المسلمين اإلخوان جماعة عن مقاالت مجموعةعروشها ! على خاوية وهي عاما ثمانون

حجازي. أكرم  د

من27/8/2009

إلى1/10/2009

1

المقال المقال رقم بترقيم عنوان الصفحةالصفحات أسفل

والغياب 1 اإلخوانالساحة عن 3الطويل

إدانة 2 و اإلخوانالعالمى 6الجهاد

3 » و» اإلخوان

» والمشاريع» حماسالخادعة

19

4» اإلخوان » تحالفات

» بين » حماس ووالعجب؟ الخطر

29

5» المصحف» معركةمصحف 47بال

2

! عروشها على خاوية وهي عاما ثمانون

الساحة عن الطويل والغياب اإلخوان

(1)

حجازي. أكرم  د

27/8/2009

سنة غزة قطاع في رسميا، حماس، حركة ظهرت لهجماتشرسة 1987لما تعرضت« . الكفاح على كمتطفل الكثير إليها ونظر وأنصارها الفلسطينية المنظمات من

. » تيار أو حزب أو منظمة من فما االختياري الغياب من عقود بعد المسلح الفلسطيني : هذه طوال كانوا أين نوع من تقليدية تساؤالت وسط وريبة شك نظرة إليها ونظر إال

» اآلالف » مئات بعد المسلمون اإلخوان يريده الذي وما اآلن؟ ظهروا ولماذا السنين؟نائمون؟ وهم والقهر والظلم والتنكيل والمبعدين والمعتقلين الضحايا ال من ولماذا

الفلسطينية؟ الفصائل من فصيل كأي فيها ويدخلون التحرير؟ بمنظمة هل يعترفون » كما » فطايس قتالنا هل مسلمون؟ وهم كفار نحن هل إسالمية؟ دولة إقامة يريدون

» الذي » التمثيل بشرعية يطعنون لماذا ؟ شهداء وقتالهم يوم ذات عرفات ياسر قالالمنظمة؟ به تقوم

. وفي حاالتها أضعف في التحرير منظمة بينما التساؤالت طرحت فقد الحال وبطبيعةانتقاضة أول استثمار تحاول أن الطبيعي، من محمومة، فلسطينية سياسية حركة ظل

وانشقاق انشقاقها بعد المنظمة قوة الستعادة النطاق واسعة فلسطينية جماهيرية » في » للسالم دولي مؤتمر عقد مقدمتها في سياسية مكاسب ولتحقيق ، فتح حركة

للبحث الدولي، مجلساألمن في الدائمين الخمس األعضاء بحضور األوسط الشرقالفلسطيني النزاع وجوهره اإلسرائيلي العربي للصراع سياسية تسوية في

. الفلسطينية. التحرير منظمة مشاركة بدون دولي مؤتمر من ما لكن أن اإلسرائيلي إال » وحيد » شرعي كممثل كينونتها في طعن وكأنه بدا للمنظمة، بالنسبة ، حماس ظهور

الفلسطيني التي. للشعب التساؤالت هي وتلك آنذاك سائدة كانت التي اللغة هي هذهطرحت.

3

» حماس » على أنكرت التي المفردات وذات التساؤالت ذات أن األمر في الطريف » « . بحسب ، السلفيون فهؤالء ظهوره الجهادي السلفي التيار على اليوم تنكر ظهورها

» أبو » وسامي المصري ومشير الغصين وإيهاب النونو طاهر من حماس حركة قادةوخليل الزهار ومحمود ويونساألسطل هنية إسماعيل حتى وصالح زهري الحية

« » « » « » « : يطلقوا لم ، كانوا؟ أين ، حياتهم في يقاتلوا لم ، تكفيريون وغيرهم الرقب« » « » « » ليسوا ، دماءنا استباحوا ، العدو يهاجموا لم و ، الفرقان حرب في واحدة طلقة

» « » « » « » « » ، الخارج في مرتبطون ، عمالء ، مجرمين ، منفلتين ، كتنظيم موجودين. سذج» على« ... تسويقها يجري المفردات هذه واالتهامات التوصيفات من وغيرها

وساق، . قدم فقد الساحة على ظهرت وبالكاد جدا، صغيرة الجماعات هذه أن رغم » سنة » جيشاإلسالم أولها « 2005كان عملية » في القسام كتائب مع شارك والذي ،

» وآخرها» ، شاليط جلعاد اإلسرائيلي الجندي أسر عن أسفرت التي المتبدد الوهم.» الله» أنصار  جند

» عن! » المسلمون اإلخوان فيها غاب والتي النكبة، بعد األربعة، العقود تجاهلنا إذا ترى » الكتاب؛ » أحد بحسب واالرتباك الحيرة من إال منطقي مبرر أدنى دون الصراع ساحة

سنة األردن في الشيوخ معسكرات تجربة استبعدنا سبب 1968وإذا من ألكثر » حدود » خارج وقعت التي التجربة من جزء كانوا اإلخوان أن أقلها ليس موضوعي

اإلسالمية المصادر ومتنوعة ذاتية بمبادرات جاءت أنها كما كلها، وليس فلسطينالجماعة من رسمي بقرار « وليس النار » تطلق كي الوقت من حماس احتاجت فكم ؛

» بنفسها » السؤال على تجيب حماس لندع إسرائيل؟ على .رسميا

» المسلحة » باالنطالقة يتعلق فيما حماس انطالقة سبقت التي التبريرات عن بعيدا » - « » أن » - القول يمكن ، التعجيل المنازلة و التأجيل المفاصلة خلفية على إسرائيل ضد

» ساحة » إلى المسلمين اإلخوان جر في األبرز الشخصية كان شحادة صالح الشيخسنة من ابتداء األقل على الجماعة، أنف رغم المسلحة اكتشفت 1983المواجهة حيث

. باعتقال للجماعة السري النشاط وتسبب المسجد في لألسلحة سريا مخزنا إسرائيلفي ياسين أحمد ليعن. 15/4/1984الشيخ يكن لم المسلح العمل على النية عقد لكن

. االحتجاجات في المشاركة ببعض الجماعة اكتفت فقد به المباشرة للجماعة بالنسبةالمجموعات أولى عقل عماد شكل أن بعد إال المسلح العمل تتبن ولم المدنية،

» العام » من الثاني النصف من بداية غزة قطاع في القسام لـ لم. 1991المسلحة لكنها / ديسمبر ) ثاني كانون العام أواخر في إال فعليا عملها عماد ( 1991تباشر انتقل لما

أول شكلوا حيث مطاردين عشرة من مجموعة مع الغربية الضفة إلى عقل. .» الحركة » مصادر من مأخوذة معلومات من يلحقها وما هذه الكتائب مجموعات

في المسلمين اإلخوان لدى مسلح بعمل التفكير منذ التالية التواريخ لدينا إذن: وهي انطالقته، وحتى فلسطين

المسلح 1983 ( 1 العمل بهدف ألسلحة الجماعة تخزين إلى يشير الذي التاريخ وهو ، . إسرائيل ضد

4

غزة( 2 قطاع في كانت فلسطين في للجماعة الجماهيري النضال في مشاركة أول / / العام من سبتمبر أيلول و أغسطس آب شهري انتفاضة 1985 خالل اندلعت حين

حيث الهيا بيت قرية في القسام الدين عز الشيخ مسجد من انطالقا محدودة شعبيةوالتحريضعلى التعبئة اإلسالمي، الجهاد حركة من عودة، العزيز عبد الشيخ مارس« : . باعتماد مرة ألول يقضي تاريخيا قرارا الجماعة اتخذت األثناء وفي إسرائيل مقاومة

نهوض بعملية للقيام وانتهازها المالئمة الفرصة وترتيب الجماهير تثوير سياسة.» لرفضاالحتالل المظاهرات جماهيري خالل الجماعة عن بيانات صدرت األثر وعلى

« » أرض » على المرابطون أو اإلسالمي الكفاح حركة مثل مختلفة بأسماء واإلضرابات اإلسراء«.

3 ) 2/11/1987 » اسمها » برز التي اإلسالمية المقاومة حركة لـ ظهور أول إلى يشير ، .» حماس » لها المرافق المختصر االسم تتخذ أن قبل الشكل بهذا

/ 12/1987 / 9 في (4 ديسمبر. أول كانون من عشر الحادي ليلة مضي 1987 وفي بعد ، الواحدة الساعة وفي الرسمي، للتاريخ طبقا األولى االنتفاضة اندالع على أيام ثالثة

والشاملة التامة بالمشاركة قرارها عن غزة في الجماعة أعلنت الليل، منتصف بعدوتصعيدها االنتفاضة بأحداث قواها احتفظت لجميع الجماعة لكن حركة »، بنفساالسم

.» « » حماس السم اإلشارة دون اإلسالمية في المقاومة أي يومين، ،14/12/1987وبعد . الرابع، البيان أن الطريف ومن الغربية الضفة في نفساالسم يحمل آخر بيان صدر

» وإلى » اليسار، إلى حماس باسم توقع كانت حماس لحركة الالحقة البيانات وبعضمن الطلبة جمهور حيث الكويت جامعة ذلك في بما المؤسسات بعض أسماء اليمين

. » مشعل» خالد رأسهم وعلى اإلخوان

العام( 5 منتصف « 1991 مثل العام » آخر مثل بينما ، القسام لـ علني ظهور 1992 أوللها وفعلي رسمي تشكيل « أول الملوك » إلى حماس مذكرة أكدته ما بحسب ،

في الشيخ شرم قمة في المجتمعين والوزراء .13/6/1996والرؤساء

» المسلحة » المواجهة بوارد تكونا لم حماس وحركة الجماعة أن األمر في ما أطرفسرايا كوالدة ذلك على أجبرتها التي هي المبادرات وبعض الظروف أن لوال األصل من

. بـ تعترف لم أنها بل مكوناتها أحد اإلسالمي الجهاد حركة كانت التي اإلسالمي الجهاد » على» المسلح العمل المجاهدين من األول الرعيل فرض أن بعد إال نفسها القسام

في. سعدون إيالن اإلسرائيلي الجندي اختطاف ولعل دليل 3/5/1989 الجماعة خير . عن الرسمي اإلعالن سبقت والتي ، وغيرها العملية هذه مثل كانت إن أما ذلك على

» نفس » اآلخرين على ينكر فلماذا السرية نطاق في تدخل حماس لـ المسلح الجناحالتوجه؟

بلغ! فلسطين، في المسلحة، المواجهة غيابطوعيعن لدينا هكذاالنطالقة التحضير سنواتفي عشر من وأكثر متواصلة، عقود أربعة

.» المسلحة » االنطالقة واقع نتفهم قد حماس لحركة العسكري الجناح

5

من كم ونتفهم التفاصيل، من بكثير وتحضير إعداد من تحتاجه وما » من» الجماعة تهرب بسبب وتمردوا وهاجروا وتذمروا عانوا اإلخوانيحاسبها أن العجافدون السنين من العشرات طوال المسلحة المواجهة » ذراعا » تصبح أن قبل تحبو كالرضيعة القسام كيفكانت ونتفهم أحد،األولى من بمنقصة اآلخرون يتهم نتعجبحين أننا إال بأس، ذات ضاربة

» من » غيرها بها ترمي أن قبل برمتها والجماعة حماس عليها تجيب أن. الجدد المواليد

رمتكم: التي المنقصة وذات له؟ تعرضتم الذي السؤال ذات أليسهو كنتم؟ أين أنتممناقشات من زعمتم فيما الحق ألنفسكم تعطون فلماذا وفصائلها؟ المنظمة بها

من وتعتبرونه غيركم، على وتنكرونه المنازالت قبل الزمة ومفاصالت ومطارحاتالشوائن؟

 سؤال:

» وخاصة » األخرى بالفصائل عالقتها وتوجه حاليا حماس تحكم التي العقلية بهذه « » الجهاد » حركة بميالد لتسمح حماس كانت هل والجهادية؛ السلفية للتيارات بالنسبة

» بميالد« » ستسمح حماس كانت وهل االنطالقة؟ في سبقتها أنها لوال اإلسالمي » عصبة» في ونكاية منه وبدعم عرفات ياسر زمن ظهرت أنها لوال الثورية اللجان

» المستقبل » في جماعة أو آخر تنظيم أي بظهور لتسمح حماس كانت وهل أوسلو؟ » كوارث، » من خلفه ما كل رغم عرفات، كان فقد بالمقارنة، ؟ الباص يركب لم إن

» « » فما » ، حماس أو اإلخوان أما والخارج، الداخل في الفلسطينيين لكل كقائد يتصرف. » « » « أقل وال أكثر ال محظوظون ركاب كـ فقط، يتصرفون، ، الباص في زالوا

الجهاد« » وإدانة اإلخوان العالمي

(2)حجازي. أكرم  د

3/9/2009

6

والشيشان أفغانستان خاصة اإلسالمية، الدول في العالمية بصيغته الجهاد حظيمن رسمية، بمباركة شرعيته، استمد وقد خاصة كبير بتعاطفشعبي والبوسنة،

. المرحلة خالل حصل ما هذا العربية البلدان بعض ونسبيا السعودية وعلماء مشايخكابول العاصمة على المجاهدين بسيطرة انتهت والتي األفغاني الجهاد من األولى

. البوسنة في حصل األمر وذات وعجما عربا المسلمين من اآلالف عشرات بمشاركة. بأفغانستان مقارنة الحماسة من كثير أو بقليل والشيشان

إلى طالبان حركة مجيء مع ويتالشى، ويضمر يخفت بدأ غضالطرف أو الدعم أن بيدالقرن اقترب كلما خاصة واإلدانة والمطاردة المالحقة حد إلى أفغانستان، في الحكم

جزيرة من المشركين بإخراج المطالبة من القاعدة اتجهت وكلما نهايته، من العشرينبـ والكفر األقصى المسجد إلى الرحال وشد عليهم الحرب إعالن إلى العرب

.» الطواغيت»

الواليات في القوة رموز ضد الكبرى التاريخية الهجمات القاعدة نفذت أن بعد لكنفي سياسية 11/9/2001المتحدة أو دينية مشروعية أية العالمية بصيغته للجهاد يعد لم

. اعتراف بأي يحظى الجهاد يعد فلم المحلية بالصيغة وحتى الرسمي المستوى على . في شرعية راية ثمة ليس أنه ذلك في والحجة إسالمية أو عربية دولة أية من

جهاد حالة في البلدان هذه أن رغم الصومال، أو العراق أو أفغانستان أو الشيشان . المشكلة لكن سابقا الحال كان كما كافر أنه عن فضال صائل أجنبي عدو ضد دفع

! ملحد - – وكافر مؤمن كافر بين يميز فيمن بل غموضها من الراية وضوح في ليست

قاطبة العالم دول من العالمية بصيغته للجهاد الشرس المعادي الموقف أن شك ال. لخالصاته حتى والوصول تفاصيله أدق على والوقوف وشرحه تفسيره ويمكن مفهوم،

مثلما الوضعية المنظومات كافة تتناقضمع عقدية أطروحة يقدم العالمي فالجهادتتناقضمع هي بل القانونية، وأسسه التسلطية عالقاته في الدولي النظام تتناقضمع

. » الجانبين » بين فالعالقة وبالتالي الله دون من يعبد األرض في طاغوتا تعتبره ما كل . حتمت الوضعية هذه الستئصاله ويسعى اآلخر يستهدف فيها وكل عدائية، عالقة هي

هجمات إدانة العالم في دولة كل الذي 11 على التهديد بعد خاصة تردد دون سبتمبر .» الهجمات » حتمت كما ضدنا فهو ليسمعنا من بوش جورج األمريكي الرئيس أطلقه

أو ثقافية أو أكاديمية أو إعالمية أو سياسية كانت سواء بارزة، عامة شخصية كل علىتمارسمهامها دولية أو محلية مؤسسة أو حركة أو تنظيم أو حزب وكل اجتماعية،معرضة فهي وإال الهجمات إدانة كانت، حيثما الدولية، أو المحلية القوانين بموجب

. » التيار » أما والتحريضعليه ومؤازرته ودعمه اإلرهاب بـ االتهام أو والتجميد للمالحقةتعبيرا بوصفه العالم أنحاء شتى في ومطاردا مدانا غدا فقد خاصة الجهادي السلفي

.» اإلرهاب » قمة عن

» في » المسلمين اإلخوان أطروحة مع تتقاطع السلفية األطروحة أن المفترض من . واقع لكن تزعم كما دينية مرجعية ذات األقل على أو دينية جماعة بوصفها العقيدة

قبل أن 11/9/2001الحال، يؤكد بعده، «وخاصة « » السلفية» و أكثر اإلخوان على باتا

7

لم بما وواضحة جلية بصورة للعيان برزت الخالف مظاهر أن بحيث نقيض، طرفي من . عنها الطرف غض أو توريتها باإلمكان والساخنة، يعد الهادئة الساحات كل في فهم،

. األهداف وفي والتحالفات والمواقف والمنهج العقيدة في   مفترقون

اإلخوان » عناصر من الكثير لدى الجهادي السلفي التيار مع تعاطف ثمة يكون قد . فاألمر« الرسمي المستوى على لكن القيادات وحتى األفراد مستوى على المسلمين

في ليصل أخرى، تارة التيار، من والتنصل تارة المراوغة بين يتراوح إذ تماما، مختلفحركة من حتى صريحة وإدانات القمة مستوى في سافر عداء إلى األحايين أغلب

.» منتدى حماس» استضافه لما للجماعة العام المرشد عاكف مهدي عنه عبر ما هذاالـ موقع على 2007مارس 10في )BBC )1حوار أجاب حيث الزوار، أسئلة على للرد

« : هو وهل القاعدة تنظيم من المسلمين اإلخوان جماعة موقف هو ما التالي السؤال: » يلي بما ، حقا؟  موجود

بين» » « يسري منحرف فكر هو إنما ، القاعدة تنظيم هناك أن اعتقد ال شخصيا أناالعرب ضد وتصرفاته واألمريكي الصهيوني العدو بتحريضمن األمة شباب

ضد. العدو هذا بها يقوم التي التصرفات نتيجة ظهر الفكر هذا أن كما والمسلمين . ال كليهما ألن الفكر هذا والصهاينة أمريكا تروج أن ليسغريبا والمسلمين العرب

اإلسالم عن سماعه من أكثر والمعتدل الصحيح اإلسالم عن يسمع أن ألحد يريدان.» واإلسالمية. العربية الدول ومعظم مصر في يحارب الصحيح اإلسالم أن بل  الدموي

خط فيه يحفظ رسمي موقف تحديد عن بالجماعة ينأى أن عاكف مهدي سعى ربمافي أنه رغم الجماعة، إلى وليس شخصه إلى التصريح فنسب الحاجة؛ عند الرجعة

« : اإلخوان، يحاور أن أحد أراد إذا قال المتحدة الواليات مع الحوار حول أخرى مناسبة » « .» التصريحات من الكثير في اإلخوان عادة هذه لكن شخصيا معي يكون فالحوار

» موضع » في وتنظيم، كفكر ، القاعدة تبدو بحيث التناقضات تكثر حيث الحساسة( ! إيالف صحيفة معه أجرتها مقابلة ففي موجودة غير آخر موضع وفي قائمة (2حقيقة

إلى( 22/5/2008اإللكترونية ) مشيرا السابقة تصريحاته من التبرؤ العام المرشد حاول: » ) ( « » أن » مضيفا ، أميركية صناعة القاعدة االسم أن إال مجاهد تأكيد بكل الدن بن أن

« » يؤيد» للمرشد، والكالم وأنه، والفساد الظلم من أتى وتنظيم كفكر القاعدة « .» والمعتدل الصحيح اإلسالم كان إذا لكن الشعوب وليسضد المحتل ضد نشاطها

» « » الدموي اإلسالم يحارب فمن ؛ واإلسالمية العربية الدول ومعظم مصر في يحارب» ؟ » والصهيونية أمريكا له وتروج تحرضعليه والذي العام؟ المرشد تعبير حد على

» الواليات » مع يتحالفون وهم المسلمين اإلخوان ضد صادق الدن بن جهاد وهل » « » الدول » هي فمن ، الصحيح اإلسالم يمثلون اإلخوان كان إذا ثم أثيوبيا؟ أو المتحدة

. !!! لنرى ؟ حلفاؤها وهم والجزائر وأفغانستان والصومال العراق في تحاربه التي

في والوطنية اإلسالمية القوى سائر دون ، اإلخوان » الجزائر وحدهم وقف ، وقائد« نزار خالد الدفاع وزير بقيادة الدموي، الجنراالت حكم جانب إلى المسلمون

سنة األولى الديمقراطية التجربة على انقلب الذي العماري، ، 1992 الجيشمحمد. األولى الدورة في ساحقا فوزا لإلنقاذ اإلسالمية الجبهة فيها حققت وقدم والتي

8

» « » محفوظ» الشيخ بقيادة حمس والمجتمع السلم حركة خاللهم ومن الجزائر إخوانتمخض ما بكل الجزائرية للفاشية والسياسي، الديني الشرعي، الغطاء كل النحناح

واليابس األخضر على أتت مذابح من في عنه اإلسالمية القوى بعض تنزلق أن قبلالجماعات بعض في القيادة قمة إلى وصلت التي األمنية االختراقات بفعل أتونها

» السلطة،. » في البقاء أو الوصول هوس من يعانونه وما اإلخوان عدا وفيما اإلسالميةعنهم وتخلت إال الفرنسيين، ذلك في بما العسكر، حكم تدعم العالم في قوة تعد فلم

الضباط لبعض الشهيرة االعترافات عن األرضفضال مأل على وحشيتهم افتضاح بعداالستخبارات وأجهزة الوطني الدرك مع لعبوه الذي الدموي الدور في الجزائريين

. أراضيها على للسيطرة كاملة وعائالت قرى إبادة في الجزائرية

» العسكر؟ » مع حمس حركة تحالفت كافة فلماذا ضد معهم تحالفها من جنته الذي وماترتكب التي التاريخية المذابح أشهر من واحدة في المجتمع وضد السياسية، القوى

هي وما والمسلمين؟ لإلسالم مصلحة من حققته الذي وما اإلسالمي؟ العالم فيعز بفظاعة العباد وقتل البالد لنهب شرعت تحالفات هكذا من دفعتها التي المفسدة

العلمانية؟ القوى حتى تفعلها لم  نظيرها،

» في » المسلمين اإلخوان رؤوس جناه الذي عبد أفغانستان وما الجنرال أمثال منفي األمريكية الدبابات ظهور امتطاء من رباني الدين وبرهان سياف الرسول

هجمات أعقاب في سفاح 11 أفغانستان، بنشوة كابول العاصمة ودخولهم سبتمبر،فاتحين؟   وكأنهم

» إخوان » رؤوس جناه الذي في اليمن وما شيوخهم من بإيعاز يجهدون، وهم خاصة، ، الفتنة إيقاع غير البوسنية الحرب زمن العرب المجاهدين كتيبة على للسيطرة اليمن،

هولها؟ من صوابه يفقد شعبان أنور الشيخ كاد حتى المجاهدين بين

» فلسطين » في اإلخوان حال كان فهل مبدئيا، الشرعية المسألة تجاوزنا إذا لكن،والجزائر؟ أفغانستان في أشقائهم من وشرفا كرامة أكثر والصومال والعراق

» فلسطين »حماس

(1)

» في » حماس حركة ظهور وليسأسباب، أسرار، اللحظة حتى يعلم أحد من ماللشيخ. فلسطين كان إن الدقة، باب من ندري، عزام وال الله أم عبد النشأة في يد

أعمدة أحد بكونه وال أحيانا، يشاع كما الحركة ميثاق بكتابته يتعلق ليسفيما ال، » القرن» من الثمانينات مطلع أفغانستان إلى يتجه أن قبل المسلمون اإلخوان

9

اإلخوان » يعجب ولم أفغانستان، من انطالقا لفلسطين يحضره كان فيما بل العشرين، المسلمون«.

النصف من ابتداء بفلسطين خاص جيل إعداد على تامة بسرية الرجل عمل فقدعلى حكرا وكان أفغانستان، في أنشاه معسكر خالل من الثمانينات من الثاني

اسم. اتخذ المعسكر أن آنذاك الساحة في تواجدوا البعضممن ويردد الفلسطينيين . » تبرعات» يتلقى كان الذي الرجل أن إال الراهنة الحركة تنشأ أن قبل حماس

» من » المعسكر إلغالق مباشرة تعرضلضغوطات اإلخوان نافذة عبر المحسنين . » اليمن » في الزنداني المجيد عبد الشيخ أبرزها إخوانية اجتماع شخصيات جرى وقد

مدينة في فلسطينية واحدة بينهما من أخرتين وشخصيتين عزام الله عبد الشيخ بينأو التبرعات واستمرار المعسكر إغالق بين عزام الله عبد الشيخ وخيروا بيشاور

من. كان فما منهم، اجتهادا وليس الجماعة اتخذته قرار بموجب حدثوه أنهم بل وقفها. المعسكر وأغلق إال الرجل

نشاطها يتعدى ال تحرر حركة بوصفها حماس عن تتحدث التي التصريحات هي كثيرة( . وثائق في تباعا ترد الصيغة هذه أن بل المحتلة . 3 فلسطين » وهذا( » وبياناتها حماس

» خارج » من العمل بوارد وليست الخارج، في عسكريا جناحا تمتلك ال حماس أن يعنيأغلبها فلسطين في تموضعت فتح، حركة فيها بما الفلسطينية، المنظمات أن رغم ،

في األولى االنتفاضة اندالع حين وإلى للنشأة األولى اللحظات منذ الخارج فيأن. 9/12/1987 « بل ومؤسسيها» عسكريا الفاعلة قياداتها كانت اإلسالمي الجهاد حركة

» « » الجهاد » وكانت اإلسالمي الجهاد سرايا اسم تحمل الحركة كانت لما الخارج في . مدينة في العسكرية قياداتها أبرز إسرائيل اغتالت أن إلى كذلك وظلت منها واحدة

في القبرصية . 14/2/1988 ليماسول » « » وحدها » الجهاد حركة وتستقل السرايا لتنتهي » تحرر: » حركة أنها على تصر ولماذا القاعدة؟ عن حماس شذت لماذا والسؤال

أية ضد أو الخارج وليسفي منها وانطالقا فلسطين في إسرائيل ضد تمارسنشاطهامثال؟ المتحدة كالواليات إسرائيل تدعم غربية أو إسرائيلية مصالح

» « » « ! يحتملون ال ، السروريين ورائهم ومن ، المسلمين اإلخوان أن وهو بسيط السبب . يحتملون وال فلسطيني غير أو فلسطينيا كان سواء الخارج في إسالميا مسلحا تنظيماوليسعربية دولية بمشروعية يحظ لم ما الجهاد أو المقاومة أشكال من شكل أي

الصبغة. ذات حتى العالمي الجهاد تيارات مع يتعاطفون قد أنهم والحقيقة فقطمواقف أية لهم تكون أن يمكن ال لكنهم الطالبان أو الصومال أو كالشيشان المحلية

» يتعلق » فيما رسمية مواقف أية لهم تعد لم بل ، القاعدة بـ يتعلق فيما إيجابية رسميةعن بالدفاع حتى أو للقاعدة العقدية األطروحة مع يتوافق الذي المحلي بالجهاد حتى

. للبشر الطبيعية الحقوق

اإلسالمية الجامعة من حتى صاخبة مسيرات في الفلسطينيون خرج مثال، غزة، فيتحمل وهي الكبرى الالفتات ورفعوا سبتمبر، من عشر الحادي هجمات أعقاب فيعلى ورسموا الدن، بن وصور فلسطين عن الدن بن أسامة للشيخ الشهير القسم

. القاعدة تنظيم أمير الزرقاوي مصعب أبو اغتيل ولما الحدث صور المساجد جدران

10

» وخاصة » حماس مساجد في حتى الغائب صالة الفلسطينيون عليه صلى العراق في .» القسام » كتائب على المحسوب الشافعي « مسجد في » تنصلت حماس لكن

نعي ) 12/6/2006 بيان « 4 من واعتبر( » رويترز البريطانية األنباء وكالة عنه خبرا نشرت .» وبعد » ... والمسلمين العرب ضد الصليبية الحملة وضحية األمة شهيد الزرقاوي

في للظواهري الشهير : » 11/3/2007 الخطاب األمة أواجه أن يؤسفني فيه قال الذيمستنقع في سقطت حماسفقد قيادة في أجرك الله عظم فأقول المؤلمة، بالحقيقة

» و العالمي الجهادي التيار قادة بين الخالفات استفحلت ، إلسرائيل االستسالم. » والتشويه» السافر العداء حد إلى   حماس

» حتمية » كانت اإلخوان و العالمي الجهادي التيار بين العالقة في السلبية النتيجة هذه . آجال أم عاجال « الوقوع القرن » ستينات منذ العامة السالمة مبدأ صاحبة فالجماعة

. انحيازها أن شك وال والتشرد الضربات من المزيد تحمل على قادرة تعد لم الماضي » إقامة » من مكنها قد لنفسها الجماعة تعريف بموجب اقتصادية شركة إلى التدريجي

العالم، دول مختلف في النطاق واسعة واستثمارات واقتصادية عامة عالقات شبكةبها تحلم لم وثروات مغرية مادية مكاسب بذلك محققة وجنوبا، وشماال وغربا شرقا

والمحلي العالمي واقتصادها باستثماراتها تغامر فلماذا العربية، الدول بعض حتىالويالت؟ سوى لها يجلب لن مشروع أجل من   المضمون

فستكون والعالمية المحلية الجهادية المشاريع تأييد إلى مثال الجماعة انحازت فلووعلى الفروع مستوى وعلى استثماراتها مستوى على ومطاردة مالحقة محل قطعا

.» يكن » لم لهذا إرهابيين بكونهم مكان كل في متهمين سيغدون الذين األفراد مستوىالغربية األهداف ضد عمل لكل المعارض موقف وفروعها الجماعة تقف أن مستغربا

اإلدانة وتحصين كان، حيثما الغربية المصالح ضد عمل كل وإدانة الغرب، دار عقر في . نشأة أما ذلك إلى وما والمدنيين واألبرياء المستأمنين عن كالحديث شرعي بغطاء

» المصالح» بحدود مقيدة لكنها معينة، ظروف وفي استثنائية، حالة فكانت حماس. . فلسطين من الخروج من بمنعها تقضي المصالح وهذه وفروعها للجماعة العليا

فلم الجماعة، على تأثيرها ومدى الفعل ردود اختبار من بد ال كان انطالقتها حين وحتىمن » جناح كـ إياها مقدما شهور ثمانية بعد إال هويتها عن تعرف ولم ميثاقها يصدر

. » األمر لزم إذا عنه التخلي أو منه واالستفادة تبنيه يمكن المسلمين اإلخوان أجنحة

» في » منها فتح حركة وطرد غزة على سيطرتها بعد ، حماس أثبتت ولقدعبر 14/6/2007 واالجتماعية السياسية عالقاتها في دموية حركة أنها

الواحدة، السنة عن يزيد قياسيال فيزمن جماعية مذابح ثالثة ارتكابهاوإصابات العشرات مقتل أسفرتعن إسالمية جماعات ضد منها اثنتين

» فيها » قتلت التي حلس عائلة ضد والثالثة .17مماثلة العائلة من فرداواإلعدامات الجثث وسحل الفردية القتل عمليات على عالوة هذا

. الساحات والعقوباتفيوسط والتعذيب كب الر الرصاصعلى وإطالقأكثر منذ غزة، في االستئصالية فيسياساتها المستهدفين أكثر ولعل

مذبحة أولها كان والتي الجهادي التيار وجماعات عناصر هم عام، من » رمضان» فيشهر «2008جيشاإلسالم تيمية » ابن مسجد مذبحة وآخرها

11

رمضان  .2009عشية

» العراق »إخوان

(2)

» « » العراق، » كردستان في اإلسالمي االتحاد فيهم بمن العراق في اإلخوان أن الثابتبالعربة االلتحاق في لحظة يترددوا لم الغزو، قبل لهم تنظيم وال مؤسسة ال حيث

. العراق لغزو التحضير خالل الدين األمريكية وصالح لندن مؤتمري في شاركوا فقد . . خدماتهم وبلغت أرادوا ما لهم وكان الغزو بعد ما عراق في لهم دور عن بحثا

الحكم مجلس في المشاركة من ابتداء لها حصر ال حدودا األمريكي للمشروعفي والمشاركة السنة باسم والتحدث السنية التوافق جبهة وتشكيل االنتقاليالخضراء المنطقة واستيطان الدستور وتمرير برمتها السياسية والعملية االنتخابات

تصل لفترة العراق في كبيرة بقوات االحتفاظ المتحدة الواليات من بالطلب مروراعليها يوقع أن قبل األمنية االتفاقات على بالتوقيع وانتهاء عاما، خمسين إلى

.» مسعود» ، صفهم إلى األكراد زعماء استمالة حاولوا نجمهم أفل ولما الروافضواسعة تنازالت لهما فقدموا الطالباني؛ جالل العراقي الرئيس اإللحاد وسيد البارازانيوعادوا المالكي نوري حكومة مع اختلفوا لما بدعمهم يحظوا كي الموصل في النطاق

! الحكومة صف إلى رجوعهم تقتضي العامة المصلحة أن وجدوا أن بعد قال إليها هكذابيانهم.

وفي ذلك، عام 30/5/2005ومع أمين الحميد عبد محسن منزل األمريكيون اقتحم » عنقه» على بأرجلهم وداسوا محتوياته وأفسدوا بيته وفتشوا فجرا اإلسالمي الحزب

أوقفعن » أنه تبين استجوابه بعد و بنفسه، هو اعترف كما دقيقة عشرين لمدة !» ما بقدر لكرامته حتى ينتصر لم أنه الحميد عبد محسن فعله ما وكل الخطأ طريق

« : » وال » رئيسحزب قانون؟ البلد أليسفي قائال اإلعالم وسائل أمام اإلهانة على احتج ! !!!» تحفظ ولم تميز لم التي األميركان بساطير على الحق لكن بلى حصانة؟ يمتلك

» « » « . لكنها ، اإلخوان اجتهادات هي كما األخرى، هي اجتهدت تكون فقد لجميل جميال. واحد أجر فلها أخطأت المرة هذه

» فالقالب » كانوا، حيث فروعهم كافة في العجب ذات هو العراق إخوان في العجب . أوسع انتظمت العراق ففي الظروف بحسب دوره يلعب وكل واحد، صنعهم الذي

مع وحتى والحكومة، األمريكيين مع مباشر تحالف في وأمنيا، سياسيا شرائحهم، » « » بدال» السيستاني بآيتهم واستعانوا الروافض رؤوس عانقوا أنهم لدرجة الروافض

! العملية عارضت ثالثة وشريحة األمريكيين قتال فضلت أخرى وشريحة الله، آيات منصحوية ميليشيات شكلت رابعة وشريحة األمريكيين، تعارض لم لكنها فقط السياسية

12

بالنهب اشتغلت خامسة وشريحة المجاهدين، كافة ضد األمريكية القوات خدمة فيسابعة وشريحة المسلمين، علماء بهيئة التحقت سادسة وشريحة أبوابه، أوسع من

» لتلعبه، » بها المنوط الدور على لتتعرف الباص تنتظر زالت وما الطريق ضلتسبات في غط وبعضها هاجر فبعضها البالد؛ في يجري عما بنفسها نأت ثامنة وشريحة

. وهكذا ... الثلوج موسم عز في القطبية كالدببة   عميق

. فقد حرج وال فحدث العراق في الجهادي المشروع ضرب في بدورهم يتعلق فيما أما . الصحوات أسس من أول فكانوا تسخير أيما وأعوانه المحتل لخدمة الجماعة سخروا

» أمريكي » وتمويل بدعم تشكلت التي الحمزة كتائب بـ آنذاك عرف ما عبر القائم في » من » األولى المراحل في القاعدة لمحاربة عراقية محافظات عدة في وانتشرتوالتجسسعليهم وقتلهم للمجاهدين الكمائن بنصب وشرعت توسعت ثم تأسيسها،

. زعيم الهاشمي طارق أن بل عنها األمريكيين إبالغ أو المزروعة العبوات ونزع » « » من» أول هو اإلسالمي الحزب أن سيشهد التاريخ بأن تفاخر اإلسالمي الحزب

! ريشة أبو الستار عبد المجرم وليس العراق في الصحوات آخر أسس موضع وفيبمحاربة: » بدأ من سيكتب والتاريخ األنبار تطهير ألجل تضحيات قدمنا نحن يقول

» يقول جهته ومن ، واألموال األرواح في الحزب دفعه الذي الغالي والثمن القاعدة » « » في » المستقلة قناة على له لقاء في اإلسالمي الحزب عضو التكريتي أسامة

ورعيناها: » 12/7/2008 ودعمناها األنبار في أنشأناها ونحن منها ونحن منا الصحوات» ، : » ونسقناها دولة لمقاتلة الصحوات أنشأت بأنني أفتخر أنا السامرائي عليه وزاد

.» اإلسالمية  العراق

في تواجدهم واستغلوا الحربة، رأس مثلوا الجهادي المشروع على المؤامرة أوج وفي » في» غادرة طعنة لها ووجهوا ، العشرين ثورة عنها 26/3/2007 كتائب بانشقاقهم

» خدمة » في قواتها أكثر سخرت التي ، العراق حماس باسم جديدة جماعة وتكوين» « » « ، اإلسناد مجالس و الثورية اللجان إنشاء و األمريكي والمشروع الصحواتوبعقوبة والمقدادية وبغداد وديالى والفلوجة األنبار في المجاهدين قتال في وشرعت

!» اإلخوانية » وشقيقتها هي وشكلت العشرين ثورة كتائب باسم وغيرها غريب وأبو « » السياسي» المجلس باسم جديدة سياسية جبهة إلى تطور أن لبث ما تحالفا جامع

في« « » 11/10/2007 للمقاومة الجيش » برعاية واإلصالح الجهاد جبهة مع بالتحالفظهور« أول في مؤخرا تجلى ما وهو المقاومة باسم األمريكيين مع للتفاوض اإلسالمي

. 15/7/2009 إعالمي ) الجبوري( المجلسعلي العام   لألمين

. نقتبس كثرتها وعلى الجماعة داخل تجري التي تلك البينية المواقف أطرف لكنحماس » لـ السياسي المكتب عضو الحامد سعيد أحمد لسان على جاءت كالتي بعضها

( المسلمين« » اإلخوان ملتقى أسئلة على إجاباته في «5العراق الحامد(«. » سئل فقد: » فأجاب » اإلسالمي الحزب مع العالقة  عن

عليه» كان الذي الصحيح الموقف يخالف كمنهج لنفسه اإلسالمي الحزب اختاره ما أنفهم هذا مع لكن تقارعه، مقاومة من له البد كان وكيفما كان أينما فالمحتل يقفه؛ أن

: فنقول السياسية والعمليات الحكومات في وساهم المحتل دبابة على جاء ليسكمن

13

.» تنوع ال تضاد اختالف معهم اختالفنا يكون وبذلك خاطئا، نراه باجتهاد اجتهدوا  هم

( جامع » باسم العسكري الناطق بصير أبو الركن العميد يفسره الكالم الذي(« 6هذا: .» يقول » إذ حنين شبكة أعضاء أسئلة على رده في السؤال لذات تعرض

ورد» الجهاد اخترنا ونحن السياسية، العملية في السير لنفسه اختار اإلسالمي الحزبفقه. على قائم وموقفهم اتفاق، محل وهو الصائل رد على قائم وموقفنا الصائل

.. هو بما اخذوا وهم عليه متفق هو بما أخذنا ونحن واجتهاد خالف محل وموقفه الضرر.» فيه  مختلف

» « . أمريكية! دبابة ظهر على يأت لم اإلسالمي الحزب فـ لسحرا البيان من إن حقالكنه الدين، وصالح لندن مؤتمري في يشارك ولم السياسية، العملية في ليساهم

» العملية » في وشارك باجتهاد، بريمر بول مجلسحكم ودخل وفعل الدبابة ركبوالمجرمة العميلة الصحوات وأنشأ باجتهاد، واألمن والجيش والشرطة السياسية

البالد بثروات التالعب في وشارك باجتهاد، األمنية االتفاقية على ووقع باجتهاد، » الفاشية » وميليشياتهم الروافض من الطائفي للحكم وشرع باجتهاد، ومصيرها

الواليات وطالب باجتهاد، بمقاتلتهم وهدد والمجاهدين الجهاد على وتآمر باجتهاد،وباع باجتهاد، األشهاد رؤوس على عميال وعمل باجتهاد، األمد طويل باحتالل المتحدة

!!! ال فلماذا باجتهاد العظمى الطوام كل وفعل باجتهاد، وطالباني لبرزاني الموصلأليسوا اجتهادا؟ رأسه على األمريكية باألقدام الدوس الحميد عبد محسن يعتبر

!!! » بالمصالح» إخوانهم

» « » « » اجتهاد » محض وميلشياته اإلسالمي الحزب لـ السلوكيات هذه كل كانت فإذا » والقاعدة » تبريراته، منهما ولكل ، تضاد موقف في األحوال أسوأ في الفريقين يجعل

.» تفعله: » أن يجب الذي فما أجر فله أخطأ ومن أجران فله وأصاب اجتهد من تقول» « » « » « » الخطأ» و االجتهاد درجة من يرتقيان حتى اإلسالمي الحزب و التوافق جبهة

» « » كيف » ثم ؟ العظمى الخيانة بدرجة الحقة مرحلة في يتمتعان كي العمالة درجة إلى » « » « » من » ومالحقهما التوافق جبهة من تتبرآ أن جامع أو العراق حماس لـ يمكن

» يخطئ؟ » وقد يصيب قد اجتهاد محض تفعله ما تعتبران وهما والعمالء الصحوات : : المعادلة؟ هذه فهم يمكن شريعة أو منطق بأي عجبا « واألكثر يقول » إخواني فريق

. الطرفان التقى أن صادف فإذا معهم يتحالف آخر وفريق األمريكيين، قتال اختار أنهسيتصرفان؟ فكيف منازلة؛ « في المارينز » وفتاوى الجهاد فقه لصاحب يمكن هل

!!! الحد؟ هذا عند األمر توقف هل لكن حبذا المسألة؟ هذه يحل أن باميان وأصنام

» « » يدور » ومن العراق في اإلسالمي الحزب برئاسة التوافق جبهة فعلته ما كل بعد » خمسسنوات، » امتداد على وعمالء، وصحوات جهادية جماعات من فلكهما في

دعم في وثقله خبراته كل وظف الذي الراشد، أحمد محمد كبيرهم علينا يخرج » والعفة» الطهارة عن جديد اجتهاد في السياسية، العملية في للدخول العراق إخوان

/ سبتمبر » – أيلول السلمي المنطق نقض األخير كتابه في ناقدا« 3ص- 2008ليقول ، « : » هم » السياسية العملية هذه رجال أكثر أن العراق في السياسية اإلخوان تجربة » « !!!» فمن ؛ العفاف وأهل الثقات من هؤالء أغلب كان فإذا العفاف وأهل الثقات من

14

» النجاسة » تكون كيف بل ؟ المسلمين اإلخوان عرف واألنجاسفي الخونة هموالشرعية؟ والموضوعية المادية مواصفاتها هي وما محتواها؟ هو وما عندهم؟

» « » ال » اإلسالمي الحزب من وخاصة التوافق جبهة من األم الجماعة موقف حتى . . لكن عنه التعبير يمكن ما أكثر هو بالحرج الشعور ولعل مواقف من سبق ما يتعدى

« » لـ » فريق أو منتسب أي من براءتها، المسلمين اإلخوان جماعة تعلن لم رسميا !» ولم« » اإلسالمي الحزب خيارات على الموافقة عدم من إال العراق في اإلخوان

أية بها قامت الوطني للمنطق أو للشرع مناقضة فعاليات ألية إدانة بيان أي يصدر » « . » في » المسلمين اإلخوان أن إليه اإلشارة تجدر وما العراق في اإلخوان من فرقة

البالد، غزو حين العراق عن للدفاع بالمتطوعين قوائم تسجيل في شرعوا مصر . وال سترسلهم؟ الجماعة كانت كيف ندري وال بعد القوائم تكتمل ولم بغداد فسقطت !!! ذهبوا ولو الغزاة مع تحالف في الجماعة في زمالءهم يجدون حين كيفسيتصرفون

لشعبة شعارا لوجدوا بأيديهم، صنعوها التي الكوارث سنوات بعد هذا، يومنا في!!!» « : » رمضان» في بالتوبة األمريكان لنجاهد يقول الموصل في اإلسالمي الحزب

األمريكية؟ الطريقة على الجهاد نعم أم الرجس؟ من التطهر نعم نقول؟ فماذا

» الصومال »إخوان

(3)

في مما أكثر واالنقسامات والصراعات الشقاقات من فيها حزب أو جماعة ليسهناك . » لكن » الفروع باألخص أو األم الجماعة مستوى على سواء المسلمين اإلخوان جماعة

. جماعة أو حركة من فما أخرى ساحة أية في حصل ما يفوق الصومال في حصل ما» « » اإلخوانية » اإلصالح حركة نالته ما بقدر داخلها، من واالتهامات، الطعون من نالت

سنة تأسست األفريقي 1978 التي القرن في اإلسالمية الحركات أكبر إحدى وغدت ، . هم من لنرى ومستقبله الصومال حاضر على واقعا وأخطرها فعال أكبرها تكن لم إن

. » « » الصومال» إخوان في العفاف وأهل الثقات

سنة بري سياد محمد الصومالي الرئيس بنظام اإلطاحة منذ على 1991 فالحركة، ، » و » اإلسالمي االتحاد من بدء جهادية جماعة أو مقاومة حركة كل مع مستحكم عداء

» « » الجهادية» بالجماعات وانتهاء المحاكم بـ مرورا أوغادين لتحرير الوطنية الجبهة . حتى الصومال، في الحروب تجار حارب من لكل معادية هي بل الصومال في الراهنة

» على » سيطرت حين اإلسالمية المحاكم بـ التحق من كل عضويتها من فصلت أنهاالعام صيف « 2006 الصومال يمكنها. » الذي السلمي النهج هو الحركة به تلتزم ما كل

15

تنضج حين الثمار قطف عليها يسهل كي والمالي البشري رصيدها على الحفاظ منالتدخالت وضد والفوضى، الحروب أمراء ضد طاحنة حروبا اآلخرون يخوض بينما

. األثيوبيين إلى المتحدة الواليات من األجنبية

» األمن » فيه وحفظت الصومال ربوع على نفوذها اإلسالمية المحاكم بسطت فلما » حول » معها مفاوضاتها فشل بعد عنها بنفسها اإلصالح حركة نأت الدماء، وحقنت

» المحاكم » مع والتحالف أعضائها بين وحالت رؤيتها، وتطبيق من مطالبها عنها فانشق . اعتادت التي التقليدي العمل بيئة وألن خسر من الحركة في عضويته وخسر انشق

» عليها » ضاقت فقد تالئمها تعد لم باألصح، أو، ، المحاكم ظل في متوفرة تعد لم عليها » لتنقل » المحاكم قبل من المحاصرة بيدوا مدينة من أوسع تجد ولم رحبت، بما البالد

! األثيوبيين حليفة يوسف الله عبد حكومة معاقل آخر حيث هناك اإلداري مكتبها إليها » أصدرت » المحاكم حكم من أشهر ستة بعد الصومال أثيوبيا غزت فلما ذلك ومع

بيان ) في( 7 الحركة واستنكار أو 26/7/2006 شجب عدوان أو احتالل كلمة فيه تذكر لم . خالل تفعل كانت فماذا األثيوبيين ضد جهاد أو مقاومة أية إلى فيه تدع ولم غزو،

منها؟ يرتجى كان وماذا الغزو؟

( . عمر باشا علي د . 8لندع الشيخ( علي أنقاضد على حديثا المنتخب العام المراقبالغزو خالل الحركة دور عن البالد من األثيوبيين انسحاب بعد ذلك عن يحدثنا بكر أبو

 األثيوبي:

االنتقالية » الحكومة بين قامت التي المسلحة النزاعات في طرفا تكن لم الحركة إنالسنتين طيلة اإلسالمية المحاكم وبين جهة من لها الداعمة اإلثيوبية والقوات

« : األشقاء« بين الخالفات حل يتم أن يوما تؤمن لم فألنها لماذا؟ أما ، الماضيتين . أو بالعنف التغيير إلى السعي اإلخوان منهج ليسمن أنه كما المدافع بفوهات

.. ) على .. ) المبني التراكمي اإلصالح نهج أساس على بل والثورات االنقالبات بواسطة.» والشمولية   الوسطية

» على » ينطبق أنه الحركة به تؤمن الذي المزعوم السلمي المنطق هذا في الطريف . سلة في فكلهم المجاهدين على ينطبق مثلما وتجارها الحروب وأمراء األجانب الغزاة

. » االحتالل» يبرئ منطق أنه والحقيقة بسواء سواء والشمولية واالعتدال الوسطيةاألثيوبي االحتالل سنتي خالل الصوماليين قتلى عدد أن رغم مسؤولية أية عن به وينأى

. 18 بلغ البكاء من وحلفاؤهم عيونهم عميت بينما عليهم يتباكوا لم هؤالء ألفضحية. األفريقية والقوات شريف شيخ الجديد الرئيس ضحايا من مئات أو عشرات بضع على

» االنتقالية » والحكومة المحاكم بين داخلي نزاع فقط، هو، للحركة بالنسبة جرى فما

16

! في األثيوبي التدخل أسباب زالت فإذا لمساندتها األثيوبية القوات استدعت التي !! أسباب إلى بحاجة كانت العالم في الشر قوى وكأن المشكلة ستنتهي الصومال

تدمير أو البوسنة تلحيم أو الجزائر انتخابات على االنقالب أو العراق الحتاللفي المسلمين ضد الجماعية المذابح أفظع ارتكاب أو مرتين، والشيشان أفغانستان

برمته اإلسالم مطاردة أو وتايلند، والهند وكشمير ونيجيريا الشرقية وتركستان غزة » الرسوم » نشر أو وليبيا، والمغرب ومصر تونسوسوريا في فقط، ، اإلخوان وليس

وهولندا الدنمارك في مرات، عدة وسلم، عليه الله صلى الرسول بحق المجرمةالرسول بحق المهينة الفاتيكان بابا تصريحات أو وغيرها، والنرويج وألمانيا وإيطاليا

. عليه وسالمه الله صلوات   الكرم

أن إسالمية لحركة تسمح شريعة أو منطق وأي الحركة؟ تنتهجها التي هذه فلسفة أية » مسلم » وشعب إسالمية أرض على النزاع في طرفا تكن لم أنها بالقول تجاهر

صليبي؟ لغزو من يتعرضان وأولى أهم منزال كتابا باتت بفلسفتها الحركة التزام فهلالغزاة مع تحالفشيطاني في النخاع حتى ضالعة أنها أم الصائل؟ كانت ؟ دفع وهل

أجنبي غزو إزاء الحياد بموقف الحركة تكتفي كي المريخ ظهر على تقع الصومالآخر؟ وكوكب أخرى بالد في يقع صليبي

. مستلهما تمام، حسام المصري الكاتب يقول وكما الحركة منطق سوى منطق من ما»! "" "" « : . ، الله شرع فثم الجماعة مصلحة كانت حيثما الفتوح، أبو المنعم عبد د عبارة

» هو » ومنازعهم آرائهم اختالف على الصومال في المسلمون اإلخوان يهم ما فكل( . جيبوتي حوارات في الحركة ساهمت فقد لذا الدولة بناء عن( 9إعادة أسفرت التي

( « . تاريخيا نصرا باعتباره االنتخاب هذا وتقرأ للصومال جديدا رئيسا شريف شيخ تعيين10( تاريخيا( ... حدثا و جمعاء .11للمقاومة ومؤسساتها(« الدولة الستعادة  بالنسبة

» الجماعة » شرع يوافق أنه فالمهم خاطئا، أو صحيحا التقييم هذا كان إن يهم ال وهناأول ) كهدف دولة عن وبعده األثيوبي الغزو قبل . ( 12الباحثة أحمد عثمان د يقول كما

أو. حاضرها هو ما وال حكامها؟ هم من وال الدولة؟ هوية هي ما فليسمهما إبراهيمطائرات جلبتها لو حتى أهداف؟ وألية ولماذا؟ بها؟ يأتي من وليسمهما مستقبلها؟

أمراء عاد لو وحتى األثيوبي، الجيش ودبابات بساطير أو وحلفائها المتحدة الوالياتدماءهم بذلوا الذين حساب على كان لو وحتى غانمين، سالمين مواقعهم إلى الحرب

» استوطنت » لو وحتى واالعتدال، الوسطية أسواق في اإلصالح حركة لتبيعها رخيصةعلى ميالدها استدعى لو وحتى األثيوبية، للقوات مشاعا ظلت أو الدولية القوات فيها

اللعينة والصوفية االستعمارية بالقوى واالستعانة أثيوبيا مع التحالف شريف شيخ يد « : . يعم دولة إيجاد المهم أمل بارقة كل وعرقلة الدماء من المزيد واللصوصلسفك

: » من بدال التغييرية وفلسفتها الحركة مؤسسات وتنتعشفيها واالستقرار األمن فيها

17

.» الشوارع» تمأل التي المسلحة والميليشيات العنف

» في » اإلصالح حركة أصدرت حتى أحمد شريف شيخ تنصيب تم أن فما وهكذا: » 13بيانا )3/3/2009 الجديد( الصومالي الرئيس إلى والتبريكات التهاني فيه قدمت

على الرشيد عبد عمر السيد الجديد الوزراء ورئيس الموحد الوطني والبرلمان .» حكومته وأعضاء . شرماركي في الوزير إبراهيم علي محمد د اتهامات كانت إذا لكن

( اليوم » الصومال مع حواره في للحركة شريف حين(« 14 حكومة الحركة تعجب لمنعرف: » لكننا ؛ شأنهم فهذا التنسيق إلى وتفتقر متناقضة، تصريحاتهم كانت إذا قال

» يوسف الله عبد بقيادة العميلة والحكومة إثيوبيا وساعدوا المحاكم حاربوا علما أنهم ، ) عزل ) في الحركة تقول فماذا متتاليتين؛ لفترتين للحركة عاما مراقبا كان الوزير أنه

. إبراهيم؟ أحمد عثمان د بمراقبة جديدة قيادة وتشكيل لها السابقة القيادة

سنة تنقضي أن أسفرت 2007فقبل عاصفة تغيرات مع موعد على الحركة كانت بأيامبين ما الفترة في استثنائي مؤتمر عقد جديدة 2007ديسمبر 29 - 24عن قيادة الختيار . . بكر أبو الشيخ علي د العام للمراقب الختامي )خلفا البيان للمؤتمر( 15 وتضمن

» « : ذلك من واألهم ، وتنظيمية منهجية انحرافات بـ تمثلت الحركة شهدتها اتهامات « : أداء عن التنفيذي ومجلسها الحركة لمجلسشورى وعجز تعطيل عن حديثه

.» التي االتهامات من حزمة عن البيان وكشف الوطن وقضايا الدعوة تجاه مهامهما« : . عدم حيث من بكر أبو شيخ علي د برئاسة قياداتها وسياسات الحركة واقع عكست

عام أواخر للصومال اإلثيوبي العسكري االجتياح من مواقف : » 2006 اتخاذ برزت « إذ ، آالف قتل من سببه وما اإلثيوبي، االجتياح بعد الحركة دور إلى الملحة الحاجة

بـ تقدر ممتلكات وتدمير الصومالية، العاصمة ثلثي من أكثر وهدم 3 الصوماليين « : » تقوم أن من بدال الختامي، البيان في زلنا وما المقالة، القيادة لكن ، دوالر مليارات

العمل إلى عمدت فإنها ضده، الصومالي الشعب وتعبئة السافر العدوان هذا بمواجهةبأنه ) الغاشم الغزو هذا وتبرير باالحتالل، جاءت التي العميلة الصومالية الحكومة مع

) هذه مثل في الجهاد فريضة بذلك معطلة ، االنتقالية الحكومة طلب على بناء جاء.» ا حالي الصومال بها تمر التي الظروف

. األم الجماعة موقف عن التساؤل هو االتهامات هذه إزاء الذهن إلى يتبادر ما أوليتوقعه ما فهذا المقالة؟ القيادة من وطنية أكثر تبدو التي الجديدة القيادة ستؤيد فهل

. . أبدا حصل ما ليسهذا لكن الشيطان مع تحالفت قيادة من مبدئي الناسكموقفأن » إسالم لموقع بها أدلى أنه قيل خاصة تصريحات العام المرشد مكتب نفى فقد

: » 21/1/2008 في(« 16 الين) تتمسك التي الجديدة اإلخوان بقيادة نرحب فيها قالالقوات من الصومال وتحرير المتحدة، الواليات مخططات لمواجهة كخيار بالمقاومة « : انقالبا« وليس البعض، يروج كما انتقالية فترة ليس حدث ما أن موضحا ، اإلثيوبية

18

اإلخوان داخل للديمقراطية ا طبيعي انعكاسا بل السابقة، الجماعة قيادات على « : كإحدى« المقاومة دور تفعيل إطار في تأتي الجديدة القيادة وأن ، المسلمين

.» على العام المرشد أكد التالي اليوم ففي المحتل لمقاومة المشروعة الوسائل( الين » أن إخوان : » 17 موقع من( « تتطرق لم الين أون إسالم لموقع تصريحاته أن ،

أسماء أي لسانه على ترد ولم الصومال، في الداخلي اإلخوان وضع إلى بعيد أو قريبالموقع محررات إلحدى بها أدلى التي التصريحات أن كما هناك، الحركة قيادات منرفض في الصومالية اإلصالح حركة دور من تقليل أو انقسامات أي ذكر من خلت

« : .» لقيادات الكامل وتقديره احترامه عن وعبر وشعبه الصومال على العدوانتسعى الذي اإلسالمي القطر هذا عمر من حرجة مرحلة في الصومال في الحركة

.» وقدراته وحدته من للنيل الغدر   سهام

» أخمصقدميها » حتى رأسها من اإلصالح حركة ضربت قد العاصفة الخالفات كانت إذاتحالفات خلفية على أقيلت القديمة القيادة كانت وإذا فيها؛ جانب كل وطالت

المشكلة كانت وإذا يوسف؛ الله عبد وحكومة األثيوبيين تجاه مهينة ومواقف شيطانيةفما األثيوبي؛ الغزو تجاه موقفا اتخاذها بعدم تتعلق القديمة القيادة إقالة في األكبر

وخرجت االحتالل مع تعاونت قيادة تزكية من العام المرشد سيجنيها التي الكرامة هي » مما » اإلصالح حركة لموقف مماثل األم الجماعة موقف أن أم المأل؟ على فضائحها

الصومال؟ في يجري

» عبر » األثيوبي الغزو حين اإلصالح حركة عنها عبرت التي المواقف ذات أن الحقيقة( .» بيانا » الجماعة أصدرت فقد المسلمين اإلخوان لـ العام المرشد عاكف مهدي عنها

في( 18 المرشد باسم : » 26/12/2009 موقعا الصومال على اإلجرامي العدوان فيه أدانوالسياسية« » المادية الوسائل بكل الصومالي الشعب بدعم طالب و ، وشعبه

« : » لحل وحكومته الصومالي الشعب فرقاء كل ودعا ، العدوان لهذا للتصدي والمعنويةأو خارجية قوى بأي استقواء ودون بينهم فيما تفاوضسلمي إطار في مشكالتهم

اإلسالمية أو العربية للشعوب ال ترجو ال التي الكبرى للقوى التبعية غواية في الوقوع .» رحب الصومال على رئيسا شريف شيخ تنصيب بعد لكن خير أي للمنطقة وال

من وماله بدمه ضحى من كل الحائط بعرض وضرب الخاتمة، بحسن العام المرشد« ! الثقات يكون وهكذا الصومال من االنسحاب على وإجبارهم األثيوبيين هزيمة أجل

.» « !» الباص من فلينزل يعجبه ال ومن العفاف وأهل

! وأطروحاتها تاريخها تنصلتمن وفروع جماعة أمام نحن إذن هكذا » الغازية » - وللقوى ، بيكو سايكس لـ أمان كصمام تعمل وباتت تماما،

. عبئا زمن، منذ لها، بالنسبة يشكل أمسى فقد الجهاد أما حلت حيثما . على أنها الحية بالتجربة وفروعها الجماعة أثبت فقد احتماله يصعب

19

لألمة المعادية القوى تصطفمع أن ساخنة، ساحة فيكل استعداد، . تبحثعن أنها وبما محلية أو غازية كانت سواء ومصيرها ومصالحها

» في » تتردد، فلن ثمن وبأي مصدرها، كان مهما العامة السالمة تحقيق: بمهمة للقيام العمل، أرباب على تعرضخدماتها أن حين، أي

أكثر • في فعلته ما وهو الضرورة، عند والمبررات الشرعي الغطاء توفير. موضع من

. فهذا• المجاهدة وقواه المجتمع ضد السالح وحمل األعداء، والتحالفمع . فهي االحتالل مقاومة أما الميداني العمل حيز ودخل التشريع تجاوز أمر

« . » « » التغيير» لفلسفة الحاجة تختفي بالذات وهنا منبوذ إرهاب و عنفهي« مثلما واجب، العدو التحالفمع يكون بحيث الجماعة، عند السلمي

!!! ولو العالمي الجهاد يؤيدون فلماذا أوجب المجاهدين على الحربالصارمة؟ العقدية األطروحة ذات المحلية بصيغته

 سؤال:

أمينة تكون أن مجتمعاتها مع أو األعداء مع النحو هذا على تتصرف لجماعة يمكن هلمصيرها؟ أو مصالحها أو األمة شريعة  على

!!! شؤون! خلقه في لله حقا

************************************

النص روابط

1 (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/talking_point/newsid_6370000/6370217.stm 2 (http://www.elaph.com/ElaphWeb/AkhbarKhasa/2008/5/332823.htm3 (http://www.palestine-info.info/arabic/hamas/statements/2006/29_4_06.htm4 (http://www.palestine-info.info/arabic/hamas/statements/2006/12_6_06.htm5 (http://forums.ikhwan.net/t/showthread.php?t=357916 (http://alboraq.info/showthread.php?t=50146 7 (http://www.islaax.org/arabic/bayaan26-7-06.htm 8 (http://www.islaax.org/arabic/Waraysigi%20Dr%20Ali%20bashi%209Janayo.htm9 (http://www.islaax.org/arabic/Waraysigi%20Dr%20Ali%20bashi%209Janayo.htm 

10 (http://www.islaax.org/arabic/Waraysigi%20Dr%20Ali%20bashi%209Janayo.htm)11 (http://somaliatodaynet.com/news/index.php?

20

option=com_content&task=view&id=3087&Itemid=35)12 (http://www.alalam.ir/detail.aspx?id=71614 )13 (http://www.islaax.org/arabic/Baaqii%2024%20Feb%202009.htm)14 (http://somaliatodaynet.com/news/index.php?

option=com_content&task=view&id=3540&Itemid=35)15 (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&pagename=Zone- Arabic-

News/NWALayout&cid=1199279617857)16 (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?

c=ArticleA_C&cid=1199279793541&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout)17 (http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=33835&SecID=342)18 (http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=25362&SecID=212 

: الروابط عناوين

أسئلتكم( )1 على يرد عاكف مهدي المسلمين اإلخوان جماعة  (. .BBCمرشد2 : » القاعدة( » أنشطة وأؤيد صدقه، في أشك ال مجاهد الدن بن إيالف لـ عاكف مهدي

. والفساد الظلم على ردا3. القاعدة( بتنظيم عالقتها حول األميركية حماسترفضاالدعاءات4. الدقة( : .. لتوخي الجميع وندعو الزرقاوي لنعي بيانا نصدر لم حماس5 » على( » إجاباته في العراق حماس لـ السياسي المكتب عضو الحامد سعيد أحمد

.» المسلمين » اإلخوان ملتقى أسئلة6 » أعضاء( » أسئلة على يرد جامع باسم العسكري الناطق بصير أبو الركن العميد

.» حنين » شبكة7. الصومال( في األثيوبي التدخل حول صحفي بيان8. الصومال( في اإلصالح لحركة العام المراقب ، عمر باشا علي الدكتور مع مقابلة9. الصومال( في اإلصالح لحركة العام المراقب ، عمر باشا علي الدكتور مع مقابلة

10. الصومال( في اإلصالح لحركة العام المراقب ، عمر باشا علي الدكتور مع مقابلة11. به( : نرحب تاريخي حدث شريف انتخاب الصومال إلخوان العام المراقب12. الصومالية( الخارطة في اإلخوان موقعفي( 13 الصومالية المصالحة مؤتمر نتائج حول الصومال في اإلصالح حركة بيان

جيبوتي.14. الصومال( في االجتماعية الشئون وزير إبراهيم علي محمد الدكتور مع حوار15. الصومال( في لإلخوان جديدة قيادة16. بالصومال( الجديدة القيادة يؤيد عاكف مهدي محمد17. الصومال( في لإلخوان جديدة قيادة انتخاب تأييده زعم ينفي عاكف مهدي محمد18. الصومال( على اإلثيوبي العدوان بخصوص المسلمين اإلخوان من بيان

21

» « » والمشاريع» حماس و اإلخوان الخادعة

(3)حجازي. أكرم د

8/9/2009

» « » على » مشروعا يمتلكون هؤالء أن حماس و اإلخوان غير اليوم القول يستطيع منيعرف ال من عند تجنيا السؤال يبدو قد الوطني؟ المستوى على أو األمة مستوى

: . » إذن » فلنقل أطروحاتهما فاتته أو اإلخوان هزت تاريخ النزاعات كانت إذا » الفروع» لبعض وانسحابات بانشقاقات متسببة اإلسالمي العالم امتداد على اإلخوان

في تمتلك، لم المتنوعة، التوصيفات صاحبة الجماعة، فألن حلها؛ أو األم الجماعة من . شعارات امتلكوه ما كل عليه تعمل أو به تهتدي أن يمكن محددا مشروعا ما، يوم

» على » ردودا كونها في إال فهمه يمكن محتوى أي لها ليس اإلسالمي الحل مثل » تعرف » لم المجتمع أسلمة عن تبحث دعوات أو علمانية، أيديولوجية أطروحات

. من الجماعة أن قوله يمكن ما وكل لتنفيذها تذكر آلية أية لها تحدد ولم دقيقا، تعريفا. إسالمية مرجعية ذات أنها  المفترض

» إلى » بحاجة باتت بذاتها الجماعة وأن السيما اإلخوان مشروع هو فما اليوم أما » مستوى» على تلعبه الذي الدور هو وما النخاع؟ حتى العلمانية غزتها أن بعد مرجعية

الدولية » « األزمات مجموعة كـ الغربية البحث دوائر ألقت أن بعد خاصة األمة » « » ما » احتواء على بالعمل القرار أهل إلى وأوعزت ، الطعم بـ إليها راند ومؤسسة

» ؟ » المعتدل اإلسالم بـ أسموه

» الغربي: » بالمنظور اإلخوان أوال

الرسمي السياسي خطابه يعد لم واإلسالمي العربي الحاضر أن األمر في الحاصلوال اإلنسان حقوق عن وال التحرر حركات عن وال العربية الوحدة عن أحاديث يتضمن

22

يعد لم كما العربي، التضامن عن وال السياسية المشاركة عن وال الديمقراطيات عنالعدو عن وال االمبريالية أو الصهيوينة معاداة عن وال إسرائيل إزالة عن يتحدث

. كانت التي والقوى األيديولوجيات بانقراض تماما انقرضت لغة فهذه لألمة المشترك . هذه؟ أيامنا في إذن السائدة اللغة هي فما لها وتروج تتبناها

دين وعلماء سياسية قوى فيها تشترك التي الجديدة الرسمية األحاديث لغة إنها . » أو » وبشكل كليا أو نسبيا اليوم، يتحدثون هؤالء كل إسالمية مقاومة وجماعات

ضد وتحالفات ثقة حسن وإجراءات إسرائيل مع وتطبيع أديان تقارب عن بآخر،! ومعاناتهم اليهود على وتباكي وتنازالت ومفاوضات وتسويات  اإلرهاب

مستخدمين والمسلمين لإلسالم المعادية الغرب بلغة هؤالء يتحدث الوقت ذات وفي . أما بهم خاصة اصطالحية منظومة من ابتدعوه عما فضال العدائية مصطلحاتهم كافة

الغربية للمشاريع عداء من الخالية السنين في اكتسبه ما ببعض احتفظ منتأييدا إما فكريا، قناعاتها، تمارس قلة فهم وطنية مشاعر أو المنطقة في والصهيونية

. الخاصة مسؤوليتها على أو ما لجهة

عجيب تيه حالة في تكون ما أقرب الراهن، الوقت في األمة، تبدو ذلك على وتأسيساالكبرى االنهيارات حيث العشرين القرن أوائل في إال منه عانت أن لها يسبق لم

. أية لألمة يعد لم جهة فمن السواء على واإلسالمي العربي التاريخ في وأعظمها . القوى كل تبدو جهة ومن ومستقبلها حاضرها تحكم أو اختياراتها توجه مرجعية

يعد ولم وأيديولوجياتها فلسفاتها استهلكت قد علمانية، أو كانت إسالمية الوطنية،. به تسترشد أو عليه تراهن ما  لديها

بفوضى تنذر انتقالية بمرحلة يكون ما أشبه الراهن وضعها في األمة حال أن بل . » وما » – ثانية جهة من بيكو سايكس ونظام جهة من الدولي النظام تستهدف عارمة

. بنظر األمة، أن إذ ذلك على دامغا دليال إال الكبير األوسط الشرق مشروع طرحولم تحتضر بدأت استعمارية منظومة حبيسة األبد، إلى تظل، لن بنظرها، أو الغرب

. لالستمرار قابلة   تعد

الوطنية)» الصراعات عصر انتهى فقد العالمي الجهادي التيار أطروحات بحسب و . من ما إذ رجعة غير إلى الوطني الطابع ذات اإلسالمية وحتى واليسارية والقومية

مشتركة، مصالح وال مساومات، أو مفاوضات وال عنها، الحديث يجري وطنية قضايامكاسب وال لالستعمار، مقاومة وال وطني، استقالل وال وضعي، أو دولي قانون وال

.» أفلتت » عقدية أطروحة باختصار إنها أكبر الله من أكثر مغرية شخصية وامتيازات . . ما أسوأ ولعل جيدا يعيها أن العالم على يتوجب التي الحقيقة هي هذه عقالها من

23

أو عسكرية مغامرات بأية التفكير مجرد بمقدورها يعود لن العظمى القوى أن فيها . تتوقع أن فعليها فعلت؛ ما إذا لكن مسلمون سكانها أغلب ألراض مباشر احتالل

الجيوش شاكلة على يكونوا لن المرة هذه سيواجهونها الذين كون وخيمة عواقب« » القرار » « » أو العربية الوحدة أو الحل هو اإلسالم ذوي من وال المدجنة العربية

.)» « » العالمية األممية أو المستقل الوطني

النظام إلسناد أدوات عن البحث في جهته من الغرب يجهد النظام؛ انهيار لمنع لكن . بنفسها قادمة لعقود األمة إلشغال كاف له بديل عن التفتيش أو على القائم أما

مأمونا بديال تشكل أن يمكن محلية قوى ثمة يعد لم أنه الواضح فمن األمة مستوى » « .» القوى » آخر هم اإلخوان فـ المسلمين اإلخوان جماعة من أكثر الغرب لدىعن وال وشرائعه، الدولي النظام عن األولى نشأتهم منذ ينفصلوا ولم الكبرى،

» ال » - فلماذا ، السواء على ثقافية كحالة أو سياسية كصيغة بيكو سايكس منظومةبـ » « ممثال المعتدل اإلسالم وأن خاصة السياسية العملية في إشراكهم يتم

« : » غير» ومزايا بصفات يتميز الدولية األزمات مجموعة بحسب المسلمين اإلخوان ( » « » إبريل تقرير راند تقارير بحسب ويمثلون ، وقيمه للغرب » 2004 عدائية و(

– ( » بروكسل، القاهرة تقرير الدولية األزمات ثلثي( 2005 آذار 2 مجموعة عن يزيد ماالديمغرافية؟   القاعدة

» النظام » استمرار في الثمينة األوراق آخر هم الغرب بنظر اإلخوان فـ إذن، هكذا« : اإلخوان. يشكل أن يمكن هل هو بشدة المطروح السؤال فإن وعليه القائم

لنرى« للغرب؟ بديال أم لألمة؟ بديال مشروعا .المسلمون

» اإلخوان: » واقع ثانيا

السؤال على باإلجابة األجدر هما وفروعها للجماعة السياسي واألداء الواقع أن األكيد » « . هجمات بعد اإلخوان أن وفعال، قوال يؤكد، فالواقع تدخل أي 2001 سبتمبر 11 دون

: رسميا مندرجون

والصومال• والعراق أفغانستان في حالهم هو كما األمريكي، المشروع إطار في إما. الجزائر   وحتى

» بوابة• » عبر حماس تفعل كما األمريكي المشروع في االندراج عن باحثون أوالتسوية.

كحركة• فروعها وبعض األم الجماعة حال هو كما الصفوي المشروع إطار في وإما

24

.» حماس» » حالهم• » – هو كما السياسية العملية عبر ، بيكو سايكس منظومة في مندرجون، أو

. واإلسالمية العربية الدول أغلب في

» « ، اإلخوان استجاب فقد واألمنية، والعقدية السياسية استحقاقاته االندراج لهذا وألندون لها الحرفي بالتنفيذ وإما معها بالتناغم إما الغربية، للمطالب وفروعا، جماعة

« تردد على. » ، المسلمين اإلخوان من نسمعها التي التصريحات فيض أن شك والكي العلنية التأهيل عمليات إطار في تندرج واألمني، العقدي أو السياسي المستوى

تتوافق:

الغربية؛( 1) األطروحة مع

رسمية( 2) مصالحة في الدخول قبل الجديدة باألطروحات تتقبل كي القواعد ولتهيئةأن؛ المستبعد من ليس الغرب مع

(3. آجال( أم عاجال فعال، أو قوال بإسرائيل، باالعتراف تنتهي

والفروع الجماعة تكتسح التي الجذرية التغيرات على تشرف وهي األم، فالجماعةمع المصالحة من أسوا هو فيما بعيدة أشواطا الواقع، في قطعت، هوادة، دون » وإعالمية. » سرية سياسية حوارات، في ثقلهم، بكل داخلين، باتوا اإلخوان فـ الغربوتتنكر الجهاد تدين صرفة علمانية مصطلحات بموجب أنفسهم فيها يقدمون علنية،واختيار والقوانين الدستور إلى أمرها وتحيل المجتمع على تطبيقها وترفض للشريعة

المدنية والدولة المدني المجتمع لمقوالت نهار، ليل تروج، وأخرى الشعب،غدت التي المصطلحات من ذلك إلى وما االقتراع وصناديق والديمقراطية والمواطنة

توجهاتهم عن الغرب لطمأنة ومفاتيح جديدة أيديولوجية ركائز لهم بالنسبة تشكلاألمة الجديدة. عموم تستهدف تكن لم أنها إال مضى، فيما بينية كانت وإن لغة، وهذه

اجتهادات تقديم بصدد ليست الجماعة أن يعني مما الماضية، القليلة السنوات حتىمرجعياتها على تاما انقالبا تمارس ما بقدر العادة، جرت كما لها، والتبرير شرعية

التاريخية.

» احتفظوا، » لو اختياراتهم في اإلخوان لـ عذرا البعض يلتمس أن الممكن من كان « : سنية وطريقة سلفية رسالة كـ التعريف في جاءت كما الدينية بهويتهم شكليا، « : » والجهاد دستورنا والقرآن قدوتنا والرسول غايتنا الله شعار ترفع صوفية وحقيقة

. » يجاهر من فهم قط يحصل لم هذا لكن ، أمانينا أسمى الله سبيل في والموت سبيلناأنهم على يؤشر مما للغاية مكثف وبشكل منبر كل على بها ويجادل عنها ويدافع بها

25

» « . الجماعة من اندفاعا أقل حماس فهل نهايته إلى الطريق في السير على عازمونالجديدة؟ خياراتهم في الفروع باقي أو األم

حماس: حركة واقع ثالثا

» كل » ولدى والوطنية، اإلسالمية القوى من العديد لدى توصف، حماس كانت إذاخطى على السياسية، العملية دخولها منذ تسير، بأنها ومثقف ومحلل وكاتب مراقب

» « » بيان » يقول كما بالقذة القذة حذو أوسلو، اتفاق عن اإلعالن قبل ، فتح حركة: هو فالسؤال التحرير؛  لحزب

• » واستعمالها » للعلمانية وتبنيها الشرعي الخطاب تجنب في حماس حركة شأن مافضائية على مناظرة خالل ذلك شاهدنا كما الغرب أدهشت لدرجة لمصطلحاتها

مباشر ) وأسامة( 1 الجزيرة للمنطقة السابق األوروبي المبعوث كوك ألستر بينلبنان ) في حماس ممثل وجهادية( 28/10/2009 حمدان إسالمية جماعة هي بينما ؟

محتلة، أو مغتصبة بالد في الصائل بدفع تنشغل أن المفترض ومن نفسها، تصف كمااألرض؟ بقاع شتى في مشردون وأهلها

مؤسساته،• وعبر أوسلو اتفاقات سقف تحت السياسية العملية بدخول شأنها ومافي التحرير منظمة فعلته مما أسرع محمومة بصورة التسوية نحو التوجه ثم ومن

يقارن ال بما « زمانها في » تغيير من سنوات أربع في حماس جنته ما بعض لنستطلع ؟بمقدار .180لغتها درجة

السياسية( 1  العملية

» تحت » فلسطين داخل السياسية العملية في الدخول عزمها حماس أعلنت فقد » له » روجت كما والتغيير اإلصالح بهدف وليس كامل كشريك أوسلو اتفاقات سقف

وخاللها التشريعي المجلس انتخابات عشية بلسان. الحركة الحركة استعملت وقدالمصري ) مشير الرسمي « »2ناطقها المشاركة( » أو الكاملة الشراكة عبارتي

.» « » العملية دخلت فقد فتح حركة مع تختلف أن قبل حتى شيء كل في السياسية .» في » الحركة أصلحته الذي ما ندري وال والتغيير اإلصالح قائمة باسم االنتخابيةاالحتالل أو المجتمع أو السياسة في أحدثته الذي التغيير وال الماضية؟ األربع السنوات

االنقالب إال هذا يومنا وإلى الحين ذلك منذ المساواة أو العدل أو واألخالق الدين أو. السياسية العملية في المشاركة م تحر كانت التي التاريخية القيادات رأي على  التام

26

» « » في » المشاركة خطوة واسع، نطاق على يبررون، حماس و اإلخوان أن العجيب « : تقديم من فتح حركة نمنع حتى بالقول االحتالل حراب تحت السياسية العملية

« !» مكاسب صورة في نجاحاتها الحركة تستثمر حتى أو التنازالت من المزيدورفع«! االحتالل زوال غير إليها يتطلعوا أن للفلسطينيين يمكن مكاسب فأية سياسية

القبيل هذا من شيء الحركة حققت فهل وخارجها؟ فلسطين داخل عنهم االضطهادخيارها فقط، الجهاد، كان حين فاشلة الحركة كانت وهل منه؟ القليل حتى أو

الغرب عروض وانتظار التسوية نحو تتوجه وهي ناجحة أصبحت واآلن االستراتيجي؟عليها؟ به يجودان بما مكاسب وإسرائيل على الحصول من يمكنها وضع في هي هل

أو المكاسب بعض على الحصول من يمكنها وضع في هي وهل الثمار؟ بعض وجنياألصل؟ من مالمح لها كان إن المكاسب مالمح هي وأين الثمار؟ بعض كان جني وهل

سنة. الشهيرة مقالته كتب حين الرنتيسي العزيز عبد المشاركة 1996 د فيها ورفض« » لـ » الجديدة القيادة تأتي حتى فتح حركة مع متساهال التشريعية االنتخابات في

! » كان« » وهل ؟ البوصلة اتجاه من تغير و الخطأ الفهم الرنتيسي تصلح قاصر

: يقول كتب االحتالل، » لما ظل في تقوم حكومة أي أن ندركيضعها التي الشروط تستوفي أن بد ال منه، وبإذن

... ) إال ... ) يتفاوضون ال المحتلين وأن االحتالل جنراالت» وينبذها المقاومة من يبرأ من مع

على » وعزمه رغبته عن ر وعب اآلخر بمشروع ولحق تنازل الذي القاصر فمن« » « » حركة حماس ستشارك مشروع وبأي ؟ شيء كل في السياسية المشاركة

» « » بتوسل« » أم ؟ التسوية بـ أم الشريعة تطبيق بـ التحرير؟ منظمة وفصائل فتح . الدين ناصر د يرى كما الفلسطيني الشعب إلنصاف العنصريين اليهود حاخاماتإلى » مفتوحة رسالة في المقالة الحكومة رئيس هنية إسماعيل نائب الشاعر

إسرائيل ) قادة «؟« 14/7/2008( – 3السادة حماس » سياسات تمخضعن الذي وماوإغراء والقتل اليومي والتهديد والجوع الحصار سوى السياسية خياراتها وسوء

من بقي وماذا الشريعة؟ عن والتخلي الميثاق عن والتنازل غزة بحرق إسرائيلاتفاقات عقد على وحرصت االستشهادية العمليات أوقفت أن بعد للحركة دفاعات

الجهادية؟ والجماعات الفصائل على وفرضها إسرائيل مع التهدئة

العقدي( 2 االنقالب

» مجاهدة » حركة لكونها إال حماس مع الواسع الشعبي للتعاطف أساس من يكن لم

27

عقدية قضية باعتبارها فلسطين بهوية بالتفريط وال بالتسويات وال بالتنازالت تقبل ال . عن تبحث جماعة إلى جهادية جماعة من تتحول اآلن لكنها إسالمي وقف وأرض

. قوة من أوتيت ما بكل لقادة التسوية للجدل المثيرة التصريحات جملة فمن » بها» أدلى خاصة تصريحات نورد أجمعين إسماعيل. حماس مستشار يوسف أحمد د

« )هنية األوسط » الشرق : » 14/3/2007في( 4لصحيفة فكر أن فيها اعترف والتي « : » بأن موضحا ، المقبلة الفترة خالل أيديولوجية تحوالت يشهد قد قراءةحماس

تأتي قد السياسة أن خاصة الحركة، فكر من بعض لتغيير تؤدي قد السياسي المشهدالعمل لزخم داعي ال إذن المسلحة، المقاومة طريق عن به باإلتيان نطالب بما

أخرى، مرة المقاومة إلى فلنعد نريده ما يتحقق لم فإن بالسياسة، فلنحاول المسلح،موجودة « )فكوادرنا مشعل«. » خالد بلسان ، حماس أعلنت جهتها في( 5ومن

9/6/2009 « : ويؤدي اإلسرائيلي االحتالل ينهي جاد تحرك أي أمام عقبة تكون لن أنها ، الحدود ) وعلى األرض على السيادة كاملة فلسطينية دولة قيام كل( 1967إلى وعلى

.» السيادة مظاهر

« » أية » في تجاوزه يمكن ال الذي الصعب الرقم كونها عن تتحدث حماس صارت ثم . » عن الزهار محمود د بلسان تعبر بل إسرائيل، مع للصراع قادمة سلمية تسوية

بوست ) الواشنطن صفحات على تتحدى و للسالم دولي مؤتمر لحضور (6استعدادها«. 17/4/2008في « : بها يتحدث كان التي اللغة ذات وهي حماس بدون سالم ال بأنه

. عشرات ثمة السياق وفي الفلسطينية التحرير لمنظمة وصفه في عرفات ياسر . أن يجب الذي ثمنه السياسي التوجه هذا لمثل أن شك وال النوع هذا من التصريحات

.» حماس »  تدفعه

فقد عليه لفضائية وللتأكيد سنوات، أربع قبل هنية، إسماعيل لن CBS (7) صرح بأنه . أوساط وكانت الدم إراقة وقف في يرغب وأنه استشهادية، عملية في ابنه يرسل

» « » يتحدث» وأنه خاصة الغرب بمداراة هذه هنية تصريحات يبررون والحركة اإلخوانتستهدف التي تلك غير غربي لجمهور الموجهة الحوار لغة وأن غربية، فضائية أمام

. تنفذ لم اآلن وحتى األقل، على الحين، ذلك منذ لكن متعاطفا أو مسلما جمهورا » « . أم حماس تخص المسألة فهل إسرائيل ضد استشهادية عملية أية الحركة

هنية؟ إسماعيل

. أو تنصله ما يوم في الرنتيسي العزيز عبد د عن يصدر فلم وبالمقارنة،واألسواق والمقاهي المطاعم استهدفت استشهادية لعملية إدانته

تنكر أنه عنه نعرف ولم فلسطين، قلب في اإلسرائيلية والحافالتاإلعالم وسائل كافة إلحاح ورغم لها، المنفذة الجهة كانت أيا إلحداها

عنها يتخل لم واحدة عبارة نسمع كنا منه إدانة وانتزاع إلحراجه عليه

28

إلى: » المجيء اليهود هؤالء من نطلب فلم عليهم؟ نأسف لماذا وهي»، . بالدنا فلماذا المأثور القول هذا يناقض بما يأتي أن بوسعه أحدا أن نظن وال

تكن لم إن عنها ويعزف لها ويتنكر االستشهادية العمليات من هنية إسماعيل يتنصلماضيها؟ على فعليا، انقلبت، أنفسهم الحركة اليهود أن تقول الصارخة والحقيقة

. » بل » فقط هنية إسماعيل وليس االستشهادية لعملياتها حماس وقف عن يتحدثون. » غزة » قطاع في واألوضاع األمن ضبط على حماس بقدرة يشيد والغرب اليهود أن

» مقاومة » كنهج االستشهادية العمليات على التأكيد تعيد أن مثال، ، حماس تجرؤ فهلحاليا؟ باستئنافها تسمح ال التي الظروف بصعوبة لها العذر   مع

الميثاق( 3 وانهيار بالشريعة االسترشاد

» الشريعة » عن تامة بصورة تخلت حماس أن الجديدة، اللغة ضوء في الثابت، . أي استخدام عن تخلت أنها بل والعسكرية السياسية اختياراتها توجه كمرجعية

المحليين خصومها ضد حربها في ووظفته اليهود مع الصراع في شرعي مصطلح » التحديد » وجه على الجهادية والجماعات فتح يستحق. كحركة آخر موضوع وهذا

. طوام من فيه ما على الحركة، ميثاق يخص فيما لكن أخرى مناسبة في خاصة وقفةال به التذكير حتى تستطيع ال الحركة أن بل مرجعية، أية يمثل يعد فلم شرعية،

» « . في حماس فوز بعد الميثاق عن يوسف أحمد سئل ولما تلميحا وال تصريحاالحكومة وتشكيل التشريعية البرنامج: االنتخابات هي الحكومة مرجعية إن قال

. لنرى! الميثاق؟ في الشرعي فلسطين موقع هو هذا فهل الميثاق وليس السياسي. الميثاق يقوله ما

المادة( 1 في الميثاق يقول فلسطين بهوية يتعلق : 11 فيما

أجيال» على إسالمي وقف أرض فلسطين أرض أن اإلسالمية المقاومة حركة تعتقدعن أو عنها التنازل أو منها بجزء أو بها التفريط يصح ال القيامة، يوم إلى المسلمين

أو ملك ذلك يملك وال العربية، الدول كل أو عربية دولة ذلك تملك وال منها، جزءكانت سواء المنظمات كل أو منظمة ذلك تملك وال والرؤساء، الملوك كل أو رئيس،إلى اإلسالمية األجيال على إسالمي وقف أرض فلسطين ألن عربية، أو فلسطينية

.» ... . اإلسالمية الشريعة في حكمها هذا القيامة يوم

المادة( 2 في الميثاق فيقول التسوية يخص فيما : 13 أما يلي ما

القضية» لحل الدولية والمؤتمرات السلمية بالحلول يسمى وما المبادرات، تتعارضفلسطين من جزء أي في فالتفريط اإلسالمية، المقاومة حركة عقيدة مع الفلسطينية

29

أو ... المطالب تحقق أن يمكن المؤتمرات تلك أن ترى وال الدين من جزء في تفريطأهل تحكيم أنواع من نوع إال المؤتمرات تلك وما المظلوم، تنصف أو الحقوق، تعيد

للقضية حل وال اإليمان؟ أهل الكفر أهل أنصف ومتى المسلمين، أرض في الكفرفمضيعة الدولية، والمؤتمرات والطروحات المبادرات أما بالجهاد، إال الفلسطينية

وحقه بمستقبله، يعبث أن من أكرم الفلسطيني والشعب العبث، من وعبث للوقت،  ... «.ومصيره

» « » خالد » رأسهم وعلى حماس قادة تصريحات بعد الوقف أرض من شيء بقي هلمحمود للرئيس وتفويضه فلسطين من تبقى ما على بدولة قبوله يعلن وهو مشعل

شعبي؟ الستفتاء إخضاعها بشرط تسوية على بالتفاوض زالت عباس ما وهل » « » وهل » ؟ إسالمي وقف أرض حماس لـ السياسية القيادة عرف في فلسطين

« » من » نوع باعتبارها الدولية والمؤتمرات السلمية الحلول لـ الميثاق توصيف انتفى » ؟ المسلمين أرض في الكفر أهل تحكيم « أنواع بعد » تزعم أن حماس لـ يمكن وهل

تتحدث أنها ذاته الغرب يعترف بينما جهادية إسالمية حركة أنها عقيدتها على انقالبهاعلمانية ! بلغة » « . بأنها وتفاخر تشاء كما علمانية بلغة إذن حماس فلتتحدث بأس ال ؟

. ! فيها ليس ما تزعم أن حقها من ليس لكن لها يحلو كما وطني تحرر حركة

والجهاد( 4 المقاومة قرار واحتكار غزة على  السيطرة

. زور شاهد إال فيها األخرى الفصائل ليست إسرائيل مع التهدئة مشاريع وحتى » وترعى » غزة في األمن تضبط التي هي حماس فإن اإلسرائيليين وباعتراف . مخابراتها تنشر التي وهي والخفية المعلنة والتفاهمات معها الموقعة االتفاقات

وتعتقل بل منها، يقترب من كل وتراقب التماس خطوط امتداد على أمنها ورجالمع متهورة مواجهات إلى القطاع جر عدم بحجة أوامرها يخالف من على النار وتطلق

. على يفاوض كان حين عرفات يفعله لم ما وهو غزة محرقة بعد حتى االحتالل قوات . بالذات الموضوع لهذا وسيكون الغربية الضفة في خاصة الفلسطينية المدن استالم

آخر موضع في والتحليل المناقشة من وافر .نصيب

األخير: المربع في القتال رابعا

األطروحة على والمؤسس المتكامل مشروعه العالمي الجهادي للتيار أن شك ال . النظر وبغض أجنبية ثقافات أو وضعية فلسفات بأية استرشاد أو تدخل دون العقدية

. االنقالبات كل بعد فهل الحقيقة هي هذه لكن عليه، يعترض أو القول يخالف عمن

30

» « » وطني » مشروع لهم اإلخوان أو حماس بأن القول يمكن والعقدية؛ األيديولوجية. !!! القاطع بالنفي الجواب عقدي؟ األطر أو في ويندرج مرجعيته عن يتخلى فمن

عقدي، أو سياسي لمشروع امتالكه يزعم أن له يمكن ال الغربية والثقافية السياسية . إسالمية حركة أنه يزعم لمن يمكن وال الراهنة سياساته شعار غير شعارا يرفع أو

على لمشروع امتالكه يزعم أن الدنيوية والفلسفات الوضعية باألطروحات ويلتزمالغرب أبواب على ويقف التسوية سبيل في يجاهد لمن يمكن وال األمة، مستوى

. أمة مصالح عن يتحدث أن السياسية اللعبة في بالدخول له السماح منتظرا

األمريكية الحروب ميادين في فروعها وبعض الجماعة اندراج أن ذلك كل من واألهمفي الغرب زعماء مع والعلنية، السرية الماروثونية، واللقاءات الغربية الفلسفات أو

. وألنها األمة على والية أية خارج قطعا سيجعلها وسويسرا ودمشق وبيروت غزةاألطياف شتى من ولقواها لها العداء مربع في نفسها وحصرت األمة خذلت جماعة

. بها الثقة عن ناهيك إليها الركون يمكن وطنية أو إسالمية خيارات أية لها يعد فمافلم » الجماعة » أفقد تيمية ابن مسجد في وخاصة غزة في مذابح من حماس حركة فعلته

والطعن للضحايا تشويهها في خاصة يعلم ال ومن يعلم لمن عوراتها وكشف هيبتها. قتلهم بعد   بهم

للقوى وضربها وحقوقهم الناس بدماء واستخفافها الوحشية وانتهاكاتها قسوتها أن بلفي مندرجة الحركة أن للشك مجاال يدع ال بما كشف غزة في والجهادية السياسية

والتسويات الغربية األطروحات قدرتها. سياق بإثبات مطالبة ستكون أنها يعني وهذا . الدموي للوجه انكشاف هو رفح في فعلته وما الغربية الشروط وفق اللعب على

المرقعين مواقف من المزيد وانكشاف إسرائيل، مقاومة خلف متواريا ظل الذي. الحقا منها والمزيد الجرائم ارتكاب في الشرعي الغطاء لها قدموا  الذين

. » « » على » أوال عازم فالغرب ضعف موقف في حماس وال اإلخوان فال ذلك ومع » عداء » أي من وأمنيا، وسياسيا وإعالميا عقديا ، اإلخوانية األيديولوجيا استنزاف

ذو الحركة صلب في تيار خلق على وعازم األخير، الرمق حتى وإسرائيل للغرب» « » « ، الحمساوية الشخصيات بعض في للعيان تظهر مالمحه بدأت دحالنية مواصفات

. والسلوك السيرة حسن بشهادة عليهم يتفضل أن االعتراف قبل رفض قصة أما» « . حماس وال الجماعة تعدم فلن لألمة عظيم خداع فهي بالهدنة والتعلل بإسرائيل

اإلسالمي اإلطار في فيه الجماعة تبقى بحيث مخرج إليجاد الوسيلة الغرب والولو إسالمية حركة فبقائها ذلك من العكس وعلى العقدية، انقالباتها على للتغطية

باعتراف فوزهم لجهة بها يحلموا لم مكاسب والغرب إلسرائيل سيحقق صورياعبر سواء قادمة لعقود اآلمن العيش عن فضال المرة، هذه علماني وليس شرعي

االعتراف عبر أو األطروحات بعض وفق عاما ثالثين إلى تصل قد طويلة هدنة

31

فرض عبر أو القادمة األجيال عقول وتخريب وخداعها األمة تضليل عبر أو التدريجي. » وأمثاله » الجهاد فقه بقوة   التسوية

قبل من معها للمصالحة شرعي بغطاء إسرائيل ستتمتع حيث الخطر، مكمن وهنا » بموجب » القادمة التسوية لتمرير فلكهم في يدور ومن وزمالئهم اإلخوان مشايخ

. شرعية وفتاوى التسوية مصطلحات كون عظيمة وفتنة متاهة في األمة ستقع وحينها » « . السير حماس استمرأت ما فإذا وعليه علمائها من بمباركة المرة، هذه تحظى،الجهاد ضد الفاضح انحيازها ذلك فسيعني يردعها، من تجد أن دون االتجاه، هذا فيوسيعني األمة، على الكامل وانكشافها وتياراته أشكاله بكل فلسطين في ومحاربته

. األخير المربع في اآلن تقاتل أنها األهم، وهو أيضا،

*************************************النص روابط

1 )http://www.alquds.ws/audio/osama_hamdan/2008/hamdan_29_10_08.zip 2 )http://www.alkrama.com/mkablat/mkablat62.htm 3 )http://www.alzaytouna.net/arabic/?c=129&a=691944 )http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=410527&issueno=103335 )http://www.alquds.com/node/1672296 )http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/04/16/AR2008041602899.html7) http://www.cbsnews.com/stories/2006/03/16/eveningnews/main1414076.shtml

الروابط عناوين

(1 » السابق » والمبعوث حمدان أسامة لبنان في حماس حركة ممثل بين مناظرة. كروك ألستر األوسط الشرق إلى األوروبي لالتحاد

(2 http://www.alkrama.com/mkablat/mkablat62.htm(3 . » الشاعر » الدين ناصر د حماس حركة في القيادي من المفتوحة الرسالة نص

. إسرائيل قادة إلى(4. :» « أيديولوجية تحوالت يشهد قد حماس فكر األوسط الشرق لـ هنية مستشار(5 » حدود : » في سالم تحقيق أمام عقبة تكون لن حماس مشعل .1967خالدحماس : » .. »6) بدون سالم ال الزهار .No Peace Without Hamasمحمودلفضائية 7) ليصرح في CBSهنية يرغب وأنه استشهادية، عملية في ابنه يرسل لن بأنه

. الدم إراقة وقف

32

» « » والعجب؟ » الخطر بين حماس و اإلخوان تحالفات)4(

حجازي. أكرم د

16/9/2009

» وال » أول لها ليس المزعومة، مشاريعهم مثل وتبريراتهم ومواقفهم اإلخوان تحالفاتمبدأ . وال عقيدة وال حرام، وال حالل وال قفا، وال وجه وال قاع، رأسوال وال آخر،

على وتستحوذ بل تريد، ما يهبونها وقادتها أعضاءها أن الجماعة في ما وأطرف

33

يهبونها. ... كلهم وأحمق ذكي أو وجاهل عالم أو وصغير كبير بين فرق ال وهنا عقولهم . يحلها أن يمكن ال معادلة لهم هي تعطيه ما إال شيئا منها يأخذون وال والبراء الوالء كل !!! » أعجب » وقائع يشهد أن العالم في مراقب ألي يمكن فال وعليه عتيق إخواني حتى

» كل » على اإلخوان تحالفات هي كما اإلنساني التاريخ في السياسية التحالفات . مبررا يجد أن مراقب ألي يمكن وال البينية التحالفات ذلك في بما وصعيد، مستوى

« » بالد » أليسفي عند وال السبع الدنيا عجائب في ال اإلخوان لتحالفات واحدا عقالنيااتفقوا«. ما فهذا وتاريخها، ومؤسسها الجماعة على مجتمعون كلهم لكن العجائب

الشياطين مع كانت لو حتى تحالفاتهم البعضفي بعضهم يعذرون وكلهم عليه،ولماذا. والداخلي؟ الخارجي المستوى على التحالفات هذه طبيعة هي فما والزنادقةقيمة هي وما معهم؟ تحالفاتها في إيران تقول ماذا ثمن؟ وبأي إيران؟ مع التحالف

» السواء؟ » على والجماعة إليران بالنسبة حماس تحالف

لإلخوان والخارجية البينية التحالفات من نماذج

المصلحة أو المحظورات كل تبيح الضرورات مبدأ على يقوم وفروعها الجماعة منطق . تحالفاتهم أن يعلمون فهم الشرعية وغير الشرعية والسلوكات التحالفات شتى تبرر

أو مبدأي أو سياسي أو شرعي سند أي لها ليس نقيض طرفي على أغلبها في الواقعة. الغير مع أو بينهم فيما كانت سواء أخالقي حتى

عامة: نماذج أوال

البيانوني الدين صدر علي بينما الله نصر وحسن إليران حليف للجماعة العام فالمرشدالقرضاوي ) العصر وعالمة سوريا إخوان ! 1 مراقب هذا( وقف ولما لهما مناهضان

القليل، إال له ينتصر من يجد فلم عليه؛ اإليراني الهجوم إزاء نفسه عن مدافعا األخيرعن يدافع الوقت بنفس لكنه خانه، أسسه الذي العالمي اإلسالمي االتحاد وحتى » النخاع؟» حتى إيران حليفة وهي رفح في تيمية ابن مسجد جريمة لها ويبرر !حماس

» « » لـ » أم ؟ شريف شيخ لـ أم ؟ حماس لـ أم لنفسه؟ وكيف؟ القرضاوي ينتصر فلمن« » « » « » أهل» لـ أم ؟ واالعتدال الوسطية لـ أم ؟ الجهاد فقه لـ أم ؟ المسلمين المارينز

» « » « » ؟« » الطرب أهل لـ أم ؟ باميان أصنام لـ أم ؟ المذاهب بين التقريب لـ أم ؟ السنةأوعقل؟!!! عقيدة أو مبدأ وبأي لمن؟

» وعن » عنهم يدفعون لألمريكيين، حلفاء اإلخوان أفغانستان؛ وفي » حلفاء » فهم العراق إخوان وكذلك الطالبان، صائل وبالدهم أنفسهم

» « » أنفسهم » فرغوا فقد ، اعتدال وال وسطية لـ حاجة بال بامتياز أمريكا! » الجهادية » الجماعات من وغيرها القاعدة صائل ودفع العمالء لتفريخ!» « » « ! ، وحدها فدفعت، حماس حركة أما ألمريكا عدوة األم الجماعة لكن

34

المجاهدين صائل به دفعت الذي بنفسالقدر غزة عن اليهود صائل . وكي ومطاردة واعتقاال قتال بهم وأمعنت الجهادية، الجماعات من عليها

اإلسالمي العالم في المجاهدين تجاه معنوية ولو مسؤولية أية تفلتمن » أن » عليها سهال فصار ، داخليا شأنا فلسطين الغربصيرتمن وترضي

» كي » داخلي روسي شأن باعتبارها أهلها وجهاد الشيشان من تتنصل . ومعها إلىموسكو مرور، تأشيرة على الحصول من مشعل خالد يتمكن

.» بالنسبة » الصومال أن دهشة واألكثر داخلي شأن أفغانستان تغدو« » « » شأن » هو ما بقدر إخوانيا وال داخليا شأنا حتى يعد لم البلد إلخوان

العام«! ( المراقب أقوال فبحسب «: » 2 اثيوبي اإلصالح) » حركة تكن فلماالنتقالية الحكومة بين قامت التي المسلحة النزاعات في طرفا

طيلة اإلسالمية المحاكم وبين جهة من لها الداعمة اإلثيوبية والقوات .» ويساندون الصوفيين يحالفون أنهم والواقع الماضيتين السنتين

صائل » لدفع شريف، يوسفإلىشيخ الله عبد من العميلة، الحكومات .» « » عند بقيت فهل اإلسالمي الحزب و المجاهدين الشباب حركة

» « » « » وما» وشعابه؟ مكته لكل أن أم ؟ إسالمي شأن ذات قضية اإلخوان » التحالفات؟ » هذه مثل في وفروعا، جماعة ، المسلمون اإلخوان   قول

« » « » حماس » باسم استعان العشرين ثورة كتائب في مثال، ، اإلخوان جناح انشق حينعلى « ويثني االنشقاق مشروعية ليبرر باسمها، الجديد المولود لتسمية فلسطين

- « » حماس » ظهرت لذلك وتبعا عريقة، خبرات ذات إخوانية جهادية كحركة تجربتها- « . حماس« لـ يمكن كيف لكن الصفوي للمشروع عدوة نفسها وقدمت العراق

» « » لبنان« » - في الله حزب لـ كحليفة فلسطين حماس تتقبل أن العراق العراق » بميالد » - تنتشي أن فلسطين حماس لـ يمكن وكيف العراق؟ في وأدواتها وإيران

» اإلسالمي » الحزب لـ بالعمالة المتهمة وهي المنقذة، وكأنها العراق في شقيقتهاكتائب » باسم الجهادية الجماعات ضد األمريكيين جانب إلى والقتال الصحوات وبدعم

» ؟ العشرين ثورة

» « » سنة » أربعين بعد الصراع ساحة ودخلوا حماس حركة أسسوا فقد غزة إخوان أما! الغربية الضفة في أشقائهم لدى نصيرا البداية، في لهم، يجدوا لم لكنهم الغياب من

» شقيقتها» بينما والشيعة إليران حليفة اليوم، فلسطين، حماس و! العراق( ) في الصفوي المشروع عدوة أنها تزعم حماسالعراق يقصد

( ) » احتجاجا» األم الجماعة من انسحبوا األهواز إيران في السنة إخوان وفي حقها عن والمدافعة إليران المؤيدة العام المرشد تصريحات على

تراجعوا ( أنهم قيل ثم مذهبها « 3 نشر « حكم)! مع تحالفوا الجزائر إخوان وأنفسهم على فانقسموا بينهم الخالفات دبت استهلكوا أن وبعد العسكر،

! متناحرة شيعا وتفرقوا

» تحرر، » وحركات سياسي وكحزب ووطنية، إسالمية كجماعة ، اإلخوان فـ عموماومع السياسية األنظمة مع تحالفوا وغيرها، اقتصادية وشركات خيرية وكجمعيات

والقوميات واألعراق والوطنيين والبعثيين واليساريين والدهريين والوثنيين القوميين

35

الوطن. ضد وحتى أحايين، في الجميع وضد حينا الجميع مع تحالفوا والشخصيات! والمجتمع. مع وهم فيسوريا وخصومه العراق البعثفي حلفاء فهم

من السياسيفيمصر النظام إلى وأقرب الصومال، في األثيوبيين! حزبوطني ألي المحلة ) قربهم عمال انتفاضة من إليه أقرب هم (6/4/2008بل

! العنكبوت بيت من أوهى بتبرير مشفوعة النظام مع صفقة في عنهم تخلوا  الذين

بإسرائيل: االعتراف ثانيا

» االعتراف » من ومواقفهم ومصر سوريا إخوان تحالفات عند لحظات بضع لنتوقف« بإسرائيل. « » حلفاء » سوريا إخوان بينما الله لحزب حلفاء لبنان إخوان فـ

. ! أن بل اآلخر وتحالفضد رأسه فرع ركبكل وقد الحريري لتيار » خدام» الحليم عبد السوري النظام أعمدة أحد مع تحالفوا سوريا إخوانكما دوالر مليارات بستة فرنسا إلى وفراره انشقاقه الرئيسبعد نائب

في معه وشكلوا اإلعالم، بعضوسائل العاصمة 14/3/2006نقلت في » مسؤوليته - » رغم الخالصالوطني جبهة بـ عرف ما بروكسل البلجيكية

السابق دوره عن االعتذار ورفضه النظام أعمال كل عن وفي. الفعلية: » 4 علقت ) 7/1/2009 توفيرا( للنظام المعارضة أنشطتها العجيب، بيانها في الجماعة،

شعبه، مع المصالحة إلى السوري النظام داعية األساسية، للمعركة الجهود لكل - - المقدسفي بواجبها وشعبا دولة سوريا قيام دون تحول التي العوائق كل وإزالةالشعبية القاعدة وبناء الفلسطينيين، األشقاء صمود دعم وفي المحتلة، األرض تحرير

( !» انسحابها أعلنت حتى الوقت يطل ولم ذلك على في( 5 المعينة الجبهة منعن : » 5/4/2009 عاجزة الحالي بوضعها وأصبحت عمليا الجبهة عقد انفرط أن بعد

.» بمستلزماته والوفاء الوطني المشروع بمتطلبات   النهوض

مع الواسعة العالقات ذو الحريري لتيار دعمه البيانوني أعلن اللبنانية األزمة وخاللخالل لبنان في الجماعة مراقب يكن فتحي احتج ولما الصهيونية، والحركة الغرب

« : » في » الوطنية الساحة من مرفوضة الزيارة هذه بأن الزائر سوريا إخوان وفد لقائه( » « » العربية قناة على البيانوني رد ، وإسالميا وعربيا : » 22/5/2006لبنان فتحي( بأن

المكتب عن الصادر البيان يمثلها الذي لبنان، في اإلسالمية الجماعة يمثل ال يكنيتبنون .. السوريين اإلخوان بأن قالت بل الكالم، هذا مثل تقل لم بيانها وفي السياسي

( ( » نظام نقطة معتدال سياسيا جنبالط((. 6منهجا وليد اللبناني الوزير دعا ولماالبيانوني تعالى سوريا في النظام إلسقاط الدولي الدعم بطلب السورية المعارضة

ورفضاالستجابة والصومال والعراق أفغانستان في سبقوه ممن أشقائه موقف علىمقابلة، ) من أكثر في مؤكدا، : » 2/5/2008للدعوة المجتمع( من نحن نطلبه ما كل بأن

( ( » بصراحة النظام هذا عن الغطاء يرفع أن هو الدولي المجتمع ومن ( (!7العربيسوريا كانت فهل الدولية؛ بالقوى االستعانة خارج يقع الغطاء رفع طلب وكأن

ستصمد الوقت من وكم عنها؟ والدولي العربي الغطاء رفع لوال لبنان من ستنسحبالغطاء؟ عنها الدولي المجتمع رفع لو مثال، إسرائيل،

36

« : فوض من أوال يتساءل البيانوني فإن بها واالعتراف إسرائيل التفاوضمع عن أماللحكومة شرعية هناك هل فوضه؟ من إسرائيل؟ مع صلح بعقد السوري النظام

الشعب باسم إسرائيل يفاوض حتى السوري للنظام شرعية هناك هل اآلن؟ السورية: يجيب« ثم ؛ السوري؟

زمن» منذ لشرعيته الفاقد النظام يفوضهذا لم السوري الشعب أن أعتقد أناالعسكرية ومواقعه مرتكزاته حماية عن عجز النظام هذا إسرائيل، مع بالمفاوضات

. أنا إسرائيل؟ مع سالم معاهدة يبرم أن على قادر النظام هذا فهل قصوره عن وحتى . .» ففي الجماعة أنها شك ال إذن؟ المؤهل هو فمن لذلك مؤهل غير النظام هذا أعتقد

رويترز » ) البريطانية األنباء لوكالة له :24/6/2006بتاريخ(« 8تصريحات البيانوني سئل « : » المفاوضات» هذه كانت إذا ممكنة ال؟ لم فأجاب ممكنة؟ إسرائيل مع المفاوضاتحقوقه الفلسطيني الشعب وإعطاء المحتلة، األراضي من االنسحاب إلى ستؤدي

مقاومة. في الشعوب حق يلغي ال هذا لكن مشكلة؟ هناك ليست ال؟ لم المشروعة » « .» مرجعيتهم لمن اإلسالمي الوقف أرض مصير هو وهذا ينسحب لم إذا المحتل

بعقيدة؟ ما يوم في تؤمن لم التي وتلك واليسارية العلمانية القوى نلوم فهل  إسالمية،

بصراحة ) برنامج في أيضا، سئل، : » 9وحين » إسرائيل؟( » تدمير عن العربية قناة على » ، موجود؟ واقع كأمر بإسرائيل واعتراف صلح العام أم المرشد كما بحق، وكان،

: قال حين للغاية صريحا القرضاوي، العصر وعالمة للجماعة

عن» نخرج أن لنا يمكن ال الدولي، المجتمع الكوكبضمن هذا نعيشفي أخي نحنإسرائيل نطالب اآلن إليه نسعى شيء كل نحن لذلك الدولية، الشرعية قرارات

. . موقفنا هذا احتلتها التي األراضي من واالنسحاب الدولية الشرعية مقررات بتطبيقهي .. عن النظر بغض إسرائيل، غير ومع إسرائيل مع تعاملنا عن بواقعية نتحدث نحن

الشرعية وجه في أيضا نقف أن نستطيع ال لكننا عندنا، مزروعة دولة هي محتلة، دولةإال ... يسعنا ال لكن عليها موافقين نكون ال قد يقرها الدولي المجتمع أشياء في الدولية

«: .» قدوتنا والرسول غايتنا الله يكون وهكذا الدولية الشرعية بمقررات نحن نقبل أن.» أمانينا أسمى الله سبيل في والموت سبيلنا والجهاد دستورنا   والقرآن

الين » ) أون إخوان موقع . 10نشر د( « لمداخلة الفتوح ملخصا أبو المنعم قناة عبد على » « » بتاريخ» حرة ساعة برنامج عبر : 21/2/2007الحرة الذي الغرب من تعجب حيث ،

بـ واالعتراف الدولية باالتفاقيات بااللتزام اإلسالمية الحركات يطالب طالما » » نهاية» في أكد لكنه ، المستضعفين حقوق فيه يهمل الذي الوقت في إسرائيل

معها» كلمته: التعامل وسيتم سابقة معاهدة أي احترام علينا تفرض ومبادئنا قيمنا أن .» مصر فيها تعترف التي ديفيد كامب معاهدة فإن ريب وبال القانونية لآللية طبقا

باالحترام، المشمولة المعاهدات بين من هي قد بإسرائيل الفتوح أبو السيد لكان وإالملتبسا عنها الحديث جعل األقل على أو شهرين. )استثناها من أقل ( 14/4/2007 وبعد

« : » يمكن » حاليا بإسرائيل االعتراف مسألة أن رويترز البريطانية األنباء لوكالة صرح « : البشر« بين التعايش وجود هو األساسي الشيء فألن التأجيل؟ لماذا أما ، تأجيلها

37

سلمي  «.بشكل

! والبحث المعاهدات باحترام الجماعة والمبادئ واألخالق القيم تلزم كيف الله سبحانوالتوقف بالحق المنظومة ذات تلزمها ال بينما البشر بين السلمي للتعايش سبل عن

عقيدتهم بني الناسمن حقوق واحترام الحقائق وتحري الزور، وشهادات الكذب عنوجلدتهم؟

المثقفين 12/4/2007في من مجموعة مع مغلقة جلسة في حاضرا الفتوح أبو كانرفقة بالقاهرة، المستقلة اليسارية البديل جريدة مقر في المصريين، والسياسيين

بوشاألب جورج الفائز الرئيس دوكاكسخصم مايكل الرئاسي األمريكي المرشح( . وكالتي عنه نقلت االجتماع وخالل العشرين القرن من الثمانينات أواخر ( » 11 في

( » « » المصرية« » الدستور وصحيفة لألنباء آي بي يو و : » 14/4/2007 رويترز أن( قولهللصراع نهائي كحل فلسطين في القومية ثنائية علمانية تأسيسدولة تؤيد الجماعة

« : » دولتين تكوين على يعمل أن الدولي المجتمع داعيا ، اإلسرائيلي ـ العربيثنائية علمانية تأسيسدولة ذلك بعد يمكن ثم مؤقت، كحل وإسرائيلية فلسطينية

« : .» أن إذ نهائي كحل قيادتها على والمسيحيون والمسلمون اليهود يتداول القوميةوهدفنا اليهود ضد لسنا أننا هو الفلسطينية القضية في المسلمين اإلخوان موقف

.» فلسطين خارج في وال فلسطين داخل في ال اليهود على القضاء يحق ليس طبعاهدف كان إذا خاصة مكة أهل من ألنه الحلول من يشاء ما يقترح أن الفتوح ألبي

على الحصول وليس وتطمينه شلومو تجاه النية حسن إبداء المقترحة الحلولموافقته.

: التصريحات هذه نفى فعماها، يكحلها جاء الشعبي المثل يقول وكما الفتوح، أبو لكنالين » ) أون إخوان لموقع أرسله بيان عبر التالي اليوم : » 12 في يقل( « لم إنه مشيرا

« : » الذي التصريح حقيقة أن أكد أنه بل ، به يشتبه قد ما وال اإلطالق على الكالم هذاالخميس يوم الندوات إحدى فعاليات ضمن مدنية 12/4 ذكر بدولة يقبلون اإلخوان إن

.. لبقية رافضة عنصرية دولة تكون وال واليهودية والمسيحية اإلسالم األديان كل تسع » تحمله » ما بكل مدنية الدولة هذه تكون أن على الكيان في اآلن الحال هو كما األديان

.» .. ا ديمقراطي فيها الحكم ويكون المشترك العيش خصائص من الحديثة المدنية الدولة » « » « » تجمع » مدنية وكيفستكون ؟ المدنية الدولة و العلمانية الدولة بين الفرق فما« » أرض » نهاية هي هذه وهل التحرير؟ هو هذا هل ثم ؟ علمانية تكون وال الديانات كلأواخر« » « فتح حركة وطرحتها سبق التي األطروحة بهذه اليهود يقبل وهل ؟ الوقف

» بالضبط » المسلمون اإلخوان و الفتوح أبو يريده الذي ما الماضي؟ القرن ستيناتتلبيس؟ أو تورية « بدون باألصح » أو سقط قد الحل هو اإلسالم شعار كان فإذا

» في » مدنية دولة إقامة وأرادوا بها؛ يشاركون برلمانية انتخابات أول في أسقطوه» حولها » باركنا التي األرض و األقصى المسجد ظهر على الغرب إلى والعبور مصر؛

علماني حزب بأنهم ويجاهروا واإلسالم الشريعة خلف التواري عن يتوقفوا ال فلماذافي الشريعة تطبيق في التدرج هو كما بإسرائيل االعتراف في التدرج أنه أم وكفى؟

ينزل؟ زال ما الوحي وكأن   غزة

38

إلسرائيل كعربون تقدم الحسنة النوايا ذات المجانية الهدايا هذه أن الصارخة الحقيقة ! » « » لو » فماذا السلطة إلى مصر إخوان ورائهم ومن سوريا إخوان يصل أن قبل

» من » مثال، توضيحات، طلبت هل الطيبة؟ البوادر بهذه حماس رأي وما إليها؟ وصلوا . لماذا لكن قط هذا مثل يحصل لم تصريحاتهما؟ أدانت أو الفتوح أبو أو البيانوني السيد

اتفاق أعقاب في أعلنت وأن لها سبق وقد خاصة إليه، يسعيان لما تسعى وهي تدينهاومنظمة( 8/2/2007مكة ) الفلسطينية السلطة مع الموقعة للمعاهدات احترامها عن

. . بأس ال سلمية تسوية لتحقيق جدي تحرك أي أمام عقبة تكون لن وأنها التحرير؟

العريان ) عصام األستاذ بها أدلى تصريحات السياسي( 13 تسببت المكتب رئيس ، » في » اللندنية الحياة لصحيفة : » 13/10/2007 للجماعة، قال حين للجماعة، كبير بحرج

.» أن بل المعاهدات ويحترمون بإسرائيل سيعترفون الحكم إلى وصلوا لو اإلخوان أن « : » يعترفون » ال اإلخوان بأن وقال خرج الذي العام المرشد حنق أثارت التصريحات

.» المرشد تصريحات فهل إسرائيل يسمى شيء قاموسهم في يوجد وال يعترفوا ولنبـ فقط تتعلق وهل والعريان؟ الفتوح أبو على وتنطبق المفعول سارية زالت ما

» « » « » حماس» و ؟ سوريا إخوان تشمل أم ؟ مصر المحلي؟ إخوان لالستهالك هي أم ؟االعتراف وكأن بشخصه، الجماعة في القرار ربط أنه العام المرشد رد في العجيب

» : داخل للجميع متاح الرأي عن التعبير فـ المرشد، بموافقة فقط مرهون بإسرائيل .» موقوفا األمة مصير يبقى فهل المرشد عند النهاية في يصب القرار لكن الجماعة،

سيقوله ما ننتظر هل مثال؟ توفي أو تغير لو فماذا ميتا؟ أو حيا العام المرشد ذمة علىخلفه؟

لنتابع:

في البيانوني سئل « 2/5/2008حين من » قلل حماس لـ سوريا في النظام دعم عن « : األرض داخل في حماسهي بأن وقال بيده، ورقة واعتبرها الخارج، في قيادتها شأن . لكن صحيح، كإيواء سوريا في موجودة الرموز بعض هناك سوريا وليسفي المحتلة

النظام ... أن األمر حقيقة فلسطين داخل في المقاوم العمل على يؤثرون ال هؤالءوالورقة الفلسطينية الورقة من االستفادة يحاول باألوراق، اللعب يتقن السوري

» ؟ صحيح هذا العراقية والورقة  اللبنانية

( « » بالعربي » برنامج على العربية قناة مع آخر لقاء رأيه 11/4/2009في( « 14وفي غير « : أنهم يعني ال هذا سوريا في حماسالجئين في إخواننا كون الواحد بالحرف وقال

«: .» قدوتنا والرسول غايتنا الله يكون وهكذا سوريا في السلطة بيد أدوات أصبحوا .» القوم لعل أمانينا أسمى الله سبيل في والموت سبيلنا والجهاد دستورنا والقرآن

من تنوء ما السلمية والمعارضة والجهاد الدعوة في المصاعب من فلديهم معذورين،. الجبال  حمله

. ولو! مرجعية وال منطق وال مبدأ لها ليس والمواقف التحالفات من عجيبة سلسلة حقاتراث كل « » فتشنا من » جماعة وليس المسلمين جماعة نفسها تحسب التي الجماعة،

سكة« عن خرج لفرع واحد إدانة بيان على نعثر فلن الفروع وكذا ، المسلمين

39

» والمؤازرة» والدعم والرعاية والتهنئة التعزية بيانات على سنعثر ما بقدر اإلخوان ! والحقيقة رأسمهماتهم على أصحابها بقاء مع األقوال بعض من والتنصل والنصح

. الجماعة خارج من تساؤالت أو النتقادات تعرضوا ما إذا متراصة ككتلة يتصرفون أنهم » عرف » في مذنب أو مدان بالغير، عالقتهم في األقل على ، إخواني ثمة فليس

« » وأهل » الثقات ومن ، الباص في زالوا ما جميعا أنهم طالما فروعها، أو الجماعةالحسن« » ) القصر أهل ومن . 15 العفاف فاته(« من ويخسر يدخله من يفوز الذي

فلسطين ونصرة الشياطين تحالفات

» « » إيران، » مقدمتهم وفي الشيعة، مع حماس و المسلمين اإلخوان تحالف يشبه . أهدافهم للسوفيات كان فمثلما السوفياتي االتحاد مع الفلسطينية المنظمات تحالف

قناة على الثالثي العدوان بعد الثالث العالم في التحرر حركات تبني من ومراميهم« 1956 السويسسنة المسلمين » اإلخوان مع تحالفها في إليران بالنسبة األمر كذلك ،

. » في » وال نصرة في وليسحبا مشروعها، لها األخرى فهي المنطقة في حماس و . األيديولوجيا تعميم أرادوا السوفيات أن التحالفين بين الفرق لكن األقصى تحرير

لتعميمه اإليرانيين لدى فماذا الرأسمالية، األيديولوجيا مواجهة في كخصم الماركسية. شيء ال الشيعي؟ المذهب .غير الحقا  وسنرى

في أوسلو اتفاقيات توقيع بماراثون 13/9/1993بعد الفلسطينية السلطة وبدءالغربية الضفة في مستقلة فلسطينية دولة تليه أن على ذاتي، حكم التفاوضعلى

. إسرائيل مع العربي للصراع نهاية إلى التوصل بقرب الكثير استبشر غزة، وقطاععقدة استعملوا أن إال اليهود من كان فما نتيجة، إلى للوصول تشتد الضغوط وبدأت

على يتباكون وصاروا األرض، على تنازالت تقديم لعدم لهم المالزمة االضطهادشلومو لسان على وردت والتهديد المكر من تخلو ال بصيغة العالم، مذكرين مصيرهم

« : الوحيدة اليهودية الدولة هي إسرائيل بأن األولى، اإلسرائيلية القناة مراسل غانور!» العالم في

خبرهم لمن خاصة اإليراني، التوسع من السنة المسلمين مخاوف لكن. ذاتها إسرائيل من مخاوفهم من أكبر الجغرافي، الحيز معهم وتقاسم

لم لكنهم للمسلمين؛ صريحين وأعداء ومشركين كفرة اليهود أن صحيحمستهدفينفي أنهم قط يشعروا لم الذين المسلمين تهويد يحاولوا

مسلمين تهود عن أحد سمع أن مثال، يسبق، فلم عقائدهم، عن االرتدادمناطق في سنة مسلمين تشيع عن سمع مثلما خارجها أو فلسطين في

أنها األمة علماء عليها يجمع أخرى إلى إيمانية عقائد من منقلبين شتى . أهل من وقليل شيعية، دولة فإيران الدين أصول وتتعارضمع منحرفة

باطني كمذهب اإلثنىعشري الجعفري المذهب حقيقة يدرك من السنةتستهدف إيران أن عن فضال السنة، أهل عقائد مع وقالبا يتعارضقلبا

. مناطقهم الشيعيفي المذهب نشر في جهدا تألوا وال السنة

» يقيمون » وهم آخر، واد في السنة وأهل واد في المسلمون اإلخوان يبدو ذلك مع

40

وال محتملة عقدية مخاطر بأية وال إيمانية أصول بأية آبهين غير الشيعة مع تحالفاتهمالعلماء العام )برأي المرشد بلسان يدافعون، أنهم بل ، 16 : باعتبارها( إيران عن ،

بين» من الوحيدة الشيعية « . 56 الدولة المذهب سنية إسالمية أن دولة والحقيقة » العنيفة، » التساؤالت محك على وفروعها الجماعة وضع الشيعة مع اإلخوان تحالف

» ساحات » عدة في ومواقفهم اإلخوان تحالفات كافة حول استفهام عالمة ألف ووضع. للمعاينة منها بارزة نماذج إال والسعودية واليمن والعراق أفغانستان ليست

لكنهم العقدي، التشيع عن يكونوا ما أبعد وفروعها األم الجماعة أن الظن يغلبوحتى واألمني والعسكري والسياسي اإلعالمي التشيع في ناصيتهم حتى غارقون

. غضالطرف وفي كمذهب للتشيع العلني الترويج في وغارقون واالقتصادي الماليالواقع في « عنه « » السني. » العالم اختراق في حماس و اإلخوان لدور نعرض أن وقبل

نرى ثم مسؤوليهم، أكبر بلسان اإلسالمي العالم في اإليراني الدور لحقيقة سنعرض.» اإلخوان » رموز يقول ماذا ذلك بعد

معاصرة: خياناتصفوية أوال

األولى كانت سابقتين سلسلتين في المنطقة في الصفوي الدور إلى أشرنا قد كناخطر » ) في أمة أفغانستان(« » ) 17 بعنوان في الصفوي الدور عن ال. (« 18 والثانية لكن

المعطيات بعض هناك وأن خاصة مجددا اإليرانية بالتصريحات التذكير بأسمن. سابق وقت في السحاب مؤسسة نشرتها المستجدة

أبطحي ) علي محمد ألقى للشؤون( 19 فقد خاتمي محمد السابق الرئيس نائبمحاضرة ) والبرلمانية وتحديات( » 13/1/2004 القانونية الخليج مؤتمر أعمال ختام في

قال« سنويا اإلستراتيجية والبحوث للدراسات اإلمارات مركز ينظمه الذي المستقبل» « : ، أفغانستان ضد حربيهم في لألمريكيين العون من الكثير قدمت بالده بأن فيها

« : بعد لكننا السهولة؛ بهذه وبغداد كابول سقطت لما اإليراني التعاون لوال أنه مشيرالهجمة نتعرض العراق وبعد الشر، محور ضمن وأصبحنا مكافأة على حصلنا أفغانستان

!!!» شرسة أمريكية إعالمية

« :» يتعلق » فيما واشنطن مع اإليراني التعاون طبيعة يوضح لم أبطحي لكن .» أو النوايا سبقت لسان سقطات قاله ما البعضأن واعتقد والعراق بأفغانستان

ويغري. تفصيل أيما األمر في ليفصل خاتمي محمد رئيسه جاء الحقيقة وفي هذيان » لم » أبطحي قاله ما وكأن أفغانستان، واحتلوا سبق كما العراق باحتالل األمريكيين

بالخيانة واالعتزاز التفاخر من الصفويين غالة نص. يشفصدور سأنقل ألهميته؛ ونظرا » لقائها » خالل وثائقي برنامج في السحاب مؤسسة أوردته الذي المصور الحوار

. بتاريخ الظواهري أيمن د في 3/8/2009السادسمع اإليراني الدور عن يتحدث وهو ، : المتحدة للواليات مسلمين بلدين تسليم

41

:   الرئيسخاتمي بالطالبان» أطاحوا ولو أعداؤها، الطالبان أن أيضا ترى وأمريكا أعداءنا، كانوا الطالبان

.» إيران مصالح األولى بالدرجة سيخدم هذا فإن

:» السحاب»الوفدان فيه يلتقي الذي الوحيد المكان وكان لألمريكان، يتحدثوا أن اإليرانيون وقرررسالة اإليراني الوفد من عضو حمل وهناك المتحدة، األمم هو واألمريكي اإليراني . المتحدة الواليات وفد عضوة مان هيالري قالت هذا وعن المتحدة الواليات لحكومة

المتحدة : األمم في

: مان هيالريعلى» الحرب في المتحدة الواليات مع قيود بال للتعامل مستعدة إيران إن قال لقد

تحول احتمال سيوفر هذا فإن الصدد هذا في معنا العمل من تمكنوا وإذا اإلرهاب.» وإيران المتحدة الواليات عالقات في  جذري

:» السحاب»بمجموعة عرف فيما سرا يجتمعون واألمريكان اإليرانيون الدبلوماسيون 2 +6وبدأ

: مان هيالري تقول هذا وعن

: مان هيالريفي» راغبين اإليرانيون وكان جنيف في وأيضا نيويورك في االجتماعات هذه تمت

المتحدة الواليات حملة أن من التأكد في ليساعدوا ضروري هو ما بكل القيام.« تنجح أن يمكن العسكرية

السحاب«:»لعالم أكتوبر من السابع في بدأ الذي األمريكي الجوي القصف لقرابة 2001 واستمر

في المحصورون الشمالي التحالف من إيران حلفاء وكان نتيجة، بدون ولكن شهروهنا لكابل، الطريق يسدون حيث الطالبان أمريكا تقصف أن يحتاجون بانشير وادي

الحيوية، االستخباراتية بالمعلومات المتحدة الواليات يمدوا أن اإليرانيون قررمجموعة . 2 + 6 واستخدموا

:» اإليراني » الخارجية وزير مساعد زاده أمين محسنقبل،» من شيء كل دمر فقد لتدميره، أفغانستان في شيء بقي قد يكن لم

بإمكانها كان هائلة قنابل وأسقطوا والكهوف المالجئ األمريكية الحملة واستهدفت . وكان عسكري، الجلسات هذه في موفدينا أحد وكان نتيجة بال ولكن الجبال تدمير

.« أفغانستان داخل األحوال عن بالمعلومات يمدهم

: مان  هيالري : نتقدم» لن ولكن شيق حديث هذا هذا، من يكفي ما لدي أنا وقال الطاولة ضرب لقد

.» هذه القصف حملة تنجح لم  إذا

42

:» اإليراني » الخارجية وزير مساعد زاده أمين محسن.« إيران» وأصدقاء الشمالي التحالف لمعونة ستحتاج فإنها تنجح أن أمريكا أرادت إذا

: مان   هيالريالمتحدة» الواليات على التي األهداف يحدد وبدأ الطاولة، على وبسطها خريطة وأخذ

. . المركزية للقيادة وأرسلناها الخريطة وأخذنا الشمال في وخاصة عليها التركيز.« العسكرية المتحدة الواليات استراتيجية هي هذه أصبحت وبالتأكيد

... :»  السحاب»

:« البريطاني » الخارجية وزير سترو   جاكأرى» أن أيضا لي المهم من وكان المنطقة، في شأن ذات دولة كانت إيران

. ال نحن التخلصمنه وهو بصدام نفعله أن ننوي كنا لما معنا نضمهم لكي اإليرانيين،إيران مثل ولدول المنطقة لهذه حسين صدام يشكله الذي الخطر تجاهل نستطيع

.« والعالم المنطقة وألمن نفسه العراقي وللشعب والكويت

: خاتمي محمدتدميره» ». في يرغب من أول ونحن عدونا صدام صدام، يعارضون دائما يكونوا لم

:»  السحاب»بالمعلومات أمريكا إيران تمد أن عرض فقد متوقع، غير عرضا اآلن خاتمي وقدم

. بصدام لإلطاحة الالزمتين والمشورة االستخباراتية

:« البريطاني » الخارجية وزير سترو  جاكإن» أدري وال فيه، شاركوا وقد بأفغانستان يتعلق فيما دولي ترتيب هناك كان لقد

.« جدا جيدة نتيجته كانت وقد ذلك، الحظتم قد كنتم

: خاتمي محمد , : دول» ست ستة زائد ستة ولنجعلها العراق، في أفغانستان تجربة لنكرر له قلت أنا

أمريكا ومنهم مجلساألمن في العضوية الدائمة الخمسة والدول للعراق، مجاورةومصر«.

:» اإليراني » الخارجية وزير مساعد زاده أمين محسنأفغانستان،» مستقبل عن أهمية يقل وال جدا، مهم العراق مستقبل فإن لنا بالنسبة

زعامات تكون وسوف إيران في منفية كانت الفاعلة العراقية الشخصيات من والكثير.« القادمة العراق

: خاتمي محمدلها» تنظروا أن من بدال المشاكل تحل أن يمكن التي القوة أنها على إليران انظروا

43

.» ذاتها بحد مشكلة أنها على . ذنب الكفر بعد ليس يقولون، وكما مهدي حقا، السيد للجماعة العام المرشد كان هل

بقوائم أسماء يحضر كان حين والعراق أفغانستان على اإليرانيين بمؤامرة يعلم عاكفأرسلهم لو أنه يعلم كان وهل األمريكيين؟ بيد سقوطه ومنع العراق لدعم المتطوعين

» ممثلين » اإليرانيين وحلفائهم العراق إخوان من أشقائهم لمقاتلة فسيضطرون« » جيش » و بدر فيلق من الدموية وميليشياتها اإليرانية واالستخبارات الثوري بالحرس

. » مواقفه« » كانت فماذا يعلم اآلن لكنه يعلم، يكن لم لعله ؟ الدعوة حزب و المهدي » عاليا؟ » األمة رأس رفع الذي الله حزب عن ناهيك إيران مع العالقة   تجاه

مع وعمالئها إيران تحالفات فكشيفرة عن العام المرشد كيفعجزيتورع لم بدناءة والعراق أفغانستان احتالل على وتحريضهما أمريكا

العام المرشد بينما السنة بأهل نكاية بخبث بها التفاخر عن اإليرانيوناألمريكي - المشروع مواجهة في إيران صالبة يراه ما على يرقصطربا

» رأس » باعتباره الله حزب بـ يفاخر أن وكيفاستطاع الصهيوني؟ » و » بدر فيلق ميليشيات يدرب بينما المنطقة في المقاوم المشروع

» « » في» السنة ألهل القتل فنون على الدعوة حزب و جيشالمهدياألمريكي المشروع الله وحزب اإليرانيون يواجه فأين العراق؟

فينفس تقعان والعراق أفغانستان وهل المنطقة؟ الصهيونيفيالعام المرشد مع المريخ في هما أم وفلسطين؟ لبنان مع المنطقة

يتوجهون ولمن األمة؟ هؤالء يستغفل لغة بأية ندري لسنا وتصريحاته؟وخطاباتهم؟ بمواقفهم

» أهل » لدى صدى لها تجد اإلخوان لـ السياسي التشيع تصريحات ظلت فقد كل، علىبممارساتهم أو الدموي بتاريخهم يكتووا ولم الشيعة عقائد يجهلوا ممن السنة

بعمالتهم أو . الوحشية » وها. » السياسي التشيع عن كثيرا يبتعدوا لم لبنان إخوان وحتىفي يجيب هناك اإلخوان مراقب يكن فتحي تحالفاته 29/12/2006 هو عن سؤال على

( نظام » نقطة برنامج في الله حزب : » 20 مع » ال(« » أنا فيقول العربية فضائية علىالكالم هذا قلت عندما قلت أنا يساندني، من هوية بالفعل يهمني ال أنا نعم يهمني،

الشاذين مع أتعاون وألن شافيز الفنزويلي الرئيس مع أتعاون ألن استعداد على بأننيالعدو مواجهة في الصين وفي غيرها وفي كوريا في األميركية اإلدارة عن اإلدارة على.» الحاضرة األميركية بالسياسة متمثال اآلن أعتبره الذي العالمي العدو المشترك

: تقول معادلة على تقوم السنة على المطروحة العالقة أن والحقيقة !!» وبالتاليال» أمريكا مع فأنتقطعا الله وحزب إيران مع تكن لم إن

. تاريخيا األعداء مع الصراع خارج باعتبارها للعقيدة . مكان نقبل، لعلنا حسنا . للصفويين يكن لم إن لكن والغبية الظالمة المعادلة هذه مع التعامل على مرغمين،

في وتحالفها بأمريكا اليوم إيران عالقة عن فماذا األمة؛ ضد مشهود خياني دورفي النظر وإعادة المعادلة إلسقاط التساؤل هذا يكفي هل إسالمية؟ بالد إسقاط

. يكفي . لن ال التأمل؟ من وقليل بعقالنية  المسألة

44

العقدي: التشيع إلى السياسي التشيع من ثانيا

للتشيع الترويج من استراتيجيا النافذة الرؤوس بعض بمعية اإلخوان انتقل فقد . وفي الشيعي المذهب عن والدفاع العقدي للتشيع العلني الترويج إلى السياسي

. : ندى والمهندسيوسف للجماعة العام المرشد للمعاينة نموذجين لدينا السياق

عاكف ) مهدي العام للمرشد : » 21 بالنسبة قبلتها( واحدة أمة والسنة الشيعة يعتبر فهوواحد، – لمكان وحجها وصالتها لصحيفة«. 6/3/2004 ودينها له تصريحات وفي

» في» المصرية : 26/9/2008الدستور عز» قال الله ويعبدون مذهبهم لهم مسلمون هم» القرآن تعاليم ويتبعون الكعبة هي وقبلتهم وسلم عليه الله صلي النبي ويتبعون وجل

كونها: » علي يزيد ال ولبنان العراق في خاصة والشيعة السنة بين يدور ما أن مضيفا» فقهية اختالفات ليست وهي فيها المذاهب وال لإلسالم دخل ال سياسية لكنه خالفات ،

: أن التصريح بنفس فيها» تدارك المتخصصين للعلماء مجالس لها الفقهية االختالفات.» السياسية بالخالفات له دخل ال   وهذا

عاكف ) مهدي يتوج لم إن تكفي ال التصريحات هذه الشيعة( 22 لكن مع تحالفاتهالشيعي » « بالمذهب التعبد جواز بـ لهم المناصرة الحق، وتصريحاته وقت في مكررا،

( السابقة : 23تصريحاته وليس» بأن( سياسي صراع والسنة، الشيعة بين الصراععقائديا أو ) 26/2/2009 طائفيا القرضاوي«. تأكيد يرفض بذلك وهو( 25/9/2008 ( ) 24 وهو

« : بينها إفريقية بالد في الشيعي المذهب لنشر حاليا فعلية محاوالت هناك بأن يصرخ ! .» نفسه العام المرشد سأل هل ترى ونيجيريا والجزائر والمغرب والسودان مصر

التعبد هو يقبل كما السنية بالمذاهب التعبد يقبلون الشيعة كان إذا عما سؤاال   بمذهبهم؟

نفاها التي السابق األزهر شيخ شلتوت محمود فتوى فيكفيه يسألها، لم لعلهوجودها( 25القرضاوي ) آخرون يؤكد جمعة. )فيما علي مستر happy ( ) 26 لكن

birthday to you . انتصاره( في العام المرشد مع تضامن فقد لذا اآلخر هو بها يؤمنفي: » معها التعاون من ننا يمك تقدم من الطائفة هذه تحرزه بما االعتراف علينا إليران

« : » سني بين فرق فال مذاهبها، على التعبد من حرج ال أنه مؤكدا ، الحالي الوقتانتصارا وشيعي«. األخرى، هي تطوعت، فقد النافذة اإليرانية بعضالشخصيات أما

. بتاريخ له مقابلة في محتشمي أكبر تعرضعلي فقد عنه الحرج ورفع العام للمرشد13/11/2008( الين » أون إسالم موقع : » 27على رأيك( « في تبيح هل التالي السؤال إلى

» وأكثر سخية لغته فكانت ، والمالكية؟ الشافعية مثل السنية المذاهب بجميع التعبد « : » تحت» هو المذهب هذا أن قناعة إلى وصل من يقول وهو المرشد لغة من رشاقة

شافعيا أكان سواء به العمل له ويجوز مباح، فإنه به ويشتغل به يؤمن اإلسالم، مظلة .. يقولون وبعضعلمائنا مسلمون، هؤالء كل زيديا جعفريا أم حنفيا أم حنبليا أم مالكيا

.. بين االختالف ذلك في إشكال ال عباداته، في مراجع عدة يقلد أن للمسلم يجوز بأنه.» الشيعة أهل مذاهب بين االختالف كذلك ال؟ أم رحمة السنة أهل  مذاهب

45

. ولما والمالكية والحنفية والشافعية الحنبلية هي أربعة السنة مذاهب أن نعلم نحن . : فالسني له المذهبي االنتماء عن النظر بقطع سني فالن نقول السنة أهل عن نتحدثهذا في عليه يشكل فما جميعا، بها أو األربعة المذاهب من بأي الله يتعبد أن يمكن

. بال التعصب على جهله حمله من إال كبير فرق ال آخر مذهب من يستوضحه المذهب « » « : سنة. على شيعي أم ؟ ورسوله الله سنة على شيعي الحقا سنقول فهل مبرر

. » عقيدته عن سئل لما المسيري الوهاب عبد د بمقولة تيمنا عاكف ومهدي جمعة علي » فما: » سياسي خالف المسألة كانت إذا ؟ ورسوله الله سنة على ماركسي فقال

» نشر » في إيران وحق والتشيع الشيعي المذهب عن باستماتة يدافعون اإلخوان شأنلألمة إيران خيانات عن واحدة لمرة ولو يتحدثون ال ولماذا مذهبهم؟ وكأنه مذهبها

يرضاه ال شيعي بمذهب تتعبد أن األمة شأن وما وأفغانستان؟ العراق في السنة وذبح » ألنفسهم؟ » اإلخوان   أكثر

أخرى، مناسبة في علينا، طلع حتى كثيرا الوقت يطل المهندسيوسفندى لمله مقالة في لنا ليقول الجماعة في السابق الدولية مفوضالعالقات

) والشيعة: » نحن : » 16/2/2009 ) 28 بعنوان الشيعة«: وبين بيننا الخالف بأن .» لكنه الدين من األصول وليسفي الفروع خالففي هو اإلثنىعشرية

: . بأن يقول حين الجماعة باسم يتحدث فهو الشخصي ليسرأيهالملة،» من يخرج ال الفروع الخالففي أن اإلخواني الفكر في المستقروليستعلى واإلمامة الوالية خالفعلى أصلها الشيعية المشكلة وأن

.» خالفسياسي أنها أي وأصوله الدين لدى قواعد زوبعة مقالته أثارت وقد . » اإلرشاد » مكتب عضو غزالن محمد د عليه رد حيث اإلخوان صلب وفي السنة أهل

( .. « : والشيعة نحن أخرى مرة بعنوان له مقالة المقالتان«. 25/2/2009( 29في وبدت .» العام » المرشد أما الين أون إخوان موقع على نشرتا أنهما نقيضرغم طرفي على

جريدة صفحات على الرجلين بين الدائر السجال عن والجماعة بنفسه فنأىاليوم» ) )30المصري إسالميون(« » ناهيك(«. 31و الجماعة يعني وال يعنيه ال األمر وكأن

بيانا ) فأصدر نهارا، جهارا عليها يفترى التي األمة : » 32عن يؤكد( فيه جاء مقتضباتفضل ما كل أن المسلمين لإلخوان العام المرشد عاكف مهدي محمد األستاذ فضيلة

عن ر يعب إنما الشيعة؛ في آرائهما حول غزالن محمود والدكتور ندا المهندسيوسف به.» اإلرشاد مكتب رؤية عن األحوال من بحال ر يعب وال منهما لكل الخاصة الرؤية

. ! هي ندى يوسف به فاه ما على غزالن محمد د غضبة أن الواضح من الله سبحانمن ردا ذلك يستدع لم حيث ندى يوسف كتبه وليسما المرشد رد استدعت التي » وال. » ، ندى به يقول مما يتنصل وكأنه بيانه في بدا قد المرشد كان فإذا المرشد

» « : وأن ؛ األصول وليسفي الفروع في خالف هو الشيعة مع الخالف أن على يوافقأكابر من أنهما رغم اإلرشاد؛ مكتب رأي وليسعن رأيهما عن يعبر الرجلين كالم

بالمذهب » التعبد جواز بـ ويصرح الشيعة عن بالدفاع يستميت فلماذا الجماعة؛؟« الخميني الشيعي في رأيه عن يعبر وهو يكن فتحي كالم عن ندى يوسف خرج وهل

عدد ) اإلخوانية، الشهاب مجلة في قال شوال 2 حين ، 1412 « : القليلة( القلة من بأنه . واإلمام عالمي كبديل اإلسالم طرحوا الذين العصر هذا في اإلسالم مجددي من

46

» ؟ هؤالء من يعتبر الله رحمه الخميني

: بماذا التساؤالت هذه على يجيبنا أن المرشد لفضيلة يمكن هل أخيرا،أم بالتقية؟ أم السنة؟ تراث بإنكار الشيعي؟ بالمذهب السنة أهل يتعبد( الصديق ( بكر أبو بالجبت أخيارهم ووصف الصحابة بسب أم بالكذب؟

( ) ( عنهم ( الله رضي عفان بن عثمان والنعثل الخطاب بن عمر والطاغوتفيعرضالسيدة وخاصة الرسول زوجات في بالطعن أم أجمعين؟

{ : الذين إن قائال سنوات سبع فوق من وجل عز الله برأها التي عائشة : النور – منكم عصبة باإلفك أم{ 11 جاؤوا الشيعة؟ يعجب لم ما وهو ،

{ : له وإنا الذكر لنا نز نحن إنا يقول العزة ورب القرآن بتحريف بالقول : الحجر - عليبن { 9 لحافظون بتأليه أم تاركه؟ وتكفير المتعة بزواج أم ؟

عنها الله رضي الزهراء فاطمة بأفضلية أم عنه؟ الله أبيطالبرضيعليه الله صلى أبيها عدا وغيرهم واألولياء األنبياء من الخلق علىجميع

أم المبتدعة؟ الفقيه بوالية أم اإلثنىعشرية؟ األئمة بعصمة أم وسلم؟الذي بالمهدي أم السماء؟ من األخبار بتلقي أم القبور؟ في بالتوسل

بالطقوسالمجنونة أم بعد؟ يخرج ولم السنين مئات منذ السرداب دخلوالدين األمة مستقبل بجعل أم حق؟ بغير الدماء إلىسفك اللطم من

واألساطير بالخرافات أم الساعة؟ قيام إلى مفتوح عزاء بيت مجردبن لعمر قتله المجوسيفي لؤلؤة بأبي باالحتفال أم والمزاعم؟علىشرك العلماء إجماع يكون كيف بماذا؟ عنه؟ الله الخطابرضي

!!! بها؟ التعبد السنة ألهل يجوز نفسالوقت وفي جهال؟ الشيعة عقائد

هؤالء؟ يتحدث وعقيدة عقل بأي السنة؟ أهل به يتعبد أن يمكن الذي الدين هو أهذاأهل بأكذب الرافضة وصف الذي تيمية وابن السلف علماء ونكذب هؤالء نصدق هل

؟!! يصححوا األرض أو القائل وليصدقوا العام، المرشد وفضيلة ندى السيد معنا ليقرأاالنحراف!!! ذروة عن تعبر وهي لإليمان، الشيعي المذهب تصورات ففي أقواله

مهر وكالة عن والجماعة السنة ألهل الرسمي الموقع ترجم الشيعة، لدى العقدي( 29/2/1387( )33لألنباء ) اإليراني التقويم تصريحات بحسب من نموذجا

للرئيساإليراني واحدة نقتبسمنها إيرانيين دين ورجال لمسؤولين: فاطمة؟ بالسيدة أم بالله؟ الشيعة، يتعبد بمن لنرى نجاد   أحمد

والصالحين،» واألئمة األنبياء لجميع أسوة كانت الزهراء فاطمة إنالزهراء: فاطمة فيصورة تجلی قد أسمائه تعالیمع الله إن وأضاف

: . إن قائال وتابع فاطمة طريق عن العالمين إلی يعرفنفسه تعالی وإنهالعالم تتصرففي التي وهي فاطمة اختيار في والكون العالم مصير

. مصيبة مثل مصيبة يتحمل لم العالم أن علی نجاد أحمدي وأكد كيفتشاء . وأضاف الكون خالصة ألنها ظلموها، الذين هم األشقياء وأن فاطمة،

وال: بالرسالة وال بالنبي يؤمنون ال الذين هم ظلموها الذين إن بالقولالله إلی ظلم فاطمة إلی بالنسبة والظلم تعالی، بالله وال باإلمامة

!!! عجبا«! باشمهندس؟ يا خالفسياسي هذا هل تعالی47

» وإيران: » حماس ثالثا

الخصوص، وجه على فلسطينية، شخصية أو حزب أو تنظيم أو حركة أو جماعة كل . ينطبق وهذا حتمي زوال إلى تنتهي بجهل، أو بوعي الفلسطينية، القضية في تتالعب

.» « » اآلن » حتى حماس وغير حماس « على كليا، » أو جزئيا تشيعت، حماس أن يثبت لم« ) ( ) حزب ) من ابتداء الشيعة مناصرة على والتشجيع عن بغضالطرف يتعلق فيما إال

» « . » « » المستنكف« » الموقف هذا لكن بإيران وانتهاء المهدي جيش و بدر فيلق و اللهما أول فلسطين في الخطورة بالغة شيعية ثقافة لسريان يأبه ال العقدي التشيع عن

. » الناس » عامة إلى ومنهم ومؤسساتهم اإلخوان أعضاء  ضربت

» « : االبن هي حماس حركة أن فيه يقول له شهيرا تصريحا مشعل خالد عن أثر فقدللخميني فيلق ». الروحي زعيم الحكيم باقر محمد مقتل الحركة أدانت جهتها ومن

في« العذاب 31/8/2003 بدر ألوان العراق في والفلسطينيين السنة أهل أذاق ، والذيفي الحركة الزرقاوي 12/6/2006ونفت مصعب أبو اغتيال ينعى بيان وفيما. إصدارها

( ) » أدانت » فقد حماسوجامع العراق في وشقيقتيها الله حزب عدا . إلى توجهت ثم ساحة فيكل جهادي عمل واستنكرتكل الحركة

الجهاد » حركة من عناصر ضد أولها جماعية مجازر أربع فارتكبت الداخلالرباط« ( بمسجد احتموا « 34 اإلسالمي « (، حماس نفذتها األخرى والثالثة ،

« » « » ابن » مسجد و حلس عائلة و جيشاإلسالم ضد عام، من أقل فيوحتى«. واالجتماعية السياسية القوى على ومارستسطوتها تيمية

. واألفراد المساجد « على االستراتيجي » ارتباطها منذ حماس أنجزته ما أبرز ولعل: أنها بإيران

. » التحول• » هذا لمثل أن شك وال تماما الله حزب كـ بأسمحليا، ذات قوة إلى تحولتإسرائيل،. انسحاب مع كمقاومة انتهت الحزب تجربة أن يثبت فالواقع استحقاقاته

» « . حماس كانت فلما الداخلية القوى مواجهة بأسفي وذات سياسية محلية قوة وغداإسرائيل ضد أداؤها كان االستشهادية العمليات من إال عسكريا ضعيفة جهادية حركة

. واحتفاظها ذاته السياق في استمرارها من وبدال اآلن عليه هو مما أكثر وفعاال مؤلماعن باحثة التسوية إلى تنحاز نجدها األمة مستوى على العريضة الجماهيرية بالقاعدة

. إليها الدخول  مفاتيح

• » وهوتفي » الشيعة عن والدفاع المناصرة مرحلة فعليا وتجاوزت « » « .» السياسي» التشيع انتقلتمن حماس أن أي التحالف مرحلة

» « » والعسكري األمني التشيع رحاب في لتستقر والمالي واإلعالمي » من » الله حزب أو إيران لها تقدمه مما مستفيدة واسع، نطاق على

  خدمات.

48

واألمنية السياسية تحتوصايته أو الغير فيمشاريع الدخول لكنوأنك الخاص، لمشروعك بالضرورة، ستفتقد، أنك يعني والعسكرية

. فما المقدمة للخدمات المالئم الثمن بدفع مطالب وأنك كأداة، ستعمل » بالمظلة » االحتماء لقاء تدفعه زالت وما حماس دفعته الذي الثمن هو

تقول؟ كما العرب عنها تخلى أن بعد   اإليرانية

» في » اإليرانية والسياسات بالمشاريع التسليم ، اإلخوان كما هو، الثمنحتى بوجهها الوقوف أو انتقادها عدم األقل على أو والعالم، المنطقة

والغرب، المتحدة الواليات مع تحالفات في ثقلها بكامل إيران ألقت لواستهدفت لو وحتى عنها، الناجمة والمخاطر األضرار كانت مهما

والشيشان أندونيسيا من ابتداء قاطبة اإلسالمية الدول بتحالفاتهاوالسودان ومصر العربية والجزيرة باليمن مرورا وأفغانستان وباكستان

. رأينا وقد أفريقيا العربيووسط المغرب بدول وانتهاء ولبنان وسوريا » إلى » وصوال إيران نصرة في اإلخوان لعبه الذي الدور المقالة أوائل في

» « . تفي كي حماس فعلت فماذا به والتعبد الشيعي بالمذهب االعترافإيران؟ تجاه بالتزاماتها

» ورفع » بإيران االستراتيجي ارتباطها منذ حماس فعلته ما أهم لعل) » الله » حزب وبين بينها التنسيق احتكار) 29/3/2004 درجة على العمل هو

حصل ما وهو التامة، تحتسيطرتها ووضعها فيغزة الجهادية الساحة. » فيها » فتح حركة دور وإنهاء علىغزة سيطرتها بعد خاصة فعال

» الفصلفي » بالقول استطاعت، إن ، حماس تستأثر أن يعني واالحتكارإلى والسعي معها، التهدئة أو إسرائيل ومقاومة واألمن، السلطة

» عن » بعيدا فتح وبين بينها السلطة تقاسم وحتى تسوية، التفاوضعلىملف وفتح المساجد، على والسيطرة األخرى، الفلسطينية الفصائل

الشوارع في ولو والقصاصمنهم الخصوم ومعاقبة مخالف، لكلتجارة وإدارة لتلك، التنكر أو الجماعة واالعترافبهذه العامة، والساحات

ومافيا غزة وتجار جهة من األمنية مصر وأجهزة تجار بين األنفاق مافيا. » أخرى» جهة من حماس

» المستوى » على حماس فعلته ما بين من األهم هو األمر هذا لماذا أمانفسالمخطط إيرانيصرفيشابه مخطط وفق تسير فألنها السياسي؟

.» لبنان » في أن فرغم الله حزب عبر لبنان في إيران طبقته الذينشاطها ممارسة من ممنوعة أنها إال المقاومة وقوى األحزاب عشرات

. بيد بات لبنان جنوب في المسلحة المقاومة فقرار إسرائيل ضد المسلح » السياسي» المستوى على ال به األخرى للقوى شأن وال فقط، الله حزب

. العسكري وال األمني   وال

» إذا » موقفدفاعيفقط في سيكون الله حزب فإن الطريقة وبهذه . في فالخاسر الحال وبطبيعة أخرى قوة أية أو إسرائيل قبل من هوجم

49

. إسرائيل مقاتلة في نية ثمة كان إذا أما المجتمع هو الحالة هذه مثل . الوضعية وفيهذه المعركة دخول األطرافاألخرى على المحظور فمن

منصنع تحقق، إذا النصر، سيكون األمة على المسبوقة وغير الغريبة . » إيران» أرادته ما هذا الجميع نصيب من الهزيمة تكون بينما الله حزب

. » يكن» لم لذا أنفها رغم األخرى القوى له خضعت ما وهذا ، الله حزب وحزب » ضاغطمن بقرار والفلسطينية، اللبنانية القوى تلتزم أن غريبا

إسرائيل« مواجهة في االشتراك من المحلية القوى بمنع يقضي ، اللهالعام صيف لبنان على تموز حرب « 2006 خالل حماس. » أداء تابع ومن

» األخيرة » الحرب خالل الجزيرة قناة أداء وحتى واإلعالمي السياسي » لالستئثار » جهودها كل حماس الحظكيفسخرت أنه شك ال علىغزةنصرها، والنصر معركتها المعركة واعتبار المقاومة من األسد بنصيب

األخرى القوى أدوار تهميشوإنكار على عملتالحقا المقابل وفيقائمة كتنظيمات لوجودهم والتنكر بل الجهادية، السلفية مقاتلي خاصة

في. أهلها وجهاد الفلسطينية القضية تنحسر أن يعقل فهل بالفعلويجرم لها يصفق من تنتظر جماعة وتوقفعلى العالم أنحاء شتى

غيرها؟

» « » إلى » لبنان في الله حزب تجربة نقل على تزل، ولما عملت، حماس أن األمر واقع . ظلت لو والثقة االحترام يستحق أداء وهذا وإعالميا وعسكريا وسياسيا أمنيا فلسطين

» تتخل» ولم انطالقتها ميثاق في ورد لما طبقا الجهادي بمشروعها محتفظة حماس« . عنه بها » لالعتراف الغرب تطارد وهي حماس مشروع هو ما لكن

» قبل » عنها لتبحث حماس كانت ما للصراع سياسية تسوية في والدخولبإيران؟ بمشاريع االرتباط أهلها والمشردة والمحتلة المغتصبة فلسطين شأن وما

» « وقضيتهم؟ دمائهم من ثمنها الفلسطينيون يدفع كي المنطقة في الله حزب و إيران » شيعية » بيئة من انطالقا اإليراني المشروع ويطبق يخطط مثال، ، الله حزب فـ

» « . الله حزب كان وإذا الصفوي المشروع احتياجات عليها معطوفا وألغراضطائفيةكي فلسطين في الشيعية الورقة هي فأين لبنان في الشيعية بالورقة االستئثار يحاول

» تاريخيا؟ » وال عقديا وال سياسيا وال اجتماعيا ال عليها ينطبق ال ما فيها حماس تطبق » عرقية » طائفة صاروا المسلمين اإلخوان أن أم فلسطين؟ في الطائفية هي وأين

األخرى؟ الطوائف حساب على امتيازاتها عن تبحث الشعب بقية عن وهلمستقلة » مسجد » بين تجري ؛ حماس تمارسها التي المساجد على السيطرة حرب

» وجل » عز الله فيها يعبد حماس مساجد وهل شيعي؟ سنيومسجدتيمية؟ ابن حاولتوصفمسجد كما ضرار مساجد األخرى بينما

سنة أفغانستان احتالل سنة 2001 قبل المشروع 2003 والعراق مالمح تكن لمبعدهما هي كما بارزة المنطقة في الغربي الصفوي المشروع مع ظاهر توافق في ؛

. لألمة المدمرة اإليرانية التحالفات انكشفت االحتالل أعقاب في لكن السنة أهل ضد . البالد في سياسية سلطة أعلى من باعترافات الغرب هو مع إيران بدأته ما وأول

الصفوية وميليشياتها األمنية وأجهزتها مخابراتها عبر العراق على قبضتها إحكام.) والسياسية ) الدينية الشيعية السلطتين تفريغ ورؤوس على مليشياتها وشجعت

50

حتى واالنتقام والقتل الحقد أجواء وإشاعة السنة، أهل في أحقادهم . األخرى اإلسالمية الساحات وفي واالسم الهوية على التصفيات صارت

الطائفي التواجد مستغلة األخرى، تلو الواحدة الفتن إشعال دشنتوالكويت واليمن والسعودية ولبنان وأفغانستان باكستان في للشيعة

. فلقد المطلقة السنية الغالبية ذات البلدان في أما وغيرها والبحرينالعقدي للتشيع تمهيدا السياسي للتشيع  .أصبحتهدفا

» خاصة، » ، حماس من يتخذ الصفوي اإليراني المشروع أن القول خالصة » أهدافه » لبلوغ مطية عامة، ، المسلمين اإلخوان على . و جدل إيران وفي

» وتحرير » حماس دعم من الجدوى عن يتساءل أحدهما مستويين، . يتحدثعن وهو إيضاحا أكثر واآلخر أهلها يتشيع لم إن فلسطين

التحرر حركات دعم من متخذا العالم امتداد على إيراني تشيع مشروعالصفوي المشروع النطالقة عن. مدخال عبر الذي الثاني المستوى هو يهمنا ما

. باللغة تصريحات، ففي مواربة أدنى دون صراحة الماضية، القليلة األيام في أهدافه،إيرنا » ) وكالة نقلتها األداء( 5/3/2009اإليرانية(« )35اإلنجليزية، حول دراسية حلقة أمام

للنظام األعلى السياسي القائد مستشار صفوي رحيم يحيى الجنرال صرحفي لحرسالثورة السابق والقائد العسكرية للشؤون اإليرانية للثورة

» « : » « ، المنطقة في نفوذ ذات قوة تعتبر اإلسالمية الجمهورية أن طهران « : في يتمدد وهو السياسيإليران النفوذ يشاهد العالم أن مضيفا

.» وفلسطين لبنان فيها بما بأكملها  المنطقة

الرئيس من كان فما عنه، يتحدث الذي النفوذ طبيعة يحدد لم اإليراني الجنرال لكنشهور ) بضعة بعد األمر توضيح إال نجاد عبر( 10/9/2009أحمدي المرة هذه لكن ،

! في المتورطة القوى أن يعني الشيعي المذهب نشر مسألة أن إذ األمنية النافذةبها تتالعب التي األمنية المؤسسة عهدة في أنها بعد تدرك ال إيران مع تحالفات

الصفوي ومشروعها اإليرانية المصالح تقتضيه ما نجاد. بحسب أحمدي أعلن )فقد36 » األمن( » وزير توديع حفل خالل اإليرانية، إيرنا وكالة نقلتها تصريحات في صراحة

« : الجديد، الوزير وتقديم السابق نشر اإليراني اإليرانيهو النظام هدف أن « : » نشر إن وأضافقائال ، المنتظر المهدي راية ورفع العالم، في التشيع

.» على وأكد اإليرانية الجمهورية عاتق على يقع العالم في المهمة هذهالمهدي: » العصر إمام جنود هم الجميع فإن الوالئي النظام في أنه

» « : »، المهدي األمام مع االتصال حلقة هي الفقيه والية وأن ، المنتظر.» المهدوية: » العالمية األسرة تحقيق هو الغائي هدفنا وإن

( آبادي فيروز حسن الجنرال اإليرانية المسلحة القوات أركان رئيس لحق( 37أما فقد . ففي خطورة أشد هو عما ليكشف برئيسه اآلخر المواقع 10/9/2009هو تناقلت

عن اإليرانية اإليراني رئيساألركان اإللكترونية الدفاع وزير توديع مراسم خالل ، : بأن قوله العسكريين، القادة كبار بحضور الجديد خليفته وتقديم دعم» السابق

ال والمالية والدعائية السياسية التكلفة من بالرغم الفلسطينية القضيةمن ضربا يعد إنه بل يفرضعلينا؛ ولم لنا ومكلفا عبثيا أمرا يشكل

51

« : .» دعمنا إن وأضافقائال لنا ودولية إقليمية مصالح لتحقيق االستثمارمن ويزيد اإليراني القومي األمن حماية فيصلب يدخل التحرر لحركات

القومي أمننا على للحفاظ ننفقه ما فيسياق وهو اإلقليمية، قوتنا.» المنطقة في قوتنا رقعة واتساع

» « » مناصرة » في مبررا حماس لحركة وال المسلمين اإلخوان لـ يعد لم هكذا،على وال الجماعة مستوى على ال يذكر مشروع أي لهما يعد ولم اإليراني، المشروع

. بسبب األم، الجماعة استعمال هي إليران بالنسبة القائمة والمعادلة األمة مستوى . ضعف لكن شيعيا السني العالم اختراق في يمانع ال كجسر العالمي، انتشارها

الساحات عديد في المتحدة الواليات مع الفاضحة فروعها وتحالفات وتخبطها الجماعة » حركة » العامة، بعيون كونها، ، حماس لحركة ماسة بحاجة ويجعلها المصداقية يفقدها

. تشكل التي هي بالذات النقطة هذه إسرائيل مقارعة في ماضمجيد ذات جهادية » في » اإلسالمي الحزب حتى الفروع وعموم األم الجماعة بها تفاخر التي التوت ورقة

. كما بالده في األمريكيين مع وتحالف الحرب خالل غزة أهل مع تضامن الذي العراق » للجماعة » بالنسبة قصوى أهمية وتكسبها مهزوزة، شرعية ، حماس على تسبغ أنها

. المشروع تهدد كبرى مخاطر إلى سيؤدي بها يلحق ضرر أي أن إذ ولإليرانيين األم. والعالم المنطقة في برمته الصفوي

التي الكبرى السياسية الهزة نفهم أن يمكن بالضبط السياق هذا فيللمرشح خامنئي انحياز وأهمية الرئاسية، االنتخابات خالل إيران ضربت

. في ودينية سياسية أعلىسلطة إلى الطعون تصل فحين نجاد أحمديمن المباشر التهديد تحت أصبح برمته النظام أن على مؤشر فهذا إيران

األخرى هي مهددة الخميني بها أتى التي الفقيه والية أن بل الداخل،وصفة الشرعية عنها الشعبية االحتجاجات نزعت أن بعد باالنفجار

) رجب سميرة الشيعية البحرينية الكاتبة قالت كما في) 38العصمة– : العارم ( الشعبي الغضب اإلسالمية الجمهورية الشهيرة مقالتها

22/6/2009) الخليج) » أخبار بحجبصحيفة حينه، في تسببت، والتي ،39»( . . من كان فقد ذلك من وأكثر بل آخر إشعار حتى والتوزيع الصدور عن

موسوي حسين مير قادها التي اإليرانية المعارضة بعضبرامج ضمنحركة فيها بما التحرر لحركات اإليراني الدعم كروبيوقف ومهدي

» « » « .» بفرض» حماس و ، اإلخوان فرحة مدى نتصور أن ويكفي حماسالنظام سقوط الدمويخشية القمع بقوة رئيسا نجاد خامنئيألحمدي

فكرت. فهل بنجاد؟ اإلطاحة في المعارضة نجحت لو ماذا لكن ومشروعه » والجماعة» هي مصيرها سيكون وماذا االحتمال؟ هذا بمثل ، حماس

 األم؟

 !باختصار

» بسالمة » نشك ال الذين الصادقين، األتقياء وخاصة، ، اإلخوان كان إذا ندري لسناقيادات مدنيين، أو كانوا مجاهدين منهم، أحد في بالطعن نسمح وال وعقيدتهم، إيمانهم

52

. بالثقة يكتفون كانوا إن ندري ولسنا وتصريحاتهم قياداتهم أفعال يراقبون أعضاء، أو . يذهبون أين إلى يدركون كانوا إذا ما وال والعقدي السياسي خطابهم كان مهما بهم

أو. غيره أوزار يتحمل أن ما أحد فيه يضطر أن يمكن منطق، بأي ندري، ولسنا بهم. عليها يصمت

*************************************

النص روابط

1) http://qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6226&version=1&template_id=238&parent_id=237 

2) http://www.islaax.org/arabic/bayaan26-7-06.htm3) http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2008/11/25/72912.html

4) http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=44037&SecID=2115) http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=47257&SecID=211

6) http://www.alarabiya.net/programs/2006/05/22/23966.html7) http://www.alarabiya.net/programs/2008/05/04/49356.html

8) http://www.asharqalarabi.org.uk/m-w/b-waha-144.htm9) http://www.alarabiya.net/programs/2008/05/04/49356.html

10) http://www.ikhwanonline.net/Article.asp?ArtID=26532&SecID=21111) http://www.almoltaqa.ps/arabic/showthread.php?t=41371

12) http://www.ikhwanonline.net/Article.asp?ArtID=27696&SecID=21113) http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=7975314) http://www.alarabiya.net/programs/2009/04/11/70402.html#004

15) http://www.almaqreze.net/articles/artcl054.html16) http://www.annaharkw.com/annahar/Article.aspx?id=113158

17) http://www.almoraqeb.net/main/mobiles-action-show-id-30.htm18) http://www.almoraqeb.net/main/mobiles-action-show-id-38.htm

19) http://www.islamonline.net/Arabic/news/2004-01/13/article14.shtml 20) http://www.alarabiya.net/programs/2006/12/31/30378.html

21) http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=5267&SecID=210 22) http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/25/57243.html

23) http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=5267&SecID=210 24) http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/25/57243.html

25) http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6914&version=1&template_id=116&parent_id=114 

26) http://www.alarabiya.net/articles/2009/02/04/65714.html 27) http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture

%2FACALayout&cid=122569792818228) http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=45436&SecID=39129) http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=45768&SecID=391

30) http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=209333&IssueID=139331) http://islamyoon.islamonline.net/servlet/Satellite?

c=ArticleA_C&cid=1237706058003&pagename=Islamyoun%2FIYALayout&ref=body

53

32) http://www.egyptwindow.net/news_Details.aspx?News_ID=2605 33) http://www.mehrnews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=685718

34) http://hamasgaza.wordpress.com/2007/10/10/6565-235) http://www.middle-east-online.com/saudi/?id=74589=74589

36) http://209.85.229.132/search?q=cache:WkXf09b80EoJ:www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/09/10/87784.html+%22%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AF%22:+%D9%87%D8%AF

%D9%81%D9%86%D8%A7+%D9%86%D8%B4%D8%B1+%22%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B9%22+%D9%88%D8%B1%D9%81%D8%B9+

%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%22%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA

%D8%B8%D8%B1&cd=2&hl=ar&ct=clnk&inlang=ar37) http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2009/09/10/87160.html

38) http://www.akhbar-alkhaleej.com/ShowArticle.aspx?X=7A5470547554715476547C6475547E647764282WIDE21727173717WIDE71727171717878287A5470547554

715476547C6475547E647764 39) http://www.alwaqt.com/art.php?aid=169407

الروابط  عناوين

)1 الشيعة من موقفه حول للقرضاوي  .بيان)2 الصومال في االثيوبي التدخل حول صحفي .بيان

)3 القرضاوي .. ويؤيدون الدولي التنظيم على االنشقاق ينفون إيران .إخوان)4 غزة أجل من النظام مع معارضتهم يعلقون سوريا .إخوان

)5 المعارضة جبهة من تنسحب سوريا في اإلخوان .جماعة)6 العربية : - » قناة البيانوني الدين صدر علي مع نظام .»نقطة

)7 العربية: - » قناة سوريا في المسلمين لإلخوان العام المراقب مع .»بصراحة)8 ) لألنباء ) رويترز لوكالة البيانوني الدين صدر علي مع المسجل للحوار الحرفي النص

( سرائيل إ مع المفاوضات .حول)9 العربية: - » قناة سوريا في المسلمين لإلخوان العام المراقب مع .»بصراحة

)10 : لمحاربة. األنظمة على الضغط بعدم واألمريكان الغرب نطالب الفتوح أبو د.اإلسالميين

)11 بفلسطين : القومية ثنائية علمانية تأسيسدولة نؤيد الفتوح أبو المنعم .عبد)12 » المحتلة. » فلسطين في علمانية دولة عن الدستور نشرته ما ينفي الفتوح أبو .د

)13 بإسرائيل االعتراف عن العريان تصريحات بسبب اإلخوان جماعة في .أزمة)14 العربية: - » قناة دمشق؟ إلى العودة أوان آن هل .»بالعربي

)15 - . المقريزي ) مركز مدير السباعي هاني د بقلم أفسدوها قتال ساحة نزلوا إذا) التاريخية .للدراسات

)16 .. : » فعندنا » الشيعي المد من مانع ال النهار لـ سنية 56عاكف دولة .)17 (. . حجازي - أكرم د خطر في (31/5/2008أمة -

)18 ( - . حجازي - أكرم د أفغانستان؟ في الصفوي الدور بدأ (19/4/2009هل .

54

)19 وبغداد: كابول سقطت لما إيران لوال  .أبطحي)20 العربية : - » قناة يكن فتحي مع نظام .»نقطة

)21 واحدة : أمة والسنة الشيعة عاكف مهدي  .محمد)22 يرفض وعاكف والمغرب، والسودان مصر لتشييع محاوالت وجود يؤكد القرضاوي

مسلمون الشيعة أن ويؤكد .التعقيب)23 واحدة : أمة والسنة الشيعة عاكف مهدي .محمد

)24 يرفض وعاكف والمغرب، والسودان مصر لتشييع محاوالت وجود يؤكد القرضاويمسلمون الشيعة أن ويؤكد .التعقيب

)25 الجعفري: » على بالتعبد لشلتوت فتوى ال  .»القرضاوي)26 مذاهبها : على التعبد من حرج وال متطورة طائفة الشيعة مصر  .مفتي

)27 السنية : بالمذاهب التعبد للشيعي يجوز .محتشمي)28 والشيعة : نحن يكتب ندا .يوسف

)29 والشيعة. : .. نحن أخرى مرة يكتب غزالن محمود .د)30 : . واألخيرة الثالثة للمرة والشيعة نحن غزالن محمود د على ردا يكتب ندا .يوسف

)31 وليساألصول : الفروع في والشيعة اإلخوان خالف ندا .يوسف)32 حول كتابات بخصوص المسلمين اإلخوان لجماعة العام المرشد من توضيح

 .الشيعة)33 » « - لألنباء مهر وكالة نجاد احمدي محمود اإليراني للرئيس .حديث

« » بال المصحف معركة مصحف

(5) حجازي. أكرم د

1/10/2009

55

أو االقتصادي أو االجتماعي أو السياسي الخطاب من جزء أحكامها وال الشريعة تعد لم » حيثما » وأحزابها الجماعة فروع من آخر فرع ألي وال ، المسلمين اإلخوان لـ الثقافي

يذكر. هما تشكل تعد لم أنها بل لحركة كانت بالنسبة حتى للتملصمنها، إال ، » وجه» على الفلسطينية السلطة قبل من مستمرة لهجمات تتعرض أنها لوال ؛ حماس

في منها أمال إسالمية إمارة إقامة أو الشريعة تطبيق إلى بالسعي تتهمها التي التحديدوكذا الخصوص، وجه على المتحدة والواليات الغرب مع التقارب في مساعيها عرقلة » أمال» ليس الشريعة بتطبيق مطالبتها عن يمل وال يكل ال الذي الجهادي التيار أنصارتزعم جماعة لحقيقة واإلحراج والتهكم التعرية من نوع هو ما بقدر االستجابة في منهالذي ذاته الغرب باعتراف صرف علماني أداء ذات الواقع في هي بينما إسالمية أنهاإسالمي برداء ولو العلمانية المنظومة صميم من جزء لتكون أمامها الطريق يمهد بات

» « . وذو مثمر اإلخوان مع التحالف أن لألمريكيين، بالنسبة أثبتت، فالتجارب محتوى بال. القوى من غيرهم مع التحالف من أكثر جدوى

في البنا، حسن الشيخ يكتب أن اإلخوان تاريخ في العجيبة المفارقات من ولعلها: » بعنوان » منها واحدة الشريعة حاكمية حول دارت مقاالت أربعة الجماعة، بدايات

الله؟» .. ) حكم أين المصحف : » 1 معركة البيان(« أو النصيحة بعد ليس بالقول وختمها ، » الجهاد أو المفاصلة وكأنها. إال أخرى، عاما ستين بعد وأخواتها، الجماعة تبدو بينما

السالمة وآثرت المعركة عن انسلخت كلما ومنهجا، عقيدة األخيرة، أنفاسها تلفظالقادر » عبد وثبات الحديد مروان وصدق قطب سيد وإصبع صدنايا مصحف عن بعيدا

» الواليات مع ما تحالف حتى أو تسوية أو سلطة أو دور في وأمال ، ورفاقه عودة« . معركة من بقي فماذا لألمة المعادية القوى من وغيرهما وإيران المتحدة

يمكن« كمرجعية المصحف من بقي ماذا بل الله؟ حكم من بقي وماذا ؟ المصحفبه؟ تسترشد أن إسالمية لجماعة

» العلمانية: » معركة أوالاالختصاص ( أهل لدى الشريعة ف : » 2تعر األحكام) منظومة بكونها والعلم

حياة جوانب بجميع والمتعلقة المعصوم، الوحي في الواردة الشرعيةوفيعالقته وبالناس، بنفسه وفيعالقته بربه، فيعالقته اإلنسان،

» أن على أحكام العالقاتمن هذه من عالقة كل تقتضيه وما بالكون، « : يشملها التي األخرى المنظومات بكل علىصلة المنظومة هذه تكون

وبمنظومة العبادات، وبمنظومة العقائد بمنظومة علىصلة فهي الدين، ( حكم ( هذا أن القول يمكن بحيث واآلداب، األخالق وبمنظومة المعامالت

 شرعيعقدي، . و … وهكذا أخالقي، شرعي حكم وهذا عملي، شرعي حكم وهذا) : ( أساسيين( منشقين تتكون المنظومات هذه أن نجد )1بالتالي

الفعل أداء كيفية وتبيان للفعل التصور بجانب تعنى النصوصالتي

56

و ( إتيانه، تأمر) 2المطلوب التي التكليفية األحكام تتضمن النصوصالتيفيصعب ... الشقان، يمتزج األحيان من كثير في لكن عنه تنهى أو بالفعل

« : .» األحكام لكل اسم هي فالشريعة تعريفأوجز وفي بينهما التمييزأو بالعقيدة متعلقة كانت والنواهيسواء األوامر ولكل الشرعية،

« : » ما هي آخر معنى وفي ، واآلداب باألخالق أو بالمعامالت أو بالعباداتفي الحياة ونظم واألخالق، والعبادات العقائد من لعباده الله شرعه

.» واآلخرة الدنيا في سعادتهم لتحقيق المختلفة شعبها

» الله » حاكمية تتحدثعن التي اآليات من العديد ثمة الكريم القرآن وفي { : بما يحكم لم ومن المائدة فيسورة الثالثة اآليات أشهرها عباده في

: المائدة - الكافرون هم فأولـئك الله أنزل { } 44أنزل بما يحكم لم ومن ، : المائدة - الظالمون هم فأولـئك الله { } 45الله أنزل بما يحكم لم ومن ،

: المائدة - الفاسقون هم كما{ 47فأولـئك الله، آياتفيحكم وردت كما ، األنعام ( سورة ، يوسف) (62، 57في و والقصص) (67، 40، ،70 ،88 (،

مجالسالنواب،). 12وغافر ( إلى الشريعة تطبيق بإحالة يتعلق فيما أماضرب فهذا الجماعة ترى كما الناس، إرادة إلى أو الراهن، واقعها في

. النساء فيسورة ورد فما والكذب والزيفوالضالل النكوصوالبدع من » « » بالكفر » يتعلق فيما الله إرادة و األمة إرادة بين فاصال حدا يضع

{ : ال ثم بينهم شجر فيما يحكموك حتى يؤمنون ال وربك فال واإليمان : النساء - تسليما ويسلموا قضيت ا م م حرجا أنفسهم في   {65يجدوا

العام انتخابات منذ الجماعة خطاب يميز ما أبرز فإن البيان، هذا كل ومع 2005لكن،الشيخ قدمه ما بموجب سواء الشريعة، تطبيق عن التام التخلي هو اآلن وحتى

» وال » بالتدريج ال منه، أقل حتى أو المحتوى، بهذا أو ، المصحف معركة المؤسسفي » إلى » بحاجة إسالمية دولة باعتبارها المصرية بالدولة فقط، واالكتفاء، بالديمقراطية،

وأدائها سلوكها وفي بها لحق الذي والفساد واالنحراف العطب من الترميمات بعض . أن رغم الفتوح، أبو المنعم عبد د أقوال بحسب واإلداري، واالقتصادي السياسي

. كذلك بها يعترف ال ذاته المصري األم القضاء للجماعة السياسي الخطاب يتابع فمن . دائمة فهي الخارج في وال الداخل في الجماعة تستهدف ال لغته أن بالقطع يدرك

المساواة، المواطنة، الحقوق، المدنية، الدولة الدستور، عن الحديث في التمسكإلى وما الناس وإرادة االقتراع وصناديق والديمقراطية والظلم البشر ومصالح العدل،

. مصطلح كل من يتنصل خطاب هو المقابل وفي والوطنية العلمانية مفردات من ذلك . خطابها فألن ذلك؟ تفعل لماذا أما للشريعة ن بي مضمون كل ومن شرعي، أو عقدي

. األعضاء أو الحكومة إلى وليس القبطية والطائفة الغرب إلى األساس بالدرجة   موجه

بـ أسمته عما السياسي الحظر عموما والغرب المتحدة الواليات رفعت أن فما » االنتخابات» في الدخول نيتها عن األم الجماعة أعلنت حتى المعتدل اإلسالم

. تكوين بمنع القاضي القانون تعديل نحو مطالبها من صعدت ثم مصر في البرلمانية » « » الحال» هو كما ، مدني حزب ترخيصإلنشاء على الحصول في أمال الدينية األحزاب

. بعض بدأت بالضبط هنا ومن واألردن والمغرب كالجزائر العربية الدول بعض في

57

عن بديال مكانها لتحتل للجماعة السياسي الخطاب عن تنكشف الغربية المصطلحاتالشرعي الخطاب ما. مصطلحات التي هي والطائفية العلمانية القوى أن والحقيقة

» أن » رغم دينية جماعة كـ االنتخابات في اإلخوان مشاركة حول الجدل تثير انفكت . اإلعالمي األداء لكن التاريخية أو التقليدية شعاراتها من بأي تدخلها لم األخيرة هذه

» « » « » من » كان المدينة دولة و المدنية الدولة و الدينية األحزاب مسألة حول لإلخوانأن عليه ينبغي الذي المتهم موقع في والشريعة الجماعة يضع وهو البائسجدا النوع

أوروبا، في الكنسي الصراع وقائع من واضح، بتخبط ردوده، ويستوحي نفسه، يبرئإال منه كان .فما العقيدة حساب على للجماعة انتصر ألية أن رفضه يؤكد جهة من فهو

جهة ومن الجماعة، أو اإلسالم على األوروبي الكنسي التاريخ لوقائع إسقاط أو مقارنةوجه على واألقباط العلمانيين لطمأنة بائسة محاولة في مصطلحاته يستعير أخرى

. للجماعة السياسية النوايا تجاه الخصوص

» اإلسالمي » التاريخ في أصيال مصطلحا ما يوم في تكن لم مثال، ، المدنية الدولة فـبين أو األوروبية والمجتمعات الكنيسة بين األوروبي الصراع بيئة وليدة هي ما بقدر

. الدينية والسلطة الزمنية . )السلطة الفتوح أبو د استنكار من الجدوى (3فماالجماعة تستعمل بينما اإلسالمي التاريخ على الصراع هذا إسقاط لمحاوالت

تاريخية أو أخالقية أو شرعية أو سياسية صيغة، وبأية نفسها؟ تسويق في مصطلحاته » بيئة » نتاج الواقع في هي بينما المدنية الدولة بإقامة الجماعة تطالب قيمية، أوالجماعة وصلت الدرجة ألهذه تاريخه؟ من وال شيء في اإلسالم من ليست صراعية

األمة؟ استغباء في

. اإلعالم وسائل واجهة خاصة، الفتوح، أبو المنعم عبد د يتصدر السياق وفيللجماعة، الجديدة الخيارات عن للتعبير والغربية والعربية المحلية والفضائيات

. والندوات واللقاءات والكتابات التصريحات من سيل عبر محموم بشكل وتسويقها

الين » )15/1/2005ففي أون إخوان موقع : »4نقل أن(« على فيها شدد له تصريحاتسياسي حزب إلقامة تسعى وإنما تؤيدها، وال دينية أحزاب إلقامة تسعى ال الجماعة

( « .» العربية لقناة له الحقة تصريحات وفي إسالمية مرجعيته تكون في(« 5مدنيحدد 16/11/2005 االنتخابات، في للجماعة الملحوظ التقدم بعد الفتوح. ، أبو صفة د

« : تماما ترفض الدولة مثل وأنها معنى، بأي ديني حزب عن تعبر ال أنها مؤكدا الجماعة « : .» دولة أو ديني بحزب يطالبون ال اإلخوان أن على التأكيد وجدد دينية أحزاب قيام

الشريعة أساسمن على مدنية نؤسسدولة أن نريد بل حزب« دينية، قام إذا لكن ، « : » وبرنامجه» وأقباطا، مسلمين المصريين لكل سيكون اسمه؛ كان أيا و اإلخوان

.» عنصري أو أساسديني الناسعلى بين تفرق ال التي اإلسالمية الحضارة على قائم » « : المسلمين مع للتعامل الشريعة مرجعيتين الحزب أو الجماعة لدى يصبح وهكذا

. » وتشريعاته» أحكامه منهما ولكل واألقباط العلمانيين السترضاء الحضارة هل! و لكن. لنرى وتصريحاتها؟ الجماعة دعوى في أساسشرعي ثمة حقا

نظام » ) نقطة برنامج في العربية قناة على لقائه .11/12/2005في(« 6خالل د سئل ، . نفيهم اإلسالميين عادة ومن اإلسالم في العقوبات نظام عن الفتوح أبو المنعم عبد

58

: الحوار لنتابع الفتوح؟ أبو رد بماذا لكن الحدود، في الشريعة تطبيق حصر: معوض حسن

: لو... يعني مصر؟ في الحدود تطبيق مع أنتم هل البعض يطرحه مباشر سؤال هناكالحدود؟ بتطبيق ستطالبون البرلمان إلى ذهبتم

: الفتوح. أبو المنعم عبد دالمجتمعية» الحالة عن يعبر مجتمع، أي في قانون، أي في العقوبات نظام سيدي يا

شعبية وبإرادة للعقوبات معين بنظام رضي ما مجتمع فإذا المجتمع، لهذا والثقافيةيرتضيه الذي العقوبات نظام مع فنحن أنفه رغم النظام هذا يفرضعليه أن ودون

به نفخر الذي اإلسالمي العقوبات نظام حول شبهات إثارة مسألة وبالتالي شعبنا،العقوبات نظم من نظام أي يفرض أال المهم الشعبية، لإلرادة متروك هذا به ونعتز

حركة ..« ) تتحدث كيف وسنرى ، إرادته ضد خارجه أو مصر في سواء شعب أي على.) الموضوع ونفس المفردات ونفس اللغة بنفس حماسالحقا

: معوض   حسنالدين؟ في عليه نص لو حتى الفتوح أبو دكتور

: الفتوح. أبو المنعم عبد دسنة» منذ البنا األستاذ قاله هذا الدين، في عليه نص لو حتى ليس 1938 نعم، هذا ،

. الدين فرض ضد سيدي يا نحن السلطات مصدر هو الشعب أن علينا، حديثا كالمامن شعبا سينشئ ده ألن إرادته، رغم شعب أي على نفسه اإلسالم أو نفسه

يفرضعلى أن من أعظم اإلسالم إن والمرتجفين، والخائفين والمتملقين المنافقين . (.» هوية عن الفتوح أبو د يقول ماذا لكن باإلقناع يفرض بل والنار بالحديد شعب أي

:) مصر؟ في الدولة

: معوض   حسن : أن على توافق هل اآلن ذلك، إلى وما اإلسالم هو بالحل ينادي حزبكم بأن تقولون أنتم

الرئيسي المصدر وبأن اإلسالم، هو مصر في الدولة دين بأن يقول المصري الدستوراآلن؟ ... الدولة أضافته ما غير أنتم ستضيفون ماذا اإلسالمية، الشريعة هو للتشريع

: الفتوح. أبو المنعم عبد دوفساد» ... عطب لحقها ولكن إسالمية دولة ونعتبرها القائمة، الدولة مع نحن شيء ال

األصولية ... ... القاعدة يقول وإسالمنا وبطالة، للناس وظلم حريات وضياع وانحراف » « : مصلحة أجل من نناضل فنحن الله شرع فثم المصلحة تكون أينما اإلسالم في

.» العظيم اإلسالم صميم هو وهذا البشر   الناسومصلحة

. ثانية، بعضه عرض الفتوح أبو د أعاد ومضمونا، شكال الحوار، هذا بعضمضامينفي أوسع : »2006/ 8/5وبصورة » بعنوان » الجديد النداء جمعية نظمتها ندوة خالل

» صحيفة لها ملخصا ونشرت ، المسلمين اإلخوان جماعة لدي المدنية الحكومة مفهوماليوم» ) «.7المصري العربية( «. » قناة مع مقابلته في يرد لم ما بإضافة  وسنكتفي

59

بالمجتمع قرنه فقد لمتابعته، العلم وطلبة للعلماء متروك وهو الردة، لحد تفسيره أما .» « . مخاوف على وردا المجتمع في الردة حد عن يتحدث فهو لذا بالعقيدة وليس

« : المفهوم هذا وقال ذلك نفى تطبيقه الجماعة نية حول وغيرهم، األقباط من البعض،وليس العام النظام على ينقلب الذي الشخص هو بالمرتد فالمقصود صحيح غير

» باآلية بتأويله واستدل ، عقائديا : } 29 المرتد فمن تعالي قوله في الكهف سورة من « : وفاة { بعد المرتدين قتال يعتبر فهو عليه وبناء ، فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء

!» أبو انضم وهكذا العام النظام على الخارجين ضد كان وسلم عليه الله صلى الرسول. البنا وجمال جمعة علي أمثال كومبارسمن إلى الفتوح

» في » أفتي الذي مفتيها وخاصة تماما حماس يالئم العبقري التفسير هذا مثل ولعل» ردة » أهل الفلسطينية السلطة باعتبار الغربية الضفة في قلقيلية أحداث في أعقاب

توك » ) الجزيرة كموقع اإللكترونية المنتديات تناقلتها .8تصريحات د(« بها أدلى أن بعداآلن » ) فلسطين لشبكة « 9يونساألسطل « . و(« الشبكة لكن قصير، بوقت ،

» التصريحات،» من الشرعي القسم وحذفا عجل، على الموقف، استدركا األسطل . تصالح لو مثال، األسطل، د سيفتي بماذا حينها؛ إذ ما، وقت في الحركة ستحرج كونها

» « » « » جديد؟» من تعميدهم لـ سيضطر فهل ؟ الردة أهل مع المؤمنون

: . الفتوح أبو د مع لنتابع

« : حالة عن تعبير العقوبات أن معتبرا السابقة أقواله كرر فقد العقوبات نظام عن أمامسألة فهذه المسلمين على المطبقة العقوبات لنقض مجال وال محل فال اجتماعية

. » والتقدير االعتزاز أن إال مطبقة العقوبات وكأن يتحدث هكذا ، ونقدرها بها نعتزإذ، الشعب، إرادة على موقوفين سيظالن : » بالنظام يمكن ال الفتوح، ألبي والكالم

.» الشعب من إرادة دون والقتل السرقة كحد العقوبات هذه مثل  تطبيق

» ونظام » المدنية الدولة مثل المسائل من الكثير يوضح أن عليه كان الحال وبطبيعة « : » « . دولة توجد ال أنه بداية قال المدنية الدولة فعن الحكم في األمة ودور العقوبات

« : لدى ... « مطروحة غير الدينية الدولة بأن قال ثم ، العلمي الصحيح بالمفهوم دينية « : يحكم« بأن الدينية الدولة تاريخه في يعرف لم اإلسالم فألن لماذا؟ أما ، اإلخوان

« : المدنية ... «. الدولة مفهوم فإن وعليه مدنية اإلسالم في فالدولة اإلله باسم شخصالتشريعات يضع منتخب برلمان خالل من السلطات مصدر األمة أن هو اإلخوان عند

ثقافته إطار في الشعب عليه يتفق أن البد الدستور وهذا دستوري، إطار فيأشكال ... من شكل كان المدينة وثيقة في الرسول وضعه والذي ، ومرجعياته

الوضعية « : » . الدساتير ) أربعة ) على تقوم بأنها فيقول المدنية الدولة دعائم عن أمافي العوا سليم محمد والدكتور البشري طارق والمستشار القرضاوي الشيخ عنها عبر

.» : والشورى والمساواة والعدالة الحرية وهي   كتاباتهم

خاصة الفروع من الكثير أطروحة عن األم الجماعة أطروحة تختلف ال الحال بطبيعةفي سننظر التي وفلسطين وتونسوالسودان والمغرب ولبنان واألردن الجزائر في

60

. تتطابق تكاد التي سوريا في الجماعة فرع هو وتصريحا قربا أكثرها لكن الحقا وضعها . أبو المنعم عبد د عنها عبر التي الصورة بذات األم الجماعة أطروحة مع أطروحتها

إيالف » )الفتوح. صحيفة مع له مقابلة بتاريخ( « 10ففي أجاب 18/3/2006اإللكترونية « : حكومة تشكيل تريدون هل سؤال على البيانوني الدين صدر علي العام المراقب

« : » في نحن بالقول خدام؟ يردد كما سوريا في مدنية بحكومة تقبلون أم إسالميةاإلسالمية، بالمرجعية تعددية مدنية دولة إقامة إلى يسعى السياسي برنامجنا األصلالحرية وقيم والنهوض الحضارة مقومات كل المدنية للدولة توفر مرجعية وهي

.» الفرص وتكافؤ والمساواة  والتعددية

بصراحة » ) برنامج « 4/5/2008( – 11وفي « » ثانية« » البيانوني سئل العربية قناة على « : في نحن فأجاب الحكم؟ إلى الجماعة وصلت إذا فيما السياسي النظام شكل عن

دمشق؛ إعالن مع السياسية تحالفاتنا وفي والمنشور؛ المعلن السياسي مشروعناعلى ... القائمة المدنية الدولة على نصر أننا على نؤكد الوطني؛ الخالص جبهة ومع

.» عاد ثم للسلطة السلمي والتداول والتعددية والمساواة العدل وعلى المؤسساتالحق ) وقت الموقففي( 11/4/2009في ذات على األقل على الثالثة للمرة ليؤكد

بالعربي » ) : » 12برنامج » أن(« » المعارضة بإمكان أنه متفاءل أنا قائال العربية قناة علىالحرية من شعبنا إليه يصبو ما إلى بسوريا للوصول قواها توحد وأن تتعاون وأن تنسق

.» حديثة مدنية دولة مؤسسات دولة منيعا وطنا أبنائها لكل سوريا تعود وأن  والكرامة،

حشر شأنها من الفروع في ومثلها الفتوح أبو للسيد اللغة هذه فإن حال، كل على » « : » العلمانيين» من أكثر علمانية جماعة أنها فإما اثنتين من واحدة في اإلخوان

كما أنها، وإما التوصيف، هذا إلثبات تستميت وهي السيما بصير أنفسهم أبو الشيخ قال« 13 الطرطوسي ) الزندقة( » بلوثة المصابة اإلسالمية الحركات من احتفظت ، ما إذا

. اللغة، فهذه إسالمية كجماعة هويتها على الوقت، نفس في وأصرت، الجديدة بلغتهاأن يسبق لم والخداع والتمييع التناقضات عديد الواحدة الجملة فيها تتضمن التي

عودة القادر عبد وال البنا حسن الشيخ بها يقل ولم بعد، اآلخرون وال األولون استعملها . فمن المصري القضاء حتى وال التاريخيين، الجماعة رموز من رمز أي وال الغزالي وال

وهي إسالمية مصر في الدولة بأن القول على جرؤ الذي والعلماء المشايخ من هوهو ومن التشريع؟ في الشتى المصادر ذات الوضعية القوانين بموجب تحكم التي

مصدر العقوبات نظام يكون وكيف الشعب؟ إرادة إلى بالشريعة الحكم أحال الذيالشعب إرادة إلى به العمل ترحيل يجري ثم واعتزاز الشريعة فخر نزلت وهل ؟

هيصميم ومصالحهم البشر إرادة لتكون سماوات سبع فوق منإذن؟ برمتها النبوية الرسالة من الجدوى فما : اإلسالم؟ لغة هي ما أخيرا

وهل صنعه؟ من هي وهل لها؟ الجديدة اللغة في رأيه وما الجماعة؟ في الدعوة جهازوخارجها؟ الجماعة داخل جهة لكل لغة ثمة

! أو علمانيا حزبا لتكون فلتناضل بأس فال الشريعة بتطبيق راغبة الجماعة تكن لم إن . بين وحصره الله، بدين التالعب لكن لمصالحها مناسبة ترتئيها التي بالصورة مدنيا

. صالحيات من وال الفتوح أبو المنعم عبد د حق ليسمن والكذب، والتحريف التمييع » « . بتعليبه يكون فال به والفخر العظيم اإلسالم تنزيه أما آخر كائن أي وال الجماعة

61

فهذه يوافق، ال أو الشعب عليه يوافق ريثما أو النواب مجلس من بأمره النظر بانتظاركتاب بأي وال الشرعي بالحكم وال بالشريعة لها عالقة ال صرفة علمانية أطروحة

. الغالبية. بإجماع هو، محمد الغفار عبد المستشار أن يعلم الفتوح أبو د ولعل سماويالمصريين، من نزاهة الساحقة وأشدهم الراهن التاريخ في مصر قضاة أعظم

. وإنصافا .ومسؤولية . الدولة في موظف وهو أبدا الفتوح أبو د قاله ما يقل لم لكنه . في عام رأي قضية أكبر في قرره بعضما قراءة في الفتوح أبو د يشاركنا لو وحبذا

. صميمه عن ويعبر اإلسالم باسم يتحدث أن يستحق منهما أيا لنرى مصر تاريخ

رقم القضية « 1981 لسنة 462 ففي طوارئ » عليا دولة أمن قضايا ضمن المصنفة » بحضور » ، الكبرى الجهاد قضية بـ أصل 280 والمعروفة من القاضي 302 متهما نص ،

محمد ) الغفار : 14 عبد اآلتي( على حكمه حيثيات في

الشريعة» أحكام أن المحكمة ضمير في استقر فالذي الثاني الموضوع بخصوصالحقيقة من مستخلصة حقيقة وهذه العربية مصر جمهورية في مطبقة غير اإلسالمية

» غياب على األدلة من لجملة المحكمة سرد وبعد ، الشريعة تطبيق وجوب وهي األولى « : الغراء الشريعة أحكام مع تتفق ال المصري المجتمع في مظاهر وجود مثل الشريعة

ترخص خمور مصانع إلى الدولة، من بإدارتها ترخص الموبقات فيها ترتكب ماله منإلى الدولة، من بإدارتها ترخص الخمور وتقديم لبيع محال إلى الدولة، من بإنشائها

الشريعة أحكام على يتفق ال ما وتنشر تذيع ومقروءة ومرئية سمعية إعالم وسائل» ؛ اإلسالم وهو الرسمي الدولة دين نصعليه ما يخالف للمرأة سفور إلى اإلسالمية،

: يلي ما آخر موضع في الحيثيات مسودة في المحكمة حكم قرر

الدولة» دين اإلسالم أن على نصت تعديلها بعد الدستور من الثانية المادة أن حقيقةالرئيسي المصدر اإلسالمية الشريعة ومبادئ الرسمية، لغتها العربية واللغة الرسمي،

أحكام مع تتفق ال الدستور أحكام أن على تدليال، المحكمة يكفي أنه إال للتشريع؛ـ المسلمين علماء من باعتباره ـ الرحمن عبد أحمد عمر قرره ما اإلسالمية، الشريعة

بجلسة المحكمة سنة 3 أمام الشريعة 1983 سبتمبر مع يتصادم الدستور أن من مفالمواد إليها يتحاكم وال لمجلس 189 ، 113 ، 112 ، 109 ، 108 ، 107 ، 86 اإلسالمية تعطي

المادة ) أن كما وحده، لله اإلسالم في وهو القوانين، وسن التشريع حق ( 75 الشعب . إجماع يخالف أمر وهو الدولة رئيس في والذكورة اإلسالم تشترط ال الدستور من

؛« الفقهاء

حكم قرر القضية، أحداث وقوع قبل المصري المجتمع حالة بيان معرض وفي : للمحكمة: » سبق ما وهو العربية مصر أرضجمهورية عن الله شرع غياب المحكمة

السلطة أن إلى تشير ولكنها لتكرارها، حاجة ترى ال ـ قاطعة بأدلة عليه دللت أنهذا في بدأت قد وكانت اإلسالمية، الشريعة أحكام تقنين من بعد تنته لم التشريعية

عام منذ   م«. 1979 العمل

بطلها كان والتي المصري، القضاء في المسبوقة غير التاريخية المحاكمة وخالل. د الشيخ من جدا هامة شهادات ألقيت ثانية، تتكرر ولم منازع، بال الجبار عبد القاضي

62

« : كأمر عليه والخروج النظام مقاومة مشروعية عن تحدث الذي الرحمن عبد عمر » إسماعيل أبو صالح الشيخ وكذا ، األمة فقهاء بإجماع اإلسالمية الشريعة في مستقر

« : المؤامرات خبث بالحسنى النظام إصالح محاولة من يأسه بيان عن تحدث الذي .» القاضي قرار أن بل مصر في الشريعة لتطبيق الدعوة لها وتعرضت لها تعرض التي

وسائل: » في الفساد تيار وقف ووجوب الشريعة تطبيق بوجوب إقراره تضمنعاهات ... إلى وأدى التحقيق أثناء وقع الذي البشع بالتعذيب إقراره و اإلعالم،

.» المتهمين بعض لدى مستديمة

الجماعة: قادة من وغيره الفتوح أبو تصريحات في الشرعية اللغة هي أين ببساطةمعركة » من القوم تصريحات أين الدامغة؟ الحقائق هذه إزاء الفروع من وحتى

كان« الذي التاريخي المحكمة قرار من الجماعة أين البنا؟ حسن للشيخ المصحف » « » النقيض » على برزت التي اإلخوان بتصريحات قورنت ما إذا ؟ مصحف معركة بحق

. » عبد » والقاضي الفتوح أبو د بين الشاسع الفارق ولنتأمل بامتياز؟ علمانية معركة كـاإلسالمية. » ) الجماعة موقع نقل الحكم قرار حيثيات ففي عن(« 15الجبار مصر في

« : هذه في اإلسالمية بالشريعة أحكم لم لماذا البعض يسأل قد قوله القاضي.» « : » قانونا والملزم شرعا المكره حكم في ألنني فقال . القضية؟ أبو د كان فهل

بإعدام تطالب عامة نيابة يواجه الذي القاضي كان وهل تصريحاته؟ في مكرها الفتوحفي . 300 ومستميتا مختارا بل مكرها يكن لم أنه كما ال منه؟ أكثر سعة في موقوف

بشتى الشريعة في الطعن كان لو حتى ثمن بأي وتسويقها الجماعة عن الدفاع. » زورا » االجتهاد بـ المسمى التحريف فيها بما   الوسائل

األعذار والتماس التأويل محاوالت تنفع تعد لم الجماعة؛ ألطروحات الوضوح بهذا. بتحريفها الزعم أو لألقوال، المستمر التكذيب أو النفي وال تصريح، كل عند الواهية

. للعلمانية والمداهنة للشريعة المناوئة التصريحات فيض مع يجدي يعد لم أسلوب فهذا « : والجهاد دستورنا والقرآن قدوتنا والرسول غايتنا الله التاريخي الجماعة شعار فحتى

. » حتى وال كذبا يكن فلم الله ذمة في بات أمانينا أسمى الله سبيل في والموت سبيلنا . خالل الفتوح أبو د تصريح على يرد وهو الخصوم أحد قول حد على استراتيجيا تكتيكا

مرور ذكرى في عقدت التي دستور 50الندوة مشروع على حين 1954عاما الليبرالي،األوسط » ) الشرق لصحيفة تصريح في شعار: » 25/5/2005بتاريخ( « 16قال إن

منهجها عن يعبر ال ولكنه الجماعة، مرجعية عن يعبر وأدبي عاطفي شعار هو الجماعةأن مؤكدا للدولة، الوضعي والدستور القانون فيه تحترم الذي السياسي العمل في

.» أن القول بديهيات من السلطات مصدر األمة وأن المواطنة بحقوق تؤمن الجماعة . . أبو د كالم بحسب لكن للتشريع الرئيسي المصدر هي المصري الدستور في الشريعة

! هي: الشريعة فهل الجماعة مرجعية غير السياسي العمل مرجعية فإن الفتوحمناهج إلى الشريعة تفتقر وهل الجماعة؟ مرجعية في الوحيد أم الرئيس المصدر . الجماعة؟ لمنهج كموجه بالدستور الفتوح أبو د يستعين حتى السياسي العمل توجه

قادتها؟: وعقول الجماعة مرجعة في الشريعة من بقي كم باختصار

63

حماسوالشريعة:  ثانيا / » ديسمبر » أول كانون من عشر الحادي ليلة رسميا حماس حركة انطلقت أن ما

مثل 1987 بشعارات أهدافها عن عبرت حتى شهور ثمانية بعد ميثاقها صدور ثم ومن ، » « » « » « » الوقف» أرض تتحرر كي لألمة الشامل الحضاري البعث و التغيير و الجهاد

. نص عما بعيدا التسوية، عن تبحث غزة في محاصرة اليوم لكنها النهر إلى البحر منأن بعد لها األمريكي القبول بقرب وتستبشر السابقون، ألجله وجاهد الميثاق عليه

الله » أنصار جند جماعة مسح في وتباهت جدارتها وأثبتت األوروبي، بالقبول حظيت » « !!!» االنتخابات دخولها منذ حماس لـ الجوهري السمت هو هذا ساعتين في

. ودون سلميا إسرائيل مع النزاع بفض القاضية السياسية بالعملية وقبولها التشريعية . خطابا نجد فإننا المحصلة وفي فيه الدخول من طائل ال وجدل ورياء خداع فهو ذلك . لما ونهاياته نواياه في مشابه خطاب هو بل يقارن ال بما عقديا منه أكثر سياسيا

والمصطلحات المفردات لتطابقت الظروف اختالف ولوال األم، الجماعة إليه تسعى. وهناك   هنا

» بدأ » والذي ، حماس حركة مع غزة في الجهادية التيارات بين الخالف أن والحقيقة » اإلمارة » إقامة على ليسخالفا قبلها، ال غزة على حماس سيطرة بعد يظهر

. التيار أنصار يستعملهما مسألتان فهاتان للشريعة الفوري التطبيق على وال اإلسالمية » التأسيسية » وتوجهاتها منطلقاتها إلى تعود كي األمة أمام حماس الستفزاز الجهادي

كجماعة » منها الشرعية لسحب تمهيدا إلحراجها أو الشعبي؛ بالتأييد حظيت التي . فألن« الصيغة؟ وبهذه االستفزاز؟ لماذا أما إسالمية مرجعية وذات جهادية أنها تزعم

» التدرج » بحجة الشريعة تطبيق من تتنصل حماس أن تعتقد باتت الجهادية التيارات » بصورة » التسوية عن الباحثة ، حماس بأن قناعة على باتت أنها كما ذلك، إلى وما

للمشروع المركزية والرافعة القادم، الغربي المشروع من جزء أصبحت محمومة،الجهاد على وال برمتها القضية على مؤتمنة غير فهي وبالتالي المنطقة، في الصفوي

» « . . كذلك تبدو بالتعرية، المستهدفة ، حماس وألن الخالف جوهر هو هذا فلسطين فيتسابق فهي كخصم، معه تتعامل الذي الجهادي التيار غير من حتى الكثيرين، بأعين

: جبهتين على وتخوضحربا   الزمن

بجدوى: قوة، من أوتيت ما بكل المتحدة، الواليات وخاصة الغرب، إقناع األولى » كافة » بنجاح تتجاوز وأنها السيما السياسية التسوية رئيسفي كمفاوض اعتمادها

الدور؛ هذا للعب المطلوبة التأهيل مراحلبوصفها: األمة مستوى على وريادتها بمكانتها االحتفاظ في الحثيث اجتهادها والثانية

. » فلسطين » في اليهود تقاتل التي األمة في الوحيدة واإلسالمية الجهادية القوة

الواقع في مستحيلة مسألة واحدة، صورة في والقفا، الوجه بين الجمع وألن. لكن » سرعة » مقابل هندسية متوالية بمعدل يسير الغرب مع التقارب في حماس خطى

بذات خطابها انكشف فقد حسابية متوالية بمعدل إسرائيل مجاهدة في خطاهاعلى الناقم الجهادي التيار على تشنها التي الشعواء الحرب عبر سواء السرعة

64

بتطبيق لها المنادية الدعوات محاربة عبر أو السلمية وخياراتها المحلية سياساتها . في كنا وقد عدمه من ذلك إمكانية عن النظر بقطع إسالمية إمارة إقامة أو الشريعة

» واألمنية » السياسية وتوجهاتها وعلمانيتها الجديدة حماس لغة ناقشنا قد سابق وقتفيما ونناقشأطروحاتها فسنعرض اآلن أما الصفوي، بالمشروع وعالقتها والعسكرية

. الشريعة بتطبيق  يتعلق

اإلمارة( 1 وإقامة الشريعة تطبيق من الموقف

» « » أو » فلسطين في اإلخوان أو حماس من شيخا أو مسؤوال نجد أن النادر منإمارة إقامة أو الشريعة تطبيق مسائل حول مرة من أكثر بدلوه يدل لم خارجها

. هذا في مبيتة لنية وجود ال بأنه يقر فالجميع غزة في المجتمع أسلمة أو إسالمية « : الوقت. في نوع من بعبارة أقوالها تختم المنسوبة التصريحات أغلب لكن االتجاه

. بحيث« المسائل هذه تمييع يجري الطريقة وبهذه تماما يسقطها اآلخر وبعضها الحالي. . د لسان على كأمثلة، تواترت، فقد التصريحات أما قاطع موقف على العثور يصعب

. وخليل هنية وإسماعيل مرزوق أبو موسى ود مشعل وخالد طه وأيمن الزهار محمود . لحكومة الشرعي المستشار هنية مازن ود دويك وعزيز البيتاوي حامد والشيخ الحية

( . اإلسالمية الشريعة تطبيق حول اإلسالمية الجامعة ندوة خالل الزرد وائل ود غزة13/10/2008. وغيرهم( الرقب وصالح برهوم  وفوزي

أن ترد، بال القول، يمكن اإلسالمية اإلمارة إقامة التعرضلمسألة حين » وعدت» إسالمية جماعة أول هي الجزائر في لإلنقاذ اإلسالمية الجبهة

عتبة وهيعلى إجهاضالتجربة، لوال تفعل أن وكادت الشريعة بتطبيقاالنتخابات من الثانية الدورة انتهاء قبل العسكر منطرف الوالدة،

سنة إمارة » .1992النيابية أقامت فقد أفغانستان في طالبان حركة أما » بين ما الفترة في فعال الشريعة وطبقت اإلسالمية –1996أفغانستان

2001 » في » للبالد المباشر األمريكي الغزو بفعل اإلمارة حيثسقطتتتحدثا .11/9/2001أعقابهجمات لم أنهما الجماعتين هاتين والطريففي

. فقد شابه وما داخلية أو خارجية عنضغوط وال أعذار عن وال تدرج عن. إطالقا لبسفيها ال وواضحة معقودة لديهما النية  كانت

. » التلفزية » فالتصريحات تماما مختلفة فالمسألة حماس بحركة يتعلق فيما لكنغزة ) على السيطرة قبل كلها، الرسمية والوثائق والبيانات والصحفية والفضائية

14/6/2007 . » الشريعة( » تطبيق في حماس قادة لدى نية من ما أنه على تؤكد وبعدها،. » المسألتين » هاتين في حماس بمواقف عالقة أية الجهادي للتيار فليس وبالتالي

وليسفي الحركة خيارات في كائن فاألمر تحضر لم أو السلفية حضرت فسواء. الظروف في وال غيرها األمر خيارات هذا عن واألخيرة األولى المسؤولة فهي وبالتالي

. الحركة لقادة المنسوبة التصريحات تابعنا ولو أحد يسائلها أن قبل إعالنها بالذات منذسنة التشريعية االنتخابات دخول عزمها في ) 2005 عن سنكتشف( 26/1/2006جرت

حتى «16/11/2007أنه « ) حماس ) تصريحات كانت أدناه التاسع الرقم حتى األقل على

65

. وخالل الشريعة لتطبيق بالسعي لها الفلسطينية السلطة اتهامات على للرد موجهة » « » على » رسميا، يرد، لم اإلسالمية الدولة أو اإلمارة تعبير أن المرجح من الفترة هذه

. » على » وردت األولى السلطة على الرد سياق وفي مرتين، إال حماس قادة ألسنة . ) ( . الزهار محمود د لسان على والثانية السادس التصريح مرزوق أبو موسى د لسان

.) التاسع)  التصريح

تيمية، ابن مسجد مذبحة بعد الجميع، تملكا والغضب الدهشة أن شك وال » « » الشيخ » وخاصة ، الله أنصار جند جماعة عالقة عن حماس أعلنت لما

» أو » دحالن بمحمد أو فتح بحركة المسجد إمام اللطيفموسى عبد. ذاك وال بهذا ال عالقة ليسله الرجل أن الحقيقة بينما عموما، بالسلطة

» لها » السلطة اتهامات على ردودها في حماس تصريحات نتتبع حين لكنمن ابتداء الشريعة، لتطبيق والسعي إسالمية إمارة إقامة على بالعمل

» حماس » أن سنالحظ األقل، على التاسع التصريح إلى األول التصريح: اتهاماتها من واحدة دفعة أهدافكبرى ثالثة تحقق أن أرادت

» وأثبتت• » بالقتل؛ خصومها التخلصمن في حماس نجحت جهة فمناألمر؛ لزم كلما الفعلة لتكرار مستعدة أنها

أن• في أمال بالقول، ال بالفعل السلطة على ردت أخرى جهة ومن » كساعية » حماس إظهار في تجهد التي اإلعالمية استراتيجياتها تسقط

غزة تحويل على مشجعة أو إسالمية، إمارة إقامة أو الشريعة لتطبيق » عبر » إليها برمتها التهمة وأحالت بل ، المتطرفة للجماعات مأوى إلى

وحتى الله رام في بالسلطة روابط ذوي عمالء بأنهم توصيفالضحايااإلسرائيلي؛ بالموساد

( والواليات• ( عامة الغرب إلى واضحة برسالة بعثت ثالثة جهة ومن ( و ( األمن علىضبط غيرها من أكثر قادرة أنها فيها تثبت خاصة المتحدة

» لم» إن الشأن هذا في فاعلية غيرها عن تقل ال وأنها ، اإلرهاب مكافحة. األهم تكن

الشريعة وتطبيق لإلمارة المناهضة التصريحات حزمة

بعض مناقشة قبل والتوضيح التعليق بعض مع التصريحات ببعض ثبتا سنورد مبدئيا: تطرحها التي القضايا

العربية( - » )1) قناة الزهار محمود مع نظام  .16/12/2005(« - 17نقطة . البرنامج كان إذا عما الفلسطينية التشريعية االنتخابات عشية الزهار د سئل

«: في فقال دنيوية؟ أم دينية معايير إلى سيستند البعض، بنظر للحركة، اإلصالحيدينية معايير على عن% ... 100األساسسيستند يتحدث وضعناه برنامج كل وبالتالي ،

العالقات أشكال كل عن الثقافة، عن الصحة، عن التعليم، عن الزراعة، عن االقتصاد،في وحتى ديني، واقع على مستند هو والسياسي العسكري العمل فيها بما االجتماعية

66

.» الحال بطبيعة الشرعي المستند عندنا المسيحي الفلسطيني للمواطن انتخابنافي المشاركة تطلبت مثلما تماما األمر، لزم كلما شرعية مستندات ثمة سيكون

» وكذا » والمرحلة، يتالءم بما وتأويلها السالم عليه يوسف النبي قصة استدعاء السلطة !!! » علما » إسرائيل مع والسياسية األمنية الهدنة لعقد بالنسبة الحديبية صلح استدعاء

. مناسبة بأية وال قبل من استعملت قد تكن لم األسانيد هذه مثل أن

... « : اإلسالمية الشريعة تطبيق على ستعملون هل العقوبات نظام عن ثانية سئل ثم» دقيقين؟ نكون حتى اإلسالمية الشرعية العقوبات أو الحدود تطبيق بينها ومن

أن: » فأعتقد الرقبة وقطع اليد قطع ستكون هي الحدود أن نصور أن أردنا إذا فأجابأن نقول وبالتالي موضوعية، ألسباب األشياء هذه عطلت اإلسالمي التاريخ في

بالقوة، عليه سنفرض غربيا وليسمجتمعا علمانيا ليسمجتمعا الفلسطيني المجتمعوبدون .. طواعية الفرد حياة على يسيطر اإلسالمي الدين أن لك أقول أصال يلتزم هو

.» أن أردنا إذا الحقيقة، وفي اعتزازه ومركز وتاريخه المسيحي ثقافة وهو إكراهفي الشرعية الشروط لغياب تطبق ولم تعطل لم الحدود فإن شرعية، بلغة نتحدث

. إذا شرعي حكم تعطيل حد يملك أحد من فما الرمادة بعام عرف فيما خاصة تطبيقها« . األسباب قبيل من مصطلحات الشريعة في وليسثمة تطبيقه شروط استوفى

. » « » وغيرها« » التعطيل أو الموضوعية غير أو الموضوعية

جريدة( 2) مع حوار حماسفي عن التشريعي المجلس عضو البيتاوي حامد الشيخ.20/2/2006األردنية(« 18الغد» )

حرية: » ومنها الحريات وتقييد الحجاب وفرض الرجعية البعضمن مخاوف أما يقول « : » « » وال ناشئة حركة ليست حماس بأن ذكر أن وبعد ، حقيقية غير مخاوف المرأةبفكرها المعروفة المسلمين اإلخوان جماعة عبر تاريخي امتداد لنا بل غوغائية، حركة

« : قدر« سنعمل ولكننا اإلسالمية، الشريعة نطبق لن نحن قائال لديه بما ألقى ، المعتدل .» على وللتأكيد الحسنة والموعظة بالحكمة اإلسالم بمبادئ االلتزام على اإلمكان

« » « : إقامة و أريحا كازينو افتتاح الجماعة عارضت فقد وجدواه السلمي التغيير سالمة « » عقوبات قانون إقرار وجه في وقفنا و ، عنف بال المحتلة أرضنا على المهرجانات

!!!» الحنيف الدين جوهر تتناقضمع  وتدريسكتب

. المنهج جدوى عدم يؤكد بقائه مع المنكر أو الباطل معارضة أن يدرك ال الشيخ وكأنفي فتح مهرجان في وقع الذي العنف نسمي وماذا مغلق؟ أريحا كازينو بأن يقول فمن

عارضت ولماذا ولماذا؟ فيه؟ تسبب الذي ومن عرفات؟ ياسر لوفاة الثالثة الذكرى» « » الحياة» صحيفة ن أأل التشريعي؟ المجلس في العقوبات قانون مسودة حماس

« : األيدي وقطع الجلد بينها من عقوبات تضمنت النظام نسخة أن قالت اللندنيةفي « القانونية اللجنة رئيس بحسب، استهدفت بصورة وقدمته ، واإلعدام والصلب

« : . حركة من القارئ تخويف حلبية، أبو أحمد د الفلسطيني التشريعي المجلس ! » من بالرعاية وأولى أهم الحركة فسمعة ربما ؟ مشينة بصورة وإظهارها حماس،

. تفعله أن العريقة السلمية الحركة استطاعت ما كل هذا حقا كانت لو حتى غيرها!!!» ؟ » المعارضة التاريخي؟ امتدادها  طوال

67

البيان( » )3) الحاليقة، .26/2/2006اإلماراتية( « - 19سميرة

« : » الحجاب » تفرض لن حماس أن على لمعتقل زوجة وهي الحاليقة سميرة أكدتاإلسالمية «. الشريعة أحكام لفرض العنف استخدام يجوز ال بأنه تؤمن  ألنها

البيان( » )4) دويك، .25/2/2006اإلماراتية(« - 20عزيز

انتخابات حماسفي فوز أعقاب «2006في رويترز » البريطانية األنباء وكالة أجرتقال 23/2/2006في الله، رام في دويك عزيز التشريعي المجلس رئيس مع مقابلة

تجبر فيها:» حماسلن قيادة تحت الجديدة الفلسطينية الحكومة أناليومية، حياتهم في اإلسالمية الشريعة مبادئ تبني على الفلسطينيين

تقدم التي والمطاعم العرضالسينمائي دور إغالق على تعمل ولن » ، روحية الحسنة: » ... مشروبات الموعظة أسلوب إلى ستلجأ حماس إن وأضاف

« : .» حركة في أحد ال وأوضح الروحية المشروبات يتجنبون الفلسطينيين لجعل واإلقناع . نقدم ولن برنامجنا في وارد غير أمر هذا بالقوة الشريعة تطبيق في النية لديه حماس « : .» فيما أحرار فالناس مناسبا، يراه ما شعبنا يتبع سوف اإليضاح في وزاد فعله على

» ؛ فعله « ينوون المجلسالتشريعي » في حماس إذن ستفعله الذي فماوالمشروبات الشريعة أمر أوكلت أنها الرئيسطالما السيد بحسب

« : الحكمة، الناس، الرباعي إلى واإلفساد الفساد وأوكار الروحية ... « : . » بين الفجوة تضييق دويك د لـ والكالم إنه ؟ اإلقناع الموعظة،

العدالة وتحقيق والرجل المرأة بين والمساواة والفقراء األغنياءاالجتماعية«.

الخمور سمى الذي هو الوكالة في الخبر محرر أن لقلنا النصمقتبس أن لوال !! » فأي» خمورا، سماها العالمين رب كان فإذا لطف من له ويا ، روحية مشروبات

» هذا» بكل الخمور تتمتع كي الحاتمي الكرم هذا خلف وقفت حسنة وموعظة حكمةالمخمورين؟ صفوف بين حتى لالرتفاع مرشحة الحركة شعبية أألن واللين؟ اللطف

التي! ربما الكميات كانت إذا إال الخمر يعاقبشارب ال الساري فالقانون. للتجارة تستعمل بحوزته

(5 « – محطة( – حماس لحركة السياسي المكتب رئيس مشعل الفضائية « -tvخالد15/3/2006

. دون» لديها ما تعرض هي اآلخرين على والديني االجتماعي برنامجها تفرض حماسالالناس تلزم وال بالحجاب، النساء تلزم ال الناس، تلزم ال تكرههم، أن دون تلزمهم أن "\ "\ "\ : اختيار الدين ، الدين في إكراه ال معينة قاعدة لديها حماسألن معينة، بمظاهر

.»"\ إجبار وليس

البيان( » )6) مرزوق، .28/6/2007اإلماراتية(« - 21أبو

68

« . لـ السياسي المكتب عضو مرزوق أبو موسى د مع الصحيفة أجرته حوار في « : في« اإلسالمية الدولة حول غزة أحداث بعد نشأ الذي اللبس عن سئل حماس

« : » » التصريحات » كل أن فاعتبر ؟ الموضوع هذا من الحقيقي حماس وموقف القطاعخطة إطار في تندرج الغربية، الضفة عن بمعزل غزة قطاع مستقبل بصياغة

الحرب ... تأتي السياق هذا وفي الضفة، عن غزة فصل إلى الوصول هدفها إسرائيلية » ال » التي األخرى والهرطقات اإلسالمية اإلمارة أو حماسستان سمي ما حول الدعائية

« .» من مسؤول فيها يذكر التي األولى المرة أنها واألرجح الصحة من لها أساس.» اإلسالمية« » اإلمارة عبارة رسميا، ، حماس

مشعل –( 7) الـ – »خالد محطة دمشق، السورية العاصمة في صحفي مؤتمر خاللBBC )22(«- 16 /7/ 2007. 

« : » » مضيفا» » إسالمية أصولية مشروع تشكل وال ، بعبعا حماسليست إننفرضفكرنا ولن المجتمع، أسلمة إلى نهدف ال وطني تحرير حركة نحن

.» أحد على

العربي( » )8) القدس برهوم .27/7/2007(« -23فوزي

» محمود » الفلسطيني الشاعر أبدى اإلسرائيلية؛ هآرتس صحيفة مع مقابلة في« . القدس صحيفة طلبت جهتها ومن الثقافية حماس أصولية من درويشخشيته

من« تعليقا برهوم العربي :فوزي درويشفقال مخاوف على

وال» األصولية تطبيق إلى نسعى ال نحن وضوح بكل حماسأعلنت حركة : بالكامل الحكومة معنا كانت فقط وللتذكير إسالمية، إمارة إقامة إلى

تأمرنا اإلسالمية أخالقنا وأن اإلسالمية، اإلمارة وال الشريعة نطبق ولمالفاعلة القوي مع عالقاتطيبة وإقامة الحريات واحترام الكل باحترام

درويش ... علىمحمود واإلسالمية والعربية الفلسطينية الساحة علىقبل توصفمن كما متشددا تيارا تكون فلن حماس، من يخافوا أال وغيره

حركة معتدل، فلسطيني وطني تيار حماسهي وإسرائيل، أمريكامن خشية ال أنه الجميع أطمئن فلسطين، تحرير إلى تسعى تحررية

برنامجها من لكنه«. حماسوال التطمين، لهذا بحاجة كان ما قليال برهوم صبر لو. يطمئنه لمن أحوج يكون ربما  اآلن

(9( « - . توك( الجزيرة موقع على خاصة مقابلة الزهار محمود  .6/11/2007(« 24د

» « . األلمانية شبيغل دير مجلة لسانه على نقلته تصريح عن الزهار د سئل , « : زلتم ال هل الحقا غزة في إسالمية إمارة إقامة لنا يمكن أنه فيه قال

« : » إلمارة حاجة في لسنا حقا للعجب يدعو بما فأجاب ؟ علىموقفكمالصورة, , تنقل لم والمجلة إسالمي واقع نعيشفي نحن إسالمية

69

, , وليسهذا , قرون منذ نعيشاإلسالم ونحن األقوال وحرفت واضحة.» , المسيحيين وحتى اإلسالم لنقيم العلمانية على انقالب

(10( « – » القدس( – » صحيفة حماس باسم الناطقين وأحد قيادي طه («25أيمن.4/12/2008الفلسطينية -

وموقف – القاهرة، المصرية العاصمة في الدائر الفلسطيني الحوار إطار في » العالقات» رئيسلجنة تصريحات على وردا الفلسطينية، المصالحة من حماس

» تخدم » بأنها حماس اتهم والذي الفقي، مصطفى المصري البرلمان في الخارجيةعلى إسالمية إمارة بإقامة تسمح لن مصر وأن القطاع، على استيالئها في االحتالل

» أكد » الفلسطينية معا لوكالة بتصريح طه أيمن أدلى غزة، قطاع مع الشرقية حدودها: أن  فيه

أجل» من مصر جهود تدعم وأنها الفلسطيني والحوار بالمصالحة حماسمعنيةلذلك ... حركته تسعى ولن القطاع، في إسالمية إمارة هناك يكون لن وأنه إنجاحه

.» الماضي: العام حزيران من عشر الرابع منذ ألعلناها كذلك كان لو قائال

األقصى( - » )11) فضائية وكاالت، مشعل .16/8/2009( » - 26خالد

فرض» ... محاولة عبر إسالمية، إمارة إلى غزة قطاع تحويل إلى حركته سعي نفىأحد، على التدين فرض حركته سياسة ليسمن أنه على مشددا اإلسالمية، الشريعة

على موحد إسالمي زى فرض أن إلى مشيرا باإلكراه، وليس بالقناعة يأتي التدين ألنغزة، في العليا المحكمة ورئيس العدل رئيسمجلس بها قام خطوة المحاميات

.» هنية حكومة من أو حماس من بقرار وليس منه، باجتهاد

(12( « - . . الين( أون إسالم بحر أحمد د و حلبية أحد .24/12/2008( « 27د

. حلبية» أبو أحمد د الفلسطيني التشريعي المجلس في القانونية اللجنة رئيس نفى( » « » في» الصادر عددها في اللندنية الحياة صحيفة أوردته ما من( 24/12/2008بشدة

« » « » قانونا » أقرت بالمجلسقد حماس حركة تمثل التي واإلصالح التغيير كتلة أن « : يمنع« الحالي الوضع أن إلى مشيرا الشرعية، الحدود تطبيق ينصعلى إسالميا

. » « » وفي قوله حد على ، مراحل وفق يتم الشريعة تطبيق أن كما كهذا قانون إقرار « : فيه فازت يوم أول من وقلنا الحل، هو اإلسالم شعار نرفع نحن قال آخر موضع

تطبيق أن الوقت ذات في أكدنا ولكن القوانين، أسلمة إلى سنسعى إننا حماس حركة .» قال العقوبات قانون زوبعة أثارته لما نفيه معرض وفي مراحل وفق يتم الشريعة

« : . حركة نفت مناسبة من أكثر في بحر أحمد د باإلنابة التشريعي المجلس رئيسقطاع في إسالمية إمارة إلقامة تسعى بأنها اإلعالم بعضوسائل تروجه ما حماس

غزة«.

التصريحات) 2 مناقشة70

» أسيرة » حماس عند الشريعة تطبيق على القدرة عدم مسألة كانت إن ندري لسناحتى أو غزة المفروضعلى بالحصار أو السلطة في ومشاركتها االنتخابي لبرنامجها

عنه عبر وأن سبق تليد ياسين بماض أحمد وعلى الشيخ مناسبة، من أكثر في . فقد والكراسات والصحف الكتب في توثيقه عن فضال عدة، إعالمية سئلمنابر

) » المقدسية » النهار صحيفة قبل من : »797عدد – 30/4/1989الشيخ أن) عن» , ، تعانده؟ لماذا وأنت؟؟ ديمقراطية دولة يريد الفلسطيني الشعب

, فيها: » والسلطة األحزاب متعددة ديمقراطية دولة أريد أيضا وأنا فأجاب « : » الحزب فاز لو ثانية منه استفسر ثم ، االنتخابات في يفوز لمن

« : » الحزب, فاز لو حتى فقال موقفك؟ سيكون فماذا الشيوعي.» الفلسطيني الشعب رغبة الشيوعيفسأحترم

» ما » أشبه جاءت أنها إسالمية، كحركة ، حماس تصريحات في ما أطرف أن الحقيقة » « ! اتهمتها كلما غاشما عدوانا نفسها عن تدفع وكأنها بدت فتارة الصائل برد تكون

قفص في وكأنها ظهرت آخر حين وفي الشريعة، لتطبيق بالسعي غيرها أو السلطة« ! » برنامجها » أشاعت أنها لو منها التبرؤ في تجهد ظالمة جنائية تهمة تواجه اتهام

» كل أبدت ولما وأمنوا، الطمأنوا دينهم أحكام الناسوعلمتهم بين والديني االجتماعي » « » ولما» الحدود، تطبيق حول اللندنية الحياة صحيفة قالته مما الفزع هذا حماس

من بالتنصل أو بالتحريف أو والدوران باللف الشريعة أسئلة من التهرب إلى اضطرت ! أطرها داخل حتى القبيل هذا من شيء تفعل لم لكنها الشريعة تطبيق موجبات

. عليها الشريعة بتطبيق األولى وهي التنظيمية

. االتجاه هذا في فعلية نوايا هناك كانت إذا واجب أمر الشريعة لتطبيق التهيئة فإن لذابأية تتمتع تعد ولم الزمن عليها عفا مصطلحات فهذه والمرحلية بالتدرج التعلل لكن

لم فهي الخصوم، ردع في الفتاك سالحه أنها ويعتقد بها يتمسك لمن مصداقية. وتمييعها والمسلمين اإلسالم إلى االنتساب استحقاقات من للتهرب إال أصال تستعمل

حق يعلم اليسار وقوى العلمانية مع صراعها في اإلسالمية الحركات تاريخ يقرأ فالذيالقرن خمسينات منذ تستعمل كانت التي ذاتها هي المصطلحات هذه أن العلم

سيرى. السبعينات مصر في الجهادية الجماعات وثائق على يطلع والذي العشرينعلى والصحف الكتب متون حفظتها التي الكثيفة والردود خيضت التي المطارحات . هذه تكن ألم منها تخل لم واألكاديمية الرسمية الندوات مضامين وحتى اختالفها،

اآلن؟ حتى تحقق الذي فما ثماره؟ التدرج يؤتي كي جدا طويلة فترة

لكني أهله، لألمر حيث مصطلحات، هكذا على الشرعي الرد في معنيا هنا لستوأن األنبياء، آخر كان وسلم عليه الله صلى محمدا أن أحسب بعضدينه يدرك كمسلم

والسنة موجودة، واألحكام محفوظ، والقرآن انقطع والوحي اكتمل، بوفاته الدين . هو ومن الحديث؟ يجري تدرج أي فعن بكافر وليس مسلم والمجتمع قائمة،

: كافرا كان المجتمع لو وحتى الحكم؟ عليه الواقع أم الله؟ حكم بالتدرج المستهدفما وإال إرادته أو استشارته تتطلب ال الحسنة والموعظة بالحكمة له الله إلى فالدعوة

. المجتمع حال هذا يكون ولما عنوة أو صلح فتوحات اإلسالمي التاريخ في هناك كان

71

المسلم؟ المجتمع بال فما الكافر

» معينة » بحدود إال الشريعة تطبيق على فعال قادرة غير حماس بأن حقا القول يمكنشرعيا عذرا هذا كان إن أدري ولست وسبب، سبب من ألكثر مالحظتها يمكن بالكاد

ال، الناس لكن أم من العامة اختيار إلى الشريعة تطبيق أمر يترك حق بأي !!! الرسل الله بعث فهل ؟؟ ال أو تناسبهم كانت إذا ما ليقرروا وحريتهم

خلقه؟ في العزة رب قرره الناسفيما ليستشيروا أن واألنبياء واضح . بالحكمة مثال، الحجاب، فرض يكون كيف إذ إقناعا وال تدرجا تعد لم هنا المسألة

! الناس وأن خاصة بالحجاب الشعب يقتنع لم فإذا ؟ واإلقناع الحسنة والموعظةوالحكمة اإلقناع استنفذ ما وإذا الله؛ رحم من إال الحياة وملذات شهواتها وراء مدفوعةحينها، يستحقون، أنهم أم أنفسهم؟ تشتهي ما الناسعلى سيترك فهل والموعظة؛

واألحياء؟ المساجد في سفكت كما دمائهم في سفك قتلوا الذين يكن ألمالحكمة من وقليال وصبرا تدرجا يستحقون برفح تيمية ابن مسجد

» ؟ » الروحية المشروبات لـ متاح هو مما أكثر واإلقناع الحسنة والموعظة !! من أسهل الدماء أنسفك أم القتل؟؟ فاستحقوا استنفذوها أنهم أم

الخمور؟ فرضالحجابوحظر

. » ألسنة » على نناقشنصوصوردت فقط، هنا، فنحن تشاء ما حماس فلتفعل إذن .» « » التناقضات » من الكثير على اشتملت النصوص وهذه اإلخوان و حماس من القادة

ال منطقية بإجابات األقل، على التساؤالت، تحظى أن األمر في ما وكل والتخبطات،مشعل )شرعية. خالد تصريح مثال، : » 7 الحظ، إلى( تهدف حماسال أن فيه يقول الذي

( . » حلبية أبو أحمد د االتجاه في يعاكسه بينما المجتمع : » 12 أسلمة من( يقول الذي !» هو فمن القوانين أسلمة إلى سنسعى إننا حماس حركة فيه فازت يوم أول

الواقع؟ هو ما بل الكاذب؟ هو ومن الصادق؟

لمحطة » مشعل خالد تصريح أيضا : » )tv « )5 الحظ تفرض حماسال يقول وهو . دون تلزمهم أن دون لديها ما تعرض هي اآلخرين على والديني االجتماعي برنامجها

معينة ... بمظاهر الناس تلزم وال بالحجاب، النساء تلزم ال الناس، تلزم ال تكرههم، أن( . » الزهار د بتصريح وقارنه ، إجبار وليس اختيار : » 9 الدين حاجة( في لسنا يقول وهو

... ... , ... قرون منذ نعيشاإلسالم ونحن إسالمي واقع نعيشفي نحن إسالمية إلمارةباآلية«. ويستدل وليسمسلما بوذيا شعبا وكأنهم الفلسطينيين مع يتعامل فاألول

البقرة: } - : الدين في إكراه ال . 256 الكريمة الفتوح { أبو د واستدل سبق كما تماما ، : - { : » الكهف » فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء فمن تعالى بقوله الردة حد {! 29 على . تكون وأن بد ال الحالتين كلتي وفي الصحابة عصر في وكأنهم معهم يتعامل والثاني

: سمات من والعلمانية والسفور وتناولها الخمور تجارة هل مشروعة التالية التساؤالت!!! ؟ قرون ومنذ إسالمي؟ واقعه « مجتمع برنامج » عن إذن حماس تتحدث فلماذا

في جهادية، أو إسالمية جماعات وجود من الجدوى هي وما وديني؟ اجتماعيالمميز هو وما المسلمين؟ على حتى اختيارا الدين كان إذا فلسطين، غير أو فلسطين

» « » حيث » الجماعات هذه وظيفة هي وما ؟ اإلخوان ورائها ومن حماس خطاب فيالسياسي الخطاب أن العجيب إسالمية؟ مرجعيتها تكون أن اختارت ولماذا كانت؟

72

أغراضسياسية لتحقيق الدين في بالتستر الجماعات هذه يتهم كان الرسمي ! التهمة لهذه الطريق تفسح الجماعات هذه أن وأحسب السلطة إلى كالوصول

. » غيرهم » من أكثر اإلخوان من الجديد الجيل خاصة  بإرادتها،

. من جزء وآخرا أوال فهي اعتباطيا إقامتها يتصور أحد من فما الحدود إقامة مسألة أما » خصومها » حماس ترمي أن حقا المفارقات أطرف من ولعلها اإلسالمية، المنظومة

الشريعة تطبيق أن معتبرة والشريعة اإلسالم في بالجهل الجهادية الجماعات مناإلسالمية الجماعات كافة بها رميت لطالما التي التهمة وهي حدود، مجرد ليسفقط

» دخولهم » منذ يتعرضون، الذين أنفسهم المسلمين اإلخوان مقدمتها وفي سابقاسنة !!! 2005االنتخابات لمن بالنسبة واحد، حد تطبيق لكن التهمة أو المساءلة لذات ،

تطبيق مسألة بلوغ على جدي مؤشر بمثابة سيكون الشريعة، بتطبيق يطالب . ذروتها مسألة الشريعة أن يعني فهذا األقل، على التعزير، حد حتى يطبق لم أنه وبما

. الشأن أصحاب بيد ة تعل مجرد تكن لم إن الحقيقة عن جدا بعيدة في التدرج ولعلالبيتاوي ) حامد الشيخ « 2تصريحات بأن( » جدوى أو زعم كل ينفي ما الغد لجريدة

. » واإلقناع» بالحكمة التدرج كان فإذا القوانين أو المجتمع أسلمة في ماضية حماس » أحسنا » إذا الشريعة، تطبيق أن يعني فهذا المعارضة مجرد تعني االختيار وحرية » المسلم » حتى يمارسه وهذا ، اإليمان أضعف وهو مستوياته أدنى في واقع الظن،

. ذاتها التدرج نظرية فإن المحصلة وفي تلك أو الجماعة هذه من واسطة بال العادي ! . زعم ومربع الفرزدق كحال الشريعة حال سيكون وهكذا تذكر جدوى ذات ليست

. مربع ... يا سالمة بطول أبشر مربعا سيقتل أن  الفرزدق

بارتداء المحاميات يلزم محكمة برفضقرار يبدأ الذي هذا تدرج وأيبالمشروبات الخمور بتسمية يسمح الذي هذا تدرج وأي الحجاب؟

التصريحات من الهائل الكم هذا بكل يسمح الذي هذا تدرج وأي الروحية؟وأي اإلسالمي؟ بالمظهر حتى أو بالشريعة تتعلق دعوة ألية المعادية

» الشريعة » أمام نفسها عن تدافع بأن حماس لـ يسمح الذي هذا تدرج ( ) ( يسمح ( الذي هذا تدرج وأي ؟ الحق األصل وهي الباطل الخصم وكأنها

بجموع بارتكابمجزرة ويهدد أجنبي صحفي إلنقاذ المقاتلين آالف بحشدبتكسير يسمح الذي هذا تدرج وأي سراحه؟ يطلق لم إذا المسلمينالمساجد الناسفي دماء وسفك وبترها عليها النار وإطالق األرجل

يجرؤ أن دون عليهم ويفترى الضحايا سمعة تشوه ثم واألحياء والشوارعتظهر الذي هذا تدرج وأي الحكومة؟ مساءلة أو الجناة محاسبة على أحد

والتشكيك واالتهامات السوقية واللغة باإلثم والعزة الغطرسة أخالق فيهيحتذى ونموذج رفيعة إسالمية أخالق ذات المفترضأنها من علىجماعة

األبدان، لها تقشعر بصورة الكذب يبيح الذي هذا تدرج أي للخصوم؟ حتىعلى فضحه بعد حتى دين، وال بخلق آبه غير عليه، ويصر نهجا ويتخذه

القاطعة؟ وباألدلة المأل،

» « : غيرها؟ قبل الله بشرع االلتزام في أولى حماس أليست األول السؤال يبقى لكن » هذه » بمثل حماس ستحتاج الوقت من وكم والمساءلة؟ الشرعي الحكم فوق أنها أم

73

: تصنيف يمكن هل األهم والسؤال اإلسالم؟ مظاهر المجتمع على لتبدو التصريحات » الشيعة » مع والتحالف والتسوية الشريعة، بتطبيق يتعلق فيما ، حماس تصريحات

معركة » الممارساتضمن من وغيرها المجاز وارتكاب والتشويه والكذب» ؟« » المصحف معركة قصة هي ما لكن ؟ المصحف

» المصحف: » معركة ثالثاعن مقالة البنا حسن الشيخ كتب تقريبا شهور بتسعة اغتياله قبل

.» – « : » كتبها» ولو الله؟ حكم أين المصحف معركة بعنوان الشريعة حاكمية » الجماعة » داخل حتىمن بامتياز تكفيري لقب الستحق هذه أيامنا في

! لدى والتوجيهات األفكار هذه مثل كانت إن ندري ولسنا غيرها قبلفي باغتياله فعال تسببت قد كتابته 12/2/1949المرشد من شهور بضعة بعد

جاءت بالذات المقالة هذه وأن خاصة عنها، التعبير في والمجاهرة لهافي لليهود دولة قيام وإعالن البريطاني االنسحاب من يومين بعد

فلسطين.

» « : الخاسر والرهان اإلخوان مقالته في محقا العسعسكان إبراهيم الكاتب أن ويبدو « : وجه على يريد ما لهم يقول أن قبل فجأة الله المؤسسرحمه توفي قال لما

« التحديد». تطبيق » تتولى التي المسلمة القاعدة قيام لشروط مناقشته سياق ففي» « » البنا» فكر بين قطب محمد اإلسالمي المفكر يميز ، حمايتها أو الشريعة حاكمية

الشريعة بتطبيق يتعلق فيما خاصة أيامه أواخر في وفكرها الجماعة تأسيس بداية فيالحماسة:» وراء خافيا كان أو الطريق، مبدأ في تماما واضحا يكن لم هذا كان لئن قائالضوء على األخيرة أيامه في الشهيد اإلمام حس في اتضح فقد للجماهير، العاطفية » « : » والتي المصحف معركة مقالة في متبلورا واضحا ذلك يبدو كما الواقعية الخبرة

.» المعاصر » واقعنا في وردت كما بنصها بعد فيما ننقلها

. » ذلك » على والتأكيد قبل ذي من وضوحا أكثر بصورة تبلور قد البنا فكر كان فقد إذن، « : أيامه في الشهيد اإلمام حس في األمر اتضح لقد نعم، قطب، محمد الشيخ بلغة جاءغير« » ... ... فظل ، أتباعه قلوب في المعنى هذا يرسخ حتى يمهل لم ولكنه ، األخيرة .» يكمله لم ما لكن وأفكارهم وتحركهم تخطيهم في آثاره تبدو وال نفوسهم، في واضح

» المفكرين» كبار من وغيرهما قطب ومحمد قطب سيد له تصدى عليه ويعمل البناتباعا ورموزه دعاته عن وتتخلى بالتدريج منه تتنصل الجماعة كانت بينما اإلسالميين

. الذي فما المدنية والدولة الدساتير أحضان في وارتمت وعليهم عليه انقلبت حتى: « البنا » قاله النص لنقرأ مقالته؟ في

» الله؟» – حكم أين المصحف معركة { خصيما للخائنين تكن وال ه الل أراك بما اس الن بين لتحكم بالحق الكتاب إليك أنزلنا ا إن

النساء({ ] 105) [4/105سورة

74

أنزل} ما بعض عن يفتنوك أن واحذرهم أهواءهم بع تت وال ه الل أنزل بما بينهم احكم وأناس الن من كثيرا وإن ذنوبهم ببعض يصيبهم أن ه الل يريد ما أن فاعلم وا تول فإن إليك ه الل

يوقنون( )49لفاسقون ) لقوم حكما ه الل من أحسن ومن يبغون ة الجاهلي ({50أفحكمالمائدة] [51-5/49سورة

سمعنا} يقولوا أن بينهم ليحكم ورسوله ه الل إلى دعوا إذا المؤمنين قول كان ما إنالنــور{ ] سورة [24/51وأطعنا

. اإلسالم أن الواضح بالقول التعبير هذا ومعنى شك ذلك في ما ودولة دين اإلسالمونشرها حمايتها وكلت اجتماعية، وأحكام إنسانية بتعاليم جاءت ربانية شريعة

أي الدولة، إلى بها يؤمنوا لم للذين وتبليغها بها، المؤمنين بين تنفيذها على واإلشراف . أمتهم ويحكم المسلمين يرأسجماعة الذي الحاكم في إلى الحاكم قصر وإذا

. المهمة هذه الدولة أهملت وإذا إسالميا حاكما يعد لم األحكام هذه حماية . بهذا اإلسالمية األمة أو الجماعة رضيت وإذا إسالمية دولة تعد لم

.… ذلك ادعت ومهما ، إسالمية األخرى هي تعد لم عليه ووافقت اإلهمال . متمسكا نفسه في يكون أن المسلم الحاكم شرائط من وإن بلسانها

. للكبائر مرتكب غير الله محارم عن بعيدا بفرائضاإلسالم

دولته شرائط تكون حتى مسلما حاكما اعتباره يكفيفي ال وحده وهذاالدولة موقف وتحديد المسلمين، بين اإلسالم أحكام بحماية إياه ملزمة

. اإلسالم دعوة من هم علىموقفهم بناء وال منهم نقاشفيه ال الكالم هذا . النور آيات كانت ولقد الله كتاب من المحكمة اآليات هذه تفرضه ما وهو جدل،

بما الحكم من يتهربون الذين على الرد في الوضوح كل واضحة الصراحة، كل صريحة: فيهم يقول وتعالى تبارك فالله المؤمنين، زمرة من وإخراجهم الله، أنزل

أولئك} وما ذلك بعد من منهم فريق ى يتول ثم وأطعنا سول وبالر ه بالل ا آمن ويقولونمعرضون( )47بالمؤمنين ) منهم فريق إذا بينهم ليحكم ورسوله ه الل إلى دعوا (48وإذا

مذعنين ) إليه يأتوا الحق لهم يكن أن( 49وإن يخافون أم ارتابوا أم مرض قلوبهم أفيالظالمون ) هم أولئك بل ورسوله عليهم ه الل إذا( 50يحيف المؤمنين قول كان ما إن

المفلحون ) هم وأولئك وأطعنا سمعنا يقولوا أن بينهم ليحكم ورسوله ه الل إلى دعواالنــور({ ] 51  [51-24/47سورة

: فتقول والفسق والظلم بالكفر الله ألحكام المهملين تصف المائدة آيات جاءت كماالكافرون} ) هم فأولئك ه الل أنزل بما يحكم المائدة({ ] 44لم الظالمون[ } )5/44سورة

المائدة({ ] 45 المائدة({ ] 47الفاسقون[ } )5/45سورة : }5/47سورة أفحكم[ تقول ثميوقنون ) لقوم حكما ه الل من أحسن ومن يبغون ة المائدة({ ] 50الجاهلي [5/50سورة

فيدستورها الدولة تعلن أن الله أنزل بما الحكم تحقيق يكفيفي والالله بأحكام تحكم أن أو اإلسالم، الرسمي دينها وأن مسلمة، دولة أنها

الدماء في الله بأحكام يصطدم بما وتحكم الشخصية األحوال فيسواء مسلمون إنهم فيها الحكم رجال يقول أو واألعراض، واألموال

75

. . بحال هذا يكفي ال تخالفه أم القول هذا توافق الشخصية أعمالهم أكانتيستغرق وأن دعوة، دولة تكون أن الدولة في الله بحكم المقصود ولكنتنوعت مهما والمحكومين درجاتهم علت مهما الحاكمين الشعور هذابين. بها توصف للدولة ثابتة صبغة المظهر هذا يكون وأن أعمالهمالتصرفات، فيكل عنها وتصدر الدولية، المجامع في بها وتعرف الناس،

. والعمل القول في بها وترتبط

ومذهب معروف ولون معروف مبدأ لها السوفيتي، االتحاد اسمها دولة العالم فيبين هذا بلونها عرفت الدولة هذه إن نقول ولكنا إليه، ندعو وال به نأخذ ال نحن معروف،

وأقوالها تصرفاتها كل في بمقتضياته ترتبط وهي الدولية، المجامع الناسوفيإلىشئ. بالدعوة تصطبغان أنهما فادعتا تقليدها وأمريكا إنجلترا أرادت وقد وأعمالها

والظروف والمطامع المصالح بمختلف مدلوله اختلف وإن الديمقراطية، اسمهفي. – – معروفة سيادة وذات مستقلة دولة وهي مصر تكون ال فلماذا والحوادث

إليها ودعوتها عليها وحرصها اإلسالمية الصبغة بهذه بتمسكها الدولية المجامع . وجد ومتى الله أنزل بما الحكم أساس هو ذلك عمل؟ أو قول كل في بها وارتباطهاالنتيجة فستكون الصبغة، بهذه واصطبغت االعتبار، بهذا الدولة وارتبطت المعنى، هذاحكم فيتحقق وكماالته، بآدابه واتصافهم بفرائضاإلسالم الحاكمين تمسك شك وال

. المطلوب وهو ودوليا واجتماعيا فرديا  الله

كله؟ هذا من نحن أين

. المادة نص منه حظنا وكل شيء في منه لسنا أننا بقى 149الحق ما ثم الدستور، من . الحكومة أما وعبادات وأعمال وتقدير وعواطف مشاعر من الشعب نفوسهذا في

. آخر واد ففي والدولة

. باألصالة المسئول أنت الحكومة رئيس دولة يا. باالختصاص المسئول أنت العدل وزير معالي ويا

الله أخذ التي التبليغ و العلم أمانة باسم المسئولون أنتم وشيوخها األمة نواب ويا. ميثاقها عليكم

مصدر» ألنك الله، حكم عن الخروج بهذا الرضا عن المسئولة أنت األمة أيتها ويامعهم«. » وخوضي الله، حكم على النزول وألزميهم حكامك فناضلي السلطات

.» الله بإذن النصر ولك المصحف، معركة

البنا حسن

أخيرا » عن » وبديل كهدف المدنية الدولة عن البحث المسلمين اإلخوان من الظاهر كان إذا

» في » واالندراج التسوية عن البحث هو حماس من الظاهر فإن اإلسالمي الحل

76

. فإن وعليه بعد تدركها لم التي النتائج كانت مهما الدولية في المنظومة التدرج قصة . أما شرعي استحقاق كل التملصمن إال فصل وال أصل لها ليس الشريعة تطبيق

ال سلوكا، أو اعتقادا تتحدث، تعد ولم األمر، من استراحت فقد وفروعها، األم الجماعة. تطبيقها في تدرج عن وال شريعة « عن قادرة » غير تحرر، حركة ، حماس كانت وإن

نهارا جهارا منها تتنصل وفروعها األم الجماعة بال فما غزة؛ في الشريعة تطبيق علىاالستعمار؟ من بالتحرر مشغولة هي هل بتطبيقها؟ األقل، على تطالب، أن من بدال

أن واجبها من إسالمية جماعات بأنها التفكير مجرد تفكر أن الفروع بعض ضر وماباطال؟ وال حقا ال عرفها في قائمة تعد لم التي الشريعة بتطبيق التحالف تطالب أن أم

!! هذه فلعل ربما عليها؟ أهون العسكر حكم مع وحتى األثيوبيين أو األمريكيين معتحرر حركات كانت وكردستان والجزائر والعراق وأفغانستان الصومال في الفروع

!!! صميم في يقع والفروع الجماعة فعلته ما ولعل والمناصرة والدعم العذر تستوجب!!! » المصحف » معركة في البنا وصايا

» الفروع » من الجديدة التحرر حركات حال عن فضال أنه «الحقيقة حماس » فإنتطبيق في التدرج من العلمانية تطبيق في التدرج إلى أقرب باتا األم والجماعة

« الشريعة، الفروع، » من وغيرهما إليهما، بالنسبة تحول قد اإلسالمي اآلخر كان ما وإاللما خالفا وأعداء خصوم البنا )إلى حسن الشيخ به «: 28 أوصى اإلخوان( » بأن قال حين

هذه» وأداء العبء لحمل يستعد من األمة من وجدوا فإن ألنفسهم الحكم يطلبون اليجدوا لم وإن وأعوانه، وأنصاره جنوده فهم قرآني إسالمي بمنهاج والحكم األمانة

الله «. أوامر تنفذ ال حكومة كل أيدي من الستخالصه وسيعملون منهاجهم من   فالحكم

. » « » الجديدة » بصيغتها األم عن شذت هي وال التزمت حماس فال المحصلة؛ وفي . الظروف لكنها فروعها عن شذت هي وال التزمت هي فال الجماعة، حال هو وكذلك

. فرع لكل أن األمر في ما وكل وإمكانياته احتياجاته بحسب فرع كل فيها يتكيف التي. الفرد مصلحة تعلو التي العليا المصلحة ذات الجماعة تحتسقف لكن مصالحه

» جواز » بعدم أفتى الشرعي، بالحكم تمسكه عنه أثر عربية، دولة في إخواني مسؤول. الله أنزل ما بغير تشرع مؤسسة البرلمان باعتبار البرلمانية االنتخابات في المشاركة

! لما خالفا مشاركته سبب عن سئل ولما برلماني بمقعد وفاز االنتخابات دخل لكنه!!! الجماعة من بقرار جاءت مشاركته بأن قال به وأفتى   سبق

خانة في والصغرى الكبرى المسائل كافة تصنففيه مثالي نموذج هذا » الجماعة » تحتفظ أن بشرط ، االجتهاد خانة التبريراتهي من واحدة

. هو هذا االجتهاد موضوع كان مهما اجتهاد أي عليه يعلو ال الذي باجتهادها. فلكها في يدور من وكل الجماعة خلفه تختبئ الذي الفتاك المفهوم

االجتهاد ليستفوق الشريعة تطبيق مسألة فإن النهائية؛ المحصلة وفي . السياسي المستوى على أنها األسوأ لكن المسائل من غيرها وال هي ال

مع السياسية التسوية أو المدنية الدولة أو الديمقراطية مثل مثلهاالتعبد بجواز القول من تمانع ال العقدي المستوى وعلى اليهود،

التحالفمع بأسمن العالقاتفال وعلىمستوى الشيعي، بالمذهب

77

والنصارى والغرب أمريكا بموافقة بها تحظى التي الدرجة إلى األعداء . . يمكن فهل أخرى أطروحة أية من منزلة أدنى هي بل تطبيقها على

غزة؟ خارج أو غزة في الشريعة بتطبيق تطالب أن النوع هذا من لجماعة » تحالفات، » مع ناصيتها حتى غارقة وهي المصحف معركة تخوض أو

األرض فيمشارق والكفرة الشياطين مع باجتهاداتشرعية،!!! برأيه!!! محمد الجبار عبد القاضي يدلي لو حبذا ؟؟ ومغاربها

******************************النص  روابط

)1 (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F163655E-3844-4497-800E-94AA096F1303.htm)2 (http://www.chihab.net/modules.php?name=News&file=article&sid=528)3 (http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=15975&IssueID=265)4 (http://www.ikhwanonline.net/Article.asp?ArtID=25714&SecID=211)5 (http://www.alarabiya.net/articles/2005/11/16/18685.html)6 (http://www.alarabiya.net/programs/2005/12/11/19383.html)7 (http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=15975&IssueID=265)8 (http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?t=189295)9 (http://www.paltimes.net/arabic/news.php?news_id=92332)10 (http://www.elaph.com/Web/AkhbarKhasa/2006/3/135863.htm)11 (http://www.alarabiya.net/programs/2008/05/04/49356.html)12 (http://www.alarabiya.net/programs/2009/04/11/70402.html#004)13 (http://www.abubaseer.bizland.com/articles/read/a%20124.doc)14 (http://www.mohamoon-montada.com/Default.aspx?

action=Display&ID=87342&Type=3 )15 (http://www.egyig.com:80/Public/articles/interview/11/39275889.shtml)16 (http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=301429&issueno=9675)17 (http://www.alarabiya.net/programs/2005/12/18/19580.html)18 (http://www.alghad.jo/index.php?news=74896)19 (http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?

c=Article&cid=1140326531731&pagename=Albayan%2FArticle%2FFullDetail)20 (http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?

c=Article&cid=1140326520264&pagename=Albayan%2FArticle%2FFullDetail)21 (http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?

c=Article&cid=1182859986476&pagename=Albayan%2FArticle%2FFullDetail)22 (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_6758000/6758873.stm)23 (http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=200777-2724x85.htm)24 (http://www.aljazeeratalk.net/node/1633)25 (http://web.alquds.com/node/120895)26 (http://www.aqsatv.ps/arabic/news.php?action=view&id=2054)27 (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?

c=ArticleA_C&cid=1230121213452&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout)28 (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F163655E-3844-4497-800E-94AA096F1303.htm

78

الروابط  عناوين

الفكرية( 1 ورؤاها المسلمين اإلخوان حركة منهجوالمضامين( )2 المفهوم اإلسالمية؛ (1/2الشريعة3 : قصيرة( بجالبية التطرف مناخ أشاع البدوي الوهابي اإلسالم الفتوح أبو المنعم عبد

كاذبة ومظاهر4 : ا( مدني ا سياسي حزبا نريد ولكننا دينية أحزاب إلنشاء نسعى ال الفتوح أبواسمها( 5 يحمل ال اإلخوان لجماعة حزب قيام إمكانية يؤكد الفتوح أبو6 . : الفتوح( أبو المنعم عبد د مع نظام نقطة7 : قصيرة( بجالبية التطرف مناخ أشاع البدوي الوهابي اإلسالم الفتوح أبو المنعم عبد

كاذبة ومظاهر8!!! ( ردة( ) أهل هم دايتون عباس رضا محمود أجهزةأنفسهم( 9 تسليم عدم إلى المجاهدين يدعو األسطل

10 : الجيش( نشرك لن خدام11 : سوريا( في المسلمين لإلخوان العام المراقب مع بصراحة12 : دمشق؟( إلى العودة أوان آن هل بالعربي13! ندقة( الز بلوثة المصابة ة اإلسالمي الحركاتالسادات( 14 مقتل وقضية القاضي محمد الغفار عبدج( 15 ـ وأزهدهم مصر قضاة أعظم الغفار عبد أبو 2المستشار مع حوارنا من ـ

. يوسفصقر أ المعارك16 » « : للعمل( منهجنا عن يعبر ال عاطفي شعار دستورنا القرآن إخواني قيادي

السياسي17 . : الزهار( محمود د مع نظام نقطة18 » « : الشريعة( تطبيق أو إسالمية دولة إقامة في أبدا تفكر ال حماس البيتاويحانون( 19 بيت في مقاوم اغتيالالشريعة( 20 مبادئ تبني على الفلسطينيين إجبار يرفض دويكإسرائيلية( » «: 21 دعاية اإلسالمية غزة إمارة البيان لـــ مرزوق أبو22 : الرئيسالشرعي( يزال عباسال مشعل23 : » حماسال( » إن درويشوغيره محمود اطمئن العربي القدس لـ برهوم فوزي

إمارة إقامة أو الشريعة لتطبيق تسعي24 . توك( للجزيرة خاصة مقابلة في الزهار محمود د25 » « : في( إسالمية إمارة إلقامة تسعى وال والحوار بالمصالحة معنية حماس طه أيمن

القطاع26 , علينا( : فرض واالنقسام غزة في إسالمية إمارة إلقامة نسعى ال مشعل27 : الشريعة( بتطبيق يسمح ال الحالي الوضع  حماس28/[ الفكرية( ورؤاها المسلمين اإلخوان حركة [ALIGNمنهج

79

80