1

يحاول اإلنسان فهم ، منذ بزوغ فجر الحياة البشرية على هذا الكوآب .والغاية من الحياة ذاتها، ووضعه في الوجود،الطبيعة

ة ا طويل ة قرون ذا البحث عن الحقيق د ه ن خالل حضارات ، امت ومة ـل ، مختلف دين الشكـ شرية ال اة الب ه، حي ر -ووج د آبي سار - لح م .التاريخ

ب ى الكت ان عل ا تأسست بعض األدي ا ، بينم ا أنه دعي أتباعه ي ي الت .التجربة البشرية - آلية-يتبع اآلخرون ، إلهام إلهي

المي ان اإلس سي لإليم صدر الرئي رآن الم د ،الق اب يعتق و آت هصدره سلمون أن م ة-الم ي- آلي د. إله ض ويعتق سلمون أي ه ا الم أن

ا شرية في مختلف مراحله ان (آتاب هداية لكل األجناس الب لكل مكان صر ، )وزم ل ع ب آ د إذن أن يناس ذا . فالب رآن ه از الق ل اجت ه

االختبار؟

دات ن معتق وعيا ع يال موض دم تحل ب أن أق ذا الكتي ي ه وي ف أنى ضوء االآت ، سلمين فيما يتعلق بالوحي اإللهي للقرآن الم شافات عل

. العلمية المثبتةت دما آان سانية عن ضارة اإلن اريخ الح ي ت ت ف اك وق ان هن آ

سان - أو ما يفهم على أنه معجزة -المعجزات ل اإلن ى عق تستحوذ عل .ومنطقه

هي الحدث الذي " المعجزة. "؟"المعجزة"لكن آيف نعرف مصطلح ش ،يأخذ مكانه خارج السير الطبيعي للحياة ه الجنس الب ري وال يجد ل

. 1ولكن ال بد أن حذرين قبل أي حدث على أنه معجزة. تفسيرا

على مساعدته التحريرية لعل اهللا يجازيه عليها خيرا " مصدق ثانج"أود أن أتقدم بالشكر لألخ 1 )آمين(

2

اى " The Time of India"ذآرت مقالة في م أن 1993في مومبا "قديسا يدعى وت پباب دة " يل اء لم ا في خزان للم ورا تمام ظل مغم

ومع ذلك عندما أراد المراسلون اختبار قاع ، ثالثة أيام وليال متتابعة ذ اء ال ون خزان الم رآهم يفعل ه رفض ت زة في وع المعج ي ادعى وق

ك د . ذل ي تل م األم الت د فحص رح أل آيف يمكن ألح أن س ادل ب وجل ،آان يخفي شيئا " يلوتپبابا . "طفال ؟ ولكن هذه آانت وسيلة تحايى . طة للحصول على الشهرة بسي د ال يوجد رجل معاصر عل بالتأآي

.ن يرى ذلك آمعجزةمستوى متواضع من التفكير العقالني يمكن أ

إذن يمكن أن نقبل ،إذا آانت المعجزة المزيفة هي اختبارات لأللوهية ه ، "P.C. Sorcar"السيد شهير المعروف بحيل المي ال ساحر الع ال

.آأحسن رجل ــ إلها ، البارعة والخادعة

.آتاب يزعم أن مصدره إلهي هو في الواقع يزعم بأنه معجزة

ايير على حسب ، ثبت بسهولة في آل عصر هذه الدعوة ال بد أن ت معر يعتقد المسلمون بأن . هذا العصر ائي واألخي وحي النه القرآن هو ال

.ومعجزة المعجزات آرحمة تجلت للجنس البشري، من اهللا

.دعنا اآلن نبحث صدق هذا االعتقاد

3

ات ل الثقاف ي آ ساني ف ر اإلن ي التعبي ا أدات شعر آان هد . األدب وال شدعو للفخر العالم ع ا ،صرا احتل فيه األدب والشعر مكانة ت ة لم مماثل

.يتمتع به اآلن العلم والتكنولوجيا

ي و أدب عرب رآن ه ى أن الق سلمين عل ر الم سلمون وغي ق الم يوافز ائق التمي ه األرض ، ف ى وج ي عل مى أدب عرب ه أس رآن . وأن الق

:تحدى الجنس البشري في اآليات التالية

ي رف مإن كنتـوا وعادو ـهثلـن مم ةوروا بسا فأتندبلى عا علنزا نمب مي نيقادص متإن كن الله ونن داءكم مدهلـوا )23(شفعلـن تلوا وفعت فإن لم

ة أعارجالحو اسا النهقودي والت ارقوا النفاترينلكافل تد

].24,23: البقرة[

ه سورة واحدة من مثل أتوا ب ذا التحدي ، تحدى القرآن البشر أن ي وهدة مرات رآن ع ال وفصاحة تحدى . تكرر في الق ل جم أتوا بمث أن ي

رآن ن الق دة م ورة واح ى س ق ومعن ة ، وعم د مجابه ستطع أح م ي ول .حتى اليوم، التحدي

ول ال يمكن أن يقبل الرجل المع ا يق ا ديني ا مقدس ل آتاب اصر المعتقعرية ة ش ضل لغ ة : بأف ر آروي سطحة غي ا . إن األرض م ذا ألنن ه

.نعيش في عصر يعطي فيه اإلنسان األولوية للعقل والمنطق

ى دليل عل ال آ ة الجم رآن المتناهي ة الق اس لغ ر من الن ال يقبل الكثي .ياإللهمصدره

دعي أن مصدره إلهي يجب أ ول أي آتاب ي ة ن يحوز القب من ناحي .قوة منطقه وإقناعه

4

ل ألبرت يعلى حسب قول العالم الفيزيائ ائزة نوب ى ج والحاصل علشتاين ن ) "Albert Einstien(اين دون دي رج ب م أع دين ، العل ال

م رآن ". أعمى بدون عل ان الق ل إذا آ رآن ونحل درس الق ا ن ذلك دعن ل والعلم الحديث متوافقين أم غير متوافقين؟

م ا اب عل يس آت اب عالمات ، لقرآن ل ات ) إيحاءات (ولكن آت . أي آير من اك أآث ن 6000هن ر م ا أآث رآن وفيه ي الق ة ف اول 100 آي تتن

.العلم

ة ات العلمي ض النظري ود بع رة تع ان آثي ي أحي ه ف م أن ن نعل نحا اب . أدراجه ذا الكت ي ه ة ،ف ة الثابت ائق العلمي ى الحق ط عل د فق أعتم

.ظرية غير المثبتةوليس االفتراضات الن

5

)The big bang –االنفجار العظيم : (كونخلق ال

شكل واسع -لقد فسر الفيزيو ة ب ق الكون بظاهرة مقبول ، فليكون خلة بمالحظات . "االنفجار العظيم "معروفة عالميا باسم وهي مدعم

. فلكيين لعدة عقود-واختبارات مجموعة بواسطة الفلكيين والفيزيي

سب ى ح يم اال"عل ار العظ ة ،"نفج ة آتل ي البداي ه ف ون آل ان الك آرة دة آبي دائي(واح سديم االبت ة أو ال ة االبتدائي ك ، )الغمام د ذل م بع ث

وين ، )االنفصال الثانوي " (االنفجار العظيم "آان ه تك تج عن والذي ن الخ...القمر،الشمس،آواآب،وهذه انقسمت لتكون نجوما . المجرات

دا رآن واح ذا الق ل ه فر و، أص و ص صدفة ه ه بال ال حدوث . احتم :القرآن يحتوي على اآليات اآلتية بخصوص أصل الكون

ينالذ ري لما أوماهقنقا ففتتا رتكان ضالأرو اتاوموا أن السكفر

]30:األنبياء[

آانت هناك أوال آتلة غازات قبل خلق المجرات

آانت أوال ، مادة السماء ، ل تكـون المجرات في الكون قب: قال العلماء مادة غازية آبيرة أو سحب ظهرت باختصار . على هيئة مادة غازية

ر . قبل تكون المجرات ة دخان أآث ة فكلم سماء األولي ادة ال لوصف م . مالئمة من غاز

:اآلية القرآنية التالية تشير إلى حالة الكون بكلمة دخان

6

ىوتاس ـا ثمهكر ا أوعا طويئتض الأرلا وان فقال لهخد يهاء ومإلى السنيعا طائنيا أتقالت ]11:فصلت[

ة مع االنفجار العظيم ة متالزم ذه الحقيق م ، مرة أخرى ه الطبع ل وب ).(تكن معروفة للعرب في وقت الرسول محمد

دوران الشمس

يون لمدة طويلة أن األرض ثابتة في پفة والعلماء األورو اعتقد الفالس ا دور حوله شمس ت ا ال ا فيه . مرآز الكون وآل األجسام األخرى بم

ون ي الك ة األرض ف اد مرآزي رب اعتق ي الغ اد ف ت ، س ذ وق منيالد ل الم اني قب رن الث ي الق وس ف ام ).B.C(بطليم ي ع م 1512وف

و والس آ ع نيق ة ) Nicholas Copernicus(رنيكس پوض نظريشمس ال تتحرك ، مرآزية الشمس لحرآة الكواآب د أن ال والتي تؤآ

.وأن الكواآب تدور حولها، من مرآز النظام الشمسي

ي انس آ 1609ف اني يوه الم األلم ام الع ر پم ق Yohannus(لKeppler ( د ي الجدي ام الفلك شر النظ ) Astronomia Nova(بن

ضاوية حول استنتج فيه أن الكواآب ليست فقط تدور في دارات بي مة ، الشمس ر منتظم ، ولكنها تدور أيضا حول محاورها بسرعات غي

سليم وبهذه المعلومة أصبح من الممكن للعلماء األوروبيين التفسير ال .آللية النظام الشمسي بما فيه تعاقب الليل والنهار

دور ة وال ت شمس ثابت د أن ال شافات أصبح من المعتق وبعد هذه االآتل األرض حول محو ذه المغالطة من ، رها مث ذآر أني درست ه وأت

ر . آتب الجغرافيا في أيام الدراسة ذ أآث ول من ة تق ة القرآني ولكن اآلي : سنة1400من

ونحبسي ي فلككل ف رالقمو سمالشو ارهالنل واللي لقي خالذ وهو ]33:األنبياء [

7

ستع ة الم ة الكلم ذه اآلي ي ه سبحون: ملة ف ة ، ي ن آلم شتقة م ي م وه . سباحة

سقط دة ت ساعدة مع ا يمكن أن يثبت بم شمس حول محوره دوران الدة طح مائ ى س شمس عل ورة ، صورة ال ستطيع فحص ص ذلك ن وب

ع وقد تم مالحظة أن. أن تصاب بالعمى الشمس بدون الشمس فيها بق .ر حول محورها لتدو؛ يوما 25 حرآتها الدائرية مرة آل تكمل

ة سرعة تقريبي ل 150في الحقيقة الشمس تتحرك في الفضاء ب / مية والي ، ثاني ذ ح نة 200وتأخ ون س ول ؛ ملي ة ح ل دورة آامل لتكم

.مرآز مجرتنا درب اللبانة

لا ي فلـككل فار وهالن ابقل سلا الليو رالقم ركدا أن تي لهغنبي سمالش ].40:يس[ يسبحون

ديث ك الح م الفل شفت بواسطة عل ة اآت ة مهم ة حقيق ذه اآلي ذآر ه ، تبمعنى وجود مدارات منفصلة للشمس والقمر ورحلتيهما في الفضاء

.بسرعتيهما

يملزيز العالع يرقدت كا ذلله قرتسمري لجت سمالشو ]38: يس.[

بت الذي تتحرك الشمس في تجاهه حاملة معها المجموعة المكان الثا م إعطاؤه ،علم الفلك الحديث الشمسية تم تحديده تماما بواسطة د ت وق

اه . اسم القمة الشمسية المجموعة الشمسية تتحرك في الفضاء في اتجل ة في مجموعة هرق دقيق ) Alpha Lyrae(نقطة واقع ا ال ومكانه

.محدد تماما

دور حول ر ي دور حول القم ذها لي ي يأخ دة الت ي نفس الم محوره ف .يوما ليكمل دورة آاملة29٫ 5ويستغرق تقريبا ، األرض

8

الكون المتسع

Edwin(م قدم عالم فلكي أمريكي يدعى إدوين هابل1925في عام Hubble ( ا ا بينه د فيم رات تتباع ل أن المج ى أن ؛دلي دل عل ا ي مم

سع ون يت ون اآلن ح. الك ساع الك ةإن ات ة مثبت ة علمي ق . قيق ا يتعل فيم :بطبيعة الكون يقول القرآن

اءمالسونوعوسا لمإنو دا بأياهنينب ]47: الذاريات[

او تيفن ه ال س ه ) Stephen Hawking(ينج آق ي آتاب اريخ ”ف التزمن صر لل م : “المخت د من أعظ و واح ون ه ساع الك شاف ات إن اآت

. القرن العشرينالثورات الفكرية في

ى أن سان حت رف اإلن ل أن يع ون قب ساع الك ى ات ار إل رآن أش الققد يقول البعض إن وجود حقائق علمية في القرآن . يصنع تليسكوبا ك ؛ال يدعو للدهشة دمين في مجال الفل انوا متق ، حيث إن العرب آ

شلوا ، وهم على حق في إقرار تقدم العرب في هذا المجال نهم ف ولكا أن م آ. ك أن القرآن نزل قبل قرون تفوق العرب في الفلك في إدرا

م ابقا بخصوص عل ا س م ذآره ي ت ة الت ائق العلمي ن الحق را م آثيلم يكن معروفا للعرب في ،مثل خلق الكون باالنفجار العظيم ، الفلك

م تكن ال إن. قمة تقدمهم العلمي رآن ل حقائق العلمية المذآورة في الق، في الحقيقة العكس هو الصحيح ، ي علم الفلك نتيجة لتقدم العرب ف

ا في نأ ل مكان ك احت تقدم العرب في علم الفلك يرجع ألن علم الفل .القرآن

9

وجود جسيمات أصغر من الذرة

ة هناك قديما آانت ة معروف " النظرية الذرية " باسم ومشهورة نظريمن رجل بالتحديد ،ترحة أصال من اإلغريق وكانت هذه النظرية مق

قرنـا 23الذي عاش منـذ ) Democritus(يدعى ديموكرتيس ديموكرتيس ومن تاله افترضوا أن أصغر جزء في المادة . مضت

ولكن حديثا كشف العلـم . كما اعتقد العرب ذلك أيضا ، هو الذرة أي أن انقسام الـذرة كـان مـن ، أن حتى الذرة يمكن أن تنقسم

.اكتشافات القرن العشرين

،بعة عشر قرنا كان هذا االفتراض غير مقبول حتى للعرب منذ أر اآلية القرآنية . وكانت الذرة هي أقصى حد ال يمكن أن يتعداه أحد

:التالية ترفض أن تعترف بهذا الحد

ـبيم الغالع كمنيأتي لتبرلى وة قل باعا السينأتوا لا تكفر ينقال الذـ و ا ليعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولـا

].3 :سبأ[ أكبر إلا في كتاب مبني

ا ، هذه اآلية تشير إلى علم اهللا الواحد بكل شيء ظاهر أو خفي بل إنها ، ل شيء تمضي قدما وتشير إلى أن اهللا يدرك آ ك م ا في ذل هو بم

ذرة ة وجود . أصغر أو أآبر من ال ى إمكاني شير بوضوح إل ة ت فاآليذرة ن ال يء أصغر م العلم ، ش ديثا ب شفت ح ي اآت ة الت ي الحقيق وه

.الحديث

10

دورة المياه في الكون

ام ي ع ارد 1580ف ان برن سي پم آ أول ) Bernard Palissy(اليم ا باس وم حالي ل وصف المفه ون دورة"رج ي الك اه ف د ، " المي وق

سحب ون ال رد لتك ، وصف آيف أن المياه تتبخر من المحيطات وتبر ة مط ى هيئ سقط عل م ت ف ث رك وتتكث سحب تتح اه ، وال ذه المي وه

وجداول وتعود مرة أخرى للمحيطات في ) برك(تتجمع في بحيرات .دورة مستمرة

الطي أن الس الم د ث يالد اعتق ل الم سابع قب رن ال ي الق رزاز ف الوق ا ف ل لم اح ويحم طة الري ه بواس تم التقاط ات ي سطحي للمحيط ال

.ليسقط على هيئة مطر، األراضي

ة اه الجوفي صدر المي اس م رف الن م يع ان ل ديم الزم ي ق د ، ف وقارات اطن الق ى ب اح إل أثير الري دفع بت ، اعتقدوا أن مياه المحيطات تن

ق ن طري ود ع اه تع ضا أن المي دون أي انوا يعتق ري أو وآ ر س ممرى [( ة الكب ر (أو ) الهاوي ج األآب ذا الممر Great Abyss)] الل وه

ات صل بالمحيط دعي التا، مت اروس وي ن ) Tartarus(رت ذ زم من - وهو مفكر عظيم في القرن الثامن عشر -أفالطون حتى ديسكرتاس

.أيد هذه الفكرة

رن التاسع عشر و كانت نظرية أريسطو طاليس هـي ، حتى الق، جبلية باردة يتكثف الماء في كهوف ، ووفقا لهذه النظرية ، ةالسائد

. الجوفية التي تغذى العيوناآلباروتتكون

11

أصبح اليوم معروفا أن مياه المطر التي تسربت مـن شـقوق .األرض هي المسئولة عن ذلك

:دورة المياه المذكورة في القرآن في اآليات التالية

أن الل رت ألم بـه رجخي ض ثمي الأرف ابيعني لكهاء فساء ممالس نل مأنز ههانفا ألولتخا معرز ]21: الزمر[

ـاب بـهلـى ذها عإنض وي الأرف اهكنر فأساء بقداء ممالس نا ملنأنزو ].18:نالمؤمنو [ لقادرون

سنة ماضية 1400وال يوجد في كتاب آخر يرجع تاريخه إلى .يعطي هذا الوصف الدقيق لدورة المياه

الرياح للسحب) إخصاب(تلقيح

وهاكمنقياء فأساء ممالس نا ملنفأنز حاقلو احيا الرلنسأرو ]22: احلجر.[

ح ، وهي جمع آلمة القح ، لواقح: الكلمة المستخدمة هنا هي من لقي إخصاب ي تعن دفع . وه اح ت ي أن الري واقح تعن سياق ل ذا ال ي ه ف

رق سبب الب ي ت م المطر ، السحب معا لتزيد الكثافة الت وجاء . ومن ث :مثل ذلك في القرآن

ي الـسف طهسبا فيابحس ريثفت احيل الرسري يالذ اء اللهـشي ـفاء كيم ـناء مـشن يم به ابفإذا أص هلالخ نم جرخي قدى الورفا فتسك لهعجيو

].48:الروم[ عباده إذا هم يستبشرون

ات ع المعلوم ا م ق تمام ة ويتواف ق للغاي ي دقي ف القرآن الوص ).المياهعلم (يا چالحديثة في الهيدرولو

12

وهـو :أشار القرآن في عدة آيات لدورة المياه في الكون مثل يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقاال سـقناه الذيلدبن كل لم ا بهنجراء فأخالم ا بهلنفأنز تيى متالمو رجخن ككذل اترالثملكمون لعذكرت] 57: األعراف[،

ـامما وابيا ردبل زيل السمتا فاحرهة بقديدأو التاء فساء ممالس نل مأنز زبد مثله كذلك يضرب الله الحق يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع

والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكـث فـي األرض ،]17:الرعد[ كذلك يضرب الله األمثال

نيا برشب احيل الرسي أرالذ وهـاء واء ممالـس نا ملنأنزو هتمحر يدي لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسـي كـثريا )48(طهورا

وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها ، ]49-48: الفرقان[ونيالع نم] 34:يس[،

يدصالح بحو اتنج ا بهنتكا فأنبارباء ماء ممالس نا ملنزنـل ) 9(وخالنو يدضن ا طلعله قاتاس10(ب ( كـا كـذلتية ملـدب ا بهنييأحو ادبقا للعرز

وجرالخ ]11-9:ق[،

ونبرشي تاء الذالم متأي68 (أفر( ـنحن أم نـزالم ـنم وهملتأنز مأأنت ،]79-68:الواقعة[ لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون )69 (المرتلون

ا فمرغو كماؤم حبإن أص متأيـني قل أرعاء ميكم بمأتن ي ] 30: امللـك [عجالر اء ذاتمالسو ]11: الطارق[.

13

الجبال مثل األوتاد

في علـم ) Folding(ظاهرة الطي هي ظاهرة اكتشفت حديثاظاهرة الطي هي المسئولة عـن تكـون الـسالسل . الجيولوجيا

مثل غالف صلب القشرة األرضية التي نعيش عليها هي . الجبليةفهـي غيـر ، بينما الطبقات العميقة عبارة عن حرارة وسـوائل

ومن المعروف أن استقرار الجبال مرتبط بظـاهرة .صالحة للحياة .برزت منه الجبال ألنها السبب في تمهيد األساس الذي ؛الطي

، ميـل 3750يون أن نـصف قطـر األرض چيولوچأخبرنا ال إلـى 1ا يتراوح سمكه بـين والغالف الذي نعيش عليه رقيق جد

وبما أن الغالف رقيق فـإن هنـاك احتمـاال كبيـرا ، ميال 30والجبال تقـوم مقـام األوتـاد التـي تعطـي األرض ، لالهتزاز .استقرارها

:يعطي القرآن هذا الوصف الدقيق في اآلية التالية

اـادهم ضـل الـأرعجن ا )6 (ألمـادتـال أوالجبو ] 7-6: النبـأ.[ ي ال "األرض" ا ف ر مرجع اب يعتب م آت و اس دة چيولوچه ي ع ا ف ي

الم دعى فرانك . جامعات حول الع اب ي ذا الكت ؤلفي ه رسپ وأحد م)Frank Press ( وم ة العل يس أآاديمي ة رئ شغل وظيف ان ي ذي آ ال

دة دة لم ات المتح نة12بالوالي رئيس ، س ي لل شار العلم ان المست وآارتر چاألمريكي األسبق ال ، يمي آ اب أن الجب ذا الكت يوضح في ه

سه آجزء صغير من المجموعة يرسخ ، على شكل أوتاد والجبل نف

14

) Dr.Press (رسپ وبناء على رأي دآتور ،جذره عميقا في األرض .فإن الجبال تلعب دورا مهما في استقرار القشرة األرضية

شرة األرض تقرار الق ي اس ال ف وح دور الجب ر بوض رآن ذآ : يةالقبهم يدمأن ت ياسوض ري الأرا فلنعجو] 31: األنبياء.[

.ية الحديثةچيولوچالوصف القرآني يتفق تماما مع المعلومات ال

التثبيت القوي للجبال

مكها لبة س رائح ص دة ش طح األرض لع سم س م100ينق ذه ، آ وهصهرة به من ة ش ي طبق ت ف د عام شرائح ق ال

.Aesthenosphere""تسمى

شرائح ذه ال ة ه ى حاف ال عل ت الجب شرة . تكون مك الق راوح س يتين م تحت المحيطات5األرضية ب سطح 35وحوالي ، آ م تحت ال آ

ة 80 وتقريبا ،المستوي للقارات سالسل الجبلي ذه هي ، آم تحت ال وهال ا الجب وم عليه ي تق ة الت ن . األسس القوي ضا ع رآن أي دث الق تح

س ة للاألس ة القوي ة التالي ي اآلي ال ف والجبــال أرســاها : جب ].1:32النازعات[

ة 1 ضا اآلي ة ،وإلى الجبال كيف نـصبت : سورة الغاشية 19اقرأ أي ان 10اآلي : سورة لقم ال لقا خلنأنزو ةابن كل دا ميهث فبو بكم يدمأن ت ياسوض ري الأرألقى فا وهنورت دمر عيبغ اتاومس

واسي أن وألقى في األرض ر : سورة النحل15 واآلية،من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كرمي . تميد بكم وأنهارا وسبال لعلكم تهتدون

15

الحاجز بين المياه المالحة والعذبة

:فلننظر إلى اآلية القرآنية التالية

انيقلتن ييرحالب جر19 ( م( انيغبلا ي خزرا بمهنيب

].20-19:الرحمن[

ة العر ي اللغ رزخ ف ة ب ة آلم اجزا بي ي ح يس ،تعن اجز ل ذا الح ها اجزا مادي ي .ح ا الحرف رج فمعناه ة م ا آلم ان : أم ا يلتقي أنهم

رآن أن . ويمتزجان بعضهما ببعض ل للق سرون األوائ لم يستطع المفان ويمتزجان اه يلتقي وعين من المي وفي ، يفسروا المعنى المتضاد لن

ا اجزا بينهم اك ح سه أن هن ت نف ي اآ. الوق ديث أن ف م الح شف العل تا اجز بينهم اك ح ون هن ة يك ار مختلف اء بح اآن التق اجز . أم ذا الح ه

. 1وآثافته، وملوحته، يقسمهما بحيث إن آال منهما له درجة حرارته

ي وضع اء المحيطات اآلن ف ذه وأصبح علم م أفضل له سمح بفه ي .اآلية

ين البحرين ل ب ي ماث ر مرئ ائي غي اجز م اك ح ه، هن ن خالل ر م تماه أحد البحرين لآلخر ، المياه من أحدهما لآلخر ، ولكن إذا دخلت مي

Priniciples of oceaography. Davis.pp 92-93 1

16

اني ة ، فإنها تفقد صفاتها األولى وتصبح متجانسة مع مياه الث وبطريق .انتقالية للتجنس بين البحرينما فإن هذا الحاجز يمثل مرحلة

ا د ام هاي .هذه الحقيقة العلمية التي ذآرها القرآن صدق عليه ولي)William Hay( ، روف ار مع الم بح و ع وم ، و ه تاذ العل أس . بالواليات المتحدةوآولورادفي جامعة يةچيولوچال

: وأيضا ذآر القرآن هذه الظاهرة في اآلية التالية

ااجزن حيرحالب نيل بعجو ]61: النمل .[

اآن دة أم ي ع اهرة ف ذه الظ دث ه ين ، تح اجز ب ا الح ر منه البح .األبيض المتوسط والمحيط األطلنطي عند جبل طارق

اء اء العذب والم ين الم دما تحدث عن الحاجز ب رآن عن ولكن الق :حجرا محجورا المالح فإنه ذآر وجود حاجز مانع

لعجو اجأج لحذا مهو اتفر ذبذا عن هيرحالب جري مالذ وها ومهنيب ].53:الفرقان[ برزخا وحجرا محجورا

ار اء ، اآتشف العلم الحديث أنه عند مصب األنه دما يلتقي الم عند ، العذب بالماء المالح فإن الحالة تختلف عنها عندما يلتقي بحران لق

د مصب الح عن اء الم ذب عن الم اء الع ز الم ا يمي شاف أن م م اآت تة فاصلة األنهار هو ة تفصل ، منطق ا اختالف ملحوظ في الكثاف فيه

.1تينـالطبق

ل ) المنطقة الفاصلة( وهذا الحاجز ة عن آ له درجة ملوحة مختلف .2من الماء العذب والماء المالح

1Oceanography,Gross.p.242.Also see Introductory oceanography, Thurman, p300-301. 2Oceanography,Gross.p.242.an Introductory oceanography, Thurman, p300-301.

17

ل ،وهذه الظاهرة تقع في عدة أماآن منها مصر حيث يلتقي نهر الني .بالبحر األبيض المتوسط

اتالظلمة في أعماق المحيط

ا راو تاذ دروج د طلب من األس وهو -)Prof. Durga Rao(لقز ، يا البحرية چيولوچخبير ال وآان أستاذا في جامعة الملك عبد العزي : أن يعلق على اآلية التالية-بجدة

ابـحس ـهقن فوم جوم هقن فوم جوم اهشغي ير لجحي بف اتكظلم أوفوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له مات بعضها ظل

].40: النور[ نورا فما له من نور

ال راو ن ): Rao(ق اني م صف الث ي الن تطاعوا ف اء اس إن العلما أن هناك ظلمة وباستخدام اآلالت الحديثة أن يؤآدو ، القرن العشرين

.في أعماق المحيطات

اء ت الم وص تح ستطيع الغ سان ال ي ارجي -اإلن ون خ دون ع - بن ر م ى 20أآث را 30 إل ات ، مت ي المحيط اة ف ه الحي ن ل وال يمك

ى آل البحار . متر200العميقة على عمق أآثر من ؛اآلية لم تشر إلة ات متراآم ا طبق أن فيه ار ب ل البح ف آ ن وص ه ال يمك ن ألن م

ق . الظلمات بعضها فوق بعض ى البحر العمي ولكنها تشير خاصة إلرآن ، أو المحيط العميق أو كظلمات في بحر لجـي وآما يقول الق

].40:النور[

:ترجع هذه الطبقات من الظلمات لآلتي

وان بعة أل ن س ضوء م عاع ال ون ش سجي ، يتك ي البنف ي، ه ، النيلالي ، األصفر ، ضراألخ، األزرق شعاع ، واألحمر ، البرتق وينكسر ال

اء ل الم ون األحمر خالل ال ، عندما يقاب تم امتصاص الل ى 10وي إلفإذا آانت سترة الغواص حمراء اللون فإنه عند عمق ، مترا العليا 15

18

ن ر م را 15أآث راء ،مت ا حم ن أن يراه تمكن م ن ي تم ، ل ل ي وبالمثى 30من امتصاص اللون البرتقالي على عمق را 50 إل ون ، مت والل

ن فر م ى 50األص ر100 إل ن ، مت ضر م ون األخ ى100والل إلرا 200 ي، مت سجي والنيل وان األزرق والبنف ك أل د ذل م بع ونتيجة . ث

رى د األخ ة بع وان طبق الي لألل اء المتت صبح ، لالختف يط ي أن المح فا ضوء ،مظلم ن ال ات م ين طبق ا ب ذ مكانه ة تأخ ى أن الظلم ، بمعن

.1متر تكون هناك ظلمة آاملة1000حت عمق وت

1Ocean. Elder and pernetta p.27.

19

من الماء آل شيء حي

:لنتأمل اآلية القرآنية التالية

نا ملنعجا وماهقنقا ففتتا رتكان ضالأرو اتاوموا أن السكفر ينالذ ري لمأوء حياء كل شالمي ]30: األنبياء.[

سيتو لقد عرفنا فق دم العلمي أن ال ) Cytoplasm (الزمپط بعد التقواة ارة عن ، وهي المادة األساسية في الن اء % 80عب ا آشفت ، م آم

ة تتكون من ات الحي ى % 50األبحاث أن الكائن اء % 90إل وآل ، ماء ا للم ي وجوده اج ف ة تحت ات الحي ول أن . الكائن ان من المعق هل آ

آل آائن حي مكون من ماء؟ قرنا أن 14يخمن اإلنسان منذ

سان يعيش وأآثر من هذا هل يمكن لهذا التخمين أن يصدر من إن في صحراء العرب حيث تندر المياه؟

: تشير اآلية التالية إلى تكون الحيوانات من الماء

اءن مم ةابكل د لقخ اللهو ]45: النور.[

: واآلية التالية تشير إلى خلق اإلنسان من ماء

20

ايرقـد كبكان را ورهصا وبسن لهعا فجرشاء بالم نم لقي خالذ وهو ].54:الفرقان[

وأنثى، ذآرا : النباتات خلقت أزواجا

ات أيض سا للنبات اك جن ل أن هن را ، ا لم يعرف اإلنسان من قب ذآى. ىوأنث را وأنث ات ذآ ل نب ات أن لك م النب ر عل د ذآ ى ، وق وحت

.النباتات أحادية الجنس لها أعضاء مذآرة ومؤنثة مميزة

ىتش اتبن نا ماجوأز ا بهنجراء فأخاء ممالس نل مأنزو ]53: طه.[

وأنثى،ذآرا : الفاآهة خلقت أزواجا

نمنوين اثنيجوا زيهل فعج اتركل الثم ]3: الرعد.[

زة ات متمي اثر نبات ائي لتك صول النه ي المح رة ه ة ، الثم المرحلة ، السابقة للثمرة هي الزهرة ذآرة ومؤنث سداة (وهي لها أعضاء م ال

ي ). والبيض رة الت ا تحمل الثم رة فإنه ى الزه وعندما يصل اللقاح إل .نضج وتحرر بذورهابدورها ت

ة ذآرة والمؤنث ضاء الم ضمن األع رات إذن تت ل الثم ي ، آ وهرآن ه من . الحقيقة التي ذآرت في الق ة من الفواآ واع معين تج أن وتن

صبة ر مخ رة غي ل، زه وز: مث اس ، الم واع األنان ين، بعض أن ، التال رم، البرتق خ....الك سية ، ال فات جن ى ص ضا عل وي أي ي تحت وه .مميزة

21

شياء مكونة من أزواجآل األ

نيجوا زلقنء خين كل شمو ]49:الذاريات.[

ذه اآل ياءوه ى آل األش شير إل ة ت ى ، ي شير إل ال ت بيل المث ى س فعلاء ل الكهرب اهرة مث البة ، ظ ات س ن إلكترون ون م ذرة تتك ا ال وفيه

. روتونات موجبةپو

ك اجوالأز لقي خان الذحبا لـا سممو أنفسهم نمو ضالأر نبتا تما مله ].36:يس[ يعلمون

ا ق أزواج د خل يء ق ل ش ول إن آ ا يق رآن هن ك ، الق ي ذل ا ف بم .وربما تكتشف الحقا ، األشياء التي ال يعرفها اإلنسان حاليا

22

تعيش الحيوانات والطيور في جماعات

ن دا ممثالكموأم مإال أم هياحنبج ريطر يال طائض وي األرف ةآب ]38: األنعام[

ات ي مجتمع يش ف ور تع ات والطي اث أن الحيوان ت األبح أي ،أثبت .أنها منظمة وتعيش وتعمل معا

رحلة الطيور

:يقول القرآن فيما يتعلق برحلة الطيور اوري ـي ألمإن ف إال الله نسكهما ياء ممالس وي جف اترخسر مإلى الطي

اتلآي كون ذلنمؤم يلقو] 79:النحل.[

:ولقد تكررت نفس الرسالة في القرآن في اآلية قبضيو افاتص مقهر فوا إلى الطيوري لمأو ـهإن نمحإلا الر نسكهما يم ن

ريصء بيبكل ش] 19: الملك.[

ى ى أو يقبض عل وهي ، الكلمة العربية أمسك معناها يضع يده عله وق بقوت ر ف رة أن اهللا يمسك الطي ر عن فك ز . تعب ات ترآ ذه اآلي ه

رآتهم ة ح ق ببرمج ا يتعل ور فيم ام للطي اد الت ى االعتم اك . عل فهني رة ف امج للهج اتهمچبرن ة ، ين سر الرحل ن أن يف ذي يمك ذا ال وه

صغيرة ور ال ا الطي ي تقطعه دة الت ديها ، الطويلة والمعق يس ل ي ل والتد ابقة وال أي مرش رة س ة . أي خب ى نقط ودة إل ستطيع الع ا ت ا أنه آم

.االنطالق في وقت محدد

23

امبورجر تاذ ه ي األس ي ) Prof. Hamburger(يعط ل ف المث mutton)(بطائر ] Power &Fraglity) [القوة والضعف(آتابه bird ر من بضعة آالف اسيفيك ويقطع پ الذي يعيش في ال رحلة أآث

م كل رق ى ش ل عل ن ، "8"مي د ع دة تزي ي م ة ف ذه الرحل وم به ويقه ويعود، شهور6 ى نقطة انطالق أخر ال يتعدى أسبوعا ، ثانية إل . بت

واه في لم. التعليمات شديدة التعقيد ثل هذه الرحلة البد وأن تكون محتا . أي أنها البد أن تكون مبرمجة ، الخاليا العصبية للطيور أليس علين

!أن نفكر في هوية المبرمج؟

النحل

ـاممر وجالـش نما ووتيال بالجب ني مذخات ل أنحإلى الن كبى رحأوو كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذلال ثم )68(يعرشون

]69-68: النحل[

از د ف ريش ڤ لق ام ) Von Frisch(ون ف ل ع ائزة نوب م 1973بجل صاالت النح صرفات وات ن ت ه ع ى أبحاث د . عل ة بع ود النحل تع

اه الصحيح ا باالتج ر رفقاءه اآتشافها أي حديقة أو وردة جديدة لتخبإن ". رقصة النحل "وهي ما تعرف باسم ، ريطة الوصول إليهما وخ

ات النحل ى حرآ ين النحل ، معن ات ب ل المعلوم ا نق صد به ي يق والتشغاالت رى ، ال ائل أخ صوير ووس تخدام الت ا باس شفت علمي د اآت . ق

.القرآن ذآر في اآلية السابقة آيف يسلك النحل سبل ربه ذلال

دي ة الجن شغالة أو النحل ة ، إن النحلة ال ة مؤنث في سورة . هي نحلات ى جنس 68,69النحل اآلي وم النحل إل ن عم يتحول الخطاب مد ل القائ ذي(، النح ي....اتخ لكي....آل ة ، 1)فاس ك أن النحل ي ذل ا ف بم

ة ، التي تترك بيتها لجمع الطعام هي نحلة مؤنثة بمعنى آخر أن النحل . هي نحلة مؤنثةالشغالة أو الشرطية

..... اسكن أنت وزوجك الجنة ذلك بما أمر اهللا به آدم قارن 1

24

)وهن(ضعيف ) بيته(نسيج العنكبوت

:لقد ذآر القرآن في سورة العنكبوت

إنـا وتيب ذتخات وتنكبثل العاء كميلأو الله ونن دذوا مخات ينثل الذموتيالب نهأو لمعوا يكان لو وتنكبالع تيونلب ]1].41: العنكبوت

دا ه واه ج وت أن سيج العنكب ادي لن اء الوصف الم ب إعط ى جان ، إلق وضعيف ة ، رقي ي عائل ة ف ة الواهي صد العالق ضا ق رآن أي إن الق ف

وت ر ، العنكب رة ذآ رات آثي ي م وت ف ى العنكب ل أنث ث تقت حي .العنكبوت

طريقة معيشة واتصاالت النمل

ة ة التالي وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس : فلنتأمل اآلية القرآني حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها )17 (والطير فهم يوزعون

مهو هودنجان ومليس كمنمطحلا ي كمناكسلوا مخل ادمون النرعـشلـا ي ].18-17:النمل[

ي ي الماض رآن ، ف ن الق اس م ض الن زأ بع ن أن يه ان يمك ، آائل ويعتبرونه حكايات خيالية فيه يتكلم النمل مع بعضه ويوصل رس

ة ، في الوقت الحديث . معقدة ائق حول طريق دة حق أثبتت األبحاث ع :وهي ما لم تكن معروفة للبشر، معيشة النمل

.تاه بطريقة مشابهة لإلنسانيدفن النمل مو .1سيم العمل .2 د لتق ديرين ، لدى النمل نظام معق اك م ، حيث إن هن .وعماال ، آبراء عمال، حظينمال .يلتقي النمل بين حين وآخر للثرثرة .3 .النمل وسيلة اتصال حديثةلدى .4

تدعو للنظر فيما وراء ضعف نسيج العنكبوت الذي يراه ويعرفه لو كانوا يعلمونإضافة 1

.ونالكثير

25

. يقيم النمل أسواقا يتم فيها تبادل البضائع .5ش .6 دأت في ، تاءيخزن النمل الحبوب لفترات طويلة في ال وإذا ب

ا ، جذورها التبرعم يقطع النمل م إذا ترآوه انوا يفهمون أنه آما لو آتتعفن ا س و فإنه وب نتيجة لألمطار. تنم ذه الحب إنهم ، وإذا ابتلت ه ف

شمس ي ضوء ال ا لتجف ف دونها ، يخرجونه إنهم يعي ا ف د جفافه وعنسبب ظهور الجذ ور ثانية للداخل آما لو آانوا يفهمون أن الرطوبة ت

.التي بدورها تؤدي إلى تعفن الحبوب

26

قدرة العسل على الشفاء

ار ون ، يمتص النحل رحيق أنواع مختلفة من الزهور والثم م يك ثسمه سل داخل ج شمع ، الع ن ال ا م ي خالي ه ف دة . ويخزن ذ ع ط من فق

ذ ، عرف اإلنسان أن العسل يأتي من بطن النحل ، قرون ة وه ه الحقيق :عام في اآلية التالية1400ذآرت في القرآن منذ

ابرا شطونهن بم جرخذلال ي كبل ربي سلكفاس اترن كل الثمي مكل ثمفلتخون مفكـرتم يـة لقـوآلي ـكـي ذلاس إن فلنفاء لش يهف هانألو

].69:النحل[شفاء ى ال درة عل ه ق سل ل درك اآلن أن الع ر ، نحن ن ه يعتب ا أن آم

.مطهرا لطيفا

ة روحهم خالل الحرب العالمي ة ج سل لتغطي روس الع تخدم ال اسة دا . الثاني ة ج ة رقيق رك ندب ة وتت روح بالرطوب تفظ الج ذلك تح . وب

.يريا النمو في الجرحنتيجة لكثافة العسل ال يمكن ألي فطر أو بكتو

ين ه يعطى عسال ، إذا عانى شخص من حساسية من نبات مع فإنذه الحساسية ، من هذا النبات ة له ا أن العسل . وبذلك يكون مقاوم آم

).K(غني بالفرآتوز وفيتامين

رآن بخصوص العسل -وبذلك تكون المعلومات الموجودة في الق .لالآتشافات الحديثة سابقة بقرون -طبيعته ومميزاته

27

صاص ة االمت ضاء بعملي ذى األع ف تتغ رف آي ل أن نع قب

ا ، الهضمي رآن مصدر ، بحوالي ثالثة عشر قرن ة في الق وصف آي .تكوين اللبن

سابق المفهوم ال ق ب ا يتعل ة فيم ة القرآني م اآلي م ، لفه ن المه ه م فإناء معرفة التفاعالت الكيميائية التي تحدث في األم ستخرج من ، ع وت

أحيانا عن طريق الكبد ، الطعام ما يمر في تيار الدم خالل نظام معقد ة ا الكيميائي ى حسب طبيعته ل أعضاء ، عل ى آ ا إل دم بنقله وم ال ويق

.وفيها الغدد الثديية المكونة للبن، الجسم

ى : في عبارة بسيطة اء إل ات األمع واد من محتوي تدخل بعض الماء األوعية الدموية دم ؛الموجودة في جدران األمع ار ال ل مع تي لتنتق .إلى آافة األعضاء

ا تيعابا تام وم اس ذا المفه تيعاب ه در اس ة ؛يج م اآلي ا فه إذا أردن :التالية من القرآن

م لدو ثن فـرين بم طونهي با فميكم مقسة نربام لععي األنف إن لكمـا ونباربنيلشا لغآئا سصالخ ]66: النحل.[

ةريكـث عافنا ميهف لكما وطونهي با فميكم مسقة نربام لععي الأنف إن لكمو ].21: المؤمنون [ ومنها تأكلون

28

ع ما آشفه علم يتطابق الوصف القرآني لتكوين اللبن في األنعام م .ظائف األعضاء الحديثو

29

خلق اإلنسان من علق

جمع مجموعة من العرب معلومات بخصوص ، منذ بضع سنوات :متعبين ما وصى به القرآن، علم األجنة من القرآن

ونلمعال ت مل الذكر إن كنتألوا أهفاس ]43: النحل.[

ا قبلنسا أرمال و مل الـذكر إن كنـتألوا أهفاس همي إليوحاال نإال رج لك ].7:األنبياء[ تعلمون

ة ى اإلنجليزي ا إل رآن وترجمته ن الق ات م ل المعلوم ع آ م جم تدآتور آيث مور تاذ ال ذي ) Keith Moore(وتقديمها إلى األس وال

يس ق ة ورئ م األجن تاذ عل و آان أس ة توروتن شريح بجامع م الت سم عل . وهو حاليا أحد أآبر الخبراء في مجال علم األجنة، بكندا

ي ات الموجودة ف رأي حول المعلوم داء ال ه إب ـلب من د ط ان ق وآة م األجن ال عل ق بمج ا يتعل رآن فيم ة . الق ة لترجم ة دقيق د دراس وبع

ة مور أن معظم المعلوم .صرح د ، آيات القرآن المقدمة له ات المتعلقة شافات الحديث بعلم األجنة والمذآورة في القرآن في تطابق مع االآت

ة أي شكل ، في مجال علم األجن ا ب م أضاف أن . وال تتعارض معه ثة ا العلمي دم ؛هناك بعض اآليات التي ال يستطيع التعليق على دقته لع

.توفر األدلة من علم األجنة الحديث

:منها هذه اآليةأ باقر لقي خالذ كبم رلق) 1(اسع نان مالإنس لقخ ] 2-1:العلق[

30

دى د م يكن ل ى .ل ين عل وين الجن ة تك ات أن بداي ور معلوم آيث مين تحت ، هيئة علقة والختبار هذا قام بدراسة المرحلة االبتدائية للجن

ه ي معمل وي ف كوب ق م للع ، ميكروس ع رس ه م ارن مالحظات ةوق ، لق . الشديد بين االثنينوآان مندهشا من التطابق

ة من عرفهايوبالتالي فإنه اآتسب معلومات لم يكن م األجن عن عل .القرآن

ق بالمعلومات 80آيث مور على حوالي .وقد أجاب د سؤاال يتعلديث رآن والح ي الق ة ف م األجن ة بعل ة أن ، الخاص ع مالحظ م

ي ا ودة ف ات الموج ر المعلوم ع آخ ا م ابق تمام ديث تتط رآن والح لقال د . االآتشافات في علم األجنة ذه " :مور .وقد ق و آانت ه ئلة ل األس

ا مضت ين عام ذ ثالث ة ، وجهت إلى من دوري اإلجاب ان في مق ا آ لم ". نصفها لنقص المعلومات العلميةعن

اب ع آت د وض ور ق ث م دآتور آي ان ال ور " آ سان المتط " اإلن)The Developing Human( سابه مع و د اآت ديدة ـلومات ج ـبع

م . وضعه مؤلف واحد من آتاب طبي د ت ى وق اب إل ذا الكت ة ه ترجمة ى ، عدة لغات عالمي سنة األول ة في ال م األجن ستخدم آمرجع لعل وي

.لكليات الطب

ام ي ع دمام 1981ف ي ال سابع ف ي ال ؤتمر الطب اد الم الل انعق م خإنه من دواعي سروري : آيث مور .قال د بالمملكة العربية السعودية

سان ، أني ساعدت على توضيح بعض روايات القرآن حول نشأة اإلند ى محم د أنزلت عل ات ق ذه الرواي ي أن ه )(وأنه من الواضح ل

ه؛من اهللا ا - ألن د - تقريب شافها إال بع تم اآت م ي ات ل ذه المعلوم ل ه آدا ، قرون الحقة ي أن محم د )( وهذا يثبت ل أن يكون رسول الب

.1اهللا

للحصول على نسخة من ) This is the truth(يديو باسم ڤ المرجع لهذه المقولة هو شريط (1)

)).Islamic Research Foundation((هذا الشريط اتصل ب

31

دآتور ه سيم چصرح ال ) Dr.Joe Leigh Simpson(سون پ وليايلور ة ب ي آلي د ف ساء والتولي راض الن سم أم يس ق ) Baylor(رئ

تن، للطب ة، هيوس دة األمريكي ات المتح ي ، الوالي ث الت أن األحادي بد ا محم ت )( رواه ة آان ات علمي ى معلوم د عل ن أن تعتم ال يمك

ي زمن ودة ف سابع(ه موج رن ال دم ). الق ط ع اك فق يس هن ه ل ا أن آمرآن ، تعارض بين القرآن وعلم الوراثة ة ساعد الق ه في الحقيق ل إن ب

ة ة التقليدي ات العلمي بعض االتجاه يحات ل أن أضاف توض م ب ، العلى ة عل رون الحق د ق د ثبت صحتها بع رآن ق ي الق ات ف وتوجد رواي

. لتؤآد أن القرآن وحي إلهي؛زمنه

ق اإلنسان من قطرة تخرج من بين العمود الفقري والضلوعلخ

قلخ مان منظر الإنس5(فلي( قافاء دن مم قلخ )لب )6ن الصين بم جرخي ].7-5: الطارق [ والترائب

ى ذآر واألنث لية لل ضاء التناس ون األع دأ تك صيتين (يب أي الخة ف) والمبايض ين قرب الكلي ضلعين ، ي الجن ري وال ود الفق ين العم ب

ز ، الحادي والثاني عشر دأ ن ك يب د ذل ايض في ، ولهموبع وتقف المبوالدة ل ال زول قب تجويف الحوض بينما تستمر خصيتا الرجل في الن

). Inguinal Canal(لتصل إلى الصفن عن طريق القناة األربية الغين د الب ضاء الت ، وعن زول األع د ن ليةبع ضاء ، ناس ذه األع إن ه ف

ي ي البطن ريان األورط ن ش صبية م ة والع داداتها الدموي ى إم ، تتلقضلوع ري وال ود الفق ين العم ا ب ة م ي المنطق ع ف ذي يق و ال ا. وه آم

.يعود السائل اللمفاوي والدم الوريدي لنفس المنطقة

)آمية دقيقة من السائل(خلق اإلنسان من نطفة

د لقد ذآر القرآن الك سان ق رة أن اإلن ريم أآثر من إحدى عشرة مسائل ، خلق من نطفة سائل "وهي تعني آمية قليلة من ال أو آقطرة ال

د فراغه ة في الكوب بع ات ، "التي تظل عالق رآن في آي ا الق ذآره

32

ـ :مختلفة ن تاكم ملقنا خفإن ثعالب نب ميي رف مإن كنت اسا النها أياب يرثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم

تن يى مرتئا ويلم شع دعن بم لمعلا يكير لمذل العإلى أر درن ينكم ممفى ووالأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت مـن كـل زوج

،]13: المؤمنون[ طفة في قرار مكنين ثم جعلناه ،]5: الحج[ بهيج

بنيم يمصخ وفإذا ه طفةن نان ماإلنس لقخ ] 4: النحل[، قال لـه اكـوس ثم طفةن نم اب ثمرن تم لقكي خبالذ تأكفر هاورحي وهو هباحص

والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكـم ، ]37: هف الك[ رجلا ـنقصلا ير ومعن مم رمعا يمو هلمإلا بع عضلا تأنثى و نل ممحا تما واجوأز

ي لى اللهع كاب إن ذلتي كإلا ف رهمع نمسري ] اطر أولم ير ،]11: ف بنيم يمصخ وفإذا ه طفةن نم اهلقنا خان أنالإنس ] 77: يس[، يالذ وه

خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثـم لتبلغـوا كمدى أشمـسلا موا أجلغبتلل ون قبفى موتن ينكم مما ووخيوا شكونتل ثم

افر [ ولعلكم تعقلون نجم [ من نطفة إذا تمنى ،]67: غ ،]46: الة [ ألم يك نطفة من مني يمنى نا الإنسان من نطفة إنا خلق ،]37: القيام

سان [ أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصريا من نطفـة خلقـه ،]2: اإلنهرفقد ]19: عبس.[

ة ولقد آشف العلم الحديث أن حيوانا منويا واحدا من متوسط ثالث

ي وان يكف ين حي ضة مالي صاب البوي ه ، لإلخ ي أن ذا يعن وهزء أو 1/3000000 ة % 0٫000033 ج ات المنوي ن الحيوان ط م فق

.تكفي لعملية اإلخصاب

33

)خالصة(خلق اإلنسان من ساللة

هنياء من مم لالةن سم لهسل نعج ثم ]8: السجدة.[

د . موجود الكلمة العربية ساللة تعني الخالصة أو أحسن جزء وقذفها ين يق دة مالي ن ع ط م دا فق ا واح ا منوي ا اآلن أن حيوان عرفنراق البويضة إلخصابها الزم الخت رة الواحدة هو ال . الرجل في الم

ساللة رآن بال ه الق شير إلي ذي ي وي هو ال ساللة . وهذا الحيوان المن السائل ا من ال ه يعن ، أيضا تعني مستخرجا رقيق سائل المشار إلي ي وال

ا ، السائل الجنيني الذي يحوي األمشاج ، ويأتي من الذآر واألنثى معن وي م وان المن ضة والحي ن البوي ل م ق لك تم االستخالص الرقي وي

صاب ة اإلخ الل عملي تهم خ وان ، بيئ ضة والحي ن البوي ال م إن آ . المنوي يتم استخالصه برقة من بيئته في عملية اإلخصاب

)سائل الممتزجال(ج خلق اإلنسان من نطفة أمشا

:لنتأمل اآلية التالية

اجشأم طفةن نان ما الإنسلقنا خإن ]2: اإلنسان.[ ي شاج "تعن ة أم زجسال" نطف ض ، ائل الممت سب بع ى ح وعل

ذآر أو األنثى زج لل سائل الممت ى ال رآن إل شير الق د . المفسرين ي وبعى ذآر واألنث ا ال زاج خالي و، امت ةتتك ى . ن نطف ارة إل ن اإلش ويمك

رازات من دة إف ون من ع وي المك سائل المن ه ال زج بأن السائل الممتة إن . غدد مختلف ذلك ف ة أمشاج "ول سائل " نطف ة من ال ة دقيق أي آمي

س ، الممتزج تشير إلى سائل وخاليا الذآر واألنثى ائل ووجزء من ال .المحيطة

34

تحديد الجنس

ة ين بطبيع نس الجن دد ج ضة يتح يس البوي وي ول وان المن ، الحيرا أو أنثى ل ذآ زوج الثالث والعشرين ، ويعتمد جنس الطف ى ال عل

؟xy أو xxهل هي ، من الكروموسومات

تم ية -ي صفة أساس ى – ب ة اإلخصاب عل ي عملي نس ف د الج تحديوي وان المن ي الحي ود ف وم الموج وع الكروموس ان ، حسب ن إذا آ ف

صب ذي أخ وي ال وان المن ل الحي ضة يحم ومهx البوي ، آروموس .فيتكون الجنين ذآرا ، yفيتكون الجنين أنثى أما إذا آان يحمل

الأنثىو ن الذكريجوالز لقخ هأنى)45(ونمإذا ت طفةن نم

].46-45: النجم[

ىتمن وآلمة، الكلمة العربية نطفة تعني آمية دقيقة من السائل ؛ لذلك فإن النطفة تشير خاصة إلى الحيوان المنوي؛تعني تـقذ ف

.ألنه هو الذي يـقذف

ىنمي نين مطفة من كي 37(ألم(ىوفس لقلقة فخكان ع ثم )ل )38عفج ].38-37: القيامة[ منه الزوجين الذكر والأنثى

ة هنا ج ة دقيق ة ذآر آمي وي ) قطرة (اء مرة ثاني وان المن من الحيي( ة من من ة نطف ي من الرجل) موضحة بكلم سئولة ، والت فهي الم

. عن جنس الجنين

اد ى أحف صول عل د الح رة الهن بة جزي ي ش اوات ف ضل الحم تفر ، ذآور د غي ان الحفي ائهن إذا آ ويقمن بإلقاء اللوم على زوجات أبنك رفن. ذل ن يع ة إذا آ و طبيع نس ه د الج ن تحدي سئول ع أن الم

وم أحد ، الحيوان المنوي وليست البويضة د من ل ان الب إن ، وإذا آ فون م المالم اءهن ه ائل ؛أبن أن س ر ب م أق رآن والعل ن الق ال م ألن آ

.الرجل هو المسئول عن تحديد جنس الطفل

35

الجنين محمي بثالثة سواتر من الظلمة

طوني بف لقكمخي ثلـاث ـاتـي ظلملق فخ دعن بلقا مخ كماتهأم ].6: الزمر[

ا لل ور پطبق ث م سور آي ة . روفي ن الظلم ة م سواتر الثالث ذه ال ه : المذآورة في القرآن هي

.الجدار األمامي لبطن األم .1 .جدار الرحم .2 ).الكيس األمنيوسي(الغشاء المحيط بالجنين .3

)The amnioc- chorionic membrane(

مراحل الجنين

ني ثـمكار مي قرطفة فن اهلنعج ني ثمن طم لالةن سان ما الإنسلقنخ لقدوفكسونا العظام خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما

نيقالالخ نسأح الله كاربفت رلقا آخخ اهأنأنش ا ثمملح

]14-12: المؤمنون[

ة من لقد ذآر اهللا في هذه اآليات أن اإلنسان قد خلق من آمية دقيقين ام ومت ان ح رار ؛السائل وضعت في مك ة ق ذلك استخدمت آلم ول

ين ري ويك، مك ود الفق طة العم ف بواس ن الخل ا م رحم محمي ون الآما أن الجنين أيضا محمي بواسطة ، وعضالت الظهر التي تقويه

الذي يحتوي على سائل يحيط " amniotic sac"الكيس األمنيوسي ستقر آمن ، بالجنين ة من . أي أن الجنين له م ة الدقيق ذه الكمي ومن ه

ة وتعني شيئا ، السائل تتكون العلقة والوصفان ، يلتصق أو مادة معلقا ا علمي ن قبولهم دار ؛يمك صق بالج ى تلت ين األول ل الجن ، ألن مراح

ا وب من األم عن ذوهي تأخ ، وأيضا يكون شكلها معلق دم المطل الق شيمةطري ل . الم دم داخ تجلط ال ل ي ع للحم ث والراب ى الثال المعن

36

ت ، أوعية دموية مغلقة ين شكل دم م ى جانب وبذلك يأخذ الجن جلط إل .شكله آعلقة

وون هوك ام ولي ان ه ام ) Hamm&Leeuwenhoek(آ ي ع فسان 1677 وي لإلن وان المن ا الحي اهدوا خالي ذين ش اء ال م أول العلم

تخدام الميكروسكوب وي ، باس وان المن ا الحي دان أن خالي ا يعتق وآانسان ضئيل الحجم ود ، تحتوي على إن ون المول رحم لتك و في ال ، تنم

ذه ب وه ة التثقي رف بنظري ت تع ). Perforation theory(آانوان ن الحي ا م ر حجم ضة أآب اء أن البوي شف العلم دما اآت وعن

ين موجود و) De Graf(اعتقد دي جراف ، المنوي آخرون أن الجنامن ، على شكل ضئيل الحجم في البويضة رن الث ك في الق د ذل م بع ث

راثة من األبوين نظرية الو ) Maupertuis(رتيوس پأذاع مو ، عشر)Theory of bipaental inheritance.(

ى مضغة ة إل م مضغه ، تتحول العلق يئا ت ي ش وي (وهي تعن تحتا يمكن وضعه ) على عالمات لألسنان يئا صغيرا ولزج ضا ش وأي

ان ، في الفم ا وآل ، مثل اللب ذين الوصفين صحيح علمي د . من ه لق البالستك الملون في حجم و شكل آيث مور قطعة صغيرة من .أخذ د

ى ه األول ي مراحل ين ف ضغة ، الجن ون م نانه لتك ضغها بأس م م م ، ث ثى ه األول ي مراحل ين ف صورة الجن كلها ب ارن ش ابهت . ق د ش ولق

ري ود الفق م تتحول . عالمات األسنان المراحل األولى لتكوين العم ثم ي ، ثم تكسى العظام باللحم أو العضالت ، المضغة إلى عظام ه ث جعل .اهللا مخلوقا آخر

ال پال سور مارش سون چروفي ) Prof. Marsall Johnson(ونسم سا لق ان رئي ات المتحدة وآ اء في الوالي ادة العلم وهو واحد من ق

بجامعة توماس ) Danial Institute(التشريح ومديرا لمعهد دانيال ون چ ا ) Thomas Jefferson Unversity(يفرس ي فيالدلفي ف

ا دةبالوالي ة ، ت المتح رآن المتعلق ات الق ى آي ق عل ه أن يعل ـلب من طين ال : فقال ،بالجنين و الجن إن اآليات القرآنية التي تصف مراحل نم

دا ، يمكن أن تكون صدفة ه من المحتمل أن محم ال إن ان ()وق آ

37

ا كوبا قوي ه ميكروس ذ ، مع زل من رآن ن أن الق ر ب دما ذآ وعنضت 1400 ام م ول وأن الميكروسع ن الرس د زم رع بع كوب اخترع ، بعدة قرون ) (محمد أن أول ميكروسكوب اخت ر ب ضحك وأق

ن ر م ر أآث أن يكب ن ب ان ال يمك رات10آ ر ، م ن أن يظه وال يمك .الصورة بوضوح

يئا يتعارض م الحديث ش ه العل ا أثبت رى فيم مع ثم عقب بأنه ال ي .للقرآن) (مفهوم الوحي اإللهي لرواية محمد

سيم الحديث لمراحل .على حسب قول د و وم التق آيث مور إن مفهسهولة ، حول العالم السائد، تكون الجنين ه ب سم ؛ال يمكن فهم ه يق ألن

ا سيما رقمي ة ، المراحل تق ة Iأي المرحل ا ، II أو المرحل ذا بينم وهكين ات يمر الجن ى أشكال أو هيئ د عل التقسيم المشتق من القرآن يعتم

ة ، تحديدها بسهولة خاللها ويمكن ى األطوار المختلف د عل وهي تعتمين وين الجن ا ، لتك ا رائع ا عملي فا علمي ي وص ه ، وتعط ن فهم ويمك

.بسهولة

:وصفت اآليات مراحل تطور الجنين

ىنمي نين مطفة من كي 37(ألم(ىوفس لقلقة فخكان ع ثم )ل )38عفج هنالأنثىمو ن الذكريجوالز ] 39-37: القيامة.[

ككباء را شم ةورص ي أيف لكدفع اكوفس لقكي خالذ ].8-7:االنفطار[

الجنين مخلق وغير مخلق

وتم تشريح ، إذا حدث شق في الجنين في مرحلة المضغة مها قد تم تكوينها بينما بقيتها لم يتم نجد أن معظ، األعضاء الداخلية

.تكوينها آاملةإذا ، )Prof Johnson(ونسون چروفيسور پوعلى حسب رأي ال

إذن فنحن نصف هذا الجزء ، وصفنا الجنين على أنه خلق مكتمل

38

، أما إذا آنا نصف الجنين على أنه خلق غير مكتمل، الذي تم خلقه .م خلقهفنحن إذن نصف فقط الجزء الذي لم يت

و سؤال ه اك : ال يس هن ل؟ ل ر مكتم ل أو غي ق مكتم و خل ل ه هرآن وين الجنيني من وصف الق وصف أفضل لهذه المرحلة من التك

: آما ذآر في اآلية التالية) مخلق وغير مخلق(

ـ ة وغيـر خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلق لكم نيبلن لقةخم] 5: الحج.[

في هذه المرحلة من الخلق فإننا نعلم أن هناك بعض الخاليا تكون زة ر ممي ا غي زة وبعض الخالي ا ، ممي م تكوينه ضاء ت ، بعض األع

.وبعضها لم يتم

حاسة السمع والبصر

س ة ال ي حاس ين ه ي الجن ا ف تم تكوينه ة ي ن . معإن أول حاس يمكد وات بع سمع األص ين أن ي بوعا 24للجن ة ، أس ون حاس تم تك م ي ث

.وتصبح الشبكية حساسة للضوء، أسبوعا 28البصر بعد

: فلنتأمل اآليات التالية التي تتعلق بتكون الحواس في الجنين

ةدالأفئو ارصالأبو عمالس ل لكمعجو ]9: السجدة.[

اا إنريـصا بيعـمس ـاهلنعفج يـهلتباج نـشأم طفةن نان ما الإنسلقنخ ].2:اإلنسان[

ونكرـشـا تيلـا مة قلـدالأفئو ارصالأبو عمالس أ لكمي أنشالذ وهو ].78:المؤمنون[

.سمع قبل حاسة اإلبصاريتم ذآر حاسة ال، وفي آل هذه اآليات

39

بصمة األصابع

هظامع عمجان ألن نالإنس بسح3(أي( ـهاننب يوسلى أن نع رينلى قادب ].4-3:القيامة[

ث ي البع ار ف ادل الكف وم ، يج ي ي سان ف ع اإلن اد تجمي ف يع وآيه ا. الحساب بعد أن تتفرق عظام الموتى في األرض هللا العظيم يرد أن

ام ع العظ ه أن يجم ط يمكن يس فق صمة ، ل ة ب سوي بدق ضا ي ل أي ب .األصابع

ة د هوي ن تحدي م ع دما تكل صمة األصابع عن رآن ب ر الق اذا ذآ لم الفرد؟

د 1880أصبحت بصمة األصابع في عام م الطريقة العلمية لتحديسيس جولت ، الهوية Sir Francis(بعد أبحاث بواسطة سير فرانGolt ( ا ون لهم الم يمكن أن يك ي آل الع د شخصان ف حيث ال يوج

. ولذلك يستخدم البوليس بصمة األصابع لتحديد الهوية؛نفس البصمة

ذ ة بصمة 1400من آان يستطيع أن يعرف من ام مضت أحادي ع !بل من آان يخطر على باله دقة األنامل؟! أصابع البشر؟

في الجلداأللم ) أعضاء الحس(مستقبالت

خ ى الم ط عل د فق م تعتم ة اللمس واألل د أن حاس ن المعتق ان م . آدونها أثبتت األبحاث الحديثة أن مستقبالت األلم موجودة في الجلد وب

.ال يستطيع اإلنسان اإلحساس باأللم

40

الحرق ريض مصاب ب ب بفحص م وم طبي دما يق شكه ، عن ه ي فإنرق ة الح د درج دبوس لتحدي ر ، ب س الم إذا أح األلمف اءل ، يض ب تف

م ، ألن هذا يدل على أن الحرق سطحي ؛الطبيب ستقبالت األل وأن مم . سليمة أي أل شعر المريض ب ى عمق ، أما إذا لم ي دل عل ذا ي إن ه ف .وأن مستقبالت األلم قد دمرت، الحرق

:القرآن يدلل على وجود مستقبالت األلم في اآلية التالية

وا بكفر ينإن الذ ماهلندب مهلودج تجضا نا كلمارن يهملصن فوا سناتآي ].56: النساء[ جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما

ضى ال د أم ات تيپلق سور تاجات نچروفي Prof.Tagatat(اسTejasen(، اي ح فرئيس قسم التشري Chaing( ي جامعة تشيانج م

Mai ( ولم . فترة زمنية طويلة في أبحاث مستقبالت األلم ، في تايالندذ ة من ة العلمي ذه الحقيق يستطع في البداية أن يصدق أن القرآن ذآر ه

.ثم بعد ذلك تحقق من ترجمة هذه اآلية القرآنية، عام مضت1400

أثر ال د ت سور تيپلق ة چروفي ة العلمي ن بالدق ة اس ة القرآني ذه اآلي لهد بالرياض امن المنعق حتى إنه أعلن في المؤتمر الطبي السعودي الث

" : اإليحاءات العلمية في القرآن والسنة" عن

.ال إله إال اهللا محمد رسول اهللا

41

هو ، تبرير وجود حقائق علمية في القرآن بأنها من قبيل المصادفة يدعو القرآن آل . واالتجاه العلمي الصحيح أمر يجانب اإلدراك العام

:الناس للتفكر في خلق الكون في اآلية التالية

يللـأو ـاتار آليهالنل واللي الفتاخض واألرو اتاوملق السي خإن ف ].190: آل عمران [األلباب

42

ه - بجالء -رآن توضح الدالالت العلمية في الق . المصدر اإللهي لذ ا من ام مضت 1400ال يمكن ألي إنسان أن يصدر آتاب وي ، ع يحت

زة ة المتمي ائق العلمي ى الحق ك ، عل د ذل شافها بع والى اآت ي يت والت .بقرون طويلة

م اب عل يس آت ات ، القرآن ل اب إشارات وآي ه آت ذه ، ولكن دعو ه تى سان إلدراك سبب وجوده عل اة في ، األرضاإلشارات اإلن وللحي

.توافق مع الطبيعة

ذا الكون اقي له ة من اهللا الخالق الب وهو ، القرآن هو رسالة حقيقياء يحتوي على نفس الرسالة عن وحدانية اهللا التي بشر بها آل األنبي

).عليهم الصالة السالم(إلى محمد ، عيسى، موسى، من آدم

رآن والعل رة موضوع الق ب آثي ت آت ديثتناول ت ، م الح ا زال ومال ذا المج ي ه اث ف دة أبح اك ع ذا البحث . هن ساعد ه اء اهللا ي إن ش

ى . الجنس البشري على االقتراب من اهللا وي فقط عل هذا الكتيب يحترآن ي الق ودة ف ة الموج ائق العلمي اء ، بعض الحق ي االدع وال يمكنن

.بأنني قد وفيت هذا الموضوع حقه

43

اسن بقوة دليل علمي واحد فقط ذآر في چلقد أسلم البروفيسور تي رآن ة. الق شرة أدل اجون لع اس يحت ة ، بعض الن اج لمائ وبعضهم يحت

والبعض ال يمكنهم قبول الحق . دليل لإليمان بالمصدر اإللهي للقرآن ة ور آالف األدل د ظه ى بع ي . حت ة ف ة المغلق ذه العقلي رآن ه دين الق ي

:اآلية التاليةفه يمع كمب مونصجعرال ي م] 18: البقرة.[

اة ة للحي فرة آامل ى ش رآن عل وي الق ة ، يحت رد وللجماع وهللا ، للفة د والمن ي ، الحم ام الت ى اآلث ا عل ز تمام اة متمي رآن للحي نهج الق فم

سه؟ . اخترعها اإلنسان بجهله ر الخالق نف ادي العظيم غي من هو الهل ال ذا العم ل ه و اهللا أن يتقب ي أدع عوإن شملني ، متواض وأن ي

).آمين(والعالمين برحمته وهدايته

44

الصفحةضوع المو

مقدمة العلم في القرآن

علم الفلك علم الفيزياء علم الجغرافيا علم الجيولوجيا علم المحيطات علم األحياء علم النبات علم الحيوان علم الطب

األعضاءعلم وظائف علم األجنة

العلوم العامة الخالصة

45