بمس هللا الرمحن الرحيم

ائ سنا وننح سي

فحنر أ وح

هلل ننح ش با

ذ ػوحفره ، ون

حتغ سحنه ون تػيح سح

هده ون ح

د هلل ن هح

ح الالنا ، ننح إن

حع ت أ

لده هللا ف ح يم

ند أ حش ، وأ

لك يح

شده ل إل إل هللا وحح

لحند أ حش ، وأ

هادي ل

ل فحلل وننح يضح

ل نضل

ل ده ورسوح ا غدح مح

د دى هدى مح ح ال يمح

م هللا وخ

الالكم لك

دق صح

أ وإن

، أل

غة ةد بدح

دث ح م ا ، وك ي

دب حر م نوح

أ ح الغةد ، وش

بدح ، وك

ار م الن د فل ضل

، وك

ل . ضل

أنا بػد :

: -رمحه هللا تػاىل -فقد توقفنا غند قول املصنف

ح الػهل

لسائأ شط

والنية

حا الصلح والفساد للػهل يا

ن يقال : -رمحه هللا تػاىل -هنا املصنف أوىل ، وهرا الديت وزنه نكسور ويستقيم با

أم القاغدة ال

شع ف

ح الػهل

لسائأ ونيتنا شط

حا الصلح والفساد للػهل يا

غقيل ن ، نده غىل أن الديت -رمحه هللا تػاىل -امك قال شيخنا اباأة الوزن الشػري نكسور ويستقيم با نن جا

قول :دل دح ن

"بقولنا : "والنية " ح الػهل

لسائأ . " ونيتنا شط

ح "وقول : . " لسائأ

ائأ أي واملػن : والنية شط للك الػهل أو للك عل . الس ػن ك هنا با

يؼ أبواب الػمل ": -رمحه هللا -قال السػدي م محاها وتدخل ف

. انت " هره القاغدة أنفؼ القواغد وأجل

ه م جانؼ الػلوم والمك غند شح حديث ، وكرا قال نن قدهل الشافعم وأبو داود وغيم رجب ف امك ذكر ذلك ابا

ات " ) ي لن بالاحعأا ال ( . 1" إن

م اللغة : هم الػسم والقصد . والنية ف

م الصطلح : .أي : غسم ؛الػسم غىل فػل الػدادة تقربا إىل هللا والنية ف القلب وقصده لفػل عل نػيم

" .وقول : " والنية شط

لشط ؟نـــــــــــــــــــــــــــــــا - املراد با

م قول املصنف هنا :لشط ف املراد با

: صولييمأ ول غدم لراته .، وهو نا يلسم نن غدنه الػدم ول يلسم نن وجوده وجود المك الشط غند ال

أو أن نقول : غدم المك .الشط نا يلسم نن غدنه الػدم ،

رض ث جلس ، نية الصلة نثل :أل إىل ال ن ث رفؼ ث ئ

نسان نية الصلة واكن واقفا ث ان إذا مل يستحض الإ

ضة نثل هو مل ينو ث الصلة . قام ؛ اكلربم

مكل بنية الصلة ؟ م نفسه سأ وقال ف هـــــــــــــــــــل إذا فػل هرا نرة أو نرتيم

ل ، يلسم نن غدم وجود النية غدم وجود الصلة . نقول ل :

رد ربم ل تنتقل إىل الػدادة ، فلسم نن غدم النية غدم ؛ ضة وحراكت بدنيةطيب ، هرهـ الراكت هم ما

نسان أو أن ل يصىلم . وجود حمك الصلة ول يلسم نن وجود إرادة الصلة ونية الصلة أن يصىلم الإ

ن الوضوء شط لصحة الصلة ، فل يلسم نن إنسان توضأ نثل :أوضوئه أن يصىلم ول يلسم وضوءه للصلة ل

ختيار نفسه ، ولرلك قالوا : -يػنم -يصىلم ن لأيضا أ " ول يلسم نن وجوده وجود " .هو با

ن ساب نوى أن يصىلم الضىح ؛ هره النية شط لصحة أن يصىلم الضىح لكن هو ممكن يصىلم وممكن ألو أن إن

ل يصىلم .

لنسدة لوجود الشط ا ؛ الشط نا يلسم نن غدنه الػدم ول يلسم نن وجوده وجود ول غدم لراته ، يػنم با إذ

عال النم " لراته "هرا نػناه ، قوهلو : أأي لرات الشط ، ونػن هره القاغدة : أن النية شط لصحة ال

عالأن الػملاء قالوا ال

أا النية ؛ ل نوغان : تشيط فيم

. 1الراوي : عمر بن الخطاب / المحدث : البخاري / المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : ( 1

لب فػلها م فػلها أو غند فػلها نن النية ، فصلح الػهل وفساده ندنم غىل النية . وهره، أعال ط

لبد ف

عال :ألكن ل يؤجر املسمل إل إذا نوى ، ،ل تشيط هلا النية وهره أعال طلب ئهكا وأنا النوع الثانم نن ال

ب الػادات ل تشيط هلا النية لكن ل يؤجر إل إذا نواها . وكرا أعال دنيوية مضة وهم نن با

نسان فػل أنرا غادبم م الليل ليقوم ، ولرلك النوم نن الػادة ، فإذا بم الإولكن إذا بم بنية أن يستيقظ ف

نا يؤجر غىل هره النية . ؛شيئا نن الليل وبم بنية أن يقوم لصلة الفجر ف

أيضا امم ل تشيط ل النية :

عال املتػدية النفؼ : امكأا ال نسان نن هرا املاء أو اليوان ؛ لو زرع أرضا أو حفر بيأ فإنه يؤجر إذا شب الإ

ك الطيم نن السرع ددد رط : -صىل هللا غليه وسمل -لػهوم قول ؛أو أ ك م ك جر " )" ف

. (2دةد أ

ك نن السرع أو أم ك نن بم

وي نية الصدقة واملػروف ف ره إذا اكنت أعال نتػدية النفؼ ل تشيط أن ينح

ف

رغه هو يػمل أ -ويظهر وهللا أغمل -يشب نن الديأ ، وئافره للديأ خرون فكفت هره أنه نا

آا ال نه سينتفؼ يا

النية غن النية الاصة .

م القواغد الفقية بقوهلو : وهرهـ القاغدة أيضا يػيا غيا الػملاء ف

قاصدها " نور باأم الديث " ال

لنيات " )أو امك ف عال با

أوىل نن قواغد الفقه الهسة (3" ال

أ، وهم القاغدة ال

" ل عل إل بنية " . اللكية ، وقد يػيا غيا بػضو بقول :

مها نن أهل الػمل ية وغيم وز القيم الا رجب وابا م كتب الفقه امك ذكر ابالنية ف اد با م كتب ،وئم

لنية ف اد با ئم

:الفقه أحد أنربم

الػدادات غن الػادات ا ، وامك لو أن إنساب عل بػض الراكت ، بييم د غسل أطرافه تياامك لو أن إنساب

ي صحيحه رقم 2

3232( رواه البخاري ف

ي المصدر: تهذيب التهذيب الجزء أو الصفحة: ( 3 حكم المحدث: منكر 283/ 3الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الساج ان الجزء أو الصفحة: الراوي: أبو هريرة ي المصدر:لسان المي

حكم المحدث:منكر 7/138المحدث:ابن حجر العسقالن ح البخاري إلبن الملقن الجزء أو الصفحة: حكم المحدث:رواية 3/121الراوي:عمر بن الخطاب المحدث:ابن الملقن المصدر:شر

صحيحةيب الجزء أو الصفحة -الراوي: ي المصدر:طرح التير

حكم المحدث:إسنادها جيد 3/3:المحدث:العراف

ي صحيحه رقم األعمال إنما 1بالنيات، رواه البخاري ف

أول إىل ال لركوع ث الي ناء با

ضية النم قد تشابه الوقوف ث الن ب الربم غىل نن با

أرض ث القيام إىل ال

شيط عال النم ليست نن جنس الػادات ل ت

أا ال الػدادة غن الػادة ؛ ولكن أيض ةد بيم ضة فلبد نن ني الربم

الػادة ة بييم ة هلا ني تاج استحضار ني حاديث ل نمأذاكر أو يقرأ ال

أن يقرأ القرآن أو يقول ال

غن الػدادة ، ف

الػداد ة غن الػادة .بييم

ملـــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟

ب الػادات . قالوا : عال ل يدخلها باأن هره ال

أ ل

م الني م الفقه قالوا :املػن الثانم ف

ا ة ف بػ : صلة الظهر أر

الػدادات بػضا غن بػض ، نثل وصلة ، بييم

وىل الظهر أبػة ال ر

أم ال لسفرد أو غررد لبد أن ينوي ف

الصلتيم ؼ بيم ن محاا ف بػ م ول ، الػض أر

بد أن ينوي ف

الػدادة بػضا غن بػض . بػة الثانية الػض ، فلبد نن بييم رأ ال

: -غس وجل -قول ودليل هرهـ القاغدة :ن اكئك ـولأنن ف ا وهو نؤح يم ا سػح

وسع ل

خرةآ حراد ال

﴿ وننح أ

ا ﴾ ور كحش و ن يم م (4)سػح ات " : -صىل هللا غليه وسمل -وقول الننا ي لن با

ال حعأ حا ال . (5)" إن

راد ﴾: -غس وجل -فقول ننا قلنا أن ﴿ وننح أ

أم اللغة :، أي : نوى ، ل

ة ف والقصد ، هم الػسم والقصد الني

رادة .ت دخل فيه الإ

ة ملها القلب ا ، والني ته لفظ ح بني ب فيه نن صاحده أن يض

يطل با أو عل سلم با م الإ

ن يقول ؛ ول يػرف ف

أاك

أفػل كرا وكرا وكرا .: نويت أن

ملــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟

م لي قلنا ة عل ن الني

أال ظاهر

ن الػقلء ونا جرت غليه غادة ، س عل

أا ل عال القلدية ، وأيض

أة نن ال الني

ته إذا أراد أن يػهل الػهل ح بني تاج أن يض ءد ل نم بشمنسان إذا مه ب حاكية ؛ الناس أن الإ إل نن با

ة صىلم فإذا جاء إنسان وقال : " نويت أن أقوم وأتوضأ و ، الفػل ل حاكية النيأت ل

نويت أن أقوم وأصىلم ، ف

[ . 19( سورة اؤلشاء ] اآلية : 4ي ، المصدر :عمر بن الخطاب ، المحدث :الراوي ( 5

. 3424صحيح ابن ماجه ، الجزء أو الصفحة : :األلبان

تيهية سلم ابا م فتاواه يقول : -رمحه هللا تػاىل -الظهر " ، هرا امك يقول شيخ الإلنية ف أيضا فإن التلفظ با

م الػقل ة "فاسد ف ا الني

و ذلك ، فإذ

م لكمد ل ن

ا بدغة .ف ظ يا

ملها القلب والتلف

ة شوط ؟هــــــــــــــــــــــــــــــل للني -

ن أمهها : ة شوط ف نػو ، للني

إخلص الػهل هلل . -

م - ة الننا . -صىل هللا غليه وسمل -ونتابػة سن

سلم ونن شوهطا : وضده الكفر .، الإ

ونن شوط النية : ، وقالوا -يػنم -التهييم ا : أن يكون الناوي مميم

ا فوق " ف سدؼ سنيم ، وقال بػضو : " سن التهييم و مميم

واب ف و السؤال وأحسن الا

سواء اكن ، " إذا ف

ا أو دون ذلك " ، وهرا هو الظاهر . سدػ

ملنوي نن حيث كونه غدادة أو ل ، فرض ونن شوط النية : ا أو ل ، فلبد نن الػمل نن أنر املنوي الػمل با

نثل :

الرواتب أو يصىلم الضىح ،أن يصىلم الظهر ، فيػمل أن الظهر فرضا ليست نستحدة اكلضىح ؛ أو اكلسي

الضىح سنة ليست بفرض اكلظهر أو الػض أو الفجر .فيػمل أن

ملنوي الشط الرابؼ : سم با ملنوي -الا سم با لفػل اا نستهر يػنم : أن يكون غازنا قاصد -ونػن الا ونثال ، با

خلفه : إنسان قام وكيا لصلة إذا قام يصىلم الظهر ف ن يصىلم الظهر ، وضده نثل

أػليه أن يكون جازنا با

م نفسه : م أثناء الصلة يقول ف

"الظهر وهو ف

ا أول بؼ ركػات تطوغ نا إن اكن " ملاذا ل أصىل أر

غارضا ، ف

دن أغىل إىل ال

أفدفػه فل يضه أنا إذا اسيسل واستهر فتنقطؼ صلة الظهر وينتقل إىل صورة التطوع نن ال

ل نانؼ نن ذلك .

، قال : م الركػتيم طيب ، إن صىل نثل ركػنم الفجر تطوغا وهو ف

لــــــــــــــــــــــــــــــهاذا ل أجػلها صلة الفجر؟

نه أول امك سيأتينا أن النية نن شوهطا : أن تكون نن أول الػهل إىل آخرهأنا ل تنػقد صلة الفجر ل

ف

م وهنا نض جسء نن الوقت ومل ينو ا امك نػنا ف ا للفجر ، ونيا أيض ملنوي .فرض سم با ا الشط هرا أنه مل نم

ناف للنية الشط الانس : نم باأ نؼ النية ؛ أن ل بم

-يػنم -نن ذلك القطؼ ، يػنم أنر هو ضد أو يتناف

نثل

: يصىلم الظهر وأثناء الصلة يقول :

يد أن أفػل كرا وكرا وكرا " ، فينوي قطؼ الصلة فإن نوى ونر وقت أنكنه " ل ، أب سأخرج نن الصلة أر

دفؼ النية ومل يدفهعا بطلت صلته .

سلم ، فإذا ارتد والثانم : سلم ، فالردة امك سدق أن نن شوط النية : الإ -نسأل هللا السلنة –الردة غن الإ

فقد أبطل نيته وعهل .

م وقت النية أن يكون نقارب صل ف

أإل نا دل الدليل غىل ؛ للفػل املنوي أو قدهل بيسيم والنية هلا وقت ، وال

نر أو الػدادة بوقته جواز أن يديت الصيام إىل الليل فيكفيه ذلك غن استحضار النية غند دخول مك، فػل ال

وقت الفجر .

ا الناظو نور بقول : -رمحه هللا تػاىل -إذ

أ : لص لنا هره ال

ح الػهل

لسائأ شط

والنية

لنية - ايا . -أي يػرف صلح الػهل نن فساده – الصلح -أي با

م اللقاء السابق قول الشافعم : أو حديث ، " إن النية "ولرلك نر نػنا ف

لنيات " عال باأا حل " إبا ال صل يا با نن أبواب الفقه ، وأيضا نػرفة هره القاغدة نم با م سدػيم

يدخل ف

ك . كثيم نن املشا

ت كرا ، هل أب آث ؟ هل أب كرا ؟يسأل : فػل

نقول ل : أنظر إىل نيتك .

حلفت غىل كرا وكرا ، نقول : أنظر إىل نيتك .

حصل كرا وكرا ، نقول : أنظر إىل نيتك .

ب غظيم يندعم لملسمل أ م إخلصه الػهل هلل فالنية باافظ غليه وأن يستحض نيته ف اغيه وأن نم غس وجل -ن ئم

عال . -أم سائأ ال

وف

: -رمحه هللا تػاىل -قال الناظو

نم غىل املصال ندح بم

الد

رء للقدائــح ا والد م جليا ف

غدد املصال احح فإن ئ

غىل نن املصال أم ال د

يق

ــاســـد ـساحـو الـهــف

وضـده ت

ـاسـ ـى نـن املف

ن دحأتكب ال د ئم

بيات النم ذكرها الناظو أسلنية ندنية -رمحه هللا تػاىل -هره ال يػة الإ تتضهن نػن غظميم وهو : أن الش

غىل جلب املصال ودرء املفاسد .

ػن : لب با قيقا وإيقاهعا . والاصيلها ون

ن

ػن : دفهعا وننهعا وإبػادها . ودرء املفاسد با

ندنم غىل املصال "و " وقول : :، املراد الدبم لدبم يػة . با الش

يػاته " املصال "واملراد بــ م تشم أحاكنه وف

ف ا . : أي املنفػة ، فالدبم ندنم غىل إحضار املنفػة والػهل يا

"وقول : أ :، " والدرء للقدائ

أ د .املضة واملفاس القدائ

قيق املصال ودفؼ املفاسد . ونػن هره القاغدة : لكها ندنية غىل ن أن أحاكم الدبم

املنفػة . واملصلحة لغة هم :

املفسدة . وضدها :

والنفس واملصلحة اصطلحا غند الفقاء : والػقل والنسب ويػيا هم النم قصدها الشارع لػداده لفظ الدبم

لػرض واملال . غيا با

ت الهسة : لضوربم والنفس والػقل والنسب واملال . وهرهـ النم تسىم با الدبم

حد الردة و قلرل .تال ك أوجب لفظ الدبم املرتدبم

فس حد القتل والقصاص .ولفظ الن

ولفظ الػقل حرم الهر .

غراض حرم السب وشع الناكح .أنساب و ال

أ ولفظ ال

ولفظ املال حرم الشقة والغصب واليدة وغيم ذلك .

ت الهس ، دليل هرهـ القاغدة قول هللا ره هم الضوربمل ﴿ : -غس وجل -ف ػدح

حل نر با

ح أ بم اللإن

رح تكػلح لك يػظ

محدعحر والنك حاء وامل

ش ححفح غن ال ويتح نا رح

قحسان وإيتاء ذي ال حح إ

ح وال

رون ( .6﴾ )ك

نسػود ية - إل و دلت غليه - نصلحة و ننفػةيػنم -" نا نن خيم : -هنع هللا يضر -قال اباآ، -أي هره ال

إل وحررت ننه " . - أي نفسدة وأنر قديح-ونا نن ش

م حديث جائا نتفق غليه : -صىل هللا غليه وسمل -أيضا يدل غىل هره القاغدة قول ل" ف

الناس يتحدث

امح أنم (7" ) أحصابه يقتل سلم ويدطنون -صىل هللا غليه وسمل -، فالننا يظهرون الإ الربم يػمل املنافقيم

و الد ويقتلهو، الكفر يو كفرة ؛ واكن يستطيؼ أن يقيم غليمأاملصلحة راىع -صىل هللا غليه وسمل -ولكن ، ل

م أن ل يقال أن مح ا إل نن أن أنر ؛ يقتل أحصابه ، فػانلهو بظاهرمه و ئهكو -صىل هللا غليه وسمل -ا ف

ا أقام غليه الد . ظاهر

[99سورة النحل ]اآلية : ( 6مذي ، :المحدثجابر بن عبدهللا، :الراوي ( 7 مذي ، :المصدر الي :- 3315-الجزء أو الصفحة سن الي

ب يغ سف ، كثيم نن الناس ممن يتطاحنون ه نغ فلوهرا باأالشديد يتسابدون وممن يتقاتلون وممن لل

م الإ م الويتلغنون ف

م الواتساب ، نا تشوف إل هرا يتملك نينت وف

م الفيس بوك وف

د و هرا تويي وف و هرا ئم

تسهؼ ، الشيػة والروافض يقولون : يسب وهرا يلػن والناس ئى و

نر ، وهؤلء سدحان هللا نا مههو إل أنفهسو أغيم ؛ شوفوا هؤلء مه أهل السنة ، والكفرة ينقلون نثل هرا ال

سلم بسهػة الإ نم ويتطاحن بكرب همتهيمأ بسهػة السلفية وناذا يقال غيا ، بم سف الشديد ، غيم همتهيم

ألل

-نسأل هللا السلنة والػافية -وافياءات وبظمل بل انياء

م أنور وهللا تستقدح نن املالفيمم غملاء السنة ، فضل غن الولوج ف

، فضل غن الطػن ف

نن فػلها نن فضل

ص يدىعم أنه سلفم ص ي ، ش

ر لفػهل أل ساء نا يفػلون ، شوهوا السلفية ؤافضل نن ش زره وينارصه و ييا

سف بػض نن يتفصحن أم ذلك لل

ة ، وإن اكن نن وقؼ ف ليا وأقوهلا رصنم ضػفوا ني

وأضػفوا ناكنيا وأ

م لالكم ولكن انظروا إىل الننا ىل هللا غليه ص-يقول وهو رسول هللا والجة نػه صادق -صىل هللا غليه وسمل -با

را الفػل فقال ونصد -وسمل ء يا ء -قال : -صىل هللا غليه وسمل -ق ، ونؼ ذلك راىع أن ل يشم أن ل يشم

را الفػل سلم يا ن الناس نا تقو ا يقتل أحصابه " " حن ل يتحدث الناس أن مح قال : -إىل الإأمه ، ، ل

م حصاب الننا ويو ويظنون أن هؤلء لكهو نن أ ن الناس نا تقو تظن فلن - هللا غليه وسمل صىل -ئم

آ، امك ال

م نا بييو اب . ، وفلن لكهو سلفيون ف ونا تػرف أن هرا سلفم صادق وهرا سلفم لػ

كرر النصيحة نؤكدا غىل ثلثة أنور : فلرلك أب أنصح نفشم وأ

ول :أنر ال

أملهائات أنا ال غىل إحقاق الق وإبطال الداطل ، وإحقاق الق وإبطال الداطل ليس با

لنصوص استدلل تيان با م الملكات والإ

لتشديق ف لفلسفيات وبا ب وبا ات ، هرا نن با ا غىل بػض الدلي يا

ب إحقاق الق ؛ إحقاق الق الغياف به والػهل به ، إبطال الداطل رده وغدم الػهل به الفي ليس نن با

ا ل بد نن إحقاق الق وإبطال الداطل . ، فإذ

نر الثانم :أا ، لبد نن ئك املهائات ال

م الدفاع غن النفس حظوظ

ا ف دن

ملنارصة السب ، ونن املضم ق

وماول

هاغة النم ينتىمم هلا وتنتىمم ل ويدافؼ غيا وتدافؼ غنه . والا

نر الثالث : ألتوحيد وال لػهل الصال بدغوة الناس إىل التوحيد وإىل نش السنة وإىل نش ا ؛ أن يشتغلوا با

ررون نن إخوايو ؛ والػمل النافؼ يتطاحنون ونم سف كثيم نن السلفييمأهرا نا ينفؼ الناس ، أنا يظل لل

ا ا وشته د ذاك يكتب سد ا حن ن

د واحد يكتب نقال ا

، نا ن الناحصيم ررون نن السلفييم ونم السلفييم

. وأذية

م السلفيم بم إخوانم اتقوا هللا ، اتقوا هللا ف

م الدغوة السلفية ، واتقوا هللا ف

م إخوانمك ، اتقوا هللا ف

ة ، اتقوا هللا ف

م نثل هرهـ املطاحنات ؛ وهللا إنم نور ويدخل ف

أى ويسهؼ نثل هره ال ن أسمل ئم

آ ، بػضو ال غوام السلفييم

سف أ وإن اكنت لل ات لضب السلفية ورصب السلفييم خش أن تكون هره املطاحنات نفتػهل نن جا

أل

، فالرر الرر يدي أبس سلفييمأرك هللا فيمك -با . -با

رك هللا فيمك -وليس املقصود ضم غىل نا -با لسلفية ل ، بل بم ي با أن الواحد يشتغل بنفسه يدافؼ غيا ول يم

م مل وأحصابه الكرام نن حيث الدغوة إىل التوحيد والػهل الصال والػ -صىل هللا غليه وسمل -اكن غليه الننا

النافؼ والدػد غن ك نا يض ويشوه الدغوة السلفية .

م ا يقول الننا أحصابه " ): -صىل هللا غليه وسمل -فإذ

ا يقتل مح

اس أن الن

ث يتحد

غليه -، ولو فػل (8" ل

ء نن هرا -صىل هللا غليه وسمل -وهو رسول هللا -الصلة والسلم صل شم أنه قد نم ولو فػل ذلك ؛ بيم

ل يػملون . ناس "'' النن ل يقهون ، وقول : غند املػن غند نن ل يفقون و ، أي : غانة الناس الربم

د كثيم ادل غىل هره القاغدة أيضا ن

أ : ا نن ال

يؼ ، وهرا لكه يدل غىل أن كثيم ا بيان املقصد نن هرا التش حاكم وفيمأا تػليل ال دل الشغية فيم

أا نن ال

قيق املنافؼ واملصال .م نحاكم الشغية هلا نقصود وننافؼ ف

أ ال

غية قسهها الػملاء إىل ثلثة أقسام فقالوا :واملصال الش

سية ، ونصلحة حاجية ، ونصلحة ن ينية .هناك نصلحة رصور

8 مذي 8 ( صحيح الي

ية : أنا املصلحة الضور يػا وهم نا سدق نن حفظ الدبم والدنيا محا م النم شغت لقيام أنر الدبم

ف

والنفس والػقل والنسب واملال .

ف اكلفطر لملسافر والقض -غس وجل -قالوا : هم النم شهعا هللا وأنا املصلحة الاجية : ا غىل امللك

فيف ن

ا توسػة ورفؼ والفطر للح م لانل واملرضؼ ، ففيم ، وتكون املصلحة الاجية ف فيم

لحرج واملشقة غىل امللك

دات .الػداد لطي ات واملػانلت والػادات اكلصيد والتهتؼ با

غت وأنا املصلحة التحسينية :ا يليق نن املاسن لهم النم ش هيهل وتمكيهل ، وهم الػهل با ا

ون الدبم تحسيم

نب نا اخلق ون

أ أقسامد لملصلحة .وال

ره ثلثة

م الػقل واملروءة ، ف

يناف

غتدار حا و ييا إىل ثلثة أقسام :يقمس أهل الػمل املصلحة با

ة ، واملصلحة امللغاة ، واملصلحة املرسهل . املصلحة املػتيا

ولأة : القمس ال دل نن الكتاب والسنة : املصلحة املػتيا

أم الة ؛ وهم النم جاءت ف ره حا

اغتدارها وأعاهلا ف

دل الشغية .أم الا ف ص غليم

تفاق أهل الػمل ، وهم النم ن با

دل الكتاب والسنةوهم املال واملصلحة امللغاة :ألتفاق ول سبيل لقدوهلا همها ، فة ل طهل با با

رهـ نصلحة

ف

يػهلون املولد يقولون : هن ها نن الددع ، فالربم اك نصلحة نن ألبست لداس املصلحة ؛ كددغة املولد أو غيم

املولد .

نـــــــــــــــــــــــــــــا هم املصلحة ؟ -

م يقولون : م -صىل هللا غليه وسمل -فيه ذكر الننا م املولد -صىل هللا غليه وسمل -وفيه تػليم الناس مدة النناوف

م ة الننا ا نركر أشياء نن سيم ، هرهـ نصلحة . -صىل هللا غليه وسمل -أيض

ب الددع .نقول : هره لغاء وسد با إ سلم أن با ن الإأ نلغاة ، ل

ا املصلحة املرسهل : ة واملصلحة املرسهل ، ث أيض املصلحة املػتيا وهم املصلحة املسكوت غيا وهرا الفرق بيم

ة جاء لفطر املصلحة املػتيا فيف املشقة غىل املسافر با ا نثل : ن م الشع نا يدل غليم

وغىل الانل ، ف

م املسكوت غيا .

لفطر ، وأنا املرسهل ف واملرضؼ با

ا ؟نــــــــــــــــــــــــــا نػن نسكوت غي -

ت أرهـ تسىم املصال املرسهل أي مل بم

لتنصيص ، ف ت دليل بػدم اغتدارها با

أوا -دليل لغتدارها ومل بم -انتيا

نور النم حدثت بػد نوتأم الا ف يا م املصلحة املرسهل غند الػملاء با م -صىل هللا غليه وسمل -الننا

ومل يكن ف

م لفػلها . -صىل هللا غليه وسمل -هعد الننا حاجة

م نثال : ؼ القرآن ، فملا اكن الننا -صىل هللا غليه وسمل -محا ا واكن القرآن مفوظ م الصدور مل تكن حي

ا ف ا غالد

م ػه ، فالننا خرون غنه القرآن -صىل هللا غليه وسمل -الاجة داغية إىل محاأا واكنوا بم غليه -اكن حييا نوجود

ليه غىل الكتدة -الصلة والسلم م ؛ واكن بم اب الوحم ، لكن ملا نات النناتونات -صىل هللا غليه وسمل -ك

هػه . - هنع هللا يضر -الفظة خشم عر ا م بكرد نا أن يضيؼ القرآن فأشار غىل أنا

م ؟ م هعد النناهػه هــــــــــــــــــل اكنت نوجودة ف ا الاجة لا

إذ

م . -صىل هللا غليه وسمل -ل ، إبا وجدت بػد هعد الننا

ا : م فاملصلحة املرسهل يقولون فيم م هعد الننام لفػلها غيم نوجودد ف -صىل هللا غليه وسمل -هم النم يكون املقتض

املصلحة امللغاة املصلحة املرسهل وبيم دركون الفرق بيمرا ت الددغة يكون املقتضم ؛ -الددغة -، ويا

م م هعد الننالون الػملاء بصلة الػيد ، صلوا صلة الػيد بل -صىل هللا غليه وسمل -نوجودا ف

ومل يفػهل ، فيهث

ذان وإقانة نقول ل : أذان ول إقانة ، فلو أن آتد أ . " هره بدغة "وصىل صلة الػيد با

ذان : أم الذان " ." فيه نصلحة ، الناس يسهػون وأيض لو قال ف

أل ا يركرون هللا با

نرسهل . فنقول : هره بدغة . يقول : ل ، هره نصلحة

م نقول ل : ن الننا يك صىل الػيد ؟ -صىل هللا غليه وسمل -أمل

يقول : بىل .

فملاذا مل يؤذن و يقو للػيد ؟نقول :

ه ك م -يػنم –يقول : نػو ، بىل . ف -صىل هللا غليه وسمل -ئ ذان -صىل هللا غليه وسمل -فيقول : ئك الننا

أال

قانة . والإ

فنقول : بػده بدغة . اإذ

هل فػح

لدانم أنام ال ننه الإ كية "بقول : -رمحه هللا تػاىل -وهرا الري يسهيه الػملاء ويكي ح نة الي نر " الس

أ، أي ال

م كن أن يفػهل النناكه -صىل هللا غليه وسمل -الري اكن بم كية أي ئ ح ليست فػلية بل ئ

م سنة

ومل يفػهل ، ف

م ا هره هم املصلحة املرسهل . -صىل هللا غليه وسمل -الننا ، فإذ

ة غند الػملاء ، غند نالك وأمحد ، ولرلك قال الػملاء : واملصلحة املر ملصال املرسهل إل سهل حا " ل يػهل با

نيا :" ، بشوط

ب غىل الظن وجود هره املصلحة غاة . -يػنم -أن يغل نا تكون ند

والنفس والػقل والنسب واملال. ونيا : ت : الدبم اىعم الضوربم أن تكون املصلحة ئ

وأصول . ونيا : أن تكون هره املصلحة نتفقة نؼ قواغد الدبم

ػارض هره املصلحة الكت ونيا :اع .أن ل ت محا نة والإ اب والس

م الػدادات ونيا :نسان يقول : هيا نقوم ؛ أن ل تكون هره املصلحة ف م الإ ا ن الػدادات توقيفية ، نا يم

أل

م صىلرة ، ونفؼنثل النصف نن رجب أو النصف نن شػدان ون

لد أو أن نفػل ع أو أن نفػل املوح

يؼ ، والػدادة توقيفية وفػلها بل دليلد بدغة . لد ، فنقول : هره غدادة وهرا تش املوح

ي ونيا : رات اكملوار دم املق

رة ، أن ل تكون ف يا أنور نقد

أب املصلحة ل يد املرأة نن با ث ، فل يقال : ئ

نم إنسان ويقول : أايا فل بم الشع أغىط املرأة نيم

ػىطم املرأة نثل ااملرأة سابق

ن نآخر الركر ضػقا وال

أبم

ها .ها وتدديل وز تغييم ا الرجل ، نقول : ل ، الشع قدر املقادئم ول نم

تيهية ونيا : سلم با -رمحه هللا تػاىل -أن تكون املصلحة غانة وليست خاصة ، واكن شيخ الإ وابا

ية وز -القيم الا ػيم و أمحا يػة نا ي -رمحة هللا غليم م الش الوادث و النوازل يوجد ف

ن أن ك بم ئم ديم

نور الوادث والنوازل أيػة ، يػنم : أن ال صوص الش

م نا وأن املصال املرسهل داخهل ف لحق يا

حمكها وت

.

نـــــــــــــــــــــــــــا نػن الوادث والنوازل ؟

م يقولون : م هعد النناؼ فتهؼ املسمل ومل تق م املا

نور النم تقؼ ف

أ -صىل هللا غليه وسمل -الوادث والنوازل هم ال

م بزل .

ف

م واحد ملصلحته الاصة يقول ا بزل :ونػن أيض ا ا يم ليس الاصة ، ف ا غانة املسمليم تاج إليم ه نم

: نفػل أن

ب املصلحة . كرا نن با

. ل ، لبد أن تكون املصلحة نتػلقة بػانة املسمليم

ا هرا نػن قول م الديت : –رمحه هللا تػاىل –إذ

ف

نم غىل املصال ندح بم

الد

رء للقدائــح ا والد م جليا ف

غدد املصال فإن احح ئ

غىل نن املصال أم ال د

يق

د نػن الديت :كن فػلهها ق غىل نصلحة نيها ، وهره القاغأنه إذا اجتهؼ علن ول بم

أم م ال

دة ئد وتدخل ف

ب اليجيحات با املتػارضات بيم

هؼ بييها أ وشهطا : كن الا فتقدم الواجدة ؛ وصورها أن تتػارض نصلحة واجدة وأخرى نسنونة ، ن ل بم

يضة يضة وبفهل فتقدم الفر .اكجميع فر

ثل: نسان أن يصىلم الفجر وأراد أن يصىلم سنة الفجر. ف لو ضاق الوقت وأراد الإ

ــــــــــــــــــل نق يضة ؟و ف ل ل صل سنة الفجر ث صىلم الفر

نه لو صىل سنة الفجر خرج وقت الفجر . نقل ل :أيضة أول ؛ ل ل ، صل الفر

فنلحظ هنا نـــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟

روج الوقت كن أن يصىلم سنة الفجر ث يصىلم الفجر إل نا أنه ل بم

كنه أن يصىلم سنة الفجر ث يصىلم صلة الفجر . نن بم طيب ، لو واحد قدل خروج الوقت بفية ئا

هــــــــــــــــــــــــــل هنا تػارض ؟

واب : كن أن يصىلم السنة الا نه بمأرج الوقت .ث يصىلم الفجر ومل ، ل ، ل ا نم

أن يتػارض واجدان ؛ كقضاء النرر وقضاء رنضان فإنه يقدم قضاء رنضان غند ضيق الوقت الصوة الثانية :

م ونا بفم غىل دخول ا قضاء رنضان نن رنضان فائت محس أبم ،يػنم نثل لو واحد غنده أو انرأة غليم

م . خر إل نثل محسة أبمآ رنضان ال

ـــــــــ ــــــــــــــــل تصوم النرر أم تصوم قضاء رنضان ؟ف

نا تقد وقضاء النرر تقضيه بػد رنضان الثانم ل يض ، م قضاء رنضان ف

م تػارض السي : نثالنؤكدة سنة غيم غىل سنة نؤكدة إذا اكنت هناك ونثال ف : صلة التطوع ركػتيم

ره سنة وهره سنة .لوس لامسع الػمل ، ف والا

هــــــــــــــــــــــا يقدم ؟ أيم

لوس لامسع الػمل . يقدم الا

ملــــــــــــــــــــــــــاذا ؟

ه : قالوا نسان يتػمل ث يػمل غيم ن امسع الػمل نفػه نتػدي ، الإأا وأنا صلة التطوع فنف، ل هعا قارص غىل صاحيا

ا ييا يقدم امسع الػمل غىل صلة التطوع ؛ إذا هرا نػن قول : ، أو غىل صاحيا ف

غدد املصال احح فإن ئ

غىل نن املصال أم ال د

يق

ػهل فاضل ا نر املفضول نا نمأصل ، ولكن نده الػملاء غىل أنه قد يػرض لل

أتهؼ أنران -يػنم -هرا هو ال ا نم

خر ، فنفػل املستحب ونؤخر املؤك

آكد نن ال م صور.نستحدان أحدمها استحدابه آ

د ف

صوص هرا املوطن ؛ فػند امسع املؤذن نقول امك يقول املؤذن . نن ذلك : نر املفضول نأنورا به ناأ أن يكون ال

ن ردد امك يقول املآؤذن ؛ نؼ أن قراءة القرآن طيب ، نن أراد أن يقرأ القرآن نقول ل : ل ، ل تقرأ القرآن ال

م ن النناأذان ، لكن هنا ل

أ يقول : -صىل هللا غليه و سمل -أفضل نن ال

نا يقول

فقولوا نثل

ن املؤذ " إذا مسػي

. -م غليه الصلة و السل -أو امك قال "

م الفاضل ونيا : ، أن يكون املفضول نشهتل غىل نصلحةد ل تكون ف

شار به ؛ فقد يكون : أن يكون املونيا فضول أصلح للقلب ؛ يػنم نثل الصدقة ، الصدقة أو الػهل الإ

غلن ، فيفػل املسمل نا يكون أصلح لقلده. صلح للقلب الإأشار وقد يكون ال صلح للقلب الإ

أ ال

اظو :ث قال الن

اح املفاسد وضده ئ

نن دنأتكب ال املفاسد ئم

اح املصال فقال لنا ن هو ذكر فميم سدق ئآ أي : غكسه " وضده "ال

ػن الديت :، خف رصرا نيها ارتاكب أنه إذا اجتهؼ ف

أقل وال

أتكب ال ئم شط هره و ، نفسدتيم

، م أحد املرنيماح الوقوع ف كن ئهكها نػا في م :القاغدة إذا مل بم غرانا

أإنا أن ييكوه نثل قصة بول ال

ن ل يمكل هرا الفػل ، يدول وهرا ننكرأجروه ويطالدوه با ناكر غليه قام وانتش ؛وإنا أن ئم فإن فػلوا الإ

م الدول .ض ف م نا غرانا

أا يصاب هرا ال م نواضؼ وأيضا ربا

الدول ف

أقل أن ييك امك هو أم ينكر غليه ؟ فــــــــــــــــــــــأي املفسدتيم

ييك امك هو .

تيهية سلم با م قصة شيخ الإية غىل رجل نن ؛ ونثل أيضا نا نر نػنا ف وز القيم الا أو التي ملا نر نؼ ابا

املغول واكن يشب الهر فأراد أن ينكر غليه فقال :

به للخهر أيش نن قتل املسمل . ا نن أن يكون يقظا فيقتل نسملا ، فش دغه خيم

م حمكه . ا:ونثل أيض أن تكون هناك نيتة وحيوان نشتده ف

هــــــــــــــــــــــــــــــل هو حلل أم حرام ؟

نه أقل رصرا .أك املشتده ل فيأ

م الطػام وغنده ثوم أو بصل .اغة إذا اكن هناك قهل ف نور املكروهة : ففم املا

أم الاح والوقوع ف وأنا الي

هاغة ؟ ك ليصىلم نؼ الاأها بم فــــــــــــــــــــــأيم

نه أقل رصرا نن الثوم . قالوا : أ الدصل ل

يا حرام . أك امليتة ل

أنه نكروه ول بم

أك الثوم ل ك الثوم أو امليتة فيأ

أاح املكروه نؼ املرم قالوا : اك ونثل ئ

درء املفاسد نقدم غىل جلب املصال . وهناك قاغدة غندمه أيضا تقول :

خر يدرأ نفسدة ونػن هره القاغدة : آلب نصلحة وال ا فإن درء املفاسد ؛ أنه إذا تػارض فػلن أحدمها نم

م الهر نضة م شب الهر ننفػة ولكن ف

نقدم غىل جلب املصال ، نثل شب الهر فإن هللا ذكر أن ف

نا يقال :لحة ، أشد نن املص .ل تشب الهر ملفسديا وأنا املصلحة فل تػتيا ول يلتفت هلا ف

را نكون قد أيينا نا يتػلق بلقاء هرا اليوم ، وأنده غىل أن قول الناظو فميم سدق : ويا

للقواغد هكرص غىل ف فاحح

شوارد جانػة املسائل ال

ننم ذكرت أن -يػنم -هرا الديت يظن بػض الطلدة أننم مل أشحه وقد شحته أذكرت نػناه أثناء الشح ل

ة والنم قد ل يستحضها هؼ املسائل الكثيم اطالب الػمل فتشد غن ذهنه ، نن فوائد القواغد الفقية أيا ن

هؼ املسائل الشاردة . فالقواغد الفقية سبب لا

ا ؛ غمل القواغد نن الػلوم املههة النم تيش لطالب نػرفة أحاكم الفروع الفقية .الػمل فإذ

د " شوارد "ونػن كويا تاج إىل جا ػن : نم ، أي : تشد غن الدهن ، أي ؛ ل يستحضها وقد تنفر با

وارد "بقول : -رمحه هللا تػاىل -لستحضارها وقد ل يستحضها ولرلك وصقا الناظو يػنم أيا تشد ، " الش

وتند وتدػد غن ذهن طالب الػمل أو حن الػامل .

كتفم . را القدر أ أقول يا

. ، والهد هلل رب الػامليم ػيم صىل هللا وسمل غىل ندينا مح وغىل آل وحصده وسمل أمحا