الديني للفكر التاريخية القراءةوالدالالت الضرورات

(1)الله حب حيدر

تمهيدإلغاء على الكالسيكية العقليات اعتادت

المعاني، من بمعنى والواقع الفكر بين الفاصلةالذهني بين والعيني، الذاتي بين والـهو، األنا بين

للمعرفة.. وتصورها إدراكها في والخارجيإلى والمفكر الباحث يعمد فعندما البشرية،

أمر وواقع حقيقة الكتشاف ما موضوع معالجةومن والتحليلية الفكرية للمراحل طيه فإن معينهذه تولدها التي النتيجة إلى وصولـه ثمالواقع عن اإلعراب من نوع يستتبعه المقدمات،يحكي ال الباحث أن أي النتيجة، عن اإلفصاح عندومواد معطيات خالل من إليها توصل فكرة عن

عن ليحكي ذلك يتجاوز وانما فحسب، علميةويساوي يضارع أنه درجة إلى يراه الذي الواقع

عملية في نفسه الواقع وبين يراه ما بين ويكثفالحاسمة اليقينية استدعتها واتحاد، وإذابة انصهار

وبحثه سعيه نتيجة أو خالل إليها وصل التيالعلمي.

القرون في آخر وضعا اتخذ قد األمر أن بيد

عـام بـيروت، في الجديد المنطلق مجلة من الســابع العــدد في المقـال هــذا ( نشر?)1م. 2007 عام الديني( للمؤلف، الفكر في المنهج )مسألة كتاب في نشر ثم م،2004

نوع هناك ليحصل سابقا، بينا كما خاصة، األخيرةفي هو بما وبينه هو هو بما الشيء بين اإلمازة من

أفقنا في الشيء انكشاف فمجرد مداركنا، أفقوسطى حلقة هناك وإنما الواقع يعني ال العقلي

. بالمطلق تجاوزها لنا يحق ال بينهما،التصورين هذين تقييم عن النظر وبقطع

الحديث أسلفنا حيث الصحيح، وأيهما للمعرفةمن نوع عن النظر وبغض كما سلف، فيما عنهما

يسود الذي الثاني التصور يواجهها التي النسبية .. هذا خدمات من فإن كبير نطاق على اليومالعام الفكري الصعيد على ــ الثاني أي ــ التصور

للقراءة قابلة مادة إلى نفسها المعرفة تحويلالـقراءة ـهذه في الواـقع عنـصر إدـخال وـهو (1)دون ،

عن بعيدا المادة هذه مع التعامل يجعل أمرالصفتان هاتان دامت ما والحقانية، الصوابية

كان الذي الواقع استحضار ـــ عادة ـــ تختـزنان. سلفا استبعاده جرى قد

قبيل من علوم وتـزدهر تنمو المناخ هذا وفي.. و العلوم وتاريخ العلوم وفلسفة المعرفة علم

أهمية تكتسب كما جادا وجودا لنفسها وتأخذالعلوم من علم تاريخ عن الحديث ألن خاصة؛

في ــ ننجح عندما أكبر بشكل أهميته يكتسبالواقع عن والنظريات العلم فصل في ــ وعينا

لدراسة فكري سعي العلوم فتاريخ والصحة،

على (?)1 بها تميزه بل به، النتيجة هذه حصر ذلك يعني ال. أكبر نطاق

أكثر في تستبعد تاريخية دراسة اإلنسانية المعرفةوالتقييم، والحكم والخطأ الصواب عناصر األحيان

لتأكيد الثانية الدرجة في نافعة نتائجه كانت وإنإطاللة هو هنا لـه سنسعى وما أخرى، مقوالت

اإلطار في ــ العلوم تاريخ ــ العلم هذا على عابرةالديني.

ممارسة اإلطاللة، هذه وراء من ونستهدفلتأكيد السائدة الدينية العلوم داخل من فعل

ضرورة إلى الديني العلمي الوسط في الحاجةوإعادة المعرفي، للنتاج تاريخية قراءة ممارسة

والسبب آخر، منهج ضمن العلوم هذه استنساخالديني الدرس أن هو الحاجة هذه لنا يؤكد الذي

من النوع هذا إلى جاد بشكل يفتقر السائدعلى نأتي سوف التي العينات رغم القراءة

التاريخي الفهم بعث ضرورة يعزز مما ذكرها،الديني العلمي الوسط في الدينية للعلوم

الذي األمر الكتاب، هذا في نخاطبه الذي المعاصروالحوزات والمعاهد والمراكز المؤسسات أمست

بعد ما العصر في إليه الحاجة أمس في الدينيةولم الثانوية، المعرفة علم مناخ وفي الحداثوي

المعاصرة الدينية العلوم تكشح أن صوابا يعدبوصفه الدين قراءة من النمط هذا عن بوجهها

يستهدفها التي النتائج كانت مهما تاريخيا، كياناالصعيد على سيما الدراسة هذه من باحثسروش الكريم عبد الدكتور فعلـه كما الفلسفي،

. الدينية المعرفة تكامل نظريته في خصوصا

من اليوم غدت التي التاريخية المدرسة إنهالفلسفة مقدمة العالم، في الفكر مدارس أعظم

. المعطيات وأثمن أهم المعرفة

الدينية الدراسات في الحيادي المنهج غيابمن النوع هذا غياب سلبيات إطار وفيحالة أمامنا تظهر الدينية، األوساط في القراءة

فدراسات محايدة، دراسات بوجود العلم عدممحايدة، ــ العام الطابع في ــ تظل العلوم تاريخومناهجه الديني الفكر على الحاكمة العقلية بينماتستساغ ال لهذا والتخطئة، التصويب عقلية هي

أو األخرى، اآلراء عرض في الحيادية حالةالحيادية أن أساس على الثقافية، المشاهد

األخذ يساوي النقد عدم أن بمعنى القبول، تساويالتفكير في المنهج وهذا إزاءه، حياد على كنت بما

والمقارنة التاريخية الدراسات ضعف سببهإال الدينية، العلمية المؤسسات في الحيادية

باالهتمام، جديرة نقطة وهي الشيء، بعض مؤخراالمنهجي التعاطي من النوع هذا تفعيل أهمية تؤكد

. وصيرورتها وسيرورتها العلوم مع

عينات اإلسالمي، التراث في العلمي التاريخ:(1)داعمة

من نذ (?)1 شواهد على شواهدنا في االقتصار سنتعمد بأننا كرفإن وإال المعروفة، الكالسيكية الدينية العلوم داخل

كثيرة اآلخرين الباحثين جانب من علمية التاريخ الدراسات

العلماء بين حضور العلمي للتاريخ كان لقدهؤالء اهتم فقد بأخرى، أو بدرجة المسلمينوكانوا سبقهم، من وآراء أفكار بدراسة العلماء

مواقفهم معرفة على الحرص كل حريصينعلى هذه جهودهم يبلوروا لم وإن ونظرياتهم. المعاصر بشكلـه العلمي التاريخ علم صيغةالكالم خط وعلى ــ المثال سبيل فعلى

بها قام التي الجهود تصنف ــ اإلسالمية والعقيدة( زهاء )300النوبختي والشهرستاني( هـ(548هـ

والنحــل (1)وغيرهمــا والمــذاهب الفـرق مجــال فيعلمي تاريخي جهد عن عميق تعبير أنها على

من ونحوها العقائدية اآلراء تاريخ قراءة يحاولوالفرق والمذاهب االتجاهات دراسة خالل

وهو والكبيرة، الصغيرة اإلسالمية وغير اإلسالميةهذه محاور شكلت التي للنظريات مهم تكشيف

. نفسها الفرقيمكن الفقهي، الخط على آخر وكمثال

جواد محمد السيد بذلـها التي الجهود على التركيز( كتابه( 1226العاملي في الكرامة »هـ ،«مفتاح

الحضور مدى على معينة بدرجة يدلل والذي

. الراهنة الفترة في جداالمفيد (?)1 والشيخ البلخي، أمثال الحسن (هـ413)من وأبي ،

البغدادي (هـ324)األشعري وعبدالقاهر حزم (هـ429)، وابن ، من (هـ456)الظاهري وغيرهم الباقالني، بكر وأبي ،

والدكتور السبحاني جعفر الشيخ أمثال من المعاصرين،. مشكور جواد محمد

وسعة مؤلفه، وعي في العلمي للتاريخ المميزتكشف على المميزة والقدرة والتتبع، االطالع

وعن ملحوظة، بدقة السابقين الفقهاء مواقفنقل إلى الركون تستبعد مباشرة، شخصية تجربة

ممارسة عن بذلك واالكتفاء للنسبة سبقه منفقهية فكرة أو مسألة حول فقهي تاريخي تحقيق

من.. نوع إلى هذه العاملي تجربة أدت ولقد معينةفي أثر لـها كان المجال هذا في نوعية نقلة

مدى يالحظ إذ بعده؛ جاءت التي الشخصياتمن كلمات في التاريخي الفقهي التتبع حضور

على (1)بـعده االعتـماد من ـنوع بعـضه في ـكان وـلو ـــالنجفي ) حسن محمد كالشيخ ــ هـ(1266اآلخرين

( الحكيم محسن والسيد الكالم، جواهر فياألنصاري( )1390 والشيخ العروة، مستمك في هـ1281 . عدت( هنا ومن وغيرهم المكاسب في هـ

علمية قيمة ذات وشهراته ــ العاملي ــ إجماعاتهملحوظة.

كتاب تسجيل أصول »ويمكن في الواضح

التي (?)1 المرحلة مستوى على المطلق النفي نقصد الالهندي فالفاضل اللثام »في (هـ1100)سبقته؛ يعبر «كشف

القفزة أن نقصد وإنما الصعيد، هذا على متقدم مستوى عنمفتاح صاحب يد على حصلت قد الملحوظة النوعية

مرجع أن البروجردي السيد عن ينقل أنه درجة إلى الكرامة،: النقل هذا بصدد راجع المفتاح، صاحب كان الجواهر صاحب

الكرامة مفتاح كتاب على مقدمته الخالصي، باقر :1محمدالطبعة 10 قم، المدرسين، لجماعة التابعة النشر مؤسسة ،

هـ.1419األولى،

في «الفقه موسوعة بوصفه الحنبلي، الوفاء ألبيكتاب ذكر يمكن كما السني، الفقه فرائد»أصول

نموذج «األصول أنه على األنصاري مرتضى للشيخمواقف تكشف في األصولي المستوى على جيد

آراء من العديد الشيخ سجل فقد األصوليين؛تميز كما هذا، كتابه في األصوليين كلمات وحتى

الحرفية النصوص الكتاب هذا في بنقلـه أيضابجملة يتعلق فيما األصوليين كلمات من لكثير

في مهمة ميزة وهذه العلم، هذا في مسائل. العلمي التاريخي التوثيق

فقد والقرآنيات، التفسير علم صعيد على وأماكتاب البيان »امتاز علي «مجمع أبي للشيخ

( ق الطبرسي الحسن بن والتبيان( 6الفضل هـوتوثيق بنقل الطوسي، الحسن بن محمد للشيخ

يغلب أنه درجة إلى التفسيرية، اآلراء من الكثيرموقف اتخاذ عدم طابع أحيانا الكتابين هذين على

نقل بمجرد واالكتفاء معينة، آية تفسير فيجانب من تفسيرها في الواردة األقوال

. زمانهما بحسب المتأخرين أو القدماء المفسرينتعليقة تتميز الفلسفة، علم صعيد وعلى

( مطهري مرتضـى الشهيد على( 1979الشيخ مالواقعي »كتاب والمذهب الفلسفة «أسس

الطباطبائي ) حسين محمد السيد م(1981للعالمةهذه في فالمطهري الميزان، تفسير صاحب

الفلسفي، التاريخ بمعالجة كثيرا انشغل التعليقة: الثالث مراحلـه في التاريخ هذا يقرأ وكان

المثال سبيل وعلى والغربية، واإلسالمية اليونانيةالتي المعلومات قيمة مباحث دخولـه قبل أسهب

الشرح في الكتاب من الرابعة المقالة تشكلالحال وهكذا المسألة، هذه من للموقف التاريخي

اإلدراكات، في الكثرة ظهور مباحث وروده قبلمن وغيرها والسفسطة الفلسفة وموضوع

المواضيع.

التاريخية القراءة وتطورات التراث تجربةألمحنا كما ــ تمتاز الكبيرة الجهود هذه أن إالصحة مدى وتحقيق واألقوال اآلراء بمالحظة ــ

إلى أو فالن أو فالن إلى تنسب التي النسبة .. العلمي التاريخ تطورات أن غير آخر أو مذهب

أخرى جهودا الجهود من النمط هذا إلى أضافتالتاريخية القراءات ففي أيضا؛ أهمية ذات

اكتشاف ويتم معينة نظرية إلى يعمد المعاصرةالنظرية، هذه قبال أبرزت التي والمواقف اآلراء

الموائز تختـزل دفعية عرضية بطريقة ال لكنللشيخ الكالمي الرأي ليكون الزمنية؛ والفواصل

( في( 413المفيد المقاالت »هـ عرض «أوائل فيالحلي ) العالمة في( 726رأي الحق »هـ مثال، «نهج

الحلبي ) زهرة البن الفقهي الرأي ليكون هـ(585أوالنـزوع »في المحقق «غنية رأي مصاف في

في( 1260الشفتي ) األنوار »هـ وإنما «مطالع مثال،في النظرية هذه وضعية عن األول رأي ليعبر

الثاني رأي يمثل فيما معينة زمنية حقبة أو مرحلةأخرى، زمنية مرحلة في النظرية وحالة مستوى

النظرية بتحديد ذلك من الخروج أحيانا ليتم

مقاطع إلى عمرها بحسب تقطيعها أي مرحليا،الصدر ) الشهيد فعلـه كما ( 1400ومراحل إجماال هـ

( الخوئي السيد مواقف عرضه من( 1413لدى هـفي الحكمية الشبهات في االستصحاب جريان

الفقه أصول .(1)علمالنظرية، محل علم ليحل الدائرة تتسع وهكذا

تاريخية دراسة مثال الفقه أصول علم فيدرسعلى وإخفاقاته ونجاحاته العلم هذا مراحل تالحظ

مر التي المنعطفات وتقرأ التاريخي، المستوىالتيار ظهور أو فيه العقلي التيار كنفوذ بها، .. الصدر باقر محمد الشهيد فعلـه كما أو اإلخباري

لألصول »في الجديدة وغيره «المعالم ،(2).فإن اإلسالمي؛ الفقه علم في الحال وكذلك

وتاريخ ومراحل العلم لـهذا التاريخية القراءةفيما المدارس هذه وتفاعالت واتجاهاته، مدارسه

الذهبية عصوره ومقارنة التاريخ، مر على بينهاومالحظة النسبي، واالنحطاط الرتابة بعصور

الكالم علم مع ـــ تاريخيا ـــ وتفاعالته عالقاته .. واسع ميدان وغيره كله ذلك واللغة واألصول

تجاربه ودراسة العلم بهذا المعرفة إلثراءجملة األخيرة الفترة في بذلت وقد وفعالياته،

ــ بينها من عاتقها؛ على القراءة هذه أخذت جهوداألصول (?)1 علم في بحوث .128: 6الصدر،2(?) : والصيرورية الفقه أصول كرجي، القاسم أبو أيضا انظر

.. نصوص مجلة ، و األصول علم نشوء في دراسة التاريخية،العددان االجتهاد 5ــ 4معاصرة، حركة فرحان، وعدنان ؛

.. و اإلمامية، الشيعة عند

السيد قدمه ما ــ الشيعي الفقه علم صعيد علىمراحل قسم فقد الطباطبائي، مدرسي حسينوالقرن الحضور بعصر بدءا ثمانية، إلى العلم هذا

الصفوية، المرحلة إلى وصوال الغيبة بعد األولمرتضى والشيخ البهبهاني الوحيد ومرحلتي

بحسب مرحلة كل مميزات درس وقد األنصاري،بهذه ــ أشرنا كما ــ آخرون قام وقد نظره، وجهة

معروف هاشم السيد أبرزهم من أيضا المهمةفي الجعفري »الحسني الفقه وأبو «تاريخ ،

في كرجي وفقها »القاسم فقه والشيخ «تاريخ ، الروضة على مقدماته في اآلصفي مهدي محمد

المسائل، ورياض الحائرية والفوائد البهية،.(1)وغيرهم

واضح اهتمام حصل السني، الصعيد وعلىالتي النتاجات مثل الفقهي، التاريخي البحث بهذا

وتاريخ اإلسالمي، التشريع بتاريخ اهتمت. كثيرة وهي المسلمين، عند الفقهية المدارس

المقاربة عناصر الميدان هذا في تدخل وهكذا

في (?)1 شهابي محمود أمثال الفقه »من وعلي «أدوار ، في الغطاء وأطواره »كاشف الفقه علم قدمه «أدوار وما ،

تدوين في للعمل أساسا اعتمد مما الهاشمي محمود السيدالبيت » أهل مذهب طبق على الفقهية المعارف ،«دائرة

في الحكيم منذر السيد بينه االجتهاد »وقد تطور ،«مراحلاألعداد البيت، أهل فقه فقد 17ــ 16ــ 15ــ 14ــ 13مجلة ،

: مرحلة هي ست، مراحل إلى الهاشمي السيد قسمهامرحلة االستقالل، مرحلة االنطالق، مرحلة التأسيس،

. الكمال ومرحلة االعتدال، مرحلة التطرف،

ما علم في بارزة شخصيات بين سواء والمقارنةوالحلي والصدوق كالمفيد مدرسية رموزا مثلتروزبهان وابن واإليجي والمظفر الغطاء وكاشف

واألصفهاني واآلخوند واالنصاري الكالم، علم فيجعفر وأبي األصول، علم في واآلمدي والغزالياألول والشهيدين الحلي والمحقق الطوسي

حنبل وابن والشافعي الخوئي والسيد والثاني .. رشد وابن الفقه، علم في و ومالك قدامة وابنوصدر الطوسي الدين ونصير سينا وابن والفارابي

الفلسفة علم في الطباطبائي والعالمة المتألـهينمعين.. علم داخل واتجاهات مدارس بين أو وهكذا

واألصولية الفلسفة، في والمشائية كاإلشراقيةمدارس وكذلك واألصول، الفقه في واإلخبارية

والتحليلي العقلي المنهج من المختلفة التفسيراآليات وتفسير العرفي بالمنهج مرورا والعرفاني،

.. والتاريخي الروائي المنهج حتى وصوال ببعضها،يمكنها الشخصيات بين المقارنة فالدراسات

التي القيمة مدى المثال سبيل على لنا تحدد أناآلثار بعض ترتيب وبالتالي شخصية، كل تكتسبها

عن قدمناه ما غير ــ حاصل وكأنموذج ذلك؛ علىبها قام التي المقارنة ــ الكرامة مفتاح صاحب

( الطوسي الشيخ بين الرجاليين من هـ(460جملة( النجاشي دراستهم( 450والشيخ فإن ، هـ

تقديم إلى ببعضهم أدت لـهما العلمية للشخصيةعند الطوسي على الرجال في النجاشي آراءوهذا التساقط، إلى النوبة وصول وعدم المعارضة

لدراسة نتاج سوى هو ما آثاره لـه الذي المعطىقراءة فإن الشخصيتين، هاتين بين مقارنةعلى واالطالع كتبهما ومميزات فكرهما

كافتراض لـهما العلمية الشخصية خصوصياتالتي الطوسي شخصية في العرضي الجهد

والكالم واألصول الفقه لتشمل نشاطاتها اتسعتالعامة للمرجعية والتصدي والحديث والرجال

النجاشي الشيخ شخصية اتسمت فيما ذلك، وغير .. لسكناه ربما الرجال علم مجال في بالتخصصيةويساعد ـــ ساعد كله ذلك آنذاك، الكوفة مدينة

فعلـه مما القبيل، هذا من مواقف اتخاذ على ــــفي الرجلين بين التعارض لدى الرجاليين بعضبين قارنا إذا وهكذا وغيرهما، والتضعيف التوثيق

( األردبيلي المحقق مثل في( 993شخصية هـفي والبرهان إجماعاته الفائدة وبين مجمع

في العاملي الكرامة السيد مفتاح أحيانا ألمكنناإذا للفتاوى التاريخي التوثيق إزاء ما موقف تحديد

. بينها فيما التقييمات تعارضت ماالدراسات في حداثة األكثر العنصر أن بيد

المحيط التاريخي البحث في يكمن التاريخيةتصويرات تقديم ومحاولة والمعرفة، بالفكر

وبين الفكر بين حاصلة ووشائج لترابطات منطقيةقائم مسبق افتراض خالل من الخارجي المحيطالتي األنساق وبين الفكر بين موجودة جدلية علىيولد ال كما العدم، من يولد ال فالفكر فيها، جاءالذي المسبق العلمي المعطى مجرد من دائما

إن بل إليه، بالنسبة منطقية مقدمات يمثل.. و والسلم والحرب واالجتماع واالقتصاد للسياسة

تنامي أو تولد في ــ وحيدا ال ــ مهما دوراالسياقات وهذه الفكرية، والمنجزات المعطيات

: معرفة تحتضن فلنقل أو تصاحب التي التاريخيةحد إلى أحيانا المعرفة هذه داخل وشائجها تمد ما

السياق هذا فهم دون نفسه الفكر فهم يمكننا اللينين فالديمير فكر قراءة مثال يمكن فال التاريخي،

التي( 1924) والتطورات األوضاع عن بمعزل مثال مالعشرين، القرن بدايات القيصرية بروسيا عصفت

من كثير في شاملة بصورة فكره فهم يمكننا ال بلأخرى شخصيات بأفكار معرفتنا دون من األحيان

( ماركس كارل أمثال من سياقها، في لينين جاءإنجلز( )1883 وفريدريك يمكننا( 1895م ال وهكذا ، م

أوروبا في للدين العلماني التصور استشرافباألحداث حافل تاريخ تراكمات عن بعيدا

مجرد أن يعني وهذا وغيرها، الكنسية السياسيةيكتنفها ما مطالعة دون ما فكرة على االطالع

استنتاجات إلى األحيان من كثير في يؤدي سوفإلى مفتقرة منقوصة تقدير أقل على أو مغلوطة

صعيد على الحال وهكذا كما الشمولية، أو الدقةدراسة فإن المعاصرة؛ مرحلته في الكالم علم

أن يمكن ال المرحلة هذه في العلم هذا تطورات .. الذي و والفكري الثقافي المحيط قراءة دون تتم

وأحاط عموما والديني اإلسالمي الوضع أحاطالحقبة هذه في أنفسهم المتكلمين شخصيات

كيف مرارا الباحث يالحظ سوف وتلقائيا الزمنية،في بالغا أثرا ويترك ترك التاريخي السياق أن

. المرحلة هذه في العلم هذا حركةمعلومة، أو فكرة نقيم أن نريد ال هنا نحن

بها، احتف ما ضوء على أكثر نفهمها أن نريد وإنمانقرأها ال التي الدينية النصوص ندرس كما تماما

والحالية، المقامية القرائن من بها يحيط عما بعيدااألحيان بعض في تولدها التي االنصرافات وعنمحض، تاريخي سياق في تقع عامة تبانيات

تقوم التي المتصلة اللبية القرائن عن وكذلكإن بل األحيان، أكثر في تاريخي بعد على أساسا

تاريخي لعنصر إدخال هي إنما نفسها التقية فكرةمحمد فالشهيد نفسه، النص فهم عملية في بحت

اإلخبارية الظاهرة قراءة أراد حينما الصدر باقريتعامل لم والفقهي الكالمي الشيعي الفكر في

العقل إزاء معرفية مواقف مجرد أنها على معهانفسية دراسة درسها وانما وإنتاجياته، وفعالياتهلعلماء النفسي العنصر إدخال خالل من حاول

هذا من نـزعة تولد أسباب اكتشاف اإلخباريةـصادق (1)القبـيل دين مـت وـهو ــ ـ اري اإلخـب ـخوف إن ،

واحدا كان العقل تأليه أمام التراث ضياع من ــ

1(?) : لألصول الجديدة المعالم الصدر، باقر محمد ــ 82السيد87.

دور إزاء التحفظ إلى به أدت التي األسباب منوهذا الشرعي، الحكم اكتشاف عملية في العقل

الظروف عن منقطعا وليدا ليس الخوفوولدت نفسه باإلخباري أحاطت التي واألسباب

. هذه الفعل ردة عندهالظاهرة تفسير في أكثر التعدي يحصل وقد

الحسي المذهب بظهور ظهورها ليربط اإلخباريةلتحفظ نظرا ــ النهضة زمن أوروبا في والتجريبي

في منحهم مع العقلي النشاط من اإلخباريينينقل كما ــ الحسية للمعرفة القيمة عينه الوقت

السيد عن مطهري مرتضى الشيخ ذلكبأن المقولة هذه المطهري ويناقش البروجردي،

زمان إيران دخل قد بعد يكن لم الحسي المذهباالسترآبادي ) أمين محمد المحدث هـ،1036ظهور

فكيف( 1626 اإلخباري، المذهب ومؤسس زعيم ميقرب ثم المؤثرة؟ العالقة هذه أو التالقح هذا تم

المحدث أسفار بكثرة ذلك مطهري الشهيدــذكور ــثري (1)الم ت ــاتها ومناقش ــرة الفك ــذه ه إن ،

لـه كان تيارا بوصفها اإلخبارية بالظاهرة معرفتناواألصول والفقه الكالم علوم على واسع أثر

أو النهاية في الفكرة هذه قبلنا سواء والحديث،. فيها توقفنا

السيد أمثال أن ترى التي المقولة وهكذاالطوسي( )436المرتضى ) والشيخ كانوا( 460هـ هـ

لسياق نظرا كتبهم في الكثير اإلجماع يطلقون1(?) : إسالم در وتربيت تعليم مطهري، .311ــ 310مرتضى

سياق وهو الكتب، هذه أنتج معين تاريخييعيرون كانوا الذين السنة أهل مع المواجهةورجالية فقهية نتاجات وجود بعدم الشيعة

ـنوع (1)عـندهم راز إـب إلى الحاـجة ـفرض األـمر وـهذا ، الشيعي، الموقف في والتماسك الوحدة من

القائمة للشهرة المخالفة للعناصر وتجاهالال فنحن المواجهة، طبيعة تقتضيها لضرورات

والنجاشي الطوسي الشيخ كتب قراءة يمكننانفهمها حتى السياق هذا عن بعيدا وغيرها الرجالية

تختـزنها لم عناصر ندخل أننا يعني كلـه وهذا أكثر،فهرست في المودعة والفقهية الرجالية األفكار

الطوسي، مبسوط أو النجاشي رجال أو الشيخالرحم لتشكل الكتب بهذه نفسها هي أحاطت بل

نظير وهذا فيه، صدرت الذي والفضاء أنتجها الذيالبروجردي ) حسين السيد إلى المنسوبة المقولة

البيت( 1380 أهل روايات بأن تقول والتي إنما هـالمقولة فهذه السني، الفقه على حاشية عن تعبر

في ملحوظا أثرا تترك سوف ــ صحت إذا ــالبيت أهل نصوص مع التعاطي وبالتالي طبيعة ،

المرتضى (?)1 السيد تعبير ــ بعض احتمله كما ــ له ويشهدالبيت أهل بإجماع مالحظة أحيانا بمثابة اعتبر الذي ،

كتابه في عليها الفقهي نظره ركز التي الزيدية للطائفةالبحوث مركز تحقيق الناصريات، مسائل راجع الناصريات،

إيران، العلمية، ترجمة 1997والدراسات في المقدمة م،ص إلى 42المؤلف، الدافع بقضية يرتبط فيما وراجع ،

: النجاشي رجال كتاب : 3التأليف، الطوسي، راجع وكذلك ؛.2ـ 1: 1المبسوط

بمعزل النصوص هذه من الكثير فهم يمكن فلنما وهو فيه، جاءت الذي التاريخي السياق هذا عن

عن أحيانا الخروج إلى المتكلم أو بالفقيه يدفع قدالمتداول البحث .(1)نمطية

البروجردي السيد عند التي عينها والفكرةعلى الطباطبائي مدرسي حسين السيد يطبقها

فهو «مبسوط» الفقه؛ علم في الطوسي الشيخالتي السنية الفقهية النتاجات قراءة أن يرى

إلى يعمد كان الشيخ أن تؤكد الطوسي عاصرها إبرازا تمثل السني، الفكر هذا على بحاشية القيام

المطروحة الموضوعات في الشيعة لمواقفالرـسائل (2)آـنذاك على التعلـيق ـظاهرة ـغرار على ،

الفقهاء من والمعاصرين المتأخرين عند العمليةيدع ولم ــ صحت إذا الفكرة وهذه الشيعة،

يمثل (?)1 ال التاريخي السياق أن إلى هنا اإلشارة الالزم منلفهمه معين عن يعبر ما بقدر الديني أو العلمي للناتج حصرا

أما هنا، مقصودنا هو هذا ال، أو محصورا ذلك بعد كان سواءفي واألفكار النصوص حصر في التاريخي البعد دخالة

عليه يسير الذي المرجعي اإلطار هو كما ــ الزمني إطارهاحامد نصر الدكتور أمثال من المعاصرين الباحثين بعض

فهو ــ وغيرهم حرب وعلي أركون محمد والدكتور أبوزيد. ببحثنا مباشرة هنا له عالقة ال آخر أمر

شيعه: (?)2 فقه بر مقدمه طباطبائي، مدرسي حسين :انظر

باالضطراب 49 وصفه ما ذلك أساس على فسر وقد ، العالمة أن يرى والتي الطوسي، الشيخ كتب في الحاصل

هذا رفع وبالتالي الفقه، تنظيم بإعادة قام قد الحلي. فيها االضطراب

في جديدا أفقا أمامنا تفتح ــ العكس بعضهمسبيل فعلى تاريخيا، الشيعي الفقه قراءة عملية

: والتبويبات التقسيمات نمط أن هل نسأل المثالكانت وبعده الشيخ زمن الفقه عليها جعل التييظهر قد كما لألبواب، السني الترتيب من مستقاة

الشيخ كتب سبقت التي الكتب مع بالمقارنة( المفيد )413ككتب والصدوق( من( 381هـ ، هـ

.. األمر أن أم ؟ والمقنع والـهداية المقنعة أمثاللما استتباعا ــ نفترض أن يمكن هل كذلك؟ ليس

وتعبيرا نشاطه في دورا الفقه لتقسيم أن ــ سلفوقد الوقائع؟ مع التعاطي في معين منهج عنمدى حول نطاقا أوسع تساؤالت إلى ذلك يجرنا

أو الفقه بين الطرف الثنائي والتفاعل العالقةعموما، الشيعي الفكر أو والفقه السني الفكر

من بالكثير التاريخية الدراسة تمدنا أمر وهو .. ـــ الشيعة العلماء يدرس ألم حولـه المعطيات

ــــ الحسني معروف هاشم السيد أمثال مننظرية دراسة والتشيع التصوف بين العالقة

بين العالقة مسألة تكن ألم أيضا؟ وتاريخيةالبحث بساط على موضوعة والتشيع االعتـزالبالفكر تتصل مسألة وهي اإلسالمي، الفكر في

معطيات على األحيان بعض في وتعتمد الكالميتاريخية؟

هذه أهمية مدى تعرف إلى يجرنا كلـه هذا إنيراه قد ما صحيحا ليس فلعلـه الموضوعات،

أو الفقيه هذا رأي على التعرف أن من بعضهم

أو المفسر هذا أو ذاك، أو المتكلم هذا أو ذاك،مقصودنا هو الدليل دام ما مفيد غير ذاك،

نمط هو التفكير من النمط هذا إن ومطلبنا،الفقه أو الكالم يقرأ فهو والزاوية، الجانب أحاديكذلك ليس األمر إن واحدة، زاوية من التفسير أو

والفقهي الكالمي التاريخ تعرف ألن يبدو؛ ما علىتعرف مستوى على حتى ــ ذلك وغير والتفسيري

كما عديدة ثمرات وذو مفيد أمر هو ــ اآلراءفالن ذهب أو فالن قال ليست فالقضية سنالحظ؛

من أبعد الكاتب تقدير في إنها كذا، أو كذا إلىأمام نقف القراءة من النوع هذا في فنحن ذلك،

ــــ تقدم ما على عالوة ـــ النماذج من العديدندرسها التي بالعلوم ومعرفتنا وعينا ترشد

منذ العملية الرسائل تطور دراسة مثال ونحققها،كالسيد المتقدمين مع وقعت التي المراسالت

الطرابلسيات المسائل جوابات في المرتضىوالطبرية، الرازية والمسائل والموصليات

الحائرية، المسائل أجوبة في الطوسي وكالشيخ( الكركي وغيرهم،( 940وكالمحقق فتاواه في هـ

ووسيلة الوثقى والعروة النجاة صراط وحتى( األنصاري للشيخ والسيد( 1281النجاة هـ

( الحسن( 1337الطباطبائي أبي والسيد هـ( البنية( 1365االصفهاني تاريخ دراسة أو ، هـ

ظاهرة دراسة أو الدينية، للمرجعية التنظيميةوظروفه، ومبرراته ومراحلـه الفتوى في االحتياط

أو ومراحلـها، ككل الحوزوية الظاهرة دراسة أوتطور دراسة أو الحوزوي، الدرس تطور دراسةأيضا، مهمة دراسة وهي بمراحلـها، الفقهية اللغة

عن فضال الفقهي الصعيد على الكثير ذلك وأمثالوالفقاهة بالفقه وعينا يرشد كله ذلك غيره،

. ملحوظ بشكل والفقهاء

وفوائده التاريخي المنهج معطياتالفوائد من بعض إلى باإلشارة هنا والبأس

تغذي أن الدينية العلوم تاريخ لدراسة يمكن التي: وهي أال عامة، الدينية المعرفة بها

ونظرياته العلم األولى: فهم الفائدةــ تقدم كما ــ العلمي التاريخ دراسة إن

ونظرياته نفسه العلم فهم في جاد بشكل تساهمشكلت التي المراكمة طبيعة فهم خالل من

فإذا تلك، أو النظرية لـهذه الحالي النهائي المكونعلم في الواحد خبر حجية نظرية مثال أخذناالتي التاريخية المراحل دراسة وحاولنا األصول،الذي التاريخي سيرنا إطار في فإننا بها، مرت

العلماء بأفكار التدريجي المرور علينا سيفرضوالشيعية السنية واإلخبارية األصولية والمدارس

هذه عن واضح تصور تشكيل من نتمكن سوفالمستمدة الموائز إبراز على بقدرتنا إذ النظرية،

عناصر مالحظة سنستطيع التاريخية الدراسة منواألصوليين، اإلخباريين بين واالفتراق االلتقاء

( .. إدريس ابن بين أو واالنسداديين االنفتاحيين

وهذه( 598 وغيرهم، المرتضى والسيد هـفي المطاف نهاية في تصب سوف المعلومات

سواء دقيق، بشكل لدينا النظرية هذه اتضاحمرحلة في ذلك بعد ــ النظرية أي ــ عليها وافقنا

المرحلة هذه وفي ـــ هنا نقوم ألننا ال؛ أو التقييمعدم أن نالحظ هنا ومن بحتة، توصيفية بمهمة ـــ

النظريات لبعض والباحثين الدارسين بعض فهمما وهو حولـها، التاريخي اطالعه ضعف إلى يرجع

حتى ليكون عنها منقوصة صورة عنده يشكلعلى مبني غير حكما النهاية في عليها حكمه

. ودقة وضوح واتضــاح اللفظية النـــزاعات الثانيــة: جالء الفائــدة

المصطلحعلى األحيان بعض في األمر يشتبه قد

في المستخدم المصطلح أن فيتصور الباحث؛األمر فيما واحد مؤدى على يدل مثال عصرينكثيرة أحيانا يرجع ذلك في والسبب كذلك، ليس

هذه ألن التاريخية؛ القراءة ممارسته عدم إلىجاء الذي السياق على تدلنا أن شأنها من القراءةأن ذلك خالل من لنجد السابق االستخدام فيه

الذي المصطلح مع ليرتبط يكن لم المراد فمثال طبيعي، أمر وهو اآلخر، المفكر استخدمهالكالم علم في ينتابها التي التكوينية الوالية نظرية

المستوى على ــ الغموض بعض الشيعيعلماء كبار بعض أن لدرجة أحيانا، ــ التصوري

جملة لعرض يضطر المعاصرين الشيعة

ثم ومن النظرية، لـهذه المحتملة التفسيراتدة ـح على ير تفـس ل ـك اكم ة (1)يـح الوالـي ني تـع ل فـه ،

في الواسطة أو التكويني التدخل على القدرة .. على نمر فعندما أو الوجود في الغاية أو الفيض

واضحة، تطوراتها نجد تاريخيا مرورا النظريةأكثر، وامتداداتها معالمها ـــ ثم من ـــ وتتحدد

استخدمت التي اإلجماع نظرية في الحال وهكذاتعبير على اتفقت والتي والفقه، الكالم علم في

المحتوى في اختلفت أنها بيد تقريبا، واحدادعاه إجماع على الحكم يراد فعندما والمضمون،

الحفاظ باب من ــ فالبد مثال الفقهاء من فقيهحول رؤاه فهم من ــ معه الحوار منطقية على

إلى دفعه الذي السياق لنعرف المصطلح؛ هذاعن االجماع ادعائه من يعبر فهل به، االستدالل

عملية إلى قفزة أو الفقهي، للواقع توصيفأو المعصوم، رأي أو الشرعي الحكم استكشاف

صاحب إليه يشير كما حدسي، معين تحليل تقديم.(2)الرسائل واحد نسق على ليست إذا فالقضية ،

يعني كان الذي االجتهاد مصطلح آخر وكمثالالمحقق زمن إلى النص مرجعية قبال الرأي

البعض رأي على القـرن (3)الحلي أواخـر إلى أو ،

1(?) : المجتمع وقيادة اإلمامة الحائري، كاظم ــ 118السيدالتكوينية 132 الوالية كتاب أيضا الخصوص بهذا ويراجع ؛

. العاملي شري هشام للشيخاألصول (?)2 فرائد األنصاري، مرتضى .166ــ 124: 1الشيخ3(?) : األصول علم في دروس الصـدر، باقر .255ــ 249محمد

اآلخر البعض رأي على مصطلح (4)الرابع وهكذا ، كانا حيث الحديث علم في والضعيف الصحيح

والمعتبر الحجة الحديث مطلق على يدالنالثقة يرويه الذي الخبر قبال فترة في وغيرهما

اإلمام إلى الوصول حتى مثلـه عن في اإلماميالمتقدمين مصطلح في الحال وهكذا أخرى، فترة

آثارا بعضهم عليه يرتب مصطلح وهو والمتأخرين،الشيعيين، والفقه الرجال علمي صعيد على عدة

القضية أن أو الفاصل، هو الطوسي الشيخ فهليذهب كما الدقيق، الحد هذا من أوسع إلى تتسع

المعاصرين العلماء بعض ؟(2)إليهيحد أن يمكنه التاريخي البحث أن نرى وهكـذا

الوقت يختـزل ثم ومن اللفظية، النـزاعات منأو الفقيه أو األصولي أو المتكلم أو الباحث أمام

غيرهم. بعضها العلوم ترابط مدى الثالثة: اكتشاف الفائدةالترابط هذا وطبيعة ببعض

المسار يحدد أن الباحث يحاول عندمافإن بالفلسفة، الكالم علم لعالقة المنطقي

مرحلة في العالقة لـهذه التاريخية دراسته( الطوسي الدين نصير سبقت التي التخاصم

672( الرازي( والفخر بعدها( 606هـ فيما أو هـ

1(?) : شيعه فقه بر مقدمة الطباطبائي مدرسي .35حسين2(?) : والتطبيق النظرية بين الرجال علم أصول الداوري،

لشيعة 196 المصطفى بشارة كتاب عن بحثه عند ، المرتضى.

إلى ترشده التي التجربة من بعينة تمده أن يمكنهاالعالقة، هذه في والسلبيات اإليجابيات من الكثير

من ميداني علمي موقف تبني نحو توجهه وبالتاليبالدراسة إنه الخاص، تصوره في المثالية العالقة

هذان جناها التي الفائدة سيعرف التاريخية ومضمونا منهجا ـــ منفصلين كانا عندما العلمان

سيالحظ أنه كما بينهما، التباري لظاهرة نظرا ـــأغرقته عندما الكالم علم أغنت التي الثمار

مجال في البشري العقل تطورات بآخر الفلسفة.. والطبيعيات والرياضيات المنطقيات

علمي عالقة دراسة أردنا إذا أيضا وهكذامثال، والمنطق الفلسفة بعلمي واألصول الفقه

ال مجردة تحليلية نظرية رؤية على معتمدينالتجربة طبيعة إلى تنظر وال الواقع تحاكي

تصور إلى نصل فقد العالقة؛ لـهذه التاريخيةالتاريخية العالقة على االطالع لكن معين،

ومالحقة العلوم هذه بين قرون منذ الحاصلة .. يمكنه المواقع هذه وتقييم والتأثر التأثير مواقعالغنية التجربة هذه ألن قناعتنا؛ من أحيانا يغير أنلـهذه تقييمنا لتحديد مهمة بمادة تمدنا بالمعطياتنفس من ينطلق ميدانيا، عمليا تحديدا العالقة

بأن مثال نقول فعندما والمجريات، والتجربة الواقعفهم في عرفيته عن الذهن تحرف العقليات

سبقت التي التجربة إلى نرجع أن يمكننا النص،( البهبهاني التي( 1205الوحيد بالتجربة ونقارنها هـ

فهل أكبر، نفوذ فيها للعقليات كان والتي لحقته،

( : األول الشهيدين منهج بين ميزات هـ(786نالحظ( محمد( 965والثاني السيد وبين الفهم في هـ

اإلصفهاني ) أو( 1361حسين الفقهية، أبحاثه في هـ( العراقي على( 1361المحقق تعليقته في هـ

بين الجانب هذا من تمايز هناك هل العروة؟( المدارك )1009صاحب الشرائع( صاحب أو هـ

أو( 676 مكاسبه في األنصاري الشيخ وبين هـ( الـهمداني والمحقق في( 1322طهارته هـ

ترفدنا.. أن يمكنها التجربة قراءة إن ؟ مصباحهوترشد النظري، البحث على إضافية بمعطيات

المبتسرة األحكام عنه لتبعد العالقة بهذه وعيناوالمتسرعة.

تطورات بين العالقة تالحظ أيضا وهكذاوبين الفقه أصول علم في اإلثبات مباحث

أبي السيد رؤية أن فهل الرجال، علم وضعيات( الخوئي خبر( 1413القاسم لحجية األصولية هـ

الرجال لعلم األخير النمو في أثر لـها كان الواحدلنظرية أن وهل الشيعي؟ العلمي الوسط في

علم ضمور في تاريخيا تأثيرا والوهن االنجبارأحيانا؟ طويلة لمراحل (1)الرجال

دراساته (?)1 في الخوئي الموسوي القاسم أبو السيد يرىقد الشارع قبل من الممضاة العقالئية السيرة أن األصوليةولو الموثوق الخبر ال الثقة به يأتي الذي الخبر على انصبت

الخوئي السيد أردفه الموقف وهذا الثقة، به يأت لمالخبر جبر قاعدتي إزاء الشديد بالتحفظ اتسم آخر بـموقف

بإعراضهم الصحيح الخبر ووهن األصحاب بعمل الضعيفدائرة في المعتمد النص مساحة من ضيق ما وهو عنه،

الجرح وعلم الفقه أصول بين العالقة هذه إنالتجربة أن بيد تحليليا، تكشفها يمكن والتعديل

جديدة معطيات مخزوناتنا إلى تضيف التاريخية. اآلخرين تجارب من نتعلمها

بعضــها النظريــات أدوار الرابعة: اكتشــاف الفائدة داخل ببعض العلوم بين فيما أو واحد علم

مجال في ما لشخصية معينا فكرا نقرأ فعندماوبين بينه مقارنة إبراز نحاول ثم المجاالت، من

ــــ حينئذ سنجد فكره، بميزات يؤمنون ال الذينبعضها على األفكار بعض تأثير مدى ـــ بوضوح

معينة بنظرية العالم هذا التـزام أن وكيف اآلخر،نظرية فمثال أخرى، أفكار سلسلة إلى جره قد

ابن عند الولي ومفهوم العرفانية الكامل اإلنسانالكالمية بالنظريات عالقة لـهما كان عربي

من سببية عالقة إما اإلمامة يخص فيما الشيعيةوهكذا تفاعلية، جدلية عالقة أو ذاك أو الطرف هذاالنبوة وضرورة مبدأ تفسر التي النظريات

الخوئي السيد على تلقائيا ذلك فرض وقد الثقاة، الرواةالرواة طبيعة يخص فيما الجهد مضاعفة ومدرسته

في أوال تمثل بالغا أثرا ترك ما وهو ووثاقتهم، ومواصفاتهمالحديث »موسوعة رجال الخوئي، «معجم للسيد الرجالية

أبناء طرف من الرجال بعلم واسع اهتمام في وثانياالحوزات في واسعا تيارا اليوم يمثلون الذين مدرستهالخوئي السيد نظريات بصدد انظر الشيعية، الدينية

: األصول مصباح كتابه حب 203ــ 200: 2المتقدمة وحيدر ؛التكون الشيعي، اإلمامي الفكر في السنة نظرية الله،

.497ـــ 494، 470ـــ 439والصيرورة:

المالحظ هو كما الكالمي، العصمة بمبدأ وعالقتهااتخاذ أيضا وهكذا المتأخرين، المتكلمين بعض لدى

النعمان ) حنيفة أبي ( 150اإلمام متشددا مسلكا هـقـيل كـما ــ ـ ـة النبوي الـسنة ر (1)من يفسـ أن يمكن ــ ـ

السيد وتشدد وأمثالـه، بالقياس قولـه لناقد الواحد خبر حجية في إدريس وابن المرتضى

ويقينيته، اإلجماع من الواثق موقفهما لنا يفسربالنص اإلخبارية للمدرسة الواسع االعتقاد بينمايوسف الشيخ هجوم أسباب إلى يرشدنا الروائي

( في( 1186البحراني الناضرة »هـ على «الحدائق ــنيا س ــدا ولي ــاره واعتب ــاع ــاد (2)اإلجم انتق ــذلك وك ،

اإلخباريين طرف من للحديث الرباعي التقسيمتفسير نفهم أن النهج هذا على يمكننا كما عامة،

العقالئية السيرة لظهور الصدر الشهيدالشيخ بعد واألصول الفقه في والمتشرعيةنظريتي تراجع بأن يرى كان حيث األنصاري؛

سبب قد قبيلـهما من كان وما والشهرة اإلجماعضمن األصولي العقل في السيرة نظرية بروزنالحظ وهكذا هنا، لذكره مجال ال خاص تحليل

وبين والروايات األخبار من الموقف بين العالقةبين أو األصول، علم في االنسدادي المنهج

الكالمية المسائل من والكثير والتقبيح التحسين

1(?) : اإلسالمي الفقه الزحيلي، وهبة الدكتور كمثال انظر.30: 1وأدلته

الناضرة (?)2 الحدائق البحراني، يوسف ،40ــــ 35: 1الشيخج .378ــــ 361: 9وأيضا

والتكليف والجبر اللطف وقاعدة كاألصلح األخرى .. الكثيرة األمثلة من ذلك غير إلى و يطاق ال بما

مر على التباين أو الترابط هذا عن لنا تكشف التيقد ما وهو واألفكار، النظريات بين العلمي التاريخمن معينة فكرة تأييد أو نقد على أحيانا يساعدنا

أثرت أو بها أتت التي الفكرية الروافد تحليل خاللعليها.

فكــري شــتات واكتشــاف الخامســة: رصد الفائدةمهمش أو منسي

التاريخ على االطالع سعة أن التجربة تؤكدالتي األنماط ـــ األحيان بعض في ـــ تفند العلمي جيدا مرتكزة غير تعميمات استخدام فيها يجري

فهناك دقيقة، وإحصائية استقصائية أسس علىوهي مراجعتها تتم ال التي األفكار من جدا الكثير فضال العام العلمي الصعيد على متجاهلة تـزال ما

بطون في مدفونا يزال ما بعضها أن عنالنظر ووجهات اآلراء هذه وإخراج المخطوطات،

من مجال في سابق ثراء على يدلل كماالعلمي الوضع حتى يثري أن يمكنه المجاالت،

. والعطاء بالزخم يمده أن أو المعاصر والثقافيالدينية العلوم أكثر في تحصل التي والقضيةالسطح على الكتب أو الشخصيات بعض طفو هي

بقية على يؤثر مما فيها لميزات نظرا والواجهة،درجة في تقف قد التي والدراسات الشخصيات

إلى ـــ البعيد المدى على ـــ يؤدي ما وهو تالية،كثير عن الدراسات أو الشخصيات هذه غياب

كل أن تصور يجري ثم ومن األبحاث، معظم وربماأو الشخصيات هذه عنه تعبر إنما العلمي الواقع

علم صعيد فعلى األولى، الدرجة ذات الكتبوالحلي والصدوق المفيد أسماء تبرز الكالمواإليجي والمطهري الغطاء وكاشف والمظفر

.. و روزبهان وابن المعتـزلي والقاضي والالهيجيذوي من اآلخرين العشرات أسماء تختفي فيما

مداولته أو الكالم علم تنمية في والفعالية النشاط ( في الكافي الصالح أبي كالحلبيين؛ األقل على

) العاملي( ) والحر ، النـزوع غنية زهرة وابن ، الفقه) ( ) اليقين) علم الكاشاني والفيض ، الـهداة إثبات

) ( الحال وهكذا وغيرهم، اليقين حق شبر والسيدالنائيني ) شخصيات تبرز األصول علم صعيد على

1355( واإلصفهاني( ، )1361هـ والخراساني( ، هـواألنصاري( )1329 ، والخوئي( 1281هـ والعراقي ، هـ

(1413( والصدر( ( 1400هـ نسبيا ــ تختفي فيما ، هـتوزعت ربما التي الشخصيات من الكثير ــكصاحب الفقهية، كتبها داخل األصولية أفكارها

النراقي أحمد والمحقق الحكيم والسيد الجواهروأمثالـهم..

حتى بل أدلتهم عن الحديث نريد ال هنا نحنبإنصاف العلمي الواقع إلى لننظر رأيهم نفس عن

على تجربتهم مجمل على واالطالع علميين وأمانة. الصعيد هذا

خمسة هناك الفقه صعيد على الحال وهكذاـــ الشيعي الصعيد على ـــ فقيها عشرين أو عشر

يالحظ ال بينما الفقه، في غالبا أسمائهم تداول يتمفقيه يالحظ حتى أو اآلخرين، الفقهاء من العديد

في تجري عينها والمسألة آخر، دون لـه كتاب في. أيضا التفسير وفي الفلسفة، علم

تعميمية أحكام إصدار قبل ـــ المفترض إناآلراء معرفة مجال في خبرة هناك تكون أن ــــوبدقة الحكم يتسنى حتى والمواقف واألقوال

عجلة أو تسرع ودون اآلخرين ومواقف آراء علىشهرة أو مذهبي أو إسالمي إجماع قيام بادعاءمسارها في التدقيق دون معينة، فكرة على كذلك

. جيد بشكل التاريخالفكرية السجاالت من الكثير في الحظنا وقدمسلمة أو إجماعية ما فكرة تعتبر كيف الدينية،

لم إن عينها النتيجة يعطي ال التاريخي الرصد فيمافي عالجناه ما المثال سبيل وعلى العكس، يعط

الشيعي »كتابنا اإلمامي الفكر في السنة «نظريةإلى توصلنا حيث الواحد، خبر نظرية تاريخ من

ــ شيعيا ــ سائدة كانت التي الفكرة بأن القولطفيف استثناء مع الهجري، السابع القرن حتىالظنية، اآلحاد أخبار حجية عدم فكرة هي تقريبا،يرسله بات ما مع تماما تختلف النتيجة وهذهكتبهم، في المسلمات إرسال المتأخرون العلماءالشيعة، متقدمي عند الواحد خبر حجية شهرة من

ــ فيه وقع قد الحساسية بهذه موضوع كان فإذاترك خطأ، ــ هناك إليه توصلنا ما صحة على بناء

المجال، هذا في الباحثين بعض على نفسيا أثرا

أي في كما خطورة، أقل أخرى، بأفكار ظننا فماالمسائل من الكثير نجد حيث عادية، فقهية مسألة

قبل يذكر وجود لها يكن لم ــ شيعيا ــ الفقهية( الطوسي الشيخ مع الهجري الخامس القرن

هذا( 460 صحة عديدة بدراسات لنا ثبت وقد ، هـ. هنا فيه للتفصيل مجال ال بما األمر،

واإلخفــاق النجــاح أسباب السادسة: تحديد الفائدة في المرحليين ما علم

تكشف على التاريخية الدراسة تساعدنامن علم في المرحليين واإلخفاق النجاح أسباب

للكالم بالنسبة حدث ما قبيل من وذلك العلوم،( الطوسي الشيخ وفاة عقيب والفقه واألصول

من( 460 الطوسي كاريزما تركته وما يقال، كما هـ وأيضا وفاته، بعد العلمية الحركة شل على بالغ أثر

الغربي المد نفوذ عقيب حدث ما القبيل هذا منالقومية التيارات وتنامي اإلسالمي العالم داخل

االنحطاط بعصر يسمى ما تأثيرات أو والعلمانيةالفلسفي للتفكير الرفض ثقافة تسويق في

الثقافية الساحة في الفلسفي الحضور وتضاؤلأو واألصول الفقه ذلك عن بدال ليتنامى والفكرية

المرحلة تأثير دراسة وهكذا واألخبار، التاريخنتيجة ربما اإلسالمي والعقل الفكر على األندلسية

األوروبية، الساحة في الحضور أو التالقح من نوعالثورة أدت حيث الحاضر عصرنا في الحال وهكذا

بالغ لـه كان عام جو خلق إلى إيران في اإلسالميةالمتعلقة الدراسات من قسم نمو في األثر

والفلسفي الكالمي الفكر يخص ما سيما بالدين،السياسي بالفكر يرتبط وما الحديث، الديني

: السياسي الفكر دراسات إن قيل حتى اإلسالمي،من الثاني النصف بدايات منذ الشيعة كتبها التي

ألف طيلة أنتجوه ما تفوق العشرين القرن. تقريبا عام وثالثمائة

الشخصــانية النـــزعات الســابعة: إقصــاء الفائــدةدورها وتقليص والفئوية

يتعلق فيما التاريخية الدراسات تساهمالنفسي الثقل إزالة في العلمية بالشخصيات

الصعيد على الشخصيات هذه مثل تتركه الذيمن شخصية دراسة فعدم والمعرفي، العلمي

على تقوم تاريخية علمية دراسة الشخصياتتكشف وعلى والمقاربة، المقارنة مبادىء

هذه واجهتها التي واإلخفاقات النجاحاتالتي والدفاعات االنتقادات وعلى الشخصية،

قبل من العصور مر على عنها الحديث أحاطتعدم إن المعارضين، قبل من أو لـها المؤيدين

يتصدر والنفسي العاطفي البعد سيترك كلـه ذلكالبعد هذا قدم سواء األمور على الحكم كرسييصح قد التي فالتصورات سلبيا، أو إيجابيا جوابا

ـــ ونابعة ما شخصية عن أولية بأنها عنها التعبيرأن يمكنها بالصحفية، أشبه وثائق من ـــ عادة

وتجعل نفسها، الشخصية بهذه وعينا تسطحيفترض بحيث كلـه، بالموقف متحكما االنفعال

قد ــ لـها حبه ومن ــ الشخصية هذه أن بعضهم

إنه بها، أتت تراكمات ال وكأنه العدم من ولدتمقارنة دون الشخص هذا فكر يقرأ أن يحاول

نتيجة إلى يتوصل به وإذا تقدير، أقل على بأمثالـهلو أما أبدا، لـه نظير ال الشخص هذا بأن تقول

شمولية بنظرة الشخصيات تاريخية درسهذه أن فسيجد المحيطة، الظروف تستوعب

وتقدمها بتفوقها الكامل االعتراف مع ــ الشخصيةفي خطوات أو خطوة تقدمت إنما ــ وعطاءاتهاولم طيه، في ــ يزالون وما ــ اآلالف ساهم طريق

. أزلي فراغ أو مطلق عماء من انبثاقا القضية تكنبعض من السلبي الموقف في الحال وهكذا

االتجاهات، بعض شخصيات من أو الشخصياتتدرس ال التي المسبقة الحموالت فإن

تؤدي قد تاريخها في مستوفية دراسة الشخصياتفالمذهبية بأكملـها، علوم على فرص تفويت إلى

من الكثير عليه تفوت الكالم علم تلف التيمن وتضاعف تثريه التي الضرورية التالقحاتوقع الذي الصراع المثال، سبيل فعلى إنتاجياته،

قضية حول اإلسالمي الكالم علم تاريخ فيتطوير في بالغ تأثير لـه كان والتقبيح التحسين

الفكر في العقل قيمة وتحديد العقلية الدراساتالثنائية هذه على اليوم البقاء لكن عموما، الديني

المعتـزلي ثنائية أو وغيره العدلي ثنائية أيعلم يرهق سوف القضية هذه في واألشعريالعالم أغرقت التي الجديدة النظريات قبال الكالم

منذ الموضوع هذا في سبقه «كانط»الغربي ومن

الضرورة أن بمعنى الحاضر، عصرنا وحتى ) جبهة) تشكيل اليوم تفرض صارت المعرفية

الموضوعات، هذه إزاء الديني التيار في موحدةعمليات إزاء للتحفظ معنى هناك يعد ولمالتيارات بين اإليجابية واالنتقائية المزاوجة

بالثنائية الشعور أن معناه وهذا القديمة، التقليدية وفقا عديدة أضرار لـه صارت الديني اإلطار داخل

أن يجب القضية هذه أن والحال للمستجدات،يجب وبالتالي المذهبي، التداول دائرة عن تخرج

العملي العقل قضية يجعل الذي التقسيم يزول أن: يقال بحيث المذهبية، األطر في داخلة وأمثالـها

وتلك الشيعي، للمذهب تابعة المقولة هذه إنهذه ألن واألشعري؛ السني للمذهب تابعةتربك سوف ـــ تاريخي نتاج وهي ـــ المذهبية

العالمي الواقع تتجاهل وهي المستجدات طبيعةالمذهبي الطابع إلغاء يفرض الذي اليوم الفكري

والتقبيح فالتحسين القبيل، هذا من لقضية الدينيأن بيد بها، اتصلت وإن اإلمامة، مسألة ليست

بحركة يضر مذهبي صراع ورقة بوصفها إدخالـهافي الحال وهكذا جدا، بالغا ضررا وحيويته البحث

ضررا المذهبية تعكس التي األخرى القضايا بعضفي والمعرفة النظر مسألة قبيل من عليها كبيرا

. وغيرها الكالم علموالحديث؛ الرجال علمي في الحال وهكذا

موادا العلمين هذين على تفوت المذهبية فإن تماما أخرى، اتجاهات من شخصيات قدمتها كبيرة

أهل موقف على تعليقهم في الشيعة يقول كماأهل رد فإن الشيعي، الراوي روايات من السنة

راويها، في الرفض باتهام الروايات لـهذه السنةعلى التعرف في كبيرة فرصا عليهم ضيع قد

عينه والكالم صحيح، والعكس اإلسالمي الموروثتضعيفات أو بتوثيقات األخذ عدم صعيد على

. السنة أو الشيعة الرجاليينسوف ــ الشكل وبهذا ــ الدراسات هذه إن

في الشخصانية النـزعات تأثيرات من تقلصالتفاعل مبدأ تلغي أن دون كلـه، والفكر العقلستمنح أنها كما معها، والمرجعي العاطفي

أكثر أو بكل ــــ المنقوص ال ـــ الطبيعي االعترافمن ـــ ثم من ـــ وتحد والعلمية، الفكرية النتاجات

. احتكارها أو المعرفة اختـزالممارسة أو اإلنقاص يعني ال هذا أن بيد

نـزعة نتيجة اآلخرين لجهود والتقزيم االحتقارلدى به التورط يالحظ أمر وهو لألمور، تبسيطية

طريق فممارسة المعاصرين، الباحثين بعضفي والتفريط اإلفراط تجنبنا أن يمكنها االعتدال

. الممارسة هذه أتقنا اذا المجال هذاأو فكر على تطبيقه يمكن الكالم هذا ونفس

.. روجيه المعروف المفكر حاولـه كما أو مدرسةفي وتأكيده الغربي، الفكر مع تعاملـه في غارودي

سيما ال كتاب من الحضارات »أكثر على «حوار إعجازا كونها وعدم الغربية الظاهرة طبيعيةواألمم الحضارات مع قطيعة على استثنائيا

. لـه والمعاصرة السابقة والثقافات

نوع ممارسة يجر لم فما الكاتب، تقدير وفيالفكرية التجارب حق في المؤدبة الجرأة من

والكبرياء العظمة من بلغت مهما الدينيةالتجارب هذه عبور باإلمكان يكون فلن والشموخ

مراحل في الثبات ألن التقدم، من المزيد نحونمو تعيقان مشكلتان ــــ كتجاوزهم ــــ العظماء

استثناء دونما اإلنسانية، المعرفة وتطور الفكرالتعاطي تحييد يجب هنا من الصعيد، هذا على بارز

في التورط دون السابقة التجارب مع التبجيليالباحثين بعض يقول وكما والالهث، المشوه النقد

طريقة فإن والتبجيل »المعاصرين اإلطراء) ( ) والتعجب) الدهشة عقدة على القائمة اإلطالقية

الجانب تغطي أن عن تعجز بأنها تتسم والتيبحصيلة.. الخروج إلى تفضي طريقة الفكري

نقل لم إن المقروء الفكر عن ومضللة مشوشةالنقل مهنة من تـزاولـه لما التناقض في تقع أنها

من كل مع واحدة بروح التعامل حيث والبقالة،والجديد القديم أو عليه والمعول .(1)«المهجور

كثير إلى نسبي بتحفظ ننظر اإلطار، هذا وفيوالمشاريع والمؤتمرات والمؤلفات الدراسات من

.. شخصية دراسة على تمركزت التي و والندواتوأن مهيمنا، التبجيل منطق نجد حيث تاريخية؛

في ـــ هو األعمال هذه وراء من الرئيس الهدفالشخصية، من اإليجابي الجانب تقديم ـــ الغالب

تسمح ال المرحلة بأن أحيانا يبرر قد الذي األمرالصدر، (?)1 الشهيد فكر في والمجهول المهمل محمد، يحيى

العدد معاصرة، إسالمية قضايا .160: 12ــ 11مجلة

ـــ أوال ـــ المطلوب بل واسعة، نقد بحركة. الحميدة مزاياه عن والكشف بالتراث التعريف

صحته على ــــ التفكير من اللون هذا إن : المفترض إن قال من إذ مكتمال؛ ليس ـــ النسبيةاإليجابية بصورته الموروث عرض البداية في

المبررات هي وما السلبية؟ الجوانب وتأجيلالحياة في األسلوب هذا الستخدام الموضوعية

فعال؟ كالمنا حيث العلميةالقراءات باب فتح ضرورة نرى هنا، من

للشخصيات ــ معنى من للكلمة بما ــ العلميةالدعاية منطق عن بعيدا التاريخي، والموروث

والتشفي، التجريح منطق عن أو واإلعالم،بل والسابقين، العلماء لفضح دعوة هذه فليست

معهم، التعامل آليات هيكلة إعادة في رغبة هيتوضيح مزيد ـــ تعالى الله شاء إن ـــ يأتي وسوفالمنهج إشكاليات عن الحديث لدى النقطة لهذه

. اإلسالمي التاريخ قراءة في من التجربة قــراءة على الثامنــة: القــدرة الفائــدةالخارج

تمدنا المثال سبيل فعلى مهمة، نقطة وهذهالمعرفة من بالمزيد للفكر التاريخية القراءةالتجربة أصحاب حتى إليها يلتفت لم بأمور

بأطر التأطر يفرض التجربة خوض ألن أنفسهم؛بحيث والتحوالت والصراع الظرف طبيعة تفرضها

أن التجربة داخل يقف لمن أحيانا يصعب قدمن أما واع، بشكل لألحداث العام المجمل يالحظ

بإمكانه فإن األمور تهدأ أن بعد التجربة خارج يقففي دورا لعبت التي النقاط من العديد يالحظ أن

نقاط يحدد أن بإمكانه ثم، ومن نفسها، التجربةغير دام ما هناك، أو هنا القوة ونقاط الضعف

نفسها، التجربة وسخونة حرارة لتأثير خاضعالكالم علم صعيد على ذلك على مثال وأفضل

المذهب مع الكالمي الصراع هو المعاصرالعشرين القرن بدايات منذ امتد الذي الماركسي

غير اليوم فنحن الثمانينات، أواخر وحتى تقريباالديني والخالف الماركسي الجو لحرارة خاضعين

المالحظات نضع أن بإمكاننا هنا من اإللحادي،اإللحاد ظاهرة قبال اإلسالمي المتكلم تجربة على

أن هو عادة األمر هذا في والسبب تحفظ، أي دونوذروتها أوجها في تكون حينما التجربة طبيعة

ثم، ومن واالجتماعية، السياسية اللعبة فيها تدخلاللعبة لـهذه مادام خالصة فكرية لعبة تعود لنتنتهي حينما أما الحياتية، األوضاع على بالغ تأثير

على أقدر يكونون سوف األطراف فإن التجربةثمة ليس أنه ذلك مواربة؛ دون األمور واقع بيانبهذا الداخلي البناء للنقد حتى سلبية تأثيراتوهذا التجربة، زمان موجودا كان الذي الحجم

المعنى بهذا ــ الخارجية القراءة أن يعنيأوضح تحديد في كبيرا دورا تلعب ــ للخارجية

أصحاب من أكثر ربما والقوة الضعف لنقاط. وروادها نفسها التجربة

وكشف الفـــراغ نقـــاط التاســـعة: تحديد الفائـــدةالمستورة المبادئ

نقاط اكتشاف على التاريخية القراءة تساعدالسابقون إليها يلتفت لم أو خفيت التي الفراغ

ومباني أسس اكتشاف وكذلك والمتقدمون،دون المتقدمون منها انطلق مضمونية أو معرفية

ال بحيث ونظرياتهم، أفكارهم في يسجلوها أنمصيبة كانت تلك أو النظرية هذه بأن القول يصح

يجر لم الذي البنيوي النقص هذا إضافة دون. فقط ممارسته تمت وإنما لـه، التنظير

هاتين االكتشاف عمليتي في الرئيس والسببأن ذلك العلمي، المراكمة عنصر طبيعة هو

والمشاريع النظريات منها سيما وال ــ األفكارتخضع وإنما دفعي، بشكل عادة تولد ال ــ الفكرية

المعلومات تتراكم إذ متكامل؛ حياة لنظاموالجدل البحث نتيجة والتصورات واألفكارالوسائل، هذه أشكال بمختلف والحوار والمناظرة

أخذ في النظرية تبدأ التراكم هذا إثر وعلىكالصور ـــ فالنظريات اكتماال، أكثر تشكالت

ال منها األولى النقطة تبدء عندما ـــ والرسوماتلكنها ونواقصها، ومكوناتها بأجزائها جليا تظهربالبروز الفراغ نقاط تبدأ مكتملة شبه تصبح عندماالناظر على يسهل مما بها الخاصة المعالم وأخذ

عناصرها مميزات واكتشاف تكوينها إكمال لـهايتسنى ال اإلكمال وهذا النهائي، المخرج وإخراجها

: كيف لنا تبين تاريخية قراءة هناك تكن لم ما عادةتدريجيا؟ الصورة من اكتمل ما اكتمل

تأسيس تجربة األمر هذا على بارز وكمثالكبار من جماعة به نادى الذي النظرية، فقه

الصدر باقر محمد السيد أبرزهم من ،(1)العلماءالعملية الناحية من ــ آخر تعبير النظرية فقه فإن

تعيد للفقه، متكاملة صور تشكيل إعادة عن ــومداخل وعناوين وأبواب محاور ضمن إنتاجه

تجربة أكدته ما وهو ــ يحصل الذي واألمر مختلفة،تجميع أن هو ــ العشرين القرن من الثاني النصفبنظرية والمتصلة جدا المتناثرة الفقهية المفردات

أو السياسية أو االقتصادية كالنظرية ماكبيرة.. صورة تشكل إلى يؤدي االجتماعية

إن تكتمل، لم فراغ نقاط فيها تتناثر أي مبرقشة،كلي طابع ذات أسس وفق الفقه تشكيل إعادة

واالقتصاد والمجتمع والفرد كالدولة ــــ حديث .. تلعب جديدة عناوين وهي و واألسرة والعالم

تمت إذا اإلسالمي الفقه إنتاج إعادة في هاما دوراأدى ـــ الفقه لـهذا مداخل اعتبارها على الموافقةمن تخلو ال جديدة صور تشكل إلى ــ ويؤدي ــ

المسار دراسة أن معناه وهذا فراغ، نقاطخالل من ــ لنا يحدد للفقه التاريخي التطوريملؤه تم الذي الفراغ حجم ــ السابقة التجارب

لتحقيق سعت التي الجهود صعيد وعلى تدريجيا،

1(?) : اقتصادنا: 405ــ 355انظر أيضا وله االتجاهات»،االجتهاد لحركة البيت «المستقبلية أهل فقه مجلة ، العدد ،

: 21ــ 13: 1 خالد الشهيد السيد عند النظرية حول وراجع ، البيت أهل فقه مجلة العدد الغفوري، النظرية 20، فقه ،

: الصدر الشهيد قضايا 204ــ 123لدى كتاب وسلسلة ؛العدد معاصرة، الشهيد 30إسالمية عند النظرية فقه ،

. بري باقر الصدر،

يحدد كما الكلي، والفقه النظريات فقه مشروعفقه تجربة بدأت عندما برز الذي الفراغ حجم

الفكري الوجود حيز إلى بالدخول النظريةوالبحثي.

النظريات فقه تجربة نفس أخذنا وإذاسار التي األسس أخرى جهة من سنجد أنموذجا،دون المشروع هذا قبل ما مرحلة في عليها الفقه

وهذه األسس هذه نفسه الفقه هذا يالحظ أننشاطه، في وتحكمت حكمته التي المسارات

إطار في الصدر الشهيد يتحدث كان فعندماوغيرها مغنية جواد محمد الشيخ منجزات قراءتهالفردية النظرة على الفقه اعتماد موضوع عن

االجتـماعي ه الفـق إلى ة والحاـج فـقد (1)االنكماـشية ، هذا منجزات لتاريخ دراسة عن ذلك في يصدر كانهذا تاريخ على اطالع على يكن لم فلو الفقه،

تحديد أمكنه لما علمائه ونتاجات ومساراته الفقهمن األهم لكن الحساسية، من النوع بهذا نقطةذلك النظرية، فقه حول مشروعه نفس هو ذلكبنية في ثغرات عن كشف المشروع هذا أن

التساؤالت من سلسلة أمام الفقه ووضع الفقه،. والكثيرة الكبيرة

التدليل النظرية فقه أنموذج من ومقصودناالمشروع هذا قبل ما الفقه تاريخ قراءة أن على

البيت (?)1 أهل فقه مجلة سابق، انظر مصدر األول، العدد ، الصدر، باقر محمد إسالمية، بحوث لك، اخترنا وسلسلةالصادق اإلمام فقه في للنص االجتماعي ــ : 234الفهم

241.

فراغ نقاط عن لنا يكشف لنا بالنسبة بعده ومافعنصر نفسه، الفقه منها ويعاني عانى عديدة

ساعد النظرية فقه مقولة عززته الذي المراكمةزاوية أخرى، زاوية من الفقه على اإلطاللة في

في يمثل ال الذي والتعظيم التبجيل منطق تتجاوزإضافية وسيلة تخطيه يشكل وإنما خطأ نفسه حد

. كلـه الفقه مسيرة إلكمالالفكرة يوضح آخر مثال إضافة هنا ويمكن

الجري قاعدة وهو تفسيري، مثال وهو ويعززها،المفسر العالمة ومارسها لـها نظر التي واالنطباق( الطباطبائي حسين محمد م(1981السيد

الـشريفة األـحاديث من إياـها دراـسة (1)مـستنتجا إن ، يخص فيما العالمة على السابق التفسيري األداء

( الحد هو العالمة أن هنا وسنعتبر الموضوع هذابعدها وما واالنطباق الجري نظرية قبل ما الفاصل

الفكرة، حول مدروس تاريخي تحديد أي عن بعيداجوانب من بالمورد الوارد تخصص عدم جانب ألن

بيد والممارسة، التطبيق القديمة الجري قاعدةفيه القرآني والبطن التأويل تطبيق جانب أن

) ثم ومن ، النتائج استباق دون الجدة من شيءوصياغتها القاعدة هذه في العالمة إنجاز مالحظة

النظام في ما خلل اكتشاف إلى يفضي وبلورتها،كان ــ الفرض حسب ــ الذي السابق التفسيريوهذا القبيل، هذا من قاعدة تصوراته في يفتقد

: هما احتمالين أمام أننا معناه منطلقا المذكورة القاعدة تكون أن ــ أ

1(?) : اإلسالم في القرآن الطباطبائي، حسين .57ـــ 56محمد

يأخذون كانوا حينما السابقين للعلماء تفسيرياموارد على آية تطبق التي الروائية بالنصوص

متعددة.اكتشفناه معين خلل هناك يكون أن ــ ب

قاعدة على التاريخية الدراسة في عثرنا عندماصعوبة أكثر ذلك بعد للباحث يبدو ما لكن الجري،

حد أو الجري قاعدة رفض إذا فيما هو واشكالية نظريا مقبولة قاعدة أنها بحجة ولو دائرتها من

افترضت التي الروايات ألسنة خالف على لكنهاعمليا، الروايات هذه بعض أقل ال أو لـها، مصاديق

النظرية في وفراغ خلل عن لنا سيكشف ما وهوبوضع أو بملئه مطالبين نصبح الماضية التفسيرية

لوال ليحصل يكن لم الذي األمر عنه، منطقية إجابةكالعالمة شخص نتاج على التاريخي االطالع

الطباطبائي.التطوري المسار قراءة خالل من نجد وبهذا

الخلل نقاط العلمية والمحاور للنظريات التاريخيوبالتالي تدريجيا، ملؤها جرى التي الفراغ أو

ملئها محاولة ثم ومن النقاط، هذه اكتشافالخطوات على الموافقة تتم لم إذا مجددا

. الصعيد هذا على للعلماء السابقة للعلم التطــوري المســار العاشــرة: رصد الفائــدة

المستقبل واستشرافمحاولة التاريخية القراءة إسهامات ومن

قراءة خالل من ما علم مستقبل استكشافجاز فإذا الحاضرة، اللحظة حتى التطوري مساره

حركة التاريخية حركتها في العلوم تشبه التعبير،

التي التاريخية المادية مثلت لقد كلـه، التاريخاألهمية غاية في نقطة الماركسي الفكر أطلقها

ما أن ذلك المادية، هذه مضمون رفضنا لو حتىومن ــ الماركسي التاريخ فلسفة عليه تعتمد

النهضة عصر مع التاريخي البحث تطورات قبلـهابمسار تتحكم كونية أنظمة وجود هو ــ نفسهتشكلـها مسار نالحظ كتلة التاريخ وكأن التاريخ،

وهذه ما، مختبر في قوانينها ونكتشف وتطورهابن عبدالرحمن عند نجدها الفكرة ــ الظاهرة

: التاريخ لعلمي الـهامة البدايات مثل الذي خلدونشبه على الحياة أنظمة قراءة في واالجتماع

أن إلى الوضع وتنامى الطبيعة، أنظمة قراءةتوينبي ) أرنولد مع شبنجلر( 1975وصل وأوزفالد م

بالمســتقبل( 1936) ــؤ التنب من مراحــل إلى ،(1)ممذهب على قائم التنبؤ من النوع هذا وأساس

حركة في ومعلولية علية بأنظمة القائل الحتميةفي هذا الحتمية مذهب ويرى كالطبيعة، الحياة

لو أننا في الطبيعة، في البالس مقولة التاريخمحدد وقت في الكون بحالة معرفة على حصلناالحالة هذه ويتلو يستدعي ما بكل التنبؤ فباإلمكان

. الكون تاريخ نهاية إلىلـهذه الحرفي التطبيق ممارسة نريد التحظى بالتأكيد لكنها العلوم، حركة على المفاهيم

هنا من العلمية، الحياة في الصحة من بدرجة

التاريخ (?)1 دراسة في االستقرائي المنهج توينبي اعتمدشبنجلر قبله به أتى ما بذلك موسعا تعميمات، إلى به ليصل

الشهير كتابه الغرب »في .«أفول

العلوم من علم لحركة القارىء بإمكانمستقبلـه أقل ال العلم، هذا مستقبل استشراف

الكسل أو والنجاح الضمور، أو النمو من القريب .. مع الفقه علم تاريخ مثال قرأنا فإذا و والفشل

نسقا لالحظنا مثال الصفوية أو البويهية الدولةعقب الفقه لـهذا يحصل كان التطور من خاصابدرجة الحكم وأنظمة السياسية الحركة دخولـهتجارب سلسلة قراءة من وانطالقا الدرجات، من

/ / / السياسة األمة الدولة مع الشيعي الفقهيمكننا.. ماضية، حقبات سلسلة في الحكم

اإلسالمية الثورة انتصار بعد ما حالـة استشرافالعشرين القرن من السبعينات نهاية إيران في

بأن القاضي القول عن بعيدا ـــ أخرى عقود إلىالعشرين القرن في اإلسالمية الحركات

خوار عن كشفت إيران في اإلسالمية والجمهوريةواقعه عن القناع ورفعت ووهنه وضعفه الفقه

تحتاج أخرى مقولة فهذه البعض، يراه كما الزائفضغط من انطالقا وذلك ـــ مستقلة لدراسة

. المتعددة نتائجه لـه الذي الواقعالتفسير تجربة قراءة حاولنا إذا وهكذا

مثل والتي الكريم للقرآن العلمي الطبيعيومن االسكندراني، وأحمد جوهري طنطاويتفسير صاحب رضا رشيد محمد الشيخ بعدهما

( خالل( 1935المنار من فيها بارزا أنموذجا ، مالطبيعية، العلوم لنتائج والنصوص اآليات إخضاع

رأى المسلمين العلماء بين كبير تيار ظهر فقدضغط فاضطره الطبيعية؛ العلوم مواكبة ضرورة

تحقيق يحاول قرآني تفسيري منهج لتقديم الواقعوالنتاجات القرآني النص بين ما وانسجام وصلة

تاريخيا تقرأ عندما التجربة هذه الحديثة، العلميةموقف وهذا ـــ فيها سنجد مضمونيا، تقيم ثم

درجة ـــ عليه الموافقة تتم ال قد بحت شخصيـــ األولى بالدرجة ـــ يعود الذي الخلل من عالية

مخاوف تأثير تحت النص إخضاع عمليات إلىنتنكر أن دون الواقع ضغط من وهربا الالوعيالنص في حيثيات كشف في الطبيعية العلوم لدوروهذه أصال، المفسر إليها ليلتفت يكن لم الديني

القرآن أن تصور إلى بعضهم جرت المخاوفثم طبيا، فيزيائيا كيميائيا علميا كتابا يمثل الكريم

المقوالت لـهذه الشرعية يعطي اتجاه ظهرحتى شيء، لكل تبيانا القرآن كون من انطالقا

جماعة أخيرا قم »ظهرت في «فرهنكستانعلى القرآن، في العلوم جميع وجود تدعي إيران،

( الغزالي إليه ذهب ما كتابه( 505شبه في هـالقرآن » كتاب «جواهر إصدار إلى الحال ووصل ،

عنوان التوحيدي »تحت الكمبيوتري ،«البرنامجأساس على كمبيوتري نظام وجود يدعي والذي

. التوحيد مفهومالمقولة هذه صدق مدى تحديد عن وبعيدا

أنها إال اآلخرين، العلماء من العديد يرفضها التيخالل من الحياة في دورا للقرآن تعطي أن حاولت

هذا دام ما العلمية، المعرفة مصادر في إدراجهطبيعية وكنتيجة السائد، هو المعرفة من النوعوتثويره النص إنهاض الضروري من صار لذلك

. العلمية بالمعطيات يضخ لكيتلك ضغط تراجع بعد التجربة نقرأ عندما لكننامن الكثير أن ــ أعصابنا بهدوء ــ سنجد المرحلة،

ال تحميال كان ــ جميعها وليس ــ التفاسير هذهأو بالغتها أو العربية اللغة قواعد مع ينسجم

منطلقا ستصبح التجربة وهذه الطبيعي، ظهورهاعلى والمستقبلي الفعلي واقعنا لندرس لنا

وهذا فيها، نقع أخرى تجارب في لنطبقها ضوئها؛المتعددة التيارات إذ بالضبط، اليوم نالحظه ما

أو السياسي الواقع ضغط ظرف في تحاولالقرآني النص تستنطق أن هناك أو هنا االجتماعي

قناعة تعطينا سوف السابقة والتجارب لصالحها،الشكل بهذا للضغط خاضعة قراءة نتائج بأن

أكثر سيجعلنا ما وهو عالية، بدرجة خاطئة ستكونإليه، توصلنا ما صحة في شكا أكثر بل انضباطا،

ألن لـه؛ نميل الذي اتجاهنا كان مهما تواضعا وأكثرالتجربة تقول كهذه ظروف في النص قراءة نتائج

ومتسرعة: األحيان من كثير في خاطئة إنها عنها. ذلك شابه وما وتحميلية

قيمة من االنتقاص المثال هذا من نريد والال الذي القرآني للنص العلمي الطبيعي التفسير

نريد ال كما علمية، موضوعات على اشتمالـه ننكرنريده ما لكن نـزيهة، موضوعية قراءة وجود ادعاء

وضبط التفسيري المنهج هذا تعاطي تحديد هوهذه توظيف ثم ومن وأساليبه، ونطاقه حدودهنمط تحديد أو حالية تجارب تقييم في التجربة

. الحقة تجارب مع المستقبلي التعاطي

االلتحاق إلى الدعوة تجربة في الحال وهكذامنذ ظهرت التي به واالنصهار الغربي بالركب

وأخذت الميالدي، عشر التاسع القرن منتصفسالمة أمثال من شخصيات مع متطورة أشكاال

حسين( )1958موسى ) وطه بدايات( 1973م في م( زاده تقي وحسن العربية، الساحة في حياته

1969 .. الرفض( تجربة أو اإليرانية، الساحة في و ممجموعة بها امتازت والتي الغربي للوافد المطلق

.. السلفية التيارات منالحادة مشكالتها نالحظ التي التجارب هذه

لمستقبل استشرافا تعطينا أن يمكنها اليوممع المطابقة، أو لـها المشابهة الحاضرة المشاريع

الزمان وعلى الخصوصيات على الحفاظالالزم التعاطي نمط تحدد وبالتالي والمكان،

. واألفكار المشاريع هذه مثل مع اإلجراءوعلمية معرفية تجارب قراءة أن نجد وبذلك

قدرة أكثر تجعلنا خاصة تاريخية قراءة متقدمةمعاصرة، آراء أو علوم أو أفكار أوضاع تحديد على

تحديد ثم ومن ومنهجية، معرفية زاوية من السيمابالواقع المعرفة هذه ضوء على المستقبل

الحاضر. : التاريخي العقل إن موجزة أخيرة وبعبارة

العقل هذا نفعل لم وما الدينية، للمعرفة ضرورةالكثير تجاوز من نتمكن فلن الفكرية نشاطاتنا في

. الديني الفكر ساحة في العالقة المشكالت من