ПРАВДА РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ: НОРМАТИВНО-ЦЕННОСТНЫЙ АСПЕКТ

ПРАВДА РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ: НОРМАТИВНО-ЦЕННОСТНЫЙ АСПЕКТ Бобылёва Е.Ю. Бобылёва Елена Юрьевна – аспирантка Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина. Аннотация. В статье проанализирована русская концепта правды с позиций нормативно- ценностной категории как высшее легитимирующее начало в истории русской государственности. Многовековая актуальность проблемы объясняется заложенной в основе русского культурного архетипа установкой на правдоискательство, выраженной в идеи государственности, справедливой общественной организации и легитимной власти, как носительницы высшей правды. Сформулированная в статье как нормативно-ценностная категория, правда охарактеризована как сущность социально обусловленная, взаимосвязанная с формально- юридическими категориями общественного сознания. Ключевые слова: нормативно-ценностная категория, общественный идеал, правда-справедливость, апелляция к правде, дискурс легитимации. Стремление к справедливому устройству общества, господству идеологии Правды как единственного распространяющегося на всех и служащего благу всех высшего закона сопутствует всей истории человечества. Ни чуждо оно и русской культурной традиции. Правда выступает у нас как нормативный кодекс долженствования, причём установленный не земным, людским законом, а исходящий от высшего начала, от единого Абсолюта. Именно в такой форме правда выступает как нормативно-ценностная характеристика русской культуры, приобретая черты так называемого естественного права. Закон, как абсолютный безличностный императив в России никогда не ассоциировался в общественном сознании с нравственной, моральной основой с Высшей Правдой. Правда же как естественное право, подтверждая своим многовековым существованием ту очевидную истину, что человек не может жить в мире, где всё относительно, и опирается лишь на договорные, то есть сформулированные самими людьми правила, всегда являлась для русского человека неким Абсолютом. Данная мысль наталкивает на вывод о том, что абсолюты необходимы не только культуре, но и цивилизации, и Русская Правда, как естественное право, заимствует этот принцип абсолютности из сфер религии и нравственности, с которыми она связана и которые издавна культивируют область духовно-практических отношений человека с абсолютными ценностями и нормами. Следовательно, являясь одной из наиболее значимых ценностей русской культуры, концепция правды оказывает существенное влияние и на особенности российской государственности, именно в данной сфере наиболее ярко проявляя свои нормативно-ценностные характеристики. В сфере общественных государственных отношений Правда выступает в качестве «закона справедливости». Благодаря столь широкой трактовке в рамках русской культурной традиции Правда становится обществ идеалом. Так согласно П.И. Новгородцеву, «общественный идеал должен руководствоваться стремлениями личной жизни человека». В качестве общественного идеала, т.е. принципа всеобщего объединения на началах свободы и равенства, П.И. Новгородцев и рассматривал «высшую правду» . Идеал Правды окончательно трансформирован философом в закон, под которым он понимает особое нравственное предписание, божественное проведение. В качестве нравственного закона правда выступает здесь не только основой общей нравственной жизни, связывающей людей в обществе, но и нормой государственного устройства. В этой связи Правда как

Documents

ПРАВДА РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ: НОРМАТИВНО-ЦЕННОСТНЫЙ АСПЕКТ