26
ة ط خ ل ا: ول الأ ث ح ب م ل ا ة ي ن ا ون ي ل ا ارة ض خ ل ا ات ز مي م: ول الأ ب ل مط ل ا ي ف را غ ج ل ع ا ق و م ل : ا ي ن ا ث ل ا ب ل مط ل ا ي ن ا ون ي ل ع ا م ت ح م ل : ا ب ل ا ث ل ا ب ل مط ل ا لأد ث? ن ي ف ة ي س ا ث س ل م اC ظ ن لور ا ط ت: H ان ون ي ل ا ي ن ا ث ل ا ث ح ب م ل ا ة ي ن ا ون ي ل ا ارة ض خ ل ا ي فH ن ي ن وا ق لم و ا حكا ل م ا ه : ا ول الأ ب ل مط ل اH ون ك دراH ون ن ا و قH ون ل و ك: ي ن ا ث ل ا ب ل مط ل اH ون ل و ص: ب ل ا ث ل ا ب ل مط ل ا وس ن زا سي ي ز ي? ب: 1

الحضارة الونانية.docx

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: الحضارة الونانية.docx

:الخط����������������������������������������������������ة

: مم������يزات الحض������ارة المبحث األولاليونانية

: الموقع الجغرافي   المطلب األول: المجتمع اليوناني   المطلب الثاني

: تط����ور النظم المطلب الث����الث السياسية في بيالد اليونان

  : اهم الحك��ام و الق��وانين المبحث الث��اني

في الحضارة اليونانية : كول����ون و ق����انون المطلب األول

دراكون: صولون المطلب الثاني: بيزيستراتوس المطلب الثالث

خاتم���������������������������������������������������ة 

1

Page 2: الحضارة الونانية.docx

: مميزات الحضارة اليونانية   المبحث األول

المطلب األول : الموقع الجغرافي

تقع بالد اليونان في القسم الشرقي من السواحل الجنوبية ألوربا التي تط��ل على البحر المتوسط و بالتحديد فهي تقع في الجزء الغربي من شبه جزي�رة

300 كلم و عرض��ها 400البلقان و بالد اليونان بالدصغيرة اليزيد طوله��ا عن كم ولكنها تحتل موقعا ممتازا فهي في منطقة متوس��طة بين ق��ارات الع��الم القديم أوربا و آسيا أفريقيا قريبا من مركز الحضارات الشرقية القديمة تب��دأ حدود هذه البالد من جهة الشمال بمقاطعة تساليا و مق��دونيا و في الجن��وب تنتهي بشبه جزيرة البلوبونيز من جهة الشرق يقع بحر إيجة الذي يفصل بالد

اليونان عن أسيا الصغرى ، و من جهة الشرق الغرب عن إيطاليا و صقلية

( 2 المطلب الثاني : المجتمع اليوناني)

إن الحضارة هي إنعكاس لنشاط اإلنسان في مكان معين خالل زمن محدود، و هذا مما أدى إلى بروز ثقافات و أسس يبنى عليها المجتمع اليوناني.

أ/ تركيبة المجتمع اليناني طبقيا يتكون من :

/ األحرار :1

� طبقة النبالء و األغنياء و على رأسها الحاكم و عائلته.

� طبقة أصحاب المهن كالصناع و التجار و الفالحين.

/ العبيد :2

� الذين كانوا يقومون بالخدمات في البيوت و الحقول.

/ طبقة األجانب :3

� الذين يقيمون في البالد قصد العمل في التجارةو الصناعة.

إعتقد اليونانيون وجود آلهة متع��ددة فجعل��وا لك��ل   ب / الجانب الروحي :مظهر آلهة فهناك إله السماء ، إله القمر ، إله الحرب ، إله الوقت ..

و تفنن اليون��ان في تك��ريم آلهتهم ببن��اء المعاب��د و تحت التماثي��ل و إقام��ةحفالت و مهرجانات خاصة بهم.

ج/ أشكال التعبير العقلي و الفني :

� أش��تهر اليون��انيون بحبهم لألدب و إمت��ازوا بنظم الش��عر و المالحم فك��انت لهم اإللياذه و االوديس��ة للش��اعر الكب��ير هوم��يروس كم��ا أش��تهر اليون��انيون

2

Page 3: الحضارة الونانية.docx

بالفلسفة و توص��لوا إليه��ا عن��دما ح�اولو معرف�ة اس�رار الحي��اة و من أش�هرالفالسفة اليونانيون) سقراط ، أفالطون ، أرسطوا (

� و ك��ان اليون��انيون من أب��رع األمم في زخرف��ة األث��اث المختلف��ة و تحت التماثي��ل ، حيث إهتم اليون��ان ب��أنواع مختلفل��ة من المب��اني منه��ا المعاب��د و المسارح العمومية و قد إستعملوا في بنياتهم الرخام و الحج��ارة الكلس��ية و إستعانوا باألعمدة لحمل أسقف المعابد و غيرها و من أشهر معاب��دهم معب��د و المسارح العمومية و قد إستعانوا باألعمدة لحمل أسقف المعاب��د و غيره��ا

و من أشهر معابد البارثيون يشد في المائة الخامسة قبل الميالد.

كان المنتظ��ر في ك��ل م��واطن أثي��ني : د/ التعليم بين المثال و الواقع متزوج أن يكون له أبناء خلصة الذكور منهم فقد كان المجتمع األثيني كأغلب المجتمعات القديمة يميل إلى إنجاب الذكور عن اإلناث ، وحتى الس�ابعة من عمره كان الطفل يربى في حضانة النساء بالمنزل و في الثامنة كان يس��لم إلى عبد يطلق عليه } بيدا جوجوس { أي } المربى { يصاحبه في ذهاب��ه و إيابه من المدرسة و يسهر علي��ه و ي��راقب تص��رفاته و أخالق��ه ، و في نفس الوقت الذي يبدأ فيه الطف��ل ال��ذكر في المدرس��ه حيات��ه المس��تقبليه خ��ارج المنزل تبدأ األنثى في سلوك طريق آخر فبعد ما ك��انت تش��ارك أقرانه��ا من الجنسين في تلعابهم تبدأ تنم��و و تتع��رف عن المس��موحات و الممنوع��ات ، فيحظر عليها أن تظهرخارج باب المنزل إال في صحبة أنثى أك��بر في الس��ن لتشارك في إحتفال ديني أو طقس جن��ائزي أو لزي��ارة معاب��د األله��ة ، و في هذه السن المبكرة نسبيا يبدأ إعداد األنثى لمهامها المستقبلية كربة بيت ، و لم��ا لم يكن هن��اك نظ��ام مح��دد و مقنن لتعليم اإلن��اث ل��ذا فك��ان إع��دادهن يخض��ع لإلجته��اد الش�خص ، فتب��دأ األم ، أو من يح�ل محله��ا في تعليم إبنته��ا القراءة و الكتابة و الموسيقى ألن كانت لها بهم معرفة إم��ا اإلهتم��ام األك��بر فكان بتمثل في تلقين الفتاة أعمال المنزل و إدارته و اإلشراف على العبي��د و الطهي و الحياكه و رعايه األطفال ، و عند هذا الح�د تتوق�ف ثقاف�ة الفت�اة

مالم يتوفر زوجها على رعايتها و تعليمها فيما بعد.

� و على العكس تمام��ا يب��دأ الطف��ل ال��ذكر في ممارس��ة نش��اطه التعليمي } ح��والي من الس��ابعة { خ��ارج الم��نزل و ب��الرغم من أن التعليم لم يكن مشموال برعاية الدولة } باستثناء التدريبات الرياض�ية و العس�كرية { إال أن�ه كان من المنتظر أن يتم تعليم كل المواط��نين ال��ذكور ، و ك��ان الطف��ل يب��دأ بتعليم الق��راءة و الكتاب��ة على أل��واح من الش��مع ثم على أوراق ال��بردة في مرحلة متقدمة و عندما يتمكن من القراءة يبدأ في دراسة الشعراء خاصة } هوميروس { و يحفظ العديد من القطع الشعرية عن ظه��ر قلب ، و ح��والي

من العمر يبدأ تعليم الطفل الموسيقى و يش��مل الع��زف على الغيت��ار و13

3

Page 4: الحضارة الونانية.docx

الغن��اء و دراس��ة األش��عار الغنائي��ة و في نفس ال��وقت يتم إع��داد الطف��ل جسمانيا ، فكان يمارس المص��ارعة و الج��ري و المالكم��ة و ق��ذف ال��رمح و

16ال��وثب و الس��باحة و ال��رقص في الباآليس��ترا و الجمن��ازيوم و في س��ن يص��بح الف��تى ش��ابا و يقص ش��عره و يتوق��ف تعليم��ه في المدرس��ة إال ان

18التدريبات الرياضية ال تتوقف اس��تعدادا للخدم��ة العس��كرية و في الس��ن يظم الشاب إلى القائمة الخاصة بالقبيلة و يقدم إلى إخوانه في احتفال عام و يقسم على اإلخالص لوطنه و يصبح مؤهال للخدم��ة العس��كرية لل��دفاع عن

يص��بح الش��اب مواطن��ا ك��امال و ينظم إلى الجيش20المدين��ة ، و في س��ن العامل للمدينة و يصبح عضوا في األكليزيا و بعد ذلك يصبح الشاب ح��را في اس��تئناف تعليم��ه أو التوق��ف عن��ه لدراس��ة الفلس��فة و الخطاب��ة على ي��د الفالسفة و الخطب��اء ال��ذين ك��انوا يتقاض��ون أج��ورا عالي��ه ، و لإلش��ارة ف��إن النظام في إسبرطة يختلف حيث يقر المس��اواة بين الرج��ل و الم��رآة ريثم��ا

تتزوج شرعيا و تنجب أوالد .

(: 3 المطلب الثالث : تطور النظم السياسية في بيالد اليونان)

نحن نعرف في الت��اريخ دوال إبت��دأت بدول�ة المدين��ة ثم تط��ورت إلى مرحل�ة الدولة الكبرى و مرحلة اإلمبراطورية و لكن ال��دول اليوناني��ة ال تقتص��ر على هذه الظاهرة فقط و لكنه��ا تختل��ف عن س��ائر التج��ارب التاريخي��ة المماثل��ة التي بدات بدول�ة مدين��ة و في ان اك��ثر ه��ذه التج�ارب ع�رفت ع�ادة نظام��ا سياسيا واحدا في أساس أما البوليس اليونانية فإن تجربته��ا التاريخي��ة أك��ثر تعقيدا بكثير فلم تعرف نظاما سياسيا واحدا و إنما م��رت باش��كال و انم��اط من النظم السياس�����ية مختلف�����ة ، فق�����د ع�����رفت النظ�����ام الملكي ثم األرستوقراطي الذي تطور إلى حكم اآلقلية ثم ظهرت حكومات الطغات ثم دخلت مرحل��ة الحكم ال��ديمقراطي و ه��ذه التجرب��ة فري��دة من نوعه��ا في التاريخ القديم فال نعرف مجتمع��ا تع��ددت و تعق��دت تجربت��ه السياس��ية علىهذا النحو و هذا مما يزيد في طرافة و قيمة التاريخ السياسي لبالد اليونان.

ك��ان الش��كل االول ال��ذي إس��تقرت علي��ه من��اطق : / النظ��ام الملكي1 المجتمع اليوناني هو التجمعات السكانية في تكوينها ، و ك�ان ك�ل تجم�ع من ه��ذه التجمع��ات القبلي��ة يتك��ون من مجموع��ة من المالك الكب��ار لألراض��ي الزراعية و الرعوية الذين يحيط بهم اتباعه و كان ص��احب أك��بر مس��احة من األرض يراس التجمع القبلي الذي يوج��د في��ه و يتخ��ذ لقب المل��ك كم��ا ك��ان يوجد إلى جانبه مجلسان أحدهما يظم الىعيان و االرس�تقراطيين من رؤس�اء القبائل و العشائر و مجلس آخر للعامة من سكان التجمع و كان الملك يظم في يدي�ه ك�ل الس�لطات فه�و ال�ذي يق�ود اي تعبئ�ة عس�كرية و ه�و مص�در التش��ريعات و الق��ائم على األم��ور التنفيذي��ة و ه��و الك��اهن اآلعلى للمنطق��ة

4

Page 5: الحضارة الونانية.docx

يشاركه مجلس األعيان بصورة متفاوتة من الس��لطة حس��ب ق��وة المل��ك او قوة هؤالء اآلعي��ان ، ام��ا مجلس العام��ة فلم يكن ل��ه في الحقيق��ة أك��ثر من العلم بمجري��ات األم��ور و الموافق��ة على م��ا يتوص��ل إلي��ه المل��ك و مجلس

األعيان من قرارات ..

على إن الدور األساسي الذي قام ب��ه المل��وك ه��و محاول��ة الرب��ط بين ه��ذه التجمعات السكانية القبلية بشتى الوسائل األم��ر ال�ذي مه��د الطري�ق لقي��ام المدن التي أخذ مفهومها يتطور تدريجيا بحيث أصبح مفهوم المدينة ال يع��ني مجرد مكان أو مساحة من األرض تسكنها مجموع��ات من الس��كان تتج��اوب مع بعضها و لكنها ال تتكام�ل فيم�ا بينه�ا و إنم�ا ب�دأ يق�ترب كث�يرا من مع�نى النظام السياسي الذي يظم س�كان المدين��ة و يح�دد حق�وقهم و واجب��اتهم و الروابط التي تربط بينها في كافة المجاالت ، و هك��ذا نج��د إن المل��ك ال��ذي يرأس التجمع السكاني الذي اخ��ذ على عاتق��ه مهم��ة توحي��د إي منطق��ة ه��و الذي سيصبح ملكا للمدينة و إما الدور الذي قام ب��ه ه��ؤالء المل��وك في ه��ذا المجال كان ال بد ان يؤدي إلى ازدياد ترك��يز الس��لطة في أي��ديهم فالس��لطة المركزية هي التي تالءم هذه المهمة و لهذا فإن الملك يظهر في العديد من النصوص و كأنه صاحب ح�ق الهي في الع�رش ،فاآلله�ة هي ال�تي تس�انده . هذا إذا هو التطور األساس��ي ال��ذي تم في عص��ر الحكوم��ات الملكي��ة و ه��و تط��ور خطت في المدين��ة خط��وات واس��عة على ط��رق التح��ول من مج��رد ومفهوم مكاني يعطي معنى التجاور السكاني فقط إلى مفهوم يعطي معنى اإلنتماء التنظيمي بكل ما يعنيه هذا من روابط و حق��وق و ح��دود بين س��كان

المدينة.

ق م تحوال جديدا إذ8حدث في بداية القرن  : / النظام األرستقراطي2 قف�ز إلى الص��ورة مق�وم آخ�ر من مقوم��ات المجتم�ع اليون�اني ه��و المق�وم االقتصادي ف��الملوك بع��د ان انتهى دورهم األساس��ي في توحي��د مجموع��ات القبائل في شكل مدن و بعد ان إستقر وضع هذه الم��دن ككيان��ات سياس��ية لم يعودوا أصحاب دور متميزون به على غيرهم من كبار رجال المدينة و هم زعماء القبائل و العش��ائر ال��تي تك��ونت منه��ا الم��دن اليوناني��ة و إنم��ا أص��بح الملك في الواقع مجرد واحد من إفراد الطبق��ة االرس��تقراطية ال��تي تتك��ون من هؤالء الزعم��اء او يتم��يز معهم على بقي��ة الش��عب بأن��ه ص��احب أراض��ي واسعة زراعية أو رعوية تشكل المقوم االقتصادي أو مورد اإلنت��اج الرئيس��ي لمجتمع المدينة و لكنه ال يتميز عن بقية هؤالء األرستقراطيين في شئو هكذا بع��د ان إنتهت الف�ترة التكويني��ة لمجتمع��ات الم�دن اليوناني��ة أص��بح المق�وم االقتص���ادي ه���و ال���ذي ي���دفع تطوره���ا السياس���ي فأخ���ذ اف���راد الطبق���ة

تقريب��ا يزحف��ون على س��لطات المل��ك في ه��ذه8األرستقراطية منذ القرن المدن و يحاولون انتزاعها الواحدة

5

Page 6: الحضارة الونانية.docx

بعد األخرى سواء كانت ه��ذه الس��لطات عس��كرية أو سياس��ية او تنفيذي��ة أو ق م كانت الحكومات الملكية قد س��قطت في7قضائية حتى إذا جاء القرن

اغلب المدن لتحل محلها حكومات جماعية تتكون من الطبقة األرستقراطية التي كان أفرادها يسيطرون على المورد اإلقتصادية الرئيس��ية في المجتم��ع اليون��اني ، وق��د ق��ام الحكم االرس��تقراطي على ثالث دع��ائم واض��حة مكنت الفراد هذه الطبقة من السيطرة على دويالت المدن اليونانية ح��تى أواس��ط

ق.م6الق�������������������������������������������������������������������������������������رن

الدعامة االقتصادية   الدعامة األولى:

فاألرستقراطيين هم أصحاب األرض سواء أكانت ه��ذه امت��دادات زراعي��ة أو رعوية وهذا المورد االقتصادي من إنتاج األرض كان ال يزال يغطي احتياجات السكان في المجتمع اليوناني الذي كان اليزال صغيرا في إع��داده و بس��يطا في متطلباته ، و هكذا تمكن األرس��تقراطيون بس��يطرتهم على ه��ذا الم��ورد

اإلنتاجي الوحيد نسبيا او الرئيسي أن يسيطر على المجتمع اليوناني.

الدعامة العسكرية   الدعامة الثانية :

كانت ظروف بالد اليونان تؤدي إلى ان يك��ون أف��راد الطبق��ة االرس��تقراطية هم اصحاب السيطرة على القوة العسكرية في البالد ، فالحروب بين المدن اليوناني��ة في ذل��ك ال��وقت ك��ان حجمه��ا مح��دودا و هي ال تزي��د عن غ��ارات متبادلة بين هذه المدن و في المجتمع كمجتم��ع اليون��اني لم تكن توج��د في��ه جيوش نظامية دائمة ، و إنما كانت القوة العسكرية في��ه تق��وم على اس��اس من التعبئات المؤقتة لمقابلة اي ظرف دفاعي أو هجومي و كان المقاتل هو الذي يتكفل بتسليح نفسه أو اتباعه و و لذا فإن افراد الطبقة االرس��تقراطية كانوا هم الفرسان فهم الذين يمتلك�ون الخي�ل الالزم�ة لمتابع�ة العم�ل على امالكهم الواسعة من األراضي و هم الذين يستطيعون القي��ام بالغ��ارات على

جيرانهم المالك في المدن المجاورة أو صد الغارات التي يشنها الجيران

الدعامة القانونية   الدعامة الثالثة:

كان الحكم األرستقراطي بداية لتنظيم جديد لدولة المدين��ة في بالد اليون��ان فالحكم في العصر الملكي كان يقوم أساسا على الح��ق اإللهي و ليس على اساس تنظيم قانوني و من ثم فغن الحكم الملكي ك��ان يق��وم على أس��اس إرادة الملك و مقدار سلطته أو على أساس من التعادل بين سلطة الملك و سلطة الطبقة االرستقراطية أما بعد نجاح الطبقة األرس��تقراطية في إن��تزاع السلطات من الملوك في دول المدينة فقد أصبح األم��ر يق��وم على أس��اس

6

Page 7: الحضارة الونانية.docx

القانون الذي يحدد الحقوق و الواجب��ات فالمدين��ة أص��بحت تحكمه��ا الطبق��ة األرستقراطية ممثلة من الناحي��ة التنفيذي��ة في هيئ��ة مجلس لالعي��ان ينتخب سنويا من بين افراد هذه الطبقة و أص��بح ه��ذا المجلس ه��و ق��وة السياس��ية الفعالة في الدولة ، و الغت الحكوم��ات االرس��تقراطية الص��الحيات العقابي��ة التي كان يتمتع بها رؤساء االسر و فرضت رفع هذه النزاع��ات إلى المح��اكم التي أصبحت مكلفة بالفصل في الجرائم العامة و فرض العقوبات الالزمة وهك������ذا ح������ل الق������انون مح������ل الق������وة في إق������رار االم������ور.

على ان األرض س��واء : {/ النظام األلجركي } نظام حكم األقلية 3 منها ارض الزراعة او المرعى و هي التي كانت تش��كل الدعام��ة اإلقتص��ادية لسيطرت اصحابها من الطبقة االرستقراطية لم تكن تكفي حاجات المجتمع اليوناني بصفة دائمة نظرا ضيق االرض وزيادة عدد الس��كان ف��دفع ه��ذا إلى الهجرة من بالد اليونان و قيامهم بحركة استطان على ساحل آسيا الص��غرى و ظهرت طبقة جديدة سبق ان ذكرناها و هي الطبقة التي اثرت عن طريق التج��ارة و ك��ان طبيعي��ا أن يس��عى أثري��اء ه��ذه الطبق��ة الجدي��دة إلى ت��امين مصالحها المتزايدة عن طري��ق الس��عي بكاف��ة الوس��ائل إلى المش��اركة في

ق . م ظه��ور ن��وع6الحكم بطريقة او بأخرى و هكذا شهدت بدايات الق��رن جديد من الحكوم��ات في الم��دن اليوناني��ة تتح��الف فيه��ا الطبق��ات التجاري��ة الجديدة م��ع الطبق�ات األرس�تقراطية القديم�ة من مالك االراض��ي و ه��و م��ا يعرف في بالدج اليونان بغسم النظام السياس��ي األوليج��ركي أو نظ��ام حكم

األقلية.

كان إزدهار التجارة س��ببا في فتح مج��ال   : / التطور إلى الديمقراطية4 جدي��د ام��ام الطبق��ات الش��عبية فبع��د ان ك��ان العم��ل في ارض الطبق��ة األرستقراطية هو الوسيلة الوحيدة الموجودة أمامهم لكسب عيش��هم أص��بح العم��ل في خدم��ة النش��اط التج��اري مج��ال آخ��ر يعطيهم فرص��ة المس��اواة اإلجتماعية بين الطبقة االرستقراطية القديمة و طبقة التج��ار الجدي��دة و من جهة اخرى فإن النشاط التجاري كان يعتم��د إلى ح��د كب��ير و بش��كل متزاي��د على ابناء طبقة العامة سواء كاص��حاب ح��رف يم��دون التج��ار بالس��لع ال��تي تشكل اساس مبادالتهم التجارية او كبحارة و عمال نقل أو كجنود يخوض��ون المع��ارك ال��تي ادت إلى التن��افس التج��اري بين الم��دن و بع��د ان اص��بحت التج��ارة هي الم��ورد اإلقتص��ادي الرئيس��ي له��ا و هي مع��ارك لم تع��د مج��رد غارات محدودة متبادل��ة و إنم��ا اص��بحت حروب��ا حقيقي��ة و هك��ذا ب��دأ العام��ة

و ب��دات حال��ة من،يشعرون بكيانهم و وزنهم في مجتمعات الم��دن اليوناني��ة السخط تنتشر بينهم نتيجة إلنفراد طبقة محدودة بالمجتمع كل��ه و اس��تئثارها

7

Page 8: الحضارة الونانية.docx

ب��الحقوق السياس��ية و هك��ذا ق��امت الث��ورات الش��عبية في الم��دن اليوناني��ة لإلطاحة بالحكومات األوليجركية و لكن حدث في هذه اللحظ��ة الحرج��ة من تطورات النظم السياسية لبالد اليونان تتسلل إلى قيادة الثورات أشخاص ال ينتمون إلى طبقة العامة فاندفعوا بقوة صفوف العامة لإلطاح��ة بالحكوم��ات األوليجركية و حين تم القضاء على هذ الحكومات حلوا هم محله��ا في موق��ع

ق.م6السلطة و أعادوا للمجتمعات اليوناني��ة الحكم الف��ردي و من��ذ الق��رن انتش��رت في الم��دن اليوناني��ة ظ��اهرة سياس��ية جدي��دة ع��رفت بإس��م حكم الطغاة و الطاغية عادة أحد األشخاص األقوي��اء ال��ذين ي��تزعمون العام��ة في ثورة ضد حكوم��ة األقلي��ة و يأخ��ذون الحكم بأي��ديهم و يتس��لقون علي��ه بغ��ير الطريق الشرعي الذي هو إما ب��الثورة في النظم األرس��تقراطية أو الملكي��ة أو باالنتخاب ، و قد كان المحور األساس ال��ذي دار حول��ه عملهم ه��و إرض��اء طبقة العامة و االستعماري ليقتحموا بذلك مجاالت ، أمام الطبقات المعدمةللس���������عي وراء ال���������رزق في المس���������تعمرات خ���������ارج البالد . و من الناحية االجتماعية شجعوا النشاط الف��ني و الثق��افي إلى بع��د الح��دود بحيث أصبح عهدهم عهد إزدهار حقيقي في هذا المجال و لكن حكم الطغ��اة في البالد اليوناني��ة لم يس��تمر ط��ويال ألن الطغ��اة ك��انوا يظه��رون في وقت األزمات إرضاء لطبقة العامة و كانت عادتهم هي مص��ادر أمالك األش��راف و توزيعها بين الفقراء ، و لكن نظرا ألن الطغاة في المدن اليونانية ح��اولوا أن يحتفظوا بالحكم في أسراتهم من بعدهم ، و كثيرا ما كان األبناء أقل ق��در و مهارة من أبائهم فتمتعوا بسلطان الطاغي��ة دون أن يمنح��وا العام��ة الفوائ��د المادية التي كان أبائهم يؤيدونها و به�ذا نج�د العام�ة و ق�د نض�جت تج�اربهم السياسية ال يجدون في بقاء الطغاة أي فائ��دة فيعمل��ون على التخلص منهم و آخ���ذ الحكم في أي���دي العناص���ر الش���عبية و هك���ذا تق���وم الحكوم���ات الديمقراطية هذه فكرة عامة عن تطور النظم السياس��ية في بالد اليون��ان و لكن يجب أن نذكر دائما أن جمع المدن لم تخضع لهذا التطور بصورة واحدة أو في مراحل موح��دة فمن الم��دن من أس��تمر به��ا حكم األرس��تقراطيين أو األوليجركيين فترة أط��ول منه��ا و من الم��دن أيض��ا من ع��رف أيض��ا الطغ��اة فترة تفوق غيرها ، و هناك فريق ثالث من المدن مارس الديمقراطي��ة أك��ثر

من أي نوع آخر.

8

Page 9: الحضارة الونانية.docx

المبحث الثاني : اهم الحكام و القوانين في الحضارة اليونانية

المطلب األول : كولون و قانون دراكون:

في النص��ف الث��اني من الق��رن الس��ابع ق ، م أخ��ذت الظ��روف :   كول��ون اإلقتصادية في اثينا تتأزم ، فاألغنياء ازدادوا غنى في ظ��ل النش��اط التج��اري الذي ص��احب حرك��ة اإلس��تعمار اليون��اني بينم��ا ازدادوا الفق��راء فق��را و ب��دا الصراع بين الجانبين يتخذ مظه��را سياس��يا ، في مث��ل ه��ذه الظ��روف ظه��ر

ق م و ق��د ك��انت هن��اك محاول��ة في أثين��ا7نظ��ام حكم الطغ��اة في الق��رن نفسها إلقامة طاغية يع��رف بغس��م كول��ون فح��اول أن يس��تغل الص��راع بينالعام��������ة و االش��������راف و إس��������تولى على قلع��������ة المدين��������ة } األوكروبول { حيث كانت توج��د خ��زائن الدول��ة ، و إدارة الحكوم��ة و لكن

(2تحالف االشراف ضده و تمكنوا من هزيمته و فر من أثينا )

وع دراكون هذا القانون عن��دما ك��ان حاكم��ا لمدين��ة أثين��ا : قانون دراكون ق م و ذل��ك بع��د إنته��اء العه��د الملكي و س��يطرت طبق��ة االقلي��ة من620

األش�راف على مقالي��د الحكم في مدين��ة أثين��ا ، و لق��د إحتك��رت تل��ك القل��ة االرس���تقراطية ، إض���افة إلى س���يرتها على مقالي���د الحكم ، و على وج���ه الخصوص األراضي الزراعية ، كما إحتكرت أيض��ا الع��الم ب��القوانيين و ت��ولت تطبيق��ه و تفس��يره و من ثم ك��ان من الط��بيعي أيض��ا أن تطب��ق القواع��د القانونية بما يتماشى مع مص��الحها و أهوائه��ا و ق��د ت��رتب على س��وء توزي��ع الثروة العقارية و إرهاق كاهل صغار المزارعين الذين باعوا أراض��يهم ، غ��ير ان نمو التجارة و المالحة أدى إلى زيادة قيمة الثورة فظهرت طبق��ة جدي��دة من التجار و البحارة و مهجري السفن أطلق عليها طبق��ة متوس��طة تحكمت في الحياة اإلقتصادية ، و التي استطاعت أن تستميل باقي طبقات الش��عب االخ��رى إلى ج��انب ذل��ك ص��راعها م��ع الطبق��ة األرس��تقراطية لتق��ديم بعض التنازالت المحدودة التي كانت أهمها الموافقة على نشر القواعد القانونية و ال��تي إخت��ار االش��راف له��ا ، و لكن ه��ذه اللجن��ة لم تتمكن بالقي��ام بمهمته��ا للمعارضة الشديدة من جانب االشراف إال انه إستطاع أحد أفرادها و ي��دعى ) دراكون ( أن ينفرد بالسلطة في مدينة اثينا ، و قد اص��در الق��انون الش��هير بغسمه و لم تصل إلينا نصوصه بل ورد ذكرها في كتب الم��ؤرخين و خط��اب اإلغري��ق و على وج��ه الخص��وص الخطب الم��اثورة على الخطيب اإلغ��ريقي

(1المشهور )ديوستن ( )

و اشتهرت قواعد قانون )) دراكون (( بقسوتها إلى درجة وضعها بأنه��ا تكتب بالدم ، و أصبحت كلمة دراكون كلمة عالمية تطلق على األفعال ال��تي تمت��از بالقسوة و عدم تطبيق العدالة ، لكن يستوجب االع��تراف ل��)دراك��ون ( أن��ه حقق تطورا هام��ا و مجه��ودا قانوني��ا خاص��ا ، إذ يعت��بر من أوائ��ل من التمس

9

Page 10: الحضارة الونانية.docx

بمفهوم القصد الجنائي في جريمة القتل كما وضع عقوبات ثابتة مع تطبيقها على قدم المساواة بين الجميع ح��تى و ل��و ك��ان المج��ني علي��ه أو المتض��رر عبدا ، فض�ال عن مس�اهمته في الح�د من الفوض�ى ال�تي عمت البالد آن�ذاك بقي ساري المفعول مع كل ما يتضمنه من الصرامة و الشدة ، إلى أن أبدل بقانون آخر للتخفيف من حدته ، و هذا القانون ج��اء ب��ه المص��لح االجتم��اعي

صولون.

10

Page 11: الحضارة الونانية.docx

( 4 المطلب الثاني : صولون)

ب��الرغم من تواض��ع اإلص��الحات ال��تي تض��منها ق��انون دراك��ون إال أن طبق��ة األشراف قد وضعت كل العراقيل الممكنة في سبيل تطبيقه��ا مم��ا أدى إلى زيادة أحوال الطبقة العامة سوءا ، و باتت تنبئ بثورة عارمة ، و تل��ك األثن��اء تولى صولون الحكم في مدينة آثين��ا بتأيي��د من الش��عب رغم إنتمائ��ه لطبق��ة األشراف ، و يعتبر صولون أبرز سياس��ي اثين��ا و ش��عرائها ، و ق��د حكم فيه��ا في بداية القرن السادس قبل الميالد و ال يعرف المؤرخ��ون بالض��بط نط��اق العم��ل التش��ريعي ل�� ص��ولون إال ان إس��مه مرتب��ط باإلص��الح اإلجتم��اعي والسياس������ي الواس������ع ال������ذي يح������دد نم������و أثين������ا و إزدهاره������ا .

: إصالحات صولون اإلقتصادية و اإلجتماعية

بدا صولون الناحية اإلقتصادية و اإلجتماعية و إستهدف المقام األول القض��اء على مشكلة الديون و هي ابرز المشكالت التي كانت أثين��ا تع��اني منه��ا ، ثم تخليص الفقراء الذين فقدوا حريتهم و أراضيهم بسبب تلك الديون ، فأص��در قانونا يمنع فيه إقتراض الديون بضمان الشخص ) أي عن��د فش��ل الم��دين ال يمكن لل��دائن أن يس��ترقه ( ثم اص��در قانون��ا آخ��ر بإلغ��اء ال��ديون الخاص��ة و العامة عليه إسم ) إلغ��اء العبء ( رف��ع العبء فأع��اد األمالك المرهون��ة إلى أص��حابها و ح��رر األف��راد ال��ذين أص��بحوا عبي��دا بس��بب عج��زهم عن تس��ديد ديونهم ، و بذلك وضع صولون مبدأ تقديس الحرية الشخصية الذي أصبح من دعائم الديمقراطية في أثينا ، و كانت الق��رارات ب��دون ش��ك لكلم��ة موجه��ة ضد األشراف الذي أعت��بروه مص��ادرة ألم��والهم ، و من الناحي��ة أخ��رى ج��اء قراره مخيبا ألمال العامة التي كانت تريد مص��ادرة ك��ل األراض��ي و توزيعه��ا من جديد ، و عمل صولون على إنعاش الحالة اإلقتصادية و تشجيع الص��ناعة و جلب الصناع المهرة من خارج أثينا إليها كما أنه عمل على تنشيط التجارة و في سبيل ذلك ألغى صولون العملة القديمة التي كانت تس��تخدمها آتيك��ا ، و كانت عملة ثقيلة ، و كانت العمل��ة القديم��ة بمق��دار الثلث تقريب��ا ، و ك��ان يهدف صولون من وراء ذلك إلى فتح أس��واق تجاري��ة ، و أن تخفيض العمل��ة هو تخفيض للديون القائمة بطريقة تلقائية ألن هذه ال��ديون س��ددت بالعمل��ة الجديدة الخفيفة ، كذلك كان لصولون إصالحات إجتماعية ذات قيمة كبيرة و قدد حررت بتشريعاته في هذا المجال الف��رد من س��لطة األب في األس��رة ، تلك السلطة التي كانت تعطي لهذا األب حق التدخل في زواج أسرته ب��ل و قتل من يريد منهم ، كما أوضحت ه��ذه اإلص��الحات نظ��ام الوراث��ة و تقس��يم الثورات الموروثة و سمح لمن ال ي�ترك وريث�ا أن يوص�ي بأموال�ه لمن يش�اء ب��دال من أن تس��تولي عليه��ا الدول��ة و أوج��دت تش��ريعاته نوع��ا من التكاف��ل

اإلجتماعي في نطاق األسرة إذ ألزمت األبناء برعاية األباء.

11

Page 12: الحضارة الونانية.docx

تق��وم على أس��اس التوزي��ع اإلجتم��اعي  : إصالحات صولون السياس��ية لليونانيين ، فاليون��انيون جميع��ا بع��د الق��وانين اإلقتص��ادية أص��بحوا مواط��نين أح��رار يجب أن يك��ون لهم حق��وق في إدارة الدول��ة ق��در م��ا تق��ع عليهم الواجب��ات و نظ��را ألن نظم الحكم القديم��ة في ذل��ك ال��وقت و نظم تك��وين الجيش ك��انت تق��وم أساس��ا على مق��دار م��ا يملك��ه األف��راد من ث��ورة ألن الوظائف كانت غير مأجورة و لكنها تعت��بر مس�ؤولية تق�ع على الق�ادرين من المواط��نين ل��ذلك أخ��ذ ص��ولون ب��التوزيع الطبقي ال��ذي ك��ان موج��ودا في المجتم��ع األثي��ني ووزع على أساس��ه المس��ئوليات العام��ة ، تل��ك الطبق��ات األربعة هي : أصحاب الخمسمائة معيار فرسان زيوجيتاي و الثيتاي ) العمال

اليدويين (

  ( : 1 توزيع الطبقات في مهمة الدولة)

وزع صولون وظائف الدولة على الطبقات الثالث العليا فق��ط ،   : الوظائف و ذلك طبقا لدخل كل منهم أن خزانة كانت من حق الطبقة العليا ، التي لم تع��د مرتبط��ة في تكوينه��ا بش��رط النس��ب و إنم��ا الش��رط األساس��ي ال��ذي بمقتضاه يندرج األفراد ضمن هذه الطبقة ه��و مق��دار ال��دخل الس��نوي ، يلي ذلك وظائف أخرى من أعمال الكتابة و حفظ الوث��ائق و تس��جيل الق��وانين و غيرها و زعت على الطبقتين من الفرسان و الزيوجيتاي ، و إتبع صولون في إنتخاب األراخنة أسلوب جديد و قرر أن تقيم القبائل األربع��ة بإختي��ار أربعين شخصا عشرة من كل قبيلة منم بين هؤالء األربعين يخت��ار األراخن��ة التس��عة

بطريقة إقتراع.

كان معقل األرستقراطية و مصدر السلطات و :   أ/ مجلس األريوباجوس يبدوا أن صولون أبقى على الكث��ير من ص��فاته األص��لية و لكن ببعض الح��ذر في ذلك لما كان لهذا المجلس من مكانه بحكم التقاليد و القوانين الس��ابقة و لكن بعد أن غير نظام اإلنتخاب و التعيين سلب ه��ذا المجلس بعض تدخل��ه في اإلدارة ، و كان هذا المجلس في الماضي يك�ون محكم�ة قض��ائية و لكن صولون أنشأ محاكم شعبية جديدة أصبح أمامها حق اإلستئناف العالي لكافة المواط��نين ، و ب��ذلك لم يع��د األريب��اجوس الس��لطة القض��ائية العلي��ا في المجتم��ع ، و لكن بقى ه��ذا المجلس حامي��ا للدس��تور و مس��ؤال عن ص��يانة القوانين و كان له أيضا سلطة محاكم��ة األف��راد ال��ذين يت��أمرون على نظ��ام

الحكم.

يعتبر صولون نؤس��س ه��ذا المجلس الجدي��د و (4) ب/ المجلس البولي كان يتكون من أربعمائ��ة عن ك��ل قبيل��ة من القبائ��ل األثيني��ة األربع��ة و ك��ان الهدف من إنشاء هذا المجلس هو بحث عن المسائل العامة قبل أن تع��رض على الجمعية العمومية أو جمعية العامة و لم يكن يسمح بأي أمر أن يحكمه

12

Page 13: الحضارة الونانية.docx

العام��ة قب��ل ان يق��ره ه��ذا المجلس و بعب��ارة أخ��رى ك��انت مهم��ة المجلس البولي األساسية هي إع��داد ج��دول األعم��ال للجمعي��ة العمومي��ة االكليزي��ا و بذلك يعتبر صولون قد قيد حرية مجلس األكليزيا و فس��ر ص��ولون ذل��ك ب��أن العامة سريعو اإلنفع��ال و اإلن��دفاع و راء أه��وائهم و ح��تى ال تتع��رض الدول��ة لهزات سياسية عنيفة فاراد أن يحد نشاطهم بإيجاز مثل ه��ذا المجلس ، أم��ا من حيث طريقة إنتخاب أعضاء هذا المجلس فهي غير محددة و لكنها كانت قاصرة على الطبقات الثالث العليا و يمكن إعتبارها على العم��وم أنه��ا زادت من الط��ابع الش��عبي نظ��را ألن الطبق��تين الثاني��ة و الثالث��ة ) الفرس��ان ، الزوجيتاي ( كانو بحكم التطورات اإلقتصادية قد إقتربوا من مس�توى العام�ة

كثيرا.

قبل صولون كانت طبقة الثيتاي محرومة كافة الحقوق :   ج/ مجلس األكليزيا السياسية و لذا كان صولون قد حرره��ا اجتماعي��ا و اقتص��اديا فيمكن الق��ول بأنه حرره�ا سياس�يا ب�أن أعض�اء في مجلس األكليزي�ا و ه�ذه ك�انت خط�وة أساسية نحو التطور الديمقراطي في أثين��ا ألنه��ا أش��عرت العام��ة ألول م��رة

ألنهم أعضاء في الدولة و كما أن عليهم مسئوليات أصبحت لهم حقوق.

على أعظم خدمة قدمها ص��ولون للديمقراطي��ة (3) د/ المحاكم الشعبية ألثينية هي إنشاء المحاكم الشعبية ، في المح��اكم أص��بحت الهيئ��ة القض��ائية تتك��ون من أع��داد كب��يرة من كاف��ة المواط��نين بم��ا فيهم أف��راد الطبق��ة االجتماعية الرابعة ) الثيتاي ( و كان المواطنون الجالس��ين في ص��ورة هيئ��ة قضائية في هذه المحاكم ينظرون فيما يقدم أمامهم من شكاوى و تظلم��ات أية ويبدوا أن دور هذه المح��اكم في البداي��ة ك��ان ينحص��ر في الرج��وع إليه��ا الستئناف أية أحكام يتجاوز فيها أعضاء الهيئة التنفيذي��ة ح��دود س��لطاتهم ، و قد تطورت هذه المحاكم في فترة الحقة و أص��بحت تس��يطر س��يطرة تام��ة على تصرفات الهيئة التنفيذية بما في ذلك حق محاسبة أعضاء هذه الهيئ�ة و النظر في الشكاوي ضد أي إجراء يتخذه أح��د أعض��اء ه��ذه الهيئ��ة ض��د أح��د المواطنين ، على أية حال فإن هذه المحاكم الش��عبية ال��تي ب��دأت في عه��د صولون تشكل في البداية األولى للسلطة القضائية الكبيرة التي أصبح يتمتع بها المواطنون األثينيون عندما وصل المجتمع األثيني إلى آخر مراحل تطوره ، أيضا سن صولون قانونا آخر يسمح فيه ألي مواطن أن يرفع قض��ية دفاع��ا عن مواطن آخر وقع عليه الظلم ، و كان الغرض من هذا القانون أن يش��عر األفراد برابطة الجماعة في المجتم��ع الواح��د ، ك��انت ه��ذه هي تش��ريعات و قوانين صولون التاريخي��ة ال��تي كتبت على أل��واح و علقت في آم��اكن ب��ارزه من المدينة حتى يراها الجميع و لكن إختلف األفراد بسبب هذه التشريعات ، فالعامة كانوا يطالبون بتقس��يم األرض و األش��راف يبتغ��ون االحتف��اظ بكاف��ة حقوقهم و امتيازاتهم التي أصابتها التشريعات االقتص��ادية في ص��ميم و لج��أ

13

Page 14: الحضارة الونانية.docx

إليه كثيرون يطالبون بتعديل القوانين أو إصدار تفسيرات تجعله�ا أق�رب إلى وجهات النظر المتعارضة ، ولكن صولون رفض أن يغير شيئا ألنه كان يعتق��د أنه شرع قوانينه ،من أجل الصالح العام و ليس من أجل فئ��ة معين��ة و ح��تى يتجنب المواقف الحرج��ة ت��رك أثين��ا و س��افر إلى كث��ير من البل��دان ، و لق��د إختل����ف المفك����رون في الحكم على ق����وانين و تش����ريعات ص����ولون فالديمقراطيون يعتبرون دستوره ديمقراطيا و االشراف يعتبروه أوليجركيا و ذلك حتى يمكنهم فيم��ا بع��د تفس��ير الق��وانين الغامض��ة في ص��الحهم و لكن آرسطوا إتخ��ذ موقف��ا و س��طا قائم��ا على فهم دقي��ق لتش��ريعات ص��ولون و التطور ال��ديمقراطي في اليون��ان أن��ه من حيث الط��ابع ال يغلب علي��ه ط��ابع واح��د و إنم��ا ه��و مختل��ط في��ه العنص��ر األرس��تقراطي متمثال في مجلس اآلريوباجوس و البولي و فيه العنصر ال��ديمقراطي متمثال في إعتب��ار الثيت��اي أعضاء في اآلكايزيا و كذلك أعاء في المحاكم الشعبية و لعل هذا هو أص��دق

تعليق تشريعات صولون

14

Page 15: الحضارة الونانية.docx

( 3 المطلب الثالث : بيزيستراتوس)

ق.م ( األس��اس6هكذا موضع ص��ولون من خالل تش��ريعاته ) أوائ��ل الق��رن الدستوري لنظام الحكم الذي يقوم على الثورة و ه��و الحكم األوليج��ركي أو حكم اآلقلية التي تظم طبقة مالك األرض و طبقة التجار كما أعطى للطبق��ة العامة مقدارا من الحقوق يتناسب مع مقدار الوعي الطبقي الذي أعتقد انه وصل إليه و لكن إذا كانت هذه التشريعات قد أرضت طبق��ة التج��ار إلى ح��د كبير فإنها لم تحل في الواقع كل المش��اكل ال��تي ك��ان يع��اني منه��ا الطبق��ة العامة كما ان نسبة من الطبقة من الطبقة األرستقراطية القديمة من مالك االرض لم ترضى بالدستور ال�ذي أنقص بالض��رورة من إمتيازاته��ا القديم�ة و قد ادى هذا الوض�ع المت�آزم إلى إنقس�ام في المجتم�ع األثي�ني إتخ�ذ ص�ورة االحزاب ثالث س��ميت ح��زم االم��اكن ال��تي يقيم فيه��ا الس��كان أثين��ا و هي : حزب الجبل حيث يوج�د فق�راء العام��ة من رع�اة ال�ذين يس�كنون الجب��ال و ص�غار الم�زارعين و طبق�ة أص�حاب الس�دس و ح�زب الس�احل حيث يوج�د الطبق���ة المتوس���طة من التج���ار و الص���ناع و ح���زب الس���هل حيث يوج���د المتشددون من الطبقة األرستقراطية و إنتهى هذا اإلنقس�ام إلى ص�راع بين األحزاب الثالث إنتهى بإنتصار حزب الجبل ال�ذي ك�ان يتزعم�ه جن�دي ش�اب إسمه بيزيستراتوس الذي ربما كان في الحقيقة من خارج الطبق��ة العام��ة و إستطاع أن يقود العناصر الشعبية الفقيرة من اليونان و أعلن نفس��ه حاكم��ا على أثينا و قد كان المسلك الذي سار علي�ه بزيس�ترتوس حاكم�ا فردي�ا في حقيقته لم يكن يح�اول ان يم�ارس س�لطته المس�تبدة ه�ذه و إنم�ا إكتش�ف بجوهر السلطة و ترك الواجهة الدستورية لحكم طبقا لق��وانين ص��ولون أم��ا فيما يختص بالوظائف الكبيرة و الحكم فإنه جعله��ا وقف��ا على أف��راد أس��رته أم��ا فيم��ا يتعل��ق ب��النبالء فنف��اهم و تخلص منهم و بعض ال��ذين أق��اموا في المدينة منهم كان يشك في أمرهم أخذ بعض أطفالهم كرهائن أما أراض��ي و أمالك النبالء الذين نفاهم فقد صادرها و إستعان به��ا على إرض��اء الفق��راء و قسمها إلى قطع صغيرة و منحها ال يمتلكون أرضا منهم أصحاب الس��دس و بهذا أرضى العناصر العامة و أوجد لهم مصدرا للرزق كما انه يجلب عن هذه األراض�ي ض�رائب منتظم�ة أف�ادت دولت�ه و ك�ان إنش�غال األف�راد بالزراع�ة فرصة يدير فيها ما يريدون من أجل أن ينضم إلي��ه الش��عب و في عه��ده عم النظام و األمن في المدينة و نتيجة لهذا كله رضى العامة ب��ه و سياس��ته من جهة و ألخالقه من جهة أخرى و بعض الرؤساء رضوا عن حكم��ه أيض��ا نظ��ير األعمال ال�تي أداه�ا لهم أي أن�ه أرض�ى الجمي�ع و ب�ذلك إس�ترخت أثين�ا منالص����������������راع الح����������������زبي ط����������������وال عه����������������ده.

15

Page 16: الحضارة الونانية.docx

16

Page 17: الحضارة الونانية.docx

الخ�������������������اتمة :

إن الحضارات الغربية بما فيها الحض��ارة اليوناني��ة ج��اءت في عص��ور الحق��ة جدا مقارنة بالحضارات الشرقية التي درسناها سابقا و الشك إنها تأثرت به��ا في مي��ادين متع��ددة و لكن ه��ذا الت��أثير لم يمن��ع اليون��ان من إنش��اء نظم و قوانين تتميز بها ويتجلى ذلك خاصة من��ا الناحي��ة السياس�ية إذا أح�دثت ه��ذهالحض�������������ارة تغي�������������يرا ج�������������ذريا في نض�������������ام الحكم وخاصة قانون درا كون وصلون من أهم القوانين اليونانية ال��تي تعت��بر ت��راث مكتسب والتي استطاعت العديد من ال��دول أن تب��ني قوانينه��ا إعتم��ادا على

تجربة ناجحة.

17

Page 18: الحضارة الونانية.docx

قائمة المراجع

إبراهيم السايح � التاريخ اليوناني.1حسين الشيخ � اليونان والرومان.2دليلة فركوس الوحيد في تاريخ النظم.3محمد الالفي مذكرات في مادة تاريخ النظم القانوني.4

18