ВодолейМоскВа

2012

Angulus

с е р г е й М а г и д

Т р е Т Ь Я к Н и гас Т и Х о Т В о р е Н и й

2 0 0 9 – 2 0 1 1 г г .

Opticus

ISBN 978–5–91763–115–8

© с. Магид, 2012© издательство «Водолей», оформление, 2012

ББк 84(2рос=рус)6Удк 821.161.1-93 М12

В мелких и грязных делах здорово руки умыть*,смело взглянуть в жизни слащавую муть.

к черту уйти навсегда и при этом иметьТолько лишь веру в себя да черного хлеба ломоть…

(Николай Иванович Глазков, 1919–1979)

осколки музыки, как зарницы в голове,немножко позади мыслей,

которые не прерывают своего упрямого,непрерывного, наполовину бессмысленного,

питаемого чорт знает чемшевеленья, перевариванья, топтанья.

(Георгий Николаевич Оболдуев, 1898–1954)

и мысль растет,Что мир не тесен,

Что город стерт,Просторами дыша,

Что шумов нет,а есть дыханье песен.

и ритма нет –а есть одна душа.

(Антонина Федоровна Софронова, 1892–1966)

потом она сидела в комбинациипила «олд грэнддэд»

и говорилаа чем же ты парень

занимаешься в такой клоаке?а я сказал –

я поэта она вскинула красивую головку и засмеялась

ты? ты ... поэт?(Чарльз Буковски, 1920–1994) Перевод Кирилла Медведева)

* ср. конгениальное глазковскому знаменитое откровение Элвиса Пресли: «I washed my hands in muddy water!»

A n g u l u s * / O p t i c u s **

* Angulus (лат.) – угол; отдаленное, уединенное, мало известное ме-сто.

** Angulus opticus (лат.) – угол зрения.

>_1_>

народ погиб. остались плакальщикии дети палачей.

те и другие – с глаз моих долойкатитесь рижской мостовойв объединенный европейский Тартар.я не хочу о вас ни знать, ни думать.

что остается? жить?хотя бы и свернувшись в клубок на дне клетки?когда каждый день тебя с любопытством рассматриваютсотни мимоидущих в музее погибших этносов?это ли не причина возненавидеть все человечество?

но при последнем противостояньеинстинкты твоего тела будут намного важнее для тебя,чем ненависть или любовь,чем добродетели и преступления общества.поэтому чем тише, чем проще, чем бесстрастнейтвоя мысль сейчас,тем ты неуязвимей для демагогов-телепатоввсех мастей.

это единственная возможность выжитьтеперь, когда народ погиб.

остался только тыи то чугунное коромысло с ведрами,полными через обод живой водой мёртвых,которое ты несешьне по своейне по своей воле.

> 26 июля 2010

20 09

11A n g u l u s / O p t i c u s

>_2_>

те, первые

когда моисей сошел с горыв руках его были каменные скрижалиа на них – некий нарратив

моисей был страшно рад и предвкушалкак он покажет эти скрижали своему народуи сомневался лишь в томхватит ли евреям образованиячтобы прочесть то что написано Богом

но спускаясь с горы он услышал металли увидел что всюду рок шейк твист панк рэпи народ поет и пляшетперед золотым быком консьюмеризмаи поклоняется ему и любит его

увидев это моисей воспламенился гневоми грохнул скрижалями о каменьи разбил их под горойи спросил своего первого зама аароначто происходит с этими дураками

аарон сказал да ты ведь сам знаешьчто евреи народ буйныйони мне сказали сделай нам богакоторый шел бы перед намиибо с моисем с этим человекомкоторый вывел нас из земли египетскойне знаем что сделалось на этой горе

12 С е р г е й М а г и д

и моисей взял быка и сжег его в пламении стер в прах и рассыпал по водеа воду дал пить сынам израилевымпроклиная тот день и час когда он связалсяс этим этносом не желающим взрослетьпонимая что все придется начать сначалаа главное жалея что в гневе разбил скрижалина которых было написан некий нарратив

поэтому мы так никогда и не узнаемчто же было написанона этих первых скрижаляхразбитых моисеем

может быть там было написано убийкогда ненавидишь и не сдерживай себяпотому что сдерживание себя ведет к инфаркту

и поклоняйся всем духам силам и демонамкак завещали дон хуан матус и мадам блаватская

и не чти ни отца своего ни мать своюпотому что взгляды их устарелии это они занесли сюдажидо-большевицкий коммунизм

и главное из всех вещей и людей сотворяй себе кумирыи поклоняйся им и так делай свою жизньосмысленной то есть принесенной в жертвучему либо неважно чему

но поскольку моисей вернулся к Богу и сказалгосподи прости им ибо не ведают что творята если не простишь то изгладь и меняиз книги Твоей которую Ты написалто можно догадаться что в эту книгубыла вписана вся наша жизньи жизнь детей наших и детей детей нашихи может быть нас ждало совсем другое будущеесовсем совсем другая судьба

13A n g u l u s / O p t i c u s

чем та которую мы сами себе приготовилине дождавшись моисеяс горы синай

и может быть я бы сейчасбыл совсем в другом местеи не делал бы то что сейчас делаюи это было бы ужасно

так что спасибо моисею за точто он разбил те самые первые скрижалии мы никогда ни от когоне узнаем всей правды.

> 27 июля 2009

14 С е р г е й М а г и д

>_3_>

lOve stOry

когда царь ирод услышал молву об иешуаон сказал Боже мой это видимо иоханаанвоскрес из мертвых и делает теперь чудеса

а дело было так: ирод сделал своей любовницейвпрочем с ее согласия жену умершего брата своегоиродиаду под влиянием пьес шекспираиоханаан же выступил в роли гамлета и заявил протестмол не должно тебе иметь ее а почему собственноне объяснил но главное – стал в оппозицию к царю

ирод же оппозиции ненавидел всюду их видели страшно их боялся как всякий управленецхорошо знающий что на самом делеэто не он а кадры решают все

была уже в его царстве и рабочая оппозицияи правая и левая и уклонисты и старая гвардияверных авраамовцев и заговор начальников колесницно он всегда от них удачно избавлялсястравливая друг с другом так что один другомуподписывал смертный приговор а сам онпокуривал малабарскую травкуи усмехался себе в бороду колечками

15A n g u l u s / O p t i c u s

поэтому он естественно и к иоханаанухотел применить высшую меруно пока решил этого не делатьда не потому что народ израильский любилиоханаана а потому что сам иродвидел в нем ясновидца и экстрасенсараспутина и вольфа мессингаи не хотел его лишаться чтобы всегда знать будущее

и дочь иродиады саломея влюбилась в иоханаанаи хотела с ним спать и хотела чтобы он вошел в нееи заполнил ее чтобы ей жить с ощущением полнотыи удовлетворения и иоханаан тожеочень хотел войти в нееи избавиться от преследующей его постоянно эрекциино понимал что надо сопротивлятьсяи сопротивлялся изо всех сили спасался от соблазна молитвой к Ягвеи даже начитавшись толстого отрубил себеуказательный палец но все это мало помогалопотому что главного источника спасениямолитвы иисусовой естественнотогдашняя наука еще не зналаи ему по-прежнему приходилось изо всех силдавить животное в себечтобы быть чистым перед Богоми не тратить понапрасну энергию духа на жалкий ущербный низкий секс

и саломея постепенно возненавидела иоханаанакак это всегда бывает в подобных случаяхкогда женщина мучается от пустотыа избранный ею мужчина отказывается ее заполнитьи пошла к ироду и сказала убери его ради Богас глаз моих долой потому что я не могу больше его видетьи ушла к себе в комнату и рыдала и билась в истерикеи хотела снова бежать к ироду и просить егоне трогать иоханаана ну раз уж так сложилось

16 С е р г е й М а г и д

ну что делать ну пусть сам борется со своей эрекциейпод одеяломно не двинулась с места

короче иоханаан получил десять лет в иудейской пустынебез права перепискии саломея обрадовалась что все-таки он останется живи не знала что этот приговор означаетпростой как утренний завтрак выстрел в затылокв подвале иродова дворца

и так иоханаан исчези место оппозиционера стало вакантныма место это как хорошо известнопусто не бывает

вот тогда-то бедняга ироди услышал об иешуа.

> 1 августа 2009

17A n g u l u s / O p t i c u s

>_4_>

нельзя решить проблему темчто решить не решать ее

нельзя бросить ее на произвол судьбыоставить ее в одиночествезапереть в шкафу пока она не превратится там в скелет

потому что тогда вместо проблемыкоторую надо и можно решитьпотратив на это вполне определеннуючасть живой жизнивы будете иметь живой скелет в шкафу до вашей смертии после нее.

> 2 августа 2009

18 С е р г е й М а г и д

>_5_>

огромное число неудивленных дураковприходится на одного удивленного

неудивленные дураки просчитываютпрослушивают проглядывают просматривают

удивленный дурак пялит зенкина этот мир

неудивленные дураки приобретаютпрячут проклинают приветствуют

удивленный дурак пялит зенкина этот мир

неудивленные дураки провозглашаютпроносят продают прибарахляются

удивленный дурак пялит зенкина этот мир

неудивленные дураки притворяютсяпробегают прихорашиваются приканчиваютдруг друга

удивленный дурак пялит зенкина этот мир и пророчествуетнеудивленным дуракамчто если они не начнут удивлятьсято и им и удивленным дуракам придет абзац

но они не слышат.

> 3 августа 2009

19A n g u l u s / O p t i c u s

>_6_>

баллада о смешанных браках

моисей был умнейшийиз всех людей на землеи вдруг женился на ефиоплянке

это в разгар-то становлениянационального самосознания

ну и началось

кровь почва судьба расаодин фольк один израиль один вождьа вождь вдруг женится на гойкену не трагедия лив национальном масштабе

мариам и аарон вызвали моисеяк себе в первый отдели вежливо попросили объяснить ситуациют.е. за сколько сребрениковон продался ефиопской разведке

и обвинили его в томчто он нарушил все заповедикоторые Бог дализбранному еврейскому этносуи что этнос ему этого простить не можетчто об этносе надо думать в первую очередь

20 С е р г е й М а г и д

и что блаародный человекдолжен жить этническими проблемамиво имя сохранения здорового этносаот химер, гибридови развращающей деятельностималых гойских народов

и что лучше пусть еврейский фольквпадет в состояние гомеостазачем потерпит в своих рядахсмешанные бракидаже если это брак самого вождя

и трясли при этом над головойцитатниками из произведенийльва николаевича гумилеваигоря ростиславовича шафаревичаи альфреда александровича розенбергаи моисей не знал куда деваться

но тут Богвечно всех всюду подслушивающийсказал внезапно сверхумариам аарону и моисеюну-ка вы все троепройдите-ка в ленинскую комнату*

и вошли все трое в ленинскую комнатуи сошел Бог в облачном столпеи стал у входа в ленинскую комнатуи сказал слушайте слова мои

если бывает у вас евреев пророк господеньто Я открываюсь ему в виденияхи говорю с ним во сне, так?

* «ленинская комната» – помещение для информационных и культурных мероприятий в са 1966–1969 гг.; равнозначно Храму как средоточию духовной жизни.

21A n g u l u s / O p t i c u s

и они сказали: так, господи

но не так с моисеем рабом Моим, сказал господьибо устами к устам говорю Я с ними не в гаданиях а явно видит он образ Мойвот какой степенью партийного доверияон пользуетсяи какой высокий уровень допуска дан емупо сравнению со всеми вамирядовыми работниками ягвагитпропакак же вы не убоялись упрекать раба Моего?

и воспламенился гнев господень на нихи он отошел в своемдостаточно уже потрепанноми требующем хорошей стирки облаке

и в тот же миг мариам обнаружилачто страшный иммунодефицитупал на нее как снеги все ее прыщибородавки ногти с заусеницаминарывы жировики экземы геморроидыи вши в давно не мытых волосахприняли устрашающие размерыи сопли потекли у нее из носаслюни изо ртаслезы из глази моча из почеки вот аарон взглянул на нее и видитона вся в спидеи нет ей спасения

и сказал аарон моисею господин моймы поступили глупо не попустичтобы она былакак мертворожденный младенец у которогокогда он выходит из чрева матери своейистлела уже половина тела

22 С е р г е й М а г и д

и возопил моисей к Богуговоря Боже черт с ней с глупой бабойтолько избавь ее от спида

и Бог конечно услышал моисеяи в течение семи дней лечилмариам от иммунодефицитахотя еще семь дней она и помучиласьв полном одиночествепотому что весь народ израильскийбежал от нее чтобы не дай Бог не заразиться

так оно было и так оно прошло

но никуда не делись кПрФ(кровь почва раса фольк)а также нация превыше всегои прочая мутьоправдывающая превращениенеповторимой человеческой личностисозданной по образуи подобию Богав стадного скотаверного своей закомплексованной нациисвоей глупой родинеи принудительной коллективной судьбе

и вот я приехал в вильнюспоговорить с тамошними евреямио судьбе израиля и один из нихсамый старый и самый мудрый встали поднял руку и указал на меня и сказалпророк эзра говорилчто мало вернуться в израильи восстановить храмно прежде всего надо избавитьсяот своих жен-гоек потому что онине избранные винтикиа отвергнутые гайки

23A n g u l u s / O p t i c u s

что делатькак и моисейя выбрал себе в жены ефиоплянкуи вот я не прошу Бога поразить спидомханаанских хеттских и египетских патриотовчистой кровино смиренно жду когда жена моядостигнет вместе со мнойземли обетованной которую я давно увиделно до которой мы все еще не можем дойти

и вместо этого бродим с нейв пустыне крови почвы расы и судьбыгде никто не помнит господакоторый создал всех нас для себяа не для этносадаже если этот этнос самый отзывчивыйсамый великодушныйи главное самый страдающий в миреи никто не в состоянии понять его бедногоумом.

> 4 августа 2009

24 С е р г е й М а г и д

>_7_>

если хочешь написать что-нибудь путноедавай, начинай, возводи бетонную стену одиночестваскрепляй ее арматурой слов

бери на себя риск полностью утратить времячтобы осталось только одно начинательноеснова и сновас нуля и на пустом месте

вживайся в последний ледяной поход от «я» к «они»где все личное теплое интимное твоепревратится в общепонятноедля каждогокто умеет читатьа таких теперь десятки миллионов

и вот среди всех перед всеми от всехеще и успейостаться одиночеством

потому что иначе ничего не напишешьни за чтоникогданикому.

> 5 августа 2009

25A n g u l u s / O p t i c u s

>_8_>

баллада об апостолах ближнего боя

между тем «народ в пути» совершилночной марш-бросок в пустыню фарани там Бог сказал моисею чтоб он послалотряд на разведкувысмотреть землю ханаанскуюпо одному человеку от каждого племенивсего двенадцать апостолов ближнего бояи отобрал моисей двенадцать лучшихи послал их в дневной дозор и в ночной дозор

и пошли и через сорок дней и ночей вернулисьиз той земли без потерьпринеся оттуда виноградные гроздьягранатовые яблоки и смоквыобразцы почвысведения о полезных ископаемыхо стратегических запасах нефти и никеляо дислокации гарнизонов и укрепрайонахо линии мажино линии зигфридаатлантическом вале и линии маннергеймаи сказали моисею и всему обществу израилевучто хотя земля эта действительнотечет медом и молокомно что через эти линииизраильским лыжникам не пройтии вообще земля эта уже заселена другимигеополитически состоявшимися этносамии поедает всех приходящих тудапоскольку люди живущие тамвсе высокого ростаголубоглазые блондиныи с пятым пунктом там неважные дела

26 С е р г е й М а г и д

и на евреевкак впрочем и на всех других чуроккосоглазых хохлов бульбаков чухнутатарву и грузин жопа резинсмотрят как на саранчу и как с саранчейс ними и поступают

и подняло все общество вопльи снова роптали на моисея и завелистарую свою песню говорячто лучше бы они все перемерли еще в египте

и крикнул Бог да сколько же можноваал бы вас всех подрал?! и сказал моисеюпередай им вот что: Я жив а вы падетепадут все тела ваши сколько вас тут ни естьот двадцати лет и выше которые роптали на Меняникто из вас не войдет в землю на которой Яподняв руку свою клялся поселить васно по числу сорока днейв которые вы осматривали землювы понесете наказание за неверие ваше сорок летгод за день дабы вы позналичто значит быть оставленными МноюЯ господь говорю это и так и сделаю со всем вашимзлым обществом восставшим против Менявот в этой пустыне все вы погибнете и перемретеи моисей дрожащим голосом пересказал всевышеуслышанное народу своему и вот с этоговсе и началось

давно уже взята линия маннергеймаи хитроумно обойдена линия мажинои сокрушен атлантический вали оставлены без боя бетонные доты и бункерына чехословацко-австрийской границе у цлабингсаи чехи сделали из них музей боевой славы вермахтаи собирают с туристов деньги за просмотрсвоей трусости и убогости

27A n g u l u s / O p t i c u s

а мы все ходим четвертую тысячу летвокруг земли обетованнойи без конца отвечаем на разные judenfrageза что?

за то что те двенадцать апостолов разведки боемнаделали в штаны увидев пулеметные гнезда амалекитянблиндажи евуссеев траншеи ханаанеяни укрепленные высоты хеттеев?нет не за это потому что все двенадцатьбыли испытанными бойцами группы алефи солдатами первого эшелонаа за естественное человеческое отвращениек пролитию крови собственной и чужой

скажем честно земля обетованная была занятаземля обетованная была заселеназемля обетованная была давнообетована для другихтам жили местныетуземцыаборигенылокальный субстраткоренныеоседлыекороче там жили людии не нам кочевникам-овцеводам было туда соватьсядаже если нас и провоцировал сама надо было осесть и начать обрабатывать пустынюи сделать из этой пустыни город-сади назвать его тель-авив что значит «врата весны»вот что хотели сказать разведчики моисеюи господу и вот та высшая мерабесконечной бездомностикоторую они за этополучили.

> 6 августа 2009

28 С е р г е й М а г и д

>_9_>

помогать начинаюткогда перестаешь просить о помощине люди а вещи условия обстоятельства случайности

как только замкнешьсякак только останешься один на один с Неизбежнымобязательно придет помощьхотя и в совершенно нелепом видекоторый вызовет лишь недоумение

понимание сцеплений связей соединений переплетенийвсего со всемпридет гораздо позжеможет быть через много летили жизнейили не придет никогдаи никто ничего не узнаеттак и бываетчаще всего

но в тот раз ты остался живи все решиличто это чудов тот раз.

> 7 августа 2009

29A n g u l u s / O p t i c u s

>_10_>

«кто ждет победу? выстоять, вот все...»(рильке)

пророк Элиягу вошел в пустыню на день путиустал сел под можжевеловый кустпросил смерти, сказал: «можжевеловый кустможжевеловый куст, остывающий лепет изменчивых уст,довольно уже господивозьми душу мою ибо я не лучше отцов моих»и заснул под можжевеловым кустом

ангел коснулся его во сне сказал ему встань ешь

он проснулся взглянул у изголовья его печеная лепешкакувшин воды он поел напился опять заснул

возвратился ангел господень во второй разкоснулся его сказал встань ешь пейибо дальняя дорога перед тобою

встал он поел напилсяподкрепившись этой пищей шел сорок дней сорок ночейдо горы Божьей Хорив

прошу Тебя господидай мне эту пищу которую ты дал пророку Элиягучтобы мне хватило ее хотя бы на сорок днейсорок ночей пока не дойду до горы Твоейгде получу указания Твои как мне жить дальшепотому что без Тебя я ничто господи пустая букашкамечущаяся по оконному стеклу не соображающаякак ей вылететь на волю в Твои пространства

пошли мне ангела Твоего чтоб я узнал его в толпепусть коснется меня в метрона трамвайной остановкеу входа в библиотеку

30 С е р г е й М а г и д

даст мне кусок хлеба стакан водыскажет вдохновляющее слово

и пойду дальше

о подвиге ли речь?нет лишь о томчтобы услышатьпонятьподнятьсясделать шаг.

> 9 августа 2009

31A n g u l u s / O p t i c u s

>_11_>

любой из ангелов жуток(рильке)

любой из тех что здесь летают вокруг менятак что звенит в ушах и я глохнуот их присутствияс каждым днемна правое ухо совсем уже оглохтеперь очередь за левым

вот уже ни черта не слышу, кроме ангелова те все путают (или я?):вместо добра слышу зловместо целомудрия похотьвместо смирения вызоввместо любви отторжение

потому что любовь ужасна в своем эгоизмедобро за добро равняется кабаледобродетель лицемерна и ищет похвалцеломудрие целиком умудряется заполнить головуне оставив в ней места для мыслисмирение преисполнено гордости за то что оно естьпокорность – затаенного гневапослушание – застывшей ненавистивсе что хорошо кончается плохоа потом приходят посланцы Божии

один звонит в первый звонокдругой во второйдо тебя наконец начинает доходить что это больше не игра

32 С е р г е й М а г и д

что это давно уже всерьези выбирать можно было только из тогочто осталось за спинойв 10 часов сентябрьского вечера в подъездестуденческого общежития в стрельнесорок лет назада кроме этого было всего лишь все остальноеи вот тут приходит третий и ты наконец видишьчто в общем-то jeder engelist schrecklich.

> 13 августа 2009

33A n g u l u s / O p t i c u s

>_12_>

где-то ревет бесконечный прибойкто-то не спит слыша грохот волнразбивающихся о берег

а у меня в ушах полная тишинаокно настежьнедвижный черный воздухжаркая ночь снаружибеспокойство внутрибеззвездное небо сверхуничего не происходитчетыре ноль три утра

ни побед ни пораженийодно стояние на столпебесконечноеи глухота в ушах от грохота жизниразбивающейся о головукаждый день.

> 20 августа 2009

34 С е р г е й М а г и д

>_13_>

слоняюсь ночью в кухнях одиночеств,ищу вслепую смыслы снов,но вяло в глубине пророчествколышет плавником улов,

а ночь стоит, в ней застревает небо,над головой провисшее в пути,и мечется язык, и все нелепо,и слов для жизни не найти.

> 26 октября 2009

35A n g u l u s / O p t i c u s

>_14_>

утром чувствую Христакак рубашку на спине,норму с чистого листаначиная в полусне.

утром чувствую свой умисторически простым,не изношенным от думи животно молодым.

утром чувствуется денькак ступенька в небеса,как окошко в чудеса,для которых жить не лень.

утром в город выхожу,удивляясь каждый раз,что вообще еще хожу,открывая третий глаз.

> 26 октября 2009

36 С е р г е й М а г и д

>_15_>

предпочитать разнообразие формыполитическим метаморфозам.не стремиться к цели.жить и зимой – собранным и тверезым,подобно ели.

стоять в духе. смотреть непременно влево.слушать покой вселенной,тропе военнойпредпочитая вечное древо,

уходящее корнями опыта и сознаньяв пространство меж облаком и травою,там, где единственное заданье, –быть собою.

> 17 декабря 2009

37A n g u l u s / O p t i c u s

>_16_>

зима, рождественские дни.уже замерзло пять бездомных.уже замерзшие, онив нечеловечески безмолвныхмирах летят как снег босойснижаясь в пригород бесшумно,срезая ледяной косойвсё, что греется разумно,вдали от всех живых природприроду веры поглощаяв домах, где молится, прощаясебя, рождественский народ.

> 20 декабря 2009

38 С е р г е й М а г и д

>_17_>

чистая слепая верабросающая вызов здравому смыслу

чистая слепая верав яростном беспощадном бескрайнемокеане вселеннойгде царят законыбезразличные к судьбамкрохотных разумных существ

чистая слепая верав человекакоторый поверит в тебяне пройдет мимоне бросит в бедеспасет

самвсеми оставленный.

> 21 декабря 2009

39A n g u l u s / O p t i c u s

>_18_>

по всей стране справляют рождество.последних карпов мочат в ванне,с распятым беглое родствоотметив благостью желаний,

предчувствуя себя вполнепосланьем в Божеском конверте.

а рядом тут – морзянка смерти:«сменить радиста»*. это мне.

> 21 декабря 2009

* «сменить радиста» (на армейском жаргоне 1966–1969 гг. «ща знак знак»; в азбуке Морзе – «щьь») – самое страшное, что мог услышать в своих наушниках радиотелеграфист. Это значило: «ты бездарен, никуда не годишься, не соответствуешь своей миссии, не имеешь права жить как радист, т.е. жить вообще».

40 С е р г е й М а г и д

>_19-20_>

I.

боль – союзник, allyболь – ангел-хранительболь связывает с людьмичувствующими чужую боль

и отделяет от техкто ощущаетлишь собственную

вторых очень многоа первыене любят подглядывающих.

II.

да, священна душаи ее больно более священна плотьтакого я придерживаюсь постулата(на нем должна была бы стоять верапоследних двадцати восьми поколений хомо сапиенсов)

но тело не стóит того чтобы его жалетьговорят мудрые и человек прикосновенен

прикосновенны тела человеческие для воспитания душговорят мудрые и бьют инфарктами телои бьют его правдоподобным лганьёмподозреньями и нетерпимостью глупостью невежеством и надменностьюпока не убьют в нем наконец его невоспитанную душу

и остается только прикосновенное телона тропе войны.

> 22 декабря 2009

41A n g u l u s / O p t i c u s

>_21-22_>

I.

не хотелось брать на себя роль руководителя жизнисидя в баре так легко было обрести ритмвсю ночь питьближе к утру когда бледнеют облакаслушать шум предрассветного дождяпотом покачиваясь брести в пустую квартиручтобы часа через четыре принять душ побритьсяпотащиться на работуи когда от ночи останется только головная больвновь довериться ритмукак-нибудь прожить это утропотом доверившись судьбе как-нибудь прожить деньпосле работы вернуться в бардоверившись вину как-нибудь прожить ночьи так доверившись сознанию своей незначительностипрожить жизнь.

II.

хотелось уйти в паломничестводолгое-долгоедалеко-далекочтобы снять с себя всечто налипает на человека в этих странахна этих материкахв этих бесконечно тянущихся кошачьих жизнях

42 С е р г е й М а г и д

хотелось перестать быть кошкойвечно падающейна все четырехотелось стать каким угодно другимно только так чтобы были дождь и рассветдождь и рассвет дождь и рассветбез промежутка между нимиобычно заполняемого темчто считают жизнью.

> 23 декабря 2009

43A n g u l u s / O p t i c u s

>_23_>

я страдаю как животноене имеющее возможности спастисьпотому что спасение идет изнутридумал витгенштейн во время брусиловского прорыва

и записал в свою фронтовую тетрадьчто это язык дает смысл всему что мы видимприсваивает ему качества оттенки тени отсветыопределяет его как «жизнь» «вера» «бог» «спасение»

с этим знанием о мире он отступал тридцать днейвместе со всей седьмой армиейи именно потому что он знал об этомбрусиловский прорыв в конце концов захлебнулся

потому что язык не завалить* телами в серых шинеляхкак и того единственногокто знает об этом.

> 24 декабря 2009

* «Завалить врага солдатами» – любимое выражение Брусилова.

44 С е р г е й М а г и д

>_24_>

на заправке у псковапомню ты сказал сам себечто после дембелявернешься на свой тральщик

а мне – чтобы всегда и во всемоставался самим собойиначе из жизнини хрена не выйдет

ты был моим сержантом старый спиногрызя твоим преданным шульцем*но с хитринкой – никогда в жизния не был самим собойвсегда кем-то другим в сотняхперевоплощений в сотнях жизнейкоторые я прожил лепя словароли личинывышло ли что-нибудь судить тебе

но ты давно не помнишь меняпсков струги-красные рождественнотолько декабрьский дождь толкающийся в карнизысводит нас вместе

ночь коротка и жизнь оказаласьеще короче.

> 26 декабря 2009

* «спиногрыз» и «шульц» – на жаргоне военнослужащих ракетных войск са в 1960-гг. соответственно: сержант (старший сержант, старшина) срочной службы и рядовой (ефрейтор, младший сержант) срочной службы, в отличие от «куска» – сверхсрочника.

45A n g u l u s / O p t i c u s

>_25_>

если этого не былоя сделаю так чтобы это быловот все что надо уметьчтобы быть

если это уже былоя сделаю вид что мне все равнои сделаю это вновьи по-своему

если то что я сделаюокажется всем известнымникому не нужными давно потерявшим смысля найду этот потерянный смыслпосмотрю ему в глазамы помолчим друг с другомдень месяц годи тогда быть можетон заговорит со мной о томчего еще не было.

> 27 декабря 2009

46 С е р г е й М а г и д

>_26_>

в понедельник после рождества,просветленный, пришел на службу.

первая книга, которую надо занести в каталог:«очерки современных казней», москва, 1906.белостокский погром.

фотографии обезображенных трупов.родные, молча сидящие рядом.задранные к небу бороды.открытые непонимающие глаза.штаны спущены ниже пояса, рубашки задраны,белые животы, потому что били по головам.

зимель цукерман, берель пат, мордхе левин,ицхок гвирцман, шлёма сшицкий,блюма лапидус (была женщиной),хаим фредкин, абрам махай,семья айнштейн (три женщины, двое мужчин),шимой эпштейн, трое неопознанных,шлёма пружанский, арон лапидус, зорах панде, ицхок небельи двое сгоревших.

никто из них не канонизирован,не признан мучеником, святым, блаженным,хотя бы праведником,ни о ком из них не написаны книгиотечественными и иностранными авторами,никем не рассказаны трогательные истории их любовей,дружб, надежд, вер, неизлечимых детских болезней,никому из них не поставлен памятник,увлеченные краеведы не собирают их телесные останки,не проводят экспертиз, не исследуют дворы, чердаки, подвалы,в которых они были убиты.

47A n g u l u s / O p t i c u s

ставлю подпись, укладываю файл, закрываю книгу.кладу к другим, тянусь за следующей.

«Царственные страстотерпцы», москва, 2006.

библиотекари – как врачи: им надо спасать всех,чьи истории записаны.

даже когда дрожат рукии слезы, невидимые миру,стоят в глазах.

> 27 декабря 2009

48 С е р г е й М а г и д

>_27_>

в конце лета 68-го дежурил ночьюна сто восемнадцатой радиостанции.слушал радио люксембургс клёвым джазом.кажется, телониус монк это был или дэйв брубек, не помню.но классная тема прокручивалась в квадрат,когда рыжий сержант-сверхсрочник по кличке микадосунул голову в фургон и крикнул,перекрывая ударные:серега, в бога душу мать,да лучше б я негром был в америке.чем что, спросил я сверху.как что, как что, крикнул микадо снизу,наши же в праге, заткни свой гребаный люксембург,голосá давай.

пришлось вырубить телониуса монкаили дэйва брубека?не помню.

> 28 декабря 2009

49A n g u l u s / O p t i c u s

>_28_>

вот ты рядом.кладешь мне ладони на плечи.тяжесть рук твоих греет,а там, за окном, в декабрестылый мир пустотою отмеченкак дыра у адама в ребре.

что же Богом дано(и что жизнь отличает от ада)?только то из всего, что давалось бессчетным другим, –поздних листьев вкосую летящих бравада,жухлый шепот обид,страшноватое небо над ним,

только струйки дождя, что сбегают по диагоналипо стеклу,только книгав уже устающей руке,только знанье всего, а особенно – светлой печали,и горнист одинокийи голос его вдалеке.

> 29 декабря 2009

50 С е р г е й М а г и д

>_29_>

из этноса перебираясь в дух(и так переходя из века в век), –пока вокруг живет начальник мухи в муках умирает всякий греку Фермопил, где сводник не пройдет(но пасаран, князь воздуха и лжец!), –я здесь, где поместил меня отец,который песнь военную поет.

прощай, мой этнос, одолеть тебялишь значит одолеть в себе людей,по местной родине естественно скорбя,забыв тепло домашних сверхидей,взлетев туда, где ястребок, балдея,оставлен бродским вечно умирать,чтоб элементом духа статьв таблице дяди менделея…

> 30 декабря 2009

20 10

53A n g u l u s / O p t i c u s

>_30_>

троянская война как архетип,в нем архитипы – гектор и ахилл,пацан парис, который круто влип,и лис улисс, который восходил

к богине на беседы, а потомсходил в бюрократический аиди джеймсу джойсу ставил там на видего поэтику и нравственный содом, –

все так перемешалось! лишь однаглобализация на всех, лишь общий прах,в первопрестольной – шустрый вертопрахс литейного, – белесая шпана,

мочащая клиентов, ну а здесь...здесь первозданная глухая белизнаневинных а.с. пушкинских листов,партикулярных как благая весть,

и ящик мегабайтов на столе,запоминающий все тот же список слов, –весь – о твоем дыханье и тепле.

> 1 января 2010

54 С е р г е й М а г и д

>_31_>

обращение закхея (лк 19, 1-28)

когда вошел в иерихон и проходил предместьемнекто по имени закхейначальник местной таможнибогатенький буратино(дравший страшные налоги при въезде в городособенно с иностранцев)которого однако мало кто воспринимал всерьезиз-за смешного роста(сто пятьдесят три сантиметра над уровнем моря)искал видеть его но не мог за народомпотому что был мал

как ни становился на цыпочки как ни забегал впередиз-за спин толпы не мог ничего увидетьне догадываясь что из-за спин толпы ничего и нельзя увидетьдаже если ты лучший баскетболист последнего сезонано при своем росте закхей вынужден был изобретать себеподходящие обстоятельстваи он побежал вперед по главной улицеза шеренгами зевакза оцеплениемсдерживавшим толпы фанатовкричавших джизиз ты боги влез на смоковницу чтобы увидеть его хотя бы издалии сидел там и выглядывал из листвыи его не было видно

55A n g u l u s / O p t i c u s

Тот же подошед к перекресткус желтыми мигающими светофорамиобернулся в сторону дерева взглянул вверх и сказалзакхей почему ты тама не в своем доме в который я направляюсь?и закхей опрометью слетел с дерева и бросился домойчтобы распорядиться о торжественном обедеа через полчаса подошел и Тот

фанаты же оскорбились и кричалипочему какой-то вшивый таможенник?почему автограф ему одному?он же не был ни на одном выступлениине слышал ни одного хитадаже самый известный – «нагорный блюз» – ему незнаком

но закхейне замечая от волнения эти крикиподнялся, так что его стало чуть лучше видно за столоми сказал что хотел бы выпить за точтобы скорее пришла социальная справедливостьи что сам он готов к такому положению дели даже начнет первым осуществлять принцип равенстваи половину имения своего раздаст нищим

на что Тот сказал закхеючтобы тот перестал сотрясать воздухчто все что он несет это чушь собачьячто никто никому не равен и равен быть не можетчто наоборот всякому имеющему дано будет ещеа у всякого неимеющего отнимется и то что имеети что спасение этого домакак и спасение всех истинных сынов авраамовыхсостоит не в том чтобы раздавать свое имущество нищими поощрять их к бездельюи паразитическому образу жизнино и не в том чтобы прилично устраиватьсяпорабощаясь взяточничеству и ростовщичествуделая повсюду гешефт спекулируя земельными участкамипродавая акции покупая акции

56 С е р г е й М а г и д

прикидываясь в англии бедными евреями с востокаа на востоке называя себя богатыми англичанамиа в том чтобы хранить дающиеся по милости дары благодати –мудрость понимания мудрость сочувствия мудрость мужествавнутреннюю дисциплину ответственностьи умение видеть невидимоепотому что все это вместе взятоеи есть основа умеренной любви к подобным себеа иной не нужнокто будет делать тот спасетсякто считает что уже спасен тот погибнети сказав это пошел далее восходя в иерусалим

закхей же остался стоять где стоялс поднятым бокалом и думалкак же ему теперь быть с этим равенствоми раздачей имущества

провел бессонную ночьутром подал заявлениеоб уходе по собственномупошел дежурить в котельнуювступил в местный «мемориал»вместо изобретения подходящих обстоятельствначал искать единственно необходимые словаи постепенно стал обнаруживать в себекое-какие дары благодати

первым из них был тот что перестал замечатькакого он роста.

> 4 января 2010

57A n g u l u s / O p t i c u s

>_32_>

1 фес 5, 14-24

помню, командир нашего радиовзвода,младшóй п. савловлюбил цитировать перед началом дежурствиз устава караульной службы:

утешайте малодушных,т.е. девяносто процентов окружающих вас,включая вас самих,а оставшиеся десять процентов не утешайтеибо они все равно не утешатся;

поддерживайте слабых,но не давайте им садиться себе на шеюибо в этом и состоит цель их силы;

будьте долготерпеливы ко всем,но не в ущерб своим дарам,которые вам предназначено раскрыть в этой жизни;

не воздавайте злом за зло,но во всем всегда старайтесь разглядеть доброе,кроме тех случаев,когда внедрение добра в вас провозглашается цельювашей матери, вашей жены, вашего лучшего другаили государственной политики вашей родины;

всегда радуйтесь,потому что в каждом отдельно взятом случаевам могло бы быть гораздо хуже,чем сейчас;

58 С е р г е й М а г и д

непрестанно молитесь.молитва это тумблер, переключающий вниманиес избыточного напряжения на экономное;

за все благодарите,потому что могли бы и зарезать,но вот, не зарезали;

духа не угашайте.это самое главное,но постоянно требует огромного количества дров;

пророков в своем отечестве не презирайтеибо только пророки видят то невидимое,которое ежеминутно окружает вас;

не испытывайте все подряд,что попадается вам под руку в этой жизни,потому что не из всего можно извлечь хорошее,чтобы потом его держаться,но испытывайте только то, что нравится вамс первого взгляда;

удерживайтесь по возможности от всех видов,форм, уверток, демагогических трюков злаи постепенно привыкнете к добру,потому что привыкнуть к нему сразу не в состоянии никто,даже замполит дивизиона капитан жемчужников,а уж он-то на привыкании собаку съел;

и вот тогда Бог внутреннего покоя окружит вассобою со всех сторони сохранит в целости вашу душу, ваш разум и ваше телодо самого пришествия спасителя,который постоянно зовет вас к себе,но голос его не то чтобы тих,а не на каждой частоте слышен,товарищи радисты.это понятно?

59A n g u l u s / O p t i c u s

и мы отвечали хором:так точно, товарищ младший лейтенант!

а после дембеля всё позабыли.и младшóго и его уставкараульной службы.

> 6 января 2010

60 С е р г е й М а г и д

>_33_>

старость есть часть жизни.проституция есть часть жизни.лесбийский брак есть часть жизни.расизм есть часть жизни.психический вампир есть часть жизни.даже умирание есть часть жизни.только боязнь жизни есть часть смерти.

> 6 января 2010

61A n g u l u s / O p t i c u s

>_34-40_>

о ви́дении

I.

богач уверен в томчто все вокруг него тоже богаты

умный человекначиная разговор с собеседникомполагает что имеет дело с умным человеком

и богач и умныйв результате оказываются в шоке

правду мира легче выносятбедный и глупыйдля них нет неожиданностей

ведь один из них видит всёа другой – ничего не видит.

II.

правда жизни растет во мне как сорнякс каждым днем я чувствуюкак она все глубже и глубже пускает свои корниприму ли я ее или отвергнуей это все равнопридет день она освободится от менячтобы запустить корни в другогопонимаю ли я в чем ее смысл или нет

62 С е р г е й М а г и д

это ничего не изменитпросто она во мнеи чувствуя еея постепенно догадываюсьчего она хочети как увидеть ток чему она ведет.

III.

в моей жизни остается уже не так много пространствачтобы заставить его книжными шкапамино достаточночтобы оно холодило мне рукисвоей пустотой

где видно всё насквозь.

Iv.

есть людикоторые подозревают всех

тогда как нужно не подозреватьа зреть.

v.

я чувствуючто я здесь прежде всего для тогочтобы не стать частью ликующей толпычтобы не встать под развернутые знаменакаких бы то ни было цветовчтобы остаться темкто сохраняет дистанциюи взгляд со стороны

только так можно хоть что-то увидать.

63A n g u l u s / O p t i c u s

vI.

истина слишком хрупкачтобы ее скандировали на улицах

именно тогда она становитсясовершенно невидимой.

vII.

смесь вопрошания и ожиданиялюбопытства и робостивины и изгойствадержит нас в глубине лесаоткуда мы иногда выходим на опушкукороткого монологапорой на просеку пяти-шести слова то и в просвет одноготогда и кусочка видимого нам небавдруг хватаетчтобы понять где мы.

> 9 января 2010

64 С е р г е й М а г и д

>_41_>

баллада о крови

Зима. колхозник торжествует.его поля занесены.он слышит урожай. он чуетПобеги будущей весны.

Мороз все сорок, но под снегомТепло. и, впав в анабиоз,лежит земля, грядущим млекомВзбухая и копя овес

лошадке архитерпеливой.и все бы так и дальше шло,когда б росток, еще пугливый,Не зацепился за крыло

Машины с черным знаком немца,давящей в ледяной землеВсей массой кости ополченца,едва заметные во мгле,

а дальше больше – гильзы, миныНеразорвавшиеся, глиныПласты, артиллерийским плясомНад мягким человечьим мясом

Перекуроченные вдрызг...Нет, места нет для урожаяЗдесь, где пехота, погибая,По пятой шла в повальный визг

65A n g u l u s / O p t i c u s

осколков, мин, гранат, бутылок,летящих в черную броню,где выстрел точечный в затылокБил дезертира на корню,

где нету до сих пор ни всхода,Ни колосочка, ни зерна,где отвернулась мать-природаот всех, кто знал тебя, война,

Запомнив только крик и кашукровавую, где смерть с лихвойкосила жизнь – и их и нашу –В декабрьском поле под Москвой.

и все же, друг, мы победили,их танки в землю закопав,и, не жалея, кровь пролили,Бессмертными за это став.

и вот зима. Мир торжествует.он ждет с три короба в свой рот.

Но под землей лишь нефть бушуети кровь соленая растет.

> 10 января 2010

66 С е р г е й М а г и д

>_42_>

всё сравнивай (сравнимо всё со всем)*,как черт от ладана, от априорных схембеги, пытая путь вещейи миску ежедневных щейхлебая, местных и вселенских,кормильцев хромосом мужских и женских,

а главное, сравни мгновенье-смертьс огромным долгим днем, который вечно длится,душе и телу вопреки,и ты поймешь, что всё, что надо сметь, –лишь вовремя развоплотитьсяеще на этом берегу реки.

> 11 января 2010

* «Не сравнивай: живущий несравним» – из стихов 1937 г. (О.М.)

67A n g u l u s / O p t i c u s

>_43_>

мой друг не сеет и не жнеткоров не доит спозаранкуи писем мне давно не шлетуйдя в глухую несознанку

когда-то он писал стихии прозой баловал мне ушии я прощал ему грехии эгоизм и равнодушье

он знал что жизнь есть краткий сонв котором снится нам свободаи был железно убежденчто ни в какое время года

не будет счастлив, и покаон здесь абзац к абзацу ладит,эфеба* нежная рукаего с надеждой не погладит

вообще он странен был мой другбросал среди январской ночистихи, услышав в стену стуки дверь распахивая, очи

в меня бессонные вперялпосмеиваясь: мы вас ждалии город спящий исчезала мы от гинзберга** торчали

* Эфеб (древнегреч.) – юноша, достигший совершеннолетия; часто и как означение юного возлюбленного в мужской субкультуре Эллады.

** аллен гинзберг (1926–1997) – американский поэт, автор знаковой для своего времени поэмы «Вопль» (1956 г.), один из инициаторов движе-ния битников; никогда не скрывал своей альтернативной сексуальной ориентации.

68 С е р г е й М а г и д

его любил мой странный братза жизнь, за стих, игру новаций,за внешний вид, за острый взгляд,подобье секс-ориентаций

и за божественный языккоторый оба мы училикогда еще в союзе жили,язык макбетовых* интриг

все отзвучало, одиночествосталась лишь ночная связьмеж ним и мною, наших отчествтеперь уж больше не стыдясь

мы потеряли юность, городбольную часть самих себячто обрели? извечный голодненасыщаемый, любя

не жизнь но жизнь в аспекте словапровидящего Божий планмне друга не найти другогоа мой... уехал в магадан

сказал бы я на старой фенено изменился жизни фонне будет чудных возвращениймой друг уехал в вашингтон

и там молчит и смерть морочитпоэт чудак всесексуала я шепчу январской ночьюо как давно... тебя я знал...

> 12 января 2010

* имеется в виду язык трагедий Шекспира, т.е. английский.

69A n g u l u s / O p t i c u s

>_44_>

мир приходит,когда люди сажают виноградник,и кончается,когда они бурят нефтяную скважину,сказал некто.

а я добавлю:мир кончается, когда вино этого виноградникасажают стаканáмивместо того,чтобы баюкать его на языке.

мир начинается,когда нефть везет нас на автобусек виноградникам на холмах,и стоимость автобусного билетане зависитот количества долларов за баррель.

вы спрашиваете, когда же свершится это чудо?никогда.

но сын Человеческий непременно найдет выходко времени своего возвращенияв нашу первобытнуютехнологическую зону.

> 14 января 2010

70 С е р г е й М а г и д

>_45_>

к вопросу о переводах

богослов карл бартнаписал в 1962 году свое введение в теологиюи попросил передать французскому переводчику:

когда будете меня переводить непременно спятитетак что почаще ходите в кино на фильмы типа«терминатор» «предатор» «аватар»и читайте чтивочто за чтиво?ну монтескье вольтерана самый худой конец руссоили что там у вас нынче в моде

французский переводчик обиделся,но не на то, что швейцарский провинциалсчитал гигантов французского просвещения авторами

макулатуры,и не на то, что периферийный богословрекомендовал ему фантазмы американской киноковбойщины,а на то, что он заранее был уверен,что французский переводчик спятит, как он изволил

выразиться,от его богословского немецкоязычного цветения.

вот этого французский переводчик вынести не мог,одно это предположение сводило его с ума,одна мысль об этом вызывала у него приступы ярости,один этот намек на его некомпетентность, несостоятельность,человеческое несовершенство, непрофессиональностьдоводил его до белого каления.

71A n g u l u s / O p t i c u s

это меня-то, наполеона перевода? – кричал он, брызгая слюной,и даже когда его привязали и стали поливать,приговаривая, тоже понимаешь, новый поприщин нашелся,он продолжал интеллектуально негодовать и возмущатьсявысокомерием этих горцев,этих пастухов коз,этих швейцаров, годящихся только на то,чтобы угодливо открывать двериперед французскими переводчиками.

последняя мысль успокаивала его,ненависть проходила,его развязывали,он садился за стол, брался за перои начинал переводитьсо своего на все чужие,наслаждаясь.

> 18 января 2010

72 С е р г е й М а г и д

>_46_>

не делать ничегочего не хочешь знатьчто бело что чернодругим не объяснятьи эту жизнь прожитьее не теребя

пощады не проситьвполне любить себябродить пустым как мимпо девственной землекак тень как анонимгде только смерть в седлеобозревает светв котором нет небеси горизонта нетно есть поля чудес –

и вот ты там повисзнакомым дуракомкак кáмбала над дномвесь в мыслях об одномни вверх уже, ни вниза только в точке тойгде всех течений нуль.

где ангелов патрульуслышит голос твой.

> 20 января 2010

73A n g u l u s / O p t i c u s

>_47-49_>

командировки. триптих

I. азенкур 1415. пехота

сырое поле у азенкураконец октября 1415 годау англичан 7 тысяч пехотинцевпротив 28 тысяч французских рыцарей

промозглый туман температура ноль градусовпар изо рта перед шеренгами обреченных англичанкак дымовая завесакоторую в то время еще не придумали

младший лейтенант к.из объединенных космических силуверен что его всерьез здесь пришьюти вынут мертвым из тренировочной камеры

он никогда в жизни не видел лошадейа тут они стоят напротивогромные да еще в бронефыркают поводят ушамиот них тоже идет пар и этот запахзапах зверяне знающего пощады и милосердия

потом кто-то выкрикнул короткую командуна средневековом английском которого к. не поняланглийские лучники сделали три шага впереди каждый наклонно вбил в землю заостренный с двух концов колпотом снова отошли назад и встали у кучек своих стрелу каждого по сорок восемь

французы не двигались

74 С е р г е й М а г и д

дождь перестал подул холодный ветериз всех вещей на этом мрачном светек. хотел только тепла и чтобы все это уже кончилось

французы стояли на месте

ветеран рядом с к. прошипел сплюнув«ну так не хочешь срать не мучай жопу»это к. понял это осталось таким жеи в двадцать четвертом векеон натянул лук боясь что вывихнет рукуи тут словно ругань ветерана долетела до королягенрих пятый английский отдал командустрелы взлетели со свистомобрушились на французови словно тысячи свихнувшихся мальчишекпринялись что есть силы колотить в тысячи консервных банок

тогда французские лошади двинулись впередно налетели на кольярыцари повалились на землюнекоторым удавалось вскочитьони поднимали забрала и вызывали англичанна честный поединокно англичане кружили вокруг них как акулыстреляли из луков в упорсовали длинные ножи им в лицааннигилировали французских рыцарейсимвол благородства и чести

пехота гимнастерки цвета пескапростые шульцы весеннего призыва

и вывалившисьиз своей тренировочной камерык. так и доложил экзаменаторамрыцарства больше нетесть лишь анонимная виртуальная реальность

75A n g u l u s / O p t i c u s

в которой каждыйможет говорить другомувсе что ему хочется то есть убивать и изредка миловатьи никакие админы не в силах остановить этот беспределнаступивший у нас после битвы при азенкурегде впервые победилапехота.

> 25 декабря 2009

II. берлин 1945. штрафбат

а.

в берлин сорок пятого да еще на сторону русскихлейтенанта к. послали в наряд вне очередиза то что стоял в строю небритый

6 апреля он прибыл в 22-ю армию 1-го белорусского фронтакатапультировавшись из нуль-портала 47-дельта

зачем они бросают танки в город(запрашивал он проверяющего по ту сторону добра и зла)где их будет шибать из каждого окна фауст за фаустом?

нет связи

зачем через пятьдесят лет они бросят танки в грозныйс тем же успехом?

нет связи

когда в метагалктику мать будет конецэтому бесконечному топтаньюна одном месте?(орал он мужикам из тренировочного центрауже не расчитывая на внятный ответ)

76 С е р г е й М а г и д

к его удивлению ему ответиликак раз когда он свалился в воронку у тиргартенского зоо

это наряд вне очереди ответили емунаряд по кухне среди чистящих свою картошку русскихмолодую картошку ненужной смертии будущего забвенияи ты будешь чистить ее с ниминабираясь их ума-разумаа остальное решат андроиды

б.

рапорт: сбежал из тренировочного центрапосле возвращения с отсталой периферийной планетыПарадиз–1.найден корявый черный диск под объемной акваподушкойна нем его голосговорящий непонятное на чужом наречиис некоторыми регулярно и нудно совпадающимигрубыми звукамивместо четкого доклада на космоязекак положено кадету единой метагалактики.прилагается запись

в.

запись на вещдоке с планеты парадиз–1:

Я был в Берлине.Я вел штрафбат.Взлетел на мине.Так говорят.

Я помню плохокак я летелБез слез и вздохасредь рваных тел.

77A n g u l u s / O p t i c u s

Но не напрасно.Я знал тогда –сгорает ясноМоя звезда.

Нет, труп сожженныймой не найдут.лучи, фотоныМеня снесут

В носилках млечныхВ края иных.Привет сердечныйНе жди от них.

Ну вот, спустилиНа гладкий пол.Все те, кто были,Все те, кто шел

со мною рядомТам, на Берлин,Ушли с парадом.Я так один.

За всех в ответекак жалкий шут.и люди-детикругом снуют

г.

примечание: пойман через три стандартных днясопротивления не оказывалкричал невразумительное на космоязео бессмысленных жертвах танках прожекторахмяснике жукове

оргвыводы: изучитьсознательное подсознательное бессознательное

78 С е р г е й М а г и д

на предмет анализа причин провалана экзамене по битвам двадцатого века до нашего эоназатем отправить на перековкув район строительства каналана планете Танатос-666

с подлинным верно:зам. главного андроида академиифрумкин.

> 15 января 2010

III. комарово 1963. «будка»

на стажировку по разведкурсу«ознакомление с приемами агента влияния»старший лейтенант к. был послан к анне всея руси

вошел в тренировочеую камеру, лег в цилиндр,синтезировался у нее в комаровской «будке»

на роль гермеса назначен был Найманпредставил его ей в облике молодого генияна планетишке стоял октябрь 1963-го по местному счету

она играла роль императрицы он стал пажомона владычицы он рабомона барыни он холуемона гениального поэта он тонким ценителемпонимающим недоступноеона любовницы своего народа который там к несчастью былон членом союза русского единстваона кокетничающей дамы он элегантным эротоманомона несчастной больной он домашним врачемона брошенной жены он обличителем негодяя-мужаона потерявшейся в горе он добрым ангелом утешенияона секретаря цк он кагановичем

79A n g u l u s / O p t i c u s

она презирающей и гордой он льстецом и убогенькимона всеми обманутой он воплощением негодованияв адрес неблагодарного человечестваона несчастной матери он исправившимся львом гумилевымона вдовы великого поэта он его обожателемно меньшим чем ееона покоряющей сердца и умы он побежденным идиотомона вожака тусовки он ее верной клакой

будущие сироты рейн Найман Бобышев только глазами хлопали

вернувшись на базу, доложил экзаменаторам:все что она говорила было ложьюво спасение от забвения и страха смертив ней странным образом смешались стыдливая гимназистканесколько раз расставшаяся с невинностьюи пифия эриния ламия мумиянезаметно утратившая квалификациюно в общем она ему понравилась как ас своего делат.е. создания горы из мышиформы из хаосагения из вечно зябнущей девчушкикоторую всю ее жизнь никто не старался понятьно лишь жалел или боготворилили использовал для собственных лабораторных опытов

одно он только не решил (за что ему и снизили балл)тот чувак, облик которого ему выдали для легендытоже все усёк во время своей стажировкиили просто купилсякак бедный фрайер?

> 23 января 2010

80 С е р г е й М а г и д

>_50_>

новая жизнь

а.

всю ночь не спал читал хотелпонять что держит этот светоткуда днем у здешних телберется воля есть омлет

ждать верить думать гореватьстучать на ближних и любитьконечно дальнюю, в кроватьее стараясь затащить

зачем здесь ночь куда здесь прочьуходят люди и котыкогда терпеть уже не в мочьвесной отсутствия мечты

я долго думал я не спаля до утра искал ответвсю ночь по комнате шагалпредчувствуя: «ответа нет».

б.

но утром золото вошлосквозь занавеску в этот дом –и тут-то до меня дошлозачем мы все-таки живем

затем чтоб этнос спроводитьсо света, личностью восстав,а личность светом растворить,как дождь пройдя и перестав

81A n g u l u s / O p t i c u s

чтобы стереть все рубежипланету вольной обретяот места где стоят кижидо мест где океан, винтя

волну, ее об скалы бьетне зная паузы-уздыгде мудр каждый обормот,став «человеком со звезды»

где каждый каждому не братно и не волк и не бревноа странный и нежданный кладтот чудный редкий виноградчто превращается в вино

в.

так я не спал лежал считалсмотрел в надежде в потолоки на рассвете увидалчто вот, не сам, не одинок

с толпою новых человеквступив в волшебный кинозали там со всеми и за всехincipit vita!* закричал

потом взглянул вокруг, любяв деталях Божий механизми в ужасе спросил себя –а если это коммунизм?

> 24 января 2010

* Начинается жизнь! (лат.) – ср. дантовское «Incipit vita nova» («Начи-нается новая жизнь»).

82 С е р г е й М а г и д

>_51_>

так называемой правдыабсолютной и конечнойто есть того что имеетединственное право быть во всём правымневозможно достичьне только потому что ничего подобного не существуети никогда не существовалоно и потому что этого не должно существовать

есть лишь возможностьсравнительно полного объяснениятого что имеет право быть правым сейчас и здесьв сегодняшних словахв сегодняшнем мне

через диалог со всем прошедшим и настоящимдискуссию с самим собой и другимии тяжбу с Богомкоторый сам узнаёт эту правдутолько через меня

настольконасколько я узнаю́ еечерез Него.

> 26 января 2010

83A n g u l u s / O p t i c u s

>_52_>

нет сил моих ни продолжать, ни сдаться,ни вяло бодрствовать, ни до утра заснуть,душа скулит и просится остаться,заторомозить, разок еще вздохнуть,

но вздоха нет, есть тошнота и рвота,перерожденье клеток и абзацвсему, за что сражается пехота,последний защищая плац,

в траншеях изготовясь к рукопашной,но смерть подходит сзади, от своих, –жизнь сделав неожиданно вчерашнейи сдав в господень т.е. в госархив,

где ждет ее воронка от снаряда(как точка) – и неясная строкаот выхода из обжитóго ададо входа в тот, который пуст пока.

> 27 января 2010

84 С е р г е й М а г и д

>_53_>

а за мною шум погони...(Б.П.)

вой облавы, Боже правый,слышу я на склоне дня,две упрямые шалавы,жизнь и смерть, грызут меня,

тычут в грудь мне, тычут в спинупреступления мои,наказания махину –крючья, скальпели, кии –

как рояльную настройкус визгом пробуя всю ночь,чтобы тело на помойку,дух – в детсадик уволочь,

где вахтер сидит у входа,отбирая паспорта,равнодушный как природа,с приговором изо рта,

где силком сажают чадана горшки в ряду идей, –Боже, вынь меня из адабред лепечущих детей,

в сторожá верни до гроба(Питер, остров голодай!),рая нет, мы знаем оба,тишину хотя бы дай...

> 30 января 2010

85A n g u l u s / O p t i c u s

>_54_>

на смерть марины з.

в облаке горбатом как верблюдгонит он колёсища своиза земной планетой набекрень,

там внизу пока еще идутсквозь негéв сокровники мои,пó плечи войдя в косую тень

облака горбатого вверху,на котором гонит он сюда,чтоб итоги наши подвести.

шум шагов все больше на слуху,но имен не вижу и следа,тающих как лед в моей горсти.

нам с тобой еще бы здесь побыть,бросить жать проклятую педальв арамейской копоти пустынь,

рядом посидеть и покурить,но ему и полминуты жаль,он из жизни делает латынь –

exit. ну прости, что я вот здесь,не поспев, подруга, за тобой,копошусь в трех чéтвертях пути.

иудейский полдень скоро весьиспарится азбукой-водойв том оазисе, куда еще идти.

> 2 февраля 2010

86 С е р г е й М а г и д

>_55_>

как жаль людей которые не знаютчто информации в мире гораздо большечем они думают

как жаль людей которые полагаютчто им известно самое сокровенноеиз всего что есть

как жаль людей которые считаютчто этим своим знанием о самом сокровенномможно объяснить все остальное

как жаль людей которые понятия не имеютчто информация на самом деленаходится совсем в другом месте

а вовсе не тамгде они думают

как жаль людей которые думаютчто думают

> 3 февраля 2010

87A n g u l u s / O p t i c u s

>_56_>

о, Боже, где стихи!? Зачем опятьТы бьешь параличом язык и вяжешь губы?Могу лишь материться и роптать.Но дух болит! – да нет, не так как зубы...

а так, как тлеет место головы,которая в безмыслии глубокомдошла до уровня всезнающей молвыи ампутирована Богом.

и вот сюда-то сыпется вся боль, –Фантомна (и ноуменальна где-то), –как соль на кровь.

Но, может, эта сольи консервирует поэта? –

для роста новой головыНа уровне безропотной травы...

> 5 февраля 2010

88 С е р г е й М а г и д

>_57_>

сестра наша смерть(франциск из ассизи)

сестрица, подскажи, когда родитьсяи нищим книжечки раздать,в погоду дня преобразитьсяи новых буковок не ждать.

сердечный кашель-гад (существованье сидя)дробит дыханье, глотку теребя.

сестрица никого вниманьем не обидит,конечно, и тебя, –

вы встретитесь в окне у гумилева,вернувшись в питер августовским днем.там будут все, и с ними будет слово.

а ты?ты будешь дождь за тем окном.

> 11 февраля 2010

89A n g u l u s / O p t i c u s

>_58_>

коза отпущения

а.

искусство в том, чтобы наполнить мигтем лучшим, что ниспослано сюда,стать летописцем всех прочтенных книги в ранние садиться поезда,

уматывая на фиг из равнинтуда, где эхо грохает в горах,где не мешают жить хандра и сплин,где будешь, числясь там в полубогах,

пасти значенья одиноких слови пестовать руно своих овец, –стихи ушедших, – чудный часословпо опыту и дням святых отец,

бродя над безднами и, кажется, внизууже не различая ни черта…

б.

там гонят отпущения козу.там города последняя черта,

которую она пересечет,чтоб очутиться в худшей из пустынь,где пьяный азраил, блюя, клянетсверхрадиоактивную полынь

и всласть над этой бедною козойон тешится, астральный прохиндей…

90 С е р г е й М а г и д

в.

гляди, как медленно она уходит в знойи с ней испуг невидящих людей…

а ты останься тут, где сам себяузнал, не зная больше ничего.

так бухта дальняя живет без корабля, –но в ожидании его.

> 12 февраля 2010

91A n g u l u s / O p t i c u s

>_59_>

первое послание б.п.

бросаюсь вновь к метафоре твоейкак к хлебу после года голодухи.почти глухой, точнее одноухий,сдав пять пробирок порченых кровей

и все еще по-юношески счастливтвои сравненья молча повторять.вот медсестра пришла и помогает встать,но к нам всерьез один лишь ты участлив.

после обхода, зá сердце держась,болящим душам снадобье разносишь,к глухонемым склоняешься и просишьтебя услышать – слушают, дивясь…

и растворяешься в больничном коридоре,в пропахшем дезинфекцией раю,а я, со смертью в честном договоре,пью нá ночь несуразицу твою.

> 12 февраля 2010Мотольская больница,Прага

92 С е р г е й М а г и д

>_60_>

второе послание б.п.

врач-человек, а не андроид, –большая редкость в наши дни.то он клистир тебе устроит,игрушке ядерной сродни,

то вставит в вену шприц зловредныйс остатком сПида на конце,то из божка на призрак бледныйвдруг переменится в лице

и скажет: «вам остался месяц.я сообщить вам позабыл.ступени яковлевых лестницвы исходили в меру сил».

ты примешь эту весть с улыбкой(ведь не андроид, – человек,и любит жить своей ошибкой),а если нет, – Мельхиседек,

священник, вождь ершалаима,царь правды, круглый сирота,твой предок, заместитель сима,тебе откроет воротá

в тот свет, где бродят лишь хабируи ангелы, и Бог сидит,плоть одолжив земному миру,безродный, как космополит.

> 13 февраля 2010Мотольская больница,Прага

93A n g u l u s / O p t i c u s

>_61-63_>

размышления над книгой об искусстве меча

I.

знания которыми мы обладаемвещи к которым прикасаемсялюди которые входят в наш кругидеи которыми мы гордимсяпланы которые мы составляеммысли которые возникают в сознаниивсе они лишь одолжены нам – на время

Тем единственнымкто зачинает нас в теле женщинытелом мужчины

дает первый вздохи потом последний

а в промежуткеучит искусству меча

одолженное следует возвращатьв честном боюно только с темикто превосходит тебя во всем.

II.

ненаписанноеостанется лишь гималаями замысловмедленно исчезающихв Марианской впадине

написанноеи не доведенное до состояния книги –

94 С е р г е й М а г и д

листками бумагизабытыми со временемна дне ящика письменного столав убогой гостиницев чужом городев странетак и не ставшей домом.

III.

если бы у меня не было учителеймне было бы не о чем писатьсказал мастер меча написав книгу о бое

все что я делаю есть каждый разотвержение учителейотказ от прошлогопуть над пропастьюходьба по канатуна собственный страх и риск

живущий в лонеходящий по проторенному земному пути –не поэтлишь ублажительсвоего я.

> 14–17 февраля 2010

95A n g u l u s / O p t i c u s

>_64-65_>

выбор

I.

видимо, это поэт начал вендетту в иракемстя за «двойняшек», а там прихватив и афган,из любопытства выпарив Нагасакину и еще по инерции выполов пару стран

это конечно поэт все еще рушит Троютак чтоб и бриз с Босфора здесь на холмах затих,все что родной планете я – говорит – устрою,будет подтекстом сбитый, белый как известь стих.

выбор всегда за мной, чтó будет на Валлен-коски* лишь от меня зависят те кто меня не ждут –да, это он заканчивает дуру-войну – Твардовский –так как он сам желает а не так как дают

пишущий всё увидит в самом себе и срисуетгибель тоску рожденье и невозможность жить,в пестрой колоде смыслов – не думая но тасуя –что выпадет то и выбрав. всё сбудется как дать пить.

* см.: «То было на Валлен-коски» – стихотворение и.Ф. анненского, 1909 г. Валлен-Коски (финск. Vallinkoski) – водопад на реке Вуоксе в Финляндии.

96 С е р г е й М а г и д

II.

судьбу не выдумать, ее рождает жизнь,вспышка Фотографа, такой фотосекрет…

но если жизни след похож на слизь,контрастную судьбу не жди в ответ.

а жди лишь то, что носишь сам в себе, –ход чуждых хромосом, тик-так чужих часов.

твой выбор, – вот, что главное в судьбе,хотя он и мешок, в котором сто котов.

но лучше кот в мешке, чем жизнь в цветусчастливых фотографий, на лету

сгорающих, чтобы вернуться в срокв глаза Фотографа, где камни да песок.

> 19-20 февраля 2010

97A n g u l u s / O p t i c u s

>_66_>

1915 г.

был белый день.по деревня́м шли зверии резали армян.над головой,привычное к потерям в интерьере,лежало солнце и рожало зной.

ни в ком не находили мы опору,а имя зверя было легион.сверкало солнце.прислонясь к забору,хрипел мне в ухо мой сосед левон.

я умирал.и миллион со мною.еще до холокоста.до печей.но их прообразом в тот день над всей землеюпалило солнце в миллион свечей.

потом мы плыли по реке покояпод мерных весел неустанный всплеск.никто не жаловался.солнечного зноясюда не проникал слепящий блеск.

и все забыли всё.лишь там, снаружи,на солнышко не в силах выходить,ночами шепчем мы в глухие ушиживыхо том как нам хотелось жить.

> 21 февраля 2010

98 С е р г е й М а г и д

>_67_>

цивилизация одна.неправы те,кто говорит, что светятся все сорок.нет, лишь одна.всё прочее, как морок,гниющим пнем мерцает в темноте.

цивилизация есть то,в чем человеквсего превыше, – рас, конфессий, наций.всё остальное – мытарство плантаций,рабов на акрах хлопковых навек.

цивилизация там, где осенний листхрустит,ломаясь под ногой,а не пергамент,где дух-стена важней, чем плоть-орнамент,где жизнь – мистерия,а ты – таинник-мист.

цивилизация уходит в глубинуночей бессонных в монастырских кельях,где францисканец ждет, пока лунусглотнет дракон,потом щепотку зелья

99A n g u l u s / O p t i c u s

бросает в ступу,бодрствуя всю ночь,шепча молитвы,ожидая стука,пока в реторте торжествует дочьмонастыря – высокая наука

различий, дефиниций, совершенстввсечеловеческих,но также херувимских,наука господа и тех его существ,что длятся в диспутах и прописях латинских.

и тут гомункулус заверещит к утру,замешен в ступе и подъят, как тесто…о францисканец,позднюю муруэтноцентрического текста

не принимай всерьез,но продолжайцивилизации нелегкое созданье.она – одна.ее далекий раймы обустраиваем, приходя в сознанье.

> 24 февраля 2010

100 С е р г е й М а г и д

>_68_>

снегá сошли на нет, кругом лишь чернотаизнанки их, собачьи экскременты,и редкие сугробы-декадентыи март сквозной, и ветра суета.

все надо обновить: работу, страсть и кровьведь даже в шестьдесят еще девчонка снится…с утра расчисти стол, бумагу приготовь:здесь никогда не бывшее родится.

озябший новый март, пайковое тепло,я весь дрожу от предвкушенья встречи,а дни уже метет столетье-помелои вредной моськой прыгает на плечи…

о двадцать первый век, что делать мне с тобой?я здесь пришлец и гость, небезопасный ксенос*,и дрянь политика, и предсказуем демос,

но Божьи облака плывут над головой.

> 26 февраля 2010

* ксенос (греч.) – чужак.

101A n g u l u s / O p t i c u s

>_69_>

почему так страшно раздражаетэтой дамы хныкающий стих?потому что ум не изумляети не знает чувств простых,

а содержит только холод мненья,скуку пафоса, жеманность как прием,тему тюрем – новый вид томленья,царственное слово ни о чем

да слегка забавную надменность,за которой тайный детский страхзаболеть и растерять железностькомиссарскую,наркомовскую нежность,вчитанную в этот женский прах.

> 27 февраля 2010

102 С е р г е й М а г и д

>_70_>

утро холод шум движеньянебо как аэродром,час прямого постиженьяистин где-то скрытых в нем.

на пустынную дорогугде живет незримый Бог,волоча больную ногу,выйду, снова одинок.

что же здесь я обнаружув отдаленье от людей –дверь ведущую наружу?мир платоновских идей?

или дом в саду эдемском,в нем студентку юных летс пастернаком и введенскимв разговорах тет-а-тет?

полдень март тепла отрада,ничего мне не найти –лишь общественного ададекорации в пути,

лишь сумятица из мыслейи решение концавсем составом медкомиссийсына, духа и отца.

> 1 марта 2010

103A n g u l u s / O p t i c u s

>_71_>

подражание пастернаку, чтобы отделаться

в городе ветер и сердце дрожитвоздух как дрожжи вздымается в ребрахтесто дыхания месят дождидень утопает во взглядах недобрых

в городе ветер и сердце дрожиттуча о крышу подол выбиваетнебо торопится, утро спешитвидно всерьез тебя не принимает

в городе ветер и сердце дрожитвсе отношения сбиты до костижизнь окончательно тонет во лжимимо несутся гнилые охвостья

в городе ветер и сердце дрожиткак же спастись от сегодняшней сводки?знаю, мне Боря надёж одолжитмешок. как вóздуха в подлодке.

> 3 марта 2010

104 С е р г е й М а г и д

>_72_>

ночная молитва

«где просто, там ангелов по сто, где мудрено, там ни одного»(Преподобный Амвросий Оптинский)

господи, Боже мой,удостой меня быть орудием покояи великодушия Твоего,

чтобы я вносил любовь туда,где ненависть,чтобы я говорил новую правду тамгде старое заблуждение,чтобы я возбуждал надежду,когда мучает отчаяние,чтобы я вносил свет во тьму,зажегши его сначала в самом себе,потому что больше не в ком,

удостой, не чтобы меня утешали, но чтобы я утешал,не чтобы меня понимали, но чтобы я понимал,не чтобы меня любили, но чтобы я любил,

ибо кто сторожит себя, тот сторожит всех,кто сторожит себя и всех, тот станет ангелом,независимо от своего желанияи своих достижений

о господи,дай мне скромное тщеславие,смиренную гордость,чувство собственного достоинства,физическую неприкосновенностьи ощущение чужой боли как чужой боли.

только тогда я буду достаточно здоровчтобы служить Тебе.

> 4 марта 2010

105A n g u l u s / O p t i c u s

>_73_>

ташкент

а там, где был тот профиль на стене,Построили музейВремен колониальных оккупацийПод видом творческих эвакуаций, –Вторженья баб, писак, жидов и вдов,и вездесущих шурави́ партийных,с которыми мы дрались до конца,когда один из них, – и неплохой поэт,Нашел в упор себе мишень для целиЖизни и творчества и написал:

«кланяется затылок и поднимается вновь,Под выдубленной кожей глухо толчется кровь».и луговской усмехается смертным простым смешком;он видит не человека, а ненависти ком.«За сорванную посевную и сломанные его трудысовсем небольшая расплата – затылок иган-Берды»*.

Что делать нам теперь и как принять в букварьобъятий братских эту тварь,Пришельца с севера,карателя Востока?

Придет пора, и каждый моджахед,Не тратя сил, пошлет его далекодистанционной кнопкой. – Здесь и нынегрядет пора действительных побед,а не фальшивых где-то там, в Берлине.

> 5 марта 2010

* из стихотворения Владимира луговского (1901–1957) «Басмач» (1932 г.). Во время Второй мировой войны луговской оказался в эвакуации в Ташкенте, где начал писать белым стихом «несвоевременные» поэмы, которые были опубликованы уже после его смерти.

106 С е р г е й М а г и д

>_74_>

отец, почто ты бросил нас?! невзрачный,убогий сирота, народ взыскует папы!нам нравятся его кривые лапыи желтый зуб и дух его табачный.

секретности мы потеряли гриф.нам странно жить без пули и приказа.порядок бескорыстного спецназанам по душе, все остальное – миф

интеллигенции, косящей на закати поносящей нашего ваала.о вырвать ей язык как вырвать жало.благословенны те кто сотворят

святую правду, ледяные лбом,и победят весь мир везде во всемза нашу правду (или просто так,какая разница?) – парламентский дурак

уступит нам вот этот шар земнойи мы снесем его в объятиях своих,по мере сил сжимая обруч их,туда где ждет нас наш отец родной.

> 5 марта 2010

107A n g u l u s / O p t i c u s

>_75_>

ершалаим! как много в этом словедля сердца бедного сошлось:тоска любых земных условийи вер упорное «авось!»

альтернативы нет, дилемма ложна,есть только ты, мой минус первый рим.здесь все небывшее еще вполне возможно,здесь красный станет ярко-голубым,

коричневый оденет лоскут желтыйи в оборот на триста шестьдесятздесь ради подлинности обратится подлый, –так после засухи приходит осень в сад.

ершалаим все спишет на ошибки,мы прорастем как новая трава.

лишь ночью будет помнить голова,что в гомеле пиликают две скрипкина аппельплаце перед строем.

былой широкогубый, впавший ротприкрыв рукой, в gaswagen дверь откроем…ершалаим! уже сейчас, вот-вот…

> 5 марта 2010

108 С е р г е й М а г и д

>_76_>

Мне нужно то, чего нет на свете,Чего нет на свете

(Зинаида Гиппиус)

мне нужно то что есть на свете. естьвот этот дом и третье воскресеньеВеликого поста – родная вестьдля внутреннего зренья.

мне нужно то что под рукой. dasein,здесь-бытие, подручный мир предметов,обычных слов и утренних приветови этих книг зачитанный дизайн.

все малое, знакомое, мое,утратившее новизну открытья,оставшегося лишь в душе, – событье,в себя вмещающее все,

что есть на этом свете. лишь потоммне нужно то что есть в том, параллельном:для простаков – во дне первоапрельном,а для меня – за уличным углом.

> 7 марта 2010

109A n g u l u s / O p t i c u s

>_77_>

нам внятно все: и острый вятский уми сумрачный тамбовский гений,мозгов американских шуми дыры их стихотворений.

нам очень ясно все, чем жив любойнарод кругом и с нами рядом,нам угрожающий собой,тем что живет, своим нарядом

и речью – немотой сплошной,валяньем ваньки на допросе...нам ясен каждый брат меньшой,нам все ясны в любом вопросе –

озлобленный хохлацкий кумжидок снующий, неумолчный,и лиц чеченских образ волчийпробитый пулей русских дум.

> 8 марта 2010

110 С е р г е й М а г и д

>_78_>

ода на предвыборный митинг

голубая скатерть небарасстилается над миром,где богиня юных, геба,не является кумиром,

а является богинейпересушенная фифас силиконовою дыней,выпадающей из лифа.

все смешалось у облонских:возраст, время, флаги, груди,кошки, львицы, пара конскихгрив, а кое-где и люди,

все мелькает как в палатедепутатов, при бюджетадележе, – премьер в халате,три парламентских поэта,

благовéствующих панапрезидентского маразма,и попсовая путана –гвоздь партийного оргазма.

> 10 марта 2010

111A n g u l u s / O p t i c u s

>_79_>

ода на неделю борьбы с расизмом

весна! весна! я снова дожил,галиматьи не написав.всей площадью иззябшей коживхожу в весны сухой анклав,

где стаял снег и свет все длится,хотя и кончился раб. день.в судетах талая водицауже журчит через плетень

и слух о скором наводненьинесется по сырой стране.все изготовились. волненьепередается на волне

гос. телевиденья, все чащезвуча в последних новостях.а я, как итальянец в чаще,брожу без слуха и впотьмах,

ищу покоя и свободыодновременно и всерьез,и нееврейские народылюблю как любят плач берез,

одновременно силой духапревозмогая подлый страх, –дезинформация-старуха,шесть дней вскипая в головах,

112 С е р г е й М а г и д

уже свивая вихрь в пустыне,летя по символам, вот тутдошла в сравненьях до катыни,где гибнет палестинский люд,

мол, если так, нам в самом делегрозят содом и геморрой!

идет весна, идет неделяборьбы с израильской чумой.

> 11 марта 2010

113A n g u l u s / O p t i c u s

>_80_>

давно отсутствие и наконец приход.торжественная медленная месса.огромный межпланетный звездолет,титан посюстороннего прогресса,

заходит в галактический портали с постепенным разворотом брюхавстает на нулевой космопричал,радара выключив натруженное ухо.

в холодном межсистемном языкезвучит отчет: «ковчег на место прибыл».и на планеты девственном пескеявляется мой след. я снова выбыл

на час, на два из мира всех своих,из мира поз и проз, и нужных качеств,высоких принципов, моралитэ живыхи важных дел, и остальных дурачеств,

и залетел туда, где я один,найдя слова, их не на нашем фонекручу как крутит лампу алладини карту путешественник в вагоне.

здесь тишина. здесь три луны висяти девять солнц расположились рядом.меня здесь не найдет ни продотряд,ни группа альфа посланная на дом.

я улетел. мой личный звездопланменя унес в галактику причины,где следствия еще не различимы,есть только план всего, есть только план…

> 12 марта 2010

114 С е р г е й М а г и д

>_81-84_>

ночные разговоры со львом шестовым

I.

шестов сказал: Бог ничегоне требует от человека. только дарит.а мы берем дарение егоили отталкиваем. парит

нас Боже веником, выпаривая вшейсамолюбия и вшей самодовольства.и из комфорта своевольстванас гонит розгами взашей.

поможем господу? спросил меня шестов.как не помочь! ответил я. и лёвасказал: отныне, по примеру иова,ты проклянешь все чем ты был здоров

и станешь болен, и убог, и беден,и жуткими сомнениями съеден,и как в полночной луже лунный светты будешь одинок и не согрет.

а я сказал: на кой мне черт все это?пол-этого уже давно при мне,как лужа миргорода ночью при лунедуша моя все ждет дневного света,

а ты мне предлагаешь это вновь!терпи, сказал шестов, терпи житуху.тот, кто попался в эту заваруху,оставь надёжу, цыц! не прекословь!

храни лишь веру в Ягве одного,он всем покажет где зимуют раки,

115A n g u l u s / O p t i c u s

кнутом и пряником добившись своего,махая кулаком еще до драки –так что же, жить, как мне велит шестов –жук-диверсант в Предсмертия оврагах,патрульный одиноких Бог-постов,завхоз в экуменических бараках?

но правильно ли это? может быть,меня ждала совсем другая карма? –филистимлян укрепрайон? казармамоджахеддинов? трепетная нитькакой-нибудь астральной ариадны,сестренки штейнера, забредшей в лабиринт? –

все кармы хи́щны.плóтны. плотоядны. выбор в другом: исток… или инстинкт?

II.

над градчанами тучи стоят как быкиперед красною тряпкой заката.самый выгодный час для смертельной тоскипо белесым ночам ленинграда.

но тоска не приходит (а ты ее ждешь?),а приходит стабильная радость:еще не умер ты, еще ты здесь живешь,шума времени чувствуя сладость.

сколько прожито кем в ностальгии-тоске?кто с ней веки оттягивал Вию?ну, кто пишет, что видит, пускай на песке,тот в гробу видел мать-ностальгию.

этой ночью я снова шестова читал,что мол смерть это двигатель в вечность,кто его не завел, тот себя потерял,кто потерян, впадает в сердечность,

116 С е р г е й М а г и д

в изъяснения чувств, и над влтавой-рекойпроклинает бесчувственных чехов,а над ним вырастает безбрежной тоскойвместо вишен всеведущий Чехов.

III.

шестов сказал: еще не умирайно день и ночь осознанно страдай

ты в космосе – не высший организма боль отчаянье маразм и онанизм

и лишь тогда познаешь смысл всегокогда твой верхний зуб и боль его

в твоем мозгу заполнят весь простори как преступник смертный приговор

ты выслушаешь суд врача: не рвать –но высверлить и к черту раздолбать! –

вот лишь тогда, мне повторил шестовты и познаешь лучший из миров

где жизнь – терпение, а смерть отчастилишь самоволка из расположенья части

сказал – и в сноску вдруг засеменила я ночник до света не гасил.

Iv.

пришел опять и говорит зачемты эту книгу толстую мусолишьв ней столько слов, не понятых никема ты всю ночь себя неволишь

я отвечаю в ней вся жизнь моязаключена под скучною обложкой

117A n g u l u s / O p t i c u s

ее подтекст и суповою ложкойне вычерпать за три рабочих дня

весь тон ее – в скользящей крутизнемгновенных и внезапно новых смыслов –на них здесь откровение повислочтобы сорваться где-то в глубине

лавиной и застыть как узнаваньев банальном, даже пошлом, в том простомчто составляет будничное знаньевсех обо всем

но сказанное так, что редким дыбомвстают на лысине седые волосаи в горле чешется и ты готов на дыбуза этих слов слепые чудеса

ну и еще бессловие, молчаньев тех паузах, где ожидашь крик, –там скрытой жизни проступает лик,хозяйки страха и отчаянья

а, понял, говорит, тогда читайтвоя судьба, я вижу, беспределатот старый пыточный сарайгде бьют бессонницею тело

так ты пропал. теперь уж все равно.он поднялся, еще взглянул на книгуи вышел вон, оставив мне интригу.Я зачитался. Я читал давно

> 8–13 марта 2010

118 С е р г е й М а г и д

>_85_>

кореш гарри

Приехал с чухойЯ в копенгаген,Привез с собоюкирюху гарри...(из ленинградской песенки 1950-х)

приехал нынчея в штадт иннсбрýкдавно стремилсякак лорд мальбрук

приехал – вижустоит стенанад нею небаголубизна

под ним вершинына них снега,снега трамбуетидя, нога:

то йети – брат мойс недавних пор –на ход прогрессакладет прибор

ну а в долинетам и́ннсбрук-град –не пастернаковглухой посад

где только вьюгиступал сапогне, тут трамваитрубят – не рог,

119A n g u l u s / O p t i c u s

цивилизацийуютный дымздесь греет холодтрехсот колым

хожу один язачем я здесь?кругом германцыи к ним не лезь

а инн* клокочет.студит струя.не лето – лéта**судьба моя

о как прекрасенздесь и́ннсбрук гадно вижу точно –nemá mě rád!***

сажусь на поезди – на востоккак кореш гаррия одинок –

ведь он был третий(с чувихой – друг!)вот так и и́ннсбрук –с туристом в круг

а я – снаружикак лишний членкуда приехалк кому, зачем?..

> 14 марта 2010

* горная река, на которой стоит город иннсбрук, столица Тироля.** одна из рек в подземном царстве аида, река забвения.*** Я ему не нравлюсь [нэмá мне рад] (чешск.).

120 С е р г е й М а г и д

>_86_>

паскаль скончался в тридцать девять лет.я пережил его на двадцать три зимы.ни гауптвахты не избегнув, ни сумы,но бодрствуя, как повелел аскет,

сказав: «не должно спать все это время,покуда здесь в агонии Христос».не сплю, свидетель сый*, но словно семя,растет во мне пронзительный вопрос:

«Христос страдал как Бог или как этнос?и в Треблинке не он ли дох как тварь?»но если так, тогда его словарь –сплошного идиша стыд, гнев, тоска и этос!

но если так, еврей и есть тот Богашкеназийский**, сын отца законный,баран в костре, наивный колобок,скатившийся с дороги в ров казенный…

Христос – о вечный ашкеназ из штетла***!вот в чем концепт паскалевских идей.от комсомольска-на-амуре до сиэттлаХристос в агонии. но крепко спит еврей.

> 15 марта 2010

* сый (церковнослав.) – сущий; табуированное означение Бога, заим-ствованное у иудеев.

** ашкеназы (иврит – ашкенази́м) – евреи Восточной и Центральной евро-пы, подавляющее большинство которых было уничтожено немцами и их союзниками во время Холокоста. Языком многих из них был идиш. Термин происходит от еврейского названия средневековой германии, воспринимавшейся как место расселения потомков легендарного аскеназа, внука иафета.

*** Штетл (идиш) – «городок»; еврейское местечко в странах Восточной европы до Холокоста.

121A n g u l u s / O p t i c u s

>_87_>

четвертая неделяВеликого постаеще осталось времядо терний и креста

еще мы погорюемеще поговоримеще (пред поцелуем)знаменья сотворим

что может в человекебыть верным как скалав сем преходящем векегде есть одни тела?

а духов очень мало,пожалуй лишь один –чтоб вера не устала –знамений господин

что может быть скалою?любовь, она одна –к истории, к запоюработою до дна,

122 С е р г е й М а г и д

к единственной подругеи к буковок Творцуслова его как слугиведут меня к концу

моей телесной жизнинетленная же в томчтоб в умственной отчизненайти последний дом

и в долгом дне господнемоставить след строкипродолжившей сегоднядлину моей руки

> 15 марта 2010

123A n g u l u s / O p t i c u s

>_88_>

меня убили в полдень. капал дождь.его сносил косой холодный ветер.над шахтою висел огромный вождь,близнец всех остальных вождей на свете.

меня убили выстрелом в лицо.так вроде с трех, трех с половиной метров.убийцы обручальное кольцоя видел в пелене дождя и ветра.

я вздрогнул и упал. и поднялся,и медленно вознесся над траншеей,не зная, что мне можно, что нельзя,и не владея ни спиной ни шеей,

но чувствуя, что мир в моих рукахфантомных, – или лучше, в рукомыслях,и глядя вниз на обреченный прах,а сам уже блаженствуя и в высях

ногой болтая, впрочем тоже безприсутствия и веса, я очнулсяи к своему убийце обернулсякак молния с карающих небес.

то был как бы нормальный хомо сап.из плоти, нервов, с сердцем и трахеей,владеющий и памятью и шеей,но изнутри напоминавший шкап

124 С е р г е й М а г и д

с набором зрелополовых затей,с иконостасом догм, доктрин, уставови даже с чемоданом сверхидей,и антресолью с парой идеалов.

лишь одного в нем не было – себя.в глазах его жилó чужое знанье.нац. коллектив, в нем образ свой любя,ему в уста вдохнул свое сознанье.

так он стоял, влагая в кобурусвой инструмент, – не казни, не убийства,но наказания изгоя-эгоистаза экзистенцию и прочую муру.

что было делать? словно азраил,я вырвал прочь его больную душуи образ Я в мозги его вложил,и все соборное повытряхал наружу.

шатнулся он. пропал угар в глазахи в них впервые родилось сомненье:«кто я? кто он? да чье ж это решенье?есть человек или ходячий страх?»

а я висел над ним, почти живой,совсем забыв о мести, и рыдал,когда он шел походкою чужой,любимый марш уже не напевал

и в первый раз впустил в себя признанье,что может быть всю жизнь рубил сплеча? –во мне ль увидев Божие созданье,в себе ли заподозрив палача?..

> 15 марта 2010

125A n g u l u s / O p t i c u s

>_89_>

вот что нужно для поэзии:первым делом, самомнение,дальше, к прáотцам претензии,кислота сомненья серная

и еще зараза-звукописьдетской песенной считалочки,рвущей с треском вечность-рукописьна заветные шпаргалочки.

> 16 марта 2010

126 С е р г е й М а г и д

>_90_>

цивилизация наметилась тогда,когда аскет стал тормозить свой фаллос.он чашу сдержанности молча пил до дна,чтоб в голову либи́до не бросалось.

с тех пор судьба у всех у нас одна.ведь как бы жизнью смерть ни притворялась,однажды иисус, – без шприца и винапридет и отключит весь этот хаос.

> 18 марта 2010

127A n g u l u s / O p t i c u s

>_91_>

пустыня-родина. здесь началось начало.пески, фата-моргана, голос с неба,Божественная манна вместо хлеба,над горизонтом мутное зерцало,

а ночью син (а в будущем – селена), –наш первый бог, – и им седое полотнобарханов брошено на острые коленапустынь, рожающих во всем всегда одно –

сухую толщь песка без тонкостей апреля,бесплодный край, где трудно быть другим.но дипкурьерский подвиг габриэляздесь не был бы без нас осуществим.

> 19 марта 2010

128 С е р г е й М а г и д

>_92_>

«Битва с дьяволом порой бывает весьма скучной»(Майкл Александер Айснер).

пора поговоритьо брани с полуденным бесом

все что мне нужно это священное писаниеблокнот шариковая ручка три ломтя хлеба с сыроми полбутылки красного винане надо ни стола ни стуланеумелая поза лотосаблокнот на правом коленемолитва Богу

такова моя литературная жизнь.

> 20 марта 2010

129A n g u l u s / O p t i c u s

>_93_>

как ни старайся, никогданасильно ничего не выйдет.стих созревает как беда,которую никто не видит.

он открывает двери вследмучительному безголосью, –как снисходительный ответнеобязательному гостю.

> 23 марта 2010

130 С е р г е й М а г и д

>_94_>

цветаева кричит, чего-то хочет, рвется,все время чем-то страшно недовольна,никак бедняга не уймется,никто не скажет ей: «да брось», «довольно»

про стол все просит, не про стол, про уголстола, про то, что богом станет тоткто даст ей комнату без пугал-читателей-газет, где ухо отдохнет

где будет тишина и в ней строченье строчеки в них цветаева, ее прямая сутьбез мужа и детей, без нудных проволочек,не сон в обочинах, а натуральный путь

о как я понимаю эту тягук стерильно чистому парению перая тоже, как от дел устану, так и лягутворить уже не в силах ни хера

и тоже жажду – радость для поэта:компьютер старенький да стаю клавиш в немвносящих в комнату гоморру и содомвсех откровений интернета

а главное – быть удовлетвореннымтем что имеешь, вздор не сообщатьи чувством, в сердце затаеннымсебя как правду ощущать.

> 23 марта 2010

131A n g u l u s / O p t i c u s

>_95_>

открыв окногляжу на днопустого Божьего стаканана пятом сидя этажекак на последнем рубежеТеночтитлана*

туристов зычная ордагрохочет с лестницей сюдачтоб лезть на стенубазарный итальянский крики горловой германский рыкколышут сцену

и русский смех – как колка дроввсегда здоров как ильф-петровкромсает мне мои больные ушигляжу – уже ползут наверхбез всяких визовых помех,как каракумы широки́ их души

мир любопытной простотывсегда натужной суеты –ползут туристы по земному раю**а я (обосновавшись тут,устроившись, где жрать дают)Теночтитлан горящий прикрываю.

> 25 марта 2010

* Теночтитлан – столица ацтеков, взятая и сожженная испанскими ту-ристами в 1521 г.

** Zemský ráj to na pohled – «по виду это земной рай» (строка из нацио-нального чешского гимна «где родина моя?»).

132 С е р г е й М а г и д

>_96_>

здесь лежит тот чье имя написано на воденаписал джон китс попав туда где нигдени слова нет

тем не менее там ему удалосьвысказать именно то чем жилосьдвадцать пять лет

> 25 марта 2010

133A n g u l u s / O p t i c u s

>_97_>

воспоминание о будущем

смерть не страшна, она – мгновенье.куда страшнее жизни тленье,когда бездеятельный ум,покинув стройку ежедневныхчудес и полон мыслей бренных,ест сам себя.

мой дед Наумсвет-осипович Мáгид,любитель умного труда,бездеятельности жир и накипьпо-русски проклинал всегдаи верил, что советской властьюон будет впрок вознагражден, –

пришла напасть, пришло несчастье:

в пятидесятом вышел вонмой дед Наум из всех профессий,со всех постов и должностей.

но в этом деле интереснейвсего, что и тогда он в ней,в соввласти то есть, не увиделврага евреев и жидови подозреньем не обиделее.

но как карманный иовна пепелище сел привычно.главу золой не посыпáл

134 С е р г е й М а г и д

и говорил, что все логично.что сталин прав, как самосвал,везущий груз по бездорожьюна человекоколесе.что даже в глину вдавлен рожей,ты должен ехать по осерасчерченной среди дороги.

таков твой труд, таков твой уми актуальные итогисамоспасающихся дум.

я, помню, с дедом дико спорило жизни той, что навсегдаон сам как воздух закупорилв бутылку рабского труда.но дед Наум был в спорах докаи мне доказывал, что смертьесть жизнь, а жизнь – всего лишь склокао том, как с пользой умереть.

так жил почти до девяностыхмой дед. – и я с ним, как слегказатопленный водою островпод боком у материка.

> 2 апреля 2010

135A n g u l u s / O p t i c u s

>_98_>

великая суббота. промежуток.еще не жизнь, уже не время сутокно и не время вечности покаа между ними красная строка.

все ожидают всехвсё оставляет кожуи первородный грехздесь застывает тожеи римлянин и грекздесь с иудеем схожи

гроза ушла. кругом как будто ночь.до ранней стражи не затеплят в окнахни огонька, и под дождем промокнувс горы когорта двигается прочь

мир замедляет шагне поддаваясь срывуи в свиньях вьется врагсъезжающий к обрывуи сапиенс так нагчто Бог дается диву

еще во всем какой-то недостатокчего-то главного, чему названья нет,но в дыры космоса, в нарушенный порядокуже канат спасения продет

жизнь покидает путьпроторенный векаминащупывая сутьтеперь должны мы самикак в первый раз вздохнуть.

светает за горами.

> 3 апреля 2010

136 С е р г е й М а г и д

>_99_>

Неподвижно лишь солнце любви(Владимир Соловьев)

начало светлой седмицы. ура.россия победила супостата.Христос воскрес и нефтью глянцевата,сияет родины священная дыра.

мы в ней чисты как горный ручееки светимся как новый храм тверезый,эволюцьонный совершив скачокна берег целомудренной березы.

а ведь вчера еще не видели ни згии ум переполнялся возмущеньем,интернациональной мелюзгиполитику внимая с отвращеньем.

вся эта жизнь теперь, угомонясьи в сердце благостном пристойно растворясь,вокруг, гляди, и впрямь перемениласьи как цветок доверчиво раскрылась,

к кремлю недвижному с надеждой устремясь.

> 6 апреля 2010

137A n g u l u s / O p t i c u s

>_100_>

средь ксенофобного народа затаясь,сторонник тайный интернацьонала,всего со всем ищу живую связьи в каждом – высшее начало.

не без успеха. этносы живут,в себе вынашивая сапиенса хомо,чтоб вырастить свободы институти ощущенье космоса как дома.

иных посланий для народов нет.что нация? – всего лишь инструментшлифовки богочеловека,

который через раковины следдаст Богу ожидаемый ответпо окончаньи нынешнего века.

> 15 апреля 2010

138 С е р г е й М а г и д

>_101-113_>

стихи к о.м.

I.

я встретил Пасху с мандельштамомгосподь – еврей, поэт – еврейони судьбой своей и нравомподобны были меж людей

один гнал торгашей из храмадругой – в три шеи графоманаодин – словами строил храмдругой всю жизнь был храмом сам

что говорить, прошли все срокигосподь – воскрес, поэт – прощенвсе вспоминается как сонкак летом школьные уроки

и здесь настрой уже иной,разделены к прочтенью тáк вот:вот Этот – символ племеннойа тот – русскоязычный автор

но наверху они вдвоемгуляют в огородах иова:поэт (с грамматикой при нем) –и всех объемлющее слово

II.

чем больше одиночестватем веселее стихостались имя-отчествофамилия при них

139A n g u l u s / O p t i c u s

а далее поблизостине сыщешь никогоминует нас паблиситине ведая того

несутся папарацци ине видят нас онии ценят наши акциибездомные одни

зато как славно пишетсякак слышатся словадругая не отыщетсятакая голова

давай, мое безлюдие,здесь эхо, – думай вслуха главное – забудь меняно чтобы свят был дух

чтоб мысль не стояла в немотжата и пустанет, чтобы корчилась огнемво тьме куста

III.

вот ангел воздуха, он созидает тело,он вздох ему дает, чтоб втихаря егопотом и отравить.

ну вот оно вспотелохолодным пóтом, в полноту всего*,хотя и без любимых книг,сползая.

* Полнота всего – имеется в виду «плерóма» (греч.), божественная полно-та сверхбытия, в которую возвращаются души и где преображаются тела.

140 С е р г е й М а г и д

а ангел здесь (о этот брак втроем!),исподволь жизнь на части разнимаявсё в том же телике за водным пузырем,

чтобы в конце измученную душулишить поэзии, ее надежд…

как океан, что вечно гложет сушу,нас гложут взгляды ангелов-невежд,не знающих, что тот, кто здесь о дно споткнется,тот, оттолкнувшись вновь, авось не пропадет…

там – все наоборот…

слепая ласточка в бездонности колодца*.

Iv.

мы не сойдемся в петербурге**.

да и вообще в святой руси,в любой дали́, в любые суткименя о встрече не проси.

я русью долго шел и… вырос,сначала бука и урод,а там, – как певчие на клиросподнялся из бездонных вод

и переход*** совпал с рожденьем.

так возрождается адам,владея всем миротвореньемлишь с господом напополам.

* «слепая ласточка в чертог теней вернется» – из стихотворения «Я слово позабыл, что я хотел сказать». (О.М.)

** «В Петербурге мы сойдемся снова, / словно солнце мы похоронили в нем» – из стихотворения «В Петербурге мы сойдемся снова». (О.М.)

*** Переход (через бездну) – это и есть значение слова «песах» и, в прямом и в метафизическом смысле, значение праздника Пасхи.

141A n g u l u s / O p t i c u s

вот петербург в дыму заливамутнеет, уходя в закат.воспоминание так живо...

я вне его. я сам. я рад.

v.а.

друг сказал мне: Ich bin arm*.я сказал: я тоже беден.изо всех возможных карм,изо всех возможных сплетен,та, подлейшая на свете,

суждена конечно мне.друг сказал мне: дурачина,ты не кратер на лунеи не мышь в научном сне,а подобье господина.

и добавил старый друг:я был беден не словами,что оказывались вдругнебом звезд над всеми нами,я был беден – голосами,что очерчивают круг.

круга не было, – был прочерк.я забыл свой прежний почерк**.видел жизнь как ветвь без почеки язык хотел забыть***.

* «Я беден» (нем.) – из письма о.М. Надежде Мандельштам в марте 1930 года.

** «У меня нет почерка, потому что я никогда не пишу. Я один в россии работаю с голоса, а кругом густопсовая сволочь пишет. какой я к черту писатель! Пошли вон, дураки!» – из «Четвертой прозы». (О.М.)

*** «себя губя, себе противореча, / как моль летит на огонек полночный, / Мне хочется уйти из нашей речи...» – из стихотворения «к немецкой речи». (О.М.)

142 С е р г е й М а г и д

будь же ты богат тем другом,кто водой идет как лугом,с Ним учись как точка с кругомстих как радиус чертить.

б.

есть где жить и есть что есть,есть зарплата, есть работа,а у друга, все, что есть, –лишь квартирная забота.

правда, есть еще словаздесь не бывших русских смыслов,и гордячка-голованад походкою нависла.

как все это совместить:дом при жизни, жизнь без дома?*в чьих дверях кого просить?у которого наркома?

кто вообще в себе доросдо Того, кто это знает?..

ночь. дыханья пылесос.ну, кажись, опять светает.

vI.

мандельштам взалкал рублева,третьяковку обежали оставив трезвость иова,к трем пирующим припал.

целый час стоял и бредил,всё на Троицу глядел.

* «раздвижной и прижизненный дом» – из стихотворения «Я скажу это начерно, шопотом». (О.М.)

143A n g u l u s / O p t i c u s

иудеи словно детиобходили тот отдел.

мандельштам же знал что делал:он с воронежа свинтил,чтоб почувствовать всем теломблагодать незримых сил,

чтоб Утéшитель* довольныйбезупречность дал ему**,чтобы жил как зритель вольный,наблюдающий тюрьму.

vII.

болтаясь в хаосе, не выпадай в осадок.да, хаос мира тот еще мастак, –безумия железный распорядокв нем заведен и стиснут как кулак,

безумный мир глядит в тебя, не видявообще-то ни шиша; ты – без лица,безумье невозможно ни обидеть,ни вызвать на дуэль как подлеца,

оно проходит сквозь, оно безлично,вот глянешь на него, а видишь шиш,

* Утéшитель – иноназвание святого духа (от древнегреческого Параклетос, παρακλητος – «призванный», в первоначальном значении человек, которого призывали на помощь для утешения попавших в тяжелое положение. В чем-то, очевидно, был сходен с нынешним адвокатом, заступником перед судом. Затем эта функция – утешения, заступни-чества – перешла к святому духу как к одной из ипостасей Творца, ответственного за то, что он сотворил).

** Безупречность (англ. Impeccability) – состояние, по достижении ко-торого поэт становится готовым к восприятию невидимого мира. Чтобы достичь состояния безупречности, поэт должен, прежде всего, избавиться от чувства жалости к себе, перестать считать себя чем-то из ряда вон выходящим и уметь останавливать в своем сознании бес-конечные выяснения отношений с «пустыней реального». (Технические детали см. в книгах к. кастанеды.)

144 С е р г е й М а г и д

оно в себе, ему с собой отлично,а ты всё бьешься, споришь, говоришь...

миг озаренья (если есть), он краток:болтаясь в хаосе, найди себя остаток.

vIII.

ягóда – русский человеки потому не жид, не грек,а исполнительный романтик.

он свято верит в правость дня,страну всем телом бороня,и рот его похож на бантик.

но вот историк молодой,от всех жидов страдавший гой,ягóду – хвать за ягодицу

и говорит ему: ужо,вот человек, а вот ружжо,кровь православных не водица.

и рад: в ягóды злом лицекак муху вредную це-цесерьезный сталин – щелк еврея!

и ставит русского, – суровтот русский, звать его ежов,он все докончит, стервенея.

в чем разница, какой зазормеж тем, чтó делал тать, чтó вор, –ведь оба были дети века?

ну, свой имел на то права.другой же был пришлец, едванапоминавший человека.

145A n g u l u s / O p t i c u s

Iх.

«ко мне прицепилась и не отпускает чуть смешная строчка: „с миром державным я был лишь ребячески связан...” если бы не было жаль чудных мандельштамовских слов, можно было подставлять: вместо пресловутой тоски по мировой культуре, понимаемой на манер эрудитства какого-нибудь Элиота, – „с миром культурным я был лишь ребячески свя-зан...”; вместо бесконечных разбирательств, где там у о.М. советских лет конформизм, а где так называемое сопротив-ление, „с миром советским...”. Ну и так далее. разумеется, словесно игра некрасивая, и затягивать ее не след…»

С.С. Аверинцев. Так почему же все-таки Мандельштам?

посвящается С.С. Аверинцеву

с миром народным я был лишь ребячески связан,то есть ребенком я видел как кроликов губят:вешают за ноги их и между ушами их лупят, –шкурку всецелой оставить убийца обязан.

после я видел как пишет козлов с сеновала,ноги расставив, махая продольно пропиской,девочки делали вид, что махает сосиской, –в солнечном свете искрясь, струйка по стенке съезжала.

но и козлова садилась на грядку, раскинувши юбку,грозно кричала, что все, что имеет, покажети наблюдателей десятилетних накажет,общего их петуха приведя к коренному обрубку.

много в народе я видел господнего жара,много я слышал, в подтексте невинно-прекрасных,слов обличительных, так эротически ясных,чисто библейских, вот гневное помню: «мудяра!»

детство мое, ты прошло в повседневных открытьяхнеандертальцев, болезнями роста богатых,

146 С е р г е й М а г и д

не было там среди нас ни правых, ни сплошь виноватых,лишь повторенья всеобщего в местных событьях.

сколько ж надсады я принял от милых колхозниц,пахнущих луком, землей и гнилою картохой,в темных и колких глубинах сенного сарая.

был я тогда еще малой жидовскою крохой,но и тогда уж меня (образ грядущих бессонниц)острым поджопником гнали из русского рая.

х.

я не умею написать ни слова.я книгу дочитал и осип умер.и так-то жизнь кончается хреново,а тут еще – как будто древний шумерв моем мозгу, и в глине клинья режет,чтобы сказать: там, где зубовный скрежет,там век кончается и переходит в новый,забывший старое и потому готовыйначать опять мученья мандельштамав ином обличье, из иного stamm‘а*,но в принципе всё те же, – есть всегдалюдского матерьяла череда:в затылок дышит, пишет и играети гибели навстречу продолжаетдоказывать, что гибель ерунда…

хI.

для пáни ММ, коллеги по Библиотеке

спозаранку ты сказала,что поедешь за картошкой.поезжай еще немножкои доедешь до вокзала.

* stamm – племя, род (нем.).

147A n g u l u s / O p t i c u s

там тебя никто не сыщет*как шутил мой друг-сиделец.вроде март, а ветер свищет,мерзнет бомж как злой лишенец.

ну а мы вполне кайфовоходим в теплую работу,ждем зарплаты дня живогокак евреи ждут субботу,

в наше бархатное времяжизни сверхвегетарьянской,где ни класс, ни кровь, ни племяне обводят краской красной,

где кругом царит свобода,и корректность любят в кубе,даже именем народабольше головы не рубят,

в общем все совсем прилично.что же рвешься ты отсюда?почему не ждешь логичнонаступающего чуда

дел руки незримой рынка?справедливости? именья?нет, как глиняная крынкабьется вера о сомненья,

копишь грош, второй и третий,похоронной чести ради,понимания не встретив,словно кант в калининграде,

в час, когда другие теломзакрывают гипотеку,

* «Чтобы нам уехать на вокзал, / где бы нас никто не отыскал» – из сти-хотворения «Мы с тобой на кухне посидим». (О.М.)

148 С е р г е й М а г и д

и правительство – всё в белом –принимают за аптеку.

эх, кáбы óсипа с женоюнам с тобою нынче в гости,мы бы кинули гурьбоюи гуртом* такие кости:

мы залезли бы в автобус –и туда, где горы – лекарь,позабыв про этот глобус,друг ты мой, библиотекарь.

хII.

еще раз говорю: сравнимы все со всем**как с одиссеем Полифемпоскольку оба в общем-то «никто»в сравнении со мной шагающим в пальто

домой с работы. вечер ветер адсравнительно терпимый, наугадвтиснутый сторожем в мозаику раячтобы сравнить. не, лучше тут, сгорая

по сантиметру пишущей рукиза сутки, бодрствовать и никому не сниться,и так, идя домой с работы, длитьсяистмату вопреки

и быть никем и думать как никтов своем пальто.

* «и в кулак зажимая истертый / год рожденья с гурьбой и гуртом», из стихотворения «Этот воздух пусть будет свидетелем» – цикл «стихи о неизвестном солдате». (О.М.)

** «Не сравнивай: живущий несравним» – из стихов 1937 г. (О.М.) см. также № 42 на с. 62.

149A n g u l u s / O p t i c u s

хIII.

увидеть рим. увидеть назарет.еще целехонький неоскверненный храм.и краем зрения – фаворский свет,к всечеловеческим холмамнам проясняющий наш одинокий путь.

покинуть этнос, этот кокон снов,читая родины таинственную сутьвне наших одиноких островов.

в ту жизнь войти без пыток и обид,в тот богочеловеческий физтех,где каждый – и последний гойский жид –спасает каждого, увидев всех.

> 11 января–17 апреля 2010

150 С е р г е й М а г и д

>_114_>

снаружи вся русская словесностьи ветер

(Сергей Магид, 1984 г.)

в ленинграде было хорошодомá не запирались на шифрованные замкизимой в подъездах топились батареиможно было подняться на второй этажпоставить бутылку на широкий низкий подоконникразложить на нем плавленый сырок папиросы спичкиа потом, передавая вино друг другумедленными глотками пить его из горлышкаоно текло как патокакак темный тягучий мед за рупь ноль девятьна улице зима стыньтак никогда и не разорванное кольцо блокадыа нам было тепло потом горячопотом мы расстегивали пальтои говорили о поэзиио том что в жизни не может быть никаких плановникакого будущеготолько стихи ровесниковсвои и чужиемузыка в действии пока живешьпока пьешь «агдам» «солнцедар» «акстафу»пока есть подъезд подоконник портвейнбатарея парового отоплениярасстегнутые пальтоледенцы на закускудыхание

все что было снаружибыло только русской литературой.

> 20 апреля 2010

151A n g u l u s / O p t i c u s

>_115_>

мнимореальная доска висит на этом домездесь мáгид жил и жить учил прохожих и друзейи мойры, шившие дела в районном исполкоме,ему прогнозили, бубня: «дождется, прохиндей!»

ну, все дождались своего. он – город кинул отчийа в нем живучий третий рим, как сон и в нем кошмари тихой сапою свалил в обитель вечной нóчинеся туда себя во тьму как ёлочный пожар

ммм… долго в западной ночи́ он жег себя для мiраи мрак и морок обживал и проводил свой сталк-инг: «о, не сотвори из лампочки кумира,но сотвори как брат глазков из имени "вокзалг"»

таким путём восстал он вновь, родив себя собоюбез помощи подручных будд, вне поприща врачей,того, кого он сам родил, избрав себе судьбоюи наконец-то став совсем ничейный и ничей

и лишь тогда увидел он: лицо. в глазах спокойныхвсе лица всех людей земли стоят, отраженыглазами тех, кто их закрыл в своих дурацких войнах,чтобы остаться навсегда во взгляде той жены.

так вот, подруга-моль моя в шкапу где зреют книжки,не унывай, нас ждет вдали не смерти суетаи не смешные в небесах судейские интрижкиа новой жизни старый миф и снятие с креста

оно случится, видно, в ночь, когда стихи глазковамы, вновь бессонные, пойдем на кухню вспоминать,но в полпути нас встретит Бог и скажет нам: «здорóво!здесь, в коридоре, ваше всё, включая благодать…»

> 23 апреля 2010

152 С е р г е й М а г и д

>_116_>

метанья русского гипербореяот книги велеса до мáгида сергеяпоказывают нам что мы скоты

и гуманизм так редок между намичто жизнь топча соборными стадаминам с человечеством не перейти на ты

внеисторически блуждая на равнинепостчаадаевской, мы словно по чужбинесебя несем подобьем хрупких ваз

в евразию, она же не европано и не азия, а так, – язык Эзопа,похожий на спасенья ватерпас, –

его равняя вдоль души и тела,как обустроиться в пределах беспределасоветуют нам русские творцы

а мы никак не можем разместиться(«товарищи, пора определиться!»)в своем уме, как немцы-подлецы

вот так и бродит русская психеяот рюрика до мáгида сергея,необщей самости алкáя* благодать

но быть собой – не значит быть иначенаоборот – свою свободу значитначать аршином общим измерять.

> 24 апреля 2010

* алкáть (церковнослав.) – «страстно желать, жаждать»; согласно прави-лам народной этимологии по ходу истории перешло в «лакать» (см. этимологический словарь Фасмера).

153A n g u l u s / O p t i c u s

>_117_>

что мне делать теперь, интересно?средний бес, я у всех на видутолько в теле мне скучно и тесноя гулять мимо тела пойду

я найду себе злую работу –по пустыне оазис гонятькаждый день уменьшаясь на йоту,стану фата-морганою, мать…

и тогда все пойдет как по маслу:строчку выдохнет дух-огнемети ударит в разумности маскуи с лицом ее на фиг сожжет.

> 25 апреля 2010

154 С е р г е й М а г и д

>_118_>

я поэт и неврастеникпровокатор бытиявыхожу как раз из тенигадких мыслей вития

все шарахаются напрочьумывая пальцы руки судьба ложится навзничькак последняя из сук

но иду. всё – ближе к телу.в великанах гулливер,я к короткому отстрелуесмь готов как пионер.

> 26 апреля 2010

155A n g u l u s / O p t i c u s

>_119_>

война окончилась намеднисчитай, вчерав ней победили наши бреднився та мура

которой пичкали народымы столько летнеся им сумерки свободыв дыму побед

в огне тех танковых сраженийс исчадьем злагде нас учил текущий ленинсгорать дотла

чтоб в нас сознанья не осталосьчтоб, поскребянашли мы в нем лишь гарь да жалостьсамих себя

и растворились в хламе армийв мя́се фронтов,чтобы встал, корежась, между намивойны остов

как вечное напоминаньероссии правкак аргумент и оправданьеее расправ.

> 27 апреля 2010

156 С е р г е й М а г и д

>_120_>

живу, последовательно звереяпоговорить бы с кем, себя разрушиввот ханна арендт мне стенает в уши:«жизнь парии есть родина еврея»

ну, есть и высший суд. ну вот, послушай,зачем я здесь один, с утра старея?знакомый шепот соблазняет уши:«твой дух над бездной – родина еврея»

а в комнате родных сгустились души,голодные как Ндр корея,и всё скулят как псы, аж пухнут уши:«твой хитрый ум – вот родина еврея»

но знаю я точней, чем запах грушии роста папоротника вернее, –чтó на синае Ты вложил нам в уши,вот то и длится родиной еврея.

> 16 мая 2010

157A n g u l u s / O p t i c u s

>_121_>

любую книгу с полки снимешьа там Медуза с вьющимися волосами ненавистигоргона с глазом зависти и болии окаменеешьне в силах ни услышать чужую речьни высказать своюи так в молчании вернешь обратно шкафуего горячую плотьжгущую пальцыи поплетешься прочь по коридорумежду стеллажамисгорбившиськак каини иуда в одном лице

будь проклятабиблиотека.

> 19 июля 2010

158 С е р г е й М а г и д

>_122_>

послание коллеге

в ночи не плачь не проклинай судьбуне вспоминай никчемные грехино будь готов что вылетишь в трубукак в никуда летят твои стихи

и будь спокоен, это лишь итоглюбого, кто старался чересчурсебя вместить в то что зовется «Бог»,пока Тот сваливал на перекур.

плюнь и забудь, останься гончим псомизгоем отщепенцем лимитóй,спи крепенько в ночи и в мире семне занимайся сексом с пустотой.

учись молчанью а потом совсемкончай использовать этнический язык.уже поют сирены. одиссейуже тебя приветствует, старик.

> 15 августа 2010

159A n g u l u s / O p t i c u s

>_123_>

смотрели на меня с большим запасом снисхождения.в их взглядах не было уважения.да и нужно ли оно мне,живущему на луне.

я хожу по городу как киплинг,т.е. как белый, который сам по себе.туземцы же гоняют мяч и местный дриблингстоит в глазу как прежде кгб.

сегодня было холодно и мне было спокойно.я понял, что видал их всех в гробу.и небо, серое как утренний покойник,мне в треснувшую падало судьбу.

они же всё смотрели на меня как будто я сбежавший клоун,не умеющий смешить, больной и глупый,и я смотрел на них и видел – клоны,все в инкубаторах и в потные засунуты тулупы,а мир вокруг наполовину кафкин,наполовину тришкино рванье-кафтан и в немдеваться некуда опять без старой справкио горестной отчизне за углом.

> 15 августа 2010

160 С е р г е й М а г и д

>_124_>

шу́льцам 1966-го*

Чернышу, усопшему в 1977; Оленю, усопшему в 1982; Пшеку, ушедшему слишком далеко на Север; Кабанчику, сгинувшему на Востоке; сержанту Аксенову из Пскова, спасшему меня от смерти; Коле Иванову, который не верил никому; а также осталь-ным ста тринадцати из 2-го ракетного дивизиона, священной задачей которого была аннигиляция Северной Норвегии.

Бог неприкаянных Бог заоконных мраковбездомный Бог вот мы Твои бомжидвоюродные братья всех полякови с венграми над пропастью во ржи

нажми рестарт старинный добрый Божевернись домой не жди как блудный сынпока останешься пустым мешком из кожиненужный никому и так один

мы соберемся, кореша по взводублаженной памяти помянем наш совоккогда в чсср входил соц. блокконцы не пряча ни в штаны ни в воду

входил по крашеные к пасхе яйцаа там не спятивших вернули по домамим вставили перо на танцплощадке в тайцахих в питере приговорил «агдам»

ты нас покинул Боже закордонныйты кинул нас, подавшись за бугорлишь мрак сияющий лишь ужас заоконныйглядит нам в лица с этих пор

* Шульц – см. прим. на с. 40.

161A n g u l u s / O p t i c u s

прощай европа мы тебя спасаликто этого не понял тот дурактебя мы видим из летейской далитак, пустячок, козявочка, mindrák*

> 15 августа 201042-я годовщина похода с целью освобождения братьев славяниз-под османского ига

* mindrák (чешск. [миндрáк]) – комплекс неполноценности.

162 С е р г е й М а г и д

>_125_>

ресентимент II

усе шо мóгешь друг – смотреть у окно и жаловаться Б-гув славянский ад спускаясь понемногугде суперэтнос, чтя кирилла и мефодья,сечет, кто здесь химеровы отродья

и их сечет бессменно неустаннолюбой пророк любая марьиванна

все что ты можешь друг разбить окно и вывалиться на херчтоб об асфальт разбился мазох-захер.

> 17 августа 2010

163A n g u l u s / O p t i c u s

>_126_>

нет никогда ничей я не был соотече-ственник. не народ мне голос дал и слух.и ни ногой туда где брало слово вечея не ступал годов наверно с двух

но был всегда один сам по себе и молчаа если говорил то чтоб не обижатьвсех кроме матери с отцом. на время конченсоюз где веря в свет росли отец и мать

осталась мне теперь стихия без указовбез берегов без гнили без людейкак встречный воздух в гробанувшихся камазахв котором сдохли грек и иудей

а я дышу. мое пространство чисто.нет никогда нигде я не был. лишь начну.да, этот theatrum mundi полный свиста,строптивых норовов и силы без артиста,мне, честно говоря, по кочану.

> 28 августа 2010

164 С е р г е й М а г и д

>_127_>

глобализация

не Бог, но гипотека мирозданья.рассудок прост как ближний банкомат.все таинства магического знаньяна подотчетной фене говорят.

жизнь схвачена и гендер раскуроченв боях у феминистских фермопил.вот курс таньги вторые сутки проченкак благодать меж социальных сцилл.

но бьется в них, растерянный и вредный,намедни – гегемон, сегодня – пахарь бедный,без маркса опустелый человек(так грек без аристотеля не грек),

и нет, не призрак, – кость капитализмаздесь бродит по европам и москвам.ее мы гложем. где-то пополамс протухшим мясом коммунизма.

> 30 августа – 9 сентября 2010

165A n g u l u s / O p t i c u s

>_128_>

цивилизация

как же высказаться мнеесли ярость запрещают?боль души не поощряюта у варваров вдвойне?

как же высказаться мне?

как подать мне знак из ада?мне эмоций не простят –легионы ангелятрвут сорняк на стогнах града

где тростинка плакать рада

в граде том живет отецшерсть стрижет и ждет в объятьякротких тещ, святого зятя(зомби, зомби без изьятья!)прочих благостных овец

Пастырь наш и наш ХитрецПриспособленный Жилецоптимист и Молодец!

буду радостен и ябуду жить совсем безвидночтобы не было обиднотем кто здесь пасет меняжизнь как хаос прочь гоня.гражданином стану я.

и подохну, очевидно.

> 16 октября 2010

166 С е р г е й М а г и д

>_129_>

душа всего, Премудрость Бога-сынаотца и духа, сила их затейпрохладна как поверхность апельсинакак он сладкá во глубине своей.

содрав с Нее красу научных категорийи философских терминов, я сталгол как сокóл отрепьев гад григорий,на русь наехавший как тяжкий самосвал.

вот так по жизнь я въехал в правду-матку, –что Церковь Человека лишь одна.мы все придем к ней. в срок и по порядку.

но чашу, авва…

пей, сынок.до дна!

> 23 октября 2010

167A n g u l u s / O p t i c u s

>_130_>

первая старость прекраснее первой любвинет в ней сомнений и ревности нет и тревогисторож ночной, окончательный твой визавивместе с тобой не спеша подбивает итоги

все в них расписано все введено в абсолюткаждый твой грех срезонирует в общем расчете –мука подполья где крысы бессилья снуютспячка зубами к обоям и крест на работе

все принимая, всему открывая лицо,в старости, нет, я прошу, не промазывай взглядом,вровень со сторожа замыслом, заподлицожизнь свою вбей хотя б приблизительно рядом.

> 24 октября 2010

168 С е р г е й М а г и д

>_131_>

ты от меня уходишь каждый денья не могу тебя остановитьвсе меньше времени в котором можно бытьи древо жизни выродилось в пень

нет я не Блок не стану ночью питьчтоб утром спать а днем писать что пиля буду жить как я и раньше жилчтоб каждый день с тобою говорить

пока мы здесь пока тепло в телахдано термометром и ходит смысла нитьсшивая то что удается сшитьпочти уже впотьмах.

> 25 октября 2010

169A n g u l u s / O p t i c u s

>_132_>

мне говорят, на чукчу я похожкоторый видит что, о том поетну да, я вижу лица между рожи человека там, где весь народ

лишь маски различает в полумглена все еще бесформенной земле,где персонажи – чукча и хохол,армяшка, жид и прочий карнавал

не, я в другую сторону погналсвоих оленей.

> 25 октября 2010

170 С е р г е й М а г и д

>_133_>

вот соловьев владимир. он хотелвселенский христианский идеалраспределить для всех голодных тел.но в яму сытых этносов попал.

а там в углах на чавкающем днезаконник шваб и пьяный славянин*устало переругивались, незабывая счет взаимных вин.

бедняга сол., он даже не успелсказать «софи…», как славянин и швабв него впились, что в твой люля-кебаб,пока он философией потел.

и съели соловья. ни рук ни ух.и сам скелет детально разобраввыплевывают косточки, признавкак горек оказался этот дух.

> 26 октября 2010

* Вариант: гниющий шваб и гордый славянин.

171A n g u l u s / O p t i c u s

>_134_>

я знаю что расту и это странно мне.я жизнь свою считал репейником в руинах.в случайно подвернувшейся стране,где серебрится стикс в витринах,

брожу теперь, тот свет по частностям браня,но в целом благодарно принимая,простые принципы внутри себя храняи рай в длину строки переживая.

вот все, что содержаньем – благодать,а формой и усильем – место боя.пусть мученик священного разбояна гурий дрочит в детскую кровать

и это я приму, – с одним условьем:чтоб все спаслись. а после, наверхучтоб сталин с Троцким за одним застольемчифирь гоняли. чтобы взяв блоху,

снующую в яйце, во ужас всем,Бог, из нее изъяв раба адольфа,рыдать его отправил в Яд ва-Шем.мне бóльшего не надо. вилла, «вольво»

меня не занимают. я растусовсем отсюда. пáлому листуя говорю прощай. уходит осеньи жизнь ложится на бок цифрой восемь.

> 26–27 октября 2010

172 С е р г е й М а г и д

>_135_>

сгорела Троя, умер саша Блоктоской и полом выжженный дотлапокинув жизнь – мороку из морокгде жаждет дух и пьянствуют тела.

Прекрасной дамы нервный паладинон по ночам не смел войти к жене,хотел любви, но быть мог лишь один.

он с юности ужасно близок мне.

> 28 октября 2010

173A n g u l u s / O p t i c u s

>_136_>

Борьку рыжего люблюон писал, видать, как жилне размазывал соплюи сознаньем дорожил

а когда сойти решилс круга в дурьем колесеон на волюшку свалилгде покой находят все…

> 28 октября 2010

174 С е р г е й М а г и д

>_137_>

ни чертá не сказаноничего не смогплотское повязанобеспощаден Бог

голова квадратнаясердце ноет, тварьвот женщина опрятнаярвет мой календарь

думал, гастарбайтершаоказалось смертьзначит, снова в рашу явозвернусь гореть

там где все просроченов сто десятый рази в сортирах моченовсе святое в нас

а живое, теплоездесь застынет в hell* –странной русской воблоюместным под Urquell**.

> 29 октября 2010

* hell [хелл] – (междунар.) ад.** Urquell [урк(у)элл] – от Pilsner Urquell, название наиболее известного

миру сорта чешского пльзеньского пива.

175A n g u l u s / O p t i c u s

>_138_>

если поймет одинсчитай повезло, удачакаждый второй здесь – сынхныканья в маске мачо

в месте где каждый сонстать хочет яви ширебудучи обреченлишь на астрал в эфире

что ж, хоть один пойметчто и желать нам грешнымэто уже – улётпо-над гнездом скворешным

где ожидаем мысуммы или сумыи червячка с небесволи и смысла без

кто не взлетит, ну, жальтот кто рискнет – пошел!значит… ммм… в нагуальвернется, где ждет орел.

(с благодарностью Никите Елисеевуза гениальное мычание)

> 30 октября 2010

176 С е р г е й М а г и д

>_139_>

люди есть ленивого довериялюди есть ленивого неверияговорил отчаявшийся с.*это и зовется двоевериепреисподней тесное преддвериемеж земною тяжестью и тяжестью небес

вера нелениваямудро неревниваяпотому как господом полнадоверяет Мастеруне дает ломастеруи не хочет знать что мир это война.

> 31 октября 2010

* «и те, и другие – и люди ленивого доверия, и люди ленивого неве-рия – имеют общего смертельного врага в том, что они называют мистицизмом». (В.с. соловьев. речь на обеде в память Мицкевича 27 декабря 1898 г.)

177A n g u l u s / O p t i c u s

>_140_>

есть правда мира и его конца,подобная, пожалуй, правде тризныпо бреду всякой временной отчизны,по пропаганде с царского крыльца.

есть правда новых неба и земли,развертывающихся как универсальный слог,чтоб в нашей азбуке мы прочитать смогличто в «самом точном шрифте» думал Бог*.

есть правда начинающихся дней.уже сейчас идет их тихий рост.что родина на фоне их? – компост,скажу кощунственно, но верного верней.

о как я жду вот этих самых зорь,(ну вроде тех), что александр, борис, сергей**,еще как детскую претерпевая корь,уже угадывали в клинике своей.

> 31 октября 2010

* «самый точный шрифт» – имеется в виду «ктав ашури» (в переводе с иврита слово «ктав» означает «шрифт», а слово «ашури» – «самый выверенный» [а не «ассирийский», как переводят иногда]), – шрифт, которым была написана Тора (Пятикнижие Моисеево).

** а. Блок (1880–1921), а. Белый (1880–1934), с. соловьев (1885–1942).

178 С е р г е й М а г и д

>_141_>

конец октября на окраине праги

Мы шли широкою народною дорогойиз гáйе на опáтов. Был закат.Туземный люд выгуливал дитят,с утра в тот день кому-то дав мандатВ сенате.

Нет, политику не трогайсказала ты. и помолчим про нас.

слепило солнце, жгло навылет глаз,Панельные дома вставали рядом,Но жизнь впервые не казалась адом,скорей чистилищем, пространством ожиданьяеще неподытоженного знанья.

Зудели ноги. Чуть болел живот.Я помню как сказал тебе, что вот,Я стар и счастлив.

Я стишок писал,Но не как демосфен перебиралТе камешки во рту, – слова в уме,Нет, не как грек, – как зэк в своей тюрьмекусочки сахару, – какой себе оставить,какой соседу хитро переправитьВ обмен на полюбовницу-заточку,Чтоб задницу свою сберечь как дочку,как паханы́ права начнут качать,а их шестёрки стаей окружать…

179A n g u l u s / O p t i c u s

Но я отвлекся…

Миновали мыЗалеченные травами холмыстроительных отходов. солнца блинЖелто-оранжевый висел совсем одинНад зыбким горизонтом новостроек.Вот почему был этот вечер горек, –Я с детства тосковал в закатный час,Предчувствуя закат в любом из нас.

Мы молча шли. Я все писал стишок,Чтоб боль забыть своих зудящих ног,Но безуспешно. Боль была сильней.Я в пыточную сваливался с ней.Там ждал меня Малюта, старый друг,Умеющий использовать досугПо назначенью, то есть отдохнуть.он мне не дал ни охнуть ни вздохнутьи мучить стал.

Ты рядом молча шла,источник радости моей, зимой – тепла,Но страшно далека была от насс весельчаком Малютой.

Божий гласЗвучал все тише. а потом затих.

осталась только боль. и этот стих.

> 1 ноября 2010

180 С е р г е й М а г и д

>_142_>

а по реке плыве-е-ет топориз деревни Зуево,и куда же ты плывешь,Железяка хуева?

(песня, услышанная в Советской Армии в 1966 г.)

о, скушно как!о, ночь!В полуторашагах – ни зги.– и жизнь виситна волоске,как утро хутора,как лай,что на ветру осип.

(Г.Н. Оболдуев)

ну, кого еще люблю?егора оболдуева*

* георгий оболдуев (1898–1954) – русский поэт. В 1947 г. (год моего рож-дения) оболдуев так вот, к примеру, писал:

Бедный, дрожащий зверёк,раненный выстрелом,Плохо себя ты сберёг:доли не выстроил.

лапы и хвост поджимал,Морщился ласково,скраивал свой идеалНачерно, наскоро.

сердцем не бейся в судьбу:Накрепко заперто.спёрло дыханье в зобуЧуть ли не замертво.

Болью предсмертных потугЖил не надсаживай:Видно, не нам с тобой, друг,Встретиться заживо.

181A n g u l u s / O p t i c u s

как и он, упорно шлювсю деревню Зуево

где в реке один топора в полях железогде я сам под разговорстопаря бы врезал

оболдуева вот нетбез него здесь бьемсяну, привет, старик, привет,скоро обоймемся

почитаем, брат, стихи,дактиль там, анапест,будут слушать нас, тихи,Батюшков и капнист –

все ребята-молодцыиз деревни Зуевогде начинаются концымой и оболдуева.

> 2 ноября 2010

182 С е р г е й М а г и д

>_143_>

кто сказал, что все исчезнет?что когда совсем в упорподойдет стена болезни,мой скукожится простор?

пусть канает к маме чёртатот, кто ноет, как еврей,у которого натертаскорбь до гнойных пузырей.

кто дал право убежденномне долдонить с малых лет,что все живое обреченносмотрит смерти в пистолет?

ни фига такого, просторазных слов идея фиксот сознанья как коростаотпадет в минуту «Х»

и земля отвалит книзу,атмосферой голубя.притяжения капризуне подвластен стану я,

наконец вздохну свободно,сам – и время и простор,и как кит глубоководныйкану в Божий разговор.

нет беседы интересней.обретений уйма в нейот Юпитера до Преснии с учетом всех корней.

183A n g u l u s / O p t i c u s

*

а внизу по-человечьиучат правила утрат,провожают дни овечьи,долго смотрят на закат,

только там не исчезаетнаша жизнь, наоборот, –в вашу жизнь она вбегает,перебрызгав лету вброд.

> 2 ноября 2010

184 С е р г е й М а г и д

>_144_>

Eala Earendel engla beorhtastOfer middangeard monnum sended*

Боже, как тяжело.лучше молчать.лет, кажется, в семь, вроде было крылосправа, теперь там ять, –один из всего алфавита.эдакое мурло.

ладно, считай, забытоуменье терпеть, улыбаться, кланяться и страдать.все надо менять.город, страну, партнера, способ существовать,старика и старуху у расколотого корыта,а главное – скоррумпированное кодлó,окружавшее нас двадцать лет в самой благочестивой из дыр,где если кто и в почете, так Мойдодыр,сеющий цивилизацию чистых рук,не пачкающихся даже от грязных денег,цивилизацию чистых безгрешных сук,натравленных на детей оленьих,

чей бег косящий продолжается меньше чем взмах ресницы,

* Привет тебе, Эарендел, светлейший из ангелов в небесах над срединной землей, посланный к людям. // кюневульф, англосаксонский монах VIII-IХ вв., поэт. обращение из его поэмы «Христос», написанной на древнеанглийском (англосаксонском) языке. Перевела Мария Штейн-ман.

185A n g u l u s / O p t i c u s

не перевернув страницы,чтобы опять не дуть в обрыдшую дуду,я наконец-то встану и уйду.кранты, любимая.

ищи меня в саду,где бдит Эарендел над миддангердом.там стану я жрецом жестокосердымтуманов и ветров.

а что хасидомстарался быть, о том теперь забудь.районный рай всегда сменяется аидомуниверсальным.

в путь.

> 3 ноября 2010

186 С е р г е й М а г и д

>_145_>

«от смерти умер Блок», сказал пан Владислав*но кажется он умер оттогочто дух обиженный поэзии егонам все сказал, сам от себя устав

и вот теперь когда глядишь в стихикоторые писал покойный Блокто видишь как мозги его глухии как пародия крадется между строк

«…Я пригвожден. Я выпит. Все равно.Под утро островá. Ночами – тройки.Везде в лазури пролито вино.Я зол. Я горд. Пишу стихи у стойки.

Ты в них Венерой до краев полна.Я в них и безнадежен и преступен.Всех русских слов отравлена слюнаи мир погиб. а я – я недоступен…»

что ж, надо меньше пялиться в каналхоть иногда заглядывать в аптекугасить фонарь и ночью секоналбрать от бессонницы бедняге человеку.

(замечание цензора:

«а главное бы – было хорошосоветы не давать поэту-Блоку.Что мог, он сделал, чтоб до нас дошлокак сердце умирает понемногу».)

> 4 ноября 2010

* Ходасевич Владислав Фелицианович (1886–1934), русский поэт, прозаик и мемуарист. сын своего краткого времени. В отличие от Блока, сына длительности.

187A n g u l u s / O p t i c u s

>_146-151_>

третий пражский секстет

I.неужели я настоящий

твой, о Эриния, вой, – магида, яковля сына*,здесь, на земле, погоняющий ночью и в полдень, –я умоляю, демагогиня, умерь, да и что за причинагонит тебя воплощать намек неформальный господень?

господи, Ты ведь шутил! или впрямь решенье конечно, –теплое тельце мое загнать под колчаковский лед?это меня-то, решившего жить первозданно и вечночто ж, нá хрен, я – áутентичный? и в натуре абзац идет?

* Магид – мáгид (с ударением на первом слоге) есть, согласно советскому свидетельству о рождении, мирская и времéнная фамилия автора этого текста, сына Якова, тогда как маги́д (с ударением на втором слоге) есть, согласно каббале, вечный вестник параллельного мира, сообщающий избранным тайное знание; читателю остается выбрать одного из двух мáги́дов или совместить обоих в одном лице.

188 С е р г е й М а г и д

II.остров ма́гида

твой, о Эриния, плач относительно мáгида,ги́да душ уязвленных по острову мáгида,пáна берега и глубины и утеса мáгида,вида с него на океан одиночества мáгида,

клана католиков недруга, врага православных,твой, о Эриния, плач, говорю я, кончай, надоевший,хоть мы и привыкли друг к другу, но мы не на равных,ты, жалеющая меня, и я, себя не жалевший.

III.жизнь в трахеиде

желчь, о Эриния, пей, мáгида, внука наума,жалкий который себе тысячу бедствий содеял,вместо поступка всегда смывался без шума,врал и лукавил, истинный внук прохиндеев:

демагогиня моя, паразит, баба ужасного свойства,ужо тебя призовут на ковер в европейский парламент.мы же останемся здесь, в Трахеиде, в экземе геройства,где я чешусь и брюзжу, покуда ахилл умирает.

Iv.гавриил чикатило

наши с Эринией речи за десять шагов не услышав,Божий народ осаннирует. жаль. что тщеславней теней?ладно, пусть nebel und nacht чавкают ночью на крышах*,только бы жить… – нéжить вокруг все плотней…

* nebel und nacht (нем.) – туман и ночь; от «Ночь и туман» (нем. «Nacht und Nebel»), директива гитлера от 7 декабря 1941 года, разрешающая похищение антинацистских политических активистов на всей террито-рии, оккупированной германией во время Второй мировой войны.

189A n g u l u s / O p t i c u s

вот и сегодня опять шлаком гортань завалило.это не насморк, я знаю, это другая болесть.это упорно мне в грудь стучит гавриил Чикатило*мол, распишитесь, благая приехала весть.

v.девки радужных ворот

гнев, о Эринии, ваш я хорошо понимаю.видеть такого урода как я, тяжело и богиням.вот примощусь я на краешке жизни и с краюбуду глядеть как живется вам, демагогиням,

как вы химичите здесь, как вы при этом убоги,в краснофонарном столбе в радужных стоя Воротах**,лучше я с краешка жизни прыгну в объятия старой индейской

пирогии на охоту с прежде ушедшими встану в ниагаровых

водоворотах.

* гавриил (рус.) – гавриэль (иврит), в буквальном переводе רבג – муж-чина, לא – Бог. В контексте означает «помощник Бога». – архангел гавриил – носитель радостных благовестий, открывает тайное знание Бога, возвестил Марии благую весть о рождении иисуса Христа (Бла-говещение); кроме того, согласно церковному преданию, архангел гавриил передал Марии весть и о её кончине за несколько дней до смерти.

андрей романович Чикатило (1936–1994, ссср) – серийный убийца, с 1978 по 1990 год совершил 53 доказанных убийства (сам сознался в 56 убийствах; по оперативным данным, им было совершено более 65 убийств): 21 мальчик в возрасте от 7 до 16 лет, 14 девочек в возрасте от 9 до 17 лет и 17 девушек и женщин. За убийство, которое совершил Чикатило, был ошибочно расстрелян александр кравченко.

** радужные Ворота – термин гнозиса (скрытого знания), означающий, кажется, вход (под радугой, через многоцветную радугу?) в царство воскрешенных душ, по сути дела, в Царство Божие; при этом входе стоит дева радужных Ворот, она же душа Мира, софия, Премудрость господня, воплощение чистоты, целомудренности, милосердия; образ этот является в жизни и творчестве Владимира соловьева, александра Блока, андрея Белого.

190 С е р г е й М а г и д

vI.хитон кентавра

в самом конце, о Эринья, – твой питерский знатный пиитамилостиво мне написал: «как поэт несомненно ты вырос»,а я-то думал, несчастный, что вся собака зарытав том, что рождаешься им. или нет. что жизнь не дается

на вырост,

но изначально сидит впору, впритык на поэте,все ее швы об этом кричат как изумленные дети.так от зачатья поэт обречен носить эту жизнь, не снимая.жжет как кентавров хитон. и умираешь, сгорая*.

> 8–11 ноября 2010

* кентавров хитон – геракл убил кентавра Несса стрелой, отравленной ядом лернейской гидры. Умирая, Несс посоветовал жене геракла, в том случае, если ее муж будет искать любовь на стороне, вымочить его хитон в крови Несса, поскольку эта кровь есть лучшее приворот-ное зелье. когда геракл действительно собрался изменить жене, она последовала совету Несса и намочила хитон мужа в крови кентавра. геракл надел хитон и далее, как пишут в русскоговорящей сети, «лернейская отрава проникла в его жилы, ткань приросла к его телу и герой был брошен в пучину неутолимой жгучей нарастающей боли. В отчаянии он смог лишь устроить жертвенный костер для себя самого и взойти на него. Так он умер». – ср. также с тем, что Хеннинг фон Тресков (1901 – 21 июля 1944, генерал-майор немецкой армии, один из участников заговора против гитлера) сказал, узнав, что покушение на фюрера 20 июля 1944 г. не удалось: «Никто из нас не имеет права сетовать, что пришлось умереть. Тот, кто вступил в наш круг, надел отравленный хитон кентавра Несса».

191A n g u l u s / O p t i c u s

>_152_>

текст, написанный в кабачке «NA HANspAulce»

кто-то писал в «кафе Монпарнас»*,кто-то – в «ротонде»,я – на ганспáулке верный штамгáст**,в местном бомонде

нынче за пивом я понял – Парижна фиг не нуженчто мне Париж? гастарбайтеру – шишздесь – пива пять кружек

что мне Париж? – комплексованный Хэм?здесь – я сам себе шейхХэм это гений своих проблемздесь – беспроблемовый Швейк***

* кафе «Монпарнас» – имеется в виду Montparnasse, район на юге Па-рижа, на левом берегу сены, где в первой четверти ХХ в. в кабачках и кафе собирались поэты, прозаики, скульпторы, художники, му-зыканты со всего мира, в том числе и в кафе «ротонда», куда ходили Пикассо, Модильяни, аполлинер, Хемингуэй и прочие инженеры человеческих душ.

** ганспаулка – от Hanspaulka (чешск., от нем. Hanspaulberg), гора в Праге (но совсем, совсем не та, по которой гуляли Цветаева с родзевичем), а на этой горе – одноименный кабачок; штамгаст – от štamgast (чешск., в свою очередь от нем. Stammgast), завсегдатай, постоянный посети-тель.

*** Беспроблемовый – авторский неологизм от bezproblémový (чешск.), человек, как бы не создающий серьезных проблем в общении, как бы тотальный конформист, почти идиот, но тем самым сводящий к минимуму боли свои собственные психологические проблемы.

192 С е р г е й М а г и д

пару колбасок сожрав под «Бажант»*посмотрев хоккей Швеция – наши**,канаю домой – то ли слушный пражак***,то ли исчадье раши.

> 13 ноября 2010

* «Бажант» – Bažant (чешск., в переводе – «Фазан»), сорт чешского пива, особо распространенный в районе Высочины, на пограничье Южной Моравии и Южной Чехии.

** кто эти «наши» в данном случае, то ли русские, то ли чехи, то ли участники движения пропутинской молодежи, читателю придется догадываться самому.

*** слушный – от slušný (чешск. – приличный, благонамеренный); пра-жак – от Pražák (чешск. разг. – пражанин, житель Праги).

193A n g u l u s / O p t i c u s

>_153_>

так, значит выбор такой:идти в монахи или к блядя́м.пой, комсомолец, песню, пойхерово и здесь и там

но жить с богородицей нет больше силя не иосиф – сергей,хоть и в огне как пророк даниилвсе же – один из зверей

что же мне делать-то? прах молотить?жать, оставляя жнивье?или пушистым пред господом быть,ли́бидо кинув свое?

выбор ужасен и тот и другойвот ведь какая напасть.между лилит и аскезой-каргой*мне б в промежуток попасть.

> 14 ноября 2010

* лилит – в шумерской традиции демон женского пола, издевающийся ночью над спящими мужчинами.

194 С е р г е й М а г и д

>_154_>

Все происходит одновременно: резня у Трои,Балтский погром, исход на планету Юпитер,В русских полях колосятся хлеба-секвойи,Въезжает Бог на осле в обалдевший Питер,

Все происходит сейчас, не вчера, не завтра,Вот сапфо отвергает меня как гетеросексуала,В григорианском хорале, слышу, бормочет мантра,Вникает славянофил в доводы либерала,

Все происходит вот здесь, в городском алкогольном парке,где врастает гора Фавор в комсомольскую стройку,Жизнь мою ставят нá кон зэки, они же Парки,По дороге в Эммаус, в Треблинку, на помойку

Все происходит. Медленно, постоянно,Неотвратимо, всюду – и снова, снова,Вот я смотрю на себя, – Боже, смешно и странноВидеть со стороны усыханье словадо прочерка между датами. Я так не играю!

Ничего иного не успеваю.

о как прекрасен пражский осенний аид!

Видимо, отплываю в Трою.

Примерно знаюкак буду убит.

> 17 ноября 2010

195A n g u l u s / O p t i c u s

>_155_>

вампирам что? живут сто раз лет пó сто.а я с трудом ушел за пятьдесят.и нет житья от них. кусают, рвут, висятпиявками экзем, бессонниц, осто-

хандрозов, лезут в вену и в сосуд,и человека, чавкая, сосут,что порося свиную матку. сраму!

кровищи! а чеснок и крест и серебро –всё зря… словно оса осенняя о рамувсе реже сердце бьется о ребро.

> 18 ноября 2010

196 С е р г е й М а г и д

>_156_>

баллада о сообщающихся сосудах

нет, не надо снисхожденьяи не надо теплых слов,только смысл стихотвореньячтобы был без дураков,

чтоб железно села буквав нарастающий мотив,скорость пробующий, будтотайный бог-локомотив,

чтоб слова загрохотали,зашептали, завелись,зацепились, в рельсу встали,общий дискурс в мать послалии с незнаемым слились,

чтобы смысл их заветный,бедный надсон, тело дня,сообщился в край приветный,где здоровье ждет меня.

что еще-то ждать от небаили клянчить у земли?ведь дальше чем аддис-абебанаша цель в чуднóй пыли,

полотно дорог несущей,а внутри, как вещь-в-себе, –млеко, яблоко и гущув чаше с кофием на дне, –

одаряя ими нищих-духом-видящих людей,сообщая в будней пищуэту жизнь последних дней.

19 ноября 2010 г.

197A n g u l u s / O p t i c u s

>_157-158_>

ответы стихотворцу

I.

я безрелигиозный христианин(С.)

чтó иисус без веры? – демагогчтó вера без Христа? – убийцалишь симбиоз обоих есть залогсо-трудничества

(в голове партийцапраобраз ленина, правера в коммунизмслились в конце концов в какзакалялсясталин –к нему тянулись мы сквозь юности лиризм,уверовав, что мы его застали,и дотянулись – предан как ХристосХрущём и Берией, он вскорости воскреснет!)

чтó иисус и вера? – жизнь всерьезкак битва в декабре на красной Пресне.

II.

нельзя оскорблять величие Библиилексикой газет и казарм

(С.)

если творчество есть борьба с демонамиа борьба с демонами есть вид творческого усилиято за всеми Эвтерпами и Мельпоменами*следует искать бога насилия

* Эвтерпа – древнегреческая муза поэзии, Мельпомена – трагедии.

198 С е р г е й М а г и д

когти горящий факел собаки коршун* –вот его прибамбасы в шпаргалке на переменкеотличник зубрит их, отличник брошенрвать сжигать вгрызаться выклевывать зенки

двоечник не зубрит, ни хрена не знает,на контрольной зевает, о боге грызни не подозреваети пишет под партой первое стихотвореньепростое как предисловие к дням творенья:

«в начале сотворил сый пустое небо пустую землюсколько там из пункта “а” в пункт “б” этому я не внемлюземля же была без слез как пустыня Нéгеви духом над ней парил убиенный рéгев**».

так двоечник оскорблять продолжает величие книги книгкапризом своим заставляя прошедший мигстать нынешним и пахучим, а наш умотать тудагде мрак и во мраке голос, ждущий ответа «да»

на приказ принудительного обретенья обетовáнной земли.но двоечник понял давно, что это ошибка сыяи прочих в компании с Ним, к примеру, отца Батыя,родившего московитов, приписывающих нули

к пространству, оставаясь во времени, вместотого, чтоб квасить умнóе тесто,вступать в диалог с демонами, играть на тростинке,жизнь за Царя Царей не доверяя глинке***

* когти, горящий факел, собака, коршун – атрибуты ареса, древнегре-ческого бога войны и военных зверств.

** Эльдад ре́гев и Эхуд гольдвассер, старшины армии обороны израиля, в июле 2006 г. были похищены с израильской стороны израильско-ливанской границы боевиками шиитской военизированной органи-зации «Хезболла» и затем убиты ими.

*** имеется в виду «отечественная ироико-трагическая опера» М.а. глинки «иван сусанин» (или «Жизнь за царя»).

199A n g u l u s / O p t i c u s

но так уж случилось, – нет, не дует двоечник всуев дудочку, в тряпку страны затыкаем, дурея в ее переулке:только солдат в окопе голос свой нарисует,поддавая с Эвтерпой, и с демонами в подсумке.

> 15-21 ноября 2010

200 С е р г е й М а г и д

>_159_>

для славы русской речине делать ни шишане вешаться на плечине клянчить ни гроша

и в паводок еврейскийс надрывом не вступатьчтоб ужасом совейскимсвой личный объяснять

но быть никем, навекиобжившим суть углагде чинят человекисвои колокола

> 21 ноября 2010

201A n g u l u s / O p t i c u s

>_160_>

автопортрет

Poetry’s but… a taleTold by an idiot, full of sound and fury*

а.

он глядит совсем идиотомможет им и есть на деле.в гневе лающим койотомпо гнилой воде недели

он канает как по суху,предпочтя в общенье прессинг.несолидный шумный вестник**сообщений вредных слуху.

б.

да, он выглядит идиотоми идиот на самом деле.очень тесным конотопомнад пучиною недели

кружит кружит он по кругу,всем родившимся ровесник,новых правд врагу и другуневостребованный вестник

* Взято из шекспировского «Макбета» (действие V, явление 5), где у Шекспира вместо Poetry (поэзия) стоит Life: «Жизнь это не более чем россказни идиота, полные гвалта и неистовства».

** как уже отмечалось, «магид» (древнееврейск.), помимо прочих значений, несет и такую дефиницию, как «вестник» (в каббале), вестник иного мира и даже мистический гуру из иного мира, приходящий по ночам к ищущим и блуждающим, чтобы стать им помощником в поисках и обретении истины.

202 С е р г е й М а г и д

в.

но и будучи идиотом,в этом разуме и телеполон ропотом и потом,по-над бездною недели

все же ходит он. на волесам себе как волхв-кудесник.

а в убогой сей юдолиникому не нужный вестник.

> 22-23 ноября 2010

203A n g u l u s / O p t i c u s

>_161_>

одиссей сын лаэрта, Мáгид сын Яковасидели как-то вдвоем на скамье над Шарéцким удóлим*.молчали. тоска у обоих была одинаковаи вызубрены роли.

один возвращался домой после двадцатилетней разлуки.другой двадцать лет уже как покинул полис.оба давно облысели, но крепко руки сжимали копья.

за плечами торчали луки.лица являли с волком прямую помесь.

Магид-метатель бисера сказал планировщику одиссею:«кой черт тебя дернул тащиться назад в итаку,назло Посейдону, шестерке его Борею,вновь с братками олимпа ввязавшись в драку?»

одиссей, циник, прагматик, дезинформатор, помолчав, ответил:«ну как тебе объяснить? просто дóма я был хозяинцарства, его овец, инфраструктурной сéти,а вне итаки – говно, не больше, чем жид-хазарин.

ну и потом Пенелопа, – ее я сто лет не трахал,аж позабыл и память терпкой и теплой смазки,все эти кофточки, лифчики, кружева, подвязки, –эта штучка сильней чем гойова „Маха”!

да, я конечно вернусь, – сказал он, бряцая на кифаре, –в суету демократий, гетер, местных олимпиад, остракизмов,объясню, как им обустроить итаку, о Зевс, я буду в ударе,сплачивая демос в плерому без иудейских -измов.

* Над Шарéцким Удóлим – Šárecké údolí (чешск.), Шарéцке удóли, узкая долина на окраине Праги-6, зажатая между лесистыми склонами гор-ного массива Шарка (Šárka).

204 С е р г е й М а г и д

женихам-олигархам я покажу свой меч, карающий словно фаллос.

тот, кто останется, будет помнить, что имели дело с героеммировой Троянской, с ветераном, не с геморроем,что все это было, а не казалось…»

замолчал. потом повторил: «да, вот вернусь, все так и будет на деле.

ну а ты, Мáгид, оппонент свиноматок, когда возвернешься до ридной хаты,

с душой в клещах, с ознобом в уставшем теле,с пламенной верой в то, что все перед тобой виноваты?»

и ответил Мáгид, один оставшийся из всей копьеносной фаланги,

положив свой «узи» на распухшее от зуда колено,привыкнув к боли, по-прежнему прикрывая флангиот ударов танковых клиньев, страшась арийского плена:

«некуда мне возвращаться, дорогой одиссей, да и нет желаньяпримыкать по-новой всё к той же соборной семейке.лучше покоиться вольно, без надежд, но и без отчаянья,в этом аду, где сидим мы с тобой на скамейке».

> 24 ноября 2010

205A n g u l u s / O p t i c u s

>_162_>

вестник параллельных мировприходит ко мне по утрам,спрашивает, готовли я длиться там

отвечаю: всегда готовкак учили пятьдесят лет назадкогда я как юный иовиспытывал все подряд

веря в мужской коммунизмв его горизонт и даль(там, забыв онанизмвсе мы чисты как сталь)

вестник параллельных мировустало кивает в ответ,да, говорит, таковраспространенный сюжет

только подумай сами, главное, вот что взвесь:все параллельно тамтому, чем ты стал вот здесь

не ждет там тебя покой,лишь постаревший иов.ладно, шепчу, не нойя все равно готов.

> 2 декабря 2010

206 С е р г е й М а г и д

>_163_>

в бесконечность этой ночи,словно в черную дыру,пятый час я пялю очи,жду: засну или помру

и плыву, плыву в пространствемежду первым и вторым,вспоминая в тихом трансе,где и как я был живым.

> 27 декабря 2010

20 11

209A n g u l u s / O p t i c u s

>_164_>

о воле не прошу, – здесь, на земле, не светит.а вот покоя нет, как ни прошу.мой хаос изнутри рулит и в боги метит.последних двести лет в себе его ношу.

из хаоса отца, сменившего культуру,родился мой, вне видов и племен.ни хомо сапиенс, ни сверхпланетный гуру,но между ними некий вечный он,

я прохожу, всечеловек-десантник.

тоска по родине – какая, право, муть*,сказала эм.и.це., в елабужский предбанниквходя.

ну, воля значит есть.

покоя б чуть.

> 12 января 2011

* Тоска по родине! давноразоблаченная морока!Мне совершенно все равно --где совершенно одинокой

Быть…

(М.И. Цветаева, 1934)

210 С е р г е й М а г и д

>_165_>

последний день января две тысячи одиннадцатого года.тело отказывает, живу усилием мысли.остров ли там впереди блаженных, мыс линовой земли, – вечная страсть морехода?

как же мне знать? дело мое – ожиданье.дело мое – терпенье, смиренье, спокуха,скорбь умножающее ибо бессильное знанье,ну и улыбка конечно от уха до уха.

> 31 января 2011

211A n g u l u s / O p t i c u s

>_166_>

Я, что мог быть лучшей из поэм,Звонкой скрипкой или розой белою,

В этом мире сделался ничем…

(Н. Гумилев)

я родился чтобы быть бичом Божьим*монстром из параллельного светану, теперь я им стал, похожевот, расплачиваюсь за это

взгляд на мир мой никуда не годитсясам я вреден как метастазасмесь идей моих – дешевая пиццагодная только для унитаза

экстремист и потенциальный каиндо сих пор играющий в детствода, я брат ваш – но не хозяинвы же – цель моя, а не средство.

> 2 февраля 2011

* Маги́д (см. примечания на с. 187 и 201) – как мистический источник знания и Божий вестник, возвещающий об этом знании, был впо-следствии взят под подозрение, и книги мыслителей и визионеров, ссылавшихся на информацию, полученную от маги́да, сжигались правоверными иудеями.

212 С е р г е й М а г и д

>_167_>

этнос не имеется, этнос происходит,появляется, проходит и уходит.человек в нем движется как в стеклянном колпаке,чуя судорогу в сжатом кулаке,

не зная точно, о несчастненький дурак,когда уже пора разбить колпаки выйти вон, туда, где жизнь-вода.и этностекленеет навсегда.

> 10 февраля 2011

213A n g u l u s / O p t i c u s

>_168_>

катаклизма

знакомый чешский католик сказал, причем без улыбки,если бы не переворот тысяча девятьсот восемнадцатого года,все бы мы теперь шпрехали без ошибкиязыком цивилизованного народа.

помню, я удивился такому отсутствию патриотизма.тогда он нагнулся ко мне и отрубил:твоему чувству родины нужна серьезная клизма,чтобы ты себя отделил

от града земного бессилиядля града небесных сил, –а как же россия ивсе чем я в мире жил,

спросил я довольно тупо.и мне ответил мудрец:мир это просто лупа,сквозь которую смотрит отец

на нейроны твоих заслуг,прикидывая, собрался ли ты уже хотя бы в молекулу духа.на этом фоне твой национальный испугвсе равно что воспаление среднего уха

на фоне мировых катаклизм.тут он умолк, многозначительно обрезав падежное окончание.ну что с них взять, у них ведь католический универсализм,это у нас – патриотическое отчаяние.

но я подумал, а может в этом есть свой резон,чтоб русский стал немцем, ненцем, ну чтоб хоть кем-нибудь

сТаТЬ,превратившись в Божий нейрони перестав наконец стенать?

> 25 февраля 2011

214 С е р г е й М а г и д

>_169_>

я тебя не узнаю́.ты теперь совсем иная.тебя не понимая,ищу я ту, мою.

а той на свете нет.а та, что ходит рядом,не отвечает взглядомда и не смотрит вслед.

что делать, ё-моё,ночь тянется как колкоторый накололменя на острие.

так и торчу один среди холодного по-ленинградски летав пустом календаре, где все равно нулю,и буковки кормлюсобою до рассвета.

4 мая 2011

215A n g u l u s / O p t i c u s

>_170_>

солнце жизни солнце маясветит мне в очкастый глаз,движусь, вторник раздвигаяи дыша как водолаз.

шланг невидимый уходитвверх от шлема головы, –драгоценный кислородикскоро кончится, увы.

но бреду, последний скаут,средь чудовищ и глубин,словно мяч, летящий в аут,в целом воздухе один,

и порою, без подпитки,начинаю путать верхс низом, – хуже этой пыткитолько та, что хуже всех:

т.е. быть не водолазом,а с высот, быстрей, чем звук,падать вниз и желтым глазомвидеть атомов каюк.

> 10 мая 2011

216 С е р г е й М а г и д

>_171-178_>

brujO*

I.

многие годы он не испытывал такого страхапоэтому и решил остатьсяздесь где липнет к спине рубахакак у кролика-братца

заворожéнно стоящего перед раздувшимся капюшономкобры качающейся перед его остановившимся взглядом,уже зараженнымядом

но выхода нет и он выбрал жить – молча и трезво,сторожá тропу перевал тишину Земного аулатам где оставил его Начальничек караулаглазами в бездну.

II.

придет шаман и пропоет пять словна непонятном языке. Поволжьееще лежит средь каменных векови в рощах попирает имя Божье.

здесь Заболоцкий тянется в распевмарийского камланья,он чует запахи нечеловеческого знаньяи под ногами шевелящийся посев

и тоже говорит свои словао том как прорастает головатравой и превращается в лопухи в лопухах растет всемирный дух.

* Brujo (исп.) – колдун в индейской ойкумене Южной и Центральной америки.

217A n g u l u s / O p t i c u s

потом приходит срок и человекидет писать стихи в каменоломнюи исчезает там как ленинградский снег,которого и я уже не помню.

III.

и сказал Бог Ною: Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни. Но с тобою Я поставлю завет, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

(Бытие 6, 13–18).

глаз кося за парапет острова европавидишь: светится во тьме мать сыра землясохранившая с эпохи до потопавсю историю от самого нуля

репортаж ли о ковчеге с похмеля́ проспалиили не были из ЖЭка в срок извещеныв общем, племена тех мест едва лизнали о пришествии волны

но волна пришла и их накрылаи мозги болотом занеслатак примерно тонн по пять на рылоплюс давление в ушах – и все дела

а потом отхлынула. и Ягве изумился как ребенокбо утопшие просохли и, сыроватые на вид,стали, выйдя из пеленок,

путать явь с дурными снамивспоминая как спасали ойкумену от цунамии о том как Ной их предал, выдумав апартеид.

218 С е р г е й М а г и д

Iv.

да будет воля Твоя,а мне дай волю смириться с ней.Ты снова не спишь и ялишь миг бессонницы Твоей.

особенно трудный и долгий час –от четырех до пяти.вот он и объединяет насуловом в одной сети,

где оба мы мучаемся, – я, тварь,и Ты, Нетварное То,Чему не дает названия ни один словарь,Что не носит зимой пальто,

а летом шляпу или очки.вроде бы Ум, но не интеллигентно и не скотовод, хотя слушаются его коровушки и бычки,а также каждый гуманный мент,

правда, не подозревая об этом, но все жчувствуя по ночамнекую необъяснимую дрожь,о которой не говорят врачам.

и вот он молчит с женой, думает и не спит,прямо как Ты и я.хоть он и мент на вид,но воля-то в нем – Твоя.

что ж, решай как решишь.логос – не воробей,вылетит, – выше крышвознесется, уже ничей.

так что свидимся все втроемв небе, – Ты, мент и я.

219A n g u l u s / O p t i c u s

потным бессонным днемтам станет воля Твоя

нужно ли это мне?кто меня спросит вне?нет, я отвечу тут, –пусть меня те двое не найдут.

v.

копя усталость, созидая смерть,мой организм глядит из Я-пещерына мир, что там, вовне, не устает светлетьмерцаньем знания и полыханьем веры

мой органон глядит и учиться читатьту жизнь всего, что, как круги в пшенице,нам что-то говорит, заботлива как матьи, равнодушная, подобна жрице

но, даже видя всё, не может он постичь,по сути, ничего, опричь фантомов мозга,преображающих нечеловечью дичьв четкие ужасы иеронима Босха

что делать, милая? обняв тебя с утра,что будет вечером, кáк я могу предвидеть?влюблюсь? свалюсь в постель, чтоб всех возненавидеть?уйду к альцгеймеру? всё – Божия игра,

платон не кореш мне, а истины, те ýжвообще сомнительны. а также, к счастью, эти.ну, что еще? еще бывают дети,похожие на взрослых. как твой муж.

220 С е р г е й М а г и д

vI.

брухо

когда утром вышел из дома, захотелось жить. был удивлен, смущен и не обрадован этим.

чувствовал себя ягуаром, спустившимся ночью с луны.причем не каким-то там номер третьим,а тем единственным, которому все должны.

странное чувство, подумал. может, это и есть нирвана?полный абзац внутри, проникновеньекаждым корнем, растущим в грех.поскользнуться на кожуре бананатеперь означало абзац для всех.

так подошел к коллегии иезуитов*,где, получая кнут, зарабатывал на половину пряника,и поскользнулся… масло анáнке** было уже разлитои голова Берлиоза торчала из будки охранника…

vII.

в июне в полночь я входил в заливи к горизонту шел, в воде по пояс,затылком берег заслонив,где в Питер громыхал товарный поезд.

суоменлахти***, он смывал с меня всю грязьи пот и сопли русского кошмара,

* Здание в Праге под названием клементинум; в ХVI в. в нем разме-стился университет иезуитов и их библиотека; теперь здесь находится Национальная библиотека Чешской республики.

** анáнке (др.-греч. Ἀνάγκη – «неизбежность, судьба, нужда, необхо-димость») – в древнегреческой мифологии богиня необходимости, неизбежности, персонификация рока, судьбы и предопределённости свыше.

*** Suomenlahti (фин.) – Финский залив.

221A n g u l u s / O p t i c u s

и запах водорослей рос, распространясьнад послевкусьем «солнцедара»*.

я был счастливей всех, я был один,я был свободен как свободна рыба,пока она в воде и рыбий господинее хранит и кислород как дыба

грозит ей только в виде червяка,вокруг которого она снует кругами.

…я шел к кронштадту, щупал дно ногамии забывал о тени поплавка…

vIII.

никогда я не любил невского проспектаа любил предтеченский, лиговку, канал**батя проклял жизнь мою – пьянку без проектакончив вуз филологом, стал я маргинал

службу выбрал по себе – сторожа ночногодо утра писал стихи, «беломор» курилстратановского читал, питерского иова,пил портвейнова стакан, а потом хандрил

и теперь когда судьба вывела в поэтысто инфарктов сохраня в памяти душиодиночества во всем горькие приметыокружают жизнь мою, плачь или пиши

видно зря меня трамвай вез до остановкигде подарки раздают сторожáм богáнекрасивые слова, от тоски неловкиразъедают разум мой и болит нога

* «солнцедар» – самый дешевый ленинградский портвейн («краска») 1970-х гг.

** Предтеченский переулок, лиговский проспект, обводный канал в бывшем Фрунзенском районе бывшего города ленинграда.

222 С е р г е й М а г и д

это старость прет ко мне невской першпективойпо которой я ходить страшно не любилстарый фотоаппарат подперев штативомфотку делает мою ангел азраил.

> 5 апреля 2010 г. – 8 мая 2011

223A n g u l u s / O p t i c u s

>_179–183_>

пять историй из жизни и смерти господина г.

I.чехи

я родился в империи где кроме нашегоживет слишком много других народовменее одаренных судьбой менее пригодных к жизнибесхарактерных неорганизованных орущихна главной площади линца где собираются гастарбайтеры

я вижу их широкие скулы невыразительные глазаслышу их хриплое карканье пивное отрыгиваньеощущаю их капустно-свиной запахэто я-то с детства вегетарианец и трезвенник

боже что приходится терпеть от этой саранчиобрушивающейся на нас в сезон сбора урожаяс севера

как описать этот многоногий чешский ужасэти переборы коленчатой славянской тьмыокружившей нас взявшей нас в клещиохватившей со всех сторон

я смотрю на эти тупые физиономиина эти грубо прорезанные в глиняных лицах широкие ртыи даже не могу ненавидеть ихнастолько они чужиеaliensвылезшие из самого темного угла вселеннойпрыгнувшие на нашу планетузаполонившие ее

224 С е р г е й М а г и д

нет говорю я хватитэту банду симулянтов я терпеть не будув своем доме из которого они меня выживают

и тем не менее постараюсь быть снисходительнымне уничтожуприму в лоно культуры в лоно священной римской империиприобщу к цивилизации буду их опекатьстану их благодетелем бенефактором протекторомбуду их терпеливо растить лелеять пестоватьразрешу им занимать пустующие квартирыотправленных мыться их иудейских согражданпусть плодятся пусть работают на своих заводахделают мне танки для восточной кампаниибог с ними пусть живутрядом с нами но не среди нас

так они перестанут чувствовать свое метафизическое одиночество

ибо как сказал один из их вожаковвсе народы нашей империи имеют родственников заграницейи им есть куда спрятаться – oni mají kam se schovatлишь нам некуда идти*

а я дам им их собственный шкаф между есеником и шумавойхорошее место где можно укрыться при игре в пряткипотому что в истории мираони могут играть только роль прячущихсяно не тех кто ищет

о óдин, как хорошо быть всесильными поэтому справедливымсейчас сейчас я миную наконец эту площадьгде они стоят толпами перекрикиваются каркают рыгаютеще ничего не зная об уготованном им местев моей истории.

* из речи лидера чешских социал-демократов Ф. Модрачека перед Первой мировой войной.

225A n g u l u s / O p t i c u s

II.англо-саксы

я рано стал понимать что ростовщики правят миромusury*кругом юзури, а где юзури, там и юнайтед стейтся почерпнул эту идеюу одного американца с подозрительным именемно безусловно мастера, почти такого же совершенного как я**

ростовщичество вот болезнь англо-саксовмаммона вот их проказавылечить их очистить воскреситьвот моя миссия

но они уперлись, высокомерные упрямцы, в свои острова,разве я виноват в этом?

что есть англо-саксонский солдат,которого мы похороним в арденнах?что есть этот придаток к джипу, позорящий белую расу?еврейский негр, жующий жвачкулабающий дегенеративный джазмеряющий жизнь долларом и фунтом

нет для него ничего святогони черняховской культуры***на побед над римлянамини песен óдина в исполнении вагнера

* Usury (англ.) [юзури] – лихоимство.** Usury – любимый термин поклонника Муссолини, великого американ-

ского поэта Эзры Паунда (1885–1972), прилагаемый им к прогнившему, с его точки зрения, миру англосаксонского капитала. За «фашистские» взгляды и «предательство» соотечественники посадили старого чудака в клетку. Т.с. Элиот называл Паунда «мастером, бóльшим, чем я».

*** Черняховская культура – археологическая культура III–IV вв., остав-ленная в степях нынешней Украины германскими племенами готов, образовавших там «державу Эрманариха», переведших Новый Завет на готский язык (епископ Вульфила) и разгромленных гуннами и их союзниками антами.

226 С е р г е й М а г и д

когда-нибудь кремль поймет мою великую правду

и поблагодарит меняза неблагодарную черную предварительную работуассенизатора. скорей бы

III.русские

русские вот болезнь мира

неумение пользоваться туалетной бумагойвот варварство русскихлень и мечтания вот их проказаосвободить их трудомвот моя миссия

но они уперлись каменной задницей в свою Пустыню Тартариразве это моя вина?

что есть русский солдат, которого мы убьем подо ржевом?что есть этот иван, придаток к сталину, белый только снаружи,а внутри еврейский негр, лузгающий семечкипляшущий гопак под зурнумеряющий жизнь изречениями немецкого выкреста?

нет для него ничего святогони черняховской культурына побед над римлянамини песен óдина в исполнении вагнера

когда-нибудь белый дом поймет мою великую правду

и поблагодарит меняза неблагодарную черную предварительную работуассенизатора. скорей бы

227A n g u l u s / O p t i c u s

Iv.евреи

евреи вот болезнь русских

немцев англичан американцев чехов эстонцев литовцев латышей украинцев белорусов сербов греков венгров румын голландцев датчан французов словаков поляков арабов итальянцев папуасов и лопарей и надо еще выяснить чист ли высокогорный воздух тибета

что если они проникли уже и в шамбалу?что же тогда?куда деваться бедному австрийцу?из браунау я дошел до лхасыдля чего?чтобы встретить их в гималаях,спорящих о строке Торы?этого я не перенесу

мир никогда не узнает,что не жуков с коневым взяли меня в клещи,и не айк с паттоном,а гималайские евреи,принявшие религию бон, чтобы починять примусáна площади перед дворцом далай-ламыраз уж я не дал им умереть добрыми католиками в баварии

ева, подай мне ампулуя не хочу больше жить в этом сумасшедшем доме*

* Вариант: ева, подай мне яблоко / я не хочу больше жить в этом гер-манском раю.

228 С е р г е й М а г и д

v.герой нашего тоналя

говорят что гитлер был сильный брухочто медведь ему наступил на моральное ухочто в артериях у него было сухо-сухоа на месте сердца рос у него хрен

училка нам говорила что он нюхал себя под мышкойиграл во врача с родственницей-малышкойпортил воздух швырял в кошек сухой коврижкойчто никто никогда не видел его за книжкойа на месте сердца рос у него хрен

другие считали что он был исчадьем адаомерзительней тли из садарос червем и вырос в большого гадастал бичом наподобье чумы и гладафилоксерой еврейского виноградаа на месте сердца рос у него хрен

другие же думали что он не был ни тем ни этимчто всего сильней на немецком светеон боялся что никто его не заметитчто он будет забыт как старый журнал в буфетеи собаки-блонд и их белокурые детиникогда не узнают что за них он один в ответеи на сердце у него была кислота и горечьсловно на этом местерос у него хрен

но была еще пани Эстер из пражских стршешóвицзакончившая с отличием терези́н и áушвицпоход смерти с кладбища на погости дрезденский бомбен-холокостс изящной голубой татуировкой из семи цифрна внутренней стороне левой руки белой как кефир

229A n g u l u s / O p t i c u s

бесконечным молчаньем и дéвичьими глазамикоторая сказала мне однажды слякотной зимой:

это уже за нами

нет он не был ни дьяволом ни кошкодавомни колдуном ни слепым товарным составома квадратной тенью питающегося человеческим мозгом

незнаньявоплощеньем изумленного состоянья сознаньяв которое впадаем мы все пытаясь себя освоитькогда не знаем как обустроитьединственный любимый и самый правильный

в каждом племенитональ нашего времени

в котором любой из нас живет как его геройстоя на краю пропасти под дулом бессмыслицыи выплевывая косточкинезрелых черешен

> март – май 2011

230 С е р г е й М а г и д

>_184_>

скрыться спрятаться уйтиникого нигде не видетьчтоб не дать себя обидеть –и дожить до ста пяти?

и дожив до ста пятив разномастье пигментаций,статистических овацийстать предметом и цвести?

стать предметом и цвестина постели, плесневея,вспоминая бармалеяи себя лет до пяти? –

или так – открыт и стар,тьму держа холодным взглядом,встретить ангела удародиноким сталинградом?

> 30 мая 2011

содержание

1.__народ погиб. остались плакальщики ...........................................6

20

09

2.__Те, ПерВые ......................................................................................113.__LoVe STory .....................................................................................144.__нельзя решить проблему тем.......................................................175.__огромное число неудивленных дураков ....................................186.__Баллада о сМеШаННыХ БракаХ .....................................197.__если хочешь написать что-нибудь путное ................................248.__Баллада оБ аПосТолаХ БлиЖНего БоЯ .....................259.__помогать начинают .........................................................................2810.__ пророк Элиягу вошел в пустыню на день пути ....................2911.__ любой из тех что здесь летают вокруг меня ..........................3112.__где-то ревет бесконечный прибой ............................................3313.__слоняюсь ночью в кухнях одиночеств ......................................3414.__утром чувствую Христа ................................................................3515.__предпочитать разнообразие формы ........................................3616.__зима, рождественские дни ..........................................................3717.__чистая слепая вера ........................................................................3818.__по всей стране справляют рождество ......................................3919-20.__

I. боль – союзник, ally ..................................................................40II. да, священна душа...................................................................40

21-22.__I. не хотелось брать на себя роль руководителя жизни .....41II. хотелось уйти в паломничество ...........................................41

23.__я страдаю как животное ..............................................................4324.__на заправке у пскова .....................................................................4425.__если этого не было ........................................................................4526.__в понедельник после рождества ................................................4627.__в конце лета 68-го дежурил ночью ............................................48

232 С е р г е й М а г и д

28.__вот ты рядом ...................................................................................4929.__из этноса перебираясь в дух .......................................................50

2010

30.__троянская война как архетип .....................................................5331.__оБращеНие ЗакХеЯ ...............................................................5432.__1 фес 5, 14-24 ...................................................................................5733.__старость есть часть жизни ...........................................................6034-40.__о Ви́деНии

I. богач уверен в том ....................................................................61II. правда жизни растет во мне как сорняк ............................61III. в моей жизни остается уже .................................................62IV. есть люди .................................................................................62V. я чувствую .................................................................................62VI. истина слишком хрупка ......................................................63VII. смесь вопрошания и ожидания ........................................63

41.__Баллада о кроВи ....................................................................6442.__всё сравнивай (сравнимо всё со всем) .......................................6643.__мой друг не сеет и не жнет ..........................................................6744.__мир приходит ................................................................................6945.__к ВоПросУ о ПереВодаХ ......................................................7046.__не делать ничего ............................................................................7247-49.__коМаНдироВки. триптих

I. азенкур 1415. пехота .................................................................73II. берлин 1945. штрафбат ..........................................................75III. комарово 1963. «будка» .........................................................78

50.__НоВаЯ ЖиЗНЬ ............................................................................8051.__так называемой правды .................................................................8252.__нет сил моих ни продолжать, ни сдаться ................................8353.__ вой облавы, Боже правый ..........................................................8454.__ в облаке горбатом как верблюд ................................................8555.__как жаль людей которые не знают ...........................................8656.__о, Боже, где стихи!? Зачем опять ..............................................8757.__ сестрица, подскажи, когда родиться .......................................8858.__коЗа оТПУщеНиЯ ...................................................................8959.__ПерВое ПослаНие Б.П ..........................................................91

233A n g u l u s / O p t i c u s

60.__ВТорое ПослаНие Б.П ..........................................................9261-63.__раЗМыШлеНиЯ Над кНигой

оБ искУссТВе МеЧаI. знания которыми мы обладаем ............................................93II. ненаписанное останется лишь гималаями замыслов ....93III. если бы у меня не было учителей ......................................94

64-65.__ВыБорI. видимо, это поэт начал вендетту в ираке ..........................95II. судьбу не выдумать, ее рождает жизнь ..............................96

66.__1915 г .................................................................................................9767.__цивилизация одна ........................................................................9868.__снегá сошли на нет, кругом лишь чернота ...........................10069.__почему так страшно раздражает .............................................10170.__утро холод шум движенья ........................................................10271.__ПодраЖаНие ПасТерНакУ, ЧТоБы оТделаТЬсЯ .10372.__НоЧНаЯ МолиТВа .................................................................10473.__ТаШкеНТ .....................................................................................10574.__отец, почто ты бросил нас?! невзрачный ..............................10675.__ершалаим! как много в этом слове .........................................10776.__мне нужно то что есть на свете. есть .......................................10877.__нам внятно все: и острый вятский ум .....................................10978.__ода На ПредВыБорНый МиТиНг .................................11079.__ода На НеделЮ БорЬБы с расиЗМоМ ......................11180.__давно отсутствие и наконец приход .......................................11381-84.__НоЧНые раЗгоВоры со лЬВоМ ШесТоВыМ

I. шестов сказал: Бог ничего .....................................................114II. над градчанами тучи стоят как быки ...............................115III. шестов сказал: еще не умирай ..........................................116IV. пришел опять и говорит зачем ........................................116

85.__кореШ гарри ............................................................................11886.__паскаль скончался в тридцать девять лет ..............................12087.__четвертая неделя..........................................................................12188.__меня убили в полдень. капал дождь ......................................12389.__вот что нужно для поэзии .........................................................12590.__цивилизация наметилась тогда ...............................................12691.__пустыня-родина. здесь началось начало................................12792.__ пора поговорить .........................................................................12893.__как ни старайся, никогда ...........................................................12994.__цветаева кричит, чего-то хочет, рвется ..................................13095.__открыв окно ..................................................................................131

234 С е р г е й М а г и д

96.__здесь лежит тот чье имя написано на воде ...........................13297.__ВосПоМиНаНие о БУдУщеМ ..........................................13398.__великая суббота. промежуток..................................................13599.__ начало светлой седмицы. ура ..................................................136100.__средь ксенофобного народа затаясь .....................................137101-113.__сТиХи к о.М.

I. я встретил Пасху с мандельштамом .................................138II. чем больше одиночества ....................................................138III. вот ангел воздуха, он созидает тело ................................139IV. мы не сойдемся в петербурге...........................................140V. друг сказал мне: Ich bin arm ...............................................141VI. мандельштам взалкал рублева ........................................142VII. болтаясь в хаосе, не выпадай в осадок ..........................143VIII. ягóда – русский человек .................................................144IХ. с миром народным я был лишь ребячески связан .....145Х. я не умею написать ни слова .............................................146ХI. спозаранку ты сказала .......................................................146ХII. еще раз говорю: сравнимы все со всем .........................148ХIII. увидеть рим. увидеть назарет .......................................149

114.__в ленинграде было хорошо .....................................................150115.__мнимореальная доска висит на этом доме .........................151116.__метанья русского гиперборея ................................................152117.__что мне делать теперь, интересно? .......................................153118.__я поэт и неврастеник ................................................................154119.__война окончилась намедни .....................................................155120.__живу, последовательно зверея ...............................................156121.__любую книгу с полки снимешь .............................................157122.__ПослаНие коллеге ...........................................................158123.__смотрели на меня с большим запасом снисхождения ....159124.__ШУ́лЬЦаМ 1966-го ...................................................................160125.__ресеНТиМеНТ II .....................................................................162126.__нет никогда ничей я не был соотече- ....................................163127.__глоБалиЗаЦиЯ .....................................................................164128.__ЦиВилиЗаЦиЯ ......................................................................165129.__душа всего, Премудрость Бога-сына ...................................166130.__первая старость прекраснее первой любви ........................167131.__ты от меня уходишь каждый день ........................................168132.__мне говорят, на чукчу я похож ...............................................169133.__вот соловьев владимир. он хотел ...........................................170134.__я знаю что расту и это странно мне ......................................171

235A n g u l u s / O p t i c u s

135.__сгорела Троя, умер саша Блок ..............................................172136.__Борьку рыжего люблю .............................................................173137.__ни чертá не сказано ...................................................................174138.__если поймет один ......................................................................175139.__люди есть ленивого доверия ..................................................176140.__есть правда мира и его конца .................................................177141.__коНеЦ окТЯБрЯ На окраиНе Праги ........................178142.__ну, кого еще люблю? ................................................................180143.__кто сказал, что все исчезнет? ..................................................182144.__Боже, как тяжело .......................................................................184145.__«от смерти умер Блок», сказал пан Владислав ..................186146–151.__ТреТий ПраЖский сексТеТ

I. неужели я настоящий ..........................................................187II. остров Мáгида .......................................................................188III. жизнь в Трахеиде ................................................................188IV. гавриил Чикатило ..............................................................188V. девки радужных Ворот .......................................................189VI. хитон кентавра ....................................................................190

152.__ТексТ, НаПисаННый В каБаЧке «NA HANSPAULce» ................................................................191

153.__так, значит выбор такой ..........................................................193154.__Все происходит одновременно: резня у Трои ....................194155.__вампирам что? живут сто раз лет пó сто .............................195156.__баллада о сообщающихся сосудах ........................................196157-158.__оТВеТы сТиХоТВорЦУ

I. чтó иисус без веры? – демагог ............................................197II. если творчество есть борьба с демонами .......................197

159.__для славы русской речи ...........................................................200160.__автопортрет ................................................................................201161.__одиссей сын лаэрта, Мáгид сын Якова ...............................203162.__вестник параллельных миров ................................................205163.__в бесконечность этой ночи ......................................................206

2011

164.__о воле не прошу, – здесь, на земле, не светит .....................209165.__последний день января две тысячи одиннадцатого

года ...............................................................................................210

236 С е р г е й М а г и д

166.__я родился чтобы быть бичом Божьим .................................211167.__этнос не имеется, этнос происходит ......................................212168.__катаклизма ..................................................................................213169.__я тебя не узнаю́ ..........................................................................214170.__солнце жизни солнце мая .......................................................215171-178.__BrUjo

I. многие годы он не испытывал такого страха ..................216II. придет шаман и пропоет пять слов ................................216III. глаз кося за парапет острова европа .............................217IV. да будет воля Твоя ..............................................................218V. копя усталость, созидая смерть ........................................219VI. брухо ......................................................................................220VII. в июне в полночь я входил в залив ...............................220VIII. никогда я не любил невского проспекта ....................221

179–183.__ПЯТЬ исТорий иЗ ЖиЗНи и сМерТи госПодиНа г.

I. чехи ...........................................................................................223II. англо-саксы ............................................................................225III. русские ...................................................................................226IV. евреи ......................................................................................227V. герой нашего тоналя ...........................................................228

184.__скрыться спрятаться уйти .......................................................230

Магид С.М12 Angulus / opticus: Третья книга стихотворений. 2009–

2011 гг. – М.: Водолей, 2012. – 240 с.

ISBN 978–5–91763–115–8сергей Магид (р. 1947 г., ленинград) начал писать стихи в 1963 г. В 1970–80-е гг., не имея возможности официальных публикаций, печатался в ленинградских и рижских самиздатских журналах. В 1981–1988 гг. входил в ленинградское неформальное объедине-ние поэтов, прозаиков и переводчиков «клуб-81». В 1985–1990 гг. принимал участие в подготовке создания ленинградского народ-ного фронта. В 1990 г. уехал из ссср. Живет в Праге. работает библиотекарем, пишет историософские и культурологические тексты.

Первая официально изданная книга стихотворений «Зона служенья» (2003), включившая избранное с 1970 по 2000 г., вышла в издательстве «Нло». Вторая книга стихотворений «В долине Элах» («Водолей», 2010) вошла в шорт-лист Премии им. андрея Белого (2010) и Волошинской премии (2011).

Философские заметки «За гранью этого пейзажа: дневники 1997–2001 гг.» (2011) представили читателю с. Магида как глубо-кого оригинального мыслителя.

Третью книгу стихотворений «Angulus / opticus» составили стихи 2009–2011 гг.

Удк 821.161.1-93ББк 84(2рос=рус)6

Сергей Магид

Angulus / opticus

Третья книга стихотворений2009–2011 гг.

Технический редактор а. ильинакорректор Н. Федотова

Подписано в печать 20.05.12. Формат 60х90/16 Бумага офсетная. гарнитура Палатино. Печать офсетная

Печ. л. 15

издательство «Водолей»127254, г. Москва, ул. гончарова, 17-а, кор. 2, к. 23официальный сайт: http://www.vodoleybooks.ru

e-mail: info@vodoleybooks.ru

отпечатано в оперативной типографии «Вишневый пирог»www.cherrypie.ru

В издательСтВе «Водолей»Вышла книга Сергея Магида

За гранью этого пейзажа: Дневники 1997–2001 гг. М.: «Водолей», 2011. – 272 с.

сергей Магид (р. 1947, ленинград) ведет дневник, как ежедневную запись происходящего, с 1963 г. После переезда поэта в Прагу (1990), дневник стал скорее отражением мыслей, чем внешних фактов: не столько рефлексией по поводу жизненной ситуации, сколько размышлениями об истории человека как вида, о спосо-бах познания и приятия единого Бога, о совершенной жизни и формах ее достижения, о том, зачем и каким образом существует всё, что существует – видимое и невидимое, – в том числе и россия как неотъемлемая часть того и другого.

Предлагаемые читателю фрагменты – лишь малая часть кор-пуса дневников, создававшихся в течение 20 последних лет.

Поэтические тексты с. Магид пишет так же с 1963 г. Первая официально изданная книга стихотворений «Зона служенья» (2003), включившая избранное с 1970 по 2000 г., вышла в издатель-стве Нло. Вторая книга стихотворений «В долине Элах» («Водо-лей», 2010) вошла в шорт-лист Премии им. андрея Белого (2010) и Волошинской премии (2011).

Книги издательства «Водолей»можно приобрести в следующих магазинах Москвы:

ГУП «ОЦ»Московский Дом книги»119019, Москва, ул. Н.Арбат,7

тел. (495) 789-35-91

ТД «Библио-Глобус»101990, Москва, ул. Мясницкая, 6\3, стр. 1

тел. (495) 781-19-00

Дом книги «Молодая гвардия»119180, Москва, ул. Б. Полянка, 28, стр. 1

тел. (495) 238-00-32

ТДК «Москва»125009, Москва, ул. Тверская, 8, стр. 1тел. (495) 629-73-55, (495) 629-64-83

Галерея книги «НИНА»Москва, ул. Бахрушина,28

тел. (495) 959-21-03. (495) 959-20-94

Книжный магазин «Русское зарубежье»109240, Москва, ул. Н.Радищевская,2тел. (495) 915-00-83, (495) 915-27-97

Книжная лавка при Литературном институтеим А.М.Горького

123104, Москва, Тверской б-р,25тел. (495) 694-01-98

Книжный магазин «Фаланстер»109012, Москва, М. Гнездниковский пер.,12\27

тел. (495) 749-57-21

Оптовая торговля: ООО «КнАрт» E-mail: knarttd@mail.ru тел. 8-916-119-67-20