AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 11 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمةوالستون الثالث الكتاب

منهاجالواصلي

نبالله العارف

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 22 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

فوزى الشيخAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمةأبوزيد محمد

والحياة اإليمان دار

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 33 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمة

إسمإسمالكتابالكتاب

الواصلينالواصلين منهاجمنهاج الشيخالشيخ باللهبالله العارفالعارفالمؤلـفالمؤلـف

أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى األولىاألولىالطبعةالطبعة تاريختاريخ

الطبعةالطبعة 1818 م،م،20102010 ديسمبر ديسمبر2424هـهـ14321432 محرممحرم رقمرقم

الكتابالكتابوالستونوالستون الثالثالثالث

عددعددالصفحاالصفحا

صفحة صفحة256256 سم سم2424* * سم سم1717المقاسالمقاس جم جم8080الورقالورق طباعةطباعةداخليداخلي

لون لون11 جرام جرام300300 ،، لميعلميع كوشيهكوشيهالغالفالغالف طباعةطباعةغالفغالف

لميعلميع سلوفانسلوفان لون، لون،44 ،،105105 شش114114 والحياة،والحياة، اإليماناإليمان داردارإشرافإشراف

النوبارالنوبار مطابعمطابعطباعةطباعة ت:ت: عع مم جج القاهرة،القاهرة، المعادى،المعادى، رقمرقم إيداعإيداع

24485/201024485/2010AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 44 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA المقدمةالمقدمة اإلســعاف ســريع األلطــاف، خفى لله الحمد

والســالم والصــالة مــواف، حضرته إلى عبد لكل محمد ســيدنا الكمــال، وسدرة الوصال بحر على

ــذى ــواله جمله الـ ــريف مـ ــال بشـ وحميد الخصـ هــذا على تبعهم من وكل وصــحبه وآله الفعــال،الجمال.

ــوا رجال لله وبعد..... فإن وصــاله، فى رغب هـــاموا أن بعد جماله فى وتـــاهوا فى عشـــقا يــرون ال الكمــال، أهل القــوم هــؤالء كمالــه،

فيعيشــون اللــه، إال يــرون ال بل أبــدا، أنفســهم باللـــه! ال قبـــورهم فى ويأنســـون وللـــه، بالله

ــرون بعملهم، ــه! ال إلى ويحشـ ــة، إلى اللـ الجنـــير وفرق بغيره، بنفسه! ال الله وينعمهم بين كب

بغيره. ينعمه من بنفسه! وبين الله ينعمه منــون عن خرجوا قوم .. فهم غرو وال إلى الك

عن خرجــوا المــذكور، إلى الــذكر وعن المكــون، إلى البعد عن وخرجـــــــوا اإلطالق، إلى التقييد فى قــام فمن الــذات، إلى القــرب ومن القرب،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 55 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمة فعــاش الحيــاة، عين من شــرب المقــام هــذا

وال الدنيا فى ال بالحجاب يتعذبون فال بالحقيقة،اآلخرة. فى

"" ســميناه الــذى الكتاب هذا فى وضحنا وقدل القوم هؤالء طريقمنهاج الواصلين "منهاج الواصلين " الموصــ

ــازل، تلك إلى المتمم جهــادهم إلى وألمعنا المن الــتى وأوصــافهم أحــوالهم ووصــفنا ذلــك، لهم

ــوغ أهلتهم ــ ــذه لبل ــ ــراقى، ه ــ وبينا الم ــا ــ أيضبها. تعالى الله يبشرهم التى اإلكراماتا موضع الصالحين إكرامات موضوع كان ولم

لطريق المنتســـبين من كثـــير عند كبـــير لبس تبيــان، وأوضح بيــان بــأجلى بينــاه فقد القــوم،

فنقول: ذلك ونؤكدــاأخى اعلم اشــتغل إذا الصــادق المريد أن ي أحـــوال عليه يظهر اإلخالص وجه على بالـــذكر

من أعماله ثمــرات وهى غريبــة، وخوارق عجيبة إما عليــــه، تعــــالى الله فضل لقلبه تطمينــــا

وإما وتأنيسا، تعالى الله من ابتالءا لــه، وامتحاناــالواجب ــتر وال إليها يلتفت أال عليه ف لئال بها يغ

العــارفون: قال ولهذا مقصوده، عن بها ينقطعAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وقــوعهم بســبب المريــدين من انقطع من أكثر

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 66 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمة العظمى الكرامة بل الكرامــــــات، بــــــاب فى

ــوف ــدود على الوق ــراء، الشــريعة ح ــاع الغ واتبالبيضاء. الواضحة السنة

العــربى بن الــدين محى الشــيخ ســيدى قال فى الجيلى العـــارف نقله كما ســـره قـــدسعنه: األسفار

تكــون وال الــبر، اسمه من الحق من الكرامة عباده من لألبرار إال المناســبة فإن وفاقا، جزاءا

عليـــه، ظهـــرت ممن طلب يقم لم وإن تطلبهاية على وهى ما فالعامة ومعنوية، قسمين: حســ

ية، الكرامة إال تعــــرف على الكالم مثل الحســــ والكائنة الماضــية بالمغيبــات واألخبــار الخــاطر،ــاء، على والمشى الكون، من واألخذ واآلتية، الم

عن واالحتجــاب األرض، وطى الهــواء، واخــتراق ال الحال.... فالعامة فى الدعوة وإجابة األبصار،

هذا. مثل إال الكرامة تعرف إال يعرفها فال المعنوية الكرامة وأما تعــرف ال والعامة تعــالى، الله عبــاد من الخواص

وأن الشـــريعة، أدب عليه يحفظ أن وهى ذلـــك، واجتنـــــاب األخالق، مكـــــارم إلتيـــــان يوفق

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الواجبــــات أداء على والمحافظة سفاســــفها،ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 77 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمة الخــيرات، إلى والمســارعة أوقاتها، فى مطلقا والحقــد، والحسد صــدره من للناس الغل وإزالة

وتحليته المذمومــة، الصفات من القلب وطهارة الله حقـــوق ومراعـــاة األنفـــاس، مع بالمراقبة

ربه آثــار وتفقد األشــياء، وفى نفسه فى تعالى دخولها فى أنفاسه ومراعـــــــــــــــاة قلبه فى

وعليها ويخرجها بـــاألدب فيتلقاها وخروجهـــا، كرامــات هى عندنا كلها ... فهذه الحضور خلعة

وال مكـــر يـــدخلها ال الـــتى المعنوية األوليـــاء بالعهد، الوفاء على دليل كله ذلك فإن استدراج،

الموجــود، فى بالقضــاء والرضا القصــد، وصــحةــاركك وال ــذه فى يشـ ــات هـ المالئكة إال الكرامـ

األخيار. المصطفون الله وأهل المقربون، العامة أن ذكرنا الــــــتى الكرامــــــات وأما إذا ثم المكــر!، يــدخلها أن يمكن فكلها تعرفهــا؛

ــناها ــ ــون أن .. فالبد كرامة فرض ــ عن نتيجة تكــتقامة، ــك! وإال من البد اس ــة، فليست ذل بكرام

ــتقامة نتيجة الكرامة كانت وإذا يمكن .. فقد اس فعلــك، وجــزاء عملك حظ تعــالى الله يجعلها أن

بها. يحاسبك أن .. يمكن عليه قدمت فإذاــاه وما ــ ــات من ذكرنـ ــ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فال المعنوية الكرامـ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 88 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمةــدخلها ــاه، مما شئ ي ــإن ذكرن ــحبها، العلم ف يص

ــدخلها، ال المكر أن يعطيك وشرفه العلم وقوة ي -أى حبالة تنصب ال الشــــرعية الحــــدود فــــإن

الطريق عين فإنها اإللهى، مصـــــــــيدة- للمكر من يعصــمك والعلم الســعادة، نيل إلى الواضحة

أنه شــــرفه من العلم فــــإن بعملــــك، العجبدك استعملك وما يستعملك، ذلك وأضاف منه جر

وهدايته بتوفيقه أنه وأعلمك تعـــــالى، الله إلى لحــدوده، والحفظ طاعته من ظهر ما منك ظهر إلى ضــج العامة كرامات من شئ عليه ظهر فإذا أى– بالعوائد ســتره الله وســأل منها، تعالى الله

إليه يشــار بــأمر العامة عن يتميز وأال بالعادات-، المطلــوب، هو العلم العلم! ،فــإن عــدا ما فيــه،

ــة، تقع وبه ــ ــه! فإنه يعمل لم ولو المنفعـ ــ ال بـ يعلمـــون، ال والـــذين يعلمـــون الـــذين يســـتوىالتلبيس. من اآلمنون هم فالعلماء

ــاده تعــالى الله من فالكرامة تكــون إنما بعبــدين ــادمين عليه للواف ــه( من )للق ــوان إلي األك

ــهم، ومن ــ ــروا لم نفوس ــ ــا، الحق وجه ي ــ فيهم خاصة العلم الكرامات من به أكرمهم ما فأسنى

ــدنيا ألن ــه، الـ ــير وأما موطنـ ــرق من ذلك غـ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA خـه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 99 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمة يصــح وال لهــا، بمــوطن الــدنيا فليست العــادات

خــرق بمجرد ال إلهى بتعريف إال كرامة ذلك كونــذلك إلهى، بتعريف إال يصح لم وإذا العادة، هو ف من يهبهم ما هى إنما اإللهية فالكرامة العلم،سبحانه. به العلم

قدس فقال األرض طى عن يزيد أبو سئله: ليس من يقطع إبليس فـــــــإن بشئ ســـــــر

هو وما واحــدة لحظة فى المغــرب إلى المشرق فقال الهواء اختراق عن وسئل بمكان، الله عند

ه: إن قدس والمــؤمن الهــواء، يخترق الطير سرــير، من أفضل الله عند كرامة يحسب فكيف الطــاركه من ــذا فيها ش ــائر؟! وهك ما جميع علل ط إن قـــال: إلهى ثم لـــه، ذكر لما طلبـــوك قومـــا

مهما اللهم لــه، وأهلتهم بــه، فشــغلتهم ذكــروه من أى أشــيائك، من لشئ فــأهلنى لشئ أهلتنى

تحفة أســـنى ألنه العلم إال طلب فما أســـرارك،كرامة. وأعظم

أذكر أن يفوتــنى ال الكــرام، إخــوانى وختاما يعتبر هذا كتابنا أن لكم ال لنا صدر لما مكم سابقا للصــفاء كتبنا: المجاهــدة مثل المضمار هذا فى

ــانى، الفتح واألولياء، الوالية والمشاهدة، AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA العرفه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1010 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقدمةالمقدمة مؤلفاتنا من وغــيره وتزكيتهــا، وصــفها النفس.......

الكتاب هذا يجعل أن الله أسأل ألهل نــورا الطريـــق، ــا يجعله وأن التحقيـــق، ألهل وميزانـ

الله ... وصــلى الفريق هــذا وأنوار ألحوال جالءا أهل وإمــام الطريــق، أهل نور محمد سيدنا على

وسلم وصحبه وآله التحقيق،ــيزة، ــوم فى الجمـ ــانىالخميس يـ من : الثـ

هـ،1431 المعظم رمضـــــــــــان شـــــــــــهرم2010 أغسطس من عشر الثانى

: :جمهوريةجمهورية ،، الغربيةالغربية محافظةمحافظة ،، الجميزةالجميزة العربيةالعربية مصرمصر

: 5340519-4: 5340519-40-0-00200020،، :5344460-40-0020:5344460-40-0020: : WWW.fawzyabuzeid.comWWW.fawzyabuzeid.com: : fawzy@fawzyabuzeid.comfawzy@fawzyabuzeid.comfawzyabuzeid@hotmail.comfawzyabuzeid@hotmail.comfawzyabuzeid@yahoo.comfawzyabuzeid@yahoo.com

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1111 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاالله فضل هذا

سيرة من الطريق على عالمات بالله العارف

محمد فوزى الشيخأبوزيد

- العارف عن - البحث البداية- العزائم أبى اإلمام معرفة على المعرفة- العثور عن البحث للسير الصحيحة - البداية الحي الرجل

له إلى - ال- الراية - استالم الشيخ صحبة فى

فى الوهبى والفتح المسيرة إكمالله تأييد عالمات بعض - من الدعوة الوتوفيقه: تعالى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1212 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا- الصدور مكنون بإجابة - التأييد الصالحة بالرؤيا التأييد الدعاء بإسـتجابة - التأييد والتوجيه اإلستشارة فى التأييد السير وتبديل لنا األفراد باستجابة الله - تأييد الرجاء وبلوغ

والسـلوك.

والهدف الدعوة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1313 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذابالله العارف سماحة

أبوزيد محمد فوزى الشيخ فضيلة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1414 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذافحدث ربك بنعمة وأما

بسم الله الرحمن الرحيم، وبــه نســتعين ..بسم الله الرحمن الرحيم، وبــه نســتعين .. عليــه أفضـلعليــه أفضـل أيها األخوة الكرام! أحبــاب النـبىأيها األخوة الكرام! أحبــاب النـبى

الصــالة وأتم الســالم، فامتثــاال ألمــر اللــه فىالصــالة وأتم الســالم، فامتثــاال ألمــر اللــه فى::كتابه الكريم فى قوله كتابه الكريم فى قوله

((1111)الضحى)الضحى اإلخـــوان من الكثـــيرين رغبة على ونـــزوال

أكتب والمسلمين؛ والمحبين ســيرتىســيرتى من شــيئا السلوكية فى طريق القوم تحــدثا بفضــل اللــهالسلوكية فى طريق القوم تحــدثا بفضــل اللــه

الله فضل تعــالى على ومنتــه، فكــل هــذا منتعــالى على ومنتــه، فكــل هــذا من " البــاب هذا أسميت ولذا وإكرامه، وإنعامه علىالله". فضل هذا

نهج اتبع إنما الكرام؛ إخوانى يا هذا فى وأناــالحين ــثرهم ألن الص ــوا أك ــيرة خط ــاتهم س حي

عايشوه عما فكشفوا بعدهم، لمن بأيديهم عياناــا، ــتركوا ولم بيان ــيرهم ي عنهم يحكي غ وال نقال

ســيرهم دقــائق عن للقاصــدين فأبــانوا سماعا، الــتى وأحــوالهم أفعــالهم وأنــوار ومجاهــداتهم

ــالى الله بلغهم ــرها تع ــازل؛ بس ــون فال المن تكAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA بعدهم نهبا لتآليف المنتفعين! والبعدهم نهبا لتآليف المنتفعين! وال من سيرتهم

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1515 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا مرتعـــا ألدعيـــاء المتصـــوفين! وال مبالغـــاتمرتعـــا ألدعيـــاء المتصـــوفين! وال مبالغـــات

ــبين!! ــبين!!المحـ ــذا فى وهمالمحـ دوا قد كله هـ ــر عن تجـــالهم، ومدح ذواتهم رؤية يشــهدوا لم ألنهم أفع

ــالحق إال القــاطع ب ــذا فى المــانع الله ألمر تنفي:البقرة(283) فى تعالى قوله فى الجامع الكتاب

ــوالهم فكانوا فى سردهم لمجاهداتهم وأحــاتهم ــ ــازالتهم ومكافحـ ــ ــاهداتهم ومنـ ــ ومشـ مسترشدين فى كل لمحة ونفس وأقل بقــول

الحق تبارك وتعالى فى كتابه الكريم :

((2-32-3)الصف )الصف

ــون! أو مما عجبت ومهما عليك صــعب يقولــاعلم هضــمه أو فهمه أوعسر اســتيعابه أنهم ف

ــوا ــول جعلـ ــطفى قـ ولم أعينهم نصب المصـأنملة: قيد عنه يحيدوا

لن�ي ما لم أقل، ومن أرىإ�ن أفرىإ�ن أفرى} } رى من قو لن�ي ما لم أقل، ومن أرى الف� رى من قو الف�

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1616 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا11 { {لمنام� ما لم تريالمنام� ما لم ترياعينيه� ف�ي اعينيه� ف�ي ا

الحاجة ولــوال قــالوه ما صــراح حق أنه فلوال فــإن أعظم!، كــان خفى وما حكــوه، ما لكشــفه

وال بنقــدهم تعجل فال ذكــروه شــيىء من عجبتــهم! ولكن ــ ــاللوم عد انتقاص ــ وال نفسك على ب

إال قــول عنهم يصدر لم فإنهم حقهم، فى تقدح للنفس فيه مجــال ال شــهدوه؛ بين حق نــور عنالخيال. وال التوهم أو للوهم وال

ســيرهم فكتبــوا النهج هــذا نهجــوا وممنللحصر: ال للذكر بأنفسهم

ــائحكتابـــه: فى المحاســـبى اإلمـــام ــائح"النصـ "النصـ "المنقذ من"المنقذ منكتابه: فى الغزالى واإلمام ،الدينية"الدينية" "لفتــة الكبــد"لفتــة الكبــدكتابــه: فى الجوزى إبن و ،الضالل"الضالل"

العســقالنى حجر ابن واإلمام ،إلى نصيحة الولد"إلى نصيحة الولد" محمد و ،"رفع اإلصر عن قضاة مصر""رفع اإلصر عن قضاة مصر"كتابه: فى "الفلـــك"الفلـــككتابـــه: فى الدمشـــقى طولـــون بن

واإلمــام ،المشحون فى أحوال محمد بن طولون"المشحون فى أحوال محمد بن طولون"ــعرانى ــهير كتابه فى الش ــائف المنن: الش ــائف المنن" لط " لط

،واألخالق فى التحــدث بنعمــة اللــه على اإلطالق"واألخالق فى التحــدث بنعمــة اللــه على اإلطالق"ــيرهم ــيرهم وغ أجمعين، عنهم الله رضى … وغ

الشـــــــذرات هـــــــذه أكتب نهجهم على فأناافعي )هق( في المعرفة عن واثلة 1 AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.جامع المسانيد والمراسيل، الش

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1717 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا العــون بعض الله بفضل فيها ليكــون المختصـرة

ــبرة ــلوك يرغبـــون لمن والعـ القـــوم طريق سـأمامهم!. حديثة أمثلة ويريدون

أن من أقل نفسى أرى أنى منى الله ويعلمــون ــدوة أو نموذجا أك ــالكين! أو ق أقف أن للس

المفلحين! الســـابقين من ذكـــرت من بجـــوار األحبــاب المحــبين! وإصــرار اإلخوة إلحاح ولكنه

يغفر أن وتعــالى سبحانه أجمعين! أسأله الكرام يظنون مما أحسن يجعلنى وأن يعلمون، ماال لى

أنى كما نكــون، أن األعظم الحبيب علمنا فهكذا يقيمــنى أن أسأله دائمــا حــال خــير على وأبــداوالمؤمنون. ورسوله الله يحبه

هــذه إلكمال الله شاء إن حميد بعود وعد مع يـرغب كما منفصل كتــاب فى وإخراجها السيرة

ــوانى، ــ ــهادة العلم أمانة تقضى وكما إخ ــ والش والله ومشــــايخنا، ســــاداتنا عليه ربانا ما على

كل فى والتوفيق اإلخالص بلــوغ وبه المســتعانشان.

فـــاقول الـــرحيم، الـــرحمن الله بسم إبـــدأ بمحافظة الســنطة مركز الجمــيزة ببلــدة ولــدت اإلثــنين يــوم العربيــة، مصر بجمهورية الغربية

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الموافق م،1948 أكتـــــوبر من عشر الثـــــامنه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1818 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا وتلقيت هـ،1367 الحجة ذى من عشر للخـــامس

ــدتى تعليمى ــالمركز ببل ــتى وب ــلت ح على حصــة، الثانوية ــ ــوم دار بكلية التحقت ثم العام ــ العل

ــاهرة ــنة بالقـ ــلت ومنها م،1966 سـ على حصـ م.1970سنة العلوم دار ليسانس

مصر بصـــــــعيد والتعليم بالتربية عملت ثملت ثم أوال، منصب إلى وصلت حتى وترقيت تنق تقاعــدت ثم التعليميــة، طنطا بمديرية عام مدير ببلــدتى اآلن حــتى أقيم زلت وما م،2009 ســنة

بفضـــله على تعـــالى الله من وقد بـــالجميزة، ســبحانه إليه الــدعوة مجــال فى واســتعملنى

من يقـــرب ما منذ الحســـنة والموعظة بالحكمة األربعين الله فضل على والحمدلله عامـــــــــــا. رسوله وبركة وتوفيقه

البداية العلــوم دار كلية من الثانية الســنة فى وأنا

م،1967عــام فى ذلك وكــان- القاهرة جامعة– ــادة، إلى حببت ــ ــيام وخاصة العبـ ــ وتالوة الصـ

وأكــرمن اللــه ، النــبى على والصــالة القــرآن فى أوقاتها فى الفـــــــرائض على بالمحافظة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAجماعة.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 1919 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــترة تلك فى واستأنست ــ الكتب ببعض الفـ

ــاوال الدينية ــدى مح ــا، ألعمل أقرأها أن جه بهــافلين تنبيه( كتاب هى البداية وكانت ألبى )الغــمرقندى الليث ــاب ثم ، السـ الهداية بداية( كتـ

هـــامش على مطبـــوع وهو الغـــزالى لإلمـــام)ــاج( كتابه ــدين منهـ ــذى وضع)العابـ ــه والـ فيـ

من يقظته وقت من للفــــرد كــــامال .منهاجا . العشاء صالة بعد ثانية نومه حتى نومه

هـــذا فى ما بتنفيذاللـــه وقـــد أكرمـــنىــاب، ــافة الكت ــيام الى باإلض ــومى ص ــنين ي االث

ــبوع كل من والخميس ــام أسـ ــلة واأليـ الفاضـــام ــوم الحجة ذى من العشر كأيـ ــوراء ويـ عاشـ

، النــبى على الصــالة إلى حببت وكــذا وغيرها، دالئل( كتــــــاب قــــــراءة على أواظب فكنت

الحق أنــوار ( وكتاب الجزولى لإلمام )الخيراتــالة فى ــ ــ ــيد على الص ــ ــ ــيخ )الخلق س ــ ــ للش

. سالم عبدالمقصودــذة أجد وكنت ــ ــالة فى عظيمة ل ــ علي الص

اللــه يلهمــنى كــان بصيغ فى طريقى النبى الطريق فى أعــرفهم ممن أفــر كنت حتى بها، العظيمــة، كمــا اللذة تلك عن يشغلونى ال لكى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عليه والتسليمات الصلوات من حزبا لى جعلته العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2020 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــرأه ــوم، فكنت قبل الليل منتصف فى أقـ النـ

ــأنس وأحس ووحشته الليل سكون فى أقرأه ب سيحضـــرنى أنـــه أستحضر يجعلـــنى عظيم

ــام من ويمكنــنى ــه،وأن الكيفية هــذه على رؤيتب منتظر وأنا حضــرته، فــأكرمنى لمجئ ومترق

عديدة. مرات برؤيته الله وقرأت وقتها كالما منسوبا لإلمام الغزالىــالة ــد إذا واظب على الصـ ــاه: أن العبـ ومقتضـ

ــراه،على سيدنا رسول الله حتى يأنس به وي يصــيرثم تعلو همته بكثرة الصالة عليــه فإنــه

ــه إن ــه أو في يقظت هــه في منام شــيخه ويوج كــان من األقويــاء وأن مثــل هــذا ال يحتــاج إلى شيخ آخر، وصادف هذا الكالم هوى في نفسيــذا المنهج إلى ــ ــير في ه ــ ــزمت على الس ــ وع

منتهاه.العارف عن البحث

وفي ذلك الوقت كان الصالحون ومحبــوهم يتجمعــون حــول العــارفين المنتقلين، وخاصــةــد ــك الموال ــردد على تل ــدهم وكنت أت في موال بحثا عن الصــالحين للتعــرف عليهم وزيــارتهم،ــا كنت أتـــردد على األضـــرحة المباركـــة وأيضـAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA بــدعوة من أصــحابها، فكنت أرى نفســي في

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2121 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا ضريح أحــد العــارفين ربمــا ال أعرفــه من قبــل

فأذهب إلى زيارته.ــرة وفي ــالحين من برجل إلتقيت م هو الص

الحــديث تجاذبنا وأثنــاء ،2 شــعبان حسن الشــيخ شـــيخي فقلت: نعم، شـــيخ؟، لك ســـألني: هل

عند )أي عنــدنا ينفع ال فقال: هــذا ، الله رسولشيخه!! فالشيطان له شيخ ال الطريق( من أهل

الــتى الشــرارة بمثابة الكلمــات هذه فكانتــركت ــ ــال حب من نفسي في كمن ما ح ــ اإلتص

بالعارفين التوبة( :119) تعالى لقوله تحقيقا

ــذا ــ ــ ــالى الله بفضل انتقلت وهك ــ ــ إلى تع عن ســـــمعت كلما فأصـــــبحت التالية المرحلة

عليه، نفسي وعرضت إليه ذهبت صالح أو عارف لي: قــال الــذي 3حجاب" "أحمد الشيخ فمنهم

الشيخ حسن شعبان : وهو من قرية تاج العجم مركز السنطة غربية، وقد 2 فرغ نفسه لتحفيظ القرآن، ورفض العمل بالشهادة األزهرية رغم حصـوله عليها عمال بالحديث الشريف الذي روي عن سيدنا عثمان عن رسول الله

قال: }خيركم من تعلم القرآن وعلمه { .. رواه البخــارى، وقــد تــوفي فيم. 1975الخامس من فبراير عام

الشيخ أحمـد حجـاب : وهـو رجـل صـالح حصـل على العالميـة من األزهـر3 الشريف، وتفرغ للعبادة في خلوة بمسجد ســيدي أحمــد البـدوي، على نهج شيخه الشيخ محمد شريف وهو من كبار أقطاب الطريقة اإلدريسية، وظل

عن عمــر ينــاهز المائــةعلى عبادتــه ولم يــتزوج النســاء حــتى لقى ربــه AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وخمسة أعوام، وله ضــريح يــزار بمســجد ســيدي أحمــد البــدوي ولــه كتــاب

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2222 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاا نفسي شلت أنا "هو غيري"!! شيل ها لم

أعلم أكن ولم حزينـــا، عنـــده من فخـــرجت الذي وهو مرشد ولي قسمان، األولياء أن وقتها لنفسه وولي عليـــــه، الخلق لداللة الله يقيمه

وطاعته. لعبادته الله يقيمه الذي وهو في بالقاهرة المنيرة بحي الكلية كانت ولما

الله رضي زينب السـيدة من بالقرب الوقت ذلك زينب الســيدة على أتــردد فكنت عنهــا، كثــيرا

ــالحين، عن وأســـأل الشـــيخ إلى فـــذهبت الصـ صـــحبته، عليه وعرضت ،4ســـالم عبدالمقصـــود

فقـــال: فقلت: ال، ، تـــزوجت؟ لي: هل فقـــال!! إئتني وتتزوج دراستك تنهي عندما

ــال في كنت ألني فتعجبت ــ ــ فيه أحس ال ح فقلت اللــه، إلى الســير عن عــائق األمر هذا بأن

تـــــزوج؟ عيسى ســـــيدنا الفـــــور: وهل علىعيسى. كسيدنا فأجابنى: لسنا

مطبوع هو "العظة واإلعتبار آراء في حيــاة ســيدي أحمــد البــدوي الدنيويــة من شــعبان9 م الموافــق 1978 يوليــو ســنة 13والبرزخيــة"، وتــوفي في

هـ.1398سنة الشيخ عبد المقصود سالم: كان يعمل عسكرى شرطة تدرج فى الوظيفة 4

ــه ، ولــهحتى وصل إلى رتبة ضابط، وكان يكثر من الصالة على رسول الل في ذلك كتاب "أنوار الحق في الصلوات على سيد الخلق" ولما فتح اللــه

عليه أسس جماعــة تالوة القــرآن الكــريم في الســيدة زينب وتفــرغ لجمــع الخلــق على اللــه، ولــه من الكتب أيضــا في ملكــوت اللــه مــع أســماء اللــه

26 وقــد تــوفي في ليلــة الجمعــة والحضرة في رحاب سيدنا رسول اللــه AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم. 1977 من أغسطس سنة 11هـ الموافق 1397من شعبان سنة

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2323 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا رجـــال من الصـــادقين مع جهيد بحث وبعد

ــارة، الله ــالين ومع تـ ــوم، طريق في البطـ القـــذا للخلق، طريق قطاع نظرنا في هم والذين ول

نجد ال .. لذكرهم داعياــد الرجــبى لســيدي أحمــد ذهبت في المول البدوي بطنطا لزيــارة الشــيخ إبــراهيم حســين

بعــد مــا ســمعته عنــه، وعنــدما صــافحته5عمارــني علي ــأملني ثم أث ــه، أخــذ يت وجلســت أمام وطلب مني أن أكــرر زيارتــه، ففعلت وتــوثقت عرى المحبــة بيننــا ومكثت معــه ســنتين كــانت

فيهما التربية الروحية األولى لي. رجال صــاحبوكان الشيخ إبراهيم حسين

حال، وهو قطب للمقام العيسوي، فكان يضــع يــده على ظهــري ويــربت بهــا فــأحس بحــرارة

، وقــد ورثــني اللــه ببركتــهالحال تنتقــل إلىــق أن أحــرك ــة حــتى كنت ال أطي أحــواال باطنيــذي ــذكر ال لســاني إلســتماعى بوضــوح إلى ال

الشــيخ إبـراهيم حسـن عمــار: هـو رجـل أمي ال يقــرأ وال يكتب، نـزح من5 محافظة أسيوط واستقر بطنطا، واشــتغل بالتجــارة، وتعــرف على الشــيخ صديق، وكان من المجاذيب مــدفون اآلن بقريــة ميت يزيــد مركــز الســنطة غربية، ولما تعرف عليــه انتقــل إليـه حالـه، فــترك تجارتـه وزوجتـه وولــده وأقام في جبل بقرية األمبوطين مركز السنطة غربية لمــدة ســبع ســنين، منقطعا عن الخلق، كان فيها يجـد أحيانـا من حـرارة الـذكر مـا يدفعـه إلى إلقاء نفسه في الترعة وسط الماء في البرد القــارص ليلطــف من حــرارة داخله، ولما استقرت به األحوال، انتقل إلى عزبة شعير وأقــام بهــا يهــدي

حتى توفي بها عن خمسة وتسعين عاما، وأقيم له مسجدالناس إلى الله AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم.1978وضريح بها وكانت وفاته في سبتمبر سنة

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2424 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا ينشغل بـه جنــاني! إلى درجــة أني كنت عنـدما أركب المواصــالت في طــريقي إلى الكليــة، الــام ــدة الزح ــولي رغم ش ــاد من ح أحس بأجس

ولصوقها بي لما أنا مشغول به. وكان هــذا حــال طيب، ولكنــه كــان ســيؤثرــه ــة الل علي تأثيرا سلبيا لوال أن تداركتني عناي

فقــد قــوى هــذا الحــال عــزمي على التفــرغ ، للعبادة، ونويت فعال ترك الدراســة والبحث عن

لما أجــدهمكان منقطع أتفرغ فيه لعبادة الله من لذة في العبــادة، لــوال أن تــداركتني عنايــة

.الله بمعرفة اإلمام أبي العزائم العزائم أبى اإلمام معرفة

ــون وفي ــف ال كنت ذلك غض ــراءة عن أك قــارهم... وبينما الصالحين كتب جلسة في أنا وآث

عن نبذة لي ذكروا الصالحين، محبي من نفر مع خليفته وعن 6 العــــزائم أبي اإلمــــام عن طيبة

ــائم ــوقت، ذلك في الق ــيد ابنه وهو ال أحمد السماضي

ــرافي وبعد العزائم، أبو الليلة تلك في نمت انص العــزائم أبو ماضي أحمد الســيد فــرأيت جالســا

قبل. من رأيته أكن ولم به، الخاص كرسيه على راجع كتابنا " اإلمام أبو العزائم المجدد الصوفى " دار اإليمــان والحيــاة: 6

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم 2009، 1430: 2م، أو ط1992هـ، 1412: 1طه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2525 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــه، في الله استخرت وعندها ــرأيت زيارت ف

بي وطــاف بيــدي أخذ وقد الله رســول ســيدنا األرض، على بي هبط ثم العلوية العـــــــــــوالم

ــني ــام على وأدخل ــزائم أبى اإلم ــال الع لي: وق فســكت هــذا؟، من تعــرف فقــال معه تأدبــا فعلمت شــيخك، عليه: هــذا وسالمه الله صلوات

السيد إلى فتوجهت باالنتقال، منه إذن هذا أنــان أحمد ــده وك فانصــرفوا اإلخــوان من نفر عن

طريق ولــزمت فبايعته وهــو، أنا وبقيت ســريعا،. أبيه

المعرفة عن البحث ويــدفعني يؤرقــني الــذي الشــيء كان ولما

الله معرفة كيفية هو الصالحين عن البحث إلى بانكشــاف إال يتأتى ال وذلك الشهودية، المعرفة

ســؤال أول فكــان النورانيــة، البصــيرة أنــوارــارف كل على أطرحه ــ ــو: كيف به ألتقي عـ ــ هـــان البصــيرة؟ تنفتح ــني منهم واحد كل وك يجيبومشربه. منهجه حسب على

وجــدت العزمية المدرسة ريــاض دخلت ولما فـــرد، إلى فـــرد من تختلف التربية طريقة فيها اإلمــــام ربى فقد الــــدعوة نهج على أفــــرادا

فكــانوا اإلرشاد، في لهم وأذن الحقة، الصوفية

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2626 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا ويحيط الصــادقون حولهم ويلتف البالد يجوبون

ــون، بهم ــاص نهج منهم واحد ولكل المطلوبـ خـ } الوســعة تقتضــي} الوســعة تقتضــي: اإلمام يقول ذلك وفي به؛

ــاوت { ــاوت {التفـ ــعة ،التفـ ــاوت تقتضي المرشد فوسـ تفـ أقبلت أن فكــان الســالكين، ومشــاهد مشــارب

ــؤالء بعض على ــداة ه ــول أطلب اله على الحصالبصيرة. باب فتح وهي بغيتي،

ــان يت من أول وك ــيخ منهم تلق ــاهر الش ط وهبه الله ألن به فتعلقت 7 مخاريطة محمد

شــدة ومن العــزائم، أبي اإلمــام بيــان لســان كنت وقد به تعلقي دروسه حضــور على مواظبا

أوله من الــدرس أحفظ كنت أنى مكــان، أى في رجــوعي بعد إخــواني على وأعيــده آخــره إلى

مسجل. شريط وكأنه وحاله، بقاله وكان له الفضل على إذ حثني على اإلقبال على دراستي حتى اإلنتهــاء منهــا ثم بعــد ذلــك يكون اإلقبــال بالكليــة على طريــق اللــه، ولمــاــتي، دلنى على األوراد ــتي ومني ــفته برغب كاش

الشيخ طاهر محمــد مخاريطــة: وكــان أبــوه الشــيخ محمــد مخاريطــة من 7ــام دمياط وكان من أهل بورسعيد، وهو رجل من الصادقين في صحبة اإلم أبي العزائم وقد رباه أبوه هو وبنيه اآلخرين على هــذا الحب الصــادق ممــا

، ولــه لســان بيــانجعله يترك عمله في التجارة ويتفرغ للدعوة إلى اللــه ، مـع الصـدق في الحـال والنورانيـة والشـفافية،يجذب القلوب إلى اللـه

ســنه، فلم يعــد يســتطيع القيــام بأعبــاءوتدهورت صحته قبل وفاتــه لكــبر الدعوة، وأقام ســنواته األخــيرة فى اإلســماعيلية وتــوفى إلى رحمــة اللــه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAتعالى ودفن بها منذ سنوات قليلة.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2727 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا العزمية من األحزاب والفتوحات الخمسين في

واللطــائفالصــالة على ســيدنا رســول اللــه البرزخية وغيرها حتى أنه لمــا وجــد نهمي في ذلــك وأن كــل مــا وظفــه لي ال يشــبع رغبــتي، قال لي: كل األوراد مفتوحــة لــك ومعــك اإلذن

فيها. ولما كان من شروط السلوك الصحيح الذي يعقبه الفتح عند الصــوفية أن المريــد ال يفعــلــيخه؛ حيث أن اإلذن يفتح ــإذن من ش وردا إال ب لــه بــاب اإلمــداد ويجعــل روح الشــيخ تالحظــه فتحفظــه من العقبــات الخفيــة والوســاوســذا اإلذن وأقبلت ــرحت به ــد ف ــانية، فق النفس، غير أن هذا لم يشف على األوراد بهمة ال تكلغليل نفسي، وكان قول اإلمام أبي العزائم:

صــبر ... ال حنيني الجناب هذا إلى أبداعيوني تراه حتى لي

يرن في أذني دائما مما حدا بي أن أكشــف ، فقال8هذا األمر للشيخ محمد شحاته هنداوي

الشيخ محمد شحاته هنــداوي: من بلــدة الخادميــة محافظــة كفــر الشــيخ،8 تعرف على اإلمــام أبي العــزائم في صــباه وقــد كــان طــالب علم بالمعهــد األزهرى، فترك دراسته ومشــى خلــف اإلمــام أبي العــزائم حــتى فتح اللــه

وإن كــانت تعتريــه حــدة أحيانــا، وقــدعليه وصار من كبار الدعاة إلى الله ــوفي بكفــر الشــيخ في رمضــان ســنة ــاهز1993هـ 1413ت م عن عمــر ينAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالتسعين عاما، رحمه الله رحمة واسعة.

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2828 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا ، ولكنــهلي: الذي يفتح البصيرة هو ذكــر اللــه

ــه، ــذكر وال طريقت ــذا ال ــة ه ــبين لي كيفي لم يــدعاة وهــو فعرضت األمر على رجل آخر من ال

، فأجابني إجابة فهمت منها9الشيخ قطب زيد أنه يريد صرفي عن هذا األمــر، وأن يكــون كـل همي هو اإلقبال على مجالس اإلخوان وتبــادل

الزيارات وقراءة الصلوات في الجماعة. راجت مفــاهيم بعض يعجبــني يكن ولم هــذا

... حيث الــوقت ذلك في اإلخــوان جمــوع وسط األذواق هــذه أن بينهم فيما يروجون كانوا أنهم

ــوال العالية ــ ــاهد الراقية ... واألحـ ــ ... والمشـــامية ــوال أذواق هى ... إنما الس ــاهد وأح ومش

أما فقــط!!، العــزائم أبي اإلمــام على قاصــرةــاقون ــ ــوا يحبوه أن .. فيكفيهم الب ــ على ويقبل

هــذا أنفســهم يكلفــون والمجــالس! وال األوراد تنال األشياء هذه أن دعواهم األمر! .. ويؤيدون

شأن. فيها للمجاهدات فقط! وليس الله بفضل من منهم ســـــــــمعته بما عليهم أرد وكنت

الصــالحين من وغــيره العزائم أبي اإلمام أحوال الشيخ قطب زيد: هو رجل من بلدة القن مركــز ســيدي ســالم محافظــة 9

رســول اللــه كفر الشيخ، وقد دعا له اإلمام أبو العزائم بما دعا به سيدنا في قولــه: }اللهم فقهــه في الــدين وعلمــهلســيدنا عبداللــه بن عبــاس

ــة التأويل{ فكان يتجلى على قلبه حقائق صادقة في معاني اآليات القرآنيــه ودفن واألحاديث النبوية وظل مجاهدا في الله طوال حياته حتى لقى رب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم.1983ببلدته سنة ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 2929 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا أن وفي ، الله ذات في الفادحة ومجاهــــداتهم

ــطفاء ــ ــله يتوقف لم الله اص ــ ــبحانه وفض ــ س واســعة ورحمته محصــور وغــير واسع وتعــالى

ــاب، اهتــدى من كل تسع ســبحانه قــال وقد وأن الحج(:75) فى وتعالى

على تــدل المضــارع بصيغة يصطفي فكلمةالقيامة. يوم إلى األمر هذا دوام

الحي الرجل على العثور وظللت على هــذا الحــال فــترة من الــزمن وأنا مشغول بالرجل الحي الذي يأخذ بيدي إلىــراد آل ــه من بين أفـ ــه وإن كنت تيقنت أنـ اللـ

العزائم للرؤيا التى ذكرتها قبل لكم. وانتهيت من دراستي فى الجامعة وحصلت على درجــة الليســانس من كليــة دار العلــوم –

م، ثم صــدر قــرار1970جامعــة القــاهرة ســنة تعييني بوزارة التربية والتعليم بمحافظــة قنــا، وذهبت إلى قنـــا واســـتلمت العمـــل بـــأرمنتــة مدرسا إعداديا للغة العربية، فتعرفت على ثلــة AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA قليلة مباركة تعرف اإلمام أبى العزائم معرف

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3030 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــرفتهم ــبب مع ــألتهم عن س ــا س ــة، ولم يقيني باإلمام أبي العزائم قــالوا: الشــيخ محمــد على

سالمه.ــهودة حيث ــ ــة المش ــ ــك الليل ــ وال أنس تل دعــوني ألحضــر معهم احتفــاال بميالد ســيدنا

ــه ــداللطيفرســول الل في مــنزل الشــيخ عبــاء محمد على التاجر بأرمنت، وبعد تناول العش تجاذبنا أطراف الحديث فأذهلني ما رأيته منهمــاالت ــ ــة واألخالق والكم ــ ــوال العالي ــ من األح السامية مــع أنهم كــانوا قومــا غــير معــروفين في هــذا الشــأن ســواء بين إخــوانهم من آلــاهرين أو بين ذويهم والمحيطين ــزائم الظ العبهم ألنهم شعارهم قول اإلمام أبي العزائم:

ــومكم اخفــوا عل ... مــالوا عمن لها صــوناوبهتان زور من الحظ إلى

الــذي قــال لي:10فمنهم الشيخ أبو العدب عرفتم أبو العــزائم بــالقول وعرفنــاه بــالعين،ــه الفضــل األكــبر على في ــذي كــان ل وأمــا ال

الشيخ أبو العدب: رجل أخذته الجذبة اإللهية عندما ووجه باألنوار الحقية10 في صحبة الشيخ محمد على سالمه، وإن كان مع شدة جذبه شديد التمسك بــاألوامر الشــرعية، وقــد تــوفي ودفن اآلن ببلدتــه حــاجر الرزيقــات قبلي

ــز أرمنت في ــارس 11مركـ ــريح1986 مـ ــيز بالكشـــف الصـ ــان يتمـ م وكـ والمعرفة بما يدور في الخــواطر وإن كــان يســتر ذلــك بظهــوره في حالــة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالجذب. ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3131 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا معرفة شيخي وإمامي فهو الشيخ أحمد حســن

، وهــو البــاب الــذي دخلت منــه على11غرباوي الرجــل الحى فعنــدما أصــابتني الدهشــة منــا، ــتي كنت أبحث عنه ــوال ال ــذه األح ــال ه جمــا، ألمح إلى ــ ــر تجملهم به ــ ــألتهم عن س ــ وس فضــيلة الشــيخ محمــد على ســالمه، وكــان قــد انتقل في ذلك الوقت إلى بلدة ههيا محافظــةــه رغم ــد حظيت بمقابلت الشــرقية، ولم أكن ق

ذهابي إليها مرارا لشدة تكتمه وخفاءه.ــد انتهــاء الســهرة، ذهبت إلى غرفــتي وبعــومى ــذه األحــوال ... وفى ن ــأخوذا به فنمت م

، وأخــذرأيت الشيخ في المنام وهو ينظر إلىــر إلى ــا نظ ــر، وكلم ــل النظ ــر إلى ويطي ينظ أحسســت بــأني اغيب عن كيــاني وأرتفــع إلىــا اآلن، ــياءا ال أذكرهـ ــاهد أشـ ــوت وأشـ الملكـ فتعجبت مما رأيت وشاهدت وهممت أن أسأل عن سر ذلك، فسمعت صوتا يجيبني عما جاس

في خاطري قبل أن أتكلم به ويقول:" لكل أمة نبي وهذا الرجل نبي هذه األمة "" لكل أمة نبي وهذا الرجل نبي هذه األمة "

الشيخ أحمد حسن غرباوي: وهو رجل من خاصة أوليــاء اللــه ومن كمــل 11 ورثة أنبياء الله تعرفه بقـاع السـماء وتجهلـه بقـاع األرض، يـدعو إلى اللـه بسره وبحاله، وهو اآلن قــائم ببلدتــه الرزيقــات قبلي مركــز أرمنت يجمــعــة ــه العالي ــع بأحوال ــربين، ويرف ــاراته المق ــه بإش ــادقين، ويوج ــه الص حول

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالسالكين.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3232 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا فاســتيقظت وقــد علمت أنــه الرجــل الحي الذي يحيي به الله القلــوب والــذي يقــول فيــه

اإلمام أبو العزائم:

} الله حي قائم وال يصل إليه واصل إال بحي} الله حي قائم وال يصل إليه واصل إال بحيأيضا: أيضا: فيهفيه ويقولويقولقائم {، قائم {،

} نفس مع الحي حياة للقلب ونفس في حياة} نفس مع الحي حياة للقلب ونفس في حياةالقلب خير من حياة الفردوس {القلب خير من حياة الفردوس {

وأرضاه للمشغولين بالعبــادةويقول أيضا والظــانين أنهــا تغــني في مقــام الوصــول عن

معرفة العبد الموصول:} إنما حرموا الوصول بتضييع األصول {} إنما حرموا الوصول بتضييع األصول {

ــك ــذه األصــول أن يجمع وأول أصــل من هالله على عبد موصول لقوله تعالى:

((

النحل( النحل( 4343

أيضا: لهم ويقول نفس ... هى التهـامى بـاب بغـير عام ألف

السماح ألهل بشرى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الحي العــارف مع الجلــوس فضل ويعرفهمه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3333 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذافيقول:

} نفس مع العارف خير من عمل العباد} نفس مع العارف خير من عمل العبادوالزهاد لسنين طوال {.والزهاد لسنين طوال {.

على ذلك بعد أعـــثر أن الله إرادة وشـــاءت وهو المنـــام في رأيته ما يوضح الـــذي الحـــديث

: قوله

1212} الشيخ في قومه كالنبي في أمته { } الشيخ في قومه كالنبي في أمته {

كنت الــذين القــوم هــؤالء شيخ أنه فعلمتــاكلتهم، على ومن معهم الـــذي البـــاب وهو شـ

وعلمت لهم، وأحوالها النبــوة علــوم منه تفــاضــا ــ ــ ــنى على تفضل الله أن أيض ــ ــ معهم وجعلــأله ــبحانه وأسـ ــالى سـ ــذا على يزيد أن وتعـ هـ

العزائم أبي اإلمام لقول منهم ويجعلنى الفضل:.

} من كان معنا فقه المعنى ومن كان منا نال} من كان معنا فقه المعنى ومن كان منا نالالمنى {المنى {

اللهم أنلنا المــنى ومتــع عيوننــا بمشــاهدة أنوار نبينــا وأســرارنا بشــهود محبوبنــا ونفخــة

رواه الديلمي في مسند الفردوس وأبو نعيم في الحلية والسيوطي في12 فى الضـعفاء، كمـا أخرجــه ابن حبـانالجامع الكبير من حديث أبي رافــع

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAمن حديث ابن عمر.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3434 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــوار ــة واألن ــاالت الرباني ــة الكم ــنا بمعاين قدس

الذاتية. وصـــلى اللـــه على ســـيدنا محمـــد ســـر الخصوصية وفرد الحضرة الذاتية وكاشــف كــلــك الكماالت ألهل النفوس الذكية وآله وراث تل

الحضرات النورانية ..آمين آمين يا رب العالمين.

الله إلى للسير الصحيحة البدايةــه ــل الل ــان من فض ــنىوك على أن أكرم

بصحبة أخي الشيخ أحمد حســن غربــاوي الــذيــذيب ــحيحة لته ــة الص ــدي إلى الطريق ــذ بي أخ النفس وصـــقلها وتكميلهـــا بـــاآلداب العاليـــة الــواجب اتباعهــا عنــد الــدخول على الشــيخ أو

مصاحبته، وفي ذلك يقول اإلمام أبو العزائم: } على السالك في طريقنا أن يصطفي له} على السالك في طريقنا أن يصطفي له

أخا صادقا سبقه في صحبة الشيخ يتأدب بأقواله،أخا صادقا سبقه في صحبة الشيخ يتأدب بأقواله، ويتهذب بأفعاله، ويأنس بأحواله، حتى يدخله علىويتهذب بأفعاله، ويأنس بأحواله، حتى يدخله على حضرة المرشد ويكشف له عن جماالت وكماالتحضرة المرشد ويكشف له عن جماالت وكماالت المرشد، ألن المرشد في ذاته عبد وال يتحدث عنالمرشد، ألن المرشد في ذاته عبد وال يتحدث عن

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3535 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذانفسه {نفسه {

وكنت وأنا في غمرة تلــك األحــوال أتطــور سريعا في األحــوال الروحانيــة وأشــعر بشــوق

، إلى أن حانت الفرصةشديد إلى لقاء الشيخ ونزلنا لقضاء إجــازة العيــد، فــذهبت تــوا للقــاء

الشيخ ثاني أيام عيد الفطر المبارك.ــني وبين الشــيخ، ــاء بي ــذا أول لق ــان ه وك

بعــد ســؤاله عن اإلخــوان بــأن حكىواستهله لي قصة الرجل الذي عــزم على زيــارة الشــيخ

، وأثناء سيره إليــه وجــدأبي الحسن الشاذلي عابدا يسكن في كوخ صغير بالقرب من ساحل البحر، فعرج عليه ليتعرف عليه وعرف منه أنه

يصوم النهار أبدا ويقوم الليل أبدا!! فلما ســأله العابــد عن وجهتــه؟ عرفــه أنــه متجــه لزيــارة الشــاذلي فطلب منــه أن يســأله الهاء له، فسار الرجل في طريقه حــتى وصــل إلى اإلســـــكندرية، ونـــــزل على القطب أبيية ــ ــه الحسـ ــيرات اللـ ــد من خـ ــن فوجـ الحسـ

والمعنوية، ماال يحيط به الوصف. وبعد قضاء مــدة الضــيافة، اســتأذن الشــيخــد ــك أح ــيخ: ألم يكلف ــأله الش ــفر فس AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA في الس

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3636 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا بشــيء؟، فحكى لــه مــا دار بينــه وبين العابــد، فرفــع يديــه وقــال ألصــحابه: إني داع فــأمنوا: اللهم إنــــزع حب الــــدنيا من قلبــــه؛ فتعجب

الرجل! من دعوته. ثم سافر الرجل راجعا حتى وصل إلى كوخ العابــد، فســأله عن رحلتــه، فــأخبره بهــا وكتم عنه حياءا منه ما دعا به الشيخ له، لما يراه منــة ــه في معرفـ ــد ألح عليـ ــه، ولكن العابـ عبادتـ الدعوة التى دعــا بهــا الشــيخ لــه، فــذكرها لــه، فقـــال: الحمـــد للـــه! لقـــد تعـــرفت اإلجابـــة وأحسسـت بهـا في نفسـي منـذ ذلـك الـوقت، فقال الرجل مندهشا: وما الدنيا التى عندك؟ ، فقال: أنا أصوم النهار، فإذا دنا المغرب ذهبت إلى البحر ألصطاد شيئا أفطر عليه، فكان الله

ــا يخرج لي كل يوم سمكة واحدة، كأنها بعينه التى أتحصل عليها كــل يــوم، ومهمــا اجتهــدت في الحصول على غيرها ال أســتطيع!!.، فكنتــبي أن كل يوم وأنا ذاهب إلى البحر أتمنى بقل يرزقنى الله بسمكة أكبر أو بأخرى معها؛ فلما دعــا لي الشــيخ لم أعــد أجــد ذلــك الخــاطر في

نفسي. فزادت دهشة الرجل من أحوال الصــالحينــنة AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وعزم على زيارة الشيخ أبا الحسن في الس

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3737 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا التالية، وعندما ذهب إليه فوجئ بأن األكل غير ما اعتاده فهــو صــنف واحــد في كــل يــوم فيــك ــاء، وتعجب من ذل ــداء والعش ــور والغ الفط وظن في نفسه أن الشيخ ال يريد إكرامــه، مــعــه كــان يأكــل معــه، وأدرك الشــيخ ببصــيرته أن النورانية مــا يختلج بصــدره فقــال: "نحن قــوم

نجود بالموجود، وال نتكلف المفقود".ــذي فتح فكانت هذه الحكمة هي المفتاح الــق الفالح، ــعه على أول طري ــه ووض ــل قلب قف

الذي نهايته لقاء الكريم الفتاح. عندي عدةوقد أثمر هذا اللقاء مع الشيخ

ــا على شــاكلة أشــياء منهــا: أني فهمت أنى أنــادة...؛ هذا العابد لشغلى في ذلك الوقت بالعب ألن المريد الصادق يأخذ كل حديث للشــيخ في الخلــوة أو في الجلــوة على أنــه هــو المقصــود

به!، وال شأن له في ذلك بغيره،. ومنهــا أنى علمت أن المريــد ال يصــح لــه

حــتى يخلــع الــدنياوضع قدم في طريق اللــه بالكلية من قلبــه، ومنهــا أنى أدركت أن دعــوة الشيخ وقد كررها أمامي ثالثــا هي لي والحمــد لله شعرت باإلجابة من وقتهــا، فصــارت الــدنياAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ال تساوي عندي قليال وال كثيرا بجانب رضا الله

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3838 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا .

أما الدنيا التى كانت عنــدي، فهى أني كنت ألنــال آمــاال وقصــودا في نفســيأعبــد اللــه

ــق ــا تتعل ــة ألنه ــودا راقي ــانت قص وهى وإن ك ، إال أنهــا البالدار اآلخرة والوصــول إلى اللــه

التليق بآداب أهل الحضرة الذين يعبدون الله لنــوال عطــاء وال خوفــا من جــزاء، وإنمــا ألنــه ســـبحانه أهال لهـــذه العبـــادة وهـــذه طريقـــةــا ــالكين بم ــزون إلى الس ــارفين، حيث يرم الع يصحح أحوالهم في ســياق حــديثهم حــتى ولــو كان حديثا عاديـا، وفي ذلـك يقــول اإلمــام أبـو

:العزائم ــالعلم ماما اســـــمعوااســـــمعوا عنيعني ــالعلمف ــالرحمن ف ــالرحمنب ب

إالإال يفقهنيفقهن الال باللهبالله والعلموالعلم كالمهمكالمهم فالعــارفونفالعــارفون منمن لكلك صفاصفا ماما خذخذ

ــذا ــدأت وهك ــلوك ب الله إلى الحقيقي الس هــذا حظــوة في المحمــدي الثــابت القــدم على

سأذكر بيننا دار وما الولي، فى منها يســيرا نذراــذه ــيرة ه الس ــيطا ــاب لهمم تنش األحب ــا ورفع

أن يليق ال ذلك أغلب كـــان وإن الطالب لعـــزائم: لقوله نذكره

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 3939 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا1313} المجالس باألمانات {} المجالس باألمانات {

مجالســهم: نحن في الحضــرة أهل وقانونــوم ــه، مع نجلس قـ ــإذا اللـ المجلس من قمنا فـ نجلس لم فكأنما ــا هــذه ألن وهــذا للســر، كتمان

خاصة أذواق إلى تحتــــاج واألســــرار العلــــوم تعــرف".، القائلــة: "ذق الحكمة إليها فــالطريقالغزالي: اإلمام قول في إليها واإلشارة

... فظن أذكــره لست مما كــان ما فكــان الخبر عن تسأل وال خيرا

.: وهي المعنية بقول اإلمام أبي العزائم

سريسري احفظناحفظنيباحيباح الال فسريفسري

بالسربالسر يبحيبح منمنطاحطاح العلمالعلم بعدبعد فوقفوق علمناعلمنا

مكانةمكانة العقولالعقول الضياالضيا وهووهو الال كيفكيف

الصراحالصراح الغيبالغيب نا ناخص فيهفيه بالفضلبالفضل خصربناربنا

غامضغامض سرسر ذاكذاكيباحيباح كيفكيف

الشيخ صحبة فى باختصـار وأذكر ، الشـيخ مع صحبتى وبدأت

أتوجه وكنت باإلرشــاد أمــرنى عنــدما أنه شــديد أهلها بوعظ للقيام المختلفة الجهات إلى بأمره

درسه وفى عــودتى بعد يتــولى كان وإرشادهم، ويعيد ذكرتهــا، الــتى المفــاهيم بعض تصــحيح

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAرواه أبو داود عن جابر 13ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4040 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــيحها ــ كنت فقد اليسر مع العصر يالئم بما توضـ

فى بها واستشــهد آرائهم الســابقين عن أنقل أو العصر التالئم أنها الأفطن وربما دروســـــى،

الناس. على تشدد أنهاــان ــدرس فى وهو منبها لى يقـــول فكـ الـ الذى الصواب و كذا، يقولون الناس العام: بعض

ــذكر كذا، هو للناس نقوله أن يجب األســباب، وي فى أركز كنت فقد المــوت، موضــوع ذلك ومثال الســابقين، كــدأب ورهبته شدته عن عنه حديثى

يقول: سمعته حتى وال ورهبته وشـــدته المـــوت النـــاس يـــذكر

المؤمنين، وغير المؤمنين بين ذلك فى يفرقون للكــافرين بالنســبة ولكن وواقع حق قــالوه وما

للمؤمــنين بالنســبة أما والجاحدين، والمشركينــاء فــرح لهم بالنسبة فهو يتغير، فاألمر الله بلق

ضــروب من يــذكر وجعل اللــه، بتكــريم وســرور عند المؤمن يتلقاها التى النعيم وألوان التكريم

ــتى موته ــ ــرين جعل ح ــ ــوت يحبون الحاض ــ الم ويتمنونه.

14

أكرمنى الله تعالى بعد تللك الواقعة بسـنوات لمـا قـدر لى حمـل أمانـة 14 الدعوة بعد رحيل الشــيخ؛ أن نخــرج للنــاس كتــابين فى هــذا الشــأن وعلى ذلك المنوال من دعوة التبشير وهما : بشائر المؤمن عند الموت، والثانى:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAبشريات المؤمن فى اآلخرة.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4141 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا األخوان من الكثير دهشة أثار مما أنه وأذكر

الرزيقــات بلــدة فى زيــارة فى مرة ذات كنا أنناــارة ذهب وقد قنا، بمحافظة بأرمنت قبلى .لزي

ــريض ــوان مع وذهبت م ، الصــالة للمســجد اإلخ فتحــدثت ، درسا ألقى أن طلبــوا الصــالة وبعد

) الورثة) الورثةالعزائم: أبى لإلمام حكمة شارحا معهم أربعـــة، ورثـــة أقـــوال: وهم حملـــة الشـــريعةأربعـــة، ورثـــة أقـــوال: وهم حملـــة الشـــريعةــاد الورعــون، ــاد الورعــون،الممنوحين، وورثة أعمال؛ وهم العب الممنوحين، وورثة أعمال؛ وهم العب وورثـــة أحـــوال؛ وهم أهـــل المواجيـــد الصـــادقةوورثـــة أحـــوال؛ وهم أهـــل المواجيـــد الصـــادقة

المحدثين، والرابع الوارث الفرد الجامع (المحدثين، والرابع الوارث الفرد الجامع ( األولى الثالثة الحاضــرين لإلخــوان وشرحت

ر، بحسب بأخ وإذا الرابعة، بشرح وهممت ماتيس فقمنا يـــدعوكم، الشـــيخ ويقـــول علينا يـــدخلــنا وذهبنا ــان حيث وجلس ــيخ ك ــدأ الش درسه وب

الرابع بشرح بدأ ثم وسردهم أربعة قائال: الورثة أنتهيت حيث من أى الجــامع الفــرد الــوارث وهو

.وأرضاه. أنا األحــداث، وتــوالت الســنوات، بنا واستمرت

ــدث، أن له الله ماشاء فيها ووقع فيها وظهر يح مما والتأييــدات واإلفاضات واألسرار األنوار من

ــعه ــذكر اليسـ ــارة تطيقه ال أو الـ والتحمله العبـAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإلشارة.

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4242 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــاء وفى ــ ــنين تلك أثن ــ ــيخ أسس الس ــ الش

ــدعوةا جمعية ــدة بمصر الله إلى ل ــون الجدي لتك إليها أنضم وقد الصادقة، للدعوة رسمية واجهةــاؤه ــدا وكنت وتالمذته أبن ــتمرت منهم واح واس

المسيرة. من الســبيل هــذا فى شــاء بما كلفنى وقد وكنت الـــدعوة، شـــئون ومن والمهـــام األمـــور الشــيخ وكان الدعوية، رحالته غالب فى أصحبه

ــير إلى يحيل ــ ــ ــئون من الكث ــ ــ ــوان ش ــ ــ اإلخ فى أحد استشــاره ما إذا وكــان واستشاراتهم،

هــذا؟ فى فوزى أخانا سألت وسأله: هل شيىء !! به عليك أشار ما أعمل له قال ، نعم قال فإن

عليك أشــار بعضــهم: بمــاذا الشــيخ ســأل وربما هو فيقـــول: نعم لـــه: كـــذا، فيقـــول فـــوزى؟

ــبرنى الصـــواب، ــ ــان ممن البعض وأخ ــ يالزم ك غير فى سمعه أنه ببورسعيد إقامته أثناء الشيخ ففوزى لفوزى يسأله: إذهب لمن يقول موقف

فوزى. وأنا أنا

الراية استالم ومــرت الســنون وكــان لى مــع الشــيخ منAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الشئون ما ال يسعه المجال، وما قــد ال يســطر

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4343 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذابحال مما ليس له وعاء إال صدور الرجال......

هـــ،1411حتى جاء أمــر اللــه وكــان العــام م ، وذهب الشيخ للحج هــذا العــام وكــان1991

على موعد للقاء الله تعالى، وقــد صــحبته بعــدــالحج حيث كنت الأنــوى الحج هــذا أن أمــرنى بــد العام وقال لى: ومن الذى يثبت اإلخــوان عن

.إنتقالى، فكان ماأراد ولما جاء األوان الموعــود .... .. وفى آخــر

على جميــعليلة قبل انتقال الشــيخ وقــد مــر ــانوا اإلخـــوان يســـلم عليهم فـــردا فـــردا وكـ يعجبـــون لـــذلك، جاءنـــا حيث نقيم بفنـــدق أم القرى الحادية عشرة مساءا، فأحببنــا أن يخلــد إلى النوم لينال قسطا من الراحة، ولكنه قال:

يســـردأحب أن أجلس معكم لحظـــات، وبـــدأ ــا اليــوم ــراته الــتى ألقاه ــدث فى محاض ماحــون للحجيج، ويوضح أن هناك أخطاء كثيرة يقعه إلى وقــال: فيهــا للجهــل بالمناســك، ثم توجــه اجمــع هــذه ــنزل مصــر إن شــاء الل ــدما ت عن األخطاء تحت عنوان "أخطاء شائعة فى الحج " وأضــفها إلى كتــاب حكمــة الحج وأحكامــه فى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4444 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا 15طبعة جديدة.

ــه، ــدر الل ــا ق ــان م ــالى ك ــوم الت وفى الي ، ودفنـــاه16 إلى رحـــاب اللهوانتقـــل الشـــيخ

بمقبرة المعال بمكة المكرمة.ــات من عجيبة وهنا ــدر ترتيبـ أن أحببت القـــها عرفنا فقد ، عليكم أقصـ ــا ــبرة أن الحقـ مقـ

بمكة الجمـــيزة حـــارة أو عطفة فى تقع المعالــدخل على بذلك كبيرة يافطة ووجدنا المكرمة م

ــبرة ــادم المقـ ــرم ناحية من للقـ واليافطة الحـ أن هنا والعجيبة المدخل، بجوار موجودة مازالت

ــارة اسم ــيزة" إسم حـ ــير "الجمـ ال مشـــهور غـ بلــدتى اسم نفس وهو بمصــر، وال بالســعودية

ــراهن الوقت فى بها وأعيش فيها ولدت التى ال بمحافظة السـنطة "الجمــيزة" مركز بلــدة وهى

بمصر. الغربية

الدعوة فى الوهبى والفتح المسيرة إكمالــودة وبعد ــتكملنا الحج من العـ ــيرة اسـ مسـ

وقد أعاننى الله فقمت والحمدلله بعد رجوعنــا بجمــع هــذه األخطــاء مــع15ــاب أســميناه ــاه فى كت "زادالحــاجشــرح مبســط ووافى للمناســك وطبعن

والمعتمر" وقد طبع طبعتــان، و طبــع مــؤخرا طبعــة صــغيرةالحجم للحمــلبالجيب أثناء أداء المناسك.

لمراجعة سيرة الشيخ محمــد على ســالمه راجــع كتابنــا " العــارف باللــه 16AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAتعالى الشيخ محمد على سالمه سيرة وسريرة "

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4545 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا الجمعية وأسســنا .، بــدأها كما المباركة الدعوةــدعوة العامة ــة، جمعية وهى الله إلى للـ مركزيـ

ــبح ــدعن ما لها وأص ــرين يزي العش ــا بجميع فرعالمحافظات.ــإخوان الله وأكرمنا ــ ــدق بـ ــ فى أعانونا صـ

نهج على المســـيرة واكملنا الـــدعوة، شـــئون اللقــاء الســنة، فى جــامعين لقائين بعقد الشيخ األول ــانى الشريف، النبوى بالمولد إحتفاال والث

ــراج، اإلسراء بذكرى إحتفاال إليه وأضــفنا والمع لقــاءا الشــيخ بــذكرى اإلحتفــاء لقــاء وهو ثالثــا. سالمة على محمد

ــا من وكنت أسافر بانتظام إســبوعيا تقريب بلدتى إلى بلدة أخرى للقاء إخواننا بأهــل هــذهــا البلدة يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ويومها، كم واظبت أيضا على اللقــاءات الســنوية بالصــعيد فى أســوان واألقصــر وإســنا وســوهاج، وكــذا بالمنيا ومغاغــة وأيضــا اإلســكندرية وبورســعيد وبنها والمنصورة وكفر الشــيخ وغيرهــا، وكــل ذلــك على نفقــتى الخاصــة بفضــل اللــه، ومــع اســــتمرارى فى العمــــل بالتربيــــة والتعليم وترقيــتى فى عملى واجتهــادى ألكــون صــورة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAصادقة جامعة فى هذا الزمان بإذن الله.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4646 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــة بالصــعيد ــان لهــذه اللقــاءات المطول وكــبر فى ترســيخ ــر األك ــالبالد األث واألســبوعية ب الدعوة وطــرح أســاليب التربيــة الصــادقة على المريدين ... وتفريخ الرجــال الصــادقين، وقــد أظهر الله تعالى لنــا فيهــا من التأييــد وافــاض علينا من بحور اإللهام مما تعجــز عن تســطيره األقالم، وجمع علينــا بفضــله من خــيرة األتبــاع الصـــادقين المقبلين على رب العـــالمين ممـــاــة ــا روح المحب ــاع فيه ــدعوة وأش ــدد روح ال ج

والصدق واألخوة. ثم ألهمنى الله تعالى لما ظهرت لى حاجة الدعوة للقاءات المتتاليـة المنتظمــة المنهجيــة إضــافة إلى مــا كــان يجــرى بالفعــل، أن نعقــدــادى ــاء المع ــان لق ــا، فك ــهريا جامع ــاءا ش لق

من17بالقاهرة يومى الخميس والجمعة األولى الشهر، يبدأ اللقاء من بعــد صــالة العشــاء يــوم الخميس، ثم صباح الجمعــة فالخطبــة ويســتمرــدعوة بهــذه إلى صالة العصر، وقد أكرم الله ال اللقاءات المنتظمة والتى اســتمرت من يومهــاــوم فى أن ــتى الي ــعينات ح ــف التس فى منتص تكـــون منـــبرا راســـخا فى التربيـــة الصـــوفية

كانت اللقاءات الشهرية بالمعادى فى الخميس والجمعة الثانية من كــل 17AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.2010شهر ميالدى بانتظام حتى شهر أبريل

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4747 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا المنهجية المنتظمة، وترسيخ الــدعوة الصــادقة إلى جهاد النفس وغيرهــا من الكثــير ممــا فتح اللــه تعــالى بــه علينــا، فكــانت هــذه اللقــاءاتــة معاهــد الشــهرية على مــدار الســنوات بمثاب علمية صــوفية شــرعية راســخة، بــل واصــبحت لقاءاتنــا الشــهرية اليــوم منــبرا عالميــا يتابعــه آالف المســـلمين على الهـــواء على الشـــبكة

الدولية للمعلومات.ــة ــه ببرك ــنى الل ــدعوة وأكرم ــرت ال وانتش

ــه ــلحبيبـ ــة وفصـ ــاض على من الحكمـ فأفـ الخطاب مما دعا الكثــيرين إلستضــافتى بكثــير من البرامج المســجلة أو على الهــواء باإلذاعــة

، وقد عــرض18والتليفزيون والقنوات الفضائيةــبرامج ــك ومن ال ــير من ذل ــازال الكث ــا وم علين ولكنى كنت ومازلت أصــر دائمــا على أال أقبــلــدعو للم الشــمل، ــتى ت ــبرامج ال ــوات ال إال دع ومحاربة البــدع والخرافـات، وعـدم التجــريج أو بلبلة الرأى العــام بــاألقوال المهجــورة، وعــدم شن الحروب الدعائية والبعد عن اإلثارة وعــدمــا يحــدث ــال أو إشــعال الخالف، وتجنب م افتع

من القناة األولى والسادسة والثامنة والفضــائية المصــرية بــالتلفزيون 18 المصرى وغيرها من الفضائيات، وإذاعة القاهرة الكبرى والقــرآن الكــريم،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوشمال الصعيد ووسط الدلتا وإذاعة القناة وغيرها.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4848 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا الفتن ويشيع روح التباغض أو الفرقة والتشدد

فى المجتمع. الـــــدعوة على بالتأكيد الله أكرمـــــنى كما اإلســالم روح إلحياء الحسنة والموعظة بالحكمة

بال الحقيقى وزنها الشــكليات وإعطاء الحقيقية ال وســطية دعوتنا تكـون وبأن تسيب، وال مبالغة مغاالة، وال والإفراط الله شرع فى فيها تفريط

ــنى فقد المقابل وفى ــالى الله جعل محب أنا تع الصــادقين والمتصــوفين الحقة الصــوفية حربــا

الدروشة ومحـــبى التصـــوف أدعيـــاء كل على والخــــزعبالت واإلختالط والكسل والشــــعوذة

بالتصــوف لنعود التصوف، أرزاقية أو ومرتزقى الصـــدق طريق وإلى الحق الـــدين رحـــاب إلى

والجد بالعمل الله على واإلقبــــــــال واإلخالص المجتمع ونفع وجماعات. أفرادا

ــأخوان علينا الله من وقد جميع فى صــدق بــام منذ دروســنا يســجلون البالد وفى الشــيخ أي حــتى ذلك من لنا جمعــوا حــتى ذلــك، وبعد حياته من شــــــــــــريط أالف األربعة عن يزيد ما اآلن

ثم الفيــديو شــرائط من والعشــرات التسجيالتــجيالت ــ ــطوانات الرقمية التس ــ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA المدمجة واإلس

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 4949 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا ومــازال ماســبق، إلى المئــات ذلك من فانضم الســبعينات بحقبة سجل مما بعد يجمع لم الكثير

التسعينات. وأوائل والثمانينات اإلخالص أهل من جماعة بينهم من وقـــــام

األربعمائة من يقــــرب ما أفرغــــوا والصــــدقــين وخمسـ ــريطا ــرجت وكتبت شـ أحاديثها وخـ

ثالثة بطباعة اآلن حــــــــتى الله وأكرمنا وآياتها وســتين والحيــاة الــدين شــئون جميع فى كتابــا

والحقيقة الله إلى والطريق والتصـــــــــــــوف المفرغــة؛ الشــرائط هذه من وأكثرها المحمدية

مــاتبقى إخــراج على يعيننا أن تعــالى الله نسأل الله إنشــاء والمســلمات المســلمين لنفع للنــور

العالمين. ربــأوا الصدق أهل إخواننا الله أعان وقد فأنش

لنا ــرب ما منذ اإلنترنت شبكة على موقعا من يقــور بقدر بسيطا موقعا وكان سنوات، العشر تط

ســنة من أقل منذ الله أكرمنا ثم وقتهــا، الشبكة ليصـــبح الموقع طورنا أن المخلصــين وبجهــود

مرجعا علميا عالميــــا رحالتنا لجميع تســــجيلياــا، ولقاءاتنا ــائمون وكتبن الطريق فى عليه والق

من بالكامل الضـــــخم الـــــتراث هـــــذا لتفريغ

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5050 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا تبويبها مع التســــجيالت باللقــــاءات تاريخيــــا

موضــوعيا وفهرســتها وأماكنهــا، ليســهل أيضــا فــالموقع ونهاية طريق، بأي موادها إلى الوصل صــوتا، محاضراتنا جميع يعرض وصــورة، وصــوتا

ــة، ــ ــماع للمتصـــفح ويمكن وكتاب ــ أو فقط الســاهدة ــماع المش ــراءة أو والس ــبكة على الق الش صـــوتا أو صـــوتا أو كتابة التنزيل أو مباشـــرة،

ــورة ــدادات وص ــبكة بامت ــة، الش وطبعا المختلف على الصـــــوت مع الصـــــورة تـــــوفر يتوقف

هـــذه بعد وجودتها لـــدينا المتاحة التســـجيالت والحــديث اآلية بتخريج هذا على ويزاد السنوات،

العمل. إلتمام وغيره من هائل كم على الموقع يحتــــــــــوى كما

تجمعت الــتى والفتــاوى واألســئلة اإلستشارات للموقع واجهة مؤخرا وإضيف السنين، هذه عبر

التى المواد رفع وجارى اإلنجليزية باللغة كمرآة يعين أن كبـــــــير الله فى واألمل ترجمتها تمت

عليهم يجمع وأن المشــروع هــذا على القــائمين والمتخصصين واإلخالص الصدق أهل من المزيد خاصة اللغــات وبكل شــامال الموقع هــذا ليكــون

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA بأندونسيا ونشرها الكتب بعض ترجمة تمت وأنهه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5151 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــية باللغة فعال ــ ــتعان والله األندونس ــ وبه المس

التوفيق.

سبحانه وتوفيقه الله تأييد عالمات منــالى فى أطــوار ــه تع ــنى الل إخــوانى أكرمــال ــ ــال والمق ــ ــبحانه بالق ــ ــه س ــ ــدعوة إلي ــ ال؛ بتوفيقــه والسياحات وغيرها مما من بــه على وتأييــده وإمــداده وعونــه، ولــوال فضــل اللــه

ــوله ــرات رس ــق أوونظ ــتطعت النط ــا اس م، الكتابـــة ألى حـــرف أو كلم ممـــا ينســـب إلى

ــه ــال الل ــا ق ــاألمر كم ــريم ف ــه الك ) فى كتابالنور(:21

وكذلك بالنسبة إلمـدادات ونظـرات رسـول فأتمثـــل فى ذلـــك بقـــول إمامنـــا أبىاللـــه

:العزائم ــذى كل ــ فيه أنا الـ

محمد فضلــدا منه ــان وإليه ب ك

وصــــــــــــــــــوليا أنا الظلــــــوم وأناالـــــذى أنا الجهـــــول

ــوال ــ هلكت عنايته لAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ولذا كان لزامــا على أن أذكــر بعض مــا منبحاليا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5252 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا على من التوفيق والتأييد لنســبة هــذابه الله

ــا ــ ــيزا وترغيب ــ ــه أوال، وتحف ــ الفضـــل إلى اللــه ــع اللـ ــة مـ ــادقين فى المعاملـ ــا،للصـ ثانيـ

ــة وتحقيقا لرغبة الكثير من اإلخوان فى معرفــا المئــات ذلك ثالثا، ويعلم الله أنه قد إجتمع لن من تلك اإلكرامات مما كتبه إخواننا فيمــا وقــع لهم أو رأوه، وأرســلوها لنــا لتكــون ســجال حيا لما شهدوه وعاصروه من ذلك، ولكنا ســنكتفى هنا بذكر بعض نماذج منوعة مابين رؤيا صالحة أو مشورة ناصحة، أو مقولة موفقــة على غــير معرفة مسبقة، أو إجابة خواطر خفية بإجابــات

بينة جلية. وحتى ال تختلط المفاهيم لدى بعض قرائناــا اوردت فى الكـــرام، فـــإنى وإضـــافة إلى مـ مقدمة هذا الكتاب عن الكرامة ومفهومها لدى الصالحين، فإنى أزيد األمر جالءا بأن أقــول أنــير من ــه تعــالى يســوق الكرامــات فى الكث الل المواقف بمثابة إشارات تثبيت أو وسائل تأييد يظهرهــا اللــه تعــالى على أيــدى العــارفين بالــوى ــرون من س ــذواتها ألنهم يف طلب منهم لــاهم وال ــهرة فى دني ــون ش ــوالهم وال يطلب مAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عطية فى أخــراهم، إنمــا كــدهم وســعيهم فى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5353 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا توصيل الرسالة الــتى كلفهم بهــا مــوالهم من داللة الخلق عليه واألخــذ بإيــديهم إليــه، وعليــه فقــد يظهــر اللــه تلــك التأييــدات أو الكرامــات فيهم أو عليهم، أو فى أتباعهم أو معارضيهم، لتأييد الصالحين أو تثبيتا لألحباب أو للمؤانســة

أو فصل الخطاب.ومن جملة تلك الكرامات:

الرؤيا الصالحة التى يراها المؤمن أو تــرىــتى قــال فيهــا ــا الصــالحة هى ال ــه، والرؤي ل

عنــدما ســأله عنعبــادة بن� الصــامت� ، لســيدنا ــول الله� ــالى ق ــاة� }تع ــرى في الحي لهم البش

: { فقال الدنيا وفي اآلخرة� سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك أوسألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك أو} }

ي الرؤيا الصالحة يراها ي الرؤيا الصالحة يراهاأحد من أمتي، قال: ه� أحد من أمتي، قال: ه�1919 { {المسلم أو ترى لهالمسلم أو ترى له

فى موقــفوهى الــتى قــال فيهــا أيضــا شــديد الخصوصــية فى تــاريخ األمــة المحمديــة صــادرا عن بصــيرته النوارنيــة واســتلهاما لمــا

من اســتمرار فيضتحتاجه األمــة بعــد رحيلــه ــا ــة ألفراده ــريات الرباني ــاع–البش ــد إنقط بع

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAعن عبادة بن الصامت اسم الكتاب: سنن الدارمي 19ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5454 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا الوحى المباشر- وذلك عندما صلى الناس وراء

وقلــوبهم فى مرض إنتقالــه سيدنا أبى بكر عنابن� عباس وجلة خوفا على نبيهم؛ إذ روى

تلك اللحظات العصـيبة الــتى ســبقت العاصـفة الهائلــة الــتى ألقت بظاللهــا الكثيفــة عليهم

فقال:تارة والناس صفوف أن النبي } كشف الس

خلف أبي بكر فقال: ياأيها الناس إنه لم يبقال�حة يراها ؤيا الص رات� النبوة� إال الر ن مبش م�

20 { المسل�م أو ترى له

فى رؤيته ألمته يصلون خلــف منإذ كان ــده ــ ــاجتهم بع ــ ــعر ح ــ ــيخلفه فيهم يستش ــ ســان ــتى ك ــرات ال ــذه المبش ــل ه ــتمرار مث الســد من ــرانيهم فتش ــو بين ظه ــا بهم وه يواليه أزرهم وترسم لهم عالمات على حسن سيرهم أو تأييــد الســماء لهم، بــل وكــانت تظهــر على

أو يعبرهــا )يفســرها( لهم،الكثيرين فيؤيدها ولذا فكثيرا ما كــان يســأل أصــحابه بعــد صــالة

الصبح:2121؟ { ؟ { أيكم رأى الليلة رؤياأيكم رأى الليلة رؤيا }}

عن ابن عباس سنن أبي داوود 20AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، عن سيدنا سفينة مولى أم سلمة المستدرك على الصحيحين21

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5555 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا:وكان عبد الرحمن بن أبى بكرة يقول

يعجبه الرؤيا الحسنة ويسأليعجبه الرؤيا الحسنة ويسأل كان رسول الله كان رسول الله }}..2222 .. أيكم رأى رؤيا؟ { .. أيكم رأى رؤيا؟ {عنهاعنها

الصالحة بالرؤيا التأييد وحــتى اليتطــرق الشــك إلى بعض القلــوب أن مثــل هــذه المبشــرات من الرؤيــا الصــالحةــورة على زمن مضـــى أو أنـــاس ــانت مقصـ كـ

ــا، بعينهم نقول أنه من الثابت ألهل العلم ومم ال يقبل الشك، أن مثل هذه األمــور المباركــات

فى األمــة وعلى نفسقد استمرت من بعــده المنوال الشريف من البشرى والتأييد أو فصل القول والتشريف، ونحن ال نبيح سرا أذا أمطناــير من ذلــك ــا الكث ــه قــد وقــع لن ــام عن أن اللث

فى طريقنــا إلىبفضل اللــه وبركــة رســوله ــاه ــا رأين الله وسلوكنا لنهج الصالحين؛ سواء م بأنفســنا من رؤي التوجيــه أو التأييــد من اللــه ورسوله ومن ذلــك مــا ذكــرت طرفــا منــه ممــاــه ــ ــلوكى إلى الل ــ ــق س ــ ــدث لى فى طري ــ ح

بالصفحات القليلة السابقة.

.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAمسند اإلمام أحمد عن عبد الرحمن بن أبى بكرة 22ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5656 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا ومنه ما أيد الله تعالى به أخواننا السالكينــك ــدينا فــرأى أكــثرهم من ذل ــق على أي للطريــر من ــير، وأذكـ ــير والجم الوفـ ــيىء الكثـ الشـ

ذلك ... قصـــة وقعت لنـــا فى زيـــارة ســـابقة إلى

والتى استمرت عــدة3/6/2010سوهاج بتاريخ أيام ففى الليلة األولى قام الشيخ أكرم ســعد الدين على، واعظ مركز جرجا بتقديمى إللقــاء الدرس بعد أن صلينا العشــاء بالمســجد وكــانت السهرة فى حفــل كبــير أقيم بمــنزل د. أحمــد حســين بســفالق، كعــادة إخواننــا أكــابر القــوم بالصعيد عند استضـافة العلمــاء، فأثنــاء تقــديم فضيلته لى قال على لســانه أنــه قبــل الحفــل جاء أحــد الحاضــرين الــذين صــلوا معنــا ممن ال يعرفنــــا وطلب من الشــــيخ أكــــرم على أن يصــافحنى، فســأله الشــيخ أكــرم: هــل أعجبــك شيء من علم الشــيخ فــوزى فى كتبــه؟ قــال: ليس ذلك!، فقال له: هل أعجبك شيء سمعته فى دروســــه المســــجلة على الشــــرائط أو اإلسطوانات؟ قال: ليس األمر كذلك، فقال له الشيخ أكرم متعجبا: فمــا الســبب الــذي دفعــك

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAلطلب هذه المصافحة؟ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5757 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــأني ذاهب إلى فقال: رأيت باألمس رؤيا كــو عمــرة ــة في مســجد ســيدي أب صــالة الجمع )بجرجـــا( وإذا بصـــفين من الـــرتب العاليـــةــألت عن ــا س ــجد، فلم ــارج المس ــطفين خ مصــبب؟ قيــل: نحن جئنــا الســتقبال خطيب الس الجمعة ففوجئ بخطيب الجمعة )المعتاد( وقــد تغير، وإذا هو فضيلة موالنا الشيخ فوزي محمد

، فلما سمعت أن الشيخ هو بنفسه هناأبوزيد حضرت للسالم عليه ومصافحته.

ــا وفى نفس ــرم أيض ــيخ أك ــاف الش ثم أضالتقديم:

وكذلك حدثنى األخ الصادق األســتاذ/ أحمــد عبدالرحيم، أنـه أيضـا رأى فى المنـام البارحــةع�د أنه ومعه أخوه األســتاذ/أحمــد ربيــع وقــد صــــا بيض ــا كرام ــدا قوم ــا إلى الســماء، فوج بهم الوجوه يذكرون الله تعالى، فلما دعوهما قاال: إنما جئنا نسأل عن الفرد الوارث!، فأخــذوهما إلى حجرة طيبة بالسماوات بهــا رســول اللــه

وقيل لهما أن معه الفرد الــوارث الــذى جــاءوالمعرفته.

ولما دخال الحجرة إذا بالجالس بــداخلها مــعAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA هو فضــيلة موالنــا الشــيخ فــوزيرسول الله

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5858 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا محمد أبوزيد، وقد قال الشــيخ أكــرم ذلــك فىــرين؛ ــع الحاض ــمعه جمي ــدرس وس ــديمنا لل تق فكان تأييدا من الله لتعريف الناس بنا إذ كانت هذه هى زيارتنــا الثالثــة لســوهاج وقــد اجتمــع علينــا فيهــا جمــع غفــير يطلبــون اللــه تعــالى

ويسألون عن السبيل الموصلة إليه. وروايــة ثانيــة أذكرهــا لرؤيــا حــدثت ألخينــاــداللطيف محمــود من ترعــة ناصــر، الشــيخ عب وكنت فى سياحة دعوية إلخواننا بمحافظة قنا –وكانت ليلة فى عزبة الحــامى تــابع البصــيلية

ــمائل ــا فى ش ــو- وكنت ألقى درس ــز ادف مرك ، وكــان فتحــا إلهاميــا عليا فىحضــرة النــبي

شمائله وأنواره تعجب له الحاضرون.ــا ــدثنا أخون ــالى ح ــوم الت ــبيحة الي وفى ص الشيخ عبد اللطيف محمــود وقص حكايتــه على الحاضرين، فقــال أنـه رأى ليلــة البارحــة وبعــدــه ــذى عجب في اإلنصراف من درس الشمائل ال للمعانى العالية التى ألهمنا الله بذكرها! فقالــة ــه داخال على الروض ــام رأى نفس ــا ن ــه لم أن

يتكلمالنبوية الشــريفة، وكــان حضــرة النــبي مع فرد آخر بالــداخل وبــاب الروضــة مقفــول،AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فقال: قلت فى نفســى أنتظــر حــتى ينصــرف

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 5959 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاالرجل ألحظى باإلنفراد بحضرة النبي.

ــك، فلمــا جلســت فى حضــرته وحــدث ذل : يا سيدي قــالوانفردت به قلت لرسول الله

ــذا من الشــمائل ــذا وك ــوزى ك ــك الشــيخ ف في ويقصد التى ذكرتها فى الدرس ليلــة البارحــة،

قائال: حقــا حقــا ياعبــد اللطيــف!، قــال:فرد فأخذت أقبل ساقيه الشريفتين بــأدب وخجــل،

باسمى وقال: كفاياك يا عبــداللطيففنادنى حيث كنت أتبرك بالساقين وأمسح وجهي.

وأختم برؤيــا ثالثــة ألخينــا المهنــدس نبيــلــالحين ــادق محب للص ــل ص ــو رج ــراهيم وه إب جمعه الله تعالى علينا منذ ســنوات قليلــة بعــد أن اجتهد السنين الطــوال فى مصــر وخارجهــاــالكثير فى البحث عن العبد القائم، وقد أكرم ب

ومنهــا مــامن الرؤيــات لســيدنا رســول اللــه ه على أنه كــان يقــرأ القــرآن فى رمضــان قص قبــل الماضــى وذلــك بعــد أن تعــرف بنــا بمــدةــول: .. فى ــه ويق ــو يحكى بنفس ــيرة، وه قصــاء تالوة القــرآن الكــريم فى ــة خالصــة أثن رؤي رمضان وفى لحظة وأنا أقــرأ المصــحف، رأيت على دفــتى المصــحف اليمــنى حضــرة النــبى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وعلى الدفــة اليســرى حضــرتكم جالســا أمــامه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6060 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا بإخراج اآليــات من داخــلرسول الله، ثم قام

المصحف وآيات من فمه الشريف ثم يتفل بها فى فمــك وأنــا أرى اآليــات تــدخل فى داخلــك

.وأنت جالس أمام حضرته ــا لمريــدينا أو من وهذه الرؤيات التى وقعت يسلكون الطريق على أيدينا ال تعد وال تحصــى، ولكنا هنا نكتفى بذكر ما سبق للتدليل على أن باب الرؤيا الصادقة التى يؤيد اللــه بهــا أحبابــه والمقبلين على رحابه مفتوحــا دائمــا وإلى مــا

شاء الله.

الصدور مكنون بإجابة التأييد

وهذا أيضـا لـه سـنده من السـنة المشـرفة:فقد قال

�نه ينظر ب�نور� الله} } راسة الـمؤم�ن� فـإ �نه ينظر ب�نور� اللهاحذروا ف� راسة الـمؤم�ن� فـإ احذروا ف�ـيق� الله ـيق� اللهوينط�ق ب�توف� 2323 { {وينط�ق ب�توف�

فكــذلك ممــا من اللــه بــه على من إلهامــهــه وتوفيقه أنى فى معظم األحاديث التى أتوج

ــه ــة عنبها إلى الحاضرين يلهمنى الل باإلجاب األسئلة واإلستفسارات التى تجول بخواطرهم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.الكبير الفتح ،ثوبـان جرير( عن )ابن 23ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6161 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا بإجابات تشفى صدورهم ووقع لنا مــع إخواننــا ممن يعرفوننــا الشــيىء الكثــير،بــل وأكــثر من ذلــك وقــع لنــا مــع من ال يعرفوننــا أو أتــوا

ليتعرفوا بنا.ــاء وأذكر منهم أخا من أشراف السعودية ج مع والده للعالج وأحب فى آخر يوم فى زيارته أن يتعرف بنــا ألن عالج والــده اســتغرق المــدة كلها والبد أن يسافر غدا، وكان قــد قــرأ كتبنــا من قبل وقد وقع فى قلبه أنــه ربمــا وجــد منــو ــان ه ــو ك ــه ل ــه، فقــال فى نفس يبحث عنــتى ــدار ال ــل بال ــاءه، فاتص ــه لق ر الل ــ فسييس تشرف على كتبنا بــالتليفون الموجــود بــالكتب وتكلم مــع أحــد مســؤلي الكتب، فحــدثنى هــذا األخ وأخبرنى عنه وعن رغبته؛ فطلبت منه أن يصــحبه لزيارتنــا بــالجميزة فى ســيارته وكــان

اليوم اإلثنين وهو يوم الدرس اإلسبوعى.ــيارة ــتأجر س ــد اس ــر ق ــا الزائ ــان أخون وك بالقاهرة وذهب ليقابــل أخانــا الــذى سيصــحبه فى سيارته الخاصة ولكنــه ضــل الطريــق أكــثر من ســـاعة ونصـــف ألنـــه أصـــر على القيـــادة بنفسه فى القــاهرة، وعنــدما لم يعــرف كيــفAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA يسير وقــد ضــاع الطريــق منــه وتــأخر الــوقت،

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6262 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا نصــحه األخ أن يــنزل من أول مــنزل بــالكوبرى الــذى هــو فوقــه اآلن وينتظــر هنالــك ويعطى الموبايــل ألى مصــرى ليصــف المكــان ليــذهب إليــه! واإلثنــان على ثقــة أنهمــا على طــرفينــانى ــدقى والثـ ــذا بالـ ــاهرة فهـ ــدين بالقـ بعيـ

بالهايكستب!. فوافـق على مضـض ألنــه يصـر أن يســتدل على الطريق بنفسه ولم يوافق إال ألن الوقت تأخر! فلما نــزل من الكــوبرى ووصــف أحــدهم المكــان ألخينــا .. فــإذا بــه أمامــه على الجــانبــق بشـــارع البحـــر األعظم اآلخـــر من الطريـــهما فتعجب ــام بعض ــيارتان أم ــالجيزة! والس ب زائرنا أشد العجب، وقال لألخ الذى صحبه إلينا فى ســيارته هــذه ثــانى كرامــة لى مــع الشــيخ اليوم ألنى مسافر غدا وأتفقت أن آتــيى معــك ولكن ظهرت لى أمــور عديــدة تعيقــنى مؤكــدارت فى عن الســفر للشــيخ؛ ولكنهــا كلهــا تيســــددتها ــد العجب وعـ ــير فتعجبت أشـ وقت قصـ كرامة للشــيخ، وهــذه هى الثانيــة فيبــدو أنــنى فى الطريق الصـحيح! ولكـنى ســأنتظر لقـائي

بالشيخ!AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ولما جاءنا وكــان الــدرس قــد بــدأ فبعــد أن

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6363 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا انتهى الدرس ورحبنــا بــه ســألته: هــل لــك من أسئلة؟ فقال ياسيدى كنت قــد أتيتكم وعنــدى ثالثة أسئلة متنوعة تحيرنى أحببت أن أســئلكم عنهــا، ولكنكم أجبتموهــا بنفس الــترتيب الــذى فى نفسى بإجابــات شــافية لم تخطــر ببــالى! فقلت له إن هذا من توفيق الله وبركة رســوله

. وقصة أخرى يرويها أخونا الحـاج مصـطفى عبد الموجــود من ديــرب نجم شــرقية، فيقــول حدثت لى مع الشيخ كرامــات عديــدة فمن هــذاــبيت الصنف مرتين وكان لهما أبلغ األثر فى تثــرفت على ــد أن تع ــالحين؛ فبع ــدتى بالص عقي الشــيخ للمــرة األولى وأعطــانى بعض إخــوانىــا عن اإلمــام أبى العــزائم وعن الصــالحين كتب قرأت فيها عما اعتبرته مصطلحات لم أفهمهــا كالقطب والوتد والنجيب وألفــاظ كهــذه، وفى يوم أخــبرنى أخى األســتاذ جمــال عبــد الحميــدــذهبت المدرس أن الشيخ فى زيارة للقاهرة فــذه ــانى ه ــق عن مع ــألته فى الطري ــه وس مع األلفاظ فلم يجب، فوصلنا على العشاء ثم بــدأ الشــيخ الــدرس وكــان الــدرس بالكامــل فى AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA اإلجابة عن كــل األلفــاظ الــتى حيرتــنى واحــدا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6464 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا بعد اآلخر! فعقدت الدهشــة ألســنتنا أنــا وأخى جمــال الــذى لم يفــارقنى لحظــة واحــدة منــذ سألته عنها!! فكانت أول ماثبتنى فى الطريــق

مع الشيخ. ويحكى ايضــا عن مــرة أخــرى ويقــول لمــا حدث لى ذلك قلت فى نفسى أنــا أحب الشــيخ حبا عظيما ولكنى أريد كرامة أخرى وانشــغلتــا بهذا األمر! وبعد ذلك وفى زيارة إلخواننا بقن بالصـعيد حــدثت بـذلك كلـه أخانـا الحـاج سـعيد الغنام من الزقازيق قبل المغرب، فقال لى ال تتعجل األمور! فسألته: فما الفرق بين موالنــاــل إلى ــذى انتق ــالمه ال ــد على س ــيخ محم الشــيخ ــيخنا الش ــه وبين ش ــه ولم أقابل ــة الل رحم

فوزى؟ فلم يجبنى إجابة شافية!. فصلينا المغرب والعشاء معــا وهــو بجــانبى لم يفارقنى لحظة، ثم بــدأ الــدرس وكــان هــذا

ــنة ــاير سـ ــازة ينـ ــوالى2002بإجـ ــد حـ م، وبعـ منتصف الــدرس وهــو درس مســجل يمكن ألى أحد الرجوع إليه! قال الشيخ فجــأة: ويســألون عن الكرامة؟ ثم أفـاض فى بيـان الكرامـة وأن الكرامــة الحقيقيــة فى تغيــير األخالق وليســتــا من ــال وعموم ــاهرة! ثم ق ــياء الظ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فى األش

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6565 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا يريد فسأقول لــه حــتى اليفــر من اللــه! وهنــا مــادت بى األرض من هــول المفاجــأة وانعقــدــال: لسانى وأنا أنتظر ماذا سيقول الشيخ! فق ويسألون عن الشيخ الســابق والشــيخ الالحــق! وأنــا أكــاد ال أســمع من هــول المفاجــأة وأخــذ يشرح ويستشهد بالكتـاب والسـنة حـتى انتهى

الدرس.ــد الموجــود ثم يكمــل الحــاج مصــطفى عبــام بعــد ويقــول: ثم قــابلت الحــاج ســعيد الغن الدرس الذى كان مــذهوال هــو اآلخــر من هــول المفاجأة، وقال لى: ال تسألنى عن شيىء بعــد اليوم! فكــانت تلــك الحادثــة نقطــة فارقــة لى

فى طريق الله!.ــا اقــول إخــوانى الكــرام أشــهدنا اللــه وأن وإياكم أنوار نبينا عليه الصالة وأتم الســالم؛أن هذا من توفيق الله وإلهامــات ونظــرات حبيبــه

وبركاتـه علينــا أجمعين وليس لنـاالمصطفى فيــه ال كثــير وال قليــل والفضــل للــه العلى

الجليل. ويلحق بهذا الشأن أيضا توفيق الله وتأييده فى المواضيع التى نتناولها فى خطب الجمعــةــك أنن�ى أتكلم فى أغلب خطب ــ ــ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فى البالد، ذل

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6666 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــه من ــاب الل ــة من كت ــير آي ــة عن تفس الجمعــة، وفى ــل الخطب اآليات التى يقرأ القارىء قب أغلب األحيان يدير اللــه تعــالى محــور الخطبــةة تتعلق بأهل البلــد أو فتتركز حول مشكلة ملح بشأن عاجل لــدى أحــدهم، فيــأتى النــاس بعــد الصالة ويعجبون كيف عرفت بــأمر مشــكلتهم؟ أو يسـألنى صـاحب الشـأن من أخــبرنى بـأمره حــتى تنــاولت موضــوعه على المنــبر؟ فــأقول لهم جميعا: إنما ذلــك إلهــام اللــه وفضــله على وعليكم! وال أريد ذكر أمثلة فى ذلك ألنها أكثر من أن تحصى أو تعد ألننى منذ السبعينات ندر أن أحضر الخطبة إال خطيبــا!! فقــد تكــرر هــذا األمر عشــرات بــل مئــات المــرات والحمــد للــه

على فضل الله. ونفس األمــر أيضــا عنــدما أدعى لمحاضــرة بجامعــة أو نــادى أو لقــاء للشــباب أو النســاء؛ فغالبا مــا يــدور موضــوع المحاضــرة الرئيســى حول األمر األكثر شغال للحاضــرين! وكثــيرا مــا يسألوننى كيف عرفت ذلك؟ فأقول إنــه فضــل

رنا فىالله وإلهامــه وبركــة حبيبــه الــذى بشــحديثه الشريف أن فى أمته من يفعلون ذلك:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6767 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذابادا يعر�فون الناس} إ} إ بادا يعر�فون الناسن ل�له� تعالى ع� ن ل�له� تعالى ع�

م� م�ب�التوس ..��2424 {�� {ب�التوس

التوجيه أو اإلستشارة فى تعالى الله تأييد أنــنى ال أشــيروأيضا مما من الله به على

ــه ــة الل على أحد من إخوانى بأمر إال وأجد عناي تلحقه وتحيط به حتى يتم األمر على مراد الله ويكون موافقــا لمرادنــا بفضــله تعــالى وبركــة

، ومن ذلــك يقص الكثــيرون منإلهــام حبيبــه إخواننا الكثــير والكثــير فــإنى والحمــد للــه رب العالمين ال يكاد تليفــونى األرضــي والمحمــول يتوقف عن الرنين ليال وال نهــارا، وكــذا البريــدــنى ــادى! وســبحان من يقوي ــترونى والع اإلليك على الــــرد على كــــل تلــــك اإلستشــــارات والتســاؤالت الدينيــة والشــرعية والســلوكية والفتاوى بالعشرات يوميــا من مصــر والخــارج مهمـا كــانت ظـروفى! وللــه الفضــل من قبـل

ومن بعد وال حول وال قوة إال به سبحانه. وإننــا فى هـذا البــاب مـا أجبنــا إخواننــا والــحناهم إال لقوله ــائلينا وونصـ ــرنا على سـ أشـ

ــوف فى األحاديث الحاكمة لهذا األمر بعد أن خAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAجامع المسانيد والمراسيل، عن أنس رضي الله عنه، الحكيم والبزار24

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6868 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذامن إثم كتمان العلم فزاد:

ر عليه�} } ر عليه�إ�ذا استشار أحدكم أخاه فليش� ،،2525 { {إ�ذا استشار أحدكم أخاه فليش�باد الله� يرزق الله بعضهم م�نوقوله:} وقوله:} ندعو ع� باد الله� يرزق الله بعضهم م� دعو ع�

2626 { {بعض وإ�ذا استشار أحدكم أخوه فلينصحهبعض وإ�ذا استشار أحدكم أخوه فلينصحه

أفضل عليه يقــول اإلستشــارة منهج وفىالسالم: وأتم الصالة

المستشار مؤتمن، فإذا استشير فليشر بما هو المستشار مؤتمن، فإذا استشير فليشر بما هو}}2727{{صانع لنفسه.صانع لنفسه.

ــالنبى ــتخارة أوال، ولكنف ــاب اإلس فتح بالكثيرون يستشيرون فالحديث:

2828 { {ما خاب من� استخار، وال ند�م من� استشارما خاب من� استخار، وال ند�م من� استشار} }

ــك ــا فى تلـ ــه لنـ ــق اللـ ــاذج توفيـ ومن نمـ اإلستشــارات وحســن تأييــده مــا يحكيــه أخونــا الحاج عاطف ســيد محمــود من مغاغــة بالمنيــا فيقــول: ... كــانت والــدتى تعــانى من حصــوة، فأجرينا لها بالقــاهرة عمليــة جراحيــة لتفــتيتــة لم الحصوة باستخدام المنظــار، ولكن العملي

سنن ابن ماجه، عن جاب�ر 25ــارم األخالق� عن حكيم عن أب�يه26 ــرائطي في مكـ ــانيد،. الخـ ــامع المسـ جـ

والمراسيل )طس( عن علي. كنز العمال27AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAجامع المسانيد والمراسيل، )طس( عن أنس رضي الله عنه28

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 6969 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا تنجح فرجعنــا مغاغــة، وبعــد أيــام كــان موالنــا الشيخ فوزى فى زيارة لنا فســألنى عن صــحةــة لم تنجح وأن ــه أن العمليـ ــدة؟ فأخبرتـ الوالـ حالتهــا أســوأ، فــأمرنى أن أذهب الليلــة إلى جــراح آخــر أعرفــه بالقــاهرة! فقلت: بعــد أن تنتهى زيارتكم لنا سوف أذهب! فقال الشــيخ:ــأخر ــورا وال تتـ ــة فـ ــذهب الليلـ ــد أن تـ ال! البـ

للصباح!!.. وعليها سافرنا فى الليل للقــاهرة وقابلنــا الجراح، فأجرى الكشف وقال البد من التجهيز للعملية فورا وأجراها عند الفجر! وفى الصباحــة ــذ العملي ــا من ــا أن المنظــار ســبب ثقب أخبرن السابقة من أيام مما سبب رشح البــول داخــل الجسم ولو انتظرنا للغــد لتســمم الجســم ولم يمكن تدارك األمر، والحمد لله شــفيت والــدتى

وأرضاه.ببركة إشارة الشيخ ويحكى أخ لنا وكــانت إبنتــه تــزوجت مبكــرا وطلقت بعـــدها بإســـبوعين لظــروف خارجـــةــدة عن عنهم، أنه تقدم لها رجل يعمل ببلد بعي بلــدهم وال يعرفونــه، فقــال لزوجتــه ســنذهب اللقاء القادم للقاهرة ومعى إبنــتى ونستشــير

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالشيخ.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7070 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا ويكمــل: وكنت ســألت عن الرجــل ببلــده فقالوا أنه من عائلة طيبة، ولكنهم ال يعرفونــهــوم ــنوات، وفى الي ــذ س ــدا من ــل بعي ــه يعم ألن السابق للسفر للقاء الشيخ بالقاهرة أخبرتــنى إبنتى أنها رأت الشيخ ســالمه فى الرؤيــا وقــدرها بأن هذا الرجل المتقدم لزواجهــا رجــل بش

صالح وعلى بركة الله، فسافرنا مستبشرين.ــيخ، وعندما وصلنا وقابلت إبنتى زوجة الشدم لها عريس، فقالت لها أخبرت زوجته أنه تق زوجة الشيخ : نعم أعــرف ذلــك! واســمه فالن، فتعجبت إبنتى وسألتها كيــف عــرفت؟ فقــالت إن الشيخ أخبرها قبــل العمــرة أن رجال اســمهــا فالن أى أنت!، ــة أخين كذا سيتقدم لخطبة إبن فزاد استبشارنا بــاألمر، وعنــدها ونحن نتحــدث جاء الشيخ فقصت عليه إبنتى موضــوع الرجــل المتقدم لها؛ وسألته عن رأى فضيلته فى هــذا

لها على الفـور: ومـاذا تريـديناألمر؟، فقال بعد أن بشرك موالنا الشيخ ســالمه! فــارتجفت أنا وإبنــتى من المفاجــأة! ألن أحــدا لم يعــرف أمر تلك الرؤيا غيرنا!! بل ولم نقصها على أى أحــد!!، وعنــدما عــدنا إلى بلــدنا بعــد اللقــاء ...AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أتممنا الــزواج بحمــد اللــه وعاشــت إبنــتى فى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7171 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا .سعادة بفضله تعالى وبركة الشيخ

وهذا كله ليس إال من فضــله تعــالى ومنتــه على وعلى إخواننا، فالشكر والحمد والمنة للهــاننا ــير على لسـ ــل الخـ ــبحانه أن جعـ ــه سـ لـــة ــا ببركـ ــورتنا ورأينـ ــف مشـ ــق حليـ والتوفيـ

بــاب الفضــل ونظرات نبينا لنا، حيث لم يغلق أو يقصره على أحد أو زمان أو مكان، بل فتحه

:ألمته إلى ما شاء الله بقوله ت�ي محدث�ين –} } ت�ي محدث�ين –إن ف�ي أم وفى رواية ومكلم�ين- وفى رواية ومكلم�ين-إن ف�ي أم

نهم نهموإن عمر م� 2929 { {وإن عمر م�

ونحن فى هذا كلــه نســأل اللــه تعــالى فى كلــه لحظــة أن يوفقنــا للصــواب والرشــد، بــل ونتمــنى لــو أننــا أعفينــا من ذلــك التكليــفــب ــر عظيم ونص ــيمة والخط ــئولية جس فالمس

ــا تحــذير الحــبيب ــهأعيين لكــل من أقامــه اللتعالى مالذا إلخوانه، فقد قال:

أ مقعده م�ن} } نمن قال علي ما لم أقل فليتبو أ مقعده م� من قال علي ما لم أقل فليتبو النار�، ومن� استشاره أخوه فأشار عليه� ب�غير� رشد�ه�النار�، ومن� استشاره أخوه فأشار عليه� ب�غير� رشد�ه�

�ثمهىى��فتفتفقد خانه، ومن أفقد خانه، ومن أ �نما إ �ثمه ب�فتيا غير� ثبت فإ �نما إ ب�فتيا غير� ثبت فإ

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، وطرح التثريب وغيرها إحياء علوم الدين29ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7272 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا3030 { { على من أفتاهعلى من أفتاه

الرجاء وتحقيق الدعاء بإجابة التأييد وأنا يا إخوانى الكرام؛ ومع أننى عبد فقــير ال أملك لنفسى وال لغيرى ضرا وال نفعا إال أنه

بى ورحمتــه أنــه يســتجيب لنــامن عناية الله الدعاء ويحقق لنا الرجاءتحســينا لظن إخــوانى المؤمنين بى تأييدا لشريعة اللــه ونبــوة حبيبــهــه ــالى ألحبابـ ــه تعـ ــد اللـ ومصـــطفاه ألن تأييـــذا واستجابته لدعائهم ألكبر دليل على صدق ه الــدين وعلى علــو قــدر ســيد المرســلين عليــه

أفضل الصالة وأتم التسليم. ومن هذا ما يحكيه أخونــا المهنــدس محمــد جمــال الــدين أبــوبكر من بورســعيد وكــان قــدــر ــيب بمشـــكلة كبـــيرة فى القلب وحضـ أصـ للقاهرة إلجراء جراحة عاجلة ودخل أحد كــبرى مستشفيات القلب المعروفة حيث يمكن إجراء مثل تلك الجراجة لخطورتهــا البالغــة، وبعــد أن تم عمل اإلشــاعات الالزمــة والتجهــيز للعمليــة وحجز غرفة العمليـات لعملهـا بالصـباح لتقـدم

الحالة ... وأترك أخانا يحكى لكم فيقول:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAجامع المسانيد والمراسيل، )ك هق( عن أبي هريرة رضي الله عنه 30ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7373 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا كلمت فضيلة موالنا متـأخرا ليال ألخــبره أن العملية فى الصباح ليدعو لى، وكان الشيخ قدــرنى ــفى وبشـ ــل فى المستشـ زارنى من قبـ بالشفاء مع السير فى طريق العملية آلخــره!، وإذا به يقول لى فى التليفــون إنــك لن تعمــلــة صــباحا ال مفــر! ــة! فتعجبت إذ العملي العمليــه أعلم ــا الل ــك لزوجــتى أيضــا! فقلن فكــرر ذل بمقصوده! ولكننا فرحنا ببشراه! ولكن لم يــدر

بخاطرنا أن كلمته لنا كانت دعوة مستجابة!..ــل وفى الصباح كان البد من عمل آشعة قب الــدخول للعمليــة مباشــرة، وللعجب فعنـــدماــنى ــ ــعة وهم يجهزونـ ــ ــبيب اآلشـ ــ فحص الطـ للعملية، صاح مندهشا: هذا عجيب! كيف حــدث هذا!! اآلشعة اليــوم غــير الــتى كــانت بــاألمس وحالتــك اآلن ال تســتدعى العمليــة!! وهــذه من العجــائب النــادرة! وألغيت العمليــة!! وخــرجتــة من المستشــفى، ونصــحنى الطــبيب بالراح وتناول أدوية أخرى ففعلت؛ وأنا اآلن فى خير حال بحمد لله وبركة دعوة الرجل المســتجابة!

. ويحكى أخ آخــر أن زوجتــه أصــيبت بمــرضــه ــزء من ــال ج ــدر وتم استئص ــبيث فى الص AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA خ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7474 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا بالجراحة، ولكن المرض عاودهــا وأخــذوا فــترة طويلة فى العالج الكميائى والحالــة تســوء، ثم جاء الحج وحججت عامهــا وطلب مــنى أخى أنــا عنــد الكعبــة فى أدعــو لزوجتــه بالشــفاء وأن

الحج. ففعلت وتضــرعت إلى اللــه أن يمن عليهــا بالشفاء العاجــل، ولمــا عــدنا كلمــنى أخى فى التليفون فطلبت منه أن يستبشر بفضــل اللــه وبالشفاء إنشاء الله، فحادثنى ثانيــة بعــد أيــام وقــال لى أنــه رأى موالنــا الشــيخ محمــد علىــأله عن زوجتـــه ــا وقـــد سـ ســـالمه فى الرؤيـ وعالجها فأخبره وقال له : موالنا الشيخ فوزى بشــرنا بالشــفاء فقــد دعــا لهــا فى الحج عنــد

الكعبة!، فقال له : أبشر يابنى واطمئن!.ــترة ــدها بف ــا ويقــول: بع ويسترســل أخونــة قصيرة ذهبنا للمراجعة حيث أن اآلثار الجانبي للعالج أثرت على صحة زوجتى للغاية، وللعجب العجاب جاءت التحاليل واآلشــعة ســلبية تمامــاــا ــاء!! فكررناهـ ــدق ال نحن وال األطبـ فلم نصـ وذهبنــا من مكـــان آلخــر للتأكــد!!... وكــانت النتيجـــة المذهلـــة فيهـــا كلهـــا .. أن المـــرضAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA العضال قد اختفى على التمام والكمال بفضل

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7575 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا.الله تعالى واستجابته لدعوة الشيخ

والسلوك السير وتبديل لنا األفراد باستجابة التأييدــأن ــا ب ــالى علين ــه تع ــرة من الل وكم من م جعلنا فى كالمنا القبــول واإلســتجابة لــدى من يقبلون علينــا ممن ال يعرفوننــا فــإذا بــالقلوب تتفتح بفضل اللــه تعــالى وبركــة رســوله لنــور الهدى وإذا بالحجــارة تلين لــذكر اللــه وكم من عشرات استجابوا لكلمات قليلــة ســمعوها منــا وافقت بفضــل اللــه وبركــة رســوله قــابال فى نفوسهم فتغيرت حياتهم وصدقوا فى إتباعهم

ففتح الله تعالى عليهم بالخير والرشاد.ــاج أمين ــا الحـ ــا يحكى أخونـ ــك مـ ومن ذلـ عسكر من الزقــازيق عن قصــته معى فيقــول: دعانى زميل لى بالعمل وكنــا ضــباطا بــالجيش أنذاك، ألحضر زيارة للشيخ ببورسعيد ولم أكن قــد حضــرت مثــل هــذه القــاءات من قبــل،ــاء ألول فحضرت معهم وصليت المغرب والعش

مرة فى حياتى بالمسجد. ثم حضرت الدرس مــع الشــيخ فى الصــباح وكان الدرس تحويال كامال لحياتى فقــد تغــيرت

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7676 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا بعده إلى شخص آخــر تمامــا حيث حكى الشــيخــا ــة بمخالفاته ــاتى كامل ــدرس قصــة حي فى الــه لم وكأنه يقرأ ما بداخلى ككتاب مفتوح إال أن يســمنى، وخرجنــا من الــدرس وأنــا مــذهول أوــاتبت ــة ع ــالة الجمع ــق لص مغيب، وفى الطري صــديقى بشــدة حيث ظننت أنــه حــدث الشــيخ عنى ولكننى تأكدت أنــه لم يفعــل!! .. وعنــدها أحسســت أن اللــه تعــالى صـب فى قلــبى حبــا جارفــا للشــيخ فى لحظــات حــتى صــار عنــدىــا ال أغلى من نفسى ومن الدنيا ومــا فيهــا وأن أعرف شيئا بعد!. ثم كــانت خطبــة الجمعــة عن سلوك طريق الله فكانت تتمة لــدرس الصــباح، وبعد الزيارة ذهبت لحضور المجلس األسبوعى بــالجميزة بلــد الشــيخ، وتمــنيت أن أجلس معــهــرب ــدنا بين المغ ــنا وح ــدث وجلس ــدنا! فح وحــة لى من ــة عالج كامل ــانت جلس ــاء! وك والعش األمـــراض الذهنيـــة والنفســـية والســـلوكية وسبحان من ألقى فى قلبى اإلستجابة لكل ما نصــحنى بــه من العمــل الصــالح، وكــان أول

على بعد تلك الجلســة مباشــرةبركات الرجل وبعد المحافظة على الصلوات والســير بصــدقــاإلقالع عن ــه على بـ ــق أن من اللـ فى الطريـ

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7777 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا التدخين فورا بعــد أن كنت مــدخنا لمــدة أربعــة

وعشرين عاما. فى طريــق اللــه وكموســرت مــع الشــيخ

ــع أهلى فكنت ال ــد أو م ــع لى بع ــأن وق من ش أذهب إلى الشيخ إال وأجابنى عما جئت له قبل أن أســأل، ومــامن مشــورة أشــار بهــا على إال وجعــل اللــه فيهــا الخــير العميم ولــو بعــد حين فالحمدلله على فضله ومنته علينا بالصالحين.-

إنتهى. وكم من حاالت مشابهات كثيرة، بل إن من الغريب أن الكثيرين والكثيرين ممن يستجيبونــاعهم لنا فيحسن سلوكهم ويرقى إلى الله إتب لم يلتقــوا بنــا ظــاهرا، فقــد اســتجابوا لنــا من كتبنا التى قرأوها أو محاضراتنا التى ســمعوها فى شــريط أو حضــروها على شــبكة النت، ثم

راسلونا بعده بانتظام أو عند الحاجة. وأذكر من هؤالء أخــا ســودانيا ولــد وعــاشــربى مع أسرته خارج السودان بدولة عربية، وت تربية سلفية متشددة منــذ بدايــة تعليمــه حــتى حصل على ليســانس فى الشــريعة، وقــد نشــأــا على رفض الصــوفية، ثم ســافر إلى بريطانيجه وعمل هنــاك، وتصــادف أن اشــترى AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA بعد تخر

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7878 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذا هذا األخ كتبا لنا فى التصوف من مكتبة بلندن، فقرأ تلك الكتب؛ فعاد واشترى باقى كتبنا فى الدراسات الصــوفية الحديثــة من تلــك المكتبــة بلنــدن، وإذا بــه يراســلنا ويخبرنــا أنــه قــد تغيرــنين ــك الس ــد تل ــربه بع ــلوكه ومش ــره وس فك الطوال، وأصبح اآلن شخصــا آخــر بعــد أن قــرأ كتبنــا فى التصــوف !!! وهــو اآلن يتابعنــا على

النت ويسلك سبيلنا وإن كنا لم نلتق به. وكثــيرون وكثــيرون شــبابا ورجــاال ونســاءا سالكين وسالكات يتابعوننا بانتظام بالخطابات البريدية المكتوبــة أو على البريــد اإلليكــترونى الخــاص بنــا أو بريــد الموقــع أو بــالتليفون؛ ويسير الكثيرون منهم معنا خطــوة خطــوة من حال إلى حــال ومن مرحلــة إلى أخــرى .. وقــد ألقى اللــه فى قلــوب الكثــيرين منهم القبــولــة! ــدق المتابع ــتجابة وص ــهم اإلس وفى نفوس وبلغ بعضهم مقامات عالية من القرب من الله ورسوله ولم يلتقوا بنا ظاهرا ... فكل هذا من فضــل اللــه علينــا وتأييــده لنــا والحمدللــه رب

العالمين.ــد ــاذج التأييـ ــر نمـ ــلنا فى ذكـ وإذا استرسـAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA واألمثلة من فضل الله علينا فهى أكــثر من أن

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 7979 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــا ــا ســبق، ونحن م ــد فنكتفى بم تحصــى أو تع

ذكرنا هذه اإلكرمات من الله ــوا ــرا وال زه فخ إو إعجابا بالنفس؛ وإنما ليقيننــا أنــه مــا أكــرم

أحــدا من أتبــاع رسـله؛ فإنمـا هـو إكـرامالله للرسول الذى يتبعه هــذا الــولى.. فكــل كرامــةــه ــذى يتبع ــبى ال ــزة للن ــا هى معج ــولى فإنم ل الــولى، فكــل هــذه اإلكرامــات من فضــل اللــهــة إعالن أن تأييد لحبيبه ومصطفاه، وهى بمثاب

لهــذا الــدين وهــذا النــبى دائمتأييــد اللــه ومستمر إلى يوم القيامــة، واألمــر كمــا يقــول

:إمامنا أبو العزائم كل الذى أنا فيه فضل محمد منه بــدا

وإليه كان وصولياــولى وال ــا ال ــا ال يطلبه ــة فى ذاته والكرام يلتفت إليهــا وال يهتم بهــا بعــد وقوعهــا و ال يتحدث بشــأنها؛ ألنهــا فى حقيقتهــا إجابــة من الله لدعاء دعاه العبد فى حالة إضطرار وفاقــة

بعـــد اســـتعانته باألســـباب وعجـــزإلى اللـــه األسباب عن تحقيق المراد، فليجأ إلى مســبب

ــدعوه األســباب ــدعو إال بخــير-– وي وهــو ال يــبيت اليقين أو كشــف كــرب ــدين وتث ــد ال لتأييــاب ــاجين وهى من ب ــة المحت ــروبين وتلبي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA المك

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 8080 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاتعالى: قوله

(62،)للمتقين: ومن سر كنزهالنمل `tBur

È,Gt ©!$# @yèøgs ¼ã&©! %[`tøxC ÇËÈ çmø%ãötur ô`ÏB ß]øym w Ü=Å¡tFøts 4(2-3.)الطالق

ــا على ــدين فإنم وإذا ذكرت ما ذكرت للمريــة هممهم، ــ ــزائمهم وتقويـ ــ ــبيل إعالء عـ ــ سـ وتشويقهم لبلوغ هذا المقــام، كمــا بين اللــه

سر قصصه لألنبياء والمرسلين فى كتابــه على yyxxää..uurr ÈÈàà))¯RR yy77øønn==ttãã ôô`ÏÏBB :حبيبه حيث قال له

ÏÏää!!$$tt66//RRrr&& ÈÈ@@ßß99$$## $$ttBB ààMMÎmÎm77ssVVççRR ¾¾ÏÏmmÎÎ// xx88yy##xxssèèùù

44 xx88uuää!!%%yy`uurr ÎÎûû ÍÍnnÉÉ»»yydd ,,yyssøø99$$## ××ppssààÏÏããööqqttBBuurr

33ttøø..ÏÏuurr ttûüûüÏÏYYÏÏBB÷÷ssßßJJùù==ÏÏ99 (120)هود.والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل.

والهدف الدعوة العامة للجمعية رئيسا اآلن أعمل وأنا

ــدعوة ــ ــ ــة، مصر بجمهورية الله إلى لل ــ ــ العربي 114 الرئيسى ومقرها224 بــرقم والمشــهرة

ولها بالقــاهرة، المعــادى حـــدائق105 شــارعالجمهورية. أنحاء جميع فى فروع

ــول كما ــدول الجمهورية جميع فى أتجـ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA والـه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 8181 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاــاء اإلسالمية الدعوة لنشر وغيرها، العربية وإحي والموعظة بالحكمة اإليمانية واألخالق المثل

إلى الهادفة الكتابــات إلى باإلضــافة الحســنة،ــادة ــالم مجد إع ــجيالت ، اإلس ــوتية والتس و الص

والـــدروس للمحاضـــرات المتعـــددة الوســـائط المدمجــة، األقــراص و الشرائط على واللقاءات

ــــــــــــــــــــــترنت: موقع خالل من وأيضا اإلـنWWW.Fawzyabuzeid.com

نبذ إلى تعـالى الله بحمد فـأدعو الـدعوة أما على والعمل المسلمين بين والخالفات التعصب

ــالمى الصف جمع ــ ــاء اإلس ــ ــوة روح وإحي ــ اإلخــالمية، ــاد من والتخلص اإلسـ ــاد األحقـ واألحسـ

ــرة ــراض من وغيرها واألنانية واألثـ النفس، أمـــرص كما ــ ــابى تربية على أحـ ــ التربية على أحبـ

وتصــفية نفوســهم تهذيب بعد الصافية الروحية قلوبهم

وأعمل شابه مما التصوف تنقية على جاهدا وإحيـــاء الـــدين، روح عن بعيـــدة مظـــاهر من

وعمل القـرآن على المبـنى السـلوكى التصوفواألصحاب. الرسول

المجد إعـــــادة هو ذلك وراء من وهـــــدفىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA األخالق ونشر اإليمانيــة، الــروح ببعث اإلسالمى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 8282 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاللهالله فضلفضل هذاهذاالقرآنية. المبادئ وترسيخ اإلسالمية

ــلى ــ ــيدنا على الله وص ــ آله وعلى محمد س بهــذه ينفع أن تعــالى الله أســأل وسلم، وصحبه

على عونا له تكــون وأن ، قرأها من كل الســيرة فمن خــير من فيها فماكــان الحق، سبيل تلمس طبعى، ســوء فمن ذلك غــير من كــان وما اللــه،

وأحبــابى ويتولــنى لى يغفر أن ســبحانه أســألهأجمعين. والمسلمين

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 8383 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنياألولاألول البابالباب

3131النيةالنية تصحيحتصحيح

العـــــارفين حكمة ـــــة تصحيح ـ الني ـــة صفاء ـ الطوي القلوب إصالح الصالح عالمة

الدرجات فى الرقى أسرار الصالح مفتاح

ربيع16 الخميس بالمعادى، الله إلى للدعوة العامة بالجمعية محاضرة 31AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم2010 أبريل من1 هـ1431 الثانى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 8484 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيبسم الله الرحمن الرحيمبسم الله الرحمن الرحيم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 8585 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني

. .األنعام[األنعام[162-163162-163]]AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 8686 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنياألول الباب

ـــــة تصحيــــــح ـ الني العارفين حكمة

فيكم الله بـــــارك وأحبـــــابى إخـــــوانى الحـــــبيب عهد منذ النـــــاس أجمعين: .... اتبع

فى حكماء ألنهم والصالحين العارفين األعظم وأقــوالهم وأعمــالهم أفعالهم فى أمورهم، كل

ــوالهم، وجميع ــ يمن الله من فضل والحكمة أحـ وجــوده بفضــله عبــاده من يشــاء من على بها

يلخصــون الربانيين الحكماء نجد ولذلك ورحمته،ــير لنا ــ من قليل وفى اللفظ من قليل فى الكثـ

ــال أو العمل ــر! ويرفع به يعظم مما الح به األج قدمه الـــذى القليل بهـــذا ربه عند العبد شـــأن: عينى وقرة حبيبى قال ، لموالهن كث�ير� العقل� } } ن كث�ير� العقل� قل�يل التوف�يق� خير م� 3232{{قل�يل التوف�يق� خير م�

العقل من الجبــال أمثــال المرء يحصل ربما ينــال فال ببعضــها، للعمل يوفق ال لكنه العلم أى

ن كث�ــير� رواه ابن عساكر عن أبى الدرداء برواية "32 يــق� خيــر م� قل�يــل التوف�AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA "العقل�

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 8787 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني عند يتمناه ما اآلخرة فى وال يرجوه ما الدنيا فى

ل وربما عاله، فى جل مــواله حكمة المــرء يحصــ فينـــــال بها للعمل الموفق ويوفقه واحـــــدة

والمقــام اآلخــرة وســعادة الــدنيا بركات بسببها مــواله، عند فــؤاده ويتمنــاه يهــواه الذى العظيم

ــذلك ــ ــاس اتبع ول ــ ــالحين الن ــ ــارفين الص ــ والعــانيين والحكمــاء فقد المــراد، هــذا أجل من الرب

لهم اختصارا!! واختصر الكالم لهم الله اختصرــال!! واختصر لهم الفع ــداءا ــوال!! ... اقت األح

.. حيث الكمــال أهل ســيد الله رســول بســيدناقال:ر لي}} ع الكل�م� وخوات�مه، واختص� ر لي أوت�يت جوام� ع الكل�م� وخوات�مه، واختص� أوت�يت جوام�

اخت�صارا 3333 { {اخت�صارا

ة تصحيح الني عليها أسس التى القليلة الكلمات هذه ومن

ــور الربانيون والحكماء والعارفون الصالحون أمــانى والفتح اإللهى الفتح ــورانى والفتح الرب الن

قالوه: ما الله من } أول أصل من األصول تنال به الفتح والوصول،} أول أصل من األصول تنال به الفتح والوصول،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA رواه أبو يعلى عن عمر بن الخطاب.33ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 8888 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني هو تصحيح النية هو تصحيح النيةوالرفعة عند حضرة الرسول والرفعة عند حضرة الرسول

وصفاء الطوية وإخالص العمل لرب البريـة {وصفاء الطوية وإخالص العمل لرب البريـة { فى ســعد اإلنســان به عمل لو األصل هــذا

كل فى األصـــول أصل فـــإن وأخـــراه، دنيـــاهــاحبة النية هو واألحوال واألعمال األقوال المص

له. للعمــل؛ ســابقة تكــون أن النية فى واألصل

يســــهو لمن جعل أنه علينا الله فضل من لكنــاء النية يصحح أن العمل فى وبدأ بل العمــل، أثن

ــتى وجعل علينا الله تفضل ــ ــها لمن ح ــ عن ســتى النية ــوى أن العمل من انتهى حـ ــدد ينـ ويجـ

ــذا النية، ــير فى وهـ ــرائض؛ غـ من البد ألنه الفـ الصــالة فشــرط الفرائض، بدء قبل النية تصحيح

ــرام، تكبيرة قبل النية يصحح أن واستحسن اإلح تكبـيرة اإلنسـان يطيل أن المالكية السادة بعض

القلبية، النية فيها ليســـتجمع األولى اإلحـــرام ألنه اإلحرام بتكبيرة التعجيل استحسن وبعضهم

ر ــ ــدخل أن قبل النية حض ــيطان يت والنفس الشالنية. من استحضره ما عليه فيحبطا ــذى العمل إذا ــان يليق الـ ــذى هو باإلنسـ الـــدده ــدأ قلبه فى ح فعله فى وب ــا ، AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA لربه متوجه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 8989 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني قبل النية جمع من فالبد كذلك، الفريضة وصيام

: لقوله الفجر آذان، فال صيام له} } ، فال صيام لهمن لم يجم�ع� الصيام من الليل� 3434 { {من لم يجم�ع� الصيام من الليل�

منهم فيطلب يصبح كان النافلة صيام لكن نــويت يقول شئ؛ عندنا ليس قالوا فإذا الطعام أثنــاء النافلة صيام ينوى أن فيصح ، لله الصيام ما يصــنع ولم يشــرب ولم يأكل لم مــادام النهار غــير والقربات النافلة فى فالنية الصيام، يبطل قوله إلى ذلك فى واستندوا الفرائض، فى النية

: إذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله، فإنإذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله، فإن} }

ل�ه� فليقل: ب�سم� ي أن يذكر اسم الله ف�ي أو ل�ه� فليقل: ب�سم�نس� ي أن يذكر اسم الله ف�ي أو نس�ر�ه� ل�ه� وآخ� ر�ه�الله أو ل�ه� وآخ� وفى رواية:وفى رواية:، ، 3535 { {الله أو

ا ذكر اسم الله} } يطان يأكل معه، فلم ا ذكر اسم اللهما زال الش يطان يأكل معه، فلم ما زال الش 3636 { {استقاء ما في بطن�ه�استقاء ما في بطن�ه�

ألنه أفسد على الشيطان بنيته التى نواها.ــذا ــ ــبة الكالم ه ــ ــات للنوافل بالنس ــ والقرب

وهذا قبلها، النية من البد الفرائض لكن والسنن سنن البيهقى الكبرى عن حفصة رضى الله عنها.34 رواه أحمد والترمذي وأبو داوود عن عائشة.35AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA سنن أبى داوود عن أمية بن مخشي.36

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9090 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني أن إليه أصل أن أريد ما لكن شــــــــــرعى، حكم

ةالحكمة: فى قيل كما األعمال } كل األعمال نية} كل األعمال نيــاسال تنضـــجها إال الن�ية {ال تنضـــجها إال الن�ية { ــاح أسـ والفتح األربـ

نحن النية، على يتوقف عمل أى فى والنجـــــاحــلينا ــ ــدة جماعة فى صـ ــ ــوع واحـ ــ واحد والركـ

ــجود أجر هل لكن واحــدة والقــراءة واحد والس رأى وقد قال ال، ؟ الواحد عند يتساوى الجميعفقال: المبارك مسجده فى يصليان رجلين

د� فينصر�ف}} جالن� إ�لى المسج� ه الر د� فينصر�ف قد يتوج جالن� إ�لى المسج� ه الر قد يتوجن اآلخر� إ�ذا كان أفضله ن اآلخر� إ�ذا كان أفضلهأحدهما وصالته أفضل م� ااممأحدهما وصالته أفضل م�ثقال ثقالعقال، وينصر�ف اآلخر وصالته ال تعد�ل م� عقال، وينصر�ف اآلخر وصالته ال تعد�ل م�

ة ةذر 3737 { {ذر

... النية األجر؟ فى بينهما الفارق سر ماــحيح ــ ــ ــفاء النية فتص ــ ــ ودرجة الطوية وص

المرعية األسس هى فهذه البرية، لرب اإلخالص األجر وعظيم درجــــــات عليها يتوقف الــــــتى

أسس ولـــــــذلك ، البرية رب من والثـــــــواب السير الربانيون والحكماء والصالحون العارفون

صــــــــالح عمل وأى الله إلى والطريق الله إلى قبل النية تصحيح على مواله إلى العبد به يتوجه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA )طب كر( عن أبي أيوب رضي الله عنه37ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9191 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني... حال أو حكمة أو قول أو عمل أى

األعظم. الجهاد هو وهذا

الطوية صفاء حــتى الطوية صــفاء يقتضى النية وتصــحيح

يعمل قد ألنه البرية، لـــرب خالصة النية تكـــون باطنه فى يرجو ولكن الصالحين أعمال اإلنسان

الظهــور حب أو دنية دنيا األعمــال هذه وراء من صـــالح ظـــاهره والعمل الجـــاه، أو الشـــهرة أو

ــوى! لكن ــذا يرفع هل وتق ــات العمل به أم درج به اإلجابــة! ســيهبط تعرفــون دركــات؟ به يهبط ولم الخلق به قصد ألنه دركـــات! لمـــاذا؟ عمله وذاك هذا بين والفارق سبحانه، الخالق به يقصد

: قال ولذلك القلب، صالح فى هو أال وإ�ن في الجسد� مضغة إذا صلحت صلحأال وإ�ن في الجسد� مضغة إذا صلحت صلح} }

الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، أالالجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، أالي القلب ي القلبوه� 3838 { {وه�

ونص الحديث لعظيمالصحيحين البخارى ومسلم عن النعمان بن بشير 38بهات ال يعلمهــا: } فائدتــه، قــال الحالل بين، والحــرام بين، وبينهمــا مشــ

ه، ومن وقــع رضــ� تبرأ ل�د�ينــه� وع� بهات� اســ . فمن� اتقى المشــ كثير من الناس�عه. أال وإ�ن ل�كل ملك ك أن يواق� مى يوش� : كراع يرعى حول الح� بهات� في الشغة: إذا د� مضـ ه� محار�مــه. أال وإ�ن في الجسـ مى الله� ف�ي أرضــ� ح�مى، أال إ�ن ح�

ي القلب AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA {.صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، أال وه�ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9292 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني أراد لمن األول الجهــاد مــوطن كــان ولــذلك

ــول أو الله مراد إلى الوصول الله فتح إلى الوص يتفضل الـتى الوهبية الـدرجات إلى الوصـول أو

ذلك ... كل الله عباد من الصالحين على الله بهاــوب، صالح على يتأسس ــذلك القل ورشة أول ول الله وقرب الله رضاء أراد إذا المرء عليها يعرض داخل قلبه يـــدخل ... أن الله وعطـــاء الله وفتح

نوايــاه يصــلحوا حــتى المحمدية اإلصــالح دائــرةــاه، ــذا وطواي ــذر ول خطــير أمر من الحــبيب يح

ــدور ــول ي ــول الطوايا وخفى النوايا ح فى فيقشأنه:

نده}} را فيكتبه الله ع� جل ليعمل عمال س� نده إ�ن الر را فيكتبه الله ع� جل ليعمل عمال س� إ�ن الريطان حتى يتكلم ب�ه� فيمحى يطان حتى يتكلم ب�ه� فيمحىسرا، فال يزال ب�ه� الش سرا، فال يزال ب�ه� الش

ن السر ويكتب عال ن السر ويكتب عالم� ن�ية، فإن عاد فتكلم الثان�يةن�ية، فإن عاد فتكلم الثان�يةم��ية� وكت�ب ر�ياء ن السر والعالن ي م� �ية� وكت�ب ر�ياءمح� ن السر والعالن ي م� 3939 { {مح�

ــان األصل فى عمله أن مع ــإخالص، لله ك وب الشــــيطان لوســــاوس ينتبه ال ربما ألنه ولكن

ه األيام من يوم فى الخفية! ربما الهــوى يستفزــحك أو ــدث النفس عليه تضـ فى عمله بما فيتحـ

شــرك فى وقع قد يكــون ربما األمس! ولألسف.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الدرداء أبى عن الديلمي رواه 39

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9393 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني الظهــور أو الشهرة حديثه هدف النفس! ويكون

ــة! فيحبط يحدثهم! وهنا لمن السمعة أو الواقع الله خلق به حــدث ألنه لمــواله عمله الــذى عملهمواله!. عند مذمومة هابطة بنية

القلوب إصالح وإصــالح القلــوب، إلصــالح األمــور تحتاج إذا

العبد فيه يجاهد جهــــــــاد أول هو القلــــــــوبــوب، ــ ــذا الله من والتوفيق المطل ــ إذا العبد له

كان الطريق فى خطــوة ألول يوفقه أن محبوبــا عمله .. ويجعل قلبه فيصـــــلح لوجهه خالصـــــا

يقــول الــذين القــوم من يكــون وحــتى الكــريم،ومصطفاه: لحبيبه الله فيهم

[[2828

الكهف[الكهف[

وال دنيا يريدون ال وال خلقا ســمعة وال ريــاءاــدون وال ــ ال يري ــرا ــ وال جنة وال أج ــا ــ وإنما ثواب

رضاه إال العمل من يبغون وال الله، وجه يريدونAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ... وهى العليا المرتبة هى وهــذه عاله، فى جل

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9494 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيــتى ــان وقف إذا الـ المقدسة عتبتها على اإلنسـ فى النــبى لقــول اســمعوا العمل، قليل يكفيهالصحابة: عباد من وكان ذر أبى سيدنا شأنيح� ع�يسى بن�} } يح� ع�يسى بن�من أحب أن ينظر إلى المس� من أحب أن ينظر إلى المس�

ده�، ه� وج� دق� ه� وص� ده�،مريم، إلى ب�ر ه� وج� دق� ه� وص� مريم، إلى ب�ر4040 { {فلينظر إلى أبي ذرفلينظر إلى أبي ذر

شـبيه عيسـى بن مـريم فى زهـده وورعـه:، وقال له وتقواه وعبادته لله

ن العمل�} } ك القل�يل م� ن العمل�أخل�ص د�ينك يكف� ك القل�يل م� 4141 { {أخل�ص د�ينك يكف�

وهذه هى المحكات التى يجاهد الصــالحونــوهم على ــدين ليوقف ــا المري ــالحات فيه والص بدايــة الســير واإلنطالق إلى فتح رب العــالمين

فمن استمع وجاهد فى هــذا المجــال شــاهد ، من فتح الله ومن عطاءات اللــه ومن إكرامــات الله ما ال عــد لــه وال حــد لــه ويــدخل فى قــول

الزمر[الزمر[ 3434]] الله: ويــدخل فى كــرم اللــه فى قولــه:

[[3535]ق]أىق ــرب ــادة عن النعيم المقيم فى جنة الق لهم زي

. رواه الطبراني عن ابن مسعود 40AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ابن أبى الدنيا فى اإلخالص.41

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9595 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني.والتكريم عند العزيز الحكيم

إذا األصــل األول الــذى عليــه المعــول لمنــد أراد إصالح أحواله فى دنياه، ورفعة شأنه عن الله، وأن يكون من أهــل الــدرجات العلى، وأنــه أى يحظى بمقامات الفتح كأن يفتح الله علي

باب من أبواب قوله تعالى فى محكم كتابه:

[[282282 ]البقرة]البقرة

[[6565]الكهف]الكهف

يوسف[يوسف[ 108108]]

[[269269 ]البقرة]البقرة

الربانية والعطايا اإللهية المنح هـــــــذه كل ولبها بابها القرآنية اآليــــــــــــات فى المبثوثة

ــرها ومفتاحها ــ ــالح وس ــ ــؤاد، القلب إص ــ والف قيامه عند المــرء منها يتزود التى النوايا وإصالح

ــأى فقد للحــق، أو للخلق ســواء قــول أو عمل ب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9696 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيــون ــاهره فى العمل يك ــير عمل ظ فى لكنه يس المقامــات فى وله كبــير أجر الله عند له باطنهخطير. سر العالية - وال النية لتصحيح والمريد السالك جاهد إذا

وتطهــير الطوية صــفاء بعد إال النية تصــحيح يتم فى اإلخالص ووضع البرية لــــرب بالكلية القلب

كل وفى حركة كل وفى قول كل وفى عمل كلــتى وأقواله أعماله - فتصبح لمواله سكنة ما ح

وثــواب أجر فيها فله دنيــوى عمــل ظــاهره كانــأن أى قبل فالنية ، الله عند وقربة ــ ــل! ك ــ عم الطعــام قبل أنوى طاعة على به أتقــوى أن مثال فيه وأنظر فيه أتعرف أو شفاء فيه يكون أو الله)) فى قوله مثل لى ورعايتها بى الله عناية إلى

:عبس(عبس(3232--2424

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وقت فيكــون طعامه قبل اإلنسان نوى فإذاه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9797 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيــاول ــام تن ــادة الطع ــرف فكر وإذا ، لله عب ليتع

كــان الطعــام فى ذكرنا كما عليه الله نعمة علىــام وقت ــوم من عليه فتح الطع ــام عل ألنه اإلله

الله ويرزقه العناية .. وتأتيه اآلية فى ســـيفكر فى الله أســرار فــيرى ..، اآلية هــذه من بأسرارالطعام. هذا يتناول وهو الطعام

ــتى ــوم، ح ــام فلو الن ــان ن ــتى اإلنس ولو ح واالســتعداد التــأهب بــذلك ينــوى فإنه ليســتجم ال أنى يعلم الله ألن اللـــه، طاعة على للمداومة لنا الحال فدوام واحد حال على الدوام أستطيع

تســتعيد حــتى األعضــاء فتســتجم المحــال، منــاط ــادة الله طاعة فى النش ــه، وعب ــون الل فيك

ســيدنا فيه يقــول الذى هو وهذا عبادة هنا النومالله: رسول

يد} } يدمن نام على تسب�يح أو تكب�ير أو تهل�يل أو تحم� من نام على تسب�يح أو تكب�ير أو تهل�يل أو تحم�يامة�، ومن نام على غفلة بع�ث يامة�، ومن نام على غفلة بع�ثبع�ث عليها يوم الق� بع�ث عليها يوم الق�

ند يامة�، فعودوا أنفسكم الذكر ع� ندعليها يوم الق� يامة�، فعودوا أنفسكم الذكر ع� عليها يوم الق�

4242 { {النوم�النوم�

فالنية عليها المــدار! فلــو نــام وهــو ينــوى القيام لحزبــه من القــرآن أو الــذكر أو الصــالة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.جامع المسانيد والمراسيل، الديلمي عن الحكم بن عمير42ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9898 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني فغلبه النوم أو التعب فلم يقم بما نوى، حصل

األجر بالنية وانعقاد الطوية:راشه وهو ينو�ي أن يقوم يصلي م�ن}} نمن أتى ف� راشه وهو ينو�ي أن يقوم يصلي م� من أتى ف�

الليل� فغلبته عينه حتى يصبح كت�ب له ما نوىالليل� فغلبته عينه حتى يصبح كت�ب له ما نوىن ربه� عز وجل ن ربه� عز وجلوكان نومه صدقة عليه� م� 4343{{وكان نومه صدقة عليه� م�

ــه ى اإلنسان القلب والجنان فإن الل لو صفسيدبر له النوايا فى صــفاء الطوايــا فى كــل

حركــة وســكنة، ألننــا عــاجزون عن تــدبير هــذهــه ــإن الل ــه ف فى القلب لل ــ ــا، لكن إذا ص النواي يتواله ويقذف فيه النوايا الطيبــة الــتى ترفعــه

:األنفال(األنفال(7070))عند مواله

لو وجد القلوب فيهــا صــفاء ونقــاء يقــذف فيها من إلهامه، وهذا هــو أول اإللهــام النــافع وأول اإللهـــام الرافـــع، بعض النـــاس يظن أنــه علومــا ــه فى قلب اإللهــام هــو أن يقــذف الل تسكر السامعين!! هذا اإللهام يبحث عنــه أهــلــذين يحبون السمعةو الشهرة وحب الظهور، ال أن يســمعوا كلمــات اإلستحســان من النــاس

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA سنن النسائي الكبرى عن أبي الدرداء.43ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 9999 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيــارفون والثناء، لكن اإللهام الذى يبحث عنه الع هـو اإللهـام النــافع الرافـع وهـو أن يلهم اللـه اإلنسان بالنوايا التى تحسن درجاته وأجره عند

، أو يلهمه باإللهــام الــدافع الــذى يــدفعمواله ــه ــاول أن تحركـ ــدما تحـ ــدها عنـ النفس ويصـ

لمعصية أو لشهوة ظاهرة أو خفية:

]األعراف[]األعراف[ــرون ــتى للحقيقة مبص ــدونها ال ــتى يري وال

يجلس بــأن ليست فالنوايا منهم، الله يريــدهاــان ــدها اإلنسـ ــرها، أو يعـ النوايا ولكن يستحضـ

إال رغبة فيه يكــون وال القلب، صــفاء إلى تحتاجر مواله، رضا فى ــه، فى الشهرة صنم يكس نفس

ر ر طبعــه، فى الحظ صــنم ويكســ أصــنام ويكســــال فى العلو تمــنى مثل والفانية الكاســدة اآلم ذلك كل ... فيمحو الخلق عند الشـــأن أو األرض إلى يوصــله الذى فهو الصدق عكاز على ويعتمدــراد ــ ــادقين مع الله م ــ ــوالهم كل فى الص ــ أح

وأقوالهم: وأفعالهم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 100100 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني

[[119119]التوبة]التوبة

الصالح عالمة ويشــهدها ونشــهدها نراها الــتى العالمة ماــرء ــتى نفسه فى الم ــرف وال ــرء تع قلبه أن الم النفــاق أوصــاف من بــرئ .... إذا صــالحا؟ أصبح

قلبه يصــبح .. لــديها المنــافقين وأخالق ســليمايتواله. الكريم الولى وأصبح مستقيما، وحاله

ىالنب فيها يقــول هــذه النفــاق وأوصــافالحديث: كتب ترويه فيما

أربع من كن فيه� كان منافقا خالصا، ومن كان أربع من كن فيه� كان منافقا خالصا، ومن كان}}ن النفاق� حتى نهن كانت فيه� خصلة م� ن النفاق� حتىفيه� خصلة م� نهن كانت فيه� خصلة م� فيه� خصلة م� يدعها: إ�ذا حدث كذب، وإ�ذا عاهد غدر، وإ�ذا وعديدعها: إ�ذا حدث كذب، وإ�ذا عاهد غدر، وإ�ذا وعد

ن، وفى رواية:، وفى رواية:أخلف، وإ�ذا خاصم فجرأخلف، وإ�ذا خاصم فجر ن إذا اؤتـم� إذا اؤتـم�4444 { {خانخان

األعمـــال فى ونفـــاق األقـــوال فى نفـــاقــر عن أبيه،عن عبد� الله بن� عمرو 44 وأخرجــاه من، رواه مسلم عن بن� نمي

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.سنن الكبرى للبيهقي، حديث� الثوري عن األعمش�ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 101101 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني رســول سيدنا كان حال! فقد كل فى الله أعاذنا

ــلى الله ــاء يص العش ــا ــأل: أين يوم فالن؟ فس بيننــا وبينبيننــا وبين} } ذلــك: قــال:أعلم يحضــر، قالوا: لم

بح� ال ــ ــ ــ اء� والص ــ ــ ــ هود الع�ش ــ ــ ــ ين ش ــاف�ق� ــ ــ بح� الالمن ــ ــ ــ اء� والص ــ ــ ــ هود الع�ش ــ ــ ــ ين ش ــاف�ق� ــ ــ المن..4545 { {يستط�يعونهايستط�يعونها

ــذى السالك فعلى يخلص أن الله فتح يريد ال جهـاد أول هو وهــذا النفــاق، أوصـاف من نفسه

لعب، أو لهو فى كـــان وإن يكـــذب فال للنفس،: قال فقد

إ�ني ألمزح وال أقول إ�ال حقا} } 4646 { {إ�ني ألمزح وال أقول إ�ال حقا

ــد وال ولو حــتى يع� طفال يخلفــه، ثم صــغيرا:عامر بن الله عبد لقول إسمعوا

جاء رسول الله بيتنا وأنا صب�ي صغير، فذهبتجاء رسول الله بيتنا وأنا صب�ي صغير، فذهبت} } ألعب فقالت ل�ي أمي: يا عبد الله تعال أعط�يك،ألعب فقالت ل�ي أمي: يا عبد الله تعال أعط�يك،

، قالت:، قالت:؟؟فقال رسول الله: ما أردت� أن تعط�يه�فقال رسول الله: ما أردت� أن تعط�يه� أردت أن أعط�يه تمرا، قال: أما إنك لو لم تفعل�يأردت أن أعط�يه تمرا، قال: أما إنك لو لم تفعل�ي

4747 { {كت�بت عليك� ك�ذبةكت�بت عليك� ك�ذبة

على دخل فقد ذلــــــــــك، من وأعجب بل موطأ اإلمام مالك وسنن البيهقى الكبرى عن سعيد بن المسيب.45 رواه الطبراني عن ابن عمر.46AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAمسند اإلمام أحمد وسنن أبى داود 47

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 102102 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني أخيها رأس تفلى وهى يوما عائشة الســــــــيدة

أظفارها وتقصع بكر أبى بن الرحمن عبد سيدنا لها فتجعل شيىء غير على قملــة، كقصع صــوتا

الكــذب من نــوع الفعل هــذا أن فنبهها أيضــافقال:

ن كذ�ب�مهال يا عائ�شة، أما عل�مت� أن همهال يا عائ�شة، أما عل�مت� أن ه} } ن كذ�ب�ذا م� ذا م�4848{{ األنام�ل�األنام�ل�

يصبح أن إلى أحواله جميع فى مواله مراقبا النفــاق تأثير ألن كباطنه، اإلنسان ظاهر ويصبح

: قال فقد باطنه، غير اإلنسان ظاهر يجعل أنه. الذ�ي يأت�ي } } . الذ�ي يأت�ي إ�ن شر الناس� ذا الوجهين� هؤالء�هؤالء�إ�ن شر الناس� ذا الوجهين�

4949ب�وجه، وهـؤالء� ب�وجه {ب�وجه، وهـؤالء� ب�وجه {

ــؤمن ــه، والم ــاهره كباطن ــلم ظ لكن المس باطنــه خــير من ظــاهره، فقــد يكــون ظــاهره

ــر ــاهر عم ــانكظ ــه ك ــدة لكن باطن فى الش رحمة، فاإلنسان قــد يكــون شــديدا على أوالده لكن هــذه الشــدة حب لهم ورحمــة بهم، فهــذا باطنه أفضل من ظــاهره بالنســبة لهم وكــذلك المؤمن باطنه خير من ظاهره بالنسبة إلخوانه

أبو نعيم عن عائشة رضي الله عنها48AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصحيحين البخارى ومسلم عن أبى هريرة 49

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 103103 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيالمسلمين أجمعين.

ولذلك الصالح هو صالح القلوب، إذا صلحت القلوب واجهــك عالم الغيــوب وفتحت لــك كــل

]] الظاهرة والباطنة ألن الله قال فى مواهبه :اإلسراء[اإلسراء[3636

ــال ــروق ــف س ــديث الــذى يكش فى الحإنغالق القلوب وعمى البصر:

ــــومومححاطين ياطين يييال أن الشــال أن الشــوولل}ــ }ــ ــــلل على ق على قونون يي��نن ب ب��وبوبــماوات ــوت الس ــروا إلى ملك ــماواتآدم لنظ ــوت الس ــروا إلى ملك وفىوفى، ، 5050 { {آدم لنظ

ياط�ين يحومون على أعين� بن�ي آدم، } }رواية:رواية: ياط�ين يحومون على أعين� بن�ي آدم،الش الشــوال ، ول موات� واألرض� ــوالال يتفكروا ف�ي ملكوت� الس ، ول موات� واألرض� ال يتفكروا ف�ي ملكوت� الس

5151{{ذاك لرأوا العجائ�بذاك لرأوا العجائ�ب

ــه فى ــ ــاد ليس فى األوراد، ولكن ــ إذا الجه تصحيح خطوط اإلمداد الــتى تأتيــك بالمــدد منــا كـــررت الـــورد عنـــد المنعم الجـــواد، فمهمـ وخطوط المدد من الله مقطوعة! فإذا العطايا

تخريج أحاديث اإلحياء العراقيأخرجه أحمد من حديث أبى هريرة، 50.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA مصنف ابن أبى شيبة عن أبى هريرة 51

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 104104 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني اإللهيــة ممنوعــة، وهــذا مــا نــراه فى أكــثرــوم لكن أين المسلمين، فما أكثر المصــلين الي المصلى الذى يفرح بضيافة مواله؟! وقد قــال

:فيما يرويه عن ربه د، وإ�ن زوار�ي} } د، وإ�ن زوار�يإ�ن بـيوت�ي في أرض�ي المساج� إ�ن بـيوت�ي في أرض�ي المساج�

ر في بـيت�ه�، ثم ارها، فطوبى ل�عبد� تطه ر في بـيت�ه�، ثمفيها عم ارها، فطوبى ل�عبد� تطه فيها عم زارن�ي في بـيت�ي، فحق على المزور� أن يكر�مزارن�ي في بـيت�ي، فحق على المزور� أن يكر�م

5252 { {زائ�رهزائ�ره

الظــاهر على أخذناها"تطهر فى بيته""تطهر فى بيته" قوله مع الظـــــاهر القلب، يقصد لكنه الوضـــــوء أى

هو فيه وينظر فيه ســينزل الــذى البيت ،الباطنالباطن: قال فقد القلب،

صور�كم وأموال�كم ولك�ن صور�كم وأموال�كم ولك�نإ�ن الله ال ينظر إ�لىإ�ن الله ال ينظر إ�لى} } 5353 { {وأعمال�كموأعمال�كمينظر إ�لى قلوب�كم ينظر إ�لى قلوب�كم

أنت تطهر الظاهر من أجل المصلين معــكــا طيبـــا ال يـــرون منـــك وال يشـــمون إال ريحـ

يطلــع على القلبومنظــرا مليحــا، لكن اللــه ر معهم القلب. فالبد أن تطه

" واإلكــراموحق على المزور أن يكرم زائرهوحق على المزور أن يكرم زائره" فيض القدير ومرقاة المفاتيح.52AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAصحيح مسلم عن أبى هريرة 53

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 105105 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني هنا هو أن يعطيــنى إلهامــا وخشــوعا وحضــوراــا فى ــذيقنى حالوة اإليمــان وأحس بهــا وأن ويــدقا ــنى ص ــا ويعطي ــنى إخالص ــالة؛ ويعطي الص ويعطينى صفة من الصــفات اإللهيــة النورانيــةــه بهــا كمل الصــالحين وهى والــتى وصــف اللــوان التى إذا وجدها اإلنسان فإنه يدخل فى دي

ــه ــرح بالل ــالحين ويف ــالةالص ــبح فى ص ويص دائمة: ]فالناس تصــلى خمس فــرائض،،،]المعارج[]المعارج

لكن هناك أناس يصلون طوال اليوم، كيف؟ هنــاك وصــل دائم بينهم وبين اللــه، طــوال وقته قلبه ذاكــر للــه، وكلمــا يــذكر اللـه يــذكره اللــه بتفضــالته وبعواطفــه وبرحمتــه وبحنانتــه وبعطاءاتـــه وبهباتـــه، ولـــذلك يقـــول اإلمـــام

وأرضاه فى ذلك:أبوالعزائم ــارف ــرد والعـ الفـلخالقه محبـــــــــــوب

ــات ــ ــات ف ــ المقاموتمكينا تحقيقـــــــا له نفس كل فى

يواجهه نــــــــــــــــورــرة من ــ ــ الحق حض

وتعيينا تحقيقــــــــا من الــــرد ويأتيه الله يــــذكر نفس كل فى قد أو ملكوتى، نور يكون قد والعطاء الله، عطاء طريق عن إلهــام يكــون قد أو ذاتى، نــور يكــون

روح طريق عن إلهــــام يكــــون قد أو الملــــك،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 106106 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيــة: مقــام فى إلهام يكون قد أو القدس، اللدني

[[6565]الكهــف]أوالكهــف ــون قد ــام يك ــرة طريق عن إله الذاتية الحض

[[282282 ]البقــرة]البقــرة، يكون إذا عطــاءات فى دومــا يواصل قلبه ألن تفضــــالت وفى هبــــات وفى

بينه اإلمداد خطوط تكون وبالتالى الذات حضرة مع دائم اتصــــال وفيها صــــلة فيها الله وبين

الله. حضرة ــدأ أن قبل المريد على يجب إذا ــ ويواصل يب وبين بينه الــتى اإلمــداد خطوط يصحح أن موالهيه القلب يصحح الله، يه ويصــف يه حــتى وينق يرق ذلك بعد يبدأ ثم فيه، العلية بأنواره ويتنزل الله

ــية بلطائفه ويواليه ــ ــأنواره القدسـ ــ الذاتية وبـ نطــــق؛ إذا ذلك بعد أنه حــــتى الغيبية وبعلومه

: البرية خير فيهم قال من شأن شأنه يكون�نه ينظر ب�نور� الله،ـ} ـ} ، فإ راسة المؤم�ن� �نه ينظر ب�نور� الله،اتقوا ف� ، فإ راسة المؤم�ن� اتقوا ف�

رأ: رأ: ثم قــ ين ثم قــ م� ــات للمتوســ ــك آلي ينإن في ذل� م� ــات للمتوســ ــك آلي ،}}5454 إن في ذل� فى شـأن، مـا قالـه ويروى اإلمام الترمـذى

عمر: إ�ن الله تعالى جعل الحق على ل�سان� عمر وقلب�هإ�ن الله تعالى جعل الحق على ل�سان� عمر وقلب�ه} }

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الخدرى سعيد أبى عن الترمذى سنن 54ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 107107 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني}}5555

أى أن الــذى ينطــق ليس عمــر ولكن الحــق هو الذى ينطق على لســان عمــر، ولــذلك كــان يـنزل القـرآن فى أكـثر من واقعــة على رأيـه، ألنه ليس له فى نفســه رأى ولكن كــان اللــه

هو الذى يواليه ويتواله وينطق على لسانه بمــا.يحبه ويرضاه

غير ذلك يكــون جهــاد يجعــل صــاحبه دائمــا فى صدود وفى بعاد، وهذا ما يعانى منــه كثــير من السالكين والمريــدين، وأحيانــا من يــدعونل أنهم أفراد أو أوتاد!! .. لمــاذا؟ ألنــه لم يؤصــ األصــل األول والــذى عليــه المعــول وهــو قلب تقى نقى تبرز منــه النوايــا خالصــة لوجــه اللــهــبع! وفى أى ــة إص ــرة عين أو حرك فى أى نظ خطوة قدم! أو وضع أى عضو من األعضاء فى أى ناحية من األنحاء! ال يتحــرك عضــو إال بــأمر

القلب! كيــف؟ ألن هــذه األعضــاء جنــود منفــذون، وهم سبعة أعضاء وهى العين واألذن واللسـانــواب ــدد أب ــرج والبطن بع ــل والف ــد والرج والي

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAعنهما الله رضى عمر بن الله عبد عن أحمد اإلمام مسند 55ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 108108 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيكانالحجر[الحجر[ 4444]] النار: فإذا

ــواب ــة، وأب ــا للجن ــبحوا أبواب الحكم للقلب أصــان الحكم للنفس وهى ــإذا ك ــة، ف ــة ثماني الجن التى تصدر األوامر فإن هــذه األعضــاء ستصــبح فى غفلة وفى معصية وفى بعــد وفى قطيعــة عن اللـــه وتكـــون هنـــا أبوابـــا لجهنم، فهـــذهــوم ــتأتى ي ــذلك س ــئولة ول ــير مس ــاء غ األعض

القيامة وتشهد عليك:

[[2121

فصلت[فصلت[

[[6565]يس]يس

فاألعضاء تصبح شهودا والشاهد ال يحاسب على أنه مجرم، ولكن المجرم هــو الــذى أصــدر األوامــر ... فصــالح اإلنســان يتوقــف على من بيده دفة األمور فى هــذا اإلنسـان، وهــو الــذى

يصدر األوامر للجوارح لكى تنفذ! إذا كــــان من يصــــدرها النفس فيكــــون

: AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإلنسان كما قال الله ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 109109 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني ]وإذا سلم القياد للقلب بعــد صــفاءه]الشمس[]الشمس ،

ونقــاءه وتطهــيره فــإن القلب يتلقى مباشــرة من الرب بغــير واســطة وســيأمر الجــوارح بمــا

ــرب ــه رضــا ال ، وتصــبح حركــات وســكناتفيــه ــ ــه لحبيب ــ ــول الل ــ ــة فى ق ــ ــان داخل ــ اإلنس

ومصــطفاه:

. .]األنعام[]األنعام[

القلب، صــالح إلى يحتــاج الجــوارح صالح إذا وصـالح النية، صـالح إلى يحتــاج األعمـال وصالح

ــالح على يتوقف النية ــول القلب، ص العمل وقب من واإلخالص اإلخالص، على يتوقف الله عند

كله فــالمرجع القلب، القلب!! على والمــدار إذا فى القيامة يــوم العــام اإلعالن يكــون ولــذلك

اإللهى: القضاء دائرةيه� غير�ي فهو له} } ل ل�ي عمال أشرك ف� يه� غير�ي فهو لهمن عم� ل ل�ي عمال أشرك ف� من عم�نه بر�يء وفى رواية- وفى رواية- كله، كله، نه بر�يء فهو له كله وأنا م� وأناوأنا- - فهو له كله وأنا م�

ركاء� عن� الشرك� {أغنىأغنى ركاء� عن� الشرك� { الش 5656 الش

ابن جرير عن أبى هريرة.، وزيادة الروايـة أخرجهـا مـالم من حــديث أبى56AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAهريرة أيضا.

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 110110 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيالدرجات فى الرقى أسرار

يتوقــف علــو اإلنســان فى درجــات القــربــه ــل لل على النوايا والطوايا التى تصاحب العم

،إذا كان يريـد بعملــه الخلـق فهـو منــافق ... ، وإذا كان يريد بعمله الدار اآلخرة فهــو مســلم، وإذا كان يريد بعمله وجــه اللــه فقــد دخــل فىــذين ــات اإلحســان ألن المحســنين هم ال مقام

يعملون العمل طالبين رضاء رب العالمين. وكل ذلك مداره على القلب، فإذا أردت أن تكون كل حركاتك وســكناتك طاعــات فالبــد أنــاعيا ــا وس ــون واعي ــتى يك ــح القلب ح تصحص

عند كل حركــة وســكنة نوايــاويتلقى من الله ح بهــا األعمــال، سديدة وإلهامات رشيدة تصــح

يقــول ومــا أصــدقه ومــا أحكمــهولــذلك كــان صلوات ربى وتسليماته عليه:

هر} } ه� إ�ال الس يام� ن ق� هرورب قائ�م ليس له م� ه� إ�ال الس يام� ن ق� 5757 { {ورب قائ�م ليس له م�

ــا ــون نائم فالنائم قد يكون أفضل! كيف يكوأفضل من القائم؟

ألنه نائم وقلبه بمــواله هــائم، فمن الجــائز أن تكون األعضــاء متعبــة وال تســتجيب للصــالة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA رواه أحمد وابن ماجه وسنن البيهقى الكبرى عن أبى هريرة.57ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 111111 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيــه وبين مــواله، قلب ــه صــلة بين لكن القلب فيــر من حاضر وذاكر وفاكر وشاكر لمواله، واآلخ الجائز أن تكون األعضاء واقفة وتركع وتســجد

ولكن القلب شارد عن مواله! هذا القلب يريد من الخلــق أن تمدحــه علىــاة موه فى هذه الحي هذا العمل ويعظموه ويكرــذا ــمعة، ه ــاء والس ــل الري ــل من أج ــو يعم وه

، ولــذلك تصــدرالعمل غــير مقبــول عنــد اللــه أحيانا من بعض الصالحين أعمــال يظنهــا بعض الجهال شرور وآثام وهى قربات وبركــات عنــد

، ألن العارفين يريدون الله:الواحد العالم خلفك الخلق فخل

عامل ثم موالك ذات بصدق

وال يريدون الظهور وال الشــهرة وال الريــاءالعلية:وال السمعة، وفيهم يقول

ن أشعث أغبر ذ�ي ط�مرين� ال يؤبه له، لو} } ن أشعث أغبر ذ�ي ط�مرين� ال يؤبه له، لوكم م� كم م�ه هأقسم على الله� ألبر 5858 { {أقسم على الله� ألبر

هدفهم فكان شــهرتهم يســقطوا أن دائمــا يظلوا حتى الخلق بين مع ونقاء صفاء فى دائما

عرفت لو الخلق ألن ، الحق من كــان ولو إنسانا العـالمين رب عن يشـغلوه ربما المقـربين كبـار

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA سنن الترمذي عن أنس بن مالك.58ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 112112 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني فى جل بالله واألنس الله مناجات عن ويقطعوه

عاله: من فتنة والخلق

صدوده أردت فى البعد أهل وشهود

األدوار لكن الله إذا أراد أن يجمع العباد عليه فهذا شـــأنه، لكن ال يســـعى هـــو للخلـــق ليعرفـــوه

، فــإذاويتعرفــوا عليــه ألنــه ال يريــد إال الحــق صلح القلب فيكون كمــا يقـول ســيدى أبويزيـد

)لو قــال العــارف ســبحان)لو قــال العــارف ســبحان وأرضاه: البسطامى ــه فى ــه فىالله بصفاء قلب مرة واحدة فى عمره لكفت الله بصفاء قلب مرة واحدة فى عمره لكفت

، فمثله ال يحتاج إلى عدد ألنــهدنياه وفى أخراه(دنياه وفى أخراه(ــديث ــنى ح ــؤالء ورد مع ــل ه ــدد، ومث ــد م يوج

:رسول الله إن لله عبادا التسبيحة من أحدهم مثل إن لله عبادا التسبيحة من أحدهم مثل}}

{، وفى األثر:{، وفى األثر:جبل أحد جبل أحد تسبيحة من إنسان أفضل من ملء األرض تسبيحة من إنسان أفضل من ملء األرضوربورب} }

من عمل غيره، وكان إدريس يرفع له في اليوممن عمل غيره، وكان إدريس يرفع له في اليوم ألرض؛ وأن الرجلينألرض؛ وأن الرجلين ا امثل عمل جميع أهلمثل عمل جميع أهل

ليكونان في الصف وأجر ما بين صالتهما كما بينليكونان في الصف وأجر ما بين صالتهما كما بين5959{{السماء واألرض.السماء واألرض.

حديث جبل أحد ورد فى القرطاس لحسين شرف الــدين، واآلثــار وردت 59AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAفى مجموع فتاوى ابن تيمية.

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 113113 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني ولــذا قس على ذلــك فكلنــا نقــرأ الفاتحــة ولكن هل قراءتنا واحــدة؟!وكلنــا نصــلى فهــلــاديث صالتنا واحدة!! بالطبع ال وقد وردت األح

فى ذلك!ــديرينى وخذوا مثاال فسيدى عبد العزيز ال

وأرضاه وكان من العلمــاء العــاملين من رجــال األزهر، أخذ منــه أحــد التجــار قرضــا وكــان من بلــدة أخــرى غــير بلدتــه، وذهب ليطالبــه بهــذا القرض ومر على بلد عند آذان المغرب فــدخل ليصــلى المغــرب، فصــلى بهم إمــام ال يحســن التجويد، فقال فى نفسه أظــل فى هــذا البلــد حتى أصحح لهذا اإلمــام القــراءة ثم أذهب إلى

ألنه كـان عنـدهم الـدين–التاجر أطالب بحقى وبعد السالم إذا باإلمام يقول له: يا–النصيحة

عبد العزيز أسرع إلى التاجر ألنه غدا سيســافرإلى الشام ولن يرجع إال بعد شهرين.

ــرع ــرج فأس ــدما فخ ــاجر إلى وصل وعن الت فى وسيســافر واألحمــال الجمــال يجهز وجــده لــه: يا وقــال أخــرى، مرة للرجل رجع ثم الفجر،

العزيز: عبد } اهتممتم بلحن اللسان ولم تهتموا بلحن القلوب} اهتممتم بلحن اللسان ولم تهتموا بلحن القلوب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 114114 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني فحجبتم عن مطالعة الغيوب ، واهتممنا بتقويمفحجبتم عن مطالعة الغيوب ، واهتممنا بتقويم

لنا لناالقلوب فوق إصالح اللسان فكشف الله القلوب فوق إصالح اللسان فكشف الله الغيب عيان {الغيب عيان {

عليه الـذى هو القلـوب إصـالح أن فالشـاهد كل سر وهى البدايــة، بداية هى وهــذه المعــول،

هــــذا وكل خــــير، كل وسر فتح كل وسر نهاية الطوية..... وفى وإخالص النية صـــدق مبـــدؤهك الــذى فهو القلب فى كله فــاألمر النهاية يحــر

القــرب أبواب له يفتح والذى الرب نحو اإلنسانوالود. والمدد إإلنعام وخزن

الصالح مفتاح فكيف ذلمك كان فإن القلب؟ أصلح إذا

بسيطة: حكمة فى قالوا} القلب بيت الرب فطهره له بالحب {} القلب بيت الرب فطهره له بالحب {

ــيرة شــواغل وعندنا الدنيا إلى جئنا نحن ]]كث:آل عمران[آل عمران[ 1414

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 115115 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني

يحبهــا، وهو اإلنسان تشغل االشياء هذه كل فى ويمــوت تشغله قد أنها مع جميلة امرأة يريد

ويريد يطيــق، ال ما وتكلفه هواها يكونــون أوالداــرة ــغل قد وربما له عين قـ أو الله عن بهم ينشـ

مــواله وينبهه بعــد، فيما تعاســته سبب يصيرونويقول:

[[1414 ]التغابن]التغابن،،

:[[1515]التغابن:]التغابن

ســيدنا أصــبح ذلك!! ... ولذلك من فائدة وال على فســألوه الفتنــة، أحب وقال: أصبحت يومااألوالد. هى لهم فقال الفتنة؟ عن

ــل ــ ــوس يجع ــ ــق الفل ــ وكلكم يعلم أن بريــا ــرءوس!!، وكلن ــدوس على كــل ال اإلنســان ي نعظم الذى معــه المــال، وال نعطى أى اهتمــامAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA لمن ال يملك المال .... وهذا حال المجتمع كله

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 116116 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني على أغلب األحوال!!، فلو قلت للناس : كيــف

: : يقولتصنعون ذلك والله [[1313 ]الحجــرات]لقيل إن ذلــك فى الــدار!!!، !!!، الحجــرات

اآلخرة، ولكن هنا أكرمنا أغنانا!! والله ال يريــد فى القلب غــيره، فــإذا وجــد فى القلب شيئا من الدنيا تركه ولم يتنزل فيه فهو ال يحل بمعانى وده وأنوار قربه فى مكان إال إذا كان ليس لــه فيــه شــريك!! ... هــل هــذا مفهــوم يــا إخــوانى! .... ولــذا فهــو يغــار على قلوب أحبابــه وأصــفيائه من أى شــغل بســواه، ليكــون لهم دائمــا القــدر األســمى عنــد اللــه ..ــد فعندما رأى خليله إبراهيم انشغل قليال بالول أمره أن يأخذه هو وأمه ويتركهمــا فى صــحراء ال زرع فيها وال ماء!! ، ألنه ال يحب أال يرى فى قلوب أولياءه سوى ذاتــه، فخلعهم الخليــل من قلبه، وبعد فترة ذهب ليزورهم فوجد ابنــه فى صفوة الشباب وله زهوة فــدخل قلبــه، فــأمره

غيور وأنــواره ســفورالله أن يذبحه، ألن الله وال يريد أن يكون فى قلب عبده سواه!!

ر ــذى يطه ــ ــو الحب الحقيقى ال ــ ــذا ه ــ وه ، وهذا هــو المقــام الثــانىالقلب لحضرة الله

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فى الجهاد والــذى يحقــق للعبــد الصــالحية ألنه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 117117 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة األول: تصحيحاألول: تصحيح ةالني AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالني يكون من أهل القرب والوداد، إذا اطلعــوا على قلبه ولم يجدوا فيه غير اإلنشغال بالكلية لربه

رفعوا عنه كل حجاب وأالحوا له عل�ى الجنــاب وفتحوا له الرحاب وسجلوه فى ديوان األحباب وقال له رب البرية: هذا جمالى تمتــع بى بغــير

حجاب. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبهوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

وسلموسلم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 118118 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىالثانىالثانى البابالباب6060القلبالقلب تصفيةتصفية

القلب، تصفية النفس، جهاد القلب، صفاء

الحالك القلب لتنوير السالك منهاجوالعملى العلمى النفاق أوال- ترك

العملى النفاق أبواب منبالفرائض القيام على ثانيا- الحرص

ة وصحته أنفاسه على ثالثا- الحرص الروحانية واالهم ومن ورسوله الله رابعا- محب

اإلخوان: بين خامسا: التأليفالمداراة مع ومألوفاته عوائده من سادسا: الخروج

نفسه ورعاية سالمة على سابعا- الحرصالمرتبة حفظ مع الوقت بواجب ثامنا- القيام

جمــاد22الجمعية العامــة للــدعوة إلى اللــه بحــدائق المعــادى، الخميس 60AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم.2010 مايو 6هـ، 1431األول

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 119119 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىه الرحمن ه الرحمنبسم الل بسم الل

الرحيمالرحيم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 120120 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى

(الشعراء89)

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 121121 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىالثانى الباب

القـــــــــلب تصفيةبسم الله الرحمن الرحيمبسم الله الرحمن الرحيم

ــذى لله الحمد ــ ــاه يحبه لما وجهنا ال ــ ويرضــدتنا وجعل ــ ــرته إلى تتجه أفئ ــ منه وتطلب حض

ــافى ــه، قربه أهل شـــراب صـ والصـــالة ومودتـ من المصــطفون يناله مــرام خــير على والسالم وشـــمس التجليـــات بـــدر محمد ســـيدنا األنـــام

ــراقات ــوب فى اإلشـ ــيرات القلـ ــاحب النـ وصـ يحــد وال يعــد ال الـذى والكــرم العظمى الشفاعة

آله وعلى عليه الله صلى األحد، الواحد لقاء يومــاة ــحابه التقـ ــداة وأصـ على مشى من وكل الهـــوم إلى نهجهم ــ ــدين ي ــ أجمعين معهم وعلينا ال

العالمين. يارب آمينأجمعين: فيكم الله بارك وأحبابى إخوانى أوجز بيـــــان الســـــابق الفصل فى تناولنا

حضــرة إلى الوصول العبد بها ينال التى األصول وبينا ، الرســول حضــرة من القــرب وإلى الله

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 122122 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىــذه فى األول األصل أن ــ ــول هـ ــ النية هو األصـ

ــة، ــتى الخالص ــالمة معها وال ــفاء الطوية س وص فى يبغيه الــــذى المقصد وحسن بالكلية القلبــيره فى أو قوله فى أو عمله ــ ــ رب وجه وهو س

. البرية والثــالث الثــانى واألصل الوصــول فى معــا

ــاد الله إلى ــا: جه ــفية النفس، هم القلب وتص عبد األمير قال كما اليقين علم واعلموا بالكلية،ــادر ــرى القـ مواقفه فى عليه الله رحمة الجزائـ

سديدة: قولة شمة من لم يجاهد نفسه شمة من لم يجاهد نفسه} ال يجد فى طريق الله } ال يجد فى طريق الله

ولو كان شيخه قطب الوقت {ولو كان شيخه قطب الوقت {ــداء إنســان مرض بمثال: لو ونوضحها فى ب

المجــال هذا فى طبيب أعظم إلى وذهب جسمهــذا فى ــرق فى العصر ه ــرب، الش ــرض والغ وع

ــذكرة له وكتب عليه وكشف نفسه عليه ــ دواء، ت أو الــدواء، يشــتر� ولم التــذكرة أخذ المريض لكن

ــترى ــدواء اشـ ــتخدمه ولم الـ له يتم ... هل يسـ!!! الشفاء؟! الــف؟ ــبيب أعظم إلى ذهب أنه مع كيـ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فى طـ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 123123 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى بيـــان بعد الـــدواء يصف الطـــبيب عصـــره! لكن

أن الشـــفاء يريد الـــذى المـــريض وعلى الـــداء، هذا له وصفها التى بالحكمة الدواء هذا يستخدم ويشــفى األلم عنه يزال حتى النطاسى الطبيب

هــذا كثل البــاطن فاألمر هنا ومن الداء، هذا منالظاهر!.... المثال

النفس جهاد الفتح، من تمنعها الـــــتى عللها لها النفس

ــار عليه يكــون قد والقلب التحقق من تمنعه أغيبين بمقام كل تعــنى واألغيــار واألخيــار، المقــر

يسمى الله! فهو غير شئ ــرب فى غيرا إلى الق على ليقضى نفسه جهــاد من للمــرء فالبد اللــه،ــتى العلل ــرب من تمنعه ال أن والبد ربه، من الق األنـــوار، عليه لتشـــرق قلبه تصـــفية فى يجاهد الــتى بالعطايا ويتمتع األسرار، أفقه فى وتلوحواألبرار. الصالحين الله بها يخص

النفسية البواعث بعالج يكون النفس وجهاد من اإلنســـان تمنع .... الـــتى النفســـية والعلل

والعلل والبـــــواعث ، البرية رب من القـــــربAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA تشـــغل الـــتى الدنية الشـــهوات هى النفســـية

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 124124 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىــده الكونية الحياة هذه فى اإلنسان عن .... وتبع ألى أهل غــير .... وتجعله البرية رب من القــربعطية:

[[1414 آلآل ]عمران]عمران الغاية هى ما لنفسه المجاهد يعلم أن والبدــذا من والمقصد ــ ــاد ه ــ ــتى الجه ــ من يتمكن ح

نفسه. مجاهدة الغايــة من هــذا الجهــاد أن يطــوع شــهوات نفســه ورغباتهــا وأهوائهــا فى ســبيل الظفــرــتى يخصــها للصــالحين، ــا ربه ال ــل لعطاي والني وسبيل ذلك أن يتحقق بالعبودية لرب العالمين

كـــل الجهـــاد إن كـــان وســـيلته الصـــالة، أو ، ــادات، أو ــار والعبـ ــيلته األذكـ ــيام، أو وسـ الصـــاكين ــ ــة المس ــ ــيلته خدم ــ ــدقات، أو وس ــ الص والفقراء واليتامى واألرامل، أو وسيلته لــذلكAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA خدمة الصــالحين ... كــل هــذه الوســائل الغايــة

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 125125 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى:من ورائها يقول فيها اإلمام أبوالعزائم

يا الرياضة تلكغايتها مســــــــــــكين

صح إن ومسكنة ذلولى أنت

ــان ــل اإلنس ــات أن يص ــذه الرياض ــة ه غاي المجاهد!!! والمجاهدة التى بها تتم المشــاهدةنة، فــأى البد أن تكون على منهج القرآن والســ جهاد على غير القرآن والسنة إنمــا هــو ســبيلــبل ــبيال من سـ ــة! وليس سـ بل الغوايـ ــ من ســـالمين ــا رب الع ــتى فتحه ــة ال ــة والعناي الهدايــالحين، ــا للصـ ــا الـــوهب والعطايـ ليعطى منهـــرآن ــون على منهج الق ــاد أن يك ــرط الجه فش

والسنة.ــأخالق ــان ب ــق اإلنس ــاد أن يتخل ــة الجه غاي

عنــدما قــال لــهالعبوديــة، ولــذلك قــال اللــه ــطامى ــ ــد البس ــ ــكأبويزي ــ ــرب إلي ــ : ب�م يتق

المتقربون يارب؟ قال تعالى:، قال: وما الذى ليس ، قال: وما الذى ليس} بما ليس فى } بما ليس فى فيك؟ قال: الذل والمسكنة والفقرفيك؟ قال: الذل والمسكنة والفقر

والحاجة واإلضطرار {والحاجة واإلضطرار { وما شابه ذلــك من أوصــاف العبوديــة الــتى

ــة ،بها يتأهل المرء لنيل العطية من رب البريAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وأوصاف العبودية هذه تكون فى مواجهاته مــع

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 126126 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى ربه، وليس للخلـــق وإنمـــا للخـــالق جـــل وعال، أوصاف العبودية تحتــاج إلى جهـاد شـديد حـتىــية ــ ــافه اإلبليسـ ــ ــان من أوصـ ــ يتخلص اإلنسـ

والحيوانية والسبعية! .. لماذا؟ وهى األوصــاف هــذه على جب�ل اإلنسان ألن

منه الله خلقه الذى والطين التراب تناسب التىــفل األرض وتناسب ــ ــذى والس ــ ــاءت ال ــ منه ج العناصر حب على الجســمانية!! فجبل عناصــره

ليكـــون منها خلق الـــتى به ما إلى بطبعه ميـــاال ويســكن، وينكح ويشــرب يأكل من حفظها! البد

ــام يشــتهى أن بد ال فلألكل البد وللتناسل الطع الـــتى الله أونفخة الـــروح الجنس! ولـــوال من

فجعلته الطين جملت ــميعا ــ س ــيرا ــ بص ــاقال ــ ع ومدركا ســبيل له كــان ما فلوالها قديرا، وفاعال

أبدا! للعلو لما تدفعه البدن هذا تسوس التى فالنفوس

والتخلق ذلك عن العلو منه تريد والروح يناسبه، من ويقربها يناسبها بما مجبول هو أصلها! فإذا

ــير فى جهــاد من له الفطــر! والبد تلك على تغيــذه ــ ــاف هـ ــ ــاف ليتحلى الدنية األوصـ ــ باألوصـ

ــق قد فهو العلية، النورانية ــل خل� ــال كما وجب� AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA قه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 127127 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىتعالى:

]األحزاب[]األحزاب[

ــير فى يجاهد أن البد إذا ــ ــفه تغيـ ــ من وصـ شــأن!! .... أى أو أمر أى فى العــدل إلى الظلمــتى ــان ح ــدل ألهم تعلمــون كما ك فى وهو الع

ــدما فى شــريك له أن بفطرته علم رضاعه! فعن إال يتنــاول ال كــان الرضــاعة ثــديا ويــترك واحــدا

أو يتناوله أن ويــرفض الرضــاع فى ألخيه اآلخرة منه يمص أو يقربه على جبله الله ألن مصــــــــ

الطعــام يبــادل عدالته شــدة من وكــان العــدل، مــرة اليمنى الجهة على يمضغ أى أضراسه، بين

ــرة، اليســـرى الجهة وعلى فى مطلقة عدالة مـ الذين الرجال كان وهكذا شأن، كل وفى أمر كل

يقــول كــان والــذين العدالــة، تلك على ربــاهملهم:

ك}} ك وقل� الحق ولو على نفس� قل�قل� } } { وفى آخر: { وفى آخر: وقل� الحق ولو على نفس� ا الحق وإ�ن كان مر ا 6161 { {الحق وإ�ن كان مر

ــك" 61 ــو على نفسـ ــديث"ولـ ار عن علي حـ ــانيد ابن النج ــامع المسـ جـا( رواه أحمد عن أبى ذر.والمراسيل AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، حديث )لو كان مر

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 128128 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى هــذا مثــال من هــذا الجهــاد فى العــدل،

وخذوا مثاال آخر ...

]فطبيعة ،،]اإلسراء[]اإلسراء [[128128 اإلنسان:

النساء[النساء[

فطبيعـــة اإلنســـان الشـــح والبخـــل، وفى سبيل الشح والبخل تــزين لــه نفســه الحصــول على الدنيا من أى سبب وبأى طريق، ولو كــانق بين صـــديقين! أو فى ســـبيل ذلـــك ســـيفر سيصنع قطيعة بين قريبين! أو سيصنع مشكلة بين زوجين! ألن حب المـــال يجعلـــه ال يبـــالىــتى ــرتكب هــذه الفظــائع ال بهــذه األعمــال وي تقشعر منها األبــدان، ألنــه يســتبيح أى وســيلة

فى سبيل الحصول على المال !!!!ــزائنولكنه لم يعرف أن الله كتب على خ

كرمه المخصوصــة لعبــاده المخصوصــين أنــه ال ينــال أحــد شــيئا منهــا إال إذا تخلق باســم اللــه الكريم بين جميع المخلوقين، أى البد أن يكون كريما فى فعاله، وكريما فى ماله، وكريما فى

هــذا الفتح المــبين !!أحواله حتى ينيلــه اللــه ــرم الربانى AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA إذا الجهاد هنا فى التخلق بخلق الك

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 129129 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى ....على منهج الحبيب األعظم

وقس على هذين المثلين الســابقين جهــاد النفس لمن أراد أن يكون من أهل الخصوصــيةــاألخالق ــاد لتصــفية القلب والتخلق ب فى الجه العلية بعــــــــــــد التخلى عن األخالق الردية وــار من ــو كنت تحب اإلكث ــفلية المؤذية، فل الســق يحجب من خــزائن الكالم مع األنام، فهذا خل

الحكمة التى يقول فيها الله:

: فيه يقول ومفتاحها ،،البقرة[البقرة[ 269269]]جل قد أوت�ي صمتا وزهدا فاقتر�بوا} } �ذا رأيتم الر جل قد أوت�ي صمتا وزهدا فاقتر�بواإ �ذا رأيتم الر إ

كمة ن الح� �نه يلق نه فإ كمةم� ن الح� �نه يلق نه فإ 6262 { {م�

وأكــون العظيم الفــوز هــذا ألنال جهادى إذاــا ــزائن كل لى وتفتح حكيمـ أجاهد أن الحكيم خـ

الله: فيه قال عما إال لسانى إمساك فى

. للعراقىإحياء ال أخرجه ابن ماجه من حديث غبن خالد، تخريج أحاديث 62 AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 130130 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى

[[

النساء[النساء[ 114114

لتصـــفية هو إخـــوانى يا النفس جهـــاد إذاــأخالق وللتخلق القلب ــة، ب فيها وإمامنا العبودي

. البرية خير هو أجمعينــاد ــذا جهـ ــادات فهـ ــاد فى العبـ ــا الجهـ أمـ العابــدين، وربمــا كــانت كــل خــزائن الفتح فى هذا الميــدان موصــدة أمــامهم، لمــاذا؟ أو قــل: كيف؟ ألن العابــد إذا أصــيب بــداء الغــرور فــإن

يوصد أمامــه كــل أبــواب الفتح، وإذا رأىالله يحرمــه مننفســه خــيرا من غــيره فــإن اللــه

أرزاق المتقين ومـــواهب الصـــالحين، فجهـــاد النفس كمــا ذكرنــاه وبينــاه والتفصــيل يفتحــه

ألولى األلباب إذا ســاروا فى هــذا البــابالله بصــدق! ويقين ورغبــة صــادقة فى ارضــاء رب

.العالمين

القلب صفــــــــاءواألصل الثالث هو تصفية القلب.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 131131 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىــيره من ــون إال بتطه ــفية القلب ال تك وتص األمراض واألغراض التى تمنعه من القرب من

ال يشرق بأنواره العلية، فإن الله رب العباد إال على من قال فيه فى محكم آياته القرآنية:

]الشعراء[]الشعراء[ــة وال غــرض وال ــه عل ســليم ... ليســت في مرض! ... ومن هنا فاألســاس األول فى جهــادــة إال وجــه القلب: أن يكون الجهاد ليس له غاي الله، ليس لـه غايـة دنيويــة وال مــآرب أخرويـة،

فى أهله آمرا وموجها خير البرية:يقول الله

[[2828

الكهف[الكهف[

إذا جهــــاد القلب األول فى تخليص القلب من الو�جه الكونية والشهوات الدنية والحظــوظ الســافلة الدنيويــة، أى ال يكــون أى من هــذهــه، فال ــه وال همه وال أمل األشياء مراده وال بغيت

ــة ،يكون لإلنسان هم إال فى إرضــاء رب البريــاه وال يطلب ــه وال يبغى إال رض ــد إال الل ال يري

، ليس فيــه مقصــدفى الدارين إال وجه مواله ــه مطلب أو مــأرب ســوى ــك وليس في AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA غــير ذل

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 132132 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى ذلك، وهذه تحتـاج إلى جهــاد شــديد فى توحيــد

الوجهة، أى تكون الوجهة هى وجه الله . والجهاد الشديد ألنــه يجب أن يكــون كــذلكــاهم وال ــترك دني ــاس وال ي ــو يعيش بين الن وه يذهب للجبــال وال للوديــان وال للعزلــة فهــذا ال يصلح مع الصالحين فى زماننا هذا!، واإلنســانكــه يا إخوانى طالما هــو فى هــذه األكــوان يحرــثرة ــا إال لك مى قلب ــ ــا س ــإن القلب م ــه، ف قلبــد تقلبه، تارة يريد الظهور فى الدنيا وتارة يري الرياسة وتارة يريد الشهرة وتارة يريد السمعة وتارة يريــد االنس بــالخلق وتــارة يريــد تحقيــق مصــالح من بينهم أو من وراءهم أو بســببهم،

فالقلب يتقلب فى هذه الشئون.ــة، ــد الوجه ــاد للقلب فى توحي إذا أول جه حتى يكون ال يريد إال وجــه اللــه، ال يريــد شــيئا حتى من عند الله وإنما يريد وجه الله، أال يدعوــدعوه، لكن صــاحب ــا ن ــالطبع كلن مــواله إذا؟ ب القلب السليم يــدعو ليتحقــق بمقــام العبوديــة فى ذل الطلب إلى رب البريــة، ألن اللــه غــنى عما سواه ويحتاج إليه كل ما عداه، فهو يظهــر

ــه ــهلل ــدعاء ذل الطلب، ألن ــد الســؤال وال عنAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA يتذلل بين يديه ويتضرع إليه ويخبت إليــه حــتى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 133133 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى ، هذا همه أو غايتهيكون عبدا صادقا بين يديه

ــهمن الدعاء، ويعلم بعد ذلك أن الله يحقــق ل كل ما يتمناه، وهــو فى الحقيقــة ال يتمــنى إال

:وجه مواله يبدو بغيتى وغاية

حبيبى ال الروح بعين

خفيا يبدوا يا منك فنظرةأملى ويا سؤلى

من على أشهىفيها وما الدنيا

فــإن ولــذا ، الله جمال ليوحد المرء فيجاهدــام ــ ــاد تمـ ــ ــاء إال يتم ال الجهـ ــ عن الكلى بالفنـ

يعــنى والفنــاء واألهــواء، والحظــوظ الشــهواتــوت ــذه م ــات ه ــتى الرغب ــرك ال أنها ح فى تتح

ــان تطالب وال النفس تخطر وال بتحقيقها اإلنس اإلنســان ألن بنيلها المــرء وتطــالب البــال على هو وهذا ، مواله وجه وهو واحدة وجهة له أصبح

ــاد ــ ــاد المحبين جه ــ ــالحين وجه ــ ــاد الص ــ وجهــارفين، ــ ــذا الع ــ ــذى وه ــ ــول ال ــ إمامنا فيه يق

ابوالعزائم ــدئين: السالكين مرتبة مظهرا المبتد مطلوبــه ورضــى بمــا قــدره د مطلوبــه ورضــى بمــا قــدره} والســالك من توح } والســالك من توح

يكـون أن يريد الذى لكنمحبوبه {محبوبه { والـذى عالمــاــات صــاحب يكــون أن يريد ــذى كرام أن يريد وال

يقــذف أن يريد والذى الصالحات بالرؤيات يتمتعــذى اإللهامات قلبه فى الله من العطايا يريد وال

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 134134 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى ألن الفناء مقام إلى يصل لم زال ما ..... فهذا

المقام: تمام وكن لنا عبدا

يرضى والعبد تقضى بما

مراد من الموالى إال نفسه يجاهد أن لإلنســـــــان يمكن ال إذاــطة ــيخ بواس ــأذون ش ــبيب من م ، األعظم الح

أهوائها من التخلص فى النفس وجهـــــــــــــادــهواتها ــدواتها وحظوظها وشـ ــاح وكبح وبـ جمـــهوات وقها الش ــ ــات إلى وس ــات الطاع والقرب

. السادات سيد ومتابعة فيه أصل أول أن قلنا كما القلب وتصــــفية

ــتى ، لله الوجهة توحيد هو ــ ــون وح ــ الوجهة تك فى جهـــاده على يطلب أال المريد على ســـديدة

لنفسه جهاده أو قلبه تصفية كان إن أجرا دنيويا وال الفتح بجهاده يطلب ال حتى أخرويا، أو عاجال

ــهود، وال الرؤيا وال الكشف ــ ــذه فى ألنه الش ــ هــه، وجه يطلب لكنه أجــرا، حــدد الحالة والله اللــام فى يقيمه ــذى المق ــراه ال ي ــبا وهو له مناســنا، من بنا أعلم ــ جاهد إذا إال ذلك يتم وال أنفس الوحيد الســبيل هو وهذا الفناء، فى نفسه العبد اإللهية الهبـــات ونيل الربانية الفتوحـــات لنيلAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA األصــول بعض ...... هذه المحمدية العطايا ونيله العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 135135 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىالوصول. يريد لمن منها البد التى

الحالك القلب لتنوير السالك جهادــبيل ــه فى س ــان نفس ــد اإلنس ــف يجاه كي تحقيــق تصــفية القلب؟ ..اإلنســان فى طريــق الله إما سالك، وإما عارف، وإمــا واصــل، وإمــا متمكن، وإما متمكن أمكن،.. فما جهاد السالك

ليصفى قلبه؟فى طريق الله والعملى: العلمى النفاق أوال- ترك

أول جهاد يبدأ به األفراد وال يتركه إال أهــلالبعاد هو التخلص من النفاق!

ــاق ــان علمى وعملى، فالنفـ ــاق إثنـ والنفـ العلمى نفاق فى العقيــدة أى بـاطنى، فتكـون العقيدة زائغة غير ســديدة وال ســليمة، وســببه الشهوات والدنيا واألهواء المستكنة فى باطن اإلنسان، ومظاهره اإلعــتراض على الصــالحينــاء والمرســلين ــا، وتنقيص األنبي ــاءا وأموات أحي بأن يعتبرهم أناس عاديين وخاصة سيد األولين واآلخرين، وانتقاص المسلمين فال يعجبــه أحــد من المسلمين إال نفسه وخاصة أكــابر العلمــاءــه الــذين لهم بصــمات واضــحة فى شــريعة اللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA السمحاء كأصحاب المــذاهب، وإثــارة النزاعــات

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 136136 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى والخالفــات دومــا بين المســلمين، والتشــويش على المؤمــنين بكــثرة اآلراء، .. فهــذا النفــاق يسمى النفاق العلمى وهو نفــاق فى العقيــدة

.والعياذ بالله ــا إلى ــاج من أمــا النفــاق العملى فهــذا يحت الجهاد األعظم، وهو أن اإلنسان تــرغب نفسـهــا فرضــه فى التكاسل والتقاعس والتباطؤ عم

، ويحتــاجعليه الرحمن أو سنه النبى العــدنان إلى العزيمــة والجهــاد، وهــو الــذى أشــار إليــه

فى قوله:النبى بح� ال} } ين شهود الع�شاء� والص بح� البيننا وبين المناف�ق� ين شهود الع�شاء� والص بيننا وبين المناف�ق�

6363 { {يستط�يعونهايستط�يعونها

العشــاء يصــلى أن منهم الرجل يســتطيع ال أن يســتطيع وال البــاردة، الليلة فى جماعة فى

ــذا قليال، إال جماعة فى الفجر يصــلى النفــاق هــتكن لو خطورته العملى ــان له اس ورضى اإلنس

ــه، نفسه يلم ولم به الصــبح يصــلى من مثل علي وال تؤنبه وال نفسه تلومه وال الشمس طلوع بعد

هـــذا خطـــورة .... وهنا الفعل هـــذا على تعاتبه جماعة فى الفجر تصـــلى كنت لو لكن النفـــاق،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA موطأ اإلمام مالك وسنن البيهقى الكبرى عن سعيد بن المسيب.63ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 137137 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى عنه ونمت ــا ــوال نفسك فوبختك يوم ــوم، ط الي المــرض، هــذا خارج فهذا رضى لمن المــرض إذا

تعاتبه وال تلومه ال ونفسه عليه نفسه ووطن به النفــاق هو وهــذا ذلــك؛ على تؤنبه وال توبخه وال

العملى. العملى النفاق أبواب من

البد العملى النفــــاق فى أبــــواب هنــــاكــدخل حــتى منها نفسه يطهر أن لإلنســان إلى ي أبــواب خمسة منها وســنختار اإليمــان، مقامــاتغيرها!: فهناك واحذر لخطرها،

ــان رأى أوال: إذا- ــ نفسه اإلنس ــيرا ــ من خغيره:

اللــه، من والقــرب والطاعــات العــادات فى ويقــول العالج، إلى يحتــاج داخلى مــرض فــذاك

)كفى بالمرء إثمــا أن يــرى)كفى بالمرء إثمــا أن يــرى: أبوالعزائم ذلك فىــه( ــه(الخــير فى نفســه والشــر فى إخوان هــذه فىالخــير فى نفســه والشــر فى إخوان

ــاج داخلى مــرض وبه شيطان هو الحالة إلى يحتالعالج.

اإلخـــوان بين للقطيعة ثانيـــا: الســـعى-AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمتآلفين: المتحابين

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 138138 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىــاق ــابقة فى داء النف ــر من الس وهى أخط العملى؛ وهــذا شــيطان واضــح مــع أنــه يصــلى ويصوم وربمــا يقــوم الليــل وربمــا ال يمــل من تالوة القـــرآن لكن عملـــه هـــذا يخـــالف منهج

ــه ــحه اللـ ــذى وضـ ــديد الـ ــان السـ فىاإليمـالحجرات(:9-6)القرآن!! ففى

إياك أن تميل مــع هــذا أو ذاك، فال تمــل إالمع الحق حيث مال.

ثالثـــا: أن يكــون اإلنســان بخيال وشـــحيحاويرى نفسه خيرا من غيره:

ــرى نفســه حريصــا ومحافظــا على ــه ي ألن مالــه؛ بــل ربمــا يســتهزئ بــالمنفقين ويــراهمــه ــاهى فى بخلـ ــد يتنـ ــفهاء ومبذرين، وقـ سـ وحرصه حتى يبخل بمال غــيره فى نفســه منــه AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أن ينفقه صاحبه فيصير شــحيحا فتطمح عين

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 139139 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى إلى مــال أخيــه ويقــول لــو كــان لى لحــافظت عليه وما أهدرته، وتنقبض نفسه من جود أخيه بمالــه! ويــراه ســفها وتبــذيرا فهــذا من فقــه معــنى الشــح! فــانظر إلى أى مــدى يالحظــون

خلجات النفوس وطرفات العيون! ولذلك قال اإلمام عبد الوهــاب الشــعرانى

:} كيــف يكــون } أقبح القــبيح صــوفى شــحيح { } أقبح القــبيح صــوفى شــحيح ، ــدعو إال ــوفية ال تـ ــحيحا؟! فالصـ ــوفيا وشـ صـــرم ــارم األخالق الك ــارم األخالق، وأول مك لمك والجــود وخالف الشــح فالصــوفى الصــادق لمــا يرى أهل اإلنفــاق يربــو اإليمــان والغبطــة فى قلبه، ويفرح ألخيــه ويــدعو لــه ويتمــنى أن لــوــذا كانت لى الجبال ذهبا ألنفقتها فى اللــه! ولــالى: فهم يذكرون أنفسهم دائما بقول الله تع

( ( 99.)الحشر.)الحشر

رابعا: أن يلقى هؤالء بوجه وإذا غابوا عنــهذكرهم بوجه آخر:

أ منه كل صفى ويبرأ وهو نفاق عملى يتبر منه كل ولى؛ فهو ليس من صفة األتقيــاء ألن التقى مـــا فى قلبـــه على لســـانه، وهـــذا مـــا يسمونه المداهنة أى يداهن النــاس، أى عنــدما

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 140140 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىب أو يــتزلف إليــه، فــإذا مشــى من يــراه يتقــر أمامه أخذ يخوض فيه ويغتابه ويقبح سوء فعله وال يذكر إال أسوأ ما فيــه وينســى مــا فيــه من

والحـبيب– وكل فيه هـذا وذاك –خصال كريمة يخوف هؤالء المنــافقين بســوء العاقبــة يــوم

لقاء اللــه فالوجهــان واللســانان ســيكونان مننار يوم القيامة! فمن يطيق ذلك، قال:

يامة� وله} } يامة� ولهذو الوجهين� ف�ي الدنيا يأت�ي يوم الق� ذو الوجهين� ف�ي الدنيا يأت�ي يوم الق�ن نار ن ناروجهان� م� وقال:وقال:، ، 6464 { {وجهان� م�

ن نار} } ن نارإ�ن ذا اللسانين� ف�ي الدنيا له ل�سانان� م� إ�ن ذا اللسانين� ف�ي الدنيا له ل�سانان� م�يامة� يامة� يوم الق� ..6565{{يوم الق�

ــرى حســنات ــذى ي فــالمؤمن التقى هــو ال إخوانـــه وعيـــوب نفســـه، ويغض الطـــرف عن، ال عيوب إخوانــه وعن مكــارم نفســه فال يغــتر يتذكر مكارمه وال محامــده! وإنمــا يضــع أمامــهــوب ــلح عي ــه حــتى يص ــا مســاوئه وجرائم دائم

نفسه وحتى يهذب نفسه. فالذين يحضرون المجــالس ويــذكرون اللــه ويصــلون على رســول اللــه ثم يمشــى أحــدهم بين اإلخوان ليوغل صدر هذا ويمأل صــدره هــذا

جامع المسانيد والمراسيل)طس( عن سعد رضي الله عنه. 64AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAجامع المسانيد والمراسيل ، ابن مسعود)طك(، عن 65

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 141141 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى على ذاك، فهؤالء شــياطين ولكنهم يجالســون المؤمنين، فعندما دعا الله المالئكــة للســجود:

]الحجر[]الحجر[

وهــل كــان إبليس من المالئكــة؟ ال، ولكنــه كـــان معهم وقتهـــا يقـــول بقـــولهم ويفعـــلــــر معهم، ولكن بفعلهم فأخـــــذ حكمهم وأمـ�ا حقيقته أبت وبقيت على غيها لم تطهــر، فلمــه وعصــى أمر بما يكره أعلن رفضه وأظهر نيتــه ــع الصــالحين وقلب ــل من تب ــذا مث ــه، وهك ربــذنا ــذا يأخ ــافقين، وه ــود على صــفة المن معقــاق العملى وهى ــة من النفـ ــفة الخامسـ للصـ والعياذ بالله، نسأل الله الســالمة فى العقيــدة

واإلخالص فى العمل!. خامســا: أن يتصــنع الخشــوع أمــام النــاس

ليحظى بالرفعة والتقديم: وهذا من أخطر النفاق وهــو قــاطع لجميــعــزال يتصــنع اإلمــداد واألرزاق، ألن الرجــل ال ي الخشوع واإلنكسار أو الصراخ والبكــاء وتمثيــل األحــوال أمــام إخوانــه - وليســت هكــذا أحــوالال- فيفــرح بتقــديم AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الرجال وإنمــا أحــوال الجه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 142142 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىــه وينتشــى لطلبهم ــه من ــه لمــا يرون الســذج ل دعائه أو تقبيل يده حتى يصدق أنــه جــاز وفــاز فيتوقف عن السلوك واإلجتياز ويرى أنه فــوقــافق البقية، وهو عند أهــل الحضــرة الحقية من عالمته جلية وحالته مخزية، والمصطفى يحــذر

من تلك المهالك المردية وينبه ويقول:ن الـخشية� فهو نده م� ن الـخشية� فهو} من أرى الناس فوق ما ع� نده م� } من أرى الناس فوق ما ع�

ق يمل�ك عينيه� يبك�ي كما يشاءمناف�ق {، و} مناف�ق {، و} ق يمل�ك عينيه� يبك�ي كما يشاءالمناف� المناف� لمن قال ثم يوما الثوري سفيان وبكى ،6666{{

حوله: بلغني أن العبد أو الرجل إذا كمل نفاقه ملك بلغني أن العبد أو الرجل إذا كمل نفاقه ملك}}

6767 { {عينيه فبكىعينيه فبكى

ــوا ــديث إن لم تبك ــع ح ــا م ــارض هن وال تع أمــرهم بالبكــاء أوالتبــاكى عنــدفتباكوا؛ ألنــه

القرآن ترقيقا للقلوب وجلبــا للخشــية، أوعنــدــار إظهــارا للخــوف من اللــه ســماع عــذاب الن القهار، أو عند المرور بديار الخســف والصــعق من الكفار، وأما المنــافق فيبكى أمــام النــاستصنعا وخداعا، ويملك دموعه إرساال وامتناعا!.

ــديث } يبكى { 66 ار عن أبي ذر، ح ــديث }من أرى { ابن النج ــر( عنح )فلجامع المسانيد والمراسي علي

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA. كشف الخفاء، البيهقي في الشعباه رو 67ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 143143 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى فأول جهاد فى مراتب الســالكين لتصــفيةر من كــل القلب أن يجاهــد نفســه حــتى يتطه أوصاف النفاق والمنــافقين ويــدخل فى قــول

التوبة( 119:)الله

اه على التخلص من ــو ــواله وق إذا أعانــه م أخالق النفــاق ليطبــع بــأخالق أهــل الصــدق

فناوالوفاق وكما قال الصادق المصدوق ليعرصفة المؤمنين الصادقين:

ن إ�ال الخيانة والكذ�ب}} لة يطبع عليها المؤم� ن إ�ال الخيانة والكذ�ب كل خ� لة يطبع عليها المؤم� كل خ�}}6868

وهاتان الصـفتان الــذميمتان جمعتــا ووعتــاع عنهمــا كــل صــفات المنــافقين فكلهــا متفــرر فخلف الوعــد وغــدر العهــد من الكــذب، وفجــــد ــة، فالب ــة من الخيان ــل األمان ــومة وأك الخص للمريــد الصــادق أن يتخلص من هــذه الصــفاتة بالكلية، وال يبيح لنفسه اســتخدامها ولــو لمــر واحـــدة إذا أراد أن يـــرتقى لمقـــام الســـالك،

لماذا؟AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAجامع المسانيد والمراسيل )ع( عن سعد رضي الله عنه، 68

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 144144 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى ألنه البد للسالك أن يكــون خاليــا تمامــا من أوصاف النفاق والمنافقين، ال يكذب وال يغتاب وال ينم وال يخون وال يخلف وعدا وال يفجر فى

خصومه !!!.... وهذه بدايات المؤمنين وليســت النهايــات!ــل لكن من أعانه الله عليها واجتازها فهــذا دلي على أنه من أهل العنايات، لكن الموحول فيهال العلوم ورزقه الله جــودة الفهم حتى لو حصــارفين ــوم الع ل عل ــ ــيل العلم، وحص فى تحصكم الصــالحين إال أنــه كمــا قــالوا فى ذلــك: وح� } كحمار الرحى يظن أنه قطع مســافات وهــو لم} كحمار الرحى يظن أنه قطع مســافات وهــو لم

ــلين ومنيبرح محله {يبرح محله { فهذا يظن أنه من الواصله: يقال وعندما العارفين

]يجد أنــه لم يتجــاوز موضــعه، لمــاذا؟ ]ق[ ]ق ألنه لم يتخلى عن أوصاف المنافقين وصــفات الكاذبين التى نهى عنهــا رب العــالمين والــتى

المســـلمينحـــذر منهـــا النـــبى المصـــطفى أجمعين.

ولــذلك كــان حــتى أكــابر الصــحابة عنــدما فى صــفاتيسمعون حــديثا من رســول اللــه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA المنافقين! يســارعون فى الحــال ويقيســونهاه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 145145 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى على أنفسهم مع علو قدرهم! ال يقولون ليس الكالم لنا! وإنما يبحثون فورا فى باطنهم! وال ينــامون الليــل خشــية أن تخــدعهم نفوســهم!

لما ســمعوا وصــفولذا ورد أن أبا بكر وعمر المنــافقين من رســول اللــه خرجــوا من عنــدهون أقدامهم ترتعــد أوصــالهم وهم ثقيلون يجر ال تكاد تحملهم أقــدامهم خوفــا من أن يكونــوا

فقال لهم :؛ فرآهم على كما وصف عناه}} ؟ قاال: حد�يثا سم� يلين� عناه مال�ي أراكما ثق� ؟ قاال: حد�يثا سم� يلين� مال�ي أراكما ثق�

ن رسول الله ن رسول الله م� ين إذا حدث))::م� ن خ�الل� المناف�ق� ين إذا حدثم� ن خ�الل� المناف�ق� م�ن خان، وإ�ذا وعد أخلف ن خان، وإ�ذا وعد أخلفكذب، وإ�ذا ائتم� فقال فقال"("(كذب، وإ�ذا ائتم�

بنا رسول الله� : أفال سألتماه ؟ فقاال: ه� بنا رسول الله� عل�ي : أفال سألتماه ؟ فقاال: ه� ،،عل�ي فقال: لك�ني سأسأله. فدخل على رسول� الله� فقال: لك�ني سأسأله. فدخل على رسول� الله�

، ثم ذكر يالن� ين�ي أبو بكر وعمر، وهما ثق� ، ثم ذكرفقال: لق� يالن� ين�ي أبو بكر وعمر، وهما ثق� فقال: لق� ما قاال: فقال: قد حدثتهما، ولم أضعه علىما قاال: فقال: قد حدثتهما، ولم أضعه على

ق إذا حدث ع� الذ�ي يضعونه، ولك�ن المناف� ق إذا حدثالموض� ع� الذ�ي يضعونه، ولك�ن المناف� الموض� وهو يحدث نفسه أنه يكذ�ب، وإ�ذا وعد وهو يحدثوهو يحدث نفسه أنه يكذ�ب، وإ�ذا وعد وهو يحدث

ن وهو يحدث نفسه أنه ه يخلف، وإ�ذا ائتم� ن وهو يحدث نفسه أنهنفسه أن ه يخلف، وإ�ذا ائتم� نفسه أن..6969{{ يخونيخون

أى يقول ويعــرف أنــه كــاذب، أو يعــد وهــوار عن سلمان 69 جه البز AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، و)طب( عنه .خر

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 146146 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى يعــرف أنــه لن يفى، ولكنــه يعــد وفقــط لفض المجلس! أو يأخــذ األمانــة ونيتــه فى الخيانــة!رهم من هذه فانظروا لشدة حرصهم على تطه الخصال الذميمة، وخــوفهم من أن أحــدهم لــو قهــره مــانع فــوق طاقتــه مــع حرصــه وترتيبــه للوفــاء أو األداء فحيــل بينــه وبين ذلــك! فحــق لصــاحب الحــق أن يطلبــه حقــه فى ميعــاده وصاحب الوعد مسؤول عن وفائــه ومــا يــترتب على خلفـــه! وال نضـــغط على صـــاحب الحـــق ليتنازل وإن رغبناه فى الصبر إن أمكن! ولكن الشـــاهد أنـــه ال يكتب فى ديـــوان المنـــافقين

ه ألنه لم يبيت النية إبدا على ذلك! لخلف� وقد يقول البعض أنــنى تحــدثت كثــيرا فىــيرا من إخــوانى ال ذلك الموضوع، لكنى أجد كثــاد، ــه فى طــور الجه ــر اهتمام ــذا األم ــير ه يعــام فيظن أن الجهاد فى العبادات واألذكار وقيــه ــراعى نفسـ ــاد أن يـ ــل، لكن أول الجهـ الليـر من كــل أوصــاف ويرعى جوارحه حــتى يتطه النفاق والمنــافقين، فيأخــذ خلعــة الصــادقين،ويكــــــــــــــــــــــون موقعــــــــــــــــــــــه:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وهذه هى بداية السير والسلوك الصحيح ]القمر[]القمر[ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 147147 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى.إلى رب العالمين

ــة مة أو عالمة أو آي لكن طالما المرء فيه س� أو صــفة من أوصــاف المنــافقين ال يســمح لــهــد رب ــدق عن ــد الص ــدا فى مقاع ــالجلوس أب ب

موه ... كــلالعالمين لوه ومهما كر ، فمهما بج ذلك ليداروه، لكن اإلنسان أبصر بنفسـه وأعلمــدارج ــرتقى فى مـ ــلحته، فمن أراد أن يـ بمصـــال يتجمل ــل الوص ــازل أه ــال ويبلــغ من الكمــذه ر من هـ ــا التطه ــال وأولهـ ــمائل الرجـ بشـ الخصال والخالل التى حذر النبى من اإلقترابــاف ــ ــوال وهى أوص ــ ــع األح ــ ــا فى جمي ــ منه

المنافقين.

بالفرائض القيام على ثانيا- الحرصر إذا ــالك تطه ــاف من الس ــافقين أوص المن الصـالة على الحـرص فى ذلك بعد جهاده فيكون

يلتمس وال الله بيت فى جماعة فى وقتها فى األعــــذار لنفسه التمس لو ألنه عــــذرا، لنفسه

األوزار. فى قدميه إلى رأسه من فسينغمس والمقصود باألعــذار: األعــذار الــتى ليســتAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فى شريعة الله، فالمريض الــذى ال يصــلى فى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 148148 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىــؤمن ــبيب المـ ــه الطـ ــو من يمنعـ المســـجد هـ المســلم، لكن آفــة الســالك أن يلتمس لنفســهــير من ــد يتغ ــحه أح ــا، وإذا نص ــذار ويقبله األع جهته وربمــا يعــرض عنــه وربمــا يخاصــمه ألنــه يريد أن يوجهه، ولذلك قــال إمامنــا أبــوالعزائم

:ــع ــك وال تكن مـ ــيخك على نفسـ ــع شـ ــع } كن مـ ــك وال تكن مـ ــيخك على نفسـ ــع شـ } كن مـ فإياك أن تعــاون النفسنفســك على شــيخك {نفســك على شــيخك {

ــا، فيجب إذا ــذار وتقبله ــا األع ــأن تلتمس له ب على السالك أن يحــرص على الفــرائض حرصــا

ــه ــامال لقول ــه بن مســعودك ــد الل لســيدنا عبعندما سأله:

الة؟ قال:؟ قال:أحب األعمال� إلى اللهأحب األعمال� إلى الله} ما } ما الة� الص � الص، ألم يقل الله:، ألم يقل الله:7070 { {ل�وقت�هال�وقت�ها

[[

..النساء[النساء[103103

وصحته أنفاسه على ثالثا- الحرص ة الروحاني

يحرص على أنفاسه، فال يتنفس نفسا فىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.)حم هـ ق د ن( عن ابن� مسعود رضي الله عنه 70

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 149149 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى غفلــة أو فى ســهو أو فى لهــو أو فى لعب أو فى بعـــد أو فى معصـــية أو فى صـــدود .... ال يتنفس نفسا إال إذا تأكد أنـه فى كمـال الرضـا

لله جل فى عاله، من الذى يحرس اإلنسان؟ــذى يحــرس أنفاســه، ألن ــو ال اإلنســان ه أنفاسك نفائسك، وعمرك أنفاسك والمطلــوبــتخدمت أدوات ــير، وإذا اس ــر قص عظيم والعمــاهج الصــالحين، التسويف بعدت بالكلية عن من أما السالكون الصادقون فإنهم يسارعون فورا إلى مـــا ورد فى القلب محـــاولين إرضـــاء رب

ــالمين ــاس علىالع ــل الن ــذلك فهم أبخ ... ولوقتهم.

فإذا رأيت ســالكا ال يهتم بوقتــه فــاعلم أنــده ذلك من مقت واقع عليه من ربه، كيف؟ تج وال مانع عنده من مشاهدة التلفاز والفضائيات ومتابعة المسلسالت واألفالم والكليبات! أليســق ــلوك طريـ ــذا ولسـ ــا لهـ ــذا مقت!..... مـ هـ الصــالحين! ربمــا يكــون محبا للصــالحين وهــذاــدهم وقت ــ ــالحين ليس عن ــ ــق .. لكن الص ــ ح يقضونه فى هذا! إن وقتهم أغلى من كل شئ

نفيس فى هذه الحياة الدنيا !!

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 150150 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى } لو خــيرت } لو خــيرتولذا فال تعجب إذا قال أحدهم:

بين دخــول الجنــة وصــالة ركعــتين الخــترت صــالةبين دخــول الجنــة وصــالة ركعــتين الخــترت صــالةــال: ألن ــال: ألنالركعتين على دخول الجنة، قيل: ول�م؟ ق الركعتين على دخول الجنة، قيل: ول�م؟ قــة ــةفى صالة الركعتين رضاء ربى وفى دخــول الجن فى صالة الركعتين رضاء ربى وفى دخــول الجن رضاء نفسى ورضاء ربى مقدم على رضاء نفسىرضاء نفسى ورضاء ربى مقدم على رضاء نفسى

، انظر كيف كانوا يقيسون األمور؟!!{{ــل ــدهم للقيـ ــد أحـ ــاك وقت عنـ ــل هنـ هـ والقـــال؟! إنهم حـــتى فى حـــديثهم فى كالم الواحد المتعــال أو فى حــديث الحــبيب األعظمــتبيحون ــف يس ــدون، فكي ــيرة اآلل يقتص أو ســل أو ــو أو فى الباط ــو أو الله وقتهم فى اللغ

:القيل والقال مع تحذيره يل وقال، وإضاعة} } يل وقال، وإضاعةإن الله كر�ه لكم ثالثا: ق� إن الله كر�ه لكم ثالثا: ق�

ؤال� ، وكثرة الس ؤال�المال� ، وكثرة الس 7171 { {المال�

فالســالك أحــرص النــاس على أنفاســه، ال ، وهــو أحــرصينفق نفسا إال فى مرضاة الله

ــة، فيبخــل بنفس الخلــق على صــحته الروحاني واحـد يصـرفه فى غفلـة أو أمـل فى الــدنيا أو حظ نفسانى، فيعمل فى الدنيا لتكون وســيلةــع منهم أو ــاس لينتفـ ــالس النـ ــرة، ويجـ اآلخـ

:الشعراء[89-88]ينفعهم نفعا يدوم أثره،AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صحيح مسلم عن المغيرة بن شعبة.71

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 151151 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى

:وقال اإلمام أبو العزائم أنه لو القلب

لخلقه يصـــــــــــــفوــاهد ــ فى الوجه يش

جنــــات فــــردوس بــــــالقلب الجسمرتب إلى يــــــــترقى

غــــــير من والجسمالضــــالالت فى قلب ســليم بقلب نفس

ورضا رفعة قلب بال عـام وألـف

كلحظــــــــــــــــات

ة واالهم ومن ورسوله الله رابعا- محب وكليحرصون بعد ذلك على محبة الحبيب

من يلــوذ بــالحبيب وآلــه وأصــحابه والصــالحين المقتدين بهديه والمحبين لــه والعاشــقين لــه، ويحبـــــــــــونهم حبا أعلى من حبهم ألوالدهم

:وبناتهم ألنهم سمعوا قـول اللـه [[2323]الشـــورى]الشـــورى

والقـــربى أى ذوى رحمـــه أو ذوى قربـــاه! أىــرته ــ ــون من حض ــ ــاهالمقرب ــ ، .... ذوى قرب

ــاعهم ــ ــن اتب ــ ــادقون فى حس ــ ــمانيا وص ــ جســا ــا ونورانيـ ــاه روحانيـ ــرته، أو ذوى قربـ لحضـــل، أو ذوى ــة والفضـ ــؤالء أعلى فى الرتبـ وهـAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA قرباه روحانيا وجسمانيا وهؤالء أهــل الكمــال،

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 152152 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى معلما األمة:ولذا قال

صال حب نب�يكم وحب}} صال حب نب�يكم وحبأدبوا أوالدكم على ثالث� خ� أدبوا أوالدكم على ثالث� خ�راءة� القرآن� راءة� القرآن�أهل� بيت�ه� وق� 7272{{أهل� بيت�ه� وق�

اإلخوان: بين خامسا: التأليف ويحرص السالك كــذلك فى جهــاده لنفســه على أن يمشى دائما وأبدا بلسما شافيا لجراح إخوانه، فيشفى الصدور من األحقاد وينزع منــد أخين ــ ــاح إذا وج ــ ، ال يرت ــل ــ ــوس الغ ــ النف متخاصمين إال إذا أصــلح بينهمــا، ال يســكن فى ليلــه أو نهــاره إذا وجــد خالفــا بين أخين إال إذا ألف بينهمــا .... ألن رســالة المحــبين التــأليف بين قلوب المحبين، واسمعوا لقوله تعالى فى

::كتابه الكريم [[103103 ]آل عمران]آل عمران..

ــه ــول الل ــة رس ــذه؟ وظيف ــة من ه وظيفــه، ــ ــين على نهج ــ ــه والماش ــ ــه وأحباب ــ وورثت والوظيفة المخالفة وظيفة من؟ إبليس! فهــو يســعى للتلــبيس بين اإلخــوان ولإليقــاع بينهم وإلى إيجـــاد الشـــحناء فى نفوســـهم وإيجـــاد

ار� عن عل�ي 72 أبو نصر عبــد الكــريم الشــيرازي في فوائ�د�ه� )فــر( وابن النجAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAجامع المسانيد والمراسيل ، رضي الله عنه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 153153 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى البغضـاء فى صـدورهم، فوظيفتنـا يـا إخـوانىــرص ــنين والح ــوب المؤم ــأليف بين قل هى الت

على المودة بين السالكين .!! فهــذه هى أعظم بضــاعة نتقــرب بهــا إلى الله وهى التى تحتــاج إلى الجهــاد األعظم فى أطــوار الســالكين ألن النفس دائمــا تحــاول أن تخرج المــرء من طــور الســلوك بــتزيين الغيبــةــورات والنميمة واإليقاع بين المؤمنين وتتبع عــدين ــ ــاء والمرش ــ ــذاكرين والعلم ــ ــه ال ــ إخوان والمنشــدين، فكــل من رأيتــه يتتبــع ســقطات

، وكلماإخوانه فاعلم أنه ساقط من عين الله ــذكر مســاوءه ــا تجــده يســارع في ــه أخ ــذكر ل ت

:وعيوبه، أفال اتبع لعورات وسترا

كلهم األحبة الزالت عن وعفواأرفق فالعفو

على فليمش� الســتور يســتره أن أراد فمنالنور. هذا

مع ومألوفاته عوائده من سادسا: الخروج المداراة

والســالك فى طريــق اللــه تعــالى يجب أنAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA يخرج من عوائده ومألوفاتــه الــتى تــدعو إليهــا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 154154 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى الضرورة اإلنسانية، من األعمال التى ينوى بهاــدره بين النــاس بنظــره إليهم نظــرا رفــع ق يحجبــــه عن الحــــق، وبــــالتزيين بالريــــاشــام ــهى الطعـ ــرص على شـ ــارف والحـ والزخـــه الضــرورة لحفــظ ــا دعت إلي والشــراب إال م

الصحة أو إعادة العافية. ويجب عليــه تـرك زيـارة أهـل الغفلــة ممن شربوا خمرة الدنيا والحظ والهوى فأسكرتهم، وكذا الجدل والحديث فيما ال يعنيــه وال يفيــده،ــاء، وأن يترك مماراة الناس ومواالة غير األتقي وفى ذلك كله يدارى الناس ما استطاع حتى ال يفتح على نفسه أو إخوانه أبواب شرور الخلقــدالهم وتنطعهم! ــ ــدلهم وج ــ ــداواتهم وج ــ وع فيضيع وقته وصحته الروحانية؛ فعليه أن يكون

عامال بالحديث الشريف: رأس العقل� بعد اإل�يمان� بالله مداراة الناس�رأس العقل� بعد اإل�يمان� بالله مداراة الناس�} }

وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف� فيوأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف� فيرة� وأهل المنكر� في الدنيا أهل المنكر� في رة� وأهل المنكر� في الدنيا أهل المنكر� فياآلخ� اآلخ�

رة� رة� اآلخ� 7373{{اآلخ�

ــد الســالك أن يفــرق بين ويجب على المري الفتح الكبير، مسيب مرسالعن ابن الحوائج( ابن أبي الدنيا في قضاء� ال) 73

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAومجمع المسانيد والمراسيل.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 155155 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى مدارة الناس ومــداهنتهم الــتى ذممناهــا ألنهــا

افرق لنا بين المداراةيلفإن قتورد المهالك! :قلنا المذمومة؛والمداهنةالمحمودة

حمدحمد وي وي،، المداراة التي يثاب عليها العاقل المداراة التي يثاب عليها العاقل}} وعند من عقل عن الله تعالى هو وعند من عقل عن الله تعالى هو‘‘عند الله عند الله بها بها

له منهم ومن له منهم ومنالذي يداري جميع الناس الذين ال بدالذي يداري جميع الناس الذين ال بد أوذىأوذى وما وما ،، ال يبالي ما نقص من دنياه ال يبالي ما نقص من دنياه؛؛عشرتهمعشرتهم

،،من عرضه بعد أن سلم له دينهمن عرضه بعد أن سلم له دينه : فهو الذي ال يبالي نقص: فهو الذي ال يبالي نقص الممنوعة الممنوعةالمداهنةالمداهنةأما أما

دينه وانتهاك عرضهدينه وانتهاك عرضهأو ذهاب أو ذهاب إذاإذا، و، و مغرور مغروروو فه فه!! سلمت له دنياه سلمت له دنياهمادامت قدمادامت قد

نصحه العاقل قائال له أن فعله هذا مداهنة وتملقنصحه العاقل قائال له أن فعله هذا مداهنة وتملق إنما أنا أدارى الناس!إنما أنا أدارى الناس!: : يقدحان فى دينه! قاليقدحان فى دينه! قال

وهذا وهذاالمداراةالمداراةببمة مة المداهنة المحرالمداهنة المحرسمى سمى يييزل ويزل وفف عاشرعاشرإنما المدارى العاقل هو من يإنما المدارى العاقل هو من ي فادح،فادح، غلطغلط

حتى يجعل الله لهحتى يجعل الله له عشرتهعشرتهابد من ابد من بالمعروف من لبالمعروف من ل7474 { { ومخرجا ومخرجامنه فرجامنه فرجا

نفسه ورعاية سالمة على سابعا- الحرصــاء 74 ــريلالغرب ــبري لبعض، من كالم ألج ــر الط ــر بن جعف ــو حفص عم أب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، بتصرف.الحكماءه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 156156 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى النــاس أشد تعــالى الله طريق فى الســالك

وأســـرعهم لنفســـه، رعاية وال للشـــفاء طلبـــاــفاء يطلب ــك! وال نفسه يد على الش على فيهل

الله رســول فــإن فيردي! ولــذا يحس�ن ال من يد منب�ها قال إال نفسه أحــد يســلم ال حــتى ومحذرا

حاذق: لخبيرنه ط�ب فهو ضام�ن} } نمن تطبب وال يعلم م� نه ط�ب فهو ضام� 7575 { {من تطبب وال يعلم م�

فهو ال يطلب الشــفاء إال على يــد الطــبيبها فهــو الخبير ال على يد نفســه؛ ألنــه إن أضــر ضامن مسئول أمام الله عن ذلك ؛ وهذا يوجب طلب طــبيب النفس العــالم برعوناتهـا وطــرق تطبيبهــا وإصــالحها والــذهاب إليــه والتطبب لديه، أما الســالك الــذى ينســى مصـلحة نفســهر�د من ويصرف أنفاســه فيمــا ال يفيــد، فقــد ج�ــ معانيه ورجع إلى الحظ والهوى، فابدأ بنفســكــد الطــبيب أيهــا الســالك وأدم رعايتهــا على ي الخبير العالم بما يصلحها فإنهـا أعــدى أعــدائك

وإن غفلت عنها أهلكتك، قال تعالى:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA سنن أبى داوود عن عمرو بن شعيب.75ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 157157 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى

.]الشمس[.]الشمس[ تعــالى الله إلى سلوكه طريق فى يأخذ وهو عند الرخصة فـــــــإن اســـــــتطاع، ما بالعزيمة

ــاها ــون مقتض ــالتيمم عزيمة تك ــالة وقصر ك ص رعــايتهم فى وإخوانه وهو وغيرهــا، المســافر،ــهم ــهم ألنفسـ ــهم البعض ولبعضـ على وحرصـ

الصالح، بالسلف الناس أشبه هم وكلهم أحدهم: قوله هى بعضهم مع تعامالتهم وأساس

مالمسل�مون تتكافأ د�ماؤهم، يسعىالمسل�مون تتكافأ د�ماؤهم، يسعى} } ت�ه� م ب�ذ�م ت�ه� ب�ذ�مم أقصاهم، وهم يد على من ير عليه� م أقصاهم، وهم يد على منأدناهم ويج� ير عليه� أدناهم ويج�م ومسر�عهم ه� دهم على مضعف� واهم، يرد مش� م ومسر�عهمس� ه� دهم على مضعف� واهم، يرد مش� س�

د�ه�معع ملى قاع� د�ه� 7676 { {لى قاع�

ــيلة أخيه من أولى نفسه رأى فمن ــ أو بفضــية مزية منفذ وسد التوبة عليه وجب أوبخصوصـ

ــرور، ــذار الغ إلخوانه واالعت ــوال ق ــيرى وفعال ف ليس أنه نفسه خدمة إلى ويــنزل لمكانتــه، أهال

والقيام والتقدم عليهم التكلم يترك أو الزاوية،AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAشعيب. بن عمرو عن داوود أبى سنن 76

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 158158 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىص بما ــ ــاح من له خص ــذكر افتت ــدرس، ال أو أوال

منهم برضــــــاء إخوانه يقيمه حــــــتى المبايعةوصفاء.

المرتبة حفظ مع الوقت بواجب ثامنا- القيام بفريضة قيــام بين الله طريق فى الســالك

تحصيل أو بالمراقبة، الله مع أوحضور مفترضة، عمل أو بالمصـــــــاحبة، منه أعلى هو ممن علم

عمل أو تعــــالى، الله إلى به يتقــــرب صــــالح الله أوجب من وقــوت الضــرورى قوته لتحصــيل

أو نفقتهم، عليه نفسه أو لجســمه وراحة غــذاءا، أو رياضة أو نوم أو شرب أو أكل من ــل طب وك

ــال فهو هــذا غــير عمل ويتلف الســالك على وبالمهالك! ويورده نفسه أو وقته

ــالكين وبعض ــول لجهلهم الس ــلوك أص الس بألســنتهم الذكر يكثرون قد أهمها، شرحنا التى

ــالة أو ــوم الصـ ــراءة والحج والصـ ــرآن وقـ القـــدانهم، ــون بأب ــوا أنهم ويظن ــرب، درجة بلغ الق

والقــــــــوت الكسب وجه فى ويتســــــــاهلون قــوتهم أغلب فيصــير يــدققون فال والمعامالت،

ــبهات! وليس من ــ ــ ــذا الش ــ ــ ــالكين هك ــ ــ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA السه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 159159 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىهم والسالكات!! ثم فيــأكلون الغــرور بالله يغــر

وال يتأكــدون يعلمــون! ثم ال قالوا وربما الحرامم الحرام! وما صريح يبالون! ويستحلون الله حر

واآلثام!!! السحت من ورسولهــوق ــه! يظنون ذلك وفـ ــير على أنهم كلـ خـ

ــدوا فيما يتفكرون يقدمون! ال التى للعبادات تع الســلوك آداب من جهلــوا وما الشــرع حــدود من

ــدين، ومالحظات السالكين ومخاوف وال المجاه رب على ضــــامنون كــــأنهم جفن لهم يهــــتز

العالمين!! اإلســالم أهل لجميع عــام وقت واجب فأول

والســـــــالكين للمبتـــــــدئين الكالم هنا ونؤكد الصــالحة للنية يكونــوا أن رغبــوا واألعالم! ومن

القلب لتصــــــفية النفس وبجهــــــاد مجم�عين،ن بداية! وال بدونه تصح ال أمر عاملين! هو ــ تحس

ــده مع ــة! هو فق ــرزق نهاي ــام ال الحالل! وإطع ذو أباحه مشــــــــــروع طريق من واآلل النفسالجالل.

العظيم اإلثم فى الوقــوع من حفظــوا فــإن العلم مع الحــرام أكل من شــرحناه الــذى العــام اإلهتمام أو اإلعتبار وعدم ــادات على إتكــاال AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA العبه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 160160 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى محبى من الكثيرون وقع والكالم! فربما البدنية

ــالحين ــدركوا لم ممن الصـ ــات يـ ــوقت واجبـ الـــام ــرك إثم فى واألي ــعى ت والعمل الس ــادا إعتم

اق على ظنيا واألمل! والخيال الرزــانت وربما ــ ــالهم ك ــ ــتى أعم ــ ــون ال ــ يعملــواهم ــتى ودع ــتندون ال ــدعون!! يس إلى فيها ي

ــراد بعض ــذين األف ــهدهم ال جماله على الله أشوا الكــونين، وعن أنفســهم عن فغابوا إلى وفــر

ــدنيا، العمل وتركــوا الله أئمة ليســوا وهــؤالء لل مقامــات فى ألنهم للسالكين قدوة وال للمتقين

ــامين!! عن الله محبة ــأخوذين!، أنفســهم مق مه ال العبد الله أحب ومتى ذنب يضر ..... خصوصا

وال لحظ يكن لم أيـــديهم على الله يجريه ما وأن!!! منهم لكسب وال لقصد

أو الخلق هجــروا أو للــدنيا العمل تركوا فإذاحوا أو خلــواتهم فى النــاس عن اختفــوا تفضــ

ذلك ألن .... ولكن الخلــق، قلــوب من ليسقطوا لصــولة بل نفوســهم فى خفى لحظ يكن لم كله

فصــاروا ســبحانه به واجههم ول�ما عليهم الحق وله مشــدودين الله وبيد مــأخوذين أنفسهم عن شــأنهم! وأعلى ذكرهم الله مواجهين! رفع وبه

ــة هذه لغيرهم! وأعمالهم ال ألنفسهم فهم AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عمله العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 161161 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىــالحين ــادت! ال اختفت قد للصـ ــرى وبـ فى تسـ

ــذه أيامنا ســـيطرت أن بعد هـ ــا ــادت! زمانـ وسـ تناسب وال عصــرنا فى للســلوك تصلح ال ولكنها

أجادت! و قادت التى والتكنولوجيا العلم عصرار بهم! وال يؤتم ال أفراد! ولكن فهؤالء ــ يس

بهم الخاصة األحـــــوال هـــــذه فى دربهم على !!!!! لغـــيرهم الســـلوك فى قـــدوة وليســـوا دقة مع الــوقت لــواجب األلباب أولى يا فاحذروا

والمقت! البعد من الفهم! تحفظواــات أوجب ومن ــوانى يا الواجب أهل على إخ فيه أقــامهم الــذى مقامهم يحفظوا أن السلوك مراتبهم يتجاوزون فال موالهم، يتعــدون وال أبدا فى والجــدود الصــوفية أكــابر بتقليد الحــدود،ــوال ــدود!، أو واألنس البسط أحـ بتقليد أو الصـ

والمظهر المجلس فى الوصــــول بعد الشــــيخ النية صـــدقوا األصـــول! ولو ويـــتركون والفعل

والجهــاد بــالعزم القلــوب تصــفية فى لقلدوهمملوك! صاروا حتى النفس وقهر والسلوك،

لذلك وأعطيكم مثاال واضحا ســاقه ونموذجا أمر تعـــالى الله أن تعلم بينـــا: ... لعلك لنا الله

العبد إلى بالســـــياحة موسى ســـــيدنا كليمهAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ... ولكن علمــا، لدنه من الله أتــاه الــذى الصــالح

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 162162 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانىــائق إلى إنتبه ــبر! مع الفهم دق ــيدنا أن واعت س

ــأمور موسى ــحبته الله من مـ ــبى وهو بصـ النـ عليه بشريعته! ومشــترط لله األرض فى القائم

المراجعة أو بالســؤال إياه ابتداره عدم العبد منوالمتابعة! الصحبة شرط وهذا

ا أنه إال ــرع مخالفة وجد لم ــة! فقد للشـ بينـ األخــرى بعد مرة تصرفه الخضر سيدنا علي أنكر

ــول وهو – ــ ــوم الله رس ــ ذلك عليه أنكر – المعص من به! والمقام المنوطة الرسالة لمقام حفظا

ورعايتها! بحفظها األرض فى الله من والمــأمور المعصــوم الله كليم كان فإذا

مع مقامه حفظ العارف العبد بصحبة تعالى اللهــذا ــتبن لم ما عليه وأنكر العبد ه ــه، له تس حكمت

ــأنت ــالك أيها ف ــكين الس ــأن أحق المس تحفظ ب تعــدى إذا الســالك الســلوك!! فــإن فى مقامكــدره ــبه ق بين المحبة بأهل وتش ــر ــاه المق فى ت

الضالين. شطح وشطح الهالك بيداء فى هو من ينجو وعــــــر!! وكيف والطريق

ــة؟! بينه أول ــ ــده وبين مرحل ــ ــازات مقاص ــ مف وصــلوا من أخبــار ومخــاوف!! فســمع وصحارى

ــدهم إلى ــوالهم مقصـ وجهل نفسه فجهل وأحـAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الشاسعة المراحل فيها!! جهل هو التى مرحلته

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 163163 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى ظنه نسى ثم الوصل، مقام فى أنه لجهله وظن

واصل!!. أنه وادعى تـــرك فى نفسك وجاهد الســـالك أيها تنبه

ع تطهر والمهالك! حــتى المعاصي بــترك وتضــر الخــوف بحصــون تتحصن حــتى المباحــات، بعض

فى وتــأدب والشــبهات، المحرم فى الوقوع منــا، مرحلة كل ــ ــإن بأدبه ــ ــاء من ف ــ على أدبه س

بهيمية نفسه ألن األبـــواب إلى يـــرد األعتـــاب ســوء من الله حفظنا اآلداب، تنقصــها شــهوانية

الكامل بالمرشد التشــبه من المراحل فى األدب فى به التشـــــبه ورزقنا الخاصـــــة، أحواله فى

الســــــــالكين تنجى الــــــــتى وأخالقه أعمالهوالمتمكنين.. والواصلين

هو الكتاب؛ فى القادم فبابنا أحبابى يا ولذا على نقف كيف لنعـــرف"التســـليم للصـــالحين""التســـليم للصـــالحين"

ــاعهم، آداب ــرار نحظى وكيف إتب ــربهم، بأس ق لهم ونكــون إرشــادهم بصــالح وننعم على عونــا

لقســها، من الله بعــون يطهروها حــتى أنفســناــأل ــ ــرح أن الله نس ــ ــدورنا يش ــ ييسر ،وأن صبلنا يهــدينا وأن أمورنــا، إلى يوفقنا وأن ..، ســ

ــودنا، نيل ــ وأن ....، آمالنا أقصى يبلغنا وأن قصحبيبنا. معية فى الوالية برتبة يحققنا

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 164164 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقلبالقلب تصفيةتصفية: : الثانىالثانى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبهوصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

وسلم تسليما كثيرا ....وسلم تسليما كثيرا ....

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 165165 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليمالثالثالثالث البابالباب

التسليمالتسليم7777للصالحينللصالحين

لله كله الصالحين وقت للصالحين؟ التسليم يتم كيف

جديد! من فلتبدأ الشيخ إشارة ونفذ إفهم

الخفى التقى العبد يحب الله إن الموهوب العقــــل

رجب20الجمعيــة العامــة للــدعوة إلى اللــه بحــدائق المعــادى، الخميس 77AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم.2010 يوليو 1هـ، 1431

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 166166 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليمه الرحمن ه الرحمنبسم الل بسم الل

الرحيمالرحيم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 167167 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليم

النساء(النساء(6565))

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 168168 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليمالباب الثالثالباب الثالث

التسليم للصالحينالتسليم للصالحين لله كله الصالحين وقت

التسليم للصالحين سر من أسرار الوصــول لــرب العــالمين، فــإن الصــالحين لمــا إجتــازوا القفـــار وجالـــدوا األخطـــار بالليـــل والنهـــار،ــك ــ ــوا على المل ــ ــوس وداس ــ ــرعوا النف ــ وصــة، ــه البصــيرة الثاقب ــوس!، أعطــاهم الل والفلــة! ــة والعاقبـ وكشـــف لهم عن أســـرار البدايـاثــا لــه وأمــدهم باألســرار وأقــامهم رســوله ورــالكين الغالية! التى بفضلها يأخذون بأيدى السلطريق رب العالمين فى كل وقت وحين!!....

والصالحون كل وقتهم لله! حــتى وهم فى أخص شئون الحياة، مع أهليهم أو إخــوانهم أو ذويهم! ال يجــودون بنفس واحــد من أنفاســهم إال في رضــــــاء ربهم! فليس لــــــديهم وقت يصرفوه فى المهــاترات مــع الســالكين أو فىــبى ــور الن ــرجيح األقــوال للمجــادلين وهم بن ت مبصرين! وبإلهــام اللــه نــاطقين! مالئكــة اللــه تعرف فضلهم! وبقاع اإلرض تشــتاق لمســهم!ــروهم! AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ومريدوهم يدعون حبهم! فإذا بجهاد أم

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 169169 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليمــه ــادلون! أو عن فعل ــه مج ــأكثرهم عن نفس ف مدافعون! ..فهــذا ينفى قولــه! وذاك اليعــترفــا .. وذاك يطلب وردا بعيبه، هذا يريد دواء معين محددا .. وكل غــارق فى وهمــه ويــدعى حبه!! فكيــف باللــه يســلكون!! أو إلى حضــرة جنابــه

يصلون!!ذ ــد اتخ كيف يسلك مريد على يد شيخه! وق من نفسه له شيخا مرشدا! ونصب نفسه عنهـا مــدافعا ولرغباتهــا ملبيا ودافعــا!! فمثــل هــذاــبيل ــرؤهم، وال س ــرجى ب ــثرون! ال ي وهم األك لهم ليتجنبـــوا فى الطريـــق حتفهم إال ســـبيال واحدا !! أال وهــو التســليم الكامــل للشــيخ! ... فالسبيل األوحد للســلوك المســتقيم الــذى بــه قطـع القفــار! وقهـر األخطـار وإجتالء األنـوارــامين من رب ــالحين المق ــليم للص ــا بالتس إنم

العالمين والمأذونين من سيد المرسلين.

للصالحين؟ التسليم يتم كيف هنــاك ليس أنه االعتقاد تمام يعتقد أوال: أن

ــيخه من أعلى ــه، فى ش هو من رأى لو ألنه زمانــذهب أن عليه فيجب منه أعلى وكـــان إليـــه، يـ

ــيدى ــاذلى الحسن أبو س ــول: الش } من رأى} من رأىيق أحدا خــيرا منا فليــذهب إليــه {أحدا خــيرا منا فليــذهب إليــه { AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA تقتنع أن يجب إذا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 170170 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليمواألفضل. األكمل هو شيخك أن

ــا: أن ويفتش معيب، أنه اإلنســان يــرى ثانيــوب عن ــ ــه، عي ــ فإنه معيب يكن لم لو ألنه نفس

بال الغيــوب كل وســيرى الحبيب، معية فى يكون الحــال لهــذا يصل لم فإذا رقيب، وال ستار به إذاــثر عيب لكن عيب، ــ ــدين أك ــ فى يظن أنه المري جلســاتنا أســمى أكــاد أنا الكمال! ولــذلك نفسهــذه ــات هـ ــترف بجلسـ ــهرى، الـ معظم ألن الشـ

ألهل بل له ليس الكالم أن يظن الحاضــــــــرينــدايات، ــ ــ ــاوز أنه نفسه ويظن الب ــ ــ ــذه تج ــ ــ ه مــتى هــذا فمثل اإلرشادات!، وتلك المحاضرات

الطريق؟!! ويسلك سيفيق محمد الشــيخ لشــيخى أذهب إخوانى يا كنت

قــول أردد إليه طــريقى وطــوال ، ســالمة على الله:

[[6464ــاء ــاءالنس [[النس

عيـــوبى، فى وأنقب ذنـــوبى فى أفتش وأظل أن الله أمامــه! وأرجو أضــعها إليه أصل وعنــدمايغفرها.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 171171 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليم جديد! من فلتبدأ

ــك؟ أنت!، ــ ــذى يفتش على عيوبـ ــ فمن الـ –؟ قس نفســك 78وكيف تظهر لك هذه العيــوب

ــبيب ــأحوال الحـ ــول بـ ــأحوال–لن أقـ ولكن بـ أصحاب الحبيب، ووازن بينــك وبينهم !!، أو زن

نفسك بأحوال الصالحين. ويكبروه يقــدموه أن النــاس من يريد فالذى

يفعلون وال لم معك؟!! أنت بإذنه!! ماذا إال شيئاــذا تصل ــال لهـ دمت نفســـك!! وما وأقمت الحـ

خنت نفســــــــك!! ولو خنت فقد نفسك أقمتلالستمداد!! االستعداد باب أغلقت فقد نفسك الصالحين، بأحوال نفسى أقيس أن البد إذا " الشــيخ" الشــيخ كتــاب فى أوردنا المثــال ســبيل فعلى

الكامل السيد أبوالحسن الشاذلى "الكامل السيد أبوالحسن الشاذلى " بابا عن كبيرا نفسى فــأزن رآهــا، الــتى والمــرائى المشــاهد

ــلت مرحلة أى إلى وأرى المشاهد، بهذه من وص الصادق األثر فى ورد ولذا عبرها، التى المراحليعتبر: لمن والعبرة المعتبر

} الخمول ن�عمة والكل يأباها، والشهرة ن�قمة} الخمول ن�عمة والكل يأباها، والشهرة ن�قمة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAإقرأ التفصيل بالفصل الحادى عشر" فصل القول فى سر القوم". 78ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 172172 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليموالكل يتمناها {.والكل يتمناها {.

ــأبدأ كيف وقلت نفسك نازعتك لو ــ ــ من سـ يعظمونــــــنى مريــــــدون حــــــولى وأنا جديد

نفعل لهم؟! فماذا سأقول ويكبروننى؟!! وماذاــذا؟ لمثل ــيبة ه ــبرى والمص ــذا أن الك ــدما ه عنــدأ أن من البد أنه له نصــحنا ســماع عن يحجم يب

بعــد! الحقيقية البداية يبــدأ لم جديــد! ألنه منــذين المريدين سيعطل فمثله ــه، ال فيحاسب مع

ــا! تسليمه بعدم نفسه أوقف ألنه مرة مرتين؛ لنــة ــ ــراره ألنه وثانيـ ــ من أوقف الخطأ على بإصـ

حوله!. كذلك وضعنا أيضا بابــا ألقــوال الشــيخ أبى الحســن الشــاذلى، ووضــعنا فيــه الكرامــاتــتى تظهــر ألهــل مقــام الصــديقية ــات ال واآلي العظمى، فتزن نفســك، كم عــدد الكرامــات أو اآليات التى فيك منها؟! وذكرنا عشرين كرامــة للفرد الوارث، هــذه الكرامــات كلهــا من علــومــا المكاشفات، ال يوجد كتاب يتكلم فيها، ولكنه

تريـــد من يصـــل إلى: AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 173173 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليم ]المطففين[]المطففين[

هــل رأيت هــذا الكتــاب المرقــوم؟ ال، إذاــرى وأنت لماذا تضحك على نفسك؟ فالعمر يج تضـــيع أنفاســـك وال تســـمع لنصـــحنا!، وتمثل أحوال الصالحين إذا جلس أحــد بجــوارك!! أنت تمثل على نفســك!! ألن أول شــئ فى طريــق اللــه هــو الصــدق مــع النفس!! فــأين أنت منــدة صــادقة ذلك! ألم أقل أنك تحتاج لبداية جديــو ــتى ول ــك! ح ــبرح مكان ــدة!! وإال فلن ت وأكي

ظننت أنك فوق السماء مقامك!! } الشــكوى لصــاحب البصــيرة} الشــكوى لصــاحب البصــيرةوقــد يقولــون

فالشـــيخ يعـــرف عيـــوبى! هـــو يعلمعيب {عيب { بعيوبك! لكنك البد أن تكتب طلبا بيدك! البد أنــة النفس تكاشف شيخك بخبيئة نفســك، وخبيئ ليست األسرار العائليــة، ولكنهــا العيــوب الــتى يراها المريــد فى نفســه وتحجبــه عن مقامــات الوالية وعن إكرامات الله لألصــفياء واألتقيــاء، البد أن يقدم الطلب بيديــه! ويستشــعر حاجتــه

ة والصادقة لنصائح وتوجيهات شيخه! الملح إذا كـانت هـذه الحجب موجـودة فيـك وأنت تراها وتكتمها! وتريد أن تظهــر للخلــق بغيرهــاAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ونحن نرى ثيابــك الحقيقيــة الرثة تحت الثيــاب

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 174174 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليم الزائفــة من اإلنفعــال والتصــنع وتمثل الحــال، فمــاذا نفعــل لــك وأنت أوردت نفســك مــوارد

الهالك والوبال! يــاأخى مــاذا تريــد؟ هــل يــأتى لــك الرجــلك من كتفيــك! الصالح ليشدك من يــديك أويهــز قائال فى أذنيك ثيابك زائفــة وأفعالــك حابطـة!ــل؛ وأخالقك هابطة! وعالجاتك مضنية!! إذا فع فعندها ستجادل وتكابر! وربمــا نفــرت وأخــذتــرت! وعليهم ــك وأدب ــك من حول وا ب ــتر من اغــنعت! ــا درت وشـ يخت!وعلينـ ــ ترأســـت وتمشـ فتكون قد ضــعت وأضــعت! فال إظهارنــا عيبــك

يفيدك! وال نصحنا لك يعيدك!ــك، ــل رغبتـ ــا للعالج بكامـ ــد أن تأتينـ فالبـ وتتحمـــل ألم الجراحـــة بملء إرادتـــك! ففى مجالســنا هــذه نعطيــك المقــاييس والمــوازينــك بال ــرف حالتـ ــزن وتقيس لتعـ ــك أن تـ وعليـ تدليس وال تلبيس! فإذا عرفت وتيقنت حاجتك للرجل فالبد أن تسلم له كليا فالتســليم الكلى للصــالحين معنــاه أن يســلم اإلنســان "نفســه"ــه وأوصــافه ــرى "نفســه" بعادات للرجــل! أى ي وأخالقـــه ال تصـــلح للوصـــول، ولكن الوصـــولــد ــفات وأخالق العب ــول، أى بص ــد الموص بالعب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 175175 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليمالموصول .... كيف ذلك؟

ذلك بأن أزيل أوصافى وأضع فى أوصافه، وأزيــل أخالقى وأضــع أخالقــه، وإيــاك أن تبــدأــذى بالتشبه بالظواهر أو المظاهر!، لكن كل اليه وتجليــه وتجعــل ر القلب وتصف عليك أن تطه الطموحات العاليــة دائمــا هى الـتى فيــه، فـإذاــه ظهر طموح فى دان أو أمل فى فان فتقتلع

[[4343من جذوره: ــراف[ ــراف[األعـ ــذااألعـ ــليم به ــاب التس ــإذا دخلت من ب ف

ــدال، الحال، تنتقل األحوال من الرجل إلى األب ن الرجــال فى هــذاغــيرهم مغــيرهم مومن األبدال إلى

الطريق اإللهى النورانى.

الشيخ إشارة ونفذ إفهم كــذلك من التســليم إذا أشــار الشــيخ على برأى فال يجب أن أصر على خالفه، أو أتقاعس عن أداءه، وهذ المشكلة منتشــرة بين إخواننــا، فإذا أمرته بشئ ثم سألته عنه بعد فترة يقــول

..]مريم[]مريم[ نسيت!!

المريد الصادق يفهم إشــارة المرشــد قبــلــيخ، ــرادات الشـ ــدره مـ ــه، فتنبلج فى صـ كالمـ ومــرادات الشــيخ ليســت لنفســه، بــل يريــد أنــه فى المحــل األعلى فى مواجهــة ــرى إخوان AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ي

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 176176 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليمــول لهم: الحبيب األغلى، وبعد أن يدخلهم يق

ال يوجد جزاء فى الدنيا واآلخرة يعــادل]اإلنسان[]اإلنسان[

هذا العمل، لكن الجزاء فى هذا المجــال يكــون من عنــد اللــه، وهــذا ال يخطــر على البــال، وال يحيط به الخيــال، وال تعلمــه إال قلــوب الرجــال

الذين وصلوا بفضل الله إلى هذه األحوال. هل اإلنسان يعمل بناءا على رغبــة صــاحبــى العمل أم بناءا على رغبته؟ ال يجوز أن يمش على هــواه وإال سيفســد العمــل! وهــذا محــكــى على ــا يمش ــير من إخوانن ــى، ألن كث أساس حسب هــواه، والــدليل أنــه ال يوجــد من يعــرض أحواله، والسبب أن كل واحد منهم يرى نفسه أنــه ســليم ومســتقيم وكــريم وعظيم وبلــغ المــنى!!.ولــذا يجب على األخ أن يكــون يقظــاــالب ــا للمطـ ــوى، يقظـ ــات النفس والهـ لنزغـــه عن ــاب ل ــا حج ــة إلنه ــتى العالي ــة، وح الداني حضرة الله كالمشيخة والكرامات وغيرها، فإذاــه تصــرف فى أراد التســليم فيجب أال يكــون لــول ــك! يق ــدر على ذل ــذى يق ــه، فمن ال نفس

}ربيت فى زمـــانى كلـــهاإلمـــام أبـــوالعزائم: AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA من كمل تسليمهم.رجلين ونصف!{

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 177177 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليمــر ــل والفك ــا دام العق ــعب م ــليم ص فالتس يقظ، ألنه يريد أن يزن كل شئ بفكره وعقله، لكن المــيزان المطــالب بــه فكريــا وعقليــا هــو الشرع فقــط، فمــا دامت التعليمــات واألوامــر والتوجيهــات ال تخــالف الشــريعة فــأنت ملــزم باتباعه، متى تقف؟ إذا وجهــوك لشــئ مخــالف

للشريعة، وهذا لن يحدث!! ولكنك ترى أن هذه األذكــار أفضــل لــك، أوــامج هــو ــك، وهــذا البرن هــذه األحــزاب أولى لل لنفســك! األفضل لك .... إذا أنت الــذى تفصـ لكن أنا ال أعرف أن أفصل لنفســى، فيجب أندا حـــتى يجملـــونى بمالبس ــر أذهب إليهم مجـ الــرحمن، وأكــون عريانــا من األوهــام الــتى، كحب بداخلى، ومن األفكار التى تسيطر علىــوم نجلس فى ــ ــالس، نحن ق ــ الكالم فى المج

المجلس ونقوم وكأننا لسنا فى المجلس.ــليم، ــاس التس ــديد أس ــار ش ــذا باختص وهــا فالتسليم هو أن يسلم اإلنسان ظاهرا وباطنــرى فى لشيخه ومرشده، لكن من يستشــير وي نفسه رأى آخــر وال يصــلح غــيره، فــإذا وجهتــه لغيره ال يعمــل بــه، مثــل هــذا الــذى يصــر علىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA رأيه مــاذا ســيأخذ؟! ومــاذا ينــال؟! رأى الشــيخ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 178178 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليم فيه حكمــة ال يــدركها الفكــر، وببركــة التســليم

، فالـــذى يمنـــعيعلمهـــا لـــك العلى الحكيم التسليم هو الفكر، فأحوال الصالحين واألولياءــلموا ــدقوا معهم وس ــل لمن ص والمتقين تنتقــا إذا كنت معهم ــل وقت وحين، أمـ لهم فى كـلم، ولم ترى هذه األحوال، فــذلك ألنــك لم تســ وتمشى على حسب هواك، لكن الــذين ســلموا من الرجــال والنســاء وصــلوا واتصــلوا وأنت ال

تعرفهم.

الخفى التقى العبد يحب الله إنــق وال ــاء فى الطريـ ــال ونسـ ــاك رجـ فهنـ يعرفهم أحد بلغوا بحق هذه الغايات!! ألن أهلتروا، واســمعوا الصفا عن أعين الخلــق قــد ســ لهذا المثال: ذهب أحد اإلخوان مع زوجتــه إلىــدرس ــأرادت أن تـ ــدئين فـ ــة من المبتـ جماعـ للنساء، فقلن لهــا: نحن ال تمــر علينــا ليلــة إال ونــرى فيهــا رســول اللــه أو الشــيخ ســالمة أوــال ــؤالء الرجـ ــكتت! هـ ــوزى، فسـ ــيخ فـ الشـ موجــودون، ويتصــلون بنــا كــل ليلــة! وهم مــع

ــــــــــــــــــــــبى ،حضـــــــــــــــــــــــرة الـنيخ فيهم أحـــد لم يظهـــر فيهم أحـــد!، وال شـــــد، ــه أح ــد منهم أن يعرف ــد أح ــه، وال يري AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA نفس

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 179179 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليموهؤالء هم الرجال أصحاب األحوال:

ي} } ، الخف� ، الغن�ي ي ب العبد التق� يإ�ن الله� يح� ، الخف� ، الغن�ي ي ب العبد التق� 7979 { {إ�ن الله� يح�

ــد وإذا نزلنا إلى بلد جديدة من بالد الله، نج أن الناس المؤهلين قبل وصــولنا يــرون لــوائح التأييد من رب العالمين، فقس نفسك! إذا أين

} إذا كمــل يقين} إذا كمــل يقيننحن؟! نطمئن أنفسنا ونقول: ! العبد يحرم الرؤيا المناميــةالعبد حرم الرؤيا {العبد حرم الرؤيا {

إذا أصبح فى الرؤيا العينيــة!، لكن إذا لم توجــد ال هذه وال تلك! فماذا ترى؟ أين البشريات؟! و اإللهامات التى تكون فيها جميع اإلذاعات على

،خط واحد فى أستوديو واحد وفيه فرد واحد ــذيع ــة ت ــا آل ــات، فأنماأن ــل اإلذاع ــذيع فى ك ي

البرنامج الذى يرسلونه!!ــالس 80سيدنا أويس القرنى كم عدد المج

صحيح مسلم عن عامر بن سعد.79ن�ين عن ابن� عباس 80 ر ســ� قال: »مكث عمر يسأل عن أويس القرن�ي عشــ

ن ام من كــان م� ن مــراد فليقم، فقــ فذكر أنه قال: يا أهل اليمن� من كان م�ن�ين ال يكم أويس؟ فقال رجل: يــا أم�ــير المــؤم� مراد وقعد آخرون، فقال: أف�ن أن عف وأمهن م� ــه أويس هــو أضــ ال ل ا ولك�ن ابن أخ ل�ي يقــ نعــر�ف أويســة و ب�ــاألراك� ب�عرفــ ال: نعم، هــ نا هو؟ قــ ثل�ه�، قال له: أب�حرم� ثلك عن م� يسأل م�

�ب�ل القوم�، فرك�ب عمر وعل�ي ــا األراك يرعى إ ا حتى أتي مارين� ثم انطلقــ ح�ه في بعض، د�ه� وقد دخل بعضـ فإ�ذا هو قائ�م يصلي، يضر�ب ب�بصر�ه� نحو مسج�ا ذا هــو، فلم ــه فهــ د الذ�ي نطلب �ن يــك أحــ ب�ه�: إ اح� ا رأياه قال أحدهما ل�صــ فلمالم مــا: وعليكمــا الســ رد عليه� ف وانصرف، فسلما عليه� فــ هما خف س ع ح� سم�ــا راع�ي هــذ�ه� ال: أن مك الله؟ قــ ورحمة الله� وبركاته، فقاال له: ما اسمك رح�ــا ال: أن ير القوم�، قاال: ما اسمك؟ قــ ك، قال: أنا أج� ، قاال: أخب�رنا ب�اسم� اإل�ب�ل�ــد الله�، موات� واألرض� عب : قد عل�منا أن من في الســ عبد الله�، فقال له عل�يتك ب�ــه� أمك؟ م مك الذ�ي ســ دك ب�رب هذ�ه� الكعبة� ورب هذا الحرم� ما اســ فأنش�ف لنـا عن اال لـه: اكشـ� ر، فقـ ن ذل�ك ؟ أنا أويس بن عــام� قال: وما تر�يدان� م�وء، ــر� ســ ن غي قك األيسر�، فكشف لهما، فإ�ذا لمعة بيضاء قــدر الــدرهم� م� AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ش�

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 180180 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليم ؟ لم يحضــر معــه أىالتى حضــرها مــع النــبى

ســيدنامجلس! إذا كيف أوصى حضــرة النــبى عمر وسيدنا على أن يذهبا إليه ويطلبا منــه أن يستغفر لهما؟!! وظال يبحثان عنه فى كل عامــا منــــه أن ــ فى الحج إلى أن التقيــــاه، وطلبرين بالجنة!، لكن يستغفر لهما، يستغفر للمبش

ــه يعلمهم أقــدار الرجــال،ســيدنا رســول الل فالموضـــــوع ليس فى الرجـــــال المحيطين، فــالمحيطون معروفــون ولهم األجــر الموفــور من رب العـــالمين، لكن الـــذى يريـــد الفضـــل الكبير، والنــور البهى من البشــير فهــذا يحتــاج إلى التسليم حــتى يتم الوصــول على األصــول

: : وهى التى يقول الله فيها [[282282 ]البقرة]البقرة..

الموهوب العقلــودة ــع الصــالحين موج ــة م اآلداب الظاهري فى كتب القــوم، لكن اآلداب الباطنيــة ال تــذاعالم ع، ثم قاال له: إ�ن رسول الله� أمرنا أن نقر�ئك الســ فابتدرا يقبالن� الموض�ــع� ي وأن نسألك أن تدعو لنا، فقال: إ�ن دعائ�ي في شرق� األرض� وغرب�ها ل�جم�، نــات� ن�ين والمؤم� ، فقاال: ادع لنــا، فــدعا لهمــا ول�لمــؤم� نات� ن�ين والمؤم� المؤم�ال: ــه� فقــ تع�ين ب� ــائ�ي تســ ن عط ن ر�زق�ي أو م� فقال له عمر: أعط�يك شيئا م�لة عنــد م، ول�ي فضـ ، ومع�ي أربعــة دراه� وفتان� ثوباي جد�يـدان، ونعالي مخصـهرا هرا، ومن أمل شــ ل جمعـة أمل شــ �نه من أم القوم�، فمتى أفنى هـذا ؟ إارقهم فلم يــر بعــد ذل�ــك« )كــر( �ب�لهم، ثم فــ وم� إ ل سنة، ثم رد على القــ ،أم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، وكثير غيره.جامع المسانيد والمراسيله العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 181181 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليم وال تشــاع، ولكن يتلقاهــا أهلهــا فى صــدورهم

،من الفـــرد الـــوارث، أو من رســـول اللـــه فاآلداب العامة البد منها ولكن ألهل البدايات.

لكن أهل العنايات آدابهم إما مواجهــات، أوــبى من ــافهات، أو تلقى قل ــات، أو مش مكافح الحضرة المحمدية، فإذا وصل المرء إلى مقــامه ــه ويتلقى بســر ى وأصــبح يتلقى بقلب –التلق

ــتأتيه ــات - فس ــام أو خراف ــت أوه ــذه ليس وه إمدادات معها يرى بعين قلبــه أنــوار العنايــات، فإذا لم ير أنوار العنايات فهذه خيــاالت يخيلهــا لـــه الخيـــال والفكـــر، فيجب أن يطردهـــا عن نفسه وإال سيعيش فيها أبدا!.لكنه إذا كان فى مقــــام التلقى فهــــو فى بدايــــة الصــــراط المستقيم الموصل إلى حضرة الرءوف الرحيم

يتلقى منامـــا، أو يتلقى عن طريـــق ملـــك ، اإللهام، أو يتلقى عن طريــق الهواتــف الحقيةــق ــوان، أو يتلقى عن طري ــودة فى األك الموجــوه ــوه ويعرفـ ــرحمن، حيث يواجهـ ــة الـ مالئكـ ويهذبوه، أو يتلقى مباشرة من النبى العــدنان

. هذه ياإخوانى عوالم روحانية نورانية، ربماــوال ــا أح ــك الكالم!! لكنه ــل ذل ــل العق AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ال يتقب

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الثالثالثالث البابالباب 182182 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللصالحينللصالحين التسليمالتسليم الصــالحين، ومــتى كــان العقــل يعقــل أحــوال الصالحين؟!!.. فالعقل يعقل األمور الدنيويــة! وال يســتطيع حــتى أن يعقــل حاالتــه الظــاهرة نفسها!، لكن أحــوال الصــالحين يعقلهــا عقــل آخر موهوب يتفضل عليك به المولى بعد الخلوــرة عالم ــ ــوب، ليتلقى الفتح من حض ــ من العي

، وهذا العقل اسمه العقــل النــورانى،الغيوب ــبى أو ــل الوهـ ــاطنى، أو العقـ ــل البـ أو العقـ

الموهوب! ..وصلى الله على سيدنا محمــد وعلى آلــه

وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 183183 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع

الرابعالرابع البابالباب8181الطهارة فقه

القبول ســـــر الطهـــارة الجـــــوارح طهـــارة

النفــــــس طهارة القلب طهــــارة الروح طهـــرة الطهارة تمام

المعادى بحدائق الله إلى للدعوة العامة الجمعية بمقر المحاضرة هذه كانت 81AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم2010 أغسطس من6 هـ1431شعبان من25 الموافق الجمعة يوم

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 184184 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع

الرواس الدين لبهاء قصيدة من

إنإن القلبالقلب طهرطهر تردهترده قولقول ربرب

فيفي تكنتكن الال الغرام الغرام قلبقلب دوندون

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 185185 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابعالباب الرابعالباب الرابع

فقه الطهارةفقه الطهارة القبول سر الطهارة

ــزائم ــام أبــو الع ــال اإلم ــاه فىق وأرضحكمته العالية:

} الجاهل يهتم باإلقبال والعالم يهتم بالقبول {} الجاهل يهتم باإلقبال والعالم يهتم بالقبول { فاإلنســان الجاهــل يهتم بإقبــال الخلــق،ــه، ــاتهم ألقوالـ ــه وإنصـ ــانهم لفعالـ واستحسـبهم وتظاهرهم بالخشوع أمامه، وتزلفهم وتقر إليــه، يــا أخى! الخلــق حتى لــو اجتمعــوا عليــكك فيضــروك!، ولن ــوا ضــر ــأجمعهم فلن يبلغ بار يستطيعوا نفعك فينفعوك، وإنما النافع الضــ

، .... ولذلك عالمة العالم ...هو الواحد القهار ، قبــول األعمــال،أن يهتم بــالقبول من اللــه

قبول األقوال واألذكــار، قبــول األحــوال الــتى يتقلب فيها فى هــذه الحيــاة الــدنيا على منهج

وشرع الواحد المتعال.ــتى AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عالمات القبول تجدها فى البشريات ال

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 186186 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع ، إن كان فى المنامات،تر�د إلى العبد من الله

أو فى المكاشفات، أو فى علوم اإللهامات، أو فى توفيق الله له فى الحركات والســكنات، أو فى حفظ الله لــه من الكائــدين والكائــدات، أو فى تيسير كل أمــر لــه فيــه طاعــة للــه ورضــا،

ــه ــال على اللـ ــه إقبـ ــذهوفيـ ودوام ..... فهـ عالمات القبول، ومــا أريــد أن أركــز عليــه اآلن فى هذه اللحظة فى كلمات موجزة هو:- كيــف ينال اإلنسان القبــول؟ أو بمــا يتأهــل اإلنســان

للقبول؟ وأعيرونى ســمعكم يــا إخــوان! لكى يتأهــل اإلنســان للقبــول البــد أن يــدخل فى الطهــارة

التامة السابغة. طهارة الجوارح، وطهارة النفس، وطهــارة

القلب، وطهرة الروح.

الجوارح طهارة ما والفتن، المعاصى من الجــوارح فطهارة

بطن: وما منها ظهرــان ــ ر اللس ــول من يطه ــ ــذب الخنا ق ــ والك

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أكل من تطهر والبطن والفجــــــور، والــــــزوره العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 187187 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابعــحت ــرام السـ ــرب والربا والحـ وكل الخمر وشـ

الله نهى ما وكل ظلمــا، اليتيم مال وأكل مسكر ــواع من ــاعم أن ــارب، المط ــذلك والمش كل وك

وضــحنا كما األعضاء من يطهر عضو كــل ســابقا الشــــرع فى كما به تــــرتكب الــــتى المعاصى

والدين. وليســت طهــارة األعضــاء الظــاهرة بالمــاء ســواء بالوضــوء أو االغتســال كافيــة للقبــول،ر اإلنسان فمه بالمــاء آالف المــرات! فقد يطهر لسانه من الكذب، هل يكون قد ولكنه لم يطه

بلغ الطهارة؟ر الفم من الذنوب أساس الطهارة أن يطه واآلثــام الــتى تغضــب الملــك العالم، فطهــارةــا ــا من المعاصــى والفتن م الجــوارح بحفظه ظهــر منهــا ومــا بطن، وهــذه هى أول طهــارة يحــرص عليهــا المــرء، وهى الــتى يقــول فيهــا

الله:

]المؤمنون[]المؤمنون[

ــا ليس عضــو وهى جمــع فــرج والفــرج هنــو ــة ه ــالفرج لغ ــذكير فقــط، ف ــأنيث أو الت التAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الفتحة! فهو إشارة إلى كل الفتحات التى فى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 188188 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع اإلنسان والتى يتواصل بها مع العــالم خارجــه: العين واألذن والفم واألنـــف والبطن والفـــرجــد الحقيقى واليد والرجل.، فكل هذه فروج الب أن يحفظها و يحصنها، كيف يا إخوانى ؟ يدخل

نفسه فى قول الله:

]التحريم[]التحريم[

للقبول وتأهل االستعداد أحسن قد فيكون. الجواد المنعم من االمداد ونيل

النفس طهارةر الجوارح من المعاصى الظــاهرة، فإذا طهر النفس بعــد ذلــك من المعــانى فيجب أن يطه الباطنــة الــتى فيهــا إبعــاد لإلنســان عن مــواله وفيها لــه هالك وخســران، فيطهــر النفس من الغــرور، ومن الكــبر، ومن الزهــو، ومن الخيالءــع، ومن الجشــع، ومن ومن الشــح، ومن الطمــياء ــذه األش ــل ه ــة .... فك ــرة، ومن األناني األث آفات فى النفس تحجبها عن القبــول من اللــه

ويكفى فى ذلك قول الحبيب ،:ة م�ن} } ثقال ذر ة م�نال يدخل الجنة من كان ف�ي قلب�ه� م� ثقال ذر AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ال يدخل الجنة من كان ف�ي قلب�ه� م�

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 189189 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع8282 { {ك�برك�بر

ة ة، فمثقال يعــنى بعض ذر لم يقل حتى ذر من كبر، والك�ــبر مــرض نفســى، ولــذلك عنــدما

على المالئكة قال فى شــأنهم بعــدأثنى الله : : ذكــر عبــاداتهم [ [

فمن الجائز أن أعبـد اللــه عبـادة ليسالنحــل[النحــل[4949 لها مثيل!!، ولكنى أتكبر على خلق الله، وأظنــد أننى أكبر منهم بهذه العبادة! فبذلك أكون ق دخلت فى المكر اإلبليسى حيث رفض السجود

لذلك نتيجة ك�بره، وكان ::بسبب

[[1818،]األعراف،]األعراف

:ولذلك يقول اإلمام أبو العزائم فى يكن من أال

ذرة بعض قلبه واألحقاد الكبر من

فهذه طهارة معنوية اسمها تزكيــة النفس،ذائق هو ماأو تطهــــــــــــــــــير النفس أو إفالح النفس:

((99الشمسالشمس))هذه من زكاها ، الصفات التى تحرمها من القبول.

القلب طهارة وبعـــد ذلـــك طهـــارة القلب من الحقـــد،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صحيح البخارى ومسلم عن عبدالله بن مسعود.82ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 190190 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع، والكــره، وكــل هــذه الصــفات والحسد، والغــل الــتى تجعــل القلب محرومــا من حالوة وثمــرة

مناجاة الله ! فما دامت هذه األغيار فى القلب ال تســمح بــأن يتلــذذ بطاعــة اللــه، ال يجــد فيــه اإلنســان حالوة الطاعة مهما قدم فى هــذه البضــاعة، ال يتذوق اإلنسان حالوة المناجاة مهما تال أو كرر من ذكر الله جــل فى عاله، ... ألن القلب فيــه القـــاذورات الـــتى تمنعـــه من هـــذه األذواق

العاليات!!ــة فى ــ ــرى عملي ــ ــاإخوانى أن يج ــ ــد ي ــ الب المستشــفى القرآنيــة بإشــراف ســيدنا محمــد خير البرية، عملية يقول فيها اللــه فى كلماتــه

::الحجر[الحجر[4747]]القرآنية فى

وقد أشار الله فى آياته البــاهرة أن إخــراجــرء ــة من الم الغ�ل يحتاج إلى شدة وعزيمة قوي

فقال الله: فــالنزع يحتــاج إلى ــاده شدة، البد أن يكون اإلنسان شديدا فى جهAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA لنفســـه حـــتى يســـتطيع أن يـــنزع الغـــل من

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 191191 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع شخصــه، والحقــد ومــا شــابه ذلــك من نفســه، فالحسود ال يسود، والحسود يعامل فى حضرة الله معاملة الكنود، ألنه ال يحب الخــير إلخوانــهــل ويعترض على ما وهب الله لغيره، قال الرج

:8383الحكيم كان لمن قل أال

لى حاسدا من على أتدرىاألدب؟ أسأت الله على أسأت

فعله فى لى ترض لم ألنك

كتب ما بأن عنى فجازاكزادنى

وجوه عليك وسدالطلب

ــه من هــذه ر قلب ــد لإلنســان أن يطه إذا الباألوصاف إلى أن يأخذ ختم:

[[8989]الشعراء]الشعراء..

ــد؟ من يريد هذا الختم ياإخوانى؟ .. من يريأجيبونى!!

من يريده فليــدفع ثمنــه! ومن اشــتراه منــا هنــاه!!.قــد أصــبح اللــه وأخــذه فياســعده ويــائق صالحا إلشراقات نور الله!!، وتنزالت الحق العاليــة من أســرار كتــاب اللــه!!، ومن العلــوم الوهبية من سماء فضل الله!!، واألنوار الذاتية من حضرة رســول اللــه!!، ألنــه أصــبح ذو قلب

الفرج المعافى بن زكريا المعروف بابن طرارا الجريري النهرواني؛أبو 83AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.كان فقيها أديبا شاعرا، عالما بكل فن، ولي القضاء ببغداد

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 192192 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابعسليم !!!!

فمثل هذا صاحب القلب السليم! لوتنفســير من ــد خ ــذا النفس الواح ــدا، فه ــا واح نفس أنفاس ونفائس آالف الزهاد والعباد فى عبادةــوب لم ــه بقل ــدوها لل ــوال عب ــنين ط ــه لس اللر من هذه الخصال وهــذا الوبــال، ولــذلك تتطهــو ــام أب القلب السليم ونفس صاحبه أشار اإلم

فقال:العزائم ســليم بقلب نفس

ورضا رفعة بال عـــــــام وألف

كلحظــــــــات قلب فالنفس الواحد منــه يرفعــه، واأللــف عــامفالنفس الواحد منــه يرفعــه، واأللــف عــامــر صـــاحب القلب ــ ــر صـــاحب القلببال قلب كلحظـــات من عم ــ بال قلب كلحظـــات من عمــه إذا بالحســاب!!. ــه إذا بالحســاب!!.السليم!! فكم عمره عند الل السليم!! فكم عمره عند الل النفس الواحد الذى يتنفسه صاحب هذا القلبالنفس الواحد الذى يتنفسه صاحب هذا القلب تفتح له أبواب السموات، وتشــرق عليــه أنــوارتفتح له أبواب السموات، وتشــرق عليــه أنــوارــات ــ ــل المعاين ــ ــه من أه ــ ــون ب ــ ــاتالجنات، ويك ــ ــل المعاين ــ ــه من أه ــ ــون ب ــ الجنات، ويكــه نفس من قلب خــال ليس ــه نفس من قلب خــال ليسوالمشــاهدات، ألن والمشــاهدات، ألن فيه إال الله والرغبة فى رضـا مــواله، فهــو منفيه إال الله والرغبة فى رضـا مــواله، فهــو منــا ــاالله وإلى الله! فال يجد حجابا يحجبه وال حاجب الله وإلى الله! فال يجد حجابا يحجبه وال حاجب يقدر يمنعه ألنه منه وله وإليه وبه!! وهنا تقفيقدر يمنعه ألنه منه وله وإليه وبه!! وهنا تقف لغة الكلمــات وتتعطــل اإلشــارات! واليبقى إاللغة الكلمــات وتتعطــل اإلشــارات! واليبقى إال

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAنور الذات فى األرض والسماوات:نور الذات فى األرض والسماوات:ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 193193 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع ((115115..)البقرة..)البقرة

إذا األمر يا إخوانى تخلية وتحلية أو تطهيرــير القلب من ــاإخوانى تطه ــل... يجب ي وتجميله بعد األحقاد واألحساد والغ�ل والكره ، ثم يجمــه ورســوله ولعامــة المؤمــنين ــالحب لل ــك ب ذللــه بــالورع، لــه بالزهــد، ويجم والخلــق، ويجملــه لــه باإلخبــات، ويجم له بالتواضــع، ويجم ويجم بالرغبـــة فى اللـــه وبـــالقرب من حضـــرته

ومواجهة أنواره فى الدنيا ويوم لقياه جل فىــه عاله، إلى ذلــك فى تجهــيزوقــد أشــار الل

أدنى،حضرة الحبيب األعظم لقاب قوســين أو عندما أمر المالئكة أن يضجعوه، ويشقوا صدره ويخرجـــوا قلبـــه ويغســـلوه فى مـــاء زمـــزم،ــت ــيطان، وجئ بطس ــظ الش ــه ح ــذوا من ويأخــلوه ثم مملوءا بإيمان وحكمة ووضع فيه، فغس

ه بال عناء أعادوه ...رإلى صدــدىفهكذا أجريت له العملية الجراحية بإي

ر فى القضــية؛ يعــرف مالئكــة علوية، والمتبصــــبية ــرها الص ــف أبص ــرار معنوية، فكي ــا أس أنه بعيــون أرضــية؟ ولكن اللــه يســوق لنــا األمثلــةــل AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الحقية العلوية فى صور مرئية!! ليعقلها أه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 194194 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابعية!، ويســير على نورهــا كــل من الحدود الحســــون من ــود الســفلية ليك ــاك من القي أراد الفك أهل تلك المراقى العلية واإلتحافات القدســيةر قلبه تماما للتنزالت اإللهية!! بإجراء بأن يطه العمليـــة الجراحيـــة!! ... على أيـــدى أطبـــاء

وحكماء التربية الربانية!! الروح طهرة

وبعد تطهــير القلب تــأتى طهــرة الــروح...ــروح أى تطهيرهــا من عــدم التعلق وطهــرة ال بالشهوت الباقيات .... أو المقامات والدرجات العاليــات .... غــير اللــه جــل فى عاله!!! .... وبيان ذلك يا إخوانى أنه قد يتبقى عنــد المــرء بقية من رغبة، فقد يرغب أن يكون من األئمةــذين ــاء العظــام ال ــون من األولي األعالم، أو يك لهم إتحافات وإكرام وأسرار من الملك العالم! أو يكون له شأن عظيم فى اإلسالم!، أو يكون له فهم خاص فى كتاب الله لألنام، أو يكون له خصوصية عند حضرة الملــك ذى اإلنعــام، أو أى

مراد يكيفه العقل أو يسوقه اإللهام!!!! فما دام العبد يريد فهو اليزال موجودا! والAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA يتم المـــراد إال إذا فـــنيت مـــرادات العبـــد فى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 195195 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع مرادات الحميد المجيد، وسلم لخالقه ومــواله،ــدك وقال له ال أريد إال ما تريد ياألله، فأنت وح تعلم ما فيه نفعى ونفع جميع العبيــد، فــتزهق جميـــع رغباتـــه على الكلية ويولـــد من جديـــد! وعندها ال تكــون لــه وجهــة وال مطلب إال وجــه الله الفعال لما يريد! ألن الذى تريــد ولــو كــان مقاما راقيا ربما يكون فيــه فتنــة لــك، أو فيــه مذلة! هب أنك أعطيت الكرامات، والتف حولكــك ــوش علي الخلق بالمئات، أليس ذلك ربما يشــه فى ذكر الله والطاعات! وفى القرب من الل

.فى الجلوات والخلوات. من فتنة فالخلق

صدوده أردت البعد أهل وشهود

األدوار فى الطهارة تمام

ــا ــا ذكرنـ ر اإلنســـان نفســـه كمـ فـــإذا طه وأوضحنا وبينا، وال يستطيع أن يفعل ذلك أحــد إال إذا طلب المعونة من اللــه فى كــل أنفاســه على إتمام ذلك، فــإن اإلنســان ال يســتطيع أن يعمل عمال صغيرا أو كبيرا إال إذا أعانــه وقــواهـــــــــــــــــــــه مــــــــــــــــــــــواله، !! .. علـي

عنــا بعنايتــه وواليتــه ومعونتــهولو تخلى الله ــا AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA طرفة عين أو أقل، .... هل يستطيع واحد من

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 196196 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابعــبعا!، أو ــرك إص ــة عين!، أو يح ــع طرف أن يرف يمشى بقدم!، أو يفعل شــيئا صــغيرا أو كبــيرا

:فى هذه الحياة؟!! كال والله ....ــوال والله الله لـ

ــــــــــــــــدينا ما اهـت وال تصـــــدقنا وال

صــــــــــــــــــلينا استمد إذا إال يعمل أن اإلنسان يستطيع فال

الطهارة فتمام هنا ومن الله، من والعون القوة وال وفعلـــه، وقوله وطوله حوله من يتجـــرد أن

ــرى لنفسه يـ ــيئا ــة، شـ أن الله من ويطلب البتـ بالله الله من فيكـــــــون ذلك تحقيق على يعينه أبو ســيدى قــال ولــذلك عاله، فى جل الله وإلى: البسطامى يزيد

فى أربعة فى أربعةمع الله تعالىمع الله تعالىإبتدائى إبتدائى غل�طت في غل�طت في } } أشياء، توهمت أنى أحبه , وأرضى عنه وأذكرهأشياء، توهمت أنى أحبه , وأرضى عنه وأذكره

فلما انتهيت علمت أن حبه لى سبقفلما انتهيت علمت أن حبه لى سبق، ، وأتوب إليهوأتوب إليهب: : لقولهلقوله حبى له، وبحبه لى أحببتهحبى له، وبحبه لى أحببته ب يح� همهم يح�

ب بويح� ، وعرفت أن رضاه عنى سبق رضاى، وعرفت أن رضاه عنى سبق رضاىونه ونه ويح�ى : : لقولهلقوله عنه وبرضاه عنى رضيت عنهعنه وبرضاه عنى رضيت عنه ى رض� للهللهاا رض�

عرفت أن ذكره لى أكبر منعرفت أن ذكره لى أكبر منوو، ، ه ه عنهم ورضوا عنعنهم ورضوا عن ، وعرفت أن، وعرفت أن أكبر أكبرلله�لله�ااولذ�كر ولذ�كر ذكرى له لقوله: ذكرى له لقوله:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA توبته على سبقت تويتى له ولوالها ماتبت لقولهتوبته على سبقت تويتى له ولوالها ماتبت لقولهه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 197197 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابعثم ثم م تاب علي تاب علي مه� }}8484 بوابوا ل�يتو ل�يتوه�

ــارة ــام الطهـ ــل–فتمـ ــارة كمـ وهى طهـر من الحــــول والطــــول–العــــارفين التطه

والقوة، ونسبة ذلــك كلــه إلى اللــه، وأن يقــفــزه ــاعرا بعجـ ــواله شـ ــاب مـ ــان على بـ اإلنســـدى ــه بين ي ــه وذل ــره وفاقت ــطراره وفق واض مــواله، فــإذا وقــف بهــذا الحــال تفضــل عليــه الواحــد المتعــال فكســاه من أوصــافه، فأبدلــه

::بالذل عزا من عنده

[[6565]يونس]يونس

ولكنه سبحانه خلعها علينا بجــوده وعطفــهوكرمه ومنته فقال:

[[88]المنافقون]المنافقون فكسانا ثوب عز بعد خلع للرقاع، كمــا قــال

عنهم، ورضــى اللــه أصــحاب حضــرة النــبى أجمعين، وإذا وقف بفاقته وفقــره أغنــاه اللــه بفضله وجوده وكرمه عن جميع خلقه، فال يمــد يده إلى أحد، ويكــون عــامال ومتحققــا فى كــل خلجاتــه وحركاتــه وســكناته وجميــع أنفاســه ال

أقول أوقاته! يحيا بقول الحبيب:AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAشعب اإليمان وحلية األولياء وتفسير القرطبى والبحر المديد بتصرف. 84

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البابالباب 198198 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالطهارةالطهارة : فقه: فقهالرابعالرابع ا سألت فـاسأل� الله، وإ�ذا استعنتا سألت فـاسأل� الله، وإ�ذا استعنتإ�ذإ�ذ} }

ة لو� اجتـمعت الله، واعلـم أن األم ة لو� اجتـمعتفـاستع�ن بـ� الله، واعلـم أن األم فـاستع�ن بـ� علـى أن ينفعوك ب�شيء لـم ينفعوك إ�ال ب�شيء قدعلـى أن ينفعوك ب�شيء لـم ينفعوك إ�ال ب�شيء قد

وك وككتبه الله لك، ولو� اجتـمعوا علـى أن يضر كتبه الله لك، ولو� اجتـمعوا علـى أن يضروك إ�ال ب�شيء قد كتبه الله علـيك وك إ�ال ب�شيء قد كتبه الله علـيكب�شيء لـم يضر ب�شيء لـم يضر

حف عت� الص ت� األقالم ورف� حفجف عت� الص ت� األقالم ورف� 8585 { {جف

ويمــده يعنه لم إن عــدم الكــل أن تحقق ألنه على ويقف الغنى، إلى فيلجأ عاله، فى جل اللهــده، بابه ــله الله فيغنيه وح خلقه جميع عن بفض

األمر. وهكذا أجمعين، اإلنسان ينال التى الطهارة أنواع هى فهذه

القبول. بها واضـــحة العبـــارات هـــذه تكـــون أن أرجو

الله يعيننا أن إلخـــــوانى وأرجو ومفهومـــــة،أهلها. من نكون وأن بها، التحقق على أجمعين

ــلى ــ ــيدنا على الله وص ــ آله وعلى محمد سوسلم. وصحبه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA رواه اإلمام أحمد والترمذي عن ابن عباس.85ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 199199 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةالباب الخامسالباب الخامس

8686اإللهية العناية

العالمة! هى الكرامة ليست االستقـــامــــــــة

المالئكــة تنزل التوفيـــــق

ة المكاشفة الرباني اليقــــــين

العلم فى الراسخون الرجــــــــــال قصـد

9 الموافق األربعاء يوم ببورسعيد الغفران بمسجد المحاضرة هذه كانت 86AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم2010 يوليو من21 هـ1431شعبان من

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 200200 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةه الرحمن ه الرحمنبسم الل بسم الل

الرحيمالرحيم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 201201 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية

فصلت(فصلت(3030))

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 202202 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةالباب الخامسالباب الخامس

العناية اإللهيةالعناية اإللهية العالمة! هى الكرامة ليست

أجمعين: فيكم الله بارك وأحبابى إخوانى دائمــا تنتــاب النفــوس هــواجس تحــاول أن تعرقـــل ســـيرها فى طريـــق رب العـــالمين والتحاقهـــا بمعيـــة المليـــك القـــدوس، دائمـــاــان من ــ ــه إن ك ــ ــع نفس ــ ــرء م ــ ــائل الم ــ يتس المخلصين، أو كان من الصــديقين، أو كــان من

أئمة المقربين!!! ما الدليل على أنى من هذا القبيل؟ .... ما

بهــا لتشــهد أنى مناآليات التى أكرمنى الله ل أهل العنايــات؟ .... مــا النفحــات الــتى تفضــ

بها ألطمئن قلبــا وقالبــا وأعلم أنىعلى الله منظور بعين الله، ولى نصيب عظيم من فضل

الله الذى ساقه لحبيب الله ومصطفاه؟ والذى يشــوش على محطــات القلــوب فى هــذه الغيــوب .... الكالم الــذى يــرن فى اآلذان

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 203203 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية وينشغل به السامعون فى كل وقت وآن، كــأنــية ــات الحسـ ــترفون إال بالكرامـ ــاس ال يعـ النـ الظاهرة!، فيجعلون المــرء ال يثــق بنفســه أنــه من أهل القرب إال إذا ظهرت له كرامــات!!، أو

بآيــات وخصوصــيات، أو كــان منإذا أيده الله أهل المكاشفات العاليات الذين يــرون الغيــوب

واضحات وجليات. مسألة الكرامة ليست هى الدليل الحقيقى على اصـطفاء اللــه واجتبــاء اللــه ورعايــة اللــه

، ألن الكرامـة الـتى نراهـا ونبهـرألولياء اللــه ــه ــا الل ــا أعطاه ــنىبه ــتى لمن هم دون ب ح

بــالطيراإلنسان!!، فإذا كان ولى أكرمه اللــه جعـــل كـــل الطيـــورفى الهــواء فــإن اللـــه

بأجناسها تفعل ذلــك، فهــذه ليســت خصوصــية ألن الطيور تشاركه فى هــذه الخصوصــية، وإذا

لعبــد القــدرة للمشــى على المــاءأعطى الله فهذا ليس الدليل األوحد على أنه ملحوظ بعينــاء ــاكنى الم ــل س ــماء ألن ك ــة من الس الرعاي أعطاهم الله ذلك، فاألســماك والحيتــان تفعــل ذلك وأكثر من ذلــك!، فهــذه ليســت خصوصــيةــأنه بلية ــون فى ش ــا تك ــل ربم ــرء، ب ــذا الم له

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ... وقس على ذلــك .. إذا كــانوالعيــاذ باللــه ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 204204 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية المرء أكرمه الكــريم ويقطــع مــا بين المشــرق

ــه ــإن الل ــة .... ف ــرب فى لحظ أعطىوالمغــون! ــ ــو الملعـ ــ ــدرة وهـ ــ ــذه المقـ ــ إبليس هـ والشياطين تفعل ذلك أيضــا، فــإنهم يقطعــون

ما بين المشرق والمغرب فى لحظة وأقل. بهـــــذه الله أيده من أن ذلك معـــــنى ليس

ــه، ولى غــير الخصوصــيات ــده من لكن لل الله أي ولو الكرامـــات، هـــذه لمثل يلتفت ال بالعنايـــات

واآلنات، األوقات كل فى الدنيا فى بها الله أيده الكائنــات هــذه من لغــيره وتحدث له تحدث ألنهاإليها. أشرنا التى

ــوب، كشف أما ــأن الغي ــدث ك ــان يتح اإلنس أو الكونية، األحداث بعض عن المثال سبيل على

ببعض أو المنزليـــــة، الغيـــــوب ببعض يكاشف تحدث الخصوصية هذه فحتى النفسية، الظواهر

!! بالله مؤمنين غير كانوا وإن الجهاد ألهل فـــــأغلبكم يعلم أن الهنـــــود بالرياضـــــةــوب المعروفــة باليوجــا يصــلون إلى هــذه الغي الكونية، فيستطيعون أن يروا ما فى الضمائر، ويســـتطيعون أن يكتشـــفوا مـــا فى الـــبيوت،AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ويســتطيعون أن يــروا مــا ال تــراه العيــون من

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 205205 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية الشــئ المصــون أو المخــزون، لكنهم ال يــرون الســر المكنــون والنــور المصــون، وال الكشــف

أصــفياءه وأوليــاءهاإللهى الذى خص به اللــه .:]الجن[ألنه يقول فيه فى سورة

ــاك ــوان، فى غيب هن ــاك األك فى غيب وهن قــدس فى غيب وهنــاك الرحمن، حضرة ملكوت

إلى تحتــاج الغيــوب وهــذه واإلكــرام، الجالل ذىــتى الخصوصية أو اإللهية، المنح بعض يتفضل ال عنده من على بها الله يكون وربما لذلك، تأييدا

منه أعلى وهنــاك لــذلك مؤهــل إنسان ال مقامــا اإلمــام قــال ذلــك!! ولــذلك على يطلع وال يــرى

وأرضاه: الجنيد } قد يمشى بعض الصالحين على الماء، وهناك} قد يمشى بعض الصالحين على الماء، وهناك أعلى منهم درجة ومقاما يموت وال يستطيع أنأعلى منهم درجة ومقاما يموت وال يستطيع أن

يروى ظمأه من قطرة ماء {يروى ظمأه من قطرة ماء { األفضلية، وال الخصوصية دليل ليست فهذه

ــذا ــ ــ الخصوصـــــية أدلة بعض لكم فسأبسط ولAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أنها لتعلم زكية نفس لكل البرية رب من الحقية

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 206206 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةالسوية! الطريق على

االستقـــامة الله أن اإلنســان به يعلم الــذى الدليل ما إذاوأدناه؟ ورقاه وحباه اجتباه

االستقامة!!! الله يرزقه أن دليل أولاألقوال. فى االستقامة-األعمــال. فى االستقامة-األحــــوال. فى االستقامة- اآلنــات وكل األوقات كل فى واالستقامة-

ذلــــــــــــك: فى قــــــــــــالوا ..... وقدــف ــ ــير من أل ــ ــتقامة خ ــ ــف } االس ــ ــير من أل ــ ــتقامة خ ــ } االس

كرامة {.كرامة {.

[[

فصلت[فصلت[3030

هـــــــؤالء هم المـــــــؤهلين للمنح الذاتية،ــل ــه أله ــا الل زه ــتى جه ــات الربانية ال والنفح

ــه ــرمهم اللـ ــأن يكـ ــية، كـ ــاالخصوصـ بالرؤيـــدالصادقة كما أكرم الله AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA حبيبه ومصطفاه عن

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 207207 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية اختالءه بمــواله فى غــار حــراء، فكــان ال يــرىــا إال وجـــاءت كفلـــق الصـــبح!! ولكنهم ال رؤيـــون إلى ــا!!، وال يميل ــذه الرؤي ــع ه ــون م يقف الطاعــات ويكــثرون من العبــادات رغبــة فى الرؤيا، ألن الذى سيتعبد من أجــل الرؤيــا فإنــهــه!! لكن ــدا لل ــا وليس عب ــدا للرؤي ــيكون عب س

العبادة لله !!!ــه ــ ــإذا من الل ــ ــرات منف ــ ببعض المبش

ــر ــات الصــالحات فبهــا ونعمت، وإذا لم ي الرؤي اإلنســان شــيئا فكفــاه أن يــرى فى نفســه أن الله أعانه وأقامه على االستقامة، وحفظ عليه

أحواله وأقواله وجعله يمشى كما يقول الله: [[

األنعام[األنعام[153153

ــراط ــو الص ــه ه ــبى بأن ــرة الن ــف حض وص المســتقيم، حــتى نعــرف أن االســتقامة أعلى

على الــدواممقام وأعلى تكــريم من الكــريم للصالحين فى كل زمــان ومكــان

ــه ــ ــ ــهد الل ــ ــ ــه ش ــ ــ لــل باالستقامة، ولذلك لم يقل )فاستمعوا له( ب

على منهج االستقامة، فهى المنهج قال:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 208208 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية العظيم الــذى يؤهــل لكــرم الــرءوف الــرحيم،

.ولكرم الرب الكريم

المالئكـــة تنزل بســـر االســـتقامة:وقـــد يكرمـــه اللـــه

[[ وفى معنى تــنزل المالئكــة قــد يلتبسفصلت[فصلت[3030

األمــر على البعض، فيريــد من البدايــة أن يــرىــا على هــيئتهم وعلى أحــوالهم!! المالئكة عيان من الذى يســتطيع أن يــرى المالئكــة عيانــا من البداية؟!! البد من التأهيل!! ولذا سأسوق لكم قصة ترويها كتب السيرة أن العباس عم النبى

ذهب إلى حضرته يومــا ومعــه ابنــه عبــد اللــه وكان ما زال صبيا ويروى ســيدنا عبــد اللــه بن

عباس ويقول: فجعلفجعل خلت مع أبي على رسول الله خلت مع أبي على رسول الله } د} د

عنه مقبل على رجل فلما عنه مقبل على رجل فلماأبي يكلمه وهو معرضأبي يكلمه وهو معرض خرج قال: لي أبي أي بني ما رأيت ابن عمك كنتخرج قال: لي أبي أي بني ما رأيت ابن عمك كنت

قلت: يا أبت أما رأيت الرجل قلت: يا أبت أما رأيت الرجل!!أكلمه فال يجيبنيأكلمه فال يجيبني ال قال أكان عنده ال قال أكان عنده:: قال قال؟؟الذي كان عنده يكلمهالذي كان عنده يكلمه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فرجع فقال: يا رسول الله أكان فرجع فقال: يا رسول الله أكان!! قال: نعم قال: نعم؟؟أحدأحده العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 209209 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية قال أخبرني عبد الله قال أخبرني عبد الله؟؟ قال: ورأيته قال: ورأيته؟؟عندك أحدعندك أحد

::فقالفقال قال فأقبل علي رسول الله قال فأقبل علي رسول الله !!بذلكبذلك وفىوفى{ { ذاك جبريل ذاك جبريل :: قال قال!! نعم نعم:: قلت قلت؟؟أرأيتهأرأيته ، فكان، فكان8787 {{ أما إنك ستفقد بصرك! أما إنك ستفقد بصرك! } }زيادة:زيادة: روايةرواية

..في آخر عمرهفي آخر عمره كما قال وكف بصره كما قال وكف بصره وعندها قال فى ذلــك شــعرا رائعــا إذ كــان يعلم أن هــذا ســيحدث إلخبــار النــبى بــه، وقــد

:8888 فيما أخبر به، فقالصدق ففي اـــإن يأخــذ اللـــه من عيــني نورهم

ورـــلساني وقلبي منهما ن وفي لـــقلــبي ذكي وعقلي غــير ذي دخ

يف مأثورــفمي صارم كالس إذا هــذا الموضــوع يحتــاج إلى تأهيــل! هــل

وعينا القصة! كيـــف يكـــون التأهيـــل؟ أنت معـــك ملـــك

على قلبــك على الــدوام،اإللهام، جعلــه اللــه وهذا هــو أهم اتصــال بينــك وبين مالئكــة اللــه، فيلهمك الصواب، ويسددك إلى الحق، ويوجهكــثر من ــاج إلى أك ــدق .... وأنت ال تحت إلى الص

مسند الطيالسى عن عبدالله بن عباس 87AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالوافى بالوفيات، والجوهرة فى نسب الرسول. 88

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 210210 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةــك ذلك من المالئكة!! فمن أحبه مواله جعل ملــه، ى من الل اإللهام يتولى إلهامه، والملك يتلقى من الله والعبد يتلقى من الملك، فكأنه يتلقــك، وال غــرور وال زور وال عن طريــق هــذا المل زهو وال رياء وال سمعة ألنه لم ير الملك، وإنما الملــك يســدده ويلهمــه وذلــك حفــظ الحفيــظ ألهل هذا المقام الذين يريــد أن يحفظهم اللــه

على الدوام. لكن الذى يرى الملك جهـارا من الجـائز أن نفسه التى لم تتخلص بعد من عيوبها وآفاتهــا تجعله كلما جلس مع قوم يريــد أن يــد�ل عليهم ويفتخــر بينهم بمــا رآه، وقــد يكــون ذلــك ســر بعده، أو سر حرمانه من المزيد من فضــل ربــه

لكن المحفوظ هو الــذى يتــولى اللــه إلهامــه ، عن طريق ملك اإللهام وال يراه!.

وبعد التأهيل لــه مــا ال يعــد وال يحصــى من القرب من مالئكة اللــه، ومن أهــل عنايــة اللــه ورعاية الله الذين يتنزلون على أهل والية اللهــبيت....، أو ــدون التثـ ــانوا يريـ ــبيتهم إن كـ لتثـ إللهــامهم إن كــانوا يحتــاجون إلى إلهــام، أوAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA لحفظهم إن كانوا فى مقام يحتاجون فيه إلى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 211211 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية حفظ الحفيظ، أو للــدفاع عنهم إن كــان هنــاك

من يكيدهم !! أما من كان فى أحضــان مــواله! فياهنــاه! فمثله ال يحتاج إلى أى صــنف من مالئكــة اللــه ألنه مع من يقول للشئ كن فيكون! واســمعوا

واعقلوا يا أولى األلباب!! فاالستقامة أكبر دليــل وأكــبر كرامــة، مــع األمن ومع الحفــظ ومــع الســالمة من المالمــة

ويتــوالهم بواليتــه: لمن يحبهم اللــه ]ال]األعــــراف[]األعــــراف

المالئكــة! وال جبريــل! وال ميكائيــل!.. لكن هــوبذاته الذى يتولى الصالحين!!.

التوفـــــيق ودليل آخـر ألهـل اليقين الـذين يريـد اللــهــام ــ ــوخ والتمكين لهم فى المق ــ ــادة الرس ــ زي

ــو ــق"األمين وه ــق""التوفيـــ ــه "التوفيـــ ــرزقهم الل ، أن يــق، وذاك ويجعل حظهم بين أهل عنايته التوفي قليل حتى للكمل من أهل الطريق، فــإن أهــل مقام التوفيق فى كل زمان ومكان قـل ونــدر،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA لم يذكر التوفيق إال مرة واحــدة فىألن الله ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 212212 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةالقرآن الكريم وجاء ذكره على لسان نبى:

[[8888]هود]هود ــنى عن ــذى ف ــد ال ــه، فالعب ــالتوفيق بالل ف

نفسه وأحياه به ربه، فدخل فى قول الله:

[[122122]األنعام]األنعام

كه، الذى هو فأصبح مواله، فتواله وهو يحر وهو لســانه، على ينطق الذى وهو يسكنه، الذى

الــذى وهو وبنانــه، ويــده أعضــاءه يحــرك الــذىــواله ــئونه، كل فى يتـ كل فى الله فيوفقه شـاألمور.

فإذا نظر فى الحاضــرين معــه أو حــدثهم !اسمع ماذا يقول فيه الحبيب:

�نه ينظر ب�نور� الله}} راسة الـمؤم�ن� فـإ �نه ينظر ب�نور� الله احذروا ف� راسة الـمؤم�ن� فـإ احذروا ف�ـيق� الله ـيق� الله وينط�ق ب�توف� 8989{{وينط�ق ب�توف�

فينطـــق بـــالكالم الـــذى يصـــادف مـــا فىالقلوب.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAبيرالفتح الك، )ابن جرير( عن ثوبـان 89ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 213213 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةــرين أو ــ ــ ــول بعض الحاض ــ ــ ــذلك يق ــ ــ ول السامعين! كأن المتحدث عرف ما فى نفسى! أو ما كنت أريد!، ويظن أنه مشــغول بالشــئون فــيرى نفســه ومــا فيهــا! مــع أن هــذا الرجــل مشغول باللــه وال ينشــغل بســواه طرفــة عين وال أقل! وإنما تواله الله بتوفيقه فينطق على لسانه يما يوجد فى قلوب المواجهين تأييدا له منه وواليــة لــه منــه، ورعايــة لــه منــه جــل فى عاله، ولذلك حتى لــو حــدثوه عن هــذه األشــياء أنهـــا كرامـــات ال يلتفت إليهـــا، ألنـــه ال يـــرى

.الكرامة إال فى القرب من حضرة القريب فمقام التوفيق ياإخوانى الكريم :

أال يبت اإلنسان أمرا إال ويوفقــه الموفــق،ــاح ــه الصـــالح والنجـ ــرا إال وفيـ ــدر أمـ وال يصـ والفالح، وال يستشار فيشير إال ويشير بما فيهــوم لقــاء العلى ــدنيا والســعادة ي النفــع فى ال الكبير، ألن الله تواله بتوفيقــه، والتوفيــق هــو أعلى التأييد من الحميد المجيد لمن اصطفاهم اللــه وهــداهم فى هــذه الحيــاة، ولــذلك عنــدما

إلى هـذاارتقى نفر من أصحاب رســول اللـه :AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقام قال فيهم

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 214214 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةم أن يكونوا}} ه� قه� ن ف� م أن يكونواحكماء علماء كادوا م� ه� قه� ن ف� حكماء علماء كادوا م�

ي يأنبـ� 9090اء {اء {أنبـ�

الربانية المكاشفة ما الــذى اإلكــرام العبد إكرام الله أراد فإذا

مقامـــات فى مقـــام أعلى يبلغه إكـــرام بعـــده القـــرآن معـــانى كشف وهو الربـــانى الكشف

الــرحيم الرءوف بيان معانى وكشف الكريم!!!،، نفهمه أن يجب ما وهــذا التمــام وعلى جيــدا

الكرام! أيها الهند أهل يســــــــــتطيع قد قلت كما فإنه

المكاشــفات، مقــام بعض إلى الوصــول باليوجاــتطيعون ال لكن ــ ــوا أن يس ــ ــانى على يطلع ــ مع

مقاصد على وال الفرقـــان، غيـــوب وال القـــرآن الــذى وإنما الحســان، أحاديثه فى العدنان النبىــذى ذلك إلى يصل ــ ــول ال ــ ــرحمن: فيه يق ــ ال

]الذى العلم وما]الكهف[]الكهف

ــذى العلم ليس اللـــه؟ له يعلمه به ســـيحدث الـ ســيره فى به ســينتفع الــذى العلم وإنما الخلق،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAزاد المعاد فى هدى خير العباد إلبن القيم الجوزية 90ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 215215 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةــال حــتى وســلوكه حــدثت ... لو ، الحق رضا ين

كالشمعة تكن الناس؟! ال حديث بعد ماذا الناس،ــام علم تحـــترق!! لكن وهى لغيرها تضئ اإللهـ

أن يريد الـــذين األفـــراد على به الله يمن الـــذىــام يبلغهم ــرب مق ــرام، الق بالعمل يلهمه واإلكــله وما الرافع ــور إلى يوص ــاطع الن ــالعلم الس بــذى ــواب عن له يكشف ال ــاء، أب ــبين الجف له وي على يمشى حتى األصفياء، وأنوار الصفاء طرق القــرب مــراتب إلى يوصــله الــذى القــويم النهج

الرحيم. الرءوف السيد منــذهب القــوم بعض ألن هذا أقول كتب إلى ي

الســامعين ويحدث فيها ويذاكر الصالحين علوم كله الكــون إعجــاب نلت لو إعجابهم!، ينال حتىبك هل ــذا يقر ــرة إلى ه ــريب؟! ال، حض لكن الق

هو واليته أهل على به الله يمن الــــــذى العلملهم الــذى وهو الطريــق، لهم يختصر الــذى يوصــ

يمشــون يجعلهم الــذى وهو التحقيق، مقام إلىالله: يقول كما دائما

[[

األنعام[األنعام[ 122122

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 216216 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية اليقــــين

أو المعاينــة، مقامــات إلى يصــلوا لم الــذين الــتى للمشــاغل ربما الــدنيا فى المشــاهدات

ول عنول عنؤؤكلكم راع. وكلكم مسكلكم راع. وكلكم مس} } الله: بها كلفهمــه� يتـ� ــه�رع� يتـ� بـــاب أى – البـــاب هـــذا له فتح ولو 9191 { {رع�

ــفات- ربما ــ ــئولية! فى سيقصر المكاش ــ المس قــواه تكــون ربما أو اإللهية، الحكمة ينافى وهذا

ــتطيع ال ــدنيا فى منه فيظهر التحمل تس ال ما ال الــدنيا يــترك المجــاذيب، حال ..مثل عقباه يحمد أو حافيــــا!!، يمشى أو الصــــحارى!، فى ويفر

الكمال! بأهل يليق ال وهذا عريانا!!، يمشىــدنا الله لكن ــرنا وع بأننا وبش ــا لحظة جميع فى اإليمـــان أهل كلنا ســـنكون الـــدنيا مفارقة

الوصـــال، منـــازل بكل ونحظى الكمـــال، غايةالرجال: عاينه ما كل ونعاين

]ق[]ق[ وهو إال اآلخرة الدار إلى منا أحد يذهب فلن

الحلل لهــذه والبس البــاهرة، الجماالت هذه فىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAعمر. ابن عن مسلم صحيح 91

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 217217 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةــاخرة، ــكلة: لكن الف المش

]ــاذا]اإلســراء[]اإلســراء دام ما نســتعجل لمــاده أعلم - والله الله فضل زه بعب ــه، لنا - جه الل

هذه فى ومصطفاه؟! فنكون حبيبه إلى وسلمهــول مع الحالة ــ ــايته وتحت الله رس ــ مثل وص

وينفق تــــركتهم معه ..، األيتــــام على الوصىــاجون ما كل عليهم ــ ــوم من إليه يحت ــ ومن العلــات ومن الحكم ــ ــات ومن اإللهية البيان ــ اإللهام

القلبية

إذ العطــاءات بهــذه أحــدنا ينشــغل أال المهمــه!! و ــه، يجعلها أو إليها يلتفت ال جاءت ألنه غايت

فتن له ســتكون فإنها العطاءات بهذه انشغل لوــافر وابتالءات ــ ــغل إذا وبالءات!! كالمسـ ــ إنشـ وجلس ســـفره فى بها يـــنزل الـــتى باألمـــاكن

يصل! وال القطار فسيفوته يعاينها تحتــاج فإنها الــدنيا، فى وهو الحلم بلغ فإذا

حقه حق ذى لكل يعطى حــــــــتى علية منة إلى المطلــوب.. فلكل تعرفــوا حــتى معي واحسبوا

مقال: مقاماآلخرة. عن الدنيا تشغله ال حتى-

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 218218 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةــغله وال- ــرة تش ــوب هو عما اآلخ منه مطل

الدنيا. فى وتــرى تشــاهد بما الحس عين تشــغله وال-

البصــيرة عين تشــاهده عما األكــوان فىالرحمن. حضرة أنوار من

وهــذه خصوصــية، والخصوصــية ال تقتضــىــا ــلية، ألنهـ ــا األفضـ ــلية، فال تظن أنهـ األفضـ خصوصـية ومزيـة مثـل كثــير من المزايـا الـتى

ــة،خص الله بها بنى البشر فى الحياة الدنيوي وفى األرزاق الجسمانية، فيخص إنسان بسـمع كذا، وآخــر ببصــر كــذا، وآخــر بــذاكرة كــذا .....ــاك ــذلك هنـ ــم، كـ ــيات للجسـ ــذه خصوصـ فهـــا ــك أنه ــنى ذل ــروح، وليس مع ــيات لل خصوصــالم ــلية فى ع ــانت األفض ــلية ... وإال ك األفض العقــول للكفــار مثــل آينشــتاين وغــيره الــذينــية، ــ ــذه خصوص ــ ــول، فه ــ ــه العق ــ وهبهم الل

والخصوصية ال تقتضى األفضلية. لكن كلنــا والحمــد للــه عنــد الخــروج من األكوان يكشف لنا كل ما شاهده أهــل العيــان، حتى نتحقق بكمال اإليمــان، وهــذا فضــل اللــه علينا، وبالطبع فى هذا الــوقت ال يكــون عنــده

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 219219 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةــه ــاء .... ألن ــو وال ري ــر وال زه ــاه وال فخ مباه

: : موجود فى الحق والحقيقة

]سنكون جميعا فى هذه]الواقعة[]الواقعة ــة الحالة إن شاء الله، فى الروح والريحان وجننة اللــه إلينــا، النعيم، فهذا فضل الله علينا، وم�

ــه ــول الل ــة رس ــا فى:ببرك ــا كلن ــه أدخلن ألن [[

..الفتح[الفتح[2929

ــاء فى المنحة هــذه يأخذ الــذى من حياته أثن فى يصرفها أو بها، يغتر أو بها، يفتتن أن الجائزــدنيا ــاك عليها ويحاسب ال يا واضح !!!! أهــذا هن

إخوانى!! إلى ينتقل حتى المنحة له يدخرون الذى أما

الله عند له ما كل سيجد ألنه فياهناه، هناك تامــاــمونا ومض ــا ــوم الحى عند ومأمون ــذى القي ال ال

نة تأخذه ارتضاه الذى الحال هو وهذا نوم، وال س� المعاصــرين الكــرام ألصــحابه الله رسول سيدنا

الدين. يوم إلى بعده من والذين له، الله رسول أصحاب أحد أن أحدكم سمع هل

ــاالت من حالة عليه ظهر ــ ــاذيب ح ــ ــتى المج ــ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA اله العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 220220 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةــمعنا ــور فى ذلك بعد عنها س ــالفة؟!! العص الس

أحدهم لبس هل مشى بــه؟!! هل ومشى حديداــدهم أح ــا ــا؟!! هل أو حافي ــرك عريان ــدهم ت أح

ســبيل فى والجهاد الدنيا ومشاغل الدنيا عمارةجبل؟!! فى وسكن الله

الكمــــال، أهل هم هــــؤالء .... ألن يوجد ال اإلمــام ببركة لنا الله ارتضى لله والحمد وكــذلك

الكمال: هذا لنا الله يعيد أن العزائم أبو نورا عاد قد مضى قد ما مشرقا

األبدال خيرة منواألبطال حجة وحال علم

نبوية ونيل وقرب كشفوصال

هــذا فى أخــرى مــرة ترجع الحالة نفس هى::نعيد نحن الزمان،

[[2929]الفتح]الفتح

ــال أهل ــ ــباع هم الكم ــ ــار فى س ــ ... ، النهــان ــ يعمرون ...، الليل فى إلههم ذكر فى ورهب

العــدنان، النبى نهج وعلى القرآن أمر كما الدنياــدنيا تفتنهم وال ــ طاعة عن وزهرتها بزخرفها ال

أقل.... وال نفس فى الله

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 221221 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعنايةــهم كل فى ذلك ومع ــ ــغولون أنفاسـ ــ مشـ

ــراقب أو حاضر أو فاكر أو ذاكر بالله!! إما .... مــتى الحيطة هــذه فى والكل حال، له واحد كل ال

[ الله فيها يقول :.الحديد]

العلم فى الراسخونــذا ــذكورين إخواننا من أريد ل ــول فى الم ق

الله:

[[77آلآل ]عمران]عمران

الجبال!! يرسخ الذى العلم معكم ألنكم ال إذا الدجالين أو المشعوذين أقوال يهز

فال !!!، الصــالحين حس على يمشــون الــذين أو كــذا أرى إنى يقــول أحــدهم تســمع عنــدما تهتزله!! وأملى له سول الشيطان ... !! ربما وكذا

وســــــــمعنا عن ذلــــــــك فى أحــــــــوالــد غــاب بعضالصالحين: ..مثال .. اإلمام الجني

تالميذه عن المجلس لفترة طويلة، فسأل عنــه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 222222 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية وطلب من تالميــذه أن يســألوا عنــه ويتفقــدوا أمره، فسألوه عن سبب انقطاعــه، فقــال: أنــا ال أحتاج إلى الشيخ ألنى فى كــل ليلــة تــأتينىــة!! ومعظم من جماعة تأخذنى ويدخلونى الجن يمشـــون فى ركـــاب الصـــالحين ملبس عليهم

:قولوا لهمثل هذه األحوال، فقال لهم الجنيد إذا أتــوك وأخــذوك إلى هــذا الموضــع فقــل"الــدما حول وال قوة إال بالله العلى العظيم"، فعن جاءوا وأخذوه وأقاموا له حلقة ذكــر! قــال: "ال حول وال قوة إال بالله العلى العظيم"، ففوجئ بالضرب يأتيه من كل جهـة، فـأغمى عليــه ولم يفــق من إغماءتــه إال مــع لســعة الشــمس فى الصباح!!، فنظـر حولــه فوجــد أنــه موجــود فى

مزبلة بغداد!! فعرف أنهم جماعــة من الجن وقــد لبســوا

.عليه حتى يقصوه عن طريق الله ــان ــزائم الصــادقين وك ــو الع ــاء أب أحــد أبنــذهب ــوال، ف ــذكرون األح ــه ي ــمع من حول يس

ــزائم ــام أبى الع ــمعلإلم ــا أس ــه: أن ــال ل وقــا ال أرى أى ــذا، وأن ــذا وك ــون ك ــوانى يقول إخــال شيىء! فأين أنا ياسيدى مما يقولون!؟ فق

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAله: انتظر!ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 223223 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية ثم جاء وقت قــراءة الصــلوات على رســول

، فقرأوا الصلوات، وبعد الصلوات أقــامواالله حلقــة الــذكر، وأثنــاء الــذكر وضــع اإلمــام أبــو العــزائم يــده على صــدر الرجــل فــرأى الرجــلــو ــام أب ــع اإلم ــالعرش، ثم رف ــوف ب ــه يط قلب العزائم يده فرأى نفسه مع الناس فى الذكر!، وكلما يضع اإلمام يده يرى الرجل قلبه يطــوف بالعرش، وكلما يرفــع يــده يــرى نفســه وســط الناس!! .. وبعد انتهاء الذكر قال له اإلمام أبو

: هـل يكفيــك هـذا؟قـال: يكفيـنى يـاالعـزائم ــق الصــادقين ــاذا؟ ألن أهــل الطري ســيدى، لم محصـــنين ومحفـــوظين بحفـــظ ســـيد األولين

.واآلخرين

الرجال قصدــالى فالله ــ ــ ــاده! ... ويخص رحيم تع ــ ــ بعب ورعايته رحمته من بالمزيد عليه المقبلينــن ال وهو وحفظه ــده! ولكنه بما يضـ ــن عنـ يضـــير ــوبهم على ويغ ــغلة قل ــبحانه به المنش أن س منحـــه! أعطـــاهم لو لســـواه!! فلربما تلتفت

ــوا ــذه فى ودخلـ ــاالت هـ ــوال الحـ ففيها واألحـAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الرجــال!! فمنهم أعنــاق فيها وتــدق المتاهــات

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 224224 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية، من ، من ومنهم يـــزل ، من ومنهم يضـــل يخـــل

نرى حوله! كما من على يدل من ومنهم أصــنافا واد!! .... لكن كل فى حولنا من وأشـــــــــــكاال

ــيين سيد ببركة المحفوظين هؤالء ياإخوانى النب]] الكتـــاب محكم فى تعـــالى الله قـــول أهل هم:[[العنكبوتالعنكبوت4949

لكم تكشف الصــدور فى حقــائق يعطــونكم صحة تعرفون النور! حنى لكم وتوضح الظلمات

ــور القصد ــ ــوا وال اإلخالص، ونـ ــ ذلك عن تتحولـ الكالم أن وتعرفــــــون أقــــــل، وال عين طرفة

ــووس ــاس به المه ــواغل إال هو ما الن ــة ش كوني االســتقامة، الله رزقك أنت دنيويــة! لكن ،وفتنذلك؟! بعد تريد فماذا

ذلــك؟! بعد تريد فماذا التوفيق، الله ورزقك الله قــول ومعك وتمشى ويســددك، الله يلهمك ال و ينســاك ال و مــوالك به يبشــرك الــذى تعــالىــون طلب إلى يحوجك ــ المالك! أو اإلنس من الع

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألمالك: و األفالك وتخدمك تأييدك هو يتولى إذه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 225225 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية [[2727]إبراهيم]إبراهيم

أمر كــل وفى ...، طريق كــل فى الله يثبتك كل ملحمة! وفى كل وفى ...، شدة كل وفى ..،

ذلك؟! بعد تريد فماذا ..، مذلة كل مقحمة! وفى وتــرى قلبك عن القنــاع لك يكشفوا أن تريد

بهــا؟!! تعمل مــاذا الحقائق رأيت لو الحقائق!!،ــه؟!! هو ستنشغل أم بها ستنشغل هل يريد بالل

الحميد إال تريد وال تقصد وال تطلب أال منك تكــون كيف المجيد، تشــاهد ونفسك للــه، طالبــا تكاشف أن وتريد اللــه، تريد اللــه؟! كيف عــوالم

اللــه؟!! جنة أو الله مالئكة أو الله بملكــوت حتى لحضــرة الله قــال مثلما تريد تريــد؟! بل مــاذا: النبى

]األنعام[]األنعام[

ــدك اجعل ــ ــه، قص ــ ــرك الل ــ ــرين وات ــ اآلخوالمتاهات! بالسفاسف مشغولين

من الملــك! منهم لقصر يــذهبون فالــذين بالشراب!، ينشغل من ومنهم بالطعام!، ينشغلAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA من ومنهم بالمنـــــاظر!، ينشـــــغل من ومنهم

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 226226 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية شــغله كــل يكــون من ومنهم بالمصالح!، ينشغل

ذاك؟!! ذاك... أو مثل هذا هل بالملك!، العزائم أهلبوليهم شغلهم

بل الجنان تركوامقام أعلى

ــام أن حتى ، الله وجه إال يريدون ال أبو اإلم قــال: عرضــوا المســيرة لنا وضح عندما العزائم

ــتى شئ كل على ــون كن رتبة حـ أرضى لم فيكـبها:

ــان جزتها كن ــ كلرتبـــــتى المـــــراد

مقصـــودى والعينإمـــــــامى ويـــــــاء

ــاذا ســأعمل هل فيكــون؟ كن برتبة أفعل م طالب فـأنتم للـه!، التـدبير! حاشا فى الرب مع

وجه طالب ويا الله ذات طالب يا وأنتم الوجــــه،ــه، ــامن الل ــون ال وي ــوان من ترج ــواه األك ... سالعزائم: أبو فيهم قال يامن

لو الخلد وجنةبطلعتها ظهرت

حسنها لفارقتهمتهم بالزهد

ة! ة وليس نعيم الجنـ نحن نريد صاحب الجنــان المنان وال نريـد ـة الحنـ ونريـد صـاحب المنـة رضــوان!!، فكــل ذلــك تربيــة المنة ونعيم جنـ وترقية حنى نصل إلى المقامــات العليــة الــتى

ذكرها الله فى كتابه وأعدها ألحبابه ... من؟

[[2929]الفتح]الفتحAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 227227 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية 28) الله قــول .... اقــرأوا هــؤالء يريد مــاذاالكهف(؟

األبواب!! هذه لكم يفتحوا أن السهل من إن كـــان الكشـــف الكـــونى!!، أو الكشـــفــاءات ــات والعط ــواع النفح ــوتى !!، أو أن الملكغال التى ليس لها عد وال حد، لكنها ســتكون شــ وإشــغاال ، هــل تريــدونها بعــد مــا ســمعتم؟ ...ــاب عن ــو حج ــه فه ــل شــئ يشــغل عن الل وكــالكون ــ ــل فى عاله، والس ــ ــه ج ــ ــرة الل ــ حضــل خــوفهم أن الصادقون واألئمة المحققون ك

طرفة عين أو أقل، حتى ولويحجبوا عن الله بالجنة، أو بالمنة، واســمعوا لقــول اإلمــام إبى

:العزائم وحقه أخاف ال أنا

ناره من أبغى وال كال

لطيبها الجنان ناره عنه والبعد منه فالقربــا أذكــركم بالصــحابة ــاإخوانى فأن ــذلك ي ول الكرام الــذى كــانوا فى أعلى مقــام، كــانوا إذا

ألمر فيه شهرة أنزوو جميعا وأحجمواسألهم ــة ــرون التقصــير فى أنفســهم واألهلي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ألنهم ي

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 228228 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية للتكريم فى إخوانهم! وكل من كــان أهال لهــذاــعرة المقام فهو يريد أن يكون تقيا خفيا أو ش فى صدر مؤمن! وهذا مثل: لما أمر الله النــبى أن يقرأ على الجن القرآن ويــدعوهم لإليمــان، سأل صحابته من يــأتى معى! وهــل النــبى فى؟ حاجة لمن يؤيده بعد الله! أو يعينه على الجن حاشا لله! ولكن البد لمن يــروى لألمــة! وكلهم ال يخافون فى اللــه وال يتقاعســون عن نصــرة رســوله! ولكن األمــر ليس نصــرة! ألن ظــاهرهــا ــهم جميع ــأطرقوا رؤوس ــرى! ف ــهرة وذك ش وفيهم عمــر وأبــوبكر وعلى! والبــد أن يتقــدم واحــد لــيروى لألمــة فرفــع ابن مســعود رأســه

وحفظــه اللــه! ولمــافقط ولم ينطق! فأخذه ــهرة على عاد روى ماكان مع الجان! فكانت ش

مر الزمان! ولكنك يا أخى ترى من هؤالء القوم تدافعاــيفان! أو وتسارعا وتنافسا إذا دعوا إليواء الضــبرع بالمــال الخــروج للحــرب والطعــان! أو التــابق نســـاؤهم وغلمـــانهم واألطيـــان! وتتســـنزول فى ــالهم لل وصبيانهم قبل شبابهم ورج كل ميدان! ولكن كــان نبراســهم دائمــا حــديث

ــدنان ــطفى الع ــوبالمص ــرطب القل ــذى ي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA اله العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::الخامسالخامس البابالباب 229229 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاإللهيةاإللهية العنايةالعناية بنعيم القرب ونسيم الحب ويقول لكــل مقبــل على الله وال يرجو سوى وجه مواله أن افرحوا واسعدوا فإنمــا أنتم أحب أحبــاب اللــه يــامن ال

تطلبون شيئا إال وجه الله: } أحب العباد إلى الله تعالى األتقياء األخفياء} أحب العباد إلى الله تعالى األتقياء األخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لمالذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم9292يعرفوا،أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم {يعرفوا،أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم {

هكذا كــانوا أيهــا اإلخــوان! وهكــذا نريــدكم جميعــا فى هــذا الميــدان! فكــل الموضــوع أنــة، ــة، وأســرارها غالي مدرســتكم مدرســة عاليــة، ال يطلبــون وتحتــاج من طالبهــا هممــا راقيــا ال ــة! وإنم ــرة الباقي ــة، وال اآلخ ــدنيا الفاني ال يطلبون من الله إال اللــه، وال يرجــون من اللــه إال وجــه اللــه ....فــإذا اخــترت هــذه المدرســة فالبد أن ترت�ب أمــورك، وتجهــز قلبــك وقالبــك لهذه األحوال، وهى أحوال الرجــال، وهــذا هــوــا من ــا وجعلن فضل الله علينا، أن من الله علين هــؤالء الرجــال الــذين يتجملــون بهــذا الجمــال الذى فوق العقــل والخيــال، وصــلى اللــه على

سيدنا محمد وسلم وعلى صحبه واآلل.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAكنز العمال (. ص(، 1/15)حل( عن معاذ )الحلية عن معاذ رقم ) 92

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 230230 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينالباب السادسالباب السادس

صيام العارفينصيام العارفينوإكراماتهوإكراماته

9393مم

كرام! يا العام طوال رمضان اإلنسان فى النيران أبواب اإلنسان بنى فى الجنان أبواب

الصالحين إكرامات العين...... إكرامات السمع إكرامات اللسان إكرامات ..... اليد إكرامات

ــق 93 الجمعية العامة للدعوة إلى الله بحدائق المعادى يوم الخميس الموافAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم2010من أغسطس 5هـ 1431 من شعبان24

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 231231 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين القدم إكرامات ..... البطن إكرامات الفرج إكرامات ..... القلب إكرامات

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 232232 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينة: رب عن رواية المصطفى قال العز

هإن الإن ال} } هل قال: منقال: من لا فقد ا فقدعادى لي ولي عادى لي ولي

بارزني بالحرب، ومابارزني بالحرب، وماب إلي عبدي بشىء ب إلي عبدي بشىءتقر تقر أحب إلي مما افترضتأحب إلي مما افترضت

ب بعليه، وما زال يتقر عليه، وما زال يتقره، ى أحب ه،إلي بالنوافل حت ى أحب إلي بالنوافل حت فإذا أحببته كنت سمعهفإذا أحببته كنت سمعهذي يسمع به، وبصره ذي يسمع به، وبصرهال الAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 233233 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينذي يبصر به، ويده التي تيال ذي يبصر به، ويده ال ال

تي تييبطش بها، ورجله ال يبطش بها، ورجله ال يمشي عليها، ولئنيمشي عليها، ولئن

سألني عبدي أعطيته،سألني عبدي أعطيته، ولئن استعاذنيولئن استعاذني

ه هألعيذن { {ألعيذن سننال ،كرامة بن� عثمان بن محمد عن الصحيح في البخاري رواه

للبيهقي الكبرى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 234234 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينالباب السادسالباب السادس

واكراماتهم العارفين صيامأجمعين: فيكم الله بارك وأحبابى إخوانى

ــا من بعد أن تناولنا فى األبواب السابقة مــه ــا حبيب ــه وأفــاض علين ــا ببيان ــه علين منالل

إلهاماته فى بيان أصول منــاهج الواصــلين فى طريق ر�ب العالمين، فقد تحدثنا بعون الله عن النية وأســرارها كبدايـة الزمـة لكـل سـالك، ثمــبيل ــا وس ــوب وأنواره ــفية القل ــا بتص أتبعناه تحصــيلها، وبعــدها تناولنــا التســليم للصــالحين ألنه األساس المتين لسلوك طريــق الســابقينــارة الفالحين، وعندها وجب معرفة أنواع الطه فعرفناها وفصلناها؛ ولديها اشتاقت النفــوس

لنيل تلك المنازل !! ودخول تلك المحافل!ــا وألننا دخلنا المحافل وخبرنا كل عال فيه وحافل، ورأينا المنازل والمخــاطر! خفنــا علىــاس القصــود ــل من انتك ــير حاف ــل غ ــل داخ ك بــالكؤوس والعطايــا والجــواهر!! فأســعفنا

بعنايته وأضــحنا فى البــاب الســابق أن العنايــةAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الربانية تقتضى حجب تلك العطايا الــتى تــاقت

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 235235 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين إليها األحداق وأشــرأبت لهــا األعنــاق! حــتى الــواب! ينشغل بها الطالب فتغلق من دونهم األبــدم وال إذ بدلوا النوايا على األعتاب! وال ينفع ن عتاب! ولذا لزم الحديث عن شد السالك بلجـام المجاهــدات طــوال األوقــات ليس بحبســه عن

ى الشهوات فرضا جاز تلــك البــدايات!ألنهألنهحس ولكن بالصــيام عن الرغبــات فيمــا ســوى على حضرة الذات، وهذا ما نتناوله فى هذا الباب يا

إخوانى األحباب. كرام! يا العام طوال رمضان

ــه فإن شهر رمضان يأتى مرة كل عام وفيــدها ــز عن عـ ــا يعجـ ــاهرة مـ ــف الظـ من التحـ ووصفها جميع األنام، فكيــف بــالتحف الباطنــة وهــدايا الملــك العالم! كيــف بالعطايــا الملكيــة التى فوق حدود الخيال واألفهام لذوى األلباب

وكل واصل همام!ــإن ــان فـ ــيام فى ذلك كـ ــرب من الصـ القـ

شــهر هو رمضــانهم العــارفون واالكــرام! فهل صـــيام فى هم األنـــام! أم جميع عند رمضـــانــام ــ ــام! وعلى مر على وقي ــ ــدوام اإلي ــ فكل الAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA على القدر ليلة لياليهم !!! وكل صيام أنفاسهم

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 236236 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين يقول الله رسول كان ولذا التمام!، لثلة ملمعاالدين: يوم إلى وأتباعه أصحابه من مباركة

لو عل�مت أمتي ما في رمضان، لتمنت أن تكونلو عل�مت أمتي ما في رمضان، لتمنت أن تكون} } نة كلها رمضان نة كلها رمضانالس 9494 { {الس

هنــاك أن على يــدل الشريف الحديث ولفظ وصــار ذلــك، حقيقة علمــوا قلة كــانوا وإن قــوم

وهم كلـــه، العـــام هو لهم بالنســـبة رمضـــان::الله بقـــــــــــــــــــول المعـــــــــــــــــــنيون

[[3535]األحزاب]األحزاب كل فى لله الجــــوارح صــــيام صــــيامهم ألن

واآلنات. األوقات كلــه؟ العــام يصــوم أن منا أحد يستطيع هل

أن منا اإلنســان يســتطيع ذلــك؟ يكــون وكيف ألفاظ إلى البصيرة بعين نظر إذا ذلك إلى يرقى

: فيه يقول الذى المنيرة الشريف الحديث إ�ذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة�، وغلقتإ�ذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة�، وغلقت} }

ياط�ين دت� الش ياط�ينأبواب النار�، وصف دت� الش روايةرواية وفىوفى 9595 { {أبواب النار�، وصف مناد: يا طال�ب الخير� مناد: يا طال�ب الخير�ونادىونادى } } :: الترمذىالترمذى لإلماملإلمام

ر حتى ينسل�خ ر أقص� ، ويا طال�ب الش ر حتى ينسل�خهلم ر أقص� ، ويا طال�ب الش هلم الترغيب والترهيب 94AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صحيح مسلم واإلمام أحمد عن أبى هريرة. 95

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 237237 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينه هالش { . { .ررالش

هل الجنان ال تفتح إال فى شهر رمضــان؟!ــهر ــا إال فى ش ــق أبوابه ــيران ال تغل ــل الن وهفد إال فى ــ ــياطين ال تص ــل الش ــان؟! وه رمض شهر رمضــان؟! هــذا هــو المعــنى العــام الــذى يستشـفه جميــع األنـام من حــديث المصـطفى عليــه أفضــل الصــالة وأتم الســالم، لكن فى الحديث معانى تــر�د على القلــوب بعــد صــفائها من المبـــانى، وتلقيهـــا مباشـــرة من القـــرآن والســبع المثــانى، وهــا أنــا أطــوف بكم فى

بحارها وبالله بلوغ األمانى!

اإلنسان فى النيران أبواب ياإخوانى ...إن الجنان لها أبــواب مفتوحــة فى هيكـــل اإلنســـان، والنـــيران لهـــا أبـــواب مفتوحــة فى كــل إنســان، والشــياطين يقــول

فيها النبى العدنان:ن اإل�نسان� مجرى الدم}} يطان يجر�ي م� ن اإل�نسان� مجرى الدمإ�ن الش يطان يجر�ي م� إ�ن الش

9696فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش{فضيقوا مجاريه بالجوع والعطش{

فجهنم يقول عنها الله:AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAأنس. عن أحمد واإلمام ومسلم البخارى رواه 96

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 238238 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين

]الحجر[]الحجر[ الباب األول يدخل منه من وقع فى زلل أوــق العين، شطط أو خلل ولم يتب منه عن طريــذى ــان ال ــاب األول فى اإلنس ــالعين هى الب ف يصدر منــه أعمــال يســتوجب بهــا النــيران يــوم لقــاء حضــرة الــرحمن إن لم يوفقــه اللــه إلىــل خــروج نفســه من هــذه ــة النصــوح قب التوب الحيــاة الــدنيا، وذلــك إذا اســتعملها فى النظــرــورات، والمحرمـــات، وفى التحســـس إلى العـ والتجسس على المؤمــنين والمؤمنــات، أو فى

اإلطالع على المنكرات! إذا كانت العين بهذه الشاكلة كانت بابا من

إلى المؤمــنينأبواب النار، ولذلك أشــار اللــه : : حـــتى يغلقـــوا هـــذا البـــاب فقـــال

السبيل إلى الوقاية من هــذا البــاب من أبــواب النيران هو غض البصر، وغض البصر هو سبيل حفــظ الفــروج، ألن مفتــاح الشــرور كلهــا هــو

البصر، ولذلك قال اللــه:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 239239 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين

[[3030]النور]النور..

واألذن إذا جعلهـــا اإلنســـان بابـــا لســـماع الغيبـــة والنميمـــة والكـــذب وقـــول الـــزور والتحســـــس والتجســـــس على المؤمـــــنين

والمؤمنات كانت بابا من أبواب جهنم،. واللسان إذا استخدمه اإلنسان فى الســب والشــتم واللعن والغيبــة والنميمــة وشــهادة

ــه ــب الل ــا يغض ــل م ــحر وك ــزور والس منال كلمات، كــان اللســان فى ذاك الــوقت بابــا من

أبواب النار. واليد إذا استخدمها اإلنســان فى الســرقة، أو فى كتابة الشكاوى الكيدية، أو فى كتابة مــا يـــؤذى المســـلمين من أســـحار، أو فى إعانـــةــذه ــة واألشــرار، أو فى أى عمــل من ه الظلمــاذ ــواب جهنم والعي ــا من أب األعمــال كــانت باب

بالله. والبطن إذا أدخــــــل اإلنســــــان فيهــــــاــل المســكرات، والمخــدرات، والمحرمــات، وأكــل مــال ــتيم ظلمــا، وأك ــل مــال الي ــا، وأك الرب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 240240 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين إخوانه وأخواته فى الميراث، وغير ذلــك كــانت

بابا من أبواب جهنم. والرجــــل إذا مشــــى بهــــا إلى أمــــاكنــرات، الشبهات، أو سعى بها إلى مواطن المنك أو سعى بها إلى الظالمين والظالمات ليعينهم

على هذه األعمال كانت بابا من أبواب جهنم.ــا والفــرج إذا اســتخدمه اإلنســان فى الزن والعياذ بالله، أو فى عمل قوم لــوط كــان بابــا

من أبواب جهنم.إذا كم عدد أبواب جهنم؟

ــد ســبعة وهى العين واألذن واللســان واليوالرجل والبطن والفرج.

هل هناك أعمال يعملها اإلنسان تؤدى إلى دخوله لجهنم بغــير جارحــة من هــذه الجــوارح؟

ال ... وراجعوا مع أنفسكم لتتأكدوا!! فهى التى تعمل األعمال التى يستحق بهــاــانت ــدخل جهنم، إذا ك ــال وي ــذا الوب ــرء ه المــون صغائر دخل جهنم، وإذا كانت كبائر ربما يك لــه دهــر طويــل فى جهنم، على حســب حالتــهــه، لكن ــب ذنوب ــب وزره وعلى حس AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وعلى حس

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 241241 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين األبـواب الـتى تقــوم بــذلك هى الجــوارح الــتى

.ذكرها الله، وبينها رسول الله

اإلنسان بنى فى الجنان أبوابــان،إذا أصلح الله اإلنسان، وغير هذا الكي

وغير الجــوارح، وجعلهــا فى طاعــة الــرحمن فإنها تكون كل جارحة منها بابــا لــه من أبــواب

الجنان، كيف؟ إذا اشتغلت العين بــالنظر فى اآلثــار الــتىتــــــدل على إبــــــداع الواحــــــد القهــــــار:

[[101101]يونس]أو نظر بها اإلنسان إلىيونس كتاب الله، وتال ما تيسر لــه من كلمــات مــواله،ــالنظر أو نظر بها فى وجه العلماء العاملين، ف فى وجه العالم عباده، أو نظر بهــا إلى أحــوالــرمهم ــدهم ثم يك ــاكين ليتفق ــراء والمس الفق بالعطاء ..... كــانت هــذه العين بابــا من أبــواب

الجنة. األحــاديث تســمع اإلنســان جعلها إذا واألذن

ــة، ــات النبوي ــة، واآلي ــات القرآني ــذكير وكلم التــاء من والوعظ ــاملين، العلم ــيحة الع AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA من والنص

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 242242 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين ..... الربــانيين الحكماء من والحكمة المخلصين،

كانت الجنة. أبواب من بابا بــالمعروف يــأمر اإلنسان جعله إذا واللسان

ــر، عن ،وينهى ــ ــتغل المنك ــ ــذكر ويش ــ ــه، ب ــ الل للــه، وباالســتغفار اللــه، رســول على وبالصــالة

عبــاد إلى النصــيحة وبإســداء الله، كتاب وبتالوة الصــادقين، المؤمنين إلى التوجيه وبحسن الله،

ــالتخفيف ــاء عن وبـ ــوبين، البؤسـ وفى والمنكـ هذا ..... كان والمحرومين الموتى أهل مواساة اللســان ــا الحنــان بفضل الجنــان أبــواب من بابالمنان!.

ــدت إذا واليد ــدقة امتـ ــاء، للصـ وإذا والعطـــانت ــالح العمل على أع ــذى الص ــه، به أمر ال الل

اإلنســان بها واســتعان الله، رسول سيدنا وبينه اســتند أو مصــحفا، بها فأمسك الله، طاعة علىــجوده، ركوعه فى بها ــ وعمل بها أعطى أو وسـ

ـــــــــــــــــــــــــول ـــــــــــــــــــــــــه: بـق نبـيــه } } ين ق يم� ــ ماله مــا تنف� ــهال تعلم شــ� ين ق يم� ــ ماله مــا تنف� بها وأعــان 9797 { {ال تعلم شــ�

ــاجين بها وواسى الضــعفاء...، والفقــراء المحت ..... كانت الجنة. أبواب من بابا

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAهريرة. أبى عن وأحمد البخارى اإلمام رواه 97ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 243243 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين مصالح لقضاء اإلنسان بها سعى إذا والرجل

ــلمين، ــ ــاجد أو المس ــ كل فى الله لطاعة للمســبر أو األرحام، لصلة أو وحين، وقت ــدين، ل الوال

فى للجهــاد أو وأوالده، نفسه حــوائج لقضــاء أوــبيل ــ ــرة أو الله سـ ــ الله بيت إلى والحج للعمـ أو الحـــرام، ومجـــالس العلم، لمجـــالس ســـعيا

..... كـــانت الحكمة ومجـــالس الـــذكر، من بابـــاالجنة. أبواب

ــرام، ــان عن الحـ ــا اإلنسـ هـ والبطن إذا عفــا ــا عظيم ــانت باب ــا المطعم الحالل ك وأطعمه إلجابة الدعاء وتحقيق الرجاء، وتتويج اإلنســان بتــاج كمل األوليــاء، وكـانت بابـا لــه من أبـواب الجنة، وكذا الفــرج إذا اســتخدمه اإلنســان فى إعفــاف نفســه وزوجــه وتحصــينها، وطلب فى سبيل ذلك نية طيبة بأن يرزقه الله ذرية طيبةد اللــه ..... كــانت هــذه األبــواب تذكر الله وتوح

أبوابا للجنة. وهذه األبواب ال تستطيع أن تصـنع ذلـك إال إذا كانت القيــادة والهيمنــة للقلب، وهــو الــذى يوجهها، وهو الذى يلهمها، وهو الــذى يأمرهــا، ومن هنــا كــانت أبــواب الجنــة ثمانيــة، الســبعةAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA األعضاء السالفة الذكر، ويضاف إليها القلب!!،

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 244244 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينفتكون أبواب الجنة فى اإلنسان ثمانية.

فإذا حفظ اإلنســان أعضــاءه من المعاصــىوالذنوب واآلثام، وأكرمه الله ــا ــا دوم بتقليبه

فى طاعة الملــك العالم، كــان اإلنســان طــوال عمره صائما لله، ولو كان يأكل ويشرب ويــأتى زوجتــه ألنــه صــام بــالجوارح ودخــل فى قــول

الرجل الحكيم: شهوره فكل صام المرء ما إذا

إذا فتحت لـــه أبـــواب الجنـــة الـــتى فيـــه،د المعاصــى ــور وغلقت له أبواب النيران التى ت التى يستوجب بها النيران وهى فيه، وال يكون

د اللــه ف الشــياطين الــتى فيــه،ذلك إال إذا صــودخل فى قول خالقه وباريه:

[[..اإلسراء[اإلسراء[6565

الصالحين إكرامات من بما عليه الله يمن ذلك على واظب وإذا

المقــربين، وأوليــاءه الصــالحين، عبــاده على به هـــذه على تقع كلها الصـــالحين كرامـــات فـــإن

حناها وبيناها ذكرناها التى الجوارح AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA طريقة ووضه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 245245 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين الله على يصــبح حــتى ومجراهــا، مســارها تغيير الله بعــون ذلك تفصــيل مرســاها! وإليكم وحده

وتوفيقه:

العين إكرامات بكرامــات تظهــر علىإما أن يكرمــه اللــه

العين فيرى ما ال يراه الناظرون:ــه من- ــا فيـ ــوت األعلى ومـ ــرى الملكـ يـ

ــبحين ــواع المس ــربين، وأن ــة ومق مالئكوالذاكرين والمهللين إلى رب العالمين.

ــه - ــه الل ــا أن يكرم ــرشوإم ــة الع برؤيوحملته.

برؤيـــة اللـــوحوإمـــا أن يكرمـــه اللـــه -ــا ــه مم ــا في ــه م ــف ل ــوظ، ويكش المحفــع ــوب، فيطل ــوز والغي ــه من الرم حفظ على اللوح المحفوظ بعين فى السريرة ونور فى البصيرة، ألنه عف عينــه ففتح

عين بصيرته.الله ــه - ــأن يــرى فيمنوإمــا أن يكرمــه الل ب

حوله، ويتحقق فيه قول النبى المختار راسة} } الدى سبق وذكرناه لكم : راسةاتقوا ف� اتقوا ف�

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 246246 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينل ــور� الله� عــز وجــ ــور� الله� عــز وجــلالمؤم�ن� فإنه ينظر ب�ن 9898 { {المؤم�ن� فإنه ينظر ب�ن

فيرى ما أخفــاه اإلنســان فى صــدره، أوما صنعه اإلنسان بجارحة من جوارحه.

ــذكر ال ــط لل ــة فق ــك أمثل ــذوا على ذل وخ: ، للحصر فإنها فوق العد والكم

ــان يجلس فى مجلسفهذا عثمان بن عفــان من ــنعته عين إنس ــا ص ــرى م ــة، وي الخالف أصحاب حضرة النبى عند دخوله عليه، وقال لهــدخل على وفى منبئا عن ذلك: ما بال أحدكم ي

عينيه أثر الزنا.ــنعته العين ــا ص ــد–رأى م ــال: أوحى بع ق

ــا رسول الله يا أمير المؤمنين؟ قال: ال، ولكنهفراسة المؤمن.

فأصحاب الفراسة يــرون على الجــوارح مــاصنعته وما فعلته.

فيرى خصائص األشياءوقد يكرمه الله -ــه ــتودعها اللـ ــتى اسـ ــياءالـ فى األشـ

العالية والدانية، فال ينظــر إلى أى حجــر أو نبــات أوزهــر أو غــيره إال ويــرى فيــه

خصائصه التى استودعها اللــهبنور ربه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAسعيد. أبى عن والطبرانى الترمذي رواه 98ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 247247 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين.فيه

:قال سيدنا عبد الله بن مسعود تركنا رسول الله وما طائ�ر يط�ير ب�جناحيه� إالتركنا رسول الله وما طائ�ر يط�ير ب�جناحيه� إال} }

لم نه ع� ندنا م� لمع� نه ع� ندنا م� 9999 { {ع�

فى نظر إذا الخــواص على ســيدى وكــان الحــبر بهــذا ســتكتب كلمة كل عن يخبر المحبرة

به. يكتب أن قبل المحبرة من ينتهى حتىــان ــ والمغطس – المغطس إلى ذهب إذا وك

فيها يغتسل المســــاجد فى توجد كــــانت ب�ركة جنابــات ويعــرف إليه الجنابات- ينظر من الناس

وهــذه فالن جنابة هــذه ويقول فيه، اغتسل من]] الـــرحمن فيه قـــال الـــذى بـــالنور فالن جنابة

:[[مماألنعااألنعا122122

اآلخرة، فى الله يجعله الذى النور غير وهذا له يجعل الله فإن فيه: يقول نورا

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAذر. أبى عن حبان ابن صحيح 99ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 248248 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين

] [الحجر] الحجر] بــالنور اآلخــرين ســيما إلى ينظــرون الــذين

ــذى ــعه ال ــوبهم، فى الله وض ــوا ألنهم قل غضــار ــروا ولم األبص العزيز يحبه ما إلى إال بها ينظ

. الغفار

السمع إكراماتاألذن: بكرامات الله يكرمه وقد

الكائنات: تسبيح - فيسمع

[[4444]اإلسراء]اإلسراء الله فيعلمه تســـبيحهم، يفقه من وهنـــاك

ويســمع الجمــادات، لغة حــتى األشــياء لغــات حقائقه تسبيح ويسمع فصيحات، بألفاظ نطقها

ــيدى قال فقد والباطنة، الظاهرة جسمه فى ســاء بن أحمد ــكندرى الله عطـ ــه: فى السـ كتابـ

) مصباح األرواح ومفتاح الفالح فى الذكر وكيفية) مصباح األرواح ومفتاح الفالح فى الذكر وكيفيةخلوته: فى الله يذكر أخذ عندماالسلوك(السلوك(

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 249249 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين } حتى وصلت إلى حال سمعت فيه كل} حتى وصلت إلى حال سمعت فيه كل

جارحة من جوارحى وكل عضو من أعضائى يذكرجارحة من جوارحى وكل عضو من أعضائى يذكر ، فسمعت األذن تذكر، وسمعت العين تذكر،، فسمعت األذن تذكر، وسمعت العين تذكر،الله الله

وسمعت الشعر يذكر، وسمعت األصابع تذكر،وسمعت الشعر يذكر، وسمعت األصابع تذكر، بألفاظ بألفاظوسمعت كل عضو من أعضائى يذكر الله وسمعت كل عضو من أعضائى يذكر الله

فصيحة {.فصيحة {.: العزائم أبو اإلمام يقول ذلك وفى تسبيح نغمات

مدامى الكيان قلبى لها يصغى

هيامى يزيد التسبيح لدى قلبى يصغى واجدا

من المؤله وجدكالمى فصيح

ويسمع اآلفاق، فى الكائنات تسبيح فيسمع الكلمــات كل ويسمع نفسه، فى الحقائق تسبيح

ــات بكل ــات، لجميع اللغ ــمع المخلوق كالم فيس فى مواله له قال كما عليه تتنزل عندما المالئكة

الكريم: كتابه

لهم؟لهم؟ يقولونيقولون ماذاماذا

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 250250 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين

]فصلت[]فصلت[اللغات: كل ويعلم-

ــان فقد ــيدى كـ ــاس أبو سـ المرسى العبـ ســيدى وكــان ويفقهها، الحية اللغات كل يسمعــات بكل يتكلم أمى أنه مع خليل أبو محمد اللغـ

الســتة النبى أصحاب أن تعلمون الحية!! وأنتم الملـــوك، إلى الرســـائل بتبليغ كلفهم الـــذين

الصباح فى بالتوجه وأمرهم الرسائل وأعطاهم لغة يعرفــون يكونــوا ولم جهتــه، إلى كــل الباكرــاموا إليها، سيذهبون التى البالد فى وقــاموا ون

ــباح ــ ــتى البلد لغة يجيد منهم رجل وكل الص ــ الأهلها: من أحسن إليها سيذهب

]الحجرات[]الحجرات[. العليم حضرة من تعليم

ــمع بل- ــثر بها ويسـ ــذا من أكـ ــات هـ كلمـ فإنه ســمعها من الــتى الحــبيب AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عن فــورا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 251251 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين يطيب، الله وبــذكر يغيب، فيها وما الــدنيا

ــتهى ويش ــورا ــاب كل عنه يرفع أن ف حجالحبيب. وجه إلى بالنظر نظره يمتع حتى

وأنتم تعلمــون يــا إخــوانى أن كثــيرا منــورة الصالحين كانوا يتوجهون إلى المدينة المن ويلقون السالم فيسمعون بآذانهم رد الســالم،

يذكر فى مننهوسيدى عبد الوهاب الشعرانى الكبرى فيقول:

به على أنى ما جلست فى به على أنى ما جلست فى)ومما من الله )ومما من الله الصالة فى التشهد وقلت السالم عليك أيها النبىالصالة فى التشهد وقلت السالم عليك أيها النبى

ورحمة الله وبركاته إال ورأيته أمامى وسمعتهورحمة الله وبركاته إال ورأيته أمامى وسمعته..وهو يقول وعليك السالم يا عبد الوهاب(وهو يقول وعليك السالم يا عبد الوهاب(

أمــام وقف عنــدما أحمــدالرفاعى وسيدى وقال الشريفة الروضة وكل الله رســول مودعا

يسمعه: حوله من بم عدتم يقولون

رجعتم؟ ما الخلق أكرم يا

نقول؟ــمع ــبيب فس ــول الح ــمع له يق كل معه وس

تام: بوضوح الحضور بكل رجعنا قولوا

خير الفرع واتحد

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAباألصوله العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 252252 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين واألزهى واألبهى واألبهـــــر من ذلـــــك-

لســماع كلمــاتياإخوانى أن يهيأه الله الــتى يقــول فيهــا لموســى عليــهاللــه

وعلى نبينا أفضل الصــالة وأتم الســالم: } يا موسى سأكلمك بعشرة آالف لسان {} يا موسى سأكلمك بعشرة آالف لسان { وأعطاه الله عشرة آالف أذن، فكان كله

، ويدخل فىآذان ليسمع كالم الرحمن قول الله تعالى لكليمه عليه وعلى نبينــا

أفضل الصالة والسالم:

]النساء[]النساء[

قد يقول البعض:

[[

الشورى[الشورى[5151

ــك: ــان ذل ونقــول لبي

ــلون، وهم األنبياء والمرس

والحجــــــــــــاب هــــــــــــو البشــــــــــــرية،AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فإذا رفع الله حجاب البشــرية، وبقى اإلنســان

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 253253 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينــمع بالحقيقة النورانية، وهى النفخة اإللهية س

بما فيه من مواله خطــاب اللــه جــل فى عاله ــاء وهــذا خاصــة لألنبي

ــول اإللهـــام بالنســـبة ــ والمرســـلين، أو رسللصالحين والعارفين والمتقين.

اللسان إكرامات فيــنزل اللســان، بكرامــات الله يكرمه وقد

[القرآن بيان قلبه على :الكهف]

وينطق الغيبيــة، الوهبية بــالعلوم فينطق-القرآنية. بالحقائق

العلوية. الحقائق بلسانه يخاطب أو- األرضـــية الحقـــائق بلســـانه يخـــاطب أو-

مراده. وتنفذ له وتستجيب الكونية،ــانه الله يعطيه وقد- إذا فيكـــون، كن بلسـ

يكــون، فإنه شئ ألى كن اللسان هذا قالل الله ألن بعد ذلك وأعطــاه بذلك، له تنزAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عن اللســان هــذا صان ألنه لذلك، أهله أن

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 254254 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينالرحمن. حضرة يغضب كالم كل

المســافات اللسان لهذا الله يطوى وقد-والجهات.

ــدما عمر مع فعل كما ــبر على وقف عن المن بلســانه: وقــال فــارس، بالد فى سارية وخاطب

ــارية ــل، ياس ــمع الجب ــارية وس ــوت، س ورد الص مشهورة والقصة المؤمنين، أمير يا وقال: لبيك

الكثيرة! السيرة كتب فى ومذكورة اللسان هذا الله يجعل وقد- أى فى مجابا

ــرد فال ، الرحمن حضرة من يطلبه دعاء ي يحققه يطلبه طلب وكل طلب، له اللهعاله: فى جل قوله فى ويدخله الله

[[3434ررالزمالزم]]..

اليد إكراماتاليد: كرامات الله يعطيه وقد

تلمس فال- وال شفته، إال مريضا إال سقيما. الله لرسول وراثة أبرأته

تلمس وال- يــده وضع إذا باركته، إال طعاماــام فى ــذا فى توضع البركة فـــإن طعـ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA هـ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 255255 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين من الكثـــيرة الفئة يكفى حـــتى الطعـــام

األنام.ــذه الله يجعل وقد- ــوة فى اليد ه ــول ق ق

الله: 100100 { {يده الت�ي يبط�ش ب�هايده الت�ي يبط�ش ب�ها} كنت } كنت

ــرى: ــز المصـ ــدما وكـ ــى عنـ ــد موسـ كيـ [[1515]القصص]وكزه بيمينالقصص

الله، وكذا وقع ذلك وراثة لسيدى أحمد البدوىعندما اعترض عليه شيخ اإلســالم فى عصــره

ابن دقيق العيد، ولج فى خصومته، واشــتد فى معارضته حتى أغضــبه فقــال لــه ســيدى أحمــد

ــهالبدوى : ستسكت أم أطير دقيقــك، ثم دفع بيده فوجد نفسه فى بلد ال يعلم عنهــا شــيئا!!

ألن طيرانــه فى–وبعــد أن أفــاق من صــعقته ســأل من حولــه فعلم–الهواء سبب له صــعقة

أنه فى بلد فى الهند، وما المخرج؟ دلوه على المسجد وقالوا له اذهب إلى المسجد لعل الله يجد لــك مخرجــا، فـذهب إلى المسـجد وتوضـأ، وأخذ يتعبد إلى مواله حتى حــان وقت الصــالة، وأذن للصــالة، وجــاء النــاس للصــالة، وقــال

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAهريرة. أبي عن البخارى صحيح 100ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 256256 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينــتى ــال: ح ــالة، فق ــؤذن: أقم الص ــهم للم بعضــدوى يحضر اإلمام، وإذا به يرى سيدى أحمد الب يـــدخل من بـــاب المســجد فعلم أنـــه اإلمـــام، فاعتذر إليه بعد الصالة، ووعده أال يعود إلى ما

: ارجــعفعلــه من االعــتراض عليــه، فقــال لــه فإن امرأتــك على بــاب بيتــك تنتظــرك، ودفعــه بيده، فــإذا بــه يجــد نفســه على بــاب بيتــه فى مصر وامرأته خلــف البــاب تنتظــره! ب�م دفعــه؟

ــه: ــا الل ــد يقــول فيه ــده الت�ي يبط�ش}كنت }كنت بي ــده الت�ي يبط�شي ي..101101{{ب�هاب�ها

القدم إكرامات بكرامات الر�جل:وقد يكرمه الله

األرض. له فيطوى-ــواء، فى يمشى أو - ــ على يمشى أو اله

الماء. وكــل ذلــك بهــذه القــدم العصــماء الــتى ال

،تمشى إال فى طاعــة خــالق األرض والســماء وكم فى أخبار الصالحين فى هــذا البــاب مــا الــد وال يحصــى اكرامــا من اللــه ألنهم صــانوا يع

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAهريرة. أبي عن البخارى صحيح 101ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 257257 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينهذه األعضاء واستخدموها فيما يرضى الله.

البطن إكرامات بكرامات البطن:وقد يكرمه الله

ــام- فال يرى أو ينظر أو تمتد يده إلى طع فيــه شــبهة أو حــرام إال وتصــدر إشــارة منبهـــة من البطن إلى عضـــو مناولـــة الطعام وهو اليد فيعلم أن هــذا الطعــام فيه شــبهة أو حــرام، فيمتنــع عن أكلــه،

خــيرويحفظــه اللــه بحفظــه، ألن اللــه حافظا وهو أرحم الراحمين.

ــانوأنتم تعلمون أن اإلمام المحاســبى ك إذا امتدت يده إلى طعــام فيــه شــبهة او حــرام يضـرب ع�ــرق فى يــده، فيعلم أن الطعــام فيـه شــبهة فيمتنــع عن تناولــه، ولمــا امتحن قــوم

ــى ــاس المرس ــو العب ــيدى أب ــهس ــاءوا ل وجــا ــذبحوها، وطبخوهـ ــا ولم يـ ــة خنقوهـ بدجاجـ ووضعوها أمامه، فنظر إليهــا ثم انتفض وقــام وقــال: إن كــان الحــارث المحاســبى لــه عــرق ينفض فأنــا كلى عــروق تنفض، هــذه الدجاجــة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAمخنوقة!!ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 258258 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين للصــالحينعالمات توسمات يعطيها اللــه

الذين حفظوا بطونهم عن الحــرام والشــبهاتــذى ــام ال ــا إال الطع ــدخلوا فيه ــام، ولم ي واآلثــا بمنهج يرضـــى الملـــك العالم، وعملـــوا فيهـ المصطفى عليــه أفضــل الصــالة وأتم الســالم، فلم يمألها حــتى من طعــام حالل، ولم يعطــوا النفس كــل مــا تتمنــاه من شــهوات ورغبــات، وإنما كان يقــول الواحــد منهم لنفســه، مكــررا

قول حبيبه:من صلبه، فإ�ن كان} } من صلبه، فإ�ن كانب�حسب� ابن� آدم لقيمات يق� ب�حسب� ابن� آدم لقيمات يق�

ه� ه� وثلث ل�شراب�ه� وثلث ل�نفس� ه�ال محالة فثلث ل�طعام� ه� وثلث ل�شراب�ه� وثلث ل�نفس� ال محالة فثلث ل�طعام�}}102102..

الفرج إكراماتــه إذا حفــظ فرجــه إال عنقــد يكرمــه الل

لــه أوالدا من قلبــه،زوجه وأهله، فيجعل الله وأبناءا من روحه، كان يقول فيهم سيدى أحمد

ــدوى ــه:الب ــا أحباب ــبى { مخاطب ــد قل ــا ول ــبى {} ي ــد قل ــا ول ،} يــد فيجعل الله له من الولدان المخلدين ما ال يع وال يحد فهم امتداد لــه فى دنيــاه، ورفقــاء لــه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAيكرب. معد بن المقدام عن والترمذي أحمد رواه 102ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 259259 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين فى أخــراه، وزيــادة خــير عظيم لــه يــوم يلقى

الله

القلب إكرامات بإكرامات القلب:وقد يكرمه الله

فيكون هذا القلب له إطاللة علويــة على- األحــوال الربانيــة الــتى ال يطلــع عليهــا المالئكة الكرام، وال أهل عالين، وال أهل

ــه ــيين ،ألن الل ــة ســيدعل أكرمــه بوراث.األولين واآلخرين

باإللهام.وقد يكرمه الله - بالسكينة تتــنزل عليــه وقد يكرمه الله -

على الدوام. بالطمأنينة لــذكر اللــه وقد يكرمه الله -

الذى ال يتحرك القلب إال به وبه الحياة. فيفتح لـــه كنـــوز وقـــد يكرمـــه اللـــه -

الحكمــة فى قلبــه، قــد يكرمــه اللــه ــع ــتى ال يطل ــه من أســراره ال ــرغ ل فيف

عليها إال خواص عباده.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فيجعــل فى قلبــه مــاوقد يكرمــه اللــه -ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 260260 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفينــد ــو اليزيـ ــيدى أبـ ــأنه سـ ــال فى شـ قـ

)العرش وما يحويه)العرش وما يحويه وأرضاه: البسطامى ــدة من ــدة منسبعمائة ألف مرة ال يمأل زاوية واح سبعمائة ألف مرة ال يمأل زاوية واح

.زوايا قلب العارف(زوايا قلب العارف(ــذا القلب ــعة ه ــرف فى وس ويكفى أن تع

:قول الله فى األثر المروى عنه موات� واألرض ضعفن عن أن يسعنني، }} موات� واألرض ضعفن عن أن يسعنني،إ�ن الس إ�ن الس

عن�ي قلب عبد�ي المؤم�ن� الواد�ع� اللين� عن�ي قلب عبد�ي المؤم�ن� الواد�ع� اللين�ووس� 103103{{ ووس�

إذا قلب العبد المؤمن أوسع من السمواتــاف ــه من ألط ــا في ــين ومن فيهن بم واألراض إلهية خفيــة، وعلــوم ربانيــة، وأســرار ذاتيــة الــالس ــذه المجـ ــا فى هـ ــة بهـ ــتطيع اإلباحـ نسـ الدنيوية، وإنما تستطيع أن تتذوقها إذا تــرقيتــه بهــذا العطــاء إلى هــذا المقــام، وخصــك الل إكراما من المصطفى عليه أفضل الصالة وأتم

السالم. أن يكرمنا ببعض هــذا اإلكــرام،نسأل الله

وأن يتعطــف علينــا ببعض هــذا اإلنعــام، وأنيجعلنا من المصطفين األخيار.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAمنبه. بن وهب )الزهد( عن فى أحمد اإلمام رواه 103ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA صيام صيامالسادس:السادس: البابالباب 261261 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوإكراماتهموإكراماتهم العارفينالعارفين وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 262262 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتالباب السابعالباب السابع

104104الكشف درجات

الحجاب كشف الغيوب كشف إلى الطريق

العيوب كشف الجمال كشف

الغيوب مساتير كشف

رجب من29 الموافق األربعاء يوم ببورسعيد المحاضرة هذه كانت 104AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم2009 يوليو من22 هـ1430

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 263263 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات كان صلى الله عليه وسلم يقولكان صلى الله عليه وسلم يقول

ألصحابه:ألصحابه:

منمن منكممنكم هلهل} } يؤتيهيؤتيه أنأن يريديريد أحدأحد

ه هالل الل علما بغيربغير علما م تعل م بغيربغير وهدىوهدى تعل

منكممنكم هلهل هداية؟هداية؟ أنأن يريديريد أحدأحد منمن

ه يذهبيذهب هالل عنهعنه اللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 264264 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات ويجعلهويجعله العمىالعمى

105105{{ بصيرا؟بصيرا؟

.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA جامع األحاديث والمراسيل عن الحسن 105ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 265265 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتالباب السابعالباب السابع

درجات الكشفدرجات الكشفــذى لله الحمد ــ منا الـ من فجعلنا وأكرمنا كر

ــاهم لذاته الله اختارهم الذين الرجال عن فأفن وجعلهم األشــباح بــذات الشــغل نورانية أرواحــا

من نفس أى فى يشتغلون ال شبحية هياكل فى وســلم صــلى اللهم العليــة، بالذات إال أنفاسهم

وكــأس القــرب حضــرة أنــوار لبــاب على وبــاركــافى ــيدنا الحب ص ــحابه وآله محمد س وكل وأص

الله وأكرمه كماله فى ورغب جماله عشق منــاله ــارب آمين آمين أجمعين معهم وعلينا بوص ي

العالمين. فيكم الله بـــــارك وأحبـــــابى إخـــــوانى

ــمات قلوبنا على هبت روحانية أجمعين: ... نسـ بها يشــجى أن الله نسأل البرية خير ريحان من

من يجعلنا وأن أفئـــــــدتنا بها يرقق وأن قلوبنا المضنون وبسره األعلى بالحبيب يكرمون الذين

وإخواننا نحن أنفاســهم كل فى المكنون وبغيبهAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالعالمين. يارب آمين آمين أجمعين وأحبابنا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 266266 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات الحجاب كشف

كل من يتعلق بالصالحين تراهم إمــا يحنونــنون ــر المض ــون والس ــة الغيب المص إلى رؤي والنور المكنون، وإما يتحدثون عن هذه الغيوبــوب ــا فيهم من عيـ ــا لم تلح لهم لمـ ــع أنهـ مـ ويزعمون أنهم أهلها وأصحابها وهذا ال يرضــى

حضرة عالم الغيوب.ــد أن نحظى يتساءل أحباب الصــالحين: نريــور ــر من الن ــون أو بس بقبس من الغيب المص المكنون، ونريد أن ترفـع عنـا المسـاتير ونـرى الغيوب ونتمتع بأعز ما فى الغيــوب وهــو وجــه الحبيب المحبوب، فمــا هــو الســبيل لنيــل هــذا

المطلوب؟ ومــا الطريــق الــذى يوصــل العبــد إلى هــذا

المرغوب؟ الطريق كأى طريق البد له أوال من رفيــق، فال يستطيع إنسان أن يسلك طريقــا ال يعلمــه وال يعرفه حــتى فى عــالم المظــاهر والظــاهرــد أوال من بدون رفيق أو خبير بالطريق، إذا الب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالعمل بقول أهل التحقيق:ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 267267 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات البعد أهل ذاق لو

مدامتى راح الجدال تركوا

الرسوم علم وأحرقواالمدام: من نقط بعض

شم يدك حالى بعضالجبال

نور يلوح وبقولىالجمال

ــارفين عن نســمع قد أنهم والصــالحين العــاب عنهم كشف ــامهم ورفعت الحج ــاتير أم مس إلى غيب من فيهم بما ينظرون وأصبحوا الغيب

النـــاظرون يـــراه ال ما يـــرون الغيب، عـــوالمــوالم ويتمتعـــون ــد ال بعـ من لها حصر وال لها عـ

لعبد إال يلــوح ال الــذى المصون القدسى الجمال ذلــك، أجل من الصــالحين نصــحب وكلنا مأمون،

ــحك نفوسنا أن المشكلة لكن أن وقبل علينا تض الـذى فما لغـيره، يوصل أن يريد اإلنسان يحصل بعد الــراتب تقبض لم توصــله؟! إنك لكى حصلتهتصرفه؟ لكى قبضته منه؟! وهل توزع فماذا

أنه األوان قبل يظهر أن يريد بـــــــذلك وهوــدما ويفرح ويسمع الصالحين، حجر فى رجل عن

أو المصــون الغيب يــرى هذا فالن أن له يقولون نفسه يعــرف أنه مع الواصــلين من هذا فالن أن

ــدا ــ ــرد أنه جي ــ ــره!! الكالم طين!! لكن مج ــ يس هى النفــوس وهــذه نفــوس، الله!! إنها سبحان

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 268268 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتالقدوس. حضرة جمال عن أهلها تحجب التى

بنفسه يأتى أن فعليه الجمال يريد الذى أماــعها ــدفنها رجليه تحت ويض ــلى ثم وي عليها يص

ــيرات أربع ــانت إذا أما نفس، بال يمشى ثم تكب ك له ليس بــــــذلك وهو اللبس، فمعه النفس معه

مــاتت من به خص الــذى الله جمــال فى نصيبنفوسهم:

[[122122]األنعام ]األنعام الموت فهل الحيــاة تــأتى ال الحيــاة؟ أم أوال

ــوك لكى تموت أن فالبد الموت، بعد إال وبعد يحي يمنحــوك وعطائهم وبمننهم يجملوك يحيوك أن

ــدهم ــوفيقهم وبتأيي ــوك وت ــاموك وإذا يقيم أق محفــوظ معــان عبد فــأنت أعــانوك وإذا أعــانوك

األولين مصــيبة لكن ، الــرحمن حضــرة بحفظ نفسه يقيم أن يريد منهم واحد كل أن واآلخرينــيخ ــ ــبر يعظم أن ويريد نفسه ويشـ ــ نفسه ويكـ

فـــإذا ويعظمـــوه، يكـــبروه أن حوله ممن ويريد معك يفعلــون فمــاذا بالفعل وعظمــوك كــبروك

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالغطاء: يكشف عندماه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 269269 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات

[[2222]ق ]ق ــدم ومن يتحسر من تجد هنالك ــ ومن ينـ

بعد لكن الغطــــاء، كشف بعد ذلك كل يتوجــــع، هنــاك لكن عطــاء؟! ال، هنــاك هل الغطاء كشف

ــاء ــفوا لمن عط ــاء عنه كش بين ميت وهو الغط انتهت فقد العزرائيلية الموتة بعد أما األحيــــاء،ــاءات ــة، العط ــإن عليكم أطيل ال ولكى اإللهي ف

من الصــالحين أخــذه الــذى هو الســهل الطريقلوه المصــطفى الحبيب هدى ومن الله كتاب أصــ

وصفوه. عليه والجهاد وبالمشى

الغيوب كشف إلى الطريق كشف إلى يـــــؤدى الـــــذى الطريق ما إذا

البد الغيـــوب؟ مســـاتير الـــذنوب كشف من أوال حضــــرة عن العبد حجب فى ودورها وخطورتها

ــوب، عالم ــ ــذنوب كشف وبعد الغي ــ أول وهى ال يظن البعض ألن وذلك الكشف درجات من درجة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA يكاشف أن الكشف درجــــــات من درجة أول أنه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 270270 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات غــير وهذا بالسموات أو بالجن أو بالمالئكة العبد

ــحيح ــ ــلوه أن يريد لمن كشف أول ألن ص ــ يواص عن له يكشــفوا أن ويكرمــوه ويقيموه ويعرفوهــذنوب ــا، وخطورتها ال ــأين ووعورته فى ذلك ف

الله؟ كتاب [[55

رتبةرتبة أولأول هىهى ماما اليقيناليقين علمعلم عرفعرف الذى الذىالتكاثر[التكاثر[ التكاثر[ التكاثر[ 66]] له؟له؟ بالنسبةبالنسبة

ــرون كيف ــرى الجحيم؟ يـ ــذنوب يـ وهى الـــتى األواسط جحيم، كأنها الجحيم إلى توصل الـ يقع هل جحيم كأنها الــذنوب هــذه يــرى وعنــدما

قــول فى ســيدخل بل كال، منها؟ يقترب أو فيهاالميزان: بهذا األحوال وزنوا األعظم الحبيب

ن يرى ذنبه كأنه تحت صخرة، يخاف} } ن يرى ذنبه كأنه تحت صخرة، يخافإ�ن المؤم� إ�ن المؤم�ر يرى ذنبه كأنه ذباب ر يرى ذنبه كأنه ذبابأن تقع عليه�، والكاف� اأن تقع عليه�، والكاف� يمر يمرا

ه� ه�على أنف� 106106 فأطاره بيده { فأطاره بيده {على أنف�

فإنه إذااإلثـــنين!! بين الفـــارق إلى وانظر منها والــذنوب فيــه، يقع ال لكى الذنب يستعظمــغائر ــالحون قــال وقد الكبــائر، ومنها الص الص

.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA مصنف ابن أبى شيبة عن أبى ذر 106ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 271271 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتــفين ــذا فى للمكاش ــام: ه ــغيرة إذاالمق ــغيرة إذا} ال ص } ال ص

ــله { ــك بفض ــيرة إذا واجه ــه وال كب ــك بعدل ــله {واجه ــك بفض ــيرة إذا واجه ــه وال كب ــك بعدل واجه أى صــغرت فلو الــذنب، تصــغر أن إياك ثم فإياك

فهفوة الطريق، هذا فى تنفع ولن فستقع ذنبــارفين ــذنوب صــغرت فــإذا ذنب، أكــبر الع لن ال

ــبح ــفة أهل من تصـ ــرة المكاشـ ــبيب بحضـ الحـالغيوب: مطالعة أو المحبوب

العارفين هفوةذنب أكبر

النفس فابذلرضوانى تمنحن

صغر الذنب جاهل بمقــامى، والــذى يجعلــهــه ــام الل ــل بمق ــه جاه ــذنب أن ــغر ال يص ، إذا

ــا ــه ربم ــغر أى ذنب ألن ــارف ال يجب أن يص العيطلع الله عليه وهو على ذنب ال يلقى له باال

ــره، وذنب ــه فينتهى أم ــر الل ــقط من نظ فيســه لم ــع أن ــه م ــا فى كتاب ــفه ربن ــارفين يص الع يخطط له ويدبر له بل يقع فجــأة وعنــدما يقــع

فيه:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ضــيقة كلها فاألرض فيه هم ما إلى وانظر ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 272272 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتــوبيخ التأنيب شدة من والنفس يعتمل ىىالذ والت

ضيقة: فيها

ــذين هم اءهــؤلهــؤلو ــوب ال لكى الله عليهم يتيتوبوا:

[[118118]التوبة ]التوبة ــف هى عظم ــات الكش ــإن أول مقام إذا ف الــذنب وخطــر الــذنب وذلــك لكى ال يستســهلــذا ــان ه ــذنوب إن ك ــأى ذنب من ال ــان ب اإلنس الذنب فى حــق نفســه أو فى حــق ربــه أو فى حق إخوانــه، فــرب ذنب ال تلقى لــه بــاال يظــل

ــاذ باللــه ،عليك وباله فى الدنيا واآلخرة والعي فمن الذى يضمن تحقيــق المتــاب بعــد أى ذنب

؟!يرتكبه ولو بسيط فى حق التواب ال أحد يضمن ذلــك، لمــاذا أفعــل الــذنب إذاــيبة ــيتوب على؟! والمص ــه س ــول إن الل ثم أقــع ــا مـ ــود دائمـ ــر موجـ ــك األمـ األعظم أن ذلـــذنوب المصــاحبين للصــالحين فيســتهينون بال ويقولون نحن فى رحــاب الصــالحين وســيغفرAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA اللــه لنــا ونفس الواحــد منهم تضــحك عليــه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 273273 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات ويسوف ويسول لها وال يدرى أنه بذلك يحرمها من كــل العطــاءات ويغلــق أمامهــا كــل أبــواب

.الهبات التى تتنزل من واهب الخيرات فــأول كشــف أن يكاشــف اإلنســان بعظمــه، واعلمــوا أن هــذا الكالم الــذنب فال يقــع فيكالم الصدور، قال تعالى فى الكتاب المحكم ]

العنكبوت[:49

والــذى يكرمــه الكــريم بعــد كشــف الــذنوبــه ــد إلى أن يدخلـ ــل يجاهـ ــوب ... ويظـ والعيـ

الحفيظ دائرة الحفظ اإللهى كما قال تعالى:

[[

يوسف[ يوسف[6464 من منا يستطيع أن يحفظ نفســه؟ ال أحــد، فال قوة لنا على طاعتــه إال بتوفيقــه ومعونتــه وال حول لنا عن معصيته إال بحفظــه وصــيانته، فلو تخلى الحفيظ عنا هل يســتطيع واحــد منــاــل من الممكن أن يســتهزئ حفظ نفسه؟! ال ب AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAبه العالم كله! ...سيدنا ســعد بن أبى وقــاص

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 274274 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتشهد عليه رجل شهادة زور فدعا عليه قائال:

أما والله� ألدعون بثالث: اللهم إ�ن كان أما والله� ألدعون بثالث: اللهم إ�ن كان}} عبدك هذا كاذبا قام ر�ياء وسمعة فأط�ل عمره،عبدك هذا كاذبا قام ر�ياء وسمعة فأط�ل عمره،

. وكان بعد إ�ذا سئل تن� ضه بالف� . وكان بعد إ�ذا سئلوأط�ل فقره، وعر تن� ضه بالف� وأط�ل فقره، وعر يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد.يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد.

باه باهقال عبد الملك� : فأنا رأيته بعد قد سقط حاج� قال عبد الملك� : فأنا رأيته بعد قد سقط حاج�ض للجواري في ض للجواري فيعلى عينيه� من الك�بر�، وإ�نه ليتعر على عينيه� من الك�بر�، وإ�نه ليتعر

107107 { {الطرق� يغمزهنالطرق� يغمزهن

إذا ال يســـتطيع أحـــد حفـــظ نفســـه إال إذا ، ومن يريـــد أن يحفظـــهحفظـــه الحفيـــظ

الحفيظ عليه بـ: [ [ 55]المؤمنون ]المؤمنون :

الفروج هنا هى جميــع الفتحــات كمــا قلنــاــان والفم ــان واألذن سابقا ووضحنا فهى )العينــروج ــذه الف ــل ه ــرج والبطن( ك ــف والف واألن

، وأخطرهــاأحفظهــا لكى يحفظــنى الحفيــظ وأصعبها اللســان الــذى يــورد المــوارد ألن كــلــاء ــان من عطـ ــان فى الحرمـ ــاكل اإلنسـ مشـ الــرحمن ســببها اللســان، فــإذا أكرمــه الكــريمــعه فى وحفظه من الذنوب وأراد أن يرقيه يض

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ، عن جابر بن سمرةصحيح البخاري 107ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 275275 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتدائرة:

[[201201

األعراف[األعراف[ هـــذا لمن اجتبـــاه اللـــه واختـــاره، فكلمـــا وسوست له نفســه أو الشــيطان تضــئ اللمبــة الحمــراء داخــل قلبــه فيعــرف أن هنــاك خطــأــة سيقع فيه فيرجع، من الذى يضئ هــذه اللمبــانى ــرور الربـ ــه المـ ــل أنت؟ إنـ ــراء؟ هـ الحمـ واإللهام الصمدانى فى القلب النــورانى الــذى

.يريد القرب والتدانى من الله العيوب كشف

وإذا أراد بعد ذلك أن يصفيه وينقيــه ينقلــه إلى المرحلة األعلى فى الكشــف وهى كشــف العيوب، هل عيوب من حوله؟ لو كان ذلك فلن يفلح، لكن كشــف عيــوب نفســه، فالــذى يريــد الله أن يهنيه ويرقيه ويصفيه ويعليه يجعل كل الكشافات التى فى نفسه وفى قلبه مســلطة

على عيوب ذاته لكى يصلحها فيطالع عيوبه:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 276276 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات

[[1414]اإلسراء ]اإلسراء ــرأ ــذلك يصــحح لكى كتابه فى يق ــادى وك ين

لى يظهر يحبــــنى من ويقــــول حوله من علىــوبى ــال كما أقومها لكى عيـ األمة لكل عمر قـ

نعلم: من وهو)رحم الله امرءا أهدى إلى عيوب نفسى()رحم الله امرءا أهدى إلى عيوب نفسى(

أما اآلن إذا قال لى واحدا إن بك عيب كــذا أخاصمه شــهرا، وإذا قــال ذلــك ثانيــة أخاصــمه طــول الــدهر، وإذا ســألنى أحــد لمــاذا تخاصــم فالن؟ أقول إنــه يعيبــنى!!.. فهــل يشــنع على بذلك أم ينصحنى بينى وبينه؟ إذا كان ذلــك من أجل التشنيع أقـول ال يصـح ذلـك ألن النصـيحة على المأل فضـــيحة، لكن إذا كـــان يهمس فىح أذنى ويقـــول عيبـــك كـــذا فـــإن ذلـــك يفـــر المؤمنين ويغضب المخدوعين الذين ال يريدونــوا ــلحوها كى يكون ــهم ويص ــوا نفوس أن يطيب

صالحين لحضرة رب العالمين. لماذا كان السابقون والالحقــون واألولــون واآلخــرون والمعاصــرون يــذهبون للصــالحين؟AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ذلك ألنهم مطلعين ويرون مــا فينــا من عيــوب

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 277277 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتــد ويظهرونها لنا، أما نحن فى هذ الزمان فنريــداحين فى عارفين مداحين، نعم هم بالفعل م حضرة النبى المختار ومداحين فى حضرة اللــه لكننا مع األسف نريــدهم مــداحين لنــا، بمعــنى أنه كلما رآنى يمــدحنى ويقــول أنت كــذا وكــذا وكــذا وإذا لم يمــدحنى أغضــب منــه وإذا حــدث ذلــك فإنــه ليس بعــارف، فمــاذا يعرفــنى مثــل

هذا؟! بل إنه بذلك يغشنى!!! إن ســيدنا رســول اللــه عنــدما رأى الرجــل يمدح أخاه قال: لقد قطعت عنــق أخيــك، ورأى جماعة أخــرى على المنهج القــويم المســتقيم

وإن حــدث–وإذا بجماعة أخرى تأتى لتمــدحهم –ذلك فإنهم يثبطوهم ويكســلوهم ويبطئــوهم

:فقال ين }} ينأحثوا التراب ف�ي وجوه� المداح� 108108{{ أحثوا التراب ف�ي وجوه� المداح�

وذلــك ألن اإلنســان عنــدما يســمع المــديح يخـــدل ويكســـل فال يعمـــل وال ينتج وال يـــذكر فينام على الفور، ولذلك كنا نــذهب للصـالحين لكى يعرفونا العيــوب، إن لم يكن بالمحســوس فباإلشارة إما بإياك أعنى واسمعى يا جــارة أو

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA رواه مسلم عن المقداد بن األسود. 108ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 278278 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتــالك ــلك من مسـ ــأى مسـ ــة أو بـ ــأى طريقـ بـــوبى، ــنى عي ــل المهم أن يعرف ــالحين، وك الص وكــان الواحــد فينــا يفــرح أشــد الفــرح عنــدما

يعرفوه بعيب من العيوب لكى يعالجه!!ــل لماذا نذهب إلى الطبيب؟ ... هل من أج أن يقول إنــك ســليم معــافى؟ وهــل أفــرح إن قـال ذلـك وأنـا أحس بـالمرض؟ إذا فأنـا ذاهبــف لى العالج كى ــف على ويص ــه لكى يكش إلي أشفى من المرض، أمــا إذا قــال الطــبيب إنــكــوقت أشـــعر ــ ســـليم معـــافى وفى نفس الــا أقــول أن هــذا الطــبيب نصــاب، بــالمرض هنــه ــورانى مثل كذلك الطب الربانى الروحانى الن مثل طب المبــانى الجســمانى، وهنــاك جماعــة قال اللــه فيهم ونســأل اللــه أال نكــون منهم:

[79.]األعراف

ــل ــحين بـ ــة ال يحبون الناصـ ــاك جماعـ هنـ يريدون المــداحين! فعلى هــؤالء أن يســتريحواــذهبوا ــاء فال يـ ــهم العنـ ــوفروا على أنفسـ ويـ لطبيب وال يدفعوا كشفا أو غــيره وذلــك ألنهم يريـــدون من يقـــول لهم أنتم على مـــا يـــرام،AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA والصـالحون قـد أخـذ عليهم العهـد من رسـول

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 279279 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتــبينوا ــد أن ي ــاهم، فالب وا أحــدا أت ــه أال يغشــ الل

للطالب عيبه وعالجه!ه إذا المقام األعلى فى الكشف هو أن يو�ج الله اإلنسان ليكتشــف عيــوب نفســه، ويكرمــه فيـــذهب إلى الطـــبيب لكى يـــبيبن لـــه العالجــالج ويكتب له الروشتة ويجتهد فى تنفيذها ليعــا ــالى مبين ــه تع ــا الل ــذلك يقــول لن نفســه، ول

: التوبة[119]السبيل

وك لن ألنهم وذلك ينصــحوك، إنهم بل يغشــ يبينون لكنهم يستروك، بل يفضحوك لن وكذلك

ــالج لكى ولين رفق فى لك ــ ــبح نفسك تع ــ وتصــيرا، ــرج بصـ ــحابه على وخـ ــأص أصـ وهم يومـ

: لهم فقال جلوسلما} } ن أحد ير�يد أن يؤت�يه الله ع� نكم م� لماهل م� ن أحد ير�يد أن يؤت�يه الله ع� نكم م� هل م�

ن أحد نكم م� داية؟ هل م� ن أحدب�غير� تعلم وهدى ب�غير� ه� نكم م� داية؟ هل م� ب�غير� تعلم وهدى ب�غير� ه� يرا؟ أال ب الله عنه العمى ويجعله بص� ير�يد أن يذه� يرا؟ أال ب الله عنه العمى ويجعله بص� ير�يد أن يذه�

يها أعمى الله يها أعمى اللهمن رغ�ب ف�ي الدنيا وطال أمله ف� من رغ�ب ف�ي الدنيا وطال أمله ف�د ف�ي الدنيا د ف�ي الدنياتعالى قلبه على قدر� ذل�ك، ومن زه� AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA تعالى قلبه على قدر� ذل�ك، ومن زه�

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 280280 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتلما ب�غير� يها أعطاه الله تعالى ع� ر أمله ف� لما ب�غير�وقص يها أعطاه الله تعالى ع� ر أمله ف� وقص

داية، أال سيكون بعدكم قوم ال داية، أال سيكون بعدكم قوم التعلم، وهدى ب�غير� ه� تعلم، وهدى ب�غير� ه�يم لهم الملك إ�ال ب�القتل� والتجبر�، وال الغ�نى يم لهم الملك إ�ال ب�القتل� والتجبر�، وال الغ�نىيستق� يستق�

، وال المحبة إ�ال ب�االست�خراج� ف�ي ل� ، وال المحبة إ�ال ب�االست�خراج� ف�يإ�ال ب�الفخر� والتبخ ل� إ�ال ب�الفخر� والتبخمان مانالدين� واتباع� الهوى، أال فمن أدرك ذل�ك الز الدين� واتباع� الهوى، أال فمن أدرك ذل�ك الز

نكم، فصبر ل�لفقر� وهو يقد�ر على الغ�نى، وصبر نكم، فصبر ل�لفقر� وهو يقد�ر على الغ�نى، وصبرم� م� ل�لذل وهو يقد�ر على الع�ز، وصبر ل�لبغضة� وهول�لذل وهو يقد�ر على الع�ز، وصبر ل�لبغضة� وهو

يقد�ر على المحبة� ال ير�يد ب�ذل�ك إ�ال وجه الله� أعطاهيقد�ر على المحبة� ال ير�يد ب�ذل�ك إ�ال وجه الله� أعطاهديقا ين ص� ديقاالله ثواب خمس� ين ص� 109109 { {الله ثواب خمس�

ــدور، عمى هنا ويقصد ــ بعد لهم ويصف الص عن له يكشف للـــرحمن العالج،فـــالمحبوب ذلك

وهو الله لرســـول واســـمعوا نفســـه، عيـــوبه العيــوب عن لألمة يكشف إلى مــؤمن كل ويوج

والنقــائص المثــالب من مابه لــيرى نفسه داخل ألنه يتعظ عله ــا ــارق، قريب ــالحين وعند مف الصكذلك!: وليس سالك الطريق فى ألنه

يهايا أيها الناس كأن الموت عليا أيها الناس كأن الموت عل} } يهاى غير�نا ف� ى غير�نا ف� ى غير�نا وجب، وكأن الذ�يى غير�نا وجب، وكأن الذ�ي عل علكت�ب، وكأن الحقكت�ب، وكأن الحق

عون، �لينا راج� ا قل�يل إ ن األموات� سفر عم عون،يشيع م� �لينا راج� ا قل�يل إ ن األموات� سفر عم يشيع م�

.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA جامع األحاديث والمراسيل عن الحسن 109ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 281281 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتم أجداثهم، ونأكل تراثهم كأنا مخلدون، قد م أجداثهم، ونأكل تراثهم كأنا مخلدون، قدنؤو�يه� نؤو�يه�

نا كل جائ�حة، طوبى ل�م ينا كل واع�ظة، وأم� نا كل جائ�حة، طوبى ل�منس� ينا كل واع�ظة، وأم� نننس� ى ل�من طابى ل�من طابشغله عيبه عن عيوب� الناس� طوبشغله عيبه عن عيوب� الناس� طوب

�يته، �يته،كسبه، وصلحت سر�يرته، وحسنت عالن كسبه، وصلحت سر�يرته، وحسنت عالنن نواستقامت طر�يقته، طوبى ل�من تواضع ل�له� م� واستقامت طر�يقته، طوبى ل�من تواضع ل�له� م�ية يةغير� منقصة، وأنفق ماال جمعه ف�ي غير� معص� ،،غير� منقصة، وأنفق ماال جمعه ف�ي غير� معص�م أهل الذل كمة�، ورح� قه� والح� م أهل الذلوخالط أهل الف� كمة�، ورح� قه� والح� وخالط أهل الف�

ن مال�ه�والمسكنة� طوبوالمسكنة� طوب ن مال�ه�ى ل�من أنفق الفضل م� ى ل�من أنفق الفضل م�نة ولم يعد عته الس ن قول�ه�، ووس� نة ولم يعدوأمسك الفضل م� عته الس ن قول�ه�، ووس� وأمسك الفضل م�

110110..عنها إ�لى ب�دعة {عنها إ�لى ب�دعة {

يقولون: الصالحون كان لذلك } من تجده مشغوال بعيوب الناس فاعلم بأنه قد} من تجده مشغوال بعيوب الناس فاعلم بأنه قد ضحك عليه الوسواس الخناس وليس له نصيبضحك عليه الوسواس الخناس وليس له نصيب فى الطريق المستقيم الموصل إلى رضاء ربفى الطريق المستقيم الموصل إلى رضاء رب

الناس {الناس { ــوب عن عينك تغمض وأن البد إذا ــ الخلق عي اإلمـــــام موالنا وكـــــان عيوبـــــك، إلى وتنظر

ــوالعزائم ــ ــول أب ــ ــذين المعلمين إلخواننا يق ــ الالعزمية: الروضة فى يعلمون

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.جامع المسانيد والمراسيل، عن على )حل( 110ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 282282 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات } يا أوالدى! يجب أن يكون لكل واحد منكم نظارة} يا أوالدى! يجب أن يكون لكل واحد منكم نظارة تنظر بها إلى عيوبك وإلى حسنات إخوانك، وجراباتنظر بها إلى عيوبك وإلى حسنات إخوانك، وجرابا

تجعله خلف ظهرك تضع فيه حسناتك وعيوبتجعله خلف ظهرك تضع فيه حسناتك وعيوبإخوانك {إخوانك {

لكن لو وضعت أمام نفســك حســناتك فقــدر ضــعت وأضــعت ألنــك ســتغتر ومن يغــتر ينضــ

،ولن يصل إلى مــا يريــد عنــد الحميــد المجيــد ــه ــه فإن ــوب إخوان ــه عي ــام عيني ــع أم ومن يض مسكين ألنه أدخل نفسه فى بضاعة الشــيطان فيبدأ فى انتقاد هــذا وتجــريح هــذا وســب هــذا وشتم هذا ومثل هذا ال شأن له بالصالحين ألن

الصالحين يقول فيهم سيدنا اإلمام على: ) أنفسهم عفيفة... وحاجاتهم خفيفة...،) أنفسهم عفيفة... وحاجاتهم خفيفة...،

الناس منهم فى راحة وأنفسهم منهم فىالناس منهم فى راحة وأنفسهم منهم فىعناء (.عناء (.

إذا فالدرجة الثانيــة أو األعلى فى الكشــفــان ــف اإلنس ــوب!!!وإذا كوش ــف العي هى كشــبح بالعيوب وأصلحها هنا يسمى صالحا ألنه أصــات صالحا، من هو الصالح؟ الذى صلح للمواجهــال من ــاء أى خـ ــل والعطـ ــل و الفضـ وللوصـ

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالعيوب.ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 283283 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات الجمال كشف

وهنــا ينتقــل للدرجــة األعلى فى الكشــف، فيكاشف بأوصــاف الحــبيب المحبــوب ليتجمــل

بها فى نفسه ويعمل بقول الله:

]األحزاب[ ]األحزاب[ المحبوب، الحبيب بأوصاف يكاشف أن وبعد

الــــــــتى الجمالية ولكن النقلية الكتابية ليست إال األوصــاف هــذه تلوح وال البرية، رب بها جمله الله قـــول شـــهود النقية التقية القلـــوب ألهل

ــالى ــهود تع ــون المش ــائر لعي ــان أهل وبص العيوالشهود:

]المطففين[ ]المطففين[ــة؟ فى يشــهده أم يقرأه هل "" اآلي

ــبروج [ [ 33]مشــهود: كتــاب فهو ــبروج[ ال وعنــدما الAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA خــير من الكمــال وخصال الجمال أوصاف يشهده العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 284284 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجاتــبى ــله ن ــذا وجمله الله أرس ــال به وكمله الجمــذا ــال به ــبح أن إلى نفسه فى وينقش الكم يصبحضرته. التشبه فى قدره على صورة

الغيوب مساتير كشف الغيــوب مســاتير كشف إلى ذلك بعد يرتقى

الله: قول فى ويدخل ..... العبد من صورة هنا أصبح

لمــاذا؟ ...... الغيوب ..... ليريه

[ 1]اإلسراء هى الكشف فدرجات إذا الــذنوب كشف أوال

وخطورتهـــا، فى الـــتى العيـــوب كشف وثانيـــاــتى وليست ــيرى، فى ال غ ــا ــال كشف وثالث جم

كشف ذلك بعد ثم المحبــوب، الحــبيب وأوصــافباب: من يدخل هذا ومثل الغيوب، مساتير

]النجم[]النجم[

، من ســر وال يــذاع رمــز!! ال من ورمــز ســرAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA البــاب له يفتحون وإنما ألتباع وال ألصحاب يشاعه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ::السابعالسابع البابالباب 285285 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالكشفالكشف درجاتدرجات من الوهب بحلة ويجملوه النقاب عنه ويرفعون

حجاب بغير انظر له: ها ويقولون الوهاب العلىنقاب!!! وال

محمد سيدنا على الله وصلىوسلم. وصحبه آله وعلى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 286286 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم

الثامن الباب القويم المنهاج

111111للمريدين

الزمان!! هذا مريدو

واليقين الصدق أهل طريق

للغاية سيصل النهاية فى الكل

الجمعية العامة للدعوة إلى الله بحدائق المعادى يوم الجمعــة الموافــق 111AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم2010 من أغسطس 6هـ 1431 من شعبان25

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 287287 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويمهالله بسمبسم الرحمنالرحمن الل

الرحيمالرحيم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 288288 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم

األنعام[األنعام[ 122122]]

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 289289 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويمالباب الثامنالباب الثامن

المنهاج القويم للمريدينالمنهاج القويم للمريدين الزمان!! هذا مريدو فكــل األهــواء، بأهل الزمــان هذا فى ابتلينا

الـــوقت نفس وفى هـــواه، على يمشى أن يريدــذى مناه، ينال طريق فى الســالك أن أعرفه والــه، هيمنة ولنا نريد، كما يمشى الذى هو الله علي

وأنــدر أقل وما فيســمع، ونــأمر فيطيــع، نقــول الصادق ألن الصادقين، لكن عليــه، تهيمن دائمــا

ينـــال أن ويريد هـــواه، على يمشى المريد تجد أو فتح يريد كــان إذا الــوقت نفس وفى منـــاه،

ذلك على حصــوله عــدم ينسب غيرذلــك، أو رؤياالشيخ!! إلى

كن له يقـــول أن شـــيخه من يريد فالمريد فيكون الكشف أهل من كن أو وليا، فيكون ولى.....!!! الكشف أهل من

هــذه التكليفــات أنــا غــير مكلــف بهــا، أمــاAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA التكليفات الــتى أنــا مكلــف بهــا كن مســتقيما،

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 290290 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم كن مطيعــا، اقتــدى بــالحبيب الشــفيع، تأســى بالصالحين، والفضل فضل الله ال بيدى وال بيد

الجمعة(:4غيرى ، قال تعالى فى)

أن يريـــدون الزمـــان هـــذا فى فالمريـــدين أســباب، بــدون العرفان أهل درجات كمل يبلغواــدون فهم ــ ــياء يري ــ ــادات، خارقة أش ــ ونحن للع

خــرقت أنت إذا ولكن األشــياء، هذه عندنا ليست أن العادات أول العوائد، لك تخرق نفسك عادات

ــوم مع جلست كلما نفسى أذم ــتى قـ ــوا حـ يثنـ، إذا للمريد عليه تعودنا الــــذى المنهج لكن على

يكـــــــون أن الحميد المنهج على يمشى أن أراد يتكلم، وال يبصر وال يسمع ال أصم، أعمى أخرس

العارفين!!! ساحة فى نفسه يلقى حتى فالذى يسمح للسانه بالكالم فإنــه ســيدخل فى آفات اللسان، وقل من ينجــو منــه، والــذى يسمح آلذانه باإلنصات لألنــام فإنــه ســيقع فى آفات اآلذان وقل من ينجو منها، والذى يســمحــا وشــماال فكــذلك، إذا مــتى ــه تنظــر يمين لعين

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 291291 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم شاشة القلب تصفى وتشف وتــرقى؟ إذا كــان المريد أصم وأعمى وأخــرس إال عن الحــق، إذاــرى؟ كيف يسمع؟ يسمع بأذن القلب، وكيــف يــات يرى بعين البصيرة، وكيف يتكلم؟ يتكلم بآن القلب فى ذكر الله جل فى عاله، وأذكره ليســذكر، ــه أهال لل من أجل العطاء، ولكن أذكره ألنوهذا هو المنهج الذى مشينا عليه واقتدينا به.

وينفذها؟! الروشتة يسمع اإلخوان فى من الزمان هذا كموظفى يكون أن يريد المريد

ــائق إال مكتبه على يجلس ال ــ نهاية فى ويريد دق أن الشهر يأخذ راتبــه فى جــوال!! ويريـد أيضـايأخذ راتبــه فى جــوال!! ويريـد أيضـا

أال يدخل المسجد إال قليال حــتى تعرفـه النـاسأال يدخل المسجد إال قليال حــتى تعرفـه النـاس وتعظمـــه ويكـــون فى ليلـــة القـــدر هـــو أولوتعظمـــه ويكـــون فى ليلـــة القـــدر هـــو أولــدر العظيم!! فنحن ال ــاحب الق ــربين وص ــدر العظيم!! فنحن الالمق ــاحب الق ــربين وص المق

القلــوب، تهمنا ولكن الظــاهرة يهمنا الحركــاتيهمنا الحركــاتــاه الله معاملة ــ ــوب حسب على وعطاي ــ 7070]]القل:..األنفال[األنفال[

فالمنهج اإلسالمى:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 292292 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم وبعـــــــد ذلكوبعـــــــد ذلك: :

[78 ]لكن الذى ال يريد أن يبدأالحج ــام هذا الجهاد ويكون شيخ وحوله مريدين كنظ الموالد، فماذا نفعل لــه؟!! والمشــيخة بالــذاتــه من طلبها ال يأخذها، ولكن اطلب الله وكن لــذا ــه، فه ــدد على الل ــك، ولكن ال تح حيث أقام

.الذى تعلمناه من مشايخنا فى الله للحصــول الشــيخ على اإللحــاح كــثرة كــذلك

ــواء طلب على ــات س ــات أو بالتليفون ال المحادث البغضــاء يزيد قد اإللحاح إن بل نتيجة، إلى يؤدى

ــدل هــذا ألن القلب، فى غــير إنســان أنه على يباألدب. كله الله وطريق مهذب، وال مؤدب

للصــوفية بالنســبة مصر مشــاكل فمعظم فيها تســببت والــتى الموجــودة الدروشة سببها

العثمانية الحقبة فى الظالم، عصـــــــــــــــــور الطـــرق شـــيوخ جعلت والـــتى واالســـتعمارية،

يشــدوا حــتى وبالســحر الجن، بتحضير يشتغلونر حتى فيظل ويجذبونهم، الناس ــ من واحد يحضــه، الجن ــآخى أى ويخاوي مع - والمؤاخــاه معه يت رسول سنة وال الله كتاب فى مطلوبة غير الجنAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الله، أولياء من ولى أنه الناس تعتقد حتى – الله

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 293293 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم باألمس فعلوه ما أو بأسمائهم الناس يخبر حيث

الجن: طريق عن قبله ما أو

[[2727األعرافاألعراف]]

الغــد، فى بما يخــبرهم أن يســتطيع ال ولكنذج، النــاس ومعظم الحيل لهــذه فينقــادوا ســ

ــذلك واألالعيب ــيطانية،ولـ ــتغلون هم الشـ يسـالسذاجات. هذه بمثل الناس

واليقين الصدق أهل طريقــاء الكمل ليس لهم شــأن بمثــل لكن األولي هذه األمور، حتى إن ظهـرت على يديــه كرامـة ال يطلبها وال يقف عندها، وإنما تكون من اللــهــذا لضرورة اقتضاها الوقت، وهو يفر منها، وه هــو حــال الصــالحين الصــادقين، أين تجــد هــذا الكالم اآلن وســـــط هـــــذا الكم الكبـــــير منــة؟!! ــة والوالي ــدعى المعرف ــيخين، وم المتمش ومعظم الناس همج رعاع يريدون هذه األشــياء الــتى فيهــا المــدعين، ولكن نحن طريــق آخــر،

ــال ــدد ح : : فنحن نج [ [ 2929الفتحالفتح]]ولــذلك ال يوجــد AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 294294 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم منا أحد يمشى حافيا أو عريانا، وال يوجــد فينــا أحد يؤاخى واحدة ويقــول هى أخــتى فى اللــه ويسافر بها هنا وهناك، وال نرتاد الموالد، حتى نبعد عن هذه الشــبهات، نحن نــزور الصــالحين ولكن فى غير أوقات الموالد، ال يوجد فينا منــد يلبس خيشا، أو يضع قيود حديد، وال يوجد أح فينا يترك أوالده ليعيش فى الصحراء، ألن هذا لم يحدث فى عصر النــبى فلم نســمع عن أحــدــذا يلفت ــل ه ــل هــذا! ففع ــل مث الصــحابة فعــر ــه العامة على أنه ولى فتسـ ــر ويعاملـ النظـ

:نفسه، لكن األولياء هم من أشار إليهم وإذا وإذا،،االخفياء األبرار الذين إذا شهدوا لم يقربوااالخفياء األبرار الذين إذا شهدوا لم يقربوا} }

يعرفون يعرفون،، تعرفهم بقاع األرض تعرفهم بقاع األرض،،غابوا لم يفتقدواغابوا لم يفتقدوا بهم بهم وتحف وتحف،،في أهل السماء ويخفون على األرضفي أهل السماء ويخفون على األرض

112112{{المالئكة المالئكة

عن أسامة بن زيد وإحياء علوم الدين وتخريجمسند الحارث 112 أحاديثه للحافــظ للعــراقى، والحــديث عظيم فى بابــه ونــوردهــة فى وصــف أهــل هــذه ــه من األحــاديث المتكامل ــه ألن بتمام

عن ســعيد بن زيــد بن عمــرو بن نفيــل قــالاألحوال العاليــة، ــا أســامة لــه: } أقبل على أسامة بن زيد فقال النبي رأيت ي

يــا رســول: فقــال،عليك بطريق الجنة وإيــاك أن تختلــع دونها الظمـأ في: قـال؟الله وما أسـرع مـا يقطـع بـه ذلـك الطريق

ــذة النســاء،الهــواجر ــا أســامة وعليــك، وحبس النفس عن ل ي انــه ليس شــيء احب الى اللــه،ب الى الله فإنــه يقر؛بالصــوم

فـإن اســتطعت،من ريح فم الصائم ترك الطعام والشراب لله فإنــك،ان يأتيــك المــوت وبطنــك جــائع وكبــدك ظمــآن فافعل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA تدرك بذلك شرف المنازل في اآلخرة وتحل مع النبــيين يفــرحه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 295295 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم: اآلخر الحديث فى فيهم ويقول

يف الحاذ� }} ن خف� ند�ي لمؤم� يف الحاذ�إ�ن أغبط أول�يائ�ي ع� ن خف� ند�ي لمؤم� إ�ن أغبط أول�يائ�ي ع�بادة رب الة�، أحسن ع� ن الص بادة ربذوحظ م� الة�، أحسن ع� ن الص ه� وأطاعه ف�يه� وأطاعه ف�يذوحظ م�

�ليه� ر وكان غام�ضا ف�ي الناس� ال يشار إ �ليه�الس ر وكان غام�ضا ف�ي الناس� ال يشار إ الس

وإيــاك يــا أســامة،بقدوم روحك عليهم ويصــلي عليــك الجبــار وإياك يا أسامة،وكل كبد جائعة تخاصمك الى الله يوم القيامة

ودعاء عباد قد اذابوا اللحوم واحرقوا الجلود بالرياح والسمائم فان الله إذا نظر إليهم،وأظمأوا االكباد حتى غشيت أبصارهم

ثم بكى النــبي ، المالئكة بهم تصرف الزالزل والفتن، بهمسرتى اشتد نحيبه وهاب الناس ان يكلموه حتى ظنــوا ان أمــراح

ويح لهذه األمــة مــا: ثم سكت فقال،قد حدث بهم من السماء يلقى منهم من اطــاع ربــه منهم كيــف يقتلونــه ويكذبونــه من

يا رسول اللــه: فقال عمر بن الخطاب،أجل انهم اطاعوا الله ففيم إذا يقتلون: قال،نعم: قال!والناس يومئذ على اإلسالم

يــا عمــر تــرك القــوم: فقــال،من اطاع اللــه وأمــرهم بطاعته الطريق وركبــوا الــدواب ولبســوا الين الثيــاب وخــدمتهم أبنــاء

ــارس ــتزين منهم ،ف ــل ي ــرأة لزوجهاالرج ــزين الم ــبرجت و،ت ت يسمنون، زيهم زي الملوك ودينهم دين كسرى وهرمز،النساء

فــإذا تكلم أوليــاء اللــه عليهم العبــا،ما يعود بالجشــا واللبــاس فــإذا تكلم،محنيــة اصــالبهم قــد ذبحــوا أنفســهم من العطش

وقيـــل لـــه أنت قـــرين الشـــيطان ورأس،بذـــمنهم متكلم ك يتــأولون كتــاب،م زينة الله والطيبــات من الــرزق�الضاللة تحر

واعلم يــا أســامة ان، اســتذلوا أوليــاء الله،اللــه عن غــير دين أقرب الناس من الله يــوم القيامــة لمن طــال حزنــه وعطشــه

، االخفياء األبرار الذين إذا شهدوا لم يقربوا،وجوعه في الدنيا يعرفون في أهل، تعرفهم بقاع األرض،وإذا غابوا لم يفتقدوا

تنعم، وتحـــف بهم المالئكة، ويخفـــون على األرض،الســـماءــاب،الناس وينعمون هم بالجوع والعطش لبس الناس لين الثي

افـترش النــاس الفــرش وافترشــوا،ولبسوا هم خشن الثيــاب ال يجمــع اللــه، ضحك النــاس وبكــوا يــا أســامة،الجباه والركب

لهم الجنــة ويــا ليتــني قــد،عليهم الشــدة في الــدنيا واآلخــرة لهم الشرف في اآلخرة ويا ليتني قد رأيتهم،رأيتهم يا أسامة

ضــيع النــاس فعــل، والجبــار عنهم راض،األرض بهم رحيمة الراغب من رغب الى الله في،النبيين واخالقهم وحفظوا هم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ، تبكي األرض إذا فقــدتهم، والخاسر من خالفهم،مثل رغبتهمه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 296296 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم، وكان ر�زقه كفافا فصبر على ذل�ك. ثم ، وكان ر�زقه كفافا فصبر على ذل�ك. ثمباالصاب�ع� باالصاب�ع�لت من�يته قلت بواك�يه� قل لت من�يته قلت بواك�يه� قلنقر بإصبعيه� فقال: عج نقر بإصبعيه� فقال: عج

113113{{تراثه.تراثه.

لخفــــاء زوجته حــــتى حوله من يعرفه فالــون .. ألنهم والروحية القلبية أحواله على يمشـــدى، المنهج ــ ــذى المحم ــ ــذا على يمشى وال ــ ه

ــاج ــدد أن البد المنه ــه، يح وجهتك فتكــون وجهتــه، تطلب فال الل ــيئا ــواه، ش الجنة طلبت فلو ســه!! كيف قصــدك فى أدب ســوء فهــذا تطلب لل

ــه؟!! خلق من خلق وهى الجنة وتطلب الله ــ اللـ والكرامـــــات الكشف الله مع تطلب ال كـــــذلك

ــات، ــذه واإللهامـ ــياء فهـ ــير نظر فى االشـ الغـبليات!!! العارفين نظر فى لكنها راقيات

يــا أســامة وإذا،ويسخط اللــه على كــل بلــد ليس فيهــا مثلهم ال يعــذب،رأيتهم في قرية فاعلم أنهم أمان ألهل تلــك القرية

، اتخــذهم لنفســك عســى أن تنجــو بهم،اللــه قومــا هم فيهم ،وإيــاك ان تــدع مــا هم عليــه فــتزل قــدمك فتهــوى في النــار

وتركوا الطعام،لفضل في اآلخرةل احرموا حالال أحل لهم طلب بوا على الدنيا تكالب الكالب علىل لم يتكا،والشراب عن قدرة

، شــغل النــاس بالــدنيا وشــغلوا أنفســهم بطاعــة الله،الجيفة النــاس انلبسوا الخرق وأكلوا الفلق تراهم شــعثا غــبرا يظن

ويظن النـاس انهم قـد ذهبت عقـولهم،بهم داء ومــا ذاك بهم ومــا ذهبت ولكن نظــروا بقلــوبهم الى مــا ذهب بعقــولهم عن

يــا، فهم في الدنيا عند أهــل الــدنيا يمشــون بال عقــول،الدنيا لهم البشــرى في،أســامة عقلــوا حين ذهب عقــول النــاس

{.اآلخرة AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAعن أبي أمامة رواه اإلمام الترمذى فى سننه 113

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 297297 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم للغاية سيصل النهاية فى الكل

ــدال، وال يرجــو فالذى يريد الله ال يبغى به بـوال ... فليعلم تمــام العلم أن اللــه بســواه حـ� تعالى تسامت حكته وفاضــت رحمتــه، فهــو لن يحرمه مادام جعل الله وجهته! فــإذا لم يعطــه الله بعــد منــاه، فليعلم علم اليقين وليتأكــد بال شك من أن الله سيعطيه ما يتمناه من العطايا فى الوقت الذى يراه فيه الله كفأ لحمــل هــذه األمانــة .... إن كــان فى الــدنيا أو يــوم الــدين، فالذى يتحمل منــا فى الــدنيا ســيعطيه مــواله،ــزل والذى يرى أنه ال يتحمل، ومن الجــائز أن ي أو يضل فإنهم يحفظون له عطاءه حتى يخــرج من الدنيا، فأنــا ال أســتطيع أن أعطى أمانــة ال يحملهــا إال األبطــال لطفــل غريــر ال يعــرف قيمتها وال حفظها! فإن ضيعها حوسب عليها!

وإن حفظها ربما افتتن بها أو أتلفها!ــوع فكل ــ ــاء أن الموض ــ ــواس األعض ــ والح اإلشــــــــراقات فى تعيش لله والحمد الباطنية تحس حــتى لكن واإللهاميــة، القدســية واألنــوار

فنـــاء دورة تأخذ أن البد البشـــرية فى وأنت بها

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 298298 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويمــذات فى كلى ــة، الـ ــاء وبعد الربانيـ ــأتى الفنـ يـ

البقاء:

[[122122 ]األنعام]األنعام

ــاء دورة على تقــدر لم فإذا الــدنيا، فى الفن البقــاء عالم ستدخل األصلى الفناء يأتى فعندما

وهناء!! مسرة من إليه تصبو ما كل وتجدــراد للغاية سنصل كلنا إذا ــ ــذى ، والمـ ــ فالـ

له ويبقى هنا وهو سينال هنا يفنى أن يستطيع يفــنى أن يســتطيع ال والــذى !!!.. ، هنــاك، ذلكــنى أن بد ال فإنه هنا ــينال يفـ ــاك!!! ..، وسـ هنـ

المتعــال الواحد عند يســتوى كــل النهاية وفى يســتطيع ال والــذى النــوال!! ...، أهل من مادام

تكليفــات أو كونية لمشــاهد فــذلك هنا يفنى أن ورعاية األوالد كرعاية اللـــه، بها كلفه شـــرعية

تكــون المشــاغل فهــذه العمل؛ وحقوق الزوجةــبر ــ ــتطيع وال طاقته من أك ــ عنها يتخلى أن يس

كما ونحن منهــا، البد شــرعية تكليفية أمور ألنها التكليفــات هــذه من يهــرب أحد عنــدنا ليس قلنا

ــذهب ــك، شــابه ما أو الصــحراء إلى وي ــذا ذل AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فهه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : المنهج: المنهجالثامنالثامن البابالباب 299299 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAللمريدينللمريدين القويمالقويم يقــــوم أن عليه ما أهم ولكن نرضــــاه، ال منهج

ــالتكليف ــرعى ب ــذى الش ــه، به كلفه ال ــإن الل ف وبرعاية الله وبتوفيق الله بمعونة اســــــــتطاع

فال الــدنيا عــالم فى وهو للفنــاء يصل أن شيخه ألصــحاب بــالحقوق يخل وال التميــيز، يســقطــل، هم الله!، فضل فهذا الحقوق الكــل لكن قلي

للغاية: سيصل النهاية فى

]ق[]ق[

وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 300300 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفسالتاسعالتاسع البابالباب

الموجزالموجزاألنفساألنفس

تزكيةتزكية فىفى114114األنفساألنفس

تعريف النفستعريف النفس طرق تزكية النفسطرق تزكية النفس

الجمعية العامة للدعوة إلى الله بحدائق المعادى يوم الخميس الموافق 114AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم2010من أبريل 1هـ 1431 من ربيع الثانى 16

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 301301 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس ميادين جهاد النفسميادين جهاد النفس

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 302302 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس

سورة الشمسسورة الشمس

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 303303 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفسالباب التاسعالباب التاسع

الموجز األنفس فىالموجز األنفس فى تزكيةتزكية

األنفساألنفسالكرام... األحباب إخوانى

عن وكثــيرا كثــيرا تحدثنا الحقيقة فى نحن التزكية ةقــــــيوطر وتزكيتها النفس جهــــــاد نســتطيع أن الله بحمد حــتى ،الجهــاد وميــادين

طناه تفصــيال الموضوع هذا افصلن: نقول وبســــطا ــالحين كتب فى قبل من يبسط لم بس الص.العصر بحسب

ــاب أحد لكن ــ ــال كله ذلك بعد األحب ــ :لى ق فى بســـيطا مختصـــرا مـــوجزا تعطينا أن نريد

ــدثنا قد له فقلت النفس، تزكية ــ ــذا فى تح ــ هــوع الموض ــرارا ــرارا م ــاب:وتك ــاك كت ... فهن

ــاب: ــاهدة( وكتـ ــفاء والمشـ ــدة للصـ )المجاهـ عد ال كتب هناكو )النفس .. وصفها وتزكيتها(

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 304304 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس لنا تختصر أن أريد أنا: قـــال لهـــا، حـــد وال لها

ــوع ــرة فى كله الموض ــدة محاض ــيطة، واح بس ونــبين الحقيقة نقــرب أنولذا فسنحاول هنــا

لنا حــديث آخر هذا يكون أن يمكن ولكن ونعيد، لبــاب،ا بهذا تشبعوا األحباب ألن الباب هذا فى

طريق فى األعلى األبواب إلى ننتقل أن ونريد. الله

النفس تعريف أمر من ربانية نورانية جـــوهرة هى سالنف

تنظر الجســد، هــذا وتيســير إدارةعليها ، الله شـــهوة ومن ومشـــرب مأكل من هطلباتـــ فى

الجسد هــــــذا طلبــــــات فكل .... غضب ومن ،النفس هى أمورها وتــدبير سياستها المتولى

الناس من كثيرا يجعل ما وهذا- النفس ولذلكــاوت قابلة - عنها يســـمعه فيما يتشـــكك للتفـ

ــاالنفس تكــون أن مكنن المفم لتنويع،لو ملكــافها وأعلى ــالرقى الهمة وبعلو بأوصـ فى وبـ

عليها فتنطبع !واألحـــوال واألعمـــال األخالق نفســـا فتصـــير وأعمـــالهم المالئكة أحـــوال النفس صــــــــــبحت أن مكنن الموم!، ملكوتية AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الشياطين بأوصاف اتصفت إذا وأدنى، شيطانا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 305305 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفسسة شابه وما.... والدهاء والمكر والدناءة كالخ�

تجعل الــــتى اإلبليســــية األوصــــاف من ذلك: الرحمن قال كما اإلنسان

﴿﴿

﴾﴾ [[112112 األنعاماألنعام]]ــان وربما تكون النفس حيوانا وأضل إذا كــة من مأكــل همها كلــه فى الشــهوات الحيوانيــير ــا هم غ ــرب ومنكح، وليس له وملبس ومش

:ذلـــك .. فبـــذلك تـــدخل فى قـــول اللـــه ﴿ ﴿

[ ﴾[ ﴾179179]األعراف ]واإلمام أبو العزائم األعراف لــه فى ذلــك المقــام قصــيدة بســيطة فى

األلفاظ، راقية فى المعانى يقول فيها: النفس بهجةالعلـــى الــبالجم

وحظ يفنى بملك الدنـــى الشيطان وابتهاج

وكبر حسد وفرقة بفسادوبغى الشيطان وابتهاج

وشرب أكل قصد وذلك ونكاح

القصى بعد النفوس وابتهاجزكاها

الفوز رغبةالهنى بالمقام طهرت إن نفس هى

وتزكت بحظوة تتهنىبالولى أبت إن إبليس وهى

وتعالت سرها عن وتعامتاآلدمى أضل بل حيوان وهى

سبيال عن تسلت إن

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAبالدنى حسنهاه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 306306 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس بون النفوس تلك بين

بعيــد عن خفاء فى

األلمعى مدرك معــارج كتــاب فى موجــودة القصــيدة هــذهــاه العزائم أبى لإلمام المقربين وهى ، وأرض

أن الجــائز فمن ،تتفــاوت سوالنفــ أن تــبينــوني ــانا ك ــورته لكن ؛ إنس المهيمنة الباطنة ص

ــيطرة ــك عليه والمسـ فى دخل ألنه وأعلى ملـ:الله قول

﴿﴿

﴾﴾ [[التحريمالتحريم]] تصفي إنســـانا كـــوني أن جـــائزمن الو

فيــنزل البهــائم، طبــاع أو الشــياطين بأوصاف:الكريم بها أكرمه التى درجته عن

﴿﴿ ﴾﴾ [[7070 اإلسراءاإلسراء]] أو حيوانية كــــــانت إن دنية درجة إلى

لكن ،إنســان صــورة فى الناس ويراه، إبليسيةــوان صــورة فى يرونه البصــائر أهل فى أو حي

فــالنفس.. !! بالله والعيــاذ شــيطان صــورةــوع قابلة ــ ــاوتلو للتن ــ ــافها بحسب لتف ــ أوص

.وأعمالها وأحوالها

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 307307 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس النفس تزكية طرق

؟النفس تزكية تكون كيفــار ــديد بإختصـ مـــراقى أو النفس تزكية شـ

ــواع لها النفس ــد لكل ممكنال فمن ،أنـ أن واحـــه، ويكتفى األنواع هذه من نوع فى يدخل ماإو ب

ــترقى أن ــواع هــذه - فى لألفــراد - وهــذا ي األنأنواع. أربعة وهى كلها،

حبة طريق عن إما يكون النفس تزكية ،الصــحبة أى ــ ــ ــارفين ص ــ ــالحينو الع ــ والمتقين الص

ــرق أسرع من النوع وهذا ،والروحانيين فى الط ممن النقل ســريع اإلنســان ألن النفس، تزكية

مع الجلوس داوم إذا اإلنسان أن حتى.. يجالسه ــ مـدة بعد تجــده آخر إنسـان مع أو النــاس بعض

ــالت رت أو ط ــ ــ قص ــبه ـ ــوال فى مبه يتش األق وهو تصــيبه العدوى ألن الحركات حتى واألفعال

ــذلك !!يشــعر ال النفس لتزكية طريق أســرع ول فى الله قــال ما هو وهــذا الصــالحين، صحبة هو

التوبة(:119كتابه)

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 308308 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس﴿﴿

﴾﴾

ــتطيع هل ــ ــان يس ــ ــزكى أن اإلنس ــ نفسه ي؟ بنفسه يجاهد أن بنفسه إنســــان أى يســــتطيع ال

ــه، ــائل يعلم ال ألنه نفس ــاد وس ــرق وال الجه طــادين ــ ــاد، ومي ــ ــات وال الجه ــ ــاد، عقب ــ وال الجهــراقى ــتى الم ــترقى ال ــاء فيها ي ــاد، أثن إن الجه

والعيــاذ جمــدار أو فيهــا، قىرسي معــارك كــانت يعلمها ال ،فيها ســــيهوى بالله علمه خبــــير إال

. الكبير العلى من إذن مهوسل النذير البشير أو النفس تزكية فى األول فالميـــــــــــدان

حبة يكون تطهيرها أو ،والمتقين الصــالحين بصــــماعالب ــماع ،س ــرآن كس ــريم الق ــوت من الك ص

من والخطب والمواعظ العلم ســماع أو خاشــع، ذلك، فى ورسوله الله أقامه متمكن عامل عالم

ــاعد ــ ــ ــراءة ذلك على ويس ــ ــ ــاء رسي ق ــ ــ األنبي فهذا ... والصالحين والوارثين والمرسلين أيضا

،بمفرده يزكى ال لكن النفس تزكية على يساعدــماع أو ز ألنها النظمية المواجيد سـ ــ ــاء تهـ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أرجـ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 309309 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفســبين النفس ــ ــانى اللبس لها وت ــ الكمالية والمع

ــية المطهرة النفس ثتح التى واألكملية القدس الكونية األطــوار هــذه فى إليها الوصــول على. السلوكية حياتها وفى

نفسه تزكية يريد الـــذى المريد تجد ولـــذلك فى وإما شــيخه، صــحبة فى إما ،ؤالءبه مشغول

ودروس مواعظ ســماع فى وإما القــرآن، سماع وإما لرحمن،ا إلى وتقربه الطريق له توضح علم والنبيين والمتقين الصالحين سيرل مطالعة فى

.والمرسلين:يقول كان وأرضاه الجنيد اإلمام

جهادجهاد وتقوىوتقوى المريدين،المريدين، تثبتتثبت الصالحينالصالحين حكاياتحكايات)) ::قالقال دليل؟دليل؟ منمن عندكعندك وهلوهل (، فقالوا:(، فقالوا:السالكينالسالكين

وقصوقص رسولهرسوله أمرأمر عندماعندما اللهالله قولقول معىمعى اقرأاقرأ نعمنعم : : القصصالقصص عليهعليه

[ [ 120120 هودهود]] علىعلى اللهالله فقصفقص ،،الفؤادالفؤاد لتثبيتلتثبيت والمرسلينوالمرسلين األنبياءاألنبياء قصصقصص الحبيبالحبيب

{ {أقوىأقوى تثبيتتثبيتيكون اليكون ال للمريدينللمريدين وكذلكوكذلك الباب هذا وكل النفس، تزكية فى باب وهذا

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الخطة ووضع للـــذات، وتكســـير للعزيمة شـــحذه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 310310 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس. وإصالحها النفس لتزكية

صــادقة بعزيمة يدخل بذلك المريد لمأ فإذا النفس؟ جاهدي أى شئفى النفس، جهاد على

الشــهوات تــرك على قهرها فى النفس جهــاد فهى األوقــات، كل بهــا فى المرء تطالب التى

وال اللين معها ينفع فال القهــــر، إلى تحتــــاج ألن ،قهرها من البد السياســـــــــة، معها ينفع

ســلوك من اإلنســان تحــرم التى هى الشهوات ســــيد متابعة ومن الله إلى القــــرب طريق

ــد أن يقهرهــا؟ فكيف.. الســادات يمنعهاالبــهواتها حظوظها من ــير ،وشـ ــالحينوسـ الصـ

: بالجهاد مليئة

النفس وخالفعصهمااو والشيطان

محضاك هما وإناتهماف النصح

أمنعها.. األغــانى فى النفس حــظ كــان إذا فى شـــهوتها أو ،األغـــانى ســـماع نع بالكلية

ــاهدة ــ ــالت مشـ ــ نم بالكلية أمنعها.. المسلسـ فى شــهوتها أو ،المسلســالت ومتابعة مشاهدة البد.. الكالم وكثرة والنميمة الغيبة فى الحديث

منعهاأ أن ــا منع ــا ــهوة من بات ــ الكالم ش روسي ـ.المضمار هذا فى بالجهاد مليئة الصالحين

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 311311 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس فى تحبف الظهــور، فى شهوتها لو وكذلك

فالن: النـــاس يقـــول أن فيه تجلس مجلس أى مكانتها عرفهاأ أن البد.. وكــذا كــذا عمل هــذا

:ألن الله بـــأمر ترضى لله عبوديتها فى وأجعلها ومنومن ،،للظهــورللظهــور عبــدعبــد فهوفهو الظهــورالظهــور يحبيحب كــانكــان منمن))

ــدا كانكان ومنومن ،،للخفاءللخفاء عبدعبد فهوفهو الخفاءالخفاء يحبيحب كانكان ــداعب عب(.(.أخفاهأخفاه ممأأ أظهرهأظهره عليهعليه فسواءفسواء للهلله

النفس قهر ىف الصـــــالحون ســـــتعانوا ،الكالم من والتقليل ،الطعــــــــام من بالتقليل مخالطة من والتقليل ،المنــــــــام من والتقليل

.األنام وحظوظها شــــــهواتها عن قهرها فــــــإذا

ــلمت،او ــدأ ستس ــقلت فى يب ــات بعض لي المباح:له الشرع يبيحها التى

... الفطر رمضــان غــير فى له أباح الشرعف ،الصـــيام فى األيـــام بعض له يكـــون أن بد فال

النــوم له أباح الشرع فى يوقظها أن البد ... ليال له أبــاح الشــرع ،نيــام والناس اآلخر الليل جوف اللهو عليه كــان ما على لهــوه ... فيجعل أحيانــا

وأتم الصـــالة أفضل عليه المصـــطفى الحـــبيب.... الســالم ــات بعض من يقلل إذا ــتى المباح AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ال

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 312312 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس يكتفى درجة إلى يصل أن إلى الشــرع له أباحها

هــذا ويســمى ،الصالحين حال وهذا بالضرورات،:قلنا وكما الجهاد من فالبد ،بالجهاد طورال

أنأن يطمعيطمع فالفال نفسهنفسه يجاهديجاهد أنأن يريديريد الال مريدمريد كلكل) ) كانكان ولوولو حتىحتى اللهالله طريقطريق فىفى شمةشمة ولوولو يجديجد

( (الوقتالوقت قطبقطب شيخهشيخهــيرة ذى شيخ يد على الجهاد من له فالبد بص

وإمداد!. وإلهام األعلى الجهـــــــاد أرادو ذلك عن رتقىا إذا

نتيجة الله من إلهامــــــــــــات تأتيهف واألرقى،ــته ــ ــالحين معايشـ ــ ــاد من للصـ ــ تعرفه الله عبـ

وعلم البدء علم يعرف ،ونهايته وبدايته بحقيقتهــاد، ــذا الميع ــون وه ــفا، اوشف ارتقى قد يك وص

من وإما ،طين من ســـــاللة من إما نفسه فيجد) قوله فى وإما تـــــراب من وإما ،مهين مـــــاء

: اإلنسان(1

﴿﴿

﴾﴾

وهــذا ليس كالم، ولكنــه يعــاين نفســه فى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 313313 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس هذا المقام، ويرى أن كل ما فــوق الــتراب هــو

ــاب ــريم الوه ــه الك ــه ب ل علي ــ ــال تفض ،جمــرار ــه األس ــنزل ل ــال وتت ــذا الح ويعيش فى هر اســتدامته على العاليــة والعلــوم الراقيــة بســ هذا الحال، ويقــول فيــه اإلمــام أبــو العــزائم

:ولمن وصل إلى هذا المقام

أنى نفسى عل�متشئ ال كنت

فى شئ ال فصرتكلى وفى نفسى موجـودا اآلن صرت تنزه به

وإمدادى وجودى بهحولى به الله عدم أنا ومن

جملنى صورته فصرت

نيل بال لياالعــام عند يقف ــاطب بدايته مق بما نفسه ويخ

: فيقول ،عنايته إمداد من عليه د�ري من اإلنسان أيها أيا

فخار طين ترأى كى تكونتأسرارى مظاهر جلية آيا أنشأت نطفة ومن بمحض فصرتقرار حصن الفضل أكنت سميعا أو بصيرا وعالما أحسنت ولكننى

بالمدرار الطين فأنت تبصرفاشهدن والماء

وأسرارى جمالىوأنوارى وسرى

: هأنس ذوقلي هرب جمال هنفس فى شهدفي

﴿﴿ ﴾﴾ [[الذارياتالذاريات]]

كم وف�ي ﴿: قراءة وفى رونه أفال أنفس� ﴾ تبص�ــاد بصدق األفراد هؤالء به دمي حال AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وصــدق الجه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 314314 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفســراد نيل فى العزيمة ــ ــذا فى نفيكونو ،المـ ــ هـــال ــاب على الح بما لهمميك والله الحقيقة أعت

قرآنه فى الله وأســــرار أنــــوار من لهم يهبهــات وفى ــ ــداد إلهام ــ ــلوات نبيه اتوإم ــ ربى ص

.عليه وتسليماته يغــره ال الطــور هــذا فى نفسه مع صدق إذاــاء ــ وال حايمد الخلق من يريد وال ،ثن ــكرا ــ ألنه ش المقام هذا فى على اإلمام وكان ،حقيقته يعلم

إنىإنى اللهماللهم)) :يقــول عليه ويثنــون يمدحونه عندماــنىاا اللهماللهم ،،منهممنهم بنفسىبنفسى أعلمأعلم ــ ــنىجعلـ ــ جعلـ ــيرا ــ ــيراخـ ــ ممامما خـ

(.(.يظنونيظنون فإذا جاهد نفسه فى هذا الطور رقــاه اللــه وحباه وأدناه إلى مقام التلقى، ومقام الترقى لمداومــة الجهــاد للنفس، ألن األمــر كمــا قــال

: )ال ينتهى جهــاد النفساإلمــام أبــو العــزائم ــراد حــتى خــروج النفس ــع كمــل األف حــتى م األخــير( فليس لــه جهــاد لغايــة وينتهى! ألن

:الجهاد ال ينتهى أبدا الشوق يزول ال منى أبدا

فى والمقربكالقصى الحقيقة

أن إما ،التلقى مقــــــــام إلى الله فيرقيهــام،الم العبد من يتلقى ــ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فى يتلقى أن وإما قـ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 315315 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفســرة قلبه ــبيب من أو ، الله من مباشـ عليه الحـ

كل فى فيتلقى الســـالم، وأتم الصـــالة أفضل الجبالأعظم تتحملها أن تطيق ال أحوال سنف

وال عليه يحكم ال هــذا ولــذلك الــدنيا، هــذه فى ،نفسه زمــام يملك ال ألنه ،تحاســبه أن تحــاول

:الله يقول كما وإنما﴿﴿

﴾﴾ [[مريممريم]]

،الخلق بين عظيم حـــال فى يكـــون قد الخلق يهجر أن وروعه فؤاده فى الله ويلقى

ــوات إلى ــ ــوات إلى أو الخل ــ من له والبد ،الفل يســتطيع ال ؟ذلك علتف م�ل سألته وإذا التنفيذ،

وحاله ،قــريب مكــان من يســمع ألنه ،يجيب أن ما على يــدلل فكيف ،عجيب اآلخــرين نظر فى

ــبراهينو باألدلةيدلل أن يستطيع ال ؟!يفعل ال شــفاها يتلقى ألنه يسمعونها أن يريدون التى

من أو الله رسول من أو الله حضرة من كفاحا.!!عاله فى جل مواله أقامه الذى القائم العبد

تلقىفي األسباب فى يكون قد الله من أمرا يكـون قد أو ،األسباب يترك أن AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA لألســباب تاركــا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 316316 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس األسباب فى يدخل أن فورى الله من إذن فيأتيه

ــذا ،الله من فيتلقى. .. ــتمر وهـ ــاد فى يسـ جهـ:عليه يتلى ما حسب ىعلعل نفسه

﴿﴿ ﴾﴾ [[2727 [[الكهفالكهف

يتلقى وعلى حســـــــــب ما يتلقى وعلى حســـــــــب ماماما حسب علىــه، فىفى يلقىيلقى ــه،روع ــون قدقد روع ــونيك ــاء يك ــاءإلق ــروع فىفى إلق ــروعال ال يكون وقد روعه، فى قذف القدسالقدس روحروح أنأن وهووهو

أو الله، من إلهاما :إلقاءا ﴿﴿

﴾﴾ [[النملالنمل]]ــي ما حسب على جهــاده ويدوم كما عليه د�ر

.بينا وكما ذكرنا ، وإنالنفس جهاد أنواع قلتهذا إن شئت

شــئت قلت لألفــراد وللكمــل مراحـــل جهــاد النفس، وهى تزكية النفس أو جهاد النفس أوــام ــه فى مق ــة اإلنســان لنفســه وإقامت معرف

إليه أشــــرنا كما التوحيــــد أو مقــــام التلقى.إليه وألمعنا

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 317317 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس النفس جهاد ميادين

فيها يجاهد الـــــتى الميـــــادين هى ما لكننفسه؟ اإلنسان

ــادين ــ ــاد مي ــ ــتى النفس جه ــ فيها يجاهد ال مطالب وهو ثالثة نفسه اإلنسان ... بغيرها أيضا

جــاء من وياهنــاء أسس الثالثة هـذه نبسط ولكنابها!!:

الله بها يتنزل التى الربوبية صفات معانى:العبودية فى وتظهرــتىو ــان يحب ال ــا اإلنس بها يظهر أن دائم

ــــبر، : وهى البرية بين العلم، الرياســـــة، الكـ� الفخــر، الغ�نى، العظمة، الع�زة، المنزلة، الجاه،ــذه .. ..الخيالء ــ ــاف كلها وهـ ــ ــرةل أوصـ ــ حضـ

بهــا يظهر أن دائما يريد اإلنسان لكن ،الربوبية الربوبيــة، حضرة جالبيب الجالبيب، هذه ويلبس من يســـــــمع أن يريد !!البرية بين بها ويظهرــذا فالن ،غنى رجل هذا فالن: الناس ،عظيم ه الربوبية أوصــاف كلها وهذه ... وجيه هذا فالن

ــانى أو ــتىو الربوبية مع اإلنســان يجب على الAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وال بها تتصف ال حــــــتى نفسه فيها يجاهد أن

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 318318 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس .أهلها بأوصاف تنطبع

كــذلك مثلهــا أو أقــل منهــا فى الدرجــة:إبليس أوصاف

ــة، المكر، الدهاء، الخداع، وهى ســوء الحيل بـــــذلك يظهر أن يحب واإلنســـــان. .. .الظن

ــذلك، ويشــتهر ــاس يقــول أن يحبف ب عليه الن عنــده هــذا فالن ،الخــداع فى مــاهر هــذا فالن اليونـــانيين حـــتى المهندســـين كبـــار وال حيل

نفسه يجاهد أن فالبدأو المحدثين ... القدامى.عليها االنطباع عدم فى

:البهائم طباع مثلها كذلكره، وهى ــرص، الشـــ شـــهوة الغفلـــة، الحـ�

األوصـاف من وغيرها ....المنكح شهوة األكل،ــنزه أن اإلنســـان يجب على الـــتى البهيمية يتـ

.عنهاإذا فيم يكون جهاد اإلنسان لنفسه؟

هــــــــــذه عن التخلى فى نفسه يجاهد-.ذكرناها التى األوصاف

وهى العبودية بأوصـــــــــــاف التجمل و-ــع، ــالت التواضـ ــات، امن،طـ ــذل اإلخبـ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الـ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 319319 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس الشــعور اللــه، لخلق وليس الله لحضــرة اإلنسان ودائما مواله، يدى بين بالضعف

بين يدى موالهيكون .بالضعف شاعرا البســطامى يزيد أبو ســيدى لأســ عنــدماف

المتقربــون؟ إليك يتقــرب بم يــارب: وقال ربه فيك ليس الــذى وما: قــال ،ىف ليس بما: قال

.الفقر التواضع، امن،طالت الذل،: قال يارب؟:ونقول ذاك على كذا نجمع أن نستطيع

ــاد النفس جهـــاد نأ ــاد ،الجسم مع جهـ جهـ.معنوى وجهاد حسى

قهرها فى إليه أشرنا الذى الح�سى فالجهاد أن محاولة ذلك بعد ثم الشــــهوات، تــــرك على

بها صلي حتى المباحات بعض عن تتخلى يجعلهاــرورات، على تقتصر أن إلى األمر غاية فى الضـ.اإلنسان عند الروحانيات يقوى ذلك ألن

منازعة عن التخلى فى المعنـــوى والجهـــاد أخالقال عن والتخلى اإللهيـــــــة، األوصـــــــافــاعال عن والتخلى اإلبليســـية، ــ ــة، طب ــ الحيواني

.العبودية بجمال والتجملــ ــتطاع إذافـ ــإن ذلك اسـ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عليه يخلع ربه فـ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : الموجز: الموجزالتاسعالتاسع البابالباب 320320 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألنفساألنفس تزكيةتزكية فىفى األنفساألنفس !العبودية بثيــاب متجمل وهو القدســية أوصــافه

.نفسه تزكية مقام فى كتملا قد يكون وهنا كنت حيثما بربك نستأ نفسك زكيت وإذا

ــوجهت وأينما ــان أقمت، وحيثما ت معك الله وك وبألطافه وبمعونته الحســان وبمعانيه بأوصــافه

من لك الله وفتح ،الخفية وبألطافه الظـــاهرة خطر وال ســمعت أذن وال رأت عين ال ما الكنــوز

محمد ســـيدنا على الله وصـــلى ،بشر قلب علىوسلم وصحبه آله وعلى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 321321 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحبابالعاشر الفصل أحباب مقامات

115115الصالحين

الحاجات و المصالح طالب ون ون المقصرون المحب المحب

المتابعون لإلجابة شرط اإلستجابة

األولين الصالحين أتباع للقلب حياة الحى مع نفس

المبين! للفتح الصالحين روشتة المداومة ر ال الفضول! ترك الصغائر تحقـ

الليل قيام الله بذكر لسانك رطب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAم30/9/2010 هـ1431 شوال من21 الخميس – المعادى 115ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 322322 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب الفتح باب المرشد

الكمال! أهل الرجال أحوال الرجال! مع األدب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 323323 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحبابعنه: الله رضى المصرى النون ذو قال

رجع ا م!والله إال رجع من

،الطريق نمأم لصو من اـ ادأب جعري الف

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 324324 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب!!!!...

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 325325 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحبابالباب العاشرالباب العاشر

درجات ومقامات أحبابدرجات ومقامات أحبابالصالحينالصالحين

الدرجات، فى يتفاوتون الصالحين أحباب اختالفهم حسب على المقامات فى ويتباينون

الوجهات: وفى النيات فى الحاجات و المصالح طالب

فى رغبة الصالحين يحب من الناس فمن عن أو عندهم من ظاهرية مادية منفعة حصول فال الصالحين يريح وهذا أحبابهم، أحد طريق

أحرص ألنه بشأنه، يهتمون وال همه يحملونمنفعته. وعلى نفسه على الناس

العزائم أبو اإلمام أن ذلك فى يروى ومما مدينة فى عليه المترددين من كان وأرضاه

يعمل رجل المنيا الخبز يحمل مخبز، فى موزعا الخبز بتوزيع ويقوم دراجة، ويركب رأسه، على وكان المدينة، فى توزيعه وأماكن الزبائن، على فجاءه العزائم، أبى اإلمام على يتردد يوما

الله يفتح أن لى الله ادعوا سيدى وقال: ياAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أبو اإلمام فدعا مخبزا، لى ويصير الدنيا على

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 326326 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب بنى، يا له: أرحتنى قال ثم أراد، بما له العزائم

هذا أراحك الحاضرون: مم سأل انصرافه وبعدالرجل؟

طلب ألنه : أراحنى فقال فانيا، طلبا ولم األمر!، وانتهى له يعطيه أن الله فسألت يطلب طلبا الله يحقق حتى همه فأحمل باقيا مراده، أبى لإلمام الله استجاب ..... وفعال

الرجل هذا على الله .....وفتح العزائم، فتحا ماديا توسع ثم مخبزا، اشترى حتى ماليا

كبار من وصار وغيره، ... وغيره آخر فاشترى الباقية وترك بالفانية انشغل ،ولكنه األغنياءالله: قول فى فدخل

[19]الحشر

طالب أو المنافع، أو المصالح طالب هكذامحذرا: يقول والرسول الدنيا،

رة� طم�س وجهه،} } رة� طم�س وجهه،من طلب الدنيا ب�عمل� اآلخ� من طلب الدنيا ب�عمل� اآلخ�ق ذ�كره، وأثب�ت اسمه ف�ي أهل� النار� ق ذ�كره، وأثب�ت اسمه ف�ي أهل� النار�ومح� 116116 { {ومح�

والمصالح، للمنافع يزورهم الذين فهالء حققوا ألنهم اآلخرة فى معهم سهم لهم ليس

لنا وهؤالء الدنيا، هذه فى مناهم ليسوا جميعا المسانيد جامع ،عنه الله رضي المعلى بن والجارود نعيم )طب( وأبو 116

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوالمراسيله العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 327327 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب على وظهروا برزوا ولو حتى بهم يقتدى قدوة

أهم ألنه يتحدثون، أو يخطبون وكانوا السطح، الحياء من مجردين أنهم إليهم النظر يلفت ما

ظنهم سوء ويكفيهم واألولياء، الصالحين وأدب ال الصالحين أن يظنون ألنهم الصالحين، فى

البصر عمى هو وهذا أمرهم، خبيئة يكشفون أحد يوجد وال أذكياء أنهم يظنون والبصيرة،

بنور الصالحين أن مع والدهاء، الحيل فى مثلهم به ويطلعون السرائر لهم الله يكشف الله

فال فتح لهم ليس هؤالء ألن لكن البصائر، على عيون طبيب أن فلو معهم، أنفسهم يتعبون

كان أن يريد أعمى إليه وذهب وعالمى ماهرا هل طلبه، فى وألح ليبصر عملية له يعمل

عملية؟! لك سأعمل له ويقول عليه سيضحك تصلح ال العملية أن يعرف ألنه يناوره ولكنه ال،

معهم تنفع ولن البصائر، عمى كذلك وهم معه، كل ألن المقربين، علوم وال الصالحين توجيهات

هذه إلى ساقتهم التى المصالح همهم يكون ال المجلس إلى أحدهم جاء فإذا المجالس،

يسمع وال يريدها، التى المصلحة إال همه قليال: كثيرا! قال وال

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 328328 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحبابم حب حب}} يء يعم�ي ويص� مك الش يء يعم�ي ويص� 117117 { { ك الش

الصالحين وسط فى اندسوا وإن وهؤالء رسول مع كانوا فالمنافقين الله، سنة فألنها

ويخرجون معه، ويصومون معه ويصلون الله، علمنا لكن معروفين، كانوا لكنهم معه، للحرب

لستم أنتم لهم ونقول نجرحهم فال األدب، الله لنا علمه الذى النبوة أدب فهذا معنا، ولستم منا،

، الله رسول األحباب ألن لألحباب، وتوجيها لهم أعطاها التى السرائر يستخدموا أن البد

ويروا والنقاب، الستائر عنها ويرفعوا الوهاب الله نسأل صنف فهذا األشياء، هذه الله بعين البد لكن أجمعين، وفتنهم شرهم يقينا ألن

القيامة. يوم إلى منهم مجلس يخلو وال منهم ون المقصرون المحب الصالحين، حب الله رزقهم أحباب وهناك وربما ويزورونهم، ويجلونهم فيحبونهم على عليهم تستعصى نفوسهم ولكن يودونهم،

يستطيعون ال الصالحون، عليه ما على الجهاد بها الله كلف التى األحوال فى يجاهدوا أن

المباركة الثلة مع النبى عليها وكان كتابه، فىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، ومسند أحمد ومسند الشاميين. أب�ي الدرداء� سنن أبي داوودعن 117

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 329329 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب بها ويرتفعوا الفتوحات، بها لينالوا أصحابه من المواهب أهل من ويصيروا الدرجات، فى

بالغة، بمشقة إال الفرائض يصلون فال العاليات، مهما الفجر لصالة القيام يستطيعون وال

على النوم ويؤثرون واألجر، بالثواب حدثتهم ال ولكنهم الصالحين يحبون وهم القيام،

أعمالهم فى يتابعونهم أن يستطيعون يقرأون ال صالحين، بها صاروا التى وأحوالهم

انتهى وإذا رمضان، شهر فى إال الله كتاب يأتى أن إلى إجازة ألنفسهم أعطوا رمضان وال القيام، صالة يستطيعون وال التالى، رمضان

الكالم، فضول عن ألسنتهم إمساك يستطيعون عند بطونهم شهوات إمساك يستطيعون وال

أحوال يتابعوا أن يستطيعون وال الطعام، تناول كان والتى الله كتاب فى الواردة الصالحين

عليها:

[[2929]الفتح]الفتح

أو البر، نوافل فى قصروا وإن فهؤالء الله فإن الصالحين، أحوال متابعة عن تكاسلوا الصالحين بمحبة اآلخرة الدار فى يكرمهم

النعيم جنة ويدخلونهم بأيديهم فيأخذونAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA بن أنس سيدنا أخبر كما الحبيب لقول تطبيقا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 330330 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحبابمالك:

ن أهل� الباد�ية� أتى النبي فقال: يا} } ن أهل� الباد�ية� أتى النبي فقال: ياأن رجال م� أن رجال م�اعة قائ�مة؟ قال: ويلك، وما اعة قائ�مة؟ قال: ويلك، ومارسول الله� متى الس رسول الله� متى السب الله ب اللهأعددت لها؟ قال: ما أعددت لها إال أني أح� أعددت لها؟ قال: ما أعددت لها إال أني أح�

:: أنس أنس. قال. قال،،ورسوله. قال: إنك مع من أحببتورسوله. قال: إنك مع من أحببت ونحن كذل�ك؟ قال: نعم. ففر�حنا يومئ�ذ فرحا ونحن كذل�ك؟ قال: نعم. ففر�حنا يومئ�ذ فرحا

،.وقد روى سيدنا أنس عن رسول،.وقد روى سيدنا أنس عن رسول118118 { { شد�يداشد�يدا أنه قال: أنه قال: الله الله

فقال: يا رسول اللهفقال: يا رسول الله جاء رجل إلى رسول الله جاء رجل إلى رسول الله } } الرجل، وال يستطيع أن يعمل كعمله الرجل، وال يستطيع أن يعمل كعملهالرجل يحبالرجل يحب

فقال فقال،،: المرء مع من أحب: المرء مع من أحبفقال رسول الله فقال رسول الله فرحوافرحوا أنس: فما رأيت أصحاب رسول الله أنس: فما رأيت أصحاب رسول الله

بشيء قط إال أن يكون اإلسالم ما فرحوا بهذابشيء قط إال أن يكون اإلسالم ما فرحوا بهذا أنس: فنحن نحبأنس: فنحن نحب ، وزاد ، وزاد من قول رسول الله من قول رسول الله

وال نستطيع أن نعمل كعمله، فإذاوال نستطيع أن نعمل كعمله، فإذا رسول الله رسول الله بفأنا أح�ب وللشيخين : } وللشيخين : } 119119 { {كنا معه فحسبناكنا معه فحسبنا فأنا أح�

النبي وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبيالنبي وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي120120 { {إياهمإياهم

أنس عن والترهيب الترغيب 118وغيره أحمد اإلمام مسند مالك، بن أنس عن 119AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوالترهيب. الترغيب 120

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 331331 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب فى عقيدة عندهم ومن المحبين، فأغلب أو همة أو قدرة عندهم ليس لكن الصالحين،

الصالحين، متابعة على عزيمة أو إرادة مع فيحشرون اآلخرة، فى المحبة ستنفعهم وال فتوحهم ينالون ال لكنهم الصالحين،

التى العلية أحوالهم وال أنوارهم وال مواهبهم النفس مجاهدة تستلزم ألنها لهم، الله يحد�ثها الله بينه الذى القرب منهاج على والسير الله، رسول وأحواله وسلوكه بصفاته ووضحه

وعزم! بجد الصالحون سار الدرب هذا وعلىعليها. ومن األرض الله يرث أن إلى

ون المتابعون المحب – اآلن يعنينا الذى وهو الثالث الصنف أما أنكم لله والحمد وأعتقد من إال جئتم ما جميعا

أن الله وأسأل أهله، من تكونوا وألن أجله، ولكم لنا يحقق فهؤالء الله، شاء إن ذلك جميعا المتابعة الله يرزقهم ثم الصالحين يحبون الذين

للصالحين.رون يرزقوا لم لكن الحب رزقوا فالمقص

اإللهية، العطايا من فحرموا المتابعة،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 332332 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب على الله يفرغها التى الربانية والواردات]] العاملين:

ذاته فى ولنا لحبيبه الله قال ولذلكيونس[يونس[6363: [[3131آلآل

قال: )فأحبونى( ولكن يقل لمعمران[عمران[ لمن والمتابعة المتابعة، }فاتبعونى{ فالمهم

أولها عاله فى جل الله وفتح الله عناية أراد حظه من المرء يتخلص أن بابها ومفتاح وأهمها يتصرف الصالح للرجل نفسه يملك وأن وهواه،

حبيب نهج وعلى الله شرع وفق على وله فيه]]شئ نفسه فى له ليس ومصطفاه، الله

::النساء[النساء[6565

من محب أى يستطيع الذى الباب هو هذا مكانته فيعرف به، نفسه يقيس أن األحباب بما تمشى كنت إن ربه، عند وقربه ودرجته

حظك، يريده ما وتنفذ نفسك، عليك تمليه كل فى وتتمسك شهواتك، قضاء إلى وتسعىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA على زلت ما فأنت وعاداتك، بتقاليدك االحوال

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 333333 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب سلك إلى لتنضم الرحاب لك يفتح ولم الباب

. لله الجناب هذا بعطايا خصوا الذين األحباب اإلجابة شرط اإلستجابة

وإن ادعيت أنك صاحب حال، وتعللت عند أى شئ يطلبه منك شيخك بما تعطيه لك

نفسك من أنواع المقال والجدال، وتظن أنك على الحق، فنفسك فى هذا الوقت تخدعك،

وإذا استمررت على هذا الحال فإن الرجل ربما يضطر إلى أن يخدعك، ألنه يجدك مصرا على هذا الحال، وال تريد أن تغير من نفسك هذه األحوال، وللحقيقة فإن الجم الكثير من األحباب على هذا المنوال!! نسمعه فى أذنه

لكنه جعل أذنه الباطنية لنفسه، ويسمع لحديث نفسه، ويلتمس العلل، ويلتمس المخارج فى

خطاب شيخه ليحقق ما تشتهيه نفسه، فيمشى فى الحقيقة على حسب هواه، والذى

يمشى على حسب هواه ال ينال أبدا من الله ورضوان اللهمناه، انظر إلى أصحاب الحبيب

:عليهم أجمعين، قال لهم الله

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 334334 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب

[[

األنفال[األنفال[2424

وبم المؤمنين، على من؟ على النداء ومن وللرسول، لله يستجيبوا أن الله؟ يناديهم

فكأن الرسول، هو مباشرة؟ عليهم ينادى الذىالله: نداء هو الرسول نداء

[[8080]النساء]النساء

ثم القلبية، الحياة لهم تحققت استجابوا إذا ثم الروحانية، الحياة لهم فتتحقق يستزيدون وفى القدسية، الحياة لهم فتتحقق يستزيدون

ربانية عطاءات الحيوات هذه أنواع من نواع كل الحضرة لنداء لإلستجابة نتيجة مباشرة تأتى

الصالحين من مقامها يقوم من أو المحمدية،ومكان. زمان أى فى حضرته من المقامين األولين الصالحين أتباع

فى نراهم الذين المحبين بعض يتعلل وقد فالن الصالح الرجل أتباع بأنهم وزمان مكان كل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA – األعوام مئات وبينه بيننا كان وإن المشهوره العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 335335 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب كان لو لكن – صالحهم ننكر ال صالحون وهم

بذلك األولى لكان برازخهم فى يربون هؤالء ومربين صالحين كانوا !! لكنهم الله رسول

ولكل حياتهم، مدة فى عاش ولمن زمانهم، فى مستمرة التربية كانت فلو ورجال، دولة زمان

رسول يد على نتربى أن األولى لكان عندهم قال كما الله حكمة اقتضت لكن مباشرة، الله

: العزائم أبو إمامنا بحىبحى إالإال واصلواصل إليهإليه يصليصل والوال قيومقيوم حىحى )الله)الله

قائم(قائم( نفسك، فى يدور ما ويعرف تواجهه أن البد

الحياة حياتك، به ما لك ويصف ويواجهك، الروحية، الحياة أو القلبية، الحياة أو النورانية،

التى العطية حسب .... على القدسية الحياة أواإللهية. الحضرة من لك تخرج

للقلب حياة الحى مع نفســاة: ــاإخوانى إن لكـــل قـــوم حيـ يـ

[[2424]األنفال]إالاألنفال حياة ال بعــد االســتجابة لرســول اللــه، وقبلهــا معيشــةAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA يستوى فيها كل خلق الله، ولــذلك يقــول اللــه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 336336 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب جل فى عاله فى كتابه: [[124124]طه]حياة طه يقل لم

ــاة ولكن معيشة يستوى فيها الجميع، لكن الحي لمن اســتجاب للــه ورســوله، وحيــاة القلب أن يضـــئ القلب بنـــور اللـــه، وتتحـــرك الحـــواس الباطنية التى فيــه فتتجــول فى ملكــوت اللــه،ــف ــه من طرائ ــاب عن ــا غ ــان بم ــأتى لإلنس وتــوب ــة، ومن غيـ ــوار اإلهيـ ــة، ومن األنـ الحكمـ العطايا الربانيــة الــتى ال يســتطيع أن يتناولهــا بأعضاءه الحسية، لكن تناولها يكــون بــالحواس الباطنية الــتى احــتيت بعــد االســتجابة، ثم فتح لهــا بــاب اإلجابــة، ثم بــدأت تــر�د عليهــا عطايــا

والصحابة، ولذلك ورد أن ســيدناحضرة النبى نادى على رجــل كــان يتنفــل فىرسول الله

مســجده، فواصــل الرجــل تنفلــه، ثم جــاء إلى :رسول الله فقال له

يبن�ي؟ قال : كنت أصلي، قال:}} يبن�ي؟ قال : كنت أصلي، قال: ما منعك أن تج� ما منعك أن تج� ألم يقل الله تعالى: ألم يقل الله تعالى:

} } ..121121

وغيرها، وتمام الحديث، قالسنن أبي داوود، أبي سع�يد� بن� المعلىعن 121ن القرآن�: } له ــال، ألعلمنك أعظم سورة م� د�، ق ن المسج� قبل أن أخرج م�

بع المثان�ي ي الس ين ه� AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA قلت: يارسول الله قولك، قال: الحمد لله رب العالم�ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 337337 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب إذا إجابة الرسول بنص الكتاب فــرض يجبــالحون ــارف الصـ ــذلك تعـ ــروض، ولـ ــل الفـ كـ السابقون والمعاصرون وغيرهم فى كل وقت وحين أن المريد والسالك والواصل يجتهــد فى النوافل بعيدا عن حضرة المرشــد، فــإذا حضــرغ للمرشد إلى حضرة المرشد ترك نوافله وتفر

ة:بالكلي حديثى أنتم

وشغلى أنتم

فى قبلتى يا فروضىصالتى

وقفت إذاأصلى

ــد فى فمن إســاءة األدب أن يشــتغل المري حضرة مربيــه بالنوافــل، ففى حضـرة المرشــد

بعد الفريضة- اإلقبال عليه كأمر الله–الفرض جل فى عاله.

من وكان – وأرضاه الدردير أحمد سيدى بالتعرف الله وأكرمه – العظام األزهر مشايخ

وكان – البكرى مصطفى سيدى على فى وارثا فى يقيم الحين هذا فى وكان – وأوانه زمانه

مكان لهم ليس والورثة المقدس، بيت فذهب – الرحمن يقيمهم حيث فيقيمون

قام ليلة - وفى الليل من و�رد له - وكان لزيارتهAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA {.التي أوت�يت والقرآن العظ�يم

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 338338 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب فى البكرى شيخه فدعاه خلوته، فى و�رده إلى

فليس عندنا أنت طالما أحمد فقال: يا الصباح،: العزائم أبو إمامنا قال ذلك وفى نوافل، عليك

فى ونفس للقلب، حياة الحى مع نفس فى وله الفردوس، حياة من خير القلب حياة

عمل من خير العارف مع أخرى: نفس حكمةطوال. لسنين والزهاد العباد

فكل الذى تحتاجه أن تتنفس نفسا بباطنك يوافق باطنه فتنتقلوقربات:حياته إلى قلبك فيحيا، وإذا احتيا القلب فكل أنفاسه طاعات

أهل أنفاسوإيمان شكر الصفا

سر كشف وحالهمإحسان الكون

إذا احتيا القلب فإنه يعيش فى المشاهدات، ونفس فى المشاهدة خير من آالف السنين فى العبادات والمجاهدات، ألن الغاية من العبادات

نفس:الوصول إلى المشاهدات، وهذه تحتاج إلى سليم بقلب نفس

ورضا رفعة قلب بال عام وألف

كلحظات يرزقنا أن الله نسأل أهل مع األدب جميعا

ألن إليه، نصبو ما إلى نصل حتى المقام هذا وال بالعبادات، وليس باألدب ذلك إلى الوصولوالخدمات!! باألموال

لو ذلك بعد الله رسول أصحاب فكانAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فى ما كل يتركون الله رسول منادى سمعوا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 339339 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب أحدهم كان فإذا الله، رسول ويلبون أيديهم

ينهض نائما قائما الله، رسول نداء ليلبى فورا كان وإذا طعام أول يتناول وسوف صائما

جنبا ليلة فى أحدهم كان ويلبى، يتركه اإلفطار منادى فسمع رأسه جانب زوجه له وغسلت

وخرج غسله فترك للجهاد ينادى الله رسول ال حتى غسله يتم ولم الحال فى حالته على

خرج الله، رسول إجابة على يبطئ متلبسا فقال‘واستشهد! بجنابته – ألصحابه معلما

واألحوال: األسرار هذه عن لهم يكشف حتىله} } لهلقد رأيت المالئكة تغس غسيلغسيل:: فسمي فسمي ) )لقد رأيت المالئكة تغس

المرأة حنظلة: ما كان شانه؟المرأة حنظلة: ما كان شانه؟ قال قال فف. . ( (المالئكةالمالئكةي رأسه، فلما ق لت أحد ش� ي رأسه، فلماقالت: كان جنبا وغس ق لت أحد ش� قالت: كان جنبا وغس

سمع الهيعةسمع الهيعة..122122 { { خرج خرج) أى منادى الجهاد() أى منادى الجهاد(

أن البد النداء سمع إذا الصالحين، حال وهذا ألن الله، على ويقبل يده فى ما كل يترك

قدر على وقربك إقبالك، قدر على مقامك لنفسه، يطلبك ال ألنه وإمامك، لشيخك إجابتك

الله فتح اللحظة هذه فى رأى لك، لمنفعة وإنماالفتح. يتأخر فسوف أبطأت فإذا عليك،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAبالوفيات الوافي ،أبيه عن عروة بن هشام عن 122ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 340340 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب المبين! للفتح الصالحين روشتة

الذى المريض بسيطة، حكاية لهم سألخص يذهب عليه؟ ماذا داء أى من الشفاء يريد

ويشخص الطبيب عليه يكشف أن وبعد لطبيب، من الدواء يصرف ثم دواء، تذكرة له يكتب الحالة

الدقيق االلتزام من البد ذلك وبعد الصيدلية، وأوقاته جرعاته حيث من الدواء بتعاطى نفس هى وهذه الشفاء، يتم أن إلى وأنواعه

فالصالحون الصالحين، مع الصادقين حكاية واألنبياء، الرسل سيد علمهم رحماء أطباء

األدواء، عن للكشف الدقيق التخصص وأعطاهم منها يستنبطون والسنة القرآن صيدلية ومعهم مستنبطة أدوية وكلها الداء، يشفى الذى الدواء

عصرية:

[[

النساء[النساء[8383

المداومة المريد وعلى القدماء، أدوية تصلح فال بتذكرة التام االلتزام الفتح أراد إذا الصادق

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 341341 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب عن منع الذى ما الطبيب، له وضعها التى الدواء

جوهرية صفة االلتزام، عدم الفتح؟ منا كثير نسميه ما وهى االلتزام، وهى منها البد أساسية)المداومة(: واألنبياء الرسل أمير بمسمى

أحب األعمال� إ�لى الله تعالى أدومها وإ�نأحب األعمال� إ�لى الله تعالى أدومها وإ�ن} } 123123 { {قلقل

رضى عائشة السيدة عنه قالت كما وكانعنها: الله كان أحب األعمال� إلى رسول� الله� الذ�ي يدومكان أحب األعمال� إلى رسول� الله� الذ�ي يدوم} }

به بهعليه� صاح� 124124 { {عليه� صاح�

أجمعين عنهم الله رضى الصحابى وسألن�ين أم :قال عائ�شة، المؤم�

ن�ين كيف كان عمل رسول� الله� ؟} } ن�ين كيف كان عمل رسول� الله� ؟يا أم المؤم� يا أم المؤم�ن األيام�؟ قالت: ال. كان ن األيام�؟ قالت: ال. كانهل كان يخص شيئا م� هل كان يخص شيئا م�

125125{ { عمله د�يمة عمله د�يمة

ربما ألنه صغيرة فى يفرط ال عليه، يديم أى الصغيرة هذه أثناء عليه الله نظر يكون

يستصغر وال الحال، فى المقت سيستوجب.، عن عائشة صحيح مسلم123.عن عائشة صحيح ابن حبان 124.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، عن إبراهيم بن علقمة صحيح مسلم125

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 342342 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب فعلها عند إليه الله ينظر ربما ألنه كبيرة

الحال: فى المقت فيستوجب } ال كبيرة إن واجهك بفضله، وال صغيرة إن} ال كبيرة إن واجهك بفضله، وال صغيرة إن

واجهك بعدله {واجهك بعدله {

الصغائر تحقر ال سيحاسبك فإنه بالعدل واجهك فإذا

ستؤدى صغيرة وأى المستقيم، بالقسطاس بالفضل عاملك ولو بالله، والعياذ الجحيم إلى

أعمالك كل فإن اإللهية والرحمة والمغفرة: البرية رب من بالمنن حسنات إلى ستتحول

[[7070]الفرقان]الفرقان..

: قال اإلمام أبو العزائم التوب وإلىتخالف أن بادرن

وخل صغير فىالتوانى عنك صغيرا تراه وإن ذنب كل تنل لم إن نار فهو

غفرانى جاهل الذنب صغربمقامى

وعزتى وبفضلىوحنانى العارفين هفوة

ذنب أكبر النفس فابذلرضوانى تمنحن

هفوة كل يرون ألنهم صغائر عندهم فليس إلى انظر كبيرة، الله عند أنفسهم حق فى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA قد حياته آخر فى وكان – العزائم أبى اإلمامه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 343343 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب المرحاض، إلدخاله وحملوه – رجاله شلت

برجله فأدخلوه سهو انتابهم حملوه والذين وماج العزائم أبو اإلمام فهاج أوال، اليمين ويلتى، يا الله رسول فيهم: خالفت وصرخ حال ويلتى!!! فهذا يا الله رسول خالفت

أحوال عن ورد بما تام التزام الصالحين، السالم، وأتم الصالة أفضل عليه المصطفى

فى تلين ال وعزيمة همة عنده يكون أن البد. الرحيم الرءوف النبى عن ورد بما العمل

الفضول! ترك وحتى يؤهل اإلنسان نفسه لفتح اللــه البــدــراه يبغض، ــا ي أن يمحو من كل لوح قلبه كل مــه، ــرة الل ــد حض ــع فى البغض عن ــه يق أو يجعلــوم ــ ــاق القلب، والعل ــ ــاألنوار تتألأل فى آف ــ فــفحات القلب، ــة تكتب فى صـ ــة الغيبيـ الوهبيـ والمناظر البهية التى تسر العين التقية النقية تراهـــا عين الفـــؤاد وعين القلب، إذا البـــد أن أطهر القلب من العيب حتى أؤهلــه للغيب، فال يكون فيه حقــد وال حســد وال غــل وال شــح وال أثرة وال أنانية وال كل الصفات التى نهى عنهــاAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الله فى آياته القرآنية أو حذر منها المصطفى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 344344 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب ، البد أن يكــون القلب من البدايــةخير البرية قلب سليم:

[[8989]الشعراء]الشعراء ــد للســان أال وحتى يكون القلب ســليما الب يتحرك إال على الصراط المستقيم، فيكــون لــه

:أمران، األمر األول: قوله � المرء� تركه ما ال يعن�يه�} } ن حسن� إسالم � المرء� تركه ما ال يعن�يه�م� ن حسن� إسالم 126126 { { م�

فضول عنده والذى يعنيه، ال فيما يتدخل ال إذا إال الوصول، فى نصيب له ليس أنه يعرف الفضول، آالت كل قلبه ومن نفسه من اجتث

الصالحين، أحوال فى إال فضول عنده يبقى وال وفى واآلخرين، األولين سيد رؤية وفى

رب كتاب فى المبثوثة العلية المعانى أيدى فى فيما الفضول العالمين..... لكن

يسكنه فيما أو الخلق، أجساد على ما أو الخلق،ذلك.. من يدوم شئ .... فال الخلق

ــير من الصــالحين: ولذلك كان من أذكار كث )يا دائم( حتى ال تنظر عينه وال تعلق، وال يعلق قلبه إال بشئ دائم، ألن كل شئ فــانى، والكــل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، وكثير غيره .موطأ مالك ، عن عل�ي بن� حسين� بن� عل�ي بن� أب�ي طال�ب126ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 345345 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب منه يعانى!! فلماذا أنظر له وأبحث عنه؟!! إمــا أن تفارقــه أو يفارقــك!! عنــدما تنــام البــد أن تخلع كل ما عليــك من المالبس لتنــام، وكــذلك البــد أن تخلــع كــل مــا ســلمك الحــق من عــالم

، وإذا األكوان حتى تنتقل إلى مكون األكوان أردت أن أكـــون وأنـــا فى الـــدنيا مـــع مكـــون

األكوان إذا هذة األشياء كلها ال تطرف عين:

عن: عن: أبحثأبحث ولكنولكن

طه[طه[131131]]

والمعارف اإللهية العلوم هو ربك ورزق والمكاشفات القرآنية والحكم الربانية

والفؤاد. القلب بها يتعلق التى هذه القدسية،

الليل قيام القلب وأجهز العيوب كل أزيل أن البد إذا

االلتزام ذلك بعد ثم الغيوب، عالم حضرة لفتحAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA المصطفى الحبيب عليه كان بما التامه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 346346 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب رسول سيدنا ومكان، زمان كل فى والصالحون

إلى ويرقيه يعليه أن الله من يريد بذاته الله الله، فضل من كلها هى عنده، محمودة مقامات

الله؟ له قال ماذا أسباب، لها الله جعل لكن

[[7979ءءاإلسرااإلسرا]]

رغبه المقام أراد ثم الليل، قيام فى أوالالليل: قيام عليه ففرض المحمود

[[1-1-

المزمل[المزمل[22

يريدون أنهم ووجد حوله من إلى نظر ثم الله: له فقال معه، يكونوا أن

[[2020]المزمل]المزمل

قيام من لهم البد معك يكونوا أن أرادوا إذا الليل، قيام على قادرين غير نحن لماذا إذا كان الذى المنهج على نمشى لم ألننا الليل؟

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 347347 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب أنام أن البد الليل أقوم فحتى الحبيب، عليه

وأتعشى الله، يغضب فيما أسهر وال مبكرا، عشاءا أستعين أن استطعت وإذا ومبكرا، خفيفا

بأس: فال بالقيلولةيام� الليل� } } يام� الليل� استع�ينوا بالقيلولة� على ق� 127127{{استع�ينوا بالقيلولة� على ق�

وتعشيت سهرت إذا لكن باألسباب، آخذ سأقومه؟!! الذى قيام أى عشر، الثانية الساعة يصلون الصيف أيام فى الشباب مثل سأعمل

يجب هؤالء صباحا، عشر الحادية الساعة الصبح الصباح، فى يمسخهم لم أنه الله يحمدون أن

لليل قيامه مع كان البسطامى يزيد أبو سيدى يستيقظ وعندما النهار، أول فى لحظات ينام عن فسألوه وجهه، على بيده يمشى نومه من قال: بيدك؟ وجهك تمس له: ل�م وقالوا ذلك

فيمسخنى الله يحاسبنى أن أخشى أو قرداخنزيرا!!

[[4545]فاطر]فاطر..

الفجر بعد النوم وعدم الذكرAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAزماجة وابن داود أبو رواه 127

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 348348 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب كان سيدنا رسول الله يصلى الفجر

ويمكث فى مصاله إلى أن تطلع الشمس، وبعد شروق الشمس بثلث ساعة يصلى ثم

يتناول فطوره ويتوجه إلى حيث يوجهه مواله جل فى عاله، وقس على هذه الشاكلة كل

الليل:البد من قيام الصالحين، إذا لم إن فتشبهوا

مثلهم تكونوا التشبه إن

فالح بالرجال } من لم يكن له فى بدايته قومة لم يكن له فى} من لم يكن له فى بدايته قومة لم يكن له فى

نهايته جلسة {نهايته جلسة {الفجر؟ بعد ينام كان الصالحين من من

ما إلى الوقت هذا يحيون فكانوا يوجد، ال .، الله طاعة فى ساعة بثلث الشمس بعد

هذه على وأرضاه العزائم أبو إمامنا وكان الفجر قبل يستيقظ فكان الدوام، على الوتيرة

ثم للفجر، يؤذن ثم تيسر، ما ويصلى بساعات محافظ وأنا – الصبح صالة بورد الصالة يختم الذى الفتح سر هو هذا ألن – لله والحمد عليه أراد من الوقت، هذا فى به علينا الله فتح

:اإلسراء[78]المشهود بالوقت فعليه الشهود

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 349349 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب

ماذا الشهود أهل بالرجال التأسى وعليه فكان الله، مع الوقت هذا فى يفعلون كانوا

وقد الصبح، صالة ختام يختم العزائم أبو إمامنا الصباح، أذكار من الحبيب عن ورد ما فيه جمع األنبياء دعوات من الله كتاب فى جاء وما

فى جل الله لهم استجابها التى والمرسلين شروق إلى الوقت يقطع بعده كان ثم عاله،

تالوة أو القرآن، تالوة فى إما الشمس علم درس أو الفكر، أو بالذكر، أو الصلوات،

، قــد المهم يقطع الوقت فى طاعة الله ــة يقول بعضنا كيف أذهب إلى العمل؟ ما عالق ذلك بالعمل؟!! أذكر أنى كنت فى الجامعة فى كليــة دار العلــوم، وكنت أســهر أســتذكر حــتى الســاعة الثانيــة عشــر، ثم أصــلى على حضــرة النبى ما يقرب من الســاعة، وأنــام وأســتيقظ قبل الفجر بساعة، وأصلى مــا يســره اللــه، ثم أصـــلى الفجـــر وأبـــدأ الســـفر وال أرجـــع من القاهرة إال الساعة الخامسة أو الثامنة مســاءاــاك أى مشــكلة، إذا عــزمت قــواك ولم تكن هن

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 350350 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب الله وأعانك الله، لكن كل الموضوع أن النفس تسول لإلنسان األعذار، فيتخيل أنه سينام فىــوم ..... ــل اليـ ــتطيع أن يكمـ ــل ولن يسـ العمـفتثبط اإلنسان وتقعده، مع أن الشيخ قال لنا:

مريد يا فهياوانهض الوصل

عنك ودع فتجد أقل النوم يغنيــك ويكفيــك، ألنــك لــو التقاعد

ــك ــدن والنفس، فإنـ ــغول بالبـ نمت وأنت مشـــتطيع النفس أن ــدنيا ولن تسـ ــتنام فى الـ ســـروح تحلق، وال القلب أن ينظر، وال تستطيع الــل، أن تسموا، ويأتيك الخمدان والجمود والكس وإذا نمت فى حالة يقظة القلب وســمو الــروح فيكــون النــوم كلــه فتــوح، ولحظــة واحــدة فى النوم تكفيك أسبوعا وال تحس بكســل وال وخم وال أى شئ؟، وذلــك بســبب الفتح الــذى جــاءك

، وكان اإلمام أبــوالعزائم عنــدما من عند الله ينام يقول:

فالروح هيكلى نممشوقة يقظى

العالى ألصلهاالترب من ليست

ال تنــام الــروح وال القلب أبــدا إذا اســتيقظ اليقظـــة اإللهيـــة الـــتى تتحقــق بعـــد الحيـــاة

، البدالقرآنية التى فيها استجابة لخير البرية لإلنســـان إذا أراد الفتح أن يحافـــظ على هـــذا

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أعطانا مؤشر إذاالمنهج، وسيدنا رسول الله ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 351351 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب ــا ــدة أربعين يوم ــذا المنهج لم ــا على ه حافظن

متصال، ماذا يحدث؟ قال:رت ينابـيع} } رت ينابـيعمن أخلص لله أربع�ين يوما تفج من أخلص لله أربع�ين يوما تفج

ن قلب�ه� على ل�سان�ه� كمة� م� ن قلب�ه� على ل�سان�ه�الح� كمة� م� ..128128 { {الح�

هذه أخذ ومن الحكمة، له تفجرت من تكاسلوا الذين لكن سيغفل؟!! ال، هل العطاياقالوا: مدعون هؤالء لماذا؟

والله ما رجع من رجع إال من الطريق, وأما منوالله ما رجع من رجع إال من الطريق, وأما من} } 129129 { {وصل فال يرجع أبداوصل فال يرجع أبدا

والجمود الخمود فى وجدته من فكل لو ألنه شئ، معه ليس أنه فاعلم والكسلنة الفتوحات عليه أشرقت نة س� الوصل ) س�

المعارف من سنة فيها سيحصل سنة( فإنهأبدا: يتركها ولن الربانية والعلوم اإللهية

} لو فتح قلب المريد قدر سم الخياط} لو فتح قلب المريد قدر سم الخياط لم يلتفت عن الله نفسا وإن صبتلم يلتفت عن الله نفسا وإن صبت

هد ( عن مكحول مرفوعا مرسال . وروي بسند ضعيف من128 أحمد في )الز لت: وصله أبو نعيم في )الحلية( من طريق مكحول عن أبـي، قحديث أنس

، وفى روايــات عــدة : جــاءت : ظهــرت بــدالالدرر المنتثرة، أيوب األنصاريمن تفجرت.

، وفى الزهــد الكبــير للــبيهقى وتعريــف األحيــاء تفســير البحــر المديــد 129AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAبفضل اإلحياء رواية عن ذى النون المصرى.

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 352352 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحبابعليه البليات {.عليه البليات {.

ولكنه نام ألنه لم يــرى شــئ، حيث ضــحكت عليــه نفســه وهــو فى نصــف الطريــق فلم يــرــده شــئ ــه ليس عن ــول أن ــره أن يق شــيئا، فك فيدعى أن معه شئ وأنه رأى وغير ذلــك، وهــو ليس معــه شــئ ولم يــر شــيئا!! فالــذى رأى الــذى رآه ال يســتطيع أن ــه رأى! ألن ال يقــول أن يتحمله أحد من الحاضــرين أو يتحمــل ســماعه، من الـــذى يســـتطيع أن يتحمـــل المشـــاهدات والمشافهات والمكافحات التى بين العبد وبين

لذلك رب البريات مؤهل غير ؟!!وهو هذه من باب ذق تعرف، لكن هــو نفســه لم يكل ولم يمل طرفة عين ألنــه رأى، لكن الــذى يتكاسل الذى كان يطمــع وعنــدما لم يــر شــيئا عــاد للجمــود والكســل والمماطلــة والتســويفــال حــتى فى ــبيب ق ــنى، والح ــأخير والتم والت

اإليمان وليس اإلحسان واإليقان: ك�ن هو ماك�ن هو ما ليس اإل�يمان ب�التمني وال ب�التحلي، ول ليس اإل�يمان ب�التمني وال ب�التحلي، ول}}

لموقر ف�ي القلبوقر ف�ي القلب : ع� لمان� عل، الع�لم ع� لم� وصدقه الف� : ع� لمان� عل، الع�لم ع� � وصدقه الف�لم القلب� ا ع� ، فأم لم ف�ي القلب� ، وع� لم القلب�ب�اللسان� ا ع� ، فأم لم ف�ي القلب� ، وع� ب�اللسان�

ة الله� تعالى لم اللسان� حج ع، وع� ة الله� تعالىفالع�لم الناف� لم اللسان� حج ع، وع� AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA على علىفالع�لم الناف�ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 353353 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب..130130 { {ابن� آدمابن� آدم

يكون نهاره والمتابعة، االلتزام من البد إذا ببعض يتكلم أو الله، بذكر ناطق لسانه فيه

فيها بها، ينطق أن قبل فيها يتمعن كلمات عبد ألى تحبيب فيها أو تخفيف فيها أو نصيحة

الخواء، على دليل الكثير فالكالم الله، عباد من والحكمة: باإليمان الملئ لكن

ربى فيه أنزل ما كثرة من الفتوحات من .الشعراء[الشعراء[1313]] والهبات: إلى يشير وهو يقول على سيدنا وكان

صدره:131131 { {إن ههنا علوما جمة لو وجدت لـها حملةإن ههنا علوما جمة لو وجدت لـها حملة} }

الله بذكر لسانك رطب الفتح أهل حال فهذا ألهلها، إال يعطيها ال

بسيطة روشتة الفتح، يريد لمن الله مع النهار أثناء فى وقال الله، رسول وضعها لسانك يزال واليقظة: }ال والليل بذكر رطبا

فال القلب حيا وإذا القلب، يحيا أن { إلى الله وأكثر أسرع اللسان فذكر اللسان، إلى يحتاج

ار عن أنس رضي الله عنه130 .جامع المسانيد والمراسيل، ابن النجAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، وأبجد العلوم للقنوجى. إحياء علوم الدين131

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 354354 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب البصيرة ومعه الشفافية، فى وأزيد نورانية

وقت عنده فليس العلية، األنوار ومعه المضية، اسمع البداية فى لكن البرية، تدركها بكلمات: له وقال إعرابى جاءه المصطفى لحديث

يا رسول الله إن شرائع اإلسالم قد كثرت علي يا رسول الله إن شرائع اإلسالم قد كثرت علي}} فأنبئني منها بأمر أتشبث به، قال: ال يزال ل�سانكفأنبئني منها بأمر أتشبث به، قال: ال يزال ل�سانك

..132132 { {رطبا ب�ذ�كر� الله�رطبا ب�ذ�كر� الله�

والعرفاء: والحكماء العلماء قال } إذا جلست فى حضرة العالم فأمسك} إذا جلست فى حضرة العالم فأمسك

لسانك ليرد عليك من علومه، وإذا جلست فىلسانك ليرد عليك من علومه، وإذا جلست فى حضرة العارف فأمسك قلبك ليرد عليك منحضرة العارف فأمسك قلبك ليرد عليك من

لطائفه، وإذا جلست فى حضرة الوارث فأمسكلطائفه، وإذا جلست فى حضرة الوارث فأمسك قلبك ولسانك ليرد عليك من إشاراته وينزل علىقلبك ولسانك ليرد عليك من إشاراته وينزل على

قلبك من فتوحاته وعطاءاته وهباته {.قلبك من فتوحاته وعطاءاته وهباته {.والتفريد. والتجريد التوحيد إلى تحتاج فهذه

الفتح باب المرشد األسرار من سر فيه الفتح ألهل الفتح هذا الفجار عن نخفيه ولكن أحيانا، لقوله نضطر

صورة استحضار من الفتح يتم لكى البد ألنهAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA مصنف ابن أبي شيبة عن عبد الله بن بسر132

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 355355 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب عمل أى عند سريرتك فى القائم العبد المرشد

الله رسول إلى بابك ألنه الله، لحضرة به تتوجه ، بدون عمل أى عملت أو تذكرت أو ذكرت وإذا

عليك وتكثر الوساوس تنتابك استحضاره: العزائم أبو اإلمام ذلك فى قال الهواجس،

} صورة المرشد تمنع واردات الحس عن القلب،} صورة المرشد تمنع واردات الحس عن القلب، فيكون الحس تحت سلطان القلب، والقلبفيكون الحس تحت سلطان القلب، والقلب

{{ يتلقى من الله يتلقى من الله والحمد بها لنا فتح التى الطريقة هى فهذه

جلية واضحة خبرة نهديها والتى الطريق، للهالتحقيق. أهل من يكون أن يريد رفيق ألى

إذا أردت أن تكون من األحباب فكلنا من األحباب، أما إذا أردت أن تكون من خواص األحباب وتكون من أهل العطاءات البد من: )سلم تسلم

مرتين( يؤتك الله أجرك

الله نور ير ولم ذكر فتى أرونى

[[3636]األحزاب]األحزاب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ابنته عن صحابته أحد الله رسول كلمه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 356356 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب بذلك، زوجته الرجل فأخبر لفالن، ليخطبها

فسمعت وكذا، وهوكذا فقير رجل فقالت: إنه الله أرسول أبتاه فقالت: يا أمها، قول البنت لك؟ قال أمر تخالف ال قال: نعم: قالت: إذا

. الله رسول المناهج وضع وأرضاه العزائم أبو اإلمام

والصالحين الله رسول سيدنا بها جاء التى وقال المريدين، لكل عصرنا فى جلية واضحة

األسرار: شأن فى )نحن قوم نكتم أسرارنا عن الطالب حتى ال)نحن قوم نكتم أسرارنا عن الطالب حتى ال

يكون له شهوة إال فى الحق(يكون له شهوة إال فى الحق( والذى يريد األسرار الكلية البد أن يبيع نفسه لرب البرية، إنما

العطاء على قدر البيع، من أعطى الكل أخذ الكل، فالذى ما زال يمسك بحظه وهواه فليبقى مع دنياه المشغول بها، لكن كما قال لنا اإلمام أبو

العزائم: لله بعتموا أال

ماال وأنفسا الله إن بمدلولناطق والذكر

تصرف له يعد لم لله وماله نفسه باع الذى للصالحين، كلها األمور فيترك نفسه، فى

والنور اإللهى الفتح إال له يريدون ال والصالحينAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أن ويريدون المحمدى، والعطاء الربانى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 357357 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب أن همه كل الطبيب مثل األمان، بر إلى يوصلوه والعلل، األسقام من ويبرأ المريض يشفى القلوب أمراض من يشفوه أن همهم كل فكذلك

الغيوب: عالم قول فى يدخل أن إلى

[[8989]الشعراء]الشعراء العليم الفتاح من الفتح يأتيه وهنا

الكمال! أهل الرجال أحوال أجمعين والمعاصرين السابقين وللصالحين

أن بهم!! حتى خاصة أحوال دخل منهم رجال فى الشيخ وكان عنه، الله رضى شيخه على البشرية عن غيبة حالة على يتوارد بما انشغاال هذه فى - والمشايخ اإللهية المناظر من قلبه

معهم، يتحدث أن إلى يحتاجون ال الحضراتفيها: يقول كان الله رسول حتى الساعة وهذه

133133{{ ال يسعني فيه غير ربي ال يسعني فيه غير ربي لي وقت لي وقت}}

وورد أن الســيدة عائشــة رضــى اللــه عنــهــذه ــه فى هـ ــديق دخلت عليـ ــا الصـ وعن أبيهـ الساعة ذات مــرة فقــال: من؟ قـالت: عائشــة،

رواية القشيرى للسخاوى،رسالة الحسنة المقاصد ،المديد البحر تفسير 133AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAعنها. الله رضى عائشة السيدة عن

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 358358 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب قال: عائشــة من؟ قــالت: بنت أبى بكــر، قــال: أبوبكر من؟ قالت: الصديق، قال: الصديق من؟ــه قــالت: فعلمت أنــه فى حــال جمــع مــع رب

فخرجت وتركته. ال أمر له يحدث ربما هذا غير يسمع والذى

دخل إذا الصالحون كان ولذلك عقباه، تحمد ال وقد بإذن، إال أحد عليه يدخل ال الخلوة أحدهم

البيوت من يخرجون الخلق، على خشية أياما فيزل األحوال هذه يتحملون ال الخلق ربما ألنه

قوى البدوى أحمد سيدى ينتكس، أو يضل أو ووضع – وجهه فى النور وكان – النور عليه لثاما فوضع اللثام، وراء من النور فشف وجهه، على ال لثامان!! ألنه وله إال يمشى ال فكان آخر، لثاما

النور. هذا يتحمل أن أحد يستطيع لسيدنا وراثة هذا البدوى أحمد سيدى وحال

وأتم الصالة أفضل نبينا وعلى عليه موسى طور على ربه ليناجى ذهب عندما السالم الضياء، وجهه فى فلمع ربه، وكلمه سيناء، حتى مات، اسرائيل بنى من رجل رآه فكلما يضع أن فأمره ، الله فسأل رجال، سبعون مات بأن ذلك بعد اتهموه وجهه!! ولذلك على لثاماAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وجهه، عن يكشف ال ولذلك برص وجهه فى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 359359 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب السوق، يوم فى الحال لهم الله كشف حتى يخلع وأن سوق، يوم فى يغتسل أن أمره حيث

دون ال واألنبياء قميصه، عدا ما مالبسه يتجر القميص، فوق من يغتسلون ولكن نهائيا

ثيابه وضع وكان – خرج ثم النيل فى فاغتسل فانطلق وجرى، الثياب الحجر فأخذ – حجر على

أهل يراه حتى السوق، فى وراءه موسى السوق أ أنه ويعرفون جميعا قالوا: مما مبر

[[6969]األحزاب]األحزاب

وكــذلك أحــوال الصــالحين، فــإذا خال المــرء بر�به وتـــواترت عليـــه األنـــوار، وظهـــر عليـــه األحوال، وال يستطيع أن يتحملها من حوله منــة ــفاقا بهم ورحم ــل؟ اش ــاذا يفع ــال، م الرج عليهم وحنانــة وعطفــا عليهم !! يختــبئ منهم حـــتى تهـــدأ األحـــوال، وتتـــوارى فى الجســـد والظل والخيال، ثم يخرج بعد ذلــك، مثــل ســيد

:الرسل واألنبياء، نوره وجماله يقول فيه الم شطر} } الة والس الم شطرأعط�ي يوسف عليه� الص الة والس أعط�ي يوسف عليه� الص

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 360360 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب134134 { {الحسن�الحسن�

أخذ الحسن كله، وإذا كــانت النســوةلكنه عنــدما رأين يوســف لم يســتطعن أن يمســكن السكاكين التى فى أيديهن، بل قطعن أيديهن

وهن ال يشعرن ألنهن أخذن بجمال يوسف !!ــاذا فما بالك بمن يرى جمال رسول الله، م

ــه ــل؟! .. لكن جمال ــوارىيفع ــتى ت ــكن ح س الحسن العالى فى هــذا الجســد وهــذا الخيــال، فال يراه إال كمل الرجال الذين اختصــهم اللــه

ــأن ــه فى ش ــال الل ــذلك ق ــوال، ول ــذه األح بهالظالمين أجمعين:

[[األعراف[األعراف[198198

له به الله ألنه إمام أهل الكمــال كمال كمفى الدنيا واآلخرة.

الرجال! مع األدبــوال ــذه األح ــل ه ــوال فى مث ــل األح فأه يحتاجون إلى كمــال األدب معهم، إذا وجدتــه ال يســتطيع الحــديث ال تثقــل عليــه وال تلح عليــه

.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، عن أنس مسند اإلمام أحمد134ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 361361 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب بالتحـــديث، الـــزم األدب واســـكت، يكفيـــك إذا جلست بجواره أن تتوارد عليك أحواله وأنواره،ــه ألنه لو قال لك اسكت وهو فى حال غير حال

ربما سكت إلى يوم القيامة.ــه أال ــل من الصــالحين من حول أوصــى رج يدخلوا عليه أحدا إال بإذن، فدخلت عليــه إحــدى الجارات، وتركوها ولم ينهوها حتى دخلت عليه خلوته، فــأرادت أن تحدثــه فقــال لهــا اقعــدى، فأقعـــدت فى الحـــال، ولم تســـتطع أن تنهض

بعدها! ولــذلك يلــزم كمــال األدب مــع الرجــال فى مثل هذه األحوال، ألنها أحــوال ال يعلم بهــا إال

، والتمس األعــذار، ألن آفـة الواحــد المتعــال ــاءات ــل العط ــع وتحجب ك ــتى تمن ــات وال اآلفــدين ــلل إلى قلب المريـ ــئ إذا تسـ الظن السـ

والمريدات.ــئ ــل للظن السـ ــاك أن تجعـ ــاك ثم إيـ فإيـ موضعا فى قلبك، ألنه أكبر الحجب الــتى تمنــع

:قال عنك كل عطاء من ربك ند ظن عبد�ي ب�ي} } ند ظن عبد�ي ب�يإ�ن الله يقول: أنا ع� 135135 { { إ�ن الله يقول: أنا ع�

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عن أبى هريرة صحيح مسلم135ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 362362 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحبابعنه:ولذلك قال لنا اإلمام أبو العزائم رضى الله

وباب االرتقا سلمالتدانى

بالله ظن حسنشان كل فى

ما، مكان إلى الذهاب شيخك منك طلب فلو اليوم صائم أنى يعلم ألم نفسك فى فتقول يعذبنى؟!! الذى أن يريد فلماذا حار، والجو ليمنحك؟!! قس أم ليعذبك أمرك بالصيام أمرك

وقت كل فى الصالحين حال فهذا هذا، على هذا الظن يحسنون الذين األفراد يريدون وحين،

وحين، وقت كل فى وباألطهار وباألخيار بالله ويحرق اإللهى، اإلرسال يمنع الظن فسوء الله من عطاءات أى تستقبل فال القلب، شبكة

. الله رسول من امدادات أى وال السالكين من يكون أن يريد الذى إذا

البد الله من المنح ويأخذ والعارفين والمحبين نفسه عن يتخلى أن البداية فى قلت كما أوال

من لرجل نفسه ويملك هواه، وعن حظه وعن له يكون ال أى نفسه ويملك فيه، وثق الصالحين

ذلك قبل وضحنا كما نفسه، فى إرادة مرارا كانت موسى، مع الخضر قصة فى وتكرارا

]] أوال: ارادتهالله: إرادة مع اإلرادة تتحد ثمالكهف[الكهف[7979

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 363363 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب

[[8181]الكهف]الكهف

]] الله إرادة وتبقى إرادتك تموت ثم:..الكهف[الكهف[8282

مسئولين غير فنحن هواك على مشيت إذااآلخرة! فى وال الدنيا فى ال عنك

له؟! نفعل ماذا هواه على يمشى والذىاإللهية: الملفات فى سجل فى أخذ قد وهو

} محروم من مناه ألنه اتبع هواه {.} محروم من مناه ألنه اتبع هواه {.بالنور؟ يحيا الذى من

إذا شرط الحياة الموت

أوال، موت النفس والحظ والهوى، ثم بعد ذلك العطاءات

[ [ 122122 ]األنعام ]أولها الكشاف الذىاألنعام يكشف له ما فى الصدور، والذى يبين له ما فى العيون، والذى يرى به الغيب المضنون،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA والذى به يحصل على عطايا المقربينه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA : مقامات: مقاماتالعاشرالعاشر البابالباب 364364 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالصالحينالصالحين أحبابأحباب والصادقين واألولياء والمتقين فى كل وقت

وحين، وقال الرجل الصالح الشيخ الششترى القدرة:على لسان 136136

وصلنا ترد نإشرط فموتك

من الوصال ينال الفضلـه فيه جملة عن فافن

لتبقى الوجود فتى يا هاتيك كل

ـهمضمحل يا عنك واخلعغرامي خليع

غير لك يكن القبلـه وجهي

كتاب فى موجودة إلهية شروط هذه ، الله كتاب ... وهو الربانية الفتوحات البرية، خير وسلوكيات أحوال فى ومشروحة وفى هذا يومنا إلى العطية أولى والصالحين

ومكان. زمان كلمتبع!!! ... من فهل

آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم وصحبه

القرن أخبار عن السافر النور فى ،ورد الششترى الحسن أبو سيدى136AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوغيرها. للعيدروس العاشر

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 365365 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولالباب الحادى عشرالباب الحادى عشر فصل القول فى سرفصل القول فى سرالقومالقوم

الفتح سر األخالق التغيير؟ تقبل األخالق هل األخالق فــــى العارفين جهاد نفسه؟ عيوب السالك يعرف كيف

بالصالحين! نفسك أوال: زن المربى للشــيخ : إذهب ثانيا

األخوة! مرآة ثالثا: استعمل أعدائك؟ يصفـك : بماذا رابعا

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 366366 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول بالخلق : اإلعتبــــــــــار خامسا أخالق إلصالح العارفين روشتة

المريدينالمركز. هو أوال: القلب

الكبر ودع نفسك ثانيا: ادفن والتطبيق الغزالى ثالثا: اإلمام

العملىالمنافقين سمات من رابعا: التخلص

بالشيخ خامسا: اإلستغاثةأحياء لتصيروا اإلحياء سادسا: إقرأوالرسول برؤية الوصول سابعا: عالمة

الزمان هذا ثامنا: بشرى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 367367 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 368368 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولعشر الحادى الباب

137 القوم سر فى القول فصل

.. الكرام القراء إخوانى الفتح ميادين فى ومعكم بكم طفت أن بعدلنا اإللهى، وفص وأوجزنا حينا فى آخر حينا

جازوا العالمين! كيف لرب الواصلين مناهج طريقهم فى األخطار !! وواجهوا القفار عن الفصل هذا فى ... أحدثكم الغفار للواحد "خالصة تسموه أن شئتم إن أو الفصل القول

الصالحين!.. ومفتاح أى القوم سر القول" فى خالصة فيها لكم ... أجمع واحدة كلمة هو السر

أفهام وزبدة الناصحين وكالم الصالحين تجارب العالمين لرب القوم وصول سر فى العارفين

.... وحين وقت كل فى السر فيها الله جعل عبادة هو السر مفتاح

تخطر ال قد عبادة وهى أجمعين، الفتح ألهل.. لماذا؟ العابدين من الكثيرين قلوب على

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAهـ 1431 ذو القعدةمن 27الموافق م 4/11/2010 الخميس المعادى –137ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 369369 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول وفى العبادات فى العابدين تنافس ألن من لها المضاهية أو المصاحبة النوافل

الليل قيام من يشبهها وما جنسها.كالصالة النفلية الصالة انواع من وغيرها الضحى وصالة

.. وشهر الصدقات من يشبهها وما .. والزكاة األيام صيام من من يشبهه وما رمضان

اإلثنين وكيومى شوال من كالستة المسنونة .. وغيرها عاشوراء ويوم عرفة ويوم والخميس

عبادة هذه ..وكل وتكرارهما والعمرة والحجالعباد!! يمن وبها القلوب، فتح بها التى العبادة لكن

التى الغيوب.. هى خزن بفتح العبد على الله له وقال الله رسول سيدنا وبها عليها الله مدحشأنها: فى

((44)القلم)القلم

الفتح سر األخالق وهــذا األمــر قلنــاه مــرارا ورددنــاه تكــرارا ياإخوانى األحباب، ... ولكنا نريد تقــريب األمــر

عليه أبوابعلى المريد السعيد ... ليفتح الله AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فتحـــه ويمـــده من حضـــرته بـــأنوار التوفيـــق

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 370370 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــارفين والصــالحين ــاد الع ــد .... ألن جه والتأيي والمتمكنين واألفراد الوارثين فى هذا الباب ..

فى األخالق.ــريب فالجهاد فى األخالق يجعل اإلنسان ق

ــه ــول الل ــبه من رس ــه : الش ــول الل فى ق (4وهى ،)القلم

أعلى األعمال شــأنا فى الــدار اآلخــرة، لقولــه عليه أفضــل الصــالة وأتم الســالم فى الحــديث

الشريف المنيف:يامة�} } يزان� المؤم�ن� يوم الق� يامة�ما شيء أثقل في م� يزان� المؤم�ن� يوم الق� ما شيء أثقل في م�

ش ن خلق حسن فإ�ن الله تعالى ليبغ�ض الفاح� شم� ن خلق حسن فإ�ن الله تعالى ليبغ�ض الفاح� م�138138 { {البذ�يءالبذ�يء

فى يوضع شيىء أثقل الحسن فالخلق الحبيب إلى الناس وأقرب القيامة، يوم الميزان

فى والمنزلةوالتكريم الدرجة فى القيامة يوم : فيهم يقول من العظيم الموقف

نكم} } يامة� أحاس� نكمإ�ن أقربكم م�ني منز�ال يوم الق� يامة� أحاس� إ�ن أقربكم م�ني منز�ال يوم الق�139139 { {أخالقا ف�ي الدنياأخالقا ف�ي الدنيا

ى ، قال سنن الترمذي،عن أبي الدرداء� 138 حســن صــحيححــديث أبــو ع�يســ.بن� شر�يكاوفي الباب� عن عائ�شة وأبي هريرة وأنس و

ــه )ز(139 ــي الله عن ــرة رض ــاكر ( عن أب�ي هري ــانيد، )ابن عس ــامع المس جAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوالمراسيل

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 371371 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول ومن أحبنا إلى رســول اللــه؟ ومن أبغضــنا

ــون منهم أو–إليه أعاذنا الله بفضله من أن نك؛ فيجيبنا :نتصف بببعض أوصافهم- نسأله

نكم أخالقا الموطئون} } نكم أخالقا الموطئونإن أحبكم إلي أحاس� إن أحبكم إلي أحاس� أكنافا الذ�ين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إليأكنافا الذ�ين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلي

بة� قون بين األح� يمة� المفر اؤون ب�النم� بة�المش قون بين األح� يمة� المفر اؤون ب�النم� المش وفى رواية:وفى رواية:- - الملتم�سون ل�لبرآء� العيبالملتم�سون ل�لبرآء� العيب

140140العثرات {العثرات {

الله برسول التشبه أكمل فيها األخالق إذا المرء ينال وبها الميزان فى شيىء أثقل وهى ،

النبى حظوة فى اآلخرة الدار فى درجة أرفع: سئل ولذلك العدنان،

ن�ين أكملهم إ�يمانا؟ قال: أحسنهم} } ن�ين أكملهم إ�يمانا؟ قال: أحسنهمأي المؤم� أي المؤم�ين أسلم، قال: من سل�م ين أسلم، قال: من سل�مخلقا، قلت: فأي المسل�م� خلقا، قلت: فأي المسل�م�

ن ل�سان�ه� ويد�ه� ن ل�سان�ه� ويد�ه�الناس م� 141141 { { الناس م�

فميزان الحسن والكمال هو ميزان األخالق والخصال، وهى الفــارق بين اإلنسـان المـؤمن وغير المؤمن؛ فالمؤمن ملتزم بأخالق اإليمان،

رواه الطبراني في الصغير واألوسط، ورواه البزار منأب�ي هريرة عن 140، الترغيب والترهيب حديث بن مسعود باختصار

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عن أبي ذر رض�ي الله عنه: جامع المسانيد والمراسيل141ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 372372 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــا ر نفسه من أخالق النفاق التى حذر منه وطه القرآن ونبه عليها النبى العــدنان، وبهــا يكــرم المــرء أو يهــان فى الــدنيا ويــوم لقــاء الملــك

.الرحمن.ــرء ــد الم ــق أن يجاه ــق للتعل ــة التخل وبداي نفسه أوال للتخلص من أوصاف المنافقين وقد أشــرنا لــذلك فى مواضــع عــدة لشــدة أهميتــه،

حذرنا فقال:والنبى آية المناف�ق� ثالث: إ�ذا حدث كذب وإ�ذا وعدآية المناف�ق� ثالث: إ�ذا حدث كذب وإ�ذا وعد} }

ن خان ن خانأخلف وإ�ذا ائتم� �ذاوإ�ذا} } رواية: رواية: وفىوفى {، {،أخلف وإ�ذا ائتم� وإ وإنوإن، ، وإذا عاهد غدروإذا عاهد غدر} } أخرى: أخرى: وفى وفى{{خاصم فجر خاصم فجر

..142142 { {صلى وصام وزعم أنه مسل�مصلى وصام وزعم أنه مسل�م

هـــذه األوصـــاف ! أوصـــاف من، أوصـــافــان المنافقين! فلكى يكمل اإلنســان فى اإليمــد أن ويؤذن له بالسير إلى حضرة الرحمن فالبــة! فال ر نفســه من هــذه األوصــاف بالكلي يطه يليــق بــه مثال أن يقــول: هــذه كذبــة بيضــاء! أو كـذب على سـبيل المــزاح! أو اللهـو! أو أقصـد

وهــو من يــؤتم بــهبها نية حســنة، ألن النــبى قال له أصحابه :

ابن�، )ق،ت،ن( والثانيــة للشــيخين عن صــحيح مســلم، عن أب�ي هريــرة 142.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA، والثالثة لمسلم عن أبى هريرة عمر

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 373373 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولبنا؟}} �نك تداع� بنا؟ يا رسول الله إ �نك تداع� -- يا رسول الله إ أ قال: قال:-- تمازحنا تمازحناىىأ

ا �ني ال أقول إ�ال حق اإ �ني ال أقول إ�ال حق ..143143 { {إ

ر نفسه ر نفسهفمن يريد منازل الكمال البد أن يطه فمن يريد منازل الكمال البد أن يطهبالكلية من هذه الخصال! بالكلية من هذه الخصال!

التغيير؟ تقبل األخالق هلــد تعلل النفس وهل األخالق فيها جهاد؟ قة كمبرر وتقول: للبعض وتسوق مثل هذه الحجــه جب�ل المرء على ما خل�ق عليه! أى ال ســبيل له! .... وهذا كالم محض إفتراء على لتغيير خلق� الله ورسوله !!! ...، وهو حجة داحضة وباطلــةــروج لهــا المنــافقون ... تسوقها النفس،... وي ليــبرروا ألنفســهم مــاليس لــه مــبرر عنــد رب

.العالمين! وال عند سيد األنبياء والمرسلين ويزيدون األمر بأن يضــربوا مثال محسوســا فيقولون: هل يستطيع المــرء أن يغــير خلقتــه التى خلقه الله عليه؟ فكما ال يستطيع ذلك! ال يستطيع أيضا أن يغير خلقه الــذى فطــره اللــه عليه! هكذا يــدعون! وهــذه أيضــا حجــة داحضــة

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA قال أبو ع�يسى: هذا حديث حسن.، سنن الترمذي ،عن أبي هريرة 143ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 374374 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولباطلة! كيف؟

اإلنسان يصفف شــعره كمــا يريــد ويطيلــهــدو ــاء! فيب ــا يش ــده كم ــره! ويلبس جس ويقص أحيانا بخلقة زاهية مشرقة وأحيانا بشكل قبيح غــير مــألوف ! وكـل ذلــك من إجتهــاد اإلنسـانــرون ــاليوم يج ــدنيا ف ــور ال ــع تط ــه، وم وفعلــكل عمليات جراحية يغيرون بها الكثير من الش

الظاهر! وأعجب من ذلك يفعلون!!ــدا؛ فهى ــ ــا جيـ ــ لكن األخالق لكى نعرفهـ صورة اإلنسان الباقية التى يتعامل بها ويظهر بهــا أمــام اآلخــرين .. فالصــورة الظــاهرة هى

والصــورة الباطنــة هى الــتى فيهــاخلقة الله ــا التســامح أو الشــدة، العفــو أو الغلظــة، فيهة! فيها الكرم أو البخل، فيها الشهامة أو الخس فيهـــا الحيـــاء أو الفجـــور والســـفور! وفيهـــا وفيهـــا ..... وكـــل ذلـــك يظهـــر فى الصـــورة

الباطنة التى فى داخل اإلنسان! .. فالصورة الظاهرة قد نكــون فيهــا قريــبى الشــــبه من بعضــــنا البعض! ولكن الصــــورة الباطنة تختلف.. فمن الناس من تكون صــورتهAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الباطنــة على هيئــة حيــوان! وهــذا نلمســه فى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 375375 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــه إال فى شــهوته! الهم لــه المجتمع .. ال هم لــاح! أو ــهوة النكـ ــهوة البطن! أو شـ إال فى شـمة .. أو األمــور الــتى شهوة المشروبات المحر

عنها، فتجده كــالحيوان ال عقــل لــهنهى الله يسوقه إال شهوته! مهما قلت! ولذا قال فيهم

فى غــير موضــع فى كتابــه كاشــفا بعضالله تلك الصور الباطنة:

((1212)محمد)محمد

وهم ال يعقلون إال شــهواتهم وال يبصــرون:األعراف(179)وال يسمعون ففى

ومن النـــاس من صـــورته الباطنـــة على صــورة شــيطان! فتجــده يجيــد الــدهاء والمكــرــلمين ــ ــيئة للمسـ ــ ــط السـ ــ ــبيث والخطـ ــ الخـــات، ــنين والمؤمن ــد للمؤم ــلمات، والكي والمس والتدابير المحرمة التى ال يرضاها عقــل ســوى

تشريع وال خلق وال إنسانى؛ والدين وال AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA إلهىه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 376376 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولقال وفيهم شيطان، صورة الباطنة صورته ألن

: القرآن محكم فى الرحمن

((112112)األنعام)األنعام

مالك صورة الباطنة صورته من الناس ومنالكلام ولين التعامل وحسن الخلق وطيبة والصفاء، والطهر النقاء فيه تجد طاهر؛

! نهرأوزجرأو فيها اليغضبمنهإنسانبسببقالةقالها األلفاظ وإنتقاءكأنهالمعنىبقوله فىكتابه غضبألنهاليصدرمنهإالالكالمالطيباللين،

فىعالهللمؤمنينمنعبادالله : ذقولاللهجل أوكأنهينف

((8383)البقرة)البقرة

وكلها صور باطنة، ولذلك عندما تحدث اللهعن المؤمنين، جعــل أوصــافهم الباطنيــة هى

الممدوحــــــة والمثنى عليهــــــا فى كالم رب العـــــــــــالمين

ــه عن صــورتهم ماصورتهم يارب؟ لم يتكلم الل الظاهرة ألنها ليست فيهــا مزيــة تنســب إليهمــذى ــه ال وال يمدحون بسببها! ألنها من صنع اللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أتقن كل شيى! لكن المزية لإلنسان والتى بها

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 377377 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول يرفع فى درجــات القــرب من حضــرة الــرحمنــويها ــو الـــذى يسـ ــة فهـ ــورته الباطنيـ هى صـ ويصورها ويكونها ويجاهد نفسه حــتى ينشــأها

ــه ــاب الل ــهعلى كت أو على صــورة حــبيب الل .. ماصورتهم يارب؟ومصطفاه

((1-21-2،)المؤمنـــون،)المؤمنـــون

ــه ــدث الل ــاهر! ولكنلم يتح ــال الظ عن أعمأعمـــــال البـــــاطن.. حـــــتى فى الصـــــالة!

)المؤمنـــــون()المؤمنـــــون( وفــروجهم أى جميــع الفتحــات الموجــودة فى أجســـامهم فهم يحفظـــون! وصـــلواتهم .. أى جميع صالتهم إن كان صلة بالله أو بحبيب اللــه ومصــطفاه أو بالصــالحين من عبــاد اللــه، أو بــاإلخوان فى اللــه، أو بــالجيران، أو بــالمجتمع وأهله، أو حتى بالحيوان أو بنعم الله التى لهم

ــه ــره الل ــاة! أم ــذه الحي ــلة فى ه ــا ص أنبهــة فى ــا رغب ــذه الصــالت جميع ــظ على ه يحاف

..إرضاء الله

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 378378 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولقال ولذا الله، مديح فاستحقوا بها تخلقوا باطنية أوصاف فكلها

:144الحكيمجد للذي عزيمته قل العلم في من رفعأيبغي

الرتب أابي كان النائبات في قال أابي من غير فهو الناس من يدعىمن» الفتى إن

» ذا أنا ها قالكان» قال من الفتى ليس

أابي«التى وأخالقه وصفاته بأوصافه يفتخر يعنى

ألنكلذلك اليفتخربثروتهوالبنسبهوالبعائلتهوالبجاهه؛ بناهالنفسه،قريب وأصبح بها تخلق حتى جاهد التى الباطنية بأوصافه يفتخر ولكن فان،

.الشبهمنسيدنارسولالله

:هذهاألوصافالتىقالفيهاسيدناأبويزيدالبسطامى

} ليست الكرامة أن تطير فى الهواء فالطير يفعل} ليست الكرامة أن تطير فى الهواء فالطير يفعل ذلك! وال أن تمشى على الماء فإن األسماك تفعلذلك! وال أن تمشى على الماء فإن األسماك تفعل ذلك! وال أن تقطع ما بين المشرق والمغرب فىذلك! وال أن تقطع ما بين المشرق والمغرب فى

لحظة؛ ألن الشيطان يفعل ذلك!، ولكن الكرامة أنلحظة؛ ألن الشيطان يفعل ذلك!، ولكن الكرامة أنتغير خلقا سيئا فيك ب�خلق حسن!{.تغير خلقا سيئا فيك ب�خلق حسن!{.

وهم التغيير تقبل لا أاخلاق ال كانت لو : بالحديث عن} } يتعللون زال جبال أن حدثت عنإن زال جبال أن حدثت إن

ــه ــهمكانه فصدق وإن حدثت أن رجال زال عن خليقت مكانه فصدق وإن حدثت أن رجال زال عن خليقتمنقطع {{فال تصدق فال تصدق تخالفه، 145فسنده وأسسالدينكلها ،

عبد الحسين الحويزيكتاب 144AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وهو منقطع إذ الزهري لم يــدركالحسنة للسخاوى "قال في المقاصد 145

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 379379 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول ! طالبنا ولما منكر عن نهى أو بمعروف ألمر معنى هناك كان ما كذلك كان ولو

: الله تعالى قال إذ الغيظ بكظم

((134134.)آل عمران.)آل عمران

الغيظ كظم على مفطورا اإلنسان كان فإنفلما! الغيظ كظم على يفطر لم من ولكن فنعمطالبت كاناليستطيعأنيهذبأويغيرخلقه؟وكلما يطالبهاللهبذلكإذا

! ! الدنيا تستقيم هل هكذا خلقت أنا يجيبك األخالق حسن يكون أن أحدا! ! كانجبلعلىذلك كاناإلنساناليستطيعالعفوإالإذا إذا أيعقلهذا

الله طالبنا قالاللهتعالىلحبيبه فلماذا من} صل من: بالعفو؟لماذا } صل فإذا قطعك، واعط من حرمك، واعفو عمن ظلمك {قطعك، واعط من حرمك، واعفو عمن ظلمك {

إذا إال بذلك يتخلق أن يستطيع ال اإلنسان كان ! وراء من رجا وال أمل فال ذلك على ول�د أو جب�ل

! األوامر هذه كلمن مصداقية له ليست قول هؤالء إدعاء

! يهذبها أن اإلنسان يستطيع األخالق ولكن العقلية الحقيقة من وال الدين ! ومن المقامات أعلى فى بها ويسمو ويغيرها

بلغوها التى الدرجات فى والصالحات الصالحين بين الحاصل التفاوت جاء هنا إذكانتعلىقدرجهادهمفىالتخلقبأخالقالقرآنوالتخلقبأخالقالنبى السيدة عن ورد فقد الرحمن أاخلاق ب لEلق التخ فى العظمى الرتبة ثم العدنان،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAكشف الخفاء، "أبا الدرداءه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 380380 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولسئلتعنخلقه : عائشةلما القرآن} } قالت خلقه القرآنكان خلقه {كان } 146

: األثر وفى صفته، فهو الرحمن كالم }}والقرآن إن لله تسعة وتســعون خلقــا، من تخلــق بواحــد منهــاإن لله تسعة وتســعون خلقــا، من تخلــق بواحــد منهــا

دخل الجنة {.دخل الجنة {.

األخالق فى العارفين جهاد ! كيف األخالق هذه فى العارفين فجهادكيف القرآن، أخالق على أنفسهم يطبعون

العدنان، النبى أخالق على أنفسهم يفطرونيكونوا حتى وذواتهم أنفسهم يجاهدون كيف

الرحمن حضرة أخالق .على

هذا والصوفية الصالحون اختار وقد ، الله عباد من الكمل جهاد هو هذاينبى الذى القويم النموذج هو وجعلوه المسلك

ولذلك ومكان، زمان كل فى التصوف عليهالمعنى، هذا حول التصوف تعريفات جل فنجد

: قيل فىفقد عليك زاد فمن خلق، التصوف فى} عليك زاد فمن خلق، التصوف { } الصفاء فى عليك زاد فقد {الخلق الصفاء فى عليك زاد فقد فى الخلق أيضا وقيل ،

: آخر موضعية، أو هــو ية، أو هــو } التصوف هــو األخالق المرضــ� } التصوف هــو األخالق المرضــ�

.أخالق مرضية {أخالق مرضية {

يتفاوت به الذى األساس هو وهذاالصالحين عن الطبقات كتب تحكيه ما وكل والصادقون، والصوفية الصالحون

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.جامع المسانيد والمراسيل،عن عائشة 146ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 381381 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولالعالية أاخلاق ال بهذه لق E{يتعل ما هى ونشيعها بها دEد نعت أان يجب التى والروايات

. أانفسهم جهاد من اكتسبوها التىأصحابهعلى وأنتمتعلمونجميعاأنسيدنارسولالله كانيطبعأعز

أاعظم ال الصديق هو فهذا رسولالله ذلك، مع متجهينإلى خرجوطعام طعامه وضع وقد الوداع حجة فى مكة

وأمرهأنيحفظالجملوحسب، وسلمهلغالم، رسولاللهعلىجملواحدلعن لفظ منه وخرج أبوبكر فعنفه الطعام، من عليه بما الجمل فضاع الولد فسها

:لهوإذابرسولالله بهويسمعهفقالله يمر ورب الكعبة� } } ين؟ كال ورب الكعبة� لعان�ين وصديق� ين؟ كال قالتقالت} } ��147147{��{لعان�ين وصديق�

يومئ�ذ بعضيومئ�ذ بعض فعتق أبو بكر فعتق أبو بكر السيدة عائشة: السيدة عائشة: ه�. قال: ثم جاء إلى النبي فقال: ال أعود يق� ه�. قال: ثم جاء إلى النبي فقال: ال أعودرق� يق� { {رق�

تاب أخطأ فلما لعانا، يكون ال الصديق ألنر واعتذر بذلك، النبى وأخبر خطئه، عن وكف

كتابه: فى الله لعن من إال المؤمن يلعن فال على الله لعنة الظالمين! أو على الله لعنة

يلعن فال عامة؛ لعنة الكافرين! وهى قوما قرار حقهم فى صدر كان إذا إال مخصوصين

المبين! ... الكتاب فى العالمين رب من لعن ألحد لعن منه يصدر ال زمانه أهل من رأى فمهما. أبدا منهم

، ورواه مســلم والحــاكمالترغيب والترهيب، عن عائشة، رواه البيهقي 147AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAعن أبى هريرة بلفظ مختلف ونفس المعنى.

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 382382 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــواهب ــ ــو الم ــ ــيدنا أب ــ ــذلك ورد أن س ــ ول

ــاذلى ــلالش ــتى اتص ــه ح ــد نفس ــان جاه وك ، وأصبح سيدنا رسول اللهبسيدنا رسول الله

ــه ــل حركات ــه فى ك ــولى توجيه ــذى يت ــو ال ه جماعـــة من الفقهـــاءوســـكناته، فجـــالس

ولم يأتــهيتدارسون الفقه، وبعدها غاب عنــه يكثر من زيارته، فتوجه إليهوأبطأ عليه وكان

بشيخه ليعود إلى عادته معــه! فــرأى شــيخه ولكنــه لم يســتطع أن يحقــق فىومعه النبى

وجهه الشريف؛ فقال لــه شــيخه: هــذا رســول ، فقال لــه: أال يــرانى؟ قــال: نعم، قــال:الله

ألنــك جالســتألنــك جالســت:ولم حرمنى من رؤيته؟، فقــال ــه علم ــه علممن يخوضون فى الفقه!، قال: أليس الفق من يخوضون فى الفقه!، قال: أليس الفق أتيت به وأمرتنا بدراسته؟ قال: نعم ولكن تصــحبهأتيت به وأمرتنا بدراسته؟ قال: نعم ولكن تصــحبهــون ــافعى! ولكن يقول ــون الش ــاألدب، فال يقول ــونب ــافعى! ولكن يقول ــون الش ــاألدب، فال يقول ب

أو رحمه الله! أو رحمه الله!رضى الله عنهرضى الله عنهالشافعى الشافعى الله دراسة فرسول فى حتى أادب ال للمه يع

األخالق أساسه الدين هذا ألن لماذا؟ الفقه،السابقين السادة مع الجم األدب ومنها

. والالحقين والمعاصرين : فرأيته قال تحدثوابغ�يبةأحد؛ معقوموقد وأنا ووجدهمرةجالسا

وقال : على دخل وقد األزهر يامحمد! الغيبةيامحمد! الغيبةفى AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAحـــرام، ألم تســـمع قـــول اللـــه حـــرام، ألم تســـمع قـــول اللـــه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 383383 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول ((1212،)الحجـــرات،)الحجـــرات ــا ــاال تجلس مجلسـ ال تجلس مجلسـ

: فيه غيبة أبدا،فيه غيبة أبدا، قال يامحمد وإن اضطررت إلىيامحمد وإن اضطررت إلىثم ســماعها فلتقــرأ الفاتحــة واإلخالص والمعــوذتينســماعها فلتقــرأ الفاتحــة واإلخالص والمعــوذتين وتهبهم لمن إغــتيب عنــدك؛ لعــل ذلــك يقــوم بمــاوتهبهم لمن إغــتيب عنــدك؛ لعــل ذلــك يقــوم بمــا

:– حدث!حدث! وورد يعنتهديهمنثوابأعمالك، ، ورسول الله جالس،، ورسول الله جالس،جعل رجل يشت�م أبا بكر جعل رجل يشت�م أبا بكر } }

ا أكثر ذلك رد عليه� أبو م، فلم ا أكثر ذلك رد عليه� أبوفجعل يعجب ويتبس م، فلم فجعل يعجب ويتبسقه ب رسول الله، وقام، فلح� قهبكر بعض قول�ه�، فغض� ب رسول الله، وقام، فلح� بكر بعض قول�ه�، فغض�

فقال: يا رسول الله كان يشت�من�ي وأنت فقال: يا رسول الله كان يشت�من�ي وأنتأبو بكر أبو بكر بت ا رددت عليه� بعض قول�ه� غض� بتجالس، فلم ا رددت عليه� بعض قول�ه� غض� جالس، فلم

ا �نه كان معك من يرد عنك، فلم �نه كان معك من يرد عنك، فلماوقمت، قال: فإ وقمت، قال: فإ رددت عليه� قعد الشيطان، فلم أكن ألقعد معرددت عليه� قعد الشيطان، فلم أكن ألقعد مع

ن ، ثم قال رسول الله: يا أبا بكر، ما م� ، ثم قال رسول الله: يا أبا بكر، ما م�نالشيطان� الشيطان� ، إ�ال أعز الله ، إ�ال أعز الله عبد ظل�م مظل�مة فيغض�ي عنها ل�له� عبد ظل�م مظل�مة فيغض�ي عنها ل�له�

148148 { {ب�ها نصرهب�ها نصره

نفسه؟ عيوب السالك يعرف كيف وأخبار الصالحين فى هذا الباب التعــد و الــابقون فى تحمل األذى ــ ــ ــد، وكلهم يتس ــ ــ تح والصبر فى معاملة الناس بالحسنى إذا أساءوا

رواه الليث بن ســعد عن، وســنن الكــبرى للــبيهقي عن أبي هريــرة ال 148ة� أبي يب� عن النــبي في ق�صــ سعيد المقبر�ي عن بشير عن سعيد� بن� المســ

ر�ه� من الترغيب� في اإل�غضاء� AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAبكر رضي الله عنه مرسال، دون ما في آخ�ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 384384 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولإليهم؛ ألنهم يعملون بقول الله:

((3434.)فصلت.)فصلت ورأس المال الذى يعتمدون عليه فى هــذه األمور كلها وال غنى للسالك عنــه هــو تحســينــدا؛ الظن بكل مسلم فال يسيئون الظن بأحد أب ألنهم رأوا أن ســـوء الظن يصـــيب اإلنســـان بالكمد والهم والغم فى الدنيا، وقد يعرضه لماــدار ــاب فى الـ ــه من الحسـ لـ ــتطيع تحم ال يسـ اآلخرة، أما حسن الظن فال يــأتى إال بخــير فى الدنيا واآلخرة؛ فعاهــدوا أنفســهم على حســن الظن بكل مسلم علهم يسلمون ويرتقون فى درجــات القــرب من رب العــالمين مــع ســيد

.األنبياء والمرسلين بالصالحين! نفسك أوال: زن

وأساس جهاد اإلنسان فى هذا الميدان أنــه من لم يشعر أوال أن به عيوب فى نفسه، ألن يستشعر ذلك ال سبيل له إلى إصالح! ألنه يرىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أنه ال عيب فيه!، حتى لو دللتــه على عيب فيــه

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 385385 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول ربما يشــمئز منــك وأعــرض

( ( 7979،)األعراف،)ــالكاألعراف ولكن ليس هكذا الســدولذا قالوا : الصادق فى طريق الله، ــد} مقام العب } مقام العب

ــه يشــعرالتقصــير {التقصــير { ــق الل ، فالســالك فى طري دائمــا بالقصــور والتقصــير! كيــف يــزن نفســه بالصــالحين أو الصــحابة أو بســيد المرســلين؟! فلــيزن نفســه بصــدق!؛ فــإن فعــل ذلــك؛ رأى عيوب نفسه فيحاول إصــالحها! فــإن لم يقــدر

أن يعرف عيوبه! فكيف يفعل؟ ى للشـــيخ : إذهب ثانيا المرب

ــه عرض نفسه على شيخ أعطاه رسول اللاألذن فى هذا المجال؛ على أن يعاهــد نفســه

على أن يتقبل نصحه! ... وهنــا نقطــة فارقــة؛ ألن كثــيرا من أصــحاب وأتبــاع أو من ينســبون نفسهم للمشايخ فبمجرد أن يوجهه الشيخ إلى عيب عنده! ربمــا يغضــب! وربمــا ينفــر! وربمــا! ربما يشمئز! بل وقــد يشــنع على الشــيخ يفرــه فى ــرتقى ب ــه وي ــد أن يهذب ــيخ يري ألن الش

ا المريد والســالكدرجات القرب من الله !، أم الصادق فيذهب إلى الشيخ وعينه على النصــح،

كما كان يفعل الصحابة:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 386386 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول من بين يديهمن بين يديه جاء رجل إلى رسول الله جاء رجل إلى رسول الله } }

فقال: يا رسول الله ما الدين؟ قال حسن الخلقفقال: يا رسول الله ما الدين؟ قال حسن الخلق " فأتاه من قبل يمينه فقال: ما الدين؟ قال" فأتاه من قبل يمينه فقال: ما الدين؟ قال

حسن الخلق" ثم أتاه من قبل شماله فقال: ماحسن الخلق" ثم أتاه من قبل شماله فقال: ما الدين؟ فقال حسن الخلق" ثم أتاه من ورائهالدين؟ فقال حسن الخلق" ثم أتاه من ورائه

فقال يا رسول الله ما الدين؟ فالتفت إليه وقالفقال يا رسول الله ما الدين؟ فالتفت إليه وقال149149{ { أما تفقه؟ هو أن ال تغضب أما تفقه؟ هو أن ال تغضب

ــل ــل إلى أقـ ــب إلى أن تصـ ــالج الغضـ عـ ، فــإذا رقيت إلى الــدرجات

وإذا أكرمك اللــه األعلى بـــاألرقى

((134134)آل عمــــــران)آل عمــــــران ،{{ �ليك، وقــل� ن إ�لى من أساء إ ل من قطعك وأحس� �ليك، وقــل�ص� ن إ�لى من أساء إ ل من قطعك وأحس� ص�

ك ــو على نفســ� كالحق ول ــو على نفســ� ، وفى ذلــك منــازل150 { {الحق ولــدالرجال أهل الكمال ... فكان ينصح كل واح

ــدهم ــول ألح ــه فيق ــا يصــلح عيب الال: } : } منهم بمــانى { {تغضب ولك الجنةتغضب ولك الجنة أل� :}:}، ويقول للث ــ أل�ال تس ــ ال تس

ــك الجنة يئا ول ــك الجنةالناس شــ يئا ول ــالث يقــول: } الناس شــ ــالث يقــول: } {، وللث الال {، وللث

المروزي في كتاب تعظيم قدر الصــالة من روايــة أبي العالء بن أخرجه 149.تخريج أحاديث اإلحياء العراقي، الشخير مرسال

ار عن علي رضي الله عنه 150 AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAجامع المسانيد والمراسيل، .ابن النجه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 387387 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولل� ك ف�ي العاج�ــ ر ، فــإن ضــ دق� ــذ�ب، وعليــك ب�الصــ ك ف�ي العاج�ــل�تك ر ، فــإن ضــ دق� ــذ�ب، وعليــك ب�الصــ تك

ل� ل�كان فرجا ف�ي اآلج� مت:} :} ويقول للرابع {، {،كان فرجا ف�ي اآلج� متالصـ الصـــه� يمــا ال يعن�ي له، ومن كثر كالمه ف� كم وقل�يل فاع� ــه�ح� يمــا ال يعن�ي له، ومن كثر كالمه ف� كم وقل�يل فاع� ح�

ــه أوصــنى: {، {،كثرت خطاياهكثرت خطاياه ويقول آلخر قال لال: ثك�لتــك} } ــكاحفظ عليك ل�سانك، فأعاد عليه�، فقــ ال: ثك�لت احفظ عليك ل�سانك، فأعاد عليه�، فقــ

م ف�ي ر�ه� ك يا معــاذ، هــل يكب الناس على منــاخ� م ف�يأم ر�ه� ك يا معــاذ، هــل يكب الناس على منــاخ� أمم نت�ه� مالنار� إ�ال حصائ�د ألس� نت�ه� 151 { { النار� إ�ال حصائ�د ألس�

ولذا فأول عالج للمريد الذى يريد أن يكون سعيد أن يمسك فــاه وال ينطــق لســانه إال بمــا

يرضى حضرة الله جل فى عاله.األخوة! مرآة ثالثا: استعمل

فإن لم يجد شيخا يدله على عيبه، فليآخى }}آخا لــه فى اللــه ويطبق حــديث رســول اللــه

لحه ــا أصــ يه إذا رأى فيــه عيب لحهالمؤمن مرآة أخ� ــا أصــ يه إذا رأى فيــه عيب ،،152 { {المؤمن مرآة أخ� فيطلب منه أن يبين لــه عيبــه ليصــلحه، وأظنــل أن ــذى يقب أن هذا صعب فى زماننا .. من ال يبين له أخوه عيبه؟ ويأخذ نفسه بالجد ويسعى

ــدرداء، طس( طب) حــديث "التغضــب": 151 ، حــديث "التســأل":عن أبى الحمن بن دلهم) إبن الل عن أنس، "التكـــذب":، حـــديث طب( عن عبـــد الـــر

"مناخيرهم" عن معــاذ، ، حديثبي الدرداء� العسكري عن أحديث" الصمت":.رمسند البزا

عن عبــد اللــه بن رافــع، عن أبـــي، روى له البخاري في كتاب »األدب« 152AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.هريرة

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 388388 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول فى إزالـــة هـــذا العيب؟ وقـــد كـــان يســـألون إخـوانهم: هـل تسـتريبون مـنى شــيئا؟، أو من كان من أهل هذا المقــام الكــريم الــذى يقــول

ــر ــام عم ــو اإلم : صــاحبه وه ــه رجال ــه رجال} رحم الل } رحم اللــوبى { ــدى إلى عي ــوبى {أه ــدى إلى عي ــوب153أه ــيين العي ــل تب ، فجع

هدية تهديها له! فخير هدية ألخيك أن تــبين لــهــام ــك أم ــل ذل ــحه وال تفع ــه، ولكن ال تفض عيب الخلق، ولكن بينكما وتستر عليــه حــتى يــداوى

عيبه. يتخــذولــذلك كــان أصــحاب رســول اللــه

الواحد لــه أخــا أو صــاحبا، وهــذه هى الصــداقة ليــبين بعضــنا لبعض مــاالتى أمرنــا بهــا اللــه

خفى من عيوبه مما ال يراه بنفسه! فإذا أهدى أحدنا لآلخر عيبه برفــق ولين وطريقــة ســديدة رشيدة أتأسى فيها بخــير األنبيــاء والمرســلين لعلــه بــذلك يلين ويحــاول أن يغير هــذا الخلــق

وبالله يستعين. أعدائك؟ يصفك : بما رابعا

فإذا لم يجد هذا األخ الذى يــبين لــه عيبــه! فماذا يفعل؟ .. فلينظر فإن كان عنــده شــيىء

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAاألمثال عن عمر بن عبد العزيز، وتفسير الرازى عن عمر. 153ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 389389 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول من الحكمة فليسمع بما يصــفه أعــداؤه ومن ال يحبونه! بالطبع يوجــد فى كالمهم إفــتراءات .. ولكنه ربمــا وجــد فيــه أيضــا المثــالب والعيــوبــا ــه وبه ــدونها في ــتى يج ــة ال واألخالق القبيح يصــفونه! فهم حريصــون على إظهــار عيوبــه!ر فيــه! فلينظــر بحكمــة فى مقــالهم! وليتبصــ

وليعمل على تصحيح نفسه وإصالح عيبه. بالخلق : اإلعتبار خامسا

فإن لم يســتطع إلى ذلــك ســبيال، فلينظــر إلى الخلق نظر عبرة وعظة واعتبار! فإن رأىــده عيب! ــو عن ــتحب وه ــير مس ــا غ فيهم خلق فليبحث فى نفسه عنه حتى يقتلــع من نفســه جــذور هــذا العيب، فيكــون النــاس بالنســبة لــه كســبورة تظهــر فيهــا هــذه العيــوب فيعرفهــا ويحــاول أن يزيلهــا من نفســه! تأســيأ بســيدنا

له:قيل عيسى قال: ما أدبني أحد، رأيت قال: ما أدبني أحد، رأيت؟؟روح الله من أدبكروح الله من أدبك} يا} يا

154154 { {جهل الجاهل فتجنبتهجهل الجاهل فتجنبته

لم؟ قــال: ن تعلمت الح� م : م� ــف� ــل ل�ألحن ي لم؟ قــال:} وق� ن تعلمت الح� م : م� ــف� ــل ل�ألحن ي } وق�

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA. فيض القدير154ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 390390 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــك ؟ قــال: كنت إذا � ــف ذل يل له: وكي ي, ق� ن نفس� ــك ؟ قــال: كنت إذام� � ــف ذل يل له: وكي ي, ق� ن نفس� م�ــه { ثل د م� ــر�ي لم أفعــل ب�أحــ ن غي يئا م� ــر�هت شــ ــه {ك ثل د م� ــر�ي لم أفعــل ب�أحــ ن غي يئا م� ــر�هت شــ ,ك

} ممن تعلمت العقــل؟ قــال: ممن} ممن تعلمت العقــل؟ قــال: ممنوسئل حكيم: ال عقـــل لـــه، كنت أرى الجاهـــل يفعـــل الشـــيءال عقـــل لـــه، كنت أرى الجاهـــل يفعـــل الشـــيء

وقــالفيضره فأتجنبه فصــرت عــاقال وحكيمــا {،فيضره فأتجنبه فصــرت عــاقال وحكيمــا {،الرجل الحكيم نظما :

ــك خ الل�إذا أعجبتامــــــــــــــــــرئ

تكنفكنه مثل يعجبك من وليس على

ــد وال ــمركمالمج ا ت إذا جئتهـــــــــا

أخالق إلصالح العارفين روشتة يحجبكحــــــاجبالمريدين

إصـــالح اإلخالق يـــا إخـــوانى هـــو الجهـــاد ، فــإناألعظم الــذى يــدخل على حضــرة اللــه

اإلنسان بالعبادات تفتح له أبواب الجنــان، لكنــرة ــواب حضـ ــه أبـ ــة تفتح لـ ــاألخالق الكريمـ بـــريب ــان ق ــدخلها إال إذا ك ــتى ال ي ــرحمن ال ال الشبه برسول الله وحبيبه ومصطفاه، فإصــالحــرة ــوز حض ــل لكن ــاد الموص ــو الجه األخالق هــاق! وأحب ــون من الرف الخالق لمن أراد أن يك أن يكـــون من أهـــل هـــذه المقامـــات العاليـــةــزائم واألحوال الراقية، ولذا قال اإلمام أبو الع

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 391391 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول:

هى األخالقأسرار المعالى

تفاض على أولىالهمم العوالى هى األخالق

نسب وإتصالل إلى أوج التنز

والمجالقال ولذا كله، العمل أساس فاألخالق

: أخرى قصيدة فى ليس الرقى إلى

العليا بأعمال وال الوصول

بأقوال وأحوال وال بعلم به تغوىوال أمل

وال جهاد بأبدانوأموال خلق عظيم

وإيقان� ومعرفة� بالله ذى الفضل

واألخالق يا إخــوانى أخالق مــع اللــه، ومــعواإلحسان والوالى حبيبه ومصطفاه، ومع الصالحين من عباداللــه، وأخالق مع خلق الله، ومخلوقات الله وكــل مــا أبدع الله فى هذه الحياة، ولتفصيل ذلك يحتاج اإلنسان أن ينزل مع هؤالء األفراد فى ميــادين الجهاد ليحظى بالمراد! .. فكيــف الســبيل إلى معرفــة هــذا كلــه وخــوض غمــاره؟ وتــوقى

أخطاره؟المركز هو أوال: القلب

هذا إخوانى ال يكون بين اإلنسان ونفسه!، وكم نبهنا إلى هذا مــرارا وتكــرارا ولكن يكــونAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA على أيــدى الصــالحين المــأذونين بالتربيــة من

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 392392 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــدى ــذين يأخــذون بأي ســيد المرســلين؛ فهم الــزم ــة وع ــاؤا بهم ــادقين من ج ــدين الص المري طالبين الكشف عن عيــوبهم والعمــل بروشــتة عالجهم من موانــع أخالقهم الــتى تحجبهم عن ربهم! ليكونوا من الواصلين، فإن صدقوا فيما عزموا من التسليم وكــانوا مريــدين فــاعلين الــة للتخلص مستمعين، أمروا بالمجاهــدات االزم

من األخالق الحاجبة عن رب العالمين! والعارفون مــع أجهـزة اآلشــعة المحمديــة!ــرش على ــة! فهم يـ وعنهم الكواشـــف القلبيـ

، فينظرقلوبهم رذاذ من بصيرة حضرة النبى ــكله ــرف من شـ ــان فيعـ ــد منهم لإلنسـ الواحـــول ــه من الوصـ ــه وتمنعـ ــتى تحجبـ األخالق الـ

لحضرة الديان!... ــو القلب؛ ألن وهنا نقول أن محل النظر ه القلب هو محل تنزل الرب! فأين يتنزل موالك فيك! ومـا الـبيت الـذى تفرشـه بـأخالق حبيبـه

ليجتبيك؟ إنه القلب! إذا فمــتى يفتح لإلنســان بــاب العطــاء؟ إذا جهــز القلب واســتعد لهــذا العطــاء!.. فعنــدها يرفعــون الغطــاء فتهطــل على القلب تــنزالتAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA القــرب والهنــاء؛ إنه القلب مركــز اســتقبال

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 393393 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول العطاء، ومركز الفتح، ومركز الصــفاء، ومركــز

النور والجمال والبهاء. الغيب يشـــــــــاهد من القلب صـــفا إذا

هـــذا اســـتقبال عن القلب يحجب فالـــذى اإللهيــة، الجمــاالت من والبهــاء والنــور العطــاء

ما ... هو المحمدية والمنح الربانيــة، واإلتحافات الجبروتية أو اإلبليســية األخالق من فيه اســتكن

األخالق من يشــغله مما غيرها أو الحيوانيــة، أوالقدسية. والتزالت العلية لألنوار المانعة

الكبر ودع نفسك ثانيا: ادفن هو مريــديهم مع الصــالحون به يبدأ ما وأول

الشريف: الحديث فى السر رجل يعجبنارجل يعجبنا كان في عهد رسول الله كان في عهد رسول الله } }

باسمه،باسمه، تعبده واجتهاده، فذكرناه لرسول الله تعبده واجتهاده، فذكرناه لرسول الله فلم يعرفه، ووصفناه بصفته، فلم يعرفه، فبينافلم يعرفه، ووصفناه بصفته، فلم يعرفه، فبينا نحن نذكره إذ طلع الرجل، قلنا: ها هو ذا، قال:نحن نذكره إذ طلع الرجل، قلنا: ها هو ذا، قال:ه� سفعة ه� سفعةإنكم لتخب�رون�ي عن رجل إ�ن على وجه� إنكم لتخب�رون�ي عن رجل إ�ن على وجه�

يطان� ن الش يطان�م� ن الش فأقبل فأقبل وفى رواية من النار-، وفى رواية من النار-،–– م� حتى وقف عليهم، ولم يسلم فقال له رسولحتى وقف عليهم، ولم يسلم فقال له رسول

ين وقفت على الله الله ين وقفت على:نشدتك بالله، هل قلت ح� AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA :نشدتك بالله، هل قلت ح�ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 394394 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولني؟ قال: : ما ف�ي القوم� أحد أفضل م� ني؟ قال:المجل�س� : ما ف�ي القوم� أحد أفضل م� المجل�س�

155155{{اللهم نعم، ثم دخل يصلياللهم نعم، ثم دخل يصلي

فهــذه البدايــة! وأول مــا يوجــه الصــالحون إليــه أبنــائهم الصــادقين ومريــديهم الطــالبينــرى ــد ي ــالمين، فكــون المري لفتوحــات رب الع نفســـه أفضـــل من غـــيره فإنـــه لن يفلح فى طريق الله !متى ينمــو النبـات ويتم نتاجـه؟ إذاــطح األرض أم تحت األرض؟ من ــان على سـ كـ الجــائز أن ينمــو فـوق ســطح األرض؛ ولكن لــو جاءت ريح ستميله، الذى يتم نتاجه ويثمر! هــو

:ما نبت تحت األرض!، قال جعفر بن الفراء

النفس أخمل منحهاورو اهاحي

يبت ولم ــا منها طاويـضــــــــــــــــجر على اشــتدت إذا الرياح إن

عواصـــــــــــــــــــفها ســـوى تـــرمي فليس

ــالي ــجر من العـ الشـ الســكندرى الله عطاء بن أحمد سيدى وقال

ــك ــك:} ادفن نفسك فى أرض الخمول تشــرق علي :} ادفن نفسك فى أرض الخمول تشــرق عليــوار الوصــول { ــوار الوصــول {أن الصــالحون كــان لــذلك ،أن دائمــا

ــدين يكلفون فيكلف بالخدمــة، البداية فى المري وآخر المــاء، أو بالشاى وهذا الطعام بتقديم هذا

ــاب على فيجلسه نفسه يستعظم أحذية يأخذ البــروجهم عند لهم يلبسها ثم ويرتبها إخوانه ... خ المــرض هــذا عنــده، الكبر مرض يرى ألنه لماذا؟

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAومسند أبى يعلى وسنن الدارقطنى مجمع الزوائد ،وعن أنس بن مالك 155ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 395395 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولالحبيب: فيه قال الذى

ة م�ن} } ثقال ذر ة م�نال يدخل الجنة من كان ف�ي قلب�ه� م� ثقال ذر ال يدخل الجنة من كان ف�ي قلب�ه� م�156156 { {ك�برك�بر

ــال ــ ــبر من ذرة فمثقـ ــ من تمنع أنها كما كـــة، الجنة دخــول تمنع فهى اآلجل دخــول من أوال

الرقـــائق وجنة المعـــارف .. جنة العاجلة الجنةــرى أن الجــائز والحقــائق! فمن فى اإلنســان ي

من يحرمه الكــبر هــذا لكن كبــير، شيخ أنه نفسه على يمش لم اللــه! ألنه نــور ومن الله عطاءات

ــانى للطــبيب استجاب وال الله رسول منهج الرب الــداء، هــذا من يعالجه الــذى الــدواء يعطيه الذىيفعلون: كانوا ماذا اسمعوا ولذاوق� وعليه� حزمةعبدالله بن سالم عبدالله بن سالم مر مر } } وق� وعليه� حزمةفي الس في الس

لك على هذا وقد ن حطب فقيل له: ما يحم� لك على هذا وقدم� ن حطب فقيل له: ما يحم� م� أغناك الله عن هذا؟ قال: أردت أن أدمغ الك�بر،أغناك الله عن هذا؟ قال: أردت أن أدمغ الك�بر،

عت رسول الله عت رسول الله سم� يقول: ال يدخل الجنة منيقول: ال يدخل الجنة من سم�ن ك�بر ن ك�برفي قلبه� خردلة م� 157157 { {في قلبه� خردلة م�

صـيام وال الليل قيـام فى ليس الكـبر ودواءــود، عنده لمن األدوية فهذه النهار، نفس أى جم

ومسند اإلمام أحمدعن عبد� الله بن� مسعود صحيح مسلم 156AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAمجمع الزوائد ، رواه الطبراني في الكبير وإ�سناده حسن 157

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 396396 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول شهوانية نفس أو الليل، بقيام فيأمرونه جمادية

... الشــهوة يقلل حــتى النهــار بصيام فيأمرونهــادات هـــذه ولكن العبد رؤية من زادت ربما العبـ كما إخوانه، فوق نفسه ويرى كبره فيزيد لعمله

ســفعة وجهه على الــذى الرجل حــديث فى ورد الطبيب من فالبد ولذا الله، أعاذنا الشيطان من

النــاجع العالج ليصف الرحمــانى الخبــير الربانىالقاطع. الشفاء ليكون

عصــيانا أشــدها من المرض هذا رأيت وألنى ســلكوا من يجعل الخفى الكبر ألن الشفاء على

ليس قــالوا المقــال؛ سمعوا إذا الطوال السنين هــــذه جزنا قد البداية ألهل بحــــال! هــــذا لنا

ــة! وإن ــثرهم الحكاي ــبرحوا لم أك ــانهم ي عند مك من فصل أول بعد يبــــــــــــدؤا ولم البداية خط

ــة, وأنفســهم ــوا أنهم لهم تســول الرواي أو بلغالنهاية! شارفوا

ــذا عليكم أقص ول ــيئا ــيرة من ش ــام س اإلم مــرض من شــيخه عالجه كيف لتعرفوا الغزالى

ــتى ــبر! ح ــرأه الك ــاز الله أب ــوا فج ــاز!! وزن وفتسعدوا!! أنفسكم

العملى والتطبيق الغزالى ثالثا: اإلمامAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 397397 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول كــان أكــبر علمــاء عصــره،الشيخ الغزالى

فكــان يحضــر مجلس علمــه فى بغــداد حــوالى عشرة آالف نفس، وكان فيهم مــا ال يقــل عنــة من األمــراء والوجهــاء، ومــا ال يقــل عن مائ ثمانين من العلماء األجالء، ولكن كان له إكرام عند الكريم، وإنعام عنــد حضــرة المنعم، يقــول

لت كل العلوم، ثم وجدت أن : ... ابتدأت فحص الصوفية أفضل الناس فقــرأت كــل كتبهم، ثمــالقراءة! علمت أن أحوالهم وأنوارهم ال تنال بــيرة فبحثت عن شيخ ليعالجنى حتى تفتح البص وهى ال تفتح إال إذا كان القلب ليس فيــه شــئ

لغير الله:

((التوبة(التوبة(2424

ففى هذه الحالة ال تصلح لطريــق اللــه! إذا البد أال يكون فى القلب غير الله ورسوله، أمــاــك وبين إن كان هناك شئ من هذا كله فإذا بين الوصـــول وبينـــك وبين الشـــهود وبينـــك وبين

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ال يقبــل فىالعطــاءات بــون بعيــد! ألن اللــه ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 398398 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول القلب سواه، ألنه سبحانه يغار على أوليائه أنــره إذا أراد شــيئا أن ينشغلوا بالشئون عمن أمــغلت ــتى إذا انش ــون، ... ح ــه كن فيك ــول ل يق

ــه أحــدبالجنة يحرمــك من المنة، يخــاطب الل العارفين ويبين له المنزل الراقى فيقــول لــه: } عجبت لمن رآنى دون مكوناتى، فقال: سبحانك} عجبت لمن رآنى دون مكوناتى، فقال: سبحانك تنزهت، من الذى يــراك دون مكوناتــك؟ قــال: منتنزهت، من الذى يــراك دون مكوناتــك؟ قــال: من اتخـــذنى وســـيلة إلى جنـــاتى فقـــد رآنى دوناتخـــذنى وســـيلة إلى جنـــاتى فقـــد رآنى دون

مكوناتى{.مكوناتى{.ــه: ــده لذات ــد أن يعب ــه الب ــد الل ــذى يعب فال

، وقيــل فى الزابــور أو) اعبدنــه لذاتــه أفردنــه () اعبدنــه لذاتــه أفردنــه ( } من أظلم ممن} من أظلم ممن : أوحى اللـــــــــه إلى داوود

ــارا! أفلم ــارا! أفلمعبدنى لجنة أو نار! لو لم أخلق جنة أو ن عبدنى لجنة أو نار! لو لم أخلق جنة أو ن مــرمــر } } وفى األثر المعتــبر:أكن أهال ألن أعبد! {،أكن أهال ألن أعبد! {،

،!،!على طائفة من العباد قد نحلــواعلى طائفة من العباد قد نحلــوا عيسى عيسى سيدنا سيدنا ــو الجن ــار ونرج ــاف الن ــالوا: نخ ــو الجنفق ــار ونرج ــاف الن ــالوا: نخ ــال لهم:فق ــال لهم:ة فق ة فق

ومر بقوم آخرين ومر بقوم آخرين!،!،مخلوقا خفتم ومخلوقا رجوتممخلوقا خفتم ومخلوقا رجوتمــده حب ــالوا: نعب ــده حبكــذلك فق ــالوا: نعب ــا لجاللهكــذلك فق ــا لجاللها لــه وتعظيم ؛؛ا لــه وتعظيم

فقـــال: أنتم أوليـــاء اللـــه حقـــا معكم أمـــرت أنفقـــال: أنتم أوليـــاء اللـــه حقـــا معكم أمـــرت أن {. {.أقيمأقيم

158

"من أظلم": العهود المحمديــة للشــعرانى، وإحيــاء علــوم الــدين، وفى 158AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAحكاية سيدنا عيسى فى اإلحياء.

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 399399 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول سيدنا إبــراهيم دخــل النــار ولم ينشــغل إال بالواحــد القهــار، ونــزل عليــه أمين الســماءــها، والوحى جبريل وعرض عليه خدماته فرفض ألنـه ال يريـد إال اللـه فجعلهـا لـه بـردا وســالما فكــان فى بقعــة من الجنــة بــداخل النــار ألنــه ليس فى قلبه إال الواحــد القهــار، وبعــد مــرورــه ثمانين عاما رزقه الله الولد، فــدخل فى قلب شئ من محبته، فأمره الله أن يلقيه هــو وأمــه فى صحراء ال فيها زرع وال ضرع وال ماء! حتى ال يبقى فى قلبه إال ذات الله، وبعد فترة زاره حيث تركه فوجده قد شب فـأعجب بــه، فـدخل فى قلبه شــئ من المحبــة لــه، فــأمره اللــه أن

يذبحه فال يبقى فى قلبــه إال اللــه: ((103103ــافات ــافاتالصـ ((الصـ

أسلم القلب لله ولم يعد فيه غير مواله، فهنــاـجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاءت: ((

ــافات105105 ــافاتالص ...فكــل من يريــد مقــام اإلحســان((الصــل يطهر القلب من كل ما فى األكوان وال يجع فيه موضعا وإن قل لغــير حضــرة الــرحمن عــزــل ــاهدات وأه ــل المش ــاد أه ــذا جه ــل، وه وج

الفتوحات.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 400400 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول فلما وجد شيخ اإلمام الغــزالى أن الغــزالى عنده مرض الكبر! قــال لــه: أتريــد الفتح الــذى عندنا؟ قال: نعم، قال: فاخلع مالبســك والبس مالبس ســـقاء، وتحمل قربـــة على ظهـــرك، وتدور فى األسواق تسقى النــاس لوجــه اللــه،ــل من أحــد شــيئا، ووزعــه على ــاك أن تقب وإي األسواق حسب األيــام!! ... من يقبــل ذلــك؟!!

الذى يريد الفتح، ألن ذلك عالج لمرض الكبر: فى يكن من أال

ذرة بعض قلبه واألحقــاد الكبر من

ذائق هو ما ، وكـــذا حـــدثإلى أن فتح عليـــه الفتـــاح

لغيره من العارفين .

المنافقين ســــمات من رابعا: التخلصــذه ــل ه ــوءة بمث ــالحين ممل ــدواوين الص ف النماذج الطيبة، لماذا؟ ..... حتى يتعالج المريد الصــادق المســلم نفســه لشــيخه من األمــراض

التى عنده إلى أن يتحقق بقول الله ((8989)ــعراء ــعراء(الش ، وعندها تفتح لــه كــلالش

، ألنــه لمكنوز الفضل اإللهى من حضرة اللــه يبق فى القلب سوى الله جل فى عاله.

ــور، ــعبة لحب الظه ــه ش ــان القلب ب ــو ك لAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAو) حب الظهــــــــــور يقطم الظهــــــــــور! (،

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 401401 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولق ــ ــا زال يتعش ــو م ــور! وه ــال الن ــف ين إذا كي

!الظهور! ويحلم بالظهور فى النور!

على محظور النوروالحظ الهوى أهل

األقداح نعطك بادر

ــك ــوى ألوالدك أو أقارب ــديك ه ــان ل ــو ك ل وأعطوك العلوم اإللهية، هل ستخص بها هؤالء وتــترك أهلهــا والمســتحقين لهــا؟!! أو هــل ستطلب الدنيا بسببها؟!! أو هــل ســتطلب بهــا

قــالالجاه عند الناس؟!! إمامنا أبــو العــزائم عن الصالحين:

} نحن قوم نكتم أسرارنا عن الطالب حتى ال} نحن قوم نكتم أسرارنا عن الطالب حتى اليكون له شهوة إال فى الحق {يكون له شهوة إال فى الحق {

فــإذا كــان يشــتهى األكــل والشــرب، أو يشــتهى الســيجارة، أو يشــتهى حــديث النــاســه شــئ عنه فليبق فى شهوته، أما إذا لم يعد لــه ــه إال اللـ ــد من اللـ ــه، وال يريـ ــاء اللـ إال رضـ

فياهناه، وهذا هو الذى يتحقق له مناه.ــل الشــهوات ــل ك ــتى تزي ــد ح ــأنت تجاه ف الخفيــــة الســــاكنة فى القلب وتمنعــــك من العطاءات الربانية، كيف تعرف هــذه الشــهوات

الخفية؟ البد من خبير إذا أردت:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 402402 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول ((5959الفرقانالفرقان))

فتعــال لنــا!، أمــا إذا لم تــرد هــذه األشــياءفأنت حر!، وإن كنت غنيا فالله أغنى!

أعرضوا أناسعنا

معنى وال جرم بال ولو وخلونا

شاءوا أحسنوا فهال

الظن لنا كانوا فإنكنا

لنا عادوا وإنعدنا قد كانوا وإن

استغنواأغنى عنهمو فإنا

ــان أن يتخلص من شــهواته ــد لإلنس إذا البــاهرة ــهواته الظـ ــد التخلص من شـ الخفية، بعـــه، الجلية، ويصبح من الصادقين، ظاهره كباطن وباطنــه كظـاهره، إذا كـان أمــام النــاس بوجــه وفى القلب بوجه آخر فهذا منافق فما له وما

ألحوال الرجال!! من يتخلص أن المريد على يجب شئ فــأول

اللــه، ذكرها والــتى بالكليــة، المنــافقين سمات سمة فيه بقى فإذا الله، رسول ووضحها وبينها

فى يــدخل لم زال فما المنــافقين ســمات من الكامــــل، اإليمــــان درجة البد إذا تتحق أن اوال

متى؟ اإليمان، بكمالــرت إذا ــاف كل من تطهـ ــافقين أوصـ المنـ

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 403403 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول هــذه من تخلص فــإذا والخفيــة، الظاهرة بالكلية

فــــإن الخفية الشــــهوات من يتخلص أن وأرادــتى األحوال على يدلونه الصالحين بها يتخلص ال

الرجــال مقامــات يبلغ حــتى األوصــاف هــذه من يدخل الله، طريق فى فتى ويصبح الكمال، أهلالله: قول فى

((1313،)الكهف،)الكهف

((6060األنبياءاألنبياء.).)

ــاس أبو ســيدنا شــرحه فى المرسى العبرقــال: اآلية لهــذه مى فــتى ألنــه كســ ر} إنمــا ســ مى فــتى ألنــه كســ } إنمــا ســ

ر أصــنامه المعنويــة يســمى ر أصــنامه المعنويــة يســمىاألصنام، وكل من كس األصنام، وكل من كسفتى {.فتى {.

ــبر ــة؟ .. هى الك ــنامك المعنوي ــا هى أص م والحرص والطمع والشــهوة وحب الظهــور .... وغيرها من هذه األصنام التى البد أن يكســرها حتى يكون فتى فى طريق اللــه، وينــال مقــام

الفتوح. إذا كان األنبياء والمرســلون مجتــبين، اللــهــة، AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA اصطفاهم وجبلوا على هذه الصــفات اإللهي

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 404404 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول فى كــل أحــوالهم،ومــع ذلــك يتــوالهم اللــه

ويحاســبهم على كــل أنفاســهم ،قــال لســيدنا يعقوب: أتدرى ل�م أبعدت عنك يوسف؟ قال: ال يــارب، قــال: ألنــك خفت أن يأكلــه الــذئب، ألم

تعلم أنه فى عنايتى:

((1313يوسفيوسف ) )

.. منه ..وأخذه الحسيب عليها حاسبه كلمةــذنب على الحزن من عيناه ابيضت حتى ــذى ال ال

فعله.ــهبعث الله روح قارون بعد أن خســف الل

به األرض إلى سيدنا يونس بعــد أن ســقط فى :} يا يونس ال تلجأ:} يا يونس ال تلجأاليم وابتلعه الحوت، وقال له

إال إلى الله من أول وهلــة، قــال: ل�م؟ قــال: ألنىإال إلى الله من أول وهلــة، قــال: ل�م؟ قــال: ألنى فخسف اللــه فخسف اللــه ناديت ابن الخالة ولم أنادى الله ناديت ابن الخالة ولم أنادى الله

، كيف؟ ألنــه عنــدما خســف اللــه بى األرض {بى األرض { بقارون األرض قال لموسى: تبت يا ابن الخالة ســبعين مــرة ويقــول ســيدنا موســى فى كــل مرة: يا أرض خذيه، فعاتبه الله على ذلك وقال لــه: يــا موســى يســتغيث بــك ســبعين مــرة فالــرة ــتغاث بى م ــو اس ــزتى وجاللى ل ــه، وع AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA تغث

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 405405 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول واحــدة ألغثتــه!! فلــذلك بعثــه اللــه إلى ســيدنا يونس حتى ال يســتغيث إال باللــه، ولــذلك قــال)وهـــو فى قـــاع الحـــوت ، قـــال تعـــالى فى

:(األنبياء87

فلم ألقاه الله فى قلب الحوت مــع عنايتــه بــه ســبحانه؟ ألنــه يئس! وال يجــوز اليــأس مــع األنبياء والمرسلين! فلما يأس وتــركهم وخــرج

ألقاه الله فى بطن الحوت. مع األطهار األخيــار األبــرارفإذا كان الله

الذين جبلــوا على األوصــاف اإللهيــة النورانيــة لهــذه التربيــة الزكيــة الربانيــة،يــربيهم اللــه

: : لكننا نحتاج إلى أن نغير من أنفســنا أطــوارا ( ( الذى((نوحنوح1414 الطور فتغير

أنت فيه إلى أن تصبح إنسانا ربانيا تســير على فى كــلالخلــق القــرآنى، وتتأســى بــالحيبب

حال.فكيف أعمل فى تلك األطوار؟

البد لإلنسان الواعى أن يعرض نفســه علىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA العارفين ويجــالس الصــالحين، ألن مجالســتهم

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 406406 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــتى هى البلسم الشافى لهــذه األدواء، وهى الــك ــ ــذه األدواء ومن تل ــ ــان من ه ــ ى اإلنس تنق

البالءات ومن هذه األمراض بشرط:

((

(.(.األنفالاألنفال2424

فيظل اإلنسان يجاهد إلى أن يصفو القلب وال يبقى فيه غير وجه مواله، وال يصبح لــه هم وال وتــر وال إرب وال شــغل إال بحضــرة اللــه،

وعندها يحقق الله له مناه.

بالشيخ خامسا: اإلستغاثةــوار .. ــك األط ــذه األدوار وتل وفى خالل ه وأثنــاء سـلوك ذلــك المضـمار يلــوح فى األفـق ســؤال، هــو من الكثــيرين على بــال: لمــا كــان الشيخ هو باب دخولى لتلــك المجاهــدات، وهــو الذى يكشف له الله عن مكنــون نفســى لــيرىــة مــا بى من األمــراض بنــور بصــيرته المحمديــل يمكن ــ ــ ــة! فهـ ــ ــ واألدواء واألخالق المرديـ اإلســـتغاثة بالشـــيخ فى جميـــع تلـــك األمـــور

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAواألحوال، وذلك لقربه من الواحد المتعال؟ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 407407 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول وأنا أبين وأقول ليس الشــيخ المــربى هــو باب الفتح للمريد الصادق وفقط! بــل إنــه هــو بابه القريب من رسول اللــه ومن حضــرة اللــه جل فى عاله، وللمريد أن يستغيث بشــيخه فى الشدائد التى يقع فيها، فإذا وقع فى أى شدة فى الدنيا يســتغيث بالشــيخ، وإذا وقــع فى أى شدة فى اآلخــرة يســتغيث بالشــيخ، والمالئكــة تبلغه وتقول له: فالن فى موطن كذا يستغيث بك، فيسأل الله فيه فيشــفعه فيــه، حــتى فى جهنم لو نادى؛ تبلغه المالئكة وتقول لــه: فالن يستغيث بك فى مكـان كـذا، فيسـأل فيــه اللــهــة، ــور المدلهم ــذا فى األم ــه، وه ــفعه الل فيش وكان الصالحون يشيرون إلى ذلك دوما بــأنهم لهم جاه عنــد اللــه، ومن اســتغاث بهم فى أى زمان أو مكان أغاثه مواله لقــربهم من حضــرة الله جل فى عاله، ومكانتهم عند سيدنا رسول

.الله ــاج ــد يحت لكن فى الفتح والوصــول فالمريــوة إلى العبد الموصول، فيأخذ بيده خطوة خطــح أن وال بد له من السير على األصول، فال يصAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA يجلس المريد ويستغيث بشيخه ويسأله النظرة

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 408408 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــه وال يســتجيب ــدد، وال يحــرك ســاكنا مع والم لنصــحه ويقــول بالفضــل ياســيدى من غــيرــراد من ــوغ الم ــه لبل ــا ل ــد حتم ــود! إذ ال ب مجهــاد، ــرج من جحيم البع ــاد ليخ ــار الجه ــوض ن خــد أن يجاهــد والجهاد على األصول، فالبد للمري ليشاهد! والبــد لــه من قطــع المراحــل وولــوج

اهد! المشاهد!! وليس السامع كالش

أحياء لتصيروا اإلحياء سادسا: إقرأو وهنا وقبل أن أنتهى من الموضــوع أعــرفــون: أن كل السالكين والراغبين، دائما ما يقولــد إبتــداء ــوم عن ــرأ إذا من كتب الق ــاذا نق فم

السلوك لملك الملوك؟ــلمين ــ ــوانى أجمعين، والمس ــ ــح إخ ــ فأنص الراغـــبين فى نـــوال هـــذا الفضـــل من ربــدون أن يســلكوا ســبيل الفتح ــالمين، ويري الع المــبين، أنصــحهم أن يطلعــوا ويقــرأوا كتــاب: )إحيــاء علــوم الـدين( لإلمــام الغــزالى، وهنــاك مختصر له، ألنه كتاب شامل للعقيدة واألحكــام الشـــرعية واألخالق والمعـــامالت واألحـــوال، ويعتبر أشمل كتاب فى دين الله جل فى عاله،AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فالبد لنا منه حتى نقف أوال على أرضية صــلبة

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 409409 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولمن العلم بالله جل فى عاله.

وهذا الكتاب ألفه اإلمام الغزالى بعد الفتح فى القرن الثالث الهجرى، ولذلك فكــل علــومــاب )قــوت الصــوفية قبلــه موجــودة فيــه، ككتــالب ــوب( ألبى ط ــة المحب ــوب فى معامل القل المكى، و)رســالة القشــيرى( وغيرهــا، وكــذلك اشــتمل أحــوال الصــالحين من عصــر التــابعين إلى عصره، إلى جانب العلوم الشرعية التى ال غنى عنها لإلنسان، وقديما قيــل: من لم يقــرأ

اإلحياء فليس من األحياء!.. وبالنسبة للحديث الشريف فقــد قيض اللــهــراقى له إماما فى علم الحديث وهو الشيخ الع فخرج أحاديثه كلها، فيجب أن نراعى األحاديث الصحيحة وال نلقى بــاال لألحــاديث الموضــوعة،ــه لكن ال غنى عنه حتى تعرف كيف تسير، ففي اآلداب المطلوبــة لــك، وفيــه الصــالة والصــيامــه آداب تالوة ــدة، وفيـ ــاة والحج والعقيـ والزكـــرآن، وآداب المعاملــــة مــــع الجــــيران، ــ الق واإلســتئذان، وكــل اآلداب المطلوبــة موجــودة،ــه من المقامــات، من أول ــه كــل مــا تطلب وفي

ــه ــا عن الل ــة إلى الرض ــاملالتوب ــاب ش ، كتAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فلنقرأه حتى نكون على بصيرة علم من أمرنا،

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 410410 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول فى صــحبةونبــدأ بســلوك الطريــق إلى اللــه

الشيخ المربى عساه ســبحانه أن يرفــع شــأننا،ويبلغنا مرادنا.

الرسول برؤية الوصول سابعا: عالمةــف لكم عن ــتى أكش ــرككم ح ــيرأ ال أت وأخــام الحج ــاس فى أي ــفاء القلب، فالن ــة ص عالم

، لكنتهيم فى الســـفر إلى روضـــة الحـــبيب ــل وقت ــول فى ك ــون بالرس ــالحين يتمتع الصــة القــرب وحين، كيف ذلك يا أحباب؟ وما عالم

من هذا الجناب؟ عالمــــة صــــفاء القلب هى الفتح اإللهى، فمتى أعــرف أن قلــبى صــفا؟ .. إذا فتحت لى كنوز أهل الصفا والوفا، أما إذا لم تفتح الكنوزــا، ويجب أن ــئ من الجف ــدى ش ــا زال عن إذا م

أعالج الجفا حتى أفوز بالصفا.ــنين؟ إذا ــرف أنى من كمل المؤم ــتى أع م جاءنى وبشرنى سيد األولين واآلخرين، عالمــة كمال اإليمان رؤية سيدنا رسول الله، ألن الله

، فمن((األحــزاباألحــزاب4747)) قال له: الذى تأتيه لتبشره يا رسول الله؟ قال:

ن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب}} ن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحبال يؤم� AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ال يؤم�ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 411411 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولواهما، وحتى يقذف في النار� أحب واهما، وحتى يقذف في النار� أحبإليه� مما س� إليه� مما س�

نه، اه الله م� ن أن يعود في الكفر� بعد أن نج نه،إليه� م� اه الله م� ن أن يعود في الكفر� بعد أن نج إليه� م�ن ولد�ه� ن أحدكم حتى أكون أحب إليه� م� ن ولد�ه�وال يؤم� ن أحدكم حتى أكون أحب إليه� م� وال يؤم�

{ {ووال�د�ه� والناس� أجمع�ينووال�د�ه� والناس� أجمع�ينــار الجهــاد حــتى ــه بالفعــل اصــطلى بن ألن أخرجــه اللــه من أخالق البعــاد، وتخلق بــأخالقــة القرب والوداد! فعندما يصــل إلى هــذه الغاي يأتيه رسول الله ويبشره بالفتح والعنايــة !... ، أمــا إذا لم يــأتى رســول اللــه؟ إذا مــا زال فىــراض ــراض أو األم ــراض أو األع ــئ من األغ ش التى ذكرها رســول اللــه، وهنــا يجب أن أعــالج نفسى حتى يأتينى رسول الله ويبشــرنى، ألن

هذه هى أحوال الصالحين. فإذا جــاءت البشــرى هنؤه، ثم إلى مرحلــة أخرى نقلــوه، وإلى بــاب آخــر أدخلــوه، ويظــل الرجل الصادق فى حضن أحباب الله الصالحين ينتقـــل من درجـــة إلى أعلى ومن حـــال إلى أرقى حــتى إذا اســتوى ســلموه لســيد األولين

سياسة أمــرهواآلخرين وأدخلوه ليتولى بذاته ومتابعة شأنه وإرشاده وتوجيهه فى كــل وقتAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وحين مناما ثم يقظــة، وهـذا هـو حــال رســول

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 412412 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولالله مع الصالحين السابقين والالحقين.

رأى ســـيدناســـيدى إبـــراهيم المتبـــولى رسول اللــه فى المنــام فــذهب إلى أمــه يــزف

وكــانت من الصــالحات- فقــالت–لها البشــرى له: يابنى ال تتم رجوليتك حتى ترى رسول الله

ــام ــغ المق ــده أن يبل ــا تري ــة؛ ألنه فى اليقظ األرقى، فظــل يجاهــد حــتى صــفا ووفــا ورأىــارا ــا جه ــد زوال الجف ــطفى بع ــبيب المص الح عيانا!! وكان على هذه الشاكلة كثــير من عبــاد

الله الصالحين. ومنهم رجـــل يســـمى خليفـــة بن موســـى النهــــرملكى، كــــان من الصــــالحين فى بالد العراق، يحكى أن سيدنا رسول اللــه جــاءه فىــه فى إحدى الليالى سبعة عشر مرة، ثم قال ل الختام: يا خليفة ال تضجر من كثرة رؤيتى فإن كثيرا من األولياء ماتوا بحسرة رؤيتى ولو مرة

ا جاءه المــوت قــال لمن حولــه159واحدة! .. ولم وصــحبه الكــرام يبشــرونىأرى رســول اللــه

بنعمة من الله ورضوان، ثم قال: أرى المالئكةــه ــرنى بفتح الل ــه إلىتبش ــرجت روح ، ثم خ

والســبيل لهــا فليقــرأ كتابنــا"من أراد المزيد عن رؤيــة رســول اللــه 159254AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA-225، ص2الصوفية فى القرآن والسنة" ط

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 413413 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولبارئها سبحانه وتعالى

ــذا وعلى ــان هـ ــالحين كمل كـ كل فى الصـالدين. يوم إلى ومكان زمان

الزمان هذا ثامنا: بشرىــاك ــاك ثم وإي ــاك ثم إي هــذا أن تقــول أن إي

نحن تقــول كــأن األصناف، هذه من يخلو الزمان أكــثر هــؤالء!! من مثل يوجد وال الزمان آخر فى

األنبياء عطــاءا األخــير؟ أم األول وفتحــا؟ ونــورا أعظمهم وهو األخـــير هو الله رســـول ســـيدناــا ــ ــثرهم فتح ــ وأك ــيرا ــ ــلوات وبركة خ ــ ربى ص

عليه. وتسليماته العطــاء ألهل العطــاء زاد الجفــاء زاد وكلما

الــذى بــالنور الجفــاء مواجهة يســتطيعون حــتىــعه ــوبهم فى الله وض ــده من قل تزيد كلما ، عنــور الصالحين قلوب فى يزيد كلما الظلمة ... الن

من تزيد والعطــاءات شــئ، كل فيه الزمان فهذاــد، الحميد ــاج الفتح ولكن المجي ــة، إلى يحت أهلي... عطيه عنده ورجل

فــإذا نفســك، تؤهل أى األهلية عليك فــأنتــده من الله أمدك وتأهلت الفتح صاحب وجد AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA عن

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 414414 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــف، ال التى الله سنة هى هذه ألن بالعطاء تتخل

فكيف تتأهل لم وأنت الفتح صـــــاحب وجد لكنــذوا تنتفع ــ ــاء؟!! .. وخ ــ بالعط ــاال ــ مث واضـــحا

الــتى الشــقة ولكن كلهــا، العمــارة فى الكهرباء أدوات فيها تـــــركب لم العمـــــارة فى تمتلكها

الشــقة فى النــور يــدخل بها التى الكهرباء ! إذاــدخل كيف ــاء ت الكهرب ــا؟! إذا أن عليك أنت فيه

ــلح ــبكة تصـ ــتعين الداخلية الشـ وهم بهم، وتســـيمدوك ــوك س ــذه تحقيق عل ويعين ــة.. ه األمني

ألن: تبدأ أن فالبد

((4646فصلتفصلت ) ) األولين على جعله الـــــــــــــــذى الله حكم

واآلخرين:

((6969العنكبوتالعنكبوت))

الجهــاد؟ مــدى ما :حــــــتى تــــــدخل فى دائــــــرة: حــــــتى تــــــدخل فى دائــــــرة

((7878الحجالحج.).)، وال كالم، ليس والجهــاد وأحالم!! أوهام

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فى يعيش الســــلوك يــــدعى ممن كثــــيره العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 415415 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقولــام، ــذه أن له ويتهيأ األوهـ ــام هـ من فتح األوهـ

أن عليك به فتح الله أن تعــرف فتح اللــه!! أول مملكتك أرجــاء لك بنفســك! فيفتح الله يعرفكــتى ــك، ال ــاهد في فيك ما وتش ــارا ــوار من جه أن

:::: وباريك خالقك

((2121الذارياتالذاريات))

وتبصرك فبما فيك يكفيك، فإذا كــانت لــك أنية وأوصــاف تتمســك بهــا وال تريــد أن تتخلى

ومتعنها فـ"أنت" الحجاب، لــو رفعت الـــ"أنـــا"األحباب: فيه، وعشت فيه ...لكشف لك الحجاب ... ولصرت من

واثبت أنا انفىأنا

ة تلق المسروالهنا تشهد ظاهرا جماال

من يا بالحسننا أم

.... األخالق..... األخـــالق

...... األخــــــالقاليسير.. المبسط السهل المنهج هو هذاباألخـــالق!... للتخلق الجهاد من لك البد األعمــــــال من ثمن له ليس عطــــــاء وأىAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA تشــهد وال اعمل لكن الحيــاة، هــذه فى الصالحة

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA فصلفصل 416416 عشرعشر الحادىالحادى البابالباب الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالقومالقوم سرسر فىفى القولالقول ربك بمعونة تعمل وإنما بنفسك تعمل أنك

من خال لو العمل هــذا أن واعلم إلهــك، وبتوفيقــاوى ال والعلل الزلل ــ يسـ وال قليال ــيرا ــ فى كثـ

الله وصــفات الله وأسماء الله ونور الله ملكوت المتفضل عليك تفضل وإذا عاله، فى جل

ــده من فضل فهو بفضل ــ ــل عن ــ ال عاله، فى جــه، بعمل العمل لكن عملتـ ــا فى ورد لما تحقيقـ

األواب، للنبى ومتابعة الكتاب منهج على وسيراالكتاب: وراثة فى ندخل حتى األصحاب

((3232فاطرفاطر.).)ــلى ــ ــيدنا على الله وص ــ آله وعلى محمد س

وسلم وصحبه

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 417417 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصيـــــــــــة ـ وصي فيكم أجمعينإخوانى األحباب .بارك اللــه

... بعد أن أكرمنا الله بتمــام كتابنــا هــذا الــذى أرجوه سبحانه أن يكون لبنــة فى بيــان منهــاج

الواصلين، ... ولما كنا قد تحدثنا وتناوال فى غــير موضــع منه عن أحــوال ومقامــات الواصــلين واألوليــاء والصــالحين، وبينا شــيئا من كرامــاتهم وآيــات تأييــد اللــه لحبيبــه ولدينــه فى أشخاصــهم بمــا

من البصيرة المضية واإللهامات أفاض عليهم ــفات الوهبية ــرؤى البهية والمكاشـ النبوية والـــتجابة ــارة وإس ــاد واإلش ــق فى اإلرش والتوفيــارة! فقــد رأيت أن الدعاء والرجاء وإصابة العب من واجـــبى أن أختمـــه بهــذه الوصــية األبوية حرصــا على ســالمة عقيــدة وقلــوب أبنــائى

وإخوانى وأحبابى والمسلمين أجمعين:ــابى ــ ــوانى وأحبـ ــ ــائى وإخـ ــ ــى أبنـ ــ أوصـ

والمسلمين أجمعين:أوال:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 418418 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصي أن يعلوا هممهم وعـــزائمهم فى طريـــق الله فيسيروا فيه لله؛ ال لســواه، ال لعطيــة وال لفتح وال كشــف وال كرامــة، وأن يتحلوا بكمــال اإلعتقــاد بــأن اإلســتقامة على شــرع اللــه هى الكرامة الحقيقية الدائمــة والــتى هى خــير من

ألف كرامة.ثانيا:

إنــنى والحمــد للــه ال آلــو جهــدا أن يكــون نصحى وقولى من بعــد عملى مطابقــا للكتــاب والسنة وعمل السادة األئمة، فأنصحهم جميعــا إن وجد أحــد شــيئا ممــا ينســب إلى غــير ذلــك؛ فليقــف فــورا وليســتوثق من القــول والفهم

ليستبين له الحق!. ثم فليأخذ بما وافق الشــرع، وليســأل اللــهلنــــا المغفــــرة إن أخطأنــــا فى إجتهادنــــا،م وراجعنا؛ فله الشــكر منا واألجــر من فإن تكر

الله، فإن فوق كل ذى علم عليم.ثالثا:

إننــا والحمدللــه نطلب من كــل مســلم، وال ندخر وسعا لكى نؤكد لكل من قصــدنا ونحثهم

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAبكل السبل :ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 419419 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصي على األخذ باألســباب الشــرعية واألســاليب التقنيــة والوســائل العلميــة الــتى ســنها اللــه تعالى فى هذه الــدنيا إلنجــاز األعمــال وقضــاء المصالح كالتوظف والعالج أو الزواج واإلنجاب أو أى أمل فى الحيــاة! فنطلب من الجميــع أنين من أهل العلم والخبرة يقصدوا أوال المختص وأن يطرقوا جميع األبواب الشــرعية كمــا أمــر

ــالى وســن رســوله ــه تع ــذى قــال فىالل ، الالحديث الشريف الجامع فى األخذ باألسباب :

يثالثة ال يثالثة ال ي} } يج� ببج� : رجل نزل بيتا هم ربك عز وجل : رجل نزل بيتا هم ربك عز وجل، ورجل ب�يل� ، ورجلخر�با، ورجل نزل على طر�يق� الس ب�يل� خر�با، ورجل نزل على طر�يق� الس

160160 { {أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحب�سهاأرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحب�سها

أى ال يستجيب دعائهم وال يبلغــون غــايتهم وقصدهم، فاألول نزل مكانــا مهجــورا ال يــأمن فيه الضرر على نفسه ويقضــى ليلــه متضــرعا لله ليحميه ويحرسه! فلن يجيبـه اللـه! ألنـه لم يأخـذ بأسـباب األمن والنجـاة، وخـالف النــبى

الذى كانت جنود الله كلها تحرســه! ولكنــه مــع ذلـك وأدبــا مـع مــواله واتباعــا لنظــام وقـانون الحيـــاة كـــان يوقـــف حارســـا على بابـــه عمال

حمن بن عائذ الثمالي 160 .لجامع المسانيد والمراسي، )طب( عن عبد الر AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 420420 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصيبأسباب الحفظ و األمان، حتى أنزل الله قوله:

((6767 )المائدة )فصرف الحارس.المائدة والثانى لم يأخذ بأسباب الكرامة والســالمة ولم يرع حق الطريق فجلس حيث يسير الناس والســيارات والــدواب فعــرض ســالمته للضــرر، وكرامتـــه لإلمتهــان، وأضــر بمصــالح النـــاس بتضييق الطريق عليهم! ويريــد إحــترام النــاس ويدعو الله أال يؤذيــه أحــد وأن يحفــظ عرضــه! فلن يستجيب له مواله ألنــه اســتخف بقــوانين

الحياة! أما الثــالث تــرك أســباب الوقايــة والرعايــة وبلوغ الغاية! فال يلومن إال نفسه ! وكلنا يذكر

الحديث الشريف :

ل ناقت�ي وأتوكل؟ قال:}} : أرس� ل ناقت�ي وأتوكل؟ قال: قال رجل للنبي : أرس� قال رجل للنبيلها وتوكل لها وتوكلاعق� 161161 { {اعق�

فأوصـــى كـــل من أراد أن يســـتنير بـــرأى الصالحين وبصيرتهم بأن يســألوا أهــل الخــبرة قبل أن يأتوا الصالحين! فيعطوا الطب حقــه و يتركوا الكسل و الـتراخى والتواكـل فى األخــذ

، وسنن الترمذىصحيح ابن حبان، عن جعفر بن� عمرو بن أمية عن أبيه 161.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAعن أنس ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 421421 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصيــا وال ــر ذهبـ ــماء ال تمطـ ــباب! ألن السـ باألسـ

فضة!.. فليستشـــــيروا أهـــــل العلم وليأخـــــذوا

باألسباب! ولكن ال تــأتى الرجــل الصــالح تســأله وأنت لم تــدرس األمــر، وتريــد من الشــيخ أن يكــون مكتبا لدراســة الجــدوى وبيت خــبرة فى الطبــا ا!! وأنت ــتثمار .. وغيرهـ ــة واإلسـ والهندسـ تكســل أو على نفســك تبخــل! و تــأتى الرجــل وأنت خامــل كســالن وفى ضــميرك أن يريحــك من الطب أو العمــــل والســــعى والســــؤال والبحث! ويدعو لك فينجح المشــروع بال جهــد! أوتتزوج البنت ويعمل الولد بال سعى! ويشفى المـــــريض بال طب! فهـــــذا تواكـــــل ال يحبه الصــالحون ألنهم أشــبه الخلــق برســول اللــه

الذى علم أصــحابه والــدنيا بأســرها من بعــدهملما سألته اإلعراب:

يا رسول الله� هل علينا جناح أن ال نتداوى؟يا رسول الله� هل علينا جناح أن ال نتداوى؟} } باد الله� باد الله�قال: تداووا ع� فإ�ن الله سبحانه، لم يضع فإ�ن الله سبحانه، لم يضع؛؛قال: تداووا ع�

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 422422 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصيفاء فاءداء إ�ال وضع معه ش� ..162162 { {داء إ�ال وضع معه ش�

ــر ــالموورد فى األث ــه الس ــى علي أن موس تــه فقــالوا: فعرف بعض بني إسرائيل علاعتلــداو ــبرأت فقــال: ال حــتى يعــافيني بال؛ بكــذا ت: الله لهه فأوحىت فطالت عل!دواء

أردت أن تبطل حكمتي في خلقيأردت أن تبطل حكمتي في خلقيياموسى ياموسى } ال أبرأتك حتى تتداوى بما ذكروه ال أبرأتك حتى تتداوى بما ذكروه!!بتوكلك عليبتوكلك علي

163العقاقير المنافع غيري؟العقاقير المنافع غيري؟فى فى ، من أودع ، من أودع !!لكلك

رابعا: ثم أنصــــح إخــــوانى أجمعين وكــــل منــه فى استجاب وأخذ باألســباب أن يعلى عقيدتــه مواله فيعلم أن الفاعل على الحقيقة هو الل

مســبب األســباب، فال يكــون إعتمــادوأنــه المؤمن الصادق علي األسباب؛ بــل نعمــل بهــا اتباعا لسنة نبيينــا وحفظــا لقــانون حياتنــا؛ ثم نتوكــل على اللــه ونعتمــد عليــه ال على فعلنــا! فالله إن شــاء عطل األشــياء، أو أتى لألســباب بتصاريف عجاب فتتوقف األسباب ويظل العبد

وكثير غيرها، عن أسامة بن شريك.سنن ابن ماجه 162 وفي، لحــديث طــرق بألفــاظل)طب عن ابن مســعود( قــال الســخاوي: 163

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAفيض القدير، الباب أبو هريرة وأسامة وجابر وغيرهمه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 423423 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصيــف ــع األك ــاج لرف ــذا نحت ــذاب! ول فى تعب وعــاء ــ ــالحين واألولي ــ ــدعاء، ولبركــــات الص ــ بال وإكرامــات اللــه ألهــل الرجــاء فتعمــل األشــياء ويحصل التوفيق بال مزيد عناء، أو يأتى الفــرج

فى الخفاء ويكفى الله عبده اإلبتالء. مرض فـأمره اللــه أنوقد ورد أن موسى

يتداوى بنبتة فبرأ، ثم عاد المرض فأخــذ النبتــة يــا موســى!يــا موســى!فلم يــبرأ! فتعجب فقــال لــه اللــه:

ليس الشـــفاء فى الشـــجرة وإنمـــا الشـــفاء فىليس الشـــفاء فى الشـــجرة وإنمـــا الشـــفاء فى أى أنى أودعت الدواء فى الشجرة، أماكالمى!كالمى!

الشفاء فال يأتى إال بــإذنى بــأن يفعــل الــدواء، فاألشياء ال تعمل بما أودعه الله فيها إال بــإذن باريها، وهذا الفرق بين المؤمن والكافر، كبف

\لك؟ هذا ألن األخير يمرض ويتعــالج ويشــفى أوك ثم يمــوت وال يــدرى إال الظــاهر كبع�ــير أمســ� أطل�ق وال يدرى لم؟، أما المؤمن فيرى السـبب الظاهر أنه أهمل الوقاية فمرض، ويدرى السرره أو يرفـــع درجتـــه أو البـــاطن أن اللـــه يطه ينبهه!، فيذهب ليتعالج سائال اللــه الشــفاء مــعAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA أخذ الــدواء وشــكر النعم واآلالء! فأنصــحكم أن

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 424424 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصيــل واضــع أملــه فى تعملــوا بــإخالص وهمة؛ وك اللــه ال فيمــا أداه، فيوفقــه مــواله فيصــيب بالعمل مناه! ويحفظه تعالى بفضله مما خفى

من تصاريف الحياة!..ــالحين ــباب وأتيتم الص ــذ تم باألس ــإذا أخ فــأدبين ــائهم فكنتم متـ ــاتهم ودعـ نلتم من بركـ بأدب النبى الذى لما أراد الحرب أســتعد؛ فلمــا! فمع الجد والعمــل تقاتلوا قام يدعو الله ويلح يـدعو الصـالحون ويتضـرعون لتعمــل األســبابــارك اللــه فى نتاجهــا، ويحمى من عملهــا، ويبــا؛ ببركـــة دعـــائهم الشـــرور واآلفـــات ثمارهـ

وقربهم من ربهم.خامسا:

أوصى إخــوانى وأحبــابى وأنصــحهم دائمــا باستشــــــارة أهلهم وزوجــــــاتهم وأزواجهمــدريب ــا على ت وأبنائهم وبناتهم، وأحثهم جميعــرأى والمشــاورة وإعمــال ــون على ال من يعول الفهم والفكر وتدبر األمــور؛ ألنــه هكــذا كــان

ــد ــالرغم من تأيي ــرام ب ــحبه الك ــه وص ــع أهل مالسماء له، وغناه عن كل رأى بعد توفيق الله.

سادسا:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 425425 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصي كما أوصيكم إخوانى باإلستخارة الشــرعية مع األخذ باألســباب العمليــة، وأن تعلمــوا ذلــكــه الفعال ــدتهم أن الل ألهليكم وأن تقــووا عقي هــو العــالم بــالنفع فى الحــال والمــآل، فعنــدــا ــدعوه أن يوفقن اللزوم نستخيره مفوضين ونــرر لنستبين، فإن لم نهتد� فلنخلص النوايا ولنك بيقين مع لــزوم التسـليم للعليم المـبين، فـإن غم علينــا أو صــرنا حيــارى؛ فلنلجــأ لإلســتنارة

واإلستشارة بصدق العرض والعبارة.سابعا:

ــلمين وأنصـــح إخـــوانى األحبـــاب والمسـدوا ــ ــات أن يرش ــحاب الحاج ــلمات وأص والمسحوا المفـــاهيم أن البنـــات لم ح العقائـــد ويصـــ تــتزوجن والنســاء لم يطلقن أو لم ينجبن! أوــرهن! واألزواج لم يتعطلــوا ليس بســبب لم يك األعمــــال وال الســــحر وال الجن وال الغــــيرة والحسد! وال تلــك األمــور الــتى ذكرهــا الشــرعا استشرى الجهــل فى أضيق الحدود!.. لكننا لم والضــعف؛ جعلناهــا أســاس مشــاكلنا الزوجيــة واإلجتماعية! بل ونصبناها شــماعة هائلــة لكــلــا عيوبنا التربوية وأخطائنا اإلجتماعية وجهاالتنــالمنا ــ ــتمر إستس ــ ــة! فأس ــ ــة والديني ــ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA العلمي

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 426426 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصي وخضوعنا لموروثات وعادات ليست من الدين!

ولم يكن هكذا نبينا وال الصحابة والتابعين. فــدعوا الضــعف والخــوف والــذل والرجــاء لغير الله إخوتى! وخذوا باألســباب مــع اللجــوءــدجالين ــحرة وال ــاكم والس ــرب المعين! وإي لل وأهل اإلرتياب، اتقوا الله واقيموا شــرعه كمــا فى الكتاب؛ ثم انصــبوا األكــف بالــدعاء وقفــوا بالباب لتعمل األسباب، ويأتى خفى لطف اللهونجدته وفضله وإسعافه بال بطء وال احتساب.

وأنصحكم هنا إخــوانى األحبــاب أال تخجلــواــد ــرى عن ــى أو األس ــوء للطب النفس من اللج اللزوم! وأال نحرجــوا من ذلــك! ألننــا يعيبنــا أن نــذهب للطــبيب النفســى ونعتــبر ذلــك مرادفــاــرية ــات األسـ ــرفض طب العالقـ ــون، ونـ للجنـ ونقــول هــذه بلية! فنلجــأ للــدجالين! أونهــربــد أن استشــارتهم ــاء والصــالحين ونعتق لألولي ودعوتهم أو حضور مجالســهم وفقــط ســيأتينا بالبركة وستحل مشاكلنا ونكون أرحنــا أنفســنا من الطب واألطباء والتحاليــل والمستشــفيات

أجمعين! كيف ذلك! فــالطب النفســى صــار اليــوم ضــرورة ألن األمراض النفسية استشرت فى عصرنا بســببAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA الضغوط الهائلة التى يتعرض لها الناس أفرادا

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 427427 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصيــبب ــا يس ــات مم ــع اإلتجاه ــات من جمي وجماعــع القلب ــدم م ــعها على ق ــا ويض العديــد منه والضغط والسكرى والسمنة، بل وأخطر ألنهــا صارت سبيال لبــاقى األمــراض، و نحتــاج اليــوم أيضــا لطب العالقــات األســرية أو الزوجيــة ألنــبب ــية بسـ ــاكلهم الجنسـ ــباب زادت مشـ الشـ التطورات التكنولوجية وتراجع التربيــة الدينيــة وغياب الرقابــة والتوجيهــات األبويــة، وإنتشــارــد ــة وتقلي ى الرذيل ــ ــة، وتفش ــادات المؤذي الع

مظاهر الحياة الغربية.ثامنا:

كمــا أنصــح إخــوانى األحبــاب والمســلمين أيضـــا بتصـــحيح مفـــاهيم مـــا يســـمونه العالجــاب أو ــداوى باألعش ــة أو الت ــالقرآن أو الرقي بــة ــوابطا علمي ــه ض ــوا أن ل ــة وأن يعلم الحجام وحــــدودا شــــرعية!! وأحــــذركم أجمعين من الدجالين واألفاقين والمشعوذين الذين يأكلون الدنيا بالدين ويستغلون سذاجة المتدينين حتى يصدق بعض الســذج أن العســل يشــفى مــرضــه الطب الســكر وكــل داء!، أو أن مــا عجــز عنــنى تشفيه سور مخصوصة أو أسماء الله الحس مـــع الحبـــة الســـوداء!..، فال غـــنى عن العالج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 428428 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصي بالطب المعلوم والثــابت! واألدويــة والعقــاقير المعتمــدة، وكثــير منهــا مســتخلص من نباتــاتــدتنا أن ــات، مــع عقي ــاء والهيئ بواســطة العلمــدها الشافى هو الله مع األخذ بالمسببات، وعن تنفع الــدعوات وتفيــد البركــات، فمن يــأتوننى لطلب دعوة شــفاء أو تحقيــق رجــاء أو للنصــح واإلفتاء! ظانين أنى ساقول لهم خذوا كــذا أو إقـــرأوا كيت كمـــا عـــودهم بعض المشـــايخ! أنصــحهم جميعــا أن الــدين هنــا هــو فى األخــذ بالطب المعلوم الثــابت يقينــا ممــا علمــه اللــه

لألطباء والمختصين والعلماء. ونحن ياإخوانى مــع األخــذ باألســباب نــدعو الله ونتضرع إليــه أن يمن عليهم بالشــفاء وأنــيد ــة س ــل ابتالء ببرك ــله من ك ــرحمهم بفض ي الرسل واألنبياء؛ فيوفق سبحانه معهم األطباء فى تشـــخيص الـــداء، فيصـــيب معهم الـــدواء، ويبعـــد عنهم ببركـــة الصـــالحين مـــا خفى من األدواء واألنــواء، ويســبل اللــه عليهم ســتره

ويكشف البالء.تاسعا:

ا وأنصحكم جميعــا يــاإخوانى أن نقــف صــفAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA كالبنيان المرصرص مع كل الجادين المخلصين

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 429429 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصي ضــد كــل من يجعــل التصــوف بابــا للســلبية أو التواكل أو التنطع أو الكسل أو تــرك األســباب أو أكل الدنيا بالدين! أنصحكم بتقــوى اللــه مــا استطتعتم مــع أخــذكم بأســباب العلم والعمــل ألن الغرب لما أتقن العمل واألسباب فتح اللــه لهم فى الدنيا األبــواب، وكــذا يعاملنــا اللــه إن فعلنا مثلهم، ولكنه سبحانه يزيدنا أهل اإليمانــا عليهم فوق الرزق باألسباب؛ بأن يرزقنا أيضــير ــل من غـ ــا بالفضـ ــباب رزقـ من وراء األسـ حســاب وال احتســاب! بشــرط التقــوى يــاأولى

األلباب!ــاب بال ــنة والكت ــذ بالس ــوى هى األخ والتق تواكــل وال تنطــع! وال كســل وال تســكع! وبهــا يفتح اللـــه بركـــات األرض والســماء! وينتفـــع الناس بالصالحين! وبمشورة العارفين فتصيب النظــرات! وتســتجاب الــدعوات فيــأتى توفيــقــير، ويتعطف ــرك من الكث الله ويصير القليل أبــره الله إكراما ألحبابه بفضله وخفى لطفــه وب فتزول الشــدائد ويقلب مقلب القلــوب قلــوب عباده، فيحنن من شاء على من شــاء اســتجابة لدعاء األوليــاء، فتــنزل العطايــا تــترى فى كــلــه ــوا الل ــذين اتق ــدين ال وقت وحين على المجAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA وأخذوا بالشرع المبين! و ليس على الكســالى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 430430 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصيــدنيا ــيعون العلم وال ــالين! وال من يض وال البطــراض ــتبيحين ألع ــدعين المس ــدين! وال الم وال المســلمين! وال من يعطلــون الشــرع المــتين!

وأتباعهم من الغافلين يرونهم مبروكين!! ..ــابى ــ ــوانى وأحب ــ ــائى وإخ ــ ــحكم أبن ــ أنصوالمســــلمين بالعمــــل بكــــل ماســــبق!....ــا وفقنى الله وإياكم للعمل بما نســمع! ورزقنالصـــــدق والتوفيـــــق فيمـــــا نعمـــــل!...... ....وصلى الله على سيدنا محمــد وعلى آلــه

وصحبه وسلم تسليما كثيرا......

تم بحمد الله تعالىتم بحمد الله تعالى

بالجامع ورد كما الحديث كتب رموز مفتاح الصغير العمال(: كنز عن ) نقال

)د( ألبي ،)ق( لهما ،)م( لمسلم ،)خ( للبخاري ،ماجة )ه( البن ،)ن( للنســائي ،)ت( للترمذي ،داود

)حم( ،ماجه ابن إال ( لهم3) ،األربعة ( لهــــــؤالء4)ــنده في ألحمد ــ ــده في )عم( البنه ،مس ــ )ك( ،زوائ

)خــد( للبخــاري فمــبين، وإال مســتدركه في للحاكم حبــان )حب( البن ،التــاريخ في )تخ( له ،األدب فيAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA )طس( ،الكبــير في )طب( للطــبراني ،صحيحه في

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 431431 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

ة ةوصي AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAوصي )ص( ،الصـــــــــغير في )طص( له ،األوسط في له

،شيبة أبي )ش( البن ،سننه في منصور ابن لسعيدــرزاق )عب(لعبد في يعلى )ع( ألبي ،الجــامع في ال

فمــبين، وإال السنن في )قط( للدارقطني ،مسنده )حــل( ألبي ،الفــردوس مســند في )فــر(للــديلمي

شــــعب في )هب( للــــبيهقي ة،الحليــــ في نعيم في عــدي )عــد( البن ،السنن في )هق( له ،اإليمان ،الضــــــــــعفاء في )عـــــــــــق(للعقيلي ،الكامل

فمبين.)إنتهى(. وإال التاريخ في )خط(للخطيب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 432432 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةالفهرست

المقدمة3 من : عالمات الله فضل هذا7

فوزى الشيخ بالله العارف سيرةأبوزيد محمد

فحدث ربك بنعمة وأما9البداية11العارف عن البحث12 العزائم أبى اإلمام معرفة14المعرفة عن البحث15الحي الرجل على العثور17الله إلى للسير الصحيحة البداية20 الشيخ صحبة فى23الراية استالم25 الوهبى والفتح المسيرة إكمال26

الدعوة فى الله تأييد عالمات بعض من30

سبحانه وتوفيقهالصالحة بالرؤيا التأييد 32الصدور مكنون بإجابة التأييد 35 فى تعالى الله تأييد 38

التوجيه أو اإلستشارة الدعاء بإسـتجابة التأييد 41

الرجاء وتحقيق األفراد بإستجابة التأييد 43

السيروالسـلوك. وتبديلوالهدف الدعوة46 النية : تصحيح األول الباب47العـــــارفين حكمة49ـــــة تصحيح50 AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالنيـ

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 433433 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةـــة صفاء52 الطويـالقلوب إصالح53الصالح عالمة57الدرجات فى الرق�ى أسرار62الصالح مفتاح65القلب الثانى: تصفية الباب67 القلب تصفية69النفس جهاد70القلب صفاء74 القلب لتنوير السالك جهاد77

الحالك العلمى النفاق أوال: ترك 77

والعملىالعملى النفاق أبواب من 7883 القيام على : الحرص ثانيا

بالفرائض84 أنفاسه على : الحرص ثالثا

الروحانية وصحته ورسوله الله : محبة رابعا 86

واالهم ومناإلخوان بين خامسا: التأليف 86 عوائده من سادسا: الخروج 87

المداراة مع ومألوفاته سالمة على سابعا: الحرص 88

نفسه ورعاية89 الوقت بواجب : القيام ثامنا

المرتبة حفظ مع الثالث: التسليم الباب93

للصالحينAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAلله كله الصالحين وقت95

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 434434 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةللصالحين؟ التسليم يتم كيف96جديد! من فلتبدأ96ذ إفهم99 الشيخ إشارة ونف

الخفى التقى العبد يحب الله إن100الموهوب العقل102الطهارة الرابع: فقه الباب103القبول ســـــر الطهـــارة105الجـــــوارح طهـــارة106النفــــــس طهارة107القلب طهــــارة107الروح طهـــرة110الطهارة تمام111اإللهية الخامس: العناية الباب113العالمة! هى الكرامة ليست115االستقـــامة117المالئكـــة تنزل118 التوفيق120الربانية المكاشفة122اليقين123العلم فى الراسخون126الرجــــال قصد127 العارفين السادس: صيام الباب131

وإكراماتهمكرام! يا العام طوال رمضان133اإلنسـان فى النيران أبواب135اإلنسان بنى فى الجنان أبواب137الصالحين إكرامـــــات139 :141 العـين إكرامات 139

السمع إكراماتAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA :145 اللسان إكرامات 144

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 435435 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةاليـد إكرامات

:146 القـدم إكرامات 146البـطن إكرامات

:147 الفـرج إكرامات 147القـلب إكرامات

الكشف السابع: درجات الباب149الحجاب كشف151الغيوب كشف إلى الطريق153العيوب كشف157الجمــال كشف161الغيوب مساتير كشف162 القويم : المنهاج الثامن الباب163

للمريدينالزمان!! هذا مريدو165واليقين الصدق أهل طريق167للغاية سيصل النهاية فى الكل169 األنفس التاسع: الموجز الباب171

األنفس تزكية فىالنفس تعريف173النفس تزكية طرق175النفـس جهاد ميادين181 أحباب العاشر: مقامات الفصل183

الصالحينالحاجات و المصالح طالب185المقصرون المحبون187المتابعــون المحبون188اإلجابة شرط اإلستجابة189األولــين الصالحين أتباع190للقـلب حياة الحى مع نفس191AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمبين! للفتح الصالحين روشتة193

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 436436 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةالمداومة 194ر ال 195 الصغائر تحقالفضول! ترك 195الليل قيام 197الفجر بعد النوم وعدم الذكر 198الله بذكر لسانك رط�ب 202الفتح باب المرشد 202الكمال! أهل الرجال أحوال204الرجال! مع األدب206 فصلالباب الحادى عشر: 209

القول فى سر القوم!األخالق سر الفتح.212هل األخالق تقبل التغيير؟214جهاد العارفين فى األخالق.218 كيف يعرف السالك عيوب220

نفسه؟ أوال: زن نفسك بالصالحين!220 ثانيا : إذهب للشيخ المربى221 ثالثا: استعمل مرآة األخوة!222 رابعا : بما يصفك أعدائك؟223 خامسا : اإلعتبار بالخلق223 العارفين إلصالح أخالقروشتة 224

المريدين أوال: القلب هو المركز.224 ثانيا: ادفن نفسك ودع225

الكبر ثالثا: اإلمام الغزالى227

والتطبيق العملى رابعا: التخلص من سمات229

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمنافقينه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 437437 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمة خامسا: اإلستغاثة بالشيخ233 سادسا: إقرأو اإلحياء234

لتصيروا أحياء سابعا: عالمة الوصول برؤية235

الرسول ثامنا: بشرى هذا الزمان236وصية أبوية239الفهرست247 : أين253قائمة مؤلفات الشيخ،251

تجد مؤلفات الشيخ؟

الشيخ مؤلفات قائمةالصوفية أعالم : من أوال

- اإلمــام أبــو العــزائم المجــدد الصــوفى)1ــيرة2ط( 2 ــالمه سـ ــد على سـ ــيخ محمـ - الشـ

ــريرة.، ــد3وس ــيد أحم ــانى الس ــربى الرب - المــيد إبـــراهيم4البـــدوى. - شـــيخ اإلســـالم السـ

- الشـــيخ الكامـــل الســـيد أبـــو5الدســـوقى.، الحسن الشاذلى

والحياة : الدين ثانياــور القــرآن ج7و6 ــ 2و1- نفحــات من ن .8-

- نـــور9مائـــدة المســـلم بين الـــدين و العلم. - فتاوى جامعة10الجواب على أسئلة الشباب.

)تــــرجمط( 7- مفـــاتح الفـــرج )11للشـــباب. ــان12لألندونســـية(. ــل اإليم ــرآن لجي ــة الق AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA - تربي

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 438438 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةــة واألندونســية(. ــرجم لإلنجليزي - إصــالح13)ت

- كيــف14األفــراد و المجتمعــات فى اإلســالم.ــية(. ــترجم لألندونيس ــه ) ي ــوا15يحبك الل -كون

قرآنا يمشى بين الناس )يترجم لألندونيسية (.ــات 16 ــات القانت ــة17- المؤمن ــاوى جامع - فت

- زاد19- قضايا الشــباب المعاصــر. 18للنساء. ط(2الحاج و المعتمر )

: الدينية : المناسبات1 مجاإللهامية: الخطبمجلد وطبعة أجزاء، طبعة

: اإلســراء2- ج21: المولد النبــوى. 1- ج20 : شـــهر شـــعبان و ليلـــة3- ج22و المعـــراج.

: شهر رمضــان و عيــد الفطــر4-ج23الغفران، : الحج و عيــــد األضــــحى5- ج24المبــــارك.

: الهجــرة و يــوم عاشــوراء.6- ج25المبــارك. :المناسبات الدينية1- الخطب اإللهامية :مج26،كتاب واحد2ط

المحمدية: : الحقيقة ثالثا) الخالئق ســيد قــدر عن الحقائق - حديث27

المهــــــــــــــــــــــــــــداة. - الرحمة28ط(. 3 -31.ــ 2ج ط(،2)1اإلســراء:ج إشــراقات29-30

ـــــــــــــــــــة. الكمــــــــــــــــــــاالت المحمدـيــول نحو المعاصرين المسلمين - واجب32 الرس

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 439439 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةالمنير. السراج-33لإلنجليزية(. )ترجم

ه: إلى : الطريق رابعا الل و للصــفاء - المجاهــدة35 األبــرار - أذكــار34

التحقيق ألهل التوفيق - عالمــات36 المشــاهدة الصــالحين - مــراقى38 الصــالحين - رســالة37 - كيف40 أذواقهم و المحبـــــــوبين - طريق39

تكون بــالورد التهانى - نيل41 بصيرة على داعيا ومنحة المحـــــــــبين - تحفة42القـــــــــرآنى.ــدين ــ ــاوقجى )فى المسترش ــ ــوراء( للق ــ عاش

ــق(، ــديقين - طريق43 )تحقي ــوان إلى الص رض - نوافل44أندونســـــــي(. )تـــــــرجمالعـــــالمين رب

المقربين.معاصرة: صوفية خامسا: دراسات

- الصــفاء46 المعاصــرة الحيــاة و - الصــوفية45ــريب منازل و القرب - أبواب47واألصفياء. التق

ــرجم2) والســنة القرآن فى - الصوفية48 ــيزي(. ط( )تـ إنجلـ

ــوفى - المنهج49 ــاة الصـ ــرية والحيـ -50 العصـ -52 الصــادقين - مــوازين51 واألوليــاء الوالية -54.وتزكيتها وصــفها - النفس،53 العرفــانى الفتح

الواصلين. - منهاج55 العارفين سياحةالصدور: شـفاء سادسا: سلسلة

- أذكـــار57ط(. 3) الفـــرج مفـــاتح - مختصر56ــريج األخيــار - أوراد58ط(.2) األبــرار ــرح( ) تخ AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA )وش

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 440440 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةط(.2) األرزاق لعلل الــــــرزاق - عالج59 ط(،2

ــائر60 ــؤمن - بش ــوت. عند الم ــرار61الم - أس، وموسى الصــــــــــــــــــــــــــــــــــالح العبد

- بشــريات63والمعتمــر. الحــاج زاد - مختصر62اآلخرة. فى المؤمن

: للمؤلف الطبع سابعا: تحت - طريق3 القــول - أحسن2 القــرب نسمات–1

-4 (2)ط العــالمين رب رضــوان إلى الصــديقين - حقائق5 (،2)ط وموسى الصالح العبد أسرار

النقي. التصوفــات جميع تطلب ــ ــات من المؤلفـ ــ المكتبـ

ــبرى ــ ــاهرة الك ــ ــاليم، بالق ــ توزيع ودور واألق المعــارف ودار الشــعب ودار واألخبــار األهــرامــرية والهيئة ــ ــاب، العامة المص ــ يمكن كما للكت

أو ،WWW.askzad.com من الكتب تنزيلالناشر: من تطلب

ــان دار ــ ــاة، اإليم ــ ــادي105 ش114 والحي ــ المع0020225252140ت: بالقاهرة،

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 441441 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةه الشيخ ه الشيخأين تجد مؤلفات فضيلة العارف بالل أين تجد مؤلفات فضيلة العارف باللفوزى محمد أبوزيدفوزى محمد أبوزيد

إسمالمكتبة

رقمالقاهرةالهاتف

المجلد25912524العربي

ش جوهر القائد116األزهر

25901518مكتبة الجندي سوق أم الغالم ميدان

الحسين

27958215دار المقطم ش الشيخ52

ريحان،عابدين دار األحمدي

25740503للنشر طلعت حرب أمام40

سينما مترو

25898029جوامع الكلم الشيخ صالح17

الدراسةالجعفرى

25104441نفيسة العلم ميدان السيدة9

نفيسة . المكتب المصريالحديث

23934127 ش2عمارة اللواء

شريف

33350033دار اإلنسان ش التحرير، ميدان109

الدقي مكتبة

ميدان طلعت حرب 257564216مدبولى

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ، ش النصر2000طيبة 24015602 مدبولىه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 442442 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةمدينة نصرمدينة نصر

النهضة23910994المصرية

ش عدلى جوار9السنترال

هال للنشر33449139والتوزيع

ش دحجازي، خلف6نادي الترسانة

المكتبة0185200846الفاطمية

ميدان األزهر أمام البابالعباسي

25898253أم القرى ش جوهر القائد128

األزهر األدبية ش الصنادقية باألزهر259348829الحديثة

الروضة26444699الشريفة

ش د.أحمد أمين،21مصر الجديدة

0552326020مكتبة عبادة ش نور–الزقازيق

الديناإلســـــــكندرية

0124609082كشك سونا محطة الرمل، أمام

مطعم جاد معرض الكتاب

السكندرى0101232698

محطة الرمل، صفيةزغلول

كشك محمد0114114300سعيد موسى

شارع النبى دانيال،66محطـة مصر

03-3928549مكتبة الصياد ش النبى دانيال،4

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAمحطة مصره العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 443443 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمة مكتبة

03-5462539سيبويه المشيرأحمد23

إسماعيل، سيدى جابراألقـــــــــــــالي

م كشك

عبدالحافظ محمد

عبدالحافظ

-------- الزقازيق، بجوار مدرسة

عبد العزيز على

-2326020مكتبة عبادة055

شارع نور–الزقازيق الدين

-3334651مكتبة تاج040

طنطا أمام السيدالبدوى

-3323495مكتبة قربة040

ش سعيد مع9طنطا، شارع المعتصم - أمام

كلية التجارة مكتبة

--------اإليمان فايد- الحاج أحمد غزالى

بربرى

كشك---------الصحافة

السويس- شارع الشهداء، الحاج حسن

محمد خيرى أوالد

عبدالفتاحالسمان

-093-2327599

سوهاج- ش احمد عرابي، أمام التكوين

المهنى كشك أبو0169518616الحسن

قنا - أمام مسجد سيديAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAعبد الرحيم القناوى

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 444444 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمة دار األحمدي

للنشر-

0682347802 المنيا، أبراج الجامعة،

أمام الشبان المسلمين واألخبار والجمهورية األهرام بدور أيضا للتوزيع القومية والدور الشعب دار و للتوزيع

األخرى الكبرى المكتبات ومن والنشر ،والمحافظات. واألسكندرية والجيزة بالقاهرة مختصرة نبذة على إليكترونيا اإلطالع ويمكن

على والفهرست المقدمة مع المؤلفات عن اإلنترنت على العربى للكتاب علمى موقع أكبر

www.askzad.com بشروط إليكترونيا الكتب تنزيل يمكن كما

الموقع.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 445445 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمةللمالحظاتللمالحظات

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

--AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

ه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى باللAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA 446446 الواصلينالواصلين منهاجمنهاج

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالخاتمةالخاتمة

دعوانادعوانا وآخروآخر الحمدللهالحمدلله أنأنالعالمينالعالمين ربرب

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAه العارفالعارف هبالل الكتابالكتاب أبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ تعالىتعالى بالل

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAالمقروءةالمقروءة المؤلفاتالمؤلفات منمن والستونوالستون الثالثالثالث