الكريم القرآن تجويد في دروس

1

الكريم القرآن تجويد في دروسالكتاب:الثقافية اإلسالمية المعارف جمعيةنشر:

والترجمة للتأليف نون مركزإعداد: اإلعداد

اإللكتروني:

_اإلسالمية المعارف شبكةwww.almaaref.org

هـ1435م- 2014 الثالثةالطبعة:© محفوظة الطبع حقوق جميع

2

اإلسالمية المعارف سلسلة

القرآن تجويد في دروسالكريم

إعدادوالترجمة للتأليف نون مركز

3

4

الفهرس11 المقدمة

17 غايته، تعريفه، التجويد: األول الدرس فائدته

19 التجويد19 وفائدته التجويد علم غاية20 التالوة سرعات20 التحقيق - أوال21 الحدر - ثانيا21 التدوير - ثالثا25 الحروف مخارج: الثاني الدرس27 المخارج األسنان تقسيمات28 المخارج األسنان تقسيمات28 العربية الحروف مخارج28 الجوف" - أوال29 الحلق - ثانيا29 اللسان - ثالثا31 الشفتان - رابعا31 الخيشوم - خامسا

5

35 ( 1 )الحروف صفات: الثالث الدرس37 الصفات38 المتضادة الصفات38 - الهمس139 - الجهر239 - الشدة340 - الرخاوة441 اإلستعالء- 541 اإلستفال- 641 اإلنطباق أو - اإلطباق- 742 - اإلنفتاح842 - اإلذالق942 - اإلصمات1047 ( 2 )الحروف صفات: الرابع الدرس49 المتضادة غير الصفات49 - الصفير149 - القلقلة251 - اللين351 - اإلنحراف452 - التكرير552 - التفشي652 - اإلستطالة753 - الغنة857 الساكنة النون أحكام: الخامس الدرس

( 1 )والتنوين59 الساكنة النون59 التنوين60 اإلدغام60 بعنة اإلدغام- 161 غنة بال اإلدغام- 2

6

64 اإلظهار65 التنوين مع65 كلمتين في65 الساكنة النون مع65 كلمة في65 الحلق حروف69 الساكنة النون أحكام: السادس الدرس

( 2 )والتنوين71 اإلخفاء72 إلقالبا75 الساكنة الميم أحكام: السابع الدرس77 الساكنة الميم77 الشفوي اإلخفاء78 الشفوي اإلدغام78 اإلظهارالشفوي79 المشددتان والميم النون83 التعريف، الم )الالم أحكام: الثامن الدرس

( الجاللة لفظ الم الفعل، الم85 التعريف" ال "الم85 القمري اإلظهار- 186 الشمسي اإلدغام- 286 الفعل الم87 واألمر والحرف االسم الم87 الجاللة لفظ الم93 المتماثلين إدغام: التاسع الدرس

  والمتقاربين والمتجانسين95 اإلدغام؟ يتحقق كيف95 المتماثلين إدغام97 المتجانسين إدغام98 المتقاربين إدغام

7

  الثاني الفصل105 المـــد: العاشر الدرس107 المد تعريف107 المد أقسام107 الطبيعي المد- 1108 الفرعي المد- 2109 المتصل؟ المد هو ما110 المنفصل؟ المد هو ما111 البدل؟ مد هو ما117 الالزم المد: عشر الحادي الدرس119   الالزم؟ المد هو ما119 الالزم؟ المد أقسام هي ما120 المثقل؟ الكلمي الالزم المد هو ما120 المخفف؟ الكلمي الالزم المد هو ما120 الحرفي؟ الالزم المد هو ما121 المثقل؟ الحرفي الالزم المد هو ما121 المخفف؟ الحرفي الالزم المد هو ما122 للسكون العارض المد122 اللين مد127 الصلة مد: عشر الثاني الدرس129 الصلة مد129 أقسامه130 الصغرى الصلة مد

8

130 الكبرى الصلة مد135 قة مدود: عشر الثالث الدرس متفر137 العوض مد137 الفرق مد138 التمكين مد145 الراء أحكام: عشر الرابع الدرس147 واالستفال االستعالء حروف أحوال147 التفخيم147 الوصل حالة في الراء تفخم- أ148 الوقف حالة في الراء تفخم- ب149 الترقيق150 والترقيق التفخيم جواز155 والقطع الوصل همزتا: عشر الخامس الدرس157 القطع همزة157 الكلمة أول في الهمزة- 1158 الكلمة آخر في الهمزة- 2159 الوصل همزة160 األسماء في الوصل همزة- 1160 األفعال في الوصل همزة- 2161 خاصة موارد- 3167 واالبتداء الوقف: عشر السادس الدرس169 الوقف172 االبتداء

9

179 القرآن، في السكتات: عشر السابع الدرس التالوة سجدات السبع، األلفات

181 السكت؟ هو ما182 الكريم القرآن في السبعة األلفات183 التالوة سجدة183 التالوة سجود كيفية

10

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، الحمد الله الذي ال يحمد على مكروه سواه،

الحمد لله على محامده كلها التي ال تعد وال تحصى أبدا، الحمد لله الذي اختار من عباده حملة كتابه، وأوجب عليهم ترتيله والعمل بما فيه، ودفعهم

للمداومة على قراءته وإقرائه ووعدهم على ذلك أحسن ثوابه، والصالة والسالم على من أنزل عليه القرآن محمد ابن عبد الله صلى الله عليه

وآله وسلم وعلى آله صفوة عباد الرحمان.

سول يا رب إfنيقول الله تعالى في محكم كتابه العزيز: ﴿وقال الر.1﴾قومfي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

ها الشكوى األليمة التي يبثها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم إن القيامة... شكوى مفعمة باألسى والحزن والحسرات يبثها صاحب القلب

الكبير، في ذلك اليوم الرهيب، الذي تخشع فيه األصوات، وتشخصاألبصار، فال تسمع إال همسا!!

وإننا إذا تدبرنا مظاهر الهجر القرآني في المجتمع اإلسالمي عموما، وفي الوسط اإليماني خصوصا، لرأينا أنها واضحة وجلية... من أهمها: هجر

التدبر، هجر االستماع هجر الحفظ، هجر القراءة والتالوة... وهو من أكثرهاأهمية وحاجة، بالنسبة للمؤمن.

.30سورة الفرقان، اآلية: 1

11

فلو سألنا أنفسنا كم من اآليات نقرأ كل يوم، وكم من السور نتلوا ونرتل... لوجد الكثير منا أنه لم يفكر أن يرسم جدوال يوميا لنفسه لقراءة

﴿إfن ربك يعلم أنك تقوم أدنىالقرآن وترتيله... والله سبحانه يقول: ن الذfين معك والله مfن ثلثيf الليلf ونfصفه وثلثه وطائfفة م

يقدر الليل والنهار علfم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ماfن القرآن fر م ، فال عذر ألحد بعد كل هذا!1﴾تيس

: "إن هذه القلوبروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "، قيل يا رسول الله فما جالؤها؟ قال صلى اللهتصدأ كما يصدأ الحديد

.2"قراءة القرآنعليه وآله وسلم: "

وعن اإلمام علي عليه السالم: "من أنس بتالوة القرآن لم توحشه مفارقة.3اإلخوان"

إن من أهم سمات القراءة الواعية هي: الحزن والهم.

"إن القرآن نزل بالحزنعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فإذا قرأتموه فابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا".

"أما الليلوعن اإلمام علي عليه السالم يصف قراءة المتقين: فصافون أقدامهم تالين ألجزاء القرآن يرتلونه ترتيال يحزنون

به أنفسهم ويستثيرون به دواء دائهم. فإذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا إليها طمعا وتطلعت نفوسهم إليها شوقا وظنوا

أنها نصب أعينهم، وإذا مروا بآية فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم وظنوا أن زفير جهنم وشهيقها في أصول

.4آذانهم"

.20سورة المزمل، اآلية: 1.62، ص14 السيد البروجردي، جامع أحاديث الشيعة، ج2.427الليثي الواسطي، عيون الحكم والمواعظ، ص 3نهج البالغة، خطبة المتقين. 4

12

ولهذا ال بد للمسلم من المحافظة على برنامج ثابت في قراءة القرآن الكريم وتالوته، ومن العمل على تحسين تالوته وضبط قواعد التجويد

والتالوة، لما في ذلك من أثر إيجابي على القارئ نفسه، وعلى المستمعينإلى تالوته.

وهذا الكتاب: دروس في تجويد القرآن الكريم هو خطوة أولى في تعلم قواعد تجويد القرآن والتدرب على تطبيقها تمهيدا الكتسابها، والوصول إلى

درجة جيدة من التالوة والقراءة.

والحمد لله رب العالمين.

13

14

الفصل األول

محتويات الفصل

.التجويد: تعريفه، غايته، فائدته

.مخارج الحروف

( 1صفات الحروف.)

( 2صفات الحروف.)

( 1أحكام النون الساكنة والتنوين.)

( 2أحكام النون الساكنة والتنوين.)

.أحكام الميم الساكنة وحكم الميم والنون المشددتين

.أحكام الالم: الم التعريف، الم الفعل، الم لفظ الجاللة

.إدغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين

15

16

الدرس األول: التجويد تعريفه، غايته، فائدته

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يعرف علم التجويد.1- يميز غاية علم التجويد وفائدته في قراءة القرآن الكريم.2- يعدد السرعات التي تتم تالوة القرآن الكريم بها ويطبقها.3

17

18

التجويد التجويد لغة: هو مصدر من جود تجويدا، واالسم منه الجودة، وهو اإلتيان بالجيد أو التحسين، يقال: هذا شيء جيد، أي حسن، وجودت الشيء: أي

حسنته، ويقال: جاد الشيء جودة وجودة، أي صار جيدا، والجود: بذلالمقتنيات ماال كان أو علما.

تالوة القرآن الكريم بصورة ضابطة، وذلك بإعطاءوالتجويد اصطالحا: كل حرف حقه من المخرج والصفات الالزمة له من همس وجهر وشدة

ورخاوة وغيرها، وإعطاء كل حرف ما يستحقه من المد والتفخيم والترقيقواإلدغام واإلظهار وغير ذلك.

غاية علم التجويد وفائدته معرفة النطق السليم وإتقان ألفاظ القرآن الكريم، وصون اللسان عن

اللحن فيه.

اللحن لغة: الميل عن الصواب.

واصطالحا: الخطأ في تالوة القرآن الكريم.

19

ويقسم إلى قسمين:اللحن الجلي.اللحن الخفي.

: هو خطأ يعرض للفظ فيخل بالمعنى باإلعراب، نحو:اللحن الجلي.1﴾ألهاكم التكاثر﴿)الحمد لله رب العالمين(، )ألهاكم التكاسر( بدل

: هو خطأ يعرض للفظ فيخل بكمال صفاته دون أن يخرجهاللحن الخفي وجاء﴿عن حيزه كالتالوة دون مراعاة أحكام التجويد المعروفة، مثل:

كترك زيادة المد في األلف.2﴾ربك

ل من يشاء﴿ fكإظهار النون وعدم إدغامها مع الياء. وال بد أن تكون3﴾يدخ التالوة سالمة من كال اللحنين.

سرعات التالوةلتالوة القرآن الكريم ثالث سرعات، هي:

أوال - التحقيق: وهو مصدر، من حققت الشيء تحقيقا إذا بلغت يقينه، ومعناه المبالغة في

اإلتيان بالشيء على حقيقته دون زيادة أو نقصان وهو البطء في التالوة من غير تمطيط وهي: إعطاء كل حرف حقه ومستحقه من إشباع المدود

وإتمام الحركات وتوفية الغنات وإخراج الحروف بعضها من بعض.

.1سورة التكاثر، اآلية: 1.22سورة الفجر، اآلية: 2.8سورة الشورى، اآلية: 3

20

ثانيا - الحدر: وهو مصدر من حدر، إذا أسرع، والحدور يعني الهبوط. والتالوة حدرا هو

السرعة في التالوة من غير دمج للحروف.

ثالثا - التدوير: هو التوسط في سرعة التالوة، والسرعات الثالث يعمها مصطلح الترتيل،

ألن الترتيل كما فسره أمير المؤمنين عليه السالم هو تجويد الحروفومعرفة الوقوف، وال غنى لقارئ القرآن عنه مهما كانت سرعة تالوته.

قال ابن الجزري:ويقرأ القرآن بالتحقيق مع حدر وتدوير، وكل متبع

21

أسـئلـة الدرس- ما هو تعريف التجويد؟ لغة واصطالحا؟1- ما هي أهمية علم التجويد؟ وما الغاية منه؟2- ما هي سرعات التالوة؟ وتحدث عن التدوير؟3

للمطالعةأساليب غير صحيحة في القراءة

هناك أساليب غير صحيحة في قراءة القرآن الكريم قد يصل بعضها لدرجةالحرمة، نسميها ونصفها لتجنبها، ومنها:

وهو أن يتتبع القارىء صوته فيخل بأحكام التجويد وأصوله.أ- التطريب:

وهو تمويج الصوت أثناء القراءة، وخاصة في المد )أو هوب- الترجيع:رفع الصوت ثم خفضه وإعادة الرفع والخفض - في المد الواحد - مرات(.

هو أن يزيد القارىء حركات بحيث كالراقص يتكسر، أو هوج- الترقيص:يروم السكت على الساكن ثم ينفر عنه إلى الحركة في عدو وهرولة.

هو أن يترك القارىء طبعه وعادته بالتالوة على وجه آخرد- التحزين: كأنه حزين يكاد يبكي من خشوع وخضوع بقصد الرياء والسمعة، أما إذا

أتى القارىء بالتالوة بنغمة حزينة في خشوع وتدبر ومحافظة على األحكامواألصول فهذا جائز ليس بممنوع.

22

: "أما الليل فصافونروي عن أمير المؤمنين عليه السالم قوله أقدامهم، تالين ألجزاء القرآن، يرتلونه ترتيال، يحزنون به

.1أنفسهم..."

وقد أشار اإلمام الصادق عليه السالم في حديث آخر، إلى أن حسن قراءة.2 "... اللين والرقة والدمعة والوجل"القرآن وتالوته أن يكون معها

ولكن حزن ووجل روحي باطني ينبغي أن ال تظهر آثاره على الوجه والمالمح، ليكون وصف القارىء في قول أمير المؤمنين عليه السالم:

ل محزون" f3"العارف وجهه مستبشر وقلبه وج.

هو أن يأتي القارىء بصوت كأنه يرعد من شدة برد أو ألمهـ- الترعيد:أصابه.

هو أن يجتمع أكثر من قارىء ويقرؤون بصوت واحدو- التحريف: فيقطعون القراءة ويأتي بعضهم ببعض الكلمة وببعضها اآلخر ليحافظوا

على األصوات وال ينظرون إلى ما يترتب على هذا من إخالل بالثواب فضالعن اإلخالل بتعظيم كالم الجبار.

هي من أقبح أساليب تالوة القرآنز- التالوة مع اآلالت الموسيقية:الكريم.

.304نهج البالغة، ص 1.422، ص 2سفينة البحار، ج 2.60 الليثي الواسطي، عيون الحكم والمواعظ، ص 3

23

24

الدرس الثاني: مخارج الحروف

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى تقسيمات األسنان وتسمياتها.1- يحدد مخارج الحروف العربية ويميزها.2- يتقن النطق السليم للحروف عبر مخارجها الصحيحة.3

25

26

تقسيمات األسنان بما أن لألسنان عالقة وثيقة بالمخارج ونطق الحروف، فمن اليسير أن

نذكر فصال موجزا عنها.

فاألسنان يبلغ عددها في فم أكثر األشخاص عند اكتمال نموهم اثنانوثالثون سنا، مقسمة كما يلي:

: وهي األسنان األربعة في مقدمة الفم، ثنيتان في الفك األعلىالثنايا وثنيان في الفك األسفل، وهي تقع في مقدمة الفم أمام الشفتين،

وفائدتها قطع الطعام.

: وهي أربعة تقع على جانبي الثنايا، اثنتان منها في الفكالرباعياتاألعلى واثنتان في الفك األسفل وتساعد الثنايا في عملها.

: وهي أربعة تقع خلف الرباعيات، اثنتان منها في الفك األعلىاألنياب واثنتان في الفك األسفل، وهي عميقة الجذور ذات رأس حاد، مهمتها قطع

اللحوم عند تناول الطعام.

: وعددها عشرون، عشرة منها في الفك العلوي والعشرةاألضراس األخرى في الفك السفلي، وتقع على جانبي الفكين بالتساوي وتقسم هذه

إلى ثالثة أنواع:

: وعددها أربعة، تقع على جانبي األنياب، اثنان منها في الفكالضواحك األعلى واثنان في الفك األسفل، وسميت بالضواحك ألنها تظهر عند

التبسم.

27

: وعددها اثنتا عشرة ضرسا، يقع وراء كل ضاحك ثالثةالطواحنطواحين: أي ستة في الفك العلوي وستة في الفك السفلي.

: عددها أربعة، وهي تلي الطواحن وتقع آخر الفم، اثنان في الفكالنواجذ األعلى واثنان في الفك األسفل، وتسمى ضرس العقل أو ضرس الحلم،

وال دور لها في أداء الحروف.

المخارج جمع مخرج، والمخرج لغة: محل الخروج، واصطالحا: هو محل خروج

الحرف عند النطق به وتميزه عن غيره، ويعرف مخرج الحرف بأن تسكن الحرف أو تشدده وتدخل عليه همزة الوصل، ثم تصغي إليه فحيث انقطعالصوت كان مخرجه. نحو: أب، أم )الباء والميم مخرجهما من الشفتين(.

أأ، أه )الهمزة والهاء مخرجهما من أقصى الحلق(.

وفي اللغة العربية تسعة وعشرون حرفا )الهجائية( )المنطوقة( وهي: "ا، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، ه، و، ي، والهمزة" مع تمييز بين األلف والهمزة، ومع عدم التمييز، عددها ثمانية وعشرون حرفا )األبجدية( )المكتوبة( مجموعة في

كلمات

ز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ". "أبجد هو

مخارج الحروف العربية- الجوف.- الحلق.

- اللسان.- الشفتان.- الخيشوم.

28

على قارئ القرآن الكريم تعلم تلك المخارج ليستطيع أن يخرج كل حرف من مخرجه الصحيح ويوفي كل حرف صفته المعروفة به توفية تخرجه عن

مجانسته.

أوال: الجوف: )ويشمل تجويف الحلق + تجويف الفم( وفيه مخرج واحد تخرج منه ثالثة أحرف هي: األلف اللينة وال تكون إال ساكنة وال يكون ما قبلها إال مفتوحا،

والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها )- ا، - و، - ي(، وتسمى هذه الحروف بالجوفية ألنها تخرج من جوف الفم وليس

لها حيز تنتهي إليه بل تنتهي بانتهاء الهواء، ويعتبر الجوف مخرجا مقدرا وليس بالمخرج المحقق. ويقال لها أيضا: الحروف الهوائية ألنها أصوات

تقبل المد باختيار القارئ ما أمكن، وتنتهي بانقطاع هواء الفم )ولكنها تخرج من الجوف وتمتد على جميع المخارج، قدم مخرجها على جميع

مخارج الحروف األخرى(.

ثانيا: الحلق:وفيه ثالثة مخارج لستة حروف هي: )منطقة األوتار الصوتية(

أقصى الحلق: مخرج الهمزة والهاء.

29

وسط الحلق )منطقة لسان المزمار(، مخرج العين والحاء.

أدنى الحلق )منطقة جذر اللسان مع الحنك اللحمي( مخرج الغين والخاء.

وتسمى هذه الحروف الستة )ء ـ هـ ـ ع ـ ح ـ غ ـ خ( بالحروف الحلقيةلخروجها جميعها من الحلق.

ثالثا: اللسان: هو أعظم أعضاء النطق، ويشتمل على عشرة مخارج لثمانية عشر حرفا،

وله أربعة أقسام: طرف وحافتان ووسط وأقصى.

ما بين أقصى اللسان مع الحنك األعلى )اللحمي( مخرج القاف.ما بين أقصى اللسان مع الحنك اللحمي والعظمي مخرج الكاف.

ويقال للقاف والكاف لهويان لخروجهما من قرب اللهاة، وهي اللحمةالمشرفة على الحلق.

- ما بين وسط اللسان مع وسط الحنك األعلى مخرج الجيم والشين والياء غير المدية ويقال لهذه الحروف شجرية لخروجها من شجر الفم أي

منفتحة.

- ما بين حافة اللسان وما يجاورها من األضراس العليا.

فالحافة واللسان يشاركان في نطق مخرج الضاد، إال أن الضغط واالتكاءيكون لجهة الحافة اليسرى.

- من أدنى حافتي اللسان إلى منتهى طرفه يكون مخرج الالم.

- من طرف اللسان مع ما يحاذيه من اللثة تحت مخرج الالم بقليلة من الخيشوم يكون مخرج النون. ويصاحبها غن

- من طرف اللسان مع ما يحاذيه من اللثة قريبا من مخرج النون، يكونمخرج الراء.

30

ويقال لحروف )الالم والنون والراء(، ذلقية لخروجها من ذلق اللسان أيطرفة.

- من طرف اللسان أصول الثنايا العليا يكون مخرج الطاء والدال والتاء، ويقال لهذه الحروف نطعية من نطع أي جلد غار الحنك األعلى وهو سقفه

وثنايا األسنان المتقدمة.

- منتهى طرف اللسان مع أسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى فيخرج الصوت من فوقها مارا بين الثنايا العليا والسفلى. ومنه تخرج الصاد

والزاي والسين، وتسمى هذه الحروف بالحروف األسلية لخروجها منأسلة اللسان أي مادة منه، وتسمى أيضا حروف الصفير.

- من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا يكون مخرج الظاء والذال والثاء، وتسمى هذه الحروف بالحروف اللثوية نسبة إلى اللثة العليا وهي

اللحم النابت فيه األسنان العليا لقربها منها ولخروجها من قرب اللثة.

رابعا: الشفتان:وفيهما مخرجان وهما:

من باطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا يكون مخرج الفاء.

الشفتان معا:: تخرج بانضمام الشفتين وانفتاحهما.الواو

: بانطباق الشفتين على بعضهما.الباء

ة من الخيشوم، وتسمى هذه الميم شفويةالميم : بانطباق الشفتين مع غنلخروجها من الشفتين.

خامسا: الخيشوم:ة. وفيه مخرج واحد ويخرج منه الغن

31

: صوت يخرج من الخيشوم )التجويف األنفي( ال عمل للسان بهوالغنة وتكون مصاحبة للنون والميم في كل أحوالهما، لكن طولهما يختلف

بحسب وضعهما.

: مع أن الغنة صفة لبعض األحرف إال أن لها مخرجا محققا هومالحظة الخيشوم، بينما الصفات األخرى ال محل لها، فيمكن إخراج الغنة دون لفظ

حرف، بينما ال نتمكن من باقي الصفات كالقلقلة مثال بدون حرف لها.

32

أسـئلـة الـدرس - ما معنى مخرج الحرف؟ وكيف يمكننا معرفة مخرج الحروف؟ مع مثال1

توضيحي.

- إلى كم قسم تقسم مخارج الحروف؟2

- ما المقصود بالخيشوم؟ وما يخرج منه؟3

- اذكر الحروف التي تخرج من الشفتين.4

- إلى كم قسم ينقسم الحلق؟ وأي من الحروف تخرج منه؟ ولم سميت5بالحلقية؟

- من أين تخرج الحروف التالية: )ا - ء - ي - و- ن - هـ -ع - ل - ث(.6

تمارينعكم وهو علىبين مخارج الحروف في قوله تعالى fمرج fلى اللهfإ :﴿

نه أال fيستخفوا مfنهم يثنون صدورهم لf كل شيء قدfير * أال إfنه علfيم ون وما يعلfنون إ ر fيابهم يعلم ما يسfين يستغشون ث fح دورf * وما مfن دآبة فfي األرضf إfال على اللهf رfزقها بfذاتf الص

بfين ها ومستودعها كل فfي كfتاب م .1﴾ويعلم مستقرمطالعة

جمعت أحكام مخارج الحروف في مقدمة

نظم ابن الجزري، وفيذلك قوله:

.6 - 4سورة هود، اآليات: 1

مخارج الحروفسبعة عشر

على الذي يختاره مناختبر

فألف الجوف وأختاهاوهي

حروف مد للهواء تنتهي

ثم ألقصى الحلقهمز هاء

ثم لوسطه فعين حاء

أدناه غين خاؤهاوالقاف

أقصى اللسان فوق ثمالكاف

أسفل والوسط فجيمالشين يا

والضاد من حافته إذوليا

األضراس من أيسرأو يمناها

والالم أدناها لمنتهاها

والنون من طرفهتحت اجعلوا

والرا يدانيه لظهر أدخل

والطاء والدال وتا منهومن

عليا الثنايا والصفيرومستكن

منه ومن فوق الثناياالسفلى

والظاء والذال وثا العليا

من طرفيهما ومنفه بطن الش

فالفا مع أطراف الثناياالمشرفه

للشفتين الواو باءميم

وغنة مخرجها الخيشوم33

(1الدرس الثالث: صفات الحروف )

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى نوعي صفات الحروف وأقسامهما.1- يميز الصفات المتضادة )الجهر والهمس الخ..(.2- ينطق بالحروف على طبق الصفات الخاصة بها.3

34

35

الصفات : الصفات جمع صفة، والصفة: لغة، ما قام بالشيء من المعانيلغة

كالعلم، أو البياض أو السواد وما أشبه ذلك. : الحالة التي تعرض للحرف عند النطق به.اصطالحا

والصفات نوعان:ـ صفات لها ضد، وهي:1

أ- الجهر وضده الهمس.ة. خاوة وبينهما البيني ب- الشدة وضدها الر

ج- اإلستعالء وضده اإلستفال.د- االطباق وضده االنفتاح.

أما صفتا اإلذالق واإلصمات فليس لهما أثر في النطق ألنهما من علمالصرف.

ـ صفات ليس لها ضد:2أ- الصفير.

ب- القلقلة.

36

ج- اللين.د- االنحراف.هـ- التكرير.و- التفشي.

ز- االستطالة.ح- الغنة.

الصفات المتضادةـ الهمس:1

لغة: الخفاء، واصطالحا: جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف االعتماد على المخرج، فيكون الصوت ضعيفا خفيفا، والمقصود بالنفس هو الهواء

الخارج من داخل فم اإلنسان بدفع الطبع من غير أن يسمع، وحروف الهمس عشرة، جمعت في قول: )فحثه شخص سكت( وهي الفاء والحاء

والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والسين والكاف والتاء.

وبعض هذه الحروف أقوى من بعض كالصاد والخاء، فإنهما أقوى من باقي الحروف الشتمالهما على بعض الصفات القوية، ثم الكاف والتاء بعدها، وأضعف حروف الهمس )الهاء( إذ ليس فيها صفة قوية، ثم الفاء والحاء

والثاء.

وحروف الهمس يشترط فيها أن تكون ساكنة، وتأتي في منتصف وآخرالكالم.

مثال:حضرون﴿ .1﴾ال يستطfيعون نصرهم وهم لهم جند م

...fهfالفتدت ب fي األرضfكل نفس ظلمت ما فfولو أن ل﴾ ﴿2.

.75سورة يس، اآلية: 1.54سورة يونس، اآلية: 2

37

ـ الجهر:2 لغة: اإلعالن واإلظهار، وفي القول إعالء الصوت به، واصطالحا: انحباس

جريان النفس عند النطق بالحرف من قوة االعتماد على المخرج، وحروفه تسعة عشر وهي الباقية بعد حروف الهمس، يجمعها قول )عظم وزن

قارئ ذيغض جد طلب(.

وبعض هذه الحروف أقوى من بعض في الجهر، وذلك بقدر ما يجمع فيالحرف من صفات قوية كالطاء لما فيها من استعالء وشدة.

مثال:برf﴿حرف الباء: .2﴾بfربوة﴿، 1﴾بfالص

.5﴾الفجرf﴿، 4﴾الحج﴿، 3﴾اجتثت﴿حرف الجيم:

ـ الشدة:3 لغة: القوة، واصطالحا: انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف الشديد نتيجة غلق المخرج، وحروفها ثمانية مجموعة في قول: )أجد قط بكت( أو في قول )أجدك تطبق( وهي الهمزة والجيم والدال والقاف والطاء والباء

والكاف والتاء. وأقوى هذه الحروف الطاء لما فيها من إطباق واستعالءوجهر.مثال:

.6﴾الجب﴿

﴿fقf7﴾والطار.

.3سورة العصر، اآلية: 1.265سورة البقرة، اآلية: 2.26سورة إبراهيم، اآلية: 3.196سورة البقرة، اآلية: 4.58سورة النور، اآلية: 5.10سورة يوسف، اآلية: 6.1سورة الطارق، اآلية: 7

38

مالحظة: يجب أن نالحظ الفرق بين النفس والصوت، فالنفس هو الهواء الخارج من الرئة إن خرج بطبعه دون احتكاك باألوتار الصوتية من غير أن

يسمع, أما بالنسبة للصوت فهو النفس المسموع الخارج باإلرادة الذييحتك باألوتار الصوتية وعرض له تموج يسمع بسبب تصادم جسمين.

ـ الرخاوة:4 لغة: اللين، واصطالحا: جريان الصوت مع الحرف لضعف االعتماد على

المخرج وحروفها، خمسة عشر حرفا ما عدا حروف الشدة والبينية)التوسط( وهي: )ح، خ، ذ، ز، ث، س، ش، ا، ص، ض، و، غ، ف، هـ، ي(.

وهناك حروف التوسط: وهي ما بين الرخاوة والشدة والتوسط لغة: االعتدال، واصطالحا اعتدال الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال

انحباسه كما في الشدة وعدم كمال جريانه كما في الرخاوة، وحروفها خمسة مجموعة في قول: )لن عمر( أو )عن رمل( وهي الالم والنون

والعين والميم والراء.

إذا انحصر صوت الحرف في مخرجه انحصارا تاما فال يجري جريانا أصال، سمي شديدا، فإنك لو وقفت على قولك )الحج( وجدت صوتك راكدا

محصورا حتى لو أردت مد صوتك لم يمكنك.

أما إذا جرى جريانا تاما ولم ينحصر أصال فإنه يسمى رخوا كما في فإنك لو وقفت عليها وجدت صوت الشين جاريا تمده إن1﴾معايfش﴿

شئت.

مثال:نfين﴿ fضع سf2﴾ب.

.3﴾إfن صالتfي ونسكfي﴿

.10سورة األعراف، اآلية: 1.42سورة يوسف، اآلية: 2.162سورة األنعام، اآلية: 3

39

وأما إذا لم يتم االنحصار وال الجريان فيكون متوسطا بين الشدة والرخاوة كما في )الظل( فإنك لو وقفت عليه وجدت الصوت ال يجري مثل جريان

)معايش( وال ينحصر مثل انحصار )الحج( بل يخرج على حد االعتدالبينهما.

ـ االستعالء:5 : االرتفاع والعلو، واصطالحا: ارتفاع اللسان إلى الحنك األعلى عندلغة

النطق بالحرف، وحروفه سبعة يجمعها قول )خص ضغط قظ( وهي الخاء والصاد والضاد والغين والطاء والقاف والظاء وتسمى أيضا حروف

التفخيم.

وسميت بذلك ألن الحرف يفخم عند مخرجه من الفم، أي يكون مشبعا. وحروف االستعـالء ال يشترط أن تكون ساكنة، لكن يقلل من تفخيمها إذا

جاءت مكسورة.

مثال:﴿fي األلبابfول برة أل fم ع fه fي قصصf1﴾لقد كان ف.

بfين﴿ يم م fذا هو خصfن نطفة فإfنسان مf2﴾خلق اإل.

ـ االستفال:6 لغة: االنخفاض، واصطالحا: انخفاض اللسان أي انحطاطه عن الحنك

األعلى إلى قاع الفم عند النطق بالحرف، وحروفه اثنان وعشرون وهي الباقية بعد حروف اإلستعالء جمعت في قول: )ثبت عز من يجود حرفه

سل إذ شكا(.

ـ اإلطباق )أو االنطباق(:7 لغة: اإللصاق، واصطالحا: هو تالقي اللسان والحنك األعلى عند النطق

بالحرف, أو هو تالصق ما يحاذي اللسان من الحنك األعلى على اللسانعند النطق بالحرف، وحروفه أربعة هي: الصاد، الضاد، الطاء، والظاء.

.111سورة يوسف، اآلية: 1.4سورة النحل، اآلية: 2

40

وأقوى حروف اإلطباق الطاء وأضعفها الظاء المعجمة بينما الصاد والضاد متوسطتان في اإلطباق، وحروف اإلطباق ال تخرج من الفم إال حين

التصاق اللسان بسقف الحلق.

.1﴾ضل عن ...﴿مثال:

ـ االنفتاح:8 لغة: االفتراق، واصطالحا: تجافي كل من اللسان والحنك األعلى عن اآلخر

حتى يخرج النفس من بينهما عند النطق بالحرف. وحروفه خمسةوعشرون وهي ما عدا حروف اإلطباق.

ـ االذالق:9 لغة: حدة اللسان وبالغته وطالقته، واصطالحا: هو خفة وسرعة النطق

بالحروف لخروجه من ذلق اللسان والشفة )أي طرفيهما(، وحروفه ستة يجمعها قول: )فر من لب(، ثالثة تخرج من ذلق اللسان هي الراء والالم

والنون )لنر( وثالثة تخرج من ذلق الشفة وهي الباء والفاء والميم )بفم(.

ـ اإلصمات:10 لغة: المنع، واصطالحا: نقل الحرف عند النطق به لخروجه بعيدا عن طرف

اللسان والشفتين.

وصفتا اإلذالق واإلصمات ليس لهما أثر في النطق ألنهما من علم الصرف.

.7سورة القلم، اآلية: 1

41

أسـئلـة الدرس- ما هي صفة الحرف؟1

- اذكر صفات الحروف ذوات األضداد؟2

- ما هي حروف الهمس؟ ولماذا سميت بذلك؟3

- ما هي حروف االستعالء؟ وهل هناك شروط محددة لحروف االستعالء,4اذكرها؟

- استخرج من سورة "القارعة" صفتي الهمس واالستعالء؟5

تمارينن ما فيه من الحروف الجهرية والحروف الرخوية. اقرأ النص القرآني وبي

ن الملكf وعلمتنfي مfن تأوfيلf﴿قال تعالى: fي مfرب قد آتيتن ماواتf واألرضf أنت ولfيي فfي الدنيا األحادfيثf فاطfر الس

ن أنباء fك مfين * ذل fحfال قنfي بfالص fما وألحfي مسلfن رةf توف fواآلخ م إfذ أجمعوا أمرهم وهم fليك وما كنت لديهf يهf إ fنوح fالغيب

نfين * وما تسألهم يمكرون * fمؤمfولو حرصت ب fوما أكثر الناس ين fكر للعالمfال ذfن هو إfن أجر إ fم f1﴾عليه.

ن ما في النص القرآني التالي من حروف االستعالء. بي

بال أو قطعت بfهf األرض﴿قال تعالى: fالج fهfولو أن قرآنا سيرت ب يعا أفلم ييأسf الذfين آمنوا fاألمر جم fالموتى بل لله fهfأو كلم ب

يعا وال يزال الذfين كفروا fأن لو يشاء الله لهدى الناس جم م حتى يأتfي fهfيبا من دارfعة أو تحل قرfما صنعوا قارfيبهم ب fتص

يعاد fف المfن الله ال يخلfإ f2﴾وعد الله.

.104 - 101سورة يوسف، اآليات: 1.31سورة الرعد، اآلية: 2

42

للمطالعة أحكام القراءة القرآنية طبقا لفتاوى اإلمام السيد علي

:1الخامنئي دام ظله مع مالحظة رأي سماحة اإلمام دام ظله في تفسير - سورة(:1س)

الحمد المباركة - بأرجحية لفظ )ملك( على )مالك(، فهل تصح القراءة على كال الطريقتين عند قراءة هذه السورة المباركة في الفرائض وغير

الفرائض؟

ج: االحتياط في هذا المورد ال إشكال فيه.

﴿غيرf: هل يصح للمصلي أن يتوقف بدون العطف عند قراءة (2س)م fعليه fالين﴿ ثم يأتي بـ 2﴾المغضوب ، وهل يصح الوقوف في3﴾وال الض

التشهد عند كلمة "محمد" صلى الله عليه وآله وسلم في قولنا: "اللهمصل على محمد" ثم التلفظ بمقطع "وآل محمد"؟

ج: ال يضر ما لم يصل إلى حد يخل بوحدة الجملة.

من كانت نيته من البداية أو عادته قراءة الفاتحة واإلخالص، وأتى(:3س) بالبسملة ساهيا عن التعيين، هل يجب عليه الرجوع فيعين ثم يأتي

بالبسملة؟

ج: ال يجب عليه إعادة البسملة، بل له االكتفاء بما أتى به منالبسملة ألية سورة أراد أن يقرأها بعد ذلك.

.143-142، ص1اإلمام السيد الخامنئي دام ظله، أجوبة االستفتاءات، ج 1.7سورة الفاتحة، اآلية: 2.7سورة الفاتحة، اآلية: 3

43

هل يجب األداء الكامل لأللفاظ العربية في الصلوات الواجبة؟(:4س) وهل الصالة محكومة بالصحة في حالة عدم تلفظ الكلمات بصورة عربية

صحيحة وكاملة؟

ج: يجب أن تكون جميع أذكار الصالة من قراءة الحمد والسورة وغيرهما على النحو الصحيح، ولو كان المصلي ال يعرف

األلفاظ العربية بالكيفية التي يجب أن تقرأ بها وجب عليهالتعلم، وحينما يعجز عن التعلم يكون معذورا.

طبقا لرأي بعض المفسرين فإن عددا من سور القرآن الكريم -(:5س) كسورة الفيل وقريش، واالنشراح والضحى - ال تعد سورة واحدة كاملة،

وهم يقولون: إن من يقرأ إحدى هذه السور، مثل سورة الفيل، فيجب عليه بصورة حتمية أن يقرأ بعدها سورة قريش، وكذلك بالنسبة لسورتي

االنشراح والضحى اللتين يجب أن تقرأ معا، فلو أن شخصا قرأ سورة الفيل وحدها، أو سورة االنشراح وحدها في الصالة وهو جاهل بهذه

المسألة، فما هي وظيفته؟

ج: إذا لم يكن مقصرا في تعلم هذه المسألة فصلواته الماضيةمحكومة بالصحة.

(: كنت أتلفظ كلمات الصالة كما تعلمتها من أبوي، وكما علمونا في6س) المرحلة المتوسطة من المدرسة، وبعد ذلك علمت بأنني كنت أتلفظ تلك

الكلمات بصورة خاطئة، فهل يجب علي - وطبقا لفتوى اإلمام )طاب ثراه(- إعادة الصالة أو أن جميع الصلوات التي صليتها بتلك الكيفية صحيحة؟

ج: في مفروض السؤال، فإن جميع ما مضى من الصلواتمحكومة بالصحة، وال إعادة فيها وال قضاء.

44

45

(2الدرس الرابع: صفات الحروف )

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يميز صفات الحروف غير المتضادة.1- يعرف صفة القلقلة وأقسامها.2- ينطق بالحروف على طبق الصفات الخاصة بها.3

46

47

الصفات غير المتضادة

ـ الصفير:1 هو صوت يصوت به للبهائم ويشبه صوت بعض الطيور. واصطالحا:لغة:

صوت زائد يخرج من الشفتين، أو هو انحصار الصوت بين الثنايا وطرفاللسان وحروفه ثالثة هي الصاد والزاي والسين.

وسميت بالصفير ألن الصوت الذي يخرج معها عند النطق يشبه الصفير. أقواها في الصفير الصاد لما فيها من استعالء وإطباق، ثم الزاي ثم السين

أضعفها صفيرا. فالصاد تشبه صوت اإلوز، والزاي تشبه صوت النحلوالسين تشبه صوت الجراد.

مثال:نهم بfصوتfك...﴿ fاستطعت م fز منf1﴾واستفز.

ماء فتصبfح صعfيدا زلقا ن الس ل عليها حسبانا م f2﴾﴿...ويرس.

ـ القلقلة:2لغة: التحريك واالضطراب، وتأتي بمعنى الصياح أحيانا، واصطالحا:

.64سورة اإلسراء، اآلية: 1.40سورة الكهف، اآلية: 2

48

اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية، وهو صوت زائد في المخرج بعد ضغط المخرج وحصول الحرف فيه بذلك

الضغط.

وعدد حروفها خمسة، مجموعة في كلمتي )قطب جد( ويشترط أن تكون ساكنة. سميت بالقلقلة الرتعاد مخرج هذه الحروف عند النطق بها.

والقلقلة قسمان: صغرى وكبرى.

إذا جاء أحد حروف القلقلة الساكن في وسطفالقلقلة الصغرى:الكالم.

نحو:د له عزما﴿ fي ولم نج fن قبل فنسfلى آدم مfدنا إ f1﴾ولقد عه.

fبلfيس أجمعون﴿ .2﴾وجنود إ

: إذا جاء أحد حروف القلقلة ساكنا وسكونه متطرفوالقلقلة الكبرىأصليا كان أم عرضيا فيقلقل حالة الوقف.

نحو:نكم﴿ fت م fع أدبارهم وال يلتفfواتب fن الليل طع م fقfك بfأهلfب fفأسر

.3﴾أحد...

ن اللهf مfن ولfي وال واق﴿ f4﴾ما لك م.

والقلقلة الكبرى أشد وضوحا وقوة من الصغرى.

مراتب القلقلة ثالث: أعالها القاف وقيل الطاء وأوسطها الجيم وأدناها الباقي وقيل أيضا أعالها

المشدد الموقوف عليه، ثم الساكن في الوقف, ثم الساكن وصال، ثمالمتحرك.

.115سورة طه، اآلية: 1.95سورة الشعراء، اآلية: 2.81سورة هود، اآلية: 3.37سورة الرعد، اآلية: 4

49

ـ اللين:3 لغة: ضد الخشونة، واصطالحا: خروج الحرف بسهولة ويسر وعدم كلفة

على اللسان، وحروفه اثنان: الواو والياء الساكنان المفتوح ما قبلهما. نحو:﴿ ﴿، 1﴾وال تنسوا ﴿، 2﴾لولوا بfأييكم﴿، 5﴾فنادوا﴿، 4﴾يوم﴿، 3﴾اتقوا

ووصف هذان الحرفان باللين ألنهما يجريان بلين وعدم6﴾...المفتون كلفة على اللسان، أما إذا كان هذان الحرفان ساكنين ومفتوح ما قبلهما

" وسيأتي شرحهمد اللينوساكن ما بعدهما سكونا عارضا يطلق عليهما " مفصال في باب المدود، كما تكون صفة اللين في الياء والواو عند مجانسة

ما قبلهما.

نحو:… وهو هنا مد ولين معا.8﴾موسى﴿،7﴾هود﴿

ـ اإلنحراف:4 لغة: الميل والعدول، واصطالحا: ميل صوت الحرف لعدم كمال جريانه

بسبب اعتراض اللسان طريقه، وحرفاه: الالم والراء. أما الراء فبالعكس:ينحرف الصوت بها من جانبي طرف اللسان إلى وسطه.

قل﴿نحو: الين﴿، 10﴾سلطان﴿، 9﴾تعالوا ،12﴾اختلط﴿، 11﴾الض

.237سورة البقرة، اآلية: 1.5سورة المنافقون، اآلية: 2.212سورة البقرة، اآلية: 3.174سورة البقرة، اآلية: 4.3سورة ص، اآلية: 5.6سورة القلم، اآلية: 6.124سورة الشعراء، اآلية: 7.154سورة األنعام، اآلية: 8.151سورة األنعام، اآلية: 9

.40سورة يوسف، اآلية: 10.7سورة الفاتحة، اآلية: 11.146سورة األنعام، اآلية: 12

50

لنا﴿، 2﴾لسلطهم﴿، 1﴾وليتلطف﴿ حمنf﴿، 3﴾فض يمf﴿، 4﴾الر fح ،5﴾الر.6﴾موسى وخر﴿

ـ التكرير:5 لغة: إعادة الشيء مرة أو أكثر، واصطالحا: ارتعاد رأس اللسان عند

النطق بالحرف. والتكرير هو قابلية الراء للتكرير وهي صفة مالزمة لها تعرف لتجتنب ال يعمل بها، ويكون التكرير في الراء المشددة أكثر منه في

الراء الساكنة.

ـ التفشي:6 لغة: االنتشار واالنبثاث وقيل االتساع، واصطالحا: انتشار النفس في الفم

عند النطق بالشين وال سيما في حال تشديدها أو سكونها، أي خروج النفس بين اللسان والحنك وانبساطه في الخروج عند النطق بحرف

الشين، وهذا ناتج لرخاوتها عند النطق.

ـ االستطالة:7 لغة: االمتداد، واصطالحا: امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى آخرها

وهي صفة تطلق على حرف الضاد فقط الستطالة الصوت عند النطق بها. وعند النطق بالضاد الساكنة ينطبق اللسان على سقف الحنك تدريجيا من األمام إلى الخلف ويتخامد الصوت ويبقى جريانه يسمع متضائال مده أقلمن الحركتين بقليل، ويخرج من إحدى حافتي اللسان أو من كلتيهما معا.

.19سورة الكهف، اآلية: 1.90سورة النساء، اآلية: 2.253سورة البقرة، اآلية: 3.1سورة الفاتحة، اآلية: 4.1سورة الفاتحة، اآلية: 5.143سورة األعراف، اآلية: 6

51

،3﴾يعض الظالfم﴿، 2﴾أنقض ظهرك﴿، 1﴾ظل وجهه مسودا﴿مثال: ﴿fذهبا﴿، 4﴾أرض الله fلء األرض ،7﴾أفضتم﴿، 6﴾فمنf اضطر﴿، 5﴾مض﴿، 8﴾وخضتم﴿ fي﴿، 9﴾جناحك واخفfيل فf10﴾تضل.

ـ الغنة:8كتا، مدغمتين أو مخفاتين أو مظهرتين هي صفة للنون والميم سكنتا أو تحر

ة( يختلف باختالف أوضاعهما. إال أن طولها )الغن

.58سورة النحل، اآلية: 1.3سورة الشرح، اآلية: 2.27سورة الفرقان، اآلية: 3.97سورة النساء، اآلية: 4.91سورة آل عمران، اآلية: 5.173سورة البقرة، اآلية: 6.198سورة البقرة، اآلية: 7.69سورة التوبة، اآلية: 8.88سورة الحجر، اآلية: 9

.2سورة الفيل، اآلية: 10

52

أسـئلـة الـدرس- اذكر صفات الحروف التي ال أضداد لها.1

- عرف كل من: القلقلة، الصفير، التفشي، االستطالة مع مثال توضيحي.2

- ما هي الحروف اللثوية، ولماذا سميت بذلك؟3

- استخرج من سورة الغاشية الصفات اآلتية: الهمس، االستعالء، الصفير،4القلقلة، التفشي.

تمارينا﴿اقرأ قوله تعالى: لوه سبحانه وتعالى عم fفال تستعج fأتى أمر الله

ن fعلى من يشاء م fهfن أمر fم fوح ل المآلئfكة بfالر يشرfكون * ينز* fال أنا فاتقونfله إf بادfهf أن أنذfروا أنه ال إ fن عfنسان مfخلق اإل

بfين يم م fذا هو خصfن مخارج الحروف التي تتكون منها1﴾نطفة فإ ، وبينا صفاتها. ومبي

.3 - 1سورة النحل، اآليات: 1

53

للمطالعةقاعدة في كيفية استخراج صفات الحروف

إذا أردت استخراج صفات أي حرف من حروف الهجاء، فابدأ أوال بحروف الهمس )فحثه شخص سكت(، فإن وجدته فيها فهي صفة لهذا الحرف،

وإال فصفته في ضده وهو الجهر، ثم انتقل إلى حروف الشدة )أجدك تطبق(، والتوسط )البينية( )لن عمر( فإن وجدته في إحداهما فهي صفته،

وإال ففي الرخاوة.

ثم انتقل إلى حروف االستعالء )خص ضغط قظ(، فإن وجدته فيها فهي صفته وإال ففي ضده االستفال، ثم انتقل إلى حروف اإلطباق التي هي )ض، ص، ط، ظ(، فإن كان فيها فهو صفته وإال ففي ضده االنفتاح، ثم

انتقل إلى حروف اإلذالق )فر من لب( فإن كان فيها فهو صفته وإال ففيضده اإلصمات.

وإلى هنا يتم للحرف خمس صفات من المتضادة، ثم انتقل للصفات غير المتضادة فإن وجدته في أحدهما كانت له صفته وحينئذ يتم له ست

صفات، وال تنقص صفات الحرف عن خمس وال تزيد عن سبع، وليسهناك ما له سبع صفات إال الراء.

وجاء في منظومة ابن الجزري ضمن باب الصفات قوله:

منفتح مصمتة والضد قلشديدها لفظ "أجد قط بكت" وسبع علو "خص ضغط قظ"

حصرو"فر من لب" الحروف المذلقة

قلقلة "قطب جد" واللينقبلهما، واالنحراف صححا

وللتفشي الشين، ضادا استطل

صفاتها جهر ورخو مستفلمهموسها "فحثه شخص سكت"

وبين رخو والشديد "لن عمر"وصاد، ضاد، طاء، ظاء مطبقة

صفيرها صاد، وزاي، سينواو ياء سكنتا وانفتحا

في الالم والرا وبتكرير جعل

54

55

(1الدرس الخامس: أحكام النون الساكنة والتنوين )

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

ف النون الساكنة والتنوين.1 - يعر- يعدد أحكام النون الساكنة والتنوين.2- يميز بين حكمي اإلدغام بغنة واإلدغام بال غنة ويطبقهما بشكل سليم.3

56

57

النون الساكنة هي نون من أصل وبنية الكلمة, والتي ال حركة لها, وتثبت لفظا وخطا,

" وتكون في االسم والفعل والحرف، وقدمن" و "أنوصال ووقفا، كنون "ترد في منتصف الكلمة وفي طرفها، نحو: اإلنسان, لن تنالوا…

التنوين هي نون ساكنة زائدة تلحق آخر االسم فقط، لفظا ووصال، وتفارقه خطا ووقفا, وتكتب على صورة فتحتين أو ضمتين أو كسرتين )ـ ، ـ، ـ (، نحو:

كتابا، كتاب، كتاب، والتنوين يلحق آخر االسم في حالة الوصل فقط، "بأن العرب ال تقف علىوالسبب في ذلك يعود إلى القاعدة:

متحرك وال تبدأ بساكن، كما أنها حالة الوصل تصل بحركة".

وهي: 1وللنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام مقسمة على جميع الحروف

وعدد حروفه ستة مجموعة في أوائل الكلمات اآلتية: )أخي- اإلظهار:1هاك علما حازه غير خاسر(.

وعدد حروفه ستة مجموعة في قول )يرملون(.- اإلدغام: 2

حرفا بإضافة األلف.29 حرفا، أما الحروف الهجائية 28 الحروف األبجدية 1

58

وله حرف واحد وهو الباء.- اإلقالب:3

وعدد حروفه خمسة عشر مجموعة في أوائل كلم هذا- اإلخفاء:4البيت:

صف ذا ثنا كم جاء شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

اإلدغام : اإلدخال والمزج، واصطالحا: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك، أولغة

هو دمج حرفين بعضهم ببعض بحيث يصبحان حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني، على أن يكون األول ساكنا والثاني متحركا. وحروفه ستة مجموعة

في لفظ "يرملون". ويقسم إلى قسمين: إدغام بغنة وآخر بال غنة.

- اإلدغام بغنة:1".يومن" أو "ينموحروفه أربعة مجموعة في لفظ "

ويكون اإلدغام بغنة إذا جاءت النون الساكنة أو التنوين وجاء بعدهما حرف "، تدغم النون الساكنة أو التنوين مع أحد هؤالءينمومن حروف كلمة "

الحروف وتغن مقدار حركتين.

: هي صوت يخرج من الخيشوم )التجويف األنفي( ال عمل للسانوالغنة به، وتصاحب حرفي النون والميم في كل أوضاعهما ويختلف زمنها

باختالف الحكم التجويدي.

واإلدغام بغنة ال يكون إال في كلمتين، نحو: من يقول، من نعمة, من ملجأ,من ولي, وبرق يجعلون, يومئذ ناعمة, عذاب مقيم, يومئذ واهية...

فإذا جاء في كلمة, أي إذا جاء المدغم والمدغم فيه في كلمة واحدة فإنه يجب اإلظهار ويسمى إظهارا شاذا )أو إظهارا مطلقا(. وال يوجد في

القرآن الكريم سوى أربع كلمات جاءت فيها النون ساكنة وجاء بعدها أحدحروف كلمة ينمو, وقد تتكرر الكلمة أكثر من مرة وهي:

59

مرة في القرآن الكريم في العديد من السور(،115 )وردت 1﴾الدنيا﴿نوان﴿ fنوان﴿(، 99 )وردت مرة واحدة في سورة األنعام آية 2﴾ق f3﴾ص

(4 )سورة الصف آية 4﴾بنيان﴿(، 4)وردت مرتين في سورة الرعد آية (,97, كذلك في سورة الصافات آية 21 )سورة الكهف آية 5﴾بنيانا﴿ )وردت7﴾بنيانهم﴿(, 109 )وردت مرتين في سورة التوبة آية 6﴾بنيانه﴿

(.26 وفي سورة النحل آية 110مرتين: سورة التوبة آية

وفي القرآن الكريم موضعان تظهر فيهما النون الساكنة وال تدغم, رغمأنها في كلمتين:

"ياسين والقرآن، وتقرأ: 8﴾يس * والقرآنf الحكfيمf﴿األول: الحكيم".

f وما يسطرون﴿الثاني: "نون والقلم وما، وتقرأ: 9﴾ن والقلم".يسطرون

- اإلدغام بال غنة:2 " )الالم والراء(لرهو إدغام النون الساكنة أو التنوين بحرف من حروف "

يم﴿دون غنها، نحو: fح ب﴿, 10﴾غفور ر صحابf﴿, 11﴾من ر فسحقا ألfيرfع مfن﴿, 12﴾الس

.86سورة البقرة، اآلية: 1.99سورة األنعام، اآلية: 2.4سورة الرعد، اآلية: 3.4سورة الصف، اآلية: 4.21سورة الكهف، اآلية: 5.109سورة التوبة، اآلية: 6.110سورة التوبة، اآلية: 7.2 و1سورة يس، اآليتان: 8.1سورة القلم، اآلية: 9

.173سورة البقرة، اآلية: 10.43سورة الحاقة، اآلية: 11.11سورة الملك, اآلية: 12

60

...1﴾لدنه

واإلدغام بال غنة كاإلدغام بغنة ال يأتي إال في كلمتين, وإن أتى في كلمة واحدة يسمى إظهارا شاذا، إال أنه ال يوجد في القرآن الكريم مثال جاءت

فيه النون الساكنة وبعدها الالم أو الراء في كلمة واحدة.

وهناك حالة استثنائية جاءت النون الساكنة وبعدها الراء في كلمتين ومعيل من راق﴿ذلك فإنه ال إدغام فيها وذلك بسبب السكت، f2﴾وق.

: كما سيأتي تعريفه الحقا هو قطع الصوت بنية إكمال القراءةوالسكت دون أخذ نفس جديد, وإنما تتم القراءة بنفس النفس الذي يحتوى في

الصدر.

ومن جهة ثانية اإلدغام قسمان أيضا: إدغام كامل وإدغام ناقص. فاإلدغام الكامل هو الذي تتم فيه الغنة وتأتي كاملة من الخيشوم، كالنون والميم من )ينمو(، بينما اإلدغام الناقص هو الذي تتم فيه الغنة غير أنها ال تأتي

كاملة من الخيشوم بل يتسرب قسم منها من الفم كالياء والواو.

اء﴿, 3﴾من نعمة﴿فنقول: ,5﴾من يعمل﴿... إدغام بغنة كامل، و: 4﴾مfن م... إدغام بغنة ناقص.6﴾وال﴿

وقد سهل علينا علماء التجويد الكثير في هذا المجال إذ أصدروا عدة طبعات من القرآن الكريم تشمل كافة أحكام التجويد الموضوعة على

الحروف، ومن جملتها: تعرية الحرف من عالمة السكون مع تشديدالحرف التالي يدل على اإلدغام

.2سورة الكهف، اآلية: 1.27سورة القيامة، اآلية: 2.53سورة النحل، اآلية: 3.16سورة إبراهيم، اآلية: 4.123سورة النساء، اآلية: 5.11سورة الرعد، اآلية: 6

61

يبت دعوتكما﴿األول في الثاني إدغاما كامال, نحو: f2﴾يلهث﴿, 1﴾أج, ن﴿, 3﴾طآئfفة وقالت﴿ ب﴿, 4﴾ومن يكرfهه وإfن لم﴿, 5﴾من ر

اء مfن﴿, 6﴾يعطوا .8﴾نعمة من﴿, 7﴾م

- وتتابع الحركتين )ضمتين أو فتحتين أو كسرتين( هكذا )ـ، ـ، ـ( مع تشديدسندة﴿الحرف التالي يدل أيضا على اإلدغام الكامل، نحو: ,9﴾خشب م

يما﴿ fح ر﴿, 10﴾غفورا ر fطة نغف f11﴾ح.

- بينما تعرية الحرف مع عدم تشديد التالي يدل على إدغام األول فيطتم﴿, 13﴾وال مfن﴿, 12﴾يقول من﴿الثاني إدغاما ناقصا، نحو: ,14﴾فر

... أو إخفائه عنده, فال هو مظهر حتى يقرعه اللسان وال هو15﴾بسطت﴿هf مfن﴿, 16﴾تحتfها مfن﴿مدغم حتى ينقلب إلى جنس تاليه، نحو: f17﴾ثمر,

م ربهم إfن﴿ fهf18﴾ب.

.89سورة يونس، اآلية: 1.176سورة األعراف، اآلية: 2.72سورة آل عمران، اآلية: 3.33سورة النور، اآلية: 4.43سورة الحاقة، اآلية: 5.58سورة التوبة، اآلية: 6.16سورة إبراهيم، اآلية: 7.53سورة النحل، اآلية: 8.4سورة المنافقون، اآلية: 9

.23سورة النساء، اآلية: 10.58سورة البقرة، اآلية: 11.8سورة البقرة، اآلية: 12.11سورة الرعد، اآلية: 13.80سورة يوسف، اآلية: 14.28سورة المائدة، اآلية: 15.25سورة البقرة، اآلية: 16.141سورة األنعام، اآلية: 17.11سورة العاديات، اآلية: 18

62

- وتتابع الحركتين كالسابق مع عدم التشديد يدل على اإلدغام الناقصيم ودود﴿, 1﴾وجوه يومئfذ﴿أيضا, نحو: fهاب﴿, أو اإلخفاء نحو: 2﴾رح fش

راعا ذلfك﴿, 3﴾ثاقfب fرام﴿, 4﴾سfي سفرة * كfأيدf5﴾ب.

- بينما إذا وجدنا تركيب التنوين هكذا: )ـ، ـ، ـ( يدل على اإلظهار كمايع﴿سيأتي تعريفه, نحو: fيم سمfال﴿, 6﴾علfكل قوم﴿, 7﴾وال شرابا * إfول

.8﴾هاد

اإلظهار : البيان والكشف, واصطالحا: إخراج كل حرف من مخرجه من غيرلغة

غنة وال وقف وال سكن وال تشديد في الحرف المظهر, وحروفه ستةمجموعة في أوائل الكلمات التالية:

)أخي هاك علما حازه غير خاسر( أو من البيت:

همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء وبما أن هذه الحروف مخرجها من الحلق سمي باإلظهار الحلقي موزعة على ثالث مراتب: أعالها الهمزة والهاء, وأوسطها العين والحاء, وأدناها

الغين والخاء.

والعلة في إظهار النون والتنوين عند هذه األحرف بعد المخارج بينهما, فالنون والتنوين مخرجها من طرف اللسان بينما الحروف الستة من

الحلق.

.22سورة القيامة، اآلية: 1.90سورة هود، اآلية: 2.10سورة الصافات، اآلية: 3.44سورة ق، اآلية: 4.16 ـ 15سورة عبس، اآليتان: 5.181سورة البقرة، اآلية: 6.25 ـ 24سورة النبأ، اآليتان: 7.7سورة الرعد، اآلية: 8

63

واإلظهار الحلقي يكون في إبانة النون الساكنة أو التنوين إذا جاء بعدهاأحد حروف اإلظهار, ويرد في كلمة وفي كلمتين، نحو:

64

أسـئلـة الـدرس- عرف: اإلدغام، الغنة، التنوين.1

- كم حكما للنون الساكنة والتنوين؟ تحدث عن واحد منها.2

- ما هو اإلظهار الشاذ؟ أعط مثاال.3

- عرف اإلظهار الحلقي مع مثال توضيحي.4

تمارين ﴿أتأمروناقرأ قوله تعالى وبين أحكام النون الساكنة والتنوين فيه:

لون fتاب أفال تعقfر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكfالبfالناس ب عfين * fال على الخاشfيرة إfنها لكبf الةf وإ برf والص * واستعfينوا بfالص

عون * يا بنfي fراج fليهf م وأنهم إ fين يظنون أنهم مالقو ربهfالذ لتكم على إfسرائfيل اذكروا نfعمتfي التfي أنعمت عليكم وأني فضين * واتقوا يوما ال تجزfي نفس عن نفس شيئا وال يقبل fالعالم

نها عدل وال هم ينصرون fنها شفاعة وال يؤخذ م f1﴾م.

.48 ـ 44سورة البقرة، اآليات: 1

65

للمطالعة

1في معنى الترتيل

من آداب قراءة القرآن الكريم التي تبعث على التأثير في النفس، ويجدر بالقارئ أن يراعيها، هو الترتيل في التالوة، وهو كما في الحديث عبارة عن

الحد الوسط بين السرعة والعجلة من جهة، والتأني والفتور المفرطينالموجبين لتفرق الكلمات وانتشارها من جهة أخرى.

عن محمد بن يعقوب بإسناده عن عبد الله بن سليمان قال: سألت أبا عبدورتلf القرآن ترتfيالالله عليه السالم عن قول الله تعالى :﴿﴾2.

قال عليه السالم: "قال أمير المؤمنين عليه السالم: بينه تبيانا )أي تسرعه( وال تهذه هذ الشعر وال تنثره نثر الرمل ولكن

أفزعوا قلوبكم به )وفي رواية أقرعوا به( القاسية وال يكن هم.3"أحدكم آخر السورة

أي ال يكن هدفكم ختم القرآن في أيام معدودة أو اإلسراع في قراءة السورة والبلوغ إلى آخرها. فاإلنسان الذي يريد أن يتلو كالم الله، ويداوي

قلبه القاسي، ويشفي أمراضه القلبية من خالل قراءته للكالم الجامع اإللهي، ويطوي مع نور هداية هذا المصباح الغيبي المنير، وهذا النور على

النور السماوي، طريق الوصول إلى المقامات األخروية والمدارج الكمالية، ال بد لهذا اإلنسان من توفير األسباب الظاهرية والباطنية واآلداب الصورية

والمعنوية. أما أمثالنا عندما نقرأ القرآن بعض األحيان، فمضافا إلى أننا نغفل نهائيا عن معاني اآليات الكريمة، وأهدافها السامية وأوامرها ونواهيها

ووعظها وزجرها، وكأن آيات الجنة ونعيمها، وآيات

.560اإلمام الخميني قدس سره، األربعون حديثا، ص 1.4سورة المزمل، اآلية: 2.614، ص 1أصول الكافي، المجلد الثاني كتاب فضل القرآن، باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن، ح 3

66

جهنم والعذاب األليم، ال تعنينا، بل - نعوذ بالله - يكون انتباهنا وتوجه قلوبنا عند قراءة الكتب القصصية أكثر من توجهنا حين تالوتنا لآليات المجيدة، مضافا إلى ذلك فإننا في غفلة حتى عن اآلداب الظاهرية لقراءة القرآن

الكريم.

وقد ورد في األحاديث الشريفة األمر بقراءة القرآن بصوت حزين وجميل، "ذكرت الصوت عنده فقال إنوعن أبي الحسن عليه السالم قال:

علي بن الحسين عليهما السالم كان يقرأ فربما مر به المار فصعق من حسن صوته، وإن اإلمام لو أظهر من ذلك شيئا لما

.1"احتمله الناس من حسنه

ونحن عندما نريد أن نري الناس صوتنا الحسن وأنغامه الجميلة، نلتجئ إلى قراءة القرآن أو األذان، من دون تالوة القرآن والعمل بهذا

االستحباب. وعلى كل حال إن مكائد الشيطان وأضاليل النفس األمارة كثيرة، وغالبا ما يلتبس الحق بالباطل، والحسن بالقبيح، فيجب أن نلوذ

بالله سبحانه ونعوذ به من هذه األشراك واألفخاخ.

.4أصول الكافي، المجلد الثاني، باب ترتيل القرآن، ح 1

67

(2الدرس السادس: أحكام النون الساكنة والتنوين )

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى حكم اإلظهار ويطبقه.1- يتعرف إلى حكم اإلخفاء ويطبقه.2- يتعرف إلى حكم اإلقالب ويطبقه.3

68

69

اإلخفاء : الستر, نقول فالن أخفى الشيء, أي: خبأه وستره، واصطالحا: هولغة

النطق بحرف ساكن خال من التشديد على صفة بين اإلظهار واإلدغام مع مراعاة بقاء الغنة في الحرف األول أي النون الساكنة أو التنوين، ويكون

اإلخفاء فيهما إذا وقع بعدهما أحد الحروف التالية: )ص، ذ، ث، ك، ج، ش، ق، س، د، ط، ز، ف، ت، ض، ظ( عددها خمسة عشر حرفا مجموعة في

أوائل كلم هذا البيت:

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضعظالما

ويطلق على اإلخفاء أنه إخفاء حقيقي, ألنه هناك إخفاء آخر ال يتعلق بأحكام النون الساكنة والتنوين بل يتعلق بالميم الساكنة, ويسمى باإلخفاء

الشفوي, وللتمييز بين اإلخفاءين قلنا: اإلخفاء الحقيقي.

ولإلخفاء الحقيقي مراتب ثالثة: أعالها في المخرج الطاء والدال والتاء,وأدناها القاف والكاف وأوسطها الباقي.

70

اإلقالب : تحويل الشيء عن وجهه أو موضعه، واصطالحا: جعل حرف مكانلغة

آخر، أي قلب النون الساكنة أو التـنوين عند الباء المتحركة ميما خالصة معإخفائها ومراعاة الغنة )عند الميم المقلوبة(.

,2﴾لينبذن﴿, 1﴾أنبfياء﴿ويكون اإلقالب في كلمة وفي كلمتين، نحو: يم﴿,4﴾بعدf مfن﴿، 3﴾أنبأهم﴿ fح أن﴿, 7﴾بfعذاب سائfل﴿, 6﴾بfكم﴿، 5﴾ر

.8﴾بورfك

.91سورة البقرة، اآلية: 1.4سورة الهمزة، اآلية: 2.33سورة البقرة، اآلية: 3.27سورة البقرة، اآلية: 4.20سورة المزمل، اآلية: 5.50سورة البقرة، اآلية: 6.1سورة المعارج، اآلية: 7.8سورة النمل، اآلية: 8

71

أسـئلـة الـدرس- ما هو اإلخفاء الحقيقي؟ بين االجابة عبر مثل توضيحي؟1- عرف اإلقالب وأوضح لم كان القلب ميما ولم يكن حرفا آخر؟2

تماريناقرأ سورة البلد كاملة مستخرجا أحكام النون الساكنة والتنوين؟

م بfهذا البلد * ﴿ fد وما ولد * ال أقسfووال * fهذا البلدfل ب fوأنت ح لقد خلقنا اإلfنسان فfي كبد * أيحسب أن لن يقدfر عليهf أحد *

يقول أهلكت ماال لبدا * أيحسب أن لم يره أحد * ألم نجعل له عينينf * ولfسانا وشفتينf * وهديناه النجدينf * فال اقتحم

العقبة * وما أدراك ما العقبة * فك رقبة * أو إfطعام فfي يوم ذfي مسغبة * يتfيما ذا مقربة * أو مfسكfينا ذا متربة * ثم كانبرf وتواصوا بfالمرحمةf * أولئfك ن الذfين آمنوا وتواصوا بfالص fم

* fنا هم أصحاب المشأمةfآياتfين كفروا بfوالذ * fأصحاب الميمنة ؤصدة م نار م f1﴾عليه.

.20 ـ 1سورة البلد، اآليات: 1

72

للمطالعة ذكر صاحب التحفة في منظومته أحكام النون الساكنة والتنوين مرتبة على

الشكل التالي: اإلظهار أوال ثم اإلدغام ثانيا ثم اإلقالب فاإلخفاء، فذكر:

للنون إن تسكنوللتنويــن

أربع أحكــام فخذ تبييني

فاألول اإلظهار قبلأحـرف

للحلق ست رتبتفلتعرف

مهملتان ثم غين خـــاءهمز فهاء ثم عين حــــاء والثاني إدغـــام بستة

أتت في يرملون عندهم قد

ثبتـت لكنــها قسمان قسم

يدغمافيه بغنة بينمو علــــما

تدغم كدنيا ثم صنوانإال إذا كان بكلــــمة فالتــال

والثــــاني إدغام بغيرغنة

في الالم والرا ثمه ـ رن كــر

والثالث اإلقــالب عندالباء

ميما بغنة مع اإلخفــــاء

والرابــع اإلخفاء عندالفاضل

من الحروف واجبللفاضـل

في خمسة من بعدعشـر رمزها

في كلم هذا البيت قدضمنتـها

صف ذا ثنا كم جاءشخص قد سما

دم طيبا زد في تقى ضع ظـالما

73

الدرس السابع: أحكام الميم الساكنة

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى الميم الساكنة ومواضعها.1- يميز أحكام الميم الساكنة )االدغام، اإلظهار، اإلخفاء(.2- يطبق حكم النون والميم المشددتين.3

74

75

الميم الساكنة هي الخالية من الحركة, التي ال تتحرك في حالة الوصل مطلقا, وسواء

وقعت في فعل أو في اسم أو في حرف, متوسطة أو متطرفة, لها ثالثة أحكام هي: اإلخفاء, اإلدغام, اإلظهار. وبما أن الميم حرف من الحروف

الشفوية يخرج مع إطباق الشفتين, اتصفت جـميع أحكامها بالشفوية,فأصبحنا نقول: اإلخفاء الشفوي, اإلدغام الشفوي, اإلظهار الشفوي.

اإلخفاء الشفوي اإلخفاء تقدم تعريفه في حكم اإلخفاء الحقيقي, ويكون اإلخفاء الشفوي

إذا وقعت الميم الساكنة ووقع بعدها باء متحركة، فتكون الميم مخفاة معمراعاة بقاء الغنة.

يماهم﴿وال يكون اإلخفاء الشفوي إال في كلمتين. نحو: fسfفهم بf1﴾تعر, ط fين﴿, 2﴾﴿وكلبهم باس fجfخارf3﴾وما هم ب.

.273سورة البقرة، اآلية: 1.18سورة الكهف، اآلية: 2.37سورة المائدة، اآلية: 3

76

اإلدغام الشفوي إذا وقعت بعد الميم الساكنة ميم متحركة, تدغم الميم األولى بالميم الثانية بحيث تصبحان ميما واحدة مشددة مع غنة كاملة, ويقال له إدغام متماثلين

شفوي. ويكون اإلدغام سواء كانت هذه الميم أصلية كما تقدم, نحو:fنكم﴿, 2﴾يوعدون ما﴿، 1﴾جاءهم﴿و اكfثون إ ا لكم﴿, 3﴾م ... أو مقلوبة4﴾م

من ماء مهين ﴾عن النون الساكنة أو التنوين, نحو: ﴿5.

اإلظهارالشفوي إذا وقع بعد الميم الساكنة بقية أحرف الهجاء وهي ستة وعشرون حرفا

يكون النطق بالميم ظاهرا بدون غنة.

وتكون الميم الساكنة أشد إظهارا عند الواو والفاء، لئال يتوهم أن الميم حادها مخرجا مع الواو وقربها مخرجا تخفى عندهما كما تخفى عند الباء, الت

من الفاء.

,6﴾أنعمت﴿ويكون اإلظهار الشفوي في كلمة وفي كلمتين، نحو: 7﴾وأمطرنا﴿ وامضوا ,﴾ وهم﴿, 9﴾أم أأنذرتهم﴿, 8﴿

.86سورة آل عمران، اآلية: 1.75سورة مريم، اآلية: 2.77سورة الزخرف، اآلية: 3.29سورة البقرة، اآلية: 4.8سورة السجدة، اآلية: 5.7سورة الفاتحة، اآلية: 6.84سورة األعراف، اآلية: 7.65سورة الحجر، اآلية: 8.6سورة البقر ة، اآلية: 9

77

يها fي﴿, 1﴾فf4﴾أفلم ينظروا﴿، 3﴾أنفسهم وما﴿, 2﴾ويمدهم ف, ند أكرمكم﴿ fم﴿, 5﴾ع fهfقبل f7﴾وكم أهلكنا﴿, 6﴾قوم.

النون والميم المشددتان:ة فيهما يجب على القارئ عند النطق بنون أو ميم مشددتين تطويل الغن

نةf و الناس﴿أكمل ما تكون وصال ووقفا، نحو: fن الج fن الله﴿, 8﴾مfولك الة الحطبf﴿, 9﴾سلم .11﴾فfي اليم وال تخافfي﴿, 10﴾حم

ويلحق بالنون المشددة التنوين إذا تبعته نون، فيلفظ نونا مشددة وينبغييرا﴿أن تظهر عليها الغنة، كذلك الحال عند الميم، نحو: f12﴾سلطانا نص,

نبثا﴿, 13﴾شيئا نكرا﴿ ا﴿, 14﴾هباء م م .15﴾وفاكfهة م

.15سورة هود، اآلية: 1.15سورة البقرة، اآلية: 2.9سورة البقرة، اآلية: 3.6سورة ق، اآلية: 4.13سورة الحجرات، اآلية: 5.70سورة التوبة، اآلية: 6.17سورة اإلسراء، اآلية: 7.6سورة الناس، اآلية: 8.43سورة األنفال، اآلية: 9

.4سورة المسد، اآلية: 10.7سورة القصص، اآلية: 11.80سورة اإلسراء، اآلية: 12.74سورة الكهف، اآلية: 13.6سورة الواقعة، اآلية: 14.20سورة الواقعة، اآلية: 15

78

أسـئلـة الـدرسصفت جميع1 - كم حكما للميم الساكنة؟ تحدث عن واحد منها ولماذا ات

أحكامها بالشفوية؟- لماذا كانت الفاء والواو أشد إظهارا عند الميم الساكنة؟2- ما الفرق بين اإلخفاء الشفوي واإلخفاء الحقيقي؟3- ماذا يطلق على النون والميم المشددتين؟4

تماريناقرأ النص القرآني من سورة الكهف، واستخرج أحكام الميم الساكنة؟

fذf اعتزلتموهم وما يعبدون إfال الله فأووا إfلى الكهفf ينشر﴿ وإرفقا * وترى ن أمرfكم م حمته ويهيئ لكم م لكم ربكم من ر

م ذات اليمfينf وإfذا غربت fه fذا طلعت تزاور عن كهفfمس إ الشfالله fن آيات fك مfنه ذل مالf وهم فfي فجوة م تقرfضهم ذات الش

دا fيا مرشfد له ول fل فلن تجfي ومن يضلfالله فهو المهتد fمن يهد * وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمfينf وذات

م لوليت fاطلعت عليه fلو fيد fالوصfب fراعيهfط ذ fوكلبهم باس fمال الشنهم رعبا fئت مfرارا ولمل fنهم ف f1﴾م.

.18 ـ 16سورة الكهف، اآليات: 1

79

للمطالعة " في"تحفة األطفالذكر الشيخ سليمان الجمزوري صاحب كتاب

قصيدته حول أحكام الميم الساكنة ما يلي:

والميم إن تسكن تجيقبل الهجا

ال ألف لينة لــذيالحجا

أحكامها ثالثة لمــنضبط

إخفـاء إدغـام وإظهارفقط

فاألول اإلخفاء عندالبــاء

وسمـه الشفويللقـــراء

والثاني إدغام بمثلـهاأتــى

وسمـه إدغاما صغيرايا فـتى

والثالث اإلظهار فيالبقــية

من أحـرف وسمهاشفويـة

واحذر لدى واو وفا أنتختفي

حاد لقـربها واالتفاعــرف

80

81

الدرس الثامن: أحكام الالم )الم التعريف، الم الفعل، الم لفظالجاللة(

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى أنواع الالمات المختلفة.1- يميز أحكام الم التعريف والم االسم والحرف واألمر والم الفعل.2- يتعرف إلى مواضع ترقيق وتفخيم لفظ الجاللة ويحسن التلفظ بها.3

82

83

لالم عدة أحكام من حيث موقعها في الكلمة وسنتكلم فيما يلي عن أربعةمنها هي:

- الم "ال" التعريف.

- الم الفعل.

- الم االسم والحرف واألمر.

- الم لفظ الجاللة.

الم "ال" التعريف هي الم زائدة عن بنية الكلمة ومختصة بالدخول على األسماء النكرة فقط

" أم لم يصح,المؤمنونللتعريف بها, سواء صح تجريدها عن الكلمة نحو " ", ولما كانت الم التعريف ساكنة أدخلت عليها همزةالذي والتينحو: "

وصل لتسهيل النطق بها حال االبتداء.

" التعريف التي يصح تجريدها عن الكلمة, فلهاالوالحكم هنا مختص بـ "حالتان - إذا وقع بعدها أحد حروف الهجاء - هما:

- اإلظهار القمري:1 " التعريف عندما يأتي بعدها أحد الحروف القمريةالوهـو إبانة "

المجموعة في الكلمات التالية: )إبغ حجك وخف عقيمة( عددها أربعة عشرحرفا. وسميت حروف

84

ه يجب إظهار الالم قبلها كما تظهر الالم الالم القمرية باإلظهار القمري ألنواضحة من غير تكلف في كلمة "القمر".

ووجه اإلظهار أن ينطق بالحرف األول وهو الالم ساكنا ويخفف الحرف الذي دخلت عليه، نحو: األول, الباسط, الغفور, الحكيم, الجليل, الكريم,

الودود, الخبير, الفصل, العليم, القاهر, اليقين, الملك, الهادي.

- اإلدغام الشمسي:2 هو حذف "ال" التعريف لفظا إذا جاء بعدها حرف من الحروف الشمسية

األربعة عشر المجموعة في أوائل كلم هذا البيت:

ـما تفـز ضف ذا نـعم دع سوء ظن زر fطب ثم صل رح شريـفا للكـرم

وسمي حكم حروف الالم الشمسية باإلدغام الشمسي ألنه يجب إدغام الالم من "ال" التعريف فيما بعدها، كما تظهر واضحة في كلمة "الشمس"

حيث ال أثر لالم لفظا في النطق.

وال توجد هذه اإلشارة على الحروف القمرية، بل يوجد عوضا عنها سكون )ــ( فوق الالم القمرية للداللة على إظهارها، نحو: األرض، الحليم،

الكافرين، المؤمنين، العدل، الحرث، الخيل، البنين، القناطير، الفضة،الهاوية.

الم الفعل يجب إظهار الالم الواقعة في الفعل دائما وهي الالم التي تكون من أصل

,2﴾التقى﴿, 1﴾جعلنا﴿وبنية هذا الفعل سواء كان الفعل ماضيا نحو: .4﴾وألفيا﴿, 3﴾ألهاكم﴿

.125سورة البقرة، اآلية: 1.155سورة آل عمران، اآلية: 2.1سورة التكاثر، اآلية: 3.25 سورة يوسف، اآلية: 4

85

طه﴿أم مضارعا, نحو: f1﴾يلتق ,﴿fيان f2﴾يلتق.

ها يا موسى﴿, 3﴾نعم قل﴿أو أمرا, نحو: f4﴾قال ألق.

الم االسم والحرف واألمر الم االسم: وهي الم أصلية وليست مزيدة حكمها اإلظهار مطلقا، نحو:

نتكم﴿, 6﴾سلطان﴿, 5﴾ألفافا﴿ fكم﴿, 7﴾ألسf8﴾وألوان.

,10﴾أنتم بل﴿, 9﴾عسيتم هل﴿الم الحرف: وحكمها اإلظهار دائما، نحو: .13﴾يستطfيع هل﴿, 12﴾طبع بل﴿, 11﴾أدلكم هل﴿

الم األمر: وهي الالم التي تدخل على الفعل المضارع فتجزمه, وحكمها.15﴾وليطوفوا﴿، 14﴾وليكتب﴿اإلظهار أيضا، نحو:

الم لفظ الجاللة" حاالن: التفخيم والترقيق.اللهلالم لفظ الجاللة "

- التفخيم, لغة: التعظيم. واصطالحا: هو سمن يعتري الحرف فيمتليء1الفم

.10سورة يوسف، اآلية: 1.19سورة الرحمن، اآلية: 2.18سورة الصافات، اآلية: 3.19 سورة طه، اآلية: 4.16سورة النبأ، اآلية: 5.71سورة األعراف، اآلية: 6.116سورة النحل، اآلية: 7.22سورة الروم، اآلية: 8.246سورة البقرة، اآلية: 9

.18سورة المائدة، اآلية: 10.40سورة طه، اآلية: 11.155سورة النساء، اآلية: 12.112سورة المائدة، اآلية: 13.282سورة البقرة، اآلية: 14.29سورة الحج، اآلية: 15

86

ة الحنك وهو ق الحلق، وتصعد صوت الحرف إلى قب بصداه وذلك لتضيمستحق االستعالء.

وتفخم الم لفظ الجاللة في المواضع الثالثة اآلتية:

ا قام عبد اللهf﴿، 1﴾قال الله﴿أ - إذا تقدمها فتح أو ضم، نحو: ،2﴾لم.4﴾نصر اللهf﴿، 3﴾قل هو الله أحد﴿

،5﴾اللهf إfلى﴿ب - إذا تقدمها ساكن بعد فتح أو ساكن بعد ضم، نحو: .6﴾قالوا اللهم﴿

fله إfال هو الحي القيوم﴿ج - إذا كان مبدوءا بها، نحو: .7﴾الله ال إ

الترقيق: هو نحول يعتري الحرف فال يمتليء الفم بصداه وذلك لعدمة الحنك وهو مستحق ق الحلق، وعدم تصعد صوت الحرف إلى قب تضي

االستفال.

وترقق الم لفظ الجاللة في المواضع الثالثة اآلتية: قلf﴿, 10﴾يفتحf الله﴿، 9﴾بfسمf اللهf﴿، 8﴾بfاللهf﴿أ- إذا تقدمها كسر، نحو:

.12﴾فfي دfينf اللهf﴿, 11﴾اللهم

.13﴾الله وينجي﴿ب- إذا تقدمها ساكن بعد كسر، نحو:

قومنf، فيكون اللفظ هكذا "14﴾الله قوما﴿ج- إذا تقدمها تنوين نحو، الله".

.55سورة آل عمران، اآلية: 1.19سورة الجن، اآلية: 2.1سورة اإلخالص، اآلية: 3.214سورة البقرة، اآلية: 4.281سورة البقرة، اآلية: 5.32سورة األنفال، اآلية: 6.255سورة البقرة، اآلية: 7.8سورة البقرة، اآلية: 8.1سورة الفاتحة، اآلية: 9

.2سورة فاطر، اآلية: 10.26سورة آل عمران، اآلية: 11.2سورة النصر، اآلية: 12.61سورة الزمر، اآلية: 13.164سورة األعراف، اآلية: 14

87

أسـئلـة الـدرس- متى ترقق الم لفظ الجاللة؟ ومتى تفخم؟ مع أمثلة توضيحية.1

- عرف كال من اإلدغام الشمسي واإلظهار القمري مع ذكر حروف كل2منهما.

تمارينلو أنزلنابين أحكام الالم في اآليات المباركة التالية، من سورة الحشر :﴿

fالله fن خشية تصدعا م عا م fهذا القرآن على جبل لرأيته خاش هو الله الذfي ال وتfلك األمثال نضرfبها لfلناسf لعلهم يتفكرون *

يم * هو الله fح حمن الر هادةf هو الر fله إfال هو عالfم الغيبf والش إن fن المهيم fالم المؤم fله إfال هو الملfك القدوس الس الذfي ال إ

ا يشرfكون .1﴾العزfيز الجبار المتكبر سبحان اللهf عم

.23 ـ 21سورة الحشر، اآليات: 1

88

للمطالعة

1العبادة تؤثر في الشباب

يتم بالقرآن الكريم التأثر القلبي والتحول الباطني بصورة أفضل فترة الشباب، ألن قلب الفتى لطيف وبسيط وذو نقاء وصفاء أكثر. وألن وإرادته

قليلة، وتضارب األفكار وتهافتها فيه قليل. فيكون شديد االنفعال والتأثروسريع التقبل.

وإن المبتغى من خالل تالوة القرآن هو ارتسام صورة القرآن في القلب، وتأثير األوامر والنواهي فيه، وتثبيت األحكام والتعاليم اإللهية. وال يتحقق

هذا إال في ظل مراعاة آداب القراءة. وليس الهدف من اآلداب ما هو المعروف لدى بعض القراء من االهتمام البالغ بمخارج األلفاظ، وأداء

الحروف، هذا االهتمام الباعث مضافا إلى الغفلة عن المعاني والتدبير فيها، إلى إبطال التجويد بعض األحيان، فإن كثيرا من الكلمات القرآنية

نتيجة مثل هذا التجويد، تفقد صورتها الخالبة األصيلة، وتتحول إلى صورة أخرى، ذات صورة ومادة تختلف عما أرادها الله تعالى. إن هذا يعتبر من

مكائد الشيطان حيث يتلهى اإلنسان المؤمن إلى آخر عمره بألفاظ القرآن، وينسى نهائيا استيعاب سر نزول القرآن، وحقيقة األوامر

والنواهي، والدعوة إلى المعارف الحقة، والخلق الفاضل الحسن، بل ينكشف لديه بعد مضي خمسين عاما أنه من جراء تغليظ بعض الحروف،

والتشديد فيها، قد أخرج صورة بعض الكلمات كليا عن حالتها الطبيعيةوأصبحت ذات صورة غريبة.

بل الهدف المنشود من وراء آداب قراءة القرآن، تلك اآلداب التي وردت في الشريعة المقدسة والتي يعد من أفضلها وأعظمها التفكر والتدبر في

آيات القرآن كما تقدمت اإلشارة إلى ذلك.

.556من كتاب األربعون حديثا لإلمام الخميني قدس سره، ص 1

89

"إن هذافي الكافي الشريف بسنده إلى اإلمام الصادقعليه السالم قال: القرآن فيه منار الهدى ومصابيح الدجى، فليجل جال بصره

ويفتح للضياء نظره، فإن التفكر حياة قلب البصير كما يمشي.1"المستنير في الظلمات بالنور

وفي المجالس بإسناده عن أمير المؤمنين عليه السالم في كالم طويل : "وإذا مروا بآية فيها تخويف أصغوا إليهافي وصف المتقين

مسامع قلوبهم وأبصارهم فاقشعرت منها جلودهم ووجلت قلوبهم فظنوا أن صهيل جهنم وزفيرها وشهيقها في أصول آذانهم، وإذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا إليها طمعا وتطلعت

.2أنفسهم إليها شوقا وظنوا أنها نصب أعينهم"

ومن الواضح أن من يتمعن في معاني القرآن الكريم، يتأثر قلبه، ويبلغ مقام المتقين شيئا فشيئا. وإن حظي بتوفيق وسداد من الله، لتجاوز هذا

المقام أيضا ولتحول كل عضو وجارحة وقوة منه إلى آية من اآليات اإللهية، ولعل جذوات خطاب الله وجذباته، ترفعه وتبلغ به إلى مستوى

في هذا العالم وانتهى إلى مرحلة سماع 3"اقرأ واصعد"إدراك حقيقة الكالم من المتكلم من دون واسطة، وتحول إلى موجود ال يسع اإلنسان

فهمه واستيعابه.

ومن اآلداب الالزمة في قراءة القرآن، والتي لها دور أساسي في التأثير في القلب والتي ال يكون من دونها ألي عمل أهمية وشأن، بل يعتبر ضائعا وباطال وباعثا على السخط اإللهي. هو األخالص، فإنه ركن أصيل لالنطالق

إلى المقامات األخروية، ورأس مال في التجارة األخروية.

.5، كتاب فضل القرآن، ح 2الكليني، الكافي، ج 1.6، من أبواب قراءة القرآن، ح 3، الباب 4الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 2.4، كتاب فضل القرآن، باب فضل حامل القرآن، ح 2 الكليني، الكافي، ج 3

90

91

الدرس التاسع: إدغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى أسلوب تحقق اإلدغام.1- يميز بين إدغام المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين.2ق أحكام اإلدغام بطريقة صحيحة وسليمة.3 - يطب

92

93

كيف يتحقق اإلدغام؟يتحقق اإلدغام عبر أوجه ثالثة هي:

إما نتيجة تماثل الحرفين أي تشابههما وتطابقهما من حيث الصفة والمخرج، وإما نتيجة تجانسهما من مخرج واحد وبصفة مختلفة، وإما نتيجة

تقاربهما في المخرج من حيث اللفظ.

إدغام المتماثلين هو إدغام حرف بحرف مثله بحيث يصبحان حرفا واحدا مشددا، أي يتفق

الحرفان صفة ومخرجا.

.3﴾فال يسرfف في القتلf﴿، 2﴾اذهب بكfتابfي﴿، 1﴾قل ال أملfك﴿نحو:

ويطبق إدغام المتماثلين على جميع الحروف الهجائية باستثناء حروف المد الثالثة )ا، و, ي( مع شروطها، فاأللف الساكن المفتوح ما قبله والواو

الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها، فبالنسبة لأللف لم يرد في القرآن الكريم مثال جاء فيه األلف الساكن وما بعده

ألف متحرك، أما الواو والياء، فإن اختلفت شروطها فحكمها اإلدغام.

.49سورة يونس، اآلية: 1.28سورة النمل، اآلية: 2.33سورة اإلسراء، اآلية: 3

94

ين مناص﴿نحو: fأييكم المفتون﴿، 1﴾فنادوا والت حf2﴾ب ،﴿ بfما أتوابون fيح .3﴾و

﴿أما إذا جاءت مدية فيسقط اإلدغام ويعمل بحكم المد، نحو: قالوا ،4﴾وأقبلوا

ئfي يئfسن﴿، 5﴾قومfي يعلمون﴿ ﴿، 6﴾والال لوا fي﴿، 7﴾آمنوا وعمfالذ .8﴾يوسوfس

هلك عني مالfيه *﴿: 28وقد وردت سكتة لطيفة في سورة الحاقة آية .9﴾سلطانfيه

ففيها وجهان:إما الوصل ويكون اإلدغام.

وإما القطع ويكون السكت. ولكن السكت أولى.

،10﴾يدرfككم﴿والمالحظ أن إدغام المتماثلين يأتي في كلمة، نحو: ن﴿ .11﴾يكرfهه

وقد﴿وفي كلمتين، نحو: ربfحت﴿، 13﴾اضرfب بعصاك﴿، 12﴾دخلوا.14﴾تجارتهم

وال يغن إدغام المتماثلين إال عند الميم ويكون إدغاما شفويا كامال، نحو:رة وأجر عظfيم﴿، 15﴾مfنكم مرضى﴿ fغف .16﴾لهم م

.3سورة ص، اآلية: 1.6سورة القلم، اآلية: 2.188سورة آل عمران، اآلية: 3.71سورة يوسف، اآلية: 4.26سورة يس، اآلية: 5.4سورة الطالق، اآلية: 6.25سورة البقرة، اآلية: 7.5سورة الناس، اآلية: 8.29 و 28سورة الحاقة، اآليتان: 9

.78سورة النساء، اآلية: 10.33سورة النور، اآلية: 11.61سورة المائدة، اآلية: 12.60سورة البقرة، اآلية: 13.16سورة البقرة، اآلية: 14.20سورة المزمل، اآلية: 15.9سورة المائدة، اآلية: 16

95

ولن نشرfك﴿، 1﴾من نعمة﴿وعند النون ويكون إدغاما بغنة كامال، نحو: أيحسب﴿، 3﴾بلى قادfرfين على أن نسوي بنانه﴿، 2﴾بfربنا أحدا

.4﴾اإلfنسان ألن نجمع عfظامه

إدغام المتجانسين هو إدغام حرفين متجانسين )األول منهما ساكن والثاني متحرك(، يتفقان

في المخرج ويختلفان في بعض الصفات.

وينحصر إدغام المتجانسين في ثماني صور من إلتقائهما وهي:

لمتم(.5﴾إfذ ظلمتم﴿- الذال في الظاء، نحو: 1 - تقرأ - )إظ

ن(.6﴾تبين قد﴿- الدال في التاء، نحو: 2 بي - تقرأ - )قت

- تقرأ - )أثقلدعوا(.7﴾أثقلت دعوا﴿- التاء في الدال، نحو: 3

آئفة(.8﴾فآمنت طائfفة﴿- التاء في الطاء، نحو: 4 - تقرأ - )فآمنط

- الالم في الراء، )علي رأي الفراء وغيره أنهما من المتجانسين( نحو:5ب ( أما على مذهب الفراهيدي فهو من االدغام9﴾﴿وقل ر ب - تقرأ - )قر

الواجب في المتقاربين.

الك( وقد ورد في10﴾يلهث ذلfك﴿- الثاء في الذال، وهو: 6 - تقرأ - )يلهذ هذا الحرف - مع كونه من المتجانسين - خالف بين القراء فأظهره بعضهم

.11وأدغمه الباقون

.53سورة النحل، اآلية: 1.2سورة الجن، اآلية: 2.4سورة القيامة، اآلية: 3.3سورة القيامة، اآلية: 4.39سورة الزخرف، اآلية: 5.256سورة البقرة، اآلية: 6.189سورة األعراف، اآلية: 7.14سورة الصف، اآلية: 8.118سورة المؤمنون، اآلية: 9

.176سورة األعراف، اآلية: 10ية النشر فلحفص فيه االدغام 11 ولحفص من طريق )الشاطبية( فيه االدغام فقط.أما من طريق طب

واالظهار.

96

عنا﴿- الباء في الميم، وهو: 7 - تقرأ - )اركمعنا(..1﴾اركب م

ورد فيه - مع كونه من المتجانسين - خالف بين القراء، فأظهره بعضهم.2وأدغمه الباقون

ه في8 - الطاء في التاء: وهو إدغام ناقص, ألن الحرف القوي ال يدخل بكل الضعيف، فكانت العرب تدغم الطاء الساكنة في التاء مع إبقاء صفة

طتم﴿، 4﴾بسطت﴿، 3﴾أحطت﴿االطباق منها وذلك في قوله تعالى: ،5﴾فرطت﴿ .6﴾فر

إدغام المتقاربينوهو إدغام حرفين متقاربين في المخرج والصفات، وله صورتان:

أن يتقارب الحرفان مخرجا وصفة بحيث يكون أحدهما قريبا من اآلخر، والب وقل﴿يختلفان إال في صفة واحدة )كالالم والراء( نحو: - تقرأ -7﴾ر

(. ويستثنى من ذلك قوله تعالى: ب 8﴾﴿كال بل ران على قلوبfهfم)وقرفي سورة المطففين لما فيها من السكت المانع لالدغام.

أن يتقارب الحرفان مخرجا بحيث يكون مخرج كل منهما قريبا من اآلخر،﴾ألم نخلقكمأما صفاتهما فتكون مختلفة )كالقاف والكاف(، نحو: في 9﴿

المرسالت. فقد اتفق أهل األداء على ادغام القاف في الكاف منها ثماختلفوا

.42سورة هود، اآلية: 1ية النشر فلحفص فيه االدغام واالظهار. 2 ولحفص من طريق الشاطبية فيه االدغام فقط.ومن طريق طب.22سورة النمل، اآلية: 3.28سورة المائدة، اآلية: 4.80سورة يوسف، اآلية: 5.56سورة الزمر، اآلية: 6.24سورة اإلسراء، اآلية: 7.14 سورة المطففين، اآلية: 8.20 سورة المرسالت، اآلية: 9

97

فذهب الجمهور منهم إلى جعله إدغاما كامال مستكمل التشديد، وذهبآخرون إلى االدغام الناقص فيه وذلك بتبقية صفة االستعالء.

بة( باالدغام الكامل وعلى رواية حفص من طريقي: )الشاطبية والطيوعالمته تجريد القاف من السكون مع تشديد الكاف.

98

أسـئلـة الـدرس- عرف كال من: إدغام المتماثلين، المتجانسين، المتقاربين.1

- اشرح كال من: اإلدغام الكبير، اإلظهار المطلق.2

تمارين 1﴾ربfحت تجارتهم﴿بين أنواع اإلدغام في األمثلة القرآنية التالية:

م مرض﴿ 2﴾يدرfككم﴿ fهfي قلوبfذ ذهب﴿ 3﴾فfقالت﴿ 5﴾بل ران﴿ 4﴾إ ط بfهf﴿ 6﴾طائfفة fما لم تحf7﴾فقال أحطت ب.

.16سورة البقرة، اآلية: 1.78سورة النساء، اآلية: 2.10سورة البقرة، اآلية: 3.87 سورة األنبياء، اآلية: 4.14سورة المطففين، اآلية: 5.13سورة األحزاب، اآلية: 6.22سورة النمل، اآلية: 7

99

للمطالعة أحكام القراءة طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى اإلمام روح الله

:1الموسوي الخميني قدس سره

البسملة جزء من كل سورة، فيجب قراءتها عدا سورة(:1مسألة )البراءة.

سورة الفيل واإليالف سورة واحدة، وكذلك الضحى وألم(:2مسألة ) نشرح، فال تجزي واحدة منها، بل ال بد من الجمع مرتبا مع البسملة

الواقعة في البين.

يجب تعيين السورة عند الشروع في البسملة على األقوى،(:3مسألة ) ولو عين سورة ثم عدل إلى غيرها تجب إعادة البسملة للمعدول إليها،

وإذا عين سورة عند البسملة ثم نسيها ولم يدر ما عين أعاد البسملة مع تعيين سورة معينة، ولو كان بانيا من أول الصالة على أن يقرأ سورة معينة فنسي وقرأ غيرها أو كانت عادته قرارة سورة فقرأ غيرها كفى ولم يجب

إعادة السورة.

يجب أن تكون القراءة صحيحة، فلو أخل عامدا بحرف أو(:4مسألة ) حركة أو تشديد أو نحو ذلك بطلت صالته، ومن ال يحسن الفاتحة أو

السورة يجب عليه تعلمهما.

: األحوط عدم التخلف عن إحدى القراءات السبع، كما أن(5مسألة ) األحوط عدم التخلف عما في المصاحف الكريمة الموجودة بين أيدي

2﴾ملfكf يومf الدينf﴿المسلمين، وإن كان التخلف في بعض الكلمات مثل غير مضر، بل ال يبعد جواز القراءة بإحدى القراءات. 3﴾كفوا أحد﴿و

.165، ص 1من كتاب تحرير الوسيلة، ج 1.4سورة الفاتحة، اآلية: 2.4سورة اإلخالص، اآلية: 3

100

يجوز قراءة )مالك يوم الدين( و )ملك يوم الدين( وال يبعد(:6مسألة ) أن يكون األول أرجح، وكذا يجوز في "الصراط" أن يقرأ بالصاد والسين،

واألرجح بالصاد، وفي "كفوا أحد" وجوه أربعة: بضم الفاء وسكونه معالهمزة أو الواو، وال يبعد أن يكون األرجح بضم الفاء مع الواو.

من ال يقدر إال على الملحون أو تبديل بعض الحروف وال(:7مسألة ) يستطيع أن يتعلم أجزأه ذلك، وال يجب عليه االئتمام وإن كان أحوط، ومن

كان قادرا على التصحيح والتعلم ولم يتعلم يجب عليه على األحوطاالئتمام مع اإلمكان.

101

الفصل الثاني

أحكام المدود

.تعريف المد.أقسام المد .المد الطبيعي.المد الفرعي.مد الصلة.مدود متفرقة

102

103

الدرس العاشر: المـــد

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى المد وحروفه.1- يعدد أقسام المد األصلي والفرعي.2- يطبق المدود المختلفة في تجويد القرآن الكريم.3

104

105

تعريف المد : مط الصوت أو الزيادة أو اإلكثار أو التطويل، واصطالحا: هوالمد لغة

ين. ين أو حرفي الل إطالة الصوت بحرف من حروف المد والل

ين: األلف والواو والياء السواكن، المجانس لها ما قبلها، وحروف المد والليها﴿نحو: f1﴾نوح.

"نوحيها" وهي في "وايحروفها ثالثة فعيها من لفظ "

أقسام المد ينقسم المد إلى قسمين: أصلي ويسمى المد الطبيعي، وفرعي وهو حالة

سبب من همز أو سكون.

- المد الطبيعي:1 هو إطالة الصوت مقدار حركتين بحرف من حروف المد الثالثة )ا ـ و ـ ي(

مع شروطها دون أن يليه همز أو سكون. نحو:

.2﴾وقال قرfينه هذا ما لدي عتfيد﴿

لfين﴿ .3﴾إfذا تتلى عليهf آياتنا قال أساطfير األو

.49سورة هود، اآلية: 1.23سورة ق، اآلية: 2.15سورة القلم، اآلية: 3

106

ويسقط المد الطبيعي في الحاالت الثالث اآلتية:

أـ إذا أتى على أحد حروف المد الطبيعي همز، نحو:.1﴾ذلfكم الله فأنى تؤفكون﴿

يها وال تأثfيم﴿ fيها كأسا ال لغو ف f2﴾يتنازعون ف.

لمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون﴿ fم غ f3﴾ويطوف عليه.

ب ـ إذا أتى على أحد حروف المد الطبيعي سكون ظاهري، نحو:.4﴾وأوالت األحمالf أجلهن أن يضعن حملهن﴿

والذfين كفروا وكذبوا بfآياتfنا أولئfك أصحاب النارf خالfدfين﴿يها f5﴾ف.

عةf أن يؤتوا أولfي القربى﴿ .6﴾وال يأتلf أولوا الفضلf مfنكم والس

ج ـ إذا أتى بعد أحد حروف المد الطبيعي همزة وصل، نحو:ساب﴿ fنما عليك البالغ وعلينا الحf .7﴾فإ

يم﴿ fراط المستق .8﴾اهدfنا الص

fنا خلقنا اإلfنسان مfن نطفة أمشاج﴿ .9﴾إ

- المد الفرعي:2المد الفرعي يتوقف على الهمز أو السكون، وينقسم إلى قسمين:

أـ مد بسبب الهمز )هو أن يأتي بعد حرف المد همز( ينقسم إلى ثالثةأقسام هي:

- المد المتصل.1- المد المنفصل.2- مد البدل.3

ب ـ مد بسبب السكون )هو أن يأتي بعد حرف المد سكون( وينقسم إلىثالثة أقسام أيضا هي:

- المد الالزم.1

.95سورة األنعام، اآلية: 1.23سورة الطور، اآلية: 2.24سورة الطور، اآلية: 3.4سورة الطالق، اآلية: 4.10سورة التغابن، اآلية: 5.22سورة النور، اآلية: 6.40سورة الرعد، اآلية: 7.6سورة الفاتحة، اآلية: 8.2سورة اإلنسان، اآلية: 9

107

- المد العارض للسكون.2- مد اللين.3

ما هو المد المتصل؟ المد المتصل هو أن يأتي أحد حروف المد الطبيعي ويأتي من بعده همز

( نحو:5 - 4في كلمة واحدة، ومقدار مدة أربع أو خمس حركات )الئfكة﴿ يئت﴿، 1﴾م f2﴾س ،﴿ .5﴾...طآئfفة﴿، 4﴾قآئfلون﴿، 3﴾لfيسوؤوا

،6﴾سماء﴿وإذا جاءت الهمزة آخر الكلمة وقبلها حرف المد، نحو: اء﴿، 7﴾سوء﴿ ر اء﴿، 8﴾الس ر فيجوز مدها مقدار أربع أو خمس أو 9﴾الض

( حالة الوقف ال حالة الوصل، ألنها تتبع في هذه6 - 5 - 4ست حركات )الحالة المد العارض للسكون.

.60سورة الزخرف، اآلية: 1.27سورة الملك، اآلية: 2.7سورة اإلسراء، اآلية: 3.4سورة األعراف، اآلية: 4.69سورة آل عمران، اآلية: 5.12سورة فصلت، اآلية: 6.5سورة النمل، اآلية: 7.134سورة آل عمران، اآلية: 8.35 سورة آل عمران، اآلية: 9

108

أمثلة توضيحية:.1﴾وما كان عطاء ربك محظورا﴿

رfين﴿ fحاش fنfي المدائfوأخاه وابعث ف fه f2﴾قالوا أرج.

﴿fيه fي هم فfيل أكثر الذfسرائfي إfن هذا القرآن يقص على بنfإ .3﴾يختلfفون

ما هو المد المنفصل؟ المد المنفصل هو أن يأتي أحد حروف المد الطبيعي في آخر أول كلمة

والهمز في أول الكلمة الثانية، ومقدار مده حركتان أو أربع أو خمس (. ويمد المنفصل حالة الوصل ال حالة الوقف، نحو:5 - 4 - 2حركات )

fني أخاف الله﴿ ﴾ ولم نصلها بكلمةإfني﴿، أما إذا وقفنا على كلمة 4﴾إأخاف﴿ ﴾ فيجب المد عندئذ مقدار حركتين ألنه يكون في هذه الحالة مدا

طبيعيا.

أمثلة توضيحية:fنا أعطيناك الكوثر﴿- .5﴾إ

.6﴾وما أدراك ما الحطمة﴿-

.7﴾انطلfقوا إfلى ظfل ذfي ثالثf شعب﴿-

fنكم﴿- .10﴾أنبfئونfي﴿ 9﴾يا أيها﴿ 8﴾قالوا إ

.20سورة اإلسراء، اآلية: 1.36سورة الشعراء، اآلية: 2.76سورة النمل، اآلية: 3.28سورة المائدة، اآلية: 4.1سورة الكوثر، اآلية: 5.5سورة الهمزة، اآلية: 6.30سورة المرسالت، اآلية: 7.28 سورة الصافات، اآلية: 8.21سورة البقرة، اآلية: 9

.31سورة البقرة، اآلية: 10

109

ما هو مد البدل؟ مد البدل هو عبارة عن همزتين إحداهما متحركة واألخرى ساكنة فنقوم

بإبدال الهمزة الساكنة بمدة لألولى نطيل بها الصوت مقدار حركتين.

رة﴿، 1﴾آية﴿ومد البدل ال يأتي عادة إال في أوائل الكلمات f3﴾آدم﴿، 2﴾اآلخ، ﴿ fيمانا كما أنه يأتي في آخر الكلمات، نحو:6﴾آزر﴿، 5﴾أوتوا﴿، 4﴾إئfي﴿ .8﴾جآؤوا﴿، 7﴾الال

ويبقى مد البدل مدا بدال في الكلمات المزيدة )المزاد عليها الم التعريف أو الضمير وغيرهما...( وحينها يمكننا القول أن مد البدل يأتي في وسط

رة﴿، 10﴾آلتوها﴿، 9﴾جاءوكم﴿الكلمة نحو: f12﴾األولى﴿، 11﴾ولآلخ، .13﴾سآوfي﴿

﴿ أصلها أأدم( - )آدم﴿توضيح: ) ﴿ أصلها أؤتو( - )أوتوا﴾ ﴾ fيمانا ﴾ أصلهاإ﴿ أصلها أأزر( - )آزر﴿إئمانا( - ) ﴾ ﴾ أصلها أأمنوا(.آمنوا

.4سورة األنعام، اآلية: 1.20سورة العنكبوت، اآلية: 2.31سورة البقرة، اآلية: 3.173سورة آل عمران، اآلية: 4.4سورة البينة، اآلية: 5.74سورة األنعام، اآلية: 6.2سورة المجادلة، اآلية: 7.184سورة آل عمران، اآلية: 8.90سورة النساء، اآلية: 9

.14سورة األحزاب، اآلية: 10.4سورة الضحى، اآلية: 11.4سورة الضحى، اآلية: 12.43سورة هود، اآلية: 13

110

أمثلة توضيحية:﴿fالله fيلfي سبfين آمنوا وهاجروا وجاهدوا فf1﴾والذ.

وقال الذfين كفروا إfن هذا إfال إfفك افتراه وأعانه عليهf قوم﴿.2﴾آخرون فقد جاؤوا ظلما وزورا

كمة فقد أوتfي خيرا كثfيرا﴿ f3﴾ومن يؤت الح.

.74سورة األنفال: اآلية: 1.4سورة الفرقان، اآلية: 2.269سورة البقرة، اآلية: 3

111

أسـئلـة الـدرس- عرف المد الطبيعي وما هي الحاالت التي يسقط فيها المد؟1

- عرف كال من: المد المتصل - المد المنفصل - مد البدل.2

تمارين إقرأ النص القرآني )اآليات العشر األولى(، من سورة الجن واستخرج

أحكام المد الطبيعي، مد البدل، المد المنفصل، المد المتصل.

عنا fنا سمf ن فقالوا إ fن الج fلي أنه استمع نفر م ي إ fقل أوح﴿ شدf فآمنا بfهf ولن نشرfك بfربنا أحدا قرآنا عجبا * يهدfي إfلى الر

بة وال ولدا * وأنه كان يقول * fوأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاح يهنا على اللهf شططا * وأنا ظننا أن لن تقول اإلfنس fسف

ن اإلfنسf يعوذون ن على اللهf كذfبا * وأنه كان رfجال م fوالج ن فزادوهم رهقا * وأنهم ظنوا كما ظننتم أن fن الج بfرfجال م

ماء فوجدناها ملfئت حرسا لن يبعث الله أحدا * وأنا لمسنا السfع fفمن يستم fمع د لfلس fنها مقاع fيدا وشهبا * وأنا كنا نقعد مfشد

صدا * وأنا ال ندرfي أشر أرfيد بfمن فfي هابا ر fد له ش fاآلن يج م ربهم رشدا fهfأم أراد ب f1﴾األرض.

.10 ـ 1سورة الجن، اآليات: 1

112

للمطالعة

1التعرف على لغة القرآن

يتصور البعض أن الغرض من تالوة القرآن، ينحصر في قراءة القرآن ألجل الثواب، دون أن يدرك شيئا من معانيه. وهؤالء يقرؤون القرآن باستمرار,

ولكن، إذا سئلوا مرة واحدة: إنكم هل تعرفون معنى ما تقرؤون؟ يعجزونعن اإلجابة.

إن قراءة القرآن من هذه الناحية، وهي أنها مقدمة لدرك معاني القرآن،ضرورية وحسنة، ولكن ليس فقط ألجل اكتساب الثواب.

لذا يجب للمطالعة القرآن بهدف دراسته وتعلمه، حيث يصرح القرآن فيرهذا المجال بقوله fليك مبارك ليدبروا آياتfهf ولfيتذك كfتاب أنزلناه إ :﴿

f2﴾أولوا األلباب.

إحدى مسؤوليات القرآن هي التعليم والتذكير, ومن هذه الجهة يخاطب القرآن عقل اإلنسان، ويتحدث معه باالستدالل والمنطق, غير أن اإلنسان، ويتحدث معه بـ االستدالل والمنطق, غير أن للقرآن لغة أخرى، والمخاطب

فيها ليس العقل، بل المخاطب هو القلب, وهذه اللغة الثانية تسمى:"اإلحساس".

وإن الذي يريد أن يتعرف على القرآن ويأنس به, عليه، أن يتعرف على هاتين اللغتين ويستفيد منهما معا، وأن تفكيك هاتين اللغتين يؤدي إلى

بروز الخطأ واالشتباه ويسبب الضرر والخسران. إن ما نسميه بالقلب، عبارة عن شعور عظيم وعميق جدا في باطن اإلنسان، ويسمونه أحيانا

إحساس الوجود, أي إحساس رابطة اإلنسان مع الوجود المطلق.

.50، ص 1من كتاب التعرف على القرآن للشهيد مرتضى مطهري، ج 1.29سورة ص، اآلية: 2

113

فالذي يعرف لغة القلب ويخاطب اإلنسان بها، يحرك اإلنسان من أعماق وجوده، وعندئذ ال يبقى الفكر اإلنساني تحت التأثير فحسب, بل ويتأثر كل

وجوده.

إن الشعور الديني والفطرة اإللهية من أسمى الغرائز واألحاسيس لدى كل إنسان، وأن عالقة القرآن مع هذا اإلحساس الشريف عالقة أسمى

وأعلى...

القرآن بنفسه يوصينا أن نقرأه بصوت حسن لطيف... وبهذا النداء.1السماوي يتحدث القرآن مع الفطرة اإللهية لإلنسان ويسخرها

القرآن عندما يصف نفسه يتحدث بلسانين: فتارة يعرف نفسه بأنه كتاب التفكر والمنطق واالستدالل، وتارة أخرى بأنه كتاب اإلحساس والعشق.

وبعبارة أخرى فالقرآن ليس غذاء للعقل والفكر فحسب، بل هو غذاءللروح أيضا.

يؤكد القرآن كثيرا على الموسيقى الخاصة به. الموسيقى التي لها تأثير أكثر من كل موسيقى أخرى، في إثارة األحاسيس العميقة والمتعالية

لإلنسان.

يأمر القرآن المؤمنين بأن يقضوا بعض أوقات الليل بتالوة القرآن، وأن يرتلوا القرآن في صلواتهم عندما يتوجهون إلى الله, وفي خطاب للرسول

ل * قمf الليل إfال قلfيال * نfصفه أوf انقصيقول م يا أيها المز :﴿ نه قلfيال * أو زfد عليهf ورتلf القرآن ترتfيال f2﴾م.

كان األئمة عليهم السالم يقرؤون القرآن بتلك اللهفة، التي ما إن يسمعهم المارة حتى يضطروا إلى 1الوقوف، واالستماع والتأثر والبكاء.

.4 - 1سورة المزمل، اآليات: 2

114

115

الدرس الحادي عشر: المد الالزم

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى المد الالزم ومواضعه.1- يشرح أقسام المد الالزم.2- يطبق المد العارض للسكون ومد اللين.3

116

117

ما هو المد الالزم؟ المد الالزم هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن وسكونا أصليا )وصال

ووقفا( نحو:ة﴿- أصلها: الطاممة.1﴾الطامة﴿- أصلها: الحاققة.2﴾الحاق

الين﴿ويكون المد الالزم في كلمة فيسمى كلميا، مثل: ، ويكون في3﴾الض.6﴾الر﴿, 5﴾ن﴿, 4﴾ق﴿حرف ويسمى حرفيا مثل:

ما هي أقسام المد الالزم؟ينقسم المد الالزم إلى أربعة أقسام هي:

- المد الالزم الكلمي المثقل.1- المد الالزم الكلمي المخفف.2- المد الالزم الحرفي المثقل.3- المد الالزم الحرفي المخفف.4

.34سورة النازعات، اآلية: 1.1سورة الحاقة، اآلية: 2.7سورة الفاتحة، اآلية: 3.1سورة ق، اآلية: 4.1سورة القلم، اآلية: 5.1سورة يونس، اآلية: 6

118

ما هو المد الالزم الكلمي المثقل؟ المد الالزم الكلمي المثقل هو أن يأتي بعد حرف المد الطبيعي حرف

مدغم مشدد، ويجب مده مقدار ست حركات، نحو:ة﴿ ة * وما أدراك ما الحاق ة * ما الحاق .1﴾الحاقة الكبرى﴿ .2﴾فإfذا جاءتf الطام﴿fوقد هدان fي اللهfوني ف ه قومه قال أتحاج .3﴾وحآج

ما هو المد الالزم الكلمي المخفف؟ المد الالزم الكلمي المخفف هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن

﴾، وال يوجدآآلن﴿مخفف غير مشدد، ويجب مده مقدار ست حركات نحو: سـوى هذه الكلمة في القرآن الكريم وقد وردت مرتين في سورة يونس:

لون﴿ fتستعج fهf4﴾آآلن وقد كنتم ب.دfين﴿ fن المفس f5﴾آآلن وقد عصيت قبل وكنت م.

ما هو المد الالزم الحرفي؟ المد الالزم الحرفي هو أن يكون المد في حرف وليس في كلمة، نحو:

والالزم الحرفي ال يكون عادة إال في أوائل السور.8﴾ص﴿، 7﴾ن﴿، 6﴾ق﴿وهناك نوعان من المد الالزم الحرفي: المثقل والمخفف.

.3 ـ 1سورة الحاقة، اآليات: 1.34سورة النازعات، اآلية: 2.80سورة األنعام، اآلية: 3.51سورة يونس، اآلية: 4.91سورة يونس، اآلية: 5.1سورة ق، اآلية: 6.1 سورة القلم، اآلية: 7.1سورة ص، اآلية: 8

119

ما هو المد الالزم الحرفي المثقل؟ المد الالزم الحرفي المثقل هو أن يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده

نجد أن الطاء مركبة من حرفين 1﴾طسم﴿نحو: الم، طسم، … فمثال لفظا والسين والميم كل منهما مركب من ثالثة حروف لفظا أوسطمها

حرف مد، وهذا بيان ذلك )طا، سين، ميم( فأدغم آخر هجاء السين بأولهجاء الميم )سيميم(.

ما هو المد الالزم الحرفي المخفف؟ المد الالزم الحرفي المخفف هو ما ال يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده،

.7﴾كهيعص﴿، 6﴾الر﴿، 5﴾حم﴿، 4﴾عسق﴿ 3﴾حم﴿، 2﴾يس﴿نحو:

إن الحروف التي تقع في أوائل السور هي الحروف األربعة عشر المتضمنة في هذه الجملة: "نص حكيم قاطع له سر" ويكتب كل منها

ألف الم، تقرأ: "8﴾الم﴿برسم حرف واحد، ويقرأ باسم الحرف، فمثال وهذه الحروف ثالثة أقسام هي:ميم"،

"أ".- حرف ليس فيه مد وهو األلف 1 - قسم يقرأ الحرف المرسوم حرفين ثانيهما حرف مد هو األلف المدية،2

أي أن هذه الحروف يتكون هجاؤها من حرفين، وجمعت أحرف هذا القسم "، ومقدار المد حركتان ويلحق بالمد الطبيعي، ويقرأحي طهربكلمتي "

ا"."حا، يا، طا، ها، ركل حرف منها هكذا:

.1سورة القصص، اآلية: 1.1سورة يس، اآلية: 2.1سورة األحقاف، اآلية: 3.2سورة الشورى، اآلية: 4.1سورة األحقاف، اآلية: 5.1سورة يونس، اآلية: 6.1سورة مريم، اآلية: 7.1سورة لقمان، اآلية: 8

120

- قسم يقرأ الحرف المرسوم ثالثة أحرف أوسطها حرف مد، أي أن هذه3 الحروف يتكون هجاؤها من ثالثة، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي

" ومقدار المد ست حركات، سواء كانت مدغمة أو غيرنقص عسلكم" نون، قاف، صاد، عين، سين،مدغمة، ويقرأ كل حرف منها هكذا: "

ويخير القارئ عند قراءته حرف العين الموجود فيالم، كاف، ميم"، بين مده مقدار أربع حركات أو ست3﴾كهيعص﴿ أو في 2﴾عسق﴿ 1﴾حم﴿

حركات، حسب ما ورد بقراءة حفص عن عاصم.

المد العارض للسكون المد العارض للسكون هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونا

( حركات.6( أو )4( أو )2عارضا بسبب الوقف ومقدار مده )

﴿fكرامfواإل f4﴾كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجالل.

ن الذfين آمنوا يضحكون﴿ fين أجرموا كانوا مfن الذf5﴾إ.

مد اللينين وبعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف. هو أن يأتي حرف الل

نحو:﴿fيف تاء والص م رfحلة الش fهfيالفfقريش * إ fيالفf f6﴾إل.

﴿fار دf القه fالواح fلهfالملك اليوم ل f7﴾لمن.

ين بمقدار: ) ( حركات.6( أو )4( أو )2ويمد الل

.1سورة األحقاف، اآلية: 1.2سورة الشورى، اآلية: 2.1سورة مريم، اآلية: 3.27 - 26: تان، اآليالرحمنسورة 4.29، اآلية: المطففينسورة 5.2 - 1: اآليتان،قريشسورة 6.16سورة غافر، اآلية: 7

121

أسـئلـة الـدرس- ما الفرق بين مد العارض للسكون ومد اللين؟1- ما هو المد الالزم؟ والى كم قسم يقسم؟2

تمارين إقرأ النص القرآني من سورة األعراف, واستخرج كل أحكام المدود:

نه لfتنذfر بfهf ﴿المص fليك فال يكن فfي صدرfك حرج م * كfتاب أنزfل إبكم وال تتبfعوا fليكم من ر نfين * اتبfعوا ما أنزfل إ fلمؤمfكرى لfوذ

رون * وكم من قرية أهلكناها ا تذك مfن دونfهf أولfياء قلfيال م فجاءها بأسنا بياتا أو هم قآئfلون * فما كان دعواهم إfذ جاءهم

ل fين أرسfين * فلنسألن الذ fمfنا كنا ظالf بأسنا إfال أن قالوا إم بfعfلم وما كنا fن عليه م ولنسألن المرسلfين * فلنقص fليهf إ

غآئfبfين * والوزن يومئfذ الحق فمن ثقلت موازfينه فأولئfك همروا أنفسهم fين خسfك الذfينه فأولئfت مواز المفلfحون * ومن خف بfما كانوا بfآياتfنا يfظلfمون * ولقد مكناكم فfي األرضf وجعلنا لكم

ا تشكرون يها معايfش قلfيال م f1﴾ف

.10 ـ 1سورة األعراف، اآليات: 1

122

للمطالعةمعنى البسملة في القرآن الكريم

دأبت األمم والشعوب على أن تبدأ كل عمل هام ذي قيمة باسم كبير من رجالها. والحجر األساس لكل مؤسسة هامة يوضع باسم شخصية مرموقة

في نظر أصحابها، أي أن أصحاب المؤسسة يبدأون العمل باسم تلكالشخصية.

ولكن، أليس من األفضل أن يبدأ العمل في أطروحة أريد لها البقاء والخلود باسم وجود خالد قائم ال يعتريه الفناء ؟ فكل ما في الكون يتجه إلى الزوال والفناء، إال ما كان مرتبطا بالذات األبدية الخالدة... ذات الله

سبحانه.

إن خلود ذكر األنبياء سببه ارتباطهم بالله وبالقيم اإلنسانية اإللهية الخالدة كالعدالة وطلب الحقيقة، وخلود اسم رجل في التاريخ مثل )حاتم

الطائي(، يعود إلى ارتباطه بواحدة من تلك القيم هي )السخاء(. صفة الخلود واألبدية يختص بها الله تعالى من بين سائر الموجودات، ومن هنا ينبغي أن يبدأ كل شئ باسمه وتحت ظله وباالستمداد منه. ولذلك كانت

البسملة أول آية في القرآن الكريم.

والبسملة ال ينبغي أن تنحصر في اللفظ والصورة، بل البد أن تتعدى ذلك إلى االرتباط الواقعي بمعناها، وهذا االرتباط يخلق االتجاه الصحيح ويصون

من االنحراف، ويؤدي حتما إلى نتيجة مطلوبة مباركة. لذلك جاء في "كل أمر ذي بال لم يذكر فيه اسم اللهالحديث النبوي الشريف

فهو أبتر".

"إنوأمير المؤمنين عليه السالم بعد نقله لهذا الحديث الشريف قال: العبد إذا أراد أن يقرأ أو يعمل عمال فيقول بسم الله الرحمن

الرحيم فإنه يبارك فيه".

: "... وينبغي اإلتيانويقول اإلمام محمد بن علي الباقر عليه السالمبه عند افتتاح كل أمر عظيم أو صغير ليبارك فيه".

بعبارة موجزة: بقاء العمل وخلوده يتوقف على ارتباطه بالله. من هناكانت اآلية

123

األولى التي أنزلها الله على نبيه الكريم تحمل أمرا لصاحب الرسالة أن1﴾اقرأ بfاسمf ربك الذfي خلق﴿يبدأ مهمته الكبرى باسم الله:

عليه السالم حين يركب السفينة في ذلك الطوفان ولذلك أيضا فإن نوحا العجيب، ويمخر عباب األمواج الهادرة، ويواجه ألوان األخطار على طريق تحقيق هدفه - يطلب من أتباعه أن يرددوا البسملة في حركات السفينة

وسكناتها. وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها. وانتهت هذه السفرة المليئة باألخطار بسالم وبركة كما يذكر القرآن الكريم: قيل يا نوح

اهبط بسالم منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك.

fنه مfن﴿وسليمان عليه السالم يبدأ رسالته إلى ملكة سبأ بالبسملة: إfيم fح حمنf الر fنه بfسمf اللهf الر .2﴾سليمان وإ

وانطالقا من هذا المبدأ تبدأ كل سور القرآن بالبسملة، كي يتحقق هدفها األصل المتمثل بهداية البشرية نحو السعادة، ويحالفها التوفيق من البداية

إلى ختام المسيرة.

وتنفرد سورة التوبة بعدم بدئها بالبسملة، ألنها تبدأ بإعالن الحرب على مشركي مكة وناكثي األيمان، وإعالن الحرب ال ينسجم مع وصف الله

.3بالرحمن الرحيم

.1سورة العلق, اآلية, 1.8سورة النمل، اآلية: 2.28، ص1آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، األمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج 3

124

125

الدرس الثاني عشر: مد الصلة

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى مد الصلة وأقسامه.1- يميز بين مد الصلة الصغرى والكبرى.2- يطبق مد الصلة في تجويد القرآن الكريم.3

126

127

مد الصلة هو عبارة عن مد هاء الكناية وهي هاء الضمير الغائب المفرد المذكر

fنه مfن﴿المتحركة بالضم أو الكسر الواقعة بين متحركين، نحو: إ...2﴾قالت كأنه هو﴿، 1﴾سليمان

إfن البقر﴿وال تمد الهاء المتحركة بالفتح الواقعة بين متحركين، نحو: .3﴾تشابه علينا

أقسامهينقسم مد الصلة إلى قسمين:

- مد الصلة الصغرى.2- مد الصلة الكبرى.2

.30سورة النمل، اآلية: 1.42سورة النمل، اآلية: 2.70سورة البقرة، اآلية: 3

128

مد الصلة الصغرى:ر - بواو إن كانت الهاء هو صلة هاء الضمير - للمفرد الغائب المذكمضمومة، وبياء إن كانت مكسورة، بشرط أن تقع بين متحركين.

fنه هو﴿نحو: به﴿، 1﴾إ fيعلم﴿، 2﴾قال له صاح fهfذنfإfير﴿، 3﴾بfخب fهfبادfعfنه بf إير f4﴾بص.

وتمد الصلة الصغرى كالمد الطبيعي مقدار حركتين.

مد الصلة الكبرى:هو أن تأتي هاء الضمير المتحركة بين متحركين يأتي بعدها همزة قطع.

ن آياتfهf أن خلقكم من﴿، 5﴾يحسب أن ماله أخلده﴿نحو: fوم .6﴾تراب

حركات.5 أو 4وتمد الصلة الكبرى كالمد المنفصل بمقدار

ويستثنى من ذلك كله:﴿ من قوله تعالى في أوائل سورة الزمر: يرضه﴿الهاء في كلمة وإfن﴾

فال مد فيها، ألن أصلها )يرضاه( فجاءت الهاء وما7﴾تشكروا يرضه لكمقبلها حرف ساكن وهو األلف.

كال﴿(: 15﴾ من قوله تعالى من سورة العلق آية )ينتهf﴿الهاء في كلمة fية fالناصfلنسفعا ب fن لم ينتهfفإنه ال مد فيها، لحذف الياء المدية8﴾لئ

بسبب أداة الجزم، فالهاء ليست هاء الضمير وإنما من أصل الكلمة.

.37سورة البقرة، اآلية: 1.37سورة الكهف، اآلية: 2.255سورة البقرة، اآلية: 3.27سورة الشورى، اآلية: 4.3سورة الهمزة، اآلية: 5.20سورة الروم، اآلية: 6.7سورة الزمر، اآلية: 7.15سورة العلق، اآلية: 8

129

ومد الصلة يكون في حالة الوصل، أما حالة الوقف فتسكن الهاء ألجل الوقف، كما أن هاء الضمير ال تمد إذا كانت متحركة وما قبلها ساكنا نحو: )منه، عنه، فيه، إليه( ويستثنى من ذلك كلمة )فيه( التي وردت في قوله

يهf مهاناتعالى: fويخلد ف﴾ فإنها تمد كالمد الطبيعي مقدار حركتين كما 1﴿ وردت برواية حفص عن عاصم، وتقدر في هاء الضمير المتحركة بين

متحركين:fنه فكر وقدر﴿الواو الصغيرة إذا كانت الهاء مضمومة. نحو: وله﴿، 2﴾إ

.3﴾أجر كرfيم

،4﴾إfلى أهلfهf مسرورا﴿الياء الصغيرة إذا كانت الهاء مكسورة نحو: صر الfمرأتfهf أكرfمfي مثواه﴿ .5﴾وقال الذfي اشتراه مfن م

.69 سورة الفرقان، اآلية: 1.18سورة المدثر، اآلية: 2.11سورة الحديد، اآلية: 3.9سورة االنشقاق، اآلية: 4.21سورة يوسف، اآلية: 5

130

أسـئلـة الـدرس- ما هو مد الصلة.1- اذكر أقسام مد الصلة.2- اقرأ سورة الطالق واستخرج منها أحكام مد الصلة؟3

تمارين- اقرأ سورة الطالق، واستخرج منها أحكام مد الصلة؟1ن وأحصوا﴿ fهfدتfعfذا طلقتم النساء فطلقوهن لfي إfيا أيها النب

ن وال يخرجن إfال fهfن بيوتfجوهن مfدة واتقوا الله ربكم ال تخرfالع fومن يتعد حدود الله fلك حدود اللهfبينة وت شة م fفاحfين بfأن يأت

* فإfذا فقد ظلم نفسه ال تدرfي لعل الله يحدfث بعد ذلfك أمراكوهن بfمعروف أو فارfقوهن بfمعروف fبلغن أجلهن فأمس

fهfكم يوعظ بfذل fلهfهادة ل يموا الش fدوا ذوي عدل منكم وأق fوأشه رf ومن يتقf الله يجعل له مخرجا fاآلخ fواليوم fاللهfن ب fمن كان يؤم ب ومن يتوكل على اللهf فهو حسبه fن حيث ال يحتس fويرزقه م *

ئfي إfن الله بالfغ أمرfهf قد جعل الله لfكل شيء قدرا * والاليضf مfن نسائfكم إfنf ارتبتم فعfدتهن ثالثة أشهر fن المح fسن مfيئ

ضن وأوالت األحمالf أجلهن أن يضعن حملهن fي لم يحfئ والالن أمرfهf يسرا * ذلfك أمر اللهf أنزله fالله يجعل له م fومن يتق

ر عنه سيئاتfهf ويعظfم له أجرا * fليكم ومن يتقf الله يكف إوهن لfتضيقوا ن حيث سكنتم من وجدfكم وال تضار fنوهن مfأسك

ن حتى يضعن fقوا عليه fحمل فأنف fن كن أوالتfن وإ fعليه روا بينكم fن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمfحملهن فإ

ق ذو سعة من fينفfع له أخرى * ل fن تعاسرتم فسترضfمعروف وإfب ا آتاه الله ال يكلف الله م fق م fزقه فلينف fر fر عليهfومن قد fهfسعت

نفسا إfال ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا * وكأين من قريةسابا شدfيدا وعذبناها fفحاسبناها ح fهfربها ورسل fعتت عن أمر

بة أمرfها خسرا * أعد fها وكان عاقfعذابا نكرا * فذاقت وبال أمر الله لهم عذابا شدfيدا فاتقوا الله يا أولfي األلبابf الذfين آمنوا

سوال يتلو عليكم آياتf اللهf مبينات fليكم ذfكرا * ر قد أنزل الله إfلى النورfإ fن الظلمات fم fحاتfال لوا الص fين آمنوا وعمfج الذfليخر له جنات تجرfي مfن تحتfها fحا يدخfويعمل صال fاللهfن بfومن يؤم يها أبدا قد أحسن الله له رfزقا * الله الذfي fين فfدfاألنهار خال

ل األمر بينهن ثلهن يتنز fم fن األرض fخلق سبع سماوات وم لfتعلموا أن الله على كل شيء قدfير وأن الله قد أحاط بfكل

لما fشيء ع﴾

131

للمطالعة

جدول يشتمل على معظم أنواع المدود

132

133

قة الدرس الثالث عشر: مدود متفر

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى مد العوض وأحكامه.1- يتعرف إلى مد التمكين وأحكامه ويطبقه.2- يميز مد الفرق وأحكامه.3

134

135

مد العوض مد العوض هو التعويض عن تنوين النصب حالة الوقف بألف تمد بمقدار

حركتين ويلحق بالطبيعي، نحو:حمن ولدا﴿ .1﴾وقالوا اتخذ الريا﴿ fنسf2﴾فلن أكلم اليوم إ..3﴾وما كانت أمكf بغfيا﴿

مد الفرق مد الفرق )وهو من ألقاب المد( وأصله مد الزم كلمي مثقل، وهو ما جاء

فيه المد للتفريق بين الخبر واالستفهام ولوال المد لتوهم أنه خبر. وقد وردفي أربعة مواضع من القرآن الكريم:

f األنثيينf﴿- في سورة األنعام في موضعين: م أم .4﴾قل آلذكرينf حر

.5﴾﴿قل آلله أذfن لكم- في سورة يونس:

ا يشرfكون﴿- في سورة النمل: .6﴾آلله خير أم

.88سورة مريم، اآلية: 1.26سورة مريم، اآلية: 2.28سورة مريم، اآليتان: 3.144 و 143 سورة األنعام، اآليتان: 4.59سورة يونس، اآلية: 5.59سورة النمل، اآلية: 6

136

" التعريف تبدلألعندما تدخل همزة االستفهام على اسم معرف بـ " " التعريف ألفا مدية، أي إذا سبقت همزة االستفهام همزةألألف "

الوصل المفتوحة لم تحذف همزة الوصل بل تقلب ألفا، وسمي مد فرق ألنه يفرق بين االستفهام والخبر، ولوال المد لتوهم أن الهمزة فيه خبرية

غير أنها لالستفهام، ومقدار مده ست حركات، نحو:

﴿fأصلها: قل أألذكرين.1﴾قل آلذكرين ،

مد التمكين مد التمكين )وهو من ألقاب المد( وأصله مد طبيعي، هو ما اجتمع فيه

،2﴾حييتم﴿ياءان في الكلمة، األولى مشددة مكسورة والثانية ساكنة، نحو: . ويمد كالمد الطبيعي مقدار حركتين.3﴾النبfيين﴿

.143سورة األنعام، اآلية: 1.86سورة النساء، اآلية: 2.61سورة البقرة، اآلية: 3

137

أسـئلـة الـدرس- عرف كال من: مد الفرق - مد التمكين - مد العوض.1

- اقرأ سورة القدر ثم استخرج منها أحكام المد المتعلق بالهمز.2

- اقرأ سورة الضحى ثم استخرج منها كافة أنواع المدود.3

- كم مدا عارضا للسكون في سورة المرسالت؟4

تمارينبين أنواع المد ومقاديرها في األمثلة القرآنية التالية:

وني﴿، 2﴾يا أرض ابلعfي ماءكf﴿، 1﴾طه * ما أنزلنا﴿ ،3﴾أتحاج﴿fتان يهf﴿، 6﴾أخ وله﴿، 5﴾كهيعص﴿، 4﴾مدهام fذا﴿، 7﴾مهانا فfفإ fجاءت

ة اخ يين﴿، 8﴾الص ا خير آلله﴿، 10﴾ربانfيين﴿، 9﴾األم ،11﴾يشرfكون أملما﴿ fالين﴿، 12﴾ع .15﴾الم﴿، 14﴾ولدا﴿، 13﴾الض

.2 و 1سورة طه، اآليتان: 1.44سورة هود، اآلية: 2.80سورة األنعام، اآلية: 3.64سورة الرحمن، اآلية: 4.1سورة مريم، اآلية: 5.12سورة النساء، اآلية: 6.69سورة الفرقان، اآلية: 7.33سورة عبس، اآلية: 8.75سورة آل عمران، اآلية: 9

.79سورة آل عمران، اآلية: 10.59سورة النمل، اآلية: 11.65سورة الكهف، اآلية: 12.7سورة الفاتحة، اآلية: 13.116سورة البقرة، اآلية: 14.1 سورة الروم، اآلية: 15

138

للمطالعة1القراء السبعة

اشتهر سبعة من القراء لكل واحد من هؤالء السبعة راويان من بينالرواة، والقراء السبعة مع الراويين عنهم هذه أسماؤهم:

والراوي عنه قنبل وبزي يرويان عنه بواسطة واحدة.2- ابن كثير مكي1

، والراوي عنه قالون وورش.3- نافع مدني2

، والراوي عنه أبو بكر شعبة بن العياش وحفص، والقرآن4- عاصم كوفي3الموجود عند المسلمين اليوم هو بقراءة عاصم هذا برواية حفص.

، والراوي عنه دوري وأبو الحارث.5- حمزة كوفي4

، والراوي عنه خلف وخالد يرويان عنه بواسطة.6- الكسائي كوفي5

، والراوي عنه دوري وسوسي يرويان عنه7- أبو عمرو بن العالء بصري6بواسطة.

.142عن كتاب القرآن في اإلسالم ألية الله السيد محمد حسين الطباطبائي قدس سره، ص 1 عبد الله بن كثير المكي، أخذ القراءة من عبد الله بن الصائب الصحابي ومجاهد عن ابن عباس عن 2

هـ.120أمير المؤمنين علي عليه السالم، توفي في مكة سنة نافع بن عبد الرحمن بن نعيم األصفهاني المدني، أخذ القراءة عن زيد ابن القعقاع القاري وأبي ميمونة 3

هـ.169 أو 159مولى أم سلمة، توفي في المدينة سنة عاصم بن أبي النجود، كوفي مولى بني حذيفة، أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أمير 4

-127المؤمنين عليعليه السالم، وعن سعد بن أياس الشيباني ورز بن حبيش، توفي في الكوفة سنة هـ.129

حمزة بن حبيب الزيات التميمي، كوفي فقيه قارئ، أخذ القراءة عن عاصم وأعمش والسبيعي 5 ومنصور بن المعتمر، وأخذ أيضا عن اإلمام السادس اإلمام الصادقعليه السالم وكان من أصحابه، وله

هـ.156تآليف كثيرة وهو أول من ألف في متشابهات القرآن، توفي سنة علي بن حمزة بن عبد الله بن فيروز الفارسي، كوفي بغدادي من أئمة النحو والقراءة، أستاذ األمين 6

والمأمون ومؤدبهما، أخذ النحو عن يونس النحوي وخليل بن أحمد الفراهيدي، وأخذ القراءة عن حمزة قرب الري عندما كان بصحبة هارون في سفره إلى طوس.193 - 179وشعبة بن عياش توفي سنة

أبو عمرو زيان - بفتح الزاي وتشديد الباء - بن العالء البصري البغدادي، من مشاهير علماء األدب 7.159 - 154وأساتذة القراءة، أخذ القراءة من التابعين في الكوفة سنة

139

وابن ذكوان يرويان عنه بواسطة.2، والراوي عنه هشام1- ابن عامر7

ويتلو القراءات السبع في الشهرة القراءات الثالث المروية عن أبي حمزة.3ويعقوب وخلف

وهناك قراءات أخرى غير مشهورة، كالقراءات المذكورة عن بعض الصحابة والقراءات الشاذة التي لم يعمل بها، وقراءات متفرقة توجد في أحاديث مروية عن أئمة أهل البيت عليهم السالم، إال أنهم أمروا أصحابهم

بإتباع القراءات المشهورة.

ويعتقد جمهور علماء السنة بتواتر القراءات السبع، حتى فسر بعضهم نزل القرآنالحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "

، بالقراءات السبع، وقد مال إلى هذا القول بعض4"على سبعة أحرفح بعض العلماء بأن هذه القراءات مشهورة علماء الشيعة أيضا، ولكن صر

وليست بمتواترة.

قال الزركشي في البرهان: والتحقيق أنها متواترة عن األئمة السبعة، أما تواترها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ففيه نظر فإن إسنادهم بهذه

القراءات السبع الموجودة في كتب القراءات وهي نقل الواحد عن.5الواحد

عبد الله بن عامر الشافعي الدمشقي، أخذ القراءة عن أبي الدرداء الصحابي وأصحاب عثمان، توفي 1هـ.118في دمشق سنة

اختلفوا في الرواة عن القراء السبعة، والذي ذكرناه هنا مطابق لما ذكره السيوطي في كتابه 2"اإلتقان" - فالحظ.

أبو جعفر يزيد بن القعقاع، مدني مولى أم سلمة، يروي قراءته عن عبد الله بن عيشا المخزومي وابن 3 هـ. يعقوب بن إسحاق البصري133 - 128عباس وأبي هريرة عن النبي، توفي في المدينة سنة

الحضرمي، من أئمة الفقه واألدب، يروي قراءته عن سالم بن سليمان عن عاصم عن السلمى عن أمير هـ. خلف بن هشام البزاز، من أئمة القراءة، وهو أيضا راوي205المؤمنين علي عليه السالم، توفي سنة

هـ.229قراءة حمزة، أخذ القراءة عن مالك بن أنس وحماد بن زيد، وأخذ عنه أبو عوانة، توفي سنة هذا الحديث عن واحد1/47بحار األنوار مجلد القرآن، والصافي في مقدماته، وقد روى في اإلتقان 4

وعشرين صحابيا، وقد ادعى بعض تواتر هذا الحديث أيضا..82، 1اإلتقان 5

140

141

الفصل الثالث

محتويات الفصل

.أحكام الراء

.أحكام همزتي الوصل والقطع

.أحكام الوقف واالبتداء

.أحكام السكت، األلفات السبع في القرآن الكريم، سجدات التالوة

142

143

الدرس الرابع عشر: أحكام الراء

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يبين الفرق بين حالتي االستعالء واالستفال.1- يميز حاالت التفخيم والترقيق في حرف الراء ومواضعهما.2- يحدد مواضع جواز التفخيم والترقيق في حرف الراء.3

144

145

أحوال حروف االستعالء واالستفالقبل الشروع في بيان أحوال الراء سنذكر قاعدتين مهمتين هما:

حروف االستعالء كلها مفخمة أينما وقعت وخاصة حروف اإلطباق، فهيأكثرها تفخيما.

حروف االستفال كلها مرققة أينما وقعت، ما عدا األلف فإنها تابعة للحرف الذي قبلها والراء فإن لها أحواال وأحكاما سنبينها فيما يأتي مع االحتراز أن

للراء صفة التكرير يجب االجتناب عنها وهي صفة الزمة للحرف لغلظه،وعلى كل حال فللراء ثالث أحوال هي: التفخيم، الترقيق، جواز الوجهين.

التفخيمأ- تفخم الراء في حالة الوصل في ستة مواضع هي:

شادf﴿- إذا كانت مفتوحة، نحو: 1 حمةf﴿, 1﴾الر راجا﴿, 2﴾الر fحذر﴿, 3﴾س f4﴾الموت.

.29سورة غافر، اآلية: 1.24سورة اإلسراء، اآلية: 2.61سورة الفرقان، اآلية: 3.19سورة البقرة، اآلية: 4

146

﴿, 1﴾هذا الذfي رزfقنا﴿- إذا كانت مضمومة، نحو: 2 ...2﴾الذfين صبروا

,5﴾قرية﴿, 4﴾عرش﴿, 3﴾بfالمرحمةf﴿- إذا كانت ساكنة بعد فتح، نحو: 3عون﴿ f6﴾يرج.

ين﴿, 7﴾غرفة﴿- إذا كانت ساكنة بعد ضم، نحو: 4 fفfين﴿, 8﴾مردfل f9﴾مرس, عة﴿ f10﴾مرض.

f﴿- إذا كانت ساكنة بعد كسر غير أصلي، نحو: 5 لfمنf﴿, 11﴾ارتابوا أم.12﴾ارتضى

- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وأتى بعدها حرف استعالء، نحو:6رصادا﴿ fرطاس﴿، 13﴾مfرقة﴿، 14﴾ق f15﴾ف.

ب- تفخم الراء في حالة الوقف في خمسة مواضع هي:fنها إلfحدى الكبرf﴿- إذا كان مفتوحا ما قبلها، نحو: 1 .16﴾إ

.17﴾ونذرf﴿- إذا كان مضموما ما قبلها، نحو: 2

.25 سورة البقرة، اآلية: 1.11سورة هود، اآلية: 2.17سورة البلد، اآلية: 3.17سورة الحاقة، اآلية: 4.13سورة محمد، اآلية: 5.18سورة البقرة، اآلية: 6.249سورة البقرة، اآلية: 7.9سورة األنفال، اآلية: 8.45سورة القصص، اآلية: 9

.2سورة الحج، اآلية: 10.50سورة النور، اآلية: 11.28سورة األنبياء، اآلية: 12.21، اآلية: النبأسورة 13.7سورة األنعام، اآلية: 14.122سورة التوبة، اآلية: 15.35سورة المدثر، اآلية: 16.16سورة القمر، اآلية: 17

147

ارا﴿- إذا وقعت بعد ألف ساكنة، نحو: 3 .1﴾غف

.2﴾غفور﴿- إذا وقعت بعد واو ساكنة، نحو: 4

- إذا كانت ساكنة بعد حرف ساكن غير الياء وكان قبل الساكن فتح أو5.6﴾النصر﴿, 5﴾يسرا﴿, 4﴾األمور﴿, 3﴾القدرf﴿ضم، نحو:

الترقيق - إذا كانت مكسورة مطلقا سواء في االسم أو الفعل وفي أول الكلمة أو1

﴿وسطها أو آخرها، نحو: ،9﴾عشر وليال   *والفجرf﴿، 8﴾رfجال﴿، 7﴾رfزقاد﴿ f10﴾ومن ير.

- إذا كانت ساكنة بعد كسر أصلي وليس بعدها حرف استعالء، نحو:2رعة﴿ fردوس﴿، 11﴾ش fرية﴿، 13﴾أنذرهم﴿، 12﴾الف fرعون﴿، 14﴾م f15﴾ف.

اء وسبقت بياء لين، نحو: 3 ﴿, 16﴾خير﴿- إذا سكنت الر .17﴾خير ال

.10سورة نوح، اآلية: 1.199سورة البقرة، اآلية: 2.3سورة القدر، اآلية: 3.5سورة الحديد، اآلية: 4.6سورة الشرح، اآلية: 5.126سورة آل عمران، اآلية: 6.22سورة البقرة، اآلية: 7.25سورة الفتح، اآلية: 8.2 و 1سورة الفجر، اآليتان: 9

.145سورة آل عمران، اآلية: 10.48سورة المائدة، اآلية: 11.11سورة المؤمنون، اآلية: 12.36سورة القمر، اآلية: 13.17سورة هود، اآلية: 14.49سورة البقرة، اآلية: 15.54سورة آل عمران، اآلية: 16.114سورة النساء، اآلية: 17

148

حر﴿- إذا وقعت بعد ساكن غير مستعل وقبله مكسور، نحو: 4 ،1﴾السعر﴿، 2﴾الذكر﴿ .5﴾خبfير﴿، 4﴾قدfير﴿، 3﴾الش

جواز التفخيم والترقيقينحصر جواز التفخيم والترقيق فيما يلي:

- إذا كانت الراء ساكنة وما قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعالء1رق كل﴿مكسور وذلك حالة الوصل أو الوقف نحو: fولكن الترقيق6﴾ف ،

أولى. أما عند الوقف عليها بالسكون، ففي الراء التفخيم ال غير لزوالموجب الترقيق وهو كسر حرف االستعالء )القاف(.

- إذا سكنت في آخر الكلمة وكان ما قبلها حرف استعالء ساكن بعد2صر﴿حرف مكسور، وذلك عند الوقف بالسكون على: f7﴾ م ،﴿fطر f8﴾الق

صر﴿واختار ابن الجزري التفخيم في: fوالترقيق في م ﴿ ﴾fطر fمراعاةالق ﴾ للوصل.

صر﴿- أما في حالة الوصل فإن الراء مفخمة في fألنها مفتوحة.م ﴾ طرf﴿ومرققة في: fألنها مكسورة.الق ﴾

.102سورة البقرة، اآلية: 1.51سورة القلم، اآلية: 2.69سورة يس، اآلية: 3.26سورة آل عمران، اآلية: 4.153سورة آل عمران، اآلية: 5.63سورة الشعراء، اآلية: 6.99سورة يوسف، اآلية: 7.12 سورة سبأ، اآلية: 8

149

أسـئلـة الـدرس- متى ترقق الراء؟ مع أمثلة توضيحية.1- متى تفخم الراء؟ مع أمثلة توضيحية.2- متى يجوز في الراء الوجهان )التفخيم والترقيق(؟ مع أمثلة توضيحية؟3 وأنذfرf﴿- ما حكم الراء إذا وقفنا عليها في أواخر الكلمات التالية: 4

ير يوم﴿ 3﴾فكبر﴿، 2﴾فلينظرf اإلfنسان﴿، 1﴾الناس f4﴾عس ،﴿fيهfسأصل بحf إfذا أسفر﴿، 5﴾سقر .8﴾تستكثfر وال تمنن﴿، 7﴾قم فأنذfر﴿، 6﴾والص

- ما حكم الراء في ما يلي:5عوا إfلى أبfيكم﴿ fاسم ربك﴿، 9﴾ارج fإن 10﴾واذكر ربنا﴿، 11﴾األبرار﴿،

ر﴿، 12﴾آتfنا fهذا 13﴾أساو ر﴿، 14﴾رزfقنا الذfي﴿، f15﴾ناص ،﴿f16﴾نصر الله ،

.44سورة إبراهيم، اآلية: 1.24سورة عبس، اآلية: 2.3سورة المدثر، اآلية: 3.9سورة المدثر، اآلية: 4.26سورة المدثر، اآلية: 5.34سورة المدثر، اآلية: 6.2 سورة المدثر، اآلية: 7.6سورة المدثر، اآلية: 8.81سورة يوسف، اآلية: 9

.8سورة المزمل، اآلية: 10.5سورة اإلنسان، اآلية: 11.200سورة البقرة، اآلية: 12.31سورة الكهف، اآلية: 13.25سورة البقرة، اآلية: 14.10سورة الطارق، اآلية: 15.1سورة النصر، اآلية: 16

150

نا﴿ fرون﴿، 1﴾أمر fرام بررة﴿، 2﴾الكافfر صبرا﴿، 3﴾كfجر﴿، 4﴾فاصب f5﴾ح، ﴿fالنذرfنه فكر وقدر﴿، 6﴾بf فقال إfن هذا إfال﴿، 9﴾قدfير﴿، 8﴾امرfئ﴿، 7﴾إ

حر يؤثر f10﴾س.

- اقرأ سورة المدثر واستخرج منها أحكام الراء وقفا ووصال؟.6

تمارين اقرأ النص القرآني من سورة القمر المباركة مستخرجا كل أحكام الراء

من حيث التفخيم والترقيق وجواز الوجهين. اعة وانشق القمر * وإfن يروا آية يعرfضوا ويقولوا﴿ اقتربتf الس

ر * fر * وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستق fحر مستم fس fغة فما تغنfكمة بال fمزدجر * ح fيه fن األنباء ما ف ولقد جاءهم م

عا النذر * فتول عنهم يوم يدع الداعf إfلى شيء نكر * خشر * مهطfعfين fنتش ن األجداثf كأنهم جراد م fأبصارهم يخرجون م ر * كذبت قبلهم قوم fرون هذا يوم عس fيقول الكاف fلى الداعfإ

ر * فدعا ربه أني fنوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدج رنا ر * وفج fنهم ماء بfماء م ر * ففتحنا أبواب الس fمغلوب فانتص األرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدfر * وحملناه علىر *ولقد fنا جزاء لمن كان كفfأعينfي بfألواح ودسر * تجر fذات

دكfر .11﴾تركناها آية فهل مfن م

.147سورة آل عمران، اآلية: 1.151سورة النساء، اآلية: 2.16سورة عبس، اآلية: 3.5سورة المعارج، اآلية: 4.138سورة األنعام، اآلية: 5.23سورة القمر، اآلية: 6.18سورة المدثر، اآلية: 7.11سورة النور، اآلية: 8.20سورة البقرة، اآلية: 9

.24سورة المدثر، اآلية: 10.15 ـ 1سورة القمر، اآليات: 11

151

للمطالعة

1ما معنى هجر القرآن

حينما يكون اإلسالم موجودا في المجتمع على شكل عقائد وأعمال فردية من دون أن تكون هناك حكومة للدين، فإن القرآن واإلسالم يصبحان

مهجورين في ذلك المجتمع.

فما معنى قول الله )عز وجل( في القرآن الكريم في سورة الفرقان:خذوا هذا القرآن مهجورا سول يا رب إن قومي ات ﴾وقال الر ﴿2.

يعني أن القرآن موجود بين ظهرانيهم لكنه مهجور وبعيد عن ساحة الحياة. فماذا يعني هذا؟ إن هذا يعني أن القرآن يتلى من قبل أفراد المجتمع،

ويحترم في الظاهر، ولكن ال يؤخذ بأحكامه وقوانينه. فبحجة فصل الدينعن السياسة سلب من القرآن الكريم حقه في حكم المجتمع.

فمعنى هجر القرآن يعني أن يبقى للقرآن اسم ولكن ال تكون له أية سلطة في المجتمع. وعلى هذا فإن أية بقعة من العالم اإلسالمي ال تكون

فيها الحكومة للقرآن تعتبر مصداقا لشكوى النبي صلى الله عليه وآلهوسلم.

.3﴾يا رب إfن قومfي اتخذوا هذا القرآن مهجورا﴿

أما في الجمهورية اإلسالمية فال أثر لهذا الهجران. فالقرآن أصبح هو المحور للقوانين العامة في المجتمع، يعني أن كل ما يرتبط بإدارة شؤون

المجتمع يؤخذ من

من خطبة لسماحة السيد القائد الخامنئي دام ظله ألقاها بمناسبة أسبوع الوحدة اإلسالمية في طهران 1هـ.1415 ربيع األول 17بتاريخ

.30سورة الفرقان، اآلية: 2.30سورة الفرقان، اآلية: 3

152

القرآن رسميا وال اسميا. فجميع القوانين تستمد من القرآن الكريم، وكل ما يعارض القرآن يتم نبذه وإبعاده، وحتى السلطة السياسية فإنها تستمد

مقوماتها من المعايير القرآنية.

إن التمسك باإلسالم والعمل بأحكام القرآن هو السر في بقاء واقتدارالنظام اإلسالمي.

153

الدرس الخامس عشر: همزتا الوصل والقطع

أهداف الدرسعلى الطالب مع نهاية هذا الدرس أن:

قها.1 - يتعرف إلى همزة القطع وموارد ثبوتها ويطبقها.2 - يتعرف إلى همزة الوصل ومواضعها في األفعال واألسماء ويطب- يميز بعض الموارد الخاصة في تتالي همزة القطع والوصل.3

154

155

همزة القطعهي التي تثبت وصال وبدءا، وتقع في أول الكلمة وأوسطها وطرفها.

- الهمزة في أول الكلمة:1 ترسم الهمزة في أول الكلمة ألفا, سواء تحركت بكسر أو فتح أو ضم،

نحو:يم﴿ fبراهf .. وكذلك إذا اتصل بها حرف دخيل زائد,3﴾أنزfل﴿, 2﴾أمر﴿, 1﴾إ

بfين لبfإfمام﴿، 4﴾فبfأي﴿نحو: هf﴿، 5﴾م ,8﴾ألقعدن﴿, 7﴾سأنزfل﴿، 6﴾فألم.10﴾أفأنت﴿، 9﴾سأصرfف﴿

.124سورة البقرة، اآلية: 1.27سورة البقرة، اآلية: 2.4سورة البقرة، اآلية: 3.185سورة األعراف، اآلية: 4.79سورة الحجر، اآلية: 5.11سورة النساء، اآلية: 6.93سورة األنعام، اآلية: 7.16سورة األعراف، اآلية: 8.146سورة األعراف، اآلية: 9

.42سورة يونس، اآلية: 10

156

- الهمزة في آخر الكلمة:2 إذا جاءت الهمزة في وسط الكلمة وكان الحرف الذي يسبقها ساكنا سوى

,4﴾سوءة﴿, 3﴾جزءا﴿, 2﴾يجأرون﴿, 1﴾يسأل﴿األلف ـ لم ترسم خطا، نحو: ﴿ .. وال عبرة لحركتها البتة.6﴾برfيئا﴿, 5﴾شيئا

كين )أو كان الذي يسبقها أما إذا كانت الهمزة والحرف الذي يسبقها متحرألفا( لوحظ في الرسم ما يلي:

ئت﴿إذا كان أحدهما مكسورا، رسمت الهمزة ياء, نحو: fل﴿, 7﴾جf8﴾سئ, .9﴾يئfس﴿

وإذا كان أحدهما مضموما )واآلخر غير مكسور(, رسمت الهمزة واوا، نحو:نون﴿، 10﴾يذرؤكم﴿ f11﴾المؤم.

،13﴾رأوك﴿, 12﴾سألتم﴿وإذا كانا مفتوحين رسمت الهمزة ألفا، نحو: .14﴾لfتقرأه﴿

.23سورة األنبياء، اآلية: 1.64سورة المؤمنون، اآلية: 2.260سورة البقرة، اآلية: 3.31سورة المائدة، اآلية: 4.48سورة البقرة، اآلية: 5.112سورة النساء، اآلية: 6.71سورة البقرة، اآلية: 7.108سورة البقرة، اآلية: 8.3سورة المائدة، اآلية: 9

.11سورة الشورى، اآلية: 10.28سورة آل عمران، اآلية: 11.61سورة البقرة، اآلية: 12.41سورة الفرقان، اآلية: 13.106سورة اإلسراء، اآلية: 14

157

- الهمزة في آخر الكلمة:3 الهمزة في طرف الكلمة: إذا وقعت الهمزة متطرفة في آخر الكلمة،

لوحظت حركة ما قبلها، وترسم الهمزة تبعأ لحركة الحرف الذي يسبقها:

.2﴾شاطfئf﴿، 1﴾قرfىء﴿فإذا كان ما قبلها مكسورا رسمت ياء, نحو:

.3﴾امرؤ إfنf﴿وإذا كان قبلها مضموما رسمت واوا، نحو:

﴿وإذا كان ما قبلها مفتوحا رسمت ألفا، نحو: مfن﴿, 4﴾بدأ .5﴾سبإ

،7﴾دfفء﴿, 6﴾الخبء﴿وإذا كان ما قبلها ساكنا تكتب على السطر, نحو: لء﴿ .8﴾م

همزة الوصل , ومن المعلوم أن العرب ال9هي التي تثبت في االبتداء وتسقط في الدرج

تبدأ بساكن وال تقف على متحرك وال تصل إال بحركة، فأول الكلمة إن كان ساكنا يحتاج إلى همزة وصل لنتمكن من لفظها، وتتحول همزة الوصل إلى همزة قطع عند االبتداء، وترسم على هيئة ألف "، وتحذف عند دخول عليها

رة وللدار﴿األحرف المزيدة، نحو: f10﴾اآلخ ،﴿fلهf11﴾الحسنى األسماء ول، . وهمزة الوصل تكون في األسماء واألفعال.13﴾لfإلfسالمf﴿، 12﴾للذfي﴿

.204سورة األعراف، اآلية: 1.30سورة القصص، اآلية: 2.176سورة النساء، اآلية: 3.20سورة العنكبوت، اآلية: 4.22 سورة النمل، اآلية: 5.25سورة النمل، اآلية: 6.5سورة النحل، اآلية: 7.91سورة آل عمران، اآلية: 8 ذكر اإلمام الخميني قدس سره في رسالته: "حذف همزة الوصل في الدرج كهمزة "ال" "وهمزة" 9

.. أنعمت ﴾اهدنا على األحوط، وإثبات همزة القطع كهمزة ﴿ ﴾ ﴿.32سورة األنعام، اآلية: 10.96سورة آل عمران، اآلية: 11.22سورة الزمر، اآلية: 12.2سورة الفاتحة، اآلية: 13

158

ـ همزة الوصل في األسماء:1فاألسماء ال تخلو إما أن تكون معرفة بـ "ال"، إما منكرة بدون "ال":فإن كان االسم معرفا بـ "ال" فتفتح الهمزة دائما عند االبتداء، نحو:

﴿f1﴾الحمد لله ,﴿fحمن يمf﴿, 2﴾الر fح ماواتf﴿، 3﴾الر الله خلق الس ,7﴾البيان علمه﴿، 6﴾اإلfنسان خلق﴿، 5﴾علم القرآن﴿، 4﴾واألرض

مس والقمر بfحسبان﴿ .8﴾الش

" فتكسر الهمزة دائما عند االبتداء، وقدالإن كان االسم منكرا بدون " وردت في األسماء السبعة التالية في القران الكريم: ابن، ابنة، امرؤ،

امرأة، اثنان، اثنتان، اسم.

:ـ همزة الوصل في األفعال2 - تكون همزة الوصل في األفعال باستثناء المضارع لم ترد فيه مطلقا وال

في الماضي الثالثي والرباعي، وقد وردت في المواضيع التالية:

- في ماضي الخماسي والسداسي )المبنى للمعلوم( وأمرهما ومصدرهما, نحو: انتقل، انتقل, انتقال, استغفر, استغفر، استغفار، انطلق، انطالق،

استخلف، استخالف، استكبار... فتلفظ همزة الوصل همزة قطع مكسورةدائما عند االبتداء.

- في فعل األمر الثالثي: فانظر إلى عين الفعل )أي ثالث حرف منه( إنكان

.2سورة الفاتحة، اآلية: 1.1سورة الفاتحة، اآلية: 2.1سورة الفاتحة، اآلية: 3.19سورة إبراهيم، اآلية: 4.2سورة الرحمن، اآلية: 5.4سورة النحل، اآلية: 6.4سورة الرحمن، اآلية: 7.5سورة الرحمن، اآلية: 8

159

مكسورا أو مفتوحا فيبدأ بهزة الوصل همزة قطع مكسورة دائما، نحو: اذهب، اضرب، ارجع، اعلم... أما إذا كان عين الفعل مضموما ضما الزما

)أصليا( فيبدأ بالهمزة مضمومة، نحو: انظر، اعبد، اخرج...

- أما إذا كان عين الفعل مضموما ضما عارضا فيبدأ بالهمزة مكسورة، نظرا ألصل الفعل، نحو: امشوا، ابنوا، اقبضوا... ألنك إذا أمرت الواحد أو

االثنين، نحو: امش، امشيا... فتجد عين الفعل مكسورة فيهما، فالضمة إذاعارضة.

ت، في ماضي الخماسي والسداسي المبنيين للمجهول، نحو: اجتث، امتحن، استهزىء... تبدل همزة الوصل إلى همزة قطع استخرج، اضطر

مضمومة عند االبتداء.ـ موارد خاصة:3

المورد األول: إذا دخلت همزة االستفهام )وهي همزة قطع( على همزة الوصل في غير الم التعريف حذفت همزة الوصل وبقيت همزة االستفهام

المفتوحة، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في سبعة مواضع هي:

ند اللهf عهدا﴿- 1 fخذتم أصلها أآتخذتم.1﴾قل أتخذتم ع أآت

.2﴾أاطلع الغيب﴿- 2

.3﴾أفترى على اللهf كذfبا﴿- 3

.4﴾أصطفى البناتf على البنfين﴿- 4

يا﴿- 5 fخر f5﴾أتخذناهم س.

.80سورة البقرة، اآلية: 1.78سورة مريم، اآلية: 2.8سورة سبأ، اآلية: 3.153سورة الصافات، اآلية: 4.63سورة ص، اآلية: 5

160

ن العالfين﴿- 6 f1﴾أستكبرت أم كنت م.

م أستغفرت لهم﴿- 7 f2﴾سواء عليه.

إذا انتهت كلمة بحرف سـاكن وجاء بعدها همزة وصل،المورد الثاني:ك الحرف الساكن للتخلص من التقاء الساكنين, ويكون التحريك: حر

- بالكسر:1﴿fلهfالحمد ل fهو الله أحد * الله قل﴿، تلفظ قل الحمد لله - 3﴾قل

مد , تلفظ أحدن الله الصمد...4﴾الص

ـ بالضم:2صلة بضمير، نحو: م عليكم﴿إذا كان الحرف الساكن ميم الجماعة المت حر

م المجرfمون﴿, 6﴾لهم البشرى﴿, 5﴾الميتة fهf7﴾وال يسأل عن ذنوب...

﴿إذا كان الحرف الساكن واو الجماعة المفتوح ما قبلها، نحو: وال تنسوا.8﴾الفضل بينكم

ـ بالفتح:3fله إfال هو﴿بـ 9﴾الم﴿حال وصل )وصل الميم بلفظ الجاللة(.10﴾الله ال إ

.75سورة ص، اآلية: 1.6سورة المنافقون، اآلية: 2.59سورة النمل، اآلية: 3.2 ـ 1سورة اإلخالص، اآليتان: 4.173سورة البقرة، اآلية: 5.64سورة يونس، اآلية: 6.78سورة القصص، اآلية: 7.237سورة البقرة، اآلية: 8.1سورة آل عمران، اآلية: 9

.2سورة آل عمران، اآلية: 10

161

﴿ بـ مfن﴿حالة وصل رfين﴾ fة وجاء بعدها أل التعريف(.1﴾المنتص )من الجار

.2﴾وأن أتلو القرآن﴿حال وصل

إذا وقعت همزة الوصل وجاء بعدها همزة قطع ساكنةالمورد الثالث:في الفعل, فلها حالتان:

ـ الوصل:1 وصـل الكلمة التي تبدأ بهمزة وصل بالتي قبلها، فتسقط همزة الوصل

وتلفظ الهمزة ساكنة كما هي، نحو:

ن أمانته﴿ fي اؤتمfن بعضكم بعضا فليؤد الذ fن أمf3﴾فإ.

ر علfيم﴿ fكل ساحfي بfرعون ائتون fوكذلك وردت في سورة4﴾وقال ف ، ، وفي سورة31، وفي سورة النمل آية 93، 59، 54، 50يوسف آيات: .4األحقاف آية

ـ االبتداء:2 فحينئذ ال تبقى الهمزة الساكنة على حالها بل تبدل حرفا يوافق جنس

أبدلت5حركة همزة الوصل المبتدأ بها، فإن كانت همزة الوصل مكسورة 7، وإن كانت همزة الوصل مضمومة6﴾ائتونfي﴿الهمزة الساكنة ياء، نحو:

﴾، فيصبح اللفظ في كلتااؤتمfن﴿أبدلت الهمزة الساكنة واوا, نحو: الكلمتين ابتداء هكذا: إيتوني، أوتمن.

.81سورة القصص، اآلية: 1.92سورة النمل، اآلية: 2.283سورة البقرة، اآلية: 3.79سورة يونس، اآلية: 4همزة الوصل تبدل إلى همزة قطع مكسورة عند االبتداء. 5.79سورة يونس، اآلية: 6همزة الوصل تبدل إلى همزة قطع مضمومة عند االبتداء. 7

162

أسـئلـة الـدرسكيف نبتدئ بهمزة الوصل في االسم النكرة.

االسم المعرفة.فعل األمر الثالثي.

فعل األمر المضموم عينه ضما عارضا.

تمارين اقرأ النص القرآني من سورة االنفطار المباركة كاملة مستخرجا أحكام

همزتي الوصل والقطع؟ ماء انفطرت * وإfذا الكواكfب انتثرت * وإfذا البfحار﴿ إfذا الس

رت * رت * فج ا قدمت وأخ وإfذا القبور بعثfرت * علfمت نفس ماك ك بfربك الكرfيمf * الذfي خلقك فسو يا أيها اإلfنسان ما غر

* fالدينfا شاء ركبك * كال بل تكذبون ب فعدلك * فfي أي صورة م وإfن عليكم لحافfظfين * كfراما كاتfبfين * يعلمون ما تفعلون * إfن

يم * يصلونها يوم fي جح fار لف ي نعfيم * وإfن الفج fاألبرار لف الدينf * وما هم عنها بfغائfبfين * وما أدراك ما يوم الدينf * ثم ما

أدراك ما يوم الدينf * يوم ال تملfك نفس لنفس شيئا واألمرfلهfذ لfيومئ﴾

163

للمطالعةالقرآن في كالم اإلمام الخامنئي دام ظله

الحمد لله الذي من علينا باألنس بالقرآن وإذا ما استطاعت أمة ما أن تحيي األجواء القرآنية وتتنعم بالمعارف القرآنية عبر األنس بالقرآن فإنها

.1ستستطيع التغلب على مشاكلها

إن األنس بالقرآن وتالوته وحفظه كلها من الضروريات، غير أن الهدف . فالتمسك بالقرآن ال ينحصر2النهائي هو التمسك بالقرآن في صلب الحياة

بتالوته، فال بد أن يتجلى القرآن في أفعالنا وحياتنا وسلوكياتنا وأخالقنا وفي.3المسيرة العامة لألمة اإلسالمية

هل يكفي أن نضع القرآن في جيوبنا؟ وهل يكفي العبور من تحت القرآن عند السفر؟ وهل يكفي اليوم المشاركة في جلسة للقرآن فقط؟ أو هل

يكفي أن نرتل القرآن أو نسمع ترتيله بصوت حسن ونلتذ به؟ كال، بل هناك حاجة إلى شيء آخر، فما هو هذا الشيء؟ إنه التدبر في القرآن، فال

بد من التدبر في القرآن، والقرآن بنفسه يدعونا في موارد عديدة إلى التدبر. فإن عرفنا - أيها األعزة - كيف نأنس بالتدبر في القرآن، كسبنا كل

.4ما قلناه

فالقرآن مصدر عزة المسلمين، والقرآن ال يقتصر معناه على تالوته واالعتقاد به فحسب، وإنما هو نظام متكامل للحياة االجتماعية، وفيه

تعاليم تضمن توفير حياة سعيدة ومقرونة بالعزة. وهذه الحقيقة غير خافيةوال مستعصية اليوم على

من خطبة لسماحة القائد الخامنئي دام ظله، ألقاها في مراسم اختتام المسابقة القرآنية الدولية، 1هـ.1421، شعبان 2طهران

، شعبان1من خطبة له دام ظله، ألقاها في مراسم اختتام المسابقة القرآنية الدولية، طهران 2هـ.1423

نفس المصدر. 3هـ.1415، شعبان 1من خطبة له دام ظله، طهران 4

164

المفكرين المسلمين. كما وأن أبناء الشعوب اإلسالمية يعرفون الكثير منالحقائق.

حاولوا تالوة ما تتيسر لكم تالوته من القرآن يوميا، ويجب أن ال يمر عليكم يوم ال تقرؤون فيه ولو شيئا قليال من القرآن بتدبر حتى وإن كان عشر أو

.1خمس آيات, تالوة القرآن تضفي عليكم نورانية

فكم هي قيمة تالوة القرآن وختمه وتمرير معارفه في الذهن ولو لمرة واحدة، إن فضيلة قراءة جزءين من القرآن دون تأمل وتدبر أقل من

.2سورة سطرين منه بتدبر وإمعان

إن القرآن ليس للتالوة في الزوايا، بل هو للعمل والعلم والمعرفة.

.3إن جلسات القرآن وتالوته ما هي إال مقدمة لمعرفة المفاهيم القرآنية

إن القرآن نور ينير الروح والقلب، فلو أنستم بالقرآن لرأيتم أن قلوبكم وأرواحكم منيرة، فببركة القرآن تزال الكثير من الظلمات والمبهمات من

قلب وروح اإلنسان.

فتالوة القرآن بصوت حسن، بآدابه الخاصة، بأسلوب ونغمة وطريقة خاصة حسن ويقرب اإلنسان إلى الله، لكنها غير كافية. التالوة الجيدة شيء الزم، وإنني أشجع وأقدر وأبجل الذين أذاقونا حالوة القرآن بتالواتهم

الجيدة.

علموا األطفال األمور الالزمة والمفيدة التي تقربهم إلى فهم معاني القرآن، لتترسخ في أذهانهم كالنقش على الحجر، وتعود عليهم بالبركة

.4إلى آخر العمر

هـ.1418 ربيع الثاني 20من خطبة له دام ظله، ألقاها بتاريخ 1هـ.1414 رمضان 1من خطبة له دام ظله، ألقاها بتاريخ 2هـ.1421 شعبان 2من خطبة له دام ظله، ألقاها بتاريخ 3هـ.1415 شعبان 1من خطبة له دام ظله، ألقاها بتاريخ 4

165

الدرس السادس عشر: الوقف واالبتداء

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى معنى الوقف واالبتداء في القراءة القرآنية.1- يميز أقسام ومواضع الوقف واالبتداء.2- يتدرب على الوقف واالبتداء الصحيحين.3

166

167

الوقف لغة: الكف. اصطالحا: هو قطع الصوت عن الكالم زمنا يتنفستعريفه،

فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة, ال بنية اإلعراض.

: يقسم الوقف إلى أربعة أقسام هي: التام, الكافي,أقسام الوقف.1الحسن, القبيح

هو الذي يتم به الكالم لفظا ومعنى، وال يتعلق الكالمأـ الوقف التام: بما بعده لفظا وال معنى، فهو يحسن الوقف عليه ويحسن االبتداء بما

وكل شيء أحصيناه فfي﴿بعده, ويكون في وسط وآخر اآلية, نحو: ة أهلfها أذfلة وكذلfك يفعلون﴿, 2﴾إfمام مبfين ز fك﴿ 3﴾وجعلوا أعfأولئ

.4﴾هم المفلfحون

قب ـ الوقف الكافي: الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعل إfن الذfين﴿معنوي ال لفظي )إعرابي( يوقف عليه ويبتدأ بما بعده, نحو:

كفروا سواء

( إن الوقف ال يتعين في موضع، بل متى شاء353 في مجمع البرهان للعاملي )الرسالة الشريفة ص 1 وقف ومتى شاء وصل... وما ذكره القراء واجبا أو قبيحا، ال يعنون به المعنى الشرعي... وفي كشف

اللثام: يجوز الوقف على كلمة إذا قصر النفس". .12سورة يس، اآلية: 2.34سورة النمل، اآلية: 3.157سورة األعراف، اآلية: 4

168

نون fرهم ال يؤمfم أأنذرتهم أم لم تنذ fنقف هنا ثم نبدأ(،عليه( ﴾ .1﴾ختم الله على قلوبfهم...﴿

بال﴿ fاألرض والج fلت fدة * وحم fنفخة واح fور خ فfي الص fذا نفfفإ عة fالواق fذ وقعتfدة * فيومئ fة واح تا دك ت بfهf﴿. 2﴾فدك ولقد هم

fأى برهان ربه رfين﴿. 3﴾وهم بfها لوال أن ر fلكافfوجعلنا جهنم ل يرا f4﴾حص.

هو الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدهاج ـ الوقف الحسن: أن الوقف عليها يعطي معنى تاما، يوقف عليه وال تعلق لفظي ومعنوي إال

أن يكون رأس آية، نحو: ين﴿يبتدأ بما بعده، إال fرب العالم f5﴾الحمد لله، "،رب العالمين وال يحسن االبتداء بـ ""الحمد لله"يحسن الوقوف على

نوا بfاللهf ربكم...﴿ fياكم أن تؤمf سول وإ . 6﴾يخرfجون الر

﴿fما قالوا بل يداه مبسوطتانfنوا بfذا جاء ال﴿، 7﴾ولعfإ fن أجل اللهfإ ر لو كنتم تعلمون ين فfي ضالل وسعر * يوم﴿ 8﴾يؤخ fمfن المجرfإ

م fهfعلى وجوه fي النارf9﴾يسحبون ف.

دـ الوقف القبيح: هو ما يقبح الوقوف عليه لشدة تعلقه بما بعده لفظا إfن﴿ في قوله سبحانه: 10﴾يستحيfي﴿ومعنى، كالوقف على قوله تعالى:

الله ال يستحيfي

.7 و 6سورة البقرة، اآليتان: 1.15 ـ 13سورة الحاقة، اآليات: 2.24سورة يوسف، اآلية: 3.8سورة اإلسراء، اآلية: 4.2سورة الفاتحة، اآلية: 5.1سورة الممتحنة، اآلية: 6.64سورة المائدة، اآلية: 7.4سورة نوح، اآلية: 8.48 و 47سورة القمر، اآليتان: 9

.26سورة البقرة، اآلية: 10

169

ا بعوضة فما فوقها ، أو الوقف على كلمة1﴾أن يضرfب مثال م " منإياك أو "3﴾للهf الحمد﴿ من "الحمد"، أو 2﴾بfسمf اللهf﴿" من بسم"fياك نعبد﴿ فويل للمصلين * الذfين﴿" للمصلين، أو الوقف على "4﴾إ

م ساهون fهfالصالة، أو الوقف على "5﴾هم عن صالت "﴿ ال تقربواالة وأنتم سكارى إfن الله ال﴿" يهدي ال، أو الوقف على "6﴾الص

ين fمfي القوم الظالfله﴿" إله ال، أو الوقف على "7﴾يهدf فاعلم أنه ال إنا﴿" فأكله، أو الوقف على "8﴾إfال الله fند متاع fوتركنا يوسف ع

.9﴾فأكله الذئب

في المصاحف الشريفة فوقعالمات الوقف في المصاحف:الحروف عالمات للوقف ولكل منها داللة خاصة, وهي:

يب الذfين يسمعون﴿(: عالمة الوقف الالزم, نحو: مـ) fنما يستجf إ وإfن عدتم عدنا وجعلنا جهنم﴿، 10﴾والموتى يبعثهم الله

يرا fين حصfر fلكافf11﴾ل.

بي أعلم(: عالمة الوقف الجائز مع كون الوقف أولى، نحو: قلى) ﴿قل رم fيه fف fيل فال تمارfال قلfا يعلمهم إ م م fهfدتfعf12﴾ب كأن لم يغنوا ،﴿

يها أال إfن ثمود كفروا ربهم أال بعدا لثمود f13﴾ف.

.26سورة البقرة، اآلية: 1.1سورة الفاتحة، اآلية: 2.2سورة الفاتحة، اآلية: 3.5سورة الفاتحة، اآلية: 4.5 و 4سورة الماعون، اآليتان: 5.43سورة النساء، اآلية: 6.10سورة األحقاف، اآلية: 7.19سورة محمد، اآلية: 8.17سورة يوسف، اآلية: 9

.36سورة األنعام، اآلية: 10.8سورة اإلسراء، اآلية: 11.22سورة الكهف، اآلية: 12.68سورة هود، اآلية: 13

170

وإfن﴿(: عالمة الوقف الجائز مع كون الوصل أولى، نحو: صلى)ف له إfال هو وإfن يمسسك بfخير فهو fضر فال كاشfيمسسك الله ب

.1﴾على كل شيء قدير

fنما يقول له كن﴿- ماواتf واألرضf وإfذا قضى أمرا فإ بدfيع الس.2﴾فيكون

(: عالمة الوقف الجائز جوازا مستوى الطرفين، إن رغبت وقفت أوج)تية﴿وصلت ال إشكال, نحو: fنهم فf نحن نقص عليك نبأهم بfالحق إ

م fربهf3﴾آمنوا ب ،﴿fلى الحق قلfي إfكم من يهدfن شركآئfقل هل م .4﴾الله يهدfي لfلحق

اهم المآلئfكة طيبfين﴿(: عالمة الوقف الممنوع، نحو: ال) الذfين تتوفل لكم الطيبات، 5﴾يقولون سالم عليكم ادخلوا الجنة... fقل أح﴿

ن الجوارfحf مكلبfين .6﴾وما علمتم م

)(: عالمة تعانق وتشابك الوقف، بحيث إذا وقفت على أحد الموضعين اليهf هدىيصح الوقف على اآلخر، نحو: fتاب ال ريب فfك الكfذل﴿

ين f7﴾للمتق ،

-﴿fي األرضfيهون فfين سنة يتfم أربع fمة عليه fنها محر .8﴾قال فإ

االبتداء: هو الشروع بالقراءة ابتداء أو بعد التنفس في أثنائها.تعريفه- 1

- أقسامه: يقسم االبتداء كالوقف إلى أربعة أقسام هي: التام، الكافي،2الحسن، القبيح.

.17سورة األنعام، اآلية: 1.117سورة البقرة، اآلية: 2.13سورة الكهف، اآلية: 3.35سورة يونس، اآلية: 4.32سورة النحل، اآلية: 5.4سورة المائدة، اآلية: 6.2سورة البقرة، اآلية: 7.26سورة المائدة، اآلية: 8

171

هو البدء بكلمة قرآنية ليس بينها وبين ما قبلها تعلقأـ االبتداء التام:ور، ونحو: البدء بقوله تعالى: من﴿لفظي وال معنوي، نحو البدء بأول الس

fه fنفسfحا فلfل صال fعم ،﴿ م﴾ fهfهم وعلى سمعfختم الله على قلوب ن الناسf من fيم * ومfشاوة ولهم عذاب عظfم غ fهfوعلى أبصار

نfين fمؤمfوما هم ب fر fاآلخ fاليومfوب fاللهf1﴾يقول آمنا ب.

هو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلقب ـ االبتداء الكافي:، نحو: البدء بقوله تعالى: إfن﴿، 2﴾ومن أساء فعليها﴿معنوي، ال لفظي

نون * fرهم ال يؤمfم أأنذرتهم أم لم تنذ fين كفروا سواء عليهfالذ .3﴾ختم الله على قلوبfهم...

هو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلقج ـ االبتداء الحسن: على رؤوس اآلي إذا ابتديء بها إبتداء لفظي ومعنوي وال يصح ذلك إال

ين *إضافيا. نحو: البدء بقوله تعالى fحfصب م م fون عليه fنكم لتمر ﴿وإلون fأفال تعق fالليلf4﴾وبfرة fي الدنيا واآلخfلعلكم تتفكرون * ف ,﴿﴾5.

هو البدء بكلمة قرآنية بينها وبين ما قبلها تعلقد ـ االبتداء القبيح: مثلهم كمثلf الذfي﴿لفظي ومعنوي في غير رؤوس اآلي أو نحو:

﴿ يقف ثم يبدأ استوقد نارا ا أضاءت ما حوله﴾ ، نحو: البدء بقول:6﴾فلميح﴿ fن الله هو المسfنمن قوله تعالى 7﴾إfين قالوا إfلقد كفر الذ﴿

يح ابن مريم f9﴾وقالوا اتخذ الله ولدا﴿، 8﴾الله هو المس،

.8 و 7سورة البقرة، اآليتان: 1.15سورة الجاثية، اآلية: 2.7 و 6سورة البقرة، اآليتان: 3.138و 137سورة الصافات، اآليتان: 4.220 و 219سورة البقرة، اآليتان: 5.17سورة البقرة، اآلية: 6.72 سورة المائدة، اآلية: 7.72سورة المائدة، اآلية: 8.116سورة البقرة، اآلية: 9

172

ير ونحن﴿ fن الله فقfين قالوا إfع الله قول الذ fلقد سم باؤه﴿، 1﴾ أغنfياء... fوأح fاليهود والنصارى نحن أبناء الله f2﴾وقالت،

لقد كفر الذfين قالوا إfن﴿ ، 3﴾وقالتf اليهود يد اللهf مغلولة ...﴿ وقالت﴿، 5﴾وقالتf اليهود عزير ابن اللهf﴿، 4﴾الله ثالfث ثالثة

fيح ابن الله fله من﴿، 6﴾النصارى المسf fني إ نهم إ fومن يقل م fهfي ...﴿، 7﴾دونfي فطرنfي ال أعبد الذfم﴿، 8﴾وما ل fهfفكf ن إ fنهم م أال إ

.9﴾ليقولون * ولد الله

.181سورة آل عمران، اآلية: 1.18سورة المائدة، اآلية: 2.64سورة المائدة، اآلية: 3.73سورة المائدة، اآلية: 4.30سورة التوبة، اآلية: 5.30سورة التوبة، اآلية: 6.29سورة األنبياء، اآلية: 7.22سورة يس، اآلية: 8.152 و 151سورة الصافات، اآليتان: 9

173

أسـئلـة الـدرس- ما معنى الوقف؟ وما معنى االبتداء؟1

- إلى كم قسم يقسم الوقف؟ وكذلك االبتداء؟2

- ما المقصود بالوقف القبيح؟ واالبتداء القبيح؟3

تماريننا أنواع الوقف فيها؟164اقرأ اآلية من سورة البقرة المباركة مبي

﴿fوالنهار fالليل fالفfواخت fواألرض fماوات إfن فfي خلقf الس والفلكf التfي تجرfي فfي البحرf بfما ينفع الناس وما أنزل اللهيها مfن fها وبث فfاألرض بعد موت fهfاء فأحيا ب ماء مfن م ن الس fم

ماء رf بين الس حابf المسخ ياحf والس كل دآبة وتصرfيفf الرلون fآليات لقوم يعق f1﴾واألرض.

.164سورة البقرة، اآلية: 1

174

للمطالعة

اصطالحات الضبط هي عبارة عن رموز اصطالحية, زادها علماء التجويد تسهيال على القارئ,

وهي ليست موجودة في جميع المصاحف بل تختلف وتزيد وتنقص من مصحف إلى آخر, ولذلك عمد البعض إلى ذكر هذه االصطالحات في نهاية

المصحف. ومن أهمها:

- السكون المفتوح الوسط كالحاء الصغير )حـ( إذا جاء فوق الحرف يدل1على سكون ذلك الحرف وعلى إظهاره وتبيانه بشكل واضح وجلي.

(: إذا جاء فوق الحرفo- السكون المستدير الشكل الذي يشبه الصفر )2 يدل على زيادة ذلك الحرف، فال ينطق به في الوصل وال في الوقف، نحو:

f المرسلfين﴿، 2﴾أولئfك﴿, 1﴾يتلو صحفا﴿ وأوالت﴿، 3﴾مfن نبإfأيد﴿، 4﴾األحمالf5﴾بنيناها ب...

(: عادة يأتي فوق أحد األلفات السبعة0- السكون المستطيل الشكل )3 في القرآن الكريم، ويدل على زيادة الحرف وصال ال وقفا، أي يسقط

،7﴾لكfنا﴿، 6﴾أنا ربكم األعلى﴿األلف وصال ويثبت وقفا، نحو: سوال﴿، 9﴾الظنونا﴿، 8﴾قوارfيرا﴿ ال﴿، 10﴾الر fيال﴿, 11﴾سالسfب .12﴾الس

.2سورة البينة، اآلية: 1.5سورة البقرة، اآلية: 2.34سورة األنعام، اآلية: 3.4سورة الطالق، اآلية: 4.47سورة الذاريات، اآلية: 5.24سورة النازعات، اآلية: 6.38سورة الكهف، اآلية: 7.15سورة اإلنسان، اآلية: 8.10 سورة األحزاب، اآلية: 9

.66سورة األحزاب، اآلية: 10.4سورة اإلنسان، اآلية: 11.67سورة األحزاب، اآلية: 12

175

- تعرية الحرف من عالمة السكون مع تشديد الحرف التالي: يدل على4اء﴿إدغام األول في الثاني إدغاما كامال، نحو: ،2﴾من نعمة﴿، 1﴾مfن م

يبت دعوتكما﴿ fمس﴿، 3﴾أج .4﴾الش

- وضع ميم صغيرة )م( فوق النون الساكنة بدون السكون أو بدل5 الحركة الثانية من المنون يدل على قلب التنوين أو النون ميما )اإلقالب(,

دورf﴿نحو: نبثا﴿، 6﴾مfن بعدf﴿، 5﴾علfيم بfذاتf الص .7﴾م

- تركيب حركات التنوين )ضمتين أو فتحتين أو كسرتين( بالشكل التالي6 خشب﴿)أ(: ــ ـــ ــ، يدل على إظهار التنوين )إظهار حلقي(، نحو:

سندة ، وتتابعهما بالشكل10﴾ولfكل قوم هاد﴿، 9﴾وال شرابا * إfال﴿، 8﴾م التالي )ب(: ــ ـــ ــــ مع تشديد التالي يدل على اإلدغام الكامل، نحو:

سندة﴿ يما﴿، 11﴾خشب م fح ...13﴾يومئfذ ناعfمة﴿، 12﴾غفورا ر

- الحروف الصغيرة )وى ن(, وضعت للداللة على النطق بالحروف7يف﴿، 14﴾ما وورfي﴿المتروكة, نحو: تاء والص م رfحلة الش fهfيالفf15﴾إ،

نتهم﴿ fيي﴿، 16﴾يلوون ألسfن ولfإ

.164سورة البقرة، اآلية: 1.53سورة النحل، اآلية: 2.89سورة يونس، اآلية: 3.78سورة األنعام، اآلية: 4.7سورة المائدة، اآلية: 5.27سورة البقرة، اآلية: 6.6سورة الواقعة، اآلية: 7. 227سورة البقرة، اآلية: ? 8.24سورة النبأ، اآلية: 9

.7سورة الرعد، اآلية: 10.4سورة المنافقون، اآلية: 11.23سورة النساء، اآلية: 12.8سورة الغاشية، اآلية: 13.20سورة األعراف، اآلية: 14.2سورة قريش، اآلية: 15.78سورة آل عمران، اآلية: 16

176

نfين﴿، 1﴾الله fي المؤمfك ننجf2﴾وكذل.

- النقطة المدورة المملوءة الوسط )( فوق الهمزة الثانية من قوله8 يدل على تسهيلها بين بين، أي بين الهمزة 3﴾أأعجمfي وعربfي﴿تعالى:

واأللف، ولم ترد في غير هذا الموضع.

- النقطة الخالية الوسط التي شكلها كالمعين )(:9

أ- إذا جاءت فوق الحرف، تدل على اإلشمام أو الروم، واإلشمام هو ضم الشفتين، كمن يريد النطق بضمة وال ينطق بها، أي من غير أن يظهر لذلك

أثر في النطق، وقد وردت في موضع واحد في القرآن الكريم، في قولهما لك ال تأمنا على يوسفتعالى: ﴿﴾4.

ب- إذا جاءت تحت الحرف تدل على اإلمالة، واإلمالة هي إمالة الفتحة إلى الكسرة واأللف إلى الياء، وقد وردت في موضع واحد في القرآن الكريم

.5﴾بfسمf اللهf مجراها ومرساها﴿في قوله تعالى:

10 - وضع هذه العالمة )~( فوق الحرف بدل على لزوم مده مدا زائداة﴿، 6﴾الم﴿على المد األصلي الطبيعي، نحو: ،8﴾قروء﴿، 7﴾الطام

.9﴾سماء﴿

- وضع حرف السين )س( فوق الحرف في حال وصله بما بعده يدل11على وجود سكتة لطيفة عليه.

.196سورة األعراف، اآلية: 1.88سورة األنبياء، اآلية: 2.44سورة فصلت، اآلية: 3.11سورة يوسف، اآلية: 4.41سورة هود، اآلية: 5.1سورة البقرة، اآلية: 6.34سورة النازعات، اآلية: 7.228سورة البقرة، اآلية: 8.12سورة فصلت، اآلية: 9

177

الدرس السابع عشر: السكتات في القرآن، األلفات السبع،سجدات التالوة

أهداف الدرسعلى الطالب في نهاية هذا الدرس أن:

- يتعرف إلى حكم السكت ومواضعه في القرآن الكريم ويطبقه.1- يحدد مواضع سجدات التالوة وحكمها.2- يتعرف إلى األلفات السبعة ومواضع ثبوتها وحذفها.3

178

179

ما هو السكت؟ السكت اللطيف هو قطع الصوت زمنا يسيرا بنية إكمال القراءة، ال بنية

اإلعراض، ومن دون أخذ نفس جديد، وذلك في أربعة مواضع في القرآنالكريم هي:

وجا﴿ f1﴾ولم يجعل له ع.

حمن...﴿ رقدfنا هذا ما وعد الر .2﴾قالوا يا ويلنا من بعثنا مfن م

يل من راق﴿ f3﴾وق.

.4﴾كال بل ران على قلوبfهfم﴿

مالfيه * هلك﴿(: 29 و 28أما السكتة اللطيفة في سورة الحاقة )اآليتان ﴿ فيجوز فيها وجهان: أحدهما إظهار الهاء في عني سلطانfيه 5﴾مالfيه﴾

، ويكون إدغام متماثلين. لكن6﴾هلك﴿مع السكت، وثانيهما إدغامها في هاء السكت مقدم وأولى.

.2 و 1سورة الكهف، اآليتان: 1.52سورة يس، اآلية: 2.27سورة القيامة، اآلية: 3.14سورة المطففين، اآلية: 4.28سورة الحاقة، اآلية: 5.29سورة الحاقة، اآلية: 6

180

األلفات السبعة في القرآن الكريم تثبت األلف الواقعة في هذه الكلمات السبع - التالية أدناه - في الوقف

وتحذف لفظا في الوصل:

﴿ ضمير المتكلم في جميع القرآن الكريم، نحو: أنا﴿- ألف 1 أنا أكثر﴾نك ماال وأعز نفرا f1﴾م.

﴿ من قوله تعالى، نحو: لكfنا﴿- ألف 2 .2﴾لكfنا هو الله ربي﴾

﴿ من قوله تعالى: الظنونا﴿- ألف 3 .3﴾وتظنون بfاللهf الظنونا﴾

سوال﴿- ألف 4 ﴿ من قوله تعالى: الر سوال وأطعنا﴾ .4﴾الر

بfيال﴿- ألف 5 ﴿ من قوله تعالى: الس بfيال فأضلونا﴾ .5﴾الس

﴿ من قوله تعالى: قوارfيرا﴿- ألف 6 .6﴾قوارfيرا كانت﴾

ال﴿- ألف 7 fمن قوله تعالى: سالس ﴿ ال﴾ fين سالسfر fلكافfنا أعتدنا لf ،7﴾إال﴿لكن يجوز في fوجهان حالة الوقف هما:سالس ﴾

": أي حذف األلف والوقف على الالم ساكنة.سالسل- الحذف "

- اإلثبات " ": أي الوقف على األلف بعد الالم دون حذفه.سالسال

ال وأغالال﴿أما حال عدم الوقف )أي في حالة الوصل( تقرأ: fسالس.﴾

.34سورة الكهف، اآلية: 1.38سورة الكهف، اآلية: 2.10سورة األحزاب، اآلية: 3.66سورة األحزاب، اآلية: 4.67سورة األحزاب، اآلية: 5.15سورة اإلنسان، اآلية: 6.4سورة اإلنسان، اآلية: 7

181

سجدة التالوة وهي سجدة واحدة بعد تالوة آية السجدة كاملة. وآيات السجود الواردة

في القرآن الكريم أربع عشرة آية، منها عشر يستحب السجود عند تالوتهاأو عند استماعها، وأربع يجب السجود عند تالوتها أو عند استماعها.

كيفية سجود التالوة: أسجد قربة إلى الله تعالى.النية

يقول أثناء السجود : "ال إله إال الله حقا حقا، ال إله إال الله إيمانا وتصديقا، ال إله إال الله عبودية ورقا، سجدت لك ربي تعبدا

ورقا, ال مستنكفا وال مستكبرا بل أنا عبد ذليل خائف".مستجير

يرفع رأسه من السجود ويقول: الله أكبر، وهو مستحب أيضا.

وآيات السجدات الواجبة أربع هي:

ن ... ال يستكبfرون﴿أ- fنما يؤمf .1﴾إ

ن آياتfهf الليل والنهار ... تعبدون﴿ب- f2﴾وم.

.3﴾فاسجدوا لfلهf واعبدوا...﴿ج-

.4﴾كال ال تطfعه واسجد واقترfب﴿د-

أما آيات السجدات المستحبة أي التي يستحب السجود عند قراءتها أواستماعها فعددها عشر:

بادتfهf ويسبحونه وله﴿- 1 fرون عن عfند ربك ال يستكب fين عfن الذfإ .5﴾يسجدون

.15سورة السجدة، اآلية: 1.37سورة فصلت، اآلية: 2.62سورة النجم، اآلية: 3.19سورة العلق، اآلية: 4.206سورة األعراف، اآلية: 5

182

.1﴾ألم تر أن الله يسجد له ... إfن الله يفعل ما يشاء﴿- 2

يا أيها الذfين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا﴿- 3.2﴾الخير لعلكم تفلfحون

4 -﴿fواآلصال ... fواألرض fماوات .3﴾ولfلهf يسجد من فfي الس

.4﴾﴿ولfلهf يسجد ... وهم ال يستكبfرون- 5

6 -﴿...fهfنوا ب fيدهم خشوعا قل آمf5﴾ويز.

دا وبكfيا﴿- 7 م ... سج fين أنعم الله عليهfك الذf6﴾أولئ.

حمنf ... وزادهم نفورا﴿- 8 يل لهم اسجدوا لfلر fذا قf7﴾وإ.

.8﴾أال يسجدوا لfلهf ... ما تعلfنون﴿- 9

.9﴾﴿... فاستغفر ربه وخر راكfعا وأناب- 10

.18سورة الحج، اآلية: 1.77سورة الحج، اآلية: 2.15سورة الرعد، اآلية: 3.49سورة النحل، اآلية: 4.109 ـ 107سورة اإلسراء، اآليات: 5.58سورة مريم، اآلية: 6.60سورة الفرقان، اآلية: 7.25سورة النمل، اآلية: 8.24سورة ص، اآلية: 9

183

أسـئلـة الـدرس- ما معنى السكت؟1

- عدد السكتات الواجبة.2

- ما هو عدد السجدات؟ وما هو الواجب منها؟3

- اذكر كيفية سجود سجدة التالوة.4

184

185

186

187

188