من الصومال بالعربية

من الصومال بالعربية / العدد األول - يوليو 2013 2

المحتوى

شبابنا والهجرة الي المجهولرمضان فرصتنا للتغيير

مفهوم الدولة بين الدستور و الوعي السياسي

)4-1(

أحب الحياة

الصومال أزمة مزمنة وعقول لم تفق بعد

خطوة الى التغيير

متى نستفيق من الغفلة

حول األيتام وأطفال الشوارع

فإن لم ننتهز رمضان فرصة للتغيير، فمتى نتغير؟ وإن لم نصلح حالنا في رمضان، فهل يتوقع احد

ان غير رمضان يصلحه؟

ان الشباب هم أعمدة األمم وأي أمة تفقد شبابها سيضعف شأنها، والفئة المهاجرة لألسف الشديدهم

شباب

أحب الحياة ألننى أتمكن من خاللها ممارسة إرضاء هللا!

نعم ال عمل بعد الموت

فإاتدري من اين استقيت هذه الخطوة ؟!

انني استقيتها من هدي الرسول صلى هللا عليه وسلم

الحاول والتعجز فان المحاولة لبنة النجاح وال ياتي النجاح اال بعد

المحاولة واالستمرار

السعادة هي الشعور بالطمأنينة، والبهجة، واألريحية واالستمتاع بحيث يشعر الشخص بأن الحياة

جميلة في نظره

0626

42

50

31 08

12

17


افتتاحية العدد

من الصومال بالعربيه ؟بقلم : محمد ديريه

مالذي يعنيه هذا العنوان .. وكيف لمجلة أن تبدأ بحرف جر يربط دولة بلغة من لغات األرض ؟هل نسب الصوماليين الى العربية هش الى هذا الحد .. ولماذا يحول حرف جر آخر بين االنسان ولسانه ؟

مــاذا لــو قلنــا مــن الصومــال العربيــه .. أو افتتحنــا بالصومــال بالعربيــه .. يبــدو المعنــى مختلفــا فــي كل تحريــك لهــذه الجملــة العائمــة وهــذا النســب المشــدود بقطــار مــن حــروف الجــر العتيقــه .

مــازال نقــاش عروبــة الصومــال قائمــا منــذ انضمــت هــذه الدولــة الــى جامعــة الــدول العربيــه , ومــازال الســجال يــزداد ســخونة عامــا بعــد عــام وآخــره مــاكان مــن وقــوف تركيــا بجــوار الصومــال بينمــا تخلــى عنهــا اشــقائها العــرب فــي محنــة اســتمرت ألكثــر مــن عقديــن , حتــى األصــوات التــي كانــت مناديــة بعروبــة الصومــال عــادت خطوتيــن الــى الــوراء , واقترحــت خطــة بديلــة باالنتمــاء الــى العربيــة كلغــة ســماوية ــة مســتقلة تحمــل ســجايا العربــي ــوا يعرفــون أنفســهم بقومي ــإن الصومالييــن مازال ــي ف ــى المســتوى الدول ــد بهــا فــي المســاجد .. أمــا عل يتعبومالمــح االفريقــي كحــل وســط هــذه المــرة .. أو حتــى االحتفــاظ بمزيــج مــن الهويــات المصهــورة فــي شــخصية هــذا االفريقــي الســمح المالمــح

والخشــن الطبــاع اذا اســتلزم األمــر .

ــا ــة الجغرافي ــي شــمس واقعي ــا ف ــع كل الفصــول وتذيبه ــة تجم ــرد .. وهوي ــادي باســتقالل كاســتقالل الك صــوت آخــر مــن طــرف القاعــة ينــال . ــن والترح ــة الدي وتاريخي

ربمــا مــرت الحقبــة التــي كان فيهــا نقــاش مــن هــذا النــوع مضيعــة للوقــت .. وحــان اآلن موســوم الهجــرة الــى الجنــوب والعــودة جميعــا إلــى البيــت العتيــق .. هنــا حيــث شــرق الجنــوب وحيــث الصومــال الــذي ارتحــل منــه المالييــن قبــل عشــرين عامــا خوفــا مــن المــوت والجــوع والجهــل وفشــل الدولــة .. وأطلــت حكومــات متتاليــة آخرهــا هــذه الحكومــة التــي نالــت اعتــراف المجتمــع الدولــي وتمشــي كالرجــل المريــض

بعــكاز خارجــي الــى مشــفى يدعــى المواطنيــن العائديــن والناجيــن مــن ســفينة المــوت العنيــف .

ليــس مــن الســهل الوصــول الــى اتفاقيــة للتعليــم وال للثقافــة وربمــا ســيكون اليــوم نقــاش هويــة الصومــال واعــادة بنــاء مناهجــه الدراســية أشــد ضــراوة وأكثــر عنفــا بعــد هــذا الكــم الهائــل مــن العائديــن مــن الشــتات الــى البيــت الكبيــر .

ــة الحــوار ــدأ مــن طاول ــة يب اللغــة وحدهــا مــن يفســر طريقــة تفكيــر الفــرد .. وســلوك الجماعــه .. وعوامــل أخــرى كثيــره لكــن أس المعادلوكيــف ســتدار وبــأي لغــة ؟

القادمــون مــن الغــرب عائــدون بمنظــور يعتمــد علــى اللغــة االنجليزيــة ولغــات الشــتات التــى تربــى بهــا وعليهــا الجيــل األول والثانــي مــن المهاجريــن .. كذلــك الحــال فــي القادميــن مــن أطــراف الوطــن العربــي الكبيــر .. وقــد يواجهــون جميعــا بجبهــة مضــادة مــن الداخــل تطالــب بــأن يعــود المنهــج القديــم .. وأن تكــون اللغــة الصوماليــة هــي اللغــة الرســمية والشــيء عداهــا .. وكل هــذا مــن بــاب التوصيــف ال الحكــم .

هــذه المجلــة هــي امتــداد لصفحــة قديمــة فــي شــبكات التواصــل االجتماعــي تســمى الصوماليــون العــرب , ولعــل اســم المجلــة فيــه مــن الدقــة أكثــر ممــا يحملــه اســم المجموعــة أعــاله .. وربمــا كان هــذا االســم تطــورا طبيعيــا لنقاشــات ســابقة ســاخنه .

والبــأس .. فإحــدى مشــاكل االنســان الصومالــي كانــت صعوبــة مراســه فــي النقــاش وجدليتــه الدائمــه وميلــه الــى العنــف خاصــة عندمــا يتعلــق األمــر بموضــوع فيــه الكثيــر مــن القطعيــات واألحــكام المتوارثــة ســلفا .

إننــا فــي هــذا العمــل البكــر .. وهــذا العمــل رقــم صفــر .. اذ نســتقطب أقالمــا صوماليــة ناطقــة باللغــة العربيــة .. فإننــا نوجــه الضــوء إلــى شــريحة غــدت اللغــة العربيــة لغــة تواصــل لديهــا .. أحيانــا أكثــر حتــى مــن اللغــة التــي ولــدوا بهــا وتربــوا فــي بيوتهــم عليهــا .. وهــذه مســاحة بيضــاء يشــاركون فيهــا بعضهــم وغيرهــم ارائهــم ونصوصهــم .. ويســلطون الضــوء علــى مايشــغل تفكيرهــم بلغــة يرونهــا مناســبه .. وهــي فــي ذات الوقــت التقتصــر علــى الداخــل فقــط بــل هــي موجهــة أيضــا إلــى الخــارج .. إلــى العالــم العربــي الــذي يعطــي ظهــره للصومــال منــذ عقــود .. وجلــوس علــى الطاولــة بقــوه .. إذ تتيــح لنــا أعمــال مــن هــذا النــوع فرصــة اضــاءة شــمعة دون لعــن الظــالم .. والتحــرك بمســار الحــدث منــا الــى العالــم الــذي ينتظــر أخبارنــا .. بروايتنــا ال كمــا يريــد اآلخريــن تصويرنــا علــى أننــا شــعب ينتمــي لدولــة فاشــلة وأجيــال فــي الشــتات المــر .

بيــن طيــات هــذا العــدد نخبــة مــن األقــالم الصوماليــة .. ومواضيــع شــتى .. ربمــا غطــى النفــس الدينــي علــى بعضهــا لطبيعــة شــهر رمضــان الفضيــل ولنفــس الصومالييــن الدينــي فــي مجملــه .. لكنهــا مصافحــة أولــى .. يــد مــن جهــة المحيــط تغــرس كفــا فــي بحــر العــرب وترســل

صفحــة مجــرورة بالحــب عنوانهــا : مــن الصومــال بالعربيــه .


التعريف بكتاب العدد

االسم عبدهللا شيخ حسنمكان االقامة: المملكة العربية السعودية ،

الرياض | الهند ، حيدرابادالمستوى الدراسي: ماجستير نظم

معلومات تجارية - جامعة العثمانية, حيدراباد

abdallahassann.facebook.com

اإلسم: عبد الوهاب محمد عثمانمكان االقامة: القاهرة

المستوى الدراسي : طالب جامعيhttps://www.facebook.com/abulmacaali

االسم : علي يوسف عـدوالمستوى الدراسي: طالب جامعي إدارة

أعمالاستشاري سابق للجالية الصومالية في

سوريا[email protected]

االسم: عبده مهد شيخ أحمد ) شرحبيل (

مكان االقامة: مقديشو - الصومالالمستوى الدراسي : خريج جامعة العلوم

والتكنولوجيا - كلية الشريعة والقانونكاتب وباحث صومالي

للتواصل : [email protected]

االسم : عبدالرحمن محمد يوسفمكان اإلقامة: صنعاء - اليمن / الكويتالمستوى الدراسي: كلية العلوم االدارية واالنسانية / قسم الدراسات االسالمية,

جامعة العلوم والتكلنوجيا اليمنية.للتواصل :

[email protected]

االسم: أبوبكر عبدي ورسمة دينيمكان االقامة: فينيتسا - أوكرانيا /

السعوديةالمستوى الدراسي: كلية الطب - جامعة

بيراقوفا/ سنة رابعة@ BakerAbdi تويتر

االسم: حسينة عبدهللا حاشيمكان اإلقامة: السويد – فيستروس

المستوى الدراسي: خريجة بكالوريوس مختبرات طبية 2013 من جامعة أوبساال

السويدية

االسم: محمد مقبولمكان االقامة: المملكة العرية السعودية

)الرياض(المستوى الدراسي : تقديم دراسي /هندسة

البترول[email protected]

اإلسم: مصطفى أحمد محمد ..مكان اإلقامة: مقديشو - الصومال

المستوى الدراسي: خريج جامعة سيمد قسم العلوم والحاسوب/مبرمج،

[email protected]

االسم : عمر علي باشا عمرمكانة االقامة : الخرطوم - السودان

المستوى الدراسي: بكالوريس االقتصاد والعلوم السياسية

التواصلomrbasha.wordpress.com

اإلسم: د. عمر أحمد وهليةمكان اإلقامة: هولندا

المستوى الدراسي: دكتوراه في اللغة العربية من معهد البحوث والدراسات

العربية بالقاهرة


االسم: عبد هللا فارح مريمكان اإلقامة: بوصاصو، الصومالالمستوى الدراسي: خريج فيزياء -

السودان، مدير مكتب التعليم لجمعية التضامن اإلجتماعي،

[email protected]

االسم :ديقه عبدهللا القرضاويةمكان اإلقامة : جدة - السعودية

المستوى الدراسي: معهد أم القرى , الدراسات اإلسالمية ,وقسم الحاسوب. [email protected]

اإلسم: عبدالرحمن الشيخمكان اإلقامة:- دبي إ.ع.م

المستوى الدراسي: بكالريوس هندسة علوم حاسب آلي وإتصاالت.

تويتر :@ Abdi_Alsheikh

البريد اإللكتروني : [email protected]

اإلسم: محمد ضاهر الزيلعي مكان االقامة: السعودية / بريطانياالمستوى الدراسي: جامعي علوم

حاسوب وإدارة [email protected]

مدونة شؤون صومالية التواصل عبر التويتر

@mohamedTahir25

اإلسم: مصطفى اسحاق علي البيدواويمكان اإلقامة: السودان

المستوى الدراسي: كلية الزراعة قسم علوم البساتين - جامعة كسال. السودان

مدونتي الخاصة: mustafalbaidowawi.wordpress.com

االيميل :[email protected]

ibnuhalima114:تويتر

االسم: خديجة عبدهللا علي حسناإلقامة: المملكة العربية السعودية -

الباحةالمستوى الدراسي: بكالويوس في الطب

البشري من جامعة دمشق .االيميل :

[email protected]

اإلسم: حفصة عمر أحمدمكان اإلقامة: هولندا

المستوى الدراسي: كلية مهنية قسم اإلدارة

االيميل :[email protected]

اإلسم: رحمة شكريمكان اإلقامة: نيروبي - كينيا

المستوى الدراسي: كاتبة صومالية ومبرمجة كمبيوتر

اإلسم: د. محمد علي ديريةمكان اإلقامة: األردن - عمان

المستوى الدراسي: ماجستير طب األسرة – مستشفى الجامعة االردنيةاسرة تحرير دار مدارك – طبيب

وكاتب صومالي

اإلسم: ميمونة عمر أحمدمكان االقامة: هولندا

المستوى الدراسي: طالبة ادارة اعمال[email protected]://twitter.com/OfOmr

اإلسم: سعدية عبد هللا شيرةمكان اإلقامة: مكة المكرمة - المملكة

العربية السعوديةالمستوى الدراسي: بكالوريوس

في مجال اللغة العربية والدراسات اإلسالمية،كاتبة وشاعرة صومالية.


مــا تــزال أمتنــا الصوماليــة تعيــش فتنة االســتضعاف في األرض والتشــتت كبني إســرائيل، وفــوق هــذا كلــه تعانــي مــن التعصــب القبلــي. و مــا تــزال هــذه األمــة تعيــش وطــأة هــذه الفتــن الجســيمة مقهــورة الــذات عاجــزة عــن حــل مشــاكلها، بــل وال تــزال عاجــزة عــن

فهــم هــذه المشــاكل بالشــكل الصحيــح. ومــا هــذه المشــاكل إال مــن صنــع أنفســنا

رمضان فرصتنا للتغييرقــال تعالــى: »وإذ أخذنــا ميثاقكــم ال تســفكون دماءكــم وال تخرجــون أنفســكم مــن دياركــم ثــم أقررتــم وأنتــم تشــهدون ــا ــون فريق ــكم وتخرج ــون أنفس ــؤالء تقتل ــم ه ــم أنت )84( ثمنكــم مــن ديارهــم تظاهــرون عليهــم باإلثــم والعــدوان وإن ــم ــم إخراجه م عليك ــر ــو مح ــم وه ــارى تفادوه ــم أس يأتوكــزاء ــا ج ــض فم ــرون ببع ــاب وتكف ــض الكت ــون ببع أفتؤمنــوم ــا وي ني ــاة الد ــي الحي ــزي ف ــم إال خ ــك منك ــل ذل ــن يفع مــا ــل عم بغاف ــا هللا ــذاب وم ــد الع ــى أش ون إل ــرد ــة ي القيامنيــا باآلخــرة تعملــون )85( أولئــك الذيــن اشــتروا الحيــاة الدفــال يخفــف عنهــم العــذاب وال هــم ينصــرون )86(«

ــرة. البقفــكل مســلم يعــرف حرمــة المســلم وأن دمه ومالــه وعرضه حــرام، ومــع هــذا تجــد البعــض يضــع كل هــذا جانبــا عندما ــة ــه المريضــة. إضاف ــه او أيديولوجيت ــر بقبيلت ــق األم يتعلإلــى هــذا، يجــد الشــخص نفســه فــي دوامــة إعالميــة ســوداء، يختلــط فيهــا الحــق بالباطــل، ويظهــر الجــالد فيهــا ــة ــح القل ــدم إال مصال ــا ال يخ ــذا طبع ــة، وه ــزي الضحي بــاع ــت األمــة والدف ــة ثواب ــي بحماي ــال أحــد يبال الظالمــة، فعــن قيمهــا وقضاياهــا المصيريــة ومصالحهــا العامــة،

ــدس. ــة هــي دســتور األمــة وقرآنهــا المق وكأن القبيلإن المــرء المــدرك لحقيقــة اإلســالم وقيمــه وتاريخــه يــدرك ــرون، وأن ــن بالق ــود، ولك ــاس بالعق ــم ال تق ــا أن األم تماممــع كل عســرة يســرين، وأن الحديــد يصبــح أقــوى وأشــد مــن كثــرة ضربــات الحــداد لــه. هــذا الشــاب وأمثالــه هــم أمــل هــذه األمــة وبصيــص نجاتهــا. وعليــه؛ فــإن مــن واجــب كل صاحــب منبــر أن يخــدم هــذه العقــول، ويغديهــا بمــا ينفعهــا ويحذرهــا ممــا قــد يعكــر صفوهــا ويثنيهــا عــن

هدفهــا الحقيقــي.

فــي مثــل هــذه الفتــن العظــام، يجــد هــذا الشــاب الصومالــي نفســه أمــام بحــر مــن االســتقطابات الهائجــة، حيــث يكثــر الخلــط ويــزداد اللغــط وتثــار مشــاعر الحميــة ويســعر جحيــم مــن الغضــب والكراهيــة. وأمــام هــذا الوضــع ــة ــاكل الجانبي ــى المش ــام عل ــق، ينصــب االته ــر للقل المثيوالتــي طــرأت للتــو، محاولــة مــن البعــض كنــس الكبائــر مــن الذنــوب العظــام تحــت الســجائد والتطبيــل حــول نــار الفدراليــة أو االنفصــال أو الحــركات المتشــددة؛ وكأن هــذه ــا، متناســين أن كل ــر أرضن ــتتنا ودم ــا ش ــي م ــا ه القضاي

ــباب ــو الش ــه أال وه ــوم بدون ــري ال تق ــود فق ــا عم ــة له أمــا ــد له ــكلة ليج ــم المش ــد فه ــذي يري ــوح، ال ــي الطم الواع

الحــل.ــروف ــذه الظ ــي ه ــه ف ــب قول ــا يج ــي م ــر ف ــد التفكي وعنــره؛ ــن نصــح غي ــزا ع ــه عاج ــرء نفس ــد الم ــائكة، يج الشالن كالمــه قــد يكــون غيــر مستســاغ للمتلقــي، ولكــن خالصــة القــول فيــه هــي أن علــى المــرء أن يفهــم مــا هــي ــي ــا ه ــا، »م ــرط فيه ــه أن يف ــن ل ــي ال يمك ــخه الت رواسالفكــرة الوحيــدة التــي تســتحق أن تفقــد حياتــك مــن أجلهــا ولــن تبالــي؟«، هــذا هــو الســؤال الجوهــري لعــالج حــاالت

ــة. ــداف الحقيقي ــاب األه ــري وغي ــاع الفك الضيوعلــى حســب اإلجابــة يكــون العــالج، و بهــذا تظهــر الحقائــق ويكــون الــكل علــى بينــة، ليهلــك مــن هلــك ــبيل ــتبين س ــة، ولتس ــن بين ــي ع ــن ح ــا م ــة ويحي ــن بين عالمجرميــن. وبهــذا يعــرف الشــاب مــن يصــادق ومــن ينافــر، مــن يســتحق وقتــه ومــن ســيضيعه، مــن ســيوجهه

ــة. ــى الهاوي ــه إل ــن يوجه ــر وم ــى الخي إل

ــاكل ــم مش ــاكله الشــخصية ويفه ــوال لمش ــرد حل ــد الف وليجالعقيــدة أســس ذهنــه فــي يرســخ أن عليــه مجتمعــه الصحيحــة وأصــول الديــن القويــم، فيــدرك أن هللا تعالى هو الــذي خلــق الكــون وصــوره ووضــع لــه قوانينــه وأسســه، ــا ــي الدني ــا وســالمتنا ف ــذي أرســل الرســل لهدايتن وهــو الواآلخــرة، ويــدرك أنــه كمــا تديــن تــدان، ويتذكــر أن إيمــان المؤمــن يتــم اختبــاره خــالل معاملتــه مــع النــاس؛ فيعامــل ــل-. ــز وج ــد هللا -ع ــا عن ــة لم ــن رغب ــق حس ــاس بخل النونتيجــة هــذا اإليمــان بــاهلل هــي أنــه إذا صلــح حالنــا فإننــا سنســتحق الحيــاة كأمــة ذات مكانــة عالميــة وإال فســنندحر

ــوم عــاد أو ثمــود. كق

إننــا فــي عصــر مــن الجاهليــة الحديثــة، حيــث تندحــر القيــم واألخــالق، ويتحــول البشــر الــى أجهــزة لرصــد المصالــح وتدميــر اآلخــر. وتخــزن القواعــد اإلســالمية فــي المســاجد ــر ــال نذك ــبات، ف ــي المناس ــا إال ف ــت إليه ــب وال يلتف والكتالقــرآن إال فــي الجمعــة أحيانــا أو فــي شــهر رمضــان، وال ــول ــث نق ــي نهــار رمضــان حي ــى اآلخــر إال ف ــر عل نصبــز ــه جائ ــه وقتال ــر ولعن ــم«، وكأن ســب اآلخ ــي صائ »إن

بــال ســبب فــي غيــره مــن الشــهور

بقلم: محمد موسى

,,إننا في عصر من الجاهلية الحديثة، حيث تندحر القيم واالخالق،

ويتحول البشر الى أجهزة

لرصد المصالح وتدمير اآلخر. وتخزن القواعد االسالمية في

المساجد والكتب وال يلتفت اليها اال في المناسبات

,,

دين


ــاف أو ــي مناســبات الزف ــام المســجد إال ف وال نبحــث عــن إمــه. وال قــدوة ــال نعرف ــالق أو الجنــازات، وعــدا ذلــك ف الطلنــا وال قائــد إال العشــيرة، ولــو ســألت أحدهــم: مــن قدوتــك؟ قــال الرســول صلــى هللا عليــه وســلم، وفــي الحقيقــة تجــد أن

ــه. أخــالق أبــي جهــل أفضــل مــن أخالقــي المناســبات أن تعــرف ــا إال ف فكيــف ألمــة ال تعــرف دينهســبل نجاتهــا؟ علــى الشــاب الطمــوح الواعــي أن يتشــبث بدينــه، ويــدرك أن مشــاكلنا هــي اختبــار مــن هللا -عــز وجــل-ــة أن ــه، بحج ــر ب ــا أم نكف ــت بدينن ــكر ونتثب ــل نش ــم ه ، ليعلــل ــي أن نغف ــال ينبغ ــه! ف ــدد ب ــه أو تش ــي حرف ــق الفالن الفري-ولــو للحظــة- عــن النظــر إلــى األمــور بموضوعيــة وحيادية، ــال مخــرج ــر، ف ــدروس والعب ــتنتج ال ــات ونس ــل المعطي فنحلــف، وال ســبيل ــا الحني ــم دينن ــى قي ــودة إل ــا إال بالع مــن أزمتنلعــالج مشــاكلنا االجتماعيــة إال مــن خــالل التحــرر الفكــري مــن نفــق الجاهليــة وأخالقهــا إلــى نــور اإلســالم الــذي أكــرم

ــا لهــب القرشــي. بــالال الحبشــي ولعــن أب

اإلســالم منهــج حيــاة، ال يمكــن مزجــه مــع قــاذورات القبيلــة ــات المتشــددين ــة، وال يمكــن تسييســه لرغب ــة الجاهلي والحميفيــه، فهــو خالــص يرفــض الشــوائب. فعلــى مــن يريــد ركــوب ســفينة النجــاة بالصومــال وأهلــه أن يــدرك هــذا جيــدا ويضعــه ــالمي ــو اإلس ــا ه ــة م ــرف كأم ــا أن نع ــه. علين ــب عيني نصــع ــق وم ــع الخال ــه م ــه وتعامالت ــوازن بأخالق ــطي المت الوسالــذي بتطبيقاتــه، الحضــاري المخلوقــات، وذاك االســالم ــاون ــل واإلخــالص والتع ــادي بالعم ــه وين ــم وأهل ــرم العل يكبالبــر والتقــوى. فمــن ســيبني الصومــال هــو ذاك المســلم الســليم الفطــرة الــذي ال يقطــع تذاكــر لغيــره إلــى جهنــم، بــل يعيــن غيــره علــى دخــول الجنــة فينصحهــم هلل ولرســوله، هــو ــا، ثــم ــم قيــم دينــه وطبقهــا علمــا وعمــال وخلق ذاك الــذي تعلســاهم فــي بنــاء وطنــه فكريــا بمحاربــة أخــالق الجاهليــة

ــا البغيضــة. وقيمهال وقــت لإلحبــاط وانتظــار الحلــول الجاهــزة، مــن يريــد تغيير ــه. ــم مدينت ــه ث ــه وأصدقائ ــه وأهل ــر نفس ــه أن يغي ــه علي عالمليكــن شــهر رمضــان وقتــا لتغييــر المفاهيــم وتحديــد األهداف، ليكــن وقتــا لشــحن الهمــم وترســيخ القيــم، ليكــن رمضــان هــذا ــل الطعــام ــة قب ــر، لنصــم عــن الكراهي العــام رمضــان التغييوعــن القبيلــة قبــل المشــرب. لنصــم عــن جاهليتنــا لكــي نبنــي

أمتنــا.

فــإن لــم ننتهــز رمضــان فرصــة للتغييــر، فمتــى نتغيــر؟ وإن ــر ــد أن غي ــع أح ــل يتوق ــي رمضــان، فه ــا ف ــح حالن ــم نصل ل

رمضــان يصلحــه؟

فرمضــان هبــة مــن هللا لنــا لنضــع فواصــل بيننــا وبيــن أمســنا المظلــم، إنــه فرصــة ذهبيــة لمــن أراد إصــالح حالــه فــي هــذا ــم، ــا الفتــن كقطــع الليــل المظل الزمــن الــذي تحــوم فيــه حولنــازع ــا وشــهواتها، والتن ــا حــب الدني ــي قلوبن ــث غــرس ف حيعلــى حطامهــا، فأصبحنــا عاجزيــن عــن طلــب المعالــي

ــي بأنفســنا. والرق

وفــي وســط هــذا الظــالم الحالــك يأتــي علينــا رمضــان كقبــس مــن الضــوء المبــارك، ليضــيء هللا بــه قلوبنــا ويعيننــا ــذا الضــوء ــن ه ــتقيم. ولك ــه المس ــى صراط ــودة إل ــى الع علــد ــن يري ــان، فم ــة رمض ــى قيم ــداه هللا إل ــن ه ــراه إال م ال يــن رمضــان كفرصــة ــي يســتفيد م ــارك لك ــذا الضــوء المب هللتغييــر عليــه أن يعتــزل ماضيــه وســلوكياته القديمــة وأخالقــة غيــر الحميــدة ويتــرك الملهيــات، وينشــغل بكتــاب هللا ويختمــه قــراءة وتفســيرا عــدة مــرات، كــي يعــد نفســه لســنة كاملــة مــن

ــإذن هللا. ــر والنجــاح ب التغيي

ــة ــي رمضــان للمسلســالت والبرامــج التلفزيوني ــال مــكان ف ففــي مــكان وال الوقــت، تقتــل التــي والمواقــع واألفــالم رمضــان للنــوم حتــى العصــر ثــم الجــوس إلــى مائــدة اإلفطــار ــت األجــر إن ــت العــروق وثب ــاء وابتل ــول »ذهــب الظم والقشــاء هللا« وأنــت لــم تحــس ال بظمــإ وال بتعــب، بــل إن البعض يظــن أن رمضــان شــهر المسلســالت والضحــك واللعــب والتســلية، ويظــن أن رمضــان شــهر الطعــام، فتجــد الفــرد أو األســرة ينفقــون فــي رمضــان أضعــاف أضعــاف مــا ينفقونــه فــي غيــره، وكأنهــم كانــوا صائميــن لشــهور عديــدة، فيضيــع الوقــت بالطبــخ والغســل وشــراء االحتياجــات التــي ال حاجــة لهــم بهــا أصــال. وبعــد كل هــذا كلــه يضيــع الوقــت، فــال قــرآن

ــل وال محاســبة للنفــس. ــام لي ــح وال قي وال تراوي

نتمنــى أن ال يكــون هــذا حــال أمتنــا هــذا العــام، وهــي التــي تعانــي ممــا تعانيــه أصــال، ونرجــو مــن هللا التوفيــق والســداد ــا ويرضــى ــه ربن ــا يحب ــارك كم ــذا الشــهر المب الســتغالل ه

عنــه.

,,اإلسالم منهج

حياة، ال يمكن مزجه مع قاذورات

القبيلة والحمية

الجاهلية، وال يمكن تسييسه

لرغبات المتشددين فيه، فهو

خالص يرفض الشوائب. فعلى من

يريد ركوب سفينة النجاة بالصومال وأهله ان يدرك هذا

جيدا ويضعه نصب عينيه

,,


كل منا اشتاق للعزة .كل منــا يحلــم أن يأتــي يــوم ويــرى النــاس تنظــر إلــى بلــده أنهــا مهــد حضــارة، ونمــوذج للتقــدم، نمــوذج للنهضــة... ولكــن حينمــا ننظــر إلــى الوضــع الراهــن فــي البلــد وأنهــا حطــام يبــدأ كل منــا يقلــب بناظريــه يمنــة ويســرة ال يــرى ســوى البيــوت المتهالكــة وأنــاس تظهــر

علــى محياهــم التعــب مــن هــذه الحيــاة المريــرة .يقــول فــي نفســه أريــد أن أبــدل الوضــع فــي بلــدي، أريــد أن يكــون الوضــع هنــا أفضــل، أريــد لبلــدي الخيــر، لشــعبي األفضــل، ولكــن ســرعان مــا يتبــادر إلــى ذهنــه ذلــك الســؤال

الــذي أوقــف كثيــرا منــا عــن العمــل : مــن أيــن ســأبدأ؟!

خطوة الى التغييربسم هللا الرحمن الرحيم

الحمــد هلل حمــدا حمــدا والشــكر لــه شــكرا، الحمــد هلل قبــل الرضــى وبعــد الرضــى والحمــد هلل إذا رضــي.

ــة ــف الغم ــة وكاش ــى البري ــى أزك ــالم عل والصــالة والســه ــى آل ــه وعل ــة علي ــر البري ــد خي ــة محم ــزح الوثني مزح

ــد: ــا بع ــة. أم ــمى تحي ــى صــالة وأس ــه أزك وصحبكل منا اشتاق للعزة .

كل منــا يحلــم أن يأتــي يــوم ويــرى النــاس تنظــر إلــى بلــده أنهــا مهــد حضــارة، ونمــوذج للتقــدم، نمــوذج للنهضــة... ولكــن حينمــا ننظــر إلــى الوضــع الراهــن فــي البلــد وأنهــا حطــام يبــدأ كل منــا يقلــب بناظريــه يمنــة ويســرة ال يــرى ــم ــى محياه ــر عل ــاس تظه ــة وأن ــوت المتهالك ــوى البي س

التعــب مــن هــذه الحيــاة المريــرة .يقــول فــي نفســه أريــد أن أبــدل الوضــع فــي بلــدي، أريــد أن يكــون الوضــع هنــا أفضــل، أريــد لبلــدي الخيــر، ــه ــى ذهن ــادر إل ــا يتب لشــعبي األفضــل، ولكــن ســرعان م

ــل : ــا عــن العم ــرا من ــف كثي ــذي أوق ــك الســؤال ال ذلمن أين سأبدأ؟!

لعلــي أطــرح لكــم فــي هــذا الموضــوع خطــوة أولــى لنصعــد ســويا إلــى ســماء التطــور .

أتدري من أين استقيت هذه الخطوة؟!إنني استقيتها من هدي الرسول صلى هللا عليه وسلم .

حينمــا عــدت وقــرأت فــي ســيرته صلــى هللا عليــه وســلم، وجــدت أنــه أول مــا بــدأ بــه حينمــا قــدم إلــى المدينــة بعــد الهجــرة هــي أنــه آخــى بيــن المهاجريــن واألنصــار وأمــر ــم الصــالة وال الصــوم وال ــدأ بتعلي ــم يب ــاء المســجد. ل ببنــأن آخــى بينهــم ــدأ ب ــادات . ب ــره مــن العب الجهــاد وال بغيليكــون مجتمعــا صالحــا تســوده األلفــة والمحبــة، فمــن دون األلفــة والمحبــة بيــن الصحابــة -رضــوان هللا عليهــم- لمــا وصلنــا اإلســالم، ولمــا وجــد النبــي صلــى هللا عليــه وســلم

مــن يجاهــد معــه، ولمــا وجــد النبــي مــن ينشــر دعوتــه. ــون ــى يك ــم. وحت ــر عظي ــالم أم ــي اإلس ــوة ف ــر األخ فأمالوضــع فــي الصومــال أفضــل البــد مــن تقويــة العالقــات بيــن الصومالييــن أنفســهم وتحبيبهــم فــي بعضهــم البعــض.

ولكــن هنــاك منغصــات تقــف أمامنــا لنتفــادى هذه المشــكلة التــي عظمــت فــي عيــون الكثيــر، أال وهــي الدمــاء؛ فالــكل يقــول أنــا أطالــب بــدم عمــي وهنــاك مــن يصــرخ أريــد الثــأر ألخــي. أقولهــا: البــد مــن التضحيــة؛ فالحيــاة ــن ــازل ع ــد أن تتن ــون المعاوضــة، الب ــري إال بقان ال تس

ــى أشــياء أخــرى . اشــياء لتحصــل علتنازل عن دمائك لينعم أبنائك ببلد جميل.

دعونــا نســتعرض مــن الســيرة كيــف حــل النبــي صلــى هللا عليــه وســلم تلــك المعضلــة أمــام المســلمين؟

قــال النبــي صلــى هللا عليــه وســلم فــي حجــة الــوداع: أال وإن كل دم مــن دمــاء الجاهليــة موضــوع وأول دم أضعــه منهــا دم الحــارث بــن عبــد المطلــب، كان مســتعرضا فــي

بنــي ليــث فقتلتــه هذيــل ...لينهــي النبــي صلــى هللا عليــه وســلم هــذه المشــكلة بــدأ بــأن

تنــازل عــن دم عمــه الحــارث بــن عبــد المطلــب.فــال بــد أن يتنــازل كل منــا عــن دمائهــم حتــى يعــم األمــن

فــي البــالد.

وهنــاك أمــور كثيــرة تنغــص األخــوة بيــن المســلمين، لعلــي أطرحهــا فــي موضــوع قــادم بــإذن هللا.

ــكان ــي، م ــكان التلق ــجد م ــو المس ــر فه ــر اآلخ ــا األم أمإصــدار األوامــر، مــكان إعــداد الجيــش، مــكان التوجيــه... هكــذا كان شــأن المســجد، وهكــذا يجــب أن يكــون حينمــا ــذا ــد، وأن ه ــكان واح ــى م ــا عل ــا بينن ــن فيم ــون متفقي نكالمــكان يخصنــا جميعــا فحتمــا لــن نســيء إليــه. والمســجد لــه مزيــة أنــه بيــت مــن بيــوت الرحمــن، فأهــل المســاجد ــجد ــد، فالمس ــذا البل ــي ه ــم ف ــم بصمته ــون له ــد أن يك البنتعلــم منــه الــدروس والحكــم ، وفيــه نصلــي كل يــوم وفــي كل صــالة نســمع اإلمــام يقــول: اســتووا اعتدلــوا. فنتعلــم ــام هللا ــنقف أم ــا س ــف أنن ــو: كي ــا، وه ــوم درس ــي كل ي ف

ــا. -عــز وجــل- ونحــن سواســية ال فــرق بينن

ــا لتســتوي ــا بينن ــا يجــب أن نســوي فيم ــم أيضــا أنن ونتعلــا. أمــور حياتن

,,اقولها البد

من التضحية فالحياة

ال تسري إال بقانون المعاوضة،

البد أن تتنازل

عن اشياء لتحصل على أشياء أخرى

,,

بقلم: أبوبكر عبدي ورسمة

دين


نتعلم أن االستواء يقودنا إلى األمام.

نتعلــم أننــا نتلقــى األمــر مــن الشــخص الــذي هــو أعلــم منــا بــاهلل -عــز وجــل-، فحينمــا يقــول اإلمــام اســتووا كلنــا نســمع

ونطيــع كالمــه .

نتعلــم االنتظــام ونتعلــم التنظيــم فــال نتحــرك إال بعــد أن يكبــر اإلمام.

ــي ــا ينه ــة؛ فحينم ــدة الكلم ــا وح ــالة أيض ــن الص ــم م ونتعلواحــد بصــوت جميعنــا نــردد الفاتحــة ســورة اإلمــام

»آميــن«. ربنا واحد، ديننا واحد، بلدنا واحد... فلماذا نختلف؟!

فالبــد إخوانــي المســلمين الصومالييــن أن نستشــعر األخــوة ــى ــود إل ــل- ونع ــز وج ــى هللا -ع ــود إل ــا، ونع ــي تربطن الت

ــوت هللا. ــاجد بي المس

فنحــن أمــة أعزنــا هللا باإلســالم، ومهمــا ابتغينــا العــزة بغيــرة أذلنــا هللا.

اللهــم أبــرم ألهــل الصومــال أمــر رشــد، يعــز فيــه أوليــاؤك ويــذل فيــه أعــداؤك وتعلــى فيــه كلمــة الحــق.

اللهم أعد األمن إلى أوطان المسلمين .

اللهــم انصــر إخواننــا المســتضعفين فــي كل مــكان، اللهــم قــو

ــد كلمتهــم، انصرهــم علــى عدوهــم. شــوكتهم، وحــع المســلمين، اللهــم اكــس عاريهــم، اللهــم اللهــم أطعــم جائــا أرحــم ــك ي ــم، برحمت ــم ارحــم ميته ــم، الله اشــف مريضه

ــن. الراحميهــذا، وإن وجــدت عيبــا فســد خلــال ، جــل مــن ال عيــب فيــه

وخال.

ــه ــه وصحب ــى آل ــد وعل ــا محم ــى نبين ــلم عل ــى هللا وس وصلــن. أجمعي

,,ربنا واحد ديننا واحد بلدنا واحد

فلمذا نختلف ؟!؟

فالبد اخواني المسلمين

الصوماليين ان نستشعر االخوة التي

تربطنا ونعود الى هللا عز وجل ونعود

الى المساجد بيوت هللا عز

وجل,,


لقد أقبل شهر الصيام بفضائله وفوائدة, وهباته ونفحاته...أقبل بأنفاسه العطرة، وثغره الباسم، ووجهه المشرق...

أقبل وهو ينادي ويقول: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر.أقبــل وهــو يصــرخ محــذرا: )رغــم أنــف امــرئ دخــل عليــه رمضــان ثــم انســلخ قبــل أن

يغفــر لــه(، رواه الترمــذي

أقبلت يا شهر الصيامبقلم:

ديقة عبدهللا القرضاويةــى أشــرف ــن والصــالة والســالم عل ــد هلل رب العالمي الحماألنبيــاء والمرســلين نبينــا محمــد وعلــى الــه وصحبــه

ــد: ــا بع ــن. أم أجمعيكر ** وم والذ أهـال وسهال بشهر الص

هـر في األجر ومرحبا بوحيـد الدأهال بشهر التقى والجـود والكرم **

يام رفيع القدر في األمم شهـر الصوهباتــه وفوائــدة, بفضائلــه الصيــام شــهر أقبــل لقــد

ونفحاتــه...أقبل بأنفاسه العطرة، وثغره الباسم، ووجهه المشرق...

ــا ــل، وي ــر أقب ــي الخي ــا باغ ــول: ي ــادي ويق ــو ين ــل وه أقبــر. ــر أقص ــي الش باغ

أقبــل وهــو يصــرخ محــذرا: )رغــم أنــف امــرئ دخــل عليه رمضــان ثــم انســلخ قبــل أن يغفــر لــه(، رواه الترمــذي.

أقبــل فتفتحــت بإقبالــه أبــواب الجنــان، وغلقــت أبــواب الشــياطين... وسلســلت النيــران

تعريف الصيامابــن قــال كمــا واصطالحــا اإلمســاك. لغــة: الصيــام ــى باإلمســاك عــن ــد هلل ســبحانه وتعال ــن: هــو التعب العثيمياألكل والشــرب وســائر المفطــرات مــن طلــوع الفجــر إلــى

ــمس. ــروب الش غ

الحكمة من مشروعية الصيام ــا لمجــاري الشــيطان فــي بــدن اإلنســان؛ 1.أن فيــه تضييق

فيقيــه غالبــا مــن األخــالق الرديئــة ويزكــي نفســه.2.فيه تزهيد في الدنيا وشهواتها وترغيب في األخرة.

ــان ــاكين واإلحس ــى المس ــى العطــف عل ــه باعــث عل 3.فيــم. بأحواله

ــرك ــى طاعــة هللا –عزوجــل- بت ــس عل ــد النف ــه تعوي 4.فيــا هلل. ــوب تقرب المحب

فضائل شهر رمضان1- إنــزال القــران، قــال تعالــى )شــهر رمضــان الــذي أنــزل

ــرءان(. فيه القوقــال الشــيخ صالــح بــن الفــوزان: ففــي هــذه االيــة الكريمــة

ذ كــرهللا رمضــان بمزيتيــن عظيمتين:ــاس ــة الن ــه ألجــل هداي ــرآن في ــزال الق ــى: إن ــة األول المزي

مــن الظلمــات إلــى النــور، وتبصيرهــم بالحــق مــن الباطــل بهــذا الكتــاب العظيــم المتضمــن لمــا فيــه صــالح البشــرية

وفالحهــا وســعادتها فــي الدنيــا واالخــرة.ــة؛ ــة المحمدي ــى األم ــه عل ــة: إيجــاب صيام ــة الثاني المزيــهر حيــث أمــر الهــا بذلــك فــي قولــه: )فمــن شــهد منكــم الش

ــه(. فليصم2- فيه تفتح أبواب الجنة.3- فيه تغلق أبواب النار.

4 -فيه تصفد الشياطين.5 -فيــه ليلــة القــدر وهــي خيــر مــن ألــف شــهر، والعبــادة فيهــا أفضــل مــن عبــادة ثــالث وثمانيــن ســنة وأربعــة أشــهر، وذلــك فضــل هللا يؤتيــه مــن يشــاء وهللا ذوالفضــل

ــم. العظيعــن أنــس بــن مالــك -رضــي هللا عنــه- قــال: دخــل رمضان فقــال رســول هللا صلــى هللا عليــه وســلم: إن هــذا الشــهر قــد حضركــم، وفيــه ليلــة خيــر مــن ألــف شــهر، مــن حرمهــا

فقــد حــرم الخيــر كلــه، واليحــرم خيرهــا إالمحــروم.

حال السلف مع رمضانكان قتــادة يختــم فــي كل ســبع دائمــا، ويختــم فــي رمضــان

فــي ثــالث، وفــي العشــر األواخــر فــي كل ليلــة.ــه، ــي صوت ــه ويخف ــل كل ــوم اللي ــختياني يق ــوب الس كان أيفــإذا كان عنــد الصبــاح رفــع صوتــه كأنــه قــام تلك الســاعة.هنيئــا لكــم أيهــا الصائمــون األجــر والمغفــرة والعتــق مــن ــار ــن الن ــاء م ــة )هلل عتق ــي أمام ــث أب ــي حدي ــران، فف الني

ــذي. ــة(، رواه الترم ــي كل ليل ــك ف وذلــد ــم، فق ــم، وحصــول مطلوبك ــتجابة دعواتك ــم اس ــا لك هنيئــلم ــكل مس ــلم: )إن ل ــه وس ــى هللا علي ــول هللا صل ــال رس قيــوم وليلــة ـ يعنــي فــي رمضــان ـ دعــوة مســتجابة(، رواه

ــذي. الترمالطفــل يأخــذ وأنــه بغتــة يأتــي المــوت أن ولنتذكــر ــم ــال تغرنك ــرم، ف ــيخ اله ــوي والش ــاب الق ــر، والش الصغي

والشــباب. والقــوة الصحــة فكم من صحيح مات من غيرة علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

نســأل هللا العظيــم أن يجعلنــا مــن عتقائــه فــي هــذا الشــهر العظيــم.

وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين.

دين

,,أقبل وهو

ينادي ويقول:ياباغي

الخير أقبل ..وياباغي الشر أقصر

,,


تربيةالســعادة الحقيقيــة البــد أن تشــمل الجانــب اإليمانــي، والشــخصي، واالجتماعــي، والمــادي، والعاطفــي ، والصحــي. الشــخص الســعيد غــذاؤه الحقيقــي هــو قربــه مــن هللا والتــوكل عليــه ــرد بنفســه ــم الف ــد الشــخصي، يجــب أن يهت ــى الصعي ــق النحــاح والســعادة. وعل فــي تحقي

ويطــور ذاتــه ويمــارس هواياتــه حتــى يحقــق الســعادة التــي مــن عواملهــا تحقيــق الــذات

كيف تسعد نفسك؟بقلم:

حسينة عبدهللا حاشيالســعادة المســتديمة مطلــب أساســي لــكل إنســان فــي هــذا ــه ــعادة زادت إنتاجيت ــرد بالس ــس الف ــا أح ــون، ألن كلم الكالتــي تعــود بالنفــع عليــه ولمجتمعــه. و لقــد خصنــا هللا ــا بنعمــة اإلســالم التــي ــأن أكرمن ــى نحــن المســلمين ب تعالتعــد مــن أكبــر النعــم، وفــي القــرآن الكريــم والســنة النبويــة

ــة. ــان للســعادة الحق المطهــرة بي

ــة ــة، واألريحي ــة، والبهج ــعور بالطمأنين ــي الش ــعادة ه الســة ــاة جميل ــأن الحي ــث يشــعر الشــخص ب واالســتمتاع؛ بحيــاة، ــة الحي ــذات، وخيري ــة ال ــه بخيري ــره إلحساس ــي نظ ف

ــر. ــة المصي وخيري

ــد أن يكــون ــب الســعيد الب ــى الشــخص لق ــق عل لكــي نطللــدى الشــخص نيــة صالحــة وأن يعلــم أن الســعادة الحقيقيــة ــى ــدة إل ــل هــي ممت ــا، ب ــي الدني ــط محصــورة ف ليســت فقــر أو ــن ذك ــا م ــل صالح ــن عم ــال ســبحانه: )م اآلخــرة. قهــم أجرهــم بــة ولنجزين ــه حيــاة طي أنثــى وهــو مؤمــن فلنحيينــن ــون(. الســعيد هــو مــن وازن بي ــوا يعمل ــا كان ــن م بأحسأمــوره بحيــث يعطــي كل ذي حــق حقــه وال يجعــل جانبــا يمنحــه بالموازنــة الشــعور اآلخــر، ألن علــى يطغــى

ــه. ــي عمل اإلحســاس باإلخــالص ف

اإليمانــي، الجانــب تشــمل أن البــد الحقيقيــة الســعادة ، والعاطفــي والمــادي، واالجتماعــي، والشــخصي، ــه ــو قرب ــي ه ــذاؤه الحقيق ــعيد غ ــي. الشــخص الس والصحمــن هللا والتــوكل عليــه فــي تحقيــق النحــاح والســعادة. ــرد بنفســه ــم الف ــد الشــخصي، يجــب أن يهت ــى الصعي وعلويطــور ذاتــه ويمــارس هواياتــه حتــى يحقــق الســعادة التــي ــام الشــخص ــا زاد اهتم ــذات. كلم ــق ال ــا تحقي ــن عوامله مبنفســه كلمــا تطــورت شــخصيته، وبالتالــي يحقــق النجــاح

ــع. ــر الجمي ــرام وتقدي ــب احت ــعادة ويكس والس

ــة بالنفــس هــي أســاس كل نجــاح وســعادة وإنجــاز إن الثقعظيــم، فــال يمكــن أن ينجــح الفــرد فــي حياتــه مــا لــم يكــن واثقــا بقدراتــه وإمكاناتــه التــي أعطــاه هللا إياهــا. لــذا ــل ــة باألم ــس مصحوب ــة بالنف ــون الثق ــد أن تك ــت ال ب كانوالتفــاؤل والهمــة العاليــة. يقــول الدكتــور عائــض القرنــي:

ــا، ــب المشــرق منه ــي الجان ــة فانظــر ف ــك داهي )إذا داهمتوإذا ناولــك أحدهــم كــوب ليمــون فأضــف إليــه حفنــة مــن ــرك ــن وات ــده الثمي ــا فخــذ جل ــك ثعبان ســكر، وإذا أهــدى لباقيــه، وإذا لدغتــك عقــرب فاعلــم أنــه مصــل واق ومناعــة

ــات(. ــة ضــد ســم الحي حصين

مــن عوامــل تحقيــق الســعادة فــي الدنيــا واآلخــرة الصبــر ــل ــد قي ــس، فق ــبة النف ــدره ومحاس والرضــا بقضــاء هللا وقللســعادة: أيــن تســكنين؟ فقالــت فــي قلــوب الراضيــن، ــم ــل في ــم، وقي ــوة إيمانه ــن ق ــت: م ــن؟ قال ــم تتغذي ــل: في قيــم النفــس أن لــن يصيبهــا إال مــا تســتجلبين؟ قالــت: أن تعلــذا كان ــوء؛ ل ــارة بالس ــرية أم ــس البش ــا. النف ــب هللا له كتــد مــن محاســبتها قبــل أن نحاســب لتصيــر النفــس فــي البيــد الفــرد أداة طيعــة دافعــة للنجــاح، جالبــة للســعادة وذلــك ــع اإلنســان ــا ينف ــام بم ــى، والقي ــا يرضــي هللا تعال ــل م بفعفــي دينــه ودنيــاه. مــن آثــار محاســبة النفــس االطــالع علــى ــرد مــن ــم مــن أخطائهــا فينهــض الف ــوب النفــس والتعل عيــاة ــي الحي ــن ف ــات الناجحي ــم صف ــن أه ــذه م ــه، وه كبوات

ــا واآلخــرة. الدني

ــة ــام بالصح ــك االهتم ــعادة كذل ــق الس ــباب تحقي ــن أس ومــم، ألن ــر الجس ــا يض ــن كل م ــد ع ــليم والبع ــذاء الس والغالســعداء يعلمــون أن للنفــس حقوقــا عليهــم وأن العقــل

ــليم. ــم الس ــي الجس ــليم ف الس

وختامــا، يجــب علــى الشــخص الــذي يبتغــي الســعادة الناجحيــن ســير فــي يقــرأ أن الداريــن فــي والنجــاح والســعداء، فإنهــم كانــوا بشــرا مثلــه ووصلــوا للســعادة والنجــاح بتمســكهم بالعوامــل المؤديــة لهــا دون تعقيــد لنحقــق الســعادة لألمــور. فمــا أجمــل أن نعمــل ســويا

وأســرنا ومجتمعنــا! أفرادنــا لتعــم والنجــاح

,,السعادة

هي الشعور بالطمأنينة، والبهجة، واألريحية واالستمتاع بحيث يشعر الشخص بأن الحياة جميلة

في نظره إلحساسه

بخيرية الذات، وخيرية الحياة، وخيرية المصير.

,,


تربيةوفــي إحــدى األيــام كنــت منفــردا وســائرا علــى قارعــة الطريــق وقــد رجعــت قافــال مــن ــت هــذا ــا كتب ــي وألجله ــرة اوجعتن ــي أشــياء كثي ــي بال ــع ف ــد وق ــة وق ــي الكلي دراســتي فــرع ــر ويتس ــدا يفك ــا وأب ــان دوم ــض اإلنس ــرون، وألن بع ــي اآلخ ــارك مع ــال؛ ألش المقــر وتترجــم عــن الجــو الــذي يحيــط بــه إلــى صــدره وفــؤاده هواجــس وخواطرالتــي تعب

ــذي يحــك فــي صــدره. والمشــهد ال

متى نستفيق من الغفلة؟بقلم:

مصطفى اسحاق علي البيدواوي

الحمــد هلل القائــل فــي محكــم تنزيلــه وهــو أصــدق القائليــن: ــى مــن طمــس ــي عل ــم(، وأصل ــم يعل ــم اإلنســان مــا ل )علــن ــيد االولي ــد س ــا محم ــذه الدني ــي ه ــرالعلم ف ــل ونش الجه

ــن. واآلخريــاول ــروف أن أتن ــذه الح ــي ه ــي ط ــي وددت ف ــد: فإن وبعزاويــة التــي قــل حديثهــا فــي المنابــر ونــدر جريــان وكثــرت والصحــف المجــالت علــى حولهــا المــداد الحوجــة إليهــا وعطــش النــاس لشــربها فــي وقــت خمــدت وســكنت ريــاح التغييــر وتوقفــت شــعلة اإلبــداع والتفكيــر فــي أوســاط المســلمين الذيــن كانــوا فــي عهدهــم أهــل التطــور واالبتــكار، ولكــن انطبــق عليهــم قــول مــن قــال: »ولــكل شــيء اذا تــم نقصــان«. فلذلــك قمــت بربــط بيــن هــذه الحــروف لتحــرك قلــوب الغافليــن وترشــد أصحــاب ــي ــامية ف ــة س ــق هم ــيد وتخل ــدرب الرش ــى ال ــود إل الجمــم ــدة الهــل المتالشــية معنوياته ــا جدي ــح آفاق ــوس وتفت النفونعيــش معــا فــي عالــم التغييــر واإلبــداع، وإليكــم المقــال:ــة ــى قارع ــائرا عل ــردا وس ــت منف ــام كن ــدى األي ــي إح وفالطريــق وقــد رجعــت قافــال مــن دراســتي فــي الكليــة وقــد وقــع فــي بالــي أشــياء كثيــرة اوجعتنــي وألجلهــا كتبــت هــذا ــال؛ ألشــارك معــي اآلخــرون، وألن بعــض اإلنســان المقدومــا وأبــدا يفكــر ويتســرع إلــى صــدره وفــؤاده هواجــس ــه ــط ب ــذي يحي ــر وتترجــم عــن الجــو ال ــي تعب وخواطرالت

والمشــهد الــذي يحــك فــي صــدره.والخلــوة واالنفــراد محمــودان فــي مثــل هــذه األيــام لتوليــد وتشــغيل القريحــة الجامــدة، وتفكيــك القيــود واألغــالل

ــر. ــة بالتفكي ــائكة المحيط ــالك الش واألسوكلمــا اســتخدمنا المــخ والطاقــة الكامنــة فينــا المنســية ــاج ــدرة اإلنت ــا ازدادت ق ــن- فكلم ــم تك ــا ل ــة -كأنه المهمشــات ــإن المخترع ــداع. ف ــي اإلب ــا ف ــعت عمقه ــخ وتوس للموالمبتكــرات فــي هــذا العصــر- الذي هو صــراع حضاري بيــن االمــم المتقدمــة ال صــراع بيــن األمــم المتخلفــة التــي الزالــت والتــزال فــي حــرب مــع لقمــة عيشــها التــي مــن أجلهــا مندهشــون بهــا ونســتغرب كأننــا خلقنــا لالســتغراب- إنمــا هــي حصيلــة ونتيجــة عــن تشــغيل واســتغالل األنســب للطاقــة المدخــرة ونفــض غبــار التبلــد والتكســل اللذيــن همــا أمــراض مســتعصية عنــد األمــم المتخلفــة فــي كل جوانــب

حياتهــم.فهــذا االنســان الــذي يبــدع وينتــج هــو كبقيــة البشــر ولدتــه

أم وكان يومــا مــن األيــام فــي ظلمــة بطنهــا، فالســؤال ــا فــي ذلــك ثانيــة مــا الــذي يفــرض نفســه هــو :هــل فكرنــي ــي كوكــب ونحــن ف ــش ف ــه يعي ــول ســاعة- أم أن -والأق

كــو كــب اخــر؟!أولئــك آبائــي فجئنــي بمثلهــم // إذا جمعتنــا يــا جريــر

المجامــعفاإلنســان حيــث يضــع نفســه، فمنــه مــن يفكــر كيــف يكــون أول مــن يحــدث شــيئا مــا فــي وجــه المعمــورة، ومنــه مــن يحلــم عكــس ذلــك حيــث يحصــر مســتقبله علــى الــزواج من

زوجــة جميلــة وبيــت فاخــر ووظيفــة ذات راتــب عــال!أهــذا وذاك ســيان ؟! ال وهللا ! بينهمــا فــرق شاســع وال

ــدا. ــان أب يجتمعومن هنا نعلم أن همة الرجال تقطع الجبال.

ــة ــت صافي ــي نبع ــة الت ــات تحفيزي ــة كلم ــاك مجموع وهنــي: ــم، وه ــا إليك ــت أن أقدمه ــي وأحبب ــاق قلب ــن أعم م

1( تنميــة العقــل وتقويتــه مــن أولويــات شــخصية اإلنســان، وهــي الفارفــة بيــن تشــغيل الذاكــرة وبيــن ركودهــا وثبوتهــا ــاعدة ــارات المس ــرن بالمه ــدرب والتم ــا بالت ــح عمله وتتفتــن ــاء ع ــك الغش ــى ينف ــا حت ــود عليه ــا والتع ــى انفتاحه عل

المــخ.ــى ــل عل ــدرة العق ــن ق ــز بي ــار يمي ــول معي ــفة العق 2( فلساإلبــداع والتفكيــر وبيــن جمــوده وتخثــره، فلنقــم معــا ــة ــي خزان ــة ف ــة الكامن ــود واســتنزاف الطاق لدحــض الجمــاة. ــى الحي ــا عل ــادام االنســان باقي ــئ م ــذي اليمتل ــل ال العقوالــكالم كالم نفســي التفكيــر كالم إن يقــال 3( وكمــا تفســيري، إذا ومــن المعلــوم ظــل التفكيــر جــزءا اليتجــزأ مــن حيــاة اإلنســان وهــو الفاصــل بيــن الحيــوان واإلنســان ولكــن يتفــاوت التفكيــر بيــن اإلنســان؛ فتــرى مــن يفكــر فــي ــر كيــف أمــور تافهــة وأشــياء وضيعــة! بينمــا اآلخــر يفكيضيــف شــيئا فــي وجــه المعمــورة وكيــف يتميــز وينجــح فــي مســار حياتــه ويتفكــر فــي تحقيــق أحالمــه يومــا مــا! إذا علمنــا أن هنــاك بــون شاســع بيــن هــذا وذاك؛ فلنتصــف معــا أن نكــون ممــن لــه تفكيــر إيجابــي ويتبــارى مــع نجــوم

الســماء فــي العلــو والرفعــة.4( يحزننــي دائمــا لمــا أتذكــر هــذه العبــارة ذات المضمــون الواســع )فــاذا لــم تــزد فــي العالــم شــيئا فأنــت زائــد(، فكــم تفكرنــا ولــو ثانيــة أن نضيــف فــي هــذا الكوكــب العمــالق

شــيئا مــا !

,,وكلما استخدمنا المخ والطاقة الكامنة فينا المنسية

المهمشة -كأنها لم تكن- فكلما إزدادت قدرة االنتاج للمخ

وتوسعت عمقها في اإلبداع.

,,


إنهــا لســهلة علــى مــن لــه همــة تتســابق عنــان الســماء ــدون وسفاســف األمــور، ــي ال ــى مــن يتفكــر ف ــة عل وصعبفلنبــن أفكارنــا وهممنــا علــى تعليــة كفاءتهــا وفعاليــة عملهــا.ــث ــن حي ــع م ــون شاس ــم ب ــس بينه ــوم واألم ــباب الي 5( شاألفــكار واالبتــكار والفاصــل هــو تكويــن الهمــة؛ فــإن الفتــى حســب اعتقــاده رفــع، فلتكــن همتنــا تعلــو فــوق الجبــال

ــور. ــف االم ــن سفاس ــد ع وتبتع6( حــاول دائمــا أن تكــون كتابتــك مــن خاطــرك ال مــن غيــرك؛ ألن المــخ كلمــا اســتخدمها كلمــا أنتــج وأبــدع خزائن

علميــة لــم تكــن تتوقــع.7( كلنــا مبدعــون إال مــن أبــى! قــل لــي مــن يأبــى ذلــك؟ مــن ــة عــرض ــر صفحــا، وضــرب المحاول عــرض عــن التفكيــر ــم يصب ــه لحظــة، ول ــم يشــغل محــرك قريحت ــط، ول الحائــال؟ ولهــذا كان ــم الخي ــه فــي عال ســاعة فــي استرســال عقلاإلبــداع مرهونــا فــي أيــدي األحــالم ثــم الخيــال ثــم إخراجــه إلــى الواقــع. وحــاول يــا رفيقــي أن تبــدع فــي المجــال

ــداع شــيئا. ــدك وال تحقــرن مــن اإلب المفضــل عنــك ــي ســاعات حيات ــى وأروع مــن أن تقضــي ف ــا أحل 8( مبيــن دائرتيــن )مفيــد أو مســتفيد (؛ فــإن فــي ذلــك حيــاة االنبســاط مــن نوعــا تشــعر بحيــث لإلنســان متكاملــة واالنفتــاح العقلــي . احــرص يــا أخــي علــى أن تضــع نفســك ــم ــي حياته ــن ف ــن الناجحي ــون م ــن لتك ــن الدائرتي ــي هاتي ف

الدنيويــة واألخرويــة.ــوغ ــو النب ــان ه ــى اإلنس ــود عل ــي المنش ــر الحقيق 9( التغيــه ــارئ علي ــر الط ــس التغي ــي، ولي ــج العقل ــري والنض الفكــذى ــب احت ــذا القال ــى ه ــمي. عل ــو الجس ــوغ والنم ــن البل مبــه متخصصوعلــم النفــس ومربوالعقــل إلنمــاء العقــل قبــل

ــم. الجس10( ليــس هنــاك مــا يســمى بالمســتحيل إال مــا كان خارجــا عــن نطــاق البشــر؛ فبــدد المســتحيل بمعــول اإلمكانيــة، فــإن المســتحيل ال يأتــي إال بعدمــا جعلتــه مســتحيال... انفــض مــن نفســك غبــار الكســل وانهــض لتحقيــق مــا ترغــب فــي حياتــك؛ فــإن الفتــى حســب اعتقــاده رفــع وكل مــن لــم يعتقــد

لــم ينتفــع.11( التفــاؤل شــعار اإليجابييــن، والتشــاؤم شــعار الســلبيين؛ ــذا الشــعار هــو ــإن ه ــن، ف ــن شــعارك شــعار اإليجابيي فليكالــذي يخلــق أجــواء يخيمهــا التطــور العقلــي والتقــدم الفكــري ــا ــاؤل م ــوال التف ــة... ول ــم وســاحات الثقاف ــن العل ــي ميادي فقطــف المــزارع زراعتــه، وال مــارس التاجــر تجــارة... وهكــذا كل مناحــي الحيــاة مبنيــة علــى لبنــات الفــأل. وأخيرا، فالتفــاؤل محمــود والتشــاؤم مذمــوم، فكــن مــن المحمودييــن

ال مــن المذموميــن.12( مــن أفضــل الوســائل للحصــول على المعــارف والعلوم ــاب ــك الكتس ــن طريقت ــم؛ فلتك ــم ال التعلي ــيلة التعل ــي وس هالعلــم طريقــة التعلــم، وهــي الســكة التــي انتهــج عليهــا أهــل ــة ــرة ذوو النظــرات الثاقب ــكار المني ــة واألف ــوب العميق القلفــي تحليــل القضايــا وعــالج المعقــدات. فهنيئــا لــكل ســالك

علــى هــذا المســلك المغتبــط.13( تنكشــف القــدرات والطاقــات الكامنــة والمواهــب كلمــا اســتخدمتها علــى الصــورة المطلوبــة واقتفيــت أثرهــا الــدال علــى الطريقــة المرســومة فــي خريطــة المعلومــات الهادفــة

للتغييــر العقلــي والفكــري.

14( حــاول وال تعجــز؛ فــإن المحاولــة لبنــة النجــاح وال ــن ــن م ــتمرار... فك ــة واالس ــد المحاول ــاح إال بع ــي النج يأت

ــن. ــن المنجزيي ــون م ــن لتك المحاوليــم ــم وال يحصــل العل ــو إال بالعل ــو، وال ينم ــل ينم 15( العقــي ــر، وال يأت ــاد إال بالصب ــي االجته ــاد، وال يأت إال باالجته

ــه. ــم وأهميت ــة العل ــم ماهي ــر إال بفه الصبوأخيــرا، فلنعمــق النظــر إلــى هــذه العبــارات الوجيــزة والكلمــات المحصــورة والمعانــي الوفيــرة والمفاهيــم المقنعــة ــداع ــز واإلب ــب التمي ــي كوك ــوم ف ــة لنع ــن الجذاب والمضاميــم ــى العال ــا عل ــم مرفرف ــم العل ــي عل ــون حامل ــر لنك والتفكي

ــراع. ــداع واالخت ــي اإلب ــي ف التنافســل ــن الفضــالء، ب ــي القارئي ــكالم عل ــل ال ــد أن أطي وال أريكتبــت مــا كتبــت لتحريــك الميــاه الراكــدة وتوجيــه الباحثيــن الــى أهميــة هــذا الموضــوع ليكتبــوا عنــه مــا بوســعهم حتــى

يكــون األمــر واضحــا كوضــوح الشــمس. وأكتفــي بهذاالقــدر ليســتلذ القــارئ للكلمــات بــدون بــذل جهــد

ووقــت كثيــر علــى قراءتهــا.ــال فســددوها فجــل مــن العيــب ــا فــي المق ــم عيب وإن وجدت

فيــه.وأســتودعكم هللا الــذي ال تضيــع و دائعــه، وطــاب يومكــم..

وإلــى ملتقــى آخــر.

,, لنعوم في كوكب التميز واالبداع والتفكير لنكون حاملي علم العلم

مرفرفا على العالم التنافسي

في اإلبداع واالختراع

,,


التفاصيــل هــي الــدرر المتناثــرة فــي الزوايــا المطمــورة مــن تراثنــا اإلســالمي البــاذخ، هــي بتــالت الزهــر فهــل رأيتــم وردة بــال بتــالت، شــجرة بــال أوراق، حضــارة بــال تفاصيــل، »يقــال إن مقيــاس رومانســية الشــعوب مــا تســتهلكه مــن أنــواع الــورد، رقــة الفــرد تعــرف ــك، ــك، زوج ــى أم ــا إل ــر وردة أهديته ــى كان آخ ــن ورد«، مت ــره م ــه لغي ــا يهدي ــدد م بعــإذن هللا ــرة وب ــا م ــرح. شــخصيا، فعلته ــرح والت ــام الف ــي أي ــك ف ــك، زمالئ ــك، أخت زوجتــث ــي مصــداق لحدي ــل ه ــر، ب ــدا للغي ــس تقلي ــورد لي ــدة. ال ــرات عدي ــا م ــوف أكرره سالمصطفــى صلــى هللا عليــه وســلم »تهــادوا تحابــوا«. المحبــة هــي ضــرورة حتــى تكتمــل

صــورة المجتمــع التراحمــي.

في التفاصيل تكمن الحضارةبقلم:

محمد ضاهر الزيلعيفي التفاصيل تكمن الحضارة

ــه هــو مجتمــع تراحمــي صناعــي ــذي نطمــح ل المجتمــع الذكــي مجتهــد تســود فيــه القيــم اإلســالمية، بعيــدا عــن كل أشــكال العلمانيــة األمريكيــة أو الشــيوعية الصينيــة ــي إال إذا ــور ال يأت ــزم أن التط ــض يج ــا. البع وتفاصيلهمــة عــن الغــرب أو الشــرق، يضــع ــا نســخة كربوني أصبحنــة فــي مكانــة أرقــى مــن »المعويــس« وتكــون وجبــة البدلالهمبورجــر دليــال علــى ثقافــة اإلنســان العملــي الــذي ليــس لديــه وقــت لطبــق تقليــدي، وتصبــح زيــارة األم ــواه ــا ألف ــال إطعام ــام بالم ــة األرح ــت وصل ــة للوق مضيعــريعا ــا س ــرعية طريق ــوم الش ــة العل ــة، ودراس ــر منتج غيــارات ــري والخم ــا والتع ــون الرب ــة والتعصــب، ويك للبطالــرور ــن الم ــد م ــة الب ــل تقدمي ــة وتفاصي والرشــاوي ضريبعليهــا قبــل بنــاء ناطحــات الســحاب. وهــذه مقارنــة كاســدة تريــد أن تجعــل مــن المــوز األصفر قــارورة خمر، نســتطيع يــا قــوم أن نتقــدم كمجتمــع تراحمــي ونصبــح مجتمعــا ــون ــدل أن نك ــا، ب ــد هويتن ــدون أن نفق ــا ب ــا صناعي تراحمينســخة ممجوجــة مــن المجتمعــات التعاقديــة الصناعيــة. المرحــوم عبــد الوهــاب المســيري يوضــح مفهــوم “التراحم” و“التعاقــد” فــي مســألة »فــض غــالف الهديــة«؛ ففــي مصــر حينمــا يحصــل اإلنســان علــى هديــة، فإنــه ال يفــض غالفهــا، فهــي قيمــة إنســانية بذاتهــا وال يهــم محتواهــا، لكــن ــة ــالف الهدي ــض غ ــرورة ف ــه بض ــاروا ل ــكا أش ــي أمري فوإظهــار اإلعجــاب بهــا مباشــرة أمــام المهــدي، وهــذا فــي ــة إنســانية ــن قيم ــة تتحــول م ــل الهدي نظــر المســيري يجعبذاتهــا إلــى ثمــن محــدد )كــم(؛ أي مــن إطــار تراحمــي إلــى ــا ــا وكميته ــدي، ثمنه ــع التعاق ــي المجتم ــدي، فف إطــار تعاقــس ــة، عك ــة الهدي ــي قيم ــرة ف ــل مؤث ــا عوام ــا كله وقدرهــد إال ــث ال يوج ــي حي ــع التراحم ــي المجتم ــل ف ــا يحص مالقيمــة اإلنســانية للهديــة كهديــة. وليســت كمحتــوى وكميــة وثمــن. انتهــى كالمــه. وال ننــس مــا قالــه أحدهــم: إن الغرب ــي ــا؛ فاليابان ــي مســالة الهداي ــان ف يســخر مــن عــادات اليابيقلــل مــن شــأن هديتــه ويســتصغرها عندمــا يقدمهــا، علــى عكــس األميركــي الــذي يذكــر ســعرها »الغالــي«. والفكــرة واحــدة، فاألميركــي يتحــدث عــن شــخص عظيــم يتــم تقديــم

المــادة إليــه، واليابانــي يتحــدث عــن شــخص غــال ال توجــد مــادة تليــق بمكانتــه. بــإذن هللا ســوف نــرى العالــم اإلســالمي الحديــد وأهــل االبتــكارات وأصحــاب العلمــاء منــارة والصناعــة مــع رحمــة وصــالة وعفــة وكرامــة وصدقــات األم واألب وبــر الزوجيــن بيــن وهدايــا وزكاة ومــودة وعطــف علــى اليتيــم واحتــرام الجــار واســتخدام لغــة مؤدبــة ــة، ورمــي ــة والمناطقي ــة القبلي ــذ للعصبي ــن ونب ــع اآلخري مالقمامــة فــي مكانهــا، والنظــام فــي األماكــن العامــة... إلــخ

ــة اإلســالمية. ــل الحضاري ــن التفاصي م

في التفاصيل تكمن الحضارة

عندمــا شــعرت اليابــان إنهــا متخلفــة عــن ركــب الصناعــة اســتضافت علمــاء الغــرب وخصصــت لــكل خبيرمنهــم ــا لتعــرف كيــف يعيــش الخبيــر فــي ــا فضولي خادمــا يابانيبيتــه ومصنعــه؟ مــاذا يكتــب؟ كيــف يكتــب؟ لمــاذا يكتــب، ــي ــاذا ف ــرأ، م ــاذا يق ــه، م ــم وقت ــف ينظ ــف يخطــط، كي كيقمامتــه؟.. بعــد عــدة ســنوات لــم يعــد هنــاك شــيء مبهــر فــي ــكل أســراره اســتوعبها الســاموراي وزاد الخبيراألشــقر؛ فعليهــا. قــال مؤلــف يابانــي قبــل مائــة وعشــرين ســنة: »إن ــن ــا، وإن األوروبيي ــانية كله ــا لإلنس ــن بحداثته ــان تدي اليابلــم يعلمــوا اليابــان وإنمــا هــي التــي اختــارت مــا أرادت أن ــار تفاصيــل مــا تتعلمــه«. شــعبنا الصومالــي عليــه أن يختــون ــا أن نك ــات، علين ــم الرياضي ــي أن نتعل ــه، ال يكف يتعلمأســاطين فــي الرياضيــات، هنــاك دكاتــرة هنــود لهــم طرائق عجيبــة فــي حــل مســائل الرياضيــات يصبــح معهــا الطفــل فــي األخيــر عاشــق رياضيــات وفــي الغــد خبيــرا حاســوبيا

مــن الطــراز الرفيــع بــإذن هللا. هــل تعــرف مربــع 99 كــم يســاوي بــدون اســتخدام اآللــة الحاســبة، ربمــا، النتيجــة هــي عــدد يتكــون مــن أربــع ــارق ــك اطــرح الف ــا 100 لذل ــة هن ــات، أوال: المعياري خان)بيــن المائــة و 99 هــو 1( مــن العــدد 99 النتيجــة هــي 98 وربــع نفــس العــدد )1( النتيجــة هــي )01( ضــع 98 فــي ــن ــي الخانتي ــارق ف ــع الف ــة ومرب ــة والمئوي ــن األلفي الخانتي

ــي )9801( ــج النهائ ــون النات العشــرية يك

,,شعبنا الصومالي عليه ان يختار

تفاصيل ما يتعلمه ، ال

يكفي أن نتعلم الرياضيات

علينا ان نكون أساطين في الرياضيات

,,

مجتمع


اآلن كــم هــو مربــع العــدد 98 ؟ هنــا ســوف نســتخدم ــذا، ــو 9604(. وهك ــي ه ــج النهائ )100-98 =2 ( ) الناتيجــب علينــا تعليــم أطفالنــا بطرائــق مبتكــرة فــي كل العلــوم والمعــارف، مصداقــا لحديــث المصطفــى صلــى هللا عليــه ــه«. ــال أن يتقن ــم عم ــل أحدك ــلم »إن هللا يحــب إذا عم وس

في التفاصيل تكمن الحضارة يقول محمد إقبال متوجعا على الحال :

أرى التفــكير أدركه خمـول *** ولم تبق الـــعزائم في اشتعال

وأصبح وعظكم من غير نور *** وال سحـــر يطل من المقـال

وعند النـــــاس فلســفة وفكر *** ولكن أين تلقين الغـــــــزالي

وجلــجلة األذان بكل حـــــي *** ولكن أين صوت من بــــالل

مآئركم علـــت في كل سـاح *** ومسجدكم من العــباد خــال

فــإن شــئت الصعــود إلــى قمــة الحضــارة وإعــادة المســلمين

إلــى مصــاف الــدول العظمــى، فالبــد مــن الدخــول مــن بــاب ــرة ــي اآلخ ــة ف ــا وجن ــي الدني ــال ف ــادا وعم ــالم، اجته اإلســن ــوي م ــى ترت ــن حت ــب األقدمي ــن كت ــع م ــإذن هللا. تضل بنفحاتهــم، وال تنــس كتــب الســير الذاتيــة لــكل حكمــاء الدنيــا؛ فالحكمــة ضالــة المؤمــن، احتــرم اآلخــر وال تتمــاه فــي ثقافتــه، بــل كــن صاحــب تفاصيــل ومبــدأ، خطــوة بعــد خطــوة ســتصل، باألمــس كان فــي العالــم االســالمي وقــف ــف ــى ال تجــوع قطــة، وق ــام حت ــم الطع للقطــط يوضــع لهــح ــال تذب ــنة ف ــة أو المس ــاد الجريح ــول الجه ــر كان لخي آخ

ــي الغــرب. ــول الســباق المكســورة ف كخي

ــارة ــا حض ــون لن ــى- ســتعود وتك ــاء المول ــد -إن ش وبالغمــن ذهــب بثــوب مــن رحمــة، يــد تصافــح بحــرارة األخــوة العلميــة واالجتماعيــة للتفاصيــل تنتبــه ويــد اإلســالمية

والحربيــة.

,, تضلع من

كتب األقدمين حتى ترتوي من نفحاتهم والتنسى كتب السير الذاتية

لكل حكماء الدنيا فالحكمة ضالة

المؤمن ,,


مجتمعجيراننــا مــن القوميــات األخــرى دائمــا مــا ينــادون بأننــا منبثقــون مــن قومياتهــم، أو بأننــا فــي األصــل واحــد! أصــول اللغــات واحــدة بيــن األوروميــة والعفريــة والصوماليــة، كمــا أن التشــابه كبيــر جــدا لحــد التطابــق فــي الشــكل والمظهــر الخارجــي، كمــا فــي الكلمــات ــير ــل اإلســالم، يش ــة قب ــت وثني ــة كان ــدة، المنطق ــرون ع ــذ ق ــر من ــم تتغي ــي ل ــرة الت الكثي

البعــض أننــا كنــا وثنييــن مثلهــم، ممــا يــدل علــى وحــدة األصــل والنشــأة.

العروبة المعاصرةبقلم:

عبدالرحمن الشيخيــدور جــدل دائــم كبيــر فــي أوســاط العامــة قــي الصومــال فــي عروبتنــا، هــو المجتمــع الوحيــد حيــث يجــزم غالبيــة العــرق الصومالــي –فــي الصومــال علــى األقــل- بــأن األصــول واحــدة، وأننــا قادمــون مــن إثنيــة وقوميــة عرقيــة واحــدة، جيناتنــا واحــدة فــي معظمهــا كمــا أن عاداتنــا ــة كانــت أم فــي ــا فــي البادي ــا ومجتمعاتن ــا، أعراقن وتقاليدنــا مذاهــب ــكل، ولكــن لن ــى ال الحضــر تنطبــق جميعهــا علمختلفــة فــي كيفيــة امتــداد نســبه، معظمنــا قــد ســمع أننــا قــد تكــون لنــا أصــول هاشــمية أو نبويــة، الكثيــر مــن القصص والروايــات الغيــر مؤكــدة تؤكــد علــى أننــا هاشــميون مــن ــي ــن أب ــل ب ــى عقي ــه إل ــب ب ــض يذه ــوة، والبع ــت النب بي

طالــب مباشــرة بــدون حــرج أو اســتغراب.ــا ــادون بأنن ــا ين ــا م ــات األخــرى دائم ــن القومي ــا م جيراننمنبثقــون مــن قومياتهــم، أو بأننــا فــي األصل واحــد! أصول ــة، ــة والصومالي ــة والعفري ــن األورومي ــدة بي ــات واح اللغكمــا أن التشــابه كبيــر جــدا لحــد التطابــق فــي الشــكل والمظهــر الخارجــي، كمــا فــي الكلمــات الكثيــرة التــي ــل ــة قب ــت وثني ــة كان ــدة، المنطق ــرون ع ــذ ق ــر من ــم تتغي لاإلســالم، يشــير البعــض أننــا كنــا وثنييــن مثلهــم، ممــا يــدل

ــأة. ــى وحــدة األصــل والنش علتجمعنــا نحــن وجيراننــا مــن العــرب بعــض الروابــط ــة ــات الرعوي ــة المجتمع ــد و طبيع ــن الواح ــة، كالدي القويالمبنيــة علــى القبيلــة وســطوتها، أيضــا التجــارة البينيــة مــن قديــم الزمــان وبعــض عــادات المجتمــع، لكــن جيراننــا مــن ــن الحــروب ــر م ــخ كبي ــم تاري ــا بينه ــة الغــرب يجمعن جهوالعراقيــل بيننــا، وصــراع مشــترك علــى المــوارد والميــاه واألرض، وصــراع أكبــر منــه هدفــه حكــم اآلخــر وإذاللــه.ــة السياســية واالجتماعيــة فــي الــدول العربيــة تشــهد الحالــا ــة فيه ــات الحاكم ــة، فالدكتاتوري ــة صعب ــام حال ــذه األي هــك ــي تل ــى زعزعــة شــاملة ف ــورات المضــادة أدت إل والثالمجتمعــات، لهــا آثــار اقتصادية هائلة، كما أن االنقســامات ــة ــي داخلهــا؛ ممــا زاد مــن الفرق ــة جــدا ف أصبحــت عميقبيــن الشــعوب، فــي ظــل اقتصاديــات ســيئة ووافــدون جــدد ــجون ــن س ــم م ــرج معظمه ــد خ ــالد وق ــوا الب ــوا ليحكم أتاالســتبداد، وتزعــزع األمــن العــام نتيجــة اجتثــاث القيــادات األمنيــة التــي كانــت لهــا الخبــرة واســتبدالها بشــبان حديثــي

العهــد بالحريــة!الســمراء القــارة تشــهد المتناقضــات، تلــك ظــل فــي المحيطــة تغيــرا مــن نــوع آخــر، فلقــد أثــرت النهضــة

االقتصاديــة والديموقراطيــة النســبية هنــاك نوعــا مــن الرخــاء االجتماعــي، بــدأ القــادة يفكــرون جديــا فــي إنشــاء اتحــادات بيــن الــدول فــي مجــاالت االقتصــاد والعملــة والحــدود، وفــي الطريــق نحــو اندماجــات أكبــر بيــن تلــك ــض دول ــي بع ــة ف ــات نفطي ــاف احتياط ــع اكتش ــدول م الــة ــة حيوي الشــرق-أفريقية، ومــع وجــود مجــاالت اقتصاديــا ــاب التكنولوجي ــبب غي ــى بس ــة المثل ــتغل بالطريق ــم تس لــان، ــة فــي بعــض األحي ــل والمشــكالت األمني ــة التموي وقلمنهــا الزراعــة والصناعــات األساســية والنقــل وقطــاع الخدمــات، قــد تــؤدي إلــى نهضــة وقفــزة كبيــرة ستشــهدها القــارة الســمراء خصوصــا فــي شــرق القــارة فــي الفتــرة القريبــة القادمــة، هــذا إن تــم حســن اســتغالل المــوارد

ــتقبل. ــد للمس ــط الجي والتخطي

ــن الشــرق ــا اإلســتراتيجي الواصــل بي ــال وموقعه الصومالعربــي والقــارة الســوداء، كمــا أنهــا ســتكون بفضــل ــة ــة والجوي ــل البحري ــة النق ــات صناع ــن أساس ــا م موقعهمــن وإلــى القــارة، هــذا إذا أضفنــا لهــا األجــواء السياســية الديموقراطيــة التــي تشــهدها البــالد قــد تكــون اندمــاج هــذه العوامــل االقتصاديــة والسياســية فــي أن تصبــح الصومــال ــي شــمال- ــا ف ــي الشــرق األوســط والعب ــرا ف ــرا كبي مؤثشــرق أفريقيــا، فــي تلــك الحالــة نســتطيع أن نكــون الحلــول لمشــاكل العــرب أنفســهم فــي ظــل العــادات والتاريــخ المشــترك بيــن هــذه الشــعوب المتجــاورة، بعــد أن كنــا مــن ــن ــن م ــدى عقدي ــى م ــة عل ــة العربي ــد مشــاكل الجامع أعقالزمــان، والصومــال عانــت بشــكل كبيــر مــن تبعــات ربيــع ــى الصومــال ــه بعشــرين ســنة، فعان ــل أوان ــى قب أحمــر أتمــن انقســامات وظلــم كبيربعــد ثــورة مســلحة أســقطت النظــام الحاكــم وســقطت هــي فــي متاهــات حــرب أهليــة.

عروبتنــا يجــب أن تكــون فــي عصرنــا الحالــي مبنيــة ليســت علــى االســتجداء الدائــم علــى أبــواب حــكام الــدول ــي أثبتــت فشــلها ــة والت ــى الجامعــة العربي ــة وال عل العربيفــي حــل كل القضايــا العربيــة بــال اســتثناء! عروبتنــا يجــب ــا لمشــاكل الشــرق األوســط الملتهــب أن تكــون حــال دائممــن منظــور صومالــي، يبعــد عــن التطــرف ويســاهم فــي نهضــة الشــعوب العربيــة، كمــا فــي الوقــت نفســه ال ننســى ــب ــرى كالع ــة كب ــبنا أهمي ــذي سيكس ــي ال ــا اإلفريق عمقن

جديــد فــي توازنــات المنطقــة.

,,قد تكون اندماج هذه العوامل اإلقتصادية و

السياسية في أن تصبح الصومال مؤثرا كبيرا في الشرق األوسط والعبا في شمال-شرق أفريقيا، في تلك الحالة نستطيع أن

نكون الحلول لمشاكل العرب أنفسهم في ظل

العادات والتاريخ المشترك بين هذه الشعوب المتجاورة

,,


ــز ــد اللغ ــذى يســاهم فــى تعقي ــا الصاعــد فــى الصومــال هــو ال ــذى يواجــه جيلن ــاع ال الضيــن ــر م ــببه أكث ــذى يس ــاع ال ــن الضي ــون م ــا يعان ــراب. أطفالن ــاد والخ ــد الفس ــد أم وتمديعامــل، وأهمــه وأكثــره فقــدان األب العائــل فــى الحــروب واالنفجــارت والقتــل واألمــراض الحاصــدة. وهــذا أكثــر مــا يســبب لألطفــال الضيــاع وفقــدان الهويــه البشــرية! وتشــير آخــر اإلحصــاءات –نقــال عــن موقــع الجزيــرة- إلــى أن عــدد األيتــام فــي الصومــال يصــل إلــى 630 ألفــا، ومــع كل الدعــم العالمــى والعربــى لهــؤالء إال أن نســبة األيتــام التــى حصلــت علــى الرعايــة ال تتجــاوز 1% (واحــد) مــن مجمــل األيتــام! هنــاك حاجــة ماســة الــى رعايــة

األيتــام فــى البلــد وحضانتهــم وتعليمهــم.

حول األيتام وأطفال الشوارعبقلم:

مصطفى أحمد محمد

ليــس اليتــم يتــم األم واألب، وإنمــا اليتــم يتيــم األخــالق، هــذه ــكالم ــا فاتحــة ال ــت أن أجعله ــى وأحبب ــت إعجاب ــه نال المقولــالءات هللا ــد ابت ــم أح ــه أن اليت ــك في ــا ال ش ــم. مم لحضراتكــو ــة ه ــده حكم ــى عب ــة عل ــى كل نازل ــاده؛ وهلل ف ــى عب علــة ــت أو صف ــم نع ــا أو ال. واليت ــواء نفهمه ــه، س ــا ل أرادهتلحــق بالولــد أو البنــت بســبب فنــاء الوالــد وانقضــاء األجــل المحتــوم لــه. واألب -كمــا هــو ممعلــوم- هــو العائــل الرســمى تقــع علــى كاهلــه مســؤلية اإلنفــاق علــى األوالد الــذى وتربيتهــم تربيــة صالحــة. فهــو الــذى يوفــر لهــم مــا يحتاجون ــام ــواء وطع ــاء وإي ــن كس ــاة م ــى الحي ــات ف ــن النفق ــه م إليــر ألوالده ــد يوف ــوق هــذا، الوال ــه. وف ــة وترفي ــم وتربي وتعليعاطفــة األبويــة والشــفقة ممــا يجعــل األطفــال يعيشــون تحــت

ــد. ــة الحــب وشــفقة الوال عاطف

لكــن هنــاك مــن فقــد أبــاه فــى ســن مبكــرة لحكمــة مــن حكــم هللا –كمــا أســلفنا- وهــم كثيــرون، وعلــى رأســهم ســيد الخلــق رســول هللا وخاتــم النبييــن، عــاش فــى يتــم، بــل ولــد يتيمــا؛ ألن أبــاه مــات وهــو فــى بطــن أمــه بشــهرين، ولــم يســتمتع بجــوار أمــه كثيــرا، فقــد فارقــت هــى أيضــا الحيــاة بعــد ســتة أعــوام مــن حياتــه –ص- لينتقــل بعــد ذلــك إلــى رعايــة جــده عبــد المطلــب. وهكــذا عــاش عــدد ليــس بالقليــل مــن أكابــر هــذه األمــة أيتامــا! حقــا، تحــدوا اليتــم وانجــزوا فــى الحيــاة، بــل وأبدعــوا فيهــا، ومــن أمثلــة هــؤالء المبدعيــن مــن األمــة الذيــن عاشــوا فــى اليتــم، اإلمــام المجــدد محمــد بــن إدريــس ــن ــد ب ــث محم ــى الحدي ــن ف ــر المؤمني ــم أمي ــافعى ومنه الشــه ــى كتاب ــواب ف ــد الت ــول إســالم عب إســماعيل البخــارى. يقالتستســلم – Do not give up -والــذى أعتبــره مــن ــن ــد ع ــن البعي ــع الممك ــال بالواق ــح اآلم ــب لفت ــن الكت أحسالخيــال والوهــم- متحدثــا عــن اإلمــام الشــافعى بعــد أن ذكــر بعضــا مــن إنجازاتــه » ... هكــذا واجــه الشــافعى: محنــة ــرا، ــه أوال وأخي ــى علي ــم؛ فأنتصــر بفضــل هللا تعال اليتثــم بفضــل صالبتــه واجتهــاده وعزيمتــه، ومعاونــة ــوا ــدى مــن ابتل ــال ينبغــى أن يقت ــه. وبهــذا المث ــه ل أمــه ــكان ل ــأس ال م ــأس؛ فالي ــى الي ــكوا عل ــم وأوش باليت

ــى البخــارى شــهادة ــاة«. وكف ــاة صانعــى الحي ــى حي فإلنجــازه وإبداعــه أقــوال أهــل العلــم فــى حقــه ويكفينــا مــا قــال عنــه يحيــى بــن جعفــر –كمــا أورد إســالم عبــد التــواب فــى كتابــه التستســلم- » ... وقــال أبــو جعفــر: ســمعت يحيــى بــن جعفــر يقــول: »لــو قــدرت أن أزيــد ــت؛ ــرى لفعل ــن عم ــن إســماعيل م ــد ب ــر محم ــى عم ففــإن موتــى يكــون مــوت رجــل واحــد، وموتــه ذهــاب

العلــم«.ــو ــال ه ــى الصوم ــد ف ــا الصاع ــه جيلن ــذى يواج ــاع ال الضيالــذى يســاهم فــى تعقيــد اللغــز وتمديــد أمــد الفســاد والخراب. أكثــر مــن يســببه الــذى الضيــاع يعانــون مــن أطفالنــا ــل فــى الحــروب ــدان األب العائ ــره فق ــه وأكث عامــل، وأهمواالنفجــارت والقتــل واألمــراض الحاصــدة. وهــذا أكثــر مــا ــه البشــرية! وتشــير يســبب لألطفــال الضيــاع وفقــدان الهويآخــر اإلحصــاءات –نقــال عــن موقــع الجزيــرة- إلــى أن عــدد األيتــام فــي الصومــال يصــل إلــى 630 ألفــا، ومــع كل الدعــم العالمــى والعربــى لهــؤالء إال أن نســبة األيتــام التــى حصلــت علــى الرعايــة ال تتجــاوز 1% (واحــد) مــن مجمــل األيتــام! هنــاك حاجــة ماســة الــى رعايــة األيتــام فــى البلــد وحضانتهــم

وتعليمهــم.

أنــا أود أن أقســم األطفــال المتضرريــن إلــى أقســام وأنــواع علــى حســب مشــاهدتي للوضــع ومعايشــتى فيــه.

القسم األول:متضررون مع بقاء العائل والوالد.

القسم الثانى:متضررون بغياب العائل والوالد.

والتضــرر هنــا يكــون إمــا تفويــت لفــرص التعليــم أو تضــرر فــى أساســيات العيــش مــن مــأكل ومشــرب وملبــس ومــأوى!

القســم األول مــن هنــا -وهــم األطفــال المتضــررون مــع بقــاء الوالــد العائــل- هــم علــى قســمين بحســب حــال الوالــد:

والــد قليــل اليــد بســيط الحــال غيــر قــادر علــى تكاليــف التعاليــم الباهظــة، فيضطــر أبنــاؤه إلــى العمــل فــى األســواق

ــم. ــة للتعل ــدون الفرص ــا وال يج ــر وغيره والمتاج

,,الضياع الذى يواجه جيلنا الصاعد فى الصومال هو الذى يساهم

فى تعقيد اللغز وتمديد أمد

الفساد والخراب,,


مجتمع

ــه غيــر فطــن ــد آخــر أعطــاه هللا ســعة مــن المــال لكن والــدال ــات ب ــا، ويراهــا مــن الكمالي ــم وال منتبه ــة التعلي لمهممــن األساســيات فــال يجتهــد فــى تعليــم أوالده، بــل يســرع بهــم مبكــرا إلــى تعليمهــم لهــم مثــل حرفتــه مــن زراعــة أو

رعــي أو نجــارة؛ ألنــه يــرى ذلــك مصلحــة البنــه!وأمــا القســم الثانــى مــن التقســيم اإلجمالــى لألطفــال فهــو ــة موجــودة ــدان العائــل، وهــذه الحال المتضــرر بســبب فق

بكثافــة. إذن المشــكلة موجــودة وأثرهــا الســلبى بارز فــى المجتمع،

لــذا البــد مــن الحركــة لحلها.

الحل يكون بحسب رؤيتى للوضع.ــم أســباب المشــاكل ــى فه ــز عل ــل وأرك ــا أفض ــا م غالبــل أن تصــدر ــعلتها قب ــد ش ــكلة، وتخمي ــل المش ــا قب وحلهللخــارج حرارتهــا، وتكلمــت عــن هــذا فــى رســالتى حــول طريــق الدعــوة إلــى هللا، وأكــدت ضــرورة معالجــة

ــاكل. ــل المش ــباب قب األس

ما هى أسباب المشكلة لدى هؤالء األطفال؟

األول: غيــاب العائــل؛ إذ ليــس هنــاك عائــل أو كفيــل عــن ــع رســوم ــى دف ــادر عل ــو ق ــس ه ــل، ولي ــذا الطف ــم ه تعلي

الدراســة.الثانــى: غيــاب الصحــوة العلميــة عــن العائــل. فالعائــل هنــا

ال ينقصــه مــال وال فرصــة لكنــه غافــل عــن عالــم القلــم!والحــل هنــا يكــون فــى أمريــن: دعــم مالــى ودعــم فكــرى: الدعــم المالــى لهــؤالء الذيــن يدركــون قيمــة التعليــم ولكــن ال يجــدون الفــرص لهــا، والدعــم الفكــرى لهــؤالء الذيــن

مكنهــم هللا مــن المــال لكنهــم ال يدركــون قيمــة التعليــم ــدارس. والم

الدعم المالى

ــم هــؤالء ــن مســتقبل تعلي ــا هــو تأمي ومــا أقصــده مــن هنقلــة بســبب التعليــم فــرص فاتهــم الذيــن األطفــال الحجــر نضــرب أن أرى هنــا ومــن مســؤوليهم. يــد ــكلة ــل المش ــكان أن نح ــدر اإلم ــاول ق ــن؛ فنح بعصفوريمــع مســبباتها. كيــف؟ دعونــى أضــع بيــن يديكــم نمودجــا

واحــدا:غالبــا مــا يكــون الطــالب فــى الفصــول الدراســية حوالــى عشــر ســنوات مــن االبتدائيــة إلــى الثانويــة، ويكــون لــذا حوالــى $15 شــهريا الطالــب رســومات معــدل نجدهــا فــى الســنة 180$ إضافــة الــى المقــررات الســنوية وإلــى احتياجــات الطالــب فــى الســنة، وربمــا الــى الــزى معــدل فيكــون الســنة، فــى فنقدرهــا $20 المدرســى ــى ــى 200$ وبالتال ــنة حوال ــى الس ــب ف ــات الطال احتياج

يكــون الرقــم 2000$ فــى 10 ســنوات.وفــى هــذا الموقــف دعونــى أذكركــم بمعلومــة تعرفونهــا ــم ــرى ك ــى، ت ــع الصومال ــم المجتم ــون كلك ــدا، تعرف جيــاء؟ ــن األبن ــم م ــات وك ــن الزوج ــد م ــألب الواح ــون ل يكحقيقــة رغــم ضيــق المعيشــة ورغــم القحــط إال أن كثيــرا ــزواج والــوالدة، وهــذا ــا يواصلــون ال مــن أفــراد مجتمعنموضــوع آخــر ســوف نناقشــه بإنصــاف وعمــق. غالبــا مــا يكــون لألســرة الواحــدة مــا بيــن 9-12-15 مــن األوالد. فبمــا أننــا لــم نعمــل دراســة يقينيــة وإحصائيــة كاملــة ــرب 5 ب 2000 = ــا، فنض ــم 5 احتياط ــذ رق ــا نأخ دعنــم ــن تعلي ــا لتأمي ــال أنفقن ــن الم ــدد م ــذا الع 10000$. بهأطفــال أســرة واحــدة فقــط كانــت تعانــى مــن الفقــر وقلــة

ــد. اليــر هــذا ــى تدبي ــط ف ــو أحســنا التخطي ــب آخــر ل ومــن جانالمــال ألمــن مســتقبل العائلــة كلهــا مــن تعليــم وســكن وعيــش وكل شــىء. كيــف؟! الصوماليــون ماهــرون فــى ــت ــرف بوق ــون الح ــس الوقــت يتعلم ــى نف ــارة، وف التجقصيــر، بــل ويجيــدون فيــه أيضــا. لــو وضعنــا هــذا المــال ــه فــى إنشــاء محــل تجــارى لــألب أو الكفيــل أو أنشــأنا لحرفــة كصناعــة اللبنــة أو أثــاث البيــوت لــكان هــذا القــدر مــن المــال كافيــا لرفــع مســتوى معيشــتهم، وبالتالــى صــار العائــل قــادرا علــى تعلبــم األطفــال. ولكــن ال أحــد يضمــن ــال ــم األطف ــى تعلي ــينفق ف ــل س ــذا األب أو الكفي ــا أن ه لنــا أيضــا ــده، فيجــب علين ــة الوعــى عن الحتمــال وجــود قل

تنبيهــه فــى ذلــك والمراقبــة إن أمكــن. واألمــر اآلخــر الــذى البدمنــه هــو أن نجــاح هــذه الفكــره ــذا ــك أن ه ــن، والش ــن الزم ــت م ــى وق ــب ال ــا يتطل ربمســيكون علــى حســاب زمــن تعليــم األطفــال فالبــد أن تكــون الخطــة مشــتملة علــى تأميــن الوقــت لألطفــال ليلتحقــوا بالدراســة بأســرع وقــت وتأميــن مســتقبل العائلــة

أيضــا.

,,أسباب المشكله

لدى هاؤالء األطفال؟

األول: غياب العائلالثانى:

غياب الصحوه العلميه عن

العائل,,


ــل ــون العم ــروض أن يك ــن المف ــس م ــة، لي ــى الخالص وفمطبقــا بالوجــه الــذى ذكرتــه، لكــن المفــروض والمطلــوب حســن التصــرف فــى المــال ووضعــه فــى المــكان المناســب؛ ليصــل النفــع إلــى أقصــى حــد ممكــن. فكثيــرا مــن مشــاكلنا ــوء ــا لس ــر، لكنه ــزء األكب ــة بالج ــون اقتصادي ــا ال تك ربم

ــر. ــط بالجــزء األكب التصــرف والتخطي

الدعم الفكرى

باختصــار شــديد، طالمــا المســألة فكريــة البــد أن نضــع ــه ــكار، فننب ــى تحســين مصــادر األف ــا عل ــا وجهودن تركيزنالخطبــاء إلــى ضــرورة تنبيــه النــاس فــى التعليــم، وذكرهــا مــن منابــر الجمعــة، ونضــع المســالة أمــام معلمــى مدرســة القــرأن، وننبــه األمهــات علــى ذلــك مــن خــالل محاضــرات ــا ونرشــدهم ــول مجتمعن ــك عق ــد أن نمل ــة مســائية. الب عام

ــه األمــل والنهضــة والتطــور. ــى مــا في إلــات، ــخاص والمؤسس ــود األش ــس إال جه ــه لي وكل ماذكرتــة! ــى دور الحكوم ــة إل ــا بالمقارن ــا ثانوي ــذا أعتبره وكل هفالحكومــة وخاصــة وزارة التربيــة والتعليــم، هــى المســؤول

عــن جميــع ذلــك.

بهــذا أكــون قــد أشــرت إلــى الحــل بطريقــة إجماليــة. دعونــى ــة ــل تجرب ــة أخــرى، وهــى بالفع ــن زاوي ــم الحــل م أعطيكرأيتهــا بعينــى وشــهدت علــى نجاحهــا. وهــى حضانــة األطفــال ســواء كانــوا مــن األيتــام أو أطفــال الشــوارع ــم ــال وتعليمه ــة األطف ــز تربي ــذا المرك ــل ه ــز. ويتكف بمراكــل ســليم ــة إلنشــاء جي ومعيشــتهم، وهــذا هــو أفضــل طريقمثقــف، وأضــع بيــن يديكــم نموذجيــن أنــا كنــت شــهيدا

ــا: عليه

دار حليمــة الســعدية لأليتــام فــى حــى طركينلــى بمدينــة مقديشو:

كانــت عبــارة عــن مركــز لحضانــة األيتــام فيها لهــم القاعات الدراســية والمســجد والملعــب وصالــة الطعــام وغــرف النــوم. صراحــة، كانــت عبــارة عــن مشــروع تربــوى متكامــل. وكان مركــزا إســالميا معتــدال وســطا. ومنهــج ــم ــى أعطيك ــى. فدعون ــج اإلمارات ــى المنه الدراســة كان علــال: ــؤالء األطف ــة له ــاة اليومي ــول الحي ــرة ح صــورة صغي

فــى الصبــاح يســتيقظون قبيــل صــالة الفجــر بنصــف ســاعة أو نحوهــا ليســتعدوا ألداء صــالة الفجــر ويصلــون الصــالة، ــون ــن يتابع ــن مربي ــن 2-3 م ــا بي ــم م ــة وله ــاك جماع هنأحوالهــم وأفعالهــم ومــن تخلــف عــن النشــاطات والــدروس ونفســياتهم وأســباب كســلهم. وبعــد الصــالة هنــاك أذكار صباحيــة تتلــى منهــا أســماء هللا الحســنى الـــ99. ويذهبــون

ــوا الفطــور والشــاي وبعدهــا ــة الطعــام ليتناول إلــى صال

الــذى يســبق الحصــص الطابــور إلــى صــف يذهبــون ــاك برامــج وكلمــات وأناشــيد يقدمهــا المدرســية فيكــون هناألطفــال، لــكل فصــل لــه يــوم. وفــى 08:00 صباحــا ــى 10:00 ليأخــذوا نصــف ســاعة يحضــرون الفصــول إلالخبــز ســريع بوقــت خاللهــا يتناولــون الراحــة، مــن والشــاي ويســتريحون فــى هــذا الوقــت ليرجعــوا بعــد ذلــك ــون الظهــر ــك يصل ــى الظهــر، وبعــد ذل ــى الفصــول حت إلــم يأخــذون قســطا مــن الراحــة ــداء ث ــا الغ ــون بعده ويتناولــاء، ــى آخــر المس ــرآن آل ــة الق ــى قاع ــك إل ــد ذل ــوا بع ليذهببعدهــا ومــن للمذاكــرة، ويتهيــؤون يتعشــون وبعدهــا للنــوم. وفــى بعــض المســاء هنــاك نشــاطات وقصــص ومشــاهدات لتلفــاز وغيرهــا. أنــا ال أســتطيع أن ألخــص لكــم ــرج ــل تخ ــره، وبالفع ــا أتذك ــذا م ــن ه ــة، لك الصــورة كاملــوا بالجامعــة ــى الكلمــة ولحق مــن هــذا المركــز نجــوم بمعنــيون ــاء والمهندس ــم األطب ــن بينه ــز وكان م ــة المرك برعايواإلعالميــون والمؤرخــون وهــم حقيقــة مــن أرقــى المجتمــع فــى اليــوم قــدرا ومنزلــة وعلمــا. فتخيــل معــى أيهــا القــارئ

ــد. ــذا الجه ــر ه ــف أثم كي

دار آمنــة بنــت وهــب فــى حــى طركينلــى بمدينــة مقديشــو:

كان هــو القســم الثانــى للمركــز، ولــم يكــن هنــاك فــرق مــا ــة كانــت مخصصــة ــن دار حليمــة، إال أن دار آمن ــه وبي بين

للبنــات. وتخــرج منهــا بنــات أفــذاذ جميــالت راقيــات!ــكل ــى العمــل ل ــى بدعــوة إل ــد أن ألخــص رأي ــرا، أري وأخيالجهــات ســواء مــن الحكومــة أو المؤسســات أو األشــخاص ــوة ــو خط ــال نخط ــة، ف ــع بحكم ــل الضائ ــذا الجي ــاذ ه إلنقنحــو العمــل إال وقــد خططنــا لهــا أحســن التخطيــط ليكــون االســتغالل بشــكل أفضــل وأرقــى. وإنقــاذ هــذا الجيــل أمانــة علــى عاتــق كل مســلم ومســلمة بشــكل عــام، والصومالييــن

بشــكل خــاص.

,,

البد أن نملك عقول مجتمعنا ونرشدهم الى مافيه األمل والنهضة والتطور.

وكل ماذكرته ليس اال جهود

األشخاص والمؤسسات،

وكل هذا أعتبرها ثانويا بالمقارنة الى دور الحكومه!

,,


مجتمعومــن المهــم أن العاقــل واألريــب والفطــن هــو الــذي ينظــر إلــى األشــياء بعيــن بصيــرة ال بعيــن بصــر، ويعبــر األشــياء بمعيــار دقيــق ويحتــذي بقالــب يحتــذي بــه أصحــاب الــرأي والجاللــة وال يتعجــل بــل يتانــى ويتريــث فــي األمــور ويعلــم أن مــن اســتعجل فــي شــيء قبــل أوانــه عوقــب بحرمانــه، وال يقبــل كل كالم يســمع لخلــق الفتنــة بينــه وبيــن صاحبــه إال بعــد تشــخيصه بمجهــر مميــز بيــن عليــل الــكالم وصحيحــه وال يطيــر مــع كل مــا هــب

ودب حتــى يكــون األمــر خاليــا وفارغــا عــن البهتــان والكذبــة .

قوتنا في اتحادنابقلم:

مصطفى اسحاق علي البيدواوي

ــه وهــو أصــدق ــل فــي محكــم تنزيل الحمــد هلل وكفــى القائوالتفرقــوا(، جميعــا هللا بحبــل )واعتصمــوا القائليــن ــم وســيد المرســلين ــي الكري ــى النب والصــالة والســالم علمحمــد رســول هللا صلــى هللا عليــه وســلم مــا صــدح الديــك

ــلم. ــه وس ــه وصحب ــى آل ــل والنهاروعل ــت اللي وتعاقب

وبعــد: فســألني مــن ال بــد مــن إجابتــه وال غنــى عــن ــرة ــة خاط ــن كتاب ــدي ع ــرام عن ــتحق االحت ــه ويس إكراممــن الخواطــر التــي تحمــل مــا فــي طياتهــا مــا يربــط بيــن القاصــي والدانــي، فهرولــت إلــى الــى إجابــة طلبــه واخماد ظمئــه ليعــم النفــع الجميــع، فطرحــت بيــن يــدي مجــاالت ــن ــا بي ــرت منه ــة عشــوائيا، فاخت ــع متفرق شــتى ومواضيتلــك المواضيــع موضــوع االتحــاد الــذي أعطيته األســبقية لمــا رأيــت أنــه البــد مــن األمــم مــن أيــة أمــة كانــت مــن ــروع ــت الش ــان وق ــك ح ــا، فلذل ــاع كلمته ــاد واجتم االتح

ــاهلل. : ــور مســتعينا ب ــى الموضــوع المذك إل.

ــه، وال ــي كالم ــه ومرغــوب ف ــود عواقب ــاد محم إن االتحيجــد العــدو فجــوة الختــراق الصفــوف المتوحــدة واألقــدام

ــدي المتماســكة. . ــة واألي المتالصق

إن الديــن الســمح والشــريعة الحســناء الزالــت وال تــزال تأمــر األمــة إلــى اجتمــاع الكلــم والوقــوف ضد األعــداء في صــف واحــد ورأي واحــد وأميرواحــد ويــد واحــدة وجيــش واحــد، فهــذه داللــة علــى أن الوحــدة مجلبــة للنصــر ومذلــة

للعــدو ومجــرة لأللفــة والــودة بيــن المتوحديــن.

ومــن المهــم أن العاقــل واألريــب والفطــن هــو الــذي ينظــر إلــى األشــياء بعيــن بصيــرة ال بعين بصــر، ويعبر األشــياء بمعيــار دقيــق ويحتــذي بقالــب يحتــذي بــه أصحــاب الــرأي والجاللــة وال يتعجــل بــل يتانــى ويتريــث فــي األمــور ــب ــه عوق ــل أوان ــيء قب ــي ش ــتعجل ف ــن اس ــم أن م ويعلبحرمانــه، وال يقبــل كل كالم يســمع لخلــق الفتنــة بينــه وبيــن صاحبــه إال بعــد تشــخيصه بمجهــر مميــز بيــن عليــل الــكالم وصحيحــه وال يطيــر مــع كل مــا هــب ودب حتــى

يكــون األمــر خاليــا وفارغــا عــن البهتــان والكذبــة .

ــح وأخــالق إن االتصــاف بالتوحــد عــادات للســلف الصالالفضــالء وســجايا النبــالء؛ ألنــه يمثــل حلقــة الوصــل بيــن

النــاس فــي أي عصــر مــن العصــور.

ــة ــة والصف ــمة الجلي ــذه الس ــم به ــى أن نتس ــادر إل إذا، فلنبالنبيلــة حتــى نتحلــى بصفــات مــن ســلف وخصائــص مــن

مضــى مــن الذيــن كانــوا قــادة العالــم.

ــا ــي وحدتن ــر ف ــذي ينخ ــوس ال ــن الس ــا م ــذر دائم ولنتحوالفيــروس الــذي ينتشــر فــي أوصالنــا مــا لــم نقــم بوقايتــه

ــه. وعالج

إن مــا حــدث وال يــزال يحــدث فــي العالــم برمتــه خاصــة بيــن االمــم اإلســالمية إنمــا هو بســبب اختالفــات المحدودة ونزاعــات مطلقــة وتناحــر مســتعصية وصراعــات داميــة ــد المفاوضــات لتســوية يســتغل منهــا أعدائهــا ويســلى بعق

الخالفــات...

ولكــن دون جــدوى تبــوء كل المحــاوالت بالفشــل ألن األصــل والغــرض لعقدهــا كانــت تســلية وتخديــع وتضليــل

ــن . للمؤتمري

إن فــي هــذه التجــارب واألحــداث لنــا عبــرة لتوحيــد صفوفنــا واجتمــاع آرائنــا وإعفــاء بعضنــا عــن بعــض

وإعــادة النظــر فيمــا بيننــا.

لوعرفنــا التشــخيص فيســهل العــالج، وألن المســامحة والتعافــي أصــل وأســاس النجــاح والفــوز فــي جميــع ــتقبل ــر والمس ــي الحاض ــا ف ــا ومبادئن ــا وأهدافن مخططاتنــليم ــاز س ــر وإنج ــل مني ــتقبل أفض ــو مس ــل نح ــى نص حت

مشــرق.

,,ان االتحاد

محمود عواقبه ومرغوب في كالمه

ومذموم من االبتعاده،واليجد

العدو فجوة الختراق الصفوف

المتوحدة واالقدام المتالصقة وااليدي المتماسكة

,,


أخــي الكريــم: نحــن أمــة إســالمية مأمــورة باالتحــاد فــي ــذي يقتضــي ــك ألن التوحــد هــو ال ــا، وذل شــئون حياتهــن ــدم ول ــن نتق ــكار واجتمــاع األمــم ول ــد األف ــى توحي إلياتــي التغييــر المنشــود إال إذا قمنــا بجمــع المبــادئ

ــدة. ــرة واآلراء المتباع المتناث

مهمــا كان المــرء مختلفــا عنــك فــي األيدولوجيــات علــى الخاصــة المصلحــة فقــدم النظــر ووجهــات المصلحــة العامــة وانظــر مــاذا ســيؤول إليــه االفتــراق

المزمنــة! والحــروب االقتتــال مــن

ابتعــد كل البعــد عــن هــذا المــرض الفتــاك الــذي أصابــه بعــض النــاس وأودى بحياتهــم... هــو ذاك المــرض ــاد ــاس اعت ــف تعــرف(؛ ألن بعــض الن المســمى بـ)خالــة ــال نقط ــمعة ف ــهرة والس ــدا للش ــالف قص ــى االخت عل

ــا! ــارض له ــو مع ــا إال وه ــة عليه متفق

وعبــر هــذا المقــال أرســل إلــى كل األطيــاف الصومالية المختلفــة –كهــوال كانــوا أو شــيوخا- علــى األفــكار واأليدلوجيــات رســالة مفادهــا )اتحــدوا، تعبنــا مــن القتــال بــكل أنواعــه ولــن تنفــع الحــروب وليــس الحيــن حيــن الصراعــات، بــل وقــت بنــاء الوطــن وإحيــاء ــم(. ــي العال ــه واســترجاع شــرفه ف روحــه وإعــادة هيبت

هــذه خالصــة مــن مســتخلصات آرائــي ونخبــة مــن منتخبــات مشــاربي وزبــدة مــن ألبــان مظناتــي فخــذ

ــك. ــر ذل ــو غي ــذ ماه ــا وانب ــك صواب ــدا ل ــا ب ــا م منهوهللا من وراء القصد، وعليه التكالن والتوفيق

,,

ابتعد كل البعد عن هذا المرض

الفتاك الذي أصابه بعض الناس وأودى بحياتهم... هو ذاك المرض المسمى بـ

)خالف تعرف(,,


مجتمعبــوادر هــذه الصحــوة كانــت قبــل االجتيــاح األثيوبــي قصيــر األمــد، وكانــت أولــى عالماتــه الجامعــات الكبــرى التــي ظهــرت فــي مــدن كثيــرة وأخرجــت دفعــات متتاليــة مــن الخريجيــن والخريجــات رغــم صعوبــة األوضــاع حينــذاك ورغــم المحــاوالت المتكــررة إلحبــاط مجهــود هــذه الجامعــات والهجــوم التفجيــري مــرة تلــو األخــرى مــن قبــل الجماعــة االرهابيــة التابعــة للقاعــدة »الشــباب«، فــكان األمــر أقــرب للمجاهــدة أكثــر

ــه تعليمــا.. مــن كون

عن الصحوة الحضارية بقلم:

سعدية عبد هللا شيرة

مدخل: مطر ناعم في خريف بعيد والعصافير زرقاء .. زرقاء

واألرض عيدعــن الصومــال نحكــي، الصومــال الجديــدة ال تشــبه نفســها فــي شــيء، بــل تشــبه كثيــرا صومــال الماضــي قبــل الدمــار وقبــل الحــروب، تلــك الحضــارة التــي رأيناهــا تمــوت علــى ــو اآلن ــري تصح ــياد ب ــام س ــذ أي ــرت من ــى اندث ــل حت مهــن ــن م ــد العائدي ــى ي ــاة عل ــا الحي ــود إليه ــا وتع ــن قبره مأبنائهــا الذيــن تمســكوا بالحلــم وبمســاعدات عربيــة وتركيــة فــي المجــاالت العلميــة والصحيــة والتقنيــة ومجــال التنميــة وتطويــر الشــباب وكذلــك الفنــون والثقافــة التــي لــم تحصــل

علــى حقهــا مــن االهتمــام مــن قبــل.الصحــوة الصوماليــة ظهــرت حديثــا بعــد انتخــاب الرئيــس الحالــي حســن شــيخ محمــود الــذي بــذل مجهــودات واضحة ــة ، ــة- الصومالي ــات الدبلوماســية العربي ــي إعــادة العالق فولكــن بــوادر هــذه الصحــوة كانــت قبــل االجتيــاح األثيوبــي قصيــر األمــد، وكانــت أولــى عالماتــه الجامعــات الكبــرى التــي ظهــرت فــي مــدن كثيــرة وأخرجــت دفعــات متتاليــة مــن الخريجيــن والخريجــات رغــم صعوبــة األوضــاع حينــذاك ورغــم المحــاوالت المتكــررة إلحبــاط مجهــود ــرى ــو األخ ــرة تل ــري م ــوم التفجي ــات والهج ــذه الجامع همــن قبــل الجماعــة االرهابيــة التابعــة للقاعــدة »الشــباب«، فــكان األمــر أقــرب للمجاهــدة أكثــر مــن كونــه تعليمــا، فــي هــذا الشــان يقــول البروفيســور علــي الشــيخ أحمــد أبوبكــر رئيــس جامعــة مقديشــو: » إن التعليــم الجامعــي يعــد أمــال ــروب ــالت الح ــن وي ــى م ــذي عان ــي ال ــعب الصومال للشــة اليــأس.. لكــن الجامعــات األهليــة ووصــل إلــى مرحلــع ــدى المجتم ــاؤل ل ــث روح التف ــي ب ــا ف ــت دورا مهم لعبالصومالــي مــن جديــد والبــدء فــي بنــاء مســتقبل جديــد«. ويوافقــه رئيــس جامعــة بوصاصــو د. محمــد علــي فــارح بقولــه إن التعليــم الجامعــي الــذي ظهــر بعد انهيــار الحكومة ــات ــاق بالجامع ــدم االلتح ــم وع ــن التعلي ــي توطي ــاهم ف سالخارجيــة، وســاهم أيضــا فــي وقــف هجــرة العقــول المثقفة

ممــا ســاعد فــي تطويــر أداء العمليــة التعليميــة.أمــا بقيــة مالمــح الصحــوة الحضاريــة فقــد ظهــرت تدريجيا بتولــي الشــيخ شــريف للرئاســة ثــم توالــت بشــكل مفاجــئ ــة ــطة الفردي ــت األنش ــى وصل ــي حت ــار بركان ــا انفج كأنهــي الرئيــس الحالــي حســن شــيخ والمؤسســية ذروتهــا بتول

ــرة ــدن كثي ــى م ــاة مجــددا إل ــادت الحي ــم؛ فع ــود للحك محم cadado ــدادو ــة ع ــل مدين ــة مث ــاطات فردي ــل نش بفضالتــي تبعــد عــن العاصمــة مقديشــو نحــو 600كــم شــماال، ximan iyo xeeb ــب ــم حمن&حي ــة إقلي ــي عاصم وهوالتــي أصبحــت فــي ظــل النشــاط المتزايــد مثــاال نموذجيــا ــن ــدأت م ــد ب ــاع، فق ــارعة اإليق ــة متس للنهضــة الحضاريالصفــر قبــل أربــع ســنوات حيــث كانت أشــبه بالقريــة بعيدة ــي ــة. وف ــة الحديث ــاة العصري ــكال الحي ــن أش ــد ع كل البعــم إنشــاء مــدارس متعــددة ــرة القصيــرة، ت خــالل هــذه الفتــب ــئ بكت ــة تمتل ــات عام ــة مكتب ــل متضمن ــع المراح لجميشــاملة لجميــع مجــاالت الحيــاة، ثــم إنشــاء مركــز للشــباب ــدم بمــدرب متفــرغ ذي والرياضــة يتبنــى فريــق لكــرة القخبــرة واســعة، كذلــك أنشــأ المواطنــون فــي مدينــة عــدادو ــة، ــزا صحيــا خيريــا بمجهوداتهــم الذاتي ــفى ومرك مستشــام؛ ــر الع ــم بالمنظ ــدادو اهتمامه ــة ع ــكان مدين ــدى س وأبــاء ــة البن ــم حرك ــازل وتنظي ــر المن ــتغال بتطوي ــدأ االش فبــار، ــارة فرصــة لالزده ــن العم ــة وإعطــاء ف داخــل المدينكمــا عنــي أحــد النشــطاء االجتماعييــن وهــو الســيد »أحمــد ــة ــب الزراعــي للمدين ــة خاصــة بالجان شــيخ حســن« عنايفأنشــأ الحدائــق وزرع األشــجار فــي أنحائهــا وكان الناتــج ــكان ــن م ــا م ــا وتحوله ــة تمام ــكل المدين ــالف ش أوال اختصحــراوي إلــى أراضــي خضــراء مشــجرة، وثانيــا زيــادة واضحــة فــي المحاصيــل ممــا أثــر فــي مدخــول المزارعين

ــة. وحالتهــم الماديوهــذه المدينــة مثــال للحالــة الراهنــة لدولــة الصومــال بشــكل عــام بجميــع أقاليمهــا وجميــع مدنهــا شــماال وجنوبــا، ــس ــاب الرئي ــرد انتخ ــس مج ــورات لي ــذه التط ــاس ه وأسالشــعب وإنمــا رغبــة البــالد، لحــال المكتــرث الجيــد ــرب ــا بالتغ ــاق ذرع ــد أن ض ــر بع ــي التغيي ــي ف الصومالوالشــتات وأصبــح يرفــض المعاملــة الســيئة التــي يتعــرض لهــا بســبب االغتــراب؛ فصــار علــى اســتعداد لبــذل كل مــا يقــدر علــى بذلــه مــن أجــل إصــالح الوطــن وجعلــه مســتقرا ــة ــه مــن بعــده. وهكــذا تعــود النجمــة الصومالي ــه وألبنائ للالرتفــاع فــي ســمائها الزرقــاء تصــدح بنشــيد العــودة

ــدوم. ــن للق ــو الغائبي وتدعمخرج:

وتريدين أن تعرفي وطني والذي بيننا !

وطني لذة في القيود !

,,الصحوة

الصومالية ظهرت حديثا بعد انتخاب

الرئيس الحالي حسن شيخ محمود الذي بذل مجهودات واضحة في

اعادة العالقات الدبلوماسية

العربية- الصومالية

,,


,,يجب على الحكومة

التحرك وتدارك الموضوع قبل فوات األوان باستخراج

قوانين وميثاق شرف تضمن

لإلعالم حريتها واستقالليتها

,,

أصبــح إعالمنــا إعالمــا منقســما إلــى إعــالم قبلــي يســبب الفتنــة بيــن القبائــل، أو إعــالم انفصالــي تقــوم بتقســيم بلدنــا الجريــح إلــى عــدة دول وهميــة أو إعــالم تشــوه صــورة. ــا ــة وغيره ــن الحقيق ــب وتدف ــرور والمصائ ــر الش ــن وتنش ــم المتمردي ــة تدع الحكوممــن األمــور التــي جعلــت شــعبنا فــي حالــة تناحــر وأشــعلت نيــران الفتــن والشــرور ــل ــح الجي ــنا وأصب ــي نهش ــدو ف ــاعدت الع ــرق وس ــره والتف ــم روح الك وزرعــت فيهــذ ــم من ــي قلوبه ــث الســموم ف ــة بســبب ب ــة فكري ــة غيبوب ــي حال ــد مــن شــبابنا ف الجدي

ــبابنا... ــة المحيطــة بش ــة الكريه ــر، وال ننســى أيضــا البيئ الصغ

اإلعالم الصــومـالــي وأثــره بقلم: على المجتمع

محمد مقبوليعتبــر اإلعــالم بأنواعــه )المقــروء والمســموع والمرئــي( مــن أهــم وســائل نقــل األخبــار والمعلومــات، ومــع ثــورة التقنيــة الهائلــة وانتشــار وســائل االتصــال االجتماعــي أصبــح مــن الســهل إيصــال أي معلومــة إلــى جميــع أنحــاء ــدودات، وتســمى اإلعــالم بالســلطة ــي مع ــي ثوان ــم ف العاللتأثيرهــا العميــق والواســع فــي صنــع الرابعــة نظــرا

ــام. ــرأي الع ــكيل ال ــرارات وتش الق

مجتمــع، أي علــى تأثيــر ذا أيضــا اإلعــالم ويعتبــر ســواء كان التأثيــر إيجابيــا أو ســلبيا، ممــا دفــع للحكومــات الغربيــة االهتمــام بهــذا الجانــب اهتمامــا كبيــرا، بتخصيص ميزانيــات ضخمــة، وتوفيــر القــوى العاملــة، واألشــخاص المتخصصيــن للعمــل فــي هــذا المجــال، إضافــة إلــى التركيــز علــى تطويــر أجهــزة اإلعــالم تطويــرا تقنيــا ــرد، ــكل ف ــت ول ــي كل بي ــا ف ــهولة تناوله ــى س ــاعد عل يسليتــم بــث األفــكار التــي يبتغــون توصيلهــا للنــاس مــن ــا ــب مراعاته ــة يج ــن معين ــط وقواني ــن بضواب ــا لك خالله

ــا. ــدي عليه ــن التع ــذر م والح

لكــن إذا نظرنــا إلــى الجانــب اآلخــر مــن العالــم وخصوصــا لبلدنــا العزيــز نجــد أن إعالمنــا ال يتــم االهتمام بـــه وحمايته ــا تســبب ــف مم ــة المخال ــدا وال معاقب ــه أب ــم مراقبت وال يتــة و ــد األعــداء والجهل ــي بي فــي وقــوع اإلعــالم الصومالــى ــما إل ــا منقس ــا إعالم ــح إعالمن ــاره وأصب ــراف مس انحإعــالم قبلــي يســبب الفتنــة بيــن القبائــل، أو إعــالم انفصالــي تقــوم بتقســيم بلدنــا الجريــح إلــى عــدة دول وهميــة أو

إعــالم تشــوه صــورة.

ــب ــن وتنشــر الشــرور والمصائ ــم المتمردي ــة تدع الحكوموتدفــن الحقيقــة وغيرهــا مــن األمــور التــي جعلــت شــعبنا

والشــرور الفتــن نيــران وأشــعلت تناحــر حالــة فــي وزرعــت فيهــم روح الكــره والتفــرق وســاعدت العــدو فــي نهشــنا وأصبــح الجيــل الجديــد مــن شــبابنا فــي حالــة غيبوبة فكريــة بســبب بــث الســموم فــي قلوبهــم منــذ الصغــر، وال ننســى أيضــا البيئــة الكريهــة المحيطــة بشــبابنا... كل هــذه ــق ــن عن ــالد م ــعب والب ــروج الش ــن خ ــور أخــرت م األمــا نجــده األســوء ــة إعالمن ــا مصداقي الزجاجــة. وإذا تحرينــل ســوءا عــن ــذي ال يق ــب اإلعــالم المصــري ال ــى جان إل

ــا. أعالمنلهــذا؛ يجــب علــى الحكومــة التحــرك وتــدارك الموضــوع قبــل فــوات األوان باســتخراج قوانيــن وميثــاق شــرف تضمــن لإلعــالم حريتــه واســتقالليته لكــن بضوابــط معينــة تمنــع تجاوزهــا ومعاقبــة مــن يتجاوزهــا لكــي يضمــن الطرفــان حقوقهمــا ويضمــن الشــعب مصداقيــة الخبــر. ــة ــا كالشــعب اســتنكار أي إعالمــي أو صحيف ويجــب علينتقــوم بنشــر األكاذيــب والفتــن ومقاطعتهــا فــي حالــة عــدم

ــا. ــر منه ــا والتحذي تراجعه

ــا ــا ونطبقه ــة نصــب أعينن ــذه اآلي وال ننســى أن نضــع هبحذافيرهــا ) يــا أيهــا الذيــن آمنــوا إن جاءكــم فاســق بنبــأ ــا ــى م ــوا عل ــة فتصبح ــا بجهال ــوا قوم ــوا أن تصيب فتبينــم أي شــخص كان. ويجــب ــم نادميــن (، لكــي ال نظل فعلت

ــي ــوى هللا ف ــا تق ــى إعالميين علوطننــا وشــعبنا ويجــب عليكــم التحلــي

بأخــالق المهنــة والكتابــة بضميــر وأن تعلموا أن أقالمكم أمانة

وستحاسبون أمام هللا على كل كلمة.


مشاهداتــا طيبــة النــاس تحكــي لــك كل هــذا غــم أنهــم عاشــوا الكثيــر مــن الســنين معانييــن ظروفــل ــاوة ال مثي ــم بحف ــم يســتقبلون الشــهر الكري قاســية أقســاها الحــروب والمجاعــة، إال أنهــى ــز عل ــف العزي ــذا الضي ــم به ــروا عــن فرحته ــم البســيطة ليعب ــن كل جهوده ــا، باذلي له

ــه رمضــان! ــوب، إن القل

مقديشو بحلة رمضانيةبقلم:

سعاد احمد نوررمضــان فــي مقديشــو ليــس كأي رمضــان ، ال توجــد فوانيــس رمضــان وال موائــد الرحمــن، ولكــن هنــاك أشــياء بســيطة بطعــم مقديشــاوي خــاص ال يفهمــه إال مــن

ــه. عــاش فيطيبــة النــاس تحكــي لــك كل هــذا غــم أنهــم عاشــوا الكثيــر مــن الســنين معانييــن ظروفــا قاســية أقســاها الحــروب والمجاعــة، إال أنهــم يســتقبلون الشــهر الكريــم بحفــاوة ال مثيــل لهــا، باذليــن كل جهودهــم البســيطة ليعبــروا ــه ــوب، إن ــى القل ــز عل ــف العزي ــذا الضي ــم به عــن فرحته

رمضــان!

ــرح ــو يف ــماء مقديش ــي س ــالل رمضــان ف ــل ه ــا يه عندمالنــاس كثيــرا صغــارا كانــوا أو كبــارا، أمــا الصغــار؛ فألن العيــد يأتــي بعــد رمضــان وأيضــا ألن العنــف والمعامــالت ــل فســوف ــو أخطــأوا بحــق األه ــي ول ــم حت ــية معه القاستكــون مؤجلــة. أمــا الكبــار؛ فألنــه شــهر الخيــر والبركــة، ــل ــماء وتكب ــواب الس ــه اب ــح في ــذي تفت ــران ال ــهر الغف ش

ــول رمضــان. الشــياطين, و مــن ذا ال يفــرح بقب

فــي أول صبــاح مــن رمضــان تــرى فــي الشــوارع الفتــات ألكبــر الشــركات مكتوبــا فيهــا »رمضــان كريــم«، والجــو يوحــي بـــأن شــيئا مــا حصــل البارحــة. قبــل ســنوات، كان النــاس يصومــون بخــالف وينهــون الشــهر أيضــا بخــالف، لكــن الحــال قــد تغيــر كثيــرا؛ فــال تــرى الكثير مــن الخالف إال مــن بعــض النــاس الذيــن ال يصومــون إال برؤيــة الهالل بأعينهــم، أمــا أغلبيــة النــاس فيصومــون فــي يــوم واحــد. تعــد المطاعــم مــن أكثــر األشــياء المنتشــرة فــي العاصمــة، حيــث ال يخلــو أي حــي علــى األقــل مــن مطعميــن، وألن المجتمــع أصبــح أكثــر وعيــا مــن قبــل، فإنــه بالــكاد تــرى ــالل ــة خ ــرف بالصومالي ــة وتع ــم المفتوح ــض المطاع بعهــذا الشــهر«Alla Ka jeed« والتــي ال يعــرف مكانهــا

إال أصحابهــا وزبائنهــا.

بيــن العصــر والمغــرب توجــد بعــض األنشــطة التــي يقــوم بهــا النــاس النتظــار ســماع األذان، وتكــون األنشــطة علــي حســب هوايــات النــاس. فمثــال، بعــض كبــار الســن ــه قديمــة تلعــب ــون مــا يســمي ب«Jar« و هــي لعب يلعبفــي التــراب باســتخدام بعــض الحصــوات. أمــا بعــض آخــر ــرب، ــي المغ ــة حت ــة عصري ــذون قيلول ــم يأخ ــم، فإنه منهوهنــاك فئــة منهــم يجلســون فــي المســجد و يرتلــون القرأن. بالنســبة للشــباب، فهــذه الســاعات األخيــرة مــن اليــوم تعــد

األكثــر أهميــة لهــم إذا وجــدوا شــيئا يملــؤون بــه فراغهــم؛ ألن معظمــم الجامعــات و المــدارس مغلقــة، فتــرى بعضهم ــم مشــترك ــم و بعضه ــنين و يشــاركهم لعبه ــس المس يجالفــي نــادي كــرة قــدم محتــرف فــي الحــارات يقيــم مبــارات وديــة بيــن الحــارات. أمــا بعــض الشــباب، فإنهــم يتعهــدون ــي ــن ف ــن مرتي ــر م ــرآن أكث ــم الق ــهر بخت ــة الش ــن بداي م

رمضــان و يســتفيدون مــن هــذا الوقــت لقــراءة القــرآن.

أمــا النســاء فتعــد تلــك الفتــرة األكثــر تعبــا، والتــي تتضمــن الذهــاب إلــي الســوق وتحضيــر اإلفطــار و تقديمــه وتجهيز البيــت و كل مــا يخــص البيــت يكــون فــي انتظارهــا، ــزت كل ــد جه ــيخ وق ــؤذن الش ــي أن ي ــدة عل ــل جاه فتعم

ــه ســيذهب ســدى. ــإن جهدهــا كل شــيء، وإال ف

أعمــال الخيــر تبــدأ مــع بدايــة الشــهر، حيــث يقــدم بعــض الهيئــات وبعــض والعــرب الصومالييــن المحســنين الخيريــة بتقديــم خدمــات للصائميــن الســاكنين فــي مخيمات النازحيــن بإقامــة موائــد إلفطــار الصائميــن، بينمــا ال يخلــو أي بيــت مــن اســتضافة كل بيــت مســتطيع باســتضافة

ــة الشــهر إلفطــاره. ــن المســجد طيل شــخص م

ــرام ــرم وإك ــون بالك ــام- معروف ــكل ع ــون -بش الصومالييــن ــس م ــف لي ــذا الضي ــي إذا صــادف أن ه ــف، حت الضيمعــارف األســرة وقــد حالــت بينــه الظــروف للذهــاب إلــي

ــه. ــه يكــون بيت ــأول بيــت يطرق ــه، ف بيت

ــة مــن إقامــة مســابقات ــة الجميل ــو جــو هــذه المدين ال يخللحفــظ القــرآن مــن قبــل مراكــز تحفيــظ القــرآن، والخلــوات والمســاجد عــادة مــا تكــون شــاملة لجميــع أجــزاء القــرآن ــع ــن جمي ــات م ــون والحافظ ــتقبل الحافظ ــن، ويس الثالثيأنحــاء البــالد. وفــي تلــك األوقــات تــرى العجــب العجــاب فــي محبــة هــذا الشــعب للقــرآن الكريــم مــن كثــرة أعــداد الطــالب المتســابقين والمتأهليــن للمراحــل النهائيــة، وأيضا

مــن صغــر ســنهم.

ــدارس ــات والم ــرة، زاد عــدد الجامع ــي الســنوات االخي ففــي مقديشــو ، ممــا جعــل الثقافــة تقــوم بــدور أساســي فــي ــن طــالب ــابقات بي ــاك مس ــون هن ــث يك ــذا الشــهر، حي هالمــدارس الثانويــة واإلعداديــة ، وفــي كثيــر مــن األحيــان

شــركات االتصــاالت وبعــض الشــركات الكبــري

,,عندما يهل هالل

رمضان في سماء مقديشو يفرح الناس كثيرا صغارا كانوا او كبارا , اما الصغار

فألن العيد يأتي بعد رمضان و ايضا الن العنف

و المعامالت القاسيه معهم

حتي ولو اخطأو بحق االهل

فسوف تكون مؤجله , اما

الكبار فألنه شهر الخير و البركه ؛

شهر الغفران,,


تكون الراعي الرسمي لمثل هذه األحداث االستثنائية.

ــي ــر ف ــاهم بشــكل كبي ــة تس ــات المحلي ــات والفضائي اإلذاعاالحتفــال بهــذا الشــهر، وبمــا أن الفضائيــات العالمية تتباهى ــاج أخــر المسلســالت؛ ــل رمضــان بإنت ــاس قب ــدون الن ويعتقــوم اإلذاعــات ليــس كذلــك، حيــث الحــال هنــا فــإن بالتوقــف عــن إذاعــة أغانــي الحــب والغــزل واالكتفــاء فقــط باالبتهــاالت والمدائــح النبويــة وبــث األغانــي المرحبــة ــأ ــي ال تفت ــة الت ــل األغني ــل الشــهر: مث ــي أوائ برمضــان ف Marxab Marxab« عنهــا باالســتغناء إذاعــة أي yaa ramadaan ayaa marxaban bika yaaramadaan« بمعنــى: »مرحبــا مرحبــا يــا رمضــان«.

أيضــا فهنــاك االنتهــاء، مــن الشــهر يقتــرب وعندمــا Wadac Wadac« :بعــض األغانــي لتوديعــه، مثــل yaa ramadaan sharafta yaa shahr alqur`aan«، بمعنــى: »وداعــا وداعــا يــا رمضــان شــرفت

ــرأن«. ــهر الق ــا ش ي

ــوز ــات تف ــإن اإلذاع ــة، ف ــابقات القرآني ــب المس ــي جان وإلبنصيــب األســد لبثهــا أكبــر برامــج المســابقات الثقافيــة علــي مســتوي الجمهوريــة، حيــث تشــارك جميــع محافظــات الصومــال فــي هــذه البرامــج والمحافطــة الفائــزة طبعــا نقاطــا، وكــم هــي ممتعــة متابعــة هــذه تكــون األكثــر المســابقات مــن الراديــو و تشــجيع أي محافظــة تتأهــل

للمراحــل األخيــرة.

وكثيــرا مــا تــري االزدحــام فــي المحــالت التجاريــة و أســواق الطعــام خاصــة؛ ألن جــدول الطعــام يتبــدل وتطــرأ ــن ــار م ــون اإلفط ــا يتك ــادة م ــة، وع ــادة ملحوظ ــه زي عليوجبــة خفيفــة: أهمهــا السمبوســه، والتــي تعــد ضيفــة ســنوية ــرى ــات األخ ــت باألوق ــي البي ــا ف ــدم تحضيره ــوت لع للبي

ــم. ــن المطاع ــرائها م ــاء بش واالكتف

أمــا فــي الليــل، فباإلضافــة إلــي ســكونه، فــإن أصــوات مــآذن المســاجد تزيــد الليــل رونقــا وجمــاال، وتــالوة القــرآن بأصــوات جميلــة تشــوقك للذهــاب إلــي المســجد واغتنامــك ــجد ــون للمس ــال يذهب ــي األطف ــح، حت ــالة التراوي ــر ص اجويرجعــون فــي ســاعة متأخــرة. ومــع أن األمــن في مقديشــو ــي المســجد ليشــاركوا ــا ف ــإن للنســاء مكان ــه؛ ف مشــكوك في

ــح والتهجــد. ــي التراوي فــي صالت

,,اإلذاعات

تفوز بنصيب االسد لبثها اكبر برامج المسابقات

الثقافيه علي مستوي

الجممهوريه حيث تشارك

جميع محافظات الصومال في هذا البرامج و المحافطة الفائزه طبعا تكون االكثر

نقاطا,,


ــة ــد شــبابها ســيضعف شــأنها، والفئ ال شــك أن الشــباب هــم أعمــدة األمــم، وأي أمــة تفقالمهاجــرة لألســف الشــديد هــم شــباب فــي ســن العشــرينيات مــن كال الجنســين وأكثرهــم تخــرج، ومــن المرحلــة الثانويــة، أو تســرب عــن الدراســة، وليــس هنــاك تقديــرات صحيحة ألعدادهــم إال أن البعــض يقدرهــم بمعــدل 100 أوأكثــر فــي الشــهر الواحــد، وهنــاك عالقــة طرديــة بيــن أعــداد المهاجريــن وبيــن الظــروف األمنيــة والمعيشــية فــي الوطــن، فكلمــا زاد التدهــور األمنــي والمعيشــي كلمــا ازدادت أعــداد المهاجريــن فــي هــذه الرحلــة المحفوفــة

بالمخاطــر.

مشاهدات

شبابنا والهجرة الي المجهولبقلم:

عبدهللا فارح مريإن حــب الوطــن مــن الفطــرة، فــكل إنســان فــي هــذه البســيطة جبــل علــي عشــق وطنــه مهمــا طالــت فتــرة غيابــه عنــه، ومتــى ماعــاد يحــس بــدفء يســتحيل أن يجــده

ــره. ــي غي ف

لكــن حينمــا تجــور األوطــان علــي أبنائهــا ينشــدون الرحيل ــل ــدوه، ب ــا افتق ــا م ــدان أخــرى لعلهــم يجــدون فيه ــي بل إليقســم البعــض منهــم بالثالثــة بعــدم العــودة إلــى وطنــه مــرة

أخــري، وهــذا هــو لســان حــال كثيــر مــن شــبابنا.وفــي هــذه األيــام تعــددت وجهــات المهاجريــن ووســائلهم، ــوار ــى دول الج ــت إل ــال انتقل ــورة الح ــر ميس ــم أس ومنهــال ــده مــن م ــي ي ــا ف ــر بم ــم مــن غام ــا، ومنه ــد منه وأبعفعبــر الحــدود ليصــل إلــى أوروبــا ولــو علــي حســاب

ــان. ــب االحي ــي أغل ــه ف ــل ونفس عرضــه ب وفــي هــذه الســطور سأســلط الضــوء علــى طريــق المــوت الممتــد مــن الصومــال فإثيوبيــا فالســودان فليبيــا أو مــا

يعــرف باختصــار بـــ »عبــور الصحــراء«.

مراحل الرحلة المؤلمة:ــي ــال ف ــق الصوم ــف مناط ــن مختل ــة م ــذه الرحل ــدأ ه تبــى ــا إل ــاس فيهــا عموم ــر مســبوقة، وينقســم الن هجــرة غي

ــن، فئتيــن ــة العظمــي مــن المهاجري ــى: وهــي األغلبي ــة األول الفئــي ــة والمعيشــية ف وهــم شــباب أجبرتهــم الظــروف األمني

ــي هــذه المغامــرة المأســاوية. الشــروع ف

الفئــة الثانيــة: وهــم األقــل بالنســبة للفئــة األولــى والمحرك األساســي لهــم هــو هــوس العيــش فــي أوروبــا، وأكثرهــم

يأتــون مــن إثيوبيــا وكينيــا ومــن داخــل الوطــن.

الفئات العمرية:

ال شــك أن الشــباب هــم أعمــدة األمــم، وأي أمــة تفقــد لألســف المهاجــرة والفئــة شــأنها، ســيضعف شــبابها الشــديد هــم شــباب فــي ســن العشــرينيات مــن كال الجنســين ــرب ــة، أو تس ــة الثانوي ــن المرحل ــرج، وم ــم تخ وأكثره

عــن الدراســة، وليــس هنــاك تقديــرات صحيحــة ألعدادهــم إال أن البعــض يقدرهــم بمعــدل 100 أوأكثــر فــي الشــهر ــن ــداد المهاجري ــن أع ــة بي ــة طردي ــاك عالق الواحــد، وهنــا ــي الوطــن، فكلم ــية ف ــة والمعيش ــن الظــروف األمني وبيالتدهــور األمنــي والمعيشــي كلمــا ازدادت أعــداد زاد

ــر. ــة بالمخاط ــة المحفوف ــذه الرحل ــي ه ــن ف المهاجري

مراحل المأساة:تبــدا المرحلــة األولــى بمجــرد التفكيــر بالدخــول فــي ــي ــة وه ــة الثاني ــا المرحل ــرة، تليه ــرة الخطي ــذه المغام همرحلــة التنفيــد حيــث يجتــاز المهاجــر الحــدود، ويتعــرض لعمليــات نهــب وانتهــاكات ممنهجــة فــي الحــدود اإلثيوبيــة إال مــن رحمــه هللا حتــى الوصــول إلــي الحــدود الســودانية، وتبــدأ مــن الحــدود الســودانية المرحلــة الثالثــة وهــي ــث ــن؛ حي ــبة للمهاجري ــل بالنس ــك المراح ــر تل ــن أخط متســتقبلهم عصابــات إجراميــة تــدر عليهــم ســيال مــن الوعــود لتســهيل مهمتهــم وإخفائهــم مــن األمــن الســوداني بحكــم خبرتهــم وعالقاتهــم الواســعة ويعملــون فــي مجــال التهريــب، تلــك العصابــات اإلجراميــة هــم صوماليــون وأكثرهــم مــن الذيــن تســربوا عــن الدراســة، وتتــم عمليــة النقــل مــن الحــدود إلــى شــقق مأجــورة لهــذا الغــرض فــي ــع كل ــاون م ــات وتتع ــك العصاب ــا تل ــوم، وتديره الخرطمــن تــراه يســاهم فــي تحقيــق إجرامهــا. وفــي تلــك الشــقق التــي هــي بمثابــة ســجون ســرية تكمــن المأســاة، فالضحيــة صفــر اليديــن حيــث انتــزع منــه كل مــا فــي يــده مــن مــال ”BICIID“ ــب ــه لق ــون علي ــل، ويطلق ــة النق ــل صفق مقابكتعبيــر أنــه »صيــد ثميــن«. وقديمــا قالــوا: »مــن ال يملــك قــوت يومــه ال يملــك قــرار نفســه«، ويوضــع ــى ــان، فإمــا أن يســلم إل ــي بعــض األحي ــاران ف أمامــه خيســلطات األمــن ألنــه مهاجــر غيــر شــرعي أو أن يهاتــف ــل كــرة ــاج كــذا مــن المــال فتنتق ــه يحت ــه ويخبرهــم أن أهلالمأســاة إلــى الصومــال ويتحمــل أهالــي المهاجريــن عــبء المشــكلة فيجمعــون األمــوال وربمــا يســتدينونها ليفــدوا أبناءهــم، وتقــع األمــوال فــي أيــدي تلــك العصابــات حيــث ــة ــى عصاب ــلم إل ــد يس ــمهم، وق ــوال باس ــل األم ــم تحوي يت

ــه. ــس الســيناريو مع أخــرى ليتكــرر نف

,,في هذه األيام تعددت وجهات

المهاجرين ووسائلهم، ومنهم أسر

ميسورة الحال إنتقلت الي دول الجوار وأبعد

منها، ومنهم من غامر بما في يده

من مال فعبر الحدود ليصل الي أوروبا ولو علي حساب عرضه بل ونفسه في أغلب

االحيان,,


فــي صــدر تفاصيلهــا التــي عايشــت القصــص ومــن ســنة 2013 م قصــة أســرة مــن جيرانــي فــي مدينــة بوصاصوالســاحلية- شــمال شــرق الصومــال- اختفــي ابنهــم عنهــم فجــأة وأخــذ معــه مبلغــا من المــال ائتمنــه عليه أبــوه، واتصــل علــى أســرته التــي عايشــت فتــرة عصيبــة بعــد أســابيع مــن الغيــاب، وكان الخبــر المفجــع الــذي كان ينتظــره أن أبــاه توفــي أثنــاء هروبــه إلــي الســودان، ولــم يعلــم هــذا الخبــر إال بعــد أســبوع مــن وفاتــه، فانهــار الفتــي المراهــق نفســيا وصدمــه الخبــر وبكــت عليــه أمــه شــديدا وتوســلت عليــه أن يعــود، وحيــن أجــاب طلبهــا بعــد توجيــه ونصــح وعويــل وبــكاء، صدمنــي موقــف العصابــة التــي كانــت تخفيــه فــي أحيــاء الخرطــوم حيــث رفضــت أن ــغ ــع مبل ــم يدف ــا ل ــي الســودان م ــه ف ــاء ل ــي أقرب تســلمه إلماليــا قــدره 350$، وتكلمــت مــع الشــاب الــذي كان يطلب الفديــة مقابــل إفــراج الفتــى المنكــوب ألقنعــه علــي الظرف العصيــب الــذي يمــر بــه فأصــر علــي موقفــه مهــددا بقطــع ــه ــى الصحــراء وترك ــه إل االتصــال عــن الشــاب وترحيلليواجــه مصيــره، وقررنــا تحويــل المبلــغ باســمه وأرســلته بيــدي، غيــر أنــي أرســلته باســم الفتــى المحتجــز ليصعــب عليــه ســحب المبلــغ، وبذلــت جهــدا كبيــرا للتعــرف علــى هــذا المجــرم ونجــح بعــض الشــباب فــي الخرطــوم علــي ــن ــرج ع ــة، فأف ــود مضني ــث وجه ــد بح ــه بع ــرف ب التعــه ــى أهل ــكين إل ــاد المس ــره وع ــح أم ــد أن فض ــى بع الفت

ــا. ســالما بعــد تســوية ســفره قانوني

وفــي المرحلــة الرابعــة مــن الرحلة التي يجــب أن يجتازها المهاجــر، وهــي األصعــب، وهــي رحلــة عبورالصحــراء. ومــن الســيناريوهات التــي يتعــرض لهــا المهاجــرون ــي ــا ف ــم أو دخوله ــي تنقله ــيارات الت ــيناريو تعطــل الس سحــادث مميــت فــي وســط الصحــراء أو الوقــوع فــي أيــدي المتمرديــن الســودانيين، والمحظــوظ هــو الــذي يجتــاز إلــى ــة، ــي الحــدود الليبي ــة الخامســة وهــي الوصــول إل المرحلوهنــاك تتمركــز عصابــة ال إنســانية يديرهــا ليبــي يطلــق الصوماليــون عليــه اســم MAGAFE” » ومعنــاه »الــذي ال يخطــأ« يعنــي فــي اصطيــاد المهاجريــن حيــث تنتشــر عصابتــه علــى طــول الحــدود الليبيــة، ولــه عالقــة تنســيق

مــع عصابــات الخرطــوم. وهنــاك تبــدأ مرحلــة أخــرى مــن النهــب والفديــة التــي يطلبهــا هــذا الوحــش وهــي ال تقبــل ــا ــر ضرب ــوم تأخي ــكل ي ــر حيــث يتعــرض المــرء ل التأخيــة ــرت القصــص المؤلم ــا توات ــا كم ــديا مؤلم ــا جس وتعذيبــدود ــي الح ــوت ف ــص الم ــون. وقص ــا الناج ــي يرويه التالليبيــة وفــي الصحــراء الســودانية منشــورة فــي المواقــع

اإلليكترونيــة الصوماليــة بصــورة مســتمرة.

أخيــرا، مــن نجــا مــن كل تلــك المآســي ينتقــل إلــى المرحلة ــة ويكــون ــوارب متهالك ــة وهــي ركــوب البحــر بق النهائيــر ــي البح ــرق ف ــا أن يغ ــن: إم ــن اثني ــدا م ــره واح مصيوتكــون نهايتــه وســط األمــواج العاتيــة التــي ال تصمــد فــي ــل ــا أن يص ــة، وإم ــوارب المتهالك ــذه الق ــل ه ــا مث وجههحيــا إلــي بــر أوروبــا ويبــدأ رحلــة الكــدح مــن أجــل حيــاة

أفضــل كمــا يحلمــون.

وفــي الختــام هــؤالء الشــباب هم ضحيــة السياســات الجائرة التــي تجــري فــي الوطــن، وتقــع المســؤولية المباشــرة على ــوس الشــباب، ــي نف ــت األمــل ف ــي قتل ــف الت ــارات العن تيوعلــي الحكومــة العاجــزة عــن زرع األمــل فــي نفوســهم، الحكوميــة األنظمــة فــي المستشــري الفســاد وعــن األبــواب أوصــدت التــي والمحســوبية الصوماليــة ــف ــرفة، وضع ــة المش ــي الوظيف ــول عل ــرعية للحص الشــن ــاة والمثقفي ــي والدع ــع المدن ــات المجتم ــة مؤسس توعي

ــة. ــة المجهول ــذه الرحل ــورة ه ــى خط عل

ــابقا باســم مســتعار وأعــدت ــال س مالحظــة: نشــرت المقالهجــرة هــذه للتوعيــة علــى خطــورة كليــا صياغتــه

بالمخاطــر. المحفوفــة

,,هوالء الشباب هم ضحية السياسات

الجائرة التي تجري في الوطن وتقع المسؤلية المباشرة علي تيارات العنف

التي قتلت األمل في نفوس

الشباب، وعلي الحكومة العاجزة عن زرع األمل في نفوسهم، وعن الفساد المستشري في األنظمة الحكومية الصومالية

والمحسوبية التي أوصدت

األبواب الشرعية للحصول علي الوظيفة المشرفة

,,


قضية العدديتواجــد فــي ســوريا مــا ال يتجــاوز ألــف فــرد مــن أطفــال و نســاء و رجــال* جلهــم فــي العاصمــة دمشــق يتوزعــون فــي ثــالث مناطــق رئيســية، التجمــع األكبــر فــي منطقــة مســاكن »بــرزة«، تليهــا مدينــة الفيحــاء الرياضيــة يتواجــد فيهــا العوائــل النازحــة مــن ريف دمشــق منطقــة التــل فــي الشــهر الســابع مــن العــام الماضــي، ثــم تأتــي منطقــة التــل )إضافــة لمنطقــة حرنــة الشــرقية التابعــة للتــل( يســكنها عوائــل معــدودة رجعــت إلــى المنطقــة بعــد عــودة األمــن إليهــا، مــا يخــص خــارج محافظــة دمشــق هنــاك ثالثــة جامعــات: اثنــان فــي

محافظــة حمــاة، وواحــد فــي محافظــة حلــب.

الجالية الصومالية في سوريابقلم:-

علـي عـدوليس كل ما يتمناه المرء يدركـه //

تجـري الرياح بما ال تشتهي السفن

بيــت مــن القصيــد يترنــم بــه لســان حــال الشــعب الصومالي فــي ســوريا، مــا لــم يكــن بالحســبان يحــدث، هاجــر القــوم ــوا ــد حصل ــان، و ق ــن واألم ــا عــن األم ــم بحث ــن موطنه معليــه فــي الســنوات التــي خلــت، لكــن ســوريا اليــوم ليســت بســوريا األمــس، ســوريا تعيــش مــا حــل بالصومــال فــي ــى ــعب عل ــرج الش ــي. خ ــرن الماض ــن الق ــعينيات م التسحاكمهــم، بــدأ األمــر بمظاهــرات ســلمية ثــم تحولــت إلــى حــرب بيــن النظــام و المعارضــة، هاجــر الكثيــر مــن ــؤالء ــن ه ــذر، م ــهم الع ــن حبس ــل مم ــي القلي ــاس و بق النــن ــرارة الظــروف م ــي م ــذي يقاس ــي ال ــعب الصومال الش

ــب مــن الجهــة األخــرى. ــم القري جهــة وظل

يتواجــد فــي ســوريا مــا ال يتجــاوز ألــف فــرد مــن أطفــال و نســاء و رجــال* جلهــم فــي العاصمــة دمشــق يتوزعــون ــة ــي منطق ــر ف ــع األكب ــالث مناطــق رئيســية، التجم ــي ث فمســاكن »بــرزة«، تليهــا مدينــة الفيحــاء الرياضيــة يتواجــد فيهــا العوائــل النازحــة مــن ريــف دمشــق منطقــة التــل فــي الشــهر الســابع مــن العــام الماضــي، ثــم تأتــي منطقــة التــل ــكنها ــل( يس ــة للت ــرقية التابع ــة الش ــة حرن ــة لمنطق )إضافــة بعــد عــودة األمــن ــى المنطق عوائــل معــدودة رجعــت إلــة ــاك ثالث ــق هن ــة دمش ــارج محافظ ــص خ ــا يخ ــا، م إليهجامعــات: اثنــان فــي محافظــة حمــاة، وواحــد فــي محافظــة

حلــب.

المشــاكل التــي تواجــه الجاليــة الصوماليــة فــي دمشــق ضمــن محورييــن أساســيين: المحــور األول هــي الســفارة الصوماليــة التــي كان يترأســها القائــم باألعمــال بشــير ــاركا المهمــة ــذي ســافر إلــى مقديشــو ت ــم حاجــي ال إبراهيــفارة ــاوئ الس ــن مس ــة، تكم ــس الجالي ــر رئي ــد ضاه لمحمأنهــا لــم تتمكــن مــن القيــام بمهامهــا اتجــاه رعاياهــا وإنمــا أفعالهــا مــن حســابهم. علــى جيوبهــا بمــلء انشــغلت الكثيــر، أكتفــي بذكــر حالتيــن كان لهمــا أثــر الصاعقــة

فــي نفــوس شــعبنا األبــي. الحالــة األولــى مــوت شــاب ــد ــجن بع ــي الس ــكري ف ــداء الس ــا ب ــي كان مصاب صومالرفــض القائــم باألعمــال بشــير إبراهيــم حاجــي طلبــات األم ــأ(. ــاب بالخط ــجن الش ــم س ــا )للعل ــدواء البنه ــذ ال ــي أخ فالحالــة الثانيــة احتجــاز عوائــل صوماليــة فــي الحــدود ــام ــدة 10 أي ــردا م ــم 29 ف ــخ 18/4 عدده ــة بتاري التركيــم ــير إبراهي ــال بش ــم باألعم ــح القائ ــادم مصال ــة تص نتيجــم ــي ل ــذاك الت ــار آن ــليمان المستش ــاعي س ــع مس حاجــي م

ــال. ــم للصوم ــى ترحيله ــا أدى إل ــاح مم ــل بالنج تكل

ــة ــوائية و المفاجئ ــاالت العش ــي االعتق ــي ه ــور الثان المحالتــي تطــال الشــباب الصومالــي مــن قبــل النظــام ، ال أقصد بقولــي إن الشــاب الصومالــي مســتهدف مــن قبــل النظــام، ــه حريــة التحــرك بــل علــى العكــس الشــعب الصومالــي لفــي العاصمــة دمشــق مــا دام حامــال لإلقامــة التــي ال تفارق الجيــوب، لكــن قــد يصــادف اعتقــاالت عــن طريــق الخطــأ.فــي ســوريا للجاليــة الصوماليــة الوضــع بشــكل عــام ــة ــن العاصم ــرة م ــزاء كبي ــبيا، فأج ــتتب نس ــتقر ومس مســتهدفا ــس مس ــعب لي ــام، والش ــيطرة النظ ــت س ــق تح دمشــتباكات أو ــا يخــص باالش ــزاع. وفيم ــي الن ــل طرف ــن قب ماالنفجــارات فنصيــب الشــعب منهــا كنصيــب المدنييــن الســوريين حتــى يأتــي هللا بالفــرج ألهــل الشــام أو تســارع ــل أن تنكســر ــي انتشــال شــعبها قب ــة ف الحكومــة الصومالي

ــتحيلة. ــبه مس ــاذ ش ــألة اإلنق ــح مس ــرة وتصب الج

التقســيمات مــن ناحيــة وضــع األســر الصوماليــة علــى ثالثــة فئــات: الفئــة األولــى تنتظــر انتهــاء العــام الدراســي ثــم تباشــر إجــراءات الســفر، الفئــة الثانيــة تنتظــر منظمــة ــا ــارج، أم ــن للخ ــة التوطي ــي قائم ــم ف ــدة كونه ــم المتح أمالفئــة الثالثــة ال ناقــة لهــا و ال جمــل تنتظــر الفــرج مــن هللا ــي ــل أن يصبحــوا ف ــم الحكومــة علهــا تســعف شــعبها قب ثخبــر كان. بالرغــم مــن أن الفئــة األولــى تفكــر بالســفر بعــد انتهــاء العــام الدراســي ، إال أن الواقــع صعــب مــن مهمــة الســفر لمــن ال يملكــون جــواز أجنبــي، فتركيــا أغلقــت ــب الحصــول ــة يصع ــدول العربي ــا و تأشــيرات ال أبوابه

,,يتواجد في سوريا ما ال

يتجاوز ألف فرد من أطفال و نساء و رجال

,,


عليهــا بســبب إغــالق ســفاراتها فــي دمشــق، بمعنــى آخــر ثلثــي الشــعب الصومالــي محبــوس ال خيــار لهــم إال هللا ثــم

الحكومــة الصوماليــة.

حضــرة الرئيــس الوقــت لــم ينفــد بعــد، مــازال هنــاك متســع مــن الوقــت لتتــدارك مــا مضــى، فشــعبك فــي ســوريا إمــا ــك ــات حكومت ــي صفح ــخ ف ــجلها التاري ــار يس ــة ع وصمــه الشــعب تقاعــس ــدم الجديــد«، وإمــا إنجــاز ينســى ب »ال

ــوق شــعبها. الحكومــات الســابقة عــن حق

ومــن مطالــب الشــعب مطلــب وحيــد؛ وهــو إخراجهــم بأقصــى ســرعة مــن الشــام قبــل فــوات األوان، فليــس لهــم

ــس. ــيادة الرئي ــت س ــم أن إال هللا ث

يقومــوا أن الخــارج فــي الصومالــي للشــعب خطابــي ــرع ــم بأس ــرج هللا عنه ــم أن يف ــوة إلخوانه ــن: الدع بأمريوقــت ممكــن؛ و المســارعة فــي إخطــار أقــارب وذوي األســر الصوماليــة فــي ســوريا فالوضــع ال يحتمــل فــي أيــة ــم الخارجــي ــن العال ــق مخــارج ســوريا م ــد تنغل لحظــة ق

ــا. ــروج منه ــتحيل الخ ليس

ــا أن ــوريا راجي ــي س ــا ف ــع ألهلن ــدوري كمتاب ــت ب ــد قم قأجــد آذانــا صاغيــه تنهــي معانــاة أهلنــا فــي ســوريا ســائال

ــا. ــرج عــن الشــام و أهله ــى عــز وجــل أن يف المول

* الرقم أقرب إلى الواقع وال يعبر عن إحصاء دقيق,,

حضرة الرئيس الوقت لم ينفذ

بعد مازال هناك متسع من الوقت لتتدارك ما مضى

,,

الشارع الرئيسي في منطقة مساكن برزة التي يقطنها اكثر الصوماليين

المقيمين في سوريا


نجم الشهربسم هللا الرحمن الرحيم والصالة والسالم على الرسول الكريم أما بعد :

فــي ظــل األزمــات المتالحقــة والمحــن المتالزمــة التــي تصيــب األمــة من حــروب وكوارث طبيعيــة وتجــاوزات اجتماعيــة وقانونيــة بــات مــن الضــروري البحــث عــن آليــات بشــرية وآليــة لمواجهــة تلــك العقبــات . ومــن تلــك اآلليــات هــو العمــل التطوعــي ســواء كان عــن طريــق أفــراد أو جماعــات منظمــة ونحــن فــي هــذا المنبــر ارتأينــا أن نخصــص لــه حيــزا

مــن المجلــة إلبــراز أهميتــه وأيضــا االقتــداء بــه .ــي ــف وه ــة عــن التعري ــة غني ــم إســتضافة جمعي ــا لك ــا اخترن ــن مجلتن ــدد م ــذا الع ــي ه فجمعيــة دلســن النســائية والممثلــة برئيســتها هنــا األخــت فاطمــة عبــدهللا علــي فأهــال وســهال

بهــا معنــا. فــكان الحــوار كالتالــي:

جمعية دلسن النسائية حوار:-

عبدهللا شيخ حسنمــن الصومــال بالعربيــة: بدايــة لفــت نظري اســم المجمعية

فكيــف تــم اختيــار االســم ومن أيــن تم اســتيحاؤه ؟فاطمــه عبــدهللا علــي :كلمــة دلســن كلمــه صوماليــة بحتــة معناهــا االرض الطيبــة فطالمــا كانــت الصومــال بلــد خيــر ــعار ــات والش ــا الحــروب والنزاع ــل ان تمزقه ــاء قب وعطــي تشــتهر بزراعتهــا ــارة غــن زهــرة ثمــرة المــوز الت عب

الصومــال.

ــة: كيــف جــاءت الفكــرة لتأســيس مــن الصومــال بالعربيالجمعيــة ومــا الداعــي لهــا ؟

ــام 2009 ــة ع ــت الجمعي ــي :تأسس ــدهللا عل ــه عب فاطمم علــى يــد مجموعــة مــن الفتيــات الجامعيــات والمثقفــات ــرزن ــان يب ــن ب ــن ويطمح ــم الوط ــن ه ــي كان يحمل اللواتــة ــرأة العربي ــاص والم ــكل خ ــه بش ــرأة الصومالي دور الم

ــه الوطــن. ــاء وتنمي ــي بن بشــكل عــام ف

مــن الصومــال بالعربيــة: مــا هــي المعاييــر التــي يتــم إختيــار األعضــاء والمتطوعيــن بهــا ؟

فاطمــه عبــدهللا علــي :المعاييــر إلختيــار االعضــاء بســيطة وهــي أن تكــون الفتــاه فــوق ال 18 ســنة وأن تكــون ملمــة بمفهــوم العمــل التطوعــي الجــاد ،وأيضــا طموحــة ، متعاونــة ، و مســتعدة للتضحيــة بجــزء مــن وقتهــا وجهدهــا

للجمعيــة وتشــاركنا المســاهمة فــي بنــاء الوطــن.

اإلدارة مجلــس أعضــاء بالعربيــة: الصومــال مــن داخــل خصوصياتهــم هــي مــا التأسيســي والمجلــس

؟ صالحياتهــم هــي ومــا الجمعيــة فاطمه عبدهللا علي :يتكون مجلس االدارة من:

فاطمة عبدهللا )رئيسة الجمعية(زينب يوسف )نائبة الرئيسة(

نصرة محمد )امينة السر(منى عبدهللا )رئبسة العالقات العامه(

فتحية يوسف )امينة الصندوق(

من الصومال بالعربية: ما هي أهداف الجمعية ؟فاطمه عبدهللا علي :أهداف الجمعية هي:

1.تمكين المرأة و إبراز دورها في المجتمع الصومالي.ــاريع ــالل المش ــن خ ــي م ــع الصومال ــوض بالمجتم 2.النه

ــة. ــج التوعوي ــة والبرام التنمويــائيه ــه نس ــة دلســن اول جمعي ــل جمعي ــى جع ــل عل 3.العم

ــا. ــا و اقليمي ــده محلي ــه رائ صومالي

مــن الصومــال بالعربيــة: مــا هــي المســاعدات التــي ؟ توصيلهــا يتــم وكيــف تقدمونهــا

فاطمــه عبــدهللا علــي :نقــدم المســاعدات فــي جميــع إغاثية.ويتــم او تنمويــة او توعويــة ســواء المجــاالت واللجــان الخيــر اهــل بمســاعدة المســاعدات توصيــل ــي مــد ــم تقصــر ف ــي ل ــت الت ــي الكوي ــة ف ــة المختلف الخيري

ــا. ــون لن ــد الع ي

العينــات إختيــار يتــم بالعربية:كيــف الصومــال مــن المجتمعيــة التــي تحظــي بمســاعداتكم ، هــل هي عشــوائية أم طبقــا لمعاييــر معينــة ومــا هــي تلــك المعاييــر إن وجــدت

؟ــه ــات المجتمعي ــار العين ــم إختي ــي :يت ــدهللا عل فاطمــه عبطبقــا لمعاييــر بســيطة وهــي أن تكــون المــرأة الصوماليــة وحيــاة حياتهــا لتغييــر ومســتعدة طموحــة المرشــحة اطفالهــا )ان وجــدوا( لألفضــل الــى ان تعتمــد علــى نفســها

ــرتها. ــها و أس ــل نفس ــتطيع ان تعي وتس

مــن الصومــال بالعربيــة: هــل لكــم عالقــات بجمعيــات ــة أو ــت إقليمي ــي الوطــن ســواء كان ــة ف ــة أو حكومي أهليفدراليــة، يعنــي هــل وقعتــم اتفاقيــات توأمــة مــع أحدهــا ؟ــع اي ــات م ــا اتفاق ــي :ال ليســت لدين ــدهللا عل ــه عب فاطم

ــي ارض الوطــن. ــة ف ــر حكومي ــة او غي ــة حكومي جه

,,كلمة دلسن

كلمه صومالية بحتة معناها

االرض الطيبة فطالما كانت

الصومال بلد خير وعطاء قبل ان تمزقها الحروب

والنزاعات ,,


مــن الصومــال بالعربيــة: كيــف ينظــر إليكــم الشــارع الكويتــي وإلــى اإلنســان الصومالــي ؟ وهــل تحســنت ــة ــة الصومالي ــال والجالي ــاه الصوم ــم تج ــة نظرته وجهالمقيمــة هنــاك خصوصــا ونحــن نــرى المعاملــة الســيئة للمهاجريــن واألفريقيــة العربيــة الــدول بعــض مــن

عمومــا والمهاجريــن الصومالييــن خصوصــا؟فاطمــه عبــدهللا علــي :خــالل الســنوات األربــع الماضية ــو بشــكل بســيط نظــرة ــر ول اســتطعنا وهلل الحمــد ان نغيالمجتمــع الكويتــي للصومــال وللمواطــن الصومالــي و أثبتنــا لهــم اننــا شــعب ال يريــد ان يعيــش على المســاعدات فقــط ولكــن يريــد ان يســاهم فــي تنميــه وطنــه واســتعاده

مكانتــه التــي كان يتمتــع بهــا ســابقا

ــات ؟ ــون مضايق ــل تواجه ــة: ه ــال بالعربي ــن الصوم مــي ؟ ــي او اجتماع ــا سياس ــا كان مصدره أي

فاطمــه عبــدهللا علــي :ال نواجــه مضايقــات وهلل الحمــد بــل علــى العكــس جاليتنــا الصوماليــة المقيمــة فــي الكويت متعاونــة جــدا معنــا وعلــى رأســهم طبعــا ســعادة الســفير

الصومالــي فــي الكويــت.

ــداد ــج إع ــن برنام ــا ع ــة: حدثين ــال بالعربي ــن الصوم مالمتطوعيــن الــذي قمتــم بــه قبــل عاميــن ؟ هــل حصلتــم علــى التجــاوب الــذي طمحتــم إليــه أم وجدتــم فتــورا مــن

الذيــن كنتــم تطمحــون الوصــول إليهــم؟فاطمــه عبــدهللا علــي :برنامــج اعــداد المتطوعيــن كان ــي قامــت بهــا دلســن مــن انجــح البرامــج والمشــاريع الت

وقــد تعاونــا مــع 3 جهــات طوعيــة مختلفــة:مركز عبير لإلعاقة الذهنية

مركز الخرافي للمعاقينالهالل األحمر الكويتي.

العمــل مفهــوم لغــرس كان البرنامــج مــن والهــدف ــة مــن خــالل التعامــل مــع ــات الجالي ــدى فتي التطوعــي لحــاالت مختلفــة لــم يســبق لهــن التعامــل معها.وقــد حصلنــا علــى تجــاوب كبيــر مــن الفتيــات الالتــي اســتمتعن بهــذا

ــج البرنام

مــن الصومــال بالعربيــة: هنــاك أخبــار تقــول أن فــي ــة ــص ل200 جمعي ــدار تراخي ــم إص ــا يت ــكا وحده أمرييوميــا فكيــف تريــن لنــا "كمجتمعــات شــرقية" أن نصــل

ــم ؟؟ ــذا الرق لهــم و ــى ان نصــل لهــذا الرق ــي :اتمن فاطمــه عبــدهللا علاكثــر ولكــن هــذا لــن يتحقــق بالتمنــي ولكــن بالعمــل الجــاد ــوب ــي قل ــه ف ــرس مفهوم ــي وغ ــل التطوع ــراز العم إلبالشــباب والشــابات وحتــى تدريســه بالمــدارس كمــا تفعــل المجتمعــات الغربيــه التــي تجعــل العمــل التطوعــي جــزء

مــن مناهــج الدراســة لديهــن

مــن الصومــال بالعربيــة: كيــف تنســقون اجتماعاتكــم ونحــن نعلــم أن أغلبكــم طلبــة أو موظفــات ؟ وأيضــا كيــف غرزتــم روح التضحيــة فــي المتطوعيــن معكــم لكــي يوفــروا وقتهــم للعمــل الخيــري وخصوصــا ونحــن

ــهرة ؟ ــادة والش ــن الم ــي زم فــا ــيق له ــم التنس ــا يت ــي :اجتماعاتن ــدهللا عل ــه عب فاطمفيمــا يتوافــق مــع اغلــب العضــوات ويتــم االجتمــاع بوقــت محــدد علــى ان ال يأخــذ وقتــا طويــال بحيــث ــل ــور ترس ــتطعن الحض ــم يس ــي ل ــل اعمالنا.والالت يعطــك ــه وبذل ــاق علي ــم االتف ــا ت ــاع وم ــن محضــر االجتم لهــى ــر عل ــم يؤث ــر ل ــت قصي ــا بوق ــا عملن ــد انجزن نكــون ق

ــوم. ــه الي بقيــا ــا رأوا عملن ــة عندم ــر والبرك ــم الخي ــة فيه ــات الجالي بنوالهــدف الســامي الــذي نرمــي و بأننــا ال نطمــح ألي اجــر ــإذن ــر ب ــن هللا واألج ــول م ــى القب ــن نتمن ــهره ولك او ش

ــد ــا وهلل الحم ــاهمن معن هللا..تحمســن و أردن ان يس

مــن الصومــال بالعربيــة: حدثينــا عــن حملــة التبــرع بالكتــب؟ هــل وصلتــم للرقــم المطلــوب؟ كيــف ردة فعــل ــالد ؟ ــي الب ــب ف ــك الكت ــم تل ــت له ــن وصل الطــالب الذي

ــت ــب كان ــرع بالكت ــة التب ــي :حمل ــدهللا عل ــه عب فاطمــن ــر م ــل كبي ــا بتفاع ــد حظين ــم( وق ــر حياته ــوان )ان بعنــي ــال التعليم ــة بالمج ــة المهتم ــات المختلف ــاس والجه النــة ــا مــا يســتطيعون مــن الكتــب األكاديمي حيــث قدمــوا لن

,,برنامج اعداد

المتطوعين كان من انجح البرامج والمشاريع التي قامت بها دلسن وقد تعاونا مع

3 جهات طوعية مختلفة

,,

,,

حملة التبرع بالكتب كانت

بعنوان )انر حياتهم( وقد حظينا

بتفاعل كبير من الناس والجهات المختلفة المهتمة بالمجال التعليمي

,,


حتــى وصلــت لدينــا الكتــب 300الــف كتــاب. ونحــن لالمانــه لــم نتصــور اننــا ســوف نصــل لهــذا الرقــم القياســي ولكنــه توفيــق مــن هللا تعالــى. وقــد كان التفاعــل جــدا رائــع مــن الطــالب هنــاك وقــد عبــروا عــن شــكرهم

ــكر. ــب الش ــائل وكت ــال الرس ــا بإرس لن

مــن الصومــال بالعربيــة: كيــف هــي نظرتكــم إلــى "آدم" ــل ــة ، وه ــة أم تناظري ــرة تكاملي ــي نظ ــل ه ــل- ه -الرج

يعملــون معكــم فــي الجمعيــة؟ــائية يقتصــر ــة نس ــا جمعي ــي :كونن ــدهللا عل ــه عب فاطماالشــتراك علــى النســاء فقــط. ولكننــا ال ننكــر اهميــة وجــود دور الرجــل فــي المجتمــع فهــو نصفــه االخــر ودوره مكمــل لــدور المــرأة بالتأكيــد. بالتعــاون والتكاتــف بينهمــا يصلــح المجتمــع وينهــض. فالنســاء شــقائق الرجال

ــة ــتقبلية قريب ــم المس ــة: تطلعاتك ــال بالعربي ــن الصوم مــدة؟ ــت أو بعي ــدى كان الم

فاطمــه عبــدهللا علــي :تطلعاتنــا كبيــرة و احالمنــا اكبــر بمجتمــع واعــي ووطــن عالــي بمكانتــه. بســواعد ابنائــه

مــن الصومــال بالعربيــة: كلمــة أخيــرة تقولونها للشــابات الصوماليــات وأيضا الشــباب؟

فاطمه عبدهللا علي :احب ان ارسل 3 رسائل شكر: ونســأله والتوفيــق البركــه علــى تعالــى هلل االولــى

اهلــه شــاء ان واألجــر بالعمــل االخــالص ــى رأســهم ــت وعل ــي الكوي ــة ف ــة الصومالي ــه للجالي الثاني

ــا ــى تعاونهــم معن ســعادة الســفير علالثالثــه لمجلتكــم الكريمــة الســتضافتكم لنــا و إعطائنــا

الفرصــة لتعريــف النــاس بجمعيــه دلســنــوم ــرس مفه ــي غ ــهم ف ــات ان تس ــن الحكوم ــى م و أتمن

العمــل التطوعــي لــدى شــبابنا، وعلــى الشــباب ايضــا أن ــه ــأي طريق ــا ب ــاء وطنن ــي ببن ــاعدة ف ــوا بالمس ال يتهاون

ــم ــم. وشــكرا لك ــت، فبســواعد الشــباب تنهــض االم كان

لكــم نشــكر كذلــك بالعربيــة: ونحــن الصومــال مــن ــم ــاه مجتمعك ــة والمســئولة تج ــم الطيب ــم وروحك تعاونكــر . ــوع خي ــن تط ــل تطوعك ــأل هللا أن يجع ــم ونس وأمتك

قنــاة الــراي تســتضيف جمعيــة دلســن فــي برنامــج رايكــم شــباب

نجم الشهر

,,كوننا جمعية

نسائية يقتصر االشتراك على النساء فقط. ولكننا ال ننكر اهمية وجود

دور الرجل في المجتمع فهو نصفه االخر ودوره مكمل لدور المرأة

بالتأكيد. بالتعاون والتكاتف بينهما يصلح المجتمع

وينهض,,

د:دوام العطاءل: لحمة وتآخي

س : سمو ورقين: نمو وتطور

جمعية دلسن

النسائية


سياسة

قراءة في الواقع الصومالي

أعلــن هــذا النظــام سياســته المتبعــة فــي الســنوات القادمــة، وأنــه يعطــي األولويــة لمســائل األمــن واإلســتقرار الداخلــي والصحــة والتعليــم وبــث إدارتــه فــي ربــوع البــالد، وأعلنــت الــدول الغربيــة وفــى مقدمتهــا الواليــات المتحــدة االمريكيــة، ثقتهــا وتأييدهــا لهــذه الحكومــة

وأرســلت بعــض هــذه الــدول ســفراءها إلــى العاصمــة الصوماليــة

بقلم:- د. عمرأحمد وهلية

منــذ إعتمــاد الدســتور الحالــي للبــالد بإعــداد غربــي, وتشــكيل البرلمــان الصومالــي الحالــي بغربلــة غربيــة ــاره رئيــس البرلمــان ــه , واختي ــة أعضائ ــي أغلبي ــة ف فائقالجمهوريــة رئيــس وإختيارالبرلمــان بتزكيــة غربيــة, ــة ــر األول بوصي ــس الوزي ــة واختيارالرئي ــة غربي بمعرفغربيــة, وتشــكيل الوزيــر االول حكومــة أغلــب أعضائهــا إن لــم يكــن كلهــا معروفــة لــدى الهيئــات الغربيــة المهتمــة الشــعب مــن كثيــر إستبشــر , الصومالــي بالملــف ــد ــام الجدي ــذا النظ ــارج به ــل والخ ــي الداخ ــي ف الصومال

ــرب. ــى الغ ــز برض الحائ

وأعلــن هــذا النظــام سياســته المتبعــة في الســنوات القادمة، وأنــه يعطــي األولويــة لمســائل األمــن واإلســتقرار الداخلي البــالد، فــي ربــوع إدارتــه والصحــة والتعليــم وبــث وأعلنــت الــدول الغربيــة وفــى مقدمتهــا الواليــات المتحــدة الحكومــة وأرســلت لهــذه وتأييدهــا ثقتهــا االمريكيــة، بعــض هــذه الــدول ســفراءها إلــى العاصمــة الصوماليــة, ــة ــرات دولي ــي مؤتم ــة ف ــة الصومالي ــتركت الحكوم واشمهمــة حــول العالــم, وإســتعادت عضويتهــا فــي كثيــر مــن

ــره ــي وغي ــد الدول ــك النق ــة كبن ــات الدولي الهيئ

ــر ــي ال يشــعر كبي ــالد الداخل ــي شــأن الب ــارئ ف إال أن القــة ــادي، فالمعاض ــن الع ــس حياةالمواط ــر ويم ــر يذك تغييالمســلحة فــي أشــدها, وأخطــر منهــا النعــرات القبليــة فــي بعــض المناطــق واإلنفصاليــة الشــمالية , وغيبــة بنــاء المؤسســات الحكوميــة بصــورة وطنيــة معتمــدة علــى أســس علميــة وسياســات وطنيــة. ومــن جانــب آخــر يبــدو ــا ــي طبع ــع الصومال ــل بالوض ــوار ال تبخ ــدول الج أن البمــا يخــدم مصالحهــا اإلســتراتيجية والدينيــة , فهــي تعلــن ــذي ــت ال ــي الوق ــة ف ــة الصومالي ــا للحكوم ــيا تأييده سياســر ــا وغي ــلحة منه ــخي للمعارضــة المس ــا الس ــدم دعمه تقالمســلحة , وتقــدم لهــا كل الدعــم الممكــن وغيــر المســتحى

ــة. ــم السياســة الدولي ــي عال ف

والحكومــة تســير بخطــوات متباطئــة يحذوهــا الخــوف ــدو ــوار, فتب ــات الج ــن سياس ــي وتباي ــن الوضــع الداخل مــي قصــور ــاء والعيــش ف ــي الداخــل وكأنهــا تفضــل البق فــة ــارات حثيثي ــة, وزي ــة أممي ــة بحراس ــة الجمهوري رئاس

فــي الخــارج , والحصيلــة أن المواطــن العــادي الــذي استبشــركثيرا باألمــس القريــب بــات يتســائل ماهــي ميــزة ــرك ــم تت ــي ل ــابقة الت ــات الس ــة عــن الحكوم ــذه الحكوم هأثــرا يذكــر فــي حيــاة المواطــن الصومالــي , أيــن الخلــل؟ فاألقــوال تحتــاج إلــى أفعــال حقيقيــة فــي واقــع األمــة

ــة ــا العادي وحياته

والتعليــم والعمــل والعدالــة واإلســتقرار األمــن أيــن والصحــة والحفــاظ علــى حــدود البــالد بــرا وبحــرا وجــوا ــق ــي تبعــث القل ــن المســائل الت ــر م ــر والكثي ــاك الكثي فهنوالخــوف في قلــب المواطــن الصومالــى العادي،وخطوات ضعيفــة تبــدو المخــاوف هــذه تبديــد فــى الحكومــة جــدا،وان عناصــر الفشــل التــى كانــت الســمة البــارزة فــى الحكومــات الســابقة مــا زالــت ماثلــة امامــه، الن العناصــر ــة ــاء حكوم ــة لبن ــودت افشــال المحــاوالت الهادف ــى تع التصوماليــة قويــة ظهــرت االن فــى اكثــر مــن جهــة داخليــا ــا كعادتهــا الفشــال هــذه الحكومــة ممــا يعنــى ان وخارجيليــس هنــاك جديــد يبعــث باالمــل لــدى المواطــن العــادى.

وهللا المستعان وعليه التكالن .

,,القارئ في شأن البالد الداخلي ال يشعر كبير تغيير

يذكر ويمس حياةالمواطن

العادي، فالمعاضة

المسلحة في أشدها, وأخطر منها النعرات القبلية في

بعض المناطق واإلنفصالية الشمالية

,,


,,نحن في زمن

تقاربت المسافات واتصلت

المجتمعات وتشابكت

المصالح وتعددت ألوان الغزو

وتكالبت عناصر الشر والفتنة علي األمة

اإلسالمية في هجمة شرسة

,,

تســيل دمــاء األبريــاء فــي الشــوارع , ودوي المدافــع يــرن في األذان , وتكتظ المستشــفيات بالقتلــى والجرحــى , ويتبــع ذلــك صيحــات األطفــال وتأوهــات الشــيوخ، ونحيــب النســاء، وهــرج ومــرج وضجــة كبــرى تمــأل اآلفــاق وأحــزان تبلــل األجــواء بالدمــوع، و أهــوال

تصــم اآلذان ومصائــب تقــرع الفــؤاد وآالم تذيــب القلــب

الصومال أزمة مزمنة وعقول لم تفق بعد !

بقلم:- شرحبيل أحمد

"وجعلنــا بعضكــم لبعــض فتنــة أتصبــرون وكان ربــك ــرا" بصي

الحلقة األولى : وقفة قصيرة مع الوضع الراهنأنحــاء فــي المســلمين حــال إلــى واحــدة نظــرة إن المعمــورة بصفــة عامــة والصومــال بصفــة خاصــة تــكاد تفطــر القلــب وترقــرق العيــون دمعــا , فلــو نظــرت إلــى ــد يهــا مــا تعانــي مــن ــا تتيقــن بأنهــا أمــة ل وضــع أمتنالويــالت والمشــاكل مــا يكفيهــا؛ أمــة تداعــت عليهــا مــن كل صــوب وحــوش ضاريــة، تعتدي عليها واحتالل ســافر يبددهــا ؛ وطلقــات غــادرة نهشــت جســدها العــاري، فــال ــم الفيصــل ــوق صــوت الرصــاص والحك ــو ف صــوت يعلــور ؛ ــم األم ــادق تحس ــات البن ــوة وبفوه ــا الق ــي دنيان فوتحظــر األســلحة الفتاكــة والنوويــة علــى أمتــى وتــكال للصهيونيــة ماشــاءت , إضافــة إلــى أننــا أصبحنــا ملعبــا ــابات ــة حس ــة لتصفي ــن دول أجنبي ــارك بي ــاحة مع أو سبينهــم وأصبــح وطننــا مختبــرا ألســلحتهم بذريعــة نشــر الديمقراطيــة والحريــة تــارة ! أو بمكافحــة اإلرهــاب

ــارة أخــرى ! ! ــة ت ــة القرصن ومحاربونحــن فــي زمــن تقاربــت المســافات واتصلــت المجتمعات وتشــابكت المصالــح وتعــددت ألــوان الغــزو وتكالبــت عناصــر الشــر والفتنــة علــي األمــة اإلســالمية فــي هجمــة شرســة وفــق مــا أخبــره بــه الرســول صلــى هللا عليه وســلم فــي الحديــث الــذي يرويــه اإلمــام أحمــد : « يوشــك األمم أن تداعــى عليكــم كمــا تداعــى األكلــة إلــى قصعتهــا. قــال قائــل : أومــن قلــة نحــن يومئــذ يارســول هللا ؟ ــاء الســيل ــاء كغث ــر, ولكنكــم غث ــم كثي ــل أنت ــال : ب ق, ولينزعــن هللا مــن صــدور عدوكــم المهابــة منكــم, ــا ــل : وم ــال قائ ــن . فق ــم الوه ــي قلوبك ــن ف وليقذف

الوهــن ؟ قــال حــب الدنيــا وكراهيــة المــوت«تســيل دمــاء األبريــاء فــي الشــوارع , ودوي المدافــع يــرن فــي األذان , وتكتــظ المستشــفيات بالقتلــى والجرحــى الشــيوخ، وتأوهــات األطفــال صيحــات ذلــك ويتبــع ــأل ــرى تم ــة كب ــرج وضج ــرج وم ــاء، وه ــب النس ونحي

اآلفــاق وأحــزان تبلــل األجــواء بالدمــوع، و أهــوال تصــم ــب : ــب القل ــؤاد وآالم تذي ــرع الف ــب تق اآلذان ومصائ

لمثل هذا يذوب القلب من كمد *** إن كان في القلب إسالم وإيمان

حالــة متشــابهة فــي معظــم وطننــا اإلســالمي الكبيــر ومــا ســلم مــن هــذا إنمــا ســلم لالنصيــاع ألوامــر الغــزاة وتحــت

وطــأة اإلســتعمار .والجهــل عــن مخططــات األعــداء أمــر مأســاوي جــدا ، تقشــعرمنه الجلــود؛ وأزمــة مزمنــة صادفــت عقــوال لــم

تفــق بعــد .ــوال ــا , أه ــي أذهانن ــزع ف ــر الرعــب والف ــة تثي ــا حال إنهــة ــذ وأم ــط وينف ــدو يخط ــة , ع ــاكل متتالي ــرى , ومش تتســاهية الهيــة , الســالح أقــوى أمــام هــذه العواصــف واإلســتعداد الصبــر إال الداويــة والرعــود المزمجــرة

ــه: ــا أرشــدنا المولــى إلي ــة كم للمقاوم» وجعلنــا بعضكــم لبعــض فتنــة أتصبــرون وكان

ربــك بصيــرا« األيــة )20( ســورة الفرقــان.ــا ــال فهــو ذو شــجون ووضعه ــث عــن الصوم ــا الحدي أمــة ولمشــكلتها أســباب ــا جــذور عميق ــا له ــب وأزمته غري

ــا: ــي - منه - بحســب رأيالترهــات مــن الصوماليــة العقــول تحــرر عــدم .1. القبليــة باســم الكثيــرون يروجهــا التــي واألباطيــل 2. انفعاليــة طبيعــة اإلنســان الصومالــي وحماســته وميلــه ــو وحــب ــس العف ــأر عك ــامح والث ــدل التس ــف ب ــى العن إل

المغامــرة .ــة التــي تحــاك ليــال ونهــارا مــن 3. المؤامــرات الخارجي

أجــل تدميــره .عــدوة دول سياســات عــن الصوماليــون الــوكالء .4تاريخيــا ودول آخريــن, يقومــون بتنفيــذ رغباتهــم علــى ارض الواقــع , وحبهــم إقنــاع موكليهــم بتدميــر وتخريــب بالدهــم وشــعبهم وإال فســوف يبدلــون بمــن هــم أكثــر كفاءة فــي تنفيــذ المتطلبــات ويتقنــون فنــون التخريــب والتقتيــل , وهوســيناريوهات يتكــرر ويحــدث نصــب أعيينــا منــذ مــا

يقــارب عقديــن .


سياسة

الشــعب إلــى واإلســالمي العربــي العالــم وحشــة .5. مســيحيتين دولتيــن بيــن يعيــش الــذي , الصومالــي وتدفــق الفعــال الوطنــي السياســي الــدور غيــاب .6اإلمــالءات فــي المؤتمــرات وغيرهــا ولســان حالهــم :

ويقضى األمر حين تغيب تيم *** وال يستأذنون وهم شهود

وأظــن أن البعــض لــم يتعقــل بعــد أن مــن واجباتــه تعميــر األرض وبنائهــا والتحــرر مــن كل ماســوى البــارئ , وأن مــن حقــه إقامــة مشــروع نهضــوي وأن يؤثــر ال أن يتأثــر ــاس , وأن ــف الن ــاء ال أن يتكف ــد العلي ــه الي ــون ل , وأن تك

يكــون فــي صــدر األمــم ال أن يصبــح فــي ذيلهــا .

ــاب , مشــاهد ال ــر مؤتمــرات، أســماء وألق ــرات إث مؤتمتتغيــر, أصبحــت المصالحــة الوطنيــة الصوماليــة مشــروعا يتســول لتمويلــه أمــام الهيئــات األمميــة ، مــرة فــي جيبوتــي ومــرة أخــرى فــي إثيوبيــا وثالثــة فــي كينيــا و... مــا أروع ــب ــات األدي ــات كلم ــذه اللحظ ــل ه ــي مث ــتحضر ف أن نسالصومالــي الشــاعر ) عبــد القــادر حرســي يميــم ( - رحمــه ــي ــب ممثل ــات يخاط ــدى المصالح ــي إح ــاركا ف هللا - مش

األمــة الصوماليــة : Ma Mijaa ma madaxbaa ! ma wax magac “ qabiiliyo matalaaya ururaa! Waji murugo qarisayoo mashaqooyinkii dhacay ka

! madluusan ma arkee Maskaxdii iyo Aqoontii miyay soo

” ! ??h i lmaameen)أهــؤالء قــادة أم قاعــدة ! أم ممثلــو قبائــل ومنظمــات ! الأرى وجوهــا شــاحبة مــن شــدة هــول ماحــدث ! أيــن

الــذكاء وأيــن التعلليــم ؟ هــل نســوهما !(وقــد ألقــى هــذه األبيــات الشــاعر الصومالــي عبــد القــادر للســالم مؤتمــرا مشــاركته أثنــاء يــم( )يــم حرســي الحــرب أباطــرة عقليــة ســاخرا بإيثوبيــا الصومالــي

القبائــل. وزعمــاء الــذي واألبطــال للمناضليــن رثــاء األديــب ويســتطرد ضحــو دماءهــم فــي ســبيل نصــب علــم الحريــة فــي ارضهم

ــم : ــم وعزه ــم واســترداد مجده ووحــدة أمته Halgankii iyo midnimadii raggii calanka

soo muday!!! Aan barooranee maye

تحيــة إجــالل أيهــا األبطــال األوفيــاء فقــد ذهــب عصركــم ــى ــة , وأت ــروءة والعظم ــة والم ــوة والحماس ــر النخ عصعلينــا زمــن المعنــى فيــه للشــهامة يرتقــي أصحــاب ــى ــا إل ــدن وخارجه ــل الم ــرق داخ ــاع الط ــز وقط الحواجالمناصــب العاليــة فــي السياســة الصوماليــة ويمرحــون كمايشــاؤون ويجعلــون جماجــم الشــعب ســلما للوصــول إلى ــح ــوج ويتوش ــل يت ــب ب ــرم فيعاق ــة واليج ــم الدنيئ مراميهــي إحــدى ــم ف ــول أحده ــم مناصــب ومســؤوليات , يق بهاإلذاعــات المحليــة عقــب مؤتمــر )عرتــا( ووصــول ــة ــد حقيب ــا أن يج ــو طالب ــى مقديش ــم إل ــد قاس ــة عب حكوموزاريــة » إن يمنــح للــوزارات ألباطــرة الحــروب ــي !!!« ــي مكان ــوم المجــازر ف ــت أق ــد كن ــة فق والقتل

خبــط يســير والمقاييــس المعاييــر فيــه تدهــورت بلــد عشــواء , إنقلبــت الموازيــن فيــه رأســا علــى عقــب , عنــد والتمــزق والشــقاق النــزاع يحــدث دائمــا هكــذا تنــوع المآخــذ والمشــارب وتعــدد المنابــع الفكريــة خاصــة المتعاكســة وعنــد محاولــة طمــس الهويــة الحقيقيــة لمجتمــع مــا , يقــول ســيد قطــب – رحمــه هللا – فــي الظــالل : ــه مــن ــه وأخالق ــك اإلنســان أن يســتمد آداب « واليملــر ــن آخ ــن معي ــه م ــن ويســتمد شــرائعه وقوانين معي, ويســتمد أوضاعــه اإلجتماعيــة أو اإلقتصاديــة مــن معيــن ثالــث , ويســتمد فنونــه وتصوراتــه مــن معيــن ــه قلــب إنمــا رابــع , فهــذا الخليــط ال يكــون إنســانا ل

ــوام » ــا ق ــس له ــا واشــالء لي ــون مزق يك

والمجتمــع الخليــط عرضــة للتمــزق والتشــتت مالــم تتداركه عنايــة مــن هللا فيفيــق - المجتمــع - مــن غفلتــه , ويلــم شــمله ــدي ــه وبه ــاب رب ــه بكت ــتنير طريق ــده , ويس ــذ رش , ويأخ

نبيــه .

ــة وســندان ــادي األجنبي ــة األي ــن مطرق ــال بي الصومــة ــوى الداخلي الق

بعــد إنهيــار الحكومــة المركزيــة الصوماليــة تبعهــا انهيــار ــة ــا األمني ــة منه ــة المختلف ــات الحكومي ــة المؤسس ــي كاف فواإلجتماعيــة واإلقتصاديــة والتعليميــة وغير ذلــك , فأصبح ــدان ــة وزن ــرات الخارجي ــة المؤام ــن مطرق الصومــال بيأباطــرة الحــروب وزعمــاء الفصائــل وبيــن مطرقــة نيــران الحــروب وزنــدان مشــقة النــزوح والتهريــب وبيــن مطرقــة ــدان ــذب وزن ــرب والج ــام الح ــعار أي ــم األس ــار تضخي تج

ســموم نفايــات الــدول الغنيــة الملقاةفــي شــواطئهم

,,مؤتمرات إثر مؤتمرات،

أسماء وألقاب , مشاهد ال

تتغير, أصبحت المصالحة الوطنية

الصومالية مشروعا يتسول

لتمويله أمام الهيئات األممية

,,


الســفن مــع الغازيــة الحربيــة الســفن وبيــن مطرقــة الغاضبيــن والصياديــن القرصنــة وزنــدان الجرافــة ــة ــة الحكومــة الفيدرالي ــن مطرق ــة وبي مــن الســفن الجرافالهشــة وســندان الحكومــات اإلقليميــة القبليــة ؛ عــالوة ــول ــوم ح ــات تح ــية ومالبس ــط األمورالسياس ــى تلخب علالمســتقبل وهواجــس وشــكوك تســاورنا مــن هنــا وهنــاك ــهم ــو أنفس ــزاة أعط ــدي غ ــن بأي ــرات الوط ــب خي , ونهــن الطــرق ــم يســعون لتأمي ــن أنه ــة الشــرعية زاعمي صفالبحريــة وحمايــة خيــرات الوطــن الصومالــي مــن أيــدي

العابثيــن !

وراعي الشاة يحمي الذئب عنها *** فكيف إذا الرعاة لها ذئاب ؟

ــاجرات ــن مش ــن م ــن الصوماليي ــك مابي ــى ذل ــف إل أضوشــقاقات وتــآكل المجتمــع نفســه :

وليس الذئب يأكل لحم ذئب *** ويأكل بعضنا بعضا عيانا

إن طبيعــة المصلحيــة والنفعيــة التــي تغلبــت علــي الســاحة الصوماليــة فــي اآلونــة األخيــرة لــم يكــن لهــا وجــود فــي أوســاط الشــعب الصومالــي فــي الماضــي وكان اإلنســان الصومالــي عزيــزا يحــب الكرامــة والشــرف ويمــوت مــن أجلهــا خاصــة فــي أوقــات األزمــات والحــروب أيــام قيــل عنهــم فــي خطــاب موجــه إلــى اإلمــام أحمــد جــري وجنــده

جبت البالد علي الخيول ملكتها *** من مقديشــو شرقا إلى نوبة ونابال

والصوماليون علي الخيول لوابس *** ال يعرفون النــــوم وال المــــأكال

اإلســتعمار ضــد القدمــاء الصومالييــن ثــورة وأيــام واإلحتــالل وضــد الظلــم والطغيــان ,فكــم أيــام بيــض لهــذا الشــعب وكــم أيــام مجــد لهــذه األمــة وكــم وكــم مــن األيــام األغــر أيــام حريــة واســتقالل , أيــام كرامــة ورفعــة , أيــام ــوب ــذا الشــعب المنك ــرت ه وحــدة وتماســك وتســامح مــي الســلطة ــات متناحــرة عل ــة عصاب ــذي أمســى ضحي الــل مآربهــم الخاصــة السياســية! جــل همهــم الكرســي ونيإال مــن رحــم هللا ! ولعلهــم موجــودون ولكنهــم قلــة ليــس ــع ــى واق ــم إل ــر األلي ــع المري ــر الواق بمقدورهــم اآلن تغييــذا ــن ه ــعب م ــرج الش ــدم, ويخ ــو التق ــض نح ــج ينه بهي

ــد . ــى فجــر جدي ــق الدامــس إل ــم والنف المــازق المظل

لــك هللا ياشــعبنا العظيــم فنحــن فــي أيــام إبتــالء أيــام لصقــت بصفحتــك البيضــاء النقيــة عــارا أي عــار وتشــعر بلفحــه كالنــار الملتهبــة يحــرق أمنــك وســعادتك , ويهــدد ــر ــاءك , ويحي ــك ونس ــرد أطفال ــك , ويش ــودك وكيان وجــية ــروف القاس ــذه الظ ــل ه ــي ظ ــيوخك , وف ــبابك وش شــي األوحــال ، ــي الحضيــض وتتمــرغ ف ــك إل تهــوي قادتــرة ــي غم ــم ف ــل ه ــور, ب ــن سفاســف األم ــون ع ال يتعال

ســاهون.

ــى ــول : مت ــال لتق ــي المج ــها ف ــرح نفس ــئلة تط ــة أس ثمتفيقــون مــن هــذه الغفلــة ؟ ومتــى تخرجون من مســتنقعات األنانيــة ؟ إلــى متــى تظــل حالتكــم هكــذا بيــن مــاض أليــم وواقــع متدهــور ؟ لصالــح مــن تؤجــج الحــروب وتشــعل النيــران وتخــرب البــالد ؟ أيهــا الساســة أيهــا القــادة أليــس

منكــم رجــل رشــيد !؟

ــة ــا الساس ــتهر به ــة إش ــم صم ــراع الدائ ــالف والص الخمــن الصومالــي المجتمــع ســئم وقــد الصوماليــون ــة ــاكل أهلي ــن مش ــا م ــا عانين ــا م ــة، يكفين ــم البالي وعوده

طيلــة عقدديــن ونيــف مــن الزمــن.

حقا إنها أزمة مزمنة تديرها عقول لم تفق بعد !!

,,إن طبيعة المصلحية والنفعية

التي تغلبت علي الساحة

الصومالية في اآلونة األخيرة

لم يكن لها وجود في أوساط الشعب الصومالي

في الماضي وكان اإلنسان

الصومالي عزيزا يحب الكرامة

والشرف ويموت من أجلها خاصة

في أوقات األزمات والحروب

,,


سياسةيتحــدث األطبــاء عــن داء الزهايمــر بأنــه مــرض يســتهدف المــخ ليفقــد اإلنســان ذاكرتــه وقدرتــه علــى التعلــم والتركيــز ، وبمجــرد أن يصــاب المــرء بهــذا المــرض ســتفقد ذاكرتــه خاصيــة تســجيل األحــداث الجديــدة وتخزينهــا فــي الدمــاغ ، فــإن أصيــب المــرء وهــو فــي عمــره الخمســين فــي عــام 2003م ، ســيظل يعتقــد بأنــه مــا زال فــي عمــره الخمســين وهــو ــي كانــت عاصمــة للصومــال فــي ــي عــام 2013م ، فهــل يمكــن أن تكــون مقديشــو الت فالســتينات هــي أيضــا عاصمــة لنفــس البلــد بنفــس الحــدود وقــد ولــدت بعــد ذلــك "صومالــي النــد ، وبونتالنــد ، وخاتمــو ،ومــدوج ،وأخيــرا جوبــا النــد "وأخريــات لــم أحــط بمســمياتهن

مقديشو عاصمة ماذا ؟!.بقلم:

أن ألتقــط صــورة لجريمــة بشــعة ال تعنــي بالضــرورة أنــي عبد الوهاب محمد عثمانأقــر علــى البشــاعة والظلــم ، فقــط أقــدم شــيئا للتاريــخ بدون مقابــل ، وألمــر آخــر ال يقــل أهميــة عــن األول ،أال وهــو

تنبيــه الغافــل واســتثارة العقــول والعواطــف معــا..!

كنــت أســخر دائمــا عمــا حــدث فــي األندلــس ، وأيضــا فــي ــة اإلســالم ــت دول ــد أن كان ــام ومصــر ، بع ــراق والش العمتحــدة مكتملــة القــوى ، حتــى بــدأت مســاحة اإلســالم بالتشــقق ، وظهــرت دويــالت تحــت دولــة منهكــة الهيمنــة ، ثــم تحــول الصــراع مــن صــراع خارجــي إلــى صــراع داخلــي ، وملــوك الكاثوليــك فــي األندلــس متربصــة ، تمامــا كتربــص التتــار علــى بغــداد وحلــب وغيرهــا مــن الدويــالت المبعثــرة فــي أرجــاء العالــم اإلســالمي الكبيــر، اعتبــرت ذلــك "وال أزال" تخــاذال فظيعــا أدى إلــى تمــزق ــة ــت الرمزي ــات ، وبقي ــالء وجزيئ ــالمية أش ــة اإلس الدولالخالفيــة حتــى نهايــة الدولــة العثمانيــة مــن زمــن قريــب .!

ــت ــم أن ــة : ك ــي قائل ــال تســخر من كل هــذا وحــال الصومســاذج فــي ســخريتك مــن دولــة كبيــرة الحجــم ، جمعــت ــة ، ــاس المتنوعــة ، واألعــراف المختلف فــي طياتهــا األجنــد المتغايــرة ،أن تتكتــل وتتشــقق، بينمــا الصومــال والتقاليوهــو جــزء مــن أجــزاء العالــم اإلســالمي ، ال يــزال يعلــن

ــة جديــدة برئيســها الجديــد ؟! ــا عــن والدة دويل يومي

الجســد يســمى جســدا كونــه كامــال ومتصــال ، فــإن بتــرت ــرأس عــن الصــدر ، ــد ، وفصــل ال الرجــل ، وقطعــت اليإذن ال يبقــى مســمى الجســد كمــا هــو ، ســيتحول مــن جســد

إلــى أشــالء تحمــل كل منهــا اســمها الخــاص..!

هنــا يأتــي ســؤالي ؟! مقديشــو "والتــي تســمونها عاصمــة " هــي عاصمــة مــاذا ؟!

ــا أن ــزم علين ــا يل ــال ، هن ــة الصوم ــم هــي عاصم ــو قلت فلنعيــد النظــر فــي الخريطــة الصوماليــة ، فبعــد التســعينات ، جــذري تغييــر الصوماليــة األراضــي علــى طــرأ والصومــال فــي الســتينات القريبــة ليســت هــي الصومــال ــد ..! ــر كل بع ــال الكبي ــن الصوم ــد م ــر أبع ــوم ، واألم الي

عــودا إلــى التاريــخ القديــم ، عندمــا حاصــر الفونــس ــاق ، بينمــا كانــت الســادس إشــبيلية ، وضيــق عليهــا الخنــوم ــأي هج ــعر ب ــس ال تش ــي األندل ــرى ف ــالت األخ الدويعلــى أنفســهم ،وكأنهــم قالــوا مالنــا وإلشــبيلية ، حتــى جرفتهــم جميعــا أعاصيــر النصــارى ، وأصبحــوا حضــارة علــى الســطور يتداولهــا طــالب المســلمين لصقــل مهــارة

ــا.. ــا وكن ــوا كن ــن ، وليقول ــا تمع ــم ،دونم ــظ لديه الحف

قــد أبــدو لكــم غيــر منطقــي إذا قلــت أن مثــل تلــك األمــور حدثــت فــي الصومــال ، الدولــة المســلمة مــن أرفــع رأســها إلــى أدنــى أخمصهــا ، ومــا ثمــة شــعور بالخــزي والعــار ، والــذي يزعجنــي أكثــر ، أن المعتمــد علــى هللا كان يتمتــع برفاهيــة مــا تمتــع بهــا أعــداءه آنــذاك ، وكان يخلــط الطيــن بالمســك عســى أن ترضــى حليلتــه عنــه ، أمــا نحــن فــال

عــز وطــن .. وال رفاهيــة الطيــن ..!

يتحــدث األطبــاء عــن داء الزهايمــر بأنــه مــرض يســتهدف المــخ ليفقــد اإلنســان ذاكرتــه وقدرتــه علــى التعلــم والتركيز ، وبمجــرد أن يصــاب المــرء بهــذا المــرض ســتفقد ذاكرتــه خاصيــة تســجيل األحــداث الجديــدة وتخزينهــا فــي الدمــاغ ، فــإن أصيــب المــرء وهــو فــي عمــره الخمســين فــي عــام 2003م ، ســيظل يعتقــد بأنــه مــا زال فــي عمــره الخمســين ــي عــام 2013م ، فهــل يمكــن أن تكــون مقديشــو وهــو فالتــي كانــت عاصمــة للصومــال فــي الســتينات هــي أيضــا عاصمــة لنفــس البلــد بنفــس الحــدود وقــد ولــدت بعــد ذلــك "صومالــي النــد ، وبونتالنــد ، وخاتمــو ،ومــدوج ،وأخيــرا ــا ــو قلن ــم أحــط بمســمياتهن ، ول ــات ل ــد "وأخري ــا الن جوبــل ــر مث ــال الكبي ــات للصوم ــي والي ــالت ه ــذه الدوي أن ه

أمريــكا ،فالواقــع يخبرنــا بغيــر ذلــك ، ألن واشــنطن هــي مــن توقــع القرارات الحاســمة ألي والية أمريكيــة والغيــر الحاســمة، ويمكــن لهــا أن تقيــل أو تعيــن رئيســا لواليــة مــا فــي أي وقــت شــاءت ، بينمــا لــو اقترحت مقديشــو اقتراحــا علــى" بونتالنــد " مثــال ســتعتبر "جــروي

" ذلــك تدخــال خارجيــا وفضــوال مقدشــيا جريئــا ..!

لــن يكــون التاريــخ رومانســيا ليســجل تلــك الشــحنات التــي تجدونهــا علــى أنفســكم يــا ســادة ، ســيصور فقــط أنكــم أمــة

,,الجسد يسمى

جسدا كونه كامال ومتصال ، فإن بترت الرجل ، وقطعت اليد ، وفصل الرأس

عن الصدر ، إذن ال يبقى مسمى الجسد كما هو ، سيتحول من جسد إلى أشالء تحمل كل منها اسمها الخاص

,,


فشــلت وتفككــت فــي زمــن يســير ، وانتحــرت فــي ــي ــبب الحقيق ــل الس ــا نجه ــا كم ــأس ، تمام ــبيبتها بي شــى الســكون والســكوت عندمــا ــر بغــداد عل ــذي أجب التوغــل التتــار حمــص وحلــب ومــدن الشــام ، ربما كان لديهــم مشــكالت ونزاعــات كالتــي نحــن فيهــا اليــوم ..

ولكــي أكــون صريحــا معكــم فــال أظــن أن غالبيــة ــف ، ــورة الموق ــعرون بخط ــي يش ــع الصومال المجتموال أدري علــى مــن ألقــي اللــوم ، أعلــى الشــعب الــذي ــة ، أم ــا الخاص ــدم مأربه ــات تخ ــه لعصاب ــلم زمام ســاع ، ــى الضي ــاس إل ــادت الن ــي ق ــات الت ــك العصاب لتلويمكــن القــول بــأن الشــعب الصومالــي شــعب مغلــوب علــى أمــره يجــري علــى أجنــدات خارجيــه ،نعــم لكــن هــذا فــي نهايــة المطــاف مــا جنتــه يــداه ، والصومــال ــوة ــن األخ ــى دي ــد وعل ــن محم ــى دي ــة عل اآلن متفرقوالــدم ، موحــدة علــى ديــن األمــم المتحــدة ،فمجــرد أن تتلفــظ األمــم المتحــدة بكلمــة االعتــراف لتلــك الدويالت ، أخشــى أن ينســى بأنــه مــر علــى شــرق إفريقيــا دولــة

اســمها الصومــال ...!

ــن ــي م ــعب الصومال ــوم الش ــة عم ــد مخاطب ــم أقص لــي ، وال ــون حديث ــم ال يفقه ــال ، إنه ــذا المق ــالل ه خيمكــن أن يفهمــك إال مــن لديــه أرضيــة مشــتركة معــك ــى ــم عل ــن ه ــن الذي ــن والمتعلمي ــا أخاطــب المثقفي ، أن

قســمين :

قســم يتوهــم أن هنــاك دولــة صوماليــة ممتــدة مــن بحــر ــا مقديشــو ــدي ، وعاصمته ــط الهن ــى المحي األحمــر إلــول لهــم: ــر ، هــؤالء أق ــت بخي ، وأن األمــور مــا زالــي تواجهونهــا ، ــق الت ــدار العوائ ــوا مق تنبهــوا واعرفليســهل عليكــم الحــل النافــع والشــامل ، ولــو أدركتــم أن ــد تفكــرون بالعــالج واألمــر ــا ق ــاك مشــكلة ، وقته هن

بيدكــم ..

وقســم آخــر هــو متوهــم أيضــا ،يظــن العــزة فــي الفرقة ــي ــل ف ــتت ، ويتجاه ــل والتش ــي التكت ــة ف ، والمصلحــي ــديدة الت ــم الس ــة ، والحك ــك النصــوص الصريح ذل

يحفظهــا عــن ظهــر الغيــب ..

أقــول لــه : كان المتوقــع منكــم أن تســعو إلى جمع شــمل األمة اإلســالمية ، ال أن تفرقوا جمع الصوماليين ،

وأرجــو منكــم أن تفكــروا مليــا عــن الموضــوع بأبعــاده المختلفــة ..!

تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا *** وإذا انفردن تكسرت أحادا

,,يمكن القول بأن الشعب

الصومالي شعب مغلوب على

أمره يجري على أجندات خارجيه نعم لكن هذا في نهاية المطاف ما جنته يداه

,,


سياسةــة والســلطة ــة المادي ــي المصلح ــن ه ــن دافعي ــي م ــع يأت ــي أن تطــور المجتم ــري ميكافيل يوأن الحركــة التاريخيــة لتقــدم البشــر نتــاج طبيعــي لوجــود هذيــن الدافعيــن وأنــه لكــي يبقــي المجتمــع االنســاني محافظــا علــي تقدمــه ال بــد مــن ايجــاد فــرص متســاوية للجميــع فــي المال والســلطة حتــي ال يتعــرض الهتــزازات عنيفــة مــن الداخــل علــي شــكل ثــورات لكنــه فــي الوقــت نفســه يــري أن للســلطة الحاكمــة الحــق فــي الحفــاظ علــي الســلطة بــكل قــوة وقمــع

المعارضيــن بــكل وحشــية ألنــه يــري أن حســب قاعدتــه الذهبيــة : الغايــة تبــرر الوســيلة

المذاهب السياسية "1" : الميكافيليةبقلم:

من هو مؤسس المذهب الميكافيلي :-عبدالرحمن محمديوسففــي ولــد , ماكيافيلــي دي برنــاردو دي نيكــوال هــو ــي 21 ــا ف ــي فلورنس ــي ف ــو 1469، وتوف ــا 3 ماي فلورنسيونيــو 1527، كان مفكــرا وفيلســوفا سياســيا إيطاليــا إبــان عصــر النهضــة ولــه نظريــات فــي علــم السياســة أصبحــت ــر مــن األنظمــة ــا بعــد عصــب التوجــه السياســي لكثي فيمالسياســية بــل تــكاد تكــون الســمة الظاهــرة للتوجهــات ــة , ــدان السياســة العالمي ــي مي ــري ف ــوي الكب السياســية للقأيــد فكــرة أن ماهــو مفيــد فهــو ضــروري وان كانــت علــي ــة ــون بداي ــي اعتبرهــا الباحث ــم والمجتمــع والت حســاب القينشــأة مدرســة النفعيــة السياســية وتــرك حصيلــة كبيــرة مــن ــي االطــالق ــة مــن أشــهرها عل ــة واالدبي ــات الفكري المؤلف

ــر. ــه : األمي كتاب

حياته :-ــة ــة مــن طبق ــي ألب محــام ومــن أســرة عريق ــد ميكافيل ولالنبــالء ولــم يتلــق تعليمــا جيــدا ولكنــه تميــز بالــذكاء الحــاد , كانــت بداياتــه مــع الراهــب الدومنيكانــي األصــل ســافوال الــذي لــم يســتطع مالزمتــه كثيــرا بســبب التوجــه األخالقــي الــذي كان يغلــب علــي طــرح الراهــب ســافوال وهــو مــا لــم ــة ــي بداي ــد ف ــه , تقل ــرر االبتعــاد عن ــرق لهــذا الشــاب فق يــا ــن خالله ــتطاع م ــية اس ــة وسياس ــب اداري ــبابه مناص شــة ــي قم ــم وصــوال ال ــة للحك ــرة الداخلي ــي الدائ الدخــول الــة فلورنســا » لمــدة هــرم الســلطة حيــث حكــم » جمهوري13 ســنة بصفتــه مستشــارا للجمهوريــة لكــن تلــك العالقــة ــه ــاء حيات ــدم طويــال حيــث ســجن مــرارا اثن ــم ت ــة ل الهادئالسياســية بســبب معارضتــه لالســرة الحاكمــة فــي ايطاليــا ــرر ــن الســجن ق ــد خروجــه م ــذاك ) أل ميديشــي ( وبع انــرة انتاجــه ــة فت ــك العزل ــاة العامــة وكانــت تل اعتــزال الحيالعلمــي الغزيــر وفيهــا كتــب كتابــه الذائــع » األميــر » الذي ــع ــل م ــم والتعام ــي الحك ــه ف ــة تجارب ــا خالص ــطر فيه سالمجتمــع حيــث يقــول فــي احــدي رســالته : وبالنســبة لهــذا ــم ــي ل ــه أن ــرأ، فســيترائ لقارئ ــا يق ــر عندم ــاب الصغي الكتــة ــة وإدارة الدول ــن السياس ــة ف ــي دراس ــل ف ــم أو أتكاس أنــن ــال بي ــا متنق ــي قضيته ــا الت ــر عام ــة عش ــوال الخمس طالملــوك، وعليــه الرغبــة فــي أن ينهــل مــن خبــرة هــؤالء ( وهــذا الكتــاب يعتبــر عمــدة المدرســة السياســية النفعيــة و

دســتور الساســة .

نظرياته :-يــري ميكافيلــي أن تطــور المجتمــع يأتــي مــن دافعيــن ــة ــة التاريخي ــة والســلطة وأن الحرك هــي المصلحــة الماديــه ــن وأن ــن الدافعي ــاج طبيعــي لوجــود هذي ــدم البشــر نت لتقلكــي يبقــي المجتمــع االنســاني محافظــا علــي تقدمــه ال بــد ــع فــي المــال والســلطة مــن ايجــاد فــرص متســاوية للجميــي ــل عل ــن الداخ ــة م ــزازات عنيف ــرض الهت ــي ال يتع حتــري أن للســلطة ــت نفســه ي ــي الوق ــه ف ــورات لكن شــكل ثالحاكمــة الحــق فــي الحفــاظ علــي الســلطة بــكل قــوة وقمــع ــه ــري أن حســب قاعدت ــه ي ــكل وحشــية ألن ــن ب المعارضيالذهبيــة : الغايــة تبــرر الوســيلة ويــري أن االســتهانة باألخــالق والفضائــل أســهل طريقــة للوصــول الــي الثــراء ــكار ــن احت ــع م ــه ال مان ــذات الحيــاة وأن واالســتمتاع بملــل االقتصــاد و اشــعال الحــروب واحــداث المجاعــات وقتمالييــن البشــر مــن أجــل اســتمتاع طبقــة معينــة مــن ــيوعية ــورة الش ــا الث ــي طبقته ــات الت ــي النظري ــر وه البشــي ــدول الت ــكام وال ــري أن الح ــا وي ــمالية بحذافيره والرأستطبــق هــذه القاعــدة لهــا حــظ أعلــي ممــن يحــاول التعامــل مــع المجتمعــات مــن خــالل منطلــق أخالقــي , كمــا ال يــري مانعــا مــن أن يتشــكل االنســان بشــكل المحيــط الــذي يعيــش ــون ــث يك ــه بشــكل أساســي بحي ــي وان كان يخالف ــه حت فيــا مــع ــا مــع المتدنييــن شــيوعيا مــع الشــيوعيين مثالي متدين

ــخ . ــن .... ال األخالقيي

ــع ــاع المجتم ــي اقن ــاكل ف ــي مش ــة ميكافيل ــت مدرس واجهحيــث انهــا واجهــت حربــا شــعواء مــن الكنيســة والمدرســة ــا للشــر ــي اســما مقارن ــر ميكافيل ــة واعتب ــة األخالقي المثاليــع ــا ســنة 1559 م ومن ــي روم ــه ف ــم احــراق كتاب ــي ت حتتداولــه , حتــي جــاءت مدرســة المتنوريــن والليبراليــن ــة ــة الميكافيلي ــن للسياس ــة الحقيقيي ــرون الورث ــن يعتب والذيــي ــة ال ــد واســتطاعوا ايصــال الميكافيلي ــن بشــكل جدي ولكــل هــؤالء بأشــهر ــي الغــرب ويمث قمــة الهــرم السياســي فالمفكريــن الذيــن تركــوا بصمــة واضحــة فــي التاريــخ السياســي والفكــري ألوروبــا : فولتيــر , جــون لــوك , جــان

ــكيو . ــو , مونتس ــاك روس جأشهرأقواله:

,,

يرى أن االستهانة باألخالق

والفضائل أسهل طريقة للوصول

الي الثراء واالستمتاع

بملذات الحياة وأنه ال مانع من احتكار االقتصاد

و اشعال الحروب واحداث المجاعات وقتل ماليين البشر

من أجل استمتاع طبقة معينة من

البشر,,


مكيافيلي، مؤسس مدرسة التحليل والتنظير السياسي الواقعي

1- ينبغى لالمير أال يحفظ العهود ان كان ضد مصلحته

2- مــن الخيــر لــك ان تظهــر التقــوى واالمانــة وحــب االنســانية والديــن واالخــالص وان تكــون فــى الواقــع

كذلــك ...ولكــن يجــب ان تكــون منتبهــا بحيــث اذا اضطــررت الــى الصفــات االخــرى يكــون ذلــك بــدون مشــقة وينبغــي العلــم بــان االميــر ال يمكنــه ممارســة كل تلــك الخــالل الموصوفة االحــوال مضطــرا اغلــب فــى يكــون النــه بالحســن لالحتفــاظ بالملــك فيعمــل ضــد االيمــان واالنســانية والديــن

.3- حبي لنفسي دون حبي لبالدي .

4- من األفضل أن يخشاك الناس علي أن يحبوك .

5- ان الديــن ضــروري للحكومــة ال لخدمــة الفضيلــة ولكــن لتمكيــن الحكومــة مــن الســيطرة علــي النــاس .

6- الغاية تبرر الوسيلة .

7- ليس أفيد للمرء من ظهوره بمظهر الفضيلة .

8- مــن واجــب األميــر أحيانــا أن يســاند دينــا مــا ولــو كان يعتقــد فســاده .

,,ان الدين ضروري

للحكومة ال لخدمة الفضيلة ولكن لتمكين الحكومة من السيطرة علي

الناس,,


سياسةفــي التاريــخ لــم تجمتــع االمــة الصوماليــة علــى دولــة واحــده تحكــم الصومــال مــن راس ــي ــع الصومال ــير ان المجتم ــذا يش ــتقالل , وه ــد االس ــي اال بع ــى راس كامبون ــير ال عسليــس لــه تاريخــا سياســيا يدكــر , بســبب النســيج االجتماعــي الصومالــي المبنــي بـــ الرحالــة والرعــي , ونحــن نشــبه العــرب فــي هــذا الحالــة الن الجزيــرة العربيــة لــم تجتمــع على حكم واحــد اال دولــة االســالم , ونحــن كذلــك لــم نجتمــع علــى حكــم واحــد اال بعــد االســتقالل .

مفهوم الدولة بين الدستور و الوعي السياسي )4-1(

,,الدولة عند المجتمعات االنسانية

شخصية معنوية ترمز الى شعب مستقر على

اقليم معين حكاما ومحكومين بحيث يكون لهذا الشخص المعنوي سلطة سياسية ذات

سيادة , يحتكر استخدام القوة ويتكلم باسم

الشعب,,

بقلم:- الدولــة والقبيلــة والوطــن والمواطــن بيــن الدســتور عمر علي باشا

والوعــي السياســي:

الصومــال جمهوريــة مســتقلة لهــا دولــة ديمقراطيــة تمثــل المجتمــع الصومالــي , والصوماليــون كلهــم متســاون , هــذا

مــا ينصــه الدســتور الصومالــي الصــادر عــام 1960 . الصومــال جمهوريــة فيدراليــة مبنيــة علــى التمثيــل النيابــي

بصــورة ديمقراطيــة , هــذا مــا ينصــه الدســتور الحالــي . ديمقراطيــة دولــة لهــا مســتقلة جمهوريــة الصومــال غيــر والصوماليــون ) العشــائري ( القبلــي بالتمثيــل متســاون , هــذا مــا ينصــه الوعــي السياســي عــام 1960 . الصومــال جمهوريــة فيدراليــة – بصــورة االقاليم المســتتر بالقــوى القبلــي – مبنيــة علــى التمثيــل النيابــي – التمثيــل علــى اســاس 4.5 . هــذا مــا ينصــه الوعــي السياســي

ــي . الحالــدة ــال ليســت ولي ــد الصوم ــة عن ــوم الدول ــة مفه ان معضلاالن , بــل هــي عمليــة متسلســلة فــي مــر العصــور , واذا تقدمنــا فــي تحليــل معضلــة مفهــوم الدولــة فــي الصومــال ــو الدســتور . ــا وه ــن موضوعن ــا ســنلغي شــطرا م , فانن

ــا بالوعــي السياســي . ــي تحليلن ونبنفــي التاريــخ لــم تجمتع االمــة الصوماليــة على دولــة واحده تحكــم الصومــال مــن راس عســير الــى راس كامبونــي اال بعــد االســتقالل , وهــذا يشــير ان المجتمــع الصومالــي ليس ــي ــيج االجتماع ــبب النس ــر , بس ــيا يدك ــا سياس ــه تاريخ لــبه ــة والرعــي , ونحــن نش ــي بـــ الرحال ــي المبن الصومالالعــرب فــي هــذا الحالــة الن الجزيــرة العربيــة لــم تجتمــع ــم ــك ل ــن كذل ــالم , ونح ــة االس ــد اال دول ــم واح ــى حك عل

نجتمــع علــى حكــم واحــد اال بعــد االســتقالل .ــة , ــة مفهــوم الدول ــي ســؤال لمــاذا ؟ حــول معضل يراودنولــو رجعنــا قليــال الــى التاريــخ فاننــا نجــد ان عــدة حكمــاء او دويــالت كانــت تحكــم الصومــال امثــال : ســلطنة زيلــع , االخــوة الســبعة مــن بنــي حــارث , هذا التشــتت السياســي وهــذا الوعــي السياســي الموجــود حينهــا فــي الصومــال لــم توحــي الــى الوحــدة السياســية التــي قــد تــؤدي الــى الوحــدة

الحكــم والنظــام .

وهنــاك حالــة اخــرى توحــي الى ان التشــتت والمــزق بلغت ــال ــى ان الصوم ــون ال ــتعمرون االربي ــر المس ــدا اعتب حــتعمرين الــى ــه المس ــرت اوج ــك كث ليســت واحــدة , لذل

اكثــر مــن مســتعمر .هــذا الرصيــد مــن الوعــي السياســي تحــول بصــورة ــر ــا بصــورة غي ــا االســتقالل , وتحولن مدهشــة عندمــا نلنــة ــزة نوعي ــى التوحــد , وهــي قف ــة مــن التشــتت ال منتظمــتور ــي الدس ــينا ف ــي , وارس ــي السياس ــى الوع ــدة عل جدي

جمهوريــة الصومــال . ــرف بـــ ” ــا يع ــة , م ــوم الدول ــة مفه ــاكل معضل ــن مش مالصومــال الكبيــر ” التــي اصبحــت صراعــا سياســيا بيــن ــن ــاورة م ــدول المج ــة وال ــن جه ــة م ــة الصومالي الحكومــدة ــا ولي ــة دولت ــة الصومالي ــة , واصبحــت الدول جهــة ثاني

ــي . ــن االقليم ــدد االم تهالدولــة عنــد المجتمعــات االنســانية شــخصية معنويــة ترمز الــى شــعب مســتقر علــى اقليــم معيــن حكامــا ومحكوميــن بحيــث يكــون لهــذا الشــخص المعنــوي ســلطة سياســية ذات

ســيادة , يحتكــر اســتخدام القــوة ويتكلــم باســم الشــعب .المجتمــع الصومالــي مــن المجتمعــات االنســانية التــي إبتليــت بالمشــاكل السياســية , فنحــن لمــا نســتورد هــذا ــة , ــا الشــخصية المعنوي ــا انه ــي قلن ــة الت ــف بالدول التعريــة اخــرى , مــن ســيكون ــي لكــي ندخــل معضل فنحــن ناتالشــخص المعنــوي فــي الصومــال ؟ القبيلــة او الدولــة ؟ مــن يحتكــر اســتخدام القــوة ؟ الدولــة او القبيلــة او االشــخاص ؟ مــن يتكلــم باســم الشــعب ؟ الدولــة او القبيلــة ــة لكــي ــاج الــى اجوب او االشــخاص ؟ . هــذا االســئلة تحتيقنــع العقــل الجمعــي فــي الصومــال , ونعالــج الوعــي

ــال ــي الصوم ــي ف السياسمراحل مفهوم الدولة : -

المرحلة االولى : مرحلة دولة االحزاب العشائريةفــي بدايــة الســتينات في عهــد االســتقالل الدولــة الصومالية ــدث ــة , فح ــة نيابي ــزاب ذات ديمقراطي ــة االح ــت دول كانشــي مريــع جــدا وهــو تضخــم مفهــوم الديمقراطيــة ومفهوم

االحــزاب السياســية , ففشــى الفســاد الــذي ادى الــى


صراعــات سياســيه بيــن القبائــل والتســابق علــى تأســيس ــزب ــة والح ــة السياس ــم تقبيل ــة , وت ــي للقبيل ــزب سياس ح

ــة . ــة الدول ــى تقبيل ــم تحــول ال السياســي ثالمرحلة الثانية : عسكرة الدولة

ــى ــا ال ــة , فتحولن ــة الدول ــوم تقبيل ــش مفه ــا انكم ــا م نوعــى ــكرين ال ــض العس ــول بع ــة وص ــة نتيج ــكرة الدول عســزاب ــام االح ــوا نظ ــتور والغ ــرو الدس ــم , فغي ــدة الحك س, ونظــام الجمهوريــة , وتحولنــا مــن النظــام الديمقراطــي الــى نظــام عســكري , واصبحــو حاليفــا لالتحــاد الســوفيتي الــذي كان يمثــل النظــام االشــتراكي الــذي كان ضــد النظــام

ــمالي . الراســة , ــة الدول ــب تقبيل ــة بتجن ــم توحــي عســكرة الدول ــن ل لكبــل وقعــو فــي حفرهــا وتخندقــو فــي خنــدق القبيلــة التــي تحتكــر الحكــم والســلطة , لهــذا يمكــن ان نقــول المرحلــة

ــة . ــة الدول ــم تتســلم مــن تقبيل الثانيــة لالمرحلة الثالثة : دولة الحديد

تقمــع الــى دولــة عســكرية يحتاجــون الصوماليــون ”الجميــع وتحكمهــم بالحديــد والنــار ” عندمــا يعجــز االنســان عــن الحــل يســتخدم نظريــات القــوة وعســكرة السياســة او عســكرة الدولــة , هــذا المفهــوم الدولــة القويــة التــي تــأدب ــة فــي الحكــم العســكري ــورت بصــورة بدائي المجتمــع تبلــم تطــور بعــد ســقوط الحكــم العســكري , وجــاء بعــض ثالنــاس ينظــرون ان المجتمــع الصومالــي ال تنفعهــم اال دولــة الحديــد , بعضهــم لــم يالحطــو ان دولــة الحديــد هــو

ــة . ــد للدول ــد وتعريــف جدي اســلوب جديــد ــة الحدي ــذي اســس وضــع دول النظــام العســكري هــو ال, فمــزق نســيج المجتمــع الصومالــي , وحــرف مفهــوم ــى ان ــل ادل ــع , ب ــي للمجتم ــي السيايس ــي الوع ــة ف الدولالدولــة ليســت ملكيــة للجميــع بــل ملكيــة لبعــض العشــائر

ــم . ــي ســدة الحك ــا ف ــع ابنائه ــي يترب التمرحلة الرابعة : مرحلة االنتقاليات ) الفيدراليات (

ــت فلســفة ــة ” كان ــق المصالحــة ســنبني الدول ” عــن طريــات , ــة االنتقالي ــة مرحل ــذه المرحل ــي ه ــة ف ــوم الدول مفهــت ــم , وكان ــدم التنظي ــة وع ــة بالعفوي ــذه المرحل ــم ه تتسالدولــة تقــوم علــى اســس االشــخاص الــذي يمثلــون القــوه الوحيــدة التــي يمكــن لهــا ان تعكــر الجــوي السياســي ولهــا الســيطرة والســلطة فــي االقاليــم الصوماليــة , الجــل ــة ــة واصبحــت الدول ــع مفهــوم الدول ــم تمــت تميي ارضائهــة اشــخاص , يهدمونهــا متــى شــاءو ويبنونهــا متــى رهين

شــاءو , ودخلنــا المتاهــات وحــدث للمفهــوم الدولة رضوخا , الدولــة فــي هــذه المرحلــة هــي دولــة مــن اجل االســتقرار , واالســتقرار ياتــي عــن طريــق اســترضاء االقويــاء , مــن

ــورت فلســفة 4.5 . ــاء تبل اجــل اســترضاء االقويالفيدراليــات بمرحلــة المرحلــة هــذه ايضــا اتســمت وازدحمــت عنــدة اقاليــم تســعى الــى فدرلــة اقليمهــا , وطهــرت اول مــرة تســييس الفيدراليــة وتقبيلتهــا فــي نفــس ــب واخطــر ــة اصع ــة متاه ــوم الدول ــت , ودخــل مفه الوق

مــن المراحــل الســابقة .مرحلة الخامسة : مابعد االنتقاليات

وتبــدا هــذه المرحلــة بمابعــد 10 ســبتمبر عــام 2012 التــي تــم تاســيس دولــة مســتقرة فــي الصومــال بعــد اكثــر مــن

عشــرين ســنه , فماهــي ســمات هــذا المرحلــة ؟ال نســتطيع ان نحكــم هــذه المرحلــة النهــا فــي طــور البدايــة وفــي طــور النشــأة , لكــن هنــاك تســربات وهنــاك

ــة . ــذه المرحل ــة ه ــي بنوعي ــركات توح تحوصــول ســدة الحكــم مجموعــة متماســكة اشــتغلوا مــع ــوا نشــطاء ــة وكان ــر الحكومي ــات غي ــي المؤسس بعــض فــي ــة ه ــذا المرحل ــمة له ــاول س ــي , ف ــع المدن ــي المجتم فــع ــي الواق ــدة ف ــه جدي ــم اوج ــدة الحك ــول س ــة وص مرحلــيون ان ــون السياس ــرى المحلل ــة ي ــن صدف ــي , لك السياسظاهــرة السياســة الصوماليــة ال تتغيــر , فنفــس النمــظ الســابقة الســيناريوهات – السياســية االفــالم ونفــس للحكومــات االنتقاليــة تتكــرر , والدولــة الصوماليــة تكــرر

نفــس الســيناريوهات . ويشــعر المحللــون السياســيون ان مفهــوم الدولــة فــي هــذه

المرحلــة ينســاق نحــو مفهــوم المؤسســةNGOغير الحكومية , اي ما يعرف بـ دولة

بــل , جديــدة سياســة الصوماليــة الحكومــة تقــدم لــم واصلــت النمــظ التقليــدي لسياســة الصوماليــة , والعجيــب انهــا غــزت العالــم وهــي تبحــث االعتــراف بنهميــة جديــده

ــي . ــراف الداخل ــل االعت ــم تكم ــي ول ,وهواظــن ان االســتراتيجية الجديــدة للحكومــة الصوماليــة تبــدو انهــا غيــر واقعيــة وانهــا قاصــرة جــدا عــن لملمــت الواقــع وعــن الحــل السياســي . وانهــا لــم تتمكــن بعــد ان تفصــل اســتراتيجية ادارة الدولــة باســتراتيجية ادارة

المؤسســات . جــددت هــذه الحكومــة جدليــة مفهــوم الفيدراليــة واصبحــت ــاه ــك المي ــد تحري ــة , وتري ــى مفهــوم الفيدرالي ــراوغ عل تتالفيدراليــة بمصالحهــا وغلغلتهــا , واخــاف ان تســيس الوضــع تعكــر السياســية الكارثــة ويحــدث السياســية

ــال . ــي الصوم ــي ف السياسحتــى االن لــم نجــد حــال لمفهــوم الدولــة غيــر اننــا نظيــر تــارة هنــا وتــارة هنــاك وكاننــا ريشــة فــي الهــواء , البــد مــن عــالج هــذا الوضــع السياســي , وان نجــد حــال لهــذا

ــة ” . المفهــوم ” الدولما هية الدولة ؟

ــوم ــاه مفه ــي تج ــي السياس ــر الوع ــى تغي ــاج ال ــن نحت نحالدولــة , فاننــا حتــى االن لــم نســتوعب مفهــوم الدولــة النيابــي , ومفهــوم تقســيم الســلطة , التمثيــل ومفهــوم الــذي اصبــح اكثــر المصطلحــات الفيدراليــة ومفهــوم

اســتخداما فــي الســاحات السياســية واالكاديميــة

,,لم تقدم الحكومة

الصومالية سياسة جديدة بل واصلت النمظ التقليدي لسياسة

الصومالية والعجيب انها غزت العالم وهي تبحث

االعتراف بنهمية جديده وهي ولم تكمل االعتراف

الداخلي,,


اراء وخواطرفــي خزانــة مالبســي صــف كامــل لألحذيــة الرياضيــة، بدونهــا ال أنجــح فــي اجتيــاز الزحــام

والقفــز بيــن األرصفة وهشــيم »إيســلي« .. ــات ــرد صباح ــة الب ــن قرص ــي م ــة يحمين ــال الرقب ــزات وش ــن الكن ــه م ــأس ب ــدد ال ب عنيروبــي ..مايدهشــني أن النســاء فــي هــذه المدينــة يعشــقن األحذيــة ذات الكعــب العالــي جــدا

)إبــرة( .. األحذيــة التــي أقــول عنهــا بأنهــا ال تنتعــل بــل يصعــد إليهــا .. !

البارحــة غفــوت علــى لحــن شــهي .. حشــد بداخلــي قبائــل مــن الشــعور .. كنــت أتماهــى بيــن ســماء األمنيــة ..

ــد .. ــا بع ــم أصله ــة ل وأرض ثامن

كأســي هــي األغنيــات - كمــا أقــول دائمــا - لكــن فــي بعض ــي ــيل .. أن تلق ــروح وتس ــب ال ــدث أن تثق ــاءات يح المسعنهــا ثيابهــا وتهــرول عاريــة حافيــة علــى درب حــارق ..!ليــس مايشــقينا دائمــا هــو التذكــر .. األمنيــات المعلقــة علــى تقاويــم الغــد تفعــل أكثــر .. االنتظــارات ألشــياء بــال

ــة .. ــون وال رائح ل

المبهم هو اللعنة األكبر ..ــي .. إلهــي ــي وألهــج : إلهــي عــاف قلب ــت أمســك بقلب كن

ــي .. عــاف قلب

تذكــرت بأنــي لــم أعــد أرتكــب ذنــوب القلــب .. لكــن ذنــوب عقلــي جــاوزت هــذا المدى ..

ربما علي أن أغير قبلة الدعاء في المرة القادمة ..!***

ــالت ــن ايمي ــن ع ــي يعل ــرا .. هاتف ــوت متأخ ــوم صح اليــدة.. ــة واح ــالة نصي ــدة ورس ع

الرسالة تقول :» ال زلت تحبين المطر كما عهدتك ..

لكــن شــو رأيــك جماليــة أفريقيــا كونــك خرجــت مــن ثــوب المــرأة الضيــق »

ــي حــذاء ــات يعن ــا ب ــأن المطــر هن ــت نفســي ب مممــم حدثمتســخا وجريــا خلــف مظلــة .. وزحامــا يوصلنــي للمنــزل

فــي ســاعة متأخــرة ..

ابتسمت ألن هناك من يتذكر تفاصيل قديمة لي .. ــي امــرأة حقيقيــة ــت من ــي الكثيــر .. جعل ــا قدمــت ل أفريقي

ــي! ــب .. وال حــزن مخمل ــتهلكها ح ناضجــة .. ال يس

ــع ــي هل ــقة ..انتابن ــن الش ــوع م ــاء مقط ــأن الم ــت ب فوجئكارثــي وأخــذت أتنقــل بيــن الحنفيــات إلــى أن أقنعــت ــي .. ــار دون دش صباح ــذا النه ــع ه ــح م ــي بالتصال حال

***

ــة، ــة الرياضي ــل لألحذي ــي صــف كام ــة مالبس ــي خزان فبدونهــا ال أنجــح فــي اجتيــاز الزحــام والقفــز بيــن األرصفة

وهشــيم »إيســلي« ..

عــدد ال بــأس بــه مــن الكنــزات وشــال الرقبــة يحمينــي مــن قرصــة البــرد صباحــات نيروبــي ..

ــة ــة يعشــقن األحذي ــي هــذه المدين مايدهشــني أن النســاء فــول ــي أق ــة الت ــرة( .. األحذي ــي جــدا )إب ــب العال ذات الكع

ــل يصعــد إليهــا .. ! عنهــا بأنهــا ال تنتعــل بــاب القصيــرة حــد أن الواحــدة منهــن تضطــر وأيضــا الثي

لوضــع حقيبــة علــى ســاقها وقــت الجلــوس .. ــة ) ــي الطويل ــة ثياب ــن كوم ــش بي ــا أرتع ــا أن ــا بينم صباحــق ــي المغل ــي وحذائ ــي / شــال ( الصــوف .. جوارب كنزتتمامــا .. أجدنــي أتأملهــن يتهاديــن بثقــة ودالل وال يعنيهــن

مــن أمــر الريــح والبــرد شــيء !***

فــي البــاص: يصعــد رجــل ضخــم برفقــة امــرأة .. يختــار ــس ــا تجل ــي األيســر بينم ــق كتف ــي ويخن هــو المقعــد بجانب

هــي علــى المقعــد المنفــرد ..!فــي المقعــد األخيــر )خلفــي(: اثنــان يغنيــان بثمــل ..

!.. اللحــن بســكين صدئــة تمــزق وجــه وبطريقــة ــى انتظــار ــب عل ــأة التغل ــرر هــي فج أمامــي زوجــان: تق

ــا .. ــر زوجه ــص أظاف ــدأ بق ــل وتب ــق الطوي الطريأنــا: أبحلــق بكليهمــا وأفكــر بأنــه علــي فــي المــرة القادمــة

التأكــد مــن خلــو المقعــد مــن أثــار جنــون كهــذا .. هــو يتأمــل الطريــق بوداعــة ثــم يعــود لمراقبــة تقنيــة زوجتــه مــع أصابعــه .. !فــي العمــل: لــدي حساســية مــن ــدرا ــكب ق ــد كل لحظــة شــراء أس ــة .. وبع األوراق النقدي

ــي .. ــى راحــة كف ــم عل ــن المعق مزميلي يعتقد بأن هذا تنبؤ بعالقة سيئة مع المال في الغد

!..***

قريبتي التي تعمل في مبنى مجاور أتت لزيارتي قبل يومين .. شعرت بأنها تود أن تقول شيئا .. سألتها..

أجابتني بتودد وتردد : »أردت أن أنصحك بتغيير حجابك وارتداء آخر مثل هذا«.. أشارت لجلبابها الكبير ..

عشنا كفاية بقلم:-

رحمة شكري

,,حدثت نفسي بأن المطر هنا بات يعني حذاء متسخا وجريا خلف مظلة .

,,


ــة ــة ألف ــي حال ــي ف ــبني وأجدن ــي تناس ــأن ثياب ــا ب أخبرتهمعهــا ..

صمتت على مضض .. غادرتني بود أقل ..!***

ــة ــي وملعق ــن حقيبت ــة م ــة تون ــرج علب ــداء أخ ــاعة الغ سصغيــرة .. عصيــر فواكــه مشــكلة ..

ــون بضحــك ــي يتســائلون : هــل هــذا غــداء ؟ يعلق زمالئــة مــع القطــة .. ! ــة قراب ــد وتربطنــي صل ــه الب بأن

***فــي ســيدة المحــل إلــى دخلــت ظهــرا؛ الثالثــة فــي الخمســينات مــن العمــر .. تربــط وســطها بقماشــة ســميكة ــرة ــا منســدال .. قطعــة صغي ــدي ثوب مــن القطــن .. وترتتلــم شــعرها – نســميها نحــن )ملخبــاد(- عاقــدة يديهــا

خلــف ظهرهــا بطريقــة معلمــي الكتاتيــب .. !ــة ــرا بالســن – مــن األقلي ــا كبي ــدء هاجمــت موظف فــي البالبيضــاء فــي العاصمــة )ريــر حمــر/ مقديشــو ( – قاذفــة

ــاه بســباب مفــرط البــذاءة .. نعتتــه بأنــه شــاذ ! إيثــم ابتــدأت تســألنا عــن قبائلنــا واحــدا واحــدا .. مــع ســيل مــن الشــتائم اإليطاليــة مــن نــوع ) وافانكولــو - فارابوتــو

– ماليدوكاتــو – فيليذيكانــو – فيليذيبوتانــو .. ("أنــت يــا هــذا .. أللتقــك فــي حمــر وينــي .. ســأقطعك إربــا ــي ــك ف ــألقي ب ــي، س ــدهم عل ــت أش ــاك .. أن ــت هن .. وأنجــب إلــى أن تمــوت .. أمــا أنــت فســأنفيك إلــى برونــدي

.. ســأنظف منكــم بلدتــي .. "ــي ــدو ل ــهد ال يب ــدة .. المش ــة بعي ــي زاوي ــة ف ــا منكمش أن

طبيعيــا .. برفقــة الســيدة رجــل ضخــم .. يبتســم فــي وجوهنــا بينمــا

تواصــل هــي قذائفهــا .. بــدأ الزمــالء يتهامســون بأنهــا البــد وقــد قضــت البارحــة ــيئا ــت ش ــا تعاط ــد أو أنه ــتفق بع ــم تس ــا ول ــارح كؤس تط

ــا .. ــد ليســت بكامــل وعيه ــن بالتأكي آخــر لكــه .. ــة دواخل ــل ال ينطــق إال بحقيق ــأن الثم ــدي قناعــة ب للــذا كنــت مندهشــة مــن كميــة العــدوان الــذي يســكن جــوف

هــذه المــرأة !ــاب قبلهــا ــد أوصــدت الب ــت ق اتجهــت نحــو مكتبــي .. كنوأخــذت أســتعد لهــذا الهجــوم الغريــب مــن نوعــه ..

أســمعتني كالمــا مفــاده أن تكبــري يغيظهــا .. !كنــت علــى شــفا أن أطلــب منهــا مغــادرة المــكان .. إلــى أن أتــى أحــد الزمــالء وشــاغبها بكلمــات ضاحكــة .. اســتمرت هــي فــي ســبابه .. ابتاعــت أشــياء وغــادرت ..

نثرت باألجواء وجوما غريبا .. بعــد دقائــق انفجرنــا ضاحكيــن .. بطريقــة تشــبه الهســتريا

الجماعيــة ..***

فــي المســاء: لــم يرافقنــي »آدم« .. أنــا أســتأنس بــه ــل ــا رج ــذة ي ــل تعوي ــت تحم ــي " أن ــا بقول ــه دائم وأداعب.. صارحنــي .. مــن غيــر المعقــول أن تتراكــم األحــداث الشــريرة فــي اليــوم الــذي ال ترافقنــي فيــه " .. يجيــب هــو

ــل " .. ــمر الطوي ــن األس ــون م ــم يخاف : " هفــي المحطــة صعــدت إلــى إحــدى الحافــالت .. لــم يتحــرك إال بعــد ســاعة .. طبعــا يــوم اإلثنيــن اســتثنائي .. فالطــرق

مغلقــة بســبب الزحــام.. وأملــت أن أصــل باكــرا بعــض

الشــيء إلــى »Down Town« حتــى أســتقل اآلخــر ــى ــؤدي إل الم

»south C « وأطرق باب المنزل في وقت جيد ..كنــت مســتاءة .. الحــظ الكمســري هــذا فابتــدأ بمشاكســتي .. الفتــاة الخجولــة بداخلــي لــم تعــرف كيــف تتعاطــى ــة ــة العلني ــي الحــرج مــن هــذه المغازل مــع األمــر .. أكلنــي ــاركون ف ــون ويش ــركاب يضحك ــذ ال ــة .. أخ والمباغت

ــق.. ! التعليحيــن اقتربنــا مــن المحطــة أردت اســتغالل فرصــة توقــف ــا ــة هرب ــى عجال ــدي عل ــادرت مقع ــاص وغ عــارض للبــه يعــاود التحــرك .. ــإذا ب ــه ف ــا في ــذي أن مــن الحصــار الوقعــت – بوضعيــة الجلــوس - علــى أحدهــم .. لــم أســتطع النظــر إليــه.. أخــذت أصيــح "أنتــم مجانيــن" وأحــاول

ــم أفلــح .. ــي ل النهــوض لكنانتهى الكابوس بأن نزلت مطأطأة الرأس ..

التــي بالمواقــف تحشــونا أن لهــا يــروق أيــام هنــاك تورطنــا بحكــة فــي الــرأس وســؤال عــن الســبب الخــارق

ــاح ــذا الصب ــت ه ــن البي ــا م ــذي أخرجن الفي الليل هاتفت آدم :

ــك ــد أن تقاســمني تميمت "This is official now ، البتلــك .."

يضحك هو ..***

فــي مرحلــة مــا نصبــح أكثــر مســائلة .. بمــذاق مختلــف .. ليــس حارقــا .. وال يــأكل الــروح.. لكنــه يقلــل مــن مســاحة

الحتمييــات فــي الداخــل ..تتزاحم اصدارات الحقائق على منافذ الرؤية ..

ــن ــون ال نراهــا بالعي ــاك درجــات مــن الل ــأن هن ــدرك ب نــد ــا بع ــاب موارب ــرك الب ــدى ت ــه مــن األج المجــردة.. وأن

ــرة .. كل فكالحيــاة، ذاك الطريــق الطويــل / القصيــر .. التجربــة هــي ــل ــا قب ــض أعينن ــة .. نغم ــي النهاي ــر ف ــا نفتخ ــا يجعلن مــة" .. ــنا كفاي ــد عش ــول " ق ــة .. نق ــروح بثاني ــلم ال أن نس

ــل ..! ونرحالــرب هنــاك فــي األعلــى رحيــم رحيــم .. مالــذي قــد ــات .. ــا أمني ــل ذنوبه ــي ج ــاة مثل ــراق فت ــن احت ــه م يجنيوقلبهــا هــش هــش .. تعرضــه فــي الصبــاح علــى حكايــات

ــق ! ــي الطري ــراه ف ــكل أعــرج ت ــو ل ــارة .. وتدع الم

,,في مرحلة ما نصبح أكثر

مسائلة .. بمذاق مختلف .. ليس

حارقا .. وال يأكل الروح.. لكنه

يقلل من مساحة الحتمييات في

الداخل ..,,


اراء وخواطرسأذكر لكم النقلة المفاجأة من بلد إلى آخر.

النقلــة مــن المشــي ســيرا علــى األقــدام للمدرســة إلــى ركــوب تلــك العربــة الضيقــة التــي يتكــدس فيهــا األطفــال فــوق بعضهــم فــي رحلــة يوميــه للمدرســة

النقلــة مــن اللهــو أمــام المنــزل مــع أوالد الجيــران إلــى إغــالق البــاب وإحكامــه جيــدا خشــية مــن شــيء مــا.

النقلة من حياة مليئة بالفرح إلى حياة مليئة بالترقب والخوف .النقلــة مــن حيــاة كنــت أخــرج مــع أمــي وربمــا مــع الجيــران إلــى الحديقــة الــى حيــاة كنــت

أعلــق نفســي بالنافــذة انتظــر مجــيء والــدي مــن العمــل

ذكريات طفلةبقلم:

خديجةحسنذكريات طفلة ..

بينما كنت أتهيأ ألغط في نوم عميق...ومضت شرارة من دفتر الماضيو بدأت أسبح في بحر ذكرياتي

وأصبحت امشي مع أمواج ذاكرتي.. إلى أين تقودني يا ترى ؟؟

فجأة ودون أن ادري إذا هي تعد لي أحداث تلك المرحلة وإذا بي أهيم بنظراتي في كل الجهات

هل اذكر لكم قصة هروبنا من الحرب سنة 1991ــة التــي التكــف عــن ــا ذات الخمــس ســنوات تلــك الطفل وأن

طــرح االســئله لمــاذا نهــرب ؟ولماذا تلك المرأة تلقي بطفلها على األرض ؟

ولماذا ال تحملني يا خالوا على كتفك ال أرى شيئا ومــا إن أصبحــت علــى كتفــه .... تتضــح األشــياء بصــوره

أوضــح و أكمل سرد التفاصيل

انظروا !!!!! عربه تخرج نار ا..خالوا انظر إلى تلك الجمال الهائجة ...

ــا ــد حليب ــت أري ــد جع ــزي لق ــى أن اطــرح الســؤال الغري إل؟؟؟؟

أم اذكــر لكــم قصــة االغتــراب فــي دمشــق حيــث البشــر ال يشــبهون مــن اعتــدت عليهــم .

االبتسامه لغة للتواصل مع أولئك الغرباءبــدأت أولــى مطبــات الحيــاة بالمدرســة تعلمــت أولــى

الكلمــات باللغــة العربيــة مــا أصعبهــا كنــت اســمع صــدى قهقهــات التالميــذ بيــن جــدران الصــف خصوصــا عندمــا تقــول اآلنســة قومــي

ياخديجــه فأجلــس ثم تقول اجلسي فأقوم .

أمــا حصــة الرياضــة حيــث المــرح كانــت أســوء حصــة تمــر علــي فــي يومي المدرســي

ــرة ال اذكــر عددهــا لكــن كانــت الرياضــات متنوعــة وكثيمــا أتذكــره جيــدا أنــي كنــت دائمــا أســير فــي االتجــاه

المعاكــس للجميــع

ــث توجــت ــة حي ــك المرحل ــعيدة لتل ــة الس ــي النهاي وال انسكإحــدى المتفوقــات ..

ال بل سأذكر لكم النقلة المفاجأة من بلد إلى آخر.

النقلــة مــن المشــي ســيرا علــى األقــدام للمدرســة إلــى ركــوب تلــك العربــة الضيقــة التــي يتكــدس فيهــا األطفــال فــوق

ــه للمدرســة ــة يومي بعضهــم فــي رحلالنقلــة مــن اللهــو أمــام المنــزل مــع أوالد الجيــران إلــى

إغــالق البــاب وإحكامــه جيــدا خشــية مــن شــيء مــا.ــب ــة بالترق ــاة مليئ ــى حي ــرح إل ــة بالف ــاة مليئ ــة مــن حي النقل

ــوف . والخ

النقلــة مــن حيــاة كنــت أخــرج مــع أمــي وربمــا مــع الجيــران إلــى الحديقــة الــى حيــاة كنــت أعلــق نفســي بالنافــذة انتظــر

مجــيء والــدي مــن العمــل.

تغير من لغة عربية إلى عربية مختلفة تغيير من أعطيني محاية إلى أعطيني مساحة ..

تغييــر مــن إنشــاد حمــاة الديــار عليكــم ســالم .....إلــى ســارعي للمجــد والعليــاء ....

تلــك هــي رحلــة طفلــة صوماليــه هاجــرت مــن وطنهــا إلــى العالــم الكبيــر

كان يجــب عليهــا أن تكــون كالحربــاء تتلــون بلــون المجتمــع الــذي تعيــش فيــه علهــا تســتطيع أن تكــون جــزء منــه

,,ما أصعبها كنت اسمع

صدى قهقهات التالميذ بين

جدران الصف خصوصا عندما تقول اآلنسة

قومي ياخديجه فأجلس

,,


إن كان من وحي السرابأن ارتوي

فالقيظ..قد نكأ الجراح

بطيف ألوان األنين

يتساقطونبقلم:-

يتساقطون مختار عبدالرحمنكرقائق النبت الهزيل وقد لوته

يد الجنون..

هل من رجاح العقلأن يطفي الرصاص

هوى البطونإن كان من وحي السراب

أن ارتويفالقيظ..

قد نكأ الجراحبطيف ألوان األنين

وحدى بأمر باألم ..

أن ترثي الحنانوتهيل دمع الحب

درب السالكينلم تؤثر األم الحياة

بل كان حتما...

أن تواري طفلهاليعيش بالموت ...

رعايا آخرين

,,تواري طفلها

ليعيش بالموت ...

رعايا آخرين

,,


اراء وخواطرألصــف لكــم البيــت قليــال، كان يحتــوي علــى ثــالث غــرف للنــوم –غرفة جدي الوســطى- ــدوام بســبب أن ــى ال ــة عل ــي كانــت خالي ــرة للضيــوف والت ــة كبي ــخ وحمــام وصال ومطبجــدي كان يســتضيف العزيزيــن عليــه تحــت شــجرته العتيقــة أمــام المنــزل والتــي تقابــل ــه ــزرع في ــذي كان ي ــزل وال ــاب الحــوش للمن ــي وبينهمــا الممــر المــؤدي لب شــجرة جدتجــدي الليمــون والفلفــل والطماطــم وكانــت فيــه دجاجاتنــا وصيصانهــا الصغار..لــم يكــن البيــت كالبيــوت الحديثــة التــي نعرفهــا لكنــه كان بســيطا وكنــا نحبــه ألجــل ذلــك وألنــه

كان يأوينــا جميعــا ، لــم يكــن يالصقنــا أي بيــت مــن الجوانــب األربــع

جدي-الساخر- ومنزله وفارحبقلم:-

عبدهللا شيخ حسنقبــل أيــام اتصــل والــدي وأخبرنــي ضمــن حديثنــا الطويــل والمتعــرج حــول مــروج الحيــاة أن بيــت المرحــوم جــدي والواقــع فــي حمــر جــاءت عليه األقدار وأنه ســيهدم بســبب التخطيــط الجديــد الــذي تشــهده أحيــاء كثيــرة فــي العاصمــة ، وأخبرنــي أنــه لــن يتبــق مــن ذلــك البيــت ســوى الصالــة ــة ــرى تابع ــن أخ ــدي وأرضي ــجرة ج ــدة وش ــة واح وغرفللبيــت عــن يمينه...للحقيقــة صدمنــي هــذا الخبــر وجعلنــي أرتــب أحالمــي مــن جديــد والــذي كان مــن ضمنهــا النــوم فــي حجــرة جــدي حــال أن تطــأ قدمــاي أرض الوطــن فــي ــة...رددت ــل الدراس ــي لمراح ــتلي إنهائ ــي س ــوام الت األععليــه بعــد ذاك الصمــت والترتيــب الموجــز لألحــالم ، ــهر ــام أو أش ــا أي ــي ربم ــدم ؟ أجابن ــى اله ــى عل ــم تبق وككســائر المشــاريع فــي وطننــا والوطــن العربــي التــي ليــس ــة ــد انتهــاء ســوى أنهــا تكتــب بلوحــة فــي بداي لهــا مواعيالطريــق أن هــذا المشــروع ســينجز بعــد هكــذا شــهور لكــن ــك تفاجــأ ــن تجــد شــيئا أنجــز وكذل مــا أن يأتــي الموعــد ل

باختفــاء اللوحــة!

ألصــف لكــم البيــت قليــال، كان يحتــوي علــى ثــالث ــام ــخ وحم ــة جــدي الوســطى- ومطب ــوم –غرف غــرف للنوصالــة كبيــرة للضيــوف والتــي كانــت خاليــة علــى الــدوام ــت ــه تح ــن علي ــتضيف العزيزي ــدي كان يس ــبب أن ج بسشــجرته العتيقــة أمــام المنــزل والتــي تقابــل شــجرة جدتــي وبينهمــا الممــر المــؤدي لبــاب الحــوش للمنــزل والــذي كان يــزرع فيــه جــدي الليمــون والفلفــل والطماطــم وكانــت فيــه ــم يكــن البيــت كالبيــوت ــا وصيصانهــا الصغار..ل دجاجاتنالحديثــة التــي نعرفهــا لكنــه كان بســيطا وكنــا نحبــه ألجــل ذلــك وألنــه كان يأوينــا جميعــا ، لــم يكــن يالصقنــا أي بيــت مــن الجوانــب األربــع ألننــي كمــا أســلفت كنــا نملــك

ــا للطريــق أرضيــن عــن يمينــه واألمــام واليســار كان

ــزل مالصــق ــف ال أذكــر ســبب عــدم وجــود من ــا الخل أمــي ــجيرات والت ــض الش ــو بع ــت تنم ــه كان ــر أن ــي أذك لكنتســمى بلغتنــا "البعبــوع" وكانــوا يخبروننــي أن اللصــوص ينامــون هنــاك بالنهــار ويخرجــون بالليــل لكي أخــاف وأنام ــاء القصــص ــص األب ــرى يق ــات أخ ــي مجتمع ــرا ، ف مبكــك المخــاوف وهــذا ــا بتل ــى أبنائهــم أمــا نحــن يخبرونن عل

ــوت ــى الحــروب والم ــدم عل ــا شــعبنا ال ين ــل ربم ــا جع موالدمــار.

ــي أو ــار الدقس ــة اليس ــن جه ــق م ــب الطري ــى جان كان إلــة ــي ســن الثالث ــه ف ــت ب ــذي ألحق ــظ- وال ــة -التحفي المعلمكعــادة مجتمعنــا وكنــت أكــره معلمــي كثيــرا ألنــه كان يرمقنــي بتلــك النظــرات المختلفــة تمامــا عــن نظــرات ــوم ــك كل ي ــن ذل ــدي م ــكو لج ــت أش ــب وكن ــدي الحبي جحيــن يرســلوننا لإلفطــار الســاعة التاســعة وكان يتعاطــف معــي ألنــه يحبنــي ويســخر دومــا مــن الروتيــن التربــوي ــم تكــن ــة لكــن أمــي ل ــى الجامع ــدرج مــن الدقســي إل المت

ــا. ــات الحق ــي باألعطي ــي وتعدن ــت ترجعن ــق وكان تواف

اعتــدت أن أرافــق جــدي كظلــه وكان النــاس يســمونني ابــن فــالن باســمه وكان ال يتــورع حتــى مــن أخــذي ــه ــات- وأذكــر رحمــه هللا أن ــل -أكل الق ــن يذهــب للمقي حيحــاول أن يأكلنــي واحــدة منهــا رغــم اعتــراض أمــي وردد ــوى ــه البل ــه ســيصبح رجــال والرجــل ال تعيب ضاحــكا بأن–االدمــان علــى شــيء غالبــا يكــون غيــر صحــي-! )جملــة

ــه( ــت احب ــا مــع جــدي وان كن ــق معه ال اتف

كان جــدي مــن الســاخرين –كمــا حــدث مــع الدقســي- مــن الحيــاة والهمــوم وكان يفعــل مــا يحــب دون تــردد وكان يــرد علــى أبنائــه وأحفــاده مــن يســألونه عــن القبيلــة واألصــول ســاخرا ، مــاذا يفيــد تعلــم أســماء لــن تقابلهــا ؟؟ربمــا يرجــع الســبب أنــه لــم يكــن ينتمــي لمجتمــع رعــوي ــل ــن يحم ــم يك ــه ل ــة- ولكن ــب –االيطالي ــرأ ويكت وكان يقشــهادات علميــة كذلــك كباقــي معظــم ســكان المدينــة ــي..وكان ســائقا ــن المعاصريــن لالســتعمار االيطال القديميلألجرة-التاكســي- فــي جــزء مــن حياتــه وســائقوا األجــرة وإمــا ســاخرون إمــا ، نوعيــن إلــى ينقســمون غالبــا

ــا! ــن كليهم ــذر م ــون واح طماعــا ــمعت الحق ــا س ــا كم ــت ، كان يضــم حين ــى البي ــد إل لنعــا ــس بعضن ــن نقي ــم نك ــع الصومالي-ل ــن المجتم ــا م خليطــا ــم نكــن نالحــظ أنن ــام بذلــك المقيــاس القبلــي ول تلــك األيخليطــون- والــذي هجــر معظمهــم بســبب الحــرب األهليــة إلــى خــارج حمــر والبــالد أجمــع ربمــا ، وكان هنــاك

ــرى.. ــقيقتي الكب ــة ش ــى صديق ــارح وليل ف

,,اعتدت أن أرافق جدي كظله وكان الناس يسمونني ابن فالن باسمه

,,


فــارح كان رجــال طويــال نحيــال كجــدي ويســكن إلــى يميــن الدقســي وكان يملــك قدمــا واحــدة واألخــرى علــى األرجح-كمــا ســمعت- فقدهــا فــي حــرب ال77 وكان صديقــا لجــدي ومرحــا وكنــت أحبــه ولكنــه قتــل بالحــرب ــل ــر قت ــأي ضمي ــم ب ــة أخــرى وال أعل ــه كان مــن قبيل ألن؟! وإلــى اآلن ترتســم الدمــوع علــى أهلــي حيــن يتبادلــون ــل ــن وقت ــل الوط ــن أج ــرج م ــل ع ــات حوله..رج الذكريمــن أبنــاء الوطــن وهــذه القصــص وشــبيهاتها ســمع بهــا

ــاء الوطــن.. كل أبن

أمــا ليلــى ال أعلــم عنها شــيئا وأختــي أخبرتنــي أن جيرانها ــم ــى بينه ــد وأن تجــدي ليل ــت ال ب ــون وقل ــكا عراقي بأمريوهــي المريضــة عندهــم كمــا أخبرنــا عنهــا مجنــون ليلــى.

وللغرابــة أننــي أســكن فــي الغربــة فــي شــقة مشــابهة لمنــزل جــدي وأســكن فــي الوســطى والتشــكيلة التــي تســكن الشــقة ســاخرة مــن القبيلــة كجــدي حيــث تحتــوي علــى شــمال وشــرق وجنــوب الوطــن وأتمنــى أن يكــون

ــك! ــا كذل ــا م ــاخرا يوم ــن س الوط

ــس ــل أن يده ــماعكم قب ــة ألس ــذه الحكاي ــتصل ه ــا س ربمنصــف منــزل جــدي وربمــا ســينجو بســبب التأخيــر ولكــن

األغلــب أننــي لــن أنــام بتلــك الحجــرة كمــا أننــي لــن أرى فــارح مــرة أخــرى بالتأكيــد .. وفــي الحيــاة متســع

ألشــياء أخــرى أجمل !

,,للغرابة أنني أسكن في

الغربة في شقة مشابهة لمنزل جدي وأسكن في الوسطى

والتشكيلة التي تسكن الشقة ساخرة من القبيلة كجدي

,,


هــل ســمعت مــن قبــل أحــدا يقــول مثــل مقولتــى هــذه؟ “أحــب الحيــاة” ؟ هــل ســمعتها؟ أم هــل ســمعتها ممــن ســمعها؟ ربمــا ســمعتها وربمــا لــم تســمعها … البــأس، أنــا الــذى ــة ــاة!!” .. هــى عبــارة أقولهــا عــن عمــق اإلحســاس ودق أقولهــا لــك اليــوم: “أحــب الحي

ــل ــل والتأم ــه وحســن التفكيــر مــع جميــل التخي الفكــر وبعــد الرؤي

أحب الحياةأحــب الحيــاة هــو موضــوع كلمتــى اليــوم، إخترتهــا مــن ــارات كثيــره كانــت تجــول بخاطــرى فــى قائمــة بيــن عبالمواضيــع اللتــى أحببــت أن أكتــب عنهــا. غالبــا مــا أكتــب تحــت مراقبــة العقــل وإشــراف المنطــق وقليــل مــا كتبــت تحــت مظلــة العاطفــة المحترمــه واألحســاس! اليــوم أخــط ــى، ــن قلب ــرة م ــارات مباش ــل العب ــى وأنق ــات بيمين الكلموســوف انقــل لــك المعنــى محفوفا بشــعور الحــب ويتقدمها بشــير المــوده. ســأصحبكم اليــوم الــى عالــم بعييييــد، الــى فضــاء وااااســع، الــى حذائــق القناعــة والتفكيــر، إلــى ــررت ــا م ــول ربم ــى حق ــتيعاب، ال ــم واإلس ــزارع الفه مبهــا ســابقا لكنــك لــم تصاحبنــى فيهــا، الأدرى لمــاذا! لكنــك ــة ــا أســعفه الحــظ برفق ــوم كالن ــن الي ــى، لك ــا دون خضته

رفيــق جديــد وصاحــب جميــل إن شــاء هللا.

هيــا صاحبــى العزيــر لنمشــى فــى الحقــول نســارع الزمــن فقــد قالــوا مــن قبــل :”الوقــت هــو الحيــاة” لنســتثمر ــى ــك ان ــذر الي ــل. أعت ــر والجمي ــى بالخي ــق والثوان الدقائتكلمــت كثيــرا مــن غيــر ســؤالى لــك عــن األحــوال واألهــل والحيــاة لكنــى أرجــوا لــك الســالمة والخيــر فــى

ــراك. ــى أخ ــب ف ــة الحبي ــاك ورفق دني

ــذه؟ ــى ه ــل مقولت ــول مث ــدا يق ــل أح ــن قب ــمعت م ــل س ه“أحــب الحيــاة” ؟ هــل ســمعتها؟ أم هــل ســمعتها ممــن ســمعها؟ ربمــا ســمعتها وربمــا لــم تســمعها … البــأس، أنا الــذى أقولهــا لــك اليــوم: “أحــب الحيــاة!!” .. هــى عبــارة ــه ــة الفكــر وبعــد الرؤي أقولهــا عــن عمــق اإلحســاس ودق

ــل. ــل والتأم ــل التخي ــر مــع جمي وحســن التفكي

تخيــل معــى وأنــت حــى، تعيــش فــى هــذا الكوكــب، إختــارك هللا أن تكــون جــزء مــن الوجــود، ثــم تخيــل معــى ــن ــن أحس ــدا م ــون واح ــارك لتك ــف أن هللا إخت ــه كي بدقالمخلوقــات وهــو اإلنســان! تخيــل معى كيــف أن هللا جعلك إنســانا ولــم يجعلــك واحــد مــن غيــر البشــر، ســامحنى –ــاك ــه، هن ــا حقيق ــه لكنه ــارات التالي ــز- للعب ــى العزي قارئانــواع كثيــر مــن مخلوقــات هللا منهــا البقــر والغنــم واألبــل والحجــر والشــجر والجبــل والنهــر وكلهــا مــن مخلوقــات ــن ــر؛ أيضــا م ــان وبش ــت إنس ــبحانه، وأن ــه س هللا وصنعصنيــع هللا وخلقــه. تخيــل كيــف أن هللا لــم يجعلــك واحــدا مــن هــاؤالء وإنمــا جعلــك بشــرا كريمــا محترمــا!!!! ــه ــذه المزي ــة يجــب شــكرها، أليســت ه ــذه نعم أليســت ه

كافيــة لنحــب الحيــاة؟! حقيقــة مــن أجــل إختيــار هللا لنــا أن ــاة! نكــون مــن بنــى اإلســان كافيــة لحــب الحي

ــار ــرد إختي ــى، وبمج ــا ل ــاة ألن هللا أختاره ــت الحي أحببــار لــى اال الجميــل ــاة أحببتهــا ألن هللا ال يخت هللا لــى الحيــات ــى المم ــى ال ــا توصلن ــاة ألنه ــب الحي ــر … أح والخيوهــى أيضــا إختيــار هللا لى … أحــب الحياة ألنهــا تعطينى فرصــة اللقــاء مــع األحبــاب واألهــل واألصحــاب، حتــى وإن كنــت مريضــا أراهــم بزيارتهــم لــى، لــذا التظــن أن زيــارة المريــض أمــر عــاذى، والتحســبها كزيــارة ــح إذا إشــتاق ســعى ــل( ألن الصحي ــر العلي ــح )غي الصحيوزار وفــرح، لكــن الســقيم إذا إشــتاق يشــتاق على الســرير تحــت وطــأة الســقم، اليقــوى علــى الزيــارة يتألــم وحيــدا علــى الفــراش مــن وطــأة المــرض؛ لــذا زيــارة المريــض مــن أحســن الممارســات اإلجتماعيــه اللتــى أمرها اإلســالم وهــى واحــدة مــن ســتة حقــوق فيمــا بيــن المسلمســين

ــادة المريــض( )عي

أحــب الحيــاة ألننــى أتمكــن مــن خاللهــا ممارســة إرضــاء هللا! نعــم ال عمــل بعــد المــوت، أحبهــا ألمــأل الحيــاة ــى ــر ف ــع هللا، أتفك ــل صن ــى جمي ــر ف ــادة وفكــرا، أتفك عبعظيــم إحســان هللا لــى … أحــب الحيــاة ألننــى أتفنــن فيهــا الخيــرات، مــرة أســلم علــى أخــى بوجــه طلــق ومــرة أجلــس مــع أهلــى للفــرح والحــب مــرة أجالــس أصحابــى مــرة أزور أقاربــى للصلــة والمــوده أســتثمر كل حركاتــى ــودى ــعر وج ــون يش ــاة ألن الك ــا …أحــب الحي ــى الدني فوتشــهد األرض بحركاتــى، لســت مغيبــا وال شــاهدا لكننــى فعــال فــى حياتــى! ولــى دور فــى مســيرة الحيــاة مــن بيــن ــى .. ــات مــن أجل ــاة الكائن ــاة ألن حي أمتــى …أحــب الحي

خلــق هللا البحــار واألنهــار واألشــجار مــن أجلــى! فكيــف ال أحــب الحيــاة؟! … أحــب الحيــاة ألن إنســانا مثلــك لــم ــم تــزل فــى خيــر ــا ل يــزل فــى الوجــود، أحبهــا ألن الدني

مــادام هنــاك واحــد مــن أبنــاء األمــة يقــرأ.

أحــب الحيــاة ألن هللا إختارنــى مــن بيــن بنــى البشــر ــه ــال:”ال ال ــن ق ــالم! يام ــاء اإلس ــن أبن ــدا م ــون واح ألكــك حــب ــا وجــب علي ــا مؤمن ــد رســول” موقن اال هللا محمــى إذا ــل ل ــالم! ق ــك لإلس ــار هللا ل ــل إختي ــن أج ــاة م الحيــك؟ ــذى فات ــا ال ــك؟ م ــذى فات ــو ال ــالم فماه ــت اإلس أصب

,,تخيل معى وأنت حى، تعيش فى

هذا الكوكب، إختارك هللا

أن تكون جزء من الوجود، ثم تخيل معى بدقه كيف أن هللا إختارك لتكون واحدا من أحسن المخلوقات

وهو اإلنسان! ,,

اراء وخواطر

بقلم:- مصطفى أحمد محمد


ــك: ــى برب ــل ل ــن ق ــا، لك ــن الدني ــك م ــس نصيب ــم ال تن نعمــاذا تســاوى جميــع نعــم الدنيــا مقابــل إســالمك؟! ال شــيء ــرورا ــا مس ــب أن أراك فرح ــيء .. أح ــة ال ش .. صراح

ــك مســلم! مستبشــرا ألنــا مــا عــن بشــريته؟! ــل أن يرغــب اإلنســان يوم هــل يعقتحــت أى ظــرف مــن الظــروف؟ فيتمنــى مثــال أن يصيــرا واحــدا مــن الحيوانــات، أم واحــدا مــن الجامــد؟ مع األســف يحــدث هــذا عندمــا يخالــف البشــر منهــج ربهــم وإرشــادات خالقهــم! بــل يتمنــون ان يصيــروا ترابــا .. ويقــول الكافــر

ياليتنــى كنــت ترابــا!ــب، ــذاك الح ــة ل ــن قناع ــد م ــاة والب ــب للحي ــن ح ــد م البوالمجــال للقناعــة اال تحــت غقليــة الكفــاح والنضــال، ــتحيل ــوح مس ــى الطم ــة ووصــول منته ــال الرغب ألن كمــاة ــاس مــن يعشــق الحي ــك مــن الن ــاة، ولذل ــى هــذه الحي فألنــه يناضــل، مــن النــاس مــن يعشــق الحيــاة ألنــه يمقتنــع بطريــق كفاحــه ونضالــه، ألنــه درس الواقــع فأتــى بخطــة

ــل مــراده! ــه لني تناســب وضعــون ويكافحــون، ــاس تراهــم يكــدون ويعمل ــا بعــض الن أملكــن بــال تخطيــط بــال ترتيــب بــال إســتراتيجيه واضحــه، لذالــك التــراه راضيــا عــن نفســه وال عــن أدائــه وتعــرف

الكراهــة والبغــض مــن كالمــه وتصرفاتــه.ــارس ــرء اال إذا م ــب الم ــى قل ــب ال ــبيل للح ــده: الس قاع

ــن خــالل الحــب! ــاة م الحيــم اال الحــب! ــارس معه ــن اليم ــر لآلخري ــن أحــب الخي مأبســط مثــال: رســول هللا -ص- يرســل عليــا مجاهــدا، ــك ــه ألن ذال ــى اإلســالم والهداي ــه لهــم إل ــه بدعوت ويوصيــه ولهــم! حــب .. حــب فــى غايــة اإلحســاس ، أن خيــر لــداوة أو ــل اى ع ــك التحم ــى ان ــدوك يعن ــر لع ــب الخي تحبغضــاء لشــخصيته ولكنــك تأبــى فســاد إعتقــاده! هــذا هــو

ــه. ــه الصحاب ــى علي ــذى ترب ــوم الرســاله وال مفهــا وهــو ــف شــيأ ضروري ــذا الموق ــى ه ــد ف ــد ان أوك وأريالنقــد. أنــا حــر فــى تفكيــرى وأنــت حــر فــى تفكيــرك وكل

ــى أن بعــض ــر. ماأعجبن ــرأى والتفكي ــة ال ــه حري واحــد لــذى ــوم ال ــى ذاك الي ــى أن يأت ــك ال ــك وتحترم ــاس تحب النــور ــن أم ــر م ــى أم ــم أو ف ــى فه ــى رأى أو ف ــان ف تتخالفالحيــاة؛ وبعدهــا ال تــراه مــا بعــد ذاك اليــوم معــك اال عبوســا قمطريــرا!!! عجييــب !! عجييــب .. اال يحــق لــى ــراه؟! ــاال ت ــى أن أرى م ــق ل ــرأى؟! اال يح ــك ال ان أخالفــبيل ــى س ــى اال ال ــراه وال تهدين ــى اال مات ــك ال ترين أم أنالرشــاد؟! .. أخــى الكريــم اختــى الكريمــه إختــالف الــرأى ســنه الحيــاة .. إفهــم معــى هــذا المعنــى “إختــالف الــرأى ــك وأنظــر ــى وجه ــاة” .. أنظــر ال ســنه مــن ســنن الحيــى ــى وفم ــع أنف ــاك وموق ــان كعين ــى عين ــى وجهــى .. ل الفــى نفــس موقــع أنفــك وفمــك لكــن أشــكالنا ال تتطابــق كل لــه صورتــه .. خلينــى أعبــر عمــا بداخلــى بصــدق .. وال تجرنــى إلــى اإلمعــة .. النــاس ولــدوا أحــرارا .. أحــرارا ــم .. أرجــوك ال ــى تصرفاته ــم ف ــى فهمه ــم ف ــى تفكيره فــم كل ــد عل ــم، ق ــن وتصرفاته ــل عــبء أفكاراآلخري تتحم

ــاس مشــربهم. أنوممــا البــد منــه قبــل الختــام أن أشــير الــى عامليــن مهميــن ــرأى ــر ال ــد وتعبي ــألة النق ــى مس ــه ف ــة األمي ــى غااااااي ف

وهمــا:1- العلــم: كــن علــى علــم فيمــا تخالفــه بغيــرك، ال تخالفــه مــن بــاب الظــن أو إبــراز الشــخصية او مــن بــاب العصبية

والحســد، لتكــن نيــة نقــدك ســليمة مبنيــة علــى العلــم.2- األدب: ال أحــد فينــا يشــبه كلبــا فــال تقــل فــى ردك “ياكلــب” وال فينــا غبيــا فــال تقــل “ياغبــى” ولســت بأفضــل ــرام ــرم نفســك بإحت ــر” .. إحت ــل “ياحقي ــرك فالتق مــن غي

ــك. ــك وأقوال تصرفاتنحــن فــى عالــم الحــب والمجــال للكراهيــة والبغضــاء فــى حياتنــا … ومــن أراد نشــر البغــض والكراهــة فــى حياتنــا ــى ــك التصــرف وســوف تقضــى عل ــه بذال ــن نســمح ل فلدائــه ومرضــه بالحــب! وكمــا قــال اإلمــام الشــهيد مجــدد

القــرن حســن البنــا “ســنقاتل النــاس بالحــب”

,,قاعده: السبيل للحب الى قلب المرء اال إذا مارس الحياة

من خالل الحب!

من أحب الخير لآلخرين اليمارس معهم

اال الحب! ,,


بســيطة هــي أحالمنــا .. نحلــم باألمــان .. نحلــم بــأرض بيضــاء نعيــش فيهــا مــع أحبابنــا ــاة تشــبه ــم بوطــن أفضــل .. بحي ــم بأطفــال يشــبهون المالئكـــة .. نحل دون خــوف .. نحلالحيــاة التــي فقــدت .. وكل هــذا ال يتحقــق .. ربمــا البســاطة فــي الحلــم هــي التــي تفقدهــا

حــس التكــرر وتحيــل بينهــا وبيــن التحقــق ..

غريب أينما كنت..!بقلم:

حفصة عمر أحمد

,,لكن مهما كنت سعيدا سيظل

جزء من داخلك يبكي

لفرط اإلغتراب .. أخبرتني صديقتي أن األوطان لعنة .. وأنها تحلم في كوكب غير

مقسوم ,,

ــا ــرر أحــالم ألنه ــذه األرض .. تتك ــي ه ــا ف ــكان م ــي م فتريــد أن تتحقــق .. وأحــالم ال تتكــرر إال ألن تتحــول لكابــوس لفــرض مــا قبــع مــن أن تتحقــق . . وفــي بــالدي ال يتكــرر حلــم .. أحالمنــا فقــط تكــون أجمــل فــي الخيــال

ــم آخــر .. ــل حل ــي المــرة األخــرى نتخي .. وف

ــأرض ــم ب ــان .. نحل ــم باألم ــا .. نحل ــي أحالمن ــيطة ه بسبيضــاء نعيــش فيهــا مــع أحبابنــا دون خــوف .. نحلــم بأطفــال يشــبهون المالئكـــة .. نحلــم بوطــن أفضــل .. بحياة ــدت .. وكل هــذا ال يتحقــق .. ربمــا تشــبه الحيــاة التــي فقالبســاطة فــي الحلــم هــي التــي تفقدهــا حــس التكــرر وتحيــل

ــن التحقــق .. بينهــا وبي

هنــا فــي الغربــة .. نتعلــم كل شــيء .. وأقصــد بــكل ــر ــل الصغي ــن أســوأ األشــياء .. كالطف ــدأ م ــا نب شــيء أننأول الكلمــات التــي ينظــق بهــا ربمــا تكــون غيــر مفهومــة ــي ــات تتواجــد ف ــا" أول كلم ــا" أو "باب ــة "مام ــا كلم وربمقاموســه .. ولنقــل أننــا حيــن نهاجــر مــن أرض إلــى أرض نكــون كالطفــل الــذي ال يعلــم أي شــيء ويبــدأ بتهجــأ الحــروف وبمــا أنــه لــن يعــود كمــا ولدتــه أمــه فهــو بيــدأ مــن أخبــث الكلمــات "الســب" وهكــذا يبــدأ مشــوار التخلــف ــا ــك طالم ــر أن ــي األم ــب ف ــي .. والغري ــن رحــم رب إال مــح كل شــيء ســيء ــدك األم يصب ــر بل ــد غي ــي بل ــش ف تعيتفعلــه متوقعــا ألنــك ال تنتمــى البتــة إلــى أخالقهــم الفاضلــة ــا .. ــم به ــي نحل ــة الت ــا الغــرب ســيمنحوننا الهوي .. ربم

والعيشــة التــي نريدهــا .. لكــن مهمــا كنــت ســعيدا ســيظل ــي ــراب .. أخبرتن ــرط اإلغت ــي لف ــك يبك ــن داخل ــزء م جــب ــي كوك ــم ف ــا تحل ــة .. وأنه ــان لعن ــي أن األوط صديقتغيــر مقســوم .. بمعنــى كوكــب ذو هويـــة واحــدة ال فــرق بيــن الشــماليين والجنوبييــن وفــي مــن كان قــد مــات او مــن ــة وال ــواء ال تفرق ــم س ــب جميعه ــم بكوك ــد .. تحل ــد يول ق

ــة ... عنصري

أخبرنــي أخــي الصغيــر بأنــه ينتمــى لهولنــدا .. وأنــه أصبــح واحــدا منهــم .. وأخــذ يحدثنــي عنهــا وعــن أقاليمهــا وأخــرج لــي خريطــة ليرينــي أيــن نحــن مــن هــذه األرض .. بالرغــم مــن أننــا دائمــا نذكــره ببلــده األم .. وربمــا البيئــة تطغــى علــى كل شــيء نخبــره .. عمومــا أنــا لســت

قلقــة علــى هويتــه .. ألنــه حتمــا ســيعرف يومــا أنــه ليــس منهــم .. ألنهــم ال يعظــون شــيئا هكــذا دون مقابــل .. هــم ســيمنحوك كل ماتريــد .. لكــن حتمــا لــن يفســحو لــك ــن ــى ل ــت حت ــد .. وإن وصل ــا تري ــى م ــا لتصــل إل طريقتصــل وأنــت تنتمــى إلــى العلــم األزرق .. فهــم قــد ســلبوك ــرة ــل فت ــال : قب ــك إليهــم .. فمث ــاه بعــد مــدة مــن وصول إيــر ــي هاج ــل صومال ــاب قصــة لرج ــة كت ــي مدرس أعطتنمــن أول الحــروب مــع أمــه إلــى هولنــدا .. وكييــف عــاش طفولتــه مرحبــا بــه هنــا .. وكيــف حقــق حلمــا طلمــا تكــرر ــي ــهور ف ــب المش ــع الحقائ ــو قصــة بائ ــه .. ه ــي مخيلت فــه هــذه البــالد .. مشــهور إلــى حــد أن ال أحــد يذكــر أصل

ــدي األصــل .. ــه هولن ــط معــروف بان فق

لهــذا ربمــا ســأصدق صديقتــي بــأن األوطــان لعنــة وتــزول ’!..

اراء وخواطر


قصة قصيرة

ــذا ــهادة وهك ــا الش ــا معلن ــه فاستســلم له ــة جســد صاحب ــت القذيف ــن الرصــاص إحتضن بيــو حتــى أفــاق ــه , لــم يعــي مــا قــد حصــل للت ــو شــاهدا علــى وفــاة رفيــق درب أصبــح هـ

ــد قائــال إنسحــــــاب ! بصــوت القائ

ــباح ــف كان يحتضــن Ak 47 وأش ــران والقذائ ــن الني بيــد ــم يستســلم بع العــدو كانــت تتســلل بيــن الجنــود وهــو ل, حــارب وجاهــد ليدافــع عــن الوطــن ولحظتهــا كان ــاب ــن لألحب ــر الحني ــت تأثي ــات كان تح مســجون الذكريــاق ــع رف ــا م ــدو قدم ــو الع ــبح نح ــل وللوطــن , س ولأله

ــن-. ــود الوط ــه -أس درب

أحيانــا يجــد المــرء مــا يبحثــه فــي الركــض وأحيانــا فــي التعلــم أو التعليــم وأحيانــا يجدهــا فــي القتــل لكنــه وجدهــا فــي الدفــاع عــن األرض كان يناضــل للحريــة ســجل فــي قراراتــه أن الحــي ميــت إذا عــاش بــال حريــة وأن الميــت

يبقــى حيــا إذا ناضــل للحريــة وصاحبهــا !

بيــن الرصــاص إحتضنــت القذيفــة جســد صاحبه فاستســلم لهــا معلنــا الشــهادة وهكــذا أصبــح هـــو شــاهدا علــى وفــاة ــى أفــاق ــو حت ــد حصــل للت ــم يعــي مــا ق ــه , ل رفيــق درب

بصــوت القائــد قائــال إنسحــــــاب !

مواقــف محفــورة فــي الوجــدان وأصبحــت الذكريــات تمــر كشــريط ال منتهــي , فعــزم علــى التقــدم فـــ لعــل أن

ــه ! ــهادة كرفيق يحصــد الش

بحــث عــن المــوت بإرادتــه فــي تلــك المدينــة المعروفــة - أديــس أبابــا - وحانــت النهايــة وهــو غيــر مصــدق فالفــوز

كان علــى وشــك الحضــور !

ال شــيء ســوى رصــاص قذائــف مدافــع أجســاد فارقــت ــات ــوث وكلم ــات وجــو مل ــاة ال شــيء ســوى ذكري الحي

ــه :- ــردد فــي أذني ــت تت ــه مازال صديق

كلما زاد الجهل زاد الخسران ياصاحبي وكلما تعلقنا بالحياة كانت النهاية أقرب

وكلما صاحبنا التشائم صادقنا وقربنا الموت لبيوتنا صديقي العالم شيء كبير للقلوب الميتةلكن العالم بالنسبة لمثلنا هو الصومال .

ــوم ــا النج ــزف لن ــاف ت ــى األكت ــه عل ــقطه واحمل ــال تس فــعادة ! ــماء س ــر الس ــة وتمط حري

أجــش بصــوت أخــرى مــرة القائــد صــوت وعــاد

! الحــرب خســرت الصومــال أن فأيقــن إنسحــــــاب

ــمس ليرجــع ــن الش ــن أي ــد القطبي ــي أح وصــار يبحــث فخالــي اليديــن وينجــو بجســده لــوح واعــدا مــن أنــه عائــد ال محالــة وأن الهزيمــة قادمــة حتــى ولــو بعــد مائــة عــام !

مضــى إلــى الديــار ليخيــط ثــوب اإلنتقــام ومــازال يخيطها إلــى اآلن فــي قبــره وحبــل مشــنقة العــدو داخــل وعــده .

ــم ــنعود وننتق ــدي س ــد ج ــم بوع ــود ألذكرك ــا أع ــا أن وهوســنربي أجيالنــا بحريــة تامــة وبســالم

بقلم: ميمونة عمر أحمد

,,ال شيء سوى رصاص قذائف مدافع أجساد فارقت الحياة ال شيء سوى ذكريات وجو

ملوث,,


الخاتمة

احلموا كما تشاؤونبقلم:-

عبدالرحمن الشيخ

ــي ــران ف ــل.. يثي ــن األم ــر م ــن الضــوء وكثي ــت م ــص خاف ــع خطــاي، نحــو بصي ــى أتتب ــي األول ــن آثام منفســي البائســة الكثيــر مــن الرهبــة والشــجاعة فــي آن واحــد، فمهمــا تعبــت مــن المشــي طويــال إلــى هنــاك وألهتنــي أضــواء الفتنــة الزائفــة قليــال..، ومهمــا تكلفنــي التعــب كثيــرا متجهــا إليهــا فإنــه ال يســعني إال أن أكــون صابــرا، فــال يعــادل لــذة النجــاح إال إن كانــت تحقيقــا لمــا راودك طويــال متالعبــا بخيالــك الخصــب

فــي ليالــي الشــتاء الطويلــة.

ــا ــأس كم ــم يي ــه ل ــه، لكن ــه والمــس أحــالم قلب ــم داعــب مخيلت ــا ألحده ــوم كان حلم ــع الي ــأس إذا! فواق ال تييتبــادى لــي أنــك بــدأت، فاليــأس عــدو لألحــالم، يئــس آباؤنــا قديمــا ففقــدوا أحالمهــم دفعــة واحــدة، وقــد يكــون ذلــك لقلــة وقتهــم أو ناتجــا عــن قصــر فــي الطمــوح، و لواقعهــم الــذي كان أقســى مــن أن يمنحهــم الوقــت

و«الروقــان« ليفعلــوا ذلــك!

لكــن أال تــرى أن للفشــل دومــا ألــف مبــرر؟ مــاذا عــن القليــل منهــم ممــن صمــد فــي وجــه ذلــك، هــل كانــوا مرفهيــن أكثــر مــن غيرهــم؟ لــم يكونــو ذلــك إطالقــا! هــم عانــوا وفقــدوا الكثيــر مــن أجــل تلــك األحــالم، حتــى إذا لــم يتحقــق فــي حياتهــم فكفاهــم ذلــك شــجاعة، فلقــد زرعــوا بــذرة علــى أمــل أن نحافــظ عليهــا ونعتنــي بهــا لتثمــر نهضــة لألمــة، ألــم يكــن الروائــي الصومالــي نــور الديــن فــارح مجــرد حالــم؟ جــرده حلمــه ذلــك ــر ــن لوث ــه المناضــل المعــروف مارت ــة بســببه؟ وقبل ــود طويل ــدار عق ــى م ــه عل ــه وتغــرب مــن وطن حريتكينــج كان قــد حلــم فــي إحــدى ليالــي االضطهــاد العرقــي فــي أمريــكا بانبــالج فجــر جديــد قريــب يحمــل معــه ــا ــه لذلــك، حلمــه الجميــل تحقــق اليــوم ليصبــح أجمــل قصــة ســتكتبها اإلنســانية لزمانن التغييــر، ففقــد حيات

الحالــي.

إن حرمتــم مــن كل شــيء فلــم يحرمكــم أحــد مــن أحألمكــم، امنحوهــا ألوطانكــم وكل مــا تحبونــه، فليســجل كل منــا واقعــا جميــال يتمنــاه وليحلــم بــه أوال، فواقــع اليــوم كان حلمــا أو كابوســا ألحدهــم، ولتســقوا أحالمكــم

بعذاباتكــم ودمائكــم الطاهــرة، فأكثــر مــا يحتاجــه الوطــن هــو حلــم جميــل.

احلموا بارك هللا فيكم، فبقدر أحالمكم ترزقون!

رمضانمبارك

مجلةمن الصومال بالعربية

Documents

من الصومال بالعربية