АНТИДИСКРИМИНАЦИОННАЯ БРОШЮРА

3 (третий) Женский феминистский лагерь 2015, Беларусь.

В Беларуси отсутствует женское и феминистское движение. В настоящее время в республике зарегистрировано 32 женские организации. Это почти в два раза меньше, чем 10 лет назад. Подавляющее большинство женских организаций не позиционируют себя как феминистские. В стране есть огромные проблемы, связанные с насилием в отношении женщин, однако меры, принимаемые государством, формальны и малоэффективны. Женский феминистский летний лагерь стал эффективным инструментом по налаживанию диалога между активистками и повышению активной феминистской позиции у остальных участниц.

Одним из направлений работы лагеря стало базовое обучение элементам женской самообороны ВЕНДО. В РБ у женщины, попавшей в ситуацию насилия, редко есть адекватная и оперативная защита: действия в ОВД формальны и процедурны, окружение безразлично, а зачастую обвиняет пострадавших, в школьной системе образования нормативы для девочек занижены, а профессиональные занятия по самообороне зачастую недоступны из-за цены. Кроме того, тренеры в основном мужчины, которые делают упор на физическую подготовку – не прорабатывается психологическая основа, дающая женщине веру в то, что она достойна обороняться, достойна жизни без насилия.

Цель: создать безопасное пространство, в котором женщины, не

опасаясь критики и обесценивая, смогут встретиться, познакомиться, обменяться идеями, мнениями, опытом, общими усилиями будут искать пути взаимной поддержки, солидарности и совместных действий.

Базовые принципы лагеря: - феминизм. - сепаратизм (вход только для девочек, девушек, женщин, дети мужского пола

не старше 12 лет). - взаимное уважение и поддержка (критикуем мнение, а не человека,

добровольцем предлагаем только себя, поддерживаем друг друга и общую цель). - подход и этика D.I.Y./D.I.T («do it yourself»/ «do it together» – «сделай сама»/

«делаем вместе») – все вкладываются в общее дело по мере сил и возможностей. - экологичность – раздельный сбор мусора, рациональное и бережное

потребление ресурсов, этичное вегетарианство. - активность и ответственность – брать на себя ответственность, как

индивидуальную, так и коллективную, за организацию и проведение мероприятий в лагере, при бережном отношении к себе (важно ценить свои ресурсы).

- бережное «непривилегированное» отношение к новичкам – заботиться друг о друге, не стесняться обращаться за помощью и предлагать помощь другим!

Целевая группа – люди, идентифицирующие себя как женщины/социа-лизированные как женщины (вне зависимости от акушерского пола).

На территории лагеря запрещён: сексизм, расизм, эйджизм, гомофобия, трансфобия и прочие дискриминации, оскорбления, применение физической силы и воздействия, в том числе и особенно в отношении детей.

3(третии� )Женскии� феминистскии� лагерь2015,Беларусь

ЗанятиепоВенДо(женскаясамооборона)-отработкаудара

Психотерапевтическаягруппа

Занятиепоженскои� самооборонеВенДо Большои� групповои� круг

Мероприятие«Гендеривозраст»

Мероприятиепотрансгендерности Игра«Эль-Бинго»

Детскии� кинопросмотр«БиллиЭллиот»

Посиделкиукостра

ЧТОТАКОЕДИСКРИМИНАЦИЯ?

Если говорить кратко, дискриминация – это ситуация, в которой с одним че-ловеком обращаются менее доброжелательно, чем с другим в аналогичной ситуации, и это различие обосновывается неким признаком. Т.е. это неоправданное различие, исключе-ние или ограничение в правах, а также получение привилегий на почве таких различий.

ИНДИВИДУАЛЬНАЯИГРУППОВАЯИДЕНТИЧНОСТЬ

Кажд_ая_ый из нас обладает индивидуальной идентичностью. Это набор представлений о себе, чувств, рассуждений и опыта. Это также психологический процесс, основанный на осознании себя в отношении к другим людям и группам.

Основой групповой идентичности является чувство принадлежности, ощуще-ние себя частью какой-то группы. Это осознание того, что ты един_а с другими людьми, что вас объединяют некие качества. Сходство образов себя (т. е. индивидуальной иден-тичности) и общие представления об образе группе – важная основа для создания сплоченных коллективов.

В антидискриминационном контексте идентичность можно воспринимать как конструкт, который облегчает стереотипизацию и дискриминацию. Из-за того, что это «чужая» группа и детальной информации о ней может не хватать, люди используют общие, поверхностные сведения для удовлетворения своей потребности. С помощью категоризации создаются и несправедливые обобщения – стереотипы.

СТЕРЕОТИПЫ

Стереотипы – это упрощенные и обобщенные знания, мнения, убеждения, представления или познавательные схемы, объектами которых являются другие соци-альные или культурные группы. Недостаток информации о другой группе, видимые различия или соперничество между группами провоцируют появление и использова-ние стереотипов.

Свойствастереотипов:

• Они простые: легко сформулированы и упрощают мир. • Они распространенные: носят общественный характер, являются общепринятыми. • Они приобретенные: это социальное и культурное наследство, передаваемое

из поколения на поколение. • Они содержат обобщенные суждения: все «чужие» для нас похожи между собой. • Они стойкие, ригидные, их трудно менять: они часто непроверяемы исследо-

ваниями и неподатливы противоречащей им информации. Явление дискриминации неотъемлемо связано с властью и делением групп на

«первостепенные» и «второстепенные». Поэтому в антидискриминационной деятель-ности чрезвычайно важно определить, какие группы и личности, их представляющие, обладают властью в обществе, а какие являются маргинализированными, подчинен-ными, невидимыми и лишенными голоса.

5

УРОВНИДИСКРИМИНАЦИИ

Индивидуальная дискриминация – это поведенческие акты между конкретны-ми людьми.

Институциональная дискриминация наблюдается на уровне группы, организа-ции/учреждения и даже общества.

Структурная дискриминация происходит, когда лишение равных прав и досту-па к ресурсам происходит одновременно в нескольких областях жизни, которые взаим-но определяют друг друга.

Множественная дискриминация – это явление, касающееся одновременно не-скольких качеств, а также процесс, в котором категории нашей идентичности взаимо-действуют друг с другом и ведут к ухудшению социального положения.

Множественная дискриминация происходит в том случае, когда различные по-воды для дискриминации накладываются друг на друга. Сферы и проявления неравно-го отношения пересекаются во всех группах, которые могут подвергаться дискримина-ции. К сожалению, законы сосредотачиваются только на одном признаке дискриминации.

ВИДЫДИСКРИМИНАЦИИ эйблизм эйджизм антисемитизм гомофобия исламофобия

расизм ромофобия сексизм и многие другие

ПРОТИВОДЕЙСТВИЕДИСКРИМИНАЦИИ

Противодействие дискриминации должно охватывать все три ее уровня: инди-видуальный, институциональный и структурный. К действиям на институциональном и структурном уровне относятся международные проекты в рамках страны , а также проекты негосударственных организаций, социальных партнеров или неформальных групп.

Причиной дискриминации чаще всего являются стереотипы и предрассудки, а также отсутствие знаний об исключенных и дискриминируемых группах. Важным эле-ментом противодействия дискриминации является антидискриминационное обучение.

Частью стратегии противодействия дискриминации является также реакция на ее проявления. Особенно это касается людей, исполняющих определенные обществен-ные функции. Занимая антидискриминационную позицию и предпринимая соответ-ствующие действия, мы сопротивляемся дискриминации и укрепляем ненасильствен-ные и антидискриминационные ценности.

Приподготовкематериалаиспользовалисьследующиеисточники:Edukacja antydyskryminacyjna. Podręcznik trenerski (red. Maja Branka, Dominika Cieślikowska),

Stowarzyszenie Willa Decjusza, Kraków 2010. Jak zorganizować wydarzenie antydyskryminacyjne. Podręcznik działań w społecznościach lo-

kalnych.Stowarzyszenie Lambda Warszawa i Stowarzyszenie Otwarte Forum, Warszawa 2009. Antydyskryminacja. Pakiet edukacyjny. Centralny Ośrodek Doskonalenia Nauczycieli, Warszawa 2005. Dyskryminacja Wielokrotna – historia, teorie, przegląd badań. Dominika Cieślikowska, Natalia Sarata. War-

szawa 2012 сайт: bezuprzedzen.org сайт: mowanienawisci.info

6

МИФЫИФАКТЫОНАСИЛИИ

Миф: Женщины ответственны за насилие со стороны мужчин, они его прово-цируют, а значит, заслуживают наказания. Насилие всегда является ответом на что-то (просто так не бьют).

Факт: Это распространенное убеждение показывает, что проблема избиения женщин – социальная и коренится в гендерных стереотипах, прививаемых с детства. Никто не «заслуживает» побоев, но агрессор всегда найдет оправдание своим действи-ям независимо от поведения жертвы. В ситуации насилия есть только один виновный – человек, совершивший преступные действия.

Миф: Агрессором обычно бывает посторонний человек. Факт: По статистике 45 % всех преступлений совершается в семье, а жертвой

чаще всего является женщина. В 80 % случаев изнасилования женщины знали своих обидчиков.

Миф: Женщин чаще насилуют вне дома, в безлюдных местах, поздно ночью. Факт: Только около 20% изнасилований происходит вне дома. Жертвы домаш-

него насилия реже обращаются в милицию из-за страха, что им никто не поверит. Миф: Все знают, что когда женщина говорит «нет», она подразумевает «да». Факт: Когда женщина говорит «НЕТ», она имеет в виду «НЕТ». Миф: Если женщину не избили и она не сопротивлялась – это не было из-

насилованием. Факт: Насильники часто используют оружие или угрожают воспользоваться

насильственными методами, чтобы запугать своих жертв. Миф: Домашнее насилие не преступление, а семейное дело. Факт: Домашнее насилие влечет административную и уголовную ответствен-

ность в большинстве стран мира. Существование данного преступления доказывает и Декларация об искоренении насилия над женщинами.

Миф: Домашнее насилие существует только в гетеросексуальных семьях. Наси-

лия в однополых парах нет. Факт: Исследования показывают, что насилие присутствует в ЛГБТ семьях точ-

но так же, как в гетеросексуальных парах. Согласно опросам от 24% до 90% лесбиянок хотя бы раз сталкивались с психологическим насилием со стороны партнерши (США, 1999г.), 26% геев и 37% бисексуальных мужчин в какой-то момент времени пережива-ли насилие в паре (США, 2010г.) Английский информационный проект «Семья без стра-ха» акцентирует внимание на том, что домашнее насилие не связано с полом или сексу-альной ориентацией сторон.

Миф: Причина домашнего насилия – временная потеря контроля над собой со

стороны партнера (например, при употреблении алкоголя). Факт: В связи с высокой алкоголизацией населения большинство преступле-

ний и правонарушений в Беларуси происходит в состоянии алкогольного опьянения. Опьянение не является причиной домашнего насилия, но в связи с культурными осо-бенностями общества часто служит оправданием жестокости («трезвый не тронул бы…» и т.п.), хотя при совершении иных правонарушений опьянение является отягча-ющим обстоятельством.

7

Миф: Во время инцидента насилия мужчина не способен контролировать свою агрессию. Злость вынуждает его утратить контроль.

Факт: Мужчина, склонный к насилию, редко бьет спонтанно в приступе гнева. Он дожидается удобного случая: когда они с женщиной остаются наедине, без свидете-лей. Он легко контролирует, кого бить: не своих друзей, начальника, подчиненных (хо-тя именно стрессами на работе он оправдывает свое поведение), а свою же-ну/партнера/подругу. Он также контролирует силу удара, думает, по каким частям тела бить, чтобы не оставлять телесных повреждений (напр., если женщина уже обра-щалась в милицию).

Миф: Женщины, которые подвергаются насилию, всегда могут уйти от агрес-

сора, они мазохистки, им доставляет удовольствие, когда их бьют. Просто уйди от него! Факт: В обществе, где культура предписывает женщинам верить, что любовь и

брак являются для них истинной самореализацией, часто считается, что она имеет пра-во и свободу уйти из дома, когда насилие «становится слишком серьезным». На деле существует много причин, которые мешают женщине уйти: стыд перед посторонними, боязнь реакции партнеров, нехватка жилья, экономическая зависимость, религиозные установки и т.д. Общество задается вопросом: «Почему она не уходит?», но не спраши-вает: «Почему он бьет?».

Миф: Детям нужен их отец, даже если он агрессивен. Терплю ради детей. Факт: Дети нуждаются в матери и отце, но дети, живущие в семьях, где в отно-

шениях есть домашнее насилие, также подвержены риску стать жертвами посяга-тельств. Важно отметить, что модель поведения, основанная на насилии и жестокости, передается из поколения в поколение. Дети, ставшие свидетелями насилия, более склонны сами совершать насилие, будучи взрослыми.

Миф: Пощечина не ранит серьезно и не может иметь серьезных последствий. Факт: Насилие отличается цикличностью и усилением актов насилия. Оно мо-

жет начаться с психологического и экономического насилия, постепенно переходя к угрозам, запугиванию, физическому и сексуальному насилию.

Миф: Домашнее насилие – частное дело каждой семьи, а не проблема общества. Факт: Последствия насилия негативно действуют не только на пострадавших,

но и на их семьи, детей, общество в целом. У женщин, ставших жертвами насилия, сни-жается успешность и способность зарабатывать. Домашнее насилие стоит обществу больших денег. В 2008 году общественное объединение «Белорусская ассоциация мо-лодых христианских женщин» подсчитало стоимость домашнего насилия в Беларуси для общества и государства: она составила 1 125 471 доллар США. Расчет проводился только в отношении официально зарегистрированных случаев совершения семейно-бытового насилия в отношении женщин в течение 2006 года (2734 случая).

Миф: Домашнее насилие естественно и не имеет серьезных последствий. Кон-

фликты между мужьями и женами существовали всегда («милые бранятся – только тешатся»).

Факт: Домашнее насилие не является ни ссорой, ни семейным конфликтом. Конфликт в семье подразумевает равное положение супругов/партнеров, которые мо-гут спорить о чем-то, не соглашаться и отстаивать свое мнение. В ситуации насилия никакого равенства нет, один человек стремится контролировать другого, используя физическую силу, экономические возможности, социальный статус и т.п.

8

Миф: Женщины слабые, мужчины сильные, природу не изменить. Факт: Насилие мужчины над женщиной – не проявление «природы», а след-

ствие социального воспитания. Воспитание мальчиков и девочек отличается: детям навязывают разные роли, ценности, поведение. При этом воспитание мальчиков имеет агрессивный характер: «мальчик – боец», а девочек – ограничивающий: «будущая мама, жена», которая не должна иметь собственных амбиций, а будет жить для семьи.

Миф: Мужчинам сложнее выражать свои чувства. Женщина, фактически, сильнее. Факт: На самом деле мужчина бьет женщину, когда видит, что женщина ставит

под сомнение его власть и не желает подчиняться, другими словами, когда он лишается права принимать решения. Мужчины, использующие насилие, демонстрируют и охра-няют свою власть, а не свое бессилие.

Миф: Женщины тоже дерутся. Пара живет в атмосфере насилия. Факт: Женщина бьет мужчину чаще всего в случаях самозащиты или из-за от-

чаяния от его насилия над ней. Стратегии женщины, применяющей насилие, направ-ленные против гнета мужчины, зачастую должны рассматриваться в их связи с посто-янным использованием мужчиной как эмоционального, экономического, так и физического насилия в отношении нее. Также результаты всех белорусских и между-народных исследований показывают, что чаще всего в семье страдают от насилия женщины и дети.

Миф: В случае домашнего насилия женщина всегда защищена законом. Факт: Законодательство стран отличается друг от друга. В одних странах мож-

но достаточно легко привлечь агрессора к ответственности, в других сложно наказы-вать обидчиков по заслугам.

Миф: Женщина всегда отказывается от сделанных в милиции заявлений. Факт: Эти факты могут быть продиктованы личным отношением пострадавшей

к агрессору, наступлением фазы «медового месяца» в цикле насилия и просто страхом, т.к. агрессор может угрожать пострадавшей, манипулировать детьми. Частой причиной отказа от собственных заявлений является и то, что в большинстве случаев единствен-ной возможностью привлечения агрессора к ответственности становится вынесение су-дом штрафа за рукоприкладство. Т.к. штраф выплачивается из общего семейного бюдже-та, женщина часто принимает решение минимизировать потери для семьи.

Миф: Однажды подвергшаяся насилию женщина – навсегда жертва. Факт: Пройдя консультирование у специалистов, женщина может вернуться к

обычной жизни, если цикл насилия разорван и она находится в безопасности. Жертвы могут страдать в различной степени, они могут быть сильными или слабыми (а зачастую теми и другими одновременно), самостоятельными, целеустремленными людьми. Жертва – это не характеристика личности.

Миф: Однажды агрессор – навсегда агрессор, однажды ударив, человек не мо-

жет остановиться. Факт: Поскольку самому человеку по тем или иным причинам бывает трудно

изменить свою жизнь и отказаться от воспроизведения привычной модели насилия, ему необходимо помочь осознать ответственность, обучить сдержанности. Согласно теории психологически приобретенного насильственного поведения, агрессоров мож-но научить и навыкам неагрессивного поведения. У мужчин, прошедших курс социаль-ной реабилитации, рецидивы насильственного поведения значительно снижаются и составляют от 5 до 15 %.

9

Миф: Мужчина, подвергающий насилию членов семьи, может измениться, и насилие прекратится.

Факт: Иногда физическое насилие может прекратиться, но психологическое дав-ление может возрасти. Агрессору больше не нужно избивать жертву, можно добиться под-чинения с помощью слов, унижений, контроля, ведь она все время будет помнить, на что он способен. Без огромной мотивации агрессора к изменениям в поведении и работы со спе-циалистом, остановить агрессивное поведение партнера невозможно.

Миф: Мужчины-агрессоры ведут себя грубо и агрессивно в отношениях со всеми. Факт: Большинство мужчин контролируют свое поведение и понимают, где, по

отношению к кому и при каких обстоятельствах можно проявлять агрессивные эмоции. Миф: Надо разделять жестоких мужчин и хороших. «Знала, за кого замуж выходила». Факт: Исследования показывают, что группа мужчин, использующих домашнее

насилие, представлена таким большим количеством разных типов личности, что их слож-но отличить от «нормального мужского населения», не использующего насилие. Един-ственное, что отличает мужчин-агрессоров от тех, кто не избивает жен, – это насилие.

Миф: Мужчины, подвергающие насилию членов семьи, психически нездоровы. Факт: Нет ни одного исследования, подтверждающего этот миф. Статистика

показывает, что агрессоры часто ведут обычный образ жизни, за исключением тех мо-ментов, когда они позволяют себе вспышки насильственного поведения. Такие мужчи-ны могут иметь высокий социальный статус, занимать руководящие посты, вести ак-тивную социальную жизнь, быть успешными в бизнесе.

Миф: Мужчины, подвергающие насилию членов семьи, являются неудачника-

ми или не могут справиться со стрессом и проблемами в жизни. Факт: Состояние стресса рано или поздно испытывают все люди, но не все под-

вергают насилию других людей. Миф: Мужчины, подвергающие насилию членов семьи, видели в детстве как

«их папы били их мам». Факт: По статистике 90 % мужчин, избивавших своих жен, в детстве были сви-

детелями домашнего насилия по отношению к их матери. Но в процессе исследований в Швеции было установлено, что две трети мужчин, матери которых подвергались насилию, не измываются над своими партнерами.

Миф: Мужчины, избивающие своих жен, избивают также и детей. Факт: По статистике это случается примерно в одной трети семей. Но согласно

международной статистике, 90 % детей, в семьях которых есть домашнее насилие, ста-новятся свидетелями жестокого обращения.

Миф: «Он прекратит насилие, когда мы поженимся». Факт: Если насилие совершилось на начальном этапе знакомства, то почти все-

гда будет проявляться и позднее, независимо от происходящих жизненных изменений, стабильности отношений. Случаи применения насилия учащаются и становятся все более регулярными по мере того, как отношения приобретают устойчивость.

Миф: «Я сама вырастила такого ребенка, значит, я заслуживаю такого обращения» Факт: Идеальных родителей не бывает. Каждый, кто когда-либо воспитывал де-

тей, совершал ошибки. У наших детей мы учимся родительству, и сами же обучаем их этому. Это очень сложная задача. Но каждый человек имеет право на жизнь без насилия.

10

Миф: Жертва домашнего насилия пассивна и склонна к повиновению. Факт: На самом деле женщина постоянно пробует прекратить ситуацию наси-

лия: она уходит, пытается поговорить с агрессором, призывает к помощи друзей и род-ственников, обращается в милицию, но все повторяется вновь. Этот миф дает нам по-нять, что насилие невозможно искоренить, используя только социально-психологическую реабилитацию пострадавших.

Миф: Некоторые женщины сами стремятся к мужчинам, которые их бьют. Факт: Ссылка на жертву насилия и особенности ее личности – обычное дело,

когда речь идет о домашнем либо о сексуальном насилии. Это способ переложить часть вины на саму жертву.

Миф: Домашнее насилие возможно только в семьях низкого социального статуса. Факт: Насилие в семье – распространенное явление независимо от образова-

ния, экономического положения, культурных и религиозных особенностей агрессора. От домашнего насилия в свое время страдали Мадонна, Ким Кардашьян, Валерия, Жас-мин и другие звезды шоу-бизнеса. Среди известных мужчин, упоминаемых в СМИ в свя-зи с применением домашнего насилия, были Мел Гибсон, Михаил Боярский, Александр Солодуха и др. Домашнее насилие не имеет социальных границ.

Миф: Порнография и домашнее насилие – не связанные явления. Факт: В порнографических сюжетах женщины часто подвергаются жестокому

обращению, которое подается как нечто эротичное и сексуальное. Порнография ис-пользуется агрессорами как источник вдохновения и новых идей.

Миф: Сейчас домашнее насилие – редкое явление, оно осталось в прошлом, ко-

гда женщины считались собственностью мужчин. Случаи жестокого обращения – еди-ничны.

Факт: Домашнее насилие весьма распространено в наше время. В Беларуси ор-ганы внутренних дел ежемесячно фиксируют около 20.000 обращений по причине се-мейно- бытовых скандалов. По результатам исследований каждая третья женщина ре-гиона страдает от физического и экономического насилия. Т.к. домашнее насилие происходит обычно без свидетелей, можно предположить, что скрытых случаев гораз-до больше. Также важно отметить, что под жестоким обращением часто понимают только физическое насилие, гораздо реже говоря о тяжких последствиях психологиче-ского и сексуального насилия в браке.

Миф: Домашнее насилие – новое явление, рожденное современными экономиче-

скими и общественными переменами, ускоряющимся темпом жизни и новыми стрессами. Факт: Обычай избивать жену так же стар, как и сам брак. В самые древние вре-

мена, свидетельства которых дошли до нас, закон открыто поощрял и санкционировал избиение жен. До наших времен сохранились белорусские пословицы и поговорки, от-ражающие национально-культурную специфику бытовых норм семейных отношений: «рук не мыўшы, жонку не бiўшы, век не пражывеш», «жонку любiць, як душу, а трэсцi, як грушу», «хто дае жонцы волю, той сам лезе ў няволю», «бабу б’юць за язык» и т. д.

Миф: Женщины и мужчины в Беларуси практически равны. Факт: Несмотря на личные достижения отдельных женщин, они как социаль-

ная группа имеют гораздо меньше власти и влияния в обществе, чем мужчины. Асим-метричность власти в обществе имеет значение и для семейных отношений. Домашнее насилие является для мужчины способом удостовериться, что его власть реальна.

11

ЧТОТАКОЕWENDO?

Название WenDo происходит от сочетания английского слова «women» – «женщина» и японского «do» – «дорога» и буквально означает «Дорога женщин». Это комплекс самооборонных и ассертивных техник для женщин и девочек, включающий информацию о гендере и социализации, о механизмах угнетения и насилия в патриар-хальном обществе. В социально-политическом контексте WenDo делает нас более чув-ствительными к дискриминации и насилию по различным признакам.

Методика WenDo была разработана в начале 70-х годов в Канаде и быстро набрала популярность в Европе. Главной целью WenDo является укрепление позиций женщин: усиление их чувства собственного достоинства и улучшение их возможности защищаться от физического, психического, вербального, сексуального, экономического насилия.

WenDo создана женщинами для женщин. Занятия проводят квалифицирован-ные женщины-тренерки, а участницами являются исключительно девочки и женщины. Сегодня в занятиях также принимают участие трансгендерные люди, имеющие опыт женской социализации.

WenDo исходит на утверждения, что каждая женщина может защищаться, ис-пользуя те возможности, которые ей дает ее мышление и тело. В занятиях участвуют и 7-летние девочки, и 80-летние женщины, женщины с различным уровнем физической подготовки, в различной физической форме, с различными особенностями (в том числе имеющие инвалидность).

ПрограммазанятийWenDo

Во время 12-часовых занятий базового курса WenDo женщины и девочки узна-ют собственную силу и знакомятся с ассертивными техниками, техниками самооборо-ны (ударами, пинками, блоками), благодаря которым участницы могут защититься в опасной ситуации.

Проведенные в США и Западной Европе исследования, связанные со стратегия-ми защиты, показывают, что избежать сексуального насилия удалось:

81% женщин, которые в момент нападения стали убегать 68% женщин, которые применили для защиты физическую силу 63% женщин, которые кричали и использовали для защиты свой голос

Убеждение, что мы являемся беспомощными, слабыми, что мы не в состоянии за-щититься годами «вбивается» в головы женщинам. Это приводит к тому, что женщин дер-жат под контролем (который часто называют опекой), ограничивают их мобильность.

Во время занятий затрагиваются проблемы воспитания «послушных» и «ми-лых» девочек, анализируется влияние такого воспитания на уровень гендерного наси-лия и наши способы защиты. Т.к. язык является важным элементом работы с общеиз-вестными стереотипами о женщинах и их возможностях, на занятиях мы также учимся использовать язык, который бы не увеличивал угнетение.

ЯвляетсялиWenDoдорогойдляженщинсальтернативнымивозможностями?

То, что часть женщин имеет особые потребности, не означает, что у них нет возможности защищаться. У них всегда есть шанс противостоять агрессору и защи-

5

12

титься от насилия. Сильной защитой женщин является голос. Важным элементом за-щиты также является неожиданность. Насильник, который нападает на женщину с ин-валидностью, уверен, что встретится с беззащитной жертвой. Мы можем его удивить. Во время занятий мы с помощью дискуссий, обмена опытом и упражнений разрабаты-ваем такие способы защиты, которые подойдут каждой конкретной женщине.

В странах Западной Европы женщины с инвалидностью работают тренерками по WenDo. Одна из них – Лидия Ривьере-Зиждель (Lidija la Riviere–Zijdel) – наиболее опытная тренерка по самозащите, которая перемещается на инвалидной коляске и яв-ляется одной из основных эксперток в борьбе против насилия над женщинами и де-вочками с альтернативными возможностями.

КомментарииучастницWenDo

Когда ты сама разбиваешь доску, это дает веру в собственные силы, разрушает мне-ние о том, что ты слабая и беззащитная. Интересно было изучить основные приемы: теперь я буду уметь эффективно защи-щаться, а не стоять, бездействуя. Мне понравилась атмосфера безопасности и работа с другими женщинами во время занятий.

ЧтомнедализанятияпоWenDo?

Чувство силы и возможность защищаться. Понимание силы, которая есть у меня внутри. Уверенность в себе: я чувствую себя безопаснее, у меня есть желание многое изме-нить в своей жизни.

ЯбудусоветоватьWenDoдругимженщинам,потомучто:

Занятия показывают, что у женщины есть сила и ей (силой) можно пользоваться. Многие женщины не дают себе отчет в том, сколько у них внутренней силы. Я хотела бы, чтобы другие женщины также могли осознать, что они в состоянии за-щищать свои границы.

WenDoвПольше

На данный момент в Польше 16 сертифицированных тренерок WenDo, которые окончили первый в Польше трехлетний тренерский курс (2001-2004). Курс был сов-местной идеей женского фонда «eFKa» из Кракова и двух тренерок WenDo из Герма-нии — Кароли Хайнрищ и Беате Нитцшке. Некоторые польские тренерки работают психотерапевтками, психологинями, учительницами. Некоторые из них принимают активное участие в феминистском движении.

Занятия WenDo организовываются индивидуально конкретными тренерками, а также проводятся в рамках проектов неправительственных организаций и нефор-мальных групп. Мы принимаем активное участие в международной акции «16 дней борьбы с гендерным насилием», занимаемся правозащитой, принимаем участие в кон-ференциях на тему противодействия насилию, проводим занятия в рамках проектов неправительственных организаций, работающих с женщинами, а также в школах, ВУ-Зах, кризисных центрах и др. На сегодняшний день в занятиях WenDo уже приняли участие несколько тысяч женщин и девушек.

13

АкадемияТренингаWenDo–тренингдлятренерок

С апреля 2015 года в Польше реализуется первый тренинг для тренерок WenDo, который проводят польские тренерки с десятилетним стажем работы. Тренинг удалось организовать благодаря краковскому фонду «Автономия» в партнерстве с фондом «По-зитивные изменения», обществами «Венера Милосская» и «Кризисная Интервенция».

Академия Тренинга WenDo – это комплексная программа тренерского курса, направленная на тех, кто имеет опыт жизни и социализации в роли женщины, в том числе на участниц, принадлежащих к социальным группам, подверженным насилию и перекрестной дискриминации, работающих или сотрудничающих с общественными организациями, образовательными площадками, центрами социальной помощи и т.д., занимающихся борьбой с насилием и/или дискриминацией (особенно в отношении женщин/по гендерному признаку).

Целью Академии является подготовка к тренерской работе в области противо-действия насилию и дискриминации по гендерному признаку, в основном в отношении женщин и девочек (в том числе относящимся к другим дискриминируемым группам), с помощью метода WenDo.

Были также приняты организационные и финансовые усилия, чтобы обеспе-чить участие в Академии всех потенциальных участниц, независимо от уровня физиче-ских способностей и обязанностей, связанных с работой опекунки.

В этом проекте принимает участие 30 женщин и тех, кто социализирован как женщина. Это участницы различного возраста, из разных стран. Среди них есть те, кто пользуется польским языком жестов и алфавитом Лорна, есть гражданки России и Бе-ларуси, негетеронормативные участницы, транссексуальные и трансгендерные люди, а также женщины с инвалидностью по зрению и с особенностями работы опорно-двигательного аппарата.

Академия – это 11 съездов (суммарно 370 часов занятий), участие в кампании «16 дней против гендерного насилия – 2015», а также проведение дипломных занятий, в которых примут участие около 150 девушек и женщин. Съезды будут проходить до марта 2016 года. Участие в Академии бесплатно.

Я надеюсь, что данные занятия будут первым шагом в реализации тренерской школы в Беларуси. А в связи с тем, что среди участниц Академии есть те, кто свободно говорит на русском языке, возможным будет реализация основных занятий WenDo в Беларуси.

Agata Teutsch Fundacja Autonomia a.teutsch@autonomia.org.pl

14

Повесь там, где это нужно

   

ТОЛЬКО «ДА» ЗНАЧИТ «ДА»

ЧТО МЫ ИМЕЕМ В ВИДУ, КОГДА ГОВОРИМ «“ДА” ЗНАЧИТ “ДА”»? Скорее всего, тебе доводилось слышать про принцип «“НЕТ” значит “НЕТ”»: вербаль-

ный отказ является достаточным условием для прекращения любых дальнейших действий. Многие люди думают, что если партнер_ка молчит, то это является «знаком согла-

сия». Такое допущение может стать источником проблем. Можно предполагать, что парт-нер_ка соглас_на продолжать, раз не возражает, но в действительности все может быть иначе. То, что кто-либо не говорит «нет», не значит, что он_а говорит «да».

Помни: только «да» значит «да»: То, что ты одет_а в ту или иную

одежду, То, что вы друг друга любите То, что ты ничего не сказал_а,

То, что ты уже делал_а это ранее, То, что ты мужчина, То, что ты согласил_ась на сви-

дание,

… НЕ означает твоего согласия!

Только «ДА» значит «ДА»! Согласие — это результат взаимных вербальных, физических и эмоциональных

договоренностей, которые не были вызваны насилием, манипуляциями, угрозами и/или психологическими играми. Это опыт всего тела: не только сказанное «да», но и постоянное внимание к свое_й партнер_ке, реакция на ее/его физические и эмоцио-нальные сигналы.

Согласие должно быть взаимным (все стороны должны согласиться). Оно не мо-жет быть дано раз и навсегда или распространяться на любые действия по умолчанию. Ты можешь захотеть остановиться в любой момент, можешь изменить свое мнение, и то, что ты согласил_ась сделать что-то одно, не значит, что ты автоматически соглашаешься делать что-то другое.

У тебя есть право на безопасный секс. Это касается как физической, так и эмоциональной безопасности. Ищи информа-

цию, узнавай больше на тему секса и сексуальности. Будь в курсе. Чем больше ты знаешь о сексе, тем легче тебе будет принимать наиболее комфортные для себя решения.

Многие из нас чувствуют определенную застенчивость, говоря о сексе. Но лучше прямо сказать о чем-то «неловком», чем делать вещи, которые тебе неприятны. Имея сме-лость спрашивать и говорить о том, чего мы хотим и чего не хотим, мы можем улучшить свои отношения и увеличить шансы получить приятный для всех сексуальный опыт.

Важно уметь вовремя сказать «да», «нет» или «остановись». У тебя есть пра-во остановиться в любой момент. Даже для того, чтобы подумать, чего ты на са-мом деле хочешь.

Несмотря на то, что коммуникация является важным инструментом, у тебя, к сожалению, не может быть 100%-ной гарантии, что партнер_ка не воспользуется сво-ей властью или не применит насилие. Это не твоя вина, если кто-либо использует свою силу против тебя.

Основы безопасного секса: Как можно лучше проясни для себя собственные границы и предпочтения,

связанные с сексуальностью. Будь с собой искренн_ей. Спрашивай, перед тем как «двигаться дальше». Расскажи свое_й партнер_ке_у о своих предпочтениях. Если ты хочешь, чтобы

человек, с которым ты занимаешься сексом, сделал_а что-то по-другому, ска-жи об этом прямо. Пусть разговоры о сексе будут частью ваших отношений.

Если ты чувствуешь себя некомфортно во время разговоров о сексе, ты тоже можешь сказать об этом.

Внимание! Манипуляция! Домогательство/сексуальное насилие часто не основывается на физической

агрессии. Человек может подвергнуться манипуляции, его могут заставить делать вещи, которых он не хочет. Он_а может даже сказать «да», но это не будет настоящем согласием. Не заставляй никого говорить «да». Не заставляй никого заниматься сек-сом, когда ты знаешь, что у человека нет желания.

Манипулятивные фразы, которые должны насторожить: Если бы ты меня на самом деле

любил_а, то сделал_а бы .... Успокойся. Мне будет очень

жаль, если мы этого не сделаем. Ты же гей/лесбиянка, в чем

дело?

Я расстанусь с тобой. Ты пожалеешь, я отомщу тебе

(причиню вред тебе, твоему близкому, питомцу, твоим ве-щам)

У каждого человека есть право на сексуальность без насилия!

Стратегии активного противостояния культуре насилия: 1. Практикуй принцип: «Только “да” значит “да”». Помни: когда нет согласия –

это не секс, это насилие. 2. Будь активн_ой наблюдател_ьницей. Реакция на сексистское, расистское и

гомофобное высказывание, поступок или комментарий – обязанность кажд_ой. 3. Не поддерживай сексизм финансово. Не покупай журналы, фильмы, игры, му-

зыку, видео и другие продукты, которые показывают женщин в унизительном свете. 4. Скажи «нет» унижению женщин – не называй их «шлюхами». Нет такого по-

нятия, как «шлюха». Когда сексуальность женщин оценивается, контролируется и ограничивается, это приводит к развитию культуры насилия по отношению ко всем женщинам.

Используя нижнее подчеркивание в тексте, мы сохраняем возможность описать

отношения между людьми с различными идентичностями. Информация была создана на основе материалов Victoria Women's Sexual Assault

Centre (www.vwsac.com).

Повесь там, где это нужно

   

ГЕНДЕРНЫЙМУСОРВ городском пространстве мусору отводятся специальные места: мы маркируем

материальные отходы как токсичные и небезопасные. Но что делать с мусором гендер-ных стереотипов? Организованный в белорусском фемлагере 2015 воркшоп «Гендер-ный мусор» позволил участницам критически взглянуть на свалку информационного потребления, поговорить о деконструкции гендерных мифов, окружающих женщин на протяжении жизни.

На «линейке» длиной 8м расположились вещи, которые традиционно сопут-ствуют каждому возрастному этапу жизни женщины, и таблички-маячки с распростра-ненными опасностями и стереотипами. Все артефакты были собраны из личных вещей участниц.

Первое деление линейки – эмбрион-девочка – расска-зывает об ожиданиях семьи относительно ее внешности, ха-рактера или будущей профессии. Если ребенок появляется в семье через систему опеки, будущим родителям советуют «брать девочку», т.к. ожидается, что девочки спокойнее и в бу-дущем возьмут на себя обслуживающую роль. Хотя в Беларуси не распространены селективные аборты, об их существовании во многих культурах участницы напоминают первым маячком – красной табличкой «насилие».

Для отметки «старта» (рождения) участницы принесли на линейку розовые ленты из роддома, которые годами хранят в семьях. Детская одежда с сексистскими надписями вроде «Я ненавижу свои бедра» для девочек (в противовес «Я супер» для мальчиков) и разница в пожеланиях показывают характер об-

щественных ожиданий. Сюда же участницы отнесли унизительную практику «одари-вания в обмен на ребенка желаемого пола», распространенную в современной белорус-ской культуре среднего класса.

От 2 до 5, а после и от 5 до 7 лет разме-стились игрушки, большая часть из которых представляет собой розовые пластиковые моно-литы и симуляторы обслуживающего труда: ку-кольная посуда, наборы медсестер, парикмахеров, горничных. Табличка «тили-тесто» – собиратель-ный образ для тенденции романтизировать об-щение девочки со сверстниками. Родители и вос-питатели часто «пророчат» брак детям, едва научившимся ходить, в шутку называют любое взаимодействие разнополых детей предвестием романтических отношений. К этому возрасту участницы также отнесли популярные детские книги и мультфильмы, полные мизогинных посланий. В большом количестве возникает и детская косметика. Розовые блестящие тюбики убеждают маленьких девочек: естественной красоты недостаточно для того, чтобы быть принцессой.

По статистике в этом промежутке происходит дебют педофилии (3 года) – его также отмечает маячок насилия. С переходом из тесного семейного круга в детские учреждения круг потенциально опасных для девочки людей расширяется – помимо членов семьи в него попадают воспитатели, врачи, посторонние люди на улице.

Начало школы (7-13 лет) на линейке гендерного мусора символизировали фар-туки с раздельных уроков труда, где роль девочек снова сводится к обслуживанию, и розовые спортивные снаряды. В начальной школе учителя и родители часто предъяв-

15

ляют повышенные требования к поведению и внешнему виду девочек: от них ожидают большей аккуратности и меньшей подвижности. Их успехи в точных науках зачастую обесценивают. Гендерно обусловленными являются и ожидания априорной заинтере-сованности девочек в гуманитарных науках.

К уже знакомому маячку наси-лия в младшем школьном возрасте до-бавились маячки «ты же будущая мать» и «замуж не возьмут», которыми обычно стращают девочек за нежелательное поведение. Сильную реакцию участниц вызвали такие артефакты, как детская сексуализированная одежда, детская обувь на каблуке.

Артефакты с отметки 13-16 лет свидетельствуют об усилении контроля над телом. Сюда участницы поместили

сантиметры, весы, таблицы калорийности продуктов, лифчики push-up, декоративную косметику, комплексы упражнений для похудения, советы из паблика «42 кг» о том, как развить анорексию. В этом возрасте на линейке появились бутылки из-под алкого-ля и средства контрацепции как символ опасных ситуаций, в которых оказываются подростки-девочки из-за отсутствия системного полового воспитания в школах и дома. Нередко девочки становятся жертвами насилия из-за «содействия» сверстниц, которые моделируют опасную ситуацию, оставляя подругу наедине с пьяным «классным пар-нем». С помощью символических артефактов на линейке возникают темы эйджизма, слатшейминга, насилия, ранних беременностей, подростковых абортов, нарушения конфиденциальности медицинского осмотра и др. К уже знакомым постоянным маяч-кам добавляется табличка «ПМС» – с началом менструации любая неудобная реакция женщины может быть списана на гормональный всплеск.

Выпускной в 17-18 лет становится своеобразной «репетицией свадьбы»: от огромных расходов на внешний вид до стереотипа об обязательном первом сексуаль-ном опыте, который необходимо получить в последний школьный вечер. Артефактами здесь стали пустые бутылки, разбросанное женское белье и сексуальные наряды вче-рашних школьниц.

На отрезке 18-23 разместились и множество уходовой косметики с анти-возрастными свойствами, и студенче-ская зачетка – символ разницы в ожида-ниях относительно успеваемости и освоения девушками выбранных специ-альностей. На линейке впервые появля-ется табличка «256», означающая коли-чество недоступных женщинам в Беларуси профессий.

В этом возрасте также можно бы-ло увидеть маркер «тик-так», символизи-рующий давление общественных стандартов относительно брачного возраста и репро-дуктивной активности девушки. Рядом – табличка «мать-одиночка» и тест на беремен-ность, напоминающие о том, что наличие ребенка может перекрыть девушке доступ к образованию и выбранной специальности, а забота о нем часто полностью ложится на ее плечи. Здесь же участницы отмечали неравенство на рынке вакансий для молодежи, раз-ницу в оплате труда, говорили о неожиданном снижении мобильности: молодой неза-мужней девушке в Беларуси сложнее путешествовать и даже получить визу.

16

Участницы также затронули тему обслуживающей роли девушек в неформаль-ных политических субкультурах, повестка которых номинально включает в себя во-прос о гендерном равенстве.

В общественном сознании укоренился стереотип, что в этом возрасте женщина не может хотеть жить одна. Молодые девушки вступают в длительные партнерские отношения, и к потенциальным насильникам добавляются сожители. Повышается риск экономического насилия со стороны новой семьи, велика вероятность репродуктивно-го насилия.

23-25 лет – период распределения после ВУЗа для девушек, получающих высшее образо-вание. От этой отметки и до пенсионного возрас-та линейка накрыта стеклом, символизирующим «стеклянный потолок» – негласное препятствие в карьерном росте женщин. В этом возрасте участницы говорят о второй волне замужеств, появлении детей. Эмоциональную и экономиче-скую уязвимость женщины в этот период иллю-стрирует разбитый кирпич – метафора посте-пенного «откалывания» ресурсов в отношениях с

абьюзером. Из жизни женщины незаметно исчезает поддержка семьи, дружеские связи, профессиональная квалификация, свободное время. По статистике, каждая 10-ая женщина в Беларуси подвергалась домашнему насилию во время беременности.

Участницы также обсудили препятствия при трудоустройстве, связанные с наличием у женщины детей или возможной беременностью в будущем. На линейке вновь появляются маячки «насилие», «ПМС», «ты же мать».

На отметку 25-30 лет участницы положили глянцевые журналы, диктующие женщинам недостижимые стандарты красоты, антивозрастную косметику, артефакты, связанные с медицинскими вмешательствами в тело с целью омоложения. На линейке снова появилась табличка «тик-так»: с 28 лет в Беларуси женщина считается староро-дящей. Участницы также отмечают, что, несмотря на законодательный запрет гендер-ной дискриминации при приеме на работу, ряд вакансий оказывается закрытым для женщин старше 27 лет.

На отрезке 30-40 лет – множество арте-фактов, связанных с омолаживающими практи-ками. К биологизаторскому маячку «ПМС» доба-вилась табличка «климакс» и популярный стереотип о том, что неудобное поведение жен-щины обусловлено отсутствием сексуального партнера. К этому возрасту женщина, возможно, уже разведена – прямо во время мероприятия участницы создают таблички «разведенка» и «разведенка с прицепом». Некоторые артефакты указывают на ограничительные требования к дресс-коду и женскому телу.

Этап 40-50 лет знаменателен коробочкой запретных удовольствий: под деви-зом «жить для себя пока стыдно» участницы собрали вещи, которые символизируют для них время, потраченное на себя, и повесили на коробку замок.

На этапе 50-55 лет проговаривалась тема ожиданий близких о твоей роли «су-пербабушки» и долге «красивого старения». Участницы говорили о постоянном стрес-се, связанном с вероятностью непродления контракта в предпенсионном возрасте. На линейке появился стакан воды как метафора общественного упрека бездетным жен-щинам, якобы не обеспечившим себе уход в старости.

17

На отметке «55 лет» разместилась авоська с молоком и хлебом: скудный набор по-казывает, как с выходом на пенсию резко ухуд-шается уровень жизни женщины. В доступных пенсионеркам вакансиях остается только низ-кооплачиваемый и неквалифицированный труд. Этот возраст также отмечен пустыми бутылка-ми – сбор стеклотары и скачок алкоголизма у партнеров.

На возраст 55-60 лет участницы поме-стили лекарства, подчеркивая равнодушие гос-ударственной медицины к здоровью пожилых людей. Часто можно услышать, что женщины пенсионного возраста проводят большую часть дня в очередях поликлиники. В то же время к ним отказывается выезжать «скорая», мотивируя отказ нецелесооб-разностью расхода бензина или подозрениями в симуляции, на которую пенсионерки якобы идут из-за одиночества. Большинство городских общественных пространств – галереи, выставки, культурные площадки – оказываются недоступными и чуждыми людям пожилого возраста.

Маячок насилия присутствует на линейке и после 60 лет – в круг потенциаль-ных агрессоров попадают опекуны и подросшие внуки. На этом отрезке линейки участ-ницы говорили о замалчивании проблем со здоровьем, эйджизме – мнение женщины в семье обесценивается и не принимается в расчет, даже если решение касается ее иму-щества или места жительства.

Интересы, которые массовая культура отводит нам в этом возрасте – дача и наши болезни. В этом возрасте у женщины может начаться роман, однако наличие у нее сексуального желания – культурное табу. Это также распространенный возраст по-тери партнера: смерть мужа/сожителя может стать как избавлением от экономическо-го насилия, так и причиной ухудшения экономического положения.

Женщины с большой долей вероятности начинают собирать деньги на похоро-ны, чтобы своей смертью не причинить беспокойства близким. Одним из важных арте-фактов на этом отрезке стало зеркало – образ был взят из рассказов участниц группы взаимопомощи для пожилых женщин, пострадавших от домашнего насилия: «Ты чув-ствуешь себя молодой, но из зеркала на тебя смотрит совсем другой человек».

77,6 – средний возраст женской смертности в Беларуси.

18

Почемудлянасважныбезопасныетранс-инклюзивныепространства?

Одним из базовых принципов прошедшего в Беларуси летнего феминистского ла-геря 2015 стала транс*инклюзивность. Это решение продиктовано глубокой убежденно-стью в том, что создание безопасного и включающего пространства для обсуждения тем гендерного насилия и дискриминации может стать залогом конструктивного сотрудниче-ства и взаимной поддержки в борьбе с угнетением женщин.

В то же время, включение вопроса о транс*инклюзивности в повестку сепаратного женского лагеря явно обозначило острые проблемы современного белорусского фем-сообщества. Как, а главное кем конструируются наши представления о женском опыте? Являются ли основанием для нашего единства механизмы женской социализации или объединяющим фактором может стать различный опыт угнетения, корни которого всегда лежат в патриархатных установках?

Вопрос гендерного насилия – это всегда вопрос об апроприации понятия «норма». Для патриархата нормой является угнетенная женщина, занятая обслуживающим трудом и воспроизводством, не имеющая права выбора в вопросах собственной сексуальности, репродукции, здоровья, лишенная права на собственное тело. Разносторонняя борьба с подобными установками приводит нас к более широкому пониманию гендерного равен-ства как политики, исключающей бинарность как таковую, возвращающей каждому чело-веку право на себя: на свое тело, на свой выбор, на самоопределение.

Ежедневно множество трансгеднерных людей подвергаются сексуальному, экономическому, физическому и эмоциональному насилию со стороны близких и не-знакомцев, а также насилию со стороны социальных институтов из-за того, что патри-архатные нормы легитимируют подобную агрессию по отношению к непривилегиро-ванным группам. Созвучные опыты угнетения и перспективность кооперации между жертвами системной дискриминации показывают, как важно включать в феминист-скую повестку опыт трансгендерных женщин.

К сожалению, сегодня, как и 50 лет назад, трансфобия все еще остается сильным трендом в фемсреде. Цисгендерные и трансгендерные женщины Беларуси имеют схожие опыты угнетения политикой тотального надзора: контроль над нашими способами «быть женщинами» осуществляется не только на уровне общественных ожиданий и медиа, но и на уровне официальной государственной риторики. Однако для феминисток и гендерных активисток Беларуси, даже с характерной для нее постколониальной травмой, солидар-ность с текстами союзниц из западного мира, созданными полвека назад, часто оказывает-ся проще и понятнее, чем сотрудничество с другой угнетенной группой внутри страны.

В попытках построить диалог о привилегиях, разобщающих любое движение за равенство, важно помнить и о существовании цисгендерных привилегий, признание которых зачастую отрицается радикальным феминизмом. Кроме того, весьма кон-структивными являются попытки обнаружить патриархатные корни в популярных трансфобных мифах феминистского сообщества.

Так, основные аргументы за разведение повесток транс* и фем-сообществ мож-но разделить на биологизаторские и социальные. Биологизаторские установки обслу-живают патриархатную идею о сведении женского опыта к репродуктивной функции. Здесь легко встретить утверждения о том, что женщина фактически равна вагине, а ее мозг якобы «не предназначен» для решения тех или иных задач. Подобная аргумента-ция противоречит базовым идеям феминизма, поэтому важно критически относится к подобного рода утверждениям. Их опасность – не только в потере союзниц, но и воз-можности внедрения насильственных практик в безопасные феминистские простран-ства. Кроме того, биологизаторские аргументы включают в фем-повестку проблемы FtM-нон-оп, но исключают любые упоминания об MtF, что является отличной иллю-страцией тому, как транс*исключение строится на мизогинии.

19

Социальные аргументы против транс*инклюзивности отсылают к «универсально-му женскому опыту», якобы не доступному трансгендерным женщинам. Прежде всего, эта претензия направлена против механизмов социализации. Однако нельзя утверждать, что для всех цисгендерных женщин социализация проходит по одному сценарию: гендерное воспитание в значительной мере зависит от класса или национальных традиций. Несмотря на то, что любая национальная культура патриархальна, разница в способах угнетения де-лает некорректным сравнение различных опытов или нивелирование этих различий раз-говорами про «универсальный опыт социализации».

Социализация в соответствии с акушерским полом является насильственной для трансгендерных людей и не может рассматриваться как привилегия. Важно также пом-нить, что трансгендерные люди, совершающие переход, или гендерно-неконформные трансгендерные люди теряют любые «врожденные привилегии» как только общество пе-рестает считывать их социальный пол по внешним характеристикам. Отсутствие опыта женской социализации в детстве также не страхует трансгендерную женщину от гендер-ного насилия, о чем свидетельствуют регулярно повторяющиеся жестокие убийства транс-гендерных женщин по всему миру, а также масштабы вовлечения трансгеднерных женщин в секс-индустрию.

В то же время важно понимать, что под «универсальным женским опытом» обычно понимают опыт белой гетеросексуальной цисгенерной женщины среднего класса, что позволяет подменять наши интересы классовыми интересами определенной социальной группы, и делать нашу борьбу предметом манипуляций. Так, обращение к опыту «настоя-щей женщины» в зависимости от скрытых целей угнетателя позволяют исключать те или иные группы женщин из повестки женского движения. Подобный аргумент, в частности, использует пролайф-движение, заявляя, что женщины, не обладающие опытом материн-ства, который признается «настоящим женским опытом», не имеют права голоса в вопро-сах репродуктивного выбора. Такая риторика бьет по наиболее уязвимым социальным группам, обслуживая потребность белых богатых мужчин-капиталистов в обеспечении системы дешевой рабочей силой и пушечным мясом.

Попытки сформулировать критерии «настоящего» женского опыта создают иерар-хию внутри фем-движения и рождают массу манипуляций самим понятием «феминистка», якобы делая одних женщин более достойными равенства, чем других. Таким образом насильственные патриархатную практики снова и снова нарушают безопасность наших сообществ изнутри.

Однако наиболее остро дискуссии разворачиваются вокруг проблемы сексуально-го насилия и опасений, связанных с возможностью потери сепаратными женскими про-странствами безопасности с включением в них трансгендерных участников. Многие ради-кальные феминистки ссылаются на зафиксированные случаи проникновения насильников в сепаратные женские пространства посредством самопрезентации в качестве трансген-дерных людей. Безусловно, использование феминистскими сообществами антидискрими-национных принципов всегда оставляет лазейки для патриархатных агрессоров. Но исхо-дит ли эта опасность от наших биологических различий, или же агрессором может стать любой человек, использующий власть как ресурс, независимо от пола?

Утверждение, что трансгендерные участницы, сохраняющие за собой право на ре-шения об объеме медицинских интервенций в собственное тело, являются потенциальны-ми насильниками, фактически сводит все сексуальное насилие к насилию с участием поло-вого члена. Это отрицает травматичный опыт женщин, которые столкнулись с другими формами сексуального насилия.

Кроме того, подобный аргумент поддерживает миф о невозможности насилия в однополой женской паре, создавая стену молчания вокруг темы насилия в лесбийских от-ношениях. Многие гендерные активистки наверняка легко смогут вспомнить ситуацию, когда факт агрессии со стороны другой женщины стратегически замалчивается, т.к. по-добный прецедент может быть легко использован маскулистами и любителями аргумен-

20

тов про «обратный сексизм». Такая тактика вполне оправдана в публичных дебатах и дис-куссиях со сторонниками патриархата, однако в феминистской среде нам всегда следует помнить о темной стороне молчания. Возможно, с молчаливого согласия большинства зна-комые нам женщины теряют последнюю надежду на поддержку и понимание в кругу еди-номышленниц, т.к. их опыт не оценивается сообществом как «достаточно серьезный» по-вод для борьбы.

Насилие всегда базируется на неравном распределении власти и создании иерар-хий. В этом смысле любое «ненормальное» с точки зрения патриархата тело - уже объект, насилие над которым легитимирует существующий общественный порядок.

*** Полезные ссылки по теме транс*инклюзивного феминизма, которые советуют изучить

участницы белорусского феминистского лагеря 2015: «Что ты можешь сделать как союзни_ца трансгендерных людей»:

https://thetranscendentaltourist.wordpress.com/2015/06/02/5-things-cis-people-can-actually-do-for-trans-people-now-that-you-care-about-us/

«Что будет адекватно и неадекватно в разговоре с трансгендерным человеком»:

http://everydayfeminism.com/2015/06/whats-ok-not-ok-ask-trans-person/ Статьи трансфеминистки Яны Ситниковой: «Трансфеминизм и радикальный феминизм»:

http://www.fempol.com/sites/default/files/archives/issue03/sitnikova_WiP03.pdf «Домашнее насилие в отношении трансгендерных людей»: http://www.insight-

ukraine.org/violence-against-trans/ «Заявление о транс* инклюзивном феминизме и вуманизме»: http://ru-

antidogma.livejournal.com/1977275.html

Чемцисгендерныелюдидействительномогутпомочьтрансгендернымлюдям

По материалам The (Trans)cendental Tourist

Этот текст, написанный трансгендерным человеком, мы перевели с английско-го языка и использовали в качестве раздаточного материала во время лагеря. Для нас было очень важно иметь возможность услышать реальные голоса людей, когда транс* люди сами от первого лица могли бы рассказать о своём опыте и потребностях, о том, в какой именно поддержке и солидарности они нуждаются. С этой же целью мы записали несколько видео- интервью с трансгендерными людьми, в которых они делились сво-им опытом, рассказывали о дискриминации, с которой сталкиваются, а также об опыте пребывания в женских сепаратных сообществах.

Мы посчитали, что данная статья может стать хорошим дополнением к упомя-нутым выше видео- роликам и поможет услышать, какая действительно помощь нужна трансгендерным людям. Ниже приведён сокращённый перевод статьи с кратким спис-ком принципов, которые вы можете использовать в повседневной жизни.

1.Помолчи Когда транс* люди говорят о себе, помолчи и послушай. Когда трансгендерный чело-

век говорит «Меня очень расстраивает то, как меня воспринимают», тебе стоит ответить «Могу ли я чем-нибудь помочь?» Не надо говорить «Но ты представь, всё могло быть гораздо хуже!» Лучшее, что ты как наш цисгендерный союзник можешь для нас сделать, — это за-помнить, что транс* люди в своей собственной жизни уж точно разбираются, и, будучи гото-выми (либо не готовыми) выслушать тебя, мы всё же не так уж нуждаемся в твоём мнении.

21

2.Действуй Как цисгендерный человек (не учитывая иные твои идентичности) ты допущен

к ресурсам и пространству, к которым у трансгендерных людей доступа нет. Ты мо-жешь знать, а можешь и не знать, в чём заключаются эти привилегии и как они влияют на твою повседневную жизнь, но, уверяю тебя, они есть. В зависимости от того, где именно ты находишься в системе угнетения и распределения привилегий, у тебя есть много способов поддержать трансгендерных людей. Можешь дать тысячу долларов на операцию другу? Чудесно, дай. Можешь дать пять долларов? Замечательно, так и сде-лай. У тебя есть дети или твоя работа связана с ними? Выработай приёмы и навыки воспитания, которые помогут этим подросткам самостоятельно определиться со своей гендерной идентичностью. Работаешь в какой-либо организации? Помоги сделать это пространство безопаснее и доступнее для транс* людей, например, обеспечить недис-криминационный наём на работу. Идёшь ужинать с другом-трансгендером? Выбирай место, в котором он сможет без проблем сходить в туалет. Неважно, большое или ма-лое, — делай что можешь.

3.Неиспользуйтранс*людейдлясвоеговдохновения Я очень благодарен за поддержку своей семье и единомышленникам, но вот это

«блин, ты такой храбрый» реально достало. Как и все люди, мы испытываем отвагу и страх, взлёты и падения, любовь и страдание — мы проходим все эти этапы и много-много промежуточных. У большинства из нас есть люди, которых мы можем назвать своими друзьями и своей семьёй, есть занятия и интересы, которые приносят нам ра-дость. Большинство из нас смеётся так же часто (если не чаще), как и плачет. Трансген-дерные люди, как и бездомные, люди с ограниченными возможностями и другие ка-жущиеся «трагическими фигурами» существуют не для того, чтобы подстёгивать и ублажать твоё воображение. Покажи, что ты гордишься нами, оставив наши удачи и переживания нам самим.

4.Помни:мысредивас Не все транс* люди — знаменитости (даже если нам кажется, что прямо все). На

самом деле большинство из нас живёт очень даже скучной жизнью. Я не говорю, что мы вообще не отличаемся от цисгендерных людей, не в этом дело. Просто мы ездим по тем же улицам, ходим в те же школы и магазины. Если у вас есть знакомые трансгендеры, помните: мы — это далеко не только наше гендерное самоопределение. Находясь среди людей, помните, что один из них вполне может оказаться трансгендерным. Помните, что мы — реальные люди, со своей жизнью и своими потребностями. Мы ходим на ра-боту и живём в своих домах (если нам повезло обладать такими привилегиями), и нам очень нужны настоящие, честные и надёжные защитники, которые могли бы поддер-жать нас, когда нам трудно.

5.Узнавайотранс*людяхотсамихтранс*людей Это не значит «задавай любые вопросы любому трансгендерному человеку, кото-

рого встретишь». Как трансгендер, изучающий и участвующий в гендерных исследованиях, я обычно рад поговорить об этом с людьми, но не все трансгендерные люди тесно соприка-саются с этой сферой. Множество трансгендерных писателей, учёных и активистов публи-кует работы, где раскрываются многие аспекты трансгендерной идентичности, и понятно, что цисгендерные люди, пишущие о том же самом, скорее допустят/воспроизведут триви-альные ошибки либо исказят факты, чем сами трансгендеры. К тому же, чтение опублико-ванного трансгендерными людьми с целью информировать — это намного менее навязчи-вый способ получения новых знаний, чем постоянное доставание первых встречных трансгендеров. Некоторые тексты, конечно же, академичнее других, и ты можешь столк-нуться с трудностями в их понимании, если незнаком с социологией и гендерной теорией. Если ты совсем новичок, начни с нестрашного. «Transgender Liberation: Beyond Pink or Blue» Лесли Файнберг, «Whipping Girl» Хулии Серано и «Redefining Realness» Джанет Мок — заме-чательные книги для старта.

22

Политическоевыгораниеипотерямотивациикдеятельностивгруппе

Этот текст написан на базе личного опыта и самостоятельно проведенных исследований. Он также включает в себя рассказы наших друзей и участни_ц_ков воркшопа немецкой группы «Out of Action» о стрессе и выгорании для политических активисто_к_в. Никто из нас не является эксперт_кой_ом в психологии выгорания – мы просто люди, столкнувшиеся с проблемами или изменениями привычной жизни.

Чтотакое«политическоевыгорание»?Выгорание – результат эмоционального истощения, при котором человек

теряет способность справляться с проблемой. К выгоранию относят и сам процесс нарастания эмоционального напряжения, начало которого лежит в идеалистическом энтузиазме. Под воздействием разочаровывающего опыта активность превращается в апатию, а напряжение находит выход в психосоматических заболеваниях, депрессиях или агрессивном поведении. Кроме того, выгорание существенно повышает риск попадания человека в зависимость.

Под «политическим» понимается выгорание, причиной которого явилась политическая активность. И, хотя это личные переживания, групповые процессы играют существенную роль в появлении выгорания и сопротивлении ему *.

*В тексте мы не концентрируемся на выгорании, вызванном опытом репрессий. Если вы хотите узнать об этом больше, ознакомьтесь с материалами группы «Out of Action» по ссылке: https://outofaction.net.

НаиболеечастыепричиныполитическоговыгоранияОбратная связь является основным источником мотивации, но в

активистской деятельности поощрение ограничено. Активист_ки_ы не имеют зарплат, а вместо благодарности за свои действия, часто получают в свой адрес обвинения в неадекватной политической позиции, несоответствии методов повестке или неэффективности.

Важной чертой либертарных групп является совместное принятие решений. Ожидание от каждо _й_го участни_цы_ка активного выражения своей позиции на любую тему может стать причиной стресса, а превратное понимание практики D.I.Y. («сделай это сам_а») ведет к перегрузкам.

Наши представления об альтернативах общественного устройства рождают постоянную жажду деятельности. Однако окружающая действительность не соответствует этим представлениям. Несоответствие наших потребностей возможностям их реализации в обществе, в котором мы живем, накладывается на политическую активность и усиливает градус напряжения.

Радикальная политическая деятельность, которую мы понимаем как стремление к низовым изменениям, после воодушевленного начала способна обернуться глубочайшим разочарованием. Такое разочарование является одной из причин политического выгорания.

Какраспознатьвыгорание? Эмоциональное истощение Результат чрезмерной эмоциональной или физической нагрузки. Следствиями

эмоциональной перегрузки становятся чувство слабости и бессилия, усталость, отсутствие мотивации, раздражительность.

23

Деперсонализация Состояние нарушенного восприятия, при котором человек ощущает

эмоциональную дистанцированность от окружения. Увеличивающаяся апатия, зачастую сопровождаемая циничным отношением к другим людям. Взаимодействие с людьми для нее_него теряет личные контексты и сводится к рутинным задачам.

Опыт неудач Человек не видит результатов своей деятельности, не ощущает

удовлетворенности ею из-за отсутствия успехов. Дисбаланс между ожиданиями и достижениями воспринимается как собственная неэффективность, что ведет к потере веры в смысл дальнейших действий.

12 фаз выгорания, описанных психологами Гербертом Фрейденбергом и Гейлом Нортом:

1. Необходимость доказывать что-то себе и другим людям. 2. Экстремальные усилия, направленные на удовлетворение завышенных

ожиданий. 3. Игнорирование личных потребностей и привычных контактов. 4. Замалчивание или отрицание внутренних конфликтов и проблем. 5. Скепсис в отношении собственной системы ценностей, сомнения в

важности того, что было значимо раньше (друзья, интересы и т.д.). 6. Снижение толерантности и обесценивание окружающих. 7. Замкнутость, избегание компании, минимизация контактов с людьми. 8. Заметные изменения в поведении, тревожность, усиление чувства

бесполезности. 9. Деперсонализация, потеря контакта с собой и другими людьми,

механические действия, сосредоточенные на поддержании жизненных функций. 10. Внутренняя опустошенность и попытки скрыть ее посредством

экстремальных действий (употребления веществ, экстремального пищевого поведения, сексуальных практик и др.).

11. Депрессия, сопровождающаяся апатией, чувством безнадежности, истощением и ощущением отсутствия перспективы.

12. Появление суицидальных мыслей, реальная угроза физического или психологического срыва.

Чаще всего, наличие у человека нескольких из вышеупомянутых симптомов разной степени интенсивности свидетельствует о выгорании.

Какиесимптомывыгораниятызаметил_аусебя?«Плохой сон, замкнутость, дискомфорт в теле, боль в спине – это те симптомы,

которые я заметил_а»«Усталость, потеря желания заниматься чем-то новым. Склонность

отрицательно оценивать работу других людей. Самоуничижение, снижение самооценки. Я легко впадаю в раздраженное состояние, легко могу начать плакать. Ощущаю, что мои действия бессмысленны и неэффективны. Чувствую избыточную ответственность за других, которая объективно не имеет смысла»

«Низкая оценка своего тела и здоровья, иногда доходящая до самоуничижения, игнорирования своих витальных потребностей»

«Частые смены настроения, усталость, отсутствие эмоций, спешка, головные боли. Я обесценивал_а контакты и интересы, которые считал_а недостаточно политическими. Было желание все бросить и начать что-то новое»

24

Каксправлятьсясвыгоранием?Важно понимать, что стресс – не только личная проблема. Группа может

оказаться очень полезной в ситуации нервного напряжения. Чем больше людей работает вместе, тем важнее обмениваться информацией о том, чем является стресс для кажд_ой_ого и чего кажд_ая_ый ожидает от других в стрессовой ситуации. Осознание того, что не только ты од_на_ин страдаешь от стресса, может стать большим облегчением.

Очевидным и понятным является факт, что в активистских группах всегда появляются люди более активные, чем другие (и/или те, кто берет на себя больше ответственности). Но основой групповой ответственности должно быть не всеобщее стремление к одинаковому уровню, а скорее осознание разницы обстоятельств и условий, в которых живут товарищи из группы.

Кактвоягруппаподдерживаеттебявсопротивлениивыгоранию?«Мы регулярно информируем друг друга о том, что происходит в нашей жизни.

От группы поступают предложения помощи в разных задачах, особенно если кто-то замечает, что я перебарщиваю с количеством обязанностей, которые беру на себя»

«Мне вообще не помогают» «Во время обсуждения мы думаем, какие задачи могут быть временно или на

постоянной основе переданы другим людям. Группа следит за тем, чтобы никто не перегружался, и предупреждает о такой возможности, потому что это тяжело заметить самостоятельно»

«Мы организуем круг высказываний в начале каждой встречи. После встречи мы также делаем круг обратной связи. Есть и пространство для рефлексии по поводу ухода из группы»

«Интересно, что мне легче поделиться своими мыслями о выгорании с моей активистской группой, чем с людьми, с которыми я живу. Возможно, причина в том, что политическая группа посвящает время рефлексии, а также создает структуры, позволяющие разговаривать о нашем состоянии»

Практикипреодолениявыгорания Во время работы над проектом мы обсуждаем, какая его часть могла бы

быть сделана другими людьми. Во время круга в начале встречи у каждо_и_го есть возможность сказать, как

он_а себя чувствует, особенно если это влияет на ее_его сосредоточенность. А время совместного отдыха может помочь одновременно справиться со стрессом и лучше узнать друг друга.

Мы считаем коллективное принятие решении и консенсус краине важными.

Чтотыделаешь,когдачувствуешьугрозувыгорания?«Когда я пытаюсь ложиться спать в разумное время и полезно питаться

(вместо того, чтобы перекусывать шоколадкой, когда нашлось время), мое настроение сразу улучшается»

«Для меня полезно встретиться с близкими, с людьми из активистской или спортивной группы. Я также пытаюсь упорядочить и структурировать мысли о причинах своего стресса. В этом деле очень помогают записи»

«Я прошу людей, которым могу доверять, чтобы они разгрузили меня, взяв на себя часть моей работы. Несрочные дела могут подождать, я откладываю некоторые из них, чтобы сосредоточиться на вещах, которые помогают мне расслабиться»

«Я делаю перерыв»

25

Почемуоченьважноосознаватьполитическоевыгорание?Помимо причин, озвученных выше, мы хотим изменить подход к

индивидуальным достижениям, акцентируя внимание на важности коллективной поддержки и умения просить о помощи. Так мы не только создаем в активистской группе спокойную и дружелюбную атмосферу, но и повышаем свои шансы повлиять на происходящее вне группы. Едва ли мы сможем привлечь людей своим видением общественного устройства, находясь на грани срыва.

ВыводыВажно рефлексировать над проблемой стресса, посвящать ей время, как

индивидуально, так и в группе. Что значит стресс для меня и людей из моего коллектива? Как мы с ним справляемся? Какие из описанных выше явлений, касающихся коллективной работы, есть в нашей группе? Что мне помогает, когда я переутомлен_а, знаю ли я, что помогает другим людям в моей группе?

То, что кажется банальным одно_й_го, может подойти друго_й_му. Важно, чтобы вы действительно пробовали разные методы и способы, в том числе, во время отдыха. Даже простые методы могут быть эффективными в сложных ситуациях, если ранее они были проверены и использовались регулярно.

Целью размышлений о стрессе является понимание своих собственных ресурсов и границ. Иначе говоря, речь идет об осознанном решении: быть ли мне активн_ой_ым в конкретный промежуток времени, преодолевать ли стресс «на ногах» в гуще событий или сделать перерыв, минимизируя свою активность.

Материал подготовлен на основе статьи «Political burnout and the loss of motivation in groups» в

сборнике «Game Over. No way! Developing ways out together» из «Political active without burning out». PDF-версия текста доступна по ссылке: afb.blogsport.de/material

26

Авторки: Агата Тойч, Моника Клосовска,

Хелена Шчодры, Ольга Горбунова,

Милана Левицкая, Дашка Максимова, Наста Манцевич.

Перевод: Екатерина Матиевская,

Дорота Новок, Ланевская Ольга.

Редакторка: Ланевская Ольга.