0

إعـــــداد سعد الدين مسعد هاللي. د . أ

والكويتالشريف الفقه المقارن بجامعتي األزهر أستاذ م2004 هــ ـ 1425

1

اهللا الرحمن الرحيمبسم

:مقـدمــة

الكويت منذ أن آذن بها معالي بدولة مشرف للمنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية سجل

، وجزاه عن الفقهاء واألطباء خير اهللالدكتورعبد الرحمن عبد اهللا العوضي ، حفظه

.الجزاء

بعقد مؤتمرها األول في الفترةانيالنور من أنه منذ انطالق اشعاع المنظمة ذلك

م ضمن احتفاالت الكويت 1981 يناير 16 ـ 12 هـ ، 1401 ربيع األول سنة 10 ـ 6

المبارك في اإلثراء العلمي الذي نشاطهاثم تتابع . بحلول القرن الخامس عشر الهجري

ت على والصحية المختلفة ، واستفتحالطبيةيجمع بين الشريعة والحياة في المجاالت

ومستقبلة ، وربما كان منها ما سمع اإلنسانيالمتخصصين قضايا بحثية دقيقة تمس الكيان

. مرة ألولبه أساتذة الشريعة في العالم اإلسالمي

والعويصة على أيدي صوفة الشائكة عالجت المنظمة عشرات القضايا الفقهية وقد

وعشرين لقاء علميا بين بعةس فيمن خيرة المتخصصين والمهتمين الذين لبوا نداءها

.مؤتمر وندوة وحلقة نقاش

المسلمين طريقا ، وعملت على سييل تعرف المنظمة النزعة العصبية فاختارت ولم

.أدناهمإلغاء الحدود بينهم ؛ اليمانها أنه يسعي بذمتهم

المسلمين في دول أمريكا والمهتمين على أن تجمع لفيفا من األطباء فحرصت

ورموز العمل اإلسالمي ؛ إلثراء والشرعيين وسائر بالد العالم مع نخب من الفقهاء وأوربا

.الفائدةالنقاش ، وتمحيص الحقيقة ، وتعميم

الكويت ، مصر ، : ، فكان منها اجتماعاتها حرصت على تنويع أماكن انعقاد كما

. وباكستان ،وتركيا ، واإلمارات ، واألردن ، والمغرب

هـ ، وحيث عزمت 1425 شوال 29 م ـ 2004ادي عشر من ديسمبر الحواليوم

اإلسالمية الوثيقة" لمناقشة الثامنالمنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية عقد مؤتمرها العالمي

: رئيسة هي أجزاء ثالثة ضمن" لألخالقيات الطبية

. األبحاث على اإلنسان في إطار الوثيقة العالمية لألبحاث الطبية ـ 1

. العالقات المهنية بين الطبيب والمريض وزميله والمجتمع ـ 2

2

في ندوتها المنظمة المستحدثات الطبية والرأي اإلسالمي فيها ، من واقع دراسة ـ 3

.الفقهية الطبية ، واالستعانة برأي مجمع الفقه اإلسالمي

ها في المنظمة بمؤتمرها هذا تختم بالصالحات مرحلة تاريخية من مجدأري فإنني

الغراء ، وتحملها أمانة االنطالق إلى مرحلة أخرى تكون أشد اإلسالميةخدمة الشريعة

.قيالوطئا وأقوم

في أشبه ما يكون بالمضبطة المشكور المنظمة في هذا المؤتمر ثمار عملها تسجل

علمية رحبة ، ونقلت بالفقهاء ـ أوآفاقاالتاريخية لموضوعات فتحت على مئات الباحثين

فضلها بعد أن كانوا مغيبين عما يجري الينسونبنخب منهم على األقل ـ نقله حضارية

المساعدة ، فعرفوا من ندوات المنظمة ـ وعلومهفي أروقة المعامل والبحوث الطبية

والبشري ، وحقيقة الكشف الجيني وبصمته ، الحيوانيوألول مرة ـ حقيقة االستنساخ

وقفوا على حقيقة بنوك اللبن واألجنة والجلد البشري، كما ، وارشاده ، وطريقة العالج به

إلى ضوابط الشريعة اإلسالمية بمقاصدها الحكيمة الرحيمة تحتاجوغير ذلك من مستجدات

.المفاسدفي جلب المصالح ودرء

اإلسالمية للعلوم الطبية ؛ لحسن ظنها بي ـ عندما كلفتني للمنظمة شكري وأسجل

الماضي ـ بحصر القضايا الطبية المستحدثة ، التى عالجتها المنظمة الشهرفي منتصف

، وتلخيص ما ورد في البحوث المقدمة ، والمناقشات المسجلة من آراء المديدفي عمرها

في شمول المسألة ، ثم بيان اختيار المنظمة فى توصياتها من بين تلك بالغرضوأدلة تفي

.اآلراء

: ، فقد تحقق ما تحسبت صعوبته فى صور شتي منهاملالع أكن أظن سهولة هذا ولم

لتعدد صيغ ترجماتها عند األطباء ، وتجدد الحقائق العلميةغموض كثير من المصطلحات

يجزم بأمر في ندوة إال ويأتي في الندوة التالية بتحديث لما سبق الطبيبالعلمية ، فما يلبث

.الجزم به

ض الفقهاء المشاركين من المالحقات ضيق صدر بع: الصعوبة أيضا صور ومن

وبخاصة في مجال الجينوم البشري ، حتى اختار التوقف إلى حين ،العلمية المتطورة

. ، أو ذيوع العمل بالمستجدات الطية البحثيةاستقرار األوضاع

3

، ثم يتراجع عنه أو يعدل بحثه ما كنت أجد الفقيه متحمسا لقول أثبته في وكثيرا

الفقيه في جلسات مناقشات إلى يذهبى النقاش ، واستوي على سوقه ، بل قد فيه إذا احتم

. إلى قول آخر صراحةقول معين ثم يأتي في الجلسة التالية ويعلن توبته

المنظمة في أكثر من ندوة تدارستها فضلال عن كون كثير من الموضوعات قد هذا

.مما كان يلزمني جمع الموضوع من مواطن شتي

وأنا أعيش باستمتاعي وغيره لم يكن يسبب لي ازعاجا ، بل أعترف هذاكل

تجذبني وتنسيني كانتوأستغرق في فهم وجمع هذه الثروة العلمية غير المحدودة التي

. مستحدثة طبيةالطعام والشراب والنوم ، فجمعت في أسبوع واحد ثمان عشرة قضية

وتحقق . دون إتمام مهمتي مرالمؤت أن المزعج حقا هو خوفي من تدارك وقت غير

رجائي الجندي األمن العام أحمدما كنت منه أخاف ، حيث اتصل بي سعادة الدكتور

المسألة الثامنة عشرة طالبا رأسالمساعد للمنظمة ـ بعد أسبوع من تكليفه ، وكنت على

ثم بيان من قضايا بتعريف المسألة استقبلمني إيقاف المنهجية المتبعة ، واالكتفاء فيما

مدة يوم أو يومين ـ على أن أستأنف فياختيار المنظمة لحكمها الفقهي مع حيثياته

، وذلك لتمكين المشاركين من اإللمام تعالىمنهجيتي األولى بعد أعمال المؤتمر بإذن اهللا

. المنظمة عالجتهابمجموع القضايا الطبية المستحدثة التي

فضال عما أجملته من ، أربعين مسألة أكملت عدة مسائلي التي جمعتهاوقد

. موضوعات أخرى في مؤتمرات المنظمة

بين عرض الموضوعات الثمانية عشرة األولى وبين الفرق القارئ الكريم وحتى اليلحظ

فقد اختصرت األولى لتكون كالثانية في أوراق العمل بين يدي السادة ما بعدها من مسائل

.المشاركين في المؤتمر

أسبقية مدارستها في المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية إال ما : في ترتيبها زمتالتوقد

الذي" عودة الحياة لمن ماتت دماغة حكم:" الموضوعية مثل مناسبة ضرورة التقضية

سبقته أللحقه موضوعات على قدمته م فقد 1996تناولته المنظمة في ندوتها التاسعة سنة

تناولته المنظمة في الذي" وت الذي ينهي حياة اإلنسان المتعريف: " بجوار موضوع

م وأيضا في ندوتها التاسعة سنة 1988 م ، وندوتها الرابعة سنة 1985ندوتها الثانية سنة

. م 1996

4

المنظمة على الواقع التاريخي ؛ نظرا لوقوع بعض ندوات اعتمدت في ترتيب وقد

إغفال بعض التوصيات النص على تسلسل ، معالندواتاألخطاء عند طباعة أعمال بعض

القضايا قائمة بندوات المنظمة حسب المسلسل التاريخي ، هذهالندوة ؛ لذلك أثبتنا في نهاية

. على األخطاء المطبعية في أعمال تلك الندوات المنشورة المالحظاتمع التنبيه في خانة

ي وفريق عمله الذي أثبت الجندرجائي تقديم الشكر لسعادة الدكتور أحمد واليفوتني

وعيد الفطر طائعين مختارين الجمعإخالصه في الشدائد ، وقد ضخوا براحتهم في أيام

تظاهرة حب لمنظمتهم التي رفعوا فيإلنجاح هذا المؤتمر ، وتوفير المطبوعات للمشاركين

.شعارها على صدورهم

ومن تبعهم وصحبه ،آله اهللا وسلم وبارك على سيدنا محمد ، وعلى وصلى

.بإحسان إلى يوم الدين

. م 23/11/2004

هالليالدينسعد . د . أ

5

األول الموضوع

(*) البشري المختلط الحليب بنك

=====================

-: بالموضوع التعريف

ثم حفظه عن طريق لبن األمهات عن طريق التبرع أو األجر،بجمع البنك يقوم

دون مص )1( الستخدامه في تغذية األطفال الخدجعقيمه،وذلكوتالتبريد ،أو تجفيفه

).2(الثدي

-:وحيثياته المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبيةتهاختارالرأي الفقهي الذي

– المختلط في مسألة بنوك الحليب البشريالطبية المنظمة اإلسالمية للعلوم توقفت

االتجاهات الفقهية ، مع النص على واكتفت بعرض – ندوة اإلنجاب فيالتي عالجتها

-: البنوك ، فجاء في توصيات تلك الندوة ما يلي تلكعدم تشجيع قيام

البشري المختلط ، فإذا دعت الضرورة الطبية إلى الحليب تشجيع قيام بنوك عدم"

". الخدج لألطفالذلك تنشأ بنوك حليب بشري

أنه ينبغي جمع –مهور الفقهاء إلى رأي جاستنادا – فريق من المشاركين ورأي

من رضع منها ، ويتم إثبات واقعة واسمالحليب بحيث تعرف صاحبة كل حليب ،

، مع إشعار ذوي الشأن حرصا على عدم تزاوج من محفوظةالرضاع في سجالت

. رضاعية محرمة عالقةبينهم

، منها الحاجة إلى معرفة صاحبة كل حليب ، ومن رضععدم حين يرى بعضهم في

أناستنادا إلى رأي الليث بن سعد ، وفقهاء الظاهرية ، ومن وافقهم ممن ذهب إلى

."الرضاعة ال تتحقق إال بالمص من ثدي المرضع ===================================

الهوامش في المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية- :الفقهيأول من طرح هذا الموضوع على بساط البحث (*)

بتاريخ ) اإلنجاب في ضوء اإلسالم( بعنوان األولىأول مسألة تناولتها الندوة الفقهية المختصين فنشرت اهتمامات ذلك وتبع التوصية األولي المسألةوصدر بشأن هذه . م26/5/1983

للبن بنك: تحقيقا تحت عنوان 29/8/1983، 23/8/1983جريدة األهرام القاهرية بتاريخ .الل أم حرام األمهات ح

الخديج هو الذي ولد قبل أوانه ، وقد يدعو األمر إلى عزله في حضانة صناعية قد الوليد الطفل )1( ندوة اإلنجاب – بنوك الحليب للدكتور ماهر حتحوت – حتى يفيض حليب أمه من ثديها تطول 35 ص

صحيفة األهرام بالقاهرة ، تحقيق 35 ندوة اإلنجاب ص – الحليب للدكتور ماهر حتحوت بنوك )2( .462، 458 ص اإلنجاب ندوة –. م23/8/1983،29/8/1983في عددها بتاريخ

6

الموضوع الثاني *التحكم في جنس الجنين البشري

)االستصفاء الجنسي (

======================

:التعريف بالموضوع

-:يقع التحكم في جنس الجنين البشري بأحد أمرين

بفحص بعض من السائل المحيط – بناء على طلب الزوجين –يقوم الطبيب : األمر األول

بالجنين عن طريق الشفط بواسطة إبرة من الرحم ، لمعرفة جنس الجنين ، فإذا لم يكن هو

. الجنس المرغوب طلبت األم اإلجهاض ، وهكذا حتى يقع الحمل بالجنس المرغوب

بتنشيط المنوي الذكري ، –لى طلب الزوجين بناءا ع-يقوم الطبيب -:األمر الثاني

) .1(ليكون المولود ذكرا أو بتنشيط المنوي األنثوي ، ليكون المولود أنثى

-:الرأي الفقهي الذي اختارته المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية وحيثياته

في والتي عالجتها-توقفت المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في مسألة جنس الجنين

واكتفت بعرض االتجاهات الفقهية ، فجاء في توصيات تلك الندوة –ندون اإلنجاب

-:ما يلي

اتفقت وجهة النظر الشرعية على عدم جواز التحكم في جنس الجنين إذا كان ذلك "

.على مستوى األمة

فإن محاولة تحقيق رغبة الزوجين المشروعة في أن يكون : أما على المستوى الفردي

جنين ذكرا أو أنثى بالوسائل الطبية المتاحة ال مانع منها شرعا عند بعض الفقهاء ال

.المشاركين في الندوة

"في حين رأى غيرهم عدم جوازه خشية أن يؤدي ذلك إلى طغيان جنس على جنس

============================== الهوامش

اإلنجاب في ضوء " وع في ندوتها األولى تناولت المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية هذا الموض-* . م1983مايو سنة " اإلسالم

37 ندوة اإلنجاب ص –التحكم في جنس الجنين للدكتور حسان حتحوت )1(

7

الثالثالموضوع

* والحيواني والبشري النباتي االستنساخ

==========================

- :بالموضوع التعريف

، " دوللـى " الشائع للتعبير عن طريقة وجود وميالد النعجة هو المصطلح االستنساخ

: الطبيةوجاء في توصيات الندوة العاشرة للمنظمة اإلسالمية للعلوم

إيداع نواة خلية جسدية داخل بويضـة هي " دولي" أفضت إلى إنتاج النعجة التي التقنية"

).1 " (جنينمنزوعة النواة لتشرع في االنقسام متجهة لتكوين

.النبات ، والحيوان ، واإلنسان : ويجرى اإلستنساخ في كل من

-: يطلق على ثالثة أنواع االستنساخأن : علماء التقنيات الحيوية يرىو

األجنة شطرتقنية : ويقصد به ، الجنيني أو اإلستتآمي االستنساخ: األول النوع

، وهذا مستقالسمة جنينا لتصير كل خلية منق) البويضة المخصبة بعد االنقسام (

، هالجيري : على يد العالمين 1993النوع أعلن عن اكتشافه في أكتوبر سنة

. ستلمانوروبرت

مواليد مـن خاليـا إنتاج: الجسدي أو العادي ، ويقصد به االستنساخ: الثاني النوع

، ويكون جنيناجسدية بالغة بوضعها داخل غالف بويضة منزوعة النواة لتنقسم

األغناموهذا النوع أعلن عن اكتشافه في قطاع . لمولود نسخة مطابقة لألصل ا

على يد فريق من العلماء االسكتلنديين بقيـادة . م1997من الثدييات في فبراير

. ويلمت إيان

يقوم على استنساخ بعض األعضاء ، الذي العضوي ، االستنساخ: الثالث النوع

النوع تفصيل يأتي قريبا في هذا الموضوع ، ثم ولهذا . والجلد ،كالكبد والقلب

حكم االستفادة بالخاليا الجذعية من الجنة المجهضة بيانيتكرر ذكره عرضا في

).2( طفل األنابيب عملياتأو الزائدة عن الحاجة في

بشأن اإلستنساخ فـي :الطبية المنظمة اإلسالمية للعلوم تهاختارالرأي الفقهي الذي

:ه النبات وحيثيات

8

فـي ضـوء اإلنجـاب " اإلسالمية للعلوم الطبية في ندوتها األولى المنظمة اتفقت

بشأن االستنساخ علـى 1997 سنة العاشرة ندوتها وفي. م1983 سنة" اإلسالم

. مشروعيته في النبات

على جواز تطبيـق تكنولوجيـا االتفاق: " توصيات ندوة اإلنجاب ما يلي في فجاء

الكائنات الدقيقة باستخدام بعض خصائص الحامض النـووي معـاود مستوى علىالتكاثير

". إنتاج مواد عالجية وفيرة مجالااللتحام في

-: في توصيات الندوة العاشرة وجاء

الندوة حرجا في األخذ بتقنيات االستنساخ والهندسة الوراثية في مجالي تر لم"

". في حدود الضوابط المعتبرة والحيوانالنبات

بشأن اإلستنساخ في : الطبية المنظمة اإلسالمية للعلوم تهاختاري الفقهي الذي الرأ

:الحيوان وحيثياته

ما ذهـب 1997 اإلسالمية للعلوم الطبية في ندوتها العاشرة سنة المنظمة اختارت

-: على ما يلي وصيات ، فنصت التالحيوانيمشروعية االستنساخ : من األكثرونإليه

االستنساخ والهندسة الوراثية فـي مجـالي النبـات بتقنيات حرجا في األخذ تر الندوة لم"

".المعتبرةوالحيوان في حدود الضوابط

. مجالي النبات والحيوان في االستنساخ مجمع الفقه اإلسالمي في حكم رأي

هــ 1418 صفر 28-23 الفقه اإلسالمي في دورته العاشرة بجدة من مجمع كان

النبـات مجـالي قد وافق على تقنية االستنساخ في 1997 يوليو 3 - يونيو 28الموافق

-:والحيوان ، ونص في توصياته على ما يلي

شرعا األخذ بتقنيات االستنساخ والهندسة الوراثية في مجـاالت الجـراثيم يجوز"

الدقيقة والنبات والحيوان في حدود الضوابط الشرعية بما يحقق المصـالح األحياءوسائر

. " المفاسديدرأ و

بشأن اإلستنسـاخ : للعلوم الطبية المنظمة اإلسالمية تهاختارالرأي الفقهي الذي

:الجنيني أو االستتآمي في اإلنسان وحيثياته

اإلسالمية للعلوم الطبية عن حكم االستنساخ البشري مطلقا فـي المنظمة توقفت -1

عـدم : " على صياتهاتو فنصت. م1983 سنة" اإلنجاب "بعنوانندوتها األولى

9

الـدعوة إلـى مـع التسرع في إبداء الرأي الشرعي في قضايا االستنساخ لإلنسان

" .مواصلة دراسة هذه القضايا طبيا وشرعيا

المنظمة على هذا النوع من االستنساخ في نـدوتها العاشـرة سـنة وافقت ثم -2

التوصيات على جانب من المناقشـات ، وجـاء جلسة، فنصت في . م1997

-:فيها

أن طريقة االستنساخ االستتآمي من حيث مبدأ التلقيح سـليمة ، : الندوة وترى"

ناحية النفع والضرر ال يزال في حـوزة المسـتقبل ، ومـن منولكن تقويمها

تطبيق الوسائل التشخيصية على أحد الجنينين أو إمكان: منافعها القريبة المنال

، وكذلك التغلب على الرحمن يودع الحمل ، فإن بانت سالمته سمح أ منهخاليا

". األنابيب بطفلبعض مشاكل العقم ، وينطبق عليها كل الضوابط المتعلقة

بشـأن اإلستنسـاخ :للعلوم الطبيـة المنظمة اإلسالمية تهاختارالرأي الفقهي الذي

:الجسدي أو العادي في اإلنسان وحيثياته

عن حكم االستنساخ البشري مطلقا فـي اإلسالمية للعلوم الطبية المنظمة توقفت -1

التسرع في إبداء الـرأي عدم: " ت على د نص ، فق . م1983ندوتها األولى سنة

لإلنسان ، مع الدعوة إلى مواصلة دراسة بالنسبةالشرعي في قضايا االستنساخ

".هذه القضايا طبيا وشرعيا

تثناء بضـوابط المنظمة فتح مجال لمشروعية االستنساخ الجسدي اس اختارت ثم -2

والترحيم من حيث ، ترجيح المنظمة التجاه التوقف من حيث المبدأ معشرعية

جانبافجاء في جلسة توصياتها . م1997التطبيق ، وذلك في الندوة العاشرة سنة

:من المناقشات وفيها

: بينما رأى آخرون . تحريم االستنساخ البشري جملة وتفصيال : البعض رأي"

أو مقبلة إن ثبتت لها فائدة ، واتسعت لها حدود حاضرة الستثناءات إبقاء فرصة

". حدة علىالشريعة على أن تبحث كل حالة

إلى حيـز التطبيـق سـابق البشريفإن دخول االستنساخ : كافة األحوال وفي

قد يختلف عليه علـى اآلتيةألوانه بزمان طويل ؛ ألن تقدير المصالح والمضار

. لزمان الطويل المدى البعيد وا

-: جاء في التوصيات ثم

10

عرضت استثنائية االستنساخ البشري العادي ، فإن ظهرت مستقبال حاالت منع" :ثانيا

". المنع أولبيان حكمها الشرعي من جهة الجواز

بشـأن استنسـاخ :للعلـوم الطبيـة المنظمة اإلسالمية تهاختارالرأي الفقهي الذي

:ياته األعضاء البشرية وحيث

اإلسالمية للعلوم الطبية حكم استنساخ األعضاء البشرية ، فلم يـرد المنظمة أغفلت

ولعل ذلك ترجيحا لعدم إمكانه علميا ، أو لتبعية هـذا النـوع مـن . التوصياتذكره في

. زراعة األعضاء لحكماالستنساخ

=============================== الهوامش

-: هذا الموضوع في ندوتين الطبيةالمية للعلوم تناولت المنظمة اإلس* ــدوة -1 ــى الن ــى : األول ــاب ، وه ــدوة اإلنج ــدوةن ــي الن ــة ف ــى للمنظم األول

. م 24-26/5/1983 ندوة بعض المشكالت الطبية العاصرة ، وهى الندوة العاشـرة للمنظمـة : الثانية الندوة ـ 2

. البيضاء بالدار17/6/1997-14 للعلوم الطبية في اإلسالمية 510 توصيات الندوة العاشرة ص -) 1(

م، والنـدوة 1983 سنة" اإلنجاب" بحوث ومناقشات موضع االستنساخ في الندوة األولى -) 2 ( . م1997العاشرة سنة

11

الرابعالموضوع

األنابيبأطفال

(*))اإلخصاب المعملى ونقل األجنة (

=========================

ـ : التعريف

في وعاء خارج جسم األم عن الجنينابتداء تخلق : بعملية أطفال األنابيب المقصود

بها المنوي ، ثم ينقل ليلتحمطريق شفط البييضة من المبيض ، ثم تعرض لمني الزوج

) .1( فيه ، ويكمل نماؤه لينغرسالجنين الناشيء ليودع الرحم خالل فتحته المهبلية

: للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالمية المنظمة تهاختارالرأي الفقهي الذي

االتجاه الذي 1983 اإلنجاب سنة ندوة المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في اختارت

بالضوابط الشرعية ، فجاء في األنابيبكثرون ، وهو مشروعية طفل ألذهب إليه ا

ـ: توصياتها ما يلي

إلى أنه جائز شرعا إذا تم بين الزوجين ابيباألن الندوة بالنسبة لموضوع طفل انتهت"

وإن . الدقيقة الكافية لمنع اختالط األنساب الضماناتوأثناء قيام الزوجية ، وروعيت

" . سدا للذرائع ؛كان هناك من تحفظ حتى على ذلك ـ : الفقهي المجمع رأيروعية طفل م إلى مش1992 السابعة المجمع الفقهي بمكة المكرمة في دورته اتجه

موجبات الشك ، فجاء في مناألنابيب من حيث المبدأ ، مع النص على عدم سالمته

: قراراته عن طفل األنابيب

، لكنه غير سليم تماما من الشرعي أسلوب مقبول مبدئيا في ذاته بالنظر هو"

أن اليلجأ إليه إال في فينبغيموجبات الشك فيما يستلزمه ويحيط من مالبسات ،

) .6( العامة الشرعيةاالت الضرورة القصوى وبعد أن تتوافر الضوابط ح

========================================= الهوامش

" في اإلسالم اإلنجاب:" ندوتها األوليفي المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية هذا الموضوع تناولت * .م 1983سنه

189 ـ ندوة اإلنجاب ص حسان حتحوتللدكتور األنابيب أطفال )1(

12

الخامسالموضوع

الظئرالرحم

(*)) شتل الجنين (

==============

: التعريف

أو بأجر لزوجة ترغب في تطوعارحم امرأة صالح للحمل تبذله : الظئر هو الرحم

أعباء ووهن ) الظئر الباذلة ( نقل بييضتها بعد تخصيبها من مني زوجها لتتحمل المرأة

ما يكون رحمها غير قادر على غالبال على أن تسلم المولود لصاحبة البييضة التي الحم

) .1(بشتل الجنين : الحمل ، وهو ما يسمى أيضا

: وحيثياته اإلسالمية المنظمةه اختارتالرأي الفقهي الذي

ه م ، اإلتجا1983 للعلوم الطبية في ندوتها األولى سنة اإلسالمية ـ اختارت المنظمة 1

األكثرون ، وهو تحريم الرحم الظئر مطلقا ، فجاء في إليهاألول الذي ذهب

ـ: الظئر ـ ما يلي الرحم: توصياتها تحت عنوان

طرف ثالث ـ غير الزوجين ـ األمر على أن ذلك يكون حراما إذا كان في اتفق"

" سواء أكان منيا ، أم بويضة ، أم جنينا ، أم رحما

العاشرة األول في تحريم الرحم الظئر ، وذلك في ندوتها اختيارهامة ـ كما أكدت المنظ2

توصي: " م، فجاء في توصياتها بشأن االستنساخ ما يلي 1997بالدار البيضاء

: الندوة بما يلي

التي يقحم فيها طرف ثالث على العالقة الزوجية سواء أكان الحاالتتحريم كل : أوال"

" .وانا منويا ، أم خلية جسدية لالستنساخ حيأمرحما ، أم بويضة ،

: الفقهي اإلسالمي المجمع رأي

يرى مشروعية الرحم الظئر الذى بيان رأي المجمع الفقهي مع اإلتجاه الثاني سبق

.بين الضرات

====================================== الهوامش

موضوع فى ندوتين للعلوم الطبية هذا الاإلسالمية المنظمة تناولت* .م 1997ندوة اإلنجاب : األولي الندوة

. هذا التعريف من البحوث والمناقشات في الموضوع وضعت )1(

13

السادسالموضوع

(*) األم في الرحم الظئرتعيين

========================

التعريف

يقية التى ينسب وقوع الحمل والوالدة بالرحم الظئر ، فمن هي األم الحقحالة في

ويتوارثان ؟ هل هي صاحبة البييضة المخصبة ، أو هي حاملة الجنين من يوم لهاالولد

؟ ) 1( والدته حتىتكوينه

: الفقهي الرأي

م ، 1983 اإلنجاب سنة بندوة الباحثون والمشاركون في مسألة الرحم الظئر اختلف

: على ثالثة اتجاهات

. الرحم الظئر هي التي حملته وولدته في الحقيقة يرى أن األم : األولاالتجاه

)3( الباسط ، وآخرون عبدالشيخ بدر المتولي : أشد أنصار هذه االتجاه ومن

ـ: ما يلي : وحجتهم

ولم يقل سبحانه وتعالى ] 233: البقرة " [ يرضعن أوالدهن والوالدات": ـ قوله تعالى 1

ولدن ، وتغذى الجنين منهن ، وحملته تسعة أما الوالدات فهن الالتي. والحاضنات

.أشهر أو أقل

، فهذا نص في تعيين ] 2:المجادلة " [ أمهاتهم إال الالئي ولدنهم إن: " ـ قوله تعالي 2

. بالوالدة األم

لحقيقة واضحبيان ] 15:األحقاف " [ أمه كرها ووضعته كرها حملته: " قوله تعالى ـ 3

.األم الحاملة

.يرى أن األم الحقيقة هي صاحبة البييضة : الثاني االتجاه

ـ: وحجتهم ما يلي ) 4( الدكتور محمد فوزي فيض اهللا ، وآخرون ذهب وإليه

أن األم المستأجرة في حكم الحاضنة أو المرضعة ، فمهما أرضعت من اللبن الذي ـ 1

ة هي صاحبة وأنشز العظم التكون أما حقيقية ، فتبين أن األم الحقيقاللحمأنبت

البييضة

أن األم صاحبة البييضة هي صاحبة الخصائص الوراثية للمولود ، فلزم أن ينسب ـ 2

.لهاالولد

14

وصف مشترك بين كل من صاحبة البييضة والرحم األمومةيرى أن : الثالثاالتجاه

.الظئر

: ما يلي وحجتهم) 5( ذهب الدكتور محمد األشقر ، وآخرون وإليه

على العوامل الوراثية وحدها ، وإنما ترجع أيضا إلى معتمدةاألمومة ليست ـ أن 1

.مكابدة الحمل

. الجمع بين حجج االتجاهين األولين ـ 2

ـ : اإلسالمية المنظمة تهاختارالرأي الفقهي الذي

األم في الرحم الظئر ، فلم تعيين المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية مسألة أغفلت

.والمناقشات في توصياتها اكتفاء بعرض ذلك في البحوث تنص عليها

: الفقه اإلسالمي مجمع رأي

إلى 1992 السابعة سنة دورته مجلس مجمع الفقه اإلسالمي بمكة المكرمة في انتهى

البييضة ، فجاء في صاحبةاختيار االتجاه الوراثي الذي يرى أن األم الحقيقية هي

ـ : قراراته ما يلي

مصدر البذرتين ، ويتبع الزوجينالمجلس أن نسب المولود يثبت من يقرر"

من الرجل المولودالميراث والحقوق األخرى ثبوت النسب ، فحين يثبت نسب

.بهوالمرأة يثبت اإلرث وغيره من األحكام بين الولد ومن التحق نسبه

للمولود ؛ حكم األم الرضاعية في الزوجة المتطوعة بالحمل عن ضرتها فتكون أما

من مرضعته في الرضيعألنه اكتسب من جسمها وعضويتها أكثر مما يكتسب

.نصاب الرضاع الذي يحرم به ما يحرم من النسب

=================================== الهوامش

.ومناقشاتههذا الموضوع تابع للرحم الظئر في بحوثه * . المسألةمناقشة في هذا التعريف بتصرف من خالل البحوث والذكرنا )1( . وما بعدها 169 السابق ص المرجع) 2( 227مناقشات ندوة اإلنجاب ص ) 3(

.221 السابق ص المرجع )4(

15

السابعالموضوع

(*) الحمل الجراحيمنع

)التعقيم (

=================

: التعريف

لى اإلنجاب دون الدائم للقدرة عالتعطيل تلك العملية الجراحية التي تعمد إلى هي

الرجل بربط القناتين المنويتين، وتكون في فيالشهية الجنسية وال القدرة عليها ، وتكون

) 1( بطرق أخرى تحول دون اإلنجاب أوالمرأة بربط قناتي فالوب أو قطعهما ،

: للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالمية المنظمة الرأي الفقهي الذي اختارته

سنة" اإلنجاب ندوة" اإلسالمية للعلوم الطبية في ندوتها األولى المنظمة اختارت

الذي ذهب إليه األولاالتجاه ) التعقيم ( م بشأن موضوع منع الحمل الجراحي 1983

توصيات تلك الندوةفياألكثرون ، وهو مشروعية التعقيم وفقا للضوابط الشرعية ، فجاء

ـ: ما يلي

للضرورة التي يقدرها الفردي النطاق الجراحي على اللجوء إلى منع الحملجواز"

. المسلم الثقة إذا استنفذت الوسائل اآلخرى الطبيب

الندوة أن يكون التعقيم وتنكر. على مستوى األمة اإلسالمية فاليجوز شرعا أما

التي تهدف إلى ) الديموجرافية( حركة عامة ، وتحذر من استخدامه في الحرب السكانية

" .مسلمين أقلية في بالدهم أوفي العالم جعل ال

=========================== الهوامش

في اإلنجاب: " اإلسالمية للعلوم الطبية هذا الموضوع في ندوتها األولى بعنوان المنظمة تناولت • م 1983اإلسالم ، سنة

، 198 ص ادتهسي وتعليق 183 الدكتور حسان حتحوت ـ سالف الذكر ـ ندوة اإلنجاب ص بحث )1( . مع تصرف 208 ،203

16

الموضوع الثامن

*اإلجهاض

==============

: التعريف

، وقد يكون طبيعيا ؛ لضعف مإلقاء المرأة حملها ناقص الخلق بغير تما : اإلجهاض هو

المرأة عن الحمل مثال ، وقد يكون غير طبيعي كحدوثه بفعل فاعل ، وكثيرا ما يعبر

) . 1(أو الطرح ، أو اإللقاء ، أو اإلمالص ، اإلسقاط الفقهاء عنه ب

: للعلوم الطبية وحيثياته المنظمة اإلسالميةتهاختارالرأي الفقهي الذي

سنة " اإلنجاب : " اختارت المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في ندوتها األولى

الروح في حال االتجاه الذي يرى جواز اإلجهاض قبل نفخ : بشأن اإلجهاض 1983

. الضرورة الطبية القصوى

" الحياة اإلنسانية بدايتها ونهايتها : " ثم أكدت المنظمة هذا االختيار في ندوتها الثانية

" السياسة الصحية األخالقيات والقيم : " ة بعار م ولم تنته المنظمة في ندوتها ال1985سنة

. جهاض بأي توصيات مع مدارستها لبحوث في اإلم1988سنة

: ما يلي م1983فجاء في توصيات ندوة اإلنجاب سنة

استعرضت الندوة آراء الفقهاء السابقين وما دلت عليه من فكر ثاقب ونظر سديد "

وأنهم أجمعوا على تحريم اإلجهاض بعد نفخ الروح ـ أي بعد أربعة أشهر ـ وأن آراءهم

و كراهة ، ومنهم من أبإطالق فمنهم من حرم ، في اإلجهاض قبل نفخ الروح اختلفت

. حرمه بعد أربعين يوما وأجازه قبل األربعين على خالف في وجوب العذر

وقد استأنست الندوة بمعطيات الحقائق الطبية المعاصرة والتي بينتها األبحاث

. والتقنية الطبية الحديثة

افة أدوارها فخلصت إلى أن الجنين حي من بداية الحمل ، وأن حياته محترمة في ك

ا باإلسقاط إال للضرورة الطبية هـ وأنه ال يجوز العدوان علي بعد نفخ الروح خصة –

القصوى ، وخالف بعض المشاركين فرأى جوازه قبل تمام األربعين يوما ، وخاصة عند

" . وجود األعذار

17

: ما يلي م1985كما جاء في توصيات ندوة الحياة اإلنسانية سنة

الحمل في بدن المرأة فله احترام متفق عليه ويترتب عليه أحكام شرعية منذ يستقر"

معلومة

على خالف في توقيته فإما مائة وعشرون يوما ( وإذا بلغ الجنين مرحلة نفخ الروح

. تعاظمت حرمته باتفاق ، وترتبت على ذلك أحكام شرعية أخرى) وإما أربعون يوما

ة من توصيات عإلجهاض التي وردت في الفقرة السابأحكام ا: ومن أهم تلك األحكام

" . ندوة اإلنجاب في ضوء اإلسالم

================================ الهوامش

: ، وهي تناولت المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية هذا الموضوع في ثالث ندوات مختلفة * . م 1983سنة " في اإلسالم اإلنجاب : " ندوة المنظمة األولى . م 1985سنة " اإلسالمي الحياة اإلنسانية بدايتها ونهايتها في المفهوم: " ندوة المنظمة الثانية

18

" األخالقيات والقيم اإلنسانية من منظور إسالمي : السياسة الصحية : " ة رابعندوة المنظمة ال . م 1988سنة

، حكم إجهاض 266للدكتور توفيق الواعي ـ ندوة اإلنجاب ص ، اإلجهاض وحكمه في اإلسالم )1( . 250 ص 41ـ مجلة كلية الشريعة بالكويت ـ العدد للدكتور سعد هاللي جنين االغتصاب

19

التاسع الموضوع

لعورة الجنس اآلخر لدواعي الجنس نظر

*الكشف الطبي والمعالجة والتعليم

===============================

: لتعريفا

. القبيحة ، ودرء الفتنة المقيتة السوءة اإلسالم حدودا للتكاشف بين الناس لستر وضع

ما بـين السـرة : غير الزوجة المرأةأن عورة الرجل أمام : عليه الجمهور والذي

جميع الجسد عدا : المحرم هي وغيروالركبة ، وأن عورة المرأة أمام الرجل غير الزوج

وأن العورة . غالبا وهي في بيتها منهاماال يظهر : وأمام الرجل المحرم . الوجه والكفين

. بين الزوجين عورةبين بني الجنس الواحد هي السوءتان ، وأنه ال

لدواعي الطب أو العالج أو التكاشف ، وقد يحتاج الناس في تعاملهم إلى بعض هذا

) . 1(التعليم ، فما حكم هذا التكاشف

: للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالمية المنظمة تهاختارهي الذي الرأي الفق

" اإلنجـاب " األولـى نـدوتها المنظمة اإلسالمية للعلـوم الطبيـة فـي اختارت

االتجاه الذي يـرى : والتعليم للطبم بشأن قضية التكاشف بين الجنسين 1983 سنة

: ما يليالندوةمشروعيته عند الحاجة ، فجاء في توصيات تلك

الطبـي والمعالجـة الكشـف نظر الجنس إلى عورة الجنس اآلخر لدواعي جواز - 8"

. الحاجة إليهوالتعليم، مع االقتصار فيما يبدو من العورة على ما تدعو

على القضايا الشـرعية التـي اإلسالمي على اشتمال كليات الطب في العالم العمل - 9

لكليـات الدراسـات بالنسـبة لمقابل تتصل بأمور الصحة والمرض والعالج ، وبا

.اإلسالمية

للنظر عنـد الحاجـة فـي والعلماء لجنة دائمة يشترك فيها الفقهاء واألطباء تشكيل - 10

0" شرعية نظرالقضايا التي يتطلب البت فيها خبرات فنية ، ووجهات

. م بشأن أحكام النظر إلى الجنس1983 اإلنجاب سنة ندوة على توصيات مالحظاتنا

على القضايا الشرعية التي اإلسالمي الندوة باشتمال كليات الطب في العالم أوصت - 1

أقول 0 واشتمال كليات الدراسات اإلسالمية بالقضايا الطبية ،تتصل بأمور الصحة

. تلك التوصيات تفعيلما هو :

20

ة في القضايا للنظر عند الحاج واألطباء الندوة بتشكيل لجنة دائمة من الفقهاء أوصت - 2

؟ التفعيلما هو : أقول . التي يتطلب فيها خبرات فنية

: الفقهي اإلسالمي المجمع رأي

بين الجنسين للطـب عنـد التكاشفجواز : مجلس المجمع الفقهي اإلسالمي اختار

: يلي ماالحاجة ، فجاء في قراراته الصادرة في دورته السابقة

يحل شرعا بينها وبينه االتصال الجنسي من غير انكشاف المرأة المسلمة على إن"

. الشرع مبيحا لهذا االنكشافيعتبرهال يجوز بحال من األحول إال لغرض مشروع

أو من حالة غير طبيعة في جسمها يؤذيها احتياج المرأة إلى العالج من مرض وإن

وجها لها االنكشاف على غير ز سيبيحتسبب لها إزعاجا يعتبر ذلك غرضا مشروعا

" . الضرورةئذ يتقيد ذلك االنكشاف بقدر دلهذا العالج ، وعن

============================================ الهوامش

.م1983 سنة" اإلنجاب" المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية هذا الموضوع في ندوتها األولى تناولت* . 342 ـ 325وة اإلنجاب ص من مجموع المناقشات في ندبتصرف ) 1(

21

العاشر الموضوع

* في اإلنسان الحياة بداية

) والدور الذي تصبح فيه الحياة إنسانية للجنينالوقت(

================================

: التعريف

الحقيقية باإلجماع ، ولحـديث أبـي اإلنسانية استهل المولود اتصف باآلدمية أو إذا

ذلك كان جنينا في بطن أمه ولكنه ينمـو وقبل" ورث المولود استهل إذا : " داود، مرفوعا

الجنـين ويتحصن تدب فيه الروح وتكتمل أعضاؤه ثم يولد حتىمنذ لحظة العلوق األولى

بدبيب الروح فيه ، ويحتار الفقه بين الحياة وبـين الـروح وتتأكدمنذ علوقه بحقوق تزيد

. ؟ ) 1(، فمن أين نبدأ لمعرفة تلك الحقوق واألحكام وأحكامهلمعرفة حقوق الجنين

: الرأي الفقهي الذي اختارته المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية وحيثياته

الحياة : " والثانية " 1983االنجاب سنة " اتفقت كلمة المنظمة في ندويتها األولى

مته منذ علوقه ، وتعاظم تلك على احترام الجنين وحر. م1985سنة " اإلنسانية بدايتها

.الحرمة بنفخ الروح

" األخالقيات والقيم اإلنسانية –السياسة الصحية " أما ندوة المنظمة الخامسة

، فقد انتهت بدون توصيات ، مع معالجتها في البحوث والمناقشات لهذه . م1988سنة

. القضية

علـى . م1985سـنة " نسانية بـدايتها الحياة اإل " فقد نصت توصيات الندوة الثانية -1

-:ما يلي

بداية الحياة تكون منذ التحام حيوان منوي ببويضة ليكونا البويضة الملقحة التـي -:أوال"

تحتوي الحقيقة الوراثية الكاملة للجنس البشري عامة وللكائن الفرد بذاته المتميز عن

ام لتعطي الجنـين النـامي وتشرع في االنقس – على مدى األزمنة –كل كائن آخر

. المتطور المتجه خالل مراحل الحمل إلى الميالد

منذ يستقر الحمل في بدن المرأة فله احترام متفق عليه ، ويترتب عليـه أحكـام -:ثانيا

.شرعية معلومة

22

على خالف في توقيته ، فإما مائة وعشـرون ( إذا بلغ الجنين مرحلة نفخ الروح -:ثالثا

تعاظمت حرمته باتفاق وترتبت علـى ذلـك أحكـام ) ربعون يوما يوما ، وإما أ

.شرعية أخرى

أحكام اإلجهاض التي وردت في الفقـرة السـابعة مـن : من أهم تلك األحكام -:رابعا

" .توصيات ندوة االنجاب في ضوء اإلسالم

-:قد جاء فيها ما يلي . م1983ـ وكانت توصيات ندوة اإلنجاب سنة 2

لندوة بمعطيات الحقائق الطبية المعاصرة ، والتي بينتها األبحاث والتقنية استأنست ا "

الجنين حي من بداية الحمل ، وأن حياته محترمـة : الطبية الحديثة فخلصت إلى أن

وأنه ال يجوز العدوان عليها باإلسـقاط – خاصة بعد نفخ الروح –في كافة أدوارها

المشاركين فرأى جوازه قبـل تمـام وخالف بعض . إال للضرورة الطبية القصوى

". يوما ، وخاصة عند وجود األعذار ناألربعي

============================== الهوامش

تناولت المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية هذا الموضوع بصفة أساسية في ندوتها الثانية • .ايتها ونهايتها والتي خصصتها لمعرفة الحياة اإلنسانية بد. م1985سنة

وكانت المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية قد تناولت هذا الموضوع عرضا أثناء معالجتها لقضية . م1983سنة " اإلنجاب " اإلجهاض في ندوتها الولي

23

أثناء . م1988 األخالقيات والقيم سنة –السياسة الصحية : ثم عاودته عرضا في ندوتها الرابعة .ا مرة ثالثة لقضية معالجته

.بتصرف من خالل دراسة البحوث ومناقشاتها )1(

24

عشرالحادي الموضوع (*) الذي ينهي حياة اإلنسان ويصدر بسببه شهادة الوفاةالموت تعريف

===========================================

: التعريف

نبض والتنفس والحركة ، بالالمتعلقة الناس يعرفون الموت بعالماته الظاهرة كان

ـ في بعض الحاالت ـ إعادة التنفس أمكنوبعد التقدم الطبي الهائل وأجهزته فائقة التقنية

في جذع المخ ، فإن كان التلف قد اإلصابةونبض القلب بعد توقفهما عن العمل إذا لم تكن

والتنفس ، بفقد الوعي ، وتوقف القلبتتداعيأصاب جذع المخ مباشرة فإن سلسلة الموت

يكن من مهما تموت بقية األعضاء األخرى ، واليمكن تعويض خاليا المخ التالفة وبالتدريج

األخرى ـ الجسمأجهزة التنفس الصناعي والتغذية الوريدية اللتين تحافظان على أعضاء

نحو أوخالف المخ ـ حية لفترة من الزمن تمتد من عدة ساعات إلى أسبوعين ،

) .1 (ذلك

هذا التقدم الطبي التساؤل عن حقيقة الموت ، وتوقيته الذي تترتب عليه أثار دوق

، وذلك عندما يموت جذع المخ دون القلب وسائر األعضاء ، أو عندما الوضعيةأحكامه

والتنفس دون جذع المخ ؟ ؛ ألنه في حال موت كل من المخ والقلب كان القلبيتوقف

.إجماعاالموت

: على ذلك المترتبة والثمرة

. زراعة األعضاء في حال الحكم بالموت عملياتاالستفادة من األعضاء الحية في ) 1(

وإسعاف من مات قلبه دون دماغه ،رفع أجهزة اإلنعاش عن المحكوم عليهم بالموت ) 2(

. باقي اإلجراءات في أحكام الموت واتخاذترتيب أوضاع المستحقين لإلرث ، ) 3(

: للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالمية المنظمة تهاختار الرأي الفقهي الذي

اإلنسانية بدايتها الحياة: " الثانية ندوتها المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في اختارت

الجمهور من األطباء المشاركين في أن نهاية الحياة اتجاه م 1985 سنة" ونهايتها

ريب مع قول جمهور الفقهاء الفنية ، وهو قبشروطهتكون بالموت الدماغي

. الطبي في بعض أحكام الموت الدماغيالمشاركين حيث رأوا اعتماد الموت

م من 1988 سنة" ـ األخالقيات والقيمالصحية السياسة" الندوة الرابعة للمنظمة وخلت

م 1996 سنة" الطبي للموتالتعريف:" التاسعةتوصيات ، ثم جاءت ندوة المنظمة

. م 1985 سنة ندوةمن توصيات في بتأكيد ما ورد

25

ـ : م ما يلي1985 سنة" اإلنسانية الحياة" الثانية الندوة جاء في توصيات ومما

المعتمد عليه عندهم في تشخيص موت : بعد ما عرضه األطباء أن للندوةوضح : رابعا"

ما يعبر المخ المنوطة بها الوظائف الحياتية األساسية ، وهو منطقةاإلنسان هو خمود

.المخعنه بموت جذع

حاالت بعينها قد استبعاد تشخيص موت جذع المخ له شروطه الواضحة بعد وإن

إليه بموت يطمأنتكون فيها شبهة ، وإن في وسع األطباء إصدار تشخيص مستقر

جذع المخ

تأسيسا على هذا العرض من األطباء إلى أن اإلنسان الذي الفقهاءاتجه رأي : خامسا

هي موت جذع المخ يعتبر قد استدبر الحياة ، وأصبح مستيقنةإلى مرحلة يصل

أما تطبيق بقية أحكام الموت عليه فقد . الموت أحكامصالحا ألن تجرى عليه بعض

. حتى تتوقف األجهزة الرئيسة تأجيلهاتجه الفقهاء الحاضرون إلى

وما يؤجل من ما يعجل لتحديد الندوة بأن تجرى دارسة تفصيلية أخرى وتوصي

" .األحكام

م 1996 ديسمبر ـ " الطبي للموتالتعريف" جاء في توصيات الندوة التاسعة ومما

: والتي وردت بوصفها بيانا ما يلي

الحالتين الشخص ميتا في إحدى هاتين يعتبر "

فيه لوظائف الجهاز التنفسي والجهاز القلبي الوعائي الرجعة ـ التوقف الكامل الذي أ

فيه لكل وظائف الدماغ بأجمعه بما في ذلك جذع الرجعة ـ التوقف الكامل الذي ب

.الدماغ

" المعايير الطبية المقبولة حسب التحقق من حصول إحدى الحالتين السابقتين ويجب

: اإلسالمي مجمع الفقه رأي

1986 أكتوبر ـ األردنـ بعمان مجلس مجمع الفقه اإلسالمي في دورة مؤتمره قرر

، نهائيام اعتماد حكم الموت بالموت الدماغي ، أو بموت القلب مع توقف التنفس

: ما يلي ) 5(فجاء في قراره رقم

المقررة شرعا للوفاة عند األحكام شرعا أن الشخص قد مات وتترتب جميع يعتبر"

: ذلك إذا تبينت فيه إحدى العالمتين التاليتين

. تاما ، وحكم األطباء بأن هذا التوقف الرجعة فيه توقفاوتنفسه ـ إذا توقف قلبه 1

26

دماغه تعطال نهائيا ، وحكم األطباء االختصاصيون وظائف ـ إذا تعطلت جميع 2

". فيه ، وأخذ دماغه للتحليلالرجعةالخبراء بأن هذا التوقف

================================== الهوامش

:، وهي سالمية للعلوم الطبية هذا الموضوع في ثالث ندوات اإلالمنظمة تناولت • . م1985 سنة" اإلنسانية بدايتها ونهايتها الحياة:" للمنظمة بعنوان الثانية الندوة ـ 1 . م 1988 سنة" الصحية ـ األخالقيات والقيم اإلنسانية السياسة:" للمنظمة بعنوان الرابعةالندوة ـ2

.م 1996 سنة" الطبي للموت التعريف: " للمنظمة بعنوان ةالتاسع الندوة ـ 3 مع 341 ـ 337 ، للدكتور مختار المهدي ـ ندوة الحياة اإلنسانية ص اإلنسانيةنهاية الحياة ) 1 (

.تصرف في التعبير

27

الثاني عشرالموضوع

* عودة الحياة لمن ماتت دماغه حكم

===================

- :التعريف

في أوائل الثمانينات من القرن العشرين بـأن حقيقـة الطبي أن ساد الرأي العلمي بعد

في أمريكا القانون الموحـد . م 1981 صدر في عام وقد -الموت تكمن في موت الدماغ

–" الذي ال رجعة فيه للوظائف المخيـة للكـائن البشـري الفقدان: " لتقرير الموت وهو

مصر وغيرها فـي أطباء واإلذاعات المرئية تشكيك بعض ةالسيارنشرت بعض الصحف

لتحديد لحظة المـوت ، وقـد أساساالمفهوم السائد عالميا ، والقائل بأن موت الدماغ كليا

من حكم عليهم بالموت دماغيا لبعضتناولت بعض وسائل اإلعالم أخبارا عن عودة الحياة

تطبيقهـا ؟ هـذه هـي القضـية فـي د ، فهل هذا فساد لنظرية الموت الدماغي ، أو فسا

).1(المعروضة على األطباء المشاركين في ندوتهم الخاصـة

-:وحيثياته المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية تهاختار الرأي الفقهي الذي

للموت الطبي التعريف" المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في ندوتها التاسعة اختارت

الباحثين األطباء ما ذهب إليه جل –بالدراسة الطبية للموضوع والخاصة . م 1996 سنة"

وتم تشخيص حالته ،والمشاركين من عدم إمكانية عودة الحياة لمن ماتت دماغه موتا كليا

- :يليفجاء في توصيات تلك الندوة ما . وفقا للمعايير الفنية الخاصة

وعادتوت الدماغ وجذعه ما من حالة تأكد فيها تشخيص م : للمجتمعين أنه تبين"

مـوت إليها الحياة ، وما من حالة عادت إليها الحياة بعدما توفرت فيها شروط تشـخيص

إمـا الدماغ وجذعه ، وأن كل الحاالت التي استشهد بها من شكك في هذا المفهوم كانـت

أ خط عنحاالت لم يتم االلتزام فيها بمعايير التشخيص التزاما صارما ، وإما حاالت نجمت

.....في التشخيص أو االستنتاج أو االستدالل

أصبح واضحا للمجتمعين أن الموضوع لم يجد به جديـد ، وأن ذلـك يـدعو وقد

التـي " ونهايتهـا بدايتها : اإلنسانية الحياة" للتمسك بتوصياتها السابقة في ندوتها المنظمة

. "م1985 سنة بالكويتعقدت

28

الهوامش

سنة" الطبي للموت التعريف" ته المنظمة في ندوتها التاسعة بعنوان تناول الموضوعهذا *

أننا قدمناه هنا لمناسبة إالومع أن موضوعه متأخر عن موضوعات أخرى . م 1996

الموت الذي ينهي حياة اإلنسـان ، وحكـم رفـع تعريف" ، وهو لهالموضوع السابق

". دماغيا الميتأجهزة اإلنعاش عن

.المشاركينيف بتصرف من كلمة االفتتاح وبعض بحوث التعرهذا )1 (

==============================================

(*) عشرالثالث الموضوع . من مات قلبه دون دماغه إسعاف -1-: كل من حكم

دماغيا أجهزة اإلنعاش عن الميت رفع ـ 2

==================================

- :التعريف

-: أن نهاية اإلنسان تقع على ثالث صور ، وهى عرفنا

. ، وهذا ميت باإلجماع معا يموت دماغه وسائر أجهزته الرئيسة أن -1

أكثروهذا ما اتفق عليه . يموت دماغه دون أجهزته الرئيسة أو بعضها ، كالقلب أن -2

م وذهب البعض إلى أنه في حك.األطباء وبعض الفقهاء أنه ميت له حكم األموات

وذهب األكثرون من الفقهاء إلى أنه تجري عليه بعض أحكام الموتى . األحياء

. األحكام إلى حين موت سائر األجهزة الرئيسة سائروتؤخر

. جسده دون دماغه التي تبقى سليمة في أي جهاز رئيس أو يموت قلبه ، أن -3

-: يلي تباعا فيماونذكرهما أثارت هذه الصور حكم المسألتين في العنوان ، وقد

إسعاف من مات قلبه دون دماغه : األولى المسألة

- :الطبي الرأي

وجذعه ال يعنـي المخ األطباء المشاركون على أن توقف القلب والتنفس دون يجمع

تضـخ الـدم بديلـة حدوث الوفاة جزما ، إذ قد يمكن إسعاف هذا الشخص بجعل مضخة

مع التنفس الكهربائيةقلبه ، أو بإعطائه الصدمات وتسيره عبر الدورة الدموية ، أو بتدليك

29

الذاتي في االسترسـال التنفسالصناعي، وفي بعض األحيان قد يعود القلب للعمل ، ويبدأ

.من جديد ، ويعود اإلنسان إلى وعيه

يعقبه فورا توقف ثمأن الموت يبدأ بتوقف القلب : يحدث في أغلب األحوال والذي

، فـإذا أمكـن األولـى ، ثم تموت األعضاء بدءا بالمخ في الدقائق التنفس وفقدان الوعي

.المريض أمكن إنقاذ حياة هذا – مع استجابته –إسعاف القلب فور توقفه

المخ واألعصاب جراحة كما قرر الدكتور مختار المهدي رئيس قسم – الطب ويرى

ة من اإلسعاف فـي يحضر هذه الفترة أن يحاول هذه المحاول طبيب يتحتم على كل أنه -

)1( فهو نوع من إهمال العالج يفعلحال اإلمكان ، وإذا لم

- : للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالميةالمنظمة تهاختارالرأي الفقهي الذي

سـنة ) الحياة اإلنسـانية ( الثانية المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في ندوتها اختارت

األطبـاء عليـه ما اتفق : م 1996 سنة" ي للموت الطب التعريف" م ، والتاسعة 1985

.والفقهاء المشاركون من اعتبار توقف القلب حالة مرضية يمكن إسعافها

-: ما يلي 1985 سنة" اإلنسانية الحياة" في توصيات ندوة فجاء

والتنفس قد يتوقف مؤقتا، كالقلب أيا من األعضاء أو الوظائف الرئيسية األخرى إن"

". المخ حيا جذع دامن إسعافه واستنقاذ عدد من المرضى ما ولكن يمك

فـي 1985 سنة " اإلنسانية الحياة" جاءت المنظمة وأعادت ذكر توصيات ندوة ثم

-:هذا الشأن في

.م1996 سنة ديسمبر -" الطبي للموت التعريف" ندوتها التاسعة ) بيان(توصيات

: المجمع الفقهي اإلسالميرأي

القول بجـواز . م1996 أكتوبر – األردن –ختار المجمع الفقهي المنعقد في عمان ا

أجهزة اإلنعاش عن الميت قلبيا وتنفسيا دون دماغه ، ويرجع ذلك إلى اعتماده رفع

-:ما يلي ) 5(فقد جاء في قراره رقم . الموت شرعا بذلك حقيقة

عنـد للوفاةلمقررة شرعا شرعا أن الشخص قد مات وتترتب جميع األحكام ا يعتبر"

-:ذلك إذا تبينت فيه إحدى العالمتين التاليتين

. األطباء بأن هذا التوقف ال رجعة فيه وحكم توقف قلبه وتنفسه توقفا تاما ، إذا -1

. تعطلت جميع وظائف دماغه تعطال نهائياإذا -2

30

ض ، وإن كان بع الشخص هذه الحالة يسوغ رفع أجهزة اإلنعاش المركبة على وفي

"األعضاء كالقلب مثال ال يزال يعمل آليا بفعل األجهزة المركبة

عن الميت دماغيا اإلنعاش أجهزة رفع : الثانيةالمسألة

- :الطبي الرأي

ال يمكن وضع بديل له كما ، فقد المخ القابلية للحياة فال يمكن إصالحه بعد ذلك إذا

المخ موتا كليـا فـي ظـل موتهذا فإن وعلى القريب على األقل ، المآلفي الحال أو

.الظروف الحاضرة يؤدي بالضرورة إلى موت صاحبه

يمكن بحال عودة من وال بات ذلك شائعا ومستقرا في األوساط الطبية العالمية ، وقد

تم التشخيص طبقا طالمامات دماغه إلى الحياة في الحاضر أو القريب وربما البعيد

لـه طبيـا ، وإن مفيـدة ومن ثم لم تعد أجهزة اإلنعاش للمعايير الفنية الصحيحة ،

أسـبوعين أو إلى إبقاء بعض وظائفه الرئيسة كالقلب يعمل أياما قد تصل يتسببت ف

) 2(يزيد بقليل

- : للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالميةالمنظمة تهاختارالرأي الفقهي الذي

سـنة ) الحياة اإلنسانية ( ها الثانية للعلوم الطبية في ندوت اإلسالمية المنظمة اختارت

القول بجواز إيقاف . : م 1996سنة ) التعريف الطبي للموت ( والتاسعة. م 1985

الميت دماغيا دون وجوبه ، مع األخذ في االعتبار أن المنظمة عنأجهزة اإلنعاش

وقـد جـاء فـي توصـيات نـدوة – موتـا حقيقيـا الـدماغي اعتمدت الموت

-: يلي ما. م 1985سنة ) نية الحياة اإلنسا(

إذا تحقق موت جذع المخ بتقرير لجنة طبية خاصة جاز حينئذ أنه الرأي على اتفق"

".ية اإلنعاش الصناعأجهزةإيقاف

في ندوة التعريف الطبـي ) بيانها ( في توصياتها التوصية أعادت المنظمة هذه ثم

. م1996للموت في ديسمبر

- :ياإلسالم مجمع الفقه رأي

في أكتوبر سـنة – األردن – المنعقد في عمان اإلسالمي مجلس مجمع الفقه اختار

عن الميت دماغيا ، فجاء في قراره رقم اإلنعاشالقول بجواز رفع أجهزة . م 1996

-: ما يلي دماغيابشأن أجهزة اإلنعاش عن الميت ) 5(

31

ألعضـاء المركبة على الشخص وإن كـان بعـض ا اإلنعاش رفع أجهزة يجوز"

" . األجهزة المركبة بفعلكالقلب مثال ال يزال يعمل آليا

============================== الهوامش

اإلسالمية للعلوم الطبية فـي المنظمةهذا الموضوع فرع عن موضوع موت الدماغ ، وقد تدارسته * التفصيل هناك ، وإن كانـت سبق بيانها ب والتيندواتها الثالث التي عالجت فيها تعريف الموت ،

. لتخصصهاهي األساس . م1996ندوتها التاسعة سنة ، وذلك في قضية تعريـف المـوت األطباء ذلك وتوثيقه في عرض قضية الموت عند ر ذك سبق )1(

هذه والستقالل ، أعدناه هنا تيسيرا للقارئ – الوفاةالذي ينهي حياة اإلنسان ويصدر بسببه شهادة . المسألة

الرأي الطبي لقضية تعريف الموت الذي ينهـي حيـاة اإلنسـان عرض ما سبق ذكره في راجع )2( . الوفاةويصدر بسببه شهادة

=====================================

عشرالرابع الموضوع

(*) المهنة الصحية سر

==================

: التعريف

اليعرفها الزوج ، قدار مريضه الخاصة ، والتي الطبيب على كثير من أسريطلع

كما تمس ،ومن هذه األسرار ما تمس عالئق أخرى كالدين واألخالق والقانون

أشخاصا آخرين كالخاطب والزوج وولي األمر وأي إنسان آخر تربطه بالمريض

. معينة عالقة

لك األسرار أو كتمان تإفشاء التساؤل عن مدى حق الطبيب ومسؤوليته في ويثور

: للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالمية المنظمة تهاختار الرأي الفقهي الذي

" اإلسالمية الرؤية" الثالثة ندوتها المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في اختارت

ذهب إليه الفقهاء من تعريف للسر ما " الصحية المهنة سر: " م بشأن موضوع 1987سنة

إليه أكثرهم من أن األصل في إفشاء سر المهنة ذهبكل مهنة ، وما ، وعموم قضيته في

. التحريم ، ويجوز في بعض الصور االستثنائية هو

32

ـ: ورد في توصيات الندوة الثالثة ما يلي فقد

به اإلنسان إلى آخر مستكتما إياه من قبل أو من بعد ، يفضي ـ أ ـ السر هو ما 1"

على طلب الكتمان ، أو كان العرف يقضي بكتمانه ، دالةويشمل ما حفت به قرائن

. التي يكره أن يطلع عليها الناس وعيوبهكما يشمل خصوصيات اإلنسان

استودعها حفظها التزاما بما جاءت الشريعة اإلسالمية ، من ـ األسرار أمانات وعلى ب

. التعامل وآدابوهو ما تقضي به المروءة

.ور ومستوجب المؤاخذة شرعا ومهنيا وقانونا إفشاء السر في األصل محظـ ج

من يعمل في المهنة التي يعود اإلفشاء فيها على أصل على ـ يتأكد واجب حفظ السر ء

؛ إذ يركن إلى هؤالء ذوو الحاجة إلى محض النصح الصحيةالمهنة بالخلل ، كالمهن

لحيوية ، ومنها ما يساعد على أداء هذه المهام ابكلوتقديم العون ، فيفضون إليهم

. األقربين إليه حتىأسرار اليكشفها المرء لغيرهم

حاالت يؤدي فيها كتمانه إلى ضرر يفوق ضرر السر ـ تستثنى من وجوب كتمان 2

مصلحة ترجح على مضرة كتمانة ، إفشائهإفشائه بالنسبة لصاحبه ، أو يكون في

ـ : وهذه على ضربين

: وقاعدة،" أهون الضررين ارتكاب: " اء على قاعدة بنالسر ـ حاالت يجب فيها إفشاء أ

تقضي بتحمل الضرر الخاص لدرء الضرر العام إذا التى" العامة المصلحة تحقيق"

ـ 2 ـ ما فيه درء مفسدة عن المجتمع 1: وهذه الحاالت نوعان . لدرئهتعين ذلك

. عن فرد مفسدةما فيه درء

:ا فيه من حاالت يجوز فيها إفشاء السر لمـ ب

. ـ جلب مصلحة للمجتمع 1

ينبغي االلتزام فيها بمقاصد الشريعة وأولوياتها من حيث وهذهـ أو درء مفسدة عامة ، 2

. والنسل والمالحفظ الدين والنفس والعقل

فيها رضا صاحب السر بإفشائه ويكون ذلك في حدود يكون ـ يضاف إلى ذلك حاالت ج

.اطه اإلذن ؛ ألن لصاحب الحق إسق

اإلفشاء أو جوازه ينبغي أن ينص عليها في قانون وجوب مواطن ـ االستثناءات بشأن ء

موضحة ومنصوصا عليها على سبيل القوانينمزاولة المهن الصحية وغيره من

33

وتقوم الجهات المسؤولة بتوعية ،الحصر مع تفصيل كيفية اإلفشاء ، ولمن يكون

.الكافة بهذه المواطن

قسطا من المسئولية العامة كمصلح ومرشد وعنصر وقائي يحملمسلم الذي ـ الطبيب ال3

يحاول قبل اإلقدام على استخدام االستثناءات أنلتفادي الضرر قبل وقوعة ، ينبغي

ذلك بممارسة دوره اإلصالحي لوقاية من عناالستغناء : الجوازية إلفشاء سر المهنة

الطريق السوية للمريض سميريتعرضون للخطر من المرضي أو غيرهم بأن

، وذلك إلرادة أخطارللنهوض من كبوته ولغيره التقاء ما ينجم عن مرضه من

المعاريض استخداماإلصالح النفسي ، وصالح ذات البين ، ولن تعوزه الخبرة مع

" .التى التهدر بها الحقوق ، والتزيف بها حقائق

====================================== مشالهوا

احتفاالت ضمن" األول مؤتمرها: للعلوم الطبية هذا الموضوع في كل من اإلسالميةتناولت المنظمة * اإلسالمية الرؤية:" م ، وندوتها الثالثة 1981 يناير ـ" الكويت بحلول القرن الخامس عشر الهجري

.م 1987 أبريل" ـ الطبيةلبعض الممارسات

========================================

الخامس عشرالموضوع

القانون أو األمر اإلدارياختالف

(*) الشريعة في الممارسة الصحيةمع

======================

: التعريف

شرعا من تعارض القانون أو األمر اإلداري من رئيسه مع الطبيب يتحرج قد

؟ وهل طاعته للقانون أو ، فما يكون موقفه أو تصرفهمهنتهاألحكام اإلسالمية في

ـ : ؟ ومن أمثلة هذا التعارض ما يلي المسئوليةاألمر اإلداري تعفيه من

مريض ، وتوجب الضرورة الشرعية ستره كاإلفشاء سر ـ أن يجيز القانون إفشاء 1

أو . قبل الدخول بها دون شبهة جنائيةللزوجةللزوج عن عملية رتق غشاء البكارة

اإلسالمية النصح به ، كابالغ الشريعةء سر مريض وتوجب يمنع القانون إفشا

.الخاطب بمرض المخطوبة الوراثي

34

وطبية في معالجة المريض بإذنه دون النظر إلى جنسة ، طبيب ـ اليفرق القانون بين 2

التي تمنع معالجة زوجته بيد طبيب، الشرعيةويتمسك بعض األزواج ببعض الفتاوى

.جها خطر عليها وقد يكون في تأخير معال

وقد تكون له ضرورة شرعية النقاذ حياة األم ، كما ، ـ تمنع بعض القوانين اإلجهاض 3

بعد نفخ الروح مما يجعل امتناع الطبيب اإلجهاضقد تجيز بعض القوانين عمليات

وظيفته التى أقسم على القيام بها للعدو أداءعن تلبية طلب المريض امتناعا عن

.والصديق

: للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالمية المنظمة تهاختارأي الفقهي الذي الر

اإلسالمية لبعض الرؤية" الثالثة ندوتها المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في اختارت

والمناقشون من عدم حجية األمر الباحثون م ما ذهب إليه 1987الممارسات الطبية

المسؤولية ، وأوصت بتثقيف منالطاعة لرئيسه اإلدراي للطبيب الموظف ، والتعفيه

.األطباء ذلك

أكثر المشاركين من أن قضية مخالفة القانون إليه اختارت المنظمة ما ذهب كما

فجاء في . في الواقع العملي بصفة عامة لهاللشريعة في الممارسة الصحية ال وجود

ـ : توصيات تلك الندوة ما يلي

وعلى ضوء األمثلة ،" القانون مع الشريعة اختالف " : الندوة لموضوع عرضت"

الصحية في البالد اإلسالمية تبين أنه ـ على وجه الممارسةالتي ضربت في محيط

. حرجا للطبيب ، وهو يزاول مهنته يشكلالعموم ـ اليوجد فعليا ما

ين في عام على كل مسلم ، سواء بالنسبة للعاملواجب بالشريعة اإلسالمية وااللتزام

التقنين الوضعي ما تقضي به الشريعة اإلسالمية خالفالمهن الصحية أو غيرهم ، فإذا

مع الشريعة ، واليسع الطبيب المسلم إال اإللتزام بالشرع يتفقفإنه يجب تعديل القانون بما

.الحنيف

في كليات ومعاهد العلوم الصحية ، التدريس الندوة أن تشتمل مقررات وتوصي

المهن الصحية ، ما اشتملت عليه مزاولواالتدريب المستمر على ما يعرف به ومقررات

ومسؤولياتهم فيما يختص وصالحياتهمالشريعة والقانون من تنظيم لحقوقهم وواجباتهم

".بمزاولة المهن الصحية

35

=========================== الهوامش

وقد تناولته المنظمة ،" الصحية المهنة سر" ذكره عرضا في مسألة ورد الموضوع هذا* اإلسالمية لبعض الممارسات الرؤية" الطبية منفردا في ندوتها الثالثة للعلوماإلسالمية

. م 1987 " الطبية . 755 ، 754ـ الندوة الثالثة سالفة الذكر ص 1

===============================

السادس عشرالموضوع

ى األعضاء البشرية للحصول علالمشروعة الوسائل

) * وبيعها باألعضاءالتبرع ( لألغراض الحياتية

==========================================

-: لبيع األعضاء البشرية والتأصيل التعريف

ثار التسـاؤل – ضوء مشروعيتها وفي – نجاح عمليات زراعة األعضاء البشرية بعد

استغنوا عنها إلنقاذ حيـاة ممن -لك األعضاء عن الكيفية المشروعة للحصول على ت

حتى ال تتحول البشرية بعـد - إنقاذ منفعة من منافع جسده التالفة أو ،شخص آخر

.)1( بعضهم بعضا يخطفتحضرها إلى همج

غير" زراعة األعضاء البشرية حكم:" تابع لموضوع آخر مهم وهو الموضوع وهذا

بية لم تتناوله بالبحث اكتفاء بسبق بحثه في هيئـات اإلسالمية للعلوم الط المنظمةأن

. م1987 فقهية موثوقة ، ولذلك ورد في توصيات ندوة المنظمة الثالثة سـنة ومجامع

-: نصه ما" وبيعها باألعضاء التبرع" عالجت فيها مسألة والتي

ضوء ما استقر عليه الرأي الشرعي من المجامع الفقهية وهيئات اإلفتـاء فـي في"

من جواز نقل األعضاء إلى المرضى في الظروف والشروط المقررة اإلسالميالعالم

.)2" ( األعضاء بيع" موضوع الندوةشرعا ، ناقشت

المنظمة أكملت تتابع حكم بيع األعضاء بتخصيص ندوة لدراسة أحكام بعـض إن ثم

ة األعضاء ذات الحساسية الخاصة مثل زراعة خاليا المخ ، وزراع البشريةاألعضاء

. م1989 في ندوة المنظمة السادسة سنة وذلكالتناسلية ،

36

على قرار مجلس الفقه . م1987 الثالثة سنة ندوتها المنظمة في توصيات ونصت

األعضاء ، وأوردت نص القرار رقم زراعةاإلسالمي في دورته الرابعة بشأن

-: وهو ما كما يلي 4/8/88 د) 1(

إلى مكان آخر من جسمه مع مراعاة اإلنسانمن مكان من جسم نقل العضو يجوز :أوال"

أرجح من الضرر المترتب عليهما وبشرط العمليةالتأكد من أن النفع المتوقع من هذه

عضو مفقود أو إلعادة شكله أو وظيفتـه إلعادةأن يكون ذلك إليجاد عضو مفقود أو

ـ دمامـة أو إلصالح عيب أو إزالة ،المعهودة له خص أذى نفسـيا أو تسـبب للش

...عضويا

آخر إن كان هذا العضو يتجـدد إنسان نقل العضو من جسم إنسان إلى جسم يجوز :ثانيا

الباذل كامـل األهليـة وتحقـق كونتلقائيا ، كالدم والجلد ويراعى في ذلك اشتراط

. الشروط الشرعية المعتبرة

الجسم لعلة مرضية لشخص منصلمن العضو الذي استؤ ستفادة من جزء االتجوز :ثالثا

. ما عند استئصال العين لعلة مرضية إلنسان العين قرنيةكأخذآخر

. من إنسان إلى إنسان آخر القلب نقل عضو تتوقف عليه الحياة مثل يحرم :رابعا

أساسية فـي حياتـه وإن لـم وظيفة نقل عضو من إنسان حي يعطل زواله يحرم :خامسا

، أما إن كان النقل يعطل كلتيهماليها كنقل قرنية العينين تتوقف سالمة أصل الحياة ع

. الفقرة الثامنة فيجزءا من وظيفة أساسية فهو محل بحث ونظر كما يأتي

ذلك العضـو أو تتوقـف على نقل عضو من ميت إلى حي تتوقف حياته يجوز : سادسا

موتـه أو بعـد ورثتـه سالمة وظيفة أساسية فيه على ذلك بشرط أن يأذن الميت أو

" . ورثة له البشرط موافقة ولي أمر المسلمين إن كان المتوفى مجهول الهوية أو

-:للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالمية المنظمة تهاختارالرأي الفقهي الذي

األعضاء البشرية بيع" اإلسالمية للعلوم الطبية في شأن قضية المنظمة اختارت

األعضاء وجواز التبرع بها أو أخذها بيعمن تحريم ذهب إليه األكثرون ما" وهبتها

اإلسالمية لبعض الرؤية" الثالثة الندوةفجاء في توصيات . من الموتى بإذن األولياء

- :يلي ما 1987 سنة" الممارسات الطبية

37

أن يكون ثمرة التراحم بين الناس بالتبرع : ما يتم به الحصول على األعضاء خير"

مجهول المتوفىبالوصية أو موافقة الورثة ، وكذلك من أعضاء الموتى جثثمن

.األهل

أنه يجوز الحصول على األعضاء أيضا بتبرع الحي للحي بالشروط األكثرية ورأى

، ومنها عدم اإلضرار بالشخص المتبرع ، أو قسره على المعتبرةوالضوابط

.األعضاء

األعضاء بالتبرع ولم يمكن بيع األعضاء ، وإذا لم يمكن الحصول على يجوز ال

إال ببذل مال فهذا جائز فيما انتهى إليه أكثرية المشاركين ، وهو من عليهاالحصول

وفي جميع . ويرى البعض عدم جواز ذلك . يباح لحال الضرورة الذيالمحظور

- وال سيما في حال اإلضرار – الحصول على األعضاء يتركاألحوال يجب أال

، بل تنشئ له الدولة هيئة تحكمه وتتقي الفقير يضلغني للمر المريض المنافسة

." يوضع لذلك مفصلمحاذيره ، وتديره وفق قانون

-: المجمع الفقهي رأي

هـ في 1408 مجلس المجمع الفقهي اإلسالمي في دورته الرابعة سنة قرارات انتهت

للعلوم الطبية من إلى نفس ما اختارته المنظمة اإلسالمية88./4/8 د) 1(قراره رقم

األعضاء البشرية بالمعاوضة المشروطة ، وجوازه بدون هذا فيتحريم التعامل

-: ما يلي التوصياتالشرط فجاء من تلك

جواز نقل العضو في الحاالت التي تم علىوينبغي مالحظة أن االتفاق : سابعا "

ز إخضاع اإلنسان إذ ال يجوالعضو،بيانها مشروط بأال يتم ذلك بواسطة بيع

بذل المال من المستفيد ابتغاء الحصول على العضو أما. للبيع بحال ما

." أو مكافأة وتكريما فمحل اجتهاد ونظرالضرورةالمطلوب عند

============================== الهوامش

شاتها ، وذلك فـي اإلسالمية للعلوم الطبية هذا الموضوع في سبعة بحوث ومناق المنظمةتناولت * فـي ولم تصدر . م1988والرابعة سنة . وأصدرت بشأنه توصيات . م1987الثالثة سنة : ندوتيها

.هذه الندوة أية توصيات تقدم بها الباحثون في ندوتها موضوعات تناولت المنظمة هذا الموضوع عرضا ضمن كما

. م1985الثانية سنة " ، وقد أضفنا في العنوان الموضوعخالل دراسة بحوث هذا التعريف بتصرفنا من وضعنا )1(

. لتخصيص القضية المقدمة الحياتية ، مع عدم وجوده في البحوث لألغراض

38

، وزرع القرنية من عيون الموتى سنة الدم دار اإلفتاء المصرية فتواها بمشروعية نقل أصدرت )2( – مفتي الديار المصرية – خاطر محمد م صدرت فتوى الشيخ 1973وفي سنة . م1959

.بمشروعية سلخ جلد الميت لعالج حروق األحياء بشأن نقل القرنية من عين . م1978صدر قرار هيئة كبار العلماء سنة : السعودية وفي

، وسنةآلخرإنسان في دورته اإلسالمي وأصدر المجمع الفقهي لرابطة العالم –بشأن زرع األعضاء . م1982

بجدة اإلسالمي قراره بجواز زرع األعضاء ، كما أصدر مجمع الفقه هـ1407السابعة بجواز زرع األعضاء 4/08/88د) 1( رقم قرارههـ 1408في دورته الرابعة سنة

يلحقه ضرر ، وأن يكون وأالالذاتي والزرع من شخص آخر حي بشرط تبرعه بذلك ، بشرط أن يكون قد أذنوا قبل تىالموالمتبرع كامل األهلية ، كما أجاز المجمع الزرع من المسلمين إن كان المتوفى مجهول أمرذلك أثناء حياتهم أو أذن ورثتهم بذلك أو أذن ولي

. األعضاء بيعوذلك كله بشرط عدم . الهوية ، أو ال ورثة له صدر قرار لجنة الفتوى بوزارة األوقاف بمشروعية زراعة األعضاء بضوابط الكويت وفي .م1985سنة ل455 رقم ،

. م1972 صدرت فتوى لجنة اإلفتاء في المجلس اإلسالمي األعلى سنة الجزائر وفي الغدد زرع" انظر بحث الدكتور محمد على البار بعنوان . األعضاء زراعةبمشروعية

األعضاء بعض إسالمية لزراعة رؤية" مع ندوة مطبوع" واألعضاء التناسلية التناسلية . 645ص . م1989 سنة" البشرية

=================================

السابع عشرالموضوع * وزراعة خاليا المخ والجهاز العصبي نقل

=======================

: التعريف

ونجح في زراعـة كل األعضاء البشرية تقريبا ـ عدا المخ وخالياه ـ الطب تقدم

كالقلب والكبد ، باطنيةل ، أو كانت األعضاء ظاهرية كاأليدي واألرجتلكسواء كانت

أدى بدرجات كبيرة والذي " السيكلوسبورن" وذلك بعد النجاح المتزايد في استعمال عقار

. الغريبة لألعضاءإلى التغلب على مشكلة رفض الجسم

األطباء اآلن عن زراعة المخ ـ وإن كان خياال يراودهم ـ إال أن بشائر عجز ومع

في زراعة بعض خاليا أو أنسجة المخ التالفة فيما يشبه عمليات الترقيع في هلتالنجاح قد

) . 1(الجلد

أن بعض األمراض تسبب فسادا في بعض خاليا المخ عن طريق : األمر ومدار

هذه الخاليا الفاسدة بأخرى سليمة استبدال يجوز أو الهرمونية ، فهل الكيميائيةاإلفرازات

39

ـ أو من غيره ـ كنقل خاليا من الكظريةنقل خاليا الغدة تجلب من نفس الشخص ـ ك

؟ ) 2( الحمل منجنين باكر في أسبوعه العاشر أو الحادي عشر

بعض صوره، إال أن في " اإلجهاض" ارتباط هذا الموضوع بقضية يتضح وبهذا

. هو بيان حكم األصل شرعا لعمليات زراعة خاليا المخ والجهاز العصبي هناالمقصود

: للعلوم الطبية وحيثياته المنظمة اإلسالمية تهاختارالرأي الفقهي الذي

خاليا المخ وزراعة نقل: " اإلسالمية للعلوم الطبية في موضوع المنظمة اختارت

إسالمية لزراعة رؤية: " م 1989 سنة وذلك في ندوتها السادسة ،" والجهاز العصبي

ذهب إليه الفقهاء أوجلهم من مشروعية نقل ما: اختارت ،" بعض األعضاء البشرية

ذاته ، أو من الخاليا الجذعية المستنبتة ، أو للمريضوزرع خاليا المخ من الغدة الكظرية

نقل الخاليا الجذعية من األجنة في بطـون أمهاتها ولو ويحرمالمنتزعة من الحيوانات ،

: ة ما يلي في توصيات الندوة المذكورفجاء. كان قبل نفخ الروح

وال يقصد بذلك ( العصبي والجهاز خاليا المخ زراعة الندوة لموضوع عرضت"

لعالج قصور خاليا معينة : إما الزراعة، والغرض من هذه ) نقل مخ إنسان إلنسان آخر

بالقدر السوي فيستكمل هذا النقص بأن الهرمونيةفي المخ عن إفراز مادتها الكيميائية أو

مصدر آخر ، أو لعبور فجوة في الجهاز مننها من المخ خاليا مثيلة تودع في موط

. من سلك تالف قطعه صالحة بقطعةالعصي نتيجة بعض اإلصابات ، كما يستبدل

الكظرية للمريض نفسه ، الغدة: للحصول على األنسجة هو : األول والمصدر

المناعي؛ ألن الخاليا من ولالقبوترى الندوة أنه ليس في ذلك من بأس شرعا ، وفيه ميزة

. الجسم نفسه

حية من مخ جنين باكر خالياهو الحصول على األنسجة من : الثاني والمصدر

) . في األسبوع العاشر أو الحادي عشر (

: طرق للحصول على هذه الخاليا وهناك

جنين حيواني ، وقد نجحت هذه الطريقة بين فصائلمن أخذها : األولى الطريقة

باتخاذ االحتياطات الطبية الالزمة نجاحهامختلفة من الحيوان، ومن المأمول

ال مانع شرعا من هذه الطريقة إن أنه: وترى الندوة . لتفادي الرفض المناعي

.أمكن نجاحها

40

من الجنين اإلنساني في بطن أمه بفتح الرحم جراحيا ، مباشرة أخذها : الثانية الطريقة

: وترى الندوة . الجنين بمجرد أخذ الخاليا من مخه إماتةقة وتستتبع هذه الطري

إجهاض مشروع إلنقاذ حياة األم ، وبالشروط بعدحرمة ذلك شرعا إال إذا كان

. األجنةالتي ترد في موضوع االستفادة من

قد يحملها المستقبل القريب في طياته باستزراع خاليا طريقة وهي : الثالثة الطريقة

أنه ال بأس في : وترى الندوة . أجيال لإلفادة منها بعدارع أجياال المخ في مز

" . المستزرعة مشروعا للخالياذلك شرعا إذا كان المصدر

: مجلس مجمع الفقه اإلسالمي رأي

مجمع الفقه اإلسالمي برابطة العالم اإلسالمي في دورته السابعة عشرة مجلس تناول

الخاليا الجذعية بتفصيل وزراعة نقل" موضوع 2003 سنة المكرمةبمكـة

ندوتها السادسة سنة فيمصادر تلك الخاليا ، وبما يتفق مع توصيات المنظمة

مجمع الفقه مجلسفقد جاء في القرار الثالث من قرارات . م سالفة الذكر 1989

: م ما يلي 17/12/2003اإلسالمي بتاريخ

لتي يخلق منها الجنين ، ولها القدرة ـ خاليا المنشأ اوهـي" الجذعية الخاليا"

اهللا ـ في تشكل مختلف أنواع خاليا جسم اإلنسان ، وقد تمكن العلماء حديثا بإذن

على هذه الخاليا وعزلها وتنميتها ، وذلك بهدف العالج وإجراء التعرفمن

ومن ثم يمكن استخدامها في عالج بعض األمراض ، .. المختلفة العلميةالتجارب

والتشوهات األمراض عالج كثير من في مستقبل وأثر كبير لهاقع أن يكون ويتو

الكلويالخلقية ، ومن ذلك بعض أنواع السرطان ، والبول السكري ، والفشل

. والكبدي ، وغيرها

: منها عديدة الحصول على هذه الخاليا من مصادر ويمكن

وهي الكرة الخلوية الصانعة ) ستوالالبال (الجرثومية الباكر في مرحلة الكرة الجنين - 1

، وتعتبر اللقائح الفائضة من مشاريع أطفال الجسمالتي تنشأ منها مختلف خاليا

متبرعة لبييضة من متعمد أن يتم تلقيح يمكناألنابيب هي المصدر الرئيس ، كما

وحيوان منوي من متبرع للحصول على لقيحة وتنميتها إلى مرحلة البالستوال ، ثم

. الخاليا الجذعية منها ستخراجا

. الحمل السقط في أي مرحلة من مراحل األجنة - 2

41

. أو الحبل السري المشيمة - 3

. والبالغون األطفال - 4

من إنسان بالغ ، واستخراج نواتها ودمجها جسدية العالجي ، بأخذ خلية االستنساخ - 5

ة البالستوال، ثم الحصول إلى مرحلالوصولفي بييضة مفرغة من نواتها ، بهدف

. منها على الخاليا الجذعية

إلى البحوث المقدمة في الموضوع وآراء األعضاء والخبراءاالستماع وبعد

والتعرف على هذا النوع من الخاليا ومصادرها وطرق االنتفاع، والمختصين

: المجلس القرار التالي منها،اتخذ

واستخدامها بهدف العالج أو إلجراء وتنميتهاعية الحصول على الخاليا الجذيجوز :أوال

– سبيل المثال على – مباحا ، ومن ذلك مصدرهااألبحاث العلمية المباحة ، إذا كان

: اآلتية المصادر

.عليهم إذا أذنوا ، ولم يكن في ذلك ضرر البالغون -1

. أذن أوليائهم ، لمصلحة شرعية ،وبدون ضرر عليهم إذا األطفال - 2

. الحبل السري ، وبإذن الوالدين أو لمشيمةا - 3

. تلقائيا أو لسبب عالجي يجيزه الشرع ، وبإذن الوالدين السقط الجنين- 4

القرار السابع من دورة المجمع الثانية عشرة ، بشأن الحاالت في التذكير بما ورد مع

. الحمل إسقاطالتي يجوز فيها

إذا وجدت وتبرع بها الوالدان مع التأكيد ألنابيبا الفائضة من مشاريع أطفال اللقائح- 5

. مشروع غيرعلى أنه ال يجوز استخدامه في حمل

ال يجوز الحصول على الخاليا الجذعية واستخدامها إذا كان مصدرها : ثانيا

: المثال سبيل ، ومن ذلك على محرما

. تعمدا بدون سبب طبي يجيزه الشرع المسقط الجنين - 1

. بين بييضة من متبرعة وحيوان منوي من متبرع المتعمد حالتلقي - 2

" . العالجي االستنساخ" - 3

======================================== الهوامش

. الحكمين في النقل وفي الزرع علىنقل ؛الشتمال المسألة : وضعت في العنوان كلمة *

42

ندوتها م في 1989سالمية للعلوم الطبية سنة ترتيب هذا الموضوع في تاريخ المنظمة اإلورد وقد مع الموضوعلمناسبتهالسادسة متأخرا عن موضوعات أخرى كثيرة غير أننا أثبتناه في هذا الترتيب

م في ندوتها 1987 المنظمة سنة تدارستهالسابق ، والخاص بالتبرع باألعضاء البشرية وبيعها الذي فالموضوع التالي لبيع األعضاء عند المنظمة هو وإالتجانسة ، الثالثة ، فأردنا جمع الموضوعات الم

" . التجميل جراحة: " .73 ، 61 ، 55 مختار المهدي ـ الندوة السادسة ص الدكتور بحث -) 1 ( ، بحث الدكتور مختار المهدي ـ 157 حتحوت في مناقشات الندوة السادسة ص حسان . د -) 2(

. 70 ص السابقالمرجع =======================================

عشرالثامن الموضوع

الطبية من األجنة المجهضة ،االستفادة مدى

* عن الحاجة ، والمولود الال دماغي والزائدة

==========================

- :التعريف

المحل ، باعتبار" وزراعة خاليا المخنقل" هذا الموضوع بالموضوع السابق يرتبط

نقل: " كما يرتبط بموضوع - بصفة أساسية وذلك -" الجذعية الخاليا" وهو

" .وزراعة األعضاء البشرية

للخاليا الجذعية ، واألنسجة العالجية أنه بعد أن اكتشف الطب مؤخرا الفوائد ذلك

. واألنسجة من طرق مشروعة الخالياتوجه التفكير إلى طرق جلب تلك . الجنينية

قد ال تصطدم مع الدين التييستفتح األطباء على أولى األمر بعض المصادر و

؛ ألن الخاليا ) 1( بكوره في البشرىواألخالق والقانون ، وكلها ترجع إلى التكوين

هي اللبنات األولى التي يتكون منها الجنين بكافة أنواع خالياه التي تتسم الجذعية

. المناعية الرافضة الفعل ود والتكيف وعدم اإلثارة لردبالنشاط

األجنة المجهضة ، والزائدة عن -: المصادر المقترحة لالستفادة الطبية هى وهذه

-: الموتى ، وبيانها كما يلي حكموكلها موتى أو في . الحاجة ، والمولود الالدماغي

ة الخلقة التي تنزل من الرحم سقطا لغير تمام ، وتكون ناقصهى :المجهضة األجنة -1

. أعضاؤها فيها حياة نابضة غالبا لفـترة قصيرة كانتال روح فيها ، وإن

حيث يقوم ) : شتل الجنين( عمليات طفل األنابيب في عن الحاجةالزائدة األجنة -2

مماثل من بييضات الزوجة ثم يقوم بشتل لعددالطبيب بتلقيح عدد من منويات الزوج

43

إلتمام الحمل الذي ال يبدأ إال بذلك ، الزوجةر رحم أحد هذه األجنة أو ثالثة في جدا

). 2( واحد من تلك الثالثة جنينوغالبا في حال نجاح الشتل ما ينمو

ثم . بعد تأكد الطبيب من نجاح اإلخصاب معمليا في أيامه األولى الشتل عملية وتبدأ

ال روح فيها وإن اللقائح الزائدة بدفنها أو قتلها ، وهى بالتأكيد منيتخلص الطبيب

).3( نامية حياةكانت فيها

ذلك اإلنسان الذي يولد وليس له قبو رأس ، وليس له هو : الالدماغي المولود -3

، وإنما جذع مخ يقوم على الوظائف الحيوية األساسية من دورة دموية مخيانفصان

وت خالل االنفصال حيا بالميالد ، ولكنها حياة محدودة موقوتة ، ثم يمبعدوتنفسية

بعد الوالدة ، وأطول فترة مسجلة عاشها مولود بهذه الحالة كانت األولاألسبوع

) .4(شهرين

األجنة المجهضة ، والزائدة ، والمولود : ( الثالثاألطروحات نعرض لهذه وسوف

اآلتية ، لوجود بعض أوجه الفرق في أوجه االستفادة، الثالثفي المسائل ) الالدماغي

.البعضلشرعي عند وفي حكمها ا

الطبية من األجنة المجهضةاالستفادة: األولى المسألة

-:للعلوم الطبية وحيثياته اإلسالمية المنظمة تهاختارالرأي الفقهي الذي

إسالمية رؤية" المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في ندوتها السادسة اختارت

األكثرون إليهيبا مما ذهب قر. م1989 سنة" لزراعة بعض األعضاء البشرية

. خاصةمن مشروعية االستفادة الطبية باألجنة المجهضة وفقا لضوابط وشروط

-: ما يلي الندوة توصيات فيفجاء

زرعها المطلوب لألعضاء الندوة أنه ال يجوز استخدام األجنة مصدرا ترى"

ب الحاالت عليها إال بضوابط البد من توافرها حسالتجاربفي إنسان آخر أو

".التالية

لزرع أعضائه في إنسان آخر الجنين يجوز إحداث إجهاض من أجل استخدام ال -

. الشرعي للعذر، بل يقتصر على اإلجهاض التلقائي أو اإلجهاض

استبقاء فينبغي أن يتجه العالج الطبي إلى الحياة كان الجنين قابال الستمرار إذا -

. استثماره لزراعة األعضاء حياته والمحافظة عليها ال إلى

44

. التجارية على اإلطالق لألغراض يجوز أن تخضع عمليات زرع األعضاء ال -

. معتبرة موثوقة هيئة أن يسند اإلشراف على هذه األمور إلى البد -

. احترام جسم اإلنسان وتكريمه يجب كافة األحوال وفي -

-:من األجنة المجهضة االستفادة على توصيات المنظمة بشأن مالحظاتنا

، العلميزراعة األعضاء والبحث : المنظمة توصياتها على غرض قصرت

األخرى لألجنة المجهضة ، والتي ذكرها الطبية فرعان ألوجه االستفادة وهذان

، ولكن المنظمة اكتفت بالنص على بالتفصيلاألطباء بإسهاب ، وتناولها الفقهاء

. ذلك

بدال من الطبيةاالنتفاع باألجنة المجهضة في األغراض استبدال عبارة : وأرى

قرارونفس المالحظة واردة على . عبارة زراعة األعضاء في أول التوصية

.لمتابعته المنظمة في ذلك. م1990مجمع الفقه اإلسالمي سنة

-: مجمع الفقه اإلسالمي رأي

االستفادة" هي مجمع الفقه اإلسالمي جانبا من القضية المعروضة التي تناول

األجنة مصدرا استخدام" المجمع قضية فتدارس" الطبية باألجنة المجهضة

من األجنة االستفادة وزراعة األعضاء واحدة من أوجه ،" لزراعة األعضاء

.المجهضة

- : ما يلي58/5/6 جاء في قرار المجمع رقم وقد

بجده من السادس مجلس مجمع الفقه اإلسالمي المنعقد في دوره مؤتمرهإن"

. م1990 مارس 20إلى 14 هـ الموافق 1410 شعبان سنة 17-23

كان أحد الذي – إطالعه على األبحاث والتوصيات المتعلقة بهذا الموضوع بعد

هـ 1410 ربيع األول 26-23موضوعات الندوة الفقهية السادسة بالكويت من

وبين المنظمة بالتعاون بين هذا المجمع. م10/1989 /26: 23 الموافق

. قررالطبيةاإلسالمية للعلوم

في إنسان آخر إال زرعها يجوز استخدام األجنة مصدرا لألعضاء المطلوب ال -1

.في حاالت بضوابط البد من توافرها

من أجل استخدام الجنين لزرع أعضائه في إنسان إجهاض يجوز إحداث ال - أ

ر المتعمد ، واإلجهاض غيالطبيعيآخر ، بل يقتصر اإلجهاض على اإلجهاض

45

الجنين إال إذا تعينت الستخراجللعذر الشرعي ، وال يلجأ إلجراء العملية الجراحية

.إلنقاذ حياة األم

الستمرار الحياة ، فيجب أن يتجه العالج الطبي إلى قابال كان الجنين إذا - ب

كان ، ال إلى استثماره لزراعة األعضاء ، وإذا عليهااستبقاء حياته والمحافظة

االستفادة منه إال بعد موته بالشروط الواردة يجوزغير قابل الستمرار الحياة فال

. لهذا المجمع الرابعةللدورة ) 1(في القرار رقم

. عمليات زرع األعضاء لألغراض التجارية على اإلطالقتخضع يجوز أن ال -2

متخصصة على عمليات زراعة األعضاء إلى هيئة اإلشرافالبد أن يستند -3

.) 13 (موثوقة

في الحاجةالزائدة عن ) األجنة ( االستفادة من البييضات الملقحة : الثانيةالمسألة

).طفل األنابيب ( عمليات شتل األجنة

-:وحيثياته الطبية للعلوم المنظمة اإلسالمية تهاختارالرأي الفقهي الذي

اإلسالمية لبعض الرؤية" ا الثالثة في ندوتهالطبية المنظمة اإلسالمية للعلوم اختارت

اختارت الزائدة مسألة البييضات الملقحة بشأن. م1987 سنة ،" الممارسات الطبية

مع اللقائحقريبا مما ذهب إليه األكثرون من مشروعية االستفادة الطبية بتلك

ءفجا اإلنسانية،الضوابط التي تمنع من اختالط األنساب أو االعتداء على الكرامة

-:ما يلي . م1987 سنةفي توصيات الندوة الثالثة

أن ال يكون هناك هو" البويضات الملقحة مصير" الوضع األمثل في موضوع إن"

في أبحاثهم قصد االحتفاظ بالبويضات غير العلماءفائض منها ، وذلك بأن يستمر

.سوي فيما بعد لها القدرة على التلقيح اليحفظالملقحة ، مع إيجاد األسلوب الذي

فإذا إال العدد الذي ال يسبب فائضا ، للتلقيحأال يعرض العلماء : الندوة وتوصي

. روعي ذلك لم يحتج إلى البحث في مصير البويضات الملقحة الزائدة

الملقحة ليس لها حرمة شرعية البويضاتأن : إذا حصل فائض فترى األكثرية أما

الرحم ، وأنه لذلك ال يمتنع جدارل أن تنغرس في من أي نوع ، وال احترام لها قب

.إعدامها بأي وسيلة

أول أدوار اإلنسان الذي كرمه اهللا هيأن هذه البييضة الملقحة : البعض ويرى

العلمي أو تركها لشأنها للموت البحثوفيما بين إعدامها أو استعمالها في . تعالى

46

ليس فيه عدوان إيجابي على الحياة إذة ، الطبيعي يبدو أن االختيار األخير أخفها حرم

.

المتخذة في ندوة ) بشأن الرحم الظئر ( الرأي على تأكيد التوصية الخامسة واتفق

تحريم استخدام البويضة الملقحة من. م1983 سنة" اإلسالم ضوء في اإلنجاب"

مال الكفيلة بالحيلولة دون استعاالحتياطاتوالبد من اتخاذ . في امرأة أخرى

تأكيد الوصية الرابعة من ندوة وكذلكالبويضة الملقحة في حمل غير مشروع ،

بها تغيير فطرة اهللا ، أو يراداإلنجاب أيضا بشأن التحذير من التجارب التي

بوضع الضوابط الشرعية الندوةوتوصي . استغالل العلم للشر والفساد والتخريب

". لذلك

-: يلي ما. م1989 سنة في توصيات الندوة السادسةوجاء

المتخذتين في الندوة الثالثة التي عقدتها والرابعة الندوة للتوصيتين الثالثة عرضت

شعبان سنة 23-20 في الكويت في الفترة من الطبيةالمنظمة اإلسالمية للعلوم

" البويضات الملقحة مصير : " ونصها م 21/4/1987-18 هـ الموافق 1407

-: إليهما ما يلي وأضافتاتين التوصيتين ، أقرت الندوة هوقد

: عشرة من أن الوضع األمثل الثالثة إلى ما جاء في صدر التوصية باإلشارة -أ

البويضات غير حفظتفادي وجود بويضات ملقحة زائدة باالعتماد على

، تقنياأحاطت الندوة علما بأن ذلك أصبح ممكنا . الملقحة للسحب منها

.) ألمانيا الغربية ( الد األوربية وأخذت به بعض الب

إعدام البويضات جواز من – الذي خالفه البعض – رأي األكثرية على -ب

التجاربال مانع من إجراء : الملقحة قبل انغراسها في الرحم بأي وسيلة

.العلمية المشروعة دون التنمية عليها ، واعترض البعض على ذلك تماما

".المشروعيةة لتحديد ضوابط الندوة بتكوين لجنوتوصي

-: مجمع الفقه اإلسالمي رأي

" في قضية الطبية المجمع الفقهي اإلسالمي مع المنظمة اإلسالمية للعلوم اتفق

-: ما يلي 57/5/6 في قراره رقم فجاء" البييضات الزائدة عن الحاجة مصير

بجده ادسالس مجلس المجمع الفقهي اإلسالمي المنعقد في دوره مؤتمره إن"

.م1990 مارس سنة 20-14 هـ الموافق 1410 شعبان سنة 23-17من

47

كان أحد الذي إطالعه على األبحاث والتوصيات المتعلقة بهذا الموضوع بعد

هـ 1410 سنة ربيع األول 26-23موضوعات الندوة الفقهية الطبية السادسة بالكويت من

مجمع وبين المنظمة اإلسالمية للعلوم بين البالتعاون. م10/1989 /26-23والموافق

. الطبية

في الندوة المتخذتين االطالع على التوصيتين الثالثة عشرة والرابعة عشرة وبعد

هـ 1407 شعبان 23-20 الكويتالثالثة التي عقدتها المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في

للندوة األولى خامسةالبشأن مصير البييضات الملحقة ، والتوصية . م18-21/4/1987

هـ الموافق 1403 شعبان 14-11للمنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية المنعقدة في الكويت

. في الموضوع نفسه 24-27/5/1983

-: قرر

حفظ البييضات غير الملقحة للسحب منها يجب عند إمكان ضوء ما تحقق من في -1

كل مرة ، تفاديا المطلوب للزرع فيالعددتلقيح البييضات االقتصار على

.لوجود فائض من البييضات الملقحة

تترك دون عناية طبية إلى الوجوه حصل فائض من البييضات بأي وجه من إذا -2

.أن تنتهي حياة ذلك الفائض على الوجه الطبيعي

، ويجب اتخاذ االحتياطات الكفيلة أخرى استخدام البييضة الملقحة في امرأة يحرم -3

مطبوعات ( غير مشروع حملال البييضة الملقحة في بالحيلولة دون استعم

) .656 الندوة السادسة ص –المنظمة

المولود الالدماغي: الثالثة المسألة

-:للعلوم الطبية وحيثياته المنظمة اإلسالمية تهاختارالرأي الفقهي الذي

مية لزراعة إسالرؤية" المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية في ندوتها السادسة اختارت

األكثرون من تحريم اإلنتفاع إليهما انتهى . : م1989 سنة" بعض األعضاء البشرية

وأجازت وضعه على أجهزة اإلنعاش مخه،بأعضاء المولود الالدماغي حتى يموت جذع

الحيوية بعد موته لالستفادة منها في عمليات نقل وزرع األعضاء البشرية أعضائهالستبقاء

-:صيات تلك الندوة ما يلي في توفجاء،

48

طالما بقي حيا بحياة جذع مخه ال يجوز التعرض له بأخذ شئ : الالدماغي المولود

بموت جذع دماغه ، وال فرق بينه وبين غيره من موتهمن أعضائه إلى أن يتحقق

. األسوياء في هذا الموضوع

ط المعتبرة في نقل أعضاء من أعضائه تراعى فيه الحكام والشرواألخذ مات فإن فإذا

، وعدم وجود البديل ، وتحقق الضرورة ، وغيرها مما تضمنه المعتبرالموتى من اإلذن

. مجمع الفقه اإلسالمي في دورته الرابعة قراراتمن ) 1(القرار رقن

يمنع من إبقاء هذا المولود الالدماغي على أجهزة اإلنعاش إلى ما ما ترى الندوة وال

على حيوية األعضاء الصالحة – للمحافظة – والذي يمكن تشخيصه – المخوت جذع بعد م

منها بنقلها إلى غيره بالشروط المذكورة أعاله ، وهى شروط نقل لإلستفادةللنقل توطنه

اإلسالمي في لمجمع الفقه) 1( كما سبق ذكرها في حينه من القرار رقم وزرعهااألعضاء

.الرابعةدورته

: الفقه اإلسالمي مجمع رأي

اإلسالمي بجده مع المنظمة في تحريم نقل أعضاء المولود الفقه مجلس مجمع اتفق

زراعة خاليا المخ بشأن 56/5/6 وقد جاء في القار رقم ، وفاتهالالدماغي إال بعد

-:ما يلي

ه بأخذ شئ من أعضائالتعرضطالما ولد حيا ال يجوز له : الالدماغي المولود"

من األسوياء في هذا غيرهإلى أن يتحقق موته بموت جذع دماغه ، وال فق بينه وبين

والشروط المعتبرة في األحكامالموضوع ن فإذا مات فإن األخذ من أعضاءه تراعى فيه

وتحقق الضرورة ، وغيرها ،نقل أعضاء الموتى من اإلذن المعتبر ، وعدم وجود بديل

من شرعاوال مانع . المجمعمن قرارات الدورة الرابعة لهذا ) 1(مما تضمنه القرار رقم

والذي – الالدماغي على أجهزة اإلنعاش إلى ما بعد موت جذع المخ المولودإبقاء هذا

للمحافظة على حيوية األعضاء الصالحة للنقل توطئة لالستفادة منها –يمكن تشخيصه

". المشار إليها بالشروطبنقلها إلى غيره

============================== الهوامش

" البويضات الملحقة مصير" أحد هذه الموضوعات وهو الطبية المنظمة اإلسالمية للعلوم تناولت* . م1987 سنة" اإلسالمية لبعض الممارسات الطبية الرؤية: " بعنوان الثالثة ندوتها في الجذعية تكون من الجنين في أن الخاليا. م1998 بداية سنة إلى السائد في الطب كان )1(

، لنضجها وبما ال يبلغ األسبوع الثاني عشر من الحمل ، العاشرمرحلة بلوغه األسبوع األدق ، وال تعود القهقرى إلى سابق حالتها وقدرتها للتخصصحيث تسير في طريقها

49

في خط التي أثبتت إمكان رجوع الخاليا الجذعية التي سارت االكتشافاتاألعم ، ثم بدأت ، وتعود إلى أصلها األعم ، وقدرتها العديدة في التشكيل والتحول القهقرىتخصيص إلى

انظر كتاب الخاليا الجذعية والقضايا األخالقية والفقهية للدكتور – الجسم خالياإلى مختلف هـ 1423 الطبعة األولى – جده – الدار السعودية للنشر والتوزيع – على البار محمد

25 م ص2002، وشتل لقيحتين يعطي نسبة % 15 لقيحة واحدة يعطى نسبة نجاح شتل التجارب أن أثبتت )2(

، وأكثر من ذلك ال ترتفع نسبة % 30ر7 لقائح يعطي نسبة نجاح ثالث، وشتل % 23نجاح بزيادة عدد البييضات أيضا فرص الحمل المتعددة وما يحمل مخاطر تزيد ولكنالنجاح،

" ندوة – الطب بالكويت كلية –مأمون الحاد على إبراهيم . حث دب. المخصبة المعادة إسالمية لزراعة رؤية" أيضا في ندوة سيادته، وبحث 451 ص – ثالثا" إسالمية الرؤية

، وبحث الدكتور عبد اهللا باسالمة في الندوة 196 ص – سادسا" بعض األعضاء البشرية 445 ص " األعضاء بعض زراعة" السادسة

تصرفنا من مناألجنة المجهضة ، والزائدة عن الحاجة ، : من لكلذكرناه من تعريف ما )3( .خالل مجمل البحوث والمناقشات المقدمة في الموضوع

مطبوع ضمن – حتحوت حسان للدكتورالوليد عديم الدماغ ، : بعنوان ذلك في بحث ورد )4( ، وانظر 178 ص " بشريةال إسالمية لزراعة بعض األعضاء رؤية: " الندوة السادسة

الندوة – جورج أبونا وآخرين للدكتور" الالدماغية وزراعة األعضاء حالة" أيضا بحث السادسة

.202-201ص

====================================

(*) التاسع عشر الموضوع وأعضائها التناسلية الغدد زرع

============================

: التعريف

واألعضاء التناسلية ، ونبين ذلك فيما ،الغدد التناسلية : هذا الموضوع أمرين يشمل

ـ : يلي

ـ : وظيفتانلها ) الخصية للرجال والمبيض لإلناث ( التناسلية الغدد: أوال

. إفراز النطفة عند الذكر واألنثى ـ 1

أما بالنسبة . الجسم إفراز الهرمونات ، وهي في األنثى تؤثر على جميع أجهزةـ 2

نمو الشعر على الوجه، : مسؤولة عن الصفات الثانوية للذكورة مثل فهيللذكر

. العظام ، وإيجاد الرغبة الجنسية وبناءوتغير الصوت ،

في الدول المتقدمة ،التجارب زرع الخصية أو المبيض في دور واليزال

50

قيد الخيال زراعتها واليزال) ، والرحم الذكر ، والفرج ( التناسلية األعضاء: ثانيا

ميكانيكية وسائلالعلمي، وإن أمكن إيجاد فرج ومهبل صناعي ، كما أمكن إيجاد

.للمجبوب ونحوه تقوم بالمهمة

تلك العمليات في حال نجاحها واإلمكان منها لمن إجراءهو حكم : هناوالمعروض

. الجنسية لخلل وظائفهمالطبيعيةيحتاجونها في ممارساتهم

: الذي اختارته المنظمة وحيثياته الفقهي الرأي

" لزراعة بعض األعضاء البشرية إسالمية رؤية" في توصيات الندوة السادسة جاء

ـ: م ما يلي 1989 سنة

إلى أن الخصية والمبيض بحكم أنهما يستمران في حمل وإفراز الندوة انتهت :أوال"

نه حتى بعد زرعها في متلق جديد فإن زرعها محرم مطلقا ؛ مللمنقولالشفرة الوراثية

اختالط األنساب ، وتكون ثمرة اإلنجاب غير وليدة من الزوجين إلىنظرا ألنه يفضي

. الزواج بعقدالشرعيين المرتبطين

باألكثرية أن زرع بعض أعضاء الجهاز التناسلي ـ ما عدا العوارات الندوةرأت : ثانيا

تنقل الصفات الوراثية ـ جائز ؛ استجابة لضرورة مشروعة ، ووفق الالتىالمغلظة

من قرارات الندوة ) 1( الشرعية التي جاءت في القرار رقم والمعاييرالضوابط

. لمجمع الفقه اإلسالمي المشار إليه سابقا هـ 1408الرابعة سنة

: الفقه اإلسالمي مجمع رأي

59/8/6ك ، فقد جاء في القرار رقم المجمع مع رأي المنظمة في ذلرأي تطابق

: األعضاء التناسلية ما يلي زراعة" بشأن

السادس بجدة في المملكة مؤتمره مجلس مجمع الفقه اإلسالمي المنعقد في دورة إن

آذار 20 ـ 14 الموافق هـ ، 1410 شعبان 23 ـ 17العربية السعودية من

. م1990) مارس (

الموضوع الذي كان أحد بهذالتوصيات المتعلقة اطالعه على األبحاث وابعد

ربيع 26 ـ 23 من الكويتموضوعات الندوة الفقهية الطبية السادسة المنعقدة فى

هذا المجمع بين م ، بالتعاون 10/1989 /26 ـ 23 هـ ، الموافق 1410األول

.وبين المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية

: قــــرر

51

ية زرع الغدد التناسلـ 1

الشفرة ( الصفات الوراثية وإفراز أن الخصية والمبيض يستمران في حمل بما

، فان زرعهما محرما شرعا جديدللمنقول منه حتى بعد زرعها في متلق ) الوراثية

: زرع أعضاء الجهاز التناسلي ـ 2

الوراثية ـ ما عدا الصفات بعض أعضاء الجهاز التناسلي التي التنقل زرع

الشرعية والمعاييرت المغلظة ـ جائز لضرورة مشروعة ووفق الضوابط العورا

إلى إستبقاء حياته الطبي" للدورة الرابعة لهذا المجمع ) 1(المبينة في القرار رقم

غير قابل الستمرار كانوالمحافظة عليها ، ال إلى استثماره لزراعة األعضاء وإذا

) 1( القرار رقم فيته بالشروط الواردة الحياة فاليجوز االستفادة منه إال بعد مو

.للدورة الرابعة لهذا المجمع

. أن تخضع عمليات زرع األعضاء لألغراض التجارية على اإلطالق اليجوزـ 2

. البد أن يسند اإلشراف على عمليات زراعة األعضاء إلى هيئة متخصصة موثوقة ـ 3

============================ الهوامش

إسالمية لزراعة بعض رؤية: " المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات ندوتها السادسة تناولت* . م1989 سنة" األعضاء البشرية

==============================

العشرونالموضوع

(*) تغيير الجنس للسوي والخنثى عمليات

=============================

: التعريف

ـ تجري في دول أوربا في أنثيسوي ـ ذكرا كان أو تغيير الجنس للعمليات

.مراكز كبيرة

مهبل ، مع عملية خصاء، وبناءباستئصال عضوه ، : تحويل الذكر ألنثى ويتم

.وتكبير الثديين

، وبناء عضو ذكري صناعي ، الثديينباستئصال : تحويل األنثى إلى ذكر ويتم

.متفاوتهت وإلغاء القناة التناسلية األنثوية بدرجا

52

) .1( ذلك عالج نفسي وهرموني مكثف كل ويصحب

موقفه الجنسي ، حيث تكون له آلتان لتحديد عملية تغيير الجنس للخنثى فتقوم وأما

) 2( ، وله ثقب يخرج منه البول أصال، وقد اليكون له شيء منهما ) فرج وذكر (

الذى اختارته المنظمة وحيثياته الفقهي الرأي

ـ : يلي ما 1987ي توصيات الندوة الثالثة سنة فجاء

: إلى ما يلي وانتهت الندوة لموضوع جراحة التجميل ، عرضت"

الجنس استجابة تغيير ظهر في بعض المجتمعات من جراحات تسمى عمليات ما

الجنس فى حقيقةلألهواء المنحرفة حرام قطعا ، ويجوز اجراء عمليات الستجالء

" .الخنثى

هذا الحكم للسوي إلى الحفاظ على أصل الفطرة السوية ، وعدم تغيير أصلويرجع : قلت

.تعالىخلق اهللا

. مداوة الستجالء حقيقته هي الخنثى فعمليته ليست تغييرا ، وإنما أما

======================================== الهوامش

م 1987 سنة " الطبية الممارسات بعض:" الثالثة ندوتها المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات تناولت * .كفرع من جراحة التجميل

424 الدكتور ماجد عبد المجيد ـ الندوة الثالثة ص بحث )1( .677 ، 6/253 ، المغني 6/31 المحتاج ، نهاية 4/489 ، حاشية الدسوقي 5/464 ابن عابدين حاشية )2(

===================================

الحادي والعشرونالموضوع

(*) رتق غشاء البكارة عمليات

=======================

: التعريف

اصالح تمزقاته أو عمل غشاء جديد ، وغشاء : غشاء البكارة برتق المقصود

المهبل الخارجية ، ويتكون من طبقيتن من الجلد الرقيق فتحةالبكارة موجود حول

. الدموية األوعيةببينهما نسيج رخو غني

53

المستدير ، والهاللي ، والغربالي، : البكارة أشكال متعددة ، فمنها غشاء ولفتحة

، وقد يكون مصمتا في بعض الحاالت النادرة مما اليسمح بمرور دم طولياوالمنقسم

. في المهبل ثم في الرحم وتراكمهالطمث للخارج

: أهمها يتمزق غشاء البكارة قبل الزواج ألسباب وقد

. ـ عالقة جنسية غير شرعية 1

) 1( ـ وقوع حادث أصاب هذا المكان 2

: الذى اختارته المنظمة وحيثياته : الفقهي الرأي

: م ما يلي 1987 الندوة الثالثة سنة توصيات في جاء

: لموضوع جراحة التجميل وانتهت إلى ما يلي الندوة عرضت

عن خلقته السوية ، أو يقصد بها التنكر العضولجسم أو الجراحات التي تخرج باالتجوز"

" اتباع الهوى لمجردفرارا من العدالة ، أو للتدليس ، أو

.وفي هذا إشارة إلى بيان حكم رتق غشاء البكارة ودورانه مع التدليس وعدمه : أقول

============================== الهوامش

" الطبية الممارسات بعض:" ضمن موضوعات ندوتها الثالثة الموضوعتناولت المنظمة هذا * .التجميل م كفرع لعمليات 1987 سنة

. 429 ـ 425 الدكتور كمال فهمي ـ الندوة الثالثة ص بحث )1(

=================================

الثاني والعشرونالموضوع

(*) التجميل جراحة

===== ===============

: التعريف

فرع من فروع الجراحة العامة ، وازدادت عمليات التجميل تعقيدا التجميل جراحة

عالج الحروق ، والتشوهات : العالمية األولى ، ومن أهم مجاالتها الحربمع بداية

الوجه والجمجمة ، وجراحة اليد ، وجراحة التجميل العامة ككسور وجراحة ، الخلقية

، والجراحة الجمالية التي يرغب فيها المريض ألحد أعضائه الوشملفكين وإزالة ا

) .1( وتجري في األنف والثديين والجفون ، وغيرها ،مظهرا مقبوال عنده

54

: الفقهي الذى اختارته المنظمة وحيثياته الرأي

ـ : م ما يلي 1987 الندوة الثالثة سنة توصيات في جاء

ـ : إلى ما يلي وانتهتدوة لموضوع جراحة التجميل ، النعرضت"

والحادث بعد الوالدة إلعادة الخلقيعالج المرض : التي يكون الهدف منها الجراحات

.شرعاشكل أو وظيفة العضو السوية المعهودة له جائزة

إصالح عيب أو دمامة تسبب : أنه يعتبر في حكم هذا العالج : األكثرية ويرى

. أو نفسيا عضوياى للشخص أذ

التي تخرج بالجسم أو العضو عن خلقته السوية ، أو يقصد بها الجراحات والتجوز

." العدالة ، أو للتدليس ، أو لمجرد اتباع الهوى منالتنكر فرارا

=========================================== الهوامش

" الممارسات الطبية بعض:" الثالثة ندوتهاضوعات المنظمة هذا الموضوع ضمن موتناولت* . م 1987 سنة

. 422 ـ 419 الدكتور ماجد عبد المجيد ـ الندوة الثالثة ص بحث )1(==================================================

الموضوع الثالث والعشرون

(*)أقل مدة الحيض وأكثرها وتقدير الدورة الحيضية

=============================

: التعريف

الحيض هو الطمث أو العادة الشهرية ، ويعين أول ظهوره البلوغ للفتاة ، وتعتبر

. ، وهي فترة خصاب المرأة" فترة الحياة التناسلية: " المدة بين ظهور الطمث وانقطاعه

.وتسمى المدة الشاملة للحيض والطهر بالدورة الحيضية

تحدث تغيرات كثيرة ومعقدة بجميع أجهزة الجسم ، وبخاصة : وفي سن البلوغ

الجهاز العصبي والتناسلي ، وبالذات الرحم والمبيض ، فتتحول الفتاة من دور الطفولة

.إلى دور األنوثة الكاملة

55

وفي سن اليأس تحدث تغيرات كثيرة منها انقطاع الطمث ، وعادة ما يكون هذا

. مث كل شهرين أو ثالثة ، إلى ستة شهور ، ثم ينقطع االنقطاع تدريجيا ، ويحدث الط

.ونزول الدم في غير أيام عادته يكون نزيفا أو استحاضة

ومن المعروف أنه إذا حدث سن البلوغ مبكرا تأخر سن اليأس ، والعكس

) .1(كذلك

: الرأي الفقهي الذى اختارته المنظمة وحيثياته

: م ما يلي 1987ة جاء في توصيات الندوة الثالثة سن

:أقل الحيض وأكثرة الدورة الحيضية "

أما . إن أقل الحيض نقطة : اتفق األطباء مع أحد اآلراء الفقهية ، وهو الرأي القائل

.تحديد أكثره فيرجع فيه إلى عادة كل أمرأة

الدم المرضي غير السوي ، وأسبابها المرضية شتى، والحد : واالستحاضة طبيا

بين الدم السوي ـ وهو الحيض ـ وبين دم العلة ـ وهو االستحاضة ـ ليس الفاصل

دقيقا ؛ إذ في األمر مرونه بقدر يوم أو يومين أوثالثة ، مع اعتبار بقية الصور

المرضية كغزارة الدم ، ووجود أعراض أخرى ، ونتائج الفحص السريري أو

.المختبري

عناية لمسألة التفريق بين الحيض أن يولي األطباء المسلمون: وتوصي الندوة

.واالستحاضة ، وأقصى مدة الحيض بإجراء البحوث الالزمة لذلك

) الحيضة والطهر الفاصل بينها وين الحيضة التالية : ( أما مدة الدورة الحيضية وهي

: فهي في غالب النساء) أي أن يقذف المبيض البيضة ( فيما إذا كانت الدورة سوية

ن يوما ، وأدناها ثالثة أسابيع تقريبا ، والحد ألقصاهاثمانية وعشرو

============================= الهوامش

سنة " بعض الممارسات الطبية :" تناولت المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات ندوتها الثالثة *

. م 1987

.435 ـ 433بحث الدكتورة نبيهة الجيار ـ الندوة الثالثة ص ) 1(

56

=========================================

الموضوع الرابع والعشرون

(*)أقل مدة النفاس وأكثرها

======================

: التعريف

وتحدث أثناءها بعض التغييرات لعودة الجهاز . النفاس هي الفترة التي تعقب الوالدة

.التناسلي إلى وضعه الطبيعي قبل الحمل

بارة عن اإلفرازات التي تخرج من الرحم بعد الوالدة ، ويكون وسائل النفاس ع

عبارة عن دم في أول أربعة أيام ، ثم يفتح لونه وتقل كميته حتى يصبح عبارة عن

) .1(مخاط ال لون له بعد عشرة أيام ، وقد تستمر إلى أربعة أسابيع

: الرأي الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته

: م ما يلي 1987الندوة الثالثة سنة ورد في توصيات

انتهت المقوالت الطبية في الندوة إلى اإلتفاق مع بعض : أقل النفاس وأكثره "

اآلراء الفقهية القائلة بأن النفاس هو ما ينزل من المرأة بعد الوالدة أو اإلسقاط وريثما

ال مصفرا حتى ويبدأ دما ثم سائ. يندمل موقع المشيمة المنفصلة عن تجويف الرحم

.يتوقف

والحد ألقله ، وأقصاه السوى ستة أسابيع ، فإن زاد عليها اعتبر غير سوي ويلحق

وقد يكون من جراء بقايا المشيمة داخل الرحم ، أو نتيجة وهن الرحم . باالستحاضه

. عن االنقباص الكافي لحبس الدم ، أو غير ذلك مما يلتمس له التشخيص والعالج

انتهى قد يفضي إلى حيض ، وقد يفضي إلى طهر يمتد فترة تطول أو والنفاس إذا

" .تقصر

================================

الهوامش

بعض الممارسات :" تناولت المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات ندوتها الثالثة *

. م 1987سنة " الطبية

.439بحث الدكتورة ـ نبيهة الجيار ـ الندوة الثالثة ص )1(

57

========================================

الموضوع الخامس والعشرون

(*)أقل مدة الحمل وأكثرها

=====================

:التعريف

يحدث الحمل نتيجة اتحاد الحيوان المنوي الناضج مع البييضه الناضجة التي تخرج

فتلتقطها الشرابة التي ) منتصف الدورة الشهرية ( لتبييض من المبيض أثناء ظاهرة ا

تواجهها إلى داخل القناة الرحمية حيث تنتظر التلقيح خالل أربعة وعشرين ساعة ،

أيام تتكون الثمرة 4 : 3وسرعان ما تنقسم البييضة بعد إخصابها مباشرة ، وفي خالل

م في اليوم الخامس من التلقيح التوأمية ، ثم إلى الحويصلة حتى تصل إلى تجويف الرح

، وتسير فى النمو ، وينمو الغشاء المبطن للرحم أكثر ليغذي الجنين ، وبذلك تنقطع

ولم يعرف العلماء لآلن ـ على وجه التحديد ـ العامل األساسي لبدء . العادة الشهرية

صماء ، أو الوالدة ، ويظن العلماء أنه ربما يرجع السبب إلى الجنين ، أو إلى الغدد ال

) 1(إلى عضلة الرحم نفسها لوصولها لدرجة اإلمتالء

: الرأي الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته

: م ما يلي 1987جاء في توصيات الندوة الثالثة سنة

يحدث أن يلفظ الرحم الحمل في أي مرحلة من مراحله ، ولكنه : أدنى مدة الحمل "

ن بلغ من النضج ما يتيح له عادة االستمرار في الحياة ، يسمى إسقاطا إن لم يكن الجني

فإن كان بلغ تلك المرحلة من النضج سمي انفصاله والدة ، ويكون الوليد خديجا إن قلت

.مدة الحمل عن سبعة وثالثين أسبوعا

وقد كان الخط الفاصل بين اإلسقاط والوالدة عند ثمانية وعشرين أسبوعا ، ولكن مع

الذي حسن فرص الجنين األصغر من هذا العمر في القدرة على الحياة التقدم الطبي

نزل هذا الحد إلى أربعة وعشرين أسبوعا فقط ، وهو ما يطابق الحكم الشرعي الذي

.يجعل أدنى مدة الحمل حتى الوالدة ستة أشهر

دا قرر األطباء أنه يستمر نماء الحمل منذ التلقيح حتى الميالد معتم: أقصى مدة الحمل

واألصل أن مدة الحمل بوجه التقريب مائتان وثمانون يوما . فى غذائه على المشيمة

.تبدأ من أول أيام الحيضة السوية السابقة للحمل

58

فإذا تأخر الميالد عن ذلك ففي المشيمة بقية رصيد يخدم الجنين بكفاءة لمدة أسبوعين

رفع نسبة وفاة الجنين في آخرين ، ثم يعاني الجنين المجاعة من بعد ذلك لدرجة ت

األسبوع الثالث واألربعين أو الرابع واألربعين ، ومن النادر أن ينجو من الموت جنين

.بقي في الرحم خمسة وأربعين أسبوعا

والستيعاب النادر والشاذ تمد هذه المدة اعتبارا من أسبوعين آخرين لتصبح ثالثمائة

. أن تمد الجنين بعناصر الحياة لهذه المدة وثالثين يوما ، ولم يعرف أن مشيمة قدرت

وقد توسع القانون في االحتياط مستندا إلى بعض اآلراء الفقهية بجانب الرأي العلمي ،

" .فجعل أقصى مدة الحمل سنة

============================= الهوامش

سنة " رسات الطبية بعض المما:" تناولت المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات ندوتها الثالثة * . م 1987

.437 ، 436بحث الدكتورة نبيهة الجيار ـ الندوة الثالثة ص )1(

==========================================

الموضوع السادس والعشرون

أنماط الحياة اإلسالمية وأثرها في

(*)التنمية الصحية وتنمية اإلنسان بوجه عام

=============================

أقامت المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية ندوتها الخامسة بهذا العنوان المذكور في عمان ـ

. م 1989 يونيو 26 ـ 22األردن

ونما إلى علمي أنه بعد إعداد البحوث والمناقشات للطبع كان غزو العراق الغاشم

.وة حتى اآلنعلى الكويت ، وعبثه بحضارتها وتراثها ، ولم يعثر على أصول تلك الند

: إعداد مادة علمية مفصلة تبين أمرين : وكان الهدف من هذه الندوة

الحياة االيجابية الخيرة التي يأمر بها الدين ، ويحقق اتباعها حفظ صحة : األمر األول

.اإلنسان وتعزيزها ، كالنظافة وعدم اإلسراف

نهى عنها الدين ، ويحقق اجتنابها بيان أنماط الحياة السلبية السيئة التي ي: األمر الثاني

خالص اإلنسان من عادية األمراض واألسقام ، كوضع األذى فى الطريق

59

============================== الهوامش .م1989خصصت المنظمة لهذا الموضوع ندوتها الخامسة بنفس العنوان المذكور سنة *

60

الموضوع السابع والعشرون

(*) المسنين مشكالت الشيخوخة وحقوق

=========================

: التعريف

كان من ثمار التقدم الطبي المعاصر أن زاد عدد كبار السن بما يثير االنتباه والتخوف

معا ،وقد شهد العالم في السنوات العشرين األخيرة اهتماما غير مسبوق بمرحلة

ئة األمم المتحدة تخصيص سنة الشيخوخة عند اإلنسان ، وكانت البداية عندما قررت هي

اجتمعت لجنة منظمة الصحة 1983 لدراسة قضية المسنين في العالم ، وفى سنة 1982

، وقد أصدرت " فلننصف الحياة لسنين العمر : " العالمية لذات الموضوع ورفعت شعار

. م سنة دولية لكبار السن 1999األمم المتحدة قرارا بجعل سنة

م ارتفع 1975 مائتي مليون نسمة ، وفي سنة ز م ال يتجاو1950كان عدد المسنين سنة

م ما يقرب من 2000عددهم إلى ثالثمائة وخمسين مليون نسمة ، ثم صار عددهم سنة

خمسمائة وتسعين مليون نسمة من مجموع سكان العالم البالغ ستة مليارات نسمة ،

ة مليون نسمة ، يعني م المليار ومائ2025وحسب التوقعات سوف يتجاوز عددهم سنة

.مسن لكل أحد عشر فردا ، وهي ظاهرة اإلزدهار العددي للمسنين

والملفت أن ثلثي عدد المسنين يقطن العالم النامي ، وبخاصة في األقطار اآلسيوية،

ومن المعروف أن لكبار السن احتياجاتهم الصحية واالجتماعية والنفسية التي تبلع

ن حق الوفاء ، وقد استقر الرأي الراجح على اعتماد سن مصادر الرعاية مع ما لهم م

) 1(الخامسة الستين أساسا العتبار كبر السن

: مدارسة المنظمة للقضية واختيارها الفقهي

السياسة " تدارست المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية هذه القضية ضمن ندوتها الرابعة

م ، ثم أفردت لها ندوتها الثالثة 1988نة س" األخالقيات والقيم اإلنسانية : الصحية

" .حقوق المسنين من منظور إسالمي : " عشرة بعنوان

ولم تصدر أية توصيات للندوة الرابعة رغم اشتمالها على موضوعات مهمة عديدة ، أما

ـ : فقد أصدرت توصياتها التالية " حقوق المسنين :" ندوة

61

المسنين إبتداء من الحياة الجنينية والطفولة ، ـ اتخاذ مختلف التدابير لحفظ صحة 1

ومواصلة ذلك عند المراهقين والبالغين ، وتقوية شبكة العالقات االجتماعية في األسرة

والمدرسة والحي والمجتمع المحلي ، وتقوية صلتهم باهللا والتزامهم بتعاليم الدين ،

خدرات والمسكرات كالتدخين ، ومعاقرة الم: ووقايتهم من الممارسات الضارة

.ومكافحة تلوث البيئة

ـ توعية المسنين بما يعزز صحتهم ، والسيما التغذية المتوازنة والنشاط البدني المعقول 2

، وممارسة الهوايات المناسبة والحفاظ على ما أمكن من العالقات االجتماعية ،

تسعدها باألنس باهللاوالتزكية الروحية التي تقوي اإليمان ، وتنزل السكينة في النفس و

ـ توفير العناية المناسبة للمسنين على مستوى الرعاية الصحية األولية ، والعيادات، 3

وسائر مستويات الرعاية الصحية ، وتكييف الخدمات الصحية بما يمكنها من أخذ

احتياجات المسنين الخاصة بعين االعتبار ، وتدريب األطباء الممارسين العامين على

وعالج األمراض النفسية والجسدية التي قد تختلف أعراضها في المسنين اكتشاف

.عنها في الشباب

ـ ضمان العدالة والمساواة فى تقديم الخدمات الصحية إلى المسنين رجاال ونساء 4

والعمل على إنشاء نظام شامل للتأمين الصحي واالجتماعي يغطي مختلف قطاعات

حرفيون ، وصغار الكسبة ، ممن التغطيهم نظم المسنين بمن فيهم المزارعون وال

.التأمين القائمة

ـ تشجيع إجراء وتمويل البحوث الموضوعية والميدانية حول صحة المسنين الجسمية 5

والنفسية ، وجمع كل ما يتعلق بممارساتهم ومشكالتهم الصحية من معلومات وتحليل

اسي لمساعدتهم على اتخاذ هذه المعلومات ووضعها تحت أنظار أصحاب القرار السي

.القرارات وسن القوانين المناسبة في شأن رعاية المسنين

ـ اهتمام وسائل اإلعالم المقروءة والمسموعة والمرئية بصحة المسنين ، وتقديم 6

التوعية المناسبة لهم وألسرهم ، والسيما فيما يتصل بتغذية المسنين ونشاطهم البدني ،

دث والمخاطر ، وتنظيم تناولهم لألدوية ، وتخصيص زوايا أو ووقاية أنفسهم من الحوا

.برامج خاصة للترفية عنهم ، وتسليتهم

62

ـ إدراج مقررات عن صحة المسنين وطب المسنين ورعايتهم في مناهج كليات الطب 7

والتمريض وسائر العلوم الصحية ، وإنشاء اختصاص طب المسنين ، وتمريض

. التعليمية الصحية المسنين في مختلف المؤسسات

ـ تأكيد وتأصيل القيم والتعاليم الدينية التي تحض على البر بالوالدين وتوقير كبار السن 8

والسيما من خالل تضمين المناهج في مختلف مراحل التعليم العام موضوعات حول

التعريف بالمسنين ، وإبراز مكانتهم وحقوقهم في األسرة ، وضرورة الوفاء لهم

هم بالحسني والرحمة ، وزيارتهم في أماكن تجمعاتهم ، وحث الطلبة على اتباع ومعاملت

السلوك الصحي الذي يضمن لهم أن يبقوا أصحاء في شيخوختهم ، وعلى االبتعاد عن

التدخين والمخدرات وسائر الممارسات الضارة ، وتوعيتهم بكيفية العناية بالمسنين

.ورعايتهم

ما لدى المسنين من ذخيرة حافة بالتجارب والمعارف ، وذلك ـ العمل على االستفادة م9

بإشراكهم قدر اإلمكان في تربية األجيال الصاعدة واستشارة ذوي الخبرة منهم في

.الشئون العامة من قبل أصحاب القرار

ـ تعزيز دور األسرة في رعاية كبار السن فيها وتقديم التسهيالت والمساعدات 10

ترعى كبار السن ، والحرص على أن يعيش المسن دوما في جو الخاصة لألسر التي

عائلي سواء كان ذلك في أسرته الخاصة أو برعاية أسرة أخرى ، أو في دار للمسنين

تتواصل مع األسرة ، ويتوافر فيها الجو العائلي وسائر الشروط التي تحفظ على

بدنية ونفسية واجتماعية المسنين كرامتهم ، وتوفر لهم كل ما يحتاجون إليه من رعاية

وروحية ، والعمل على توزيع دور المسنين على األحياء السكنية بحيث تكون كل دار

.منها نواة تضمن مشاركة نزالئها في أنشطة الحي االجتماعية والثقافية والدينية

ـ تشجيع المنظمات الطوعية وغير الحكومية وسائر مؤسسات المجتمع المدني على 11

دورهم في تقديم الرعاية الصحية واالجتماعية للمسنين رجاال ونساء والسيما القيام ب

.أولئك الذين يتضاءل دور األسرة في رعايتهم

ـ تبصير السلطات وأصحاب القرار بأهمية المسنين واحتياجاتهم الخاصة والعمل على 12

الشريعة استصدار ، أو استكمال التشريعات الخاصة برعاية المسنين في ضوء أحكام

اإلسالمية بما في ذلك رفع سن التقاعد ، واستحداث عقوبة على العقوق ومساعدة غير

63

القادرين على إعالة كبارهم وانشاء مجلس أعلي لرعاية المسنين تمثل فيه جميع

.الجهات المعنية وتكون له الصالحيات المناسبة والموارد الكافية

المناسبة للمسنين والسيما تمتعهم باألولوية في ـ تقديم جميع االمتيازات والتسهيالت13

األماكن العامة وتخصيص مقاعد خاصة بهم في وسائل النقل العام والحدائق والمسارح

واألندية االجتماعية والثقافية وتوفير وسائل تيسير حركتهم إن كانوا معوقين أو

اصالت البرية عاجزين ، ومنحهم التخفيضات المناسبة في الرسوم وفي وسائل المو

والبحرية والجوية وعضوية األندية وسائر المؤسسات التي تقدم الخدمات االجتماعية

. والرياضية ، وما إلى ذلك ةوالترفيهي

ـ تمكين كبار السن من تحديد احتياجاتهم بأنفسهم واتاحة الفرص لهم الستغالل 14

بما يعود بالفائدة عليهم مهاراتهم وخبراتهم التي اكتسبوها في حياتهم استغالال كامال

وعلى المجتمع ، وتعزيز روح المبادرة لديهم ، وتدريبهم على اإلعتماد على أنفسهم

ومساعدتهم على القيام بأنشطة تتناسب ومستوى قدراتهم وإمكاناتهم وعلى تكوين

جمعيات يتوالها المسنون أنفسهم ويثبتون فهيا ذواتهم من خالل مشاركتهم الفعالة في

.جتمع الم

ـ قيام الحكومات بتقييم اآلثار المترتبة على التحوالت والتغيرات السكانية بشكل 15

مستمر وأخذها في االعتبار عند رسم سياسات التنمية االجتماعية الشاملة ، واالهتمام

بصورة خاصة بالزيادة الكبيرة المتوقعة في أعداد المسنين والسيما النساء ، واتخاذ

.اسبة للتكيف مع هذا المتوقع التدابير المن

. ـ استعمال ألفاظ التوقير واإلحترام في مخاطبة المسنين أو اإلشارة إليهم 16

ـ تهيئة المسن نفسيا قبل إحالته على التقاعد بما يجنبة الصدمة النفسية التي يمكن أن 17

.تواجهه من جراء العزلة والفراغ

.ص أوقاف لرعاية المسنين والزمني ـ تشجيع أهل البر واإلحسان على تخصي18

أحكام " ـ دعوة المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية إلى العمل على إصدار كتاب في 19

يشتمل على أحكام العبادات والمعامالت وسائر األحكام الشرعية المتعلقة " المسنين

.بكبار السن

64

ربية والعلوم والثقافة ـ دعوة منظمة المؤتمر اإلسالمي والمنظمة اإلسالمية للت20

بالتعاون مع المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية إلى إصدار وثيقة بحقوق المسنين من

" .منظور إسالمي وإعالنها

=============================== الهوامش

تناولت المنظمة هذا الموضوع مرتين • م 1988سنة " ة ـ األخالقيات والقيم السياسة الصحي: " في ندوة المنظمة الرابعة : المرة األولى

.، وذلك ضمن موضوعاتها حقوق :" في ندوة المنظمة الثالثة عشرة ـ التي خصصتها لهذا الموضوع ـ بعنوان : المرة الثانية

م 1999سنة " المسنين من منظور إسالمي . م1999بر البحوث المقدمة في الندوة الثالثة عشرة لدراسة حقوق المسنين في أكتو) 1 (

================================

الموضوع الثامن والعشرون

قتل الرحمة بحق المسنين وتشجيعهم على إنهاء حياتهم ، ومنعهم (*)العناية الفائقة والدواء الباهظ

=================================

: التعريف

تزايد أعداد المسنين وابتالعهم تعالت أصوات بعض ذوي التوجهات المادية في إشكالية

أكثر الخدمات المقدمة بالدعوة إلى قتلهم باعتبارهم قد أدوا دورهم ، وأخذوا حظهم ،

وصاروا كالماكينة التي انتهى عمرها اإلفتراضي ، ونادوا بإعطاء هذا الحق للطبيب

اإلنفاق : نآالم المرض ، أو من آالم نكران جميلهم ، وإنقاذ أهله م: إلنقاذ المسن من

.الباهظ عليه ، أو من عبء صلته ووده

.وعلى الطبيب أن يرشدهم إلى أفضل وأسرع الوسائل في ذلك

وطالبوا أيضا بحرمان المسنين من أجهزة العناية الفائقة والدواء الباهظ التكاليف

) .1(لتوفيرها لمن يقدر على خدمة المجتمع من الشباب

ـ : يارها الفقهي مدارسة المنظمة للقضية واخت

سنة " حقوق المسنين " عالجت المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية تلك المسائل في ندوة

في ندوتها الرابعة سنة " قتل الرحمة :" م ، كما سبق لها أن عالجت مسألة 1999

. م ، وذلك من خالل البحوث الطبية والفقهية والمناقشات 1988

65

م واضحة في تحريم قتل الرحمة 1999سنة " المسنين حقوق " وكانت توصيات ندوة

إلى القدرة المالية وعدم وجود " العناية الفائقة والدواء الباهظ " واالنتحار ، وترك مسألة

.من هو أحوج لذلك

ـ : فجاء في توصيات تلك الندوة ما يلي

جلسة على الرغم من أن المنظمة بحثت هذا الموضوع في ندوة سابقة فقد أفردت له

يوسف القرضاوي ، ومحمد المختار : خاصة في هذه الندوة تحدث فيها األساتذة

كما خصص .... السالمي ، ومحمد المهدي التسخيري، وجون براينت ، وجمال زكي

وذلك ألن الموضوع زادت الدعوة إليه في الغرب ، . وقت سخي للمداخالت والنقاش

والذي يتعرض فيه دارسونا في الغرب في عالمنا الذي طوت االتصاالت أبعاده ،

لتبشير ثقافي جديد ، وتضم العمالة الطبية في بعض البالد اإلسالمية مزيدا من غير

.المؤمنين بالديانات السماوية أو الملتزمين بها

وتؤكد الندوة من جديد أن موضوع قتل المرحمة مناف لإلسالم مهما تغيرت أسماؤه

تشكلت من تدخل طبي مباشر أو تهيئة األمر من قبل الطبيب أو) الموت بكرامة مثال (

.ليقتل المريض نفسه

ويستوي في ذلك التدخل اإليجابي أو التدخل السلبي بحجب العالج عن المريض إن

.حتى لو طلب المريض أو أهله ذلك . كان ذلك بنية قتله

اإلجراءات العالجية على أن العالج المقطوع بعدم جدواه ليس واجبا ، فيمكن سحب

أو وقفها ، على أن تبقى للمريض حقوقه اإلنسانية العامة من الري والتغذية والتمريض

.والراحة من األلم

======================================

الهوامش

سنة " نظور إسالمي حقوق المسنين من م:" تناولت المنظمة هذا الموضوع بصفة كاملة في ندوتها الثالثة عشرة بعنوان * السياسة الصحية ـ األخالقيات والقيم :" في ندوتها الرابعة " قتل الرحمة " م ، وكان قد سبق أن تناولت موضوع 1999

. م من خالل البحوث والمناقشات دون التوصيات التى انعدمت في هذه الندوة 1988سنة " . م1999بحوث ومناقشات ندوة حقوق المسنين سنة ) 1 (

66

التاسع والعشرونالموضوع

(*))اإلدمان( على المشروبات الكحولية والمخدرات االعتماد

======================== ـ : التعريفأن االستعداد الوراثي على وجه : للشك الدراسات الوراثية بما اليدع مجاال أثبتت

بالرغم من ) اإلدمان ( الكحوليةالمشروباتالخصوص له دور الرئيس في زيادة استهالك

البيئة الثقافية ، والمهنة ، والخبرات : أن العناصر الرئيسية للشرب االجتماعي هي

فمع التسليم ) المخدرات ( على العقاقير باالعتمادوأما فيما يتعلق . التربوية المبكرة

لى اختلفوا في العامل األساس إلدمانها عالمتخصصينبالعناصر االجتماعية إال أن

.نظريتين

فالشخصية اإلدمانية هي . يعتمد على المؤثر النفسي المخدراتأن إدمان : األولىالنظرية

في الهروب من الواقع ، والبحث في عالم خيالي من رغبتهااألساس عندما تحقق

.المتعة

االستقالبية ـ وهي( يعتمد على المؤثرات األيضية المخدراتأن إدمان : الثانية النظرية

فهناك استعداد عصبي ) البشرية نتيجة التمثيل الغذائي الخالياالتفاعالت الكيميائية في

؟) 1( للمخدرات االستجابةيرتبط بتغير

: واختيار المنظمة اإلسالمية الفقهي الرأي

م في 1988 سنة" الصحية السياسة" في البحث الوحيد المقدم للندوة الرابعة ورد

على المشروبات الكحولية االعتماد :" بعنوانتور زكي حسن هذا الموضوع من الدك

ـ: يلي ما" والمخدرات

الوحيد الذي يؤدي إلى العقار اإلسالم على الكحول بصفة خاصة حيث إنه ركز

، ويتعين أن نأخذ هذا في األولاالعتياد واالعتمادية فيما عرف المجتمع اإلسالمي

، وقد تحقق بالتدريج تحريم اإلسالمية في العالم اعتبارنا في استخدام المواد المخدر

) .2(الخمر

بخصوص أثر اإلدمان تعليقات تشمل المناقشات الواردة على هذا البحث أية ولم

.على الحكم الشرعي

. بدون أية توصياتللمنظمة الندوة الرابعة وانتهت

67

الهوامش

" السياسة الصحية ـ األخالقيات والقيم ندوة" ضمن مسائل الندوة الرابعة الموضوع هذا ورد • . م ـ ولم تصدر هذه الندوة أية توصيات 1988 سنة م الذى شاركت فيه المنظمة 1997 سنة ICAA ورد هذا الموضوع ضمن مسائل مؤتمر كما

، لكن بدون توصيات في أثر اإلدمان على التصرفات المفتراتببحوث عن اإلدمان وأحكام .والجنايات

زكي حسن ـ باكستان ـ للدكتور" على المشروبات الكحولية والمخدرات العتمادا " بحث )1( 588 ص م 1988مطبوع في أعمال الندوة الرابعة سنة

.591 ص الندوة الرابعة أعمال )2(

==============================

الثالثونالموضوع

(*) المتفرعة على اكتشاف مرض اإليدزاألحكام

=============================

ـ : والتقسيم التعريف

ويطلق على المرحلة األخيرة من . مرض اإليدز : المكتشفة حديثا األمراض من

اإليدز ، وهي تتصف بأعراض مرضية ظاهرة ترافقها بفيروسمراحل العدوى

الخبيثة ، وذلك من جراء تدمير الفيروس لخاليا واألورامأمراض الجراثيم اإلنتهازية

) .1( والخاليا السرطانية بالجراثيملجهاز المناعي التي تفتك ا

اكتشاف اإلنسان إصابته باإليدز كثير من األحكام ، نعرضها في المسائل على ويترتب

: اآلتيةالتسع

الشرعي لمرض اإليدزالتكييف : األولى المسألة

: الطبي الرأي

السم مرض خطير يدعى زيةباإلنجلي اإليدز مؤلفة من األحرف األولى كلمة

األعراضلوجود مجموعة من : وهي متالزمة ،" العوز المناعي المكتسب متالزمة"

ويصيبألنه يرد عن طريق العدوى ، : المرضية تتالزم وتتزامن إلحداثه ، وهو مكتسب

بحيث اإلنساناإلنسان بالعوز أي النقص الشديد في عناصر المناعة التي خلقها اهللا في

التي ليس من الجراثيمعجزه هذا النقص عن مجابهة سائر أنواع الجراثيم بما في ذلك تلك ي

.اإلنتهازيةعادتها أن تحدث المرض في اإلنسان ، ولذلك تدعى الجراثيم

68

تتم العدوى بفيروس اإليدز فإنه يختفي بسرعة داخل بعض الخاليا ويندمج فيها أن بعد

والغالب أنه بظهور أعراض اإليدز . دمير هذه الخاليا التكاثر تدريجيا وفي تفيويأخذ

. خالل فترة قصيرة التتعدى السنتين الشخصيموت

الكمون ، وتستغرق ما بين عدة : مرحلة العدوى في الجسم بمراحل من أهمها وتمر

ما بين : نسبيا ، وفي البالغين قصيرة: أشهر وسنوات ، وهي في األطفال أقل من سنتين

مصاحبة ، أو سوء التغذية ، أخرىسنوات ، وتقصر هذه المدة بحدوث أمراض 10 : 7

.أو الحمل في المرأة

االضطرابات العصبية ببعض اإليدز قد يصاب في بعض مراحل المرض ومريض

مرضى اإليدز في ثلثويحدث خرف اإليدز هذا عادة فيما يقرب من . قد تحدث الخرف

) 2(مراحل متأخرة من المرض

: الذي اختارته المنظمة وحيثياته الفقهي رأيال

القول بأن مرض اإليدز كغيره م 1993 المنظمة في ندوتها السابعة سنة اختارت

ـ : تلك الندوة مايلي توصياتمن األمراض المعتادة إال مراحله األخيرة ، فجاء في

قعد المريض اليعد اإليدز مرض موت شرعا إال إذا اكتملت أعراضه ، وأ : سابعا"

" . الحياة العادية ، واتصل بالموت ممارسةعن

باإليدزحكم عزل المريض : الثانية المسألة

: الطبي الرأي

وهذا أحد . منع المريض من أن يكون مصدر عدوى اآلخرين : بالعزل يقصد

. بشكل عام المعديةاألسس في مكافحة األمراض

يتمالقة الجنسية، فغاية العزل فيه أن اإليدز ينتقل أساسا عن طريق العومرض

عزل إفرازات الجهاز التناسلي في المرأة والمني في الرجل عن الوصول إلى الغشاء

. التناسلي لشخص غير مصاب بالعدوي المخاطي

ما يكون العزل لمصلحة المريض حماية له من أن يعديه اآلخرون وكثيرا

) 3(تقديم رعاية مركزة له وهو في حالته المنهكة ، أو ل،بأمراضهم

ـ : الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته الرأي

عزل م القول بعدم وجود ما يبرر 1993 المنظمة في ندوتها السابعة سنة اختارت

ـ : مريض اإليدز ، فجاء في التوصيات ما يلي

69

وى بفيروس العوز حاليا أن العدالمتوافرةتؤكد المعلومات الطبية : المريض عزل : أوال"

أو المالمسة أو التنفس أو المعايشهالتحدث عن طريق ) اإليدز ( المناعي البشري

أو حمامات السباحة أو المراحيضالحشرات أو االشتراك في األكل أو الشرب أو

الحياة اليومية العادية ، فيالمقاعد أو أدوات الطعام أو غير ذلك من أوجه المعايشة

ـ : عدوى بصورة رئيسية بإحدى الطرق التالية وإنما تنتقل ال

. ـ االتصال الجنسي بأي شكل كان 1

. ـ نقل الدم الملوث أو مشتقاته 2

. المخدرات متعاطي ـ استعمال المحاقن الملوثة والسيما بين 3

. ـ االنتقال من األم المصابة إلى طفلها 4

أو العاملين أو غيرهم عن فإن عزل المصابين من التالميذ: ما تقدم على بناء

" . له ما يسوغه ليسزمالئهم األصحاء

حكم تعمد نقل العدوى بمرض اإليدز : الثالثة المسألة

: الطبي الرأي

القوانين الوضعية العالمية عقوبة لمن يثبت أنه تعمد إعداد اآلخرين بعد أن في ليس

حيث يتعرض هذا المتعمد إلى يةتحاد أو بالمرض إال في روسيا االبالعدوىثبتت إصابته

) .4 (والسجنالغرامة

: الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته الرأي

م القول بتحريم تعمد نقل عدوى اإليدز، 1993 في ندوتها السابعة المنظمة اختارت

التعزير والقصاص وحد الحرابة ، وذلك بحسب جسامة الفعل، فجاء بينوتدور العقوبة

: ما يلي الندوةت تلك في توصيا

السليم منه بأية صورة من صور إلىتعمد نقل العدوى بمرض اإليدز : ثانيا"

كما أنه يستوجب العقوبة ،عمل محرم ويعد من كبائر الذنوب واآلثام : التعمد

األفراد وتأثيره علىالدنيوية ، وتتفاوت هذه العقوبة بقدر جسامة الفعل وأثره

.على المجتمع

إشاعة هذا المرض الخبيث في المجتمع فعمله هذا يعد : قصد المتعمد كان نفإ

في األرض ، ويستوجب إحدى العقوبات المنصوص عليها في واإلفسادنوعا من الحرابة

جزاء الذين يحاربون اهللا ورسوله ويسعون في األرض فسادا أن إنما: " آية الحرابة

70

: المائدة " [ جلهم من خالف أو ينفوا من األرض تقطع أيديهم وأرأويقتلوا أو يصلبوا

33. [

إعداء شخص بعينه ، وكانت طريقة اإلعداد : قصده من تعمد نقل العدوى كان وإن

. وانتقلت العدوى وأدت إلى قتل المنقول إليه يعاقب بالقتل قصاصا ،تصيب به غالبا

مت العدوى ولم يمت إعداء شخص بعينه وت: قصده من تعمد نقل العدوى كان وإن

عوقب المتعمد بالعقوبة التعزيرية المناسبة ، وعند حدوث الوفاة يكون : المنقول إليه بعد

.الديةمن حق الورثة

بعينه ولكنه لم تنتقل إليه شخصإعداء : إذا كان قصده من تعمد نقل العدوى وأما

" فإنه يعاقب عقوبة تعزيرية : العدوى

بعدوى اإليدزالمصابة إجهاض األم حكم: الرابعة المسألة

: الطبي الرأي

العلماء حتى اآلن من معرفة إصابة الجنين وهو في داخل الرحم ، وقد يتمكن لم

نسبة انتقال العدوى إلى الجنين في أثناء الحمل ال تتجاوز أنأثبتت بعض الدراسات

.ألخيرة من الحمل هذه النسبة التحدث إال في األشهر اأنعشرة بالمائة ، ويعتقد

توصل العلم إلى تشخيص إصابة الجنين باكرا فقد يكون هناك مسوغا إذا لكن

. الشرع لعدم التوصل إلى عالج له حتى اآلن أحكامالجهاضه في ضوء

طبيب باإلجهاض لمصلحة األم ؛ ألن حملها من أسباب تقصير مرحلة، ينصح وقد

) .5( وتسرع في ظهوره ،الكمون لهذا المرض

: الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته الرأي

تحريم اإلجهاض خاصة بعد نفخ الروح إال : القول بالمبدأ العام المنظمة اختارت

م 1993 القصوى ، فجاء في توصيات الندوة السابعة سنة الطبيةفي حال الضرورة

ـ : يلي ما

انت المنظمة اإلسالمية للعلوم ك: إجهاض األم المصابة بعدوى اإليدز : ثالثا"

م 1983 سنة " اإلسالم في ضوء اإلنجاب" الطبية قد عقدت ندوة حول

ـ : وتوصلت في موضوع حكم اإلجهاض إلى ما يلي

محترمة في كافة أدوارها ، حياته الجنين حي من بداية الحمل ، وأن أن"

إال للضرورة اطباإلسقخاصة بعد نفخ الروح ، وأنه ال يجوز العدوان عليها

71

يوما ، األربعينوخالف بعض المشاركين فرأى جوازه قبل تمام . الطبية القصوى

.وخاصة عند وجود األعذار

" .أن هذا الحكم ينطبق على األم الحامل المصابة بعدوى اإليدز : الندوة وترى

:حكم حضانة األم المصابة باإليدز لوليدها وإرضاعه : الخامسة المسألة

: الطبي أيالر

اإليدز بلبن األم لم يثبت إال في حاالت ضئيلة جدا في العالم كله حتى فيروس انتقال

إن العدوى التتم عن طريق الجهاز الهضمي فإنه يظن في الحاالت النادرة وحيثاآلن ،

مرض اإليدز بالرضاع أن المص الذي يمارسه الرضيع مع ما يرافقه من فيهاالتي ينتقل

المخاطي الرقيق في فمه قد يؤدي إلى انتقال العدوى إذا كانت الغشاءد على ضغط شدي

) .6( دامية متشققةحلمة الثدي

: الفقهي الذى اختارته المنظمة وحيثياته الرأي

م القول بأحقية األم ولو كانت 1993 في ندوتها السابعة سنة المنظمة اختارت

ـ : جاء في توصيات تلك الندوة ما يلي حضانة ولدها ، فقدفيمصابة بعدوى اإليدز

الحاضرة تدل على أنه ليس هناك خطر مؤكد من الطبية ـ لما كانت المعطيات أ"

السليم شأنها في ذلك شأن المخالطة لوليدهاحضانة األم المصابة بعدوى اإليدز

. من أن تقوم األم بحضانتهشرعاأنه المانع : والمعايشة العادية ، فترى الندوة

من أمه المصابة بعدوى اإليدز أثناء السليم ـ لما كان احتمال عدوى الطفل ب

ما يحتويه لبن األم من فيروس بسببالرضاعة نادرا جدا ، وإن كان ذلك واردا

الحلمة ، فلألم أن تشقق، أو ما يتسرب إلى فم الرضيع من دم األم بسبب

تتخذ من أنديدة ، وعليها ترضع طفلها ؛ لما في اإلرضاع من المزايا الع

ويجوز لها أن تمتنع عن إرضاعه . الوسائل ما يخفف احتمال عدوى رضيعها

أمكن أن توجد للرضيع مرضعة ترضعه ، أو أن تتوافر له من بدائل لبن إذا

" .كافيةاألم تغذية

الفرقة من الزوج المصاب باإليدز طلبحق السليم من الزوجين في : السادسة المسألة

: الطبي الرأي

72

العدوى من الزوج المريض إلى الزوج السليم واردة ، خاصة في انتقال احتماالت

وانتقال المرض من الذكر إلى األنثى أكبر بكثير من . الذكري العازلحال عدم استعمال

. من األنثى إلى الذكر انتقالهاحتماالت

ـ : يالشرع ، ويالحظ ثالثة أمور تفيد في بيان الحكم هذا

.ضعف القدرة الجنسية عند الزوج المصاب : األولاألمر

. بإصابة أحد الوالدين مصابوناحتمال أن يولد أطفال : الثانياألمر

مع عدم إصابة الزوج صحيحاأن استخدام العازل الذكري استخداما : الثالثاألمر

يكاد يكون الزوجةبأمراض تناسلية أخرى يجعالن احتمال انتقال العدوى إلى

) .7(معدوما

ـ : وحيثياته اإلسالمية للعلوم الطبية الفقهي الذي اختارته المنظمةالرأي

م القول بجواز طلب السليم الفرقة 1993 في ندوتها السابعة سنة المنظمة اختارت

ـ : هذا المرض إلى الوفاة ، فجاء في توصيات الندوة ما يلي لمآلمن زوجه المريض

من الزوج المصاب بعدوى الفرقةحق السليم من الزوجين في طلب : خامسا"

الزوج منأن لكل من الزوجين طلب الفرقة : ترى الندوة : األيدز

المصاب بعدوي اإليدز باعتبار أن األيدز مرض معد تنتقل عدواه بصورة

" . الجنسي باالتصالرئيسية

إليدزحق المعاشرة الزوجية عند مرضى ا : السابعة المسألة

ـ : الطبي الرأي

على أن استعمال العازل الذكري بالصورة المناسبة يقلل احتماالت التجارب دلت

.كبيرةالعدوى إلى درجة

درجة احتماالت العدوى من جماع واحد التتعدى نصف بالمائة ، أي مرة أن ويذكر

صل نسبة احتمال إذا كان أحد الطرفين مصابا بمرض تناسلي آخر فتإالكل مائتي مرة ،

) .8 (بالمائةالعدوى إلى اثنين

: الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته الرأي

م القول بحق الزوج السليم أن 1993 في ندوتها السابعة سنة المنظمة اختارت

: مع زوجه المريض ، فجاء في توصيات تلك الندوة ما يلي الجنسيةيمتنع عن الممارسة

73

الزوجين مصابا باأليدز فإن لغير أحدإذا كان : لمعاشرة الجنسية حق ا: سادسا"

سبق ذكره من أن لماالمصاب منهما أن يمتنع عن المعاشرة الجنسية ،

.االتصال الجنسي هو الطريق الرئيسي لنقل العدوى

رضي الزوج السليم بالمعاشرة الجنسية فإن االحتياط يستوجب استعمال إذا أما

" . يقلل من احتماالت العدوى والحمل إذا أحسن استعماله الذى العازل الذكري

األيدزحق المصاب بعدوى : الثامنة المسالة

ـ : الطبي الرأي

أن يكون المصاب باأليدز قد مارس الجنس ، فمن المصابين من تنتقل حتما ليس

ل أو سائر من والمصاب باأليدز اليعدى زمالءه في العم. الملوث الدمإليه العدوى بنقل

الحياة العادية إال في حاالت محدودة جدا ترجع إلى مخالطة ممارساتيتعامل معهم في

.غيرهاالدم بالجروح أو

أو لمس العرق أو البول أو تناول الحشرات أن عدوى األيدز التتم عن طريقة ذلك

) .9( بالجهاز الهضمي يتعلقاللعاب والطعام واستعمال أدواته وكل ما

: الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته أيالر

يعامل المريض بأن م القول 1993 في ندوتها السابعة سنة المنظمة اختارت

في التوصيات فجاءباأليدز في المجتمع بمثل ما يعامل غيره ، ويزيد بحقه في العالج ،

ـ : العامة لتلك الندوة ما يلي

حصل على العالج والرعاية الصحية اللذين حق المصاب بعدوى األيدز أن يمن"

. ، مهما كانت طريقة إصابته بالعدوى الصحيةتتطلبهما حالته

يعلم طبيبه بإصابته حرصا عليه وعلى مراجعيه من احتمال انتقال أن وعليه

أن يلتزم بعالجه متخذا من االحتياطات ما يقي به نفسه الطبيبوعلى . العدوى إليهم

.وغيره

المصاب بعدوى األيدز بكيفية الحفاظ على حالته من مزيد من توعية ويجب

" اآلخرين،وال يجوز أن يظلم أو يخذل أو يلمز بسبب مرضه عنالتدهور،و كف العدوى

الوقاية من عدوى األيدز: التاسعة المسألة

: الطبي الرأي

74

يدز حتى وجود عالجات شافية وال لقاحات واقية من عدوى مرض األلعدم نظرا

: التكون إال بتجنب أسبابه ، وهي نوعان منهاآلن ؛ لذلك فإن الوقاية

، وتكون باالتصال الجنسي ، ونقل الدم ومشتقاته ، ونقل رئيسة أسباب )1(

تحدث غالبا أثناء الوالدة من جراء تلوث الجنين التيالعدوى من األم إلى الجنين

.بالمفرزات التناسلية المعدية

ئيسة ، وتكون في حاالت معدودة جدا عن طريق لبن األم رغير أسباب )2(

)10 (

: الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته الرأي

وتوجيه النصح التربية م القول بحسن 1993 الندوة السابعة سنة اختارت

ما يلي العامةلتجنب اإلصابة بعدوى األيدز ، فجاء في توصيات تلك الندوة

ـ :

العمل على توعية أفراد المجتمع بخطورة والشعبيةت الرسمية ـ على الجها1"

الوقاية منه ، والسيما التمسك وسبلمرض األيدز ، وكيفية انتقال عدواه ،

.بالعفة ، والحث على الفضيلة

المناهج المدرسية لجميع المستويات في ـ ينبغي إدخال التربية اإلسالمية 2

في سبيل بناء شخصية األخرىهج الدراسية التعليمية ، بحيث تتكامل مع المنا

. هذا البالء منالفرد بما يحقق مصلحة األفراد والمجتمع ويضمن الوقاية

ينبغي تشجيع الزواج المبكر ، : الجنسي ـ من أجل حماية الشباب من االنحراف 3

" .وإزالة العقبات التي تسبب تأخير سن الزواج

============================

وامشاله سنة" إسالمية للمشاكل االجتماعية لمرض اإليدز رؤية" السابعة بعنوان ندوتها المنظمة لهذه األحكام خصصت •

. م بالكويت 1993

حول مرض اإليدز ، للدكتور محمد هيثم الخياط والدكتور محمد حلمي وهران ـ أعمال أساسية معلومات )1(

.63 م ص 1993 السابعة سنة الندوة

.69 ،63 ـ 60 السابق ص مرجعال) 2 (

.65 ، 64 السابق ص المرجع) 3 (

67 السابق ص المرجع) 4(

.66 السابق ص المرجع) 5(

65 ، 62 السابق ص المرجع) 6(

.70 ، 65 ص السابق المرجع )7(

75

65 ص السابق المرجع )8(

.68 ، 62 ص السابق المرجع )9(

62 ، 61 ص السابق المرجع )10(

والثالثونالحادي ضوعالمو

(*)الجلدي الترقيع

========================

: التعريف

الجلدي لعالج التشوهات الناتجة عن الحوادث والحروق والعمليات الترقيع يستعمل

. جزء من الجلد استئصال ينتج عنها التيالجراحية

ووضعه على منطقة عملية يتم فيها نقل الجلد من منطقة سليمة : الجلدي والترقيع

الجسم تغذية الرقعة الجلدية بالدم بعد تكوين شبكة من األوعية الدموية ويستطيعمصابة ،

. الدموية الدقيقة والشعيرات

الجلد المنقول من مكان سليم للمريض نفسه ، أو من إنسان آخر ، أو من يكون وقد

) .1(حيوان

يسير من جلد المصاب والقيام خاليا الجلد عن طريق أخذ جزء زراعة ويمكن

تغذية وكيميائية وحافظة متدرجة ، وقد يستغرق استكمال هذه موادبزرعها باستعمال

، وهذه 2 سم 75 يمكن في آخرهما حصاد كمية تصل إلى أسبوعينالعملية حوالي

استعمالها لتكاليفها الباهظة والحاجة إلى تدريب غير متوفر يشعالطريقة الحديثة جدا لم

) .2(في معظم المراكز

: وحيثياته الفقهي الذي اختارته المنظمة الرأي

م عمليات الترقيع الجلدي بشروط 1995 في ندوتها الثامنة سنة المنظمة أجازت

ـ : البشرية ، فقد جاء في توصيات تلك الندوة ما يلي األعضاءمشروعية زراعة

.الترقيع الجلدي : أوال"

وتكريم اآلدمي والحفاظ على . حرمة ذاتية ،ا وغير مسلم ـ لآلدمي ، مسلم1

الترقيع الجلدي جائزة عملياتحرمته مقصد من مقاصد الشريعة ، لذا فإن

. وترسخه تحققهبشروط ، سيأتي بيانها ، التتنافى مع هذا المقصد بل

حيث النقل ما ينطبق على نقل األعضاء من ـ الجلد عضو حي ينطبق عليه 2

.طبقا لما قررته المجامع الفقهية وزرعها

76

من مصدر آدمي ضرورة شرعية تخضع في برقعة ـ عمليات الترقيع الجلدي 3

.أحكامها للشروط العامة للضرورة

، أو ) من الشخص لنفسه ( مصدر آدمي ؛ ذاتية من ـ الرقعة الجلدية المأخوذة 4

. شرعا طاهرة) من آدمي حي أو ميت آلدمي ( مثلية

الجلدي برقعة من مصدر آدمي على توافر الترقيعتوقف جواز عمليات ـ ي5

ـ : الشروط التالية

. الوحيدة الممكنة لعالج المريض الطبية ـ أن يكون الترقيع الجلدي هو الوسيلة أ

التبرع من الحي في ضرر يماثل ضرر حالة ـ أال يتسبب نزع الجلد ، في ب

.المتبرع له أو يفوقه

.الظن نجاح عملية الترقيع حد غلبة ـ أن يبلغج

عن غير طريق البيع أو اإلكراه أو اآلدمي ـ أن يكون الحصول على الجلد د

من أجل الحصول على الجلد المحتاجالتغرير،وال مانع من بذل المال من قبل

.الالزم إذا لم يجد متبرعا

. الشرع مذكي مصدر يبيحهمأكول ـ الرقع الجلدية المأخوذة من حيوان 6

الميتة أو من حيوان حي ، نجسة ال يجوز من ـ الرقع الجلدية المأخوذة 7

.استخدامها إال عند الضرورة

الخنزير اليجوز استخدامها إال عند عدم وجود من ـ الرقع الجلدية المأخوذة 8

" .البديل الجائز شرعا وعند الضرورة

============================ الهوامش

إسالمية لبعض رؤية" الموضوع ضمن موضوعات ندوتها الثامنة هذا المنظمة تناولت • .1995 سنة" المشاكل الصحية

79 ـ 73 ص للدكتور عبد الرضا الري ـ أعمال الندوة الثامنة الجلدي الترقيع )1(.

ـ 85 ص البشرية للدكتور صالح عبد الغني ـ أعمال الندوة الثامنة الجلود بنوك )2(86.

======================================

77

الموضوع الثاني والثالثون *بنوك الجلد اآلدمي

======================

-:التعريف

أفضى نجاح عمليات الترقيع الجلدي إلى ظهور الحاجة في إنشاء بنوك للجلد يتم فيها

ه في األغراض الطبية ، كما تخزين وحفظ الجلد بأنواعه المختلفة لحين الحاجة إلى استعمال

-:ويتم حفظ الجلد في البنوك بثالث طرق . هو الحال في بنوك الدم

فوق الصفر ، وفي هذه الحال يمكن حفظ 4التبريد بالثالجة في درجة -1

.الجلد لمدة ثالثة أسابيع

وأحدث طرقه عن طريق النتروجين السائل ، وفي هذه : التجميد -2

ة قد تصل إلى ستة شهور أو أكثر اعتمادا الحال يمكن حفظ الجلد لمد

درجة مئوية تحت 90على درجة التجميد ، والدرجة المعتادة هي

.الصفر

ويكون بحفظ الجلد على هيئة بودرة لمدة تصل إلى : التجميد المجفف -3

شهرا في درجة حرارة الغرفة ، ويمكن إعادة تسييلها بخلطها 18

) 1( على األجزاء المصابة بمحلول الملح الطبيعي ، واستعمالها

-:الرأي الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته

أجازت المنظمة إنشاء بنوك للجلد اآلدمي ، بشروط وضوابط شرعية ، فقد جاء في

-:توصيات الندوة الثامنة ضمن موضوع الترقيع الجلدي ما يلي

-: يجوز إنشاء بنك لحفظ الجلد اآلدمي مع مراعاة ما يلي

. أن يكون البنك بيد الدولة ، أو هيئة مؤتمنة تحت إشراف الدولـة -أ

. أن يكون اإلختزان للجلود اآلدمية على قدر الحاجة الواقعية والمتوقعة-ب

أن تحترم قطع الجلد التي يستغنى عنها فتدفن ، وال تلقى مع -جـ

. الفضالت

============================================ هوامش ال

بعض المشاكل :" تناولت المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات ندوتها الثامنة * . مع بيان حكم الترقيع الجلدي . م1995سنة " الصحية

.100، 99-83 أعمال الندوة الثامنة ص –صالح عبد الغني / بنوك الجلود البشرية للدكتور )1(======================================

78

لموضوع الثالث والثالثونا

المواد اإلضافية المحرمة والنجسة

* في صناعة الغذاء والدواء =============================

-:التعريف والتقسيم

أن الدول العربية واإلسالمية تعتمد في غذائها - في هذا العصر - من الحقائق المؤسفة

المية ، ومن الحقائق المسلمة تنامي أعداد ودوائها على االستيراد من الدول غير اإلس

الجاليات اإلسالمية في الدول غير اإلسالمية ، والتي قد ال تراعي الحد األدنى من

. المواصفات الواجب اتباعها في الغذاء أو الدواء اإلسالمي

هذا ، وأصبحت الكيمياء حاليا عنصرا ال يتجزأ من عناصر صناعة الدواء والغذاء

بس والمسكن ، فقد استطاعت الهندسة الوراثية أن تزيد من عطاء الثدييات للمـواد بل والمل

لم يستجب لهذه التجارب حتى اآلن سوى الخنزيـر - ولألسف –البروتينية والدهنية إال أنه

الذي تضاعف وزنه بشكل كبير جدا ، وأصبح لدى الدول األوربية كميات كبيرة من دهونه

.ه إلى مواد حافظة أو مكسبه للطعم ، أو غير ذلك ، فاستخلصته ، وبدأ تحول

) 1( والدواء ءكل هذا وغيره كثير من إدخال المواد المحرمة أو النجسة في الغذا

-:وقد قسمت المنظمة دراسة هذا الموضوع إلى قسمين ، كما يلي بإذن اهللا تعالى

بغير استحالة أو استهالكإضافة المواد المحرمة والنجسة في الغذاء والدواء:القسم األول

-:التعريف

تطلق على تغيير حقيقة : تعني التغيير ، وفي اصطالح الفقهاء : االستحالة في اللغة

. إلى غيرهء وتبدل صورته التي كان عليها إلى صورة أخرى ، والزوال عن الشيءالشي

بعض صور االستهالك ؛ ألن" وقد يستعمل الفقهاء في التعبير عن االستحالة لفظ

االستحالة تقع عن طريق زوال مادة في مادة أخرى حتى تصبح المادة األولى مستهلكة في

) .2(الثانية -:الرأي الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته

اتجهت المنظمة في بيان حكم تلك اإلضافة للمواد المحرمة والنجسة دون استهالك

-:ثة محاور ، كما يلي أو استحالة إلى الغذاء والدواء في ثال

وضع مبدأ عام لبيان أوجه رفع الحرج في -:المحور األول

.الشريعة

79

-:فجاء في توصيات الندوة الثامنة التي أكدتها الندوة العاشرة ما يلي

بأحكام الشريعة اإلسالمية ، وخاصة في مجال ميجب على كل مسلم االلتزا"

وأن من رحمة اهللا . عمه ومشربه وعالجه الغذاء والدواء ، وذلك محقق لطيب مط

مراعاة حال الضرورة والحاجة التي تضمنتها : بعباده وتيسير سبل االتباع لشرعه

أن الضرورات تبيح المحظورات ، وأن الحاجة تنزل : مبادئ شرعية مقررة منها

ل معتبر منزلة الضرورة ما دامت متعينة ، وأن األصل في األشياء اإلباحة ما لم يقم دلي

على الحرمة ، كما أن األصل في األشياء كلها الطهارة ما لم يقم دليل معتبر على

". أو شربه حكما بنجاسته شرعاءوال يعتبر تحريم أكل الشي. النجاسة

الكحول والخمر وشحم الخنزير " بيان حكم إضافة كل من -: المحور الثاني

. دون استحالة أو استهالك

ر اختارت المنظمة إفراد كل صورة بحكمها دون جمعها تحت وفي هذا المسا

-:ضابط واحد ، وأبين فيما يلي تلك الصور واختيارات المنظمة الفقهية

-:استخدام الكحول كمطهر للجلد أو المضاف للروائح والكريمات : أوال

-:جاء في توصيات الندوة الثامنة التي أكدتها توصيات الندوة العاشرة ما يلي

بناء على ما سبق تقريره من أن األصل في األشياء –مادة الكحول غير نجسة شرعا " "

سواء أكان الكحول صرفا أم مخففا بالماء ، ترجيحا للقول بأن نجاسة الخمر –الطهارة

.وسائر المسكرات معنوية غير حسية

فال حرج شرعا من استخدام الكحول طبيا كمطهر للجلد والجروح : وعليه

التي يستخدم ) ماء الكولونيا ( الروائح العطرية ل وقاتل للجراثيم ، أو استعماتدواواأل

الكحول فيها باعتباره مذيبا للمواد العطرية الطيارة ، أو استخدام الكريمات التي يدخل

" وال ينطبق ذلك على الخمر لحرمة االنتفاع به . الكحول فيها

-:دواء استخدام الكحول في تصنيع ال: ثانيا

جاء في توصيات الندوة الثامنة التي أكدتها الندوة العاشرة ما

-:يلي

لما كان الكحول مادة مسكرة فيحرم تناولها ، وريثما يتحقق ما يتطلع إليه "

لالمسلمون من تصنيع أدوية ال يدخل الكحول في تركيبها ، وال سيما أدوية األطفا

ناول األدوية التي تصنع حاليا ويدخل في تركيبها ال مانع شرعا من ت: والحوامل ، فإنه

80

نسبة ضئيلة من الكحول لغرض الحفظ أو إذابة بعض المواد الدوائية التي ال تذوب في

".ةالماء مع عدم استعمال الكحول فيها مهدئا ، وهذا حيث ال يتوافر بديل عن تلك األدوي

-:خمور المواد الغذائية التي تحتوي على نسبة من ال: ثالثا

-:جاء في توصيات الندوة الثامنة التي أكدتها الندوة العاشرة ما يلي

ال يجوز تناول المواد الغذائية التي تحتوي على نسبة من الخمور مهما تكن ضئيلة ، وال "

األيس كريم " سيما الشائعة في البالد الغربية ، كبعض الشيكوالته وبعض أنواع المثلجات

وبعض المشروبات الغازية ، اعتبارا لألصل الشرعي في أن ما " البوظة ، الجيالتي ،

".أسكر كثيره فقليله حرام ، ولعدم قيام موجب شرعي استثنائي للترخيص بها المواد الغذائية التي يستعمل في تصنيعها نسبة ضئيلة من الكحول إلذابة : رابعا

-:الملونات والحافظات -:ثامنة التي أكدتها الندوة العاشرة ما يلي جاء في توصيات الندوة ال

المواد الغذائية التي يستعمل في تصنيعها نسبة ضئيلة من الكحول إلذابة بعض "

يجوز تناولها ؛ لعموم : المواد التي ال تذوب بالماء من ملونات وحافظات وما إلى ذلك

" البلوى ، ولتبخر معظم الكحول المضاف في أثناء تصنيع الغذاء . المواد الغذائية التي يدخل شحم الخنزير في ترآيبها دون استحالة عينه -:خامسا

-:جاء في توصيات الندوة الثامنة التي أكدتها الندوة العاشرة ما يلي

بعض : المواد الغذائية التي يدخل شحم الخنزير في تركيبها دون استحالة عينه مثل "

والسمن والزبد وبعض أنواع البسكويت والشيكوالته األجبان ، وبعض أنواع الزيت والدهن

أهل العلم على نجاسة عهي محرمة وال يحل أكلها مطلقا ؛ اعتبارا إلجما: واآليس كريم

". الخنزير وعدم حل أكله ، والنتفاء االضطرار إلى تناول هذه المواد

-: في تركيبه دون استحالة عينه رالدواء الذي يدخل شحم الخنزي: سادسا

-:جاء في توصيات الندوة الثامنة التي أكدتها الندوة العاشرة ما يلي

األنسولين الخنزيري المنشأ يباح لمرضى السكري التداوي به ، للضرورة "

"بضوابطها الشرعية

استعمال الصمامات القلبية المأخوذة " -:وجاء في توصيات الندوة العاشرة ما يلي

". للحاجة من الخنزير جائز شرعا ، -:بيان حكم المخدرات والمفترات : المحور الثالث

اختارت المنظمة القول بتحريمها إال لألغراض العالجية ، باعتبارها طاهرة العين،

-:فجاء في توصيات الندوة الثامنة ما يلي

81

محرمة ال يحل تناولها إال لغرض المعالجة الطبية المتعينـة ، : المواد المخدرة "

وال حرج في استعمال جوزة الطيب . ، وهي طاهرة العين ءلمقادير التي يحددها األطبا وبا

.في إصالح نكهة الطعام بمقادير قليلة ال تؤدي على التفتير أو التخدير

وتوصي الندوة بضرورة عقد ندوة خاصة عن التدخين ، نظـرا لخطورتـه علـى

". المجتمع

ة والنجسة في الغذاء والدواء مع استحالتها أو إضافة المواد المحرم: القسم الثاني

.استهالكها

اختارت المنظمة القول بحل الغذاء أو الدواء الذي دخل في تصنيعه مواد محرمة أو

.نجسة استحالت أو استهلكت في التصنيع

وكان هذا االختيار في الندوة الثامنة ، ثم أكدته مع مزيد من التفصيل في الندوة

.التاسـعة

-:فجاء في توصيات الندوة الثامنة ما يلي

انقالب العين إلى عين أخرى تغايرها في صفاتها تحول : االستحالة التي تعني "

المواد النجسة أو المتنجسة إلى مواد طاهرة ، وتحول المواد المحرمة إلى مواد مباحة

.". شرعا

-:وبناءا على ذلك

طاهر ، وأكله : لحيوان النجس وجلده وأوتاره الجيالتين المتكون من استحالة عظم ا - أ

. حالل

الصابون الذي ينتج من استحالة شحم الخنزير أو الميتة يصير طاهرا بتلك - ب

. االستحالة ، ويجوز استعماله

.طاهر ويجوز تناوله : الجبن المنعقد بفعل إنفحة ميتة الحيوان المأكول اللحم-جـ

نجسه ، وال : يل التي يدخل في تركيبها شحم الخنزير المراهم والكريمات ومواد التجم - د

".يجوز استعمالها إال إذا تحققت فيها استحالة الشحم وانقالب عينه

-:وجاء في توصيات الندوة العاشرة ما يلي

تؤكد الندوة على جميع التوصيات التي وردت في الندوة الثامنة في البند ثانيا المتعلق "

نجسة في الغذاء والدواء ، واستكماال لما سبقت دراسته في الندوة بالمواد المحرمة وال

فإن هذه الندوة ناقشت الجوانب الطبية والفقهية المتعلقة بهذا الموضوع ، وخلصت : السابقة

82

إلى أن المواد اإلضافية في الغذاء والدواء التي لها أصل نجس أو محرم تنقلب إلى مواد

-:مباحة شرعا بإحدى طريقتين

-:الستحالة ا

تغير حقيقة المادة النجسة أو المحرم :" ويقصد باالستحالة في االصطالح الفقهي

تناولها وانقالب عينها إلى مادة أخرى مباينة لها في اإلسم والخصائص والصفات ، أو

كل تفاعل كيميائي يحول المادة إلى : يعبر عنها في المصطلح العلمي الشائع بأنها

يل الزيوت والشحوم على اختالف مصادرها إلى صابون ، وتحلل مركب ، آخر كتحو

المادة إلى مكوناتها المختلفة كتفكيك الزيوت والدهون إلى حموض دسمة وغليسرين ،

–وكما يحصل التفاعل الكيميائي بالقصد إليه بالوسائل العلمية الفنية يحصل أيضا

كالتخلل : لى سبيل المثال في الصور التي أوردها الفقهاء ع–بصورة غير منظورة

-:والدباغة واإلحراق ، وبناء على ذلك تعتبر

المركبات اإلضافية ذات المنشأ الحيواني المحرم أو النجس التي تتحقق فيها

. االستحالة كما سبقت اإلشارة إليها ، تعتبر طاهرة حالل التناول في الغذاء والدواء

صول نجسة أو محرمة كالدم المسفوح أو مياه المركبات الكيميائية المستخرجة من أ

المجاري والتي لم تتحقق فيها االستحالة بالمصطلح المشار إليه ، ال يجوز استخدامها في

الدم المسفوح كالنقانق المحشوة بالدم ، ا التي يضاف إليهةاألغذي: الغذاء والدواء مثل

المحتوية على لدمي وأغذية األطفاوالهامبرجر الم) البودينغ األسود ( والعصائد المدماة

الدم وعجائن الدم والحساء بالدم ونحوها تعتبر طعاما نجسا محرم األكل الحتوائها على

التي تعتبر بديال رخيصا -أما بالزما الدم . الدم المسفوح الذي لم تتحقق به االستحالة

رجر وصنوف المعجنات وقد تستخدم في الفطائر والحساء والنقانق والهامب–لزالل البيض

لوالخبز ومشتقات األلبان وأدوية األطفا) بودينغ ( كالكعك والبسكويت والعصائد

. وأغذيتهم ، والتي قد تضاف إلى الدقيق

فقد رأت الندوة أنها مادة مباينة للدم في االسم والخصائص والصفات فليس لها حكم

. الدم وإن رأي بعض الحاضرين خالف ذلك

:هالك االست: ب

ويكون ذلك بامتزاج مادة محرمة أو نجسه بمادة أخرى طاهرة حالل غالبة ، مما

يذهب عنها صفة النجاسة والحرمة شرعا إذا زالت صفات ذلك المخالط المغلوب من

83

، حيث يصير المغلوب مستهلكا بالغالب ويكون الحكم للغالب ، ةالطعم واللون والرائح

:ومثال ذلك

ية التي يستعمل من محلولها في الكحول كمية قليلة جدا في المركبات اإلضاف -1

.الغذاء والدواء ، كالملونات والحافظات والمستحلبات ومضادات الزنج

الليستين والكوليسترول المستخرجان من أصول نجسة بدون استحالة يجوز -2

لحالل استخدامها في الغذاء والدواء بمقادير قليلة جدا مستهلكة في المخالط الغالب ا

.الطاهر

اإلنزيمات الخنزيرية المنشأ كالببسين وسائر الخمائر الهاضمة ونحوها المستخدمة -3

. الغذاء والدواء الغالب يبكميات زهيدة مستهلكة ف

-:وترى الندوة ما يلي )2(

أن المذيبات الصناعية ، والمواد الحاملة والدافعة للمادة الفعالة في العبوات -1

أما . جائز شرعا : وسيلة لغرض أو منفعة مشروعة المضغوطة إذا استخدمت

فهو حرام : استعمالها من أجل الحصول على تأثيرها المخدر أو المهلوس باستنشاقها

.شرعا ، اعتبارا للمقاصد ومآالت األفعال

مثل ( ال حرج شرعا في استخدام الذهب في مجال األشياء التعويضية السنية -2

لغرض المعالجة ) بعضها ببعض ، ونحو ذلك تلبيس األضراس واألسنان وشد

أما إذا استعمل لغرض الزينة فقط فإنه يأخذ حكم لبس الرجال . الطبية للرجال

.للذهب للزينة ، وهو محظور شرعا

األصل الشرعي حرمة لبس الحرير الطبيعي على الرجال ، ويستثنى من ذلك -3

والحكة وما شابه ذلك ، لبسه لغرض المعالجة الطبية كأمراض الحساسية والجرب

.فإنه سائغ شرعا

.".جائز شرعا ، للحاجة : استعمال الصمامات القلبية المأخوذة من الخنزير -4

========================================= الهوامش

-: الموضوع مرتين هذاتناولت المنظمة * سنة" ة لبعض المشاكل الصحية إسالميرؤية " الثامنةضمن موضوعات ندوتها - : األولىالمرة

.بالكويت . م1995 إسالمية لبعض المشكالت الطبية رؤية " العاشرةضمن موضوعات ندوتها - : الثانيةالمرة

.بالمغرب. م1997 سنة" المعاصرة

84

الندوة أعمال – النجسة والمحرمة في الغذاء والدواء للدكتور أحمد رجائي الجندي المواد -)1 ( .421-420الثامنة ص

االستحالة: " نقال عن بحث – 1/191اإلحكام لآلمدي2/2364 األسرار للبزدوي كشف -)2 ( 238 أعمال الندوة العاشرة ص – عبد الستار أبو غدة للدكتور " وأثارهاوضوابطها

====================================

الموضوع الرابع والثالثون

الطبيةتحكم مفطرات الصيام باالستعماال

* المعاصرة غير األكل والشرب

========================

-:التعريف

: " فقال سبحانه - وهو األكل والشرب والجماع –ذكر اهللا تعالى ما يفطر الصائم

فاآلن باشروهن وابتغوا ما كتب اهللا لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط األبيض

، كما ورد في ) 187البقرة " ( أتموا الصيام إلى الليل من الخيط األسود من الفجر ثم

يترك طعامه وشرابه من :" الحديث القدسي الذي أخرجه الشيخان عن أبي هريرة

" .طعامه وشهوته: " ، وفي رواية " أجلي

وقد ثار الخالف الفقهي في حكم المفطرات بغير األكل والشرب والجماع ، وذلك بين

.مضيق وموسع

ة الناس بعد التقدم الطبي المعاصر إلى استعماالت معينة ثار حولها الجدل ومع حاج

. كان البد من مدارستها في المجامع الفقهية

-:الرأي الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياته

كل ما جاوز الحلق ، : اختارت المنظمة القول بأن المفطر للصائم غير الجماع هو

وبناء عليه فال يعد من المفطرات . أو الشرب كما وكيفا وكان طبق عليه اسم األكل

.تلك االستعماالت الطبية الخارجة عن ذلك

-:ما يلي . م1997فجاء في توصيات الندوة التاسعة سنة

:المفطرات : ثالثا "

85

ألكل : المفطرات في كتاب اهللا عز وجل ، وفي السنة الصحيحة ثالثة ، هى

جاوز الحلق وكان ينطبق عليه اسم األكل أو الشرب ، والشرب والجماع ، فكل ما

اآلتية ال روبناء على ذلك اتفق المجتمعون على أن األمو. كما وكيفا يعد مفطرا

: تعتبر من المفطرات

قطرة العين أو األذن أو غسول األذن -1

.قرص النيتروغليسرين ونحوه الذي يوضع تحت اللسان لعالج الذبحة الصدرية -2

المهبل من فرازج أو بيوض دوائية مهبلية أو غسول أو منظار مهبلي ما يدخل -3

.أو إصبع طبيب أو قابلة أو فاحصة

أي مجرى البول الظاهر من قسطرة – إحليل الذكر واألنثى –ما يدخل اإلحليل -4

.أو منظار أو مادة ظليلة على األشعة أو دواء أو محلول لغسل المثانة

ظيف األسنان أو السواك وفرشاة األسنان ، على حفر السن أو قلع الضرس أو تن -5

.أن يتجنب االبتالع

الحقن الجلدية أو العضلية أو المفصلية أو الوريدية باستثناء السوائل الوريدية -6

المغذية

.التبرع بالدم وتلقي الدم المنقول -7

.غاز األكسجين وغازات التخدير -8

روخات واللصقات الجلدية ما يدخل الجسم امتصاصا من الجلد كالدهونات والم -9

. المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية

.أخذ عينة من الدم للفحص المختبري -10

ءإدخال قسطرة في الشرايين لتصوير أوعية القلب أو غيره من األعضا -11

أو إجراء عملية جراحية ءإدخال منظار من خالل جدار البطن لفحص األحشا -12

عليها

86

.خ العالج الموضعي للفم على أن يتجنب االبتالع المضمضة والغرغرة وبخا -13

.إدخال المنظار أو اللولب إلى الرحم -14

. ءمن الكبد أو غيره من األعضا) خزعات ( أخذ عينات -15

: اآلتية ال تعتبر مفطرة ر ورأت أكثرية المجتمعين أن األمو

.قطرة األنف وبخاخ األنف وبخاخ الربو -1

أو منظار أو أصبع طبيب ) لبوس( أو تحاميل ما يدخل الشرج من حقنة شرجية -2

.فاحص

. العمليات الجراحية بالتخدير العام إذا كان المريض قد بيت الصيام من الليل -3

أو بالكلية ) الباريتون( الحقن المستعملة في عالج الفشل الكلوي حقنا في الصفاق -4

. االصطناعية

" .اد أخرى منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل أو مو -5

الهوامش

المنعقدة بالمغرب . م1997تناولت المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات ندوتها التاسعة سنة * " رؤية إسالمية لبعض المشكالت الطبيـة المعاصرة : " بعنوان

================================================

والثالثونالخامس الموضوع

*الشرعيةوم البشري وآثاره قراءة الجينمشروع ===================================================

- :التعريف

، ويعبر بها عن كتلة وكروموزومجين : جينوم مركب مزجي من كلمتي كلمة

.المادة الوراثية جميعها

87

ومالجين مشروع:" تعاونت معظم الدول المتقدمة في المجال الطبي فيما أسموه وقد

له أمريكا خمسة باليين من الدوالرات ، رصدت وهو مشروع طموح عمالق ،" البشري

وأعلن عن انتهائه . م1990 ، وقد بدأ بالفعل سنة إلتمامهوحدد للمشروع خمسة عشر عاما

.أي قبل موعده المحدد بأربع سنوات . م2001 سنةفي البيت األبيض في مارس

تحديد خريطة الجينات ببيان موقع كل جين : روع أهم نتائج وفوائد هذا المشومن

أي كروموزوم وعالقته بالجين الذي سبقه والذي يليه ، وفك الشفرة الخاصة بكل على

.جين

األمراض الوراثية ، والتركيب الوراثي أسباب يفيد في معرفة – بال شك – وهذا

النوبات القلبية والسكر معينة كضغط الدم وأمراض القابلية لحدوث فيه بما إنسانألي

الجيني لألمراض الوراثية ، وإنتاج مواد العالجكما يفيد في . والسرطانات ، وغيرها

وقد ثارت التساؤالت عن ). 1( للنمو والعالج اإلنسانبيولوجية وهرمونات يحتاجها جسم

: ومن ذلك البشري،المخاوف من آثار قراءة الجينوم

؟عن نفسه أمورا نعتبرها اآلن في حوزة المستقبل في صالح اإلنسان أن يعلم هل

األربعين ، أو أنه سيصاب بمرض شلل سن شعوره إن علم أنه سيموت قريبا من وما

.العضالت قريبا من سن الخمسين ؟

لجهة رسمية أو ألرباب األعمال أن تطلب في إجراءات الكشف الطبي يحق هل

. المعني ؟الشخصقراءة جينوم

ة المعلومات الجينية ، وهل هي من خصوصيات الشخص الداخلة في نطاق صيانمدى ما

هذا مسوغا لفض يعد وإذا أظهر الفحص وجود آفة تسري في العائالت فهل ،سر المهنة

)2(هذا السر لألقارب من أجل فحصهم؟

- : الفقهي الذي اختارته المنظمة وحيثياتهالرأي

، أن مشروع قراءة الجينوم . م1998سنة المنظمة في ندوتها الثانية عشرة رأت

ثم وضعت المنظمة الضوابط . فرض كفاية ؛ لكونه علما نافعا ، وسبيال للتداوي البشري

. للممارسة العملية في فحص الجينوم البشري والتي تضمن الحقوق اإلنسانية الشرعية

-: في توصيات الندوة الثانية عشرة ما يلي فجاء

خريطة الجينات رسم: " إن مشروع الجينوم البشري، وهو : البشري الجينوم : ثانيا"

سنة اهللا في خلقه ، واستنكاه جزء من تعرف اإلنسان على نفسه هو" الكاملة لإلنسان

88

،) 53: فصلت " ( وفي أنفسهم اآلفاق آياتنا في سنريهم" وإعمال لآلية الكريمة

للتعرف على بعض األمراض وسيلةنوم ولما كانت قراءة الجي. من اآليات ومثيالتها

لمنع مسعاها قيمة إلى العلوم الصحية والطبية في إضافةالوراثية أو القابلية لها، فهي

".األمراض أو عالجها ، مما يدخل في باب الفروض الكفائية في المجتمع

-:مبادئ عامة ما يلي : في بند أوال وجاء

بأي معالجة أو تشخيص يتعلق بمجين ال يجوز إجراء أي بحث أو القيام -5

شخص ما إال بعد إجراء تقييم صارم ومسبق لألخطار والفوائد المحتملة المرتبطة ) جينوم (

مع اإللتزام بأحكام الشريعة في هذا الشأن ، والحصول على القبول المسبق األنشطةبهذه

عن هذا القبول يجب والواعي من الشخص المعني ، وفي حالة عدم أهليته لإلعراب والحر

على القبول أو اإلذن من وليه ، مع الحرص على المصلحة العليا للشخص الحصول

عن قبوله ال يجوز إجراء أي بحوث للتعبير حالة عدم أهلية الشخص المعني وفي ،المعني

. ذلك مفيدا لصحته فائدة مباشرة ، وبموافقة وليه يكن لم ما " جينومه" تتعلق بمجينه

حق كل شخص في أن يقرر ما إذا كان يريد أو ال يريد أن يحاط علما بنتائج احترام ينبغي

. وراثي أو بعواقبه فحصأي

الكاملة كافة التشخيصات الجينية المحفوظة أو المعدة ألغراض البحث بالسرية تحاط

نظمة آخر ، وال تفشى إال في الحاالت المبينة في الندوة الثالثة من ندوات المغرضأو ألي

م حول سر المهنة 18/4/1987 للعلوم الطبية بتاريخ اإلسالمية

أن يعرض أي شخص ألي شكل من أشكال التمييز القائم على صفاته يجوز ال

غرضه أو نتيجته النيل من حقوقه وحرياته األساسية والمساس يكونالوراثية ، والذي

.بكرامته

البشري ، أو ألي من تطبيقات هذه ) الجينوم ( ألي بحوث تتعلق بالمجين يجوز ال

أن يعلو على االلتزام – سيما في مجاالت البيولويجا وعلم الوراثة والطب وال –البحوث

اإلسالمية ، واحترام حقوق اإلنسان التي يعترف بها اإلسالم، وال أن الشريعةبأحكام

. أفراد الحريات األساسية والكرامة اإلنسانية ألي فرد أو مجموعة منينتقص

. الهندسة الوراثية مضمار أن تدخل الدول اإلسالمية ينبغي

89

الخلقية بالجوانب أن تقوم بتشكيل لجان تهتم الطبية للمنظمة اإلسالمية للعلوم ينبغي

االتحاد اإلسالمي لتشكيلللممارسات الطبية داخل كل دولة من الدول اإلسالمية تمهيدا

. الحيويةلوجيا لألخالقيات الطبية في مجال التكنو==================================================

الهوامش بعنوانبالكويت . م1998 المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات ندوتها الثانية عشرة سنة تناولت* ." والهندسة الوراثية والجينوم البشري والعالج الجيني الوراثة" أعمال – األلفي عمركتور حسان حتحوت ، الجينوم البشري للدكتور الجينوم البشري للدقراءة -)1(

.294-273الندوة الثانية عشرة ص 281-280 ص – أعمال الندوة الثانية عشـرة – الدكتور حسان حتحوت بحث -)2(

=========================================

والثالثونالسادس الموضوع

*اإلنسان وطعامه وأثرها على الوراثية الهندسة

=====================================

: التعريف

: الوراثية مركب وصفي من كلمتين الهندسة - 1

، وترتيـب صـيغها ) الجينـات (المورثات ، والمقصود بها التحكم في وضع الهندسة- أ

يـة وصـل المـادة الوراث ( ووصال، )قطع الجينات عن بعضها البعض (الكيميائية فكا

. العلمية الطرق، وذلك باستخدام ) المضيفة بالجينات المتبرع بها

التي يتكون منها الكـائن الكيميائية ، والمقصود بها الجينات ، وهي الصيغ الوراثية - ب

. الحي

: م عنـدما اكتشـف العالمـان 1953 جـذور الهندسة الوراثية إلى عـام وترجـع- 2

حيث كان ) الصبغيات (الكروموزومات) الدنا (DNAواطسون وكريك تركيب حمض

، وكلهـا الكروموزومـات زوجا من 23من المعروف أن خلية اإلنسان تحتوي على

X كبير أحدهمامتشابهة ما عدا الزوج الجنسي ، فهو موجود على شكل كروموزوين

) الـدنا (DNA ويتكون كل كروموزوم من سلسلتين من حمض ، Y واآلخر قصير ،

وكريك البنيـة واطسونلى بعضهما البعض بشكل حلزوني ، وكشف العالمان تلتفان ع

شـكل شـريط علىالحقيقية لتركيبة الدنا ، والذي يقدر مجموعه في كل خلية بشرية

عبـارة عـن مجموعـة مـن ) الـدنا (والحامض النووي . كم 2800كاسيت طوله

: ، وتتكون كل نيوكليوتيدة من النيوكليوتيدات

90

. فوسفات ، وسكر خماسي مجموعة - أ

، والسايتوزين ، والجوانين األدنين" نيترووجينية ، وهي عبارة عن قاعدة مجموعة - ب

، بحيث أن الثايمين في إحدى السلسلتين يرتبط مع األدنين في السلسـلة والثايمين،

. ، وأن السايتوزين يرتبط مع الجوانين األخرى

هـي التـي تحمـل ) الـدنا (النوويةن األحماض ثبت بما ال يدع مجاال للشك أ وقد

. المعلومات الوراثية

الحيوية الوراثية على صـورة المعلومات تلي ذلك معرفة الطريقة التي كتبت بها ثم

. شفرة كيميائية

استعمال طريقة الترقيع الجيني ، من م تمكن العالم ستانلي كوهين 1974 عام وفي

وفي العـام . إلى بكتريا القولون ضفدع الكروموزومي من وهي ما تعرف بعملية التهجين

أو مـا يعـرف ) الدنا( المادة الوراثية تنظيمنفسه جرت أول مناقشة علنية لتجارب إعادة

أول مؤسسة لالستفادة من تقنيات الهندسة الوراثية إنشاءبالتقنية الهندسية للدنا ، وتبع ذلك

1980 تعرف بجينيك ، وكان العقد الزمني ما بـين ، وهي ما األمريكيةبالواليات المتحدة

بتطبيقات كثيرة للهندسة الوراثية كإنتاج األنسولين ، ونقل جينات من حافالم عقدا 1990ـ

. آخر إلىنبات

التفكير في الهندسة الوراثية كان على أساس خدمة اإلنسـان مـن خـالل بدأ عندما - 3

:إحدى طريقتين يتم تحقيقه بالذيالتعديل الوراثي

، الكائنـات التركيب الوراثي في وتعديل بتغييرغير مباشرة ، وتكون : األولى الطريقة

الكائنـات فيالتحور الجيني في النبات ، واالستزراع الجيني : وأمثلة ذلك كثيرة منها

سـاللة مـن باستحداثالدقيقة مثل البكتريا ، وهندسة الحيوانات وراثيا ، أو ما يعرف

. حيوانات المعدلة وراثيا ال

وتعديل التركيب الوراثي في اإلنسان نفسه، وذلك بتغييرمباشرة ، وتكون : الثانية الطريقة

المصابين وراثيـا بـبعض األمـراض ، أو للمرضىلمحاولة تحسين الوضع الصحي

وجميـع هـذه . الوراثي المبكر لألجنـة االستقصاءالدراسة المبكرة لألجنة من خالل

. بالجيناتراسات تقع تحت مفهوم المعالجة الد

تطبيقات الهندسة الوراثية يكتنفها شيء من الغموض فيما يخـص األخطـار أن الحق- 4

. بالنسبة لإلنسان أو غيره من الكائنات سواءالمستقبلية

91

التي تتعلق بتطبيقات الهندسة الوراثية في النبات والحيوان واألحيـاء األخطار أما - أ

عدم وجود ضوابط في المجتمع العلمي تضمن عدم اللعب الـوراثي : فمنها قيقةالد

، فبعض الحيوانات المحورة وراثيا تحمل جينة غريبة يمكـن أن الحيواناتلسالمة

. أو البيئية للخطر البشريةتعرض الصحة

لتـالعب ا: التي تتعلق بتطبيقات الهندسة الوراثية في اإلنسان فمنهـا األخطار وأما - ب

التي ستولد خاليا جنسية مستقبال عنـد ) الجذعية ( في الخاليا الجرثومية الوراثي

ومـن . ، مما يفضي إلى الخلط في األنسـاب ) حيوانات منوية وبييضات ( البلوغ

، فال تزال تحت التجـارب الجينية من المعاجلة المتوقعالضرر : أيضااألخطار

التي تستخدم فـي النقـل الفيروساتلتشوهات بسبب مما يجعل احتمالية الوفاة أو ا

) .1( الصبغي الشريطالجيني ، أو بسبب الفشل في تحديد موضوع الجينة على

: الذي اختارته المنظمة وحيثياته الفقهي الرأي

بـين الوراثية إلى التفريق الهندسة م بشأن 1998 الندوة الثانية عشرة سنة انتهت

: ئنات وغيره من الكااإلنسان

فيجوز لمنع المرض أو العـالج بضـوابط : الهندسة الوراثية لإلنسان استخدام أما - 1

. ودرء المفسدة وعدم اختالط األنساب المصلحةمراعاة

فيجوز مطلقا مع مراعاة ثالثة : الهندسة الوراثية في النبات والحيوان استخدام وأما - 2

: أمور

. على المدى البعيد تضر باإلنسان أو البيئة أمراض التحذير من حدوث : األولاألمر

أو الحيواني هل هو طبيعي أو معالج وراثيا؟، النباتيوجوبية إبانة المصدر : الثاني األمر

. بالحقيقة المستهلكينونسبة المعالجة ؛ لتبصير

مـة والنباتي بأخذ توصـيات وقـرارات منظ الحيوانيالنصح بشأن الغذاء : الثالث األمر

العالمية ،ومنظمة األغذيـة العالميـة ، الصحةاألغذية واألدوية األمريكية ، ومنظمة

. وتوعيته المستهلكودعت الندوة إلى إنشاء مؤسسات لحماية

: م ما يلي 1998 سنة جاء في توصيات الندوة الثانية عشرة فقد

السبعينات فيالدها اكتنفها منذ مي وما" الوراثية الهندسة" الندوة موضوع تدارست"

؛ إذ هـي سـالح ذو ضوابط مخاوف مرتقبة إن دخلت حيز التنفيذ بال منمن هذا القرن

.حدين قابل لالستعمال في الخير أو في الشر

92

المـرض أو عالجـه أو تخفيـف أذاه ، سـواء منعجواز استعمالها في : الندوة ورأت

جينا في خاليا مـريض ، وكـذلك تولج أوبالجراحة الجينية التي تبدل جينا بجين ،

كبيرة من إفراز هذا الجـين كمياتإيداع جين من كائن في كائن آخر للحصول على

الوراثية علـى الخاليـا الهندسةالستعماله دواء لبعض األمراض ، مع منع استخدام

أن تتـولى الـدول ضـرورة : وتؤكد الندوة . الجنسية ؛ لما فيه من محاذير شرعية

؛ نظرا المتواضعة هذه الخدمات لرعاياها المحتاجين لها من ذوي الدخول توفير مثل

. الرتفاع تكاليف إنتاجها

فـي األغـراض الشـريرة الوراثيةأنه ال يجوز استعمال الهندسة : الندوة وترى

من المخلوقات قصد تخليـق مختلفةوالعدوانية ، أو في تخطي الحاجز الجيني بين أجناس

. العلميالخلقة بدافع التسلية أو حب اإلسطالع كائنات مختلفة

الوراثية سياسـة لتبـديل البنيـة الهندسةأنه ال يجوز استخدام : ترى الندوة كذلك

فإن أي محاولة للعبث الجيني بشخصـية ولذاالجينية فيما يسمى بتحسين الساللة البشرية ،

. محظور شرعا أمر الفرديةاإلنسان ، أو التدخل في أهليته للمسؤولية

لالحتكار ، وأن يكون الحصول على مجاال الندوة من أن يكون التقدم العلمي وتحذر

وبين اإلستفادة من هذه اإلنجازات ، وتؤيد الفقراءالربح هو الهدف األكبر ، مما يحول بين

لـدول إلى إنشاء مراكز لألبحاث للهندسة الوراثية في ا المجالتوجه األمم المتحدة في هذا

. الالزمة ، وتوفير اإلمكانات الالزمة لمثل هذه المراكز البشريةالنامية ، وتأهيل األطر

حقل الزراعـة ، : الوراثية في الهندسة ترى الندوة حرجا شرعيا في استخدام وال

التي حذرت مؤخرا من احتماالت حدوث األصواتوتربية الحيوان ، ولكن الندوة ال تهمل

. أو النبات أو البيئة الحيواندى البعيد تضر باإلنسان أو أضرار على الم

للمواد الغذائيـة ذات المصـدر المنتجةأن على الشركات والمصانع : الندوة وترى

للبيع ما هو محضر بالهندسة الوراثية يعرضأن تبين للجمهور فيما : الحيواني أو النباتي

كما توصـي النـدوة . المستهلكين لها عن بينة استعمالمما هو طبيعي مائة بالمائة ؛ ليتم

رصد تلك النتائج ، واألخذ بتوصيات وقـرارات منظمـة فيالدول باليقظة العلمية التامة

الصحة العالمية ، ومنظمة األغذية العالمية في هـذا ومنظمةاألغذية واألدوية األمريكية ،

. الخصوص

." وتوعيته في الدول اإلسالمية مستهلكال الندوة بضرورة إنشاء مؤسسات لحماية وتوصي

93

مبادئ عامـة ـ : عشرة ـ البنـد أوال الثانية في نفس توصيات الندوة وجـاء

: الهندسة الوراثية ـ ما يلي بشأن

لألبحـاث تدخل الدول اإلسالمية مضمار الهندسة الوراثية بإنشاء مراكز أن ينبغي - 10

ع الشريعة اإلسالمية ، وتتكامل فيما بينهـا بقـدر هذا المجال تتطابق منطلقاتها م في

. ، وتأهيل األطر البشرية للعمل في هذا المجال اإلمكان

الوراثـة : األمة اإلسالمية نشر مؤلفات لتبسيط المعلومات العلمية عن لعلماء ينبغي - 12

. الوراثية لنشر الوعي ودعمه حول هذا الموضوع والهندسة

سالمية إدخال الهندسة الوراثية ضمن برامج التعلـيم فـي مراحلـه اإل للدول ينبغي - 13

. زيادة االهتمام بهذه المواضيع في الدراسات الجامعية والدراسات العليامعالمختلفة،

اإلسالمية االهتمام بزيادة الوعي بموضوع الوراثة والهندسة الوراثيـة للدول ينبغي - 14

بيان الحكم الشرعي في كل موضوع من هذه اإلعالم المحلية ، مع وسائلعن طريق

.المواضيع

تكليف المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية بمتابعة التطورات العلمية لهذا الندوة توصي - 15

. جد جديد إن ، وعقد ندوات مشابهة التخاذ التوصيات الالزمة الموضوع

كويـت بشـأن ؛ بال 1998 سـنة عشـرة على توصيات الندوة الثانية مالحظاتنا

:الهندسة الوراثية

من المبادئ العامة بأن تتابع التطورات العلمية ) 15( الوعد في البند المنظمة قطعت - 1

. الوراثية وتعقد ندوات مشابهة مستقبال للهندسة

. وحتى اآلن لم يتم الدعوة لذلك : أقول

لعلماء بنشـر مؤلفـات من المبادئ العامة ا ) 12( في توصيتها رقم المنظمة طالبت - 2

. العلمية عن الهندسة الوراثية المعلوماتلتبسيط

الطب وكليات الشريعة لتفعيلها لكلياتلم تترجم هذه التوصية إلى خطابات : أقول

. أو تقديم شهادات تقدير ، تشجيعا للمؤلفين في ذلك برصد جوائز وأطالب

تهلك من أخطار المنتوجـات المهندسـة بإنشاء مؤسسات لحماية المس الندوة أوصت - 3

. الدول اإلسالمية فيوراثيا ، وذلك

. التفعيل لذلك عن وأتساءل

===================================

94

الهوامش م بعنوان 1998 هذا الموضوع ضمن موضوعات ندوتها الثانية عشرة بالكويت سنة المنظمةتناولت *

" . والجينوم البشري والعالج الجيني والهندسة الوراثية الوراثة: " عبد العزيز كريم ـ أعمال الندوة الحادية عشرة صالحبحث الكائنات وهندسة المورثات ، للدكتور ) 1 (

.128 – 107ص

والثالثونالسابع الموضوع

* وأثرها في إثبات النسب الوراثية البصمة

==================================

: التعريف

: وصفي من كلمتين مركب الوراثية البصمة – 1

وهي لفظ عامي يعني العالمة ، وأقر مجمع اللغة العربية لفـظ البصـمة : البصمة - أ

بصـم ـ بضـم فسـكون ـ : وأصل الكلمة في اللغة . باألصبع الختمبمعنى أثر

كما تطلق على فوت ما بـين . ثوب ذو بصم : ، فتقول الغليظوتطلق على الكثيف

. طرف الخنصر إلى البنصر

علم يبحث في انتقال صفات الكائن الحي من جيل إلى آخـر ، وتفسـير : والوراثة - ب

. المتعلقة بطريقة هذا االنتقال الظواهر

سـنة " جفـري إليك" البروفيسور هو" الوراثية البصمة" أطلق اصطالح من أول - 2

هو المميز لكـل شـخص مثـل ) االدن( م عندما اكتشف أن الحمض النووي 1985

الهويـة محقق" على ذلك اصطالح ليطلق" الندر إريك" األصابع ، وجاء بصمات

" . األخير

الـذي الوراثية في االصطالحين العلمي والفقهي على ذلك الكشـف البصمة تطلق - 3

هوية اإلنسان وصلته بمن تسبب في وجوده ، عن طريـق تحليـل جـزء أو يحدد

المتمركز في نواة أي خلية ، ويظهر هذا التحليل في صورة الدنامض أجزاء من ح

بها تدرج على شكل خطوط عرضية مسلسلة وفقـا سلسلةكل . شريط من سلسلتين

وتمثل إحدى السلسلتين الصفات الوراثية ) الدنا(لتسلسل القواعد األمينية على حمض

األم الوالدة ، ومن مجـوع الوراثية من الصفاتمن األب ، وتمثل السلسلة األخرى

: ووسيلة هذا التحليل . غيره من البشر عنالسلسلتين يتميز اإلنسان بصفات تفرده

وحفظها وتخزينها في الحاسب قراءتهاأجهزة ذات تقنية عالية يسهل على المتدرب

) .1(اآللي لحين الحاجة إليها

95

: الذي اختارته المنظمة وحيثياته الفقهي الرأي

م بقيمة البصمة الوراثية ، وأنها 1998المنظمة في ندوتها الثانية عشرة سنة أقرت

والتحقق من الشخصية ، وهي ترقى إلـى البيولوجيةال تكاد تخطئ في التحقق من الوالدية

عن إصدار توصية بحجيتها في إثبات النسب ، الندوةثم تحفظت . مستوى القرائن كالقيافة

. للوصول إلى توصيات مناسبة بالنسبة لها نقاشيةعقد حلقة وقطعت الوعد على نفسها ب

المنظمة بوعدها وعقدت حلقـة نقاشـية لدراسـة أوفت م 2000 مايو 4 – 3 وفي

. النسب نفيحجية البصمة الوراثية في إثبات أو

الوراثية في حكم القيافة ، ال البصمةاعتبار : هذه الحلقة بتوصيات مجملها وانتهت

وفي غير التنازع يعتد باالسـتلحاق مـن ،ا إال في حال التنازع مع تساوي األدلة يعمل به

الوقت للدراسة والتأمل ، ثـم وضـعت مناألب ، والتوقف في جواز استلحاق األم لمزيد

. بدال من القيافة بهاالحلقة ضوابط العمل بالبصمة الوراثية لألخذ

: م ما يلي 1998 في توصيات الندوة الثانية عشرة سنة فجاء

البنية الجينية التفصيلية، التـي وهي " الوراثية البصمة" الندوة موضوع تدارست"

وسيلة ال تكاد تخطئ : الوراثية من الناحية العلمية والبصمة. تدل على هوية كل فرد بعينه

، والتحقق من الشخصية ، وال سميا في مجـال الطـب البيولوجيةفي التحقق من الوالدية

القرائن القوية التي يأخذ بها أكثر الفقهاء في غير قضايا مستوىالشرعي ، وهي ترقى إلى

تعتد بـه جمهـرة الذي ضخما في مجال القيافة عصريا تطورا وتمثلالحدود الشرعية ،

عـدة مـن القرينـة هذهالمذاهب الفقهية في إثبات النسب المتنازع فيه ، على أن تؤخذ

.مختبرات

لما يخالط هذا الموضوع مـن آراء ونظرانسبة إلثبات النسب بهذه الوسيلة ، بال أما

، فقد رأت المنظمـة عقـد حلقـة المختلفةفقهية تدعو الحاجة لتعميق الدراسة في جوانبها

" إلى توصيات مناسبة حول الموضوعللوصولنقاشية من المختصين من الفقهاء و العلماء

: م ما يلي 2000 البصمة الوراثية سنة حجيةشية حول في توصيات الحلقة النقاوجاء

فيها ـ وشرح طريقة البصمة الوراثيـة الفقهاء تدارس تلك األحكام وأقوال وبعد"

توصـل - تحـاور ونقـاش مستفيضـين منمن قبل علماء مركز الوراثة ، وما جرى

: ما يلي إلىالمجتمعون

96

يب الوراثي ضمن كل خلية مـن خاليـا إنسان يتفرد بنمط خاص في الترك كل أن - 1

" فيه أي شخص آخر في العالم ويطلق على هـذا الـنمط اسـم يشاركهجسده ، ال

والبصمة الوراثية من الناحية العلمية وسيلة ال تكاد تخطئ فـي ،" الوراثية البصمة

البيولوجية ، والتحقق من الشخصية وال سيما في مجال الطـب الوالديةالتحقق من

في - إلى مستوى القرائـن القوية التي يأخذ بها أكثر الفقهاء ترقىوهي . ي الشرع

وتمثل تطورا عصريا عظيما في مجال القيافة الذي - الشرعيةغير قضايا الحدود

، ولذلك ترى النـدوة أن فيه جمهور الفقهاء في إثبات النسب المتنازع إليهايذهب

. باب أولى يؤخذ بها في كل ما يؤخذ فيه القيافة من

النقاش أن يؤخذ بالبصمة الوراثية في حال تنازع أكثر من واحد في أبوة حلقة ترى - 2

. إذا انتفت األدلة أو تساوت النسبمجهول

وترتيبا على ذلك . النسب حق للمستلحق إذا تم بشروطه الشرعية مجهول استلحاق - 3

أحـد مـن أبنائـه بإنكارعبرة يرجع في إقراره ، وال أن للمستلحقفإنه ال يجوز

. في هذا الصدد الوراثيةلنسب ذلك الشخص وال عبرة بالبصمة

اإلخوة بأخوة مجهول النسب ال يكون حجة على باقي األخوة وال يثبت بعض إقرار - 4

قاصرة على المقر في خصوص نصيبه من الميراث وال يعتد اإلقرارالنسب وآثار

. الوراثيةفي ذلك بالبصمة

هذا الموضوع اختلفت وجهات النظر وتشعبت اآلراء وطال النقاش في عرض عند - 5

المرأة المجهول النسب على نحو رؤي معه إعطـاء هـذه استلحاقمضمون جواز

. والتأمل للدراسةالمسألة مزيدا من الوقت

ق البصمة الوراثية دليال على فراش الزوجية ؛ إذ الزوجية تثبـت بـالطر تعتبر ال - 6

. الشرعية

: المشاركون ضرورة توافر الضوابط اآلتية عند إجراء تحليل البصمة الوراثية يرى - 7

. يتم إجراء التحليل إال بإذن من الجهة الرسمية المختصة ال أن - أ

التحليل في مختبرين على األقل ومعترف بهما على أنيجرى أن - ب

ة أحد المختبرات التـي تقـوم بـإجراء الالزمة لضمان عدم معرف االحتياطات تؤخذ

. المختبر اآلخر بنتيجةاالختبار

97

تكون هذه المختبرات تابعة للدولة وإذا لم يتوافر ذلـك يمكـن االسـتعانة أن يفضل - ج

الخاضعة إلشراف الدولة ، ويشترط على كل حال أن تتوافر فيها الخاصةبالمختبرات

. ا وعالميا في هذا المجال المعتبرة محليالعلميةالشروط والضوابط

يكون القائمون على العمل في المختبرات المنوطة بإجراء تحليل البصـمة أن يشترط - د

يوثق بهم علما وخلقا وأال يكون أي منهم ذا صلة قرابة أو صـداقة أو ممنالوراثية

". بأحد المتداعين أو حكم عليه بحكم مخل بالشرف أو األمانة منفعةعداوة أو

================================================ الهوامش

: مرتين الموضوع المنظمة هذا تناولت*

البشـري والجينـوم والهندسة الوراثيـة الوراثة" م 1998في الندوة الثانية عشرة سنة : األولى المرة

" والعالج الجيني

م 2000ة الوراثية في إثبـات النسـب سـنة نقاشية خاصة حول حجية البصم حلقةفي : الثانية المرة

. تفعيال لتوصيات الندوة الثانية عشرة بعقد حلقة نقاشية مستقلة مستقبال وذلكبالكويت ، في اختبارات األبوة ، للدكتورة صديقة العوضي ، البصمة الوراثية ومدى الوراثية البصمة دور –) 1(

333 م ص 1998 ـ أعمال الندوة الثانية عشرة سـنة في إثبات النسب للدكتور سفيان العسوليحجيتها

ـ أعمال الحلقة النقاشية حول هاللي ، حجية البصمة الوراثية إلثبات البنوة ونفيها للدكتور سعد 386ـ

.27 ، 26 م ص 2000حجية البصمة الوراثية سنة

98

والثالثونالثامن الموضوع

* في المجال األسري الوراثي اإلرشاد

= ======================

: التعريف

طالبيه بالمعرفـة الصـحيحة ، تزويد الوراثي أو الجيني هو الذي يتوخى اإلرشاد

تاركـا - الوراثيـة باألمراض يختص فيما –والتوقعـات المحتملـة ونسبها اإلحصائية

للتـأثير حاولةم المعالج دون أية الطبيباتخاذ القرار تماما لذوي العالقة فيما بينهم وبين

) .1( اتجاه معين في

التي ال عالج لهـا ترجـع إلـى األمراض ثبت بعد التقدم الطبي أن كثيرا من وقد

دون هذا النتاج ، ويتم ذلك عن طريـق الحيلولة: العوامل الوراثية ، فكان من باب الوقاية

حدث للذرية ، يوضح لهما االحتماالت التي ت أنالكشف الطبي للمخطوبين ، وعلى الطبيب

ومن أشهر تلك األمراض الثاالسـيميا ، وهـو ،وطريقة مواجهة األخطار المستقبلية لها

، وهو نوع من الخرف يسـبب الزهايمرأنيميا حوض البحر األبيض المتوسط ، ومرض

الذي يحتاج استئصال الطحـال المنجلفقدان الذاكرة ثم ينتهي بأنواع من الشلل ، ومرض

.وجراحة العظام

تنتقل عبر جين واحد ، وهذا الجين إما أن يكون منتقال من أحد الوراثية واألمراض

، أو أن هناك طفرة وراثية حدثت في تركيب هذا الجين حتى تحول من كالهمااألبوين أو

وهذه الطفرات الوراثية كثيرة الحدوث إال أن الجسـم . إلى الوضع المعيب السليمالوضع

. كما أن بعض هذه الطفرات ال تسبب مرضا يقاومها ، ماغالبا

الوراثية المتنقلة عبـر جـين األمراض م تمكن العلماء من حصر 1994 عام وفي

: واحد كاآلتي

مرضا تنتقل بصـورة مـرض 4458 مرضا وراثيا ، منها 6678 اإلجمالي العدد

لتـالي تصـاب وبا) فقـط الوالدينوالمرض السائد هو الذي ينتقل من أحد ( وراثي سائد

وفيـه يكـون الجـين (متنحيـا مرضا وراثيا 1750نصف الذرية حسب قانون مندل ، و

فينقالن هـذا ) به مصابينالمعطوب موجودا لدى األبوين ، وهما حامالن للمرض وليسا

تنتقـل عبـر مرضـا 412المرض إلى ربع ذريتهما تقريبا حسب قانون مندل ، وهناك

تصابم ، وبالتال تصاب نصف الذرية الذكور ، بينما ال لدى األ الموجود Xالكروموزوم

99

مرضا وراثيـا تنتقـل عبـر 19 أن هناك كما. بالمرض ، بل يكن حامالت له اإلناث

مادة من الـدنا خـارج ( مرضا وراثيا تنتقل عبر الميتوكوندريا 59 و ، Yالكروموزوم

وهـذه ) . التـنفس الخلـوي وفي السيتوبالزم ، ومسؤولة عن عمليات االستقالب و النواة

م ، وال شك أن قائمة هـذه األمـراض تـزداد يوميـا 1994 تم اكتشافها سنة المجموعة

المزيد منها كل بضعة أيام بسبب تسارع البحث العلمي في مجال الجينات ، فقـد باكتشاف

) .2( م إلى أكثر من ثمانية آالف مرض وراثي 1998 الرقم سنة وصل

: ختارته المنظمة وحيثياته الذي االفقهي الرأي

وجوبية اإلرشاد بعدم م القول 1998 المنظمة في ندوتها الثانية عشرة سنة اختارت

، كمـا نصـحت بعـدم زواج سريةالجيني ، وندبت إليه للمقبلين على الزواج في

. أفرادهااألقارب في األسر التي تشكو ظهور مرض وراثي في بعض

: يلينية عشرة ما في توصيات الندوة الثافجاء

: تدارست الندوة هذا الموضوع وأوصت باآلتي " . الجيني" اإلرشاد الوراثي : خامسا"

خدمات اإلرشاد الجيني لألسر ، أو المقبلين على الزواج علـى نطـاق تهيئة ينبغي - أ

باألكفاء من المختصين ، مع نشر الوعي وتثقيف الجمهور بشتى وتزويدهاواسع ،

.الفائدةئل لتعم الوسا

. اإلرشاد الجيني إجباريا ، وال ينبغي أن تفضي نتائجه إلى إجراء إجبارييكون ال - ب

. التامة حياطة نتائج اإلرشاد الجيني بالسرية يجب - ج

مساحة المعرفة باإلرشاد الجيني فـي المعاهـد الطبيـة والصـحية توسيع ينبغي - د

. مساجد بعد التأهيل الكافي لمن يقومون بذلك اإلعالم والوسائلوالمدارس وفي

في حدود ما أباحه( على أن زواج األقارب تدل كنت اإلحصاءات لما – هـ

فيجب تثقيف الجمهـور : قد يكون معدل انتقال العيوب الخلقية فيه أعلى ) اإلسالم

االختيار على بصيرة ، وال سيما األسر التـي تشـكو ظهـور يكونفي ذلك حتى

. أفرادهاوراثي في بعض مرض

: إجباريا أو اختياريا فيهااألمراض التي يجب أن يكون اإلختبار الوراثي : سادسا

أنه يجب السعي إلى التوعية باألمراض الوراثية والعمل على تقليـل : الندوة ترى - 1

. انتشارها

100

وذلك من خـالل الزواج ، قبل إلى تشجيع إجراء االختبار الوراثي الندوة تدعوا - 2

. والندوات والمساجد والمرئيةنشر الوعي عن طريق وسائل اإلعالم المسموعة

السلطات الصحية أن تزيد أعداد وحدات الوراثة البشرية لتوفير الطبيب الندوة تناشد - 3

تقديم اإلرشاد الجيني ، وأن تعمم نطاق الخدمات الصحية والمقدمـة فيالمتخصص

. اإلنجابية الصحة والعالجية بهدف تحسين التشخيصية وراثةالللحامل في مجال

".الوراثي يجوز إجبار أي شخص على إجراء االختبار ال - 4

=========================================== الهوامش

: " م بعنوان 1998 الثانية عشرة ندوتها المنظمة هذا الموضوع ضمن موضوعات تناولت • " والعالج الجيني البشرية الوراثية والجينوم والهندسالوراثة

1050 الندوة ص أعمال – خامسا البند – الندوة الثانية عشرة توصيات) 1( الطبية الجينية للدكتور محمد علي البار ، االسترشاد الوراثي للـدكتور للفحوصات فاحصة نظرة –) 2(

. 695 ـ 621ة ص علي فارس الحازمي ـ أعمال الندوة الثانية عشربنمحسن

================================================

والثالثونالتاسع الموضوع

المعوقين والمرضى النفسانيينوالتزامات حقوق

* الوقائي من األمراض العقلية والنفسية السياج وبيان

==============================

: التعريف

على فهم دليـل التكليـف ، قادرا أن يكون المكلف يصح التكليف فإنه يجب حتـى

التكاليف فإنها قد تتطلب لتوقيع ومناطوالشريعة اإلسالمية وإن جعلت العقل أساس األهلية

: الجزاء أمورا أخرى

مختارا ، وفي الجزاء المدني مدركاتشترط أن يكون الجاني : الجزاء الجنائي ففي

. القانونية التصرفاتء لدى مباشرة تشترط أن تتوافر أهلية األدا:

الشرع ؛ ألن اآلثار وااللتزامـات بقوةفإن الجزاء يترتب : في الوقائع المادية أما

ال يشترط فيها إال تـوافر اإلنسـانية الذيالتي تترتب عليها تثبت بمقتضى خطاب الوضع

.)1(فقط

101

لصحة النفسية ال تقتصـر با المتعلقةأن التشريعات : تبين من الرصد العالمي وقد

الوسائل القانونية فيمـا يتصـل مختلفعلى الطب النفسي الشرعي ، وإنما تمتد أيضا إلى

) . 2( فما هي حقوقهم والتزاماتهم ،بمن تم تشخيص حاالتهم على أنها اضطرابات عقلية

: الذي اختارته المنظمة وحيثياته الفقهي الرأي

الصحة النفسية بالعمل في بتشريعات م والخاصة 1997 الندوة العاشرة سنة أوصت

مع األحكام اإلسالمية ، فجـاء يتفقنظريات وتطبيقات وطرق ووسائل العالج النفسي بما

:في توصيات تلك الندوة ما يلي

المنظور اإلسالمي في نظريـات مراعاة الندوة إلى التوصية بالعمل على خلصت"

األحكام اإلسالمية وقيم المجتمعـات معسي بما يتفق وتطبيقات وطرق ووسائل العالج النف

: وفي ذلك فرعان . اإلسالمية وظروفها

خمسة مبادئ وفيه. مبادئ رعاية المريض النفسي وحقوقه : األول الفرع

من األمراض النفسية ، ويقوم علـى أسـاس والوقايةبشأن الصحة النفسية : األول المبدأ

الصحة النفسية والوقايـة مـن األمـراض على الحفاظ تعزيز الجهود التي ترقى إلى

. النفسية

الحـق إنسانويقوم على أساس أن لكل . النفسية للصحةالرعاية األساسية : الثاني المبدأ

. في الحصول على الرعاية النفسية األساسية

لنفسية مـع ويقوم على أساس موافقة تقويم الصحة ا : النفسيةتقويم الصحية : الثالث المبدأ

. المقبولةالمبادئ الطبية العالمية

: المناسب من تقييد حرية المريض لتفادي خطورتـه األدنىاستعمال الحد : الرابع المبدأ

مرضى االضطرابات النفسية الجسـيمة إلـى تقييـد احتاجويقوم على أساس أنه إذا

لالزمـة ألداء الحدود مع تـوفير الوسـائل ا أضيقحريتهم ينبغي أن يكون ذلك في

. واجباته الدينية والعناية بذاته

ويقوم على أساس الحصول على الموافقـة قبـل : الذاتيحرية االختيار : الخامس المبدأ

. التدخل الطبي تجاه المريض

. ثالثة مبادئ وفيهمبادئ تحديد مسؤوليات المريض النفسي ، : الثاني الفرع

أن االضـطراب : النفسي ، ويقوم على أسـاس للمريضة المسؤولية المدني : األول المبدأ

إذا أفقدته القدرة على التمييز بين الخيـر للمريضالنفسي ينال من المسؤولية المدنية

102

، وكان ناتجا عن اخـتالل العقـل أو األموروالشر ، وأثر في صواب حكمه على

. في النفس الضابطةالتمييز ، أو عن ضعف في بعض الملكات

أن االضـطراب : النفسي ، ويقوم على أساس للمريضالمسؤولية الجنائية : الثاني دأالمب

– كان المريض النفسي ـ وقت ارتكاب الجريمة إذاالنفسي ينال من المسؤولية الجنائية

أو التفكيـر من اضطراب عقلي أصـاب منـه اإلرادة أو اإلدراك أو محتـوى يعاني

. لحكم على األمور المزاج، فأفقده القدرة على صواب ا

ويقـوم . على االضطراب المؤثرة في المسـؤولية المترتبةاآلثار القانونية : الثالث المبدأ

في المسؤولية يقتضي الحجر على المريض المؤثرأن ثبوت االضطراب : على أساس

. ورعاية حقه في الدفاع ) ولي(النفسي في تصرفاته وتعيين مسؤول عنه

م بشأن حقوق والتزامات المعوقين 1997 العاشرة سنة الندوةيات على توصمالحظاتنا

. المنظمة القول بتأثير االضطراب النفسي في المسؤولية الجنائية اختارت -

: اختيار ما ذهب إليه الجمهور من التفريق بين : وأرى

. ، عن طريق المسكرات والمخدرات بالتعدي العقلي والنفسي االضطراب – 1

. العقلي والنفسي بغير تعد الضطرابا - 2========================================

الهوامش

المشاورات " لدراسة م والتي خصصتها 1997 المنظمة هذا الموضوع في ندوتها العاشرة في أكتوبر تناولت* انب من هذا الموضوع في مؤتمرها تناولت المنظمة جو كما" البلدانية حول تشريعات الصحة النفسية في مختلف الشرائع

.1984 الثالث سنة ومؤتمرها م 1981األول سنة

.339 ، ص 1997 وحقوقهم ـ للمستشار محمد بدر المنياوي ـأعمال الندوة العاشرة سنة نفسيا عقليا أو المعاقون – 1

. 18 الندوة ص ـ أعمال1997 الجندي في افتتاح الندوة العاشرة سنة رجائي الدكتور أحمد كلمة – 2

=================================================================

األربعون الموضوع

* للعلوم الطبية والحياتية الشرعي التكييف

==============================

: التعريف

من العلوم التي حث الشرع علـى هي أن العلوم التي تعود على األمة بالخير رغم

ال يعترف بالعلوم الكونيـة اإلسالمأن : طلبها فإن أصواتا تظهر بين الحين واآلخر تزعم

103

على علوم الشـريعة دون يقتصركعلوم ينال صاحبها الفضل ؛ ألن تحصيل الفضل بالعلم

قوية وأسس متينة تقوم علـى ركائزسواها متجاهلة ما قامت عليه الحضارة اإلسالمية من

من طب وصـيدلة وفلـك وعلـوم المجاالتالعلوم النافعة في مختلف اإليمان الراسخ ، و

تحرير القضية مـن جديـد الضروريفكان من . البحار والهندسة وغير ذلك من العلوم

) . 1(خدمة لألجيال القادمة

: الذي اختارته المنظمة وحيثياته الفقهي الرأي

شمول الفضل الشرعي م على 2001 المنظمة في ندوتها الرابعة عشرة سنة أكدت

فـي توصـيات فجاء بكل السبل ، المفهوملكل علم ينفع اإلنسانية ، وحثت على تعميم هذا

:تلك الندوة ما يلي

به وبأهله السيما ما جاء في الشريعة الندوة على أن العلم الذي أشادت مصادر تؤكد ) 1

شرعيةلكل العلوم من والسنة ليس مقصورا على العلم الشرعي بل هو شامل الكتاب

وتختلف رتب شرفها باختالف رتـب شريفة –وأن العلوم ـ كلها . وكونية وطبيعية

وأوصافه كان أشرف العلوم ؛ ألن متعلقه أشرف مـن باإللهمتعلقاتها فما تعلق منها

.كل شريف

على أن تعلم المسلمين العلوم الكونية والطبيعية يعد مـن الندوة تؤكد )2

يسقط الوجوب عن مجموع المسلمين إال بتعلم البحيث فروض الكفاية

إليها وبحيث يـأثمون المسلمينبعضهم هذه العلوم تعلما يكفى حاجة

، ويدخل في منهاجميعا بترك تعلمها أو تعلم ما ال تحصل الكفاية به

.ذلك تمويل متطلباتها

ية والطبيعية في التوصل الكونالعلوم الندوة على وجوب االستفادة من معطيات تؤكد) 3

على تقوية أواصر التـرابط تؤكدإلى الحكم الشرعي في ما يستجد من القضايا،كما

من النـدوات واللقـاءات باإلكثاربين علماء الشريعة وعلماء الكون والطبيعة وذلك

، وتيسر التوصـل إلـى المتبادلوالحلقات والمؤتمرات التي تثمر مزيدا من الفهم

، مـع األخـذ بمبـدأ الكونيةائمة على أساس متين من الشرع والسنن اجتهادات ق

عليه وسلم في أنه لـم اهللالتيسير في النظر واإلفتاء اتباعا لمنهج رسول اهللا صلى

.يخير بين أمرين إال اختار أيسرهما ما لم يكن إثما

104

تنافر بين العلـم ، وينفي ال والحقيقة الندوة أن التوحيد يقتضي وحدة المعرفة ترى ) 4

مـدخل إلـى العلـوم بتـدريس ومن أجل ذلك توصي الندوة . الدنيوي واألخروي

فـي كليـات الكونيةالشرعية في كليات العلوم الكونية ، وتدريس مدخل إلى العلوم

وحسـن الفهـم العلوم الشرعية ، مع حسن إعداد هذين المدخلين بما يكفل سـهولة

.االستفادة

ربط بين دراسة أي فرع من فروع المعرفة وفى أي اختصاص ، إلي ال الندوة تدعو )5

الدينية واألخالقية بما يضمن توجيه العلم على بصيرة إلي ما ينفع القيموبين ترسيخ

.الناس

إلى توفير السبل الالزمة لضمان بقاء العقول العلميـة المسـلمة فـي الندوة تدعو )6

مية السـتقطاب العقـول المهـاجرة تهيئة المناخ في البالد اإلسـال وإلىأوطانها،

في تطوير الواقع العلمي في البلدان اإلسـالمية وإزالـة وطاقاتهاوتوظيف خبراتها

. ذلكدونجميع العوائق التي تحول

الغـرب لـربطهم بـأمتهم في الندوة بالتواصل مع علماء األقليات المسلمة توصي ) 7

.واالستفادة من تجاربهم وخبراتهم

العلوم والتكنولوجيا في البلدان تطويردوة بتفعيل آليات تطبيق استراتيجية الن توصي ) 8

والعلوم والثقافة وصادق عليهـا للتربيةاإلسالمية التي وضعتها المنظمة اإلسالمية

.مؤتمر القمة اإلسالمي التاسع

عن جميع العلماء فـي البلـدان علمية الندوة بالعمل على إعداد قاعدة بيانات توصى ) 9

تركـز بصـورة خاصـة علـى العالماإلسالمية والعلماء المسلمين في جميع أنحاء

.التعريف بمؤهالتهم وتخصصاتهم ونتاجهم العلمي

على ربط الدراسات العلمية التخصصية بما يتصل بهـا مـن العملتدعو الندوة إلى ) 10

، وربـط سـائر الحوافز الحاملة عليها في القرآن الكـريم أوالدالئل المشيرة إليها

اإلسالمية بما يدعمها ويؤيدها من الحقـائق العلميـة الشريعةالدراسات التي تتناول

.الكونية

العلوم عند المسلمين ، ومساهمات علمـاء الحضـارة تاريختوصي الندوة بتدريس ) 11

العلماء المسلمين في بحـوثهم العلميـة الدنيويـة منهجالعربية اإلسالمية ، ودراسة

105

في البحوث العلمية بعد تكييفه بما يـوائم الزمـان المنهجوية ، واستلهام هذا واألخر

.والمكان

اإلسالمية للعلوم الطبية إلى االهتمام بما ينتظر العالم من ثورة المنظمة ـ تدعو الندوة 12

، وإعداد مدونة ألخالقيات البحث العلمي من منطلق إسالمي تسهم في قادمةأخالقية

الشائعة في العالم وفى بث األخالقيات اإلسالمية بمـا تضـعه مـن هيمالمفاتصحيح

.العلميضوابط للنشاط

الجهود لتجلية بعض مفاهيم اإلسـالم األساسـية مثـل تبعـات ببذل ـ توصى الندوة 13

ودور العقل ومكانته التي بينتها الشريعة واالسـتدالل األرضاستخالف اإلنسان في

تسخيره ما في السـماوات واألرض لإلنسـان وفـق نيومعاعلى الخالق بما خلق

حث علماء المسلمين على إجراء البحـوث فينواميسه ومقاصده ، ودور ذلك كله

وجه إلى طلب اإلجابة عنها القرآن التيالعلمية التي تجيب عن كثير من التساؤالت

.الكريم

ن ذاكرة األمة اإلسالمية ، يتجزأ م ال الندوة أن التراث العلمي اإلسالمي جزء ترى) 14

تاريخ العلوم وإنصاف الدور وتصحيحوأن إحياءه ضرورة لتأصيل العلوم المعاصرة

تـدعو النـدوة إلـى إدراج ذلكاإلسالمي في مسيرة الحضارة اإلنسانية ، ومن أجل

الطلبة على بينة من يكونتاريخ العلوم في مناهج الدراسة بالجامعات اإلسالمية حتى

بإخراج التراث بالعناية العلمي في الحضارة اإلسالمية ، كما توصي الندوة التواصل

لتحقيقـه يلـزم العلمي اإلسالمي الذي ما زال رهين المخطوطات ، وتخصيص مـا

.ودراسته

اإلسالمية أن توجه برامج التعليم ووسائل اإلعالم والتثقيف بحيث البلدانتناشد الندوة ) 15

سيما أجيالها الناشئة ما حث عليه اإلسالم من طلـب العلـم وال مواطنيهاتغرس في

وإيجاب الكشف عن سنن اهللا في خلقه وهو ما يعبـر عنـه اآلن أنواعهالنافع بكل

.بالبحث العلمي

اإلسالمية أن تهتم اهتماما بالغا بقضايا التنمية البشرية باعتبارها البلدانتوصى الندوة ) 16

قدم ، وأن تعمل على تكوين كتلة بشرية قـادرة علـى للتطور والت األساسيالمدخل

المنشود وإرساء قواعد التميز في البحث العلمي والسيما فـي العلميإحداث التغيير

106

اإللكترونيات الدقيقـة والمعلومـات واالتصـاالت مقدمتهاعلوم الصدارة ، وفي

.الفضاءوالهندسة الوراثية وعلوم

================================== الهوامش

العلـوم " م بالكويت بعنوان 2001 يناير - المنظمة هذا الموضوع في ندوتها الرابعة عشرة تناولت* " في اإلسالم

م 2001 سنة" في اإلسالم العلوم" بعنوان - الرابعة عشرة الندوة توصيات مقدمة –) 1(

================================

أخرى موضوعات

=============

أخرى كثيرة فـي مؤتمراتهـا موضوعات المنظمة اإلسالمية للعلوم الطبية تناولت

أو بالتخصص التراثـي ، وأكتفـي بالعمومياتالعامة وندواتها ، وتتسم هذه الموضوعات

. التاريخي الترتيببشأنها بذكر العناوين فقط ، وذلك بناء على

: الندوات التراثية : أوال

م 1995 يناير - الطبيب والفقيه والفيلسوف شدر ابن - 1

م 1997 نوفمبر - الطبيب والفقيه والفيلسوف النفيس ابن - 2

م 1998 سبتمبر - الطبيب والفيلسوف الهيثم ابن - 3

. اإلنجليزية م باللغة2002 أكتوبر - البديل بالطب الحديث الطب دمج - 4

: فيها المؤتمرات العامة والمشاركة : ثانيا

مؤتمرات ، واشـتركت فـي سبعة - المنظمة ـ غير هذا المؤتمر الحاضر أقامت

: كما يلي بالقاهرة ICAAمؤتمر واحد

ومن بالكويت م 1981احتفاال بإشراقة القرن الخامس عشر يناير : األول المؤتمر - 1

:أهم موضوعاته

. اإلسالمي الطب حقيقة - 1

. مين في تاريخ الطب ومؤلفاته وأعماله المسلالعلماء مكانة - 2

. األطباء المسلمين وأعمال العالج في الكتاب والسنة وسائل - 3

. مهنة الطب وأخالقياتها آداب - 4

.اإلسالم النفسية في ضوء تعاليم الصحة - 5

107

.والعلمي وصل األمة بتراثها الطبي ضرورة - 6

. اإلسالمي وثيقة الكويت عن الدستور الطبي تبني - 7

والعلـوم الطبيـة الثقـة في والكفاءة إسالمي من أهل الفقه مجلس تشكيل - 8

. لدراسة المحدثات من نتائج التقدم العلمي

.بالكويت 1982للطب اإلسالمي أبريل : الثاني المؤتمر - 2

: أهم موضوعاته ومن

المفهوم الصحيح للطب اإلسالمي - 1

. بحوثها والطبية الممارسة - 2

. اإلسالمي الطبي التراث - 3

. والتعاليم اإلسالمية الطبي التعليم - 4

.األول هذه الموضوعات السابقة تأكيدا للمؤتمربأن في التوصيات جاء

. الروحية والدينية في العالج الجوانب أهمية - 5

. المسلمين في تطوير التشريح والجراحة العلماء أثر - 6

.المسلمين العالج التي وردت في الكتاب والسنة وأعمال األطباءوسائل - 7

. الحاضر للطب اإلسالمي إلى نظرة - 8

باستنبول ـ تركيا 1984 أكتوبر الثالث للطب اإلسالمي المؤتمر - 3

: أهم موضوعاته ومن

. قيام هيئة علمية شرعية لدراسة المحدثات الطبية إلى الحاجة - 1

النفسي على وللطب المراجعة الجذرية لعلمي الطب الوقائي واالجتماعي ، إلى حاجةال - 2

.اإلسالمضوء

. اإلسالمية ركيزتها الدراسية بالكليات والمعاهد العلمية لتكون لهاالمقررات إصالح - 3

. مضاعفات العدوى عن طريق الخنزير بعض خطورة - 4

.ين تراثي طبي ألعالم المسلممعجم وضع - 5

. واألعشاب الطبية في بيئة العالم اإلسالمي النباتات أهمية - 6

مجال العلـوم في اإلسالمية على الحضارة األوربية في عصر النهضة الحضارة أثر - 7

. الطبية

. وتعاليمه في الحفاظ على الصحة العامة للفرد والمجتمعاإلسالم أثر - 8

108

. بعض األمراض غير اإلسالمي في نقلالسلوك أثر - 9

. وعالجها في اإلسالم النفسية األمراض - 10

. الناتجة عنه واألمراض الكحول - 11

. بكراتشي ـ باكستان1986 نوفمبر الرابع للطب اإلسالمي المؤتمر - 4

: أهم موضوعاته ومن

. ا لطفل حقوق توثيق -1

. على نطاق األسرة والمجتمع اإلسالمية الروابط -2

. النبوي ـ جمعه وفهرسته الطبي التراث -3

. الوقائي والطب اإلسالم -4

. واإليماني على الصحة النفسية الروحي البعد -5

بالمحرمات من الخنزير والخمور والمخدرات واقتناء االغتذاء مخاطر -6

.لكالب

. الطبية النباتات أهمية -7

. المسلم ومسؤولياته الشرعية الطبيب دور -8

, م بالقاهرة 1988 سنة نوفمبر الخامس للتعليم الطبيالمؤتمر- 5

: أهم موضوعاته ومن

. الطب من منظور إسالمي كليات برامج - 1

)الخ .. اإلباحية ـ اإلدمان ـ اإليدز ( العصر أوبئة - 2

. والمواد الطبيعية في التداوي الطبية النباتات- 3

. في القرآن الكريم الطبي اإلعجاز - 4

. لية الطبيب الطب ومسؤومهنة آداب- 5

. بالقاهرة 1997 مايو ICAA مؤتمر مشاركة - 6

". والتأهيل العالج األديان في الوقاية دور: " مؤتمر مع

: أهم الموضوعات التي اشتركت بها المنظمة ومن

والمشروبات الكحولية والقمار المفترات أحكام- 1

. في عالج اإلدمان وأثره اإليمان - 2

. والكحول المخدرات وراء انتشار ظاهرة والنفسية اعيةاالجتم الجوانب- 3

109

. إلدمان الكحول والمخدرات والعالج الوقاية- 4

. والمدمن المتعاطي حكم- 5

سنة أغسطس " التأثير والتدخين النفسانية والمواد المخدرات: " السادس المؤتمر - 7

. م استنبول ـ تركيا 1998

.ؤتمر المطبوعة أقف على أعمال هذا الملم

م ـ 2002 والرعاية الصحية مارس التنميةالعولمة وأثرها على : السابع المؤتمر- 8

.بالكويت

: أهم موضوعاته ومن

. على الدول اإلسالمية والجوانب الثقافية واالجتماعية العولمة آثار - 1

ية العالمية ذات الصلة بالصحة والتحديات العالمالتجارة اتفاقيات- 2

. الثالثة في األلفية للصحة

على خريطـة المتوقعة البيئية الملقاة على الصحة العامة والتغيرات والتحديات العولمة- 3

. العامة الصحة

. على القوى البشرية عالميا وإقليميا وأثرها العولمة - 4

. للتغلب على المشكالت الناجمة عن العولمة الدول خبرات- 5

الفكرية على تصنيع األدوية وأسعارها ومخاطرالحماية قوانين - 6

. النامية الدول الدواء في صناعة

وتنميـة الطبيـة مشاكل العولمة باستخدام المصادر الطبيعية من النباتات على التغلب - 7

. واالهتمام باألدوية الجنيسة األبحاث

.والشراء سالمية الموحدة األساسية عن طريق السوق العربية اإلاألدوية توفير - 8

. التمويل وشراء األجهزة الالزمة للدول النامية على التغلب - 9

. للعولمة من منظور إسالمي األخالقية الجوانب - 10

110

المنظمة الفقهية حسب التسلسل التاريخيبندوات قائمة المنشورة األخطاء المطبعية في أعمالها وبيان

ندوة ومكان العنوان م

انعقادها

مالحظات تاريخها

م1983 مايو 26 -24 بالكويت في ضوء اإلسالم ـ اإلنجاب 1

هـ1403 شعبان 13 – 11

ـ ونهايتهـا اإلنسانية بـدايتها الحياة 2

بالكويت

م1985 يناير 17 – 15

هـ1405 ربيع اآلخر 26 – 24

الممارسـات لبعض اإلسالمية الرؤية 3

الطبية ـ بالكويت

م1987 أبريل 21 – 18

شعبان23 – 20

هـ1407

والقيم ياتاألخالق الصحية ـ السياسية 4

اإلنسانية ـ بالقاهرة

– 14م 1988 نــوفمبر 25 – 24

هـ1409 ربيع اآلخر 15

: النـدوة على غالف أعمال مكتوب

وقـد –رابعا : والصواب –خامسا

: في التوثيق عل المطبـوع اعتمدنا

خامسا ويوجد خطـأ فـي التـاريخ

الخامس المؤتمرالهجري راجع

فـي وأثرهـا الحياة اإلسالمية أنماط 5

التنمية وتنمية اإلنسان ـ باألردن

م1989 يونيو 26 – 23

هـ1409 ذو القعدة 22 – 19

في خطأ تطبع بسبب الغزو ويوجد لم

التاريخ الهجري

األعضاء لزراعة بعض إسالمية رؤية 6

البشرية ـ بالكويت

أكتوبر م 26 – 23

هـ1410 ربيع األول 26 – 23

االجتماعيـة إسالمية للمشـاكل رؤية 7

لمرض اإليدز ـ بالكويت

م1993 ديسمبر 8 – 6

1414 جمــادى اآلخــرة 25 – 23

هـ

الصحية إسالمية لبعض المشاكل رؤية 8

مـة الجلـد والمـواد المحر بنوك –

بالكويت – والدواء الغذاءوالنجسة في

م 1995 مايو 24 – 22

هـ1415 ذو الحجة 24 – 22

م1996 ديسمبر 19 – 17 بالكويت الطبي للموت ـ التعريف 9

هـ1417 شعبان 9 – 7

: على غالف أعمال النـدوة مكتوب

تاسعا: عاشرا والصواب

الطبية إسالمية لبعض المشكالت رؤية 10

-المعاصرة بـالمغرب االستنسـاخ

المـواد –المفطـرات ـ االسـتحالة

اإلضافية في الغذاء والدواء

م 1997 يونيو 17 – 14

هـ1418 صفر 14 – 11 : النـدوة على غالف أعمال مكتوبة

عاشرا: تسعا والصواب

تشـريعات البلدانية حول شاوراتالم 11

الصحة النفسية في مختلف الشرائع ـ

بالكويت

27 م 1997 أكتـوبر 2 سبتمبر 29

اآلخـرة جمـادى 1جمادى األولى

هـ1419

النـدوة على غالف أعمـال مكتوب

الثاني عشر ، والصواب الحادي عشر

111

والجينـوم راثية والهندسة الو الوراثة 12

البشري والعالج ـ بالكويت

م 1998 أكتوبر 15 – 13

1419 جمــادى اآلخــرة 25 – 23

هـ

: النـدوة على غالف أعمال مكتوب

الحادي عشـر ، وكـذلك ورد فـي

التوصــيات أنهــا الحاديــة عشــرة

عشرةالثانيةوالصواب أنها

ـ إسالمي المسنين من منظور حقوق 13

بالكويت

12 – 9م 1999 أكتوبر 21 – 18

هـ1420رجب

م 2001 يناير 25 – 23 بالكويت في اإلسالم ـ العلوم 14

هـ 1421 القعدة ذو – شوال28

: النـدوة على غالف أعمال مكتوب

الخامس عشر الصواب كما ورد فـي

: التوصــيات والترتيــب التــاريخي

الرابع عشر

ـ الحـديث الطب البديل بالطب دمج 15

بالقاهرة

م 2002 أكتوبر 15 – 12

هـ1423 شعبان 9 – 6

تطبــع بعــد ، وكانــت باللغــة لــم

اإلنجليزية

112

الموضوعات فهرس الصحيفةرقم الموضوع وانــعن الموضوعرقم

المقدمة ليب البشري المختلط الحبنك 1 )االستصفاء( في جنس الجنين التحكم 2 النباتي والحيواني والبشرياالستنساخ 3 ) .اإلخصاب المعملي ونقل األجنة( األنابيب أطفال 4 )شتل الجنين( الظئر الرحم 5 األم في الرحم الظئرتعيين 6 ) التعقيم ( الحمل الجراحي منع 7 اإلجهاض 8 الجنس لعورة الجنس اآلخر لـدواعي الكشـف نظرة 9

. الطبي والتعليموالمعالجة

الحياة في اإلنسانبداية 10 الموت الذي ينهي حياة اإلنسانتعريف 11 عودة الحياة لمن ماتت دماغه حكم 12 من مات قلبه دون دماغـه ، ورفـع أجهـزة إسعاف 13

دماغيا الميتاإلنعاش عن

لمهنة الصحية اسر 14 القانون أو األمر اإلداري مع الشـريعة فـي اختالف 15

الصحيةالممارسة

( المشروعة للحصول على األعضاء البشرية الوسائل 16 )والبيعالتبرع

وزراعة خاليا المخ والجهاز العصبي نقل 17 الطبية من األجنة المجهضة والزائـدة عـن االستفادة 18

الالدماغي لودوالموالحاجة

وأعضائها الغدد التناسلية زرع 19 تغيير الجنس للسوي والخنثىعمليات 20 رتق غشاء البكارةعمليات 21 التجميلجراحة 22 مدة الحيض وأكثرها والدورة الحيضيةأقل 23 مدة النفاس وأكثرهاأقل 24 وأكثرها مدة الحمل أقل 25 سالمية الحياة اإلأنماط 26 الشيخوخة وحقوق المسنينمشكالت 27 الرحمة والحق في إنهاء الحيـاة والحرمـان مـن قتل 28

الفائقةالعناية

113

على المشروبات الكحولية والمخدراتاالعتماد 29 المتفرعة على اكتشاف مرض األيدز األحكام 30 الجلديالترقيع 31 الجلد اآلدميبنوك 32 اإلضافية المحرمة والنجسة في صناعة الغـذاء المواد 33

والدواء

المفطرات باالستعماالت الطبية المعاصرة غيـر حكم 34 والشرباألكل

الجينوم البشري وآثاره الشرعية قراءة 35 الوراثية وأثرها على اإلنسان وطعامهالهندسة 36 الوراثية وأثرها في إثبات النسبالبصمة 37 الوراثي في المجال األسريرشاداإل 38 والتزامات المعوقين والمرضى النفسانيين حقوق 39 الشرعي للعلوم الطبية والحياتيةالتكييف 40 أخرىموضوعات 41

.... بحمد اهللا تعالى تم

//