السيرة [عدل]فقه

 

صفحة السيرة  تحول .  فقه انظر أخرى، لمعاني هنا ( إلى توضيح ) السيرة .فقه

السيرة يتناول  فقه فقه النبوية  هو وقد   محمد اإلسالم لنبي السيرة والدروس العبر منها وتأخذ

وسموها السيرة في 2 كتبا العلماء بعض صنف الفقهية، األحكام لبعض السيرة  تتطرق فقه ككتاب فقه

2  للغزالي السيرة مرجعا تكون حتى والدروس العبر منها يأخذ ثم السيرة أحداث يسرد كتاب وهو

الدعوة  في كتاب  فقه وكذا الله، السيرة  إلى البوطي  فقه سعيد أحداث لمحمد أهم يستعرض كتاب ،

كل بعد منها المستفادة والدروس بالتشريع، المتعلقة الفقهية األحكام منها ليستنبط النبوية، السيرة

[1]حدث.

السنة وفقه السيرة [عدل]فقه

كتب أن هو السنة وفقه السيرة فقه بين الفرق السنة  أما وأحاديثها  فقه الفقهية المسائل تتناول

. األول الفقه عكس على بالسيرة مختصة [1]وليست

فقه السيرة النبوية- الدرس الثاني: أهمية دراسة السيرة النبوية02-05-2005لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين, والصالة والسالم على سيدنا محمد الصادق الوعد األمين, 

اللهم ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم, اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما2, وارزقنا اجتنابه, 2, وارزقنا اتباعه, وأرنا الباطل باطال 2, وأرنا الحق حقا علمتنا, وزدنا علما واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين,

أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلىجنات القربات .مقدمة عامة :

أيها األخوة الكرام، مع الدرس الثاني من دروس فقه السيرة النبوية، نحن في باب  كبير من أبواب العلوم اإلسالمية، بل في هذه العجالة إن شاء الله سوف أتحدث لكم كمقدمة ثانية من نوع آخر حول قيمة هذا الموضوع الذي أعالجه أول مرة في تاريخ

الدعوة .2، وتحدثت عن  تحدثت عن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من ثالثين درسا

2، وتحدثت عن التابعين األجالء في أكثر سير الصحابة الكرام في أكثر من خمسين درسا2، وعن أهل 2، وتحدثت عن الخلفاء الراشدين في أكثر من ثالثين درسا من خمسين درسا

بيت النبي زوجاته، وبناته، وأمهات المؤمنين، وتحدثت عن األئمة األربعة، هذا كله في دروس سابقة ، ولكن لم أتحدث عن السيرة النبوية بشكل متسلسل, ففي هذا

المسجد الكريم إن شاء الله سوف نبدأ هذه السلسلة، ولكن البد من إبراز قيمة هذهoمرنا أن نأخذها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . السيرة التي أ

حاجة هذا العصر إلى تطبيق المسلمين اإلسالم تطبيقا� عمليا� لرد كيداألعداء عنا :

أيها األخوة الكرام، كلنا يظن أن النبي صلى الله عليه وسلم مكلف أن يبلغ، لكن فيما qغ يرى بعض العلماء أنه كما هو مكلف أن يبلغ بلسانه فهو مكلف أن يبلغ بأفعاله، هو مبل

في أقواله وقدوة في أفعاله، والذي أراه أن المهمة الثانية أكبر بكثير من األولى،2 من التبليغ باللسان، ألن أي إنسان طليق اللسان يتمتع وأخطر بكثير، وأشد تأثيرا

2، وقد بذاكرة قوية يمكن أن يبلqغ، أما أن تكون في مستوى كالمك، أن تكون صادقا2، وقد دعوت 2، وقد دعوت إلى األمانة، أن تكون عفيفا دعوت إلى الصدق، أن تكون أمينا إلى العفة، هذا الذي ينقذنا اآلن من مكر أعدائنا، اإلسالم كمعلومات، كفكر، ككلمات،

كمؤلفات، كدروس، شيء بلغنا ذروته، أمqا اإلسالم كسلوك، كتطبيق، كاستقامة، كأمانة، كصدق، كعفة، نحن في أمسq الحاجة إلى ذلك، ذلك أن الطرف اآلخر الذي يتهمنا بأننا إرهابيون وقتلة ومتخلفون وجاهلون ال يرى اإلسالم من مرجعياته، بل يرى اإلسالم من المسلمين، أكاد أقول: إن أقوى دعوة اآلن الدعوة الصامتة, أي أن تكون أمانتك دعوة، وصدقك دعوة، وعفتك دعوة، وإنصافك دعوة، وتواضعك دعوة، نحن في أمسq الحاجة

إلى مسلم يمشي على قدمين، نريد أن نرى عفة المسلم ، وصدق المسلم، وأمانة المسلم، اإلسالم ال ينتشر إال بهذه الطريقة، حال واحدt في ألف أبلغ في مقالة ألف في واحد، ألف متكلم، والذي يخاطبونه واحد قد ال يؤثرون فيه، وحال واحد موصول بالله،

uما يقول, يؤثر في ألف، لذلك قال بعضهم: كان أصحاب النبي الواحد منهمeمطبق ل. qرين كأفqكألف، واأللف من المسلمين المتأخرين المقص

هل يعقل أن يطلب سيدنا خالد النجدة من سيدنا الصديق، ويقصد بالنجدة خمسين  ألف مقاتل، فيبعث له الصديق برجل واحد، هو القعقاع بن عمرو، يسأله سيدنا خالد: أين المدد؟ يقول: أنا، أنت؟! قال: أنا، وهذا الكتاب، قرأ الكتاب، يقول الصديق رضي

2 فيه القعقاع ال يهزم . الله عنه: والله يا خالد إن جيشا ،2 zق يدخل الناس في دين الله أفواجا 2 كألف ال يكون إال بالتطبيق، طب نريد مسلما

2، لذلك أرى أن وتحدث عن اإلسالم، وافعل عكسه يخرج الناس من دين الله أفواجا مهمة النبي صلى الله عليه وسلم في التبليغ بأفعاله أبلغ بكثير من مهمة في التبليغ

ة إلى مسلم يمشي، إلى فتاة تلتزم بمنهج qبأقواله، هذه أول حقيقة، نحن بحاجة ماس 2، بحاجة ماسة إلى أن نرى الله عز وجل، نحن بحاجة ماسة إلى أن نرى اإلسالم متحركا

2، هذه النقطة األولى . أن هذا الدين مطبقاما الهدف من دراسة السيرة النبوية ؟

- أن سيرة النبي يجد اإلنسان في دراستها ما يعينه على فهم كتاب الله :1, ق~ال~  ة~ ق~ال~ �ر~ ي uي هoر~ ب

~ أيها األخوة، أن كالم النبي صلى الله عليه وسلم كالم رائع، فع~ن� أ: �م~ ل �هu و~س~ ~ي �هo ع~ل �هu ص~ل�ى الل ولo الل oس ر~

و4ام3ع4 ال6ك4ل3م3 " " أ8وت3يت8 ج4) أخرجهما البخاري ومسلم عن أبي هريرة في صحيحهما(

وقد علمونا في الجامعة أن أفصح كالم على اإلطالق هو القرآن الكريم، ويأتي بعده  كالم سيد المرسلين، ويأتي بعد كالم سيد المرسلين كالم اإلمام علي رضي الله عنه،

قال مرة: " والله، والله لحفر بئرين بإبرتين, وكنس أرض الحجاز في يوم عاصف بريشتين, ونقل بحرين زاخرين بمنخلين, وغسل عبدين أسودين حتى يصيرا أبيضين,

أهون علي من طلب حاجة من لئيم لوفاء دين " .� كالمo ربنا جل جالله، يأتي بعده كالم نبينا صلى الله عليه وسلم إال أن الكالم  أعلى كالم

ض للتأويل، كيف؟ ولو أن واحد, قال: لله رجال إذا أرادوا أراد، يأتي إنسان يفكر qمعر في هذا النص، يقول: هذا عين الشرك، أنا أقول: معه حق، ألنه توهم أن هؤالء الرجال لهم إرادة مستقلة عن إرادة الله، صحيح هذا عين الشرك، يأتي إنسان آخر يفهم هذاا آخر، يقول: لله رجال إذا أرادوا أراد، أي هم مستجابو الدعوة، هذا الكالم الكالم فهم2

2 هو عين 2 هو عين الشرك، وفهمناه فهما 2: نص واحد فهمناه فهما عين اإليمان، إذاالتوحيد، قال تعالى:

ا و4اه4 ت4ق6 ا و4 ه4 ور4 ج8 ا ف8 م4ه4 4ل6ه4 أ ا * ف4 و?اه4 ا س4 ن4ف6س@ و4م4 ﴾و4 ﴿ (8-7) سورة الشمس اآلية :

قد تفهم أن الله خلق فيها الفجور، وهذا مستحيل، لكن المعنى الدقيق أن الله فطرها 2 أنها فجرت، هذه الفطرة، بونt شاسع بين أن تتوهم فطرة حيث لو فجرت علمت ذاتيا

أن الله خلق في اإلنسان الفجور، وسوف يحاسبه على ما خلقه فيه، وسوف يضعه في جنهم إلى أبد اآلبدين، وبين أن يفهم اإلنسان أن الله جل جالله إنما فطر النفس فطرة2، وهذا ما يسمى اآلن الكآبة، الكآبة 2 حيث إنها إذا أخطأت تكتشف خطأها ذاتيا عالية جدا

معاقبة النفس لذاتها, قال تعالى:ة3 أ4ع6م4ى ي4ام4 ه8 ي4و6م4 ال6ق3 ر8 ن4ح6ش8 ن6كا� و4 ة� ض4 ع3يش4 إ3ن? ل4ه8 م4 ض4 ع4ن6 ذ3ك6ر3ي ف4 ﴾و4م4ن6 أ4ع6ر4 ﴿

(124) سورة طه اآلية :

2 ألقى الشيطان في أمنيته، تنظر، أيعقل  2: الله عز وجل إذا أرسل نبيا النص يؤول، مثال أن يستطيع الشيطان أن يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويلقي في أمنيته؟

هناك معنى آخر، هذا النبي الكريم إذا تمنى هداية خلقه، يتمنى الشيطان إضاللهم، كالم رائع، النص يحتمل تأويالت عدqة، لذلك كالم رسول الله صلى الله عليه وسلم نص،

~ة2, ف~ق~ال~ أ �هo خ~ط~ب~ ام�ر~ ن~ ~ة~ أ ع�ب oش uن� ةu ب �مoغuير~ 2 عن قصده، ع~ن� ال 2 بعيدا يحتمل أن تفهمه فهما

: �م~ ل �هu و~س~ ~ي �هo ع~ل uي� ص~ل�ى الل �ب النا " ى أ4ن6 ي8ؤ6د4م4 ب4ي6ن4ك8م4 ر4 3ن?ه8 أ4ح6 إ ا، ف4 3ل4ي6ه4 " ان6ظ8ر6 إ

) أخرجه الترمذي عن المغيرة بن شعبة في سننه(

بعض المتفقهين استنبطوا من كالم النبي أن للخاطب أن ينظر إلى خطيبته كما خلقها  الله، مستحيل، ال يقبل أيq أب على وجه األرض أن يري ابنته كما خلقها الله، النص

2ا تحدث عن رأيه في عرضة للتأويل، لكن األفعال حدية في الفهم، لذلك لو أن إنسان حجاب المرأة، ندخل في مناقشات، وفي حوارات، وفي أدلة، وفي رد على األدلة،

وفي إثبات أدلة جديدة، وفي تضعيف أدلة، كيف تخرج زوجته، هو رأيه الحقيقي، السلوك حدي، فلذلك أول شيء أن السيرة النبوية هي التطبيق العملي للقرآن، والله

عز وجل حينما قال:وا ان6ت4ه8 اك8م6 ع4ن6ه8 ف4 ا ن4ه4 ذ8وه8 و4م4 خ8 ول8 ف4 س8 4ت4اك8م8 الر? ا آ ﴾ و4م4 ﴿

(7) سورة الحشر اآلية :

2: أنا أرى أن سلوك النبي صلى الله عليه وسلم أبلغ في التعبير عن فهمه لكتاب  إذا الله من كالمه، ألن كالمه يحتمل التأويل، بينما سلوك النبي صلى الله عليه وسلم

سلوك حدي، له تفسير واحد ال يحتمل التأويل، ونحن اآلن إن أردت أن تكون داعية,والله عز وجل قال:

3ن?ن3ي م3ن4 ال4 إ ال3حا� و4ق4 3ل4ى الل?ه3 و4ع4م3ل4 ص4 و6ال� م3م?ن6 د4ع4ا إ ن8 ق4 ﴿و4م4ن6 أ4ح6س4ل3م3ين4 ﴾ال6م8س6

(33) سورة فصلت اآلية :

فليس على وجه األرض على اإلطالق بنص هذه اآلية إنسان أفضل, قال تعالى: ل3م3ين4 3ن?ن3ي م3ن4 ال6م8س6 ال4 إ ا و4ق4 ال3ح� 3ل4ى الل?ه3 و4ع4م3ل4 ص4 ﴾ م3م?ن6 د4ع4ا إ ﴿

(33) سورة فصلت اآلية :

ولكن قلت مرة في مؤتمر في القاهرة: ما من عمل يتذبذب بين أن يكون أقدس  عمل� على اإلطالق, وأن يكون أتفه عمل� على اإلطالق كالدعوة إلى الله، تكون أقدس

عمل� إذا بذلت من أجلها الغالي والرخيص، والنفس والنفيس، وتكون أتفه عمل� إذا ارتزقت بها، لذلك حينما قال اإلمام الشافعي رحمه الله تعالى: " والله ألن أرتزق

بالرقص أهون من أن ارتزق بالدين "، تغدو أقدس عمل� ترقى إلى صنعة األنبياء، وتغدوأتفه عمل� ال يستأثر إال ابتسامة ساخرة .

2: أن السيرة النبوية هي فهم النبي العملي للقرآن الكريم، الكون قرآن صامت،  إذاqوالقرآن كون ناطق، والنبي صلى الله عليه وسلم قرآن يمشي، ونحن اآلن في أمس الحاجة إلى مسلم يمشي، حديث شريف في البخاري في األدب المفرد, يقول عليه

الصالة والسالم: " أول من يمسك بحلق الجنة أنا، فإذا امرأة تنازعني، تريد أن تدخل الجنة قبلي ـ معقول ـ قلت من هذه يا جبريل؟ قال: هي امرأة مات زوجها، وترك لها

أوالد فأبت الزواج من أجلهم " .) أخرجه البخاري في الصحيح(

2: اإلنسان يرتفع بعمله،  هذه المرأة التي تربي أوالدها تنازع رسول الله دخول الجنة، إذايسمو باستقامته، يتألق بأعماله الصالحة، أما الكالم فال يقدم وال يؤخر، قال تعالى:

ع8ه8 ف4 ال3ح8 ي4ر6 ال6ع4م4ل8 الص? ﴾و4 ﴿ (10) سورة فاطر اآلية :

اآلية الكريمة, قال تعالى: ن6ك8م6 وال� م3 س8 يك8م6 ر4 ل6ن4ا ف3 س4 ر6

ا أ4 ﴾ك4م4 ﴿

(151) سورة البقرة اآلية :

بشر تجري عليه كل خصائص البشر لما كان سيد البشر,eمنكم، أي لوال أن النبي  قال تعالى:

ك8م8 ال6ك3ت4اب4 ي8ع4ل\م8 ك\يك8م6 و4 ي8ز4 4ي4ات3ن4ا و4 ن6ك8م6 ي4ت6ل8و ع4ل4ي6ك8م6 آ وال� م3 س8 يك8م6 ر4 ل6ن4ا ف3 س4 ر6ا أ4 ﴿ك4م4

ا ل4م6 ت4ك8ون8وا ت4ع6ل4م8ون4 ك8م6 م4 ي8ع4ل\م8 ة4 و4 ك6م4 ال6ح3 ﴾و4(151) سورة البقرة اآلية :

ما هي مهمة النبي- أن يتلو علينا آيات ربنا :1فمهمة النبي صلى الله عليه وسلم هي: 

﴾ ي4ت6ل8و ع4ل4ي6ك8م6 ء4اي4ات3ن4ا ﴿(151) سورة البقرة اآلية :

قد تسألون: ما معنى آياتنا، أنا أجيب: آياتنا الكونية، لئال يظن أحدكم أن اآليات هي القرآن، قال تعالى:

ك8م8 ال6ك3ت4اب4 ي8ع4ل\م8 ك\يك8م6 و4 ي8ز4 ﴾ ي4ت6ل8و ع4ل4ي6ك8م6 ء4اي4ات3ن4ا و4 ﴿(151) سورة البقرة اآلية :

الكتاب غير اآليات، إن أردت~ أن تعرف~ الله فتفكر في خلق السموات واألرض، هذه واحدة، قال تعالى:

ك\يك8م6 ي8ز4 ﴾ و4 ﴿(151) سورة البقرة اآلية :

ا اه4 اب4 م4ن6 د4س? د6 خ4 ا * و4ق4 ك?اه4 ل4ح4 م4ن6 ز4 د6 أ4ف6 ﴾ق4 ﴿

(10-9) سورة الشمس اآلية :

الفالح كل الفالح، والفوز كل الفوز، والنجاح كل النجاح، والتألق كل التألق، والعقل كل العقل ، والذكاء كل الذكاء، أن تزكي نفسك، لماذا؟ ألن الله جل جالله يقول:

ل3يم@ ل6ب@ س4 4ت4ى الل?ه4 ب3ق4 ع8 م4الa و4ال4 ب4ن8ون4 * إ3ال? م4ن6 أ ﴾ي4و6م4 ال4 ي4ن6ف4 ﴿(89- 88) سورة الشعراء اآلية :

ما القلب السليم أيها األخوة؟ أخطر آية بالقرآن الكريم: ع8 م4الa و4ال4 ب4ن8ون4 ﴾ ي4و6م4 ال4 ي4ن6ف4 ﴿

(88) سورة الشعراء اآلية :

  مليار دوالر، قال تعالى:93شخص معه  

ع8 م4الa و4ال4 ب4ن8ون4 ﴾ ي4و6م4 ال4 ي4ن6ف4 ﴿(88) سورة الشعراء اآلية:

قالوا: القلب السليم هو القلب الذي ال يشتهي شهوة ال ترضي الله، والقلب السليم  هو القلب الذي ال يعبد غير الله، وال يحتكم إال إلى شرع الله، هناك نساء مسلمات

كثيرات في العالم الغربي إذا اختلفن مع أزواجهن يحتكمن إلى محكمة غربية لتأخذ2، القلب نصف أمالك زوجها، وال ترضى بالحكم الشرعي الذي يعطيها مهرها، أبدا

2 يتناقض مع وحي الله، لو قرأت في مجلة أن السليم هو القلب الذي ال يصدق خبرا2 يتناقض مع وحي الله, قال هناك دواء يطيل العمر، إن صدقت ذلك فقد اعتقدت شيئا

تعالى:د3م8ون4 ت4ق6 اع4ة� و4ال4 ي4س6 ون4 س4 ر8 ت4أ6خ3 م6 ال4 ي4س6 ل8ه8 اء4 أ4ج4 إ3ذ4ا ج4 ﴾ف4 ﴿

(34) سورة األعراف اآلية :

- فحوى دعوة النبي التفكر في خلق السموات واألرض :2 التفكر في خلق السموات واألرض،eأيها األخوة الكرام، فحوى دعوة النبي  

المجموعة الشمسية أطول مسافة فيها، ثالث عشرة ساعة، وأقصر مسافة القمر ثانية واحدة، والشمس ثماني دقائق، أريد أقرب نجم ملتهب إلى األرض عدا المجموعة

2، الضوء الشمسية، نجم يبعد عن األرض أربع سنوات ضوئية فقط، والحساب يسير جدا باليوم60، بالساعة ضرب ,60 ألف كم، بالدقيقة ضرب 300يقطع في الثانية الواحدة

/،37843200000000/ 4، في أربع سنوات ضرب 365, في السنة ضرب 24ضرب qد2ا، وأنا معي مركبة سرعتها 100هذا الرقم لو تخيلنا أن لهذا النجم طريق2ا معب

، الناتج كم ساعة تستغرق رحلتي إلى هذا100بالساعة، لو قسمت هذا الرقم على كم سنة، من أجل أن أصل إلى أقرب نجم365 كم يوم2ا، على 24النجم, طيب على

/ عام؟ قلت: أربع سنوات43200000ملتهب يعبد عنا أربع سنوات ضوئية أحتاج إلى / / عام، سؤال اآلن متى أصل إلى نجم43200000ضوئية يعني الطريق يستغرق /

القطب الذي يبعد عنا أربعة آالف سنة ضوئية؟ ومتى أصل إلى مجرة المرأة المسلسلة التي تبعد عنا مليونين سنة ضوئية؟ ومتى أصل إلى إحدى المجرات التي

مليار سنة ضوئية؟ قال تعالى:20تبعد عنا aل4و6 ت4ع6ل4م8ون4 ع4ظ3يم aم س4 3ن?ه8 ل4ق4 إ وم3 * و4 ع3 النbج8 و4اق3 م8 ب3م4 ال4 أ8ق6س3 ﴾ف4 ﴿

(76-75) سورة الواقعة اآلية :

 لذلك قال تعالى: 

اء8 ب4اد3ه3 ال6ع8ل4م4 ى الل?ه4 م3ن6 ع3 ا ي4خ6ش4 3ن?م4 ﴾إ ﴿ (28) سورة فاطر اآلية :

العلماء وحدهم وال أحد سواهم يخشى الله عز وجل، فإذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، 2 فعليك بالعلم، والعلم ال يعطيك بعضه وإذا أردت اآلخرة فعليك بالعلم، وإذا أردتهما معا

2 ما طلب 2، ويظل المرء عالما إال إذا أعطيته كلك، فإذا أعطيته بعضك، لم يعطك شيئا العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل، لذلك يعجبني في بعض األخوة العلماء تواضعهم،

ال يقول عن نفسه إال طالب علم . أيها األخوة الكرام، مهمة النبي صلى الله عليه وسلم أنه يتلو علينا آيات ربنا, قال 

تعالى:ا ه4 3ذ4ا ت4ال4 ر3 إ م4 ا * و4ال6ق4 اه4 ح4 م6س3 و4ض8 ﴾و4الش? ﴿

(2-1) سورة الشمس اآلية :

ت6ر3 ال6و4 فع3 و4 ر@ * و4الش? ل4ي4ال@ ع4ش6 ر3 * و4 ج6 ال6ف4 ﴾و4 ﴿ (3-1) سورة الفجر اآلية :

ت6 وم8 ان6ك4د4ر4 3ذ4ا النbج8 إ ت6 * و4 م6س8 ك8و\ر4 3ذ4ا الش? ﴾إ ﴿(2-1) سورة التكوير اآلية :

3 ال6ع4ظ3يم3 اء4ل8ون4 * ع4ن3 الن?ب4إ ﴾ع4م? ي4ت4س4 ﴿ (2-1) سورة النبأ اآلية :

ة4 ك6م4 ال6ح3 ك8م8 ال6ك3ت4اب4 و4 ي8ع4ل\م8 ك\يك8م6 و4 ي8ز4 ﴾ ي4ت6ل8و ع4ل4ي6ك8م6 ء4اي4ات3ن4ا و4 ﴿(151) سورة البقرة اآلية :

الكتاب هو القرآن، والحكمة هي السنة، فهناك تفكر، واتصال بالله، ومعرفة بمضمون القرآن، والسنة شرح القرآن, قال تعالى:

ة4 ك6م4 ال6ح3 ك8م8 ال6ك3ت4اب4 و4 ي8ع4ل\م8 ك\يك8م6 و4 ي8ز4 ﴾ ي4ت6ل8و ع4ل4ي6ك8م6 ء4اي4ات3ن4ا و4 ﴿(151) سورة البقرة اآلية :

لكن آخر فقرة في اآلية: ا ل4م6 ت4ك8ون8وا ت4ع6ل4م8ون4 ك8م6 م4 ي8ع4ل\م8 ﴾ و4 ﴿

(151) سورة البقرة اآلية :

إليكم هذا المثل للتوضيح :2 زاره أحد أقربائه، فقال هذا  2 صغيرا أخواننا الكرام، اسمحوا لي بهذا المثل: لو أن طفال

الطفل لعمه: أنا معي مبلغ عظيم، أنت كعمq لهذا الطفل الصغير كم تقدر هذا المبلغ؟ا وعشرين، قال: معي مبلغ عظيم، يعني مئة ليرة، يأخذ في اليوم عشر ليرات، خمس2

2، كم؟ 2 عظيما 200إذا كان المسؤول كبير في البنتاغون, قال: أعددنا للعراق مبلغا مليار دوالر، طفل قال: عظيم ، فقدرنا كالمه بمئة ليرة، وموظف مسؤول كبير بدولة

2 يقدر 2 عظيما مليار، اآلن دققوا، واستعدوا200كبرى, قال: رصدنا لحرب العراق مبلغاللمفاجأة، فإذا قال الله عز وجل، وهو ملك الملوك، ومالك الملوك, قال:

ل8 الل?ه3 ع4ل4ي6ك4 ع4ظ3يما� ا ل4م6 ت4ك8ن6 ت4ع6ل4م8 و4ك4ان4 ف4ض6 ﴾و4ع4ل?م4ك4 م4 ﴿ (113) سورة النساء اآلية :

فأعظم عطاء على اإلطالق أن تعرف الله، قال تعالى: ا ل8 الل?ه3 ع4ل4ي6ك4 ع4ظ3يم� ا ل4م6 ت4ك8ن6 ت4ع6ل4م8 و4ك4ان4 ف4ض6 ﴾ و4ع4ل?م4ك4 م4 ﴿

(113) سورة النساء اآلية :

2: فحوى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم تفكر في خلق السموات واألرض،  إذاواتصال بالله، وتزكية النفس .

إليكم هذه المعادلة الرياضية للمقارنة : بالمناسبة أيها األخوة، هناك آية أنا أشبهها بالمعادلة الرياضية، معادلة رياضية بالتمام 

والكمال، قال تعالى:م6 ة@ م3ن4 الل?ه3 ل3ن6ت4 ل4ه8 م4 ح6 ا ر4 ب3م4 ﴾ف4 ﴿

(159) سورة آل عمران اآلية :

2ا لهم التفوا  qن 2 لهم، فلما كنت لي أي بسبب رحمة استقرت في قلبك يا محمد كنت ليناحولك، وأقبلوا عليك، وأحبوك، وفدوك بأنفسهم وأرواحهم وأموالهم, قال تعالى:

ل3ك4 و6 وا م3ن6 ح4 bض ن6ف4 ل6ب3 ال4 ظiا� غ4ل3يظ4 ال6ق4 ل4و6 ك8ن6ت4 ف4 ﴾و4 ﴿(159) سورة آل عمران اآلية :

فلو لم تكن متصل بهم المتألت قلوبهم قسوة، وإذا امتأل القلب قسوة امتأل غلظة،  وإذا امتأل غلظة انفض الناس من حولك, المعادلة هي: اتصال + رحمة + لين =

التفاف .انقطاع + قسوة + غلظة = انفضاض . 2ا، ودخلت البيت أن يكون دخولك إلى  أتحب أن يلتف الناس حولك؟ أتحب إذا كنت أب

2؟ هناك آباء إذا دخلوا إلى البيت كان العيد، وهناك آباء إذا خرجوا من البيت البيت عيدا2 يلتف أبناؤك حولك . 2 بأهلك لطيفا  كان العيد، من أي األنواع أنت؟ إذا كنت رحيما

مرة إنسان متقدم في السن أصابه مرض، فجاؤوا بالطبيب، فالطبيب طمأنهم، فلما  طمأن أوالده انزعجوا أشد االنزعاج، قال لهم: عرضية، قالوا: كيف عرضية؟ نتمناها

القاضية ، هذا مقياس دقيق، هل إذا دخلت البيت يلتف أوالدك حولك، أم يتفرقون في2: االتصال بالله رحمة، لين، االنقطاع عن الله قسوة، غلظة، انفضاض، قال غرفهم؟ إذا

تعالى:ك8م8 ي8ع4ل\م8 ك\يك8م6 و4 ي8ز4 ن6ك8م6 ي4ت6ل8و ع4ل4ي6ك8م6 ء4اي4ات3ن4ا و4 وال� م3 س8 يك8م6 ر4 ل6ن4ا ف3 س4 ر6

ا أ4 ﴿ ك4م4ا ل4م6 ت4ك8ون8وا ت4ع6ل4م8ون4 ك8م6 م4 ي8ع4ل\م8 ة4 و4 ك6م4 ال6ح3 ﴾ال6ك3ت4اب4 و4

(151) سورة البقرة اآلية :

كيف تحب النبي عليه الصالة والسالم؟2 أن تحبه؟ هل الحب عمل إرادي ؟  oك أن تحب زيدا أخواننا الكرام، هل تستطيع إذ~ا أمرت

~س�: ~ن عمل ال إرادي، لماذا قال عليه الصالة والسالم في حديث أ

الن?اس3 ال3د3ه3 و4 ل4د3ه3 و4و4 3ل4ي6ه3 م3ن6 و4 ب? إ ت?ى أ4ك8ون4 أ4ح4 د8ك8م6 ح4 )) ال4 ي8ؤ6م3ن8 أ4ح4ع3ين4 (( م4 أ4ج6

) أخرجهما البخاري ومسلم عن أنس في صحيحهما (

 2 هذا الحديث يؤكد أنه ال بد من أن تحب رسول الله ، ومن الثابت أن الحب ليس عمال2، ماذا نفعل؟ قال بعض العلماء: أنت حينما تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم إراديا

ترى تواضعه تحبه,4ب8و ث4ة@ ع4ل4ى ب4ع3ير@، ك4ان4 أ : " ك8ن?ا ي4و6م4 ب4د6ر@ ك8لb ث4ال4 ال4 ع8ود@, ق4 ع4ن6 ع4ب6د3 الل?ه3 ب6ن3 م4س6

: ال4 ، ق4 ل?م4 ل?ى الل?ه8 ع4ل4ي6ه3 و4س4 ول3 الل?ه3 ص4 س8 يل4ي6 ر4 م3 ب3ي ط4ال3ب@ ز44 ل8ب4اب4ة4 و4ع4ل3يb ب6ن8 أ

ي ن8 ن4م6ش3 : ن4ح6 اال4 ق4 : ف4 ال4 ، ق4 ل?م4 ل?ى الل?ه8 ع4ل4ي6ه3 و4س4 ول3 الل?ه3 ص4 س8 ب4ة8 ر4 و4ك4ان4ت6 ع8ق6ا " . ن6ك8م4 ر3 م3 4ج6 ن4ا ب3أ4غ6ن4ى ع4ن6 األ6

4 ن\ي، و4ال4 أ و4ى م3 ا ب3أ4ق6 4ن6ت8م4 ا أ : م4 ال4 ق4 ، ف4 ع4ن6ك4) أخرجه أحمد عن عبد الله بن مسعود في مسنده(

قائد الجيش، وسيد األنبياء والمرسلين، وزعيم األمة، سوqى نفسه مع أقل جندي، 2, فقال عليه الصالة فركب الناقة، ولما جاء دوره بالمشي توسال صاحباه أن يضل راكبا

والسالم:ن4ا ب3أ4غ6ن4ى

4 ن\ي ـ كان قويا� صلى الله عليه وسلم ـ، و4ال4 أ و4ى م3 ا ب3أ4ق6 4ن6ت8م4 ا أ )) م4ا (( ن6ك8م4 ر3 م3 4ج6 ع4ن6 األ6

) أخرجه أحمد عن عبد الله بن مسعود في مسنده(

أخواننا الكرام، يمكن أن يدخل أعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم, ويقول: أيكم  محمد ؟ ليس هناك كرسي، وال سرير خاص، أيكم محمد ؟ قال له: أنا، أال تحب هذا

التواضع؟

ه8، ك4ل?م4 لa ف4 ج8 ل?م4 ر4 ل?ى الل?ه8 ع4ل4ي6ه3 و4س4 4ت4ى الن?ب3ي? ص4 :" أ ال4 ع8ود@, ق4 ب3ي م4س64 ع4ن6 أ

4ن4ا اب6ن8 ا أ 3ن?م4 ، إ ل3ك@ ت8 ب3م4 إ3ن\ي ل4س6 ، ف4 و\ن6 ع4ل4ي6ك4 ال4 ل4ه8: ه4 ق4 ه8، ف4 ائ3ص8 ر4 ع4د8 ف4 ع4ل4 ت8ر6 ج4 ف4د3يد4 " 4ة@ ت4أ6ك8ل8 ال6ق4 أ ر4 ام6

) أخرجه ابن ماجه عن أبي مسعود في سننه(

أعرابي في فظاظة, قال له: اعدل يا محمد ، ول3 الل?ه3 س8 ن6د4 ر4 ن8 ع3 ا ن4ح6 : " ب4ي6ن4م4 ال4 ي4 الل?ه8 ع4ن6ه8 ق4 ض3 د6ر3ي\ ر4 ع3يد@ ال6خ8 ب3ي س4

4 ع4ن6 أ ف4لa م3ن6 ج8 و4 ر4 ة3 ، و4ه8 ر4 ي6ص3 و4 4ت4اه8 ذ8و ال6خ8 ا أ م� م8 ق3س6 س3 و4 ي4ق6 ل?م4 و4ه8 ل?ى الل?ه8 ع4ل4ي6ه3 و4س4 ص4

3ذ4ا ل4م6 ، و4م4ن6 ي4ع6د3ل8 إ ي6ل4ك4 : و4 ال4 ق4 ، ف4 ول4 الل?ه3 اع6د3ل6 س8 : ي4ا ر4 ال4 ق4 ب4ن3ي ت4م3يم@، ف4ت4 إ3ن6 ل4م6 أ4ك8ن6 أ4ع6د3ل8 " ر6 ب6ت4 و4خ4س3 د6 خ3 ؟ ق4 أ4ع6د3ل6

) أخرجهما البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري في صحيحهما (

oنهون حياته بهذه الكلمة, قال تعالى:  األقوياء ير3يصa ع4ل4ي6ك8م6 ا ع4ن3تbم6 ح4 ك8م6 ع4ز3يزa ع4ل4ي6ه3 م4 س3 4ن6ف8 ولa م3ن6 أ س8 اء4ك8م6 ر4 د6 ج4 ﴿ل4ق4

aيم ح3 ن3ين4 رءوف ر4 ؤ6م3 ﴾ب3ال6م8 (128) سورة التوبة اآلية :

؟ ينبغي أن تقرأ سيرته، لكن المشكلة الكبيرة أن قدوة الشبابeفكيف تحب النبي  2، الفنانون والفنانات، أما المؤمن الصادق فيمأل قلبه محبة رسول الله العبو الكرة أحيانا

oمرت أن تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا 2: إذا أ صلى الله عليه وسلم، إذاoمرت أن يكون النبي أحب إليك من نفسك ومالك وولدك والناس أجمعين ينبغي أن أ

تقرأ سيرته . المنبر, وقال:eقoبيل وفاته صعد  

" من كنت جلدت له ظهرا� فهذا ظهري ، فليقتد مني ، ومن كنت أخذت له ماال� فهذا مالي فليأخذ منه, ومن كنت شتمت له عرضا� فهذا عرضي ،

وال يخشى الشحناء ، فإنها ليست من شأني وال من طبيعتي ") ورد في األثر(

أال تذوب محبة لهذا النبي الكريم؟ متى تحبه؟ إذا درست حياته, وتواضعه، وصدقه,  وأمانته، هذه السيرة مفتاح محبته، محبته فرض عين على كل مسلم، وال ننجو إال إذا

أحببنا النبي عليه الصالة والسالم، ذلك ألن في حياة كل منا شخصية نتمنى أن نكونها، وشخصية نكره أن نكونها، وشخصية نكونها، التي تكونها هي أنت، والتي تحب أن

تكونها تعبر عن اتجاهك، إن كنت من أهل الدنيا تحب أرباب الدنيا، إن كنت من أهل2، إن كنت من أهل المتع تحب المتع الرخيصة، إن كنت من أهل المال تحب األغنياء جدا السلطان تحب المناصب العليا، فإن كنت من أهل اإليمان تحب رسول الله صلى الله

2ا بسنته عليه وسلم، وتتمنى أن تكون على أثره مقتدي أنا أقول لك: قل لي من تحب؟ أقل لك من أنت، لذلك قالوا: هناك حب في الله، وهو 

عين التوحيد، وهناك حب مع الله، وهو عين الشرك، الحب في الله أصله أن تحب الله، فرعه األول أن تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرعه الثاني أن تحب أصحاب

2 من دون استثناء، فرعه الثالث أن تحب التابعين، وأن تحب المؤمنين، وأن النبي جميعا تحب طاعة الله، وأن تحب بيوت الله، وأن تحب كتاب الله، وأن تحب كل عمل يصلك بالله عز وجل، هذا الحب في الله، أما الحب مع الله، أن تحب جهة ال ينفعك حبها، بل

يبعدك حبها عن الله، الحب مع الله عين الشرك، فقل لي من تحب؟ أقل لك من أنت,وقل لي: هل حبك في الله أم حبك مع الله؟ .

بشرى لك أيها المسلم :أخواننا الكرام، هناك بشارتان، البشارة األولى: أن الله سبحان الله يقول: 

م6 يه3 4ن6ت4 ف3 أ م6 و4 ا ك4ان4 الل?ه8 ل3ي8ع4ذ\ب4ه8 ﴾و4م4 ﴿ (33) سورة األنفال اآلية :

2، لكن  هذه اآلية فيها مشكلة، يعني ما دام النبي بين ظهراني أصحابه المعنى واضح جدا إذا انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق األعلى, فما معنى اآلية؟ قال علماء

التفسير:م6 يه3 4ن6ت4 ف3 أ م6 و4 ا ك4ان4 الل?ه8 ل3ي8ع4ذ\ب4ه8 ﴾ و4م4 ﴿

(33) سورة األنفال اآلية :

يعني ما دامت سنتك يا محمد مطبقة في حياتهم, في بيوتهم، في حجاب نسائهم، في  كسب أموالهم، في إنفاق أموالهم، في أفراحهم، في أتراحهم، في حلهم، في سفرهم،

في سلمهم، في حربهم، في إقبال الدنيا عليهم، وفي إدبارها عنهم, قال تعالى:م6 م6 و4ه8 ع4ذ\ب4ه8 ا ك4ان4 الل?ه8 م8 م6 و4م4 يه3 4ن6ت4 ف3 أ م6 و4 ا ك4ان4 الل?ه8 ل3ي8ع4ذ\ب4ه8 ﴿و4م4

ون4 ر8 ت4غ6ف3 ﴾ي4س6 (33) سورة األنفال اآلية :

أنت في بحبوحتين، بحبوحة أن تكون مطبق للسنة، وبحبوحة أن تستغفر، أما لم تطبق, ولم تستغفر فأنت في خطر .

- يجد الدارس لسيرة النبي الحياة الفاضلة التي يرنو إليها :2 أيها األخوة، ال زلنا في التمهيد، التمهيد للسيرة النبوية أو لفقه السيرة النبوية، المثالية 

الحالمة شيء ال يطبق، بعض فالسفة اإلغريق رسموا المدينة الفاضلة، شيء غير موجد2 ، وعندنا الواقعية المقيتة، واقع ال يحتمل، قد تقرأ قصة ألديب معاصر تحس أصال بانقباض، لماذا؟ ألنك ترى سقوط اإلنسان، دناءة اإلنسان، نفاق اإلنسان، قسوة

اإلنسان، انحراف اإلنسان . أيها األخوة، بذكر الصالحين تتعطر المجالس، وبذكر اللؤماء تتعكر المجالس دون أن 

تشعر, اجلس في بيتك مع أصدقائك، لو أن الحديث دار حول أناس لؤماء منحرفين منافقين، يأخذون ما ليس لهم، تجد بعد ربع ساعة قد شعرت بضيق، أنك طالعت

2، لكن لمجرد أن تستمع إلى 2ا ساقط2ا، هذا اإلنسان الساقط أعطاك إحباط2ا كبيرا إنسان قصة صحابي جليل، إلى قصة صحابية جليلة، إلى قصة تابعي، إلى قصة عالم متواضع، تحس بانتعاش، تحس كما يقولون بامتداد بنفسك، فلذلك عظمة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أنها واقعية، لكن ليست واقعية فقط، بل واقعية مثالية، مثل أعلى مطبق،

أو المطبق مثل أعلى، هذا ما يحتاجه الناس اليوم، الناس اليوم يرفضون المثالية الحالمة، ويرفضون الواقعية المقيتة, الواقعية المقيتة ينفرون منها، والمثالية الحالمة

يستهزؤون منها، لماذا قال الله عز وجل:4ل6ب4اب3 8ول3ي األ6 ةa أل3 ب6ر4 م6 ع3 ه3 د6 ك4ان4 ف3ي ق4ص4ص3 ﴾ل4ق4 ﴿

(111) سورة يوسف اآلية :

- يجد الدارس للسيرة المنهاج الكامل لمبادئ اإلسالم وتعاليمه :3 أخواننا الكرام، في األدب فنون، عندنا الشعر، وعندنا القصة، واآلن المسرحية، 

والمقالة، والسيرة الذاتية، وهناك أشياء كثيرة، يجمع األدباء على أن أقرب فن أدبي،2 إلى النفس القصة، بدليل لو كان ابنك معك في خطبة جمعة، والخطبة ساعة فرضا

وفيها طرح دقيق، وتحليل، وأدلة، وآيات، وأحاديث، وفيها قصة في ثالث دقائق، اسأل ابنك: ماذا بقي في ذهنك من هذه الخطبة؟ ال يذكر إال القصة، ألنها أقرب شيء

للنفس، القصة أبطالها بشر، وفيها حوادث، وفيها تسلسل، وفيها حبكة، وفيها بداية، وفيها عقدة، وفيها نهاية، لذلك أمتع فن أدبي للنفس هي القصة، لكن مع األسف

الشديد القصة المعاصرة حين تثير في الناس شهواتهم المنحطة, وغرائزهم تثير فيهم

الجانب المادي، والجانب الغريزي، أن مجتمع2ا بأكمله يسقط بهذه القصة، أما إذا قرأت قصة، وشعرت أنها حركت روحك، وتفكيرك المرتفع فأنت أمام فن عظيم، لذلك أن أنصح أخوتنا الكرام، أن يضعوا بين أيدي أوالدهم قصص الصحابة الكرام، لكن ليست

أية قصة، قصة أدبية بأسلوب واضح أدبي جميل، ألن الصياغة األدبية صياغة فنية2 كماء 2ا جدا 2 ككأس ماء كريستال مزخرف جميل، وإذا كان المضمون راقي جميلة، تقريبا الزالل، فأجمل شيء يؤثر في اإلنسان المضمون، فالقصة أسهل طريق للدعوة إلى

الله . بالمناسبة نحن في بالدنا نعلم اللغة، النحو، الصرف، اإلمالء، البالغة، العروض، كل هذه 

2، هناك طرق في تعليم اللغة تقوم على القصة، نعلم الطالب الدروس مملة، مملة جدا مفردات هذه القصة، فغطينا جانب اللغة، نعلم الطالب حركات الكلمات، وموقع كل كلمة في اإلعراب، علمناهم النحو، نعلم الطالب بنية الكلمات، هذا اسم فاعل واسم مفعول، صفة مشبهة باسم الفاعل، علمناهم الصرف، اآلن نعلم الطالب بعض الصور البالغية، علمناهم البالغة، فلما يكون المحور قصة ممتعة يمكن أن نعلم كل شيء من

: هذا الدين أن تأتي ~قoل� هذه القصة، لذلك أسهل طريق، وأمتع طريق، وأقصر طريق، لن بسيرة سيد المرسلين، نتعلم منها األحكام الشرعية، نتعلم منها اآلداب النبوية، نتعلم

منها المواقف البطولية، نتعلم منها المواقف التي ينبغي أن نكونها، لذلك القصة تحتل المركز األول، وأنا والله أقترح أن تكون كما في بعض البالد السيرة النبوية، أو سيرة أصحاب رسول الله في المناهج الدراسية مادة بأكملها ، يمكن أن تتعلم اإلسالم كله

2 عن أن السيرة النبوية يمكن أن تكون مفتاح محبة رسول 2: فضال من السيرة النبوية، إذا الله ، القصة أو السيرة النبوية يمكن أن تكون القدوة العملية لكل مؤمن يبحث عن

الحقيقة، قلت لكم في درس سابق: إن الله سبحان الله حينما قال:ؤ4اد4ك84 ا ن8ث4ب\ت8 ب3ه3 ف8 ل3 م4 س8 b4ن6ب4اء3 الر � ن4ق8صb ع4ل4ي6ك4 م3ن6 أ iو4ك8ال﴾ ﴿

(120) سورة هود اآلية :

oليت في القرآن لتثبت قلب النبي صلى الله عليه وسلم، فما  2: قصص األنبياء ت إذاقولكم في قصة سيد األنبياء والمرسلين؟ من باب أولى أن نستفيد منها .

النبي مشرع : أيها األخوة, كلكم يعلم أن الله سبحان الله وتعالى أمرنا أن نطيعه، وأن نطيع رسوله 

2؟ قال تعالى: 2، ما معنى نطيعه استقالال استقالالن6ك8م6 ر3 م3 4م6 أ8ول3ي األ6 ول4 و4 س8 أ4ط3يع8وا الر? ن8وا أ4ط3يع8وا الل?ه4 و4 4م4 ا ال?ذ3ين4 آ 4يbه4 ﴾ي4ا أ ﴿

(59) سورة النساء اآلية :

يعني ال طاعة لمخلوق في معصية الخالق، طاعة أولي األمر متعلقة بتوافقها مع طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لم يقل: أطيعوا الله ورسوله ، قال:

ول4 س8 أ4ط3يع8وا الر? ﴾ أ4ط3يع8وا الل?ه4 و4 ﴿ (59) سورة النساء اآلية :

وحده مشرع، وأن التشريع له مصدران، كتاب الله وسنةeمعنى ذلك أن النبي  رسوله صلى الله عليه وسلم، فالنبي كالمه تشريع، لذلك قال تعالى:

يa ي8وح4ى و4 إ3ال? و4ح6 و4ى * إ3ن6 ه8 ا ي4ن6ط3ق8 ع4ن3 ال6ه4 ﴾و4م4 ﴿ (4-3) سورة النجم اآلية :

2 لرسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن تعلم أنه حق من الله  أنت حينما تقرأ حديثا تعالى، إليكم الدليل، يقول أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " ثالثة أنا فيهن

رجل"، ما معنى رجل؟ في القرآن والسنة والحديث؟ةa و4ال4 ب4ي6عa ع4ن6 ذ3ك6ر3 الل?ه3 ار4 م6 ت3ج4 يه3 الa ال4 ت8ل6ه3 ﴾ر3ج4 ﴿

(37) سورة النور اآلية :

يعني أبطاال, قال تعالى: د8وا الل?ه4 ع4ل4ي6ه3 ا ع4اه4 وا م4 د4ق8 الa ص4 ﴾ر3ج4 ﴿

(23) سورة األحزاب اآلية :

" ثالثة أنا فيهن رجل, وفيما سوى ذلك فأنا واحد من الناس "، ما عالمة بطولة سيدنا 2 من رسول الله صلى الله عليه وسلم إال سعد؟ من هذه الثالثة، " أنني ما سمعت حديثا علمت أنه حق من الله تعالى، وال صليت صالة فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها، وال

 سرت في جنازة فحدثت نفسي بغير ما تقول حتى أنصرف منها " .2: أنت حينما يصلك حديث رسول الله الصحيح يجب أن تؤمن أنه حق من الله  إذا

:2 تعالى، وأن النبي عليه الصالة والسالم ال ينطق عن الهوى، إن هو أال وحي يوحى، إذا ال بد في كل بيت من شريط يتحدث عن السيرة، أو من كتاب يتحدث عن السيرة،

2، ال بد في كل بيت مسلم من ومن كتاب فيه حديث رسول الله ، ال تجعلوا بيوتكم قبورامكتبة صغيرة، تفسير، قرآن، كتاب حديث، شرح أحاديث، كتاب سيرة .

أهمية السيرة النبوية من حيث التاريخ : أيها األخوة، بقي شيء واحد، أن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم جزء من التاريخ 

اإلسالمي، فأنت حينما تقرأ السيرة تقرأ التاريخ، وسوف أضع بين أيديكم فقرة من سيرة رسول الله تبين أن الذي كان يعانيه أصحاب رسول الله من مشكالت معظم

هذه المشكالت نعاني منها اآلن . لما جاء عدي بن حاتم إلى النبي عليه الصالة والسالم، قال: من الرجل؟ قال: عدي 

2، فلما التقيت رسول الله أخذني إلى بيته، بن حاتم, قال: كنت أظن أنني سألقى ملكا2 تكلمه في حاجتها، فقال عدي في نفسه: في الطريق استوقفته امرأة فوقف طويال2، فقال: اجلس عليها، والله ما هذا بأمر ملك؟ ودفع إلي وسادة من أدم محشوة ليفا

فلما دخل البيت, قال: علمت أنه نبي مرسل، قال: إيه يا عدي بن حاتم، ألم تكن2؟ ", وهو دين بين النصرانية واليهودية, " قال: بلى، قال: أولم تسuر في قومك ركوسيا

بالمرباع؟ قال: بلى، قال: فإن ذلك لم يكن يحل في دينك، قال: فعلمت أنه نبي مرسل، فقال عليه الصالة والسالم: يا عدي بن حاتم لعله إنما يمنعك من دخول في

هذا الدين ما ترى من حاجتهم", يعني ما ترى من فقرهم، والعالم اإلسالمي عالم فقير مليون دوالر،50اآلن، والعالم الغربي يكاد ينفجر بالمال، معقول لوحة صغيرة تباع بـ

المليون دوالر كالمئة ليرة عندنا، أموال ال تأكلها النيران، كلها ثروات والعالم الغربي يأخذ كل المواد األولية بورق أخضر، يطبع ورق ويعطيك، لذلك أكبر دولة في العالم

مديونة هي القطب الواحد الذي نزهو بعملته الخضراء, " وايم الله ليوشكن المال أن يفيض فيهم حتى ال يوجد من يأخذه، ولعله يا عدي بن حاتم إنما يمنعك في دخول في هذا الدين أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم" , لله عز وجل في خلقه شؤون،2، يفعل ما يريد، ويقتل، ويقصف، ويهدم البيوت، واإلعالم 2 يكون الكافر قوي جدا أحيانا

معه، والمال معه، والدول كلها معه، والمسلمون ضعاف, " لعله إنما يمنعك دخول في هذا الدين أنك ترى أن الملك والسلطان في غيرهم، وايم الله ليوشك أن تسمع

بالقصور البابلية مفتحة للمسلمين، ولعله إنما يمنعك من دخول في هذا الدين ما ترى من كثرة عدوهم", العالم كله اآلن يحارب اإلسالم " وايم الله ليوشكن أن تسمع

بالمرأة البابلية تحج هذا البيت على بعيرها ال تخاف، وعاش عدي بن حاتم حتى رأى كلهذه البشارات .

المسلم في هذا العصر ال يزال بخير :

أخواننا الكرام، أخشى ما أخشى أن ننهزم من الداخل، أخشى ما أخشى أن نصاب باإلحباط, قال تعالى:

ن3ين4 ؤ6م3 4ع6ل4و6ن4 إ3ن6 ك8ن6ت8م6 م8 4ن6ت8م8 األ6 أ ن8وا و4 ز4 ن8وا و4ال4 ت4ح6 ﴾و4ال4 ت4ه3 ﴿ (139) سورة آل عمران اآلية :

وهذه الشدة التي نحن فيها أنا أسميها نحن في العناية المشددة، ألن فينا بقية خير  فقط، بقية الخير جعلتنا في العناية المشددة، بشكل أو بآخر المريض المصاب بورم

خبيث انتشر المرض في كل جسمه، سأل الطبيب: ماذا آكل؟ يقول له: كل ما تشاء،2ا معه التهاب معدة، وشفاؤه مضمون، لكن بحاجة ماسة إلى حمية قاسية لو أن إنسان

2، يعطيه الطبيب ألف توجيه، إياك أن تأكل كذا، وإياك أن تأكل كذا، مادام هناك أمل جدافي الشفاء فهناك تشديد، لذلك:

" أوحى ربك إلى الدنيا أن تشددي، وتضيقي، وتكدري على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وعزتي وجاللي ال أقبض عبدي المؤمن، وأنا أحب أن أرحمه إال ابتليته بكل سيئة كان عملها سقما� في جسده، أو إقتارا� في رزقه، أو

مصيبة في ماله أو ولده حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيءشددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه "

)ورد في األثر(

متابعة هذه الدروس في أيام مقبلة إن شاء الله : أيها األخوة الكرام، أتابع هذه الدروس إن شاء الله، وسوف نستنبط إن شاء الله تعالى 

من كل موقف من مواقف النبي حكمة، وقاعدة، ورؤية تعيننا على حل مشكالتنا .

( : الهجرة إلى الحبشة.57-17السيرة - فقه السيرة النبوية - الدرس )22-08-2005لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين, والصالة والسالم على سيدنا محمد الصادق الوعد األمين, اللهم ال علم لنا إال ما علمتنا

2, وارزقنا اتباعه, 2, وأرنا الحق حقا إنك أنت العليم الحكيم, اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما علمتنا, وزدنا علما2, وارزقنا اجتنابه, واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه, وأدخلنا برحمتك في عبادك وأرنا الباطل باطال

الصالحين, أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جناتالقربات.

ما معنى المستضعف في هذه اآلية ؟ أيها األخوة، مع درس جديد من دروس فقه السيرة النبوية، وقد وصلنا إلى درس الهجرة إلى الحبشة، وقبل

الحديث عن الهجرة ال بد من توضيح، دققوا في هذه اآليات، قال تعالى:oر�ض

~ oن� أ ~ك ~م� ت ~ل oوا أ ر�ضu ق~ال~ ~ض�ع~فuين~ فuي األ� ت �ا مoس� oن oوا ك oم� ق~ال �ت oن oوا فuيم~ ك هuم� ق~ال uسoف� ~ن uمuي أ ~ةo ظ~ال uك ئ �م~ال~ ~و~ف�اهoمo ال �ذuين~ ت uن� ال ﴿إ

2 اء~ت� م~صuيرا �مo و~س~ ه~ن و~اهoم� ج~� uك~ م~أ ~ئ oول وا فuيه~ا ف~أ oرuه~اجo ع~ة2 ف~ت uو~اس uه� ﴾الل

(97) سورة النساء اآلية: هل تصدقون أن المستضعف في األرض إذا لم يهاجر وقع في وعيد رب العالمين، كيف؟ أنت ذهبت إلى بلد من

أجل هدف واحد، أن تنال دكتوراه، فإذا منعتك الجامعة من أن تنتسب إليها، هل يمكن أن تبقى في هذا البلد؟ أنت جئتها من أجل هدف واحد، هو أن تنال شهادة عليا، فإذا منعت من أن تنتسب إلى الجامعة ال معنى لبقائك

في البلد، ال بد من أن تتحول إلى بلد آخر، هذا مثل.لو كبرنا المثل, أنت في الدنيا من أجل أن تعبد الله، الدليل:

uونoدo ~ع�ب uي uال� ل �س~ إ uن �جuن� و~اإل� ~ق�تo ال ل ﴾و~م~ا خ~ ﴿(56) سورة الذاريات اآلية:

فإذا حيل بينك وبين أن تعبد الله في أي بلد، ال بد من أن تغادر هذا البلد، قبل أن تغادر إن حاولت أن تصلح2 تعبد الله فيه فال تغادر، إن أقنعت الناس أن يغيروا فال تغادر، أما إذا وأفلحت ال تغادر، إن استطعت أن تهيئ جوا

 استحال عليك أن تعبد الله، وعلة وجودك في الدنيا أن تعبد الله فال بد من أن تغادر، اآلن نفهم اآلية الكريمة:

uر�ض~ ~ض�ع~فuين~ فuي األ� ت �ا مoس� oن oوا ك oم� ق~ال �ت oن oوا فuيم~ ك هuم� ق~ال uسoف� ~ن uمuي أ ~ةo ظ~ال uك ئ �م~ال~ ~و~ف�اهoمo ال �ذuين~ ت uن� ال ﴾إ ﴿

(97) سورة النساء اآلية: ما معنى مستضعفين؟ إما أنك ضعيف من حيث القدرة، فمنعت أن تعبد الله، منعت من أن تحجب نساءك،

منعت من أن تحجب بناتك، منعت أن تؤدي شعائر دينك، منعت أن تقيم فرائض الله عز وجل، أنت هنا ضعيف،2: ينبغي تغادر  ولم تستطع أن تصلح، وال أن تغير، إذا

المعنى الثاني: بلد فيه حرية، لكن نفسك ضعفت أمام مغريات الحياة، ضعفت أمام الشهوات، لم تستطع أن2، هذا ضعف من نوع آخر. 2 بل ضعفا تقيم أمر الله ال قمعا

فلذلك حينما تكون في بلد ويحال بينك وبين عبادة الله يجب أن تبحث عن بلد تستطيع أن تعبد الله فيه، وأنتحقق سر وجودك وغاية وجودك، والعلة التي جيء بك إلى الدنيا من أجلها، وهي العبادة.

لماذا أرسل النبي أصحابه إلى الحبشة ؟2، ويعاني ما يعاني، ولكن عمه كان يحميه، بينما آحاد المسلمين أيها األخوة، كان عليه الصالة والسالم ضعيفا

كانوا معرضين لألذى والتنكيل، والتضييق، والضرب، واإليالم، والنبي عليه الصالة والسالم كما وصفه الله:tة~ ن و~ةt ح~س~ oس� �هu أ سoولu الل oم� فuي ر~ ~ك ~ان~ ل ~ق~د� ك ﴾ل ﴿

(21) سورة األحزاب اآلية: tيمuح ءoوفt ر~ uين~ ر~ �مoؤ�مuن uال oم� ب �ك ~ي �م� ح~رuيصt ع~ل uت �هu م~ا ع~ن ~ي oم� ع~زuيزt ع~ل ك uسoف� ~ن سoولt مuن� أ oم� ر~ اء~ك ~ق~د� ج~ ﴾ل ﴿

(128) سورة التوبة اآلية: oضربون، الذين تصادر فرحمة النبي صلى الله عليه وسلم دعت أصحابه المضطهدين الذين ينكل بهم، الذين ي

.2 2 عادال 2 أن فيها ملكا أموالهم، إلى الهجرة إلى الحبشة، ظناأنواع السفر في اإلسالم:

بالمناسبة، ما حكم السفر في اإلسالم؟ أعلى أنواع السفر من دون استثناء:السفر األول: لنشر الــــدعوة.

2 بدينك. السفر الثاني: أن تسافر فرارا

2 للـعلم. السفر الثالث: أن تسافر طلبا2 للرزق.  السفر الرابع: أن تسافر طلبا

واآلن هناك سفر اسمه السفر السياحي، هذا حكمه حكم المسافر، فإذا أقام الصلوات الخمس، وغض بصره، ولم يرتكب معصية في هذا السفر فهو مباح ليس غير، أما إذا كان السفر مطية إلى ارتكاب المعاصي واآلثام

فهذا ال يجوز.إليكم هجرة المسلمين إلى الحبشة:

كانت الهجرة األولى في السنة الخامسة من البعثة كانت الهجرة األولى إلى الحبشة في السنة الخامسة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، والذين هاجروا هم

2 حتى انتهوا إلى الشعيبية، منهم الراكب، ومنهم الماشي، 2، وأربع نسوة، خرجوا متسللين سرا أحد عشر رجال وهذا اإلسالم الذي تنعمون به اليوم، هذه المساجد، هذه الخطب، هذه الدروس، هذا األمن الذي يشعر به

2، إنسان يسافر من مكة إلى المسلمون, من دفع ثمنه؟ أصحاب النبي عليهم رضوان الله، دفعوا ثمنه باهظا2، والحر ال يحتمل، ووفق الله تعالى حينما وصلوا إلى الساحل سفينتين للتجار 2، الحياة شاقة جدا الحبشة مشيا

2 بنصف دينار، حملوا هؤالء الصحابة إلى أرض الحبشة جميعا )) وقد ثبت من طرق صحيحة ما ورد عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها، وكانت ضمن من هاجر إلى

الحبشة، في الهجرة األولى، حيث قالت: لما ضاقت علينا مكة، وأوذي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفتنوا، ورأوا ما يصيبهم من البالء والفتنة في دينهم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم ال يستطيع أن يدفع

عنهم هذا األذى,- وحكمة أنه ضعيف ذكرتها مرتين من أجل تثمين من يؤمن به، ليس عنده شيء يعطيه، وال2 من أقوياء األرض ادعى 2، فاإليمان به إيمان خالص، لكن لو أن قويا 2 وال ضرا قوة تحمي أتباعه، وال يملك لهم نفعا

2 منه، ال قيمة لهذا أنه جاءته النبوة، ودعا الناس إلى اإليمان به، والله لتجدن الماليين المملينة تؤمن به خوفا2 ال رغبة وال 2 حقيقيا اإليمان، أراد الله عز وجل أن يكون إيمان الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم إيمانا

2, كان عليه الصالة والسالم في منعة من قومه بني هاشم، ومن عمه أبي طالب، - فقال 2 وال خوفا رهبة، ال طمعا2 2 ال يظلم أحد عنده، فالحقوا ببالده، حتى يجعل الله لكم فرجا لهم عليه الصالة والسالم: إن بأرض الحبشة ملكا2 حتى اجتمعنا فيها فنزلنا بخير دار إلى 2 مما أنتم فيه، فخرجنا ـ كما تقول أم سلمة ـ فخرجنا إليها إرساال ومخرجا

))2 خير جار آمنين على ديننا، ولم نخش~ من هذا الملك ظلما]ورد في األثر[

2، ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى وتروي الروايات أن سيدنا عثمان بن عفان كان أول من خرج مهاجرا2 بسند موصول عن أنس، قال: أبطأ على رسول الله صلى الله الله عليه وسلم، وقد أورد اإلمام البخاري حديثا

عليه وسلم خبرهما، يعني خبر وصولهما سالمين إلى الحبشة، فقدمت امرأة، فقالت له: لقد رأيتهما، وقد حملعثمان امرأته على دابة، فقال عليه الصالة والسالم:

))صحبهما الله، إن عثمان ألول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط((

]ورد في األثر[من معاني الهجرة إلى الله ورسوله:

- إذا كان المهاجر هدفه خدمة أمته:12، بالد جميلة، حاجات اإلنسان مؤمنة، إنسان يذهب إلى بالد الغرب ليدرس، تروق له الحياة، حياة جميلة جدا

الدخل فلكي، األمور كلها في خدمة اإلنسان، ينسى وطنه، وينسى بلده، وينسى أمته، وينسى أن لحم كتفه من خير وطنه، فهو يسعى لكسب أكبر قدر من المال.

2، بل هو بلد نامي، 2 متطورا 2 أن يعود إلى بلده المسلم، وبلده المسلم ليس بلدا 2 بطوليا هذا اإلنسان لو اتخذ قرارا ليقدم علمه لهؤالء المسلمين الذين هم أبناء جلدته، هذا اإلنسان أنا أرى أن عودته إلى بلده، وتحمله بعض

.2 متاعب بلده في سبيل أن يقدم خدمات جلية ألمته اإلسالمية هذا يعد عند الله مهاجرا- المتمسك بدينه في زمن الهرج هي هجرة إلى رسول الله:2

2 آخر للهجرة، أن عبادة في الهرج، في زمن الفتن، وزمن الفسق والفجور، وفي زمن أن يغدو الدين ومعنا2، وزمن أن الذي يعبد الله كالقابض على الجمر، وزمن النساء الكاسيات العاريات، وزمن يؤتمن الخائن، ضعيفا

ويخو�ن األمين، وزمن يضام اآلمرون بالمعروف، والناهون عن المنكر، وزمن يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى، وال يستطيع أن يقول كلمة، إن تكلم قتلوه، وإن سكت استباحوه، وزمن فيه موت كعقاص الغنم، ال يدري

القاتل لما يقتل، وال المقتول فيما قتل, في هذا الزمن الصعب عبادة في الهرج كهجرة إلي. من يعبد الله في آخر الزمان حيث الفتن, واالضطرابات، والضالالت, والشهوات، وكل شيء على خالف ما هو

,2 2 هجرة إلى الله خالصة، لو وسعنا الهجرة أيضا 2، هذه أيضا 2، والمنكر معروفا عليه، في زمن يصبح المعروف منكراقال عليه الصالة والسالم:

))والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ((]أخرجه البخاري في الصحيح[

من النساء اللواتي هاجرن مع أزواجهن إلى الحبشة:أيها األخوة، بعد فتح مكة أغلق باب الهجرة،

)) ال هجرة بعد فتح مكة ((]أخرجه البخاري في الصحيح[

الصحابة الكرام الذين هاجروا على رأسهم عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام، وأبو حذيفة بن عتبة، ومصعب بن عمير، وأبو سلمة بن عبد األسد، وعثمان بن مظعون، وغيرهم، وأما النسوة فهن رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وسهلة بنت سهل امرأة أبي حذيفة، وأم سلمة بنت أبي أمية امرأة أبي

سلمة، وليلى امرأة عامر بن أبي ربيعة، وقد عرفت هذه الهجرة بالهجرة األولى إلى الحبشة. أرأيتم أيها اإلخوة إلى العنصر النسائي, كيف أن الصحابيات الجليالت كن يشاركن أزواجهن السراء والضراء،

واإلقامة والسفر، والحلة والترحال؟لماذا لم يهاجر الصديق إلى الحبشة ؟

أيها األخوة، وللصديق قصة، ذلك أن أبا بكر رضي الله عنه أراد أن يلتحق بالمهاجرين إلى الحبشة، في هذه الهجرة األولى، بعد أن اشتد أذى قريش عليه، وهو سيد كبير في قومه، لكن الباطل أرعن، الباطل ال يعرف

2 أقدار الناس، الباطل ال يميز الصالح من الطالح، فبعد أن اشتد أذى المشركين على سيدنا الصديق سلك طريقا آخر، تشير األخبار أنه سار في طريق اليمن، حتى إذا ما بلغ برك الغماد، حتى لقيه ابن الدغنة، وهو سيد قبائل

القارة حلفاء بني زهرة القرشية، قال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي، فأنا أريد أن أسيح فيoخرج، لذلك قال عليه الصالة والسالم: ~خرج وال ي األرض، وأن أعبد ربي, فقال ابن الدغنة: إن مثلك ال ي

))ال يعرف الفضل ألهل الفضل إال أهل الفضل ((]ورد في األثر[

فإنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، وكان الصديق رضي الله عنه أشبه الصحابة برسول الله، وما طلعت شمس على رجل بعد نبي أفضل من أبي بكر، لذلك

2 إذا أجار 2 وجيها 2 شريفا أجاره، معنى أجاره أي جعله في ذمته، هذه عادة مطبقة في الحياة الجاهلية، أن إنسانا2 ال يستطيع أحد أن ينال منه  إنسانا

2، وكان موظف بمكان، أمانته ظاهرة، استقامته 2 وورعا أيها األخوة، لي صديق ال أزكيه، ولكن أحسبه صالحا ظاهرة، ورعه ظاهر، أدبه ظاهر، التزامه ظاهر, سمته حسن، سافر مرة مع من هو أعلى منه في الدائرة، وكان

2 عن الدين بعد األرض عن السماء، ليس عنده شيء محرم، فلما دعوا إلى طعام هذا الذي هو رئيسه في بعيدا العمل منع أن يأتي إلى الطعام أي مشروب، فلما انتهى الطعام، سأل صديقي رئيسه، قال له: هل انتبهت أننا

2؟ قال له: نعم، قال له: هذا من أجلك، ألن دينك أصلي، حتى الفاسق، حتى لم نضع على الطاولة مشروبا2، له مكانة عنده. 2, عفيفا 2، أمينا 2، ورعا 2، مخلصا 2~، صادقا المبتعد عن الدين إذا رأى مؤمنا

فوافقت قريش على ذلك، واشترطت عليه أن تكون عبادته في داره، وأال يستعلم بها، وأن يتعبد ربه في بيته،2 بكاء ال يملك دمعه إذا قرأ القرآن، فيجتمع إليه وبعد مدة أخذ أبو بكر يجتهد بالقراءة في فناء داره، وكان رجال

2، ودفعها إلى مطالبة أبناء ونساء المشركين يعجبون بقراءته، وينظرون إليه، ويستمعون القرآن مما أفزع قريشا

ابن الدغنة أن يكفه عن ذلك، فخيره ابن الدغنة بين اإلسرار بعبادته، أو أن يرد عليه جواره، فرد أبو بكر عليه جواره، وقال: إني أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله، وهكذا بقي أبو بكر بمكة إلى جوار رسول الله صلى

2 بالله سبحانه وتعالى، يحتمل أذى المشركين بعد أن كان النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم مستجيراقد أذن له بالهجرة.

دققوا في هذا النص:2 تحت قدميه، وقطعت أسباب ))ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته، إال جعلت األرض هويا السماء بين يديه، وما من مخلوق يعتصم بي من دون خلقي أعرف ذلك من نيته, فتكيدوه أهل السماء واألرض

)) 2 إال جعلت له من بين ذلك مخرجا]ورد في األثر[

اإلشاعة التي أخبر بها المسلمون في الحبشة عن أهل مكة: أيها األخوة، بعد هجرة الحبشة األولى لفترة قليلة حدث أن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام، قرأ سورة النجم، وسجد في موضع السجود، فسجد معه كل من كان يسمعه من المسلمين ومن غير

المسلمين، ماذا تستنبطون؟ المؤمن له وهج منوqر، المؤمن عليه سكينة، المؤمن عليه وقار، حتى الذي ال يعرفهيهابه، حتى الذي ال يعرفه يسعد بقربه.

2 قد أسلمت، وبلغ المسلمين الذين هم في أرض الحبشة أن مكة أسلمت فرجع ناس وشاع في مكة أن قريشا2، فرجعوا، وسار معهم جماعة إلى الحبشة، وهي منهم، منهم عثمان بن مظعون، فلم يجدوا ما أخبروا به صحيحا2، سوى نسائهم وأبنائهم، وقيل: الهجرة الثانية، وقد ذكرت إحدى الروايات الصحيحة أنهم كانوا اثنين وثمانين رجال

إن عدد النسوة في الهجرة الثانية كن ثماني عشرة امرأة.إليكم مضمون الرسالة التي حملها وفد قريش إلى النجاشي:

2 أن يذهب المسلمون، ويتخلصوا من تعذيب قريش، أيها األخوة، هذه الهجرة األولى والثانية، قريش آلمها جدا ومن التنكيل بهم، ومن التضييق عليهم، ومن إيذائهم، وعاشوا في بالد الحبشة في ظل ملك الحبشة النجاشي

آمنين مطمئنين، فكادوا لهم. أيها األخوة، نية الكافر شر من عمله، كل الذي يفعله يتمنى أن يفعل أكبر منه، نية المؤمن خير من عمله، لذلك بادرت قريش بعد الهجرة الثانية، وبعد إخفاقها في منع المسلمين من الهجرة، ونتيجة تخوفها من انتشار الدعوة

2 من عمرو بن العاص، وعبد الله بن أبي ربيعة, هذا الوفد معه هدايا ثمينة إلى 2 مؤلفا اإلسالمية أرسلت وفدا النجاشي، وإلى بطاركته بهدف أن يعيد لهم هؤالء المهاجرين، لينكلوا بهم، ويعيدوهم إلى مكة، وحاول الوفد2 يقنع بالشيء، ال ألنه قانع به، ولكن ألن المبلغ كبير، المبلغ إقناع البطاركة عن طريق الهدايا، اإلنسان أحيانا

أقنعه، فهؤالء عرفوا ضعف اإلنسان، فتوسلوا إلى أن يجعلوا من البطاركة قوة ضاغطة على النجاشي كي يعيدإليهم هؤالء، فأغروهم بهدايا ثمينة.

شيء آخر، صور هؤالء المسلمون على أنهم غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دين النجاشي، وأنهم جاؤوا بدين مبتدع، ال نعرفه نحن وال أنتم، وبيتوا األمر مع البطاركة على أن يشيروا على النجاشي بأي

2 وردت على لسان سيدنا سليمان: يسلمهم إليهم، وال يكلمهم, آية قرآنية طبعاuين~ ~اذuب �ك �ت~ مuن~ ال oن ~م� ك ص~د~ق�ت~ أ

~ �ظoرo أ ~ن ن ﴾ق~ال~ س~ ﴿ (27) سورة النمل اآلية:

هل حقق النجاشي في األمر, وماذا كانت النتيجة ؟ النجاشي رأى أن يتحرى األمر بنفسه، فدعا المسلمين، وطلب منهم توضيح الحقيقة، فانبرى جعفر بن أبي

:2 طالب رضي الله عنه، وتكلم نيابة عن أخوانه المهاجرين كما أسلفنا، قائال2 على الشرك نعبد األوثان، ونأكل الميتة، ونسيء الجوار، ونستحل المحارم بعضنا من ))أيها الملك، كنا قوما

2 من أنفسنا، نعرف وفاءه، وصدقه، 2 وال نحرمه، فبعث الله إلينا نبيا بعض، في سفك الدماء وغيرها، وال نحل شيئا وأمانته، فدعانا إلى الله لنعبده ونوحده ونخلع ما كان يعبد آباؤنا من الحجارة واألوثان، وأمرنا بصدق الحديث،

وأداء األمانة, وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء ((]أخرجه أحمد عن أم سلمة في مسنده[

2 مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، فقرأ والله كالم رائع، فالنجاشي طلب من جعفر أن يقرأ عليه شيئا عليه أوائل سورة مريم، فبكى النجاشي، وبكى معه أساقفته، وقال: إن هذا الكالم ليخرج من المشكاة التي جاء

بها موسى، انطلقوا راشدين آمنين في بلدي، وأقسم بأال أسلمكم ألحد.2 إذا كنت في موضع القيادة، ولو قيادة بيت، جاءتك ابنتك تشكو زوجها، تقبل أخوانا الكرام، أتمنى عليكم جميعا

2؟ لم~ تأخذ كالمها على عالته، هذا الصهر اسأله، اطلبه على الهاتف، ما الذي أزعجك من ابنتي؟ لم~ لم تكن منصفاكالم ابنتك على أنه منزل؟

uين~ ~اذuب �ك �ت~ مuن~ ال oن ~م� ك ص~د~ق�ت~ أ~ �ظoرo أ ~ن ن ﴾ ق~ال~ س~ ﴿

(27) سورة النمل اآلية: نحن نتوهم أن القاضي الذي في قصر العدل، ال، األب قاض بين أوالده، األب قاض بين بناته، األب قاض بين

أصهاره، األب قاض بين أخوته، معظم الناس مكلفون أن يحكموا بين متخاصمين، قال تعالى:

uين~ ~اذuب �ك �ت~ مuن~ ال oن ~م� ك ص~د~ق�ت~ أ~ �ظoرo أ ~ن ن ﴾ ق~ال~ س~ ﴿

(27) سورة النمل اآلية: ماذا فعل عمرو بن العاص حينما وافق النجاشي كالم جعفر ؟

لكن هذه المحاولة أخفقت، لذلك في اليوم التالي جاء عمرو بن العاص, وقال للملك: إنهم يقولون في عيسى2، فاستدعاهم النجاشي، فسألهم، فقال جعفر: نقول فيه: هو عبد الله ورسوله، وكلمته، وروحه ألقاها 2 عظيما قوال

إلى مريم العذراء البتول، واستقر رأي النجاشي على منح المسلمين اآلمان، فأقاموا في خير دار مع خير جار، أما القسيسين والرهبان الذين سمعوا قول جعفر، واستمعوا إليه، وهو يرتل القرآن فقد ذرفوا الدموع مما

عرفوا من الحق، فأنزل الله تعالى قوله الكريم:�ا uن oوا إ �ذuين~ ق~ال oوا ال ~م~ن �ذuين~ آ uل ~هoم� م~و~د�ة2 ل ب ~ق�ر~ ~جuد~ن� أ ~ت oوا و~ل ك ر~ ~ش� �ذuين~ أ ~هoود~ و~ال �ي oوا ال ~م~ن �ذuين~ آ uل �اسu ع~د~او~ة2 ل د� الن ~ش~ ~جuد~ن� أ ~ت ﴿ل

~هoم� oن ع�ي~ ى أ ~ر~ سoولu ت uل~ى الر� �زuل~ إ ن

o مuعoوا م~ا أ uذ~ا س~ ون~ * و~إ oرu �ب ~ك ت ~س� �هoم� ال~ ي ن~ 2 و~أ ~انا ه�ب oين~ و~ر uيس zسuم� قoه� ~ن� مuن uأ uك~ ب ى ذ~ل ~ص~ار~ ن

اهuدuين~ ~ا م~ع~ الش� �ن oب �ت �ا ف~اك ~م~ن ~ا آ �ن ب oون~ ر~ ~قoول �ح~قz ي فoوا مuن~ ال ~فuيضo مuن~ الد�م�عu مuم�ا ع~ر~ ﴾ت (83- 82) سورة المائدة اآلية:

المدة التي مكث فيها المسلمون في الحبشة: أيها األخوة، مكث أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الحبشة ما شاء لهم، ولقد توفي عبيد الله بن جحش2 لها خطبها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه، وتزوجها، زوج أم حبيبة بنت أبي سفيان، وليس لها أحد، فتكريما

دينار, ثم جهزها من عنده، ولم يرسل إليها النبي4000وهي بالحبشة، من الذي زوجه إياها؟ النجاشي، ومهرها بشيء، وقد بعثها النجاشي مع شرحبيل بن حسنة.

أخوانا الكرام، مرة جاء وفد النجاشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، من كرم أخالق النبي أبى إال أن يخدمهمبنفسه، وكان وفاؤه مضرب المثل.

القرائن واألدلة التي تفيد في إسالم النجاشي: أيها األخوة، وردت العديد من الدالئل التي تفيد إسالم النجاشي، فقد ورد في األخبار أنه أسلم، ولذلك خرج عليه2 2 ليغادروا عليها إذا ما تعرض للهزيمة، وأنه كتب كتابا قومه، ولكنه حرص قبل محاربتهم أن يؤمن للمسلمين سفنا

يشهد بإسالمه، وقد أورد الشيخان أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى بنفسه النجاشي، في اليوم الذي ماتفيه, في العام التاسع للهجرة، وأنه صلى بالمسلمين عليه صالة الغائب.