Тема 7: Необрядовый фольклор

Тема 7: Необрядовый фольклор

Дисциплина: «Традиции и культура русского быта»

Специальности: «Домоведение», «Социально-культурный сервис и туризм»

Институт: ИСМД, кафедра Сервиса и моды

Кочеткова Ирина Степановна, канд.ист.наук, доцент

План лекции

2

• Обрядовый и необрядовый фольклор.• Песни.• Танцы.• Игры.• Волшебная сказка.• Малые фольклорные жанры.

Ключевые понятия

3

Обрядовый и необрядовый фольклорФормы фольклора и их функцииПринципы фольклорной эстетикиВиды хороводовПовествовательный фольклорМалые фольклорные жанры

Учебный материал

4

Особенности древнерусского искусства. Древнерусское искусство - синтез искусств в календарно-обрядовом фольклоре.

Языческие представления отразились в устном народном творчестве, в росписях, в вышивках и кружевах, закрепились в обычаях и традициях народа вплоть до начала ХХ века.

Непрерывная борьба светлых и темных сил природы запечатлена в представлениях о круговороте времен года: его исходной точкой было наступление нового года - рождение нового солнца в конце декабря. Народные праздники сопровождались магическими обрядами и молениями о благополучии и урожае.


5

Древнерусский фольклор.Фольклор - устная народная художественная традиция.Языческий фольклор: - заговоры, заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие), - пословицы, поговорки, отражавшие быт; - загадки, связанные с магическими представлениями; - обрядовые и свадебные песни; похоронные плачи; песни на пирах и тризнах; - танцы - сказки.Это анонимная, непрофессиональная, коллективная культура. Еще одно название - народная культура.


6

Обрядовый и необрядовый фольклор.

Обрядовый фольклор. Составная часть предписанного поведения.Различные виды фольклора, исполнение которых приурочено к определенному обряду. Искусство, встроенное в схему аграрных и семейных праздников. Сопровождает этапы обряда.Необрядовый фольклор. Вторичен по отношению к обрядовому. Отсутствует жёсткая привязка к обряду. Исполняется в любое время (под настроение). Выполняет, прежде всего эстетическую функцию.


7

Формы фольклора и их функции.

Формы Функции

Заговоры магическая

Легенды, Былички

информационная;

Сказки Эпические песни

информационная;исторической памяти

Сказки Любовная песня

эстетическая


8

Лирическая песня

Это переходная область фольклора, сохранившая связь с некоторыми обрядами (свадьба, хоровод), или происходящими из игровых обрядов.

В текстах таких песен еще восстанавливается влияние традиционной модели мира с ее набором основных противопоставлений, а так же некоторые мифологические мотивы.


9

Принципы фольклорной эстетики.1. Выражать внутреннее через внешнее, через жест. Человек печалится - падает, клонится долу, сидит пригорюнившись. Сиденье - формула грустного, тихо-задумчивого настроения. Глаголы "пошел", "пошла" выражают в песнях принятие решения и начало действия.

2. Сопоставление. «Не рыбушка в неводе разметалася,/ Красна девица по молодцу стосковалася." Оба образа самостоятельны, но между ними подразумевается сопоставление. Чувства человека раскрываются в сопоставлении с природой в приеме психологического параллелизма (прямого или обратного), восходящего к анимизму.

3. Иллюстрация. Природные картины иллюстрируют эмоциональное состояние героев. Так образуются песни-символы, говорящие о природе, но подразумевающие человека, как в песне о просватаньи девушки.


10

Символика народной лирики.

Основа - природные параллели - условное, иносказательное изображение чувств человека.

Символизируются сами чувства: соловей и его песня - любовь, ягода (калина, малина, ) - символ эротики, чувственной любви, туман - символ тоски, полынь и крапива - горя, тоски и злобы. Я посею горе в чистыим поле. Ты взойди, мое горе, черной чернобылью, Черной чернобылью - горькою полынью.

Символизируются песенные персонажи: девушка – лебедушка; молодец - ясный сокол; голубь с голубкой - символ любящей пары; кукушка - одинокой горюющей женщины.


11

Символизируютсяопределенные ситуации: - цветение растений, созревание плодов означает любовь, а их увядание - конец любви, разлуку;

- любит тот, кто ломает и топчет растения;

- калина, береза - символ девушки, девичества и ломать калину, березу - значит брать девушку замуж;

- переправа через речку, преодоление водной преграды - символ брака и свадебного обряда.

• ПРИМЕР:Поутру ранешенько, на заре,Щебетала ласточка на дворе.Всплакала девонюшка на море,На белом горючем на камне.По бережку батюшка гуляет.«Гуляй, гуляй, батюшка, здорово!Сойми меня, девушку, со моря,Со бела горючего камня!»У батюшки жалости не стало,Не снял меня, девушку, со моря,Со бела горючего камня. … … ... …У милого жалости достало,Он снял меня, девицу, со моря,Со бела горючего камня. (Пермская обл.)


12

К. А. Коровин Северная идиллия. 1886.


13

Частушка.Малая фольклорная форма. Еще одно название – позднетрадиционный фольклор. Конец ХIХ - середина ХХ века - время наибольшей популярности этого жанра. •Это форма сатирического осмысления действительности. Ее отличают оперативность (экспромт), полифункциональность, разнообразие тематики.• Молодежь распевала частушки, чтобы привлечь внимание, подзадорить противоположную сторону.

Эт ктой-то идет, Что-то песни не поются,Кто это таращится, или Голосок не тянется,Не мое ли насекомо Из антоновских девчатНа свиданье тащится ? Мне никто не нравится.


14

Танец.Хоровод.Виды хороводов: круговые (посолонь, противосолонь), стрела, восьмёрка, воротца.Функции: величальные, брачные игрища.

Пляска.


15

Малявин Ф.А. Вихрь. 1906.


16

СказкаПовествовательный фольклор. Разновидности: о животных, волшебные, бытовые. Важнейший компонент народного творчества; создается с назидательными целями и всегда предполагает критическое отношение к себе: "сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок". Ценность - в утверждении моральных ценностей, в обязательном торжестве справедливости, победе добра над злом. Никогда не рассказывают от первого лица. События разворачиваются во внеисторическом времени. Прослеживаются земледельческие культы воды, земли, солнца:- вода обладает разнообразной волшебной силой - оживляет, омолаживает, придает силы, исцеляет;- чтобы перевоплотиться надо удариться о сыру землю; - для обозначения цвета солнца используется эпитет "золотой".


17

Волшебная сказка.В.Я.Пропп: «Сказка сохранила следы исчезнувших форм общественной жизни».

Сказочный сюжет о путешествии главного героя в иной мир и его возвращении, это реконструкция обряда инициации.

В сказке «Сестрица Аленушка и братец Иванушка» - обряд жертвоприношения.

В сказках "Иван царевич и серый волк", "Царевна-лягушка", "Ворон-воронович» отражена ранняя форма религии - тотемизм.

В волшебной русской сказке всегда действует закон троичности -троичное повторение эпизодов с нарастанием эффекта.

Все волшебные сказки обладают сходной сюжетно-композиционной основой, т.е. описывают подобные события в сходном порядке.


18

Отражение обряда инициации.

В.И.Билибин.

Иллюстрация к Сказке об Иване-Царевиче, Жар-птице и Сером

волке.

1899г.


19

В.М.Васнецов. Витязь на распутье. 1882.


20

Отражение тотемизма

В.М.Васнецов.

Иван Царевич на сером волке.

1889.


21

Герой волшебной сказки.Главный герой - человек. Он молод - достиг брачного возраста и готов к взрослой жизни. Но сначала ему предстоит преодолеть испытания.

Наиболее древний тип героя - богатырь, рожденный женщиной от животного - тотема. Наделен огромной физической силой. Кульминацией сказки является победа в битве со Змеем.

Второй тип героя - дурачок, сочетающий в себе неприглядный внешний вид и внутреннюю красоту. Обычно - младший брат - грязный, неумытый, сидит на печи (означает связь с родовым очагом). Он проявляет физическую силу, проходит через испытание доброты, трудолюбия, отзывчивости, смелости, уважения к старшим. Смысл подобной сказки - наделение обделенного, но достойного.

Третий тип героя - т.н. "идеальный" - Иван - царевич. Сказочная царственность - это опоэтизированная мечта народа о предельно возможном личном благополучии и счастьи.


22

В.И.Билибин. Иллюстрация к сказке «Пёрышко Финиста ясного сокола». 1900.


23


Иллюстрация к сказке

«Марья-Моревна».

1901г.


24


Иллюстрация к «Сказке об

Иване-Царевиче, Жар-птице и Сером

волке».

1899г.


25

В.М.Васнецов Ковер-самолет. 1880.


26

Героини волшебной сказки.

Первый тип - мудрая дева, владеющая волшебными умениями и связанная с силами природы, красавица, "что ни в сказке сказать, ни пером описать" (Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая, Марья Моревна). Обычно превосходит по уму своего избранника.

Второй тип - скромная девушка - младшая сестра, сирота, падчерица, замарашка ("Морозко"). Проявляет твердость характера, упорство.


27


Иллюстрация к сказке

«Василиса Прекрасная».

1900г.


28

В.М.Васнецов.

Аленушка.

1881.


29

Антигерои волшебной сказки.

Их задача - испытание героя. Змей - самый архаический персонаж. Воплощает враждебные человеку силы природы - огня и воды. Мотив змееборчества позже вошел в христианство.

Кощей Бессмертный властелин подземного царства мёртвых.

Образ Бабы-Яги восходит к эпохе матриархата. Повелительница живых существ, хранительница огня для очага; может быть и помошником и противником. Мотив встречи героя с избушкой Бабы-Яги трактуется исследователями в связи с обрядами инициации. Обряд включал ритуальную смерть, путешествие в мир мёртвых, приобретение там определенных черт, а затем возрождение, но уже в новом качестве.

Персонажи низшей демонологии (леший, русалки, кикиморы, Мороз и проч.)


30

Змееборчество в православии

Чудо Георгия о Змие.

XVв. Ростово-суздальская школа иконописания


31

Змееборчество в католицизмеД.Учелло «Битва Св.Георгия с драконом» 1450е


32

Баба Яга.

Иллюстрация В.И.Билибина к

сказке «Василиса

Прекрасная».

1900г.


33

Загадка

Краткое иносказательное описание предмета, предлагаемое для разгадки Состоит из двух частей: вопроса и ответа.

Истоки загадок - в тайной речи первобытного общества. Это условная речь - зашифрованный язык охотников, связанный с обрядами и магическими действиями, направленными на обеспечение урожая и успеха в скотоводстве и земледелии.

Применялись в обрядах инициации - без знания тайной речи юноша не мог перейти в категорию мужчин.

Отгадывая загадки о явлениях природы, животных и растениях, человек стремился воздействовать на силы природы, покорить их. Изначально загадки имели фундаментально - мифологический смысл. Это была форма запоминания сведений о возникновении и устройстве мира. Т.е.загадку не отгадывали, а запоминали.


34

Загадка Мифологический мотив

1.)"Поле не мерено, овцы не считаны, пастух - рогат«(месяц и звезды)

Небо как пастбище, скот - звезды, месяц - управляет

2)"Заря заревила ключи потеряла, месяц видел, солнце подняло» (роса)

Представления о женском божестве, ключах от дня (рая)

3)"Маленький, удаленький сквозь землю прошел, красну шапочку нашел» (мак, гриб)

Представления об умершем и воскресшем мифическом мужском персонаже

4)"В саду царском стоит дерево райское: на одном боку цветы расцветают, в другом - опадают, на третьем плоды созревают, на четвертом сучья подсыхают» (весна, лето, осень, зима)

Представления о Мировом Древе


35

Приметы

Малый фольклорный жанр(как и загадка).

Отражает традиционную бинарную модель мира.

Большинство примет отражает обычные наблюдения бытового, особенно метеорологического характера.

«Если к концу мая дождливо, то хлеба будет мало».«Если дождей в мае много, то их мало будет в сентябре (и наоборот)».«В мае венчаться – с горем повстречаться».«Кто в мае венчается, тот весь век мается».


36

Оппозиция правый – левый.

Правый глаз чешется, значит, предстоит радость, а левый – печаль.

Правая ладонь чешется – получать деньги, левая – отдавать.

Звенит в ухе – слышать неожиданные новости: в правом – хорошие, в левом – неприятные.

Ступивши утром с кровати левой ногой, проведешь день в плохом настроении.


37

Приметы (поверья), связанные с антимиром.

«Кто будет ходить в одном сапоге или башмаке, у того умрет родственник».Объяснение: Внешний отличительный знак «антисущества» одноногость - одно копыто у черта; хромота, как знак змеиной, потусторонней природы.

«Кто прощается пожатием руки через порог, с тем случится беда», «Через порог ничего не дают».Объяснение: Порог и дверь указывают на разрыв в пространстве, они являются символом и средством перехода.

«Встреча с черной кошкой – к беде» считали, что это превратившаяся ведьма.


38

Пословицы и поговорки.Пословицы - краткие, но глубокие по смыслу народные изречения или суждения о жизненных явлениях. Образные выражения, они многозначны и употребляются в переносном значении.

Поговорка - окольное выражение, иносказание, половина пословицы.

Поговорки ПословицыИ нашим и вашим. И нашим и вашим за копейку спляшем.Воду в ступе толочь. Воду в ступе толочь - вода и будет.Пожалел волк кобылу. Пожалел волк кобылу: оставил хвост да гриву.

Поговорка - это элемент, часть суждения, а пословица - законченное суждение, завершенная мысль. Пословицы и поговорки это обобщение житейского и социально-исторического опыта народа.


39

Функции пословицВ пословицах отразились:

- языческие верования и мифологические представления:"Мать - сыра земля - говорить нельзя" - вера в таинственные силы "живой" земли."Кричит как леший" - представление о демонологических существах;

- аграрный календарь: "Вешний день целый год кормит", "Первый Спас - готовь рукавицы про запас";

- человеческие качества:храбрость: "Русский ни с мечом, ни с калачом не шутит", "Волков бояться, так и в лес не ходить"трудолюбие: "Труд кормит, а лень портит".


40

Особенности жанра.Характерная отличительная черта пословиц - юмористическое и сатирическое изображение:

"В кабак далеко, да ходить легко; в церковь близко, да ходить склизско", "Из лука - не мы, из пищали - не мы, а попить да поплясать против нас не сыскать".

Местные пословицы:

Страх перед диким зверем заставлял крестьян-переселенцев изводить лес. Так возникла поговорка: "От древа до древа не слыхать тигрова рева».


41

Гадание.

Жанр раннетрадиционного фольклора.

Ритуал, направленный на установление контактов с потусторонними силами с целью получения информации о будущем

В основе гаданий - приём распознавания т.н. "знаков": звуков, случайно услышанных слов, поведения животных, брошенных предметов. Для получения этих "знаков" предпринимались определенные действия. Действия сопровождались словесными формулами.

Святочные подблюдные гадания - коллективные гадания о будущем. В них важную роль играла символика специальных подблюдных песен.


42

А.Н.Новоскольцев

Светлана.


43

Н.К.Пимоненко.

Святочное гадание.


44

Заговор.Самый архаический жанр русского фольклора. Составная часть колдовства. С мифами сближает отождествление природного и человеческого, обращение к мифологическим персонажам.

Характерный признак заговора - вера в магическую силу слова. Текст заговора представлял словесную формулу, изменять который нельзя. В зависимости от сферы применения заговоры подразделялись на: хозяйственные (удача в торговле, земледелии, охоте); лечебные; любовные (присушки или отсушки); бытовые. Ослабить силу заговора мог только другой заговор.

Заговоры были "белыми" и "черными", в зависимости от того, какова направленность заговора - на добро или на зло. В "белых" заговорах присутствовала формула отведения зла, в "черных" - нанесения зла.

Учебный материал«Любовная присушка»

45

"...И нанеси на него тоску тоскущую,Сухоту сухотущую,Плачь неумолимую – В ясны очи, черны брови,Легкие, печени и сердце,Кровь его горячую,Чтобы кипела его кровь горячаяОбо мне рабе Божией Акулине, И казалась бы я емуМилее отца и материИ всех друзей и товарищей..."

«Раб Божий ВасилийПросит скинуть с него тоскуИ положить в Акулинино сердцеЧтоб не могла она без него жить,Не общалась с отцом, матерью,Не спала, не ела, не пила.Не могла бы раба Божия АкулинаОтойти от Раба Божия Василия,Как мёртвый от гроба…»


46

М.В.Нестеров За приворотным зельем. 1888г.


47

Игры и детские песенкиПредставляют остатки былых ритуалов, лишившихся смысла, но сохранивших порядок определенных действий.

«Горелки» - игра, связанная с купальскими празднествами:

«Гори, гори ясно, Чтобы не погасло, Глянь на небо – Птички летят, Колокольчики звенят…»

Молодежные «поцелуйные» игры сопровождают каждый предсвадебный период народного календаря.


48

К.Е Маковский Жмурки.


49

Игры, сохранившие обрядовую принадлежность

Н.А.Кошелев

«Битки»


50

В. Е. Маковский Игра в бабки


51

И.И. Творожников Зимой


52

Двор крыт светомДа обнесен ветром.Зерна ни крохи – Одни блохи.Скотины – таракан да жужелица,Посуды – крест да пуговица,Одежи – мешок да холста лоскуток.

Потешки.


53

Небылицы.

Ехала деревня мимо мужика,Вдруг из под собаки лают ворота.Выбегла дубина с мальчиком в руках,А за ней тулупчик с бабой на плечах.Кнут схватил собаку парить мужика,А мужик со страху – бац под ворота.Деревня закричала: «Мужики горят!»Сарафаны с бабами на пожар спешат.

Вопросы для самопроверки

54

1.Обрядовый фольклор2. Необрядовый фольклор.3. Лирические песни.4. Русская волшебная сказка: герои и антигерои.5. Малые фольклорные жанры.6. Функции различных форм языческого фольклора.

Задания для самопроверки

55

1. Составьте антологию "Заговоры, заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие)«.

2. Составьте антологию "Пословицы, поговорки славян«.3. Составьте антологию "Загадки«.4.С помощью дополнительной литературы подготовьте устное

сообщение на одну из тем:"Игры славян"«Славянские лирические песни».5.Обратитесь к текстам сборников славянских сказок и приведите

примеры языческой основы сюжета.

Рекомендуемая литература

56

1. Андреев В.Ф. Праздники и обряды на Руси. М., 2006.2. Бачинская Н. Русские хороводы и хороводные песни. М., 1991.3. Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в Росси: Сб. трудов/ Сост. и

вступит. ст. Л.Н.Виноградовой. - М., 1994.4. Коринфский А.А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и

пословиц русского народа. М., 1995.5. Малые формы фольклора: Сб.статей памяти Г.Л.Пермякова. - М., 1995.6. Пропп В.Я. Морфология «волшебной» сказки. М., 1998. 7. Пропп В.Я.Исторические корни волшебной сказки. М., 2004.8. Пропп В.Я. Сказка. Эпос. Песня. М., 2007.9. Пропп В.Я. Фольклор. Литература. История. М., 2002.10.Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 2003.11.Русские заговоры /Сост.Н.И.Савушкина.-М., 1993.12.Русские народные загадки, пословицы, поговорки/ Сост., вступ. ст.,

коммент., словарь Ю.Г.Круглова.-М.,1990.13.Славянские древности. Этнолингвистический словарь: В 5-ти т./ Под ред.

Н.И.Толстолго. - М., 1995.14.Частушки. (сост.Ф.М.Селиванов. Серия "Библиотека русского фольклора".

М., 1990

Рекомендуемая литература

57

14. Аргудяева Ю.В. Игры, забавы и развлечения в традиционной культуре славян Приморья. Владивосток, 1999 г.

15. Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: волшебные и о животных. Новосибирск, 1993.

16. Семенова И.В., Семенов О.В. Украинская песенная традиция в Приморье (по материалам экспедиций). Владивосток, 1999.

17. Фетисова Л.Е. Восточнославянский фольклор на юге Дальнего Востока России. Владивосток, 1994 г.

58

Использование материалов презентации

Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления.

Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается только после получения письменного согласия авторов.

Documents

Тема 7: Необрядовый фольклор