثرية

مث الذين ،خري الناس قرين((:قوله صلى اهللا عليه وسلم:فمن ذلكمث جييء قوم تسبق شهادة أحدهم ميينه وميينه ،مث الذين يلوم،يلوم

.)١())شهادته

ال تسبوا ،تسبوا أصحايبال ((:وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم دـا ما أدرك م أصحايب فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهب

.)٢())أحدهم وال نصيفه

ال تسبوا أصحاب حممد ((:ـماوقال ابن عباس ـ رضي اهللا عنهمع النيب صلى اهللا عليه :صلى اهللا عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة ـ يعين

هوسلم ـ خريكم عمر٣())من عبادة أحد(.ــــــــــــــــــــــــ

مـن حـديث عمـران بـن حصـني ) ٣٦٥٠فضائل الصحابة، / ٦٢: (أخرجه البخاري) ١(

ـ من حديث ابن ) ٤٥٣٣: فضائل الصحابة، حديث/ ٤٤: (ومسلم. ـ رضي اهللا عنه

.ديث عمران وأيب هريرة ـ رضي اهللا عنهم ـمسعود، ومن ح

: ، ومسـلم ـ واللفـظ لـه ـ )٣٦٧٣: فضائل الصـحابة، ح / ٦٢: (أخرجه البخاري) ٢(

).٢٥٤٠: فضائل الصحابة، ح(

.))صحيح((: ، قال األلباين)٥٣٢: ص())شرح الطحاوية(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إن اهللا نظر يف قلوب العباد ((:وقال ابن مسعود ـ رضي اهللا عنه ـ،فوجد قلب حممد صلى اهللا عليه وسلم خري قلوب العباد فاصطفاه لنفسه

مث نظر يف قلوب العباد بعد قلب حممد صلى اهللا عليه وسلم ،وابتعثه برسالتهيقاتلون على ،فجعلهم وزراء نبيه،ادفوجد قلوب أصحابه خري قلوب العب

ـا فهو عند اهللا حسن ـا فهو ،دينه؛ فما رآه املسلمون حسن وما رأوه سيئ.)١())عند اهللا سيء

وحنب أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه ((:وقال اإلمام الطحاويونبغض من ،وال نتربأ من أحد منهم،وال نفرط يف حب أحد منهم،وسلموال نذكرهم إال خبري؛ وحبهم دين وإميان ،يذكرهمم وبغري اخلرييبغضه

.)٢())وبغضهم كفر ونفاق وطغيان،وإحسان

وقال اخلطيب البغدادي ـ رمحه اهللا تعاىل ـ بعد أن استشهد بآيات :كرمية وأحاديث شريفة على مكانتهم وفضلهم

نص القرآن؛ وكلها مطابقة ملا ورد يف،واألخبار يف هذا املعىن تتسع((والقطع على تعديلهم ونزاهتهم؛ فال ،ومجيع ذلك يقتضي طهارة الصحابة

حيتاج أحد منهم مع تعديل اهللا تعاىل هلم املطلع على بواطنهم إىل تعديل أحد من اخللق له؛ فهم على هذه الصفة إال أن يثبت على أحد ارتكاب ما ال

،وقد برأهم اهللا من ذلك،لعدالةحيتمل إال قصد املعصية؛ فيحكم بسقوط اعلى أنه لو مل يرد من اهللا عز وجل ورسوله فيهم شيء .ورفع أقدارهم عنده

ـــــــــــــــــــــــــا((: قال األلباين). ٥٣٢: ص) (شرح الطحاوية(() ١( جه الطيالسي، وأمحد، أخر. حسن موقوف

.))وغريمها بسند حسن؛ وصححه احلاكم، ووافقه الذهيب

).٥٢٨: ص())شرح الطحاوية(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبذل ةمما ذكرناه ألوجبت احلال اليت كانوا عليها من اهلجرة واجلهاد والنصروقوة اإلميان ،واملناصحة يف الدين،وقتل اآلباء واألوالد،املهج واألموال

وأم أفضل من مجيع ،واالعتقاد لرتاهتم،القطع على عدالتهمواليقني.املعدلني املزكني الذين جييئون من بعدهم أبد اآلبدين

.)١())ومن يعتد بقوله من الفقهاء،هذا مذهب كافة العلماء

ومن أصول أهل ((:وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية ـ رمحه اهللا تعاىل ـلوم وألسنتهم ألصحاب رسول اهللا صلى اهللا سالمة ق:السنة واجلماعة

والذين جاءوا من بعدهم {:كما وصفهم اهللا به يف قوله تعاىلعليه وسلميقولون ربنا اغفر لنا وإلخواننا الذين سبقونا باإلميان وال جتعل يف قلوبنا

وطاعة رسول اهللا صلى اهللا عليه ،}غال للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيمال تسبوا أصحايب؛ فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق ((:قولهوسلم يف

ـا ما بلغ مد أحدهم وال نصيفه ويقبلون ما جاء به ،))مثل أحد ذهبويتربؤون من طريقة .. .الكتاب والسنة واإلمجاع من فضائلهم ومراتبهم

ذين وطريقة النواصب ال،الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبوم.يؤذون أهل البيت بقول أو عمل

إن هذه اآلثار املروية :ويقولون،ويمسكون عما جرى بني الصحابةومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن ،يف مساويهم منها ما هو كاذب

وإما ،إما جمتهدون مصيبون:والصحيح منه هم فيه معذورون،وجهه.جمتهدون خمطئون

م بعلم وبصرية وما من اهللا عليهم به من ومن نظر يف سرية القوــــــــــــــــــــــــ

).٩٦: ص())الكفاية(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٥٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا أم خري اخللق بعد األنبياء ،ال كان وال يكون مثلهم،الفضائل علم يقين.)١())وأم الصفوة من قرون هذه األمة اليت هي خري األمم وأكرمها على اهللا

ــــــــــــــــــــــــ).١٥١ـ ١٤٢: ص())الواسطية(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثالث

نبذة عن اخلليفة الراشد عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه

:هنسب

عثمان بن عفان بن أيب العاص بن أمية بن عبد مشس بن عبد :هوومن تستحي ،ذو النورين،األموي،أبو عمرو،أمري املؤمنني،مناف القرشي

ومن افتتح ،ومن مجع األمة على مصحف واحد بعد االختالف،منه املالئكةني القائمني نوابه إقليم خراسان وإقليم املغرب؛ وكان من السابقني الصادق

.الصائمني املنفقني يف سبيل اهللا

وزوجه بابنتيه ،وممن شهد له رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم باجلنة.رقية وأم كلثوم ـ رضي اهللا عنهم أمجعني ـ

،...من نظر يف حتريه وقت أمره جبمع القرآن علم مرتبته وجاللتهويف اخللفاء ،هلم باجلنةويف العشرة املشهود،عداده يف السابقني األولني

هاجر ،الراشدين؛ وهو أفضل من قرأ القرآن على النيب صلى اهللا عليه وسلم....وروى مجلة كثرية من العلم،إىل احلبشة مث إىل املدينة

،قتله سودان بن محران يوم اجلمعة ثامن عشر ذي احلجة سنة مخس وثالثنيـ،وكانت خالفته اثنيت عشرة سنة وكان ممن مجع العلم .. .ا ومثانني سنةوعاش بضع

فقبح اهللا .وصلة الرحم،واجلهاد يف سبيل اهللا،واإلتقان،والتهجد،والصيام،والعمل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١(الرافضة

ــــــــــــــــــــــــ: ))ذيب الكمـال ((، )٥٤٥٠: ترمجة/ ٢: ())اإلصابة((، )١/٨: ())تذكرة احلفاظ((: انظر) ١(

ــ١٩/٤٤٥( ــم، ترمج ــة ((، )٣٨٤٧: ة رق ــد الغاب ــة ٣/٥٨٤: ())أس ، ترمج

، )١/٥٥: ())حليـة األوليـاء ((، )٣/٥٣: ())طبقات ابـن سـعد ((، )٣٥٨٣: رقم))تاريخ اخللفـاء ((، )١/٢٩٤: ())صفة الصفوة((، )٥/٤٩(، )٤/٣٣٤: ())املنتظم((

).١٤٧: ص(للسيوطي

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الرابع

من فضائل عثمان ـ رضي الله عنه ـ الثابتة

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

عن ،أخربين أيب:عبدانوقال:قال البخاري ـ رمحه اهللا تعاىل ـعن أيب عبد الرمحن أن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ ،عن أيب إسحاق،شعبة

أنشدكم اهللا ـ وال أنشد إال أصحاب :حيث حوصر أشرف عليهم وقالألستم تعلمون أن رسول اهللا صلى اهللا عليه :النيب صلى اهللا عليه وسلم ـ

:ألستم تعلمون أنه قال؟،رتهافحف))من حفر رومة فله اجلنة((:وسلم قال؟،فجهزته))من جهز جيش العسرة فله اجلنة((

.)١())فصدقوه مبا قال:قال

ـا ـ حدثنا محاد ،حدثنا سليمان بن حرب((:وقال البخاري ـ أيضعن أيب موسى ـ رضي اهللا عنه ـ أن ،عن أيب عثمان،عن أيوب،بن زيد

ـا وأمرين حبفظ باب احلائطالنيب صلى اهللا عليه وسلم دخل حا فجاء ،ئطمث جاء آخر ،فإذا أبو بكر))وبشره باجلنة،ائذن له((:رجل يستأذن فقال

،مث جاء آخر يستأذن،فإذا عمر))باجلنةوبشره،ائذن له((:يستأذن فقالفإذا ))وبشره باجلنة على بلوى ستصيبه،ائذن له((:فسكت هنيهة مث قال

.عثمان بن عفان

ــــــــــــــــــــــــ).٢٧٧٨: ، ح٥٥: كتاب الوصايا: (البخاري) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وحدثنا عاصم األحول وعلي بن احلكم مسعا أبا عثمان :قال محادأن النيب صلى اهللا عليه :وزاد فيه عاصم).بنحوه(حيدث عن أيب موسى

وسلم كان قاعدا يف مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه ـ أو ركبته ـ .)١())فلما دخل عثمان غطاها

عن قتادة أن ،عن سعيد،حدثنا حيىي،حدثنا مسدد((:وقال البخاريـا أنس

صعد النيب صلى اهللا عليه وسلم أحدا ومعه :ـ رضي اهللا عنه ـ حدثهم قالأظنه ضربه برجله ))اسكن أحد((:فقال،فرجف،وعمر وعثمانأبو بكر

.)٢())فليس عليك إال يب وصديق وشهيدان((

حدثنا ،ثنا شاذانحد،حدثنا حممد بن حامت بن بزيع((:وقال البخاريعن ابن عمر ـ ،عن نافع،عن عبيد اهللا،عبد العزيز ابن أيب سلمة املاجشون

كنا يف زمن النيب صلى اهللا عليه وسلم ال نعدل ((:رضي اهللا عنهما ـ قالمث نترك أصحاب النيب صلى اهللا عليه ،مث عثمان،مث عمر،بأيب بكر أحدا

.)٣())بد اهللا ابن صاحل عن عبد العزيزتابعه ع.))ال نفاضل بينهم،وسلم

وعن عطاء وسليمان ابين يسار وأيب سلمة بن عبد الرمحن أن عائشة كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم :ـ رضي اهللا عنها ـ قالت

ـا عن فخذيه ـ أو ساقيه ـ ـا يف بييت كاشف فاستأذن أبو بكر ،مضطجعاستأذن عمر فأذن له وهو مث،فتحدث،فأذن له وهو على تلك احلال

ــــــــــــــــــــــــ).٣٦٩٥: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ، ح: (يالبخار) ١(

).٣٦٩٩: ، باب مناقب عثمان، ح٦٢كتاب فضائل الصحابة : (البخاري) ٢(

).٣٦٩٧: ، باب مناقب عثمان، ح٦٢كتاب فضائل الصحابة : (البخاري) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مث استأذن عثمان فجلس رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ،فتحدث،كذلكفدخل فتحدث؛ فلما ،وال أقول لك يف يوم واحد:قال حممد.وسوى ثيابه

دخل أبو بكر فلم تش له ومل :خرج قالت عائشة ـ رضي اهللا عنها ـمث دخل عثمان فجلست وسويت ،الهمث دخل عمر فلم تش له ومل تب،تباله.)١())أال أستحي من رجل تستحي منه املالئكة((:قال؟،كثياب

نا اخلليل بن عمرو:حدثنا اهليثم قال((:بن جعفر القطيعيوقال أمحد عن ،عن أيب عبد الرحيم،نا حممد بن سلمة احلراين أبو عبد اهللا:قال،البغوي

:عن أيب هريرة قال،عن املطلب،ن عبد اهللاعن حممد ب،عن أيب أنيسة،زيددخلت على رقية ابنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم امرأة عثمان بن عفان

خرج من عندي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم :فقالت،ويف يدها مشطـا رجلت رأسه فقال كخري :قلت؟،))كيف جتدين أبا عبد اهللا((:آنف

ـاأكر((:قال،الرجال .)٢())ميه؛ فإنه من أشبه أصحايب يب خلقأن سعيد بن العاص أخربه أن عائشة :وعن حيىي بن سعيد بن العاص((

زوج النيب صلى اهللا عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه البس مرط

مث ،مث انصرف،فقضى إليه حاجته،فأذن أليب بكر وهو كذلك،عائشة

ــــــــــــــــــــــــ: ))املسـند ((، و )٢٤٠١: ، باب من فضائل عثمان، ح٤٤كتاب فضائل الصحابة : (مسلم) ١(

).٢٦٥١٠: ، رقم٢٨٨، ٢٤٣٧٥: ، رقم٦/٦٢(

ويف هذا إشكال؛ فإن أبـا ). ٨٣٤: ، رقم١/٥١٠(لإلمام أمحد ))كتاب فضائل الصحابة(() ٢(

هريرة مل يسلم إال عام خيرب سنة سبع من اهلجرة، ورقية كانت توفيت يف السنة الثالثـة

.من اهلجرة؟

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مث انصرف؛ ،فأذن له وهو على تلك احلال فقضى إليه حاجته،استأذن عمر،))امجعي عليك ثيابك((:مث استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة:قال عثمان

يا رسول اهللا مايل مل أرك :فقالت عائشة،فقضيت إليه حاجيت مث انصرفتقال ؟،هللا عنهما ـ كما فزعت لعثمانفزعت أليب بكر وعمر ـ رضي ا

وإين خشيت إن ،يل حيجإن عثمان ر((:رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم.)١())أذنت له على تلك احلال أن ال يبلغ إيل يف حاجته

أخربين عروة أن عبيد اهللا بن عدي بن اخليار أخربه :وعن ابن شهابما مينعك :بن عبد يغوث قاالأن املسور ابن خمرمة وعبد الرمحن بن األسود

فقصدت لعثمان حىت ؟،أن تكلم عثمان ألخيه الوليد فقد أكثر الناس فيهيا أيها :قال،وهي نصيحة لك،إن يل إليك حاجة:قلت،خرج إىل الصالة

أعوذ باهللا منك؛ فانصرفت فرجعت إليهما :أراه قال:قال معمر،املرء منكإن اهللا سبحانه :فقلت؟،ما نصيحتك:إذ جاء رسول عثمان فأتيته فقال

وكنت ممن ،وأنزل عليه الكتاب،بعث حممدا صلى اهللا عليه وسلم باحلقوصحبت ،استجاب هللا ولرسوله صلى اهللا عليه وسلم فهاجرت اهلجرتني

ورأيت هديه؛ وقد أكثر الناس يف شأن ،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمولكن ،ال:قلت؟،صلى اهللا عليه وسلمأدركت رسول اهللا :قال،الوليد

فإن اهللا :أما بعد:قال،خلص إيل من علمه ما خيلص إىل العذراء يف سترها،فكنت ممن استجاب هللا ولرسوله،بعث حممدا صلى اهللا عليه وسلم باحلق

وصحبت رسول ،وآمنت مبا بعث به وهاجرت اهلجرتني ـ كما قلت ـ

ــــــــــــــــــــــــ))املسـند ((، و )٢٤٠٢: ، باب من فضائل عثمـان، ح ٤٤بة كتاب فضائل الصحا: (مسلم) ١(

).٢٥٢٥٧: ، رقم٦/١٥٥، ٥١٤: ، ح١/٧١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،وال غششته حىت توفاه اهللا،بايعته؛ فواهللا ما عصيتهاهللا صلى اهللا عليه وسلمأفليس يل من احلق مثل الذي ،مث استخلفت،مث عمر مثله،مث أبو بكر مثله

أما ما ذكرت ؟فما هذه األحاديث اليت تبلغين عنكم:قال،بلى:قلت؟،هلمـا فأمره .من شأن الوليد فسنأخذ فيه باحلق إن شاء اهللا ،أن جيلدمث دعا علي

.)١())فجلده مثانني

عن عبد ،ثنا اجلريري:ثنا إمساعيل بن إبراهيم قال((:وقال اإلمام أمحدأتيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو :عن ابن حوالة قال،اهللا بن شقيق

أال أكتبك يا ابن :فقال،جالس يف ظل دومة وعنده كاتب له يملي عليه،خار اهللا يل ورسوله صلى اهللا عليه وسلمال أدري ما :قلت؟،حوالة

ال :قلت؟،نكتبك يا ابن حوالة:وقال إمساعيل مرة يف األوىل.فأعرض عين:مث قال،فأكب على كاتبه ميلي عليه.فأعرض عين،أدري فيم يا رسول اهللا

،ال أدري ما خار اهللا يل ورسوله فأعرض عين:قلت؟،أنكتبك يا ابن حوالةإن :فقلت،فنظرت فإذا يف الكتاب عمر:قال.اتبه ميلي عليهفأكب على ك

:فقال،نعم:قلت؟،أنكتبك يا ابن حوالة:مث قال،عمر ال يكتب إال يف خرييا ابن حوالة كيف تفعل يف فتنة خترج يف أطراف األرض كأا صياصي

وكيف تفعل يف أخرى :قال؟،ال أدري ما خار اهللا يل ورسوله:قلت؟،بقرال أدري ما خار اهللا يل :قلت،رج بعدها كأن األوىل فيها انتفاخة أرنبخت

فانطلقت فسعيت :قال،حينئذىورجل مقف:قال،اتبعوا هذا:قال،ورسوله:فقلت،وأخذت مبنكبيه فأقبلت بوجهه إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

،هذا

ــــــــــــــــــــــــ).٣٦٩٦: ، باب مناقب عثمان، ح٦٢كتاب فضائل الصحابة : (البخاري) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())اىل عنه ـوإذا هو عثمان بن عفان ـ رضي اهللا تع:قال،نعم:قال

عن أيب قالبة ،ثنا أيوب،حدثنا إمساعيل بن إبراهيم:وقال اإلمام أمحدملا قتل عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ قام خطباء بإيلياء فقام من آخرهم :قال

:رجل من أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم يقال له مرة بن كعب فقاليه وسلم ما قمت إن رسول اهللا لوال حديث مسعته من رسول اهللا صلى اهللا عل

فقرا ـ شك إمساعيل ـ؛ فمر :صلى اهللا عليه وسلم ذكر فتنة وأحسبه قالفانطلقت فأخذت مبنكبه ،هذا وأصحابه يومئذ على احلق:رجل متقنع فقال

،نعم:قال؟،هذا:فقلت،وأقبلت بوجهه إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم.)٢())اهللا تعاىل عنه ـفإذا هو عثمان ـ رضي :قال

ـا ـ ثنا أبو :ثنا ز وعبد الصمد قاال((:وقال اإلمام أمحد ـ أيضكنت عند :عن مرة البهزي قال،عن عبد اهللا بن شقيق،ةعن قتاد،هالل

قال رسول اهللا :قال:وقال ز يف حديثه،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،))ياصي فهذا ومن معه على احلقيج فتنة كالص((:صلى اهللا عليه وسلم

فذهبت أخذت مبجامع ثوبه فإذا هو عثمان بن عفان ـ رضي اهللا عنه :قال

ــــــــــــــــــــــــلإلمـام أمحـد ))فضائل الصـحابة ((، و )١٧٠٤٥: ، رقم١١٠ـ ٤/١٠٩())املسند(() ١(

).١٢٤٩: ، رقم١٧٦: ())املسند((، و الطيالسي يف )١/٤٤٨(

: ، وقـال )٣٧٠٤: ، بـرقم ٥/٦٢٨: (، و الترمذي)١٨٠٨٩: ، برقم٤/٢٣٥: ())املسند(() ٢(فضـائل ((، )١٢٩٣: ، برقم٢/٥٩٠: (، وابن أيب عاصم))هذا حديث حسن صحيح((

).٨٢٨: ، برقم٥٠٨ـ ١/٥٠٧: (لإلمام أمحد))الصحابة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())ـ

:ثنا موسى بن عقبة قال،ثنا وهيب،ثنا عفان((:وقال اإلمام أمحدأنه دخل الدار وعثمان حمصور فيها وأنه :حدثين جدي أبو أمي أبو حبيبة

،فقام فحمد اهللا وأثىن عليه،ن يف الكالم فأذن لهمسع أبا هريرة يستأذن عثماإنكم تلقون ((:إين مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول:مث قال

ـا ـ أو بعدي فتنة واختالفـا وفتنة ـ:قال ؟،فمن لنا يا رسول اهللا:فقال له قائل من الناس))اختالف.)٢())عثمان بذلكوهو يشري إىل ))عليكم باألمني وأصحابه((:قال

حدثين :ثنا الوليد بن سليمان قال:ثنا أبو املغرية قال:وقال اإلمام أمحدعن عائشة ،عن النعمان بن بشري،عن عبد اهللا بن عامر،ربيعة ابن زيد

أرسل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل عثمان بن عفان فأقبل عليه :قالتا رأينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلم،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

،أقبلت إحدانا على األخرى فكان من آخر كالم كلمه أن ضرب منكبهـا فإن أرادك ! يا عثمان ((:وقال إن اهللا عز وجل عسى أن يلبسك قميص

يا عثمان إن اهللا عسى أن يلبسك ،املنافقون على خلعه فال ختلعه حىت تلقاين

ــــــــــــــــــــــــــند(() ١( ــم٥/٣٣: ())املسـ ــذي )١٨٠٨٩: ح،٤/٢٣٥(، )٢٠٣٦٧: ، رقـ ، والترمـ

، وزوائـد ابـن حبـان ))حديث حسن صـحيح ((: ، وقال)٣٧٠٤: ، ح٥/٦٢٨(

، ٢/٥٩٠: ())السـنة ((، وابـن أيب عاصـم يف )٢١٩٥: ، رقـم ٥٣٩: ص(للهيثمي

).١٢٩٤ـ ١٢٩٣: ح

: لإلمـام أمحــد ))فضـائل الصــحابة ((، )٨٥٢٢: ، ح٣٤٥ـ ٢/٣٤٤: ())املسـند (() ٢(

).٨٣٦: ، رقم١/٥١٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٦٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا فإن أرادك املنا ـاقميص ،))...فقون على خلعه فال ختلعه حىت تلقاين ثالثأنسيته واهللا فما :قالت؟،يا أم املؤمنني فأين كان هذا عنك:فقلت هلا

فأخربته معاوية بن أيب سفيان فلم يرض بالذي أخربته حىت :قال،ذكرتهـا،كتب إىل أم املؤمنني أن اكتيب إيل به .)١())فكتبت إليه به كتاب

ونستحسن أن نضيف إىل هذه ،اديث يف هذا كثرية جداواألحاألحاديث املشرقة يف فضائل عثمان كلمات نيرة ألخيه اخلليفة الراشد علي

بن أيب طالب وكلمات حق صدع ا إلبراز مكانة أخيه ولقطع ،ـ رضي اهللا عنه ـ

:ألسنة الطاعنني فيه واملغرضني

:فمما ثبت عن علي ـ رضي اهللا عنه ـ

:قال،حدثنا أمحد:))زوائد فضائل الصحابة((قال أبو بكر القطيعي يف :حدثتين أم عمرو ابنة حسان بن زيد أيب الغصن قالت:ثنا الترمجاين قال

دخلت املسجد األكرب مسجد الكوفة وعلي بن أيب :مسعت أبا الغصن يقولـا على املنرباطالب خي يا :صوتهفنادى ثالث مرار بأعلى،طب الناس قائم

وإن مثلي ومثله كما ،أيها الناس نبئت أنكم تكثرون يف ويف عثمان بن عفان

ــــــــــــــــــــــــ، وابن ماجـه يف )٢٥٢٠٣: ، رقم٦/١٤٩(، )٢٤٦١٠: ، رقم٨٧ـ ٦/٨٦: ())املسند(() ١(

، )٢١٩٦: ، رقم٥٣٩: ص(، زوائد ابن حبان للهيثمي )١١٢: ، رقم١/٤١: ())سننه((

) ٧٢٨: ، رقـم ٤٥٣: ، ص٨١٦: ، ح١/٥٠٠: (لإلمام أمحد))فضائل الصحابة((و

ــم يف ــال، وابـــن أيب عاصـ ، ٥٥٩ـ ٢/٥٥٨: ())الســـنة((مرسـ

).١١٧٢: رقم

.وصححه األلباين

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا على سرر {:قال اهللا عز وجل ونزعنا ما يف صدورهم من غل إخوان.)١(إن عثمان جهز جيش العسرة مرتني:مسعت أيب يقول:وقالت،}متقابلني

،نا شعبة،نا حممد بن جعفرث:))فضائل الصحابة((وقال اإلمام أمحد يف ـا عن عثمان :مسعت حممد بن حاطب قال:عن أيب عون قال سألت علي

.ومل خيتم اآلية)٢(}من الذين آمنوا مث اتقوا مث آمنوا مث اتقوا{هو :فقال

عن شعبة ،نا حيىي بن سعيد:))فضائل الصحابة((وقال اإلمام أمحد يف :عن حممد بن حاطب قال،عدعن يوسف بن س،حدثين أبو بشر:قال

ـا مسعت علي.)٣(منهم عثمان}إن الذي سبقت هلم منا احلسىن{:يعين:يقول

رضي اهللا عن عثمان بن عفان اخلليفة الراشد وأرضاه؛ فإن فضائله واملسلمون الصادقون يعرفون ،ومزاياه كثرية ال يتسع املقام الستيفائها

وال ،صحابة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلموعلى رأسهم،قدره ومكانتهوال عربة بالروافض والرعاع وأمثاهلم من سقط ،يعرف الفضل إال ذووه

.املتاع

ــــــــــــــــــــــــ).٥٨١: ، برقم١/٥١٧) (١(

).٧٧٠: ، برقم١/٤٧٤) (٢(

).٧٧١: ، برقم٤٧٥ـ ١/٤٧٤) (٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل اخلامس

متهيد طويل من سيد قطب ليتوصل به إلى الطعن في عثمان ـ رضي

الله عنه ـ ومن في عهده من الصحابة وغيرهم

أن نطلق عليه باطمئنان روح هناك ما يصح((:قال سيد قطباإلسالم؛ هذا الروح يستشعره من يتتبع طبيعة هذا الدين وتارخيه على

ـا وراء تشريعاته وتوجيهاته،السواء .وحيسه كامن

هذا الروح هو الذي يرسم األفق األعلى الذي يتطلب من معتنقيه أن ولكن ،اليف فحسبوأن حياولوا بلوغه ال بتنفيذ الفرائض والتك،يتطلعوا إليه

،)١(بالتطوع الذايت ملا هو فوق الفرائض والتكاليف؛ وهذا األفق عسري املرتقىوأعسر من ارتقائه الثبات عليه؛ ألن نوازع احلياة البشرية وضغط الضرورات اإلنسانية ال يطوعان لألكثرين من الناس أن يرقوا إىل هذا األفق العايل وال أن

ارتقوا إليه يف فورة من فورات الشوق والتطلع؛ فلهذا إن ،يصربوا عليه طويالوهي تكاليف يف النفس واملال ويف الشعور والسلوك؛ ،األفق تكاليفه العسرة

ــــــــــــــــــــــــ: ، ط١٢٧ـ ١٢٦: ص(، و )خامسـة : ، ط١٤٥ـ ١٤٤: ص())العدالة االجتماعية(() ١(

).الثانية عشرة

اإلسالم، واإلميان، اراتب الدين بألقد بين الرسول الكرمي صلى اهللا عليه وسلم م: أقول

؛ فـإذا عبـد اهللا اإلنسـان ))أن تعبد اهللا كأنك تراه((: واإلحسان، وقال يف اإلحسان

ـا ديه فإنه يكون قد وصل إىل هذا املرتقى وال داعي هلذا التعقيـد . بإخالص متمسك

.والتكلف الذي يسلكه سيد قطب

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولعل أشد هذه التكاليف مؤنة هو تلك اليقظة الدائمة اليت يفرضها اإلسالم على ضمري الفرد واحلساسية املرهفة اليت يثريها يف شعوره جتاه احلقوق ،والواجبات لذاته وللجماعة اليت يعيش فيها ولإلنسانية اليت ينتسب إليها

.وللخالق الذي يراقبه يف الصغرية والكبرية ويعلم سره وجنواه

،ولقد كان لذلك الروح الذي أشرنا إليه أثر يف واقع اإلسالم التارخييفاستحال اإلسالم وهو عقيدة وتصور إىل شخصيات ووقائع ومل يعد

إمنا عاد ،نظريات جمردة وال جمموعة إرشادات ومواعظ وال مثال وأخيلةولن نكون خمطئني حني نرد ،ووقائع عملية تتحقق:مناذج إنسانية تعيش

انبعاث هذه العبقريات كلها وبروز تلك البطوالت مجيعها إىل فعل ذلك ردية يف الروح القوي؛ فهو حركة كونية شاملة تتواىف مع هذه الطاقات الف

ومقياس عظمة كل عبقرية منفردة هو استعدادها ،الكونية يف احلقيقة،الظاهر.))لتلقي ذلك الفيض الكوين

:)١(مث ضرب أمثلة

.ـ بالنيب صلى اهللا عليه وسلم١.ـ مث بالل٢.ـ ماعز٣.ـ الغامدية٤.ـ خالد بن الوليد وقصة عزله٥.ـ أبو عبيدة٦

ــــــــــــــــــــــــ).الثانية عشرة: ، ط١٣٧ـ ١٣٠: ص())العدالة((: انظر) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ـ أبو حنيفة٧.ونس بن عبيدـ ي٨

.ولكل من هؤالء قصة

بني بين اإلنسان يف اإلسالم والتحرر )١(مث تعرض للمساواة املطلقة،الوجداين املطلق من مجيع القيم ومجيع االعتبارات اليت ختدش هذه املساواة

:منها،وذكر أثر هذه الروح يف شخصيات

.عمر بن اخلطاب.مث سفيان الثوري يف مواجهة املنصور

.يف مواجهة اخلليفة الواثق)٢(أحد املتكلمنيو

.وبكار القاضي يف مواجهة أمحد بن طولون.وابن عبد السالم يف مواجهة امللك إمساعيل األيويب

.والنووي يف مواجهة الظاهر ببيربس

.وحسن الطويل يف مواجهة اخلديو توفيق

امل بني مث حتدث عن منهج اإلسالم يف الرب والتكافل االجتماعي الش،وضرب أمثلة من أيب بكر،القادرين والعاجزين وبني األغنياء والفقراء

.)٣(ومن قبيلة الطوارق،وعثمان قبل اخلالفة،وعمرــــــــــــــــــــــــ

وغريهـا مـن }أفنجعل املسـلمني كـارمني {: يف هذا نظر خيالف قول اهللا تبارك وتعاىل) ١(

.توجيهات اإلسالم اليت تفرق بني املسلم والكافر

.الصواب أنه أحد أهل السنة) ٢(

).١٥١ـ ١٥٠: ص())العدالة(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فأما سياسة ((:مث قال ـ وهو يتحدث عن سياسة احلكم واملال ـاحلكم واملال من الوجهة الرمسية يف الدولة فقد شهد الواقع التارخيي عنها فترة

.فريدة يف حياة اإلسالم مل تعمر طويال مع األسف الشديد

،مث حتدث عن استخالف أيب بكر وعمر وعثمان بكالم عليه فيه مآخذمث ـا يف ((:قال ـا عضوض فلما جاء األمويون وصارت اخلالفة اإلسالمية ملك

ذي إمنا كان من وحي اجلاهلية ال،بين أمية مل يكن ذلك من وحي اإلسالم.)١())أطفأ إشراقة الروح اإلسالمي

ونسب ،مث تكلم عن معاوية ويزيد بكالم فيه إساءة كبرية إىل معاوية.وهي ـ ال شك ـ ترضي الروافض،إىل يزيد أشياء يصعب ذكرها

ويف سبيل تربئة اإلسالم روحه ومبادئه من ذلك النظام ((:مث قالـا يف اإل لتكون واضحة ،سالم نقرر هذه احلقائقالوراثي الذي ابتدع ابتداع

أن هذا :يف تصور احلكم اإلسالمي على حقيقته؛ ومما ضاعف الكارثةفلم تتح ،االحنراف باكر اإلسالم ومل تنقض إال ثالثون سنة على سننه الرفيعة

له فرصة الثبات واالستقرار وتكوين التقاليد العميقة واألوضاع النظامية اليت ولكنه يف الواقع ،يما بعد اخلروج عليها؛ وهو سوء حظ ال شك فيهيصعب ف

ليس املصادفة السيئة األوىل؛ فلقد كانت أسوأ مصادفة هي تأخري عليوتسلم مروان بن احلكم ،وتقدمي عثمان وهو شيخ ضعيف

فلو شاء حسن الطالع أن يتقدم علي بعد الشيخني .األموي مقاليد السلطانـا،ت تقاليد اإلسالم فترة أخرىالستمر ،والستطردت موجته عهدا ثالث

ــــــــــــــــــــــــ).١٨٠ـ ١٧٨ص: (، و ط خامسة)١٥٤: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولكان غري ما كان من طمس روح اإلسالم؛ فإن استقرار التقاليد اإلسالمية ددة من شأنه أن جيعل النكسة أصعب فترة أخرى وقيام أوضاع نظامية حم

.)١(على من حياوهلا

من سياسة ولكي ندرك عمق هذه احلقيقة جيب أن نستعرض صوراوعلى أيدي ،وعمر،يف العهود املختلفة على أيدي أيب بكر)٢(احلكم واملال

مث على أيدي امللوك من بين ،)٣(وعلى يدي علي اإلمام،ومروان،عثمان.)٤())ومن بعدهم من بين العباس بعد أن خنقت روح اإلسالم،أمية

ل اهللا مل تزد حينما ندب املسلمون أبا بكر ليكون خليفة رسو((:مث قالـا بتنفيذ دين اهللا وشريعته بني املسلمني ،وظيفته يف نظره على أن يكون قائم

ـا له ـا مل يكن مباح وهو فرد ،فلم خيطر له أن هذه الوظيفة تبيح له شيئـا واحدا ،من الرعية ـا جديدا مل يكن له أو تسقط عنه تكليف أو متنحه حق

.))!هه ـفسه أو لعشريته أو إللمما كان يكلفه سواء لن

وتعففه ما ،وزهده،وذكر من سريته،مث ذكر خطبة أيب بكر الشهرية

ــــــــــــــــــــــــ: طعنات يف خالفـة عثمـان، منـها : هذا املقطع تضمن باإلضافة إىل سوء معتقد سيد قطب) ١(

طعنه يف اسـتخالف : طمس روح اإلسالم، ومنها: االحنراف الذي باكر اإلسالم، ومنها

.فال حول وال قوة إال باهللا. عثمان نفسه

.من الطبعة الثانية عشرة))املال((كلمة ) ٢(

ختصيص علي باإلمامة يف سياق فيه أبو بكر وعمر وعثمان له داللة ال شك فيها ملـن ينظـر ) ٣(

ـا وهو يف سياق تربئة اإلسالم من سياسة عثمان وبين أمية .بعمق، خصوص

بعد هذه اهلزة ((: ، وفيها)١٥٦: ص(، و ط ثانية عشرة )١٨٢: ص(ط خامسة، ))العدالة(() ٤(

.))سالماملبكرة يف تاريخ اإل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هو .الئق مبكانته

وأنه ،ولكنك إذا قرأت ما كتبه يف عثمان تدرك أنه يعرض بعثمان.على نقيض هذه اخلصال الكرمية اليت كان يتسم ا أبو بكر

فلما أن خلفه عمر مل ،تصور أيب بكر للحكمهذه حملة من((:مث قالـا ،خيتلف هذا التصور ومل يفهم عمر أن منصبه اجلديد يرتب له حقوق

.)١())من أي نوع غري أن يزيد يف تبعاته يف القيام بتنفيذ شرع اهللاةجديد

ـا وأقواال ومواقف كلها تليق ذين اخلليفتني وذكر له ولعمر خطبمنها أن يبين أن عثمان على النقيض من ) سيد(ولكن هدف ،لراشدينا

ـا بني اخلليفتني أيب بكر وعمر وبني عثمان ،ذلك ـا عظيم وأن هناك تفاوتواعتبارها فجوة بني خالفتيهما وخالفة ،دفع سيدا إىل إسقاط خالفة عثمانـا ـ .علي ـ رضي اهللا عنهم مجيع

بروح اإلسالم وارتقت إىل اآلفاق العليا لقد ذكر شخصيات تأثرتويونس بن ،والغامدية،ماعز:اليت رمسها اإلسالم؛ ومن تلك الشخصيات

.وحسن الطويل،والنووي،والعز بن عبد السالم،وأبو حنيفة،عبيد

ولكنه بعد ذلك حتدث عن عثمان وعهده وعن عدد من أصحاب ر القارئ بأم مل يرتقوا إىل هذا األفق رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مبا يشع

الذي ارتقت إليه تلك الشخصيات اليت اختارها مناذج تسنمت ذلك األفق .وسيأتيك هذا النبأ املفزع.العايل؛ فال حول وال قوة إال باهللا

ــــــــــــــــــــــــ).١٥٧: ص(، و ط ثانية عشرة )١٨٣: ص(ط خامسة ))العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقد كان يرى أن حيرم نفسه حرمان رعيته ((:مث حتدث عن سياسة عمر فقالوألنه يف أعماق نفسه ما كان يرى أن قيامه باحلكم جيعل ،ا قالليحس مبا ميسها كم

ـا وامتيازات ليست لسائر الناس وأنه إن ال يعدل يف هذا فما هو مبستحق ،له حقوقطاعة الرعية؛ وقصة الربود اليمانية وإقراره بسقوط طاعته حىت يثبت عدله قد سبق أن

أن ال طاعة إلمام غري عادل :اإلسالموهي تقرر مبدأ من مبادئ احلكم يف،ذكرناهاولكنه ال يعدل يف ،ولو كان يقر أن احلاكمية هللا وحده وحيكم بشريعة اهللا(

.)١()))األحكام

الفصل السادس

عثمان بن عفان ما كان يرى أن قيامه باحلكم

يجعل له حقوقـا وامتيازات

وقد ،ت عنهوما هذا مبستغرب منه إن ثب،رضي اهللا عن عمر:أقولكان حيرم نفسه من بعض األدم يف عام الرمادة الذي حصلت هروي عنه أن

ولو حصل عام مثله يف عهد عثمان ،وهو أمر ال يلزمه به اإلسالم،فيه جماعةألشفق على األمة وأمهه أمرها كما أهم أخاه عمر ـ رضي اهللا عنهما ـ؛

.ه وسلمألما من مدرسة حممد رسول اهللا صلى اهللا علي

صلى ولعثمان من البذل والتضحيات الشيء الكثري يف حياة رسول اهللا.وخالفة أيب بكر وعمر،ويف خالفته،اهللا عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــوما بني القوسـني مـن . ط خامسة) ١٨٥ص (ط ثانية عشرة، و ) ١٥٨: ص())العدالة(() ١(

.الطبعة الثانية عشرة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد بذل الكثري والكثري يف أحوال الشدة واألزمات اليت كانت تواجه .وال ينسى ما بذله يف غزوة تبوك عام العسرة وغريها،املسلمني

أعماق نفسه ما كان يرى أن قيامه باحلكم جيعل له أما أن عمر يفـا وامتيازات ليست لسائر الناس فإن أخاه عثمان كان كذلك؛ وال .حقوق

.يقول فيه غري هذا إال ظامل معتد طعان يف عدالة عثمان اخلليفة العادل الراشد

عن وقوله ،))وأنه إن ال يعدل فما هو مبستحق طاعة الرعية((:وقول سيد.))وإقراره بسقوط طاعته حىت يثبت عدله((:عمر

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٧٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل السابع

سيد قطب يقرر مذاهب الفرق الضالة

ويوهم أنها مذهب عمر بن اخلطاب

ة لإمنا يقرر هنا مذاهب الفرق الضالة من اخلوارج واملعتز) سيدا(فإن ره أهل وال يلتفت إىل ما قرره الرسول صلى اهللا عليه وسلم وقر،والرافضة

السنة واجلماعة بناء على توجيهات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم اليت منها قال :ما أخرجه مسلم وغريه من حديث أيب هريرة ـ رضي اهللا عنه قال

،ويسرك،عليك السمع والطاعة يف عسرك((:رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم.)١())وأثرة عليك،ومكرهك،ومنشطك

لم وغريه من حديث عبادة بن الصامت ـ رضي اهللا وما أخرجه مسعنه ـ

بايعنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على السمع والطاعة يف ((:قالوعلى أن ال ننازع ،وعلى أثرة علينا،واملنشط واملكره،العسر واليسر

،))وعلى أن نقول باحلق حيثما كنا ال خناف يف اهللا لومة الئم،األمر أهلهإال أن تروا كفرا ((:قال))وأن ال ننازع األمر أهله((:زاد مسلم بعد قولهو

ــــــــــــــــــــــــاإلمارة، باب وجوب طاعة األمـراء يف غـري معصـية اهللا وحترميهـا يف : (أخرجه مسلم يف) ١(

).١٨٣٦: ، ح٣٥():املعصية

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا عندكم فيه من اهللا برهان .)١())بواح

وما رواه مسلم وغريه عن سلمة بن يزيد اجلعفي أن رسول اهللا صلى فإمنا عليهم ما حملوا وعليكم ما ،امسعوا وأطيعوا((:اهللا عليه وسلم قال

.)٢())حملتم

يكون بعدي أئمة ال يهتدون داي وال ((:ومن حديث حذيفةوسيقوم فيهم رجال قلوم قلوب الشياطني يف جثمان ،يستنون بسنيت

:قال؟،كيف أصنع يا رسول اهللا إن أدركت ذلك:قلت:قال))إنس.)٣())وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فامسع وأطع،تسمع وتطيع((

ستكون أثرة ((:النيب صلى اهللا عليه وسلموحديث ابن مسعود عن تؤدون احلق ((:قال؟،يا رسول اهللا فما تأمرنا:قالوا،))وأمور تنكرونها

.)٤())وتسألون اهللا الذي لكم،الذي عليكم

ففي هذه األحاديث وجوب طاعة اإلمام على األمة مهما ظلم اإلمام مام الكفر البواح املخرج وخالف هدي اإلسالم حىت ترى األمة يف هذا اإل

.عن دائرة اإلسالم

ــــــــــــــــــــــــ، ومسـلم يف )٧١٩٩: األحكام، باب كيف يبايع اإلمـام النـاس، ح (أخرجه البخاري يف ) ١(

مـع ) ١٧٠٩: ، ح٤٢ـ ٤١): (اإلمارة، باب وجوب طاعة األمراء يف غري معصـية (

.))...إال أن تروا كفرا((زيادة

).١٨٤٦: ، ح٤٩: قاإلمارة، باب طاعة األمراء وإن منعوا احلقو(أخرجه مسلم يف ) ٢(

: ، ح٥٢: اإلمارة، باب وجوب مالزمة مجاعة املسلمني عند ظهور الفـنت (أخرجه مسلم يف ) ٣(

١٨٤٧.(

).٣٦٠٣: كتاب املناقب، باب عالمات النبوة يف اإلسالم، ح: (أخرجه البخاري) ٤(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومل يلتفت إىل مذهب أهل ،ذه التوجيهات النبوية) سيد(مل يستضي وذهب يقرر ما هو أشد من مذهب اخلوارج والفرق الضالة ،السنة واجلماعة

مث ينسب ذلك إىل اخلليفة الراشد عمر بن اخلطاب ـ رضي اهللا ،األخرىهذا املذهب الرديء أنه ال يستحق طاعة الرعية إال إذا كان عنه ـ أنه يرى

.ولقد أشار إىل قصة الربود اليمانية،يف غاية العدل

وغنم املسلمون ((:))العدالة((من )١٤١ص (وهي كما قصها سيد يف ،وخص ابنه عبد اهللا برد كأي رجل من املسلمني،أبرادا ميانية فخصه برد

حاجة إىل ثوب فقد تربع له عبد اهللا بربده ليضمه إىل وملا كان اخلليفة يفـا :فقال،مث وقف خيطب الناس وعليه هذا الثوب،برده فيصنع منها ثوب

قال ،ال مسع وال طاعة:فوقف سلمان فقال،))أيها الناس امسعوا وأطيعوا((من أين لك هذا الثوب وقد نالك برد واحد :قال سلمان؟،ولم:عمر

فلم جيبه أحد ـ ،يا عبد اهللا:ونادى،ال تعجل:قال؟،ل طوالوأنت رج،لبيك يا أمري املؤمنني:قال،يا عبد اهللا بن عمر:قال،فكلهم عبد اهللا ـ

،اللهم نعم:قال؟،الربد الذي اتزرت به أهو بردك! ناشدتك اهللا :قال.))اآلن مر نسمع ونطع:قال سلمان

وتنطوي على رفض ذلك املنهج ا الكذب فهذه القصة حتمل يف طيا.ففقهوه وعلموه األمة،الذي قرره رسول اهللا وتلقاه أصحابه

تصور الصحابة يف صورة ال يقوم عليها دين وال إن هذه القصة املزيفة .دولة

ـا حيتاجه أمبجرد أن يرى أحد من الصحابة على أمري املؤمنني ثوبال يخرجه ،ويقع اخلليفة يف قفص االتهام،اعةال مسع لك علينا وال ط:يقول

فكيف ستكون النتيجة لو كان ،منه إال شاهد عدل أنه قد تربع ذا الثوب

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا يف غزوة أو غريها .!!؟عبد اهللا بن عمر غائب

أن هذه القصة ختالف مذاهب عمر وأصحاب ) سيد(مث أال يرى فيعطي بعضهم مخسة ،العطاءرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف التفضيل يف

ـا،آالف وبعضهم أربعة وبعضهم مخسمائة ،وبعضهم اثين عشرة ألف،والرجل وقدمه يف اإلسالم،وثالمثائة على أساس الرجل وبالؤه يف اإلسالم

والرجل وحاجته يف اإلسالم؛ فبالء عمر يف اإلسالم وقدمه فيه وحاجته تاجه ال عند سلمان وال عند ومكانته كل ذلك مل يشفع لعمر يف ثوب حي

نسوا كلهم األحاديث وغريه من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ونسوا ما اتفقوا عليه من ،اآلمرة بالطاعة لألمري ما دام يف دائرة اإلسالم

.!!؟جواز التفضيل مراعاة ملنازل الرجال

وال يقوم ،ش عليه أمةكيف يتبنى سيد هذا املبدأ الثوري اخلطري الذي ال تعيلعلها من صياغة أعداء اإلسالم لتدمري اإلسالم ،عليه دين على هذه القصة الباطلة

.واملسلمني

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثامن

كان شعور اإلسالمي-رضي الله عنه –عثمان

بالعدل عميقـا في نفسه

ـا يف ((:قال سيد قطب ولقد كان هذا الشعور اإلسالمي عميقـ،نفسه مث ركبه ،؛ فقد ساوم رجال على فرسة ا له يف كل مالبسمصاحب

فتحاكما إىل شريح ،فأىب،فأراد أن يرده إىل صاحبه،ليجربه فعطبيا أمري املؤمنني خذ ما ابتعت أو :مث قال،فسمع حجة كل منهما،القاضي

ـا؟))وهل القضاء إال هكذا((:فقال عمر،رد كما أخذت مث أقام شرحي.)١())على قضاء الكوفة جزاء ما قضى باحلق والعدل

.حبثت كثريا عن هذه القصة فلم أجدها:أقول

فإن عمر بن اخلطاب اخلليفة الراشد فوق ت أو مل تصحوسواء صحـا عند كتاب اهللا كما شهد له ابن عباس ،هذا املستوى وكان وقاف

العادل العبقري الدنيا عدال؛ وقد مأل هذا اخلليفة،ـ رضي اهللا عنهما ـ.فهذا قليل يف حقه ـ رضي اهللا عنه ـ

وألخيه اخلليفة الراشد عثمان من الكمال والصفات احلميدة والعدل واإلنصاف ما جيعله رديف أخيه عمر يف العدل واإلنصاف وسائر اخلالل

.احلميدة؛ وذه اخلالل اختارته األمة عن رضى وحب واغتباط

ــــــــــــــــــــــــ).١٥٨: ())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طريفة يف باب العدل واإلنصاف ال تقل طرافة عن قصة عمر وله قصة:هذه

دخل عثمان بن عفان على غالم له يعلف :روى ابن شبة بإسناده قالمث ندم فقال لغالمه ،فأخذ بأذن غالمه فعركها،فرأى يف علفها ما كره،ناقة

عثمان فقال له،فلم يدعه حىت أخذ بإذنه فجعل يعركها،فأىب الغالم،اقتصأنه قد بلغ منه مثل ما بلغ منه،شد مث قال عثمان ـ رضي اهللا عنه ،حىت ظنـا لقصاص قبل قصاص اآلخرة:ـ )١(ويف إسناد القصة انقطاع.))واه

وال تستبعد لعدله وإنصافه وتواضعه ـ ،ولكنها ال تستكثر على عثمانى أخيه عمر بن كما ال تستبعد تلك القصة وال تستكثر عل،رضي اهللا عنه ـ

.اخلطاب

أما الفضل والعفو واحللم والصفح عمن يعتدى عليه فقد برز فيه ـ وقد رويت قصص عنه تنبئ عن نفس كرمية بلغت غاية ،رضي اهللا عنه ـ

:السماحة

حدثنا سالم بن :حدثنا موسى بن إمساعيل قال:شبةابن ما رواه :منهاأن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ :عن عمران بن عبد اهللا بن طلحة،مسكني

،فزمحه الباب،فدخل من الباب الذي كان يدخل منه،خرج لصالة الغداةفنظروا فإذا رجل معه خنجر أو سيف فقال له عثمان ـ ،انظروا:فقال

وحيك ! سبحان اهللا :قال،أردت أن أقتلك:قال؟،ما هذا:رضي اهللا عنه ـأفال رفعت ظالمتك إيل فإن :قال،ليمنظلمين عمالك با:قال؟،عالم تقتلين

ما :فقال ملن حوله،مل أنصفك وأعديك على عاملي أردت ذلك مينــــــــــــــــــــــــ

).٣/٢٣٦: ())أخبار املدينة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبد هم بذنب :فقال،يا أمري املؤمنني عدو أمكنك اهللا منه:فقالوا؟،تقولون،ائتين مبن يكفل بك ال تدخل املدينة ما وليت أمر املسلمني.فكفه اهللا عين

فواهللا ما ضربه :قال عمران.فخلى عنه،برجل من قومه فكفل بهفأتاه ـا ـا،سوط .)١(وال حبسه يوم

فريتقي إىل درجة احلسن أو ،ويتقوى بروايات قبله،ويف إسناده انقطاع.الصحة؛ وقد أشار إىل ذلك احملقق ـ رمحه اهللا تعاىل ـ

ز على احلط تغفل مكرمات عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ ويركذافلما.؟منه اعتمادا على إفك الروافض واحلاقدين واملغرضني

وهل جيوز أن تذكر حماسن عمر ـ رضي اهللا عنه ـ ليتوصل منها إىل وملاذا ال يقال يف عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ ما قيل ؟،احلط من أخيه عثمان

.؟يف عمر

ـا يف نفسه ـا له يف م،لقد كان هذا الشعور اإلسالمي عميق صاحبوتذكر تطبيقات ذلك يف حياته كما ذكرت يف حياة أخيه ،كل مالبسة

رضي اهللا عن كل أصحاب رسول اهللا وال سيما اخللفاء الراشدين .عمرـا ،املهديني والعشرة املبشرين باجلنة؛ فقد كانت حيام كلها تطبيق

ـا لإلسالم رغم أنوف احلاقدين .صحيح

ــــــــــــــــــــــــ).٣/٢٤٦: ())أخبار املدينة(()١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل التاسع

ان عثمان رضي الله عنه يقيم العدلك

على نفسه وبني رعيته

فإذا فهم عمر احلكم على أساس هذا التصور فال جمال ((:قال سيدفإذا تناول .ألن يكون لقرابة احلاكم امتيازات ما على سائر أفراد الرعية

وإذا عدا ،وقصته يف ذلك معروفة،ابنه عبد الرمحن اخلمر فال بد من احلد.عمرو بن العاص على املصري فال بد من القصاصابن

فأما يف املال فعماله مسئولون عن كل ما زاد يف أمواهلم بعد الوالية أو بسبب من جاه ،خشية أن يكون منوها على حساب مال املسلمني

كان قانونه الذي عامل به عماله واحدا )؟من أين لك هذا(و .الواليةرا كلما وجد مربا ألن يعاملهم به؛ فقد قاسم عمرو بن العاص واليه واحد

يف مصر وسعد بن أيب وقاص واليه يف الكوفة كما ضم مال أيب هريرة .)١())واليه يف البحرين

:يف هذا الكالم نظرات:أقول

أن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ فهم احلكم على أساس هذا :األوىل.اهللا عنهم ـالتصور كما فهم أخواه عمر وأبو بكر ـ رضي

وإذا كان عثمان قد وىل أحدا من قرابته فلكفائتهم اليت قل أن تتوفر يف

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشر) ١٥٨: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.غريهم أوال

ـا فال يعرف بطن من بطون قريش فيها عمال لرسول اهللا صلى :وثانيوكان فيهم ،اهللا عليه وسلم أكثر من بين عبد مشس؛ ألم كانوا كثريين

.)١(شرف وسؤدد

وسيأيت استكمال هذا يف ،وعمر،م أبو بكروكذلك استعمل منه.موضعه

إذا كان عمر قد أقام احلد على ولده بل وصهره فإن الشيء :الثانيةفكذلك أخوه عثمان أقاد من نفسه ـ كما تقدم ،من معدنه ال يستغرب

األمري ااهد )٢(وأقام احلد على أخيه ألمه وابن عمه الوليد بن عقبة،ـ.الشجاع السخي

يف مقامسة عمر لعماله يف أمواهلم؛ فإن هذه دعوى عريضة ال :والثالثةومن قبله ،ومل يول عمر،وال أبو بكر،ومل يفعل ذلك رسول اهللا،أساس هلا

.إال األكفاء األمناء ـ رضي اهللا عنهم ـ

أن عمر قاسم غري واحد منهم ماله : )٣())طبقاته((وقد ذكر ابن سعد يف ومل يذكر أي إسناد ولن .وأبو هريرة،سعد بن أيب وقاص:منهم،إذا عزله

.وهذان أروع وأشرف وأنبل من أن يرتعوا يف أموال املسلمني،جيد

وأحد الستة ((،أما سعد بن أيب وقاص فهو أحد العشرة املبشرين باجلنة

ــــــــــــــــــــــــ).ـ حاشية٨٨: ص())العواصم من القواصم(() ١(

).، يف احلدود١٧٠٧رقم (مسلم روى )٢(

)٤/٢٨٢) (٣.(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهو أحد الفرسان ،مشهورا بذلك،وكان جماب الدعوة،أهل الشورىوهو الذي ،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف مغازيهالذين كانوا حيرسون

وكان أمريا ،وفتح اهللا على يديه القادسية،وتولى قتال فارس،كوف الكوفةإن وليها ((:وقال يف مرضه،مث عزله،مث أعاده،مث عزله،على الكوفة لعمر

مناقبه سعد فذاك وإال فليستعن به الوايل فإين مل أعزله عن عجز وال خيانة؛ و.)١())كثرية جدا

شكى أهل الكوفة :عن جابر بن مسرة قال))الصحيحني((وقصته يف فشكوا ،واستعمل عليهم عمارا،سعدا إىل عمر ـ رضي اهللا عنه ـ فعزله

يا أبا إسحاق إن هؤالء :فأرسل إليه فقال،حىت ذكروا أنه ال حيسن يصليأما أنا واهللا فإين كنت أصلي :اقيزعمون أنك ال حتسن تصلي قال أبو إسح

أصلي صالة العشاء :م صالة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما أخرم عنهاذاك الظن بك يا أبا :قال.وأحذف يف األخريني،فأركد يف األوليني

فسأل عنه أهل ،فأرسل معه رجال ـ أو رجاال ـ إىل الكوفة،إسحاقـا حىت دخل مسجدا ،إال سأل عنهالكوفة ومل يدع مسجدا ويثنون معروف

أما :لبين عبس فقام رجل منهم يقال له أسامة بن قتادة يكىن أبا سعدة فقالوال يعدل يف ،وال يقسم بالسوية،إذا نشدتنا فإن سعدا كان ال يسري بالسرية

اللهم إن كان عبدك هذا :أما واهللا ألدعون بثالث:قال سعد.القضيةوعرضه بالفنت؛ فكان بعد ،وأطل فقره،ـا قام رياء ومسعة فأطل عمرهكاذب

ــــــــــــــــــــــــ).٣/٢٨٤: ())ذيب التهذيب((: انظر) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())أصابتين دعوة سعد،شيخ كبري مفتون:إذا سئل يقول

فهل مثل هذا الصحايب اجلليل يتهمه عمر بأخذ ما ليس له من أموال املسلمني

مث ،كال؟،أو التحايل يف الوصول إىل اإلثراء على حساب أموال املسلمني.كال

وأما أبو هريرة ـ رضي اهللا عنه ـ فهو اإلمام الفقيه اتهد احلافظ سيد احلفاظ األثبات ـ رضي اهللا ،صاحب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

أن عمر :عن حممد،معمر عن أيوب((: )٢())السري((عنه ـ؛ قال الذهيب يف استأثرت :فقال له عمر،استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة آالف

لست بعدو :فقلت:فقال أبو هريرة؟،ذه األموال يا عدو اهللا وعدو كتابه:قلت؟،فمن أين هي لك:قال،ولكين عدو من عادامها،اهللا وعدو كتابه

فلما .وأعطية تتابعت؛ فنظروا فوجدوه كما قال،وغلة رقيق يل،خيل نتجتتكره العمل وقد طلب العمل :فقال،فأىب،كان بعد ذلك دعاه عمر ليوليه

يوسف نيب ابن نيب :فقال؟،يوسف ـ عليه السالم ـ:من كان خريا منكـا واثنتني،وأنا أبو هريرة بن أميمة،ابن نيب :فهال قلت:قال،وأخشى ثالثـا وأن يضرب ،لمحأخشى أن أقول بغري علم وأقضي بغري :قال؟،مخس.))ويشتم عرضي،وينتزع مايل،ظهري

عن أيوب ،رواه سعد بن الصلت عن حيىي بن العالء((:قال الذهيبــــــــــــــــــــــــ

، بـاب وجـوب القـراءة لإلمـام واملـأموم، ٩٥: ، كتاب األذان١٠: (أخرجه البخاري) ١(

).٤٥٣: ـ كتاب الصالة، حديث٤(، وأخرج مسلم حنوه يف )٧٥٥: حديث

)٢/٦١٢) (٢.(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،فقبضها منه:وفيها،)١(وروى حنو هذه القصة ابن سعد،متصال بأيب هريرةولكنه اجتهاد من عمر ـ ،وليس واهللا أبو هريرة باخلائن وال عمر بالظامل

.رضي اهللا عنه ـ يردع به العمال

ـا عند عمر ملا رغب يف توليته مرة أخرىولو كان أبو ،هريرة متهمفكان يأخذ منهم ويعطيهم ((:وفيها،وقد روى حنو هذه القصة البالذري

.)٢())أفضل من ذلك

وذلك الظن ذا اخلليفة العادل ـ رضي اهللا عنه وعن إخوانه الطيبني .ـ

،رابلسفاتح مصر وط،وأما عمرو بن العاص فهو الصحايب ااهدوبقي أمريا ،مث وجهه إىل مصر ففتحها،وأمري فلسطني واألردن يف عهد عمر

.عليها أيام عمر وسنني من عهد عثمان

.فلم يعزله عمر ـ رضي اهللا عنه ـ لكفاءته العالية

.ومل أر يف أي مصدر أن عمر قامسه ماله

عليه وإمنا تابعت هذه الدعوى إبعادا ألصحاب رسول اهللا صلى اهللاوصيانة هلا من أن يرتع فيها من يف قلبه ،ومحاية ألعراضهم،وسلم عن التهم

.مرض وغل من أهل األهواء واجلهل

فقد ذكر ابن اجلوزي أنه قدم على عمر من البحرين :أما أبو هريرة:مبال

ــــــــــــــــــــــــ).٤/٣٣٥: ())الطبقات(() ١(

).٩٣: ص())فتوح البلدان(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما :فقال،فلما رآين سلمت عليه،فصليت العشاء معه،ت عليهمدقف:قالقدمت

،مائة ألف:قلت؟،أتدري ما تقول:قال،قدمت خبمسمائة ألف:لتق؟،بهـا؛ قال،ومائة ألف،ومائة ألف ارجع ،إنك ناعس:حىت عددت له مخس

:قلت؟،ما جئت:فقال،فغدوت عليه:قال،مث اغد علي،إىل بيتك فنمإنه:فقال للناس،ال أعلم إال ذلك،نعم:قلت؟،أطيب:قالومخسمائة ألف

وإن شئتم أن نكيله لكم ،فإن شئتم إن نعد لكم عدا،قدم علي مال كثرييا أمري املؤمنني إين قد رأيت هؤالء األعاجم يدونون :فقال له رجل،كيال

ـا؛ ن؛ ففرض للمهاجرين يف مخسة وافدون الدي،يعطون الناس عليهديوانى اهللا عليه وسلم وفرض ألزواج النيب صل،آالف ولألنصار يف أربعة آالف

ـا .)١())يف اثىن عشر ألف

عن أيب هريرة ـ رضي )٢())تاريخ عمر((وأورد ابن اجلوزي يف كتابه قدمت على عمر بن اخلطاب من عند أيب موسى األشعري :اهللا عنه ـ يقول

إمنا قدمت بثمامنائة ألف :قلت؟،مباذا قدمت:قال يلف،بثمامنائة ألف درهمإمنا قدمت بثمامنائة :قلت:قال،قدمت بثمانني ألف درهمإمنا :قال،درهم

إمنا قدمت بثمانني ألف ،أمل أقل لك إنك مياين أمحق:قال،ألف درهم:فقال،فعددت مائة ألف ومائة ألف حىت عددت له مثامنائة ألف،درهم

ـا حىت نودي لصالة :قلت،!أطيب ويلك نعم؛ فبات عمر ليلته أرق.ذكر متام القصةو))...الصبح

ــــــــــــــــــــــــ).١٩٦ـ ٤/١٩٥(البن اجلوزي ))املنتظم(() ١(

).١٢٢: ص())تأريخ عمر بن اخلطاب((أورده ابن اجلوزي يف ) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا وأنت ترى أنه ليس للقصتني إسناد؛ فإن كان املرء ال بد متحدثالكرام صلى اهللا عليه وسلم بروايات بدون أسانيد عن أصحاب رسول اهللا

ـا عنهم ،فال يذكر منها ما فيه ثلبهم وانتقاصهم واألوىل به إن كان متحدثتهم وينسجم مع أخالقهم وواقعهم فليذكر ما فيه حماسنهم وما يليق مبكانا؛ ممثل هاتني القصتني وما يشا،الوضاء املشرق ـ رضي اهللا عنهم ـ

.فرضي اهللا عنهم وأرضاهم وحشرنا يف زمرم

:ولقد كان قوام تصور احلكم يف نفس عمر باختصار هو((:قال سيدن والعدل واحلسىن كذلك م،الطاعة والنصح يف حدود الدين من الرعية

.الراعي

لو وجدنا فيك :ولقد قبل من رجل من رعيته أن يقول لهـا لقومناه بسيوفنا؛ فأقر بذلك مبدأ حق الرعية يف تقومي الراعي ،اعوجاج

ـا فقال إين مل أستعمل عليكم عمايل ليضربوا ((:كما خطب الناس يومولكين استعملتهم ،وليأخذوا أموالكم،وليشتموا أعراضكم،أبشاركم

فال إذن له ةليعلموكم كتاب ربكم وسنة نبيكم؛ فمن ظلمه عامل مبظلم؛ فأقر بذلك حدود احلاكم على الناس ال ))علي لريفعها إيل حىت أقصه منه

.)١())يتعداها:أقول

ما كان عند عمر من تصور للحكم فإنه عند أخيه عثمان ـ ـ ١والعدل ،ود الدينرضي اهللا عنهما ـ الطاعة والنصح من الرعية يف حد

وما ،واحلسىن كذلك من الراعي؛ فما كان عثمان غافال عن هذا التصورــــــــــــــــــــــــ

.)١٥٨: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ظلم أحدا من رعيته يف دين وال عرض وال مال

راشدا كأخيه عمر ،خليفة،عادال،فقد كان ـ رضي اهللا عنه ـ بارا.عدلهوعثمان بلينه ولطفه و،ـ رضي اهللا عنه ـ؛ عمر بعدله وقوته وهيبته

لو :ولقد قبل من رجل من رعيته أن يقول له((:قول سيدـ ٢ـا لقومناه بسيوفنا .))وجدنا فيك اعوجاج

فال أدري كيف يقبل مسلم عاقل مثل هذا الكالم الثوري الذي يؤدي ـا ودولة؛ إن أصحاب إىل الفوضى وسفك الدماء وضياع اإلسالم دين

ـا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أعق ـا وأشد وعي ل وأمسى أخالقلتوجيهات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم اليت حتضهم على طاعة أويل األمر والصرب عليهم ولو جاروا ممن هو دون عمر ـ رضي اهللا عنه ـ فكيف مبثل

.عمر ـ رضي اهللا عنه ـ

أن يضع عمر نصب عينيه قول رسول اهللا صلى اهللا عليه :معقولعلى املرء املسلم السمع ((:وقوله،))الطاعة يف املعروفإمنا((:وسلم

وكره إال أن يؤمر مبعصية؛ فإن أمر مبعصية فال مسع والطاعة فيما أحبفإن عصيته فال طاعة يل ،أطيعوين إن أطعت اهللا:فيقول هلم،))وال طاعة

به من وتبقى طاعته وطاعة األمراء فيما يأمرون ،يف املعصية:أي.عليكمال كما يفهم اخلوارج أنه مبجرد أن يقع يف معصية أي معصية فقد ،طاعة اهللا

.سقط عنهم حق طاعته فوجب إسقاطه

ويف ،ومل أقف له على إسناد،هذا الكالم مل يثبت:على كل حالالوقت نفسه معناه غري الئق بأدب الصحابة وفقههم وتوقريهم لعمر ـ

ي اهللا عنه ـ يف غاية العدل واالستقامة ال رضي اهللا عنه ـ؛ وعمر ـ رضـا من السيوف والرماح ـا من اهللا ومراقبة هللا،خوف ،وإمنا ذلك منه خوف

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا من الناس ملا كان له وال لعدله كبري قيمة ولو كان ذلك العدل منه خوف.وال مرتلة عند اهللا وال عند الناس

عنهما ـ ما وإذا كان قد ورد عن أيب بكر وعمر ـ رضي اهللا ،))إمنا الطاعة يف املعروف((:استمداه من قول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.))ال طاعة ملخلوق يف معصية اخلالق((و

فإن لعثمان ـ رضي اهللا عنه ـ من األقوال واملواقف ما ينظمه معهما :يف سلسلة اخللفاء الراشدين املهديني

ثنا إبراهيم :عن سويد))د املسندزوائ((فقد روى عبد اهللا بن أمحد يف إن ((:قال عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ:حدثين أيب عن أبيه قال:بن سعد

.)١())وجدمت يف كتاب اهللا عز وجل أن تضعوا رجلي يف القيد فضعوها

ولشعوره العميق بتبعات احلكم مل يشأ أن حيملها اثنان ((:قال سيدـا هلامن أسرة اخلطاب؛ فمنع أن يكون ابنه مر وإن جعله من أهل ،شح

ال أرب :وقال قولته املشهورة اليت تنطق حبقيقة تصوره للخالفة،الشورىوما محدا فأرغب فيها ألحد من أهل بييت؛ إن كان خريا ،لنا يف أموركموإن كان شرا فحسب آل عمر أن حياسب منهم رجل ،فقد أصبنا منه

.)٢())واحد

رضي اهللا عنه ـ يشعر بتبعات احلاكم فلم وكذلك عثمان ـ:أقولــــــــــــــــــــــــ

.، وصححه أمحد شاكر)٥٢٣: ، حديث١/٧٢: ())مسند أمحد(() ١(

.))رجاله رجال الصحيح((: ، وقال)٧/٢٢٧: ())جممع الزوائد((وذكره اهليثمي يف

.صدوق، تغير: يف إسناده سويد بن سعيد: أقول

.ط اخلامسة) ١٨٦ص (، و )١٥٩: ص())العدالة(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ألحد منهمالعهد يرشح للخالفة أحدا من أبنائه وال من أقاربه وال عقد

ـا لعمر ولكنه تعريض بعثمان؛ إذ ،ومل يقل سيد هذا الكالم مدحكانت الواليات ((:فهو يقول،يرى أنه مكن لبين أمية ومهد لقيام ملكهم

الذي وسع عليه يف امللك معاوية ومنهم ،الة من قرابة عثمانتغدق على الوومهد له بعد ذلك ،ومجع له قيادة األجناد األربعة،فضم إليه فلسطني ومحص

١())أن يطلب امللك يف خالفة علي(.

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ١٨٧: ص(ية عشرة، و ، ط ثان)١٥٩: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل العاشر

باكر اإلسالم الناشئ هاتهام سيد لعثمان ـ رضي الله عنه ـ بأن

ية اافية لروح اإلسالمبالتمكني للمبادئ األمو

ولقد كان من جراء مباكرة الدين الناشيء بالتمكني منه ((:ويقول.إخل)١())...للعصبة األموية على يدي اخلليفة الثالث

مضى عثمان إىل رمحة ربه وقد خلف الدولة األموية قائمة ((:ويقولما مكن وبفضل ،بالفعل بفضل ما مكن هلا يف األرض وخباصة يف الشام

للمبادئ األموية اافية لروح اإلسالم من إقامة امللك الوراثي واالستئثار .)٢())باملغامن واألموال

لو جهد اخلميين وغالة الروافض يف الطعن على عثمان لما :أقول.استطاعوا أن يقولوا أشد من هذه املطاعن يف اخلليفة الراشد املظلوم

ا يقل حقدسيد الغالة؛ فترى وما أظن ـا لبين أمية عن أشد ا وبغضصلى أمل يقل رسول اهللا ،ونعوذ باهللا من هذا الداء،عبارته تنضح بذلك

ال يزال اإلسالم عزيزا ما ويل أمر هذه األمة اثنا ((:عنهماهللا عليه وسلم .؟))عشر خليفة

افتتح حممد بن )يف سنة ثالث وتسعني:أي(وفيها ((:قال ابن كثري

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ١٨٧: ص(ثانية عشرة، و : ط) ١٦١: ص())العدالة(() ١(

).١٦١: ص())العدالة(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القاسم ،ـ وهو ابن عم احلجاج بن يوسف ـ مدينة الدبيل وغريها من بالد اهلند

وكان قد واله احلجاج غزو اهلند وعمره سبع عشرة سنة؛ فسار يف اجليوش فلقوا امللك داهر ـ وهو ملك اهلند ـ يف مجع عظيم ومعه سبعة وعشرون

لما كان الليل أقبل ف،فاقتتلوا فهزمهم اهللا وهرب امللك داهر،فيال منتخبةفقتل امللك داهر وغالب ،فاقتتلوا قتاال شديدا،امللك ومعه خلق كثري جدا

.وتبع املسلمون من ازم من اهلنود فقتلوه،من معه

ورجع بغنائم ،مث سار حممد بن القاسم فافتتح مدينة الكربج وبرهافكانت سوق كثرية وأموال ال حتصى كثرة من اجلواهر والذهب وغري ذلك؛

قد علت كلمة اإلسالم يف ،ليس هلم شغل إال ذلك،اجلهاد قائمة يف بين أميةوامتألت ،وبرها وحبرها؛ وقد أذلوا الكفر وأهله،مشارق األرض ومغارا

ـا ال يتوجه املسلمون إىل قطر من ،قلوب املشركني من املسلمني رعبهم يف الغزو الصاحلون األقطار إال أخذوه؛ وكان يف عساكرهم وجيوش

واألولياء والعلماء من كبار التابعني يف كل جيش منهم شرذمة عظيمة ينصر حىت ،يقتل ويسيب ويغنم،اهللا م دينه؛ فقتيبة بن مسلم يفتح يف بالد الترك

فخاف منه وأرسل له هدايا ،وأرسل إىل ملكه يدعوه،وصل إىل ختوم الصنيـا وأمواال كثرية هدي .)١())وبعث يستعطفه مع قوته وكثرة جنده،ةوحتف

قارن بني هذا الكالم املنصف الذي يوضح عزة اإلسالم ومكانة بين :أمية الذين أعز اهللا م اإلسالم قارن بينه وبني كالم سيد قطب اآليت

ولكن روحه احنسرت بال ،لقد اتسعت رقعة اإلسالم فيما بعد((ــــــــــــــــــــــــ

.ط السعادة) ٨٧، ص ٩ج ())البداية والنهاية(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولوال قوة كامنة يف طبيعة ؟،حنسرت الروحوما قيمة الرقعة إذا ا.جدالهذا الدين وفيض عارم يف طاقته الروحية لكانت أيام أمية كفيلة بالقضاء

.)١())عليه القضاء األخري

،وسوف يتبدد هذا اخلرص واخلبط الذي يدور يف دوامته سيد قطبقارئ ستتبدد هذه األوهام واملزاعم اليت ال يسندها عقل وال نقل حني يعلم ال

أن عثمان واألمة وبين مروان أنفسهم ما كان يدور يف خلدهم شيء من هذا .األوهام اليت مألت دماغ سيد قطب حول عثمان وبين أمية

أخربين :فقد روى البخاري من طريق هشام بن عروة عن أبيه قالأصاب عثمان بن عفان ـ رضي اهللا عنه ـ رعاف ((:مروان بن احلكم قال

شديد سنة :فدخل عليه رجل من قريش قال،عاف حىت حبسه عن احلج وأوصىالر

فدخل عليه رجل ،فسكت؟،ومن:قال،نعم:قال؟،هوقالو:قال،استخلف:فقال؟،اوقالو:فقال عثمان،استخلف:آخر ـ أحسبه احلارث ـ فقال

:قال،نعم:قال؟،فلعلهم قالوا إنه الزبري:قال،فسكت؟،ومن هو:قال،نعموإن كان ألحبهم إىل رسول اهللا ،ا والذي نفسي بيده إنه خلريهم ما علمتأم

.))صلى اهللا عليه وسلم

مسعت مروان بن :وروى من طريق أيب أسامة عن هشام أخربين أيب،الزبري،نعم:قال،استخلف:كنت عند عثمان أتاه رجل فقال((:احلكم

ـا:قال .)٢())أما واهللا إنكم لتعلمون أنه خريكم ثالثــــــــــــــــــــــــ

.ط اخلامسة) ١٩٤: ص())العدالة االجتماعية(() ١(

).٣٧١٨ـ ٣٧١٧: (حديث))املناقب((كتاب ) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٩٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وجمتمع طاهر مؤمن ال يدور يف خلدهم حول ،خليفة طاهر مؤمناالستخالف وغريه إال ما كان يدور يف عهد عمر ـ رضي اهللا عنه ـ من

بل جتاوز األمر ذلك إىل ترشيح رجل معين هو يف نظرهم ،أمهية االستخالف.أفضل الصحابة املوجودين

ضي اهللا عنه ـ فيديل فطابق ذلك ما يف نفس اخلليفة عثمان ـ ر.بشهادته مؤكدا صواب اختيارهم وترشيحهم

أنه مروان بن احلكم ؟،ومن حيثه على االستخالف وتنفيذ رغبة األمة.؟وأين هي الدولة األموية القائمة بالفعل؟،فأين التمكني لبين أمية.وأخوه

ين وأقواهم ولما ثار أهل الفتنة على عثمان كان أشد احملرضني واملتآمروملا استشهد عثمان متت البيعة يف العامل ،هو حممد بن أيب حذيفة األموي

.اإلسالمي إال الشام لعلي بن أيب طالب اهلامشي ال األموي

والزبري بن العوام ،وقد عرضت على غريه كطلحة بن عبيد اهللا التيمي.ميةومل تعرض على أحد من بين أمية؛ فأين التمكني لبين أ،األسدي

:وهناك خرب مضمونه أن عثمان كتب العهد لعبد الرمحن بن عوف:حدثنا عبد اهللا بن وهب قال:حدثنا إبراهيم بن املنذر قال: )١(قال ابن شبة

عن أيب عبيدة بن عبد اهللا بن عبد ،عن حيىي بن سعيد،أخربين ابن هليعة،الرمحن بن أزهر

ـا فدعى أن عثمان ـ رضي اهللا:عن جده،عن أبيه عنه ـ اشتكى رعافمحران

ــــــــــــــــــــــــ).٢٤٨ـ ٣/٢٤٧: ())أخبار املدينة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فانطلق محران فقال يل ،فكتب له،اكتب لعبد الرمحن العهد من بعدي:فقالإن عثمان قد كتب لك العهد :قال؟،لك البشرى وذاك ماذا:قال؟،البشرىأكان يصلح لك أن تكتب يل :فأقبل عبد الرمحن إىل عثمان فقال،من بعده

يعلم أين أخشى أن حياسبين يف أهلي أال أكون أعدل العهد من بعدك؛ واهللابينهم فكيف

عزمت عليك أحمران :فقال عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ،!؟بأمة حممد،فأخرجه،يا محران فأعاهد اهللا أال تساكنين أبدا:قال،نعم:قال؟،أخربك

ر على أن وأما أنت يا أبا حممد فهل وليتين هذا األمر يوم وليته وأنت تقدتصرف ذلك إىل نفسك أو توليه من بدا لك ويف القوم من هو أمس بك

ـا مين إال رجاء الصلة واإلحسان فيما بيين وبينك فقال عبد ؟،يومئذ رمحوليتك ما وليتك واهللا يعلم أين قد اجتهدت ومل آل أن أجد خري :الرمحنوأما أنا فاجتهدت ،اأما أنا فكان يعلم اهللا موضعي ما مل أكن ألليه،عباده

يا رب وليت أمرهم :فإذا سألين قلت،ألمة حممد فوليت أمرهم خريهمفاجتهدت أنت لنفسك وحرصت وأنا واهللا :قال عثمان،أعلم)فيما(خريهم

ما آلو أن أجتهد وأحرص يف أفضل من أعلم واهللا ال أفتك هذا من رقبتك .أبدا

اللهم :بني املنرب والقرب فدعى فقالفقام ،فلما رأى ذلك عبد الرمحن انصرففلم ميكث إال ستة ،إن كان من تولية عثمان إياي ما والين فأمتين قبل عثمان

أشهر حىت .)١())قبضه اهللا

ــــــــــــــــــــــــ).٢٤٨ـ ٣/٢٤٧: ())أخبار املدينة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا إن ثبت فيحتمل أن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ عرض األمر على مث ،الزبري فرفض أن يكون خليفة؛ ألنه كان يرفض الواليات من أيام عمر

.ترجح له أن يكتب لعبد الرمحن ويكتم ذلك عنه

وأنه خري ،ويف هذا اخلرب ثناء عبد الرمحن على عثمان يف آخر حياتهوفيه ثناء عثمان على عبد الرمحن واعتقاده ،أصحاب حممد بعد أيب بكر وعمر

.أنه أفضل من يعلم

وهذه النصوص من أعظم الشواهد أن األمة يف عهد عثمان مل تبعد وأم خري القرون كما شهد هلم رسول اهللا ،عما كانت عليه يف عهد عمر

وأن تصور حقيقة احلكم ال يزال كما هو يف عهد عمر ،صلى اهللا عليه وسلم،مل يتغير ال يف أذهان األمة وال يف ذهن عثمان وال يف ذهن أحد من بين أمية

الروافض ومن سار وال يقول خبالف ذلك إال أهل األغراض واألحقاد من .على درم من أهل الفنت

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل احلادي عشر

اتهام عثمان بأن تصوره حلقيقة احلكم قد تغير وأنه يحمل قرابته

على رقاب الناس

ـا ما ((:قال سيد قطب هذا التصور حلقيقة احلكم قد تغير شيئأن تدرك :ولقد كان من سوء الطالع،بدون شك على عهد عثمان

،ضعفت عزميته عن عزائم اإلسالم،ة عثمان وهو شيخ كبرياخلالف.وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه

ـا مينحه حرية التصرف فهم عثمان ـ يرمحه اهللا ـ أن كونه إماميف مال املسلمني باهلبة والعطية؛ فكان رده يف كثري من األحيان على

ـا((:منتقديه يف هذه السياسة كما مينحه حرية أن ))؟وإال ففيم كنت إماموفيهم ،حيمل بين معيط وبين أمية ـ من قرابته ـ على رقاب الناس

احلكم طريد رسول اهللا رد أن من حقه أن يكرم أهله ويربهم .)١())ويرعاهم

ــــــــــــــــــــــــما ) ١٥٩: ص(الطبعة اخلامسة، وقال يف ط ثانية عشرة ))العدالة االجتماعية(() ١٨٦: ص) (١(

:يليـا ما دون شك على عهد عثمان وإن بقي يف (( هذا التصور حلقيقة احلكم قد تغير شيئ

لقد أدركت اخلالفة عثمان وهو شيخ كبري، ومن روائه مروان بن احلكم يصرف .سياج اإلسالم

األمر بكثري من االحنراف عن اإلسالم، كما أن طبيعة عثمان الرخية وحدبه الشديد على أهله قد =

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا أسلوب إنسان أسلم نفسه للروايات الباطلة اليت افتعلها :أقولولو زم سيد قطب ،ء هذا اخلليفة الراشد والشهيد املظلومالروافض وأعدا

نفسه بزمام تقوى اهللا ومراقبته وبزمام العدل واإلنصاف وبزمام منهج أهل السنة واحلق ملا استطال هذه االستطالة على هذا اخلليفة املؤمن الراشد

.والشهيد املظلوم

ومن أهكذا يكون اإلنصاف واألدب واالحترام مع ذي النورين .!!؟يستحيي منه حممد رسول اهللا ومالئكة الرمحن

أيسكت سيد قطب على كفر غالة الروافض والباطنية وال تكفيه هذه املداهنات واامالت مع أعداء اهللا وال يتسع صدره ألصحاب

فيسكت كما رأى أهل السنة من السكوت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ومحل تصرفات من ،صلى اهللا عليه وسلمعما شجر بني أصحاب رسول اهللا

.أخطأ منهم على االجتهاد

هذا هو موقف أهل احلق فيمن هو دون عثمان اإلمام البار الراشد .وكل أصحاب رسول اهللا بار راشد

ـا ما دون شك ((:يقول سيد هذا التصور حلقيقة احلكم قد تغير شيئ.))سياج اإلسالميف على عهد عثمان وإن بقي

:مث يبين أسباب هذا التغير بقوله

أنه كان :أي))لقد أدركت اخلالفة عثمان وهو شيخ كبري((ـ ١

ــــــــــــــــــــــــساهم كالمها يف صدور تصرفات أنكرها الكثريون من الصحابة من حوله، وكان هلا معقبات

.))فتنة اليت عاىن اإلسالم منها كثرياكثرية وآثار يف ال

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا وهذا اخلرف يسهل انقياده للمتالعبني به وبأمور الدولة ،خرففال ندري كيف رضيت األمة كلها وأمجعت على اختيار هذا .واملسلمني

ان هذا على األمة كلها الشيخ الكبري مث أسلمته إىل مروان فتلغب مرووعبد الرمحن بن عوف وسائر ،والزبري،وطلحة،ومنهم علي بن أيب طالب

يف هذه األبطال الذين فتحوا الدنيا وأطاحوا بعروش القياصرة واألكاسرة .األمة اليت يسريها وخليفتها ويصرف شؤوا مروان وينحرف ا

بكثري من ـ وبأن من ورائه مروان بن احلكم يصرف األمر ٢.))االحنراف

ـا ماأن ومعىن هذا ،التصور حلقيقة احلكم عند عثمان مل يتغير شيئـا لتصرف مروان الكثري االحنراف .وإمنا تغير تغيرا كبريا تبع

ـ وبأن طبيعة عثمان كانت رخية فيسهل انقياده ملروان وغريه ٣.من املتالعبني به

أنه رجل عاطفي :أي،أهلهـ وبأن حدبه كان شديدا على ٤تقوده العواطف العمياء إىل حتقيق مآرم وطموحام إىل األموال

.واملناصب اليت ال يستحقوا

وليس عند سيد شك يف أن تصور عثمان حلقيقة احلكم قد تغير؛ فهو إا .؟فما هي الرباهني القاطعة لديه،علي يقني كامل بأن ذلك قد وقع

.افضروايات الرو

فال خلق له ،أما مروان عنده فكأن األمة قد سلمت بأنه جمرم أثيمـا للطعن يف اخلليفة الراشد عثمان وكأن ،وال دين؛ فلذا جيعل منه سلم

.صدقت وبررت:كل الناس سيغمضون أعينهم ويقولون له

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إن مروان هذا الذي يطعن فيه سيد هلذه األهداف ال حيمل له املسلمون ،يروي له أئمة اإلسالم،بل هو مسلم عدل،ون هذه الصورة الشوهاءاملنصف

،ويعتمدون أقواله يف الفقه؛ وقد روى عنه عدد من الصحابة وخيار التابعنيواعتمد اإلمام مالك ،وروى له من األئمة البخاري والباقون سوى مسلم

.)١(على حديثه ورأيه

يخ اإلسالم ابن تيمية وغريه فاجلواب ما قاله ش:وأما ما يتعلق باحلكم:يف دحض األباطيل حوله

قال شيخ اإلسالم ابن تيمية يف جوابه على الرافضي يف زعمه أن عثمان آوى عمه احلكم بن أيب العاص كان من مسلمة الفتح وكانوا ألفي

ومل تكن الطلقاء تسكن باملدينة يف حياة النيب صلى اهللا ((:إىل قوله))...رجلولو طرده ،فإن كان قد طرده فإمنا طرده من مكة ال من املدينةعليه وسلم

:قالوا،من املدينة لكان يرسله إىل مكة؛ وقد طعن كثري من أهل العلم يف نفيه.هو ذهب باختياره

وال هلا إسناد يعرف به ،وقصة نفي احلكم ليست يف الصحاح.)٢())أمرها

ـا بعدما سبق ل العلم يف نفيه كما وقد طعن كثري من أه((:وقال أيضوإذا ((:إىل أن قال))...والطرد هو النفي،هو ذهب باختياره:وقالوا،تقدم

ـا كان النيب صلى اهللا عليه وسلم قد عزر رجال بالنفي مل يلزم أن يبقى منفيومل تأت الشريعة ،طول الزمان؛ فإن هذا ال يعرف يف شيء من الذنوب

ــــــــــــــــــــــــ).٢/٩٢: ())هدي الساري((: انظر) ١(

).٦/٥٦٢: ())املنهاج(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا دائ ـابذنب يبقى صاحبه منفي وهو نفي ،بل غاية النفي املقدر سنة،مالزاين واملخنث حىت يتوب من التخنيث؛ فإن كان تعزير احلاكم للذنب حىت

وإن كانت على ذنب ماض فهو ،يتوب منه فإذا تاب سقطت العقوبة عنه.)١())أمر اجتهادي مل يقدر فيه قدر ومل يوقت فيه وقت

ـا أن عثمان سأل النيب صلى اهللا عليه وقد رووا ((:وقال رمحه اهللا أيضوحنن نعلم أن ذنبه دون ذنب عبد اهللا بن ،وسلم أن يرده فأذن له يف ذلك

وأما قصة ،وقصة عبد اهللا ثابتة معروفة باإلسناد الثابت،سعد بن أيب سرحوقد ذكرها املؤرخون الذين يكثر ،احلكم فعامة من ذكرها إمنا ذكرها مرسلة

فلم ،وقل أن يسلم هلم نقلهم من الزيادة والنقصان،نهالكذب فيما يروو.)٢())يكن هنا نقل ثابت يوجب القدح فيمن هو دون عثمان

ـا ـ وحمبة النيب صلى ،واملعلوم من فضائل عثمان((:وقال ـ أيضوأمثال ذلك مما يوجب ((: إىل أن قال ـ))...وثنائه عليه،اهللا عليه وسلم له

ن كبار أولياء اهللا املتقني ـ رضي اهللا عنهم ورضوا عنه العلم القطعي بأنه موجيعل ،وال يعرف كيف وقع،فال يدفع هذا بنقل ال يثبت إسناده،ـ

بل مثل هذا مثل الذين يعارضون احملكم ،لعثمان ذنب بأمر ال يعرف حقيقتهوال ريب .باملتشابه؛ وهذا من فعل الذين يف قلوم زيغ الذين يبتغون الفتنة

.ن الرافضة من شرار الزائغني الذين يبتغون الفتنة الذين ذمهم اهللا ورسولهأ

ـا أن النيب صلى اهللا عليه وسلم مل يكن :وباجلملة فنحن نعلم قطعـا مث يرده عثمان معصية هللا ورسوله وال ينكر ذلك عليه يأمر بنفي أحد دائم

ــــــــــــــــــــــــ).٢٦٧ـ ٦/٢٦٦: ())املنهاج(() ١(

).٢٦٧ـ ٦/٢٦٦: ())املنهاج(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())املسلمون

نقله دحض عثمان لشبه أهل بل قد روى ابن جرير ـ رمحه اهللا ـ يف إين رددت احلكم وقد سريه رسول اهللا صلى اهللا عليه :وقالوا... ((:الفنتسريه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من مكة إىل ،واحلكم مكي،وسلم

فرسول اهللا صلى اهللا عليه ،مث رده رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،الطائفاللهم :قالوا؟،أكذلك،عليه وسلم ردهورسول اهللا صلى اهللا،وسلم سريه

.)٢())نعم

ــــــــــــــــــــــــ).٦/٢٦٨: ())املنهاج(() ١(

).٤/٣٤٧: ())التاريخ(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثاني عشر

ر إظهار عثمان في صورة ظالم متجب

منح عثمان من بيت املال زوج ابنته احلارث بن احلكم ((:قال سيدفلما أصبح الصباح جاءه زيد بن أرقم خازن ،يوم عرسه مئيت ألف درهم

فسأله ،ن وترقرقت يف عينيه الدموعمال املسلمني وقد بدا يف وجهه احلزوملا علم منه السبب وعرف أنه عطيته لصهره من مال ،أن يعفيه من عمله

ـا فرد ،)؟أتبكي يا ابن أرقم أن وصلت رمحي(:املسلمني قال مستغربولكن ،ال يا أمري املؤمنني(:الرجل الذي يستشعر روح اإلسالم املرهف

ـا عما كنت أنفقته يف سبيل اهللا أبكي ألين أظنك أخذت هذا املال عوضواهللا لو أعطيته مائة درهم لكان ،يف حياة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فغضب عثمان على الرجل الذي ال يطيق ضمريه هذه التوسعة من ،كثرياألق باملفاتيح يا ابن (:وقال له،مال املسلمني على أقارب خليفة املسلمني

.)١()))كأرقم فإنا سنجد غري

انظر إىل هذا الرجل الذي يتقبل بكل هلف هذه املطاعن الفاجرة يف رجل من أعظم رجال اإلسالم ومن أعظم أصحاب رسول اهللا صلى اهللا

ـاعليه وسلم وممن بذل الكثري والكثري إلعالء ،ومن أمس الناس به رمحالرجل العظيم كلمة اهللا ونصرة اهللا ورسوله ونصرة اإلسالم؛ فلم يبق هلذا

اخلليفة الراشد يف نفس سيد قطب ومشاعره أي رصيد من االحترام وحسن

ــــــــــــــــــــــــ.خامسةط) ١٨٧ـ ١٨١: ص(، ))العدالة(() ١٥٩: ص) (١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٠٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.الظن يكذب به هذه املطاعن الفاجرة ويدفعها عن عرضه الكرمي

.!؟أين مصدر هذا اإلفك

.!؟ملاذا ال يذكره سيد ليعرف املسلمون من أين يستقيه.!!؟أين أسانيدها

ن أشرف األعراض وأحقها ألجل محاية عرض موأين التحري .!؟؟بالتحري واحلماية واالستماتة يف الذب والدفع عنه

صدق سيد قطب هذا اإلفك واستروح إليه بدل أن يدفعه أو يعتذر أو يتأول له إن كان قد خدع ذا الكذب مل يتحرك ضمري عثمان حلزن زيد

ترب ويرجع إىل اهللا يف بن أرقم ومل يهيج مشاعره اإلسالمية بكاؤه فيتذكر ويع.نظر سيد قطب

بل بلغ يف قسوة القلب وبرودة املشاعر أن يستغرب هذا البكاء ويقول ـا .)أتبكي يا ابن أرقم أن وصلت رمحي(:مغالط

قال سيد متفاعال مع هذا املشهد الذي تتفطر له األفئدة وقد بلغ منه أن :أي)رهففرد الرجل الذي يستشعر روح اإلسالم امل(:كل مبلغ

.عثمان قد فقد روح اإلسالم املرهف

ـا عما كنت أنفقته ( ولكن أبكي ألين أظنك أخذت هذا املال عوض)واهللا لو أعطيته مائة درهم لكان كثريا،يف سبيل اهللا يف حياة رسول اهللا

فلم يجد احلزن وال البكاء وال هذه املوعظة العظيمة اليت تلني هلا الصخور؛ ويذكره باهللا أو خياف به على ،مل يبق يف نفسه شيء يؤثر فيهألن عثمان

بل بدل ،يف نظر سيدفقد روح اإلسالم املرهف عمله العظيم أن حيبط؛ ألنه ة باإلمث فغضب على الرجل الذي ال يطيقأن يتعظ ويتذكر أخذته العز

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:ل لهضمريه هذه التوسعة من مال املسلمني على أقارب خليفة املسلمني وقا.!!)لق باملفاتيح يا ابن أرقم فإنا سنجد غريكأ(

،يا للجربوت ويا للقسوة ويا للجرأة يف عثمان:كأن سيدا يقولهكذا يصدر هذا التصرف من هذا الشيخ الكبري الذي فقد روح اإلسالم املرهف ونسي طبيعته الرخية فوصل إىل هذا احلد املرعب وسيبحث عن

يستشعر روح اإلسالم املرهف ويطيق ضمريه خازن جامد املشاعر فال.!!اخلرب هذه التوسعات يف أموال املسلمني ألقارب عثمان

إن عثمان لو كانت عطيته مائة درهم لكان :انظر إىل القصة تقول.كثريا

حاشا زيد بن أرقم أن يصل إىل هذه الدرجة من الشغب وهو يعلم أن طي بسخاء مما أثار بعض شباب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يعوقد أعطى أبو بكر وعمر ـ رضي ،األنصار تارة وذا اخلويصرة تارة أخرى

.اهللا عنهما ـ بسخاء وال شك أن ذلك كان يغيظ أمثال ذي اخلويصرة

واهللا لو أعطى عثمان بسخاء لكان بارا راشدا وما أظن زيد بن أرقم غري أن تالميذ ن الصحابة األجالء الصحايب اجلليل يستنكر ذلك وال غريه م

ذي اخلويصرة والروافض ال يزالون حيترقون إىل اليوم من خالفة عثمان .نفسها فضال عن عطائه للمستحقني من الصحابة وغريهم

،وهناك قصة تبين أن هذه القصة اليت تعلق ا سيد قطب قصة باطلة:)١())أخبار املدينة((وهي ما رواه ابن شبة يف

ــــــــــــــــــــــــ)٣/٢٤٠) (١.(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال عبد اهللا بن خالد لعبد اهللا :قال)٢(عن أبيه،)١(ثنا حممد بن سالمحدكلم أمري املؤمنني عثمان ـ رضي اهللا عنه :بن عمر ـ رضي اهللا عنهما ـ

ـا كلمه فإنك جتده برا وصوال فكلمه :فقال،ـ فإن يل عياال وعلي دينفكان ال يكلم ،عبد اهللافولدت له عثمان بن،وأعطاه مائة ألف،فزوجه ابنته

.إخوته كربا بعثمان

هذه القصة من طريق الزبري ذا )٣())العقد الثمني((وروى الفاسي يف ـا((:وفيها،اإلسناد ،كلمه:قال،كلم يل أمري املؤمنني فإن يل عياال ودين

.إىل آخر القصة))...فإنك ستجده برا واصال

:لك القصة من جهاتويف هذه القصة ما يبين زيف ت

ويف تلك مائيت ،أن يف هذه القصة أن العطاء كان مائة ألف:األوىل.ألف

أن يف تلك أن العطاء كان من عثمان لزوج ابنته احلارث بن :والثانية.شقيق مروان:أي،احلكم

وهذا احلارث مل أجد له ذكرا يف كتب التراجم بعد حبث يف مصادر .متون البخاريوله ذكر يف بعض،كثرية

ــــــــــــــــــــــــ: ، وقال أبو الفضل الرقاشي))صدوق((: حممد بن سالم قال فيه صاحل بن حممد جزرة احلافظ) ١(

تـاريخ ((. ))أحاديث حممد بن سالم عندنا مثل حديث أيوب عن حممد عن أيب هريرة((

: ))دتاريخ بغـدا ((. ؛ ورد أبو خيثمة حديثه ألنه يرمى عنده بالقدر)٥/٨٢٣: ())بغداد

.املوضع املشار إليه

.أما أبوه فلم أقف له على ترمجة، لكن القصة أقرب إىل أخالق الصحابة وسريم) ٢(

)٥/١٣٥) (٣.(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واندفاع ،سيطرة بيت احلكم على عثمانبيان والغرض من القصة .عثمان يف حتقيق مآرم إىل أبعد احلدود اليت ال ترضي اهللا وال املسلمني

أن يف القصة الثانية أن عبد اهللا بن خالد على قرابته من عثمان :والثالثةـا وعياال رؤ أن يشكو لعثمان هذه ومع ذلك ما كان جي،كان يشكو دين

األعباء اليت أثقلت كاهله؛ فذهب يبحث عن واسطة يكلم له عثمان ـ فشجعه هذا الواسطة ـ وهو عبد اهللا بن عمر وكان ،رضي اهللا عنه ـ

كلمه فإنك :أعرف بسجايا هذا اخلليفة البار الراشد ـ فقال البن خالد.ولقد كلمه فوجده كذلك،ستجده برا واصال

أنه :أي،منح زوج ابنته:أن تلك القصة تقول يف أسلوب مثري:رابعةالوهذه .وألنه زوج ابنته،أجزل له العطاء ألمرين ألنه ابن احلكم أخو مروان

القصة أن عبد اهللا بن خالد ملا كلم عثمان جتاوب معه وقام بربه على أحسن .ـالوجوه اليت حيمد عليها وتذكر يف حماسنه ـ رضي اهللا عنه

فزوجه ابنته ووصله مبا يعينه على زواجه وعلى تسديد دينه وعلى نفقة ولقد كان هذا القدر قليال؛ ألن املال كان قد فاض ،وذلك مائة ألف،عياله

.يف عهد عثمان إىل درجة عظيمة

أن ابن عمر كان يرى عثمان يف تصرفاته بارا واصال وهو :اخلامسة.مل متل به الدنيا ومل ميل االذي ال جيامل وال حيايب و

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا لعبد اهللا بن خالد هذا دهرا طويال حىت مات يف وقد كان صديق.)١(ولو كان ممن يستحل أموال املسلمني ملا صادقه طوال حياته،داره

يف القصة الواهية من التزيد ونسبة الشغب إىل زيد بن أرقم :السادسة.ـ وحاشاه ـ ما قد عرفت

مباالة عثمان بالتذكري وتصرفات ال تصدر إال من شخص عدم :وفيها.}وإذا ذكروا ال يذكرون{قد ضعف أو زال إميانه

.وأعاذ اهللا عثمان املؤمن الشهيد من ذلك

أن القصة الثانية تفيد أنه أعطاه مائة ألف ومل تقل من بيت :السابعةيما وعثمان كان ال س،ودون إثبات أا من بيت املال خرط القتاد،املال

ـا معطاء بارا وصوال فال يتكامل بره ووصله إال إذا كان عطاؤه جوادا سخي.وال يستكثر عليه ذلك إال حاقد مغرض،من صلب ماله

ــــــــــــــــــــــــ).٢٧٨، ٣/٨٩: (للفاكهي))أخبار مكة((: انظر) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثالث عشر

اتهام عثمان بأنه قد توسع في املنح والعطايا

ذه واألمثلة كثرية يف سرية عثمان على ه((: )١(قال سيد قطبومنح طلحة مائيت ،التوسعات؛ فقد منح الزبري ذات يوم ستمائة ألف

ولقد عاتبه يف ذلك .ونفل مروان بن احلكم خمس خراج إفريقية،ألفإن يل قرابة :فأجاب،ناس من الصحابة على رأسهم علي بن أيب طالب

ـا ،فما كان أليب بكر وعمر قرابة ورحم:فأنكروا عليه وسألوه،ورمحإن أبا بكر وعمر كان حيتسبان يف منع قرابتها وأنا أحتسب يف :لفقا

فهديهما واهللا أحب إلينا من :إعطاء قرابيت؛ فقاموا عنه غاضبني يقولونوغري ،)٢()وأقرب إىل حقيقة اإلسالم،وأحب إىل اإلسالم(نعم .هديك

تغدق على الوالة من قرابة عثمان وفيهم معاويةاملال كانت الواليات ومجع له قيادة ،فضم إليه فلسطني ومحص،الذي وسع عليه يف امللك

ومهد له بعد ذلك أن يطلب امللك يف خالفة علي وقد ،األجناد األربعةالذي آواه (وفيهم احلكم بن العاص طريد رسول اهللا .مجع املال واألجناد

اهللا بن وفيهم عبد(،)٣()عثمان وجعل ابنه مروان بن احلكم وزيره املتصرف.إخل))...سعد بن أيب السرح أخوه من الرضاع

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ١٨٧(ط ثانية عشرة، و ) ١٥٩: ص())العدالة(() ١(

.ط خامسة) ١٨٧: ص())العدالة((ما بني القوسني من ) ٢(

.ط الثانية عشر) ١٥٩: ص())العدالة((ما بني القوسني يف ) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:مناقشة هذا املقطع

ال أدري على أي منهج ارتكزت مناقشات سيد قطب للخليفة :أوال.؟الراشد عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم {:وال أدري هل خطر بباله قول اهللاـا جبهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمنيفاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا ق }وم

فإذا كان ال بد له من التشهري ذا اخلليفة الراشد وال بد له من اإلعراض عن منهج أهل السنة واجلماعة يف السكوت عما جرى بني أصحاب رسول اهللا

.صلى اهللا عليه وسلم واعتبارهم جمتهدين فيما حدث بينهم حىت من القتال

يرى أن ال بد له من اخلوض يف هذا امليدان على ما فيه من وإذا كانخطر وضالل فلقد كان جيب عليه أن يتحلى بشيء من العدل واإلنصاف

وال جيرمنكم شنئان قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو {:بناء على قول اهللا تعاىلـا إىل هذه احلمالت ،}أقرب للتقوى بسبب وكان ال بد له إن كان مدفوع

،وحبثه ودراسته)١(ضغط نفسي أو خارجي أن يتبع املنهج العلمي يف نقدهـا وقد شاع يف وقته احترام املنهج العلمي يف البحث والدارسة خصوص

ـا يف مثل هذا امليدان الذي خاضه .خصوص

ـا :نسأله بناء على ما أسلفناه فنقول:ثاني

يف سرية عثمان على أين أدلتك وبراهينك على هذه األمثلة الكثرية.؟؟هذه التوسعات

وهل تستطيع أنت أو أشد خصوم عثمان وإخوانه أن تثبتوا يف ضوء

ـــــــــــــــــــــــــا يف النقد األديب) ١( .معلوم أن لسيد قطب كتاب

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا من هذه االامات واالدعاءات الظاملة .؟؟املنهج العلمي شيئ

ـا ومنح طلحة مائيت ،زعمت أن عثمان منح الزبري ستمائة ألف:ثالث.قيةونفل مروان بن احلكم خمس خراج إفري،ألف

.؟؟يـ فهل تستطيع إثبات هذه الدعاو١

ـا يف عثمان والزبري وطلحة ٢ ـ أال ترى أن يف دعواك هذه طعن.؟؟إذا كان يف عطائه هلما ابتزاز ألموال املسلمني

ـا فإنه ال جيوز هلما أن يقبال هذا العطاء ـا وظلم فإذا كانت حرامـا على اإلمث والعدوان وتعاون ـا على ابتزاز أموال املسلمني فإن فيه تعاون

ـا ألبواب الفنت وللطعن يف اإلسالم نفسه .وبها وفتح

لقد دافع سيد عن أيب بكر وعمر فيما حصل بني أيب بكر وعمر من خالف يف خالد بن الوليد يف شأن مالك بن نويرة وتزوج خالد لزوجة مالك

.ويف عزل عمر خلالد بعد ذلك،بعد قتله

ـا يناسب )هيكل(ففسر وجهات نظر أيب بكر وعمر تفسريا سياسيهذا هو ((: )١(فاستنكر سيد هذا التفسري من هيكل فقال،سياسة هذا العصر

وإن أعجب فعجب لرجل ! التصوير الصحيح لألمر يف نظر الدكتور هيكل ويف ظل ،يعيش بفكره ونفسه يف جو هذه الفترة من التاريخ اإلسالمي

رهفة احلساسة الشديدة احلساسية من رجاله مث ال يرتفع هذه الضمائر املضمريه هو وشعوره بتفسري احلوادث على هذا املستوى املستمد مباشرة

من مالبسات السياسة يف عصرنا املادي احلاضر ال من روح اإلسالم

ــــــــــــــــــــــــ.ط اخلامسة) ١٥٤: ص(ط ثانية عشرة، و) ١٣٤: ص())العدالة االجتماعية(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وتارخيه يف تلك الفترة إمنا هذه سياسة أيامنا احلاضرة تربر الوسيلة بالغاية وحتسب هذا ،ضمري اإلنساين إىل مستوى الضرورات الوقتيةوبط بال

.براعة يف السياسة ولباقة يف تصريف األمور

إنه هو :وما أصغر أبا بكر يف هذا التصوير الذي يقول الدكتور هيكلالتصوير الصحيح لوال أن أبا بكر كان أكرب وأبعد من مدى اهر الذي ينظر

ـا أن يرتفع إىل ذلك األفق فال،به رجل يعيش يف عصر هابط يستطيع إطالق.))فضال عن اجلهل الفاضح بأوليات الشريعة اإلسالمية،السامق البعيد

مث ناقش سيد قطب هيكال مرة أخرى يف عمر بن اخلطاب ـ رضي .ووبخه مبثل ما وبخه يف حق أيب بكر،اهللا عنه ـ

ولكن أال ،ه كل مسلموأنا أؤيده فيه ويؤيد،وهو كالم حق وصدقيرى سيد أنه قد نال من عثمان وإخوانه طلحة والزبري ومعاوية وغريهم

.أشد وأنكى مما نال هيكل من أيب بكر وعمر

وإن أعجب فعجب ((:أال حيق لنا أن نقول لسيد كما قال هليكللرجل يعيش بفكره ونفسه يف جو هذه الفترة من التاريخ اإلسالمي ويف

ضمائر املرهفة احلساسية من رجاله مث ال يرتفع بضمريه هو ظل هذه المن أحقاد (وشعوره بتفسري احلوادث عن هذا املستوى املستمد مباشرة

الروافض واالشتراكيني الثوريني واملؤيد للثورة الفاجرة اليت قادها .))اليهودي اللعني ابن سبأ

:وحيق لنا مرة أخرى أن نقولنه العظماء الكبار النبالء يف هذا التصوير الذي ما أصغر عثمان وإخوا((

صورهم به سيد قطب لوال أم كانوا أكرب وأبعد من مدى اهر الذي ينظر ـا أن يرتفع إىل ذلك األفق به رجل يعيش يف عصر هابط فال يستطيع إطالق

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فضال عن اجلهل الفاضح مبكانة أصحاب رسول اهللا صلى اهللا ،السامق البعيدسلم وحقوقهم اليت اعتربها املسلمون من األساسيات يف عقائدهم ويف عليه و

والئهم وبرائهم وحبهم وبغضهم واحتقار وتبديع وتضليل من ينال من أحد وصورهم ذلك التصوير ،ال سيما الكرباء الذي أساء إليهم سيد قطب،منهم

.))القبيح املشهوه

فقد أسهبت :وبعد((:وقال سيد بعد دفاعه اجليد عن أيب بكر وعمريف عرض هذا اللون من التفكري وتفنيده ألصحح اخلطأ العميق الذي يقع

فيه من يريدون تصوير طرائق التفكري والشعور يف عصر ارتفاع الروح اإلسالمي على ضوء التفكري والشعور يف عصرنا املادي البعيد عن ذلك

م حلقائق الضمري البشري الروح املرهف وما جيره هذا اخلطأ من سوء الفهـا ،وطاقته يف السمو واحلساسية وما أريد أن ألبس أولئك الرجال ثوب

ـا ولكنما ،وال أن أصورهم معصومني من كل ضعف بشري،فضفاضكما أريد أن أصور ،أريد أن أرد الثقة بالضمري البشري إىل نفوس الناساليت يستشعرها بقوة هذه الفترة من حياة املسلمني يف صورا الصحيحة .)١())كل ضمري فيه استعداد للتطلع إىل هذا األفق البعيد

هل مضى يف هذا التصحيح هلذا ؟،مث ماذا فعل سيد بعد ذلك:أقولأم أوقعه التفكري والشعور يف عصرنا املادي البعيد عن ذلك ؟،اخلطأ العميق

وأمثاله يف حق الروح املرهف يف هوة أعمق وأبعد مما وصل إليه هيكل الصديق وعمر

.!؟؟ـ رضي اهللا عنهما ـــــــــــــــــــــــــ

.ط اخلامسة) ١٥٧ـ ١٥٦: ص())العدالة((ط الثانية عشرة، و ) ١٣٥: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١١٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهل من يهبط بعثمان وإخوانه الكرام إىل املستوى اهلابط الذي صوره سيد قطب يرى أم شاركوا الصديق وعمر الفاروق يف ارتفاع

.!!؟الروح اإلسالم يف ذلك العصر

ك اخلطأ يكون قد صحح ذلاملزرية الصور أفمن يصورهم يف تلك .؟؟وسوء الفهم عن ذلك الروح املرهف

يرد الثقة بالضمري البشري إىل أمن يصورهم يف تلك الصورة الشوهاء .؟؟نفوس الناس أم يقضي عليها ويصيب األمة باإلحباط

أمن يصور عهد عثمان وإخوانه وعماله الشرفاء يف الصورة املظلمة ة من حياة املسلمني يف يكون قد صور تلك الفتراليت صورها هذا الرجل

صورا الصحيحة اليت يستشعرها بقوة كل ضمري فيه استعداد للتطلع إىل .؟؟ذلك األفق البعيد

ـ أال يرى أن هذا الزعم بأن عثمان أعطى مروان خمس خراج ٣ـا يف عثمان والصحابة الذين يقرونه من األباطيل اليت يتعلق ا إفريقية طعن

مث أين ،طعن على أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمأهل األهواء يف ال.!!؟إسنادها الذي يعتمد عليه اهلائجون على عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

أن :بإسناد فيه سيف بن عمر ـ وهو ضعيف ـ)١(وقد ذكر ابن جريرعبد اهللا بن سعد بن أيب سرح ملا فتح إفريقية قسم عبد اهللا ما أفاء اهللا عليهم

ووفد .. .د وأخذ خمس اخلمس وبعث بأربعة أمخاسه إىل عثمانعلى اجلنوقد ،أنا نفلته وكذلك كان يصنع:فقال هلم،وفدا فشكوا عبد اهللا فيما أخذ

ــــــــــــــــــــــــ).٤/٢٥٤: ())التاريخ(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وإن سخطتم فهو ،فإن رضيتم فقد جاز،وذاك إليكم اآلن،أمرت له بذلكوكتب إىل عبد اهللا برد .رد

ا ال نريد أن يتأمر علينا وقد وقع ما فاعزله عنا فإن:قالوا،ذلك واستصالحهمفكتب إليه أن استخلف على إفريقية رجال ممن ترضى ويرضون واقسم ،وقع

،ففعل.فإم قد سخطوا النفل،اخلمس الذي كنت نفلتك يف سبيل اهللاوقتل األجل؛ فما زالوا ،ورجع عبد اهللا بن سعد إىل مصر وقد فتح أفريقية

وعهم إىل زمان هشام بن عبد امللك أحسن أمة من أمسع أهل البلدان وأطـا وطاعة فلما دب إليهم دعاة أهل ،حىت دب إليهم أهل العراق،سالم

.))العراق واسثاروهم شقوا عصاهم وفرقوا بينهم إىل اليوم

.وذكر هلم قصة مع أهل األهواء مث مع هشام

ك اإلفك املعاملة كيف يصدق فيه ذلهفالذي يعامل فاتح إفريقية هذ.!!بأنه أعطى مروان وهو نائم يف املدينة مخس خراج إفريقية

إن صحت فإا هي وأمثاهلا مما ينسجم مع سجايا ((فهذه احلادثة وتنسجم مع أخالق وتصرفات أخويه ،عثمان وحسن أخالقه وكرمي شيمه

أيب بكر وعمر ـ رضي اهللا عنهم أمجعني ـ؛ ومثلها ميكن التسامح يف نقله ف تلك املطاعن واملثالب الظاملة اليت استروح إليها سيد وأكثر من خبال

.تردادها

أن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ نشط لغزو إفريقية ((: )١(وذكر ابن أعثمـا من املدينة ومصر بقيادة عبد ،فشجعوه،فاستشار الصحابة فجهز جيش

امللك جرجني فدارت معارك انتهت بالصلح بني،اهللا بن سعد بن أيب سرحــــــــــــــــــــــــ

).٣٦١ـ ١/٣٥٧: (البن أعثم)) الفتوح(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبني عبد اهللا على أن يدفع جرجني ألفي ألف دينار ومخسمائة ألف دينار على أن عبد اهللا يكف عنه وخيرج عن بلده؛ فأخذ عبد ،وعشرين ألف دينار

وقسم ،فأخرج منه اخلمس ليوجه به إىل عثمان،اهللا بن سعد منه هذا املال.))باقي ذلك يف املسلمني

وكتب إىل ،بد اهللا بن سعد باملسلمني إىل أرض مصرورجع ع((:قالووجه إليه باخلمس من أموال ،عثمان خيربه بفتح إفريقية وسالمة املسلمني

ومحد اهللا عز وجل على ذلك؛ فله ،فقسمه عثمان يف أهل املدينة،إفريقيةـا والشكر .))وحسبنا اهللا ونعم الوكيل،احلمد على ذلك دائم

ومل يذكر أنه ،فلم يتجن على عثمان،املؤرخ الشيعيهذا ما نقله هذا نفل

.عبد اهللا بن سعد مخس اخلمس

ومل يذكر تنفيل ابن سعد؛ ،مصاحلة ابن سعد على املال)١(وذكر الذهيبـا إىل واقع عثمان ومشائله الطيبة وأبعد عن ،وما ذكره أمثل وأشد قرب

.يه وسلمالتهويش على أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عل

وأما ما تزعمه القصة من أن عثمان أعطى طلحة مائيت ألف فقد روى ـا:ابن جرير عن موسى بن طلحة قال ،كان لعثمان على طلحة مخسون ألف

ـا إىل املسجد ،قد يأ مالك فاقبضه:فقال له طلحة،فخرج عثمان يوم.)٢())هو لك يا أبا حممد معونة على مروءتك:فقال

ــــــــــــــــــــــــ).٢٢٩: ص(، ومثله البالذري )٣٢١: ص())عهد اخللفاء(() ١(

).٤/٤٠٥: ())تاريخ ابن جرير(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا له من وروى بإسنا ده إىل احلسن أن طلحة بن عبيد اهللا باع أرضعثمان بسبعمائة ألف فحملها إليه فقال طلحة إن رجال تتسق هذه عنده ويف

بيته ال يدري ما يطرقه من أمر اهللا عز وجل لغرير باهللا سبحانه؛ فبات فأصبح وما عنده ،ورسوله خيتلف ا يف سكك املدينة يقسمها حىت أصبح

.درهم

فال يبعد أن يكون راوي القصة قد مسع مثل هاتني الروايتني املشرفتني اليت تدل كل واحدة منهما على كرم أصحاب رسول اهللا وبذهلم األموال يف

وتدل على شرفهم وكمال مروءم؛ فيخترع نقيضها للطعن فيهم ،ذات اهللا.واحلط من مكانتهم

أن عثمان تنازل عن ماله لطلحة أال ترى أن الراوية األوىل تنص على .؟؟اجلواد الكرمي صاحب املروءة والبذل السخي معونة له على مروءته

ـا ألرض دفعه عثمان :والثانية تنص على أن هذا املبلغ الكبري كان مثنـا؛ فما ـا واغتصاب ـا من بيت مال املسلمني أو ب إىل طلحة ال اختالس

.ه فبادر إىل إنفاقها يف سبيل اهللاكان لطلحة أن يطيقها فتبيت عند

ملاذا ال يبحث سيد عن هذه الصور املشرقة ألصحاب رسول اهللا فيسوقها لألجيال اليت عاصرها لتعتز ا وتتخذ منها أسوة وليعيد الثقة إىل

.؟أبناء املسلمني بدينهم ألنه أخرج هذه النماذج العليا من البشر

عطى الزبري ستمائة ألف فهذا من وأما ما تزعمه القصة بأن عثمان أاألكاذيب اليت يسارع إىل تصديقها أعداء أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه

أن الزبري كان قد أخرج نفسه من الديوان استغناء :ومما يؤكد كذا،وسلمـا فكيف خيرج نفسه من الديوان مث يقبل مثل هذا العطاء املزعوم .!!؟وتعفف

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رالفصل الرابع عش

رمي عثمان ـ رضي الله عنه ـ باالنحراف عن روح اإلسالم

:قال سيد قطب ـ كافأه اهللا مبا يستحق ـولقد كان الصحابة يرون هذا االحنراف عن روح اإلسالم ((

واخلليفة يف ،فيتداعون إىل املدينة إلنقاذ اإلسالم وإنقاذ اخلليفة من احملنةه ملن الصعب أن نتهم روح وإن.كربته وهرمه ال ميلك أمره من مروان

ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من اخلطأ ،اإلسالم يف نفس عثمانالذي هو خطأ املصادفة السيئة يف واليته اخلالفة وهو شيخ موهون حتيط به

.)١())حاشية سوء من أمية

مث أدرك أن ،لقد رمى سيد عثمان باالحنراف عن روح اإلسالملرمي اجلريء والطعن القادح يف هذا الصحايب املسلمني سيصدمون ذا ا

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٦٠ـ ١٥٩: ص(ط اخلامسة، و ) ١٨٧: ص())العدالة(() ١(

.غريه فحذف هذه التهم األوىل وأبقى معناها ومضمواولقد حتايل سيد أو

ـا ) ١٦٠ـ ١٥٩: ص(وقد غري بعض األلفاظ من هذا النص يف ط ثانية عشرة حمافظ

:على معناه فقالولقد كان الصحابة يرون هذه التصرفات اخلطرية العواقب، فيتداعون إىل املدينـة ((

احملنة، واخلليفة يف كربتـه ال ميلـك أمـره إلنقاذ تقاليد اإلسالم، وإنقاذ اخلليفة من

وإنه ملن الصعب أن نتهم روح اإلسالم يف نفس عثمـان، ولكـن مـن . من مروان

الصعب كذلك أن نعفيه من اخلطأ الذي نلتمس أسبابه يف واليـة مـروان الـوزارة

.))يف كربة عثمان

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ن كل احترام وإكبار؛ فاضطر واجلليل واخلليفة الراشد الذي يكن له املسلمـا لعثمان إىل املخادعة واملصانعة ودئة املشاعر اليت تصور أا ستثور غضب

.ـ رضي اهللا عنه ـ

مث ،))انوإنه ملن الصعب أن نتهم روح اإلسالم يف نفس عثم((:فقالفجهر بإدانته ،بته على االحنراف عن روح اإلسالمسأصر على معاقبته وحما

.إخل))...ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من اخلطأ((:فقال

.!!؟وأي عاقل ينطلي عليه هذا التالعب،؟ما هذا

وإنه ملن الصعب ((:مث تقول،تدمغ عثمان باالحنراف عن روح اإلسالم.))الم يف نفس عثمانأن نتهم روح اإلس

أي صعوبة وأي عقبة واجهتها وأنت قد صدعت ذه التهم األثيمة .وتلوح ا وتدندن حوهلا عشرات املرات،وصرحت ا

د اجتمع الناس فكلفوا علي بن أيب طالب أن وق((:قال سيد قطب،الناس ورائي وقد كلموين فيك:فدخل إليه فقال،يدخل إىل عثمان فيكلمه

ـا جتهله،واهللا ما أدري ما أقول لك وال أدلك على أمر ال ،وما أعرف شيئوال خلونا ،ما سبقناك إىل شيء فنخربك عنه،إنك لتعلم ما نعلم،تعرفه

وقد رأيت ومسعت وصحبت ،وما خصصنا بأمر دونك،بشيء فنبلغكهافة بأوىل بعمل وما ابن أيب قح،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ونلت صهره

وإنك أقرب إىل ،وال ابن اخلطاب بأوىل بشيء من اخلري منك،احلق منكـا ولقد نلت من صهر رسول اهللا ،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رمح

،صلى اهللا عليه وسلم ما مل يناال وال سبقاك إىل شيء؛ فاهللا اهللا يف نفسك،وإن الطريق لواضح بين،جهلوال تعلم من ،فإنك واهللا ما تبصر من عمى

تعلم يا عثمان أن أفضل عباد اهللا عند اهللا إمام عادل .وإن أعالم الدين لقائمة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،وأمات بدعة متروكة؛ فواهللا إن كال لبين،فأقام سنة معلومة،ىهدي وهد،وإن شر الناس عند اهللا إمام جائر ضل وضل به،وإن السنن لقائمة هلا أعالم

وإين مسعت رسول اهللا صلى اهللا .وأحيا بدعة متروكة،ت سنة معلومةامفأيؤتى يوم القيامة باإلمام اجلائر وليس معه نصري وال عاذر ((:عليه وسلم يقول.))فيلقى يف جهنم

أما واهللا لو كنت .قد واهللا علمت ليقولن الذي قلت:فقال عثمانوما جئت منكرا أن وصلت ،مكاين ما عنفتك وال أسلمتك وال عبت عليك

ـا ـا،وسددت خلة،رمح ـا مبن كان عمر ،وأويت ضائع ووليت شبيه،نعم:قال؟،يويل؛ أنشدك اهللا يا علي هل تعلم أن املغرية بن شعبة ليس هناك

فلم تلومين أن وليت ابن عامر يف :قال،نعم:قال؟،أتعلم أن عمر واله:قالإن عمر كان كل من وىل فإمنا يطأ على :سأخربك:قال علي؟،رمحه وقرابته

وأنت ال تفعل؛ ،مث بلغ به أقصى الغاية،إن بلغه عنه حرف جلبه،صماخهـا:ضعفت ورفقت على أقربائك؛ قال عثمان :قال علي،وأقرباؤك أيض

هل تعلم :قال عثمان،ولكن الفضل يف غريهم،لعمري إن رمحهم مين لقريبةأنشدك اهللا هل :فقال علي،فقد وليته؟،خالفته كلهاية وأن عمر وىل معا

،نعم:قال؟،تعلم أن معاوية كان أخوف من عمر من يرفأ غالم عمر منه:فيقول للناس،فإن معاوية يقطع األمور دونك وأنت ال تعلمها:قال علي

.)١())فيبلغك وال تغري على معاوية،هذا أمر عثمان

:يه علل يف إسناده ومتنهوعلى هذا النص مالحظات؛ إذ ف

:قال فيه أمحد بن حنبل:حممد بن عمر الواقدي:أن يف إسناده:األوىلــــــــــــــــــــــــ

).١٦٠: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال ابن ،))يضع احلديث((:وكذبه أبو حامت والنسائي فقاال،))هو كذاب((وقال ،))ليس بثقة((:وقال ابن معني،))هو عندي ممن يضع احلديث((:راهوية

ـاو،))ال يكتب حديثه((:مرة ،)١())متروك((:قال البخاري وأبو حامت أيض،))ال أرضاه يف احلديث وال يف األنساب وال يف شيء((:وقال ابن املديين

.وهؤالء هم الرجال

وإما أنه من ،ووثقه من ال يلتفت إىل قوله إما أنه خفي عليه كذبه.الضعفاء وليس من أهل اجلرح والتعديل

.)٢())إلمجاع على وهن الواقدياستقر ا((:ولذا قال الذهيب.جهالة شيخ الواقدي:الثانية

،يف إسناده عبد اهللا بن حممد عن أبيه مل أقف هلما على ترمجة:الثالثة.ومل يذكرمها أحد يف ترمجة الواقدي حسب اطالعي

ـا:الرابعة :فإن ابن جرير قال:إن يف إسناد القصة فيما يبدوا انقطاعملا كان :قال،ه زعم أن عبد اهللا بن حممد حدثه عن أبيهوأما الواقدي فإن((

سنة أربع وثالثني كتب أصحاب رسول اهللا بعضهم إىل بعض إن كنتم وكثر الناس على عثمان ونالوا منه ما مل ينل تريدون اجلهاد فعندنا اجلهاد

وليس فيهم أحد ينهى ،من أحد وأصحاب رسول اهللا يرون ويسمعونوحسان ،وكعب بن مالك،وأبو أسيد،نهم زيد بن ثابتويذب إال نفري م

بن ثابت؛ فاجتمع الناس وكلموا علي بن أيب طالب فدخل علي على ــــــــــــــــــــــــ

).٦٦٦ـ ٣/٦٦٢: ())ميزان االعتدال(() ١(

).٦٦٦ـ ٣/٦٦٢: ())ميزان االعتدال(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.إىل آخر الكالم الذي ذكره سيد.. .عثمان

أن هذا الكالم بعيد أن يصدر من علي :وهي،يف املنت علة:اخلامسةوليس ،م جائر ضالـ رضي اهللا عنه ـ؛ فليس ـ واحلمد هللا ـ هناك إما

وال بدع أحييت؛ فإن البدع مل ،يف ذلك العهد الزاهر سنن معلومة أميتتوإمنا ظهرت بدعة اخلوارج بعده ،تظهر يف عهد عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

يف عهد علي على أيدي الثوار الذين خرجوا على عثمان من تالميذ ابن سبأ .أمر ال ميتري فيه أحدوهذا،كبدعة اخلوارج والروافض،اليهودي

أن يف تولية عثمان من واله عمر حجة مقنعة وما كان علي :السادسةفإذا مل يقبل الناس ،ـ رضي اهللا عنه ـ لينكر عليه أن يويل من واله عمر

من عثمان مثل هذه احلجة فسوف ال يقبل منه أي حجة إذا وىل غري من .؟واله عمر فماذا يفعل عثمان بعد ذلك

هذا الكالم املنسوب إىل علي ـ رضي اهللا عنه ـ وهو أن :السابعةمعاوية يقطع األمور دونك وأنت تعلمها فيقول للناس هذا أمر عثمان فيبلغك

وال تغري .على معاوية

؛ }سبحانك هذا تان عظيم{ال يسعنا إال أن نقول كما علمنا اهللا ـا وذلك أن هذه األمور اليت يقطعها معاوية دون عثمان إن كانت ظلم

ـا وزورا على عثمان ـا على أعراض الناس ودمائهم وأمواهلم وكذب وعدوانوإن كانت ،فإنا واهللا نرته عنها عثمان ومعاوية ـ رضي اهللا عنهما ـ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا ـا على عثمان ومنصف ـا فإن معاوية يكون صادق ـا وعدال وإنصاف حقـا أن وعثمان ،وعادال يف البت فيها على حق يف إقرار معاوية ونرته علي

يشارك تالميذ ابن سبأ يف التجني على عثمان ووالته ومنهم معاوية ونرتهه .عن هذا الشغب املنسوب إليه

وأما الواقدي فإنه زعم أن عبد ((:ومن أجل كل ذلك قال ابن جريرهذا الزعم ألنه يعرف من هو الواقدي ويعرف قدر،))اهللا بن حممد حدثه

.وقيمته

،وقد كان معاوية يكتب إىل عثمان فيمن يقع بينه وبينهم خالفوكتب إليه فيمن استطال عليه من أهل الشغب ،فكتب إليه يف شأن أيب ذر

مثل مالك بن األشتر وأصحابه؛ وهذه من األدلة على حسن سريته وانتظاره .ة وحلمألوامر عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ وتنفيذها برفق وحكم

وكان يف هذا النص الذي رواه الواقدي جواب لعثمان وفيه بسط عذر فإن كان سيد قد قبلت نفسه هذا الكالم الذي ،عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

.يشوه صورة عثمان فلماذا مل ينقل الكالم الذي حيسن صورته

مث خرج علي من عنده وخرج عثمان ((:وإليك الكالم احملذوف وهوولكل أمر ،فإن لكل شيء آفة:أما بعد:ره فجلس على املنرب فقالعلى أثيرونكم ما ،وإن آفة هذه األمة وعاهتهم هذه النعمة عيابون طعانون،عاهةأتباع كل ،يقولون لكم وتقولون أمثال النعام،ويسرون ما تكرهون،حتبونـا،أحب مواردها إليها البعيد،ناعق ردون إال وال ي،ال يشربون إال نغص

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٢٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وتعذرت عليهم املكاسب؛ أال ،وقد أعيتهم األمور،ال يقوم هلم رائد،عكرافقد واهللا عبتم علي مبا أقررمت البن اخلطاب مبثله ولكنه وطئكم برجله

ولنت ،وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له على ما أحببتم أو كرهتمأال (.. .فاجترأمت عليلكم وأوطأت لكم كنفي وكففت يدي ولساين عنكم

واهللا ما قصرت يف بلوغ ما كان يبلغ من كان ؟،فما تفقدون من حقكمومن مل تكونوا ختتلفون عليه فضل من مال؛ فمايل ال أضع يف الفضل ،قبلي

ـا،ما أريد .)١()))فلم كنت إمام

.مث تكلم مروان بكالم خشن فأسكته عثمان بأسلوب قوي رادع

سيد قطب أنه ال يكتفي بتتبع الروايات الساقطة والعجيب من أمر اليت تطعن يف هذا الصحايب اجلليل وإخوته حىت يضيف إىل ذلك إسقاط ما يتضمن منها براءم وبعدهم عن السقوط يف املثالب اليت تصفهم ا تلك

.الروايات الباطلة الساقطة

ــــــــــــــــــــــــنقلت هذا املقطع ألجل هذا الكالم الذي لو نقله سيد هلدم ما نقله ولغير الصورة اليت رمسهـا ) ١(

.لعثمان، ال سيما ما بني القوسني من الكالم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل اخلامس عشر

سبأ اليهوديسيد قطب يرى أن الثورة التي قادها ابن

أقرب إلى روح اإلسالم من عثمان بن عفان

واختلط فيها ،وأخريا ثارت الثائرة على عثمان((:قال سيد قطبولكن ال بد ملن ينظر إىل األمور بعني اإلسالم ،اخلري بالشرو،احلق بالباطل

الثورة يف عمومها كانت تلكويستشعر األمور بروح اإلسالم أن يقرر أن إىل أقرب

أو باألدق من موقف مروان ومن ،روح اإلسالم واجتاهه من موقف عثمانورائه

.)١())بنو أمية

وهكذا يصدر هذا احلكم وهذا القرار على عثمان بأن الثورة اجلاهلية اهلمجية اليت قادها ابن سبأ يف عمومها أقرب إىل روح اإلسالم واجتاهه؛ ألنه

إىل األمر بعني اإلسالم ويستشعرون بروح هو والسبئيني والروافض ينظرون .اإلسالم

أما الصحابة والتابعون هلم بإحسان من علماء األمة فقهاء وحمدثني وأئمة العقيدة مل ينظروا إىل األمور بعني اإلسالم ومل يستشعروا بروح

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٦١ـ ١٦٠: ص(ط خامسة، ) ١٨٩: ص())العدالة(() ١(

ـا من التغيري مع اإلصرار على مضمونه، وصرح أن هذه الثورة وقد تغري هذا النص شيئ

.من كيد ابن سبأ اليهودي

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولذلك فهم يعتربون أن عثمان ثالث اخللفاء الراشدين واألئمة ،اإلسالمـاويعتنياملهدي ويعتربون هذه الثورة من أخبث ،ربونه شهيدا مظلوم

،قد ختللهم زنادقة،وأن أهلها خوارج آمثون ظاملون،الثورات وأفجرهاـا بالنار .ومنهم ابن سبأ والغالة الذين قتلهم علي حرق

ولقد فتحوا ،واألمة اإلسالمية متقتهم من ذلك العهد وإىل يوم التالق.لشرور ما ال يعلم مداه إال اهللاعلى األمة من الفنت وا

هذه نظرة األمة اإلسالمية إىل الروافض واخلوارج الذين يرى سيد أنه وإياهم ينظرون بروح اإلسالم ويستشعرون بروح اإلسالم؛ فاعتربوا يا أويل

.األبصار

دون إغفال ملا كان وراءها من كيد اليهودي ابن ((:وال يغرنك قولهـا على هذا الكيد وصاحبه لصب )١())سبأ عليه لعنة اهللا فإنه لو كان ناقم

وحتمس إلبراز جرميتهم ،ولكشف عوارهم،جام غضبه عليه وعلى أتباعهولكانت هذه احلملة اليت وجهها إىل عثمان وإخوانه موجهة ،وفضحها

.إليهم

.فقولته إمنا هي لذر الرماد يف العيون

أن املصادفات السيئة :هللا ـواعتذارنا لعثمان ـ رمحه ا((:قال سيدفكانت العصبة األموية حوله وهو يدلف ،قد ساقت إليه اخلالفة متأخرة

ضعيف الشيخوخة؛ فكان موقفه كما وصفه ،إىل الثمانني واهن القوىتركتين وقرابيت :قال،إين إن قعدت يف بييت:صاحبه علي بن أيب طالب

ــــــــــــــــــــــــ).١٦١: ص(هذه العبارة من ط الثانية عشرة ) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وان؛ فصار سيقة له حيث يلعب به مر،وإن تكلمت فجاء ما يريد،وحقي.)١())شاء بعد كرب السن وصحبته لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

عذر أقبح من (وهكذا يكون االعتذار ،وهكذا يكون اإلميان بالقدروهكذا يكون ،)فليتك مل تزين ومل تتصدقي(:على حد قول القائل) فعل

.!احترام أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

إنه عذر أقبح :إىل هذا االعتذار لعثمان الذي حيق أن يقال فيهوانظر ،!؟؟فما الذي فعله عثمان حىت توجه إليه هذه املطاعن اآلمثة الظاملة،من فعل

.!؟مث تعتذر له هذا العذر املريض

بل إن هذا ،بل هو طعن جديد يف شخصية هذا اخلليفة العادل النبيلهم؛ حيث اختاروا للنهوض بأعباء اخلالفة طعن فيه ويف عقول الصحابة ودين

ـا يدلف إىل الثمانني مث أفسحوا اال للعصبة األموية تلعب به وتبتز ،شخصلو (:املناصب واألموال وتستأثر ا؛ الصحابة الذي قالوا لعمر يف قوته وبأسه

ـا لقومناه حبد سيوفنا ـ كما يزعم سيد ـ فأين ) وجدنا فيك اعوجاج.؟وكيف يتركون عثمان سيقة ملروان؟،ن حد سيوفهموأي؟،هم

مث كيف يرضى عثمان لنفسه وعقله ودينه أن يكون سيقة ولعبة .؟ملروان

ل مثل هذه األقوال والطعون الرافضية يف أصحاب بواهللا ال يق.رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إال لعبة وسيقة للروافض واالشتراكيني

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ١٨٩: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل السادس عشر

الثروات نتيجة لسياسة عثمانتضخم

ولقد كان من جراء ((:قال سيد قطب مواصال طعونه ومحالتهمباكرة الدين الناشيء بالتمكني منه للعصبة األموية على يدي اخلليفة

الثالث يف كربته أن تقاليده العملية مل تتأصل على أسس من تعاليمه طويل يف اخلالفة أن تنمو وقد نشأ عن عهد عثمان ال،النظرية لفترة أطول

وأن تتضخم ،السلطة األموية ويستفحل أمرها يف الشام ويف غري الشامختلخل الثورة على أن و)كما سيجيء(الثروات نتيجة لسياسة عثمان

.)١())عثمان بناء األمة اإلسالمية يف وقت مبكر

ــــــــــــــــــــــــ:ما يلي) ١٩٠ـ ١٨٩: ص(، ويف الطبعة اخلامسة )١٦١: ص())العدالة(() ١(

إنه لسوء احلظ فلقد كان من جراء مباكرة الـدين الناشـيء أال((: قال سيد قطب

مل بالتمكني منه للعصبة األموية على يدي اخلليفة الثالث يف كربته أن تقاليده العمليـة

ولو تقدم الـزمن . تتأصل يف البيئة العربية على أسس من تعاليمه النظرية لفترة أطول

ولو تأخر به فوليها علي بعد الشـيخني بعثمان لكان اخلري، حيث مل تضعف قوته بعد،

قبل أن تنموا البذرة األموية ويستفحل أمرها يف الشام ويف غـري الشـام، وقبـل أن

، وقبل أن ختلخل الثورة علـى )كما سيجيء(تتضخم الثروات نتيجة لسياسة عثمان

ـ ... عثمان بناء األمة اإلسالمية وارتباطها بروح الدين اريخ لو كان هذا لتغري وجه الت

.اإلسالمي، ولسار يف طريق غري الذي سار فيه

وليس يف هذا القول مبالغة وال تضخيم لدور الفرد يف األحداث العامة؛ فمن الواضح

أن اجتاه اخلليفة الثالث يف توزيع األموال واجتاه مستشاره مـروان وتوليتـه معظـم =

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:ينطلق يف جتنيه ونفث مسومه من منطلقنياواضح أن سيد:أقول

منطلق اشتراكي قد تشبع به غرس يف نفسه احلقد الدفني على :األولمن يظن أم من طبقة اإلقطاعيني والرأمساليني من أصحاب رسول اهللا صلى

.اهللا عليه وسلم ومن بين أمية

تشبعه بروح التشيع وأحقاده على أصحاب رسول اهللا صلى :والثاينر حقدا على خرية الناس من اهللا عليه وسلم؛ فلم تكن مواقفه هذه اليت تقط

ولكنها وليدة دراسة ،أصحاب رسول اهللا من رجل سليم الفطرة حسن النيةقد تشربتها روحه ،وقائمة على منهج راسخ متأصل يف أعماق سيد قطب

ـا قاتلة يف هذه الصفحات السوداء .ورسخت يف أعماقه؛ فصب ذلك مسوم

ب يف مقاتله؛ فهو دين ويف هذا النص يرى سيد أن اإلسالم قد أصيناشيء

فلم تتأصل تقاليده العملية على أسس ،باكره عثمان بالتمكني للعصبة األموية.من تعاليمه النظرية

إذ السياسة يف اإلسالم يف نظر سيد تقوم على املساواة املطلقة وعلى .أا تفوق الدميقراطية يف هذا اال:أي،احلرية املطلقة

وأن أصحاب املال ال ،صاد على أن املال للجماعةوتقوم يف االقت.يعدون أن يكونوا وكالء وموظفني

ـــــــــــــــــــــــــا وأحواال عامة كا ن هلا أثرها يف خط سري املناصب لبين أمية؛ هذا كله أنشأ أوضاع

ـا هلا ثقل وهلا دفع وهـذا . التاريخ؛ فلم تعد دور فرد إمنا انتهت إىل أن تكون أوضاع

.))هو املعىن الذي قصدت إىل تقريره يف هذا اال

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويقضي على الفوارق بني طبقات ،واإلسالم يوجب التوازن يف املال.اتمع

لكن عثمان باكر هذا ،فاإلسالم إذا يفوق االشتراكية يف هذا االصبة األموية قبل أن الدين يف طور النشوء فضربه يف مقتله بالتمكني للع

.!!!تتأصل تقاليده الدميقراطية االشتراكية

عصبة يهودية أحكمت التدابري واملؤامرات لضرب كأن بين أمية .!اإلسالم يف طور النشوء

لقد استغلت هذه العصبة عهد عثمان الطويل فنمت سلطتها واستفحل ،ية والرأمساليةفأصبحوا من أعظم الطبقات اإلقطاع،أمرها وتضخمت ثرواا

،باإلضافة إىل استيالئها على املناصب يف الدولة نتيجة لسياسة عثمان.وحتول االقتصاد إىل رأمسالية وإقطاعية،فتحولت اخلالفة إىل ملك وراثي

.؟يأين األدلة والرباهني إلثبات هذه الدعاو

:أغمض عينيك وردد:اجلوابغويت وإن ترشد غزية أرشد ن غزية إن غوتوما أنا إال م

:أو قل رغم أنفكفإن القول ما قالت حذام إذا قالت حذام فصدقوها

ـا يف أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يشفي غيظ قلوب ولو كان طعن.الروافض ويدمي قلوب املؤمنني

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل السابع عشر

ا في التصور للحياة نقلة بعيدة جد

واحلكم وحقوق األمراء

كل ما حيمله تأريخ هذه الفترة وأحداثها من أجماد عوم((:سيدقالهلذا الدين وتكشف عن نقلة بعيدة جدا يف تصور الناس للحياة واحلكم وحقوق األمراء وحقوق الرعية إال أن الفتنة اليت وقعت ال ميكن التقليل

.)١())من خطرها وآثارها البعيدة املدى

عهد الرسول إخل.. .ه الفترة ذات األجمادالظاهر أن سيد قطب يريد ذصلى اهللا عليه وسلم وأيب بكر وعمر؛ أما فترة عثمان فليس هلا شيء من

،بل هي مرحلة فتنة وحمنة على األمة باكر ا هذا الدين الناشي،األجماد.فأهدرت فيه حقوق الرعية

وإمنا ،ومل حيتج أمراء العصبة األموية إىل من يعرف ويعترف حبقوقهملسان ـاو(،)ومن غلب استلب،من عز بز(:حاهلم .)إمنا تؤخذ الدنيا غالب

.والدليل على هذا التفسري سياق الكالم وسباقه،وكل هذا على رأي سيد

ــــــــــــــــــــــــ.وال يوجد يف ط اخلامسة) ١٦١: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثامن عشر

متكني عثمان للمبادئ األموية اافية لروح اإلسالم

خلف الدولة مضى عثمان إىل رمحة ربه وقد((:وقال سيد قطب،األموية قائمة بالفعل بفضل ما مكن هلا يف األرض ـ وخباصة يف الشام ـ

من إقامة امللك :وبفضل ما مكن للمبادئ األموية اافية لروح اإلسالمواالستئثار باملغامن واألموال واملنافع مما أحدث خلخلة يف الروح ،الوراثي

.اإلسالمي العام

ـا وإن باطال ـ أن وليس بالقليل ما يشيع يف نفس الرعية ـ إن حقومينحهم مئات األلوف ويعزل أصحاب رسول اهللا ليويل ،اخلليفة يؤثر أهلهوأنكر الترف ،وليبعد مثل أيب ذر؛ ألنه أنكر كرت األموال،أعداء رسول اهللا

ودعى إال مثل ما كان يدعو إليه الرسول صلى اهللا ،الذي خيب فيه األثرياء....لم من اإلنفاق والرب والتعففعليه وس

ـا وإن باطال فإن النتيجة الطبيعية لشيوع مثل هذه األفكار ـ إن حقوأن تنحل نفوس تثور نفوس الذين أشربت نفوسهم روح ،ـ أن تثور نفوس

ـا ومل ختالط ،وتنحل نفوس الذين لبسوا اإلسالم رداءا،الدين إنكارا وتأثم.ويرون اإلحندار مع التيار،ن جترفهم مطامع الدنياوالذي،بشاشته قلوم

.)١())وهذا كله قد كان يف أواخر عهد عثمان

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ١٩٠: ص(، و )١٦١: ص())العدالة(() ١(

.أطغته: وأترفته النعمة، أي. ذي أبطرته النعمة وسعة العيشال: املترف

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا يثق بسيد قطب ويعتربه من األئمة اددين ـ :أقول تصور شابكما صوره دعاة الفنت والشغب ـ بأي منظار سينظر إىل عثمان الذي جىن

.حسب تصور سيدعلى هذه األمة يف دينها ودنياها

.!؟؟كم من الشباب املسلمني قرأ هذا النص وأمثاله

كم من الشباب الذين ربوا على تقديس سيد قطب وتقديس .!؟؟كتاباته

كم منهم سيقع يف حبائل الرفض واحلقد على أصحاب رسول اهللا .!؟؟صلى اهللا عليه وسلم واحتقارهم واإلزراء م

نة لوجه هذه احلمالت على لو كان سيد قطب من أهل احلق والسالروافض على احلكومات العبيدية الباطنية يف مصر واملغرب وما فعلت

باإلسالم واملسلمني وبدمائهم وأمواهلم واازر اليت نزلت باملسلمني وخاصة وعلى ،وعلى دولة البوهيني وما فعلت باملسلمني وباخلالفة اإلسالمية،العلماء

املسلمني يف العراق واجلزيرة العربية يف مكة دولة القرامطة وما فعلت بوعلى الدولة الصفوية باملسلمني يف الشرق اإلسالمي حيث أجربم ،بالذات

وعلى الروافض وعلى رأسهم النصري ،على عقيدة الرفض باحلديد والنارالطوسي وابن العلقمي حيث تآمروا مع التتار على األمة اإلسالمية وعلى

وارتكبوا من الفظائع واملذابح الوحشية ما مل يعرف مثله خالفتها فأسقطوها.يف تاريخ اإلنسانية

وإال فلماذا يغفله كله ،ولعل هذا كله مما يسر سيد قطب وال يسوءهمث يقفز عرب القرون إىل ،وال يشري إىل شيء منه ال من قريب وال من بعيد

كلها عهد الفتوحات العهد الذي أعز اهللا فيه اإلسالم وأظهره على األديانالواسعة العظيمة وعهد االنتصارات اإلسالمية على األديان الباطلة يف مشارق

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٣٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

األرض ومغارا؛ حيث دخلت يف اإلسالم معظم شعوب األرض وأممها مث بفضل جهاد عثمان ـ بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه ،بفضله تعاىل ونصره

فاء بين أمية وقادم العظام ـ مث بفضل جهاد خل،وسلم واخلليفتني بعده ـ.رمحهم اهللا وأسكنهم فسيح جناته ـ

إن عثمان مضى وقد خلف الدولة األموية قائمة ((:يقول سيد قطببالفعل بفضل ما مكن هلا يف األرض وخاصة يف الشام وبفضل ما مكن

للمبادئ األموية اافية لروح اإلسالم من إقامة امللك الوراثي واالستئثار باملغامن واألموال واملنافع وعدم املباالة بروح التآخي واإليثار والتكافل مما

.))أحدث خلخلة يف الروح الدينية ذاا لدى األمة اإلسالمية

إن املسلم احلق ال حيتمل مساع هذا الظلم واالفتراء فضال عن أن .يسجله وينشره بني اخلافقني

ية لروح اإلسالم وقامت الدولة فهل قامت هذه املبادئ األموية ااف.؟!!األموية بالفعل يف عهد عثمان

.؟؟وهل قامت هذه الدولة وقامت مبادؤها بفضل متكني عثمان هلا

فكيف استطاع الصحابة واألمة اإلسالمية من ورائهم أن يعقدوا بيعة اخلالفة لعلي ـ رضي اهللا عنه ـ إذا كانت دولة بين أمية قد قامت

.!!؟بالفعل

ـا أو قتل بغري تلك ال ـا عادي يشك مسلم أن عثمان لو مات موتولكن قدر اهللا ،الثورة اجلاهلية ملا حصل اختالف بني املسلمني وال انقسام

.غالب

لقد كان قتل عثمان فتنة دفعت خيار الصحابة كطلحة والزبري وعائشة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.وغريهم إىل املطالبة بدمه

املطالبة بدمه وتسليم قتلة ودفعت كذلك معاوية وأهل الشام إىلوهو املصيب إال ،عثمان هلذا الغرض فأىب ذلك علي ـ رضي اهللا عنه ـ

البيعة أوال مث املطالبة فالقصاص ممن تقوم عليه احلجة أنه شارك يف قتل .عثمان

ذلك كان مطلب معاوية وقبله طلحة والزبري وعائشة ومن شاركهم .من الصحابة

هذه احلقائق ويركض وراء أقوال الروافض فكيف يترك سيد قطب.؟وأساطريهم وترهام

إن معاوية مل يطلب بالبيعة من املسلمني ومل يدع األمر لنفسه بل كان ـا القصاص ممن قتل عثمان وقد كانوا يف ،مطلبه ومطلب من ذكر سابق

ـا حول ،جيش علي ـ رضي اهللا عنه ـ ـا وظنون وكان ذلك قد أثار شبه ا ـ رضي اهللا عنه ـ مل عليـ ـ رضي اهللا عنه ـ وهو منها برئ؛ إن علي

واهللا ما قتلت (:وال رضي؛ وقد روي عنه أنه قال،وال أمر،يشارك يف دمه:وروي عنه أنه مسع أصحاب معاوية يلعنون قتلة عثمان فقال،)وال رضيت

أن وروي،)والسهل واجلبل،اللهم العن قتلة عثمان يف الرب والبحر(ـا شهدوا عليه بالزور عند أهل الشام أنه شارك يف دم عثمان ،)١(أقوام

وأنه من قتلة ،وكان هذا مما دعاهم إىل ترك مبايعته ملا اعتقدوا أنه ظامل.وأنه آوى قتلة عثمان ملوافقته هلم على قتله،عثمان

ــــــــــــــــــــــــ.ال يبعد أن يكون هؤالء من تالميذ ابن سبأ؛ وهذه من مكايدهم) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ووجه اجتهادهم يف ،وهذا ـ وأمثاله ـ مما يبين شبهة الذين قاتلوها مصيبني يف ترك مبايعته وقتاله وكون قتلة ولكن ال يدل على أم كان،لهقتا

ـا .)١())عثمان من رعيته ال يوجب أنه كان موافق

،السكوت عما جرى بني الصحابة:ومذهب أهل السنة واجلماعةـا وللمخطئ أجر؛ ،للمصيب منهم أجران،واعتبارهم جمتهدين مجيع

وكان زمنهما زمن فتنة فلم ،هو املخطئوكان علي هو املصيب ومعاوية .يتبين للناس املصيب من املخطئ إال بعد انتهاء هذه الفتنة

وذلك أن الفنت إمنا ((:واألمر كما يقول ابن تيمية ـ رمحه اهللا ـفأما إذا أقبلت فإا تزين ويظن أن ،يعرف ما فيها من الشر إذا أدبرت

.))فيها خريا

ـا يف مشارق ،انت عزة ومنعةإن خالفة بين أمية ك وكانت فتوح،وكانت راية التوحيد والسنة عالية رفيعة،األرض ومغارا ومشاهلا وجنوا

فإذا ارتفعت رؤوس بعضهم قطعتها سيوف ،وأهل البدعة شواذ مقموعون.احلق

عن الشعيب عن جابر بن مسرة ـ رضي )٢())صحيحه((روى مسلم يف إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ومعي أيب انطلقت :اهللا عنه ـ قالـا إىل اثىن عشر خليفة((:فسمعته يقول ))ال يزال هذا الدين عزيزا منيع

.))كلهم من قريش((قال ؟،فقال كلمة صمنيها الناس فقلت أليب ما قالــــــــــــــــــــــــ

لألخ حممـد مـال اهللا ))أمري املؤمنني معاوية((قول شيخ اإلسالم ابن تيمية نقال عن كتاب ) ١(

).٤٨: ص(

).الرقم اخلاص١٠ـ ٥(١٨٢١: ، كتاب اإلمارة، حديث٣٣) (٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من طريق الشعيب عن )١())مسنده((وروى اإلمام أمحد هذا احلديث يف ـا ينصرون على من ((:ظة بلفرجابر بن مس ال يزال هذا األمر عزيزا منيع

مث قال كلمة أصمنيها الناس فقلت ،))ناوءهم عليه إىل اثىن عشرة خليفة.))كلهم من قريش((:قال؟،أليب ما قال

وقد محل أهل السنة هذا على عهد بين أمية؛ فعهد بين أمية كان عهد ـا كما أخرب بذلك رسول اهللا وكان اإلسالم يف عهدهم عزيزا مني،خالفة ع

.وكما هو الواقع التارخيي،صلى اهللا عليه وسلم

ولو مل يكن عهدهم عهد خري وعزة لإلسالم واملسلمني ملا مدح رسول اهللا

صلى اهللا عليه وسلم ابن ابنته احلسن ـ رضي اهللا عنه ـ بالتنازل ملعاوية ـ مسعت النيب صلى :نه ـ قالعن أيب بكرة ـ رضي اهللا ع:رضي اهللا عنه ـ

اهللا عليه وسلم على املنرب واحلسن إىل جنبه ينظر إىل الناس مرة وإليه مرة ولعل اهللا أن يصلح به بني فئتني من ،إن ابين هذا سيد((:ويقول

.)٢())املسلمني

لكنه آثر ،ومل يتنازل احلسن بن علي ـ رضي اهللا عنه ـ عجزاومل يكن معاوية ـ ،ئهم ـ رضي اهللا عنه ـمصلحة املسلمني وحقن دما

ـا يف سفك دماء املسلمني وال يف الفتنة بل كان ،رضي اهللا عنه ـ راغب.يكره ذلك ويقلق منه

ــــــــــــــــــــــــ).٢٠٩٧٥ـ ٢٠٩٦٤: ، حديث٩٩ـ ٥/٩٨) (١(

).٣٧٤٦: فضائل الصحابة، حديث: (البخاري) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حدثنا ،حدثنا عبد اهللا بن حممد:ـ رمحه اهللا تعاىل ـ)١(قال البخارياستقبل واهللا احلسن بن ((:مسعت احلسن يقول:عن أيب موسى قال،سفيان

إين ألرى كتائب :فقال عمرو بن العاص،علي معاوية بكتائب أمثال اجلبال:فقال له معاوية ـ وكان واهللا خري الرجلني ـ،حىت تقتل أقرانهاال توىل

من يل ؟،أي عمرو إن قتل هؤالء هؤالء وهؤالء هؤالء من يل بأمور الناسبين عبد مشس من يل بضيعتهم؛ فبعث إليه رجلني من قريش من ؟،بنسائهم

اذهبا إىل هذا الرجل :وعبد اهللا بن عامر بن كريز فقال،عبد الرمحن بن مسرةفتكلما وقاال له وطلبا ،فاعرضا عليه وقوال له واطلبا إليه؛ فأتياه فدخال عليه

،إنا بنو عبد املطلب قد أصبنا من هذا املال:فقال هلما احلسن بن علي،إليه،فإنه يعرض عليك كذا وكذا:قاال،دمائهاوإن هذه األمة قد عاثت يف

حنن لك به؛ فما سأهلما :قاال؟،فمن يل ذا:قال،ويطلب إليك ويسألكـا إال قاال ولقد مسعت أبا بكرة :فصاحله؛ فقال احلسن،حنن لك به:شيئ

رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على املنرب واحلسن بن علي إىل :يقول،إن ابين هذا سيد((:ل على الناس مرة وعليه أخرى ويقولجنبه وهو يقب

.))ولعل اهللا أن يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني

فهذا احلسن ـ رضي اهللا عنه ـ يتنازل يف ضوء توجيه رسول اهللا أفلو كان لبين أمية ،صلى اهللا عليه وسلم مع أن جيشه كان أمثال اجلبال

ع اإلسالم وتتجاىف مع أصوله وروحه أكان يستحل مبادئ وأصول تتناىف ماحلسن ـ ومن وراءه من هؤالء الرجال كاجلبال ـ التنازل والتسليم لدولة

.؟؟ذلك واقعها وحالها

ــــــــــــــــــــــــ).٢٤٠٧: كتاب الصلح، احلديث: ٥٣: ())صحيحه((يف ) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عرف القاصي ،لقد تنازل لرجل مسلم وصحايب جليل.مث كال،كال.وعدله،واستقامته،وصدقه،والداين حسن إسالمه

ـا ذه األمةوإن هذا النص ليعطيك ـا رؤوف ،أن معاوية كان مشفقمن يل ؟،أرأيت إن قتل هؤالء هؤالء وهؤالء هؤالء من يل بأمور الناس((

،بنسائهممث بعث رجلني أمينني مصلحني ناجحني فالتزما بكل ،))؟من يل بضيعتهم

ـا ـ؛ فكان ذا التنازل ملعاوية سيدا مطالب احلسن ـ وال يطلب إال حق.بشهادة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ويف هذه القصة ((:))الفتح((قال احلافظ ابن حجر ـ رمحه اهللا ـ يف من

.علم من أعالم النبوة:الفوائد

بل ،ومنقبة للحسن بن علي؛ فإنه ترك امللك ال لقلة وال لذلة وال لعلةني؛ فراعى أمر الدين حقن دماء املسلمنلرغبته فيما عند اهللا لما رآه م

.ومصلحة األمة

ـا ومن معه ومعاوية :وفيه رد على اخلوارج الذين كانوا يكفرون علي.ومن معه بشهادة النيب صلى اهللا عليه وسلم للطائفتني بأم من املسلمني

.وال سيما يف حقن دماء املسلمني،فضيلة اإلصالح بني الناس:وفيه

وقوة نظره يف ،وشفقته على املسلمني،ية بالرعيةوداللة على رأفة معاو.ونظره يف العواقب،تدبري امللك

والية املفضول اخلالفة مع وجود األفضل؛ ألن احلسن ومعاوية :وفيهويل كل منهما اخلالفة وسعد بن أيب وقاص وسعيد بن زيد يف احلياة ومها

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())قاله ابن التني.بدريان

م إىل عهد بين أمية من خالل هذه النصوص فينبغي أن ينظر املسلومن خالل فهم علماء اإلسالم هلا؛ فلو كان يف ملك بين أمية ،النيرة

ومبادئهم جمافاة لروح اإلسالم وعلى الصورة الشوهاء اليت يصورها من أعمى يه وسلم الذي ال ينطق عن لأكان رسول اهللا صلى اهللا ع،بصائرهم اهلوى

.!؟؟هم وخالفتهم ما قالاهلوى يقول يف دولت

وهل كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يشجع احلسن واألمة على ويثين على احلسن ذلك الثناء العاطر أم كان حيثهم على اجلهاد وإنقاذ ،الصلح

الذين وصف سيد قطب مبادئهم بأا ؟مبادئ اإلسالم من براثن بين أمية.!؟جمافية لروح اإلسالم

ـا يف ذلك العهد وإىل اليوم يعتربون ذلك الصلح إن املسلمني ح ق،)عام اجلماعة(والتنازل عام خري وسعادة على األمة اإلسالمية حىت مسوه

ـا ـا يف ،وإن خالفتهم كانت عزة وفتوح ـا وشعوب أدخل اهللا بسببهم أممكما تشهد بذلك ،اإلسالم كما أخرب بذلك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.ة اإلسالمية وتارخيها املشرقاألم

من طريق إسحاق بن عبد اهللا بن أيب طلحة عن أنس )٢(وروى البخاريكان رسول اهللا صلى اهللا عليه :بن مالك ـ رضي اهللا عنه ـ أنه مسعه يقول

وسلم إذا ذهب إىل قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ـ وكانت ـا ،حتت عبادة بن الصامت ـ فنام رسول اهللا صلى ،فأطعمتهفدخل يوم

ــــــــــــــــــــــــ).١٣/٦٦: ())الفتح((: انظر) ١(

).٦٢٨٣ـ ٦٢٨٢: كتاب االستئذان، احلديث: ٧٩: ())صحيحه((يف ) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما يضحكك يا رسول :فقلت:قالت،مث استيقظ يضحك،اهللا عليه وسلميركبون هذا ،ناس من أميت عرضوا علي غزاة يف سبيل اهللا((:فقال؟،اهللا

ـا على األسرة يشك ))مثل امللوك على األسرة((:أو قال))البحر ملوكمث ،فنام،مث وضع رأسه،فدعا،منهمادع اهللا أن جيعلين:إسحاق؛ قالت

ناس من أميت ((:قال؟،ما يضحكك يا رسول اهللا:فقلت،استيقظ يضحكـا على ،عرضوا علي غزاة يف سبيل اهللا يركبون ثبج هذا البحر ملوك

:قال،ادع اهللا أن جيعلين منهم:فقلت،أو مثل امللوك على األسرة))األسرةحر زمن معاوية فصرعت عن دابتها حني أنت من األولني؛ فركبت الب.خرجت من البحر فهلكت

فهذه رؤيا نبوية صادقة من أعالم النبوة وقع مصداقها يف زمن عثمان بقيادة معاوية ـ رضي اهللا عنه ـ دالة على عزة اإلسالم وعزة أهله يف هذه

وأن حالتهم حالة امللوك يف اهليئة واألبهة ـ ال كما يصورهم ،الفترةوأن جهادهم يف سبيل اهللا وإلعالء ،املغرضون من حالة البؤس والشقاء ـ

.كلمة اهللا

فمن خالل هذه النصوص الصحيحة املشرقة نتحدث وحنكم على عهد عثمان وبين أمية واألمة اإلسالمية يف تلك العهود الزاهرة عهد عزة اإلسالم

.واملسلمني ومنعته ومنعتهم

معاوية ـ رضي اهللا عنه ـ يتجلى فيها وإليك صورة مشرقة عن عهد:وأم من خري القرون حبق وجدارة،صدق إميام وورعهم وكمال أخالقهم

حدثنا حوشب بن :قال أبو إسحاق الفزاري عن صفوان بن عمرو قالغزا الناس يف زمان معاوية وعليهم عبد الرمحن بن خالد فغل :سيف قال

فلما قفل اجليش ندم الرجل فأتى عبد ،روميةرجل من املسلمني مائة دينار

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قد تفرق :فأىب وقال،وسأله أن يقبلها منه،الرمحن بن خالد فأخربه خربهاجليش فلن أقبلها منك حىت تأيت ا يوم القيامة؛ فجعل يستقرئ أصحاب

فلما قدم دمشق على معاوية ،النيب عليه السالم يسأهلم فيقولون مثل ذلكفقال له مثل ذلك؛ فخرج من عنده وهو يبكي ويسترحم؛ ،فذكر ذلك له

،فذكر له أمره؟،ما يبكيك:فقال،فمر بعبد اهللا بن الشاعر السكسكي:فانطلق إىل معاوية فقل:قال،نعم:قال؟،أمطيعي أنت يا عبد اهللا:فقال

صدق وانظر إىل الثمانني الباقية فت،اقبل مين مخسك فادفع إليه عشرين ديناراوهو أعلم بأمسائهم ،ا عن ذلك اجليش؛ فإن اهللا يقبل التوبة عن عباده

ألن أكون أفتيته ا أحب إيل من كل :فقال معاوية،ومكام؛ ففعل الرجل.)١())أحسن الرجل،شيء أملكه

وال جيوز احلديث عنهم بتصورات اإلشتراكيني الثائرين على نتحدث عنهم من خالل روايات الروافض وال،اإلقطاعيني والرأمساليني

.احلاقدينـا ((:وقول سيد وليس بالقليل ما يشيع يف نفس الرعية ـ إن حق

ـ أن اخلليفة يؤثر أهله ومينحهم مئات األلوف ويعزل )٢(وإن باطالــــــــــــــــــــــــ

).٢٤٩: ص(أليب إسحاق الفزاري ))السري((كتاب ) ١(

نقـال عـن حمقـق ) ٢/٢٤: ())التمهيـد ((ورواه سعيد بن منصور، وابن عبد الرب يف .فوجدت فيه مغايرة يف اإلسناد واملنت ملا هنا))التمهيد((، وقد رجعت إىل ))السري((

يقدم من أعجب العجائب إن سيد قطب يشك يف صحة الشائعات هذه ضد عثمان وأهله، مث) ٢(

جبرأة وعنف على مهامجتهم والطعن فيهم، ويف الوقت نفسه ميدح أهـل الفـنت الـذين

.افتعلوا هذه الشائعات، مث من هم أعداء رسول اهللا الذين كان يوليهم عثمان

أم أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مثل معاوية بـن أيب سـفيان، : واجلواب

شعري، وعبد اهللا بن أيب سرح، والوليد بن عقبة، وعبد واملغرية بن شعبة، وأيب موسى األ=

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))أصحاب رسول اهللا ليويل أعداء رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،احمة يف الطعن يف عثمان وبين أميةهذا يدل على رغبة سيد قطب اجل

وعلى الرغبة اجلاحمة يف اإلشادة وكيل املديح لتالميذ ابن سبأ أصل كل بالء .وفتنة نزلت باألمة

وإن األرواح جنود جمندة ما تعارف منها ،إن الطيور على أشكاهلا تقع.وما تناكر منها اختلف،ائتلف

كاذيب يف إغداق عثمان األموال وقد تقدم للقارئ ما يزيف هذه األ.ولعله يأيت إيضاحات أخرى،على بين أمية

.))ويعزل أصحاب رسول اهللا ليويل أعداءه((:أما قوله

ولوال إذ مسعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم {:فال يسعنا إال أن نقولـا يف دين عثم،}ذا سبحانك هذا تان عظيم ان وإن يف هذا الكالم لطعن

.وأمانته ما وراءه طعنــــــــــــــــــــــــ

اهللا بن عامر بن كريز العامري؛ وكل منهم له صحبة وسرية حسـنة يف رعيتـه، وهلـم

.فتوحات إسالمية عظيمة يف الشرق والغرب

.وقد والهم ـ قبل عثمان ـ عمر بن اخلطاب ـ رضي اهللا عنه ـ

عمر قد وىل الوليد بن عقبة وهو من أشد ما يـنقم أن كال من أيب بكر و: ومن الطريف

.به املغرضون على عثمان

فمن ينكر على عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ تولية هؤالء فلينكر علـى أيب بكـر وعمـر

.ـ رضي اهللا عنهما ـ

ومن ينكر على عثمان أن يويل األكفاء من بين أمية فلينكر على رسول اهللا صلى اهللا عليه

.ه قد وىل منهم الكثري على أعمالهوسلم، فإن

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٤٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وال أدري أتلقف سيد قطب هذا من الروافض أم هو من إنشائه ـا معهم وتوددا إليهم حنن ال نقل عنكم حقدا :ولسان حاله يقول،تعاطف

،بل على ذلك اتمع الطاهر يف عهد عثمان وبين أمية،على عثمان وبين أميةترام لذلك اتمع ودون احترام ملشاعر فلذا نقذفهم ذه القذائف دون أي اح

.أهل السنة

أيعزل عثمان أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليويل أعداء .؟؟؟رسول اهللا

.؟أين براهينك على هذه االمات الظاملة.؟أهذه مرتلة خري القرون عندك

والذي يعرف مذهب سيد يف التكفري ال يتردد أنه يكفر والة .عثمان

كذا يتجرأ سيد هذه اجلرأة العظيمة بغري علم وال هدى وال وه.كتاب منري

.؟هل هذا هو واقع عثمان وواقع والته

وهل ينظر علماء اإلسالم إىل عثمان ووالته ذا املنظار األسود .؟الكريه

ـا هلواه ـ حاشاه ـ:أوال وإمنا ،مل يكن عثمان يعزل ويويل تبعيراعي

مني وتلبية لرغبتهم يف عزل من كرهوه من الوالة ولو يف ذلك مصلحة املسلـا .كان صاحل

عن أيب ،عن سيف،وكتب إيل السري عن شعيب:قال ابن جرير

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،ملا ويل عثمان أقر عمرو بن العاص على عمله:حارثة وأيب عثمان قاال.)١(وكان ال يعزل أحدا إال عن شكاة أو استعفاء من غري شكاة

وإميانه،ومروءته،وشرفه،فق مع أخالق عثمانفهذا هو الذي يت،.وخوفه من اهللا،وحيائه

،إننا نعتمد مثل هذه الرواية وإن كانت ضعيفة ألن هلا ما يدعمهاوألن األصل براءة املسلم ال سيما أصحاب رسول اهللا ـ كما قدمنا ذلك

.ضغري مرة ـ؛ وهذا أخف ألف مرة من االعتماد على أكاذيب الرواف

ـا :قالوا:قال عثمان يف اعتذراه عن جتني أهل الفتنة عليه:ثانيـا؛ وهؤالء أهل ،استعملت األحداث ـا حمتمال مرضي ومل أستعمل إال جمتمع

،وهؤالء أهل بلده؛ ولقد وىل من قبلي أحدث منهم،فسلوهم عنه،عملهم؟،أكذلك،امةوقيل يف ذلك لرسول اهللا أشد مما قيل يل يف استعماله أس

.)٢(اللهم نعم:قالوا

وما أظن أنه خطر ببال أهل الفنت أن عثمان يويل أعداء اهللا فضال .عن أن يتفوهوا بذلك

ـا أن لعثمان أسوة يف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم؛ فقد كان :ثالث.بنو أمية أكثر القبائل عماال

أمية قوم صاحلون ماتوا وقد كان يف بين((:قال شيخ اإلسالم ابن تيميةوكان بنوا أمية أكثر القبائل عماال للنيب صلى اهللا عليه وسلم؛ فإنه ،قبل الفتنة

ــــــــــــــــــــــــ).٤/٢٥٣: ())التاريخ(() ١(

).٤/٣٤٧: ())تاريخ الطربي(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واستعمل ،بن أمية)١(ملا فتح مكة استعمل عليها عتاب بن أسيد بن أيب العيصوسعيد بن سعيد ،وأخويه أبان بن سعيد،خالد بن سعيد بن العاص بن أمية

.)٢())استعمل أبا سفيان بن حرب بن أمية على جنرانو،على أعمال أخر

وكان كثري من أمراء النيب صلى اهللا عليه وسلم ((:وقال يف موضع آخرعلى األعمال من بين أمية؛ فإنه استعمل على مكة عتاب بن أسيد بن أيب

واستعمل خالد بن سعيد بن العاص بن أمية على صدقات ،بن أمية)٣(العيص،ومل يزل عليها حىت مات النيب صلى اهللا عليه وسلم،ليمنمذحج وصنعاء اوأبان بن سعيد بن العاص ،على تيماء وخبري وقرى عرينة)٤(واستعمل عمرا

ـا على البحرين برها وحبرها حني عزل العالء بن احلضرمي ،استعمله أيض.فلم يزل عليها حىت مات النيب صلى اهللا عليه وسلم

.عنه ـ وال يتهم يف دينه وال يف سياستهوواله عمر ـ رضي اهللا

وأخرج أبو العباس السراج ((: )٥())اإلصابة((قال احلافظ ابن حجر يف من طريق خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد حدثين أيب أن أعمامه خالدا

ـا وعمرو بن سعيد بن العاص ملا بلغتهم وفاة النيب صلى اهللا عليه وسلم وأبانفخرجوا ،ما أحد أحق بالعمل منكم:أعماهلم فقال هلم أبو بكررجعوا عن

ـا ،وأبان على البحرين،وكان خالد على اليمن،إىل الشام فقتلوا ا مجيع

ــــــــــــــــــــــــ.، والصواب ما أثبت))العاص((: يف األصل) ١(

).٤، ج ١٤٥ـ ١٤٤: ص())منهاج السنة(() ٢(

.، والصواب ما أثبت))العاص((: يف األصل) ٣(

.))صابةاإل((: انظر. عمرو بن سعيد بن العاص: هو) ٤(

)٢/٥٣٢) (٥.(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))وعمرو على سواد خيرب

وهذا النقل عن النيب صلى اهللا عليه وسلم يف ((:قال شيخ اإلسالمد أهل العلم؛ فكان بل متواتر عن،استعمال هؤالء ثابت مشهور عنه

االحتجاج على جواز استعمال بين أمية بالنص الثابت عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أظهر عند كل عاقل من دعوى كون اخلالفة يف واحد معين من بين

وذاك صدق باتفاق ،هاشم بالنص؛ ألن هذا كذب باتفاق أهل العلم بالنقل.أهل العلم بالنقل

ـا على اليمنوأما بنو هاشم فلم يست وجعفر ،عمل النيب منهم إال علي.)١())على غزوة مؤتة مع مواله زيد وابن رواحة

خيار ((:عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه قال))الصحيح((وقد ثبت يف وشرار ،وتصلون عليهم ويصلون عليكم،أئمتكم الذين حتبوم وحيبونكم

ومعاوية كانت رعيته حتبه :لواقا،))أئمتكم الذين تبغضوم ويبغضونكم.ويصلون عليه وهو يصلي عليهم،وهو حيبهم

ـا أن له أسوة يف أيب بكر وعمر ـ رضي اهللا عنهما ـ فقد وىل :رابعمث وىل عمر بعده ،وأقره عمر،أبو بكر يزيد بن أيب سفيان يف فتوح الشام

.معاوية

عن ))تارخيه((لربقي يف ما رواه ا)٢())اإلصابة((ونقل احلافظ ابن حجر يف كان ابن أيب سرح على :أن الليث قال:أيب صاحل كاتب الليث بن سعد

ــــــــــــــــــــــــ).٣٨٣: ص())املنتقى من منهاج االعتدال(() ١(

).٢/٣٠٩: ())اإلصابة(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكان حممودا يف ،مث ضم إليه عثمان مصر كلها،الصعيد زمن عمر.)١())واليته

تويف عمر ـ رضي اهللا عنه ـ ومصر على ((:وقال ابن عبد احلكمهللا بن سعد بن أيب سرح على وعبد ا،أمريين عمرو ابن العاص بأسفل األرض

.)٢())الصعيد

وذكر ابن عبد احلكم أن عثمان مل يول عبد اهللا إال بعد أن رفض عمرو بن العاص العودة إىل مصر إال أن يوليه مصر كلها فلم يستجب له

:مث ولى عبد اهللا ابن سعد على مصر كلها؛ قال ابن عبد احلكم،عثمان:وغزا فيها ثالث غزوات كلهن هلا شأن،مودافلبث عبد اهللا عليها أمريا حم

فتح :منها،ويوم ذي الصواري؛ وله جهاد وفتوحات،واألساود،إفريقية.)٣())إفريقية

وأقر عمر ـ رضي اهللا عنه ـ سعد بن أيب وقاص أن يؤمر الوليد بن فلما قدم على ،فتوجه لقتال الروم،عقبة على عرب اجلزيرة من ربيعة وتنوخ

مث إنه تشدد على تغلب فلم يقبل منهم ،لب ض معه مسلمهم وكافرهمتغ.)٤())إال أن يسلموا حىت ثناه عن ذلك عمر

ـا مل يقصر عثمان الواليات على بين أمية ويغدقها عليهم كما :خامسبل كان هناك أمراء كثر من شتى القبائل يلون أمور املسلمني ،يقول خصومه

ــــــــــــــــــــــــ.نفس املرجع السابق) ١(

).٤٧١: ص())فتوح مصر(() ٢(

).١٧٤ـ ١٧٣: ص())فتوح مصر(() ٣(

).٥٥، ٥٤، ٤/٥١: ())تاريخ ابن جرير((: انظر) ٤(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.عثمانيف جهات كثرية يف زمن

عددا من عمال عثمان الذين ))تارخيه((وقد ذكر ابن جرير يف :فمنهم،استعملهم على األمصار

.إىل أذربيجان:ـ األشعث بن قيس١.على الري:ـ وسعيد بن قيس٢وجعل عليها النسري ،فعزل،على مهذان:ـ وكان سعيد بن قيس٣.العجلي.السائب بن األقرع:ـ وعلى أصبهان٤.ـ وعلى ماه مالك بن حبيب الريبوعي٥.حكيم بن سالمة احلزامي:ـ وعلى املوصل٦.على قرقيسيا:ـ وجرير بن عبد اهللا٧.على الباب:ـ وسلمان بن ربيعة٨.القعقاع بن عمرو:ـ وعلى احلرب٩

.)١(عتيبة بن النهاس:ـ وعلى حلوان١٠.هؤالء من وقفنا عليهم يف جهة املشرق

.الرمحن بن خالد أمريا على محصوكان عبد

ـا ـ رضي اهللا عنه ـ قد وىل من هو دون مث ملاذا يتجاهلون أن عليـا من أقاربه،من والهم عثمان والعجب أن ؟،ويتجاهلون أنه قد وىل أناس

.سيد قطب قد ج هذا املنهج؛ فال حول وال قوة إال باهللاــــــــــــــــــــــــ

).٢٦٥ـ ٢٦٤، ٤/٤٢٢: ())تاريخ ابن جرير(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أن عثمان ))منهاج الكرامة((وقد زعم احلسن بن املطهر احللي يف كتابه.وىل أمور املسلمني من ال يصلح للوالية

)١())منهاج السنة((يف - رمحه اهللا -فأجابه شيخ اإلسالم ابن تيمية

ـا ـ رضي اهللا عنه ـ وىل زياد بن أيب ((:منه للذهيب)٢())املنتقى((و أن علي.ال هؤالءسفيان ووىل األشتر النخعي ووىل حممد بن أيب بكر وأمث

ومن ((:مث قال،))...وال يشك عاقل أن معاوية خري من هؤالء كلهمومعلوم ،أن الشيعة ينكرون على عثمان أنه وىل أقاربه من بين أمية:العجب

ـا وىل أقاربه من قبل أبيه وأمه :أن علي.ـ فولى عبيد اهللا بن عباس على اليمن١

.باسـ ووىل على مكة والطائف قثم بن الع٢

مثامة بن :وقيل،ـ وأما املدينة فقيل إنه وىل عليها سهل بن حنيف٣.العباس

.ـ وأما البصرة فوىل عليها عبد اهللا بن عباس٤

ـ ووىل على مصر ربيبه حممد بن أيب بكر الذي رباه يف حجره ٥ألنه (

).تزوج أمه بعد وفاة أيب بكر وكان حممد صغريا

ـا نص على أوالده يف اخلالفة أو علمث إن اإلمامية تدعي أن ىعلي.ولده على ولده اآلخر وهلم جراو،ولده

ــــــــــــــــــــــــ)١٧٦-٣/١٧٣) (١.(

).٣٨٣-٣٨٢:ص) (٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن املعلوم إن كان تولية األقربني منكرا فتولية اخلالفة العظمى أعظم ؛ فكما ال جيوز الطعن على علي مبا فعله اجتهادا ))من إمارة بعض األعمال

اجتهادا ـ رضي اهللا عنهما كذلك ال جيوز الطعن على عثمان مبا فعله.وأرضامها ـ

.وال يفرق بني العملني والرجلني إال أصحاب األهواء واألغراض

ـا ألهل األهواء وبيان ـا وتوبيخ وإمنا يذكر شيخ اإلسالم هذا تقريع.تناقضهم وفضح نواياهم

ـا ملاذا يكثر الروافض ومن سار على طريقهم الطعن على :سادسوينسون ،بين أمية باملناصب يف الدولة ـ على حد زعمهم ـعثمان بإيثار

ـا وأسوة برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وينسون أن هذا ،أن له سلفـا فيه مصلحة األمة وينسبون كثرة بين أمية؛ إذ هم أكثر ،اجتهاد مراع

وينسون كفاءمت هلذه األعمال والفتوحات العظيمة اليت ،بطون قريش عدداتحها اهللا على أيديهم والعز العظيم الذي بلغه اإلسالم واملسلمون على ف

وينسون األخالق العالية اليت كان يتمتع ا هذا البطن من قريش من ،أيديهم.واجلود،والصرب،واألناة،احللم

.ومن أحب أن يعرف هذا فليقرأ يف التاريخ سريهم وتعاملهم مع الناس

أما الذي يرجع إىل ((:اخلطيب ـ رمحه اهللا ـقال الشيخ حمب الدين الصحيح املمحص من وقائع التاريخ ويتتبع سرية الرجال الذين استعان

وما كان جلهادهم ،م أمري املؤمنني ذو النورين ـ رضوان اهللا عليه ـبل ما كان حلسن إدارم من ،من مجيل األثر يف تاريخ الدعوة اإلسالمية

اء األمة وسعادا فإنه عظيم النتائج يف هن

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال يستطيع أن مينع نفسه من اجلهر باإلعجاب والفخر كلما أمعن يف .)١())دراسة ذلك الدور من أدوار التاريخ اإلسالمي

لقد اتسعت رقعة ((:وأعجب لقول سيد قطب يف عهد بين أمية:أقولا ولكن روحه احنسرت بال جدال؛ وما قيمة الرقعة إذ،اإلسالم فيما بعد.)٢())؟احنسرت الروح

وأنكر ،ويبعد مثل أيب ذر ألنه أنكر كرت األموال((:وقول سيد قطبودعى إىل مثل ما كان يدعو إليه رسول اهللا ،الترف الذي خيب فيه األثرياء

.))صلى اهللا عليه وسلم من اإلنفاق والرب والتعفف

ارة يصف سيد قطب ذلك اتمع من الصحابة وخيار التابعني ت.وكلها يف غاية القبح،بالترف وتارة باإلقطاع وتارة باألرستقراطية

ترفته النعمة أي أبطرته النعمة وسعة العيش وأهو الذي قد : فاملترف((

) ٣())طغته كما يف لسان العربأ

: أما حكم املترف عند سيد قطب فهو كما يقول يف هذا الكتاب

يف كراهة الترف وحترميه متواترة واآليات القرآنية واالحاديث النبوية((

كره احلرام اىل اهللا ورسوله واالسالم الذي أكثرية بصفة بارزة تشعر بأنه من

نفسهم وهي أن حيرموها على أحيض الناس على التمتع بطيبات احلياة ويكره

ــــــــــــــــــــــــ).٣٩٠: ص())املنتقى من منهاج االعتدال((حاشية ) ١(

.ط خامسة) ١٩٤: ص())العدالة االجتماعية(() ٢(. مادة ترف) ٩/١٧) (٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا .. .ىل جعل احلياة يجة مقبولة ال قامتة وال منبوذةإهلم حالل يدعو

. ه السرف والترف تلك الكراهية الشديدة العنيفةاإلسالم نفسه يكر

حيانا بسقوط اهلمة وضعف القوة وهبوط أفالقرآن يصف املترفني

ن آمنوا باهللا وجاهدوا مع رسوله استأذنك أوإذا أنزلت سورة {: األرحيية

.}ولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدينأ

ليه وتعظيم من يتطوعون ذا عرفنا حرص اإلسالم على اجلهاد وحثه عإو

ومل زمن مات ومل يغ((:له حىت ليقول الرسول الكرمي صلى اهللا عليه وسلم

خر كم دركنا يف اجلانب اآلأ))غزو مات على شعبة من النفاقبحيدث نفسه

. الطول هؤالء لتخلفهم وقعودهم عن صفوف ااهدينويلأحيتقر

مل ةادة ناعم قليل الرجولفاملترف مترهل ضعيف االر،وال غرابة يف هذا

واجلهد يف اجلهاد يعطل عليه ،رحييتهأوفترت ،يعتد اجلهد فسقطت مهته

متاعه الشهواين الرخيص وحيرمه لذاته احليوانية فترة من الوقت وهو ال

مث يواصل .. .)١())يعرف قيمة يف احلياة سوى هذه القيم الداعرة الشائنة

مث يقول معلقا على بعض .. .فيهملى املترفني ويسوق اآليات عالكالم

وال غرابة يف هذا فاملترفون حريصون على حيام الرخوة الشاذة ((: االيات

ــــــــــــــــــــــــ. ط خامسة) ١٢٦(العدالة ص ) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٥٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ن تكون من أهم حريصون على ذاملريضة حريصون على شهرام ولذائ

))حوهلم حاشية وبطانة خاضعة لنفوذهم. مث يواصل الكالم يف هذا الصدد) ١(

بل هى نظرة مجيع املسلمني ،املترفنيواذا كانت هذه هي نظرة سيد اىل

فلماذا يصف ذلك اتمع الطيب اخلري بالتمرغ فيه وكبار اغنيائه من كبار

كثر من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم والذين حياربون الترف أ

. مثالهأسيد و

اع الفتوح وكثرة الغنائم ساض يف عهد عثمان التفن املال قد أوال شك

فتوسع بعض الناس ملا وسع اهللا عليهم فبالغ ،مةفق اخلري على األوالفيء وتد

. بو ذر يف الشدة واالنكار عليهمأ

.همن دعاة الثورة والفنت واخلروج حاشاربو ذأومل يكن

رضى -بل كان يعلن السمع والطاعة ويذكر االحاديث النبوية يف ذلك

.اهللا عنه

ــــــــــــــــــــــــ. ط خامسة) ١٢٧(العدالة ص ) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل التاسع عشر

بة واتمع املسلم اتهامات خطيرة للصحا

في عهد عثمان بن عفان

فإن النتيجة الطبيعية لشيوع مثل هذه األفكار ـ إن ((:وقول سيدـا وإن باطال ـ أن تثور نفوس تثور الذين .. .وأن نتحل نفوس،حق

ـا وتنحل نفوس الذين لبسوا ،أشربت نفوسهم روح الدين إنكارا وتأثموالذين جترفهم مطامع الدنيا ،شته قلوماإلسالم رداء ومل ختالط بشا

.))وهذا كله قد كان يف أواخر عهد عثمان.ويرون اإلحندار مع التيار

من هم هؤالء الذين أشربت نفوسهم روح الدين من املنكرين :أقولولكنه ،؛ فإنه ال شك قد أشربت نفسه روح الدين؟على زعمه غري أيب ذر

صحابة الكرام الذين فيهم من هو أفضل منه ومنهم قد انفرد عن إخوانه من الوسعد بن أيب ،والزبري،وطلحة،وعبد الرمحن ابن عوف،وعلي،عثمانوأشربت نفوسهم روح الدين ،وغريهم ممن هم أفضل من أيب ذر،وقاص

.وخالطت بشاشته قلوم رضي اهللا عنهم أمجعني

من خيار التابعني؛ مث ال يستطيع سيد أن يسمي أحدا من الصحابة والإن أبا ذر ال عالقة له باالشتراكية اليت نسبها إليه وإىل اإلسالم االشتراكيون

.ومنهم سيد قطب

إن هؤالء الثائرين الذين وصفهم سيد بأن نفوسهم قد أشربت :وأقول

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.روح الدين إمنا هم تالميذ ابن سبأ من أهل الفنت والشغب والنفاق

اجلليل أيب ذر م وال مبنهجهم وال مبطالبهم وال عالقة للصحايب .وال بشغبهم وفتنهم

وهم على ظلمهم ال عالقة هلم باملذهب االشتراكي الذي ميدح سيد أهل ،ثارت الثائرة على عثمان:وأخريا((:الفنت من أجله؛ والدليل قوله فيما سبقن ينظر إىل األمور بعني ولكن ال بد مل،واختلط فيها احلق بالباطل واخلري بالشر

اإلسالم ويستشعر األمور بروح اإلسالم أن يقرر أن تلك الثورة يف عمومها كانت فورة من روح اإلسالم؛ وذلك دون إغفال لما كان وراءها من كيد

.)١())اليهودي ابن سبأ ـ عليه لعنة اهللا ـ

داء وتنحل نفوس الذين لبسوا اإلسالم ر((:وال شك أنه يقصد بقولهإخل أمشل وأعم من بين أمية مما يدخل يف ))...ومل ختالط بشاشته قلوم

عمومه جل الصحابة املوجودين وأغلب خيار التابعني؛ فال حول وال قوة إال .باهللا

وإىل مثل هذا ،ونعوذ باهللا من هوى يصل بأصحابه إىل هذا املصري.اإلطراء لألشرار واإلزراء باألبرار األخيار

وذلك ال يرضي إال أعداء اهللا من اليهود والنصارى والشيوعيني والباطنيني واحلاقدين على ذلك اتمع اخلير الذين شهد هلم رسول اهللا صلى

.اهللا عليه وسلم بأم خري القرونــــــــــــــــــــــــ

:نية عشرة، ويف ط خامسة يقول ما نصهط ثا) ١٦١ـ ١٦٠: ص())العدالة(() ١(إن تلك الثورة يف عمومها كانت أقرب إىل روح اإلسالم واجتاهه من موقف عثمـان، ((

.ه.ا))أو باألدق من موقف مروان ومن ورائه بنو أمية

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.إن غالبيهم أصحاب مبادئ ودين وخلق

إم :وإمنا يقولون،وأهل السنة ال ينظرون إليهم مبنظار سيد قطب.وبعضهم خيطئوه،جمتهدون بعضهم يصوب اجتهادهم

مث يرى سيد أن منهج علي اإلصالحي أو التغيريي لرد األمر إىل نصابه ورد التصور اإلسالمي إىل نفوس الناس واحلكام هو بأكل الشعري الذي

.تطحنه امرأته

كان جيب على سيد أن يدرك أنه يعاجل موضوعات وقضايا خطرية وإىل ،وإىل استرشاد مبنهج أهل العلم والسنة واحلق،ج إىل نقول صحيحةحتتا

كيف نسي سيد هذا ،تأدب جم مع عثمان والصحابة والتابعني يف عهدهونسي هذا املقصد األمسى الذي شرعه اإلسالم للمسلمني ؟،الفقه العظيم

الراقي لتنطلق نفوسهم إىل ما فوق الضرورة من التفكري العايل واإلحساس .!؟والتأمل يف الكون واخللق والنظر إىل اجلمال والكمال

مث كيف جيعل سيد هذا الشظف من فضائل علي ـ رضي اهللا عنه ـ فإذا كان اإلسالم يعطي الفقري فضلة من ((:وهو يقول يف هذا الكتاب

أموال الزكاة يوسع ا على نفسه ويستمتع مبا هو فوق ضرورته فأوىل أن ـا معقوالينفق الواج وأن ال حيرم نفسه من ،د وأن يتمتع باحلياة متاع

ولتنطلق النفس إىل ما هو ،طيباا وهي كثرية لتغدو احلياة يجة مجليةوالتأمل يف الكون ،فوق الضرورة من التفكري العايل واإلحساس الراقي

اك إذا آت((:والنظر إىل اجلمال والكمال؛ والرسول الكرمي يقول،واخللق

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())اهللا ماال فلري أثر نعمة اهللا عليك وكرامته

.)٢(فيعد الشظف واملتربة ـ مع القدرة ـ إنكارا لنعمة اهللا يكرهه اهللا

كيف يرضى سيد لعلي ـ رضي اهللا عنه ـ أن يعيش دون هذا ـا هذه املقاصد اإلسالمية العليا املستوى ودون حتقيق هذه األهداف خمالف

ـا التوجيه النبوي الكرميوالغايات النبيلة .؟وخمالف

ـا ـ رضي اهللا عنه ـ كان من أكرب كرباء فقهاء وال شك أن عليوكان بعيدا عن تلك الصورة اليت صورته ا الروايات الرافضية أو ،الصحابة

ويلبس ،الصوفية الغالية؛ فلقد كان علي ـ رضي اهللا عنه ـ يتمتع بالطيبات.ئق مبكانته ـ رضي اهللا عنه ـاللباس اجلميل الال

وتناسى فقهه يف ،ولكن سيد استروح إىل تلك الروايات الباطلة.هذه القضية ليظهر الفرق الكبري بني عثمان وعلي

وعلي ـ رضي اهللا ،عثمان وسائر الصحابة يعيشون يف غاية الترفوإن كان يف داخل نفسه يرى أن هذا ،عنه ـ يعيش يف غاية الشظف

.نكار لنعمة اهللا؛ فال حول وال قوة إال باهللالشظف إ

وكره أن ،ليشتري بثمنه الكساء والطعام)٣(ورمبا باع سيفه((:قال سيدــــــــــــــــــــــــ

جـامع أيب عيسـى ((: ، وانظـر )٤٠٦٣: كتاب اللباس، حديث رقـم (أبا داود يف : انظر) ١(

: ))صـحيح النسـائي ((: ، وانظـر )، بكتاب األدب٢٨١٩: يث رقمحد: ())الترمذي

))صـحيح الترمـذي ((، )٣٤٢٨: رقم())صحيح أيب داود((: ، وانظر)٥٢٢٣: برقم(

).٢٢٦٠: برقم(

.ط خامسة) ١٢٥: ص())العدالة(() ٢(

ـا ـ رضي اهللا عنه ـ: يعين) ٣( .علي

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اليت يسكنها الفقراء؛ جاء )١(يرتل القصر األبيض بالكوفة مؤثرا عليه اخلصاصدخلت :قال)٣(عن عقبة بن علقمة)٢(ليعيش كما روى عنه النضر بن منصور

وكسر ،عليه السالم فإذا بني يديه لنب حامض آذتين محوضتهعلى علييا أبا اجلنوب كان :فقال يل؟،يا أمري املؤمنني أتأكل مثل هذا:فقلت،يابسه

ويلبيس أخشن من هذا ـ وأشار إىل ثيابه ،رسول اهللا يأكل أيبس من هذا.فإن مل آخذ مبا أخذ به خفت أال أحلق به،ـ

دخلت على علي :ون بن عنترة عن أبيه قالأو كما روى عنه هاريا أمري :فقلت،وعليه خلق قطيفة وهو يرعد فيه،وهو فصل شتاء)٤(باخلورنق

ـا وأنت تفعل هذا املؤمنني إن اهللا قد جعل لك وألهلك يف هذا املال نصيب

ــــــــــــــــــــــــ).خصص(مادة : ))لسان العرب((. بيت من شجر أو قصب) ١(

).٤/٢٦٤: ())امليزان((، قاله الذهيب يف ))منكر احلديث((: والنضر بن منصور قال البخاري) ٢(

، وضـعفه الـدارقطين ))بين الضعف، ال يشـتغل بـه ((: وعقبة بن علقمة قال فيه أبو حامت) ٣(

.وابن حجر

.وال يعرف مصدر هذه الرواية، ولعلها من وضع الشيعة

فارسي معرب، بناه النعمان األكرب، والس الذي . ر، واسم قصر بالعراقاسم نبت، واسم ) ٤(

.األخريان: واملناسب. خرق: مادة))لسان العرب((. يأكل فيه امللك ويشرب

ـا :وواضح أن بني الروايتني تعارض

.تفيد أنه رفض السكن يف القصر األبيض، وآثار اخلصاص: فاألوىل

ـا كان يتمتع بنعمة اهللا عليه تفيد أنه دخ: والثانية ل عليه باخلورنق وعلى املعنيني فإن علي

.ويشكره عليها

والروايات اليت اعتمدها سيد واضحة البطالن ويرفضها العقل ويربأ بعلي عنها، وواقعـه

.خيالفها أشد املخالفة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا((:فقال؟،بنفسك وما هي إال قطيفيت اليت أخرجتها ،واهللا ما أرزؤكم شيئ.)١())ينةمن املد

وهكذا ينقل سيد هذه النقول ليبين ا الفروق اهلائلة بني تصور .احلكم يف نفس علي وتصور احلكم يف نفس عثمان

والفروق اهلائلة بني علي وقد سار يف طريقه يرد للحكم صورته كما صاغها النيب صلى اهللا عليه وسلم واخلليفتان بعده وبني عهد عثمان الذي

.األسس اليت جاء ا اإلسالم ليقيمها بني الناسحتطمت فيه

وال حيتاج سيد إىل أن يذكر املصادر وال إىل دراسة الروايات للتأكد وهذه ،بل يكفي أن تلك قيلت يف ذم عثمان وعهده،من صدقها أو كذا

قيلت يف مدح علي يف نظره؛ ألن هذه احلياة مل يعشها رسول اهللا صلى اهللا .أصحابه الكرامعليه وسلم وال

ولو درس سيد قطب حياة اخللفاء األربعة دراسة علمية منصفة واعتمد على األحاديث والروايات الصحيحة يف فضلهم لما فرق بينهم هذا التفريق

ـا بناء على الروايات ،املفزع لكنه تصور اخللفاء الثالثة أبا بكر وعمر وعليـا الواهية أن حيام كانت حياة قوم طب ـا دقيق قوا النظام االشتراكي تطبيق

وإن كان عمر قد خالف االثنني لكنه ندم ورجع إىل ،على أنفسهم وغريهم.مذهبهم يف املساواة يف العطاء

ـا ال هوادة فيه ولو درسهم دراسة فاحصة لرمبا هجم عليهم هجوم.كما هاجم أخاهم عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٦٢: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:ـ رضي اهللا عنه ـولنضرب أمثلة من حال علي

عن ،حدثنا شريك،حدثنا حجاج:قال اإلمام أمحد ـ رمحه اهللا ــا قال:عن حممد بن كعب القرظي،عاصم بن كليب لقد رأيتين ((:أن علي

،مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وإين ألربط احلجر على بطين من اجلوعـا .)١())وإن صدقيت اليوم ألربعون ألف

بن أيب حيىي عن حممد بن كعب القرظي عن عمار بن ياسر ـ وقال اأقطع النيب صلى اهللا عليه وسلم ((:رضي اهللا عنهما ـ يف حديث ساقه قال

ـا ـ رضي اهللا عنه ـ بذي العشرية من ينبع مث أقطعه عمر ـ رضي ،عليواشترى علي ـ رضي اهللا عنه ـ ،اهللا عنه ـ بعدما استخلف إليها قطيعة

ـاإل مث تصدق ا على الفقراء واملساكني وابن ،يها قطيعة وحفر ا عينصدقة ال :مث قال،ويف احلياة والسلم واحلرب،القريب والبعيد،السبيل

حىت يرثها اهللا الذي يرث األرض ومن عليها وهو خري ،توهب وال تورث.)٢())الوارثني

:أموال علي ـ رضي اهللا عنه ـ

ـا متفرقة بينبعوكانت: )٣(قال ،أموال علي ـ رضي اهللا عنه ـ عيونوعني يقال ،)عني أيب نيزر(:وعني يقال هلا،)عني البحري(:عني يقال هلا:منها

ــــــــــــــــــــــــــر)١/١٥٨: ())املســند(() ١( ــاريخ اإلســالم((:، وانظ ــاء: ())ت ــد اخللف ــذهيب ) عه لل

ــة((، و )٦٣٦: ص( ــة والنهاي ــثري))البداي ــن ك ــة((، و )٧/٣٣٢: (الب : ))احللي

).٩/١٢٣: ())جممع الزوائد((، و )٨٦ـ ١/٨٥(

).١/٢١٣: ())أخبار املدينة(() ٢(

.ثقة: أبو غسان شيخ املؤلف وهو حممد بن حيىي الكناين: القائل هو) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا ـ رضي ،؛ وهي اليوم تدعى العدر)عني نوال(:هلا وهي اليت يقال هلا أن علييه وسلم متوجهة إىل وفيها مسجد النيب صلى اهللا عل،اهللا عنه ـ عمل فيها بيده

ويف هذه العيون أشراب بأيدي أقوام زعم بعض .ذي العشرية يتلقى عري قريش.الناس أن والة الصدقة أعطوهم إياها

إال ،فإا خالصة)عني نوال(إال ،وزعم الذين هي بأيدهم أا ملك هلماهللا موىل علي بن أيب طالب رضي ) بنت يعلى(خنالت فيها بيد امرأة يقال هلا

.عنه

:وهي عيون منها،)البغيبغات(وعمل علي ـ رضي اهللا عنه ـ بينبع ومنها عني ،)خيف ليلى(ومنها عني يقال هلا ،)خيف األرك(:عني يقال هلا

.فيها خليج النخل مع العني) خيف بسطاس(:يقال هلا

مما عمل علي ـ رضي اهللا عنه ـ وتصدق به؛ ) البغيبغات(وكانت صدقاته حىت أعطاها حسني بن علي عبد اهللا بن جعفر بن أيب فلم تزل يف

طالب يأكل مثرا ويستعني ا على دينه ومؤونته على أن ال يزوج ابنته يزيد بن معاوية بن أيب سفيان؛ فباع عبد اهللا تلك العيون من معاوية ـ رضي اهللا

.عنه ـ

ولعلي ،بينبع) عني احلدث(:ولعلي ـ رضي اهللا عنه ـ عني يقال هلاعني (:يقال هلا،بوادي القرى) عني ناقة(ـ رضي اهللا عنه ـ يف صدقاته

.بالبرية من العال) حسنو ،بقناة) بئر امللك(و ،بالعالية) الفقريين(:وكان له صدقات باملدينة

ـا باع ذلك كله) األدبية( ـا أو حسين .باألضم؛ فسمعت أن حسنـا ولعلي ـ رضي اهللا ،)عني موات(:ـوله بوادي القرى ـ أيض

ـا حق على ـا ـ ساقي على عني ،)عني سكر(عنه ـ أيض وله ـ أيض

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.وهو يف الصدقة،بالبريةشطره يف ،وله حبرة الرجال من ناحية شعب زيد واد يدعى األمحروكان كله ،الصدقة وشطره بأيدي آل مناع من بين عدي منحة من علي

.ه فيها محزة بن حسن فأخذ منهم نصفهبأيديهم حىت خاصمـا ـ حبرة الرجل واد يقال له فيه مزارع وعفا ) البيضاء(:وله ـ أيض

.)١(وهو يف صدقتهـا لعلي ـ رضي اهللا عنه ـ وقد ذكر ابن شبة بعد هذا أمالك

.وصدقات وعبيدا وعتقاء ال يتسع البحث لسردها

وأما علي ـ رضي اهللا عنه ((: )٢())امللل والنحل((قال ابن حزم يف كتابه ومات عن أربع زوجات وتسع عشرة أم ،ـ فتوسع يف هذا الباب من حله

،وتويف عن أربعة وعشرين ولدا من ذكر وأنثى،ولد سوى اخلدم والعبيدهذا أمر .وترك هلم العقار والضياع ما كانوا به من أغنياء قومهم ومياسريهم

ره من له أقل علم باألخبار واآلثار؛ ومن مجلة ال يقدر على إنكا،مشهورعقاره اليت تصدق ا كانت تغل ألف وسق مترا سوى زرعها؛ فأين هذا من

.))؟هذا

كيف يكون موقف سيد قطب من علي لو اطلع على هذه األخبار اليت ــــــــــــــــــــــــ

).٢٢٠ـ ١/٢١٣: (البن شبة))تاريخ املدينة(()١(

ليحىي بن آدم ))اخلراج((نقال عن أمحد شاكر من حاشية ) ٨/٤٤٤: ())احمللى((، )٤/١٤٢) (٢(

.يف الطبعة اليت عندي))احمللى((، ومل أجده يف املوضع املشار إليه من )٩٠: ص(

حيث ذكر زوجات علـي ) ٣٣٤ـ ٧/٣٣٢ج (البن كثري ))البداية والنهاية((: وانظر

.وبنيه وبناته وسراريه ـ رضي اهللا عنهم أمجعني ـ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٦٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا كان ميلك األراضي واآلبار والعيون والوديان ولو ،تدل على أن علي.لكثري منها كغريه من الصحابةتصدق با

ـا وال إخوانه من أغنياء الصحابة :أما حنن فنقول إن هذا ال يضر عليوعبد الرمحن بن عوف فإن اهللا وسع عليهم وأدر ،والزبري،وطلحة،كعثمان

عليهم رزقه وفضله؛ فكانوا فيه مسحاء أسخياء أبرار متصدقني ووصالني .اإلسالم فاختذوا األموال جنائب ومطايا إىل اجلنةألرحامهم؛ فقد واهللا فقهوا

احلرام حرام ولو أنه مقدار ((:))احمللى((قال ابن حزم ـ رمحه اهللا ـ يف وقال رسول اهللا صلى اهللا ،وكثري احلالل حالل ولو أنه الدنيا وما فيها،ذرة

نه وإن هذا املال خضرة حلوة فنعم صاحب املسلم ما أعطى م((:عليه وسلمهوإن،أو كما قال النيب صلى اهللا عليه وسلم))املسكني واليتيم وابن السبيل

من يأخذه بغري حقه كالذي يأكل وال يشبع ويكون شهيدا عليه يوم ،فمن أخذه حبقه،وإن هذا املال خضرة حلوة((:ويف لفظ،)١())القيامة

ان كالذي يأكل ومن أخذه بغري حقه ك،فنعم املعونة هو،ووضعه يف حقه،وهو من حديث أيب سعيد اخلدري ـ رضي اهللا عنه ـ،)٢())وال يشبع

نعم املال الصاحل للمرء ((:وعن عمرو بن العاص ـ رضي اهللا عنه ـ.)٣())الصاحل

وقد ،إن سيد قطب يصر ويلح على أن احلكم قد فسد يف عهد عثمانـا ـا ويلطفها أحيان .تشتد عبارته أحيان

ــــــــــــــــــــــــ).١٤٦٥: زكاة، حديث: (البخاري) ١(

).١٠٥٢: زكاة، حديث: (مسلم) ٢(

).٤/١٩٧: ())مسند أمحد(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويف سبيل تربءة اإلسالم روحه ومبادئه من ((:يف موضع آخرقال سيدـا يف اإلسالم نقرر هذه احلقائق ذلك النظام الوراثي الذي ابتدع ابتداع

ولكي ندرك عمق ،لتكون واضحة يف تصور احلكم اإلسالمي على حقيقتههذه احلقيقة جيب أن نستعرض صورا من سياسة احلكم يف العهود املختلفة

وعلى يدي علي ،وعلى أيدي عثمان ومروان،أيدي أيب بكر وعمرعلى مث على أيدي امللوك من أمية ومن بعدهم من بين العباس بعد هذه ،اإلمام

.)١())اهلزة املبكرة يف تاريخ اإلسالم

،قام أبو ذر ينكر على املترفني ترفهم الذي ال يعرفه اإلسالم((:وقالسياستهم اليت تقر هذا الترف وتستزيد منه وينكر على معاوية وأمية خاصة

وينكر على عثمان نفسه أن يهب من بيت املال املئات واأللوف ،وتتمرغ فيهفيزيد يف ثراء املثرين وترف املترفني علم أن عثمان أعطى مروان بن احلكم

وزيد بن ثابت ،خمس خراج أفريقية واحلارث بن احلكم مائيت ألف درهمكان ضمري أيب ذر وما.مائة ألف

ـا من هذا كله لقد حدثت أعمال ما :فانطلق خيطب يف الناس،ليطيق شيئـا يطفا،واهللا ما هي يف كتاب اهللا وال سنة نبيه،أعرفها ،وإين ألرى حق

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٥٦ـ ١٥٥: ص())العدالة(() ١(

ـا باإلمام يف هذا السياق الذي ذ .كر فيه أبا بكر وعمروالحظ كيف خص علي

ولكي ندرك عمق هذه احلقيقة جيـب أن ((: ، وفيها ما يلي)١٨٢: ص(وط اخلامسة

نستعرض صورا من سياسة احلكم يف العهود املختلفة على أيدي أيب بكـر وعمـر،

وعلى أيدي عثمان ومروان، وعلى يدي علي اإلمام، مث على أيدي امللوك من أميـة،

.))اس بعد أن خنقت روح اإلسالمومن بعدهم من بين العب

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا،وباطال حييا ـا مكذب .)١())وأثرة بغري تقى،وصادق

أن حقيقة و،فأنت ترى قناعة سيد بفساد احلكم يف عهد عثمان.التصور اإلسالمي للحكم قد دمت أسسه مث ذهب

ــــــــــــــــــــــــ.ط الثانية عشر) ١٧٤: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل العشرون

حتطم أسس الدين في عهد عثمان ـ رضي الله عنه ـ

في زعم سيد قطب

لقد كانت هذه الصيحة يقظة ضمري مسلم مل ختدره ((:ويقول،تضخم فاحش يف الثروات يفرق اجلماعة اإلسالمية طبقاتماألطماع أما

.)١())ألسس اليت جاء ا هذا الدين ليقيمها بني الناسوحيطم ا

ويصوره هذه التصوير ،وخالفتههكذا يتصور سيد عهد عثماناملرعب الذي من مجلة مساوئه يف نظره أن اجلماعة اإلسالمية أصبحت

.وأن األسس اليت جاء ا اإلسالم قد حتطمت،طبقات

،اضح للقارئ الفطن املنصفال نريد أن نناقشه وال نشرح كالمه ألنه و.فليفهمه

،مث واصل سيد بذكر املربرات لصرب علي على حياة اجلوع والشظفولقد كان منهاجه الذي شرعه هو ما قاله يف خطبته عقب البيعة ((:مث قال

وإين ،وعلي ما عليكم،يل ما لكم،أيها الناس إمنا أنا رجل منكم:لهذ فيكم ما أمرت به؛ أال إن كل قطيعة حاملكم على منهج نبيكم ومنف

أقطعها عثمان وكل عطاء أعطاه من مال اهللا فهو مردود يف بيت املال؛ فإن

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٧٥: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،وملك به اإلماء،ولو وجدته قد تزوج به النساء(،)١(احلق ال يبطله شيءومن ضاق عليه احلق فاجلور ،وفرق يف البلدان لرددته؛ فإن يف العدل سعة

.))٢(عليه أضيق

وبرأه اهللا منه ،أن هذا الكالم ال يثبت عن علي ـ رضي اهللا عنه:أوال.ـ

ـا .!؟هل هذا هو منهج علي ال يدندن إال حول املال:ثاني

ـا إقطاع اإلمام للرعايا أمر ثابت يف شريعة اإلسالم من تصرفات :ثالثفقهاء واتفق عليه،وخلفائه الراشدينعلياالرسول صلى اهللا عليه وسلم

اإلسالم؛ فقد بئر قيس والشجرة وسأل علي عليا أعطى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.رضي اهللا عنه عمر بن اخلطاب ـ رضي اهللا عنه ـ فأقطعه ينبع

وأقطع عمر مخسة من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سعد والزبري؛ وأمر ،وأسامة بن زيد،وخباب،وعبد اهللا بن مسعود،بن أيب وقاص

ـا بالعراق ال تضر باملسلمني .أبا موسى أن يقطع رجال أرض

.)٣())كتاب اخلراج((روى كل ذلك حيىي بن آدم يف

بأسانيده أن رسول اهللا صلى )٤())كتاب اخلراج((وروى أبو يوسف يف ــــــــــــــــــــــــ

.ط خامسة) ١٩٣: ص(ط ثانية عشرة، و ) ١٦٣: ص())العدالة(() ١(

، ومل أجد فيه غـري هـذه القطعـة، )١١٨: ص())شرح ج البالغة((ما بني القوسني من ) ٢(

.ط خامسة) ١٩٣: ص(ط ثانية عشرة، و ) ١٦٣: ص())دالةالع((و ).٨٥ـ ٨٤: ص) (٣().٦٨ـ ٦٦: ص) (٤(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا يقال هلا ااهللا عليه وسلم أقطع وأن عمر أقطع ،)اجلرف(لزبري فيها أرضوأن النيب صلى اهللا عليه وسلم ملا قدم املدينة أقطع أبا ،أمجع للناسالعقيق

.وأقطع بالل بن احلارث املزين ما بني البحر والصخر،بكر وعمر

ـا:وعن أيب رافع قال ،أعطاهم النيب صلى اهللا عليه وسلم أرضفعجزوا عن عمارا فباعوها يف زمن عمر بثمانية آالف أو بثمامنائة ألف

.درهم

،عبد اهللا بن مسعود يف النهرين)١(وأن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ أقطعـا صنعاء،ولعمار استينيا .وسعد بن مالك قرية هرمزان،وأقطع خباب

،وكان خلباب أرض خراج،وكان لعبد اهللا بن مسعود أرض خراج.وللحسني أرض خراج

عليه وسلم أن النيب صلى اهللا:))األموال((وروى أبو عبيد يف كتاب ـا ،أقطع عددا من الصحابة أرضني؛ فأقطع رجال من األنصار يسمى سليط

ـا خبيرب ا شجر وخنل وأقطع بالل بن احلارث املزين ،وأقطع الزبري أرض.أقطعه العقيق أمجع

ـا باليمامة .وأقطع فرات بن حيان العجلي أرض

.وكتب أليب ثعلبة اخلشين على أرض بأيدي الروم

ــــــــــــــــــــــــ، وقد أورد أبو داود عـددا مـن األحاديـث )٣٩٣ـ ٣٨٦: ص(أليب عبيد ))األموال(() ١(

ـا من الصحابة ، كتاب اخلراج واإلمارة ١٤: (يف إقطاع النيب صلى اهللا عليه وسلم أناسال يتسع املقام لذكرها، فلريجع إليها ) ٤٥٣ـ ٤٤٣إقطاع األرضني، ص ، باب يف ٣٦

.من شاء

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ونفذ ذلك له عمر ملا ،تب لتميم الداري على أرض بيت حلموك.))فهي بأيدي أهل بيته إىل اليوم((:قال أبو عبيد،استخلف وظهر على الشام

مث ،وأقطع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبيض بن محال امللح مبأرب.مث أقطعه ما حيمي من األراك ما مل تنله أخفاف اإلبل،استعادها منه

.ورد ذلك عمر،قطع أبو بكر طلحة بن عبيد اهللاوأ

ـا ـا أبا عبد اهللا الثقفي أرض وكتب عمر إىل أيب موسى أن يقطع نافعوأن عثمان أقطع مخسة من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا ،على شاطئ دجلة

.وتقدم ذكرهم،عليه وسلم

.قهيةويبين خمارجها الف،مث مضى أبو عبيد يشرح األحاديث واآلثار

فهل يصح أن ينسب إىل أمري املؤمنني اخلليفة الراشد العادل علي :وبعدبن أيب طالب أن يرد سنة ثابتة من سنن رسول اهللا وخلفائه شاهدهم يعملون

وشاهد أبا بكر وعمر ومها يقطعان القطائع من أراضي موات تنفع ،ا.؟املسلمني وال تضرهم

أقطعهم عثمان بوجه شرعي وبناء وهل يصح أن يركز فقط على من على منهج الرسول واخلليفتني الراشدين فيبتز منهم أمواهلم اليت متلكوها

ال سيما والذين أقطعهم عثمان ليسوا من ،بوجوه مشروعة يف شريعة اإلسالم.؟قرابته

أجيوز ملسلم أن يقف على هذه الصورة احلاقدة الشوهاء فينسبها إىل من إمام طاهر نقي ؟،وممن؟،زه يف صورة املنتقم املتشفيإمام نقي طاهر يرب

.بريء أال وهو عثمان اخلليفة العادل الراشد ـ رضي اهللا عنهم أمجعني ـ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل احلادي والعشرون

أقوال أئمة اإلسالم في اإلقطاع واإلحياء

فقد جاءت هذه اآلثار بأن النيب صلى اهللا عليه وسلم ((:قال أبو يوسفـا ورأى رسول اهللا صلى اهللا عليه ،وأن اخللفاء من بعده أقطعوا،أقطع أقوام

وسلم الصالح فيما فعل من ذلك إذا كان فيه تألف على اإلسالم وعمارة وكذلك اخللفاء إمنا أقطعوا من رأوا أن له غناء يف اإلسالم ونكاية،األرضومل يقطعوا حق ،ولوال ذلك مل يأتوه،ورأوا أن األفضل ما فعلوا،للعدو

.))مسلم وال معاهد

ـا من أرض ((:وقال أبو يوسف وكل من أقطعه الوالة املهديون أرضالسواد وأرض العرب واجلبال من األصناف اليت ذكرنا أن لإلمام أن يقطع

ن يرد ذلك وال خيرجه من يدي من منها فال حيل ملن يأيت بعدهم من اخللفاء أـا هو يف يده وارث

ـا وأقطعها آخر فهذا ـا؛ فأما إن أخذ الوايل من يد واحد أرض أو مشتري.)١())مبرتلة الغاصب

وكل من فر عن أرضه أو قتل يف املعركة وكل ((:وقال أبو يوسفمغيض ماء

.))طعأو أمجة فكان عمر ـ رضي اهللا عنه ـ يقطع من هذه ملن أق

وذلك مبرتلة املال الذي مل يكن ألحد وال يف يد ((:وقال أبو يوسفــــــــــــــــــــــــ

).٦٦: ص())كتاب اخلراج(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وارث؛ فإلمام العادل أن جييز منه ويعطي من كان له غناء يف اإلسالم ويضع فكذلك هذه األرض؛ فهذا سبيل القطائع عندي ،ذلك موضعه وال حيايب به

.يف أرض العراق

ز فإن عمر ـ رضي اهللا والذي صنع احلجاج مث فعل عمر بن عبد العزي أن يرد عنه ـ أخذ ذلك بالسنة؛ ألن من أقطعه الوالة املهديون فليس ألحد

فأما من أخذ من واحد وأقطع آخر فهذا مبرتلة مال غصبه واحد من ،ذلك.)١())واحد وأعطى واحدا

وكل أرض من العراق واحلجاز واليمن والطائف ((:قال أبو يوسفامرة وليست ألحد وال يف يد أحد وال ملك أحد وأرض العرب وهي غري ع

وال وراثة وال عليها أثر عمارة فأقطعها اإلمام رجال فعمرها فإن كانت يف أرض

واخلراج ما افتتح عنوة مثل السواد ،اخلراج أدى عنها الذي أقطعها اخلراجوأرض ،وإن كانت من أرض العشر أدى عنها الذي أقطعها العشر،وغريهر كل أرض أسلم عليها أهلها فهي أرض عشر وأرض احلجاز واملدينة العش

ومكة واليمن وأرض العرب كلها أرض عشر؛ فكل أرض أقطعها اإلمام مما وذلك إىل اإلمام إذا ،فتحت عنوة ففيها اخلراج إال أن يصيرها اإلمام عشرية

ـا من أرض اخلراج أو فإن رأى أن يصير عليها عشرا،أقطع أحدا أرضـا ـا فما رأى أن حيمل عليه ،عشرا ونصف أو عشرين أو أكثر أو خراج

ـا عليه فكيفما شاء من ذلك ،أهلها فعل؛ وأرجو أن يكون ذلك موسعإال ،فعل

ــــــــــــــــــــــــ).٦٣: ص())كتاب اخلراج(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما كان من أرض احلجاز واملدينة ومكة واليمن فإن هنالك ال يقع خراج وال ما جرى عليه أمر رسول اهللا يسع اإلمام وال حيل له أن يغير ذلك وال حيوله ع

لك فخذ بأي القولني أحببت صلى اهللا عليه وسلم وحكمه؛ فقد بينت،ـا وعامتهم وأسلم خلاصتهم واعمل مبا ترى أنه أصلح للمسلمني وأعم نفع

.)١())لك يف دينك إن شاء اهللا تعاىل

وات ولإلمام إقطاع امل((: )٢())املغين((وقال ابن قدامة ـ رمحه اهللا ـ يف مث ساق األدلة على ،))فيكون مبرتلة املتحجر الشارع يف اإلحياء،ملن حيييه

.ذلك

:بعد كالم له يف إحياء املوات)٣())األم((وقال اإلمام الشافعي يف كتابه ـا فهي (( ـا موات وإذا أبان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن من أحيا أرض

ـا دون الناسما ال ملك فيه ألحد ـ:له ـ واملوات فللسلطان أن ،خالصـا ،ومل أقطعه حق مسلم:فإذا أقطع كتب يف كتابه،يقطع من طلب موات

.))وال ضررا عليه

ليس ألحد أن حيمي :وخالفنا يف هذا بعض الناس فقال((:قال الشافعيـا إال بإذن السلطان وعطية رسول اهللا :ورجع صاحبه إىل قولنا فقال،موات

ـا فهو له بعطية رسول صلى اهللا عليه وسلم أثبت العطايا؛ فمن أحيا موات

ــــــــــــــــــــــــ).٦٥: ص())كتاب اخلراج(() ١(

).فما بعدها٨/١٥٣) (٢(

طيعـة ، باب من أقطـع ق ١٤٩ـ ٦/١٤٨: (للبيهقي))السنن الكربى((، وانظر )٤/٤٦) (٣(

ـا فلم يعمرها ـا ))املعرفة((: ، وانظر)أو حتجر أرض ، ٢٠ـ ٩/١١: (للبيهقـي أيضـ

).باب إقطاع املوات وإحياؤه، وباب احلمى

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٧٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا ما ال حيل ،اهللا صلى اهللا عليه وسلم وليس للسلطان أن يعطي إنسان.))لإلنسان أن يأخذه

ـا ميتة فهي له((:وقال الزرقاين يف شرح حديث :))من أحيا أرضـاوال حيتاج إلذن اإلمام يف البعيدة،مبجرد اإلحياء(( قال ،عن العمارة اتفاق

فإن قرب فال ،وما بعد من العمران،يف فيايف األرض:معىن احلديث:مالكجيوز إحياؤه إال

.))بإذن اإلمام

.))وكثري من أصحابنا وغريهم حيييها من شاء بغري إذنه((:وقال أشهب.))وإسحاق،وداود،وهو قول أمحد((:قال سحنون

ة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لكل من أحيا عطي((:والشافعي قائالـا أثبت من عطية من بعده من سلطان وغريه واستحب أشهب إذنه ،موات

.)١())لئال يكون فيه ضرر على أحد

ـا العدالة ((إن سيد قطب نفسه قد قرر يف هذا الكتاب :رابعمن أن إقطاع السلطان بعض األرض اليت ال مالك هلا واحد:))االجتماعية

صلى اهللا عليه وسلم واخللفاء بعده نيبوذكر أن ال،وسائل التملك الفرديـا ـا((:فقال،أقطعوا أناس إقطاع السلطان بعض األرض اليت ال مالك :ثامن

هلا مما آل إىل بيت مال املسلمني من املشركني الذين ال ورثة هلم؛ فاإلمام .أو من أرض املوات ال مالك هلا كذلك،وليهم

ـا كما أقطع ،وقد أقطع النيب صلى اهللا عليه وسلم أبا بكر وعمر أرض

ــــــــــــــــــــــــ).٤/٢٩: ())شرح الزرقاين للموطأ(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٨٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اخللفاء من بعده مكافأة على جهد بارز وخدمة لإلسالم ولكن يف حدود فلما جاء بنوا أمية بوا ضيقة ومن األرض اليت ال مالك هلا واألرض املوات؛

ـا ظلمة،الناس فاء راشدين ال خل،وأقطعوا األرض لذويهم؛ فكانوا ملوك.)١())كما سيجيء

فهؤالء فقهاء اإلسالم متفقون أن لإلمام أن يقطع املسلمني من .األراضي املوات ما ال يضر باملسلمني

وهذا سيد قطب نفسه يرى أن لإلمام أن يقطع األراضي اليت ال مالك هلا ،فما باله ال يعترض على سلطان من السالطني إال على عثمان بن عفان

هد ويستشـا وزورا إىل أمري املؤمنني علي بن أيب طالب؛ بالرواية الباطلة املنسوبة ظلم

فلما ((:عثمان يف نظر سيد من بين أمية الظلمة الذين قال عنهمفهل كان ـا )٢(وأقطعوا األرض لذويهم،جاء بنو أمية بوا الناس ؛ فكانوا ملوك.))ظلمة ال خلفاء راشدين

حيمل هذه احلمالت على عثمان وال يستروح ال شك أن سيد قطب الإىل الروايات الباطلة اليت تطعن فيه إال من هذا املنطلق؛ وقد صرح بأن خالفة

ـا لعهد اخلليفتني وأن عهد عثمان كان فجوة؛ ،علي كانت امتدادا طبيعي.وهنا يريد إبطال تصرفاته وإبطال إقطاعاته

ـا أال إن ((:عنه ـ هذا القولكيف يقول علي ـ رضي اهللا:خامسوكل مال أعطاه من مال اهللا فهو مردود يف بيت ،كل قطيعة أقطعها عثمان

ــــــــــــــــــــــــ).٩٨: ص())العدالة االجتماعية(() ١(

.يف قوله هذا نظر قوي حيتاج لألدلة الواضحة) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

؟،فلماذا أمجع الصحابة على بيعة عثمان إذا،ذا العموم والشمول))املالـا وكل قطيعة أقطعها طوال خالفته ،وكل عطاء أعطاه؟،وملاذا كان إمام

.؟الطويلة باطل

ألنه طعن يف ؟،ملاذا،يتعلق به سيد قطب،كذب الروافضأال إنه وإال فإن جمرد مساع هذا اهلراء يكفي للحكم على بطالنه ،عثمان فحسب

.وأنه مفترى على علي ـ رضي اهللا عنه ـ

:بقية اخلطبة املفتراة على علي ـ رضي اهللا عنه ـرتكم الدنيا أال ال يقولن رجال منكم غدا ـ وقد غم.. .أيها الناس((

املرققة إذا منعتهم ما )١(فامتلكوا العقار وفجروا األار واختذوا الوصائفحرمنا ابن أيب طالب :كانوا خيوضون فيه وأصرم إىل حقوقهم اليت يعلمون

.حقوقنا

أال وأميا رجل من املهاجرين واألنصار من أصحاب رسول اهللا صلى واه بصحبته فإن الفضل غدا عند اهللا اهللا عليه وسلم يرى أن الفضل له على س

.وثوابه وأجره على اهللا

،ودخل ديننا،فصدق ملتنا،أال وأميا رجل استجاب هللا ولرسولهواملال ،واستقبل قبلتنا فقد استوجب حقوق اإلسالم وحدوده؛ فأنتم عباد اهللا

ند اهللا وللمتقني ع،وال فضل ألحد على أحد،مال اهللا يقسم بينكم بالسوية.)٢())أحسن اجلزاء

ــــــــــــــــــــــــ.وصيفة، وهي األمة، والعبد وصيفمجع: الوصائف) ١(

.ط خامسة) ١٩٣: ص(ط ثانية عشرة، و ) ١٦٣: ص())العدالة(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا آخرين من املهاجرين واألنصار قد وهذه اخلطبة تربز لنا أناس.امتلكوا العقار وفجروا األار

إن واضع هذه اخلطبة مع كذبه فهو من أجهل الناس بتاريخ :مث أقولعلي نفسه ـ رضي اهللا عنه ـ؛ كان اجلهاد يف سبيل اهللا والفتوحات

عهده قد توقفت فال غنائم وال يفء؛ فما هي األموال اليت اإلسالمية يف.!؟يقسمها بني األغنياء والفقراء واملهاجرين واألنصار وغريهم

إن الفنت واحلروب الداخلية ومشاكل الثوار يف داخل جيشه قد فعلت .بقوة علي وشجاعته وعدله كل األفاعيل

وعطاءه كان باطال أكان فلو فرضنا أنه كان يرى أن إقطاعات عثمان ـا بين أمية الذين قاتلهم يستطيع أن يستعيدها ممن حازوا هذا العطاء خصوص

.؟وقاتلوه حىت كان النصر والظفر هلم يف النهايةوكم كانت هذه املغامن ؟،مث أين هي البلدان اليت فتحت يف عهد علي

ـا سيقسمها بالسوية .!!؟اليت يزعم مفتري اخلطبة أن عليإن هناك عقبات كئيدة وقفت يف وجه علي ـ رضي اهللا عنه ـ

.مترد جيشه عليه من الثوار على عثمان واخلوارج والغالة وغريهم:أخطرهافضال عن ،فهل ترك هؤالء له الفرصة ليعد مثل هذه الوعود

.)١(تنفيذها

ـــــــــــــــــــــــــا وعد برد عطايا عثمان) ١( أن عثمان كـان : إن مما يؤكد كذب هذه اخلطبة اليت تزعم أن علي

ـا بالعراق تسمى ))تارخيـه ((ذكر ذلك ابن شبة يف ). النشاستج(قد أقطع طلحة أرض

).٢٣٩: ، ص٣ج (=

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مث هل كان علي يف عهد عثمان من الكادحني احملرومني فال ميلك ـا وال يركب خيال وال ميلك وصيفة .أرض

،لقد كان علي ـ رضي اهللا عنه ـ من أغنياء الصحابة؛ فعنده العقارواإلماء؛ وكان ممن يفضل يف العطاء؛ وكل ذلك مما أباحه ،والعبيد،واملال

ـا وال حرج على أحد منهم يف امتالك ذلك ما دام ،اهللا له وللمؤمنني مجيع.احلقوقيؤدي منه

ولقد كان من الطبيعي أال يرضى املستنفعون عن علي ((:قال سيدومن مردوا على ،وأال يقنع بشرعة املساواة من اعتادوا التفضيل

،فاحناز هؤالء يف النهاية إىل املعسكر اآلخر ـ معسكر أمية ـ،االستئثارـا ألطماعهم على حساب العدل واحلق اللذين حيث جيدون فيه حتقيق

.)١())صر عليهما علي ـ رضي اهللا عنه ـ هذا اإلصرارينتسائل من هؤالء املستنفعون الذين ال يقنعون بشرعة املساواة والذين

.؟مردوا على االستئثار فاحنازوا يف النهاية إىل معسكر أمية

.إم آخرون غري بين أمية

ن وم،وأبناؤهم،واألنصار،علي:ومنهم،إم أولئك املهاجرون

ــــــــــــــــــــــــأن عمران بن طلحة دخل علـى ((): ٢٢٤: ، ص٣ج ())طبقاته((وذكر ابن سعد يف

أما إنـا مل نقـبض : علي ـ رضي اهللا عنه ـ فأكرمه وأجلسه على طنفسة، مث قال له

يا فالن . أرضكم هذه السنني وحنن نريد أن نأخذها، إمنا أخذناها خمافة أن ينتهبها الناس

ىل ابن قرظة فمره ليدفع إليه أرضه وغلة هذه السنني، يا ابن أخي وأتنـا يف اذهب معه إ

.))احلاجة إذا كانت لك

.ط خامسة) ١٩٣: ص(ط ثانية عشرة، ) ١٦٣: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شاركهم من التابعني الذين خاطبهم علي ـ رضي اهللا عنه ـ ممن غمرم فامتلكوا ،الدنيا

ويرون ألنفسهم فضال على من سواهم؛ فرييد علي ،العقار وفجروا األاريف نظر ـ رضي اهللا عنه ـ أن ينصف منهم الكادحني احملرومني واملظلومني

كي عقله ومشاعره حىت صار ال سيد قطب الذي متلك املذهب اإلشترايفرح بكل هراء ولغو من ،يعرف احلق من الباطل والكذب من الصدق

.القول يدعم به هذا املذهب

أال تعلم أن هؤالء هم خري القرون الذين شهد هلم رسول اهللا صلى أال تعلم أن هؤالء هم الذين فتحوا الدنيا ؟،اهللا عليه وسلم باخلريية

.؟وعلموا الناس العدل،سالم يف مشارق األرض ومغاراونشروا اإل

أال تدرك أنك بتصويرهم ذه الصورة الشوهاء تؤكد مطاعن أهل الرفض والزندقة ومطاعن سائر أعداء اإلسالم من اليهود والنصارى

.املبشرين واملستشرقني واملستعمرين

كان هذا هو وبأي األجماد يلهجون إذا؟،بأي تاريخ يعتز املسلمون؛ فكل مواقفهم تابعة ألهوائهم وشهوام يف نظر سيد ؟واقع أسالفهم

.!؟؟وال يبحثون عنه،وال يفكرون فيه،قطب؛ فال ينصرون احلق

ـا عهد عمر بن عبد العزيز .واصل سيد قطب طعنه يف بين أمية مستثني

.بهفكيف ،مث ذكر خطبتني مزعومتني ملعاوية ال تليق مبن هو دونه.وذكر خطبة للمنصور يف زعمه

ـا عن ((:مث قال ـا لسياسة احلكم وفرع أما سياسة املال فكانت تبعوحلق الراعي والرعية؛ فأما يف حياة ،تصور احلكام لطبيعة احلكم وطريقته

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حممد صلى اهللا عليه وسلم وصاحبيه وخالفة علي بن أيب طالب فكانت ،إن املال العام مال اجلماعة:وهي،ميةالنظرة السائدة هي النظرة اإلسال

وال حق للحاكم بنفسه أو بقرابته ـا إال حبقه وال أن يعطي أحدا منه إال بقدر ما يستحق؛ ،أن يأخذ منه شيئ

شأنه .شأن اآلخرين

وأما حني احنرف هذا التصور قليال يف عهد عثمان فقد بقيت للناس حل ـ وقد اتسع املال عن املقررات للناس وفهم اخلليفة أنه يف،حقوقهم

.ـ أن يطلق فيه يده برب أهله ومن يرى من غريهم حسب تقديره

وأما حني صار احلكم إىل امللك العضوض فقد اارت احلدود ،والقيود وأصبح احلاكم مطلق اليد يف املنع واملنح باحلق يف أحيان قليلة

ل املسلمني لترف احلكام وأبنائهم واتسع ما،وبالباطل يف سائر األحيانـا من كل ،وحاشيتهم ومملقيهم إىل غري حد وخرج احلكام بذلك ائي

.)١())حدود اإلسالم يف املال:ويف هذا نظرات

أن الرجل قد وصف عهد الرسول وصاحبيه وخالفة علي بأن :األوىلان فبخالف أما عهد عثم،إخل.. .النظرة السائدة فيها هي النظرة اإلسالمية

.ذلك

لكن الرجل استدرك على خالف عادته ـ أو استدرك له غريه من

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ٢٠٠: ص(ط ثانية عشرة، و ) ١٦٨: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

املشرفني وأما حني احنرف هذا التصور قليال يف ((:على طبع الكتاب ـ القول اآليت

إخل المتصاص غضب من قد يغضب لعثمان ـ رضي اهللا ))...عهد عثمان.عنه ـ

ن سربغور سيد وغور ولكن هيهات أن تنطلي هذه احليلة على مهذا الكتاب وشاهد احلمالت الكثرية فيه على اخلليفة الشهيد املظلوم ـ

:واليت منها،رضي اهللا عنه ـ من سيد قطب

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا ما دون شك على عهد (( هذا التصور حلقيقة احلكم قد تغير شيئ يف سياج اإلسالم فقد أدركت اخلالفة عثمان وهو شيخ عثمان وإن بقي

ن ورائه مروان بن احلكم يصرف األمر بكثري من االحنراف عن كبري وم.))اإلسالم

فهذه احلملة على ما فيها من إقدام وإحجام تبين أن سيد قطب .يعتقد أن األمر قد احنرف كثريا يف عهد عثمان

أنه أعطى زوج ابنته مائيت :وقوله بعد أن ساق رواية كاذبة مضمومنها،أرقم الذي يستشعر روح اإلسالم املرهفألف فبكى من ذلك زيد بن

فغضب عثمان على الرجل الذي ال يطيق ضمريه هذا التوسعة من مال ق املفاتيح يا ابن أرقم أل((:وقال له،املسلمني على أقارب خليفة املسلمني

.))فإنا سنجد غريك

ـا كبرية ،))واألمثلة كثرية على هذه التوسعات((:قال مث ذكر منح.وطلحة ومروانللزبري

وغري املال كانت الواليات تغدق على الوالة من قرابة ((:مث يقول،إليه فلسطني ومحصوفيهم معاوية الذي وسع عليه يف امللك فضم،عثمان

ومهد له بعد ذلك أن يطلب امللك يف خالفة ،ومجع له قيادة األجناد األربعةعاص طريد رسول اهللا صلى وفيهم احلكم بن العلي وقد مجع املال واألجناد

وجعل ابنه مروان بن احلكم وزيره ،اهللا عليه وسلم الذي آواه عثمان.)١(وفيهم عبد اهللا بن أيب سرح أخوه من الرضاعة،املتصرف

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ١٨٧: ص(ط ثانية عشرة، و ) ١٥٩: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولقد كان الصحابة يرون هذا االحنراف عن روح اإلسالم ((:ويقولحملنة واخلليفة يف فيتداعون إىل املدينة إلنقاذ اإلسالم وإنقاذ اخلليفة من ا

.)١())ميلك أمره من مروانال كربته وهرمه

مضى عثمان إىل رمحة ربه وقد خلف الدولة األموية قائمة ((:ويقولوبفضل ما مكن ،وخباصة يف الشام،بالفعل بفضل ما مكن هلا يف األرض

للمبادئ األموية اافية لروح اإلسالم من إقامة امللك الوراثي واالستئثار .)٢())املغامن واألموال واملنافعب

وحنن منيل إىل اعتبار خالفة علي ـ رضي اهللا عنه ـ امتدادا ((:ويقولـا خلالفة الشيخني قبله وأن عهد عثمان الذي حتكم فيه مروان كان ،طبيعي

.)٣())فجوة بينهما

فباهللا هل الذي ينظر إىل عثمان هذه النظرة احلانقة وحيمل عليه هذه ت الشعواء وغريها مبا حتمل من قسوة وعنف ويصدق فيه األقاويل احلمال

ـا ال سيما وهو ال يزال يدير الباطلة يقبل منه تلطيف العبارات أحيانرحى احلرب على عثمان وغريه مواصال محالته اليت مل تكتف بإسقاط

يكيل له الضربات ولغريه إىل احلد خالفة عثمان يف غمارها؛ بل استمر.ذي يشفي غليل الروافض والباطنية وسائر أعداء اإلسالمال

وخرج ... ((:انظر كيف انتهى كالمه على بين أمية إىل قوله:الثانيةـا من كل حدود اإلسالم يف املال .))احلكام بذلك ائي

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ١٨٧: ص) (١(

.ط خامسة) ١٩٠: ص(ط ثانية عشرة، و ) ١٦٠: ص())العدالة(() ٢(

.ط ثانية عشرة) ١٧٢: ص())العدالة(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٨٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهل يا ترى ،إن سيد قطب إمام التكفري يف هذا العصر وحامل رايتهإذا

ـا من كل حدود اإلسالم يف املال هل يبقون يف خرج حكام بين أمية ائي.!!ننتظر اإلجابة .؟دائرة اإلسالم أو ال

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثاني والعشرون

زعم سيد أن مذهب أبي بكر التسوية في قسمة املال

حتدث سيد عن سياسة املال يف عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم :روذك،وأيب بكر وعمر ـ رضي اهللا عنهما ـ

أن مذهب أيب بكر التسوية يف قسم املال بني السابقني األولني .)١(واملتأخرين يف اإلسالم وبني األحرار واملوايل وبني الذكور واإلناث

ورأي عمر مع مجاعة من الصحابة أن يقدم أهل السبق يف اإلسالم على

فما أما ما ذكرمت من السوابق والقدم والفضل:فقال أبو بكر،قدر منازهلموهذا معاش ،وإمنا ذلك شيء ثوابه على اهللا جل ثناؤه،أعرفين بذلك

.)٢())فاألسوة فيه خري من األثرة

،ورأي عمر،رأي أيب بكر:مها رأيان إذا يف تقسيم املال((:)٣(مث قالال أجعل من قاتل رسول :وقد كان لرأي عمر ـ رضي اهللا عنه ـ سنده

فالرجل وبالؤه يف .. .و،قاتل معهاهللا صلى اهللا عليه وسلم كمن ....اإلسالم

.وهو التعادل بني اجلهد واجلزاءــــــــــــــــــــــــ

.ط خامسة) ٢٠٣: ص) (١(

.ط خامسة) ٢٠٥: ص(الثانية عشرة، و ) ١٧٠: ص())العدالة(() ٢(

) ٢٠٥: ص(الثانية عشرة، و ) ١٧٢: ص())العدالة(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إمنا أسلموا :وكان لرأي أيب بكر ـ رضي اهللا عنه ـ سنده كذلك.وإمنا هذه الدنيا بالغ،وعليه أجرهم يوفيهم ذلك يوم القيامة،هللا

ق ولكننا ال نتردد يف اختيار رأي أيب بكر؛ إذ كان أقمن أن حيقاملساواة

وأحرى أال ،بني املسلمني ـ وهي أصل كبري من أصول هذا الدين ـينتج النتائج اخلطرة اليت نشأت عن هذا التفاوت من تضخم ثروات فريق

ـا بعد عام باالستثمار؛ واملعروف من الناس وتزايد هذا التضخم عامـا أن زيادة الربح تتناسب إىل حد بعيد مع زيادة .رأس املالاقتصادي

هذه النتائج اليت رآها عمر يف آخر أيام حياته فآىل لئن جاء عليه لو استقبلت من أمري :وقال قولته املشهورة،العام ليسوين يف األعطيات

.ما استدبرت ألخذت من األغنياء فضول أمواهلم فرددا على الفقراء.)١())وسبقت األيام عمر،ولكن وا أسفاه لقد فات األوان

التعليقجيب االنتباه إىل أن سيد قطب إمنا اختار ما يزعمه أنه هو رأي :أوال

أيب بكر وما يزعم أنه رجع إليه عمر يف آخر حياته؛ ألنه ـ كما يزعم ـ أقمن أن حيقق املساواة وأحرى أن ال ينتج النتائج اخلطرة اليت نشأت عن هذا

.إخل.. .التفاوت من تضخم ثروات فريق من الناس

إن املساواة احلقيقية والواقعية واملساواة الشريفة العادلة موجودة على

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٧٢: ص) (١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،والديات،يف القصاص:أحسن صورة يف اإلسالم يف كثري من ااالت.وكثري من احلقوق والواجبات،والعبادات،واإلرث،واحلدود

،إال بعض الفروق اليت تقتضيها حكمة اهللا بني الذكور واإلناثواملسلمني والكفار؛ وتفاصيل ذلك معروفة لدى علماء ،العبيدواألحرار و

.ويف دواوينه)١(اإلسالم

إا شعارات جوفاء ،لكن املساواة اليت يقررها سيد قطب شيء آخركان يرددها يف عهده الشيوعيون واالشتراكيون املنتسبون إىل اإلسالم

.الذين تأثروا بالفكر الشيوعي يف االقتصاد

رون نصوص القرآن والسنة وقواعد الشريعة حتت شعار فشرعوا يفساالشتراكية اإلسالمية مبا يوافق الشيوعية يف مزاعمها من املساواة املطلقة

ووجوب التوازن والتعادل والتأميم وحماربة الترف والتضخم املايل إىل آخر الشعارات اليت مؤداها فرض عبودية عامة على الشعوب ليصبحوا عبيدا

زب احلاكم بعد مساواة األغنياء باملعدمني يف الفقر والذل حتت سيطرة للح.احلزب املتحكم املستبد

قد تأخذ العاطفة العمياء بعض املعجبني بسيد قطب ومبنهجه ولكن املسلم املتجرد من األهواء وتقديس األشخاص سيدرك ،ومؤلفاته

العقائدية أو السياسية فداحة ما يقرره سيد باسم اإلسالم سواء يف ااالت .أو االقتصادية

ــــــــــــــــــــــــ.سوف تأيت حملة فيها شيء من التفصيل يف هذه األمور) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثالث والعشرون

اشتراكية سيد قطب

العدالة ((:مثل،لقد قرر اشتراكية مدمرة يف عدد من كتبهمعركة ((و ،))دعوة اإلخوان املسلمني((و ،))الظالل((و ،))االجتماعية

.))اإلسالم والرأمسالية

معركة اإلسالم ((:تابهوحسبنا أن ننقل عنه ما قرره يف ك.ليعرف حقيقة فقه سيد قطب لإلسالم عقيدة وشريعة)١())والرأمسالية

مل يعد أحد جيادل يف أن )٢(سوء توزيع امللكيات والثروات((:قالتوزيع امللكيات الزراعية يف اتمع املصري توزيع سيء خمتل جيب العمل

.على تعديله فورا

وإمنا االختالف على ،حة هذه احلقيقةوليس االختالف اليوم على صمث شرع يقرر باسم اإلسالم ،الطريقة اليت يعاجل ا وضع ال يقبل البقاء

ـا .))طرق العالج وهي غري إسالمية قطع

وأن تأخذ من ،ويف يد الدولة أن ترتع من امللكيات((:إىل أن قالـا لتعديل أو ضاع اتمع الثروات ـ بنسب معينة ـ كل ما جتده ضروري

،وآفات الترف،وآفات احلرمان،وآفات املرض،من اآلفات آفات اجلهلوسائر ما تتعرض له اتمعات من ،وآفاد األحقاد بني األفراد واجلماعات

ــــــــــــــــــــــــ).٤٠ـ ٣٩: ص) (١(

.هذا عنوان قرر حتته فكره االشتراكي الغايل) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.آفات

ـا وتعيد توزيعها ،بل يف يد الدولة أن ترتع امللكيات والثروات مجيعامت على األسس اليت ولو كانت هذه امللكيات قد ق،على أساس جديدومنت بالوسائل اليت يربرها؛ ألن دفع الضرر عن ،يعترف ا اإلسالم

اتمع كله أو اتقاء األضرار املتوقعة هلذا اتمع أوىل بالرعاية من حقوق ـا األفراد؛ فنظرية اإلسالم يف التكافل االجتماعي ال جتعل هناك تعارض

.بني حقوق الفرد وحقوق اتمع

،ضرر يصيب اتمع يعده اإلسالم ضررا يقع على كل أفرادهوكل .))وحيتم على الدولة أن تقي هؤالء األفراد من أنفسهم عند اقتضاء

قدمت هذا النموذج من منهج سيد قطب االشتراكي الغايل املدمر املستمد من ماركس وهيجل وغريمها من االشتراكيني ليتبين املسلم مدى

احلركات احلزبية املعاصرة من ظلم لإلسالم وانتهاك ملبادئه ما يرتكبه قادة .وأسسه بل حتطيمها واسترياد مبادئ كافرة مث إلصاقها باإلسالم

وليتبني أن تعلق االشتراكيني ومنهم سيد قطب بأيب بكر وعمر وعلي وأيب ذر تعلق باطل يتجاوز أقصى حدود اخلداع والتالعب بالعقول

.والعواطف

ـا إىل هؤالء وحىت تلك الروايات الضعيفة والباطلة اليت نسبت ظلمبل ،الصحابة الكرام بعيدة كل البعد عن هذه املناهج االشتراكية الكافرة

.املسافة بينهما أبعد مما بني املشرقني

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

یوعیة حكم من یطالب بتحكیم المبادئ االشتراكیة والش:أوالفي اإلسالم

: أما بعد،ى رسول اهللا وعلى آله وصحبهاحلمد هللا والصالة والسالم عل

: فقد ورد ايل سؤال من بعض االخوة الباكستانيني هذا ملخصة

،ما حكم الذين يطالبون بتحكيم املبادئ االشتراكية والشيوعية

،وما حكم الذين يساعدوم يف هذا املطلب،وحياربون حكم االسالم

وهل جيوز ،ترون عليهمويلمزوم ويف،ن يطالب حبكم اإلسالممويذمون

اختاذ هؤالء ئمة وخطباء يف مساجد املسلمني؟

: واجلواب

احلمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا وعلى آله واصحابه ومن

. اهتدى داه

ن حيكموا الشريعة أئمة املسلمني وقادم أن الواجب على أال ريب

وهذا امر جممع عليه بني ،ان حياربوا ما خالفهأو،االسالمية يف مجيع شؤوم

دلة عليه من الكتاب والسنة واأل،فيه نزاع حبمد اهللاليس،علماء اإلسالم

: منها،هل العلمأكثرية معلومة عند

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فال وربك ال يؤمنون حىت حيكموك فيما شجر بينم مث {قوله سبحانه

) ١(}نفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليماأال جيدوا يف

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول {:له عز وجلووق

وأويل األمر منكم فإن تنازعتم يف شيء فردوه إىل اهللا والرسول إن كنتم

.)٢(}حسن تأويالأتؤمنون باهللا واليوم اآلخر ذلك خري و

)٣(}وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إىل اهللا{: وقوله سبحانه

ة يبغون ومن احسن من اهللا حكما أفحكم اجلاهلي{: وقوله سبحانه

)٤(}قنونولقوم ي

) ٥(}ومن مل حيكم مبا انزل اهللا فاولئك هم الكافرون{: وقوله سبحانه

.)٦(}ومن مل حيكم مبا أنزل اهللا فأولئك هم الظاملون{

) ٧(}ومن مل حيكم مبا انزل اهللا فأولئك هم الفاسقون{

ــــــــــــــــــــــــ. ٦٥: النساء) ١(. ٥٩: النساء) ٢(١٠: الشورى) ٣(٥٠املائدة ) ٤(٤٤املائدة ) ٥(٤٥: املائدة) ٦(٤٧: املائدة) ٧(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.واآليات يف هذا املعىن كثرية

حسن من حكم أاهللا ن حكم غريأن من زعم ألماء على مجع العأوقد

حسن من هدي أن هدي غري رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أو أ،اهللا

نه أمجعوا على أن من زعم أكما ،الرسول صلى اهللا عليه وسلم فهو كافر

و حتكيم أجيوز ألحد من الناس اخلروج عن شريعة حممد صلى اهللا عليه وسلم

. ضالفهو كافر،غريها

ومبا ذكرناه من األدلة القرآنية وإمجاع أهل العلم يعلم السائل وغريه أن

و غريمها من املذاهب اهلدامة أو الشيوعية أالذين يدعون إىل االشتراكية

ألم ،املناقضة حلكم اإلسالم كفار ضالل أكفر من اليهود والنصارى

حد منهم أن جيعل أز وال جيو،ال يؤمنون باهللا وال باليوم اآلخر،مالحدة

،ح الصالة خلفهمصوال ت،خطيبا وإماما يف مسجد من مساجد املسلمني

ليه وذم دعاة اإلسالم إن ما يدعون وكل من ساعدهم على ضالهلم وحس

اليت سار يف ركاا ،حكمه حكم الطائفة امللحدة،فهو كافر ضال،وملزهم

ن من ظاهر الكفار على مجع علماء اإلسالم على أأوقد ،يدها يف طلبهاأو

كما ،فهو كافر مثلهم،ي نوع من املساعدةأاملسلمني وساعدهم عليهم ب

ولياء أيا أيها الذين آمنوا ال تتخذوا اليهود والنصارى {: قال اهللا سبحانه

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولياء بعض ومن يتوهلم منكم فإنه منهم إن اهللا ال يهدي القوم أبعضهم

.)١(}الظاملني

الذين آمنوا ال تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء يا أيها{:وقال تعاىل

.)٢(}ن استحبوا الكفر على اإلميان ومن يتوهلم منكم فأولئك هم الظاملونإ

واهللا يقول ،رجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية ومقنع لطالب احلقأووجيمع ،حوال املسلمنيأن يصلح أونسأله سبحانه ،احلق وهو يهدي السبيل

ويشتت ،ويفرق مجعهم،وأن يكبت اعداء اإلسالم،حلقكلمتهم على اوصلى اهللا وسلم ،إنه على كل شيء قدير،ويكفي املسلمني شرهم،مشلهم

.على عبده ورسوله نبينا حممد وآله وصحبه

ھذا التعلیل الذي علل بھ سید قطب:ثانیـاوإمنا هو تعليل ،وال يعرفه املسلمون،ال يعرفه أبو بكر وال عمر

شيوعيني واالشتراكيني البتزاز أموال الناس ومصادرا وتأميمها لتؤول يف الـا فقراء النهاية إىل أيدي احلكام واألحزاب املستبدة ولتصبح الشعوب مجيع

.أذالء مستعبدين

وفضح اهللا هذه ،وفضح اهللا نوايا هذه األحزاب،وقد وقع ذلك بالفعلواوت ،دنة اإلحلاد واالشتراكيةفتهاوت روسيا سا،األنظمة اإلشتراكية

ومزقها اهللا شر ممزق نتيجة لكفرمها والشتراكيتهما املصادمة ،يوغوسالفيا

ــــــــــــــــــــــــ٥١: املائدة) ١(. ٢٣: التوبة) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

١٩٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.للفطر والعقول والشرائع

یقرر سید قطب ھذه االشتراكیة الخطیرة في كتابھ :ثالثـا))العدالة((

،)التوازن يف اإلسالم(و ) املساواة يف اإلسالم(حتت شعار )١(وغريهوخيالف حكمته يف ،واإلسالم منها برئ؛ ألن ذلك ينايف سنن اهللا يف الكون

حنن قسمنا بينهم معيشتهم يف احلياة الدنيا ورفعنا بعضهم {:قال تعاىل،خلقهـا ورمحة ربك خري مما ـا سخري فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعض

علكم خالئف وهو الذي ج{:وقال تعاىل،]٣٢:الزخرف[}جيمعون:األنعام[}األرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم

كال نمد هؤالء وهؤالء من عطاء ربك وما كان {:وقال تعاىل،]١٦٥له {:وقال تعاىل،]٢٠:اإلسراء[}عطاء ربك حمظورا

مقاليد السموات واألرض يبسط الرزق ملن يشاء ويقدر إنه بكل شيء }عليم

.]١٢:الشورى[

وما عرفت هذه املساواة املزعومة الظاملة والتوزان االشتراكي عن وال عرفت ،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ملا سبق من حكمة اهللا يف خلقه

.وعلي ـ رضي اهللا عنهم ـ،وعثمان،وعمر،عن أيب بكر

ــــــــــــــــــــــــ، وإشـارات يف ))اإلسالم ومشـكالت احلضـارة ((، و ))معركة اإلسالم والرأمسالية((: مثل) ١(

.))الظالل((

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ایة ما نسب إلى أبي بكر من التسویة في العطاء الرو:رابعـابھ ضعیفة؛

وحدثين ابن أيب :قال)١())كتاب اخلراج((فقد روى أبو يوسف يف من كان له :فقال،قدم على أيب بكر ـ رضي اهللا عنه ـ مال:جنيح قال

،عند رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عدة فليأت؛ فجاء جابر بن عبد اهللامال البحرين لو جاء((:قال يل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم:فقال

.))أعطيتك هكذا وهكذا

والذكر ،واحلر واململوك،أنه قسم بالسوية بني الصغري والكبري:وفيهواألنثى؛ فخرج على سبعة دراهم سبعة دراهم؛ فلما كان العام املقبل جاء

فأصاب كل إنسان ،فقسمه بني الناس،وهو أكثر من ذلك،مال كثريـا .عشرين درمه

:حدثين أبو معشر قال:من طريق زيد بن حباب)٢(ورواه البيهقيحدثين

ملا تويف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جاء :وغريه قال)٣(عمر موىل غفرة،قسمة عمر ـ رضي اهللا عنه ـ:وفيه،فساقه مطوال.. .مال من البحرين

وتفضيله فيها على حسب السوابق وعلى حسب القرابة من رسول اهللا صلى .ه وسلماهللا علي

.ويف كل من رواييت أيب يوسف والبيهقي إرسال

ــــــــــــــــــــــــ).٤٥: ص) (١(

).٣٥٠: ، ص٦ج ())السنن الكربى((: انظر) ٢(

).٤٦٩/ ٥٩: ، ص٢ج ())تقريب التهذيب((: انظر) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أن مدار الروايتني على أيب معشر جنيح بن عبد الرمحن :والظاهرـا أبو معشر((:السندي وهو ضعيف؛ قال اإلمام أمحد ،))أضعفهم عنه حديث

.)١())لكنه ال يقيم اإلسناد،صدوق((:وقال،))ضعيف((:وقال

أسن ،من السادسة،ضعيف((:))التقريب((وقال احلافظ ابن حجر يف.))مات سنة سبعني ومائة،واختلط

:ومما يؤكد أن مدار الروايتني على أيب معشر أمران

أنه من شيوخ أيب يوسف ـ رمحه اهللا ـ كما ذكر ذلك :أوهلماومل يذكر أحد ممن ترجم أليب يوسف ،)٢())ذيب الكمال((اإلمام املزي يف

يح أن ابن أيب جنومل يذكر أحد ممن ترجم البن أيب جنيح أن ،ـ وهو عبد اهللا ـ من شيوخه

.أبا يوسف ممن أخذ عنه

ـا ـ فإن اخللفية املهدي :ثانيهما أن أبا معشر ـ وإن كان مدنيفبقي ا إىل أن مات سنة سبعني ،ه١٦١العباسي أشخصه إىل بغداد سنة

وأبو يوسف آنذاك ،باملدينةه١٣١أما ابن أيب جنيح فمات سنة،)٣(ومائةومل يكن قد رحل ومل يذكر أحد يف ،صغري عمره حوايل مخس عشرة سنة

.حدود علمي أن ابن أيب جنيح دخل العراق

:ففي هذه الرواية علتان:وإذا

ــــــــــــــــــــــــ).٣٩٩٨، ٣٦١٦، ٨٧٥، ٦٠٢: رقم())العلل ومعرفة الرجال((: انظر) ١(

).٢٩/٣٢٢(ويف املطبوع ). ٣/١٤٠٧) (٢(

).٤٣١ـ ١٣/٤٢٨: ())تاريخ بغداد(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ضعف أيب معشر:ـ إحدامها١

ـا؛ إذ عمر بن عبد اهللا موىل غفرة٢ :ـ أن يف إسنادها إرساال وضعف.وهو مل يدرك أبا بكر ـ رضي اهللا عنه ـ،)١(كثري اإلرسال،عيفض

وإذا كان هذا هو حال هذه الرواية عن أيب بكر ـ رضي اهللا عنه ـ .فال جيوز االعتماد عليها

واألدهى واألمر أن تكون من مستندات الطعن يف اخلليفة الراشد عثمان

ومعظم التابعني بل،ـ رضي اهللا عنه ـ ويف سائر الصحابة يف عهده.وقريش وبين أمية بصفة أخص

مع ضعف ھذه الروایة فھي خاصة بقسمة الفيء فقط :خامسـاعلى أھل المدینة فقط ال على جمیع المسلمین وال في جمیع

.المیادین،وهي دارهم قليلة يف املرتني يف األوىل كانت القسمة على سبعة دراهم

.حتصل فيه مشاحةوالثانية على عشرين؛ ومثل هذا ال

ولو جاءت األموال الكثرية لرمبا غير أبو بكر رأيه؛ كل هذا من باب .وعلى فرض ثبوت هذه الرواية وقد عرفت ضعفها،الترتل جدال

أن ما نسب إلیھ ـ رضي اهللا عنھ ـ مستبعد جدا؛:سادسـا ـا لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأشد ألنه كان أشد الناس اتباع

ـا من خمالفته؛ ورسول اهللا ما كان يسوي يف قسمة الفيء بل ،الناس خوفــــــــــــــــــــــــ

).٣٩٣٤: الترمجة())التقريب(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا ،كان يراعي مصلحة الدعوة فيحصل ذا السبب التفاوت بل أحيانالتفاوت الكبري؛ ومن األمثلة على شدة متابعة أيب بكر لرسول اهللا صلى اهللا

ه نصيبها مما أن فاطمة بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سألت:عليه وسلمـا :وقال،فأىب عليها ذلك،ترك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لست تارك

ـا كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يعمل به إال عملت به فإين ،شيئـا من أمره أن أزيغ .)١(أخشى إن تركت شيئ

.فكيف تقبل رواية ضعيفة يف رجل صديق هذا حاله ومقاله

كر يف العطاء تفضيل أيب ب

فقد ذكر ابن كثیر في :أنھ قد ورد عنھ التفضیل:سابعـا)٢())البدایة والنھایة((

رضي اهللا عنه -أن أبا بكر ـ رضي اهللا عنه ـ نفل خالد بن الوليد .سلب كسرى وكانت قلنسوته مبائة ألف وكانت مرصعة باجلوهر-

لتصديق؛ ألن رسول وهذه الرواية وإن مل نعرف إسنادها فإا أوىل باوكان ينفل بعض ،وكان ينفل السلب،اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يفضل

ـا على السرايا من اجليش الثلث بعد اخلمس والربع بعد اخلمس تشجيع.ومراعاة ملصلحة الدعوة اإلسالمية؛ وهذا هو العدل واحلكمة والفقه،اجلهاد

ــــــــــــــــــــــــ).٣٠٩٣: حديث(ط السلفية، ) ٢/٣٦٨())صحيح البخاري(() ١(

)٦/٣٤٤) (٢.(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ألغنیاء ولم یعزم على أن أبا بكر لم یأخذ فضول أموال ا:ثامنـا،ذلك

ـا شديدا .فلماذا مل حياسبه سيد على ذلك كما حاسب عثمان حسابإن منهجه يقتضي حماسبة أيب بكر فما هو السر يف اختالف املكاييل

.واملوازيني لدى سيد قطب

مث قد عرفت أن هذا مل يثبت عن عمر ومل ينسب إىل أيب بكر جمرد والنهب ال يوجد إال يف شريعة االشتراكيني ؛ ألن هذا السلب )١(نسبة

والشيوعيني نزه اهللا عنه اإلسالم وخلفاء الرسول صلى اهللا عليه وسلم وأئمة .اإلسالم

الباطلة والمغالطات الكبیرة يلإلجھاز على الدعاو:تاسعـاالتي یرتكبھا االشتراكیون ال بد من سوق بعض األدلة من

علیھ وسلم أعدل العادلین وسید تصرفات رسول اهللا صلى اهللا،األنبیاء والمرسلین

ـا على أناس،على أنه كان يفاوت يف العطاء وخيص ،ويؤثر أناسـا دون أناس حبسب املصلحة العليا لإلسالم وحبسب ما يراه من أناس

.الترغيب يف اإلسالم وتذليل العقبات يف طريق دعوته العظيمة

ـا مم ن ال علم له أو ممن ضعف دينه ومرض وقد حيصل اعتراض أحيان.قلبه

ملا كان يوم حنني :عن أيب وائل عن عبد اهللا ـ رضي اهللا عنه ـ قالـا يف القسمة فأعطى األقرع بن حابس ،آثر النيب صلى اهللا عليه وسلم أناس

ــــــــــــــــــــــــ.أخذ فضول أموال األغنياء: أي) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا من أشراف العرب ،وأعطى عيينة مثل ذلك،مائة من اإلبل وأعطى أناسوما ،واهللا إن هذه لقسمة ما عدل فيها:قال رجل.قسمةفآثرهم يومئذ يف ال

فأتيته ،واهللا ألخربن النيب صلى اهللا عليه وسلم:فقلت،أريد ا وجه اهللارحم اهللا موسى قد ؟،فمن يعدل إذا مل يعدل اهللا ورسوله((:فأخربته فقال

.)١())أوذي بأكثر من هذا فصرب

ناس على أناس هو يف نظر ذي اخلويصرة فهذا عطاء سخي فيه إيثار أللكنه يف ميزان اهللا ورسوله واملؤمنني عدل ،وأمثاله ظلم شديد جماف للعدل

حق العدل وحكمة عظيمة هلا آثارها البعيدة يف خدمة اإلسالم ونصرته وانتشاره يف أرض اهللا وامتداده نتيجة لتلك التصرفات القائمة على العدل

.واحلكمة

ـا من األنصار قالوا لرسول اهللا صلى اهللا عن أنس بن مالك أن أناسعليه وسلم حني أفاء اهللا على رسوله صلى اهللا عليه وسلم من أموال هوازن

يغفر اهللا :فقالوا،فطفق يعطي رجاال من قريش املائة من اإلبل،ما أفاءـا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دمائهم :قال أنس،لرسول اهللا يعطي قريش

فأرسل إىل األنصار ،فحدث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مبقالتهمفلما اجتمعوا جاءهم ،فجمعهم يف قبة أدم ومل يدع معهم أحدا غريهم

قال ،))؟ما كان حديث بلغين عنكم((:رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالـا:له فقهاؤهم ما أناس منا وأ،فأما ذوو آرائنا يا رسول اهللا فلم يقولوا شيئ

يغفر اهللا لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يعطي :حديثة أسنام فقالوا

ــــــــــــــــــــــــ: كتاب الزكاة، حديث: (، ومسلم)٣١٥٠: كتاب اخلمس، حديث: ())صحيح البخاري(() ١(

١٠٦٢.(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا ويترك األنصار وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول اهللا صلى ؟،قريشإين ألعطي رجاال حديث عهدهم بكفر؛ أما ترضون أن ((:اهللا عليه وسلم

اهللا صلى اهللا عليه يذهب الناس باألموال وترجعوا إىل رحالكم برسولبلى يا رسول اهللا قد :قالوا،))؛ فواهللا ما تنقلبون به خري مما ينقلبون به؟وسلمإنكم سترون بعدي أثرة ((:فقال هلم،رضينا،))فاصربوا حىت تلقوا اهللا ورسوله صلى اهللا عليه وسلم على احلوض،شديدة

قال .)١(فلم نصرب:أنس

ويقال فيه ما قيل يف العطاء ،ناس بأموال طائلةوهذا العطاء فيه إيثار أل.قبله

كان رسول اهللا :وعن جابر بن عبد اهللا ـ رضي اهللا عنهما ـ قاللو قد جاء مال البحرين قد أعطيتك هكذا ((:صلى اهللا عليه وسلم قال يل

فلما قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وجاءنا مال ،))وهكذا وهكذامن كانت له عند رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عدة :و بكرالبحرين قال أب

:إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قد كان قال يل:فأتيته فقلت،فليأتينأحثه :فقال يل،))لو قد جاء مال البحرين ألعطيتك هكذا وهكذا وهكذا((

ـا،فإذا هي مخسمائة،فعددا،عدها:فحيث حثية فقال يل فأعطاين ألف.)٢(ومخسمائة

أيت النيب صلى اهللا مبال من البحرين :وعن أنس ـ رضي اهللا عنه ـــــــــــــــــــــــــ

).١٠٥٩: (، ومسلم)٣١٤٧: (البخاري) ١(

).٣١٦٤: اخلمس، حديث: (البخاري) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فكان أكثر مال أيت به رسول اهللا صلى اهللا عليه ،))انثروه يف املسجد((:فقالفإين فاديت نفسي ،يا رسول اهللا أعطين:إذ جاءه العباس فقال،وسلم

،ذهب يقله فلم يستطعمث،فحثا يف ثوبه،))خذ((:فقال،وفاديت عقيال:قال،فارفعه أنت علي:قال،))ال((:قال،فمر بعضهم يرفعه إيل:فقال

،فمر بعضهم يرفعه علي:فقال،مث ذهب يقله فلم يرفعه،فنثر منه،))ال((فنثر منه مث احتمله على ،))ال((:قال،فارفعه أنت علي:قال،))ال((:قال

ـا من حرصه؛ فما زال ي،كاهله مث انطلق تبعه بصره حىت خفي علينا عجب.)١(فما قام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ومث منها درهم

أعطى رسول اهللا صلى :وعن عمرو بن تغلب ـ رضي اهللا عنه ـ قالـا ومنع آخرين إين أعطي ((:فقال،فكأم عتبوا عليه،اهللا عليه وسلم قوم

ـا أخاف ظلعهم ـا إىل ما جعل اهللا يف قلوم وأك،وجزعهم)٢(قوم ل أقوامما أحب أن :فقال عمرو بن تغلب،))منهم عمرو بن تغلب،من اخلري والغىن

.يل بكلمة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم محر النعم

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أيت مبال أو بسيب:ويف لفظ،.ذا. )٣(فقسمه

اهللا عنه ـ أن رسول اهللا صلى اهللا وعن سعد بن أيب وقاص ـ رضي ـا وسعد جالس فترك رسول اهللا صلى اهللا عليه ،عليه وسلم أعطى رهط

يا رسول اهللا مالك عن فالن فو اهللا إين :فقلت،وسلم رجال هو أعجبهم إيلــــــــــــــــــــــــ

ـا٣١٦٥: اخلمس، حديث: (البخاري) ١( ).تعليق

.امليل واالعوجاج: الظلع) ٢(

).٣١٤٥: الفيء، حديث: (البخاري) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا :فقال،ألراه مؤمنـا(( :تمث غليب ما أعلم منه فعدت ملقاليت فقل،فسكت قليال،))أو مسلم

ـا ـا((:فقال،مالك عن فالن فواهللا إين ألراه مؤمن فسكت ،))أو مسلم،فغلبين ما أعلم منه فعدت ملقاليت وعاد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،قليال

يا سعد إين ألعطي الرجل وغريه أحب إيل منه خشية أن يكبه اهللا ((:مث قال.)١())يف النار

دعا النيب صلى اهللا عليه وسلم :قالوعن أنس ـ رضي اهللا عنه ـال إال أن تقطع إلخواننا من :األنصار إىل أن يقطعهم البحرين فقالوا

إما ال فاصربوا حىت تلقوين؛ فإنه سيصيبكم بعدي ((:قال،املهاجرين مثلها.)٢())أثرة

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه :وعن ابن عمر ـ رضي اهللا عنهما ـفكانت ،فغنموا إبال كثرية،د اهللا بن عمر قبل جندبعث سرية فيها عب

.)٣(ونفلوا بعريا بعريا،سهمام اثىن عشرة بعريا

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان :وعنه ـ رضي اهللا عنه ـ.)٤(ينفل بعض من يبعث من السرايا ألنفسهم خاصة سوى قسم عامة اجليش

ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم وعن حبيب بن مسلمة الفهري أن رسو.كان ينفل الربع بعد اخلمس والثلث بعد اخلمس إذا قفل

ــــــــــــــــــــــــ).٩١: ، ح١/٣٢: ())اللؤلؤ واملرجان((: انظر. متفق عليه) ١(

).٣٧٩٣: املناقب، ح: (البخاري) ٢(

).٣٥، ١٧٤٩، اجلهاد، ٣٣: (، مسلم)٣١٣٤: ، اخلمس، حديث٥٧: (البخاري) ٣(

).٤٠، ١٧٤٩، اجلهاد، ح ٣٣: (، مسلم)٣١٣٤، اخلمس، ح ٥٧: (البخاري) ٤(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٠٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شهدت النيب :مسعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول:وعن مكحول.)١(صلى اهللا عليه وسلم نفل الربع يف البدأة والثلث يف الرجعة

من والبدأة إمنا هي ابتداء سفر الغزو إذا ضت سرية((:قال اخلطايب،فما غنموا كان هلم منه الربع،مجلة العسكر فأوقعت بطائفة العدو

فإن قفلوا من الغزاة مث رجعوا ،ويشركهم سائر العسكر يف ثالثة أرباعه وضهم بعد القفل أشق فأوقعوا بالعدو ثانية كان هلم مما غنموا الثلث؛ ألن

.)٢(واخلطر فيه أعظم

وسلم ألهل السفينة من مهاجرة وأسهم رسول اهللا صلى اهللا عليه احلبشة

ومل يعط ألحد غاب عن ،جعفر وأصحابه وهم مل يشاركوا يف القتال والفتحفتح

ـا .)٣(خبري شيئ

فهذه األحاديث الشريفة وغريها تبين سرية النيب صلى اهللا عليه وسلم يف اإليثار واحلرمان على حسب املصلحة لإلسالم واملسلمني ومراعاة حال

ـا إىل أ قوام وضعفهم يف اإلميان خشية أن يكبهم اهللا يف النار وأنه يكل أقوام.وهذه التصرفات التصرفات كلها يف اخلمس.ما يف نفوسهم من اخلري والغىن

أما أصل املغامن فإن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يسوي بني ـا،املقاتلني الذين شهدوا املعارك وللفرس سهمني بعد ،فيعطي للرجل سهم

ــــــــــــــــــــــــ).، كتاب اجلهاد١٨٣ـ ٣/١٨١: (سنن أيب داود) ١(

).١٨٣، ص ٣ج : (حتقيق عزت عبيد الدعاس))سنن أيب داود(() ٢(

).٣١٣٦: حديث: (البخاري: انظر) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا يف هذا كما أشرك أهل السفينة يف ،إخراج اخلمس وقد يتصرف أحيانوقد حيصل تفضيل لبعض الناس ،مغامن خيرب ومل يعط سواهم ممن غاب

وقد يفضل بعض السرايا بتنفيلهم الربع بعد اخلمس يف ،بإعطائه سلب قتيله.الذهاب إىل اجلهاد والثلث عند األوبة منه

عتقد مسلم أن أبا بكر خيرج عن هذا اهلدي النبوي السمح وما ي.احلكيم

والذكور واإلناث ،يسوي بني األحرار والعبيدهوما يعتقد مسلم أنومضى على هذا السنن رسول اهللا صلى اهللا ،وقد فاوت اهللا بني درجام

عليه وسلم؛ فإن ارك من النساء رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يرضخ ملن حضر املع

ـا إنك كتبت إيل تسأل عن ((:كما قال ابن عباس لنجدة،والعبيد رضخوإنه ليس هلما شيء إال أن ،املرأة والعبد حيضران املغنم هل يقسم هلما شيء

.)١(حيذيا

قد كن حيضرن احلرب مع رسول اهللا صلى اهللا ((: )٢(وعند أيب داود.وقد كان يرضخ هلن،عليه وسلم فأما أن يضرب هلن بسهم فال

ـا))مسلم((وقريب من هذا اللفظ يف .أيض

وعلى هذا األدلة الصحيحة اعتمد أكثر فقهاء اإلسالم فذهبوا إىل أن يسهم :وخالف األوزاعي فقال،وإمنا يرضخ هلم،النساء والعبيد ال يسهم هلم

ــــــــــــــــــــــــ).١٨١٢: اجلهاد، حديث: (مسلم) ١(

).٢٧٢٨: اجلهاد، حديث) (٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من كالم اخلطايب .وعمدته حديث ضعيف ال تقوم به احلجة،للنساءـا على تعل يق

.)١(أحاديث أيب داود

،وكذلك اجلزية وهي من حقوق اإلسالم واملسلمني على أهل الذمة.فال تكون على النساء وال على الصبيان

فعن معاذ بن جبل ـ رضي اهللا عنه ـ أن النيب صلى اهللا عليه وسلم ،أخرجه أصحاب السنن.خذ من كل حامل دينارا:حني بعثه إىل اليمن قال

حه وصح.الترمذي واحلاكم

فاجلمهور على مفهوم حديث :واختلف السلف يف أخذها من الصيبوال ،وال جمنون،وال امرأة،وال زمن،وكذا ال تؤخذ من شيخ فان،معاذ

وال من أصحاب الصوامع والديارات؛ ،وال أجري،عاجز عن الكسب.)٢(واألصح عند الشافعية الوجوب على من ذكر آخرا

رضي -واختلف اخللفاء الراشدون :فصل((: )٣(املوفق ابن قدامةوقالاهللا

-رضي اهللا عنه -يف قسم الفيء بني أهله؛ فذهب أبو بكر الصديق -عنهم ىوهو املشهور عن علي ـ رضي اهللا عنه ـ؛ رو،بينهم فيه)٤(إىل التسوية

ــــــــــــــــــــــــ).١٧١: ، ص٣ج ) (١(

).٦/٢٦٠: ())فتح الباري(() ٢(

.ط هجر) ٣٠١ـ ٩/٣٠٠: ())املغين(() ٣(

.سبق بيان أن التسوية مل تثبت عن أيب بكر ـ رضي اهللا عنه ـ) ٤(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أن أبا بكرفقال له ،خل فيه العبيدـ رضي اهللا عنه ـ سوى بني الناس يف العطاء وأد

يا خليفة رسول اهللا أجتعل الذين جاهدوا يف سبيل اهللا بأمواهلم :عمروأنفسهم وهجروا

ـا ،إمنا عملوا هللا:فقال أبو بكر؟،ديارهم له كمن دخلوا يف اإلسالم كره.وإمنا الدنيا بالغ،وإمنا أجورهم على اهللا

.وأخرج العبيد،مفلما ويل عمر ـ رضي اهللا عنه ـ فاضل بينه

.فلما ويل علي ـ رضي اهللا عنه ـ سوى بينهم وأخرج العبيد.وذكر عن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ أنه فضل بينهم يف القسمة

وعلي ـ التسوية؛ ،فعلى هذا يكون مذهب اثنني منهم ـ أيب بكر.وعثمان ـ التفضيل،ومذهب اثنني ـ عمر

ـا على ما عن أمحد ـ رمحة اهللا عليه ـ أىورو نه أجاز األمرين مجيع:يراه اإلمام يؤدي اجتهاده إليه؛ فروى عنه احلسن بن علي بن احلسن أنه قال

ـا على قوم .لإلمام أن يفضل قوم.وقال أبو بكر اخيتار أيب عبد اهللا أن ال يفضلوا

.وهذا اختيار الشافعي

وة متفاضلني رأيت قسم اهللا املواريث على العدد يكون اإلخ:وقال أيبوقسم ،واحلفظ بعد املوت فال يفضلون،والصلة يف احلياة،يف الغىن عن امليت

رسول اهللا ومنهم من يغين غاية ،صلى اهللا عليه وسلم من األربعة األمخاس على العدد

وإما ،ومنهم من يكون حمضره إما غري نافع،ويكون الفتح على يديه،الغىن

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أم استووا يف سبب االستحقاق وهو انتصام ضرر باجلنب واهلزمية؛ وذلك للجهاد

.فصاروا كالغامنني

أن ذلك مفوض إىل اجتهاد اإلمام :والصحيح ـ إن شاء اهللا تعاىل ـوتفضيل؛ ألن النيب صلى اهللا عليه وسلم كان يعطي ،يفعل ما يراه من تسوية

ـا على قوم على قدر غنائهم؛ وهذا يف معنا .هاألنفال فيفضل قوم

واملشهور عن عمر ـ رضي اهللا عنه ـ أنه حني كثر عنده املال فرض ففرض للمهاجرين من أهل بدر مخسة آالف مخسة ،للمسلمني أعطيائهم

.إخل))...آالف

وعلى القول بأن التفضيل والتسوية مفوضان إىل رأي اإلمام فيجب أن :نفهم أمرين

.أن هذا أمر خاص بالفيء فقط:األول

نه ال عالقة هلذه التسوية بالتوازن والتأميم وما شاكلهما مما أ:الثاين.يدندن حوله سيد قطب واالشتراكيون

،رأي أيب بكر:مها رأيان إذا يف تقسيم املال((:وقول سيد قطبال أجعل من قاتل رسول اهللا ((:ورأي عمر؛ وقد كان لرأي عمر سنده

فالرجل وبالؤه يف ... ((:و،))صلى اهللا عليه وسلم كمن قاتل معهوهلذا الرأي أصل يف اإلسالم وهو التعادل بني اجلهد ،))...اإلسالم.واجلزاء

:أقول

وإمنا هو متبع ملا شاهده ،ليس لعمر ـ رضي اهللا عنه ـ رأيـ ١

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد سقنا أحاديث يف ،من تصرفات الرسول الكرمي صلى اهللا عليه وسلم.ذلك فيما سبق

.أصل املسألة وهو التفضيلهذا فيما يتعلق ب

:أن له ملحظان يف التفضيلـ ٢

أ ـ السابقة؛ ومن هنا فضل املهاجرين ففرض هلم على مخسة آالف وملن شهد احلديبية ،وملن شهد بدرا من األنصار أربعة آالف،مخسة آالف.ثالثة آالف

ب ـ النسب والقرابة؛ ففرض عمر ـ رضي اهللا عنه ـ ألزواج ـاالنيب ص ـا إثين عشر ألف .لى اهللا عليه وسلم اثين عشر ألف

وفرض للعباس بن عبد املطلب عم النيب صلى اهللا عليه وسلم اثين عشر ـا وفرض ،ولعبد اهللا بن عمر ثالثة آالف،وألسامة بن زيد أربعة آالف،ألف

.للحسن واحلسني مخسة آالف مخسة آالف أحلقهما بأبيهما

يراع التعادل بني اجلهد واجلزاء كما يقول فإن عمر مل :وعلى هذاوإمنا راعى االتباع مث السابقة مث شرف القرابة من رسول اهللا ،سيد قطب

كما بدأ ببين هاشم وبين املطلب وغريهم من بطون ،صلى اهللا عليه وسلم.قريش حىت كان عمر نفسه وأهله يف آخر البيوت

طلقة اليت تعلق ا وأما أبو بكر فلم تثبت عنه هذه املساواة املبل هي مل تثبت عن رسول اهللا وال عن عمر ،االشتراكيون وجعلوها شعارا

وال عثمان وعلي وإن كانت ثابتة يف باب ،ـ رضي اهللا عنهم ـ يف أبواب املال خاصة

وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعني {:القصاص كما قال تعاىل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بالعني واألنف :وكما قال تعاىل،}باألذن والسن بالسن واجلروح قصاصباألنف واألذن

كتب عليكم القصاص يف القتلى احلر باحلر والعبد بالعبد واألنثى باألنثى {.}فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع باملعروف وأداء إليه بإحسان

،واحلرابة،والسرقة،حد الزنا:ويف احلدود تقام على الشريف والوضيعوغين وفقري ،وعريب وعجمي،يفرق فيها بني شريف ووضيعال،والقذف

واهللا لو سرقت فاطمة بنت حممد لقطعت ((:كما قال صلى اهللا عليه وسلم.))يدها

،وإنصاف املظلوم من الظامل ونصرته ال فرق بني هذه األصناف كلها.إىل ميادين أخرى تتحقق فيها هذه املساواة

يب بكر وعمر أن جيتهدا فيذهب أحدمها أن سيدا يرى أن ألوالعجب وال ،ويرى أن لكل منهما أصال يف اإلسالم،إىل املساواة واآلخر إىل التفضيل

بل يرى سيد هذا احلق لكل إمام ،يرى هذا احلق لعثمان ـ رضي اهللا عنه ـ.وال يراه لعثمان اخلليفة الراشد،بل يراه لنفسه،مسلم

هذه املآزق وال يلتفت إىل سنة رسول أن سيدا خيوض:والعجب ثانية.اهللا صلى اهللا عليه وسلم وال يلتفت إىل مذاهب وأقوال أئمة الفقه واحلديث

أن سيدا يقيس األمور مبقاييس عصره كأن عمرا وأبا :والعجب ثالثةبكر عايشا عصر الصراع بني الرأمسالية واالشتراكية فلهذا كان عمر يرتعد

ـا من زيادة رؤو فلما رأى هذه النتائج ،س أموال بعض الناس وتضخمهافرق:اخلطرة آىل لئن جاء عليه العام ليسوين يف األعطيات وقال قولته املشهورة

لو استبقلت من أمري ما استدبرت ألخذت من األغنياء فضول أمواهلم (.)فرددا على الفقراء

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ئفة؛ هكذا يصور سيد عمر يف ضوء أو يف ظلمات هذه الروايات الزايصوره وهو يشرع وينوي التأميم واملصادرة كأنه من زعماء االشتراكية

الكبار .ـ والعياذ باهللا ـ

إن اهللا مل يعط هذا احلق لرسله وأنبيائه فكيف يعطي سيد قطب هذا احلق لعمر؛ حاشا عمر مث حاشا عمر أن يفكر مثل هذا التفكري أو يقول مثل

ما ((:ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقولهذا القول وقد مسع حممدا رسو:وقد مسعه يقول،)١())إمنا أنا قاسم أضع حيث أمرت،أعطيكم وال أمنعكم

وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا يف ،وأموالكم،إن دماءكم((،)٢())؟بلدكم هذا يف شهركم هذا؛ أال هل بلغت

،يا رسول اهللا لو سعرت: )٣(وقد مسعه يقول وقد غال السعر فقال له أصحابهوإين ألرجو أن ألقى ،إن اهللا هو اخلالق القابض الباسط الرازق املسعر((:فقال

.))اهللا وال يطلبين أحد مبظلمة ظلمتها إياه يف دم وال مال

وأيب ،وابن عباس،وأيب سعيد،ويف الباب أحاديث عن أيب هريرة.جحيفة

ناء على هذه األدلة؛ فإذا كان ومجهور العلماء على منع التسعري بـا وأنه صلى اهللا عليه وسلم إمنا هو قاسم يضع رسول اهللا يرى التسعري ظلم

ــــــــــــــــــــــــ).٣١١٧: اخلمس، حديث: (البخاري) ١(

).١٢١٨: ، كتاب احلج، ح٥١(، ومسلم )١٧٣٩: كتاب احلج، ح: (البخاري) ٢(

: بيـوع، ح : (، والترمذي)٣٤٥١: البيوع، ح١٧: (، وأيب داود)٣/١٥٦: ())مسند أمحد(() ٣(

).٤/٥٤٣: (ألحوذي، حتفة ا)١٣٢٨

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وحيرم الدماء واألموال هذا التحرمي املؤكد فكيف يعقل أن يقوم ،حيث أمرعمر مبصادرة أموال الناس وتأميمها على املصطلح االشتراكي؛ حاشاه مث

.)الثوري االشتراكي(والتفكري حاشاه من هذا الفكر

لو استقبلت من أمري ما استدبرت ألخذت من ((:مث إن هذا األثرولكن قال ابن أيب ،مل أجده).األغنياء فضول أمواهلم فرددا على الفقراء

حدثنا سفيان عن حبيب بن أيب :حدثنا وكيع قال: )١())مصنفه((شيبة يف بقيت آلخذن فضل مال األغنياء قال عمر لئن:عن أيب وائل قال،ثابت

.وألقسمنه يف فقراء املهاجرين

عده احلافظ ابن حجر ،وهو مدلس)٢(ويف إسناده حبيب بن أيب ثابتفلم حيتج األئمة من أحاديثهم ،وهم من أكثر من التدليس،يف الطبقة الثالثة

.إال مبا صرحوا فيه بالسماع؛ وحبيب منهم فال حجة يف روايته

حتمال علة أخرى يف إسناد هذه الرواية من قبل أيب وائل وهي وهناك ااإلرسال اخلفي؛ألن أبا وائل كان يرسل كما ذكر ذلك ابن أيب حامت عن أبيه

.وعن اإلمام أمحد

ـا شديدا وهذا األمر اخلطري الذي يتضمن أخذ أموال حرمها اهللا حترميخمالف ملا ،اع األمةكتحرمي الدماء واألعراض خمالف للكتاب والسنة وإمج

.يتمتع به عمر نفسه من العدل

مث لو ثبت لكان حجة على سيد؛ إذ يرى أن تضخم األموال إمنا كان

ــــــــــــــــــــــــ)١٢/٣٤٠) (١.(

.دار الكتب، بريوت) ٨٥ـ ٨٤: ص())طبقات املدلسني(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نتيجة للتفضيل يف العطاء؛ فعمر ـ رضي اهللا عنه ـ كان يفضل املهاجرين أال يرى يف هذا األثر أن عمر يريد ؟،فأين نتائج هذا التفضيل،على غريهم

مال األغنياء ليقسمه بني فقراء املهاجرين؛ فهل يا ترى أن أن يأخذ فضلعمر مل يكتف بتفضيل املهاجرين حىت عزم أن يأخذ فضل األغنياء ليقسمه

مث إن النص الذي نقله سيد يفيد أن عمر عزم على أخذ فضول عموم ،بينهميفيد األغنياء يف الدولة اإلسالمية ليعطي عموم الفقراء يف الدولة؛ وهذا النص

أنه يريد أن يأخذ فضل بعض األغنياء لبعض الفقراء؛ إذ ال يعقل أن يأخذ أموال األغنياء يف العامل اإلسالمي ليعطي فقراء املهاجرين فقط مع تفضيله

.إياهم يف العطاء

وال جيوز نسبة أي منها إىل عمر ،والواقع أنه ال يثبت هذا وال ذاك.ـ رضي اهللا عنه ـ ملا أسلفناه

لو فرض ثبوت أن عمر كان يفكر يف أخذ فضول األغنياء وهذا مثبل املوجود ،شيء ال أصل له يف كتاب اهللا وال يف سنة رسول اهللا العملية

.؟خالفه وهو حترمي ذلك أكان الصحابة يسكتون لعمر

طاعة اهللا ويف غري يف والشريعة ال تأمر األمة بالطاعة إال ،ال:واجلوابوقد خالفوا عمر يف قضايا مثل ،ة واعون لذلك متام الوعيوالصحاب،معصية

وناقشوه ،وقضية ترك اجلنب التيمم والصالة حىت جيد املاء،قضية متعة احلجـا عند كتاب اهللا وعمر ،يف قضايا كان يراها فرجع عنها؛ ألنه كان وقاف

،فقتهنفسه كان يراجع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نفسه فيأيت الوحي مبواـا يأيت مبخالفته .وأحيان

فالصحابة إذا لن يسكتوا عن قول كلمة احلق اليت رباهم عليها القرآن والرسول صلى اهللا عليه وسلم وأخذ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عليهم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢١٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.البيعة أن يقولوها حينما أخذ عليهم البيعة على الطاعة لوالة األمر

عمر والصحابة الكرام فهل حيق لسيد وإذا كان هذا هو املعتقد يف قطب وغريه أن يأخذ الكالم البعيد عن هدي الرسول صلى اهللا عليه وسلم وهدي عمر والصحابة على عواهنه وعلى عجره وجبره فيطعن به يف عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ ويسقط به خالفته مث يقدمه لألمة على أنه هو املنهج

.!!؟اإلسالمي احلق

سيد من تضخم ثروات فريق من الناس وتزايد هذا التضخم وما يقولهـا بعد عام باالستثمار هذه النتائج رآها عمر يف آخر أيام ((:إىل قوله.. .عام

لو :وقال قوله املشهورة،حياته فآىل لئن جاء العام ليسوين يف األعطيات.إخل))...استقبلت من أمري

به من ختضم الثروات ونتائجه يوهم سيد قطب القراء مبا يهول:أقول.؟املؤملة أن كل هذا وذاك جاء بسبب التفضيل يف العطاء؛ فهل الواقع كذلك

.كال:اجلواب

.أن هذه اويل من اويل من امتألت أدمغتهم باالشتراكية:أوال

ـا أن من وسع اهللا عليه من الصحابة الكرام ال يرجع ثراؤه إىل :ثانيوإمنا مرد ذلك أوال إىل فضل اهللا ومنه ،ن الفيء واخلراجالعطاء الذي يناله م

وعطائه؛ فهو سبحانه يبارك ويوسع على من يشاء من خلقه ويقدر على من شاء منهم مث إىل األسباب اليت يبارك اهللا فيها من السعي يف التجارة وحسن

التدبري واإلدارة والسعي هللا وحسن توفيقه وإتاحة الفرص مث بركة ا،يف تنمية األموال واستثمارها

.لنجاح الصفقات التجاريةولو كان سبب التضخم هو التفضيل يف العطاء لكان زوجات رسول

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذ كان عمر يعطي الواحدة ،اهللا أكثر الناس ثراء؛ ألن عطاءهن كان أكثرـا ـا،منهن اثين عشر ألف ،وكذلك العباس كان عمر يعطيه اثين عشر ألف

ومنهم عبد ،بدريني املهاجرين على مخسة آالف مخسة آالفوكان يعطي الوأبو ،وعثمان ـ رضي اهللا عنهم ـ،والزبري،وطلحة،الرمحن بن عوف

.وعمار،وبالل،وابن مسعود،واملقداد،وسعيد بن زيد،ذرـا وبعضهم ذا طول وغىن مع توحد فكيف استمر بعضهم مقال معدم

.!!؟العطاء

خم املايل هو تفاوت الناس يف العطاء فلماذا ميوت فلو كان سبب التضـا وبعضهم له الثراء الواسع منه يتصدق بعض املهاجرين واألنصار فقريا مدينويصل وبه ويدعم اجلهاد إىل آخر أبواب اخلري والرب اليت كانوا يتنافسون فيها

.ـ رضي اهللا عنهم ـ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الرابع والعشرون

ه حسراتسيد قطب تتقطع نفس

ولكن وا أسفاه لقد فات األوان وسبقت األيام ((:قال سيد قطبكما ،ووقعت النتائج املؤملة اليت أودت بالتوازن يف اتمع اإلسالمي،عمر

أدت فيما بعد إىل الفتنة مبا أضيف إليها من تصرف مروان وإقرار .)١())عثمان

ب عزمه لقد جنا عمر ـ رضي اهللا عنه ـ من بطش سيد قطب بسبلو استقبلت من أمري ما (:على التسوية يف العطاء وبقولته املشهورة

؛ لوال هذا )استدبرت ألخذت من األغنياء فضول أمواهلم فرددا على الفقراءومن هنا اعترب ،العزمان هلامجه سيد كما هاجم عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

ومل يدرك ،ناقض العجيبلكنه مل يدرك أنه وقع يف الت،رأيه مقبوال له أصلأن كثريا من القراء والكتاب غري املؤدبني والفاقهني سينحون بالالئمة على عمر قبل عثمان؛ ألنه هو الذي سن هذا التفاضل يف العطاء الذي أدى إىل

وأنه حني أدرك هذه النتائج املؤملة مل يبادر إىل التسوية يف ،النتائج املؤملةبل حىت مل ،أخذ فضول األغنياء مث ردها إىل الفقراءالعطاء ومل يبادر إىل

.يوص اخلليفة بعده بتنفيذ ما عزم عليه

وجعلهم أهل ثروة طائلة حبجة ،بل جعل األمر شورى بعده يف الستة

ــــــــــــــــــــــــمن تصرف أميـة ((: ط خامسة، وفيها) ٢٠٦: ص(ط ثانية عشرة، ) ١٧٢: ص())العدالة(() ١(

.))وإقرار عثمان

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وحبجة أم أفضل املوجودين وأحق ،أن رسول اهللا مات وهو راض عنهم.الناس باخلالفة

بل ،فهاء حول عمر جبناية سيد قطبهذا كله ال يستبعد أن يثريه الس.ال أستبعد أن تكون هذه قد ثارت يف نفس سيد

وما ،لكن عمر ـ رضي اهللا عنه ـ إمنا هو متبع ال مبتدع وال خمترعـا مما نسبه إليه سيد قطب ـ حاشاه رضي اهللا عنه من ذلك ـ ،قال شيئ

.ومل يكن هناك نتائج مؤملة كما خيل لسيد فال هذا وال ذاك

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل اخلامس والعشرون

خالفة عثمان كانت فجوة في نظر سيد

رجع عمر إذا عن رأيه يف التفرقة بني املسلمني يف ((:قال سيد قطبوكذلك جاء رأي علي ،العطاء حينما رأى نتائجه اخلطرة إىل رأي أيب بكر

ـا لرأي اخلليفة األول وحنن منيل إىل اعتبار خالفة علي ـ رضي اهللا ،مطابقـا خلالفة الشيخني قبله وأن عهد عثمان كان فجوة ،عنه ـ امتدادا طبيعي

لذلك نتابع احلديث عن عهد علي مث نعود للحديث عن احلالة يف ،بينهما.)١())أيام عثمان

:املآخذ

وال ،أن كال من أيب بكر وعمر بار راشد متبع غري مبتدع:أوالد كان من هدي رسول اهللا صلى خالف بينهما ـ رضي اهللا عنهما ـ؛ فق

اهللا عليه وسلم الواضح الكامل الذي شاهداه من أول غزوة إىل آخرها ما .وقد تقدم بيان ذلك،يكفيهم بعضه فضال عن مجيعه

فال رأي سابق لعمر وال رجوع وال عزم على التأميم :وعليهنيب صلى وال رأي أليب بكر؛ وأعاذمها اهللا من أن خيالفا هدي ال،واملصادرة

.اهللا عليه وسلم الواضح

ـا لقد وقع سيد يف هوة عميقة بإسقاطه خالفة عثمان اخلليفة :ثانيــــــــــــــــــــــــ

الثانيـة ، ويف )٢٠٦: ص(، الطبعة الثانية عشرة، الطبعة اخلامسـة )١٧٢: ص())العدالة(() ١(

.))حتكم فيه مروان كان فجوة بينهماوأن عهد عثمان الذي ((: عشرة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا عرض احلائط بإمجاع الصحابة وأهل السنة واجلماعة على الراشد ضارب.صحة بيعته وخالفته الراشدة

ـا سهال على نفوس املؤمنني .!كال .؟أتظن هذا هين

لى نفوس اخلوارج والروافض وإن تبجحوا إنه ال يسهل هذا إال ع:وتقول،فالنفوس املؤمنة الزكية ترفض هذا كل الرفضباإلسالم واجلهاد؛

ـا وهو عند اهللا {:وتقول،}سبحانك هذا تان عظيم{ وحتسبونه هين.}عظيم

وال أدري مباذا سقطت خالفة عثمان عند سيد قطب أبالكفر أم .!!؟بالفسق

ال {:يف تفسري قول اهللا تعاىل)١())الظالل((يف كتابه يقول سيد قطب :}ينال عهدي الظاملني

واإلمامة .. .وظلم الناس بالبغي،ظلم النفس بالشرك:والظلم أنواع((وإمامة ،وإمامة اخلالفة،املمنوعة على الظاملني تشمل كل معاين إمامة الرسالة

؛ فالعدل بكل معانية هو وكل معىن من معاين اإلمامة والقيادة.. .الصالة.أساس استحقاق هذه اإلمامة يف أي صورة من صورها

نفسه من حق اإلمامة وأسقط )٢(ومن ظلم أي لون من الظلم فقد جرد

ــــــــــــــــــــــــ)١/١١٢) (١.(

ـا وجمددا؟) ٢( وهـو قـد !! والعجب أشد العجب من القطبيني كيف يتخذون سيد قطب إمام

ارتكب كثريا من أنواع الظلم، فقال بوحدة الوجود، وباحللول، واجلرب، وعطل صـفات

القرآن، وأن اهللا ال يتكلم، وأنكر رؤية اهللا، وهون من شأن معجـزات اهللا، وقال خبلق =

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))حقه فيها بكل معىن من معانيها

فهل من يرى هذا الرأي يف اإلمامة ويرى أن خالفة عثمان كانت وروحه قد ،عهد عثمانويرى أن أسس اإلسالم قد هدمت يف،فجوةويكفر األمة بأمجعها يبقى يف نفسه أي احترام لعثمان وأمثاله من ،انتهت

فضال عمن دونهم ال يبعد أن الرجل يكفر بأي لون من ألوان ،الصحابة:الظلم؛ استمع إليه ماذا يقول يف تفسري اآلية املذكورة يف األمة اإلسالمية

عليه السالم ـ وهذا العهد بصيغته اليت وهذا الذي قيل إلبراهيم ـ((كذلك يف تنحية من يسمون أنفسهم )١(ال التواء فيها وال غموض قاطع

ومبا نبذوا من ،املسلمني اليوم مبا ظلموا ومبا فسقوا ومبا بعدوا عن طريق اهللاودعواهم اإلسالم وهم ينحون شريعة اهللا ومنهجه .. .شريعته وراء ظهورهم

.)٢())اذبة ال تقوم على أساس من عهد اهللاعن احلياة دعوى ك

وغريه من مؤلفاته تكفري واضح للمسلمني ))الظالل((ويف كتابه ـا وحمكومني خلروجهم عن حاكمية اهللا يف نظره ومعظمهم ال ناقة ،حكام

بل يتعطشون للحكم بكتاب اهللا وسنة رسوله صلى اهللا عليه ،له وال مجل

ــــــــــــــــــــــــالرسول عليه الصالة والسالم، وكفر األمة بأمجعها، واعترب مساجدها معابـد جاهليـة،

.إخل الضالالت العقائدية والفكرية اليت وقع فيها... ودعا إىل االشتراكية الغالية

يقلد فيها أعداء اإلسالم ويتشبه ـم فيهـا؛ وحىت مظهره كحلق اللحية، وملبسه كان

ـا واعتربوه جمددا؟؟ !.فعلى أي أساس إسالمي اختذوه إمام

اإلشارة راجعة إىل اليهود، وقد قال فيهم حنو ما قال يف املسلمني؛ فال فرق عنده بني اليهـود ) ١(

.هللاواملسلمني يف القطع باخلروج عن ملة إبراهيم عليه السالم وعن عهد ا

).١/١١٣: ())الظالل(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.وسلم

ـا لال إله إال اهللا مع أنه ال يرى شرك ال روافض وغالة القبوريني منافي.وللتوحيد الذي جاء به األنبياء ـ عليهم الصالة والسالم ـ

ويالحظ القارئ أن سيد قطب يتحسر ويتأسف من تضخم الثروات يف عهد عثمان والذي كان له نتائج مؤملة أودت بالتوازن يف اتمع

.اإلسالمي.!؟؟منهج اإلسالمفما مكانة هذا التوازن يف

.؟؟وهل هو أمر شرعه اإلسالم والرساالت قبله

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل السادس والعشرون

هل للتوازن الذي يزعمه سيد قطب موضع في

؟شرعة اإلسالم

وهل مت هذا التوازن يف عهد النيب صلى اهللا عليه وسلم وأيب بكر وعمر رضي اهللا مث أخنت عليه ودمرته تصرفات عثمان ـ،ـ رضي اهللا عنهما ـ

.؟؟عنه ـ

أن هذا التوازن املزعوم غري واقع قدرا؛ فقد شاء اهللا أن :واجلوابيفاوت بني عباده يف أرزاقهم وأخالقهم ويف سائر شؤون حيام حلكم

:قال تعاىل،ومصاحل عظيمة ال تستقيم حياة البشر إال ا وال تقوم إال عليهام معيشتهم يف احلياة الدنيا ورفعنا أهم يقسمون رمحة ربك حنن قسمنا بينه{

ا ورمحة ربك خريـ بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضها سخري:وقال تعاىل،]٣٢:الزخرف[}مما جيمعون

واهللا فضل بعضكم على بعض يف الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم {،]٧١:النحل[}ونعلى ما ملكت أميام فهم فيه سواء أفبنعمة اهللا جيحد

وهو الذي جعلكم خالئف األرض ورفع بعضكم فوق بعض {:وقال تعاىلكال نمد {:وقال تعاىل،]١٦٥:األنعام[}درجات ليبلوكم فيما آتاكم

هؤالء وهؤالء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك حمظورا انظر كيف فضلنا ـ ٢٠:اإلسراء[}تفضيالبعضهم على بعض ولآلخرة أكرب درجات وأكرب

٢١[.

وقد شاء اهللا سبحانه وهو السيد املالك املتصرف يف الكون واملدبر

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا أن يكون من عباده أناس أغنياء وآخرون فقراء وأناس ،لشؤون خلقه مجيعوأناس مبصرون ،وأناس جهلة وأناس علماء،مرضى وزمىن وأناس أصحاء

.يف هذا االوآخرون أكفاء إىل آخر التفاوت

ويف شرع اهللا احلكيم شاء اهللا أن يفاوت بني عباده يف جماالت؛ وذلك فللذكر ،عدل منه وحكمة؛ ففي باب املواريث فاوت بني الذكور واإلناث

من اإلخوة مثل حظ.األنثيني

.ولألب الثلثان،وإن مات امليت عن األبوين فلألم الثلث

فإن ،ا ولد فلزوجها النصف من ماهلاوإن ماتت املرأة دون أن يكون هلفإن كان له ،وإن مات عنها وليس له ولد فلها الربع،كان هلا ولد فله الربع

.ولد فلها الثمن

ـا وله عليها الوالية يف عقد ،وللرجل على املرأة القوامة إن كان زوج.فال والية هلا على نفسها وال على غريها،النكاح

.ية الرجلويف الديات ديتها نصف د:منها،وشرع سبحانه املساواة يف جماالت

وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعني {:قال تعاىل:القصاص}بالعني واألنف باألنف واألذن باألذن والسن بالسن واجلروح قصاص

كما بينت أن الرجل ،وبينت السنة أنه ال يقتل مسلم بكافر،]٤٥:املائدة[األثرياء ريوكب،والعريب باألعجمي،ويقتل الشريف بالوضيع،رأةيقتل بامل

.ر األمراء بأفقر الفقراء وأوضع الوضعاءاوكب

واحلرابة تقام احلدود على ،والسرقة،واخلمر،ويف احلدود يف الزنا

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٢٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال صلى اهللا عليه وسلم ألسامة ملا شفع :اجلميع ال فرق بني شريف ووضيعمث قام ،))؟أتشفع يف حد من حدود اهللا((:القرشيةيف املرأة املخزومية

إمنا أهلك الذين قبلكم أم كانوا إذا سرق فيهم ((:مث قال،فاختطبوإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه احلد؛ وأمي اهللا لو أن ،الشريف تركوه

.)١())فاطمة بنت حممد سرقت لقطعت يدها

.أو إحياء املواتويف حق التملك باإلرث أو التجارة

ويف نصرة املظلوم على الظامل ويف أمور أخرى وكلها فيها احترام وكرامة للمسلم وهي أمور معنوية ترفع نفسيته وتشعره بكرامته فتجعله حيتقر الدنيا وتذيب الفوارق بني األغنياء والفقراء إن كان هناك جمتمع متمسك بدينه مدرك بعقله؛ فهذا

.ينهما شرعه اإلسالم وب

وأما أنه هل مت هذا التوازن املزعوم يف عهد النيب صلى اهللا عليه وسلم .وخليفتيه ـ رضي اهللا عنهما ـ فلم يكن شيء من ذلك

بل ،ولو كان هذا من اإلسالم مل تشرع الزكاة وال سائر الصدقات،كان اهللا يأمر فورا بالتأميم واملصادرات ألموال األغنياء أو لفضول أمواهلم

ـا واملساواة واجبة لبلغ ذلك رسول اهللا صلى اهللا بل لو كان التعادل واجبعليه وسلم أصحابه من املهاجرين واألنصار وكان من السهل أن يتنازل

األغنياء حينذاك عن أمواهلم ال سيما يف عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .على أنفسهموال سيما األنصار الذين أثىن اهللا عليهم وأشاد بإيثارهم

ــــــــــــــــــــــــــاء، حــديث٦٠: (البخــاري) ١( : ، احلــدود، حــديث٢٩: (، ومســلم)٣٤٧٥: ، األنبي

١٦٨٨.(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لكن املسلم الذي يعرف القرآن والسنة والتاريخ جيد أنه كان هناك يف .عهد الرسول صلى اهللا عليه وسلم أغنياء وفقراء والتفاوت بينهم كبري

وهناك ،وهناك أعراب،بل ويف اجلزيرة كلها،فهناك فقراء يف املدينةأحدهم حيبوا أهل الصفة يف مسجد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان

.مع وجود أغنياء وأصحاب ثروات ومزارع)١(على بطنه من شدة اجلوع

ويف عهد عمر كان عام الرمادة اشتدت ااعة بأهل اجلزيرة فكان ،يقتصر على جلب الصدقات من األمصار اإلسالمية كمصر والعراق والشام

ملصادرة ومل يأخذ الزكاة من كثري من املسلمني يف ذلك العام فضال عن ا.والتأميم

ـا يف اإلسالم وأخذ فضول أرأيت لو كان التوازن أمرا مشروعاألغنياء وردها إىل الفقراء أكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يتأخر عن

.؟تنفيذه أو على األقل عن بيانه لألمة

:وهل كان أبو بكر الصديق الذي قاتل املرتديني ومانعي الزكاة وقالـا كانوا يؤدوا لرسول اهللا صلى اهللا عليه واهللا لو( منعوين عقاال أو عناق

يتأخر عن تطبيق تعاليم اإلسالم اليت يزعمها سيد ) وسلم لقاتلتهم عليها.قطب

وهل عمر العبقري الصارم يتأخر طول خالفته عن تنفيذ هذا األمر .؟ويظل على خالفه طول مدة خالفته؟،العظيم يف نظر االشتراكيني

ــــــــــــــــــــــــكان هذا حيصل لشدة كتمان الفقر وحلاهلم وعدم علم األغنياء م؛ فإذا علموا ذلـك قـاموا ) ١(

.بسد خلتهم، بل كانوا يف األغلب يقومون بذلك بدون شكوى من الفقراء

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهل لو كان هذا التوازن مما حتمه اإلسالم يغفله الصحابة والتابعون وأئمة الفقه واحلديث يف أحاديثهم وكتب فقههم وتفسريهم

.!!؟وتوارخيهم

أو أن هذا التوازن الذي جاء به اإلسالم مل يفهمه الرسول وخلفاؤه وعلماء األمة بعده ومل يعلموا به حىت جاءت الثورات الشيوعية

شتراكية يف القرن العشرين؛ فهدى اهللا إلدراكه االشتراكيني املسمني واالأنفسهم باإلسالميني فبينوه للناس ووضحوه وأدركوا إشتراكية الرسول

صلى اهللا عليه وسلم ـ حاشاه ـ واشتراكية عمر واملقداد وعلي وأيب ذر .فبينوها لألمة،ـ رضي اهللا عنهم ـ وحاشهم

وحطم )١(عثمان الذي أودت سياسته ذا التوازنوأحنوا باالئمة على وتابعه على ذلك بنو أمية أشد أعداء ،)٢(األسس اليت جاء ا هذا الدين

.االشتراكية واالشتراكيني

وأخريا نبا القلم بسيد قطب فجعل ما حصل يف عهد عثمان من .التضخم يف الثروات ونتائجه املؤملة إضافة إىل ما يف عهد عمر

ى هل كان سيد قطب يعتقد أن عمر يتحمل كرب ذلك فيا ترـا واكتفى بالنظر إليه ومسئوليته العظمى يف نظره مث طوى عن ذلك كشح

.؟شزرا

.أو كان له رأي آخر واجلواب عند االشتراكيني السياسيني

ــــــــــــــــــــــــ.ـ وبرا اهللا عثمان من ذلك ـ) ١٧٢: ص())العدالة االجتماعية(() ١(

).١٧٥: ص())العدالة االجتماعية(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مبدأ املساواة يف العطاء وقد نص عليه ياختار عل((:قال سيد قطبيف

وأميا رجل من املهاجرين واألنصار من أصحاب أال:قال،خطبته األوىلرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يرى أن الفضل له على من سواه

أال وأميا رجل ،فإن الفضل غدا عند اهللا وثوابه وأجره على اهللا،بصحبتهاستجاب هللا ورسوله فصدق ملتنا ودخل يف ديننا واستقبل قبلتنا فقد

وال ،واملال مال اهللا،فأنتم عباد اهللا،هاستوجب حقوق اإلسالم وحدود.وللمتقني عند اهللا أحسن اجلزاء،فضل ألحد على أحد

هذا هو املبدأ اإلسالمي السليم الذي يتفق مع روح املساواة فال يدع الثروات تتضخم ،ويكفل للمجتمع اإلسالمي التوازن،اإلسالمية

فرصة ال تتاح لآلخرين إال بقدر اجلهد والعمل وحدمها ال بفضل إتاحة .)١())بوجود وفر من املال للعمل فيه أكرب مما لدى اآلخرين

:أقول

هكذا يصور سيد قطب أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه :أوالوسلم خيتار أبو بكر مبدأ املساواة فيأيت عمر خيالفه فيختار مبدأ آخر هو يف

مث يندم ،إىل نتائج خطرةنظر سيد غري مقبول وهو مبدأ التفضيل الذي أدى عمر فريجع إىل املبدأ اإلسالمي السليم الذي فيه روح املساواة والتوازن لكنه

مث يأيت عثمان فيختار مبدأ التفضيل اخلطري الذي ،مل يتمكن من التنفيذــــــــــــــــــــــــ

الطبعة ) ٢٠٦: ص(الطبعة الثانية عشرة، و ) ١٧٣: ، وص١٧٢: ص())العدالة االجتماعية(() ١(

.اخلامسة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.أودى بالتوازن اإلسالمي مث أودى حبياته وباإلسالم

ذي يكفل للمجتمع اإلسالمي مث يأيت علي فيختار مبدأ املساواة السليم ال.التوازن

.هذا هو حال اخللفاء الراشدين يف نظر سيد قطب

ـا ،كان اإلسالم وال سيما االقتصاد ملعبة يف أيديهم فكل خيتار رأي،غري ملتفت إىل كتاب اهللا وسنة رسوله صلى اهللا عليه وسلم القولية والعملية

يذكرون هؤالء اخللفاء والصحابة كلهم مستخذون أمام هذه التصرفات ال.!!؟وال ينصحوم وال حياكموم إىل اهللا وسنة رسوله صلى اهللا عليه وسلم

ولطاملا ،ولطاملا شدد سيد قطب على الذين ال حيكمون مبا أنزل اهللاوما كان ملؤمن وال مؤمنة إذا قضى {:وكيف نسي قول اهللا تعاىل،كفرهم

ونسي ،]٣٦:األحزاب[}رية من أمرهماهللا ورسوله أمرا أن يكون هلم اخلفال وربك ال يؤمنون حىت حيكموك فيما شجر بينهم مث ال {:قوله اهللا تعاىل

ـا ـا مما قضيت ويسلموا تسليم .]٦٥:النساء[}جيدوا يف أنفسهم حرج

هل تظن أن أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تركوا ألنفسهم يدونه يف أمور حسمها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حرية االختيار ملا ير

ببيانه .!!؟قوال وعمال

أتعتمد على الروايات الضعيفة واملزيفة فتصور أصحاب رسول اهللا .!!؟صلى اهللا عليه وسلم يف هذه الصورة

مث ترجح ومتدح ما يوافق هواك ويوافق املنهج االشتراكي الذي رفع حاشا أصحاب .وال باليوم اآلخر من أعداء اإلسالمرايته قوم ال يؤمنون باهللا

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وخلفاءه الراشدين مما تنسبه إليهم

إمنا شأم وديدم االتباع وهم أسوة األمة يف التمسك بكتاب اهللا .وهدي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ابه وزكاهم رسوله وهذا هو األصل فيهم؛ ألم قد زكاهم اهللا يف كتفال نقبل ما ينسب إليهم مما ،صلى اهللا عليه وسلم وشهدت هلم األمة بذلك

وال سيما وقد ثبت ،السيما مثل هذا األمر اجلسيم،خيرجهم عن هذا األصلإضافة إىل تصرحيام بالتزامهم باتباع ،هذا بتطبيقهم الدقيق ملنهج اإلسالم.تخوفهم من خمالفتهرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وب

ـا ((:استمع إىل قول أيب بكر ـ رضي اهللا عنه ـ ـا شيئ لست تارككان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يعمل به إال عملت به؛ فإين أخشى إن

ـا من أمره أن أزيغ كأنه ـ رضي اهللا عنه ـ يشري إىل قول ،)١())تركت شيئأمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم فليحذر الذين خيالفون عن{:اهللا تعاىل

.}عذاب أليم

ـا وأين مصادرها؛ مث إذا صحت أال ؟،أين إسناد هذه الرواية:ثانيحتاكم إىل كتاب اهللا وسنة رسوله صلى اهللا عليه وسلم كيف تقدم على

.تأويل نصوص القرآن القطعية يف أبواب الصفات وغريها

ن رسول اهللا صلى اهللا عليه ألست ترد األخبار الصحيحة الثابتة عتقبل الروايات اليت ذافلما؟،بل األخبار املتواترة فيما تسميه بالغيبيات،وسلم

.؟ال تعلم صدقها من كذا وصحتها من سقمها

ــــــــــــــــــــــــ).٣٠٩٣: ، حديث٢/٣٨٦: (البخاري) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.إن ذلك مل يكن إال للنيل من عثمان الشهيد وإخوانه الكرام

ذا األمر وأعجب من التسليم املطلق واالستسالم للروايات الواهية يف ه.. .العظيم والشرح والتحليل بأسلوب ال يقوله ويردده إال االشتراكيون

فرص ال تتاح لآلخرين؛ فهل ،واجلهد.. .والتضخم.. .والتوزان.. .املساواة كان عمر وعثمان ـ رضي اهللا عنهما ـ ال يتيحون الفرص إال ألفراد

الزراعية وغريها من ويكبلون األمة وحيولون بينها وبني الفرص التجارية و.طرق االكتساب

ـا ـا مبا ! سبحان اهللا العظيم :يقال:ثالث ملاذا مل يؤاخذ سيد قطب عليخذ به عثمان من عدم أخذ فضول األغنياء أو تأميم أمواهلم وال على عدم آ

.إن من وراء األكمة ألشياء.عزمه على ذلك

أن يفيء إىل هذا وقد كان عمر يف آخر أيامه على ((:قال سيد قطبولكنه عوجل فاستشهد لسوء حظ اإلسالم ومل ينفذ عزميته اليت ،املبدأبل عزميته يف أن يأخذ فضول أموال األغنياء فريدها على الفقراء ،اعتزم

.إذا كانت هذه الفضول قد نشأت ـ يف األغلب ـ من تفريقه يف العطاء

ذه الفوارق إىل وعزميته يف أن يسوي بينهم يف العطاء فال تعود ه.)١())وال خيتل اتمع اإلسالمي كما بدأ خيتل،الظهور كما ظهرت

إذا يرى سيد قطب أن التضخم والفوارق واختالل التوازن :أقولظهرت

فهل ،يف عهد عمر ـ رضي اهللا عنه ـ نتيجة لتفريقه وتفضيله يف العطاء

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٧٣: ص(ط خامسة، ) ٢٠٧ـ ٢٠٦: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خيرج أوال بد ))ن أمري ما استدبرتلو استقبلت م((:عمر من املسئولية مبجرد قوله

.؟من اإلصالح فعال

إن منطق سيد يف التشديد على عثمان يقتضي منه أن يعرج على عمر فيشركه مع عثمان يف حتمل مسئولية وجود هذا التضخم يف الثروات ووجود

.هذه الفوارق واالختالل يف اتمع اإلسالمي

هللا صلى اهللا عليه وسلم وإذا كانت مسألة التفضيل قد سنها رسول افمنطق سيد يقتضي أن ال يفلت النيب صلى اهللا عليه وسلم من احلساب؛ ألنه

وأكد ذلك عمر؛ فإذا كان التفضيل يف العطاء قد ،هو الذي سن هذه السنةفما ذنب ،أدى إىل هذه املفاسد والنتائج اليت يقوهلا ويزعمها سيد قطب

فلماذا يقصر عليه احلساب الشديد ،شرععثمان إال املتابعة وليس هو امل.واجلرح املؤمل

فإما أن يعترف بأن ما فعله رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم :وعلى كلحق وعدل وحكمة واتباع اخللفاء الراشدين هلذا التشريع واالعتزاز به من

ـا ،مفاخرهم ومزاياهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وإما أن يراه تشريعتمع اإلسالميفاسدي إىل اإلخالل بالتوازن يف اي إىل مفاسد ،ا يؤدويؤد

أخرى فينتقد املشرع األساسي وتشريعه ومن تابعه على هذا التشريع وهو عمر ـ رضي اهللا عنه ـ قبل أن يطعن وجيرح يف عثمان ويقصر التبعة

.واملسئولية عليه

فعله طول حياته يف أما تعلقه مبا يزعمه من عزم عمر فإن كان ماـا فال يكفيه جمرد العزم فال بد من اإلقالع عنه التفضيل يف العطاء إمث

إال الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك {:واإلصالح فعال كما قال تعاىل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.وشروط التوبة معروفة،}أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم

هذا فريون أن ما شرعه أما األمة اإلسالمية من الصحابة إىل يومنا .رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فهو حق وعدل وحكمة

ويرون أن اخللفاء الراشدين راشدين أبرارا يف اتباعهم لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف كل جمال وال سيما جمال تقسيم املال وعطائه ـ رضي اهللا

.سالم ـعنهم وعن من اتبعهم بإحسان وعرف قدرهم وقدر اإل

أن تضخم الثروات جاء :فمن التجني والتعسف أن يقال:وأخريايتراوح )١(فإن ذلك العطاء الذي ذكره سيد،نتيجة لعطاء عثمان وعمر قبله

بني مخسة آالف إىل تسعمائة إىل مخسمائة إىل ثالمثائة ال ميكن أن يكون له تمع اإلسالمي كما يزعم هذا األثر الكبري من التضخم واختالل التوازن يف ا

سيد قطب؛ فهذا أبو ذر وكثري من املهاجرين من أكثر الناس عطاء وما زالوا وهذا حكيم بن حزام حصلت له قصة مع رسول اهللا صلى اهللا عليه ،فقراء

وسلم فآىل على نفسه أن ال يرزأ أحدا بعد رسول اهللا فكان يعرض عليه هذا اإلباء إىل أن مات وهو من أكثر من اخللفاء فيأباه ويصر على)٢(العطاء

.قريش ماال

وهذا الزبري بن العوام ـ رضي اهللا عنه ـ خيرج نفسه من الديوان يف ـا .وكان من أغنياء املهاجرين،)٣(عهد عثمان فلم يأخذ من العطاء شيئ

نمث لألسباب اليت يهبها اهللا مل،فالغناء والفقر تابعان إلرادة اهللا ومشيئتهــــــــــــــــــــــــ

).١٧١: ص())العدالة االجتماعية((: انظر) ١(

.صل احلديث يف البخاريأ، و)١٠٣ـ ١١/١٠٢: ())مصنف عبد الرزاق(() ٢(

).١١/١٠٣: ())مصنف عبد الرزاق(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذه حقيقة ثابتة بالكتاب والسنة ويشهد هلا الواقع التارخيي ،ه ذلكيريد ل.للبشر

إذا كان علي ـ رضي اهللا عنه ـ قد أعاد مبدأ املساواة :وأخريا.؟وأحياه ـ على زعم سيد قطب ـ فما الذي منعه من االستمرار

فلماذا مل يعده من يتمسحون بعلي من:يقال،فإن قلتم وقفوا يف وجههالفاطميني والبويهيني والصفويني والزيدية وغريهم من الفرق اليت تتمسح بأهل

.؟البيت

وملاذا يسكت عنهم سيد قطب ويصب جام غضبه على عثمان رضي .!؟؟اهللا عنه وبين أمية وبين العباس؛ فهل هناك أسرار

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٣٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل السابع والعشرون

بة وقريش بصفة طعنات في عثمان ـ رضي الله عنه ـ وفي سائر الصحا

خاصة

ـ فلم ير أن )١(وجاء عثمان ـ رضي اهللا عنه((:قال سيد قطب...يأخذ بالعزميتني أو إحدامها

.؟ـ ترك الفضول ألصحاا فلم يردها١

ولكن هذا مل يكن كل ما ،ـ وترك األعطيات كذلك على تفاوا٢.كان

ورمبا تبحبح ،ـ بل وسع أوال على الناس يف العطاء فازداد الغين غىن٣.الفقري قليال

.ـ مث جعل مينح املنح الضخمة ملن ال تنقصهم الثروة٤

ـ مث أباح لقريش أن تضرب يف األرض تتاجر بأمواهلا املكدسة فتزيدها ٥ـا مضاعفة .أضعاف

.ـ مث أباح لألثرياء أن يقتنوا الضياع والدور يف السواد وغري السواد٦

طاع يسود اتمع اإلسالمي يف اية عهده ـ فإذا عهد من عهود اإلق٧

ــــــــــــــــــــــــ.يف بعض النسخ، ولعلها من بعض الناس للتلبيس) رضي اهللا عنه(ال توجد مجلة ) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())يرمحه اهللا

:التعليق:أقول

انظر كيف يلوم عثمان على عدم أخذه اتني العزميتني وقد تقدم :أوالـا منها مل يثبت عن عمر ـ رضي اهللا عنه ـ وعلى فرض ،لك أن شيئ

مل ير مثال أن له ثبوا عنه فلم يسلك سيد مسالك العلماء يف احترام عثمان وحق االجتهاد فإن علماء األمة يرون أنه ال حيتج على جمتهد بقول جمتهد وال

فلماذا يرى سيد أن أليب بكر وعمر حرية ،يلزم جمتهدا أن يقلد غريهملاذا يرى أن أليب بكر أن يأخذ مببدأ ؟،االجتهاد وال يرى مثل ذلك لعثمان

.)٢(؟اسب عمر على مبدأ التفضيل يف العطاءوملاذا مل حي؟،املساواة يف العطاء

وملاذا يرى أن ألي إمام من أئمة املسلمني أن جيتهد يف جمال االقتصاد وملاذا ؟،اإلسالمي وغريه وال يرى مثل ذلك لعثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

يرى لنفسه أن ينتقد ويرجح وخيتار ما يوافقه من اآلراء ويكتف عثمان عن .ويكبله وحدهكل ذلك ويغل يديه

ـا ولكن هذا مل يكن كل ما كان بل ((:أضاف طعنة ثالثة فقال:ثانيورمبا تبحبح الفقري ،وسع أوال على الناس يف العطاء فازداد الغين غىن

ــــــــــــــــــــــــفإذا نـوع مـن ((: ط الثانية عشر، وفيها) ١٧٣: ص(ط اخلامسة، ) ٢٠٧: ص())العدالة(() ١(

وما هذا إال تغيري لللفظ مع احلفاظ . ))...الفوارق املالية الضخمة يسود اتمع اإلسالمي

.على املعىن

باع، وقد وضـحنا نقول هذا على سبيل الترتل وإال فما طريق هؤالء اخللفاء الراشدين إال االت) ٢(

.ذلك فيما سلف يف هذا البحث

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.))قليال

،هذا من حماسن عثمان وفضائله ـ رضي اهللا عنه ـ! اهللا أكرب :أقول،عن ابن هليعة،عبد اهللا بن وهبحدثنا :قال)١(حدثنا إبراهيم:قال ابن شبة

أدركت زمن عثمان ـ رضي اهللا :عن عروة بن الزبري قال،عن أيب األسود.)٢())عنه ـ وما من نفس مسلمة إال وهلا يف مال اهللا حق

.هذا السند جيد؛ ألنه من رواية عبد اهللا بن وهب عن ابن هليعةعن ابن ،ن هشامع،حدثنا محاد بن زيد:حدثنا خالد بن خداش قال((

مل تكن الدراهم يف زمان أرخص منها يف زمان عثمان ـ رضي :سريين قالـا ،إن كانت اجلارية لتباع بوزا،اهللا عنه ـ وإن الفرس ليبلغ مخسني ألف.)٣())مما يعطيهم

وقد ساقهما عروة وابن سريين مساق املدح ،هذان اخلربان ثابتانلعثمان

ده الزاهر الذي ساد فيه العدل واإلخاء واحملبة ـ رضي اهللا عنه ـ ولعهورفرفت على العامل اإلسالمي الواسع ،فازدهرت حياة املسلمني،واجلهاد

راية األمن واإلميان واحملبة واإلخاء؛ فضاق ابن سبأ وتالميذه وسائر أعداء فدبروا املؤامرات ،اإلسالم من اليهود واوس وغريهم ذه العظمة اإلسالمية

فأثاروا الفنت اهلوجاء اليت أودت حبياة ،ضد اإلسالم ال ضد عثمان وحدهـا ،اخلليفة الراشد ـا وأحزاب مث أعقبتها الفنت اليت مزقت األمة وجعلتهم شيع

ــــــــــــــــــــــــ.صدوق: ابن املنذر احلزامي: إبراهيم هو) ١(

).٣/٢٤١: ())أخبار املدينة(() ٢(

).٣/٢٤١: ())أخبار املدينة(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال يرفع عنها السيف إىل يوم القيامة كما أخرب بذلك رسول اهللا صلى اهللا .عليه وسلم

فاخر عثمان ومزاياه أن سيد قطب يسوق م:ومن العجب العجاب.مساق الذم والطعن والتشهري؛ فال حول وال قوة إال باهللا

ـا مث جعل مينح املنح الضخمة ((:ويزيد سيد طعنة رابعة بقوله:ثالث.))ملن ال تنقصهم الثروة

.؟أين برهانك على هذه

العريضة اليت يضج يوأين مصادرك اليت تستقي منها هذه الدعاو ؟؟منها املالئكة واملؤمنونمنها الكون وتضج!.

.؟؟كم عدد هذه املنح الضخمة.!؟وكم عدد أهلها

الثوار السبئيني وأمض يأضخم من دعاو،إن دعواك ضخمة جدا.منها

ـا مث أباح لقريش أن تضرب يف ((:قوله،طعنة خامسة:رابع.))األرض

م على مىت حرم اهللا ومىت حرم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل:وأقولقريش أن تضرب يف األرض تتاجر بأمواهلا حىت تؤاخذ عثمان على هذه

.!!؟اإلباحة وتريد منه أن يفرض عليهم اإلقامة اجلربية

مث من أين لك أنه كان هلم أموال مكدسة ال خيرجون إال ليتاجروا .!!؟فيها

ـا الذين قال اهللا فيهم،؟؟!فمن فتح الدنيا غريهم :ومن ااهدون حق

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إن مل يكن }إن اهللا اشترى من املؤمنني أنفسهم وأمواهلم بأن هلم اجلنة{.!؟؟هؤالء

مث مىت حرم اهللا على قريش التجارة وأباح لغريهم من العرب والعجم .!؟؟الضرب يف الرب والبحر يف التجارة

ومن أين لك أن أبا بكر وعمر قد فرضا على قريش اإلقامة اجلربية .!؟؟)املدينةالسجن الكبري يف(

ومن أين لك أن أبا بكر وعمر قد حرما ما أحل اهللا ورسوله لقريش من !!.التجارة؟

مث أباح لألثرياء يقتنوا الضياع والدور يف ((:وطعنة سادسة قولهالسواد

يسود اتمع اإلسالمي يف )١(فإذا عهد من عهود اإلقطاع،وغري السواداية

.))عهده يرمحه اهللا

.!؟؟إخل.. .مىت حرم اهللا على هؤالء أن يقتنوا الضياع:ونقول.؟!!وهل كان يلزم عثمان أن يصادرها لو وقعت بغري علمه

وإال فإن احلال والواقع مل يكن ،كل هذا ترتال مع سيد قطب:أقولـا منها؛ وإذا كان ال بد من مثل هذا التهييج ،على هذه الصورة وال قريب

ــــــــــــــــــــــــفإذا نوع من الفوارق الضخمة يسود ((: ر سيد هذه العبارة يف بعض الطبعات األخرية بقولهيغ) ١(

، لكنه بقي مصرا على أصل الفكرة، ومعـىن ))ي يف اية عهده يرمحه اهللاتمع اإلسالم

ـا ذا بال .العبارتني متقارب، فلم يفعل شيئ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـافليس له أي حق أن ـا ونيف ،يتخطى العصر الذي يعيشه وثالثة عشر قرنيتخطى ما رآه بعينه يف بلده ويف أوروبا وأمريكا إىل خري القرون وخري أمة أخرجت للناس فيصورهم بصورة عصره الشوهاء اليت شاهدها يف بلدان مل

.فال دين هلا وال خلق وال ضمري،تعرف اهللا وال الدار اآلخرة

اإلسالم ((قال يف كتابه ؟،قطاع يف نظر سيد قطبفما هو اإلإن نظام اإلقطاع يف أوروبا وأمريكا مل يكن ((: )١())ومشكالت احلضارة

ـا خبصائص هذا النظام ،جمرد وجود ملكيات كبرية ولكنه كان مصحوب:وأخص خصائص هذا النظام كانت،األساسية

كوضع اآلالت ـ تبعية الفالحني لألرض؛ حيث كان وضعهم فيها ١الزراعية وحيواناا وانتقاهلم مع األرض إىل املالك اجلديد كما تنتقل اآلالت

ولكن ،ولو كانوا ال يباعون كما هو احلال يف نظام الرق،واحليواناتتبعيتهم لألرض حترمهم حق االنتقال منها إىل أرض أخرى كما حترمهم

.ةبطبيعة احلال حق اختيار حرفة أخرى فردية مستقل

هي القانون يف اقطاعتيه فهو ) الشريف(ـ كما كانت إرادة السيد ٢وهو الذي حيدد عالقام به وباألرض ) رقيق األرض(الذي يشرع لألقنان

.وعالقام بعضهم ببعض

ـا ـ،وهذا هو اإلقطاع كما عرفته أوروبا ،وكما ثارت عليه ـ أيضهلذا العهد البغيض؛ وقد ظلت وهاتان اخلاصتان تعتربان العالمتني املميزتني

-أوروبا ترزح حتت وطأة هذا النظام الفظيع الذي در فيه قيمة اإلنسان ـا لألرض كاملاشية وأدوات الزراعة ينتقل معها إىل -ابتداء جبعله تابع

ــــــــــــــــــــــــ).٩٦: ص) (١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وال ،وال ميلك أن حيس بكينونتيه اإلنسانية مستقلة عن األرض،املالك اجلديدـا حبكم القانون ميلك أن يغادرها ولو إىل إقطاعية أخرى وإال اعترب آبق

.))...ووجب القبض عليه ورده إىل األرض اليت يتبعها

فإذا أطلق سيد قطب اإلقطاعية على عهد عثمان فال يعرف الناس بل ،الذين يكتب هلم من اليهود والنصارى واملنافقني العلمانيني والروافض

هذه الصورة اخلبيثة اليت ذكرها سيد حىت خلص املسلمني يف هذا العصر إالـا جسامة اإلساءة اليت هنا عن عهد اإلقطاع يف أوربا؛ فهل كان سيد مدرك

ارتكبها يف حق أصحاب رسول اهللا ـ رضوان اهللا عليهم ـ ال سيما عثمان وقريش أسرة رسول اهللا صلى اهللا

.عليه وسلم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثامن والعشرون

في عهد عثمان ـ رضي الله عنه ـحالة قريش االقتصادية

إن كان ال بد لنا من احلديث عن حالة قريش االقتصادية يف عهد ـ رمحه اهللا ـ )١(عثمان ـ رضي اهللا عنه وعنهم ـ فلنذكر ما رواه ابن شبة

:وإن كان يف إسناده انقطاع

حدثين ابن :حدثنا ابن وهب قال:املنذر قالبن حدثنا إبراهيم :قالكان عثمان قد جعل ملوايل قريش طعمة مخسة دنانري لكل رجل :لهليعة قا

ـا قالت،كل حول وإمنا ،وليس لنا مدد،إنا لسنا كغرينا:وذلك أن قريشفجعل هلم هذه الطعمة؛ فكان ميوت الرجل منهم فيكتب وليه ،مددنا موالينا

ثمان مل جيعلها ع،وإن مل يكن له ولد كتب عليها من شاء،ولدا إن كان له.ألحد من املوايل إال موايل قريش

؟،فلو كانت قريش طبقة إقطاعية أتطلب هذا الطلب من عثمانمث حيرصون عليها بعد ،وعثمان ال يعطي مواليهم إال مخسة دنانري طعمة

.موت صاحبها

.؟أهذا حال اإلقطاعيني ليس هلم مدد إال مواليهم

ق وإن كان يف إسناده وقد تقدم حال فقراء املهاجرين يف حديث سابلكن إذا كان ال بد لنا من احلديث عن أحواهلم فنذكر ما يليق حباهلم ،كالم

وال جيوز حبال أن نبحث عن الروايات الطاعنة فيهم مث نطلق لألخيلة الباطلة ــــــــــــــــــــــــ

).٣/٢٠٦: ())أخبار املدينة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.يءالعنان يف تفسريها ونضخم ما تراه األخيلة الباطلة من مساو

،حدثنا أمحد بن احلسني:اىل ــ رمحه اهللا تع)١(قال اإلمام الترمذيحدثين صاحل بن ،حدثنا إبراهيم بن سعد،حدثنا سليمان بن داود اهلامشي

عن )٣(بن أيب سفيان عن يوسف بن احلكم)٢(عن حممد،عن الزهري،كيسانمن يرد ((:قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم:حممد بن سعد عن أبيه قال

.))هوان قريش أهانه اهللا

.))هذا حديث غريب من هذا الوجه((:بو عيسىقال أ

عن معمر عن الزهري عن عمر بن )٤())مصنفه((وأخرجه عبد الرزاق يف :مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول:أن سعد بن مالك قال)٥(سعد

ـا يهنه اهللا(( .)٦())من يهن قريش

ــــــــــــــــــــــــعن ) ١٢/١٧٠: ())مصنفه((، وابن أيب شيبة يف )٣٩٠٥: املناقب، حديث رقم: ())اجلامع(() ١(

).به(إبراهيم بن سعد

، وقد عده بعضهم يف صغار الصحابة، ومنهم ))عنبسة بن أيب سفيان: الصواب((: قال الذهيب) ٢(

.))الثقات((من عده يف التابعني، وأورده ابن حبان يف

، وقال الـذهيب عـن ))مقبول((: ))التقريب((قال احلافظ يف : هو والد احلجاج بن يوسف) ٣(

ـا .كعب بن علقمة أنه كان صاحل

)١١/٥٨) (٤.(

.))صدوق((: قال احلافظ: هو ابن أيب وقاص) ٥(

.من حديث سعد) ١/١٧٦(من حديث عثمان، ) ١/٦٤: ())مسنده((وأخرجه أمحد يف ) ٦(

من حديث عثمان، وأنس، وسـعد، ) ١١٧٨: برقم())الصحيحة((وأورده األلباين يف

.وافيةوابن عباس ـ رضي اهللا عنهم ـ، وذكر مصادره الكثرية، ودرسه دراسة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل التاسع والعشرون

له عنهما ـ كانا يتشددان زعم سيد أن أبا بكر وعمر ـ رضي ال

في إمساك رؤوس قريش

كان أبو بكر وكان عمر من بعده يتشددان يف ((:قال سيد قطبإمساك اجلماعة من رؤوس قريش باملدينة ال يدعوم يضربون يف األرض

ـا ألن متتد أبصار هؤالء الرؤوس إىل املال والسلطان حني املفتوحة احتياطم قرابتهم من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أو جتتمع إليهم األنصار حبك

حبكم بالئهم وما كان يف هذا افتيات على احلرية .يف اإلسالم وسابقتهم يف اجلهاد

الشخصية كما يفهمها اإلسالم؛ فهذه احلرية حمدودة مبصلحة اجلماعة .)١(والنصح هلا

.فلما جاء عثمان أباح هلم أن يضربوا يف األرض

بل يسر هلم وحضهم على توظيف أمواهلم ،هذا وحدهومل يبح هلم .يف الدور والضياع يف األقاليم بعدما آتى بعضهم من اهلبات مئات اآلالف

ولكنه ،لقد كان ذلك كله برا ورمحة باملسلمني وبكبارهم خاصة

ــــــــــــــــــــــــوإن أعجب فعجب لرجل ((: وهنا نقول لسيد قطب ما قاله هليكل يف سياسة أيب بكر وعمر) ١(

.))ره ونفسه يف جو هذه الفترةفكيعيش ب

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٤٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا على فطنة أيب بكر وفطنة عمر بعده ـا مل يكن خافي أنشأ شرا عظيمكما أنشأ ،لية واالجتماعية الضخمة يف اجلماعة اإلسالميةأنشأ الفوارق املا

طبقة أرستقراطية فارغة يأتيها رزقها من كل مكان دون كد وال تعب؛ كما حاربه ،فكان الترف الذي حاربه اإلسالم بنصوصه وتوجيهاته

اخلليفتان قبل عثمان وحرصا على أال ميثلهم أشدهم ،الناسيتيحاه عندئذ ثار الروح اإلسالمي يف نفوس بعض

حرارة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ذلك الصحايب اجلليل الذي مل جتد هيئة الفتوى املصرية يف ،وثورة أبو ذرلنفسها بصرا بالدين مالزمن األخري إال أن ختطئه يف اجتاهه وإال أن تزع

أكثر من .)١())بصره بدينه

التعليق:رنقول هنا ما قاله سيد قطب هليكل يف سياسة أيب بكر وعم:أوال

وإن أعجب فعجب لرجل يعيش بفكره ونفسه يف جو هذه الفترة من ((ويف ظل هذه الضمائر املرهفة احلساسة الشديدة ،التاريخ اإلسالمي

مث ال يرتفع ضمريه هو وشعوره بتفسري احلوادث عن ،احلساسية من رجالههذا املستوى املستمد مباشرة من مالبسات السياسة يف عصرنا املادي

إمنا هذه سياسة !! ال من روح اإلسالم وتارخيه يف تلك الفترة ،ضراحلاوبط بالضمري اإلنساين إىل مستوى ،أيامنا احلاضرة تربر الوسيلة بالغاية

ولباقة ،الضرورات الوقتية وحتسب هذا براعة يف السياسةوما أصغر أبا بكر يف هذا التصوير الذي يقول .يف تصريف األمور

ــــــــــــــــــــــــط ثانية عشرة، وفيهـا إضـافة ) ١٧٤ـ ١٧٣: ص(ط مخسة، و ) ٢٠٧: ص())العدالة(() ١(

:الكالم اآليتبصواب اجتاهه عندما تغيرت الظـروف مث عادت يف مناسبة أخرى، فأصدرت فتوى ((

إذا ثبتت هذه الفتوى عن . ))األوىل؛ كأن دين اهللا سلعة تتجرب ا اهليئة يف سوق الرغبات

. اهليئة املذكورة فإا تستحق ما قاله فيها سيد قطب؛ ألا رجعت عن احلق إىل الباطـل

املذكورة؛ وهل االشتراكية وال شك أن سيد يؤمن ذا الباطل فيالم عليه أشد من اهليئة

.إال تالعب بدين اهللا ومتاجرة به

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدكتور .!إنه هو التصوير الصحيح :لهيك

لوال أن أبا بكر كان أكرب وأبعد من مدى اهر الذي ينظر به رجل ـا أن يرتفع إىل ذلك األفق ،يعيش يف عصر هابط فال يستطيع إطالق

.)١())فضال عن اجلهل الفاضح بأوليات الشريعة اإلسالمية،السامق البعيد

ـا فقد ؟،ذا التفكري السياسيمىت وجد أبو بكر الوقت ملثل ه:ثانيخاض فيها حروب الردة ،كانت خالفته قصرية جدا ال تعدو سنتني وشهرين

يف .اجلزيرة العربية

قريش ختوض توكان،ولقد كانت قريش أثبت الناس يف اإلسالم.املعارك إلعادة املرتدين إىل حظرية اإلسالممعامع

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٣٤: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل العشرون

الفة الراشدة قادة حروب الردة وفتوحات اخل

كانوا من قريش

الردة يف عهد أيب بكر من قريش وحلفائهم بكان أكثر قادة حرو.واستشهد فيها منهم كثري

مث دفع م أبو بكر إىل فتح العراق مث الشام على قصر مدة خالفته رضي .اهللا عنه

:أمساء قادة املسلمني للقضاء على حركة الردة

ـ عقد أحد عشر لواء هلذه املهمة كان أبو بكر ـ رضي اهللا عنه :بقيادة

.ـ خالد بن الوليد١.ـ عكرمة بن أيب جهل٢.ـ شرحبيل بن حسنة حليف بين زهرة من قريش٣.ـ املهاجر بن أيب أمية املخزومي٤.ـ خالد بن سعيد بن العاص٥.ـ عمرو بن العاص٦.ـ حذيفة بن حمصن الغطفاين٧.ـ طرفة بن حاجب٨.يد بن مقرنـ سو٩

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١(ـ العالء بن احلضرمي حليف ابن أمية١٠.ـ عرفجة بن هرمثة١١.)٢(ـ معن بن حاجز١٢وقد استشهد من قريش ومن إخوام األنصار كثري ـ رضي اهللا ،هذا.وأبو حذيفة بن عتبة األموي،زيد بن اخلطاب:منهم،عنهم ـ

:ادةوبعث أبو بكر لفتح الشام اجليوش اإلسالمية بقي

.ـ خالد بن سعيد بن العاص١

ومعه سهيل بن عمرو ،ومعه مجهور الناس،ـ يزيد بن أيب سفيان٢.وأشباهه من أهل مكة

.ـ وأبا عبيدة بن اجلراح٣

.ـ وعمرو بن العاص٤

:وأمده أبو بكر.ـ بالوليد بن عقبة٥

.ومجاعة،ـ وبعكرمة بن أيب جهل٦

.عراق إىل الصديق فبعثه إىل الشامـ وأقبل شرحبيل بن حسنة من ال٧:مث اجتمع عند الصديق مجاعة فأمر عليهم

،)١(وأرسله إىل أخيه يزيد بن أيب سفيان،ـ معاوية بن أيب سفيان٨

ــــــــــــــــــــــــ).٦/٣١٥: (البن كثري))البداية والنهاية((: انظر) ١(

).٦٣: ص(حملمود شيت خطاب ))الفاروق القائد((: انظر) ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويف ااهدين من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ألف رجل يف وهاشم بن ،وأبو سفيان بن حرب،الزبري بن العوام:منهم،وقعة الريموك

.)٢(عقبة بن أيب وقاص

وكانت هلم صوالت وآثار عظيمة يف النصر والفتح ـ رضي اهللا عنهم مث ،وقد عرف الصديق ما فيهم من كفاءة عالية فقذف م املرتدين،ـ

قذف م فارس والروم؛ فهم خيوضون معامع اجلهاد يف هذه البلدان إلعالء .املعجزاتكلمة اهللا؛ فحقق اهللا م ما يشبه

وما كان أبو بكر ليضعهم يف األقفاص ويف السجن اإلجباري خشية أن متتد أعينهم إىل املال والسلطان؛ فهذا تفكري املاديني ال تفكري أصحاب

إمنا كانت أعينهم متتد إىل اجلنة اليت وعدها ،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم.هللا والشهادة يف سبيلهومتتد إىل إعالء كلمة ا،اهللا وأعدها للمتقني

وهل كان هناك وقت أمام أيب بكر هلذه احلسابات الفارغة يف مدته الوجيزة اليت أجنز فيها هو وإخوانه من املهاجرين واألنصار ما ال يدور

.باخليال

لقد ((وأما عمر ـ رضي اهللا عنه ـ فكان عهده عهد جهاد وفتوحات وأرض الشام مبا فيها ،إرمينيةوأكثر مناطق ،وإيران،فتح عمر العراق

.والنوبة،وليبيا،ومصر،وفلسطني،وشرقي األردن،ولبنان،سورية

وخاضت جيوش املسلمني يف أيامه ثالث معارك حامسة من معارك

ــــــــــــــــــــــــ).٧/٤٠٣: ())البداية والنهاية(() ١(

).١١ـ ٧/٩: ())يةالبداية والنها(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())ومعركة اوند،ومعركة بابليون،معركة القادسية:الفتح اإلسالمي

ومن غريهم من كان قادة الفتوحات فيها من قريش ومن األنصار:فمنهم من قادة فتح العراق وفارس،والذي يهمنا هم القرشيون،القبائل

.ـ سعد بن أيب وقاص١.ـ ضرار بن اخلطاب الفهري٢.ـ أبو سربة بن أيب رهم القرشي العامري٣.)٢(ـ العالء بن احلضرمي٤.)٣(ـ وهاشم بن عتبة الزهري٥.)٤(ـ وعقبة بن الوليد األموي٦:نهم يف قيادة الفتح يف الشام ومصروم.ـ أبو عبيدة بن اجلراح الفهري١.ـ وخالد بن الوليد املخزومي٢.ـ أسامة بن زيد موىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم٣.ـ خارجة بن حذافة العدوي٤.ـ الزبري بن العوام٥.ـ شرحبيل بن حسنة موىل بين زهرة٦

ــــــــــــــــــــــــ).٩٣: ص())الفاروق القائد(() ١(

.حملمود شيت خطاب))قادة فتح فارس((راجع ) ٢(

).٢٥، ٤/٢٤: ())تاريخ ابن جرير(() ٣(

).٥٥، ٤/٥٤: ())تاريخ ابن جرير(() ٤(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.سهميـ عبد اهللا بن حذافة ال٧.ـ عمرو بن العاص السهمي٨.ـ عكرمة بن أيب جهل املخزومي٩

.ـ عمري بن وهب اجلمحي١٠.ـ معاوية بن أيب سفيان األموي١١.ـ يزيد بن أيب سفيان األموي١٢

).٣٩٣:ص(وبالذات ،))قادة فتح الشام ومصر((راجع

من كان يستعمل رجاال((:قال ابن سعد عن عمر ـ رضي اهللا عنه ـومعاوية بن ،أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مثل عمرو بن العاص

،أيب سفيان،وطلحة،وعلي،ويدع من هو أفضل منهم مثل عثمان،واملغرية بن شعبة

ونظائرهم لقوة أولئك عن العمل والبصر ،وعبد الرمحن بن عوف،والزبري.وإلشراف عمر عليهم وهيبتهم له،به

ال تولي األكابر من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه مالك:وقيل له.)١())أكره أن أدنسهم بالعمل:فقال؟،وسلم

فهذه وجهة نظر عمر وتعليله ـ رضي اهللا عنه ـ ال ما يقوله سيد بل وكان ،بل كان هؤالء جملس شوراه الذين ال يستغين عن رأيهم،قطب

بد الرمحن بن عوف ـ رضي وع،بعضهم يعرض عليه العمل فيأباه كالزبري.اهللا عنهما ـ

ــــــــــــــــــــــــ).٣/٢٨٣: (البن سعد))الطبقات(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن ،وللمسلم أن يقسم باهللا أن ما قاله سيد قطب من أبطل الباطلوملا ،أفسد األقوال وأبعدها عن عدالة أيب بكر وعمر وطهارة القوم ونظافتهم

وما كان يف هذا افتيات على احلرية ((:قال،أدرك سيد فساد قولهفهذه احلرية حمدودة مبصلحة اجلماعة ،الشخصية كما يفهمها اإلسالم

.))والنصح هلا

وعبد الرمحن بن ،والزبري،وطلحة،وعلي،فهل كانت حرية عثمان.!؟؟عوف دد مصلحة اجلماعة

وهل لو رغب أحد منهم للخروج للجهاد أو التجارة مثال فسمح له .!؟؟عمر يكون يف ذلك غش للمسلمني

وى والعياذ باهللا هو الذي يقود إىل أال إنه اهل،حاشا عمر وحاشاهم.مثل هذه األقوال الضالة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قذائف- رضي اهللا عنه -مث وجه سيد قطب قذائفه إىل اخلليفة الراشد عثمان

،.))فلما جاء عثمان أباح هلم أن يضربوا يف األرض((:فقال

كأم يف نظر سيد قطب جمرمي حرب أو عصابات إجرام كانوا يف صديق والفاروق فأطلق عثمان سراحهم وأباح هلم وأطلق معتقالت سجن ال

.هلم العنان أن يعيثوا يف األرض فسادا

بل ،ومل يبح هلم هذا وحده((:ومل يكتف ذه القذيفة فواصل قائاليسر هلم وحضهم على توظيف أمواهلم يف الدور والضياع يف األقاليم بعدما

.))آتى بعضهم من اهلبات مئات اآلالف

كأن أمر عثمان والصحابة ،كذا سيد يقذف بالغيب من مكان بعيدهفإذا مل جيد رواية هزيلة أو ،أهون من أن حيتاج إىل التروي والتثبت واالحترام

باطلة يعتمد ويتكئ عليها وجه السهام الظاملة اليت هي من صنع يده وبنات أبو بكر وعمر أفكاره؛ وإال فمن هؤالء القرشيون الذين كان حيظر عليهم

مسوهم لنا إن كنتم ؟،اخلروج من املدينة فأباح هلم عثمان الضرب يف األرض.صادقني

ومن أين له أن عثمان كان حيضهم على توظيف أمواهلم يف الدور ) من بيت مال املسلمني(:أي-والضياع بعد أن آتى بعضهم مئات اآلالف

وال خيدعنك ،-فلو كان ))ا ورمحة باملسلمني وبكبارهم خاصةلقد كان ذلك كله بر((:قوله

،يعتقد يف عثمان هذا الذي يقوله اآلن ملا هامجه وطعن فيه عشرات الطعناتـا ومكرا؛ وإمنا هذا من ذر الرماد يف العيون أو من إضافات غريه خداع

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٥٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.الكالم قبله وبعده من خبث وطعن مشنيما وانظر يف

ـا على فطنة أيب بكر ولكنه أنشأ شرا عظي((:يقول ـا مل يكن خافي موفطنة عمر بعده أنشأ الفوارق املالية واالجتماعية الضخمة يف اجلماعة

كما أنشأ طبقة ارستقراطية فارغة تأتيها أرزاقها من كل مكان ،اإلسالميةأي أن عثمان والصحابة يف عهده ال فطنة وال ذكاء .))دون كد وال تعب

وميكن أن يلحق م سيد قطب عمر فإنه طوال ،واقبلديهم وال نظر يف العـا على أناس؛ ألن اهللا قد فضلهم .خالفته كان يفضل أناس

وميكن لو اطلع سيد قطب على ما ثبت عن النيب صلى اهللا عليه وسلم ـا على أناس ملصلحة الدعوة اإلسالمية لنظر إليه نظرة ذي أنه فضل ناس

هذا عمل ما أريد به وجه (و ،)نك مل تعدلفإ،اعدل(:اخلويصرة وقال له.)اهللا

ولو اطلع على ما عمله أبو بكر لغضب عليه وحنق؛ فقد نفل خالد بن .)١())مرصعة باجلوهرتوكان،وكانت قلنسوته مبائة ألف،الوليد سلب هرمز

أليست هي كبار ؟،من هي هذه الطبقة االرستقراطية:مث نسأل سيدصلى اهللا عليه وسلم من املهاجرين واألنصار مثل أصحاب رسول اهللا

،وعلي،عثمانوأمثاهلم من خري ،وزيد بن ثابت،وعبد الرمحن بن عوف،والزبري،وطلحة

.!؟؟أمة أخرجت للناس

أتطبق عليهم اصطالحات املاركسيني ضد الرأمساليني واإلقطاعيني

ــــــــــــــــــــــــ).٦/٣٤٤: ())البداية والنهاية(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومتتص ثروات وأرباب املصارف والبنوك اليت تسيطر على اقتصاد العامل.ودماء الشعوب

مث هل انغمس عثمان وأصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف فال يفقهون وال حيترمون ،الترف الذي حاربه اإلسالم بنصوصه وتوجيهاته

تلك النصوص والتوجيهات ويفقهها وحيترمها سيد قطب وأحالس .!!؟اإلشتراكية الرعناء

م يزكون ويتصدقون ويصلون األرحام أما كان هؤالء األصحاب الكراوينفقون األموال الطائلة يف اجلهاد يف سبيل اهللا وإلعالء كلمة اهللا إىل درجة

ـا وبعضهم يكاد تنفد أمواله إن مما أدرك الناس من ((.أن ميوت بعضهم مدين.))إذا مل تستح فاصنع ما شئت:كالم النبوة األوىل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل احلادي والثالثون

سيد للثورة على عثمان وإلصاقها بأبي ذرمتجيد

ميثلهم ،عندئذ ثار الروح اإلسالمي يف نفوس بعض الناس((:قالأشدهم حرارة وثورة أبو ذر ذلك الصحايب اجلليل الذي مل جتد هيئة الفتوى املصرية يف الزمن األخري إال أن ختطئه يف اجتاهه وإال أن تزعم

.))ه بدينهلنفسها بصرا بالدين أكثر من بصر

انظر إليه كيف ميجد ثورة ابن سبأ اليهودي وأتباعه من احلثاالت ،ويصف ثورم الشيطانية بأا ثورة الروح اإلسالمي،واألوغاد واللصوص

مث يلصقها بأيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ الذي كان يعلن الطاعة لعثمان ـا وال بكلمة واحدة،ولوالته بل كان يعلن ،والذي مل ينكر على عثمان شيئ

فال ناقة وال مجل أليب ذر يف الثورة السبئية اليت ،له الطاعة واألدب واالحترامويطعن يف الوقت نفسه يف أصحاب رسول اهللا صلى اهللا ،ميجدها سيد قطب

.عليه وسلم أشد الطعنات ويشوه صورم أقبح تشويه

اهللا عنه رضي -مررت بالربذة فإذا أنا بأيب ذر :عن زيد بن وهب قالكنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية :قال؟،ما أنزلك مرتلك هذا:فقلت له-

يف :قال معاوية،}والذين يكرتون الذهب والفضة وال ينفقوا يف سبيل اهللا{

،نزلت فينا وفيهم؛ فكان بيين وبينه يف ذاك:فقلت،نزلت يف أهل الكتابفكتب إيل عثمان أن أقدم ،وكتب إىل عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ يشكوين

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فذكرت ،فكثر علي الناس حىت كأم مل يروين قبل ذلك،فقدمتها،املدينةـا:فقال يل،ذلك لعثمان فذاك الذي أنزلين .إن شئت تنحيت؛ فكنت قريب

ـا لسمعت وأطعت،هذا املرتل .)١())ولو أمروا علي حبشي

إمنا سأله زيد بن وهب عن و((:قال احلافظ ابن حجر ـ رمحه اهللا ـذلك ألن مبغضي عثمان كانوا يشنعون عليه أنه نفى أبا ذر؛ وقد بين أبو ذر

أمره عثمان بالتنحي عن املدينة ،نعم.أن نزوله يف ذلك املكان كان باختيارهوقد ،لدفع املفسدة اليت خافها على غريه من مذهبه املذكور فاختار الربذة

زمن النيب صلى اهللا عليه وسلم كما رواه أصحاب السنن كان يغدوا إليها يف.)٢())من وجه آخر عنه

الظاهر من إشارة عثمان على أيب ذر بالتنحي إىل قريب من :قلتاملدينة الرفق بأيب ذر والشفقة عليه من أذى بعض السفهاء وإساءم إليه

ـا ومشاتتهم م؛ ألن الناس كثروا عليه كأم مل يروه قبل ذلك استغرابرضي اهللا عن .لرأيه؛ فليس هناك أسهل من أن يبتعد بنفسه عن أذى الناس

.وعن أيب ذر املؤدب الطائع الواثق بعثمان،عثمان الرفيق الرحيم

وروينا يف فوائد أيب احلسن بن حذمل بإسناده إىل عبد اهللا ((:قال احلافظواهللا :ن رأسه فقالدخلت مع أيب ذر على عثمان فحسر ع:بن الصامت قال

،إمنا أرسلنا إليك لتجاورنا باملدينة:فقال،اخلوارج ـ:ما أنا منهم ـ يعين.نعم:قال،ائذن يل بالربذة،ال حاجة يل يف ذلك:فقال

ــــــــــــــــــــــــ: زكاته فليس بكرت، حديثيدأـ باب ما ٤ـ كتاب الزكاة، ٢٤: ())صحيح البخاري(() ١(

١٤٠٦.(

).٣/٢٧٤: ())فتح الباري(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:وقال بعد قوله،ورواه أبو داود الطيالسي من هذا الوجه دون آخرهالدين كما ميرق ميرقون من ،سيماهم التحليق،ما أنا منهم وال أدركهم

.)١())واهللا لو أمرتين أن أقوم ما قعدت،السهم من الرمية

:وحنب أن نذكر لفظ حديث أيب داود الطيالسي بكامله

أخربين أبو عمران مسع عبد اهللا بن الصامت عن أيب :حدثنا شعبة قالأحتسب :يا أمري املؤمنني:ملا قدم أبو ذر على عثمان من الشام قال:ذر قال

،يقرأون القرآن ال جياوز تراقيهم،وال أدركم،واهللا ما أنا منهم،من قومأينال يرجعون إليه حىت يرجع ،ميرقون من اإلسالم كما ميرق السهم من الرمية

سيماهم التحلق؛ واهللا لو أمرتين أن أقوم ما قعدت ما ،السهم على فوقهحىت تكون أنت ولو وثقتين بعرجون يف قدمي ما حللته ،ملكتين رجالي

.)٢())الذي حتلين

وهذا إسناد صحيح؛ وهذه الروايات الصحيحة تقطع ألسنة املتخرصني وتقطع دابر تلك الدعاوى ،واملتخبطني يف قضية أيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ

الباطلة بأن عثمان اخلليفة الراشد ـ رضي اهللا عنه ـ قد نفى أبا ذر إىل .أال ساء ما يظنون.الربذة

.؟؟ترى أبا ذر ميثل ثورةفهل

.!؟؟وهل تراه أشد الثائرين حرارة

ــــــــــــــــــــــــ).٣/٢٧٤(املصدر السابق ) ١(

: انظـر ). به(، ورواه ابن حبان من طريق النضر بن مشيل، عن شعبة )٤٥١: ، رقم٦١ص ) (٢().٥٩٣٣: ، حديث٧/٥٨١: ())اإلحسان بترتيب صحيح ابن حبان((

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.!؟بل هل ترى له أدىن إشارة إىل ما يهول به سيد قطب

أن سيد قطب ينكر على هيئة الفتوى املصرية :ومن العجائبويعيرها بأا تزعم لنفسها بصرا بالدين أكثر ،خمالفتها لرأي أيب ذر واجتاهه

،نفسه فيتطاول على عثمان ويسقط خالفتهوينسى،من بصره بدينهوينسى محالته وطعناته الكثرية على عثمان وعلى سائر أصحاب رسول

،ورميهم يف فقههم ودينهم،اهللاووصف والة عثمان من الصحابة أم ،ورميهم باإلقطاعية واالرستقراطية

ـا لنفسه ،أعداء ورسول اهللا أنه وأن عثمان يويل هؤالء األعداء زاعمأغري على دين اهللا وأبصر به من هؤالء الصحابة الفقهاء والنبالء ـ رضي

.اهللا عنهم ـ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثاني والثالثون

،زعم سيد قطب أن أبا ذر ـ رضي الله عنه ـ قام ينكر على املترفني

من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:أي

،ذي ال يعرفه اإلسالمقام أبو ذر ينكر على املترفني ترفهم ال((:قالخاصة سياستهم اليت تقر هذا الترف وتستزيد ) معاوية وأمية(وينكر على

.منه وتتمرغ فيه

وينكر على عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ نفسه أن يهب من بيت املال .))املئات واأللوف فيزيد يف ثراء املثرين وترف املترفني

يه ألصحاب رسول اهللا ما أجرأك على الطعن واإلفتراء والتشو:أقولفلم تراع هلم حرمة ،وما أشد إساءتك وظلمك هلم،صلى اهللا عليه وسلم

ومل تقم أي وزن ،الصحبة وال القرابة من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،جلهادهم ونشرهم لإلسالم وعزة اإلسالم م يف مشارق األرض ومغارا

.للمنافقني وأعداء اإلسالموإذالهلم ،وإذالهلم ألهل امللل الكافرة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثالث والثالثون

تهم ساقطة وجهها سيد إلى عثمان ـ رضي الله عنه ـ

علم أن عثمان أعطى مروان بن ((:قال سيد بعد هذا اهلذيان احملموموزيد ،واحلارث بن احلكم مائيت ألف درهم،احلكم مخس خراج إفريقية

بن ثابت مائة ـا من هذا كله؛ فانطلق خيطب وما كان ضمري.. .ألف أيب ذر ليطيق شيئيف

واهللا ما هي يف كتاب اهللا وال سنة .. .لقد حدثت أعمال ما أعرفها:الناسـا يطفأ،نبيه ـا،وباطال حيىي،واهللا إين ألرى حق ـا مكذب وأثرة ،وصادق

بغري الذهب وبشر الذين يكرتون.. .يا معشر األغنياء واسوا الفقراء.. .تقى

والفضة وال ينفقوا يف سبيل اهللا مبكاو من نار تكوى ا جباههم وجنوم ....يا كانز املال اعلم أن يف املال ثالثة شركاء،وظهورهم

اختذمت ستور احلرير ونضائد الديباج وتأملتم االضطجاع على واختلف عليكم ،وكان رسول اهللا ينام على احلصري،الصوف األذريب

وكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال يشبع من خبز ،الطعامبألوان.)١())الشعري

:أقول

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٧٤: ص(ط خامسة، ) ٢٠٨: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال أستبعد أن يكون واضع هذه اخلطبة على لسان أيب ذر ـ :أوالرضي اهللا عنه ـ من الروافض احلاقدين على أصحاب رسول اهللا صلى اهللا

ـا منهمعليه وسلم فيصف ذلك اتمع اخلري ذه الصفات القبيحة ان .تقامـا أن املناقشة العلمية واخلالف الفقهي اللذان وقعا بني معاوية :ثاني

وأيب ذر ـ رضي اهللا عنهما ـ ال يدالن على هذه الصورة القبيحة اليت صور ا سيد

وال يدل على شيء مما ينسبه سيد قطب إىل معاوية ،قطب ذلك اتمع اخليرومنهم عثمان وكثري ممن أعز اهللا م اإلسالم ـ رضي اهللا عنه ـ وبين أمية

وأذل م اوس واليهود والنصارى ،وفتح على أيدهم الفتوحات العظيمة.الذين غرسوا احلقد يف الروافض واستمد سيد قطب منهم هذا الوباء

ـا تقدم أن اهللا أفاض اخلري على األمة يف عهد عثمان ـ رضي :ثالثـااهللا عنه ـ؛ فوسع هذا ـا لقول ،الفيض ومشل الرخاء األمة مجيع مصداق

ـا لقوله تعاىل،}وعدكم اهللا مغامن كثرية{:اهللا تعاىل وعد اهللا {:ومصداقالذين آمنوا منكم وعملوا الصاحلات ليستخلفنهم يف األرض كما استخلف

الذين من قبلهم وليمكنن هلم دينهم الذي ارتضى هلم وليبدلنهم من بعد ـاخوفه ـا يعبدونين ال يشركون يب شيئ وتقدم أن عثمان كان ،}م أمن

يعطي أقرباءه وغريهم من ماله اخلاص الذي وسع اهللا عليه فيه يف اجلاهلية واسع ،واإلسالم يف عهد رسول اهللا واخلليفتني قبله؛ فقد كان عظيم التجارة

؛ وقد كان يعطي املال ـ رضي اهللا عنه ـ مما نفع اهللا به اإلسالم واملسلمنيويف عهد اخلليفتني ،العطاء الواسع يف عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وحيض عليه وال يلوم عليه ،قبله برا بأهله وبغريهم؛ وذلك أمر عظيم حيبه اهللا.إال احلاقدون اجلاهلون املبطلون

ـا ـا لسيد قطب كيف يستروح إىل هذا اهلراء اخلبيث :رابع عجب

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،لقد حدثت أعمال ال أعرفها((:الذي دسته نفس رافضية حاقدة مثل قولهـا يطفأ،واهللا ما يف كتاب اهللا وال سنة نبيه ،وباطال حيىي،واهللا إين ألرى حق

ـا ـا مكذب .))وأثرة بغري تقى،وصادق

فهذه صورة يف غاية القبح والرداءة صور ا ذلك الرافضي أصحاب وحاشاه أن يقول هذا ،اهللا عليه وسلم على لسان أيب ذررسول اهللا صلى

.اإلفك

ومنهم ،لقد أطفأ اهللا بالصحب الكرام ويف مقدمتهم اخللفاء الراشدونوأحىي اهللا ،وأضاءوا الدنيا بنور اإلسالم،عثمان ظلمات الباطل ونار اوس

ـا أمام الكفر والشرك؛ هذا الذي جيب أن يقال يف أولئك املؤمنني م أممااهدين األبطال

.ـ رضي اهللا عنهم ـ

وروى مالك بن عبد اهللا الزيادي عن أيب ذر ـ ((:قال سيد قطبرضي اهللا عنه ـ أنه جاء يستأذن على عثمان بن عفان فأذن له وبيده

إن عبد الرمحن تويف وترك ماال فما ترى ! يا كعب :فقال عثمان،عصاهفرفع أبو ذر عصاه ،ه حق اهللا فال بأس عليهإن كان يصل في:فقال؟،فيه

ـا ما ((:مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول:وقال،فضرب كعبـا أنفقه ويتقبل مين أذر خلفي منه ست أحب لو أن يل هذا اجلبل ذهب

.)١())نعم:قال،ثالث مرات؟،أنشدك اهللا يا عثمان أمسعته.))أواق

وصححه أمحد شاكر يف ،)٢())املسند((وهذا احلديث رواه أمحد يف ــــــــــــــــــــــــ

.طبعة ثانية عشرة) ١٧٤: ص(ط خامسة، و ) ٢٠٩: ص())العدالة(() ١(

.حتقيق أمحد شاكر) ٤٥٣: ، حديث١/٤٥٣) (٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٦٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهو صدوق اختلط بعد ،لكن يف إسناده ابن هليعة،))املسند((تعليقه على والراوي عنه حسن بن موسى ليس من العبادلة املقبولة روايتهم ،احتراق كتبه

.عنه

.صدوق يهم:أبو قبيل حي بن هانئ املعافري:وفيه

وليس الزيادي كما حقق ذلك مالك بن عبد اهللا الربدادي ـ :وفيه.مل يرو عنه أحد غري أيب قبيل،ـ وهو جمهول)١())التعجيل((احلافظ يف

من طريق )٢(لكن يقويه ما رواه ابن شبة،فاحلديث ذا اإلسناد ضعيفودخل عليه وهو يقسم مال :وفيه قال،عبد اهللا بن الصامت عن أيب ذر

فأقبل ،وعنده كعب،ني ورثتهعبد الرمحن بن عوف ـ رضي اهللا عنه ـ بعثمان

يا أبا إسحاق ما تقول يف رجل مجع هذا املال :ـ رضي اهللا عنه ـ فقال،)خريا(إين ألرجو له :فقال،ويصل الرحم،فكان يتصدق منه يف السبيل

فغضب ليودن صاحب ؟ما يدريك يا ابن اليهودية:ورفع عليه العصى وقال،أبو ذر

.))قيامة أن لو كان عقارب تلسع السويداء من قبلههذا املال يوم ال

ففي هاتني الروايتني حجة على سيد قطب وعلى سائر خصوم وذلك أن فيه دليال على ما كان يتمتع به أبو ،عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

وإال ،ذر من مكانة عند عثمان وأصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمـا ذا مكانة عند عمر مث عند عثمان مث يف اتمع فكيف يضرب رجال عامل

ــــــــــــــــــــــــ).٢٥٥: ص) (١(

).٢٥٦ـ ٣/٢٥٥) (٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويتم ضربه هذا يف ،املسلم.جملس اخلليفة

ـا بالربذة كما يدعي سيد قطب وسائر :وفيه أن أبا ذر مل يكن منفي.خصوم عثمان

فهذه السنة اليت مات فيها عبد الرمحن بن عوف هي السنة اليت مات .)١(ه٣٢فيها أبو ذر ـ رضي اهللا عنه ـ وهي سنة

وهذا يدل على أنه كان يتمتع مبطلق احلرية إضافة إىل ما يتمتع به من مكانة لدى عثمان واألمة؛ ألن أبا ذر كان ترك سكىن املدينة مبحض

حىت وقع ،فسكن بالشام يف خالفة أيب بكر مث عمر مث عثمان،اختيارهذلك أنه كان و،اخلالف بينه وبني معاوية ـ رضي اهللا عنه ـ يف سنة ثالثني

ويوجب ،ومينع أن يدخر فوق القوت،ينكر على من يقتين ماال من األغنياءوالذين يكرتون الذهب والفضة {:ويتأول قول اهللا تعاىل،أن يتصدق بالفضل

فينهاه معاوية عن إشاعة ،}وال ينفقوا يف سبيل اهللا فبشرهم بعذاب أليمفكتب عثمان إىل أيب ذر أن يقدم ،ذلك فال ميتنع؛ فكتب يشكوه إىل عثمان

واسترجعه فلم ،فالمه عثمان على بعض ما صدر منه،عليه املدينة فقدمها.فأمره أن يقيم بالربذة ـ وهي شرقي املدينة ـ،يرجع

إن رسول اهللا صلى اهللا ((:وقال،إنه سأل عثمان أن يقيم ا:ويقالـا فاخ((:عليه وسلم قال يل وقد بلغ البناء ،))رج منهاإذا بلغ البناء سلع

ـا؛ فأذن له عثمان باملقام بالربذة وأمره أن يتعاهد املدينة يف بعض ،سلعـا بعد هجرته ـا ا حىت ،األحيان حىت ال يرتد أعرابي فلم يزل مقيم

ــــــــــــــــــــــــ).١٦٥ـ ٧/١٦٣: ())البداية والنهاية((: انظر) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١(مات

ويف بعض ما قاله ابن كثري نظر؛ ألن الدالئل كثرية تدل على أنه خرج .إىل الربذة باختياره

ويتمتع مبكانة كبرية عند عثمان ـ ،فكان له مطلق احلرية:عل كلووإال فما الذي هيأ له أن يكون عند موت عبد ،رضي اهللا عنه ـ وغريه

وما الذي خوله أن يتصرف هذا التصرف ،الرمحن بن عوف موجودا باملدينةنفيني بالضرب يف جملس اخلليفة عند أويل النهى فليس هذا حال املضطهدين امل

ال أظن ،عند أويل األلبابأحدا من كبار الصحابة أو كبار بين أمية يتجرأ على ضرب رجل عامل يف

،جملس اخلليفة وما فعل ذلك أبو ذر إال لتلك املرتلة؛ هذا هو فقه هذه القصةفكيف فقهها

.؟سيد قطب

قها وال ليطي،وما كانت مثل هذه الدعوة ليطيقها معاوية((:قال بعدهامروان بن احلكم؛ فمازاال به عند عثمان حيرضانه عليه حىت كان مصريه إىل

ـا من األرض يف غري حرب هللا ولرسوله) الربذة( ويف غري سعي يف ،منفي.)٢())األرض بالفساد كما تقول شريعة اإلسالم

:إن على هذا الكالم ملؤاخذات:أقول

نقد العلمي أن معاوية ـ ليس هناك دليل يثبت على حمك ال:األوىل

ــــــــــــــــــــــــ).٧/١٥٥: ())بداية والنهايةال((: انظر) ١(

).١٧٥: ص())العدالة االجتماعية يف اإلسالم(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رضي اهللا عنه ـ ومروان بن احلكم كانا حيرضان اخلليفة الراشد احلليم عثمان بن عفان ـ رضي اهللا عنه ـ على نفي أيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ

.إىل الربذة

فال حيل ملسلم أن يطلق العنان للسانه وقلمه لينال من مسلم فيدينه بدون برهان فضال عن أصحاب رسول اهللا بالظلم وخمالفة شريعة اإلسالم

.فضال عن خليفة عادل راشد،صلى اهللا عليه وسلم

ما كان لسيد من حق أن ينساق وراء روايات كاذبة ناشئة عن :الثانيةبل كان عليه أن يتبني ويتثبت ويرعى ،أحقاد وغل على أصحاب رسول اهللا

الم وقرابته وصحبته لرسول خلليفة رسول اهللا وصهره مكانته ومرتلته من اإلسوكان عليه أن يرعى ملعاوية صحبته وصهره وقرابته ،اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وال ينسى ما ملروان من حق املسلم على ،من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم.وأنه حيرم ماله ودمه وعرضه،املسلم

الربذة أن الروايات الثابتة تفيد أن أبا ذر إمنا خرج إىل:الثالثةفال قهر وال نفي كنفي احملاربني وال نفي املفسدين يف األرض وال ،باختياره

.خمالفة لشريعة اإلسالم

أخربنا عفان بن مسلم وعمرو بن عاصم : )١())طبقاته((قال ابن سعد يف حدثنا عبد :حدثنا سليمان بن املغرية عن محيد بن هالل قال:الكاليب قاال

دخلت مع أيب ذر يف رهط من غفار على عثمان بن :اهللا بن الصامت قال:قال،وختوفنا عثمان عليه:قال،هنعفان من الباب الذي ال يدخل عليه م

أحسبتين منهم يا أمري :مث ما بدأه بشيء إال أن قال:قال،فانتهى إليه منهــــــــــــــــــــــــ

).٣/٢٥٤: ())تارخيه((، وذكره ابن شبة يف )٤/٢٣٢) (١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولو أمرتين أن آخذ بعرقويب قتب ،واهللا ما أنا منهم وال أدركهم؟،املؤمنني،نعم نأذن لك:فقال:قال،مث استأذنه إىل الربذة:قال.ألخذما حىت أموت

:فنادى أبو ذر:فقال،ونأمر لك بنعم من نعم الصدقة فتصيب من رسلهافما نراه :قال،دونكم معاشر قريش دنياكم فاعذموها ال حاجة لنا فيها

دفنا موىل فصا:قال،فانطلق وانطلقت معه حىت قدمنا الربذة:قال،بشيءـا يؤمهم ـا حبشي فلما رأى أبا ذر ،فتقدم،فنودي بالصالة،لعثمان غالم

.فصلى خلفه،تقدم فصل:فأومأ إليه أبو ذر،ـ رضي اهللا عنه ـ نكص

انظر ماذا يف هذا النص من بر اخلليفة الراشد الرحيم بأخيه أيب ذر .الصحايب الزاهد الصادق ـ رضي اهللا عنهما ـ

.دخل على عثمان اخلليفة من الباب الذي ال يدخل عليه منهيـ ١وعلى ،واحترامه وتقديره،وهذا دليل واضح على إكرام عثمان أليب ذر

إدالل أيب ذر على أخيه عثمان؛ وأي حب وأي احترام متبادل بني أخوين .كهذا الذي حيصل بني عثمان وبني أيب ذر ـ رضي اهللا عنهما ـ

أيب ذر للخليفة الراشد واعترافه حبق عثمان عليه من الطاعة احترام ـ ٢.واألدب

ولو أمرتين أن آخذ بعرقويب ((:وقوله،طاعته للخليفة عثمانـ ٣.))قتب ألخذت ما

وتربئة ساحته من أن يكون من ،اعتذاره الرقيق إىل اخلليفةـ ٤.اخلوارج

،عن الناسرغبة أيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ يف االبتعاد ـ ٥.واخلروج إىل الربذة بعد استئذانه لويل األمر

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ونأمر لك بنعم من ،نعم((:قول عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ لهـ ٦.فإنه غاية يف الرب واللطف ـ رضي اهللا عنه ـ))نعم الصدقة

ـا ـ ٧ أذن عثمان له بالذهاب إىل الربذة رأفة بأيب ذر وحتقيقاهللا عنه ـ يف تفسري كرت الذهب والفضة لرغبته؛ ألن اجتهاده ـ رضي

فضاق بذلك ،فألب ذلك عليه الناس،اختلف مع فهم الصحابة والتابعنيـا فشكى ذلك لعثمان ـ رضي اهللا عنه ـ فساعده على حل ،ذرع.مشكلته

ـا : )١(قال اإلمام البخاري ـ رمحه اهللا ـ حدثنا علي مسع هشيمررت بالربذة فإذا أنا بأيب ذر ـ م:أخربنا حصني عن زيد بن وهب قال

رضي اهللا عنه ـ فقلت كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية يف :قال؟،ما أنزلك مرتلك هذا((:له:قال معاوية،}والذين يكرتون الذهب والفضة وال ينفقوا يف سبيل اهللا{

،نزلت فينا وفيهم؛ فكان بيين وبينه يف ذاك:فقلت،نزلت يف أهل الكتابفكثر ،فقدمتها،فكتب إيل عثمان أن أقدم املدينة،وكتب إىل عثمان يشكوين

إن :فذكرت ذلك لعثمان فقال يل،علي الناس حىت كأم مل يروين قبل ذلكـا ولو أمروا علي ،فذاك الذي أنزلين هذا املرتل.شئت تنحيت فكنت قريب

وأطعت ا لسمعتـ .))عبدا حبشي

:حدثنا هارون بن معروف قال: )٢())تاريخ املدينة((وقال ابن شبة يفحدثنا عن مطرف عن حميد بن :حدثنا ضمرة بن ربيعة قال ابن شوذب

ــــــــــــــــــــــــ).زكاته فليس بكرتيد، باب ما أ١٤٠٦: كتاب الزكاة، حديث رقم) (١(

).١/١٦٠: ())احللية((، وأخرجه أبو نعيم يف )٢٥٦ـ ٣/٢٥٥) (٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دخلت مع أيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ :هالل عن عبد اهللا ابن الصامت قال،على عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ وعلى أيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ عمامة

ـ قال ! إين واهللا يا أمري املؤمنني ما أنا منهم :وقال،أسهعن رالعمامة فرفع ولو أمرتين أن أعض على عرقويب قتب ،من اخلوارج ـ:يعين:ابن شوذب

صدقت يا أبا :قال.لعضضت عليهما حىت يأتيين املوت وأنا عاض عليهما،ذلكال حاجة يل يف:قال،لتجاورنا باملدينة:إنا إمنا أرسلنا إليك خلري،ذر

ونأمر لك بنعم من نعم الصدقة تغدو عليك ،نعم:قال،إئذن يل يف الربذة،مث خرج:قال،يكفي أبا ذر صرمته،ال حاجة لنا يف ذاك:فقال،وتروح

.يا معشر قريش اعذموها ودعونا وديننا:فلما بلغ الباب التفت إليهم فقال

رضي اهللا - ودخل عليه وهو يقسم مال عبد الرمحن بن عوف :قاليا أبا :بني ورثته وعنده كعب فأقبل عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ فقال- عنه

إسحاق ما تقول :فقال؟،يف رجل مجع هذا املال فكان يتصدق منه يف السبيل ويصل الرحم

ما يدريك :وقال،ورفع عليه العصا،فغضب أبو ذر،)خريا(إين ألرجو له ذا املال يوم القيامة أن لو كان عقارب ليودن صاحب ه،يا ابن اليهودية

تلسع .السويداء من قلبه

ليته مل يغضب؛ ،ورضي عنه،رحم اهللا هذا الصحايب اجلليل أبا ذرالذين ينفقون أمواهلم بالليل والنهار سرا وعالنية {:فأين هو عن قول اهللا

:آليةا،البقرة[}فلهم أجرهم عند رم وال خوف عليهم وال هم حيزنونمثل الذين ينفقون أمواهلم يف سبيل اهللا كمثل حبة {:وقوله تعاىل،]٢٧٤

أنبتت سبع سنابل يف كل سنبلة مائة وقول ،]٢٦١:اآلية،البقرة[}حبة واهللا يضاعف ملن يشاء واهللا واسع عليم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ال تسبوا أصحايب؛ فوالذي ،ال تسبوا أصحايب((:النيب صلى اهللا عليه وسلمـا ما أدرك مد أحدهم وال نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهب.قال هذا يف خصومة كانت بني عبد الرمحن بن عوف وخالد)١())نصيفه

وأين يذهب عن قوله ؟،وأين يذهب عن آيات املواريث وأحاديثهقال له رسول ،صلى اهللا عليه وسلم لسعد حني أراد أن يتصدق بثلثي ماله

،ال((:قال؟،فأتصدق بشطره:قلت:قال،))ال((:عليه وسلماهللا صلى اهللاوالثلث كثري؛ إنك أن تذر ورثتك أغنياء خري من أن تذرهم عالة ،الثلث

.)٢())يتكففون الناس

.!!؟وإذا مل يرج لعبد الرمحن بن عوف اخلري فلمن يرجى

عن حممد ،حدثنا قرة:حدثنا حجاج بن نصري قال: )٣(وقال ابن شبةبن

فشكاه معاوية ،خرج أبو ذر ـ رضي اهللا عنه ـ إىل الشام:سريين قالفما قدم عليه ،فبعث عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ إليه،ـ رضي اهللا عنه ـ

ولكنما أردنا أن تروح ،أجل:قال،يا أمري املؤمنني إين واهللا لست منهم:قال.ىت أتى الربذةال حاجة يف دنياكم؛ فخرج ح:قال،عليك اللقاح وتغدو

فكان حممد إذا ذكر له أن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ سيره أخذه أمر .هو خرج من قبل نفسه ومل يسير عثمان:ويقول،عظيم

ــــــــــــــــــــــــ: كتاب فضائل الصحابة، باب قول النيب صلى اهللا عليه وسلم: (، والبخاري)٢٥٤٠: (مسلم) ١(

).١٦١: (، واللفظ املذكور ملسلم، وابن ماجه)٣٦٧٣: ، ح))لو كنت متخذا خليال((

).١٦٢٨: (مسلم) ٢(

).٣/٢٥٦: ())أخبار املدينة((من ) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن ،حدثنا ضمرة بن ربيعة:حدثنا احلكم بن موسى وهارون قاالمعاذ ،ال:قال؟،عثمان أخرج أبا ذر:قلت للحسن:غالب القطان قال

.)١(اهللا

.))معاذ اهللا،ال((:وحنن وكل منصف يقول كما قال احلسن

فهذه الروايات الثابتة الالئقة مبكانة اخلليفة الراشد الرحيم ـ رضي اهللا .عنه ـ

ومنها يتبين للقارئ أن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ مل ينف أبا ذر ـ سكىن وأنه اختار الربذة مبحض حريته واختياره كما آثر،رضي اهللا عنه ـ

ـا لرغبة عثمان ـ ،الشام وأنه كان يتردد إىل املدينة حبرية كاملة حتقيق.رضي اهللا عنه ـ

،ومعاوية،فليس لسيد قطب أن يوجه هذه التهمة لكل من عثمان:وإذا.ومروان

ـا وخالفه علماء ،أما إنكار رأي أيب ذر فقد صدر من الصحابة مجيع.هذا والقرآن والسنة قوال وعمال وتقريرااألمة من ذلك الوقت إىل يومنا

واحلديث الذي احتج به أبو ذر ـ رضي اهللا عنه ـ ال يدل على ما .وليس فيه حترمي أن يخلف الرجل لورثته ماال،ذهب إليه

ــــــــــــــــــــــــ).٣/٢٥٦: ())أخبار املدينة((من ) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الرابع والثالثون

الصحابة وعلماء األمة يخالفون أبا ذر في تفسير

إليهالكنز وإيجاب التزهد الذي ذهب

قال شيخ اإلسالم يف اجلواب على ابن املطهر احللي فيما يتعلق بأيب ذر أن أبا ذر ـ رضي اهللا عنه ـ سكن الربذة :فاجلواب((ـ رضي اهللا عنه ـ

ومات ا لسبب ما كان يقع بينه وبني الناس؛ فإن أبا ذر ـ رضي اهللا عنه ـا زاهدا وأن ما ،واجبوكان من مذهبه أن الزهد،ـ كان رجال صاحل

واحتج على ،أمسكه اإلنسان فاضال عن حاجته فهو كرت يكوى به يف النارذلك مبا ال حجة فيه من الكتاب

والذين يكرتون الذهب والفضة وال ينفقوا {:واحتج بقوله تعاىل،والسنةواحتج مبا مسعه من النيب ،وجعل الكرت ما يفضل عن احلاجة،}يف سبيل اهللا

يا أبا ذر ما أحب أن يل مثل أحد ((:اهللا عليه وسلم وهو أنه قالصلى ـا ميضي عليه ثالثة وعندي منه دينار إال دينار أرصده لدين :وأنه قال،))ذهب

.))األكثرون هم األقلون يوم القيامة إال من قال باملال هكذا وهكذا((

ك من وملا تويف عبد الرمحن بن عوف وخلف ماال جعل أبو ذر ذلالكرت

،الذي يعاقب عليه؛ وعثمان يناظره يف ذلك حىت دخل كعب ووافق عثمانفضربه

وقد وافق أبا ذر ،أبو ذر وكان قد وقع بينه وبني معاوية بالشام ذا السبب.على هذا طائفة من النساك كما يذكر عن عبد الواحد بن زيد وحنوه

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٧٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ا القول؛ وأما اخللفاء من أرباب هذ)١(ومن الناس من جيعل الشبليالراشدون ومجاهري الصحابة والتابعني فعلى خالف هذا القول؛ فإنه قد ثبت

ليس فيما دون مخسة ((:يف الصحيح عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه قالوليس فيما دون مخس ،وليس فيما دون مخس ذود صدقة،أوسق صدقةومل يشترط كون صاحبها ،؛ فنفى الوجوب فيما دون املائتني))أواق صدقة

ـا إليها أم ال .حمتاج

وقد قسم ،الكرت هو املال الذي مل تؤد حقوقه:وقال مجهور الصحابةوقد كان ،وال يكون املرياث إال ملن خلف ماال،اهللا تعاىل املواريث يف القرآن

غري واحد من الصحابة له مال على عهد النيب صلى اهللا عليه وسلم من .بل ومن املهاجرين،األنصار

وكان أبو ذر يريد أن يوجب ،وكان غري واحد من األنبياء له مالمع ،على الناس ما مل يوجب اهللا عليهم ويذمهم على ما مل يذمهم اهللا عليه

مثاب على طاعته ـ رضي اهللا عنه ـ كسائر اتهدين ،أنه جمتهد يف ذلك.من أمثاله

ما أحب ((:إمنا قال،سلم ليس فيه إجيابوقول النيب صلى اهللا عليه وأن

فهذا يدل على استحباب إخراج ذلك ))ميضي علي ثالثة وعندي منه شيءقبل الثالثة

.ال على وجوبه

دليل على أن من كثر ماله قلت ))املكثرون هم املقلون((:وكذلك قولهــــــــــــــــــــــــ

.خالفة هذين؛ ألما ليسا من العلماءال عربة مب) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرجل القليل حسناته يوم القيامة إذا مل خيرج منه؛ وذلك ال يوجب أن يكون ،احلسنات من أهل النار إذا مل يأت كبرية ومل يترك فريضة من فرائض اهللا

ـا فال ـا تام وكان عمر بن اخلطاب ـ رضي اهللا عنه ـ يقوم رعيته تقومي.يعتدي ال األغنياء وال الفقراء

فلما كان يف خالفة عثمان توسع األغنياء يف الدنيا حىت زاد كثري منهم وتوسع أبو ذر يف اإلنكار حىت اهم ،)١(املباح يف املقدار والنوععلى قدر

عن املباحات؛ وهذا من أسباب الفنت بني الطائفتني؛ فكان اعتزال أيب ذر هلذا .السبب ومل يكن لعثمان مع أيب ذر غرض من األغراض

وأما كون أيب ذر من أصدق الناس فذاك ال يوجب أنه أفضل من ـا كما ثبث يف بل كان أبو ذ،غريه ـا ضعيف عن النيب ))الصحيح((ر مؤمن

ـا((:صلى اهللا عليه وسلم أنه قال له وإين أحب ،يا أبا ذر إين أراك ضعيفلك ما أحب لنفسي؛ ال تأمرن

:أنه قال))الصحيح((وقد ثبت عنه يف ،))وال تولني مال يتيم،على اثنني.))ن املؤمن الضعيف؛ ويف كل خرياملؤمن القوي خري وأحب إىل اهللا م((

وأبو ذر وأمثاله مؤمنون ضعفاء؛ ،وأهل الشورى مؤمنون أقوياءوعبد الرمحن بن عوف ،وعلي،فاملؤمنون الصاحلون خلالفة النبوة كعثمان

أفضل من .)٢())أيب ذر وأمثاله

ــــــــــــــــــــــــ.يف هذا الكالم نظر، وحيتاج إىل تفصيل بإمجاله وإقامة األدلة عليه) ١(

). ١٩٩ـ ٣/١٩٨: (حممد رشـاد سـامل . حتقيق د) ٢٧٦ـ ٦/٢٧٢: ())منهاج السنة(() ٢(

.نشر مكتبة الرياض احلديثة، ومكتبة اجلمهورية ـ القاهرة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ويبين ،فهذا شيخ اإلسالم يبين رجحان مذهب الصحابة ومجهور األمة عه يف اإلنكار ضعفمذهب أيب ذر يف إجياب الزهد الذي مل يوجبه اهللا وتوس

حىت اهم وأنه ليس له حجة يف اآلية واألحاديث اليت احتج ا وإن كان ،عن املباحات

وأنه ليس ألحد أن يتعلق ،يف ذلك جمتهدا معذورا ـ رضي اهللا عنه ـالفته لألدلة الواضحة من الكتاب مبذهب أيب ذر بعد أن بين العلماء ضعفه وخم

.والسنة

مث ليس له أي عالقة مبا يدعو إليه االشتراكيون الذين دانوا مبذهب مث ذهبوا حيرفون له نصوص القرآن والسنة ،ماركس اليهودي الشيوعي

.معرضني عن احلق الواضح الذي قرره الصحابة والتابعون وأئمة اإلسالم

والذين يكرتون الذهب {:وله اهللا تعاىليف تفسري ق)١(وقال ابن جرير:}والفضة وال ينفقوا يف سبيل اهللا فبشرهم بعذاب أليم

فقال بعضهم هو كل مال ) الكرت(واختلف أهل العلم يف معىن ((وال ينفقوا يف سبيل {:وعىن بقوله:قالوا،وجبت فيه الزكاة فلم تؤد زكاته

.))وال يؤدون زكاا:}اهللا

.والسدي،وعكرمة،أسانيد هذا القول إىل ابن عمروساق

.واحلقيقة أنه قول اجلمهور من الصحابة واألمة

رضي - ونسبه إىل علي ،))ما زاد على أربعة آالف:وقال آخرون((:قال.اهللا عنه

ــــــــــــــــــــــــ.حتقيق وختريج حممود حممد شاكر) ٢٢٤ـ ١٤/٢١٧: ())التفسري(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ونسبه إىل أيب ))ما فضل عن حاجة صاحبه إليه:وقال آخرون((:قالواألسانيد إىل عمر وعلي .نيده إليهموساق أسا،وأيب أمامة،وعمر،ذر

.ضعيفة

القول الذي :وأوىل األقوال يف ذلك بالصحة:قال أبو جعفر((:مث قالمن أن كل ما أديت زكاته فليس بكرت حيرم على صاحبه :ذكر عن ابن عمرمل تؤد زكاته فصاحبه معاقب مستحق وعيد لوإن كل ما،اكتنازه وإن كثر

.عليه بعفوه وإن قل إذا كان مما جيب فيه الزكاةاهللا إال أن يتفضل اهللا

وذلك أن اهللا أوجب يف مخس أواق من الورق على لسان رسوله ربع .عشرها وعشرين مثقاال من الذهب مثل ذلك ربع عشرها

فإن كان ذلك فرض اهللا يف الذهب والفضة على لسان رسوله فمعلوموإن أديت .ألوف لو كانأن الكثري من املال وإن بلغ يف الكثرة ألوف

زكاته من الكنوز اليت أوعد اهللا أهلها عليها بالعقاب مل يكن فيه الزكاة اليت ـا إخراج مجيعه من املال وحرام ذكرنا يف ربع العشر؛ ألن ما كان فرضاختاذه فزكاته اخلروج من مجيعه إىل أهله الربع عشرة؛ وذلك مثل املال

وفرض عليه إخراجه من ،غاصب إمساكهاملغصوب الذي هو حرام على ال.رده إىل صاحبه:يده إىل يده التطهر منه

فلو كان ما زاد من املال على أربعة آالف درهم أو ما فضل عن حاجة ربه اليت ال بد منها مما يستحق صاحبه باقتنائه إذا أدى إىل أهل السهمان

ه فيه ربع عشر بل كان وعيد اهللا مل يكن الالزم رب،حقوقهم منها من الصدقةكالذي ،الالزم له اخلروج من مجيعه إىل أهله وصرفه فيما جيب عليه صرفه

.ذكرنا من أن الواجب على غاصب رجل ماله رده على ربه

حدثنا حممد بن ثور :فإن فيما حدثنا حممد بن عبد األعلى قال:وبعد

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هريرة ـ عن أيب،عن أبيه،أخربين سهيل بن أيب صاحل:قال معمر:قالما من رجل ال ((:أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال:رضي اهللا عنه ـ

يؤدي زكاة ماله إال جعل يوم القيامة صفائح من نار يكوى ا جبينه وجبهته حىت يقضى بني الناس مث يرى ،وظهره يف يوم كان مقداره مخسني ألف سنة

:حسبته قال))قر تطؤه بأخفافهاوإن كانت إبال إال بطح هلا بقاع قر،سبيلهمث يرى ،يرد أوالها على أخراها حىت يقضى بني الناس،وتعضه بأفواهها((

ـا فمثل ذلك.سبيله إال أا تنطحه بقروا وتطؤه ،وإن كانت غنم.)١())بأظالفها

داللة الويف ذلك نظائر من األخبار اليت كرهنا اإلطالة بذكرها هو من اهللا على األموال اليت مل تؤد الوظائف الواضحة أن الوعيد إمنا

.))املفروضة فيها ألهلها من الصدقة ال على اقتنائها واكتنازها

.مث ساق روايات عن ابن عباس وغريه يف تأييد هذا القول

فهذه األحاديث واألقوال واضحة حامسة يف صحة ورجحان مذهب ،مجهور األمةالصحابة سوى أيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ وصحة مذهب

.؟؟ملاذا مل يلتفت سيد قطب ومل يشر إىل هذا املذهب احلق

ــــــــــــــــــــــــ) ٩٨٧: ، بـاب إمث مـانع الزكـاة، حـديث ٦ـ كتـاب الزكـاة ١٢: (أخرجه مسلم) ١(

من طريق زيد بن أسلم، ومن طريق سهيل بن أيب صاحل كالمها عـن أيب صـاحل عـن

.أيب هريرة

.))ما من صاحب كرت ال يؤدي زكاته((: ويف حديث سهيل

وال صاحب كرت ال يفعل فيه حقه إال ((: ه شاهدا من حديث جابر، وفيهوساق مسلم ل

ـا أقرع .إخل))...جاء كرته يوم القيامة شجاع

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أن اإلميان باالشتراكية الباطلة هو الذي جيعله يتعلق بالباطل :واجلوابوليس أبو ذر حباجة إىل أن يدعو إىل اإلنفاق والرب؛ فإن اتمع ،وخيفي احلق

لمون يف كل زمان ـ واملس،الذي كان يعيش فيه صاحب إنفاق وبر وجهادولكن الذين دعا إليه أبو ذر هو وجوب الزهد ،واحلمد هللا ـ أهل إنفاق وبر

ووجوب إنفاق ما فضل عن احلاجة؛ وهذا أمر مل ترد به الشريعة اإلسالمية وهو الذي أنكره الناس يف ذلك العهد على أيب ذر ،ومل تفرضه على املسلمني

.ـ رضي اهللا عنه ـ

ب عثمان اخلليفة الراشد بإبعاد أيب ذر إىل الربذة ويرمي سيد قطـ كما سبق ـ؛ ألنه أنكر كرت األموال وأنكر الترف الذي خيب فيه

ودعا إىل مثل ما كان يدعو إليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من ،األثرياء.اإلنفاق والرب والتعفف

:أقول

ـا يف عثمان:أوال ـا ملن،إن يف هذا طعن وسع اهللا عليهم من ورميفتوسع بعضهم يف املباح بأم ،الصحابة واتمع اإلسالمي يف عهد عثمان

وفقدوا صفة التعفف ،وقد غلت أيديهم من اإلنفاق والرب،خيبون يف الترف.ـ والعياذ باهللا ـ

وكلها يف غاية ،يصف ذلك اتمع بالترف واإلقطاع واالرستقراطية.القبح

.؟ند سيد قطبفما حكم الترف ع

يقول يف هذا الكتاب الذي يصف فيه ذلك اتمع من الصحابة وخيار واآليات القرآنية واألحاديث النبوية يف كراهة الترف ((:التابعني بالترف

وحترميه متواترة كثرية بصفة بارزة تشعر بأنه من أكره احلرام إىل اهللا

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واإلسالم الذي ،ورسولهبطيبات احلياة ويكره أن حيرموها على أنفسهم حيض الناس على التمتع

ويدعو إىل جعل احلياة يجة مقبولة ال قامتة وال ،وهي هلم حاللهذا اإلسالم نفسه يكره السرف والترف تلك الكراهية .. .منبوذة

.الشديدة العنيفة

ـا بسقوط اهلمة ،وضعف القوة،فالقرآن يصف املترفني أحيانوهبوط أنزلت سورة أن آمنوا باهللا وجاهدوا مع رسوله استأذنك وإذا{:األرحيية

.)١(}أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين

وإذا عرفنا حرص اإلسالم على اجلهاد وحثه عليه وتعظيم من ومل حيدث ،من مات ومل يغز((:حىت ليقول الرسول الكرمي،يتطوعون له

أدركنا يف اجلانب اآلخر كم حيتقر ))نفسه بغزو مات على شعبة من النفاقوال غرابة .. .أويل الطول هؤالء لتخلفهم وقعودهم عن صفوف ااهدين

يف هذا؛ فاملترف مترهل وفترت ،مل يعتد اجلهد فسقطت مهته،ناعم قليل الرجولة،ضعيف اإلرادة

وحيرمه ،أرحييته؛ واجلهد واجلهاد يعطل عليه متاعه الشهواين الرخيصوهو ال يعرف قيمة يف احلياة سوى هذه ،احليوانية فترة من الوقتلذاته

.))القيم الداعرة الشائنة

ـا ،ويسوق اآليات فيهم،مث يواصل الكالم على املترفني مث يقول معلقفاملترفون حريصون على حيام ،وال غرابة يف هذا((:على بعض اآليات

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ١٢٧ـ ١٢٦: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حريصون ،ولذائذهمحريصون على شهوام،الرخوة الشاذة املريضةمث يواصل .))على أن يكون من حوهلم حاشية وبطانة خاضعة لنفوذهم

.الكالم يف هذا الصدد

وإذا كانت هذه هي نظرة سيد إىل املترفني بل هي نظرة مجيع بل بالتمرغ فيه ،املسلمني فلماذا يصف ذلك اتمع الطيب اخلير بالترف

اهللا والذين حياربون الترف أكثر وكبار أغنيائه من كبار أصحاب رسول.من سيد وأمثاله

ـا على أصحاب رسول اهللا صلى اهللا قال سيد قطب مهوال مرجفـا للثروات الضخام أورده ((:عليه وسلم وحبسبنا أن نعرض هنا منوذجيف أيام عثمان اقتىن الصحابة الضياع واملال؛ فكان :قال،املسعودي

،وألف ألف درهم،سون ومائة ألف دينارلعثمان يوم قتل عند خازنه مخوخلف إبال ،وقيمة ضياعه بوادي القرى وحنني وغريمها مائة ألف دينار

.وخيال كثرية

،وبلغ الثمن الواحد من متروك الزبري بعد وفاته مخسني ألف ديناروكانت غلة طلحة من العراق ألف دينار ،وألف أمة،وخلف ألف فرس

.السراة أكثر من ذلكومن ناحية،كل يوم

وله ألف بعري وعشرة ،وكان مربط عبد الرمحن بن عوف ألف فرسـا،آالف من الغنم .وبلغ الربع من متروكه بعد وفاته أربعة ومثانني ألف

،وخلف زيد بن ثابت من الذهب والفضة ما كان يكسر بالفؤوس.غري ما خلف من األموال والضياع

ـا مبصر والكوفة واإلسكندرية،وبىن الزبري دارة بالبصرة ،وبىن أيضوبناها باجلص ،وشيد دارة باملدينة،وكذلك بىن طلحة دارة بالكوفة

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.واآلجر والساج

،ورفع مسكها وأوسع فضاءها،وبىن سعد بن أيب وقاص دارة بالعقيق.وجعل على أعالها شرفات

وخلف ،وجعلها جمصصة الظاهر والباطن،وبىن املقداد دارة باملدينةيعلى بن منبه مخسني ألف دينار وعقارا وغري ذلك ما قيمته ثالمثائة ألف

.)١())درهم

فهؤالء هم رؤوس اإلقطاعيني واالرستقراطيني واملترفني يف نظر :إذا.سيد قطب

وألمر ما مل يذكر املسعودي وسيد قطب علي بن أيب طالب فإنه كان ماله يف عهد عثمان أربعني وقد بلغت زكاة ،من أكثر الصحابة ماال

ـا .؟وله عقارات ووديان وعيون؛ فهل املسعودي وسيد جيهالن ذلك،ألف

أما أهل السنة واجلماعة فعلي وسائر اخللفاء والعشرة املبشرون وهم ،بل كل الصحابة غنيهم وفقريهم هم خري الناس بعد األنبياء،باجلنة

.أرضاهم ـخري أمة أخرجت للناس ـ رضي اهللا عنهم وإن الثراء مل يطرأ على اتمع اإلسالمي ومل يفاجئه يف :واآلن نقول

عهد عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ؛ فقد كان يف عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ويف عهد أيب بكر وعمر أناس أغنياء؛ فعن أيب ذر ـ رضي اهللا عنه ـ

ـا من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه للنيب صلى اهللا :قالوالم وسأن أناس،يصلون كما نصلي،يا رسول اهللا ذهب أهل الدثور باألجور:عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ٢٠٩: ص(ط ثانية عشرة، ) ١٧٥: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أو ليس قد جعل ((:ويتصدقون بفضول أمواهلم؛ قال،ويصومون كما نصوموكل ،وكل تكبرية صدقة،إن بكل تسبيحة صدقة؟،اهللا لكم ما تصدقون

وي عن منكر ،روف صدقةوأمر باملع،وكل ليلة صدقة،حتميدة صدقةاحلديث؛ فمن عهد الرسول صلى اهللا عليه وسلم كان يوجد ))...صدقة

واتسع احلال على الصحابة يف عهد رسول اهللا صلى اهللا ،أغنياء أهل دثوروال يزال حاهلم يف ازدياد واتساع ،عليه وسلم ويف عهد أيب بكر وعمر

ـا ودنيا .دين

رمحن بن عوف وأبو طلحة وغريهم أهل وكان عثمان بن عفان وعبد الوكانوا يبذلون الكثري والكثري يف اجلهاد يف ،ثراء يف عهد رسول اهللا وخليفتيه

.سبيل اهللا ويف الرب وصلة األرحام والبذل للمعوزين

فأما عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ فشهرته بكثرة املال يف عهد رسول :أي(و الذي جهز جيش العسرة وه،اهللا واخلليفتني بعده أشهر من أن تذكر

.باملال الكثري) غزو تبوك

لكنه يف عهده مل حين أجله حىت كاد ماله أن ينفذ جلوده وسخائه وبره ومل يكن ماله كما ذكر ،باألمة وبذوي قرباه كما أوصى اهللا ورسوله م

ـا به سيد قطب .املسعودي ونقله فرح

عثمان ـ رضي اهللا إن املسعودي شيعي معتزيل حاقد على:وأقولوقد ساق هذه األساطري بدون إسناد شأن كل مبطل حاقد ساق ،عنه ـ

هذه األساطري للطعن يف عثمان وتشويه أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه .وسلم

،وهذا باب يتسع ذكره((:ومن األدلة على سوقها للطعن قوله عقبهايكن مثل ذلك يف عصر عمر ويكثر وصفه فيمن متلك األموال يف أيامه ومل

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٨٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.بل كانت جادة واضحة وطريقة بينة،بن اخلطاب

:وقال،وحج عمر فأنفق يف ذهابه وجميئه إىل املدينة ستة عشر ديناراولقد شكى الناس أمريهم ،لقد أسرفنا يف نفقتنا يف سفرنا هذا:لولده عبد اهللا

ر وابن مسعود مث ذكر عزله واستعماله عما،بالكوفة سعد بن أيب وقاص.))؟وأين عمر ممن ذكرنا((:مث قال،وما قرر هلم عمر،وسهل بن حنيف

.؟وأين هو عما وصفنا

ومن يفهم أنه مل يسق هذه األساطري إال ليطعن يف عثمان ويؤكد هذا باملقارنة بني عهده وعهد عمر بن اخلطاب ليظهر الفرق اهلائل بني الرجلني

.والعهدين

يء فقد أثىن على عثمان وعماله وأهل عصره ومع هذا القصد السوكان عثمان يف اية اجلود ((:بعض الثناء قبل أن يسوق هذه املطاعن فقالفسلك عماله وكثري من أهل ،والكرم والسماحة والبذل يف القريب والبعيد

فشرع يف ذكر تلك ))مث غلبت عليه شيعته،وتأسوا به يف فعله،عصره طريقته.ون أسانيد وبدون احترام وال ورع وال قصد نبيلاألساطري بد

ويؤسفنا أن هذا الرجل الشيعي ساق هذا النص وعلق عليه بتعليق ،مث كف لسانه وقلمه،مث ذكر تولية عثمان لبعض عماله بعد ذلك،واحد

ومل يشبع ومل ترو غلته ،ومحل محالت مريرة،لكن سيد ساق طعنات كثريةد ويبين القصور الضخام من لبنات الطعن واالام فيبدي ويعيد وينقص ويزي

ومل نر منه أي ثناء على عثمان وال أهل ،على املتهاوي والردئ من الكالم.عصره الكرام رضي اهللا عنهم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل اخلامس والثالثون

نفاد مال عثمان ـ رضي الله عنه ـ ودحضه لشبه أهل الفنت

أهل الفنت يورده على دعاويف سياقه اعتذار عثمان)١(قال ابن جريرواهللا ما ،حمي قبلي،وإين واهللا ما محيت،ومحيت محى:وقالوا((والشغب

ـا ألحد ما محوا إال غلب عليه أهل املدينة مث مل مينعوا من رعية ،محوا شيئأحدا واقتصروا لصدقات املسلمني حيموا لئال يكون بني من يليها وبني أحد

ا وال حنوا مث ما منعو،تنازعـا؛ ومايل من بعري غري راحلتني ومايل ثاغية وال منها أحدا إال من ساق درمه

وإين قد وليت وإين أكثر العرب بعريا وشاء فمايل اليوم شاة وال بعري ،راغية.اللهم نعم:قالوا؟،أكذلك،غري بعريين حلجيت

.))وكان يعطي قرابته من ماله ال من بيت مال املسلمني((

:وقالوا:ـ رمحه اهللا ـ حيكي دحض عثمان لشبههم)٢(قال ابن جريربل أمحل ،فأما حيب فإنه مل ميل معهم على جور،إين أحب أهل بييت وأعطيهم

وال أستحل ،من مايل)٣()إال(وأما إعطاؤهم فإين ما أعطيهم ،احلقوق عليهمطية الكبرية وال ألحد من الناس؛ ولقد كنت أعطي الع،مال املسلمني لنفسي

من صلب مايل أزمان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأيب بكر وعمر ـ

ــــــــــــــــــــــــ.سعودي يف حق عثمانوذا يظهر كذب وبطالن ما قاله امل) ٣٤٨ـ ٤/٣٤٧) (١(

)٤/٣٤٧) (٢.(

.اليت بني القوس زيادة مين اقتضاها السياق) إال(حرف ) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أفحني أتيت على أسنان أهل ،رضي اهللا عنهما ـ وأنا يومئذ شحيح حريصوودعت الذي يل يف أهلي قال امللحدون ما قالوا؛ وإين ،بييت وفين عمري

ولقد ،ن قالهواهللا ما محلت على مصر من األمصار فضال فيجوز ذلك ملفويل ،وال حيل يل منها شيء،وما قدم علي إال األمخاس،رددته عليهم

،من مال اهللا بفلس فما قوفه)١(املسلمون وضعها يف أهلها دوين وال يتلفت.))وما أتبلغ منه ما آكل إال مايل

:ويف هذا النص أمور

.بيان الذين عتبوا عليه وشغبوا وكادوا له وتآمروا عليهـ ١

بيان أن الصحابة ـ رضوان اهللا عليهم ـ كانوا مع أخيهم ـ ٢بل أفتوا بقتلهم بناء على ،وضد أهل الباطل والشغب،عثمان على احلق

.الدليل الشرعي الذي تلقوه من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

أن عثمان دحض شبههم املفتعلة وفندها واحدة تلو :وفيهـ ٣.هم يصدقونه ويذكرون براءته ونزاهتهوالصحابة وغري،األخرى

واملسلم الرتيه من األغراض واألهواء ال يتلمس املثالب يف روايات املغرضني واألفاكني مث يتعلق ا ويشغب ا على أصحاب رسول اهللا صلى

بل يبحث عن حسنام وفضائلهم وما يدل عليها من كتاب ،اهللا عليه وسلم.السلف عليهماهللا وسنة رسوله وثناء

ويستأنس لذلك مبثل هذه الرواية اليت سقناها ولو كان يف إسنادها فإن يف عدهلم وأخالقهم وسريهم العطرة وفيما قاله اهللا ورسوله ،ضعف

ــــــــــــــــــــــــ).وال تبلغت: (ابوكذا باألصل، ولعل الص) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.صلى اهللا عليه وسلم من تزكيتهم وحسن الثناء عليهم ما يدعمها ويقويها

هواء ال منهج أهل األ،هذا هو املنهج السديد واملنطق السليم.واألغراض ومنطقهم األعوج الضال املتناغي مع منهج ابن سبأ وتالميذه

وكان عثمان قد قسم ماله وأرضه يف بين أمية ((: )١(وقال ابن جريروجعل ولده كبعض من يعطي؛ فبدأ ببين أيب العاص فأعطى آل احلكم

وأعطى بين عثمان مثل ،فأخذوا مائة ألف،رجاهلم عشرة آالف عشرة آالف.))ويف بين حرب،ويف بين العيص،وقسم يف بين العاص،ذلك

وهذا هو اجلود والسخاء؛ وهو من مزاياه وحماسنه رضي ،فهذا هو الرب.اهللا عنه

ولكن عني السخط تبدي املساويا وعني الرضا عن كل عيب كليلة

وذا يظهر كذب وبطالن ما قاله املسعودي يف حق عثمان وفرح به سيد .قطب

:وأما الزبري ـ رضي اهللا عنه ـ فإليك ما يقوله أهل السنة فيه

ـا ((:ـ رمحه اهللا ـ)٢(قال البخاري باب بركة الغازي يف ماله حيـا مع النيب صلى اهللا عليه وسلم ووالة األمر بعده مث روى بإسناده ،))وميت

إىل عبد اهللا بن الزبري ،يوم اجلمل دعاين فقمت إىل جنبهملا وقف الزبري((:ـ رضي اهللا عنه ـ قال

وإين ال أراين إال سأقتل اليوم ،يا بين ال يقتل اليوم إال ظامل أو مظلوم:فقالــــــــــــــــــــــــ

)٤/٣٤٨) (١.(

).٣١٢٩: كتاب اخلمس، حديث) (٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا وإن من أكرب مهي لديين ـايأفترى يبق،مظلوم :فقال،ديننا من مالنا شيئبين عبد اهللا :وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه ـ يعين،يا بين بع مالنا فاقض ديين

ثلث الثلث؛ فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين :يقول،الزبري ـبن.فثلثه لولدك

وكان بعض ولد عبد اهللا قد وازى بعض بين الزبري ـ :قال هشامفجعل :خبيب وعباد ـ وله يومئذ تسعة بنني وتسع بنات؛ قال عبد اهللا

،موالييا بين إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه :يوصيين بدينه ويقول:قال،اهللا:قال؟،يا أبة من موالك:فواهللا ما دريت ما أراد حىت قلت:قال

،يا موىل الزبري اقض عنه دينه:فواهللا ما وقعت يف كربة من دينه إال قلتـا إال فيقضيه؛ فقتل الزبري ـ رضي اهللا عنه ـ ومل يدع دينارا وال درمه

ودارا ،ودارين بالبصرة،ينةأرضني منها الغابة وإحدى عشرة دارا باملدوإمنا كان دينه الذي عليه أن الرجل كان يأتيه :ودارا مبصر؛ قال،بالكوفة

فإين أخشى عليه ،ولكنه سلف،ال:باملال فيستودعه إياه فيقول الزبريـا إال أن يكون يف .الضيعة وما ويل إمارة قط وال جباية خراج وال شيئيه وسلم أو مع أيب بكر وعمر وعثمان ـ رضي النيب صلى اهللا علمع غزوة

فحسبت ما عليه من الدين فوجدته :اهللا عنهم ـ؛ قال عبد اهللا بن الزبرييا :فلقي حكيم بن حزام عبد اهللا بن الزبري فقال:قال،ألفي ألف ومائيت ألف

:فقال حكيم،مائة ألف:فكتمته فقال؟،كم على أخي من الدين:ابن أخيأرأيتك إن كانت ألفي :فقال له عبد اهللا،أموالكم تسع هلذهواهللا ما أرى

فإن عجزمت عن شيء منه ،ما أراكم تطيقون هذا:قال؟،ألف ومائيت ألف.فاستعينوا يب

فباعها عبد اهللا ،وكان الزبري اشترى الغابة بسبعني ومائة ألف:قال

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حق فليوافنا من كان له على الزبري :مث قام فقال،بألف ألف وستمائة ألففأتاه ،بالغابة

إن :عبد اهللا بن جعفر ـ وكان له على الزبري أربعمائة ألف ـ فقال لعبد اهللافإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون :قال،ال:قال عبد اهللا،شئتم تركتها لكم

لك :قال عبد اهللا،فاقطعوا يل قطعة:قال:قال،ال:فقال عبد اهللا،إن أخرمتوبقي منها أربعة ،فباع منها فقضى دينه فأوفاه:قال،هاهنامن هاهنا إىلفقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان واملنذر بن الزبري ،أسهم ونصف

،كل سهم مائة ألف:قال؟،كم قومت الغابة:فقال له معاوية،وابن زمعةقد أخذت :فقال املنذر بن الزبري،أربعة أسهم ونصف:قال؟،كم بقي:قالـا مبائة ألفس وقال عمرو بن ،هم

ـا مبائة ألف:عثمان ـا :وقال ابن زمعة،قد أخذت سهم قد أخذت سهمأخذته :قال،سهم ونصف:فقال؟،كم بقي:فقال معاوية،مبائة ألف

وباع عبد اهللا بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة :قال،خبمسني ومائة ألف.ألف

،اقسم بيننا مرياثنا:دينه قال بنو الزبريفلما فرغ ابن الزبري من قضاءأال من كان له :ال واهللا ال أقسم بينكم حىت أنادي باملوسم أربع سنني:قال

فلما مضى ،فجعل كل سنة ينادي باملوسم:فليأتنا فلنقضه؛ قالعلى الزبري دين .أربع سنني قسم بينهم

رأة ألف ألف ورفع الثلث فأصاب كل ام،وكان للزبري أربع نسوة:قال.ومائتا ألف

:يف هذا احلديث

.كرامة هذا الصحايب اجلليل عند اهللاـ ١

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واهتمامه بديون الناس ،وخوفه من اهللا،تقوى هذا الصحايب هللاـ ٢.وحقوقهم

الداللة على صدق نيته يف خروجه إىل العراق ملواجهة قتلة ـ ٣عثمان

.واعتقاده أنه مظلوم يف مقام يصدق فيه الكذوب

.شكه يف وفاء ماله بدينه الكثريـ ٤

وصيته ولده باللجوء إىل اهللا إذا واجه كربة يف قضاء هذا الدين ـ ٥.الذي أمهه ـ رضي اهللا عنه ـ وحسن ثقته مبواله

أن ابنه كان يواجه كربات يف قضاء دين والده فيلجأ إىل اهللا ـ ٦ني املخلصني ال حال ب اهللا دعاءه؛ وهذه أحوال أولياء اهللا الصادقجيفيست

.اإلقطاعيني املترفني

وإال فإن الزبري وابنه وحكيم ،أن اهللا سبحانه بارك يف مال الزبريـ ٧بن حزام وعبد اهللا بن جعفر كانوا يعتقدون أن مال الزبري ال يفي بدينه فضال أن يبلغ إىل ما بلغ إليه من الربكة والكثرة اليت غطت ديونه وزادت إىل درجة

وذلك من فضل اهللا مث بربكة إخالص الزبري وولده ،ختطر ببال أحد منهمال .ـ رضي اهللا عنهما ـ

.!!؟فأين أكاذيب املسعودي وويل سيد قطب

مث إن الدور اليت خلفها كان قد أوقفها على من تطلق من بناته؛ وهذا .من األدلة على بره ببناته يف حياته وبعد موته ـ رضي اهللا عنه ـ

دمنا ما يدل على أن الزبري ـ رضي اهللا عنه ـ قد أخرج نفسه قـ ٨ويف هذا احلديث أن ،من الديوان بعد استشهاد عمر ـ رضي اهللا عنه ـ

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا وال الزبري ـ رضي اهللا عنه ـ ما ويل إمارة قط وال جباية وال خراجـا إال أن يكون يف غزوة مع رسول اهللا أو أيب بكر وعمر وعثمان .شيئ

ر إىل دينه حيث بلغ ألفي ألف ومائيت ألف وكان العقالء انظـ ٩يرون أن

لكن اهللا بارك يف ماله وحل مشكالته ،ماله ال يبلغ أن يفي لسداد مائة ألفرمحة وتفضال منه على عبده الصادق املخلص؛ فأين ما يقوله ويفتريه

املسعودي ويهول .!!؟سيد قطببه

وطعنه يف الصحابة كانت نفسه على خالعته وخبثه نيإن طه حساخلبيثة قد تسمح له بأن ميدح كثريا من الصحابة ويذكر حماسنهم ويعتذر

بعض األعذار هلم إىل جانب طعونه اليت يعتمد فيها على الروايات الضعيفة ـا خميلته الفاسدة وهواه األعمى .والباطلة ويعتمد أحيان

قده على كثري من ومع كل هذا مل جند فيه تشنج سيد قطب وحـا عثمان وبين أمية صحابيهم وتابعيهم ومن بعدهم الصحابة ـ وخصوص

وما كان دينه ،ـ؛ فما كانت نفسه لتطاوعه يف ذكر شيء من حماسنهموأكثر من ،يزعه عن اعتماد الروايات الباطلة يف مثالبهم والطعن فيهم

.التهويش عليهمهذا اعتماده على خميلته وإرسال عنان قلمه يف الطعن و

انظر ما قاله سيد قطب من أول كالمه نيوللفرق بينه وبني طه حسإىل آخره يف أصحاب رسول اهللا ويف عثمان وبين ))العدالة االجتماعية((يف

وانظر عموم ما قاله طه حسني جتد سيدا أشد ،أمية خاصة ويف قريش عامةـا وال أثر الحترام ـا وظلم ،هم وإنصافهم يف كتابههلجة وأكثر جم

ولكن ـ كما ،من اخلبث واهلوى ما اهللا به عليمنيوجتد يف كتابة طه حس

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،باملرونة واالحترام والثناء على كثري منهمقلت ـ كثريا ما تسمح له نفسه .وإن كان ما سلم من ثلبه إال القليل منهم

لثلب وكنت أتصور أن سيد قطب كان متأثرا بطه حسني يف الطعن والكنه مل يتابعه فيما يذكره من حماسنهم فما كان يف ،يف الصحابة يف اجلملة

وما كان عند األستاذ من العنف املتلهب ،املرونة اليت عند أستاذهنفسه تلك .ان عند التلميذكمثل ما

انظر ما نقله سيد قطب عن املسعودي من الطعن يف ،وعلى سبيل املثال

) ١(مان والزبري وطلحة وعبد الرمحن بن عوفوكيف اختار عث،الصحابة

دي حيث كان ووانظر تعليقه على كالم املسع،يب وقاص واملقدادأوسعد بن

وانظر ما قاله طه حسني ،دبا من املسعودي الشيعي نفسهأقل أشد طعنا وأ

تر الفرق واضحا بني ))]عثمان[الفتنة الكربى ((يف هؤالء الصحابة يف كتابه

.)٢(الرجلني

هفإنك جتد،حلاد وطعن يف الصحابةإومع ما يرمى به طه حسني من

فقد ترجم للزبري وخلط فيها ،لني عريكة من سيد قطب وأقل قسوة وعنفاأ

. بني الغمز واملدح

ــــــــــــــــــــــــ). ، ط الثانية عشرة١٧٥، ط اخلامسة، ص ٢٠٩ص )) (العدالة) ((١()). اسالميات طه حسنيجمموع) ((٧٧٢-٧٦٥ص ) (٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومل يكن خملصا وال صادقا يف عرضه ،فهو املبالغة يف ثرواته،أما الغمز

. حمصلها ما سبقولو كان خملصا لذكر رواية البخاري يف ذلك و،هلا

،ن للزبري قرابة من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمأفذكره ،ما املدحأو

نه أو،نه عرف من طفولته بالبأس والقوة واإلقدامأو،يب بكرأىل إوصهرا

نه حواري أو،نه شهد بدرا واملشاهد كلهاأو،ىل اإلسالمإكان من السابقني

ه يف الشوري وكان مرشحا وأن عمر وضع،النيب صلى اهللا عليه وسلم

. نه مع ثروته مات وعليه دين كثريأوذكر ،للخالفة

ولكن عبد اهللا أىب،من الدائنني أن يتركوا دينهم للورثةريكثوهمومل يدرك طه حسني ما يف قصة الدين من الداللة ،دى الدين كله ألصحابهأو

ك ان الديون ومل يدر،على كذب الروايات اليت بالغت يف ثروات الزبري.لكن اهللا بارك فيه بعد موته،كانت أكثر بكثري من ماله الذي خلفه

الفصل السادس والثالثون

الذب عن عبد الرحمن عوف ـ رضي الله عنه ـ

وأما عبد الرمحن بن عوف ـ رضي اهللا عنه ـ فهو من سادات ويف وأحد الستة الشورى الذين ت،وأحد العشرة املبشرين باجلنة،املهاجرين

بارك اهللا له يف جتارته يف حياة ،وكان كثري املال،رسول اهللا وهو عنهم راضوكان كثري الرب واإلحسان واإلنفاق يف ،رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.سبيل اهللا

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٢٩٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تصدق عبد الرمحن على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بشطر مائة فرس يف سبيل اهللا مث محل مخس،مث تصدق بأربعني ألف دينار،ماله

وكان بينه وبني خالد بن الوليد كالم فقال رسول اهللا ،ومخسمائة راحلةـا ((:صلى اهللا عليه وسلم ال تسبوا أصحايب فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهب

.))ما بلغ مد أحدهم وال نصيفه

بلغين أن عبد الرمحن بن عوف أعتق ثالثني ألف :وقال جعفر بن برقانوأوصى عبد الرمحن بن عوف لكل من شهد بدرا بأربعمائة دينار ،نسمة

.فكانوا مائة رجل

إال أنه يف ،ويف كالمه غمز مبطن فيما يبدو،نيوقد ترجم له طه حسـا يرجع إليه من شاء يف كتابه ومنه بعد ذكر ،الوقت نفسه ذكر ثناء حسن

ـا فإمنا يصور فكل هذا إن صو((:قال،ثروته الضخمة على حد قوله ر شيئـا ثروة ضخمة نامية مل تنقصها الصدقة الدائمة والرب املتواصل دائم

مث ،مث لذوي قرابته من بين زهرة،ألزواج النيب صلى اهللا عليه وسلم.))لغريهم من عامة املسلمني

وكان طه حسني يرد هذه الثروة إىل جناح عبد الرمحن يف التجارة ال .يت يزعمها سيد قطب؛ ففرق كبري بني موقف الرجلنيإىل أعطيات عثمان ال

ـ رضي اهللا عنه ـ فهو سابع سبعة يف )١(وأما سعد بن أيب وقاص .وصاحب القادسية،ومدوخ الفرس،وأحد العشرة املبشرين باجلنة،اإلسالم

من ومل يكن ،فكان الناصح األمني،وقد استعمله كل من عمر وعثمان

ــــــــــــــــــــــــ).١٢٤ـ ١/٩٢: (للذهيب))السري((، و )٣١ـ ٢/٣٠: ())اإلصابة((راجع ترمجته يف ) ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن تسديد دين كان عليه يف عهد عثمان ـ رضي اهللا عنه بل عجز ،األثرياء.ـ

وما ،وقد نقم عليه املسعودي وسيد قطب أن يبين لنفسه دارا يسكنهاأدري هل الروافض ال يسكنون إال يف اخليام واألكواخ حىت ينقموا على

.سعد أن يبين داراة بل ترجم له ترمج،أن طه حسني مل يغمزه بأي مغمز:ومن العجيبإن معارضته لعثمان مل تتجاوز حد النصح واألمر ((:طيبة قال يف آخرها

فلما خرجت املعارضة عن طورها وقاربت أن تكون ثورة كف ،باملعروف،سعد ولزم احلياد:قال؟،لم ال تقاتل:وكان إذا سئل،ة وال يف أعقاانومل يشارك يف الفت

وهذا كافر؛ وكأن سعدا حترج حىت تأتوين بسيف ينطق فيقول هذا مؤمنمن أن يظهر النكري على عثمان فيتهم بأنه إمنا فعل ذلك ألنه ينقم على

.عثمان عزله عن الكوفةومهما يكن من شيء فقد لزم سعد السرية اليت سارها أيام النيب؛

فلما ،فجاهد ما عرف اجلهاد مع النيب صلى اهللا عليه وسلم وأيام عمر.اعتزل وترك الناس وما هم فيهأشكل األمر عليه

وملا مات سنة مخسني ـ أو مخس ـ ومخسني طلب أزواج النيب جنازته عليهن به يف املسجد فصلني ،صلى اهللا عليه وسلم أن متر رفم

.عليهوإمنا ،ومل يترك سعد ثروة ضخمة حني مات بالقياس إىل أصحابه

ذا بالشيء ذي اخلطر كما وليس ه،ترك ما بني مائيت ألف وثالمثائة ألف

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())رأيت وكما سترىوبني طه ،وفرق كبري بني سيد قطب؛ إذ يشيد بالثورة على عثمان

.حسني حيث يشيد بسعد البتعاده عن الفتنة

ــــــــــــــــــــــــيف ) ٧٦٩: ص(انظر هذا الكـالم . مل يتركه طبعه من اإلشارة إىل الطعن يف أثرياء الصحابة) ١(

.))اإلسالميات((

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل السابع والثالثون

الذب عن طلحة بن عبيد الله ـ رضي الله عنه ـ

فهو أحد :ـوأما طلحة بن عبيد اهللا التيمي ـ رضي اهللا عنه .وأحد العشرة املشهود هلم باجلنة،السابقني األولني

أن رسول اهللا صلى :من حديث أيب هريرة:ويف مسلم((:قال الذهيب،وعلي،وعثمان،وعمر،اهللا عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر

:فتحركت الصخرة فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم،والزبري،وطلحة.))أو شهيد،أو صديق،فما عليك إال نيب،اءاثبت حر((

صحبت طلحة فما رأيت أعطى :عن قبيصة:وقال جمالد عن الشعيب.جلزيل مال من غري مسألة منه

وعن موسى بن طلحة أن أباه أتاه مال من حضرموت سبعمائة ألف ما ظن :تفكرت فقلت:فقال؟،مالك:فقالت له زوجته،فبات ليلته يتململ

فإذا ،فأين أنت عن بعض أخالئك:قالت،رجل بربه يبيت وهذا املال يف بيتهإنك موفقة ـ وهي أم كلثوم بنت الصديق ـ؛ :فقال،أصبحت فاقسمها

وأعطى زوجته ما ،فبعث إىل علي منها،فقسمها بني املهاجرين واألنصار.فضل؛ فكان حنو ألف درهم

ن يغل طلحة بالعراق أربعمائة كا:وعن حممد بن إبراهيم التيمي قال،وكان يكفي ضعفاء بين تيم،ويغل بالسراة عشرة آالف دينار،ألف

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١(ويرسل إىل عائشة كل سنة بعشرة آالف،ويقضي ديوم

وكان ال يدع أحدا من بين تيم عائال ((: )٢())تاريخ ابن عساكر((ويف ويقضي ،خيدم عائلهمو،وكان يزوج أياماهم،إال كفاه مؤنته ومؤنة عياله

دين غارمهم؛ ولقد كان يرسل إىل عائشة إذا جاءت غلته بعشرة آآلف يف وقضى عن عبيد ،ثالثني ألف درهميولقد قضى عن صبيحة التيم،كل سنة

ـا ،ق مخسمائة ألف درهماوأتاه مرة من العر،اهللا بن معمر مثانني ألف.))فقسمها حىت أتى على آخرها

،د الكرمي السمح املعطاء يالم على غىن ويطعن فيه بهأمثل هذا اجلواوكان إخوانه الذين صنفهم سيد يف اإلقطاعيني ال يقلون عن طلحة جودا

.وبذال

لكنه مع ذلك اتسع صدره بذكر ،ومل يسلم طلحة من غمز طه حسنيال حيب أن ،وكان طلحة كثري الصدقة((:كثري من حماسنه؛ فمن ذلك قوله

داره املال السائل؛ فكان إذا اجتمع يف داره شيء كثري مل يسترح جيتمع يفحىت يتخفف منه بتقيسمه يف ذوي قرابته من تيم ويف ذوي مودته من قريش

وأداء عمن يثقل ،وكان أسرع الناس معونة ملن حيتاج إىل املعونة،واألنصار.)٣())طعاموكان أعطى الناس للمال والكسوة وأسخاهم بال،عليه الدين

،فهو أحد الصحابة السابقني األولني:أما املقداد بن عمرو الكنديشهد

ــــــــــــــــــــــــ).٥٢٧عهد اخللفاء، ص : ())تاريخ اإلسالم(() ١(

)٢ ())٨٥ـ ٧/٨٤: ())ذيب تاريخ دمشق.(

).٧٧٢ص : ())إسالميات طه حسني(() ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا؛ قال ـ رضي اهللا عنه ـ،بدرا واملشاهد :وثبت أنه كان يوم بدر فارس:فلما رجعت قال،استعملين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على عمل

كيف وجدت ((واهللا ،ال أن الناس كلهم خول يليا رسول اهللا ما ظننت إ:قلت،))؟اإلمارة

ـا .ال أيل على عمل ما دمت حي

قد أعذر اهللا :وقال له بعض الناس ـ وهو يريد الغزو وقد بدن ــا وثقاال{:أتت علينا سورة البحوث:فقال؟،إليك :التوبة[}انفروا خفاف٤١[.

ن أن املقداد أوصى للحس:عن كرمية بنت املقداد((:قال الذهيبـا وألمهات املؤمنني لكل واحدة بسبعة آالف ،واحلسني بستة وثالثني ألف

.)١())درهم

حدثين موسى بن يعقوب :أخربنا حممد بن عمر قال:وقال ابن سعدبعنا طعمة املقداد اليت أطعمه رسول اهللا صلى اهللا ((:عن عمته عن أمها قالت

ـا شعريا من معاو ية بن أيب سفيان مبائة عليه وسلم خبيرب مخسة عشر وسق.))ألف درهم

والثانية فيها ،والروايتان كما ترى غري ثابتة؛ فاألوىل ال إسناد هلا.وفيها عمة موسى وهي قريبة فيها جهالة،الواقدي

ولو ثبتت الروايتان فإن هذا املال يعد قليال بالنسبة لعهد عثمان وعهد وال حينق منه إال أهل ،خلري الكثريمعاوية؛ ألن اهللا كان أفاض على املسلمني با

ــــــــــــــــــــــــ).٣٨٩ـ ١/٣٨٨: ())سري أعالم النبالء(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.األدواء واألمراض النفسية

:فهو الصحايب اجلليل التميمي حليف بين نوفلوأما يعلى بن أمية واستعمله ،استعمله عمر بن اخلطاب على بعض اليمن،أسلم عام الفتح

عثمان على صنعاء فبلغه قتل عثمان فأقبل لينصره فقدم مكة بعد انقضاء ،من خرج يطلب بدم عثمان فعلي جهازه:فقال،تشرف إليه الناساحلج واس

ومحل سبعني رجال من قريش؛ وكان يعلى ،فأعان الزبري بأربعمائة ألفـا بالكرم .)١(وقتل معه بصفني،مث صار من أصحاب علي،جوادا معروف

ومل يذكر أحد ممن ترجم له مقدار ما خلف من املال غري املسعودي ويكفيه أنه بذل بسخاء يف نصرة ما يرى أنه احلق وأنه كان ،طالعيحسب ا

ـا .جوادا كرميـا على كالم املسعودي الشيعي :قال سيد قطب معلق

هذا هو الثراء الذي بدأ صغريا بإيثار بعض املسلمني على بعض يف ((ـا إبطاله وتاليف آثار ه العطاء يف أيام عمر؛ ذلك اإليثار الذي كان معتزم

بل أصابت قلب ،لوال أن عاجلته الطعنة اليت مل تصب قلب عمر وحدهفضال عن العطايا واهلبات ،مث منا وازداد بإبقاء عثمان عليه،اإلسالم

ـا بتجميع األمالك والضياع ومو،والقطائع رد امث فشى فشوا ذريعاالستغالل مبا أباحه عثمان من شراء األرضني يف األقاليم وتضخيم

.لكيات يف رقعة واسعةامل

ــــــــــــــــــــــــذيب األمسـاء ((، و )٣/١٠٠: ())سري أعالم النبالء((: ، وانظر)٥/٥٢٣: ())أسد الغابة(() ١(

).١٦٥: القسم األول، ص: ())واللغات

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

،ومبقاومة الصيحة اخلالصة العميقة اليت انبعثت من قلب أيب ذرـا هلا أن وكانت جديرة لو بلغت غايتها ولو وجدت من اإلمام استماع

عمر يف أواخر أيامه من رد فضول هوأن حتقق ما أراد،تعدل األوضاعبل ،فع الضرر عن األمةله سلطان اإلمامة لداألغنياء على الفقراء مبا يبيحه

ـا ملصلحة اجلماعة .مبا حيتمه عليه حتقيق

وبقدر ما تكدست الثروات وتضخمت يف جانب كان الفقر وما لبث هذا ،وكانت النقمة والسخط كذلك،والبؤس يف اجلانب اآلخر

فتودي ،كله أن جتمع وتضخم لينبعث فتنة هائجة يستغلها أعداء اإلسالمتودي معه بأمن األمة اإلسالمية وتسلمها إىل اضطراب يف النهاية بعثمان و

بدخانه على روح اإلسالم ىوفوران مل خيب أواره حىت كان قد غش.)١(وأسلم األمة إىل ملك عضوض

ذلك العهد الطيب ) املعجبون به(هكذا يصور أبو الثورة كما يسميه ر الذي شهد له رسول اهللا باخلرييتمع اخليره يف ،ةاملبارك وذلك ايصو

فهناك إقطاعيون تتجمع يف أيديهم األمالك ،عات األوربيةتمصورة اوحيمل عثمان أوزار هذا الوضع اإلقطاعي ،والضياع وموارد االستغالل

:الرهيب يف نظره

ـ مبا أباحه من شراء األرضني يف األقاليم وتضخيم امللكيات يف ١.وربا يف العصور املظلمةرقعة واسعة كما هو حال اإلقطاعيني يف أ

ـ ومبقاومة الصيحة اخلالصة العميقة اليت انبعثت من قلب أيب ذر ٢ـا البدريني واملهاجرين واألنصار ومل تنبعث من قلوب الصحابة مجيع

ــــــــــــــــــــــــ.امسةط خ) ٢١٠: ص())العدالة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسائر السابقني والالحقني؛ ألن اجلشع املادي واالستئثار باهلبات وموارد االستغالل يف واالستئثار باإلقطاع وجتميع األمالك والضياع

أيديهم قد أمات قلوم يف نظر سيد ومل يبق إال قلب أيب ذر زعيم .االشتراكيني ـ حاشاه ـ ينبض بالثورة والغرية

.هذا ما يصوره كالم أيب الثورة

أما أصحاب رسول اهللا فواهللا ما كانوا يف شيء مما يتقوله ويفتعله سيد وليست هناك صيحة ثورية ،يقولهوما كان أبو ذر يف شيء مما ،قطب

.يطالب فيها بالتأميم وأخذ فضول األغنياء

وليس يف اإلسالم ما يبيح للسلطان أن ينهب أموال األغنياء مث يعطيها .للثوار الكادحني

وليس يف ذلك اتمع الطاهر تكدس ثروات كما هي عند عية ورأمسالية وليس هناك طبقات إقطا،اإلقطاعيني والرأمسالييني األوربيني

وطبقات فقراء وبؤساء؛ ذلك أن الذين من اهللا عليهم باملال كانوا جيودون .ذه األموال يف سبيل اهللا وسائر طرق الرب واخلري

والذين دوم يف الغناء ما كانوا يكدحون يف املزارع واحلقول ـا يفاجؤون بالتعطل والتبطل إمنا كانوا جنودا يف سبيل اهللا ،وأحيان

جياهدون يف سبيل اهللا وإلعالء كلمة اهللا من عهد رسول اهللا إىل ،كالليوثفينالون من الغنائم ومن اخلراج ومن غريها من أبواب ،أن استشهد عثمان

األمر الذي جيعلهم أبعد الناس ،باإلضافة إىل الدين واألخالق العالية،الدخل تمعات عن احلال والصورة اليت يصورهما سيد قطب تلك وأبعد ا

الصورة الشوهاء اليت استمدها من أوضاع اتمعات الغربية والشرقية النكدة مث الثورات ،من تكدس األموال يف جانب والفقر والبؤس يف جانب آخر

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٠٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.املدمرة الناجتة عن هذه األوضاع السيئة:ويقول مشيدا بالثورات مبا فيها ثورة القرامطةـ ٣النظام اإلسالمي بأنه ال حيمل ضماناته إغفال والواقع أن اام((

كما أن فيه إغفاال حلقائق التاريخ ،للممكنات الواقعة يف كل نظاموشهد ثورة احلجاز على ،اإلسالمي الذي شهد الثورة الكربى على عثمان

كما شهد ثورة القرامطة وسواها ضد االستغالل والسلطة اجلائرة ،يزيدزال الروح اإلسالمي يصارع ضد هذه وما ي،وفوارق الطبقات

ـا على الرغم من الضربات القاصمة اليت وجهت إليه يف االعتبارات مجيع.)١(ثالمثائة وألف عام

ولعله أغفل حركة الفاطميني والباطنيني كعلي بن الفضل وسائر .حركات الروافض لئال يستيقظ النوام وينتبه الغافلون

ــــــــــــــــــــــــ.ط خامسة) ٢٢٣ص : ())العدالة االجتماعة(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣٠٩

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الثامن والثالثون

الصحابة وعلماء األمة من الثائرين على عثمانموقف

حدثنا حيىي بن :حدثنا حيان بن بشر قال:قال ابن شبة ـ رمحه اهللا ـقلت لسامل بن أيب :عن أيب مالك األشجعي قال،حدثنا أبو معاوية،آدم

كنا مع حممد بن علي يف الشعب :قال؟،ما ردك عن رأيك يف عثمان:اجلعدمث نلنا ،كفوا عن هذا الرجل:فقال،ا عثمان فنلنا منهفذكرن،وابن عباس

مث أقبل على ابن عباس ـ رضي اهللا عنهما ـ فقال ،أمل أكم:فقال،منهأتذكر عشية اجلمل وأنا عن ميني علي ـ رضي اهللا عنه ـ ويف يدي :له

ـا فجاء فقال،الراية وأنت عن يساره هذه :فسمع هدة يف املربد فأرسل فالنفرفع ،ئشة ـ رضي اهللا عنها ـ تلعن قتلة عثمان ـ رضي اهللا عنه ـعا

وأنا ألعن قتلة عثمان ـ رضي اهللا عنه :علي يديه حىت سترتا وجهه مث قالـا ـ،ـ .لعنهم اهللا يف السهل واجلبل ـ مرتني أو ثالث

:ابن عباس ـ رضي اهللا عنهما ـ فأقبل علينا فقال) ١(فصدقوا:قال.))ذا لكم شاهد عدلأما يف ويف ه

عن علي أنه كان يدعو على قتلة عثمان وتارة همث روى بأسانيد.)٢(يلعنهم

.وهي تصل مبجموعها إىل درجة الصحةــــــــــــــــــــــــ

.فصدقه: لعله) ١(

).٤/١١٩: ())أخبار املدينة(() ٢(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا رينيأن الثوار املص:ـ رمحه اهللا ـ)١(وذكر ابن جرير أتوا عليلقد علم الصاحلون أن :وقال،فصاح م وطردهم،فسلموا عليه وعرضوا له

،املرة وذي خشب ملعونون على لسان حممد صلى اهللا عليه وسلمجيش ذي،فارجعوا ال صحبكم اهللا

.نعم؛ فانصرفوا عنه على ذلك:قالوا

وذكر هلم ،وأتى البصريون والكوفيون الزبري فقال هلم مثل قول عليأن جيش ذي املرة وذي خشب واألعوص ملعونون على لسان حممد صلى

.اهللا عليه وسلم

ابن شبة بإسناده إىل احلسن بن علي ـ رضي اهللا عنه ـ أنه وساق .)٢())لعن اهللا قتلة عثمان((:قال

حدثنا ،حدثين حممد بن املثىن:ـ رمحه اهللا ـ)٣(وقال اإلمام البخاريلو رأيتين :مسعت سعيد بن زيد يقول:حدثنا قيس قال،حدثنا إمساعيل،حيىي

أسلم ولو أن أحدا انقض ملا صنعتم موثقي عمر على اإلسالم أنا وأخته وماـا أن ينقض .))بعثمان لكان حمقوق

سنة ثالث :يعين(ويف هذه السنة ((:وقال ابن كثري ـ رمحه اهللا ـسير عثمان بعض أهل البصرة منها إىل الشام وإىل مصر بأسباب )وثالثني

مسوغة ملا فعله لئ األعداء يف احلط ـ رضي اهللا عنه ـ؛ فكان هؤالء ممن يؤلب عليه وميا

ــــــــــــــــــــــــ).٤/٣٥٠: ())تاريخ ابن جرير(() ١(

).٣/٣٥٤: ())أخبار املدينة(() ٢(

).٣٨٦٧: ـ كتاب مناقب األنصار، حديث٦٣: ())الصحيح((يف ) ٣(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١١

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهم الظاملون يف ذلك وهو البار الراشد ـ رضي اهللا عنه ،والكالم فيه.)١())ـ

أن الصحابة والتابعني هلم بإحسان واألمة وعلماءها على :والواقعوأنه على ،وشهيد مظلوم،أن عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ خليفة راشد

ال خيالف يف هذا ،ى الباطلوخصومه من الثوار وغريهم عل،احلق األبلج.إال الروافض واخلوارج وأهل اإلحلاد والبدع

ــــــــــــــــــــــــ).٧/١٦٦: ())البداية والنهاية(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١٢

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل التاسع والثالثون

طعون سيد قطب في خلفاء بني أمية وبني العباس

ولسيد قطب طعون يف بين أمية ويف بين العباس خيرجهم ا من ؛ وال ترى هذه الضغائن واحلرقة إال يف كالم الروافض وفصائلهم،اإلسالم

فللرجل كالم كثري مشحون بالطعون واحلقد ال يتسع اال لذكره منه قوله بعد حكاية خطبتني مكذوبيتني على معاوية ـ رضي اهللا ،ومناقشته

فدفع بذلك عن ،عنه ـ وللمنصور الذي قضى على دولة الرفض واإلحلادـا ـا وخطرا رهيب .اإلسالم واألمة شرا عظيم

:قال سيد بعدمهاـا عن دائرة اإلسالم وتعاليم (( وبذلك خرجت سياسة احلكم ائي.)١())اإلسالم

هوقال مرة أخرى بعد أن رمى عثمان باالحنراف يف تصور احلكم وقيد:بالقلة تقية

وأما بعد أن صار احلكم إىل امللك الغضوض فقد اارت احلدود ((حلق يف أحيان قليلة وأصبح احلاكم مطلق اليد يف املنع واملنح با،والقيود

واتسع املال لترف احلكام وأبنائهم وحاشيتهم ،وبالباطل يف سائر األحيانا من كل حدود اإلسالم ،ومملقيهم إىل غري حدـ وخرج احلكام بذلك ائي

ــــــــــــــــــــــــ.ط ثانية عشرة) ١٦٨ـ ١٦٧: ص(ط خامسة، ) ٢٠٠: ص())العدالة االجتماعية(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١٣

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.)١())يف املال

فال حول وال قوة .يكفرون مبثل هذاومن دار يف فلكه اومعلوم أن سيد.إال باهللا

ــــــــــــــــــــــــ).٢٠٠: ص())العدالة االجتماعية(() ١(

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ةاخلامت

لقد تبني للمؤمنني أويل الدين والعقول والنهى من هذا العرض مدى ما كان ينطوي عليه سيد قطب من حقد وكراهية لعثمان بن عفان اخلليفة

.اخلليفة احليي الصاحل الوقور العادلاوما ظلم به هذ،الراشد املظلومومدى التطاول واالفتراءات واالامات اليت مجع فيها بني حقد

.وافض واالشتراكينيالر.فتارة يرى أن خالفته كانت فجوة

.وتارة يقذفه بأن أسس اإلسالم يف عهده قد حتطمت.وتارة يرميه باالحنراف عن روح اإلسالم

.وتارة يرميه بأنه يويل أعداء رسول اهللا ويعزل أصحاب رسول اهللاوبأنه ،وتارة يرميه بأنه مكن للمبادئ األموية اافية لروح اإلسالم

.سيقة ملروان.وبأنه حيمل بين أمية وبين معيط على رقاب الناس

.وبأنه يغدق األموال والواليات على بين أمية.وبأن تصور حقيقة احلكم يف عهده قد تغير

.وبأن الثوار أقرب إىل روح اإلسالم من عثمان....وبأن الثروات قد تضخمت يف عهده نتيجة لسياسته

.ال تتسع لذكرها هذه اخلامتةوطعون كثرية قبيحةوطعن يف الصحابة الذين عاشوا يف عهده وخيار التابعني بأم

.ألم اعتادوا التفضيل،وبأم مل يقنعوا بشرعة املساواة،مستنفعون.وبأن عهدهم صار عهد إقطاع

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١٥

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.ومل ختالط بشاشة اإلسالم قلوم،وأم لبسوا اإلسالم رداءا.ابن سبأ الثواروفضل عليهم تالميذ

.وطعون أخرى طعن ا وشوه أهل ذلك العهد الزاهروكفى شباب األمة سوء ،واهللا يكافؤه مبا يستحق،واهللا حسيبه

أفكاره ومبادئه املنافية للمنهج اإلسالمي احلق الالبسة لباس اإلسالم ـا وزورا .ظلم

فهرس املوضوعات

املقدمة

هذا املوضوعاألسباب املوجبة للكتابة يف

حملة عن حياة سيد قطب

مكانة أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عند اهللا ورسوله واملؤمنني

نبذة عن اخلليفة الراشد عثمان بن عفان رضي اهللا عنه

من فضائل عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ الثابتة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وصل به إىل الطعن يف عثمان ومن يف عهده من متهيد طويل من سيد ليتالصحابة وغريهم

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١٦

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـا وامتيازات عثمان ما كان يرى أن قيامه باحلكم جيعل له حقوق

سيد يقرر مذهب الفرق الضالة ليوهم أا مذهب عمر

ـا يف عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ كان شعوره اإلسالمي بالعدل عميقنفسه

ـ كان يقيم العدل على نفسه وبني رعيتهعثمان ـ رضي اهللا عنه

اام سيد لعثمان ـ رضي اهللا عنه ـ بأنه باكر اإلسالم الناشئ بالتمكني للمبادئ األموية اافية لروح اإلسالم

اام عثمان بأن تصوره حلقيقة احلكم قد تغير

إظهار سيد عثمان يف صورة ظامل متجرب

توسع يف املنح والعطاياسيد لعثمان بأنه قداام

رمي سيد عثمان باالحنراف عن روح اإلسالم

سيد قطب يرى أن الثورة اليت قادها ابن سبأ أقرب إىل روح اإلسالم واجتاهه من موقف عثمان

تضخم الثروات نتيجة لسياسة عثمان يف زعم سيد

نقلة بعيدة جدا يف التصور للحياة واحلكم وحقوق األمراء

متكني عثمان يف نظر سيد للمبائ األموية اافية لروح اإلسالم

اامات خطرية للصحابة وامع املسلم يف عهد عثمان

حتطم أسس الدين يف عهد عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ يف زعم سيد

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١٧

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أقوال األئمة يف اإلقطاع واإلحياء

زعم سيد أن مذهب أيب بكر التسوية يف قسمة املال

التعليق على كالم سيد قطب يف التسوية

اشتراكية سيد قطب

تفضيل أيب بكر يف العطاء

سيد قطب تتقطع نفسه حسرات

خالفة عثمان كانت فجوة يف نظر سيد قطب

هل للتوازن الذي يزعمه سيد قطب موضع يف شرعة اإلسالم

طعنات يف عثمان ويف سائر الصحابة وقريش بصفة خاصة

قريش االقتصادية يف عهد عثمان رضي اهللا عنه حالة

زعم سيد أن أبا بكر وعمر كانا يتشددان يف إمساك رؤوس قريش

د اخللفاء الراشدين كانوا من وقادة حروب الردة والفتوحات يف عهقريش

متجيد سيد للثورة على عثمان وإلصاقها بأيب ذر وبرأه اهللا منها

أصحاب رسول اهللا :نكر على املترفني ـ أيزعم سيد أن أبا ذر قام يصلى اهللا عليه وسلم

م ساقطة وجهها سيد إىل عثمان رضي اهللا عنه

مطاعن سید قطب في أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

٣١٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصحابة وعلماء األمة خيالفون أبا ذر يف تفسري الكرت وإجياب التزهد الذي ذهب إليه

ودحضه لشبه أهل الفنت،نفاد مال عثمان ـ رضي اهللا عنه ـ

لرمحن بن عوف رضي اهللا عنهالذب عن عبد ا

الذب عن طلحة بن عبيد اهللا رضي اهللا عنه

موقف الصحابة وعلماء األمة من الثوار على عثمان الذين ميدحهم سيد قطب

طعون سيد قطب يف خلفاء بين أمية وبين العباس

اخلامتة