الكويت جامعةاإلسالمية والدراسات الشريعة كلية

والحديث التفسير قسم

مذكرةاألحاديث تخريج

الطواري محمد بن د/ طارقوترتيب جمع

الرشـــــــــيدي مزنة

بســـــــــــم الله الرحمن الرحــــــيمتخريج األحاديثاسم المقرر315رقم المقرر

3عدد الوحدات متطلباتالمقرر

(110( رقم )1علوم الحديث )

: أهداف المقررمعرفة الطالب مواضيع الحديث في مصادره األصلية.-1 معرفة الطرق التي يسلكها الطالب للوصول إلى-2

مواضع الحديث. التعرف من خالل تخريج األحاديث على كتب السنة-3

ومصادرها ومعرفة أنواعها ومناهج العلماء في تصنيفهاوترتيبها.

تدريب الطالب عمليا على استعمال الكتب والمصادر-4 والوصول إلى مكان الحديث بنفسه ميدانيا في المكتبة

وبين الكتب ،ومن خالل البرامج االلكترونية-الحاسباآللي-.

: محتوى المقررالتعريف بعلم التخريج عند المتقدين والمتأخرين.-1تعريف التخريج.-2 أهمية التخريج وفوائده ووجه الحاجة إليه وبيان فضله-3

ومرتبته وحكم الشارع فيه.تاريخ التخريج وأول من صنف فيه.-4 كتب التخاريج : التعريف بها – بيان مميزات كل منها –-5

نبذة عن حياة مؤلفيها – الترتيب الزمني لها – الداعيلتصنيفها – تنوعها .

يعرف منها بالتفصيل ما يلي : أ – نصب الراية ألحاديث الهداية للحافظ الزيلعي.

ب- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث شرح الوجيزالكبير للحافظ ابن حجر.

ج - الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشافللحافظ ابن حجر.

د – المغني عن حمل األسفار في األسفار في تخريجما في اإلحياء من األخبار للحافظ العراقي.

أشهر طرق التخريج : -6 : التخريج عن طريق معرفة راويالطريقة األولي

الحديث من الصحابة. متى يلجأ إلى هذه الطريقة ؟ والكتب التي يستعان

بها:

1

كلمة عنها ، وذكر أشهرها – الكالمالمسانيد : بالتفصيل على أهمها : مسند أحمد ، مسند

الحميدي.كلمة عنها ، وذكر أشهرها – التعريفالمعاجم :

أهمها : المعجم الكبير للطبراني. كلمة عنها ، وذكر أشهرها –كتب األطراف :

الكالم على أهمها : تحفة األشراف بمعرفة األطراف للمزي – ذخائر المواريث في الداللة على

مواضع الحديث للنابلسي – أطراف الصحيحينألبي نعيم –أطراف الصحيحين البن حجر.

كلمة عنها ،الفهارس المرتبة على الصحابة : وذكر أشهرها.

: التخريج عن طريق معرفة أول الطريقة الثانيةلفظ من الحديث.

متى يلجا إلى هذه الطريقة ؟ الكتب التي يستعانبها :

: كلمة عنها ، وذكرالمفاتيح والفهارس أشهرها – التعريف بأشهر المطبوع منها : مفتاح

الصحيحين للتوقادي – مفتاح الترتيب ألحاديث تاريخ الخطيب – البغية في ترتيب أحاديث الحلية –

فهرس صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبدالباقي –وغيرها/مع التطبيق عليها.

: كلمةالكتب المرتبة على أحرف المعجم عنها ، وذكر أشهرها – التعريف بأهميتها : الجامع

الصغير للسيوطي – قسم األقوال من الجامعالكبير له – الفتح الكبير للنبهاني/مع التطبيق.

: كتب األحاديث المشتهرة على األلسنة كلمة عنها ، وذكر أشهرها – التعريف بأهميتها :

المقاصد الحسنة للسخاوي – كشف ا لخفاء للعجلوني – تمييز الطيب من الخبيث البن الديبع

وغيرها/مع التطبيق.

التخريج عن طريق معرفة كلمة :الطريقة الثالثةبارزة في الحديث:

2

المعجم :الكتب التي يستعان بها ، والتعريف بها المفهرس أللفاظ الحديث النبوي ، فهارس أخرى

لجامع الترمذي وغيره/مع التطبيق.

: التخريج عن طريق معرفةالطريقة الرابعةموضوع الحديث :

متى يلجأ إلى هذه الطريقة ؟ الكتب التي يستعان بها : المؤلفات الحديثية المرتبة على األبواب ، مثل : الجوامع – المستخرجات– المستدركات – المجاميع–

الزوائد– السنن– الموطآت– المصنفات – مفتاح كنوزالسنة/ مع التطبيق.

: التخريج عن طريق معرفةالطريقة الخامسة.حالة في سند الحديث أو متنه

أ – أمارات في المتن : أمارات الوضع – الحديثالقدسي.

ب- أمارات في السند : بعض لطائف اإلسناد – الحديث المسلسل – ال حديث

المرسل/المصنفات في ذلك التطبيق. * التطبيق العملي في كل ما سبق والجمع بين المكتبة

الورقية والمكتبة االلكترونية، والتدريب على ذلك. : الكتاب المقرر

أصول التخريج ودراسة األسانيد/ للدكتور محمود الطحان.

:المراجـــع

أصول التخريج/ للشيخ بكر أبي زيد.1حصول التفريج في أصول التخريج/ للشيخ ابن الصديق..2 اصول التخريج من خالل المكتبة االلكترونية/د.محمد عيد.3

الصاحب وآخرون .

3

:التخريج علم

وسلم عليه الله صلى الله رسول بحديث يهتم الذي العلم هو رواية ومتنا،أي سندادرجتها. ويبين عليها ويحكم األصلية مصادرها إلى األحاديث هذه ودراية،ويعزو

آثار به ويلحق وسلم عليه الله صلى الرسول بحديث يهتم التخريج علمفإذا: واإلتفاق السنة إلى مرجعه وهذا متفقة الصحابةإما فتاوى ألن الصحابة...وذلك

واضح غير فهمه ولكن نص يوجد علىأنه يدل وهذا النص،أومختلفة وجود على دليلجانب. من النص فهم كل ولذلك

الفقهية والقواعد الفقهاء وأقوال والنثر الشعر التعريف هذا من ويخرج :ثانياالقرآنية. واأليات واألحكام

الحديث. طرق واختالف والسند بالمتن يهتم ودراية(أي : ) رواية ثالثا األصلية. مصادره إلى الحديث : عزو رابعا

نوعان: والمصادر كتب مثل متصل غير أو متصل بإسناد النبوي الحديث خرج كتاب أصلية:كل *مصادر

والمسانيد السنةاألصلية. المصادر عن تنقل التي وسيطة:هي *مصادر

مثل:جميعا. الله رحمهم األلباني الصالحين،كتب ورياض ، كثير ابن تفسير كتاب

ملحوظةعند العزو الى المصادر األصلية نقول:أخرجه....البخاري,مسلم ،.....

) والفرق بين أخرجه وأورده : أن الراويوأما المصادر الوسيطة فنقول أورده.... للناس وأظهره منهدث بالحديث ، وأما من أخرجه فهو الذي أبرزهو الذي ح

قدخالل كتابه ومؤلفه ولذلك كل من أخرج فقد روى وليس كل من روىأخرج .(

:الحكم عليه.خامساويكون ذلك بمعرفةاسناد الحديث ومعرفة طرق الحديث وأسانيده والنظر

إلى رواته ومعرفة شيوخ كل راوي ومعرفة علل األحاديث واألتصال واألنقطاعوغيرها..

وجدوها بعدأهل جمع اصحاب الكتب السنة بعد شتات أم قضايا هامة: عدم ؟

4

*أن السنة كانت موجودة قبل هذه الطرق ،ونقصد بالسنةأقواله وأفعالهوتقرراته وصفاته صلى الله عليه وسلم.

وال يعني ذلك أنها كانت مهجورة ومنسية إنما كانت مشهورة ولكن )اإلمام( جمعوها.وغيرهمالبخاري و مسلم

*هناك فرق كبير بين تدوين السنة وتصنيف السنة وكتابة السنة......س: ما الفرق بين تدوين السنة و تصنيف السنة و كتابة السنة؟

تدوين السنة:يقصد به جمع الشتات في ديوان واحد.

صنيف السنة:يقصد به الترتيب والتقسيم والتهذيب.تو

هو الرقم على األوراق و الجلود والرقاع.ف:وأما كتابة السنة

السنة كانت موجودة ومعمول بها فلم لم تدون؟وقد ساهم في حفظهافإذا:أمورا مهمة منها:

أن األمة العربية أمة أمية ال تعرف حضارات ما قبلها وما يحيطها كما هي أمة ـ1 فارس والروم ،عندها مدارس ومعاهد يدرسون الفلك والطب وغيرهامن

العلوم،بينما هذه األمة برعت في شيئ واحد وهو منطق اللسان،لذلك سمي يريدون.و لذلك جاءويعربون عما العرب بأهل الفصاحة والبيان ألنهم يظهرون

القرآن يتحداهم بما يتعلق بأحوالهم. هم جعلهم مهيئين صافيةأذهانهمغيرفخلو أذهانهم من المعارف التي كانت عند

إلستقبال األحاديث واآليات لذلك كان انشغالهم بها عندماجاءت.

ـ وألنها أمةأمية كانت تحفظ صار اعتمادهم على الحفظ والمذاكرة فصارت2وسيلة مفيدة لحفظ التراث واألنساب وتارخهم حتى صارالحفظ وسيلة للتفاخر

إن قضية النقل والرواية لم تكن قضية طارئة وجديدة بوجود الرسول ، فلكل ـ3 شاعر راويةتحفظ عنه ثم ينقل هذا الشعر لغيره من الناس فلما جاء الرسول

حفظوا األحاديث فصار الصحابة كلهم رواة.

ـساعد علىانتشار الحديث النبوي و حفظه في صدور الناس فصاحة النبي صلى4الله عليه وسلم ألنه من قريش وهي أفصح العرب.

كان صلى الله عليه وسلم يتكلم بالكالم الموجز ثالثا كما قال أنس رضي الله ـ5عنه فتكرار األحاديث ساهم في حفظها وثباتها .

ـ تدارس الصحابة ألقوال النبي صلى الله عليه وسلم على كل حال )في6 السفر ،و الحضر،....(يقول ابن حجر رحمه الله:)كان سعد بن أبي وقاص يعلم بنيه الحديث كما يعلم المعلم الغلمان( وهذا كله يدل على أن السنة لم تدون

بعد.

5

سنة وهي مدة كافية بأن يسمع23ـ بقاء النبي صلى الله عليه وسلم مدة 7 الصحابة منه ويراجعوه ويستفسروا عما أشكل عليهم.... كما قال جابر )كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا اإلستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن(

وقال ابن عباس )كان النبي يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن( و هممرات في اليوم و الليلة.5يلتقون بالنبي

ـ كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص8 على تلقين الوفود كما قال لعبداالله بن قيس )احفظوه واخبروه من وراءكم(.

ساهمة في شدة األنتباه اليه واألصغاء ـ شخصية النبي القوية المتميزة.9ألجاديثه .

حب الصحابة لرسول الله حبا شديدا كما قال عروة بن مسعود الثقفي في ـ10صلح الحديبيةيصف حال النبي مع أصحابه يقول :

ت على الملوك ...و على قيصر و كسرى والنجاشي ووالله ماد) و الله لقد وف رأيت ملكاقط يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمدا(

خوفا من اإلفتراء عليه من شدة حبهم له لذلك نجدهم،فكانوا ال يروون عنه يتورعون في الروايةعنه.

من اإلنقاص أو عليه الزيادة من خوف يتكلمون ال كانوا له حبهم شدة من ـ11 يقول كان هريرة أبو أن حتى قليلة، رواياتهم وعثمان وعمر أبابكر أن بدليل قوله

لم لكن و الحجرة( فتقول:بلى صاحبة يا كذلك )أوليس لعائشة يقول ثم الحديثتسردون. كما الحديث يسرد يكن

خمس بالناس يصلي كان سلم و عليه الله صلى أنه الحديث حفظ أسباب ـمن12150 أي الليلة و اليوم في مرات أو كلمة سواء منه يسمعون الشهر في درسا

يعني الشهر في خطب أربع إلى اضافة تربوي، تعليمي لقاء فهو موعظة على الخسوف و الكسوف كصالة األخرى المناسبات غير السنة خطبةفي100 سنة.23 مدى

موجود النبوي الحديث وأضحى الصحابة نفوس في محفوظة الدين أحوال فصارت ابن األمام قال كما حديث500 على الدين أحكام عمدة لذلك مدون غير ولكن

وترهيب. فترغيب ذلك على زاد ما ... أما وغيره الحاكم

مثل ، الحديث رسوخ على تعمل معينة بوقائع األحاديث من كثير ارتباط ـ13. البحر ماء طهارة

بين ليقضوا ابتعثهم النبي ألن والذاكرة الحفظ على الصحابة من كثير اعتماد ـ14: مثل معلمين و كقضاة وليحكموا الناس

نجران. إلى ـــــــــــــ عبيدة *أبو.ناليم إلى ـــــــــــــــ معاذ و *علي

6

الواحد الجيل في الناس من األآلف حفظه و مشافهة القرآن حفظ وكما ـ15 ذلك يكن ولم مشافهة السنة حفظت عليهم. صعبا

من غيره مع الصحابي عند المحفوظ النص مقابلة المقابلة اسلوب استخدام ـ16 من الحديث يسمعون فكانوا حفظهم من للتأكد تالميذهم وكذلك األخر الصحابي

من ليتأكدوا عمر وابن هريرة أبي و وعمر بكر ألبي يذهبون مثالثم عباس ابن. الحفظ

1:النتيـــجة

السطور في اآلخر و الصدور في بعضها محفوظة و موجودة كانت السنة ان* وترتيبها السنة حفظ هو العلماء قصد كان واحد. ولذلك ديوان في تدون لم ولكنها

كانت أنها إذ العدم من ايجادها المقصود وليس والشتات الضياع من وجمعهابها. الناس ويحكم موجودة

السنة تدوين مراحل

( السنة هـ( ) كتابة73-1األولى) المرحلة: قسمين إلى المرحلة هذه وتنقسموسلم. عليه الله صلى حياته األول:فــي القسم

المطيري( . )حاكم السنة تدوين تاريخ مذكرة أنظر األستفادة من ( المزيد 1

7

بين ) الوثيقة والوثائق المعاهدات بكتابة النبي رأم المرحلة هذه من فجزء النبي )كتب واألحكام ( والنصائح واألنصار المهاجرين وتفصيل الصدقات في كتابا

( . شاه ) كأبي له يكتب أن الصحابة بعض منه ( وطلب الزكاة أحكام

: بالكتابة الصحابة فيه أستأذن : ما اآلخر والقسم: أشهرهم ومن

تسمى صحيفة وله مسلم صحيح في وحديثه العاص بن عمرو بن - عبدالله. الصادقة

الصحابة آخر وهو هـ93 في توفي يقال – مالك بن - أنس و النبي خدم ، موتا. مسلم صحيح في والصحيفة ثمامة أبنه ورثها صحيفة عنده

هـ( عنده15) الشام إلى طريقه في توفي الجن قتله يقال – عباده بن - سعد. الترمزي في صحيفة

إلى به وبعث الله رسول حديث من عنده ما هـ( جمع58) جندب بن - سمرة : ) في فقال الرسالة هذه على سيرين بن محمد اإلمام أثنى وقد ، سليمان بنها

( . كثير علم أبنه إلى سمرة رسالة

. الجراحات من وشيئ اإلبل أسنان فيها صحيفة له طالب أبي بن - علي

؟ القرآن بكتابة أمر كما السنة بكتابة النبي يأمر لم : لماذا س

فهم والتقرير واألفعال باألقوال وهي الشرح هي والسنة األصل هو القرآن - ألن1. يكتب أن يحتاج فال الشرح يعيشون

فإنهالسنة أما بالناس وينتهي بالفاتحة يبتدأ آية آالف ستة في محصور - القرآن2للمشقة. يأمرهم لم لذلك وأفعاله أقواله يحصرون أن عليهم يشق

. الكتابة أدوات توفر - لعدم3

الشهر في مرة90 الجهرية الصلوات في يقرأ كان فإنه القرآن ويسر - سهولة4 ألف وعشرين ثالث أي السنة في مرة ألف من أكثر أي وسهولتها ترددها فكثرة

. المحمدية البعثة مدى وعلى مرة

: وفاته بعد المرحلة هذه من الثاني والقسم

– الجنايات – ) الزكاة ( مثل الشرعية ) األحكام السنة بكتابة الصحابة بدأ كوثائق للوالة وأرسلها ، عنه السؤال يكثر مما وغيره الدماء أحكام – القصاص. القضاء في بها للحكم ومراجع

8

رضي مالك بن أنس مع وأرسلها الزكاة في الصديق بكر أبو .... كتب كذلك. نجران إلى عنه الله

. أذربيجان في فرقد بن عيينه إلى عمر وكتب وكتب . العراق في قضائه والى الشام في عبيدة أبي إلى أيضا

. له قاض وكان مسعود بن عتبه إلى حكمه أيام الزبير بن عبدالله وكتب

كثير معاوية إلى عائشة وكتبت . الشريعة أحكام من ا

أبي بن علي لـ القضاء ككتاب ، الكبيرة للكتب نواة الصغيرة الكتب هذه وكانت الكتب من وغيرها عباس أبن لـ والتفسير ، ثابت بن زيد لـ الفرائض وكتاب ، طالب

.

( 120 – 70: ) الثانية المرحلة مرحلة تشبه ... وهي الصدور ومن السطور من المتفرق جمع مرحلة وهي

. القرآن جمع الله رضي الخطاب بن عمر هو واحد ديوان في السنة بجمع رغب من أول وكان. القرآن عن الناس الينشغل حتى أمتنع ولكنه عنه

: قسمين على المرحلة - وهذه رسمية ( جهود1). فردية ( جهود2)

: الرسمية : الجهود أوال ) عام بين ما وهي عنه الله رضي عبدالعزيز بن عمر بأوامر المرحلة هذه تتمثل

إلى فكتب الله رسول أحاديث بجمع األوامر أصدر حيث هـ(،93 - إلى هـ86 ( وأجمع لي أكتب ن)أ رسمي بشكل الزهري اإلمام إلى وكتب المدينة في قاضيه

فكتبناها السنن بجمع عبدالعزيز بن عمر ) أمرنا قال الزهري شهاب بن فعن دفترا سلطان عليها له أرض كل إلى فبعث دفترا ( . دفترا

كثير إلى فكتب الحكم بن مروان بن عبدالعزيز جهد ، الجهد ذلك قبل وكان هريرة أبو حديث إال الصحابة من سمعت بما الينا أكتب أن) الحضرمي مرة بن

بن عمر : كتب قال دينار بن عبدالله عن صحيحه في البخاري وأخرج ( ، عندنا فإنه ، فأكتبه الله رسول حديث من كان ما : ) أنظر حزم بن بكر أبي إلى عبدالعزيز

. ... الخ العلماء وذهاب العلم دروس خفت فأني

)يا عمر بن عبدالله بن سالم من كذلك عبدالعزيز بن عمر وطلب( . الخطاب بن عمر جدي برواية والجباية الزكاة أحكام لنا أكتب سالم

: الفردية : الجهـــود ثانيا: ومنها النبوي الحديث جمع أجل من علمية فردية جهود ووجدت

9

وكتب البصرة في عبدالله بن جابر الزم هـ80 اليشكري قيس بن ( سليمان1) عنه حدث ممن فكان لتالميذه ونقلها جابر بصحيفة أشتهرت حتى صحيفةالسدوسي. . وقتادة الراشد ومعمربن ، جبر بن مجاهد ، البصري الحسن

الحديث أخذ بكر أبي بنت أسماء ولد والزبير بن عبدالله أخو الزبير بن ( عروة2) مصر إلى سعد بن الليث العلم هذا ونقل المغازي كتاب وألف عائشة عن

. وشيخ تلميذ300 يديه على وتتلمذ

بن محمد بن وعبدالله ألمه ينسب طالب أبي بن علي بن الحنفية بن ( محمد3) يطلبون كانوا فهؤالء طالب أبي ابن علي بن ومحمد طالب أبي بن عقيل. ويقيدونه العلم

قال ، عباس ابن والزم النبوي الحديث وجمع رحل هـ95 ت جبير بن ( سعيد4)( . صحيفة وكتبت عباس أبن عند كنت : ) ربما هعن الله رضي

وعن بعير حمل وغيره عباس أبن عن كتب هـ98 عباس مولىابن ( كريب5). عقبة بن موسى عند ووضعها الله رسول صحابة

. والجراحات الفرائض أحاديث جمع الكوفة في106 ت الشعبي ( عامر6) من عندهم ما وجمع هريرة وأبو مالك بن أنس الزم هـ110 سيرين بنا( 7)

. أحاديث

هـ الزم عددا من الصحابة و كتب عنهم .110(الحسن البصري ت 8)

هـ تتلمذ على يد جابر بن عبد الله وابن عباس113( معاوية بن قرة ت 9) وكتب عنهم وله صحيفة جمع فيها تفسير ابن عباس وكان يقول )التعد من لم

يكتب العلم علما(.

هـ ألف كتاب في الفقه و الحج.116( مكحول الشامي ت 10)

هـ الزم بن عباس و أنس بن مالك117( قتادة بن دعامة السدوسي ت11) وجابر وأخذ مما عندهم من الحديث.

هـ الزم بن عمر مالزمة شديدة وكان يكتب117( نافع مولى ابن عمر ت 12) عنه كل شيء ولذلك لم يقع في روايته عنه خطأ. قال البخاري رحمه

الله:)أصح األسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر.(.

هـ كتب أحاديث الحارث األعور وهو ثقة127( أبو اسحاق السبيعي ت 13) وغيرهم كثير.

10

هـ (150 – 120المرحلة الثالثة:)

وهي مرحلة ترتيب وتدوين األحاديث وجمع الشتات في ديوان واحد.

بدأ الترتيب على شكل فقهي وأبواب ومباحث فظهر التأليف في الحجاز : هم واليمن والعراق ،مصر والشام .وأشهر علماء هذه المرحلة

(هـ وكتبه تسمى كتب األمانة من150 ـ 80عبد الملك بن جريج )(1) كثرة صحتها ، وكتب كتابا سماه الجامع ـ السنن قال عبد الرزاق أول

من صنف ابن جريج. (هـ قال اإلمام الذهبي156 ـ 80سعيد بن أبي عروبة في البصرة )(2)

)عالم أهل البصرة أول من صنف السنن النبوية(، ألف كتابا فيالطالق.

محمد بن أبي ذئب عالم أهل المدينة وامامهم ألف كتاب الموطأ مثل(3) هـ. 158موطأ مالك ويسمى بالسنن ت

(هـ وهو تلميذ الزهري فقيه156 ـ 88عبد الرحمن بن عمر األوزاعي )(4)الشام جمع األحاديث في كتابه السنن.

(ألف كتابه153 ـ 95معمر بن راشد فقيه اليمن وتلميذ الزهري )(5)الجامع وضمنه الصنعاني في آخر كتابه.

( في العراق،البصرة.160 ـ83شعبة بن الحجاج )(6) ألف حديث كان30 ( في الكوفة جمع 161 ـ 97سفيان الثوري )(7)

يحفظها ، ألف كتاب الجامع الصغير و الجامع الكبير . (ألف كتابه المصنف.160ـ 90حماد بن سلمة)(8) (بمصر،وهو إمام حجة كثير التصانيف أفقه175 ـ 94الليث بن سعد )(9)

من اإلمام مالك.

( بالمدينة ،كتب الموطأ أصح كتاب بعد179 ـ 93مالك بن أنس )(10) القرآن ،ونزلت درجته لما فيه من البالغات واألحاديث المقطوعة وال

يروي اإلمام إالعن ثقة.

( وما بعدها.... هـ 200 – 150 المرحلة الرابعة:)

بدؤا في الترتيب و التصنيف ،وفي هذه المرحلة وجدت المادة العلمية جاهزة وكاملة ، ووجد كوم من األحاديث النبوية سواء كانت مكتوبة أو

11

محفوظةفي صدورهم،وهو بداية ظهور الموسوعات العلمية الحديثية.قال 203 ـ170اإلمام الذهبي :)لما كثر التأليف أيام الرشيد

وكثرة التصانيف ضمنوا كتبهم كتب الجيل السابق)ابن جريج،مالك ،حماد(في موسوعات علمية ضخمة وجمعوها فظهرت أنواع من الكتب والتصانيف ،مثل

كتب المطوالت والموسعات.أهم الكتب في هذه المرحلة:

وهي كتب أسندت أحاديث كل صحابي إليه،ثم أختلف كتب المسانيد: في ترتيب الصحابة فمن المسانيد من بدأ بأفضلية الصحابة فبدأ بأبي بكر

ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم...الخ ومنهم من رتبهم على حسب أفضلية القبائل فجعل أحاديث قريش ثم ما حولها من

ثم القبائل ..وهكذا، ومنهم من رتبها على حروف المعجم فبدأ بحرف أـ ب،ت،ث،ج،ح،خ.....الخ،ومنهم من رتبها على حسب المدن فمن كان من

أهل مكة ثم المدينة ثم الحجاز...ومثال ذلك: مسند اإلمام أحمد بن حنبل ، مسند اإلمام الحميدي ، مسند أبو عوانة،

مسند أبو يعلى الموصلي،مسند الطيالسي.وهي كتب جمعت بين أحاديث النبي المصنفات: و آثار الصحابة

والتابعين وهي مرتبة على األبواب الفقهية وهم يريدون بذلك باب العبادات ثم األحكام ثم األحوال الشخصية ومن ثم القضاء..وهي مصادر

أصلية.ومن أشهر المصنفات: ( هـ ،المصنف ألبي235المصنف ألبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة)

(هـ211بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني)وهي كتب جمعت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فقط كتب السنن:

وهي مرتبة على األبواب الفقهية، مثاله: سنن أبي داود ـ سنن الترمذي ـ سنن النسائي ـ سنن ابن ماجة وهي مصادر

أصلية. أبي ذئب ،وهي :كموطأمالك ، و موطأ ابن الموطآت ،أو الممهدات

مرتبة على ااألبواب الفقهيةمع أراء و فقه المؤلف. :وهي كتب جمعت األحاديث في أبواب مختلفة، فجمعت الجوامع ،

أحاديث في العقائد و األحكام والشمائل، واألداب وهذه الكتب رتبت علىحروف عارف شامت و يعنون بها:

حرف:العقائد و التوحيد. ع أحكام.:أ

رقائق و زهد.:ر

. :فـــتنف

شمائل.:ش

12

. آداب:أ

مناقب و مثالب.:م

ومثاله صحيح اإلمام البخاري و اإلمام مسلم. تفسير. ت:الصحيح مثل صحيح إخراج الحديثالتي اشترطت : الصحاح

البخاري ،و صحيح مسلم ، صحيح ابن خزيمة، صحيح ابن حبان .

بمختلف الحديث حديثان ظاهرهما التعارض ويقصد:مختلف الحديث حديث )ال عدوى وال طيرة( :والتصادم والتنافر وعدم اإلتفاق مثاله

وحديث )فر من المجذوم فرارك من األسد(و حديث)أفطر الحاجم )احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم( ولقدحديث والمحجوم(و

برز في هذا الفن اإلمام الشافعي في كتابه اختالف الحديث. تأويل مختلف الحديث. هووهناك كتاب آخر إلبن قتيبة

المشكل حديث قائم بذاته ، مصطدم مع العقل عند: مشكل الحديث كثير من الفالسفة و الماتريدية مثل أحاديث العقائد كقوله)إن الله يضع

و كقوله :)ينزل ربنا في الثلث األخير من الليل(والسلفرجله في النار...( مذهبهم إقرار وإمرار يقرونه على ظاهره ويمرونه على ما جاء.

وأهم الكتب التي تناولت هذا الموضوع : كتاب مشكل األثار إلبن فورك ــــــــــــــــ ولقد رد عليه اإلمام ابن خزيمة

تابه التوحيد و كتاب مشكل األثار للطحاوي.كفي

وهي كتب تهتم باألحاديث الناسخة واألحاديث: الناسخ والمنسوخ المنسوخةوهو من أهم الفنون ألن عليها تبنى األحكام.وأهم الكتب في هذا الفن:

إلمام أحمد .لكتاب الناسخ والمنسوخ ــــــــ

تجريد األحاديث المنسوخة ــــــــإلبن الجوزي.

وكتاب اإلعتبار في الناسخ والمنسوخ من األثار ـــــــــــألبي بكر الحازمي.

وهي الكتب التي تحث على التمسك بالسنة واإلعتصام بالكتاب: السنن وهدي محمد صلى الله عليه وسلم ومجانبة أهل البدع واألهواء مثاله:

كتاب السنة إلبن أبي عاصم . و كتاب السنة لعبد الله ابن اإلمام أحمد،.

وهي كتب جمعت األحاديث المرفوعة من التابعين إلى رسول: المراسيل الله مثل: كتاب المراسيل ألبي داود وكتاب المراسيل إلبن أبي حاتم.

وجامع التحصيل ألحكام المراسيل للعالئي.

13

وهي كتب تذكر اآلخرة والجنة والنارو غيرها مما : الزهد والرقائق يرقق القلوب مثل:كتاب الزهد لهناد و الزهد لوكيع و الزهد إلبن المبارك

والزهد لإلمام أحمد.

وهي كتب تهتم باألحاديث التي تتكلم عن أخالق النبي صلى: الشمائل الله عليه وسلم ،وخلقه،مثل كتاب الشمائل للترمذي.

مثل كتاب التاريخ الكبير للبخاري و: علم اإلسناد وأسماء الرجال كتاب الجرح والتعديل للرازي.

مثل كتاب الثقات إلبن حبان،والثقات إلبن شاهين.: الثقات

مثل كتاب الضعفاء للبخاري ، وكتاب الضعفاء للنسائي،: الضعفاء والكامل في الضعفاء إلبن عدي، والمجروحين إلبن حبان.

مثل كتاب: أسماء الصحابة وأنسابهم و قبائلهم و تاريخهم الصحابة إلبي نعيم،و اإلستيعاب إلبن عبد البر.

مثل كتاب فضائل الصحابة لإلمام أحمد، و كتاب: فضائل الصحابة فضائل الصحابة لإلمام البغوي.

ككتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي وقد ترجم: تراجم أهل كل بلد آالف شخص ممن نزل بغداد، وكتاب تاريخ دمشق إلبن10فيه ل..

عساكر

وهي كتب تجمع األحاديث التي تحتوي على خلل غامض مع أن : العلل الظاهر السالمة منها مثل :

كتاب العلل الكبير للترمذي وهو عباره عن سؤاالت للبخاري )سؤال الطالب لشيخه(.

كتاب علل الحديث ألبي حاتم الرازي وهو عباره عن سؤال الولد لوالده ابو زرعه .

وكتاب العلل لإلمام الدارقطني

مثل كتاب األباطيل: األحـــاديث الضعيـفه والموضـــوعه للجوزقاني .

ككتاب معرفة الحديث لإلمام الحاكم , وكتاب: مصطلح الحـــديـث الكفايه للخطيب البغدادي ومقدمة بن الصالح.

التخـــريـج: علم فــائــدة*ــ التسهيل على الباحث بأن يعزو الحديث بشكل مبسط وميسر.1 ــ تيسير معرفة درجة الحديث )ومن ثم يبنى عليه الحـكـم2

الشـرعــي (.

14

ــ اإلحاطه بأكبر قدر من األحاديث النبويه في نفس الموضوع.3ــ يمكن للباحث معرفة الكتب والتعامل مع تلك الكتب .4 ــ علم التخريج يطالعك على جهود األئمة والعلماء وما بذلوه من5

خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ــ وكذالك يمكننا معرفة مذاهب العلماء في الحكم على الرجال6

.واألحاديث

التخــــريـج: علم مكانة* نسبته الى رسول الله صلى الله عليهتله مكانة كبيرة جدا فبه نميز ما صح

وسلم ، وما لم تصح نسبته .

؟ التخريج ظهرعلم لماذا* نظرا لكثرة المنتسبين الى اإلسالم وادعائهم على رسول الله صلى الله

عليه وسلم كذبا وزورا فظهرت الفتن كما فعلت النواصب الذين يضعون حاديث على شيعة علي والشيعة تضع األحاديث على النواصب . وكذالكالا

ظهور الفتن المذهبيه فصار األحناف يضعون األحاديث على المالكيه , كما أنالمالكيه تضع األحاديث على األحناف مثاله :-

لزم مذهب اإلمام مالك ( ا)اذا كنت تريد طريق الجنه السالك ف كما أصبح القصاص يكذبون للنبي صلى الله عليه وسلم ترغيبا للناس )وهذا

ال يجوز ( .:- العلم هذا نشــــأة*

نشأ في المرحله الرابعة مع وجود من أطل برأسه وأراد أن يشتهر بالروايه لحاجة العلماء لمعرفة الحديث الصحيح ودرجته مع كثرة الرواه وقلة الحفظه

ومن ثم استقرت األحاديث في مراجعها األصليه ومن هنا بدأ علم التخريج.النبوي...؟ الحــديـث تخـرج كيــف

لتخريج الحيث النبوي خمسة طرق :- الطريقة األولى: البحث من خالل اسم الصحابي ) الراوي األعلى ( في

الحديث المراد تخريجه وتهتم بهذه الطريقه ثالثة انواع من الكتب :

: المسانيد وهي مصادر أصليه ...... مثل مسند اإلمام الحميديأوالوالطيالسي ومسند اإلمام أحمد ومسند ابو عوانه ومسند ابو يعلى الموصلي

:كتب األطراف : وهي مصادر وسيطه اقتصر مؤلفوها على ذكر طرفثانيا الحديث ثم ذكر أسانيده التي ورد من طريقها ذلك المتن ثم عزوه إلى

مصادره األصليه مثل كتاب تحفة األشراف بمعرفة األطراف للمزي . كتب المعاجم : مثل كتاب المعجم الكبير واألوسط والصغير للطبراني: ثالثا

وهي كتب مرتبة على حروف المعجم وهذه مصادر أصليه .لفظة األولى ل : البحث من خالل االطريقة الثانية

ومن ذلك كتب الجوامع المتأخره وجامع السيوطي وهي مصادر وسيطه .

15

: وذلك بالنظر الى موضوعه مثل كتب الجوامع المرتبه علىالطريقة الثالثة حروف عارف شامت او المصنفات المرتبه على األبواب الفقهيه .

: البحث عن طريق لفظة غريبة يقل دورانها وذلك بعدلطريقة الرابعةاتجريدها وجعلها ثالثية مثل كتاب المعجم المفهرس أللفاظ الحديث .

الطريقة الخامسة : التخريج بالنظر الى نوعه كأن يكون حديثا قدسيا او ضعيفا او موضوعا مثل كتاب تنزيه الشريعه إلبن العراقي وغيرها من

الكتب ، واليك بالتفصيل ...

الطريقة األولى : تخريج الحديث بالنظر إلسم الصحابي )الراوي األعلى ( وتهتم بهذه الطريقة

ثالثة أنواع من الكتب . المسانيد..... : كــتب أوالالحميدي.. اإلمام مسند مثل حديث .1300 أجزاء حديثية، و 10يتألف من الكتاب مرتب على مسانيد الصحابة ، ولكنه ليس مرتب على حروف

الهجاء،وإنما سلك المؤلف مسلك آخر ،فبدأبمسند أبي بكر ثم باقيالخلفاء الراشدين على ترتيبهم التاريخي.

صحابيا. 180عدد أسماء الصحابة الذين أسند عنهم في هذا المسند والبحث فيه من خالل البحث عن اسم الصحابي المروي من طريقه ذلك

الحديث ثم التفتيش عن الحديث داخل مسنده ،فإن وجدته وإال فالمصنفلم يخرجه فيه فلتلجأ إلى مصدر آخر.

أحــمد.... اإلمام مسندو... أتيته النواحي أي من البحر هو

ساحله. والجود المعروف فدرته ألف حديثا. 40كتاب كبير يحتوي على رتبه على مسانيد الصحابة،فروى فيه أحاديث الصحابة على حدة بغض

النظر عن موضوع الحديث. لم يرتب أسماء الصحابة على حروف المعجم ، بل راعى في ترتيب

أسمائهم أمورا متعددة منها أفضليتهم ،مواقع بلدانهم التينزلوها ،وقبائلهم......الخ .

مسند اإلمام أحمد فيه الصحيح وهو أكثره،و فيه الحسن ، وفيه الضعيف .لكن ليس فيه بحمد الله موضوع .)كما قال ابن تيمية

الفتاوى ( 18ج / من أراد تخريج حديث عرف اسم الصحابي الذي رواه ، فليراجع أوال

الفهرس الموجود في نهاية الكتاب ،ليعرف موضع مسند الصحابي من الجزء والصفحة ،ثم ليراجع في مسند الصحابي حتى يعثر على

16

الحديث،إن كان قد رواه اإلمام في المسند ،وإال فليبحث عنه فيمصدر آخر.

: األطراف : كتب ثانيا نوع من المصنفات الحديثة أقتصر مؤلفوها على ذكر طرق الحديث الذي وهي

يدل على بقيته ، مثل هـ( 401حين ألبن مسعود الدمشقي ـ )- أطراف الصحي1هـ( وأشهرها:571- اإلشراف على معرفة األطراف ألبن عساكر الدمشقي )2

هـ(742 )ت لإلمام المزي األطراف.... بمعرفة األشــراف تحفة

ــر أطراف أحــاديث الكتب الستة وبعض ملحقاتها،وهي:* فقد ذك

ـ مقدمة صحيح مسلم. 1

ـ كتاب المراسيل ألبي داود. 2

ـ كتاب العلل الصغير للترمذي. 3

ـ كتاب الشمائل للترمذي. 4

ـ كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي. 5

ولقد رمز لكل كتاب من الكتب التي جمع أطرافها برمز خاص موجود في حاشية الكتاب من األسفل.

الكتاب مرتب على تراجم أسماء الصحابة

.سبب التأليف تسهيل الوصول للحديث النبوي

وكل صحابي وضع تالمذته ورتب التالميذ على حروف الهجاء وأعطاه اشارة فالصحابي يضع اسمه بالخط العريض ثم ماروى عنه يضع له نجمة والذي

التابعي يعطيه نجمتان يعني تابع تابعي، ثم يضع طرف الحديث روى عنوهو يعتبر مصدر وسيط. وتخريج الحديث.

: المعاجــم ثالثا والمعاجم جمع معجم والمعجم في إصطالح ، وهي مصادر أصلية

المحدثين هو الكتاب الذي رتبت فيه األحاديث على مسانيد الصحابة أو الشيوخ أو البلدان ، والغالب في ترتيبها أن تكون األسماء مرتبة على

حروف المعجم ، ومن األمثلة عليها :

17

الكبير المعجم( وهو على مسانيد360ألبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني )هـ

عدا مسند أبي هريره فأنه–الصحابة مرتبة على حروف المعجم ( ألف حديث ، وفيه يقول60 ويقال أن فيه )–أفرده في مصنف

دحيه ، هو أكبر معاجم الدنيا " ، وإذا أطلق في كالمهم المعجم فهوالمراد ، وإذا أريد غيره قيد .

األوسط المعجم للطبراني أيضا

:الثانية الطريقة األولى اللفظة إلى بالنظر الحديث تخريج

ويرجع في ذلك إلى

18

) مصادر وسيطة ( الجوامع كتبأوال : هي الكتب التي رتبت األحاديث فيها على ترتيب حروف المعجم بعد حذف

أسانيدها مثل : (911الجامع الصغير من حديث البشر النذير للسيوطي )

وهو من أشهر كتب الجوامع,صنفه جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.

كتابا.30اختصر فيه كتابه جمع الجوامع,الذي جمع فيه أكثر من قسم الكتاب إلى أحاديث قولية ,وأحاديث فعلية, فلما فلما رأهاضخمة

اس ,حذف األحاديث الفعلية واقتصر على األحاديث القولية في على النكتاب سماه الجامع الصغير.

اآلف حديث رأى أنه أغفلها فصنفها في كتاب جديد سماه10زاد عليه الزيادة على الجامع الصغير.وهي مرتبة على حروف المعجم ترتيبا

ابجديا.ولقد توافد العلماء عليه لجاللة قدره وعظيم مكانته ما بين شارح

ومختصر , ومحقق والسبب في ذالك هو سهولة الكتاب، وطريقتهالمبتكرة.

ممن شرح هذا الكتاب ابن العلقمي في كتابه الكوكب المنير، والمناوي في كتابه فيض القدير شرح الجامع الصغير. ضم الزيادة إلى أحاديث الجامع الصغير في كتاب الفتح الكبير في ضم

الجامع الصغير , ليوسف النبهاني، وظل هذا الكتابالزيادة إلى مستخدم,ومتداول بين العلماء, وطلبة العلم ,حتى جاء األلباني رحمه

ا كتابه صحيح الله فقسم الجامع إلى الصحيح ، والضعيف,فأخرج لن الجامع ,وضعيف الجامع،وهو من أكثر الكتب انتشارا,بين العلماء وطلبة

العلم,.ويعتبر فهرس لألحاديث, وفي العزو إليه تقول أورده األلباني ....الخ

إلــى يرجـع غريبة لفظة فـيه حديث مــالحــظة: أيالحديــث... غــريــب كـــتب

مــثل:غـريب الـحديـث ....للهروي..1اطـراف الغريـب....للـدارقطني..2غريب الحديث.....إلبي اسحاق الحربي..3النهاية في غريب الحديث...إلبن األثير.4

األلسنة. على الـمشتهرة األحاديث ثانيا:كتب

19

اس يتداولها التي األحاديث الكتب بهذه يقصد و حديث كـالمهم, مثل في الن الحركات اإليـــمان( و,)في من الوطن اإليمان(,و)حب من :)النظافة الحديث كان سواء البركات(،

ضعيفا, أو أو صحيحا لها. أصل ال أحاديث حتى أو ، موضوعاأ, ب,ت, ث, ج..الخ الهجاء حــروف على مرتبة الكتب وهذه,

: الكتب هــــذه أشـــــــهـر ـن مـ هـ(. 911المشتهرة,للسيوطي) األحاديث في المنتثرة الآللئ 902للسخاوي) األلسنة على المشتهرة األحاديث من كثير بيان في الحسنة المقاصد

هـ(.الشيباني الديبع ,لإلبن الحديث من الناس ألسنة على يدور فيما الخبيث من الطيب تميز (

هـ(. 944للعجلوني) الناس ألسنة على األحاديث من اشتهر عما اإللباس ومزيل الخفاء كـشف ,

هـ(.1162هـ(. 1276البيروتي) المراتب,للحـــوت مختلفة األحاديث في المطالب أسنى

الحسنة: المقاصد .كتاب يجمع فيه السخاوي كثير من األحاديث المشتهرة على األلسنة حديثا مرتبة على حروف المعجم.1356فيه يذكر من خرج الحديث ان كان له أصل , وإن لم يكن للحديث أصل بين ذلك,وقال

الأصل له..الكتاب قيم في بابه نفيس في موضوعه , لذلك فهو ال يزال عمدة العلماء في البحث

الخبيـث.... من الطـيب تميـز ديبع الوهو مختصر المقاصد الحسنة ,اختصره تلميذ السخاوي ابن

الشيباني. األصل. ترتيب على مرتب وهوشيخه. حكم على أعترض ربما األصل,و أحاديث على علقتميل صارت الهمم للطالب,ألن تقريبه االختصار هذا من الغاية

االختصار. إلىاألصل في ما زبدة يعطي مفيد جيد الكتاباإللباس…… ومزيــل الخفاء كـــــشف

المشتهرة لألحاديث ,وأجمعه الباب هذا في كتاب أكبر وهو العجلوني كتبه األلسنة. على

المعجم. حروف على مرتب الكتاباألحاديث في المنثورة الحسنة،الآللئ كتب,المقاصد ثالثة فيه جمع

المشتهرة األحاديث في المنتثرة الدرر كتاب و حجر المشهورةإلبنللسيوطي.

3254 الكتاب ضم . حديثاالخ. أورده تقول إليه العزو فعند وسيط, ولذلك مصدر يعتبر............ إلى بالنظر النبوي الحديث : تخـريج الثالثة الـــطريقة

المعجم كتاب الى ذلك في ويرجع دورانها يقل لفظة: الحديث أللفاظ المفهرس

20

القصد ، طويل نفس سنة33 أستغرق هولندا في المستشرقين من مجموعة ألفه كتاب * وهو. النبي أحاديث من المتعارض جمع هذا وراء من

ومؤطأ أحمد األمام مسند إلى باإلضافة الستة الكتب وهي التسعة الكتب من األحاديث * جمعوا: برموز المصادر لتلك ورمزوا الدارمي وسنن ، مالكللموطأطداود ألبيدللبخاريخحنبل بن أحمد لمسندحمللنسائينلمسلممللدارميديماجه ألبنجهللترمذيت

مشابهة ترتيبية طريقة ، المعجم من الصفحتين أسفل في عليه تدل وما الرموز هذه وضعت وقد . عام بشكل اللغوية المعاجم لطريقة

كتاب مثل الكتاب أسم فيذكرون الحديث ذلك خرج الذي من مكانه ذكروا الحديث ذكروا * إذا والصغير للجزء الكبير الرقم أحمد فمسند ، أرقام يذكرون ... ثم النذور ، األيمان ، التوحيد

. الطبعة حسب ذاوه فحةللص

. لألحاديث والصغير للكتاب ، الكبير الرقم مالك وموطأ مسلم

. للباب ، والصغير للكتاب ، الكبير الرقم .... الخ البخاري الكتب باقي. وسيط مصدر يعتبر * وهو

. الفعل بتجريد - تبدأ1. األسماء ذكر - ثم2. المشتقات ذكر - ثم3

إلى بالنظر النبوي الحديث : تخـريج الرابعة الـــطريقة: موضوعه ، تفسير حنبلي.( , أو ـ شافعي ـ مالكي ـ فقه)حنفي الحديث موضوع يكون فقد

بتخريج اختصت كتب وأخالق, فوجدت معجزات, آداب و شمائل تاريخ, أو و زهـد, سيرةموضوعه. خالل من النبوي الحديث

الفقه: أحاديثالشافعي قال وكما اآلخر، عن ألحدهما غنى وال ومحدث فقيه يوجد مذهب كل في

صيادلته(. ونحن الحديث أطباء )أنتمكل في انتدب المذهب., لذلك أحاديث بتخريج يختص كـتاب مذهب كل أصحاب أفرد

اإلستدالل أو المذهب أحاديث بتخريج الحديثية الناحية من المذهب يقدم من مذهبأحاديث. لها يذكر لم التي المسائل في

الحنفي. المذهب أحاديث بتخريج ــــــــــــــــــ الزيلعي اإلمام فقامالمالكي. المذهب احاديث بتخريج ــــــــــــــــــــــ الغمــاري وقـــامالشافعي. المذهب أحاديث بتخريج ـــــــــــــــــــــ البيــهقــي وقــامالحنبلي. المذهب أحاديث بتخريج ــــــــــــــــــــــ األلبانــي وقـــامجميعا. الله الشافعي( رحمهم مذهـب لضاع البيهقي لوال(: قالوا ولذلكبها استدل التي األحاديث خرجوا مذهب كل أصحاب أن إال مكررة تكون قد األحاديث

وآثارهم. الصحابة بأقوال مذهبهم على كذلك مذهب, واستدلوا كلالراية نصـب الحنفي: كتاب المـذهـب

21

وذكراألحكام للمرغياني الهداية كتاب أحاديث الزيلعي اإلمام فيه خرج كتاب أعظم والمسائل.

الفقهية. األبواب عـلى مرتبمصادره من الحديث يخرج الكتاب)األصل( ثم صاحب به استدل الذي الحديث يذكر

عليه العلماء حكم يذكر األصلية, ثم وتعديال. جرحاوأثار الصحابة بأقوال وتعضده, ويأتي وتقويه تسانده التي األحاديث كذلك يذكر

الباب. أحاديث وسماها التابعينالمخالفين, وسماها بها استدل التي األدلة وذكر ذكره خالف المسألة في كان إذا

عليها. ويرد عليها يحكم الخصوم, ثم أحاديث الطريقة, هذه ميزة ومن ــــ الموضوع حسب المصدر هذا إلى الرجوع في األصل

مــصدر الواحد. وهو المكان في المتقاربة األحاديث تجمع و الطالب عقل تعمل أنوسيط.

ج/ ص الراية نصب كتابه في الزيلعي : أورده إليه العزو عند فتقول بـ..... ط: إليه أخرجه......و.......عن......ورمز كتاب......./باب.........وقال

خريجت في الهداية الـمالكي:كتاب المــذهب البداية. أحاديث

البدايةللغماري. أحاديث تخريج في الهداية كتاب وكتبوا المالكية جاءاألصلية. مصادرها من وخرجها المذهب بها استدل التي األدلة الغماري جمعرشد إلبن المجتهد بداية احاديث تخريج كتاب وهو .الحبير. تلخيص الشافعي:كتاب المــذهبعليها. وعلق الشافعي الفقه أحاديث خرج الزيلعي..فقد اإلمام لكتاب مشابه كتابحقيقته في هو المنير(, الذي الملقن)البدر ابن كتاب حجر ابن فيه لخص كتاب وهو

الوجيز. الغزالي كتاب شرح الكبير(,وهو )الشرح الرافعي لكتاب تلخيصفي يتكلم عليه,ثم الحكم يبين األصلية,و مصادره من الحديث تخريج يذكر فهو

اسناده.وهو فالن الجوزي,فيه غلط قوله نظره,مثل في الفقهاء فيه غلط ما يستدرك

متروك.النفع. عظيم كــتاب وهوالسـنة. كــتـــاب: شــــرحصلى ــ الله رسول إلى بإسناده كثيرة, ورواها أحاديث مؤلفه فيه ,جمع شافعي كتاب

ـ وسلم عليه اللهالفقهية. األبواب على مرتب وهوصحيح,حسن,ضعيف. الحديث درجة األصلية,ويذكر مصادره إلى الحديث يعزوغريب. من فيه ما ويشرح للحديث اإلجمالي المعنى يبينوالتابعين. األئمة,والصحابة أقوال ذكر واجتهادات, مع مسائل من فيه ما يذكربصفته إليه يعزو أصليا. مصدراتخريج الغليل.في إرواء الــحنبلي:كتاب الــمذهب

السبيل. منار أحاديثوسيط. مصدر الشرعيةوهو باألدلة ,نصرالمذهب النفع القدر,جليل عظيم كتابالحنبلي. الفقه فــي ضويان إلبن السبيل منار أحاديث فيه خرجمن إلى األحاديث يعزو الفقهية,فهو األبواب على مرتب وهو باألرقام, أخرجها،عزوا

الحديث. لسند كاملة دراسة الطالب يعطي فهو ميزة ولهالعلل. من فيه وما الحديث تخريج بالتفصيل يسرد

22

وغيره. حجر كإبن سبقوه الذين العلماء من غيره الله رحمه الشيخ يتعقب قدكتبهما. في يورداه فلم العسقالني الذهبي, أو اإلمام فات مما هذا فيقول

التفسيــــر: كتــــبا لحديث إذا كان يتعلق بالتفسير إما أن يكون في فضل سورة

أو آية مثل فضل من قرأ خواتم سورة البقرة, و من قرأ سورةالملك , أو سبب نزول,أو تفسير آلية.

هناك كتب متخصصة في تخريج أحاديث التفسير, ككتاب الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطي,وهو مصدر وسيط.

ميزة الكتاب أنه يذكر األحاديث التي وردت فيها سواء كانت صحيحة أو ضعيفة ويذكر من أخرجه.

هناك كتب في أسباب النزول وفضائل القرآن,ككتاب فضائل أو يتعلق بأسباب النزول مثل الصحيح المسندمن أسبابالقرآن إلبن الضريس

الوادعي.رحمه الله.النزول ألبي عبدالرحمنفالخطوة األولى تحديد مكان األية وذلك بالرجوع إلى العجم

الفهرس أللفاظ القرآن الكريم,وفي تخريج اآلية إذا كانت جزءمن آية...نذكر اسم السورةثم نقول من اآليةرقمها.

.إذا كانت اآلية كاملة فإننا نقول :سورة.....اآليةرقمهاثم نرجع إلى كتب التفسير )الدر المنثور...( وهو مصدر وسيط

وتفسير الطبري وهو مصدر أصلي لكن ال يعزى إليه ألنه غيرمتخصص بأحاديث السنة, ويرجع إلى تفسير ابن كثير وهو

مصدر وسيط كذالك,فعند العزو إليه تقول أورده السيوطيفي.......ج/ص ....وقال أخرجه.........و........

األخـــالق: و العامــة األداب كــتباألسفار. األسفارفي حمل عن المغني كـتابأي حديث يتعلق باألداب العامة واألخالق والزهد أو في الترغيب

ار, فإننا والترهيب, أو في المحشر والمنشر, وذكر الجنة والننرجع إلى كتاب إحياء علوم الدين للغزالي.

وهـو كتاب عظيم النفع ال غنى لطالب العلم عنه, وقد قسمه إلى أربعة أقسام العبادات ـــ العادات ــــ المهلكات ــــ

المنجيات. ولقد أثنى عليه كثير من العلماء لما فيه من شحذ الهمم حتى قال النووي رحمه الله)كاد اإلحياء أن يكون قرآنا ( لكثرة ما حوى من المواعظ, ولقد أخذ منه ابن القيم كثيرمن

المواعظ والنكت.ونظرا إلنتشاره بين طلبة العلم مع ما يحتويه من أحاديث

موضوعة قام اإلمام العراقي رحمه الله بتخريج كل أحاديث

23

الكتاب في كتاب سماه المغني عن حمل األسفار في األسفارفي تخريج مافي اإلحياء من األخبار.

فما كان له أصل من السنة عزاه إلى أصله, وما لم يكن له أصل قال ال أصل له,وما كان ضعيفا أو مرفوعا أشار إليه .

وهو مصدر وسيط , وعند العزو إليه تقول : أورده العراقي في كتابه المغني ح/ص وقال أخرجه.....و......ورمز إليه

بـ ......ط:...... .

: الـــــزهـــــــدوالــرقائـــق كــتب فالحـديث النبوي إذا كــان يتعلق بالزهد والرقائق فإننا نرجع إلى كتب

متخصصة بالزهد والرقائق وهناك كتب كثيرة ,منها:كتاب الزهد إلمام أحمد..1. بن السريكتاب الزهد لهناد.2كتاب الزهد لوكيــــع..3كتاب الزهد والرقائق إلبن المبارك..4

وهــي مصادر أصلية, فأي حديث أو أثر يدور حول قضايا الزهد والرقائق نجدها في هذه الكتب, وهي مرتبة على األبواب العلمية, و يختلف ترتيبها

من كتاب إلى آخر.

. الشمائل و والمغازي السير كـــتب

إذا كان الحديث يتعلق بالسيرة النبوية والمغازي والشمائل وما حصل من مواقف وأفعال , فيرجع إلى كتب معينة, للنبي صلى الله عليه وسلم

ا تتكلم عن الحادثة التي وقع فيها الحديـث , أو الصفات وهذه الكتب إمأو الخلقية.., ومن هذه الكتب :, الخلقيةكتاب دالئل النبوة للبيهقي..1صبهاني.أدالئل النبوة ألبي نعيم ال.2الخصائص الكبــرى للــسيوطي..3الدرر في اختصار المغازي والسيرإلبن عبد البر..4كتاب الشفــا للقاضي عيــــاض..5كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب للسيوطي..6سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العبــاد للصالحي..7

وهي مرتبة على األحداث.

24

إلى بالنظر النبوي الحديث الخامسة: تخريج الطـــريقة))ضعيفا ,أوموضوعا ,أومرسال أو قدسيا.(( نوعه

وهي رواية التابعي عن رسول الله صلى,فقد يكون الحديث مرسالالله عليه وسلم.

.وإما أن يكون الحديث ضعيفا أو موضوعاوإما أن يكون الحديث قدسيا,وهو الحديث الذي يرويه رسول الله

صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل,ويصدرالحديث بقوله قال اللهتعالى ,أو يقول الله تعالىإما ابتداء , أو جزء من حديث.

ابتداء كقوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى)) يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما

فال تظالموا.......الخ((.ا جزء من الحديث كحديث الشفاعة العظمى, كقوله صلى الله وإم

عليه وسلم:)ثم يقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفعتشفع......الخ.(

: وقد أفرد العلماء األحاديث القدسية بنوعيها كتبا مستقلة من أشهرهااألحاديث القدسية لوزارة األوقاف المصرية..1اإلتحافات السنية في األحاديث القدسية للـمناوي..2وهـذه األحاديث مرتبة على مواضيعها, وليست على حروف

الهجاء,فهناك أحاديث تتكلم عن سعة رحمة الله, وعن تحريم الظلم ومناجاة العبد لربه.

وهذه الكتب مصادر وسيطة.ففي العزو إليها تقول أورده.....ج/ص وقال أخرجه.......ط.... .

25

:الموضوعة أو الضعيفة األحــاديث

الموضوع؟ الحديث نعرف س:كيف1. عن طريق مصادمته للعقل: )إن الله خلق خيال

فخلق نفسه منها.(. فأجراهافعرقتأن يكون الحديث سخيفا: )لو كان األرز رجال لكان كريما(..2 أن يترتب أجور كبيرة على فعل صغير)من صلى لله.3

ركعتين بنىالله له سبعين قصرا في كل قصرسبعينجارية..الخ(

كان الرسول الله صلى الله: )األحاديث التي تعتني بالطب.4 عليه وسلم يكتحل كل يوم ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء

كل سنة( ما ثبت من أحاديث فيها كلمات تخالف اللغة فقد عرف عنه.5

صلى الله عليه وسلم أنه فصيحا. ما ثبت من أحاديث تخالف التايخ والوقائع مثل وضعه صلى.6

الله عليه وسلم الجزية عن أهل خيبر, وهو ال يصح فقد وضعت في عهد عمر الفاروق رضي الله عنه.

فائدة:حكم رواية الحديث الموضوع أوالضعيف:

ذهب العلماء إلى جواز روايته في فضائل األعمال دون األحكاموالعقائد.قال ذلك النووي.ووضع ابن حجر له شروط:

أن يكون الحديث في الترغيب والترهيب..1أال يكون الضعف شديدا..2 أن يكون الحديث له أصل صحيح ثابت في الكتاب أو.3

السنة.أال يعتقد أن النبي صلى الله عليه و سلم قاله..4أن يبين ضعفه ودرجة الضعف عند روايته..5

وغالب الكتب التي ألفت في هذا العلم تعتبر مصادر وسيطة, ألن التعريف بهذا العلم نشأ متأخرا ,فأول من كتب في ذلك

اإلمام الجوزقاني )الجرجاني( كتابه األباطيل والصحاح والمشاهير, وأفرد اإلمام ابن الجوزي الموضوعات وعليه تعقبات واستدراكات للسيوطي.ومن ثم تتابع العلماء في

افراد مؤلفات خاصة:

26

ئد المجموعة في األحاديث الموضوعة للشوكاني.ا-الفو1 تنزيه الشريعةالمرفوعة عن األحاديث الشنيعة الموضوعة - -2

للكناني.تذكرة الموضوعات إلبن طاهر الهندي.-3المصنوع في الحديث الموضوع لمال علي القاري .4األباطيل والصحاح والمشاهير للجرجاني.-5الموضوعات إلبن الجوزي.-6الكامل في الضعفاء إلبن عــدي.-7سلسلة األحاديث الضعيفة لأللباني. رحمهم الله جميعا.-8

المرسـل: الحــديث وهــي رواية التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم,مثل

عروة ابن الزبير والحسن البصري , وعطاء و مجاهد وعكرمة وغيرهم من التابعين, ويرجع إلى كتب المراسيل كــكتاب

المراسيل ألبي داود.

وفائـــدة خاتمــــة

27

العلم: طالب إلى رسالة

العلم(: ) كتاب كتابه في الله رحمه عثيمين ابن الشيخ قال

العلم إدراك في الجهد يبذل أن العلم طالب على يتعين ينال ال العلم تحصيله, فإن بعد به يحتفظ وأن عليه والصبر إلى الموصلة الطرق جميع المتعلم الجسم, فيسلك براحة عن مسلم صحيح في ثبت لما ذلك على مثاب وهو العلم سلك )) من قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي طريقا

به يلتمس له الله سهل علما الجنة((. فليثابر إلى طريقا يصرفه ما كل عنه ويدع الليالي ويسهر العلم, ويجتهد طالب

العلم. طلب عن يشغله أو طلب على المثابرة في مشهورة قضايا الصالح وللسلف

سئل أنه عنه الله رضي عباس ابن عن يروى أنه حتى العلم: قال العلم؟ أدركت بما

ـــ مئول, وعنه غير عقول, وبدن سؤل, وقلب بلسان ــ أيضا الرجل عن الحديث ليبلغني كان قال: )) إن ـ عنه الله رضي ـ قائل وهو ـ بابه فآتي

التراب,فيخرج من علي الريح بابه, تسفر على ردائي فأتوسد إلي أرسلت أال بك؟ جاء ما الله رسول عم ابن , فيقول: يا

الحديث......(( عن آتيك, فأسأله أن أحق فأقول: أنا فآتيك؟ لطالب ينبغي به. فهكذا الله فرفعه للعلم تواضع عباس فابن سد معناه اليأس فإن نيأس وال الكبيرة المثابرة يثابر أن العلم أنفسنا نعد وأن نتفائل بل نتشاءم أال لنا , وينبغي الخــير باب

خيرا.

الجــود والعال المكارم .... وله محمـود وربنا الكالم تم وأورق قمري ناح ..... ما صلواته محمد النبي وعلى

عودوصحابته آله وعلى محمد نبينا على وسلم الله وصلي

والتابعـــــين،،،،

28

نماذجاختبــارات

مقــرر

األحاديثاألحاديث تخـــريجتخـــريج محمــد بن د/ طــارق

الطواري

29

أوال أوالاإلختبـــــاراتاإلختبـــــارات

النظــــــــــــــريةالنظــــــــــــــرية

الرحيم الرحمن الله بسم******

لمادة النهائي األختبار الكويت جامعة التخرج

1421/2000طالباتالشريعة كلية د.طارقوالحديث التفسير قسم

الطواري

30

درجة20 النظري األختبار

============================================================================================================

أثنين أذكري ، الشريف الحديث بها كتبوا صحائف للصحابة :كان1س؟ ولمن الصحائف من

؟ الشريف النبوي الحديث به مر الذي الثاني العهد هو : ما2س

كتبت وإذا ، فقمش جمعت )إذا العلماء بقول المقصود : ما3 س ( ؟ فقتش

المقصود فما ، الميم ، التاء ، الفاء شامت عارف حروف : ضمن4 سبها؟

؟ والمعاجم المسانيد بين الفرق : ما5 س

؟ للسيوطي الصغير والجامع يذالترم جامع بين الفرق : ما6 س

؟ األشراف تحفة كتاب عليها أشتمل التي الكتب هي : ما7 س

؟ النبوي الحديث أللفاظ المعجم كتاب حواها التي الكتب هي : ما8 س

)فيض بكتابه للسيوطي الصغير الجامع المناوي اإلمام : شرح9 سرتبه؟ ( فكيف القدير

: أذكري10 س شرحا أسم مع للسيوطي الصغير الجامع لكتاب آخرا ؟ مؤلفه

،،، والنجاح التوفيق دوام لكم الله أسأل

31

الرحيم الرحمن الله بسم

الشريعة كلية الشريف الحديث قسم

: تخريج المادة الكويت جامعة(20أحاديث)

=================================================

هي وما ؟ منه األولى اللفظة خالل من الحديث تخريج يمكن : كيف1س ؟ مؤلفيها مع ذلك في المعينة الكتب أسماء

على مرتب ....... وهو المصادر من هو عبدالرزاق مصنف : كتاب2س. .........

( ؟ شامت )عارف حروف على كتبه بترتيب العلماء يقصد : ماذا3س

: أذكري4س مثاال ؟ التفسير أحاديث حوت التي الكتب على واحدا

؟ البيهيقي األمام سنن ترتيب هو : ما5س

: أضربي6س بين الفرق وما مؤلفه مع الحديث مشكل في لكتاب مثالوالمختلف؟ المشكل

؟ أحمد األمام بن الله لعبد السنة كتاب موضوع هو : ما7س

. الستة أخرجه العلماء قول من المراد : ما8س

؟ المدروس الحديث علم في الشيباني الديبع ابن كتاب هو : ما9س

؟ المفاتيح كتب أسهر : من10س

؟ الكبير الجامع كتاب : لمن11س

32

الرحـــــيم الرحمن الله بســم

الشريعة كلية الشريف الحديث قسم

أحاديث) : تخريج المادة الكويت جامعة20)

=====================================================

: - األول السؤال

؟ واحد مثال مع المعاجــم كتب هي - ما

: الثاني السؤال؟ واحد مثال ذكر مع الحديث ومختلف الحديث مشكل بين الفرق - ما

: الثالث السؤال؟ واألطراف المسانيد بين الفرق - ما

: الرابع السؤال

؟ اليها يعزى وكيف اآلتية الكتب تستخدم - متى

. القرآن أللفاظ المفهرس - العجم1

. الجوزي ألبن - الموضوعات2

33

. المصنوعة - الآللي3

. اللبيب الطالب - كفاية4

. الحديث أللفاظ المفهرس - المعجم5

. للتوقادي الصحيحين - مفتاح6

. للسخاوي الحسنة - المقاصد7

. التوفيق دوام لكم أسأل واللهالطواري د/ طارق

34

الرحيم الرحمن الله بسم

)( ) نظري األحاديث تخريج إختباردرجة( 20

)×( امام وعالمة الصحيحة العبارات ) / ( أمام عالمة : ضعي1س خاطئة كلها أو صحيحة كلها العبارة تكون أن على الخاطئة العبارات

- :

. المصدر أصالة حيث من وأخرجه رواه قولنا بين فرق ( ال1)

أبن مستدركات يريد )ك( فأنه التحفة كتابه في المزي قال ( إذا2)الجماعة. على عساكر

. اليه اليعزى ولكن أصلي مصدر الطبراني األمام ( تفسير3)

. مفقود فهو الصغرى أما الكبرى به يراد فأنما النسائي أطلق ( إذا4)

. وسيطة مصادر للجوزجاني والصحاح عدي ألبن الكامل ( كتاب5)

حديث في كلمة تخريج في نافع عبدالباقي لفؤاد المفهرس ( المعجم6). دورانها يقل

. السيوطي األمام شرحه كتاب شرح هو الميز ( الكوكب7)

. األبواب حسب مرتب للسخاوي الحسنة ( المقاصد8)

. متأخر ألنه األحاديث على األلباني بحكم يعتد ( ال9) وعدم اعتقادهم بشرط والموضوع الضعيف بالحديث العمل ( يجوز10)

وشروط صحته

35

. أخرى

الرحيم الرحمن الله بسم

درجة20)نظري( األحاديث تخريج أختبار

العبارات )×( أمام وعالمة الصحيحية العبارات )/( أمام عالمة ضعي. خاطئة كلها أو صحيحة كلها العبارة تكون أن على الخاطأة

. المصرية األوقاف لوزارة القدسية األحاديث ( صحيح1)

. المطالب أسنى لكتاب الموضوع الحديث لمعرفة ( يرجع2)

أحاديث بتخريج يفيد وسيط مصدر للسيوطي المواقف شرح ( كتاب3)والسيرة. المواقف

. الموضوع أو النوع حيث من واألبواب األجزاء كتب بين فرق ( ال4)

حديث في كلمة تخريج في نافع القرآن أللفاظ المفهرس ( المعجم5). دورانها يقل

. المصدر أصالة حيث من وأخرجه رواه قولنا بين فرق ( ال6)

36

. مفقود فهو الصغرى أما الكبرى به يراد فإنما النسائي أطلق ( إذا7)

ابن مستدركات يريد : )ك( انما التحفة كتابه في المزي قال ( إذا8). األئمة على عساكر

. اليه يعزى ال ولكن أصلي مصدر الطبراني األمام ( تفسير9)

التلخيص كتابه في حجر أبن ( نهج10) نهجا الزيلعي لكتاب مشابها. الهداية

الرحيم الرحمن الله بسم

درجــة20( ) نظــري األحاديث تخريج إختبار

الطواري د/ طارق

التخريج علم في وأخرجه رواه بين الفرق : ما1س

...... ..... إلى من الذهبي عصرها في السنة تدوين مرحلة : بدأت2س

؟ واحد مثال مع والسنن المصنفات بين الفرق : ما3س

؟ التمثيل مع العلل كتب هي : ما4س

37

؟ التخريج لعلم الدقيق األصطالحي التعريف هو : ما5س

داود ..... ألبي كتاب الستة الكتب إلى المزي اإلمام : أضاف6س. .... للنسائي و .... للترمزي .... و وكتاب

؟ يستخدم وكيف البهية النخبة كتاب : لمن7س

؟ الكتب من يرمز ما )مز( فالى رمز جامعه في السيوطي : ذكر8س

؟ الغليل رواءاو الراية نصب كتابي بين الدقيق الفرق : ما9س

؟ مؤلفه ومن هو فما آخر كتاب األشراف تحفة كتاب : بحاشية10س

الرحيم الرحمن الله بسم الكويت جامعة

اإلسالمية والدراسات الشريعة كلية)نظــري( التخرج إختبار

الطواري د/ طارق=================================

====================: اليها يعزى وكيف التخريج علم في الكتب لهذه يرجع متى

:- فقط عشرة عن - أجب

. للبغوي السنة ( شرح1)

38

. يلأللبان الغليل ( إرواء2)

. للسخاوي الحسنة ( المقاصد3)

. للتوقادي الصحيحين ( مفتاح4)

. الحديث أللفاظ المفهرس ( المعجم5)

. للسيوطي المنثور ( الدر6)

ي.ذللترم ( الشمائل7)

. للعراقي األسفار في األسفار حمل عن ( المغني8)للمناوي السنية ( األتحافات9) . الجوزي البن المتناهية (العلل10). داود ألبي (المراسيل11). البر عبد ألبن (األستيعاب12). الهداية أحاديث تخريج في (الدراية13)

. للطبراني األوسط ( المعجم14). لأللباني الصغير الجامع ( ضعيف15)

. بالتوفيق التمنيات أطيب مع

التالية الكتب في البحث يمكن كيف

األولى اللفظة خالل من برانيطلل األوسط المعجم1 أللفاظ المفهرس المعجم2

القرآندورتها يفل كلمة

39

الراوي اسمالقدير فيض3الموضوع المنير الكوكب4النوعالخبيث من الطيب تميز5 المجموعة الفوائد6

للشوكاني

( ب في أ )أوصلي المؤلف من

والرشاد الهدى سبلالقارى على المال1القرآن فضائلالهندي طاهر ابن2المنثور رالدالكنانى3المرفوعة الشريعة تتريةالبر عبد ابن4 الحديث في المصنوعالصالحي5

الموضوعالموضوعات تذكرةالضريس ابن6 المغازي ختصارا في الدررالسيوطي7

والسير

تختص وفيما اآلتية الكتب تستخدم كيف

الفقة في الموضوع كان إنالراية نصب1الحنبلي

الفقة في الموضوع كان إنالسنة شرح2الشافعي

الفقة في الموضوع كان إنالحبير تلخيص3المالكي

أحاديث تخريج في الهداية4البداية

الفقة في الموضوع كان إن الحنفي

التفسير علم فيالمنثور الدر5 ومزيل الخفاء كشف6

اإللباسواألخالق اآلداب في

الرسول صفات فياألسفار حمل عن المغني7الموضوعة األحاديثوالرشاد الهدى سبل8

40

على المشتهر األحاديث في المرفوعة الشريعة تترية9األلسنة

ثانيا: اإلختباراتالعمليـة

41

الكويت جامعة

الرحيم الرحمن الله بسم

اإلختباراإلسالمية والدراسات الشريعة كليةالتخرج لمادة النهائي

ب الطواري د. طارق

====================================================

درجات10: األول السؤال

. الفقهاء بأحاديث تعني التي الكتب بواسطة اآلتي الحديث خرج ( لولده يهب فيما الواهب إال هبته في الواهب ) اليرجع الله رسول قال

: الثاني السؤال أو األشراف تحفة بواسطة أصلية مصادر أربعة من اآلتي الحديث خرج

. المفهرس المعجم

42

حتى الناس أقاتل أن )أمرت الله رسول قال مالك بن أنس عن( الله إال إله ال يقولون

: الثالث السؤال من كلمة أول معرفة على بناء ألصليا مصدره عن اآلتي الحديث خرج

الحديث أمأل لعبادتي تفرغ آدم ابن : )يا يقول تعالى الله إن الله رسول قال

( . غنى قلبك

: الرابع السؤال 10( الصحابي أسم )معرفة األولى الطريقة خالل من الحديث خرج

. درجات جزء ألف مائة من جزء ) أنتم الله رسول : قال قال أرقم بن زيد عن

( . الحوض على يرد ممن

************والهداية التوفيق دوام لكم الله أسأل

الرحيم الرحمن الله بسم

إمتحان اإلسالمية والدراسات الشريعة كليةنهائي

/ تخريج المادةبالكويت جامعة412/2 أحاديث

====================================================

:- المسانيد بواسطة الحديث : - خرج األول السؤال وال : ))الفرع الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي ) عن

((. اإلسالم في عتيرة

: - الثاني السؤال

43

ألشراف تحفة بواسطة ، أصلية مصادر خمسة من ، اآلتي الحديث خرج:- المفهرس المعجم طريقة فبواسطة تف لم فإن

رسول عهد في رجل : أصيب قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن يبلغ فلم ، عليه )) تصدقوا فقال دينه فكثر أبتاعها ثمار في الله ذلك إال لكم وليس وجدتم ما لغرمائه: خذوا فقال دينه وفاء ذلك . ))

بأستخدام أصلية مصادر أربعة من الحديث : - خرج الثالث السؤال:- األولى الثالثة الطرق

رأيت حتى ، ميت وهو مظعون بن عثمان النبي : قبل قالت عائشة عن" . وجهه على تسيل الدموع

:- الرابع السؤال:- كلمة أول معرفة على بناء اآلتي الحديث خرج

(( . القيامة يوم إلى أمتى وفي في )) الخير

الرحيم الرحمن الله بسماإلسالمية والدراسات الشريعة كلية

نهائي إمتحان : المادة الكويت جامعة أحاديث تخريج

د=================================

===================

44

:- المسانيد بواسطة الحديث : خرج األول السؤال الفجر ركعتي يصلي : " كان النبي أن عنها الله رضي عائشة عن

" . الكتاب بفاتحة فيهما أقرأ أقول حتى ويخففهما

أصلية مصادر خمسة من اآلتي الحديث : - خرج الثاني السؤال المعجم طريقة فبواسطة تف لم فإن األشراف تحفة بواسطة

:- المفهرس: قال النبي عن عنه الله رضي ذر أبي عن

ولهم يزكيهم وال اليهم ينظر وال ، القيامة يوم الله اليكلمهم )) ثالثة ثالث الله رسول : فقرأها قال ، أليم عذاب : خابوا ذر أبو قال ، مرارا

والمنفق والمنافق : المسبل .. قال الله رسول يا هم من وخسروا(( . والكذب بالحلف سلعته

يأستخدام أصلية مصادر أربعة من الحديث :- خرج الثالث السؤالاألولى:- الثالث الطرق

الله رسول : إن فقال يخطب كان أنه ، عنه الله رضي بكر أبي عن فإن المعافاة الله : )) سلوا فقال بكر أبو بكى ثم ، أول عام خطبنا اليقين بعد يعطوا لم الناس " أل " وفيه المعافاة من أفضل هو شيئا مع فإنه والكذب وأياكم ، الجنة في وهما البر مع فأنه بالصدق عليكم(( . .. الحديث تقاطعوا وال تدابروا وال ، النار في وهما الفجور

الرحيم الرحمن الله بسم

التخريج لمادة النهائي األختبار الكويت جامعةم1421/2000الشريعة كلية

45

الطــواري / طارق د. والحديث التفسير قسم درجة40 العملي األختبار

لك سبقت طريقة وبأي أصلي مصدر أي من اآلتي الحديث : خرج1س( .6دراستها)

حكم ذكر مع الفقهية المراجع أحد من اآلتي الحديث : خرج2س( .6) عليه العلماء

( . 6) تخريجه ذكر بعد اآلتي الحديث درجة : ما3س

مصدره بين ثم دورانها يقل كلمة حسب اآلتي الحديث : خرج4 س( .6) األصلي

(6) المصنفات كتاب من التالي األثر : خرج5 س

(6) والمغازي السير كتب من التالي الحديث : خرج6س

( . 4) والرقائق الزهد كتب من التالي الحديث : خرج7 س

الرحيم الرحم الله بسم

46

الكويت جامعة النهائي األختبار اإلسالمية والدراسات الشريعة كلية

التخريج لمادة

أ الطــواري / طارق د

: األول السؤال: الفقهاء بأحاديث تعني التي الكتب بواسطة اآلتي الحديث خرج إال المسلمين بين جائز ) الصلح الله رسول قال أحل صلحا أو حراماحالال(. حرم

: الثاني السؤال المعجم أو األشراف تحفة بواسطة مصادر أربعة من اآلتي الحديث خرج

: المفهرس وكان شئ عن الله رسول نسأل أن : نهينا قال مالك بن أنس عن

. فيسأله البادية أهل من العاقل الرجل يجئ أن يعجبنا

: الثالث السؤال من كلمة أول معرفة على بناء األصلي مصدره من اآلتي الحديث خرج

الحديث( . قيراطان فله دفنها من يفرغ حتى جنازة تبع ) من الله رسول قال

: الرابع السؤال 10( الصحابي أسم )معرفة األولى الطريقة خالل من الحديث خرج

. درجات أطعم )من الله رسول : قال قال الفارسي سلمان عن شهوته مريضا

( . الجنة ثمار من الله أطعمه

47

. والهداية التوفيق دوام لكم الله أسأل

الفهرسالصفحة رقمالموضــــــــــــوعمسلسل

1التخرج علم تعريف12هامة قضايا25السنة تدوين مراحل3

5األولى - المرحلة6الثانية - المرحلة8الثالثة - المرحلة

9الرابعة - المرحلة

المسانيد كتب414

15األطـــراف كتب515المعاجـــــم6األولى اللفظة إلى بالنظر الحديث تخريج7

17األلسنة على المشهرة األحاديث كتب8

18دورانها يقل لفظة إلى بالنظر النبوي الحديث تخريج9

19موضوعه إلى بالنظر النبوي الحديث تخريج10

20التفسير كتب11

2122واألخالق العامة اآلداب كتب12والرقائق الزهد كتب13

23 نوعه إلى بالنظر النبوي الحديث تخريج14

24الموضوعة أو الضعيفة األحاديث15

25

48

27وفائـــــــــدة خاتمـــة16الحديث تخريج مقرر أختبارات نماذج17

2818 29النظريـــة :األختبارات أوال19 38 العمليـــة : األختبارات ثانيا

49