Министерство образования и науки Российской Федерации ФГБОУ ВПО «Нижневартовский государственный университет»

КУЛЬТУРА НАУКА

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Материалы IV Всероссийской научно-практической конференции

г. Нижневартовск, 12–13 февраля 2015 года

Часть I

Издательство Нижневартовского государственного университета 2015

ББК 72я43 К 90

Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного университета

К 90 Культура, наука, образование: проблемы и перспективы: Материалы IV Всероссийской науч-но-практической конференции (г. Нижневартовск, 12–13 февраля 2015 года) / Отв. ред. А.В. Коричко. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гос. ун-та, 2015. – Ч. I. — 473 с.

ISBN 978–5–00047–234–7

Часть I издания включает статьи участников конференции секций «История идей и история обще-ства», «Отечественная история и методика обучения истории», «Документационное обеспечение в си-стеме управления», «Актуальные вопросы филологии и массовых коммуникаций», «Когнитивно-дискурсивная парадигма: теория и практика». Авторы освещают актуальные проблемы всеобщей ис-тории, теории истории, историографии, проблемы отечественной истории и документоведения.

Для преподавателей, аспирантов и студентов высших учебных заведений.

ББК 72я43

ISBN 978–5–00047–234–7 © Издательство НВГУ, 2015

Изд. лиц. ЛР № 020742. Подписано в печать 30.03.2015 Формат 60×84/8. Бумага для множительных аппаратов

Гарнитура Times. Усл. печ. листов 59,0 Тираж 300 экз. Заказ 1682

Отпечатано в Издательстве

Нижневартовского государственного университета 628615, Тюменская область, г.Нижневартовск, ул.Дзержинского, 11

Тел./факс: (3466) 43-75-73, Е-mail: izdatelstvo@nggu.ru

3

Содержание СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ Бузова О.В.

ТРОЛЛИНГ: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ................................................................................... 13

Бурханов Р.А., Дмитриева А.В. ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТАФИЗИКА: ЕЕ ПРЕДМЕТ, ФОРМЫ, РОЛЬ В КУЛЬТУРЕ ............................. 15

Бурханов Р.А. КОНЦЕПЦИЯ ЗНАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ В ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ МАКСА ШЕЛЕРА ....................................................................................................................................................... 19

Герасимов Е.В. СТРУКТУРА ГЕНДЕРА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОГО КОНСТРУКТА .................................................. 24

Гумерова Г.А., Никифорова А.А. Н.А. БЕРДЯЕВ О КРИЗИСЕ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ ........................................................................ 26

Гутов Е.В. БИНАРНОСТЬ «РУССКОЙ ДУШИ»: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ .............................................. 29

Гутова А.Е. ОСОБЕННОСТИ ЖЕНСКОЙ ДЕСТРУКТИВНОСТИ В ФИЛОСОФИИ КАРЕН ХОРНИ ...................... 32

Гутова С.Г. МОЛОДЕЖЬ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ................................ 34

Емельянов Б.В., Ионайтис О.Б. ЦЕНЗУРА КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ................................................................. 36

Ибрагимова О.В. СИНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ................................................................................. 38

Исаев А.А. MODERN UNIVERSITY: ОБРАЗОВАНИЕ КАК ТОВАР ........................................................................... 41

Комова В.А. ДИХОТОМИЯ ГОРОД – ДЕРЕВНЯ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РОССИИ ................ 45

Лицук А.А. МЕМУАРЫ КАК ИСТОЧНИК ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМ КУЛЬТУРЫ ....................................................... 47

Матыцин К.С. КВАДРАТ SATOR КАК ЧЕРНОКНИЖНЫЙ СИМВОЛ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ .................................. 50

Мясоутов О.В. ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ: К ВОПРОСУ ОБ АКТУАЛЬНОСТИ ................................................... 53

Нуриева Д.А. ВОЙНА И МИР: ВИЗУАЛЬНЫЕ СИМВОЛЫ ПРЕДВЫБОРНОЙ ТВ-ПРОПАГАНДЫ .......................... 54

Полищук В.И. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК ФИЛОСОФИЯ БУДУЩЕГО .............................................................................. 57

Савельева И.Н. КРОССКУЛЬТУРНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВО ВНЕШНЕЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ......................................................................................................................................... 59

Слячкус Х.В. СТРУКТУРА НАРОДНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИКО-КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД ........................................................................................................ 60

Тагирова А.В. ИДЕЯ ПРАВА И СПРАВЕДЛИВОСТИ В ТРУДАХ ГУСТАВА РАДБРУХА ........................................... 64

4

Топчий Д.В. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ..........65

Целищева З.А. СЕМИОТИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ КУЛЬТУРНОГО КОНТИНУУМА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЭПОХИ .......67

Чурсинова М.А. ГЛОБАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАК НОВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ...................................................................................................................................70

ИСТОРИЯ ИДЕЙ И ИСТОРИЯ ОБЩЕСТВА ПРОБЛЕМЫ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ Бельцер А.А.

ЕДИНЫЙ СЕВЕР АНГЛИИ? ЙОРКШИР И АНГЛО-ШОТЛАНДСКОЕ ПОГРАНИЧЬЕ В ПОЛИТИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ ТЮДОРОВСКОЙ АНГЛИИ ...................................................................73

Баймулдина Н.С. О КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ СВЯЗЯХ РОССИИ И КАЗАХСТАНА ...............................................75

Беспалова Л.Н. РОЛЬ О. БИСМАРКА В ПРИНЯТИИ ЗАКОНА ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ГРАЖДАНСКОМ БРАКЕ В ГЕРМАНСКОЙ ИМПЕРИИ XIX в. ...........................................................................................................77

Василенко Л.В. СТРОИТЕЛЬСТВО ПЕРВЫХ АВИАНОСЦЕВ И ИХ УЧАСТИЕ В ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ ........79

Гайсина Л.Р. ГОРОДСКИЕ УЛИЦЫ В РУССКОМ ТУРКЕСТАНЕ..................................................................................82

Глеб М.В. ИМПЕРСКИЙ ДИСКУРСВ КОНЦЕ ХХ – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА: ПРОЕКТ «НОВЫЙ АМЕРИКАНСКИЙ ВЕК» .............................................................................................................................84

Горбунова С.В. ОБУЧЕНИЕ КАЗАХОВ В НЕПЛЮЕВСКОМ ВОЕННОМ УЧИЛИЩЕ (КАДЕТСКОМ КОРПУСЕ) (1825–1866 гг.) ...............................................................................................................................................87

Гордиенко Д.О. СЕРДЕЧНОЕ НЕСОГЛАСИЕ: АНГЛО-ФРАНЦУЗСКИЕ ОТНОШЕНИЯ 1625–1688 гг. .........................89

Гришакова Л.В., Мокринских А.С. ЖАН ПОЛЬ МАРАТ – ТЕОРЕТИК «НЕПРЕРЫВНОЙ» РЕВОЛЮЦИИ ....................................................95

Гусева М.А. ОТНОШЕНИЯ ГОРОДА И УНИВЕРСИТЕТА КЕМБРИДЖА В XIII–XIV ВЕКАХ (к вопросу о разделении властных полномочий) ..........................................................................................98

Девятайкина Н.И. ТЕМА СЧАСТЛИВОЙ СУДЬБЫ-ФОРТУНЫ В ТРАКТАТЕ ПЕТРАРКИ («О средствах против превратностей судьбы») .......................................................................................... 100

Демичев К.А. ПРОБЛЕМА ЗАДОЛЖЕННОСТИ И ОБЕЗЗЕМЕЛИВАНИЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ ПАНДЖАБА В ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ XIX в. .................................................................... 103

Демичева И.Ю. СПЕЦИФИКА ФУНКЦИОНАЛЬНОГО НАЗНАЧЕНИЯ ТЕРРАКОТОВЫХ СТАТУЭТОК МАЙЯ I тыс. н. э. ................................................................................. 105

Добровольский Е.С. ОППОЗИЦИОННЫЕ СИЛЫ В ВОСТОЧНОЙ ГЕРМАНИИ/ГДР И ВЫБОР СОЦИАЛИЗМА В 1949–1952 гг. ........................................................................................................................................... 107

ЕвсеевВ.А., Луангиослуачакул Култхида ТЕАТР ЭПОХИ РЕСТАВРАЦИИ В ВОСПРИЯТИИ СОВРЕМЕННИКОВ (С. Пипс о жанрах театральных пьес) ......................................................................................................... 110

5

Жолудов М.В. К ВОПРОСУ О ПОЛИТИЧЕСКИХ ПОСЛЕДСТВИЯХ ПАРЛАМЕНТСКОЙ РЕФОРМЫ 1832 г. В ВЕЛИКОБРИТАНИИ.............................................................................................................................. 112

Ивонин Ю.Е. МАКСИМИЛИАН I БАВАРСКИЙ ВО ВРЕМЯ ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ ..................................... 116

Ивонина Л.И. ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА И ФРАНЦИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ ............................................ 119

Игудисман М.Н. ШОТЛАНДСКАЯ ПОЛИТИКА ВИЛЬГЕЛЬМА III ОРАНСКОГО .......................................................... 123

Королева О.В. НРАВЫ ВОСТОЧНЫХ ЖИТЕЛЕЙ В ВОСПРИЯТИИ АНГЛИЙСКИХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ XVI в. .................................................................................... 125

Креленко Д.М. ИСПАНСКИЙ НЕЙТРАЛИТЕТ В ПЕРИОД ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ .......................................... 127

Креленко Н.С. МЭРИ МОНТЕГЮ: ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ ПОВЕДЕНЧЕСКИХ ПРАКТИК ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ ........................................................................................................................................ 131

Лабутина Т.Л. АНГЛОМАНИЯ РУССКИХ ЦАРЕЙ ИВАНА ГРОЗНОГО И БОРИСА ГОДУНОВА ............................. 135

Малкин С.Г. «ХАЙЛЕНДСКИЙ РУБЕЖ»: ВООБРАЖАЕМАЯ ГЕОГРАФИЯ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ ГОРНОЙ ШОТЛАНДИИ В КОНЦЕ XVII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII вв. ........... 138

Малюгин О.И. «SUPERBUS TYRANNUS»: ЗАРОЖДЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ О ВОРТИГЕРНЕ .......... 143

Обидина Ю.С. ГИПНОС И ТАНАТОС – ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНЫХ ОТНОШЕНИЙ ................................. 146

Овчинников В.М. РЕАЛИЗАЦИЯ ПРИНЦИПА ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО ПРЕВОСХОДСТВА НАД ПРОТИВНИКОМ ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ОБОРОНИТЕЛЬНОЙ ДОКТРИНЕ КОНЦА XVII СТОЛЕТИЯ ......................................................................................................................... 148

Пискунова Е.П. ЖОЗЕФ ДЕ МЕСТР И ИДЕЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАТАЛИЗМА ВО ФРАНЦУЗСКОМ РОЯЛИСТСКОМ ДВИЖЕНИИ ................................................................................................................. 153

Подкатнова И.В. ПРОЯВЛЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ В УЧЕНИЯХ БРИТАНСКИХ ФИЛОСОФОВ-СЕНТИМЕНТАЛИСТОВ XVIII ВЕКА ...................................................................................................... 157

Праздников А.Г. ФОРМИРОВАНИЕ АРМИИ ЙОРКИСТОВ В 1471 ГОДУ ....................................................................... 160

Романова М.И. АБОЛИЦИОНИСТСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УИЛЬЯМА УИЛБЕРФОРСА В 1787–1807 гг. ................. 162

Сабитова Л.Р. АНГЛИЙСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ В ВОСТОЧНОМ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ В XVI–XVIII вв.: ЭВОЛЮЦИЯ ИНТЕРЕСОВ ....................................................................................................................... 165

Савельева А.В. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ США ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ ХΙХ ВЕКА: ПОНЯТИЕ И ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ........................................................................................................... 168

Савченко Н.М. ИЗ ИСТОРИИ КОНСТИТУЦИОННЫХ РЕФОРМ В ИТАЛЬЯНСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ ........................ 170

6

Sallés Vilaseca N. ON THE ORIGIN OF THE POLITICAL DEFENSIVE CONTACTS BETWEEN SPAIN AND RUSSIA, 1717–1719 ..................................................................................................................................... 173

Сергеев Е.Ю. ЛОРД КЕРЗОН – ТЕОРЕТИК И ПРАКТИК БРИТАНСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА ................................. 175

Соколов А.С. ФИНАНСОВАЯ РЕФОРМА ИШТВАНА БЕТЛЕНА В ВЕНГРИИ (1927 г.): ОПЫТ СТАБИЛИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ВАЛЮТЫ ................................................................................... 177

Терехов О.Э. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ ФРГ В 1949–1963 гг. .............................. 181

Тимченко В.В. РОЛЬ ВОЕННЫХ ИНЖЕНЕРОВ В БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЯХ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРНОЙ И СРЕДНЕЙ ИТАЛИИ XIII–XIV вв. .............................................................................................................. 186

Торопчин Г.В. АВСТРАЛИЯ В АНЗЮС: ЭВОЛЮЦИЯ ВОСПРИЯТИЯ И ПРИОРИТЕТОВ .......................................... 188

Турыгин А.А. ПАНГЕРМАНЦЫ И ПРАВИТЕЛЬСТВО КАНЦЛЕРА БЕТМАН-ГОЛЬВЕГА ........................................ 191

Царёва Ю.И. РЕВОЛЮЦИЯ ЦЕН И ПОРЧА МОНЕТ ПРИ ГЕНРИХЕ VIII (1509–1547) .............................................. 194

Чернова Л.Н. НИК БРЕМБР: ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ ЛОНДОНСКОГО ОЛИГАРХА XIV ВЕКА .............................. 197

Чореф М.М. К ИСТОРИИ ТАВРИКИ – КОНТАКТНОЙ ЗОНЫ ВИЗАНТИИ И ХАЗАРСКОГО КАГАНАТА .......... 200

Чугунова Т.Г. БИБЛИЯ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК В ТВОРЧЕСТВЕ АНГЛИЙСКОГО РЕФОРМАТОРА XVI в. У. ТИНДЕЛА ...................................................................................................... 203

Шаповалов М.С. ВЛИЯНИЕ ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКОГО ФАКТОРА В ИЗРАИЛЕ НА МИРНЫЕ ПЕРЕГОВОРЫ ПО ПАЛЕСТИНСКОЙ ПРОБЛЕМЕ 1990-х гг. .......................................................................................... 206

Шмелёв Д.В. ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ СЛЕВА: Р. БЮРОН И ДВИЖЕНИЕ «OBJECTIF 1972» ................. 210

Шмелёва Л.М. РИМ И ФИДЕНЫ: ИЗ ИСТОРИИ ОТНОШЕНИЙ МЕТРОПОЛИИ И КОЛОНИИ .................................. 212

Шупляк С.П. ГРОБНИЦА СВ. ИАКОВА: УСЛОВИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ПАЛОМНИЧЕСКОЙ СВЯТЫНИ ЕВРОПЫ ...................................................................................................................................................... 214

Якубова Л.А. СИСТЕМА РОДИТЕЛЬСКИХ ОТПУСКОВ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI вв. ......................................................................................................................................... 216

ПРОБЛЕМЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ Авимская М.А.

СЛУЖБА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ НА ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОМ ТРАНСПОРТЕ ТЮМЕНСКОГО СЕВЕРА В ГОДЫ НЕФТЕГАЗОВОГО ОСВОЕНИЯ ................................................................................ 219

Акульшин П.В. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДВОРЯНСТВА ПЕНЗЕНСКОЙ, РЯЗАНСКОЙ, ТАМБОВСКОЙ И ТУЛЬСКОЙ ГУБЕРНИЙ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в. .......................................................................... 221

Артамонова Л.М. РАСПРОСТРАНЕНИЕ КНИГИ И ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ В УЕЗДНОМ ГОРОДЕ В XVIII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВВ. (на примере Самары) ............................................................................. 223

7

Бирюкова А.Б. НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЭЛИТЫ ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА В ДОРЕФОРМЕННОЙ ПРОВИНЦИИ (по материалам Поволжских губерний) ......................................... 227

Бодрова Е.В. О ФАКТОРАХ, ОБУСЛОВИВШИХ ТУРБУЛЕНТНОСТЬ В РАЗВИТИИ НЕФТЕГАЗОВОЙ ОТРАСЛИ РФ ............................................................................................................................................. 230

Гребенюков В.И. «ВЕЛИКАЯ ЗАМЯТНЯ» В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ В XIV ВЕКЕ, ИЛИ ЗАЧЕМ ПОШЛИ НА КУЛИКОВО ПОЛЕ МОСКВИЧИ, РОСТОВЦЫ, ЯРОСЛАВИЧИ, БЕЛОЗЁРЦЫ? .................................. 232

Григорьев А.Д. ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ РОССИИ В XIX ВЕКЕ И СССР В ХХ ВЕКЕ: ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И РАЗЛИЧИЯ ................................................................................................................................................. 234

Калинов В.В. О НЕОБХОДИМОСТИ АКТИВИЗАЦИИ ИННОВАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ В ТЭК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ................................................................................................................... 240

Кирилюк Д.В. В ПОИСКАХ СТОЛОВ И ТЕТРАДЕЙ: ШТРИХИ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ ШКОЛ ЯМАЛА В 1958–1966 гг. ............................................................................................................................................... 241

Косых Е.С. ИНОСТРАННЫЕ КОНЦЕССИИ В ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКЕ СОВЕТСКОЙ РОССИИ 1920-х гг. ..................................................................................................................................................... 244

Кузнецова А.А. 1968 ГОД В ИСТОРИИ НОВОСИБИРСКОГО АКАДЕМГОРОДКА ....................................................... 247

Кузнецова О.В. ПРЕСТУПНОСТЬ КАК АСПЕКТ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ ПЕРВОЦЕЛИННИКОВ ........................ 249

Мауль В.Я. ЗАГОВОР ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ (о некоторых чертах психологии Чигиринских крестьян) ...................... 251

Мендюков А.В. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА РУБЕЖЕ XIX–XX ВЕКОВ ................................................................................................................... 254

Николаев Н.Ю. ПРОБЛЕМЫ ВОЙНЫ И МИРА В ПУБЛИЦИСТИКЕ П.Н. МИЛЮКОВА В 1914–1917 гг. .................. 257

Панкратова О.Б. СОВЕТСКАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ КРЕСТЬЯНСКОГО ОБЩЕСТВА: ИЛЛЮСТРАЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ИСТОЧНИКА ............................................................................................................ 260

Панфилов В.В. РПЦ И РУССКАЯ АРМИЯ В БОРЬБЕ С НАПОЛЕОНОМ (на примере священников 24-й пехотной дивизии) ................................................................................... 263

Платонова Н.В. РЕФОРМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЧЕТОВОДСТВА В РОССИИ В XVIII ВЕКЕ ............................ 264

Прищепа А.И. ФИЛИАЛ ЛЕНИНГРАДСКОГО ЗОНАЛЬНОГО НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬКОГО ИНСТИТУТА ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ В СУРГУТЕ ..................................... 271

Смирнов Ю.Н. А.И. ТЕВКЕЛЕВ И ВЫРАБОТКА СТРАТЕГИЧЕСКИХ ПЛАНОВ РОССИИ НА ЮГО-ВОСТОЧНОМ НАПРАВЛЕНИИ В 1730-е ГОДЫ .................................................................................... 274

Стась И.Н. СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА В ГОРОДАХ НЕФТЯНИКОВ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ (1960–1980-е гг.) ........ 277

Стрелец М.В. ФЕНОМЕН М.В. ФРУНЗЕ: КЛЮЧЕВЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННОГО ОСМЫСЛЕНИЯ................. 280

8

Неделькин Е.В., Хапаев В.В. АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ ДЕЛЕНИЕ БАЛАКЛАВСКОГО РАЙОНА В 50-е ГОДЫ ХХ ВЕКА ......................................................................................................................................... 286

Чирков М.С. ПРАВОСЛАВИЕ И ВЛАСТЬ В СРЕДНЕМ ПОВОЛЖЬЕ (середина 1940-х – начало 1980-х годов) ...... 288

ТЕОРИЯ ИСТОРИИ, МЕТОДОЛОГИЯ, ИСТОРИОГРАФИЯ Агапов М.Г.

ПРОБЛЕМА ИНТЕРПРЕТАЦИИ КОНЦЕПТА «ПОЛЕ КУЛЬТУРНОГО ПРОИЗВОДСТВА» П. БУРДЬЕ ........................................................................ 292

Волошин Д.А. ВЗГЛЯД СО СТОРОНЫ: СОВЕТСКИЕ АПОЛОГЕТЫ «ТЕОРИИ РЕВОЛЮЦИИ РАБОВ» В МАТЕРИАЛАХ МЮНХЕНСКОГО ИНСТИТУТА ПО ИЗУЧЕНИЮ СССР ............................................ 295

Воронцов Б.Н., Соболева О.Ю. ОБ УНИКАЛЬНОСТИ И НЕПОВТОРИМОСТИ ЧЕЛОВЕКА В «ИНТУИЦИИ СОВЕСТИ» А.А. УХТОМСКОГО................................................................................................................................... 298

Галямичев А.Н., Семёнова А.А. ИЗ ОПЫТА ПРЕПОДАВАНИЯ КУРСА «ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ В МИРОВОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ: ФРА БЕАТО АНДЖЕЛИКО В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА ................................................................................................................................ 299

Ерохин В.Н. ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИОПИСАНИЯ НА ЗАПАДЕ И НА ВОСТОКЕ ................................................ 303

Зайцева Т.И. ИЗУЧЕНИЕ ГЕНДЕРНЫХ ОТНОШЕНИЙ ПРАВЯЩЕЙ ЭЛИТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГЕРМАНИИ В НЕМЕЦКОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ .............................................. 306

Зольников М.Е. ГЕРОИНИ ДРЕВНЕГЕРМАНСКОГО ЭПОСА В ТРАКТОВКЕ НЕМЕЦКИХ РЕЖИССЕРОВ И КИНОКОМПОЗИТОРОВ 1920-х гг. (Брунхильда) .................................................................................... 308

Кузь В.В. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА И АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ .................................................................................................. 311

Корсунская Л.Г. ДИНАМИКА СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ ............................................................................... 314

Косов А.В. ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ ПРИМЕНЕНИЯ КВАЛИФИЦИРОВАННЫХ СОСТАВОВ ПОХИЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ....................................................................................................................... 316

Лихоманов К.В. ИССЛЕДОВАНИЕ ПРАВОВОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ПРАВОВЫХ ИСТОЧНИКОВ КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ВОПРОС ДЛЯ МЕДИЕВИСТОВ (на материале ранних монографий А.Я. Гуревича) .................................................................................... 317

Макаров Л.Д. ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ КРАЕВЕДЧЕСКИЕ ИЗЫСКАНИЯ НА РУССКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКАХ ВЯТСКОГО КРАЯ ................................................................... 320

Милевский О.А. Д.А. КЛЕМЕНЦ КАК ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ТЫВЫ .................................................................................... 323

Миронов В.В. ТРАДИЦИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ М. УАЙТА И АНГЛИЙСКАЯ ТЕОРИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ ПОЛИТИКИ ............................................................................................................ 327

Моисеева Н.А. ПРОСВЕЩЕНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ ПРАКТИКА ВОСПРОИЗВОДСТВА ЧЕЛОВЕЧНОСТИ ......... 330

9

Мостяев Ю.Н. АНГЛОЯЗЫЧНАЯ МЕМУАРНАЯ ЛИТЕРАТУРА КАК ИСТОЧНИК ИЗУЧЕНИЯ УЧАСТИЯ ИНДИИ ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ ............................................................................................... 333

Платонова Д.В. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЕКТЫ К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО ......................................................................... 336

Пяткова С.Г. ЖУРНАЛ «РУССКИЙ АРХИВ» КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ССЫЛКИ В СИБИРЬ ................................................................................................................................................... 338

Свешников А.В. АНАЛИЗ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ АВГУСТИНА АВРЕЛИЯ В РАБОТЕ М.А. БАРГА «ЭПОХИ И ИДЕИ»..................................................................................................................................... 341

Степаненкова З.В. МЕСТО В.В. БЕРВИ-ФЛЕРОВСКОГО В ДИСКУССИИ О ЗЕМСКОЙ РЕФОРМЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в. .................................................................................................................................... 344

Фоменко С.В. О ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ СЕКРЕТНЫХ СОГЛАШЕНИЙ (на примере событий 1939 г.) ..................................................................................................................... 347

Хлынина Т.П. «ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» И СТРАТЕГИИ ВОСКРЕШЕНИЯ ПРОШЛОГО (на примере воспоминаний детей Сталинграда) ........................................................................................ 350

Чиркова Н.В. ЦЕННОСТНОЕ ОСНОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОР ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ............................................................................................................................................. 353

Яковлев М.В. РЯДОВЫЕ ГРАЖДАНЕ И СОВРЕМЕННАЯ ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ ....................................................... 356

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Алексеева Л.В.

РЫБОДОБЫЧА В ЯМАЛО-НЕНЕЦКОМ ОКРУГЕ НАКАНУНЕ И В НАЧАЛЕ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (1939–1941 гг.) ........................................................................................... 357

Делицой А.И. ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЯ МИРА СЕМЬИ УРАЛЬСКИХ ИНЖЕНЕРОВ 1920-х гг. .............................. 359

Евсеев В.Н. ЖИЛИЩЕ РУССКОГО СТАРОЖИЛЬЧЕСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ОБЬ-ИРТЫШСКОГО СЕВЕРА ........ 362

Зубов В.Н. Е.Н. КУШЕВА И ИСТОРИОГРАФИЯ ВОСТОЧНОГО НАПРАВЛЕНИЯ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ РОССИИ СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА ....................................................................................... 365

Клименко А.И. ТИПЫ ДЕРЕВЯННЫХ КУПЕЧЕСКИХ ОСОБНЯКОВ ТЮМЕНИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XX ВВ. ...................................................................................... 368

Сапожникова Н.В. «КОГДА ПУШКИ МОЛЧАТ, УСТУПАЯ ДОРОГУ МУЗАМ»: ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И ИСТОЧНИКИ ЛИЧНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ...................................................................................... 371

Солодкин Я.Г. О ДВУХ ВИДАХ РАСПРОСТРАНЕННОЙ РЕДАКЦИИ ЕСИПОВСКОЙ ЛЕТОПИСИ ......................... 373

Солодкин Я.Г. В ПЕРВЫЕ ГОДЫ ПОСЛЕ ЕРМАКА (о некоторых спорных вопросах присоединения к России «Сибирской земли») ...................................... 376

Супрович С.В. ИЗ ИСТОРИИ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ СЕВЕРНОЙ ВОЙНЫ ..................................... 379

10

Терентьева Н.В. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В XVIII–XIX ВВ. В ТРУДАХ В.А. МОИСЕЕВА ........................................................................................................................................ 383

Цысь В.В., Цысь О.П. ОБ УЧАСТИИ ДУХОВЕНСТВА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ЗАПАДНО-СИБИРСКОМ КРЕСТЬЯНСКОМ ВОССТАНИИ НА ТЕРРИТОРИИ ТОБОЛЬСКОГО УЕЗДА И СЕВЕРА ЗАПАДНОЙ СИБИРИ ................................................................................................................. 385

ДОКУМЕНТАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ В СИСТЕМЕ УПРАВЛЕНИЯ Булюлина Е.В.

ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ АРХИВНОГО ФОНДА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ............................ 389

Быкова А.Г. СОЗДАНИЕ ЭЛЕКТРОННЫХ ХРАНИЛИЩ ДОКУМЕНТОВ В ВЕДОМСТВЕННОМ АРХИВЕ: ПРАКТИКА И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ............................................................................................ 391

Жабина Т.А. РОЛЬ ПРИКАЗОВ В СИСТЕМЕ ДОКУМЕНТАЦИОННОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ УПРАВЛЕНИЯ ........... 394

Кишкилева Е.А. ПРОБЛЕМЫ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЭЛЕКТРОННЫХ УСЛУГ НАСЕЛЕНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ .......................................................................................... 395

Котова Е.В. КЕЙС-МЕНЕДЖМЕНТ В РАБОТЕ С ОБРАЩЕНИЯМИ ГРАЖДАН ...................................................... 396

Савельева А.В. ПРАКТИКА ПРИМЕНЕНИЯ «ОБЛАЧНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ» В ЭЛЕКТРОННОМ ДОКУМЕНТООБОРОТЕ ГОСУДАРСТВЕННЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ ................................................................................................................................................... 398

Спичак А.В. ОСОБЕННОСТИ ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКОГО ЛЕТОПИСАНИЯ В ТОБОЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ В XIX – НАЧАЛЕ XX вв. ............................................................................................................................... 400

Судник Т.В. ДОКУМЕНТИРОВАНИЕ АДМИНИСТРАТИВНО-ХОЗЯЙСТВЕННЫХ ФУНКЦИЙ ПРИЮТОВ ДЛЯ ПРИЗРЕНИЯ ДЕТЕЙ В ТОБОЛЬСКОЙ ГУБЕРНИИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX в. ................... 402

Угрюмова М.В. ХОДАТАЙСТВЕННАЯ ДОКУМЕНТАЦИЯ В ЗЕМСКИХ УЧРЕЖДЕНИЯХ ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ ............................................................................................................ 405

Яковлева О.Ф., Якубова Л.А. ИНВЕСТИРОВАНИЕ В АГРОПРОМЫШЛЕННЫЙ КОМПЛЕКС ХМАО – ЮГРЫ: ДОКУМЕНТАЦИОННЫЙ АСПЕКТ.......................................................................................................... 408

Якубова Л.А. ИНФОРМАЦИОННО-СПРАВОЧНАЯ ДОКУМЕНТАЦИЯ В АВТОНОМНОМ УЧРЕЖДЕНИИ ХМАО-ЮГРЫ «ЦЕНТР КОМПЛЕКСНОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ ВЕТЕРАНОВ БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ «ВОЗРОЖДЕНИЕ» ................................................................................................................ 410

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ФИЛОЛОГИИ И МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ Белькова А.Е.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МАНИПУЛЯТИВНЫХ ПРИЁМОВ В РЕКЛАМНЫХ ТЕКСТАХ (манипулема, языковая игра, квалификатор) .............................................................................................. 414

Булгакова С.А. ГЛАГОЛЫ ДВИЖЕНИЯ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ. ПЛАН–КОНСПЕКТ УРОКА ...................................... 417

Галимуллина Н.М. ПРОПАГАНДИСТСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ КАК РЕСУРС ИНФОРМАЦИОННОЙ ВОЙНЫ: ЦЕЛЬ, ФУНКЦИИ, МЕХАНИЗМЫ ........................................................................................................... 419

11

Жесткова Е.А., Клычёва А.С. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ВОСКЛИЦАТЕЛЬНЫХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ В СКАЗКАХ А.С. ПУШКИНА................................................................................................................... 422

Колесова Н.Н. О КУЛЬТУРЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ РЕЧИ ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ МЕДИЦИНСКОГО ВУЗА .......................................................................................................................... 424

Корнейчук Ю.В. «РОССИЙСКАЯ ГРАММАТИКА» А.А. БАРСОВА КАК ОДИН ИЗ ОСНОВНЫХ ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ТРУДОВ КОНЦА XVIII ВЕКА ........................................................................... 425

Култышева О.М., Поротикова Ю.В. СЛЕДЫ АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ В ТВОРЧЕСТВЕ О.Э. МАНДЕЛЬШТАМА И М.И. ЦВЕТАЕВОЙ .............................................................................................................................................. 427

Макашева С.Ж. К ПРОБЛЕМЕ ИЗУЧЕНИЯ ТВОРЧЕСТВА РУССКОЯЗЫЧНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ КАЗАХСТАНА ........ 431

Мухина А.С. ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС: РЕЧЕВЫЕ ЖАНРЫ МОЛОДЕЖНОГО ЖУРНАЛА (на материале периодического издания для подростков «Маруся») ......................................................... 432

Никишина С.А. ПОРТРЕТ ЧИНОВНИКА СРЕДСТВАМИ ЯЗЫКА ................................................................................... 434

Никишина С.А., Петрова И.В. В ЧЕМ СЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕКА? (о лексеме счастье в русском языке) .................................................... 437

Жесткова Е.А., Стрижева К.Н. ОСОБЕННОСТИ УПОТРЕБЛЕНИЯ СТАРОСЛЯВЯНИЗМОВ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А.С. ПУШКИНА.................................................................................................... 440

Шагбанова Ю.Б. ПРОЕКТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СТУДЕНТОВ БАКАЛАВРОВ ПО НАПРАВЛЕНИЮ «РЕКЛАМА И СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ»: ОПЫТ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ .................................. 443

Шевченко Н.И. К ВОПРОСУ О КОММУНИКАТИВНЫХ МЕТОДАХ ПОСТРОЕНИЯ ПОЛИТЕХНИЧЕСКОГО ИМИДЖА В СМИ ...................................................................................................................................... 445

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ЛИНГВИСТИКИ И ЛИНГВОДИДАКТИКИ Баликаева М.Б.

ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ БУДУЩИХ ИНЖЕНЕРОВ В ТЕХНИЧЕСКОМ ВУЗЕ ПОСРЕДСТВОМ ИНОЯЗЫЧНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО САМООБРАЗОВАНИЯ ................................................................................. 448

Балкунова А.С., Рянская Э.М. ФОНОСЕМАНТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ВОСПРИЯТИЯ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ ................................ 450

Махутова Г.М. ПРОБЛЕМНЫЕ СИТУАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ИНОЯЗЫЧНОЙ КОММУНИКАТИВНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ НЕЯЗЫКОВЫХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ ........................................ 452

Мелехина Е.В. РОЛЬ ПРОЕКТНОЙ РАБОТЫ В ФОРМИРОВАНИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ ..... 454

Шакиев В.А., Исмагилова Т.В., Михайлов В.С. ПОЗИТИВНЫЕ СТОРОНЫ МЕЖДУНАРОДНОГО МЕЖВУЗОВСКОГО СОТРУДНИЧЕСТВА ......... 455

Новикова Л.В. ПЕРЕВОД САЙТА КАК ВИД ПРОЕКТНОЙ РАБОТЫ В ВУЗЕ .............................................................. 458

Паньчак О.В. ОСОБЕННОСТИ НИКООБРАЗОВАНИЯ В ОБЗОРЕ ТЕОРИИ ДИСКУРСА Э. БЕНВЕНИСТА ........... 460

12

Степанова М.А. ЯЗЫКОВЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ АКТУАЛЬНЫХ ЦЕННОСТНЫХ СМЫСЛОВ: «СУВЕРЕНИТЕТ» (на материале «Валдайской речи» президента РФ В.В. Путина 24.10.2014 г.) .......... 463

Тихонов Д.Б. ОСОБЕННОСТИ ЯЗЫКОВОГО ПОРТФОЛИО КАК ИНСТРУМЕНТА ОЦЕНКИ И РАЗВИТИЯ ДЕТСКОЙ ОДАРЕННОСТИ ...................................................................................................................... 465

Трофименко М.П. ОБУЧЕНИЕ ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ СТУДЕНТОВ НЕЯЗЫКОВЫХ ФАКУЛЬТЕТОВ .................. 467

Трошкина В.И. ИННОВАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В ОБУЧЕНИИ ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ В НЕЯЗЫКОВОМ ВУЗЕ ............................................................................................................................. 470

13

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

УДК 008 О.В. Бузова г. Нижневартовск, Нижневартовский государственный университет

ТРОЛЛИНГ: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Современное общество немыслимо без виртуального пространства сети Интернет, в котором пользователи-люди, реализуют свои таланты, удовлетворяют потребности общения, играют и в целом строят мир по подобию реального, в котором царят те же принципы и нормы, что и в насто-ящей жизни. «Зеркальный» мир, в котором отражается все, что происходит в обществе, показыва-ет нам и негативные стороны его развития. Однако законодательная база, которая выстраивалась вокруг человеческих отношений веками, становится уязвимой в условиях новой реальности лич-ности. Использование термина виртуальность обусловлено спецификой пребывания человека в неосязаемом, имитирующем реальное пространство мире глобальной сети Интернет.

На протяжении последних десяти лет в России наблюдается значительный рост Интернет поль-зователей и вместе с тем, все большее количество наших соотечественников устремляет свой взор в сторону возможностей использования сети в качестве инструмента заработка. Рунет наполнен всевозможными магазинами, объявлениями с предложениями создать сайт и даже своеобразными, с учетом специфики Интернета, коммерческими биржами труда (SuperJob.ru, RabotavGorode.ru, Job.ru). Поскольку в сети стали осуществляться действия купли-продажи, естественной необходи-мостью стало создание виртуальных денег (Биткоин). А вместе с товарно-денежными отношения-ми в сеть Интернет пришел и иной аспект человеческой деятельности – девиантное поведение. Мошенничество в особых формах, кража личности, нарушение авторских прав и многое другое стало привычным явлением в сети Интернет.

Как и в реальном мире в сети присутствуют свои правила поведения, нарушение которых ведет к различным наказаниям. Начиная от блокирования сообщений пользователя, заканчивая удалени-ем его из сообщества или группы. Однако эти наказания не всегда бывают действенными, ведь в сети все виртуально и значит при желании, можно создать несколько клонов самого себя, то есть зарегистрировать несколько пользовательских страниц. Информация при этом может быть иден-тичной личности или полностью выдуманной. Поэтому преград на пути к моветону, кроме личных представлений об этичном, практически нет. В связи с частыми проявлениями дурного тона, в Ин-тернете выделили наиболее популярные типы: троллинг, флейм, спам. Эти явления требуют тща-тельного осмысления и изучения, ведь все они формируются в социокультурной среде виртуаль-ного пространства, а значит, попадают в поле интересов ученых разных областей (психология, со-циология, культурология, лингвистика, право).

Важность исследования Интернет-пространства отмечают в своих работах многие авторы, при этом обозначая наиболее острые темы: соответствие поведения человека в реальном и виртуаль-ном мире, компьютерная преступность, информационная безопасность, контроль за личной жиз-нью со стороны технических служб Интернета, особенности опосредованного общения[4, c. 4–6]. Не остается без внимания и вопрос этики пользователей сети Интернет. Эта направление научного исследования зиждется на информационной этике или киберэтике. Однако имеет свои особые чер-ты, и культурологический аспект этого явления включает в себя систему ценностей, образцы со-циального поведения и восприятия мира [5, с. 60–62]. В основе этики сети Интернет лежит кон-цепт свободы. Со времен античности свобода была актуальной темой философской мысли, она поднималась Платоном и Демокритом Аристотелем и Сократом, другими древнегреческими мыс-лителями. Свобода была прежде всего связана с счастьем человека, его благом, представлением о добре и зле. В работе Платона «Государство» автор указывает на то, что моральные качества лич-ности напрямую сопряжены с типом общества, то есть государственным управлением, в котором она пребывает [8].

В условиях виртуального пространства Интернет ограничение в виде границ государства от-сутствует, все пользователи равны, соответственно в этом случае качества личности зачастую не

14

имеют зависимости от типа общества, кроме тех случаев, когда выход в Глобальную сеть ограни-чен самим государством в силу политических причин. Это наблюдается в частности в Северной Корее, где доступ в Интернет имеют 1,2 тысячи человек в основном чиновники и представители бизнеса, настроенные проправительственно, при общей численности населения на момент перепи-си 2013 года в 24,9 миллиона человек [12]. В этой связи актуально учение о праве Аристотеля, ко-торый считал, что оно строится на справедливости, то есть равномерном, законном распределении политической свободы среди добродетельных граждан в отношении одного к другому[2, с. 15].

Если обратиться к учениям Демокрита, то, по его мнению, все в этом мире имеет причину, и нет никакой случайности, а значит, нет никакой свободы, так как все делается по необходимости и все имеет свою причину, чтобы стать поистине свободным, по его мнению, нужно избавиться от причин, а вместе с тем от страхов, иллюзий и грусти [7].

В сети Интернет каждый человек имеет возможность скрыть свою личность, с помощью специ-ально созданного профиля, то есть страницы с персональными данными, которые могут быть не-настоящими. Это позволяет исключить причины сдержанности личности: страхов и комплексов, предвзятости. Чувство свободы позволяет вести себя на просторах сети так, как хочется пользова-телю, пренебрегать общепринятыми нормами поведения.

Существуют различный формы нарушения сетевой этики. Особенно популярной разновидно-стью выступает троллинг.

Термин не относится к научному дискурсу, он появился в виртуальных сообществах Интернета и закрепился у участников общения, а затем стал использоваться для обозначения определенной коммуникативной деятельности пользователей Глобальной сети. С точки зрения различных обла-стей научного изыскания определение понятия «троллинг» имеет свои особенности. Так в рамках лингвистического исследования троллинг определяется, как заведомо деструктивный диалог с це-лью довести до словесного бессилия оппонента или группу лиц [6, с. 187–193].

В социологических изысканиях под троллингом понимается разновидность человеческой дея-тельности, которая служит достижению каких-либо целей: экономических или личностных [1, с. 47–48].

В общем виде явление «троллинга» можно определить «как процесс размещения на виртуаль-ных коммуникативных ресурсах провокационных сообщений с целью нагнетания конфликтов по-средством нарушения правил этического кодекса Интернет-взаимодействия» [3, с. 49]. Различают подклассы троллинга: социальные, религиозные, профессиональные, политические, психологиче-ские и интимные [6, с. 187–193]. В результате анализа коммуникаций пользователей в различных Интернет-сообществах, автор приводит примеры троллинга:

Социальный троллинг. Под постом «Ставь лайк, если любишь свой город!» в популярном паб-лике Нижневартовска «Типичный Нижневартовск» с численностью подписчиков 40 000 человек, появилась записи следующего толка (текст приведен в оригинале): «меня такие посты тупые во-обще бесят, че к чему, лайкну и че дальше? Лайкни картинку если любишь, лайкни если помнишь, лайкни и тебе будет сопутствовать удача, лайкни твоя мама будет здорова.че за…ппц какой то». Пример религиозного троллинга взят из ветки общения православного сайта: «Подскажите, пожа-луйста, знающий и начитанный народ, меня уже несколько лет беспокоит одна тема, уж с кем я только не общался, но дать ответ вразумительный мне так и не смогли :( В Бога я верю искренне и непоколебимо. Я верю, что все мы созданы благодаря Высшей силе, все наши поступки известны наперед Высшей силе и эта же Сила нас во всем руководит. При этом мы все обязаны этой Выс-шей силе, т.к. все, что имеем этой силе и принадлежит. Т.е. все наши вещи, чувства, мысли – все принадлежат Создателю. Следовательно, Создатель или Бог является исключительно безвозмезд-но отдающим источником не требуя ничего взамен. Дать что либо Богу я не могу, т.к. это уже принадлежит Ему, за что, естественно, Ему низкий поклон и огромное СПАСИБО!...объясните, пожалуйста, несколько вещей:

1) Отдай десятину Богу – так Богу, или на новый Мерседес, к примеру, настоятелю Киево-Печерской Лавры? У Бога есть все богатства и все, что только не пожелаешь. Кому же пойдет моя десятина?

2) Пожертвования – то же самое. Бог отдает, а религия, получается, хочет забрать. Но кому за-брать? У Бога все есть.

3) Божий суд – насколько я понимаю, судить – это одна из низших ступеней развития человека, но не духовной личности. Как может Бог судить? [10].

15

Оба примера подтверждают то, что троллинг прежде всего используется для разжигания кон-фликта, провоцирования участников общения.

Интернет плотно вошел в нашу жизнь, стал инструментом общения, получения прибыли, да и в целом клонировал реально существующие объекты. На просторах Глобальной сети человек полу-чил некую свободу, которая характеризуется отсутствием сдерживающих факторов, таких как за-коны, границы государства, принятые нормы поведения в обществе, стереотипы, личные страхи. Но вместе с тем, человек стал уязвим, так как то, что с одной стороны ограничивало его и всех других людей, с другой – защищало от агрессии, оскорблений, форм девиантного поведения. Как следствие в Интернет пространстве пользователи без каких-либо препятствий, могут грубить, не-цензурно выражаться, проявлять свои худшие стороны.

Троллинг, как форма коммуникаций, стал не просто общением, а инструментом воздействия на людей. При этом последствия столкновения несозревшей личности с этим явлением может приве-сти к необратимым последствиям. Пример Ханны Смит, четырнадцатилетней девочки, покончив-шей с собой из-за травли в Интернете, показывает, что троллинг – это не просто форма общения, а социокультурное явление, сформированное на просторах сети Интернет [9]. При этом причины его возникновения лежат в социальных и этических проблемах общества.

Литература 1. Акулич М.М. Интернет-троллинг: понятие, содержание и формы // Вестник Тюменского университета. – 2012. –

№ 8. – С. 47–48. 2. Бурханов Р.А. История политических учений: от Античности до Нового времени: Краткий конспект лекций /

Р.А. Бурханов, В.Н. Руденкин. – 2-е. изд. – Нижневартовск: Нижневарт. гуманит. ун-та, 2009. – 167 с. 3. Внебрачных Р.А. Троллинг как форма социальной агрессии в виртуальных сообществах // Вестник Удмуртского

университета. – 2012. – № 1. – С. 49. 4. Коваль Е.В. Этос информационного общества: Автореф. дис. канд. техн. наук. – Саранск, 2011. – 133 с. 5. Козлова О.А. Культурологический аспект оценочного действия // Известия Алтайского государственного уни-

верситета. – 2008. – № 2. – С. 60–62. 6. Котов В.И. Троллинг, как жанр Интернет коммуникации // Горизонты прикладной лингвистики и лингвистиче-

ских технологий (Megaling’2013): сб. тр. научн-практичн. конф. – Киев: Украинский информационный фонд, 2012. – Вып. 8. – С. 187–193.

7. Лурье С.Я. Демокрит: тезисы, перевод, исследования: однотомное издание. – М.: Институт истории СССР, 1970. – 663 с.

8. Платон. Сочинения. В 3 т. Т. 1 / Платон. – М.: Мысль, 1968. – С. 81113. 9. В Британии рекламодатели разорвали контракты с владельцем Ask.fm [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

http://radiovesti.ru/article/show/article_id/101893 . – Вести FM. – (Дата обращения: 18.01.2015 г.). 10. Пример троллинга по специфика форума [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://pravoslavie.

org.ua/threads/primer-trollinga-po-specifike-foruma.6021/. – Православие org.ua. – (Дата обращения: 18.01.2015 г.) 11. Северная Корея восстановила доступ к Интернету после 9-часового отключения [Электронный ресурс]. – Режим

доступа: http://lenta.ru/news/2014/12/23/nkoreablockout/.-LENTA.RU. – (Дата обращения: 18.01.2015 г.).

УДК 1(075) Р.А. Бурханов, А.В. Дмитриева г. Нижневартовск, Нижневартовский государственный университет

ФИЛОСОФИЯ КАК МЕТАФИЗИКА: ЕЕ ПРЕДМЕТ, ФОРМЫ, РОЛЬ В КУЛЬТУРЕ

Философия – древнейшая область знания и форма духовной культуры. Это система рациональ-ных воззрений на мир, место и роль человека в этом мире, уяснение многообразных видов и спо-собов их взаимоотношения. Как форма мировоззрения философия имеет не только особый пред-мет познания, но также специфический способ осмысления, степень интеллектуальной разрабо-танности изучаемых проблем, разработанную методологию исследования.

Ядром философии является метафизика – концепция, изучающая сверхчувственные начала бы-тия вообще или какого-нибудь вида бытия. Обосновывая сами принципы и условия философство-вания, она пытается рассуждать о бытийной сущности мироздания. Ее предметом являются: бы-тие, материя, природа, Бог, бессмертие, душа, истина, свобода и т.п. Метафизика питает все мно-гообразие философских рассуждений, она есть бытие, мышление, становление. В этих трех изме-рениях познания заключена суть метафизики, то, что генерирует и формирует содержание этого учения [10, с. 3–5]. Традиционно метафизика в качестве онтологии мира, Бога и экзистенции все-

16

гда пыталась понять сущее как таковое – реальность, конституирующую себя в Абсолюте. Выс-шая цель такого познания состоит в том, чтобы созерцать и мыслить абсолютно сущее. В метафи-зике бытие как таковое является горизонтом мировоззренческого вопрошания. Вопрос о бытии и его смысле, как изначальный и самый глубокий в метафизике, ставится и решается во всей опре-деленности: «Почему вообще есть сущее, а не наоборот – ничто?» [13, с. 87]. Другой стороной этой проблемы является вопрос о существовании самого человека.

Метафизика стремится познать мир в целом, рассматривая его сквозь призму предельных осно-ваний бытия. Являясь учением о том, что обладает сверхопытным и доопытным характером, она включает в себя положения о трансцендентном или трансцендентальном. При этом метафизика трансфизически не выводит исследователя за пределы опыта, но пытается помочь ему правильно объяснить опыт в целом. Таким путем она стремится выйти за пределы явлений и постигнуть скрытое в них и позади них, не отвергая при этом самих явлений. По своему содержанию метафи-зика имманентна, но не трансцендентна, и в качестве теории и методологии служит толкованием опыта людей, определением условий и принципов его познания [5, с. 68–69].

Таким образом, метафизика есть теория о том, что носит сверхфизический характер, т.е. сово-купность рассуждений о мире, которые описывают в нем то, что принципиально ненаблюдаемо в опыте. Любое метафизическое учение толкует об абсолютном, вневременнόм. Не в том смысле, конечно, что существует какой-то абсолютный, вневременнόй мир, о котором мы не правомочны рассуждать в терминах бытия и небытия, поскольку, употребляя эти термины, мы всегда говорим о чем-то эмпирическом, опытном. А в смысле трансцендирования или полагания трансцендентного.

Трансцендирование есть смысложизненное и цележизненное устремление к трансцендентному. Это способность индивида или сообщества людей выходить за границы и рамки любой культуры, идеологии, социума и находить основоположения бытия, принципиально не зависящие от того, что случается в пространстве и времени с культурой, обществом, идеологией или социально-политическим движением. Как «проект» самого себя человек трансцендирует к возможной полно-те бытия. Но, транцендируя, человек полагает трансцендентное как горизонт, границу своего бытия, познания и действия. «Трансцендентность... содержания познания означает, очевидно, что познание по своему содержанию совпадает с сущим-по-себе, т.е. с сущим как оно есть...» [11, с. 211].

Человек как существо метафизическое включается в метафизику мира двояким способом: через отношение бытия к человеку и через отношение человека к бытию. Само существование, как и возможность познания сущего, – непостижимый дар, то, что от человека принципиально не зави-сит: ведь создать свое бытие он не в состоянии [4, с. 3–4]. Именно поэтому в истории мысли наблюдается «ускользание метафизики... в темноту существа человека» [12, с. 120].

В истории философии метафизика существовала в различных формах: онтологии – учения о сущем, космологии – учения о сущности мира, психологии – учения о душе, философской антро-пологии – учения о человеке, теологии – учения о сущности и существовании Бога. В своих раз-мышлениях метафизика всегда толкует о соотношении имманентного, данного чувственно, и трансцендентного, данного умозрительно, а также эмпирического существования и истинного бы-тия. При этом спекулятивная метафизика стремится объяснить действительность, исходя из все-общего высшего абстрактного принципа, а индуктивная метафизика – дать общую картину миро-здания через конкретное обозрение всех частных наук.

Выполнить обширный перечень своих задач метафизика пытается через познание глубин бытия и многообразия форм его проявления, а также через толкование всеобщей связи сущего. Философ-ские системы могут быть метафизичными, а могут и не быть ими, т.е. содержать в себе такие рас-суждения или не содержать их. Существовали философские учения, которые претендовали на то, чтобы быть, например, только теориями познания, однако были и такие, которые имели в себе и метафизические утверждения.

Но что значит высказывать метафизические суждения? Почему они вообще появляются в фи-лософии? Известный отечественный философ М.К. Мамардашвили назвал такие утверждения «онтологическими» («бытийственными»), поскольку они, толкуя о бытии, принципиально не мо-гут быть выведены из опыта и сами являются условиями опыта, ибо не вытекают из единичных восприятий и наблюдений [8, с. 120–121]. Сформулированные в виде постулатов, тезисов о бытии, они являются мировоззренческими условиями того, что люди вообще могут иметь какой-то опыт. Следовательно, онтологические утверждения о бытии и мире – это способы организации и струк-

17

туры нашего опыта, а метафизические высказывания – рассуждения о предпосылках и условиях того, как человек вообще может что-либо мыслить.

Так, в классической метафизике было сформулировано положение о принципиальной возмож-ности познания. Оно основано на допущении предмета, который полагается как сверхчувствен-ный, недоступный для опыта. Такое утверждение в принципе метафизично. Почему? Потому что другие, нефилософские, неметафизические способы познания его не предполагают. Вся наука, к примеру, физика, химия или теоретическое естествознание, его содержать не может по определе-нию, поскольку научное познание всегда опытно: оно говорит о том, что люди в принципе могут наблюдать в пространстве и времени. Внеопытного, сверхопытного научного познания просто не существует.

Значит, метафизические высказывания, во-первых, суть условия полагания бытия как человече-ского бытия, а во-вторых, суть условия того, что люди вообще могут познавать, конструировать свой мир и его преобразовывать. Скажем, рассуждение о бессмертии человеческой души – это ме-тафизическое, «запредельное» утверждение, ибо реально наблюдать свое бессмертие в этом мире мы не в состоянии.

Но метафизическими утверждениями будут охватываться и те явления, события и вещи, кото-рые для нас вовсе не «запредельны». Возьмем фундаментальные положения новоевропейского теоретического естествознания – понятия пространства и времени, всеобщей связи и идеала науч-ного познания, полноты и всеохватности истинного знания и т.п. – или основоположения теорети-ческого обществознания – рассуждения о социуме и природе, культуре и цивилизации, всемирной истории и предназначении в ней человека и т.д., которые начали формироваться в европейской мысли уже в эпоху Просвещения. Все эти основоположения были сконструированы и развиты учеными в значительной мере под влиянием метафизики.

Термин «метафизика» впервые стал употреблять в I в. до н.э. Андроник Родосский, назвавший так совокупность трактатов Аристотеля о «бытии самом по себе». Позднее так стали именовать предмет исследования, который Стагирит считал «первой философией», изучающей «первые начала и причины», или «теологией», «наукой о божественном».

Сформировавшиеся в античности платонизм и аристотелизм подготовили почву для возникно-вения внутри христианского мировоззрения Средних веков представлений о посюстороннем и по-тустороннем мирах (метафизика трансцендентного). На смену этим догматическим построениям в Новое время пришла «критическая» метафизика (метафизика трансцендентального), которая в учении И. Канта воспроизводила гносеологический дуализм между феноменом и ноуменом, явле-нием и вещью самой по себе.

Со временем понятие метафизики приобрело особое значение. Им стали обозначать учения о началах бытия вещей и принципах их познания, т.е. фундаментальные вопросы онтологии и гно-сеологии. Но термин этот также применялся для характеристики методологии исследования. «Ме-тафизическим» философы называли познание, опирающееся на интеллектуальное умозрение, а не на чувственное созерцание; это сущностное ви́дение, сущностное созерцание, но созерцание не эмпирическое, а умозрительное, сверхопытное [2, с. 5]. До XVIII в. метафизика трактовалась как онтология – учение о бытии, пока Христиан Вольф в трактате «Первая метафизика, или Онтоло-гия» (1730 г.) не разграничил значения этих понятий и не предложил считать онтологию метафи-зикой бытия и вещей, являющуюся основой метафизики вообще [9, с. 319].

Аристотель сформулировал принципиальное отличие общей онтологии и философских основа-ний отдельных наук: «Есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое… Эта наука не тож-дественна ни одной из… частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового...» [1, с. 119]. В отличие от совокупности частных наук, где каждая дисци-плина изучает отдельную область действительности, в метафизике постижение мироздания пред-полагает идею о единстве всего сущего и идею о мире в целом [10, с. 10].

Итак, исходный предмет и проблемное поле метафизики – знание о необходимой и всеобщей мировой связи. Но не сама по себе всеобщая и универсальная связь, которая дана в нашем кон-кретном возможном опыте, а происхождение и формы знания об этом внеэмпирическом, но необ-ходимо мыслимом целом, составляет предмет метафизики.

Категории метафизики – не формулы всеобщих и универсальных свойств определенной обла-сти действительности, но фундаментальные мировоззренческие понятия. В метафизических рас-суждениях мыслителей они каждый раз ухватывают мироздание в целом, т.е. содержат в себе пре-

18

дельные значения и смыслы о фундаментальных свойствах сущего. Но всякий раз они также охва-тывают понимающего человека и его бытие. Поэтому в метафизике нет познания целого без рас-суждения о человеке и его экзистенции. Сюда также относится и проблема сущности человече-ской свободы. Следовательно, «метафизическая мысль есть... мысль, нацеленная на целое и захва-тывающая экзистенцию» [12, с. 125].

Вместе со становлением метафизической проблематики в философии сформировались понятия «имманентное», «трансцендентное» и «трансцендентальное». Имманентным для людей, отмечали исследователи, является то, что содержится в пределах круга его сознания идеятельности; то, что содержится за этим кругом, – трансцендентно. Но трансцендентное не есть ничто, иначе имма-нентное не осознавало бы себя самозамкнутым, ограниченным. Трансцендентное – это некая по-граничная область для имманентного, его граница и предел. Имманентное – это опытное, эмпири-ческое, обусловленное чувственностью, на которое направлены трансцендентальные принципы познания и действия.

В метафизических учениях европейских философов имманентное противопоставляется как трансцендентному, так и трансцендентальному. «Основоположения, применение котоpых целиком остается в пpеделах возможного опыта, – пишет И. Кант, – мы будем называть имманентными, а те основоположения, которые должны выходить з