02-1 c Finel - almajalla.indd 3 7/12/2012 2:02:40 PM

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

المرآة أمام أمضيتها التي الفترة خالل زائدة ببرطعة فضحكت .. أذني من ألتعرف على ماذا إذا كانت هذه «األشداق» المعشوشبة لي فعال أم هي لغيري.هبطت ألتناول طعام اإلفطار وفورا اتجهت نحو أكوام من صحيفة «الزحف األخضر» التي كلف باإلشراف عليها مؤقتا خالل أيام هذا المؤتمر الشاعر العراقي الكبير مظفر النواب.. فتناولت واحدة منها وكدت أسقط على األرض المعارضة «قادة يقول: الرئيسي «مانشيتها» أن تأكدت بعدما علي مغشيا

العربية المخنثون في أقفيتهم».أعضاء أحد قبعة تيسير «الرفيق» من هذا تعليق سمعته على أجمل وكان قال بصوت مرتفع الذي فلسطين، لتحرير الشعبية للجبهة السياسي المكتب النجب القادة أولئك وهو يتصفح «الزحف األخضر» وحوله عدد كبير من الطابق في أسكن أنا الحمد هللا.. ..» الصحيفة: هذه بقراءة مثله المنهمكون

التاسع»، ألن المقصود هو سكان الطوابق الستة األولى!!عنوان حول الذعة «نكات» تبادل وكان همهمات وكانت صخب كان األخضر باللون المخضبة األشداق زوايا وحول هذا األخضر» «الزحف الفاقع.. ثم انتقلنا الى قاعة االجتماعات المجاورة لفندق «باب البحر» وهناك احتل الصفوف األمامية رموز المعارضة العربية الكبار الذين عرفت الحقا أن من بينهم تجار لحوم مبردة ومستوردي لحوم «ذبح حالل» من استراليا ونيوزيالندا إلى ليبيا.. انتظرنا قدوم «األخ قائد الثورة» ألكثر من ساعتين.. وبالتصفيق المدوية.. بالهتافات وقوفا المؤتمرون استقبله جاء وعندما

المستمر.. وههمات اإلعجاب والصيحات اليسارية والتقدمية.مالبسه يرتدي وهو المؤتمر رئاسة طاولة خلف الثورة» قائد األخ جلس العسكرية وصدره «متروس» باألوسمة والنياشين، ويضع نظارتين كبيرتين فوق عينيه وفوق رأسه قبعة مارشالية كان رفرافها األمامي يصل إلى أرنبة أنفه مما جعله ينحني إلى الخلف ليرى الذين يجلسون أمامه، بقي صامتا لنحو نصف ساعة وهو يميل برأسه مرة إلى اليمين ومرة إلى الشمال، ثم انفجر على نحو مفاجئ وقال: أنتم.. من الذي جاء بكم إلى هنا.. أنتم يا شذاذ اآلفاق.. أنتم أيها المرتزقة قد جئتم لتسرقوا وتنهبوا أموال الشعب الليبي.. أنا ال أعترف بكم وال أريدكم.. أنا ال أعترف إال بالمعارضة المغربية الشريفة.. أنتم.. من

هو الذي دعاكم.. من الذي جاء بكم؟!.عندها وبعد أن كرر: «أنتم من الذي جاء بكم أكثر من عشرين مرة»، قال (أبو اليماني أحمد فلسطين لتحرير الشعبية للجبهة السياسي المكتب عضو ماهر): «إن الذي دعانا هو عمر الحامدي»، وهذا كان رئيس المؤتمر الشعبي جواب وكان الثورة».. قائد «األخ اختراعات أحد هو الذي العام العربي القذافي بعد أن اطلق ضحكة مدوية وهو يتطلع إلى سقف قاعة المؤتمر : «إن الحامدي حمار كبير»، ثم نهض وغادر.. وهكذا فقد انتهى مؤتمر المعارضة

العربية. كانت هذه أول زيارة لي إلى ليبيا. أما الزيارة الثانية فقد كان الوقت قصيرا معدا بات شيء كل بأن هاتفيا لي أكد قد باريس في الليبي السفير وكان وجاهزا. وأن هناك من سينتظرني في المطار وأنني سأنزل في الفندق الكبير، وإن مواعيدي مرتبة وأن أول مسؤول سألتقيه هو وزير الخارجية.. وهكذا فقد كان علي أن أطلب من «سكرتيرة» اإلدارة بترتيب سفري على عجل، وأن تزودني بكل الصحف والمجالت الصادرة في ذلك اليوم ومن بينها مجلتنا كان خطيرا ويحمل الغالفي أن عنوانها إلى أنتبه لم التي «المجلة»، مجلة والبشرة المالمح اإلفريقيات الفتيات من مجموعة وحوله للقذافي صورة «نساء هو: مستفز وبعنوان المرقطة العسكرية والمالبس وبالكالشنكوفات

العقيد»!! أمضيت الرحلة التي استغرقت نحو أربع ساعات في تخيل ما أصبحت عليه ليبيا بعد زيارتي األولى إليها.. وعندما وصلت وهبطت من الطائرة، وجدت رة.. لم أجد أن مطار طرابلس قد ازداد سوءا، وأنه أصبح كمخلفات حرب مدم

ا إلى أحد أبواب الدخول.. وكانت رزمة الصحف أحدا في استقبالي فذهبت تووالمجالت تحت إبطي.. تقدمت بجواز سفري إلى الشرطي الذي كانت عيناه تتركزان على ما تحت إبطي.. تناول جواز السفر وتصفحه ثم وضعه جانبا وهو يسألني عن هذا الذي تحت إبطي.. فناولته «الرزمة» ناسيا أنها تحمل

الغالف القاتل: «نساء العقيد».تصفح «الرزمة» بسرعة، وبعد أن وضعها جانبا طلب مني أن أرافق شخصا مجاورة انتظار غرفة إلى هذا قادني جانبه.. إلى يقف كان مدني بلباس العربية اللغة التي هي في األردن «كرمز»، وفي وقال بتهذيب :«كعمز»، بعد الدقائق.. يتجاوز لن األمر أن ظانا فـ«كعمزت» «قرفص»، الفصحى فبادرني الشرطي إلى واتجهت نهضت «مكعمزا» قضيتها من ساعة أكثر قبل أن أصل إليه «كعمز»..»كعمز» سيأتي األخ علي لـ«يدير» لك إيصاال بجرائدك ومجالتك ثم بعد ذلك سنختم جوازك وتدخل: «أهال وسهال بك في ساعات.. وأربع ساعات ولثالث لساعتين لـ«أكعمز» عدت الجماهيرية».. وإلى الليل.. انتصف أن إلى «مكعمزا» وأنا الساعات تالحقت فقد وهكذا وصل وناولني كثيرا لي تأسف علي.. األخ جاء أن إلى الفجر.. انبلج أن «رزمتي» التي كنت قد أعلنت تنازلي عنها أكثر من مرة.. لكن البس الثياب المدنية كان يجيبني دائما وأبدا: أنت في الجماهيرية.. إنه من غير الجائز أن

نصادر جرائدك.. إننا سنعيدها إليك لدى خروجك.التي مالبسي حقيبة عن للبحث وذهبت ختمه بعد سفري جواز استرجعت كانت وحدها بانتظاري في قاعة الوصول، تناولتها وخرجت مسرعا ألبحث أجرة.. سيارة أي هناك تكن لم الفندق.. إلى تأخذني «تكسي» سيارة عن في حالة مزرية: «إلى أنني بعدما رأى ليبي طيب، إنسان أن سألني وكان أين ستذهب» وقبل أن اكمل جملتي وأقول له إلى الفندق الكبير.. قال اصعد.. اصعد وأخذني إلى هذا الفندق الذي كان وصولي إليه في نحو الساعة الثامنة

صباحا.أبلغني مسؤول االستقبال أنه ال حجز لدي، وأنه ليست في الفندق أية أماكن.. اهللا غالب.. اسودت الدنيا في وجهي فقد كان علي أن أدرك موعدي مع وزير بـ«األخ وإذ بالفعل مزرية حالة في كنت وبينما وهكذا بسرعة.. الخارجية خطاب» مسؤول مكتب منظمة التحرير في طرابلس يضع يده على كتفي.. بسرعة إليها ذهبت غرفة على حصلت وقد األمور انفرجت لقد هللا الحمد إلى خطاب» «األخ أخذني مسرعا.. وهبطت فيها مالبسي حقيبة وضعت مبنى وزارة الخارجية.. وقال لي: دبر نفسك.. وعليك أال تستعجل األمور!!.

دخلت بوابة وزارة الخارجية حيث كان هناك موظف ينحني بالجزء العلوي من جسمه فوق طاولة محملة باألوراق والملفات.. كان ينشغل بمكالمة هاتفية.. طرحت عليه تحية الصباح فأشار علي بحركة من طرف عينه بأن «أكعمز» فـ«كعمزت».. بقي مشغوال بمكالمته الهاتفية أكثر من ساعة وأنا «مكعمز» النهوض إلصافحه أنهى مكالمته فحاولت الغضا.. أتقلب على جمر وكأنني فعاجلني قائال: «كعمز»..«كعمز» فـ«كعمزت» وذهب ولم يعد إال بعد نحو أنا قادم من لندن ألقابل معالي وزير نصف ساعة.. قلت له بسرعة: ياأخي

الخارجية.. وهناك موعد أبلغني به سفيركم في باريس.قال لي: يا ولدي في الجماهيرية ما في ال وزراء وال سفراء.. ثم وأن األخ في يعود لن ربما وهو لـ«يجمهر»، ذهب قد الخارجي االتصال مسؤول هذا اليوم.. إذا أردت أن تنتظر فانتظر.. فانتظرت «مكعمزا» إلى أن أنتهى الدوام.. وعدت في اليوم التالي وبقيت «مكعمزا» حتى انتهى الدوام، وكذلك في اليوم الثالث والرابع.. وفي اليوم الخامس بعدما أمضيت كل هذه األيام في «الكعمزات» قررت المغادرة ليس إلى لندن، وإنما إلى نيقوسيا حيث سبقني أوالدي إلى هناك.. لقد غادرت بدون رزمة جرائدي ومجالتي.. وبدون العدد قصة فله طرابلس، مطار من خروجي أما العقيد».. «نساء عنوانه: الذي

!!أخرى

72

71المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

ة هناك ضج كانت حيث وأكثر، السنوات من قرن ربع نحو قبل ذلك كان غربية مفتعلة في إطار اعتقاد ساد في تلك الفترة بأن هناك مفاعال نوويا «في القنبلة امتالك وشك على الثورة» قائد «األخ وأن العظمى»، الجماهيرية منطقة في يكمن كلها!! البشرية يهدد الذي الخطر ذلك سر وأن الذرية، «الرابطة»، التي ساد اعتقاد بأنها ستستدرج ضربة مدمرة لليبيا كهذه الضربة اإلسرائيلية أو األميركية ـ اإلسرائيلية التي يجري الحديث عنها والتي باتت

إيران تتوقعها في أي لحظة. لالستماع جنيف في اجتماعا عقدت قد المتحدة األمم كانت الفترة تلك في فلسطينيا موقفا تضمن عرفات، ياسر الراحل الفلسطيني للرئيس لخطاب جديدا حول عملية السالم في الشرق األوسط، وكان من بين وزراء الخارجية الليبي الخارجية وزير االجتماع ذلك الذين حضروا العرب، وغير العرب العربي، وعلى مجلة التقيته، على اإلعالم الذي بادرني بعتب شديد، عندما

«المجلة» تحديدا التي كنت موفدها إلى هذا المؤتمر. حملت هذه الشكوى إلى لندن فكان أن تقرر أن أتجه وعلى جناح السرعة إلى طرابلس «الغرب»، التي كنت قد زرتها ألول مرة في عام 1983 كصحافي وحيث القذافي، معمر إليه دعا العربية، المعارضة لقوى مؤتمر لتغطية أقسمت بعده بكل مقدس وعزيز أال أزور هذا البلد مرة أخرى، ما دام أن هناك

«األخ قائد الثورة» وما دام أن ليبيا جماهيرية!!الشهير اإلسرائيلي الغزو بعد بيروت من انتقلت قد كنت 1983 عام في نيقوسيا في قبرص ألواصل مهمتي إلى للبنان في يونيو (حزيران) 1982 كمراسل لمجلة «المجلة»، وألطل من هذه الجزيرة، التي كان قد قال عنها معاوية بن أبي سفيان ليقنع الخليفة عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه، الذي كان يخشى على المسلمين من غزوها، بأن أهل بانياس السورية يسمعون صياح ديكتها في كل بداية صباح، على ما كان يجري في الساحة اللبنانية من أحداث ومن حروب متنقلة وأبشعها الحروب التي شنتها حركة «أمل» وحلفاؤها من

لبنانيين وفلسطينيين على المخيمات الفلسطينية.خت بعد في هذه الجزيرة حتى عندما جاءتني دعوة كصحافي لم أكن قد ترسلحضور مؤتمر للمعارضة اليسارية والقومية، دعا إليه معمر القذافي فشددت الرحال إلى ليبيا التي كانت قد أصبحت «الجماهيرية» عبر أثينا التي كنت قد انتقلت إليها من العاصمة اللبنانية في السفينة ذاتها التي أقلت ياسر عرفات، ليبدأ رحلة منافي جديدة طويلة انتهت به في عام 1994 إلى العودة إلى غزة..

إلى فلسطين.ساعات في البحر» «باب فندق إلى (الغرب) طرابلس مطار من وصلت المساء األولى، فشاهدت في ردهاته على مدى نحو ست ساعات من االنتظار للحصول على الغرفة التي سأقيم فيها أعدادا من قادة المعارضات العربية الذين جيء بهم إلقامة مهرجان يساري قومي لشتم ياسر عرفات، ألنه لم يبق يقاتل في بيروت حتى آخر فدائي في منظمة التحرير، وألنه قبل بـ«المساومة»!!

والرحيل ولم يستشهد ليكون «جيفارا» األجيال العربية.باللون كانت مخضبة األفذاذ القادة أفواه زوايا أن هو ما الحظته أول كان أن إلى وأسأل أبحث بقيت فقد فضولي أثار قد هذا وألن الفاقع، األخضر من بأمر تقديمها منع تم قد الفندق هذا في «المشروبات» كل أن اكتشفت تم الذي الخضرة الشديد العصير من واحد نوع باستثناء شخصيا القذافي

استيراد مسحوقه وبكميات كبيرة من إحدى دول أوروبا الشرقية!!.يبتلى أن قبل كان، بأنه سمعت قد كنت عربي بلد في لي ليلة أول كانت بالقذافي وبكتابه األخضر وبلجانه واشتراكيته وحروبه وسجونه وبهلوانياته، عبارة عن قطعة من إيطاليا وأن طرابلس كانت «روما» الصغيرة بمقاهيها كوابيس ليلة كانت لقد التجارية.. ومطاعمها وشوارعها وساحاتها ومحالها مرعبة وثقيلة.. وكنت أول ما شاهدته في صباح اليوم التالي، وأنا أقف أمام مرآة غرفتي أن زاويتي فمي تنتهيان أيضا بخطين أخضرين أمتدا حتى اقتربا

صالح القالب - كاتب وصحافي أردني ووزير إعالم ووزير ثقافة سابق.. وأحد زمالء مجلة «المجلة» منذ أعدادها األولى

وحتى تحويلها إلى الشكل الرقمي في عام 2009.. هو صاحب عمود في جريدة الرأي األردنية ومساهم بمقال أسبوعي في

صحيفة الشرق األوسط.

مراجعات

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012 70

5

5

الرجل القوي: فالديمير بوتين والكفاح من أجل روسياأنغوس روكسبيرغ

الناشر: آي بي توريس

على الرغم من فوز بوتين في االنتخابات

الرئاسية في ديسمبر الماضي

إال أن األسباب الكامنة وراء

المعارضة الجماهيرية لحكمه

سوف تزداد. واآلن بعد عودة

بوتين إلى الرئاسة أصبح فهمه أكثر أهمية لمعارضيه في الداخل ومن يريدون استمرار العالقات مع روسيا في الخارج. فما هو دافعه إلى تعزيز سلطته؟ هل

هي السلطة في حد ذاتها أم جمع الثروة والنفوذ أم إعادة روسيا إلى عظمتها؟

قواعد روبسبيير للراديكاليين: كيف تحمي ثورتك من دون أن تفقد رأسك

بيتر ماكفيالناشر: جامعة يال

واجه روبسبيير األزمات التي يجدها

الثائرون من أجل الديمقراطية منذ الثورة الفرنسية

وحتى اآلن: كيفية تحقيق التوازن بين

حقوق الفرد وحقوق المجتمع، وكيفية

االلتزام بالمثل الثورية من دون

اللجوء إلى وسائل قد تعيد إنتاج خطايا

النظام القديم. في النهاية اختار روبسبير حل المشكلة بمحاولة فرض المواطنة الفاضلة على

المجتمع الفرنسي بالقوة.

الواليات المتحدة مقابل القاعدة

تاريخ الحرب على اإلرهابالناشر فورين أفيرز

إحياء للذكرى العاشرة ألحداث 11/9، صدر كتاب «الواليات المتحدة مقابل القاعدة» ليسرد لنا تاريخ الحرب

على اإلرهاب وكيف حولت مسار السياسة الخارجية األميركية من خالل تغطية «فورين بوليسي». يضم

الكتاب مقاالت رائدة لمفكرين مثل برنارد لويس وفؤاد عجمي وأحمد رشيد وغيرهم. يحتوي الكتاب أيضا على

خطب مهمة ألقاها الرئيس بوش االبن واستراتيجية األمن القومي التي وضعها في سبتمبر 2002 وخطابات ألوباما

ومراسالت بين بن الدن ومساعديه.

المطاردة: عشرة أعوام من البحث عن بن الدن من 11/9 إلى أبوت اباد

بيتر إل بيرغينالناشر كراون

تحمل نهاية أسامة بن الدن عدة تناقضات. أوال، إنها قصة سوء إدارة وفرص ضائعة ولكنها في الوقت ذاته ثمرة

عمل استخباراتي دقيق وقرار الرئيس أوباما. ثانيا، يكشف الكتاب عن إقامة زعيم إرهابي أسطوري على بعد ميل من األكاديمية العسكرية الباكستانية ولكنه حتى ال يجرؤ

على الخروج، ناهيك عن ممارسة نفوذه على تنظيمه المتهاوي. يوضح الكتاب الضغوط الهائلة التي تتعرض لها

إدارة األمن القومي من أجل تقديم الخيارات أمام واضعي السياسات ثم الحد من المخاطر المرتبطة بتنفيذها.

إيران والقنبلة:حل المعضلة الفارسية

غيديون روز وجوناثان تيبرمانالناشر فورين أفيرز

يتحدث كتاب «إيران والقنبلة» عن سعي إيران إلى السالح النووي ومحاوالت العالم الخارجي للرد على ذلك. مثلت الحجج المطروحة جميع المواقف الرئيسة باختالف األطياف السياسية، وعرض الكاتبان لخبراء مشاهير من

دول مختلفة ولهم خلفيات مختلفة. تمهد المقدمة التي كتبها رئيس تحرير «فورين افيرز» غيديون روز لآلراء المختلفة التالية في الكتاب، الذي يحتوي على كل ما يلزم لفهم األزمة

وتكوين رأي مطلع ومستقل عن كيفية التصرف حيالها.

صحافة عالمية

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

المتحدة على الواليات أمام فإن أفضل خيار لذلك األرجح هو محاولة ضمان وجود شركاء إقليميين صالحين من أجل جهود مكافحة اإلرهاب، وبخاصة تتفوق الملتزمون بحقوق اإلنسان بدرجة الشركاء محاولة ستكون الماضية. المستبدة األنظمة على الحصول على هذا النوع من التعاون من دول في المنطقة أمرا صعبا وغير مؤكد. يمكنك أن تعتبر ذلك جزءا من الجانب المظلم من الثورات العربية: يصح الشعور بالحماس للتغييرات الديمقراطية التي ليست جميع األطراف جلبتها االحتجاجات، ولكن السلطة من التغييرات هذه مكنتها التي السياسية متساوية في االعتدال. يوجد احتمال حقيقي مستمر

يشير إلى الخطر.

أفضل خيار أمام الواليات المتحدة على األرجح هو محاولة ضمان وجود شركاء إقليميين صالحين من الشركاء وبخاصة اإلرهاب، مكافحة جهود أجل على تتفوق بدرجة اإلنسان بحقوق الملتزمون

األنظمة المستبدة الماضية.

يصح الشعور بالحماس للتغييرات الديمقراطية التي ليست جميع األطراف جلبتها االحتجاجات، ولكن السلطة من التغييرات هذه مكنتها التي السياسية متساوية في االعتدال. يوجد احتمال حقيقي مستمر

يشير إلى الخطر <

على اإلصالح القضائي أو إعادة إدماج المساجين في المجتمع، ولكن هناك مشاكل محددة.

عنهم المفرج الجهاديون يرتكب لم طالما أوال الواليات على يجب وال اعتقالهم. يتم لن جرائم المتحدة دفع الحكومات إلى اعتقال أشخاص أبرياء من ارتكاب جرم »واضح«، وهي خطوة قد تذكرنا كثيرا باألنظمة السابقة. ثانيا، تمثل اإلرادة السياسية قضية كبرى، إذ أن الحكومة المصرية الجديدة تبدو مترددة في اإلبقاء على أي جهاديين في السجون، المرجح من وليس قتل، جرائم ارتكبوا من حتى اإلرادة مشكلة القضائية السلطة إصالح يحل أن

السياسية.

إدماج إعادة لعملية مختلطة نتائج توجد ثالثا، المساجين، كما أنها تعتمد كثيرا على قدرة الحكومة السعودية حققت المثال، سبيل على إدارتها. على وتوفير بالمناصحة الوضع عالجت ألنها نجاحا العيش الكريم لهم ما يحول دون عودتهم إلى الجهاد.

ربما ال تملك مصر وتونس وليبيا واليمن الموارد على )عالوة النموذج. هذا بتكرار تسمح التي ذلك، ال يمكن أن تتعامل برامج إعادة اإلدماج مع الذين ال بالفعل، تم اإلفراج عنهم الذين المساجين يمكن إجبارهم على االنضمام إلى مثل هذه البرامج

بعد أن نالوا حريتهم(.

عهد في السمعة سيئ بوسليم سجن في أعواما القذافي. ويقود أبو سفيان بن قمو، السجين السابق بوسليم، وسجن غوانتانامو معتقل من كل في جماعة أنصار الشريعة السرية في درنة، التي جند أحداث اندلعت أن منذ قضيته لخدمة أفرادا منها

الثورة الليبية.

على الرغم من أننا لم نشهد حمالت مسلحة منظمة، انتقالية مراحلة تشهد التي المجتمعات انفتاح فإن على إيجابية نتائج تثمر أن المرجح من )والتي التجمع، بإعادة للجهاديين يسمح البعيد( المدى وتجنيد األفراد ونشر رسالتهم. وأخيرا كان اإلفراج لعودة المعلنة غير األسباب أحد المساجين عن الكاملة اآلثار زالت وما مؤخرا، الجهادية ظهور

المترتبة على ذلك لم تظهر حتى اآلن.

اليمن، في »القاعدة« فرع أن إلى اإلشارة تجدر الذي أعاد تكوين ذاته بعد الهروب من السجن في وإمكانياته قوته تظهر لم ،2006 )شباط( فبراير الخارجية إال بعد مرور ثالثة أعوام في عام 2009.

يكفي ما المتحدة الواليات تملك ال الحظ لسوء الظاهرة. هذه لمعالجة المباشرة الخيارات من الطرق اتباع بعض الجيد يبدو ألول وهلة من قد أميركية مساعدة برامج تطوير مثل النموذجية، من خالل المنتدى العالمي لمكافحة اإلرهاب تركز

68

علم القاعدة يظهر في شوارع املدن العربية

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

لعب الظواهري دورا بارزا في تشجيع الجهاديين على المشاركة في الهجمات األخيرة التي استهدفت القاهرة، وصرح مسؤولون السفارة األميركية في بأنه ستريت جورنال« لصحيفة »وول أميركيون ساعد أيضا محمد جمال السابق ذكره على االتصال

بشقيقه زعيم القاعدة.

ويبدو أن بعض المسجونين المصريين المفرج عنهم تنظيمية وإعالمية أدوار إلى لعب أيضا قد عادوا إلى الجهاديين يوجه الذي سالم مرجان بينهم من معسكرات التدريب في ليبيا. وساعدت شخصيات والشيخ أبوالفتوح الدين جالل الشيخ مثل أخرى شبكات تنظيم إعادة على وآخرين عشوش محمد

عن طريق منافذ إعالمية مثل البيان والفاروق.

الجهادية صعود متابعة فيمكن تونس، في أما المنظمة. وفي حين ال يمكن نسب العنف وأعمال الشريعة أنصار جماعة إلى العنف أحداث جميع التي األحداث من العديد نظمت فإنها تونس، في إشعال على ساعدت حيث عنف، مظاهر شهدت المثير الفيلم عرض على احتجاجا الهجمات للجدل »برسبوليس«، وأعمال الشغب في ضاحية في األميركية السفارة والهجوم على »المرسى«،

العاصمة التونسية.

بن اهلل تونس سيف في الشريعة أنصار قائد كان حسين )الشهير بأبو عياض التونسي( مسجونا في أعمال في تورطه بسبب 2003 عام منذ السابق إرهابية في الخارج قبل أن يتم اإلفراج عنه في العفو .2011 )آذار( مارس شهر في الذي صدر العام في الذي صرح عياض، أبو به قام ما أشهر من لقاء أجرته معه صحيفة »الشرق األوسط« اللندنية يونيو )حزيران( عام 2003 في بالعربية الناطقة تسهيل إرهابي، عليه يطلق بأن »فخور« بأنه مسعود شاه أحمد الشمالي التحالف زعيم اغتيال في أفغانستان قبل يومين من أحداث 11/ 9. وفي الواقع، يدعي أعضاء بارزون في أنصار الشريعة عندما االعتقال، فترات أثناء ولدت جماعتهم أن باالجتماع تسمح جماعة الصالة »أوقات كانت عند تنفيذها يمكن التي األفكار وإصقال لمناقشة

اإلفراج عنهم«.

العملية السياسيةفي ليبيا، قرر العديد من المسجونين السابقين، ومن بليبيا، المقاتلة اإلسالمية الجماعة زعماء بينهم التخلي عن الصراع المسلح والمشاركة في العملية آخرون مسجونون عاد ولكن منه. بدال السياسية محمد أمضى الجهادي. العنف إلى عنهم مفرج كتيبة قائدا الطرشاني، ناصر والشيخ الزهاوي أنصار الشريعة في بنغازي المتورطة في الهجوم القنصلية األميركية في 11 سبتمبر )أيلول(، على

67

اجلهاديون.. اخلطر الداهم على دول الربيع

صحافة عالمية

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

في التاريخية للدراسات المقريزي مركز ويدير لندن، عدة قوائم بأسماء المجاهدين الذين تم اإلفراج عنهم، بداية من شهر فبراير )شباط( 2011. وكتب النتائج من باإلفراج القرار »هذا فبراير: 27 في بأن نأمل التي المصرية الشعبية للثورة اإليجابية

تختتم بتطبيق الشريعة اإلسالمية«.

لم تقتصر أحداث الهروب من السجون أو اإلفراج هذه ساهمت لقد مصر. على المسجونين عن التيارات تغيير صورة كل من أيضا في األحداث الجهادية واإلسالمية المعتدلة كذلك في تونس وليبيا في نشر مقال تناول ذلك، على وتأكيدا واليمن. سبتمبر )أيلول( للمثقف الجهادي أبو سعد العاملي لتنظيم التابعة الجماعات إحدى ألعضاء موجها القاعدة في اليمن مميزات السجن، حيث كتب فيه: »قد يكون السجن مرحلة للتربية واستكمال التكوين يعده ألحداث عظيمة تعالى اهلل وأن األسير، لدى قبل تحملها باستطاعته يكن لم ثقيلة ومسؤوليات

مرحلة السجن أو إذا بقي طليقا«.

الحركة الجهاديةنرى أن يمكننا الظاهرة، جمال قضية عن بعيدا الحركة من بارزة أخرى شخصيات عادت كيف هذه أكثر الظهور. إلى مصر في الجهادية شقيق الظواهري محمد هو شهرة الشخصيات زعيم تنظيم القاعدة الحالي أيمن الظواهري وعضو

جماعة الجهاد اإلسالمي المصرية.

اندالع بعد مبكرة فترة في هجومي كتكتيك الثائرة المناطق في سراحهم فأطلق االنتفاضات، من أجل إشعال القتال هناك. ومع استمرار الثورة، بهم خاصة ألسباب السجون مديري بعض قرر المكلفين السجون إخالء لالنشقاق( كوسيلة )ربما حاالت ببعض الفوضى سمحت كما بحراستها. عن الحراس تخلى أن بعد السجون من الهرب

مواقعهم خوفا من العمليات االنتقامية.

مسلحون هاجم األخرى، الحاالت بعض وفي السجون من أجل إخراج السجناء. أما األنظمة التي أقل فوضوية، ومنها تونس انتقالية شهدت مرحلة وبخاصة مصر، فقد ترددت في استمرار سجن أي شخص اعتقله النظام السابق بمن فيهم اإلسالميون

الذين يتسمون بالعنف وأياديهم ملوثة بالدماء.

للغاية مبكرة فترة في فعليا الخطر بوادر ظهرت )كانون يناير في العربي. الربيع أحداث من قبل اإلطاحة بحسني مبارك الثاني( 2011، حتى السجناء آالف بهروب تقارير وردت مصر، في بينهم جهاديون. وبعد المصرية ومن السجون من هروب كيفية عن مطول خبر نشر وجيزة فترة موقع على زعبل أبو سجن من »المجاهدين« شبكة أنصار المجاهدين وهو منتدى تابع للجماعة

الجهادية على اإلنترنت.

بعد سقوط مبارك، سمح لكثير ممن سجنهم النظام السابق بالخروج. نشر هاني السباعي، وهو شخصية الجهادية الحركة مع وثيقة عالقات على بارزة

ستريت »وول نشرته مفصل تقرير ذكر كما عدد قيادة بتوليه فقط جمال يشتهر ال جورنال«، تدريب معسكرات في يعملون الذين المقاتلين من أنه خرج أيضا يعرف عنه بل ليبيا، في صحراء

أخيرا من السجون المصرية.

من جزءا يمثل جمال أن الثانية الحقيقة توضح اتجاه لم يكن ملحوظا في الدوائر العامة منذ بداية ثورات الربيع العربي: تم إخالء السجون في الدول التي مرت بأحداث الربيع العربي، وتفرق السجناء من العديد في بعد هروبهم. أو عنهم اإلفراج بعد الحاالت، كان من الجيد اإلفراج عن السجناء، حيث المستبدون بسجن معتقلين العرب الرؤساء اشتهر ولكن الحبس. أثناء إليهم واإلساءة ظلما سياسيين التي الدفعات كان الجهاديون أيضا جزءا من هذه في بدأنا قد اآلن نحن وها السجون، من خرجت

رؤية ثمار وجودهم طلقاء.

الجهادية الحركة أن إلى المحللين من عدد أشار فيها بما األخيرة، الفترة في متزايدا نشاطا تشهد من والعديد أفريقيا شمال في القاعدة تنظيم تابعو عدة في ظهرت التي الشريعة أنصار جماعات دول، ولكن تجاهل المحللون عموما جزءا مهما من

هذه األخبار وهو خروج المسجونين.

بوادر خطرتم اإلفراج عن المعتقلين ألسباب مختلفة. استغلت المسجونين عن اإلفراج القذافي معمر حكومة

ديفيد غارتينستين روس: مؤلف كتاب »تراث بن الدن«، وهو باحث في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات.

آرون زيلين: حاصل على زمالة ريتشارد بورو في معهد واشنطن لسياسات الشرق األدنى.ذا أتالنتك – خاص بـ»المجلة«

66

كيف ساعد اإلفراج عن المساجين في دول الربيع القضية الجهادية

جانب مظلمبداأت التحقيقات التي جتري ب�صاأن الهجوم املدمر الذي وقع على القن�صلية الأمريكية يف بنغازي التقييد ب�صبب – والتي تعاين من ال�صفري الأمريكي كري�صتوفر �صتيفنز بليبيا واأ�صفر عن مقتل املخاوف الأمنية التي حالت دون دخول املباحث الفيدرالية اإىل املوقع – يف الرتكيز على حممد

جمال امل�صري املقيم يف ليبيا )والذي يعرف با�صم اأبو اأحمد امل�صري(.

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

تقرير

واالنفالت األمني.

البالد مشاكل اقتصادية كبيرة، يؤكدها كما تعاني االرتفاع الكبير لنسب التضخم الذي بلغ حدود الـ6 في المائة، إضافة إلى تباطؤ نسق االستثمار بصفة نمو نسبة من المائة في 2 بلوغ وعدم ملحوظة، وطني عام، وتواصل العجز التجاري، واالعتماد على االقتراض، وهو تحد هائل يجب على القوى له تجد أن شاملة اجتماعية مشاريع تطرح التي

حلوال عاجلة.

وقع على تعيش البالد فإن أخرى، ناحية من حدودها مستوى على جمة، خارجية تأثيرات وعلى مستوى تنافس القوى االقليمية تقليدية التأثير من وأيضا تاله وما االستعمار، زمن مذ بالبالد أدى وقد بالساحة، التأثير أخرى جديدة قوى قبل ذلك الى احتداد الصراع والتجاذب بين مصالح هذه القوى التي تريد فرض الشق المتعاون معها، وهو ما أدى مع غياب مؤسسات الدولة الذي مازال هشا اثر زعزعته أيام الثورة، إلى تدخل مباشر وقوي والخارج بالداخل والضغط السياسي المال عبر

لفرض مصالح تظمنها هذه القوة أو األخرى.

تتعلق االنتقالية، المرحلة رهانات فإن وختاما يجب محددة ملفات فى السياسية الجهود بحشد وبلوغ الدستور صياغة ملفات وهي معالجتها وفتح واالقتصادي، واألمني السياسي االستقرار ملفات الفساد السياسي والمالي واإلداري في عهد القضائية المؤسسة هيكلة وإعادة السابق، النظام النظم وإصالح البطالة، ومعالجة وتطهيرها، التربوية والثقافية واإلعالمية، على أن يتم ذلك في تواز مع التمهيد لالنتقال نحو الديمقراطية المنشودة والتي يتوافق حولها مختلف القوى المؤثثة للمشهد، وتوفير حد أدنى من شروط التنافس بين المشاريع المجتمعية المتصارعة، التي يبدو أنها لم تحقق إلى اليوم نتائج على المستوى الواقع الملموس المعيش والتحديات الرهانات بمستوى تكن ولم للتونسي، التي تواجهها البالد، وقد يكون اآلتي أفضل<

الكبيرة التحديات في والنظر االستقرار، عوامل التي تواجهها البالد في هذه المرحلة.

تحديات بالجملةمن تنطلق عدة، تحديات الجديدة تونس تواجه السياسية القوى التي تربط مختلف العالقة طبيعة البالد بأن اإلقرار رغم الساحة، على العاملة في األول، الديمقراطية اختبار عبور فى نجحت انتخابات تنظيم بعد األولى االنتقالية المرحلة تفرضها التى التحديات لكن شفافة، ديمقراطية المرحلة االنتقالية الثانية تبدو فى مجملها وأبعادها من الديمقراطي االنتقال مسار على تأثيرا أكثر ما وهو السابق، النظام انهيار تلت التي المرحلة ضرورة الجديدة السياسية القوى على يفرض طريقها في بدت التي التوافق حالة على الحفاظ إلى بناء الديمقراطية المنشودة، وهذا مرتبط بتوفر

إرادة سياسية للقوى المؤثرة في المشهد.

من ناحية أخرى، فإن البالد تواجه صعوبات جمة، فنسب البطالة يبلغ أكثر من 18 في المائة خاصة كما العمل، العاطلين عن الشهادات بين أصحاب أن نسب الفقر اكتسحت ربع سكان تونس، وأغلب هم الهشة، الوضعيات وذوي والفقراء العاطلين التي المحرومة والمناطق الداخلية الجهات أبناء في وأخرى ليلة بين وتتحرك اآلن، إلى تهدأ لم احتجاجات متواصلة، كما أن هذه التحركات تطفو الساحل الفينة واألخرى في عدة مناطق، في بين

وفي أحزمة العاصمة وأحيائها الشعبية أحيانا.

تحكمها التونسي للمجتمع الذهنية البنية أن وبما الدكتور ذلك إلى يذهب كما انتظارية« »عقلية التونسية، الشخصية كتابه في وناس المنصف والمشاريع الملموسة والهبات للعطاءات تنظر االنخراط عدم فإن المقدمة، الواقعية والحلول الفعلي في العمل وفي إيجاد الحلول للواقع المتردي المجتمع أدخل الجهات، من كثير تعيشه الذي االجتماعي، واالنخرام الهيجـان من حالة في

أطراف الصراع.

الضابط االجتماعي إلى أن غياب تجدر اإلشارة يعني غياب الجهاز التعديلي، من مؤسسات للدولة تحفظ قواعد لعبة التنافس على السلطة، بما يجعل واحترام دون ضوابط اليوم، الحاصل الصراع

لمعايير المنافسة بين المختلفين.

فما يحصل اليوم من تنافس حاد بين القطبين هو تزاحم من أجل الهيمنة األيديولوجية أوال، والتحكم في مفاصل الدولة ثانيا، وخلق استعدادات للعنف ثالثا، وهو ما يعد قفزا على السياق العام الذي تمر انتقالية تكمن البالد، فهي في مرحلة تأسيسية به المهام السياسية الرئيسة في صياغة دستور جديد للبالد وتحديد لطبيعة نظامها الجديد الذي سيعتمده

قيادات البالد في المرحلة المقبلة.

العنف أحداث أغلب بدوره، يفسر ما وهذا الحاصلة أو الصراعات الدائرة التي انخرط فيها كال القطبين، فظهر العنف المسلط على المثقفين، وحمالت التشويه والتخوين لرموز هذه الجهة أو ذاك أو الطرف هذا الجتماعات منع ومن تلك بالقوة، وأيضا التخوف من المال السياسي المتدفق النخبة تغذية واألخطر الصراع، أطراف على

السياسية لواقع االنقسام الحاد.

الرصيد على المتعاركة األحزاب وتهافت من يمكن ما أكبر عدد جمع )أي المجتمعي تطويع ومحاوالت والمتعاطفين(، األنصار استقطاب على العمل أو الدولة لمؤسسات للتقارب وإغرائها والمنظمات الجمعيات

واالنضمام للصف.

وهذا العراك و»التدافع« المتواصل، وهي نظرية النهضة حركة حزب رئيس الغنوشي راشد ويقول فيها ».. يكلف التونسيين خسائر اقتصادية واجتماعية جمة، ويغذي االحتقان المتواصل الذي ويؤجل وقطاعاتها، البالد أرجاء مختلف تشهده

نحن نرتكز على جدلية القطيعة والتواصل، قطيعة مع االستبداد السياسي والحيف االجتماعي، وتواصال مع مكتسبات الشعب تصورنا يرتكز كما اإلسالمية، العربية وهويته التونسي، لمنظومة الحقوق والحريات العامة والفردية على مبدأ شمولية

سمير الشفيوعدم قابلية حقوق اإلنسان للتجزئةاألمين العام المساعد لالتحاد العام التونسي للشغل

64

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

الحزب عام أمين الكيالني محمد يرى بينما لدكتاتورية يؤسسون االسالميين »أن االشتراكي المرة، ويهددون مختلف جديدة، بغطاء ديني هذه

المكاسب التقدمية التي حققها الشعب التونسي«.

وهذا الصراع تبلور بشكل حاد مع انطالق المجلس الجديد الدستور صياغة في التأسيسي الوطني الفريقين ترويج الصراع إلى بالبالد، وحاول كال الشارع وإلى واإلعالمية الثقافية األطر مختلف أيضا، وهو ما تسبب في خلق حالة توتر وانقسام المجتمعي المشروع حول التونسيين، بين حاد

المنشود، إن إسالميا أو علمانيا.

والمشاريع التنموية البدائل طرح ذيل ما وهو االقتصادية التي تتماشى وطبيعة المرحلة، وحافظ سيكون ثقافي، إطار في الصراع تركيز على المقبلة، خاصة المرحلة المهيمنة في للقوة محددا أن نظرية »التدافع االجتماعي« لصاحبها راشد اختصارا تفيد النهضة حركة رئيس الغنوشي و«تترك وضوح أكثر بطريقة الفرز بإعادة باختيار يتدافع ويتنافس ويتجاوز المجتمع الدولة التنافسية اللعبة مقومات توفرت إن يريد«، من النزيهة، وهذا غير متوفر في ظل غياب ما يطل

عليه بالضوابط االجتماعية.

غياب الضوابطالدولة مفاصل على الهيمنة هدف كان ما وإذا وفرض المرجعيات الثقافية وجه من أوجه الصراع فإن اليوم، التونسي السياسي المشهد يشق الذي تكون األحزاب والقوى المتصارعة حقيقة كان بعد 14 يناير يدعم ذلك اثر حصول فراغ سياسي، كان نتيجة حل الحزب الحاكم السابق.وفي ظل تواصل

ضعف أجهزة الدولة،

أمن االجتماعي من الضابط يعني غياب ما وهو الوضع تدهور في يزيد ذلك فإن ومؤسسات، خدمة توظيفها ومحاوالت االحتجاجات، وتزايد بين المتناقضة واألجندات السياسية للمصالح

حالة استقطاب ثنائي حاد يشق البالد.

تعريف في المرجعي اإلطار إلى وعودة ولكن االستقطاب الثنائي، فيعد هذا فعال وأداة للممارسة وتفترض أيديولوجية بمرحلة ارتبطت السياسية بين البرامج على عميقا وصراعا اختالفا مجتمعية مشاريع وبين السياسيين المتصارعين تؤكده ما وهو حادة، بدرجة ومتناقضة مختلفة اختالف مرجعيات وبرامج كال القطبين المتنافسين.

فعلى الرغم من االختالفات التي تشق اإلسالميين، األدنى الحد قوة من النهضة حركة تمثله ما بين في التعبير عن الهوية والمرجعية الدينية اإلسالمية مع القبول بمدنية الدولة والديمقراطية كآلية حكم، وما يمثله السلفيون كقوة قصووية في العمل على هذه فإن وفرضها، اإلسالمية الشريعة تركيز تغريب على تعمل قوى العلمانيين تعتبر القوى البالد واالنحراف بها عن هويتها ومعادية لتأصل

البعد اإلسالمي بها.

بحركة البارز القيادي العريض علي يقول وهنا النهضة ووزير الداخلية التونسية في حوار أجرته معه التلفزة التونسية أخيرا »إن هناك تجمعا يتشكل الرابط الوحيد الذي بينه هو كره ومحاولة استئصال القديم الحاكم الحزب شاكلة على وهي النهضة،

بنفس العقلية«.

في المقابل، فإن العلمانيين باختالفاتهم، بين يسار ديمقراطية، اشتراكية وسطية وقوى راديكالي فرض من تمكنت االستقالل دولة أن يعتبرون مكاسب تتمثل في مدنية الدولة وبناء نظام تعليمي موحد، وقضاء يستشف عمله من قوانين وضعية وأيضا من تحرير للمرأة واقترابها من نيل مساواتها المرحلة طبيعة أن ويؤكدون الرجل، مع التامة ديمقراطية تتطلب مواصلة بناء تحول ديمقراطي في دولة عصرية مدنية، تحفظ الحريات األساسية بما في ذلك حرية االعتقاد والتدين من دون فرضه، ويعتبرون أن القوى اإلسالمية بمختلف تشكيالتها

تهديد مباشر لهذا المشروع.

والتواصل، قطيعة مع االستبداد السياسي والحيف الشعب مكتسبات مع وتواصال االجتماعي، يرتكز كما اإلسالمية، العربية وهويته التونسي، العامة والحريات الحقوق لمنظومة تصورنا حقوق قابلية وعدم شمولية مبدأ على والفردية

اإلنسان للتجزئة«.

االقتصادية »الخيارات أن الشفي ويعتبر يستحيل االتحاد عنها يدافع التي واالجتماعية مناقشتها في ظل أجواء استبدادية وال تستقيم إال في نظام سياسي قائم على الفصل بين السلط والتداول التنمية أن كما والتعددية، السلطة على السلمي وسياسيا وثقافيا واجتماعيا اقتصاديا مسارا تمثل شامال، وهو حق أساسي من حقوق االنسان، يتمثل في تحقيق المساواة والفرص للتمكين من الموارد

األساسية وكذلك التقاسم العادل للثروة«.من تمس التي »التهديدات أن الشفي ويؤكد محاوالت هي المنشود، المجتمعي المشروع العودة الى تغول السلطة والتوغل في كافة أرجاء االدارة ومفاصلها، وهذا اشكال كبير يهدد االنتقال الديمقراطي وأيضا تنامي المقاربات التي من شأنها التونسي، للمجتمع االجتماعي بالنسيج المساس والمذهبي الطائفي التعصب ظاهرة ذلك ومن غير ظاهرة وهي التونسي الشعب عن الغريبة لآلخر عن تهديد بالبالد، ونالحظ مظاهر مألوفة طريق نزعة العنف المنظم والممنهج، وهذا يعتبر خطرا حقيقيا على مهام الثورة، وله عديد األوجه ومن ذلك العنف الذي تسلطه أجهزة الدولة وأيضا طبيعي انعكاس وهذا المتعصبة، والمجموعات والعدل والكرامة الحرية لدولة وتهديد للتغول

االجتماعي النموذج«.

أي مشروع مجتمعي؟القطبين كال خصوصية في التمعن وفي يمكن والعلمانيين( )اإلسالميين المتصارعين استشفاف أن ما يفرق كال القطبين غالب على ما يمكن أن يجمعهما، وهو ما أدى بدوره إلى بروز

“التيار في لالنخراط السياسية القوى لكل مفتوح اليوم المجال اإلصالحي” للمساهمة والدفع في اتجاه بعث “القوة الثالثة” بعيدا عن االستقطاب الثنائي بين “النهضة” وتوابعها و”نداء تونس” واحتماالت بالحكم النهضة انفراد مخاطر يدرك الكل وتوابعه..

د. أحمـد بوعــزياالستبداد لديها كما جرب الشعب استبداد حزب التجمعأستاذ جامعي من التيار اإلصالحي

63

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

تقرير

مراكز النقابات فكانت علي، بن بنظام االطاحة عجلت وقد لتحركاتها، وتأطير للجماهير تجميع من بعدد االتحاد نفذها التي العامة االضرابات بن نظام أركان بزعزعة التونسية الكبرى المدن بعد االتحاد مساهمة وتواصل الثورة، أيام علي ذلك في تشكيل المشهد السياسي الجديد عبر تبني التحركات االجتماعية من اعتصامات واضرابات محايد سياسي موقع باتخاذ ولكن البالد، شملت االستحقاقات أو السلطة في المشاركة دون ومن

االنتخابية.

المشاريع مختلف بين التصارع احتداد ومع للمشروع ينتصر أنه االتحاد أكد المجتمعية، المجتمعي العقالني الديمقراطي من دون المساس العربية اإلسالمية، وبحث التونسي الشعب بهوية الشاق الخالف لتعمق مخرج تحقيق سبل عن الوطني للوفاق للصف عبر اطالق مبادرة ترمي على للتوافق السياسيين الخصوم مختلف بين

أرضية مجمعة على مطالب الثورة التونسية.

ولكن يبقى االتحاد خارج دائرة سلطة القرار، رغم قدراته وتأثيره الشديد على مجرى األحداث، ويبقى باتخاذه الحاكمة السلطة على شديدة ضغط قوة موقعا ضمن المجتمع المدني والنقابي، ويتواصل الصراع في هياكله القاعدية بين القوى المتصارعة

للظفر بمواقع صلبه تغير الكفة.

جمهورية ديمقراطية شعبيةالمساعد لالتحاد العام الشفي األمين يعتبر سمير العام التونسي للشغل، أن االتحاد يساهم في رسم السياسي واالقتصادي واالجتماعي النظام مالمح اجتماعية ديمقراطية لجمهورية والتأسيس والعدالة الحرية الشعب وجوهرها سيادة أساسها االجتماعية، وندافع عن ديمقراطية اجتماعية تجد دستور ضمن والمؤسساتية السياسية تجلياتها

ديمقراطي اجتماعي.

القطيعة جدلية على نرتكز »نحن مضيفا

لكل مفتوح اليوم بوعزي«المجال ويضيف المشروع، باعثي مع لالنخراط السياسية القوى في والدفع الحزب هذا تأسيس في للمساهمة االستقطاب عن بعيدا الثالثة« »القوة بعث اتجاه تونس« و»نداء وتوابعها »النهضة« بين الثنائي النهضة انفراد مخاطر يدركون ألنهم وتوابعه. جرب كما لديها، االستبداد واحتماالت بالحكم مع خالفهم أن إذ التجمع. حزب استبداد الشعب التوجه يبررون أنهم المعارضة مكونات بعض إلى »حزب نداء تونس« بسبب الخوف من انفراد هذا يشاركونهم إذ وهم واستبدادها، »النهضة« استبداد مع تحالفا يبرروا أن يمكن فال الخوف،

حاصل بخوف من استبداد محتمل أو مفترض«.

االتحاد العام التونسي للشغليعد االتحاد العام التونسي للشغل وهو منظمة نقابية جذورها لها منخرط، ألف 600 من أكثر تظم المحطات البالد، وساهمت في مختلف تاريخ في تاريخ إلى يعود فمن شهدتها، التي السياسية االتحاد، يلمس بما ال يدع للشك أن منظمة الشغلية لم تهتم، فحسب بالشأن النقابي وتحسين األوضاع االجتماعية واالقتصادية للشغالين بالفكر والساعد فحسب، وانما كان مجال تدخلها في أغلبه سياسيا. إذ كان االتحاد منذ تأسيس دولة ما بعد االستعمار شريكا فاعال في بناء تونس الحديثة زمن بورقيبة، واالجتماعية السياسية الخيارات فرض بل التجربة ذلك ومن الدولة تتبناها كانت التي الستينات. في البالد بها مرت التي التعاضدية األول دوران يحكمها االتحاد سياسة ظلت لقد رسمي معلن مهادن، يتحرك تحت غطاء الشراكة القيادة به تقوم الذي الدور الوطنية وهو والوحدة سياسة على يقوم فهو الثاني وأما أساسا. النقابية معادية للدكتاتورية والسلطة، يتبنى خالله النقابيون شعبية قضايا الوسطى القيادات وبعض القواعد

وسياسية حارقة.

الوسطى والقيادات للقواعد كان الثورة وأيام في كبير دور للشغل التونسي العام باالتحاد

القوى بتجميع ينادون الذين التونسيين عديد الديمقراطية في حزب ديمقراطي اجتماعي يحقق مطالب الثورة. وقد أرادوا أن يقطعوا مع الماضي »التجمعي« من دون االنزالق في مغامرات غير محسوبة العواقب تؤدي إلى انتصاب استبداد جديد، إذ هم يعارضون فرض نمط اقتصادي واجتماعي االقتصادية الناحية من التونسيين، على ومذهبي اإلنسان تمحق المتوحشة لليبرالية العنان يطلق لتنمية ثروة المضاربين من دون نتائج تذكر على ومن واإلنسانية، واالجتماعية االقتصادية التنمية شعب على والغلو التشدد يفرض الدينية الناحية جذروا علماء القرون مر على تاريخه أنجب اإلسالم في هذه الربوع وأثـروه باجتهاداتهم النيرة

س في المشرق والمغرب. التي تدر

ويؤكد هذا التيار حسب بوعزي على القيم الثالث لمناضليه بالنسبة فالحرية شعارا، جعلها التي القانون الفردية والجماعية ودولة الحريات تشمل لط وتوازن المدنية الديمقراطية التي تفصل بين السأما الثالثة. بأجيالها اإلنسان حقوق وتحترم بينها في ميدان العدالة االجتماعية فهم يعتقدون أنه يجب تصور منوال تنمية جديد قائم على إنتاج الخيرات وتوزيعها بعدل بين الفئات والجهات، ورغم أنهم لزم كلما للتعديل الدولة تدخل بواجب يؤمنون االقتصادية النجاعة أن يعتبرون فإنهم األمر، المواطن ويعتبرون الربح عن البحث يوفرها باعثو ويؤمن القصوى. القيمة هما ورفاهته العربية الهوية في االنغراس بضرورة المشروع وال ولسانه، الشعب وجدان باعتبارها االسالمية أو التطرف أو يعني ذلك االنزالق نحو االنغالق أخرى وبكلمة أخرى، رجعية شوفينية فكرة أي فتونس بالنسبة لهم مثل شجرة الزيتون ال يمكن أن ترتفع للسماء من دون أن تكون لها جذور عميقة لتستلهم من التراث المستنير في الحضارة العربية اإلسالمية وتستفيد منه، ويستوجب ذلك احترام هذا الوطنية بلغته ومخاطبته ثقافته واحترام الشعب في كل الميادين. هذا مع احترام األديان والفلسفات األجنبية اللغات وتعلم عليها واإلطالع األخرى

بنجاعة أكثر.

التهديد الحقيقي هو سعي قوى من الحكم وبعض من خارجه الكبرى ومن التي تستهدف الحريات لتأسيس دولة االستبداد األكاديمي البحث وحرية اإلبداع وحرية اإلعالم حرية ذلك وحرمة الجامعة وحرية المعتقد والضمير من خالل سعي هذه الغريب والتدين واللباس السلوك نمط من لفرض المجموعة

عن المجتمع التونسيشكري بلعيداألمين العام لحزب الوطنيين الديمقراطيين

62

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

للبلدان العربية التي تشهد ازدواجية تعليم، وكذلك راكم لقضاء عدلي موحد، ومجلة أحوال شخصية واستقالليتها، المرأة لحرية األدنى الحد تضمن أنه وحتى في زمن المحققة المكاسب كما أن من قانونية بمنظومة محكومة الدولة كانت االستبداد الثوري المسار أن تأكيد يمكن ولذلك وضعية، مقتضيات طبق مهام وطرح مكاسب على انبنى

المرحلة«.

ويقول بلعيد محذرا: »هذا المشروع مستهدف من قوى تعمل على نسف المكتسبات، لذلك فإن حكومة داخلها الثورة، االلتفاف على أو حكومة الترويكا التعليم، ازدواجية تكريس الى تسعى أطراف وتستهدف الوطنية الشخصية ازدواجية وبالتالي المنظومة القضاء، وذلك من خالل ضرب وحدة المرأة مكاسب تستهدف كما الوضعية، القانونية العالقات أحياء على تعمل وبالتالي واألسرة،

االجتماعية التقليدية المعادية للعصر والحداثة«.

ويضيف »التهديد الحقيقي هو سعي قوى من الحكم االستبداد، دولة لتأسيس خارجه من والبعض ذلك حرية ومن الكبرى، الحريات تستهدف التي األكاديمي البحث وحرية اإلبداع وحرية اإلعالم من والضمير المعتقد وحرية الجامعة وحرمة خالل سعي هذه المجموعة لفرض نمط من السلوك التونسي. المجتمع عن الغريب والتدين واللباس الديمقراطي المدني المجتمعي المشروع أن كما المستتر اليمين قبل من مستهدف االجتماعي ليبرالي تنمية منوال قبل من ومستهدف بالدين، ويعرض علي بن لحكومة التنمية منوال يواصل

البالد لمصادرة قرارها الوطني«.

الخيار الثالثبدأ الذي الثنائي لالستقطاب معاكس تحرك في يطغى على الساحة السياسية، يؤكد األستاذ الجامعي الدكتور أحمد بوعزي عن »التيار اإلصالحي« أن اختاروا الديمقراطيين، المناضلين من ثلة هناك لتطلعات يستجيب جديد سياسي مشروع بعث

قابلة للتجديد توافقا مع المقتضيات المتحولة للواقع، والدولية« الوطنية االلتزامات لمختلف وصونا قاعدة على الديمقراطية بمأسسة وأيضاااللتزام المركزية صنع القرار سدا للذرائع المفضية لتغول المسؤوليات في التناوب بتحقيق والتعهد الدولة باعتماد الجدارة، مع صون الحقوق الفردية بجعل

المواطنين سواسية إزاء القانون«.

التونسي الشعب ألن أسفه عن كسيلة ويعرب مطالبا ثورته، على تقريبا عامين بعد نفسه يجد بدال حريته، وعن المدنية مكتسباته عن بالدفاع الثورة. واستحقاقات أهداف لتحقيق المضي عن ولفت كسيلة إلى أن الحديث عن استهداف لمقومات المجتمع المدني الحداثي في تونس »ليس فيه مبالغة وال شحن للعاطفة وال تحريض«، معتبرا أنه »حقيقة واضحة أمام الجميع تستدعي المزيد من اليقظة«.هذا أن هو ذلك كل من »األخطر أن واعتبر أيضا ليمس المرأة حقوق تجاوز االستهداف تكبيل حرية العامة والفردية، من خالل الحريات اإلبداع والفكر بنصوص قانونية وربطها باألخالق

وبالمقدسات«.

المسار الثوريمن ناحيته يقول شكري بلعيد األمين العام لحزب األصل »في اليساري، الديمقراطيين الوطنيين لتونس الكبرى األسس أعطى الثوري المسار استبدادي نظام ضد ثوريا مسارا وكان الجديدة، هو المطلوب المشروع فإن وعليه دكتاتوري، ضد انتفض الشعب أن كما ديمقراطي، مجتمع الذي البديل كان لذلك واالستغالل، الفساد سلطة انتفض وقد شفافة، عمومية سلطة الشعب طلبه أيضا ضد منوال تنموي يكرس التبعية واإللحاق، للشعب وطنية بسيادة المجتمع طالب ولذلك تأسيس أراد الثوري المد فإن وبالتالي التونسي،

جمهورية مدنية ديمقراطية اجتماعية«.

كما يرى بلعيد أن »الشعب التونسي راكم منجزات خالفا وذلك ووحدته، التعليم مدنية هي كبرى،

عبر تبنى نضاالتها وكانت علي، بن حكم زمن في وانخرطت والمنظمات، النقابات في التموقع المسار الثوري الشعبي أيام الثورة التونسية وتبنت بلورة من تتمكن لم ولكنها الجماهير، مطالب انجاز زمن الشعب بثقة تحظى وبرامج خطاب انتخابات المجلس الوطني التأسيسي وركزت على الديمقراطية وعلى حرية االعتقاد وفصل الدين عن الدولة، لذلك لم تحظ بمواقع تذكر بالمجلس، وتعمل جبهة مشروع بلورة على الثورية األحزاب هذه

واسعة تمثلها.

هذه تشق التي االختالفات من الرغم وعلى فإن البرنامج، يخص ما في خاصة األحزاب االعتقاد األساسية وخاصة حرية الحريات مسألة الدولة، تجمعها في المرأة وأيضا مدنية ومكاسب الحركات أن جميعها وتعتبر المحطات، مختلف في الديمقراطي االنتقال على خطر اإلسالمية »ماضويا« مشروعا مشروعها وتعتبر البالد،

وتسلطيا، يود أسلمة المجتمع.مجتمع منفتح

لحزب الموسعة الهيئة يرى خميس كسيلة عضو التأسيسي الوطني المجلس وعضو تونس نداء »تعمل الديمقراطية الحركة أن علماني( )حزب على واقتراحه مجتمع مشروع بناء أجل من التونسيين، يجمع كل التونسيين للدفاع عن مكاسب المنفتح المجتمع نمط وعلى االستقالل دولة عن أيضا ويدافع العصري، المدني المتسامح ولكن ودينهم، أصالتهم عن الدفاع يريدون الذين يعيشون عصرهم« حسب ما جاء على لسانه في الدفاع »يجب أنه كسيلة إعالمي.ويرى تصريح عن األفكار التالية، وهي البند األول من الدستور الشخصية تونس ومجلة األحوال يعتبر علم الذي وأيضا االلتفات العاجل والبحث عن حلول للوضع

الهش بالجهات المحرومة«.

على مهامها ضمن تونس نداء حركة وتعمل مبدأ تكفل التي المدنية، للدولة »االنتصار تعاقدية متطورة، الصراع، لكن في ظل منظومة

الحداثي في المدني المجتمع لمقومات الحديث عن استهداف إنه للعاطفة وال تحريض.. مبالغة وال شحن فيه ليس تونس و اليقظة من المزيد تستدعي الجميع أمام واضحة حقيقة األخطر من كل ذلك هو أن هذا االستهداف تجاوز حقوق المرأة

خميس كسيلةليمس أيضا الحريات العامة والفرديةعضو الهيئة الموسعة لحزب نداء تونس

61

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

تقرير

في الشارع، في إطار مسيرة جماهيرية، وهذا هو التحرك األقصى«.

العلمانيون.. اتجاهات متعددةتنجح لم التي السياسية النخب وهم العلمانيون ويمكن التأسيسي، الوطني المجلس انتخابات في اختصارهم في ثالثة اتجاهات، وهي يسار الوسط يعتبر الراديكالي و»الدساترة«، واألخير واليسار نفسه وريثا للحزب الدستوري، الذي بناه بورقيبة وحكم البالد، إلى أن حوله بن علي لحزب التجمع

الدستوري الديمقراطي المنحل بعد الثورة.

البالد، السياسية في الساحة وللدساترة وزنهم في وسرعان ما تبرأوا من عهد بن علي، وأكدوا أنهم التونسي بناها الزعيم التي وريثو دولة االستقالل الحبيب بورقيبة، وأيضا لالشتراكيين الديمقراطيين الساحة في موجودين وكانوا ووزنهم، موقعهم أغلبهم ضد بن علي عبر السياسية، وناضلوا في المدني، من أجل دولة مدنية المجتمع التغلغل في

ديمقراطية حديثة.

نذكر التيارات لهذه الممثلة األحزاب أبرز ومن حزب نداء تونس الذي يقوده الباجي قائد السبسي، الوطني المجلس انتخابات بعد تأسس وهو حزب رقم الحزب وجيز، ظرف في ويعد التأسيسي، في واألنصار المنخرطين عدد حيث من واحد صف المعارضة، ونذكر أيضا الحزب الجمهوري المسار وحزب الشابي، نجيب أحمد يقوده الذي الحزبان وهذان ابراهيم، أحمد بقيادة االجتماعي في بن علي معارضي أبرز من يعدان األخيران

الداخل زمن حكمه.

تتبنى ما التي التقليدي، فهي الحركات اليسار أما يطلق عليها بـ»االشتراكية العلمية«، وأبرز ممثلي الشيوعي العمال حزب من كل هي التيار هذا الوطنيين وحزب الهمامي، حمة بقيادة التونسي بلعيد، وتنضاف يقوده شكري الذي الديمقراطيين وهي اليسارية، والقومية العروبية األحزاب لها القانوني بالعمل تتمتع تكن لم أحزاب جميعا

اإلسالميين واظهار الوضع تأجيج في مصلحة بمظهر عنيف«.

خصوصية تونسية الجمعية رئيس العلمي عادل يرى جهته من سابقا اسمها )وكان واإلصالح للتنمية الوسطية أن المنكر( عن والنهي بالمعروف األمر جمعية مع ولكن عليه، متفق وهذا »مسلمون التونسيين المعالم من وبها التونسية، الخصوصية مراعاة التعليم ذلك ومن التاريخ، في الضاربة العلمية تطبع على فالطبيعة المنطلق، هنا الزيتوني ومن الذي المشروع أن نؤكد ونحن اإلنسان، طبيعة يجمع عليه التونسيون ليس مسقطا، فال هو شرقي اآلخر االنفتاح على يكمن على وال غربي، وهو مع االعتزاز بالخصوصية التونسية عبر التاريخ«.

ويضيف »هي قيم ديننا الحنيف السمح والوسطي، وخاصة والفكري، الثقافي الغزو نرفض ونحن العلمانيون فرضها يريد التي الجاهزة القوالب واليسار الحاقد، فتونس ليست مدرسة لتشي غيفارا وال أليمن الظواهري«. موضحا أن »األصل هو اإلسالم وكتاب اهلل وسنة الصحابة، والخصوصية التونسية تتمثل في المدرسة الزيتونية، التي تمازج عن التخلي نريد ال ونحن والعصر، األصل بين ثوابت أصلنا وعرفنا، وعن القانون الوضعي الذي يخالف تعاليم اإلسالم نحن ضده، أما الديمقراطية والقيادات، النخب لالتفاق حول بها كآلية فمرحبا

ولكن أن تصبح دينا فهذا مرفوض«.

ويؤكد العلمي »نحن نعتمد على النصح واإلرشاد مباشرة، للناس والتوجه الندوات بتنظيم أساسا.. الدولة فستكون الحكومة وتوجه أما على مستوى كبيرا مشكال لمسنا فلو الحكومة على سلطة لنا على مستوى توجهات الدولة، فسيكون من واجبنا التي باألضرار وإعالمه المسؤول إلى الذهاب نتجه عندها الحكومة، تتفاعل لم وإن .. عايناها إلى التشهير بالحكومة عن طريق اإلعالم، وإن لم نجد صدى نأخذ ترخيصا من أجل تحرك احتجاجي

بورقيبة وبن التي شهدهما عهدي الينابيع تجفيف كل مع الجلوس إلى حزبه يسعى ولذلك علي، المشروع بأن اقناعهم ويحاول المجتمع شرائح اإلسالمي ليس بجديد، ومقتنعون بأنه هناك مراحل

يجب أن نتدرج فيها.

صعود اإلسالميين في هذه المرحلة، أمر طبيعي لتتصالح األمة مع هويتها، فوجود أحزاب إسالمية ألن طبيعي، أمر هو تأصيلية مرجعية ذات المجتمعات البد أن تتصالح مع هويتها ومرجعيتها ويمكن اإلسالمي انتماؤها وهي أال الحقيقية أن أرادت اإلسالمية األحزاب أن الى اإلشارة حال للقمع تعرضها لكن سابق، وقت في تنشط

دون وصولها.

إقامة شرع اهلل، وهذه إلى ويضيف »نحن نسعى والدولة، الدين بين نفرق ال فنحن نظرنا وجهة فكل والسياسية، االجتماعية الحياة بين نفرق ال شخص يقوم بعمل هو عبادة بالنسبة إلينا، فالسياسة نهاية األمر عمل وحزبنا هو منفتح على هي في جميع شرائح المجتمع التي تؤمن بمبادئنا ومقتنعة بعملنا، وهناك آالف الجماهير التي خرجت مطالبة بإدراج الشريعة، فالشريعة اإلسالمية ليست بشيء لمبرر وجود وال اإلسالمي المجتمع عن منبت حياة تنظم سمحاء شريعة فهي منها للتخوف األمة، ويجب أال تفهم على كونها قانون العقوبات، حماية هو الشريعة إدراج فإن اعتقادي، وحسب

وضمان للمسلمين وللمجتمع التونسي«.

من ناحية أخرى يؤكد خوجة أن »اإلعالم التونسي ليس بيد اإلسالميين في هذه المرحلة، وهو بصدد إبعاد الناس عن المشروع اإلسالمي، وهذا لم يعد ينطلي على الشباب المهتم بدينه، ونحن نعتبر أن اإلسالم وحدة متكاملة في كل المستويات وله بدائل

لكل شيء.

أما في ما يخص المجموعات غير المنظمة والتي تمارس العنف، وهي تتكون في غالبيتها من شباب بناء مرحلة في أننا هؤالء نسي فقد متحمس، وإصالح، ويجب أال ننسى أيضا أن هناك من له

نحن نرفض الغزو الثقافي والفكري، وخاصة القوالب الجاهزة ليست فتونس الحاقد، واليسار العلمانيون فرضها يريد التي مدرسة لتشي غيفارا وال أليمن الظواهري.. األصل هو اإلسالم التي الزيتونية المدرسة في تتمثل التونسية والخصوصية

عـادل العلمـيتمازج بين األصل والعصررئيس الجمعية الوسطية للتنمية واإلصالح

60

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

ويحترم المواطنة، أساس على يقوم ومشروعنا التعدد والتنوع والحق في االختالف.

البالد هذه في مجال ال أنه البحيري وأوضح الواحد، والزعيم الواحد الرأي وال حزب لهيمنة توافقي، دستور صياغة على نعمل »نحن قائال نعمل ونحن فئويا، دستورا ليس فالمطلوب المشاحنات لتفادي طريق خارطة توفير على انتقال لتحقيق وذلك األيديولوجية، والنزاعات ديمقراطي في إطار توافقي وتشاركي ودون هيمنة

أحد على أحد«.

األخير مؤتمرها في النهضة بلوائح حركة وجاء المنعقد منذ بضعة أشهر أنها »نتمسك بالديمقراطية الخالفات وحل وإلدارة السياسية للعملية كإطار وكآلية والسياسية االجتماعية األطراف بين اإلسالم في فليس السلطة، على السلمي للتداول عند التأمل في تعاليمه ومقاصده وتجربة تطبيقه ما يمنع الترتيبات التي جاء بها النظام الديمقراطي«، وبأن »ال ديمقراطية بدون احترام التعددية الفكرية والسياسية والتداول على السلطة واستقالل القضاء الشعب، سيادة واحترام والتنظيم التعبير وحرية طريق عن ويحكمه يمثله من اختيار في وحقه

االنتخاب الحر النزيه.

حقوق احترام تكريس إلى الحركة تسعى كما حرياته وضمان والجماعية الفردية اإلنسان المعاهدات في ورد ما واعتبار األساسية، والمواثيق الدولية كسبا بشريا وتطورا مهما قاد إلى الناس، بين كل إنسانية مشتركة بهوية االعتراف مستعلية على كل ضروب التمايز واالختالف في اللون أو العقيدة أو الجنس أو الوضع االجتماعي.

إقامة شرع اهللاإلصالح جبهة رئيس حزب خوجة محمد يعتبر وهو أول حزب سلفي تونسي أن النمط االجتماعي ال يمكن أن يتغير في سنة أو سنتين وال في عشر سنوات، وأيضا التغيير في وضعية وعقيدة المسلم سياسة من عقود بعد خاصة لإلسالم، ونظرته

ولطابعها أخرى، ناحية مناضليها.من ومالحقة السلفي، التيار بثقة حظيت فإنها »اإلسالمي، وقدرة له المنتسبين عدد في تطورا يشهد الذي على استقطاب الشباب، حيث أكد الدكتور التاريخ ناجي جلول أن السلفيين »يقارب عددهم اآلن في تونس العشرة آالف، ويبلغ عدد أنصارهم الثمانين ألفا«، وينقسم هؤالء بين سلفيين علميين وسلفيين جهاديين، ولكن كال الفريقين، كان مساندا لحركة االنتخابات األخيرة، ويعادي منتسبو النهضة في العلمانية« المغتربة »النخب التيار صراحة هذا

وكذلك »الديمقراطية« علنا وسرا.

انسجاما تشهد لم العالقة أن من الرغم وعلى حاكم كحزب النهضة حركة بين متواصال وذلك الجهادي، منه وخاصة السلفي، والتيار النهضة فإن األحيان، بعض في للعنف لميله مكنت حزبين سلفيين من تأشيرة العمل القانوني. تفريعاته، بمختلف التيار لهذا المتابعون ويعتبر ذراعا تلجأ له النهضة في معاركها األيديولوجية، المشاريع ضد الشارع تجييش في وخاصة المختلفة معها، فكال الفريقين يتفق على أن مسألة الهوية اإلسالمية هي البديل، وأن التهديد يكمن في قوى »التغريب« و»العلمانية«، ليبرالية كانت أو يسارية، وهو نفس الشأن بالنسبة لحزب التحرير اإلسالمي، حتى إنه صاغ مشروع دستور للبالد الخالفة«، ويعمل سمي بـ»مشروع دستور دولة على مآزرة الحكومة، بعد أن تمكن من الحصول

على تأشيرة العمل القانوني.

الحق في االختالففي مداخلته على هامش عقد مؤتمر حزب العمل المكتب البحيري عضو الدين نور أكد التونسي، الحالي العدل ووزير النهضة لحركة السياسي ليست الثورة هذه أن الجبالي في حكومة حمادي من وهناك جهة، وال مجموعة أو حزب ثورة االستبداد منظومة وإعادة عليها االنقالب يريد عقود. خمسة من ألكثر البالد تحكم كانت التي وأضاف »نحن نعيش مرحلة االنتقال الديمقراطي،

المؤسستين لهذا المشهد )اإلسالميين والعلمانيين(، لتغليب أجندة طرف منهما في ما يخص الدستور مجتمعي نمط وفرض للبالد، المرتقب الجديد بالبالد السياسية للعملية الرئيسي المحرك بعينه، في هذه المرحلة. فأي مشروع مجتمعي لتونس بعد بن علي؟ وما هي أبرز التحديات التي تواجه البالد

في هذه المرحلة؟

ولكن يجب اإلشارة إلى أن المقصود بـ»المشروع إعطاء يروم الذي كلي المجتمعي«، هو مشروع تصور جديد للمجتمع وللفرد والحرية، ناهيك عن إعطاء تصور للنظام االقتصادي للمجتمع، وبنيته األخالقية وقيمه االجتماعية وعالقاته السياسية، وتصوراته الميتافيزيقية. فإعداد مشروع مجتمعي في المجاالت هذه لمثل متكامال توفرا يتطلب تفاصيلها ال في صورتها التخطيطية العامة، خاصة مع بروز قوى سياسية جديدة، وتمكن اإلسالميين

من البلوغ إلى سدة الحكم.

اإلسالميون.. قلوبهم شتىاإلسالميون مثلوا نخبا صاعدة في المشهد السياسي الجديد، حيث تمكنت حركة النهضة اإلسالمية من التأسيسي الوطني المجلس انتخابات في الفوز باستعمال المقاعد، عدد من المائة في 40 بنسبة نفسها النهضة تعتبر حيث مجدد سياسي خطاب التغيير إحداث عملية في اإلسالم بمبادئ ملتزمة مع تعاملها إطار في تعتمد الشامل، االجتماعي يلبي ما والقواعد األصول من الوحي نصوص احتياجات الحياة المتجددة، تحقيقا لمصلحة اإلنسان من دون إهدار أو تعطيل لنصوص الكتاب والسنة، ومن دون إلغاء لدور العقل في فهمها وتنزيلها في

واقع الحياة.

على التأكيد إلى تسعى فإنها ذلك خيارها ومع إقناع من مكنها وهوما الدولة، لمدنية احترامها تصبح أن من وتمكنت كبيرة، اجتماعية فئات بعد وجيز ظرف في البالد في األكبر الحزب عودتها للعمل العلني المقنن إثر سنوات من المنع

الشريعة اإلسالمية ليست بشيء منبت عن المجتمع اإلسالمي وال وجود لمبرر للتخوف منها فهي شريعة سمحاء تنظم حياة وحسب العقوبات، قانون كونها على تفهم أال ويجب األمة، للمسلمين وضمان حماية هو الشريعة إدراج فإن اعتقادي،

محمد خوجةوللمجتمع التونسيرئيس حزب جبهة اإلصالح السلفي

59

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

تقرير

التأسيسي، الوطني المجلس انتخابات في نسبي الذي كان محظورا النهضة وتحول حزب حركة

في زمن بن علي إلى حزب حكم بعد الثورة.

ويسار دساترة من العلمانية، القوى هي والثانية يعتبرونه ما للتفادي بالمعارضة وتموقعت من الثورة أهداف على التفاف »محاوالت »أسلمة لمحاوالت وتصديا الجدد« الحكام قبل الكيالني محمد ذلك إلى يذهب كما المجتمع« األمين العام للحزب االشتراكي وأغلب رموز هذه

القوى.

البالد يهدد وأصبح وتطور تأجج الصراع هذا المرزوقي يعرب أبا أن درجة إلى باالنقسام، والوزير النهضة حركة من المقرب الفيلسوف حمادي لدى والتربية بالثقافة المكلف المستشار تتزعمها التي الترويكا حكومة رئيس الجبالي صراعا »تعيش البالد أن الى ذهب النهضة، يشقان متصارعين »نموذجين بل ثقافتين« بين

الواقع«.

يحكم الذي الحكومي االئتالف فإن لذلك، وخالفا التأسيسي الوطني المجلس انتخابات بعد اليوم متكون من حركة النهضة ذات التوجه اإلسالمي، الجمهورية ذي أجل المؤتمر من وكل من حزب التوجه العلماني، والذي حظي برئاسة الجمهورية هذا الحزب زعيم المرزوقي المنصف بتقلد العمل أجل من التكتل حزب وأيضا المنصب، المجلس رئيس بمنصب فاز والذي والحريات

الوطني التأسيسي.

األحزاب ائتالف أن الى المتابعون ويذهب المشاركة في الحكم أو حكومات الرئاسات الثالث، الحكومية المناصب توزيع في تقاربها ينحصر السيطرة تمكنت من النهضة ال غير، وأن حركة على السلطة التنفيذية وعلى وزارات السيادة ومن

إضفاء طابع إسالمي على السلطة الجديدة.

وأمام هذه التعقيدات التي يشهدها المشهد السياسي بالبالد، يبقى الصراع الدائر بين القوتين الرئيستين

قوية على شديدة شقته الستخدامه كورقة ضغط المبادئ لهذه صياغته عند التأسيسي المجلس وما القطبين، من كل يطرحه ما وفق الدستورية يريد فرضه كل جانب بخصوص »هوية« النظام

السياسي الجديد الذي يعيش طور التكوين.

حالة من البالد في الحال اليه وصل ما ووفق قائد الباجي أسس أن بعد خاصة حاد، انقسام السبسي، حزبا ضم آالفا من أنصار مدنية الدولة، المعارضة القوى طليعة في التموقع من وتمكن في ظرف وجيز، فإن البالد تعيش حالة استقطاب ثنائي في هذه المرحلة االنتقالية التي تفرض توافقا للمشهد، المكونة السياسية القوى مختلف بين قصد تحضير دستور جديد توافقي ووضع اللبنات الدستورية للنظام الجديد الذي ستحكم عبره البالد في المرحلة المقبلة، ولكن يبقى الخطاب السياسي لمختلف القوى المتناقضة التي تنشد جميعا تحوال المختلفين لتعايش وضمانا البالد، في ديمقراطيا تواصل إلى إضافة الوحيد، المعلن المجمع هو لم التي واالجتماعية االقتصادية الخيارات نفس

تتغير الى اليوم في تونس.

قوتان متصارعتانانتخابات بفرض يكتف لم للجماهير الثوري المد الحية القوى أرادت فقد تأسيسي، وطني مجلس حددتها كما الثورة أهداف تحقق أن التونسية الجماهير باقتالع النظام الحاكم، والـتأسيس آلخر، لالهتمام الطالئعية السياسية النخب دور فجاء

بذلك.

صراع إلى الدور هذا تحول ما سرعان ولكن بين القوى السياسية الصاعدة للوصول إلى الحكم بداية، ثم ليصبح بعد ذلك حول مشاريع مجتمعية التأسيس فرضت المرحلة أن خاصة متناقضة، لنظام حكم للمرحلة المقبلة، وصياغة دستور جديد

هو المحدد لهوية البالد ومشروعها المجتمعي.

والتيارات الحركات هما رئيستان قوتان وبرزت اإلسالمية التي تمكنت من بلوغ الحكم وتحقيق فوز

أي دستور؟

انتخابات أجلها من قامت التي األبرز المهمة الدستور، كتابة هي التأسيسي الوطني المجلس أن المجلس، عمل انطالق واثر واضحا فبدا األبرز في المحطة الدستور كانت عملية صياغة المنقسمة في السياسية القوى بين الشديد الصراع تونس، فالدستور الجديد الذي تتم صياغته سيكون محددا لطبيعة النظام المعتمد في البالد في المرحلة رئاسي نظام أو برلماني نظام بين فما المقبلة، وبقية النهضة حركة بين الصراع يدور معدل،

مكونات المشهد السياسي.

ولكن الخالف األهم كان عند انطالق تحديد الفصل على ينص الذي التونسي، الدستور من األول »هوية« الدولة، فعبرت القوى السلفية واإلسالمية إسالمية بهوية تمسكها عن بوضوح الصاعدة الوحيد المصدر الشريعة تكون وبأن للدولة، للتشريع، في حين تحركت عدد من القوى العلمانية والكامل التام الفصل بمبدأ وطالبت الراديكالية، احتداد وبعد ولكن والسياسة، والدولة الدين بين الشعبية والمسيرات التحركات وإقامة الصراع، والجماهيرية بتأطير كال القطبين، تمكنت مكونات من النهضة حركة ذلك في بما السياسي المشهد للدستور األول الفصل على االبقاء على االتفاق وعلى الدولة جمهورية على يؤكد الذي القديم، »تونس أن على ينص والذي اإلسالمية هويتها دينها، اإلسالم سيادة، ذات مستقلة حرة دولة

العربية لغتها، والجمهورية نظامها«.

ووعلى الرغم من االتفاق على إبقاء الفصل األول الدستور في عليه كان كما التونسي الدستور من السابق، غير أن محطات كثيرة حول قوانين تجرم المس من المعتقدات وحول الهيئات الدينية وضمان إفتاء، وهيئة مساجد من الدينية المؤسسات حياد والرجل كرس المرأة بين المساواة وأيضا قضية اإلسالميين بين الرؤى فى واضحة تناقضات األجندات، فرض أجل من وتم والعلمانيين، استقطاب حالة وخلق التونسي الشارع تجييش

وحل وإلدارة السياسية للعملية كإطار بالديمقراطية نتمسك الخالفات بين األطراف االجتماعية والسياسية وكآلية للتداول السلمي على السلطة، فليس في اإلسالم عند التأمل في تعاليمه بها جاء التي الترتيبات يمنع ما تطبيقه وتجربة ومقاصده

نورالدين البحيريالنظام الديمقراطيوزير العدل عن حركة النهضة

58

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

تونس.. ماذا بعد التغيير

عنه وتمخضت جعفر، بن مصطفى التأسيسي حمادي بقيادة »الترويكا« هي ائتالفية حكومة تكن ولم النهضة، لحركة العام األمين الجبالي عسيرة، حاكم ائتالف تشكيل حول المفاوضات في االنخراط رفضت القوى من عددا إن حيث لها، لضمها حركة معارضتها وأعلنت الحكومة،

النهضة.

للترويكا، المكونة األحزاب وبقية النهضة حركة بداية بعد الوفاق الحديث عن جانبها رفضت من حكومة تكون أنها معتبرة الحكومة، اشتغال بعد االقتراع صناديق بها جاءت »شرعية« االنتخابات هذه أن رغم ونزيهة، حرة انتخابات التأسيسية كان الهدف منها باألساس وضع دستور جديد للبالد والتحضير النتخابات تشريعية ورئاسية

وفق طبيعة نظام الحكم الذي سيتم اعتماده.

وعلى الرغم من أن حركة النهضة لم تحض بأكثر الوطني المجلس مقاعد من المائة في 40 من التأسيسي المتنوع المشارب، فإنها استحوذت على الحكومة رئاسة وهو الدولة في األهم المنصب إضافة إلى بقية حقائب الوزارات السيادية، وتمكنت الحكومة من انتزاع صالحيات كبيرة جعلتها تمثل السلطة التنفيذية الحقيقية بعد أن كانت هذه السلطة بيد رئيس الجمهورية، أيام حكم بورقيبة وبن علي وفق نظام رئاسوي، وانطلقت مباشرة في استبدال اإلطارات اإلدارية والسياسية على مستوى المركز والجهات أيضا بآخرين قريبين من الحركة، وهو المعارضة السياسي المشهد بقية مكونات أثار ما حكومة معارضة في األخرى هي انطلقت التي على النهضة استحواذ خيفة بشراسة، النهضة

مفاصل الدولة، والبالد تعيش مرحلة انتقالية.

عمل شابت التي الخالفات من الرغم وعلى مرونة أثبتت النهضة حركة أن غير الترويكا، الحكومي التحالف على المحافظة في ونجاحا كما اليسار، وسط من حزبين مع جمعها الذي تمكنت النهضة من االقتراب وكسب ثقة عدد من الفئات االجتماعية وأغلب التيارات الدينية بالبالد، ولم سلفيين، لحزبين الترخيص تم األثناء وفي تتعامل بعنف مع تحركات السلفيين التي أصبحت منادية الشباب، من كثيرا واستقطبت جماهيرية

بتطبيق الشريعة ورفض مدنية الدولة.

من تكونت جهتها، من العلمانية المعارضة علي بن حكم نظام من قريبين كانوا دستوريين النظام، هذا عارضت علمانية سياسية ونخب إضافة إلى القوى اليسارية التقليدية الثورية، ومع اقتربت اإلسالمي«، المد تغول »خطر استشعار المعارضة شيئا فشيئا فيما بينها، وأصبح رموزها أمام للوقوف مشترك وعمل بتحالفات ينادون خطر »أسلمة« الدولة المدنية، والمس من أركان

الجمهورية.

اخفاقه في نتائج صناديق االقتراع..

سلطة ومعارضةالعلمانيين صدمة كانت مباشرة، االنتخابات بعد كبيرة ـ وليبراليين يساريين ـ توجهاتهم بمختلف بعد أن تمكنت حركة النهضة بقيادة راشد الغنوشي من الفوز بثلث مقاعد المجلس الوطني التأسيسي، مع تحالف تكوين في وجيز ظرف في ونجاحها أجل من المؤتمر هما الوسط، يسار من حزبين الحالي التونسي الرئيس يقوده الذي الجمهورية العمل أجل من والتكتل المرزوقي، منصف الوطني المجلس رئيس يقوده الذي والحريات

االنتخابية المحطة أصبحت أن إلى االنتخابات، الشغل الشاغل لهذه األحزاب، حيث بانت بعض ذلك ومن سلبية اعتبارها يمكن التي السلوكات بعض في العنف التشويه، االتهامات، تبادل األحيان، وهي وقائع شهدتها العالقة بين األحزاب اإلذاعات عبر التونسيون استمع كما بينها، فيما الصحف، عبر وقرأوا الشاشات عبر وشاهدوا في ثقة وعدم له، وتجريما اآلخر من خوفا الشراكة. ولم يتوان عدد من األحزاب في محاولة الخطيرة األحداث لبعض »براغماتي« توظيف »العروشية«، وأخرى تمس المسألة »العقائدية« االشتغال أخرى وواصلت المناصرين، لكسب أثبت أيديولوجية عبر خطاب معقد وفق أجندات

57

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

تقرير

بقلم: أيمن الزمالي

مجتمعية مختلفة، فظهرت تحركات تنادي بالهوية، وأخرى تؤكد على علمانية الدولة، وقد كانت حادثة التونسي، الجيش عناصر بين المسلحة المواجهة ببالد القاعدة تنظيم من بعناصر األمن وقوات سليانة، والية من الروحية بمعتمدية المغرب إضافة إلى دعوة بعض التيارات إلى إقامة الخالفة اإلسالمية، فعرض فيلم »ال اهلل ال سيدي« لمخرجته العلمانية المتطرفة نادية الفاني، األثر الكبير على الساحة اهتمامات أولى الموضوع بروز وتصدر علمانيين بين السياسية الساحة فقسمت السياسية،

وإسالميين.

خرج العام، التشريعي العفو تكرس أن وبعد مئات من الشباب السلفي من السجون، حيث كانوا يقبعون أيام حكم بن علي، وبدأت تحركاتهم تظهر للعلن وبدأ تأثيرهم يتضح، رافضين إطالقا، مقولة علمانية الدولة وفصل الدين عن السياسة، ودعمت النهضة التيار حركة فيما بعد أغلب مكونات هذا رموزه تصريحات طريق عن االنتخابات، في في ظرف احتلوا التي المساجد في بالدعوات أو وجيز أكثر من 400 منها حسب إحصائيات وزارة الشؤون الدينية التونسية، في المقابل رفض أغلب ويساريين ليبراليين العلماني المشهد مكونات خطابهم وبرز االنتخابات، في المساجد استعمال

المعادي ألي تداخل بين الدين والسياسة.

المرحلة، تلك في األبرز كانت القضية هذه أيضا ركزت مشاربها، بمختلف األحزاب ولكن أو نشاطها في خوض معارك سياسية عرضية، بحثت عن المكاسب االنتخابية مع اقتراب موعد

األكثر شعبية، الحزب يناير، قبل 14 المحظورة لتبرز هي األخرى في المشهد الثوري الجماهيري، وخالل اعتصامات القصبة 1 والقصبة 2 )التسمية بتونس القصبة بقصر الكائن الحكومة لمقر نسبة التي والقوى الجماهير تمكنت حيث العاصمة( خيار فرض من الثورة، بأهداف تمسكها أكدت وذلك تأسيسي، وطني مجلس انتخابات انجاز الحكم نظام عليها قام التي المؤسسات لتفكيك البائد، والتي أصبحت »مهترئة« وموجودة لحماية

»الدكتاتورية« وتبريرها.

الحراك الجماهيري الثوري كان قويا، إلى درجة أن البالد لم تهدأ أبدا خالل هذه الفترة، وبعد مرور عامين، ولكنها لم تحمل رموزا وال بدائل سياسية واجتماعية، فكان الفاعلون الثوريون قادرين على تأطيرها وفق أجنداتهم، وكانت الجماهير مستعدة لتهشيم وإزاحة أي مؤسسة أو رمز في كل وقت لبديل االستماع أو البائد، للنظام انتمائه في يشك

قادر على تأطيرها ومخاطبتها.

مرحلة انتخابيةبعد الحسم في مسألة إقامة انتخابات تأسيسية، وكان وانطالق عسير، سياسي وتجاذب عناء إثر ذلك ودعوتهم الناخبين بحصر االنتخابية العملية التأسيسي، الوطني المجلس أعضاء لالنتخاب الحت الصراعات بين مكونات المشهد السياسي، ارتبطت صغيرة سياسية تحالفات تتشكل وبدأت

باللحظة السياسية انذاك.

مشاريع بين صراع، أيضا يبرز بدأ األثناء في

األسرع اعتبارها يمكن الوجيزة الفترة هذه يكون وقد عقود، منذ وتأثيرا سخونة واألكثر مقدار أهميتها قدر الفعل السياسي طيلة 50 سنة

منذ استقالل البالد سنة 1956

االشتراكي للحزب )نسبة »الدساترة« وتحكم الدستوري تحت رئاسة الحبيب بورقيبة أول رئيس الديمقراطي الدستوري والتجمع االستقالل بعد األمور زمام في علي( بن رئاسة تحت المنحل اليوم الدائر الصراع فجوهر الفترة، تلك طيلة تكريس ومحاوالت للدكتاتورية تأبيد بين يعد لم للقوى الوجود حق أو التعددية وليس انفتاح، السياسية، وإنما هو صدام »المشاريع المجتمعية« الذي تبشر به النخب الصاعدة اليوم وتتنافس من

أجل تطبيقه.الطريق خالل هذه الفترة الوجيزة من تاريخ تونس، شهدت إشكاالت كبيرة، تعثرات وصعوبات جمة، اقتصاديا تأزما وتهديدات، عنفا ووفاقا، تناقضا األجنبية للقوى وتدخال شديدا، اجتماعيا واحتقانا المحركين في أيضا وغموضا وغربية( )عربية السياسية، وأحداثا مهمة ستكون للعملية الرئيسين رفض هو األهم ولكن البالد.. تاريخ في فاصلة يناير 14 قبل ما نظام لعودة المكونات مختلف

)كانون الثاني(.

خالل تلك التحركات الشعبية المطالبة بسقوط نظام اليسارية التشكيالت بن علي، وبعد فراره برزت والتحمت المؤثرة، النقابية والقوى الثورية وأطرت هذا الحراك الجماهيري، كما انطلق عمل اإلسالميين وخاصة أبناء حركة النهضة اإلسالمية

أي مشروع مجتمعي لتونس بعد حكم اإلسالميين؟

حتديـات مـا بعـد الثـورةخاللهما �شهدت علي، بن العابدين زين الرئي�س بنظام الإطاحة يف الثورة جناح على �شنتان انتخابات واأول حقيقية، تعددية وبذرة م�شبوقة، و»ديناميكية« غري كثيفا �شيا�شيا حراكا تون�س دميقراطية و�شفافة، توافق حولها اجلميع، اأفرزت �شعودا للتيار الإ�شالمي )حزب حركة النه�شة( كاأول �شلطة حتكم البالد عرب �شرعية انتخابية حقيقية.. لكن هذا التوافق �شرعان ما حتول �شراعا

بني مع�شكرين )اإ�شالمي وعلماين( كل له روؤيته حول تون�س الغد.

56

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

Doubl AD 3 25/10/2012 19:14

شؤون سياسيه

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

Doubl AD 2 25/10/2012 19:14

53المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

أسباب أهم المختلفة االجتماعي التواصل مواقع أن بالقلق للشعور رئيس ومصدر البشر سلوك تغير تلط ظهور تسبق التي بالسنوات مقارنة والتوتر

الطفرة التكنولوجية الحديثة.

وقال الباحثون بجامعة سالفورد بالمملكة المتحدة إن نصف معدل األشخاص الذين يعتمدون على وسائل تغير قد حياتهم مواصلة في الحديثة التكنولوجيا من اآلخر النصف أكد بينما ملحوظ بشكل سلوكهم المشاركين بالدراسة أن حياتهم قد تغيرت إلى االسوأ.

وأضافوا: أن األشخاص الذين عانوا من التأثير السلبي انخفضت قد االجتماعية اإلعالم وسائل عن الناتج وطموحاتهم إنجازاتهم مقارنة بعد بأنفسهم ثقتهم االجتماعية المواقع تلك على بأصدقائهم الخاصة

بشبكة اإلنترنت«.

في صعوبة وجدوا أنهم المشاركين ثلثا وأكد االسترخاء أو النوم بعد قضاء بعض الوقت في تصفح هذه المواقع بينما أشار ربع من شملتهم الدراسة إلى أو باآلخرين عالقاتهم في صعوبات واجهوا أنهم

بمكان العمل جراء تلك المواقع .

كما أشارت دراسة أمريكية حديثة أن استخدام مواقع التواصل االجتماعي يشكل عائقا أمام إقامة عالقات الواحدة، األسرة أفراد بين سوية اجتماعية عائلية األسري.وأوضحت التواصل على السلبي لتأثيرها أوكيفي، جوين الباحثة، أجرتها التي الدراسة، ونشرتها في مجلة »بدياتريكس« العلمية، أن استخدام هذه المواقع يخلق نوعا من العزلة النفسية لدى أفراد األسرة الواحدة، بسبب قضائهم ساعات طويلة داخل حجراتهم أثناء تواصلهم مع أقرانهم عبر هذه المواقع،

ما يؤكد أن لمواقع التواصل االجتماعي مضارا تتكافأ مع مميزاتها.

تويتر يؤثر سلبا على تطور الدماغفي مقدمة كتابه المثير للجدل »العته الرقمي«، يقول عالم األمراض العقلية والنفسية، والباحث في وظائف استخدام أن شبيتزر مانفريد البروفسور الدماغ، »غوغل« و »تويتر« منذ نعومة األظفار يؤدي إلى إصابة إنسان المستقبل بالعته الرقمي، وبـ »الزهايمر رقمي« سببه عدم تمرين الدماغ بما يكفي، واالعتماد بدءا المشاكل، أبسط حل في الحديثة التقنية على بجدول الضرب في الرياضيات وانتهاء بالبحث عن مفهوم »العته الرقمي«. وتنطبق هذه الحال بالضبط أجيال يهدد قد ما وهو غيرهم، قبل األطفال على عشرات إلى الكاتب المبكر.ويستند بالعته المستقبل الدراسات، وإلى عشرات الصور الدماغية الشعاعية، وإلى الكثير من الحقائق، مؤكدا أن البشرية ال تتعامل

»بعقل« مع الثورة التقنية المعلوماتية.

ويورد الكاتب، في معرض شرحه ألسباب المرض، الرقمية الميديا مستخدمي عن ألمانية دراسة نتائج 24 إلى 14 عمر من الشباب من ألفا 250 شملت شاب مليون 1.4 عن الدراسة هذه وتتحدث سنة. مدمن أو معرض لإلصابة باإلدمان على اإلنترنت، يستخدمونها أكثر من 7 ساعات يوميا. وهي حقائق أوردتها ميشتلد ديكمان، مفوضة شؤون اإلدمان في يوم البرلمان أمام تقريريها في األلماني البرلمان 2012/5/22. وذكرت ديكان حينها أن عدد مدمني أعداد تنخفض حين في يزداد الكومبيوتر ألعاب

مدمني المخدرات والكحول ألول مرة.

أن هو الرقمي اإلدمان حول األرقام في المرعب يستخدمون صاروا المتحدة الواليات في الشباب األجهزة الرقمية عموما لمعدل وقت يبلغ 7.5 ساعة 7 على يزيد ال نومهم معدل أن حين في يوميا، ينعكس ذلك ألن معروفة، والنتائج يوميا. ساعات وعلى الذاكرة، وعلى التعليمية، القدرات على سلبا

نشاط الدماغ ككل.

ال يدعو الكاتب هنا إلى قطع الطفل عن عالم يفرض تقليل إلى يدعو لكنه المستقبل، باتجاه بقوة نفسه إن ويقول الرقمية. الميديا الطفل على لعب ساعات كل يوم ال يلعب فيه الطفل على ألعاب الكومبيوتر، لخاليا وتمرين للدماغ، مكسوب وظائفي يوم هو

الطفل الدماغية بالضد من العته الرقمي.

ويضيف »ال أتحدث هنا عن قضية ذائقة تتعلق بهذه ذلك المسرحي، ألن العرض بهذا أو الفنية، اللوحة يخضع لذائقة المشاهد، لكنني أتحدث عن حالة علمية على سلبا يؤثر أصبح الرقمي( )اإلعالم أن مفادها

تطور الدماغ« <

يظن فعال أن تويتر عبارة عن موجة سوف تنتهي ولكنه ال يعتقد ذلك. يقول »فليس من السهل أن تتنازل على صوتك ايصال خاللها من تستطيع تقنية عن الهواء مباشرة، وليس من السهل أن تتنازل عن تقنية تعرف من خاللها ما يدور في مدينتك، دولتك، وحول لمتابعة ليعود تويتر سيترك فمن بثانية، ثانية العالم أوالمواقع أوالتلفزيون اإلذاعة طريق عن األخبار المغردين من كثيرا وأن خصوصا اإللكترونية؟ طلبا إما بأول، أوال األخبار نشر على يتسابقون للسبق حتى أو المتابعين، أعداد لزيادة أو للشهرة،

بحد ذاته«.

تأثير نكران يمكن ال أنه تعترف ابراهيم آل فرح لكنها تؤكد التواصل المواقع االجتماعية على طرق تأثيرها في المبالغة أيضا يمكن ال أنه المقابل في

ووقعها الفعلي على المواطن السعودي.

تقول »قد يكون تويتر فعال أداة جيدة في وضع قضايا اجتماعية فوق الطاولة ومناقشتها بحرية أكبر ويمكن من خالله قياس اهتمام الشعب، ما يفرحه وما يغضبه.. لكنني أعتبره أداة للتنفيس فقط.. حيث لو أردنا التغيير مواقع تكون أن يجب لألفضل حياتنا في الفعلي

التواصل اإلجتماعي أداة للتحفيز وليس للتنفيس«.

أن مؤكدا سبقه من جميع مع اختلف الجاسر جاسر تويتر حتى اآلن لم يغير كثيرا ألنه مجرد ساحة اجتذبت

كل التوتر االجتماعي إال أن هذا الوضع لن يدوم.

يقول »المالحظ هو تراجع حالة الحماس وااللتصاق الصور خلخلة نتيجة األولى فورتها بعد بتويتر من ذلك صاحب وما األشخاص لبعض التقليدية سرقات في المتابعين كما انه امتحن صالبة وتماسك بها.. المسلم حكم في كانت التي الطروحات بعض هو ندوة يومية متحررة من كل أشكال الرقابة منحت وأعادت والمكاشفة المصارحة فرصة السعوديين تهيمن بدأت المقابل في األمور.. من كثير تقييم مجموعات معنية بالوظيفة التواصلية لتويتر في مجال والموسيقى والنكتة االجتماعي والحوار االبتكار والفن والرياضة موحية ببدايات جديدة لتويتر يتراجع

فيها دور المتصارعين لصالح المستمتعين«.

في أسهم قد تويتر فسيكون ذلك تحقق »إن ويختم غير وذوقيا جماليا متنفسا المجتمع ومنح االنفتاح محدود ليقترب من الفيسبوك في هيمنة الجانب الذاتي على مستخدميه والمتواصلين.. هي رحلة قسرية إال فإن الفت فرق خلق في تنجح لم وإن إيجابية أنها وسكونيته المجتمع استالب على خطير المؤشر وحينها سيكون جرس إنذار إن كان هناك من يلتفت

إليه ويفهم إشاراته«.

تويتر.. ما الذي يفعله في حياتنا؟أثبتت دراسة علمية حديثة أجراها باحثون بريطانيون

تكنولوجيا في متناول الجميع

تحقيق

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

�لجتماعي �لتو��شل مو�قع ��شتخد�م يخلق نوعا من �لعزلة �لنف�شية لدى �أفر�د�لو�حدة، ب�شبب ق�شائهم �شاعات �لأ�شرة تو��شلهم �أثناء حجر�تهم د�خل طويلة �أقر�نهم عرب هذه �ملو�قع، ما يوؤكد مع م�شار� �لجتماعي �لتو��شل ملو�قع �أن

تتكافاأ مع مميز�تها.

بين التعصب الفكري وثقافة المواطنةللحوار عبدالعزيز الملك لمركز دراسة كشفت بشتى اإلعالم مع المجتمع تفاعل حول الوطني صنوفه، أن )53 في المائة( من عينة الدراسة ترى أن حرية اإلعالم اإللكتروني تعزز التعصب الفكري أكثر من الوسائل اإلعالمية األخرى. فيما يرى )62 في المائة( أن اإلعالم المحلي المطبوع له دور بارز

في تعزيز ثقافة الحوار داخل المجتمع.

عبر سعوديان باحثان خلص آخر جانب في لكن دراسة علمية ميدانية إلى أن تقنيات االتصال الجديدة في الشاملة التنمية صياغة في فاعل دور لها كان رافقها التي التنمية تلك أن السعودية، مشددين على المجتمع في جديدة ثقافات أبرزت الجديد اإلعالم المواطنة »كثقافة عليها وشجعت الحديث السعودي

وثقافة حقوق اإلنسان وثقافة األمن الفكري«.

نتائج الدراسة العلمية المشتركة التي أجراها الباحثان عبد الملك بجامعة التربية كلية من الشحام عبداهلل العزيز بجدة، والباحث وليد الحارثي طالب الدراسات العليا بقسم اإلعالم في جامعة الملك سعود بالرياض، جاءت بعنوان )ثقافة المواطنة عبر اإلنترنت: رؤية وأشارت السعودية(، الجامعات في اإلعالم طالب إلى أن أفراد العينة )700 طالب( يسعون إلى تحسين ومؤازرة المحلي، المجتمع في المواطنة حقوق قضايا وإثارة المجتمع، في بمكانته المرء إحساس بين العالقة المحلية، وتوثيق الصحافة في المواطنة

المواطن والمسؤول.

صدام صحي!تحلق أصبحت التي هذه »التغريدات« حرب أمام في الفضاء السعودي االفتراضي يصبح السؤال: هل عليهم نطلق أن يمكن ما بين حالة صدام أمام نحن الليبراليون والمحافظون؟ يقول د. أحمد الفراج »نعم صدام ولكنه المختلفة، التيارات بين صدام هناك عن تتحدث الناس فلندع نظري، وجهة من صحي

كل في ولكن السيطرة.. على وخرج االجتماعي األمن يضر ال من صراع يحصل ما فإن األحوال الوطني وال الوحدة الوطنية بل يسهم ولو جزئيا في تغيير معادالت القوة في المجتمع السعودي بما يطور

المجتمع ويقويه«.

جاسر الجاسر هو أيضا يعتقد بوجود صدام »وربما الليبراليين بين ليس لكنه المعركة إلى أقرب كان التنويرية بين الصحويين والتيارات والمحافظين بل بالقيم معني غير الصحوي الجسد ألن المجتمع في إطار في مؤيدين الكتساب يستغلها إنما المحافظة انتعشت، التي الثورية السياسية لنظرياته التحشيد المسلمين اإلخوان نجم صعود مع الفت، بشكل المهادنة لغتها وتبدلت العربية، البلدان من عدد في باالنتشاء مشبعة وحادة ضدية لغة إلى والمستترة

وأماني النصر القريب«.

جيل بين هو السعودية في »الصراع الجاسر يقول شاب متعلم يبحث عن دور أكثر قوة وحيوية لمجتمع متماسك ويملك مقومات النمو وبين خط سعى ويسعى إلجهاض كل تغير إيجابي ويحاربه بكل وسيلة.. وما ومعارض االبتعاث برامج على الشرسة الحمالت تبرز صارخة نماذج إال وغيرها والسينما الكتاب

حقيقة المواقف ومنطلقاتها«.

فرح آل ابراهيم هي أيضا ترى أن الصدام واقع فعال إلى األغلبية الصامتة بد أن نشير هنا أيضا »لكن ال إصالحي بصوت يبرزون بدأوا الذين الشباب وهم اإلعالم يبرزهم أن يستحقون من هم برأيي وطني.. ويشير إليهم وليس الصراعات العقيمة بين من يطلقون على أنفسهم ليبراليين ومحافظين، فقد أثبتوا أن نقاشاتهم

على تويتر جميعها تدور حول دائرة مفرغة«.

»من يرفض تويتر.. ال أجد له سببا مقنعا إلستمراره يرفض من تجد العكس، على بل استخدامه.. على تويتر هو أكثر من يحرص على جمع عدد كبير من

المتابعين للتأثير عليهم«.

إعادة تكوين اجتماعيوبقية الفيسبوك ومعه تويتر، بأن القول يمكننا هل حياة من غير قد االجتماعي، التواصل وسائل السعوديين وطرق تواصلهم وتخاطبهم أم أنها »موجة عابرة« مرتبطة بتقنيات العصر وسرعان ما سوف

تنتهي؟

حميدالدين يرى أن تويتر فعال – بحسب الظاهر – قد غير وغير كثيرا »أما طبيعة التغيير ومداه وعمقه فال يمكن معرفته إال من خالل دراسات موسعة ميدانية موجة أنها يقول أحد وأي زمنية. فترة مرور وبعد ال يعيش هذا الزمن. ما يحصل ليس موجة بل بداية إلعادة تكوين اجتماعي سيطال كل تفاصيل حياتنا«. الفراج يوافق رأي حميدالدين وإن يرى أن هناك من

تويتر من ألفدت مؤرخا كنت فلو نفوسها، مكنون عن الكثير معرفة في أخرى وسيلة أي من أكثر التي الشخصيات من كثير وعن الفكرية التيارات فقد المصطنعة، والدبلوماسية الغموض، يلفها كان أسقط تويتر - بامتياز- بعض األسماء التي كان الناس يظنونها كبيرة، وظهرت على السطح نجوم جديدة لم تكن معروفة من ذي قبل، ولم يستطع االعالم التقليدي ذلك، فعل بوك الفيس وال اإللكترونية المواقع وال فيظهر مباشرة الهواء على تبث قناة خاصة فتويتر اإلنسان كما هو بال رتوش، ال كما يراد له أن يكون من وكم للمجتمع، الجمعية الذاكرة تصنيف حسب تويتر أن إلى اضافة هذا مهرج، إلى تحول مفكر يصب وهذا للمسؤولين، مفتوحة محكمة إلى تحول

في صالح الجميع، الحكومة والمواطنين«.

كـ«ليبراليين عبارات أن يرى الدين حميد عبداهلل ومحافظين« غير دقيقة ويرى أننا نشهد »صدام قوة الناس من بين أطراف اجتماعية كانت تسيطر على المعلومة من واألهم المعلومة على سيطرتها خالل على سيطرتها خالل من الناس على تسيطر كانت والمعلومة فترة فمنذ الناس بين والتفاعل التواصل وسائل نشوء ومنذ سيطرة، أي تتجاوز صارت والتفاعل التواصل باب انفتح االجتماعي التواصل

52

�لو�قع �لجتماعي لي�س ح�شانة �أطفال، يف �حل�شانة على �ملربية �أو �ملدر�شة �لتاأكد من �أن كل �أحد ير�عي لي�س �لجتماعي �لو�قع ولكن يف �لآخرين، م�شاعر هناك يكون �أن م�شتح�شنا ول حممود� ول مطلوبا �أحد.. م�شاعر ير�عي �أن �أحد على تفر�س �شلطة وطبعا للكالم �شلة بحرية �لتعبري وحدودها ومعنى

�لتعدي بالكالمعبد�هلل حميد�لدين

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

التفاعل ولذلك لم يتحول من وسيلة تواصل إلى أداة لما كان يجري سابقا امتداد تناحر بل ما يحدث هو من فيها واالشتراك المعركة ساحة توحيد بمعنى

جميع األطراف.

ويضيف: »تويتر حرك حرب الخنادق إلى مواجهة المؤيدين تستقطب جماهيري حضور ذات فعلية القائمة المعركة يغير مسار المعارضين مما وتحفز والشتائم حال، ليس فالحجب لذا هزيمة أو نصرا إلى المنتديات رحم من خرجت لكنها جديدة ليست

فضاء تويتر فبدت كأنها حديثة الوالدة«.

كانت ذلك »قبل فلوورز( آالف 6( الجاسر يقول للقذف مجاال المساجد ومنابر الصحوية األشرطة والشتم والتكفير، ثم سكنت هذه اللغة الشتائمية أروقة في تويتر. اخرى عبر لتعود ظاهرة مرة المنتديات المجال الرياضي تبادل الشتائم أمر مألوف ومتكرر. يبقى ظهور أطراف متحمسين لطرف ما يستعيرون الدفاع عنه وفق مفرداته وهذه ظاهرة لغته ويتبنون صحية ألنها تخلع أردية المجاملة وتضع الجميع في مواقفهم وتحديد انفسهم ومواجهة بعضهم مواجهة علنا مما سيؤدي إلى فرز إيجابي في الفترات المقبلة أو يجسد حالة إنغالق وتطرف ثابتة فهو، تاليا، معيار والخروج التغير على المجتمع قدرة لمدى فعال مسلك الشتائم الذهني. والسكون القطبية دائرة من بذيئ والحل الوحيد هو القوانين التي تحمي الحقوق ذلك يكن لم فإن األذى وتمنع الكرامات وتصون

سيبقى تويتر السعودي شتاما«.

ويسترسل »الشتائم ليست تعبيرا عن الرأي أو انسيابا حرا للمعلومات. أما التعايش السلمي فلن يتحقق بمزيد من المداراة والنفاق فالبد من المواجهة وكشف األقنعة وهو الطريق الوحيد إلزالة حالة احتقان مكبوتة لدى اطراف متناقضة تسلحت، سابقا، بالكمائن والمخاتلة، والمعلومات األحادية الهيمنة من المجتمع وتحرير المغلوطة. والبد من تشجيع الرأي الحر وفق معايير تحمي ذاته الوقت في وصارمة واضحة قانونية

حقوق األفراد أيا كان توجههم«.

جعل أصواتهم تبدو هي األعلى«.

أنها ابراهيم آل تويتر ترى إلى حجب الدعوة وعن وال العالمي االنفتاح عصر في سطحية« »دعوة في قانون يوجد »اآلن وتقول االهتمام. تستحق المملكة بغرامة مالية على التجاوز في السب والقذف ولكن ينقصنا الحمالت التثقيفية لتوعية الناس بحقوقهم مبادرات إلى أيضا نحتاج كما بها المطالبة وكيفية التواصل طرق في تثقيفية حمالت إلقامة شبابية

والتعايش«.

»تويتر فلوورز( ألف 17( ابراهيم آل فرح وتؤكد مازالت أداة جديدة على المجتمع السعودي ولهذا لن أتوقع أن يكون المستخدم السعودي واع جدا بطريقة استخدامها في البداية على األقل. ناهيك على ان ثقافة حرية االختالف والحق في التعبير تكاد تكون معدومة داخل المجتمع السعودي، فكيف لنا أن نتوقع منه ان أن مواقع أمل لدي يحترمها من وراء شاشة. ولكن في بآخر أو بشكل ستساهم اإلجتماعية التواصل مستقبال سيخلق مما األفراد بين االختالف توضيح أوساط بين خصوصا والتعايش التقبل من حالة

الشباب«.

تم )لو الغرامة من الهدف أن ابراهيم آل ورأت كرامة وحفظ التجاوزات من الحد هو ) تطبيقها اإلنسان »أما التعايش السلمي بين أفراد المجتمع لن تبنيه غرامة بـ 500 ريال، فلو نزعنا األقنعة لوجدنا إلى القائمة البغيضة بالعنصرية حافل تاريخنا أن هذه اللحظة.. ما يلزمنا هو الحوار الفعال بين أوساط لنلتمس لتوضيح االختالفات والتعايش معها الشباب

النتائج اإليجابية في الجيل القادم على األقل«.

جاسر السعودي الصحفي الكاتب يرى ناحيته من الجاسر أن تويتر ثقافة جديدة على السعوديين وجدوا فيه االنكشاف والتعبير الحر امتدادا جزئيا لتجربتهم في المنتديات خصوصا أن معظم نجومه من النشطين إال والشعبية، والليبرالية الصحوية المنتديات في أن خاصيته هو أن بابه مفتوح للجميع مع اآلنية في

الحالتين سيكون هناك اختالف كبير بين الناس. ولكن االختالف األكبر هو المبدأ والمنطلق«.

العبارات: مطاطية إلى االنتباه من بد ال إنه ويقول السلمي... التعايش - الوطن - وحدة اإلنسان كرامة ينافي بشكل الستغاللها الباب تفتح المطاطية وهذه

الكرامة والوحدة والتعايش.

»وحدة الوطن والتعايش ال تتحقق بأن يراعي كل أحد تحمي للقانون سيادة بوجود وإنما اآلخرين مشاعر األساسية القضايا في البعض بعضهم من الناس الفرد تعطي الحر للتعبير مساحة ووجود والمادية برأيه الوطن هذا في مساهم جزء بأنه الشعور

وموجود في هذا المجتمع بصوته«.

أحمد الدكتور السعودي واألكاديمي الكاتب أما الفراج فيقول »ال أعتقد أنه يمكننا القول إن تويتر تحول من وسيلة للتواصل إلى وسيلة للتناحر، ألن مجتمع لالسف ونحن وهناته، مزاياه جديد لكل كسول غير منتج، وال نكتفي باستيراد التقنية، بل نستخدمها أسوأ استخدام، ولعلنا ال زلنا نتذكر عندما تم استخدام التقنية للترويج لإلرهاب!، فتويتر هو وسيلة تواصل اجتماعي، ومع أن كثيرين أساؤوا استخدامه اال أن هناك من يستخدمه لهذا الغرض، أن العدل من وليس اإلجتماعي، التواصل أي نحجب هذه الوسيلة الرائعة، فقط ألن البعض أساء غير حجبه الى الدعوة اعتبر ولذا استخدامها،

مبررة على اإلطالق«.

يطالبون من إن فلوورز( آالف 10( الفراج يرى بوضع ضوابط )أخالقية( وعقوبات )مالية و جزائية( تحفظ كرامة اإلنسان ووحدة الوطن والتعايش السلمي لقوانين بين أفراده قد يخفى عليهم أن تويتر يخضع آلية وضع هو نحتاجه ما وكل بالفعل، موجودة واضحة ومحددة لتطبيقها بشكل رادع، كما في البلدان األخرى، وقد تمت بالفعل معاقبة كثير من المخالفين المتحدة الواليات في المالية والغرامات بالسجن

وبريطانيا وغيرها من البلدان«.

أداة محايدةفي المتخصصة ابراهيم آل فرح ترى جهتها من التواصل مواقع في وناشطة واالتصال، اإلعالم تراها ان يمكن محايدة اداة تويتر أن ـ االجتماعي بطريقة ويراها آخر بطريقة مختلفة حيث أصبحت - على سبيل المثال - آداة فعالة في التسويق اإللكتروني نفس يتشاركون من مع للتواصل جيدة أداة وكذلك والسيارات الرياضة مثل واالهتمامات الهوايات ومواضيع الطب والمرأة.. »مع ذلك الصوت االعلى هو الذي يفرض نفسه مثل المشاحنات بين االسالميين والليبراليين، ولكن هل هم يشكلون النسبة األكبر في ما ولكن ذلك، أعتقد ال شخصيا السعودي؟ تويتر لمشاحناتهم مما الصحافة واإلعالم يميزهم هو دعم

51

ثقافة حرية �لختالف و�حلق يف �لتعبري تكاد �أن تكون �أن لنا فكيف �ل�شعودي، �ملجتمع د�خل معدومة لدي ولكن �شا�شة.. ور�ء من يحرتمها �ن منه نتوقع ب�شكل �شت�شاهم �لإجتماعية �لتو��شل مو�قع �أن �أمل �أو باآخر يف تو�شيح �لختالف بني �لأفر�د مما �شيخلق بني خ�شو�شا و�لتعاي�س �لتقبل من حالة م�شتقبال

�أو�شاط �ل�شباب

فرح �آل �بر�هيم

تحقيق

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

في المحمول الكمبيوتر استخدامهم إلى منهم المائة الوصول لهذه الشبكات، بينما ذكر 30 في المائة منهم بأنهم يستخدمون الكمبيوتر المكتبي في الوصول لهذه أنصار حوله يتفق قد الذي األهم الشبكات.السؤال تويتر ومعارضوه هو هل يمكن اعتبار دعوة الحجب مبررة بعد أن أصبح أداة للسب والقذف وتشويه سمعة

الناس؟

تناحر افتراضييقول الكاتب السعودي عبداهلل حميدالدين »ربما يصل بها التي اللغة يحجب أن إلى هذا يقول بمن الحال غير مظاهر كلها هذه والتشويه. والقذف السب يتم مرغوبة ولكنها جزء من واقع الناس. وال يتم حجب نفسها عن تعبر الناس أن لمجرد التواصل وسائل كان لو الئقة. غير بطرق الوسائل تلك خالل من القذف الناس من تحمي قوانين اقتراح فممكن بد ال

والتشهير.

من جهة ثانية ال بد لنا كمجتمع سعودي أن نعتاد على هذه األمور، خاصة على الشخصيات العامة. الواقع على الحضانة في أطفال. حضانة ليس االجتماعي يراعي أحد كل أن من التأكد المدرسة أو المربية ليس االجتماعي الواقع في ولكن اآلخرين. مشاعر هناك يكون أن مستحسنا وال محمودا وال مطلوبا أحد. مشاعر يراعي أن أحد على تفرض سلطة ومعنى وحدودها التعبير بحرية للكالم صلة وطبعا

التعدي بالكالم«.

ويرى حميدالدين )14 ألف فلوورز( أن وجود التناحر والتناحر هو للتناحر. إلى سبب يحوله تويتر ال في أقل ما يوجد في تويتر ولكنه يظهر ألن صوته مرتفع. إعالمية منابر لهم أشخاص بين يقع أحيانا وألنه

مختلفة فيظهر األمر وكأن كل تويتر هو هكذا.

ويؤكد من جهة ثانية أنه »ال بد من أن نقبل أن التناحر مهمة ووسيلة التواصل. وسائل من وسيلة أيضا للغاية. فالمجتمع ال يتواصل فقط بالتواد والتحابب بل أيضا بالتنافر والتضاد والتناقض وهذا كله ضروري التيارات ولتظهر بعضا، بعضه المجتمع ليفهم والتوجهات واألفكار المختلفة فيه. بل أقول إنه لو لم يكن في تويتر إال التناحر لبقيت مؤمنا بفائدته. مشكلة يتعامل كما المجتمع مع يتعاملون أنهم هي بعضنا ولكن موجودين يريدونهم أبنائهم: مع اآلباء بعض

صامتين هادئين ال حس لهم وال خبر«.

وبين الحرية بين التوفيق يمكن المبدأ حيث من الضوابط، يضيف حميدالدين، »هناك تجارب كثيرة حرية نعتبر هل نبدأ: أين من هي المسألة ولكن والضوابط أصل. التعبير وحق المعلومة انسياب خالل من إال وضعها يتم ال ضرورية استثناءات لخنق أداة إلى تحولها عدم تضمن صارمة آليات الحرية؟ أو نبدأ باعتبار أن الضوابط هي األصل؟ في

تقرير صادر المائة( بحسب في العربي )30 العالم عن برنامج الحوكمة واالبتكار في كلية دبي لإلدارة

الحكومية يحمل اسم ›‹تقرير اإلعالم االجتماعي.

الدراسة ذاتها أكدت ارتفاع عدد مستخدمي ›‹تويتر‹‹ خالل نشط مستخدم ألف 393 إلى السعودية في كان بعدما ،2012 الحالي العام من األول النصف فقط. نشط مستخدم ألف 115 الماضي العام يبلغ وشهرة تواجدا السعوديين أكثر قائمة في المالحظ من األولى الخمسة المراكز أن يجد »تويتر« على الدعاة من هم المليون »أتباعهم« يتجاوز الذين الشيخ الداعية القائمة رأس على ويأتي والمشايخ الدكتور محمد العريفي )2,931,928 فلوورز( في 854,539( القوس بتال هما إعالميان يصمد حين فلوورز( في الدخيل )847,122 فلوورز( وتركي المركزين السابع والتاسع على التوالي بحسب موقع

»تويبار«.

ويأتي الشاعر السعودي ياسر التويجري في المركز 13 )614,204 فلوورز( يليه الكاتب محمد الرطيان البتيري فهد فالكوميدي فلوورز( 594,737(وقد هذا .15 المرتبة في فلوورز( 524,789(السعوديين أن أخيرا أجري إلكتروني مسح أظهر أكثر استخداما لموقع التواصل االجتماعي »تويتر« بالمقارنة مع الشبكات األخرى مثل »فيسبوك »ولينكد إن«، حيث أظهر المسح أن 87 في المائة من العينة التي شملها يستخدمون »تويتر«، بينما أشار 44 في

المائة إلى أنهم يستخدمون »فيسبوك«.

وأشار المسح، بحسب صحيفة البالد، إلى أن 58 في المائة من الفئة المستطلعة آراؤهم يستفيدون من هذه إلى المائة في 41 أشار بينما االجتماعية. الشبكات المائة في 1 وأوضح واضحة، غير استفادتهم أن التي الوسيلة عن أما شيئا. منها يستفيدون ال بأنهم يستخدمونها للوصول للشبكات االجتماعية فقد أشار يستخدمون أنهم إلى المستطلعين من المائة في 84وإتش بيري والبالك اآليفون مثل الذكية الهواتف الشبكات، وأشار 65 في لهذه الوصول تي سي في

تختلف في جوهرها ومضمونها عما يدفع كاتب مثل زهير كتبي إلى الدعوة الى تقنين هذا القادم بقوة في

حياة السعوديين مشاهير ونكرات على حد سواء.

غرامة مالية.. وتحرك قانونيفي سياق الجدل على ضبط وتقنين تويتر، أكد وكيل الدولية الثقافية للعالقات واإلعالم الثقافة وزارة عبدالرحمن الوزارة باسم الرسمي والمتحدث أن صحفية تصريحات في الهزاع عبدالعزيز بن »تويتر« لن يكون ساحة لالنتقاص من أحد بغير وجه حق، مبينا أن نظام المطبوعات والنشر يسري على

النشر اإللكتروني.

وكشف الهزاع أن غرامات القذف والتشهير تصل إلى 500 ألف ريال )قرابة 134000 دوالر( »فالشخص ال يستطيع أن يتخذ صفحة على الفيس بوك وتويتر ويسيء لآلخرين، كون أنه لديه صفحة«. وشدد على أنه متى ما جاء مشتك يحمل أدلة ويعرضها لوزارة الثقافة واإلعالم ستعامل كأي رسالة بثت في أي من الصحف اإللكترونية أو في منتدى أو مدونة أو فيس بوك أو تويتر، وسيطبق عليه النظام، ويشمل النشر للتواصل موقع أي يستثن ولم كامال، اإللكتروني االجتماعي والمواقع اإلخبارية والمدونات. وأضاف أن الوزارة أصدرت أكثر من 250 ترخيصا للصحف لتراخيص سحب حالة تسجل ولم اإللكترونية التراخيص، بهذه البدء منذ اإللكترونية الصحف وذلك معينة، لفترات الصحف بعض أوقفت فقط لتجاوزاتها لألنظمة والتعليمات المنصوص عليها في

الئحة النشر اإللكتروني.

دعاة ومشاهيرتحذير رسمي من التجاوز جاء في وقت باتت فيه اللغة موقع على استخداما األكثر السادسة اللغة العربية الرياض السعودية العاصمة فيه وأصبحت تويتر للتغريدات نشرا األكثر العالم في العاشرة المدينة بينما تتصدر المملكة قائمة المستخدمين النشطين في

50

فيه وجدو� �ل�شعوديني على جديدة ثقافة تويرت �لنك�شاف و�لتعبري �حلر �متد�د� جزئيا لتجربتهم يف �ملنتديات خ�شو�شا �أن معظم جنومه من �لن�شطني يف �ملنتديات �ل�شحوية و�لليرب�لية و�ل�شعبية، �إل �أن خا�شيته هو �أن بابه مفتوح للجميع وما يحدث هو جميع من فيها و�ل�شرت�ك �ملعركة �شاحة توحيد

�لأطر�ف

جا�شر �جلا�شر

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

فرض وصاية على الفكر وال تقنين حق حرية الرأي والتعبير.

وله »تغريدا« السعوديين أكثر أحد وهو األحمري للمجلة سبق وصرح »فلوورز« ألف 30 من أكثر أو لألغبياء فخا أصبح تويتر أن اآلن من عام قبل المشاهير صنع إذ واألضواء الشهرة عن الباحثين من تويتر »نجوم« من عددا وأن سهل إلكترونيا حياته كل الحقيقي، العالم عن »منعزل السعوديين بعضهم تويتر، أغلقوا لو أعتقد تويتر.. في تدور اعترافات لنقل أو نفسية«.كلمات بأزمة سيصاب كتبها قبل عام تقريبا أحد المدافعين عن »تويتر« ال

49

�لنا�س �لتي كان �لأ�شماء �أ�شقط تويرت - بامتياز - بع�س يظنونها كبرية، وظهرت على �ل�شطح جنوم جديدة مل تكن معروفة من ذي قبل، ومل ي�شتطع �لعالم �لتقليدي ول �ملو�قع �لإلكرتونية ول �لفي�س بوك فعل ذلك، فتويرت قناة خا�شة تبث على �لهو�ء مبا�شرة فيظهر �لإن�شان كما

هو بال رتو�سد. �أحمد �لفر�ج

تحقيق

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

هل أصبح »تويتر« ساحة صدام بين السعوديين؟

تغريد خـارج ال�سـرب

بقلـم: عزالدين سنيقرة

يأتي الوقت المناسب لكي نستطيع أن نحسن التعامل ونستخدمه لمصالحنا الحقيقية«.

الى االستجابة باستحالة لقناعته وربما - كتبي لكن برنامج في آخر بشكل طالب - بالحجب طلبه »اتجاهات« على قناة روتانا خليجية إلى تقنين توتير القتل والتحريض على القذف وتجريم و »تطويقه«

والعنف.

السعودي الكاتب كان البرنامج في منافسه لكن الشاب عضوان األحمري الذي دافع ما استطاع على توتير كفضاء مفتوح في عصر لم يعد فيه باالمكان

الذي على الرغم من فوائده، رافقه - بحسب الكاتب مستخدمي دعا كتبي مؤذية. ومالحظات سلبيات -الجوال إلى عدم االتصال بعد العاشرة مساء إال في استئذان »مع والمهمة والملحة الشديدة الظروف بالحديث له بالسماح اإلذن به المتصل من المتصل وعدم اإلطالة في مدة المحادثة واالكتفاء بالحديث في

سبب المكالمة«.

إلى الجوال الهاتف تجاوزت كتبي زهير قصة »تطبيقاته« ودعا أخيرا صراحة إلى إغالق »تويتر« المغردين حقوق تحفظ بضوابط تقنينه يتم لم ما

وتحمي مصالح المملكة.

أنها تويتر ضد السعودي الكاتب دعوة في الالفت وزير إلى وموجهة أيضا »تويتر« عبر جاءت في قال كتبي عبدالعزيز. بن أحمد األمير الداخلية بالمناسبة وهو - الشخصي حسابه عبر »تغريدة« وكثير »فلوورز« متابع ألف 26 قرابة عنده »التغريد« أن دافعه الى ذلك هو ما لمسه من مغاالة من لكثير وتهديداتهم الديني التيار أفراد بعض من المثقفين اضافة الى امكانية استغالل ما ينشره بعض سمعة من النيل في مبتذل اسلوب من المغردين المملكة وفقدان هيبة مسؤوليها.وأضاف أن كثيرا مما يكتب يعيد زمن الطائفية والقبلية والمذهبية وإقصاء

اآلخر وهو ما يفرض غلقه للمصلحة العامة.

قائال: االوان« فوات »قبل الوزير كتبي وخاطب »أرجو منكم قفل موقع تويتر وحجبه في المملكة حتى

إال ال، أم وآثاره تويتر بفاعلية تؤمن كنت وسواء أن تضخم أعداد المستخدمين يستدعي التوقف الملح وتجلية ومناقشتها، وتحليلها الظاهرة، هذه لرصد خارج االجتماعي المحيط على وآثارها أبعادها،

العالم االفتراضي.

الضجر من فوضى تويترأداة إلى تحول حياتنا؟ هل في تويتر يفعله الذي ما للصراع والتشاحن واالستقطاب بين تيارات المجتمع السعودي، هل تسبب الفضاء الحر و انعدام »الرقيب« وتشاتم قذف حلبة يصبح أن إلى تويتر يميز الذي أبناء بين الشقاق والفرقة والصراع وتشهير، تسبب الوطن؟ كيف يمكن استثمار سقف الحرية المفتوح في ثقافة لتعزيز أداة لتكون التواصل االجتماعي مواقع النخبة دور عن ماذا والتسامح، والتعايش الحوار

والمثقفين في هذا السياق؟

ستجدي هل حال؟ والمنع الحجب سيكون هل ردع في المالية والغرامات القانونية العقوبات التطاول وكبح جماح الفوضى؟ لماذا تحول تويتر إلى ساحة صدام وصراع بين السعوديين.. وإلى أين يتجه الذي التحقيق هذا في أسئلة تطرحها »المجلة« بنا؟ يسلط الضوء على ظاهرة »حروب تويتر« الكالمية بين السعوديين. ثار الجدل حول قضية الرقابة على تويتر بين المتابعين السعوديين والدعوة إلى تقنينه أو ربما حجبه، منذ أن اشتكى األديب والكاتب السعودي الجوال، الهاتف من عكاظ في صحيفة كتبي زهير

48

عندما يتجاوز �لنمو 3000 يف �ملائة لأي �شيء، عليك �أن تقف قليال، وتت�شاءل مالذي يعنيه هذ� �لرقم.. وماهي �لأ�شر�ر

�لكامنة ور�ء ت�شخمه �ملفاجئ و�ل�شريع. رمبا »تويرت« هو �ل�شيء �لوحيد يف �ل�شعودية �لذي ينمو مبعدلت »خيالية«

بهذ� �ل�شكل، �إىل درجة �أ�شبح هو �شاغل �لنا�س يف همومها و�شجونها، وحمدد �أولوياتها، ونقا�شاتها.

إقتصاد

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

تتصدى وأن الصرف، سوق في االضطراب كما العملة«. تراجع في المتسببين للمضاربين الرئيس السابق عادل، حداد علي غالم صرح خامنئي علي المرشد وصهر اإليراني للبرلمان الرئاسية لالنتخابات المرشحة األسماء وأحد على ستتغلب »إيران أن فارس لوكالة القادمة الحرب النفسية والمؤامرة التي سببها العدو لسوق ولكنها متقلبة حرب وهذه الذهب، وسوق العملة نفسه نجاد أحمدي ذاته كرره األمر مستمرة ». اضطراب ذروة خالل عقده مؤتمر صحافي في اإليرانية األنباء وكاالت تناقلت ومؤخرا العملة. في المتالعبين ضد ستصدر باإلعدام أحكاما أن اإلفساد باب من ذلك أن بدعوى العملة، سوق آثار ظهرت الشعبي، الجانب األرض.على في المحلية العملة وانهيار اإليراني االقتصاد تدهور جلية على المواطنين العاديين، حتى أصبح حديث وكيف الموضوع، حول يدور واألسواق الشارع

على رأسا الوضع تحول واحد، أسبوع خالل عقب كما أدى انخفاض العملة إلى حول التكهنات من دوامة المسؤول عن كل ما يحدث. العديد أصبح طهران، ففي من السكان يقضون أوقاتهم محالت على االتصال في بزيارة ويقومون الصرافة، حيرة في وهم البنوك، األفضل من كان إذا عما

بيع ما لديهم من العملة المحلية اآلن، أو االنتظار لمعجزة تعيد األسعار إلى المستويات السابقة، كما أن مسيرة في أحد شوارع العاصمة، ومهما كانت الشديدين، والفزع بالرعب تشعرهم متواضعة،

كما حدث قبل أيام من قبل تجار البازار.

التقلبات كبيرة بحيث ال أحد يعلم ما إذا كان »إن من األفضل االنتظار أو التبديل اآلن«، هكذا قال أحمد )65 عاما( بينما كان في سيارة أجرة متجهة إلى حي »صادقية« غرب العاصمة طهران، وفقا أحمد تايمز«. »نيويورك صحيفة نشرته لتقرير اسمه عن الكشف في يرغب وال مالبس، بائع حديثه أكمل السلطات، بطش من خوفا كامال، أقضي أن وأريد هذا كل من سئمت »لقد قائال: حياتي بشكل طبيعي، ولكن بدءا من وجبة اإلفطار، ال الجميع أصبح العشاء، وحتى الغداء لتناول

يتحدثون عن شيء سوى العملة الصعبة«.

كالعديد من سكان العاصمة، تجمد أحمد أمام شاشة للرئيس الصحافي المؤتمر إلى لالستماع التلفاز أحمدي نجاد في خضم أزمة العملة، على أمل أن يقدم الرئيس حال ما لهذه األزمة الخانقة. ولكن بدال من ذلك، ألقى نجاد اللوم في تدهور العملة وضعف والعقوبات العملة في المضاربين على الريال

حيث التجارة، قطاع في العاملين إلى األفراد اإليرانية للشركات جدا مكلفا الريال انهيار يعد التي تعمل في استيراد السلع من الخارج، أي أن معظم المستوردين اإليرانيين ال يستطيعون تحمل ثمن تلك البضائع إذا ما قاموا بتبديل العملة بسعر اإلنترنت شبكة على مقابلة ففي الحرة. السوق بالفارسية( الناطقة أميركا صوت إذاعة )موقع إلى أدى العملة انخفاض إن إيراني شباب قال قمت »لقد مضيفا أمواله، من كبير جزء خسارة بطلب بضاعة من أوروبا بما تعادل قيمتها 30 ألف ريال آنذاك 28000 الصرف وكان سعر يورو، مقابل اليورو الواحد، واآلن تجاوز سعر اليورو البضاعة، تصل وعندما ريال، 45000 الواحد فإنه من المستحيل أن أبيعها من دون خسارة جزء

كبير من رأس المال«.

االنهيار الكبيروالعملة ،1979 عام في الشاه نظام سقوط منذ اإليرانية تتراجع قيمتها بشكل تدريجي، حتى وإن المسار المنخفض أو الحفاظ مرت بمراحل تعديل استطاعت وأخرى. سنة بين ضئيل فارق على حكومة سبقت التي المتعاقبة اإليرانية الحكومات المحافظة نجاد أحمدي محمود الحالي الرئيس إيجاد على والعمل المحلية العملة تماسك على ثبات معقول ومتوازن في االقتصاد المحلي، رغم حكومة البالد. على المفروضة الدولية العقوبات حاولت تدارك الوضع واقترحت حذف أربعة أصفار الريال مساويا أو العملة اإليرانية، لكي تجعل من قريبا في قيمته من الدوالر األميركي، األمر الذي رآه البعض مجرد محاولة يائسة إلخفاء إخفاقاتها في التصدي لمعركة الدفاع عن الريال والحد من النزف

المستمر في قيمته أمام العمالت األجنبية.

ومع ذلك كله حدث االنهيار الكبير قبل أن يتم تطبيق هذا المقترح على األرض الواقع. قد تكون الحكومة تضررت من انخفاض العملة وقد يظهر ذلك بشكل هو ما لكن القريب، المستقبل في وضوحا أكثر مؤكد اآلن، هو أن التأثير األكبر جاء على حساب الشعب اإليراني بمختلف طبقاته وفئاته. لم تجد نفعا في اإليرانية للحكومة المتكررة التحذيرات تلك التقليل من خطر اقتصادي داهم وتحميل مسؤولية لجهات ودول خارجية، ترى االقتصادية المشاكل أنها تشن حربا اقتصادية ضدها، فالشعب طهران وال المتكررة االسطوانة هذه مثل يصدق يعد لم محاوالت التملص من المسؤولية، مما جعل العديد من اإليرانيين يهرعون إلى تحويل مدخراتهم المالية إلى عمالت أجنبية أو اإلقبال على شراء الذهب، قبل

أن تفقد العملة المحلية كامل قيمتها <

الخارجية، قائال إنه من الطبيعي أن تعاني العملة من قليلة كميات بيع الممكن من يكون عندما النفط، وعندما يكون من الصعب تنفيذ التحويالت المصرفية الدولية. إال أن خصومه يرون في ذلك محاولة لتجنب اللوم لسوء إدارته القتصاد البالد. بل وصل به األمر إلى حد التهديد باالستقالة. »لقد يتركنا«، أن يريد واآلن كبيرة، فوضى أحدث ركاب أحد قاطعه ولكن الرئيس. عن أحمد قال »ال، قائال: مصطفى، ويدعى األجرة سيارة معظم قادتنا على خطأ، لكنهم يحاولون إلقاء اللوم العملة سقوط نجاد.« أحمدي على شيء كل في المحلية أثر سلبا على المستوى المعيشي والصحي التضخم نسبة بسبب وذلك العاديين، للمواطنين هذا في األساسية. المواد أسعار وارتفاع الهائلة الصدد قال مواطن إيراني في مقابلة عبر اإلنترنت والدتي دواء لشراء المستشفى إلى ذهبت »اليوم أن وفوجئت السرطان، مرض من تعاني التي قيمة الدواء قد تضاعفت ثالث مرات، مقارنة مع أسبوعين قبل سعرها أسعار تكن لم فقط«. في األساسية المواد األجهزة مثل المنازل ذلك، ونحو الكهربائية أسعار من حال بأفضل من أصبح فقد الدواء في اقتناءها المستحيل المحموم االرتفاع ظل الوضع اإليرانيين أحد يصف هكذا األسعار. في متجر إلى ذهبنا الماضي »األسبوع يقول: حيث بالعاصمة شريعتي شارع في سامسونغ، شركة األطعمة. لحفظ ثالجة شراء بهدف طهران، أخبرونا أنه نفذ كل ما لديهم من أجهزة، حتى تلك التي كانت تستخدم للعرض في المتجر، كما أنهم توفيرها، ألن السلع حين أسعار يطلعونا على لم كل شيء يعتمد على سعر الدوالر وقت الشراء«.

تضررت اإليراني المجتمع في الوسطى الطبقة اآلباء من كبير فعدد االنهيار، هذا من أيضا في يدرسون الذين أبناءهم طالبوا اإليرانيين الخارج بالعودة إلى إيران، ألنه لم يعد بمقدورهم في الدراسية والرسوم اإليجارات أعباء تحمل يدرس بمن بالك فما وماليزيا، الفلبين مثل بلدان في جامعات غربية. شاباز )60 عاما( شريك في إحدى المطابع في طهران، مثال لذلك. يقول شاباز أنه مؤكدا الوطن«، إلى العودة ابني من »طلبت قضى حياته في تشجيع ابنه وابنته على الدراسة في الخارج. ويضيف بحسرة، »نحن نخسر كل شيء. باالحتفال حلمي يتحقق ولن مستقبله، ذهب لقد وظيفة يجد لن انه ذلك من األدهى بل بتخرجه، عندما يترك دراسته ويعود إلى البالد« )نيويورك تجاوز البالد اقتصاد مستقبل من تايمز(.القلق

عدد كبري من االآباء االإيرانيني طالبوا اخلارج يدر�صون يف الذين اأبناءهم يعد مل الأنه اإيران، اإىل بالعودة االإيجارات اأعباء حتمل مبقدورهم

والر�صوم الدرا�صية

* أكاديمي سعودي متخصص في الشأن اإليراني

46

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

بأن العملة، انهيار حول اإليرانية الرسمية ضد تحاك مؤامرة إلى يعود العملة انهيار سبب الجمهورية اإلسالمية في إيران وأنها ـ أي إيران - سوف تهزم مؤامرة العدو ضد عملتها األجنبية وأسواق الذهب. فعلى سبيل المثال، تحدث محمود عن اإليراني، المركزي البنك رئيس بهماني، شراء على اإليرانيين للمواطنين الكبير اإلقبال العملة األجنبية، وحذرهم من ذلك قائال: من خالل فإنه الماضية، القليلة األشهر في ما حدث متابعة الراغبين بين خلط هناك يكون أن المتوقع من الفعليين للعملة األجنبية وبين المتالعبين بالسوق، الفخ هذا في الوقوع عدم الواجب من فإنه لذا على الشعب بهماني وحث والنفسي. السياسي السوق من المجزية العائدات باالعتبار األخذ إيداع على وشجعهم البالد، في الرسمي المالي ما لديهم من سيولة زائدة عن حاجتهم في البنوك، العملة وأن ال يخاطروا في أنشطة المضاربة في

والذهب.

شبه فارس أنباء وكالة نقلت آخر، جانب من الصناعة وزير غضنفري مهدي عن الرسمية كبيرة توقعات »لدينا قوله والتجارة والمناجم أفرع وجذور األمنية ستسيطر على بأن األجهزة

وهي الطبقة المهمة سياسيا كما ذكرنا سابقا.

إال أن المشكلة الحقيقية تكمن في تضرر المجتمع اإليراني من هذه الخطة، فعندما يتم تدمير الطبقة الوسطى من المجتمع - وهي العملية التي قد تكون بدأت فعليا مع أحداث الهبوط األخير للعملة ـ فإن ذلك يعني حرمان الفئة األكثر نشاطا في المجتمع أن خاصة الحكومة، لتحدي الالزمة الموارد من هذه الطبقة ليست موالية لحكومة أحمدي نجاد منذ انتخابات عام 2009 على أقل تقدير، أو كما يراها النظام بالفئة المؤدلجة أو »المتحالفة مع الغرب«. على تحصل تزال ال الحكومة كانت فإذا عليه، المليارات من عائدات النفط، وتعمل في الوقت ذاته النظام سيصبح فإن الوسطى، الطبقة تدمير على العنصر األكثر قوة وفاعلية في المجتمع، وبالتالي يراها كما أو أطول، لفترة االستمرار ضمان الدكتور »كول« بأن العقوبات ربما تسبب إحباطا على تشجيعه من بدال اإليراني، للمجتمع شديدا تحقق »الربيع اإليراني« على حد تعبيره أخيرا في

)بزنس انسايدر(.

ردود أفعال داخلية شعبية وحكوميةوشبه الرسمية الردود كبير، حد إلى اتفقت،

فيما يتعلق باالنهيار األخير للعملة اإليرانية. هناك من يرى أن الحكومة اإليرانية تعاني من عجز في المدفوعات تمويل في صعوبة وتواجه الموازنة الحكومي الدعم إلغاء عن تعويضا المباشرة، في العجز هذا أن المحتمل فمن السلع. لبعض لديها ما ضخ إلى قادها المالية التزاماتها تأمين من مخزون من العملة األجنبية إلى السوق، ومن وبالتالي جدا، عالية بأسعار العملة هذه بيع ثم تأمين العائدات كبيرة مما يجعلها تنجح في تكون المحلية طبعا( في فترة المالية )بالعملة التزاماتها االقتصاد وزير أن من الرغم وعلى وجيزة. اإليراني نفى ذلك مرارا، إال أن بعض تجار العملة التصريحات، هذه مثل يتجاهل يتم كيف تعلموا وذلك بسبب تجاربهم السابقة مع الوزير، وينطبق الذي المركزي البنك رئيس على أيضا ذلك أطلق وعودا متكررة باحتواء ارتفاع سعر العملة الواقع أرض يتحقق على لم ذلك ولكن األجنبية، مطلقا، بل وعلى العكس تماما، فكلما صرح رئيس

البنك المركزي، ارتفعت األسعار أكثر فأكثر.

هناك من قرأ الحدث من زاوية مختلفة نسبيا، ففي مقال له على موقع »لوبي لوج« كتب الدكتور جواد الشرق صالحي أصفهاني، وهو خبير في شؤون للتكنولوجيا فرجينيا بجامعة واقتصادي األوسط، الحكومة تحاول ما أن بروكينغز، بمعهد وباحث اإليرانية القيام به هو التأكد من أن تأثير العقوبات يذهب إلى األغنياء، بحيث تصبح الطبقة المتوسطة في إيران - وليست الطبقة السفلى - ضحية العقوبات الغربية. كما يرى أصفهاني أن الطبقة السفلى من الناخبين من األكبر القدر تشكل والتي المجتمع )وبالتالي مهمة من الناحية السياسية( محمية تماما الدوالر، بسبب أن نمط حياتها من انخفاض قيمة الطبقة هذه ان بل بالدوالر، مرتبط غير اليومي تعتمد كليا على العملة اإليرانية، فأفرادها يذهبون للعمل، ويحصلون على أجرهم اليومي، ويذهبون لشراء الدجاج والخبز، وبالتالي تحصل هذه الفئة اليوم من المجتمع على نفس ما حصلت عليه في السابق من دون أن تشعر بتقلبات العملة األجنبية. ويتفق مع وجهة النظر هذه الدكتور »خوان كول« الشرق شؤون في والخبير االجتماعي المؤرخ األوسط بجامعة ميتشيغان بقوله »ببساطة شديدة، في البيض على للحصول بالدوالر تدفع ال إنك »بزنس موقع يرى ذلك، إلى إضافة إيران«. انسايدر« األميركي أن إيران يمكن أن تحدد بشكل فعال قيمة الريال مقابل الدوالر كيفما تشاء، على الدوالرات من مخزونا تملك أنها طالما األقل غير األجنبية العملة من إيران تملكه ما )كمية معروف( وهذا هو بالضبط ما يفعله النظام. حيث يضع الريال وفق ما يسمى نظام »سعر الصرف النظام يسمح للحكومة بدعم أسعار المتعدد«. هذا ويبقيها مثال، كالغذاء الضرورية، السلع بعض المجتمع من السفلى للطبقة نسبيا معقولة بأسعار

45

إقتصاد

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

من جانب، وعزلها عن نظام المدفوعات العالمية فعال مؤثرة الخطوة هذه وكانت آخر. جانب من المثال، وهي تركيا، على سبيل لدرجة اضطرت من أهم المستهلكين للغاز اإليراني لدفع ثمن النفط اإليراني بالذهب، كما اشترطت الهند دفع جزء من قيمة وارداتها من النفط اإليراني بالروبية الهندية،

والجزء اآلخر بالذهب والبضائع المنتجة محليا.

في هذا الصدد يقول اليكس فاتانكا وهو باحث في الريال إن سقوط األوسط، للشرق معهد واشنطن التي االقتصادية العقوبات من لمزيج نتيجة كان في داخلية ومحاوالت الغربية الدول فرضتها مثير مزيج إلى أدى »مما االقتصادي اإلصالح لالهتمام ومؤلم في الوقت ذاته، خاصة عندما يتجه التسوق ومراكز ماركات السوبر إلى اإليرانيون العقوبات قيدت »لقد وأضاف التبضع«، بهدف العالمية السوق في النفط بيع على إيران قدرة والحد من الوصول إلى النظام المصرفي الدولي. يحوم حوالي الذي التضخم إلى أدى ذلك أن كما

25 في المائة« )صوت أميركا(.

العملة، انهيار أسباب أحد أن تأكيد أيضا يمكننا العملة سوق في السيولة حجم ارتفاع في يكمن والذهب وارتفاع معدل الطلب على هاتين السلعتين كمالذ آمن لمدخرات المواطنين بعد أن تم خفض المنصرم المالي للعام الودائع على الفائدة نسبة بخفض اإليرانية الحكومة قامت حيث .)2011(أقل وهي المائة، في 12 لتصبح الفوائد نسبة بكثير من واقع األسواق اإليراني، بينما كان معدل التضخم يفوق 20 فب المائة، ولم تلتفت الحكومة النتيجة وكانت االقتصاديين، الخبراء لتحذيرات خروج حجم كبير من األموال من حسابات التوفير والذهب، العملة سوق إلى وتوجهها االستثمارية مما أدى إلى اإلقبال الكبير، وبالتالي ارتفاع أسعار

العمالت األجنبية.

على اإليرانية الحكومة أجبرت األسباب هذه كل محاولة ففي إدراكه، يمكن ما وإدراك التحرك لتحقيق االستقرار في سوق العملة، قامت الحكومة في العمالت لصرف مركز بافتتاح اإليرانية المركزي البنك إشراف تحت الماضي، الشهر وتم إنشاؤه خصيصا لتوفير الدوالر بقيمة مخفضة أن إال األساسية. السلع لبعض للمستوردين الدوالرات فنقص ذاتها، المشكلة تواجه الحكومة الدوالر على الطلب أن يعني النفط، عائدات من أعلى من العرض. وهذا يعني أن الريال قد يغرق يوجد ال وبالتالي النفط، عائدات انخفاض بسبب العملة المتزايد على الطلب لتلبية كافية دوالرات

الصعبة.

..وجهة نظر أخرىإال أن لبعض المحللين وجهة نظر مختلفة، خاصة

اإلمارات دولة قرار تسبب آخر، جانب من إلى الدوالرات تصدير بوقف المتحدة العربية إيران، وقطع عالقاتها مع 17 بنكا إيرانيا في تفاقم اإلمارات قرار وجاء االقتصادية. إيران مشاكل على المفروضة الدولية العقوبات مع تماشيا هذا البنوك تصنف ضمن إيران، على اعتبار أن هذه األميركية، المتحدة الواليات في السوداء القائمة و«بنك صادرات« »بنك البنوك هذه بين ومن ملي« اللذان يملكان فروعا لهما في اإلمارات. هذا التوتر في العالقة بين البلدين، أدى إلى تعميق أزمة خزانة في المتوفرة الدوالرات احتياطيات نقص المركزي المصرف جانب، من اإليراني التجاري التبادل وتوقف في مهم شريك مع حجم تجاوز المنطقة معه التجاري التبادل دوالر مليارات العشرة

أميركي.

يمكن ثالث هناك سبب السببين إلى أضافته اتخاذ وهو السابقين، الدعم إيران قرارا برفع بعض عن الحكومي السلع الرئيسة واستبدال ذلك بتحويالت نقدية تودع هذه أدت مباشر. بشكل المواطنين حسابات في الخطوة التي بدأت في عام 2010 إلى ارتفاع نسبي تطبيق الحكومة نية أن إال التضخم، معدالت في نسبة ارتفاع إلى أدت الخطة من الثانية المرحلة التضخم لتصل إلى 23 في المائة، األمر الذي دعا توجيه إلى إيران في االقتصاديين الخبراء بعض رسالة إلى المرشد األعلى، يحذرونه فيها من آثار نسبة أن مؤكدين هذا، الحكومة مقترح تطبيق

التضخم قد ترتفع إلى نحو 60 في المائة.

إيران، على االقتصادية الضغوطات هذه كل طهران اتخذتها التي القرارات بعض وكذلك الجوار دول مع التجارية بعالقاتها يتعلق فيما واإلمارات العربية المتحدة تحديدا، أدت إلى تفاقم االنهيار نتائجها أهم ولعل االقتصادية، المشكلة

األخير للعملة اإليرانية.

العقوبات تكن لم عديدة، ولسنوات أنه الواقع في تكن لم أنها بسبب تذكر، فاعلية ذات إيران على استعداد على العالم دول معظم ألن مطلقا، جادة النفط، تدفق إيقاف عدا ما شيء، بكل للقيام تام وهو الشيء الوحيد الذي من شأنه أن يحدث فرقا الحزمة مع ذلك تحقق فقد وبالفعل، واضحا. مبيعات قلصت التي العقوبات من األخيرة االتحاد قرار دخول مع خاصة النفط، من إيران حيز اإليراني، النفط بحظر القاضي األوروبي التنفيذ مع بداية شهر يوليو )تموز( الماضي، هذا

أسباب تدهور العملة.. وجهات نظرالتراجع من الرغم فعلى أعاله، أشرنا كما التدريجي في قيمة العملة اإليرانية، طيلة ما يربو على ثالثة عقود من الزمن، إال أن التدهور الحقيقي مر بمرحلتين خالل العشرة أشهر الماضية. وعلى الرغم من نجاح الحكومة في السيطرة على سعر العملة خالل فترة االنهيار األول، من خالل ضخ كميات كبيرة من العملة الصعبة في األسواق، إال أنها لم تتمكن أو ربما لم ترغب في ذلك في االنهيار األخير. ولكن ما هي أسباب االنهيار األول بداية؟

يعتبر قلق إيران من تبعات تشديد العقوبات االقتصادية علي المفروضة الغربية النفطية إيران مبيعات وكذلك العقوبات المفروضة المركزي البنك على الشكوك بسبب اإليراني أهداف حول تحوم التي النووي، طهران برنامج االنهيار مسببات أهم من العام بداية فمع األول. أن نجد الحالي، الميالدي تضرر اإليراني االقتصاد العقوبات. هذه جراء بشدة

وأدت هذه العقوبات إلى انخفاض صادرات النفط اإليراني بشكل كبير، ويعود السبب في ذلك إلى أن الزبائن الدائمين للنفط اإليراني مثل اليابان والصين والهند وتركيا، قاموا بخفض مشترياتهم من إيران بنسب تتراوح بين 30 إلى 50 في المائة، هذا من جانب. ومن جانب آخر، فقد هبط إنتاج إيران من النفط الخام إلى 3.2 مليون برميل يوميا منخفضا بواقع 150 ألف برميل يوميا خالل شهرين، وفقا فيينا لتقرير نشرته مؤسسة استشارات الطاقة في

)جي بي سي( في الربع األول من العام الحالي.

النفط، إيران من إنتاج الحاد في وهذا االنخفاض يعد األول من نوعه منذ عشرين عاما.

التجارية العالقات قطع أن إلى اإلشارة تجدر أحد كان المتحدة، العربية واإلمارات إيران بين وزير أصدر حيث أيضا، األول االنهيار أسباب في قرارا اإليراني، والتجارة والمناجم الصناعة شهر ديسمبر الماضي يقضي بحظر جميع أشكال تعليق إلى إضافة اإلمارات، مع التجاري التبادل تسجيل الطلبات التجارية المتعلقة باإلمارات في ما يسمى بمنظمة التجارة اإليرانية ) الجهة التي تنظم

تجارة إيران الخارجية(.

تم أنه للكثيرين المفاجئ القرار تبريرهذا وجاء المعادية اإلمارات مواقف خلفية »على اتخاذه إليران«، طبقا لما نشرته وكالة أنباء مهر اإليرانية.

اإيران، على االقت�صادية ال�صغوطات وكذلك بع�ض القرارات التي اتخذتها بعالقاتها يتعلق فيما طهران واالإمارات اجلوار دول مع التجارية اإىل اأدت حتديدا، املتحدة العربية

تفاقم امل�صكلة االقت�صادية.

44

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

طالبوا المتظاهرين إن قالوا شهود، بروايات بإطاحة أحمدي نجاد، ونعتوه بـ«الخائن«.

كما انتقد المتظاهرون سياسة تبديد أموال الدولة على دول ومنظمات خارجية مثل سوريا وحزب بعض ردد حيث وغيرها، أمل وحركة اهلل مثل »أتركوا سوريا وشأنها الغاضبين شعارات روحي لبنان.. وال سوريا و«ال بنا« واهتموا قوات قادت األحداث هذه كل إيران«. فداء التصدي إلى )البسيج( التعبئة وقوات األمن التقارير بعض حسب واستخدمت للمتظاهرين، المتظاهرين. لتفريق للدموع المسيلة القنابل في األمن لقوات المكثف الوجود واستمر شارع مثل العملة سوق من القريبة الشوارع الشوارع وكذلك اسطنبول وشارع الفردوسي عن ونقل عدة، أليام الكبير للسوق المتاخمة »كلمة« موقع مثل اإلصالحية المواقع بعض وموقع »نداى سبز آزادي« أن أشخاصا يرتدون البسيج( قوات إلى إشارة )في مدنية مالبس على التجارية المحالت أصحاب بإجبار قاموا من ذلك. يرفض من كل وتهديد محالتهم فتح أبوابها الصرافة محالت أغلقت آخر، جانب التي الخطة الحكومة اتخذت ثم عدة، أليام البازار فتم تهديد أصحاب محالت قامت بها في السوق في البسيج قوات وانتشرت الصرافة إلى العملة تجار اضطر مما األسعار، لمراقبة فتح محالتهم، ولكن من دون تداول فعلي للعملة.

األشهر خالل قيمتها بعض اإليرانية العملة خالل الدوالر قيمة تراوحت فقد التالية، األربعة المدة بين 16800 و17900 ريال.)منتصف هذه إلى ذلك بعد عاد تحديدا(. يونيو/حزيران شهر تاريخ 22 من سبتمبر التدريجي حتى االنخفاض 22000 الدوالر سعر صرف بلغ حيث )أيلول( الذي الحاد االنهيار بدأ التاريخ هذا وبعد ريال، استمر أربعة أيام تقريبا، تجاوز فيه سعر الدوالر الواحد 40000 ريال، مما يعني أن العملة قد فقدت

80 في المائة من قيمتها خالل بضعة أشهر.

الذهب )عيار من جانب آخر، ارتفع سعر سبائك كامل( في إيران من 4200 ريال في عام 1979، الوقت في ريال ألف و390 ماليين 10 إلى صحيفة في نشر جدول من )األرقام الراهن.

همشهري اإليرانية(.

تستطع لم الذي والمفاجئ الكبير االنهيار هذا الحكومة السيطرة عليه أو حتى احتواءه، قاد إلى أن بعد )البازار( الكبير السوق لتجار مسيرات طهران، العاصمة في التجارية محالتهم أغلقوا هذه تحولت حيوية، شوارع عدة في وانطلقوا المسيرات الغاضبة فيما بعد إلى مظاهرات ضمت ضد شعارات ورددت باآلالف، قدرت أعدادا واتهمتها نجاد أحمدي اإليراني الرئيس حكومة استشهد وقد البالد. اقتصاد إدارة في بالفشل موقع »كلمة« المقرب من اإلصالحيين في إيران

طهران العاصمة قلب في الفردوسي شارع يعد مؤشر سوق العملة في البالد، على الرغم من أن حجم األموال التي يتم تداولها هناك قد ال يتجاوز بشكل اإليراني السوق من المائة في 5 نسبته ما لسعر المجتمع ربط من يأتي التأثير لكن عام. الصرافة بشارع العمالت األجنبية بسوق صرف ال اإليراني المجتمع أخرى، بعبارة الفردوسي. كم بل البنوك، لدى مثال الدوالر قيمة عن يسأل وصل في شارع الفردوسي، فعندما يرتفع الصرف هناك، يتم انتشار الخبر بشكل سريع جدا، وبالتالي يقبل اإليرانيون على شراء العملة الصعبة، وعليه يكون الطلب غالبا أكثر من العرض، ومن ثم يرتفع سعر الصرف ويتبعه السوق اإليراني بشكل كامل.

نقطة أخرى مهمة وهي عندما يذهب أحد اإليرانيين إلى البنك، ويرغب في تحويل مبلغ كبير من حسابه ليس بأنه غالبا البنك يكون رد أجنبية، إلى عملة بمقدوره توفير هذه الكمية من العملة، بينما األمر في شارع فردوسي ال قيود وال حدود له، فبقدر ما تريد من العملة سيتم تأمينها بكل سهولة، وهذا بال شك يلعب دورا جوهريا في تحديد سعر الصرف

في سوق العملة في البالد.

سرد تاريخي مختصر لتأرجح العملةالثورة في العملة اإليرانية منذ نجاح شهدت قيمة عدا )ما ومتواصال تدريجيا تراجعا عام 1979، فترات قصيرة جدا( حتى حدوث االنهيار األخير. فعلى سبيل المثال كان سعر الدوالر الواحد في عام 1979، 100 ريال إيراني )يساوي 10 تومانات(. أخذت العملة تتراجع شيئا فشيئا حيث أصبح 140 صرف سعر كان بينما ،1980 عام في رياال الدوالر الواحد في عام 1990، قرابة 1200 ريال. يعد هذا التراجع كبيرا نسبيا، إال أنه كان تدريجيا هذا في التراجع لهذا مبررات هناك أن واألهم التي اإليرانية العراقية الحرب هنا وأعني العقد،

استمرت ثماني سنوات )1980 ـ 1988(.

كان زمنية فترة وأقل وضوحا األكثر التراجع خالل الفترة بين 1998 و2000، حيث قفز سعر رياال. 8630 إلى 4780 من الواحد الدوالر استعاد الريال اإليراني بعض قيمته خالل األربعة أعوام التالية، حيث كانت قيمته 8130، 7920، لألعوام 2001، 2002، 2003 7990 و8320 الخمس السنوات شهدت التوالي. على و2004 التالية انخفاضا تدريجيا في قيمة العملة اإليرانية، حيث أصبحت قيمة الدوالر الواحد منتصف شهر حوالي 2011 عام من األول( )كانون ديسمبر القيمة بين الفارق جليا واتضح رياال، 14840وكان الحرة( )السوق السوداء والسوق الرسمية آنذاك قرابة 4040 رياال.)السعر الرسمي 10800 )كانون يناير نهاية شهر في أصبح بينما ريال(، الثاني( من العام الجاري 19000 ريال. استعادت

43

العملة اإليرانية تتهاوى مقابل الدوالر

إقتصاد

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

يج اأن نذكر بداية اأن قيمة صر العملة االأنبية يف اإيران ليص على مصتو واد، فهنا الصعر وهنا ،االإيرا البنك املرك يقر الر�صمي الذ�صعر الت ال�صرافة، وهو ال يرتب ملقا بالصعر ام االقت�صادر �صلبا واإيجابا بالنالر�صمي، بل يتاأاملحلي والعاملي، كما يود اأيانا نو ال هو �صعر الصما�صرة الذين يقفون على مقربة من الت ال�صرافة، ويكون �صعرهم االأف�صل البا، ولكن قد يقع اأدهم يف ف العملة املورة بكل �صهولة، وهو اأمر يدركه االإيرانيون يدا.

العملة اإليرانية.. تاريخ وأسباب وآثار االنهيار

42

طفلة إيرانية تتسول في شوارع مدينة بندر عباس

بقلم: محمد بن صقر السلمي*

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

من االإيرانية ال�ضيا�ضة اأن يرى البع�س الربنامج م�ضتوى يف تكون تكاد �ضوريا يف �ضيما ال االأهمية، حيث من النووي االقليمية، الغربية القوى بع�س نظر فاملحافظة على النظام ال�ضوري اأ�ضبحت يف نظر هوؤالء ق�ضية �ضيادية بالن�ضبة اىل طهران، كما هو االأمر بالن�ضبة لال�ضتمرار

يف الربنامج النووي االإيراين

ايران لموقف أكثر وضوحا من تلك الثورات وال سيما السورية منها. إن هذه األسئلة تتعلق باألحكام المثالية، الحالة وافتراض المواقف، على القيمية يمكن ال الكثيرين ظن هو كما كما ظني وفي تجاهل السياسة كعامل يصوغ المواقف ويشكلها،

ال بل يزود بأدوات االقناع أيضا.

إن المواقف اإليرانية من تطورات المشهد العربي المستقبلية العالقات حول كثيرة أسئلة ستطرح بين العرب وإيران، سواء بين الدول التي شهدت الثورات، أو تلك التي لم تشهد. كما ستطرح الكثيير من القضايا للنقاش العلني حول العالقة بين السنة والشيعة ومستقبلها، سواء داخل المجتمعات العربية التساؤل يبقى هذا، كل إلى إضافة خارجها. أو للمظلومية تعريف إعادة هناك حصلت إذا عما

والمظلومين الجديرين بالدعم والمساندة؟

كلها أسئلة أثارها ربيع الشعوب العربية، كما يجمع إجاباتها، حسم جدا المبكر من أسئلة الكثيرون، لكنها بال شك ستخط تاريخا جديدا ألجيال المستقبل

القريب قبل البعيد!

التخلي ليتم الذي حدث فما والضحية، المظلومية الشيعة اإليرانيون يتذكره الذي المبدأ هذا عن

وغيرهم من الشيعة في كل مناسبة عاشوراء.

في يطرح الذي السياق هذا في اآلخر األمر السابقة حول يحدث لما المتابعين تساؤالت تدفع أن يجب أنها البعض يرى والتي الثورية،

عليه محاولة الموازنة، لكن ارتفاع وتيرة المواجهة وازدياد جغرافية مناطق وخسارته النظام، مع تغيير باتجاه تدفع عوامل كلها الدولية العزلة الحديث بمحاولة بدأ التغيير هذا بطيء. تدريجي مع المعارضة السورية وهو األمر الذي لم ينجح ـ في ما يبدو - ثم انتقلت للعمل مع الجوار السوري وهنا الحديث عن تركيا صفتها الالعب الذي تركز وامتد السياسية. الجغرافيا بسبب األضواء عليه خالل من نشطة دبلوماسية اعتماد إلى األمر طرح مبادرات وعقد اجتماعات مثل الذي عقد في

طهران في اغسطس )آب( عام 2012.

ايقنت ايران بأن لالعتقاد البعض دفع هذا كل وان حتى البقاء يستطيع لن السوري النظام أن استطاع االستمرار مؤقتا، وانها تسعى الى تراجع تكتيكي تسعى من خالله المحافظة على مكتسباتها التعامل خالل من وذلك المنطقة، في السياسية يواجه االعتقاد هذا مثل االقليميين. الالعبين مع مشكلة اساسية هي أن مستوى الثقة بين ايران وبين الالعبين اإلقليميين مثل تركيا والسعودية مثال في أدنى مستوياته، وأنه من المستبعد أن يتعاون هؤالء التي الفشل إيران. ولعل فيه الذي ترغب بالشكل مرسي محمد المصري الرئيس مبادرة تواجهه والتي ضمت مصر وإيران وتركيا والسعودية ما هو إال مؤشر على تدني مستوى الثقة بين ايران،

وبين بعض هؤالء الالعبين المؤثرين.

وفي هذا السياق يجب اإلشارة إلى أحد أهم العوامل في تدني مستوى الثقة هو أن الدول اإلقليمية تتوقع انطالقا السوري النظام إلى تؤثر أن ايران من أنه يبدو ال الذي األمر وهو الثورية مبادئها من يحدث، كما أن االعتقاد بأن ايران تأمل في شراء مزيد من الوقت إليجاد تسوية مشرفة لها كما هو الحال بالنسبة للبرنامج النووي يثير حفيظة الدول التي تبدو قلقة من تزايد أعداد الضحايا في سوريا

والدمار الذي يعم في كل مكان.

نتيجة..آخذة العربي« »الربيع خلقها التي الديناميكية إن أبداء على القادرين ولعل وستستمر، التشكل في تحصيل سيستطيعون الذين هم نحوها المرونة

المنافع وتقليل األضرار.

من هنا فإن كثيرا من الدول ومنها إيران في حالة وأمام التاريخ وأمام المبادئ أمام حقيقي اختبار في ـ إيران اختارت لقد العام. والرأي الشعوب ما يبدو ـ خيار المصالح العليا واالستراتيجية التي تتحقق لها، ولعل من الصعوبة بمكان اقناع الرأي العام الذي كثيرا ما تغنى بإيران أن ما تفعله طهران هو دفاع عن الثوابت والمبادئ التي تتحدث عنها الجمهورية اإلسالمية. إن الرأي العام يطرح سؤاال كبيرا يتعلق بأهم مبدأ لدى إيران الشيعية، وهو مبدأ

41

قصة الغالف

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

للنظام السياسي، وهو األمر الذي يدفع إلى تعاطف داخلي يريده النظام السياسي أن يبقى ويتزايد.

سوريا االختبار المعقد»الربيع تطورات من إيران مواقف مثلت لقد تلك ومتابعة دراسة في مهما فصال العربي« التطورات، لكن الموقف من سوريا كان بحد ذاته من انتقل الذي االيراني فالموقف مستقال. فصال ومنطقة النظام ومظلومية النظام برواية اإليمان عن التعبير الى له، يتعرض الذي االستهداف سوريا في السياسي للنظام )ايران( مشاركتها بين الموازنة منه أريد انتقال لإلصالح. بالحاجة إرضاء الرأي العام العربي الذي طاما راهنت عليه إيران في خصومتها مع الواليات المتحدة والغرب، االستراتيجي الحليف تأييد من الموقف وبين

سوريا.

على أن المهم من وجهة نظري هو محاولة العودة ما طالما الذي اإليراني الدستوري المبدأ الى المستضعفين عن الدفاع وهو ايران عنه تحدثت والمظلومين، وهو في ما يبدو محاول لتحقيق نوع وبين الجمهورية مبادئ بين الخلقي التوازن من من مقبولة تكن لم محاولة الجمهورية. مصالح الرأي العام العربي المناصر للثورة السورية، الذي اعتبر أن المبادئ انتهكت عندما لم تدن ايران قتل المدنيين واالستخدام المفرط للقوة من قبل الحكومة

السورية ضد المدنيين.

لقد تزايد الموقف اإليراني تعقيدا في نظر الكثيرين في المنطقة وفي العالم، عندما بدا الحديث بأن ما تقوله ايران في الحقيقة ما هو اال موقف كالمي، السوري. لنظام ماديا أن هناك دعما الحقيقة لكن سياسية دوائر عنه تتحدث الذي األمر هذا مثل واستخباراتية زاد من مستوى األزمة التي تواجهها فإن الحقيقة في سوريا. من موقفها في ايران سوريا من اإليرانية السياسة أن يرى البعض تكاد تكون في مستوى البرنامج النووي من حيث الغربية القوى بعض نظر في سيما ال األهمية، االقليمية، فالمحافظة على النظام السوري أصبحت في نظر هؤالء قضية سيادية بالنسبة الى طهران، البرنامج في لالستمرار بالنسبة األمر هو كما

النووي اإليراني.

التفحص، صحيح أن إلى التحليل يحتاج مثل هذا السوري والعالقة مع النظام إيران حريصة على حزب اهلل، لكنها في ذات الوقت تدرك حجم وزخم لما والشعبي الرسمي واإلقليمي الدولي االنتقاد يحدث في سوريا، وربما تدرك أن ذلك قد يعصف

بما بقي لها من تعاطف في المنطقة.

إلى تغيير مسار تعاملها من هنا فإن ايران سعت تغلب زالت ما تغيير وهو السورية، األزمة مع

البحرينية والسورية.

في هذا السياق يبدو أن إيران بدأت تواجه نوعين لتطورات كنتيجة الخارجية لسياستها التحدي من بما يحدث في األول: مرتبط العربي«، »الربيع تلك الدول وطبيعة النخبة السياسية القادمة، وكيف اإلسالمية، الجمهورية نظام من موقفها سيكون والتحدي الثاني مرتبط بظهور منافس إقليمي يبدو

جاذبا أكثر وهو تركيا.

هذان التحديان أضافا إلى رصيد تحديات السياسة الخارجية الحاجة الماسة إلى الرد واالستجابة إلى هذين التحديين. لقد كانت إيران تعتقد أن تحديات بالعالقة مرتبطة دائما كانت الخارجية سياستها المأزومة مع الواليات المتحدة ومع الغرب، وهي مسألة كانت في أحد جوانبها تظهر الجانب الضحية

برمتها المسألة أن يعتبرون إذ اآلخر، السياسي وأن االستبداد، ورفع الشعوب بمطالبات تتعلق تشويه من نوعا إال ليس واشنطن استحضار سمعة ما يحدث. وهم يذكرون بأن النخبة السياسية في اعتراضاتهم بين ربطت قد كانت اإليرانية عام 2009 على نتائج االنتخابات العاشرة لرئاسة أن مذكرين المتحدة، الواليات وبين الجمهورية للتحريض امتدادا حركتهم في رأت السلطات األميركي على نظام الجمهورية اإلسالمية. لم يكن الخضراء والحركة اإلصالحية الحركة صوت قويا كصوت النخبة، فالسياسة التي تبنتها الحكومة اإليرانية منذ عام 2009 ـ كما يرى اإلصالحيون وأحيانا ضعيفا صوتهم إيصال فرص جعلت -

متأخرا.

في المستوى الثالث كانت حركة السياسية الخارجية ال إليها. ينظر أن يجب التي االرتكاز نقطة هذه يشكن أحد أن »الربيع العربي« أصبح يشكل نوعا للبعض اآلخر، ال سيما تهديدا التحدي وربما من في ما يتعلق بالسياسة الخارجية. فحركة »الربيع العربي« تفرض تغييرات على ثالثة أصعدة بالغة األهمية. األول: يتعلق بالخطاب السياسي الداخلي بإعادة مرتبط الثاني: ثورة. شهدت دولة لكل تشكيل الهوية السياسية، والثالث: متعلق بالتحالفات ذلك دول من دولة كل ستتبعها التي السياسية الربيع. وهنا يصبح الحديث عن السياسة الخارجية

اإليرانية مشروعا.

إن أداء السياسة الخارجية اإليرانية كان في الحقيقة يحاول أن يوازن بين موقف النخبة الحاكمة الذي تراها مواقف وبين المقالة، بداية في له عرضنا المظلومة. الشعوب الدفاع عن مثل مبدئية إيران األمر اآلخر وهو السؤال الكبير عن البعد المذهبي

وحضوره في حركة السياسة الخارجية اإليرانية.

أن اإليرانية الخارجية وزارة مؤسسة حاولت وجهة العربي« »الربيع أحداث أوائل في تعكس يمكن مما الحذر، بنوع من السياسية النخبة نظر في الناتو تدخل بعد األمور السيما إليه تؤول أن ليبيا، وبعد النقاش الدولي والخليجي حول تطورات

اليمن.

المتسارعة فالتطورات يستمر، لم األمر لكن هذا اليمن وفي ليبيا في سيما ال بلد من أكثر في والبحرين وسوريا، فرضت على إيران أن تتحرك في دبلوماسيتها، لكنه حركة بطيئة شكلتها محاولة عن والدفاع الثورية المواقف ين الموازنة إيران في ترى التي الدولة مواقف وبين المظلومين التغيرات تحديا سياسيا دبلوماسيا إليران. من هنا كان التأييد لثورة الليبيين، لكن في ذات الوقت كان الناتو قادها التي العسكرية للعملية الشديد االنتقاد هنا. وكذلك األمر بالنسبة إلى اليمن انتقاد للتدخل للحالتين امتد الذي األمر والدولي، وهو اإلقليمي

من نوعني تواجه بداأت اإيران اأن يبدو كنتيجة اخلارجية ل�ضيا�ضتها التحدي االأول: العربي”، “الربيع لتطورات مرتبط مبا يحدث يف تلك الدول وطبيعة النخبة ال�ضيا�ضية القادمة، وكيف �ضيكون موقفها من نظام اجلمهورية االإ�ضالمية، مناف�س بظهور مرتبط الثاين والتحدي

اإقليمي يبدو جاذبا اأكرث وهو تركيا

40

خامنئي بالزي العسكريخالل سنوات احلرب االيرانية العراقية

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

األميركي، وهو األمر الذي أثار غضب شعوبها، استجالب فريضة. يكون يكاد فالترحيب هنا من البعد األميركي له عالقة بالمنهج اإليراني الموجود عام منذ إيران تحكم التي السياسية النخبة لدى 2005، والتي يمكن القول إنها ترى في واشنطن

أصل كل خطيئة ومصيبة تحدث إليران.

استجالب البعد األميركي كمحدد للموقف اإليراني النخبة يخدم كان ما بقدر العربي« »الربيع من السياسية في الداخل اإليراني، فهي بذلك تؤكد ما األميركية المتحدة الواليات أن من لها مؤكد هو بثمن تدفع فهي ولذلك األكبر«، »الشيطان هي الداخل تذكر فهي بذلك المنطقة. في سياساتها اإليراني بضرورة التحالف مع النخبة التي تعادي

واشنطن باألساس.

فالنخبة مخاطرة، أيضا له كان األمر هذا لكن غير الصورة لتأكيد تسعى كانت التي السياسية األنظمة شرعية في وتشكك لواشنطن الحسنة ثورات وعبر الحقيقة في هي منها، المتحالفة »الربيع العربي« تفقد أهم مكون لخطابها المعادي

لواليات المتحدة، والذي لن يعود براقا كما كان.

التصور خلفية في المتحدة الواليات استحضار اإليراني لحركة الربيع، كان المدخل لما حدث من تقييمات إيرانية ومواقف اعتبرت فيما بعد مصلحية على المحافظة طهران خاللها من تريد ضيقة مصالحها، من دون النظر إلى خيارات الشعوب.

الالفت لالنتباه في هذا السياق، هو أنه باستجالب البعد األميركي، فإن صفة المظلومية التي يرددها السياسي النظام إلى الشعوب من تنتقل الشيعة وبذلك تصبح مسألة تأييده تنسجم مع ثقافة الدفاع عن المظلومين ـ وهنا المقصود النظام السياسي ـ وليس الشعب الذي يحكم من قبل هذا النظام. وقد لوحظ بوضوح أن هذا الموقف لم يستطع أن يثبت متأثرا تغيير طاله بل الماضيين، العامين خالل

ببعض الثورات، وتحديدا الثورة السورية

الداخلي السياسي بالمشهد المتعلق المستوى في بطريقة منقسما بدا أنه الواضح فمن اإليراني، جلية، فالتيار السياسي القريب من النخبة الحاكمة، كان يتبنى خطاب النخبة ويحاول أن يبرره وينشره، المؤسسة عبر أو اإلعالم وسائل عبر سواء الدينية. هذا التيار الديني المحافظ أو ما تفرع منها إبقاء إلى سعى الجدد«، »المحافظين أسميه مما لكل التحليلي المشهد خلفية في المتحدة الواليات كل أن تصور إلى التحليل ذهب وقد يحدث. ما تساعد أميركي المنطقة هو مخطط في يحدث ما

بعض بلدان المنطقة في تنفيذه.

التيار اإلصالحي والحركة المقابل كان هناك في الخضراء اللذان ال يتفقان مع النخبة وال مع التيار

أن نظامها السياسي ثوري إسالمي، وأنه يدافع عن المستضعفين والمظلومين.

إيران التي مضى على ثورتها ودولة ما بعد الثورة حوالي 33 عاما، تجد نفسها في مواجهة “تسونامي العربي”، وهو تسونامي مفاجئ من حيث الربيع انتشاره الجغرافي، ومن حيث مطالباته، ومن حيث

موقفه من إيران ذاتها.

المواقف اإليرانية ومستويات التحليلمن اإليراني الموقف وتحليل لفهم حالة أي إن ثالثة إلى تستند أن يجب العربي« »الربيع النظام بتركيبة األول: التحليل: من مستويات السياسي أو النخبة السياسة اإليرانية خالل األعوام السياسي بالمشهد متعلق الثاني: الماضية. العشر الداخلي اإليراني. والثالث: متعلق بحركة السياسة السياسي بالمشهد ومتعلق اإليرانية الخارجية االعتقاد ينبغي ال مستويات الداخلي. اإليراني تتقاطع الحقيقة في إنها بل يينها، فواصل بوجود اإلشكالية حجم من يزيد الذي األمر وهو كثيرا، الموقف تحليل حول البعض يراها التي الفكرية

اإليراني.

السمة كانت اإليراني الموقف فهم محاوالت في أمر وهو واحد، إيراني موقف تصور األبرز فيه قدر من التضليل، بل أحيانا التحليل الخاطئ، كل إيران أن تصور األوقات بعض في أنه كما صوت هو واحد صوت عنه يعبر متجانس الحكومة، وهو أيضا مغالطة كبيرة. لهذا كله كان المشهد لتفكيك محاولة في المستويات هذه تقديم السياسي اإليراني لفهم موقفه وفي الغالب مواقفه. بها أعني والتي اإليرانية السياسية للنخبة بالنسبة المرشد األعلى ورئيس السياسيين، وعلى رأسهم وكذلك وأعضاء رئيسا والبرلمان الجمهورية على تركز قراءتهم كانت العسكرية، المؤسسة موجه العربي« »الربيع أن وهو واضح مسار الجانب في نفسها وضعت ألنظمة كبير حد إلى

لكنها ،2010 عام أواخر في بدأت تطورات تطورت وتتطور معها بشكل متسارع ودراماتيكي في جديدة واجتماعية سياسية يشكل خريطة يكاد حولها، ما على بظاللها ويلقي العربية، المنطقة

بل وعلى العالم.

وألن هذا “الربيع” بدا كحركة ممتدة مساحيا فقد أجبر كل من هو محيط به في أن يكون له موقف، فـ”الربيع العربي” لم يسمح لمن يريد أن يبقى في المنطقة الرمادية بالبقاء فيها، فالحدث فرض اتخاذ الموقف والمواقف في التاريخ كما هي في السياسة ذات في وهي وأرباح خسائر وفيها أثمان، لها حتى لكن الشعوب. ذاكرة في كامنة تبقى الوقت نفهم هذه المواقف يبدو من الضروري إدراك حقيقة بالغة األهمية، وهي أن تلك المواقف التي فرضت أن بالضرورة ليس يأخذوها، أن متخذيها على تعكس الحقيقة في ما يشعرون وما يريدون، فهي المتعلقة للمصالح اآلنية القراءة فرضتها مواقف

بهذا الطرف أو ذلك.

إن أي تغيير سياسي مفاجئ من حيث التوقيت ال يلقى ذلك اإلعجاب الذي يتوقع، فالتغيير السياسي فيه تغيير لمياه راكدة وألعراف وترتيبات سياسية مضى عليها ردح من الزمن عرف أصحابها كيف يديرونها وهي في الغالب معروفة بتأمين المصالح إلطرافها بالشكل الذي يرضي الطرفين، حتى وإن العالم في حدث الذي التغيير عادال. ذلك يكن لم العربي يكاد يكون قلب األمور سافلها عاليها، فهو تغيير ارتبط بالقاعدة الشعبية المهمشة، وهو تغيير سائدا كان مما تتضرر كانت سياسية بنخبة أتى وهي حانقة ربما على المستوى الشخصي لما كان واستبداد. قمع من الناس من اآلالف له يتعرض وهو تغيير بمفاهيم بالضرورة تتعارض مع ما كان سائدا من حيث األولويات وشكل التحالفات ومسار مرحبا يكون ال قد تغيير فهو هنا من العالقات. فيه كما تبدو األمور، ألنه وبعبارة قصيرة، يفرض فهي كانت، كثيرة أو قليلة تغييرات اآلخر على ستبقى الضرورة وهي واقتصاديا سياسيا مكلفة على الثورة بعد ما مجتمعات قدرة إلى محتكمة الدول إلى مراحل االنتقالية المراحل االنتقال من

المستقرة.

“الربيع أحداث من المعلنة المواقف تباينت لقد مقتنع مؤيد فمن أخرى، إلى دولة من العربي” واحتمالية الدوافع في مشكك إلى التغيير بحتمية أن يمكن الذي المستقبل بشأن قلق إلى النجاح، الحديث يأتي السياق هذا في األمور. إليه تؤول عن إيران الدولة الشرق أوسطية غير العربية التي نظام على إسالمية بثورة العشرين القرن أنهت كان يوصف بأنه األكثر استبدادا في المنطقة. هذه الدولة أسست لما تسميه النظام اإلسالمي المستند وسعت عشري، االثني الشيعي المذهب إلى الخارج الداخل ذاكرة في تبقي أن إلى باستمرار

بالن�ضبة للنخبة ال�ضيا�ضية االإيرانية وعلى راأ�ضها املر�ضد االأعلى ورئي�س اجلمهورية والربملان رئي�ضا واأع�ضاء وكذلك املوؤ�ض�ضة الع�ضكرية، كانت قراءتهم تركز على م�ضار موجه العربي” “الربيع اأن وهو وا�ضح نف�ضها و�ضعت الأنظمة كبري حد اإىل اأثار يف اجلانب االأمريكي، وهو االأمر الذي يكاد غ�ضب �ضعوبها، من هنا فالرتحيب

يكون فري�ضة

39

قصة الغالف

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

إيران وعامان على ربيع الشعوب العربية

مواقـف للتـاريخ

د. محجوب الزويري

مي »الربيع العربي«، تلك الكرة امللتهبة بالغ�ضب على الظلم عامان يكادان ينق�ضيان على ما �ضواال�ضتبداد والف�ضاد والتي انطلقت من تون�س لتعرب اإىل م�ضر، ثم ما تلبث اأن عادت اإىل ليبيا. مل تتوقف يف اأفريقيا العربية، بل عربت اإىل امل�ضرق العربي لتمر باليمن، ثم لتحط يف �ضوريا.

38

الرئيس خامنئي ومراقبة ملا يحصلفي الضفة األخرى من اخلليج العربي

Desi

gn: A

li O

sman

www.majalla.comاإ�صـــرتك الآن واحـ�صـلعــلى ن�صـخـتـك الورقيـة

اشتراك ملدة عام )12عددا - 120رياال سعوديا(

اشتراك ملدة عامني )24 عددا - 240 رياال سعوديا(

افراد نوع االشتراك:مؤسسات

وكيل اإلشتراكات - الشركة العربية للوسائل- الهاتف اجملاني 2440076 800

تأسست في لندن عام 1980 مجلة العرب الدولية

العدد 1577، نوفمبر- تشرين الثاني 2012

د.حمجوب الزويري: اإيران.. وعامان على »ربيع« ال�شعوب العربية

حممد بوخزار: العدالة والتنمية.. انقالب على التقاليد يف املغرب

د. ها�شم �شالح: الربيع العربي.. زوبعة يف فنجان اأم حدث تاريخي

حتقيق: هل اأ�سبح »تويرت« �ساحة �سدام بني ال�سعوديني

تقرير: اأي م�سروع جمتمعي لتون�س بعد حكم الإ�سالميني

9 771319 087013

1 1ISSN 1319-0873

�سمت القبور!

ملاذا ي�سكت مراجع ال�سيعة على قتل

امل�سلمني يف �سوريا؟

قراءة يف فكر اأول رئي�س

اإخواين يف تاريخ م�سر

مر�سي �سابا.. مر�سي رئي�سا!

للحصول على العدداستخدم هاتفك الذكي

ملسح هذا الرمز

The Majalla Issue 1577

����� ����������AD Page 2 1 24/10/2012 16:16

..قصه الغالف

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

مجلس في الستة واألعضاء الخبراء، مجلس من والعديد االستخبارات ووزير اإلرشاد، بالضرورة يكونوا أن يجب األخرى، المناصب تكون ولن المجتهدين. أو الفقهية المرجعيات من الحكومة الديمقراطية التي تلغي كل أشكال التمييز، الدين، رجال تحابي التي السياسات ذلك في بما حكومة مثالية بالنسبة لألغلبية العظمى من رجال الدين، سواء كانوا يحبون النظام السياسي الحالي بديال اإليراني الشعب يعتبره أن يمكن فما أم ال. في المثالي النظام هو ليس الحالي للنظام مثاليا الجمهورية سعت لقد الدين. رجال أغلبية رأي اإلسالمية بشكل منهجي لحرمان رجال الدين من استقاللهم وتلويث سمعتهم. وبغض النظر عن تلك اإلسالمية الجمهورية إلى ينظر زال ما الحقيقة، باعتبارها أكثر الحكومات تفضيال بالنسبة لرجال

الدين في تاريخ اإلسالم.

التزام الصمت!القسرية لألدوات اإلسالمي النظام استخدام إن الحوافز إلى باإلضافة للنظام، المناهضين لعقاب والمخصصات األخرى التي قدمها لتشجيع ومكافأة السلوك الموالي للنظام ـ ناهيك عن رغبة المؤسسة يساعد ـ وسالمتها بقائها على الحفاظ في الدينية من العظمى األغلبية التزام سبب تفسير على رجال الدين الشيعة الصمت ليس فقط حيال عنف أعقبت التي السلمية المظاهرات ضد الحكومة االنتخابات الرئاسية في 12 يونيو )حزيران( عام 2009، ولكن أيضا حيال عنف الحكومة السورية ضد اآلالف من المواطنين المسلمين. جدير بالذكر أن رجال الدين الشيعة يضحون بسمعتهم في مقابل كرجال بصورتهم ويضرون المادية، المصالح اآلخرين. المسلمين بسالمة يهتمون تقوى ذوي ولن يكتمل تفسير صمت رجال الدين الشيعة تجاه تلك القضايا الخطيرة من دون ذكر فقرهم الثقافي ليبرالية مفاهيم تبني على القدرة إلى وافتقارهم و »المواطنة« و »العدالة« مفاهيم: مثل حديثة

»حقوق اإلنسان«.

الفهم، يصبح منظور رجال ذلك وفي غياب مثل قبلي، منظور من أكثر ليس السياسة حول الدين فهم ينظرون إلى لمجتمع الشيعي باعتباره قبيلتهم، ويقدمون لهم الحق المطلق في الدفاع عن هيمنته ذلك مثل يؤدي وربما استطاعوا. وكلما أينما المنظور الخاطئ إلى أن يخسروا تدريجيا نفوذهم للعيش التواقين الشيعة على األجيال األصغر من غيرهم مثل ليبرالية، ديمقراطية حكومة ظل في في العالم. فبغض نظرهم عن العنف الذي تمارسه يعزز وسوريا، إيران في الوحشيتان الحكومتان رجال الدين على نحو غير مباشر رغبة الشيعة في أن تصبح لهم حكومة علمانية في بلدان مثل إيران، منذ الشيعة يديرها لحكومات كانت خاضعة التي

بعض الوقت<

داخل الجمهورية اإلسالمية، أو مدى تفقهه سوى ماهية هو أكبر أهمية له فما محدودة، أهمية هيكل داخل الفقيه الولي له حددها التي العالقة األفراد. المرجعيات باقي مع الدينية السلطة وبمعنى آخر، ال يتعامل هؤالء مع المرشد األعلى بارزا في باعتباره زميال أو حتى عضوا ومكتبه كرئيس معه يتعاملون ولكنهم الديني، المجتمع الهائلة. السياسية االقتصادية العسكرية للمؤسسة هناك األفراد، المرجعيات لباقي بالنسبة ولكن العديد من الجوائز. حيث يعتمد دستور الجمهورية لصالح التمييز من سلسلة على نفسه اإلسالمية رئيس فإن المثال، سبيل فعلى الدين. رجال أفراد وكل القضائية، الهيئة ورئيس الحكومة،

الدينية السلطة وعلى عامة بصفة المجتمع على التي الفقيه الولي سلطة يبرر وما خاصة. بصفة النظام. مصالح هو الدستور أو الشريعة تتجاوز مصالحه، أو النظام لمواءمات للخميني، فوفقا

األولوية على كل القوانين اإلسالمية.

سبيل على البعض، ادعى المنطلق، ذلك ومن استخدام يمكنها ال المرجعيات أن المثال، الفقيه. الولي موافقة دون من الزكاة أموال تطبيق يمكن »ال إنه: يقال أنه إلى باإلضافة تعالج والتي المرجعيات أصدرتها التي الفتاوى الفقيه«. الولي موافقة بعد إال العامة القضايا الفرد المرجع به يؤمن لما ليس فإنه ثم، ومن

36

علي بن محمد باقر بن علي الحسيني السيستاني من مواليد )4 أغسطس 1930 في مشهد اإليرانية أو طوس كما كانت تسمى قديما(.. هو أحد المرجعيات الدينية للشيعة في العراق و العالم، يعيش في مدينة النجف، خلف أبو القاسم الخوئي في زعامة حوزة النجف وهي أحد

مراكز الدراسات الدينية لدى الشيعة اإلثنا عشرية. في عام 1949 هاجر الی مدينة قم إلكمال دراسته وتتلمذ على يد حسين الطباطبائي البروجردي ومحمد الحجة الكوهكمري، وكان حضوره عند األول في الفقه واالصول وعند الثاني في الفقه

فقط.بعد وفاة آية اهلل نصر اهلل المستنبط اقترح على اإلمام الخوئي إعداد األرضية لشخص يحل محله، مؤهل للمحافظة علی المرجعية والحوزة العلمية في النجف، فكان االختيار على آية اهلل

العظمی علي السيستاني.بعد وفاة الخوئي كان من الستة المشيعين لجنازته ليال، وهو الذي صلی علی الجثمان، وقد تصدی بعدها للتقليد وشؤون المرجعية وزعامة الحوزة العلمية، بإرسال اإلجازات، وتوزيع

الحقوق، والتدريس علی منبر الخوئي في مسجد الخضراء. وبدأ ينتشر تقليده وبشكل سريع في العراق والخليج ومناطق أخری، كالهند وأفريقيا وغيرها،

وخصوصا في الحوزات العلمية في النجف بالعراق وقم اإليرانية.بصفته زعيما للحوزة في النجف يشرف السيستاني على مكاتب عدة تابعة للمرجعية وهي ارسال ولجنة الدينية الحج وبعثة العلمية الحوزات رواتب توزيع ولجنة االستفتاء لجنة

المبلغين ولجنة لجنة ارسال الكتب واالشرطة ولجنة المساعدات.

اآية اهلل العظمىعلي ال�صی�صتاين

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

علماء يعقد كما المرجعيات، تمتلكها إيران في الحكومة. مع »فاسدة« صفقات البارزون الدين من جهة أخرى، تقتضي المعتقدات الخمينية حول والية الفقيه، أن يخضع جميع رجال الدين ألوامر المرشد األعلى والولي الفقيه ـ كما يفعل أي عابد شيعي آخر. وهي العقيدة التي تأسست على فكرة أن الولي الفقيه هو الوريث للنبي محمد صلى اهلل الكامل، وبالتالي الغائب عليه وسلم وممثل اإلمام

يحظى بالسلطات المقدسة كافة.

وبناء على ذلك، للمرشد األعلى السلطة على كل ما البالد، ودستور الشريعة يتجاوز بما شيء يمنحه ـ على األقل نظريا رغم وجود حدود لتلك هائلة سلطة ـ العملي المستوى على الممارسات

ذات النفوذ السياسي والديني القوي.

قوائم على كانوا الذين الدين لرجال وبالنسبة رواتب النظام اإليراني، كانت الحياة تعج بالمزايا خصصت فقد المالية. والمخصصات الخاصة الدينية، للمؤسسات كبيرة موازنات الحكومة أكثر الحالية اإليرانية الدينية المنظمات جعل ما وكان التاريخ. في أخرى فترة أي من ثراء والمرجعيات الواسعة الصالت ذوو الدين رجال صفقات في يشاركون النظام، يحابيها التي حصرية، حكومية مزايا ويتلقون مربحة، مالية ويستطيعون اقتراض أموال طائلة من البنوك من دون االضطرار إلى تقديم ضمانات كافية. واألهم الخيرية المؤسسات من العديد أن هو ذلك، من

إيران داخل المالية الدينية شبكته أو مكتبه إدارة )وفي بعض الحاالت في البلدان األخرى مثل لبنان

وسوريا( من دون التعاون مع النظام اإليراني.

جيل جديد من المراجع

يعتمدون العاديون الدين رجال كان الثورة، قبل معظم أصبح فقد اليوم أما المرجع. على ماليا رجال الدين يحصلون على الدعم المالي من خالل عليها يشرف أو الدولة تديرها التي المؤسسات أن إلى باإلضافة األعلى. المرشد بها ويتحكم والدينية، المالية هيمنته يستعرض لكي خامنئي، تلك من بكثير أعلى الدين لرجال رواتب يدفع معظم أن من الرغم وعلى المرجع. يدفعها التي الزكاة، أموال على أساسا تعتمد المرجعيات المؤسسات أكثر على األعلى المرشد يهيمن االقتصادية ثراء وربحية في إيران مثل »مؤسسة

اإلمام وضريح المحرومين« الرضا، والشركات التابعة له.

المرجعيات تغطي ال واليوم، محدودة نسبة سوى الدينية لرجال المالية االحتياجات من ذلك، من النقيض بينما الدين. وخامنئي الحكومة أصبحت الرئيسين المسؤولين هما نفسه للمدارس المالية القضايا عن ومن إيران. في خاصة الشيعية االقتصادي الدور أخذ ثم،

منهجي، نحو على يتقلصان وسلطتها للمرجعية الشيعية. الشبكات النظام على يقابل تعزيز سلطة واألهم من ذلك، أنشأت الجمهورية اإلسالمية منذ قيامها شبكة جديدة تماما من المؤسسات ـ المدارس الدينية، وعشرات من المراكز البحثية، والمراكز الغرض كان والتي ـ والمكتبات المجتمعية، يفضلها التي لآليديولوجيا الترويج منها الرئيس النفوذ ذلك بفعالية يستخدم النظام وكان النظام. لترويج األفكار التي تخدم تلك األهداف بينما يصار تخدم ال التي الدينية والمثل األفكار إقصاء الى للنظام كبير حد إلى سمح ما وهو األهداف. تلك للمؤسسة الفكرية الحياة على بالهيمنة اإلسالمي

الدينية بإيران.

القاسم كان ذلك هو الحال منذ وفاة آيات اهلل، أبو الدين الكلبايكاني، وشهاب الخوئي، ومحمد رضا األكاديميين إلى باإلضافة ـ النجفي المرعشي المرموقين كافة الذين عارضوا العديد من مناحي أجندة الخميني. ففي أعقاب وفاتهم، بدأت المراكز كرقيب تعمل كانت التي الدينية للسلطة التقليدية حديثا المشكلة الدينية للسلطة سياسي ـ ديني تتراجع، وبزغ جيل أصغر من رجال الدين الذين نشأوا في رعاية نظام الخميني، وشغلوا المناصب

35

..قصه الغالف

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

• معظم المعاهد والحوزات الدينية المنتشرة في إيران والعراق ولبنان وغيرها من البلدان التي توجد فيها مؤسسات دينية ومراجع دين للطائفة الشيعية أصبحت فاقدة الستقاللية الرأي بسبب الهيمنة عليها من األحزاب الدينية المرتبطة بسياسة النظام اإليراني ومؤسساته الدينية الرسمية ولذلك نرى أن معظم المنتسبين للسلك الديني يجري عما صامت وبين السوري النظام دعم في إيران لسياسة مؤيد بين فيها في سوريا من قمع للشعب وسفك للدماء وهم بذلك جميعهم يخالفون األسس التي والعدالة واإلصالح بالحرية المطالبة إيران في اإلسالمية في الثورة قامت عليها ويخالفون الوظيفة الدينية في األصل التي تفرض عليهم األمر بالمعروف والنهي

عن المنكر والوقوف إلى جانب الشعب المظلوم في مطالبه المشروعة.

• هي الفقيه والية العرب.. الشيعة على دينية وال سياسية والية لها ليس إيران مسألة سياسية تخص الشعب اإليراني وحده وليست والية عابرة للحدود والشعوب واألوطان وعالقة الشيعة العرب بإيران يجب أن تكون من خالل دولهم وليس من تكون على حساب أن يجوز ال واألديان المذاهب فروابط وجمعيات أحزاب خالل

األوطان.

• إن الميزان في إسالمية الثورة والنظام ال يكون في الشعار بعيدا عن الممارسة التي تعكس مبادئ الشريعة اإلسالمية في الحفاظ على الدماء والحقوق المشروعة فال يكفي أن يرفع أي نظام شعار اإلسالم وهو ال يقف مع المظلومين وال يستنكر سفك الدماء ولذلك كان من المستغرب أن يعلن النظام في إيران عن تأييده للربيع العربي مطالبه في السوري الشعب مع يقف لم ولكنه واليمن وليبيا ومصر تونس في المشروعة مع أن شعارات الشعب السوري المرفوعة لم تختلف عن شعارات الربيع العربي في تلك الدول وهذا يعكس مدى التخبط الذي وقع فيه النظام اإليراني وعدم

المصداقية في مواقفه المختلفة ومعاييره المزدوجة.

العالمة السيد علي األمين:

احلوزات الدينیةفاقدة ل�صتقاللیة

اإلجراءات تتبع وال األعلى للمرشد المباشر البالد. باقي في السائدة والقوانين القضائية بمعاملتها المحكمة تلك عرفت تأسيسها، ومنذ مختلف من الدين لرجال والمهينة الوحشية المناصب. فعلى سبيل المثال، عندما حوكم آية اهلل كان المحكمة. تلك في شريعتمداري كاظم محمد متهما بالمشاركة في انقالب عسكري لخلع النظام هي الحقيقية تهمته كانت بينما الخميني واغتيال الفقيه«. »الولي باعتباره الخميني شرعية تحدي من العديد اعتقال بعد الملف إغالق جرى وقد إظهار جرى كما محاكمتهم، أو وأقاربه أتباعه شريعتمداري نفسه على قناة تلفزيونية كما لو كان عفو على للحصول ويتوسل »اعتراف« بـ يدلي

من الخميني.

اإلسالمي النظام طور المحكمة، إلى وباإلضافة هيمنته لتعزيز األخرى األجهزة من مجموعة على المؤسسة الدينية. فمن بين عدة أمور أخرى، عن المباشرة المسؤولية اإلسالمي النظام تولى إدارة الشؤون اليومية للمؤسسات الدينية، وهو ما إلى الوصول على الدين رجال قدرة تماما غير الحكومة اإلسالمية الدينية. كما صادرت الموارد معظم الممتلكات التي كانت تخص السلطات الدينية التقليدية في إيران، ووضعها تحت هيمنة المرشد األعلى. فعلى سبيل المثال، أصبحت »دار التبليغ« لـ«مكتب مقرا شريعتمداري اهلل آية يمتلكها التي األعلى المرشد يعين الذي اإلسالمي« التبليغ

رئيسه.

تحويل خامنئي مكتب تبنى الحق، وقت وفي الحاسوبية األنظمة إلى الدينية المؤسسات إدارة المزيد المرشد األعلى على فرض وهو ما ساعد الدين لرجال المالية الموارد على السيطرة من كل لدى كان خامنئي، فقبل المالية. وصفقاتهم مرجع قسم خاص للموارد المالية يسجل فيه رجال ظل في ولكن رواتبهم. على يحصلوا لكي الدين كل تمر أن يتوجب بات لخامنئي، المالي النظام المدفوعات من المرجعية إلى رجال الدين، أو من مؤسسة دينية إلى أخرى، أوال على مكتب مركزي وبالتالي، الدينية. قم معاهد إدارة مقر يديره كبير، حد إلى تحتاج، المدفوعات تلك أصبحت

لموافقة ممثلي المرشد األعلى.

كذلك حافظ مركز اإلدارة بمراكز قم الدينية أيضا على قاعدة بيانات شاملة حول ممتلكات المرجع، األعلى المرشد استخدم وقد ودخله. وأصوله للمرجع. المالية النشاطات إلدارة البيانات تلك المرموق النجف ـ مرجع السيستاني اهلل آية حتى الذي كان يتمتع دائما باستقالل معقول عن السلطة اإليرانية والذي يمثل الشيعية التقليدية ـ ال يستطيع

في معارضة الجمهورية اإلسالمية أو توجيه انتقاد صريح لها.

األعلى المرشد أن عن اإلعالن يجري فأوال، ولكي آخر. شخص أي بخالف فقيه« »ولي يستطيع الدينية، السلطة داخل حكمه يعزز من عدد عبر سلطته ممارسة األعلى المرشد أكثرها وربما ذلك، في بما ـ القسرية األدوات »محاكم باسم معروفة هيئة خالل من أهمية، اإلشراف تحت تعمل الخاصة« الدين رجال

بالنزاع بالنجف الدين رجال اهتمام قلة من اإلسرائيلي الفلسطيني. وقال إنه عندما سأل رجال تساءلوا المسألة، تلك تجاه فعلهم رد عن الدين شيء على يردون يجعلهم الذي السبب عن هجوم بشن تقوم لن فإسرائيل شأنهم. من ليس بشأنها؟ يهتمون فلماذا النجف. أو العراق على

هيمنة المؤسسة الدينيةمهمة أخرى عوامل هناك ذلك، إلى باإلضافة تشرح لماذا كان رجال الدين بصفة عامة مترددين

34

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

ربما ذلك الصين، ألن في مسلما من 150 أكثر يهدد عالقة إيران بالحكومة الصينية.

وتعد األزمة السورية المثال األخير لذلك الصمت، متابع ألي مفاجئا ذلك يكون أال يجب ولكن للحساسيات الدينية فرجال الدين الشيعة، باعتبارهم تنظيما دينيا ـ اقتصاديا ال يتجاوز أيا من الخطوط دين أي رجل أن كما إيران. لجمهورية الحمراء يعبر تلك الخطوط الحمراء يمكن أن يتعرض للقمع الوحشي ـ إذا كان يعيش داخل إيران ـ أو للتهميش

إذا ما كان خارج إيران.

إلى خامنئي اهلل آلية الكثيف الطيف يمتد كذلك بأسره. األوسط الشرق في الشيعي المجتمع وبخالف ذلك، ال يهتم رجال الدين بشيء ال يمثل تهديدا أو منفعة مباشرة لهم. وفي مذكراته ـ التي ـ كان صادق طباطبائي، أجزاء ثالثة في نشرت الخميني( اهلل آية )ابن الخميني أحمد ابنة زوج فيها يعيش كان التي النجف إلى رحلته يستدعي الخميني اشتكى معه، حوار ففي منفيا. الخميني

إيران، حسب رأيهم، دولة شيعية وبالتالي ال يجب على السنة أن يتولوا أي منصب قيادي بها.

أحمدي محمود اإليراني الرئيس أعرب وعندما بحضور للنساء للسماح استعداده عن نجاد رجال انتقده االستاد، في الرياضية المباريات لألحكام تقويضا اعتبروه ما نظرا عالنية الدين الرجال اختالط بخطر واستهانة اإلسالمية أعلن عندما ولكن األماكن. تلك مثل في والنساء آية اهلل خامنئي عالنية أن الحكومة لن تتسامح مع ،2009 عام االنتخابات نتائج ضد المظاهرات ومن ثم، قمعت قوات الشرطة وميليشيات البسيج إن حتى بعنف الشوارع في السلمية المظاهرات المتظاهرين من عددا بأن أقرت نفسها الحكومة الذكور قد تعرضوا لالغتصاب في السجون، التزم رجال الدين في قم الصمت. ولم ينبس رجال الدين ـ الذين يزعمون تأييدهم للقضية الفلسطينية انطالقا لديهم كونهم ومن مسلمين الفلسطينيين كون من واجب ديني في الدفاع عن حقوق كل المسلمين في الصينية الحكومة قتلت ببنت شفة، عندما ـ العالم

الفقيه( إسقاط قائد مجتمع ما إذا ما سمح المجتمع والظروف المحيطة بذلك.. ومن ثم، فإن االختالف يكون ال ربما والخميني السيستاني بين األساسي رؤاهما المختلفة حول العالقة بين السياسة والدين

ولكن حول المالبسات التاريخية الجغرافية.

حساسيات فكرية ودينيةمن الشيعة، الدين رجال نظر وجهة نفهم ولكي تتبلور التي أولوياتهم نحدد أن للغاية الضروري دائما في ردات أفعالهم تجاه أحداث معينة. فإذا ما التي الحوادث ماهية المثال، سبيل على فحصنا، كان آليات اهلل في قم ردات فعل تجاهها في السنوات والدينية. الفكرية الحساسيات فهم يمكن األخيرة، إيران موافقة بشراسة الدين رجال عارض فقد أشكال كافة من تحد التي الدولية المعاهدة على التمييز ضد المرأة، ومنعوا البرلمان اإليراني من تبنيها. وعندما أراد البرلمان اإلصالحي أن يضم أعضاء البرلمان السنة إلى قيادة البرلمان في بداية اهلل ألن آيات اعترض والعشرين، الحادي القرن

33

آية اهلل علي خامنئي مع قائد الثورة اإليرانية روح اهلل الخميني

..قصه الغالف

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

فالمدرستان النجف. مدرسة تاريخ أو قم مدرسة كانتا ناشطتين في السياسة عندما كانتا تشعران بأن المشاركة في السياسة لن تضر بالمؤسسة الدينية، رجال وكان سلطتهما. تعزيز في ستفيد وبالتالي اإلمبراطورية في ظل الذين عاشوا الشيعة الدين العثمانية حتى بداية القرن العشرين مشاركين تماما الشيعة. السياسة اإليرانية على أساس حكومة في الحركة أو الملكية دعم حول انقسموا لكنهم الدستورية ولعب كل معسكر دورا مهما في تشكيل التطورات في إيران. وخالل القرن الثامن عشر، أصدر ميرزا الشيرازي فتوى بتحريم التبغ، لكي يجبر الحاكم )الشاه( قاجاري على التوقف عن منح قوية مناورة وكانت البريطانية، للشركة احتكار االجتماعية السلطة استخدام يمكن كيف كشفت

لرجال الدين الشيعة في األغراض السياسية.

رجال لعب العثمانية، اإلمبراطورية سقوط وبعد الدين الشيعة في العراق دورا مهما في حشد الناس ضد القوى الغربية. وحتى في عهد صدام حسين، صدام لموقف نظرا الحذر الدين رجال توخى العنيف وغير المساوم، لكنهم لم يتخلوا تماما عن

النشاط السياسي.

ومن جهة أخرى، كانت مدرسة قم حريصة تماما على أن ال تتورط في السياسة في العقدين األولين الكريم عبد الشيخ وكان العشرين. القرن من الحالية، قم مدرسة مؤسس اليزدي، الحائري لرجال المعادية شاه أجندة رضا بشأن للغاية قلقا الدين. فيومذاك فرض رضا شاه قواعد جديدة على رجال الدين ما دفع كثيرين من رجال الدين إلى موظفين أو أعمال كرجال والعمل مهنتهم ترك نموذج يحاكي شاه كان رضا كما الحكومة. لدى أتاتورك في الدولة السلطوية المعاصرة، باإلضافة

إلى ميله إلى تغريب المجتمع والثقافة.

أزعجت رجال التي القضايا من العديد بين ومن للحجاب، المناهضة شاه أجندة رضا كانت الدين التي فرضها رجال الشرطة بالقوة وأدت لعدد من حوادث العنف. وكان الحائري بين من لم يتجرأوا المناهضة شاه رضا سياسات معارضة على ما الدين رجال نظرا ألن واإلسالم الدين لرجال يعني ما الوقت، ذلك في قوي موقف في كانوا أن معارضة الحكومة كانت ستتسبب في تقويض الحائري الطالب سأل وعندما الدينية. المؤسسة عن احجامه عن انتقاد مبادرة رضا شاه المناهضة وهي أولوية لدينا “كانت قال: ، للحجاب عالنية يمكننا ثم، ومن قم”. مدرسة استمرارية حماية بين أنه ال يوجد خالف نظري حقيقي نستنتج أن مدرسة النجف وقم. فعندما يأتي األمر لحق الفقهاء العامل يصبح السياسة، في التدخل في الشيعة الحاسم هو األوضاع االجتماعية والسياسية. وفي اإللكتروني، إلى موقعه رد فعل على سؤال ورد )الولي للمرشد يحق إنه السيستاني، اهلل آية قال

الخميني، فعل ما بقدر السياسية رؤاه عارضوا فقد نعتهم بالمتخلفين ووصفهم بأن عقولهم محتلة، وبأنهم موالون ألميركا، وأغبياء جاهلون. ومن جهة أخرى، وبناء على خطاب وسائل اإلعالم الغربية، فإن رجال الدين الشيعة في النجف الذين يمثلهم آية اهلل علي السيستاني، ال يؤمنون بنظرية والية الفقيه ومن السياسية. آرائه في الخميني يشاركون وال ثم، فإنهم يؤمنون بأن الحكومة المالئمة ال تحتاج الحكومة وأن الدينية، الشرعية على تحصل ألن تنتهك لم إذا مقبولة تصبح أن يمكنها العلمانية الشريعة اإلسالمية. لكن ما لم تأخذه وسائل اإلعالم الغربية في االعتبار هو التاريخ.. سواء كان تاريخ

لتطبيق جهد أقصى بذلوا قد المسلمون هؤالء للسلطة الحكومة بتسليمهم اإلسالمية الشريعة فهو للخميني، وبالنسبة اإلسالميين. أو الشيعية يرى أن “الحكومة كانت هي الفلسفة العملية للفقه تصبح للحكم الوصول دون فمن اإلسالمي”، يصبح الحكم، دون ومن معنى، بال الشريعة يصبح وبالتالي، فارغا. كالما النبي سنة تطبيق أساسيا عنصرا السياسية السلطة على االستحواذ من كينونة مسلما، وتصبح قلة االكتراث بالسياسة، وفقا للخميني، انحرافا عن اإلسالم ومؤامرة غربية الستعمار العقول وروح المسلمين. مع ذلك، لم يهن الذين الشيعة الدين البشرية رجال تاريخ في أحد

32

ولية الفقیه يف الد�صتور الإيرايناعتمادا على استمرار والية األمرواإلمامة، يقوم الدستور بإعداد الظروف المناسبة لتحقيق قيادة الفقيه جامع الشرائط والذي يعترف به الناس باعتباره قائدا لهم )مجاري األمور بيد العلماء باهلل األمناء على

حاللهوحرامه، وبذلك يضمن الدستور صيانة األجهزة المختلفة من االنحراف عن وظائفها اإلسالمية األصيلة.

الشروط الالزم توفرها في القائد وصفاته

1 - الكفاءة العلمية الالزمة لإلفتاء في مختلف أبواب الفقه. 2 - العدالة والتقوى الالزمتان لقيادة األمة اإلسالمية.

3 - الرؤية السياسية واإلجتماعية الصحيحة والتدبير والشجاعة والكفاءة اإلدارية والقدرة الكافية للقيادة.عند تعدد من تتوفر فيهم الشروط المذكورة يفضل من كان منهم حائزا على رؤية فقهية وسياسية أقوى من

غيره.

مهام القائد وصالحياته:1 - تعيين السياسات العامة لنظام الجمهورية اإلسالمية اإليرانية بعد التشاور مع مجمع تشخيص مصلحة

النظام. 2 - اإلشراف على حسن إجراء السياسات العامة للنظام.

3 - إصدار األمر باإلستفتاء العام.

4 - القيادة العامة للقوات المسلحة. 5 - إعالن الحرب والسالم والنفير العام. 6 - نصب وعزل وقبول إستقالة كل من:

أ- فقهاء مجلس صيانة الدستور. ب- أعلى مسؤول في السلطة القضائية.

ج- رئيس مؤسسة اإلذاعة والتلفزيون في الجمهورية اإلسالمية اإليرانية. د- رئيس أركان الجيش.

هـ- القائد العام لقوات حرس الثورة اإلسالمية. و- القيادات العليا للقوات المسلحة وقوى األمن الداخلي.

7 - حل اإلختالفات وتنظيم العالئق بين السلطات الثالث. 8 - حل مشاكل النظام - التى اليمكن حلها بالطرق المتعارفة - من خالل مجمع تشخيص مصلحة النظام.9 - إمضاء حكم تنصيب رئيس الجمهورية بعد انتخابه من قبل الشعب. أما بالنسبة لصالحية المرشحين لرئاسة الجمهورية من حيث توفر الشروط المدرجة في هذا الدستور فيهم، فيجب أن تنال موافقة مجلس

صيانة الدستور قبل انتخابات، وموافقة القيادة في الدورة األولى.10 - عزل رئيس الجمهورية مع مالحظة مصالح البالد، وذلك بعد صدور حكم المحكمة العليا بتخلفه

عن مهامه القانونية أو بعد رأي مجلس الشورى اإلسالمي بعدم كفاءته على أساس المادة التاسعة والثمانين.

11 - العفو عن المحكوم عليهم أو التخفيف من عقوباتهم في إطار الموازين اإلسالمية بعد اقتراح من رئيس السلطة القضائية.

ويستطيع القائد أن يوكل بعض وظائفه وصالحياته لشخص آخر.

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

الحكام السياسيين. ولم يكن ذلك يتعلق فقط بموقفهم في يعكس كان ولكنه السياسية السلطات حيال الوقت ذاته الصراع الداخلي على السلطة بين آيات اهلل وهو الصراع الذي كان يشكل مواقفهم ويؤثر

في السلطة يترأس أنه في شك هناك ليس ولكن إيران، وهي أهم بلد شيعي في العالم. وبالتالي فإن للدولة لتقويض سلطة خامنئي كحاكم أي محاولة

الشيعية تعد غير مشروعة دينيا.

مالية مزايا اإلسالمية الجمهورية تقدم وثانيا، الشيعة. الدين لرجال واجتماعية وسياسية خاصة الدستور. في التمييز من الشكل ذلك دمج تم وقد وهو ما جعل المؤسسة الدينية الشيعية هي األكثر ثراء في تاريخ الشيعة. وبالتالي، فإن إضعاف مثل تلك الحكومة يمكن أن يؤثر على المؤسسة الدينية، ويلوث المتنوعة، الفصائل بين التوترات ويعمق على يشجعهم وال الناس بين الدين رجال سمعة الموافقة أو الزكاة وإرسال الدين رجال في الثقة

على األمور الدينية.

أن يمكن اإلسالمية الجمهورية انتقاد فإن وثالثا، يعزز منتقديها. وهناك قوتان رئيسيتان تستطيعان تحدي القوة الحالية للجمهورية اإلسالمية: الحركة الديمقراطية والنخبة العسكرية التي تتمنى أن تدفع رجال الدين بعيدا عن الساحة السياسية. ومن ثم، حكومة إما هو اإلسالمية للجمهورية البديل فإن ديمقراطية علمانية أو حكومة عسكرية، طبيعة كل

منهما مناقضة لسلطة رجال الدين.

وفي غياب بديل الجمهورية اإلسالمية يمكنه تقديم يجب وبالتالي الشيعة، الدين لرجال المزايا نفس أن يظل النظام الحالي في طهران راسخا. ورابعا، أن يمكن الجمهورية اإلسالمية تراجع سلطة فإن المجتمع المنطقة ضد القوة في يؤثر على معادلة الجمهورية إن نقول أن يمكننا وهذا الشيعي. بمصير نفسها ربط في تماما نجحت اإلسالمية

رجال الدين الشيعة ومجتمعهم.

ما بين النجف وقمأنه أعتقد الذي “الصوفية” مفهوم نعدد دعونا الشيعة. الدين يتعلق برجال ما يمثل أسطورة في الذي الغزو بعد خاصة األخيرة، السنوات ففي قادته الواليات المتحدة للعراق في 2003، حاولت وسائل اإلعالم الغربية التمييز بين مدرسة النجف لهؤالء ووفقا الفكرية. قم ومدرسة الشيعي للفقه موقفا تتخذ ألن النجف مدرسة تميل الخبراء، صوفيا تجاه السياسة، نظرا ألن رجال الدين فيها ال يؤمنون بنظرية والية الفقيه، وبالتالي ال يتطلعون لالستيالء على السلطة السياسية، بينما يؤمن رجال الدين في قم، الذين يمثلهم آية اهلل روح اهلل الخميني، الديني الحق فقط لديه ليس الفقيه” “الولي بأن تقديم ثم أيضا، ومن بل والواجب الحكومة لقيادة

الشرعية الشيعية لها.

في المسلمون ينتفض أن يجب للخميني، ووفقا وسيكون الفاسدة، المتغربة الحكومات وجه

مثل لبنان التي لها قيمة استراتيجية كبرى بالنسبة للجمهورية اإلسالمية.

ويمكن لمثل ذلك النوع من الصفقات أن يكون مفيدا سوف خامنئي، رضاء دون فمن الطرفين، لكال شبكة دون ومن اإليراني، الدعم السيستاني يفقد خامنئي أمام يصبح لن إيران، خارج السيستاني الشبكة من نفسه وسيحرم السياسية شبكته سوى الدينية األكثر نفعا في األوساط التقليدية. وأصبحت البعثي النظام انهيار بعد أهمية أكثر الصفقة تلك في العراق في 2003، وهو ما فتح الطريق أمام في نشاطاتها توسع لكي اإلسالمية الجمهورية

العراق.

حول الخاطئ الغربي المفهوم من الرغم وعلى – الفقيه والية مفهوم يعارض السيستاني أن أنه السيستاني أثبت - اهلل آلية السياسية القيادة اإلسالمية للجمهورية معارضته في ضارا ليس خالل السنوات التسع الماضية. فهو لم يتحدث أو تحديا باعتباره تفسيره يمكن نحو على يتصرف للجمهورية اإلسالمية. كما كانت سياسة السيستاني ولكن للغاية، ناجحة العراق في التوترات لتهدئة على الرغم من تأكيده الدائم على أنه لن يتدخل في الشؤون السياسية الداخلية، كان يدعم بقوة “حزب العامين خالل السياسية وطموحاته الدعوة” الحكومة أفكاره حول الماضيين. ونادرا ما كانت العراقية تتعارض مع أفكار الجمهورية اإلسالمية. وكان وصف “الصوفية”، وصفا مضلال استخدمته لشخصية تصويرها في الغربية اإلعالم وسائل السيستاني مكنته من إذ أن براغماتية السيستاني، الجماعات من العديد مع وثيقة عالقات تكوين والجمهورية العراقية، والحكومة الشيعية، اإلسالمية لكي يتمكن من إدارة العمل: المرجعية. يقدمها أن السيستاني هناك عدة مبررات يستطيع أوال، اإلسالمية. بالجمهورية عالقته يبرر لكي في المنغرسة التقليدية بالرؤية السيستاني يؤمن الفقه الشيعي والمتعلقة بوجوب دعم حاكم الشيعة الشيعي. المجتمع مصالح يحمي دام ما )اإلمام( الدينية خامنئي مصداقية في كثيرون تشكك وقد

حتى على رؤاهم الدينية بشأن القضايا االجتماعية والسياسية.

في بداية التسعينيات، عندما كان السيستاني يحاول أن يعزز سلطته الدينية )المرجعية( في إيران، كان فقد الدين في “قم” سلبيا. الفعل األول لرجال رد كان طموح رجال الدين في “قم” هو نقل السلطة عدة وإنهاء إيران إلى العراق من تماما الشيعية عقود من الصراع بين نجف وقم بعد وفاة آية اهلل أبو القاسم الخوئي. ولكن كان هناك سببان منعاهم السيستاني أمام مشروع إثارة مشكالت جدية من اهلل آيات أكثر السيستاني كان أوال، إيران. في على اعتماد دون من الشيعي العالم في ثراء الدعم الحكومي، وثانيا، كانت له شبكة واسعة من الممثلين واألتباع في جميع أنحاء العالم ورثهم عن

معلمه الخوئي.

المجتمع الشيعيفي اهلل آيات لدى كان ما اآلخر، الجانب وعلى ما وبالتالي األتباع، من محدودة دائرة سوى قم في الفضل كان أو السيستاني، ثراء بمثل كانوا الجمهورية إلى يرجع والمالية االجتماعية قوتهم اإلسالمية. كذلك أدرك رجال الدين في قم والحكام إقناع المستحيل من أنه طهران في الدينيون بعد النجف عن بعيدا باالتجاه الشيعي المجتمع الخوئي. ووجدوا أنفسهم عاجزين عن كسب انتباه الشيعة العرب أو غيرهم من الشيعة غير اإليرانيين بالجمهورية معجبين بالضرورة كانوا ما الذين النجف في السيستاني وضع كان كما اإلسالمية. أكثر جاذبية بالنسبة للطبقات التقليدية في المجتمع

الشيعي.

ولكن لكي يستطيع السيستاني أن ينشئ مكتبا كبيرا في قم - يترأسه زوج ابنته، جواد شهرستاني مع والمدن قم في األخرى المؤسسات من عشرات يضر لن أنه يثبت أن إلى يحتاج كان األخرى- الجمهورية اإلسالمية، خصوصا مرشدها األعلى، المسؤولين رفاقه وعد وبالتالي خامنئي. اهلل آية في ونشاطاته السيستاني مشاريع بأن الحكوميين المالية المساعدة تقديم على تقتصر سوف إيران للمعاهد الدينية وغيرها من الخدمات مثل المكتبات المطلوب األدنى الحد كان ذلك ولكن شابه. وما اهلل آية توقع فقد اإليرانية. الحكومة إلرضاء خامنئي أن يستخدم السيستاني شبكته خارج إيران والعراق إذا ما رأى ذلك ضروريا خاصة في بلدان

31

للمر�ضد �الأعلى �ل�ضلطة على كل �ضيء مبا يتجاوز �ل�ضريعة ود�ضتور �لبالد، ما مينحه ـ على �الأقل نظريا رغم وجود حدود لتلك ـ �لعملي �مل�ضتوى على �ملمار�ضات �ضلطة هائلة على �ملجتمع ب�ضفة عامة

وعلى �ل�ضلطة �لدينية ب�ضفة خا�ضة.

..قصه الغالف

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

بقلم: مهدي خلجي

السلطات التي تعيش في أحياء راقية وتتبع يبتكر لم السيستاني نمط حياة فاخرا. ولكن

المذهب ففي الحياة. من النمط ذلك الشيعي، إذا أراد أحد أن يصبح

اهلل، آية يصبح أن أو فقيها وزهده تقواه يثبت أن عليه على الدنيا الحياة متع في نحو عملي أوال، ثم يصبح عليه تكوين شبكة واسعة والمعاهد األتباع من لتحقيق العائدات. فالناس لشخص المال تمنح ال

ال تثق في ذمته، ومن يكون أن يجب ثم، ورعا. الدين رجل

والزهد الورع ولكن المترف العيش في

بالضرورة يعني ال مع الفقيه يتعامل أال بجدية. السلطة مسألة يتمكن لم فتاريخيا، الفقهاء الشيعة من جمع الناس من األموال مؤسساتهم وإدارة الخاصة إال إذا أقاموا مع وثيقة عالقات

خالل حياتهم فقدوا الذين المسلمين عدد يتجاوز العامين الماضيين في عمليات القمع داخل سوريا الثالثين في إسرائيل قتلتهم الذين العرب عدد رجال صمت أن الواضح ومن الماضية. عاما سياسته تبرير على األسد بشار يساعد الدين تبرير يمكن كيف ولكن خصومه، تجاه العنيفة الحكومة كانت ما وإذا الدين؟ رجال صمت من الضحايا ومعظم سنية حكومة السورية كانت أما سيختلف؟ موقفهم كان كيف الشيعة، السورية الحكومة ستنعت اإلسالمية الجمهورية تختلف لماذا باختصار، صهيونية؟ حكومة بأنها التي تلك عن الشيعة يرتكبها التي الجرائم الشيعة؟ الدين رجال عيون في السنة يرتكبها . . في واحدة من أولى زياراتها إلى والدها بعد سقوط السيستاني علي اهلل آية ابنة سألت صدام حسين، لمنزله هواء لمكيف شرائه عدم سبب عن أباها يصبح “عندما أبيها: رد فكان الصيف. خالل مكيف شراء على قادرين النجف مواطني كل للهواء في منازلهم، سوف أشتري واحدا لنفسي”.سنويا الدوالرات من ماليين السيستاني يتلقى الزكاة. باسم العالم أنحاء جميع من أتباعه من والمكتبات، المدارس، من عشرات يمتلك وهو في إلخ، الدينية.. والمراكز الدينية، والمعاهد ذلك، ومع وأوروبا. ولبنان، والعراق، إيران، يعيش السيستاني حياة الفتة في بساطتها، بخالف

لماذا تسكت المرجعيات الشيعية على قتل المسلمين في سوريا؟

�صمـت القبـور!�أن تكون »حمـايد�« يف �أوقـات �لنز�ع، ال يعني بال�ضرورة �أنك

ل�ضت منحاز�، ذلك �أن �ل�ضمت يف مثل هذ� �لظرف رمبا يعني و�قعيا �نحيـازك �إىل �أحد �جلـانبني. وذلك بال�ضبط هو

حال خطاب رجال �لدين �ل�ضيعة جتـاه �لعنف يف �ضوريا، فهناك �الآالف من �مل�ضـلمني �لذين يقتلهم نظام ب�ضــار �الأ�ضـد وحكومته »�لعلوية« �لتي تدعمهــا جمهورية �إير�ن

�الإ�ضالمية بقيادة �آيات �هلل.

30

..قصه الغالف

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

لتدشين عصر الحداثة والحرية.

إلى متى ربيع الفكر العربي؟أنه هو ذلك كل من أقصده ما المطاف نهاية في ال يكفي قلب األنظمة االستبدادية، كما حصل في النظام كان حيث ليبيا وباألخص وتونس مصر »النظام قلب ينبغي وإنما بالفعل، ومجرما شاذا يظهر أن ينبغي العربي. العالم في للفكر« القديم ال الدين بجوهر يهتم اإلسالم عن جديد فكر بقشوره. عندئذ نكون أوفياء لرسالة النبي األعظم التقليد ورحمة. وهداية للبشرية نورا جاء الذي وفاء ليس والتكرار باالجترار المليء األعمى الناس، وانما خيانة له على عكس ما يظن معظم لجوهر رسالته القائمة على الحق والعدل ورفض

الظلم والقهر والعنف المجاني.

حيث اإليراني، العالم على ينطبق الشيء نفس ننتظر حصول الثورة التنويرية الحقيقية كرد فعل ما سيحصل وهذا الخمينية. الرجعية الثورة على وهو غليانا. يغلي اإليراني فالشباب حتما. الحقا يريد أن ينتزع حريته من براثن رجال الدين الذين أن ويرفضون عاما ثالثين منذ بالسلطة أمسكوا يتركوها. وهذا يؤكد على تلك الشبهات القائلة بأن »ديمقراطية« األصوليين في اتجاه واحد فقط. إنهم

يجهلون معنى التناوب على السلطة.

ومعلوم أن الديمقراطية بدون التناوب على الحكم هي عبارة عن خدعة كبرى. أنا شخصيا أنتظر أن تظهر في اللغة العربية أو الفارسية أو التركية أو اللغات اإلسالمية كتب تحريرية كبرى كتلك بقية للثورة الطريق ومهدت أوروبا في ظهرت التي

اإلنجليزية فاألميركية فالفرنسية.

أنتظر ظهور شخصيات فكرية ضخمة كجون لوك وفرانسيس بيكون وديكارت وسواهم من العظماء حدثا يشكل قد واحد كتاب العقول. نوروا الذين عن لوك جون كتاب ظهر عندما هائال. تاريخيا أصبح للدين آخر فهما أن الناس عرف التسامح ممكنا. وقل األمر ذاته عن رسالة التسامح لفولتير أو نظرية روسو عن الدين أو كتاب كانت »الدين

ضمن حدود العقل« فقط الخ..

بقي أن أقول ما يلي: أصبح واضحا لكل من يرى ويسمع أن ظاهرة »الربيع العربي« ناتجة - جزئيا على األقل - عن تفاهم حصل بين الواليات المتحدة واإلخوان المسلمين. وقد ساهم في تسهيل االتفاق المسلمين اإلخوان زعيم أردوغان رجب طيب اإلخوانية لألنظمة عرابا أصبح الذي االتراك اإلخوان يقوم بأن االتفاق هذا يقتضي الجديدة. المسلمون بتحييد الجناح األكثر تطرفا في الحركة تسهل أن مقابل وسواها، كـ»القاعدة« اإلسالمية أميركا رحيل األنظمة كمبارك وبن علي وتسلمهم تسيطر األميركان أن المعلوم من الحكم. مفاتيح عليهم الفلسفة البراغماتية الذرائعية التي تقول بأن األفكار ليست صحيحة أو خاطئة، وإنما هي فعالة

أو غير فعالة.

مع الصراع من سنوات بعد عشر اكتشفوا وقد اإلسالمويين أنه ال يمكن دحرهم إال عن طريق شقهم طبقا للشعار الشهير: فرق تسد. وهكذا شقوهم ال متطرف ونصف معتدل نصف نصفين: إلى يقبل بأي مساومة مع الغرب كالظواهري وسواه. سوف نرى في نهاية المطاف من هو الرابح ومن هو الخاسر من هذه الصفقة الكبرى. بمعنى آخر: ذقن على ضحك أومن من؟ خدع من سنعرف شهر سيستمر متى إلى أيضا: سنعرف ثم من؟

العسل؟ <

عن سيصدر كتاب مقدمة هي الدراسة هذه مالحظة: »االنتفاضات بعنوان: بيروت في الساقي« »دار العربية على ضوء فلسفة التاريخ«. ولكن أضيفت إليها هنا إضافات جديدة لتنفرد مجلة »المجلة« بسبق نشرها

وإطالع قرائها عليها .

29

الكبير األلماني الفيلسوف إن يقال بنزهة يوميا يقوم كان كانت ايمانويل يوم. وكانوا بعد ظهر كل بدقة محددة من خروجه على الساعة يضبطون دقيقة يتأخر يكن لم أنه بمعنى البيت. واحدة عن لحظة الخروج. ولم يلغ هذه مرتين: اال المديدة حياته طيلة النزهة عن ايميل كتاب ظهر عندما األولى والثانية روسو، جاك لجان التربية

عندما اندلعت الثورة الفرنسية.

في كلتا الحالتين ألغى نزهته وذهب الى

المكتبة بيت الجرائد لكي يشتري كتاب روسو ولكي يستخبر عن أحداث الثورة

الكبرى.

واحد كتاب ظهور أن ذلك يعني هل في التاريخ يعادل حدثا ضخما كالثورة الفرنسية؟ بالطبع ال. ولكن لوال هذا لما كان ذاك. لوال كتاب روسو أو فكره لما حدث الكتاب الفرنسية. الثورة كانت جديدا عهدا يدشن أن بشرط تاريخي في الفكر والتربية والسياسة وباألخص الدين. وهذه هي حالة كتاب روسو الذي

االوروبي العالم في بأسره كونا دشن عندما بلور تفسيرا جديدا كليا ومحررا للدين المسيحي.. وقد دفعه االصوليون ثمنا باهظا على ذلك ألنه فكك مفهومهم

القديم والقمعي الطائفي للدين.

وعلى أي حال فان كتبه هي التي مهدت تنوير طريق عن الفرنسية للثورة

العقول.

أن نستهين بظهور ينبغي وبالتالي فال التي أي التاريخ: في الفاتحة الكتب

فبعد واالشياء. للعالم نظرتنا تغير نصبح عليها االطالع أو قراءتها به نشعر ما وهذا آخرين. أشخاصا العلمية الكتب أمهات نقرأ عندما من النوع هذا فان لألسف والفلسفية. اللغة في نادرا اال الكتب غير موجود العربية. من هنا ضرورة ترجمة الكتب التي واأللمانية واالنجليزية الفرنسية حقيقية. فكرية فتوحات على تحتوي من الواضح أن الكتب التي تشكل حدثا وال البشرية تاريخ في نادرة تاريخيا

تظهر كل يوم.

محمد بديع

وثائق

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

السلبية المضادة لحركة التقدم من أجل تحقيق التقدم أو العليا أهدافه يحقق لكي اليها بحاجة انه ذاته! البعيدة المدى. وهذا من غرائب المتناقضات. ولكن للتوصل السلبي استخدام أن تعلمنا التاريخ فلسفة إلى اإليجابي شيء ضروري جدا. يضاف إلى ذلك المكبوت التاريخ أن وهي أساسية: أخرى فكرة قيحه بكل ينفجر أن ينبغي تاريخيا، والمحتقن

الطائفي وصديده انفجارا. يشبع حتى للتاريخ يمكن بعدئذ الصعداء. يتنفس أن خطوة أول هي هذه على طريق الخالص. معالجة يمكن ال أوجاعه من المريض التي والجراثيم أصابت معدته قبل أن تراكمات بكل يقذف الفاسدة. أحشائه ينبغي أن يتقيأها أوال. باالرتياح بعدئذ يشعر

قبل ليس ولكن سهال. أمرا المعالجة وتصبح ذلك. واآلن ماذا يحصل؟ لقد ابتدأ التاريخ العربي المتراكمة التاريخية رواسبه كل يتقيأ االسالمي

فوق بعضها البعض منذ قرون.

الحالي يمثل نقطة ولهذا السبب أقول بأن الوضع تقدمية في المسار العام لحركة التاريخ العربي. ال ريب في أن الثمن المدفوع سيكون باهظا. فالتاريخ يتقيأ أحشاءه عادة )أو قل يصفي حساباته مع نفسه( وآالم طائفية ومجازر أهلية حروب هيئة على بشرية ال توصف. وهذا ما وصلنا اليه اآلن. ولكن اجبارية، العملية هذه بأن لنا تقول التاريخ فلسفة وإال فإن التاريخ العربي ال يمكن أن ينطلق خفيفا قويا، بعد أن كان قد تخلص من أحماله وأثقاله التي

كانت ترهق ظهره وتعرقل حركته وانطالقته.

السطحيون، العرب التقدميون يفهمه لم ما وهذا في الطائفي القديم بانفجار فوجئوا أن فكان وجههم في كل مرة وعرقلته لمخططاتهم التنموية المنظور أنطلق هنا من فأنا بالطبع والنهضوية. الكانتي والهيغلي والتنويري عموما لفلسفة التاريخ. التاريخ مسار يكون أن يرفض منظور وهو بمستقبل متفائل منظور إنه عبثيا. أو اعتباطيا وتحسين التقدم تحقيق بإمكانية ويعتقد البشرية،

الوضع البشري.

إنه منظور يعتبر أن التاريخ له معنى ويمشي إلى والمظاهر التراجعات كل من الرغم على األمام لنا يقول هيغل بالعكس. توحي قد التي الخادعة ما معناه: على الرغم من كل المجازر والكوارث بين الهائجة والصراعات األهلية والحروب

الطوائف والمذاهب، فإن التاريخ يتقدم الى األمام. تحقيق وهي أال نهائية: وغاية هدف له التاريخ هنا األرض. هذه على للبشر والسعادة الحرية عن الحديث التنويري الفلسفي المنظور يختلف المنظور الديني الالهوتي القديم سواء في المسيحية أو في اإلسالم. فالمنظور الديني الذي ساد العصور المسيحي، وال العالم األوروبي الوسطى كلها في العالم يسود يزال واالسالمي العربي بأن يعتقد اآلن، حتى الى العودة يعني التقدم القفز وليس الوراء،

الى األمام.

إلى العودة يعني إنه وزمن النبوة لحظة السلف الصالح، أي الى نموذجية، مثالية لحظة تتعالى مقدسة لحظة اللحظات. كل على فكرة فالتقدم وبالتالي سلبية قيمة إنه المنظور: هذا لها ضمن معنى ال السلف زمن عن يبعدنا ألنه لماذا؟ إيجابية. ال الصالح بدال من أن يقربنا منه أو يعيدنا إليه. فكلما بالضرورة ابتعدنا األمام إلى الزمن في تقدمنا عامة نظر في المتعالية المثالية اللحظة تلك عن المثالية الفلسفة فإن المعنى هذا ضمن الشعب. األلمانية العظيمة التي أسسها كانت وفيخته وهيغل وسواهم كانت بمثابة علمنة للمسيحية، أو باألحرى علياء من أنزلته لقد بالضبط. اللوثري لإلصالح السماء إلى واقع األرض. وعكست منظوره: فبدال من أن كان تراجعيا أصبح تقدميا بالمعنى الحرفي للكلمة. بدال من أن كان مشدودا إلى الماضي أصبح مشدودا الى المستقبل. بدال من أن كانت الصيرورة واعدا إيجابيا شيئا أصبحت سلبيا شيئا التاريخية الحياة كانت أن من وبدال فأكثر. أكثر باألفضل الحياة الى بالقياس له قيمة ال عابرا شيئا الدنيا

اآلخرة، أصبحت شيئا أساسيا ومشروعا.

انظر المجتمعات األوروبية الحديثة: جنة اهلل على الفالسفة على الفاضلة حلم كل والمدينة األرض. مرورا اليوم وحتى أفالطون منذ التاريخ مدار

بالفارابي.

الى هائلة قفزة التنويرية الفلسفة كانت لقد نعم األمام، ألنها حررت اإلنسان األوروبي من أغالل العقلية االستالبات وكل والكهنوت الالهوت المرافقة لذلك. هل يعني ذلك أني أدعو إلى حذف الدين كليا من الساحة واعتباره بمثابة العدو األول؟ أبدا ال. فعلى مدار هذا الكتاب وكل الكتب األخرى والترجمات حاولت التفريق بين الدين كقيم أخالقية التأويل وبين متعالية، عالية وتنزيهية وروحانية

شيء، الدين الفترات. من فترة في عنه المشكل وتفسير البشر له شيء آخر. إنهما شيئان مختلفان بل الناس، عامة تظن ما عكس على ومتمايزان وحتى العديد من المثقفين السطحيين الذي يدعون كيف انظر براء. منهم الحقة والحداثة الحداثة ما الموجة وركبوا اإلخوانية بالحركات التحقوا هذه بأن وشعروا العربي« »الربيع انفجر أن

الحركات سوف تقطف ثمرته وتستلم السلطة.

للتراث وجهان ال وجه واحد!وإذا فلنفرق بين الدين وتأويالته. ولنالحظ أن تأويله يكون عادة ظالميا طائفيا في عصور االنحطاط، ولكنه يصبح مستنيرا عقالنيا في عصور النهوض واالنفراج. مشكلتي هي مع األول ال الثاني. التراث العربي اإلسالمي يظل تراثي األساسي، الذي أسبح فيه كما تسبح السمكة في الماء. ليس لي تراث آخر الحق لي والفرز. االختيار حق لي ولكن غيره. أن أحب الفارابي وابن سينا وابن عربي والمعري والتوحيدي.. هذا ال يعني أني ال أحب حجة اإلسالم الغزالي أو شيخ اإلسالم ابن تيمية! إني أحترمهما الحق لي ولكن الكبرى. الدينية قيمتهما وأعرف التيار على والعقالني اإلنساني التيار أفضل بأن

اإلخواني الذي يشتبه بالعقل والفلسفة.

فالقشور والغربلة. والتمحيص النقد حق ولي إال يبقى وال تطرح أن ينبغي الميتة المتحنطة جوهر الدين: أي القيم الروحانية واألخالقية العليا ينبغي ولكن العريق. اإلسالمي العربي للتراث للتنوير التحريرية الحداثة قيم إليها تضاف أن بثمن. تقدر ال التي انجازاته وأفضل األوروبي وكذلك والقانون، الحق دولة طليعتها في ويقف مبدأ حرية الضمير والمعتقد )ال اكراه في الدين(، ثم محاربة كل أنواع التمييز المذهبي أو الطائفي. منذ معدودات بكلمات ألخصها عقيدتي هي هذه

البداية.

كتاب يظهر يلي:عندما ما أقول سوف أخيرا واحد جديد في اللغة العربية يعادل كتاب ديكارت مالبرانش كتاب أو الميتافيزيقية«، »التأمالت »البحث عن الحقيقة«، أو كتاب سبينوزا »مقالة في الالهوت السياسي«، أو كتابي فولتير »رسالة في التسامح« و»القاموس الفلسفي«، أو كتابي روسو كانت كتاب أو االجتماعي«، و»العقد »اميل« »الدين ضمن حدود العقل فقط« الخ فسوف أقول بأن »الربيع العربي« أصبح على األبواب. أقصد بالضرورة يسبق الذي الحقيقي الفكري الربيع

الربيع السياسي ويمهد له الطريق.

أكثر وناقصة جدا مختصرة الئحة هذه بالطبع من اللزوم. ولذلك ينبغي أن نضيف إليها عشرات المعصومة اليقينيات فككت التي األخرى الكتب المجال القديم وفتحت القروسطي المسيحي للعالم

االآ�سن امل�ستنقع حرك العربي« »الربيع املقطوعة االأنظمة عورات وك�سف عن املتكل�سة االأنظمة هذه �سعوبها، عن و�سعاراتيا اأيديولوجيا واملتحنطة فكريا الواحد احلزب اأنظمة اإنها �سيء. وكل اخل�سبية واللغة الواحدة وال�سحيفة

املهرتئة.

28

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

مراهقة بل وانتهازية ينبغي أن تتخلوا عنها تماما. ودفع معاركته بعد إال شيء أي تجاوز يمكن ال أحد يشكل أيضا وهذا ونقدا. عدا المواجهة ثمن قوانين فلسفة التاريخ لهيغل. أعترف، فيما يخصني شخصيا، أني لم أقتنع اطالقا في حياتي كلها بأننا هذه تبنينا أننا لمجرد التراثية المرحلة تجاوزنا تبدو التي السياسية وااليديولوجيات األحزاب بعض في كذلك بالفعل وهي وتقدمية، حداثية من أكثر وسطحية هشة حداثة ولكنها جوانبها. أول صدمة من تسقط أن فيمكن وبالتالي اللزوم. الماضوية التراثية القوى مع مواجهة أول أو الراسخة. وهذا ما حصل بالفعل في كل الدول التي اكتسحت كلها العربي«. »الربيع ظاهرة شهدت من قبل التنظيمات اإلخوانية. يضاف إلى ذلك أن استهانت التقدمية وااليديولوجيات األحزاب هذه أكثر مما ينبغي بأهمية التيار المتدين ومدى تغلغله

في أعماق الشعب.

مدى عيني بأم أرى كنت وسنوات سنوات منذ تأثيرها ومدى الماضي، وتراكمات الماضي ثقل ترجمة في انخرطت السبب ولهذا العقول. على محمد أركون المفككة لتراكمات التراث اإلسالمي الموروث من الداخل. هذا من جهة. كما وانخرطت للتراث المفكك األوروبي التنوير فكر نقل في المسيحي التقليدي من جهة أخرى. لقد اشتغلت على أجل قوة، من أوتيت من ما الجبهتين، وبكل كلتا تكتسح تكاد التي الشعبوية التيارات هذه مواجهة في طريقها كل شيء.. وبالتالي فلم أنتظر انفجار حركات »الربيع العربي« لكي أدرك نوعية المهمة

األساسية المطروحة على عصرنا وحجمها.

حركة التقدم التاريخي:خطوتان إلى األمام.. خطوة إلى الخلف!ولكنه األمام. الى يمشي التاريخ أن في ريب ال إلى يقفز لكي الوراء إلى للعودة مضطر أحيانا األمام. لماذا؟ لكي يلتقط أنفاسه أوال، ثم لكي يصفي يتخفف لكي ثم ثانيا، نفسه التاريخية مع حساباته من أحماله وأثقاله ثالثا. إنه يرجع إلى الوراء لكي يفكك االنغالقات التراثية الضخمة المتراكمة على مدار العصور االنحطاطية الجامدة. وهي تراكمات تعرقل االنطالقة أو تلجم جماحها في كل مرة. وهذا ما يحصل اآلن في العالم العربي واإلسالمي ككل.

العودة إلى الوراء ضرورية بغية تحقيق كل ذلك.

بديع الغنوشي ومحمد نفهم عودة النحو هذا على بقوة.. الساحة الى األصوليين وبقية والقرضاوي الجديد. البناء تشييد قبل والتعزيل التكنيس ينبغي وهذا التعزيل ال يمكن أن يتم قبل حصول معركة التي التراثية الذات مع والمصارحة المواجهة فإن المعنى بهذا عديدون. وسواهم هؤالء يمثلها على سيجبرنا ألنه جدا مفيد العربي« »الربيع

كنا بالضبط.. نتموضع التاريخ مسار من نقطة »القدامة« وتجاوزنا الحداثة هضمنا أننا نتوقع كليا مثل شعوب أوروبا المتقدمة، فإذا بنا نكتشف أننا ال نزال نتخبط في متاهات العصور الوسطى واشكالياتها وفتاواها المرعبة. أكثر شيء يزعجني التالية: التساؤالت هو اليوم العرب المثقفين لدى يا أخي من أين جاءتنا كل هذه المشاكل؟ اإلسالم في اإلسالم أي مشكلة. يمثل المسيحية، وال غير ال توجد طائفية وال تعصب وال محاكم تفتيش وال كهنوت.. أو: يا أخي شعبنا غير طائفي. من الذي في والمذهبية الطائفية العصبيات هذه كل زرع الكالم هذا كل الخ. االستعمار؟ أليس مجتمعاتنا؟

مراهق فكريا، بل وغير مسؤول سياسيا.

مكر التاريخغير أخرى بفكرة القارئ سأدهش وهنا ولكن، متوقعة: سوف أقول بأن دخول العرب في المرحلة االخوانية بفضل »الربيع العربي« ال يعني انتصار األصولية، وإنما بداية انحسارها! وهذا ما يدعوه مكر أو العقل مكر هو: شهير بمصطلح هيغل

التاريخ.

ال اإليجابي بالمعنى هنا مستخدمة »مكر« كلمة السلبي للكلمة، تماما كما في اآلية الكريمة: ومكروا العقل أن بمعنى الماكرين. خير واهلل اهلل ومكر يحقق أهدافه في التاريخ أحيانا عن طريق استخدام القوى استخدام أي البال: على تخطر ال أدوات

الحسابات وتصفية المصارحة معركة خوض تناقضيا، الكالم يبدو هذا قد أنفسنا. التاريخية مع التاريخ، إن نعم فقط. الظاهر حيث من ولكن إلى تصفية إلى األمام، بحاجة القفز لكي يستطيع حساباته مع نفسه أوال. إنه بحاجة إلى التحرر من رواسب الماضي، من تراكمات الماضي الطائفية االنطالق من وتمنعه ظهره تثقل التي والمذهبية عن منها؟ يتحرر وكيف المعجزات. وتحقيق وكأنها البصر عنها إشاحة أو فوقها القفز طريق واألحزاب النعامات تفعل كما موجودة، غير التقدمية العربية؟ أبدا ال. هذا ما توهمناه طيلة عقود أو ماركسيين أصبحنا أننا اعتقدنا عندما وعقود، ليبراليين أو ناصريين أو بعثيين، الخ. بل وتوهمنا والعصبيات التراث كليا من رواسب أننا تحررنا بمجرد جددا أناسا وأصبحنا والمذهبية، الطائفية على الحديث التقدمي االتيكيت هذا وضعنا أن

صدورنا.

فإذا بهذه الرواسب تعود لكي تنفجر في وجوهنا فإذا شيء. كل طريقها في وتجرف كاإلعصار سلفية، أم كانت إخوانية اإلصولية، بااليديولوجيا تكتسح الشارع وتهمش ما كان مهمشا أصال: أي هش بشكل التقدمية الحداثية األحزاب هذه كل الى األول، المربع الى عدنا وأخيرا وسطحي.. ذلك؟ الى أعادنا ومن جديد. من الصفر نقطة المصرية لالنتخابات والسلفيين اإلخوان اكتساح فقد ساعدونا، اذن! لهم والتونسية وسواها. شكرا أي وفي نحن، أين فهم على سلبي، بشكل ولو

27

راشد الغـنوشي

وثائق

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

عادة تستخدمه الشعبوية األصولية فالحركات الغرب والطبقات كواجهة تزيينية مقبولة من قبل تتخلص منه الحقا، أن قبل الشعب المستنيرة من الدور هذا يلعب فهل اليه. الحاجة تنتفي أن بعد األحوال في كل أم غصبا عنه؟ عن طيبة خاطر

فإنه أبله مفيد..

في جديد شيء أي يوجد ال أنه ذلك يعني هل »الربيع العربي«؟ سوف يكون من الخطأ الجسيم وكشف اآلسن المستنقع حرك فقد ذلك. نعتقد أن عن المقطوعة الحالية األنظمة عورات عن والمتحنطة فكريا المتكلسة األنظمة هذه شعوبها، أنظمة إنها شيء. وكل وشعاراتيا أيديولوجيا الحزب الواحد والصحيفة الواحدة واللغة الخشبية المهترئة، التي تردد منذ عقود نفس الكليشيهات عن الوحدة والحرية واالشتراكية والمقاومة والممانعة والصمود والتصدي، وكل هذا الكالم الفارغ الذي

فقد مصداقيته ولم يعد يقنع أحدا.

سيجت التي اإلرهابية البوليسية األنظمة إنها الشائكة عن طريق أجهزة المجتمع كله باألسالك المخابرات معتقدة أنها بذلك تستطيع الهيمنة على هامش أي تترك ال وهي الدهر. أبد الى الدولة كما انفجر أن فكان المجتمع، يتنفس لكي حرية

حصل في بعض البلدان العربية مؤخرا.

يضاف الى ذلك أن »القديم« الذي أعادنا اليه »الربيع العربي« هو بشكل من األشكال جديد! فمن كثرة ما الناصرية المرحلة إبان طمسناه وحاربناه يبدو االشتراكية، والماركسية والبعثية اآلن جديدا، بل وبراقا جذابا.. و«الممنوع مرغوب« كما يقول المثل وبحق. فنحن كنا قد اعتقدنا بسبب جهلنا وسذاجتنا، أو بسبب التقدمية والديماغوجية الشعاراتية ثقافتنا ألننا الماضي تجاوزنا قد أننا السطحية، وناصريين وبعثيين ماركسيين أصبحنا وحتى ليبراليين.. فإذا بانتفاضات »الربيع العربي« تعيدنا إلى جادة الصواب، وتقول لنا ما معناه: الماضي لم يمض حتى اآلن أكثر أنه حاضر العكس السادة. على أيها من أي وقت مضى. بل وإن هذا الماضي يشكل قد اإلخواني - السلفي التراثي مستقبلكم لفترة من الزمن ال يعرف اال اهلل

مداها.

هنا تكمن »جدة« »الربيع العربي«، باالضافة إلى والطغيان. الوراثي والحكم االستبداد هز عروش اعتقدتم لقد أيضا: العربي« »الربيع لنا يقول ثم - اإلخوانية )أو التراثية المرحلة تجاوز بإمكانية السلفية( عن طريق القفز فوقها وليس عن طريق المواجهة، هذه ثمن ودفع لوجه، مواجهتها وجها وألمانيا فرنسا في المتقدمة الشعوب فعلت كما نظرة وهذه األقل. على الغربية أوروبا وكل

كانت الثورة الفرنسية مضادة لرجال الدين، ولماذا لهم، بل وسلمتهم العربية خاضعة الثورات كانت قيادها من خالل انتخابات حرة؟ واألخطر من ذلك هذا عند يتوقف العرب المثقفين من أحد لماذا ال

السؤال األساسي؟..

طبقا لفلسفة التاريخ الهيغلية، فإنه يخرج أحيانا من أعمال البشر شيء آخر غير الذي كانوا يتوخونه. كانوا التحرير ميدان شباب أن في ريب فال حكم نظام عن الثورة تتمخض أن في يرغبون آخر متحرر من قيود الماضي المرهقة، وباألخص القيود التقليدية. هذا باإلضافة إلى التحرر من نير التوريث وفساد بالطبع، وحكم السياسي االستبداد المليونية مظاهراتهم كل الخ.. وحاشيته، الحاكم كانت تهدف في البداية الى استهالل عهد الحرية، واالنعتاق الحرية من المزيد تحقيق إلى قل أو كانوا الكريمة. والحياة العمل فرص وتأمين ليبرالي نظام أجل من أعتقد، ما على يناضلون، حديث ال نظام أصولي قديم. أقول ذلك وأنا أتحدث عن الشباب والشابات. ولكن الثورة المصرية في شيء عن المطاف نهاية في تمخضت يناير 25على يخطر ال شيء األولى، لتوجهاتها معاكس كان والسلفيين! من اإلخوان أال وهو حكم البال: الغر المتحمس الشباب بالتأكيد ليس ذلك؟ يتوقع

والساذج.

المطلعين المراقبين بأن االعتراف ينبغي ولكن على حقائق األمور ما كانوا يستبعدون اطالقا هذه االحتمالية. بل كانوا شبه متأكدين منها. نفس الشيء الليبراليين المثقفين وبقية صدر بني مع حصل واليساريين اإليرانيين الذين دعموا الخميني بقوة، األصوليين ووضع الساحة من حذفهم أن فكان له السلطة واستتبت إلى سدة محلهم ما أن وصل الساذج اليساري المثقف من النوع وهذا األمور.

يدعى عادة بـ»األبله المفيد«.

ولهذا .1979 عام اإليرانية والثورة العربي« وباركها خامنئي علي المرشد بها رحب السبب

كبقية األصوليين.

كلتا في الدينية األحزاب أن ذلك الى يضاف وانكشف اكتساحا االنتخابات اكتسحت الجهتين الليبرالية لألحزاب الشعبي الحجم تقلص مدى الذي االنتخابي الحدث هذا أن والواقع الحداثية. ما وأخافهم، بل آمالهم، وخيب الكثيرين صعق المدن بعض فما عدا أحدا. يفاجئ أن ينبغي كان الشاطئية السياحية المحدثة، وبعض النخب الثقافية الشعب شرائح معظم فإن العربية، العواصم في بنسبة وأمية بل فقيرة، وتقليدية متدينة ظلت ضخما انتخابيا احتياطيا تشكل فإنها ولذا كبيرة. انتزاعها يمكن والسلفيين. وال المسلمين لإلخوان من براثنهم إال بعد نجاح التنوير العربي اإلسالمي وانتشار نور العلم والمعرفة والفهم الصحيح للدين

في أعماق هذه الجماهير الغفيرة.

من المعلوم أن الثورة الفرنسية كانت مضادة بعنف المظاهرات الدين، ولم ترفع صورهم في لرجال رفعت وإنما باريس. في نظمتها التي الحاشدة باألحرى الصور المضادة لهم: أي صور فالسفة التنوير، وباألخص جان جاك روسو وفولتير. وهنا وثوراتنا. الفرنسية الثورة بين هائل فرق يكمن فشتان ما بين روسو وفولتير من جهة، والخميني للمقارنة. وجه ال أخرى! جهة من والقرضاوي

مختلفتان ورؤيتان متضادان قطبان إنهما للعالم. بل إن رجال الدين المسيحيين اختفوا عن األنظار، ونزلوا تحت األرض خوفا من الباستيل سجن أسقطوا الذين الثوار بطش لسلطة رمزا كان أنه ومعلوم الرهيب.. رجال معها تحالف التي المطلق االستبداد واإليرانية العربية الجهتين في أما الدين. فكانوا - أي رجال الدين - مبجلين معظمين، بالماليين في الجماهير وقد صلت وراءهم

ميدان التحرير بالقاهرة وسواه.

الثورة بين جوهري فرق يكمن وهنا الثورة )أي الحديثة العصور دشنت التي »الربيع انتفاضات وبين الفرنسية(، اإلخواني. بالخريف انتهت التي العربي« اعتراضي فاصل أو مؤقتة مرحلة ولكنها

يستنفد أن بعد يزول وسوف األبد. إلى يدوم لن طاقاته وامكانياته ومشروعيته التاريخية.

المثقفون العرب واألبله المفيد!عنده نتوقف أن يستحق الجوهري الفرق هذا إن المثقفين بعض أن وبخاصة ذلك، أقول قليال. العرب قارن الثورة المصرية بالثورة الفرنسية، بل واعتبرها أعظم منها! بل ووقعت أنا في الفخ إلى لماذا أكثر من مرة. ثم اعتذرت عن ذلك حد ما،

رجال الدين امل�سيحيني اختفوا عن االأنظار، ونزلوا حتت �سجن اأ�سقطوا الذين الثوار بط�ش من خوفا االأر�ش ل�سلطة رمزا كان اأنه ومعلوم الرهيب.. البا�ستيل اال�ستبداد املطلق التي حتالف معها رجال الدين. اأما يف اجلهتني العربية واالإيرانية فكانوا - اأي رجال الدين اجلماهري وراءهم - مبجلني معظمني، وقد �سلت

باملاليني يف ميدان التحرير بالقاهرة و�سواه.

26

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

التاريخ إال كل قرن أو قرنين على األقل.. وعلى نابليون ال يظهر إال بأن القول المنوال يمكن هذا القادة وبقية األنبياء عن وماذا قرون. خمسة كل العظام في التاريخ؟ ماذا عن الفالسفة الكبار الذين يعدون على أصابع اليد الواحدة أو اليدين: سقراط، جاك جان سبينوزا، ديكارت، أفالطون،أرسطو، نيتشه، هيدغر.. وماذا عن روسو، كانت، هيغل، أبي العالء المعري ورسالة الغفران، التي ال مثيل اللهم العالمية، حتى وال العربية اآلداب في لها القادر عبد واألمير لدانتي؟ اإللهية الكوميديا اال الجزائري هل تعتقدون أنه )بتسامحه الجم وحمايته في يتكرر المجزرة( من دمشق في للمسيحيين عن وماذا كثيرا؟ االسالمي أو العربي التاريخ

أستاذه أو قدوته الكبرى ابن عربي؟

أدين بدين الحب أنى توجهت

ركائبه فالحب ديني وايماني

العرب تاريخ في مثال الكبرى األحداث من قرنا عشر اربعة قبل االسالم ظهور والبشرية وامبراطورية كبرى حضارة وتشكيل ونيف، األعظم التاريخي الحدث انه األطراف.. مترامية بدون أدنى شك. فظهور النبي العربي محمد صلى الذي الوهاج، النور بمثابة كان وسلم عليه اهلل أضاء سماء الحجاز أوال، فالجزيرة العربية ثانيا، فالعالم كله ثالثا وأخيرا. ولكن انهيار هذه الحضارة والفالسفة المعتزلة تكفير بعد قرون ثمانية قبل وكبار المتصوفة كالحالج وابن عربي، هذا ناهيك العصور في والدخول والتوحيدي المعري عن أيضا يشكل االنحطاطية، العثمانية - السلجوقية حدثا خطيرا في تاريخ العرب والبشرية. إنه خطير

بالمعنى السلبي للكلمة، ولم نقم منه حتى اآلن.

الدمار هذا كل الى أدى االجتهاد باب اغالق اليوم. نشهدها التي الهمجية والغوغائية المعرفي االنفتاح على حث وانما أبدا، بذلك يقل لم نبينا وليس الصين! في ولو حتى العلم عن والبحث وتحجروا جمدوا قد قومه كان إذا ذنبه، الذنب الخالق. الحي جوهره على الدين قشور وغلبوا العصر على قضوا قد كانوا إذا ذنبه الذنب ليس وبهذا االنحطاط. عصور في وغطسوا الذهبي وابن الغزالي انتصار بأن القول يمكن المعنى الفارابي وابن سينا وابن الفقهاء على تيمية وبقية أيضا هو الكبار، المبدعين وكل والمعري رشد له. مكمل أو لألول تابع ضخم تاريخي حدث العصور في الدخول بداية على المؤشر كان لقد حتى مستمرة تزال ال التي الطويلة االنحطاطية كانت اإلسالمية العربية فحضارتنا اللحظة.. هذه قائمة على دعامتين اثنتين: دعامة الدين الحنيف،

ودعامة العلم والفلسفة.

انطوت حضارتنا فإن سقطت الثانية أن وبما

وقل الحديثة. والعلمية التكنولوجية الحضارة كل على األوروبي التنوير انتصار عن ذاته األمر عشر الثامن القرنين في المسيحية األصولية بالسابق وشكل والتاسع عشر. وهو حدث مرتبط في - عميقة معرفية أي - ابيستمولوجية قطيعة الحرب ننسى أن ينبغي وال البشرية. تاريخ عالما ولد مرعب خطير كحدث الثانية العالمية آخر. وأخيرا يمكن القول بأن نهضة الهند والصين االقتصادية والتكنولوجية تشكل أكبر حدث تاريخي

في عصرنا الراهن.

وحتما سوف تترتب عليها انعكاسات وآثار ال يعلم ـ األوروبي الغرب فقدان وأولها مداها. اهلل اال أربعة منذ العالم على المطلقة لهيمنته األميركي

قرون.

الفرق الجوهري بين الثورة الفرنسية وانتفاضات »الربيع العربي«

في نادرة الضخمة الكونية األحداث هذه ولكن بأن يشعرون معاصريها فإن وعموما التاريخ. شيئا ما قد حصل وقسم التاريخ الى قسمين: ما قبله »الربيع ظاهرة على ذلك ينطبق فهل بعده. وما في شخصيا أتردد بصراحة ترى؟ يا العربي«

االجابة بااليجاب.

وال يعني ذلك اطالقا التقليل من أهمية االنتفاضات العربية الجارية حاليا ضد أنظمة الفساد واالستبداد والحزب الواحد، واللغة الخشبية االمتثالية المقيتة. اندالع مع ما شيء حصل قد أنه في ريب فال حركات االحتجاج العربية، ال ريب في أننا شعرنا أن في ريب ال علينا. تهب جديدة ريح بنسمة المجتمع ابتدأ يتحلحل ويتحرك ويتنفس ويدفع ثمن ذلك ضريبة الدم األحمر القاني. ولكنه ـ أي الربيع العربي ـ ليس على مستوى األحداث الجسام التي بحصول نشعر لم أننا هو والسبب آنفا. ذكرتها قطيعة كبرى مع الماضي، كما كان يحصل عادة شهدنا بل ذكرناها.. التي التاريخية األحداث مع العكس تماما: أي العودة الى الماضي! وهذا شيء غريب في الواقع، ألن الثورات تكون عادة بمثابة قطيعة مع الماضي ال عودة اليه. فكيف نفسر هذه السؤال هذا عن أجيب أن قبل ترى؟ يا الظاهرة عكس على العربية االنتفاضات بأن أقول سوف تونس في انفجارها أثناء البداية في توهمنا ما الحديثة األوروبية الثورات تشبه ال ومصر، كالثورة اإلنجليزية واألميركية، ثم باألخص الثورة الفرنسية. وإنما هي أشبه ما تكون بالثورة اإليرانية

التي اندلعت قبل أكثر من ثالثين عاما.

التجييش المليوني والخروج من الجوامع والتفافها حول شخصية الخميني في الجهة الشيعية، أو حول القرضاوي في الجهة السنية، كل ذلك يشكل عالمة ال تخطئ على مدى التشابه بين انتفاضات »الربيع

أقل. وال أكثر ال األمر في ما كل هذا وزالت. طه على البنا حسن انتصار فإن األمر وكذلك هو المصريين، التنويريين وبقية والعقاد حسين اآلن ونحن ضخم. سلبي تاريخي حدث أيضا ندفع فاتورته. وسيكون حدثا زلزاليا هائال، إذا ما ظهر رد فعل قوي ضده: أي إذا ما انبثق التفسير اإلصالح نجح ما إذا ما، يوما لإلسالم التنويري ما إذا أوروبا. في المسيحية إصالح نجح كما استطاع اإلسالم التنويري أن يتغلب يوما ما على الظالمية فسوف يكون ذلك حدثا كبيرا في تاريخ العرب واإلسالم نور يشع والعالم. سوف العرب لـ»الربيع عندئذ سيصبح أخرى. مرة العالم على رائع. تقدمي ومضمون حقيقي معنى العربي«

عندئذ سيستحق اسم الربيع فعال.

أمثلة أخرى على الحدث التاريخينذكر أيضا، الكبرى التاريخية األحداث ومن على أوروبا في الديني اإلصالح حركة اندالع معاصريه أذهل فقد عام1517. لوثر مارتن يد عندئذ وشعروا بأن زلزاال قد حصل ولم يصدقوا إليه عصر أن نضيف ويمكن نجح أصال. قد أنه النهضة األوروبية المتزامن معه. وهي نهضة ما كانت ممكنة لوال المعارف العلمية والفلسفية التي قدمها العرب، كما يعترف بذلك عالم االنتربولوجيا

االنكليزي الشهير جاك غودي.

وبعدئذ يمكن أن نذكر الثورة الفرنسية لعام 1789، فقط ليس كبير تاريخي وكحدث خطير كزلزال على أيضا وإنما وأوروبا، فرنسا مستوى على ثورة ننسى أن ينبغي ككل. وال العالم مستوى الذي صفق األوروبية« الشعوب 1848 و»ربيع له فاغنر والمارتين وبودلير وسواهم من الشعراء برلين جدار سقوط بأن القول ويمكن والكتاب. كانا الشيوعي برمته، العالم عام 1989، وانهيار أيضا حدثين كبيرين شعرنا بعدهما بأن التاريخ قد تنفس الصعداء ألول مرة، بعد اختناق ايديولوجي ستاليني طويل ومرعب دام سبعين سنة. والتفجير يمكن اإلجرامية، سبتمبر 11 لضربة الصاعق اعتباره أيضا حدثا تاريخيا ذا داللة كبرى. لماذا؟ الذي العضال المرض عن بوضوح كشف ألنه ينخر في أحشاء العالم اإلسالمي منذ عدة قرون من دون أن ينتبه اليه الجمهور العام. كما وكشف أيضا بشكل مباشر أو غير مباشر عن مرض الحضارة الغربية ذاتها، بل وحتى عن هشاشتها الرأسمالية العمالق.. الجبروتي مظهرها من الرغم على ال عديدة أخرى تاريخية أحداث بالطبع وهناك

نستطيع ذكرها كلها هنا.

السابع القرن في الحديث العلم انتصار فمثال وديكارت وكيبلر غاليليو كشوفات بفضل عشر االرسطوطاليسي القديم العلم على نيوتن وبعدهم ولد ألنه جدا، خطيرا حدثا يعتبر البطليموسي -

25

وثائق

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

فيما األمر وكذلك الحصول، نادر فشيء للكلمة، يخص ظهور الشخصيات العظام. فأحيانا يمر قرن أو تاريخي حدث يحصل أن دون من قرنان أو

تظهر شخصية كبرى في التاريخ.

الحدث العابروالحدث التاريخيعندما زار األميرال فيليب ديغول بكين، قال له أحد والدك ال يظهر في الصينيين: شخص مثل القادة

األحداث الكبرى في تاريخ األمة أو تاريخ البشرية نادرة جدا، وال تحصل كل يوم. هذا أقل ما يمكن

أن يقال.

األخبار نشرات تخدعنا أن ينبغي فال وبالتالي بل وحتى والحوادث، الوقائع أنواع بشتى المليئة الكوارث والحروب والمجازر. فمعظمها ليس اال الداللة الحدث ذو أما فقاعات تطفو على السطح. والمعنى، أي الحدث التاريخي بالمعنى الحصري

ما حققه »الربيع العربي« حتى اآلن، هو سيطرة السلطة على التكفيري السلفي ـ اإلخواني التيار في بعض البلدان العربية. فهل هذا حدث تاريخي يا ترى؟ الحدث التاريخي ينتقل بالناس من وضع سابق إلى وضع الحق، من وضع سيئ الى وضع

أفضل.

الحدث التاريخي يفصل ما كان عما سيكون. فهل أن المعلوم من النوع؟ هذا العربي« من »الربيع

هل الربيـع العـربي زوبعة في فنجـانأم ح ـدث تــاريـخـي؟

مــا وراء الأكـمــة

بقلم: هـاشم صـالح

هل الربيع العربي زوبعة يف فنجان اأم حدث تاريخي؟ قد يبدو هذا الت�ساوؤل ا�ستفزازيا وغري الئق، بعد كل تلك الفرقعة الكربى التي اأحدثها »الربيع العربي« يف االأجواء املحلية واالإقليمية والدولية. بعيد عني كل البعد اال�ستهانة بحدث كهذا. فله بواعث مو�سوعية واآثار اإيجابية من دون �سك.

ولكن االأمور بخواتيمها كما يقال.

شعار المرحلة: االسالم هو الحل !!

24

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

األول في نعش الجماعة«.

عن أنفسهم اإلخوان سأل »هل كامل: ويقول إلى استمروا الذين الثورة قيادة مجلس أعضاء جانب الرئيس جمال عبد الناصر بعد سنوات قليلة من توليه الحكم، وقد كانوا جميعا أصدقاء ورفقاء تذكروا وهل واحد، سرى تنظيم وشركاء سالح مشهد انقالب الرئيس السادات في مايو )أيار( عام على وضعوه الذين السلطة أقطاب على 1971

عرش مصر قبل سبعة أشهر فقط«.

رفعت الدكتور التوجه هذا مع بشدة يختلف لكن السعيد، رئيس حزب التجمع، الذي وصف الرئيس تتحكم الذي الضعيف ›‹الرئيس بـ مرسي محمد وأن الفاشية‹‹، المسلمين اإلخوان جماعة فيه أعضاءها يتنازعون على كعكة السلطة المسمومة، ويكون الرئيس هو المسؤول في نفس الوقت أمام أثبتوا اإلخوان أن إلى السعيد وأشار القانون. بأنهم ›‹جماعة فاشية‹‹ مثلها مثل جماعة الرئيس

احتماالت على مفتوحة ستظل السيناريوهات صعبة مهمة أمام سيظل مرسي لكن متعددة، من العصا يمسك أن سيحاول معقدة، وخيارات الوسط، فهو يعي جيدا بصفته ابنا لثورة الشعب، الجماعة هذه على االنقالب أن يناير 25 ثورة التي أوصلته لهذا المنصب، ستكون كلفته باهظة مشروعه تعطل متاعب دوامة في وستدخله على مرسي انقالب أن كما الرئاسية، وأهدافه أي فصيل سياسي حتى لو كان اإلخوان المسلمين سيعيد لألذهان صورة أسالفه السابقين جمال عبد

الناصر، وأنور السادات، وحسني مبارك.

جماعة وراء االنسياق فإن آخر، جانب من بأمرها سيجعل منه المسلمين واالئتمار اإلخوان الجماعة تقوده ضعيفا، شكليا مستسلما رئيسا وشعارات الديمقراطية، قيم على االنقالب نحو التحرير ميدان يلتهب وربما المصرية، الثورة بالغضب، وتجتمع الجموع مجددا وتصرخ هاتفة المرشد.. يسقط يسقط إسقاط حكم يريد »الشعب

حكم المرشد«.

وعلى كل حال فإن الرئيس مرسي يقول عن نفسه منتميا يعد ولم المصريين، لكل بأنه رئيس اآلن لجماعة اإلخوان المسلمين، ولذلك فإن أي محاسبة بناء على أو مراجعة موضوعية ألدائه، ستكون مشروعه وخطابه السياسي الذي يعبر عنه بصفته رئيسا للجمهورية يجب عليه أن يقف على مسافة السياسية والقوى الفصائل جميع من واحدة اإلخوان جماعة في رفاقه لكن واالجتماعية. يخوضون وهم تاريخية مساءلة أمام المسلمين على للسيطرة ضراوة، بكل السياسي المعترك والنقابية السياسية أذرعتها عبر الدولة مفاصل لمراجعة تاريخي واجب أمام هم واالجتماعية، إجابات وتقديم المتطرف، الفكري إنتاجهم واضحة حول تراثهم المشحون بأدبيات االنقالب

والجاهلية والعزلة والتكفير!

ألن هذا الموقف المتناقض بين المرجعية الفكرية الشعارات وبين المسلمين، لإلخوان والعقائدية الواقع على المطروحة السياسية والبرامج اإلخوان جماعة انقالب من الخائفين قلق يؤكد ويدعم الديمقراطية، العملية على المسلمين بقوة الموقف المرتاب المتشكك من حقيقة إيمان وأسس الديمقراطية، بالقيم وأفرادها الجماعة الدولة المدنية، وقواعد اللعبة السياسية، والتداول السلمي للسلطة، وهي ترفع شعارات ال ضمان لها حين ترفض قياداتها أي مراجعة لتراث الجماعة المتطرف، بل على العكس من ذلك تقدم قياداتها أوضح وأجلى شهادات المباركة واالعتماد لتراث فكري، أقل ما يقال عنه إنه ملتبس، وأصرح ما يقال فيه أنه وقود للجماعات الجهادية المتطرفة

في العالم اإلسالمي <

األلماني هتلر والذي ضم الغوغاء والبلطجية إلى حزبه، وعندما وصل إلى السلطة كان يخرجهم في الجماهير أصوات إن ليقول ويخرج مظاهرات، - نوح مختار يؤكد حين تطالب.في التي هي أن - المسلمين اإلخوان بجماعة السابق القيادي الدكتور محمد مرسي ال يزال مقيدا بفكر جماعة اإلخوان وتابع وخاضع لها، فهو يعاني من أعباء تظهر صورته وتجعل تنظيمية، نفسية وضغوط رئيسا وليس إخوانية لشركة عام مدير كمجرد لمصر، خاصة أن أسلوب إدارته للدولة يؤكد أنه يرجع لجماعته في كل شيء، وال يتحرك إال بعد أن يأخذ ضوءا أخضر منها، نظرا ألن إمكانيات

مرسي محدودة.

خيارات مرسي المعقدة.. وواجب اإلخوان التاريخي

مكتمل، غير متسارع سياسي مشهد ظل وفي نظرا الفتقاره لألرضية الدستورية الشرعية، فإن

محمد محمد مرسي عيسى العياط* الرئيس محمد مرسي )20 أغسطس/آب عام 1951) من قرية العدوة بمحافظة الشرقية في دلتا مصر وهي قرية

نائية مهملة تبعد 3 ساعات عن القاهرة. * الرئيس الخامس لجمهورية مصر العربية، واألول بعد ثورة 25 يناير، يعد أول رئيس مدني منتخب للبالد، وقد

تولى منصب رئيس الجمهورية في 24 يونيو 2012.* أستاذ ودكتور ومهندس، والرئيس السابق لحزب الحرية والعدالة »الجناح السياسي لجماعة اإلخوان المسلمين«

وعضو سابق بمكتب إرشاد الجماعة، وأحد القيادات السياسية فيها.* نائب سابق بمجلس الشعب المصري دورة 2000 - 2005. عمل رئيسا لقسم علم المواد بكلية الهندسة جامعة

الزقازيق، كما قام بالتدريس في عدة جامعات بكاليفورنيا.* بيت عائلته في قرية العدوة بيت ريفي بسيط جدا مكون من 3 طوابق.. األرضي منه عبارة عن حظيرة طيور

والدور الثاني كان يسكنه والداه حتى وفاتهما.* شقيقه األصغر سيد مرسي يعمل مشرف معمل بإحدى المدارس ووالده كان أميا ووالدته فالحة بسيطة لذلك يقول

إنه كان مهموما من الصغر بالفالحين وكان يهتم بمصالح الناس. * كان يساعد والده فى الزراعة وهو طالب. ولم تمتلك أسرته إال فدانين من اإلصالح الزراعي كانا هما كل ميراث

األسرة من الوالد. * كان طالبا متفوقا ولما دخل كلية الهندسة كان يعطي دروسا فى الرياضيات لطالب الثانوية العامة ويكره لعبة

الكوتشينة وينهى شقيقه األصغر سيد عنها حينما كان يراه يلعبها. * سافر إلى أميركا في أواخر السبعينات وبداية الثمانينات للحصول على الدكتوراه.

* عندما سافر إلى أميركا كانت أمه تنصحه باإلستقامة والحرص على الصالة. * األخ سيد اعترف بأن والدة الرئيس تنبأت له بأنه سيكون أفضل إخوته وكانت تقول له »هيبقى أحسن منكم كلكم«.

* انضم لجماعة اإلخوان المسلمين عام 1987 بعد عودته من أميركا ولدان منهم والشيما وأسامة وعمر وعبداهلل أحمد وهم وبنت ذكور أربعة أبناء الرئيس مرسي خمسة أنجب *

يحمالن الجنسية األميركية بحكم والدتهما بأميركا أثناء سفر الدكتور مرسي للخارج. * إبنه األصغر عبداهلل نجح هذا العام فى الثانوية العامة على الرغم من انشغاله مع والده في االنتخابات وحصل على مجموع صغير 75 في المائة لكنه فشل فى اإللتحاق بالجامعة األلمانية هذا العام بسبب عدم اجتيازه اختبارات

التقدم للجامعة وهو ابن الرئيس!* اإلبن األكبر دكتور أحمد محمد مرسي يعمل طبيبا متخصصا في مجال المسالك البولية بأحد مستشفيات السعودية. * زوجته السيدة نجالء إبنة خاله وشهيرة باسم أم أحمد حسب التقاليد الريفية التي تنادى األم فيها باسم أكبر أبنائها.

* سافرت معه ألميركا وأنجبت أحمد عام 1981 وشيماء عام 1982 .* درست زوجته اللغة اإلنجليزية ببيت الطالب المسلم في كاليفورنيا.

* بعد إتقانها للغة اإلنجليزية كانت تقوم بالترجمة الفورية لخطب إمام المسجد في أميركا.

22

MORSI ���� 10 27/10/2012 10:24

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

للجماعة أن مرسي قد استقال من جميع مناصبه في اإلخوان، وهو اآلن رئيس لكل المصريين وقرارته في بدأ قد الشاطر أن إال والرأس. العين على أن تسبب اإلحراج اإلدالء بتصريحات من شأنها من والضيق التوتر حجم عن وتكشف للرئيس، انفراد مرسي بالقرار بعيدا عن مشورة الجماعة، مرسي قرار بعد خصوصا اإلرشاد، ومجلس إسناد منصب رئيس ديوان رئيس الجمهورية إلى محمد الطهطاوي، بدال من الدكتور عصام الحداد بتفويض وقيامه له، المقربين الشاطر أحد رجال صالحياته للفريق أول عبد الفتاح السيسي، وزير من بدال وإيران، الصين إلى سفره أثناء الدفاع، هشام قنديل الذى رآه الشاطر األقرب إى الجماعة، تدخل قد بديع للجماعة محمد العام المرشد وكان

لتسوية هذه الخالفات، إال أنه لم يفلح في ذلك.

بتصريحات مرسي إحراج الشاطر حاول كما النهضة »مشروع وصف حين منها متعددة ومشروع الـ100 يوم« بأنه مجرد أفكار ستناقش عبر أعلن كما المصرية، السياسية القوى مع بإدارة الرئيس مرسى كلفه الفضائية، أن القنوات الحرة بين مصر وغزة وفتح معبر المنطقة ملف رفح بشكل دائم، وهذا ما تحفظ عليه مرسى، وأحال دراسة الملف إلى جهاز المخابرات كي يفصل فيه.وبناء على تقرير صحيفة الوفد، فإن وسيطا خليجيا

على عبئا أصبحت المسلمين اإلخوان »جماعة يؤكده ما هذا كبيرة«، بصورة مرسي الرئيس األسبق المصري الوزراء رئيس نائب أيضا يتقبل الشعب إن قال الذي الجمل، يحيى الدكتور

مرسي أكثر من تقبله للجماعة.

أما المرشح الرئاسي السابق عبد المنعم أبو الفتوح إلى القطرية الجزيرة لقناة تصريح في ذهب فقد قيود من التحرر في يجتهد مرسي الرئيس أن صالح في ليس لها الخضوع »ألن الجماعة،

الجماعة أو مصر أو الرئيس«.

المصرية التحرير بصحيفة السياسي الكاتب لكن ذلك، من أبعد إلى يذهب كامل، عزت عمرو ويؤكد بأن نهاية اإلخوان ستكون على يد مرسي، وأن صدور قرار حل جماعة اإلخوان المسلمين، من موقعا سيكون الشاطر خيرت على والقبض

الرئيس مرسي.

المسلمون ويضيف معلال: »لم يستوعب اإلخوان جهودهم كل يبذلون وهم جيدا، التاريخ دروس كرسي إلى مرسى محمد السيد ممثلهم لتمرير رئاسة الجمهورية، ثم يحتفلون بنجاحهم في تحقيق هذا الهدف، ألنهم لو فهموا هذه الدروس لخافوا أن يكون وصول مرسى إلى قمة النظام هو المسمار

سعى لإلصالح بين مرسي والشاطر حتى ال تظهر خالفاتهم للعلن، لكن الشاطر أبلغ الوسيط بأن قيام بتفويض صالحياته كرئيس مدني منتخب مرسي إلى عسكري يعيدنا إلى عهد الرئيس السابق حسني

مبارك، الذي اتسم بكبت الحريات واالضطهاد.

الرئيس والجماعة.. من يسيطر على من؟

الخالف حول والتحليالت األقاويل انتشار أثار بين مرسي والشاطر تساؤالت كثيرة عن مستقبل هل المسلمين، اإلخوان بجماعة مرسي عالقة ستستمر الجماعة مسيطرة على مؤسسة الرئاسة،

وتطغى عليها، أم يجابهها مرسي وينفصل عنها؟

في هذا السياق رأت صحيفة »يو.إس.إيه. تودي« األميركية أن جماعة اإلخوان المسلمين باتت تشكل مرسي، محمد المصري للرئيس إزعاج مصدر أول خالل سعى مرسي أن الصحيفة وأوضحت ثالثة أشهر من واليته إلى تهدئة األوضاع األمنية التعايش ومحاولة العالقات وتدفئة إسرائيل مع الدولية وتعهده االتفاقيات واالستقرار على ضوء بااللتزام بمعاهدة السالم مع إسرائيل، حتى يتسنى لمصر أن تعزز اقتصادها وتبني مجدها من جديد، في الوقت الذى تدعو فيه الجماعة ومرشدها محمد

بديع إلى الجهاد والقتال ضد اليهود وإسرائيل.

21

شقيق الرئيس في مزرعة االسرة

MORSI ���� 9 27/10/2012 10:23

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

وانتقاؤه لتنفيذ رؤية رجال »التنظيم القطبي«.

مرسى من المقربون أكد لقد فاروق: ويضيف وعلى رأسهم خالد داوود القيادي السابق باإلخوان الثمانينات أواخر في بالشاطر التقى مرسى أن إثرها على قوية، عالقة بينهما ونشأت بالخارج انضم للجماعة وعقب عودته للقاهرة أصبح عضوا

بالمكتب اإلداري للزقازيق.

مرشح ليكون مرسى اختيار تم عام 2000 وفى الجماعة بالبرلمان عن الدائرة األولى بالزقازيق، البرلمانية الكتلة عن رسميا متحدثا أصبح ومنها لإلخوان، وكانت تضم قيادات بارزة أمثال صبحى وسعد الباب، فتح وعلي حسن وحمدي صالح

الكتاتني.

البداية هي انتخابات 2000 فإن فاروق وبحسب الجماعة، داخل مرسى صعود لمرحلة الحقيقية فبعد إسناد رئاسة الكتلة البرلمانية إليه، تم انتدابه من بأمر للزقازيق اإلداري المكتب من عضوية خيرت الشاطر ليصبح مسؤوال عن إخوان القاهرة الكبرى، وهو منصب يشرف على سبعة قطاعات رئيسة ومكاتبها اإلدارية، ويعتبر من أهم الكيانات القاهرة شمال مكاتب شمل حيث الجماعة داخل وشرقها وغربها وجنوبها ووسطها ومكاتب الجيزة

والقليوبية.

مكتب داخل أزمة في تسبب الذى القرار وهو اإلرشاد، ومجلس شورى الجماعة، وأثار حفيظة المحسوبة غير القيادات خاصة القاهرة إخوان على خيرت الشاطر، وتتبنى رؤية مغايرة للتنظيم وعصام حبيب ومحمد الفتوح أبو أمثال القطبي مواءمة حالة في األخير دخول قبل ـ العريان سياسية مع رجال هذا التنظيم ـ حيث أصابهم هذا تصعيد يتم كيف إذ متوقعة. غير بصدمة القرار مسؤوال ليصبح فرعى إداري مكتب من عضو عن سبعة كيانات رئيسة ومهمة بهذا الشكل وهو

احتواء عن اإلدارية المكاتب ومسؤولي األسر، ضد مواقف اتخذوا الذين الشباب هؤالء أزمات

قرارات الجماعة وسياستها.

اإلرشاد مكتب داخل مرسي وجود مدار وعلى لم يكن له دور واضح يذكر، إال أنه عقب اعتقال الشهيرة األزهر ميليشيات قضية في الشاطر أصبح يقوم بتنفيذ قراراته ورؤيته وينقلها لإلخوان الشاطر بثقة يحظى تنفيذها، وألنه ويشرف على مهندس أصبح شديدة وبتلقائية فإنه ومجموعته

العالقات والصفقات في السنوات األخيرة.

وعقب يناير ثورة وإبان مفصال: فاروق ويكمل الجناح والعدالة الحرية لحزب الجماعة إنشاء صديقه من أفضل الشاطر يجد لم لها، السياسي آراء مع يتوافق الذى المسالم المخلص وتلميذه الحزب، إدارة ليتولى القطبي التيار وأفكار دون من اإلرشاد مكتب لسياسات المنفذ ويصبح حملة قاد مرسي أن ورغم اعتراض. أو نقاش إعالنه بعد الفتوح أبو ضد الشاطر مع شديدة إثرها قرار بفصله، للرئاسة، صدر على الترشح قاد حملة أخرى للضغط على أعضاء مكتب فإنه شورى الجماعة للموافقة على دفع الشاطر لسباق الرئاسة، وهي الحملة التي أخذت ثالثة اجتماعات بنسبة القرار انتزاع استطاع مرسى متتالية حتى 52 في المائة إلى 48 في المائة وهى نسبة ضعيفة جدا، وكانت المكافأة التي حصل عليها مرسى هو في الثاني المرشح ليصبح مباشر بشكل تصعيده احتياطيا مرشحا ويكون الشاطر، بعد الجماعة في حال استبعاد الشاطر من سباق الرئاسة، لعدم حصوله على عفو عام في قضية ميليشيات األزهر

واإلفراج عنه ألسباب صحية.

مرسي رئيسا.. الشاطر يغضببين التي جمعت المتينة العالقة من الرغم وعلى لوصف البعض ذهب حيث والشاطر، مرسي إال كاثوليكي«، »زواج بأنها بينهما العالقة أن بعد تتكشف بدت بينهما الصراع بوادر أن يونيو 24 في الرئاسية باالنتخابات مرسي فاز

)حزيران( عام 2012.

هذا معالم عن تقرير في الوفد صحيفة وذكرت نظرا ومرسي، الشاطر بين المتزايد الصراع الستقالل األخير في اتخاذ قرارته من دون الرجوع

للشاطر، وتبرمه من تهميش رجاله المقربين.

وعلى الرغم من نفي جماعة اإلخوان المسلمين لهذا الخالف، وتأكيدهم أن مرسي ذو شخصية مستقلة وال يسمح ألي من الجماعة أو الحزب التدخل في العام المرشد بديع البالد، وتصريح محمد شؤون

إخوان مع التعامل من تمكنه خبرة أية يمتلك ال القاهرة، السيما أن مرسي ظل فترة طويلة متمسكا شورى بمجلس عضوا يكن ولم للريف، بانتمائه

الجماعة أو عضوا بمكتب القاهرة.

ـ المليجي الستار عبد الدكتور وصفه أمر وهو القيادي اإلخواني السابق ـ بأنه نوع من »أريفة« تصعيد ومجموعته الشاطر يتعمد حيث التنظيم، في السياسية القوى عن بعيدة ريفية شخصيات يسهل سياسي طرح أو رؤية لهم ليس القاهرة

انقيادهم والتأثير عليهم.

للدفع الشاطر خطة هذه كانت فاروق: ويضيف بتلميذه مرسي داخل مكتب شورى الجماعة، فوفقا الكبرى القاهرة مسؤول يكون الداخلية لالئحة أهم من وكان الشورى.. بمجلس أساسيا عضوا التنظيم نظر وجهة تمرير في الشاطر رجال مرور فبعد فاروق، قول حسب المحافظ القطبي شورى بمكتب مرسي التحاق على عام من أقل الجماعة تم تصعيده عضوا بمكتب اإلرشاد عقب

وفاة أبو الحمد ربيع.

ويشير فاروق إلى روافد وجذور مرسى المنتمية لمحافظة الشرقية التي كان لها أثر بالغ في زيادة المسيطر القطبي التنظيم وبين بينه الثقة مساحة الشاطر بالكامل، فنجد أن عائلة الدلتا على قطاع الشرقية في مرسي عائلة معها تتقاطع بالدقهلية مع نسب بصالت المرتبطة الغنى عبد آل ومع ابنة زوج عبدالغني أيمن لها وينتمى العائلتين

خيرت الشاطر الكبرى.

أثناء مرسى توالها التي الملفات أبرز من وكان ملف ثم الطلبة ملف اإلرشاد مكتب في وجوده شباب مع صدامية مواقف له وكانت اإلعالم، عبر قياداتها ممارسات فضحوا الذين الجماعة النقاب عن حقائق وأوضاع مدوناتهم التي كشفت اللجان الداخلية والمستويات التربوية وعجز نقباء

20

مرسي مع عدد من شباب الشرقية

MORSI ���� 8 27/10/2012 10:23

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

وال المجتمع بجاهلية تؤمن منعزلة جماعة لبناء تعترف بشرعية األنظمة الحاكمة وتميل لمواجهتها ولو باالنقالب عليها، وقد تقود للتورط في التكفير والعنف الدموي إذا ما توفرت لها الشروط والسياق

المناسبين.

وهذا ما يراه مختار نوح ـ القيادي السابق بجماعة اإلخوان المسلمين ـ في لقاء خاص بثته قناة »أون خالفت الجماعة أن مؤكدا المصرية، في« تي أفكار حسن البنا وعمر التلمساني، وانحرفت عنها، فقه وهو االنغالق، بفقه اآلن شؤونها تدير وأنها بديع محمد الجماعة مرشد أن مؤكدا القطبيين،

فكره أقرب للتكفير منه إلى اإلخوان.

مرسي: سيد قطب هو اإلسالم الصحيحوسيطرة فكر مع مرسي محمد الدكتور تماهى قناة على فخرج الجماعة، على القطبي التيار الترشح غمار خوضه قبل المصرية الفراعين ومنافحا مدافعا فقط السنة ونصف بسنة للرئاسة عن فكر سيد قطب قائال: »سيد قطب يقدم الصورة فوجدته اإلسالم عن بحثت لقد لإلسالم.. الحقيقة

واضحا جليا في كتاباته«.

ـ القرضاوي يوسف الدكتور على ردا ذلك جاء المسلمين الروحي لجماعة اإلخوان المرجع وهو سيد على وصريحا حادا هجوما شن الذي ـ السنة أهل على محسوب غير أنه معتبرا قطب، والجماعة، وأن كتابه في ظالل القرآن ينضح بفكرة تكفير المجتمعات اإلسالمية، وأكد القرضاوي أن وليس المسلمين مجموع تكفير في وقع قد قطب تأثر شكري مصطفى وقد الحكام واألنظمة، فقط وغيره بأفكار سيد قطب، وأسسوا جماعة التكفير والهجرة، التي ترى نفسها الجماعة المسلمة فقط،

وأن غيرها كفار.

كتابات سيد يتأمل أنه من إلى القرضاوي وأشار وأنه التكفير، مسألة في تجاوز أنه يرى قطب وتصرفات أفعال عن المسؤولية بعض يتحمل

تيارات العنف والتطرف.

التصريحات كشفت بوضوح الفعل تجاه هذه ردة اإلخوان جماعة داخل القطبيين الرموز عن مرجعية وأصالة عمق عن وكشفت المسلمين، سيد قطب لدى هذه القيادات، حيث خرجوا دفاعا عنه في ذات البرنامج الذي تحدث منه القرضاوي مع المصرية الفراعين قناة على ومدافع( )منابر الدكتور ضياء رشوان في 14/7/2009، وشارك في الدفاع عن سيد قطب مرشد الجماعة محمد بديع، السياسي المكتب ورئيس عزت، محمود وأمينها بالجماعة آنذاك محمد مرسي. وفيها أكدوا أن سيد السنة والجماعة، لم يخرج عن إجماع أهل قطب وأن ما كتبه قطب يعبر عن منهج اإلخوان، وأن ما

فنحن نقرأ معه )الظالل( لنعيش مع القرآن الكريم، ونتعرف على منهج اإلسالم الصحيح«.

مرسي.. خطة الشاطرهذه المواقف ساهمت بشدة في أن ينال مرسي ثقة ويترقى الجماعة، على المسيطر القديم الحرس انشقاق في تسببت مستغربة بصورة سريعة فيها

قيادات قديمة احتجاجا واعتراضا..

اكتوبر في مجلة فاروق الصحافي عمرو الكاتب التي والعوامل المواقف هذه يشرح المصرية، محمد للدكتور المفاجئ الصعود في ساعدت السياسي، جناحها وتوليه الجماعة داخل مرسي فحزب العدالة والتنمية، ومن ثم ترشيحه لمنصب تجربته حداثة من الرغم على الجمهورية رئاسة مرسي فإن فاروق، يقوله ما فبحسب اإلخوانية، هو االبن المدلل والتلميذ النجيب لخيرت لشاطر ـ نائب المرشد العام ـ فلم يكن مرسي وجها معروفا أو مألوفا داخل الجماعة، ولم يكن يوما أحد أبنائها الشرعي على لقياداتها من طريقها الذين صعدوا اختياره تم بل والتربوية، اإلدارية مستوياتها

قاله يتفق مع أسس ومبادئ الجماعة، وال يوجد ما يدعوهم للتبرؤ منه، وشددوا على أن سيد قطب لم

يكفر المجتمع ولم يدع إلى الخروج على الحاكم.

الرجل وهو عزت محمود تحدث البرنامج وفي التنظيمي الذي ال يظهر كثيرا في وسائل اإلعالم، والتكفير والجاهلية الحاكمية قضايا أن مؤكدا السنة، في ورد عما قطب بها يخرج لم وغيرها ولم يخالف فيها صحيح اإلسالم، فهو لم يكفر أحدا

ولم يطالب بالعزلة.

وفي ذات السياق علق محمد مرسي قائال: »إن سيد القلبن ويمس الوجدان، يحرك كالما يكتب قطب لإلسالم الحقيقية الصورة ويوجد العقل ويتحدى في المجتزئة الصورة وليست عنه، نبحث الذي

بعض االتجاهات األخرى«.

وأضاف: »أنا دائما ما أقول ألوالدي وللشباب من يريد أن يستفيد من سيد، عليه أن يصبر ويبقى معه للنهاية بأسلوبه المستفيض.. فالرجل ال نزكيه على اهلل، يريد أن يعرض اإلسالم بالصورة التي يجب أن يكون عليها المنهج الذي يوجد مسلمين حقيقيين،

19

اأقوال: �سيد قطبمجتمع وال مسلمة، دولة اليوم األرض وجه على ليس إنه اإلسالمي. والفقه اهلل، شريعة هي فيه التعامل قاعدة مسلم،

)في ظالل القرآن 4/2122(

المجتمع هو ليس فيه نعيش الذي الجاهلي المجتمع هذا إن المسلم )في ظالل القرآن: 4/2009(

ال اليوم المسلمين أن ذلك يجاهدون! ال اآلن المسلمين إن يوجدون! إن قضية وجود اإلسالم ووجود المسلمين هي التي

تحتاج اليوم إلى عالج )في ظالل القرآن 3/1634(

اأقوال: حممد مر�سي * قرأنا في سيد قطب اإلسالم والسعة والفكر الواسع والنظرة

العالمية والرؤية الفاحصة لإلسالم.

عنه. نبحث الذي لإلسالم حقيقية صورة يوجد قطب سيد *اإلسالم في كتاباته وجدته واضحا جليا.

عليها يكون أن يجب التي بالصورة اإلسالم يعرض الرجل *المنهج الذي يوجد مسلمين حقيقيين.

يوجد كيف لنعرف الكريم القرآن مع لنعيش )الظالل( نقرأ *اإلسالم المسلم الصحيح.

MORSI ���� 7 27/10/2012 10:23

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

صحيفة اليوم السابع أن »الفكر الذى يتبناه مرشد الجماعة محمد بديع ليس فكر حسن البنا التدريجي، وإنما هو منهج سيد قطب االنقالبي، والذى يعتبر

بديع أحد تالميذه ومن أقرب المقربين له«.

في الباحث بالتفصيل وحلله شرحه ما وهذا شؤون الحركات اإلسالمية األستاذ حسام تمام في دراسة تحليلية نشرت في مجلة اإلصالح العربي الصادرة عن معهد كارنيجي للسالم الدولي تحت وحدود التداعيات لإلخوان: جديدة »قيادة عنوان التي الداخلية االنتخابات أن فيها يؤكد التغيير«، يناير في المسلمين اإلخوان جماعة داخل جرت التنظيمية القيادات صعود عن أسفرت ،2010على كاملة سيطرتها أحكمت أن بعد المحافظة ذلك في بما مواقعه أهم اإلرشاد، وحازت مكتب واألمانة الثالثة ونوابه الجديد المرشد منصب العامة، فلقد تحول اإلخوان المسلمون من جماعة خطابات فيها وتتجاور الداخلية التعددية تحتمل وأفكار ورؤى مختلفة، إلى تنظيم أحادي يسيطر عليه تيار واحد هو التيار التنظيمي المحافظ الذي يهتم ببناء التنظيم القوي المحكم أكثر من اهتمامه والفكرية السياسية وقواه المجتمع مع بالتواصل الخاصة للتربية األولوية وأصبحت األخرى، والتكوين العقائدي المتميز والمنفصل عن المجتمع أن يمكن ومرنة، منفتحة رؤية لتطوير وليس يشارك فيها آخرون في مشروع شامل لإلصالح.

التأثر شديد وبعضهم المحافظين، فوز جاء وقد بأفكار سيد قطب وفي مقدمتهم المرشد الجديد محمد بديع، كما يقول حسام تمام الذي يضيف: وللداللة على آثار هذه التغيرات الداخلية في الجماعة، وجه نظام حسني مبارك ضربة أمنية مباشرة في فبراير

كانت هي األولى من نوعها لقيادات الجماعة، مثل »تكوين تنظيم ينتمى لسيد قطب، يقوم على منهج للقيام مسلحة معسكرات تنظيم ومحاولة التكفير

بأعمال عدائية داخل البالد«.

في قطب« »سيد اسم ورود أن إلى تمام ويشير الئحة االتهام يستدعي جدال مهما عاشته الجماعة وما زالت حول تأثرها بأفكار هذا المفكر الذي صار جماعات لكل الروحي األب باعتباره إليه ينظر العنف اإلسالمي في أنحاء العالم، فثمة اتفاق على تؤسس متشددة أفكار مجملها في قطب أفكار أن

وفي قادتها أهم من عددا طالت 2010 )سباط( ومحي العريان، وعصام محمود عزت، مقدمتها بمكتب األعضاء ـ البر الرحمن وعبد حامد، وكان الجماعة، قيادات من آخر ـ وعدد اإلرشاد »تنظيم عن الحديث يجري مرة وألول أنه الفتا أفكاره في تماما مختلف الجماعة داخل خاص« وقياداته ومشروعه السياسي عن جماعة اإلخوان في العام وتشارك العمل تمارس والتي المعروفة الحياة السياسية منذ نحو ثالثة عقود، وطوال حكم وجهت حيث انقطاع. دون من مبارك الرئيس اإلخوان للمتهمين اتهامات جديدة ومفاجئة النيابة

بيت الدكتور مرسى فى ريف الشرقية بدلتا مصر

زوجة محمد مرسي السيدة نجالء وإبنته الشيماء محمد مرسى وفرحة الفوز باإلنتخابات

18

شقيقة وشقيق الدكتور محمد مرسى فى بيتهم الريفي بالشرقية بدلتا مصر

MORSI ���� 6 26/10/2012 06:00

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

يديرون الذين 65 تنظيم بقايا خالل من متجذرة اإلخوان المسلمين اآلن، وهم: المرشد العام الحالي في عليه حكم الذي سامي، بديع محمد للجماعة سنة عشرة خمس بالسجن )65 )تنظيم قضية مكتب وعضو العام وأمينها الشاقة. األشغال مع اإلرشاد محمود عزت إبراهيم حيث حكم عليه في األشغال مع سنوات بالسجن عشر التنظيم قضية

الشاقة.

تبدو السابقة التاريخية المعطيات على وبناء السيطرة واضحة داخل الجماعة لتيار سيد قطب، للدراسات األهرام مركز رئيس ذلك يؤكد كما رشوان ضياء الدكتور واالستراتيجية السياسية الذي قال في ندوة سياسية عقدت في أبريل )نيسان( الماضي، إن »الجماعة التي كانت تسير على نهج حسن البنا باتت واضحة في تغيير مسارها إلى نهج )65(، نهج سيد قطب، وتريد أن تحسم كل هذا في فترة قصيرة جدا«. وأكد رشوان في خبر نشرته

مريدي ومن المجموعة، هذه أعضاء أهم أحد ـ وطالب سيد قطب، نال حكما باإلعدام معه، لكنه لم ينفذ ـ يقول في كتابه »اإلخوان وعبد الناصر.. فترة واصفا 1965م«، لتنظيم الكاملة القصة الفترة »في وطبيعتها: المجموعة هذه تأسيس )1957 -1962( كانت تصل إلينا مخطوطات من فكرة بها أن اذكر السجن، من قطب سيد الشهيد عامة وفكرة وتربيته, المسلم الكيان تكوين عن والصليبية العالمية, الصهيونية المخططات عن الدولية ومحاربتها لإلسالم ووسائلها وعمالئها في المنطقة وبعض األسماء كذلك، وكانت تأتي تحت

اسم )خيوط خطة(«.

المجموعات وتواصل السجن مرحلة وساهمت فيما بينها في انتشار أفكار سيد قطب بين القيادات المجيد، عبد أحمد أبرزهم ومن اإلخوانية،

وصبري عرفة الكومي.

الجماعة القطبي داخل الفكر وما تزال امتدادات

وأشهرها أكبرها مجموعات 4 إلى المعتقلين سيد رأسها على كان والتي األولى المجموعة

قطب. وجاء في نص اتهام المحكمة:

آخر حتى 1959 سنة من الفترة في »المتهمون المتحدة العربية بالجمهورية 1965 سبتمبر وشكل الدولة دستور تغيير حاولوا وبالخارج بينهم وآخرين ألفوا من بأن بالقوة، فيها الحكومة تجمعا حركيا وتنظيما سريا مسلحا لحزب اإلخوان الحكم نظام تغيير إلى يهدف المنحل المسلمين الجمهورية رئيس السيد باغتيال بالقوة القائم والقائمين على الحكم في البالد، وتخريب المنشآت العامة وإثارة الفتنة في البالد، وتزودوا في سبيل وأسلحة مفرقعات وأحرزوا الالزم، بالمال ذلك على التنظيم أعضاء بتدريب وقاموا وذخائر،

استعمال هذه األسلحة...«

المرجع هي قطب سيد وكتب مؤلفات كانت وقد الملهم لمجموعة 65، حيث يقول أحمد عبد المجيد

17

محمد مرسي في أندونيسيا عام 4002 عقب كارثة تسونامي

MORSI ���� 5 26/10/2012 06:40

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

محاولة بعد خصوصا الناصر، وعبد المسلمين، اغتياله سنة 1954 فيما يعرف بـ«حادثة المنشية«، الثورة قبل سلطات المسلمين من اإلخوان واتهام

بأنهم وراء العملية.

ويشير النفيسي إلى أن هذه الفترة من )54ـ 1970( لإلخوان، ومتالحق مباشر قمع من واكبها وما سيد مدرسة وهي جديدة، فكرية مدرسة أفرزت قطب، وقد مر فكر سيد قطب بمرحلتين: األولى التي تتميز باهتمامه بالمشكلة االجتماعية واالقتصادية، ويتجلى الحل، وبدائل اإلسالمي التصور وتحديد اإلسالم في االجتماعية )العدالة كتابيه: في ذلك الثانية والمرحلة والرأسمالية(. اإلسالم معركة ـ تبلورت في الستينات، التي ظهرت فيها كتبه: )هذا الدين ـ والمستقبل لهذا الدين ـ ومعالم في الطريق( بـ«المعالم« المشهير األخير كتابه اشتمل واقد على رؤيته النهائية التي تقوم على أساس جاهلية الحاكمية، لفكرة وتؤسس اإلسالمية، المجتمعات والخروج بالقوة، كما يطرح سيد قطب فيها مفاهيم والمفاصلة، العزلة على تقوم وتنظيمية حركية المجتمع في إذ على الحركة اإلسالمية أن تعتزل الجاهلية مؤثرات كل تتحاشى لكي التكون فترة التي تحيط بها وترجع إلى »النبع الخالص«، الذي

تكون عليه »الجيل القرآني الفريد«.

أنه ال تصالح يؤكد سيد قطب المفهوم ووفق هذا مع الواقع االجتماعي بصورته الحالية، بل البد من المفاهيم مصدرا هذه وكونت من جذوره. تغييره الجهادية للجماعات ومتوسعا متمددا مرجعيا المسلمين وجماعة الجهاد، كجماعة المتطرفة، التي اشتهرت باسم )التكفير والهجرة( في مصر، ورغم محاولة المرشد العام آنذاك حسن الهضيبي مواجهة هذه األفكار عبر رسالته الشهير التي رد في المودودي األعلى وأبو قطب، سيد على فيها كتاب »دعاة ال قضاة«، إال أن مفاهيم سيد قطب وأطروحاته قد تغلغلت داخل الجماعة األم، وأصبح التنظيم تيار أبرزهم من تاريخيون أنصار لها على يسيطرون الذين 65 ومجموعة الخاص، الجماعة في اإلرشاد ومجلس المرشد، منصب

حاليا.

فما هي مجموعة 65، وما هي عالقتها بسيد قطب؟

العسكرية بالمحاكمات المجموعة هذه اسم يرتبط التي جرت لقيادات جماعة اإلخوان المسلمين في المحاكمات في وتحديدا الناصر، عبد عهد جمال لسنة 12 رقم القضية في الثانية، العسكرية 1965 فيما يعرف بـ«تنظيم 65« ويعرف أحيانا وجه قد االتهام وكان قطب«، سيد »تنظيم باسم لمجموعات من اإلخوان المسلمين بمحاولة إحياء تقسيم تم وقد ،1954 سنة في حله بعد التنظيم

تعود قصة )النظام الخاص( إلى سنة 1940 حين قرر حسن البنا أن يكون للجماعة جناح عسكري تواجه فيه حكم اإلنجليز في مصر، والمستوطنين اليهود في فلسطين، وقد تم األمر وتعين على رأس هذا الجهاز العسكري عبد الرحمن السندي، وكان عمره حينها 21 سنة طالبا في السنة األولى بكلية اآلداب، إال أن النظام الخاص وبحسب إفادة الكثير من المؤرخين والمحللين قد تغول وتضخم، وجر الجماعة لمآزق سياسية كبرى جعلتها عرضة للحل والمطاردة والتشريد، من أبرز هذا األعمال حادثة رئيس واغتيال الخزندار، أحمد القاضي مقتل وعلى ،1948 سنة النقراشي محمود الوزراء الرغم من المقولة المنسوبة لحسن البنا »خلصونا أنه تبرأ من أفعالهم، ووصفهم من الخزندار« إال

بأنهم »ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين«.

مسلمين( وليسوا )إخوانا ليسوا الذين هؤالء لكن على المسيطرة القوة أصبحوا البنا يقول كما الكويتي الدكتور إليه يشير ما وهذا الجماعة، المسلمين لإلخوان منتميا كان ـ النفيسي اهلل عبد المسلمون.. )اإلخوان دراسته في ـ الكويت في للجماعة الثاني المرشد بأن والخطأ(. التجربة تركة واجه )1973 ـ 51( الهضيبي حسن أبرزها من صعبة، داخلية ومشاكل مضطربة، ال الناهي، اآلمر أصبح الذي الخاص التنظيم إليه وينظر الجديد، المرشد بصالحيات يعترف بشيء من الريبة وعدم االرتياح. تطورت األحداث وتسارعت إلى أن حصل انقالب الضباط األحرار سنة 1952 وسيطر جمال عبد الناصر على مقاليد الحكم، ورغم أن البوادر المبكرة كانت تشير إلى تحالف استراتيجي بين جماعة اإلخوان المسلمين، تحولت الظروف أن إال الثورة، قيادة ومجلس اإلخوان جماعة بين مفتوحة وحرب صدام إلى

التقدم سريعا في صفوف اإلخوان المسلمين مكافحا ليصبح من قيادات مرحلة ما بعد التأسيس الثاني.

مرسي في الجماعة..التنظيم الخاص وجيل 65

يشير كثير من المراقبين لحالة اإلخوان المسلمين كان للجماعة انضمامه منذ محمد مرسي أن إلى منتميا لتيار الصقور والحرس القديم داخلها، ومن الذي الشاطر، العام خيرت المرشد نائب أبرزهم جدا. ومتينة وثيقة حركية عالقة بمرسي تربطه إضافة إلى أمين الجماعة: محمود عزت، ومرشدها العام محمد بديع. فالجماعة العريضة يدور داخلها الشيوخ جيل هو األول جيلين: بين كبير صراع الذين ـ 65 جيل وبقايا الخاص التنظيم تيار ـ مؤلفات وتشكل ـ حاليا الجماعة على يسيطرون سيد قطب، ورؤاه ونظرياته المتشددة مكونا أساسيا لهذه المجموعة. والثاني هو جيل السبعينات أو ما يعرف بجيل الوسط الذين يرفضون رؤية الشيوخ تراث على حادة وصريحة بمراجعات ويطالبون خط في ويرون قطب، سيد وتراث الجماعة الجماعة الحالي خروجا على منهج المؤسس حسن البنا، ومن أبرزهم أبو العال ماضي، وعبد المنعم بعض من وغيرهم حبيب ومحمد الفتوح، أبو المنشقين والمنفصلين قديما وحديثا عن الجماعة، مما يشير إلى أن السيطرة والقوة اآلن قد أصبحت

للتيار »القطبي« المحافظ كما يسمى.

ولمعرفة موقع محمد مرسي من الخارطة الفكرية والتنظيمية داخل جماعة إلخوان المسلمين ال بد من التي شكلت والظروف التاريخية، للجذور العودة التنظيم الخاص، وفكر مجموعة 65 الحاكمة اآلن

لجماعة اإلخوان المسلمين، وطبيعة عالقته بهم.

16

محمد مرسي في أحد حقول محافظة الشرقية - مسقط رأسه - بصحبة مجموعة من قيادات جماعة اإلخوان المسلمين .

MORSI ���� 4 26/10/2012 05:59

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

»ناسا« وكالة في يعمل أن عليه عرض أنه األميركية مقابل 50 ألف دوالر إال أنه رفض.

وتقول عنه فاطمة محمد مرسي شقيقته الصغرى: هم ويحمل وملتزم مكافح عمره طول »محمد نظافة يحافظ على كان أمه وهو صغير، وعبء مالبسه حتى ال يجهد أمه في غسلها، وكان يخرج ليوفر اإلنارة، أعمدة تحت دروسه ليذاكر ليال أحيانا كانت الشتاء وفي الجاز، للمبات السوالر الليل، من بدال بالنهار يذاكر أن عليه تحكم أمي وعمره ما حد اشتكى منه، محمد تعلم من كفاح أبي

وأمي في الحالل«.

بجامعة الهندسة كلية من متفوقا مرسي تخرج القاهرة، وأصبح معيدا في الكلية وابتعث للواليات المتحدة األميركية لنيل درجة الدكتوراه في الهندسة

من جامعة جنوب كاليفورنيا 1982.

التحق محمد مرسي وفي أحد أهم جوانب حياته، سنوات بداية في المسلمين، اإلخوان بجماعة القرن سبعينات في مصر، في الثاني تأسيسها خطواتها تخطو آنذاك الجماعة كانت الماضي. األولى نحو الحياة العامة والساحة السياسية، بعد أن قياداتها األولى سنوات طويلة في سجون أمضت

الجمهورية، سجون نظام تموز/يوليو 1952.

بهيئة والتحاقه المتحدة، الواليات من عودته بعد في مرسي محمد أخذ الزقازيق، جامعة تدريس

ماذا الجماعة؟ داخل وترقيه السريع صعوده ألي والحركي.. والفكري العقائدي تكوينه عن الشيوخ لتيار الجماعة، هل هو داخل ينتمي تيار وكيف اإلصالحيين؟ لتيار أم الخاص، والتنظيم سيدير عالقته مع من رشحوه لهذا المنصب.. لمن

سيكون المستقبل.. هل هو للرئيس أم للجماعة؟

التحقيق هذا في »المجلة« مجلة تطرحها أسئلة ومرسي شابا، مرسي حول الصورة، لتقارب رئيسا.. وسيناريوهات مستقبل عالقته مع جماعة

اإلخوان المسلمين.

مرسي القادم من الريففي قرية العدوة بمحافظة الشرقية ولد محمد مرسي لعائلة مصرية )آب( عام 1951 أغسطس في 8 بسيطة ألب فالح وأم ربة منزل، وله من األشقاء أختان وثالثة إخوة، ال يزال عدد من أشقائه يعيش

ويعمل في القرية نفسها التي تتحدر منها األسرة.

محافظة مدارس في بالتعليم أشقائه بين تفرد وعمل الجامعية للدراسة للقاهرة انتقل الشرقية، - 1975( المصري الجيش في خدم ثم معيدا، الكيماوية، الحرب سالح في كجندي )1976

تزوج عام 1978 ورزق بـخمسة أوالد.

يصفه شقيقه السيد مرسي بأنه شخص معتدل في التعامالت داخل األسرة وخارجها، ودائما ما يعمل لنفسه وألهله، ولديه رؤية لتطوير نفسه، موضحا

مرسي الذي تأخر عن النزول للميدان ثالثة أيام، الغضب« »جمعة يوم صباح نزوله فور اعتقل من وثالثون وأربعة هو 2011 يناير 28المشاركة من لمنعهم المسلمين اإلخوان قيادات الرجل يمنع لم األمر هذا لكن المظاهرة، في البراغماتي الحركي بعد ذلك، من أن يتوجه لقصر الجمهورية مترئسا وفدا إخوانيا من أجل لقاء اللواء عمر سليمان ـ نائب الرئيس وقتها ـ للتفاوض معه حول االنسحاب من ميدان التحرير، مقابل حصول سياسي، حزب وإنشاء الشرعية على الجماعة واإلفراج عن خيرت الشاطر ـ نائب المرشد العام القيادي شهادة وفق وذلك ـ المسلمين لإلخوان

اإلخواني السابق هيثم أبوخليل.

إال أن الرجل الذي دخل القصر الجمهوري متفاوضا من أجل الحصول على مكاسب سياسية صغيرة، انتخابات في فوزه عقب رئيسا المرة هذه دخله الرئاسة المصرية 2012 بنسبة 51.73 في المائة أحمد شفيق اإلعادة في جولة اللدود منافسه على المثيرة، المنعطفات السابق.هذه الوزراء رئيس ـ والصعود المفاجئ لشخصية إخوانية مغمورة ذات خبرة سياسية قصيرة وصلت لسدة السلطة، تطرح والمراقب الباحث وتغري التساؤالت، من العديد

للخوض في كواليس الصورة وظلها وجذورها.

فمن هو الدكتور محمد مرسي؟ وما هي مؤهالته؟ ليكون المسلمين اإلخوان جماعة اختارته ولماذا في ساهمت التي العوامل هي وما له؟ مرشحا

مر�سي �سابا.. مر�سي رئي�سا!

بقلم: عبداهلل الرشيد

15

قراءة في فكر أول رئيس إخواني في تاريخ مصر

حني نزل مع رفاقه من الإخوان امل�شلمني مليدان التحرير يف يوم الثامن وع�شرين من يناير )كانون الثاين( 2011. مل يكن يدور يف خلد الدكتور حممد مر�شي اأن يكون الرئي�س املدين الأول واملثري للجدل بعد �شقوط حكم الع�شكر اإبان ثورة 25 يناير، لي�شبح الرجل الرئي�س الذي مي�شك بزمام ال�شلطة الت�شريعية والتنفيذية يف مرحلة انتقالية ثورية تعي�شها اجلمهورية

العربية.

MORSI ���� 3 26/10/2012 05:59

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

»لقد اختارين الإخوان مراعاة للكفاءة واحل�ضور ال�ضيا�ضي، وحب الوطن،

والعمق والدرا�ضة والكاريزما«.. )حممد مر�ضي

متحدثا عقب تر�ضيحه من قبل الإخوان خلو�ض

�ضباق النتخابات الرئا�ضيةامل�ضرية عام 2012(.

14

..شؤون سياسيه

MORSI ���� 2 26/10/2012 05:58

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

الوقت، العام، في ذات الرأي التضخم، ما جعل الحكومة سنتها التي التقشف إجراءات يتفهم ملفات فتح في شجاعتها مع متجاوبا الحالية، الريع االقتصادي، وإحالة الفساد، وفضح أساليب المورطين في نهب المال العام إلى العدالة، فضال وجرأتها تطبقها، التي اإلعالمية الشفافية عن

الصريحة في اإلصالح.

وفريقه«، كيران »ابن العام الرأي يحمل متناسيا الغابات في الحرائق اندالع مسؤولية المسافرين، لنقل حافلة وانقالب الشمس، لهب الجريمة وانتشار حقيقية، مأساة شكلت التي في الوالدة وحاالت البالد، نواحي في والالأمن غير إلى الغذائية، المواد وتسمم العام الشارع الحكومة تتحمل التي الشاذة، المظاهر من ذلك هل هو: السؤال ولكن فيها. المعنوية المسؤولية القادرة والسلطة الوسائل التنفيذي الجهاز يملك ومحاسبة ومعاقبة األخطاء تكرار عدم على الحكومة فإن ولذلك ال. قطعا فيها؟ المتسببين واألقبية األماكن تتلمس تنصيبها، منذ المغربية، مفاتيح القرار، مفاتيح جدرانها على علقت التي للمقاومة نظرا بسهولة، انتزاعها الصعب من مبرر كونها مدة، منذ بها الماسكون يبديها التي وجودهم واستمرار مصالحهم. وسيطول بحث اية حكومة عن المفاتيح المختبئة وراء ستار العتمة، لسنين وشهور. كثيرون يعتقدون أن المغرب مقبل على خريف سياسي غامض. بعضهم يتوقع إقالة الحكومة برمتها، فيما آخرون يحصرون التغيير غير األعضاء الستبدال تعويضية جراحة في الملك أبدى اآلن حتى أنه والمالحظ الصالحة. سياسيا صبرا حكومته ورئيس السادس محمد دستورية، أزمة عن وابتعدا متبادلة، وحكمة على وخيمة ستكون عواقبها أن منهما شعورا العليا المصلحة فإن وبالتالي والعباد، البالد تقتضي أن يتفاهم الشريكان القطبان، ويتنازال عن أي حق كفيل بإنجاح التجربة الديمقراطية الجديدة

التي صارت مثاال يحتذى.

إلفشال تسعى التي المقاومة جيوب أن أكيد المتشددة العناصر أهدافها مع تلتقي في التجربة، في »العدالة والتنمية«. في هذا السياق من المناسب االشتراكية المعارضة زعيم تصريح استحضار بالده، برلمان أمام روبالكابا، الفريدو اإلسبانية، حكومة برنامج مناقشة معرض في قال حين محافظة حكومة إسقاط إلى نسعى »ال اليمين: ارتضاها الشعب بدل االشتراكيين، وإنما نحرص

على تقويم اعوجاجها«.

بهذا المغربية، المعارضة تتشبه ال اذن لماذا الشمالية، الجارة في لنظيرتها الراقي السلوك وتسير على خطاها من دون أن توقع على بياض

لإلسالميين؟<

اليوسفي يشبه شخص يقودها األولى. التوافقي اليد نظافة قبيل من األخالقية المناقب بعض في إلغراءات االستسالم وعدم المغانم في والزهد

الحكم ومفاسده.

رجة السلطة، إلى اإلسالميين وصول أحدث لقد في المغرب، بعدما ألف الناس وجوه وزراء حليقي اللحى يرتدون الهندام الغربي، أكثرهم يشخصون بأبصارهم نحو باريس، وليس إلى مكة المكرمة ساهم فقد وبالتالي أنقرة، أو المنورة المدينة أو وتحويل التباسات خلق في المرجعيات تباين الذي صار المغرب السياسي في النقاش مجرى والمزايدات واإلشاعات النمائم حول متمحورا نقدا فاحصا الحسابات، عوض أن يكون وتصفية بموضوعية للبرامج واألداء الحكومي، انطالقا من بالتحريض وليس البالد، في المتوفرة اإلمكانات

والقفز على الحقائق في اتجاه المجهول.

المغرب؟ ينتظر مستقبلي سياسي سيناريو أي رؤية حصافة كانت مهما الجواب يصعب إبداء من ذلك يمنعه أن دون من »العراف« مالحظات عامة في مقدمتها أن العودة إلى الوراء، كما يطمح إلى ذلك فاعلون سياسيون من الحرس يمكن مستحيلة.صحيح بل ممكنة تعد لم القديم، وتفتيت الحكومي، التوازن في إخالل وقوع الغالبية البرلمانية، في سياق مناورات أو »تحريك »الالعبين« أمام المناورة سقف ولكن حزبي«، محدود بمقتضيات الدستور الواضحة التي جعلت سلطة القرار متقاسمة بين القصر الملكي ورئيس يتعذر ما الحكومة، الملك انفراد معه باتخاذ أي قرار خارج وضمن الدستور اللهم الطبيعي، السياق الضرورة حالة في اآلن وحتى القصوى. عنها بعيد فالمغرب

بمسافة.

انتظارات شعبيةأن هو اآلخر األمر االنتظارات سقف له حدود ليست بلد، أي في الحكومة الشعبية من تكون عندما البورصة حركة يشبه إنه ومنتهى. قد المغاربة كان مستمر.واذا غليان حالة في تضايقوا من إجراءات ال شعبية اتخذتها الحكومة في الزيادة قبيل من اإلسالميون، يقودها التي أسعار المحروقات، تبعا الرتفاع الفاتورة النفطية، كبير عجز إحداث وتجنبت صارحتهم فإنها حجم تقليص من ذلك يستتبع وما الميزانية، في اإلنفاق على القطاعات االجتماعية، وارتفاع نسبة

ضمن »منطق العبث السياسي« يتحمل المسؤولية الذي منع من الوزير نفسه، ورئيس الحكومة فيه والتنمية، العدالة حزبه لشبيبة تجمع في الخطابة بمدينة عامة ساحة في تنظيمه تعتزم كانت البوغاز، وكان، ابن كيران قد عاد لتوه من البقاع

المقدسة حيث أدى مناسك العمرة.

المستقل المغرب تاريخ في األولى المرة هي التي يتم فيها حرمان ومنع رئيس الجهاز التنفيذي ربما حزبه. أنصار أو العام الرأي مخاطبة من تقارير على بناء األمنية، التحوطات فرضت استخباراتية، اتخاذ ذلك اإلجراء الفريد من نوعه، الحكومة صالحيات رئيس يمنح دستور في ظل واسعة، تصل حد طلب اقالة أي وزير ال يرضى

عنه في حكومته.

ماذا يعني حادث طنجة؟ هل يجوز اعتباره مجرد »حكم« عن صادرة صفراء، ببطاقة تلويح أشواطها من جزء مضى التي السياسية المباراة كلي إخالل دون ومن متوتر، بسالم اآلن حتى بقواعد اللعبة؟ هل هي لحظة تسبق إخراج البطاقة الحمراء ضد العبي حزب العدالة والتنمية، ليطلب أي استبعاد يمكن الملعب؟ ال بعدها مغادرة منهم حاليا الجارية السياسية فالمباراة بالمرة. احتمال بالمغرب، تتحكم فيها وتراقبهاعدة أطراف داخلية بحذر ويركضون، الالعبون يتحرك وخارجية. بها أرضية وعلى يابس، شبه عشب فوق بالغ، اللعبة بخيط الممسكين لكن ونتوءات. حفرغائرة طرف، كل وأجندة لرغبات طبقا يتجنبون،

خوفا »الماتش« توقيف المتفرجين فعل ردود من نتيجة الى المتطلعين لمعرفة المتشوقين المباراة من يفوز بتسجيل األهداف.

تراكمات وأخطاء الطبقة وسط كثيرون، المغربية، السياسية الحكومة أن يعتقدون اإلسالميون يقودها التي ليس بالفشل، محكومة ألنها أو فيها، خلقي لعيب

ورثتها صعبة ألوضاع وإنما اإلرادة، مشلولة هي وقطعا سابقة. وأخطاء سلبية تراكمات عن لتحسين صورتها وال سيما الوسائل تمتلك كل ال ما يتصل بالجانب االقتصادي الضاغط، فضال عن

التحديات الدبلوماسية )نزاع الصحراء(.

وبموازاة ذلك، ال يمكن لذي تفكير سليم، أن ينزع السياسية. الفضائل كل االئتالفية الحكومة عن التناوب حكومة خطواتها، كثيرمن في تشبه إنها

والتنمية العدالة حزب ح�صول اعترب االنتخابات يف االأوىل املرتبة على دالة �صيا�صية ر�صالة الت�صريعية، اأن جلية ب�صورة اأو�صحت وقوية، االإ�صالحات التي بادر بها وبا�صرها ملك

املغرب كانت �صرورة وال حميد عنها

12

������ «��� ������� 6 26/10/2012 05:56

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

في وتلك واليمينية، اليسارية المعارضة تردد »ابن فريق إن مرتفع بصوت مفارقة، ذاتها حد بينا وترددا، إن الوزاري أظهر عجزا كيران« الملفات من كثير معالجة حيال تخبطا، يكن لم وملفات المالي الفساد قضايا ضمنها المستعجلة ضد النقد سهام أن ورغم االقتصادي. الريع الحكومة المغربية آتية من مصادر نيران عدة بما فيها الصديقة، فإنها لم تؤثر على تماسكها الشكلي ووحدتها، كما أن عقد الغالبية في البرلمان لم ينفرط بعد، لكن »الحدث« األكبر غير المسبوق الذي وقع أثار كثيرا البالد، مؤخرا في مدينة طنجة بشمال التجربة مآل بخصوص االستفهام عالمات من الحكومية الحالية، بل اعتبره محللون منذرا بأزمة

تتشكل مالمحها في أفق ملبد بالغيوم.

وهو الداخلية، وزير العنصر محند اتخذ فقد الشعبية، الحركة حزب عام أمين الوقت بنفس يصنف فإنه وأسبابه، خلفياته تكن مهما قرارا،

ملفات مستعجلةتسرع الحكومة المغربية الحالية، نحو نهاية سنتها لقد كبير. إنجازات سجل بيدها وليس األولى البرلمان أمام الصيف، عز في رئيسها، عرض بطبيعة تقنع لم التي المحققة األعمال حصيلة الحال المعارضة، بل اعتبرتها هزيلة. عابت على الحكومة عدم االلتزام بالبرنامج الذي عرضته أمام غرفتي البرلمان، لنيل ثقة ممثلي األمة، إضافة إلى أن الصحافة المعارضة وحتى المستقلة، في كثير األحيان، لم تكن رحيمة باإلسالميين ووجهت النقد الملتحية« لمن تسميهم ساخرة »الحكومة الشديد، مع أن أغلب الوزراء حليقو اللحى وبهندام أوروبي.

نصر انتخابيفي ظل ذلك الخضم اإلصالحي، حقق اإلسالميون، نصرا انتخابيا مبينا، كاد يمنحهم األغلبية المطلقة، االقتراع نمط وفق الشعبية االستشارة جرت لو حصول اعتبر فقد ولذلك باللوائح. النسبي غير في األولى المرتبة على والتنمية العدالة حزب االنتخابات التشريعية األخيرة، رسالة سياسية دالة اإلصالحات أن جلية بصورة أوضحت وقوية، التي بادر بها وباشرها ملك المغرب كانت ضرورة مضطربا وضعا البالد لتجنيب عنها، محيد وال الملك بخطرها أحس التي القلبية بالسكتة شبيها الحسن الثاني في اواخر عقد التسعينات من القرن الماضي، فقرر إشراك المعارضة في السلطة قبل

فوات األوان.

التي الحزبية المشاورات خالل حدث وكما فإن فريقه، لتشكيل 1998 عام اليوسفي قادها كيران، بن اإلله عبد الحالي، الحكومة رئيس أخذ ما يكفيه من الوقت، قبل اإلعالن عن تشكيلة ائتالفية، قالت روايات متواترة إن الملك لم يتدخل إال في حدود ضيقة ومقبولة، في تحديد قسماتها ومحتواها وإضفاء سمة معينة عليها، حرصا منه على أن تكون الخطوة األولى السليمة لتنزيل بنود

الدستور الجديد.

في السلطة إلى اإلسالميين وصول أحدث السياسية. والتقاليد العادات في انقالبا المغرب، ألف الناس أن تفوز األحزاب المعروفة من اليمين واليسار والوسط في االنتخابات، وتتقاسم مقاعد أن أما عادلة، غير أحيانا تكون بقسمة البرلمان االقتراع، صناديق ملتحون« »حزبيون يكتسح مشاعر النفوس في زرع جديد معطى فذلك متناقضة: خوف راود كثيرين وخاصة المستفيدين السائد وهو واقتصاديا سياسيا القائم الوضع من مرجعية ذي حزب من أيضا خوف عقود. منذ دينية دعوية، ليس ألتباعه خبرة كافية بثقافة تدبير الشأن العام، سيالقي صعوبة من جيوب المقاومة البيروقراطية على صعيد اإلدارة وأيضا خوف من استقواء أتباع العدالة والتنمية، بما يحصل في دول عربية، اكتسح اإلسالميون فيها مكاتب التصويت.

ترويجه تم الذي الرعب، أو الخوف مقابل في واسع، نطاق وعلى تحريضية إعالمية بصورة رفعت قطاعات واسعة من الرأي العام، شعارات أنه الخير من اإلسالميين، ورأت التفاؤل، مؤملة يتكرر ال حتى لهم، الفرصة إتاحة الحكمة من »السيناريو« الجزائري الذي عرفته جارة المغرب الشرقية بداية عقد التسعينات من القرن الماضي، مع فارق نوعي في المشهد السياسي وطبيعة النظام وحضور المؤسسة العسكرية في البلدين الشقيقين.

عبد اإلله بن كيران

التي احلزبية امل�شاورات خالل حدث كما لت�شكيل 1998 عام اليو�شفي قادها احلايل، عبد احلكومة رئي�س فاإن فريقه، الإله بن كريان، اأخذ ما يكفيه من الوقت، ائتالفية، قالت الإعالن عن ت�شكيلة قبل اإل يتدخل مل امللك اإن متواترة روايات حتديد يف ومقبولة، �شيقة حدود يف ق�شماتها وحمتواها واإ�شفاء �شمة معينة عليها، حر�شا منه على اأن تكون اخلطوة الد�شتور بنود لتنزيل ال�شليمة الأوىل

اجلديد.

11

������ «��� ������� 5 26/10/2012 05:56

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

أن والشجاعة، المهمة الخطوة تلك على اإلقدام ملك المغرب، أظهر منذ تبوئه مقاليد الحكم، نزوعا دواليب وتنظيف السياسية الحداثة نحو واضحا السنين. ركز على ذلك بقوة في الدولة من صدأ خطبه المتكررة، وفي تحركاته الميدانية، وبالتالي فقد كان منسجما مع نفسه، وفيا لقناعات راسخة في

ذهنه استقاها من التأمل في تجربة والده.

ملك المغرب هو الذي أكد انتهاج سياسة »القرب من المواطنين«، وألح على تحديث اإلدارة وتبسيط للفساد، والتصدي القضاء وإصالح مساطرها مناطق بين مجالية عدالة تحقيق إلى سعى مثلما المغرب فحولها إلى أوراش تشتغل ليل نهار وعلى مدار السنة، لتمكين الجهات والمناطق، وخاصة المهملة والنائية، من البنيات األساسية الالزمة ألي إقالع اقتصادي وتقدم اجتماعي لمغرب أراد الملك لتجميل والعناية االهتمام بإيالء يغير صورته أن سعى الذي الراحل لوالده خالفا الداخل، صورة الفذة، من وإشعاع شخصيته وخبرته ذكائه بكل الدولي المجال في دبلوماسيا المغرب وهج أجل

على حساب الداخل.

من أكثر بسرعة الديمقراطية الممارسة تطورت استطاب السادس. محمد الملك عهد في الماضي االقتراع لذة شفافية صناديق والمغاربة المغرب والقطع شبه النهائي مع الممارسات المعيبة، التي وصمت أغلب االستحقاقات االنتخابية خالل العقود

األربعة األخيرة من القرن الماضي.

الحياة طبع الذي واالنفتاح االنفراج سياق حفز على السادس، محمد الملك البالد، في السياسية السياسي المجال تأهيل في وبعيدا قدما المضي تخلى، هكذا الحكم. مؤسسات وتحيين وتحديث الدستور، بكتابة االنفراد حق عن والده، خالف مصداقية ذات لجنة إلى بنوده تحرير وأوكل ألوان الطيف الحقوقي واألكاديمي فكرية، ضمت والقانوني والحزبي، وشكل إلى جانب تلك اللجنة آلية استشارة سياسية مواكبة. كان التشاور والبحث

عن التوافق هاجس الملك.

أسفرت تلك التدابير، في خاتمة المسار، عن وثيقة دستورية وافق عليها الملك، اقل وأكثر ما يقال عنها إنها شرعنت مبدأ تقاسم السلطة بينه وبين من ومشروعيتها ثقتها ستستمد التي والحكومة الوثيقة المتمتع، حسب المنتخب، وهو البرلمان واسعة. ورقابية تشريعية بصالحيات األسمى، ويحكم، يسود الملك يعد لم أوضح وبتعبير في ممثلين شركاء مع الحكم أعباء يتقاسم بل الحكومة المنبثقة عن اإلرادة الشعبية، إلى جانب البرلمان والسلطة القضائية التي صارت مستقلة والتبعية الملك توجيه عن قبل ذي من أكثر

للحكومة.

الشعبية، للقوات االشتراكي االتحاد حزب في بداية منذ الكبار، المؤسسون قادته تمسك الذي عقد الستينات من القرن الماضي، بمطالب جذرية ديمقراطي، دستور صياغة ضرورة قبيل من تأسيسي مجلس يكتبه برلمانية، لملكية يؤسس في رمزية صالحيات للملك يحفظ منتخب، للحكومة يمنح المقابل في لكنه محددة، مجاالت العام، الشأن تدبير في التصرف وحرية سلطة من وليس التشريعية المؤسسة من ثقتها تنال من بمعنى سببت التي هي المطالب تلك الملك. المعاني القطيعة زمنا، بين الملك الحسن الثاني وحزب المهدي بنبركة. األول رأى فيها استهدافا للنظام الملكي، والثاني اعتبرها تطورا ديمقراطيا طبيعيا، يبعد عن الملكية التورط في الشأن العام.ومن هنا يجوز القول إن الشعارات التي رفعت هي، 2011 عام المغربية المدن ساحات في العربي«، »الربيع وقبل وجوهرها، روحها في المغربية الديمقراطية القوى لشعارات مشابهة عقود، أربعة من يقرب ما خالل المعارضة، توجت بإشراكها في تدبير الشأن العام منذ تأليف حكومة اليوسفي.. إنها سيرورة سياسية لم تتوقف.

المغربي العاهل تجاوب ذلك، غضون وفي فئات وخاصة للمغاربة، العميقة الرغبات مع اجواء نتيجة تطور وعيهم الذين المتعلم، الشباب أجيال تشربتها التي الفكرية والتعددية الحرية اآلتية الرياح على المجتمع انفتاح وبسبب منهم، كيلومترات مسافة على منهم القريبة أوروبا من مجتمع في القوي انخراطهم ونتيجة أكثر، ال كثيرا وانتشاره مداه فاجأ الذي الرقمية، المعرفة

من المغاربة.

إصالحات كبرى أقدم التي والجريئة الكبرى اإلصالحات إن خطابه في وضمنها السادس، محمد الملك عليها التاريخي الموجه إلى األمة المغربية يوم 9 مارس من قوي ضغط تحت يتخذها لم ،2011 )اذار( الشارع، بل استشعرها في اللحظة المناسبة، مانعا إليه ينجر انزالق أي حدوث المحتجون، المتظاهرون األجواء تداعيات مع انسياقا في سادت التي المحمومة العربية، األقطار من عدد وخلفت ومغربا، مشرقا مادية وخسائر ضحايا الماكينة وتعطيل جسيمة االقتصادية وتالشي صورتها الثورات وكأن الخارج، في

انقلبت إلى ضدها.

سهلت التي العوامل ومن

على سبيل المثال، شيخ المعارضين، عبد الرحمن اليوسفي، بتشجيع ودعم واضح من الملك الراحل الحسن الثاني، ما سهل على األول تشكيل حكومة فمهدت ،1998 عام األولى التوافقي التناوب النتقال ديمقراطي هادئ وسلس، انسحبت بمقتضاه بقسط استأثرت طالما التي اإلدارية« »األحزاب لتترك الوقت حان ثم السلطة، مغانم من كبير مقاعدها الوثيرة ألحزاب المعارضة التي ناصبت الحكم »العداء« السياسي لعقود من الزمن، متحينة فرصتها بأساليب متراوحة بين التصعيد في الشارع تارة الخطاب وتليين الواقعية وانتهاج تارة، وعدم العليا، العامة للمصلحة منها تغليبا أخرى، تجاوز الخطوط الحمراء، ضمانا الستقرار البالد طائفة لسان على حينه، في قيل وكما ووحدتها. وخارجه، المغرب من السياسيين المحللين من الدليل أعطت اليوسفي، قادها التي الحكومة فإن على أن النظام الملكي في المغرب، منفتح ومرن وبراغماتي، ال يرى ضيرا، مضطرا أو عن طيب خاطر، في تقديم تنازالت سياسية معقولة، تجعله معطفه خارج تربت أحزاب مع السلطة يتقاسم حتى ولو أظهرت له نوعا من العقوق. حدث ذلك غير واجتماعي سياسي وتراض تعاقد إطار في مكتوب، بين الطرفين، مهد لوضع سياسي أفضل من السابق. وهو ما تحقق بشكل نسبي وفي فترات ماضية، وبصورة أكبر واقوى في ظل عهد الملك

محمد السادس.

اإلصالح ورش إن القول يمكن االعتبار بهذا بخطى فيه الشروع تم والمؤسساتي، الدستوري »الربيع فصل حلول قبل المغرب، في وئيدة قيام حكومة منذ وتحديدا العربي« الديمقراطي عبد الرحمن اليوسفي، ما مكن المعارضة حينئذ الشأن ممارسة على والتدرب االستئناس من العام وطي صفحة الخالف مع القصر واستبدالها التي المرارة رغم الجانبين، بين للتفاهم بمساحة التخلي على أجبر أن بعد اليوسفي، بها أحس عن حقه في تشكيل حكومة ثانية بموجب انتصار حزبه في االنتخابات. لقد أول الدستور السابق لغير

صالحه.

التصالح واإلصالح»الحراك« عدوى دفعت عمت التي االجتماعي العربي، العالم من أنحاء التصالح مسلسل المغرب في واإلصالح وأمكن التسريع بتغييرات منذ مسبوقة غير سياسية أعادت البالد، استقالل مطالب األذهان إلى الممثلة اليسارية الحركة

يف رفعت التي ال�شعارات عام املغربية املدن �شاحات 2011 هي، يف روحها وجوهرها،العربي«، م�شابهة »الربيع وقبل الدميقراطية القوى ل�شعارات ما خالل املعار�شة، املغربية

يقرب من اأربعة عقود

10

������ «��� ������� 4 26/10/2012 05:55

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

امللك محمد السادس

������ «��� ������� 3 26/10/2012 16:51

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

..شؤون سياسيه

حزب »العدالة والتنمية«..انقالب على العادات والتقاليد في المغرب

مفاتيح القرار و الغرف املعتمة!ال يجدي ح�ساب �ملائة يوم، �أو عام �أو ما دونهما، لتقييم عمل يعرفه �لذي مثل ود�ستوري �سيا�سي �نتقال و�سع يف حكومة لـ«حزب �الإ�سالميني �ملعتدلني �ملنت�سبني �ملغرب، منذ ت�سلم

�لعد�لة و�لتنمية« مقاليد �ل�سلطة �حلكومية.

بقلم: محمد بوخزار

8

الحكم في والتنمية« هم شركاء »العدالة إسالميو زمنيا منهم أقدم أخرى، أحزاب ثالثة جانب إلى األمر يتعلق الحزبية، الممارسة في ورسوخا فكريا ما، حد إلى منهم القريب بـ»االستقالل« وعقائديا، و »الحركة الشعبية« التي تتبنى مرجعية االقتصادية الليبرالية من مبهم شكل فيها هجينة واالجتماعية، معتمدة على قاعدة انتخابية منتشرة اساسا في األرياف، وخاصة في المناطق المتحدثة باللسان األمازيغي.أما المكون الثالث في التحالف، في ممثال لإلسالميين، االيديولوجي النقيض فهو حزب التقدم واالشتراكية الذي هجر اسمه التاريخي

»الحزب الشيوعي« قبل انهيار المعسكر الشرقي.

وأخضع أسس التنظيم الفكرية لسلسلة متتالية من كثيرا المغاربة الماركسيين المراجعات، قربت من حدود أحزاب »االشتراكية الديمقراطية« تلك التي تؤمن بالعدالة االجتماعية من دون حاجة إلى تأجيج الصراع بين الطبقات بقيادة »البروليتاريا« التحليل وفق اإلنتاج وسائل على لالستيالء

الماركسي الحرفي.

إسالم اشتراكية، )ليبرالية، الحزبي المزيج هذا وجرعة من التكنوقراط( ليس غريبا على المشهد السياسي في المغرب فقد جربه منذ عقود، من دون ارتضاه حكومية. أزمات نشوب في يتسبب أن

������ «��� ������� 2 26/10/2012 05:55

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

65 نث مهبمهع نيب ،تيبز عيبا منبا �سيمهل يعهتي حتب خبتب يخقك�سخثهق م �سثق زكخبالدز كيمبلعاد ك كقخهلكخها ق ،عزدردرردهبان

الكتــاب المســاهمـون في هـذا العـدد

7

الشيعي اإلسالم في مختص إيراني كاتب - خلجي مهدي والسياسة الداخلية اإليرانية. يعمل باحثا في معهد واشنطن اهلل آية الشيعي المرجع ابن هو األدنى. الشرق لسياسة المذهب وفق الدين أصول درس وقد خلجي تقي محمد الشيعي والفقه والفلسفة اإلسالمية في »الحوزة« بمدينة قم من العام 1986 إلى العام 2000. ساهم ومازال في عديد بخاصة اإلسالمية بالحركات المتعلقة المختصة األبحاث

الشيعية منها.

د. هاشم صالح - كاتب سوري حاصل على شهادة الدكتوراة في اآلداب من جامعة السوربون عام 1982. يساهم بكتاباته في عدد من الصحف العربية. نقل أعمال المفكر الجزائري التعريف بفكر العربية. ساهم في الكبير محمد أركون الى نذكر كتب، عدة خالل من واالوروبية الفرنسية األنوار من بينها: مدخل الى التنوير االوروبي، معارك التنويريين

واألصوليين في أوروبا،االنسداد التاريخي..

بالتدريس اشتغل مغربي، كاتب صحافي - بوخزار محمد واإلعالمية الثقافية المنابر من عدد في نشر الجامعي. « األوسط »الشرق جريدة ضمنها والعربية، المغربية كتاب »اتحاد في التحكيم لجنة عضو »إيالف«. وموقع المغرب«. يكتب في »الرأي« والسياسة والثقافة و بخاصة المغربية اإلسبانية. يشرف بالعالقات المرتبطة المواضيع

حاليا على تحرير الموقع اإللكتروني »مغارب.كم«.

د. محجوب الزويري - أستاذ تاريخ الشرق األوسط المعاصر و خبير في الشؤون االيرانية و رئيس قسم العلوم االنسانية في جامعة قطر. عمل رئيسا لوحدة الدراسات اإليرانية في وقد األردنية. الجامعة في اإلستراتيجية الدراسات مركز من الحديث إيران تاريخ في الدكتوراه درجة على حصل

جامعة طهران في أيار )مايو( 2002.

عبداهلل الرشيد - محاضر في جامعة اإلمام محمد بن سعود تناول الماجستير عن بحث اإلسالمية، حاصل على درجة إشكالية مصطلح المجتمع المدني في الفكر اإلسالمي، حاليا يدرس الدكتوراه في مناهج الفكر الحديث، ويدير مشروع لدراسات الجريسي عبدالرحمن الشيخ بكرسي المعرفة حقوق اإلنسان، كاتب ومحرر بمجلة المجلة، له العديد من اإلسهامات اإلعالمية في قناة العربية وإم بي سي وصحيفة

الوطن السعودية وغيرها.

Master Contents Page 3 26/10/2012 07:34

المحتوى

المجلة / العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012

08

14

63

48

نث مهبمهع نيب ،تيبز عيبا منبا �سيمهل يعهتي حتب خبتب يخقك�سخثهق م �سثق زكخبالدز

كيمبلعاد ك كقخهلكخها تغبلغ6ق ق عزدردرردهبان، يبختب اذز�سيخخهقفهعقع تقيوردم ،بودودرتب

ورملنربزردنتيبار تبلر ابلفق زبلباباب منمنم زبزبزيا رملل خكل

مينل ين.نبل همثق خه بقالع .قاع/اكهقعللثق تاتات

6

42

30

هل أصبح »تويتر« ساحةصدام بين السعوديين؟

تغريد خـارج السـرب

قراءة في فكر أول رئيس إخوانيفي تاريخ مصر

مرسي شابا.. مرسي رئيسا!

56 أي مشروع مجتمعي لتونس

بعد حكم اإلسالميين؟

تحديـات مـا بعـد الثـورة

حزب »العدالة والتنمية«.. انقالبعلى العادات والتقاليد في المغرب

مفاتيح القرار و الغرف المعتمة!

العملة اإليرانية.. تاريخ وأسبابوآثار االنهيار

أوراق الخـريف

لماذا تسكت المرجعيات الشيعية على قتلالمسلمين في سوريا؟

صمـت القبـور!

37 37العدد 1569، يناير 2012 العدد 1569، يناير 2012

King’s is ranked in the top 30 universities worldwide* and based in the heart of London. With nine Schools and six Medical Research Council centres, King’s offers world-class teaching and research. Our extensive range of subjects includes humanities, law, medicine, psychiatry, dentistry, nursing, mathematics; natural, biomedical, social and management sciences.

For further information, please contact Ghazi Lashab at ghazi.lashab@kcl.ac.uk

*QS World University Rankings, 2011

Distinguish yourself

www.kcl.ac.uk

أالفتتاحية

رساله المحرر

في 12 يناير/ كانون الثاني 2010، قام أربعة عناصر تابعون لوزارة االستخبارات اإليرانية باعتقال آية اهلل محمد تقي خلجي في منزله في مدينة “قم”. وقد خضع منزل آية اهلل خلجي لعملية تفتيش عنيفة، قام خاللها وكالء وزارة اإلستخبارات بمصادرة جوازات سفر عائلة خلجي ومنعوا جميع أفراد العائلة من مغادرة إيران. كما قام ضباط وحاسوبه ورسائله، وكتبه الشخصية خلجي اهلل آية ملفات بمصادرة االستخبارات

الشخصي، وجهاز استقبال األقمار الصناعية.

عملية االعتقال تلك كانت ضمن سلسلة من حمالت المداهمة التي قامت بها في حينها السلطات اإليرانية في “قم” وشملت مراجع شيعة كبارا في أعقاب االحتجاجات الواسعة النطاق التي رافقت تشييع جنازة آية اهلل حسين علي منتظري، الذي كان من أشد منتقدي هيمنة مرشد الثورة آية اهلل علي خامنئي على الحوزة العلمية ورجال الدين في إيران.

آية اهلل خلجي بعد قرابة ثالث سنوات من حادثة االعتقال يعرض مهدي خلجي ابن “صمت بعنوان مطول مقال في واشنطن معهد في اإليرانية الشؤون في والخبير القبور” أسباب صمت مراجع الشيعة في إيران والعراق عما يحدث من قتل لألبرياء في سوريا والخالفات واالختالفات بين حوزة “مدرسة” قم اإليرانية والنجف العراقية. كما يتحدث خلجي الذي تدرب في الحوزات العلمية في “قم” وتلقى تعليمه في المؤسسات الدينية، عن دور “الولي الفقيه” وسلطاته الالمحدودة التي تخول له االنفراد بالقرار

وفرض رؤيته السياسية على بقية “آيات اهلل” بخاصة في إيران.

الكبير الفوز أن بوخزار محمد المغربي الصحافي الكاتب يرى آخر موضوع في أحدث قد الحكم إلى اإلسالميين ووصول االنتخابات في والتنمية” “العدالة لحزب السياسية الطبقة في كثيرين أن بوخزار يرى السياسية. والتقاليد العادات في انقالبا لعيب ليس بالفشل، يقودها اإلسالميون محكومة التي الحكومة أن يعتقدون المغربية خلقي فيها، أو ألنها مشلولة اإلرادة، وإنما ألوضاع صعبة ورثتها عن تراكمات سلبية يتصل ما لتحسين صورتها وال سيما الوسائل تمتلك كل أنها ال ذلك وأخطاء سابقة نزاع رأسها وعلى الدبلوماسية التحديات عن فضال الضاغط، االقتصادي بالجانب

الصحراء.

الكلمة األخيرة للمجلة يكتبها صالح القالب الكاتب والصحافي ووزير اإلعالم والثقافة األولى وحتى أعدادها منذ “المجلة” القالب صاحب مسيرة مجلة السابق.. األردني تحويلها إلى الشكل الرقمي في عام 2009 وهو في هذا العدد المميز يعود ليطل على

قراء “المجلة” بمقال يروي فيه بعض ذكرياته كمراسل.

القالب يعود بنا الى ما قبل نحو ربع قرن ليروي ما حدث له مع “نساء العقيد” خالل زيارة الى ليبيا لحضور مؤتمر للمعارضة اليسارية والقومية.. زيارة تكبد فيها ما تيسر من “كعمزات” طويلة في المطار وفي الفندق وأين ما ذهب في “جماهيرية” معمر

القذافي.

ندعوك عزيزي القارئ لقراءة هذه الموضوعات وغيرها الكثير على موقعنا اإللكتروني majalla.com ونرحب دائما بآرائك وندعوك للتعليق على الموضوعات أو االتصال

بنا إذا رغبت في التواصل معنا.

عادل الطريفيرئيس التحرير

4

���� ������ Page 1 26/10/2012 05:44

شركات المجموعة

حقوق النشر محفوظة لمجلة المجلة 2009 التي تصدر عن الشركة السعودية لألبحاث والتسويق )المملكة المتحدة( شركة محدودة. وال يجوز بأي حال من األحوال إعادة طباعة المجلة أو أي جزء منها أو تخزينها في أي نظام استرجاعي أو نقلها بأي صورة أو أي وسيلة إلكترونية أو آلية أو تصويرها أو تسجيلها أو ما شابه دون الحصول على تصريح مسبق من الشركة السعودية لألبحاث

www.majalla.com والتسويق )شركة محدودة(. وتصدر المجلة شهريا. لتلقي استفسارات االشتراك الرقمي، يرجى زيارة

للحصول على المزيد من المعلومات، يرجى اإلتصال على الهاتف المجاني 8002440014

الوكيل اإلعالني

وكيل اإلشتراكات

وكيل التوزيع

مركز الطباعة

hq@alkhaleejiah.com :بريد إلكتروني ،www.alkhaleejiah.com :موقع إلكترونيمن داخل المملكة : 417 000 920، دبي: 914440 3 9714+، باريس:00 764 537 331+ ، لندن:6950 404 207 44+ ، ومن مختلف الدول : 1444 441 1 966+

بريد إلكتروني: info@arabmediaco.com ، موقع إلكتروني: www.arabmediaco.com، هاتف مجاني: 800-2440076

وكيل التوزيع في المملكة العربية السعودية حي المؤتمرات - ص.ب 62116 - الرياض 11585، هاتف: 4419933 1 966+ فاكس: 2121774 1 966+، www.saudidistribution.com :موقع إلكتروني

www.halaprintco.com :ص.ب. 121 - الرياض 11383، هاتف 9661.2657000+، فاكس 9661.2658000+، موقع إلكتروني

مرخص لها الرياض - حي المؤتمرات - طريق مكة - تقاطع التخصصى الرياض: هاتف 4419933 - لندن: 8181 831 207 44+

حقوق النشر لهذه المطبوعات باللغة العربية مرخصة »المجلة«

حقوق التوزيع لهذه المطبوعات محفوظة لشركة »تريبيون لخدمات اإلعالم«

issue 1577 - November 2012العدد 1577 نوفمبر- تشرين الثاني 2012 HH Saudi Research and Marketing )UK( Ltd

Arab Press House, 184 High Holborn,London WC1V 7APTel: +44 207 831 8181 - Fax: +44 207 831 2310

A Monthly Political News Magazinewww.majalla.com/eng

Saudi Specialized Publishing Company

أسسها سنة 1987األمير أحمد بن سلمان بن عبد العزيز

أسسها هشام ومحمد علي حافظ

الرئيس التنفيذيالدكتور عزام الدخيل

رئيس التحريرعادل بن زيد الطريفي

مدير التحريرعزالدين سنيقرة

للمشاركةeditorial@majalla.com إلرسال مقاالت أو آراء يرجى المراسلة على البريد اإللكتروني

ملحوظة: جميع المقاالت يجب أال تزيد على 800 كلمة

اشتراكات subscriptions@majalla.com :لالشتراك في الطبعة الرقمية، يرجى االتصال بـ

www.issuu.com/majalla :لالشتراك في االلكترونية

تنويهاآلراء الواردة في المجلة ال تعبر بالضرورة عن رأي إدارة التحرير

Azzam Al-Dakhil

Adel Al-Toraifi

Azeddine Senegri

P 03-Ali's Master Credit Page 1 26/10/2012 05:31

45 العدد 1569، يناير 2012

A Since the 1970’s Richmond has been educating leading Middle Eastern families. Richmond’s unique style of personalised higher education ensures that students leave us with a dually accredited degree, that is recognised in the UK, the USA and worldwide.

AN AMERICAN EDUCATIONA BRITISH SETTINGA GLOBAL FUTURE

+44 20 8133 2877 • enroll@richmond.ac.ukVisit www.richmond.ac.uk/al-majallatoday to download our catalog and viewbook.

Richmond_advert_Dec2011.indd 1 14/12/2011 13:53:42

تأسست في لندن عام 1980 مجلة العرب الدولية

العدد 1577، نوفمبر- تشرين الثاني 2012

د.حمجوب الزويري: اإيران.. وعامان على »ربيع« ال�شعوب العربية

حممد بوخزار: العدالة والتنمية.. انقالب على التقاليد يف املغرب

د. ها�شم �شالح: الربيع العربي.. زوبعة يف فنجان اأم حدث تاريخي

حتقيق: هل اأ�سبح »تويرت« �ساحة �سدام بني ال�سعوديني

تقرير: اأي م�سروع جمتمعي لتون�س بعد حكم الإ�سالميني

9 771319 087013

1 1ISSN 1319-0873

�سمت القبور!

ملاذا ي�سكت مرجعيات ال�سيعة على قتل

امل�سلمني يف �سوريا؟

قراءة يف فكر اأول رئي�س

اإخواين يف تاريخ م�سر

مر�سي �سابا.. مر�سي رئي�سا!

للحصول على العدداستخدم هاتفك الذكي

ملسح هذا الرمز

The Majalla Issue 1577