الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

- الوادي - جامعة الشهيد حمه لخضر

كلية اآلداب واللغات

قسم اللغة العربية وآدابها

مذكرة ضمن متطلبات الحصول على شهادة الماستر في األدب العربي تخصص أدب شعبي

:شراف إ:إعداد الطالبة هنية عوينات الدكتور أمحد زغب

م 2015 ــ 2014/ هـ 1436 ــ 1435: السنة اجلامعية

المعتقدات الشعبية في طب األطفال

عبارات وأمسى هلذا العمل إال أن أتقدم جبزيل الشكر األخريةال يسعين وأنا بصدد وضع اللمسات دعمو يل ووقوفو معي يف ظرويف الصعبة وأسأل اهلل أن جيعل على عادل محلو دكتورالتقدير إىل ال

.عملو ىذا يف ميزان حسناتو . على قبولو اإلشراف على املذكرة رغم ضيق الوقتأحمد زغبكما ال أنسى الدكتور

كما أتقدم بالشكر إىل أعضاء جلنة املناقشة املوقرة الذين قبلوا وحتملوا عناء قراءهتا ومتحصها . ومناقشتها

.كما ال ننسى الرواة على املعلومات اليت أثرت ىذا البحث وكانت مادة أساسية

. وأخريا أسدي عبارات العرفان إىل كل شخص مد يل يد املساعدة إلجناز ىذه املذكرة

هنية عوينات: الطالبة

ب‌

مقدمةإن ادلعتقدات الشعبية كثرية ومتنوعة فمنها معتقدات حول الصحة وادلرض، واحلياة وادلوت والزواج

وغريىا من ادلوضوعات اليت تشكل حياة أي رلتمع من اجملتمعات ....والطالق واحلمل والوالدة وتتفاعل ىذه ادلعتقدات الشعبية مع الطب الشعيب وال ينفصل بعضها عنو، فالفنون الشعبية تتداخل

مع العالج الشعيب، والعالج يتداخل بدوره مع الدين، وىذا يتفاعل مع بقية ادلؤسسات االجتماعية .األخرى

وبناءا على ما تقدم، ميكننا احلديث عن أمهيتو ادلوضوع الذي اختناه لبحثنا والذي حيمل العنوان :اآليت ولعل أمهية ىذا ادلوضوع تتمثل ف احلفاظ على ذلك "المعتقدات الشعبية في طب األطفال"

ادلوروث الشفاىي احملفوظ ف صدور اجلدات ومعرض للموت مع موهتن وتلك ادلعارف وادلعتقدات والعادات والتقاليد الشعبية اليت تعد فرعا من فروع علم الفلكلور، واليت كان مصريىا سيؤول إىل الزوال

.واالندثار لو ال حرص السابقني عليها من الضياعفادلعتقدات الشعبية موضوع جدير بالدراسة، فهي تعد من ادلوروثات اليت احتلت عقول الناس،

وشغفت هبا نفوسهم وأضحى التسليم هبا واخلضوع حلكمها من ادلسلمات والبديهيات اليت ال ميكن أن يرقى إليها الشك، وأخذت ىذه ادلعتقدات بسبلها إىل قلوب الناس اخلاصة منهم والعامة، منذ بداية عمرىا الطويل يف تعاقب األجيال وتداول األزمنة حىت رسخت يف الوعي وأصبحت جزءا ىاما من

.الوجدان الشعيبوتتلخص اإلشكالية الرئيسية للموضوع يف كيفية استثمار اخلربة الشعبية ادلتاكمة عرب األجيال يف

ما ىي : التعامل مع ادلولود والطفل؟ وتندرج حتت ىذه اإلشكالية رلموعة من اإلشكاليات الفرعية وىيأىم ادلمارسات والطقوس اليت ترافق الطفل منذ والدتو؟ وكيف نفهم تلك ادلمارسات والسحرية

.والعالجية ادلتتبة عن تلك األمراض؟ وكيف كانت ىذه األمراض تعاجل يف خربة األجداد؟ومن أبرز الدوافع اليت دفعتين إىل الغوص يف غمار ادلوضوع ىي عاطفة األمومة اليت تشعر هبا أي أم

ومن الدوافع تلك . يف العامل ورغبتها ادللحة يف اكتشاف عامل الطفل عند أول طفل يردتي بني أحضاهنااليت ساقتين الختيار ادلوضوع ىو احلرص على كشف ما وراء الستار ونثر ذلك الغبار عن تلك العادات والتقاليد اليت مارستها جداتنا وأمهاتنا يف تربية أطفاذلن قدميا وإن كانت ادلمارسة الفعلية ذلذه التقاليد قد

ج‌

وقد تناولت الدراسات . انعدمت يف يومنا ىذا وكذلك عامل اجلدة الذي يتميز بو دلوضوع الدراسةفالطفل . السابقة البعض من ادلراحل يف حياة الطفل، واليت ال يستطيع الباحث فيها أن يفصلو عن أمو

إخل، ويف ىذا السياق أشري إىل تلك الدراسات ...يظل مرتبطا بأمو يف مرحلة احلمل ويف الوالدة والرضاع اليت تناولت عامل الطفل ومنها الدكتور زلمد اجلوىري الذي اىتم بدراسة الطفل يف كتابو الطفل والتنشئة االجتماعية وكذلك نضال فخري طو والذي تضمنت مذكرتو الطقوس وادلعتقدات الشعبية واالجتماعية

يف األدب الشعيب على طقوس احلمل والوالدة وكذلك مذكرة بوحبيب محيد والذي تناول يف دراستو .احلمل وأىم احملطات الرئيسية للطفل يف طفولتو

أما عن ادلصادر وادلراجع اليت عرفت منها مادة ادلوضوع فهي كثرية ومتنوعة وكانت أغلبها من ادلقابالت الشخصية اليت أجريت مع العجائز اللوايت ميتلكن خربة يف رلال ادلوضوع، باإلضافة إىل بعض

" مع البدو يف حلهم وترحاذلم"الكتب ومنها الطفل والتنشئة االجتماعية وكذلك كتاب زلمد ادلرزوقي وغريىا من الكتب اليت أثرت " العادات الشعبية يف طب األطفال"وكذلك كتاب أمحد السعيد اليونس .ادلوضوع بالكثري من ادلعلومات اذلامة

أما الدراسة فقد قسمتها إىل مدخل دتهيدي وفصلني أساسيني وملحق صنفت فيو رلموعة من الصور اليت دعمت موضوع الدراسة وخادتة ففي ادلدخل التمهيدي تناولنا فيو دراسة ادلعتقدات الشعبية كما أشرنا فيو إىل مفهوم الطب الشعيب وليس ادلقصود منو اإلحاطة بكل جوانب ادليدان ولكن ادلفهوم والتعريف، وذلك خللق األلفة مع تلك األمراض اليت تصيب الطفل وكيفية عالجها بالطب الشعيب، كما

.أشرنا إىل تلك ادلكانة اليت يتبوأىا الطفل يف كثري من شعوب العاملأما الفصل األول فتناولنا فيو دراسة العادات والتقاليد ادلتعلقة بادلولود حينا ورضيعا مث إىل تسميتو

وطقوس االحتفال بو وانتقلنا بعدىا إىل ادلعتقدات الشعبية ادلتعلقة بالطفل بكل تطوراهتا يف مرحلة الطفولة وبعدىا تعرضنا إىل العادات والتقاليد ادلراعية يف تنشئتو ومث إىل ىدىدة الطفل والغناء لو وبعدىا

.انطلقنا إىل أىم مرحلة يف طفولتو وىي اخلتانوقد . وقد خصصنا الفصل الثاين لدراسة أمراض الطفولة وأىم ادلمارسات العالجية يف عالجها

انطلقنا يف بداية الفصل من ادلمارسات العالجية الشعبة مث تعرضنا إىل ادلختصني بالعالج الشعيب يف األمراض اليت يتعرض ذلا الطفل وبعدىا عرجنا إىل الطرق واألساليب الشعبية يف ادلمارسات العالجية، مث

د‌

إىل الطقوس ادلشهورة بالعالج السحري مث انتقلنا إىل األمراض اليت يتعرض ذلا الطفل يف مرحلة الطفولة .واختتمنا الفصل الثاين بتجليات الطب الشعيب والطفل يف األمثال الشعبية

أما اخلادتة فقد سجلنا فيها أىم النتائج اليت توصلنا إليها من خالل ىذا البحث، ودعمنا البحث .مبلحق تضمن رلموعة من الصور اخلاصة بالطفل وبعض األعشاب النباتية اليت تستعمل يف العالجولقد اقتضت طبيعة ادلوضوع القائم على دراسة ادلعتقدات الشعبية ادلتعلقة بالطفل أن يستعني الباحث فيو بأكثر من منهج، غري أن ادلنهج األساسي الذي اعتمد يف دراسة الفصلني ىو ادلنهج

الوصف التحليلي الذي يقوم على وصف الظاىرة بكل عناصرىا وحيثياهتا، كما اقتضت طبيعة ادلوضوع االستعانة بادلنهج النفسي يف جزئية من جزئيات الدراسة وىي ىدىدة الطفل والغناء لو، فالباحث فها

.يكشف عن مشاعر العطف واخلتان اليت يفيض هبا كل قلب أم حنون :وقد واجهتنا خالل إجناز ىذا البحث الصعوبات دتثلت فيما يلي

.صعوبة اإلدلام بكل جوانب ادلوضوع نظرا التساعو وتنوعو -صعوبة احلصول على ادلمارسني العالجني، وكذلك حتفظهم عن بعض ادلعلومات اليت ختص -

.دراسة البحث وامتناعهم عن اإلدالء هباويف األخري نتقدم بالشكر اجلزيل إىل كل من مد لنا يد العون يف إجناز ىذا البحث من قريب أو من

بعيد، وأخص بالذكر أستاذي الكرمي الدكتور أمحد زغب رئيس مشروع دفعتنا يف ختصص األدب الشعب اجلزائري، وكذلك الدكتور عادل زللو الذي أمدنا بتوجيهاتو وآرائو، كما ال يفوتنا أن نشكر أمهاتنا

ونأمل أن جيد الباحثون يف ىذا اجلهد ما . وآبائنا الذين أمدونا مبا يف جعبتهم من خربات ومعلوماتيضيف إىل مكتبة األدب الشعيب شيئا يستفيد منو الدارس، فهذا جهدي واجتهادي فإن أصبت فذلك

.بفضل اهلل تعاىل، علين وإن كان غري ذلك فحسيب إين اجتهدت وعسى أن أوفق يف حبوث أخرى

مدخل لدراسة الموضوع

10

مدخل لدراسة الموضوع

الشعبية المعتقدات مفهوم الشعبية الثقافة في الطفلالشعبي الطب مفهوم

مدخل لدراسة الموضوع

11

: الشعبية المعتقدات مفهوم ".يل و احلل، ن يض واال األصل يف هوو" : لغةالمعتقد

مل ة، خيوط، و وااجلع اال حجم واال ة اال ا ، واال ي اال مواضع واال ا ق تو وانػل نواصيه يف مل ود اايل احل يث ويف به، صقبه وا عػ ااصيب، نق يف ويللق خرزات فيه ينظم خيط واال د . 1فيه مل ود كأنه هل ، مالـز أي اات،

:حالطاالص في المعتقد اايت اافردية اا ينية ااربة ن ااجللية يتاتعاات أشك ؿ أوؿ أنه ":اإلنس ف دين كع به يف ااسواح فراس ويلرفه هو ملع تكوين إذل اا ينية ااربة توصيل أف ويب و ااذهت، ااعأمل حيز إذل اال طفي االنفل ؿ حيز من خرجت .2"اال وؿ شكله اا ينية الخربة يلطي ااذي هو االع ألف م سة سيواوجية ح جة فكر تص يق لى اإلنس ف يكر شلوري ال مص ر ن ن شئ إدي ف: "بأنه االع فيلرؼ وفباو غوش ؼ أم

."3جزاؼ مذهب أو تأويل، أو رأي، أو إزاء اان س ربرؾ اايت واألح سيس األفك ر تلك هي ":في وؿ الجللع ات آخر تلريف ااوهري حمجل ويذكر

اان س تصورات وكذاك اخل،... وااسوؼ وااربؽ اازالزؿ ن اان س كعصورات وااش ذة اال دية ااطبيلية ااظواهر 4.ااسع بل وروية وااوت وااالص وااوالدة واايالد واانـو ك ألحالـ واانفسية اافيزي ية ااظواهر بلض أسرار ن

ذلع ط غية هي اا وى وهذ طبيلية، فوؽ وك ئن ت خفية اوى بوجود ـوشلور اان س ا ع د هو إذف ف الع هذا فيشلر ،إخل ... واار واازالزؿ ك اربؽ اإلنس ف رب ث اايت األخط ر ن مسؤواة وهي ليه ومسيطرة ااكوف آهلة مثل م فكرة إذل يعحوؿ حىت واإلحس س ااشلور هذا ويكرب اافية اا وى هذ اذب وااوؼ ب اضلف األخت . أسطوري موضو ي وااع يف اإلنس ف وجيس ه فكرة يوا ااب اية يف ف إلحس س ،رااش وآهلة اات

ـأ (ا ن ف اإلسالـ) اجعجل ي به االتؼ اارمسيين اا أك ف سواء دينية جذور إذل تلود م كثتا واالع ات . ث فية رواسب سبثل االع ات وب يت اهن رت ا ا دية دي ن ت إذل

.317ص ،3، ط 1999-1419، 9 ااتاث االريب، بتوت، جإحي ءابن منظور، اس ف االرب، دار - 1 .47 ص ،4، ط2002فراس ااسواح، دين اإلنس ف حبث يف م هية اا ين ومنشأ اا افع اا يت، دار الء اا ين، دمشق، - 2. 18، ص(ت.د) دؿ ز يت، كلجل ت ربية النشر وااعوزيع، اا هرة، : ، تر اآلراء واالع اتغوسع ؼ اوبوف،- 3. 45ص ،1 ، ط1978، 1حمجل ااوهري، اا راسة االلجلية الجللع ات ااشلبية، دار ااكع ب، اا هرة، ج- 4

مدخل لدراسة الموضوع

12

فيجل ااجل ة أو اافرد به يؤمن م كل هيؼ: ااشلبية الجللع ات تلريف نسعخلص ذكر سبق م خالؿ ومن احلي ة تسيت يف ااعحكجلة أو وااسيطرة اافية اا وىو اا رجي واال دل وااوجود احلي ة حوؿ ااعصورات بعلك يعللق

أو ااكشف طريق ن ذاكو ،ااشلوب من شلب أبن ء نفوس من انبلثت ا االع ات هذ تكوف وا ااكونية، اان س ص ور يف ربوات مث ذاك غت أو مسيحية أو إسالمية دينية ملع ات أصال ك نت أهن أو اإلهل ـ، أو اارؤي

الل دات االجعجل ي ااتاكم وكذاك األجي ؿ، م ى لى ااك ئن اا مي ااتاث بفلل ج ي ة أخرى أشك ؿ إذل فهي ا هرة آمرة اوة ذات وهي اجملعجلل ت يف أس سية صفة ااشلبية االع ات تصبح وبذاك .واألفك ر وااع اي

.ااسلب ح اة يف وت هر اإلجي ب ح اة يف تأمر

: الشعبية الثقافة في الطفل ب اية هو ف اطفل هذا، يف جب وال ،خ ص احعف ال ب اطفل اال دل جمعجلل ت كل يف ااشلبية ااث فة ربعفل

وميالد محله حوؿ ااشلبية ااث فة وتنسج .احلي ة هذ اعج د معج د حي رمز ومنو وفط مه ميالد يف وهو احلي ة هذ يف ووجود ب ء تضجلن حىت االع ات أو ااجل رس ت آالؼ ااغيبية وااك ئن ت ااشريرة األرواح من ومح يعه .1احلي ة

اهعجل م أيض اال ئلة ـتوته جمعجلله، يف ليه ااعل رؼ وااع اي ال داتاو ااط وس من نصيب اه أيض ف اطفل بأف ك منة ا ع دات من ومحله هيربفظه اايت وااجل رس ت ااط وس من اال ي بإجراء وت ـو احل مل، ب ارأة . واي ه أو حبجلله ا وبه ااضرر إحل ؽ لى ج ه ة وتلجلل هب مرتبطة غيبية اوى هن ؾ

وأيض .األربلت بلوغه وكذاك األسبوع احعف اية والدته حت ااطفل تص حب اايت وااع اي اال دات أهم ومن .بعللجله ااصغت يب أ اايت األخرى ااب اي ت من اوغت فجله يف سن أوؿ ظهور ن وكذاك مشيه ب اية ن

األسرة حجم يكرب أف لى حريص ف وزوجعهة اال ئل فرب ااذكور وخب صة اإلذم ب أمهية ك ؤت اجملعجلل ت وأغلب احلجلل فعأخر .ةاالجعجل ي مك نعه تراي وبذاك ااذكور، من األكرب اال د بإذم ب االزوة هل وحي ق شوكعه وت وى

غضبه ح ـ وتبث مسع بال، اانجل ء يف أمله رب يق من حرم هن يف ويصة مشكلة الل ئلة ديثل اإلذم ب ـ أو احل ؿ وكذاك اإلذم ب جلأ من أخرى ب مرأة ليه اازواج أو طالاه إذل اازوج يلجأ وا اال يم اازوجة تلك لى

كل ويسلطوف إي ه اهلل منحهم اايت اانلجلة هبذ يرضوف الاارج ؿ فبلض اإلن ث، تنجب اايت ةأالجلر ب انسبة احل يثة االلجلية اا راس ت ففي ،اإلشك اية هذ ن ااسؤوؿ هو بكونه اارجل ن اانظر بغض اارأة اذب ااعهم اارج ؿ أغلب يلجأ وا ااشيء، اهذ ن ااسؤوؿ هو اارجل وإمن األمر هذا يف ذنب أي هل ايس اارأة أف أثبعت

3اهليئة ا صور ااث فة،ع ااأثورات ااشلبية، طلس،أجملة شة،بدراسة مي انية بكال احعف اية سبوع ااطفل ااكنزي،إبراهيم،د ء ص حل :ينظر -1

.2013سبعجلرب

مدخل لدراسة الموضوع

13

ااواا ة تضع أف دبجرد األسرة أفراد يتابه خرب أهمو ،ااذكور خلفة أجل من أخرى مرة اازواج إذل احل اة هذ يف يف اشأنه من وترفع مرمواة مك نة ااصبة الجلرأة اجملعجلل ت بلض تلطي وا أنثى، أـ اذكر ااواود جنس هو طفله

1. ذكرا مواودا وضله ن ااك نة هذ وتزداد ئلعه ، وأيض ااواود، اارأة سب ح اايت ااشلبية األمث ؿ خالؿ من وذاك جمعجلله يف ااطفل ايجلة لى ي ؿ م وهن ؾ

نذكر األمث ؿ هذ ومن اإلن ث إذم ب يف ترغب اايت واافئة ااذكور إذم ب يف ترغب اايت اافئة بت سبيز اايت األمث ؿ : يلي م . فيه األ اء مشعت بنية دي ا اوا وا ،ـواسع ظهري ش فا غالـ د ا اوا ا "

.ب ابنت ينكر إرل اان س يرأخ .صبي هن ابل بن هت ذبيب زم هن يسل االي

.2"م بره ربن شرة وأـ حمته ربن واح ة أـ .منكور ااذكور و ـ مشكور ياإلن ث ـ" 3."اال ر وال اابنوت ،ااف رال و يزادل" .روحك هنيت م وإنت اال ار ي هنيعك"

. "4تصجلو ار وال وديوت ذبيب مضى اايتاال ار اارأة اصة نذكر ومنه األطف ؿ شأف يف ت ؿ اايت األغ ين من بكثت ااشليب ااتاث ويزخر

زوجه هت ي ات وربت ت رة وشف عهم اان س رمحة ربت فظلت بشيء ربض دل وهي سنوات تسلة زواجه لى فعحضى اال ار اارأة ؿتأؾ ااذي ااصرغت ن ى اانس ءح إ كالـ مسلت يـو وذات ،أخرى ت رة بطالاه وأمه

مرور وبل صب ح كل د ن معوااية أي ـ ثالثة ا ة وأكلعه اا افئ ب ا ء و جنعه ااصرغت أخذت وبل ه ،ب إلذم ب :يلي م فيه ت وؿ شلرية أبي ت فأنش ت ح مال اارأة أصبحت أي ـ

. 9-4ص ،2008ااطفل واانشأة االجعجل ية، اا هرة، حمجل ااوهري، و لي ء شكري وآخروف،- 1 .10اارجع نفسه، ص - 2. 20:30 ،2013-02-11 ح سي خليفة،،1956 أوت 20 سنة، حي 38ذم ة شراحي، م بلة شخصية مع - 3. 16:20، 2013-02-16، ح سي خليفة، 1956 أوت20 سنة، حي 68خضرة شراحي، م بلة شخصية مع - 4

مدخل لدراسة الموضوع

14

ليق كجلل ريبيب ي ليق كجلل ريبيب ي حي و يت راسي خيلص ليق كجلل ريبيب ي

وصلت كالـ من م ذا نغت ثرت ااتض روحي بوذنػي مسلعه ي ر و يػرين واا ي من حىت نبكي ن ل نعفكر كي وي دركي ي م جلي اػلت في ايله يذواػه الو واا حيوج ال اهلل بشهوي وتكجللي ربضررل حطوطي يف اهلل ش ء إف

يكي م ال ن ريبيب سلي ة فيه جبعك رل االيلة ليق غ شي حيجلل وال طبينة يف يشيجت ال

مزية بال يػفرحورل وري و اغ شيه رل دزو بػنػي هوش م واي جبعه جلرين حزامي احلجل واه

ح ه م ار اسن اا فل ا اوا أـ ركبػي بت م ورضلعه وا جبعه سل ي ي

يػل شي م يصبػرشي ا ون سي ي اسكت اسكت وذنػي به نػلجلرشي وم حيس شي م اان س ح يث حيػيبيعه احلوش يف وااجليت هنيعه ت احل ير 1 ليق يصق قؽ ت ـ وك ف يػلطيت حي ن ي

1

.11:00، 2013-03-21ح سي خليفة، ، حي ااشرايةسنة 80خ جية ااف ر، م بلة شخصية مع -

مدخل لدراسة الموضوع

15

:الشعبي الطب مفهوم :الطب مفهوم -أ

لم يعل طى ااذي وااعطيب ب اطب دل: وطبيب طب رجل واانفس، ااسم الج هو ااطب" :لغة الطب وااطب اارفيق، وااطبيب اارفق، وااطب .ؾنفس ب صالح أوال إب أ أي انفسك طب طب ذا كنت وإذا ااطب،

يل جل ااذي ااطبيب مسى وبهب، االر ن طبيب بللجله ح ذؽ وكل بللجله، اا هر اارج ؿ من احل ذؽ وااطبيب لى طب ااسحر مسي وا ااسحور، وب بوااط اارجل طبق وا طبقك، ك فأسحر :سبويه رواية ويف اارضى، 1...."ب اربء ااعف ءؿ كيفية يف هو ااطب أمر يف واالخعالؼ اابشر، نه يسعغت ال اايت ااب يهية االلـو من ااطب: اصطالحا الطب إذل وصوال ب أل ش ب وااع اوي ااكي ك سعلجل ؿ جمربة بأس ايب ت اوي االرب ذم ذاكؿو أمهيعه، يف ال االالج

. 2وااشلوذة ب اسحر االسعل نة

: الشعبي مفهوم -ب اا بيلة وااشلب واإلفس د ،واإلصالح وااعفريق، ااجلع، :ب ااشع، (ش،ع،ب) م دة من هو: "ةغل الشعب

اايت اا ب ئل أبو وااشلب شلوب وااجلع نفسه اا بيلة هو وايل اا بيلة، من بعشلب االظيم احلي وايل االظيجلة،

. 4ژ ڇچ چ ڇ ڇژ : ااعنزيل ويف ، 3"ـويلظجله جيجللهم أي إايه، ينعسبوف خالؿ من ومنه. معفرات أو جمعجللت وطب هتم طوائفهم زبعلف اان س من جمجلو ة هو: اصطالحا الشعب أف اا وؿ فجلججلل ،وااعفريق ااجلع هو مض دا ملت محلت أهن نرى شلب اكلجلة واالصطالحي ويغاال ااعلريفت. 5"واالود وااعوزع واالنعش ر وااعب وااعفرؽ الججلع مرادفة شلب كلجلة م اوؿ

. 112-111، ص8، ج (طبب) م دة ،ابن منظور ، اس ف االرب - 1 اا ملي اعلجلس ف منوذج ، م ربة أنثروبواوجية طبية رس اة م جسعت االسعشف ئيمج ؿ حمجل محودي، سبثالت اجملعجلع اازائري ارض ااسرط ف، ااركز - 2

، 2006-2005 ج ملة أيب بكر بل ي ، تلجلس ف، وااللـو االجعجل ية،اإلنس نية وااللـو اآلدابنثروبواوجي ، اسم ااث فة ااشلبية، كلية أليف ا .44ص

. 127، ص7 ج،(شلب)اارجع ااس بق، م دة - 3. 13سورة احلجرات، اآلية - 4. 08 ص،1999، اا صص ااشليب االريب يف كعب ااتاث، دار ااوف ء ا ني ااطب ة واانشر، غمرسي ااصب - 5

مدخل لدراسة الموضوع

16

هذا سمتي أف الب شيء أي لى نطل ه ن م (شليب) مةكل "فإف ت ـ م خالؿ ومن :الشعبي مصطلح . 1..."وزم ين مك ين إط ر داخلث ني االود مث أوال ب النعش ر ااشيء بت ينع ل أو دي رس م بأنه ":س نعيف يلرفه حيث ااشليب، اصطلح دايق إ ط ء يف اا ارسوف اخعلف وا هلذا أخرى خص ئص ريسكوفأ ويرى، "تلليجله أو بفرضه اا ئجلة ااسلطة به ت ـو م كل اسعبل د مع ااشلب

اصتة افتة به يعجلسكوف شيئ يكوف وأال ااشلب، من جزءا يكوف أف جيب نظر يف ااشليب ف النصر ،ااصطلح .2"اابشرية ااجل ة داخل ااظهور ش مل يكوف أف جيب و اازمن من

:الشعبي الطب مفهوم -ج ااربات من معنو ة جمجلو ة ااشليب ااطب أف فوست يرى" حيث :ااطبية األنثروبواوجي فروع من فر يل و

أ ض ء يسعخ مه اايت واألس ايب ااوس ئل جيجلع ااذي بواوجيواألنثر اافضواية ااالحظة ن اان مجة وااللوم ت وااجل رس ت االع ات تلك أنه لى دييااع ل ااشليب ااطب كتكيالن جيجلس و رؼ مرض هم، الالج اجملعجلع .3احل يث الطب ااعصوري اإلط ر ن اابلي ااث يف ااعشخيص تطور ن تنعج واايت ب ارض اارتبطة

ااجل رس ت أو األ ش ب طريق ن واأل راض األمراض من ااعطيب هو: " Debrt Topham ديرتوف ـ ويلرفه .4"اا ين شيوخ أو حمليت مطببت بواسطة زمن منذ ليه ااعلرؼ أمكن واايت ااع لي ية شكل لى ااطبية واانب ت ت األ ش ب غ اب تسعلجلل ملينة وطرؽ أس ايب: "بأنه رفه اارمح ف ب فوزي أم

."5اجملعجلع يف ااس ئ ة واألفك ر داتؽاالت بلض بعأثت كيجلي ئية خالص ت طريق ن مكعسبة أو ت لي ية بطرائق األمراض اةـ: "بأنه كيباابلل منت ااشليب ااطب أيض رؼ وا ."6ااطب كلي ت من كلية يف اا راسة طريق ن مكعسبة أو لجلية بطرائق ال جيل بل جيال ااعوارثة ااربات

. 08، صااس بقاارجع غ، مرسي ااصب - 1 رابطة ، ااصطلح، ااوروث ااشليب واض ي ااوطن، حم ضرات اان وة اافكرية ااس دسة، االع ى األوؿ الجلوروث ااشليبإشك اية ب احلجلي بومس حة، - 2

. 18، ص2006 مطبلة مزوار، ااوادي، ،اافكر واإلب اعجمجلو ة من أس تذة لم االجعجل ع ب ا مل ت ااصرية، ااصحة واابيئة، دراسة اجعجل ية وأنثروبواوجية، ج ملة اا هرة، كلية اآلداب، مركز اابحوث - 3

. 117ص، 1، ط2001واا راس ت االجعجل ية، مصر، االجعجل ية، ب احلجلي سل اهلل، ااطب ااشليب ا ب ئل اابش رية يف منط ة أسواف، دراسة يف األيكواوجي اابشرية، مركز اابحوث واا راس ت ذموى -4. 04، ص(د ت)مركز ااتاث ااشليب ا وؿ ب اارمح ف مصي ر، ااوصف ت ااشلبية ااعلل ة بلالج األمراض، دراسة مي انية، جملة ااأثورات ااشلبية، اا وحة، اطر،- 5

.1988، 3االيج االربية،ع. 147، ص1983منت اابللبكي، موسو ة ااورد، دار االلم الجلاليت، بتوت، ابن ف، 6-

مدخل لدراسة الموضوع

17

ي ـو اايت وااوس ئل وااطرائق األس ايب تلك هو ااشليب ااطب مفهـو أف نسعنعج ااعلريف ت هذ خالؿ ومن أو ااطبيلية األ ش ب طريق ن ذاك ك ف سواء حي ته يف تص دفه اايت األمراض و الج اواجهة اإلنس ف هب

اا رآف )اا سة وااكلجل ت وااعل ويذ ااراية اسعخ امه أو احليواف، جسم من أجزاء وكذاك واال دف اانب ت ت لى اا ئجلوف أك ف سواء و الجية وا ئية وصف ت أو دم رس ت من ذاك لى يتتب وم ، (ااعسبيح- ااكرمي

ديعلكن االوا االج ئز وكذاك اا ين، شيوخ مثل االالج يف معخصصوف أن س أـ بأنفسهم األسرة أ ض ء إ اده .اجمل ؿ هذا يف خربة

مجيع: " بأنه يسى ب س زينب اابحرينية ااك تبة اه خلصت ااذي ااشليب الطب اإلجرائي اافهـو أم . 1"األمراض الج فيه يعم اايت واارض ااصحة حوؿ ااعوارثة ااع لي ية ااجل رس ت اايت ة يااطيب االن صر أح واضطراب ان ص نعيجة هي األمراض من دبرض اإلص بة أف يلع ااشليب ف اطب

جسجله يص ب ن م اارء و لى مسبب ت وب وف فجأة يأ ال ف ارض واارض، ااصحة بت ااوجود ب اعوازف زبل .2ااصحة اص حل كفعه ويرجع ااعوازف ح اة حي ق أف خالهل من يسعطيع اايت واألس ايب ااطرؽ يف يفكر أف ب اللة

ااشليب ااطب أس ايب تل د إذل blackman بالكجل ف تشت ااصلي فالحي ن أنثروبواوجية دراسة ويف الالج ااعخصصت ااسحرة إذل األمه ت تلجأ م كثتا مث منو ،األمراض تلرضهم اكثرة نظرا األطف ؿ، خ صة

. 3اا رينة وأذى واحلس ااشريرة االت من حلجل يعهم ااعجل ئم ومحل األحجية، بلجلل أطف هلم أو ااشليب ااطب أو اافلكلور ليه يطلق ف ابلض اا راس ت، خمعلف يف مسجلي ت ة ااشليب الطب إف ااز بالت ااركة طب ااأاوؼ، ااطب ااسالالت، طب أي االراي ااطب ااب ائي وااطب ااشلبية ااصحية ااث فة

كجل اا دية، أو ااع لي ية االالجية وطراه ا مه أس س لى (ااع لي ي اطبا)أو . 4كةااركي ااشلبية ااوصف ت أو حلوهل إمك نية ترجح وأمهية ف ئ ة ذات االالجية طرائ ه بلض أف حيث (ااب يل ااطب )تسجلية ليه أطل ت

هذا اسعخ امهم يف ا دي االرب ن هل اايت ااشهرة من ج ءت ف (االريب ااطب) تسجليعه أم احل يث، ااطب حمل مرحلة أنه أس س و لى اشليب، واالالج ااعطيب جم ؿ يف يعجلعلوف م فل اي اا رى سك ف وخب صة ااطب من اانوع

.2010اء تش: ، ت12ااث فة ااشلبية، عجملة يسى، ااطب ااشليب يف اابحرين، س زينب ب - 1. 118 االجعجل ع ب ا مل ت ااصرية، ااصحة واابيئة، دراسة اجعجل ية وأنثروبواوجية، صـجمجلو ة من أس تذة ل - 2 .05، ص ذموى ب احلجلي سل اهلل، ااطب ااشليب ا ب ئل اابش رية يف منط ة أسواف - 3. 118 اارجع ااس بق، ص - 4

مدخل لدراسة الموضوع

18

ااعسجلي ت هذ وكل االسعكجل رل وأ (ااعكجليلي ااطب )تسجلية ليه أطل ت احل يث ااطب ج نب إذل مكجللة 1.ااشليب ااطب إذل اانه ية يف تشت وجي اافواكلور، لم موضو ت من غت شأف ذاك يف بشأنه ااشليب ااطب جي رح بة األكثر ااسعوى لىو

.وازده ر انجلو ص حلة بيئية اافر ية ااث ف ت ذاكؾو ااع لي ية ااث فة فيه ااب حث

، شواؿ 18ع ، جملة اا راس ت ااوصلية،ؿراسة مي انية يف م ينة ااوصد ب اارزاؽ ص حل حمجلود، ااطب ااشليب يف منظور أطب ء ااطب احل يث، - 1

. هػ تشرين ااث ين1428

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

20

: الفصل األول واقع االجتماعي الطفل بين األدب الشعبي وال

العادات والتقاليد المتعلقة بالمولود جنينا ورضيعا : المبحث األول تسمية المولود واالحتفال به: المبحث الثاني المعتقدات الشعبية المتعلقة بالطفل: المبحث الثالث عادات وتقاليد تنشئة الطفل: المبحث الرابع

هدهدة الطفل والغناء له: المبحث الخامس ختان الطفل: المبحث السادس

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

21

ا ورضيعانينالعادات والتقاليد المتعلقة بالمولود ج: المبحث األولس المتعلقة بالحمل والطق :أوال

اؿي كأضبىاؿه ، يف البطن من الولدوبيمىلي كىو ما " اغبمل كال يقاؿ ضبىى ى بو ،عى ق ،كضبىى ى اؼبملأة ربىملي . كاعبمم ضبىاغبىمل ىو ما وبيمىل يف البطن من األكالد يف صبيم "كيف لساف العملب . 1"ر الشجملبكىي حاملي كحام ةن كاغبمل

كيف أم عى ق ،كضب اؼبملأة كالشجملة ربمل ضببلن ،2ژ ائ ائ ەئ ژ :كمنو قولو تعاذل. "اغبيواف

ككأنو إمبا جاز ضب بو ،4ژپ پ پژ : كأيضا قولو تعاذل. 3ژ ڇ ڇ ڇژ :التنزيل. 5 حامل كحام ة إذا كان حب ىامملأةدبا كاف يف اؼبعت ع ق بو يقاؿ

فالشجملة ئن حي وبمل بذكره بت أحشائو،اشاهبة بت اؼبملأة كالشجملة، فكبلنبا ؾاؼب عبلقة تتضحىنا كمن ككذلك اؼبملأة ربمل كلدىا يف بطنها كيتطور كتنمو ت ك الثمار شيئا فشيئا حىت تنضج، ربمل شبارىا كتع قها ع يها،

. حىت تصل تسعة أشهمل فيكتمل ضب ها فت داألخمللت ول كقد تعترب أعملاض اغبمل كحاالتو ظاىملة عامة شائعة بت النساء كسبمل اؼبملأة اغبامل دبملاحل ـبت فة أثناء ضب ها،

.6"ثبلثة كحم كثبلثة شحم كثبلثة يبس اعب دة عن العظم ":ككما يقوؿ اؼبثل الشعيب ،كحديثااغبوامل قديبا :كاؼبملاحل اليت يبمل هبا اغبمل ىي كما ي ي

: انقطاع الطمث-1يها كأمها أك عمتها إؿكيف بعض اجملتمعات زبرب اؼبملأة أقملب اؼبقملبت اغبمل،عبلماتيعترب انقطاع الطمث أكذل

إذلحيث تقـو القاب ة بفحصها استنادا األممل الذم يستدعي قاب ة تق يدية ل تأكد من كقوع اغبمل، ،(أـ زكجها) بعض النصائح ل حامل كخاصة بإسداءكعندما تتأكد من حدكث اغبمل تقـو معملفتها كخربهتا يف ىذا اجملاؿ،

، كذلك إخل.....البكمل منهن كتنصح اؼبملأة يف ىذا اجملاؿ بتناكؿ أطعمة معينة كالتممل كاغب بة كزي الزيتوف . 7ل محافظة ع ى نفسها كلئلبقاء ع ى صحتها كصحة اعبنت

. 350، ص3، ط3، ج1979-ىػ1399، اؽبيئة اؼبصملية العامة ل كتاب، (ضب و)الفتكز أبادم، قاموس احمليط، فصل اغباء، باب البلـ - 1. 4سورة الطبلؽ، اآلية - 2 .189، اآلية األعملاؼسورة - 3. 15، اآلية قاؼسورة األح- 4. 331، ص3 ،ط3، ج1999-ىػ1419، دار إحياء التاث العمليب، بتكت، لبناف، (ضبل)ابن منظور ، لساف العملب، باب - 5. 21:00 ، 2013-06-12مقاب ة شخصية مم خضملة شملاحي، - 6. 2009، 4فاطمة عيسى الس يطي، االستعداد ؼبملاحل اغبمل كالوالدة يف البحملين، ؾب ة الثقافة الشعبية،ع: ينظمل - 7

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

22

ة يف البوادم التونسية ؼيف ح هم كتملحاؽبم عن عادات طملم دكبكيذكمل األستاذ ؿبمد اؼبملزكقي يف كتابو مم اؿيها كأمها أك أختها إؿحت ربس اؼبملأة باغبمل ال تشعمل بو أحدا يف أيامو األكذل كلو كاف أقملب الناس": قديبا فيقوؿ

ذا اضطملت أف تكشف السمل يوما فإهنا ال تكشفو إال بعد مضي حىت إكيعتربكف ذلك من اغبياء اؼبط وب يف اؼبملأة، ا كشفتو قبل ذلك التاريخ اعتربت كإذ أخ شقيقو أك صديقو عزيزة كإذلثبلثة أشهمل أك أربعة ع ى اغبمل،

فاجئها مملض أك ما ما يبقى اغبمل سملا ؾبهوال حىت يكشفو تضخم البطن، ثتأم ضبقاء كعديبة اغبياء كؾ (ةخفيف)ما بعد اغبملب العاؼبية األكذل ب تساى النساء يف إذل كدام ىذه التقاليد. من أمملاض الوحم كالقيء مثبل

. 1"الكشف عن اغبمل كتذمملت العجائز من اعبيل اعبديد ، عدمي اغبياء كاغبشمة ا كشفتها أعملاضو فهي عادة ، إال إذفاؼبملأة يف بداية ضب ها ع يها أف تكتم سمل اغبمل كال تتعجل بالتحدث بو

. خفاءىايبكن إتظهمل ع يها كال

: الوحم-2، كحسب ما يعملؼ عند م عد الوحم اؼبملح ة الثانية من مملاحل اغبمل، كذلك بعد انقطاع الطمث بأربعت يـو

فينتاب اغبامل شعور بالغثياف يصاحبو تملجيم كل . أغ ب النساء أف أعملاض اغبمل تبدأ بأكذل مملاح ها كىي الوحم. 2 النـوإذل اػب ود إذل باإلرىاؽ كحالة من النعاس تدفعهاكإحساسما تتناكلو من طعاـ، مم دكراف يف الملأس

اخل،....اهبا أنواع معينة من اؼبأكوالت، كاغبوامض مثل ال يموف كالربتقاؿ كالطماطم كالتفاح باستحإضافة إذل . أك اؼبواحل كقد تعاؼ بعض اؼبأكوالت

أك كذلك الفحم، أك نوعا من اغبجارة ال ينة، كيبلحظ أف بعض النساء يف ىذه الفتة يقضمن نوعا من الطت، :ة بشتةجكتقوؿ اغبا. 3كىذا ؼبا هبدف فيها من اؼب وحة كبعدما زبتفي ىذه األعملاض تدرهبيا يف هناية الشهمل الملابم

، كاف كلد يتفصل، فإذا فيها اعبنت كيتكوفؽكيف ىذه الشهور يتخل كحم اؼبملأة ثبلثة أشهمل،" كإذا يف أربعت يـوكتعتقد كثت من اجملتمعات أف ت بية ط بات اؼبملأة اغبامل يف ىذه الفتة من .4"فصل يف أربعة أشهملتكاف بن ت

ذا اشته اؼبتوضبة إؼ كأف عدـ االستجابة لملغباهتا يشكل خطورة كبتة ع ى صحة اعبنت، اغبمل كاجب ع يهم،كمن ىذا مثبل أف تظهمل الفاكهة ع ى جسم نوعا من أنواع اؼبأكوالت كدل ذبده كحك موضعا يف جسدىا،

. 11، ص2، ط1984ؿبمد اؼبزكقي، مم البدك يف رح هم كتملحاؽبم، الدار العملبية ل كتاب، ليبيا، تونس، - 1. فاطمة الس يطي، اؼبملجم السابق - 2. اؼبملجم نفسو: ينظمل- 3- دبعت يتشكل ك يظهمل جنسو مؤنث أك مذكمل: يتفصل . 10:00، 2014-07-13، حاسي خ يفة سنة، حي الغملبية 84مقاب ة شخصية مم اغباجة بشتة عوينات، - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

23

1ذا توضب ع ى عنب تظهمل ع ى جسد الطفل حبات عنب تت وف بنفس لوف العنب يف موسم ظهورهإؼ الطفل،. ةككىذا ما يسمى بالشو

كع ى كمن الطبيعي أف اؼبخي ة الشعبية دل تغفل عن العناصمل األدبية يف فتة الوحم بل كان حاضملة بالفعل، .سبيل اؼبثاؿ األغاين اليت تغت ل حامل اؼبتوضبة يف ف سطت

ذل العنبػػػػػػػـ عػػػػػحب ى يتوح بػػػػػػعنػػػػػػين اؿػػػػػػػػػػػػػاعػػػػػػػػػػػػم ػػػػػػػػػػػػػذل بػػػػػػػػػػع العنبمرػػػػػلبة كاش ػػػػػػػػػػػػبيم اؿ بةػػػػػػ كج2يوػػػػػػػػػػلبة ـػػػػػػػػػػػػػػػػجاب رل اؿ العنبمرػػػػلق كاش ػػػػػػػػبيم احل كرؽػػػػػلق م فوؼ بػػػػػػػػػجاب رل احل

3 العنبمبيم الطملبوش كاشت جاب رل الطملبوش بعض كبيوسىذا النوع ع ى ؿض توضب ع ى نوع من أنواع اؼبأكوالت فإهنا ستفإذاكاؼببلحظ من ىذه األبيات أف اؼبملأة

سائمل األشياء، كىي ىنا تفصل أكل العنب يف كضبها ع ى التزين كالتح ي بالذىب مثل ال بة كاغب ق كما أهنا . بيعو إف دل يتوفمل ؽبا ذلكإذلر ضطس

توضب ع ى كجو صبيل تنجب طفبل صبيبل كالحظ الباحثة الربيطانية كينفمليد ببلكماف إذاكيعتقد أف اؼبملأة winfied blachmam " إليهاحملص الفبلحات اؼبصمليات ع ى تع يق صور أشخاص ذكم كجوه صبي ة كالنظمل

4" أطفاؽبم يشبهوهنم يف صباؿ الوجو كالشخصيةاؼبملأةطواؿ مدة الوحم لكي تنجب 5" شملب اؼباء ع ى رأس الطفل الذم تمليد أف تنجب مث وإذلكىناؾ يف بعض اؼبناطق قد ت جأ اؼبملأة اؼبتوضبة "

األشخاص قبيحي الوجو أك اؼبشوىت خوفا من أف يولد الطفل إذلكتتجنب اؼبملأة اغبامل يف فتة الوحم النظمل ع ى نفس صورهتم، ككذلك تتجنب رؤية اؼبي خوفا من رؤية الطفل بعد كالدتو، كيعملؼ اؼبعتقد الشعيب يف صعيد

مصمل بعض اؼبمارسات اليت هبب أف تؤدم يف حالة حدكث ذلك فجأة أك عن غت قصد من اؼبملأة اغبامل، إذ اتو، كيملش كجهها باؼباء حىت ال تتمكن من نسخ ت ك الصورة ع ى بيكسمل العقد الذم تملتديو يف رقبتها كتفملط ح

. 6طف ها، أك وبدث ما ال تمليده

. 1987، 19ع ياء شكملم ، عادات دكرة اغبياة عند ببلكماف يف كتاب فبلحو الصعيد ، ؾب ة الفنوف الشعبية ، ع- 1 -كىي عبلمة تشوه جسد الطفل بسبب كجودىا فيو كالشهوة من االشتهاء كىذا ألف اغبامل ، تشتهي شيئا ما، كلذلك شهوة: الشهوة .. ال بة ميو ، عقد تتزين بو اؼبملأة - 2. 45، ص2009نضاؿ فخملم طو، الطقوس كاؼبعتقدات الشعبية كاالجتماعية يف األدب الشعيب، رسالة ماجستت جامعة ناب س، - 3. ع ياء شكملم، اؼبملجم نفسو- 4. 21:00، 2014-10-20، حاسي خ يفة1956 أكت 20 سنة ، حي 64مقاب ة شخصية مم اغباجة مباركة شملاحي، : ينظمل- 5 .ع ياء شكملم ، اؼبملجم نفسو- 6

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

24

آخمل، فنجد النسوة يقمن إذلكتصاحب ىذه اؼبملح ة من اغبمل طقوس كثتة كىي زبت ف من ؾبتمم ىبلؾ إذلدبمارسات متنوعة، كلكنها تشتؾ ك ها يف التخ ص من التابعة أك القملينة، كىذه األختة تسعى بدكرىا

. األطفاؿ كموهتمكمن اؼبمارسات اليت تقـو هبا أـ الزكج حملصنا ع ى ضباية الزكجة اغبامل من العت كالسحمل كمن كل ما يصيبها

أك باغبناء (من طينة معملكفة باؼبغملم)بأذل، ، فتقـو يف ىذا اؼبقاـ بإحضار حبة بيض، يتم ط يها بال وف األضبمل : كأحيانا بدـ اغبيض كتكسملىا ع ى اعبانب األيسمل من اؼبكاف الذم سبمل منو اغبامل، كتقوؿ

طيو اهلل ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا مػػػػػػػػػػػػمبىبل ػػػػػػػػػػ كسكأىػػػػػػػػػػػػػػػبلرحى ػػػػػػػػػػػػػـ"كإف كاف فىت فسيكوف شابا مباركا كوف لبؤة س كان صبية ؼإف

1"ىا التابعةػػػػػػػػػػحق بػػػػػػػػػػػػم ال تلػػػػػػػػػػػػػػػػػػؾ انية ػػػػػػػػؽبا حبة بيض ؽ اكسملكا. ـ بذلك كسملكا التابعة أم العت الشمليملةنوكىي يف اعتقادىم أ

التس يم دبشيئة اهلل كالملضى دبا سيأب ذكملا أك أنثى، فاألنثى ستكوف لبؤة إذلكيشت ىذه اؼبقطوعة الشعملية . الوصفة اليت ذكملناىاإذلكالذكمل سيكوف شابا مباركا كالبي األخت فيو إشارة كاضحة

البيضة الكونية اليت خملج منها اغبياة إذل اػبصوبة، كما أهنا ربيل إذلكالبيضة يف العديد من الثقافات تملمز نسق إذلرة يف طقوس الزكاج كاؼبيبلد كطبلء البيض دباء ضبملاء ينق ها من نسق اػبصوبة ضكقبد أف ىبة البيض حا

اؼبواجهة كالتصدم ل شمل بالشمل، كىذا ألف ال وف األضبمل ىو رمز دموم كما أنو ىو الشمل يف كل اغباالت، كعندما تكسمل البيضة ع ى اعبانب األيسمل الذم سبمل منو اغبامل ففي اعتقادىم أهنم كسملكا التابعة كأفسدكا مفعوؽبا

. 2الشمليملكمن اؼبمارسات كذلك إحملاؽ خبور سبعة كعشملين يف ال يل أك يف الصباح الباكمل كإخفاء األممل ع ى اعبتاف

رش بالعطمل حىت تصبح رائحتو زكية، كيسمى خبور سبعة كعشملين ألنو مكالبخور ىو خ يط من األعشاب اؼبخت فة . 3يوضم أماـ اؼبص ت لي ة السابم كالعشملين من رمضاف حيث ىبتموف القملآف يف صبلة التاكيح

بوحبيب ضبيد، األشكاؿ الشعملية الشفوية ك البنيات االجتماعية يف ببلد القبائل ، رسالة لنيل شهادة الدكتوراه يف األدب العمليب زبصص أدب - 1

. 340 ، ص2012-2011شعيب ، . 341اؼبملجم نفسو، ص - 2 .21:00، 2014-10-20مقاب ة شخصية مم اغباجة مباركة شملاحي، : ينظمل- 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

25

هبا النسوة ؼبنم التابعة أك القملينة اليت يعتقد ع ى نطاؽ كاسم أهنا إذا تقـوكمعظم الطقوس كاؼبمارسات اليت .1ح باؼبملأة اغبامل فإهنا تتسبب ؽبا يف اإلجهاض

كردبا يواست هبذه الك مات اغبامل اليت .كمن األغاين اليت تغت ل حامل قبل أف تضم مولودىا كقد تبت جنسو :تستشعمل بثقل اعبنت

كاف ػػػيا حام ة الصى بػيىاف ػػيا حىام ة الص " 2"شىةػػػػيا حام ة خي ةييى ػػػػػػػػػػػيا حىام ة ع

كلكنها تبطن تفضيبل حىت يف اعبنت الذكمل كاعبنت البن ليس يف الثقل أك يف الوزف فقط،بتكاؼبقارنة ىنا . القيمة كاؼبكانة

: نضاؿ فخملم طول يف مذكملة منها ما ذيكمل ك يغت ل حامل أيضا،ف سطتكيف

تيمل ػػػػػا رىب تيس ػػػػػػػػػػػػػػػؽ مػػػػػػػحبى ها المىمل ػػػػػي حىب البن من ثبلثةي ش"

3"اػػػػػػػػػػػػكل من قطم السيملة ح قـو أكر ضى لي ة ميبلدىىا يا رب أنا أح

: ما بعد الوحم-3فتبدأ اؼبملأة القياـ بأعماؿ البي الوحم تدرهبيا،كطأةبعد انقضاء األشهمل األربعة األكذل من اغبمل زبف

كان تعفى من األعماؿ كإف. االبي كنسج النسيج كغته الطعاـ كغسل اؼببلبس كتنظيفإعداد هبا من اؼبك فةال أف أـ الزكج إ..... الملحى كاالحتطاب كضبل األثقاؿ كحملث اغبصاد إذلالشاقة،كج ب اؼباء من البئمل كاعب وس

. 4 كجدف إفككذلك س فاهتا كأخوات زكجها كىي اؼبعملكفة باسم العجوز أك العمة تقـو دبساعدهتا كاالىتماـ هبا،كتتواذل الشهور كاغبامل تئن كتتأدل خاصة يف ال يل فبا يسبب ؽبا أرؽ فتشتكي اغباؿ لعمتها عما ربس بو من

فتخربىا أـ زكجها بأف ىذه األعملاض تسمى باألكجاع كلكوهنا بكملا فهذه ذبملبة سبمل هبا ألكؿ مملة، آالـ كسهمل،الثة يبس اعب دة عن العظم أم اعبنت يتغذل من ث" :كتقوؿ اغباجة مباركة كأهنا ثقل األشهمل األختة من اغبمل،

فمنهن أخملل، إذلكزبت ف من كاحدة ،أمو كىب يها عن العظم ،كيف الشهور األختة ربس اؼبملأة اغبامل بالتسابيڤ

. 51نضاؿ فخملم طو ، الطقوس كاؼبعتقدات الشعبية كاالجتماعية يف األدب الشعيب، ص- 1 . 34، ص1، ط2005 أكراؽ يف الثقافة الشعبية، اؽبيئة العامة لقصور الثقافة، القاىملة، عبد اغبميد حواس،- 2 . 51نضاؿ فخملم طو، الطقوس اؼبعتقدات الشعبية كاالجتماعية يف األدب الشعيب، ص - 3. اؼبملجم السابق فاطمة الس يطي،: ينظمل - 4 -أكجاع الوالدة اليت تشعمل هبا اؼبملأة اغبامل، أك اؼبخاض : التسابيڤ .

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

26

كزبت ف معام ة األسمل ل كنة اغبامل من بي آلخمل .1"من ذبيها يف الشهمل السابم أك الشهمل الثامن أك التاسمذل بي أى ها استعدادا ل والدة ألف أىل الزكج ال يتحم وف إفالبعض يسمح ؽبا مم هناية شهملىا الثامن بالتوجو

ال أف البعض األخمل من األسمل يبقى الكنة يف بي زكجها كيعفيها إمسؤكلية كالدهتا كما يتتب ع يها من تبعات ،. 2ا دخ شهملىا التاسم كيتحمل مسؤكلية كالدهتا إذمن العمل

اعبنت ألم سبب من األسباب،إسقاطككاف وبظمل ع يها كيعترب ضبل اؼبملأة حدثا مهما يف ببلد سوممل،"ككان ىذه اؼبملأة تقدـ خبلؿ ،(Erituأريتو )كىناؾ عدد من التعاكيذ كالص وات اليت كان تقاؿ ل مملأة اغبامل

3."خبلؿ أشهمل اغبمل كي تضمن كالدة سه ة كطفبل كامبل (الماشتو)الشمليملة ة تضب ها تقدمة ل عفملم

الطقوس المتعلقة بالوالدة والمولود:ثانيا :الوالدة

يف كتابو قاموس العادات كالتقاليد أمت كربدث أضبد كاؼبملأة ت د الذكمل كاألنثى، كأصل ك مة الوالدة من الولد،ا أراد أف ت د امملأتو الذكور ف يضم يده اليمت ع ى سملهتا كىي إذكأف الملجل ":كالتعابت اؼبصملية عن كالدة الذكور

كن خ ق إفكيبسح ع ى السيملة كىي يف ابتداء ضب ها كيقوؿ ثبلث مملات كىو يدمي اؼبسح بيده ال هم نائمة،فكونو ذكملا كأنا أظبيو ؿبمدا رب ال تذرين فملدا كأن خت الوارثت فبشملناه بإسحاؽ . خ قا يف بطن زكجي ىذه

4."كبشملكه بغبلـ ع يم إسحاؽ يعقوب، كمن كراء هبب أف يوضم العملبيةففي كثت من الثقافات غت كطقوس الوالدة كاؼبوت غالبا ما تعمق رمزية األرض األـ،"

أك حىت من أجل أف كىذا من أجل أف يبيز جيدا أف األرض أمو اغبقيقية، الطفل عند الوالدة بتماس مم األرض،كلكي ي تمس الوليد اعبديد األرض ع ى اؼبملأة أف ت د مقملفصة أك متبعة مباشملة ع ى . هبتذب منها نوعا من الطاقة

5."التاب كعندما ي د الطفل هبب أف يوضم يف سمليمل أرضي يف منتصف ال يل أك كمن اؼبعتقدات الشعبية السائدة يف أكركبا التشاـؤ من ميبلد الطفل يف منتصف النهار،

د أم قبوؽبا يف الكنيسة بم)قتبىاؽبا اكل تخ ص من أذل ىذه الوالدة هبب ع ى األـ عند ، ككذلك يـو اعبمعة

. 15:20 ،2014-08-20، حاسي خ يفة سنة، حي الشملقية80مقاب ة شخصية مم مباركة خبليفة، - 1. فاطمة الس يطي، اؼبملجم السابق: ينظمل - 2 . 322، ص 1، ط1998الطقوس، األى ية ل نشمل كالتوزيم، لبناف، ىوت،الاؿ اؼبثيولوجيا، خزعل اؼباجدم، متوت سوممل التاريخ،- 3 . 377، ص 2، ط(د ت)ضبد أمت، قاموس العادات كالتقاليد كالتعابت اؼبصملية، مكتبة النهضة اؼبصملية، القاىملة، أ- 4 . 364، ص 1، ط1992عبد اؽبادم عباس، دار دمشق، دمشق، : اغبياة، تمل– األدياف–في يب ستنج،الملموز يف الفن - 5

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

27

أف ت قي قطعة فضية من نافذة اغبجملة اليت كلدت فيها الطفل،كما ي ـز ع ى األـ أف تبقى مشعو شعائملية (كالدهتا. 1مشتع ة منذ كالدة طف ها حىت يـو عماده ليبل كهنارا يف الغملفة اليت تعيي فيها

.ما بعد الوالدة أثناء الوالدة، ما قبل الوالدة، كتتم عم ية الوالدة عرب ثبلثة مملاحل نذكملىا ع ى التتيب؛

: ما قبل الوالدة -1فعندما يدخل الشهمل التاسم تشعمل اغبامل بالتعب كالثقل تسمى ىذه اؼبملح ة بأكاف الوالدة أك التحضت ل والدة،

بقدـك مولود جديد يدخل بالملغم فبا هبا من آالـ كـباطمل. كيصبح الكل يتقب ت ك ال حظة السعيدة الشديد،كقد ربضمل اؼبملأة اغبامل دبساعدة عمتها ككالدهتا كثتا من اغباجات اؼبتع قة . 2البهجة كالفملحة يف ق وب اعبميم

كزب ط كل ىذه ال واـز ب يوزع منها كالفوؿ كاغبمص، (اؼبشمي اجملفف)بالطعاـ مثل اغب بة كالثـو كالفملماس ب يفتل الدقيق كما تطحن كمية كافية من القمح،. ب زبزف الكمية الباقية بشيء ع ى اعبتاف التماسا ل ربكة،

ع ى صنفت حبات دقيقة أك متوسطة ل كسكس كحبات غ يظة ل ربكوكي كما وبضمل السمن الب دم كزي ...... الزيتوف من أجل الوجبات الدظبة ل نفساء طي ة أياـ النفاس

كقد يكوف مسحوقا يذر ع ى الكسكس عند تقديبو كيتكوف من عدد من ب وبضمل اؼبملكر كىو مشملكب،ك يل كالبسباس كالكموف كالنعناع كاػبزامى كالقملطوفة من أجل ذبفيفها كطبخها يف اؼباء ل شملب أياـ إلاألعشاب كا

كأف قدمي لملجل، كما وبضملكف قطعا من قماش،. 3النفاس أك سحقها لذرىا ع ى كجبات الطعاـ عند التقدميكمن العادات أف زبضب أيدم كأرجل اغبامل باغبناء تكوف بقايا عمامة أك بقايا جبة لتكوف لفافة الوليد اعبديد،

. كيقاؿ حىت وبن اهلل ع يها بوالدة سه ةعندما تدخل اغبامل شهملىا تكثمل من اؼبشي، كاغبملكة كشملب اؼباء كتعود كل صباح ": كتقوؿ اغباجة عائشة

ماء فيو اغب بة كإك يل كقملفة كتشملبو، تشملب شوم زي زيتوف حىت ىبملج صغتىا رطب مدىوف، كتطبخ شوم .4"كىذا يسهل كالدهتا كيقوم األكجاع

، 1، ط1993أضبد الطباؿ، اؼبؤسسة اعبامعية ل دراسات، بتكت، : بياركانا فاجيو، معجم اػبملافات كاؼبعتقدات الشعبية يف أكركبا، تمل: ينظمل- 1

. 307ص .فاطمة الس يطي، اؼبملجم السابق- 2 .15:20. 2014-08-20 مقاب ة شخصية مم مباركة خبليفة،: ينظمل- 3 -ق يل: شوم. . 21:00، 2014-08-13، حاسي خ يفة سنة، حي الغملبية81مقاب ة شخصية مم اغباجة عائشة كشوط، - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

28

: أثناء الوالدة -2 القاب ة التق يدية كىي عجوز سبملس يف ىذا الشأفإذلعندما تشعمل اؼبملأة بآالـ اؼبخاض زبرب عمتها، فتسل

جاراهتا كقمليباهتا ؼبساعدهتا يف ذلك، فيحضملف ؽبا اؼباء الدافئ، كردبا يع قن ؽبا حبل يف سطح البي إذلكما تملسل لتمسك بو كتبذؿ جهد من أجل تسهيل خملكج اؼبولود، فإذا اشتدت أكجاعها أمملهتا القاب ة بأف تصملخ مستغيثة

. 1يا رب أك بأكلياء اهلل الصاغبت كقد تعد أحدىم بنذر إف ىي زب ص من اؼبخاض العسمل...باهلل يا رب كبط يدم اليمت عن سملة اؼبملأة اليت ": كربكي لنا اغباجة بشتة عن طقوس تقـو هبا أثناء عم ية الوالدة فتقوؿ

: اليمت، كتقوؿ يف كل مملةإذل اليسار كسبم مملات من اليسار إذلتوجم كتدكرىا سبم مملات من اليمت

2"م كالنيب ػػػػػػػػػػػاه رب ػػػػػػػػػػػػػػبجى أيخمليج يا جت من ىت : تعاذلكما أف ىناؾ آيات من القملآف الكملمي تقملأىا اؼبملأة أثناء اؼبخاض كمنها قولو

كتكملر 3 ژڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ژ ما فيها كزب ثبلث مملات، كما أهنا تكثمل من ذكمل اهلل كاالستغفار، كأحيانا قبدىا تصملخ بأع ى صوهتا ألق ساؿبوين ساؿبوين، فهي تط ب السماح من كالديها أك من زكجها أك من عمتها كتط ب منهم أف يدعو ؽبا : كتقوؿ

ؽبا الوحدة كي تعود كالدهتا صعبة كبطو": كتقوؿ اغباجة ك ثـو عن الوالدة اؼبتعسملة .4اهلل كي يسهل ع يها الوالدةسملة من التاب الساخن تقعد عنها كما تتحملكشي ال يبت كال يسار، كالـز اثنت نساء يبسكنها من الوراء، ككاحدة

تقول اؼبوجعة تضغط عن اعبنت كما زب يشي كينكىي تبم أكجاعها الطملؼ بالطملؼ، دىا يف غملاضيفهاإم طتحيدم يف ذقنو كنشده من قفاه كقببده بشوم حىت ىبملج ك و، كنعصمل ط إ الفوؽ، كإذا ظهمل رأس الصغت نحإذليط م

يدم يف البطن إكنملجم رل فيو ل صغت لكي ينزاد لو كيتقوت منو، كنغملؼ ق اغببل السملم ؿكنعصمل لو خشمومن النافس كنقيس ثبلثة أصباع من سملة اؼببليكة كنسمي باسم اهلل الصغتة حىت تقول األكجاع كزبملج األخوات

سبمل بي تشهد ع يا يـو القيامة، كالنافس أكل ع يها ثبلثة كعباتفما نغسل يدم كقبل كنقصها دبوس الـ كنملبطها :هبذه الك مات ؽبا ك كاف جاب بن هنزؽبا خاطملىاداف جاب كلد نزغملؾ كرأسهاؽبا عن خبلص كبمد

كىةي اهللػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالىمػػػػػػػػػػػػػػػمب باػػىػػػػػػػىػػػػػػػػبا يا مىملحػػػىػػػػػػػيا مىملحـي ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػىىذه كين ا ػػػسىةي أ اػػػػػػػػػػػػػىىا ي ػػػػػػػػػػػػػػػػرىيب عىن ىى مهى

.12ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدك يف ح هم ك تملحاؽبم ، ص: ينظمل- 1. 15:20 ، 2014-08-04مقاب ة شخصية مم بشتة عوينات، . (بطن أمو)أم أخملج أيها اعبنت من ىنا : شملح البي - 2. 4-1، اآلية نشقاؽسورة اال- 3 .13:00، 2014-01-02، حاسي خ يفة1956 أكت 20 سنة، حي 79مقاب ة شخصية مم ىنية عوينات، - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

29

اػػػػػػػػػػػػػػػػػػـػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكباػبىت يم .1"كاؽبنىاء كالسىعادة يبنػهىا ىىكىو عبارة عن غشاء نا اغباجة بشتة اليت كلدت العديد من النساء عن شيء ىبملج مم اؼبولود اظبو الربقم،بملكتخ

كيعتقد أنو بو تفاؤال كبتا، كيتفاءؿكسعيد اغبظ من يولد فيو ىذا الربقم، .رقيق يغطي كجهو أك جسمو ك ونأخذ الربقم اليابس كنضيف لو الزعفملاف اؼبملطب كاؼب ح كالكموف األسود ":ستزؽ رزقا كافملا يف اؼبستقبل كتقوؿ

كيعتقد أف الشخص فهو بإذف اهلل سيج ب اغبظ كيبعد النحس، كلب طو مم بعضو البعض، كالكموف األخضمل،. 2" سيهزمو كينتصمل ع يوسوؼا أخذه معو عند مواجهة عدكه إذ

العجائز يف منطقة كادم سبارسهاعم ية الوالدة الطبيعية اليت أف طقوس ف أغ ب ىذه الملكايات تبت لنا إ .منطقة البحملين ككال زبت ف عنها بشيء مث ما ىو اغباؿ يف البوادم التونسية مم مناطق أخملل امتشاهبة كثت

فاطمة س يطي عن الوالدة كما تقـو بو القاب ة أثناء التوليد يشبو كثتا الملكايات اليت ظبعناىا من ذكملتو كما .عجائز منطقة الوادم

منها أف تزحف اؼبملأة ؛ تتع ق بعسمل الوالدةاليت كتذكمل ببلكماف بعض الطقوس كاؼبمارسات يف الصعيد اؼبصملم (الزكج)يغسل الزكج كعب رج و اليمت يف ماء كتشملب اغبامل اؼبتعسملة ىذا اؼباء ب ي ف ، كرب صبل سبم مملات

. 3القملية سبم مملات دكف أف يك م أحد بي اغبامل إذلاليت غالبا ما كان تأب( sha=zuشازك) كان تقـو هبا القاب ة السوممليتأما الوالدة عند "

. حت ربت ساعات الوالدة كىي تملدد الص وات كالتعاكيذ لتسهي ها دكر من ال نب ربضملىا القاب ة اليت أخذت منها دكر الكاىنة أككيبدك أف الوالدة كان ذبملم ع ى مصطبة

. 4"كنبا صورتاف من صور اإلؽبة السومملية األـ ننخملساج قباب كردبا أكركرك،إلؽبة الوالدة كاؼبساعدة يف ا إؽبة ننتوآلا نسب دالوالدة، كتأمبل السملم كتثب حدكث احلكتقطم ككان القاب ة تعصب رأس األـ أثناء عم ية الوالدة،

. ذل األـ إالطفل

كيتط ب األممل كجود مساعدات من . كال تتحملؾ سملة من التاب الساخن لتج س ع يها اؼبملأة عندما تكوف كالدهتا صعبة يوضم ؽبا :شملح اؼبقولة- 1كتتابم أكجاعها، كعندما تشتد األكجاع تضغط اؼبنطقة ما بت الصدر كالبطن النساء ليمسكنها من الوراء، كهبب أف تضم كاحدة من النساء يىدىا يف

أنفو، كبعد يصعد إذل األع ى، كإذا ظهمل رأسو تضم يديها يف ذقنو كسبسكو من قفاه كتسحبو حىت ىبملج، كتضغط ع ىال تتكوالقاب ة ع ى اعبنت ككهتنئ النفساء ع ى خبلصها ،كتزغملد كتأكل ثبلثة حبات سبمل قبل أف تغسل يديها، ،تقطم اغببل السملم بأداة حادةكتقيس ثبلثة أصابم كخملكج اؼبشيمة

. 16:40، 2014-01-12، حاسي خ يفة حي الشملقية، سنة78 مقاب ة شخصية مم اغباجة ك ثـو غملييب، .ل مولود إذا كاف ذكملا. 21:10 ،2014-08-12مقاب ة شخصية مم اغباجة بشتة عوينات، - 2. ع ياء شكملم، اؼبملجم السابق :ينظمل- 3 -(من اغبجمل)مكاف فبهد ،ق يل االرتفاع عن األرض هب س ع يو :اؼبصطبة . . 322ص متوف سوممل، خزعل اؼباجدم،- 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

30

انويات ثؽبات إسبم :فقات الوالدة مم اؼبملأة اليت ع ى كشك الوضم يف غملفة الوالدة كبكقد تتواجد اآلؽبة كر" نن بازا ، نن ،نن ماذا ما، إنن :كيبدك أف لكل كاحدة فيهن دكرا خاصا ـبصصات ليساعدف ننماخ ساعة الوالدة،

1."موسار غابا سوزم أنار، كنا،، نن ؾؾـ 2 ".امم إمنساف من الطت إلؽبة الوالدة اليت صنع افهي إكقد حافظ ننماخ ع ى دكرىا يف اػب ق "

:ىذه التتي ة أساطت العادل القدمي يف كتابو كملمي صمويلكيذكملأربطي ع يو صورة اآلؽبة ف اؼبخ وؽ الذم نطق باظبو موجود، إأمي :اإم"

أخ طي ق ب الص صاؿ الذم فوؽ العممل اػبالقت الطيبت األجبلء سوؼ يكتفوف بالص صاؿ إف

الوجود إذل أن زبملج األعضاء األرض األـ سوؼ تكوف من فوقك إؽبةننماخإف . 3"سوؼ تقف من خ فك......ؽبة الوالدة كإ

ؽبة باس إلككان ا .4ؽبة سوممليةإىي أشهمل كأؼبم كؽبة اغبب كاعبنس كاإلخصاب كالوالدة إة ناناإللوا كتعتربلو خنـو يصوغ شكل اعبنت حت وبضمل ساعة الوالدة كتساعده إلككاف ا .5ربة النساء اغبوامل س قطة،أسيدة بمل

. 6(مسخن حق ، نفتيس، يزيس،إ)ؽبات األربم إلا: ( ؽ ـ 650)كجاء يف األساطت اغبثية

ذل الوالدة إالقاببلت جئن بو". 7"ؽبات كاألمهات رفعن الطفلإلات اؼبصت كابكر

يزيس ككاىنتها إأما ساعة الوالدة فتقـو اإلؽبة نـو يقملر الشكل النهائي ل جنت،خكيف مصمل القديبة كاف اإللو (مسخن )كتشجعها (حق )كتستعج ها (نفتيس)ؽبات الباقيات فتسندىا إلكتساعدىا ا القاب ة بعم ية الوالدة،

. 1ب تغسل القاب ة الوليد كتقطم حب و السملم

. 160- 159خزعل اؼباجدم، اؼبملجم السابق ،ص- 1. 315 ،ص 1،ط1998خزعل اؼباجدم، خبور األؽبة دراسة يف الطب كالسحمل كاألسطورة كالدين ،األى ية ل نشمل كالتوزيم ،لبناف ،- 2 . 84 ،ص 1،ط1998كملمي صمويل نوح ،أساطت العادل القدمي ،اؽبيئة اؼبصملية العامة ل كتاب ،القاىملة ، - 3 .294خزعل اؼباجدم ،متوف سوممل ، ص - 4 . 532 ،ص 1998ؿبمد حست يونس ،مكتبة مديورل ،القاىملة ،:بدج كالسن،آؽبة اؼبصمليت ، تمل - 5 . 233 ،ص1999خزعل اؼباجدم، الدين اؼبصملم ،دار الشملكؽ ،راـ اهلل ،عماف ،:ينظمل- 6 . 12 ،ص1 ،ط1986دمشق ، مطبعة عكملمة، قاسم طويمل، :تم ص وات كحكايات كأساطت حثية، ركس يانا جاكويا،- 7

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

31

ككان نساء النساء اغبوامل كتكوف حاضملة فوؽ سمليمل الوالدة لتسهيل عم ية الوضم،ة كتملعى عشتار حيا :ذل عشتارإالوضم كىذه تملتي ة باب ية بابل يدعت عشتار كىن ع ى فملاش

أك أمة امملأةتعت النساء فتاة أك ". 2"نافذة شملائعها سامية ؿبكمة

: كىناؾ نص باب ي طقسي كاف يت ى لتخفيف آالـ اغبوامل عند الوضم : فقال ننتو لآلؽبة الكباراإلنسافأخ قي أن الملحم األـ أيتها اػبالقة، اغبكيمة، أن عوف اآلؽبة يا مامي"

. 3" اإلنسافنكي سوؼ ىب ق إعونة مبف إك لن يكوف رل أف أقبز ذلك كحدم،

:ما بعد الوالدة -3قطع الحبل السري : أوال

كىو عبارة عن قطعة غبمية تصل بت اعبنت ف أكؿ ما تقـو بو القاب ة بعد العم ية الوالدة قطم اغببل السملم،إ كيسقط بعد الوالدة ببضعة أياـ كتشملح لنا القاب ة بشتة عم ية قطم كجسد أمو أثناء اغبمل، (عن طمليق سملتو)

كنعقده ثبلث عقدات كالـز ما كنقص اغببل السملم دبوس الـ، نقيس ثبلثة أصباع ":السملة كما ذبمليها ىيكبعد أيامات تطيح سملة اؼببليكة كنديملكلو يف سملتو الكموف األسود ال ينضمل اؼببليكة كيبوت،إ كسيبقاشي يتنف

. 4"تبعد عنو التابعة بي. يف كسادتو كزي الزيتوف كاؼبوس رل قصينا بو اغببل السملم نديمله يف قطنة ككبطهاأم انفصاؿ اعبنت عن عة األكذل،مذل القطإكىي تشت ،العبور من طقوس اكتعترب فبارسة ىذه العم ية طقس

ذل العادل اػبارجي عاؼبو الذم سيكمل فيو بقية إكخملكجو - ط فيو تسعة أشهملبرحم أمو الذم تخ-عاؼبو الداخ ي . حياتو

كيفسمل اؼبعتقد الشعيب بكاء الطفل حت خملكجو من بطن أمو كرؤيتو لنور الوجود ألكؿ مملة حبزنو الشديد ع ى :ذل عاؼبو اعبديد يبكي كيقوؿإكيف عملؼ العامة يعتقد أف اؼبولود عندما ىبملج . فقداف عاؼبو السعيد كرحي و منو

ذل الدار إين من الدار الواسعة كأدخ ت جأم ما الذم أخمل. 5"كاش خملجت من دار الوسم كجابت لدار الضيق". الضيقة

. 233ص اؼبملجم السابق،: ينظمل- 1 . 84 ،ص 1 ،ط1985دمشق ، دار عبلء الدين، لغز عشتار األلوىة اؼبؤنثة كأصل الدين كاألسطورة، فملاس السواح،- 2 -ىي ننخملساج األـ األكذل :مامي . . 55فملاس السواح، اؼبملجم نفسو، ص - 3 . 21:10 ،2014-08-12 بشتة عوينات،اغباجة مقاب ة شخصية مم - 4 . 14:30 ،2013-09-24 ، مقاب ة شخصية مم خضملة شملاحي -5

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

32

حكاـ الملبط إحبذر شديد مم (شفملة حبلقة أك خنجمل)كلذلك هبب أف تتم عم ية القطم بوسائل بدائية جدا بعد القطم كاغبملص ع ى أف تكوف العقدة تامة كصغتة اغبجم كي ال يتشوه بطن الوليد عندما يكرب ،ككل ىذا مم

.1ةذل العت اغباسدإالعناية بعدـ تعمليضو اهلل هبعل كجهك بسم اهلل الملضبن الملحيم، ":كتقوؿ القاب ة أك األـ أثناء التصملؼ يف اغببل السملم ىذا الدعاء

.2"ءاهلل يا ريب يطوؿ عمملؾ كيملزقك كتشوؼ السعد كاؽبنا ع ينا خت، كيتفاءؿ بالطفل أك توضم يف ق ب النخ ة "،3أم كتاب القملية ،لوةكتؤخذ سملة الوليد كيدفنوهنا غالبا يف اخل

4."ماما أك مزارعاإ قارئا أك ت ميذا ناجحا أك بح يصلكي الخالص :ثانيا

كيط ق ىذا االسم ع ى اؼبشيمة ككثتا من الناس يعتقدكف أف ”تاألخوا“كيعملؼ اػببلص يف عملؼ العامة بذا ظ إك كىي األخ التوأـ أك األخ التوأـ ل طفل الذم يولد قبل نزكؽبا بقتة قصتة، ،إنسايناؼبشيمة كائن

كما يعتقد .كتبقى مع قة بت اغبياة كاؼبوت حىت تنزؿ اؼبشيمة ف اؼبملأة ستموت بالتأكيد،إاػببلصة داخل الملحم ؼكالتصملؼ فيو سوؼ وبدد مهارات الطفل كحظو أف اػببلص وبوم ركح الطفل الوليد أك يضم ركحو اغبارسة،

. 5كمصته يف اغبياةكتعمل ع ى احملافظة ع يو أك التصملؼ ذل اػببلص بنظملة تقديمل كحملص شديد،إف أغ ب شعوب األرض تنظمل إ

كىناؾ شواىد ال حصمل ؽبا ع ى ىذا االعتقاد عند الشعوب فيو طبقا ل معتقدات الشائعة عنو لدل اعبماعة،يف يولوفيا بأممليكا اعبنوبية فهم يغطوف خبلص الولد ،Aymara راؼبخت فة كمن ىذا مثبل ما يقـو بو شعب االيبا

أما بالنسبة ػببلص البن فيدفن كمعو كعاء بالزىور ب يدفنونو مم مباذج مصغملة جدا من أدكات العمل الزراعي،. 6طهي صغت

ذا سب إ-أما يف اجملتمم المليفي اؼبصملم يست ـز أف يبقى اػببلص يف حجملة الوالدة حىت سبمل ع يو ثبلثة أذانات حيث يعتقد النساء أف – الوالدة يف الصباح البد أف يبقى اػببلص حىت أذاف الظهمل كأذاف العصمل كأذاف اؼبغملب

ب يتم التخ ص من اػببلص يف الصاغة اعتقادا بأف هبعل الطفل ثمليا يف ،...ذلك وبفظ الطفل من الشمل كاغبسد

. 349بوحبيب ضبيد، األشكاؿ الشعملية الشفوية كالبنيات االجتماعية، ص - 1. 78الشعبية كاالجتماعية يف األدب الشعيب ،ص الطقوس كاؼبعتقدات نضاؿ فخملم طو،- 2. 13ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدك يف ح هم كتملحاؽبم، ص - 3. 17-16ؿبمد اعبوىملم، الطفل كالتنشئة االجتماعية، ص - 4. 21:10 ،2014-08-12 مقاب ة شخصية مم اغباجة بشتة عوينات، :ينظمل- 5. 20-17ؿبمد اعبوىملم، اؼبملجم نفسو ،ص : ينظمل- 6

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

33

عند غس ها باؼباء االلتئاـاؼبستقبل أك يملمى يف البحمل أك النهمل أك التعة اعتقادا أف ذلك هبعل جملاح الطفل سمليعة قباهبا،إكيفضل البعض رميو ل كبلب لتأك و أمبل يف أف تكوف الزكجة كلودا مثل أنثى الك ب اؼبعملكفة بكثملة ....

ذل كضم اػببلص يف قدر صغت كمعو كمية من اؼب ح إككثتا ما ت جأ السيدات البلب يبوت أطفاؽبن يف سن مبكملة عتقد أف ىذا اإلجملاء وبفظ الطفل مكآمن، كيقفل القدر ؿبكما كوبفظ يف مكاف ....كرغيف من اػبرب الساخن

. 1من اؼبوتكقد ربملص ق الولد الثاين الذم دل يكتمل مبوه،تكاعترب كقد اىتم ببلكماف باؼبعتقد الشعيب اػباص باػببلص،"

ف إكقد تتبم يف ذلك س وكا معينا خل،إ...اؼبملأة كل اغبملص ع ى رميها يف اؼبياه اعبارية أك دفنها يف مكاف بعيدكيف ىذه اغبالة تدفن اؼبشيمة رب العتبة كزبطو فوقها ثبلث أك طبس أك كان تملغب يف أف تملزؽ بطفل آخمل،

ناء إكيتم دفن اؼبشيمة مم رغيف خبز كرطل من اؼب ح يف لتدخل الملكح يف جسدىا كت د مملة أخملل، سبم مملات،. 2"ليوإمن الفخار كيدفن كل ذلك رب أرضية البي لتجنب كصوؿ القملين

السملم كنديملكا فيو اؼب ح نملبطوا اغببل ":كربكي لنا اغباجة ختة عن كيفية التخ ص من اػببلص فتقوؿكالـز يبقى رأس اغببل السملم األخوات يف حفملة يف اغبوشكادفنفكالكموف األسود كالكموف األخضمل كالملماد ك

كتبقى حفملة األخوات تأكل ذا انكب رأس اغببل السملم هبئ الصغت ڤداؼ،إك ذل الفوؽ،إمتقعد أم مت ف خل كأم طعاـ يعطوه ل نافس يعطوىا منها إ...كال حم اؼبملكر كالبيض، اغب يب، ككتشملب مم النافس الكسكسي،

: كندفنوىا كنقوؿ ؽبا كعملعار بكوشكيف اليـو السابم نط قوا فيها ط وؽ أشفاع ؼبدة سبعة أياـ، 3"نىا نيبسىاؿبينىا فيمىا نسينىا باىه ريب ك

كتبت لنا من ركايات الكثت من العجائز يف منطقة الوادم أف اؼبعتقد الشعيب السائد عن اػببلص ىو أنو األخ كذلك من خبلؿ تقدمي الطعاـ فاألخوات تعامل معام ة الكائن البشملم، الثاين أك األخ الثانية ل مولود،

كىذا إلبعاد حملاؽ البخور داخل اغبفملة اليت فيها األخوات،إككذلك . كالشملاب الذم تأك و األـ ؼبدة سبعة أياـ

. 20ص ؿبمد اعبوىملم، اؼبملجم السابق،- 1. اؼبملجم السابق ع ياء شكملم،- 2 -كيتكوف من العملعار كىو األساسي مم الق يل من األعشاب اؼبعطملة مثل الورد :ط وؽ أشفاع . -أم عملعار دل يصل ع يو لي ة التاكيح يف رمضاف: عملعار بكوش . نملبط اغببل السملم كنضم فيو اؼبكونات اليت ذكملت كندفن اؼبشيمة يف حفملة يف البي كهبب أف يبقى رأس اغببل السملم متجو إذل :شملح اؼبقولة- 3

األع ى، كإذا كاف العكس سوؼ يكوف اؼبولود كثت القيء، كتبقى حفملة اؼبشيمة تأكل كتشملب مم النفساء ما تأك و كتشملبو ؼبدة سبعة أياـ، كيف اليـو -08-01 حاسي خ يفة،حي الغملبية سنة،61مقاب ة شخصية مم اغباجة ختة عوينات،. السابم وبملؽ فيها ط وؽ أشفاع كعملعار بكوش كتدفن

2014 ،16:50.

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

34

كىذه اؼبمارسة تقـو هبا اؼبملأة ىي نوع من السحمل . القملينة كحملؽ األركاح الشمليملة كي ال ت حق الضملر باؼبولود كاعبزء الذم ينفصل عنو أك يبت منو كاألظافمل كالشعمل كغتىا اإلنسافاالتصارل الذم يفتض كجود عبلقة بت

. كاألخوات أم ابنها الثاين الذم دل يكتمل مبوهاءكالعبلقة ىنا ىي ما بت اؼبملأة النفسل هنود اغبممل يف أممليكا الشمالية تكشف بوضوح عن االعتقاد الشعيب يف اػببلص كتوأـ ص كىناؾ قص"

يف (كحده)كمن ىذه القصص ت ك اليت ربكي أف طفبل ط ب من أبيو قوست كرؿبت صغتين لي عب هبما الطفل،كقد رأم األب من ـببئو كلدا آخمل قادما الغابة فقملر األب أف ىبتبأ ليشاىد رفيق ابنو الغامض الذم ي عب معو،

1."من مكاف دفن خبلص ذلك الطفل يف األحملاش لي عب مم ابنو فأدرؾ أنو ىو توأـ ابنو االهتمام بالنفساء :ثالثا

ذل فملاشها اؼبعد س فا بعدىا يدلك إىا اــاستحيعصب رأسها ب تأخذ بعد عندما تضم النفساء مولودىا،. 2 قدمها بعد التعب كاعبهد الذم بذلتو يف الط قإذلمن رأسها «دىن البقمل»جسمها بالدىوف

كفتة اغبمل اليت قد درار اغب يب كتعويض الدـ اؼبفقود أثناء الوالدة،إ طعاما ل تقوية كءكما تطعم النفساككقد ذل مشاركة اعبنت ؽبا فيما تأكل،إضافة إ ابتدءا من مملح ة الوحم كما تسبب فيها من ق ة يف األكل أهنكتها

كع ى النفساء .3"ف ظل العود ال حم بيعودإ ":يقوؿف سطيت كىناؾ مثل شعيب أخذ من غبمها كدمها كعظمها،أف تعوض كل الطاقة اليت فقدهتا أثناء اغبمل كالوالدة كذلك بتناكؿ نوع معت من األطعمة منها الطمينة كىي مسحوؽ من القمح كاغب بة كاغبمص كالفوؿ كالسمسم كسبزج بالسمن أك زي الزيتوف كتكثمل من شملب اؼبملكر

. إخل....كاغب يب ككذلك أكل الكبد كال حم كالبيض كالكسكس كيف البوادم التونسية تطعم النفساء العصيدة الساخنة حيث توضم ال قم الثبلثة األكذل فوؽ ظاىمل كفها األيبن "

أم أنسي ما ق (فكملم ما جب اتأنسي ما ق ك)لتأك ها كتقوؿ اليت ت قمها يف كل لقمة ال يف مولودؾ ب تأكل طعامها بنفسها بعد الثالثة كىذه العصيدة تسمى يف إأثناء أكجاع الوالدة كال تفكملم

. 4"(اػبوية)الفصحى كىو ما يسمى دب ح فارسي بعد تسخينو فتكمد بو بطنها كيعمل ل نفساء كمادات ل بطن من اؼب ح اغبجملم،

. عشملة يوما ،كما أف ىناؾ ما تشملبو النفساء لتنظيف الملحم من الدـ كتصفيتهااثتكتستممل ىذه العم ية مدة

. 18ص الطفل كالتنشئة االجتماعية، ؿبمد اعبوىملم،- 1. اؼبملجم السابق فاطمة س يطي،: ينظمل- 2 . 110ص نضاؿ فخملم طو، الطقوس كاؼبعتقدات الشعبية،- 3 . 13ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدك يف ح هم كتملحاؽبم ،ص - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

35

اغبسو اك الملشوقة ״كمن ذلك .،حيث تأخذ قطعة صغتة من اؼبمل كتطبخ مم ق يل من الدىن لتشملبو النفساء1

كتعمل منو كملة حبجم بيضة اغبمامة توضم داخل (الغسل)كل م ح دكر كبت يف العبلج حيث يدؽ كىب ط مم . عشملة يوما كىي تعملاثترحم النفساء ،كاحدة يف الصباح كأخملل يف اؼبساء يوميا ؼبدة عشملة أك

كلذلك كاألربعاءكمن اؼبعتقدات الشعبية السائدة يف البحملين أف النجـو تتجمم يف السماء لي ة اعبمعة كاألحد كيتؾ القدر يف فناء البي لي ة كاحدة لك ال باف كتغممل باؼباء،عكضم يف قدر مم بعض ميؤخذ كف من اغب بة ك

كيف اعتقادىم أف كيف الصباح يؤخذ من ماء اغب بة كتسقى منو النفساء، كهبب أف تكوف من بت ت ك ال يارل،. 2ذلك وبفظ اؼبولود كأمو من أم مس أك مكملكه

ذل بيتها كىن إكقد تتواذل النسوة لتقدمي التهاين ل نفساء بعد خبلصها من األكجاع كهتنئتها بقدـك اؼبولود اعبديد زكج من اغبماـ كىو الشائم يف بعض اؼبناطق المليفية حيث كأوبم ن معهن بعض اؽبدايا كالنقود مثبل أك البيض

كاغبمد هلل "،3"اغبمد هلل ع ى خبلص راسك:" كمن العبارات اليت يملددىا النسوة ل تهنئة،هتدل ل نفساء لتأك هاف شاء اهلل تمليب إيتىب يف عزؾ كداللك "ككذلك ،مربكؾ التاس :ذا كاف اؼبولود ذكملا فيقوؿ ؽباإك ،4"ع ى السبلمة

.5("أم الولد)مربكؾ الغملز عن يديك، ضريب ينف": كيقاؿ ل نفساء أيضا6"تتىب عن يديك ،(البن )مربكؾ الغملزة ": ذا كان أنثى فيقاؿ ؽباإأما

. ذف اهللإذا قام من فملاشها أهنا ستكوف ساؼبة كبصحة جيدة بإأم ،7"فملاشك باػبت االهتمام بالمولود:رابعا

ينظف الطفل باؼباء الدافئ يف الشتاء كباؼباء البارد يف الصيف كىناؾ مثل عندما يقطم اغببل السملم ل مولود،كقبد أف تكحيل العت ب تكحل عينو كحاجبو كيدثمل بالغسيل،. 8"اؼبي الباردا أحن من الوالدا": شعيب يقوؿ

. الملشاد بعد طبخو بالسكمل كالبيض كال يموف األسود كالف فل كالكملكم كىذا النوع من الشملاب موجود يف البحملين :اغبسو أك الملشوقة- 1 -نبات من فصي ة السملمقيات غت بالصودا يستعمل رماده يف الغسل كيزرع يف اغبدائق كلو فوائد طبية :الغسل .. اؼبملجم السابق فاطمة الس يطي،- 2 . 13ص ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدك يف ح هم كتملحاؽبم،- 3 . 13ص اؼبملجم نفسو،- 4 -ىو الملجل الشاب :التاس . . 10:30 ،2014-08-20 مقاب ة شخصية مم مباركة خبليفة،- 5 . 14:10 ، 2013-12-25 مقاب ة شخصية مم خضملة شملاحي،- 6 . 09:40 ،2014-03-14 ،حاسي خ يفة 1956 أكت 20حي سنة،68 مقاب ة شخصية مم بشتة ج وؿ،- 7. فاطمة الس يطي، اؼبملجم السابق - 8

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

36

كذلك لكي يكرب الطفل كتكوف عيونو كاسعة كصبي ة كزبطيط اغباجب ىي عادة شائعة عند أغ ب الشعوب، !...كحواجبو ثقي ة

كىي مواد مطهملة كيف قدمي الزماف كانوا وبملقوف مم الكحل قطعا من كربيتات الزنك أك كربيتات النحاس،كيبكننا أف نستنتج من ذلك أف الكحل القدمي اؼبخت ط بالزنك أك النحاس كاف ينفم يف قتل كقات ة ل ميكملكبات،

ذل العادل اػبارجي،كما كان تنفم يف عبلج التاكوما إاؼبيكملكبات اليت ت وث عت الطفل أثناء مملكره من رحم األـ .1كىكذا تأصل اؼبعتقد الشعيب بفائدة الكحل يف احملافظة ع ى النظمل ...كالملمد اغببييب لؤلطفاؿ األكرب من ذلك

كيؤذف يف أذنو اليمت ، يسمى بالديراعة ان كمن العادات كالتقاليد السائدة يف كثت من اؼبناطق أف ي بس اؼبولود لباسكيدعى اؼبولود يف ىذه كأحيانا يوضم يف قفة من السعف،. كيدلك جسمو بالزي الدافئ كاليسملل ثبلث مملات،

حيث ي قم ثدم أمو فيشبم من ال نب كىو ح يب األـ يف أياـ النفاس ،(باؼببلئكة)الفتة األكذل قبل تسميتو . األكذل،كما يسقى بنقيم اغب بة لتسهيل زب صو من الفضبلت

كلولب طك اندركلو نفولويف النهار الثالث من عممل اؼببلئكة ":كما تملكيو لنا العجائز عن كيفية التعامل مم اؼبولودكمبسحولو ، كغبسوه يف فمو ثبلث مملات باألصبم اليمت كيف خشمو ثبلث مملاتزي الزيتوف كمعو النفوؿ

.2 "فمليستو ك ها بالزي رل فيو النفوؿ ؼبدة سبعة أياـ بدىن ما قسمجدىلك أعضاء هبا كيقصد كثت من اؼبناطق،يف لدل العامة ة شائم الطفل ظاىملة كسبسيد

أقدـ العصور ل صغار يف كقد استيعمل، اإلنسافكيعترب الدلك من أنواع الملياضات اليت يبارسها بواسطة اليدين،فهو ي ت البشملة كال هبع ها جافة،كما كلو فوائد عظيمة كخاصة ل طفل الذم ال يزاؿ عاجزا عن اغبملكة، ل كبار،ك

كلذلك تسعى األـ لتدليك أنو هبعل عضبلت اعبسم يف حالة من االستخاء حىت يشعمل صاحبها بالملاحة التامة،. ذل النـو بعدىا كيشعمل بالملاحةإصغتىا عادةن بزي الزيتوف كخاصة أثناء ال يل لكي ىب د

كي يعود عممل اؼببلئكة ثبلثة ":كمن اؼبمارسات اليت تقـو هبا أـ الطفل غبمايتو من القملينة ما تملكيو لنا التجانية أياـ نديملكا سملة كموف أكحل كط وؽ أشفاع يف يديو اليمت كرج يو اليسار باػببلؼ ، كنديملكا رب رأسو مفتاح

. 116ص ،1ط ،2010 أضبد السعيد يونس، العادات الشعبية يف طب األطفاؿ رؤية معاصملة، دار الفكمل العمليب، القاىملة،: ينظمل- 1 -قماش لونو أبيض يثقب من كسطو كي يدخل منو رأس اؼبولود كيكوف مفتوح من اعبانبت : الديراعة . -خ يط من األعشاب اؼبملطبة كيتكوف من كموف أسود كأخضمل كشڤف الطت األضبمل كاؼبملدقوش كجوزة الطيب كقملفة كعملعار كشيح كقملنفل : النفوؿ

. ككرد 20حي سنة،85 يبسد اؼبولود بزي الزيتوف كالنفوؿ كيبدأ بفمو كأنفو ب سائمل أعضاء اعبسم ثبلث مملات ، مقاب ة شخصية مم مربككة كطوط،- 2

. 10:30 ،2013-12-03 حاسي خ يفة، 1956أكت

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

37

ككذلك من بت .كيف اعتقادىم أف ذلك يبعد عنو اغبسد كالعت كاألركاح الشمليملة اليت رباكؿ أذيتو كقت و .1"حديدالعادات كالتقاليد اليت سبارس ل طفل يف اؼبناطق المليفية القماطة كىي شمليط أبيض من القماش تعد خصيصا

كيعتقد ،كتستعمل القماطة عادة ل طفل لكي يناـ لكي ي ف هبا جسده مم الديراعة أك مم خملقة نظيفة، ل مولود،. ذا قمط كناـ سوؼ ينمو جسمو كيكوف بصحة جيدةإأف الطفل

كمن التقاليد أيضا أف يسور معصم الطفل بسوار من خيوط ضبملاء كخضملاء تملبط يف كدعة أك أم نوع من يف النهار الثالث نديملكا العياشة : "كزبربنا الملاكية فاطمة بذلك فتقوؿ "ةاشمبالم" الصدؼ كيسموف ىذا السوار

كيعتقد أف . 3 " ضبمل ك كدعة بيضاء كسطهم 2ين تكفيها خيط أخضمل كأضبمل كغملز ل مبلئكة يف يديو اليمت،. تضمن عيي اؼبولود بأماف كتبعد عنو األخطار احمليطة بو ةالعياش

حيث يملفم النساء اؼبولود اعبديد غالبا كبو القممل كي تبارؾ "كىناؾ معتقد شعيب سائد يف كثت من أكباء العادل، 4."مبوه

. 10:40 ،2013 -06 -23 ،حاسي خ يفة 1956 أكت 20حي سنة،59 شخصية مم ذبانية شملاحي، مقاب ة - 1. أم حبتت من حبات السمسم : غملزتت - 2 . 17:20 ،2013 - 10 - 24 ،حاسي خ يفةحي الشهداء سنة،82 مقاب ة شخصية مم فاطمة كشوط،- 3 . 84فملاس السواح، لغز عشار ،ص - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

38

تسمية المولود واالحتفال به : المبحث الثانيemétpab el( )تسمية المولود :أوال

ذل أخمللإقامة طقوس كفبارسات تتنوع من ثقافة إ وبتفل بتسمية اؼبولود اعبديد كذلك بالثقافاتيف كثت من كلدل . ليهاإغباؽ الطفل الوليد كعضو من أعضاء األسملة كاالعتاؼ بو كعضو جديد ينضم إذل إهتدؼ غالبا

كتكوف طقوس التسمية عبارة عن أدعية ف رجل الدين ىو الذم يشملؼ ع ى تسمية اؼبولود،إبعض الشعوب ؼبعد أف وب قوا شعمل رأسو كيوزف الشعمل الذم ح ق دبيزاف ،ةكيذبح اؼبس موف شاة تسمى العقيق". كسبنيات ل مولود

1."ذل الفقملاء كاؼبساكت إب ىبملج مقدار ذلك الشعمل اؼبوزكف نقودا . الذىبذل أكثمل من ثبلثة أياـ إعطاء اسم ل مولود إ عنحدل أذين اؼبولود كال يتأخملإيف (رجل الدين)كيؤذف الطالب

عطاء الطفل اؼبولود اظبا يعترب يف ببلد الشاـ من األمور اؼبشئومة ع ى األسملة إفإنباؿ أك سبعة ع ى األكثمل،. كيكوف أبو اؼبولود حاضملا كمن الطقوس ضبل الطفل ع ى أكتاؼ األب كالطوفاف بو .2ك ها سنة قبل اؼبيبلد ما يدؿ 2000حيث كرد يف األساطت اغبثية ف تسمية اؼبولود ىي عادة شائعة منذ القدمي،إ

: ع ى ذلكذل الوالدة إالقاببلت جئن بو " رفعن الطفل تات اؼبصت كاإلؽبابكر

ك كضعنو ع ى ركبيت كوماريب كبدأ كوماريب يفملح بولده

كطفق يد هلل شملع يعطيو اظبو العزيز

. 3"أم اسم سوؼ أضفي ع يو» :كبدأ كوماريب يك م عق و ىو كيط ق ع ى ال بعد أف يسمى باسم معت،إكيف بعض الثقافات كاف يعتقد أف الطفل الوليد ال تدب فيو الملكح

األطفاؿ الذكور اؼبس مت أظباء الملسل كاألنبياء كالصحابة كاألكلياء كغتىم من الصاغبت،كما يفضل أف يسمى ق يم إكقد زبت ف أظباء األشخاص من .ف كان أنثىإأك جدهتا اؼبولود عن اسم جده أك أحد أقاربو من اؼبتوفت،

. 18:40 ،2014-04 -12مقاب ة شخصية مم خضملة شملاحي ، - 1 . 111نضاؿ فخملم طو ، اؼبملجم السابق ،ص - 2 - ، 56ركس ،ص وات حثية ،ص :لو حثي ، ينظمل ٳكوماريب . . 140كمليبمل ،أساطت العادل القدمي ،ص - 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

39

كاختبلؼ أظباء كمن عوامل ذلك االختبلؼ نسبة التكيب الديت من ؾبتمم آلخمل، آلخمل داخل اجملتمم الواحد،. 1ألخمللاألكلياء احمل يت من منطقة

كمن األساليب اليت كان تتبم يف القدمي لتسمية اؼبولود عم ية استطبلع النجـو كالكواكب ؼبعملفة طالم اؼبولود ان كالربج كتاب يطملح أعداد حيث يقتح لو اؼبنجم أك اؼبؤدب اظبا حت يفتح ع يو الربج، كالكوكب الذم يناسبو،

ككل عدد يملتبط حبملؼ معت ،كبعم ية حسابية ،...اغبمل الثور اعبوزاء : عشملة بملجنا من أجملاـ السماءإثتتناسب لو ناسبذا اعت صحتو ادعوا أف اظبو غت ـإك يقم اختيار بملج من أبملاج اػبت ع ى االسم اؼبناسب ل طفل،

فيستشتكف اؼبؤدب ليختار ؽبم االسم اؼببارؾ الذم يناسب بملجا طيبا كربكج السنب ة اليت تدؿ ع ى كثملة اػبصب . 2كاؼبيزاف الذم يدؿ ع ى االعتداؿ يف اغبياة كغتىا من بملكج اػبت كالثور الذم يدؿ ع ى العمل اؼبثممل كالربكة،

حيث كقد الحظ ببلكماف أف ىناؾ أس وبا آخمل كاف متبم يف تسمية اؼبولود كىو يف متناكؿ عامة الناس،ذل اسم من األظباء اؼبختارة كتوقد الشموع كيتكوهنا مشتع ة إت وف كل مشعة ب وف يشت كتكوف التسمية يـو السبوع

كيف اعتقادىم أف ت ك الشمعة .تار االسم اؼبملتبط هبايخكالشمعة اليت تظل مشتع ة أختا ىي اليت ذل أف تنتهي،إ. 3اليت بقي مشتع ة ىي أطوؿ عمملا من الشموع األخملل

ال أهنا تدلنا بشكل كاضح ع ى أنبية اختيار االسم إف استخداـ ىذه األساليب يف التسمية قد اكبسملت،إ .الذم مازال األسمل توليو اىتمامها

(السبوع)االحتفال بالمولود :ثانياف أغ ب اجملتمعات ربتفل باؼبولود يف اليـو السابم من كالدتو ،كتملجم ت ك العادة من منطق االعتقاد الكامن إ

كتعترب ال تعبت عن فملحة كسملكر احمليطت بذلك اؼبولود،إ ما ىو االحتفاؿيف اليـو السابم ك أنبيتو األسطورية كىذا الطقوس كاؼبمارسات اليت ذبملل ل وليد يف أيامو األكذل ىي درع المناص منو ل حفاظ ع ى حياتو كضبايتو من

لبلحتفاؿ السبوع يعد من السمات اعبوىملية اؼبميزة احتفاؿقامة إفإلذا ؼ األركاح الشمليملة كالكائنات فوؽ طبيعية،كما يعد السبوع ضملكرة لصملؼ اؼببلئكة اليت تعتقد أهنا . بقدـك اؼبولود لكونو رمزا لبقاء الطفل ع ى قيد اغبياة

. 4ال يف اليـو السابم بغض النظمل عن جنسو ذكملا كاف أك أنثىٳربملس الطفل منذ كالدتو كال تغادره

. 29 – 28ص الطفل كالتنشئة االجتماعية، ؿبمد اعبوىملم،: ينظمل- 1 . 15 -14ص مم البدك يف ح هم كتملحاؽبم، ؿبمد اؼبملزكقي،: ينظمل- 2. ع ياء شكملم ، اؼبملجم السابق : ينظمل- 3حدل القملل ٳدراسة لعادات الطعاـ كآداب اؼبائدة يف ديناميات تغت التاث الشعيب يف اجملتمم اؼبصملم، قبول ؿبمود عبد اؼبنعم قاسم،: ينظمل- 4

. 270ص ،1998، (اجتماع)اؼبتاطبة ؼبدينة القاىملة رسالة لنيل الدكتوراه يف اآلداب

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

40

كيط ق ىذا .حتفالية السبوع ل طفل األكؿ لؤلسملة أكثمل هباءا كتك فة من األطفاؿ الذين جاءكا بعدهإكتكوف كالعدد سبعة يف اؼبعتقد الشعيب لو مدلوؿ عظيم اإلحتفاؿ باؼبولود بيـو السبوع ألنو يتم يف اليـو السابم من كالدتو،

خ ق الكوف كالوجود يف سبعة أياـ أهنىكأف اهلل قد يف عادل األرقاـ ،فهو اكتماؿ عدد السماكات كعدد األراضي،كيف كثت من الثقافات يعتقد أف اؼببلئكة قد أهن عم ها يف اليـو السابم ك أدت ما . عند استوائو ع ى العملش

غباؽ الضملر باؼبولود ٳع يها من دكر يف اغبفاظ ع ى اؼبولود من اعبن كالقول الغيبية اليت تعمل جاىدة ع ى قامة احتفالية السبوع يتحقق شيئه من إكأنو ب. جهاضو جنينا يف بطن أموإكالتسبب يف موتو بعد أف فش يف

. 1الوئاـ كالتوافق كالتصاحل بت القملينة كذلك الطفل فتنصملؼ عنو كيأمن ىو من أذاىابعد أف كاف ي بس الديراعة كي ف هبا مم شمليط من كيف اليـو السابم ي بس الطفل ثيابا جديدة ـبيطة ألكؿ مملة،

ذا كاف أنثى كيع ق فيها قملطا من ذىب أك فضة،كما يع قوف إكيف بعض الشعوب تثقب أذف اؼبولود ". القماشكىذا غبمايتو من العت .ع ى صدره كثتا من التمائم مثل كعب األرنب كحنك القنفذ كناب الذئب كذيل الفنك

2."كالسحمل كمس اعباف من اليـو السابم ،لذلك يكثملكف من الضجيج ابتدءا عند الوليد تستيقظكيعتقد اؼبصمليوف أف حاسة السمم

كالثقافة العملبية اإلسبلـكاؼببلحظ أف ىذه العادات ـب فات ثقافية سابقة عن ،كما يدقوف اؽبوف عند أذنيو ع يو .اخل...الفملعونية أك األمازيغية أك الفينيقية اعباى ية أك

كالقاب ة اليت استقب تو ىي كىو أكؿ يـو يستحم فيو الطفل يف حياتو، كيف مصمل يـو السبوع ىو يـو التسمية، جوار إذلبمليق خاص إكتوضم يف اليت تقـو بعم ية اغبماـ كذبهز مياه االستحماـ منذ ال ي ة السابقة ع ى السبوع،

الطفل كيزين اإلبمليق الذم وبتوم ع ى اؼباء بزينات زبت ف ل مولود ل ولد الذكمل عن البن ،فيزين بالسبحة ل ولد كيهدل ماء اغبماـ أك مية "مية اؼببلئكة"كيط ق ع ى اؼباء الذم يستحم فيو الطفل ب .الذكمل كيزين بعقد ل بن

3.ش عمملا طويبل كعممل ذلك الشيخماؼببلئكة لشيخ ميسن كيتفاءؿ ل مولود بأف يمحيث كيف عشية اليـو السابم يأب اعبتاف كاألقارب من األخواؿ كاألعماـ ل مشاركة يف ىذه االحتفالية،"

القمح كالشعت كالذرة كالفوؿ كاألرز )يوضم ثبلث سبلؿ يف كل منها شيء من اؼب ح كسبعة أنواع من اغببوب 4."كتتؾ ك ها لتبي يف حجملة الوالدة كالوليد (كاغب بة كالربسيم

3اؽبيئة لقصور الثقافة،ع اؼبأثورات الشعبية، دعاء صاحل إبملاىيم، احتفالية سبوع الطفل الكنزم ،دراسة ميدانية بكبلبشة ،ؾب ة أط س،: ينظمل- 1

. 2013سبتمرب . 16ص ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدك كيف ح هم كتملحاؽبم،- 2. ع ياء شكملم ،اؼبملجم السابق : ينظمل- 3. اؼبملجم نفسو- 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

41

كيف يـو السبوع نفسو تأب القاب ة كتكحل عيت الطفل بالكحل األزرؽ ب تضعو يف غملباؿ كتضم معو اغببوب ليو اؼب ح تغملبل الطفل ق يبل كىي تغت أغنية خاصة بالسبوع إكبعد أف تط ق البخور اؼبضاؼ السبعة اؼبذكورة آنفا،

: ذل أخمللإكىي زبت ف من منطقة .... تكرب كتبقى قدنا ....ح قة ذىب يف أكذاناتك يا رب يا ربنا ....بملجاالتك ....بملجاالتك "

: ذا كاف اؼبولود ذكمل فيكوف النشيد كاألب إكىذا يف حاؿ اؼبولود أنثى أما يدياتك إبملجاالتك خاب ذىب يف ....بملجاالتك

1 "تكرب كتبقى قدنا ....يا رب يا ربنا كبانتهاء األغنية يوضم الغملباؿ ع ى األرض لتخطو األـ فوقو سبم مملات كع ى مقملبة من الغملباؿ تدؽ إحدل

اظبم كبلـ أمك ":السيدات اؽبوف كىذا حىت يعتاد الطفل ع ى ظباع صوت الضجيج كمم ىذا الدؽ تقوؿ القاب ةكيؤخذ الطفل من الغملباؿ كتدكر بو القاب ة يف أرجاء اؼبنزؿ كىي تنثمل .2"غملب غملب شملؽ شملؽ، اظبم كبلـ أبوؾ،

كيبشى كراءىا األطفاؿ الصغار فبيسكت بالشموع اؼبضاءة كىم يملددكف كراءىا أغنية بملجاالتك مم زغاريد اؼب ح،كتعمل القاب ة حجاب ل وليد فيو حبات اغببوب السبعة مم ق يل من اؼب ح كبعض قطم النقود ،النساء كتصفيقهن

الصغتة كيع ق ىذا اغبجاب يف خيط حوؿ عنق الطفل كما توزع اغب ول كاغبمص كالفوؿ السوداين مم شملاب . 3اؼبغات ع ى اؼبوجودين

اػبميسة كىي ح ية ع ى :"ليها اؼبملزكقيإكمن اؽبدايا اليت أشار ككثتا ما تقدـ ل طفل اؽبدايا كألمو أيضا، ككذلك ظبكة صغتة كتكوف من الذىب أك الفضة تع ق ع ى جبت الطفل غبمايتو من العت،اإلنسافشكل كف

4."إخل...من اؼبعدف النفيس كقملف الغزاؿ

. دعاء صاحل إبملاىيم ،اؼبملجم السابق- 1. اؼبملجم نفسو - 2 . 25الطفل كالتنشئة االجتماعية ،ص ؿبمد اعبوىملم،: ينظمل- 3 . 17مم البدك يف ح هم كتملحاؽبم ،ص ؿبمد اؼبملزكقي،- 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

42

المعتقدات الشعبية المتعلقة بالطفل :المبحث الثالثف أغ بية العادات كالتقاليد كالطقوس اليت سبارس ل طفل يف كثت من اؼبناطق تكشف عن معتقدات شعبية إ

زاء اعبنت كالطفل الوليد قبل قبولو يف إكأف ت ك اؼبمارسات اليت سبارس كامنة يؤمن هبا شعب من الشعوب،اجملتمم يبكن تفستىا يف ضوء معتقد شعيب أساسي ،فهي صبيعا تستهدؼ ضباية ىذا اعبنت ب الوليد من األخطار

كأف أغ ب ت ك اؼبمارسات كان يف األصل فبارسات سحملية اليت هتدده سواء من جانب قول منظورة أك خفية، ذل الصورة اليت قبدىا ع يها اليـوإذل مستول العادات كربول إب سقط كطقوس دينية زبدـ نفس الغملض،

مبا ىي هبذا اؼبعت ركاسب ؼبمارسات قديبة إفعادات كتقاليد رعاية اعبنت كاؼبملأة اغبامل ب اؼبملأة الواضعة ككليدىا . 1كان سبثل درجة أع ى من التقديس ىي جزء من التاث الشعيب الذم توارثتو األجياؿ جيبل بعد جيل،اإلنساففالعادات كالتقاليد اليت يبارسها

عنها كبفضل تكملارىا بصفة دكرية يف حياتو قد منساف كال يبكن التخلإلكت ك اؼبمارسات ىي صفة مبلزمة ؿكقد قبد يف األكساط الشعبية معتقدات تتع ق اكتسب من كراءىا خربة شعبية ناذبة عن ذبارب كاقعة بالفعل،

. كال ىب و تملاث أم شعب من ذلك ....باغبمل كأخملل بالوالدة كاؼبولود اعبديد ،كالواضعة كالملضيم كاف أـ أنثى،ان كسنعملض فيما يأب اؼبعتقدات الشعبية اؼبتع قة بالطفل أثناء فتة اغبمل كمعملفة جنسو ذكمل

. اليت تتع ق بأمملاض األطفاؿ كغتىا كاؼبعتقداتككذلك اؼبعتقدات اػباصة بالوالدة كاؼبولود :المعتقدات الشعبية الخاصة بالحمل – 1

: يوجد يف كثت من الثقافات معتقدات شعبية شائعة بت النساء عن ضبل اؼبملأة كمن ذلك نذكمل ما ي ييعتقد أف اؼبملأة عندما تكوف حامبل أهنا تشكل خطملا ع ى غتىا من النساء ككذلك تط ب اؼبملأة اغبامل من

أم يكوف . 2"شمل كح ع ى الشوؾ كالشجملبحيملم ع ى كل اؿ": كتقوؿ كالدهتا أك عجوزىا أف ربمـل نفاسها،. خطملىا ع ى الشوؾ كالشجمل ال ع ى بنات جنسها

هضإ أضبمل ؼان س ثوببذا ؿإكمن اؼبعتقدات الشعبية السائدة يف أكركبا أف اؼبملأة اغبامل " كيعتقد .هنا سوؼ ذبي 3". فخدم طف ها أضخم من األخملللحدإكوف تذا ركب حصاننا سوؼ إ أف اؼبملأة اغبامل كذلك

. 09ؿبمد اعبوىملم ،الطفل كالتنشئة االجتماعية ،ص : ينظمل- 1. 1983، 7بغداد ،ع دار اغبملية ل طباعة، ؾب ة التاث الشعيب، العادات كالتقاليد يف اغب ة، اؼبعمورم،حناج - 2 . 184ص بياركانا فاجيو، معجم اػبملافات كاؼبعتقدات الشعبية يف أكربا ، - 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

43

كقد اىتم الطب األكدم قديبا بالتشخيصات اػباصة باغبمل كالوالدة كأط ق ع ى اؼبملأة اغبامل لقب أـ كتعتمد ت ك التشخيصات حوؿ معملفة جنس اؼبولود ذكملنا كاف أـ أنثى ع ى عبلمات اغبمل اليت تظهمل اؼبستقبل،

كوف بنتا مف اعبنت الذم ربم و سإين أـ اؼبستقبل بقعة المعة بيضاء ؼبذا كجدت يف جإ ":ع ى اؼبملأة اغبامل فمثبل أـ اؼبستقبل تاذا كان ح مإك ف اعبنت الذم ربم و كلد،إذا كاف أنف أـ اؼبستقبل متورما بارزا ؼإك كستكوف غنية،هنا إ قاب السواد ؼ لوهناذا كافإك،هنا ستتم أجل ضب هاإذا زاؿ ىذا عنها ؼإؼ هنا لن تتم أجل ضب ها،إمنكمشتت ؼ

1".ف ضب ها طبيعيإذا كاف أبيض ال وف ؼإك هنا حامل ببن ،إذا كاف أضبمل ال وف ؼإكلد كبحامل ذ يعتقد أف اعبنت الذكمل أحكم كأقول إكيبكن التكهن بنس اعبنت منذ الوق الذم تشعمل فيو أمو باغبملكة،

فهو يتحملؾ يف هناية الشهمل الملابم بينما تتأخمل حملكة البن حىت ف حملكتو تسبق حملكتها،إكلذا ؼ اعبنت األنثى،من أما األنثى فتتحملؾ يف اعبهة اليمت كأف اعبنت الولد يتحملؾ جهة الشماؿ، منتصف الشهمل اػبامس أك هنايتو،

. 2"اليمت مسكن اغبملمي كالشماؿ مسكن الملجاؿ ":كيقاؿف كان إك ربب تتزين يف شهور عينها فهي عيانة ببن ،ا كان اؼبملأة العيانةإذ ":كتقوؿ اغباجة عائشة عبلؿ

3."العكس فهي عيانة بولدذل األسفل فهي حامل إذا منخفض إأما ذل األع ى فهي حامل بولد،إ اذا كاف مملتفمن إكيقاؿ أف بطن اؼبملأة

:كتقوؿ الملاكية كما أف ح يب اؼبملأة اليت ربمل بولد يكوف أثقل كأكثف من ح يب اؼبملأة اليت ربمل ببن ، .4ببن 5".ذا كاف ح يبها أبيض كخفيف فهي حامل ببن إك ا كاف ح يب اؼبملأة اغبامل ثقيبلن كأصفمل فهي حامل بولد،إذ"

أف تقف أـ اؼبستقبل ،البسة قميصها، "كيف أكربا ىناؾ كسائل متعددة تتيح معملفة جنس الطفل القادـ كمنها ذا سقط يسارنا كاف الوليد إك يبينا كاف الوليد ذكملا، ذا سقط ىذه القطعةإكتدع قطعة فضية تنحدر بت ثديها ؼ

6."ذا أسقط مقصنا فهي ست د أنثى إأما ذا أسقط سكينا فهي ست د ذكملا، إكيعتقد أف اؼبملأة. أنثىنذارات بالوالدة الطبيعية أك غت طبيعية إ كيف الطب األكدم ىناؾ نصوص تتحدث عن تشخيصات معينة ك

:كماؿ مدة اغبمل أك التوائم أك ظهور اآلالـ كمن ذلك إأك عدـ

. 157خزعل اؼباجدم، خبور األؽبة ،ص - 1 . 41نضاؿ فخملم طو، اؼبملجم السابق، ص - 2 -كىي ك مة بالعامية كتعت يف ال غة اغبامل : العيانة . . 17:10 ،2013 -12- 22مقاب ة شخصية مم عائشة عبلؿ ،- 3 . 41نضاؿ فخملم طو ، اؼبملجم السابق ،ص - 4. 21:00 ،2014 -02 -14بشتة عوينات ،اغباجة مقاب ة شخصية مم - 5 . 186ص معجم اػبملافات كاؼبعتقدات الشعبية، بيار كانا فاجيو، - 6

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

44

.هنا لن تتم ضب هاإذا كان أـ اؼبستقبل كثتة التقيؤ ؼإ". هنا لن تعيي حىت كالدهتاإذا كاف الدـ هبملم يف فم أـ اؼبستقبل ؼإك. هنا ستموت مم طف ها الذم ربم وإذا كان تقذؼ قيحا من فمها ؼإك 1."هنا ستموتإذا كان أـ اؼبستقبل منشملحة كأهنا ال تنجب األطفاؿ ؼإك

: المعتقدات الشعبية المتعلقة بالوالدة-2ذ ينتاهبا شعور بالق ق إ.كما أهنا تشكل خطملا كبتا ع ى حياهتا تعترب الوالدة حدثا مهما بالنسبة ل مملأة،

كاػبوؼ من اؼبتاعب اليت ستواجهها أثناء الوالدة ،كقبد أف احمليطت هبا من أى ها يشجعوهنا ع ى ذباكز ىذه العاقبة ػببلص راسك":كمنها من يقوؿ ؽبا، الصعوبات كيصربكهنا بعبارات هتدأ من ركعها كزبفف عنها شدة الق ق

2."ف شاء اهلل تولد بالسبلمة ،ريب ىب ص كح ك يف ؿب كإحيث أف اؼبملأة كان ت د يف بيتها ،كال كيبدك أف ىذه العبارة كان تكشف عن عادة كان شائعة يف القدمي،

كقد قبد يف كثت من الثقافات معتقدات شعبية . أم مكاف آخمل ،فاحملل ىنا ىو اؼبكاف الذم تقيم فيو إذلتذىبكف أف السماء تكوف ينحيث يعتقد الف سطي ":كسنتناكؽبا بالتفصيل فيما يأبالوالدة، سوية حوؿ فبت األكساط اؿ

3" .كأف اؼببلئكة ربيط باؼبملأة الوالدة مفتوحة غبظة كالدة اؼبملأة،كىي ال تزاؿ ع ى فملاش الوالدة يعتقد أف اؼب ك جربيل يضملهبا ع ى رأسها ثبلث ضملبات عندما ت د اؼبملأة مولودىا،

كىذا لكي ربن ت ك ، من الكملمي اؼبوذل اؽبدل، اؽبدل، كيقوؿ ؽبا اؽبدل،- كىذا عندما تشعمل بصداع يف رأسها - كي تنجب بعد ؿككذلك ا،فيواؼبملأة اليت كلدت ع ى ابنها كال تنفمل منو بسبب ت ك األكجاع كاآلالـ اليت تسبب

. 4ذل اؼبوتإف كال زباؼ من الوالدة اليت أكص تها مطف ها الذم كلدتو أطفاال آخمل .كيعتقد أف اؼبملأة عندما تكوف ع ى فملاش الوالدة أهنا حورية جنة كأف اؼببلئكة تنزؿ ؽبا من السماء كق األكجاع

اب بن هتبط معاىا جككاف أف اؼبملأة كاف كلدت كجاب كلد هتبط معاه أعبلـ تملفملؼ، ":كتقوؿ اغباجة زينبأم أف اؼبملأة .5"ذا ما زغملدكش عنو إالئكتو رباسب أى وـكأف كأف الولد يضوم عن أربعت عشة أعبلـ مطبقات،

كأف الولد يضيء عن ذل األرض،إ يعتقد أف اؼببلئكة تينزؿ معها من السماء أعبلما تملفملؼ اذا أقبب كلدإاؼبملأة

. 157خزعل اؼباجدم، خبور اآلؽبة، ص- 1 . 18 :40 ، 2013 -10 -29 ،حاسي خ يفة سنة ،حي الغملبية 69مم مسعودة بالنور ، مقاب ة شخصية،- 2 . 66اؼبملجم السابق ،ص نضاؿ فخملم طو،- 3 . 18 : 30 ، 2014 -06 -12 مقاب ة شخصية مم مربككة كطوط،: ينظمل- 4 . 11 :25 ،2014 - 02 - 24 ،حاسي خ يفة سنة ،حي الغملبية 61مقاب ة شخصية مم زينب عوينات،- 5

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

45

أما البن فهي ال تضيء عن اعبتاف .كلذلك تط ق النساء الزغاريد عند كالدتو أربعت بيتا من بيوت جتانو،. كأعبلمها تنزؿ مطوية ال تملفملؼ كلذلك ال يط ق الزغاريد ع يها

فالملأس من الملأس كاليد من كأف العظاـ زبملج من العظاـ، كيعتقد أف اؼبملأة عندما ت د تكوف مفاص ها مفتوحة، لذلك تكوف مفاصل اؼبملأة مفتوحة كما أهنا ربذر من دخوؿ اؽبواء ....اليد كالبطن من البطن كالملجل من الملجل

. 1 جسدىا فيسبب ؽبا كثت من األمملاض إذلكالربدكمن اؼبعتقدات الشعبية الشائعة عند النساء أف اؼبملأة عندما تكوف ع ى فملاش الوالدة يفتح فربىا ؼبدة أربعت يـو

كبعد انقضاء األربعت يـو يغ ق ذلك القرب كتملمى اؼببلئكة فيو اغبجارة بدال من ،ا إليوكتبقى اؼببلئكة تنتظمل قدكمو. 2"طاؿ الملجاء يا عظم الملجاء ":اؼبملأة اليت كلدت كتقوؿ

لتها لنا اكية عن اؼبعتقدات اػباصة بوالدة اؼبملأة كنذكملىا كما ؽسكىناؾ حكاية شعبية عملف يف األكساط الن خطاتك :كاحدة صبية كاألخملل معملسة كاؼبملأة اؼبعملسة قال ل صبية نساء قاعدات يتحدثن، كاف زكز ":الملاكية

. 3"كصغت يف األخصاف كبملاين من زب يد اعبنة ظفملة بالڤماـ :كقال الصبية. اعبنة الم ال عملكسة كال نفوسةفاؼبملأة الولود ؽبا أغ ب اغبقوؽ يف نظمل اجملتمم كيف .كنص اغبكاية يعكس البعد االجتماعي الذم انبثق منو

. اب األطفاؿ كمبلعبتهمكإنجفهي ال تمليد أف تكوف كحيدة يف حياهتا بل تملغب يف الزكاج .عملؼ العامة

: معتقدات شعبية تتعلق بالطفل- 3كىناؾ نصوص تتحدث عن كبعد أف يصبح طفبل، اىتم الطب األكدم بصحة الوليد بعد كالدتو،

:كمن األمث ة ع ى ذلك نذارات بذلك،إتشخيصات ك، ف ىذا الطفل مصاب بالعقملإؼ كىو ضعيف البنية، ذا دل يقذؼ الوليد حاؿ كالدتو ما رضعو من ثدم أمو،إ"

ذا أصاب اؼبملض الطفل يف الشهمل األكؿ أك الثاين أك الثالث من عممله كأصبح ال يناـ ليبل أك هنارا كأصبح ك و كإ . قد أصابوف مملض إذا كاف متوعكا باستمملار ؼإك ف أحشائو معاقة كلكن أمعائو طبيعية،إمنكمشا ؼ

. ق كعيب قد مستوؿإل ا يدفأف االضبملار أك االصفملار إذليبيلذا كاف بطن الطفل إ. 4"ف دعاءا سيئا قد أصابوإككان أحشاؤه م تهبة ؼ ذا كاف ثدم أـ الطفل معدا لو كدل يأكل بعد،إ

. 21 :30، 2014-05-31مقاب ة شخصية مم خضملة شملاحي، : ينظمل- 1 . 10 :00، 2014-04-10مقاب ة شخصية مم ذبانية شملاحي، - 2ابتعدت عن اعبنة ألنك دل : وبكى أنو يوجد امملأتت، األكذل عزباء غت متزكجة كالثانية متزكجة تناقشتا يف اغبديث، كاؼبملأة اؼبتزكجة قال لؤلخملل- 3

كأقبب (كراؽ فيها رائحة زكية كان النساء تب ها باؼباء كتظفمل هبا الشعملكلو أ)أسبت أف أتزين بالقماـ : سبوت عملكس كال ع ى فملاش الوالدة، كقال الثانية . 10 :30، 2014-04-12مقاب ة شخصية مم خضملة شملاحي، . طفل ينشأ بت أحضاين

. 158- 157خزعل اؼباجدم، خبور األؽبة، ص - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

46

. أمك قد مات إف:عندما يبكي الطفل كال يتوقف عن البكاء يعتقد أف شخصا من العادل اآلخمل قاؿ لو. 1"ثبلثة مملات .ال ،ال أمك حية ما متتشي ":كتقوؿ لو-حضنهاق إذل أخذ إذلفتسارع األـ

ؿ ألف مصملانو سيكرب كتقوؿ بعض األمهات بأف ءف كالدتو تتفاإيقىة ؼق كاف الطفل الملضيم مصابا بالي إذا شهيقة "كمن األقواؿ اليت تقاؿ ل طفل عندما تأتيو الشهيقة ،2الشهيقة اؼبستمملة تعطى الطفل عافية كصحة جيدة

. 3" ركحي لفبلف أعطيو خنيقةةيا مهيقفيعقد النساء أف ثدم أمو غاضب ع يو كينصح ذا كاف الملضيم يملضم من ثدم كالدتو كيبكي لسبب ما،إ"

.كاحد يزع و ككاحد يملضيو اآلخمل،أعطيو الديس :كاؼبقولة ىذه معملكفة يف أكساط النساء الثدم اآلخمل،بإعطاءكيف حالة حدكث ذلك ذا كان يف مكاف منخفض،إيعتقد أف القطة تتبوؿ ع ى حضانة الملضيم بعد غس ها

. 4"كىذا يؤذم الطفل كثتا يتوقم األـ أف ج د رضيعها سيكوف أضبمل مثل لوف اعبسم احململكؽ، 5. كيعتقد أف أمبلكو قد ارتعب ،أم أبصق يف مكانك ( مكانكأتفل) :عندما يسقط الطفل يقاؿ لو

لذلك جملت العادة أف ذا كاف كجهو غت مغطى سوؼ يبصق كيتبوؿ ع يو إب يس،إيعتقد أف الطفل الملضيم ". يغطى الملضيم بقطعة بيضاء من القماش حىت ال يملاه إب يس

كلذلك ت جأ األـ كيعتقد أف األدكات اغبديدية مثل السكت أك اإلبملة أك اؼبفتاح تؤثمل ع ى القول غت منظورة،. ذل كضم أحدىا رب كسادة طف هاإ

. 6"ذا رضم من جارية حبشية أربعت يوما سوؼ تسود عيناهإكما يعتقد أف الطفل األزرؽ العينت ككذلك الطفل عندما تكوف رج و يعتقد أنو ذك ذكاء كفطنة حادة،ان ف الطفل عندما يولد كيكوف رأسو كبت إ

: ماؿ كثت ،كأنو وبسن التصملؼ فيو ،كىناؾ مثل شعيب يقوؿاصغتة يتفاءؿ بو كيعتقد أنو سيكوف يف اؼبستقبل ذ . 7"لملج ت ل خسارة اس ل دبارة ،ككرب أكرب المل"

. 21 :30 ، 2014 - 04 - 13مباركة شملاحي، اغباجة مقاب ة شخصية مم - 1. اؼبعمورم، اؼبملجم السابق حناج- 2 . 16 :20 ، 2013 -08-24مقاب ة شخصية مم عائشة عبلؿ، - 3 - ك مة بالعامية كمعناىا الثدم : الديس .. اؼبعمورم ، اؼبملجم نفسو حناج- 4 . 11 : 10 ، 1014- 02 – 16بشتة عوينات ،اغباجة مقاب ة شخصية مم - 5. ناجح اؼبعمورم ، اؼبملجم نفسو - 6 . 19 :40 ، 2014 - 01 - 23عائشة كشوط، اغباجة مقاب ة شخصية مم - 7

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

47

أنو فطن كذكي جدا ،كاؼبثل الشعيب اليت يتدد يف ان يعتقد أف الطفل الذم يكوف جسمو ضعيف البنية كقصت أم أف الطفل قصت يف بنية جسمو لكن عق و كق بو 1"قصت اؼبفاصل كالق ب كاصل ":األكساط الشعبية يقوؿ

. ذل األرض أشدىم ببلءاإأقملهبم :كيقاؿ أيضا تامت ال نقصاف،كىذا يف اعتقادىم أف الشعمل ال ينب ع ى كيف اجملتمم اؼبصملم سبسح البن حت كالدهتا بدـ الوطواط،

. 2جسدىا عندما سبسح بذلك أم اؼبنطقة اؽبشة اليت تكوف يف (توغمغمل)كيعتقد الناس أف عندما يولد الطفل تكوف عظاـ رأسو طملية كىشة،

لذلك وبذر األىل من الت فظ بالكبلـ السيئ كذكمل ،كأف الطفل يسمم كل شيء يقاؿ مقدمة الملأس أهنا مفتوحة، .أظباء الشياطت كاعبن كالسحمل كالسحملة كاغبديث من ىذا النوع أماـ الطفل

. 3 "تو ؿب ولة كما تسكملتشي كاف كي يقوؿ القمحة غمغ أف الصغت تبقى مل":كتقوؿ زىملة عاد نو إذا زبطي فوؽ اؼبولود ؼإذا كاف اؼبولود فبددا ع ى األرض ينصح بعدـ التخطي فوقو كيعتقد الناس أنو إ"

. 4"سيبقى قصتا كلن يزيد طولو. ذل النور أنو يملل رزؽ أبيوإ يعتقد أف الطفل عندما ينظمل

ذا غس كنشملت ع ى اغبباؿ إكيعتقد أف مبلبس الطفل تنصح األـ بعدـ غسل مبلبس الطفل كنشملىا ليبل،كي بس ت ك اؼببلبس أناس آخملكف من الكائنات غت مملئية كأف الطفل سوؼ يتأذل ف النجـو تسقط ع يها،إليبل ؼ

. 5ذا لبسهاإف تع يق التمائم كالتعويذات كاػبملزة الزرقاء ع ى كتف الولد أك يف خص ة من خصل شعمله يعتقد أهنا سوؼ إ"

. تدفم األذل عنو كتملد حسد اغباسدين. قو رز كيعتقد أف ىذا دليبل ع ى كثملة ،ذل ما كراء رأسوإع يديو ض الناس بالطفل الذم يناـ ع ى قفاه كميتفاءؿ

. 6"كوباكؿ تعويده النـو ع ى قفاه من الطفل الذم يناـ ع ى كجهو،يتشاءـكما

. 19 :40 ، 2014 - 01 - 23عائشة كشوط ، اغباجة مقاب ة شخصية مم - 1 . 96ؿبمد اعبوىملم، الدراسة الع مية ل معتقدات الشعبية، ص : ينظمل - 2يعتقد أف الطفل يستمم إذل اغبديث من اؼبنطقة اؽبشة اليت تكوف يف مقدمة رأسو كىي طملية، كيعتقد كذلك أهنا تصبح ص بة عندما : شملح اؼبقولة- 3

. 15:00، 2014 - 05 -11، حاسي خ يفة سنة، حي الغملبية81مقاب ة شخصية مم الزىملة عاد، . يت فظ الطفل بك مة القمحة . 242 ،ص 5 ، ط 2005 / 1426أضبد زياد ؿببك ، من التاث الشعيب دراسة رب ي ية ل حكاية الشعبية ،دار اؼبعملفة ،بتكت ،- 4 . 10 : 40 ، 2014 -04 - 25مقاب ة شخصية مم عائشة عبلؿ ، : ينظمل - 5 . 244أضبد زياد ؿببك ،اؼبملجم نفسو، ص - 6

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

48

ذا إك ف الطفل الذم سيأب بعده يكوف ذكملاإيعتقد أف الطفل الذم يبدأ بالكبلـ، إذا نطق باسم أبيو قبل أمو ؼ. ف اؼبولود الذم سيأب بعده بنتاإنطق باسم أمو قبل أبيو ؼ

1ف اؼبولود الذم سيأب بعده يكوف ذكملاإذا كاف أص م بدكف شعمل ؼإيعتقد أف الطفل

: المعتقدات الشعبية المتعلقة بموت األطفال- 4ف اؼبعتقدات الشعبية اػباصة دبوت األطفاؿ كثتة كمتنوعة، كلقد ب ورت اػبربة الشعبية كثتا من العادات إ

: كالتقاليد اليت يبارسها األىل لتجنب موت أطفاؽبم كمن ذلك نذكمل بعضهايف بعض اؼبناطق ذبمم سبم قطم صغتة من القماش ـبت فة األلواف من سبم نساء تدعى كل كاحدة منهن "

2." ي بسو اؼبولود فور كالدتو، كيسمى ذلك الثوب بثوب فاطمةاط من ت ك القطم ثوبم، كتخ«فاطمة»كيف صعيد مصمل، لكي يعيي الطفل الذكمل يستحسن أف ي بس فستانا كيسمى باسم بن حىت يصبح عممله

عو متخصص يف الملجل اليسمللصنكما تثقب أذنو اليمت كي بس خ خاال حديديا م..... أربم أك طبس سنواتكىي يف اعتقادىا هبذا الفعل أهنا ربميو من ، ذل تشويو شكل ابنها لكي يعييإفأمو هبذه اؼبمارسات تسعى

كشحاتة كالشحات ة شح :كيستحسن بأف نسمي الطفل لكي يعيي باسم يثت السخملية كالشفقة مثل. اغبسد .خلإ.... يشةخك

ال وف بقطعة لباف يف خص ة شعمل مقدمة رأس الطفل كتتؾ حىت ة فضيسة خمكمن العادات أيضا أف ت صق 3.ب اػبيمسة من رأسو كيقطم شعمله اؼب تصق هباحس تكعند ب وغو تسعة أك عشملة شهور... يكرب

كال يزاؿ ىناؾ الكثت من العادات كالتقاليد اليت يبارسها األىل لتجنب موت أطفاؽبم، كلكننا ذكملنا البعض . اؼبعتقدات الشعبية اؼبتع قة دبملض األطفاؿ بالتفصيل يف الفصل الثاينؿ نتناك كس.منها

.16:40، 2014-06-12سنة، حي الغملبية، حاسي خ يفة، 79مقاب ة شخصية مم مربككة مشسة، : ينظمل- 1 . 241أضبد زياد ؿببك، من التاث الشعيب ،ص - 2 - ىي صفيحة معدنية ع ى شكل كفة اليد كتكوف مصنوعة من الذىب أك الفضة أك النحاس: اػبمسة. . 30أضبد السعيد يونس، العادات الشعبية يف طب األطفاؿ ،ص : ينظمل- 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

49

عادات وتقاليد تنشئة الطفل : المبحث الرابعشغل الطفل حيزا كبتا يف دائملة العادات كالتقاليد الشعبية، كقد ناؿ ما لو من اىتماـ، كذلك منذ كالدتو كأيامو

كاف الطفل اعبوىمل فقد كمهما اخت ف الثقافات كتنوع .األكذل يف اغبياة إذل أف تس متو مملح ة الصبا كالشبابكيف التاث الشعيب عادات كتقاليد كثتة يف تملبية الطفل األساسي فيها ككالدتو ىي البداية لتشكيل دكرة اغبياة،

كىذه اؼبمارسات تكشف عن مواجهة اؼبشكبلت اليت يبمل هبا األىل مم طف هم كان سبارسها األجياؿ اؼباضية،كىي مواجهة تقـو ع ى كثت من الرباءة كاغبماسة كالتفاؤؿ كاغبملص كاغبذر كالملغبة كالسيما يف سنواتو األكذل،

ال ع ى اػبطوط األساسية يف إ كمن الطبيعي أف حديثنا عن عادات تملبية الطفل كتنشئتو تقتصمل ،خلإ... كاػبوؼ كنوع ،كنوع احتفارل منها نوع تطتم، :ذل أربعة أنواعإ توكيبكن تصنيف العادات كالتقاليد اليت تتع ق بتنشئ. حياتو

أخملل كىي يف كل األحواؿ تصنيفات كيبكن أف نبلحظ مبدئي فقط ىناكالتصنيف كنوع تملبوم،،عبلجي . 1تتداخل كتتقارب كيتصل بعضها ببعض

عادات وتقاليد تطيرية :النوع األول- 1 ؤؿتفاكاؿكرجاء حصولو يف اؼبستقبل، كىذه العادات كالتقاليد يكوف الدافم فيها سبت كقوع شيء معت ل طفل،

ككذلك اجتناب شيء كعدـ ربققو تشاؤما مثل ماما،إ دفن سملة الطفل يف اػب وة لكي يصبح يف اؼبستقبل عند. كتادللبس اؼبولود العياشة لكي يعيي كيتجنب

: كمن العادات التطتية نذكملكىذا لكي رة من الكموف األسود يف اليد اليمت كالملجل اليسملل ل مولود يف اليـو الثالث من كالدتو،صتع يق

. 2يبعد عنو القملينة كيملد عت اغبسد كاغباسدينذا كاف اؼبولود األكؿ يف إذا كان أنثى كالسيما إذا كاف ذكملا كباسم جدهتا إتسمية اؼبولود باسم جده "

أمبل أف يصبح مث و كعدـ تسمية اؼبولود ككذلك تسمية اؼبولود باسم أحد مشاىت العصمل أك التاريخ، .األسملةكبعض األظباء يتطت الناس منها مثل اسم يوسف ؼبا كاف باسم مولود سابق كاف قد تويف تشاؤما من اظبو،

. 3"يوسف النيب قد عاناه من كيد إخوتو لو

. 241أضبد زياد ؿببك ،من التاث الشعيب، ص : ينظمل- 1. 10 :40 ، 2014 - 02 - 22مقاب ة شخصية، مم ذبانية شملاحي، : ينظمل- 2. 242أضبد زياد ؿببك، اؼبملجم نفسو ،ص- 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

50

لباس الولد ثوبا كردم ال وف تشاؤما من لونو الذم يشبو لوف الدـ، كيشبهو أيضا بالثوب الذم ي بسو إعدـ ". من يصاب دبملض اعبذرم

ابتهاجا بالعيد كأمبل يف أف يساعدىم ذلك ع ى العثور ع ى ،األضحىتصبغ يد األطفاؿ باغبناء لي ة عيد . 1"ال قائط

كلذلك تضم كلعل مملد ذلك أف الوق اؼبذكور يعترب كق صبلة، تشاـؤ األـ من نـو رضيعها كق الغملكب،". 2"هنا تنثمل فوؽ غطائو أكراؽ شجمل أخضملإذا دل تتوفمل خوصة لبل ؼإك رب كسادتو خوصة لبل خضملاء،

كىناؾ عبارات جملت العادة أف يملددىا األىل من جسده، عندما يعطس الملضيم يعتقد أف اؼبملض قد خملجع ى الشوؾ ... غدة الشمل كتطشىمل : ككذلك يقاؿ لو،طار الشمل فوؽ الشجمل كاغبجمل ":عندما يعطس الملضيم كىي

3"ت متك شملق كيف البحمل غملؽع: أيضاك،كاغبجمل ذل عمل شكل مشابو لو من إكلذلك ت جأ األـ ق ينذر باؼبصائب،ؤكبكا من الطفل الكثت البكاء،يتشاءـ

كبعد كتع ق قطعة من القماش يف مهد الطفل، كتضم فيو خملزة زرقاء، قطعة قماش، كذلك بواسطة اػبيط كاإلبملة،ف كالدتو تأخذ القطعة اؼبشاهبة لو كتملميها يف منطقة إكعندما يتؾ الطفل البكاء اؼبستممل ؼ مضي فتة من الزمن،

فاألـ عندما زبيط باإلبملة قطعة القماش كذبع ها كيبدك أننا ىنا أماـ نوع من السحمل التشاهبي، .4بعيدة عن البي كيعتقد أف الطفل الكثت البكاء أنو قد غت .شبيهة بطف ها ب تضعها يف مهده فهي ىنا قام بالسحمل التشاهبي

ف الكائنات غت إبطفل آخمل من الكائنات غت اؼبملئية كعندنا تع ق األـ قطعة القماش اؼبشاهبة لطف ها ع ى مهده ؼكبعد فتة من الزمن تملمي األـ قطعة كلذلك يتوقف الطفل عن بكائو اؼبستممل، اؼبملئية سوؼ تأخذىا كتتؾ طف ها،

. ذل البكاء كتنصملؼ عنو ت ك الكائناتإالقماش بعيدا عن البي حىت ال يعود طف ها ذل رجل صاحل وبظى بقيمة اجتماعية جيدة يف إكمن العادات الشائعة يف بعض اؼبناطق أف يأب أىل اؼبولود كيتفاءؿ هبذا 5"عطيتك ريقي بي تبم طمليقي ":ؾبتمعو كيعطى لو الطفل كيط ب منو أف يبزؽ يف فمو كيقوؿ لو

. كيعتقد أنو عندما يكرب سوؼ يشبو ذلك الملجل يف اؼبستقبل،طفل كثتا لل

. 243-242أضبد زياد ؿببك ، من التاث الشعيب، ص - 1. ناجح العمورم، اؼبملجم السابق- 2. 13:30 ، 2014- 03 -20مقاب ة شخصية مم خضملة كمباركة شملاحي، - 3. ناجح اؼبعمورم، اؼبملجم السابق - 4. 20:10 ،2014- 02 -16مقاب ة شخصية مم اغباجة بشتة عوينات، - 5

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

51

، كيعتقد أنو سوؼ يصبح يف اؼبستقبل إماما يف اؼبسجد أك كثتا عندما ي حسوه الصمقبالطفل كيتفاءؿأف اؼببلئكة بعد ثبلثة أياـ ي حسوه الصمق بي هبي قملام كحافظ ": مع ما يف اؼبدرسة، كتقوؿ اغباجة ىنية

. 1"القملآف

عادات وتقاليد احتفالية : النوع الثاني- 2 كتقاليد يف تملبية األطفاؿ احتفالية كيكوف الدافم إليها تكبت األىل عن فملحتهم كسملكرىم عاداتكىناؾ

.حبدكث تطور جديد يف حياة الطفل أك ب وغو مملح ة معينة عن عممله كمن أمث تها: مشي الطفل

ربملؾ زحفا ع ى م عند سن ستة إذل شبانية شهور، كيستطيم بعد شهمل أك شهملين أف اعب وسيستطيم الطفل كإف كان األغ بية من األطفاؿ تست يف سن ستة أك بعدىا كبعد فتة ع ى أربم مثل اعبمل، بطنو مثل الدكدة،

حىت عممل عاـ كنصف، أم أف القدرة الطبيعية ع ى الست لدل الطفل الطبيعي يكوف من بت عشملة إذل شبانية عشملة شهملا، كإف تأخمل الطفل عن اؼبشي فإف أمو قد يصيبها الق ق كالذعمل ع يو، كقد ت جأ إذل فبارسة بعض

الطقوس اليت تعجل دبشيو، فقد تملبط ساقي طف ها خ ف خبلؼ بزعزكعة قصب خضملاء كوببس ىكذا أماـ باب اؼبسجد كق صبلة اعبمعة كفور انتهاء الصبلة تط ب األـ من أكؿ مص ي يغادر اؼبسجد أف يفك رباط ساقي

كيف مناطق أخملل قد تملبط قدما الولد خبيط رفيم من إهباـ القدـ إذل إهباـ القدـ األخملل، كتوضم يف ،2الطفلحجملة قطم صغتة من النقود كاغب ول ب توضم الولد يف باب اؼبسجد يـو اعبمعة كق الصبلة كأكؿ من ىبملج اؼبن

.3اؼبسجد يقـو بقطم اػبيط كيأخذ ما يف حجمل الولد من نقود كح ول ظنا أف ذلك يعجل يف مشي الولدكتملتعي قدما الطفل كرج و عندما يقف ع يها كيبشي ألكؿ مملة كقد يصيبو اػبوؼ من ـباطمل الوقوع كلكن األـ

: تشجعو كتساعده ع ى ذلك، كمن العبارات اليت تملددىا األمهات عندما يبدأ طف ها يف تع م اؼبشياغبمشي ياغبمشي اغبمشي ياغبمشي "

.4"شيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبىار كيوىرل مي ػػػػػػػإنشىاء اهلل يك

- مادة تشبو اعبت يكتب هبا ع ى األلواح يف اؼبساجد: الصمق. .10:30، 2014-02-24مقاب ة شخصية مم ىنية عوينات، - 1 .101أضبد السعيد يونس، العادات الشعبية يف طب األطفاؿ ، ص : ينظمل -2 246أضبد زياد ؿببك، من التاث الشعيب ، ص: ينظمل - 3 .16:40 ،2014-04-23 ،مقاب ة شخصية مم ذبانية شملاحي - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

52

: كأيضا، اهتد يا بت قداـ الصغت": ككذلك 1"لب ة كقف كال طاح يا ريب يثب عملكقها"

2"داش داش داش كلدم كرب كعاش ":كيقاؿ لو كذلكمن خبلؿ ىذه العبارات يتجسد لنا اؽباجس الكبت الذم يتشكل ل طفل عندما يضملب خبطواتو ع ى األرض ك

ألكؿ مملة، كىذه العبارات كاألقاكيل ما ىي إال مملآة تكشف عن مبط اؼبعيشة يف ؾبتمم من اجملتمعات فالنخ ة .كك ها ألفاظ ذبسد بيئة ريفية بدكية ،......كالبئمل كالعملكؽ، اؼبشي

:كىناؾ فبارسات تقـو هبا األـ خوفا ع ى ابنها من ـباطمل الوقوع أثناء اؼبشي حيث تقوؿ اغباجة مباركةلوحنا اغبجملة كالبعملة كفبلف ما : أمو كال كاحدة من أخواتو كت وح حجملة يف بئمل كتقوؿ الصغت كيبدأ يبشي هتزه"

أم اغبجملة اليت رمي هبا يف البئمل ىي من أجل سبلمة الطفل، ك كذلك حىت يأمن شمل البئمل كال . 3"هبيي يف قعمله. يسقط الطفل فيو

، كىو نوع من "الشواء"كيف صعيد مصمل يقـو األىل باالحتفاؿ هبذه اؼبناسبة حيث يصنم ابتهاجا بذلك اؼبعبلؽ أم الكبد كالق ب كالك ى كالطحاؿ تشول كيدعى إليها األىل كاألقارب كاألصحاب كيوزع منها ع ى

. 4اعبتاف كالعادة أيضا أف يقدـ اؼبدعوف ىدايا ل طفل يف ىذه اؼبناسبة: أسنان الطفل

، ءكثملة القي:تبدأ أسناف الطفل بالظهور ما بت طبسة إذل شبانية شهور كقد تظهمل ع يو أعملاض ـبت فة مثل الصغت كيبدأ ينب يف السنت ذبملم ":مباركةاخل، كتقوؿ اغباجة ... اغبمى، اإلسهاؿ، السعاؿ، آالـ الملأس كاألذف

كملشو، كذبييو السخانة، ككاين من ينب بأذنييو ككاين من ينب بصدره، ككاين صغت هبيء تنبيتو ساىل ما يظهمل .5"ع يو شيء

كنظملا لت ك األعملاض اليت تظهمل ع ى الطفل فقد تؤدم إذل إصابتو باؼبملض كلذلك تسارع األـ إلجملاء بعض بكملم الصغت كيبدأ ": اؼبمارسات اليت ذبد من آالمو كتعجل بظهور أسنانو، كمن ذلك تقوؿ اغباجة ك ثـو غملييب

.17:30 ، 2014-04-21عائشة كشوط، اغباجة مقاب ة شخصية مم - 1 .اؼبملجم نفسو - 2فيو ،حىت ال (البعملة ىي الفضبلت البعت )الطفل عندما يبدأ تع م اؼبشي تأخذه أمو أك إحدل أخواتو إذل البئمل كتملمي حجملةن كبعملةن : شملح اؼبقولة - 3

15:00 ،2014-02-18:مقاب ة شخصية مم اغباجة مباركة شملاحي . يسقط الطفل يف قاع البئمل. 244أضبد زياد ؿببك ،من التاث الشعيب، ص : ينظمل - 4الطفل يف فتة التسنت يصاب باإلسهاؿ كاغبمى ككذلك آالـ الصدر ، كقد يستطيم البعض من األطفاؿ التغ ب ع ى ىذه الفتة : شملح اؼبقولة - 5

16:30 ،2014-02-18، مقاب ة شخصية مم اغباجة مباركة شملاحي

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

53

كيعتقد أف غبم الشملمشانة كىو ساخن سوؼ يساعد « ىي حاميةيف فمو كوبكيوىا ةينب السنت يذحبولو شملمشاف. 1ع ى ظهور األسناف

كتسمى ىذه االحتفالية بتشيشة السنت نسبةن إذل نوع ،ع األىل احتفاال هبذه اؼبناسبة صنكيف بعض اؼبناطق قد مالطعاـ الذم يقدـ فيها، كيدعى ؽبذا االحتفاؿ األىل كاألقارب كاعبتاف كيكوف األطفاؿ ىم العنصمل األساسي فيو

ق كي ينب الصغت السنت كتباف يفملحوا أى و هبا كيديملكا ؿ": كستد لنا الملكاية أحداث ىذا االحتفاؿ فتقوؿ كيديملكىا فطور كىبملجوا منها ل جتاف كهبيبوا ىا عشايي كيطبخوة السنت، كيط بوا التشيشة من عند سبمةتشيي

كيف اعتقادىم أف تأدية 2"اغباضملين زكر نساء كشام وا قصعة التشيشة كوبطوىا فوؽ رأس الصغت كيأك وا منها. الطفل كهبع ها تكوف بصحة جيدة كعافيةأسنافىذا النوع من الطقوس سوؼ يأمن ع ى

كىناؾ عادات كطقوس أخملل تقاـ ل طفل عندما يق م سنو، كيذكمل الدكتور خزعل اؼباجدم ىذا الطقس كيع ق ... أيها الفأر الكبت : "يف احمليط اؽبادم يملدد الناس ىذا الدعاء عند ما يق عوف أسناهنم كيملموهنا :ع يو كما ي ي

، ب ت قى بالسن بعد ذلك فوؽ "خذىا كأعطيت بدال منها سننا جديدة...ىذه ست القديبة ... أيها الفأر الصغتسطح البي اؼبغطى بالقي، حيث تقيم الفئملاف يف العادة يف ت ك األماكن اؼبهجورة، كليس من شك يف أف السبب يف توجهيهم بذلك إذل الفئملاف بالذات أف أسناف الفئملاف ىي أقول أنواع األسناف اليت يعملفها األىارل

يا مشس عطيتك سن ":قائبل كيف بعض اؼبناطق يأخذ الطفل سنو إذا أسقط كيملميها باذباه الشمس،3"ىناؾ .4" أعطيت سن غزاؿهبيم

ليس ىذه عادة زماننا ىذا فإف أىل اعباى ية كانوا يقولوف أف الغبلـ إذا "كيقوؿ األستاذ عبد اجمليد التشاكم . 5"دليت أحسن منها آمن ع ى أسنانو العوج كالنعل بأ: يف عت الشمس كقاؿق رمي سن غملأث

: الشاعمل يقوؿةطملؼك .6"تو بملدا أبيض مصقوؿ األثملببدلتو الشمس من من"

اغباجة مقاب ة شخصية مم . يف القدمي كاف يذبح الشملمشاف كىو حوت الصحملاء كيفملؾ يف فم الطفل عندما يكوف يف فتة التسنت : شملح اؼبقولة - 1

.19:40، 2014-03-28ك ثـو غملييب ،مقاب ة شخصية مم بشتة عوينات . يصنم طعاـ من دقيق القمح كيوزع ع ى األىل كاعبتاف ،ب يأكل منو اغباضملكف فوؽ رأس الطفل:شملح اؼبقولة - 2

23-02-2014 ، 13:10 .. . 42-41خزعل اؼباجدم ،خبور اآلؽبة ، ص - 3 - ضبار: هبيم . .20:10، 2014-03-28ك ثـو غملييب ،اغباجة مقاب ة شخصية مم - 4 .ناجح اؼبعمورم ، اؼبملجم السابق - 5 .اؼبملجم نفسو - 6

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

54

: قص الشعر يؤدم طقس قص الشعمل بدكف ربديد كمت معت، فقد يكوف يف العاـ األكؿ أك الثاين أك الثالث، كذلك

وبسب رغبة األىل يف استطالة سعمل الطفل، كال يقص إال شعمل الذكور، أما اإلناث فإف قصة الشعمل األكذل عادة . تملتبط بالزكاج يف معظم اؼبناطق

كإف عم ية قص الشعمل ل طفل رباط بكثت من الطقوس كالقيود ألف الشعمل كما نع م أحد مع قات اإلنساف اليت تملتبط بوجوده كيبكن ؼبن يتحكم فيها بالسحمل أف يتحكم بالطفل نفسو، كبالتارل يؤثمل ع ى حياتو كمستقب و

كىناؾ عادات كتقاليد ـبت طة قد يبارسها األىل ذكملا كاف أـ أنثى كقد يعامل الطفل الذكمل نفس اؼبعام ة اليت كبل اعبنست ع ى الملغم من اختبلؼ األلواف يف تعامل هبا البن يف سنواهتا األكذل فال باس التق يدم نفسو

. 1ككذلك االحتفاؿ بالسبوع، كتعترب عم ية قص الشعمل رأس الطفل الذكمل من العبلمات الفاص ة بت اعبنستكالطفل هبذه اؼبمارسة أماـ طقس من طقوس االنفصاؿ، فهو ينفصل عن العادل األنثوم الذم تتميز فيو البن بشعملىا الطويل ع ى خبلؼ الطفل الذم ي جأ أى و إذل قص شعمله دبا طاؿ كيتصل بذلك بالعادل الذكورم الذم

يتصف فيد صفتو من صفاتو كىي قص شعمل الملأس كعدـ تملكو يطوؿ ألف ىذا يق ل من رجولتو كقيمتو كيعترب عيبا . كبتا أف يتؾ شعمل الطفل الذكمل مثل شعمل الفتيات

كمن العادات اليت تقـو هبا األـ عند قص شعمل طف ها أف ت م كل الشعمل اؼبتساقط كربتفظ بو كتأخذ خص ة ". 2"منو كذكملل كربملؽ الباقي

دل الشعمل اؼبتساقط عند اغببلؽ ك يوضم دبقدار كزنو شعتا كتملميو األـ يف اؼباء، كبعض النساء ال تس ب مكقد ". 3"إال يف أحد اؼبملاقد اؼبقدمة اليت اعتادت ع يها (رب ق رأسو كهتدم سواره)طف ها

كتصف الباحثة ببل كماف مشاىدهتا ألحد االحتفاالت لقص الطفل ،كقد يقيم األىل احتفاال هبذه اؼبناسبة ألكؿ مملة، يف إحدل قملل الفيـو حيث يوزع ال حم كاػببز ع ى اؼبشتكت يف االحتفاؿ، كيقاـ الملقص كالغناء كتدؽ

الذم يقـو هبذه العم ية مكافأة مالية كبتة، كزبضب يد الطفل كقدميو ؽ اغببللكيتقاض، الطبوؿ كتط ق الزغاريدة يومت، كبعد أف تتم عم ية قص الشعمل البد من يأخذ الطفل ضباما، كيملتدم طاقيبباغبناء قبل يـو االحتفاؿ

كتصاحبو اؼبوسيقى (أم يكوف كجو الطفل متجها ذباه ذيل اغبصاف)كيملكب ع ى ظهمل حصاف مق وب ، خاصة . 4مكاف االحتفاؿ يف البي إذل إذل أف يصل

.384بوحبيب ضبيد ، األشكاؿ الشعملية الشفوية كالبنيات االجتماعية يف ببلد القبائل، ص : ينظمل - 1 .385ضبيد بوحبيب، اؼبملجم نفسو،ص - 2 .ناجح اؼبعمورم، اؼبملجم السابق - 3 .ع يا شكملم، اؼبملجم السابق : ينظمل - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

55

كيف بعض مناطق المليف اؼبصملم يقص شعمل البطن ل طفل كيوىب ألحد اؼبشايخ إذا كاف الطفل مس ما، أك إذا كاف الطفل قبطيا كيتم التصملؼ فيو بذر شديد، كال يقص ىذا الشعمل إال عند قرب أحد القديستألحد

كلذلك ينتشمل يف احتفاالت اؼبوالد عدد كبت من اغببلقت الذين يقوموف بقص األكلياء يف مناسبة االحتفاؿ دبولده،كإذا اضطملت األسملة ال،اشعمل البطن لؤلطفاؿ الصغار حيث يوىب ذلك الشعمل ل ورل، كبعضهم يتصدؽ بوزنو ـ

إذل قص شعمل الطفل كدل تتيسمل ؽبا زيارة ضمليح الورل الذم كىب لو الشعمل، فإننا قبدىا تقص شعمل الطفل كاؼبعتاد،سمل لؤلسملة زيارة ييتكلكنها تتؾ كسط الملأس خص ة، كتظل ت ك اػبص ة ذات شكل فبيز كسط رأس الصيب إذل أف

.1الورل حيث يقص الشعمل ىناؾ: خروج الطفل

ة الباب، كالعتبة يف تبيتم فيو زبطي ع، كعبورا من طقوس اؿإف خملكج الطفل ألكؿ مملة من بي أى و يعترب طقسإذ الباب ىو اغبد، ىي فاصل مادم كرمزم معا بت عادل ": جنيب عبلمة مادية فاص ة فاحد ذاهتا، كما يعتربىا ؼ

غمليب كآخمل ضبيمي، كالفصل بت عادل غمليب كعادل أليف حت يتع ق األممل يبكن عادم، بت اؼبدنس كاؼبقدس إذا . 2"...كاف األممل يتع ق دبعبد كىكذا فإف زبطى العتبة بعت االلتحاؽ بعادل جديد

. عديدة إلقباح ىذا العبور بسبلـ أم دكف أف ي حق الضملر بالطفلاحتياطاتكلذلك تتخذ كيف بعض اؼبناطق عندما ىبملج الطفل كألكؿ مملة من البي تقـو األـ بنثمل اؼب ح كالكموف األسود ع ى عتبة

كساؼبة يا سبلمة رحنا كجينا ،سبشي بسبلمة كتملجم بالسبلمة"البي اليت زبطاىا الطفل، كتملدد بعض األقاكيل، :، ككذلك تملدد ىذه اؼبقولة كىي تأمن عودة إبنها ساؼبا إذل البي ،3"بالسبلمة

مل ػػػػػدم مسملح مفىملح عن عت األنثىى كاؿػػكؿ " ذكىرح عن عت رل خىي كمىملؽ ػكلدم مسملح مف

. 4"كلدم مسملح مفملح عن عت الشىمس كالقممل أم دل -فتخطي الطفل عتبة البي إيذاف بالبملاطو الحقا يف عادل اآلخملين يف حت أنو قبل ذلك دل يملل النور

كيتجاكز الطفل ، فاألـ ربملص ع ى ضباية طف ها من القملينة كعت اغباسدين-باستثناء أى و تقم عت إنس ع يوعتبة البي كقد يذىب إذل بي اعبتاف أك األىل كاألصحاب فتقدـ لو اؽبدايا مثل اغب ويات كالعطور كاأللعاب

. 53ؿبمد اعبوىملم، الطفل كالتنشئة االجتماعية،ص: ينظمل - 1 .360بوحبيب ضبيد، األشكاؿ الشعملية الشفوية كالبنيات االجتماعية، ص - 2 .2014،19:10- 06-18، حاسي خ يفة سنة حي الغملبية81مقاب ة شخصية مم مطتة بمليك - 3 اؼبملجم نفسو - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

56

حبجة أنو أكؿ مملة يدخل فيها البي ، كيعتقد أف الطفل إذا دخل البي أكؿ مملة كدل يقدـ لو شيء فإنو يف اؼبستقبل .سوؼ ىبملب متاعو كيكسمل أكانيو اؼبنزلية، لذلك يستحسن أف يهدل إليو أم شيء عند دخولو ل بي ألكؿ مملة

: أعياد الميالدؽبا يف أسملتو، كمنذ القدـ كاف الفملس كاإلغمليق وبتف وف بعيد تح الطفل يحبتعرب أعياد اؼبيبلد عن اؼبكانة اليت أص

ميبلد الشخص إلحياء ذكملل األجداد كدعم ص ة اؼبملء بأسبلفو، كاالحتفاؿ عندىم دل يكن احتفاال بالشخص كبدأ االحتفاؿ بعيد ،إللو الذم كاف وبمي ذلك الشخصا بو نفسو بقدر ما كاف احتفاال باؼبقدس أك ؿاحملتف

. 1اؼبسيح نفسو يف القملف الملابم اؼبيبلدع األىل ابتهاجا بإكمالو اغبوؿ، حيث تقدـ صنطق وبتفل بيـو ميبلد الطفل من كل سنة، كماكيف بعض اؼبن"

.2"مشعة بطولو إذل ضمليح أحد األكلياء الصاغبت حىت يب غ الطفل من العممل سبم سنوات

عادات وتقاليد عالجية : النوع الثالث- 3عبلجية حيث يكوف الدافم إليها عبلج مملض طارئ اؿتملبية األطفاؿ كتنشئتهم ؿكىناؾ عادات كتقاليد شعبية

: ة ذلكأمثلكمن أك الوقاية من مملض شائم

: عالج تأخر النطقلعبلج تأخمل النطق عند األطفاؿ تأخذ قطم صغتة من اغب ول كتوضم يف منديل ب تغطى ل خادـ يف اؼبسجد "

كيضعها قملب ضمليح كرل يـو اػبميس مساءا إذل مساء يـو اعبمعة فيأخذىا األىل ليطعموا الولد اغب ول، كقد .3"يف فم الولد، كوبملكو يبينا كيسارا ثبلث مملاتجد يضاؼ إذل ذلك أف يضم اػبادـ يف اؼبسجد مفتاح باب اؼبس

ـ الطفل سبعة ألسنة من خملاؼ عيد األضحى من عند اعبتاف كتطهوىا ب كيف بعض اؼبناطق قد ذبمم أتقدمها لطف ها، كقد ال يستطيم الطفل أف يأكل كل ىذا العدد من األلسنة كيعجز عن ذلك كلكن هبب أف

االعتقادركؼ، كيعتقد أف ىذا الطقس العبلجي سوؼ يعجل بكبلـ الطفل، كيملجم ىذا خيتذكؽ من لساف كل ميل زركؼ الضحية ال يتوقف عن اؼبأمأة ليبل كهناران لكونو كحيدا بدكف خيف عبلج تأخمل النطق هبذه الطمليقة ألف

.4كلذلك يوصف لسانو كعبلج

.34-33ؿبمد اعبوىملم، الطفل ك التنشئة االجتماعية ، ص : ينظمل -1 .245أضبد زياد ؿببك، من التاث الشعيب، ص - 2 .246اؼبملجم نفسو، ص - 3 .33أضبد السعيد يونس، العادات الشعبية يف طب األطفاؿ، ص :ينظمل - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

57

: عالج ثدي الطفلبن فورا كالدتو كيقاؿ أف ؿمن العادات كالتقاليد الشائعة يف كثت من اؼبناطق أف يعصمل ثدم الطفل اؼبولود من اؿ

ثدياه متورماف ألف اعبنت يف بطن أمو تص و التغذية من بطن أمو بواسطة اغببل السملم كاؼبشيمة، كؽبذا فإف كل ما وبتويو دـ األـ لو تأثت ع ى أنسجة الطفل، كيتج ى ذلك يف اؽبملمونات اؼبوجودة يف دـ اغبامل حيث قبد أف

ىم بسبب اؽبملموف الذم يصل جزء اػببليا ال بنية يف ثدم األـ باليد يف ؤالكثت من األطفاؿ ذكورا كإناثا تتوـر أثداإفملاز ال نب كذلك اؽبملموف يصل جزء منو إذل دـ اؼبولود يعطى التع يمات ل خبليا ال بنية يف ثدم الطفل فيتورفباف

كيقوؿ ىذا ... كإذا عصملا فإهنما يفملزاف لبنا، كىناؾ اعتقاد بأف الطفل هبب عصمل ثدييو كإخملاج كل ال نب منهااالعتقاد إف عدـ عصمل ال نب من ثدم الطفل هبع و يكرب كرائحة عملقو منفملة ككمليهة، كىناؾ رأم يقوؿ إف عدـ

.1 معاباالثنتتعصتىا هبعل رائحة الفم كمليهة كرأم ثالث يقوؿ :عالج بشرة الطفل

عندما يولد اؼبولود تكوف بشملتو ناعمة كرطبة كل حفاظ ع ى ىذه البشملة كلكي يكوف كجهو غضا كردم ". 2"ال وف، طواؿ حياتو غس ناه من أكؿ لفافة باؿ فيها كىذا معموؿ بو يف أكربا

ناعمة كخالية من التجاعيد اققكيف صعيد مصمل يدىن كجو الطف ة ب نب األـ، كىذا لكي تكوف بشملة كج" .3"عندما تكرب

كمن العادات الشائعة أيضا أف يدىن اؼبولود بزي الزيتوف، حيث يدلك جسده جيدا حىت تت ت بشملتو كتبقى كىذه اؼبواد .... ؿبافظة ع ى رطوبتها كقد يضاؼ إذل زي الزيتوف بعض اؼبواد مثل النفوؿ كالكموف األسود اؼبملطب

. ؽبا فوائدىا اػباصة اليت ربمي الطفل من كثت من األمملاض اليت تصيب البشملة: عالج المفاصل

اغبالة الطبيعية ذلتعترب القماطة يف كثت من اؼبناطق أفضل طمليقة لعبلج مفاصل الطفل كتقويبها حىت تكوف ع داليت هبب أف تكوف ع يها، كلقد ربدثنا عنها فيما سبق بكوهنا عادة من العادات كالتقاليد اليت سبارسها األـ عناالىتماـ دبولودىا، حبيث يكوف التقميط ع ى الطمليقة التق يدية اليت اعتادت ع يها أمهاهتا كجداتنا كىو يكوف

بواسطة أشملطة عمليضة (الحظنا ذلك مملاراا كم) كامبل ل جسم، كال يستثت فيو إال الملأس، كيف العادة يتم ان تضميد قميص أك حىت من بملنوس عتيق، كيكفي من ذلك أف أكمن القماش القدمي الذم ب استجاعو من فستاف باؿو

.74اؼبملجم السابق، ص ، أضبد السعيد يونس: ينظمل - 1 .186بيار كانا فاجيو، معجم اػبملفات كاؼبعتقدات الشعبية يف أكربا، ص - 2 .75أضبد السعيد يونس ،اؼبملجم نفسو، ص - 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

58

يكوف من قطن أك صوؼ كي يسهل ع يو امتصاص العملؽ كهتوية اعبسم حبيث تضم األـ كليدىا فبتدا ع ى ظهمله لك صبيم مفاص و بالزي ، كتذر ع ى إبطيو كما بت دبت ساقيها اؼبمدتت كرأسو ع ى اعبانب األيبن ب تقـو ب

يف القدمي كان تستعمل اغبنة بدال منو، ب ، كساقيو كمؤخملتو مسحوقا من تملاب أبيض يدعى بودرة الطالك اليـومن األع ى كيبدأ التقميط، الذراعت كالساقت يف كضم مستقيم كتشبك اليدين فبتدتت ع ى صدرهد إذل ـدتعتم

. 1أم من الكتفت إذل األسفل، كيف كل مملة ربملص رفعو لتممليمل شمليط القماطة من ربتوالقدمت ) كيكوف التقميط بشكل قوم تفاديا الكببلؿ الشمليط كحدكث فملاغات كذبعل الكتفت كاألعضاء

يف كضم غت مستقيم فبا قد يتسبب يف تشوىات يف مبو األعضاء اليت ىي يف طورىا اؽبي (كاليدين كالصدرالغضملكيف يف األسابيم األكذل، كيستممل التقميط بتكيز شديد، كعت اعبدة أك أم امملأة مسنة حاضملة، تملاقب عن

كعند ،ب لتطمئن ع ى أف كل شيء يست ع ى ما يملاـ كتملدد األـ البسم ة كبلزمة يف كل مملة عند التقميطثؾالصدر كاؼبملفقت كالك يتت : انتهاءىا من لف القماطة ع ى اعبسد ك و، يتم تثبيتها كربطها يف طبس أماكن

بملفق كاضحة يدىا ع ى قفاه كتع قو ع ى رأسو كربملكو سبم مملات يبينا الطفل ، ب ربمل األـ 2كالملكبتت كالكعبت: كيسارا كىي تقوؿ

دىب دىب دىب دىب دىب دىب " 3"كراح ىز الكملكمة راح ـي شق اؿ الصيد

عندما تقـو هبذه اغبملكة ىي تعتقد أف األسد قد أخذ عنق طف ها كاألـاألسد كي قب دب ك الغابة الصيد ىو ك كلذلك تسعى األـ يف كل صباح إذل عمل حملكات رياضية لعنق طف ها ،عنقاؿ قصتكىذا حىت ال يكوف طف ها ،

كىناؾ عادات كتقاليد شعبية يف تملبية الطفل يصعب تصنيفها إذل أم نوع من . حىت يكوف ع ى حالتو الطبيعية: األنواع منها

: قص األظافر، كىذا ألف ينإف عم ية قص أظافمل الطفل ألكؿ مملة ىي أممل بالغ األنبية، كوبتاج إذل حملص كحذر شديد

األظافمل ىي جزء ال يتجزأ من جسم اؼبولود شأهنا شأف الشعمل، فهي تستعمل يف أعماؿ السحمل، كقد يكوف ؽبا تفظ بت ك األظافمل كال تحتأثت ع ى مستقبل الطفل كحياتو، كلذا تقـو األـ بتق يم أظافمل طف ها بكل ربفظ كقد

يتجنب قص أظافمل الطفل الملضيم يف شهوره األكذل حىت ال يؤثمل ذلك ع ى حياتو كيصبح ، كتملميها يف القمامة

.368بوحبيب ضبيد ، األشكاؿ الشعملية الشفوية كالبنيات االجتماعية ، ص : ينظمل - 1 .370-369اؼبملجم نفسو، ص: ينظمل - 2 .19:30 ، 2014-05-28مقاب ة شخصية مم خضملة شملاحي ،. األسد ممل باؼبكاف الذم تملعى فيو الغنم كسملؽ عنق الطفل : شملح البي - 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

59

كعند قياـ األـ هبذه العم ية ىناؾ طقوس معينة ت تـز هبا يف كثت من اؼبناطق رغم اختبلفها ،1 يف اؼبستقبلان حملاميال ينغملس يف كحيث تقـو بتق يم أظافمل الطفل بالعملض دكف االستدارة مم الظفمل حىت ال ينمو اعبزء اعبانيب منو

تملؾ األجانب دكف تق يم كيستعمل يف ذلك مقص غت مدبب تبل يقص قمة استدارة الظفمل فقط، ك... ال حم. األطملاؼ كلكنو قاطم اغبد

كضم يف يده اليمت خاب من مكمن العادات كالتقاليد الشائعة يف تق يم أظافمل الطفل الملضيم ألكؿ مملة من أف ذىب أك شيء من ذلك، كيف يده اليسملل بعض من النقود كيف اعتقادا بأف الطفل ذكملا كاف أك أنثى عند إعطاءه

. 2منذ الصغمل الذىب كالنقود أنو سوؼ يصبح يف اؼبستقبل غنيا يب ك ذىبا كماال كثتان

: فطام الطفلإف فطاـ الطفل ىو انفصالو عن أمو، كالفطاـ يقصد بو الفصاؿ أم منم الطفل من رضاعة ثدم أمو، كيكوف

الفطاـ حيث يب غ الطفل من العممل عشملين إذل أربعة كعشملين شهملا كيعيي الطفل مدة الملضاعة ع ى لنب أمو فقط كال يعملؼ غته إال اؼباء أك لنب شاه أحيانا، إذا فقد ال نب من أمو اضطملت جارة أك قمليبة إلرضاعو، كىم ينكملكف

. 3ىذا الملضاع ألنو وبمـل الزاكج بينو كبت إخوتو من الملضاعكال تفطم األـ الطفل قبل العامت إال إذا ضب ع يو قبل ذلك فإهنا تفطمو حىت ال يملضم لنب الغيل، كىو لنب

ككثت ما تأخذ (ميغيل)اغبامل، كيعتقدكف أنو يتسبب يف مملض الطفل، كإذا كقم ذلك مملض الطفل قالوا أنو األمهات نصائح من العجائز كاعبدات يف كيفية فطاـ طف ها كىناؾ عادات كتقاليد متبعة يف ذلك، كقد تضطمل

ـ طف ها بدكف أم مشاكل تضمل بصحتو، كمن النصائح اليت تقدمها اعبداتطاألـ إلتباعها شيئا فشيئا حىت يفككذلك عدـ فطامو قبل فصل الشتاء خوفا من أف ، عدـ فطاـ الطفل يف فصل الصيف حىت ال يصاب بنزلة معوية

صيبو قملصة الربد يف معدتو، كيكوف الفطاـ يف هناية الشهمل أك أكلو كال يكوف يف كسطو، كما هبب ع ى أـ الطفل تأف تبدأ بتحضت كجبة بالسمك بالصيادية أك شملبة كتقدمها لطف ها يأك ها دبا أهنا تبدأ بتدريب طف ها ع ى تناكؿ

. 4الطعاـ مم أسملتو أثناء كل كجبةكىي مادة مملة (يكسمل الصاد)فطاـ الطفل أف ت طخ األـ ح مة الثدم بالصرب يف كمن الطملؽ اؼبتبعة أيضا

اؼبذاؽ تسمى عندىم دبمل الصرب، إذا ط ب الطفل الملضاعة مكنتو منها، فيحس بطعم اؼبملارة فيتؾ الثدم كيبكي

74أضبد السعيد يونس ، العادات الشعبية يف طب األطفاؿ ، ص : ينظمل -1 .20:01 ، 2014-06-02، حاسي خ يفة 1956 أكت 20 سنة، حي 46مقاب ة شخصية مم خدهبة مشسة، : ينظمل - 2 .21ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدكم ح هم كتملحاؽبم، ص : ينظمل - 3 .96أضبد السعيد يونس، العادات الشعبية يف طب األطفاؿ، ص : ينظمل - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

60

بات، كما يسارع حكإلسكاتو تشغ و ببعض ال عب، أك تعطيو شيئا من ال نب أك السكمل أك غت ذلك من اؼبس . 1أطفاؿ اغبي بإبعاده عن أمو، فيأخذكنو بعيدا عنها، حىت ينسى الملضاعة

: ترقيص الطفلإف العبلقة اغبميمة بت األـ كطف ها تكتشف عن عادل فب وء باألغاين الشعبية كاألشعار اليت أعتادت أمهاتنا

فاألـ تغت لطف ها كتملقصو بأغنيات بسيطة الك مات، كىي ذات نغم راقص ليناـ ،كجداتنا ع ى ت قينها ألطفاؽبمكأف هتزه ،أك يتس ى أك يتوقف عن البكاء، كتملقيص الطفل أم مداعبتو حبملكات تؤديها األـ بيدىا كىي فبسكة بو

يبينا كمشاال كإذل أع ى كأسفل، كقد تقذؼ بو إذل اؽبواء ب ت تقطو بك تا يديها مبتسمة يف كجهو كمنشدة بو بأغاين

.كسنعملض فيما يأب ىذا العنصمل بالتفصيل.2ة كتملقصوبرتيط عادات وتقاليد تربوية : النوع الرابع- 4

كتكوف لملدع أخبلؽ الطفل كتقويبها، ، كىناؾ عادات كتقاليد شعبية يف تملبية األطفاؿ ىي من النوع التبومكالدافم إليها ىو تعويذ الطفل ع ى س وؾ حسن كذبنبو األفعاؿ غت اغبميدة أك توعيتو كإرشاده كتثقيفو كمن

: أمث تهازبويف الطفل بالضبم كالغوؿ كالسبدال ككيس وف كالشيخ كشيخ اعبب كشيخ اؼبغارة كي يبتنم الطفل عن فعل "

. ما أك لكي يقـو يفعل ما كغالبا من ي جأ األىل لذلك لكي يناـ الطفل أك يتناكؿ طعامونوف أف لو ذيبلن ظكالغوؿ أك الغولة كائن خملايف يتصوره الناس ع ى ىيئة البشمل، كلكنو من اعبن كما يعتقدكف، كم

. 3"قصتا كيأكل األطفاؿأما السبدال بفتح الست كالداؿ كتضعيف البلـ كىو كائن كنبي، ال شكل لو يوحي األىل إذل الطفل بأنو يربز

: كلعل الك مة منحوتة من ك ميت،سبدال شق اغبيط كتدذل :من خ ل اعبدار أك السقف، فيقولوف .يونبوف الطفل بأف ذلك الكائن يتدذل من السقف" تدذل"ك"السقف"

هبع وف ـكأما الشيخ فهو، كما يتصوره الناس، ككما يصورنو ألكالدىم، اغبامي ل شيء كراعيو كاؼبدافم ع يو، كه شيء شيخا، كال سيما األشياء اؼبخوفة مثل البئمل كالسطح كاؼبغارة كالنهمل كىبوفوف الولد بشيخ ت ك األشياء ؿلك

.4كي يبتعد عنها

.21ؿبمد اؼبملزكقي، اؼبملجم السابق، ص : ينظمل - 1 .364بوحبيب ضبيد ، األشكاؿ الشعملية الشفوية ك البنيات االجتماعية ، ص : ينظمل - 2 .247 ك 246أضبد زياد ؿببك، من التاث الشعيب ، ص - 3 248اؼبملجم نفسو ص : ينظمل -4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

61

داـ كاغب ويات كالسكمليات، كاإلكثار من تناكؿ اػببز، توفتا ل طعاـ متعويذ الطفل ع ى اإلقبلؿ من تناكؿ اإل كىبوفوف األكالد بالديداف أم أف اإلكثار 1"اإلدامة ندامة" :بسبب الفقمل ككثملة العياؿ كالغبلء، كىم يقولوف يف اؼبثل

. من تناكؿ اغب ويات يسبب الديداف يف البطن كأف اإلقبلؿ من الطعاـ كياسو كلباقةركاية اغبكايات لؤلطفاؿ لتس يتهم كتوعيتهم كتعمليفهم عن عوادل غمليبة كلوعظهم كإرشادىم ككذلك تع يم

. ارحها لتنمية قواىم الفكمليةطاألطفاؿ األحاجي كاأللغاز كتعويدىم ع ى تتع يم البنات منذ الصغمل الدمى مم قطم القماش كتفصيل الثياب ؽبا كتعويدىن ع ى العناية باؼبنزؿ كتدبت "

.شؤكنو، كذلك تع يم األكالد الذكور ع ى ألعاب القول البدنية كالقفز كاعبملم كاؼبصارعة كتعويدىم ع ى فبارستهات قت األطفاؿ بعض اعبمل كالتعبتات اعباىزة اليت تتكملر فيها بعض اغبملكؼ لتعويدىم ع ى النطق الس يم

خيط من حمليمل ع ى خيط : دبثل ت ك اغبملكؼ، كسب يكهم مهارات يف الفصاحة كقوة التعبت، كمن ت ك اعبمل كاعبم ة األختة تقملأ حملكفها من الشماؿ إذل اليمت، فتعطي الك مات ،كب ح تع ق رب ق م ح ب،خ يل

. 2"نفسها، كما لو قملأت من اليمت إذل الشماؿ من احتاـق األـ، ف ت قا إذل اؼبشي ع ى قدميو كأكؿ ـاستقبللوتعويد الطفل ع ى اغبشمة كاغبياء ك توجيهو منذ

. األب كاعبد، كطاعتهما طاعة عمياءاحتاـىو أكرب منو سنا، كخاصة الشيخ كالعجوز إذل جانب لده يف حضملة جده بل هبب أف يتوجو إذل جده اكمن التقاليد اؼبملاعية يف اغبشمة أف يؤممل الطفل بأف ال يك م ك

كأنو ال يعملفو، كإذا أخطأ ابنواه جهبل تاما، ككذلك األب يتجاىل بحبديثو، كأف ال هب س إال عنده، ككأنو هبهل أ إليو أبعده عنو، كأخذه جده، كىذا نتيجة تق يد قدمي يف التجأ بو أك التصقالطفل كك م أباه فبل يملد ع يو، كإذا

كال يدخل بيتو إال يف غف ة منو (اعبد) يستحي من أبيو فبل يك م أطفالو، كال زكجتو يف حضور أبيو بالبادية، فاأل .3أيضا

.249أضبد زياد ؿببك ، اؼبملجم السابق، ص - 1 .249اؼبملجم نفسو،ص - 2 .25ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدكم يف ح هم كتملحاؽبم، ص : ينظمل - 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

62

والغناء له هدهدة الطفل : المبحث الخامس ظاىملة إنسانية عامة كجدت يف كل الثقافات كال تنفملد هبا لغة أك ثقافة عن غتىا، غناء لوإف ىدىدة الطفل كاؿ

كتستوم يف ذلك ثقافات شعوب األمازكف بثقافات األسكيمو كالقبائل األفمليقية، كإف كان معظم األشعار إخل فإف بعضها ع ى ... اػباالت كالعماتككاألغنيات اليت كص تنا تنسب يف العادة إذل النساء كاألمهات كاعبدات

من تملقيصات نسب إذل عبد األمهاتيف إشعار (كاألجداد ع ى الوجو اػبصوص)األقل نسب إذل الملجاؿ . اغبارثابنواؼبط ب بن ىاشم كىو يملقص 1"يػػا بيبػػي يػػػا بيبػػي كأنو يف العز قيس بن عدم"

كقد نسب تملقيصات كبتة إذل مشاىت القـو يف اعباى ية اإلسبلـ من ذلك مثبل ما ذكمله كماؿ الدين ابن .كىو يملقص أبنو األثت ( ىػ110 – 21)العدمي فبا نسب ل حسن البصملم يا حبذا أركاحيو كنفسو كحبذا نسيميو كمى مىسيو "

2"كاهلل يبقيو لىنا كوبمليسو حىت هبمل ثىوبيو كي بىسيوكىدىدة الطفل ىي غناء األـ بصوت رتيب كىادئ لطف ها يف اؼبهد حىت يناـ كالغملض من اؽبدىدة ىو التنومي،

أم مساعدة الطفل ع ى النـو إذا جفاه النعاس، فحت يوضم الطفل يف اؼبهد يأخذ يف التجارب مم كالدتو بإصدار اؼبناغاة فتطملب األـ لصوتو كتبدأ يف ـباطبتو كالغناء لو، كيبلحظ يوسف نصيب أف أغنية الملضيم تعترب

كىي يف ذلك ... تعويذه سحملية ربصن هبا األـ كليدىا من كل الشملكر احملدقة بو لعت اغبسود كاألمملاض كغتىا .3ت وذ بقدرة اهلل كحبظوة أكليائو الصاغبت

فيو : ط مملكبمكلتنومي الطفل جملت العادة أف سبارس األـ طقوسا لتساعدىا يف ذلك، كىي تأخذ شكل بسإنشاد كتملبية حملكية ألعضاء جسم الطفل فاإلنشاد يكوف يف البداية بصوت عاؿ نسبيا يتيح ل طفل أف ي تقط

حوؽبا بعدـ اإلكثار من الملكاح كاجمليء كتطالبهم من نربات صوت أمو كما تمليده منو كيف ىذه اؼبملح ة توصي األـ بيدىا كتداعب ابنهابالكف من إحداث الصخب كي يسهل حدكث التواصل مم طف ها، ب تدعم ذلك دببلمسة

كبعدىا تعمد إذل ... أعضاء جسمو خاصة األطملاؼ الع يا كالسف ى مثل الملأس كالشعمل كالكتف كاليدين كالملج ت. تقميطو كإرضاعو فيناـ نوما ىنيئا

يف ىذا الطور من التنومي تصب ك ها يف ىدؼ كاحد، ىو نقل اإلحساس اؼبؤداةإف األشعار كاألغاين " .4"باالستخاء كالدؼء كالطمأنينة إذل الطفل

.364عممل الدقاؽ، التقيصات كالتنيمات يف أشعار األمهات، نقبل عن بوحبيب ضبيد األشكاؿ الشعملية الشفوية يف البنيات االجتماعية، ص - 1 365كماؿ الدين بن العدمي ، الدرارم يف ذكمل الذرارم ، نقبل عن بوحبيب ضبيد األشكاؿ، ص - 2 .06، ص مملقونة،التطبيق ، ؿباضملات يف األدب الشعيب–اؼبنهج –النظملية – الفولك ور ،أضبد زغب: ينظمل -3 .365بوحبيب ضبيد، األشكاؿ الشعملية الشفوية كالبنيات االجتماعية، ص - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

63

كأغاين الملباج كىدىدة الملضيم كثتة كمتنوعة يف ك ماهتا كإيقاعها، كيف مضامينها، إذ زبت ف اؼبضامت حبسب اختبلؼ الناس يف اغبياة االجتماعية كاالقتصادية كغالبا ما تتضمن ىذه األغاين سبدحا بماؿ الولد كخبصالو يف

كما تتمت األـ أماين كثتة كأف .1اؼبستقبل كأدعية كاستبشارات هبذا الولد الذم سيكوف يف اؼبستقبل ذخملا لوالدتويكوف سيدا يف قومو أك يكوف فارسا شجاعا وبمي الذمار أك يكوف ناجحا يف الدراسة أك يكرب كي بس أمو الثوب

ككذلك البن فنجدىا (ص)أك أف يأخذىا معو إذل البقاع اؼبقدسة أداء فمليضة اغبج كزيارة ضمليح النيب اعبديد، كفخملىا هبا كما أهنا تتمت ؽبا زكجا مباركا، كيكوف من أحسن اعتزازىاتصف ؿباسبها كتتباىي بماؽبا كتبدم

الصاغبت كتتوسل إليهم غبفظ طف ها من كيد ئوالملجاؿ كذك ماؿ كثملكة كبتة كىي بذلك تتوجو إذل اهلل كأكليا. اغباسدين

كالملباج نوعاف فالنوع األكؿ أغنية عامة صاغبة لكل اغباالت ينشدىا اعبميم كالثاين، أغاين خاصة بامملأة معينة :أنشدهتا ؽبدىدة طف ها كمن األغاين العامة ىدىدة الطفل ليناـ

ين ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ معاؾ رىيب حى نت نىت ين فى " زؾ عت ػػػػػػػػػػػػػىػػػػػػػػػ يا رل مىم ين نت نت ػػػػػف

2" إنشاء اهلل ربج كتوىرل نت نت نت : كيغت لو كذلك

ق اهلل ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػق اهلل اهلل اللػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاهلل الل"مد رس سىعىدم رل صى ى كىراه كؿ اهلل ػػػػػػػػػػػػػؿبي

ق كرىاه ػػػػػػػػػػػػػػػػسعد من شىاؼ ؿب ى ذكمله كما بناه 3"سىعىد من شملب من ماه سىعىد من تعتى كىجىاه

: ككذلك أغنية الفملح اليت تتستيشمل األـ فيها بطف ها كذلك بقوؽبايو ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػسىعدم بيو سىعدم بيو يا رىيب ىبل"

ين كأىداين ػػػجى جػػػىػدم جاين كحػػػػػػػػػػػػػػسىعدم بوؿد ػػػػػػػػػػػػػكلد مىا جابو ح ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػسىعدم هبا اؿ تى حى

4"قد عنو قل ىيوى اهلل أحدػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعنده الزين كاؿنت : بعض األلفاظ اليت تقاؿ ل طفل مثل لفظتشابو نبلحظ ك فباث ة، زكما قبد يف األرياؼ اؼبصملية أراجي

. دبعت آخملذلكيستعمل ؾك زل : دبعت

.18ينظمل، ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدك يف ح هم كتملحاؽبم، ص - 1 .17:30 ، 2014-02-23مقاب ة شخصية مم اغباجة ختة عوينات، - 2 .11:45 ، 2014-03-30مقاب ة شخصية مم خضملة شملاحي ، - 3 .20:40 ، 2014-06-14مقاب ة شخصية مم بشتة ج وؿ ، - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

64

كتصفو بأنو فارس ال تفارقو فملسو، كإف (زكجها)كمن ذلك أيضا ىذه األغنية اليت تتمدح هبا األـ بوالد الطفل شبو األريل أم ؽبا عت ) امملأةت ك الفملس مكملمة ال تأكل إال القمح، يغت ع يها فيأب باإلبل، كعندما تعتضو

أم أنو يفعل ما يمليد فبل ( يفعل)كيقوؿ الناس إف ذلك الوالد ( كناية عن كملمو)ييس م ؽبا ناقة كصببلن (كعت الغزاؿ .يملده أحد

1ىوؿػ فىارس ـ سيدؾ ؿ ػػػػػػػػػػػػػػػبيو ال ػػل ، بيو ال ػػ"ؿ ػػػػ كمنها شىعمله ما تنس ؿ ػػػػػػػػػػػفملسىو مملبويطة يف الظ

ؿ ب اؿب ريكب ع يها كجا ما تأكيل كاف قمح التل ؿ ػػػػػػػػػػػػػػػىا ناقة كجمم عقل ؿ ؿ ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعيملضىاتو شبو األرمى

2"كقالوا رل بيدؾ يػىفعىل : كتذكمل كذلك ىذه األغنيةـ " ـ دا ـ دا ـ دا دا

ف قيداـ ػػػػػػػ بيتو مبت ــ ـ ػ كأخذرل زرقو اؿ يدعوا أخوالو زيكزا أغنا كشا

ـ ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ كيبىوت ػزاـ ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػييكتفها باغبػ ىا بالملزاـ مىاةبكوش تػيمليد كىبلى كمس ح مقملكف كسيف دىايملى رل بغ ة كقطيف

ـ كى كصيف كىبدـ خادـ داـ ـ دا ـ دا 3"دا

فهي ، كذلك من خبلؿ ىدىدهتا لو،كتكشف عبارات ىذه األغنية عن سبنيات األـ باؼبستقبل الزاىمل لولدىاسد تجكما أف (زرقة الوشاـ)تت، كبزكاجو بفتاة صبي ة ـ كبثملكتو الكبتة اليت تتمثل يف غنقتتمتم بشجاعتو ككمـل

كىي قطعة خشب منجورة رأسها أكرب من )حقدىا ع ى كنتها، فتمدح كلدىا بأنو يضملب ت ك الزكجة بالملزاـ، كىو نوع من )حىت أهنا ال تتك م خوفا منو، ب تقوؿ أنو يملكب البغ ة كيب ك القطيف (يدىا تدؽ هبا األكتاد كغتىا

كتذكمل سبلحو كىو بندقية ذات ط قت، كىي أحسن سبلح يف القدمي كسيف، كلو ،(األفملشة الكبتة اؼبزركشة. خادـ كخادمة سوداكاف كذلك الـز ألىل الثملكة كالوجاىة

- كالدؾ= سيدؾ ؾبملب هبابو الناس= مهوؿ - 1 .18ؿبمد اؼبملزكقي، مم البدك كح هم كتملحاؽبم، ص - 2 - ك مة ال معت ؽبا= داـ - بكماء = بكوشو .19ؿبمد اؼبملزكقي، اؼبملجم نفسو، ص - 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

65

كمن .أما أغاين ىدىدة البن فإهنا تقتصمل غالبا ع ى التمدح بماؽبا كبالتمت أف يكوف زكجها من ع يو القـويقضت قد طات اش ادلذلك األغنية اليت تصف لنا بماؿ البن ، كطوؿ قامتها كحسن شعملىا كسواده حىت أف

يملة من الزي ، ككميات من برقن ع يو كمية ؾقكم أسبوعا، أك نصف شهمل يف تصملوبو كظفمل خصبلتو كتنظيمو،اؼبواد اؼبعطملة لدىنو كتعطته

ق ػالىعػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؽ ػػػ بىابيور مفىوج ب مىسمح زينك فصل الطل "ت لي و ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ ىىا يا بنيت بام د ػػ الصدر أنىوى ع كعتيقك

الت ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػجػػغت القصة كاخل ر ػػطػػػػػػػػػػػػػػػػيبغي و من زي ـات ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاحى ػبل كإؼػػػػػغت السن بمل ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيو عىن ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيبغي و كىب

عو كال نىص ارىات ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػؼػػػيو الظػػػػػتقاين ؼ ؼ شهمل ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػصبي 1"فمل ال نكذب بعض الكذباتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػنيط ب ريب نستغ

كىو نائب البام قديبا أك نائب الوارل يف عهد (الكاىية)كىذه األغنية أيضا تفتخمل هبا األـ بإبنتها اليت خطبها : كتقوؿاالستعمار

باع ع يها الكىاىية اىية ػػػػػػسى م بنيت الب" 2"ىي شاىية كأمها مىا ىىت ػي باباىا ميوش ـ

كتبيت ين األـ دبحاسن طف ها غغملض موحد كىو تذات أغ بهاإف األشعار اليت توظف يف اؽبدىدة أك التنومييزة حبها كعواطفها بغملمبلؿبو كصبالو، حىت كلو كاف كاقم الطفل يتناقص مم ذلك، كىذا ألهنا مدفوعة لذلك

يف التفاؤؿ دبستقبل الطفل كالتعبت عن اإلعجاب بو كسبيزه عن أقملانو كما تشتؾ يف ؾتشتأغ ب ىذه األشعار كاإليقاع العاـ الذم يبيل إذل اؽبدكء كالملقة كالتكملار ع ى كتتة كاحدة بصوت عذب يكوف كسي ة ػب ق جو من

. 3االستخاء كالطمأنينة ليناـ الولد سعيدا ىنيئاإف ىذا النزكع إذل تبجيل الرباءة كتقديسها لكشف حقا عن كجود ـبزكف إنساين مشتؾ، أك ما أشملنا إليو من

قبل باألفكار األكلية فاألمهات يف العادل ك و ينظملنا إذل أبنائهن نظملة إعجاب كقد يملنا ؽبن أهنم ال نظت ؽبم يف .4"كل قطط يف عت أمو غزاؿ": الكوف كأهنم دكف سائمل األبناء كيؤكد ذلك اؼبثل الشعيب الذم يقوؿ

.20ؿبمد اؼبملزكقي، اؼبملجم السابق، ص - 1 .21اؼبملجم نفسو، ص - 2 .4، ع1970نبيهة حملمد الزبيدم، تملانيم األطفاؿ، ؾب ة التاث الشعيب، السنة الثانية، كانوف األكؿ : ينظمل - 3 .11:45 ، 2014-03-24مقاب ة شخصية مم خضمله شملاحي، - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

66

ختان الطفل : المبحث السادس :تعريف الختان- 1

:لغة -تنان،" كقيل .كىو ـبىتيوف، كاالسم اػبتاف كاػبتانة كىو من اػبىتي كيقاؿ خيتى الغبلـ كاعبارية ىبتنهما كىبتنهما خى

قاؿ أبو منصور موضم اػبت من الذكمل، كموضم القطم من نواة اعبارية،: كاػبفض ل نساء كاػبتاف اػبت ل ملجاؿ،. 1"إذا التقى اػبتاناف فقد كجب الغسل: كمنو اغبديث اؼبملكم: ىو موضم القطم من الذكمل كاألنثى

: اصطالحا- كالشائم أف يتم اػبتاف ل ذكور خاصة يف اجملتمعات إف اػبتاف مظهمل ثقايف معقد لدل كثت من الشعوب،

ذلك أف ختاف الذكمل كاجب، يهما زبت ف،ؿكالنظملة الدينية لك أما ختاف البن فهو أقل انتشارا، ،اإلسبلميةالعملبية . 2 ختاف الذكورذلكاالتفاؽ ع يو أكرب بت الفقهاء، كسأقتصمل فيما ي ي ع

كىي اعبزء األمامي من عضو الطفل التناس ي أك اعب دة كيعملؼ ختاف الذكور بأنو إزالة ق قة الطفل الذكمل،ىذا اإلجملاء paleolithe احمليطة بملأس العضو، كقد عملف الثقافات اإلنسانية البدائية منذ العصمل اغبجملم

فقد كاف يب ك قدرات ع ى التأثت – كما يقوؿ اؼباجدم-كطقس ديت يقـو بو الشاماف الذم دل يكن مشعوذا عتبة إذلكي عب دكرا أساسيا يف طقوس التنشئة أك طقوس كشعائمل العبور حيث ىبضم ؽبا الصبياف الذين يص وف

ككأف الطفل يتطهمل من دبعت التطهت، (بالطهور) كيسمى اػبتاف 3الشباب ىبضعوف إذل طقوس كشعائمل قاسية. النجاسة عند إجملاءه ىذه العم ية

أما حديثا فبل وبدد ،4" الطفل كىو يف سن متأخملة، كغالبا ما يكوف عممله فوؽ العاشملةتن ع ىكقديبا كاف يخ" ىبت قبل أفكق معت ل ختاف بل يتؾ ذلك ل فملصة السائحة مهما كاف عممل الطفل، كلكن جملت العادة

يقوموف حفبلت كحفبلت فاألغنياء العائ ة اؼبادية حالةكزبت ف حفبلت اػبتاف باختبلؼ السابعة من عممله،. ل ناس جفاف الطعاـيقدـ فيهاالعملس، تذبح فيها الذبائح، ك

.26، ص4ج(خت)ابن منظورة لساف العملب، باب اػباء مادة - 1 .30ص: ؿبمد اعبوىملم، الطفل كالنشئة االجتماعية: ينظمل - 2. 51، ص 1997خزعل اؼباجدم، أدياف كمعتقدات ما قبل التاريخ، دار الشملكؽ، عماف، - 3. 175نضاؿ فخملم طو، اؼبملجم السابق، ص - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

67

ىم حىت ال يتك فوا أم ءأما الفقملاء فيغتنموف أم مناسبة كعملس مثبل، أك أحد األعياد ليختنوا أبنا" .1"مصاريف

:أهمية الختان وداللته- 2إف اعبذكر األكذل لعم ية اػبتاف أك الطهور تعود إذل منتصف القملف اػبامس قبل اؼبيبلد كقد كجد جوؿ غاليوين

أف اؼبصملين أكؿ من مارس ىذه العادة، حيث سج ها « السحمل كع م الطيايف مصمل القديبة»يف دراستو حوؿ كأعدت . ضمن مبلحظاتو أثناء رح تو إذل مصمل كأثيوبيا يف ذلك التاريخherdoutsالملحالة اليوناين ىتدكت

ع ى ذلك الدراسات اليت ساقها األركيولوجيوف عن البقايا كاؼبخ فات األثملية فقد استمملت فبارسة ت ك العادة شكل كاضح بت العديد من القبائل العملبية يف عصور ما قبل اإلسبلـ كزاد اإلقباؿ ع ى فبارستها بعد الفتح

اإلسبلمي حيث أصبح اجملتمعات اإلسبلمية تقدـ ع يها بصورة متزايدة من ببلد اؽبند شملقا كحىت مملاكي يف .2الغملب

من أصحاب ين كمن كبا كبوه من االنثملكبولوجييفاػبتاف ىو طقس من طقوس العبور من منظور فإف جنكع ى الثقافيت اؼبعاصملين ينالتطورم، كما أنو يعترب طقس تأسيس من زاكية نظمل االثتكيولوجي االذباه التارىبي

بعد ق االعتباط بأنوث رأسهم بورديو، فهو يعت أف فبارسة اػبتاف ل طفل ما ىي إال تأكيد ع ى ذكوريتو كإزالة عرب اغبياة كاليت تدؿ ع ى اإلنساف احملطات الملئيسية يف رح ة اػبتاف من بتعترب م ك. ىذا الطقس التق يدمإجملاءه

. 3 كدخولو عادل الملجولة أك الشبابةؿطفوذباكزه مملح ة اؿ الكاىن، كما مارسو بإشملاؼكتعترب عم ية اػبتاف عند اؼبصمليت القدامى طقسا دينيا فهي ذبملل يف اؼبعبد

. 4السوممليوف كالباب يوف كاألشوريوف إبملاىيم) يبث و شخص أبملاـ كاإلنسافين الملب بأما يف الديانات اؼبوحدة فاعتربت عم ية اػبتاف حفظا ل عهد

ابن تسم كتسعت بنتو ظهمل الملب إبملاـكؼبا كاف ": اح السابم عشمل من سفمل التكوينحفقد كرد يف االص (اػب يلكأما (.....) كثت جدؿ كأكثملؾ كقاؿ لو أنا اهلل القديمل سمل أمامي ككن كامبل فاجعل عهدم بيت كبينك إلبملاـ

.22ؿبمد اؼبملزكقي، اؼبملجم السابق، ص - 1، ص 1992، دار اؼبعملفة اعبامعية، االسكندرية، 1ؿبمد عباس إبملاىيم، اؼبدخل إذل األنثملكبولوجيا النسبية الثقافة كاؼبعتقدات الشعبية، ج: ينظمل - 2

195. . 389بوحبيب ضبيد، األشكاؿ الشعملية الشفوية كالبنيات االجتماعية، ص : ينظمل - 3 .170،175نضاؿ فخملم طو، اؼبملجم السابق ، ص: ينظمل - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

68

ىذا ىو عهدم الذم ربفظونو بيت كبينكم ىبت منكم أجياؽبم نس ك من بعدؾ يف كأن فتحفظ عهدم أن .1"كف يف غبم غمللتكم فيكوف عبلمة عهد بيت كبينكمختكل ذكمل، ف

ف م يوذل اػبتاف ت ك األنبية اليت أكلتها لو الديانة اليهودية، ف م يملد يف القملآف الكملمي،كما أف اإلسبلـأما يف ـ األظافمل كقص الشارب م كتقلاألخمللاألحاديث اليت ذكملتو فقد اعتربه من الفطملة كعطفتو ع ى مظاىمل النظافة

.2اإلبطكنتف (االختبلؼ باعبديد)كاالستعداد اؼبصاحبة لعم ية اػبتاف ال تقل أنبية عن ت ك اؼبمارسات اليت سبارس geremonirsإف اؼبمارسات كالطقوس

كالسبب يف ذلك أهنا ربمل مضموهنا رمزا اجتماعيا، حيث يشت اؼبعت الملمزم لعم ية ،الزفاؼكيف مناسبات الزكاج الطهور كالبقاء اليت سبكنو من اؼبشاركة يف فبارسة الص وات كالعبادات الدينية، كما أهنا تشت إذل فكملة النظافة

. كالوقاية الصحية اليت ربمى الطفل من بعض األمملاض اليت قد تصيب أعضاء جسمو اعبنسيةإف الشعائمل كاؼبمارسات اؼبملتبطة باػبتاف كالطهور ربسد أىم اؼبعتقدات كالعادات كالتقاليد كالقيم، كاؼببادئ

األساسية اؼبملتبطة بالبناء االجتماعي، كالثقايف اؼبتميز كذلك ألف الشعائمل كاؼبمارسات الس وكية إمبا تعترب ذات تأثت ىاـ فيما يتع ق بتشكيل ذاتية الطفل كشخصيتو، كما أهنا تعد من بت اػبصائص كالعوامل األساسية يف عم ية

.3التنشئة االجتماعية، حيث يكتسب الطفل من خبللو عضوية جديدة ع ى نطاؽ اجملتمم احمل ي

: عادات وتقاليد الختان- 3 الس وكية باألعياد األمباطيعترب موسم اػبتاف من العادات كالتقاليد الشعبية اليت ال تقل مظهمل االحتفاؿ هبا عن

الدينية كيف الكثت من اؼبناطق جملت العادة أف يكوف موسم اػبتاف يف األياـ األكذل من شهمل ربيم األكؿ، كىو كخاصة يف عيد (ص)اؼبسمى بشهمل اؼبولد كيف ىذه األياـ ربتفل اؼبساجد بإنشاد القصائد الدينية يف مدح الملسوؿ

اؼبولد كىو لي ة الثاين عشمل كصباحو، كما تفضل لي ة كالقدر كذلك إلجملاء اػبتاف يف بعض اجملتمعات اإلسبلمية وبضمل األـ كاعبدة كمية من األعشاب اؼبعطملة، مثل الورد كالزعفملاف كال باف كالسملغت كاؼبملدقوش كالعطور السائ ة،

، كما ربضمل اػبيوط البلزمة لنصب الملاية كنظم القبلدة (اعببلب)كذلك لصنم قبلدة الطفل اؼبختوف كاليت تسمى .4ككذلك اؼبواد الغذائية اؼبعدة ل وليمة كخاصة الشاة السمينة

: الرايـــــــــة- أ

.الكتاب اؼبقدس، سفمل التكوين االصحاح السابم عشمل، طبعة الشملؽ األكسط اغبديثة - 1صحيح البخارم، دار : ، ينظمل(.... اػبتاف كقص الشارب كتق يم األظافمل : الفطملة طبس)كرد اغبديث يف صحيح البخارم، ىذا نصو : ينظمل - 2

. 56، ص 7الفكمل، ج. 204-203ؿبمد عباس إبملاىيم ، اؼبدخل إذل األنثملكبولوجيا الطبيعية، ص : ينظمل - 3 .11، ص التطبيق–اؼبنهج –النظملية – الفولك ور ،أضبد زغب: ينظمل - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

69

من أىم الطقوس اليت تملاعى يف عم ية اػبتاف نصب الملاية، حيث زبرب األـ كاعبدة قمليباهتا يف األماكن القمليبة ، كتنصب الملاية ع ى عصا من جمليد النخل طوؽبا (يف العادة حىت يكوف اػبتاف يـو االثنت)ليحضملف يـو السب

نصف، كتملبط فيها خيوط ضبملاء كخضملاء كبيضاء، كتتجمم النسوة من األقارب كاعبتاف يف الصباح كحوارل مت الباكمل ل غناء ع ى الملاية كبعدىا تملش بالعطمل كتعطى لشاب يافم لي صقها يف أع ى السقف بكمية من اعببس من

اليت ينشدىا النسوة ع ى الملاية عبارة عن عبارات شعائملية كالصبلة ع ى النيب ججهة الشملؽ إف األغاين كاألىازم: أك الثناء ع يو، كمن أمث ة ذلك (ص)

بػىقى رىيب كالصبلة ع ى النيب من سبق اهلل يا ؿبم" د يا ع ي ػػػػػػػػػػسىريب اػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيا مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػسبقناؾ كما سبقنا حد معاؾ ق

1"ىذا النهار ؼببارؾ كآلخمل سعيد ال ي حضمل ؿبمد كسيدم عبيد :د من كحي اؼبناسبةتنيكمن أمث ة اآلراجيز اليت

ار ػػػػػػػػػنديمل لولدم راىمى " ة كزغاريد من ليوحة لىفجىايىة ال ي بػىعدىف عىت بالدار يبيورل بػىنىات الد .2"هبي

النسوة بتحضت مملؽ من دشيي القمح أك الشعت كيوزعوف منها ع ى اعبتاف، كهبتمم تقـوة مكبعد نصب الملا. البنات كيقمن ح قة ل عناء كالملقص إذل غاية منتصف النهار حت هبتمعن ل غذاء

إف داللة نصب الملاية يف مكاف مملتفم من سطح اؼبنزؿ لئلعبلف الذم يصحبو الفخمل بالولد الذكمل ألنو عزكة كفخمل ألى و يف اجملتمم الشعيب، أما األلواف فإف مواكب األكلياء وبم وف منذ القدمي رايات ضبملاء أك خضملاء كربتمل

.3أف تكوف راية الطهور ضبي ؽبذا الملايات (القالدة):الجالب: ب

بعد اليـو الذم تنصب فيو الملاية وبضمل ل جبلب كىو عادة يـو األحد من أياـ حفل الطهور، حيث هبتمم عددا من قطم القماش األبيض، كشمليطت كالنسوة لصنم القبلدة كىي اؼبسماة باعببلب فيحضملف األعشاب

زعفملاف كالقملنفل كالقماـ كالعود القمارم كاعباكم ): أخضمل كأضبمل، كما وبضملف األعشاب اؼبعطملة السابقة الذكمل. (اخل... كاؼبستكة كالورد كال باف كالسملغت

األىازيج كالزغاريد، ب كضعها يف عدد من الصملر، س صملر كالسابعة إيقاعكىبضن يف دقها كخ طها ع ى من ىذه ظالزعفملاف تصبح صفملاء ال وف إال كاحدة تبقى ضبملاء، ب ينب البيضاءقطعة قماش ضبملاء، كبعد صبم الصملر

الصملر يف خيط طويل مفتوؿ مكوف من ال وف األبيض كالشمليطت األضبمل كاألخضمل يكوف دبثابة القبلدة، كيملبطن

.14:30، 2014-04-20مقاب ة شخصية خضملة شملاحي، - 1. 20:00 ، 2014-02-13مقاب ة شخصية اغباجة مباركة شملاحي، - 2. 18:00، 2014-07-30مقاب ة شخصية مم الزىملة عاد، : ينظمل - 3

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

70

اخل، أما الصملر فكما أهنا ـبت فة األلواف ... مائم كالصدؼ كسكت صغتة كذيل أرنب كناب ذئب تفيها بعض اؿفهي ـبت فة احملتويات فالصملر البيضاء ربوم األعشاب اؼبعطملة اؼبذكورة أما الصملة اغبمملاء فهي ربتوم ع ى الكموف

ا دباء الزعفملاف ع ى قميص الطفل شكل قبمة أك سماألسود كيغمسن ىذه القبلدة يف العطور كالزعفملاف، ب يضعن رص يب، كلطخو من الفحم ع ى جبينو، كيشتط يف اؼبملأة اليت تملسم ىذا الملسم أال تكوف تزكج أكثمل من مملة

، كمن األغاين اليت 1ا أضبملشكوب ق شعمله كي بس كبوسا أك طملبو زكجها األكؿ قد تويف أك ط قها،يكوف كاحدة كأف : تنشد دبناسبة ضم القبلدة

غارل غارل يديكـ فملحك يا يا"يا بي عزم ك دالىرل

فػىملحىك نتػعىت لو 2"ل لوؽى حىت ممليضو نىي

كتذبح شاة الوليمة لي ة األحد، كيدخمل عملقوهبا ليقدـ إذل الطفل عند إجملاء عم ية اػبتاف، كيستدعى األقارب كاألحباب كاألصحاب إذل كليمة العشاء اليت تكوف يـو اعببلب أك يـو اػبتاف، كتكوف عادة من الكسكس

دبملؽ ال حم كاػبضار، كقبل غملكب الشمس ي بس الطفل لباس الطهارة كىو عبارة عن قميص كسملكاؿ من م اؼبسق كفضفاض كي بس ان ال وف األبيض فيهما شمليط من ال ونت األضبمل كاألخضمل، كهبب أف يكوف ىذا ال باس كاسم

كذلك الطملبوش األضبمل كيق د القبلدة اليت صنع خصيصا لو كربم و الفتيات كيذىنب بو إذل اؼبسجد أك ضمليح الورل الصاحل إف كجد، كينشدف أىازيج تتعوذ من أعت اغباسدين كأشهمل التعاكيذ القولية من العت، الصبلة ع ى

.3اخل... سة كالسمكة كالودعة مالنيب، أما التعويذات اؼبادية فهي اػبم :كمن بت األىازيج-

ال همى صى ي عى ىى النيب "جي ػحيوتىو ت كحيوتىو سبىشي

اؼبطهمل زكج أكالد م 4"طبىسىة يف عيييوف اغبيسىاد

.14-13التطبيق ، ص –اؼبنهج –النظملية – الفولك ور ،أضبد زغب: ينظمل - 1 .17:30 ، 2013-05-24 حاسي خ يفة، 1956 أكت 20سنة، حي81مقاب ة شخصية مم فاطمو األسود، - 2 .10:22، 2013-08-13مقاب ة شخصية مم اغباجة بشتة عوينات، : ينظمل - 3 .17:40، 2013-08-13مقاب ة شخصية مم اغباجة بشتة عوينات، - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

71

كع ى أىازيج النساء كزغاريدىن زبضب أيدم الطفل كقدمو باغبناء ب يملد إذل أمو بعد ربصيل الربكة من .(مسجد أك ضمليح الورل الصاحل)اؼبكاف اؼبقدس

الطهارة : يوم الختان- جـ الصباح االثنت هبتمم األىل كاألقارب من األحواؿ كاألعماـ ككذلك اعبتاف كي بس الطفل ثياب كيف م

ع ق ع ى صدره القبلدة كوبضمل الشام كالقهوة كال نب كالملفيس كىو فتات تالطهارة كيضم ع ى رأسو الطملبوش كاػببز اؼبغموس يف السكمل كالسمن، كالبيض اؼبس وؽ كتوضم الصينية أماـ ىؤالء الضيوؼ الذين ينتظملكف الطهار

أخذ النساء يف الضملب ع ى إناء تفطار كبعد حضور الطهار اإلكىو الشخص الذم يقـو بعم ية اػبتاف، كيتناكلوف : صوتا قويا كينشدف بأع ى صوت حىت ال تسمم األـ صملاخ ابنها أثناء عم ية اػبتاف كمن بت األىازيجدثيح

ؾ ػػػػػػىمل صحح اهلل يدمػػػػػػػػػػػػػطهمل يا ؼبط 1ؾػػدم كال نغضب ع يػػػػال توجم كرل

2توبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتانا كجاب جػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالطهار جمتو ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدة عند أميػػػػػػػػػػػػػػكال ي ة سعيد ػػػػػػػػدمػػػػػػػػػػ باؼبوس اجل ىمل ػػػػػػػػػػػػطهمل يا مطيق ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ ق ب أمو رؽ يدم ػػػػػال توجم كؿ

نو ػػػػػػػػػػػػػػمو ـػػػػػػػػػػػ كين ع مو ػػػػػػنادك أكالد ع 3قػػػػػػػػػػػػػػػشارتػػػػػػػػػف بػػػػػػػػػ ع ـ ػػػػػػػػػػػػلوح و الدراه

حيث وبمل الطهار يف يده كيذكمل ؿبمد اؼبملزكين الطمليقة التق يدية ل ختاف اؼبعموؿ هبا يف البوادم التونسة،ة ب يقطعها بسملعة بواسطة ق وبكيبسك الطفل مفملج الملج ت، فوؽ قصعة ـ حديد الشفملة، (ح ما صغتا) (مقصا)

اؼبقص بدكف زبذيمل، فيط ق الطفل صملخة مؤؼبة كيقدـ إليو عملقوب الشاة حىت يضملب بو الطهار فيحتم ها الطهار باشا ضاحكا، كاؼبقصود من ىذه الصفعة ىو اإلوباء إذل الطفل بأنو تأر لنفسو من الطهار، فستيح نفسو اؼبتأؼبة

. كبعدىا تأخذه أمو بعيدا عن ح قة الطهارق، كبعدىا ح دجاج تسبح فوقها ت ك الدماء كتسارع إذل تعقيم جملضةكتضم رب اؼبكاف السائل دمنا يب

.4تستقبل اؽبدايا من اؼبهنئات من األقارب كاعبتاف

. طهمل يا ؼبطهمل إف اهلل كتب اهلل الصحة ليديك كال تؤدل كليدم حىت ال اغضب ع يك: شملح البي - 1 .إف الطهار قدـ إلينا كمعو أدكاتو: شملح البي - 2 .األمواؿ اؼبهدية من األقارب تعطى ل طفل اؼبختوف بعد طهارتو: شملح البي - 3 .21دك يف ح هم ك تملحاؽبم، ص بؿبمد اؼبملزكقي، مم اؿ - 4

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

72

إف أنبية األغاين كاألىازيج اليت تقاؿ يف حفل اػبتاف تستول ع ى مضموف كاحد كىي الصبلة كالسبلـ ع ى كالدعاء إذل اهلل كالتوسل بصحابتو كبأكليائو الصاغبت بأف يبارؾ ؽبم يف الطفل، كأف يكرب كيصبح رجبل (ص)النيب

. زكج الفتاة اعبمي ة كيكرب اهلل من أموالو كأكالده كغت ذلك من ىذه األمنياتتكم

الطفل بين األدب الشعبي والواقع االجتماعي: الفصل األول

73

خالصة الفصل األول تناكل يف دراسة الفصل األكؿ الطفل يف مملح ة طفولتو األكذل، بداية بطقوس اغبمل، حيث درس ىذه

عن اؼبملأة اغبامل ب مملح ة الوحم كأىم مظاىملىا الفيزيقية كاالجتماعية كما درس ثاؼبملح ة بدءا من انقطاع الطمموقف األدب الشعيب من ىذه اؼبملاحل اليت سبمل هبا اؼبملأة اغبامل ك ذلك بتسجيل النصوص األدبية كاليت تتمثل يف

كبعدىا انتق إذل الوالدة ككيفية االستعداد الستقباؿ اؼبولود سواء ىذه اؼبملاحل،يف األغاين كاألىازيج اليت تملدد كاف ذلك من حيث األسملة اليت تتكفل باألطعمة اليت زبص الواضعة كاأللبسة اليت زبص اؼبولود كغت ذلك، أك حيث اؼبملأة اغبامل كاستعدادا ل وضم، ب درس العادات اػباصة بالوليد كاليت تبدأ بالعناية باألـ بعد الوضم ب

العناية اؼبقدمة إذل الوليد كاليت تشمل العناية باػببلص كاغببل السملم كاؼبمارسات اليت ذبملم ع يها يهدؼ احملافظة ع ى حياة الطفل كحفظو من الكائنات اؼبملئية كغت اؼبملئية كما تناكل طقوس تسميو الوليد كاالحتفاؿ الذم يقاـ

ككذلك األغاين اليت تملدد من كحي ىذه اؼبناسبة ب يـو السبوع كما ىي كضعية ىذا االحتفاؿ كداللتو االجتماعية،تناكل اؼبعتقدات الشعبية اؼبتع قة بالطفل بدءا حبياتو يف بطن أمو ب خملكجو إذل العادل اػبارجي بعد عم ية الوالدة

عدىا اؼبعتقدات اػباصة بالوالدة كالطفل كالملضيم ككذلك اؼبعتقدات اػباصة دبوت األطفاؿ، ب انتق إذل بكالعادات كالتقاليد اليت سبارس يف تملبية الطفل كرعايتو كأىم أنواعها منها العادات كالتقاليد التطت كاالحتفالية

كما تعملض يف دراسيت إذل األغاين كاألراجيز اليت تقاؿ يف تنومي الطفل كتملقيصو كمناغاتو ،كالعبلجية كالتبويةككذلك درس ظاىملة ختاف الطفل الذكمل، كأنبيتها ع ى اؼبستول االجتماعي كداللتو الطقسية، كالعادات كالتقاليد

.اؼبملاعية يف ىذه العم ية

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

75

: ثانيالفصل ال الطب الشعبي والطفولة

الممارسات العالجية الشعبية ألمراض الطفولة : المبحث األولالمتخصصون بالممارسات العالجية ألمراض الطفولة : المبحث الثانيطرق وأساليب عالج أمراض الطفولة : المبحث الثالث

الطقوس المشهورة في العالج السحري :بحث الرابعمالأمراض الطفولة وعالجها : المبحث الخامس تجليات الطب الشعبي والطفل في األمثال الشعبية: المبحث السادس

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

76

الممارسات العالجية الشعبية ألمراض الطفولة : المبحث األولإف موضوع اؼبمارسات العبلجية الشعبية لؤلمراض اليت تصيب الطفل يف طفولتهم من إحدل اؼبوضوعات اؼبعقدة اليت ربتوم على كثت من التفاصيل كالعناصر اؼبتداخلة فيما بينها، كتتبلور ىذه اؼبمارسات العبلجية يف

: اذباىت رئيسيت مها

I- العالج الشعبي الطبيعي : الفرع من اؼبمارسات اؼبرتبطة اىو النوع الذم يستخدـ فيو اؼبواد الطبيعية اػباصة اؼبوجودة يف الطبيعة كيعترب ىذ

بالطب النبايت أك الطب األعشايب يف العبلج كنتيجة أكلية للعبلقة بت اإلنساف كالطبيعة، أك بت اإلنساف كبت بيئتو اليت يعيش فيها، كاليت تتضمن على ردكد األفعاؿ كاالستجابات اؼببكرة لسعي اإلنساف يف عبلج أمراضو عن

كما أنو استخداـ اغبيوانات بلحومها كشحومها ككذلك اغبشرات كالزكاحف ، طريق األعشاب كالنباتات الطبيةكالطيور ككذلك مياه األهنار كغتىا من ختات الطبيعة، كإف كل ىذه الثركات الطبيعية مكنت اإلنساف عن طريق

.1التاث التجرييب الطويل من اختيار كفاءهتا جنبا إف جنب مع النباتات الطبيعية: كيتضمن ىذا النوع من العبلج الشعيب الطبيعي ما يلي

: التداوي باألعشاب الطبيعية- 1تات اليت تنمو على سطح األرض كتنبت يف العل أقدـ تاريخ للعبلج ىو التدكام باألعشاب كاغبشائش كالنب

زاؿ التداكم باألعشاب اـك. األماكن الرطبة كالضبلؿ كيف األهنار كيف اؼبياه الراكدة كالبحتات كاؼبركج كالشعابأم استخداـ العبلج الذم " ربعدكاء اؿ"طلق عليو اسم ممستمر إف يومنا ىذا يف شكل عبلج شعيب طبيعي ك

كتشت الدراسات إف أف استخداـ العرب " باغبشاكش"يسمى كذلك ك ،استخدمو القبائل العربية يف القدميكىناؾ العديد من الوصفات الشعبية للكثت من ، لؤلعشاب قد أخذكه عن شعوب أخرل كأضافوا إليها الكثت

:كذكرت لنا اغباجة مربككة حكمة مشهورة يف ىذا اؼبضمار حيث قالت األمراض كالعلل اليت تصيب اعبسم،كقد تستخدـ ىذه األعشاب كالنباتات تارة يف صورهتا األكلية كتارة أخرل . 2"ابتة فيها حكمة ثابتةفكل شجرة "

. كىي سائلة ككذلك قد تطحن أك تغلى كسبزج مع غتىا لتشكل كصفة تفيد يف العبلجكعليو سنذكر أىم األعشاب كالنباتات اؼبشهورة يف اؼبمارسات العبلجية الشعبية لعبلج األمراض اليت قد

. تصيب الطفل

.18ؿبمد عباس إبراىيم، اؼبدخل إف األنثركبولوجيا الطبية، ص : ينظر - 1 .16:10، 2014-10-14 سنة، حي اؽبمائسة حاسي خليفة، 78مقابلة شخصية مع مربككة عبلؿ، - 2

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

77

م الغزاؿ، كصبيع ىذه األعشاب يعرفها ببدبكو ، األراؾ، الطلح، اغبرجل، الشيح، مثل اغبلف بر:األعشاب البرية- أ جيل األجداد كاآلباء على أهنا أعشاب برية تنمو فوؽ سفوح اعبباؿ كيف الودياف كتعرؼ معظمها بلوهنا ،*البشارية

األخضر يف بداية منوىا مث يتغت لوهنا بعد جفافها إف اللوف األصفر كتتميز يف ؾبملها بالرائحة النفاذة كالطعم غت عند إعدادىا سواء بالغلي أك الطحن أف يضاؼ إليها السكر أك العسل األسود قبل تناكؽبا، لاؼبستساغ، كلذا يراع. كمن ىذه األعشاب

البيئة الصحراكية، كيشرب منقوعا أك مغليا مثل الشام يف كىو من األعشاب الربية اؼبشهورة يتوفر:الحلف بر- لعبلج اؼبغص كآالـ اؼبعدة كإلدرار البوؿ يف حالة احتباسو لدل الطفل اؼبصاب دبرض الكلى، أما يف حاالت

.1نزالت الربد الشديدة فتضاؼ إليها بعض أكراؽ شجر الغزاؿ كاغبرجل كيغلى اػبليط معا كحيلى بالسكر كىو من النباتات الصحراكية كيشرب بعد غليو يف اؼباء كربليتو بالسكر لعبلج اؼبغص، كيستعمل :الحرجل-

.كغرغرة لعبلج اللوزتت كاغبلق بدكف ربلية كىي صغتة اغبجم كأكراؽ النعناع ذبمع من على سفوح اعبباؿ كذبفف كتستخدـ لعبلج آالـ :أوراق األراك-

ساعات مث يقدـ كمشركب بدكف 4 – 3الكلى كانتفاخ البطن كيكوف ذلك بأف تنقع األكراؽ يف اؼباء الدافئ ؼبدة حيضر دىن اؼباعز كيتم : ىي كما يليكربلية، كما يستخدـ لعبلج القركح اعبلدية كذلك بعد خلطو دبواد أخرل

تسخينو حىت الغلياف مث تضاؼ إليو أكراؽ األراؾ اؼبطحوف كديزح حىت يصت سائل غليظ القواـ، مث يصب على .2اغبركؽ كىو ساخن

الشيح كشربو مغلب كىو من األعشاب اؼبشهورة لعبلج الزكاـ كارتفاع درجة اغبرارة كالكحة، كيتم ذلك :الشيح- بعد ربليتو بالسكر، أك حرقو أكراقو على قطعة من الفحم اؼبشتعل كاستنشاؽ الدخاف اؼبتصاعد منو كذلك إليقاؼ

كما يستخدـ ، الطفل اؼبصاب بالزكاـ بعد ذلك أف يتنفس بسهولةحىت يتمكنرشح األنف كسحب الرطوبة . كيذكر الشيخ عبد اهلل، أنو مفيد غبريق اؼبعدة.3 عركؽ القلبحمشركب الشيح بعد طبخو يف اؼباء لتنظيف كتسرم

كما يستخدـ الشيح لعبلج البثور اليت تظهر على اعبسم كخاصة الوجو 4حيث يسف بعد طحنو كال يطبخفيغلى مث يغسل بو األماكن اؼبصابة بالبثور ؼبدة سبعة أياـ كإذا ف زبتف البثور تعمل عجينة من الثـو اؼبهركس

أياـ، 6 – 3كيضاؼ إليها اؼبلح كالزيت كماء الشيح اؼبغلي، كسبزج العناصر السابقة كتوضع على األماكن ؼبدة

. كىو قبيلة يف منطقة أسواف يف مصر: البشارية* - .18 ك 17قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب لقبائل البشارية يف منطقة أسواف، ص : ينظر - 1 .18اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 2. 14:32، 2014-01-23 سنة، حي الشهداء حاسي خليفة، 72مقابلة شخصية مع مسعودة بالنور، : ينظر - 3 .17:40، 2014-09-22 سنة، حي العبائدة حاسي خليفة، 73مقابلة شخصية مع الشيخ عبد اهلل لعبيدم، : ينظر - 4

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

78

كيؤكد اؼبعتقد الشعيب على فاعلية ىذه العجينة غبفظ األجزاء اؼبصابة من التعرض للجو اؼبملوء بالتاب كالشوائب . 1ساعد على زكالو من اعبسمتسبنع تكوين الصديد، ككذلك ك

عبارة عن أعواد رفيعة تتدف منها حبوب صغتة ذات لوف رمادم غامض، كىي نبات طيب:الدمسيسة- تستخدـ عادة لعبلج اؼبغص الكلوم، حيث يقـو البشاريوف بطحنها كغربلتها حىت تصبح كالبودرة مث تغلى باؼباء

. 2كيشتط أف تقدـ ساخنة بدكف ربلية كأف يتناكؽبا اؼبريض على الريق بعد االستيقاظ مباشرة، كقبل النـو يف اؼبساء كيستخدـ أكراؽ شجر الغزاؿ لعبلج السعاؿ كذلك بعد غليو كربليتو أك إضافة :ورق شجر الغزال والجنباء-

أياـ صباحا على الريق كيف اؼبساء، أما 4 – 3كرؽ اعبواقة كاغبرجل إليو كيغلى حىت يصت مزجيا كيشرب ؼبدة أكراؽ شجرة اعبنباء فيستخدـ لعبلج مرض اغبصبة، فيحرؽ ىذا الورؽ على فحم مشتعل كيتعرض اؼبريض ؽبذا

أياـ صباحا كبعد صبلة اؼبغرب، كبغرض القضاء على الطفح 3 – 2الدخاف كتستمر ىذه العملية ؼبدة من .3اعبلدم الذم يسبب األف كارتفاع درجة اغبرارة

شكلها، أك إضافة يف ستخدـ كثت من النباتات يف صورهتا الطبيعية أك تدخل عليها بعض التعديبلت تكما عناصر أخرل إليها بغية استنباط كصفات كقائية كعبلجية لؤلمراض اليت تصيب الطفل يف مراحل طفولتو، كمن

ىذه النباتات، اغبلبة كالثـو كاغبناء كالشندقورة كالكموف األسود كاألخضر كالكركية الكسربة كالبصل كالنعناع كالقماـ كالعرعار كالزقببيل كحب الرشاد كالعفصة كالقرنفل كالقرفة كعرؽ السوس كزريعة الكتاف كغت ذلك من

. النباتات الطبيعية اليت تستخدـ لعبلج األمراض

: التداوي بالحيوان- 2استخدـ اإلنساف يف فبارستو العبلجية الطبيعية اغبيوانات بلحومها كشحومها كما استخدـ ـبلفاهتا يف

ذلك استخدـ كافة أنواع اغبشرات كالزاحف كالطيور كـبلفاهتا اليت اىتدل ؾاالستشفاء مثل مرارة األغناـ، ك من اغبيواف على حسب اؼبرض ف يعاين منو اؼبريض هتزكا سقشة ":ا تقوؿ اغباجة الغاديةكمك، لتجربتها يف العبلج

. كسنسرد ؾبموعة من اغبيوانات ككظيفتها العبلجية يف األمراض اليت تصيب الطفل4"ككه بيهااكإند

.18 -17قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب لقبائل البشارية، ص : ينظر - 1. 19اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 2. 19اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 3 - كىي كلمة باللغة العامية كيعت هبا اعبزء: السقشة. .09:30، 2014-04-22 سنة، حي اؼبرزاقة حاسي خليفة، 68مقابلة شخصية مع الغادية الفار، - 4

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

79

كىو نوع من اغبيوانات الزاحفة كىو يتواجد يف اؼبناطق الصحراكية كيستخدـ الشرمشاف يف عبلج :الشرشمان- تأخر النطق عند األطفاؿ حيث للطفل شرمشانة كتنظف كأحشائها مث ربك على لثة الطفل بدكف أف تغسل

.1باؼباء كىناؾ معتقد شعيب شائع يف كثت من اؼبناطق يف عبلج تأخر الكبلـ عند الطفل، حيث يطبخ لو :الخروف-

رارة اػبركؼ للطفل اغبديث الوالدة كالذم فستخدـ تكما ، 2لساف خركؼ عيد األضحى كيقدـ لو ليأكلو. استنشق رائحة قوية حيث ذبفف مرارة اػبركؼ مث تطحن كتعطى لطفل

كما تستخدـ مرارة اؼباعز يف ، يستخدـ غبم اؼباعز يف عبلج الطفل الذم يعاين من مرض التقاف :الماعز- عبلج الشعتة اليت تصيب العت، حيث تسحق مرارة اؼباعز بعد أف ذبفف، كيضاؼ ؽبا النشادر كبعدىا تنتف

. 3الشعتة كيكتحل الطفل دبسحوؽ اؼبرارة كتستخدـ يف عبلج انتفاخ اللوزتت حيث تذبح البويا كخيرج ما يف أحشائها كذبفف كتأخذ قطعة منها :البويا-

كتوضع على اللساف كيتفاعل اؼبلح اؼبوجود فيها مع اللعاب كيبدأ يف جذب اؼبيكركبات كالتعفنات اؼبوجودة يف .4كيأكلها يف اغبساء كىناؾ من يطحنها،اغبنجرة كزبرج يف شكل لعاب من الفم

كتستخدـ ىذا اغبيواف يف عبلج الطرش كثقل السمع عند الطفل حيث يؤخذ دـ القنفد بعد ذحبو :دم القنفد- مرات، أك تعرض أذف اؼبريض إف الدخاف اؼبتصاعد عن 4-3يقطر بو يف أذف الطفل اؼبريض، كتكرر العملية ك

حرؽ الشعر القنفد، كتكرر ىذه اؼبمارسة العبلجية مرة أك مرتت، بعدىا يشفى اؼبريض كتعود لو القدرة على . 5السمع

: التداوي بالعناصر الطبيعية- 3استخدـ اإلنساف الكثت من العناصر اؼبستمدة من البيئة الطبيعية، يف عبلج األمراض اليت يتعرض ؽبا األطفاؿ

طمي الرماد، ماء الندل، :ككظفها بوصفها مصدرا من مصادر العبلج الشعيب، كنذكر منها على سبيل اؼبثاؿ. كغتىا... اؼبطر، تراب اعببل، اغبجر اعببلي

.20:15، 2014-04-23مقابلة شخصية مع خضرة شراحي، : ينظر - 1 .اؼبرجع نفسو: ينظر - 2 .18:00، 2014-09-01مقابلة شخصية مع اغباجة عائشة كشوط، : ينظر - 3 .19:30، 2014-02-29مقابلة شخصية مع ذبانية شراحي، : ينظر - 4 .29قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب لقبائل البشارية، ص: ينظر - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

80

لدل الكثت من الشعوب تعتقد أف مياه الشعبيةإف من اؼبعتقدات (الطمي): مياه المطر وتراب الجبل -ميو اؼبطرة فيها شفاء لكل األمراض : "األمطار ؽبا القدرة على شفاء كل األمراض كيؤكد ذلك أقواؿ اؼبعاعبت

فرد الطمي على مكاف ب، حيث يستخدـ الطمي كوصفة عبلجية لسعة النحل كذلك 1"زم العسل النحلاللسع، كتكرر ىذه العملية حىت يتم الشفاء، كما يستخدـ الطمي لعبلج اعبركح العميقة بعد أف يضاؼ إليو

.كتفرد ىذه العجينة على اعبرح عدة مرات حىت يلتئم اللنب حىت يصبح عجينة لينةكىي قطرات اؼباء اليت تتكوف على النباتات يف الساعات األكف من الصباح، كيستخدـ كوصفة :ماء الندى -

كلعبلج الطفل احملسود، كعادة ما يتم ذبميع اؼبياه بواسطة اؼبعاف كذلك يوضع إناء (الفجعة)عبلجية للخلقة يكوف عدد األياـ فرديا، أم يـو أف شرط بلتجميع الندل على مدل عدة أياـ (ربت السماء)يف مكاف مفتوح

ب الشعيب يسكب يبطؿبعد ذلك يقـو ا إف أف تتجمع كمية مناسبة يف إناء،،أك ثبلثة أك طبسة أك سبعة أياـ. 2كيكرر ذلك حىت يتم الشفاء ىذه اؼبياه على الطفل احملسود،

كيستخدـ كوصفة عبلجية للطفل الذم صرتو منتفخة حيث يعرض ثبلثة مرات ؽببلؿ يـو اػبميس :الهالل -تقابل الصغت لثبلثة ىلة، كالـز يكوف ىبلؿ يـو اػبميس، كهتزه أمو كربطو ": من كل أسبوع كتقوؿ اغباجة مرمي

."3 يا ىبلوؿب كبي علينا ىا البلبوؿيا ىولبيل ": فوؽ رأسها كتقوؿكما يستخدـ اؽببلؿ كذلك يف عبلج الثالوؿ كتؤخذ كرقة من شجرة الكرمة كيعصر السائل اؼبوجود يف

: أغصاهنا على مكاف تواجد الثالوؿ كيعرض الطفل اؼبصاب لو إف اؽببلؿ كيركد ىذه التتيلة 4"يا ىوبلبؿ يا ىبلوؿ كببوي عبتو ىبا الثػبلوؿ "

كيستخدـ معدف اغبديد كوصفة عبلجية لعبلج الطفل اؼبخلوع حيث يؤخذ سكت اغبديد الذم : الحديد -. 5يوضع فجأة على رقبة الطفل اؼبخلوعكصنعو اغبداد كيسخن يف النار حىت حيمر لونو

كيف الكثت من اؼبناطق يعتقد أف للمعادف قدرة كبتة على ضباية اإلنساف من ضرر الكائنات اػببيثة كحفظو من اؼبعدف ده ىو لينعمل منو سبلحنا السكت كاػبنجر كالسيف ": كيؤكد ذلك قوؿ أحد اإلخباريت: عمل السحرة

.30قبول عبد اغبميد سعد اهلل ،اؼبرجع السابق، ص : ينظر - 1 .اؼبرجع نفسو، الصفحة نفسها: ينظر - 2 - تصغت لكلمة ىبلؿ: ىليل. - أم انزع من الطفل مرض انتفاخ الصرة: كبي علينا ىا البلبوؿ. .18:00 ، 2014-09-14 سنة، حي الشوائحة حاسي خليفة، 72مقابلة شخصية مع مرمي ضبيداتو، - 3 .اؼبرجع نفسو - 4 .10:30، 2014-09-14 حاسي خليفة، 1956 أكت 20 سنة، حي48مقابلة شخصية مع فضيلة عوينات، : ينظر - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

81

كبب نلبسو كنعتقد فيو أنو حيرسنا كحيمينا من الشيطاف اللي ىو بيعت ىو اللي حيمي الزكؿ منا، عشاف كده إحنا . 1"السبب يف الفزع مر النـو

II- العالج الشعبي الغيبي :كيسود pré- scientifique ية فكيرتبط دبرحلة سبر هبا اجملتمعات كالثقافات كيطلق عليها مرحلة ما قبل الع

فيها نوع من الطب الشعيب االجتماعي الذم تعتمد طرقو كأساليبو العبلجية على فبارسات السحر كالشعوذة أك الطبيب الساحر كاؼبعاعبت الركحانيت shamanكالغيبيات فبا أدل إف ظهور مسميات ؿبلية مثل الشاماف

. 2كغتىم من الدجاليت كأصحاب اؼبعرفة الطبية الشعبيةكىو السحر " العبلجية الطب الشعيب الغييب كالذم يتمثل يف السحر األبيض اؼبمارسةكيستخدـ ىذا النوع من

كينقسم إف سحر عمومي ديارسو اؼبلوؾ الكهاف، كيبغوف منو الرظبي كالشرعي كاؼبفيد الذم كاف ديارسو الكهاف،ختا عاما كتأثتا يف ظواىر كثتة كاؼبطر كاػبصب كالنصر كغت ذلك، كالسحر اؼبنتج أك اإلجيايب أك الطليب، الذم

ديارسو كاىن ـبتص يبغي منو ربقيق شيء مرغوب، كالسحر الوقائي أك السليب أك التابو الذم كاف الساحر . 3"اؼبختص يتجنب بو شيئا غت مرغوب، كمنها ما يفعلو ضد السحر األسود

أساسية من الوقاية من األمراض قبل حصوؽبا عن طريق التعاكيذ أك غايةكيهدؼ السحر الطيب الوقائي إف الرقي كهتدؼ السحر الطيب الوقائي إف غاية أساسية ىي الوقاية من األمراض قبل حصوؽبا كأثناء حصوؽبا عن

كعن طريق التشخيص السحرم الذم يرجع اؼبرض إف أسباب طريق التعاكيذ أك الرقي أك الرقي أك التمائم،شيطانية، فاؼبريض إنساف مؤمن باآلؽبة كبالشياطت معا، كلذلك فهو حيمل استعداد نفسيا بأف اآلؽبة ستشفيو عن طريق تشخيص الشياطت اليت تسبب األمراض كطردىا، ككاف الساحر يستعمل كافة اآلليات كالوسائل كالطقوس

ككانت قراءة الرقي كالتعاكيذ اليت تتم دبعونة اآلؽبة من أدىى أسلحتهم كأكثرىا تأثتا، حيث كاف ، اؼبناسبة لذلكالكبلـ اؼبرتب اؼبنمق تأثته أيضا كتصاحب ىذه اؼبقدمات طقوس سرية معينة كانت تستخدـ يف كادم الرافدين

كما عند أغلب الشعوب القددية كيومنا ىذا، كتتخلص ىذه الطقوس باستعماؿ ألواف رمزية معينة كطرد الشر بالقول عن طريق عقد اغبباؿ أك اػبيوط ذات األلواف، كباستخداـ الدكائر كاألرقاـ، كإظهار القول اعباذبية أك

ككانت ىناؾ أنواع من التمائم كالطقوس اؼبرتبطة هبا فكاف ... كالتطهر باؼباء كإضراـ النار ،4الدافعة لعناصر معينة

.36قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب لقبائل البشارية يف منطقة أسواف، ص - 1. 182ؿبمد عباس إبراىيم، اؼبدخل إف األنثركبولوجيا الطبية، ص : ينظر - 2 .31-30خرعل اؼباجدم، خبور اآلؽبة، ص - 3 .218اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 4

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

82

يصف الكرب الذم يعانيو اآلمث كأملو يف الغفراف ككاف يرش على اؼبريض ماء مقدس "بعضها يبدأ بدعاء لآلؽبة . 1"كتلقى قطع من اللحم حىت ديسك هبا الشيطاف فيفك قبضتو على جسم اؼبريض

ككاف استعماؿ سبع قطرات للمريض كربط سبع عقد يتضمن معت سحريا يف الغالب معتمدا على سحر . 2األعداد كرموزىا اإلؽبية كالشيطانية

. 220خزعل اؼباجدم، اؼبرجع السابق، ص - 1. 236اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 2

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

83

المتخصصون بالممارسات العالجية ألمراض الطفولة : المبحث الثانيعاظم ىذا تيلعب اؼبعاعبوف الشعبيوف دكرا أساسيا يف اغبفاظ على اؼبمارسات العبلجية الشعبية استمرارىا، كب

الدكر كلما كانت اػبدمات العبلجية اليت يقدموهنا يعود عليهم باؼبنفعة، سواء كانت ىذه اؼبنفعة مادية أك أدبية فاحملتفوف منهم حيبوف فيها موردا أساسيا للرزؽ، كمن مث فإهنا تكوف بضاعتهم اليت حيرصوف على التكيج ؽبا

كضبايتها من الكساد، كغت احملتفت، الذين يقدموف ىذه اػبدمات تطوعا فإهنم جيدكف فيها سبيبل إف مرضاة اهلل أك كسب ؿببة الناس، كعلى الرغم من أهنم ال يتقاضوف أجورا مادية بشكل مباشر كصريع، فإهنم ينفقوف األجر يف

صورة أخرل عديدة، كتدعيم مكانتهم االجتماعية، بل قد يكوف األجر احمللي كاكتساب بعض مقومات القوة االجتماعية، بل قد يكوف األجر يف بعض األحياف فبا يدخل يف اػبدمات كاؼبصاف كمن مث فإهنم حيافظوف بدكرىم على ىذه اؼبمارسات العبلجية كيعملوف على بقائها كاستمرارىا، كستسرد فيما يلي أىل اػبربة كذكم االختصاص

.1يف ىذا النوع من اؼبمارسات العبلجية الشعبية لؤلمراض اليت تصيب الطفل

كيـؤ كاألصل يف الكلمة أف تطلق على حافظ القرآف الذم يستغل بتحفيظو للصبية: (ج طالب) :الطلبة- 1الناس يف الصبلة، كؼبن ىؤالء قد ينطلقوف من الرقى إقتداء برسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم كذلك بقراءة القرآف

أم أف يرقى اؼبريض بآيات القرآف للتربؾ أك يشرهبا إياه يف كأس من اؼباء، كقد يعلق لو كاآليات كالعبلجية منو، لكي يلبسو كحيميو من األضرار، كحت يشاع عن طالب أف يده مباركة، يأيت إليو الناس من القرل اجملاكرة *حجابا

كقد يتمادل الطالب يف أعمالو إذا أطلع على أحد كتب السحر ألف ىذه األختة مغلفة بطابع ديت أك البعيدة،كنبلحظ أف اجملتمع احمللي السويف كاف قدديا يتربؾ بالقليل من ،2كمنسوبة إف علماء معركفت كالشيخ السيوطي

اؼباء لعبلج مرض معت كاف يأيت شخص إف الطالب دباء يف فنجاف كيقرأ لو ما تيسر من القرآف كيشرهبا معتقدا .3"النية بالنية كاغباجة مقضية: "فيشفى بإذف اهلل فكما يقولوف كطالبا فيها الشفاء،

حوا دييلوف إف إحضار القوارير كىم يعتقدكف أف كثرهتا ب ال يرضوف بالقليل كأصالناسأما اليـو فنبلحظ أف إف الصغت ف مريض كيداككه باألعشاب كمبا برباشي": كتقوؿ اغباجة ىنية،4سوؼ تعجل يف شفاء اؼبريض

.211ؿبمد اعبوىرم، مقدمة يف دراسة التاث اؼبصرم، ص : ينظر - 1

تكتب بعض اآليات القرآنية يف كرقة باغبرب األضبر أك األخضر كتوضع يف كيس من اعبلد حىت ال تتلف، كتوضع يف مكاف بعيد عن : اغبجاب* - .األعت ربت اؼببلبس أك باعبيب أك ربت الوسادة عند النـو

أضبد رغب، صبالية الشعر الشفاىي كبو مقابلة سيمائية للنص الشعرم الشفاىي، رسالة دكتوراه يف األدب العريب، جامعة يوسف بن خدة : : ينظر - 2 107 – 106، ص 2006/2007اعبزائر،

.18:00، 2014-02-18 حاسي خليفة، 1956 أكت 20 سنة، حي 64مقابلة شخصية مع عبد الغت عوينات، - 3 .107 – 106أضبد رغب، اؼبرجع نفسو،ص : ينظر - 4 - ال يتماثل يف الشفاء: يرباشي.

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

84

يدككه للطالب يقرأ عليو يف أميو كيشرهبا كإال يكتب لو حرز كيعلقوه يف صدره كإال حيطوه ربت كسادتو، كيعطوه كيف اعتقادىم أف األكراؽ عندما ربرؽ 1"ثبلث كرقات كل يـو يبخركلو هبا مع اغبرمل كاعباكم كالكموف األسود

. سوؼ خيرج معها اؼبرض بعد ثبلثة أياـ

ىي إحدل اؼبعاعبات الشعبية اليت تقـو بعبلج األطفاؿ احملابت باغبسد ككذلك اؼبسد كقد : الطياحة- 2كعبلج دحإف لكن مضموهنا كا... زبتلف كثت من اؼبناطق يف تسميتها فتسمى بالكزانة كالكركابة، كالشباحة

ثركبولوجيا عن فبلحي الصعيد تشت األيف دراسة ك"الطفل احملسودك ضبايتو من األركاح الشريرة كحفظو من القرينة، إف تعدد أساليب الطب الشعيب خاصة لؤلطفاؿ، نظرا الكثرة تعرضهم لؤلمراض كمن مث Blackmanببلكماف

كثتا ما تلجأ األمهات السحرة اؼبتخصصت لعبلج أطفاؽبن بعمل األحجبة كضبل التمائم غبمايتها من العت .2"الشريرة كاغبسد أك أذل القرين

إف ... كتستخدـ الطياحة يف عبلجها للطفل اؼبريض أدكات خاصة قد كرثتها من أمها أك جدهتا أك عمتهاكىذه األدكات فيها شيء من القداسة كالتربؾ ال تكوف يف غتىا من األدكات فهي ـبصصة لعبلج اؼبريض كشفاءه

رأسها اؼبلفوؼ بو كتأخذ عصا صغتة كتفرش غطاء آخر على األرض كتبدأ اليت تلف بوحت تنزع الغطاء بػبقبت ": مث تقوؿان ا من منتصفها كتقرأ سورة الفاربة جهرطيوبالتطييح على اؼبريض بلف الغطاء على العصا بعد سب

اـ إيدم ؿبمد ـو دقي كعبيدم، عت اغبسود كعت اؼبسود كعت اعبماعة كعت القعود، كعت أمك صو سيدم قودب كيرد اغباضر معها صلى اهلل عليو كسلم أك بعد ذلك تأخذ .3"كعت باباؾ كعلى إللي ما يصليشي على رسوؿ اهلل

قليل من اؼبلح كالكموف األسود كتسبعها عنو سبع مرات فوؽ رأسو كتضعو يف اؼباء كسبسح باؼباء كفيو ككتفو ككجهو كعينو كيديو اليمت كرجلو اليسرل كىي ترد الصبلة على النيب صلى اهلل عليو كسلم كتستنجد بأكلياء الصاغبت

.4"كيا من عليو الدالو يا ريب كالنيب": كتقوؿ كتطلب من أمو 5"خوذىا يا من عطيتها جيتاحك أديتها نايا بعتها كإنت شربتها": اؼباء كتقوؿبذلكمث ترمي

. كقت طلوع الشمسأف تبخر لو طلوؽ أشفاع مع اعباكم كدادا النيب

. 16:00، 2014-11-13مقابلة شخصية مع اغباجة مباركة شراحي ، - 1 .10قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب للقبائل البشارية، ص - 2 .10:15، 2014-12-13مقابلة شخصية مع اغباجة كلثـو غرييب، - 3 .اؼبرجع نفسو - 4 .اؼبرجع نفسو - 5 - نوع من األعشاب النباتية: داد النيب .

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

85

.1كوشبشحمة اؼباعز مع عرعار ك يف عبلجو البخور يستعملكىناؾ من

كىي اليت تكشف عن العمل اؼبعموؿ عبلب األضرار لآلخرين كمن ذلك مثبل اإلفشاؿ بفبلنة أك : الشباحة- 3بأبنائها ألهنا كثتة إقباب الذكور ككذلك موت األطفاؿ يف يـو ميبلدىم كأيضا تأخر الطفل عن الكبلـ كعدـ

.قدرتو عن اؼبشي كغتىا من األضرار اليت تصيب الطفلككثتا ما تعاف الشباحة أمراض الطفولة اليت يتعرض ؽبا الطفل مثل اغبسد ككثرة البكاء كعدـ القدرة على اؼبشي

.... كالعجز عن الكبلـ

كىم من يتصفوف خبصائص كظبات فريدة جعلت فبارساهتم للطلب الشعيب القائم على ؾبرد : ةخبرأهل ال- 4اؼبمارسات السحرية أمرنا مقبوال لدل اجملتمع كإف ىذه اػبربة قد يورثوهنا ألبنائهم يضمنوا استمرارىا كبقاءىا عرب التاريخ، كيتخذ أىل اػبربة مادهتم من التاث اؼبعريف كخربات كبار السن يف إعداد كذبهيز كاستخداـ العديد من الوصفات العبلجية الوقائية، كقد تدعم ىذه اؼبعرفة من خبلؿ أساليب التنشئة االجتماعية اليت ظبحت لؤلجياؿ

الصغتة بتقليد كمزاملة األجياؿ الكبتة أثناء إعداد ىذه الوصفات ككيفية استخداماهتا العبلجية كالوقائية فهم يستخدموف عناصر البيئة من النباتات كأعشاب كدىوف حيوانية كزيوت الطيور بعينة الوقاية كالعبلج من األمراض

.2اليت تصيب الطفل

.18:30، 2014-09-24مقابلة شخصية مع مباركة خبليفة، : ينظر - 1 39 - 38قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب للقبائل البشارية، ص : ينظر - 2

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

86

طرق وأساليب عالج أمراض الطفولة : المبحث الثالثتعددت الطرائق كتنوعت األساليب يف كيفية فبارسة الطب الشعيب الوقائي كالعبلجي كلعل ذلك راجع إف

التنوع يف استخدامو فمنو الطب الشعيب الطبيعي العقبلين الذم يتناكؿ العناصر الطبيعية اؼبوجودة يف البيئة بطريقة كعناصر الطبيعة األخرل كيضم العبلج تقليدية بالتداكم باألعشاب كالنباتات ككذلك التداكم باغبيواف

كاللجوء (ركحاين)كطب شعيب غييب .... باؼبمارسات اليدكية بالنار كالتدليك كالتجبت كاغبجامة كالفصد كالوشم كسنسرد فيما أىم العبلج يف األمراض اليت يتعرض الطفل 1إف الدين أك السحر كالشعوذة أم القول غت مرئية

. خبلؿ طفولتو .قد أشرنا إف ذلك فيما سبقكالعبلج باستخداـ األعشاب الطبيعية كالنباتات، - .العبلج باستخداـ اغبيواف كعناصر الطبيعة األخرل-

سليم أك مريض دبادة كاكية أك حبديدة حامية م إف التداكم بالكي يتطلب إتبلؼ نسيج ح :العالج باللكككيي - .2أك دبكواة كهربائية لغاية عبلجية

كالكي ىو من العمليات الطبية اؼبشهورة الواسعة االنتشار يف ثقافات عبلجية متعددة كيعترب أحد أنواع أساليب العبلج الشعيب اؼبتوارث، بل كأنو من أقدـ األساليب العبلجية اليت استخدمت منذ فجر التاريخ، ككاف

الناس يلجئوف إليو طلبا للشفاء، فهناؾ اعتقاد راسخ بأف للنار مفعوالن عبلجيا مؤكدا العتقادىم أف بعض األمراض بسببها رطوبات فاسدة كيتم عبلجها بالنار باستخداـ أدكات كآالت حديدية لكي أحد أعضاء اعبسم بعد

كالنار دكاء لكل شيء كيرككف يف ذلك أسطورة .3 عملية الكي توربميتها يف النار كىذا ما اصطلح على تسميأف سيدنا موسى عليو السبلـ، ؼبا كاف راعيا حيرس غنم سيدنا شعيب عليو السبلـ احتاج ؼبداكاة النعاج : "تقوؿ

اؼبريضة فأرسل لو اهلل تعاف صرة من الدكاء لذلك الغرض، فجاء الشيطاف لعنو اهلل، كرمى صرة الدكاء يف النار . 4"النار يا موسى دكاء:-اؼبشتعلة، فاشتكى موسى عليو السبلـ إف اهلل فقاؿ لو سبحانو كتعاف

كتفستنا ؽبذا اؼبثل أف الكي ىو قمة العبلج " أخر الدكاء الكي"كىناؾ مثل شعيب مشهور يتداكؿ بت العامة . كهنايتو بالوسائل الشعبية، كالسبب يعود ػبطورتو كصعوبتو

، ص 1، ط2001ابتساـ عبلـ كأضبد ؾبدم حجازم كآخركف، الصحة كالبيئة دراسات اجتماعية كأنثركبولوجية، اعبامعة اؼبصرية، القاىرة، : ينظر - 1

120. .زينب عباس عيسى، اؼبرجع السابق: ينظر - 2 .اؼبرجع نفسو: ينظر - 3. 227ؿبمد اؼبرزكقي، مع البدكم يف حلهم كترحاؽبم، ص - 4

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

87

كبالنسبة ألمراض الطفولة فيشيع استخداـ الكي بالنار عند عبلج القيء اؼبستمر للطفل، ككذلك يف حالة كما يكوم الطفل . 1تأخر ظهور األسناف إذا يقـو اؼبطبب الشعيب بالكي يف منطقة صدر اؼبريض كبعدىا يشفى

اؼبريض يف مؤخرة عنقو يف حالة عبلجية يف أمراض اغبنجرة كاللوزتت كيكوم على ظهره عند عبلجو من أمراض رزباء او كعلى بطنو ؼبعاعبة أمراض اعبهاز اؽبضمي ككذلك على الساؽ كالفخذ كأسفل الظهر عند الرئة،

. 2العضبلتىا يف النار كيطلق تكتتم عملية الكي بإحراؽ اعبلد باستخداـ أداة حديدية أك أم أداة أخرل كذلك بعد ربمي"

على الكية يف بعض األحياف لفظ رمشة دبعت رظبو، أك يطلق عليها الرقم كىي تعت التقيم، كتأيت ىذه التسمية .3"نسبة إف أف الكي، عادة ما حيدث عبلمة يف اعبلد

كعادة ما تبدأ جلسة العبلج حبديث قصت بت الكواء كأىل اؼبريض كغالبا ما يستغرؽ ذلك اغبديث الوقت الذم ربتاجو اؼبكواة للتسخت، كخيتار الكواء اؼبكواة اؼبناسبة للكي حبسب نوع اؼبرض كمكاف الكي، كربمى

اؼبكواة على النار عن طريق كضعها يف فحم متوىج، كتتؾ إف أف ربتاج إف تطهت اؼبكاف، فالنار ديكن أف تقضي .على أم ميكركبات

ة كاؼبهارة فبل جيب بركلنجاح عملية الكي قمة شركط جيب مراعاهتا منها ما يتعلق بالكواء كالطهارة ككذلك افللكواء أف تكوف لو خربة طويلة اؼبدل كىناؾ شركط تتعلق بعملية الكي كتحمية اؼبكواة كيفضل أف تكوف ربميتها

على الفحم كليس يف الفرف ككذلك عدـ زبذير اؼبريض فبلبد أف يشعر اؼبريض باآلـ اغبرؽ دكف زبفيف ىذا .4اإلحساس

كىو من بت اؼبمارسات اليت تشيع بت أعضاء اجملمع لعبلج العديد من األعراض اؼبرضية : لفصدالعالج با- أك أسفل الذقن كيؤكد اؼبعتقد الشعيب أف (اعببهة) يكوف عادة جبانب العت ككذلك يف كسط اعببت فصدكاؿ

السبب كراء ىذه األعراض اؼبرضية ىو كجود دـ فاسد جبسم الطفل اؼبريض كىو الذم بسبب ىذه األعراض، كحسب قوؿ اغباجة ختة أف ىذا النوع من العبلج ، حياة اؼبريض من اؼبوتذكخبركج ىذا الدـ يتم الشفاء كإنقا

ما يصاب الطفل حباالت من الرعب كالفزع الشديد كتكوف ىذه ان مفيد جدا لعبلج كثت من األمراض فكثتكي يتعب ": ىو العبلج الشايف لو كتقوؿفصداغباالت سببا يف تسلل األمراض إف جسمو كعندىا يكوف اؿ

.42قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب للقبائل البشارية يف منطقة أسواف، ص: ينظر - 1، (دـ)ؿبمد اعبوىرم، رشيد صاف كالفلكلور اؼبصرم، دراسة ألعمالو كفصوؿ من تأليفو مطبوعات مركز البحوث كالدراسات االجتماعية، : ينظر - 2. 416 ، ص 1، ط(دت) .زينب عباس عيسى، اؼبرجع السابق- 3. اؼبرجع نفسو: ينظر - 4

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

88

أم أف الطفل عندما . 1"لو الغركر كتشلطو كتكرفلو دمو ديرايدكه لطبيبة عرب الصغت ذبرم كرشو كجييو لقداؼيصاب بالرعب يأتيو اإلسهاؿ كيكثر عليو القيء يأخذ إف طبيبة تداكم باألعشاب الطبيعية فتصبح لو الغركر كىو

إصبعهاق بأداة حادة حىت خيرج منو الدـ الفاسد، كبعدىا تغمس فصدخليط من األعشاب كالنباتات الطبيعة مث ت .يف الدـ كتضعو يف أنفو فإنو سيشفى بإذف اهلل

:العالج باألحجبة والطقوس السحرية- زبتلف أساليب العبلج باألحجبة كالطقوس السحرية تبعا لنوعية اؼبعاف كأىدافو فالساحر كاؼبشعوذ كالدجاؿ

فكثتا ما يلجأ األىل ألحد ىؤالء ا عبلجيي ان أك سحراخيتلفوف يف استخدامهم للسحر سواء كاف السحر كقائيي لعبلج بعض اغباالت اؼبرضية اليت تصيب الطفل كال تغادره مثل بكائو كصراخو يف الليل ككذلك رفضو لرضاعة

يف ىذه اغباالت تسبب القلق كالتوتر ألىلو فيلجؤكف إف ... ثدم أمو كامتناعو عن األكل كالشرب ؼبدة طويلةكىم يستخدموهنا يف عمل الطبلسم (قراءة القرآف باؼبقلوب)تلك الفئة اليت تستخدـ القرآف بصورة عكسية

كالتعاكيذ كاألعماؿ السحرية بأشكاؽبا اؼبختلفة، كعادة ما تكتب األحجبة كالطبلسم باغبرب األضبر أك األخضر يف أكراؽ صغتة كربفظ يف غبلؼ مصنوع من اعبلد أك القماش أك اؼبعدف بغرض ضبايتو من التلف كقد يضعو اؼبريض

يف أماكن بعيدة عن العيوف يف جيبو أك ربت كسادتو أك يف ؿبفظتو كذلك العتقادىم أف ىذا العمل يقضي عن .2مس الشيطاف أك القرين أك اغبسد: األعراض اؼبرضية اليت يكوف سببها

: العالج بالرقية- كاليت يعاف هبا غالبا األمراض النفسية اليت اإلسبلميةالرقية من بت كسائل العبلج اليت تستخدـ يف البلداف

مركزىا الدماغ، كلذلك تكوف معظم الرقى بآيات من القرآف الكرمي كأشهرىا الرقية بفاربة الكتاب كآية الكرسي . ككذلك اؼبعوذتت كمها سورة الفلق كسورة الناس كأيضا سورة اإلخبلص ( من سورة البقرة255آية رقم )

كاألساس أف يرقي اؼبريض شخص آخر حيث يكوف عملية الرقية بوضع الراقي يده على موضع األف كعادة ما القرآنية اؼبخصصة للرقية أك غتىا من اآليات اؼبناسبة اآلياتيضعها على جبت اؼبريض كيقرأ عليو ما تيسر من

ب عملية الرقية تدليك اؼبوضع الذم يعاين منو اؼبريض دباء أك حكقد تصا (عت أك مس أك سحر)غبالة اؼبرض .زيت مورقي عليو

، 2014-02-24مقابلة شخصية مع اغباجة ختة عوينات، . يأخذ الطفل إف معاعبة باألعشاب لكي تعاعبو هبا كتفصده : شرح اؼبقولة - 1

15:45. .282، ص 2003ؿبمد اعبوىرم كآخركف النظرية يف علم الفولكلور األسس العامة كدراسات تطبيقية، القاىرة، : ينظر - 2

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

89

: الطقوس المشهورة في العالج السحري:بحث الرابعمالكىو التضحية ببديل حيواين أك رمزم عوضا عن اؼبريض، كإرسالو : Phuhu (العالج بالبديل)الفوهو - 1

إف العاف األسفل أك ما يدؿ عليو، إما إليهاـ الشياطت اؼبمسكة باؼبريض بأف اؼبريض قد مات كعليو أف تغادره أك ف السفلي كعليو أف تتكو كسبسك هبذا البديل كتعاقبو، ككانت اإلشعارىا بأف ىناؾ بديل عنو قد أرسل إف الع

إظباعيل كابنو إبراىيمفكرة البديل استمرار لفكرة األضاحي البشرية اؼبوغلة يف القدـ، كىي تذكرنا بقصتو اهلل عليو السبلـ كقد يكوف البديل يف ىذا النمط من إظباعيلعليهما السبلـ كالتضحية بكبش عظيم بدالن من

كمهما يكوف البديل فإنو ... أك صبادا ال حياة فيو كالعصا أك سبثاال من الطت (جديا يف الغالب)الطقوس حيوانا للعاف السفلي رمزايعامل معاملة اؼبيت يف العاف األسفل ككثتا ما ذبرم طقوس البديل يف الصحراء ألهنا سبثل

.اـ طقوس جنائزيةؽ العلم األسفل كتآؽبةحيث تقرب القرايت إف انا يف فكالتضحية بو بديبل عن إ (األخ األكرب للمريض)كقد كانت ىذه الطقوس صدل ألسطورة اإللو سبوز

كىذه الطقوس كاألسطورة يشكبلف معنا اعبذر السحرم كالديت لطقوس ،العاف األسفل كما تركم األسطورة .1التضحية اؼبتعارؼ عليها اليـو

فهو يتضمن التضحية بشيء من أجل إنقاذ اؼبريض، (الفوىو)كىو اؼبفهـو األكثر عمومية من : التلفير- 2، أك خيوطا من ةرغفأكقد يكوف ىذا الشيء خركفا أك جديا أك من العجت تشبو شكل اؼبريض كترش باؼباء كتعزـ

.2الصوؼ األسود كاألبيض كتوضع على رأس اؼبريض كقدمو كتلقي يف الربية

ئتو ككانت عملية ميعترب التطهت طقسا أساسيا من طقوس الشفاء، كيشمل جسد اؼبريض أك ب :التطهير- 3التطهت من خبلؿ استعماؿ اؼباء أك الزيت أك الدخاف أك نصب التماثيل كالدمى، فاؼباء كالزيت يدخل ضمن

ؾبموعة خطوات ألجل تطهت اؼبريض، أما الدخاف فكاف من خبلؿ البخور الذم يطرد األركاح الشريرة ألنو نابع طاردة للشر أما نصب التماثيل كالدمى يف البيت أك اؼبعبد أك القصر مث نصبها آؽبةمن النار كالذم تشرؼ عليو

.3على بوابات اؼبدف فقد كاف الستضاء األركاح الطيبة

كباس أك فضة )كىي من الطقوس اؼبشهورة لعبلج اػبلعة حبيث يكوف يف إناء من اؼبعدف :طاسة الخضة- 4كلقد ( آية الكرسي سورة الفلق كالناس)يأخذ الشكل الدائرم اؼبنقوش جداره ببعض اآليات القرآنية (أك حديد

.231-230خزعل اؼباجدم، خبور اآلؽبة، ص : ينظر - 1 .1977، 2سامي سعيد األضبد، معتقدات العراقيت القدماء يف السحر كالعرافة كاألحبلـ كالشركر، ؾبلة اؼبؤرخ العريب، بغداد، ع: ينظر - 2 .235خزعل اؼباجدم ، اؼبرجع سابق، ص : ينظر - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

90

،العدس)اشتهر استخداـ ىذه الطاسة بواسطة اؼبشايخ ككبار السن، إف يقـو الشيخ جبمع سبعة أنواع من اغببوب مث تعرض للندل يف الليل، كيف الصباح يقدـ للمريض منقوع السبع حبوب ( شعت، ذرة، حلبة، أرز،ترمس، فوؿ

.1 من اػبضةءفاشيشربو بعدىا يتم اؿأما بالنسبة لعبلج حالة الفزع من النـو عند األطفاؿ، فتكرر نفس اؼبمارسة السابقة، مث يعمل حجاب تكتب

.2يلبسو الطفل ربت مبلبسو اػبارجية (آية الكرسي كاإلخبلص كالفلق كالناس)فيو بعض اآليات كالسور القرآنية علقاهتم الشخصية تإف زيارة أكلياء اهلل الصاغبت كالتربؾ مب :هم بالستنجاداالتبرك بزيارة األولياء و- 5

كالعمامة كاؼبسبحة كأخذ قطعة من غطاء أضرحتهم يكوف سبب كثت من األمراض، فعادة ما يستخدـ أىل كالديك إذا شفى الطفل، الطفل اؼبريض باألكلياء الصاغبت ألخذ الضر عن طفلهم، كما يعيدكهنم بالقرابت

إف ككذلك يعيدكهنم بالقماش الذم يوضع كغطاء للضريح، كنبلحظ أف أغلبية األفراد يف .... كاعبدم كاػبركؼكثت من الشعوب ما تتد على زيارة األكلياء، كتتوعدىم بالذبائح كالنذكر، كقد حيرص الزكار على أخذ قطعة من

كسوة الضريح كاالحتفاظ هبا كجعلها كوصفة من كصفات العبلجية للطفل اؼبريض، كيعتقدكف أهنا ستحميهم من .3العت كربفظهم من القرينة

كمن ذلك ما قبده من قصائد مدح األكلياء صرخة اؼبستغيث للنجدة كطلب اؼبريض للشفاء كمثاؿ ذلك قوؿ : أحد الشعراء

اكبل ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ فػوؽب الفب نػبنده يف فرجاف عبطباكبل يبا مباف لوقوبب ابلتوضباكبل ػػافب ػػػػػػػبػػػػػػػػػػػػػػفػػبػوؽب ظهػػورو أبعيدباكبل ػػػػػػػػػػػػػػ إودكو كليدكم يت كاد ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػغبربػػيو صبحػنو الػ

ػػػػػ عتاد يبا ببابباػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيبػػػطويػػػر سوكاكه يػبربم عبن اؼب

4. كىي الشعبية كىي من االحتفاالت الطقوسية الشعبية الشائعة يف الكثت من األكساط :الحضرة الشعبية- 6

كظبيت اغبضرة باغبضرة غبضور أكلياء الصاغبت عند استغاثة أتباعهم .يف البلداف العربية عامة كاعبزائرية خاصة من جهة أخرل، االستشفائياألكفياء بعد كفاهتم بقركف، كترتبط اغبضرة ارتباطنا كثيقا باؼبقدس من جهة كبالدنيوم

فت من الناس ال يأتوف للفرجة فقط بل للتربؾ كأداء الطقوس التعبدية كيعربكف غكما تتشكل ىذه األختة من صبع كل شيخ "فيها عن حبهم للوف الصاف كتعلقهم بالكرامة من حيث ىي عبلمة عن اإلؽبي، كما نقوؿ العامة

الطب الشعيب كضبط األنثى : كؿبمد عبده ؿبجوب. 36قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب لقبائل البشارية يف منطقة أسواف ، ص : ينظر - 1

.211، ص 2008-1429دراسة أنثركبولوجية حقلية، دار اؼبعرفة اعبامعية اإلسكندرية، .37قبول عبد اغبميد سعد اهلل، الطب الشعيب لقبائل البشارية، ص: ينظر - 2 42اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 3 .14:30، 2014-03-24 سنة، حي العبائدة حاسي خليفة، 79مقابلة شخصية مع خضرة دكمي، - 4

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

91

كيعتقدكف أف حضورىم جيلب ؽبم الربكة كسعة الرزؽ، كينتظر الناس موعد اغبضرة .1"كبرىانو ككل عود كدخانو بغية االستشفاء من مرض كخاصة ابشوؽ شديد، كاليت تقاـ مرة كاحدة من كل سنة كذلك ألخذ مرضاىم إليو

. األطفاؿ الذين يعانوف من الصرع كأذل القرينة، ككذلك األطفاؿ الذين يصابوف بالصراخ كالبكاء الشديد ليبلكتبدأ اغبضرة يف الغالب بالقصائد اليت سبدح الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم ككذلك قصائد خاصة ديدح األكلياء كاؼبعت الشامل لتلك القصائد يشت إف االستنجاد بالشيخ الوف الصاف يف حاالت العسر، كتطلب منو أف يهب

للمساعدة يف حاالت اؼبرض، كمن ذلك ما قبده يف حضرة الفرجاف كالقصائد اليت تتلو فيها، كمن الشعراء اللذين حيث ذكر يف أشعاره عبلج اؼبريض * الشيخ الناكم الفرجاين: اشتهركا باؼبديح الديت يف منطقة كادم سوؼ

كاؼبوجوع يف ذلك بإديانو بكرامات األكلياء عامة، كالفرجاف خاصة إديانو بقدراهتم اػبارقة على قبدة اؼبستغيث كشفاء اؼبريض، كما ذىب يف شعره إف تقديس قومو كسبجيدىم كل مذىب، كبالغ يف مدحهم بكل صفات

ـ كأنواع البخور اليت ربرؽ خبلؽبا ككيفية عبلجهم للمرض ككيف يرشوف الكموف على توالعظمة ككصف حضر .2اؼبريض عندئذ يفيق اجملنوف كيبصر األعمى كيسمع األصم

ذكر ىذه األبيات اليت ربدث فيها عن اغبضرة الشعبية ككيفية عبلج اؼبرض فكمن بت أشعار الناكم الفرجاين :كترشهم بالكموف كذلك إحراؽ اعباكم كالدخاف اؼبتصاعد منو كالذم لو تأثت يف عبلج اؼبريض

انػػي ابلعبنػػو ابلدالػ" نطلوب ربيبي يربم أبظبباعوي ػةب ػػػػػػػػػػػػػػػػػيػػا فورجبػونوػي نوسوابفن كب رجالػ ب انفابعوي ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعبوانو بسب ػوب ػػػػػػػػػػػػػػػػػػذبو

بتكم ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكرزقت ريب هبي ليػا جيتوا ما أحسن طلتكم بايبح لبفطب رةب ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػنػبزبكرككم كندويورك حبض ـ كبنبظره ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػبوذب ا

دكدومو كذوراع ذرم ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالفرجانػػي رزقػػو يػ ـ جو م ػػوػػػػػ قباؿ رباب يف النب دح الفبزاعوي ػػػػػػػػػػػػػػػػ كحبضبارم ـ ظرةب ػػػػػػػػػػػثلمود لويػبعجو

د القادر ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ ع اعبيبلين عب ػػػادر ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتيػػػػار تنقبػػػز تتػػوطباعي ػػػػػػػػػػػػػػػ كطلوؽ اف كادر ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاػبيػػرات تقػػوؿ تػ اكم سوجنوف يوف كباعو صبادر ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكالنباس البلبقي كاؿ

بم ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاؼب

نونو ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكاجملبنوف توغويب كنو ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ كالفرجاين يوبخو بوكبمم ب جوم ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػ يػقعود زير صبن لوقطابعو ػو ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو مشنونػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػأمالػػي نويتب

ػد توجع فيو عي 3"اعويػػػػػ قباؿ آلخر نقصوف صب كنو ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكباحو

.16:00 ، 2014-03-24 حاسي خليفة، 1956 أكت 20 سنة، حي 74مقابلة شخصية مع التجاين شراحي، - 1 بقرية البياضة اشتهر باؼبديح الديت ، كركيت عنو األساطت ذات العلة 1886ىو ؿبمد عمار الناكم الفرجاين كلد عاـ : الشيخ الناكم الفرجاين* -

.1961بالكرامات تعاطى الشعر الغنائي العاطفي يف شبابو مث توجو إف الشعر الديت كتويف يف سنة .247أضبد زغب، أعبلـ اؼبلحوف يف منطقة كادم سوؼ مناذج كانطباعات ـبطوط، ص : ينظر - 2 .248أضبد زغب، اؼبرجع نفسو، ص - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

92

أمراض الطفولة وعالجها : المبحث الخامسإف األمراض اليت يتعرض ؽبا الطفل يف مرحلة طفولتو ال تعد كال ربصى كال سبيل غبصرىا، كلكننا سنقتصر يف

. ىذه الدراسة بالشائع منهاككذلك سوؼ نتناكؿ الوصفات العبلجية اليت تتخذ لعبلج ىذه األمراض سواء كانت من الناحية العقلية اليت

تعتمد على العناصر الطبيعية كاألعشاب كاغبشائش كالنباتات، أك من الناحية الغيبة اليت تعتمد على التعاكيذ . كالتمائم الرقى

: أمراض الرأس- 1كمن األمراض اليت تصيب الرأس الصداع، كمن أىم األساليب الشعبية اليت أفرزهتا بعض الثقافات لعبلج

كيعتقد أف اعبديد حيمى الطفل من أذل األركاح (ربط الرأس بالقماش مع مفتاح من حديد)الصداع العصبة الشريرة، أك كذلك استخداـ عجينة اغبناء بوضعها على الرأس، شرب الشام كالليموف كيعتقد أعضاء اجملتمع أف السبب كراء ىذا األف اختزاف حرارة الشمس داخل الرأس، كباستخداـ األساليب السابق ذكرىا إخراج اغبرارة من

.1الرأس ـ، ـ د)كذكر ؿبمد اعبوىرم بعض الوصفات السحرية لعبلج الصداع منها تعليق كرقة بيضاء مكتوب عليها

كعلى لوح خشب كيدؽ مسمار يف كل ( ا ح ا ؾ ح ع ح ا ـ ) على ؿبل الصداع، تكتب األحرؼ (ؿ، كف يشف الصداع نزع اؼبسمار كدؽ يف اغبرؼ التاف إف أف يسكن كإذا حرؼ على التتيب مع تبلكة آيات قرآنية،

.2الصداعكقد تعلق كذلك قطعة من اغبجر الكرمي أك شيء مشابو ؽبا على موضع الصداع على أف يكوف ؿبفورنا على

.3ذلك اغبجر آيات كدعوات معينة

: أمراض العيون- 2ة كاغبصى كنفايات أكراؽ برت كحيدث نتيجة لكثرة الرياح اغباملة لؤلاالنتشار كىو من األمراض الواسعة :الرمد -

األشجار ككثرة الذباب، كحرارة الطقس كلو آثار مؤؼبة منها العمى كالعور كاغبوؿ كمن بت األدكية اليت استخدمها يف العت، ككذلك كضع قطرات من مرارة حيواف القنفذ كمنها (قبالنف) اؼبطحوف كىو اؼبعركؼ غالعرب كضع التب

فت ؼبعاعبة ىذا العرض الذم يصيب العت ليكتبوا اكقد اذبو البعض إف العر (التقرفت)الضميدة من أكراؽ شجرة

.279ؿبمد اعبوىرم كآخركف، النظرية يف علم الفولكلور األسس العامة كالدراسات التطبيقية، ص : ينظر - 1 .217ؿبمد اعبوىرم، الدراسة العلمية للمعتقدات الشعبية، ص : ينظر - 2 .اؼبرجع نفسو، الصفحة نفسها: ينظر - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

93

مة كىي يف اعتقادىم لضمة من اعبن تصيب كجو اإلنساف فتتؾ بعينو مرض الرمد طؽبم سبيمة تقضي على الل .1معركفة يف كتاب الشيخ السيوطي كتتمثل يف كتابة آيات معينة على جبت اؼبريض (اللطمة)كالكتابة

أما بالنسبة لعبلج العيوف فتغسل العت اؼبصابة دبغلي الشام البارد عن طريق قطعة من القطن مث توضع فوقها قطعة من الطماطم بوجهها الداخلي كتربط بقطعة من القماش ؼبص االلتهاب، كقد تصاب العت كذلك بالعرؽ

.2فتعاف بالتوتياء اغبمراء اليت تسحق يف ؿبارة مع قليل من لنب امرأة ك توضع يف العت اؼبصابة فتشفى

: أمراض الفم- 3 إف التهابات الفم لدل األطفاؿ كثتة كمتنوعة فهناؾ التهابات بسبب الفطر كأخرل بسبب :التهابات الفم -

اؼبيكركبات كثالثة بسبب الفتكسات كرابعة ـبتلطة بسبب كل ىذه الثبلثة معا كذلك ىناؾ كـر يف اللثة عند بدء ، كىناؾ العديد من ظهور اإلنساف حيث تتوـر اللثة كيصبح الطفل منحرؼ اؼبزاج قلقا غت قادر عن النـو

طببخ رئة اػبركؼ يف اؼباء كتأخذ تلك : الفم لدل الطفل الرضيع منهاالتهابالوصفات العبلجية لعبلج ذه العملية سوؼ يزكؿ بو تظهر على اؼباء عندما يصل إف حد الغلياف كديبسح هبا فم الطفل كاليتالفقاعات

عن أمهية الرئة كما ؽبا من فوائد يف عبلج الكثت مباركة كزبربنا اغباجة ،3االلتهاب الذم يعاين منو الطفل الرضيع: من األمراض فعندما يذبح شخص شاة العيد فإنو يتشوؽ ألكل اللحم كالكبد كيتؾ الرئة جانبا، كقيل

يػػة " ػػار الضيحو ػن فباقوػدؾ يبػػا الرويبػػة نػبهب مو :قالت الروية

.4"لو كبابف تػبفطونوا مباب بوياب تباكولوينو نػبية فتة تغلب تدليك اللثة كجعل الطفل قادرا على ؿكقد يستعمل كذلك العسل األبيض أك قالب من السكر

اف اؼبياه من اللثة فبا يقلل بسحمالتسنت، فالعسل كالسكر درجة تركيزمها عالية كبذلك فإهنما بالضغط اإلظبوزم س .5 كبالتاف يريح الطفل من األفكالتهاهبامن كـر اللثة

اللثة كيرجع ذلك إف التهابات آالـ األسناف إف انكشاؼ عصب أحد الضركس أك إف كيرجع: آالم األسنان - الطفل على تنظيف األسناف باستخداـ الفرشاة بعد كل كجبة، كمن األساليب الشائعة للعبلجدامعدـ اعت

.218ؿبمد اؼبرزكقي، مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص : ينظر - 1 .1987، 19عبد العزيز رفعت، الطب الشعيب يف قرية أعطو الوقف، ؾبلة الفنوف الشعبية، القاىرة، ع: ينظر - 2 .24أضبد السعيد يونس، العادات الشعبية يف طب األطفاؿ، ص : ينظر - 3 .14:00، 2014-01-16مقابلة شخصية مع اغباجة مباركة شراحي، - 4 .24اؼبرجع السابق، ص : ينظر - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

94

استخداـ نبات اغبرجل للمضمضة بو بعد غليو أك يغلي القرنفل أك استخدامو بدكف غلي أم كضعو صحيحنا .1على اعبزء اؼبصاب من أجل تسكت األف كشفاء القركح اليت بالفم

الوصفات الشعبية الشائعة يف أكربا لعبلج أف األسناف غرس مسمار مصنوع من اغبديد اؼبطرؽ يف جذع كمنا، كذلك قبل أف يأكم إف النـو كيقوؿ : شجرة، بثبلث ضربات من اؼبطرقة، ربديدن

القديسة أبو لت "اعبميلة كالسماكية

كىي جالسة قرب إحدل األشجار على حجر أبيض من الرخاـ

يسوع، ـبلصا، غببسب اغبظ، مت من ىناؾ

" يا أبو لت: "كقاؿ ؽبا "ما الذم حيزنك؟

أيها الرب السماكم، إين ىنا - سبب أؼبي، ال بسبب حزين بسبب رأسي، كبسبب دمي

كبسبب أف ست .2"آمتنػػػي: " قاؿ يسوع

: أمراض األذن واألنف- 4على ... ... الكلي يفالعتماده كثتا ما يتعرض الرضيع إف أمراض األذف كمتاعبها كىذا :أمراض األذن -

كيستخدـ العسل األسود مع دقيق القمح بااللتهابالرضاعة خاصة مرحلة طفولتو األكف كقد تصاب األذف .3كوصفة عبلجية لتسكت االلتهاب

.280ؿبمد اعبوىرم كآخركف، النظرية يف علم الفولكلور األسس العامة كالدراسات التطبيقية، ص - 1 .22بياركانا فاجيو، معجم اػبرافات كاؼبعتقدات الشعبية يف أكركبا، ص - 2 .عبد العزيز رفعت، اؼبرجع السابق: ينظر - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

95

كمن أساليب عبلج الشعيب آلالـ األذف كضع البصلة الساخنة داخل األذف، اعتقادنا أف سبب األف ىو دخوؿ قطرات من اؼباء داخل األذف، كما يعتقد أف آالـ األذف قد يكوف بسبب كجود ديداف كيكوف عبلجها بتدفئة

.1زيت اػبركع أك الكتاف ككضع قطرات منو إف األذف اؼبصابةثبلث مرات " ـبسم اهلل الرضباف الرحي: "أما عبلج طنت األذف فيكوف بوضع السبابة يف األذف اؼبصابة كقوؿ

.2ثبلث مرات فيذىب الطنت" أشهد أف ال إلو إال اهلل: "كقوؿ :أمراض األنف -

كبتسبب ىذا االلتهاب يف حدكث الزكاـ، كمن الوصفات العبلجية الشائع بااللتهابقد يصاب األنف استخدامها لعبلج الربد كالزكاـ كاألنفلونزا تناكؿ األطعمة ذات الرائحة النفاذة مثل البصل التء كاؼبشوم، أك

. استنشاؽ رائحتو بغية فتح األنف يف حالة شدة اإلصابة بالزكاـ، أك استنشاؽ عادـ لسكر أك قطعة قماش ؿبركقة .3فإف ذلك يساعد على فتح األنف اؼبسدكدة

:أمراض الجلد- 5كثتا ما يتعرض الطفل إف أمراض تصيب اعبلد، كىذه األمراض كثتة كمتنوعة منها ما ذكرتو لنا اغباجة

السبلطت بأنواعها السبعة، اغبب اػبشت كالرقيق كاؼبتوسط، كاللشلوش كاغبب الدمي الكبت كالرش : "فاطمةكقدديا كانت تؤدم ىذه األمراض إف كفاة العديد من األطفاؿ كخاصة اؼبناطق الريفية، كذلك . 4"األسود كاعبذرم

كسنذكر أىم ىذه . بسبب انعداـ الثقافة الصحية لدل أىل الريف كعجزىم عن التصدم ؽبذه األمراض كمعاعبتها :األمراض كأكثرىا خطورة

كىو من األمراض اعبلدية، كما أنو من أكثر األمراض خطورة حىت أنك لتل آثاره يف كثت من كجوه : الجذري - أف ينجوا من اؼبوت بسببو كف زبتف آثاره من الوجوه إال يف العهد األخت ألنو ـالرجاؿ كالنساء فبن قدر لو

انقطع يف عهد ما بت اغبربت كسلم اعبيل اغباضر من آفة كانت تشوه الوجوه، كتطمس نور العيوف كتقضي .باؼبوت على عشرات كمئات من خلق اهلل

. 5كغتىا....كىذا اؼبرض زبتلف تسميتو من منطقة إف أخرل، فمن تسمياتو بوحقبقب، بوضبركف، بوصداغكيعترب ىذا اؼبرض من األمراض اؼبعدية حيث حيفظ الطفل اؼبصاب بو يف غرفة لوحده، كدينع دخوؿ األطفاؿ إليو

.280ؿبمد اعبوىرم كآخركف، النظرية يف علم الفولكلور األسس العامة كالدراسات التطبيقية، ص : ينظر - 1 .عبد العزيز رفعت، اؼبرجع السابق - 2. 281ؿبمد اعبوىرم كأخركف، اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 3. 20:30، 2014-12-14 حاسي خليفة، 1956 أكت 20 سنة، حي 81مقابلة شخصية مع فاطمة األسود، - 4. 17:40، 2014-01-19مقابلة شخصية مع خضرة شراحي، : ينظر- 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

96

كمن أعراض ىذا اؼبرض االرتفاع اؼبفاجئ يف درجة اغبرارة كفشل كل األدكية يف خفضها ككذلك . أك ـبالطتهم .اصفرار أبيض العت كفشل كإرىاؽ اعبسم كظهور البثور عليو

أما األدكية اليت يستعملها البدك لعبلج ىذا اؼبرض فهي بسيطة، كال تكاد تعدك بعض األدكية اليت يقتحها اؼبنسوب للشيخ السيوطي؛ كيلبسوف اؼبريض اللوف األضبر " الرضبة يف الطب كاغبكمة"اؼبؤدبوف نقبل عن كتاب

كيطعمونو قطعا مطبوخة من السمك اؼبعركؼ بكلب البحر، كقد يستعمل . (كما يفعلوف يف مرض اغبصبة)كما يطعم الطفل غبم اؼباعز الذم يطهو على حطبة من الطرفا كىي نوع من . 1بعضهم لشراب اؼبريض اؼباء اؼبغلي

.2أنواع اغبطب اؼبتواجد يف الصحراء ؼبدة أسبوعسلوكا قدديا يرمي إف (1954الذم أصدره عاـ )" طب، كسحر كشعوذة"يف كتابو " مارؾ ليربك"كينقل إلينا

معاعبة ىذا اؼبرض الذم كاف يشبو قدديا بالقوباءكيتابع ؿبيط الصفحة اؼبلتهبة بأحد ىذه الدبابيس، . يأيت اؼبصاب بثبلثة عشر دبموسا جديدان، كقطعة صابوف"

:مث يفركها بالصابوف اعباؼ كىو ينطق هبذه الصيغة اؼبقدسة أيتها القوباء»

اؼبتولدة من تسع أنواع من اعبذكر ستختفت بسرعة اختفاء الندل

أماـ الشمس، يف شهر أيار، من 2 إف 3، من 3 إف 4، من 4 إف 5، من 5 إف 6، من 6 إف 7، كمن 7 إف 8، كمن 8 إف 9من

« 0 إف 1، من 1 إف 2مث يلقى، من طريق أعلى الكتف األيسر، ذلك الدبوس الذم استخدمو يف تكرار العبلج، صباح تسعة أياـ

متوالية، قبل شركؽ الشمس، كيعيد ذلك يف أكؿ عيد سنوم يتلو العبلج، مث ديتنع هنائيا، عن أكل اللحم .3"كالسمك، أياـ األعياد السنوية

كذلك بسبب فتكس . تعترب اغبصبة من األمراض اعبلدية اػبطتة اليت تصيب األطفاؿ مرة يف العمر:الحصبة -ينتقل من طفل آلخر عن طريق الرذاذ من اللعاب اؼبتناثر خبلؿ الكبلـ كالسعاؿ كالعطس كأحيانا ينتقل عن

الذين حيملوف الفتكس على مبلبسهم اليت لوثها رذاذ لعاب الطفل كينقلوف (أىل كزكار)طريق ـبالطي اؼبريض .العدكل ألطفاؽبم حيملوف كيستنشقوف الفتكس من اؼببلبس اؼبلوثة

. 219ؿبمد اؼبرزكقي، مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص : ينظر - 1 . 18:00، 2014-05-24 سنة، حي الغربية حاسي خليفة، 69مقابلة شخصية مع ىنية بالنور، : ينظر - 2. 160بيار كانا فاجيو، معجم اػبرافات كاؼبعتقدات الشعبية، ص - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

97

إف اغبصبة كانت كالزالت من األمراض اليت زبشاىا األمهات بل إف الكثتات من اعبيل القدمي ال يذكرهنا حاشى ال يسمي أك ف ما "أك تقوؿ . 1"!اؼبربككة؟........ ىل ىي "تسأؿ الواحدة منهن يف قلق . باالسم .كغتىا العبارات اليت تكت عليها" تتسمى

كمن األعراض اليت تدؿ على ظهور ىذا اؼبرض على الطفل االرتفاع الشديد يف درجة اغبرارة ؼبدة طبسة أياـ ال كيعتقد الكثت من األمهات بأف التخفيض من درجة حرارة الطفل اؼبصاب . تستجيب فيها ألم ـبفضات للحرارة

كيستمر الطفل أضبر العينت سائل األنف مع التهاب شديد بداخل الفم كاغبلق متعبا . يكتم الطفح كدينع ظهوره .2كثت السعاؿ كالعطس، كيف آخر اليـو اػبامس تنخفض اغبرارة فجأة كيظهر طفح أضبر على جسم الطفل

. 3"اغبصبة تدـك تسعة أياـ يف الصغت كثبلثة سخانة كثبلثة خركج كثبلثة قشوع: "كتقوؿ اغباجة الزىرةفحسب ما قالتو اغباجة الزىرة أف مدة ىذه اؼبرض تدـك تسعة أياـ كتبدأ بالسخانة أم االرتفاع يف درجة حرارة الطفل، كاليت تبقى مرتفعة ؼبدة ثبلثة أياـ كبعدىا يبدأ ظهور الطفح يف الوجو كالصدر كاليدين يف اليـو الرابع،

كيزداد ظهور الطفح شيئا فشيئا حىت يعم على سائر اعبسم، كىذا ما ظبتو اغباجة الزىرة بثبلثة خركج، كيف اليـو السابع يغطي ذلك الطفح غشاء رقيق من اعبلد، كيكوف يف األماكن اليت ظهر فيها الطفح أكال كالوجو كالصدر كاليدين حىت يعم على اعبسم كلو كيكوف ىذا يف ثبلثة األياـ األختة من اؼبرض كاليت ظبتها اغباجة الزىرة ثبلثة

كبعدىا خيتفي الطفح سباما من اعبسم كيشفى الطفل اؼبصاب بو يف (أم القشرة اليت تكوف على الطفح)قشوع .4كثت من األحواؿ

كيقدـ للطفل بعض األنواع من األطعمة لعبلجو من ىذا اؼبرض كاػبضر كالفواكو ككذلك السوائل السكرية كاغبليب الساخن، كما يشرب اؼباء اؼبغلي اؼبخلوط بشيء من القرفة، كىي قشرة معركفة زكية الرائحة حارة الطعم

ككذلك يبتعد عن األطعمة اليت . كديتنع عن أكل اللحم خاصة يف األياـ اليت تكوف فيها درجة حرارتو مرتفعوكيغطى الطفل اؼبريض بغطاء من اللوف األضبر، كقد الحظ األىل أف كضع الورؽ . تسبب لو حدكث اإلسهاؿ

األضبر على زجاج الشباؾ يقلل من حدة ضوء الشمس ككذلك حوؿ اؼبصباح الكهربائي يف سقف اغبجرة كبذلك كما حيرص األىل على . يكوف الضوء أضبر ىادئا فإف الطفل ديكنو أف يفتح عينيو دكف شكول أك اهنمار لدموعو

.5تدفئة الطفل كعدـ تعريضو للهواء البارد حىت ال يصاب بالربد كالسعاؿ

. 67 العادات الشعبية يف طب األطفاؿ، ص ،أضبد السعيد يونس - 1 .68اؼبرجع السابق، ص : ينظر - 2. 10:00، 2014-02-02 حاسي خليفة، 1956 أكت 20 سنة، حي 71مقابلة شخصية مع اغباجة الزىرة عوينات، - 3 .اؼبرجع السابق: ينظر - 4. 216كؿبمد اؼبرزكقي، مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص . 69أضبد السعيد يونس، اؼبعتقدات الشعبية يف طب األطفاؿ، ص: ينظر - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

98

كتعتقد األمهات أف اغبصبة ال مفر منها كال مهرب، كيعتربكهنا مرض زائر أم أنو يزكر األطفاؿ صبيعا، كإذا ف .يصب بو يف صغره فإنو يأتيو يف كربه فهي البد أف تصيب الشخص مرة يف حياتو

:أمراض الصدر- 6 كىو مرض معركؼ سببو الربد، يصيب قصبات الرئة فيحدث لئلنساف سعاؿ يسميو أعرابنا الكحة :السعال -

كإذا أصيب بو الطفل فيعطى لو مغلي الكركياء أك أكراؽ اعبواقة الذم يشرب ساخنا أك منقوع لباف الذكر إذا .2"أف ماء البصل مع اغبليب مفيد للسعاؿ: "كتقوؿ اغباجة علية عوابد. 1كاف ىذا السعاؿ مصحوبا بالبلعم

من أراد الشفاء من السعاؿ اؼبستعصي بأف ينطق هبذه الصيغة Julio" جوليو"كيف أكركبا يوصي القديس :اؼبغرقة يف القدـ

:كاف القديس يوحنا ذاىبا إف اعببل فالتقى مرمي اليت قالت لو" إف أنت ذاىب، أيها القديس يوحنا -

:أجاهبا القديس يوحنا !أنا ذاىب إف اهلل -

.3"إؽبي اشف فبلف من سعالوكيف بعض اؼبناطق أنو إذا أصيب الطفل بالسعاؿ كشفي فإف أمو ذبمع األطفاؿ كتوزع عليهم اغبلول كتصنع

:لعبة من اػبرؽ تضع عليها أضبر الشفاه كتلوهنا كتذىب مع األطفاؿ كالكل يرددكف .4" ركحي كتعاف، كاحنو دفنو الشيجويا لعيبة الشيجو"

.كتأخذ األـ اللعبة كتذفنها خارج القرية مسلمة إياىا إف األركاح الشريرة اليت خرجت من طفلها .ككرد يف قصائد اغبكمة البابلية. كيعتقد البابليوف أف األمراض أتت من العاف األسفل كأف السعاؿ يف اإلبسو

.....(إبسو)كترؾ السعاؿ الكريو .5(مياىو العميقة)أرسل السعاؿ اللعت إف إبسو

أما إذا كاف الطفل رضيعا كأصيب دبرض السعاؿ فإف كالدتو تذىب بو إف قصاب اؼبنطقة قبل أف يتناكؿ فطور .الصباح ليذبح رضيعها بظهر السكت كتكسر إناء يف مقدمة الدار كيقاؿ عند رمي اإلناء بقوة

. عبد العزيز رفعت، الطب الشعيب يف قرية أعطوا الوقف: ينظر - 1. 10:00، 2014-03-25 سنة، حي اؽبمائسة حاسي خليفة، 83مقابلة شخصية مع علية عوابد، - 2. 142بيار كانا فاجيو، معجم اػبرافات كاؼبعتقدات الشعبية يف أكركبا، ص - 3 - الشهيق، كيراد بو كثرة السعاؿ: الشيجو. . ناجع اؼبعمورم، العادات كالتقاليد يف اغبلة - 4. 339-337خزعل اؼباجدم، خبور اآلؽبة، ص : ينظر - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

99

.1(جانو صقر زاح ربيع يا ؿبمد يا شفيع)

:أمراض البطن- 7كقد أصبعت أقواؿ الكثت . كيقصد هبا األمراض اليت تصيب البطن كما بداخلها من أمعاء كمعدة ككبد ككلى

على أف السبب كراء ىذه اآلالـ ترجع إف أكساخ يف اعبهاز اؽبضمي، أك دخوؿ الرطوبة إليو، كىو ما يسبب إف كإضافة .... األعراض اؼبرضية، كمن مث فإف غلي بعض النباتات مثل الدمسيسة، اغبربل كاغبرجل كالكموف

.2السكر إليها كفيل بأف يزيل صبيع آالـ البطن :كمن بت األمراض كاآلالـ اليت تصيب البطن

كقد أكدت أقواؿ بعض العجائز على أف اإلسهاؿ من األسباب اليت تقف كراء كفيات األطفاؿ :اإلسهال -كمن مث قبد أف أعراض اإلسهاؿ من أكثر األعراض اليت تعرفها األمهات، كمن اؼبؤكد أف إصابة األطفاؿ . الرضع

فأما البيئية فتكيز ـباطرىا يف االفتقار للحدكد الدنيا . الرضع دبرض اإلسهاؿ تسهم فيو عوامل بيئية كأخرل ثقافيةأما العوامل . من مقومات النظافة، عندئذ تصبح مناخا مهيأ لبلنتشار الذباب الذم لو عبلقة بتنقل اؼبرض

كغت ذلك من اعبوانب اليت . الثقافية فتكوف يف سلوؾ األمهات، كبشكل خاص يف تغذية األطفاؿ كالعناية هبمتبدك أكثر أمهية يف ىذه اعبوانب الثقافية، كلذلك قد تعددت الوصفات العبلجية الشعبية حوؿ ىذا اؼبرض، كإف

األمهات قد اعتدف أف يبدأف باستخداـ عصت الليموف مضافا إليو اللنب، أك غلي قشر الرماف كشرب مائو أك .3إذابة النشا باؼباء كإضافة عصت الليموف إليو

ككثتا ما تعتقد األمهات يف بعض األشياء اليت تسبب يف حدكث اإلسهاؿ منها حليب الرعبة عندما تصاب ككذلك الطفل عندما يرتعب قد . األـ بالرعب أك الفزع الشديد كترضع طفلها يسمى ذلك اغبليب حبليب الرعبة

يصيبو اإلسهاؿ، كىناؾ بعض اؼبمارسات العبلجية اليت تشبع استعماؽبا يف بعض اؼبناطق منها زيارة الطفل اؼبصاب كقد تكوف ىذه اػبربة معطاه ؽبا أم أهنا . باإلسهاؿ إلحدل العجائز اليت سبتلك اػبربة الشعبية يف عبلج األطفاؿ

.كرثتها عن غتىا أك تلقتها عن شيخة ؽبا يف ىذا الفنالكموف : فعندما يأخذ الطفل اؼبريض إف اؼبعاعبة الشعبية تعد لو الغركر كىو خليط النباتات العشبية كفيو

األسود كاألخضر، كالعرعار، كاغبلبة كالشندقورة كالكليل، كقشرة رماف، كقمحة كنعناع كبسباس كشيح كفيجل كتأخذ اؼبعاعبة . كخزامة كحنة كمردقوش، حبيث تكوف ىذه األعشاب مطحونة بعد تنظيفها كتنقيتها من األكساخ

. ناجع اؼبعمورم، اؼبرجع السابق: ينظر - 1. 279ؿبمد اعبوىرم كآخركف، النظرية يف علم الفولكلور األسس العامة كدراسات تطبيقية، ص : ينظر - 2. اؼبرجع نفسو، الصفحة نفسها: ينظر - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

100

الشعبية ملعقة صغتة من الغركر كسبزجها مع اؼباء مث نشرب منها الطفل اؼبريض، كبعدىا سبسح ككجهو ككتفيو مث كتأخذ سكت حاد كتشلطو بو ثبلث شلطات أفقية على جبت الطفل مث تضع ثبلث . يده كبطنو كرجليو هبذا اؼباء

:شلطات كذلك يف ناظريو اليمت كاليسرل ككذلك يف أسفل ذقنو، كىي تردد ىذه الكلماتنبحبى لبو كل أذييػػػػػػػػة انػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بوالنويػػػػػػػػة توتػ جب

1 2كعبوبنػػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا زبايػػػػػػوػػػػػػػػػر يػػػػػػػػػػػوػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركح نبايػػػوػػػػػػػرعبوبانػػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بونويػػػػػػػػػػػػػػػػػػة يػوػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػركح بويهػػػػػبػػػػػػػا

3 ػػبػػػػػػػاه فباطومبة كأبويهبا كمبكبة كبمون صبلبى فويهبا جبو

4 فهذه الطقوس كاؼبمارسات اليت مارستها اؼبعاعبة الشعبية، ككذلك التاتيل اليت قالتها كأيضا إدياف اؼبريض

.كاعتقاده للشفاء بعد القياـ هبذه الطقوس كلها تساعد على شفاءه كمغادرة اؼبرض من جسدهكاليت ديكن للطفل أف يصاب هبا، كلكن يصعب تصنيفها إف أم صنف من من األمراضالعديدكال زاؿ ىناؾ

:األصناؼ كمنها نذكر ما يلي

:الفجعة -كىو مرض تظهر أعراضو على الطفل، يف صفرة بياض عينو كيف مبلمح كجهو، ككذلك يصبح بولو مصفر

اللوف كما يكوف جسمو متعبا مرىقا، كيعرؼ ىذا اؼبرض دبسميات عديدة منها الصفت كبوصفت كاػبلعة كالرعبة كىذا اؼبرض تكوف إصابتو يف الكبد كتنحصر أسباب اإلصابة بو بالفجعة كىي أف يرتعب الطفل فجأة من شيء

منظر مرعب أك ينفجر جبانبو صوت قوم رىيب، كيداكل ىذا اؼبرض - فجأة-ـبيف عادة، كأف يظهر أمامو ، كقد (كداكين باليت كانت ىي الداء)أم الفجعة كأهنم مؤمنوف بقوؿ الشاعر أيب نواس - غالبا-بنفس الطريقة

.5أثبت الطب اغبديث صدؽ ىذه النظرية فالتلقيح ضد اعبدرم مثبل أمنا يكوف جبرثومة اعبدرمكيعتقد كثت من الناس يف أغلبية الشعوب أف البومة ىي مسؤكلة عن ىذا اؼبرض كذلك بسبب صوهتا اؼبخيف

كتسمى البومة يف كت من اؼبناطق بأـ الضر أك أـ الصبياف كىناؾ أسطورة يتداكؽبا الناس . الذم يرتعب منو الطفليفبة بوش يباكلوا فويها : "عنها ر كبتػبوباعبدكا مبرة عبن ضو دة عوندبىا كولبد، كاألخربل عباقور مبا ذبوويبوش الذي كبايون زكز نوسباء كباحو

اللحبم ككوي عبادكا يباكلوا يف د، كعبطبن العباىود لوبػبعضباىون، كموشبن طبيبنبب نػهبا غبوبىت كباحو ي مو اللحبم كبحدىون كمبا يػبعطونشو

. أم أف اؼبريض جاء إلينا بنية الشفاء كأف السوء سوؼ يتخلى عنو كيتكو جانبا: شرح البيت األكؿ - 1 .أم أف اؼبريض زارنا بوجو حزين كأنو سوؼ يغادرنا بوجو فيو نور: شرح البيت الثاين - 2. أم الذم أتانا بنية يذىب هبا: شرح البيت الثالث - 3. 17:00، 2014-06-20 سنة، حي الغربية حاسي خليفة، 78مقابلة شخصية مع اغبادة عوينات، - 4. 226- 225ؿبمد اؼبرزكقي، مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص : ينظر - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

101

نػهبا عباىبدبت ي تػبعطويو يبأكل عباشو اللحبم عباد كولبد المبربل يوبكوي كيوقوؿ ألمبو أبعطويتو نباكل اللحبم كأمبو ما قبدتشووبم أمبو قػبلبػبهبا فػبرفبت ككبلبت عبنبو تضرب ي شو بوتػهبا كعباد الطوفل يوبكوي كيوعبيوط كجباروتػهبا تشوؼ فويو كمباتبكبلبمبتشو صباحو

كبنودمبت ىوي عبن فوعلوتػهبا كقبالبت و كقػبتبلبتبو عباقػببػهبا ربيبي عبن عبملوتػهبا كبمبسبحهبا لبومبة ب مب لبو غبب تباف زبربقػبتػ :فويو حب .1"الشيركبة ىولكبة كاعببربب يوعدوم كوف موش مون الشيركبة مبا نػقتول كولدوم

ىو من النباتات )الرمت : "كيعتقد الناس أف ىناؾ تعاكيذ تقيهم شر البومة إذا قالوىا عند رؤيتها كيقاؿ ؽباكيعتقد كذلك أف تعليق خرقة ضبراء اللوف يف زاكية من زكايا البيت يبعد البومة كيهرهبا ألف . 2"يف حلقك (الشوكية

.اللوف االضبر يف الليل يعكس الرؤياكقبد أف أساليب العبلج من الفجعة متشاهبة لدل كثت من الشعوب كيذكر ؿبمد اعبوىرم يف كتابو بعض

أف يكول الطفل اؼبريض بعود من نبات اؼبيثاف، حيث : الطرؽ اليت استخدمها البدك يف اعبنوب التونسي منهايوضع ىذا العود يف النار مث يكوبل بو اؼبريض يف كل مفصل كطبعا فإف اؼبريض يرتعب من كل ؼبسة من ؼبسات الكي، أك أف تؤخذ خرقة زرقاء اللوف كيوضع طرفها يف النار يف غفلة من الطفل اؼبريض، كعندما تشتعل تطرح

على اؼبريض الغافل يف اؼبكاف الذم تتصل فيو الرقبة بالكتفت من اػبلف، فتتعب من األف اؼبفاجئ كيكوف ذلك كىي أف يكول الطفل (الفجعة)طرؽ أخرل لعبلج اػبلعة " عائشة مليك"كتذكر لنا اغباجة . 3سببا يف شفائو

اؼبريض بالفتيلة أم الشمعة بشكل مفاجئ من اػبلف أم بت كتفيو أك يف أحد أطرافو، أك تغلي حبة بيض مث ك إذا . توضع بشكل مفاجئ بت الكتفت أك خلف الرقبة مع منع الطفل اؼبخلوع من شرب اغبليب ؼبدة ثبلثة أياـ

.4كاف الطفل رضيعا فينصح أمو بتقطت ثبلث قطرات من ثدييها على األرض كتذكر اسم اهلل قبل ذلككما ينصح باستخداـ سكت حديد صنع من عند اغبداد حيث يسخن السكت حىت حيمر لونو كيوضع يف

كأس فيو ماء بارد كتكرر ىذه العملية سبعة مرات مث يرش الطفل اؼبخلوع بذلك اؼباء كيشرب منو كيقاؿ أنو .5يداكم اػبلعة

كىذا النمط من العبلج يشبو كثتا طريقة الفأس احملمى الذم ذكرىا ؿبمد اؼبرزكقي كىي أف يوضع فأس يف النار حىت حيمى كيكوف اؼبريض فبددا على ظهره، كعلى صدره يوضع إناء فبلوء باؼباء البارد كيؤخذ الفأس احملمى

. 13:00، 2014-10-16مقابلة شخصية مع خضرة شراحي، - 1 .اؼبرجع نفسو، الساعة نفسها - 2 .266ؿبمد اؼبرزكقي، مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص: ينظر- 3 .13:00، 2014- 02-21سنة، حي الشرقية حاسي خليفة، 80مقابلة شخصية مع اغباجة عائشة مليك، : ينظر- 4 .18:20، 2014-04-13مقابلة شخصية مع ذبانية شراحي، : ينظر - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

102

.1كيطرح يف ذلك اؼباء كيسمع اؼبريض صوت كشوشة اغبديد احملمى يف اؼباء فتتعب منو، كبذلك حيصل اؼبقصودكنبلحظ أف ىذه األساليب اؼبتبعة يف العبلج ـبتلفة يف شكلها كطريقة أدائها إال أف جوىرىا كمضموهنا كاحد

أم أف حالة الفزع كاػبلع اليت تعرض ؽبا . 2"رعبة تنحي رعبة: "كىو إصابة اؼبريض بالرعب من جديد ككما يقاؿ .يف اؼبرة األكف يلغى تأثتىا عندما يتعرض ؽبا يف اؼبرة الثانية، كىذا ىو اؽبدؼ اؼبقصود من ىذه العملية

فيشيع استخداـ البيض لعبلج ىذا اؼبرض، حيث تكسر بيضة بيضت يف ذلك اليـو فوؽ قرية اأما يف أكركب : منل ،أك أف حيمل شخص بيده اليمت قطعة فضية ، فيديرىا يف دائرية كجو اؼبريض ثبلث مرات قائبل

أناشدؾ كأطلب إليك " باسم اهلل العظيم اغبي،

كباسم عما لوثيل، كالقديس إبراىيم .3"أف تتؾ جسد ىذا الشخص

:(اللسعة)اللدغة -ربتوم اؼبناطق الصحراكية على الكثت من اغبشرات السامة كاألفعى كالعقرب كغتمها، كيف فصل الصيف تكثر

اإلصابة بلدغ تلك اغبشرات، كخياؼ الناس من األفعى أكثر من العقرب، ألف ظبها قاتل ببل ريب إذا ف يبادره اؼبلدكغ بالدكاء كمن األساليب اؼبتبعة يف العبلج الرقية اليت يقـو هبا رجل متخصص كذلك بتبلكة بعض األدعية

التشريط إلخراج الدـ )على العضو اؼبلدكغ حىت يتجمع السمم يف مكاف يد الشيخ، مث يقـو بعدىا بعملية الفصد كذلك من خبلؿ مصو بواسطة الفم، مث يبزؽ كيكرر ىذه العملية حىت خيرج السم من جسم الطفل (الفاسد

.4اؼبصاب باللدغة :كىناؾ عزدية يقاؿ أهنا ؾبلوبة يف األصل من سكاف إفريقيا السوداء كنصها يقوؿ

أخرج كفاؾ ربك، ككم يكفيك، ككفة كفكفها ككلم كاف من كلك، تكور كرا ككر الكر يف الكبد حيكم " .5"تتككة كلت ؽبا الكلكة، كفاؾ مايب كفاؾ، الكاؼ كوكبة، نا كوكبا حيكي كوكب الفلك

. 226ؿبمد اؼبرزكقي، مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص : ينظر - 1 .18:00، 2014-06-24مقابلة شخصية مع مربككة مشسة، - 2. 312بيار كانا فاجيو، معجم اػبرافات كاؼبعتقدات الشعبية، أكركبا، ص - 3. 276ؿبمد اعبوىرم كآخركف، النظرية يف علم الفولكلور األسس العامة كدراسات تطبيقية، ص : ينظر - 4 .220ؿبمد اؼبرزكقي، مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

103

جبم جاصبنا كم ناجم :"كيوجد كذلك عزدية عربية لعبلج لدغة العقرب يقاؿ أهنا مأخوذة عن اليهود كنصها . 1"جاءاف كرمى

كيعتقد أف من يقرأ ىذه العزدية ال يلدغ يف تلك الليلة، كيعتقد كذلك أف من يلدغ كيدؽ حبات ثـو مع حبات ملح كيضعها ضميدة فوؽ مكاف اللدغة فإف السم يبقى يف مكانو كدينع من االنتشار، كتتؾ ىذه الضميدة أثرا

.سيئا يف اؼبكاف إذ زبتؽ حبرارهتا اعبلد :أما عضة األفعى فدكاؤىا ينحصر يف األشياء اآلتية

اؼببادرة إثر العضة، بذبح شاة كإخراج معدهتا إثر الذبح، كإدخاؿ اؼبكاف اؼبلدكغ كسطها، أم دفنو داخل الفرث الذم يكوف عادة سخنا كيتؾ العضو ىناؾ حىت تربد اؼبعدة، كبعضهم ال يكتفي بشاة كاحدة بل يذبح

كمن الغريب أف معدة الشاة يتغت لوهنا فتصبح زرقاء، كال . ثانية كينقل العضو اؼبلدكغ إف اؼبعدة الثانية حىت تربد. 2تلبث أف تتعفن، كتنتشر فيها الديداف كلذلك يعمدكف إف دفنها على عمق كبت حىت ال يتسمم هبا حيواف آخر

.كىذه الطريقة نافعة ببل ريب يف امتصاص السم من العضو اؼبلدكغ كعدـ انتشاره يف اعبسمأيتها القديسة : "كيف أكركبا إذا أراد الشخص أال تؤؼبو اللدغة كالتخلص من السم الضار كجب عليو قوؿ

كينصح النطق هبذه 3"أكقفا تأثت السم، كأخرجاه من حيث دخل "”ىوـر“ كأيها القديس ”إثيوب“الصاغبة .الصيغة ثبلث مرات متوالية

: الحمى وارتفاع درجة الحرارة -يعاين الطفل كثتا من اغبمى كارتفاع يف درجة اغبرارة كسبثل ىذه اغبالة عرضنا عاما لكثت من األمراض، كمن األساليب الشائعة اليت تلجأ إليها األمهات يف كثت من األحواؿ دىن جسم الطفل اؼبصاب بالنشا كالليموف أك

اػبل كعمل كمادات ماء بارد ككضع لبخة من اغبناء مضافا إليها القرض بغية امتصاص اغبرارة من الرأس أك . 4اعبسم، كما يعطي لو نبات الدمسيسة بعد طحنو كخلطو مع الزيت مث يدىن بو اؼبصاب رأسو كجسمو

كىناؾ من األمهات ما تستعمل طاقية ثلج على رأس الطفل ػبفض اغبرارة كاألفضل من ذلك ىو كضع تلك الطاقية على اعبزء األسفل من البطن ألف الثلج على الرأس ال خيفض اغبرارة بسرعة أما كضعو على األسفل ، على

.أسفل البطن فإنو يقـو بتربيد الدـ يف األكردة الصاعدة إف القلب كمنو إف اؼبخ كبذلك تنخفض اغبرارة بسرعة

.220ؿبمد اؼبرزكقي، اؼبرجع نفسو، ص - 1 .220/221اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 2 .148بيار كانا فاجيو، معجم اػبرافات كاؼبعتقدات الشعبية يف أكركبا، ص - 3. 280ؿبمد اعبوىرم، النظرية يف علم الفلولكلور األسس العامة كدراسات تطبيقية، ص : ينظر - 4

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

104

كىناؾ من يستعملن قطع قماش مبللة باؼباء كالكحوؿ أك باؼباء كاػبل لتربيد اعبسم، كذلك حيدث نتيجة تبخر .1اؼباء كاػبل، كبذلك حيدث تربيد للجلد كمنو إف الدـ مث إف اؼبخ

كىناؾ فبارسات عبلجية شائعة يف أكركبا للوقاية من ىذا اؼبرض حيث ينصح الطفل بأكل بيضة مطبوخة أك أف تربط الذراع اليسرل للطفل اؼبصاب باغبمى بإحدل األشجار، قبل شركؽ . بيضت يـو اعبمعة العظيمة

، كتفك (كالسبلـ اؼببلئكي ىو ربية جربائيل للعذراء)الشمس كبعدىا يتلو ثبلث صلوات كثبلثة سبلمات مبلئكية يده، تاركا اغببل مربوطا بالشجرة، أك أف يلقي خلفو غصنا صغتا من أغصاف شجرة جوز قطوع بضربة سكت

: كاحدة، مث يقوؿ دكف أف ينظر إف مكاف كقوعو أيتها اغبمى، "

سوؼ تغوصت يف األرض حىت أعماؽ البحر، ".كلن تعودم إف األرض أبدا

كما يقلب قميص الطفل اؼبريض أثناء تبلكة صبلة الصباح بدءنا بقلب الكم األيسر، مث جسم القميص مث :تردد ىذه التتيلة

انقلب أيها القميص " كانقليب أيتها اغبمى

(أك إف جسد فبلف)كال تعودم إف جسدم أرجوؾ باسم األب

.كاالبن، كالركح القدس .2"آمت

:كمن أراد الشفاء من اغبمى فعليو أف يقدـ إف أحد الكبلب، كأس حليب كيدفعها إف شرهبا قائبل لو بأدب .3"حظ سعيد لك، أيها الكلب لعلك تغدك مريضا كأغدك يف صحة جيدة"

: أك أف ينطق هبذه الصيغة الشائعة يف أكركبا كلها. فإذا شرب بعده جرعة حليب كتركها شفي لفتة طويلة .الصليب الذم طلب عليو جسده ارتعش غبمو كثار دمو (اؼبسيح)عندما رأل اهلل "

نعتقد أنك خائف أك أف الصلوات قد أخذتك : قاؿ اليهود

. 102أضبد السعيد يونس، العادات الشعبية يف طب األطفاؿ، ص : ينظر - 1 .85بيار كانا فاجيو، معجم اػبرافات كاؼبعتقدات الشعبية يف أكركبا، ص - 2. 86اؼبرجع نفسو، ص - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

105

لست خائفا البتة، كف تنزؿ يب اغبمى: قاؿ يسوع كل من ينطق هبذا التضبرع

أك حيملو فلن يصاب حبمى أك يرقاف

.1"!سوع، مرمي، آمتكتشمل كلمة اغبمى مرض التيفوئيد كالذم يعاف ببعض النباتات اعببلية اليت توضع أكراقها صحيحة أك

مطحونة يف طعاـ الطفل اؼبريض كتستعمل كذلك اغبلبة بعد طحنها كتعطى كشراب للمريض لتخفيض درجة .2حرارتو

إف االرتفاع يف درجة اغبرارة ال يعترب مرضان من األمراض اليت تصيب الطفل بل ىو من األعراض الدالة على كغتىا من األمراض األخرل ..... (اإلسهاؿ)كجود أمراض معينة كاعبدرم أك اغبصبة أك نقص اؼباء يف اعبسم

كىناؾ كثت من اغباالت يصاب فيها الطفل بارتفاع يف درجة اغبرارة دكف أم مرض كاضح كربدث ىذه اغبالة عندما يكوف الطفل يف فتة تنبيت سنو أك نابو أك ضرسو، كزبتفي درجة اغبرارة كليا حت بركز السن أك الناب أك

.الضرس

:السخانة - برد قوم يرتعش لو اعبسد ارتعاشا قويا، كتصبح األسناف تضطرب مع بعضها البعض من اكىي ضبى يصاحبو

قوة اغبمى، كيصبح اؼبريض يصدر صوت أنت خفي، كال يستطيع التنقل من مكانو كما يعجز عن اغبركة كأداء .كعادة يطلب اؼبريض هبا التدفئة باألغطية الكثيفة أك تقريبو من نار قوية. الكبلـ

أصيب "كؽبذا اؼبرض مسميات عديدة منها القوفباقوف، القبفقباؼ، الربعبدوية، إف جانب اسم السخانة فيقاؿ فبلف بسخانة القفاقف كيقصدكف بذلك السخانة اؼبصحوبة باالرتعاش من شدة الربد كيعتقد البدك يف اعبنوب

:التونسي أف سبب ىذا اؼبرض منحصر يف أمرينتسلحوا للربد كما تتسلحوا " أكال يف الوخم كثانيا يف إصابة الطفل بالربد القارص كىناؾ مثل يتداكلو العامة

.3"للحرب

. 86بيار كانا فاجيو ، اؼبرجع السابق، ص - 1. 217ؿبمد اؼبرزكقي، مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص : ينظر- 2 .13:00، 2014-02-21مقابلة شخصية مع اغباجة عائشة مليك، - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

106

كأدكية ىذا اؼبرض تنحصر يف تسخت اؼبريض كتدفئتو باألغطية الكثيفة كإطعامو نوعان من اغبساء اغبار اؼبخلوط بأنواع من كرؽ أشجار اعببل كحشائشو الستدرار العرؽ من جسمو كإذا ظهرت قطرات العرؽ على جبينو أستبشر

.1أىلو بالشفاء

: العين -، كالعت تطلق على اغبسد، كيقولوف للمحسود أصابتو 2كىي من األمراض النفسية اليت يصاب هبا اإلنساف

بنػفوس "كاؼبصاب هبا يسمى " بالنػبفبس "كاإلصابة بالعت تسمى عند أىل البادية . 3عتكيعتقدكف أف عت " اؼب

اغباسد ؽبا تأثت فعاؿ كؽبا القدرة على إيذاء من أصابتو، كىناؾ أناس مشهوركف بالعت فيتقوهنم بإبعاد العزيز . 4لديهم عن مدل نظرىم

كالعت اغباسدة ىي اليت ال يصيب الرخاء أبدا ربت تأثتىا، كربت تأثتىا يتوقف اؼبطر يف السماء، كال تنمو " . 5"اغبشائش، كال تتكاثر اغبيوانات يف اإلسطبلكمن العادات الشائعة لدل العرب يف . 6"العت حق كالطتا باطل: "ككثتا ما نسمع ترديد العامة ؽبذه العبارة

اعباىلية أنو إذا بلغ عدد اإلبل عندىم ألفا فقؤكا عت فحلها، ككذلك اإلبل إذا كثرت كظبنت اختاركا ؽبا فحبل .أعور، فالشيطاف يف عقيدهتم أعور كالعت ال تصيب األعور كما ال تصيب الشيطاف

، ككأف "عيفة أك غراب"أما بالنسبة للطفل اعبميل فإهنم خيتاركف لو أشأـ األظباء حىت ال تصيبو العت كاسم . 7ىذه األظباء حرز لو من العت

كاف ىناؾ أخواف كلكنهما كانا يف خصاـ دائم، ككاف دكاف ىذا إف : "كيرككف الناس يف ذلك أسطورة تقوؿأنت بعت أكثر مت، : جوار دكاف ذاؾ، ككل يـو جيتمع أىل السوؽ ليفضوا ما ينشأ بينهما من نزاع، ىذا يقوؿ

كذاؾ يقوؿ أنت بعت األكثر، كال ينتهي بينهما اػبصاـ، كذات يـو أرسل إليهما اغباكم فمثلوا بت يديو كقد سأعطي الثاين ضعف ما سيطلب األكؿ، : عرؼ حسد كل منهما لآلخر، فأراد أف ينهي ىذا اػبصاـ فقاؿ ؽبما

.219ؿبمد اؼبرزكقي ، اؼبرجع السابق، ص : ينظر - 1. 206خزعل اؼباجدم، خبور اآلؽبة، ص : ينظر - 2. 284أضبد أمت، قاموس العادات كالتقاليد كالتعابت اؼبصرية، ص : ينظر - 3 .223ؿبمد اؼبرزكقي، اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 4 .216خزعل اؼباجدم، خبور اآلؽبة، ص - 5 .13:00، 2014-02-21مقابلة شخصية مع اغباجة عائشة مليك، - 6 .223ؿبمد اؼبرزكقي، اؼبرجع نفسو، ص : ينظر - 7

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

107

أطلب أف تقلع إحدل عيت لكي تقلع ألخي كلتا :كحارا يف األمر كترددا كثتا مث تقدـ أحدمها كقاؿ للحاكم .1"عينيو

كتدؿ اغبكاية على قوة اغبسد كخطورتو، فهو يفرؽ بت األخ كأخيو، كيؤدم إف إيقاع األذل بالنفس كاغبكاية قصتة كعناصرىا قليلة كىي ، كباآلخرين، كال يقدر على نزع تأثته أحد ألنو مستقر يف أعماؽ النفس

.قوية التأثت .2"عوت اغببسود فويها عود "كيداكل الطفل اؼبنفوس بالتعاكيذ كالبخور كاألحجبة، كمن التعاكيذ

: ككذلك يرش اؼبنفوس باؼباء كاؼبلح كتردد ىذه التعويذةػػػػػػػػػػػػػػػػػر لبػػػػػػػػػح الذوكػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر يفو عوت مون نوك مو

وبانبا اهلل يوشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوويو ػػػػػػػػػػػػػػهبا فويوشو نبا دك قبنبا مو كبعود حباشبى القعودعوت اغببسود فويها بػبعربة

3 .4"عوت اغببسود، ببعورتوت كزورويعبة شنػقباربة عود بػركبة خبالودوين روقيعبة: "كيقاؿ كذلك

:كقد حيرؽ اؼبلح مع البصل يف الصباح الباكر قبل شركؽ الشمس كيقاؿ ىذه التعويذة .5"طبلبقنبا اؼبولبح كالبوصبػػػػػػل الب تضربؾ عوت أبنػثبى كالب ذبكبر"

كالذم مت ذكره فيما سبق كذلك بعد إحراقو مع " طلوؽ أشفاع"كيف منطقة سوؼ يستعمل كثت من الناس كىذه النباتات زبتلف تسميتها من منطقة إف أخرل، كتقاؿ ىذه " أـ الناس، كدبادو النبيبو "بعض األعشاب كىي

طلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوؽ أبشفػػػػػػػػػػػػػػبػػػػػػػاع جيبعػػػػػبػػػػػػػػػػػػػػلبو نػبفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاع: التعويذة يف عوينبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيا كعونوت الناسأـ الناس طوت األككاس

ػػػػػػاد عبميتو عبرعباربة يف عيوف النظبارة اد يف عوت اغبس .6الدبكيذكر ؿبمد اؼبرزكقي يف كتابو طريقة يتداكل هبا أىل البادية يف اعبنوب التونسي حيث يؤخذ الطفل اؼبصاب

إف راقية معركفة بت الناس هبذا العمل، كيشتط أف تكوف الرقية معطاة ؽبا، أم أهنا كرثتها عن غتىا أك تلقتها عن

.200أضبد زياد ؿبيك، من التاث الشعيب، ص - 1. 284أضبد أمت، قاموس العادات كالتقاليد كالتعابت اؼبصرية، ص - 2 - أم الشخص الذم حسدنا يف اػبت كالرزؽ: يف عت من نكر. - شوانا اهلل يشويو، أم حرقنا بعينو كاهلل سوؼ حيرقو . - كىي فضبلت اعبمل: البعرة. . 16:40، 2014-02-24مقابلة شخصية مع خضرة شراحي، - 3 .11:00، 2014-03-16مقابلة شخصية مع اغباجة كلثـو غرييب، - 4 .11:00، 2014-03-16مقابلة شخصية مع اغباجة كلثـو غرييب، - 5 - أم السوء كالشر: األككاس. .11:00، 2014-03-16مقابلة شخصية مع اغباجة كلثـو غرييب، - 6

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

108

فتقد اؼبصاب بالعت على ظهره فبددا كذبلس جبانيو الراقية، فيأتوهنا بعود أك دبغرفة السقاء، )شيخو ؽبا يف ىذا الفن كىي ملعقة طويلة حيرؾ هبا الطعاـ يف القدر، كبعصابة سوداء، كىي نسيج من الصوؼ ذبعلو النساء عصابة

لرؤكسهن، فتبط طرؼ العصابة يف شكل عقدة مث تنفيس العصابة بذراعها كتضع يف هناية الذراع شوكة أك عودا صغتا، مث تضع مثلها يف الذراع الثاين كمثلها أيضا يف هناية الذراع الثالث، مث ذبمع العصابة كلها يف يدىا كتشرع

:يف تدكير يدىا اغباملة للعصابة على رأس اؼبريض سبع مرات كتقرأ أثناء ذلك ىذه العزديةي مون ىبالفورويسػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة يا نػبفس يا نبفويسػػػػػػػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة أخرجوػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء ي من الكوسب كبانوك مون النيسػػػػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء أخرجو

ي من اعببػػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ ككبانوك من الروجػػػػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ أخرجوي من القوػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدبـ ككبانوك من اػببػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدبـ أخرجو

ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ي من فبمهب ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أخرجو ككبانوك من أمهبي من قوفباىػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا ككبانوك من بباببػػػػػػػػػػػاىػػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا أخرجو الشايوب كالعػػػبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزكز حيبرثػػػػػػػػػػػػػػػوا يف القبزقبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاز كالقبزقباز فيو الزورويعبة مبا تػبنبوت كالنبفوس يف الفورويسبة ما تثبت

1. مث ربل العصابة كتعيد ذرعها، كإذا كجدت الشوكة يف مكاهنا أم يف هناية الذراع دؿ ذلك على أف النفس ف زبرج من اؼبريض بعد، فتعيد الراقية العملية نفسها، كإذا كجدت الشوكة ابتعدت عن مكاهنا، دؿ ذلك على أف

.2اؼبريض شفي من إصابتو، فتنزع الشوكات أك األعواد كربرقها، كناية على أهنا أحرقت عت اؼبعيافكالطريقة نفسها معموؿ هبا يف منطقة كادم سوؼ يف عبلج الطفل اؼبنفوس، لكن مع تقدمي كتأخت يف بعض

الكلمات، ككذلك قد تطلب الراقية من أىل اؼبريض إحراؽ بعض األنواع من األعشاب، كأـ الناس كداد النيب كطلوؽ أشفاع أك اغبرمل كالكموف األسود أك اعباكم كغت ذلك من األعشاب اليت يعتقد أهنا تطرد النفس

.كربرقها كالشراب، من اؼباكلة كبرسوؿ اهلل أظهرمجيتك باعباه: "كيف كثت من األحواؿ تبدأ الراقية الرقية بقوؽباطارت عت اللي ما صلى على رسوؿ اهلل، مث تدير العصابة على : كتذكر بقية الكلمات اؼباضية كزبتم رقيتها بقوؽبا

أيتها النفس أخرجي من ىذا اعبسد إذا كنت من النساء أخرجي من الكساء إذا كنت من الرجاؿ أخرجي من اعبباؿ إذا كنت من : شرح األبيات - 1

النساء أخرجي من الكساء،إذا كنت من اػبدـ أخرجي من القدـ،إذا كنت من أمها أخرجي من فمها، إذا كنت من أهبا أخرجي من ققاىا .224ؿبمد اؼبرزكقي،مع البدك يف حلهم كترحاؽبم، ص . كاألرض فيها البذكر. كالشيخ األشيب كالعجوز حيرثوا يف األرض ذات اغبصى

.224اؼبرجع نفسو ، ص - 2 - كأصحاب اعباه ىم الرسل كاألكلياء الصاغبت: اعباه. - أخرجي: أظهرم. - الطعاـ، األكل: اؼباكلة.

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

109

، اثنت من السبعة، ثبلثة من السبعة،حىت (أم كاحدة من السبعة)الرأس سبع مرات، كتقوؿ أثناء اإلدارة الربكة .1"تصل إف سبعة من سبعة

كف يكتف الناس بتديد تلك التعاكيذ بل عبئوا إف تعليق التمائم ككتابة األحجبة كمن التمائم اليت يعتقد أهنا كاليت يستعملها النساء كحلية كىي من الذىب أك الفضة كشكلها مثل كف " اػبمسة"ربمي من عت اغبسود

كغتىا من ... ككذلك ناب ذئب كقرف غزاؿ (حوتو)اإلنساف كإف جانب ذلك حلية أخرل على شكل ظبكة التمائم اليت تعلق على صدر الطفل أك على شيء خيشى عليو من اغبسد كالدكاب كالسيارات، ككما تلجأ األـ إف

.الرقاة كالسحرة لكي يكتبوا ؽبا حجابا أحرزا يقي ابنها من حسد اغباسدينكيعتقد كثت من الشعوب أف العدد طبسة لو صفة سحرية ألنو عدد أصابع اليد، كيعتقد كذلك أف مد اليد كبسط راحتها كاألصابع يف كجع اغبسود دينع شر العت، ككثتا ما يرسم الناس على أبواب منازؽبم كعرباهتم يدا

طبسة كطبيس حضر ؿبمد كغاب : "ككثتا من الناس من يردد يف كثت من اؼبناطق ىذه العبارة. 2مبسوطة األصابع، كيعتقدكف أهنم إذا رددكا ىذه التعويذة ربميهم من أذل العت كتدفع شرىا، كيعتقد أف يـو اػبميس 3" إبليس

كىو اليـو اػبامس من أياـ األسبوع مبلئم للقياـ بالطقوس السحرية اليت سبنع شر اغبسد كخيتار آخركف ىذا اليـو كيستأنس البعض كيستبشر بيـو اػبميس كيعتقدكف أنو يـو . 4لزيارة قبور األكلياء اؼبشهورين لدفع شر ىذه العت

".بيـو الونيس"عظيم كيـو اعبمعة كيسمونو

: القرينة -كتعد القرينة كاحدة من األمراض النفسية اليت تصيب اإلنساف، كمن اؼبعتقدات الشعبية اليت يعتقدىا كثت من الشعوب أف القرينة غت قادرة على اإلقباب كبذلك ظهر حسدىا للمرأة اإلنسية كحقدىا عليها، ككثتا ما نسمع األمهات تتحدثن عن القرينة اليت تصيب األطفاؿ، كىي اليت تسمى دبصر كبعض اؼبناطق األخرل بأـ الصبياف، كتظهر ىذه األختة ليبل مدفوعة بدافع اغبسد كالغتة لكي تقتل اعبنت يف بطن أمو، فتضرب اغبامل على بطنها أك هتددىا يف ضبلها، كقتل الطفل كذلك بعد الوالدة، كتسبب لو أمراض األطفاؿ كالضعف ككبولة اعبسم ككثرة

كعندما تظهر على . 5البكاء كالصراخ اؼبستمر، كحدة االنفعاؿ كالتأخر يف الكبلـ، كالتأخر يف اؼبشي كردبا العتمةالطفل ىذه األعراض تشعر األـ أف مرض طفلها راجع إف إصابة القرينة لو، فتلجأ بو إف الساحر ليكتب ؽبا

.225ؿبمد اؼبرزكقي، اؼبرجع السابق، ص - 1. 241: عريب، مكتبة إلكتكنية، ص– يونس عبد اغبميد، معجم الفولكلور مع مسرد اقبليزم : ينظر - 2 . 17:30، 2014-07-23 سنة، حي الغربية حاسي خليفة، 64مقابلة شخصية مع مسعود عوينات، - 3 .241اؼبرجع السابق، ص: ينظر - 4 .304ؿبمد اعبوىرم، الصحة كاؼبرض ، ص - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

110

بعض الوصفات، ككتب السحر االحتايف مليئة باؼبئات من ىذه الوصفات اليت تناسب كل الظركؼ كاألمراض كىي عبارة عن : السبع عهود السليمانية- كىو ما ديكن لبلـ أف تشتيو جاىزا من السوؽ-كأبرزىا كأشهرىا صبيعا

كتقوؿ الركاية أف (القرينة، أك التابعة، أك ملكة األقراف)عهد أخذه سيدنا سليماف على أـ الصبياف ىذه أك سليماف قد أمسك ذات يـو هبذه السيدة كف خيلصها من قبضتو إال بعد أف أعطتو ىذا العهد أال تلمس أبدا

.1الطفل الذم حيمل ىذه العهود يف رقبتوكيظهر أذل القرينة يف تبديل الطفل السليم الصحيح ، كربل ؿبلو طفبل عليل النفس أك اعبسم، كأىم سيمات

.الطفل اؼببدكؿ الصراخ العاف اؼبستمركمن اؼبمارسات العبلجية اليت سبارسها النساء يف الصعيد اؼبصرم لعبلج أطفاؽبن اؼببدكلت الذىاب إف ضريح

كمعها ابنها كيف كقت آذاف اعبمعة كتضع الطفل اؼببدكؿ على مفتاح باب الضريح (الشيخ حسن أبو رايتت)الوف 2"يا ضبة ضبية كإف ضبيتهش خذيو: "كتقوؿ ىذه العبارة" الضبة"اؼبصنوع من اػبشب، كالذم يطلق عليو اسم

.كتكرر ىذه اؼبمارسة ثبلث مرات يف كل يـو صبعة، كيف هناية ىذه اعبمع الثبلث إما أف يشفى الطفل أك ديوت

.304ؿبمد اعبوىرم ،اؼبرجع السابق، ص : ينظر - 1 .305اؼبرجع نفسو، ص - 2

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

111

تجليات الطب الشعبي والطفل في األمثال الشعبية: المبحث السادس الطب الشعبي في األمثال الشعبية- 1

يعكس الطب الشعيب االرتباط الوثيق بت ـبتلف عناصر التاث الشعيب فهناؾ صلة كطيدة بينو كبت عنصر آخر من عناصر اؼبعتقدات الشعبية أال كىي السحر، ففي كثت من اغباالت ال نستطيع أف نفصل بينهما فالسحر

.يكشف عن األمراض كيعرؼ أسباهبا كعبلجهاكما يرتبط الطب الشعيب باألدب كيتضح ذلك فيما كرد يف األدب من أراجيز كأىازيج شعبية كأشعار كقصص

كحكايات كأساطت كأمثاؿ شعبية عن الصحة كاؼبرض كلكنت سأقتصر دراسيت على عرض أىم األمثاؿ اليت تناكلت ثقافة الشعوب كعاداهتا كتقاليدىا يف التعامل مع األمراض اليت تصيب الطفل يف ـبتلف مراحل منوه كتطوره

.ككذلك أىم القيم العبلجية كالبعض من أمناط العبلج ككصفاتوكاألمثاؿ يف كل قـو خبلصة ذبارهبم كؿبصوؿ خربهتم، كىي ضرب من التعبت عما تزخر بو النفس من علم

كما أهنا أصدؽ كأكثر ذبارب األسناف حكمة كالطب . 1كخربة كحقائق كاقعية بعيدة البعد كلو عن الوىم كاػبياؿالشعيب ىو كليد تلك اػبربة اؼبتاكمة عرب آالؼ السنت، كاليت تناكلتها األجياؿ جيبل بعد جيل، فاإلنساف ال ديكن

أف يشفى من األمراض دك كجود اػبربة البشرية الناذبة عن طريق التجارب يف استخداـ األعشاب كالنباتات :كاغبيوانات كغتىا من إمكانيات البيئة اؼبتاحة لو، كسأعرض فيما يلي األمثاؿ الشعبية اليت تناكلت ىذا الغرض

:األمثاؿ الشعبية اليت ذكرت فيها كلمة طبيبككرد ىذا اؼبثل يف صيغة األمر كالغرض منو النصح كاإلرشاد للشخص : 2"اسأؿ اجملرب كال تسأؿ الطبيب"

الذم تصادفو نفس اغبالة اليت عايشها الشخص الذم جرهبا ألكؿ مرة، ككثتا ما يردد ىذا اؼبثل يف األكساط الشعبية، فعندما يصاب طفل دبرض معت ينعت ألمو كثت من الوصفات العبلجية لكي تستخدمها لعبلجو،

.كنفعتت، فيكوف اجملرب ذلك خت من الطبيب...... كيقاؿ ؽبا أنا جربت كذا ككذاراح يطبها عماىا، الطيب غلب الطبيب، الكحل طبيب العيوف، اجملرب : "ككرد نفس ىذا اؼبثل يف البحرين

.3"غالب الطبيب

. 141، ص (د ت)نبيلة إبراىيم، أشكاؿ التعبت يف األدب الشعيب، دار هنضة مصر، القاىرة، : ينظر - 1 .14:00، 2014-01-23مقابلة شخصية مع قباة شراحي، - 2 .زينب عباس عيسى، اؼبرجع السابق - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

112

: كيقاؿ كذلك كيعت ذلك أف اإلنساف بفضل ذباربو الكثتة يف التغلب على األمراض 1"ف ما جرب ما يكوف طبيب"

.كالتخلص منها أصبح طبيب نفسو، فهو يعرؼ كيف يشخص مرضو كيصف عبلجو كيقصد ىذا اؼبثل أم أف كل شخص يعرؼ دائو ما بو من داء كما عليو من دكاء كأنو 2"طبيب النفس موالىا"

ىو مسؤكؿ عن نفسو فهو يتسبب يف حدكث مرضو ككذلك يعرؼ كيف حيافظ على صحتو، أما بالنسبة للطفل .فأمو ىي اؼبسؤكلة عليو كتعرؼ كيف ربافظ على صحتو كعافيتو

": الداء كالدكاء"كمن األمثاؿ اليت ذكرت فيها كلمة كيعت ذلك أف األدكية موجودة يف األشجار اليت ال يهتم هبا الناس أك األشجار 3"الدكاء يف أخس الشجر

.الشوكية اؼبؤذية، كيعت ذلك أف كل األشجار اليت تنبت على كجو 4"كل شجرة نابتة فيها حكمة ثابتة: "كتقوؿ اغباجة الزىرة

األرض فيها فوائد كثتة كإال ما كاف اهلل ليخلقها كأف ىذه الفوائد كاؼبنافع ال تعود على اإلنساف لوحده بل تشاركو .يف ذلك اغبيوانات كالكائنات األخرل

كيقصد هبذا اؼبثل أف الشيء إذا زاد عن حده انقلب إف ضده، فالدكاء 5": من لعب بالدكاء، الدكاء لعب بو" .ال يتهاكف بو كلو مقادير ؿبددة ال يستهاف هبا، كإذا تبلعب الشخص بو عاد عليو بالضرر كاػبطر

أم إذا ظهر على الشخص داء فإف الكل يصف لو الدكاء كما لو من ": أربط طبعك الكل ينعت لك دكاء" .الوصفات العبلجية اؼبفيدة

كيقصد هبذا اؼبثل اإلشارة إف األمهية البالغة : 6"تبيعوا عنو الياقوت كالذىب... لو كاف تدركا بدكاء للحلب" .لنبات يعرؼ باغبلبة ككذلك أمهيتو الكبتة يف العبلج فهو أغلى كأشبن من الياقوت كاؼبرجاف كالذىب

كىذا اؼبثل فيو إشارة إف منط من أمناط العبلج كىو الكي، كالكي : 7"النار يا موسى دكاء حىت للكلب كاؼبرأة" .صاف لعبلج اإلنساف كاغبيواف

.13:30، 2013-06-14 حاسي خليفة، 1956 أكت 20سنة، حي 54مقابلة شخصية مع يسمينة قاظبي، - 1 .18:40، 2014-02-29 حاسي خليفة، 1956 أكت 20 سنة، حي 61مقابلة شخصية مع عبد الغت بن عمر، - 2 .زينب عباس عيسى، اؼبرجع السابق - 3 .19:20، 2014-07-24مقابلة شخصية مع اغباجة الزىرة عوينات، - 4 .اؼبرجع نفسو، الساعة نفسها - 5 .14:00، 2014-01-23مقابلة شخصية مع قباة شراحي، - 6 .18:00، 2014-06-24مقابلة شخصية مع مربككة مشسة، - 7

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

113

كيف ىذا اؼبثل إشارة كذلك إف قيمة العبلجية كاألمهية البالغة للحبة :1"اغببة السوداء ما خيش عليها داء" . السوداء فهي شفاء لكل داء كيقاؿ كذلك يف بعض اؼبناطق اغببة السوداء تربم كل داء

:كىناؾ أمثاؿ شعبية تناكلت بعض األمناط كالوصفات العبلجية نذكر منهاكيعت هبذا اؼبثل أم أف الكي ىو آخر شيء يف السعي كراء الشفاء كيتم اللجوء إليو : 2"الكي آخر الشيء"

.بعد فشل كل احملاكالت كىذا ػبطورتو كصعوبتوكيقصد هبذا اؼبثل أنو على اؼبريض أك أىلو أف يعقدكا النية يف الشفاء من اؼبرض : 3"النية بالنية كاغباجة مقضية"

اؼبرض عندما يقوموف ببعض الوصفات أك اؼبمارسات العبلجية كخاصة عندما ينوكف الذىاب إف اؼبتخصصت يف .....العبلج الشعيب، كمثاؿ ذلك الراقي أك ضبية العرب كغتىم

كىي األعشاب كالنباتات )كيقصد هبذا اؼبثل أف اإلنساف اندفع إف أكل اؼبر ": ما يلزؾ للمر كاف األمر منو" .عندما كاف يعاين شيئا أعظم منو مرارة (اليت طعمها مر

، "كل ؿبل كأمبلكو:"كىذا اؼبثل يقصد بو تغيت الركتت كاؼبكاف للمريض كتقوؿ اغباجة الزىرة : 4"سافركا تربكا" .أم كل مكاف كمبلئكتو، فاعبو اؼببلئم ضركرم لراحة اؼبريض كشفاءه ففيو ينسى أنو مريض كيشعر أنو تعاىف

: األمثال الشعبيةالطفل في- 2 اػباصة بالطفل من أغت اؼبصادر اليت ربفظ لنا ببقايا معتقدات كفبارسات عادات الشعبيةتعترب األمثاؿ

من قبل، كما أف ىذه األمثاؿ مستمدة من الواقع اغبي الذم تعيشو فكتقاليد مارستها جداتنا كأمهاتنا ألطفالواألـ مع طفلها بكل مراحلو اجملتمع الذكورية، كقبد أنو يف كثت من اجملتمعات أف البنت غت مسركر دبيبلدىا، كأف

ست األنثى، كسنعرض فيما يلي أبرز األمثاؿ الشعبية اليت تناكلت الطفل ككيف مالبشارة تكوف للولد الذكر كؿ. ميزت الذكر عن األنثى

كيف فلسطت يفرح بوالدة الصيب أكثر من الفرح بوالدة البنت، فميبلد البنت يولد اػبيبة كاالمتعاض، كمن ذلك .تغت إمرأة

5يـو قبالوفو ابونبية ىبالبت اغبويطبة عبلبيبا

. 09:00، 2014-10-09مقابلة شخصية مع مباركة خبليفة، - 1. 13:30، 2014-12-20مقابلة شخصية مع خدجية الفار، - 2 .19:00، 2014-11-03مقابلة شخصية مع اغباجة مباركة شراحي، - 3 .10:00، 2014-07-09 حاسي خليفة، 1956 أكت 20 سنة، حي 68مقابلة شخصية مع اغباجة الزىرة غنامي، - 4. 91نضاؿ فخرم طو، اؼبرجع السابق، ص - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

114

،مرمي البنت كلوالدنيا كلو درىم كىم البنات للممات، مصائب الدنيا أربعة الذين : كيقاؿ كذلك يف األمثاؿ: كمن األمثاؿ الشعبية اليت تقاؿ ىن اؼبرأة اليت تلد البنت، كالغربة كلو ميل، كالسؤاؿ كلو كيف الطريق

مكركىة كجابت بنت "اؼبعيز كال الفقر كالبنوت كال العقر

اذبيب حية كال ذبيب بنية 1"خلف البنات من اؼبتعبات

: أما األمثاؿ اليت تقاؿ للمرأة عندما تلد الذكر. يـو قالوف غبلـ انسند ظهرم ك قاـ "

.2"ؼبا جيي الصيب بنصلي على النيبكمن األمثاؿ الشعبية اليت هتتم بتنشئة الطفل كتربيتو كتكشف كذلك عن منط من العادات كالتقاليد السائدة يف بعض اؼبناطق كذلك عادة التمسيد بعض اؼبواد الدىنية مثل زيت الزيتوف كاليت ربدثنا عنها فيما سبق حبيث ديسد الطفل يف أيامو األكف من الوالدة، كلكن قد تغفل األمهات عن القياـ هبذه العملية، كقد تلجأ إحدل النساء إف

أم أف . 3"ككركمةب كال فكلد اؼبعفونة يقتلو بوسا": تفكتىا بذلك بواسطة األمثاؿ الشعبية، كمن أمثلة ىذه األمثاؿبوساف أك يوكركمة ككلها نوع )اؼبعفونة كىي األـ اليت تغفل عن ابنها كال هتتم بصحتو فهو سوؼ ديوت باألمراض

(من األمراض اليت تصيب األطفاؿ أم أف 4"ينايت تديرم عكة ما بت كتيفايتفلو كاف تدرم أمي ما يف س": كيقاؿ كذلك على لساف الطفل

عندما دير دبرحلة تنبيت األسناف كىي أصعب مرحلة من مراحل طفولتو األكف تنصح األـ بتمسيد جسمو بدىن العمة ": كخاصة منطقة الكتف، كيقاؿ أيضا عن األمثاؿ اليت تتعلق بالطفل عندما يكوف يف مرحلة تنبيت األسناف

أم أف الطفل إذا كانت عبلقة بعمتو أكثر من عبلقة خبالتو .5"الةنخزبلي األسناف ملتمة كاػبالة زبلي األسناف . فإف أسنانو سوؼ تكوف ملتمة، أما إذا كاف فإف أسنانو سوؼ تكوف بالية كراشية

.92نضاؿ فخرم طو، اؼبرجع نفسو، ص - 1 .اؼبرجع نفسو - 2 .10:30 ، 2014-02-24مقابلة شخصية مع مربككة كطوط، - 3. 20:15 ، 2014-06-13مقابلة شخصية مع فاطمة األسود، - 4 .17:35 ، 2014-07-04مقابلة شخصية مع اغباجة ختة عوينات، - 5

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

115

. أم أف األـ عندما تأخذ ابنها1"ىزيتك ال ضريتك": أما األمثاؿ الشعبية اليت تتناكؿ تربية الطفل كرعايتو كمعناه الطفل عندما يولد 2"من ايد ف ايد الشر برا كبعيد" :ف اغبسد تقوؿ لو ىذا اؼبثل ككذلكـكزباؼ عليو

تأخذه أمو تارة، كجدتو تارة أخرل ككذلك اػباالت كالعمات كمنو يقاؿ من يد إف يد فإف الشر سوؼ يكوف . بعيدا عنو

أم األطفاؿ الذكور تصعب تربيتهم كأف تربية البنت أسهل 3"تربية الصبياف مثل أكل الصواف ":كيقاؿ كذلك- . بكثت من تربية الولد ألنو يتميز بالشدة كالصبلبة

كمعت ذلك أم أف الطفل الصغت ال يناـ بسهولة كىو 4"فبا يرقد الصغت كما يرقد البعت": من األمثاؿ أيضا- . ان يظل يلهو كيلعب كال يناـ حىت لو كاف مريض

كمعت ذلك أف الطفل ذك طابع كصفات متغتة كال ديكن لوالدتو أف تطلق عليو 5"الصغت كذاب كالديو". كأف يقوؿ األـ أف طفلها ال يأكل اغبلول فيمكن أف يأيت يـو يأكلها يف طبائعو،ان معتان حكم كلتهدئة األـ كمواساهتا يقاؿ ؽبا ان كيقاؿ عن ىذا اؼبثل الشعيب عندما يكوف الطفل مريض6"أياـ السقم بالعدة"

اؼبرض باغبساب كعدهتا قليلة كأنو مهما طاؿ مرضو سوؼ يأيت يـو كيتماثل للشفاء كيكوف أياـف أذلك، أم . بصحة جيدة

قصت اؼبفاصل كالقلب ": كما أف ىناؾ أمثاؿ شعبية تناكلت الطفل من حيث اػبصائص الفزيولوجية كيقاؿ. أم أف الطفل ضعيف يف بنيتو اعبسمية كأنو يتميز بقصر القامة كلكن قلبو كعقلو تاـ7"كاصل

الرأس ألف ىذا اؼبثل يقاؿ عندما يكوف الطفل كبت 8" للدبارة ككرب الرجلت للخسارةالرأسكرب ": كيقاؿ أيضا ا رأم صائب كماؿ كافر كأف كرب الرجلت سوؼ يكوف يف اؼبستقبل ذاؿ بو يف اؼبستقبل بأنو سوؼ يكوف ذءاؼفيت

.خسارة فادحة

.17:30 ،2014-06-24مقابلة شخصية مع خضرة شراحي، - 1. 14:40 ، 2014-04-06مقابلة شخصية مع يسمينة قاظبي، - 2. 92نضاؿ فخرم طو، اؼبرجع السابق، ص - 3. 18:00 ، 2014-05-29مقابلة شخصية مع مربككة مشسة، - 4 .19:30، 2014-05-13مقابلة شخصية مع اغباجة مباركة شراحي، - 5 .20:35، 2014-04-21حاسي خليفة، 1956 أكت 20 سنة، حي 81مقابلة شخصية مع اغباج عمار شراحي، - 6 .اؼبرجع نفسو - 7 .17:50 ، 2014-08-17مقابلة شخصية مع مربككة خبلئفة، - 8

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

116

كيقاؿ ىذا اؼبثل الشعيب عندما تكوف األـ غت عطوفة عن ابنها 1"رحية أمي تكفيت لو كاف بالسم تسقيت". فبقاؿ ؽبا ذلك التقرب منو كالعطف عليو

أم بيت بدكف أطفاؿ مثل بستاف بدكف أزىار، كيقاؿ ىذا اؼبثل عندما 2" ببل نوارةع جردكحوش ببل صغار ف"عندما يكوف ىناؾ بيت بدكف أطفاؿ، نظرا للدكر الذم يلعبو الطفل يف تغيت الركتت كبعث ركح اؼبرح كالفرح

. كالتسلية يف البيت، أم أف األـ تنظر إف ابنها بنظرة إجيابية كإف كاف مظهر الطفل يتناقض مع 3"كل قطيط يف عت أمو غزاؿ"

. بنها يتبوأ أعلى اؼبراتب كأحسنها كأنو أفضل بكثت عن بقية األبناءاذلك، فهي ترل أف

.17:00 ، 2014-07-18مقابلة شخصية مع بشتة جلوؿ، - 1 .20:00 ،2014-01-30 سنة، حي الغربية حاسي خليفة، 64مقابلة شخصية مع اظباعيل جلوؿ، - 2 .11:45 ، 2014-03-24مقابلة شخصية مع خضرة شراحي، - 3

الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني

117

:خالصة الفصل الثانيتناكلنا يف دراستنا ؽبذا الفصل جوانب متعددة من الثقافة الشعبية العبلجية كقد بدأنا بدراسة اؼبمارسات

كقد ثبت استخداـ أفراد كثت من اجملتمعات ألكثر من اذباه يف . العبلجية اػباصة باألمراض اليت تصاحب الطفلاؼبمارسات العبلجية كأمهها االذباه األكؿ كىو ما يعرؼ بالعبلج الشعيب الطبيعي كفيو تستخدـ اؼبواد الطبيعية

إف أما االذباه الثاين يعرؼ بالعبلج الشعيب الغييب ....اؼبوجودة يف الطبيعة كاألعشاب كالنباتات كاغبيواناتكما درسنا يف ىذا الفصل اؼبتخصصوف باؼبمارسات العبلجية . كتستخدـ فيو السحر كاألحجبة كالتمائم كالطبلسم

كالقائموف هبا كيف اغبقيقة أف دراستنا كانت مقتصرة على اؼبعاعبت اؼبوجودين يف اجملتمع يف اغبقبة الزمنية اليت تعيشها اآلف كمن بت ىؤالء الطلببة كالطياحة كالشباحة كأىل اػبربة، مث عرجنا كذلك إف الطرؽ كاألساليب اليت تستخدـ يف عبلج أمراض الطفولة كىذه األساليب كثتة كمتنوعة كمنها العبلج باستخداـ األعشاب كالنباتات

.كاغبيواف كعناصر الطبيعة األخرل بالكي كالفصد كاألحجبة كالطقوس السحرية ككذلك الرقيةمث تعرضنا إف الطقوس اؼبشهورة يف العبلج السحرم كمنها الفوىو كالتكفت كالتطهت ككذلك طاسة اػبضة

كزيارة األكلياء كأيضا اػبضرة الشعبية كبعدىا تناكلنا أىم األمراض الشائعة يف الطفولة ككيفية عبلجها باألعشاب كالنباتات ككذلك األحجبة كالطقوس السحرية فهذه األمراض كانت كثتة متنوعة فمنها اليت تصيب اعبسم كمنها

.اليت تصيب الدماغ كاألمراض النفسية كالعت كاغبسد كالقرنية كغتىاكأختا درسنا ذبليات الطب الشعيب كالطفل يف األمثاؿ الشعبية ففيو تناكلنا صورة الطب كاؼبكانة اليت يتبوأىا الطفل يف األمثاؿ الشعبية، فهي بدكرىا تعكس منط اغبياة اليت يعيشها اإلنساف كتكشف عن عاداتو كتقاليده

.ككاقعو

119

خاتمةبعد ىذه اجلولة ادلمتعة يف عامل الطفل والطفولة وادلعتقدات الشعبية اليت تتعلق بو وكذلك موقف األدب الشعيب

:يف التعبري من مراحل الطفل لبعض فنونو يف حاالت الصحة وادلرض توصلنا إىل رلموعة من النتائج أمههاإن ادلعتقدات الشعبية ىي تلك األفكار وادلشاعر اليت يؤمن هبا الفرد واجلماعة، واليت ترتبط كل االرتباط مع الطقوس اليت دتثل جزءا من التاث الشعيب الذي تعترب عنو بواسطة اجلسد فالطقوس ىو حالة انفعالية يتجم إىل

تكشف العادات والتقاليد اليت دتارسها األمهات يف تنشئة الطفل وتربيتو عن طبيعة ادلعتقدات اليت . سلوك معني .يؤمن هبا ذلك اجملتمع اليت تنتمي إليو

تعترب مراحل عملية الوالدة طقسا من طقوس العبور، واليت ينفصل فيها اجلنني عن رحم أمو بعد أن كان مع .عالقة دائمة هبا طيلة تسعة أشهر

إن أغاين األمهات ألطفاذلن تعترب شكال من أشكال التاث الشعيب مثلها مثل حكاية أو موال أو مثل، ال يعرف مبدعها األول، وما ىي إال نتاج األجيال، ناذلا مع مرور الزمن تطوير وتعديل، ومحلت إرثا من ادلشاعر

.والعواطف، حىت غدت صبغة أصيلة تستجيب إليها كل نفس، ألهنا تعترب موروثا غين الداللة قوي التأثريوىو اختبار . يعترب اخلتان طقسا من طقوس العبور فهو عبارة عن طقس تأسيسي لرجولة الطفل ادلستقبلية

وانتقالو إىل فئة أرقى . لقدرة الطفل عن ختطي تلك ادلرحلة أو الفئة اليت كان ينتمي إليها سابقا وىي فئة الطفولة .اجتماعيا وىي فئة الشباب والرجولة

إن الطب الشعيب لو عالقة وطيدة باألدب، وذلك دلا ورد يف األدب من أساطري وحكايات وقصص وأمثال وحكم تكشف عن القيمة العالجية لبعض األعشاب والنباتات، وكذلك طبيعة األمراض وأىم أعراضها ومنط

كما أن الطب الشعيب ممارسة عالجية تقليدية متداولة يف كثري من اجملتمعات الشعبية وخاصة يف . العالج منها .عالج األمراض اليت يتعرض ذلا الطفل

فمنها ما يدخل ضمن العالج الشعيب الطبيعي : إن طرق وأساليب ادلمارسات العالجية تتبلور يف اجتاىنيإخل، ومنها ما يتعلق بالعالج ....والذي يتضمن العالج باألعشاب والنباتات الطبيعية واحليوانات والعالج بالكي

.التعاويذ وكتابة األحجبة القرآنية والسحر وتوابعو: الشعيب الغييب مثلإن العالج باألعشاب واحليوانات منتشر يف اجملتمع عموما ومتداولة بكثرة، أما العالج بالكي والفصد والعالج

.بالطب الغييب يتداوذلا معاجلون خاصون ذو خربة ومهارة فائقةإن رواد العالج بالكي والفصد والرقي والسحر قد حتفظوا على بعض ادلعلومات ومل يفيدونا خبربهتم إال الشيء

. الضئيل منها

120

وال يفوتنا يف هناية األمر أن ننوه أن دراستنا ليست حصرا جامعا مانعا لكل ادلعتقدات ادلتعلقة بصحة الطفل وانتهيت إىل قناعة مفادىا أن كل شكل من أشكال العالج الشعيب . وكذلك طرق العالج الشعيب ووصفاتو

. لألمراض اليت يتعرض ذلا الطفل تستحق دراسة منفصلة نظرا لتنوعها وتعددىا

122

صور خاصة بالطفل :01الملحق رقم

عينا المىلىد عند الىالدج الحثل الطري المرذثط تالمىلىد

ثديا المىلىد تها الحلية رأش المىلىد عندما يىلد

تشرج المىلىد عند الىالدج وحماخ الىالدج للمىلىد الجديد -

123

الحصثحطفل مصاب تمرض طفل مصاب تمرض الجدري

طفل وهى مقمط طفل وهى تمالتص الطهارج

124

صىر لثعط األعشاب النثاذيح :02الملحق رقم

البصل

الحلبة

الزعتر

كمون أخضر

الزنجبيل

النعناع

البردقوش

العسل

125

: الكزبره

العرعار

تمر الغرس

:قوش وردمال

الكمىن األضىد زيد السيرىن

127

قائمة المصادر والمراجع الكتب المقدسة

برواية ورش القرآن الكريم الكتاب المقدس، سفر التكوين اإلصحاح السابع عشر، طبعة الشرق األوسط الحديثة.

الرواة : مقابالت شخصية مع كل من

. سنة، حي الغربية، حاسي خليفة64امساعيل جلول، .1 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 68بشنة جلول، .2 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 74التجاين شراحي، .3. ، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 59جتانية شراحي، .4 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 81احلاج عمار شراحي، .5. ، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 71احلاجة الزىرة عوينات، .6 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 68احلاجة الزىرة غنامي، .7. سنة، حي الغربية، حاسي خليفة84احلاجة بشنة عوينات، .8 .، حاسي خليفة سنة، حي الغربية61احلاجة خنة عوينات، .9

. سنة، حي الغربية، حاسي خليفة81احلاجة عائشة كشوط، .10 .سنة، حي الشرقية، حاسي خليفة80احلاجة عائشة مليك، .11. سنة، حي الشرقية، حاسي خليفة78احلاجة كلثوم غرييب، .12. ، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 64احلاجة مباركة شراحي، .13. سنة، حي الغربية، حاسي خليفة78احلادة عوينات، .14. ، حي الشرقية، حاسي خليفةسنة 80خدجية الفار، .15 .حاسي خليفة، 1956 أوت 20 سنة، حي 46خدجية مشسة، .16 . سنة، حي العبائدة، حاسي خليفة79خضرة دومي، .17 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 68خضرة شراحي، .18. سنة، حي الغربية، حاسي خليفة81الزىرة عاد، .19. سنة، حي الغربية، حاسي خليفة61زينب عوينات، .20

128

. سنة، حي العبائدة، حاسي خليفة73الشيخ عبد اهلل لعبيدي، .21 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 61عبد الغين بن عمر، .22 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 64عبد الغين عوينات، .23. سنة، حي اذلمائسة، حاسي خليفة83علية عوابد، .24 . سنة، حي ادلرزاقة، حاسي خليفة68الغامية الفار، .25. ، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 81فاطمة األسود، .26. سنة، حي الشهداء، حاسي خليفة82فاطمة كشوط، .27 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي48فضيلة عوينات، .28. سنة، حي الشرقية، حاسي خليفة80مباركة خاليفة، .29 . سنة، حي اذلمائسة، حاسي خليفة78مربوكة عالل، .30. ، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 85مربوكة وطوط، .31 . سنة، حي الشوائحة، حاسي خليفة72مرمي محيداتو، .32 . سنة، حي الغربية، حاسي خليفة64مسعود عوينات، .33. سنة، حي الغربية، حاسي خليفة69مسعودة بالنور، .34. سنة، حي الشهداء، حاسي خليفة72مسعودة بالنور، .35 . حاسي خليفة سنة، حي الغربية،81مطنة بريك، .36. ، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 38جناة شراحي، .37 . سنة، حي الغربية، حاسي خليفة69ىنية بالنور، .38 .، حاسي خليفة1956 أوت 20 سنة، حي 79ىنية عوينات، .39 .، حاسي خليفة1956 أوت 20سنة، حي 54يسمينة قامسي، .40

المصادر والمراجع ابتسام عالم وأمحد رلدى حجازي وآخرون، الصحة والبيئة دراسات اجتماعية وأنثروبولوجية، اجلامعة ادلصرية، .1

.1، ط2001القاىرة، .(خنت) ، باب اخلاء مادة 4، جابن منظور، لسان العرب .2 . 3، ط1999-1419ابن منظور، لسان العرب، دار إحياء الرتاث العريب، بنوت، .3

129

1431أمحد السعيد يونس، العادات الشعبية يف طب األطفال رؤية معاصرة، دار الفكر العريب، القاىرة، .4. 1، ط 2010/

. 2، ط(دت)، القاىرةدار النهضة ادلصرية،أمحد أمن، قاموس العادات والتقاليد والتعابن ادلصرية، .5، 2005-1426أمحد زياد زلبك، من الرتاث الشعيب دراسة حتليلية للحكاية الشعبية، دار ادلعرفة، بنوت، .6

. 5ط .1998زلمد حسن يونس مكتبة مديويل، القاىرة، : بدج والسن، آذلة ادلصرين، تر .7أمحد الطبال ادلؤسسة اجلامعية للدراسات، : بياركانا فاجيو، معجم اخلرافات وادلعتقدات الشعبية يف أوروبا، تر .8

. 1، ط1413/1993بنوت، . 1997خزعل ادلاجدي، أديان ومعتقدات ما قبل التاريخ، دار الشروؽ، عمان، .9

. 1999خزعل ادلاجدي، الدين ادلصري، دار الشروؽ، عمان، .10خزعل ادلاجدي، خبور اآلذلة دراسة يف الطب والسحر واألسطورة والدين، األىلية للنشر والتوزيع، بنوت .11

. 1، ط1998خزعل ادلاجدي، متوت سومر التاريخ، ادليوثولوجيا، الالىوت، الطقوس، األىلية للنشر والتوزيع، بنوت، .12

. 1، ط1998، 1986قاسم طوير، مطبعة عكرمة، دمشق، : روست يانا جاكويا، صلوات وحكايات وأساطن حثية، تع .13. 1ط

(.دت)شوقي عبد احلكيم، الشعر الفولكوري عند العرب، دار احلداثة، بنوت، .14. 1، ط2005عبد احلميد حواس، أوراؽ يف الثقافة الشعبية، اذليئة العامة لقصور الثقافة، القاىرة، .15. (دت)عادل زعيرت، كلمات عربية للنشر والتوزيع، القاىرة، : غوستاؼ لوبون، اآلراء وادلعتقدات، تر .16، 2002فراس السواح، دين اإلنسان حبث يف ماىية الدين ومنشأ الدافع الديين، دار عالء الدين، دمشق، .17

. 4ط. 1، ط1985، دار عالء الدين، دمشق، واألسطورةفراس السواح، لغز عشتار األلوىة ادلؤنثة وأصل الدين .18. 3م، ط1979-ىػ1399الفنوز أبادي، قاموس احمليط، اذليئة ادلصرية العامة للكتاب، .19. 1، ط1992عبد اذلادي عباس، دار دمشق، دمشق، :تر- احلياة-االديان–فيليب سننج، الرموز يف الفن .20. 1، ط1998كرمي صمويل نوح، أساطن العامل القدمي، اذليئة ادلصرية العامة للكتاب، .21

130

رلموعة من أساتذة علم االجتماع باجلامعات ادلصرية، الصحة والبيئة، دراسة اجتماعية وأنثروبولوجية، جامعة .22. 1، ط2001القاىرة، كلية اآلداب، مركز البحوث والدراسات االجتماعية، مصر،

. 2008زلمد اجلوىري وآخرون، الطفل والنشأة االجتماعية، القاىرة، .23 .2003زلمد اجلوىري وآخرون، النظرية يف علم الفولكلور األسس العامة ودراسات تطبيقية، القاىرة، .24 .1، ط1978، 1زلمد اجلوىري، الدراسة العلمية للمعتقدات الشعبية، دار الكتاب، القاىرة، ج .25زلمد اجلوىري، رشيد صاحل والفلكلور ادلصري، دراسة ألعمالو وفصول من تأليفو مطبوعات مركز البحوث .26

.1، ط(دت)، (دم)والدراسات االجتماعية، . 2، ط1984زلمد ادلرزوقي، مع البدو يف رحلهم وترحاذلم، الدار العربية للكتاب، ليبيا، تونس، .27، دار ادلعرفة اجلامعية، 1ولوجيا النسبية الثقافة وادلعتقدات الشعبية، جبروثزلمد عباس إبراىيم، ادلدخل إىل األن .28

.1992االسكندرية، زلمد عبده زلجوب، الطب الشعيب وضبط األثىن دراسة أنثروبولوجية حقلية، دار ادلعرفة اجلامعية .29

.2008-1429االسكندرية، . 1999مرسي الصباغ، القصص الشعيب العريب يف كتب الرتاث، دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر، .30. 1983منن البعلبكي، موسوعة ادلورد، دار العلم للمالين، بنوت، .31 . (دت)، القاىرة، مصرنبيلة إبراىيم، أشكال التعبن يف األدب الشعيب، دار هنضة .32، عبد احلميد سعد اهلل، الطب الشعيب لقبائل البشارية يف منطقة أسوان، دراسة يف األيكولوجيا البشريةجنوى .33

.(دت) مركز البحوث والدراسات االجتماعية،. عريب، مكتبة إلكرتونية– يونس عبد احلميد ، معجم الفولكلور مع مسرد اجنليزي .34

قائمة مجالت دعاء صاحل إبراىيم، احتفالية سبوع الطفل الكنزي، دراسة ميدانية بكالبشة، رللة أطلس، ادلأثورات الشعبية، .1

.2013، سبتمرب 3اذليئة لقصور الثقافة،ع .2010 ، شتاء 12زينب عباس عيسى، الطب الشعيب يف البحرين، رللة الثقافة الشعبية، ع .2سامي سعيد األمحد، معتقدات العراقين القدماء يف السحر والعرافة واألحالم والشرور، رللة ادلؤرخ العريب، .3

.1977، 2بغداد، ععبد الرمحان مصيقر، الوصفات الشعبية ادلتعلقة بعالج األمراض، دراسة ميدانية، رللة ادلأثورات الشعبية، .4

.1988، 3الدوحة، قطر، مركز الرتاث الشعيب لدول اخلليج العربية،ع

131

عبد الرزاؽ صاحل زلمود، الطب الشعيب يف منظور أطباء الطب احلديث، دراسة ميدانية يف مدينة ادلوصل، .5. ىػ تشرين الثاين1428، شوال 18رللة الدراسات ادلوصلية، ع

.1987، 19عبد العزيز رفعت، الطب الشعيب يف قرية أعطو الوقف، رللة الفنون الشعبية، القاىرة،ع .6، 19علياء شكري، عادات دورة احلياة عند بالكمان يف كتاب فالحو الصعيد ، رللة الفنون الشعبية ، ع .7

1987 .. 2009، 4فاطمة عيسى السليطي، االستعداد دلراحل احلمل والوالدة يف البحرين، رللة الثقافة الشعبية،ع .8. 1983، 7ناجع ادلعموري ،العادات والتقاليد يف احللة، رللة الرتاث الشعيب، دار احلرية للطباعة، بغداد ، ع .9

.4، ع1970نبيهة حملمد الزبيدي، ترانيم األطفال، رللة الرتاث الشعيب، السنة الثانية، كانون األول .10قائمة الرسائل والدوريات

.أمحد زغب، أعالم ادللحون يف منطقة وادي سوؼ مناذج وانطباعات سلطوط .1أمحد زغب، مجالية الشعر الشفاىي حنو مقابلة سيمائية للنص الشعري الشفاىي، رسالة دكتوراه يف األدب .2

.2006/2007العريب، جامعة يوسف بن خدة، اجلزائر، بوحبيب محيد، األشكال الشعرية الشفوية والبنيات االجتماعية يف بالد القبائل، رسالة لنيل شهادة الدكتوراه يف .3

.2012-2011األدب العريب ختصص أدب شعيب ، محودي مجال زلمد، دتثالت اجملتمع اجلزائري دلرض السرطان، ادلركز االستشفائي اجلامعي لتلمسان منوذجا، .4

مقاربة أنثروبولوجية طبية رسالة ماجستن يف االنثروبولوجيا، قسم الثقافة الشعبية، كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية .2006-2005والعلوم االجتماعية، جامعة أيب بكر بلقايد، تلمسان،

عبد احلميد بومساحة، إشكالية ادلصطلح، ادلوروث الشعيب وقضايا الوطن، زلاضرات الندوة الفكرية السادسة، .5 .2006ادللتقى األول للموروث الشعيب، رابطة الفكر واإلبداع، مطبعة مزوار، الوادي،

جنوى زلمود عبد ادلنعم قاسم، ديناميات تغن الرتاث الشعيب يف اجملتمع ادلصري دراسة لعادات الطعام وآداب .6. 1998، (اجتماع)ادلائدة يف إحدى القرى ادلتامخة دلدينة القاىرة رسالة لنيل الدكتوراه يف اآلداب

نضال فخري طو، الطقوس وادلعتقدات الشعبية واالجتماعية يف األدب الشعيب، رسالة ماجستن جامعة نابلس، .72009 .

قائمة ادلخطوطات أمحد زغب ، اعالم ادللحون يف منطقة وادي وؼ مناذج وانطباعات، سلطوط

.ادلنهج التطبيق، زلاضرات يف األدب الشعيب ،مرقونة- النظرية–أمحد زغب، الفولكلور

133

فهرس الموضوع

الصفحة الموضوع عرفانشكر و د-أمقدمة

18-9مدخل لدراسة الموضوع 11 الشعبية المعتقدات مفهوم 12 الشعبية الثقافة في الطفل 15الشعبي الطب مفهوم

73-19 والواقع االجتماعيالطفل بين األدب الشعبي : الفصل األول 21العادات والتقاليد المتعلقة بالمولود جنينا ورضيعا : المبحث األول 38تسمية المولود واالحتفال به : المبحث الثاني 42المعتقدات الشعبية المتعلقة بالطفل : المبحث الثالث 49عادات وتقاليد تنشئة الطفل : المبحث الرابع

62 والغناء لههدهدة الطفل : المبحث الخامس 66ختان الطفل : المبحث السادس 73خالصة الفصل

117-74 الطب الشعبي والطفولة: الفصل الثاني 76الممارسات العالجية الشعبية ألمراض الطفولة : المبحث األول 83المتخصصون بالممارسات العالجية ألمراض الطفولة : المبحث الثاني 86طرق وأساليب عالج أمراض الطفولة : المبحث الثالث 89الطقوس المشهورة في العالج السحري : المبحث الرابع

92أمراض الطفولة وعالجها : المبحث الخامس 111تجليات الطب الشعبي والطفل في األمثال الشعبية : المبحث السادس 117خالصة الفصل

120-118خاتمة

134

125-121ملحق الصور 131-126قائمة المصادر والمراجع

134-132فهرس المحتويات 135ملخص الدراسة

135

متثل ادلعتقدات الشعبية جزءا ىاما من الرتاث واألدب الشعيب، ولقد شكل األدب الشفاىي احملظوظ يف صدور .األمهات واجلدات دعامة أساسية لبقاء ىذا الرتاث وحفظو من الزوال

: من ىنا كانت أمهية الدراسة للحفاظ على ىذا ادلوروث وتدوينو وتوثيقو ودراستو، إن ىذه الدراسة تبحث عنكيفية استثمار اخلربة الشعبية ادلرتاكمة عرب األجيال يف التعامل مع ادلولود والطفل؟ وما ىي ادلواقف األدبية اليت

تتجسد يف مرحلة الطفولة من خالل ادلعتقدات الشعبية واألمراض اليت يتعرض ذلا الطفل؟

ولإلجابة عن إشكالية الدراسة تناولنا يف ادلدخل ادلعتقدات الشعبية وأزلنا الغموض عن ىذا ادلصطلح مث . انطلقنا إىل الطب الشعيب وعرفناه

أما يف دراستنا للفصل األول فتناولنا العادات والتقاليد ادلراعاة يف تنشئة الطفل وتربيتو مع الوقوف على أىم احلمل، الوالدة، تسمية ادلولود، واالحتفال بو وكذلك ادلعتقدات : احملطات الرئيسية يف حياة الطفل واألم معا ومنها

. وأيدنا كل ذلك باألمثلة واألغاين الشعبية. ادلتعلقة بالطفل وختانو

أما يف دراستنا للفصل الثاين فقد تناولنا ادلمارسات العالجية الشعبية اخلاصة بأمراض الطفولة وأىم القائمني هبا . وكذلك الطرق واألساليب والطقوس السحرية يف ىذا النوع من العالج

وتناولنا كذلك أمراض الطفولة الشائعة بني األطفال وأوردنا الرقى والتعاويذ اليت تطرد العني احلاسدة والقرينة .اليت تسبب للطفل ادلرض واألذى مث انتقلنا إىل صورة كل من الطب الشعيب والطفل يف األمثال الشعبية

إن األفكار اليت يؤمن هبا الفرد تعترب من ادلعتقدات الشعبية اليت جتسد الطقوس اليت ترتجم سلوكا معينا ؤديو اإلنسان، وقد تصاحب ىذه الطقوس وادلمارسات امياءات وحركات يصعب تسجيلها وكذلك شعائر وتراتيل ميكن

. تدوينها

فاألدب الشعيب وعاء لكل تلك الشعائر والرتاتيل واألىازيج واألراجيز واألمثال واألساطري والقصص واحلكايات وكذلك . اليت تتعلق بالطفل وتشمل ادلعتقدات الشعبية اليت تتعلق بتنشئة الطفل وتربيتو وحاالتو يف الصحة وادلرض

.األمراض اليت يتعرض ذلا خالل مرحلة الطفولة

136

Résumé de recherche

Les croyances des gens sont une partie importante du folklore et la littérature,

et ont la forme de littérature orale dans la délivrance des mères et grands-mères

chanceux pilier fondamental pour la survie de ce patrimoine et la sauver de

l'extinction.

D'où l'importance de l'étude de préserver ce patrimoine et sa codification,

documentés et étudiés, cette étude sont à la recherche pour: comment investir

l'expérience accumulée populaire à travers les générations dans le traitement

avec le bébé et le bébé?

Quelles sont les attitudes morales qui sont énoncés dans l'enfance par les

croyances populaires et les maladies subies par l'enfant?

Pour répondre à la problématique étude nous approchions de l'entrée dans les

croyances populaires et supprimé l'ambiguïté du terme et ensuite nous partons à

la médecine populaire et nous savions.

Dans notre étude, le premier chapitre coutumes Vtnolna et traditions en

compte dans l'éducation de l'enfant, et a grandi avec le support des principales

stations dans la vie de l'enfant et la mère ensemble, y compris: la grossesse, la

naissance, nommer un enfant, et pour célébrer, ainsi que les croyances

concernant les enfants et circoncis. Nous avons appuyé toutes les chansons

folkloriques exemples.

Dans notre étude, le deuxième chapitre, nous avons examiné la maladie

infantile des pratiques de guérison folklorique spéciale, la plus importante des

opérateurs ainsi que les méthodes et techniques et rituels magiques dans ce type

de traitement.

Nous avons abordé, ainsi que les maladies courantes de l'enfance chez les

enfants and've inclus sorts et incantations qui expulsent le mauvais œil et la

présomption qui causent la maladie et les blessures de l'enfant, puis nous

sommes passés à l'image de chacun de la médecine traditionnelle et de l'enfant

dans les proverbes.

Les idées qu'il croit en la personne physique est l'une des croyances

populaires qui incarnent un certains rituels qui se traduit Adi comportement

humain, et ces rituels et pratiques associées aux gestes et mouvements sont

difficiles à enregistrer, ainsi que les hymnes et les rituels peuvent être

enregistrées.

La littérature est pot populaire de tous ces rituels, des hymnes et des chansons

et Aleragiz et proverbes, légendes, histoires et anecdotes qui se rapportent à

l'enfant et comprennent croyances populaires concernant l'éducation de l'enfant

et son éducation et les situations en matière de santé et de la maladie. Ainsi que

les maladies qui sont exposés pendant l'enfance.