АНОНС

ОФИЦИАЛЬНЫЕНОВОСТИ

УКРАИНСКОЙПРАВОСЛАВНОЙ

ЦЕРКВИСтр. 2-3

V ФЕСТИВАЛЬСМИ

ПРАВОСЛАВНЫХСтр. 4-5

ПРЕСТУПЛЕНИЕ

И БОЖЬЯ КАРА

Стр. 13

ПРАВДА ОСЕКТАХ

Стр. 16-17

КОГДАНАСТУПИТ

“КОНЕЦСВЕТА”?Стр. 9

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИОАННИКИЯ, МИТРОПОЛИТА ЛУГАНСКОГО И АЛЧЕВСКОГО

ИЮНЬ 2012 №6 (13)ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ ЛУГАНСКОЙ ЕПАРХИИ

Ïåðâîâåðõîâíûå àïîñòîëûÏåòð è Ïàâåë

Àïîñòîëîâ ïåðâîïðåñòîëüíèöû è âñåëåííûÿ ó÷èòåëèå, Âëàäûêó âñåõìîëèòå ìèð âñåëåííåé äàðîâàòè è äóøàì íàøèì âåëèþ ìèëîñòü.

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

2

ОФИЦИАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

ОФИЦИАЛЬНЫЕ НОВОСТИ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИКИЕВ. БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР

ПРОХОДИТ ПЛАНОВОЕРЕАБИЛИТАЦИОННОЕ ОБСЛЕДОВАНИЕ -

АРХИЕПИСКОП АЛЕКСАНДР

В связи с тем, что началираспространяться сл хи обх дшении состояния здо-ровья Блаженнейше о Мит-рополита Владимира, се -ретарь Предстоятеля и от-ветственный за е о лечениеперед Священным СинодомУПЦ архиепис оп Переяс-лав-Хмельниц ий и Вишне-вс ий Але сандр сообщил:

"Нахождение Блаженней-ше о Митрополита Влади-мира в лини е не являетсяоспитализацией. Он про-ходит в лини е омпле сранее запланированныхобследований, после ото-рых произойдет дальней-шее расширение реабили-тационных пра ти . Состоя-ние здоровья Блаженней-

ше о Митрополита Владимира стабильное и не пред сматривает изменения лечения. Послеподбора ровня реабилитационных пражнений Блаженнейший Митрополит Владимир вближайшее время вернется в свою резиденцию в Свято-Пантелеимоновс ом монастыре вФеофании. Но и се одня Предстоятель нашей Цер ви работает с до ментами и общаетсясо своими ближайшими помощни ами ".

Официальный сайт УПЦ

В этом од на-ша страна имеетчесть принимать

себя чемпио-нат Европы поф тбол . Это,без словно, со-бытие, рас ры-вающее общийровень льт -ры общества. Вчастности, ме-ние встречатьостей, ор ани-зовывать мно о-тысячные мероп-риятия, презен-товать льт р-ные и истори-чес ие ценностинаше о Гос дар-ства. Мы наде-емся, что остей У раины остан тся хоро-шие воспоминания от ее посещения. И, на-верное, лавным фа тором приятных впечат-лений должна стать атмосфера доброжела-тельности и взаимо важения.

Спортивные соревнования все да сопро-вождаются мно ими эмоциями. Но среди нихне должны иметь места та ие, а а рессив-ность соперни ам и их болельщи ам, про-явление любой национальной розни. Не б -дем забывать, что спортивная и ра - это,прежде все о, и ра, оторая должна быть по-водом не жесто ости и проявлению разр -шительной силы, а поводом терпимости,проявлению чести, м жественном пережи-ванию поражений и бла ородств в победах.

Начало чемпионата Европы по ф тболсовпало с началом Апостольс о о поста Пет-ра и Павла в Православной Цер ви. Этот пе-риод д ховной жизни наше о народа долженсопровождаться особым вниманием свое-м вн треннем состоянию, своим ч вствам,словам, пост п ам. Мы знаем, что среди бо-лельщи ов за раинс ю ф тбольн ю о-манд немало православных вер ющих. Ка

и для мно ихнаших соотече-с т в е н н и о в ,чемпионат поф тбол восп-ринимается имиа пол чениечести и славыдля наше о о-с дарства. Об-ращаемся нимс просьбой хра-нить в водово-роте пережива-ний свой вн т-ренний мир отн е а т и в н ы хэмоций, не рас-пылять д хов-ный мир во вре-менных влече-ниях.

Чемпионат Европы по ф тбол не о рани-чивается лишь спортивной и рой. Это та же- возможность позна омить остей У раиныс ее историчес им и льт рным наследием.В связи с этим желаю тем, то на днях ста-нет для остей проводни ами в мир раинс-ой льт ры, творчес о о вдохновения и о-рения любовью Родине, жизнь оторой ис-полнена расотой человечес о о подви а идостижения д ховных высот святости.

Призываем всех людей доброй воли при-ложить ма сим м силий для сохранения вэти дни по оя, добрых и толерантных отно-шений, важения др др , взаимопомо-щи.

П сть д х мира и доброжелательности вовремя проведения чемпионата Европы поф тбол сопровождает всех частни ов и бо-лельщи ов. Б дем сохранять свое достоин-ство и важение ближнем .

† ВЛАДИМИР,МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ

И ВСЕЯ УКРАИНЫ

ОБРАЩЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ УКРАИНСКОЙПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ К УКРАИНСКОЙ

ОБЩЕСТВЕННОСТИ В СВЯЗИ СПРОВЕДЕНИЕМ В УКРАИНЕ ЕВРО-2012

Уважаемые соотечественни и, доро ие братья и сестры!

НОВОГО "ЯЗЫКОВОГО"ОБРАЩЕНИЯ В УПЦ НЕ

ПОДПИСЫВАЛИ, НО И ОТСТАРОГО, 2006 ГОДА, НЕ

ОТКАЗЫВАЮТСЯ

25 мая очередной председательств ющий воВсе раинс ом Совете Цер вей и рели иозныхор анизаций лава УГКЦ Святослав (Шевч ) отимени ВСЦиРО направил обращение спи ерВерховной Рады Владимир Литвин и народ-ным деп татам У раины. В до менте выража-лась обеспо оенность сит ацией, сложившейсяв рез льтате вынесения на повест дня и рас-смотрения Верховной Радой за онопрое та "Обосновах ос дарственной язы овой полити и". Кобращению был приложен до мент, подписан-ный Все раинс им Советом Цер вей 24 июля2006 ода, о ф н ционировании язы ов и розесепаратизма.Эта информация, и в частности подпись Бла-

женнейше о Митрополита Владимира под до -ментом 2006 ода, в дни празднования 20-летияХарь овс о о Архиерейс о о Собора и е оПредстоятельс о о сл жения вызвала неаде -ватн ю реа цию в среде представителей поли-тичес о о православия.

В связи с этим Глава Синодально о информа-ционно-просветительс о о отдела УПЦ, Пресс-се ретарь Предстоятеля УПЦ протоиерей Геор-ий Ковален о выст пил с официальным ом-ментарием:

"В связи с п бли ациями в СМИ, пресс-сл жбаПредстоятеля У раинс ой Православной Цер визаявляет, что Блаженнейший Митрополит Киевс-ий и всея У раины Владимир не подписывални а их новых заявлений или обращений в свя-зи с сит ацией, оторая в последние дни сложи-лась во р за онопрое тов, вынесенных на рас-смотрение Верховной Радой У раины.

В действительности, имеет место а т ализа-ция Се ретариатом Все раинс о о советацер вей и рели иозных ор анизаций обращения2006 ода, оторое Предстоятель УПЦ, действи-тельно, подписывал и оторое призывает по-ис взаимопонимания и взаимном важению,единств народа и мир в державе.

Что асается проблемы язы а, то в У раинс ойПравославной Цер ви та ой проблемы нет. Ос-новным бо осл жебным язы ом для нас являет-ся цер овнославянс ий, но по желанию общин ипо бла ословению правящих архиереев бо осл -жения совершаются и на раинс ом, и на р мы-нс ом. А язы ом проповеди в нашей Цер ви яв-ляется тот, на отором добнее оворить свя-щенносл жителю и а ой л чше воспринимаетсяобщиной храма или монастыря. И здесь тоженет ни а их о раничений: в УПЦ проповед ют ина раинс ом, и на р сс ом, и на р мынс ом, ина р зинс ом, и даже на язы е современныхтехноло ий (телевидение, радио, интернет). Длянас лавной является не форма, а смысл пропо-веди. Меняются язы овые формы и техноло ии,а "Иис с Христос вчера и се одня и во ве и Тотже" (Евр.13:8).

Именно та ое отношение язы и язы овымпроблемам хотелось бы видеть и полити ов, иж рналистов".

ОФИЦИАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

3

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

28 мая в У раинс ом до-ме состоялась межд на-родная на чно-пра тичес-ая онференция "У раи-нс ая Православная Цер-овь на р беже тысячеле-тий", ор анизованная Ки-евс ой д ховной а адеми-ей в рам ах юбилейныхторжеств, при роченных20-й одовщины Харь овс-о о Архиерейс о о Собо-ра и 20-летию пребыванияна Киевс ой афедреПредстоятеля У раинс ойПравославной Цер ви Бла-женнейше о МитрополитаКиевс о о и всея У раины Владимира.В работе на чно о фор ма, прошедше о под

председательством Блаженнейше о МитрополитаВладимира, приняли частие председатель Отделавнешних цер овных связей Мос овс о о Патриарха-та митрополит Воло оламс ий Иларион, се ретарьСвященно о Синода Бол арс ой ПравославнойЦер ви епис оп Стобийсь ий На м, Первый замес-титель Министра льт ры У раины Ю.П. Бо ц ий,епис опат и д ховенство У раинс ой ПравославнойЦер ви, деятели на и и льт ры.Начиная работ онференции, Управляющий дела-

ми УПЦ Высо опреосвященный Антоний, архиепис-оп Бориспольс ий, Первыйви арий Киевс ой Митропо-лии, ре тор Киевс ой д ховнойа адемии, отметил, что двад-цать лет истории Цер ви в У -раине связаны с именемПредстоятеля У раинс ой Пра-вославной Цер ви - Блажен-нейше о Митрополита Влади-мира и назначения 20 лет на-зад Митрополита Владимирана Киевс ю афедр являетсяпроявлением Божье о Про-мысла.После приветственно о сло-

ва Блаженнейше о Митрополита Владимира прозв -

чали приветствия частни амонференции от Святейше о Пат-риарха Мос овс о о и всея Р сиКирилла (зачитал митрополитВоло оламс ий Иларион), отСвятейше о Патриарха Констан-тинопольс о о Варфоломея (объ-явил приветственный адрес че-ный се ретарь КДА протоиерейВладимир Коцаба) от ПрезидентаУ раины Ви тора Ян овича (за-читал Первый замес-титель Министральт ры У раины

Ю.П. Бо ц ий).Далее до лад Бла-

женнейше о Митропо-лита Владимира "У раинс ая Православ-ная Цер овь на р беже тысячелетий:достижения и вызовы" прочитал правля-ющий делами УПЦ архиепис оп Борис-польс ий Антоний.В частности в нем с азано, что Харь о-

вс ий Собор стал началом ново о перио-да в истории Православия в У раине. Кначал 90-х одов Цер овь, еще б д чиослабленной мно олетней дис римина-цией советс о о периода, стол н лась стяжелыми испытаниями, но прошла их бла одаряверности своем соборном стройств . В течение

20 лет У раинс ая Правос-лавная Цер овь не толь о по-несла немалые тр дности, нои добилась мно очисленныхдостижений. Се одня, неиз-менно придерживаясь собор-ности, УПЦ опе ает мно о-миллионн ю паств , выстраи-вает в д хе христианс ойлюбви отношения с братьямипо вере и с внешним миром,ос ществляет социальн юдеятельность, развивает д -ховное образование.

"Глядя в б д щее, мы ещераз подтверждаем наш верность Господ нашем

Иис с Христ и Е о Святой Цер ви. Главное все дапомнить об основной цели Цер ви-спасения и пре-ображения все о мира. Мы призваны том , чтобыбыть солью это о мира. Б дем жить по Еван елию, иГосподь не оставит нас без Своей помощи ", - поды-тожил Блаженнейший Влады а.Затем было зачитан до лад: Перво о заместителя

Министра льт ры У раины Юрий Бо ц о о "У ра-инс ая Православная Цер овь в современной систе-ме ос дарственно- онфессиональных отношений",Председателя Отдела внешних цер овных связейМос овс ой Патриархии митрополита Воло оламс-о о Илариона "К вопрос о аноничности Харь овс-о о Собора".Завершил пленарное заседание Се ретарь Свя-

щенно о Синода Бол арс ой Православной Цер виепис оп Стобийсь ий На м, оторый зачитал до лад"Опыт преодоления рас ола на примере Бол арс ой

ПравославнойЦер ви".Во второй час-

ти онференции,модератором о-торой выст пилпроре тор КДАпо чебной рабо-те архимандритКлимент (Вечеря)с до ладами выс-т пили: митропо-лит Симферо-польс ий иКрымс ий Ла-зарь, до тор фи-лософс их на ,

профессор афедры славянс ой филоло ии Киевс-о о национально о ниверситета им. Тараса Шев-чен о Павел Р дя ов, Председатель Лит р ичес ойомиссии при Священном Синоде УПЦ епис оп Но-во аховс ий и Геничес ий Филарет, ре тор Волынс-ой д ховной семинарии протоиерей Сер ий Ющи ,до тор историчес их на , профессор, заместительдире тора по на чным вопросам У раинс о о инсти-т та национальной памяти при Кабинете МинистровУ раины Дмитрий Веденеев, проре тор КДА почебной работе доцент архимандрит Климент (Вече-ря), председатель Издательс о о отдела У раинс-ой Православной Цер ви протоиерей ВладимирСавельев. Темы до ладов асались различных ас-пе тов жизни У раинс ой Православной Цер ви запрошедшие два десятилетия.В рам ах онференции работала выстав а "Мит-

рополит Владимир объединяет У раин ".

ЮБИЛЕЙНЫЕ ТОРЖЕСТВА, ПРИУРОЧЕННЫЕ К20-Й ГОДОВЩИНЕ ХАРЬКОВСКОГО

АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

Фото 4, 5, 6, 7П р о т о и е р е й

Але сандр Авдю-инВ о с р е с н а я

сл жба в Л анс-ом Свято-Влади-мирс ом афед-ральном соборе внеделю 7- ю поПя тидеся тницебыла особой.Вместе с лиром иприхожанами со-бора сл жили имолились вып с -ни иЛ анс о о бо ословс о о ни-верситета. Воз лавил Лит р ию мит-рополит Л анс ий и Алчевс ий Ио-анни ий.Поводом торжественно о собор-

но о Бо осл жения стало о ончаниечебно о ода в бо ословс ом ни-верситете и первый вып с ма ист-ров бо ословия.На сл жбе прис тствовали замес-

титель лавы областной админист-рации Але сандр Остапен о, мэрЛ анс а Сер ей Кравчен о и почет-ный ость вып с ных торжеств,попе-чительница бо ословс о о нивер-ситета, с пр а Президента У раиныЛюдмила Ян ович.После совершения Лит р ии сос-

тоялась торжест-венная А адемия.Со словами при-ветствия соб-равшимся обра-тился ре тор ни-верситета, про-фессор, до торбо ословия про-тоиерей Влади-мир Конанч .Проре тор бо-ословс о о Уни-верситета по

чебной ра-боте, про-фессор, ар-химандритПимен (Че-ботарев) внебольшомд о л а д ерасс азалоб основныхвехах ста-н о в л е н и яд ховно очебно о за-ведения наЛ анщине,

оторое, по е о мнению, стало воз-можным и состоялось лишь в ре-з льтате совместных силий и сод-р жества цер овных, ос дарствен-ных и общественных стр т р об-ласти. Было та же отмечено, что с-пешном вып с ма истров бо ос-ловия способствовали за лючениесовместных до оворов и сотр дни-чество с основными высшими чеб-ными заведениями Л анс а, помо-щи ородс ой и областной админи-страций.Поздравили вып с ни ов замести-

тель Г бернатора области Але -сандр Остапен о и мэр Л анс аСер ей Кравчен о.После официальных речей и при-

ветствий вып с -ни ам были вр че-ны дипломы, на -рады и подар и.Кроме ма истровбо ословия дип-ломы пол чилита же вып с ни и-ба алавры бо ос-ловс о о фа ль-тета и фа льтетацер овно о пения.К вып с ни ам и

ст дентам обрати-

лась и попечи-тельница ЛБУ,с пр а Пре-зидента У ра-ины ЛюдмилаЯ н о в и ч ."Очень прият-но, - с азалаЛ ю д м и л аАле сандров-на, - что наДонбассе естьта ое чебноез а в е д е н и е ,де из ода вод мы видим все больше вып с ни-ов - тех, то принял решение пос-вятить жизнь сл жению Бо ".Каждо о из вып с ни ов и почет-

ных остей торжеств тепло поздра-вил правящийархиерей епар-хии митрополитЛ анс ий и Ал-чевс ий Иоан-ни ий.Завершилась

А адемия не-большим он-цертом д хов-ной м зы и,под отовлен-ный вып с ни-ами и ст ден-тами фа льте-та цер овно опения.

Справ а:Л анс ий бо ословс ий нивер-

ситет в честь Архистрати а Михаила- высшее чебное заведение, ос -ществляющее под отов высо о -валифицированных специалистовдля Православной Цер ви. Л анс-ий бо ословс ий ниверситет ос-нован 23 де абря 2010 ода реше-нием Священно о Синода У раинс-ой Православной Цер ви № 52.

Ре тором чебно-о заведения яв-ляется до тор бо-ословия, протои-ерей ВладимирКононч .В бо ословс омниверситете соз-даны две афедрыпо лючевым нап-равлениям цер-овной на и, о-торые имеютсвою специфи ицели на создание

своей на чной ш олы на основе тра-диций, заложенных восточно-хрис-тианс им бо ословием, отечествен-ной и зар бежной манитарной на-ой.

Л анс ий бо-ословс ий ни-верситет созданна базе Л анс-о о д ховно очилища, ото-рое было осно-вано в 2005 . поинициативе мит-рополита Л а-нс о о и Старо-бельс о о (впос-ледствии - мит-рополита Л а-нс о о и Алчевс-о о) Иоанни ия

(Кобзева), и по бла ословению Бла-женнейше о Митрополита Владими-ра. Для на чно о р оводства рабо-тами ба алавров и ма истров ни-верситет при ласил в ачестве р о-водителей и онс льтантов отечест-венных и зар бежных ченых, ацер овных, та и светс их. Учебноезаведение распола ается в самомцентре Л анс а в омпле се Свято-Владимирс о о афедрально о со-бора (пл. Владимирс ая, 1).

ЛУГАНСК. В ЛУГАНСКОМ БОГОСЛОВСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ - ПЕРВЫЙВЫПУСК МАГИСТРОВ БОГОСЛОВИЯ

4

ПРАВОСЛАВНЫЕ СМИ ИЮНЬ 2012 №6 (13)

ПРАВОСЛАВНЫЕ СМИ -ЕВАНГЕЛЬСКАЯ

ЗАКВАСКАСОВРЕМЕННОГО МИРА

7 мая. Вторая по-ловина дня. В а то-вом зале Дома ль-т ры Ясиновс о оо сохимичес о озавода мно олюдно,а на торжествен-ном заседании посл чаю профессио-нально о праздни а.Это и понятно: на Vфестиваль СМИ пра-вославных в шахтерс ий ород Ма еев съехалосьпочти сто православных ж рналистов. Ко да пиш -щая братия в подрясни ахвы р жалась из автоб сов,любопытные прохожиеподходили и интересова-лись: "Что за съезд та ойневиданный? С а ойцелью пожаловали нам вород люди в рясах?" "Мы -православные медийщи-и", - с ордостью отвечалисвященни и. "А что, развебатюш и пиш т статьи?""Пиш т, да еще а пиш т!"- следовал ответ.К сведению читателей:

фестиваль СМИ правос-лавных - прое т Сино-дально о информацион-но-просветительс о о от-дела УПЦ, стартовавшийосенью 2009 ода. Глав-ные темы прошедшихфестивалей: "Презента-ция прое тов; обмен опы-том", "Цер овь и совре-менное информационноеобщество", "Цер овь исветс ие СМИ", "Развитиеобщецер овной информа-ционной сети УПЦ". Вед -щая тема V фестиваляСМИ, оторый проходил вМа еев е и Донец е: "Участие епархиальных СМИ вобщецер овных информационных прое тах".Пришло время объ-

единить силия, чтобывместе, соборно отве-чать на вызовы време-ни. Эта идея раснойнитью проходила че-рез выст пление ла-вы Синодально о ин-формационно-прос-ветительс о о отделаУПЦ протоиерея Геор-ия Ковален о.

- Всех частни ов ясчитаю сотр дни амиСинодально о отдела,единой реда цией, -с азал отец Геор ий. - Считайте, что фестиваль СМИправославных - это наш инфор-мационный собор.Протоиерей Геор ий Ковален о

передал частни ам фестиваляприветствие Блаженнейше омитрополита Киевс о о и всеяУ раины Владимира. Есть в этомприветствии та ие слова: "Пра-вославные средства массовойинформации должны стать длявсе о информационно о прост-ранства еван ельс ой за вас-ой". Блаженнейший дал настав-ление православным медийщи-ам: лавной темой всей их информации долженбыть Христос, а Еван елие - мерой в анализе собы-тий и точе зрения.

Участни ов тепло приветствовали лава Сино-дально о отдела УПЦ по работе с молодежью, наме-стни Киевс о о Свято-Троиц о о Ионинс о о мо-настыря, лавный реда тор ж рнала "Отро .ua" епис-оп Об ховс ий Иона; лава информационно-просве-тительс о о отдела Донец ой епархии, лавный ре-да тор епархиальной азеты "Донбасс православ-ный", ж рналов "Живой родни ", "Радость моя","Шиш ин лес", интернет-сайта "Донбасс православ-ный" протоиерей Геор ий Г ляев; енеральный ди-ре тор Межд народно о фестиваля православно оино "По ров" протоиерей Але сандр А лов.Традиционно ФестСМИ состоит из трех бло ов:

презентация новых прое тов; р лые столы и мас-

тер- лассы; э с рсионная про рамма и общение.На мой вз ляд, на проведение нынеш-не о фестиваля о ромное влияние о а-зали та ие почитаемые православ-ных христиан праздни и, а Преполо-вение Пятидесятницы, совпадающеес поминовением воинов, на полебрани за Вер и Отечество животсвой положивших, и День Победы вВели ой Отечественной войне. Несл чайно, что начало второ о дняработы фестиваля ознаменовалосьолле тивной молитвой и возложе-нием цветов подножию Памятно озна а жертвам фашизма в . Донец-е. Та ой д ховный а орд вдохно-вил частни ов фестиваля на плодотворн ю рабо-т , оторая 8 мая проходила в стенах Центра сла-

вянс ой льт ры . Донец а.

СЕЯТЬ РАЗУМНОЕ,ДОБРОЕ, ВЕЧНОЕ…

Было представлено 48 прое тов. Газет-ной полосы не хватит, чтобы даже в ратцеохара теризовать аждый из них. И все-та и о не оторых прое тах с азать н жно.Возможно, потом что при их реализациинаиболее спешно соединились а твор-чес ая, та и социальная составляющие.Прежде все о, онечно, это прое т,

представленный Синодальным информа-ционно-просветительс им отделом УПЦ,с ть оторо о за лючается в объединении всех ме-

диа-рес рсов синодально о отдела в медиа- р пп"Православие в У раине".На ровне епархии интерес-

ный прое т представил иерейАле сандр Костин (Донец аяепархия). Прое т называется"Просветительство в автоб -сах". Ка расс азал священни ,стараниями епархии и р овод-ства шахто правления в автоб -сах, оторые развозят сменышахтеров на работ и с работы,были обор дованы медиа-про-и рыватели. По ним транслир -ются про раммы д ховно-прос-ветительс о о содержания. Ох-ват а дитории - сотни челове .

В Запорожс ой епархии воплотили в жизньсоциальный прое т, направленный на по п

доро остоящих ле арств, предназначенныхдетям, больным т бер лезом и он озаболе-ваниями. По словам протоиерея Дмитрия Ш -ля а, в ходе телемарафона, ото-рый назывался "Любовь и мило-сердие" далось собрать болееодно о миллиона рн. Причем, этидень и пост пили не от р пныхпредприятий, а рядовых раждан,прони шихся состраданиембольным малют ам. Кроме денераждане сдали более 500 литроврови.

- Христос вос ресе! - с это о об-ращения а дитории начал своевыст пление реда тор азеты

"Православие Л анщины" протодиа онГеннадий Пе арч .Он расс азал о дости-жениях азеты за од ее с щество-вания. Та , если первый номер"Православия Л ан-щины" был восьмипо-лосни ом, то с нынеш-не о ода азета "при-бавила" в весе еще 12полос и стала 20-по-лосни ом. Вдвое ве-личился тираж, ото-рый первоначальносоставлял все о 2,5тыс. э з. Этом в не-

малой степени способств ет подпис а,оторая в настоящее время проводитсяна второе пол одие те ще о ода. Га-зета изменилась не толь о оличест-венно, но и ачественно. Появились новые р бри и:"Православная п блицисти а", "Соль земли Л анс-ой", "Светс ая жизнь". Выст пление отцаГеннадия дополнил ответственный се -ретарь епархиальных СМИ протоиерейАле сандр Авдю ин.

- Мы полностью шли от перепечато , -с азал отец Але сандр. - Газета расс азы-вает о том, что происходит на территорииЛ анс о о рая и епархии, опираясь насвоих авторов. Мы пра тичес и пол-ностью избе аем опирований из интер-нета и др их изданий. И это нравится на-

шим читателям.Интересными, мно осторонними и за-

поминающимися были презентации дв хиных прое тов нашей епархии.Иеромонах Тихон (Иль ов) представилчастни ам фестиваля два прое та: цер-овно-приходс ю азет "До мати " и

совместный прое т теле анала ТРК и Цер ви "Важ-ливі люди". Н жно заметить, чтовидиоряд, представленный отцомТихоном, был особо отмечен си-нодальным отделом по СМИ.Представитель Алчевс о о бла о-чиния Сер ей Си орс ий расс а-зал о трех сайтах бла очиния, о-торые помо ают людям найти до-ро храм . Он делил особоевнимание техничес ом правле-нию сайтами, вэб-строительств ивопросам ре лярно о наполне-ния данных источни ов информа-ции и проповеди.О постоянно возрастающем

профессионализме частни ов фестиваля овориттот фа т, что почти все выст пления сопровождалисьслайдами либо видеороли ами. Ка все да на высо-те была Одесс ая епархия. Ее представитель Дмит-рий Пивень представил на э ране сраз два прое та:

прям ю трансляцию на пя-ти местных теле аналахПасхально о бо осл женияи 100-й вып с телепро -раммы "ТЭО".

ОСОБАЯОТВЕТСТВЕН-

НОСТЬ

В предпоследний деньработы фестиваля, то есть

11 мая, православные медийщи и встретились спредседателем Синодально о информационно о от-

дела Мос овс о о ПатриархатаВладимиром Ле ойдой. Ле ойдазачитал адресованное частни амфестиваля приветствие Святейше оПатриарха Мос овс о о и всея Р сиКирилла. Ка подчер ивается в пос-лании Е о Святейшества, се одня наж рналистов возла ается особая от-ветственность, оторая "за лючает-ся, прежде все о, в том, чтобы, неразжи ая человечес их страстей ине стремясь одить определеннымзаинтересованным общественнымсилам, честно и правдиво расс азы-вать о происходящих событиях".В своем выст плении В.Ле ойда

затрон л ряд а т альных проблемправославных средств массовой ин-

формации. По е о словам, се одня их задача отнюдьне сводится простой фи сации цер овных событий:для спешной работы СМИ, в том числе епархиаль-

ных, важна информированность ж рналис-тов на этапе под отов и тех или иных собы-тий или п бличных а ций. В.Ле ойда а цен-тировал внимание собравшихся на важностислов, содержащихся в приветственных пос-ланиях Святейше о Патриарха Кирилла иБлаженнейше о митрополита Владимира, отом, что важнейшим для православных ж р-налистов неизменно должно оставаться сви-детельство о Еван ельс их истинах.О творчес ой атмосфере, царившей на

фестивале, очень точно выс азался лавныйреда тор "Цер овной православной азеты"архимандрит Лон ин (Черн ха):

- Общий д х, царивший на пятом фестива-ле СМИ православных, соответствовал е о

теме. Се одня ч вств ется необходимость и желаниемно их православных ж рналистов объединяться

во р общецер овных информационныхпрое тов. Вместе мы эффе тивнее можемиспользовать для проповеди наш а интел-ле т альный, та и материальный потенциал.

Повторю: ценность V фестиваля СМИ пра-вославных за лючалась не толь о в том, чтофор м рас рыл творчес ий потенциал пра-вославных медийщи ов, но и дал возмож-ность совершить настоящее паломничествопо Донец ой епархии, позна омиться с жем-ч жинами ее православных святынь. Но обэтом - в след ющем номере "ПравославияЛ анщины".

ВадимРыбальчен о

БЛАГОДАРНОСТЬВЫРАЖАЕМ СЕРДЕЧНУЮ БЛАГОДАРНОСТЬ

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ПРАВЛЕНИЯ ПАО "ЛУГАНСКМЛЫН"ЗИНАИДЕ ГАВРИЛОВНЕ НАДЕН ЗА ПОМОЩЬ ГАЗЕТЕ

"ПРАВОСЛАВИЕ ЛУГАНЩИНЫ" В ОРГАНИЗАЦИИПОЕЗДКИ НА V ФЕСТИВАЛЬ СМИ ПРАВОСЛАВНЫХ.

Еван ельс ой истины православные тр бачи… До нынешней весны их приветствовали Киев - Ялта - Киев -Бала лава. На этот раз тр бяще о ан ела - символ фестиваля православных ж рналистов - принимал Дон-басс: с 7 по 12 мая в Донец ой епархии проходил V юбилейный фестиваль СМИ православных. А тивное час-тие в е о проведении приняли посланцы Л анс ой епархии, в числе оторых были ж рналисты "ПравославияЛ анщины". Ка проходил лавный фор м православных медийщи ов? Что ново о мы почерпн ли для себяза дни е о работы и о чем сами оворили с триб ны ж рналистс о о фестиваля?

V ФЕСТИВАЛЬ СМИ ПРАВОСЛАВНЫХ (Донец -Ма еев а)

ПРАВОСЛАВНЫЕ СМИ

5

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

Года три назад себя в бло е livejournal я попытал-ся, изначально в ш тливой форме, сформ лироватьправила поведения священни а в интернете. Опре-делить, а ие лавные п н ты этих "правил" должныприс тствовать, если ты не толь о ре лярный посе-титель, но и пиш щий, частв ющий в дис ссияхсвященни .Ш т а, в онце онцов, превратилась в нормаль-

н ю и а мне ажется нас щн ю и злободневн ютем , ставшей основой одно о из р лых столов напрошедшем недавно в Донец е V Фестивале СМИправославных. В под отов е данно о р ло о столас названием "Священни в интернете и на э ране"частвовали лава сино-дально о информацион-но о отдела УПЦ протои-ерей Геор ий Ковален о,протоиерей ВалентинМарч , протоиерей Ге-ор ий Г ляев и я реш-ный.Вот рат ое изложение

вст пительно о слова.Одно из лавных требо-

ваний для священни а всети Интернет - б дь со-бой, то есть имей одно"Я" и в храме, и дома, и всети. Священни долженоставаться священни омвсе да.

БУДЬ ИЗВЕСТНЫМЗа твоим интернет-про-

филем и ни ом (если онесть) должно стоять чет-ое азание: де сл -жишь, ем сл жишь, а-ю должность занимаешь, с он ретной привяз ойместности. Это обязательная необходимость выз-

вана тем, что для большинства из тех, то впервыезаходят на твои страницы Цер овь часто TerraIncognita. Та их посетителей, с дя по ж рналам ста-тисти и, очень мно о. Тя а вере, Христ , Том ,Кто выше наше о земно о понимания была, есть иб дет. Ни а ое се лярное или атеистичес ое миро-воззрение стремление Бо не ли видир ет. Мыаждый день видим новые лица в храмах, но для то-о, чтобы в не о войти н жно смелое решение. В се-ти интернет иначе, здесь можно зайти невидимо иболее то о вст пить в дис ссию не с баб ш ойподсвечни а или свечной лав и, а напрям ю, с свя-щенни ом. Наши страницы и рес рсы от вниманиянеофитов не ходят. Они их интерес ют. Даже те,то относится вере и Цер ви предвзято, с ептичес-и и не ативно, читают бло и и сайты священни овЕсли данный посетитель видит, что священни

с рывает свое местонахождение и свое имя, то по-тенциальным прихожанином наших храмов он нестанет и твою вэб-страниц из за ладо берет.Своим ин о нито мы ходим от лавной задачи свя-щенни а в сети интернет: нести свидетельство верыи Истины.

НУЖНО БЫТЬ УМНЫМПонятно, что самые мные нас Г ль, Янде с и

Ви ипедии. Умность же священни а определяетсямением и смелостью с азать "не знаю", там, де тыдействительно не знаешь, что с азать или а отве-тить. Это в полной мере асается и телевидения(особенно прямых эфиров). Не беда незнание и см -щение по этом повод . Ответ: "я не знаю, но в сле-д ющей передаче об этом непременно расс аж "все да б дет воспринят очень правильно. Не н жнобояться, че о-то не знать, а вот страшится общихслов, де ответ не ответ, а лишь расс ждение о воп-росе, надо постоянно. Слиш ом часто за часто оломслов мы видим лишь ход от он ретно о вопроса, аза велеречивыми расс ждениями с за мными слова-ми и цер овнославянизмами попыт с рытьсобственн ю не омпетентность.

БУДЬ СООБРАЗИТЕЛЬНЫМБоишься отвечать за свои сло-

ва или опасаешься, что с ажетпо повод твоих слов а ая-тоМарья Але сеевна, то л чше наэ ран и в сеть не выходить.Священни в сети или на ТВ, с

одной стороны, несет проповедьо Христе, а с др ой, олицетво-ряет собой всю Цер овь. Дажепредваряя свои слова же зна-менитым предисловием имхоили imho, что является аббреви-ат рой ан лийс о о выражения"по моем с ромном мнению",н жно понимать, что твой ласпроецир ется на всю Цер овь иссыл и на тебя б д т, а намнение Цер ви, с оль о бы раз ты не заявлял о сво-ей с бой индивид альности.Ни в оем разе священни не имеет права забы-

вать давать ссыл и, если он озв чивает официаль-н ю позицию, а и необходимо азывать то о, о-о цитир ешь, перефразир ешь и чьи мысли с выво-

дами использ ешь. Кон ретная ссыл а и чет ий,вовремя приведенный, однозначный фа т все давоспринимаются именно в твою польз . Знайте, чтовсе да найд тся те, то постарается поймать тебя наошиб е. И если все же поймали, личили или аза-ли, что вот т т, ты, батюш а, за оворился - признайошиб и этим добьешься больше о важения.Реа ировать на все события, оторые се одня нам

мир предоставляет нес ончаемой новостной лентойне надо. Следить за основными перипетиями оче-редно о дня можно, но на читься отделять д ховноеот светс о о, мирс ое от цер овно о н жно обяза-тельно. Иначе вязнем в с ете, де не останется

места даже о-рот ой молитве.

НЕ ЛЕЗЬВ ПОЛИТКУОчень часто нас

пытаются прив-лечь решениюили определению"обще о мнения"в вопросах, с о-торыми мы ни ане связаны. Это,прежде все о, а-сается вопросовполити и, полити-чес их партий ипристрастий. Унас на У раинес оро вновь вы-боры (впрочем,они же привыч-ное состояние -раинс о о обще-ства). Естествен-

но, использовать потенциал вер ющих, а мно о-численно о эле тората, б д т стараться любымиспособами. В телепро раммах и в бло ах вопрос: "Аты за о о батюш а?" же становится "деж рным".Здесь, я придерживаюсь позиции, отор ю выс азалеще в апреле 2008 ода наш Предстоятель, Блажен-нейший митрополит Владимир и отор ю поддержалСинод УПЦ: "Подчер иваю, что наша Цер овь внеполити и. Она объединяет людей с разными полити-чес ими в сами. Един-ственное, че о она треб ет,это чтобы различные поли-тичес ие вз ляды не меша-ли общению во Христе, ненар шали цер овно о мира.На собственном опыте мыимели возможность бе-диться, что попыт и внедре-ния той или иной мирс ойидеоло ии в цер овной сре-де неизбежно приводилирас ол . Прош членов это-о освященно о Собора всвоих епархиях объяснятьнарод о вреде политизациицер овной жизни, а та жесвоевременно останавли-вать тех, то пытается внес-ти в Цер овь см т на осно-ве политичес их спе ля-ций".Священни , однозначно, не имеет права занимать-

ся а ой-либо политичес ой деятельностью. Своемнение выс азать можно, но оно не должно иметьа итационно о пафоса и а итационной составляю-щей. Ни в оем разе. Особенно если это происходитна тех информационных площад ах, де тебя видятили читают мно ие.

УМЕЙ СПОКОЙНО УЙТИСвященни а не должно быть там, де царств етнижение и ос орбление оппонентов. Не место свя-

щенносл жите-ля и там, деп о з в о л я е т с ямат и с абрез-ности. Н жнопросто ходитьс данных рес р-сов, а не пы-таться враз м-лять. Самоел чшее враз м-ление - твоеличное поведе-ние в сети.В первые о-

ды мое о прис -тствия в интер-нете, а было этодесять лет на-зад, в бло за-

ходило мно о тех, то пытался тебя разозлить. Реа-ировать на данных троллей и прово аторов не на-добно. Б дешь спо ойным, выдержанным и непере-менчивым в своей позиции, они сами йд т. Знаюмно о священни ов, ре лярно пиш щих в сети, о-торые изначально были б вально ата ованы люби-

телями с андалов и прово аций, но их спо ойноедостоинство (именно та можно определить!) приве-ло том , что се одня на медиа-рес рсах этих пас-тырей идет серьезный раз овор о вере и правосла-вии. Там нет эпатажности, ос орблений и не важе-ния др о др .

НЕ СМОТРИ НА РЕЙТИНГСтремиться за поп лярностью - тешить тщесла-

вие. Набрать рейтин - беспроблемно. У нас естьлюбители, постоянно находится в обойме поп ляр-ности, о да тебя цитир ют и без ссыл и на тебя ниодна тема не проходит. Для это о достаточно лишьот ли аться на все злободневности и быть там, десраз заметят. Это, прежде все о, темы политичес-ие и те, де "развенчивается" или возводится наочередной пьедестал, а ая-ниб дь одиозная лич-ность.Естественно, в рейтин е все да темы, оторые вы-

зывают нездоровый ( реховный) интерес. Б дешь вних частвовать - поп лярность обеспечена. Воттоль о вера здесь при чем? Цер овь, отор ю тысвоим саном представляешь, а ое имеет отноше-ние очередном растиражированном рех ?Стать поп лярным просто, но тебе то да б д т

относится не а священни , а а обы новенно-м обывателю или, то о х же, а представителюа о о-либо политичес о о течения или пристрас-тия.Ка не может священни исповедовать в интерне-

те, та и не должен он частвовать в заведомо с ан-дальных, прово ационных темах, де нижается об-раз Божий в челове е.

БУДЬ ТЕРПЕЛИВЫМОдно из лавных достоинств священни а в интер-

нет - терпеливость. Знай, что даже то да, о да тыоворишь с бо личное мнение, тебе б д т предъ-являть претензии, а патриарх .

БУДЬ СОВРЕМЕННЫМВ своих материалах, выст плениях и п бли ациях

необходимо ходить от менторства и постоянно очтения нраво чений. Нас перестан т читать или вы -лючат телевизор, если в аждом предложении б детприс тствовать требовательное "должен".Собеседни или зритель ждет сейчас от священ-

ни а ответа имен-но на нас щныепроблемы и воп-росы. Нас с до-вольствием б д тчитать и сл шать,если мы б демрасс ждать о д -ховной составля-ющей наших ны-нешних забот ипрет новений, ночерез 4-5 мин тйдет с твое обло а или пере -лючит анал, еслироме нраво че-ний от тебя ниче-о не слышат.По-моем , пораза анчивать зани-

маться атехизацией на ровне "За она Божье о"Слободс о о и в очередной раз расс азывать осмысле очередно о праздни а. Соедините цер ов-ное одовое событие с днем се одняшним, не о-ворите цер овнославянизмами, о да надобно ине надобно, берите "бла очестивый елейный"язы и лишний пафос и вы б дете востребованы.Священни на э ране - это пре расно, но еще л ч-

ше, если он там, в прямом эфире, отвечает не на за-ранее при отовленные и отшлифованные вопросы.Несомненно, тем передачи или обс ждения знатьнадобно, а и сформ лировать свою позицию в нейнеобходимо, но шаблонность и отвержение не доб-ных вопросов и обс ждений быть не должно.Давайте признаемся, что до дня нынешне о имеют

место быть передачи, де не толь о же отработанывсе ответы, но и заранее об оворен "деж рный зво-но ", оторый обязательно подтвердит именно твоюпозицию, твое мнение и твое видение проблемы, ес-ли она вообще с ществ ет в подобной про рамме.Эти передачи не смотрят.

БУДЬ КАМНЕМ ПРЕТКНОВЕНИЯОчень часто священни на ТВ или в бло ах подвер-ается несправедливым наветам, а то и от ровен-ным ос орблениям. Передер иваются и подтасовы-ваются фа ты, выводы и тверждения делаются повырванным из онте ста фразам, обращения носятничижительный хара тер. Бояться и страдать отэто о не надо. Вспомните одн из заповедей блаже-нства: "Блаженны е да поносят вас и жен т имениМое о ради". Это а раз тот сл чай.

"Р атели" были, есть и б д т. Наш рест, наша ве-ра и се одня см щает мно их. Надо быть отовымбыть амнем прет новения и все да оставаться спо-ойным.

протоиерейАле сандр Авдю ин.

Б дь амнем прет новения

"ЦЕРКВИИ ОТЕЧЕСТВУНА ПОЛЬЗУ"Эти слова из молитвы,

читаемой перед началомчения, с полным основани-ем можно поместить надвходом в здание Свердло-вс о о Свято-Владимирс о-о д ховно о чилища. Рас-с ажем в ратце е о исто-рию. В 1996 од при Свято-Ни оло-Владимирс ом со-боре . Свердловс а былиор анизованы пастырс иерсы. На них чились свя-

щенни и, оторые не имелид ховно о образования. Об словленоэто было тем, что по о ончании бо о-борчес их времен на Л анс ой землеот рывалось большое оличество при-ходов, а священносл жителей не хва-тало.На пастырс их рсах, оторые в

1999 од были преобразованы в пас-тырс ое чилище, б д щие батюш ичились один од. В 2002 од Свя-щенный Синод УПЦ МП твердил пас-тырс ое чилище а Свердловс оеД ховное чилище. Повышение стат -са повле ло в свою очередь величе-ние продолжительности об чения свя-щенносл жителей с одно о ода додв х лет. В 2005 од по бла ослове-нию блаженнейше о мит-рополита Владимира Свя-щенный Синод УПЦ МПбла ословил переходСвердловс о о Д ховно очилища на трех одичныйсро об чения. Со ласноУстав Свято-Владимирс-о о Д ховно о чилища,целью об чения является"повышение бо ословс ихзнаний лири ов епархии,не имеющих специально ообразования, та же приоб-ретение необходимых ми-нимальных бо ословс ихзнаний цер овносл жителя-ми, обладающими опытомсл жбы и решившими принять свя-щенный сан". В чилище преподаются22 предмета, в основном соответств -ющие рс д ховной семинарии. В ихчисле Библейс ая история, СвященноеПисание Ветхо о Завета, СвященноеПисание Ново о Завета, Катехизис,История Православия на Р си и др.

-Преподавание систематичес их бо-ословс их знаний сл шателям Д хов-но о чилища, - оворит бла очинныйСвердловс о о о р а настоятель Свя-то-Ни оло-Владимирс о о собора

.Свердловс а протоиерей ВладимирРоманишин, - ос ществляется в д хечистейше о Православия и любвисвященным традициям тысячелетне оопыта нашей цер ви, жив щей по за-поведям Спасителя. Не сл чайно ря-дом с чебным орп сом становленчерный мраморный рест в честь2000-летия Рождества Христова.В чилище - 14 преподавателей,

почти все из оторых имеют высшеед ховное образование. В их числе естьвып с ни и чилища, оторые послео ончания Киевс ой Д ховной семина-рии сами стали преподавателями.

- В этом од нас б дет 15-й вы-п с , - расс азывает отец Владимир. -За 15 лет с ществования на-ше о Училища большинствонаших вып с ни и принялисвященничес ий сан, о ончи-ли д ховные а адемии, имеютченые степени и сл жат нетоль о в нашей, но и в др ихепархиях У раины и России…Вера без дел мертва. Эти

слова не стает повторятьсвоим питомцам отец Влади-мир, миссионерс ая деятель-ность оторых от ли ается вовсех ол ах Свердловс о обла очиния. Мно ие прихожа-не помнят еще времена, о дателе- и радио-эфир заполони-ли разномастные се танты.Теперь их не слышно. Зато ажд юс ббот и вос ресенье по местным а-налам зв чат проповеди, оторые о-товят воспитанни и чилища. Слово

Еван ельс ой истины зв чит не толь ов храме, но и в эфире, исцеляя и вос-питывая людей. И люди преображают-ся. Отц Владимир очень приятно ви-деть, а , проходя мимо храма, взрос-лые и дети пола ают на себя рестноезнамение - свидетельство ис рен-

ней любви и л бо о о важенияСвятой Православной Цер ви.

"МОЛИ СНАМИ И О НАС…"В рестильной, построенной

в честь вели ом ченицы Вар-вары, по прав ю р на стеневисит большая и она святой,изображенной с чашей в р е.Святая вели ом ченица Вар-вара - заст пница от внезап-ной смерти. Даже малые детизнают, что жизнь шахтера пол-на рис а: статисти а свиде-тельств ет о том, что аждыймиллион тонн "черно о золо-та" "стоит" в среднем две че-ловечес ие жизни. Может, по-этом дол о мечтал настоя-тель Свято-Ни оло-Владими-рс о о собора построить храм в честьэтой святой. После мно их молитв и

не станных тр дов в 1998 од власти,на онец, разрешили строительствохрама- рестильной - храма в честьсвятой вели ом ченицы Варвары.

- Строилась цер овь, - расс азываетбатюш а,- в течение трех лет. Послео ончания вн тренних работ - шт а-т р а, по рас а, настил а полов - побла ословению влады и Иоанни ия,на ан не праздни а святой вели ом -ченицы Варвары, мы становили и ос-вятили и оностас…Цер овь в честь вели ом ченицы

Варвары - не единственный храм, о-тором ведет шахтерс ая тропа.После орот их сборов садимся в

машин и едем в часть орода, дерасположен офис ГП "Свердловантра-цит". Глазам от рывается расивая,хоженная, в центре оторой брилли-антом сияет храм-часовня вели ом -

ченицы Варвары. Над цер-овними вратами золотымпол р жием сияет надпись:"В память по ибших шахте-ров".История этой малень ой

цер ви началась сравнитель-но недавно - 10 лет назад.Инициатором строительствавыст пил в т пор ене-ральный дире тор ГП"Свердловантеврацит" Ев е-ний Павлович Боровой.

- Хоч , чтобы рядом с шах-то правлением был храм, -жест о заявил он ородс имр оводителям.Е о вещевали: мол, храм

нар шит " омпозицию" ал-леи, ведь рядом от места, оторое Вывыбрали, рас ется мон мент борцамреволюции 17- ода… Но шахтерс ийхара тер, а антрацит, - спич ой неразжечь, но ж оль воспламенится,жара б дет мно о. Ев ений Павловичнастоял на своем: в начале 2002 одазаложили ф ндамент б д щей цер ви.А в ав сте то о же ода произошлоеще одно событие, подчер н вшееис лючительн ю важность начато одела. Чтобы не быть олословными,обратимся информационным источ-ни ам, оторые о нем писали:

"12 ав ста 2002 ода митрополитЛ анс ий и Старобельс ий Иоанни-ий совершил Божественн ю Лит р-ию возле строящейся часовни святойвели ом ченицы Варвары в . Сверд-ловс е Л анс ой области… Затем Е оВысо опреосвященство и еще 9 свя-щенносл жителей, в сопровожденииенерально о дире тора "Свердлова-нтроцита", дире тора шахты Должанс-ая-Капитальная и сл жаще о персо-нала сп стились вовн трь шахты, дена л бине 680 метров влады а Иоан-

ни ий совершил молебен, о ропил ос-вященной водой шахтеров и их рабо-чие места". (Эле тронная версия еже-недельно о приложения "Новости Пра-вославно о Интернета" азете "Оди-итрия" №50 за 21 ав ста 2002 ода).Место под храм-часовню было освя-

щено 10 июля 2002 ода. О ончаниестроительства и освящение храмасостоялось 16 де абря 2002 ода.Добр ю традицию строительства

храмов и бла о стройства святых местпродолжил нынешний енеральныйдире тор ГП "Свердловантрацит"Але сандр Иванович Коваль. По е оинициативе в ав сте 2011 ода врайоне села Павлов а Свердловс о орайона была обла орожена террито-рия Живоносно о Источни а.Гравийная доро а бежит по бес рай-

ней л анс ой степи, мимо зеленыхбало и перелес ов. Поворот и переднами, а на ладони, от рываетсястроящийся храм, от оторо о белые

аменные ст пени вед т Живоносно-м Источни . В ранитн ю лыб , изоторой стр ится вода, вделана мемо-риальная дос а "В зна бла одарностиражданам посел а Володарс ий, селМедвежан а, Павлов а, а та же шахте-рам объединения "Свердловантра-цит", оторые о азали материальн юподдерж и в свободное от работывремя приняли частие в бла ом делеобла ораживания территории Живо-носно о Источни а. Да храни вас Бо !Год 2011. Ав ст".

- Все это бла олепие - л мбы, до-рож и, вечнозеленые растения - безвыходных было строено за 33 дня, -оворит настоятель храма-часовниБожьей Матери Живоносный Источнипротоиерей Андрей Ш рлов. - Людиработали с тра до вечера. Было мно-о приезжих и не толь о с Л анс ойобласти, но и с Западной У раины, изРоссии…Батюш а расс азывает об истории

Источни а, явлении Божьей Матери,ч десных исцелениях, произошедшихна этом месте, а отец Владимир стоитв сторон е, пьет из металличес ойр ж и холодн ю в сн ю вод , и мнебез слов становится понятно, что всеэто бла олепие создавалось при е очастии - живом и непосредственном.

КИЕВОТЦА ВЛАДИМИРАОдной бла очестивой прихожан е

во сне приснился ан ел, оторый а-зал место строительства храма -озера, в районе детс ой ородс ойбольницы. Через нес оль о дней жен-щина пошла на это место и лазамсвоим не поверила: именно там, деоп стился ан ел, она видела строя-щ юся деревянн ю цер овь…Храм в честь преподобно о А апита

Киево-Печерс о о был построен все оза один месяц мастерами из Волынс-ой области. Храм действ ющий. Внем постоянно совершаются сл жбы.Межд тем бла о стройство цер випродолжается: надо еще привести впорядо храмов ю территорию, дост-роить оло ольню, подвести омм -ни ации…

Мно их сил и здоровья стоило бла-очинном бедить ородс ю властьвыделить землю под строительствохрама. Все это же позади, а позадии лютая зима, о да температ ра вцер ви была почти та ой, а на лице.Нет ни малейше о сомнения - все ра-боты по бла о стройств цер ви б д тзавершены. Та ой ж отца Владими-ра волевой хара тер.Ко да отец Владимир сл жил еще в

Старобельс е, один юродивый ово-рил ем : б дет Вас, батюш а, свойКиев. И мно о раз он повторял этислова. Прошли оды. И все сбылось,а и предс азывал юродивый: былипостроены Свято-Ни оло-Владимирс-ий собор, храм в честь вели ом чени-цы Варвары, мощи оторой находятсяво Владимирс ом соборе . Киева, д -ховное чилище, под стать семинарии,Живоносный Источни … Для отца Вла-димира это и есть Киев - место, дастремляются вер ющие и ищ щиеБо а, де земное соединено с небес-ным.

Вадим Рыбальчен о

6

ЖИЗНЬ БЛАГОЧИНИЙ ИЮНЬ 2012 №6 (13)

(О ончание. Начало в № 5 (12) за май 2012 .)

ПРИТЯЖЕНИЕ ВЕРЫ

ЖИЗНЬ БЛАГОЧИНИЙ

7

Б л а о ч и н н ы йАле сандровс о оо р а настоятельСвято-Вознесенс-о о собора прото-иерей Иа ов Лобовпоявление выстав-и образцов народ-но о творчества натерритории храмапояснил та :

- На сессии оро-дс о о испол омаорода Але санд-ровс а же в тече-ние дв х летдейств ет реше-ние, чтобы День о-рода отмечать впраздни . У это орешения - л бо иед ховные и истори-чес ие орни. Не-даром даже наербе Але сандровс а центральное место отве-дено храм . День Вознесения Спасителя - этопервый день именин ородаАле сандровс а. Чтобы подче-р н ть д ховность праздни а, ата же е о народность, при ласи-ли мастеров со всей области. На-родные мельцы от ли н лись,пришли, по азали свое ис с-ство. Их работы вдохновляют лю-дей, б дят д ши, отворачивают отмирс ой с еты и ныния, по азы-вают, что жизнь может быть инте-ресной, насыщенной, полезной...Торжества начались с празд-

ничной сл жбы. Затем прихожанеприняли частие в рестном ходе.После бо осл жения, отец Иа оввр чил рамоты частни ам выс-тав и. Завершил празднованиеВознесения Христова обед.После обеда представилась

возможность поближе позна о-миться с членами л ба "Левша",среди оторых мно о вер ющихлюдей. Одна лишь деталь: масте-ра, оторые пиш т или вышивают и оны, не начи-нают свое дело без бла ословения батюш и. Итоль о после то о, а батюш а бла ословил наначало добро одела, она прист -пают работе.Член творчес о-о л ба "Левша"Раиса МихайловнаП ш ова принеславышитые произ-ведения на биб-лейс ю темати .

- Я работаю надартинами, депо азана земнаяжизнь Иис саХриста, а та женад пасхальнымисалфет ами. Ис-польз ю техноло-ию шитья рести-ом. Жизнь Спа-сителя - централь-ная тема в моемтворчестве. Знаяоб этом, др зьястараются найтидля меня а ой-то интересный сюжет.Левчен о Елена Эд ардовна, методист Област-

но о центра творчества и р оводитель народно-о л ба "Левша", та расс азывает о деятель-ности творчес о о объединения:

- Наш л б представляет ра-боты мастеров при ладно оис сства во всех направле-ниях: традиционная вышив а,резьба по дерев , приварите,ма раме, вышив а артин,и он, бисероплетение, из о-товление биж терии из поли-мерной лины. Лично я зани-маюсь вязанием. "Левша"принимает частие во всехмероприятиях, оторый про-водит областной центр народ-но о творчества под э идойправления льт ры и т риз-ма Л анс ой области.Заметим, что л б народно-о творчества "Левша" прини-мает а тивное частие в ль-т рной жизни л анчан. Засе-дания л ба проходят в Л а-нс ом областном центре на-родно о творчества два раза вмесяц по вос ресеньям. На них о оварива-

ются ближайшие планы, отмечаются знамена-тельные события, обс ждаются мин вшие выс-

тав и, проводятсямастер- лассы итворчес ие лабора-тории. Членов на-родно о л ба "Лев-ша" при Л анс омобластном центренародно о творче-ства при лашают нетоль о на меропри-ятия в Л анс е и вЛ анс ой области,но и в различных о-родах У раины, Бе-лор ссии и России.

- Мы а тивно сот-р дничаем с пра-вославными храма-ми, - расс азываетр оводитель л ба.- Се одня, а види-те, выстав а прохо-дит на территорииСвято-Вознесенс о-

о собора. Не та давно нас при лашалив храм святых Г рия, Самона и Авива на празд-ни Дня азачества. На наших выстав ах часто

можно видеть священни ов. Они освящаютработы, вдохновляют мастеров на новыепроизведения. Та , настоятель л анс о оКазанс о о храма в Л а-нс е иеромонах Тихон(Иль ов) часто посещаетнаши праздни и.В январе 2012 ода про-

ходила выстав а "Рождест-венс ие и пасхальные зо-ры". Библейс ая темати ачленов л ба "Левша" за-

нимает одно из вед щихмест в их произведениях.Святые образы находим

в х дожественной резьбепо дерев мастера Вла-дислава Васильевича Ива-сен о, оторый занимаетсястоль тон им видом ис с-ства же более соро а лет.Се одня мастера - с пол-сотни работ разнообраз-ной темати и.Умельцы, при лашенные

отцом Иа овом, приехали изразных ол ов Л анщины.Мастера создавали свои ше-девры в Але сандровс е, Л а-нс е, Алчевс е, Красном Л че. Та , Светлана

Вол ова живет в Кременс ом района Л анс ойобласти. В течение трех лет занимается бисе-роплетением. К пример , Вос ресению Христо-в вяжет пасхальные яйца и личи из бисера.Мастерица часто частв ет в выстав ах. Рабо-там своим потеряла счет…

Татьяна Ивановна Кады-хова - сотр дница и по-мощница Свято-Вознесе-нс о о храма. Она та жеприняла частие в празд-ничной выстав е. ТатьянаИвановна представила ра-боты, исполненные в техни-е ма раме. Помимо панно,изображающе о храм, мас-терица дала нов ю жизньстаром рест . Уже изряд-но изношенн ю временемоснов она оплела нитью и,расила рест, разметив в

е о центре Ли Божий. До-бавим, что Татьяна Иванов-на - один из ор анизаторовпраздничной выстав и.Своим впечатлением о

праздни е поделился с на-ми И орь Сер еевич, при-хожанин храма:

- Се одня я пришел на сл жб со своим пяти-летним сыном освятить вод . Был очень приятнодивлен. Моем ребен понравилась выстав а,и он же попросил, чтоб мы снова верн лись сю-

да. Я считаю, что это за-мечательно, о да Цер-овь д мает о льт ре ипросвещении людей.Надеюсь, что эта выс-тав а б дет не послед-няя.Марина Але сандров-

на взяла домой с выс-тав и дв х белых лебе-дей, исполненных в тех-ни е "ори ами". Женщи-на верит, что они нетоль о расят ее с ром-ное жилище, но помо тд ховно.Тамара Михайловна,читель начальных лас-сов среднеобразова-тельной ш олы № 67привела чени ов. Вот,что она поведала:

- Я д маю, что детямн жно познавать д хов-

ные основы ис сства. Мы посмотрели выстав ,а потом на ро е тр да попытаемся что-то сде-лать сами. Здесь на выстав е все та ое неверо-ятное, что дивляет, поражает и вдохновляет.Все дет и притихли, очарованные. Восхищаемся

людьми, оторые меют та са-мобытно само выражаться.Очень хорошо, что выстав апроходит на территории храма.Цер овь - неотъемлемая частьжизни людей. Дети тян тсявере. Они часто расс азываютмне, что меют правильно рес-титься, что ходят с родителямив храм. Я д маю, что ис сствои вера в Бо а неразделимы.

- Мне нравятся фи р и избисера, - поделилась с намиченица перво о ласса ЛизаД дич. - А еще я видела оченьрасивые и оны. Я хотела бы,чтобы одна из этих и он стояланас в доме.- Наш цер овный праздни

наполнил радостью сердца лю-дей, - воод шевленно с азалнастоятель Свято-Вознесенс о-о собора отец Иа ов. Батюш апожелал прихожанам здоровьяи творчес их сил.

Юлия Нестерен о.Фото Ирины Шевчен о

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

24 мая прихожане Свято-Вознесенс о о собора в ороде Але сандровс е по-особенном отметили праздни Вознесения Господня. В праздни е, оторый том жесовпал с Днем орода Але сандровс а, а тивное частие приняли народные мельцы изл ба "Левша", разместив на территории храма свои л чшие выставочные работы.

На праздни в хрампришел "Левша"

(продолжение. Начало в №5 (12) 2012)В прошлом номере мы оворили о том, что

чем больше информации пол чает челове , темтяжелее ее "переваривать", и что непрерывныйее пото и вовсе страняет возможность ма си-мально о осмысления этой информации.

В словиях а тивной смены сведений чело-ве попрост не спевает разобраться, понять.Это постепенно приводит прит плению пот-ребности в т. н." с щ н о с т н о мпознании", - ос-лаблению стрем-ления ис ать инаходить причинвещей и явленийвсе о происшед-ше о и происхо-дяще о.

На поис от-ветов на вопро-сы: что это? Ка-ова причина ипоследствия? -не толь о не дос-тает времени, нои тех д шевныхсил, оторые ис-тощаются от пос-тоянно о сопереживания и соч вствия том илиином виденном или слышанном . В ито епричинно-следственная связь мно их вещей иявлений во мно ом остается непонятой челове-ом. Отсюда и неполное, поверхностное и, под-час, ис аженное понимание происходяще о.

Вот "Новости", например, оторые заполня-ют телеэфир, процентов, на шестьдесят. Я имеюввид все те передачи, в оторых сообщают особытиях или сл чаях происшедших в ороде,стране, мире. Ведь это - не более чем онстата-ция фа тов. Здесь нет л бо о о анализа сл -чивше ося. Ко да, расс азывают, например, отом, что де-то идет война, оторая носит жиз-ни сотен людей, - о ее причине не с аж т ни сло-ва. Нет, онечно же, назов т челове а или р п-п людей я обы виновных. Стан т во весь олособвинять их и настаивать на на азании. Но этими о раничатся. Через не оторое время сп стяа ой-ниб дь до ментальный фильм снова рас-с ажет об этом. Нет, не о причине а та овыхвойн, роющейся вн три человечес о о сердца,е о орделивости и поро ах, - снова-та и он по-ведает о том же, но толь о более подробно и де-тально. И на сей раз, мы слышим и видимлишь повесть или быль, а не от ровение о пер-вопричине происшедше о и об исходящем изнее выводе.

В чем, спрашивается то да смысл подачита о о рода информации? Расстроить челове а?Вывести е о из себя? Заставить бояться? Навер-ное, да, чем нет.Попросите о о-

ниб дь про оммен-тировать что-ниб дьиз ате ории зло-бодневно о, поп -лярно о. В ответпрозв чит с д, нас-меш а, неприязнь,зависть, нев, обида.О причинах и выво-дах,- ни слова. Нималейше о пот аанализ .

Очевидно, что таинформация, ото-рая преподноситсяСМИ се одняшнейпользовательс ойа дитории не остав-ляет повода для л -бо омыслия. Не ори-ентир ет ее на пос-тижение основ и первопричин происходяще о.

То, что челове действительно полезнознать остается вне зоны е о внимания и созна-ния. И потом оно не трон то и не востребовано.

Есть толь о фа ты и есть сл чившееся, но отом, что за этим стоит, что этом привело иеще приведет расс ждать не о да, и, даже, не-интересно.

Кто-ниб дь с ажет нам, - зачем мне д мать,

например, о смысле и цели человечес ой жизни,предназначении славянина или значении " ль-т ры пред ов" - христианства?

Во-первых, это - мыслительный тр д. Н , аво-вторых, - мне боязно от то о, что отве-ты на эти вопросы б д т меня чем -тообязывать. Не хоч сложнять себе жизньи без то о неле ю. Знаете ли, сейчас во-обще не модно тол овать об этом! Все это

- темы прошло о. Го-ловная боль филосо-фов и мыслителей а-о о-ниб дь средневе-овья. Извините, сей-час я жив в информа-ционном ве е, в мирефа тов, оторые мнепо-настоящем инте-ресны. Спросите, дляче о они мне? Да что ббыло о чем поболтать.Та , чтобы в р др -зей и собеседни ов невы лядеть эда им не-веждой.

Та челове и про-живает на верх ш еайсбер а, не зная отом, что под ним. Та и

проходит е о жизнь вдале е от действи-тельности, - в царстве фа тов и мечтанийоб идеальном мире и совершенном чело-ве е.

А межд тем, Голлив дс ая иноинд стрия,заполоняя своим прод том телеэфир, не прес-тает дивлять своих зрителей очередными нов-шествами. Убийство челове а, е о смерть вамери анс ом фильме по аж т настоль о нат -рально и реально, что ты перестаешь быть прос-то зрителем. Теперь ты ни с оль о зритель,с оль о со частни и очевидец. Что за этим сто-ит? Психичес ий шо , и, что все о страшнее,привы ание подобно о рода сит ациям.

В этих обстоятельствах челове постепенноперестает быть с дьей жесто ости и из верства.Он оворит: "мне все равно". Он становится рав-нод шным, потом что ви-дит та ое ежедневно. По-том для не о оно - обы-денность, "правда жизни".

Но это еще пол беды.Гораздо тра ичнее то, чтослед ет за этим. Что имен-но?

Убеждение, со ласноотором жесто ость,жест ость, а рессия, про-тест, фа тор физичес ойсилы и ор жия, являютсяедва ли ни единственнымсредством для самозащи-

ты и достижениясправедливости ,мирово о поряд а.

"Др о о п тинет и быть не мо-жет! - Б дет ве-рять нас нечто илине то, - не верь рели ии, оторая про-па андир ет добро, взаимн ю любовь ипризывает именно этим ор жием обо-роняться от ата и зла. Не верь ей и то -да, о да настаивает на том, что мир вмире может наст пить толь о в слови-ях личностно о, сознательно-свободно-о и индивид ально о вращения в доб-ро. Нет! Заб дь об этом! Помни одно: ты- беззащитен перед лицом террористови взрывателей метро. В люб ю мин тты можешь стать невинной жертвой врез льтате а ой-ниб дь бандитс ой"передел и". Ты - сам по себе и за се-бя. Мир полон зла. Во р предатели,

завистни и и леветни и. Мир несправедлив.Поэтом возьми ножны и вложи в них свой меч.Воор жись. Челове - твой вра . Б дь отов е оприход . Это - единственный п ть - твой п ть.Др о о не ищи!".

Вот она - правда жизни! Не то правда, чтон жно браться за бейсбольн ю бит и идти про-тестовать, а то правда, что от это о человечест-во становится а рессивнее, вспыльчивее, жесто-

че, незрячее. Да, именно незрячее. В порыве а -рессии, в состоянии аффе та оно слепнет и те-ряет самообладание, ч т ость. Установ а "спра-ведливости не дости н ть без а рессии и ор -

жия" становится стихийнымявлением, твердой жизнен-ной позицией.

В ито е - жертвы. При-чем жертвы без войны.Психичес ие але и. Мо-ральные инвалиды. Само -бийцы. Подрост и-ал о о-ли и. Ка ой вывод из все оэто о?

Не хватайтесь за лезвиеножа! И помните, - не всето золото, что блестит, ичто не все да "информаци-онный про ресс" в онеч-ном счете, о азывается по-лезным и бла отворнымдля психо-физичес о оздоровья челове а.

Напротив: содержаниесе одняшне о СМИ, в ос-новном льтивир ют лишьрассеянность (вместо соб-ранности) и без мие (вмес-то расс дительности).

Все о х же, что то, чтотранслир ют, зачаст ю б -вально за оняет в рам и

ис лючительно инстин тивной жизни. Жизнь поинстин там преподносится челове а нормае о жизни, ее цель и смысл. К чем это приво-дит?

К опровержению теории Ч. Дарвина о том,что челове о да-то был животным…

Ка известно образ жизни животно о форми-р ется на основании е о инстин тов, и толь о.Челове толь о потом и является челове ом,что может возвышаться над тем, что ем свой-ственно и природно. Он ди т ет словия своимпотребностям. Он же армонизир ет свои есте-ственные ф н ции. Ем вполне под сил в чем-тоот азать самом себе, если это неполезно.

Это - е о ес-тественное поло-жение, нормаль-ное и здоровоесостояние. В сл -чае лонения отэто о "поряд а"он начинает бо-леть. Это ли здо-рово?

Стоит ли то дапо лощать любо-о рода информа-цию без разбораи исследования?Очевидно, не тотсл чай, чтобы небрать на поверпредложенноемасс-медиа.

Н жно все дапомнить, что ви-

денное или слышанное нами не о азываетсясовсем ж безобидным и безвредным. Зачаст ючелове становится "заложни ом" ч ждой е о че-ловечес ом достоинств и предназначениюидеи, мысли, образа. А впоследствии и одно-д мцем тех, то равнод шен олос собствен-ной совести.

Придет время и вместе они взойд т на три-б н и выст пят за свобод . Но это не б дет сво-бода от поро а. Это - др ая свобода, - свободаот с да совести, нравственно о за она и прав-ды, различающей добро и зло.

Довольно нам та ой свободы! - с аж т они, -Пора нам от нее освобождаться! Пора идтинавстреч рабств ! П сть нами владеет поро !Не боимся мы ни язвы жел д а от собственнойордыни, злобы и зависти, ни нервно о истоще-ния от прист пов нева и чрезмерной раздражи-тельности, ни войн от без мно о желания статьвластелином. И мы не станем обвинять в этомнаше о бо а-Э о, - мы обвиним др о о Бо а…

Та нынче борются за справедливость, в ос-нов оторо о пола ают э оизм, индивид ализм,вседозволенность, безмерность и равнод шие.

8

АПОЛОГЕТИКА

ВЕК САМООБМАНА.ПОСЛЕДСТВИЯ

"ИНФОРМАЦИОННОГО ПРОГРЕССА"

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

Счастье теперь стали нахо-дить в нео раниченном само-довлетворении, в самой воз-можности достичь инстин -тивных, животных целей.

Се одняшнее "добиться вжизни че о-то" значит статьбо атым и поп лярным. Все ото, на все о! Да и помощьближнем о азывается лишьдля пиара.

Сейчас "самореализация" -цель жизни, счастье. В чемоно? В достижении авторите-та, в наличии вы одных "свя-зей", " аналов".

О ерое, спасшем топаю-ще о, если и с аж т, то т т жезаб д т. Обличителя зла на-зов т психом. Слышать о д -ховно-нравственных ценнос-тях и вовсе не захотят. С а-ж т: "с чно все это. Мы тре-б ем хлеба и зрелищ!". Пото-м СМИ и старается по азатьто, что ма сим м востребова-но.

О ероях-защитни ах Оте-чества по аж т и расс аж ттоль о в майс ий день девя-то о числа. Все о большевнимания обычно деляютдр им " ероям-звездам" ми-ра се о. О них вещают, а отех, на о о н жно равняться,ом необходимо подражать.Они - эталон то о, а н жножить, чем стремиться.

И по а мы б дем восхи-щаться и востор аться этимилюдьми, вряд ли заметим, ато-то из них то ли вслед-ствие личных д шевных ран,то ли в сил семейных драм,или, что все о с орее, от без-д ховности и рызений со-вести страдает и м чится. Апорой и досрочно обрываетсобственн ю жизнь.

Но об этом нам сообщатлишь а об очередном собы-тии, а не а о рез льтате об-мирщенной жизни это о чело-ве а, - жизни ис лючительноплотс ой и физичес ой. Все оболее нам расс аж т о техмирс их высотах и спехах,оторых он дости , а не о том,что н жно в жизни преследо-вать и иные цели, что в нейесть и др ие ценности, бытьможет, наиболее важные.

Стоит ли, поэтом , див-ляться том , что мы имеем се-одня. Ведь в основном ин-формационное пространствосе одня заполнено тем, чтостим лир ет льт славы, бо-атства, наслаждения, э оиз-ма. Те, ом все это дост пнои под сил в ито е о азывают-ся в жизненном тр пи е от бе-зысходности "что же делатьдальше?". Др ие же, не дос-ти шие та о о "бла опол чия"б д т завидовать, ненавидетьи враждовать.

Те и др ие - это по а-затель то о, а ое воспита-тельное воздействие и а юсил влияния на сознание че-лове а имеет содержание се-одняшне о СМИ.

От то о, воспитанни а-ми а о о "информационно овоспитателя" мы о ажемся, иб дет во мно ом зависеть на-ше д ховно-нравственноесостояние и психо-физичес-ое здоровье. Давайте же вы-бирать "воспитателя"! И чембыстрее, тем л чше…

Протодиа онГеннадий Пе арч

АПОЛОГЕТИКА

9

ВЕК САМО-ОБМАНА.

ПОСЛЕДСТВИЯ"ИНФОРМАЦИОННОГО

ПРОГРЕССА"

КОГДА НАСТУПИТ "КОНЕЦ СВЕТА"?Пра тичес и аждый од светс ие

СМИ и различные о льтные инфор-мационные рес рсы м ссир ю тем" онца света". Очень часто называют-ся даже он ретные сро и это о со-бытия. Апо алиптичес ие предс аза-ния не новы и их частота зависит отмно их фа торов, но обычно они м-ножаются во времена перехода наро-дов или ос дарств ином полити-чес ом или э ономичес ом строю,при рандиозных природных ата -лизмах и во время жесто их войн, ох-ватывающих мно ие страны мира. Неминовало это ис шение историю на-ше о народа исповед юще о правос-лавн ю вер . Во времена Ивана III, в1492 од (в 7000 од от сотворениямира), ожидание " онца света" охва-тили пра тичес и все население то -дашней Р си, не рассчитывалась да-же Пасхалия на послед ющие оды;ожидали светопреставления и в 1666од , из-за трех онечных цифр; мно-о было страхов и в дни Миллени ма,то есть в 2000 од.Ка же рассматривает православ-

ная аполо ети а этот вопрос?

Первое, о чем надо с азать: в Биб-лии ни де нет точной даты второ опришествия Иис са Христа. Объявле-ние а ой бы то ни было даты онцасвета - это вещь, оторая совершеннонесвойственна Православной Цер ви.Не с ществ ет ни одно о Соборно орешения, ни одно о послания цер ов-но о иерарха или признанно о бо ос-лова, оторые бы выс азывались вподобном д хе. Тем не менее, в Еван-елии есть свидетельства о том, чтопришествие Христа понимается асобытие достаточно близ о о б д -ще о. Основными источни ами пра-вославной эсхатоло ии (Эсхатоло ия- чение о последних событиях, тоесть о онце света) являются, онеч-но, ни а Апо алипсис и большой мо-ноло Христа в 24 лаве Еван елия отМатфея, отор ю в на е принято на-зывать: "эсхатоло ичес ая речь Спа-сителя".

Что самое лавное в библейс ихсвидетельствах о втором пришест-вии? Большая их часть посвящена неонстатации фа та, что онец светас оро произойдет, а л бо ом , ра-сочном и мно остороннем описа-нию предшеств ющих событий. Тоесть, с одной стороны, онец светамыслится а очень с орый, а с др -ой, этом дню должны предшество-вать события всемирной историчес-ой важности. Само содержаниеэтих свидетельств по необычайноймасштабности описываемых собы-тий являет собой всю л бин и

сложность православно-о чения о онце света.Даже бе лый вз ляд наних по азывает, что этоб дет не та просто ибыстро.Не оторые люди азы-

вают на еван ельс ю эс-хатоло ичес ю речь, ана несомненное свиде-тельство Само о Христа оЕ о с ором пришествии,особенно на слова Иис -са: "Не прейдет род сей,а все сие б дет". Одна-о почем -то не замеча-ют, что там есть и др аяфраза, оторая равнове-шивает р з, азалось бы,действительно несомнен-но с оро о времени вто-ро о пришествия: "О дне же том, иличасе, ни то не знает, ни Ан елы не-бесные, ни Сын, но толь о Отец"(М .13:32). Это означает, что ни то неможет точно азать од, месяц илидень наст пления онца света. Даже

Христос, Сын Божий, приписываетсебе неведение. Почем ? Это слож-ный бо ословс ий вопрос, одна о дляхристиан здесь важно др ое: Спаси-тель подчер ивает абсолютн ю таин-ственность, неподвластность часа

"И с" точном человечес ом опре-делению.

В эсхатоло ичес ой речи Спаси-теля есть одна важная деталь:Христос пророчеств ет о дв х со-бытиях: о онце света и о разр ше-нии иер салимс о о Храма. При-чем их очень сложно разделить: ис-торичес ое событие разр шенияХрама в 70 од , оторое, а мыже знаем, не явилось онцом све-та, и событие, выводящее нас зарам и человечес ой истории - самонец света - переплетаются до не-знаваемости. Христос в Своейпроповеди обращался и деям,поэтом , по мысли Еван елия, а-тастрофа мирово о масштаба, раз-р шение лавной и дейс ой святы-ни, являющейся основанием рели-иозной жизни Израиля - это про-образ обще о онца.

И то да слова: "Не прейдет родсей, а это сл чится" мо т б -вально относится падению Иер -салима. Потом что мно ие сл ша-тели Иис са имели возможностьдожить до 70 ода и быть свидете-лями разр шения Храма. Но с ще-ств ет и др ое тол ование этихслов. Выражение "род сей" может

означать не толь о он ретное по о-ление, но и не ий вневременныйласс людей. Под этим лассом Цер-овь все да понимала всех вер ющихво Христа.

Апо алипсис, вне зависимости отсвоей соотносимости с собы-тием разр шения Иер салима,ставит современных людей пе-ред вопросом: если онец све-та не произошел в орот иесро и, зачем все это было выс-азано же в I ве е, причем вта ой своеобразной "непонят-ной" форме? Для христиан лю-бой эпохи азание на с орыйхара тер пришествия Спасите-ля становится фа том, опреде-ляющим их жизнь с то о мо-мента, а они слышали этвесть.

Доп стим, Христос с азалбы, что второе пришествиеб дет, но очень не с оро. Попсихоло ичес ом за он этос лонило бы людей расслаб-ленности. К ней же привелобы и точное азание даты.Даже если пришествие Христабыло бы при жизни то о по о-ления, оторое Е о сл шало, иИис с с азал бы, что придет в70 од , то это привело бытом , что до 70 ода все быжили, а обычно, а потом,посмотрев на алендарь, на-чали бы отовиться. У азаниена с орое пришествие Христаимеет значение стим ла, оп-ределяюще о всю человечес-ю жизнь, оно поддерживает

христиан в состоянии постоянно ободрствования, о отором оченьмно о оворится в Новом Завете.

Конечно, настроение человечест-ва периодичес и меняется, потомчто люди все больше осознают, чтомир несовершенен и преходящ. Б -д чи доведены до абс рдной рай-ности, эти представления выливают-ся в лоз н и, что онец света долженнаст пить немедленно. Или, наобо-рот, есть др ая райность, о да о-ворится, что "христианство не ис-полняет собственно о обещания".Апостол Петр еще в середине 60-ходов I ве а дал прямой и довольножест ий ответ на это: "В последниедни явятся на лые р атели, пост -пающие по собственным своим по-хотям и оворящие: " де обещаниепришествия Е о? Ибо с тех пор, астали мирать отцы, от начала тво-рения, все остается та же"... Одното не должно быть со рыто от вас,возлюбленные, что Господа одиндень, а тысяча лет, и тысяча лет,а один день. Не медлит Господь сисполнением обетования, а не о-торые почитают то медлением, нодол отерпит нас, не желая, чтобыто по иб, но чтобы все пришлипо аянию". (2 Пет. 3: 3-9). Это озна-чает, что наст пление онца светазависит от жизни аждо о из нас:даляется или приближается в зави-симости от наше о д ховно о стро-ения.

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ ИЮНЬ 2012 №6 (13)

1 0

Отче о же для нас та важен этот день? Для тех,то был зна ом с и дейс ими пророчествами о при-ходе Мессии, фа т рождения Иоанна значил оченьмно ое.

"Вот, Я пошлю вам Илию проро а пред наст пле-нием дня Господня, вели о о и страшно о. И он об-ратит сердца отцов детям и сердца детей отцамих, чтобы Я не поразил земли про лятием", - запи-сал проро Малахия в своей Кни е.Явление на земле особо о челове а было азани-

ем на то, что вс оре надо ждать прихода Мессии. Иэто о азания и деи ждали на протяжении мно ихве ов.Писания проро ов алле оричны. Не оторые люди

действительно ждали, что на земле явится сам Илия."Что же, ты Илия?", - спрашивали само о Иоаннапосланные из Иер салима, о да тот же начал рес-тить и проповедовать.Иис с Христос азал на алле оричность слов про-

ро а Малахии. "И если хотите принять, он есть Илия,отором должно прийти. Кто имеет ши слышать,да слышит!", - с азал Спаситель об Иоанне, объяс-нив е о роль в спасении человечества.Отче о должен был прийти то-то перед тем, а

явится Мессия? Чтобы д ховно под отовить народтом , что б дет оворить Спаситель. Еще нес оль ове ов назад проро Малахия оворил о необходи-мости обращения людс их сердец, чтобы по своимрехам люди не навле ли на землю про лятия.И вот на земле родился Иоанн Предтеча (Предше-

ственни ).Это был очень необычный челове . "Из рожденных

женами не восставал больший", - с азал про не оХристос. Вся е о жизнь была сл жением Бо , дажесамо рождение во мно ом отовило людей б д -щем рождению Господа.Отец Иоанна, Захария, был священни ом. Он и е о

жена Елизавета жили бла очестиво, исполняли всезаповеди, но ни а не мо ли родить ребен а. Заха-рия был же в пре лонных летах, о да вдр , войдяв храм для то о, чтобы адить, видел Ан ела.Вестни предс азал, что Захарии родится сын

Иоанн, оторый "мно их сынов Израилевых обратитГоспод Бо их; и предъидет пред Ним в Д хе и

силе Илии... дабы представить Господ народ при-отовленный".Казалось бы, надо радоваться и после сл жбы

поспешить домой обрадовать жен , но Захариясомнился в том, что это б дет. Сп стя пол ода Ан-ел Гавриил та же неожиданно явится Марии, июная Дева смиренно по орится воле Господа. Нознающий Писания священни не принял слов Ан е-ла. Подобно том , а впоследствии и дейс ий на-род не принял мессию.За это Захария был на азан: Ан ел лишил е о воз-

можности оворить до то о момента, а сб детсяпредс азание.Ко да через положенный сро Елисавета родила и

на 8-й день ( а делали и до се одняшне о дня де-лают и деи) надо было обрезать младенца и выб-рать ем имя, соседи и родственни и очень диви-лись том , что мать захотела назвать е о Иоанн - доэто о ни то из ее родственни ов не носил это имя.Спросили Захарию, и тот на дощеч е написал: "Ио-анн имя ем ", потом что нес оль о месяцев назадта с азал ем Гавриил. Предс азание Ан ела сбы-лось, Захария обрел дар речи и стал восхвалятьТворца.Об этих событиях оворили по всей стране И -

дейс ой, потом что знали, что Захарии было виде-ние в храме и что с е о сыном "была р а Господня".Люди пытались понять, а ое назначение отованоребен , чье рождение сопровождали та ие ч деса.Захария исполнился Свято о Д ха и пророчествовало том, что младенец "предъидет пред лицем Госпо-да - при отовить п ти Ем ... просветить сидящих вотьме и тени смертной, направить но и наши на п тьмира".Ка видим, во всех пророчествах Иоанн подобля-

ется проро Илии. Одна о обстоятельства е о рож-дения напоминают историю Исаа а, сына Авраама иСарры. Примерно за 18 столетий до рождения Иоан-

на престарелом Авраам , а и Захарии, было обе-щано, что не о родится сын. Е о жена, а и Елиса-вета, была неплодна всю жизнь. Одна о, в отличиеот Захарии, Авраам поверил предс азанию.Эти события относились л бо ой древности,

возможно, их воспринимали не а реальн ю исто-рию, а а фантастичес ю ле енд . И вот на земле,обещанной Бо ом Авраам , произошло та ое же ч -до, а и мно о ве ов назад. Ч до, оторое не мо лоне напомнить о ветхозаветной истории, оторое по-азывало, что описанные там события - реальность.Не было ли рождение Иоанна воспринято людьмиа зна то о, что сбываются древние Писания, в о-торых оворится и о приходе Мессии - Спасителя?Иоанн Злато ст пишет о том, что сам фа т рожде-

ния Иоанна бесплодной и престарелой матери абы при отовлял людей той мысли, что по Слов Бо-жию и Дева, ни о да не знавшая м жа, может ро-дить: "...старица осязала перворожденное дитя, ибесплодная неожиданно родила, чтобы поверилиДеве, рождающей сверх естества. То и др ое новои необы новенно, потом что и бесплодная, и Дева -неожиданные матери".После рождения Иис са Христа царь Ирод при а-

зал бить всех младенцев. Услышав об этом, Елиса-вета с сыном бежала в п стыню и с рывалась в пе-щере, а Захария, а священни , оставался при хра-ме в Иер салиме. Конечно, от царя не мо ло рыть-ся, что Захарии родился сын - об этом оворилався о р а. Ко да Захария от азался с азать воинам,де с рываются е о жена и сын, е о били.После смерти Елисаветы Иоанн, оторо о охранял

Ан ел, остался жить в п стыне до то о времени, о -да начал проповедовать о по аянии и рестил в Иор-дане народ израильс ий и пришедше о в мир Госпо-да.Традиция праздновать день рождения Иоанна

Предтечи с ществовала же в первых христианс ихобщинах. В христианс ий алендарь этот празднибыл введен в IV ве е.

Оль а Бо данова

Сел, деревень, храмов и мо-настырей, взявших свое название отимен апостолов Петра и Павла вели-ое множество на Р си. Даже семи-десятилетнее пленение власти, о-торая всеми возможными и невоз-можными способами вы орчевывалахристианс ие понятия, традиции ипоминания, не смо ло ничтожитьвсех этих: "Павлово ", "Петрово " и"Петропавлово ". Да и цер овныйалендарь, хоть и изживали е о изпотребления нещадно, помнился ине забывался. В нем же, аждый од,летний пост - Петропавловс ий.Именно он последнюю снедь, с зи-мы сохраненн ю для дней бороч-ных, прибере ал, поэтом и помнилие о, особенно в селах и деревнях.

С рещения Р си, апостолыПетр и Павел - почитаемы и вос-

славляемы и хотя цер овное преда-ние хранит повествование о том, чтовпервые посетил наши рая апостолАндрей Первозванный? все же Петри Павел, а и во всей Цер ви имеютособый стат т и, соответственно,особое себе отношение.

Здесь необходимо обратитьвнимание на понимание само о оп-ределения "первоверховные апосто-лы" т. . они в западном и восточномхристианстве с щественно разнятся.

Утверждать, что то-то изапостолов "больше" или "меньше" всвоем сл жении, чем чат римо- а-толи и, неправомочно. Понятно, чтоРим необходимо это тверждение,чтобы обосновать верховенство па-пы, до азать свое неоспоримое пре-им щество в христианстве. Именнопоэтом они называют апостолаПетра - " нязем апостолов".

Особо примечательно то, чтоатоли и, поставив апостола Петра

на высот превосходства и первен-ства над остальными, противоречатне толь о Слов Божию, но и эле-ментарной историчес ой ло и е.

Обратимся тр д видно оп блициста XIX ве а Н. Данилевс о-о:

"Принимая значение верхо-венства апостола Петра над прочи-ми апостолами именно в этом ато-личес ом е о смысле, со лашаясь ис тем, что Петр был римс им епис-опом, оставляя без внимания, чтопервые два римс ие епис опа, Лин иАна лет, были р оположены Пав-лом, а не Петром, все-та и остаетсяеще знать, о да и посредством а-о о а та передал апостол Петр своеверховенство над цер овью своемя обы преемни ? С оль о извест-но, апостол Петр ни о о после себя

7 èþëÿ - Ðîæäåñòâî Èîàííà Ïðåäòå÷è

12 èþëÿ - äåíü ïåðâîâåðõîâíûõ àïîñòîëîâ Ïåòðà è Ïàâëà

"АПОСТОЛОВПЕРВОПРЕСТОЛЬНИЦЫ, ИВСЕЛЕННЫЯ УЧИТЕЛИ…"

папою не назначал. Он поставилнес оль их лиц епис опами, но ниодном епис оп , по понятиям са-мих атоли ов, не присваиваетсянепо решимости". (Н.Я. Данилевс-ий. Россия и Европа. Различие ве-роисповедное).

О а ой "преемственности"от апостола Петра можно оворить,о да папа волен, не толь о "вязатьи разрешать", но и изменять цер ов-ные до маты?

О а ома п о с т о л ь с о мсмирении и любвиможет идти речь,если Папа, назы-вая себя "намест-ни ом апостолаПетра", провоз -лашает Правос-лавн ю Цер овь -"цер овью сест-рой", и в это жевремя основываетсвои приходы наее аноничес ойтерритории? При-чем там, де ато-ли ов или нет во-обще, или их при-с тствие ничтож-но.

В своейборьбе за властьпонтифи и пользовались любымсл чаем, чтобы напомнить о своем"первенстве" и "непо решимости".Та , папа Бонифаций VIII в 1302 .пишет в своей б лле: "Мы объявля-ем та же, что св. апостольс ийпрестол и Римс ий первосвященниобладают верховенством над всеммиром и что этот Римс ий первосвя-щенни есть преемни ап. Петра,нязь апостолов, наместни Христана земле, лава всей Цер ви, и отец,и читель всех христиан". Подобныеслова можно найти в постановлени-ях Вати анс о о Собора в 1870 . В"Своде аноничес о о права", оп б-ли ованном в 1917 . папой Бене-ди том 15-ым с азано: "Римс ийпервосвященни , преемни первен-ства блаженно о Петра, и не толь оимеет первенство чести, но высш юи полн ю юридичес ю власть надвсей цер овью".

Православие понимает "пер-воверховство" иначе.

Называя двоих апостоловверховными, по первенств поряд аи тр дов. Цер овь определяет, чтолава ее есть один толь о Иис сХристос, а все апостолы - сл жите-ли Е о (Кол. 1,18).

Хотя не оторые апостолы иотличены в Писании и Предании,например Петр, Павел, Иоанн, Иа-ов и др ие, ни один из них не быллавным и даже превосходящимчестью остальных. Но та а в Дея-ниях апостольс их преим ществен-но повеств ется о тр дах апостоловПетра и Павла, то Цер овь и СвятыеОтцы, бла о овея при имени аждо-о из апостолов, этих двоих называ-

ют первоверховными.У апостола Петра, чей авто-

ритет использ ет папа, не былопервенства власти. Все цер ов-ные дела решались общим оло-сом апостолов и пресвитеров совсей Цер овью.

Апостолы занимают особое мес-то в Цер ви - " аждый долженраз меть нас, а сл жителейХристовых и домостроителейтайн Божиих" (1Кор. 4,1).Апостолы Петр и Павел чащепоминаются, они "более види-мы" в анве Еван ельс о о пове-ствования. Кни а же Деяний

Апостольс их большей частью пове-ств ет именно о тр дах апостоловПетра и Павла. Это и не дивитель-но, та а тр дно повторить тот п тьо Христ и иметь столь мно о ран-ные, отличительные от иных, одыжизни, оторые сочетали бы в себестоль о событий, страстей, преоб-ражений, де бы та пере овывалсячеловечес ий хара тер.

Петр и Павел -едины в вере, ноч р е з в ы ч а й н оразняться в ха-ра терах. У то ои др о о единаяцель: домостро-ительство чело-вечес о о спа-сения, но мето-ды и п ти дости-жения вожде-ленных пажитейНебесных, от-нюдь не одина-овы.Апостол Петр,

до призваниясвое о носив-ший имя Симон,старший братапостола АндреяПервозванно о,был рыба . Он

имел жен , детей. Иоанн Злато стзамечает, что это был челове пла-менный, не нижный, простой, бед-ный и бо обоязненный. Даже оХрист он приходит не сам, е о при-водит брат Андрей, и хотя Спа-ситель сраз же, при первомвз ляде наре ает ем имя Кифа,или по- речес и - Петр, то естьамень, но до становления Пет-ра, а действительно " амня ве-ры" еще дале о. На п ти серьез-ные ис шения, прет новения,сомнения и орести.Петр, пра тичес и все да рядомсо Спасителем и свидетель всехЕ о дел: в числе трех чени овон видит Божественн ю СлавГосподню на Фаворе, он прис т-ств ет при ч де силы Господнейпри вос решении дочери Иаира,он везде и все да соп тств етХрист , ис ренне любит Е о, ночеловечес ие сомнения не тапросто оставить. Именно поэто-м н жна р а Господня, чтобыне тон ть в море, по оторомта просто идти "я о по с х " еслиимеешь полнот веры и н жен ми-лостивый и прощающий вз лядХриста, после предательства в ото-рое ни о да не верил и отороелялся не совершить.Нами вполне реально представляемплач щий рас аивающийся Петр(со ласно преданию, апостол Петраждое тро при зв е пет ха вспо-минал свое малод шное отречениеот Христа и начинал орь о пла ать),но в тоже время, мы дивляемся,почем Господь после та о о (!) па-дения позволил Петр первом из

апостолов войти в Е о роб, а затеми достоить видеть Себя Вос рес-ше о. Наверное, именно вот эталюбовь и милосердие Господнестали завершающим штрихом вформировании Петра, а вели о оапостола.Он был выдающимся проповедни-ом. Сила е о слова была столь овели а, что по три, по пять тысяччелове одновременно обращалисьо Христ . По слов Петра обличае-мые в прест плении падали мерт-выми, а и мертвые вос ресали, абольные исцелялись даже от при-основения тени проходяще о ми-мо апостола.С иной стороны предстает пред на-ми апостол Павел. Е о апостольс ийп ть - не о рашен теми эмоциями ибрызж щей энер ией, а апосто-ла Петра, здесь др ая отличитель-ная черта - полнота л бо о о сми-рения и не оснительной последо-вательности в делах и мыслях. Нача-ло же веры - дивительное событиепо доро е в Дамас , о да фарисейСавл, стро ий исполнитель за онаМоисеева, фанатичный последова-тель отечес их преданий и римс ийвоин одновременно, встречает Са-мо о Бо а. "Савл, Савл! что ты о-нишь Меня?" (Деян.9:4) - этот воп-рос Христа неведомой силой преоб-ражает д ш воина, оторый совсемнедавно "терзал цер овь, входя вдомы и влача м жчин и женщин, от-давал в темниц " (Деян.8:3).Апостол Павел, имя оторо о в пе-реводе означает "малый", малилсята , что себя почитал за наимень-ше о из апостолов. Это малениедивительно не толь о из-за "бла о-родно о" для тех времен происхож-дения апостола Павла, но и потом ,что он был самый образованный извсех первых двенадцати апостолов,он возрос и воспитан но Гамали-ила, знаменито о раввина, чителяза она Моисеева.Павел - святой для нас, но не длясебя, по вечном за он святости:чем для др их святее, тем решнеедля себя. О себе он оворил, что не-достоин называться апостолом, чтоон извер . Все свои достижения,

подви и и засл и он приписываеттоль о Бо и это смиреннее абсо-лютно ис ренне, оно не имеет даженаме а на лицемерие. В нынешнеевремя представить себе челове анаделенно о властью, образованно-о м дростями мира, имеюще опоследователей и чени ов и абсо-лютно, лишенно о а их либо амби-ций очень не просто, если не невоз-можно.Апостол Павел счастлив в своемпризвании, но это счастье он пол-ностью отдает бла одати Божией,оторая вывела е о из бительно о

забл ждения и реха. Именно поэто-м о себе он оворит: "Бла одатиюБожию есть то, что есмь" (1Кор.15:10).Ка же часто для аждо о из нас не-обходимо исполнять этот примерс ромности апостола Павла и со-вершив, то или иное дело, или тотили иной дол своей жизни за анчи-вать эти дела с ромными словами:"Не нам Господи, не нам, но ИмениТвоем , даждь слав ".По слов святителя Иоанна Злато с-та, бесчестия и ос орбления заХриста Павел ис ал больше, нежелимы чести; смерти больше, нежелимы жизни; бедности больше, нежелимы по оя; печали больше, нежелидр ие радости, и молился за вра овбольше, нежели др ие молятсяпротив вра ов. Ибо любовь о Хрис-т он ставил выше все о.

Если мы посмотрим на себятрезво, то онечно видим, что насне толь о нет той веры, оторая бы-ла Петра, но нет и то о смирения,а ое было Павла. Се одня аждо-м из нас необходимо понимать, чтоза верой апостола Петра должноследовать смирение Павла. Христи-анс ое постижение себя все да при-водит ис ренней мысли о своейнесомненной реховности. Иначе ибыть не может, о да мы воочию ви-дим, что решни ами считали себялюди совершенно чистые, Божииизбранни и, сл жившие Бо сдетства. И толь о примеры смире-ния апостола Павла, ис ренность инепосредственность веры Петрапозволило им достичь д ховных вы-

сот.Почитание святых апостоловПетра и Павла началось сра-з же после их азни. Местоих по ребения было священ-но для первохристиан. В IVве е святым равноапостоль-ным Константином Вели имбыли воздви н ты храмы вчесть святых первоверхов-ных апостолов в Риме иКонстантинополе. Совмест-ное их празднование - 29июня - было настоль о расп-ространено, что известныйцер овный писатель IV ве асвятитель Амвросий, епис-оп Медиоланс ий писал:

"…празднование им не мо-жет таиться ни в одной час-ти мира".В день нынешний в образах

апостолов Петра и Павла пред намипримеры разно о п ти спасению,но доро и эти, при всем своем мно-ообразии обязательно в лючают всебя и твердость апостола Петра, ираз м апостола Павла. На п ти оХрист обязательно встретятся ис-шения, оторые необходимо пре-

возмочь и де, даже пав в пыль ре-ха, в сив плевелы отвержения,все да есть возможность по милос-ти Божией подняться и достичь це-ли.

ПротоиерейАле сандр Авдю ин

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИИЮНЬ 2012 №6 (113)

1 1

12 èþëÿ - äåíü ïåðâîâåðõîâíûõ àïîñòîëîâ Ïåòðà è Ïàâëà"АПОСТОЛОВ

ПЕРВОПРЕСТОЛЬНИЦЫ, ИВСЕЛЕННЫЯ УЧИТЕЛИ…"

ПРАВОСЛАВНАЯ ПУБЛИЦИСТИКА

От то о, а ие силия мы приложим ныне в де-ле православно о воспитания подрастающе опо оления, зависит, то завтра придет в нашихрамы, а ими д ховными и жизненными прин-ципами б дет р оводствоваться цер овный на-род в ряд щие десятилетия, даст ли Цер овьновый имп льс для вхождения широ их р овмолодежи в спасительн ю цер овн ю о рад .На п ти это о сл жения нам, видимо, след ет -не от азываясь от принципов раз мно о цер-овно о онсерватизма - переша н ть через не-оторые сложившиеся стереотипы, больше вни-мания делять новым, часто нетрадиционнымформам работы смолодым по оле-нием, памят я сло-ва свято о апосто-ла Павла: "Для всехя сделался всем,чтобы спасти, порайней мере, не-оторых" (1 Кор.

9:22).(Архиепис оп

Костромс ой иГаличс ий Але -сандр, председа-тель Всецер ов-но о православ-но о молодежно-о движения)

Се одня целыйомпле с противо-речивых проблем, происходящих в молодёжнойсреде и в нашем обществе в целом, вызываютб рные споры. К сожалению, наш ос дарствен-ный аппарат ( оторый, собственно, породил фе-номен - "неформалов") продолжает дивлятьмыслящ ю половин человечества своим нич-тожным вниманием молодёжным проблемамили попыт ами решать их административнымиметодами. Повлиять на эт сит ацию в ос дар-ственном масштабе нам вряд ли дастся, но внаших силах а миним м, позна омиться с тем,что молодёжь треб ет и чем вызваны подобныетребования.Проблемы, оторые можно вынести "во лавла" мо т составить целый списо .Есть интересная итайс ая пословица "Чтобы

избавиться от омаров, надо вначале избавить-ся от болота".Но в большей степени мы даже и не представ-

ляем де " застряли наши тинейджеры".Начнем с само о перво о. Хара терные черты

молодёжи - стремление о всем новом , нео-бычном , интерес техни е, желание быть "наровной но е" с взрослыми, стремление а тив-ной деятельности. Именно в подрост овом воз-расте происходит лом а мно о о из то о, что яв-лялось привычным, же сложившимся подро-ст а. Это асается почти всех сторон е о жизнии деятельности. Особенно заметные измененияпретерпевает хара тер чебной деятельности, -в подрост овом возрасте начинается система-тичес ое своениеоснов на . Это тре-б ет измененияпривычных формработы и перест-рой и мышления,новой ор анизациивнимания, приёмовзапоминания.Изменяется и от-

ношение о р жаю-щем : подростоже не ребёно итреб ет ино о се-бе отношения.П о д р о с т о в ы й

возраст, особенно с13-15 лет - это воз-раст формированиянравственных беж-дений, принципов,оторыми подрос-то начинает р о-водствоваться всвоём поведении. В этом возрасте появляетсяинтерес мировоззренчес им вопросам, та им,а возни новение жизни на Земле, происхож-дение челове а, смысл жизни.Формированию подрост а правильно о от-

ношения действительности, стойчивых беж-дений необходимо придавать первостепенное

значение, т. . именно в этом возрасте за лады-ваются основы сознательно о, принципиально-о поведения в обществе, оторые дают о себезнать и в б д щем. Нравственные бежденияподрост а с ладываются под влиянием о р жа-ющей действительности. Они мо т быть оши-бочными, неправильными, ис аженными. Этоимеет место в тех сл чаях, о да они с ладыва-ются под влиянием сл чайных обстоятельств,д рно о влияния лицы, небла овидных пост п-ов.В тесной связи с формированием нравствен-

ных беждений молодых людей с ладываютсяих нравственныеидеалы. Этимони с ществен-но отличаютсяот младшихш ольни ов. Капо азали иссле-дования, идеалы

подрост овпроявляются вдв х основныхформах. У под-рост а младше-о возраста вачестве идеалавыст пает образа о о - л и б оон ретно о че-лове а, в ото-ром он видитвоплощение вы-

со о ценимых им ачеств. С возрастом моло-до о челове а наблюдается заметное "движе-ние" от образов близ их людей образам лиц, соторыми он непос-редственно не обща-ется.Старшие подрост и

начинают предъяв-лять более высо иетребования своемидеал . В связи сэтим они начинаютосознавать, что о р -жающие, даже оченьлюбимые и важае-мые ими, в большин-стве своем самыеобы новенные люди,хорошие и достойныеважения, но не явля-ются идеальным воп-лощением челове-чес ой личности. По-этом в 13-14 летнемвозрасте особенноеразвитие приобретают поис и идеала за преде-лами близ их родственных отношений.В развитии познания молодёжи о р жающей

действительности наст пает та ой момент, о -да объе том познания становится челове , е овн тренний мир. Именно в подрост овом воз-

расте возни аетнаправленностьна познание иоцен мораль-но -психоло и -чес их ачество р жающих. И вэтот момент намбы стоило стоятьрядом и по азы-вать пример. Но,вы, это не все -да пол чается.А молодежь

ч вств ет, а наних не обращаютвнимания. И сре-ди расивых обе-щаний о пре -расном б д щемв реальности по-л чает п стот .Современный

мир пытается на-вязать молодёжи свои принципы с ществова-ния. Ка выразился один из современных аме-ри анс их писателей Ф. Бе бедер: "ПростоХватай и Бе и".К да? Зачем? И надо ли это брать?Молодежь тон о ч вств ет неправд в мире

взрослых, б нт ет против лжи, жесто ости и

равнод шия, с чем стал ивается в семье и об-ществе. Именно в этом возрасте челове стре-мится подлинности с ществования, та аже шел от топичес о о мировосприятия ре-бен а, но еще не смирился с реальностью, амно ие взрослые. В отличие от ребен а, оторо-о страивают и ра и фантазии, юноша испыты-вает жажд реальности, стремление достовер-ности, истинности и подлинности. Е о привле а-ет определенность, он ретность, однознач-ность.Но толь о одно но: то, что действительно мо-

лодой челове называет определенностью, ве -тором е о пост п ов, и ценностью, являются лита овыми, - это вопрос?И выбрав данное, оторое действительно пов-

лияет на е о восприятие мира и действитель-ности, и при этом б дет влиять на е о цель имировоззрение.Но даже при этом Истин не выбирают, она

дается, сообщается челове , от рывается ем .И молодой челове пре расно понимает это.

Даже если не видно этих ис аний и поис ов ониесть. И эти поис и до азываются мно ообрази-ем с б льт р.У молодо о челове а происходит идентифи а-

ция с полом, семьей, племенем, нацией, рели-ией. Тождественность может станавливатьсяа внешнее соответствие с моделью, идеалом,образцом, с чем-то должным, становленным

традицией и предпи-санным за оном.Красивое слово

Мода расс азывает,что делать и зачем.Просто хватай и бе-и. А да, тебе с а-ж т, и ни в оем сл -чае не останавливай-ся. Это не н жно.Б вально лет 30 -

40 назад на недоста-точн ю серьезностьбытия челове а вс б льт ре азывали небольшой возра-стной промеж то в3-5 лет, оторые мо-лодой челове посвя-щал свои поис и иэ сперименты. По-том он выбирал либо

современный образ жизни, против оторо о не-давно б нтовал, либо он ретн ю традицию, ре-ли иозн ю или национальн ю и там спо аивал-ся.Современной молодёжи вряд ли представить-

ся та ой выбор.С орее все о, молодёжный призыв наших ро-

дителей "Живи быстро мирай молодым" на-шей молодёжи зв чит а становление.Современная молодежь не при чена фило-

софствованию, осмыслению, и самое лавное,анализ о р жающе о мира. Способности мыш-ления взаимосвязаны с ч вствительной частьювн тренне о мира, а ч вства нашей молодежизабиты " липами".Но все равно пытливый м делает попыт и ос-

мысления действительности, поис а смыслажизни и самое лавное Истины.Выбор истины из предложенных вариантов

современной молодёжи не является полноцен-ным. Та а им не предоставляется весь спе трфилософс их ис аний. И при этом взрослый"people" не прилаживает силий по азать всюартин происходяще о, та а сам зачаст юзап тывается.

"Если народ имеет то правительство, отороеон засл живает, то народ и правительство име-ют дело с той молодёжью, отор ю они самивоспитывают - любое проявление невниманиямолодёжным проблемам способно создать ещёбольшие проблемы для настояще о и б д ще ообщества" (Ф.Бе бедер. 99 фран ов. Париж2000).

Преподаватель Основ Христианс ойэти и Але сандров Андрей

МОЛОДЕЖНЫЙФОРМАТ

1 2

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

ПРАВОСЛАВНАЯ ПУБЛИЦИСТИКАИЮНЬ 2012 №6 (13)

21 февраля весь православныймир был потрясен ощ нством, со-деянным частницами феминис-тс ой р ппы "P.R." (бо омерз оеназвание не достойно даже поми-нания на страницахправославной азе-ты), строивших таназываемый "пан -молебен" царс ихврат Храма ХристаСпасителя. Трое изпяти "артисто " за-держаны и помеще-ны в СИЗО. Одна-о, ободренныеподдерж ой "сво-бодно о мира", на-деются избежатьсправедливо о на-азания. При этом они совершен-но не д мают, что тем самым лишьмножают сил ряд ще о Божье оС да. А межд тем с ществ ет не-мало свидетельств то о, что люди,со решившие против Бо а, на азы-ваются Им еще во время своейземной жизни.

"Видно, про лятая ведьма поря-дочно рехов наделала, что нечис-тая сила та за нее стоит". Эти сло-ва из Го олевс о о "Вия", вложен-ные в ста Хомы Бр та, - точная ха-ра теристи а психоза, на нетаемо-о различными "правозащитными"ор анизациями во р сит ации сзадержанными "пан -артист ами".Толь о в нашем сл чае ведьма неодна, а их нес оль о. Но то, что на-делали они рехов порядочно, неподлежит сомнению. Стоит лишьвспомнить их х ли анс ие выход ив мос овс ом метрополитене, ор-ию в Биоло ичес ом м зее им.К.А. Тимирязева, принародное ос-орбление р оводителей страныи, на онец, "пан -молебен" царс-их врат Храма Христа Спасителя.Кстати, почем -то малчивается,что до похода в храм Христа Спаси-теля частницы р ппы побывали вБо оявленс ом соборе в Елохове,де по словам настоятеля храма,

"разверн в итары, пытались что-тои рать". Ка выяснилось, это была"репетиция" перед их появлениемв лавном храме страны. В своемдо ментальном фильме "Прово а-торы" п блицист Ар адий Мамон-тов бедительно по азал: целью

н сной а ции безбожниц-феми-нисто было ос орбление ч встввер ющих. А цию тщательно пла-нировали. И тот, то дер ал за ве-ревоч и марионето , был заинте-

ресован вр а зжи аниивражды меж-д вер ющи-ми и невер ю-щими. Но абыло с азанов ЗаявленииСовета пра-вославных об-щественныхобъединенийпо повод о-щ нственнойа ции в Храме

Христа Спасителя, "Бо пор аемне бывает. Что посеет челове , то ипожнет" (Гал. 6:7). Эти слова долж-ны се одня слышать те, то совер-шил ощ нство, ор анизо-вал е о, поддерживает е ов п бличном простран-стве".Истинно та ! Добавлю

лишь, что ор анизаторы иисполнители бесовс ихплясо царс их вратдолжны помнить о ареБожьей, насти ающейвсех, то совершает свято-татство.История, о оторой хо-

чется поведать, произошлане за "тридевять земель",и не в ч жом царстве- ос -дарстве, а нас на Л ан-щине. А расс азал ее бла-очинный Свердловс о оо р а протоиерей Влади-мир Романишин.О оло ста десяти лет на-

зад на во зальной площади стан-ции Должанс ой орода Свердло-вс а была от рыта деревянная цер-овь. Она простояла до середины

20-х одов ХХ ве а. Последним свя-щенни ом в ней был отец АндрейХаритонов. В 20-е оды храм за -рыли и раз рабили местные а ти-висты - безбожни и во лаве с яройпротивницей святой веры АннойЛо иновой. Гл мления, оторыестраивала Анна, потрясают л би-ной цинизма. Батюш подвер алипор аниям и избиениям, оторыеон переносил с вели им смирени-

ем и терпением. А с дьба безбож-ницы Анны Ло иновой след ющая.Однажды, схватив в р и свят юи он , она вы ри н ла: "Если естьБо , то п сть он меня дважды на а-жет". И вот в онце 30-х одов, б -д чи вне бра а, она родила ребен-

а-инвалида, жас-ное творение - сос р ченными но амии дер ающейся о-ловой. Что дерзост-но просила, то и по-л чила. Это былопервое Божие на а-зание. По прошест-вии немно их летпришло новое. Пос-ле вст пления не-мец о-фашистс ихзахватчи ов из а -тивной омсомол иАнна превратилась вдевиц ле о о по-ведения, блажаянемцев. После осво-бождения Л анщи-ны от фашистов ееос дили за связь с

вра ами на 15 лет. Ребен а забра-ли в Старобельс ий дом-интернатдля детей-инвалидов, а дом АнныЛо иновой вместе с земельнымчаст ом онфис овали в пользос дарства. Это было второе на-азание. Нерас аявшаяся решни-ца пол чила по засл ам.А вот пример др о о рода. Те,то, несмотря на запреты бо обор-чес ой власти, молился и ходил вцер овь в начале шестидесятых о-дов прошло о ве а, помнят о таназываемом "Зоином стоянии".Напомним в ратце о ч де, прои-

зошедшем в Самаре (то да К йбы-шев) в 1956 од .Работница тр бно о завода по

имени Зоя встречала с др зьямиНовый од. Все собрались, а Зоинжених Ни олай де-то задержался.Молодежь танцевала, толь о Зоине было пары. Обиженная на жени-ха, она сняла с божницы и он свя-тителя Ни олая (мать была вер ю-щая) и с азала: "Раз нет мое о Ни-олая, потанц ю со святым Ни ола-ем". На вещевания подр не де-лать это о, дерз о ответила: "Еслиесть Бо , п сть Он меня на ажет". Сэтими словами пошла по р . Натретьем р е омнат вдр напол-нил сильный ш м, молнией свер -н л ослепительный свет, и все встрахе разбежались. Одна толь оЗоя застыла с прижатой р дии оной святителя - о аменевшая,холодная, а мрамор. С это о вре-мени она не мо ла ни пить, ни есть.Врачи прила али всевозможныесилия, но не мо ли привести ее вч вство…В праздни Рождества Христова

пришел отец Серафим, отсл жилводосвятный молебен и освятиломнат . А в день Бла овещенияне ий бла ообразный старец бесп-репятственно прошел с возь охра-н ( дома, де жила Зоя, был выс-тавлен ара л) и оворил с моло-дой женщиной. Ко да за лян ли вомнат , е о там не обнар жили.Все свидетели происшедше обеждены, что Зое являлся самсвятитель Ни олай. Зоя простояла4 месяца (128 дней) до самой Пас-хи, оторая в том од была 23 ап-реля (6 мая по новом стилю). Вночь на Светлое Христово Вос ре-сение женщина пришла в себя. Ееложили в постель, но она продол-жала взывать и просить молиться омире, ибн щем во рехах.Несомненно, Зоя была помилова-

на Бо ом, потом что рас аялась всодеянном ощ нстве. В сл чае с"пан -артист ами" мы не видим да-же наме а на рас аянье. Хотя шанспо аяться дев ше есть. Ибо Свя-тая Православная Цер овь все даотова простить решни а, истовоающе ося в своих рехах, след я вэтом пример само о Спасителя."И с азал (распятый разбойни )Ии-с с : помяни мя, Господи, о дапридешь во Царствие Твое. И с а-зал ем Иис с: истинно, истиннооворю тебе, ныне же со Мною б -дешь в Раю" (Л . 23:39-43).У Бо а, Святой Православной

Цер ви нет пределов милосердия.Тех же, то за оснел в своих ре-хах, ждет немин емая Божья ара.

Вадим Рыбальчен о

"Опять поп машин меняет.… Дене поповпр д - пр ди!!!" Эти тверждения, да и мно оедр ое часто и сто приходится слышать и при-хожанам, и нам самим, то есть, священни ам. А сдр ой стороны, нас оль о, правда подобны та-ие замечания, и ом вы одно и интересно ихразд вать?

Священни , это челове , оторый меньше все-о защищен от нападо и сплетен. Почем ? Да по-том что, даже, о да сплетни или леветни б -дет известен, ведь не пойдет батюш а "разбор и"чинить, или по с дам тя аться. Хотя, быть можети стоило бы?

Деп тата или бо ато обизнесмена, а тро ать?Там ведь сдачт пол читьможно, а батюш а, чтоон.… Толь о смиреннолыбается, в райнемсл чае, пытается отш -титься или от раз оворайти. Больше о он себене позволит, да и не за-хочет.То ли дело - зао еанс-ие проповедни и, и ихприспешни и! По с дамзатас ают, во все межд -народные ор анизацииобратятся, все б львар-ные СМИ при ласят. Пра-вославный приход живетот добровольных пожерт-вований, се танты от ста-бильных десятин. Се тан-тс ая пра ти а перепис и

вартир и машин, в пе с бизнесом стала не толь-о притчей во языцех, но и оловным делом свя-занным с р ппой Аделаджи и е о "ПосольстваБожье о". Впрочем протестанты нынче чет о за-являют, что им та жить сам Иис с велел. Неда-ром один из их лидеров Але сей Ледяев ничтожес мняшеся заявил: "Мне Бо с азал, что менядолжен быть лим зин, и он меня б дет!!!"Вы от священни а подобное слыхали?! Да еще

чтобы с амвона?!Мы ается сельс ий священни по приход , осо-

бенно если он состоит не из одно о села, то пеш-

ом, то на велоси-педе, или на раз-валюхе, временбрежневс о о зас-тоя, от оторойбольше быт ,чем про .Слава Бо ,частливые прихо-жане да бла одете-ли не перевелисьна земле р сс ой.Видят пастырс юлюбовь, и заботыбатюш ины и неред о, де вс лад-чин , а де и еди-нолично делаютсерьезные подар идля священни а.Та ли ж мно о

пастырей Цер виХристовой имеюта ой-то стабильный достато ? Нет! Кто вам б -дет тверждать обратное, тот лжец. Бедность д -ховенства - она весьма очевидна, особенно длятех, то имеет день и и власть. Этим людям час-то приходится стал иваться с просьбами о помо-щи. Если же ом мои доводы по аж тся не прав-доподобными, то п сть та ой челове возьмет насебя тр д: проедет по нашим храмам и наведает-ся в а ое-либо " апище" типа "Зала царств", ито да объяснять и до азывать ниче о не придет-ся.

иерей Сер ий Ворон ин

И ВНОВЬ О ПОПАХИ МЕРСЕДЕСАХ…

ПРЕСТУПЛЕНИЕ И

БОЖЬЯ КАРА

1 3

Ка расс азала Людмила Дмитри-евна, в архивах м зея сохранилисьматериалы о л анс их православ-ных храмах, до менты,свидетельств ющие обо атой рели иознойжизни наших прадедов.Создавая э спозицию,сотр дни и м зеястол н лись с необхо-димостью расширятьпредметн ю баз по те-ме вероисповедания.И оны и предметы ев-харистичес ой твари,потребляемой напрос омидии, жителиЛ анс а сохранили,а память о храмах,оторые в тридцатыеода двадцато о ве абыли разр шены.

- Горожане передалинам мно о льтовыхпредметов, - расс азы-вает сотр дни м зея. -Не оторые из них азывают нахрамы, в оторых была взята свя-щенная тварь. Например, о давзрывали Преображенс ю цер-овь, вер ющие спели снять иот.Теперь он находиться в нашем м -зее…Сохраняя свидетельства страш-

ных событий тридцатых одов, сот-р дни и м зея в э спозициях пере-дают идею Православной Веры,пронесенн ю с возь тяжелые испы-

тания времени. Ка пример отваж-но о сл жения Господ - э спози-ции, посвященные репрессирован-

ным священносл -жителям.О разр шении

храмов, варварс-ом отношениии онам оворити она пресвятойБо ородицы "Бла-овещение". Ко давзорвали храм,она была похоро-нена под облом а-ми ирпичей. Пос-ле расчист и мес-та бо оборцы ис-пользовали ее вачестве рыш идля подвально олю а. Теперь и о-на - в м зее. К со-жалению, а от-мечает ЛюдмилаДмитриевна, на

реставрацию и оны м зея нетсредств. Еще одна проблема - от-с тствие в Л анс е специалистовх дожни ов-реставраторов и он-ной живописи.Не меньшее внимание отведено в

м зее э спозиции, отор ю слов-но можно назвать "Мой нательныйрест". Примечательно, что в еесоздание немал ю лепт внес ол-ле ционер Оле КонстантиновичК зьмен о. Частн ю олле цию

рестов и старинных и он он пре-доставил в распоряжение м зея.Посещение э спозиции, посвя-

щенной рели иозной жизни Л ан-щины, входит в общ ю э с рсиюпо м зею. Одна о,по словам Л. Д.С ворцовой, жела-ющие за азываюттематичес ю э с-рсию "Рели ия ильтовые соор же-

ния в ороде Л а-нс е: история цер -вей".Ка расс азала

Людмила Дмитри-евна, самым боль-шим событием, свя-занным с вероиспо-веданием, былавыстав а, посвя-щенная дв хтысяче-летиюхристианства,оторая расс азы-вала о Сыне БожьемИис се Христе "Во-ве и тот же". Примечательно, чтоосматривая э спозицию, посетите-ли мо ли сопри осн ться с земнойжизнью Спасителя, тем самым абы ощ тив д ховное единение сБо очелове ом.Интересно та же то, что м зей

демонстрир ет дореволюционн юа тивность православно о священ-ства. В то время именно на Цер-овь возла алась ф н ция образо-

вания. Сохранились та же свиде-тельства о роли Православия вжизни раждан, а , например, ат-риб ти а венчания и бра осочета-ния православных пар.

По словам работни-а м зея Юлии Ев-еньевны Злынь о,э спозиция, посвя-щенная рели иознойжизни Л анс а и об-ласти, весьма поп -лярна среди посети-телей м зея.Ка отмечает Юлия

Ев еньевна, в м зеене пре ращаются ис-следовательс ие ра-боты, посвященныеэтой интересной те-ме.В своих исследова-

ниях Л. Д. С ворцоваведет диало с насто-ятелями православ-ных храмов. К при-мер , добрые отно-

шения с ородс им м зеем сложи-лись настоятеля храма святыхМ чени ов Г рия, Симона и Авиваотца ПавлаБатарч ова. Освящаясобытия мин вших дней рели иоз-ной жизни Л анс а, сотр дни им зея вносят весом ю лепт в ре-ли иозно- льт рное просвещениее о жителей и в особенности моло-дежи.

Юлия Нестерен о

Протоиерей Павел Батар-ч ов, настоятель храмаСимона, Г рия и Давида:

- Мне не нравятся издания,де перепечатываются ч жиематериалы. Газета епархиидолжна не просто подаватьновости Православной Цер -ви, а своими материаламизатра ивать д ш читателей,не оставлять их равнод шны-ми. Хочется, чтоб азета все -да поднимала а т альные те-мы, не была "с хой", печаталабольше материалов о прихо-жанах, ведь среди них мно о интелли ентных, яр-их и интересных личностей. Главное помнить,что Цер овь - это общество спасающихся в Вереи сл жении Христ . Газета должна помо ать вправом деле и а можно полнее отражать инте-ресы Православия.

От реда ции добавим, что отец Павелпредложил помощь в проведении мониторин а отом, а ой должна быть православная азета. Аименно - становить в храме ящи , да прихожа-не, прочитав предварительно очередной номер,б д т оп с ать запис и со своими впечатления-ми, замечаниями и пожелани-ями, адресованными "Правос-лавию Л анщины".Людмила Калашни ова:- Обычно я посещаю храм в

селе Рос ошном Л т инс о-о района, хож на сл жботц Але сандр . Но та пол -чилось, что се одня я приеха-ла в Л анс . Хочется, чтобысо страниц Вашей азеты ямо ла побольше знать о том,а правильно проводитьпраздни и, а должен пра-вильно вести себя настоящийхристианин. Во мно ом нашезнание православных анонов и рели иозное вос-питание остается, вы, на "детс ом" ровне. Вхраме отец Але сандр ведет просветительс ю

бесед с прихожанами, но хотелось бы большеинформации черпать из азеты. Введите, пожа-л йста, в "Православии Л анщины" р бри , дебы все это дост пно объяснялось.Та же для вер ющих, оторым приходится дол-о добираться до свое о храма, важно анонсиро-вание цер овных мероприятий, чтобы мы не про-п с али сл жбы или, напри-мер, прибытие святых мо-щей и ч дотворных и он…

Сер ей Т ачев:- Для меня очень важно,

чтоб материалы в азетеизла ались простым дос-т пным язы ом, чтоб моло-дежь воспринимала и пони-мала все п бли ации "Пра-вославия Л анщины". Намой вз ляд, православнаяазета должна стать дос-тойным противовесом про-па анде ал о оля, нар оти-ов и нездорово о способа жизни, оторая ведет-ся в светс ой печати. Православном изданиюнадо не станно бороться с этим родливым яв-лением в нашем обществе, ведь испо он ве овЦер овь влияла на мировоззрение людей, забо-тилась о спасении их д ш. Надеюсь, что нашаЦер овь б дет решительней бороться за мы на-шей молодежи. А для это о и сам азет надосделать более дост пной. Я, стати, ни раз невидел её в азетных иос ах среди др ой прес-сы.

ЛюдмилаЧернева иСер ейК дрявцевЛ. Чернова:

- Хочется,чтоб аждыймесяц в азетепечатались а-лендари празд-ни ов, а та же

расс азывалось о правильном поведении правос-лавных людей в знаменательные для Цер ви дни.Желаем, чтоб ваша азета больше внимания де-ляла храмам в Л анс е и области, а та же тем,оторые толь о возводятся.С. К дрявцев:- Мое пожелание "Православию Л анщины"

больше внимания делять молодежи, их мораль-ном рост .Л. Чернова:- Хорошее пожелание. Мне лично интересно

читать о встречах д ховных лиц с юными сердца-ми, или о сотр дничестве храмов и ш ол.С. К дрявцев:- Мы мно о ездили по святым местам и очень

интересно знать о паломничестве др их пра-вославных раждан. Тема эта нам очень близ а. Ивообще я считаю, что наши люди н ждаются вта-о о рода прессе. Православная азета должнабыть а можно дост пнее. В др их странах Аме-

ри и и Европы есть пра ти арели иозно о вещания по ТВ.Хотелось, чтоб ваши оррес-понденты тоже выходили в та-ом формате. Ка хорошо бы-ло бы тром хоть на пять ми-н т по р зиться в проповедьбатюш и с телеэ рана и заря-диться позитивной энер иейна весь день!Владислав Ивасен о:-Рад ет,что в "Православии

Л анцины" проходит оченьположительная информация.Газета познавательная. Хоте-лось, чтобы больше внимания

делялось иллюстрациям. Та же меня очень инте-рес ют п бли ации, посвященные историчес имсобытиям и библейс ие истории.

Юлия Нестерен оФото Вадим Рыбальчен о

От реда ци:

От себя можем добавить, что мы присл -шаемся аждом мнению, дабы сделать обла-стн ю православн ю азет интереснее и еще

содержательнее. Свои пожелания и замечания оп бли ациях, а та же материалы на д ховные те-мы, пример , "Ка я веровал в Бо а? Что по-б дило меня найти доро в храм?", вы можете

присылать нам по почте или на эле тронный ад-рес азеты. Ждем ваших писем.

ГОЛОС ЧИТАТЕЛЕЙПравославная азета - это не толь о проповедь слова Христова, но и зер ало нашей с

вами веры, де должны найти отражение не толь о мысли и идеи реда ции, но ваша по-зиция, доро ие читатели. Нам интересно знать, а ой вы хотите видеть азет в бли-жайшем б д щем, а им вопросам нам стоит больше делять внимания, а ие разделыи р бри и вы бы хотели видеть. Именно с этой целью мы провели соцопрос, в ходе о-торо о прихожане выс азали свои пожелания.

СОЦОПРОС

Ка ни свирепствовало пламя истории, оно та и не смо ло испепелить память о людях, сердца оторых наполнялось живительнойвла ой веры в Господа наше о Иис са Христа. Заместитель дире тора по на чной работе М зея истории льт ры . Л анс аЛюдмила Дмитриевна С ворцова расс азала "Православию Л анщины" о людях, оторые вели ю чаш Веры пронесли через своюжизнь, не расплес ав ни единой апли…

1 4

ПРАВОСЛАВИЕ И КУЛЬТУРА

СОХРАНИВШИЕ ПАМЯТЬ

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

В апреле нынешне о ода Павл БорисовичЛ спе аев исполнилось бы 85. Соро три одапрошло с тех пор, а е о не стало, то есть пра -тичес и столь о же, с оль о он прожил, а па-мять об этом челове е жива и сейчас. Е о п тьбыл стремительным и орот им, но оставил не-обычайно яр-ий след наземле.

Нет, этотчелове небыл идеаль-ным, он не ли-шен был сла-бостей, но, вто же время,именно этот,та ой неод-нозначный, че-лове стал длямно их приме-ром чистосер-дечия и доб-роты, м жест-венности иис ренности ,но лавное -необычайной силы д ха. Кто-то тверждает, чтоПавел Л спе аев родился в Л анс е, на самомже деле он появился на свет 20 апреля 1927 о-да в селе Большие Салы Мясни овс о о районаРостовс ой области. Отец е о родом из нахиче-ванс ихармян (из села Большие Салы), работалмясни ом; мать - донс ая азач а. От нее Павелвзял высо ий рост, стать, орластость и прямо-д шие. От отца - орячийнрав…

Но нашем ородЛ спе аев имеет самоепрямое отношение - семьяперебралась в Л анс , о-торый стал для юноши ивторой родиной, и старто-вой площад ой для твор-чес ой реализации - имен-но здесь совершенно нео-жиданно началась е о ар-тистичес ая арьера…

В начале 1940-х одовПавел пост пил в Л анс-ое ремесленное чилище,позднее вместе с ним былэва ирован во Фр нзе.В1943 од пятнадцатилет-ним подрост ом шелдобровольцем на фронт.Кто знал Л спе аева лич-но, мо подтвердить, чтоэтот пост по вполне соответствовал е о хара -тер - не мо он оставаться в стороне, о да е ородн ю землю топчет вра . Попал Павел в одиниз партизанс их отрядов, неодно ратно част-вовал в боевых операциях в составе партизанс-ой развед р ппы. В одном из разведыватель-ных рейдов ем пришлось четыре часа непод-вижно пролежать на сне , и он сильно обморо-зил но и - с тех пор ровь по сос дам же немо ла проходить нормально. А потом в ближнембою Л спе аева тяжело ранило в р разрыв-ной п лей - раздробило ло тевой с став. В са-ратовс ом военном оспитале ем же ввелинар оз - амп тация азалась единственным спо-собом сохранить юноше жизнь. Ка им-то не-мыслимым силием воли Паша выплыл из бес-памятства и не позволил хир р дотрон ться досвоей р и, по а тот не дал слово, что попроб -ет обойтись без амп тации. И ниче о - рана за-жила. В 1944 од , демобилизовавшись из ар-мии, Павел верн лся в родной Л анс , дена-чал петь в хоре Л анс ой филармонии. Здесье о и присмотрел режиссер р сс о о драмтеат-ра и взял себе. За два ода Павел сы рал нес-оль о довольно больших ролей, среди оторых

- Алеш а в спе та ле "На дне" и Людви в пос-танов е "Под аштанами Пра и". Очень с орол анс ие театралы стали ходить на "свое оПаш " и, быть может, ходили бы и дальше, ес-ли бы не решение р оводства театра отправитьЛ спе аева в Мос в - читься на артиста!

Было лето 1946 ода, Л спе аев подал до-менты в Театральное чилище имени М. С.

Щеп ина. По свидетельств очевидцев, он былпреисполнен решимости обязательно пост -пить. И вот настал день сдачи э замена. На сце-н вышел молодой челове с большими орящи-ми лазами и начал читать расс аз Довжен о...В профессиональном смысле это было чтениеабсолютно не рамотно о челове а, но... о ром-но о дарования. Е о темперамент захватывал,е о обаяние завораживало, вспоминают бывшиеодно рсни и Л спе аева.

Л спе аев был принят, и, что асается та-о о предмета, а "а терс ое мастерство", тоздесь он заметно выделялся среди всех своихтоварищей - педа о и неизменно ставили ем"отлично".

Во время чебы Л спе аев позна омилсясо ст дент ой Ин-ной Кирилловой,оторая чилась надва рса старшее о. Их любовьдр др былаодной из самыхтро ательных в чи-лище, и в с оромвремени дело за-вершилось свадь-бой. Венцом это обра а стала дочь,отор ю счастли-вые родители наз-вали Ларисой.

Училище Л с-пе аев за ончив в1950 од . По о он-чанию попал в Тбилисс ий ос -дарственный р сс ий драмати-

чес ий театр имени А. С. Грибоедова. В Тбили-сс ом театре имени А. Грибоедова Л спе аевпо прав считался одним из самых заметных а -теров. Замечен он был и инемато рафистами,и в 1954-1955 одах ем пост пило сраз двапредложения из иност дии "Гр зия-фильм"сняться в ино. Л спе аев со ла-сился.

Та он сы рал Бори-са в фильме "Они сп с-тились с ор" и Карцевав "Тайне дв х о еанов".

В середине 50-х о-дов в тбилисс ом театреставил спе та ли иевс-ий режиссер Л. Варпа-ховс ий. Он был оченьвысо о о мнения об а -терс ом мастерствеЛ спе аева. И, ехав вКиев, в Театр р сс ойдрамы имени Леси У ра-ин и, он стал б вальнозабрасывать Л спе аеваписьмами с предложе-нием переехать нем . Л спе аев а-ое-то время олебался, одна о в 1957од забрал жен с дочерью и приехалв Киев. Е о первой ролью на сцене это-о театра стал военный моря Ба лановв спе та ле "Второе дыхание" по пьесе

А. Крона.Стоит отметить, что эта роль Л спе аева

б вально поразила театральный Киев. Непрошла незамеченной эта роль Л спе аева идля инемато рафистов. В 1958 од прист пилсъем ам при люченчес о о фильма "Гол бая

стрела". Картина вышла на э раны страны в1959 од и стала одним из фаворитов сезона.

В 1959 од поп лярный а тер Кирилл Лав-ров, работавший вЛенин радс ом БДТ,приехал родным вКиев. Он посетил те-атр Леси У раин и иобратил внимание наПавла Л спе аева:"Он произвел на меняо ромное впечатле-ние. Та ое прони но-вение в с ть хара те-ра свое о ероя, та-ое поразительно ор-аничное с щество-вание на сцене мнеред о приходилосьвидеть, хотя я зналмно их пре расныха теров". Лавроврасс азал о талант-ливом а тере Товсто-но ов . Та вс оре Л спе аев о азался в БДТ. Втечение первых трех лет работы в этом театреон испытывал небывалый творчес ий подъем,вып с ая по две новые роли в од, но в 1962 о-д Л спе аева обострилась болезнь но , и наодной ст пне образовалась серьезная рана, о-торая ни а не зар бцовывалась. Ко да на но-ах появились незаживающие язвы, Л спе аевбыло тридцать. "Газовая ан рена, последствиеюношес о о обморожения но ", - с азал врач. Ина этот раз амп тации избежать не далось…

В дни, о да болезнь наваливалась на Л с-пе аева и не давала сделать и ша а, он лежал

дома и сочинял расс азы. Об этом е о влече-нии не знал ни то, роме близ их. Но однаждыЛ спе аев поведал свою тайн своем олле епо театр и сосед по лестничной площад е а -тер Оле Басилашвили.

Оле Валерианович вспоминает: "Однажды,о да я вошелнем в омнат ,он см щенно-т о р о п л и в оспрятал под по-д ш а ю-тотетрад . Я по-нял, что л чшене спрашиватье о ни о чем. Ноа -то... онп р е д л о ж и лпрочесть е орасс аз. Я про-чел то, что онназвал расс а-зом. Потом ещечто-то подоб-ное… Ясно бы-

ло, что пером движет р а совершенно неопыт-но о литератора, но точность виденно о, неп-ривычность вз ляда на жизнь, подлинная ис -ренность, самобытность расс азов Л спе аевапроизвели на меня ошеломляющее впечатле-ние…"

Павел Л спе аев создал немало достойныхобразов а в театре, та и в ино, но лавной

е о работой по правпризнан образ тамо-женни а Вереща инав известном фильме"Белое солнце п сты-ни". Связь межд а -тером и е о ероембыла настоль о силь-ной, что съемочнаяр ппа начала назы-вать Вереща ина Па-ша, хотя по сценариюе о звали Але -сандр.Л спе аев с -мел по азать е о тро-ательное простосер-дечие, наивность, не-защищенность, ведь,по с ти, та им был он

сам. Работа Л спе аева в фильме "Белое солн-це п стыни" была подви ом, победой челове-чес о о д ха над безвыходными обстоятель-ствами. Снимаясь больным, а тер создал бы-линный образ живо о челове а со всеми е ослабостями и силой, недюжинным оптимизмоми неизбывной р стью.

Роль таможенни а Вереща ина стала дляЛ спе аева последней. То да он же ходил напротезах. В дни съемо Л спе аев приходи-лось немало выша ивать на своих протезах позыб чим пес ам, и аждый ша причинял емадс ю боль. Ка он старался это о не по азы-вать! Ко да шел на съемочн ю площад , за нимвсе да следовала е о с пр а и несла алюмини-

евый ст льчи , и Л спе аев че-рез аждые двадцать метров о-ворил ей: "Подставь". После съ-емо он все да садился моря,оп с ал но и в вод . И не о,оворят те, то видел, в лазахстояли слезы. Он ч вствовал,что жизнь подходит онц , нотоль о та , наедине с морем, онее опла ивал. И все время ста-рался быть в р людей, вомпаниях, оторые все да талюбил...

Л спе аев мер 17 апреля1970 ода от разрыва сердечнойаорты, не дожив три дня до сво-е о соро третье о дня рожде-ния. Павла Борисовича похоро-нили в Ленин раде на Северномладбище. На е о мо иле петер-б р с ие таможенни и, оторые

называют Л спе аева лавнейшим таможенни-ом страны, поставили памятни с надписью: "Спо лоном от таможенни ов Северо-Запада". Впамять о таможенни е Вереща ине они взялишефство над мо илой а тера и приезжают т дав день свое о профессионально о праздни а…В 2002 од во Владивосто е на вод был сп -щен таможенный орабль, названный в честьле ендарно о ероя фильма - "Павел Вереща-ин", с дно несет сл жб бере ов Сахалина иК рил.

Елена Ход с

СИЛЬНЫЙ ДУХОМ

СОЛЬ ЗЕМЛИ ЛУГАНСКОЙИЮНЬ 2012 №6 (13)

1 5

1 6

КОНФЕССИИ, СЕКТЫ, РАСКОЛЫ ИЮНЬ 2012 №6 (13)

В пространныхи зап танных раз о-ворах о Бо е, Е ороли в нашей жизнив чисто протестан-тс ом д хе, можноловить основн юмысль - что Бо мо-жет наделить васв с е во зможнымиземными бла ами,если Нем обра-титься. А центир явнимание на та на-зываемой "теоло ии процветания" ни слова неоворится об истинном призвании христиан,выраженном Самим Иис сом Христом в Еван-елии - обретении Царства Небесно о. Протес-тантс ий "бо " призван построить "царство бо-жие" на земле, в этой, земной жизни. Он дол-жен решить все наши те щие земные пробле-мы: излечить болезни, верн ть траченное по-ложение в об-ществе, принес-ти бо атство,создать бла о-пол чн ю семьюи проч.

В данныхр а з о в о р а х"апостолы" аони себя назы-вают, всеми си-лами стараютсяоторвать нас отИстинной Цер -ви - Цер ви Пра-вославной. Врапре расно пони-мает, что Гос-подь наш Иис сХристос - лаваПравославнойЦер ви, единственной, сохраняющей чистотхристианс о о веро чения на протяжении бо-лее чем дв х тысяч лет. Именно ПравославнаяЦер овь ведет людей истинном Свет , ведетв Царство Небесное, оторое ждет нас вовсене на земле, а тверждают се танты, а на Не-бесах, после нашей смерти. Адепты се т и про-тестантс их формирований ищ т бла от Бо а,оторые носят, в перв ю очередь, земной иосязаемый. Православные же славословят Са-мо о Бо а, стремятся жить ради бла а др их,по заповедям Божиим, аяться в своих пре ре-шениях, в надежде пол чить от Бо а по смертижизнь вечн ю.

В та их беседах необходимо быть оченьосторожным, та а можно о азаться обман -тым и невольно втян тым в се т . Необходимочитывать, что мы имеем дело с представите-лями рели иозных ор анизаций, о оторыхпра тичес и или ниче о не знаем, или имеем оних лишь см тное представление.

Информационные бюллетени Р сс ойПравославной Цер ви, аполо етичес ие и ан-тисе тантс ие цер овные издания предостере-ают нас о возможном обмане, об очереднойд ховной п стыш е, оторая ведет нас в проти-воположн ю от Бо а сторон . Обычно эти "про-поведни и" с рывают и не любят расс азыватьо том, а ю, собственно, ор анизацию онипредставляют. На вопросы об их вероиспове-дании след ет лончивый ответ: "Христиане".Но различие в вероисповедании - дале о невторостепенный вопрос!

По современной статисти е се одня в ми-ре насчитывается о оло 22000 различных ре-ли иозных ор а-низаций, имен -ющих себя"христианами" ип р и з н а ю щ и хсвятость и авто-ритет Библии.Одна о это немешает им ис-поведовать со-вершенно раз-личные, несов-местимые вз ля-ды.

Ка прави-ло, истиннымавторитетом длясе тантов явля-ется не самаБиблия, а ее тра тов а р оводителями се ты.Каждая се та истол овывает Библию по свое-м . Именно поэтом с ществ ет та ое о ром-ное множество разнообразных се т, оторыеверяют, что они свято чт т авторитет Библии,

хотя при этом проповед ются совершенно про-тивоположные вещи.Более то о, во мно их современ-

ных тоталитарных се тах сиюми-н тное решение р оводства се тыпризнается прямым рез льтатом"от ровения свыше" и имеет рав-ный авторитет с Библией. Сама жеБиблия зачаст ю довольно нечис-

топлотно ис-польз ется се -тантами лишьа средствопридания весаи авторитетасвоим весьмасомнительнымвз лядам. Дляэто о не ото-рые современ-ные се ты нен шаются да-же та ими ме-тодами, асоздание ново-о, сознательноис аженно о ,перевода Биб-лии, де мно иес в я щ е н н ы е

те сты и отдельные слова наме-ренно "исправлены" и "подо наны" под совер-шенно ч ждые христианств представления.

Подобные се ты чат, что настоящая Биб-лия - ненадежный источни , ибо она, по ихмнению, полна ошибо , возни ших при перево-де. Везде, дечение се тыпротиворечитбиблейс омте ст , нихвиноват пере-вод Библии.М е р и л о м"правильнос-ти" переводадля них явля-ется чениесе ты. С ще-ств ет вели-ое множест-во довольнохитро мныхметодов с по-мощью ото-рых се танты,о п е р и р яте стами изБиблии, пыта-ются оправдать свои бо ословс ие вз ляды.Например - метод вырывания библейс ой ци-таты или отдельных слов из обще о онте стаи смещение смысловых а центов; метод алле-оричес о о тол ования отдельных библейс ихте стов; превратное использование общепри-

нятой христианс ойтерминоло ии ит.д.

Не любят се -танты расс азыватьоб истории возни -новения их "цер -ви", и то являетсяее основателем.Любая ор анизацияимеет свое начало,и любая рели ияимеет свое о осно-вателя. Цер овьХристова основанаже более дв х ты-сяч лет назад, не-изменно с ществ -ет все это время до

се одняшне о дня и преб дет до с ончания ве-а. Се танты "проповедни и" обходят сторонойвопросы о своем происхождении, они не жела-ют сознавать и, тем более, ом -то расс азы-

вать, что их лже-цер ви и ор ани-зации основаныобычными людь-ми, ма сим мтри-четыре сто-летия назад. Этои есть лавное от-личие протестан-тизма от Правос-лавной Цер ви.Узнав о том, что

мы православ-ные, се танты за-

дают стандартные вопросы. Например:- зачем же стро-

ить аменные хра-мы, о да н жноверить в д ше?

- если Священ-ное Писание зап-рещает по лонять-ся идолам, зачемпо лоняться рести и онам?

- зачем н жныБо ваши обряды,ведь это о же нет вБиблии!" и т.д.

Не надо см -щаться, если Выпо а не знаете от-ветов. Ответы есть,но для се тантовлавное - за натьчелове а в т пи ипривести в сомне-ние. Обман же за -лючается в том, чтовопросы, оторыетреб ют основа-тельно о знаниябо ословия и Свя-щенно о Писания

задаются заведомо несвед щем и неис шен-ном челове , можно с азать, ребен в воп-росах веры.

Очень часто в своих п бличных ле циях ибеседах с людьми се танты использ ют до-

вольно эффе тив-ный метод подс-п дно о интелле -т ально о и психо-ло ичес о о давле-ния. Говорливыеп р о п о в е д н и ипросто обр шива-ют на Вас целыйпото библейс ихцитат, б вальноподавляют и шо и-р ют Вас своей а-ж щейся эр дици-ей. Здесь пресле-д ется с бо он -ретная цель - зах-ватить все нашевнимание, ошело-мить нас, подавитьинтелле т альноесопротивление, недать нам ни мин тывремени зад мать-

ся, остановиться и трезво оценить происходя-щее.

Ко всем этом след ет еще добавить од-н немаловажн ю деталь - се тантс ие пропо-ведни и беждены в своей абсолютной право-те и поэтом вед т себя весьма смело и а рес-сивно, а сама их проповедь обычно очень эмо-циональна и имеет довольно навязчивый ха-ра тер.

Б дьте осторожны, в общении с та иминавязчивыми, непрошенными проповедни а-ми! Не все п ти одина ово вед т Бо ! Быва-ет истинная д ховность, а бывает д ховностьложная, разр шительная для челове а. Вера вистин - спасает челове а, вера в ложь - битчелове а.

Если вы действительно н ждаетесь в Бо еи Е о помощи, зайдите в любой православныйхрам, по оворите со священни ом, почитайтеправославн ю ни , брошюр , пленн ю вцер овной лав е. Бо от рывается и протя ива-ет р всем, то Е о всем сердцем отов при-нять. Да помо т вамГосподь наш Иис с Христос, Пресвятая Бо о-

родица, Небесные ан ельс ие силы и святыеБожии одни и обрести спасительн ю вер !

протодиа он Василий Чернышма истр бо ословия

Все чаще и чаще на лицах Л анс а и др их ородов области нам подходят на лице или зво-нят в вартир , в основном пожилые женщины, с предложением "по оворить о Библии", "задать вопросо Бо е", подарить расив ю ниж с пре расной поли рафией, ачественной б ма ой, профессиональ-но выполненным дизайном или при ласить да-то "из чать Библию"...

ПРАВДА О СЕКТАХ

КОНФЕССИИ, СЕКТЫ, РАСКОЛЫ

1 7

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

(п бли ация по лаве ма истерс ой работыо се те "Свидетели Ие овы")В 1881 од Рассел создал общество исследо-

вателей Библии, оторое он наз-вал " Общество сторожевой баш-ни", а в 1884 од это обществостало заре истрированной юри-дичес ой орпорацией. В том же1881 од Ч. Т. Рассел пишет ни-и "Храм д ши", "Л чшие жертвы",

"Пища для мыслящих христиан".В 1886 од Рассел издал первыйтом свое о шеститомни а подназванием "Тысячелетняя заря".В 1912 од , теоло ом Россом из-дается ритичес ий памфлет "Не оторые фа ты о самозваном"пасторе" Ч.Т. Расселе". Он писало " бительном чении челове а,оторый не является ни ченым,ни бо ословом", оторый прид -мал "антирациональн ю, антина-чн ю, антибиблейс ю, антихристианс ю систе-м …". Рассел подал в с д на Росса, в ходе с деб-ных разбирательств выяснилось, что Рассел невладеет, а ими бы то ни было познаниями в язы-ах. В онце онцов, с д от лонил е о ис и ли-чил в лжесвидетельствовании. В 1916 од Рас-сел с ончался в поезде, та и не дождавшись ис-полнения своих "пророчеств". На е о мо иле с-тановили аменн ю пирамид , оторая напомина-ет о тех печальных событиях, оторые вле т засобой не жела-ние доверятьбиблейс им ис-тинам исобственная че-ловечес ая ор-дыня.Гордыня все -

да порождаетжасные о олор е л и и о з н ы ефантазии. Ведьцер овная исто-рия знает мно-ие фа ты чело-вечес о о фа -тора в стремле-нии поработитьсебе и своимя обы спаси-тельным измыш-лениям человечество в чениях различных ереси-архов.

Сменил Рассела, на пост лавы обще-ства бывший баптист Дж. Ратерфорд. Он сталюридичес им онс льтантом при Расселе, начи-ная с 1907 ода. После смерти последне о, вос-пользовавшись в переходный период не оторымиюридичес ими до ментами и зная не оторыенюансы вн триобщинной жизни, постепенноприбрал власть в свои р и. Ратерфорд написалбольшое оличество ни , оторые и стали лав-ным образом чебным материалом в поместныхсобраниях. Ратерфорд предс азывал, что в1925од , должны вос ресн ть ветхозаветные патри-архи Авраам, Исаа и Иа ов. А для то о, чтобы имбыло, де жить, он простроил рос ошный особняпод названием "Беф сарим", в переводе, "Домнязей". Ко да же стало очевидным, что патриар-хи вос ресать не собираются, то орпорация по-тихонь продала этот особня , (в отором про-живал сам Ратерфорд). Название се ты "Свиде-тели Ие овы" заре истрировано в 1931 од Д. Ф.Ратерфордом. Оно взято из ни и проро а Исайи(43:12): "Вы - свидетели Мои, оворит Господь (водном из ан лийс их переводов - Ие ова), что Я -Бо ". Ка видно из вышес азанно о, данный стихбыл просто добно подставлен лишь для то о, чтобы дать хоть а ой то - авторитетный библейс ийоттено финансовой орпорации "СвидетелейИе овы".

Третьим дире тором "Свидетелей Ие овы"в 1942 од стал Натан Х. Норр. Эта личность необладала та ими дарами а , Рассел, или Ратер-форд, но люди шли за ним, пос оль он мел от-лично ор анизовать работ . Норр основал ш олтео ратичес о о сл жения "Галаад". В 1950 . былсделан новый перевод Библии, известный под

именем "Перевода Ново о Света". Имена пере-водчи ов сохраняются в строжайшей тайне. Мыможем найти а ю-то информацию толь о Фре-

дери е Фран-це, воз лавив-шем ор аниза-цию послеНорра, и име-ющий хоть а-ое - то предс-тавление оязы ах. Онодин был са-мым "автори-тетным" пере-водчи ом это о" п и с а н и я " .Те ст переводаво мно их мес-тах был изме-нен в д хе, вы-одном для

чения свидетелей. К момент е о смерти число "Свидетелей Ие овы" значительно со ратилосьиз-за разочарований в лжепророчествах.Четвертым президентом общества стал Фреде-

ри Уильям Франц. (1977-1992). Время правленияэто о челове а можно охара теризовать а "эрризиса", та а тысячи свидетелей, ближе зна-омясь с историей и методами Общества, беди-лись, что оно - не Божественная ор анизация, ипо ин ли ее. Племянни президента Франца,

Раймонд, разочаровался в Об-ществе Башни. В своей ни е"Кризис совести" (Crisis ofConscience) он обстоятельнодо азывает, почем ОбществоБашни не смеет претендоватьна бо оот ровенность. Своебеждение, что это обществоне от Бо а, Раймонд подтве-рждает след ющими фа тами:извращение Библейс их те с-тов; на ромождениеложных пророчеств;рез ие изменения ве-ро чения се ты; ложьи по ровительство по-ро ам; разр шениесемейных связей.Весь пор делается

не на верности Бо , ана верности Общест-

в . Общество пра ти ет метод розпротив тех, то дерзает выразить сомне-ние в е о авторитете. Во время Францапроизошел рах лжепророчества, ото-рое "Свидетели Ие овы" официальнопредложили. Речь идет о дате 1975 од,о да был предс азан очередной " онецсвета". Люди стали продавать свои дома,вольняться с работы, чтобы это послед-нее время ма симально заниматься проповедьюсвоей веры, дабы привлечь ма симально боль-шее число людей спасению. Но, а известно,1975 од прошел, а онец света та и не наст пил,и на ченное орь им опытом предыд щих проро-честв общество "Сторожевой башни" с азало, чтое о последователи просто неправильно поняли тинформацию, а ю им преподнесли в брошюрахи ж рналах издания орпорации. Та им образом,вся вина за это лжепророчество ле ла плечи ря-довых се тантов, оторые и пострадали большевсе о. Причем не толь о от насмеше и серьез-ных претензий от тех, о о смо ли еще бедитьпроповедни и, но и от то о, что мно ие осталисьпра тичес и без средств с ществованию. Выр -ченные день и от продажи жилья, машин, бан о-вс ие в лады, все было внесено в асс Бр ли-нс ой орпорации. Ни то не спешил помочь по-павшим в бед , ведь все эти день и считалисьдобровольными пожертвованиями. Людей беж-дали в том, что в раю они пол чат проценты сэтих пожертвований. До рая дело не дошло, а вотжить здесь, на земле, мно им было не на что. За-тем им все же дали "пилюли от оловной боли",с азав, что след ет "придерживаться равнове-шенно о вз ляда на время" и что "6000 лет чело-вечес ой истории еще не ончились". Членамсе ты объясняли, что от сотворения Адама до

сотворения Евы прошло неизвестное оличествовремени (ввели термин "мно о времени") и пото-м неизвестно точно, о да начались эти 6000лет. Утверждалось, что, Адам затратил слиш оммно о времени для осмотра Эдемс о о сада, зна-омства с растениями, животными, птицами,пресмы ающимися и наречение их именами. Рас-с азав о всех "затр днениях" Адама, бр линс иеидеоло и обвинили Адама в нерасторопности, из-за че о теперь им ("святым Вышне о") "неизвест-но точное время начала 6000 летней истории че-ловечества" и тем более не ясно точное время"вели о о седьмо о дня Ие овы" (ранее неодно -ратно и "твердо и раз мно" обещанно о).Очевидно, что подобная ложь была слиш ом р -бой, и ее не далось таить, потом "СторожеваяБашня" с о орчением отметила, что "во мно ихстранах становится все тр днее находить сл ша-ющие ши".Мильтон Дж. Хеншель пятый президент общест-

ва "Свидетелей Ие овы" не отличался особенны-ми харизматичес ими дарованиями. Ем в "нас-ледство" досталось проблема, связанная с по о-лением, рожденным в 1914 од . В "Сторожевойбашне" с ществовало чение о том, что онецсвета наст пит при жизни людей родившихсяименно в 1914 од . Люди, родившиеся в 1914 о-д на се одняшний день очень старые, и их оста-лось очень мало. ( В терминоло ии свидетелей,"остато "). Обществ необходимы были ради-альные меры, чтобы избежать очередно о ол-лапса вн три самой ор анизации, и большо ос андала в современном обществе. К том же на-опилось множество ор анизационных вопросов,та же требовавших свое о разрешения. Хеншельпол чил очень р пные проблемы, связанные с"Обществом Свидетелей Ие овы". Н жно отме-тить процесс, начавшийся в 1995 од , о да все те "Свидетели Ие овы" произошло три р п-

ных до т-ринальныхизменения.

1) Изме-нение ор-анизаци-онно о мо-мента, о -да былополностьюреформи-ровано п-равлениеор аниза-цией. Р о-в о д я щ а яорпора -

ция боль-ше не воз -л а в л я е т

юридичес ю и хозяйственн ю стороны деятель-ности "Общества сторожевой башни", а занима-ется толь о до тринальными вопросами.

2) Изменение, связанное с чением, о по оле-нии, рожденном в 1914 од . "Свидетели" изме-нили свое тол ование библейс о о отрыв а, деГосподь Иис с Христос с азал, "Еще род сей непридет, а все это сл читься…". Ранее се тантычили, что фраза "Род сей…" относиться по о-лению 1914 ода, теперь же они оворят о том,что "род сей" - это просто все решные люди ми-ра. Та им образом "Свидетели Ие овы" снова"сработали" на рез льтат.

3) Изменение, связанное с чением о запретена переливание рови. До не давних пор за со -ласие на переливание рови "Свидетеля Ие овы"просто из оняли из сообщества, (лишали обще-ния), то теперь тра тов а нес оль о изменилась."Свидетель Ие овы" со ласившийся на перелива-ние рови, сам, добровольно от азывается быть"Свидетелем", что по с ти ниче о не изменило.Ко да Хеншель мер, то в не роло е, посвящен-

ном е о смерти, даже не азали, что он был пре-зидентом "Общества сторожевой башни".

иерей Сер ий Ворон ин.

О ЧЕМ НЕ ЛЮБЯТГОВОРИТЬ В "ЗАЛАХЦАРСТВ"

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА ИЮНЬ 2012 №6 (13)

Посело ородс о о типа, де отец Сте-фан настоятельствовал вот же десятый од, потрам по рывался свер ающим инеем ар тичес-о о мороза третью неделю испытывающе о,а местных прихожан, та и захожан в пе сатеистами. Стари и ряхтя вспоминали 50-е о-ды, о да, по их мнению были та ие зимы, чтоптицы от холода падали, а молодежь, рожден-ная во времена развито о социализма, сочиня-ла петиции в межд народные ор анизации спросьбой отправить ним на постоянное местожительства тех ченых, оторые в последнее де-сятилетие предс азывали лобальное потепле-ние.

Настоятель пре расно понимал, что за-отовленно о на зим ля, атастрофичес и нехватает, поэтом пра тичес и ежедневно оби-вал поро и начальств ющих абинетов на дв хсоседних шахтах. Главных ар ментов отца Сте-фана в этих просительных пере оворах былодва. Первый - пра тичес ий, мы о вас шахтерахмолимся, а вы нас заморозить хотите, а второй,мистичес ий, нас в цер ви знаменитый Ш бинобитает и если вы нам ля не дадите мы ем обэтом с ажем.

Ле енд о Ш бине знают все орня и,поэтом священни присл шивались, но с -лем не торопились по причине то о, что раньшеоле был ос дарственный, и тонн десять ба-

тюш е не составляло тр да отсыпать, а теперьза черным золотом а ционер присматривает ине то, что тонн , ведра дать затр днительно.

Хоть и знал отец Стефан, что Ш бинособь от л аво о и поминать е о не надо былобы, да из-за орестно о предположения, что во-д с отопления цер овно о придется слить ихрам до тепла при рыть, пришлось ем данноес еверие вспомнить.

Пребывая в орестном разд мье, послемолебна с ис ренней, просительной просьбой"Помо и, Господи!", подался отец Стефан вольни приходс ой, при ин ть, с оль о топли-

ва осталось. Мало осталось. Почти ниче о. Днейна пять-шесть, не больше.

Коче ара цер овной отельной батюш аеще на прошлой неделе рассчитал. Да тот и сампорывался йти: мол, я топить должен, а нео онь поддерживать. Теперь за отлом, чтобыне пот х, они вдвоем с сторожем следили.

Гр стно разделил священни "на днев-ные порции" оставшееся черное золото и соб-рался же ходить, а слышал странный хр стсне а. Вален и и теплые сапо и прихожан та нехр стели, зверья, роме приходс о о пса, не а-завше о носа из б д и по причине мороза, натерритории отродясь не водилось, поэтом ба-тюш а оберн лся навстреч зв в тревожномнедо мении.

Оберн лся и ч ть не вс ри н л.Пред отцом Стефаном стоял челове ,

повыше е о ростом, олов и т ловище оторо-о по рывало бай овое одеяло, придерживае-мое впереди о ромными расными р ами. Ни-же одеяла шли штаны, за анчивающиеся та имиже о ромными, расными босыми но ами. Ба-тюш а и сам был не малень ий, но сейчас онпоч вствовал себя лилип том пред лицом ново-явленно о Г лливера.

- Отец святой, - обратился Г лливер, -мне с азали, вас т т оче ар волился. Пос-тавь меня на эт должность. Порядо б дет.

Батюш а, изначально, даже не понял, очем е о просят, та э зотичен был вид невестьот да взявше ося вели ана на бос но притридцати рад сном морозе. Потом раз мел, смыслями собрался и с оречью ответил:

- Взял бы. Топить есть че о, толь о вотнечем - и орестно махн л р ой в сторон п с-то о ольно о сарая.

- Найдем, чем топить, - т т же без про-медления ответил Г лливер, и добавил, вернеепропел на а ой-то странный мотив, - Это,

братцы не беда, а череда смирения.

- Да он еще и блаженный - под мал свя-щенни . - Юродивых мне толь о для полноты нехватало.

Под мать то под мал, но решил Г лли-вера не нать. Замерзнет ведь челове . Босой,и в одном одеяле.

При ласил незна омца в сторож ,плиты садил, чая ем оряче о налил, а сам владов пошел, там отца Стефана мно о вся-ой одежды хранилось. Родственни и мерших,от незнания да об вь и одежд почивших де-вать в цер овь ее приносили, та что выбор бо-атый был. Нашел батюш а ромадные войлоч-ные ботин и и пальто размера бо атырс о о.Обрадовался, что нашел и христианс ое прави-ло, насчет, одеть и об ть выполнил, осталосьтоль о на ормить.

Рано радовался. Незна омец пальто сбла одарностью принял, та а под одеяломне о о азалась толь о простая тон ая р баш а,да рест старообрядчес ой формы, на айтане впалец толщиной, а ботин и своими ромаднымино ами в сторон отодвин л.

- Я, отец священни , боси ом все да. Обетмой та ой и правило та ое, и т т же спросил: -Н что возьмешь в оче ары?

Батюш а олебался. Вся ое в оловлезло:

- Уж не последователь Порфирия Иванова? Аможет из больницы для с масшедших сбежал?Или из милиции, а то и из тюрьмы?

В ответ на эти мысленные сомнения,Г лливер достал из штанов полиэтиленовый -ле , размотал е о и положил на стол перед от-цом Стефаном паспорт. Затем встал, пере рес-тился на и оны трижды, с азал "Господи, Иис -се Христе, помил й мя решно о" и степенноселся напротив священни а.

- Андрей, - священни прочитал в пас-порте имя пришедше о, - да я не против оче а-ра и жить нас можно. Т т ведь вся печаль втом, что оль нас за анчивается, топить не-чем. Прихожане вон из свое о дома по ведртас ают.

А н д р е йсмотрел на свя-щенни а с пе-чалью и со р -шением, на аж-дое слово ово-рил "да, да, да",а потом опятьповторил непо-нятное:

- Это, братцы,не беда, а чере-да смирения…

- П стьживет, - решилотец Стефан. По-азал новомжильц и работ-ни , де инстр -мент, прод ты ипос да находят-ся, расс азал чем приходс о о Шари а ормитьи пошел собираться на шахт ехать. У оль про-сить.

На след ющий день родительс ая с б-бота была. За по ойные сл жбы прихожане лю-бят, в храм мно о людей пришло, та что холод-но не было, хотя тр бы ч ть теплые.

После панихиды отец настоятель попро-сил прихожан еще оль а пожертвовать, назавтрашний день вос ресный, а там, лядишь, ипривез т обещанный. Прихожане соч вственнооловами ивали, но больше на ново о большо-о и босо о сомолитвенни а смотрели. Андреймолча, справа, и оны преподобно о Серафи-ма возвышался. Крестился, да вздыхал.

- И от да пришел этот страхолюдный? -спрашивали батюш и, а том и ответить-то не-че о было, роме паспортных данных он о нем ине знал нече о.

Не расходились прихожан и дол о, срыльца смотрели, а Андрей боси ом дрована лице р бил, Шари а ормил, затем вод изолодца набирал. И еще бы стояли, перешёпты-вались, да мороз сильный по домам разо нал.Единственное, что сообща вер ющие бабонь ирешили, что этот юродивый одно из дв х: илипрозорливый, или р а а ой-ниб дь. Др о оварианта них не прид мывалось.

В вос ресное тро отец Стефан, еще,о да толь о двери цер овные от рывал, что-то

непонятное поч вствовал. И точно, из распахн -тых дверей, на батюш дохн ло ютным тепломо отором прихожане сраз после Рождестваже забыть спели. Тр бы отопления были оря-чими, а на храмовых о нах даже про алины по-явились. Настоятель бросился ольни с од-ной толь о мыслью:

- Всё, последний оль спалил, Г лливер нес-частный…Зря рех на д ш батюш а взял. В ольном

сарае лежали все те-же распределенные подням "порции" топлива.

- Может, принес ля то? - под мал священ-ни , но в отельной было чисто, подметено ижертвенно о топлива не обреталось.На вопрос настоятеля: Чем топил? - Андрей

лишь хмы н л, что-то проб рчал невнятно и вхрам пошел.Прихожане, постепенно наполняли храм. Не-оторые из них в сан ах оле привезли, чтобыцер овь протопить, и теперь недо мевали:

- Или отец Стефан за ночь, де ля выпро-сил?На след ющий день в храме опять было тепло,

в ольни е все на месте, а в оче ар е прибра-но. Андрей, не оворя ни слова и ниче о неспрашивая, справлялся с невели ими обязан-ностями сторожа, да по двор ходил, шепча что-то непонятное.

Разное за время священничес о о сл -жения отца Стефана сл чалось, но чтобы сприходом это о неизвестно от да взявше осячелове а в храме вдр само по себе тепло по-являлось, та ое действо объяснения в оловенастоятеля ни а не находилось.

Через три дня отец Стефан не выдер-жал. Решил ночью в храм прийти, задач с теп-лом цер овным раз адать. Хоть и верил он в ч -деса, но чтобы они ажд ю ночь повторялись,та о о быть не мо ло.

Ночь л нная была. Мороз реп ий. Де-ревья потрес ивали. Цер овный двор был п ст.На сторож е висел замо , отельная тоже за-перта и, самое лавное, не было приходс о о

Шари а. Соба ночьюотвязывали, но чтобы онада с цер овно о двораходила, да еще по та ойст же, подобно о отро-дясь не сл чалось.

Отец Стефан обо-шел двор и о оло заднейнебольшой алит и ви-дел следы от сано . Онивели в сторон ладбища.Под полной л ной былихорошо видны и санныеполозья, и ромадные че-ловечес их но и чет иеследы собачьих лап.

- Опять я в дете -тив а ой-то попал, - ре-шил отец Стефан. Пере -рестился и пошел по чет-о видным ориентирам.

За ладбищем следы сворачивал влеволесопосад е, а за ней маршр т рез о ходиливправо, бал е, с промерзшим нас возь пр -дом.

Здесь то ч до и стало обы новенной ре-альностью. На р том с лоне, сп с авшемсяводоем , под л нным светом размахивал ро-мадной ир ой вели ан и р бил оле , пластоторо о испо он ве а выходил здесь из л би-ны земной. С хое лето вод сильно в пр д ба-вило, а с ровая зима ее заморозила вот и вы-шел оле на поверхность.Рядом с вели аном находился ромадный пес

и большая теле а. Лишь, подойдя поближе, отецСтефан понял, что это полнол ние превратилоАндрея в исполина, приходс о о Шари а в фан-тастичес ю соба , а небольшие сани в боль-ш ю повоз .

****С первым теплом, засобирался Андрей.

На вопрос настоятеля, да идет? Махн л р ойв сторон доро и, да бла ословения попросил.Е о все прихожане провожали, а не оторые, посе рет с аж , даже Андрея бла ословенияпросили. Тот же мел о их щепотью рестил дараз-за разом повторял:

- Это, братцы не беда, а череда смирения.

протоиерей Але сандр Авдю ин

ЭТО, БРАТЦЫ НЕ БЕДА,А ЧЕРЕДА СМИРЕНИЯ

1 8

ОБЪЯВЛЕНИЕ

1 9

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

1. В Л анс ий Бо ос-ловс ий Университет при-нимаются лица православ-но о вероисповедания, яв-ляющиеся ражданами У -раины или иных стран(стран СНГ, стран дальне озар бежья), либо не имею-щие ражданства, но имею-щие необходимое разре-шение на пребывание натерритории У раины.

2. В особых сл чаях вУниверситет мо т бытьприняты представителииных христианс их онфес-сий.

3. На очн ю и заочн юформ об чения ба алав-риат с отрывом от основно-о места сл жбы в течениеперво о, а по необходимости - второ о и третье-о ода об чения.

4. На ма истерс ю про рамм принимают-ся лица, о ончившие полный рс д ховной семи-нарии или светс о о высше о чебно о заведе-ния, имеющие диплом ба алавра. Лица с дипло-мом специалиста или ма истра (по др им специ-альностям), н ждающиеся в повышении свое ообразовательно о ровня по бо ословию, та жеимеют право пост пления на ма истерс ю про -рамм .

5. Пост пающие в до торант р должныбыть либо дипломированными специалистамиили ма истрами, либо вып с ни ами д ховныха адемий У раинс ой Православной Цер ви МП.Пост пающие должны иметь либо степень ма и-стра бо ословия, андидата бо ословия, либочен ю степень, пред смотренн ю системой о-с дарственной аттестации на чных и на чно-пе-да о ичес их работни ов.

6. Правом направления в ма истрат р идо торант р обладают:

-Патриарх Мос овс ий и всея Р си;-Митрополит Киевс ий и всея У раины;-р оводители синодальных чреждений и о-

миссий;-епархиальные архиереи УПЦ и РПЦ;-ре торы д ховных а адемий, православных

инстит тов и ниверситетов, входящих в образо-вательн ю систем УПЦ и РПЦ.Клири и должны иметь письменное бла ослове-

ние на пост пление от свое о правяще о архие-рея.В особых сл чаях по решению Ре тора до мен-

ты от пост пающих мо т быть приняты без нап-равления. Для это о перед подачей до ментовнеобходимо обратиться с мотивированным про-шением на имя Ре тора.

7. Пост пающие на ба алаврс ю про рам-м сдают он рсные э замены по:

-бо ословию (сочинение);-родном язы .8. Пост пающие на ма истерс ю про рам-

м сдают он рсные э замены по:

-бо ословию(сочинение);-бо ословию ( стно);-иностранном язы ;-специальности.9. Пост пающие на до торс ю про рамм

сдают он рсные э замены по:

-бо ословию (сочинение);-бо ословию ( стно);-иностранном язы ;-древнем язы (определяется афедрой);-специальности.С аждым пост пающим проводятся собеседо-

вания.10. Для приема э заменов при азом Ре тора

создаются предметные омиссии из профессорс-о-преподавательс о о состава Университета ипривлеченных э спертов. Предметные омиссии

в ходе вст пительных испытаний оценивают зна-ния абит риентов и выставляют оцен и: "отлич-но", "хорошо", " довлетворительно", "не довлет-ворительно". Лица, пол чившие балл "не довлет-ворительно" или не явившиеся без важительныхпричин на э замен в назначенное по расписаниювремя, сдаче послед ющих э заменов в течениетой же сессии не доп с аются. Лица, не явивши-еся на э замен по важительной причине, доп с-аются нем не позднее дня завершения сессиипо специальном разрешению Ре тора.

Пересдача вст пительных э заменов не доп с-ается. Сданные вст пительные э замены в аспи-рант р действительны в течение 13 месяцев.Если число пост пающих, пол чивших положи-

тельные баллы, превышает оличество тверж-денных Ре тором мест, об чение на оторых оп-лачивается из средств чебно о заведения, топроводится он рс. При проведении он рсачитываются: оличество набранных баллов навст пительных испытаниях, наличие диплома в зас отличием и средний балл диплома.После завершения вст пительных испытаний не

прошедшие по он рс мо т быть приняты наомпенсационной основе с оплатой об чения изсредств бюджета направляющей стороны илииных привлеченных направляющей стороной илиабит риентом средств.

Со всеми пост пив-шими абит риентамиза лючается до овороб о азании образо-вательных сл .

11. Прием за-явлений и до ментовв Университет дляпост пающих прово-дится с 1 июля по 25июля 2011 . Вст пи-тельные э заменыпроходят в период с 1по 10 ав ста 2011 .Зачисление прово-дится 10 - 13 ав ста2011 .Принятые абит ри-

енты считаются за-численными с 15 ав-ста.

12. Об чающимся за счёт средств Универси-тета может выплачиваться стипендия, размер о-торой определяется при азом Ре тора.Зачисление в ниверситет производить после

сдачи вст пительных э заменов-На базе полно о средне о образования - на 1-

й рс;-На базе высше о образования - на 2-й рс;-На базе д ховно о чилища с про раммой об -

чения 3- ода - на 3-й рс;-На базе д ховно о чилища с про раммой об -

чения 4- ода - на 4-й рс;-На базе д ховной семинарии - на 4-й рс;-Диплом ба алавра - зачисляются в ма истрат -

р ;-Диплом ма истра - зачисляются в аспирант р

и до торант р ;Зачисление на все рсы ниверситета произ-

водится после сдачи вст пительных э заменов набазе полно о средне о образования:

-очная форма - на основе до овора без оплаты;-очно-заочная и заочная форма - на основе до-оворов с оплатой, стоимости об чения (2000 рн.в од)

Приложение

Ан етапост пающе о в ЛБУ

1. Фамилия, имя, отчество2. Сан (если имеется), дата е о принятия,а им преосвященным р оположен (пресвитерыазывают та же дат р оположения в сан диа-она и а им преосвященным р оположен; про-тоиереи, и мены и архимандриты азывают да-т и обстоятельства возведения в соответств ю-щий сан; монашеств ющие азывают дат и обс-тоятельства постри а)

3. Дата и место рождения4. медсправ а формы 0865. Сведения об образовании (с азанием №

и даты выдачи до ментов об образовании)среднее:высшее:повышение валифи ации (если имеется):6. Ученая степень и звание (если имеются) и

данные подтверждающих до ментов7. Паспортные данные (серия, номер, дан-

ные о выдаче, адрес постоянно о места житель-ства)

8. Владение иностранными язы ами и ро-вень владения; а ой язы б дет сдаваться в а-честве вст пительно о э замена

9. Сведения о месте работы (сл жбы) запоследние 10 лет

10. Семейное положение11. Отношение воинс ой сл жбе (сл жил, не

сл жил, оден или не оден военной сл жбе,имеет отсроч )

12. Домашний адрес Конта тный телефон, e-mail

13. Дата заполнения, подпись

ПРОДОЛЖАЕТСЯПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ

Всечестные отцы!Доро ие братья и сестры!Уважаемые читатели!

Ка вы знаете, в мае 2011 ода по бла ословениюВысо опреосвященно о Иоанни ия, митрополитаЛ анс о о и Алчевс о о, видел свет первый но-мер азеты "Православие Л анщины". За прошед-шее время вышло же 10 номеров азеты. На стра-ницах издания мы расс азываем не толь о о собы-тиях из жизни нашей епархии, но и освещаем всете мно очисленные вопросы и проблемы, оторыеволн ют православных людей. На одном из Фести-валей православных СМИ Святейший ПатриархМос овс ий и всея Р си Кирилл с азал: "Убежден,что полноценная цер овная азета может бла от-ворно влиять на широ ие слои общества; обраща-ясь людям со словом примирения и тешения,

она способств ет сближению противоборств ющихобщественных сил, смя чению политичес ой онф-ронтации, единению общества". Этим пастырс имсловам Предстоятеля Р сс ой Православной Цер -ви мы и стараемся неотст пно следовать. В нашемхристианс ом сл жении, в выполнении той высо ойд ховной миссии, оторая возложена на наши пле-чи, нам помо ает поддерж а, отор ю вы о азыва-ете с первых дней с ществования азеты. Без неенаши дела не мо ли бы претворяться в жизнь. И се-одня при вашем содействии и по Воле Божией мыпродолжаем по бла ословению влады и Иоанни ияподпис на азет "Православие Л анщины" навторое пол одие (июль-де абрь) 2012 ода.Подпис вы можете оформить в любом почтовом

отделении Л анс ой области.Епархиальный отдел по взаимодействию со СМИ

БЛАГО ТВОРИМ

Наш подписнойинде с (89752)Стоимость издания с

достав ой на1 месяц - 2,5 рн.

3 месяца - 7,5 рн.6 месяцев - 15 рн.

Просим помолиться о здравии рабов Божиих: протоиерея Але сандра, протодиа она Геннадия, Але сандра,Светланы, Валерия, Але сандра, Димитрия, Елены, Ирины, Ирины, Вадима.

Уважаемые читатели! Просим вас не использовать эт азет для хозяйственных целей.Если она стала вам не н жна, подарите зна омым или отдайте в ближайший храм.

“Православие Л анщины”православная азета.

Свидетельствоо ре истрации:

серия ЛГ. №1189-310Рот 30.05.2011 ода.

Ответственный се ретарь епархиальных СМИпротоиерей Але сандр АВДЮГИН.

Реда тор протодиа он Геннадий ПЕКАРЧУК.Тел.:+38099-701-21-80. E-mail: presvit@gmail.com

WWW.pravlugansk.blogspot.com

Отпечатано в типо рафии ООО “Керамист-Ма сим”,

91011, . Л анс , л. Славянс ая, 2-Б Т.: 33-16-03

33-16-02, тел./фа с: 35-74-52. Тираж 5000 э з.

Печать офсетная.

Подписано в печать 15.06.2012 . За аз №1265706

ПАЛОМНИЧЕСКАЯСЛУЖБА

ЛУГАНСКОЙЕПАРХИИ

При лашает в паломничес ю поезд"По стопам Царственных м чени ов",оторая состоится с 8 по 21 июля 2012ода.

Планир ется посещение святыхмест: Е атеринб р а, Алапаевс а, Вер-хот рья, Мар шина, Тамбова, БелойГоры, Синеозерно о, Нижне о Нов о-рода, Казани, Ч динова (Челябинс ), ата же Трифоновой и Раифс ой п сты-ни.

Т.: 050-476-43-42050-873-53-44095- 219-59-74095 -226-89-94

ИЮНЬ 2012 №6 (13)

РАСТИТЕСЧАСТЛИВЫ-МИ, НАШИЛЮБИМЫЕДЕТИ!

1 нюня - Деньзащиты детей.Праздни , ото-рый наполняетдобротой и ра-достью сердцавзрослых.

От все о сердца хочется пожелатьнашим дет ам:

"П сть вечно яр осолнце светит,

От т ч чтоб в небени следа.

Здоровы чтобы были дети,Да не асалась их беда".

Татьяна МолчановаГенеральный

дире тор ПАО "Л а-нс ий мясо омбинат",

Герой У раины