М. А. САЛМИНА

Дневник архимандрита Антонина (Капустина)

Архимандрит Антонин (Андрей Иванович Капустин) (1817—1894 гг.), воспитанник, а затем бакалавр Киевской духовной академии, бывший долгое время настоятелем русской посольской церкви в Афинах (1850— 1860 гг.) и Константинополе (1860—1865 гг.) и начальником русской духовной миссии в Иерусалиме (с 1865 г. до конца жизни), представляет для нас интерес прежде всего как ученый.

Перу арх. Антонина принадлежит большое число статей и книг,1 среди которых особого внимания заслуживают его исследования в области ар­хеографии, археологии и истории Востока,2 получившие в свое время вы­сокую оценку.8 Благодаря стараниям этого ученого монаха целый ряд музеев и библиотек России приобрел ценные коллекции древних монет, десятки древнеславянских и греческих рукописей, в том числе палимпсе­стов, средневековых и античных произведений искусства, собранных Ан­тониной в странах Востока или найденных там во время раскопок.4

1 См. неполный, правда, перечень трудов арх. Антонина: С. П. [С. П. Понома­рев] . Памяти отца архимандрита Антонина.—Труды Киевской духовной академии, 1894, № 12, стр. 636—648 (далее: ТКДА). См. ниже также примеч. 51.

2 См., например: 1) Христианские древности Греции. — ЖМНП, 1854, № 1, стр. 31, № 3, стр. 143; 2) Поездка в Вифинию. — «Христианское чтение», СПб., 1862, часть вторая, стр. 660—701; Вифиния. — «Христианское чтение», СПб., 1863, часть первая, стр. 422—460; часть вторая, стр. 67—124, 229—269, 493—525; 3) Заметки XII—XV века, относящиеся к крымскому городу Сугдее (Судаку), приписанные на греческом Синаксаре. — «Заметки Одесского археологического общества истории и древностей», т. 5, 1863, стр. 595—628; 4) Заметки поклонника святой Горы. Киев, 1864; 5) Из записок синайского богомольца.—ТКДА, 1871, №№ 2, 4, 8; 1872, № 5; 1873, №№ 3, 9; 6) О древних христианских надписях в Афинах. СПб., 1874; 7) Поездка в Румелию. СПб., 1879; 8) Раскопки на русском месте близ храма Воскресения в Иерусалиме. — Православный Палестинский сборник, вып. 7, 1884; 9) Из Румелии. СПб., 1886.

3 См., например: И. И. С р е з н е в с к и й . Древние христианские надписи в Афи­нах.—'Записки имп. Академии наук, т. 28, СПб., 1876, кн. 2, стр. 8—68; П. Сырку. Рей.: Арх. Антонин. Поездка в Румелию. СПб., 1879.—ЖМНП, 1880, ч. 209, стр. 382^—429; ч. 210, стр. 171—215; С. А. Вен г еров. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых, т. I. СПб., 1889, стр. 629—635 (статья В. Ва­сильевского) ; В. Н. Б е н е ш е в и ч. Описание греческих рукописей монастыря святой Екатерины на Синае, т. I. СПб., 1911, стр. XVII—XVIII (о каталоге греческих рукописей, составленном Антониной).

4 И. С р е з н е в с к и й . 1) Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках. СПб., 1875, стр. 529 (Приложение к XXVIII тому Записок имп. Академии наук, № 1) (о глаголической рукописи, принадлежавшей Антонину); 2) О глаголической рукописи, хранящейся в Киевской духовной академии. — Труды III археологического съезда в России, бывшего в Киеве в августе 1874 г., т. II,

ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА АНТОНИНА (КАПУСТИНА) 421

Заслуги Антонина как ученого-археографа получили признание и у со­ветских исследователей.5

С деятельностью Антонина в какой-то мере можно познакомиться уже по некоторым его трудам.6 Но едва ли не самым ценным источником для характеристики Антонина-ученого является его Дневник, которому и посвящена настоящая заметка.7

Дневник арх. Антонина находится в Центральном государственном историческом архиве СССР в Ленинграде в собрании Синода (ф. 834, оп. 4, ед. хр. 1118—1131).8 В Архиве хранятся 14 томов Дневника, объ­емом от 280 до 900 страниц каждый (авторская нумерация — по листам), писанных мелким убористым почерком. Они охватывают время от младен­ческих лет Антонина до 5 января 1894 г. включительно.9 С. И. Понома­рев І 0 и А. А. Дмитриевский u пишут, что Дневник Антонина состоял из девятнадцати больших тетрадей в 4-ю долю листа. Дневник, во всяком случае, должен был состоять из пятнадцати томов: в 1891 г., которым от­крывается последний (14-й по счету) том (в нем описываются 1891— 1894 гг.), Антонин писал: « . . . присел к сей тетрадке, начинающей собою X V том моего дневника» (л. 4 об.). Под номером X I I I в Архиве чис­лится тот том, который у Антонина (см. надпись синим карандашом на первом чистом листе после переплета) обозначен X I V . Местона­хождение тома XIII (по счету Антонина) Дневника, охватывающего события 1883—1886 гг., нам пока неизвестно.

Все тома, за исключением последнего X I V тома (1891—1894 гг.),12

Киев, 1878, стр. 269; Н. П е т р о в . Описание рукописей церковно-археологического музея при Киевской духовной академии, вып. 1. Киев, 1875, стр. 4—5; А. О л ее ни ц-кий. Судьбы древних памятников св. земли. — ТКДА, 1875, № 11, стр. 21; [И. И. М а л ы ш е в с к и й ] . Отчет о состоянии Киевской духовной академии, на 1893/94 учебный год. —ТКДА, 1894, № 11, стр. 450—454; Отчет имп. Публичной библиотеки за 1899 год. СПб., 1903, стр. 6—89.

5 См.: М. Н. С п е р а н с к и й . Славянская письменность XI—XIV вв. на Синае и в Палестине. — ИОРЯС, т. 32. Л., 1927, стр. 47 и ел.; Н. Н. Р о з о в . 1) Южно­славянские рукописи Государственной Публичной библиотеки. — Труды Гос. Публич­ной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, т. V, Л., 1958, стр. 110; 2) Южносла­вянские рукописи Синайского монастыря. — «Научные доклады высшей школы». Филологические науки, 1961, № 2, стр. 131; Е. Э. Г р а н с т р е м . Греческая палео­графия в России. — В кн.: Вспомогательные исторические дисциплины, т. II, Л., 1969, стр. 128; Слов'янські рукописи XI—XIV ст. у фондах відділу рукописі в централь­но; науковоі библіотеки академіі наук украінськоі РСР (Огляд, опис, публікаціі). Склав М. В. Геппенер за участю М. П. Візирата та й. В. Шубинського. Киів, 1969, стр. 6 и ел.; Б. Л. Ф о н к и ч. О судьбе Киевских глаголических листков. — «Сов. славяноведение», 1972, № 2, стр. 82—83.

6 «Поездка в Румелию», «Из Румелии», «Заметки поклонника Святой Горы» и ДР-

7 Приносим глубокую благодарность проф. Венского университета И. И. Хамму, обратившему наше внимание на Дневник Антонина.

8 Помимо Дневника Антонина в этом же собрании хранятся: 1) Черновые за­метки арх. Антонина (А. И. Капустина) во время учения его в Екатеринославской духовной семинарии (ф. 834, № 4, ед. хр. 1132); 2) Опись библиотеки и музея на­чальника Иерусалимской миссии арх. Антонина (А. И. Капустина) (оригинал и ко­пия) (ф. 834, № 4, ед. хр. 1240). Оригинал описи датирован 20 июля 1900 г. Копия содержит опись только библиотеки.

9 Антонин скончался 24 марта 1894 г. 10 С. И. Пономарев . Памяти отца архимандрита Антонина, стр. 648. 11 А. А. Д м и т р и е в с к и й . Начальник русской духовной миссии в Иерусалиме

архимандрит Антонин (Капустин) как деятель на пользу православия на Востоке и, в частности, в Палестине. СПб., 1904, стр. 54 (оттиск из сообщения имп. Право­славного Палестинского общества за 1904 г., т. XV, вып. 2). Статья А. А. Дмитриев­ского является лучшим биографическим очерком арх. Антонина.

12 Том XIV состоит из восемнадцати тетрадей, причем восемнадцатая тетрадь содержит четырнадцать листов (вм. обычных шестнадцати).

424 М. А. САЛМИНА

переплетены.13 На кожаных корешках томов оттиснуты (золотом почти во всех томах) орнамент и надпись «Дневник» с указанием инициалов ав­тора «А. К.» и обозначением лет, описываемых в данном томе.

Из Дневника следует, что отсутствующий в Архиве т. XI I I был пе­реплетен в 1887 г.,14 а т. X I V (по архивной нумерации X I I I ) — в 1891 г.15 Начало Дневнику, по словам Антонина, было положено в 1832 г.16 По мере его написания Антонин пополнял свои старые записи, о чем говорят заметки на полях и замечания в тексте.17

Арх. Антонин прожил долгую жизнь, сложную, но и необыкновенно интересную. Как это видно из Дневника, Антонин отличался большой любознательностью и работоспособностью. «Неутомимый труженик» (как характеризует сам себя Антонин), он то занимался делами миссии, то принимал посетителей, то читал, писал своим многочисленным корреспон­дентам,18 готовил статьи для местной или заграничной печати.

Интересы Антонина часто выходят за круг его непосредственных де­ловых обязанностей. Его увлечение «небесными наблюдениями» приводит к устройству при миссии собственной обсерватории. Антонин основывает при миссии археологический музей, экспонатами которого стали, в част­ности, находки, сделанные им в Яффе, Иерусалиме. Будучи еще в Афинах и принимая самое деятельное участие в строительстве посольского храма,19

Антонин сам руководит раскопками внутри него и пишет для «Известий российского археологического общества» статью о результатах этих рас­копок/20 Антонин увлекается многими вещами: фотографированием, сере­брением бумаги для печати, гальванопластикой — снятием копий с древ­них монет. Он то чертит планы будущих построек миссии, то ведет «микроскопные наблюдения», то занимается чисткой приобретенных древ­них монет с тем, чтобы пополнить им же созданный нумизматический ка­бинет.

Но главная страсть Антонина — древние рукописи. В Константино­поле, на Афоне, на Синае, — где бы он ни был, большую часть свободного времени Антонин посвящал осмотру монастырских библиотек, где изу­чал и описывал древние (главным образом, греческие и славянские) ру­кописи. Имея ограниченные возможности, Антонин тем не менее не упус­кал случая, чтобы не приобрести ту или иную для своей библиотеки. Иногда ему приносили іпергаменные листки «домой целыми охапками», иногда во время своих многочисленных поездок Антонин сам отбирал заинтересовавший его материал. Часто допоздна сидя в библиотеке, Ан­тонин или каталогизировал рукописи, или производил «рукописные сли-

13 Под 11 апреля 1861 г. в Дневнике имеется запись, из которой, однако, не ясно, относится ли она именно к Дневнику: «Вечером разбирал свои старые рукописные тетради, которые пришло желание переплесть» (т. VII, л. 18 об.).

14 Запись от 16 января 1887 г.: «Еврей Buchrinder успел за ночь переплесть 26 тетрадок Дневника сего в целостный том по числу таковых 13-й, состоящий из годов 1883, 1884, 1885 и 1886» (т. XIII , л. 7 ) .

15 Запись от 7 мая 1891 г.: «Переплетчик с X I V томом моего Дневника» (т. X I V по архивной нумерации, л. 35 об.).

16 Запись от 30 октября 1891 г. (т. XIV, л. 8 2 ) ; см. также т. XIV, л. 255. 17 Запись от 1 июля 1886 г.: «Дописал летословие, кончив его 1825 годом»

(т. VIII, л. 129 об.). 18 Адресаты Антонина в России находятся в Киеве, Одессе, Петербурге, Москве,

Екатеринбурге, Перми, Соликамске, Казани, Елабуге, Минусинске и многих других городах; за границей — почти во всех странах Европы и Америки.

19 Антонин даже сам дробил и подбирал мозаику для его пола. 20 О разрытиях внутри российско-посольской церкви в Афинах.—Известия имп.

археологического общества, т. II, вып. 3, СПб., 1860, стр. 129—145.

ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА АНТОНИНА (КАПУСТИНА) 425

чения», или занимался «палимпсестными исследованиями».21 И одновре­менно со всем этим Антонин день за днем писал свой Дневник, не раз сетуя на то, каких трудов ему это стоило.

Антонин много путешествовал, придавая этому большое значение. Он осуществлял экспедиции за пределы Афин, Константинополя и Иеру­салима, знакомясь с памятниками культуры и искусства древнего Рима, Византии и древнего Египта, путешествовал на Афон и Синай и т. д.

Дневник Антонина полон характеристик, различного рода любопыт­ных подробностей; находят в нем освещение и многие международные со­бытия. Свои записи Антонин сопровождает иллюстрациями: в Дневнике много фотографий и зарисовок, сделанных самим Антониной.22

Ниже приводим краткое содержание Дневника. I том Дневника Антонина (132 л.) охватывает годы 1817—ноябрь

1835. Записи его отрывочны, только к концу тома становятся более об­стоятельными и увеличиваются в объеме.23 Антонин рассказывает в нем о родословии Капустиных, выводя свой род от Ивана Грозного, сооб­щает дату и место своего рождения;24 затем переходит к 1830 г. — на­чалу занятий в Пермской семинарии.25 Антонин перечисляет фамилии преподавателей и учеников семинарии, описывает свою внешность.26

II том Дневника (304 л.) открывается декабрем 1835 г. и оканчи­вается ноябрем 1839 г. Он имеет заглавие: «Дневник или Частная исто­рия моей жизни». Записи приобретают более упорядоченный характер.27

С осени 1836 г. Антонин уже в Екатеринославской семинарии, а с сен­тября 1839 г. становится студентом Киевской духовной академии. Анто­нин перечисляет фамилии наставников, преподавателей и студентов ака­демии. Под 29 января 1837 г. на полях Дневника запись: «[Во] 2-м часу умер А. Пушкин» (л. 136 об.).

III том Дневника (204 л.) включает в себя события с декабря 1839 г. по ноябрь 1843 г. Все эти годы Антонин — студент Академии. В июле 1843 г. он заканчивает полный курс обучения и в декабре становится бакалавром Академии. За все это время Антонин дважды, во время лет­них каникул, бывает в Москве (в 1842 и 1843 гг.), осматривает Кремль, присутствует в Малом театре на постановке «Ревизора» (с участием Щепкина), посещает Троице-Сергиеву Лавру. 9 августа 1843 г. через Вла-

21 Заметим при этом, что Антонин не был личностью «артистической». Он суховат, осторожен. В Дневнике от 1 января 1871 г. есть такая запись: «До страсти люблю все тихое, ровное, посредственное, бесцветное, бесхарактерное, безыменное» (т. IX , л. 159 об.). Антонина считали человеком умным и дипломатичным, с волевым ха­рактером.

22 11 августа 1891 г. Антонин пишет: «Картинные розыски, имевшие результатом своим вклеение нескольких акварелей моей кисти древнейшей даты в современные им Дневники. Куда их больше девать? А обречь на истребление жаль» (т. X I V , л. 60) . В Дневник вклеены также вырезки из журналов, квитанции и пр.

23 С л. 76 в Дневнике на голубой бумаге следуют «Записки для памяти». 24 Антонин родился 12 августа 1817 г. в семье дьячка в селе Батурине, Перм­

ской губернии, Шадринского уезда. 25 До этого, с 1825 г., Антонин учился в Далматовском училище. 26 Пятнадцатилетний Антонин: «Белокурокудрявый, бледный, длиннолицый, сгорб­

ленный, гнусавоголосый, тихий, застенчивый, боязливый, неряховатый, забывчивый, не­ловкий, рассеянный, набожный . . . слабый душой и телом» (л. 57)—впоследствии становится «капризным и неуступчивым Антонином» (л. 12).

27 1 декабря 1836 г. Антонин пишет: «Уж целый год периформованному Днев­нику моему» (л. 124 об.). 30 ноября 1839 г. Антонин пишет, что четыре года назад «началась реформа этому Дневнику» (л. 299 об.). Записи Антонина становятся более подробными, особенно в последующих томах: он пишет, что видел во сне, как себя чувствовал, где был, что читал и т. п.

426 М. А. САЛМИНА

димир, Казань он направляется в Пермь и Батурину, где остается до 27 декабря 1843 г.28

IV том Дневника (246 л.) охватывает период от декабря 1843 г. по декабрь 1847 г. Узнав о назначении его бакалавром Академии, Антонин возвращается в Киев. Он преподает студентам немецкий и греческий языки, а с конца 1846 г. зачисляется на богословскую кафедру. В 1844 г. он получает степень магистра, а 7 ноября 1845 г. принимает постриже­ние. Летом 1844 г. Антонин проводит каникулы в Одессе, осматривает ее достопримечательности. Летом 1845 г. Антонин опять в Москве.

V том Дневника (273 л.) содержит записи 1848—1853 гг. В 1850 г. Антонина назначают настоятелем посольской церкви в Афинах, и 2 сен­тября он покидает Киев.29 Антонин подробно рассказывает о путешест­вии в Афины. Здесь он погружается в местную жизнь города, совершает небольшие обзорные поездки на близлежащие острова, занимается пере­водами, в частности, переводит Житие Бориса и Глеба на греческий язык (л. 177).

В 1852 г. Антонин посещает Италию. Он осматривает достоприме­чательности Неаполя, Рима, Пизы, Флоренции, Феррары; в австрийской Италии — Падуи, Венеции, затем Триеста. В начале 1853 г. Антонин узнает о возведении его в сан архимандрита.80

VI том Дневника (456 л.) охватывает события 1854—1860 гг. Анто­нин упоминает о своей работе над планом «древних афинских церквей» для статьи о поездке в 1853 г. в Пелопоннес (л. 3 об.) и пишет заметку в афинскую археологическую газету о раскопках «у Никодима» (русская посольская церковь) (л. 148) и в русскую прессу (л. 141 ).31

15 января 1857 г. Антонин получает диплом на звание чл.-корреспон-дента имп. Российского археологического общества. Осенью 1857 г. Анто­нин по приглашению капитана русского фрегата «Полкан» Юшкова от­правляется в Иерусалим (л. 223 об.).32 Путь его лежит через Милос, Крит, Кипр, Яффу, Рамле. После обозрения Иерусалима и Вифлеема Антонин направляется в Александрию, Каир и вверх по Нилу до Фив. На протяжении всего пути он осматривает памятники старины — пира­миды, Александрийский маяк, обелиск Клеопатры, критский лабиринт и мн. др.33

Летом 1859 г. Антонин едет на Афон (л. 355). Он посещает афон­ские скиты и монастыри — Иверский, Ставроникиты, Дохиар, Пантокра-тора, Хиландарь, где главное внимание уделяет осмотру библиотек. Он просматривает рукописи монастыря св. Пантелеймона; в монастыре

28 На полях л. 91 об. (6 декабря 1941 г.) пометы рукой Антонина от 1861, 1879 и 1893 гг.

29 Лл. 148—153 тома (события с 19 августа по 20 сентября) писаны тайнописью (буквы русского алфавита переданы буквами греческого и латинского алфавитов). На л. 151 (строки 7—8 сверху) Антонин замечает (тоже тайнописью), что он «начал писать этот дневник новым каракульным языком» по дороге в Одессу, 10 сентября «в корчме». Тайнописью Антонин описывает сборы, прощание, отъезд, прибытие в Одессу, посадку на пароход. Тайнопись расшифровывается с помощью четверостишья на л. 149 об. Заметим, что дневниковые записи некоторых месяцев и лет предваряются стихами, чаще всего, видимо, написанными самим Антонином.

30 Начиная с этого тома Антонин постоянно освещает события международной жизни (он пишет о революции 1848 г. во Франции, упоминает о начавшейся в 1854 г. Крымской войне и мн. др.).

31 Упоминание о печатании Антонином своих работ впервые появляется в Днев­нике в апреле 1844 г.: Антонин «увидел свою статью, набираемую в печать для „Воскресного чтения"» (т. IV, л. 26 об.).

32 Перед этим он посещает о. Эгину (л. 217 об.). 33 В начале мая 1858 г. Антонин отправляет в Киевскую академию ящик «с ан­

тиками» и мумию (л. 295 об.).

ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА АНТОНИНА (КАПУСТИНА) 427

св. Павла составляет каталог рукописей,84 в Ватопедском монастыре он работает над рукописями вместе с находившимся там арх. Порфирием.35

«Я уложил свой десяток ветхих рукописей» в сундук (л. 374), — пишет Антонин при отъезде,36 — а дома «разбирал свои святогорские приобрете­ния и долго любовался стародавними рукописями, с коими библиотека моя еще до сих пор не была знакома» (л. 376 об.).

В 1860 г. Антонина назначают главой русской посольской церкви в Константинополе, и в сентябре этого же года он покидает Афины.87

В VII томе Дневника (323 л.) описываются события 1861—1864 гг. 1862 г. ознаменован поездкой в Вифинию, где Антонин осматривает древности Никеи (л. 97 об.), а также на о. Халки (лл. 98 об.—99) и в Фа-нар (л. 112), которые привлекают Антонина наличием там древних ру­кописей.88 В марте 1863 г. Антонин, по поручению Синода, вновь едет на Афон для выяснения вопроса о подлинности Синайского кодекса Библии.39 В этот же год Антонин совершает длительное путешествие че­рез Западную Европу на свою родину (с 11 апреля по 9 октября). По пути Антонин знакомится с достопримечательностями Вены, Праги, Дрездена, Берлина, осматривает Петербург,40 посещает Москву4І и через Владимир, Казань, Елабугу, Пермь, Екатеринбург 19 июня прибывает в Батурину. Обратный путь Антонин (он выехал 27 августа) совершает через Саратов, Царицын, Ростов, Таганрог и Керчь.42

34 Чемодан с каталогом у Антонина «пропал где-то по дороге» (л. 372 об.). 35 С арх. Порфирием Антонин встречается позже, в 1860 и 1861 гг., в Констан­

тинополе (т. VI , лл. 445 об.—446 об.; т. V I I , лл. 19—20). 36 Антонин пишет: «Заходили в одну келью, отыскивая там „старья". Я наметил

себе старопечатную минею греческую и несколько славянских фолиантов» (л. 373) . 37 В 1860 г. Антонин приобретает «12 листов г,реческого пергаменного Еванге­

лия X или X I века» (л. 403) . «До отъезда в Константинополь» он подготовил «мо­неты афинские и иные языческой эпохи для музея Одесского археологического обще­ства» (л. 398 об.). Дневниковые записи 1859 года Антонин, возможно, обрабатывал или переписывал начисто в 1863 г., о чем говорят характерные обмолвки: в записях за ноябрь и декабрь 1859 г. иногда ошибочно называется дата—1863 г.

38 18 августа 1862 г. в Фанаре «водворились в метох св. Гроба», чтобы «пере­смотреть каталог рукописей библиотеки и выметить из него все, что казалось нам занимательным . . . 300 орлов летят в Россию» (л. 112).

39 Здесь в келий, пишет Антонин, «был приветствован десятком гнилых рукопи­сей и старопечатаний, имеющих стать моею собственностью» (л. 158 об.).

40 Вот как Антонин описывает свое пребывание в Петербурге с 24 апреля по 13 мая: посетил Эрмитаж и Дворцовую ц. Зимнего дворца. Ездил на лодке через Неву в Петропавловский собор и «рассматривал гробницы царей». Был в Лавре. На 15-й линии Васильевского острова осматривал Псковское подворье, на 17-й — Ярославское, на 8-й — Благовещенья. Заходил в Публичную библиотеку и «рассмат­ривал славное Евангелие Остромирово». «Видел под стеклом и Изборник Святослава и много древних книг славянских с крюками...» «Последнее, что мы посещали, была комната инкунабулов с огромными фолиантами —• на цепях. Все в ней говорит о X V и X V I веке.. . Неожиданно наткнулся на Абрама Сергеевича Норова» и По­пова, «известного своею огромною грамматикою». «С о. Порфирием явились в биб­лиотеку», пишет через день Антонин, «подождали несколько г. Бычкова . . . и с ним забрались в библиотеку рукописей», где рассматривали «ее сокровища». «Поехал в Смольный мимо монастырь . . . Потом пеший шел по петербургским лугам» и «вы­брался на Литейную». Был в Академии художеств, в Синоде. Виделся с секретарем Археологического общества Савваитовым. «Обозрел снаружи Академию наук, обошел залы . . . Кунсткамеры... Взглянул на оранжерею, окружил странное здание Универ­ситета— дошел по набережной до Биржи и до Купеческой пристани...» (лл. 173 об.— 179).

41 В Москве он посещает «дом Пашкова». Осматривает картинную галерею «со знаменитою картиною Иванова». Заходит в Оружейную палату и «Патриаршую ризницу». Встречается с учеными археографами А. В. Горским и К. И. Невоструевым и другими (лл. 181—.182).

42 В 1861—1864 гг. Антонин приобретает много ценных рукописей и древних монет: писанные на пергамене греческие рукописи — Стихирарь «с несколькими ми-

428 М. А. САЛМИНА

В VII I томе Дневника (335 л.) описываются 1865—1868 гг. Летом 1865 г. (с мая по июль) Антонин совершает поездку из Константинополя в Солунь, Битоль, Охрид, Коринф, Афины. На своем пути Антонин ос­матривает церковные и монастырские библиотеки, просматривает массу рукописей, копирует встретившиеся ему надписи.43

1 сентябя Антонин выезжает в Иерусалим в качестве временно заве­дующего Иерусалимской духовной миссией. Знакомится с достоприме­чательностями края — посещает Вифлеем, Хеврон, Иерихон (л. 70), а ле­том следующего года — Рамле, Яффу, Назарет, Фавор, Кану (лл. 126 об.— 137 об.). Антонин много времени уделяет работе в библиотеке,44 выяв­ляет «палимпсестные сокровища» (лл. 16 об., 25), занимается списыва­нием и переводом арабских надписей (л. 290), разборкой и чисткой древ­них монет (лл. 3, 254), принимает поклонников.45 С 1 августа то 26 ок­тября 1868 г. Антонин в Константинополе.46

В I X томе Дневника (300 л.) излагаются события 1869—1873 гг. В 1869 г. в Иерусалим прибывает официальное извещение о назначении Антонина настоятелем русской миссии (л. 40 об.). 24 июля 1870 г. Анто­нин едет на Синай (пароходом до африканского материка, далее по каналу к Суэцу, затем по суше на верблюдах) и 3 августа прибывает в монастырь св. Екатерины. После беглого осмотра монастырских построек в горах Синая Антонин вплоть до 18 сентября почти все время проводит в биб­лиотеке Синайского монастыря, где описывает просмотренные им грече­ские и славянские рукописи.47 23 сентября 1870 г. Антонин уже в Каире, откуда через Александрию 7 октября возвращается в Иерусалим.

ниатюрами X I I или X I I I века», Житие св. Варлаама и Иоасафа «с недостающими тетрадями в начале, 1021 года», «великолепный экземпляр четвероевангелия I X или X века», Апостол X I — X I I I в., собрание «слов» св. Григория Богослова I X в., «без начала и конца» (л. 11 об.), «5 старых книг славянских и Хрисовулы» приносят ему послушники с Афона (л. 33 ) , 10 старославянских рукописных книг Антонин получает в подарок, кроме того, приобретает «Минею рукописную на армянском языке» (л. 122 об.), покупает «миниатюрное греческое пергаменное Евангелие» у букиниста (л. 248 об.), «5—6 старых рукописей греческих», «старья малую толику» ему привозят с Афона (лл. 261, 275) , «писидийцы принесли еще одну древнюю греческую рукопись, всю палимпсест . . . по-видимому, полный сборник церковных правил» (л. 308) ; будучи на о-ве Халки, Антонин откладывает «книги предположительно покупаемые» им (л. 9 9 ) ; «вечером и ночью разбирал купленную вчера тысячу египетских древних монет» (л. 164) ; из Афин привезли «узелок со старыми монетами» (л. 275 об.), «Сараф-армянин с мешком старых монет» (л. 319) , «Армянин принес мне кучу вся­кого рода антик» (л. 320) . На л. 101 об. Антонин сообщает, что Археологическое общество Петербурга получило от него в 1862 г. Стихирарь, а на л. 165 (1863 г.), что он приготовил к отправке в Эрмитаж «62 свинцовых печати и около 100 грече­ских монет, в том числе много афинских».

43 В «горней церкви» около села Слепче «кончив работу, взял за благословение с десяток (ой ли?) разрозненных листов...» (л. 39) .

44 Испрашивает разрешение у патриарха «брать на дом рукописи библиотечные для пересмотра» (л. 246) .

46 12 сентября 1867 г. Антонин встречает академика М. П. Погодина с семьей (л. 230) .

46 В Дневнике от 20 сентября 1868 г. следующая запись: «Весь вечер и далеко за полночь укладывал старые харатей и иные антики в два ящика, предназначающиеся почтить собою юбилей Киевской академии. Набралось их 20 греческих и 20 сла­вянских. Да еще осталось дома около 20. Штук с 30 разных бронзовых вещиц пошло туда же. Если доживу до великого юбилея трехсотлетнего matris alumna, то и всякая прочая древность будет возложена на тот же жертвенник (л. 312) .

47 Вот как описывает он эти дни: 7 августа «просидел в библиотеке часа два, ознакамливаясь с ее сокровищами. Насчитал 33 Евангелия древнего письма (л. 127 об.) . . . Каталог благополучно начался» (л. 128). На следующий день «продолжали переписывать Псалтыри . . . Покончили отдел псалтырный» (л. 128). 12 августа «в библиотеке . . . напал на житие св. Николая младшего . . . Рад был

ДНЕВНИК А Р Х И М А Н Д Р И Т А АНТОНИНА (КАПУСТИНА) 429

4 декабря 1870 г. Антонин пишет, что занимается «графлением буду­щего кодика библиотеки Синайской» (л. 154 об.). По-прежнему Анто­нин занят коллекционированием монет (лл. 85, 154 об.).

Том X Дневника (336 л.) охватывает 1873—1876 гг. Антонина чаще одолевают недуги (л. 201 и ел.). По-прежнему он проводит время в биб­лиотеке,48 каталогизирует старые монеты,49 читает надписи,50 разбирает собственный архив.51 В созданной им обсерватории занимается «трубным смотрением» (л. 222) — увлечение Антонина еще с киевских времен (т. V, л. 12 об.).

В X I томе Дневника (325 л.) описываются 1877—1879 годы. В связи с начавшейся русско-турецкой войной Антонину приходится выехать в Грецию,52 где он живет с 9 мая 1877 по 6 июня 1878 г.53 Весной 1879 г. он совершает поездку к Мертвому морю (л. 252 об.). Антонина тревожат слухи о закрытии миссии (л. 243 и ел.).54 К «поискам библио­течным», «покупке и разборке антик» (лл. 236, 237 об., 283) прибави­лись еще «наблюдения микроскопные» (л. 303).

В X I I томе Дневника (315 л.) описываются 1880—1882 годы: «Си­дение в библиотеке за поисками древностными» (л. 50); на Елеоне «показывание компании открытых нами древностей» (л. 64 об.); «разбор парфянских монет серебряных» (л. 70); «черчение плана будущей коло­кольни в Горней» (л. 144 об.); рассматривание кусков «разбитой мозаич­ной надписи, найденной на Елеоне» (л. 185). Антонин собирается со­ставить «реляцию об археологических находках в Иерусалиме» (л. 188).

14 июня 1882 г. Антонин получает «страховой пакет» с уставом только что открывшегося Православного Палестинского общества и с «поднесением» ему звания почетного его члена.

находке безмерно . . . Переписал 5—6 Часословов» (л. 128 об.). 13 августа «пересмотрел в библиотеке славянские рукописи. Их 13 на коже и 20 на бумаге. После обеда нас ввели в третью библиотеку, переполненную рукописями» (л. 128 об.). Тут били «греческие, арабские, грузинские, сирианские, коптские, абиссинские и, м. б., даже армянские . . . Есть одна глаголическая книжка. Видел Коему Индоплавателя, папирус грузинский и пр. и пр. Ай да СинайЬДл. 128 об.); 14 августа: «Сидели в Панагии.. . занимаясь разбором вновь открытых книг. Экое несравненное старье» (л. 129) ; 15 августа: «Ночью разбирал вновь найденные листы палимпсеста Евангелия I V или V века. Жаль, что их немного (л. 129). 16 августа: «.. .часам к 5-и кончили псалтырное море. Остальное время разбирал листы минейные» (л. 129) ; 18 августа: «В келье . . . разбирал разрозненные листы минейные и, кончив это, с жадностью кинулся на захваченные с ними тетради житийника X I века, содержащие в себе „Житие и воспитание и чудеса преподобного Николая, епископа Мир.", оказывается значительная разница его с Ватиканским» (л. 129 об.); 19 августа: «Покончили с минеями и перешли к Анфологиям» (л. 129 об.); 1 сентября: «Начали сегодня переписывать св. отцов» (л. 133) ; 10 сентября: «...исторический отдел весьма . . . скудный. Есть Кедрин, Никифор, Манассия, Глика...» (л. 134 об.); 18 сентября: «Переписывали и пронумеровывали певческие книги..,» (л. 135 об.); «Ходили в Па­нагий и библиотеку отыскивать отобранные книги, нашли их и взяли с собой» (л. 135 об.).

48 «Занятие в библиотеке книжное и античное» (л. 254 об.); «В библиотеке пере­смотр и переписка рукописей. Оказалось всех 30 греческих и 20 славянских. Да ста­ропечатных— тех и других—10. Переписка каталога» (л. 284) .

49 «Разбор и раскладка накопившихся еврейских монет древних» (л. 306 об.); «Антики для киевского музея . . . Надписание ящиков античных» (л. 230) .

50 «Открытие надписи на мозаике» армянской (л. 245 об.). 51 10 августа 1876 г.: «Каталогизирование всех отпечатанных мною с 1843 г.

статей больших и малых . . . Набирается больших и малых до 80» (л. 296) . 52 27 апреля 1877 г. «Приказ Порты выслать всех состоящих на службе русского

происхождения...» (л. 36) . 53 22 июня 1878 г. Антонин опять в Иерусалиме. 54 Но в октябре приходит известие, что Синод решил «не тревожить Антонина

с места до самой его смерти» (л. 302) .

430 М. А. САЛМИНА

Том X I I I , в котором описывались 1883—1886 гг., как уже говорилось, в архиве отсутствует.

XIII том (по архивной нумерации) Дневника (410 л.) охватывает 1887—1890 гг. Почерк Антонина мельчает. Антонин все чаще устает,55

но по-прежнему продолжает заниматься делами миссии, переписывается со своими корреспондентами,56 занимается в библиотеке,57 упаковывает по­сылки для отправки в Россию,58 пишет статьи,59 покупает «древности».60

Последний, X I V том Дневника (300 л.) начинается 1891 г. и конча­ется 5 января 1894 г. Самочувствие Антонина ухудшается, особенно в 1892—1893 гг. Тем не менее он занимается своими обычными делами.61

Антонина раздражает вмешательство Палестинского общества («болестин-ского общества», как он его называет) в денежные дела миссии. С 1892 г. Антонин начинает усиленно заниматься каталогизированием своих руко­писей (лл. 132—134, 222, 237, 271), особенно после получения 21 ок­тября 1893 г. известия о том, что А. Ф . Бычков ждет описи его собра­ния.62 Свой каталог Антонин заканчивает 5 ноября 1893 г.63

24 марта 1894 г. арх. Антонина не стало.64 Он скончался 77 лет от­роду. За несколько дней до смерти (19 марта) Антонин в присутствии генерального консула в Иерусалиме С. В. Арсеньева составил формаль­ное духовное завещание. Один из пунктов его был посвящен Дневнику: Антонин передавал «19 больших тетрадей» своего Дневника Синоду, по­ставив при этом условие, «чтобы 40 лет со дня его смерти он не обнаро-довался».65

65 31 декабря 1890 г. Антонин пишет, что этот год «перенял меня у своего пред­шественника . . . здоровым, далеко еще не совсем седым, не лысым, не безголосым, но глуховатым на правое ухо . . . Умом владею вполне без малейшего ущерба, — пишет Антонин далее. — Воля та же, но с прибавкой равнодушия и затем уступчи­вости, лености, бездейственности, увлечения первым попавшимся под руку предметом и духовной спячки, сопровождающей телесную дремоту. Память из рук вон плоха. Воображение подает в отставку. А сердце? Стало чем-то вроде духовной размазни. Готово пристать ко всему, что понравится...» (л. 409) .

56 6 октября 1890 г. Антонином была послана «поздравительная телеграмма в СПб. юбилирующему директору Публичной библиотеки г. Бычкову, с обещанием изготовить каталог, краткий, конечно, моих рукописей» (л. 384) .

57 7 декабря 1890 г.: «Весь вечер сидение над рукописными октоихами, пергамент­ными и бомбицыными, а проще сказать, кожаными и бумажными» (л. 399 об.).

58 19 июля 1887 г.: «В библиотеке завертывание египетских антик в бумагу для пересылки их в СПб.» (л. 58) .

59 23 января 1887 г.: «Строчу статью в будущий журнал Пр. Пал. общества о древней христианской могиле близ колонии» (л. 9 ) .

60 4 января 1888 г.: «Еврей с египетскими лоскутьями от мумий, полными над­писей» (л. 104 об.).

61 В эти годы в Киевскую академию Антонином были посланы эфиопская Библия (13 января 1891 г.), большой ценности первопечатный октоих 1493 г. (24 сентября 1893 г.) и другие предметы древности.

62 В Отчете имп. Публичной библиотеки за 1899 г. (стр. 6—7) сказано, что директор библиотеки А. Ф . Бычков в ответ на предложение Антонина приобрести собрание его рукописей просил Антонина прислать опись собрания для определения его стоимости.

63 Рукописи собрания Антонина — в основном греческие, славянские, еврейские, арабские — были приобретены Публичной библиотекой в 1898 и 1899 гг. Краткое описание рукописей Антонина сделано в Отчете имп. Публичной библиотеки за 1899 г. (стр. 8—89).

64 С. А. Т е р н о в с к и й. О последних днях жизни, кончине и погребении на­стоятеля русской духовной миссии в Палестине архимандрита Антонина. — ТКДА, том второй, 1894, стр. 161—169.

65 См.: А. А. Д м и т р е в с к и й . Начальник русской духовной миссии..., стр. 54.

•(•go W e -v ' £ ш «X -dx -ra '^ -no '^gg -ф сІЭЗЭ V H j R — J 6S8I i J ^ J 8 E 'нофу) внинохну -хс(в вниняэн]^ вйинвсіх^)

Страница Дневника арх. Антонина. (Синай, август 1870 г. — ЦГИА СССР, ф. 834, оп. 4, ед. хр. № 1126, л. 128 об.)-