ข้อคิดยามเช้า ประจำเดือน มิถุนายน 2014

ขอคิดยามเชา วันอาทิตย ท่ี 1 มิถุนายน ค.ศ.2014

วันสมโภชพระเยซูเจาเสด็จสูสวรรค

วันน้ีพระศาสนจักรทําการสมโภชพระเยซูเจาเสด็จสูสวรรค ซึ่งเปนสวน

หน่ึงของพระธรรมล้ําลึกปสกา คือพระทรมาน การสิ้นพระชนม การ

กลับคืนพระชนมชีพ การเสด็จสูสวรรค และการสงพระจิตเจาลงมา

การกลับคืนพระชนมชีพของพระองคช้ีใหเราเห็นวา พระเยซูเจาผูทรง

ถูกตรึงบนไมกางเขนยังทรงมีพระชนมอยู สวนการเสด็จสูสวรรคของ

พระองคบอกเราวา พระเยซูเจาผูทรงมีพระชนมอยู ไดเขาสูพระสิริ

รุงโรจนรวมกับพระบิดาเจาสวรรคแลว พระเยซูเจาทรงมอบอํานาจแหง

การสั่งสอนแกบรรดาศิษยของพระองค ใหทําสิ่งท่ีพระองคไดทรงเคยทํา

เมื่อยังทรงมีพระชนมอยูบนโลกน้ี มีอํานาจทําใหคนบาปคืนดีกับพระ

เจาและกับเพ่ือนพ่ีนอง“ทานท้ังหลายจงไปสั่งสอนนานาชาติใหมาเปนศิษยของเรา ทําพิธีลางบาปใหเขาเดชะพระนามพระบิดา

พระบุตร และพระจิต จงสอนใหปฏิบัติตามคําสั่งทุกขอท่ีเราใหแกทาน” (มธ 28:19-20) วันน้ีเราฉลองพระสิริรุงโรจนของพระ

เยซูเจา ท่ีเราแตละคนหวังจะมีสวนรวมดวย ฉลองการประทับอยูตลอดไปทามกลางเราของพระเยซูเจา ผูทรงกลับคืนพระชนม

ชีพ การประทับอยูซึ่งเรียกรองเราแตละคน ใหเปนพยานท่ีมีชีวิตชีวาถึงขาวดีแหงความรักของพระองคท่ีน่ีและทุกแหงตลอดไป

จนสุดปลายแผนดิน พันธกิจท่ีพระเยซูเจาทรงมอบหมายใหเราแตละคน ผูซึ่งเปนศิษยของพระองคทําน้ัน เราไมสามารถทําโดย

ลําพัง เพราะปราศจากพระองค เราไมสามารถทําอะไรไดเลย (เทียบ ยน 15:5) แตอาศัยพระองค พรอมกับพระองค และใน

พระองค ทุกสิ่งทุกอยางเปนไปไดเสมอ ใหเรามอบงานประกาศขาวดีของเราไวในความรักและการนําทางของพระองค เหมือน

ท่ีผูเขียนหนังสือสุภาษิตบอกวา “จงมอบงานของทานไวกับองคพระผูเปนเจาและแผนงานของทานจะสําเร็จ” (สภษ 16:3)

ขอพระเจาอวยพรพ่ีนองทุกคน

พระสังฆราชยอแซฟ ลือชัย ธาตุวิสัย

ประมุขสังฆมณฑลอุดรธาน ี

ขอคิดยามเชา วันจันทร ท่ี 2 มิถุนายน ค.ศ.2014

“ชาวกาลิลีเอย ทานท้ังหลายยืนแหงนมองทองฟาอยูทําไม?” (กจ 1:11) น่ีเปน

คํากลาวของทูตสวรรคตอบรรดาศิษยของพระเยซูเจา หลังจากท่ีพระองคเสด็จ

ข้ึนสวรรคตอหนาพวกเขา เมื่อพระเยซูเจาทรงกลับคืนพระชนมชีพ พระองค

ประทับอยูทามกลางบรรดาศิษยของพระองค 40 วัน และสอนพวกเขาเก่ียวกับ

พระอาณาจักรของพระเจา พวกเขาไดกลายเปนผูสานตอพันธกิจแหงการ

สถาปนาพระอาณาจักรของพระเจาบนโลกน้ี จากน้ันพระองคจึงเสด็จข้ึน

สวรรคตอหนาพวกเขา การจากไปของพระเยซูเจาเปนจุดเริ่มตนแหงยุคพระศา

สนจักร ยุคท่ีพระเยซูเจาไมอยูในฐานะมนุษยท่ีสามารถมองเห็นไดจนกวา

พระองคจะเสด็จกลับมาอีกครั้งหน่ึงในวาระสุดทาย ดังน้ัน ในระหวางท่ี

พระองคไมอยูกับเรา ซึ่งเปนศิษยติดตามพระองคน้ัน เราตองไมจมปลักอยูกับ

ความใฝฝนถึงการเสด็จมาในระยะเวลาอันใกลของพระองค ไมใชเปนยุควาง

เปลาแหงการรอคอย แตศิษยของพระเยซูเจามีภารกิจหลายอยางท่ีตองทําให

สําเร็จ พระองคทรงสัญญาวาจะอยูเคียงขางบรรดาศิษยตลอดไป แมวารูปแบบของการประทับอยูจะแตกตางไปจากเดิม “จงรู

เถิดวาเราจะอยูกับทานทุกวันตลอดไปตราบจนสิ้นพิภพ” (มธ 28:20) พันธกิจท่ีพระเยซูเจาทรงมอบหมายใหเราแตละคนคือ

การเปนพยานท่ีมีชีวิตชีวาถึงขาวดีแหงความรักของพระองคท่ีน่ีและทุกแหงตลอดไปจนสุดปลายแผนดิน“ท่ีใดมีสองหรือสาม

คนชุมนุมกันในนามของเรา เราอยูท่ีน่ันในหมูพวกเขา” (มธ 18:20) เมื่อพระเยซูเจาเสด็จสูสวรรคแลว พระองคทรงสัญญาวา

จะทรงสงพระจิตเจา “ผูชวยเหลืออีกองคหน่ึง” ลงมาประทับอยูทามกลางเราเพ่ือคอยแนะนําและชวยเหลือเรา ผูชวยเหลือ

พระองคน้ีจะเปนทุกสิ่งทุกอยางท่ีพระเยซูเจาทรงเปนสําหรับเรา ดังน้ัน เราไมมีเหตุผลท่ีจะตองหวาดกลัวสิ่งใดอีกตอไป




ขอคิดยามเชา วันอังคาร ท่ี 3 มิถุนายน ค.ศ.2014

ชีวิตของคนเรามักจะวุนหรือยุงอยูกับการเขาและการออก การ

มาถึงและการจากไป การเกิดและการตาย สังคมสวนใหญมักจะมี

พิธีฉลองหรือตอนรับสําหรับผูเกิดใหมและพิธีอําลาหรือไวอาลัย

สําหรับผูเสียชีวิต การเกิดและการตายถูกบันทึกไวในทะเบียนวัด

และทะเบียนบานเพราะท้ังสองมีความสําคัญตอสาธารณชนและมี

ผลกระทบตอคนอ่ืนเปนจํานวนมาก สิ่งแรกท่ีเรารูเก่ียวกับชีวิต

ของมนุษยคนหน่ึงคือการเกิดของเขาและสิ่งสุดทายท่ีเรารูคือการ

ตายของเขา ซึ่งมักจะถูกมองวาเปนการจากไปอยางหน่ึง การสิ้นพระชนมของพระเยซูเจาทําใหบรรดาศิษยเช่ือวา พระองคได

จากไปอยางไมมีวันกลับและไมไดอยูกับพวกเขาตอไปอีกแลว พวกเขารูสึกโดดเดี่ยวอางวางเหมือนคนท่ีถูกทอดท้ิงทําให

ความหวังในอนาคตท่ีสดใสของพวกเขามืดมน ดับสูญไป ในชวงเวลาท่ีนาหดหูใจและไรความหวังน้ีเอง พระเยซูเจาทรงแสดง

พระองคแกพวกเขาในฐานะองคพระผูเปนเจาผูทรงกลับคืนพระชนมชีพ การพบปะกับพระองคทําใหความเช่ือ และความหวัง

ของพวกเขาในพระองคกลับฟนข้ึนมาใหม อยางไรก็ตาม บรรดาอัครสาวกตองยอมรับความจริงท่ีวา พระเยซูเจาจะไมทรงเดิน

เคียงขางพวกเขาในรูปแบบท่ีมองเห็นไดอีกตอไป เพราะพระองคตองเสด็จกลับไปหาพระบิดา การเสด็จกลับไปหาพระบิดา

หรือการเสด็จสูสวรรค ถือวาเปนการสิ้นสุดภารกิจของพระองคบนโลกน้ี และในเวลาเดียวกันเปนการเริ่มตนยุคใหมดวย“พระ

เยซูเจาพระองคน้ี พระเจาทรงบันดาลใหกลับคืนพระชนมชีพ เราทุกคนเปนพยานได” (กจ 2:32) พระเยซูเจาเสด็จจากเราไป

เพ่ือกลับไปหาพระบิดาของพระองค เวลาน้ีพระองคประทับอยูในสวรรค “เพ่ือจะทรงปรากฏอยูเฉพาะพระพักตรของพระเจา

แทนเรา” (ฮบ 9:24) และ “เตรียมท่ี” (ยน 14:2) ไวสําหรับเรา สวรรคเปนสถานท่ีซึ่งชีวิตจะดําเนินตอไปหลังความตาย และ

หนทางสูสถานท่ีดังกลาว ไดเปดตอนรับเราทุกคนผูซึ่งเปนศิษยของพระองค “เราอยูท่ีใด ทานท้ังหลายจะอยูท่ีน่ันดวย” (ยน

14:3) อยางไรก็ตาม แมวาสวรรคไดเปดสําหรับเราทุกคน แตเฉพาะผูท่ีปฏิบัติตามพระประสงคของพระเจาเทาน้ันจึงจะเขาไป

ได เช่ือในพระเยซูเจา ผูท่ีพระองคทรงสงมาเพ่ือไถกูมวลมนุษย พยายามทําใหความเช่ือของเราในพระเยซูเจาเขมแข็งมั่นคง

ยิ่งข้ึนดวยพระวาจา ศีลศักดิ์สิทธ์ิ และการอธิษฐานภาวนาอยางสม่ําเสมอ




ขอคิดยามเชา วันพุธ ท่ี 4 มิถุนายน ค.ศ.2014

ทําไมพระเจาปลอยใหสิ่งไมดีเกิดข้ึนบนโลกน้ี โดยไมทรงจัดการแกไข

อะไรเลย? เมื่อเรามองสิ่งเลวรายท่ีเกิดข้ึนในโลกน้ี โดยเฉพาะอยางยิ่งใน

ประเทศไทยของเรา หลายคนอาจเกิดคําถามข้ึนมาในจิตใจเหมือนกันวา

ทุกสิ่งทุกอยางท่ีพระเจาทรงสรางลวนดีงามมิใชหรือ? ทําไมพระเจาจึง

ปลอยใหสิ่งช่ัวรายเหลาน้ี เกิดข้ึนบนโลกโดยไมมีปฏิกิริยาใด ๆ เลย?

ทําไมพระเจาไมขจัดคนช่ัวท้ังหลายบนโลกน้ีใหหมดสิ้นไป ฆาตกร

ผูกอการราย นักคายาเสพติด กลุมอิทธิพลท้ังหลาย แกงลักพาเด็ก พวก

ท่ีไมซื่อสัตย คดโกงบานเมือง นักธุรกิจเจาเลหท่ีแสวงหาผลประโยชนเอาเปรียบคนยากจน นักกฏหมายฉอฉล ตัดสินวาความ

ปราศจากมาตรฐาน ไรความยุติธรรม พวกบาอํานาจท่ีปกครองโดยการกดข่ีขมเหงประชาชน จับกุมคุมขัง ละเมิดสิทธิ

มนุษยชนอยางรุนแรง เรื่องราวตาง ๆ และผูคนเหลาน้ี ยังดํารงอยูและดําเนินตอไปเพราะพระเจาทรงอดทนตอพวกเขา

พระองคทรงเคารพเสรีภาพของมนุษย ทรงใหโอกาสบุคคลเหลาน้ันเพ่ือพวกเขาจะไดกลับใจ เสรีภาพของมนุษยเปนของ

ประทานท่ีล้ําคาจนทําใหพระองคตองอดทนตอความช่ัวชาท้ังหลายอยางนอยจนกระท่ังถึงวันพิพากษา“จนถึงฤดูเก็บเก่ียว”

(มธ.13:30) พระเจาไมทรงบังคับมนุษยคนใดใหหลีกเลี่ยงสิ่งไมดีและทําความด ีพระองคทรงปรารถนาใหเวลาท่ีเพียงพอแก

พวกเขา เพ่ือพวกเขาจะสามารถกลับใจและเปลี่ยนแปลงชีวิตใหดีข้ึน พระองคไมทรงตองการใหใครตองสูญเสียชีวิตนิรันดรไป

น่ันเอง เราควรเผชิญหนากับความเปนจริงท่ีไมอาจหลีกเลี่ยงไดน้ี ดวยความอดทนเหมือนพระองค สุดทายแลวสิ่งช่ัวรายและ

บาปจะไดรับการลงโทษ ซึ่งเปนผลตามมาของตัวมันเองอยางแนนอน“ขาพเจามอบพระวาจาของพระองคใหเขาเหลาน้ันแลว

และโลกเกลียดชังเขา เพราะเขาไมเปนของโลกเชนเดียวกับท่ีขาพเจาไมเปนของโลก” (ยน 17:14)




ขอคิดยามเชา วันพฤหัสบดี ท่ี 5 มิถุนายน ค.ศ.2014

ชีวิตของคนเรามีท้ังสวนท่ีดีและสวนท่ีไมดีผสมผสานกันอยู ไมมี

ใครในโลกน้ีท่ีสมบูรณแบบทุกอยาง บางทีเราอาจจะดวนตัดสินเร็ว

เกินไปท่ีบอกวา คนน้ันหรือสิ่งน้ันไมดีและเราไมสามารถยอมรับได

การตัดสินคนอ่ืนแบบน้ีถือวาเปนความผิดพลาดอยางหน่ึง ความ

จริงก็คือวาเราไมมีสิทธิท่ีจะไปตัดสินความผิดของคนอ่ืน สิทธิน้ีเปน

ของพระเจาแตเพียงผูเดียว แมวาสังคมของเราจะเลวรายขนาด

ไหน เราไมมีสิทธิท่ีจะประณามตัวบุคคลน้ัน แตเรามีสิทธิท่ีจะ

ประณามกิจการท่ีช่ัวรายของพวกเขาได สังคมของเรามีท้ังคนดี

และไมด ีมีท้ังสิ่งท่ีถูกตองและสิ่งท่ีผิดรวมกันอยู เพราะแมแตในตัว

เราแตละคนก็ยังมีท้ังสองสิ่งน้ีดวย พระเจาทรงพระทัยดีและเปยมไปดวยความเมตตาสงสาร ทรงอดทนและพรอมท่ีจะใหอภัย

มนุษยเสมอ เราสามารถมองเห็นเครื่องหมายแหงความอดทนของพระเจา เมื่อพระองคทรงเช้ือเชิญใหเรามารับศีลมหาสนิท

พระองคไมไดเรียกรองเราใหเปนคนครบบริบูรณทุกอยาง กอนท่ีเราจะมารับพระกายและพระโลหิตของพระบุตรของพระองค

ศีลมหาสนิทไมไดเปนรางวัลสําหรับความดีของเรา แตเปนเครื่องมือท่ีจะชวยทําใหเรากลายเปนคนด ีใหเราใชโอกาสและ

ชวงเวลาท่ีพระองคใหกับเรา ซึ่งเพียงพอสําหรับเราแตละคน ใหเปนประโยชนมากท่ีสุดเทาท่ีจะทําได




ขอคิดยามเชา วันศุกร ท่ี 6 มิถุนายน ค.ศ.2014

เมื่อมีสิ่งท่ีไมดีเกิดข้ึน บางคนหาคําอธิบาย โดยมองไปท่ีความผิดพลาด

หรือความบกพรองของตนเองหรือผูอ่ืน บางคนดึงเอาพระเจามา

เก่ียวของดวยโดยตัดสินวา การท่ีสิ่งไมดีเกิดข้ึนกับบุคคลใดบุคคลหน่ึง

แสดงวาเขาคนน้ันไดทําสิ่งท่ีไมดีบางอยางแนนอนและเขาสมควรไดรับ

ผลท่ีตามมาอยางน้ัน คําถามหน่ึงท่ีอาจคางคาใจเราบางคนคือ พระเจา

ทรงปลอยใหสิ่งท่ีไมดีเกิดข้ึนเพ่ือลงโทษมนุษยหรือ? แมเราเปนผู

ประสบผลสําเร็จในชีวิตแทบทุกดาน สิ่งน้ีไมไดหมายความวาเราเปนคน

ดีพรอมทุกอยาง หรือพระเจาทรงรักเรามากกวาคนอ่ืน ถาเราประสบ

ความทุกขยากลําบากในชีวิต ไมไดหมายความวาพระเจาไมทรงรักเรา

หรือเราเปนคนบาปมากกวาคนอ่ืน ทุกสิ่งท่ีผานเขามาในชีวิตของเรา

ลวนเปนเครื่องหมายแหงความรักของพระเจา ถาเราไดรับพระพรมากมาย สิ่งเหลาน้ีมีไวเพ่ือเราจะไดแบงปนกับคนอ่ืน ถาเรา

เปนผูถูกกระทําหรือเหยื่อของความอยุติธรรมในสังคม ใหเราพยายามแสวงหาการประทับอยูของพระเจาท่ีน่ัน ความทุกข

ยากลําบากสามารถทําใหเราเติบโต เขมแข็งและใกลชิดกับพระเจามากยิ่งข้ึน ใหเราพยายามดําเนินชีวิตแตละวันสอดคลองกับ

พระประสงคของพระองค ดวยความรักท่ีเรามีตอพระเจาและเพ่ือนพ่ีนองเสมอ




ขอคิดยามเชา วันเสาร ท่ี 7 มิถุนายน ค.ศ.2014

ความสมดุลของธรรมชาติเปนสิ่งจําเปนสําหรับความอยูรอดของมนุษย

และสิ่งสรางท่ีมีชีวิตทุกอยางบนโลกน้ี พระเจาทรงสรางธรรมชาติใหมี

ความสมดุล ถามนุษยทําใหธรรมชาติขาดความสมดุลไป ผลท่ีตามอาจ

รายแรงเกินกวาท่ีมนุษยจะคาดคิดได ความสมดุลในชีวิตของชีวิตคริ

สตชนเปนเรื่องสําคัญยิ่ง การอธิษฐานภาวนาอยางเดียวหรือการ

ทํางานอยางเดียวไมเพียงพอ ท้ังสองอยางจะตองควบคูกันไปจึงจะเกิด

ความสมดุลในชีวิต เพราะชีวิตของเราประกอบดวยสวนท่ีเปนรางกาย

และจิตวิญญาณ เราตองทํางานเพ่ือหาเลี้ยงชีพ เพ่ือชีวิตฝายกายของ

เราจะเจริญเติบโตอยางมีคุณภาพ แตในเวลาเดียวกันเราตองไมลืมวา

ชีวิตฝายจิตของเราก็ตองการอาหารมาหลอเลี้ยงดวยเหมือนกัน เราตองการพลังฝายจิตจากพระเจาผานทางการอธิษฐาน

ภาวนา การฟงพระวาจาของพระองค และรับศีลมหาสนิท ศีลศักดิ์สิทธ์ิแหงความรัก ซึ่งเปนอาหารฝายจิตของเรา ไมเชนน้ันเรา

จะเปนคนท่ีโตแตตัว แตจิตใจของเราไมโตไปดวย การอธิษฐานภาวนาท้ังแบบเปนหมูคณะและสวนตัวเปนสวนหน่ึงของชีวิตคริ

สตชนของเรา นอกจากการมาวัดวันอาทิตยและรวมกิจกรรมท่ีทางวัดจัดข้ึน เราตองมีเวลาสวนตัวใหกับพระเจาดวย อธิษฐาน

ภาวนา รําพึง สนทนา พบกับพระองคดวยตัวเราเอง ใหเราตั้งใจใชชีวิตอยางสมดุลเยี่ยงคริสตชนท่ีด ีเริ่มตนในขณะท่ียังมี

โอกาสและชวงเวลาท่ีพระเจาใหกับเรา เพราะอนาคตตองเริ่มตนตั้งแตวันน้ี ไมใชผลัดวันประกันพรุง ..รอใหถึงวันพรุงน้ีอาจ

สายเกินไป





วันสมโภชพระจิตเจา

วันสมโภชพระจิตเจา เปนการระลึกถึงเหตุการณสําคัญและยิ่งใหญ น่ันคือ “พระจิต

เจา” หรือ “ผูชวยเหลืออีกองคหน่ึง” ไดเสด็จลงมาเหนือบรรดาอัครสาวกดังท่ีพระ

เยซูเจาทรงสัญญาไว กอนท่ีพระองคจะทรงจากพวกเขากลับไปหาพระบิดา

วันน้ีถือไดวาเปนวันเกิดของพระศาสนจักรดวย เพราะเปนวันท่ีบรรดาอัครสาวกได

เริ่มปาวประกาศขาวดีอยางเปนทางการและมีผูกลับใจเปนจํานวนมาก สําหรับ

ชาวยิววันน้ีเปนวันท่ีพวกเขาฉลองการเก็บเก่ียว เปนวันขอบคุณพระเจาสําหรับ

ผลผลิตท่ีไดรับตลอดปท่ีผานมา บรรดาอัครสาวกฉลองการเก็บเก่ียวดวยเหมือนกัน

แตสิ่งท่ีพวกเขาเก็บเก่ียวไมใชพืชพันธุธัญญาหาร แตเปนผูมีความเช่ือในพระเยซูเจา

และขาวดีของพระองค พระจิตเจาไดเสด็จลงมาเหนือบรรดาอัครสาวกท่ีกําลัง

ชุมนุมกันในรูปของเปลวไฟท่ีมีลักษณะเหมือนลิ้น บรรดาอัครสาวกสามารถพูด

ภาษาตาง ๆ ได จนสรางความประหลาดใจใหกับชาวยิวท่ีเลื่อมใสศรัทธา ซึ่ง

เดินทางมาจากทุกชาติท่ัวโลกเพ่ือนมัสการพระเจาท่ีกรุงเยรูซาเล็ม เพราะพวกเขา

ไดยินบรรดาอัครสาวกพูดภาษาของตนเอง พระจิตเจาไดประทานอํานาจแหงการ

สื่อสารใหแกบรรดาอัครสาวก ซึ่งทําใหทุกคนเขาใจขาวดีท่ีพวกเขาประกาศ ความ

สับสนวุนวายในเรื่องภาษาท่ีหอบาเบล (เทียบ ปฐก 11:1-9) ไดถูกทําลายลงดวย

เอกภาพแหงการเขาใจท่ีทุกคนสามารถพบไดในพระจิตเจา เวลาน้ีไมมีประชากรท่ีพระเจาทรงเลือกสรรเปนพิเศษอีกตอไป

เพราะทุกคนเปนประชากรของพระเจา และทุกคนไดรับเรียกใหเขามาในพระอาณาจักรของพระองค ใหเราพิจารณาไตรตรอง

เก่ียวกับเปาประสงคท่ีแทจริงของพระพรพิเศษท่ีเราไดรับจากพระจิตเจา นักบุญเปาโลบอกเราวา พระพรพิเศษมีหลายประการ

เราแตละคนมีความรูและความสามารถแตกตางกัน แตเราตองไมลืมวาพระพรพิเศษทุกชนิดมีไวเพ่ือแบงปน ดังน้ัน เราไมควร

เก็บความรูและความสามารถของเราไว เพ่ือประโยชนของเราเองเทาน้ัน แตเพ่ือรับใชความตองการของเพ่ือนพ่ีนองท่ีอยูรอบ

ขางเราดวย ยิ่งเราแบงปนความรูและความสามารถใหกับคนอ่ืนมากเทาใด เราก็ยิ่งมีพวกมันมากข้ึนเทาน้ัน ขอพระจิตเจานํา

ทางเราและชวยเราใหใชศักยภาพท่ีเรามีใหเกิดประโยชนแกสวนรวมมากท่ีสุดเทาท่ีจะทําได





เราไมสงสัยในพลังอํานาจของพระจิตเจา ท่ีทํางานผานทางบรรดา

อัครสาวกและกลุมคริสตชนในสมัยเริ่มแรก เพราะหลังจากท่ีพวก

เขาไดรับพระองคแลว พวกเขาไดเริ่มปาวประกาศขาวดีอยางกลา

หาญ เปนพยานถึงความเช่ือในพระเยซูเจาดวยชีวิตท้ังครบ แมวา

พวกเขาหลายคนตองพลีชีวิตตนเองเพ่ือพันธกิจน้ี พวกเขาก็ยอม

สละดวยความเต็มใจ แลวเราละ! ในฐานะคริสตชนคนหน่ึง พระจิต

เจาทรงมีบทบาทตอชีวิตของเราอยางไร? นักบุญเปาโลบอกเราวา

พระจิตเจาชวยเราใหสามารถพูดไดอยางมั่นใจวา “พระเยซูคือองค

พระผูเปนเจา” (1 คร 12:3) พระจิตเจาทรงชวยเราใหมีความเช่ือในพระเยซูเจามั่นคงมากยิ่งข้ึน จนกระท่ังพระองคกลายเปน

ศูนยกลางชีวิต และเจานายแตเพียงผูเดียวของเรา พระจิตเจายังทรงเปนบอเกิดแหงพระพรพิเศษตาง ๆ มากมาย พระพร

พิเศษท่ีเราแตละคนไดรับอาจจะแตกตางกัน แตมาจากตนกําเนิดเดียวกัน น่ันคือ พระจิตเจา เพราะฉะน้ัน เราทุกคนจึงเปน

หน่ึงเดียวกันในพระองค “เดชะพระจิตเจาพระองคเดียว เราทุกคนจึงไดรับการลางมารวมเขาเปนรางกายเดียวกัน ไมวาจะเปน

ชาวยิวหรือชาวกรีก ไมวาจะเปนทาสหรือไทก็ตาม เราทุกคนตางไดรับพระจิตเจาพระองคเดียวกัน” (1 คร 12:13)





พระพรพิเศษของพระจิตเจาไมไดมีไวเพ่ือตัวของผูท่ีไดรับเทาน้ัน แตมีไวเพ่ือรับใชและ

ตอบสนองความตองการของผูอ่ืนดวย เราแตละคนตองทํางานดวยกัน ใชพระพรพิเศษท่ี

เราไดรับ เพ่ือสรางและพัฒนากลุมคริสตชนและสังคมท่ีเราแตละคนเปนสวนหน่ึงให

เจริญกาวหนาในหนทางท่ีถูกตอง แมเราจะมีหลายคน แตโดยทางการทํางานของพระ

จิตเจา เราแตละคนกลายเปนรางกายเดียวกัน แตละคนเปนสวนหน่ึงของพระกายทิพย

ของพระเยซูเจาหรือพระศาสนจักรเหมือนรางกายมีอวัยวะหลายอยาง แตทํางาน

ประสานกลมกลืนกัน เราควรใชศักยภาพและความสามารถท้ังหมดท่ีพระจิตเจา

ประทานแกเราอยางมีเอกภาพ เพ่ือประโยชนสูงสุดของกลุมคริสตชนและสังคมท่ีเรา

อาศัยอยู พระจิตเจาทรงเปนหนทางท่ีนําไปสูเสรีภาพ และการปลดปลอยใหเปนอิสระ

อยางแทจริง วิถีทางของพระองคไมไดเปนวิถีทางแหงการเปนทาส การบีบบังคับ ความ

โลก หรือความหวาดกลัว โดยทางพระองค เราสามารถมีความสัมพันธใกลชิดกับพระ

เจาจนกระท่ังเราสามารถเรียกพระองควา “พระบิดา” เหมือนท่ีพระเยซูเจาทรงสอนเรา

เมื่อเราไดรับพระจิตเจาในศีลกําลังแลว เราแตละคนกลายเปนสมาชิกท่ีสมบูรณของ

พระศาสนจักรและสามารถมีสวนรวมในกิจการและภารกิจแหงรักและรับใชทุกอยาง

ของประชากรพระเจา




ขอคิดยามเชา วันพุธ ท่ี 11 มิถุนายน ค.ศ.2014

พระจิตเจาทําใหเรามีสวนรวมในพระทรมานของพระเยซูเจา เพ่ือเราจะ

มีสวนรวมในพระสิริรุงโรจนรวมกับพระองคในเมืองสวรรค ความทุกข

ยากลําบากน้ีไมไดเกิดจากการขาดเสรีภาพของเรา แตเกิดจากการท่ีเรา

อุทิศตนท้ังครบ เพ่ือยืนยันความถูกตองและความจริงและเพ่ือปกปอง

เสรีภาพและศักดิ์ศรีของมวลมนุษย ในฐานะศิษยของพระเยซูเจา เรา

ตองพรอมท่ีจะจายทุกอยางเพ่ือภารกิจยิ่งใหญน้ี แมแตดวยชีวิตของเรา

ถาจําเปนใหเราพิจารณาไตรตรองเก่ียวกับเปาประสงคท่ีแทจริง

ของพระพรพิเศษท่ีเราไดรับจากพระจิตเจา นักบุญเปาโลบอกเราวา

พระพรพิเศษมีหลายประการ น่ันคือ เราแตละคนมีความรูและ

ความสามารถแตกตางกัน แตเราตองไมลืมวาพระพรพิเศษทุกชนิดมีไว

เพ่ือแบงปน ดังน้ัน เราไมควรเก็บความรูและความสามารถของเราไว

เพ่ือประโยชนของเราเองเทาน้ัน แตเพ่ือรับใชความตองการของเพ่ือนพ่ี

นองท่ีอยูรอบขางเราดวย ยิ่งเราแบงปนความรูและความสามารถของเรา

ใหกับคนอ่ืนมากเทาใด เราก็ยิ่งมีพวกมันมากข้ึนเทาน้ัน ขอพระจิตเจานํา

ทางเราและชวยเราใหใชศักยภาพท่ีเราม ีใหเกิดประโยชนแกสวนรวม

มากท่ีสุดเทาท่ีจะทําได





พระเยซูเจาไมใชผูท่ีตอตานกฎเกณฑของสังคม แตในพระวรสาร

พระองคทรงแสดงใหเราเห็นเสมอวา กฎแหงความรักมีความสําคัญ

และมีคุณคาสูงสงกวากฎเกณฑทางสังคมหรือพิธีกรรมใด ๆ ท้ังสิ้น

ชีวิตและความรอดพนของมนุษยตองมากอนกฎเกณฑท่ีสังคมเปนคน

กําหนดข้ึน ในโลกปจจุบัน โดยเฉพาะสังคมไทย เต็มไปดวยความ

เกลียดชังกัน มนุษยเราโนมเอียงท่ีจะคิดวาตัวเองชอบธรรมคนเดียว

หลายครั้งเรายึดถือกฏเกณฑตาง ๆ ท่ีมนุษยเปนผูกําหนดข้ึน ปฏิเสธ

ความเปนตัวตน ความคิด และการกระทําของผูอ่ืน ทําใหสังคมเกิด

การแบงเขาแบงเรา พวกใครพวกมัน ตอสู ขัดแยง แขงขันแยงชิงกันอยางเอาเปนเอาตาย มืดมน มัวเมา ในทรัพยสิน อํานาจ

ช่ือเสียงจนกระท่ังมองเห็นคนท่ีคิดตางกลายเปนศัตร ูความรักและการใหอภัยกันและกันเลือนหายไปจากมนุษย น่ีไมใชทาที

และจิตตารมณของพระเยซูเจาเลย พระองคทรงสอนและแสดงใหเราเห็นเสมอถึง ความรักและการใหอภัยซึ่งมนุษยตองมีใหแก

กันและกันเสมอ เหมือนดังท่ีพระเจาทรงรักและใหอภัยมนุษยทุกคน พระศาสนจักรสอนวากฎแหงความรักน้ันสูงสง และ

ยิ่งใหญกวากฎหมายใด ๆ ท้ังสิ้น ใครก็ตามท่ีสวดบทขาแตพระบิดาท่ีวา “โปรดอภัยแกขาพเจา เหมือนขาพเจาใหอภัยแกคน

อ่ืน” (มธ 6:12) ยังกลาท่ีจะดูถูกและประณามคนอ่ืนอีกหรือ? ใหเราวอนขอพระหรรษทานจากพระเจา เพ่ือวาเราจะไดมีจิตใจ

ท่ีออนโยนและเมตตากรุณาเหมือนพระองค ใหเราแตละคนสามารถเลียนแบบจิตตารมณและทาทีของพระเยซูเจา พรอมท่ีจะ

แสดงใหมนุษยทุกคนรูวา พระเจาทรงรักพวกเขาเหมือนท่ีพระองคทรงรักเรา “ขณะท่ีทานนําเครื่องบูชาไปถวายยังพระแทน

ถาระลึกไดวาพ่ีนองของทานมีขอบาดหมางกับทานแลว จงวางเครื่องบูชาไวหนาพระแทน กลับไปคืนดีกับพ่ีนองเสียกอนแลวจึง

คอยกลับมาถวายเครื่องบูชาน้ัน” (มธ 5:23-24)





“พระเจาขา ถาเปนพระองค ก็จงสั่งใหขาพเจาเดินบนนํ้าไปหาพระองค

เถิด” (มธ 14:28) นักบุญเปโตรคาดหวังวาพระเยซูเจาจะทรงกระทํา

กิจการท่ีอัศจรรยบางอยางสําหรับทาน คือทําใหทานสามารถเดินบน

นํ้าไดเหมือนกับพระองค พระเยซูเจาตรัสกับทานวา “มาเถิด” (มธ

14:29) ทานจึงลงจากเรือและเดินบนนํ้าไปหาพระองค แตมันไมงาย

เหมือนท่ีทานคิด ทานทําไมไดเหมือนท่ีพระเยซูเจาทรงกระทํา ทานเริ่ม

จมลงเพราะขาดความเช่ือ บางทีพระเยซูเจาทรงยอมทําตามขอ

เรียกรองท่ีไมเหมาะสมของนักบุญเปโตร เพราะพระองคทรงปรารถนา

ท่ีจะใหบทเรียนแกทาน รวมท้ังแกเราทุกคนท่ีเปนศิษยติดตามพระองค

วา จงพอใจกับวิถีทางท่ีองคพระผูเปนเจาทรงกระทํา และอยาเรียกรองใหพระองค ทรงกระทําบางสิ่งบางอยางตามวิถีทางของ

เราหลายครั้งเราอาจปรารถนาใหพระเจากระทําบางสิ่งบางอยางเพ่ือเราในวิถีทางท่ีพิเศษและนาท่ึง แตทางท่ีดีท่ีสุดคือตราบใด

ท่ีเราไมจากไปไหนและยังคงอยูในพระศาสนจักร เรามั่นใจไดวาชีวิตของเราจะปลอดภัยอยางแนนอน เพราะในพระศาสนจักร

เราสามารถพบกับพระเจาไดตลอดเวลาท่ีเราตองการ พระศาสนจักรจะไมมีวันจม แมตองเผชิญกับคลื่น และพายุท่ีโหมซัด

กระหนํ่าอยางรุนแรงแคไหนก็ตาม หลายครั้งเราอาจจะรูสึกสับสนและรับไมไดกับเรื่องราวท่ีเปนท่ีสะดุดตาง ๆ ท่ีเกิดข้ึนใน

พระศาสนจักร แตพระศาสนจักรของเราจะไมมีวันพลิกควํ่าลงเปนอันขาด เพราะพระเยซูเจาไดทรงสัญญากับนักบุญเปโตรวา

“ประตูนรกจะไมมีวันชนะพระศาสนจักรได” (มธ 16:18)





วันอาทิตยน้ีพระศาสนจักรทําการสมโภชพระตรีเอกภาพ ซึ่งเปนพระธรรมล้ําลึกท่ี

เราไมสามารถเขาใจไดอยางสมบูรณ ดวยสติปญญาท่ีมีขอบเขตจํากัดตามประสา

มนุษยของเรา พระเจาซึ่งมีเพียง “องคเดียว” แตมี “สามพระบุคคล” คือ พระ

บิดา พระบุตร และพระจิต และท้ังสามพระบุคคล ตางก็มีสถานะพระเจาเทาเทียม

กันทุกประการ เมื่อพูดถึง “พระธรรมล้ําลึก” ไมไดหมายถึง บางสิ่งบางอยางท่ี

ลึกลับและคลุมเครือซึ่งยากแกการเขาใจ แตหมายถึงบางสิ่งบางอยางท่ีกอนหนาน้ี

ไดถูกปดบังไว แตเวลาน้ีไดถูกเปดเผยใหบางคนไดทราบ จึงไมใชเรื่องแปลกสําหรับ

คนท่ีไมไดรับการเผยแสดงโดยตรง ไมอาจเขาใจคําสอนเก่ียวกับพระตรีเอกภาพได

ท้ังหมด พระเยซูเจาทรงพูดถึง “พระบิดา” ผูทรงสงพระองค ผูทรงเปน “พระ

บุตร” ลงมาบนโลกน้ีและทรงกลาวถึง “พระจิต” ผูซึ่งพระองคเอง จะทรงสงลงมา

หลังจากท่ีทรงกลับไปหาพระบิดาแลว พระองคทรงบอกวาพระบิดาไดทรงมอบทุก

สิ่ง ท้ังในสวรรคและบนแผนดินแกพระองค ในทางกลับกันพระองคไดทรงมอบทุก

สิ่ง ท่ีพระองคไดรับจากพระบิดาแกพระจิตดวย จากความจริงอันน้ี เราสามารถ

มองเห็นเอกภาพและเปาประสงคอันเดียวกัน ในระหวางสามพระบุคคลของพระตรี

เอกภาพ ในประวัติศาสตรแหงความรอดพน เรามอง “พระบิดา” ในฐานะพระ

ผูสรางสรรพสิ่ง พระองคทรงเปนตนกําเนิดและท่ีมาของทุกสิ่งท่ีมีชีวิตและไมมีชีวิตในจักรวาลน้ี เรามอง “พระบุตร” ในฐานะ

พระผูไถกู โดยทางพระองคเราทราบวาพระบิดาทรงรักเรามาก จนกระท่ังยอมสงพระบุตรเพียงพระองคลงมาบังเกิดเปนมนุษย

เพ่ือไถกูเราและเรามอง “พระจิต” ในฐานะผูทําใหทุกสิ่งศักดิ์สิทธ์ิไป พระองคทรงเปนผูชวยเหลืออีกองคหน่ึงและทรงเปนทุก

สิ่งท่ีพระบุตรทรงเปนสําหรับเรา เมื่อครั้งท่ีพระองคยังประทับอยูทามกลางเราบนโลกน้ี ในรูปแบบมนุษยท่ีเราสามารถสัมผัสได

สิ่งแรกท่ีบิดามารดาไดสอนเราเก่ียวกับศาสนาคือ การทํา “เครื่องหมายสําคัญมหากางเขน” และสิ่งสุดทายท่ีพระสงฆจะทําท่ี

หลุมฝงศพของเราคือ การทําเครื่องหมายสําคัญมหากางเขนเหนือรางของเราเชนกัน กลาวไดวาชีวิตของเราถูกตราไว “ในพระ

นามของพระบิดา พระบุตร และพระจิต” ใหเราตระหนักถึงความสําคัญของสามพระบุคคลน้ีในชีวิตของเรา ใหพระองคเปน

ศูนยกลางชีวิตของเราและใหเราเลียนแบบอยางการทํางานของพระองค นักบุญเปาโลบอกเราวา ใหเราแตละคนพยายาม

ปรับปรุงตนใหดีพรอม ใหกําลังใจกัน เปนนํ้าหน่ึงใจเดียวกัน ดําเนินชีวิตอยางสันต ิแลวพระเจาแหงความรักและสันติจะสถิต

อยูกับเราตลอดไป





วันสมโภชพระตรีเอกภาพ

เราคงไมมีวันเขาใจความยิ่งใหญและความเรนลับของพระเจา ดวยสติปญญาอันนอย

นิดของเราไดท้ังหมด อยางไรก็ตาม เราพอเขาใจไดเหมือนกันวา ทําไมพระเจาจึงทรง

เผยแสดงพระธรรมล้ําลึกเก่ียวกับพระธรรมชาติของพระองคน้ีแกเรา? ความสําคัญของ

คําสอนน้ีอยูบนความจริงท่ีวา พระเจาทรงสรางเราแตละคนตามภาพลักษณของ

พระองค ดังน้ัน ยิ่งเราเขาใจพระเจามากเทาใด เราก็ยิ่งเขาใจตัวเราเองมากข้ึนเทาน้ัน

คําสอนเก่ียวกับพระตรีเอกภาพบอกอะไร เก่ียวกับพระเจาของเราและตัวเราเองดวย?

ประเด็นแรก แมวาพระเจาของเรามีเพียงองคเดียว แตพระองคทรงมีประติสัมพันธกับ

เราในสามพระบุคคลหรือในสามรูปแบบท่ีแตกตางกัน แมท้ังสามจะมีบทบาทท่ีแตกตาง

กันอยางเห็นไดชัด แตก็มีเปาประสงคเดียวกัน น่ันคือ ความรอดพนของมวลมนุษย ถา

เรามองในแงบทบาทหนาท่ีของพระเจา เราจะเห็นวาพระองคไมไดเปนพระเจาท่ีโดด

เดี่ยว แตพระองคทรงดํารงอยูเปนหมูคณะ เปนหมูคณะแหงความรักและการแบงปน

ในฐานะลูกของพระองค เราควรปฏิบัติพันธกิจแหงการรับใชในรูปแบบหมูคณะ เรา

ตองทํางานเปนทีม มีเอกภาพและเปาประสงคอันเดียวกัน ผูรูทานหน่ึงบอกวาความ

ศักดิ์สิทธ์ิท่ีแทจริงของคริสตชน ไมใชอยูท่ีการแยกตัวไปอธิษฐานภาวนาอยูตามลําพัง ในทะเลทรายหรือถ่ินทุรกันดาร แตอยูท่ี

การทํางานรับใชเพ่ือนพ่ีนองในสังคมท่ีตนเองเปนสวนหน่ึง ประเด็นท่ีสอง ความรักแทตองมีสามฝาย ในพระคัมภีร “เลขสาม”

เปนเลขแหงความสมบูรณ พระเจาทรงเผยแสดงพระองคแกเราในสามพระบุคคล เพ่ือเราจะรูวาพระองคทรงรักเรามากแคไหน

และความรักของพระองคน้ันยิ่งใหญและครบบริบูรณเพียงใด ในทํานองเดียวกัน ครอบครัวท่ีสมบูรณตองมีท้ังพอ แม และลูก

ลูกเปนผลผลิตและตราประทับแหงความรักท่ีพอและแมมีตอกันและกัน มีคนบอกวาสองคนรวมกันเปนไดแคเพ่ือน แตสามคน

รวมกันเปนหมูคณะ พระเจาปรารถนาท่ีจะใหลูก ๆ ของพระองคอยูดวยกันเปนหมูคณะ เพ่ือสานตอพันธกิจแหงรักของ

พระองคและทําใหเพ่ือนพ่ีนองคนอ่ืนท่ีอยูรอบขางเรารูวา พระองคทรงรักพวกเขาเหมือนท่ีพระองคทรงรักเรา





พระสงฆอาวุโสองคหน่ึงกําลังน่ังรอเครื่องบินท่ีสนามบินสุวรรณภูม ิชายคนหน่ึง

ขยับมาน่ังใกลทานและเริ่มแสดงความคิดเห็นเก่ียวกับศาสนา เขาบอกวา “ผม

จะไมเช่ือในสิ่งท่ีเขาใจไมได โดยเฉพาะอยางยิ่งเรื่องพระตรีเอกภาพ พระเจา

หน่ึงเดียวแตมีสามพระบุคคล เพราะเปนคําสอนท่ีขัดกับหลักคณิตศาสตรอยาง

สิ้นเชิง เปนไปไดอยางไรท่ี 1+1+1=1?” พระสงฆองคน้ันยิ้ม พลางช้ีไปยังดวง

อาทิตยท่ีกําลังทอแสงผานเขามาทางหนาตางของหองพักผูโดยสารถามชายคน

น้ันวา “ทานเช่ือในดวงอาทิตยไหม?” ชายผูชางสงสัยมองหนาพระสงฆผูอาวุโส

อยางแปลกใจพรอมกับตอบวา “แนนอน ทําไมละ?” พระสงฆองคน้ันจึงพูด

ตอไปวา “ดีมาก แสงท่ีผานเขามาทางหนาตางซึ่งทานมองเห็นน้ันมาจากดวงอาทิตยท่ีอยูหางจากท่ีน่ีประมาณ 93 ลานไมล

และความรอนท่ีเราท้ังสองรูสึกมาจากท้ังดวงอาทิตยและแสงของมัน พระตรีเอกภาพเปนบางสิ่งท่ีคลายกันน้ีแหละ ดวงอาทิตย

เปรียบเสมือนพระบิดาเจา สวนแสงท่ีศูนยกลางของระบบสุริยะจักรวาลดวงน้ีสงออกมา เปรียบเสมือนพระบุตรเจา สวนความ

รอนซึ่งเปนผลมาจากท้ังดวงอาทิตยและแสงของมัน เปรียบเสมือนพระจิตเจา ทานคงไมปฏิเสธใชไหมวา ท้ังดวงอาทิตย แสง

และความรอนเปนหน่ึงเดียวกัน” เมื่อไดยินคําอธิบายเชนน้ี ชายคนน้ันรีบเปลี่ยนเรื่องคุยทันที





เราอาจเขาใจพระตรีเอกภาพมากยิ่งข้ึน ถามองพระองคในฐานะบอเกิดของสรรพสิ่งท่ีดี

ท้ังหลาย ในมุมมองน้ี พระตรีเอกภาพมีคุณลักษณะหลายอยางคลายกับดวงอาทิตย ดวง

อาทิตยเปนบอเกิดของสิ่งท่ีดีมากมายตอชีวิตฝายกายของเรา พระตรีเอกภาพทรงเปนบอ

เกิดของชีวิตฝายจิตหรือชีวิตพระในตัวเรา ดวงอาทิตยใหพลังงานและความเขมแข็งแกเรา

พระตรีเอกภาพทรงใหพละกําลังและความเขมแข็งภายในแกเราเชนกัน ดวงอาทิตยใหแสง

สวางแกเรา พระตรีเอกภาพทรงสองสวางสติปญญาและจิตใจของเรา ดวงอาทิตยใหความ

อบอุนแกเรา พระตรีเอกภาพใหความอบอุนฝายจิต น่ันคือ ความรักตอพระเจาและเพ่ือน

มนุษยแกเรา แสงของดวงอาทิตยสามารถรักษาความเจ็บปวยและโรคภัยหลายอยางได

อานุภาพของพระตรีเอกภาพ สามารถรักษาบาปซึ่งเปนโรครายฝายวิญญาณของเรา ดวง

อาทิตยทําใหโลกสดใสและมีชีวิตชีวา พระตรีเอกภาพทรงทําใหหัวใจของเราเบิกบาน ดวย

ความหวังในชีวิตนิรันดรท่ีกําลังรอคอยเราในสวรรค ไมใชเรื่องแปลกท่ีคนในสมัยโบราณ

หลายชาติหลายภาษา นมัสการและเช่ือวาดวงอาทิตยเปนเทพเจาองคหน่ึง ท่ีเปนเชนน้ี

อาจเปนเพราะพวกเขาไมรูวายังมีใครท่ียิ่งใหญกวาดวงอาทิตย แตสําหรับเราดวงอาทิตย

เปนเพียงสิ่งสรางช้ินหน่ึงจากฝพระหัตถของพระเจาหน่ึงเดียว คือพระบุคคลหรือท่ีเรา

เรียกวาพระตรีเอกภาพน่ันเอง




ขอคิดยามเชา วันพุธ ท่ี 18 มิถุนายน ค.ศ. 2014

เมื่อเราสวด “บทขาพเจาเช่ือ” ซึ่งเปนการประกาศ ความ

เช่ือในพระเจาหน่ึงเดียวแตมีสามพระบุคคล พระบิดาผูทรง

เปนพระผูสรางสรรพสิ่งท้ังแลเห็นไดและแลเห็นไมได พระ

เยซูเจาผูทรงเปนพระบุตรหน่ึงเดียวของพระเจา และพระ

จิตพระเจาผูทรงบันดาลชีวิต การทํา “เครื่องหมายสําคัญ

มหากางเขน” เปนอีกวิถีทางหน่ึงท่ีชวยเราใหติดตอและ

ยืนยันความเช่ือในพระตรีเอกภาพ ทุกครั้งท่ีเราทํา

เครื่องหมายน้ี เรากําลังถวายเกียรติแด “พระบิดา พระ

บุตร และพระจิต” และประกาศวาชีวิตของถูกตราไวใน

พระนามของพระองค เมื่อเราทําเครื่องหมายน้ี เรากําลังถวายชีวิตท้ังครบของเราแดพระเยซูเจาผูทรงไถบาปเราบนกางเขน

และเตือนใจตนเองถึงกางเขนท่ีเราตองแบกในแตละวันเพ่ือติดตามพระองค เรายังทําเครื่องหมายน้ีเพ่ือวอนขอพระพรจากพระ

เจาและขอบพระคุณพระองคสําหรับทุกสิ่งท่ีพระองคประทานใหเรา เครื่องหมายสําคัญมหากางเขน จึงเปนสิ่งท่ีเราควรทําบอย

ๆ ในชีวิตประจําวันของเราไมวากอนทํางาน กอนและหลังรับประทานอาหาร กอนและหลังเรียน กอนออกเดินทาง โดยเฉพาะ

อยางยิ่งเมื่อเรารูสึกวาตนเองกําลังเผชิญหนากับอันตราย และการประจญลอลวงของปศาจ การทําเครื่องหมายสําคัญมหา

กางเขนเปนการเตือนสติเราเองและยืนยันถึงพระอานุภาพของพระตรีเอกภาพในการตอสูกับสิ่งช่ัวรายท้ังหลาย ดังน้ัน อยา

ละอายท่ีจะทําเครื่องหมายน้ีไมวาเราจะอยูท่ีไหนและเวลาใด





เมื่อพระเยซูเจาทรงเช้ือเชิญประชาชนใหมาเปนศิษยพระองค พระองคทรง

คาดหวังวาพวกเขาจะยายอะไรก็ตามท่ีเปนอุปสรรคตอการติดตามพระองค

ออกไปใหหมดจากตัวเขา “จงปลอยใหคนตายฝงคนตายของตนเถิด” (ลก

9:60) ไมไดหมายความวาพระองคทรงตอตานการฝงศพบิดามารดา ญาติพ่ี

นอง หรือผูท่ีเรารักใคร แตหมายถึงใครก็ตามปฏิเสธท่ีจะติดตามพระองค

ก็ไมตางจากคนตายฝายจิต เพราะเขาไดปฏิเสธเจาแหงชีวิต พระเยซูเจา

ตองการบอกวาไมมีสิ่งใดสําคัญกวาความซื่อสัตยและความจงรักภักดีท่ีเรามีตอ

พระองค พระองคตองเปนท่ีหน่ึงและมากอนทุกคนและทุกสิ่งในชีวิตของเรา

พระเยซูเจาทรงเช้ือเชิญใหเราทุกคนติดตามพระองคอยางเต็มท่ี ดวยใจเต็มรอยตามสถานภาพของเราแตละคน เมื่อเรารับศีล

ลางบาป โดยผานทางพระสงฆผูประกอบพิธี พระองคไดทรงวางผาขาวบนตัวเราเพ่ือเปนสัญลักษณวา ตั้งแตน้ีเปนตนไป เรา

เปนประชากรใหมของพระเจาและมีชีวิตใหมท่ีมีเสรีภาพอยางแทจริง พระเยซูเจาทรงปรารถนาใหเราทุกคนเปนอิสระ หลุดพน

จากพันธนาการหรืออุปสรรคท่ีขัดขวางเรา ไมใหเปนศิษยท่ีสมบูรณของพระองค พระเยซูเจาทรงให “เสรีภาพท่ีมีไวเพ่ือรัก”

พระเยซูเจาไมไดทรงบังคับเราใหเปนศิษยของพระองค อุทิศตนเพ่ือพระองค หรือใหรักพระองคเหนือทุกคนและเหนือทุกสิ่ง

แตพระองคทรงใหเสรีภาพในการเลือกแกเรา เพราะวาความรักท่ีปราศจากเสรีภาพหรือถูกบีบบังคับโดยวิธีใดก็ตาม ไมใชความ

รักท่ีแทจริง





“เทคโนโลยีการสื่อสารในปจจุบันไดทําใหวิถีชีวิตของผูคนทุกหนแหง

เปลี่ยนไปมาก พระศาสนจักรตองตระหนักในเรื่องน้ี และใหความสําคัญ

ในการใชสื่ออยางเหมาะสม ซึ่งจําเปนตองอยูในพันธกิจตาง ๆ ท้ังงาน

อภิบาลและงานประกาศขาวดี ...สมเด็จพระสันตะปาปาฟรังซิส ทรงใช

สื่อ โดยมีท้ังหนา facebook และ twitter รวมท้ัง Pope App.

ดวย”(จากการประชุมสมณสภาสื่อสารสังคม วาติกัน 19-21 ก.ย. 2013)

ในโลกดิจิทัล การสื่อสารมิใชเปนเรื่องการแลกเปลี่ยนขาวสารเทาน้ัน

แตยังเปนสวนหน่ึงของการแบงปน พระสงฆ ผูอภิบาล ผูรวมอภิบาล

ผูรับการอภิบาล คริสตชนทุกคนจะตองเรียนรูจักและใชสื่อใหม ๆเพ่ือนําเสนอพระวาจาของพระเจาใหกับพ่ีนองคนอ่ืน

เครือขายสังคมออนไลน สามารถเปนวิธีการหน่ึงในการแพรธรรมได ดวยการเปนประจักษพยานอยางตอเน่ืองเก่ียวกับตัวเรา

เอง หากเราใชในทางท่ีผิด อาจเพราะอคติ ความยึดมั่นถือมั่น หรือความไมรู โดยเฉพาะการเสียดสี โจมตี ดาทอ วากลาวให

ราย ซึ่งกอใหเกิดความเสียหายแกผูอ่ืนและสังคม ถาคริสตชนยังโพสทขอความท่ีไมเหมาะสมในเชิงลบอยูเสมอ เราไมสามารถ

ประกาศสารอะไรไดเลย การประกาศขาวดี ขอคําสอนแบบคริสตชน จะไรความหมาย หากไรการเปนประจักษพยานอยาง

ตอเน่ืองของผูประกาศ ตรงกันขาม เราตองใชเครื่องมือสื่อสาร สมัยใหมน้ีเพ่ือความดีสวนรวม ความเปนหน่ึงเดียวกัน และสันติ

สุขของสังคมท่ีเราอาศัยอยู ใชพระพรท่ีพระเจาประทานใหมวลมนุษย เพ่ือประกาศความรักความยิ่งใหญ และพระสิริรุงโรจน

ของพระเจา การแสดงความคิดเห็นตาง ๆ ในโลกดิจิทัล ตองแสดงออกถึงการใหอภัย การแบงปน และความรักเอ้ืออาทรตอกัน

การเปนประจักษพยานท่ีซื่อสัตยตอพระวรสารเชนน้ี จะทําใหความเช่ือของเราและพระวรสารมีพ้ืนท่ีในโลกดิจิทัล น่ีแหละ คือ

วิธีการแพรธรรมแบบใหมของเรา





วันนี้ พี่นองจากทั่วสังฆมณฑลอุดรธานี เดินทางมาอาสนวิหารฯ เพื่อรวมฉลองพระมารดานิจจานุเคราะห

องคอุปถัมภของสังฆมณฑลอุดรธาน ีหลายคนคงรูจักรูปพระมารดานิจจานุเคราะหเปนอยางดีแลว ในพระ

รูปนี้ เราจะเห็นแมพระกําลังอุมพระกุมารไวในออมแขน สีหนาของแมพระและของพระเยซูเจา ดูเหมือน

จะไมมีความสุขนัก ทั้งนี้เปนเพราะไดเห็นความทุกขทรมานที่จะเกิดขึ้นกับตนเองในอนาคต พระเยซูเจา

ไมไดมองไปที่แมพระ แตพระองคหันหนาไปทางอื่น และกําลังมองดูอัครเทวดากาเบรียล ผูถือไมกางเขน

และตะปูที่จะถูกใชเพื่อตรึงพระองค สวนในดานซายตอนบนของรูปนี ้อัครเทวดามีคาเอลกําลังถือไมออที่

มีฟองน้ําเสียบอยูและหอก ซ่ึงเปนส่ิงที่จะถูกใชกับพระองคบนเนินเขากัลวารีโอเชนเดียวกัน พระเยซูเจาผู

ยังเปนเด็กอยู คงรูสึกตกใจกลัว เมื่อไดเห็นภาพนิมิตเกี่ยวกับพระทรมานของตนเอง จนทําใหพระองคตอง

วิ่งไปหาพระมารดา พระนางทรงอุมและจับมือขางหนึ่งไว พรอมกับปลอบโยนพระองค เราจะพบวาพระ

เยซูเจารีบวิ่งไปหาแมพระอยางรีบรอนมาก จนรองเทาขางหนึ่งหลุดหอยติดอยูที่พระบาทของพระองค

ยามที่เราประสบความทุกขยากลําบากและการประจญลอลวงในชีวิต เราควรกระทําเชนเดียวกับพระเยซู

เจาผูทรงวิ่งไปหาพระมารดาของพระองค เพื่อรับการปลอบโยนและการปกปองคุมครอง เราเองก็ควรหัน

หนาไปหาแมพระเพื่อขอความชวยเหลือเสมอ ชื่อ “พระมารดานิจจานุเคราะห” (Our Lady of

Perpetual Help) เปนชื่อที่มีความหมายชัดเจนอยูในตัวเองอยูแลว “นิจ” แปลวา “เสมอไป สม่ําเสมอ”

และ “อนุเคราะห” แปลวา “เอื้อเฟอ ชวยเหลือ” แมพระเปนผูที่พรอมจะชวยเหลือเรา ผูซ่ึงเปนลูกของ

พระนางเสมอและตลอดไปดวย เราพบคุณลักษณสําคัญนี้ของแมพระในพระวรสารอยางนอยสองเหตุการณ เหตุการณแรกเกิดขึ้นเมื่อพระนางทรง

ทราบวานางเอลีซาเบธ ญาติของพระนางซ่ึงชรามากแลว ต้ังครรภบุตรชาย แมนางเอลีซาเบธไมไดขอความชวยเหลือจากแมพระ แตแมพระรีบไป

เยี่ยมนางเอลีซาเบธเพราะรูถึงตองการนั้น และประทับอยูกับนางประมาณสามเดือนจึงเสด็จกลับเมืองนาซาเร็ธ เหตุการณที่สองเกิดขึ้น ในงานมงคล

สมรสที่หมูบานคานา แมพระมาหาพระเยซูเจาและอธิบายสถานการณของพวกเขา พรอมกับวอนขอส้ัน ๆ แตมีนัยเรงดวน “เมื่อเหลาองุนหมด

พระมารดาของพระเยซูเจาจึงมาทูลพระองควา‘เขาไมมีเหลาองุนแลว’” (ยน 2:3) คําพูดของพระนางคลายจะบอกวา “เวลานี้ลูกและแมอยูที่นี่

พวกเราไมสามารถชวยเหลือคนเหลานี ้ใหพนจากความอับอายซ่ึงจะเปนตราบาปติดตัวพวกเขาไปตลอดชีวิตและจะเปนเคร่ืองหมายแหงความโชค

ราย สําหรับการแตงงานของพวกเขาไดเชียวหรือ?” พระนางนําสถานการณที่ตองแกไขเรงดวนมาเผชิญหนากับพระเยซูเจา ในตอนแรกดูเหมือนวา

พระเยซูเจาไมเห็นดวยและจะไมตอบสนองตอคําวอนขอของพระนาง“คุณแม คุณแมตองการส่ิงใดจากลูก เวลาของลูกยังมาไมถึง” (ยน 2:4) แม

พระไมไดรูสึกนอยเนื้อตํ่าใจ โกรธหรือรองไห ตรงกันขามพระนางไดแสดงใหเห็นถึงความไววางใจสูงสุด พระนางเรียกบรรดาคนใชมาและพูดกับพวก

เขาวา “เขาบอกใหพวกทานทําอะไร ก็จงทําเถิด” (ยน 2:5) สุดทาย พระเยซูเจาทรงทําอัศจรรยโดยการเปล่ียนน้ําใหเปนเหลาองุน ความสนใจตอ

ความตองการของคนอื่นของแมพระเปดโอกาสใหพระเยซูเจาทําเคร่ืองหมายอัศจรรยแหงพระสิริรุงโรจนของพระองคคร้ังแรก ที่หมูบานคานา ใน

แควนกาลิลี ในการที่แมพระเขามายุงเกี่ยวนี้ กอใหเกิดผลคือ ความเชื่อของบรรดาศิษย นักบุญยอหนบอกเราวา “บรรดาศิษยเชื่อในพระองค” (ยน

2:11) เปนโอกาสดีที่เราจะพิจารณาถึงความสัมพันธของเรากับแมพระอยางลึกซ้ึง เราไดทําตัวของเราใหสมกับเปนลูกของพระนางแลวหรือยัง? เรา

เขาใจความรูสึกเปนหวงเปนใยที่แมพระมีตอเรา ผูซ่ึงเปนลูกของพระนางมากนอยแคไหน? แมทุกคนในโลกจะทอดทิ้งเรา ไมสนใจเรา ไมรักเรา แต

ยังมีคนหนึ่งที่ยังรัก เปนหวงและพรอมที่จะชวยเหลือเราเสมอ ผูนั้นก็คือ แมพระ แมของเรา ทั้งนี้ก็เพราะวาพระนางทรงเปน “พระมารดานิจจานุ

เคราะห” นั่นเอง



ประมุขสังฆมณฑลอุดรธานี


วันสมโภชพระวรกายและโลหิตของพระคริสตเจา

เราทุกคนเปนสวนหน่ึงของพระศาสนจักร โดยมีศูนยกลางหรือศีรษะของพระศาสน

จักร คือ พระคริสตเจา พระคริสตเจาทรงประทับอยูทามกลางเราในศีลมหาสนิท

วันน้ีเราทําการสมโภชศีลมหาสนิท ซึ่งเปนพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต

เจา จึงเปนวันฉลองศูนยกลางของพระศาสนจักรของความเช่ือ และของชีวิตเราแต

ละคนดวย ในป ค.ศ. 1246 นักบุญจูลีอานาแหงมงตคอรนียง ประเทศเบลเยี่ยมไดเห็น

ภาพนิมิตดวงจันทรเต็มดวงสวยสดงดงามมาก แตเมื่อสังเกตดี ๆ ทานเห็นวามีจุดดํา

หลายจุดปรากฏบนน้ันดวย พระเจาไดเผยแสดงใหทานทราบวาท่ีเปนเชนน้ีเพราะวา

ยังไมมีการฉลองศีลมหาสนิท ทานไดนําเรื่องน้ีเสนอแกพระสังฆราชโรแบรเดอโธเรท

แหงสังฆมณฑลลีแอ็จ ซึ่งอยูในประเทศเบลเยี่ยม การฉลองศีลมหาสนิทจึงเริ่มข้ึน

ในสังฆมณฑลน้ีเอง ตอมาในวันท่ี 8 กันยายน ปเดียวกัน พระสันตะปาปาอูรบาโน ท่ี

4 ไดประกาศใหมีการสมโภชพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสตเจาอยางเปน

ทางการท่ัวพระศาสนจักร และพระองคยังทรงขอใหนักบุญโทมัส อาควีนัสแตงบท

เพลงเพ่ือถวายเกียรติแดศีลมหาสนิทสองเพลงท่ีเรารูจักกันด ีคือเพลง Tantum Ergo

Sacramentum และเพลง Pange Lingua Gloriosi วันฉลองน้ีเปดโอกาสใหเราไดมา

ขอบพระคุณพระเจาเปนพิเศษ สําหรับการประทับอยูทามกลางเราตลอดไปของพระคริสตเจา ซึ่งเราสามารถมองเห็นในรูปของ

ศีลมหาสนิท เปนโอกาสดีสําหรับเราท่ีจะพยายามเขาใจความหมายและความสําคัญของศีลมหาสนิทมากยิ่งข้ึน เพ่ือวาเราจะ

สามารถปรับทาทีและทัศนคติของเรา ใหสอดคลองกับศีลศักดิ์สิทธ์ิแหงความรักและแหงชีวิตประการน้ี ทําไมพระเยซูเจาจึง

ประทานศีลศักดิ์สิทธ์ิประการน้ีแกเราคริสตชน? ประการแรก พระเยซูเจาทรงสัญญาวาจะประทับอยูกับเรา “ทุกวันตลอดไป

ตราบจนสิ้นพิภพ” (มธ 28:20) ในศีลมหาสนิทพระองคทรงใหเครื่องหมายท่ีมองเห็นไดและเครื่องมือท่ีทรงประสิทธิภาพ ซึ่งทําให

พระองคสามารถประทับอยูกับเราและเราอยูกับพระองค เหมือนท่ีพระองคทรงบอกเราวา “ผูท่ีกินเน้ือของเราและดื่มโลหิตของ

เรา ก็ดํารงอยูในเรา และเราก็ดํารงอยูในเขา” (ยน 6:56) ประการท่ีสอง พระเยซูเจาตรัสวาพระองคเสด็จมา เพ่ือเราจะ “มีชีวิต

อยางสมบูรณ” (ยน 10:10) ในศีลมหาสนิทพระองคทรงมอบเครื่องมือท่ีสงผานชีวิตดังกลาวน้ีแกเรา เพ่ือวาเราจะสามารถมีชีวิตท่ี

สมบูรณท้ังในโลกน้ีและโลกหนา เหมือนท่ีพระองคทรงบอกเราวา “เราบอกความจริงแกทานท้ังหลายวา ถาทานไมกินเน้ือของ

บุตรแหงมนุษยและไมดื่มโลหิตของเรา ทานจะไมมีชีวิตในตนเอง ผูท่ีกินเน้ือของเราและดื่มโลหิตของเรา ก็มีชีวิตนิรันดร เราจะ

ทําใหเขากลับคืนชีพในวันสุดทาย” (ยน 6:53-54)





ถาเรามองศีลมหาสนิทดวยสายตาและแนวคิดแบบวัตถุนิยม เรา

จะไมเขาใจและสูญเสียผลประโยชนท่ีเราควรไดรับจากของ

ประทานอันล้ําคาและยิ่งใหญแหงความรักของพระเจา ศีลมหา

สนิทเปนอาหารและเครื่องดื่มแท แตแตกตางจากอาหารและ

เครื่องดื่มท่ัวไปท่ีเรารูจัก พระดํารัสของพระเยซูเจาท่ีตรัสกับ

นักบุญออกัสติน ชวยเราใหเห็นความแตกตางท่ีเดนชัดในเรื่องน้ี

พระองคตรัสกับทานวา “เราจะไมถูกเปลี่ยนเปนตัวทาน เหมือนท่ี

อาหารท่ีทานรับประทานไดเปลี่ยนเปนเลือดเน้ือของทาน แตทานจะถูกเปลี่ยนเปนสวนหน่ึงของเรา” อาหารท่ีเรารับประทาน

ไดถูกเปลี่ยนเปนรางกายของเรา แตศีลมหาสนิทซึ่งเปนอาหารและเครื่องดื่มแท จะเปลี่ยนเราใหกลายเปนสวนหน่ึงของพระ

วรกายพระคริสตเจา ในพระดํารัสเตือน “ศีลศักดิ์สิทธ์ิแหงความรัก” (Sacramentum Caritatis) สมเด็จพระสันตะปาปาเบเน

ดิกต ท่ี 16 ทรงบอกเราวา ศีลมหาสนิทเปนศีลศักดิ์สิทธ์ิแหงความรัก เพราะศีลศักดิ์สิทธ์ิประการน้ีเปนการท่ีพระคริสตเจา ทรง

มอบพระองคเองแกเรามนุษย พระองคทรงรักเรา “จนถึงท่ีสุด” จนถึงกับทรงมอบพระวรกายและพระโลหิตของพระองคแก

เรา ทุกครั้งท่ีเรามารับศีลมหาสนิท อนุสรณแหงความรักยิ่งใหญ ไรเง่ือนไข และไรขอบเขตของพระคริสตเจาเขามาในตัวเรา ให

เราตระหนักถึงความหมายและความสําคัญของศีลมหาสนิท เพ่ือวาโดยสายตาแหงความเช่ือ เราจะสามารถมองเห็นการ

ประทับของพระองค และมีประสบการณเก่ียวกับอํานาจท่ีชวยใหรอดพนและความรักท่ีสามารถเปลี่ยนแปลงตัวเราให

กลายเปนสวนหน่ึงของพระวรกายของพระองค




ขอคิดยามเชา วันอังคาร ท่ี 24 มิถุนายน ค.ศ. 2014

ทุกสิ่งท่ีพระเจาทรงกระทําและประทานแกเราลวนเปนการใหเปลา เราจึงเรียกสิ่ง

ท่ีมาจากพระองควา “พระพร” หรือ “ของประทาน” เราควรเขาใจดวยวาการท่ี

พระองคทรงโปรยปรายพระพรหรือของประทานมากมายมายังเราอยางไมขาดสาย

น้ัน ไมใชเพราะวาเราเปนคนดี เกง นารัก หรือเหมาะสมท่ีจะไดรับ แตเพราะพระองค

ทรงรักเรา ของประทานยิ่งใหญท่ีสุดท่ีพระเจาทรงมอบใหแกเราคือ พระเยซูเจา เรา

ไมไดทําสิ่งใดท่ีสมควรใหพระเจาสงพระบุตรสุดท่ีรักและหน่ึงเดียวองคน้ีลงมาเพ่ือไถ

บาปเรา พระเจาทรงเปนผูริเริ่มเองทุกอยาง แมวาเราเปนคนบาป พระองคก็ยังทรง

รักเราและแสดงความรักน้ัน ในวิถีทางพิเศษและสามารถสัมผัสไดของประทานฝายจิตท่ีล้ําคาท่ีสุดเทาท่ีพระองคทรงสามารถให

เราได สิ่งน้ันก็คือ “ศีลมหาสนิท” ซึ่งเปน “พระกายและพระโลหิต” ของพระองคเองในรูปปงและเหลาองุน “ในคืนท่ีทรงถูก

ทรยศน้ันเอง พระเยซูองคพระผูเปนเจาทรงหยิบปง ขอบพระคุณ แลวทรงบิออก ตรัสวา ‘น่ีคือกายของเราเพ่ือทานท้ังหลาย

จงทําการน้ีเพ่ือระลึกถึงเราเถิด’ เชนเดียวกันหลังอาหารค่ําก็ทรงหยิบถวย ตรัสวา ‘ถวยน้ีคือพันธสัญญาใหมในโลหิตของเรา

ทุกครั้งท่ีทานจะดื่ม จงทําการน้ีเพ่ือระลึกถึงเราเถิด’” (1 คร 11:23-25) ในพิธีมิสซาหรือพิธีบูชาขอบพระคุณ พระองคทรง

สอนเรา โดยทางบทอานตางๆ ท่ีมาจากพระคัมภีร และการเทศนของพระสงฆผูประกอบพิธี ทรงเลี้ยงดูเราดวยศีลมหาสนิท

อาหารฝายจิต ซึ่งเปนพระกายและพระโลหิตของพระองคเอง เราไมสามารถซื้อสิ่งท่ีพระเยซูเจาประทานแกเราดวยทรัพยสิน

เงินทองหรือสิ่งมีคาใด ๆ ทุกสิ่งเปน “พระพร” หรือ “ของประทาน” ท่ีพระองคทรงใหแกเราแบบเปลา ๆ ดวยเหตุน้ี ใหชีวิต

ท้ังครบของเราเปนการขอบพระคุณพระองคสําหรับทุกสิ่งท่ีพระองคประทานแกเรา และในเวลาเดียวกันใหเราพยายามทําตัว

เราเองเปนเหมือนของประทานจากพระเจาสําหรับทุกคนท่ีอยูรอบขางเราดวย




ขอคิดยามเชา วันพุธ ท่ี 25 มิถุนายน ค.ศ. 2014

คืนสุดทายท่ีพระเยซูเจาทรงอยูกับบรรดาอัครสาวก กอนทรงรับทรมานและ

สิ้นพระชนมบนกางเขน คนสมัยโบราณไมไดเขียนพินัยกรรมเหมือนสมัยน้ี พวก

เขาจะแบงมรดกและบอกถึงความในใจสุดทายเมื่อใกลจะสิ้นใจ คําสั่งเสียสุดทาย

หรือพินัยกรรมของพระเยซูเจา บอกความจริงอะไรแกเราบาง? ประการแรก

พินัยกรรมของพระเยซูเจา ไมไดเปนถอยคําเก่ียวกับสิ่งท่ีพระองคทรงเทศนสอน

แตเปนสิ่งท่ีพระองคทรงกระทํา พระองคทรงใหพระกายของพระองคเปนอาหาร

และพระโลหิตของพระองคเปนเครื่องดื่มแกผูท่ีติดตามพระองค ประการท่ีสอง พินัยกรรมฉบับน้ีพูดถึง “พันธสัญญาใหม” (1

คร 11:25) ชาวอิสราเอลในอดีตเปนประชากรของพระเจาโดยทางพันธสัญญาเดิม เมื่อทรงพูดถึงพันธสัญญาใหม พระเยซูเจา

ทรงบอกวา เราทุกคนท่ีเช่ือในพระองคไดกลายเปนประชากรใหมของพระเจา โดยทางพันธสัญญาฉบับน้ีท่ีถูกประทับตราดวย

พระโลหิตของพระองค ผูทรงเปนท้ังพระสงฆสูงสุด และลูกแกะท่ีถวายแดพระเจาครั้งเดียวและมีผลตลอดไป ศีลมหาสนิทจึง

เปนศีลศักดิ์สิทธ์ิแหงความรัก และเครื่องหมายแหงการขอบพระคุณพระเยซูเจา สําหรับทุกสิ่งท่ีพระองคทรงกระทําเพ่ือเรา

ประการท่ีสาม พินัยกรรมของพระเยซูเจาเปน “การเช้ือเชิญ” เราใหมารวมในงานเลี้ยงของพระองค “จงทําการน้ีเพ่ือระลึกถึง

เราเถิด’... ทุกครั้งท่ีทานจะดื่ม จงทําการน้ีเพ่ือระลึกถึงเราเถิด’” (1 คร 11:24-25) น่ีคือสิ่งสุดทายท่ีพระเยซูเจาทรงขอรองให

เราทํา กอนท่ีพระองคจะทรงสิ้นพระชนม พระองคทรงขอใหเราทําสิ่งน้ีบอยท่ีสุดเทาท่ีจะเปนไปได จนกระท่ังถึงวันท่ี

“พระองคจะเสด็จมา” (1 คร 11:26) อยางรุงโรจน น่ีคือเหตุผลสําคัญประการหน่ึงท่ีเราควรมารวมพิธีมิสซา เพ่ือจะไดรับศีล

มหาสนิทบอย ๆ เมื่อพระเยซูเจาทรงรักเรามากจนยอมมอบชีวิต เพ่ือเปนสินไถท่ีชวยเราใหเปนอิสระและรอดพนจากอํานาจ

ของบาปและความตาย เราจะทําเพ่ือพระองคแคน้ีไมไดหรือ?





เมื่อพูดถึงเด็กเล็ก ๆ เรามักจะนึกถึงความนารัก ความไรเดียงสา และความใส

ซื่อบริสุทธ์ิของพวกเขา เด็กเล็ก ๆ ยังมีลักษณะพิเศษอีกอยางหน่ึงท่ีเราไม

อาจมองขามได คือ ความเช่ือมั่นและความไววางใจในตัวพอแมของตน เวลา

ตกใจหรือกลัว พวกเขาจะว่ิงไปหาพอแมและเมื่ออยูในออมกอดของพอแม

แลว พวกเขาจะรูสึกปลอดภัยและไดรับการปกปอง เมื่อหกลมและไดรับ

บาดเจ็บ พวกเขาก็จะไปหาพอแม เพ่ือจะไดรับการรักษาเยียวยาและการ

ปลอบโยน หรือแมแตเวลาทะเลาะกับเพ่ือนหรือถูกคนอ่ืนรังแก พวกเขาจะ

ไปขอใหพอแมชวยจัดการเพ่ือนไมดีเหลาน้ัน ถาพวกเขามีพอแมอยูเคียงขาง

พวกเขาแลว ทุกสิ่งทุกอยางเปนไปไดเสมอ พวกเขาไมสงสัยในความรักเมตตาท่ีพอแมมีตอพวกเขาแมแตนอยนิด น่ีคือลักษณะ

ของผูท่ียิ่งใหญท่ีสุดในเมืองสวรรคตามทรรศนะของพระเยซูเจา ถาใครอยากเขาอาณาจักรสวรรค เขาคนน้ันตองมีความเช่ือมั่น

และไววางใจในความรัก และพระเมตตาของพระเจาอยางไรขอสงสัยใดๆ ท้ังสิ้น เหมือนกับเด็กเล็กๆ ท่ีมีสิ่งเหลาน้ีในตัวพอแม

ของพวกเขา ถาทุกสิ่งทุกอยางท่ีเรามีและเราเปน ลวนเปนของประทานจากพระเจา เราไมสามารถมีชีวิตอยูโดยปราศจากพระ

เจาได ชีวิตของเราตองข้ึนอยูกับพระเจา





สมโภชพระหฤทัยของพระเยซูเจา

เมื่อพูดถึงรูปหัวใจ เรามักจะนึกถึงความรักทันที พระศาสนจักรไดใชรูปน้ี

หมายถึงความรักของพระเจา ซึ่งสามารถสัมผัสไดผานทางชีวิตและการ

กระทําของพระเยซูเจา ถาพระเจาคือความรัก จึงไมใชเรื่องแปลก ท่ีความ

รักทําใหชีวิตของเรามีความหมาย เพราะชีวิตของเรามาจากพระองค และ

เปนความจริงท่ีวาทุกสิ่งท่ีเราทําจะมีความหมาย ก็ตอเมื่อเราทําสิ่งน้ันดวย

ความรัก ดวยความเต็มใจ หรือดวยหัวใจท้ังครบของเรากอนท่ีพระคริสตเจา

จะสิ้นพระชนมบนไมกางเขน พระองคตรัสวา “Tetelestai” ซึ่งแปลวา

“สําเร็จบริบูรณแลว” บาปของเราไดรับการใหอภัยอยางครบถวน โดยทาง

พระโลหิตท่ีไหลหลั่งบนไมกางเขนของพระองค พันธกิจแหงการกอบกู

มนุษยชาติมาถึงจุดหมายปลายทาง ความรอดพนจากบาปและความตาย

ตลอดนิรันดรไดมาถึงมวลมนุษย สิ่งท่ีเราตองทําคือบอกกับพระองคสั้น ๆ

วา “อาแมน” ซึ่งแปลวา “ขอใหเปนเชนน้ันเถิด” หรือ “ขอใหเปนไปกับ

ขาพเจาตามพระดํารัสของพระองคเถิด” พระดํารัสของพระเยซูเจาบนไม

กางเขนบอกเราวา บาปของเราแตละคนไดรับการอภัยท้ังหมดแลว ไมวา

บาปน้ันจะหนักหนาสาหัสแคไหน ไมมีบาปไหนท่ีพระเยซูเจาไมสามารถ

ชดเชยแทนเราได หน้ีบาปของเราไดรับการชําระลางท้ังหมด ไมวาหน้ีน้ันจะ

จํานวนมหาศาลแคไหน ถาพระเยซูเจาทรงรักและเมตตาเราถึงเพียงน้ี ทรงรักเราจนกระท่ังยอมสิ้นพระชนมบนไมกางเขน เพ่ือ

จายหน้ีบาปแทนเราท้ังหมด แลวทําไมเราจึงจะไมสามารถแสดงความรัก และความเมตตาตอผูอ่ืน ดวยการกระทําเพ่ือพวกเขา

เลา?“ขอบคุณพระเยซูเจาสําหรับความรักท่ีพระองคทรงมอบใหขาพเจาจนถึงท่ีสุด” ใหเราใชชีวิตท่ีเหลืออยูท้ังหมดของเราแต

ละคน เปนการแสดงออกถึงการขอบคุณพระองค ใหเราสัญญาวา ตอไปน้ีชีวิตท้ังหมดของเราท่ีเหลืออยู จะเปนเหมือนบทเพลง

แหงการขอบพระคุณพระองค





ระลึกถึงดวงหทัยนิรมลของพระแมมารีย

นักบุญเอากุสตินกลาวไววา แมพระทรงรับพระเยซูเจาเขามาปฏิสนธิในความเช่ือ

ของพระนางกอน แลวจึงเขามาในครรภของพระนาง ความเช่ือวาพระเจาจะทรง

ทําใหพระวาจาท่ีตรัสผานทางทูตสวรรคสําเร็จไปมากอนท่ีพระนางจะกลายเปน

มารดาของพระบุตรของพระเจา ความเช่ือน่ีแหละท่ีเปนพลังขับเคลื่อนชีวิตของ

แมพระในทุกรูปแบบ โดยทางความเช่ือแมพระทรงปลอยใหพระเจานําทางทุก

ยางกาวของชีวิต แมเสนทางจะเต็มไปดวยอุปสรรคและขวากหนาม มีท้ังความ

ทุกขและความสุขคลุกเคลากันไป ความเช่ือเปนพลังทางใจใหแมพระสามารถยืน

หยัดมั่นคงและกาวเดินตอไปไดเมื่อตองเผชิญหนากับมรสุมชีวิต ท่ีพัดกระหนํ่า

มาครั้งแลวครั้งเลา จนถึงวันท่ีพระนางไดรับเกียรติยกข้ึนสวรรค ในสมณลิขิต

“ประตูแหงความเช่ือ” (Porta Fidei) สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกตท่ี 16

ทรงกลาววา“อาศัยความเช่ือแมพระนอมรับคําพูดของทูตสวรรคและเช่ือในสาร

น้ันวาพระนางจะกลายเปนมารดาของพระเจาและพระนางก็นบนอบดวยความ

เช่ือศรัทธา...อาศัยความเช่ือเดียวกันน้ีพระนางทรงติดตามพระคริสตเจาไปใน

การเทศนาและประทับอยูกับพระองคตลอดเสนทางไปสูเนินเขากลโกธา... อาศัย

ความเช่ือแมพระไดลิ้มรส ผลแหงการเสด็จกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูเจา และทรงเก็บความทรงจําทุกอยางไวในดวง

พระทัย”ความยิ่งใหญของแมพระอยูท่ีความเช่ือในพระวาจาของพระเจา ซึ่งเปนพลังขับเคลื่อนชีวิตของพระนางใหดําเนินไป

ตามแผนการท่ีพระนางไมเขาใจ ไปยังสถานท่ีซึ่งพระนางไมไดเลือก และทําสิ่งตาง ๆ เพ่ือผลประโยชนของประชาชน ใหเรา

คิดถึงแบบอยางแหงความเช่ือท่ีแมพระไดวางไวเพ่ือเรา ความเช่ือท่ีผสมผสานกันอยางลงตัวกับความรักท่ีพระนางทรงมีตอพระ

เจาและเพ่ือนมนุษย ความเช่ือของเราจะตองผานการทดลองหรือการทดสอบ จึงจะกลายเปนความเช่ือท่ีบริสุทธ์ิและมั่นคง

เขมแข็งมากยิ่งข้ึน ใหเราพยายามหลอเลี้ยงความเช่ือท่ีเราไดรับในศีลลางบาปใหเติบโตและเขมแข็งมากยิ่งข้ึน โดยอาศัยพระ

วาจา ศีลศักดิ์สิทธ์ิ และการอธิษฐานภาวนา เพ่ือวาเราจะสามารถแบงปนพระพรท่ียิ่งใหญน้ี ใหกับเพ่ือนพ่ีนองท่ีอยูรอบขางเรา





สมโภชนักบุญเปโตรและนักบุญเปาโล อัครสาวก

น้ิวมือเล็ก ๆ ของคนเราดูเหมือนวาจะไมมีพิษสงอะไรมากนัก เม่ือพวกมันแยกกันทําหนาท่ีของตน

แตเม่ือพวกมันรวมกันเปนหน่ึงเดียว พวกมันจะกลายเปน “กําปน” ซ่ึงเปนอาวุธท่ีทรงพลังอยางหน่ึง

ไดเหมือนกัน ความสามัคคี หรือความเปนหน่ึงเดียวกัน เปนพลังยิ่งใหญอยางหน่ึง น่ีคือส่ิงท่ีพระศา

สนจักรตองการบอก ในโอกาสสมโภชนักบุญเปโตรและนักบุญเปาโล อัครสาวกในวันน้ี นักบุญท้ัง

สองไมไดทํางานดวยกันอยางใกลชิดเทาใดนัก นักบุญเปโตรไดรับเรียกและเลือกใหเปนอัครสาวก

โดยตรงจากพระเยซูเจา ตอมาทานไดรับมอบ “กุญแจอาณาจักรสวรรค” (มธ 16:19) ซ่ึงเปน

สัญลักษณของ “การประมุขพระศาสนจักร”นักบุญเปาโลไมเคยพบปะกับพระเยซูเจา ขณะท่ี

พระองคยังทรงพระชนมอยูบนโลกน้ีเลย กอนท่ีทานจะกลับใจมาเชื่อในพระองค ทานไดเบียดเบียน

กลุมคริสตชนมากอน และมีสวนรูเห็นในการตายของนักบุญสเทเฟนอีกดวย หลังจากทานไดมี

ประสบการณแบบสวนตัวกับพระเยซูเจาผูทรงกลับคืนพระชนมชีพบนเสนทางสูเมืองดามัสกัสแลว

ทานไดกลับใจและเขาใจความหมายของการส้ินพระชนมของพระองค ทานจึงไดอุทิศตนท้ังครบและ

ใชความรูและความสามารถท้ังหมดท่ีทานมีเพ่ืองานประกาศขาวดีแกคนตางชาติ ดังน้ัน เรามักเห็น

ภาพวาดของทานกําลังถือ “พระคัมภีร” ซ่ึงเปนสัญลักษณของ “การแพรธรรม”นักบุญเปโตรไดชื่อวาเปน “อัครสาวกของชาวยิว”สวน

นักบุญเปาโลไดชื่อวาเปน “อัครสาวกของชนตางชาติ” ท้ังสองมีความคิดเห็นท่ีแตกตางกันหลายอยาง นักบุญเปโตรเห็นดวยท่ี

ชาวตางชาติซ่ึงกลับใจมาเปนคริสตชน ตองเขาพิธีสุหนัตและถือตามบทบัญญัติของโมเสสกอน สวนนักบุญเปาโลไมเห็นดวย .. ความ

ขัดแยงในเรื่องน้ีนําไปสูการประชุมสังคายนาครั้งแรกท่ีกรุงเยรูซาเล็มและความคิดของนักบุญเปาโลไดรับการยอมรับ และท่ีเมืองอันติโอก

นักบุญเปาโลเคยคัดคานนักบุญเปโตร ในเรื่องการไมยอมรับประทานอาหารกับพ่ีนองคริสตชนชาวตางชาติ ซ่ึงสะทอนใหเห็นความคิดท่ี

แตกตางกัน (เทียบ กท 2:11-14) แมวานักบุญเปโตรและนักบุญเปาโลมีความแตกตางกันหลายอยาง แตท้ังสองมีจุดจบดวยการเปนมรณ

สักขีท่ีกรุงโรมเหมือนกันราวป ค.ศ. 64-67 และไดชื่อวาเปนสองเสาหลักของพระศาสนจักรสมัยเริ่มแรกอีกดวย เรามักจะเห็นภาพวาด

ของนักบุญท้ังสองยืนคูกัน โดยท้ังสองยื่นมือขางหน่ึงออกไปเพ่ือยกพระศาสนจักรไว ความหมายคือเราตองเปนหน่ึงเดียวกันในการ

เสริมสรางพระศาสนจักร แมวาเราแตละคนจะมีลักษณะท่ีแตกตางกันหลายอยางก็ตาม เราตองยอมรับความแตกตางของกันเพ่ือกาว

ขามความแตกแยก เราอาจแตกตางกัน แตเราไมควรแตกแยก โดยเฉพาะอยางยิ่งในหมูคริสตชนของเรา พระศาสนจักรของเราเปน

พระศาสนจักร “หน่ึงเดียว” ความเชื่อในพระคริสตเจารวมเราเขาเปนหน่ึงเดียวกัน พระศาสนจักรของพระคริสตเจาตองการความ

แข็งแกรงดุจศิลาในการเปนผูนําของนักบุญเปโตร ในเวลาเดียวกันก็ตองการความกระตือรือรนและความรอนรนในการแพรธรรมของ

นักบุญเปาโลดวย เอกภาพของคริสตชน เหมือนเอกภาพของนักบุญเปโตรและนักบุญเปาโล ไมใชเอกภาพในความเหมือนกันทุกอยาง

แตเปนเอกภาพในความหลายหลาก เราอาจชื่นชอบแนวทางของนักบุญองคใดองคหน่ึงเปนพิเศษ ความชื่นชอบของเราไมควรแยกเรา

จากกัน เพราะเราทุกคนเปนศิษยของพระคริสตเจาและเปนลูก ๆ ของพระบิดาเดียวกัน





พระศาสนจักรตั้งแตสมัยเริ่มแรกไดประสบปญหาเรื่องความแตกแยก

แลว กลุมคริสตชนบางแหงยึดติดอยูกับธรรมทูตบางคนท่ีไปประกาศ

ขาวดีท่ีน่ัน เชน ในกรณีของชาวเมืองโครินธ บางคนบอกวาเปนลูก

ศิษยของนักบุญเปาโล บางคนบอกวาเปนลูกศิษยของนักบุญเปโตร

บางคนก็บอกวาเปนลูกศิษยของอปอลโล ดวยเหตุน้ี นักบุญเปาโลจึง

ตองเขียนจดหมายเตือนพวกเขาวา ท้ังนักบุญเปโตรและ อปอลโล

รวมท้ังตัวทานเอง ลวนเปนผูรับใชของพระคริสตเจา เพราะฉะน้ัน

บุคคลท่ีทุกคนตองติดตามคือพระคริสตเจา นักบุญเปาโลบอกอยาง

ชัดเจนวา “ฉะน้ัน อยาใหใครยกเอามนุษยมาอวด เพราะทุกสิ่งเปนของพวกทาน เปาโลก็ดี อปอลโล เคฟาส โลก ชีวิต ความ

ตาย สิ่งปจจุบัน หรือสิ่งท่ีจะเกิดข้ึนในอนาคตก็ด ีทุกสิ่งลวนเปนของพวกทาน แตพวกทานเปนของพระคริสต และพระคริสต

เปนของพระเจา” (1 คร 3:21-23) ปจจุบันตองยอมรับวาพระศาสนจักรของเรามีการแตกแยกเชนกัน การขาดเอกภาพหรือ

ความแตกแยกของกลุมคริสตชนถือวาเปนท่ีสะดุดอยางหน่ึง เปนจุดออนและบอนทําลายความมั่นคงและความนาเช่ือถือของ

พระศาสนจักรตอสายตาของชาวโลก เราคงไมสามารถเทศนสอนความรัก ความเปนหน่ึงเดียวกัน การใหอภัย และการคืนดี

ใหแกพ่ีนองตางความเช่ือ ในขณะท่ีเรายังแตกแยกกัน ไมสามารถคืนดีกันและใหอภัยแกกันและกันได เราแตละคนจึงตอง

ยอมรับความแตกตางของกันและกัน เพราะความเช่ือในพระคริสตเจารวมเราเขาเปนหน่ึงเดียวกัน เราแตละคนลวนเปนพ่ีนอง

กัน เราทุกคนเปนลูกของพระบิดาเดียวกัน




Documents

ข้อคิดยามเช้า ประจำเดือน มิถุนายน 2014