Upload
boujemaa-achefri
View
365
Download
34
Embed Size (px)
DESCRIPTION
تتضمن ملف "الشعر الإيروتيكي، ومواد أدبية وفنية
Citation preview
أصدق اء ديونيزوسأصدق اء ديونيزوسأصدق اء ديونيزوساألدبية والفنية بالدار البيضاء المغرباألدبية والفنية بالدار البيضاء المغرباألدبية والفنية بالدار البيضاء المغربldquo ldquo ldquo أصدقاء ديونيزوسأصدقاء ديونيزوسأصدقاء ديونيزوسrdquordquordquoمجلة أدبية وفنية تصدر عن حلقة مجلة أدبية وفنية تصدر عن حلقة مجلة أدبية وفنية تصدر عن حلقة
201320132013يناير يناير يناير 313131 --- 003003003العدد العدد العدد
الشاعرة اإلغريقية صافو
أسفي عليك صغيرتي أسفي عليك صغيرتي أسفي عليك صغيرتي rdquordquordquo ldquo ldquo ldquo أن تحبي رجالأن تحبي رجالأن تحبي رجال
الـشـعـــر األيــروتــيــكـــي الـشـعـــر األيــروتــيــكـــي الـشـعـــر األيــروتــيــكـــي
الشاعر صالح حسن
عندماعندماعندما تكونين في البيتتكونين في البيتتكونين في البيت
الباحث إدريس كثير األيــــــر وتــيـــكـــــااأليــــــر وتــيـــكـــــااأليــــــر وتــيـــكـــــا
(هنري ميللر والسيكسيس)
الباحثة هيلين سيكسوس على مرمىعلى مرمىعلى مرمىrdquordquordquo
ldquoldquoldquoضوء تفاح الوردضوء تفاح الوردضوء تفاح الورد
2
3
أصدق اء ديونيزوس 3131يناير 13العدد الثالث
المشرفون على التحرير
بوجمعة أشفري محمد عنيبة الحمري
(كندا)ناصر يودي
الشعر اإليروتيكي ملف العدد
عز الدين العالم عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
محمد عنيبة الحمري في الشعر العربي اإليروتيكي
عادل حدجامي صافو شاعرة اإليروتيكا اإلغريقية
أحمد لطف اهلل اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذة
عمر العسري الشعر واإليروتيكا
هيلين سيكسوس (29 ص) على مرأى ضوء تفاح الورد
حنان درقاويENCORE
(32 ص)
Nu
co
uch
eacute Z
AO
W
OU
-KI
األدبية والفنيةldquo أصدقاء ديونيزوسrdquoتصدرها حلقة الدار البيضاء المغرب
mdashmdashmdashmdash
المراسالت على البريد اإللكتروني
amiesdedionysosgmailcom anibamohamedhotmailcom naceryoudygmailcom
صالح حسن عندما تكونين في البيت
سعيد الباز تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
محمد مسعاد شهوات بالتقسيط المريح
محمد عرش سقوط
جمانة حداد إلى تحت أيها الموت
سعدي يوسف ldquoإيروتيكاrdquoقصائد من
بوجمعة أشفري أجساد تخلع مالبسها نهارا
حسن طلب برهة خاطفة
10 ص
31 ص
31 ص
31 ص
33 ص
10 ص
31 ص
31 ص
30 ص
30 ص
31 ص
32 ص
31 ص
إدريس كثير(33 ص)األيــــر وتـــــيــــكـــــا
فنيم ال
صميوالت
اج خر
اإل
ريشف
عة أوجم
ب
copy Logo Ahmed Jaride
4
ومعها نستأنف الكالم (العدد الثالث)ldquo أصدقاء ديونيزوسrdquoنستأنف إصدار جملة ( حلقاتنا)بصوت عال من أجل اإلعالن عن متسكنا حبقنا الطبيعي يف عقد لقاءاتنا
الديونيزوسية حمتفني يف كل ليلة من آخر كل شهر بشياطني اإلبداع ومالعينه حبضور ندميات وندماء ديونيزوس( األحياء طبعا قبل األموات)
ldquo اللوغوسrdquoويكون االحتفاء خمتلفا عما ألفته احملافل الثقافية والفنية اليت تنتصر لـ بنسبة تسعني يف املائة إن مل نقل مائة يف املائةldquo امليتوسrdquoعلى حساب
حلقاتنا خمتلفة عما كرسه ويكرسه النظام الثقايف السائد لكنها مؤتلفة مع الرغبة مع الرغبة اليت ال تتعاىل وال تسمو يف اجتاه الروح على الكامنة يف كل واحد منا
يف ( هي ومن معها)مع الرغبة اليت تلتصق باألرض حيث متتزج حساب اجلسدمع الرغبة اليت تدوم حتيا ومتوت وحتيا يف اجلسد اللصيق عناق مع احلياة واملوت
ال فرق باجلسد يف شىت احلاالت والوضعيات ال فرق بني الذكر واألنثى واخلنثىفاجلسد ميوت وحييا يف اجلنس كما يف الكتابة بني ممارسة اجلنس وممارسة الكتابة
يف الفن كما يف احلياةوجها لوجه نقرع ونكرع لنصحو( اجلعة أو النبيذ)يف حلقاتنا الديونيزوسية نشرب
النخب حىت إذا مال على أحدنا السكر نشرب خنبه مرة أخرى ليصحو ونصحو على الصداقة متاما مثلما تصحو األرض على زخات املطر
وألن ديونيزوس ليس امسا غريبا عنا حبكم أننا ننتمي وإياه حلوض البحر األبيض املتوسط سيكون يف كل ليلة نتحلق فيها حول اسم أو حول ثيمة موضوع الرغبة وسيكون األصدقاء والصديقات راغبني وراغبات وستكون حلقاتنا وجملتنا هذه
وسيطا لرغبتنا مجيعا ميلنا وحمبتنا (احللقة واجمللة)فتعالوا أيتها الصديقات أيها األصدقاء نعلن معا عربمها
لرغبات أجسادنا وهي تصحو وتنام تصحو وتسكر يف الكتابة كما يف احلياة
أصدق اء ديونيزوس
لن ا ومحبتن ا لرغب ات أجسادن ا االفتتاحية لنعلن مي
5
الشعر اإليروتيكي
ملف العدد
6
أصدق اء ديونيزوس ملف العدد
بدءا علي أن أنبهكم أني ال أدعي معرفة كبيرة وضعني أصدقائي في مرتبة رفيعة حين طلبوا مني أن أفتتح هذه اللقاء الحميمي
ولكن حدث لي أن سواء بالنصوص التراثية أو المعاصرة التي تحدثت عن موضوع الجسد واإليروتيكا في الشعر واألدب عموما
اكتشفت أثناء اشتغالي بمواضيع أخرى نصوصا مختلفة تالمس من قريب أو من بعيد موضوع هذه الجلسة وفي مقدمتها رسائل
إضافة إلى بعض الكتب المعروفة وعلى رأسها كتابات الفقيه النفزاوي وجالل رسالة الغلمان والجواريالجاحظ وتحديدا
للفقيه شهاب الدين التيفاشي ناهيك عن نزهة األلباب في ما ال يوجد في كتابالدين السيوطي وكتب أخرى أقل انتشارا مثل
بعض أشعار أبي نواس وابن الرومي وآخرين
لدي إن سمحتم خمس مالحظات موجزة أولها تنبيه وثانيها تذكير وثالثها إشارة ورابعها ملحوظة وآخرها حكاية
تنبيه
واألدهى من ذلك أن يحصروه بل يحاصروه في كثر هم من يتحدثون عن التراث العربي اإلسالمي بصيغة المفرد وهو جمع
نصوص شرعية بئيسة وفتاوى تعسيرية وأحاديث موضوعة كما لو أن المسلمين لم يعرفوا في تاريخهم غير الفتاوى ونواقض
الوضوء وسلسلة ال متناهية من الممنوعات واألحكام وعلى رأسها الحط من الجسد وملذاته وقمع األنثى وشهواتها
يكفي استقصاء بعض من الكم الهائل لما كتب عن الحب والجنس والنساء بدءا من أبدا لم يكن موضوع جلستنا هذه من المحرمات
آالف الحكايات يعج بها شعراء كثر تغنوا بملذات الحياة الدنيا الوله الصوفي والتغزل العذري إلى وصف أدق األوضاع الجنسية
التراث اإلسالمي ال تزال شاهدة على وجود شيء من اللهو واالفتتان بالجسد والحب القاتل
خمس مالحظات موجزة عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
)(عز الدين العالم
7
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
تذكير قد يعتقد البعض أن موضوع الجسد والنكاح داخل في نطاق التبرج وأن المتحدث عنه ال يمكن أن يكون إال من زمرة الزنادقة
ولكن ما القول في أن أغلب من كتب في الموضوع هم فقهاء وقضاة عصرهم وما القول في الفقيه المعروف جالل الدين السيوطي
الذي ألف في فوائد النكاح وأسمائه ومواسمه ولغاته وأوضاعه ما ال يقل عن خمسة عشر مؤلفا كيف نفهم مقدمات كتاباته
ومقدمات تآليف من سار على منواله وهي كلها تدافع عن شرعية الحديث في موضوع النكاح ومستلزماته دون حياء في الدين
مستشهدة باآلية القرآنية والحديث النبوي
إشارة
ال أبالغ إن قلت إن الباحث يمكنه وأمام الكم الهائل لما كتب عن أسماء الجماع وأوضاعه ولغاته وأسماء الذكر وكنياته وأسماء
يمكنه فعال أن يعد قاموسا ضخما يحيط بالموضوع في كل دواخله ومن كل الفرج وكنياته وصفات المرأة بمحاسنها وأضدادها
جوانبه
ملحوظة
وأنا أقرأ بعض النصوص أذكر منها قصيدة للشاعر أبي نواس يتخللها شيء غير قليل من اللهو والمرح في عز شهر الصيام وأنا
أقرأ أيضا وصفا شديد الدقة لوضع جنسي أتبثه الجاحظ في رسائله وأنا أقرأ مرة أخرى قصيدة استثنائية للشاعر أبو حكيمة يرثي
هي نصوص قليلة عرفتها وأخرى كثيرة أجهلها تطرح علي اليوم سؤاال واحدا فيها عضوه التناسلي الذي عجز عن أداء وظيفته
ما الذي حدث حتى كان األجداد أكثر جرأة وطالقة من األحفاد ليس لدي جواب ولكن األكيد ودون مبالغة أن هناك نصوصا
كتبت باألمس البعيد لن تفلت اليوم في القرن الواحد والعشرين من مقص رقابة ترى نفسها وصية على سلوكنا و أخالقنا
فائدة
على عكس الصورة التي يحاول البعض أن يقدمها لنا عن خلفاء اإلسالم الورعين األتقياء الذين يصلون صباح مساء ال نجد غير
باهلل تقول كتب التاريخ إنه ملك معتصمعلى هللا أحاط نفسه بألف جارية تقول المصادر إنه وطأهن جميعا وغير متوكل
وحريم كل سالطين اإلسالماألمينولهو الرشيدثمانية ألف غالم ناهيك عن شبق
كاتب وباحث في العلوم السياسية )(
ثر المنسل من برزخ فاصل بين الماء والنار بين العتمة والنور أ شحنات انفعالية توحي بهشاشة ال
ثرا واضح المعالم للوجود العينيأن يستيقظ امرؤ ول يجد ا
أشعر كلما سنحت لي كم هو صعب ا
أهكذا ا
حمد جاريدأعمال الفنان التشكيلي ا
أمام عتبة الفرصة برؤية ا
أجدني واقفا ا
أ حتى مطلع الفجروهكذا اقصد الخيط النوراني الذي يبزغ في غفلة من ابصارنا ويختفي
أ ا
ثناءها وبعدها الصحبة هي حبل السرة بين الفنان وعمله الفنيأوكان قد افتتحها قبل الممارسة وا
مس يتلمس جوانيا النور بيديه داخل عماء الكون في البدء بالسواد(الصحبة)أكان الفنان هناك بال
ن بعد مرحلة دامت عشر سنوات الذي يشتغل به وفيهآ ل يجد (3001إلى 3991من )وها هو ال
ثار سفره في العماءآمامه إل النور مادة يمحو بها ا
أ نشيدا هوهووفي كلتا التجربتين كان النسيان ا
عماله يمحو اليقين ووردة يستدعي عطرها فعل النتحارأمام األيس هو الواقف القائل ا
أا النسيان هو
دغالها وحوش اإلبداعأ النسيان هو الفراغ الذي انسل عبره الوجود والغابة التي تختبئ في ا
شفري أ بوجمعة ا
(مقطع من نص طويل)
حمد جاريدأ الفنان التشكيلي ا
ثار سفر في العماءآ ا
8
أصدق اء ديونيزوس
أريدك بالثياب املنزلية بالقميص الشفاف وحده
حافية القدمني وشعرك مفتوح
يتناثر فوق هنديك املنفلتني صامتة تتحركني
هنا وهناك وعريك ميأل البيت
تنحنني على الشرشف األبيضفتظهر كثبان أردافك النزقة
تلتفتني إىل ذهول ناري مث متضني لكي تستحمي
ويف الطريق إىل احلمام ختلعني القميص
ترمينه على الفراش وختتفني بانتظارك أبقى جالسا بيدي كأسي وسيجاريت
أمسع طرطشة املاء فوق مثار قامتك اللذيذة
بشعرك املبلل الطويل تقفني إىل جوار السرير
تنظرين إيل نظرة ضاحكة فأقوم إليك بدمي املتهور
وفمي اجملنون أشم جلدك أوال
من اخللف ومن األمام مث أقبل هنديك احلس احللمتني
أنزل إىل سرتك إىل أسفل سرتك
وأبقى طويال هناك أشم واحلس زهرتك الوردية تتأوهني وتشخرين وتئنني
فأصعد إىل شفتيك بلساين ويدي على الفاكهة الناضجة الفاكهة املغسولة مباء الفراديس أضغطها أعصرها أرجرجها
أعضها أبوسها وأشخر أزجمر أئن
تنزلني وأنزل تصعدين وأصعد
نصعد جسدا واحدا للجحيم
عـنـدمـا تـكـونـيـن فـي الـبـيـت
()صالح حسن
(هولندا)شاعر عراقي يقيم في المهجر )(
ملف العدد
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
2
3
أصدق اء ديونيزوس 3131يناير 13العدد الثالث
المشرفون على التحرير
بوجمعة أشفري محمد عنيبة الحمري
(كندا)ناصر يودي
الشعر اإليروتيكي ملف العدد
عز الدين العالم عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
محمد عنيبة الحمري في الشعر العربي اإليروتيكي
عادل حدجامي صافو شاعرة اإليروتيكا اإلغريقية
أحمد لطف اهلل اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذة
عمر العسري الشعر واإليروتيكا
هيلين سيكسوس (29 ص) على مرأى ضوء تفاح الورد
حنان درقاويENCORE
(32 ص)
Nu
co
uch
eacute Z
AO
W
OU
-KI
األدبية والفنيةldquo أصدقاء ديونيزوسrdquoتصدرها حلقة الدار البيضاء المغرب
mdashmdashmdashmdash
المراسالت على البريد اإللكتروني
amiesdedionysosgmailcom anibamohamedhotmailcom naceryoudygmailcom
صالح حسن عندما تكونين في البيت
سعيد الباز تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
محمد مسعاد شهوات بالتقسيط المريح
محمد عرش سقوط
جمانة حداد إلى تحت أيها الموت
سعدي يوسف ldquoإيروتيكاrdquoقصائد من
بوجمعة أشفري أجساد تخلع مالبسها نهارا
حسن طلب برهة خاطفة
10 ص
31 ص
31 ص
31 ص
33 ص
10 ص
31 ص
31 ص
30 ص
30 ص
31 ص
32 ص
31 ص
إدريس كثير(33 ص)األيــــر وتـــــيــــكـــــا
فنيم ال
صميوالت
اج خر
اإل
ريشف
عة أوجم
ب
copy Logo Ahmed Jaride
4
ومعها نستأنف الكالم (العدد الثالث)ldquo أصدقاء ديونيزوسrdquoنستأنف إصدار جملة ( حلقاتنا)بصوت عال من أجل اإلعالن عن متسكنا حبقنا الطبيعي يف عقد لقاءاتنا
الديونيزوسية حمتفني يف كل ليلة من آخر كل شهر بشياطني اإلبداع ومالعينه حبضور ندميات وندماء ديونيزوس( األحياء طبعا قبل األموات)
ldquo اللوغوسrdquoويكون االحتفاء خمتلفا عما ألفته احملافل الثقافية والفنية اليت تنتصر لـ بنسبة تسعني يف املائة إن مل نقل مائة يف املائةldquo امليتوسrdquoعلى حساب
حلقاتنا خمتلفة عما كرسه ويكرسه النظام الثقايف السائد لكنها مؤتلفة مع الرغبة مع الرغبة اليت ال تتعاىل وال تسمو يف اجتاه الروح على الكامنة يف كل واحد منا
يف ( هي ومن معها)مع الرغبة اليت تلتصق باألرض حيث متتزج حساب اجلسدمع الرغبة اليت تدوم حتيا ومتوت وحتيا يف اجلسد اللصيق عناق مع احلياة واملوت
ال فرق باجلسد يف شىت احلاالت والوضعيات ال فرق بني الذكر واألنثى واخلنثىفاجلسد ميوت وحييا يف اجلنس كما يف الكتابة بني ممارسة اجلنس وممارسة الكتابة
يف الفن كما يف احلياةوجها لوجه نقرع ونكرع لنصحو( اجلعة أو النبيذ)يف حلقاتنا الديونيزوسية نشرب
النخب حىت إذا مال على أحدنا السكر نشرب خنبه مرة أخرى ليصحو ونصحو على الصداقة متاما مثلما تصحو األرض على زخات املطر
وألن ديونيزوس ليس امسا غريبا عنا حبكم أننا ننتمي وإياه حلوض البحر األبيض املتوسط سيكون يف كل ليلة نتحلق فيها حول اسم أو حول ثيمة موضوع الرغبة وسيكون األصدقاء والصديقات راغبني وراغبات وستكون حلقاتنا وجملتنا هذه
وسيطا لرغبتنا مجيعا ميلنا وحمبتنا (احللقة واجمللة)فتعالوا أيتها الصديقات أيها األصدقاء نعلن معا عربمها
لرغبات أجسادنا وهي تصحو وتنام تصحو وتسكر يف الكتابة كما يف احلياة
أصدق اء ديونيزوس
لن ا ومحبتن ا لرغب ات أجسادن ا االفتتاحية لنعلن مي
5
الشعر اإليروتيكي
ملف العدد
6
أصدق اء ديونيزوس ملف العدد
بدءا علي أن أنبهكم أني ال أدعي معرفة كبيرة وضعني أصدقائي في مرتبة رفيعة حين طلبوا مني أن أفتتح هذه اللقاء الحميمي
ولكن حدث لي أن سواء بالنصوص التراثية أو المعاصرة التي تحدثت عن موضوع الجسد واإليروتيكا في الشعر واألدب عموما
اكتشفت أثناء اشتغالي بمواضيع أخرى نصوصا مختلفة تالمس من قريب أو من بعيد موضوع هذه الجلسة وفي مقدمتها رسائل
إضافة إلى بعض الكتب المعروفة وعلى رأسها كتابات الفقيه النفزاوي وجالل رسالة الغلمان والجواريالجاحظ وتحديدا
للفقيه شهاب الدين التيفاشي ناهيك عن نزهة األلباب في ما ال يوجد في كتابالدين السيوطي وكتب أخرى أقل انتشارا مثل
بعض أشعار أبي نواس وابن الرومي وآخرين
لدي إن سمحتم خمس مالحظات موجزة أولها تنبيه وثانيها تذكير وثالثها إشارة ورابعها ملحوظة وآخرها حكاية
تنبيه
واألدهى من ذلك أن يحصروه بل يحاصروه في كثر هم من يتحدثون عن التراث العربي اإلسالمي بصيغة المفرد وهو جمع
نصوص شرعية بئيسة وفتاوى تعسيرية وأحاديث موضوعة كما لو أن المسلمين لم يعرفوا في تاريخهم غير الفتاوى ونواقض
الوضوء وسلسلة ال متناهية من الممنوعات واألحكام وعلى رأسها الحط من الجسد وملذاته وقمع األنثى وشهواتها
يكفي استقصاء بعض من الكم الهائل لما كتب عن الحب والجنس والنساء بدءا من أبدا لم يكن موضوع جلستنا هذه من المحرمات
آالف الحكايات يعج بها شعراء كثر تغنوا بملذات الحياة الدنيا الوله الصوفي والتغزل العذري إلى وصف أدق األوضاع الجنسية
التراث اإلسالمي ال تزال شاهدة على وجود شيء من اللهو واالفتتان بالجسد والحب القاتل
خمس مالحظات موجزة عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
)(عز الدين العالم
7
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
تذكير قد يعتقد البعض أن موضوع الجسد والنكاح داخل في نطاق التبرج وأن المتحدث عنه ال يمكن أن يكون إال من زمرة الزنادقة
ولكن ما القول في أن أغلب من كتب في الموضوع هم فقهاء وقضاة عصرهم وما القول في الفقيه المعروف جالل الدين السيوطي
الذي ألف في فوائد النكاح وأسمائه ومواسمه ولغاته وأوضاعه ما ال يقل عن خمسة عشر مؤلفا كيف نفهم مقدمات كتاباته
ومقدمات تآليف من سار على منواله وهي كلها تدافع عن شرعية الحديث في موضوع النكاح ومستلزماته دون حياء في الدين
مستشهدة باآلية القرآنية والحديث النبوي
إشارة
ال أبالغ إن قلت إن الباحث يمكنه وأمام الكم الهائل لما كتب عن أسماء الجماع وأوضاعه ولغاته وأسماء الذكر وكنياته وأسماء
يمكنه فعال أن يعد قاموسا ضخما يحيط بالموضوع في كل دواخله ومن كل الفرج وكنياته وصفات المرأة بمحاسنها وأضدادها
جوانبه
ملحوظة
وأنا أقرأ بعض النصوص أذكر منها قصيدة للشاعر أبي نواس يتخللها شيء غير قليل من اللهو والمرح في عز شهر الصيام وأنا
أقرأ أيضا وصفا شديد الدقة لوضع جنسي أتبثه الجاحظ في رسائله وأنا أقرأ مرة أخرى قصيدة استثنائية للشاعر أبو حكيمة يرثي
هي نصوص قليلة عرفتها وأخرى كثيرة أجهلها تطرح علي اليوم سؤاال واحدا فيها عضوه التناسلي الذي عجز عن أداء وظيفته
ما الذي حدث حتى كان األجداد أكثر جرأة وطالقة من األحفاد ليس لدي جواب ولكن األكيد ودون مبالغة أن هناك نصوصا
كتبت باألمس البعيد لن تفلت اليوم في القرن الواحد والعشرين من مقص رقابة ترى نفسها وصية على سلوكنا و أخالقنا
فائدة
على عكس الصورة التي يحاول البعض أن يقدمها لنا عن خلفاء اإلسالم الورعين األتقياء الذين يصلون صباح مساء ال نجد غير
باهلل تقول كتب التاريخ إنه ملك معتصمعلى هللا أحاط نفسه بألف جارية تقول المصادر إنه وطأهن جميعا وغير متوكل
وحريم كل سالطين اإلسالماألمينولهو الرشيدثمانية ألف غالم ناهيك عن شبق
كاتب وباحث في العلوم السياسية )(
ثر المنسل من برزخ فاصل بين الماء والنار بين العتمة والنور أ شحنات انفعالية توحي بهشاشة ال
ثرا واضح المعالم للوجود العينيأن يستيقظ امرؤ ول يجد ا
أشعر كلما سنحت لي كم هو صعب ا
أهكذا ا
حمد جاريدأعمال الفنان التشكيلي ا
أمام عتبة الفرصة برؤية ا
أجدني واقفا ا
أ حتى مطلع الفجروهكذا اقصد الخيط النوراني الذي يبزغ في غفلة من ابصارنا ويختفي
أ ا
ثناءها وبعدها الصحبة هي حبل السرة بين الفنان وعمله الفنيأوكان قد افتتحها قبل الممارسة وا
مس يتلمس جوانيا النور بيديه داخل عماء الكون في البدء بالسواد(الصحبة)أكان الفنان هناك بال
ن بعد مرحلة دامت عشر سنوات الذي يشتغل به وفيهآ ل يجد (3001إلى 3991من )وها هو ال
ثار سفره في العماءآمامه إل النور مادة يمحو بها ا
أ نشيدا هوهووفي كلتا التجربتين كان النسيان ا
عماله يمحو اليقين ووردة يستدعي عطرها فعل النتحارأمام األيس هو الواقف القائل ا
أا النسيان هو
دغالها وحوش اإلبداعأ النسيان هو الفراغ الذي انسل عبره الوجود والغابة التي تختبئ في ا
شفري أ بوجمعة ا
(مقطع من نص طويل)
حمد جاريدأ الفنان التشكيلي ا
ثار سفر في العماءآ ا
8
أصدق اء ديونيزوس
أريدك بالثياب املنزلية بالقميص الشفاف وحده
حافية القدمني وشعرك مفتوح
يتناثر فوق هنديك املنفلتني صامتة تتحركني
هنا وهناك وعريك ميأل البيت
تنحنني على الشرشف األبيضفتظهر كثبان أردافك النزقة
تلتفتني إىل ذهول ناري مث متضني لكي تستحمي
ويف الطريق إىل احلمام ختلعني القميص
ترمينه على الفراش وختتفني بانتظارك أبقى جالسا بيدي كأسي وسيجاريت
أمسع طرطشة املاء فوق مثار قامتك اللذيذة
بشعرك املبلل الطويل تقفني إىل جوار السرير
تنظرين إيل نظرة ضاحكة فأقوم إليك بدمي املتهور
وفمي اجملنون أشم جلدك أوال
من اخللف ومن األمام مث أقبل هنديك احلس احللمتني
أنزل إىل سرتك إىل أسفل سرتك
وأبقى طويال هناك أشم واحلس زهرتك الوردية تتأوهني وتشخرين وتئنني
فأصعد إىل شفتيك بلساين ويدي على الفاكهة الناضجة الفاكهة املغسولة مباء الفراديس أضغطها أعصرها أرجرجها
أعضها أبوسها وأشخر أزجمر أئن
تنزلني وأنزل تصعدين وأصعد
نصعد جسدا واحدا للجحيم
عـنـدمـا تـكـونـيـن فـي الـبـيـت
()صالح حسن
(هولندا)شاعر عراقي يقيم في المهجر )(
ملف العدد
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
3
أصدق اء ديونيزوس 3131يناير 13العدد الثالث
المشرفون على التحرير
بوجمعة أشفري محمد عنيبة الحمري
(كندا)ناصر يودي
الشعر اإليروتيكي ملف العدد
عز الدين العالم عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
محمد عنيبة الحمري في الشعر العربي اإليروتيكي
عادل حدجامي صافو شاعرة اإليروتيكا اإلغريقية
أحمد لطف اهلل اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذة
عمر العسري الشعر واإليروتيكا
هيلين سيكسوس (29 ص) على مرأى ضوء تفاح الورد
حنان درقاويENCORE
(32 ص)
Nu
co
uch
eacute Z
AO
W
OU
-KI
األدبية والفنيةldquo أصدقاء ديونيزوسrdquoتصدرها حلقة الدار البيضاء المغرب
mdashmdashmdashmdash
المراسالت على البريد اإللكتروني
amiesdedionysosgmailcom anibamohamedhotmailcom naceryoudygmailcom
صالح حسن عندما تكونين في البيت
سعيد الباز تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
محمد مسعاد شهوات بالتقسيط المريح
محمد عرش سقوط
جمانة حداد إلى تحت أيها الموت
سعدي يوسف ldquoإيروتيكاrdquoقصائد من
بوجمعة أشفري أجساد تخلع مالبسها نهارا
حسن طلب برهة خاطفة
10 ص
31 ص
31 ص
31 ص
33 ص
10 ص
31 ص
31 ص
30 ص
30 ص
31 ص
32 ص
31 ص
إدريس كثير(33 ص)األيــــر وتـــــيــــكـــــا
فنيم ال
صميوالت
اج خر
اإل
ريشف
عة أوجم
ب
copy Logo Ahmed Jaride
4
ومعها نستأنف الكالم (العدد الثالث)ldquo أصدقاء ديونيزوسrdquoنستأنف إصدار جملة ( حلقاتنا)بصوت عال من أجل اإلعالن عن متسكنا حبقنا الطبيعي يف عقد لقاءاتنا
الديونيزوسية حمتفني يف كل ليلة من آخر كل شهر بشياطني اإلبداع ومالعينه حبضور ندميات وندماء ديونيزوس( األحياء طبعا قبل األموات)
ldquo اللوغوسrdquoويكون االحتفاء خمتلفا عما ألفته احملافل الثقافية والفنية اليت تنتصر لـ بنسبة تسعني يف املائة إن مل نقل مائة يف املائةldquo امليتوسrdquoعلى حساب
حلقاتنا خمتلفة عما كرسه ويكرسه النظام الثقايف السائد لكنها مؤتلفة مع الرغبة مع الرغبة اليت ال تتعاىل وال تسمو يف اجتاه الروح على الكامنة يف كل واحد منا
يف ( هي ومن معها)مع الرغبة اليت تلتصق باألرض حيث متتزج حساب اجلسدمع الرغبة اليت تدوم حتيا ومتوت وحتيا يف اجلسد اللصيق عناق مع احلياة واملوت
ال فرق باجلسد يف شىت احلاالت والوضعيات ال فرق بني الذكر واألنثى واخلنثىفاجلسد ميوت وحييا يف اجلنس كما يف الكتابة بني ممارسة اجلنس وممارسة الكتابة
يف الفن كما يف احلياةوجها لوجه نقرع ونكرع لنصحو( اجلعة أو النبيذ)يف حلقاتنا الديونيزوسية نشرب
النخب حىت إذا مال على أحدنا السكر نشرب خنبه مرة أخرى ليصحو ونصحو على الصداقة متاما مثلما تصحو األرض على زخات املطر
وألن ديونيزوس ليس امسا غريبا عنا حبكم أننا ننتمي وإياه حلوض البحر األبيض املتوسط سيكون يف كل ليلة نتحلق فيها حول اسم أو حول ثيمة موضوع الرغبة وسيكون األصدقاء والصديقات راغبني وراغبات وستكون حلقاتنا وجملتنا هذه
وسيطا لرغبتنا مجيعا ميلنا وحمبتنا (احللقة واجمللة)فتعالوا أيتها الصديقات أيها األصدقاء نعلن معا عربمها
لرغبات أجسادنا وهي تصحو وتنام تصحو وتسكر يف الكتابة كما يف احلياة
أصدق اء ديونيزوس
لن ا ومحبتن ا لرغب ات أجسادن ا االفتتاحية لنعلن مي
5
الشعر اإليروتيكي
ملف العدد
6
أصدق اء ديونيزوس ملف العدد
بدءا علي أن أنبهكم أني ال أدعي معرفة كبيرة وضعني أصدقائي في مرتبة رفيعة حين طلبوا مني أن أفتتح هذه اللقاء الحميمي
ولكن حدث لي أن سواء بالنصوص التراثية أو المعاصرة التي تحدثت عن موضوع الجسد واإليروتيكا في الشعر واألدب عموما
اكتشفت أثناء اشتغالي بمواضيع أخرى نصوصا مختلفة تالمس من قريب أو من بعيد موضوع هذه الجلسة وفي مقدمتها رسائل
إضافة إلى بعض الكتب المعروفة وعلى رأسها كتابات الفقيه النفزاوي وجالل رسالة الغلمان والجواريالجاحظ وتحديدا
للفقيه شهاب الدين التيفاشي ناهيك عن نزهة األلباب في ما ال يوجد في كتابالدين السيوطي وكتب أخرى أقل انتشارا مثل
بعض أشعار أبي نواس وابن الرومي وآخرين
لدي إن سمحتم خمس مالحظات موجزة أولها تنبيه وثانيها تذكير وثالثها إشارة ورابعها ملحوظة وآخرها حكاية
تنبيه
واألدهى من ذلك أن يحصروه بل يحاصروه في كثر هم من يتحدثون عن التراث العربي اإلسالمي بصيغة المفرد وهو جمع
نصوص شرعية بئيسة وفتاوى تعسيرية وأحاديث موضوعة كما لو أن المسلمين لم يعرفوا في تاريخهم غير الفتاوى ونواقض
الوضوء وسلسلة ال متناهية من الممنوعات واألحكام وعلى رأسها الحط من الجسد وملذاته وقمع األنثى وشهواتها
يكفي استقصاء بعض من الكم الهائل لما كتب عن الحب والجنس والنساء بدءا من أبدا لم يكن موضوع جلستنا هذه من المحرمات
آالف الحكايات يعج بها شعراء كثر تغنوا بملذات الحياة الدنيا الوله الصوفي والتغزل العذري إلى وصف أدق األوضاع الجنسية
التراث اإلسالمي ال تزال شاهدة على وجود شيء من اللهو واالفتتان بالجسد والحب القاتل
خمس مالحظات موجزة عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
)(عز الدين العالم
7
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
تذكير قد يعتقد البعض أن موضوع الجسد والنكاح داخل في نطاق التبرج وأن المتحدث عنه ال يمكن أن يكون إال من زمرة الزنادقة
ولكن ما القول في أن أغلب من كتب في الموضوع هم فقهاء وقضاة عصرهم وما القول في الفقيه المعروف جالل الدين السيوطي
الذي ألف في فوائد النكاح وأسمائه ومواسمه ولغاته وأوضاعه ما ال يقل عن خمسة عشر مؤلفا كيف نفهم مقدمات كتاباته
ومقدمات تآليف من سار على منواله وهي كلها تدافع عن شرعية الحديث في موضوع النكاح ومستلزماته دون حياء في الدين
مستشهدة باآلية القرآنية والحديث النبوي
إشارة
ال أبالغ إن قلت إن الباحث يمكنه وأمام الكم الهائل لما كتب عن أسماء الجماع وأوضاعه ولغاته وأسماء الذكر وكنياته وأسماء
يمكنه فعال أن يعد قاموسا ضخما يحيط بالموضوع في كل دواخله ومن كل الفرج وكنياته وصفات المرأة بمحاسنها وأضدادها
جوانبه
ملحوظة
وأنا أقرأ بعض النصوص أذكر منها قصيدة للشاعر أبي نواس يتخللها شيء غير قليل من اللهو والمرح في عز شهر الصيام وأنا
أقرأ أيضا وصفا شديد الدقة لوضع جنسي أتبثه الجاحظ في رسائله وأنا أقرأ مرة أخرى قصيدة استثنائية للشاعر أبو حكيمة يرثي
هي نصوص قليلة عرفتها وأخرى كثيرة أجهلها تطرح علي اليوم سؤاال واحدا فيها عضوه التناسلي الذي عجز عن أداء وظيفته
ما الذي حدث حتى كان األجداد أكثر جرأة وطالقة من األحفاد ليس لدي جواب ولكن األكيد ودون مبالغة أن هناك نصوصا
كتبت باألمس البعيد لن تفلت اليوم في القرن الواحد والعشرين من مقص رقابة ترى نفسها وصية على سلوكنا و أخالقنا
فائدة
على عكس الصورة التي يحاول البعض أن يقدمها لنا عن خلفاء اإلسالم الورعين األتقياء الذين يصلون صباح مساء ال نجد غير
باهلل تقول كتب التاريخ إنه ملك معتصمعلى هللا أحاط نفسه بألف جارية تقول المصادر إنه وطأهن جميعا وغير متوكل
وحريم كل سالطين اإلسالماألمينولهو الرشيدثمانية ألف غالم ناهيك عن شبق
كاتب وباحث في العلوم السياسية )(
ثر المنسل من برزخ فاصل بين الماء والنار بين العتمة والنور أ شحنات انفعالية توحي بهشاشة ال
ثرا واضح المعالم للوجود العينيأن يستيقظ امرؤ ول يجد ا
أشعر كلما سنحت لي كم هو صعب ا
أهكذا ا
حمد جاريدأعمال الفنان التشكيلي ا
أمام عتبة الفرصة برؤية ا
أجدني واقفا ا
أ حتى مطلع الفجروهكذا اقصد الخيط النوراني الذي يبزغ في غفلة من ابصارنا ويختفي
أ ا
ثناءها وبعدها الصحبة هي حبل السرة بين الفنان وعمله الفنيأوكان قد افتتحها قبل الممارسة وا
مس يتلمس جوانيا النور بيديه داخل عماء الكون في البدء بالسواد(الصحبة)أكان الفنان هناك بال
ن بعد مرحلة دامت عشر سنوات الذي يشتغل به وفيهآ ل يجد (3001إلى 3991من )وها هو ال
ثار سفره في العماءآمامه إل النور مادة يمحو بها ا
أ نشيدا هوهووفي كلتا التجربتين كان النسيان ا
عماله يمحو اليقين ووردة يستدعي عطرها فعل النتحارأمام األيس هو الواقف القائل ا
أا النسيان هو
دغالها وحوش اإلبداعأ النسيان هو الفراغ الذي انسل عبره الوجود والغابة التي تختبئ في ا
شفري أ بوجمعة ا
(مقطع من نص طويل)
حمد جاريدأ الفنان التشكيلي ا
ثار سفر في العماءآ ا
8
أصدق اء ديونيزوس
أريدك بالثياب املنزلية بالقميص الشفاف وحده
حافية القدمني وشعرك مفتوح
يتناثر فوق هنديك املنفلتني صامتة تتحركني
هنا وهناك وعريك ميأل البيت
تنحنني على الشرشف األبيضفتظهر كثبان أردافك النزقة
تلتفتني إىل ذهول ناري مث متضني لكي تستحمي
ويف الطريق إىل احلمام ختلعني القميص
ترمينه على الفراش وختتفني بانتظارك أبقى جالسا بيدي كأسي وسيجاريت
أمسع طرطشة املاء فوق مثار قامتك اللذيذة
بشعرك املبلل الطويل تقفني إىل جوار السرير
تنظرين إيل نظرة ضاحكة فأقوم إليك بدمي املتهور
وفمي اجملنون أشم جلدك أوال
من اخللف ومن األمام مث أقبل هنديك احلس احللمتني
أنزل إىل سرتك إىل أسفل سرتك
وأبقى طويال هناك أشم واحلس زهرتك الوردية تتأوهني وتشخرين وتئنني
فأصعد إىل شفتيك بلساين ويدي على الفاكهة الناضجة الفاكهة املغسولة مباء الفراديس أضغطها أعصرها أرجرجها
أعضها أبوسها وأشخر أزجمر أئن
تنزلني وأنزل تصعدين وأصعد
نصعد جسدا واحدا للجحيم
عـنـدمـا تـكـونـيـن فـي الـبـيـت
()صالح حسن
(هولندا)شاعر عراقي يقيم في المهجر )(
ملف العدد
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
4
ومعها نستأنف الكالم (العدد الثالث)ldquo أصدقاء ديونيزوسrdquoنستأنف إصدار جملة ( حلقاتنا)بصوت عال من أجل اإلعالن عن متسكنا حبقنا الطبيعي يف عقد لقاءاتنا
الديونيزوسية حمتفني يف كل ليلة من آخر كل شهر بشياطني اإلبداع ومالعينه حبضور ندميات وندماء ديونيزوس( األحياء طبعا قبل األموات)
ldquo اللوغوسrdquoويكون االحتفاء خمتلفا عما ألفته احملافل الثقافية والفنية اليت تنتصر لـ بنسبة تسعني يف املائة إن مل نقل مائة يف املائةldquo امليتوسrdquoعلى حساب
حلقاتنا خمتلفة عما كرسه ويكرسه النظام الثقايف السائد لكنها مؤتلفة مع الرغبة مع الرغبة اليت ال تتعاىل وال تسمو يف اجتاه الروح على الكامنة يف كل واحد منا
يف ( هي ومن معها)مع الرغبة اليت تلتصق باألرض حيث متتزج حساب اجلسدمع الرغبة اليت تدوم حتيا ومتوت وحتيا يف اجلسد اللصيق عناق مع احلياة واملوت
ال فرق باجلسد يف شىت احلاالت والوضعيات ال فرق بني الذكر واألنثى واخلنثىفاجلسد ميوت وحييا يف اجلنس كما يف الكتابة بني ممارسة اجلنس وممارسة الكتابة
يف الفن كما يف احلياةوجها لوجه نقرع ونكرع لنصحو( اجلعة أو النبيذ)يف حلقاتنا الديونيزوسية نشرب
النخب حىت إذا مال على أحدنا السكر نشرب خنبه مرة أخرى ليصحو ونصحو على الصداقة متاما مثلما تصحو األرض على زخات املطر
وألن ديونيزوس ليس امسا غريبا عنا حبكم أننا ننتمي وإياه حلوض البحر األبيض املتوسط سيكون يف كل ليلة نتحلق فيها حول اسم أو حول ثيمة موضوع الرغبة وسيكون األصدقاء والصديقات راغبني وراغبات وستكون حلقاتنا وجملتنا هذه
وسيطا لرغبتنا مجيعا ميلنا وحمبتنا (احللقة واجمللة)فتعالوا أيتها الصديقات أيها األصدقاء نعلن معا عربمها
لرغبات أجسادنا وهي تصحو وتنام تصحو وتسكر يف الكتابة كما يف احلياة
أصدق اء ديونيزوس
لن ا ومحبتن ا لرغب ات أجسادن ا االفتتاحية لنعلن مي
5
الشعر اإليروتيكي
ملف العدد
6
أصدق اء ديونيزوس ملف العدد
بدءا علي أن أنبهكم أني ال أدعي معرفة كبيرة وضعني أصدقائي في مرتبة رفيعة حين طلبوا مني أن أفتتح هذه اللقاء الحميمي
ولكن حدث لي أن سواء بالنصوص التراثية أو المعاصرة التي تحدثت عن موضوع الجسد واإليروتيكا في الشعر واألدب عموما
اكتشفت أثناء اشتغالي بمواضيع أخرى نصوصا مختلفة تالمس من قريب أو من بعيد موضوع هذه الجلسة وفي مقدمتها رسائل
إضافة إلى بعض الكتب المعروفة وعلى رأسها كتابات الفقيه النفزاوي وجالل رسالة الغلمان والجواريالجاحظ وتحديدا
للفقيه شهاب الدين التيفاشي ناهيك عن نزهة األلباب في ما ال يوجد في كتابالدين السيوطي وكتب أخرى أقل انتشارا مثل
بعض أشعار أبي نواس وابن الرومي وآخرين
لدي إن سمحتم خمس مالحظات موجزة أولها تنبيه وثانيها تذكير وثالثها إشارة ورابعها ملحوظة وآخرها حكاية
تنبيه
واألدهى من ذلك أن يحصروه بل يحاصروه في كثر هم من يتحدثون عن التراث العربي اإلسالمي بصيغة المفرد وهو جمع
نصوص شرعية بئيسة وفتاوى تعسيرية وأحاديث موضوعة كما لو أن المسلمين لم يعرفوا في تاريخهم غير الفتاوى ونواقض
الوضوء وسلسلة ال متناهية من الممنوعات واألحكام وعلى رأسها الحط من الجسد وملذاته وقمع األنثى وشهواتها
يكفي استقصاء بعض من الكم الهائل لما كتب عن الحب والجنس والنساء بدءا من أبدا لم يكن موضوع جلستنا هذه من المحرمات
آالف الحكايات يعج بها شعراء كثر تغنوا بملذات الحياة الدنيا الوله الصوفي والتغزل العذري إلى وصف أدق األوضاع الجنسية
التراث اإلسالمي ال تزال شاهدة على وجود شيء من اللهو واالفتتان بالجسد والحب القاتل
خمس مالحظات موجزة عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
)(عز الدين العالم
7
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
تذكير قد يعتقد البعض أن موضوع الجسد والنكاح داخل في نطاق التبرج وأن المتحدث عنه ال يمكن أن يكون إال من زمرة الزنادقة
ولكن ما القول في أن أغلب من كتب في الموضوع هم فقهاء وقضاة عصرهم وما القول في الفقيه المعروف جالل الدين السيوطي
الذي ألف في فوائد النكاح وأسمائه ومواسمه ولغاته وأوضاعه ما ال يقل عن خمسة عشر مؤلفا كيف نفهم مقدمات كتاباته
ومقدمات تآليف من سار على منواله وهي كلها تدافع عن شرعية الحديث في موضوع النكاح ومستلزماته دون حياء في الدين
مستشهدة باآلية القرآنية والحديث النبوي
إشارة
ال أبالغ إن قلت إن الباحث يمكنه وأمام الكم الهائل لما كتب عن أسماء الجماع وأوضاعه ولغاته وأسماء الذكر وكنياته وأسماء
يمكنه فعال أن يعد قاموسا ضخما يحيط بالموضوع في كل دواخله ومن كل الفرج وكنياته وصفات المرأة بمحاسنها وأضدادها
جوانبه
ملحوظة
وأنا أقرأ بعض النصوص أذكر منها قصيدة للشاعر أبي نواس يتخللها شيء غير قليل من اللهو والمرح في عز شهر الصيام وأنا
أقرأ أيضا وصفا شديد الدقة لوضع جنسي أتبثه الجاحظ في رسائله وأنا أقرأ مرة أخرى قصيدة استثنائية للشاعر أبو حكيمة يرثي
هي نصوص قليلة عرفتها وأخرى كثيرة أجهلها تطرح علي اليوم سؤاال واحدا فيها عضوه التناسلي الذي عجز عن أداء وظيفته
ما الذي حدث حتى كان األجداد أكثر جرأة وطالقة من األحفاد ليس لدي جواب ولكن األكيد ودون مبالغة أن هناك نصوصا
كتبت باألمس البعيد لن تفلت اليوم في القرن الواحد والعشرين من مقص رقابة ترى نفسها وصية على سلوكنا و أخالقنا
فائدة
على عكس الصورة التي يحاول البعض أن يقدمها لنا عن خلفاء اإلسالم الورعين األتقياء الذين يصلون صباح مساء ال نجد غير
باهلل تقول كتب التاريخ إنه ملك معتصمعلى هللا أحاط نفسه بألف جارية تقول المصادر إنه وطأهن جميعا وغير متوكل
وحريم كل سالطين اإلسالماألمينولهو الرشيدثمانية ألف غالم ناهيك عن شبق
كاتب وباحث في العلوم السياسية )(
ثر المنسل من برزخ فاصل بين الماء والنار بين العتمة والنور أ شحنات انفعالية توحي بهشاشة ال
ثرا واضح المعالم للوجود العينيأن يستيقظ امرؤ ول يجد ا
أشعر كلما سنحت لي كم هو صعب ا
أهكذا ا
حمد جاريدأعمال الفنان التشكيلي ا
أمام عتبة الفرصة برؤية ا
أجدني واقفا ا
أ حتى مطلع الفجروهكذا اقصد الخيط النوراني الذي يبزغ في غفلة من ابصارنا ويختفي
أ ا
ثناءها وبعدها الصحبة هي حبل السرة بين الفنان وعمله الفنيأوكان قد افتتحها قبل الممارسة وا
مس يتلمس جوانيا النور بيديه داخل عماء الكون في البدء بالسواد(الصحبة)أكان الفنان هناك بال
ن بعد مرحلة دامت عشر سنوات الذي يشتغل به وفيهآ ل يجد (3001إلى 3991من )وها هو ال
ثار سفره في العماءآمامه إل النور مادة يمحو بها ا
أ نشيدا هوهووفي كلتا التجربتين كان النسيان ا
عماله يمحو اليقين ووردة يستدعي عطرها فعل النتحارأمام األيس هو الواقف القائل ا
أا النسيان هو
دغالها وحوش اإلبداعأ النسيان هو الفراغ الذي انسل عبره الوجود والغابة التي تختبئ في ا
شفري أ بوجمعة ا
(مقطع من نص طويل)
حمد جاريدأ الفنان التشكيلي ا
ثار سفر في العماءآ ا
8
أصدق اء ديونيزوس
أريدك بالثياب املنزلية بالقميص الشفاف وحده
حافية القدمني وشعرك مفتوح
يتناثر فوق هنديك املنفلتني صامتة تتحركني
هنا وهناك وعريك ميأل البيت
تنحنني على الشرشف األبيضفتظهر كثبان أردافك النزقة
تلتفتني إىل ذهول ناري مث متضني لكي تستحمي
ويف الطريق إىل احلمام ختلعني القميص
ترمينه على الفراش وختتفني بانتظارك أبقى جالسا بيدي كأسي وسيجاريت
أمسع طرطشة املاء فوق مثار قامتك اللذيذة
بشعرك املبلل الطويل تقفني إىل جوار السرير
تنظرين إيل نظرة ضاحكة فأقوم إليك بدمي املتهور
وفمي اجملنون أشم جلدك أوال
من اخللف ومن األمام مث أقبل هنديك احلس احللمتني
أنزل إىل سرتك إىل أسفل سرتك
وأبقى طويال هناك أشم واحلس زهرتك الوردية تتأوهني وتشخرين وتئنني
فأصعد إىل شفتيك بلساين ويدي على الفاكهة الناضجة الفاكهة املغسولة مباء الفراديس أضغطها أعصرها أرجرجها
أعضها أبوسها وأشخر أزجمر أئن
تنزلني وأنزل تصعدين وأصعد
نصعد جسدا واحدا للجحيم
عـنـدمـا تـكـونـيـن فـي الـبـيـت
()صالح حسن
(هولندا)شاعر عراقي يقيم في المهجر )(
ملف العدد
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
5
الشعر اإليروتيكي
ملف العدد
6
أصدق اء ديونيزوس ملف العدد
بدءا علي أن أنبهكم أني ال أدعي معرفة كبيرة وضعني أصدقائي في مرتبة رفيعة حين طلبوا مني أن أفتتح هذه اللقاء الحميمي
ولكن حدث لي أن سواء بالنصوص التراثية أو المعاصرة التي تحدثت عن موضوع الجسد واإليروتيكا في الشعر واألدب عموما
اكتشفت أثناء اشتغالي بمواضيع أخرى نصوصا مختلفة تالمس من قريب أو من بعيد موضوع هذه الجلسة وفي مقدمتها رسائل
إضافة إلى بعض الكتب المعروفة وعلى رأسها كتابات الفقيه النفزاوي وجالل رسالة الغلمان والجواريالجاحظ وتحديدا
للفقيه شهاب الدين التيفاشي ناهيك عن نزهة األلباب في ما ال يوجد في كتابالدين السيوطي وكتب أخرى أقل انتشارا مثل
بعض أشعار أبي نواس وابن الرومي وآخرين
لدي إن سمحتم خمس مالحظات موجزة أولها تنبيه وثانيها تذكير وثالثها إشارة ورابعها ملحوظة وآخرها حكاية
تنبيه
واألدهى من ذلك أن يحصروه بل يحاصروه في كثر هم من يتحدثون عن التراث العربي اإلسالمي بصيغة المفرد وهو جمع
نصوص شرعية بئيسة وفتاوى تعسيرية وأحاديث موضوعة كما لو أن المسلمين لم يعرفوا في تاريخهم غير الفتاوى ونواقض
الوضوء وسلسلة ال متناهية من الممنوعات واألحكام وعلى رأسها الحط من الجسد وملذاته وقمع األنثى وشهواتها
يكفي استقصاء بعض من الكم الهائل لما كتب عن الحب والجنس والنساء بدءا من أبدا لم يكن موضوع جلستنا هذه من المحرمات
آالف الحكايات يعج بها شعراء كثر تغنوا بملذات الحياة الدنيا الوله الصوفي والتغزل العذري إلى وصف أدق األوضاع الجنسية
التراث اإلسالمي ال تزال شاهدة على وجود شيء من اللهو واالفتتان بالجسد والحب القاتل
خمس مالحظات موجزة عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
)(عز الدين العالم
7
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
تذكير قد يعتقد البعض أن موضوع الجسد والنكاح داخل في نطاق التبرج وأن المتحدث عنه ال يمكن أن يكون إال من زمرة الزنادقة
ولكن ما القول في أن أغلب من كتب في الموضوع هم فقهاء وقضاة عصرهم وما القول في الفقيه المعروف جالل الدين السيوطي
الذي ألف في فوائد النكاح وأسمائه ومواسمه ولغاته وأوضاعه ما ال يقل عن خمسة عشر مؤلفا كيف نفهم مقدمات كتاباته
ومقدمات تآليف من سار على منواله وهي كلها تدافع عن شرعية الحديث في موضوع النكاح ومستلزماته دون حياء في الدين
مستشهدة باآلية القرآنية والحديث النبوي
إشارة
ال أبالغ إن قلت إن الباحث يمكنه وأمام الكم الهائل لما كتب عن أسماء الجماع وأوضاعه ولغاته وأسماء الذكر وكنياته وأسماء
يمكنه فعال أن يعد قاموسا ضخما يحيط بالموضوع في كل دواخله ومن كل الفرج وكنياته وصفات المرأة بمحاسنها وأضدادها
جوانبه
ملحوظة
وأنا أقرأ بعض النصوص أذكر منها قصيدة للشاعر أبي نواس يتخللها شيء غير قليل من اللهو والمرح في عز شهر الصيام وأنا
أقرأ أيضا وصفا شديد الدقة لوضع جنسي أتبثه الجاحظ في رسائله وأنا أقرأ مرة أخرى قصيدة استثنائية للشاعر أبو حكيمة يرثي
هي نصوص قليلة عرفتها وأخرى كثيرة أجهلها تطرح علي اليوم سؤاال واحدا فيها عضوه التناسلي الذي عجز عن أداء وظيفته
ما الذي حدث حتى كان األجداد أكثر جرأة وطالقة من األحفاد ليس لدي جواب ولكن األكيد ودون مبالغة أن هناك نصوصا
كتبت باألمس البعيد لن تفلت اليوم في القرن الواحد والعشرين من مقص رقابة ترى نفسها وصية على سلوكنا و أخالقنا
فائدة
على عكس الصورة التي يحاول البعض أن يقدمها لنا عن خلفاء اإلسالم الورعين األتقياء الذين يصلون صباح مساء ال نجد غير
باهلل تقول كتب التاريخ إنه ملك معتصمعلى هللا أحاط نفسه بألف جارية تقول المصادر إنه وطأهن جميعا وغير متوكل
وحريم كل سالطين اإلسالماألمينولهو الرشيدثمانية ألف غالم ناهيك عن شبق
كاتب وباحث في العلوم السياسية )(
ثر المنسل من برزخ فاصل بين الماء والنار بين العتمة والنور أ شحنات انفعالية توحي بهشاشة ال
ثرا واضح المعالم للوجود العينيأن يستيقظ امرؤ ول يجد ا
أشعر كلما سنحت لي كم هو صعب ا
أهكذا ا
حمد جاريدأعمال الفنان التشكيلي ا
أمام عتبة الفرصة برؤية ا
أجدني واقفا ا
أ حتى مطلع الفجروهكذا اقصد الخيط النوراني الذي يبزغ في غفلة من ابصارنا ويختفي
أ ا
ثناءها وبعدها الصحبة هي حبل السرة بين الفنان وعمله الفنيأوكان قد افتتحها قبل الممارسة وا
مس يتلمس جوانيا النور بيديه داخل عماء الكون في البدء بالسواد(الصحبة)أكان الفنان هناك بال
ن بعد مرحلة دامت عشر سنوات الذي يشتغل به وفيهآ ل يجد (3001إلى 3991من )وها هو ال
ثار سفره في العماءآمامه إل النور مادة يمحو بها ا
أ نشيدا هوهووفي كلتا التجربتين كان النسيان ا
عماله يمحو اليقين ووردة يستدعي عطرها فعل النتحارأمام األيس هو الواقف القائل ا
أا النسيان هو
دغالها وحوش اإلبداعأ النسيان هو الفراغ الذي انسل عبره الوجود والغابة التي تختبئ في ا
شفري أ بوجمعة ا
(مقطع من نص طويل)
حمد جاريدأ الفنان التشكيلي ا
ثار سفر في العماءآ ا
8
أصدق اء ديونيزوس
أريدك بالثياب املنزلية بالقميص الشفاف وحده
حافية القدمني وشعرك مفتوح
يتناثر فوق هنديك املنفلتني صامتة تتحركني
هنا وهناك وعريك ميأل البيت
تنحنني على الشرشف األبيضفتظهر كثبان أردافك النزقة
تلتفتني إىل ذهول ناري مث متضني لكي تستحمي
ويف الطريق إىل احلمام ختلعني القميص
ترمينه على الفراش وختتفني بانتظارك أبقى جالسا بيدي كأسي وسيجاريت
أمسع طرطشة املاء فوق مثار قامتك اللذيذة
بشعرك املبلل الطويل تقفني إىل جوار السرير
تنظرين إيل نظرة ضاحكة فأقوم إليك بدمي املتهور
وفمي اجملنون أشم جلدك أوال
من اخللف ومن األمام مث أقبل هنديك احلس احللمتني
أنزل إىل سرتك إىل أسفل سرتك
وأبقى طويال هناك أشم واحلس زهرتك الوردية تتأوهني وتشخرين وتئنني
فأصعد إىل شفتيك بلساين ويدي على الفاكهة الناضجة الفاكهة املغسولة مباء الفراديس أضغطها أعصرها أرجرجها
أعضها أبوسها وأشخر أزجمر أئن
تنزلني وأنزل تصعدين وأصعد
نصعد جسدا واحدا للجحيم
عـنـدمـا تـكـونـيـن فـي الـبـيـت
()صالح حسن
(هولندا)شاعر عراقي يقيم في المهجر )(
ملف العدد
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
6
أصدق اء ديونيزوس ملف العدد
بدءا علي أن أنبهكم أني ال أدعي معرفة كبيرة وضعني أصدقائي في مرتبة رفيعة حين طلبوا مني أن أفتتح هذه اللقاء الحميمي
ولكن حدث لي أن سواء بالنصوص التراثية أو المعاصرة التي تحدثت عن موضوع الجسد واإليروتيكا في الشعر واألدب عموما
اكتشفت أثناء اشتغالي بمواضيع أخرى نصوصا مختلفة تالمس من قريب أو من بعيد موضوع هذه الجلسة وفي مقدمتها رسائل
إضافة إلى بعض الكتب المعروفة وعلى رأسها كتابات الفقيه النفزاوي وجالل رسالة الغلمان والجواريالجاحظ وتحديدا
للفقيه شهاب الدين التيفاشي ناهيك عن نزهة األلباب في ما ال يوجد في كتابالدين السيوطي وكتب أخرى أقل انتشارا مثل
بعض أشعار أبي نواس وابن الرومي وآخرين
لدي إن سمحتم خمس مالحظات موجزة أولها تنبيه وثانيها تذكير وثالثها إشارة ورابعها ملحوظة وآخرها حكاية
تنبيه
واألدهى من ذلك أن يحصروه بل يحاصروه في كثر هم من يتحدثون عن التراث العربي اإلسالمي بصيغة المفرد وهو جمع
نصوص شرعية بئيسة وفتاوى تعسيرية وأحاديث موضوعة كما لو أن المسلمين لم يعرفوا في تاريخهم غير الفتاوى ونواقض
الوضوء وسلسلة ال متناهية من الممنوعات واألحكام وعلى رأسها الحط من الجسد وملذاته وقمع األنثى وشهواتها
يكفي استقصاء بعض من الكم الهائل لما كتب عن الحب والجنس والنساء بدءا من أبدا لم يكن موضوع جلستنا هذه من المحرمات
آالف الحكايات يعج بها شعراء كثر تغنوا بملذات الحياة الدنيا الوله الصوفي والتغزل العذري إلى وصف أدق األوضاع الجنسية
التراث اإلسالمي ال تزال شاهدة على وجود شيء من اللهو واالفتتان بالجسد والحب القاتل
خمس مالحظات موجزة عن الجسد واإليروتيكا في الشعر العربي
)(عز الدين العالم
7
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
تذكير قد يعتقد البعض أن موضوع الجسد والنكاح داخل في نطاق التبرج وأن المتحدث عنه ال يمكن أن يكون إال من زمرة الزنادقة
ولكن ما القول في أن أغلب من كتب في الموضوع هم فقهاء وقضاة عصرهم وما القول في الفقيه المعروف جالل الدين السيوطي
الذي ألف في فوائد النكاح وأسمائه ومواسمه ولغاته وأوضاعه ما ال يقل عن خمسة عشر مؤلفا كيف نفهم مقدمات كتاباته
ومقدمات تآليف من سار على منواله وهي كلها تدافع عن شرعية الحديث في موضوع النكاح ومستلزماته دون حياء في الدين
مستشهدة باآلية القرآنية والحديث النبوي
إشارة
ال أبالغ إن قلت إن الباحث يمكنه وأمام الكم الهائل لما كتب عن أسماء الجماع وأوضاعه ولغاته وأسماء الذكر وكنياته وأسماء
يمكنه فعال أن يعد قاموسا ضخما يحيط بالموضوع في كل دواخله ومن كل الفرج وكنياته وصفات المرأة بمحاسنها وأضدادها
جوانبه
ملحوظة
وأنا أقرأ بعض النصوص أذكر منها قصيدة للشاعر أبي نواس يتخللها شيء غير قليل من اللهو والمرح في عز شهر الصيام وأنا
أقرأ أيضا وصفا شديد الدقة لوضع جنسي أتبثه الجاحظ في رسائله وأنا أقرأ مرة أخرى قصيدة استثنائية للشاعر أبو حكيمة يرثي
هي نصوص قليلة عرفتها وأخرى كثيرة أجهلها تطرح علي اليوم سؤاال واحدا فيها عضوه التناسلي الذي عجز عن أداء وظيفته
ما الذي حدث حتى كان األجداد أكثر جرأة وطالقة من األحفاد ليس لدي جواب ولكن األكيد ودون مبالغة أن هناك نصوصا
كتبت باألمس البعيد لن تفلت اليوم في القرن الواحد والعشرين من مقص رقابة ترى نفسها وصية على سلوكنا و أخالقنا
فائدة
على عكس الصورة التي يحاول البعض أن يقدمها لنا عن خلفاء اإلسالم الورعين األتقياء الذين يصلون صباح مساء ال نجد غير
باهلل تقول كتب التاريخ إنه ملك معتصمعلى هللا أحاط نفسه بألف جارية تقول المصادر إنه وطأهن جميعا وغير متوكل
وحريم كل سالطين اإلسالماألمينولهو الرشيدثمانية ألف غالم ناهيك عن شبق
كاتب وباحث في العلوم السياسية )(
ثر المنسل من برزخ فاصل بين الماء والنار بين العتمة والنور أ شحنات انفعالية توحي بهشاشة ال
ثرا واضح المعالم للوجود العينيأن يستيقظ امرؤ ول يجد ا
أشعر كلما سنحت لي كم هو صعب ا
أهكذا ا
حمد جاريدأعمال الفنان التشكيلي ا
أمام عتبة الفرصة برؤية ا
أجدني واقفا ا
أ حتى مطلع الفجروهكذا اقصد الخيط النوراني الذي يبزغ في غفلة من ابصارنا ويختفي
أ ا
ثناءها وبعدها الصحبة هي حبل السرة بين الفنان وعمله الفنيأوكان قد افتتحها قبل الممارسة وا
مس يتلمس جوانيا النور بيديه داخل عماء الكون في البدء بالسواد(الصحبة)أكان الفنان هناك بال
ن بعد مرحلة دامت عشر سنوات الذي يشتغل به وفيهآ ل يجد (3001إلى 3991من )وها هو ال
ثار سفره في العماءآمامه إل النور مادة يمحو بها ا
أ نشيدا هوهووفي كلتا التجربتين كان النسيان ا
عماله يمحو اليقين ووردة يستدعي عطرها فعل النتحارأمام األيس هو الواقف القائل ا
أا النسيان هو
دغالها وحوش اإلبداعأ النسيان هو الفراغ الذي انسل عبره الوجود والغابة التي تختبئ في ا
شفري أ بوجمعة ا
(مقطع من نص طويل)
حمد جاريدأ الفنان التشكيلي ا
ثار سفر في العماءآ ا
8
أصدق اء ديونيزوس
أريدك بالثياب املنزلية بالقميص الشفاف وحده
حافية القدمني وشعرك مفتوح
يتناثر فوق هنديك املنفلتني صامتة تتحركني
هنا وهناك وعريك ميأل البيت
تنحنني على الشرشف األبيضفتظهر كثبان أردافك النزقة
تلتفتني إىل ذهول ناري مث متضني لكي تستحمي
ويف الطريق إىل احلمام ختلعني القميص
ترمينه على الفراش وختتفني بانتظارك أبقى جالسا بيدي كأسي وسيجاريت
أمسع طرطشة املاء فوق مثار قامتك اللذيذة
بشعرك املبلل الطويل تقفني إىل جوار السرير
تنظرين إيل نظرة ضاحكة فأقوم إليك بدمي املتهور
وفمي اجملنون أشم جلدك أوال
من اخللف ومن األمام مث أقبل هنديك احلس احللمتني
أنزل إىل سرتك إىل أسفل سرتك
وأبقى طويال هناك أشم واحلس زهرتك الوردية تتأوهني وتشخرين وتئنني
فأصعد إىل شفتيك بلساين ويدي على الفاكهة الناضجة الفاكهة املغسولة مباء الفراديس أضغطها أعصرها أرجرجها
أعضها أبوسها وأشخر أزجمر أئن
تنزلني وأنزل تصعدين وأصعد
نصعد جسدا واحدا للجحيم
عـنـدمـا تـكـونـيـن فـي الـبـيـت
()صالح حسن
(هولندا)شاعر عراقي يقيم في المهجر )(
ملف العدد
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
7
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
تذكير قد يعتقد البعض أن موضوع الجسد والنكاح داخل في نطاق التبرج وأن المتحدث عنه ال يمكن أن يكون إال من زمرة الزنادقة
ولكن ما القول في أن أغلب من كتب في الموضوع هم فقهاء وقضاة عصرهم وما القول في الفقيه المعروف جالل الدين السيوطي
الذي ألف في فوائد النكاح وأسمائه ومواسمه ولغاته وأوضاعه ما ال يقل عن خمسة عشر مؤلفا كيف نفهم مقدمات كتاباته
ومقدمات تآليف من سار على منواله وهي كلها تدافع عن شرعية الحديث في موضوع النكاح ومستلزماته دون حياء في الدين
مستشهدة باآلية القرآنية والحديث النبوي
إشارة
ال أبالغ إن قلت إن الباحث يمكنه وأمام الكم الهائل لما كتب عن أسماء الجماع وأوضاعه ولغاته وأسماء الذكر وكنياته وأسماء
يمكنه فعال أن يعد قاموسا ضخما يحيط بالموضوع في كل دواخله ومن كل الفرج وكنياته وصفات المرأة بمحاسنها وأضدادها
جوانبه
ملحوظة
وأنا أقرأ بعض النصوص أذكر منها قصيدة للشاعر أبي نواس يتخللها شيء غير قليل من اللهو والمرح في عز شهر الصيام وأنا
أقرأ أيضا وصفا شديد الدقة لوضع جنسي أتبثه الجاحظ في رسائله وأنا أقرأ مرة أخرى قصيدة استثنائية للشاعر أبو حكيمة يرثي
هي نصوص قليلة عرفتها وأخرى كثيرة أجهلها تطرح علي اليوم سؤاال واحدا فيها عضوه التناسلي الذي عجز عن أداء وظيفته
ما الذي حدث حتى كان األجداد أكثر جرأة وطالقة من األحفاد ليس لدي جواب ولكن األكيد ودون مبالغة أن هناك نصوصا
كتبت باألمس البعيد لن تفلت اليوم في القرن الواحد والعشرين من مقص رقابة ترى نفسها وصية على سلوكنا و أخالقنا
فائدة
على عكس الصورة التي يحاول البعض أن يقدمها لنا عن خلفاء اإلسالم الورعين األتقياء الذين يصلون صباح مساء ال نجد غير
باهلل تقول كتب التاريخ إنه ملك معتصمعلى هللا أحاط نفسه بألف جارية تقول المصادر إنه وطأهن جميعا وغير متوكل
وحريم كل سالطين اإلسالماألمينولهو الرشيدثمانية ألف غالم ناهيك عن شبق
كاتب وباحث في العلوم السياسية )(
ثر المنسل من برزخ فاصل بين الماء والنار بين العتمة والنور أ شحنات انفعالية توحي بهشاشة ال
ثرا واضح المعالم للوجود العينيأن يستيقظ امرؤ ول يجد ا
أشعر كلما سنحت لي كم هو صعب ا
أهكذا ا
حمد جاريدأعمال الفنان التشكيلي ا
أمام عتبة الفرصة برؤية ا
أجدني واقفا ا
أ حتى مطلع الفجروهكذا اقصد الخيط النوراني الذي يبزغ في غفلة من ابصارنا ويختفي
أ ا
ثناءها وبعدها الصحبة هي حبل السرة بين الفنان وعمله الفنيأوكان قد افتتحها قبل الممارسة وا
مس يتلمس جوانيا النور بيديه داخل عماء الكون في البدء بالسواد(الصحبة)أكان الفنان هناك بال
ن بعد مرحلة دامت عشر سنوات الذي يشتغل به وفيهآ ل يجد (3001إلى 3991من )وها هو ال
ثار سفره في العماءآمامه إل النور مادة يمحو بها ا
أ نشيدا هوهووفي كلتا التجربتين كان النسيان ا
عماله يمحو اليقين ووردة يستدعي عطرها فعل النتحارأمام األيس هو الواقف القائل ا
أا النسيان هو
دغالها وحوش اإلبداعأ النسيان هو الفراغ الذي انسل عبره الوجود والغابة التي تختبئ في ا
شفري أ بوجمعة ا
(مقطع من نص طويل)
حمد جاريدأ الفنان التشكيلي ا
ثار سفر في العماءآ ا
8
أصدق اء ديونيزوس
أريدك بالثياب املنزلية بالقميص الشفاف وحده
حافية القدمني وشعرك مفتوح
يتناثر فوق هنديك املنفلتني صامتة تتحركني
هنا وهناك وعريك ميأل البيت
تنحنني على الشرشف األبيضفتظهر كثبان أردافك النزقة
تلتفتني إىل ذهول ناري مث متضني لكي تستحمي
ويف الطريق إىل احلمام ختلعني القميص
ترمينه على الفراش وختتفني بانتظارك أبقى جالسا بيدي كأسي وسيجاريت
أمسع طرطشة املاء فوق مثار قامتك اللذيذة
بشعرك املبلل الطويل تقفني إىل جوار السرير
تنظرين إيل نظرة ضاحكة فأقوم إليك بدمي املتهور
وفمي اجملنون أشم جلدك أوال
من اخللف ومن األمام مث أقبل هنديك احلس احللمتني
أنزل إىل سرتك إىل أسفل سرتك
وأبقى طويال هناك أشم واحلس زهرتك الوردية تتأوهني وتشخرين وتئنني
فأصعد إىل شفتيك بلساين ويدي على الفاكهة الناضجة الفاكهة املغسولة مباء الفراديس أضغطها أعصرها أرجرجها
أعضها أبوسها وأشخر أزجمر أئن
تنزلني وأنزل تصعدين وأصعد
نصعد جسدا واحدا للجحيم
عـنـدمـا تـكـونـيـن فـي الـبـيـت
()صالح حسن
(هولندا)شاعر عراقي يقيم في المهجر )(
ملف العدد
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
8
أصدق اء ديونيزوس
أريدك بالثياب املنزلية بالقميص الشفاف وحده
حافية القدمني وشعرك مفتوح
يتناثر فوق هنديك املنفلتني صامتة تتحركني
هنا وهناك وعريك ميأل البيت
تنحنني على الشرشف األبيضفتظهر كثبان أردافك النزقة
تلتفتني إىل ذهول ناري مث متضني لكي تستحمي
ويف الطريق إىل احلمام ختلعني القميص
ترمينه على الفراش وختتفني بانتظارك أبقى جالسا بيدي كأسي وسيجاريت
أمسع طرطشة املاء فوق مثار قامتك اللذيذة
بشعرك املبلل الطويل تقفني إىل جوار السرير
تنظرين إيل نظرة ضاحكة فأقوم إليك بدمي املتهور
وفمي اجملنون أشم جلدك أوال
من اخللف ومن األمام مث أقبل هنديك احلس احللمتني
أنزل إىل سرتك إىل أسفل سرتك
وأبقى طويال هناك أشم واحلس زهرتك الوردية تتأوهني وتشخرين وتئنني
فأصعد إىل شفتيك بلساين ويدي على الفاكهة الناضجة الفاكهة املغسولة مباء الفراديس أضغطها أعصرها أرجرجها
أعضها أبوسها وأشخر أزجمر أئن
تنزلني وأنزل تصعدين وأصعد
نصعد جسدا واحدا للجحيم
عـنـدمـا تـكـونـيـن فـي الـبـيـت
()صالح حسن
(هولندا)شاعر عراقي يقيم في المهجر )(
ملف العدد
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
9
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العشق المباح والمعلن ووصف الجسد واألعضاء وكذا عمليات الجماع لقد تناول الشعر العربي االيروتيكي مواضيع
كما تطرق إلى السحاق واللواط والدلك واالستمناء وغيرها مما يهم وأوضاعه إلى رثاء العضو الذي يخون في نهاية المطاف
كل الجوانب المتعلقة بالمتعة والبوح رغم أن الرقابة أبت أن تنقل كل اآلثار الشعرية في الموضوع
ويظل الشيخ جالل الدين السيوطي أكبر مؤلف إسالمي كتب في موضوع الجنس حيث تجاوزت مؤلفاته فيه أكثر من خمسة
عشر كتابا
لنلق نظرة في حدود الممكن على بعض جوانب الموضوع حسب طبيعة اللقاء وبعيدا عن التنظير
كان الشعر العفيف صادرا عن عاشق كل همه أن يستمتع بمعشوقه عن طريق النظر دون رغبة فيما عداهـ 1
نظرت إليها نظرة فهويتهـــــــــــــا ومن ذا له عقل سليم وال يهـــــــوىdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفالة ســــــــــــواءdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجرا من يابس الصخر جلمداdeg
إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فقم فاعتلف تبنا فأنت حمــــــــــــارdeg
وكان المحب كلما رأى المحبوب ارتعد واصفر يقول الشاعر
وما هو إال أن أراها فجــــــــــــــــــــاءة فأبهت حتى ال أكاد أجيــــــــــــــب
وقال آخر
عالمة من كان الهوى بفــــــــــــــــــؤاده إذا ما رأى محبوبه يتغيــــــــــــــــر
ـ من النظرة إلى العناق والتقبيل 2
قال ابن الرومي
أعانقها والنفس بعد مشوقـــــــــــــــــــــة إليها وهل بعد العناق تدانـــــــــــــي
وألثم فاها كي تزول صبابتـــــــــــــــــي فيشتد ما ألقى من الهيمـــــــــــــــان
ولم يك مقدار الذي بي من الجــــــــــوى ليشفيه ما ترشف الشفتـــــــــــــــان
كأن فؤادي ليس يشفي غليلــــــــــــــــــه سوى أن يرى الروحان تمتزجـــان
هناك عشاق ال يكتفون بالقبل والعناق فقط بل ال بد من جماع يقول الشاعرـ 3
قوال لعاتكة التـــي في نظرة قضت الوطـــر
إني أريدك للنكـــا ح وال أريدك للنظــــــــر
لوكان هذا مقنعـي لقنعت عنها بالقمــــــــــر
أعـانـقهـا والنفس بعد مشوقـة
في الشعر العربي اإليروتيكي
)(محمد عنيبة الحمري إعداد
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
10
أصدق اء ديونيزوس
وقال بشار
إذا نظرت صبت عليك صبابــــة وكادت قلوب العاشقين تطيــــــر
خلوت بها اليخلص الماء بيننــــا إلى الصبح دوني حاجب وستـور
وقال آخر
رأت حبي سعاد بال جمــــــــــاع فقالت حبلنا حبل انقطــــــــــــاع
ولست أريد حبا ليس فيــــــــــــه متاع منك يدخل في متاعـــــــــي
فلو قبلتني ألفا وألفـــــــــــــــــــــا لما ارضيت إال بالجمــــــــــــاع
جماع الصب غاية كل أنثــــــــى وداعية ألهل العشق داعـــــــــي
إذا ما البعل لم يك ذا جمـــــــــاع يرى في البيت من سقط المتــاع
ـ هل الجماع يفسد العشق 3
هوى رجل امرأة فدام الحال بينهما في اجتماع وحديث نظر ثم إنه جامعها فقطعت الوصل بينهما فقال
لو لم أواقع دام لي وصلهـــــــــــا فليتني ال كنت واقعتهـــــــــــــــا
وقيل آلخر شكا فراق محبوبة له
أكثرت من وطئها والوطء مسأمة فارفق بنفسك إن الرفق محمــود
ويقول آخر
دواء الحب تقبيل وشـــــــــــــــــم ووضع للبطون على البطـــــون
ورهز تذرف العينان منــــــــــــه وأخذ بالمناكب والقــــــــــــرون
والبن المعتز
نعم ومن تسجد الجباه لـــــــــــــه لقد عالها نيكا وما رفقـــــــــــــا
وافتضها ثم بات يرهزهــــــــــــا كأنه خائط لما فتقـــــــــــــــــــــا
إن غاية ما يطمح أن يدركه المجون من رفعة أن يكون إنشاده في مجالس الخلفاء أمرا مألوفا ال يرى الشاعر فيه لقد قيل
حرجا وال الخليفة في سماعه إثما بل ربما رأى كالهما فيه وسيلة من وسائل الترويح عن النفس إن لم يكن الشاعر رأى فيه
زيادة على ذلك مورد رزق حالل
أنشدني ما تعرف في المجون فأنشدته قال لي الرشيد يوما قال األصمعي
ألم ترني وعمار بن بشــــــــــــــــر نشاوى ما نفيق من الخمــــــــــــور
وكنا نشرب االسفنط صرفـــــــــــــا ونسفع بالصغير وبالكبيـــــــــــــــر
إذا ما قحبة رفعت لنيـــــــــــــــــــك حملناها هنالك باأليـــــــــــــــــــور
بكل مدور صلب متيــــــــــــــــــــن شديد الرهز ليس بذي فتــــــــــــور
ويصف أبو نواس في إحدى لقطاته
هاك األير فاستدخـــــــــلــــي فأدخلت المي في صادهـــــــــــــــا فقلت
ترضع أيري بعدما نكتهـــــــــــــــــا كأنه أصغر أوالدهـــــــــــــــــــــــا
ملف العدد
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
11
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
كما أن الشعراء تناولوا فيما تناولوه مواضيع اللواط والسحق والدلك ولعل أشهر بيت في موضوع الدلك قول الشاعرـ 4
إذا حللت بأرض ال أنيس بهــــــا فاجلد عميرة ال عار وال حــــرج
وقال آخر
إذا امتحنت بعدم وابتليت بــــــــه فاجلد عميرة حتى تنقضي المحـن
ويحكى أنه كان رجل يجلد عميرة فأشرفت جارية فرأته فكتبت إليه رقعة فيها
يعز على البيض األوانس كالدمى وقوفك بين الباب والدار تصلــــج
تقلب أيرا ليس للعير مثلـــــــــــه وهن إليه من نسائك أحــــــــــوج
وقيل بالمناسبة في وصف األير
يحمل أيرا مثل جردان الجمـــــل لو دس في متن صفاة لدخـــــــــل
تفكرت في شيء ليس على وجه رأيت بشارا يوما وهو يضحك في نفسه فسألته عن ذلك فقال قال أبو سعيد راوية بشار
األرض رجل إال يود أن أيره أكبر مما عليه وال امرأة إال تود حرها أضيق مما هو عليه ولو أعطي كل واحد طلبته لبطل
التناكح
أتحب أن يكون لك أير كبير قال ال ألن منفعته تكون لغيري وثقله علي وقيل لبعضهم
لو كان كبر األير فخرا لكان البغل من قريش وتفاخر قوم بكبر األيور فقال أعرابي
ـ في اللواط 5
قال جحظة
يقول لي يوما وقد جئتــــــــــــه تلوط بي بعد الثالثينـــــــــــــــا
إن دمت كذا طيبـــــــــــا نكناك من بعد الثمانينـــــــــــــا فقلت
ولبعضهم
أدخلت أيري في إسته ولسانــه أدخلته من بعد ذلك في فمــــــي
هذا بذاك فال عليه وال لـــــــــه العدل من شيم األعز األكـــــرم
وألبي العيناء
اشتكى دقة األيور إلينـــــــــــــا فأجبناه والجواب عتيـــــــــــــد
لم تدق األيور يا بن لولــــــــــو إنما إستك اتساعا يزيــــــــــــد
وقال آخر
حاشا لمثلي عن هواه يتـــــوب هو دون العالمين حبيـــــــــــب
أهواه طفال في القماط وأمـــردا وبلحية وإذا عاله المشيــــــــب
وقال الصاحب
جمع المال صغيرا بإستـــــــــه ثم أعطاه عليها في الكبـــــــــر
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
12
أصدق اء ديونيزوس
في رثاء العضو - 6
يظل الشاعر ابن حكيمة الذي عاصر البحتري وأبا تمام متميزا في تفرده
وإفراده ديوانا كامال في ما يشبه رثاء ألير خانه في أواخر أيامه يقول
يكفن الناس موتاهم إذا هلكــــــــوا وبين رجلي ميت ما له كفـــــــــن
ميت تصافحه أيدي أحبتــــــــــه لم يفتقد شخصه أهل وال وطــــــــن
ضعف أصابك يا مسكين أم وســـــن رأيته مال واسترخى فقلت لـــــــه
ويقول
ولتبك عينك أيرا ال حراك بـــــــه ال اللمس ينشطه يوم وال القبـــــــــل
أير ضعيف تدلى فوق خصيتــــــه أودت بقوته األسقام والعـــــــــــلل
ويقول
أال أيها األير الذي ليس ينفــــــع أعندك في تحريك رأسك مطمــــــع
تغيرت حتى ما ترى فيك شيمــــة من األير إال أن رأسك أصلـــــــــع
ويقول
بكيتك لما لم تقم عند حاجـــــــــــة وحق ألير ال يقوم بأن يبكــــــــــــي
ويقول
يقوم حين يريد البول منحنيـــــــــا كأنه قوس نداف بــال وتـــــــــــــــر
إذا أقامته سلمى مال في يدهــــــــا مثل المرنح يشكو شدة الســــــــــدر
وقال الواسطي في معناه
وهللا لوال بولة تحرقني عند السحر لما ذكرت أن لي ما بين فخدي ذكر
شاعر مغربي يقيم بالدار البيضاء )(
دهم للنشر بالقاهرة ديوان شعر أ للشاعرة رنا جعفر ياسينlaquo ولك احتمالت البياض للغواية قواميسهاraquoصدر حديثا عن دار ال
غويكraquo قصيدة منها 33ويضم الديوان قصدني اأ تها خلفف جفدار الفجفسفدraquo laquoواأأمفتفز بفك بشفدةraquo laquo عبا
laquo مفثفل زغفب سفيء الفطفبفاعraquo laquo حفتفى اأوى ثرثار ل يصلح للنفومraquo laquo فصول ساخنةraquo
ألفهفا نفقفراأ laquo ما
متز بكraquoفي قصيدة laquo بشدة حتى اأ
لعن الهواء اأخفي تفاحي اأمتد ل اأ
وحينما يخرجون غمض عيني عن القادمين اأ يلمسونني بنظراتهم
س تدن اأغتسل وبقتامة مالمحي اأ
نفاسهم قطع اأ اأضالعك تستنشقني فتمتصني اأ
غفل عنهم اأ ينطفئون
ويلتهب جنونك مفقفصفلفة بفلفون raquo laquo مسامير في ذاكفرةraquo laquoطفولة تبكي على حجرraquo رنا جعفر ياسين شاعرة وفنانة تشكيلية عراقية مقيمة بالقاهرة صدر لها في الشعر
مجموعة قصصية laquoشهية طازجةraquoمسرحية laquoإبادة مستعارةraquoنصوص ولوحات laquoالمدهون بما ل نعرفraquoباإلضافة إلى laquoجدائلي
رنا جعفر ياسين
ملف العدد
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
13
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
هي العاشقة الصافية الملعونة المكروهة هي شاعرة عن إحدى بنات اليونان سماها أوفيد بالحورية العاشرة
لسنا نعرف عنها الكثير إذ هي تحادثنا المدانة المهانة المغضوب عليها صافو أو صابفو كما كان ينطقها اليونان
سنة من حدود القرن السابع قبل الميالد في تلك التخوم الملتبسة الغابرة التي 0022من عهد سحيق من مسافة
يختلط فيها الميتوس باللوغوس وشذرات أمباذوقليس بتراتيل هوميروس
صافو الشهية البهية التي امتلكت وحدها صافو ابنة جزيرة ليزبوس أو ما كان يسميه القدامى عندنا بجزيرة البنات
مجد أن يتسمى باسمها كل المحتفين بعشق الجسد حتى صار لوصافيزم وليزبيانيزم اسما وصفة لكل عشاق هذه
أجمل به من مجد ترفل فيه هذه الغانية إذ ال مجد في الفاكهة المشمسة الحرام
العالم يوازي امتالك الحق في عدم الرضى الدائم وفي قول ال أو بلغة شوزو
Heureuse doit ecirctre cette femme eacutetant capable comme Sisyphe
de la reacutepeacutetition perpeacutetuelle de l insatisfaction
ما الذي أعطى لهذه الحورية هذه الموز بلغة اليونان في أن تتلفع بهذه الصفففة أن
تلعن وتشتم على مر العصور
كونها امرأة عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال كونها أنثى أحبت األنثى
فكسرت بذلك حكم زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن
أصلهما هو تلك الخنثى األسطورية التي قررت اآللهة ذات غضبة أن تفتق
رتقهما وأن يظال من يومها وإلى األبد كل منهما يلهث خلف اآلخر ليستكمل
عيبها أنها قالت لزيوس إله السماء واألنواء نقصه أنا ال ينقصني شيء أنا
أكتفي بجنسي
اخترت ألقدم لكم هذه القديسة الديونيزوسية قصيدة واحدة صغيرة استعنت في ترجمتهما من اللغة األم بالترجمة
الفرنسية واألنجليزية راجيا أن أوفق في أال أضيع الجل وإن كنت استبحت الكل
وألن صافو يونانية وألن اليونان هم أبناء الشرق أبناء هذا األرخبيل البوسيدوني الواقع بين األراضي المتوسطيــــة
الشاعرة اإلغريقية صافو
ldquoأنا أكتفي بجنسي أنا ال ينقصني أي شيءrdquo
)( عادل حدجامي
كونها أنثى أحبت كونها امرأة األنثى
عشقت بنات جنسها وزهدت في الرجال فكسرت بذلك حكم
زيوس القديم القاضي بأن األنثى تبقى ناقصة دون الرجل ألن أصلهما هو
تلك الخنثى األسطوريةالتي قررت
اآللهة ذات غضبة أن تفتق رتقهما
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
14
أصدق اء ديونيزوس
meacutediterraneacuteenne فإني أستميحكم في أن أقرأ عليكم قبل ذلك بيتين قالتهما صابفو عن نفسهفا بفلفغفتفه الفقفديفمفة
دون ترجمة علني أبلغكم بعض نبضه إذ الشعر عند اليونان كما عند العرب كان دائما مسألة موسفيفقفى ففالفيفونفان
وال لغة لألحشاء إال الموسيقى les tripes شعب تحدث بأحشائه
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
إلى سيدنو
hellipπάρθενον ἀδύφωνον hellip
διὸ καὶ Σαπφὼ περὶ μὲν κάλλους αἴδουσα
κάλλιεπής ἐστι καὶ ἡδεῖα
ولن يعرفوه
تعالي إلي إلى سابفو األنثى
إلى التي تعرف إلى التي تتوقد كالجمرة للقاك
وانظري إلى هذه الزهرة في الشفتين
إلى هذه الحمرة في الوجنتين
إلى بشرة األنثى
إلى حرير البياض
أنظري إلى عقدة هذه السرة الصقيلة كمرآة
إلى هذا الخصر الذي يلتحف
كزهرة تتفتح عند الصباح
وديعتي تعالي
فليست تلك األيدي اليابسة كقطعة الحطب
من ستعرف سر األنثى
تعالي بين يدي العاشقتين
التي ستعلمك كيف تعصر ورود الحلمات اللطاف
كيف يفعل بنهدين معطرين نافرين
كتفاحة فتية لم تبلغ بعد أوان القطاف
سيدنو الوديعة
يا علة أسفي وحسرتي وقهري
سيدنو الرقيقة
يا علة هذا الدمع الذي يهمي على نحري
علك يا صغيرتي اآلن مستلقية في سرير عشيق
علك اآلن يا ساذجتي
يا نحلتي البرية التي رامت أن تترك الزهر المختوم
والرحيق
لتشرب من فرز النوابت واألعشاب اليابسات
ما عساك تجدين عند الرجال
ما عساك تحبين فيهم
ما ترومين عند هؤالء القساة
بأجسادهم التي ال تزينها استدارات
وال تطرزها التواءات
أشعرهم هذا الذي يكسو جلدهم المتشقق تحبين
أسفي عليك صغيرتي أن تحبي رجال
فالرجال ما عرفوا يوما الحب
كاتب وباحث مغربي( )
ملف العدد
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
15
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
لست
فضائحيا مثل ورود السيدة
ارفع ساقي جيدا السيدة التي قالت لي
وحش بداخلي
يؤلمني
ولست واضحا مع السيدة صداقتي
كانت لألمطار
ومن أجل نفسي
ثم ها هي األمطار
معرضة ثانية للسقوط مثلك سأكون خفيفا حتى من ورود اإلثم
مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
جريمتي البيضاء
خبأتها بعناية تحت غشاء الجورب
مثلك
لست سوى زبون لهذا العالم
والسيدة
سحاقية تحت التمرين
ومازوشية عند الطلب من أجلها
ومن أجل غرائزنا
التي تمرح تحت الطاوالت
إغالق القارورة بعد االستعمال غير ضروري
وبرغمها
وبرغم الفضائح المطفأة
وبرغم السرير
تمزقات غير روحية من أجل جورب إنجليزي
Joeri Van Royen
)(سعيد الباز
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
16
أصدق اء ديونيزوس
الباروكة تكذب المتكوم على نحاس الندم
وفي عدالة النهار أناملي تفكر
خموري
بددتها من أجلك
ومن أجلك
الضوء كان مثقوبا جاءت الخيول العمياء بالصباح
والغبار نائما تحت شراشف
األسف
والساللم
عادت من جديد وقادتني إلى باب الحلم
هناك كنت جالسة
في يديك يقظة القطن وضوء
شاحب يكشف عن وجه الميت
ذكرياتي
المحطمة عبر الباص تسللت إلى رأسي
ومن نافذة اإلغاثة
عد باكرا إلى البيت كانت تلوح لي وتقول
وأنا
لست هللا لست صادقا مع السيدة
والحياة ذاتها
ليست سوى نسيان بارد
للموت
وأنا مثلك
لدي ما أخشى عليه من االنهيار
أنا مثلك
لست سوى زبون
لهذا العالم
والسيدة
نائمة في فندق األحالم السيدة
ذاتها التي تهيئ صباحا مزعجا
بحجم وحش
يتهدد هو اآلخر أصابعي باالنهيار
وبحجم عمولة
هي
اآلن ليست في جيبي
Anne Jaillette
شاعر مغربي )(
Rejoindre ce qui na pas de
bords
eacutetendre tout mecircme ce qui est
hors du corps
et toutes ces choses qui nous
eacutechappent
Costume tisseacute chaussettes
deacutetourneacutees devenues fils et
noeuds cousues assembleacutees
fils rouges colleacutes pour jupe
ouverte et perceacutee lumiegraveres agrave
travers mailles robe cabane
pour femme corrida
ملف العدد
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
17
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
على إيقاع صراخ من جسد طازج استلقى لتوه على
يستفيق الوقت ثمال وككلب جائج يلحس سرير الحياة
نصفه على األرض وعيناه تئنان من كعبها العالي
فرط السوط الذي يهيج الفضاء
جسد يحن
لنار أصابعها
والمرأة كنسر شامخ
تستنشق سيجارة الجسد
يد على الشفتين
تطوع لسان الوقت على الصمت والشهوة
واليد األخرى
تهش بها في الهواء
فترتعش عظام الرأس
مستلقيا
على أبجدية من األلم
والشهوة تنط بين
قفازيها السوداوين
إلعق
عرق األرض
أمرته
شـهــوات بالتقسيط الـمـريح
والسوط يلعلع
كثعبان أسود وعلى ظهره يرسو شهوة وسالما
عفوك سيدتي
لك اإلمارة
والتبريح
وأنا عبدك
علي الصمت
والطاعة
والقصيدة
وهو العبد
المطيع
الراضي
وهي السيدة
كملكة قديمة
تغرف
شهوات
الجسد
بالتقسيط المريح
)(محمد مسعاد
شاعر مغربي يقيم في ألمانيا)(
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
18
أصدق اء ديونيزوس
تركت ورقة بجانب الرأس
مكتوبا فيها
أيها النمر األرقط أيها العجوز
ألم تر اللحم في حياتك
ومماتك
وعلبة من نون الوقاية
مرسوما عليها
ديك شهرزاد
كينة الهاللدون
فقد دخلنا مرحلة اليأس
Messageوآخر
ليك مشى بعيد
هل تريدينه راو
أعمى مفقوء العين
أم رائيا بين بين
يشدك شد األعمى
في عكازته وقت الحرب
إذا استيقظت
وأخذت دشا لعظامك
فاذهب توا عند عنيبة الحمري
وأصدقائه
واترك هذه األرنب
ســــــقـــــــــوط
)(محمد عرش
أرنب الغابة السوداءتسرح إلى جانب
وتذكر جيدا
أنه ما في القنافذ أملس
باستثناء ضفتي قنفذي
من كثرة اللمس
Stainlessأو باستعمال شفرة الحالقة
وأثناء المبارزة
سيف هللا المسلول سميتك
فال تنسى قراءة هذه الوصية
القابلة لالستعمال
شاعر مغربي)(
()جمانة حداد إلـى تحت أيهـا الموت
شلوا شلوا أخلع ثيابي إليك ما سأفعل عندما بغضب تصرخ تعالي ثم حسنا أيها الموت
س أرفع اليمنى ألثبتها على فخذك اليسرى بالحذاء أبدأ وأوال بالقدمين وأشيائي الكعب المرو
أفك رباط الحذاء الجلدي عن الكاهل األيمن ثم أكرر مع األيسر العالي يؤلم لكن ال تتحرك
على مهل أسوي فستاني على مهل قديم وخشبي وبألوان متثائبة على كرسي مقابل أجلس
طالؤها على مهل تشرق أصابعي شعاعا بعد شعاع أسحب قدمي من الحذاء المفكوك الرباط
بحبات الكرز العشر ألوح وجهك وصدرك والجبين يا األحمر الفاقع يبزغ على بياض جوعها
غ شفتيك الرطبتين موت إلى تحت أيها األزعر السبق إلى تحت أيها الفاحش الموت إلى تحت أيتها األصابع بالكرز نفسه أمر
ه أصابعي هناك وأنظر في عينيك أضغط وأكف بالكرز أضغط تحت الموت بيديك بالشهقة تهم أيها الموت ولن تشهق أنز
وبعد أيها بثوان يدنو ليبتعد وجهي بثوان يدنو من وجهك أتفلت من قبضتك وأنهض تأسر قدمي لتكبسهما أشد على عانتك
ك كامال أيها الشقي الموت الموت ثم تشدني من شعري وتجلسني على جسدك وتأخذ ألصق بشفتيك شفتي وأمتص
(ليس أمتع من العنوة يا موت دائما بالقوة بالقوة)
شاعرة لبنانية )(
ملف العدد
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
19
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
إذا انطلقنا من الفكرة التي تعتبر الجسد لغة فإنه يصبح بجدارة مكمنا للقول الشعري ومالذا لمنح الذات إمكانات
التأمل المستقصي لتخوم المعرفة العالمة بالجسد بتضاريسه وتفاصيل إيماءاته ودالالتها والرموز التي يتأولها
الذهن ويربك الجسد في تأويله ذلك
لكن األدهى من كل ذلك والشعر دهاء بامتياز أن يتجاوز الشاعر رؤى التأمل للذات باعتبارها رديفا للجسد إلى
رؤية أعمق هي الحوار الخاص لجسد الشاعر مع جسد األنثى هي الحوار الخاص لجسد الشاعرة مع جسد الذكر
التي تتفاعل فتتمخض عنها رؤى شعرية تحتويها corporaliteacute الجسدانيةهي حوار األجساد فيما بينها أو هي
اللغة بطاقاتها التي تستوعب جميع الصور واألخيلة ولكنها أي اللغة ال تمنح جسدها إال لمن يحسن معاشرتها إال
مدخل إلى علم أذكر هنا قول الناقد عبد المنعم تليمة في كتابه لشاعر يفقه منطقها الزئبقي ويدرك طرق تصريفها
إن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت raquo الجمال األدبي
(0) laquoالذي تنجز فيه بنية الموقف
لقد كان فن الغزل في الثقافة العربية القديمة يتصرف عبر وسيطين وجوديين هما الحس والروح فكان خطاب
الغزل مزدوجا يرضي ذائقة العذريين ويفتح بجمالية اإلباحة شهية اإليروتيكيين على التمركز في نسغ الحياة
وإعادة تشكيل صورة الجسد عبر صور الشعر وأخيلته للتعرف من جديد عليه والولع به وإقامة المصالحات
الضرورية معه من خالل محو كل األفكار التي ال ترى في الجسد سوى موطنا للدنس ومنبعا لآلثام
لقد قام اإلباحيون بجهد جبار إلخراج التصورات الفكرية عن الجنس وممارسته من العنف الذي مارسه الفكر
يعتقدون أن النكاح يفسد الحب ويقضي عليه وقد قالت raquoكان العرب الروحاني على طقوس التجاذب الجسدي
وقال أعرابي تعليقا على الفعل ليس هذا بعاشق ولكنه طالب ولد أعرابية تعلق على ما وصف لها من فعل العشاق
ولعل المغاالة في تصويب هذا المتخيل هو الذي كان (3)laquoهذا ما ال نفعله بالعدو فكيف بالصديق الجنسي
بطريقة أو بأخرى وراء ترسيخ فكرة الفحولة وربطها بالشجاعة والفروسية والفتوة فكان السيف المنتصب وسط
(1)ldquo اللغة تترقرق على سواحل سرير اللذةrdquo اإليروتيكا
)(أحمد لطف هللا
جبر علوان
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
20
أصدق اء ديونيزوس
الفارس صورة أخرى للقضيب الذي يطعن ويفتك والذي ال يستغني
عن غمده الذي ليس هو اآلخر سوى صورة للعضو الجنسي المؤنث
هكذا استطاعت اللغة أن تمتطي اإليروتيكا مذهبا لتمجيد الجسد ورد
االعتبار المفقود له وكان الشعر باعتباره سليل اإليروتيكا هو
المؤهل لذلك ألن اإليروتيكا بالنسبة للشعر هي المالذ الفني الذي
ولم تكن اإليروتيكا يوما ما في يسمح له بفسحات متدفقة من الجمال
التراث الشعري العربي والعالمي هي هم الشعر األوحد بل كانت وما
يقول سعدي يوسف حول شعرية ريتسوس في زالت الهم األفضل
لقد أحسست دائما وأنا أقرأ شعر raquo إيماءاتمقدمة ترجمة
ريتسوس أن وراء قصيدته جهدا عظيما وروحا مصفاة صافية
أوصلت قصيدة الحياة اليومية لديه إلى هذه القطعة الغريبة من
هذا ما سنلمسه هنا أيضا في قصائد إيروتيكا إنها وجه آخر البلور
لذلك األلق والتوهج كأن الجسد داخل معصرة الجلد واللغة تترقرق
(4) laquoعلى سواحل سرير اللذة
تحتاج اإليروتيكا العربية إلى أكثر من دليل فلقد أعيدت مؤخرا بفعل
الهاجس التجاري المتحكم في الناشرين حينما قاموا بتكرار طبع
الشيخ النفزاوي التراث اإليروتيكي العربي وعملوا على توزيعه
المستظرف من أخبار )والسيوطي ( أخبار النساء)وابن القيم الجوزية
هذا التراث من السرود خاصة ليس هو وهلم جرا(الجواري
اإليروتيكا العربية كما يعتقد البعض بل هو خالصة نثرية تزينها
وهو أيضا بمغامراته األشعار لإليروتيكا الشعرية العربية القديمة
اللغوية والحكائية يعد مادة أولية خاما لالشتغال الشعري المعاصر على اإليروتيكا في زمن تساعد الصورة وفنياتها
المتناسلة التي تنجز اآلن صناعة الجسد على ارتياد أفياء شعرية إيروتيكية أغنى وألذ
تحتاج اإليروتيكا الشعرية ليس فقط إلى صوت ذكوري بل تحتاج إلى صوت أنثوي لتكتمل الحكاية ويغدو الخطاب
يقول الباحث شاكر لعيبي بخصوص اإليروتيكا النسائية مزدوجا كامال
يتعلق األمر إذن بالتصريح عن المكبوت النغار الضارب في األعماق كأنه وحده دالة على شجاعة فائقة للعادة raquo
(5) laquoألنثى طالما قمع التعبير المشروع عن ذاتها
الهوامش
0210-24-02بالورقة التي قدمتها بمناسبة االحتفال بالذكرى األولى لميالد حلقة أصدقاء ديونيزوس بفضاء بوتي بوسي بالدار البيضاء ( في األصل)يتعلق األمر ( 1
01 منشورات عيون المقاالت الدار البيضاء ص1702عبد المنعم تليمة مدخل إلى علم الجمال األدبي الطبعة الثانية ( 0
73 ص1722 ديسمبر 33د محمد حسن عبد هللا الحب في التراث العربي سلسلة عالم المعرفة العدد ( 3
الرابطجهة الشعرالشاعر ريتسوس منشور بجريدة القدس العربي ومأخوذ من موقع لقصائد والكالم هنا من تقديم المترجم هشام فهمي (1772-1727)يانيس ريتسوس شاعر يوناني ( 4
httpwwwjehatcomJehaatarArabatAlnaarpart3eroticahtm
httpshakerlaibimaktoobblogcom ط الرابمدونة شاكر لعيبيشاكر لعيبي اإليروتيكا في الشعر النسوي العربي جوهر أم عرض مقال منشور في عدة مواقع من بينها ( 5
قاص وناقد أدبي مغربي )(
ملف العدد
Maurizio Barraco
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
21
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
العالقة بين الشعر واإليروتيكفا ملتبفسة إلفى حفد التفشعب واسفتحالة التففسير وهفو مفا يفسمح ببنفاء تفأويالت ال تحجفب
الموضوع وإنما تمركزه في سياق اسفتدراج الرؤيفة اإليروسفية الفتي تحكفم كفل تجربفة شفعرية اهتفدت إلفى مثفل هفذا
فهي ليست موضوعا خارجيا إنها تجربفة داخليفة يعجفز العلفم دائمفا علفى ففك سفننها ويكفرس منفع التوجه في الكتابة
الكتابة أو الحديث عنها
وخلصوا إلى كفون الفشعر يقفود أثار الشعراء موضوع اإليروتيكا مقدمين كل الوشائج القائمة والمحتملة بين المجالين
إلى نفس اللبس وطبيعة الشكل التي تقودنا إليه اإليروتيكا فكالهما يقودنا إلى الموت في أوج الحياة
تتيح لنفا هفذه اإلشفارة إمكانيفة قفراءة األعمفال الفشعرية الفتي راهنفت علفى
ومففا أضففاءته اإليروتيكففا موضففوعا ومقففصدا ومففدخال للتلقففي والتأويففل
األفكفففار والمواقفففف حفففول هفففذه العالقفففة عفففضده الفففشعر العربفففي القديفففم
هذا األخفير تعامفل مفع الجنفس برؤيفة مغفايرة تحتمفل دالالت والمعاصر
عميقة وتأويالت جديدة تنهض بالتجربة الجنسية كتابفة ورؤيفة ففي سفياق
جديففد وبلغففة تففستجيب لففروح العففصر ولطبيعففة المتغففيرات الفيزيائيففة التففي
طرأت على الجسد وعلى مفهوم الرغبة نفسها
تنففدرج فففي هففذا الففصدد مجموعففة مففن التجففارب الففشعرية المعاصففرة التففي
أولت وتناولت اإليروتيكا في منجزها الشعري بل حولت التجربة إلى مفاء
ويعكففس وعففي الففشاعر بموضففوع وبلففل يمففيز التجربففة والخطففاب فففي آن
المتحقففق هففو معففارف تففرهن ذاتهففا لبنففاء نففص اإليروتيكففا وبخبايففا الجففسد
منسجم متشعب ومنسجم بما يتيحه مفن فرضفيات قرائيفة داخلفة ففي صفلب
التجربففة المؤسفففسة علفففى اللفففذة والحركففة والمفففستعيرة مفففن المفففاء طبعفففه
وطبيعته
للفففشاعر العراقفففي سفففعدي يوسفففف ليعفففضد هفففذا إيروتيكفففايفففأتي ديفففوان
الـتأطير ويطرح نصوصه أمفام معطيفات اإليروتيكفا وخباياهفا المرتبطفة
كما أسلفنا بالجسد والحركة والرغبة القوية في االخفتراق وتحويفل المفوت
ا ــــــــفطبيعة الشعر في مثل هذه التجارب وغيرها مم والمعاناة إلى حياة
الشعر واإليروتيكا
)(عمر العسري
تعامل الشعر العربي المعاصر مع الجنس برؤية مغايرة تحتمل دالالت عميقة وتأويالت جديدة تنهض
بالتجربة الجنسية كتابة ورؤية في سياق جديد وبلغة
تستجيب لروح العصر ولطبيعة المتغيرات الفيزيائية التي طرأت على الجسد وعلى
مفهوم الرغبة نفسها
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
22
أصدق اء ديونيزوس
التزمت باإليروتيكا منطلقا وغاية تكثف من صور التداخل والتموج بين الجسدين على نحفو التوائفي فاضفح وبتنفاول
مباشر وغير مباشر يفسح المتلقي أمام هيجان وتدفق وانهمار في الرغبات والمشاعر والحركة والصمت
للتمثيل أكثر ندع القارئ يتمثل الحدود القصوى لإليروتيكا مفن خفالل نفصوص مستأصفلة مفن ديفوان سفعدي يوسفف
إيروتيكا
ndash1 ndashعانة
أحب هذا العشب
المخمل إذ أفرقه خيطا فخيطا هذي الشقرة
وأشم البن فيه
أول العنقود
والقنب منقوعا و ورد اللحم فيه
عندما أسند رأسي بين ساقيك
يكون العشب لي مستند الكون
وإذ يبلغه غصني
يدور الغصن في العشب
طري عشبك اآلن
التماع البرد
-2 ndashعانة
مرج أسود
سهب مترامي األطراف
النبع به خاف
والدلو يخاف
مرج أسود
والدنيا بيضاء
السترة خافية زر أرهف
والمرمر ملتمع
ووسادتها تحت الردفين ضفاف
سأحاول أن أتلمس في العتمة
بيت األصداف
الشاعر العراقي سعدي يوسف
شاعر مغربي )(
ملف العدد
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
23
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
ndash3 ndashعانة
قبل عشرين دقيقة
غادرت حمامها التركي
كانت ترتبي كامنة ثمت
حتى صاغها الحمام
ملساء
كأن الزغب استقطر لون الزبدة
الكوثر
رطب
ناعم
تزلق فيه راحتي
منفرجا كان
وبين الضفة الملساء واألخرى
سماء سلسبيل
هكذا
يبرق في الليل السبيل
امتصاص
وال تدرين ماذا تفعلين كل هذي االستدارات
بالفم المضموم
كل االستدارات
محيط الخصر
كوب النهد
رسم العين
والردفين
وال تدرين ماذا تفعلين كل االستدارات
بالفم المضموم
لو كورته وامتصني حتى ابتداء الماء
أو حتى انتهاء الماء
هل أسأل عما تفعلين
بالفم المضموم
هل أسأل عما تنهلين الفنان التشكيلي العراقي جبر علوان
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
24
أصدق اء ديونيزوس
ال شك أنك ستخرج عندما يدخل الليل النهار باحثا عن مرآة تعكس وجهي الذي تراه تقريبا كل مساء ناهد قالت لي يومالن تجد في طريقك إلي سوى سبع فجوات عليك أن تلجها لتصل إلى سطح الماء
(من سفر العود األبدي)
هيجان وحيد القرن
رغبة غامضة تراودني لمالحقة المنفلت والعابر في لحظات السكر والغواية
رغبة متوحشة تشبه هيجان وحيد القرن تحاول أن ترسم مفالمفح بفورتفريفهفات عفابفرة
تكره التجسس عليها
رغبة ال تطلب العقل بقدر ما تطلب االندساس بين نهود المانيكانات وجفمفيفالت الشفاشفة
الكبيرة
رغبة تذهب للسهرات الليلية عارية مفن األخفالق كفي تفلفتفهفم األجسفاد الفراقصفة دون
رحمة وال شفقة
رغبة تمتلك شراهة نمر وخفة غزال ال تفتأ تحاصرني كلما دعفوت امفرأة أو دعفتفنفي
هي لمعاشرتها
األجساد محشوة بالرغبات فحذار من الخروج قبل ممارسة االلتهام
قبل أن تفتح عينيها
الفتاة التي جاءت بي البارحة إلفى جربت أن أخرج من الغرفة لكنني فشلت
ولفكفن وأنا ال أعرف لماذا استيقظت بفاكفرا هنا ال تزال ممددة على السرير
اقتربت مفنفهفا النافذة مفتوحة هل نمت حقا حتى يخطر ببالي أني استيقظت
وبقفففزة سفريفعفة تحركت تلك التي في السرير ممددة أزحت عنها الستارة
ألقيت نفسي من النافذة قبل أن تفتح عينيها
أجساد تخلع مالبسها نهارا
)(بوجمعة أشفري
ملف العدد
Maurizio Barraco
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
25
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أعضاء بأفواه ذئاب
كل عضو يحفمفل رأس ذئفب هفائفج تحوم حولي أعضاؤها عطرها يطاردني
أدرت حاولت أن أقفز مرة ثانية ألعود إلى الغرففة مفن الفنفاففذة لفكفنفنفي فشفلفت
رأسي إلى الوراء فرأيت فيلليني يخرج من خرطوم فيل يمتطي صهوته كزانفوففا
فجاء جهتي عضوها التناسلي وانحنى علي كفمفا إيزابيل صرخت بأعلى صوتي
أفواج من اآلهات خرجت لتوها من بفيفن الشفقفوق ينحني الرضيع على صدر أمه
ذلك الشيء يدخل ويخرج في الفحفيفاة كفمفا ففي المتراصة على الحائط الذي أمامنا
يصفرع السرير األزرق الذي يحتفويفنفا يفدس أشفواك األلفم ففي جسفديفنفا الموت
حتى ال يسقط مغشيا عليه النيكريتااإلغماء ويدفعه إلى المزيد من شرب
المستقبل حزين بدوننا
ال شيء يجبرني على االلتفات ومع ذلك أجدني جديرا بالعدم
ال شيء يفصلنا عن بعضنا ومع ذلك ينفتفصفب واو الفعفطفف لفيفخفرس الفكفالم
بيننا
أرنفب ال شيء يثنيك عن التعلق ببودلير ولكنك كلما فتحت حقيبة يدك تجديفن
شاهرا حبه لك الغابة السوداء
ال شيء يزرع الشك بيننا ألنك تتمادين في الخالعة
ال شيء يكفي هذا الحب الذي بيننا ألنني كلما خرجت أشعر أنني أدخل فيك
ال شيء يجيء ليقطع أواصر الدخول والخروج ألننا نطفئ هواتفنا النقالة
ال شيء يحرق المسافة المتلعثمة بيننا حين ففي غفايفة السفكفر يفأتفيفنفي رنفيفن
الهاتف منك
سيكون المستقبل حزينا بدوننا
تمارين األصدقاء
األصدقاء يخرجون من القصائد ويدخلون إلى الحانة التي ففي الفزاويفة
في مكان ما من المدينة البيضاء
األصدقاء ال يشربفون ألنفهفم يفطفلفبفون الفدوخفة بفل ألنفهفم يفحفجفزون
أماكنهم في قطارات الضحك التي تذهب بهم بعفيفدا الحفتفالل الفمفراتفب
األولى في الغواية
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
26
أصدق اء ديونيزوس
األصدقاء العابرون من الوريد األيمن للسكر إلى الوريد األيسر للصحو
يلتهمون فلول السفيفقفان والفنفهفود الكونطوار األصدقاء يتحلقون في زاوية
النافرة ويخرجون بين الفينة واألخرى لالنتشاء بالهزيع األول من المطر
األصدقاء ال يتقدمون في العمر ألنهم ال يساومون في الصداقة وفي الحب
األصدقاء واضحون حد الغموض غامضون حد الوضوح
األصدقاء ال يتراجعون ال يتعبون ال يتضايقون ألنفهفم عفبفثفا يفالحفقفون
ديونيزوس وال يصلون
عندما تكرهك مالبسك
أنت اآلن في حماية الكأس العاشرة والنصفف الفكفأس الفتفي سفتفضفطفر بفعفدهفا
التي يشبه لونها لفون بفنفات الفهفنفود الفحفمفر هفي النيكريتا لمغادرة الحانة
كم أحب أن أكون هناك دون مالبس عفاريفا ال تفكفسفونفي إال هزيعك األخير
الطبيعة التي تفاهفت اآلن ففي دهفالفيفز الفمفسفاحفيفق وآخفر صفرخفات الفمفوضفة
وكم أنا سفعفيفد ألن مفالبسفي كم أنا اآلن بعيد عن مالبسي المقرورة كالرخام
بدأت تكرهني
لفم يفعفد لفديفك قفمفيفص لم يعد لديك اآلن بنطلون تضع فيه النقود أو تخفرجفهفا
لم يعد لديك حتى تفلفك الفخفرقفة الفتفي تسفتفر عفورتفك تضع في جيبه هويتك
النيكريتافاخرج من الحانة واصدح بالموسيقى وقل شكرا جزيال لمفعول
شقيق سرة البطن
ال يمكن أن تأخذها في البعد ألنها قريبة منك تراها من زاوية يفحفتفد
فيها العناق
في طريقه يعفثفر عفلفى شقيق سرة البطن يواصل البحث عن لسانها
ناهد يحيطها بذراعه األيمن ويدخالن إلى أول حانة تصادفهما
الكأس األولى لك والثانية لي والثالثة لك والخامسة لي والسفابفعفة
لك و
الشفففتفان عسفلفيفتفان نقوم الليل حتى يفطفيفر الصفبفاح تعالي نخرج
والصدر ناهد
ال تفعل هذا ليس من هنا تورد اإلبل صرخت
نستوطنهــــا ونبعــثــــر دعيني أعبر بك إلى غابة حي بن يقظان
ملف العدد
Lucia Moraacuten
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
27
ملف العدد أصدق اء ديونيزوس
أوراقها ونطوف في حاناتها المألى باللزوجة والصمغ والترياق
لسفانفه الزمن هناك يا ناهد مصاب بلوثة النسيان والفخفلفل الفعفقفلفي
يركب الهواء ويلدغ النواحل العرايا مشقوق كلسان أفعى
ناهد تهيئي واتركي شميمك يختلط بشميمي
ناهد لقد دنونا من ثقب الكون
عرف من حرضكأأنا ال
عشية درس الفلسفة علي
عرف من حضك أوال
ذكر ظلكألكني
وهو يضيء كثافة ظلي
وبضك ذكر أبيضكأ
ذكر أني آمنت بساقيك الكافرتينأ
أصلي ركعتك المنذورة لي وقلت
وأؤدي فرضك
عرف من باعوك ببخسأال
في سوق البادية
وال من ساقوك مع القافلة اآلتية
ومن هتكوا باآللة عرضك
ذكر أني ربت عليكألكني
بصوتي
وجعلت أهدهد عينيك بصمتي
وأكفكف مرفضك
تعالي ذكر أني قلتأ
نامي فوق العشب
أنيلي بعضي بعضك
سوف أعيدك عذراء
فتضكأل
إن كنت شموسا كالمهر
سأحسن روضك
أو كنت عبوسا كالبحر
سأتقن خوضك
نامي سأقلب تربتك
حرث أرضكأو
بلي حوضكإحتى إن وردت
قومي
عرف من حرضنيأفانا ال
في تلك األمسية عليك
وال أعرفك
عرف من حضكأوال
برهة خاطفة
)(حسن طلب
شاعر مصري)(
شاعر وناقد فني مغربي )(
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
28
أصدق اء ديونيزوس
على مرآى ضوء تفاح الورد
)(دليلة أردان ترجمة)( هيلين سيكسوس
كالريس ليسبيكتورأن تقرأ امرأة يعني أن تنصت لـ تجيء هذه المرأة من لون اسمها ومن لون جسمها
كالريس هي نصف برتقالة ونصف تفاحة يتوحدان ويلتئمان في هذا االسم الكاتبة والناقدة الفرنسية هيلين سيكسوس تكتب عن هذا االلتئام الذي يحدث في كتابات هذه البرازيلية
هـالهوى حسب جوخاصة في عملها الروائي
هي امرأة تكاد تكون غريبة أو على األصح هي كتابة سيأتي يوم قال إينشتاين لن يتمالك فيه الفعفالفم عفن تصفديفق
قد وجد فعال كجسد فيزيقي فوق هذه األرض غانديبأن رجال مثل
نشعر بحزن لكن نشعر أيضا بفرح حين نعتقد أن كالريس ليسبيكتور موجودة جد قريبة منا بفاألمفس وجفد بفعفيفدة
كافكا هو أيضا يستحيل اإلمساك به ما عداها هي من يستطيع عنا في األمام
مفاذا لفو كفان رامفبفو أمفا ماذا لو كان ريلكه امرأة برازيلية يفهفوديفة ولفدت ففي أوكفرانفيفا ماذا لو كان كافكا امرأة
لو أن هايدغر كان بإمكانه أن يحجم ألمانيته ويكتب رواية األرض واستطاع أن يبلغ سن الخمسين
هفنفا حفيفث تفتفنفففس من هنا تبتدئ كالريس ليسبيكتفور الفكفتفابفة لماذا أعرض كل هذه األسماء ألحاول رسم األصل
هنا حيث يلهث الفيلسوف وتستمر هي في السير أبعد بكثير أبعد من كفل مفعفرففة إنها تتقدم األعمال األكثر لزوما
األذن الدقفيفقفة والفرهفيفففة تشفرئفب بعد الوضوح خطوة خطوة نختفي ونحن نرتجف في بهيم كثافة الكون المرتعشة
سراج ليــــــــل اللتقاط صخب النجوم والتالمس الطفيف للذرات وحتى الصمت الذي يفصل بين دقتين اثنتين للقلب
ريان منوشكينأ كالريس ليسبكفتور هيلين سيكسوس رفقة المخر المسرحي ا
خارج اإلطار
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
29
أصدق اء ديونيزوس
لم تقرأ الفالسفة ومع ذلك نفقفسفم أحفيفانفا بفأنفنفا هي ال تعرف شيئا الكون
تفكفتفشفف كفل هفي تفكفتفشفف كفل شفيء نسمعها توشوش داخل غفابفاتفهفم
هفي الحركات المتناقضة لالنفعاالت اإلنسانية والتآلف الفمفوجفع لفألفضفداد
الخوف هفو أيضفا ) خوف وجسارة ذي األحاسيس التي تخلق الحياة نفسها
نفقفصفان ( هما نفس الشيء كالوحش والفحفسفنفاء) جنون وحكمة ( جسارة
كل األسرار التي تكتشفها لفنفا تفمفر مفن سفر الظمأ هو الماء وتعويض
آلخر كي تمنحنا عددا كبيرا من مفاتيح الكون
وأيضا هذه التجربة الجسيمة خصوصا اآلن والتي هي الكينونفة الفففقفيفرة
من فرط العوز أو من فرط الغنى
هنا حيث يتوقف الفكر عن التفكير ليصير تحليقا للففرح تفبفتفدئ كفالريفس
هفنفا بفالفذات هنا حيث يصير الففرح أكفثفر حفدة إلفى درجفة األلفم الكتابة
تؤلمنا هذه المرأة
يمر رجل جميل امرأة عفجفوز ففتفاة صفهفبفاء كفلفب وأيضا في الشارع
بشع سيارة ضخمة وأعمى
العادي ينفتح ويفظفهفر كل واقعة تلوح على مرأى من كالريس ليسبيكتور
وفجأة تفأتفي الفحفيفاة كفهفبفة لنا كنزه والذي ليس بالتحديد سوى العادي
ريح ولفحة نار وعضة سن
كتابة تعمل على إخراج الدفين على النبفش صوت محزن نظرة هائجة
ثم ماذا الحي وأسرار إقامتفنفا الفخفففيفة ففوق األرض ال وعدم النسيان
تنضب أبدا وما أكثرها
كل ما هو موجفود أنفقفذ وسفحفب مفن الفنفسفيفان مملكات وأنواع وكائنات
هكذا وبهذا الفعفمفل كفل شفيء يفعفود يفعفاد إلفيفنفا مكان وجودنا اليومي
مفن كل شيء بفالفتفسفاوي بالتساوي من األكثر سطوعا إلى األكثر ابتذاال
له الحق في أن يسمى ألنفه ففقفط مفوجفود الفكفرسفي الفنفجفمفة الفوردة
األطفففال إنها مثل األم تهتم بكفل أصفنفاف السلحفاة البيضة الطفل
يعتبر هذا العمل مفثفل كفل األعفمفال الفكفبفيفرة تفمفرنفا تفواضفعفا ودهشفا
هفذا مستمرا وفي الوقت نفسه صدمة درس للقارئ وإعادة تربيفة الفروح
ففالفذي العمل هو نفسه المدرسة والتفلفمفيفذ العمل يعيدنا إلى مدرسة الكون
يكتب ال يعرف وهذا ال يمنع الكتابة من خلفق الفحفقفيفقفة دون االسفتفعفانفة
بالمعرفة كما نخلق النور أحيانا ونحن نتحسس السفواد بفبفصفيفرتفنفا لفنفجفد
الجسد الموحى إليه
أن نكتب يعني أن نلمس السر الخفي بلطف بأنامل الكلمات محفاولفيفن أال
نسحقه حتى ال نخل به
كالريس ليسبيكتور
هيلين سيكسوس
خارج اإلطار
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
30
أصدق اء ديونيزوس خارج اإلطار
امرأة غنية في مقتبـــــل العمر تصادف متسوال ينبغي أن ال ننزعج فهي أيضا تكتب القصص
امفرأة مشفار إلفيفهفا ) إنفهفا سأحكيها لكفم هـ الهوى حسب ج إنهما بطال دراما التعرف المسماة امرأة وبنت وردان
الهوى يصدر من غرفة خادمة من حائط أبيض رسم علفى ظفاهفره ( أو الكتابة هـجبالحرفين األولين من اسمها
خيال امرأة
كفل كل فصل فيه هو أرض لفالفسفتفكفشفاف لفلفتفجفاوز كل صفحة تحمل ما يسع كتابا بأكمله) ( ها هي تتقدم
عند كل خطوة جدار ينفتح خطأ يرفع عنه الحجاب خطوة تبعد ضمير المتكلم عن أناه
الفوحفش هفو الفمفمفثفل هـف ج على الفعفكفس بفالفنفسفبفة لـف تصادف بنت وردان لكن ال وجود لتحول مخيف هـ ج
جزء من الحي مخيف منفر ورائع في مفقفاومفتفه لفلفمفوت صرصارا منذ ما قبل التاريخ الواقعي لنوع ال يزال كائنا
هفي تفطفلفب في اتجاه هذا الجسد جسد اآلخر الجسد الذي تتجرأ هي عليه ينبغي ال يفنفبفغفي أن نفعفاقفب الفمفوت
الموت إذا لم تكن غيفر تشفيفيفد ذهفنفي إنسفانفي ما هي الحياة وبعنف سر الحي المادة ما قبل إنسانية التي ال تموت
وإسقاط نفسي لألنا
الحياة ما قبل إنسانية لم تعرف أبدا الموت
هو عبور القوقعة كل القواقع إلى المادة الالمتناهية المحايدة والالشخصية هـجالهوى حسب
نفعفم مفعفهفا الفنفزول هفو ينبغي أن نتتبع هذه المرأة كلمة كلمة في صعودها نحو األسفففل ال إنني لم أحك لكم شيئا
أيضا صعود
اآلن على ما يبدو نشعر أننا أطفالها
روائية ومنظرة نسوية فرنسية )( شاعرة مغربية كانت تقيم في باريس ( )
إهنـا صـراح حـب بـني الـفـنـانـة هذه الصورة ليست مشهدا مـن فـيـلـم أو مـن مسـرحـيـة
التشكيلية اليوغوسالفية مارينا أبراموفيتش ورفيقها الفنان أوالي ابـتـدأ يف األول بـاصـدار وشـيـئـا فشـيـئـا يـتـصـاعـد صوت ميتد حلني ينقطع نفسيهما مع إبقاء فميهما مـفـتـوحـني
( فـمـه) كـمـا يـدخـل يف فـيـه ( فـمـه) صوت كليهما حىت يصري صراخا يدخل يف فـيـهـا 8791كان هذا يف حلظة بريفورمانس مدهتا ربع ساعة أمام اجلمهور عام
فرانز كافكا
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
31
أصدق اء ديونيزوس
خــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــهخــاطــف ظــلــه
)(أحمد جاريد
نص قصصي
يخترقني رفائيل أصيح وأنا محمومة مندفعة
ENCORE mdash
يتابع ذهابا وإيابا تفتيت جسدي ومفاصلي ويطلب بإلحاح
قولي مرة واحدة أحبك ألفنى فوقك تحتك فيكmdash
أقول وأنا أغالب صرخة لذيذة
ENCORE mdash
أال لكنه يطالبني أن أقولها ال أستطيع أن أقول أحبك وأنا الهفة خلف لذتي وأنا أتصبب عرقا ورجالي خلف أذني
يكفيه أني أصل إليه مشتعلة وأندس فيه أبحث عن أنوثتي في عينيه وأتلقى رجولته الفادحة في حضرتي
كنت قد انتظرت ألشهر طويلة وأنا أتبعه في كل مكان وانتهيت بمغازلته جمعنا المطر منذ أول موعد بيننا
ميونيخكان قد خيرني بينه وبين بروك باك مونتانذهبنا إلى الدائرة الثالثة عشر في باريس لمشاهدة فيلم
ألنه يتعرض لفترة من النضال الفلسطيني وال أعرف كيف ميونيخوقلت له إنني ال أضمن له مزاجي بعد
سيتناولها
على متن سيارتي MK2 ذهبنا إلى سينما
استهلكت الكثير من األدوية واآلن معدتي زكام فظيع ألم بي منذ يومين كنت محمومة طيلة الفيلم كنت أرتعد
تخيلت صــــــدره فكرت فيه في أصابعه لكني طيلة العرض لم أشعر بجسدي وبألمه تؤلمني وتنضاف إلى الزكام
)(حنان درقاوي
ENCORE
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
32
أصدق اء ديونيزوس نص قصصي
تخيلت شفتيه تلتهمان شفتي المزغب يضمني
في الخارج كانت باريس مبتلة وأكثر جماال وكان المطر
للمطر أصابع رقيقة تتسلل إلى صدري تعانق األصابع مسام جسدي وأخضع إلرادة المطر يلمسني ويخترقني
حتى أبعد حدود
أرقص تحت المطركان رفائيل يقفز كطفل صغير ويغني بصوته الجميل أغنيات من فيلم
جمعنا المطر لهذا كنا دائما مبلولين
يقول لي
تجعلين العالم ساحرا من أنت معي أينما ذهبت أعيش يوما آخرا بحجة أن أراك فقط أن أكون بين أحضانك mdash
أجلي
وحين أضحك يقول
أنا سعيد ألنني رجلك أحبك منذ ألف عام منذ بدء األزمنة mdash
يؤمن رفائيل بالتناسخ لهذا فله اليقين أننا عرفنا بعضنا في حياة أخرى
كتب لي ذات ليلة على الهاتف المحمول
أنصت إلى جينيس جويلين ليتسلل النوم إلي أو ألنزلق في نوم هادئ أفتقدك أريدك في كل ليلة في أحضاني mdash
احك لي حكاية جديدة يا وامنحيني حضورك اآلن خذي آخر قطعة مني خذي أي قطعة تريدين مني أفتقدك
شهزادي الجميلة
كان يحبني و
كنت أريد فقط أن أراه عاريا
أن أصيح
ENCORE mdash
قاصة مغربية تقيم في فرنسا )(
إنها شهوتي تتدفق في خرائط
المادةسرة أوها هي الدقائق تتفتح في اعضاء جنسية
أ المكان كمثل ا
331وفي سيري كل صباح من شارع 3شارع لورميل إلى
في نقطة الماء كفتاب أقراأميوليس ا
المحيطاتلمس الضوء الذي يعمل كالمحراث
أ ا
كفتشف كيف يظل الشاعر طفال أ وا
فقأ وله عمر ال (أدونيس)
جاءني متخفيا في جسد رجله به ب
آ فلم ا
قال لي افتحي
نا الروح القدس أ فا
وخوفا من المعصية تركفته يقبلني عرى بنظراته
نهدي الخجولينة جميلة
أ حولني لمرا
ثم نفخ في جسدي روحه هادرا
رعدا و صواعق منت آ ا
(مرام المصري)
التانفغفو rdquoإن السر الخفي وراء فرادة فيلم من حيث هو وعي خالق إنفمفا ldquo الخير
نففه ففيفلفم عففن أيفكفمفن ففي ل جفنفسفيفتفه ل
فففقففدان اإليففروتففيففكففيففة ل عففن تففبففدلتففهففا وصورها وهو يهجفو الفعفالفم الفمفعفاصفر سياسة وقيما من خالل هفذا الفففقفدان خففر الففذي تشففوهففت
آن الففحففوار مففع ال
أل
عناصره بفعل السياسفة وتفمفثفالتفهفا قفد انففتففهففى إلففى الففقففتففل الففذي هففو الففمففوازي
فاإليفروتفيفكفيفة الفتفي المنطقي لالجنسيةنفهفا أقهرتها بنى السلطفة تفوازي الفمفوت ل
فقدت عبفر هفذا الفقفهفر مفبفررات وجفودهفا وصارت نموذجا للخراب ل للوجود
(فراس الشاروط)
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
33
عين الفكر أصدق اء ديونيزوس
اإليروتيكا هي الجنس وقد أصبح فنا وإيقاعا
إيروس هو إله الحب وكذلك إله القوة الخالقة في الميتولوجيا اليونانية تحول اسمه إلى كوبيدون في اإلمبراطورية
يكون أيروس مع كاووس ونيكس وكايا وإيريب الخمسة آلهة ( مق 2القرن )حسب تيوجونيا هوزيود الرومانية
اعتبره جون بيار فرنان المبدأ معروف بذكائه وحكمتهإيروس هو الوحيد الذي لم يلد وهو جميل وخالد األوائل
من مرافقي أفروديت دائما منذ ( الرغبة)إيروس وهيروس الذي يبرز الثنائيات والتعدد الثاوي في الوحدة
والدتها
وهي تيولوجيا أورفيه أن إيروس هو مبدأ الخلق ولد من بيضة الكوصموص ورد في تيوجوليا األشعار الشعبية
(Chaos(والعدم (Ether( الناجمة عن األثير
بأجنحتها السوداء وهو يملك ( الليل)ولد أيروس من نيكس ( مق 325-452)رسطوفان حسب كوميديا العصافير أل
ويعتبر كائنا خنثويا ألنه تجسيد لصنفين الذكر واألنثى وله قوة تستطيع جناحين من ذهب ويرمي سهامه كيفما اتفق
جمع األنصاف بعضها ببعض وهو إله جميل ويحب الجمال وكل من يمسسه يتحول إلى شاعر
حين يرافقه األخ يغدو كبيرا وحين يفارقه ( انسجام) وأخت تسمى هرمونيا Anteacuterosإليروس أخ أو رفيق يسمى
يعود طفال
بما هي مجموع الظواهر التي تثير وتوقظ الرغبة الجنسية ومختلف التمثالت رغبة الحبوهو يرمز إلى
المرتبطة بها خاصة التمثالت الثقافية والفنية
األولى تديم اللذة والرغبة أما الثانية اإليروتيكا تختلف عن الجنسانية ألنها ال تحيل على الممارسة الجنسية نفسها
اإليروتيكا ترتبط بالجسد وبدوافعه وتختلف عن الحب ألن هذا األخير مشاعر وإحساسات فتستهلكها بسرعة
اإليروتيكا ( كالحب األفالطوني وحب األبناء والحب العذري)الجنسية واستيهاماته عكس بعض مشاعر الحب
)(إدريس كثير
ماتيس برؤية هنري ميللر
األيــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــااأليــــــر وتــيـــــكــــا
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
34
أصدق اء ديونيزوس
هذه األخيرة توصف عادة بالبشاعة وانعدام الحياء ألنها تكشف عن العورات وتتجاوز ليست هي البورنوغرافيا
البورنوغرافيا تقزم ما هو حميمي إلى حدود نسيان الجانب اإلنساني فيما يعرض ويمارس أما اإليروتيكا الحدود
فتقلق على هذه الحدود وتترك مكانا محترما للحميمية أي لما هو خفي وال مرئي
عاشقةفي حين األولى عالقة قةفاسألن هذه األخيرة عالقة ( ليبيرتيناج)اإليروتيكا ليست هي العالقة الحرة
اإلغراء وحب الذات والتحرر من كل االلتزامات هي مظاهر الحرية كما يجسدها ال مبالية جنسيا العالقة الحرة
حرية تلعب دون خوان مثال
تقود الثور بالنار وتريد أن
)من قرونه (ميشال ليريس
كناية عن تقارب القوى
بالموت ( إيروس)الجنسية
اإليروتيكا ( طاناطوس)
مألى بالمشاعر اإلنسانية
مبالية بالبعد الجمالي
هي تعبير والغرامي للعالقة
عن الجانب الحضاري في
اإلنسان كالفن واألدب
نزعة فردانية منغلقة على حب ذاتها في حين اإليروتيكا عالقة غيرية تنفتح العالقة الحرة( األدب اإليروتيكي)
على جسد اآلخر وعلى تجربة الغير وعلى وعيه المختلف
هل هي الحب أم الحب العذري أم المجون أم إيروتيكاترى ما هي الكلمة العربية التي ترادف هذا المفهوم
الجنس
يبدو أننا ال نملك الكلمة المناسبة التي تفيد التباس إيروتيكا وتميزها عن الجنسانية وعن البورنوغرافيا وعن العالقة
وما هي أهمية هذا االقتراح هل يفي بالغرض وتيكا من األير أي القضيب والذكوريةفلم ال نقترح أير الحرة
أقصد هل ستمنحنا الكلمة إمكانية الوقوف على شق هائل من األدب وأجناسه ومن الفلسفة وأبحاثها ومن الفن
التشكيلي وألوانه حول ما هو أيروسي بالضبط
أيروتيكا هنري ميلر والسيكسيس
Plexusم وهو الجزء األول من ثالثية تض) Sexus ينفتح مؤلف هنري ميلر
على la crucifixion en roselaquo(3)laquoالمجموعة تحت عنوان Nexusو
أعاني من مرض الحب حتى ) raquojrsquoai le mal drsquoamourlaquo الجملة التالية
وهو حب نحتار في توصيفه هل هو عشق وغرام أم شبق ( 10ص ( )الموت
وهيام
بالعديد من المشاهد ( وهو ليس رواية بقدر ما هو سيرة ذاتية)يزخر الكتاب
فهل هو كتاب جنسي مجاني أم هو مؤلف الجنسية الفاضحة لكنها الصريحة
إيروتيكي ما هي مميزات الكتابة أو السرد اإليروتيكي لدى ميلر
الممثلة األمريكية جان فوندا
عين الفكر
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
35
أصدق اء ديونيزوس
إنها كتابة ال محالة تنتمي إلى الفن هاجسها األساس هو البعد الفني
فعل الكتابة لديه له عالقة باإلرادة فهو يتطرق هنري ميلر إلى مفهوم الكتابة باعتبارها فنا ( 04ص )منذ البداية
الطفل ليس في حاجة شبيه بالتيارات العظيمة في أعماق البحار والتي عليها أن تطفو على السطح بدوافعها الخاصة
إلى الكتابة ألنه بريء أما الراشد فيحتاج إلى الكتابة لكي يتقيأ السم الذي راكمه في جوفه بفعل األخطاء التي
لو كانت لنا الشجاعة في أن نحيا وفق ما نؤمن به لما كنا في حاجة إلى تسويد إنه يريد إعادة امتالك براءته ارتكبها
لو كنا نريد عالما حقيقيا جميال وساحرا بإبداعاتنا لما نصبنا ماليين الكلمات بيننا وبين واقع هذا هذه األوراق
الكاتب الكبير والحقيقي ال يرغب في الكتابة بقدر ما يرغب في أن يعيش خياالته في هذا الواقع وأول ما العالم
يبدأ به إن هو كتب ويبحث من خاللها عن المجد وأشياء سلطةال قيمة للكاتب الذي يجعل من الكتابة األلم
منهم ومن الحياة ينهل العبقري أفكاره وكتابته العبقرية هي االهتمام بالناس العاديين واالعتناء بهم مضجرة أخرى
واإلفادة الوحيدة من الكتابة هي إلغاء الحدود التي تفصل الكاتب عن اإلنسان
أفضل ما في فن الكتابة ليس هو تصفيف الكلمات الواحدة بحوار األخرى إنما هو البدايات هو الخطوات األولى
ال أحد استطاع أن يكتب ما فكر فيه في البداية ألن الكتابة التي تنجز في صمت سواء في الحلم أو في اليقظة
الكتابة هيروغليفات ال تستطيع نقل ما يصعب نقله لكنها تذكرنا به أو األصلية هي هذا الزخم البدئي األولي
األصح تجعلنا نحلم به ال أحد سيستمع لبيتهوفن لو استطاع العودة إلى األصل الذي حاول هذا الموسيقي أن يلحنه
يتضح مما سبق أن الواقع هو المجال هو الموضوع إنها واقعية ساذجة لكنها صريحة صراحة دافعها عميق يدعو
يمكن رفع مومس إلى مستوى السيدة المحترمة كما يمكنها إلى حساسية الكتابة حساسية يفقد فيها الفن صلته بالحياة
امرأة عانت األمرين لكنها (144-143 ص)هي حالة مارا في األيام الهادئة بكليشي أن تؤدي هذا الدور كما يجب
لم تكن منذورة لمثل هذه الحرفة تبدو أكثر طيبة من مثيالتها وهن كثر في مقهى المارينيان
يتعاطف هنري ميلر معها إلى حد التواطؤ وينصت إليها مميزا الكذب البيض من الصدق والحقيقة من المبالغة لكنه
دائما متيقنا بأنها صريحة وصادقة في أقوالها
إذا صدقنا رسائل الرفض التي تلقاها هنري ميلر لنشر أعماله وصدقنا آراء بعض النقاد سنخلص إلى القول مثلهم
لكن اقتناعه بالكلمات البسيطة وبالعمل الدؤوب (3435 ص)أن ميلر ال يعرف أبجدية الكتابة بل فن الكتابة
مراجعة وال يكتمل حتى يقول الكاتب كل ما دفعه إلى القول يبرز الحديث أجورة فوق أخرى بنفس صبر البناء
إنه شهادة على اطمئنان النفس وعلى النزاهة النص تمأل األعين دمعا وحينها ال يصلح أن يطلع عليه مدير المجلة
الكاتب لدى ميلر كوردة اللوتيس حين تنفتح تبهر الناس بجمالها وتزكي النفس التي ال تنطق سوى بالحقيقة والجمال
عين الفكر
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
36
أصدق اء ديونيزوس
ما نحن في الحاجة إليه [وال وجود له]النقد النزيه ال معنى له بمنظرها
(37ص )هو الهوى الحر دون إكراه نار على نار
فهي ( 072ص)اإلبداعية حسب ميلر ال تختلف كثيرا عن اللعب األبدي
الحياة اإلبداعية هي تجاوز وتعرف كيف تخضع للقوانين عقوبة مقصودة
االنتشاءللذات كما جربها نيتشه في حاالت ثم انغمس وتبخر في
أدراج وأدراج مناقضة المرآة وقضى نحبه متجذرا مغطى بالزهور
كان قد كتب وفجأة كل شيء بات بدون عمق وتناثر الدماغ كحبات
(071ص )الزمرد تحت ضربات مطرقة الحقيقة
اإلبداع حرية تنفتح على الالنهائي وهذا األخير يفسح المجال للخوف
والرعب من هنا يتغذى الفكر الذي تنقله إلى الكلمات على األوراق
اإلبداع هو العثور على الحكاية حيث يختفي المفتاح الذي يفتح الروح
الفنان المبدع يمكنه أن يكون بطال إال أنه بطل من نوع آخر غير أبطال
التاريخ وال السياسة إنه بطل الحلول الخيالية ذلك الذي يحاول تجاوز اآلالم
عبر الفن يتم االتصال بالواقع واالرتعاشات والعذابات في أعماله الفنية
ترجمة الفنان المبدع هي وعي النظام الذي يحكم هذا العالم من خالل نظام
النظام في العالم أو في العالم المتخيل هو المعنى أما آخر متخيل أو إلهي
الالمعنى فهو عالم آخر غير عالمنا هو الكاووس هو الموت هو عمق
كال العالمين أو التصورين هما نتيجة اإللهام حمى عالمنا في الحقيقة
لكن فجأة تنبعث ال شيء يأتي بهذا الشكل اإللهام التي ال تأتي حين نتهيأ لها بآلة الكتابة واألوراق واألقالم واإلرادة
مثلما الجماع الطارئ حينها رغبة عارمة في القول انغماس كلي في الكتابة بعيدا عن الظروف المالئمة للكتابة
هكذا يولد الفنان ومعه اإليمانيجب التحرك ببطء دون تفكير مسبق وال تخطيط مطلق ذهاب وإياب دون تسرع
(174ص ) من حب الحياة في ذاتها وألجلهامبدأ خلق الجمال انطالقا من الحب
هذه االلتماعات الرقيقة والجملية هي مجمل تصورات هنري ميلر الفنية واإلبداعية على أقل من خالل مؤلفه
raquoSexuslaquo فمجانية الوصف الفضائحي الذي يدعونا إلى اعتبار هنري ميلر إباحيا
ال تصمد أمام هذه االعتبارات (052ص ) ال يملك سوى الجنس في دماغهخليعا
حسن مونتمارت يعود في جزء منه إلى التجارة النبيلة وأمام هذا اإليمان في الحب
لكنه قد ال رومانسية في الخنس حين يتحول إلى تجارة المكشوفة للمؤخرات واألفخاذ
يكون أخاذا ونوستالجيا في ظروف أخرى في ظروف ضوء مغربل ومستربل أو في
(11ص أيام هادئة في كليشي )ما بين الواضح والغامض ال في واضحة النيون
( 312-310ص)وتغدو بدون معنى ( هيجل)إيمان تتالشى فيه ثنائية العبد السيد
كما جربه (007ص)ألن اإليمان في الحب هو حسب الحب هو إكسير الحب
مونا التي تحولت لديه في لحظة تذكر طفولية إلى مريم -هنري ميلر نفسه مع مارا
(031-032ص )الشبيهة بالمجدلية
وإلى قاتل القلوب ألف ليلة وليلةإن كان هنري ميلر ال يشير إال إشارة سريعة إلى
ميللر رفقة الممثلة األمريكية براندا فينيس
عين الفكر
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
37
أصدق اء ديونيزوس
Salapaladin صاحب أحمد الكبير والذي ال يقتات إال من البهارات واألعشاب
فإنه يفعل نفس الشيء بالنسبة إلى (ألف ليلة) (413ص)المنعشة
إنها أحالم أفيون حقيقية raquoMT الكماسوترا اليابانية في شخص الطالب الياباني
موسيقي استحمام عود الند كل الجهد يعرف في المقدمات على الخصوص
تجعل من االستهالك األخير لحظة انتشاء ال إراءات وإثارات تدليك لمسات
كما لو أن هو الفن الروحي الذي يرفعك إلى السماء ( 300ص) laquoتطاق
السابعة
ميلر إلى قمة التحول في خاتمة الكتاب حينما تحول إلى نريانتهت أيروتيكا ه
كلب ال يمكنه التعبير عن فرحه إال بالن باح
بعد تعب متعب رأى هنري ميلر نفسه في الحلم يتحول إلى كلب غزير الشعر
فجأة تحول الحلم إلى بقوائم ممتلئة وأذنين ال نهائيتين بين قوائمه عظم عظيم
إلى حد كابوس جسد قساوته شخص لم يكل من تعذيب الكلب ضربا ورفسا و
ثم انغمس في حلم كلبي جميل لحظة لوال أن استيقظ هنري ميلر الموت
وفازت بها جعل منه كلب سيدة تتنافس مع أخرى من أجل الفوز بجائزة الكالب
الشيء الذي خصه بعظم جميل كهدية من السيدة إال أنها قبل أن تمنحه فعال
امتصت كل نخاع العظم حتى تركته فارغا وهمت بالرحيل إياه ويا للغرابة
دون أن يتسنى للكلب سوى النباح
يمكن تقدير األيروتيكية األدبية جيدا لدى هنري ميل لما نطلع مليا على عالقته
تعد هذه األخيرة أديبة خالسية من أم دانماركية وأب كوبي( 3)مع أناييس نين
لوفسيان اشتهرت بمذكراتها وبكتاباتها ذات الصلة بأدب الرحالت فرنسابولدت
فاس بما فيها زيارتها لمدينة
بواسطة المحامي ريتشارد 1731تعرفت على هنري ميلر في خريف
أول ما رأته أسدلت عينيها لتشاهده من الداخل فأحست وكان في األربعين من عمره 02كانت في ربيعها أوزبورن
بحرارته وهدوئه الطبيعي وتراءى لها في هيأة راهب بوذي بشيبه الفضي وشفتيه الممتلئتين الباحثتين عن المتعة
كل واحد كاتبان عصاميان يجمعهما حب األدب وشغف القراءة وذوق الموسيقى بداية صداقة أدبية وعالقة حميمة
وهو كان يتهيأ إلصدار 1730 لورانس هدهي مع كتابها األول حول منهما كان يضع اللمسات األخيرة لمؤلفه
هو ال شيء كان يبدو مشتركا بينهما 1734الذي ستخصه بمقدمة باذخة وستطبعه على نفقتها سنة مدار السرطان
متسكعا الجئا عند األصدقاء وهي متزوجة تعيش في بحبوحة من الرخاء فرنسا بعد أن تخلى عن وظيفته جاء
هو مهووس بالنسوان بمن فيهم المومسات واألزقة المظلمة لباريس يبحث عن اللغة الحزينة والمرة عن والرفاهية
البؤس والشهوات وإن اختلطت بالندم والفشل وضياع المجهود المبذول وهي الكوصموبوليتية في انتظار تجارب
جديدة تخرجها من النمطية والنظام والحياة الرتيبة المصنفة سلفا
فتبادال المسودات واتضح االختالف في األسلوب في البداية اعتقدت أناييس أن عالقتهما لن تتعدى الصداقة األدبية
امرأة جميلة 1731وما عزز هذه الصداقة هي زيارة زوجة هنري ميلر جان للوفيسيان األدبي وفي الموضوعات
يقال أن العالقة بين ( ربما بعض مالمحها هي مالمح مارا بطلة النيكسوس )رائعة عصبية قلقة قليال لكنها شبقية
عشيقة ميللر أناييس نين
عين الفكر
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
38
أصدق اء ديونيزوس
وإن كان هذا الميل المثلي قد لوحظ عند زيارتها )السيدتين قد وصلت إلى ذروتها الشيء الذي ستنفيه أناييس
(العتيقة المدينة البضة في حمامات ياتفاسالحين تملت أجساد فاسل
النقطة الثابتة حيث أصبح هنري مركز وجودها وكينونتها تحولت الصداقة إلى عالقة وجدانية رهيبة 1730مارس
تسعدينني يقول ميلر ألول مرة يحب ميلر فنانة وامرأة ذكية تدرك معنى اإلبداع والحرية والكتابة لحياتها وهواها
بشكل رهيب وتسمحين للفنان في دواخلي أن يستمر في وحدته دون تمزق وال انقسام لكن بدون تجاوز لإلنسان
للحيوان في للمحب الجائع الذي ال يشبع
وأيقظ فيها هو بدوره المرأة المعطاء التي ارتبطت به جسديا لقد لمت انقساماته الداخلية ولفتها في وحدة مشتعلة
أحب المبالغة إني ال أعيش إال للحظات النشوة برباط حيوي مبدع ثقافي اجتمعت فيه القراءة والكتابة واأليروتيكا
كانت تقول أناييسوالحرارة أنا عصابية منحرفة مهدمة خطرة أشعر بحيوان متوحش داخل أحشائي
لكن ككل العالقات األيروتيكية سرعان ما ستهدأ بحارها وستطفو الخالفات القديمة من جديد على السطح لتضع حدا
ألجمل أيروتيكا
المراجع
1) Henry miller Sexus la crucifixion en rose Tr Georges Belmont livre de poche1968
2) H Miller Jours tranquilles a Clichy Tr Geacuterald Robitaille 10181974
3) Nicole Volle Une liaison passionneacutee bloge litteacuteraire 2009
باحث وأكاديمي مغربي ( )
الممثلتين ماريا دو مادريوس وأوما طومان في دوري ldquoهنري وجينrdquoالعشيقة والزوجة في فيلم
عين الفكر
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40
39
أصدق اء ديونيزوس
Almounji Ma3touk1
حفد ففي أنكم ستبقون هفكفذا إذا لفم يفبفعفث ففيفكفم ا
أويبدو ا
نتم فيهأخر ليدلكم على طريق غير الذي ا
آ إن جدكم زمان ا
على كان يحمل كل سفمفات الفمفسفيفحأيفعفطفي كفل شفيء ال
و لففذويففهأخففريففن ول شففيء لففه ا
آلففقففد كففانففت لففه لزمفة ل لفال
كفان يتوقف عن ترديدها اطلعت عليها في مذكرات إلفيفاسنحن كالنخلة تمنح الظل لفلفبفعفيفد وتفتفرك جفذورهفا rdquo يقولهل بإمكاننا تصفحفيفح الفقفدر لفقفد هو ذا قدركم ldquoتيبس
ندلس في نفس الوقت الفذي جفاء أجاء جدي يعقوب من ال
كفان فيه جدكم لكن مصائرهما تفرقت وكذلك سبفلفهفمفايضا يعطي دون مقابل
أولم يكن يهمه إل حبه لبنفي جدي ا
صفولفهفمأو األوانهفم ا
أو األفكفن اإلنسان مهما كانت عقائدهم ا
مفع صفديفقفيفه أن يقراأفي اليوم الذي طلب منه الولي موسى ا
عمران ويحيففى عالمة تحفلفيفق جفدك وصفاحفبفه رحفال ففوق مفراكففه وهففالك عففبففد فففي الففيفم تففحففول إلففى الففتففصففوف
لم يكن يظن في يوم من واستقر هو بإليغ ويحيففى بدمناتن سففاللففتففه سففوف تففعففاود الففتففرحففال وتسففيففر نففحففو
أيففام اأال
laquoالمجهول مجددا
ولى دجنبر )أ (درهم 00 الثمن331 عدد الصفحات3033الطبعة ال
مفدار الفلفيفلفة ldquo وldquo مفدار الفلفيفلفة الفمفوعفودةrdquo بعد روايفتفيفه صفدر الفكفاتفب والفبفاحفث الفجفمفالفي الفمفغفربفي ldquo البفيفضفاء
أ ا
موليم العروسي روايفة جفديفدة عفن مفنفشفورات الفمفدارس وففي مفا يفلفي ldquo مالئكفة السفرابrdquoبالدار البيضاء بعنوان
خير من الروايةأ ldquoمقطع من الفصل ال
نتم العروسيين raquoأإسمع يا ولدي يا إبراهيم إن قصتكم ا
شبه ما تكون بقصتنا نحنأيففففففتففامفففففففا ا
أ إنكم دخلتم العالم ا
من ملف ات وضيوف أعدادنا الق ادمة
حانات القصة القصيرة Ω الشاعر محمد بنطلحة Ω
جيل دولوز في ضيافة ديونيزوس Ω
40