1

A kultra s a civilizci fogalma Civilizci Megklnbztetnk kultrt s civilizcit. Ez utbbi sz elszr a francia nyelvterleten honosodott meg, ahogy arrl Lucien Febvre, francia trtnsz rt a kt vilghbor kztt. 1929-ben tartott eladst Civilizci: a sz s a gondolat cmmel. Mg korbban a civilizlt ember fogalmt egyrtelmen megklnbztettk a vadember fogalmtl, addig a 30-as vek kzepre e kt fogalom egybemosdott. Civilizcinak kezdtk nevezni a primitv npek kultrjt is. A hunok civilizcijrl, a hutuk civilizcijrl beszlnek, noha eddig k egyrtelmen a barbrsg megtestesti voltak. Nhol pedig egyenesen a hunok kultrjt emlegetik, amit vgkpp abszurdnak tart Febvre. Mi az oka ennek a zavarnak? Hogyan lehet tisztba tenni azt, hogy melyik sz mit is jelent? Febvre egy kis szetimolgival prblja tisztzni a szavak jelentse kzti klnbsgeket: A civilizci sz elszr 1766-ban fordul el rott szvegben, eltte persze szban minden bizonnyal ltezett, m maximum egy fl vszzaddal korbban. A civilizci sz francia gykerhez kapcsold szavak (civilit, politesse) egyrtelmen a barbr emberek, a barbarizmus ellenttjeknt jelenik meg. 1770 krl aztn fnv lesz a korbbi mellknvbl: divatba jn a civilizci terminus, mint a barbarizmus, a barbrsg tkletes ellentettje. Olyannyira hogy a francia felvilgosods filozfusai mr elszeretettel elmlkednek a francia civilizci folyamatain, st 1798-ban a francia akadmiai sztrba is bekerl egy szcikk civilizci cmmel. Jl kivehet, hogy a civilizci szt valamilyen kulturlis flny kifejezsvel ktik egybe. gy gondolkodnak a francia felvilgosods gondolkodi a vilgtrtnelem menetrl, hogy a vadembertl a barbrsgon keresztl egy egyenes v fejlds vezet a civilizltsghoz. A civilizci eleve egy folyamat, egy fejldsi v, egy egyirny, pozitv t, ami elre mutat.

Nemsokra azonban ez a szemllet is megvltozik: a civilizci sem egy hrmas sma tbb, hanem fokozatai vannak, radsul az emberisgen nem egyszerre vonul vgig, hanem fldrajzi rtelemben s idben is klnbz szintekre osztdik. Megjelenik a civilizci sz tbbes szma: immron nem egy egyetemes emberi civilizcirl, hanem civilizcikrl beszlnek. Febvre szerint elszr tbbes szmban, 1819-ben hasznljk a szt, az egyes szm relativizlsa pedig Febvre szerint valamikor 1780 s 1820 kztt mehetett vgbe.

A francia forradalomhoz s az azt megelz felvilgosodshoz kthet optimizmus, hit a

tretetlen fejldsben lassan erodldik. A forradalom leverst kveten a gondolkodk is rjttek: a civilizcik meg is halhatnak akr, nem felttlenl maradnak letben, akrmilyen fejlettnek tekintik is magukat. Ez az tmeneti trs a civilizci s optimista hit sszekapcsolsa tern azonban tnyleg csak tmenetinek bizonyul: a monarchia restaurcijval egy idben a gondolkodk ismt sszekapcsoljk a kettt.

Francois Guizot kt veretes munkjnak cmben is felbukkan a sz: De la civilisation

en Europe s De la civilisation en France. Ahogy Guizot rja: A fejlds s a halads ideja szmomra egyrtelmen a civilizci sz fundamentlis alapjhoz tartozik. A trsadalom ugyangy fejldik, halad elre, ahogy a szellem is egyre kifinomultabb lesz. Nemcsak trsadalmi rtelemben, hanem intellektulis rtelemben is fejldik a vilg. Persze nem egyformn: Guizot szerint Angliban egyrtelmen csak a trsadalom fejldtt, a Nmet

2

Birodalomban csak a szellem, az intellektus, s egyedl Franciaorszgban figyelhet meg mindkett elrehaladsa egyszerre. A civilizci a francia gondolkodknl valami racionlis s univerzlis fejlds lenne. A barbrsgbl kivezet t, emancipci. Kultra

A Nmet Birodalom terletn ezzel az egyetemes s racionlis fejldst tkrz

felfogssal szemben, amely a civilizci szban kulminlt, egy msik sz kerlt lassan az rdeklds kzppontjba. A kultra (die Kultur) sz jtszott kzponti szerepet a nmet gondolkodk rsaiban. Alexander Humboldt szerint egy trzs lehet civilizlt abban a klsdleges rtelemben, amit adott esetben egy politikai rendszer vagy anyagi fejlettsg jell, m ettl fggetlenl kulturlatlan, mivel szellemiekben nem tud semmi jelentset felmutatni.

Norbert Elias, a ncik ell 1993-ban Londonba menekl trtnsz dolgozta fel

legjobban a kultra sz jelentsnek trtnett. A civilizci folyamata cm knyvben foglalja ssze a kultra jelentsvel sszefgg gondolatait, melyet 1939-ben publikl, de a knyv elismersre csak jval a msodik vilghbort kveten tesz szert.

Elias szerint a francia hagyomnyban a civilizci sz egy olyan sokoldal egszre

vonatkozik, amely a trsadalom politikai, gazdasgi, vallsi, technikai, morlis lett is befolysolja. Ezzel szemben a nmet gondolkodk szemben a civilizci elssorban valami klsdlegest jelent, valami anyagit, valami kzzel foghatt, ami radsul mgis egyetemesen emberi. A nmet kultra sz viszont helyhez s idhz kttt, s elssorban a llekkel, egszen pontosan egy adott nemzet lelkvel hozhat sszefggsbe. Sajt szellemi teljestmnyk mltatsakor sohasem a nmet civilizcirl, hanem a nmet kultrrl beszlnek.

Intellektulis, mvszi s vallsi tnyezk jtszhatnak csak szerepet a kultra

kialaktsban, gazdasgi, politikai vagy egyb trsadalmi tnyezk nem befolysoljk az ily mdon rtelmezett kultrt. A kultra ezen tlmenen nemcsak nemzeti volt, hanem egyben valami szemlyes is. A szt egybknt J.G. Herder vezette be, aki Cicero-tl klcsnzte a fogalmat. Cicero mg a mezgazdasgi mvelshez kapcsolhat kifejezst vettette r az emberi gondolkods fejlesztsre, mvelsre. A nmet kultra sz gy elssorban a szellem, a llek mvelsnek, kpzsnek (die Bildung) htterben rthet meg. Egy francia vagy angol polgr nevezhette magt civilizltnak anlkl, hogy azrt megdolgozott volna. k egyszeren beleszlettek a civilizciba, nem kellett mst tennik civilizltsgukrt. Ellenben egy nmet csak akkor nevezhette magt kulturlt embernek, ha szellemi kpessgeit fejlesztette, ha neveltk s oktattk.

A civilizci a nmetek szemben valami veszlyesen egyetemeset jelentett, ami a

helyi s egyedi kultrkat felfalhatja. Ez az erszakos mivolta a civilizcinak a nmetek szerint abbl is eredt, hogy a francia philosoph-ok tulajdonkppen udvari filozfusok voltak, akik tmogattk a kzpontostott udvari politikt. Ezzel szemben a nmet rtelmisgiek mg a kis fejedelemsgekben is mindig az ellenzk pozcijt foglaltk el. A nmet trsadalmi elit az szemkben egyenesen kultrlatlan volt. A trsadalmi letbl val kizrtsguknak is ksznhet, hogy befel fordul mveldseszmnyt vallottak maguknak, amelyben az egyn tudomnyos s mvszi tudsnak fejlesztse ll a kzppontban.

3

Civilizci s kultra klnbsge rvettdtt minden msra: lelki erny s materializmus, becsletessg s gyeskeds, ravaszkods, egy belsbl fakad moralits s egy klsdleges udvariassg ellentte vlt a kultra s a civilizci fogalmak ellenttbl. Mindekzben Nmetorszgban a konzervatv forradalomnak ksznheten ltrejtt egy j rtelmisgi rteg, amely mr nem a szellem s a llek mvelsvel kapcsolta ssze a kultrt, hanem valami elementris sztnnel, mikzben a racionlis civilizcival szemben tovbbra is kritikusak voltak. A kultra organikus valami, ami sztnsen megvan egy-egy npben, szemben a mvileg ltrehozott civilizcival. A civilizci egy res vz marad, mindenfle spiritulis alapzat hinyban. Legjelesebb kpviselje ennek a fajta kultrafelfogsnak: Oswald Spengler. A racionlis szellem, amely a 19. szzad vgre a nmet llamot s trsadalmat is utolrte a msodik ipari forradalom keretben, veszlyeztette a nmet npi lelkisget.

Persze a Bildung rtelmtl eltr nmet kultra-fogalomnak is megvannak a

gykerei: Dilthey szellemtrtnete a racionlisan megmagyarzhat trvnyekkel szemben a termszettl elemelkedett szellem kibontakozsn alapul. A francik magyarzataival szemben a nmet gondolkodk megrteni akarnak.

A kultra fogalmnak angolszsz interpretcija Angol trtnelem: polgri forradalom, demokratizlds, kt nagy prt kialakulsa, parlamentarizmus, szerves fejlds, radiklis trsek nlkl, Angol szellemi hagyomny: empirizmus, szkepticizmus, a mlthoz, a gykerekhez val ragaszkods, a trsadalmi mrnksg elutastsa, organikus fejldsszemllet, a kulturlis rksg tisztelete Gentleman ideja (letmd, vidki birtok, mveltsg tudomnyok s mvszetek tern, lverseny), szoks s hagyomny tisztelete, a mlt embereinek tisztelete (az ember egymaga nem kpes megrteni a vilgot, eldeink kzs tapasztalata sokkal biztosabb tudst nyjt, mint az absztrakt gondolkods egymaga); Mit takar a fogalom? Lovagiassg, hazafisg, fegyelem, nmegtartztats, de leginkbb tisztessg s becslet, magatartsmd; a fogalom 1750 krl keletkezhetett, de tartalma ennl jval rgebbi; klsdlegessgnek tnik az udvariassg miatt, de egyltaln nem errl van sz: az egyms irnti tisztelet legjobb kifejezje; T.S. Eliot: A kultra meghatrozsa(1948) Bevezets Eliot szerint minden sz rtelme akkor kerl a figyelem kzppontjba, amikor rosszul kezdik el hasznlni. Ugyangy mkdik ez, mint egy doktrna: akkor figyelnek a doktrna valdi rtelmre, amikor megjelenik az eretneksg. A hasonlat nem vletlen ugyanakkor Eliot szerint: minden egyes kultra a vallssal jelent meg s bontakozott ki. Valamilyen szoros sszefggs ttelezdik teht a kultra s a valls kapcsn, de hogy mi is ez az sszefggs, az a krds. Eliot ugyanakkor azt is meghatrozza, hogy mi az a hrom alapvet felttel, amelyek nlkl nincs kultra: 1. egy organikus (nem megtervezett) struktra; 2. a kultra helyi rszkultrkra,

4

regionlis kultrkra legyen bonthat; 3. a valls s vele a kultra s a kultusz egysgnek s sokflesgnek a jelenlte. Ez a hrom felttel nem egy virgz kultra valamennyi felttele, hanem ez a minimlis felttele annak, hogy egyltaln kultrrl beszlhessnk. Ezen tlmenen mg igen sok felttel szksges ahhoz, hogy virgznak lehessen nevezni egy kultrt. Ahol ezek a felttelek nem teljeslnek, ott nem lesz magaskultra. Szkeptikus ugyanakkor azzal kapcsolatban, hogy elre meg lehet-e mondani, mitl is fog fejldni a kultra, mitl fog tkletesedni, hogy meg lehetne tervezni mi vezethet az emberisg kulturlis gyarapodshoz. A jvrl nem tudhatunk semmit, csakis a mltba kapaszkodhatunk, minden ms trsadalmi ksrletezs csupn. De azt ppen ezrt mgis meg lehet llaptani, hogy a mlthoz kpest hanyatl vagy fejld tendencit mutat a jelen kultrja. s Eliot egyrtelmen amellett foglal llst, hogy hanyatlik. Ebben nagy szerepet jtszott termszetesen a msodik vilghbor, mint az Eliot-ot krlvev kontextus. A krds a jvre vonatkozan az, hogy mi lesz? Ezt persze nem tudjuk, de azt mgis meg tudjuk llaptani, hogy ha a fent emltett hrom felttel nem teljesl, akkor nemcsak arrl lesz sz, hogy tovbb hanyatlik a kultra, hanem egyben el is tnik. De ha ezt sikerl is megllaptanunk, akkor sem biztos, hogy a felttelek megltnek teljestsvel mr tkletesthetjk a kultrnkat. I. A kultra hrom rtelme Hromfle mdon kpzelhetjk el a kultrt: az egyn, egy csoport vagy egy egsz trsadalom kultrjrl beszlhetnk. Az egyn kultrja azonban egyrtelmen a csoport kultrjtl, a csoport kultrja pedig a trsadalom kultrjtl fgg. Vagyis a trsadalom kultrja a legalapvetbb krds. Szndkolt erfeszts rtelmben csakis az egyn nmvelse kapcsn beszlhetnk kultrrl, de az egyn kultrja a csoport vagy a trsadalom httervel egytt rthet meg. De az alapvet krds, amit fel kell tenni: van-e rtelme a kultra megvalstst clz tudatos szndknak mindhrom rtelmezs vonatkozsban? A kultra tkletestsre Eliot szerint nem trekedhetnk tudatosan, egszen pontosan elre megtervezett mdon. A kultra ugyanis olyan sokfle, egymssal sszhangban ll tevkenysgek produktuma, amelyeket nmaguk kedvrt znek, s nem tervezhet elre. Trekedni trekedhetnk a tkletesedsre, de a tkletests nem azt jelenti, hogy az addigi elkpzelseket egy csapsra kidobjuk s helyette bevezetnk egy msikat. Magamat is tkletesthetem azzal, hogy azt mondom: felhagyok ezzel s ezzel a rossz szokssal, s igyekszem felvenni ezt s ezt a j szokst. De mrnki mdon megtervezni magam tkletesedst, s azt mondani ezen terv szerint msik szemlyt csinlok magambl ezt nem tudja az ember megcsinlni. A kultra Eliot szerint: 1. olyasmi, ami miatt rdemes az letet lelni. A hogyan krdsre adja meg a vlaszt. Mindegy az let melyik szeletre, tevkenysgre gondolunk, szinte nem is fontos, hogy mit tesznk, a lnyeg a hogyanon van. 2. azrt hasonlt a vallsra a kultra, mert az nem ms, mint egy szellemi kpessg illetve magatartsforma. Nem pusztn szablyok sszessge pldul, hanem hit, hiszen viselkedsnk bizonyos rtelemben maga is hit.

5

Bizonyos szellemi kpessg vagy magatartsforma teht, amely egyben valamely trsadalmi csoporthoz tartozik. Ahogy az udvariassg, elzkenysg a kifinomult zls arisztokrcira jellemz, gy a tanuls a tudsra, a filozfia az rtelmisgre, mvszi kpessg a mvszekre. De mi jellemz ezen meghatrozsra? Mindig csak valamelyikre gondolunk a felsoroltak kzl, de sohasem egyszerre mindegyikre a kultra sz emlegetsekor. Mrpedig ha valaki tkletessget r el egyikben, de a tbbiben sehogy nem ll, akkor nem beszlhetnk kultrrl, kultremberrl. A mveltsg s a mvszetek irnti fogkonysg j modor nlkl semmit sem r, ahogy a tuds is j modor nlkl csak tudlkossg. Azaz nem a felsoroltak egyikben, hanem a felsoroltak sszessgben kell keresni a kultrt. De azt egyetlen szemlytl sem lehet elvrni, hogy tkletes legyen az sszesben, azaz tkletesen kulturlt ember nincs. Ha nincs is tkletesen kulturlt egyn, azrt egy csoport mg lehet, st a trsadalom annl inkbb kpes lehet a kultrra, hiszen egyes tagjai az egyes terleteken rhetnek el kivlsgot, s ezt sszegezve a trsadalom egsze minden terleten lehet tkletes. Az egyes ember csak rsze, csak hozzjrul a trsadalom kultrjhoz, nmagban mg kevs. Ennek ellenre nem rtelmetlensg az egyn vagy a csoport kultrjrl beszlni: de ltni kell, hogy az egyn kultrjt nem lehet elszigetelni a csoporttl s a trsadalomtl. Az egynek s a csoportok kultrja sem kell felttlenl, hogy elszigeteldjn egymstl, st az a j, ha interakciba kerlnek egymssal. A klcsns rdeklds hozza kzelebb a kulturltsg llapothoz a trsadalmat. ppen ez a klcsns rdeklds lesz a kultra szmra nlklzhetetlen kohzis er. A primitv trsadalmakban mg egytt vannak a rszterletek: tudomnynak, vallsnak, politiknak, mvszeteknek mg igen sok kzs rdekldsi kre van, s csak a civilizci fejldsvel, a szakosodssal vlnak kln. De a civilizcis tagoldssal egytt klnbz kulturlis szintek is kialakulnak a trsadalmon bell: megjelenik egy osztly vagy egy csoport kultrja. Az egyenlsg, a kulturlis egyenlsg eszmje emiatt ztonyra fut, ami nem felttlenl baj. Sokkal inkbb az a fontos krds, hogy rklds rvn kell-e tovbbadni ezt a csoportkultrt vagy a kivlaszts egy msik eszkze rvn. Hogy aztn brmely csoport brmely tagja elrhessen magasabb kulturlis szintet is, ha akarja s kpes is erre. A veszly is jl lthat: a civilizcis szakosods rvn olyannyira elaprzdhatnak a kultrhoz szksges rszelemek, hogy az teljes sztaprzdshoz, dezintegrcihoz vezet. s a kultra dezintegrcija okozhatja a legslyosabb vlsgokat. Akr teljesen el is szakadhatnak a szakosodott kultrk egymstl s egyedi szubkultrkk alakulhatnak t. De lehetsges ez a dezintegrci akr egy csoporton bell is, lsd pl: arisztokrcin bell. A dezintegrci kezdete valahol ott keresend, amikor a kultra tbbi ga sztvlik a vallstl. Valls s a kultra tbbi ga olyannyira sszetartozik, hogy kultra igazn csak ott tud kialakulni, ahol a valls mr megvan. Klcsns hats rvnyesl a kett viszonyban. A kultra egy np vallsnak megtesteslseknt is felfoghat. A kultra s a valls kt klnbz aspektusa ugyanannak a dolognak. Nem kt klnbz dolog, amelyek viszonyban vannak egymssal, de nem is azonos a kett. A valls megadja a kultra szerkezett. Viselkedsnk bizonyos rtelemben maga is hit.

6

II. Az osztly s az elit Sok trsadalomban nemcsak egy bizonyos funkci kap nagyobb tiszteletet a trsadalom ms tagjaitl, hanem maga az a szemly is, aki betlti. m ez a szemly az osztlyhoz val hovatartozsa miatt kapja ezt a tiszteletet. Ez elssorban Anglira igaz, ahol az osztlynak mindig is nagy szerepe volt sajt kultrjnak a megrzsben. Ugyanakkor Eliot szerint a magasabb kulturltsg trsadalmi osztlyok kultrafenntart szerepe nem csak annak a sajtos osztlynak kedvez, hanem az egsz trsadalom javt szolglja. Ez a trsadalmi osztly: az elit. De az elit egszsges npi kultra nlkl nmagban mg nem elg a magasabb kultrj trsadalom kialakulshoz, mert Eliot szerint a kultra a trsadalomnak mint egsznek az alkotsa, nem pedig egy meghatrozott csoport. Egy csoport nem kpes egyedl megalkotni azt. Az elit szerepe: a kultra organikus fejldsnek megrzse, a kultra trktse rvn. Radsul nem egy egysges elit van, hanem elitek ltezsrl beszl Eliot is. Politikai, szervez, intellektulis, mvszi, erklcsi, vallsi elitekrl beszl, br hozzteszi: nagy kr, hogy az elit ennyire szttagozdott s klnfle szerepek kapcsoldnak a klnfle elitekhez, hiszen ppen az egysges voltuk lenne fontos, de legalbbis az egyms kzti interakci. Az nem j, ha a klnfle funkcij elitek elszigeteldnek egymstl. A legfelsbb trsadalmi osztly nem mindig fedi le az eliteket, az elitbe a trtnelem folyamn is bekerltek sokszor alacsonyabb rangbl szrmazk. Az elit az elsdleges fogyasztja a mvszeti, gondolati produktumoknak, amelyeket egy kisebbsg llt el, s amely szintn az elit rsze, de amelybe mr gyakrabban bekerlnek alsbb osztlyokbl is. De azrt az elit java rsze valban egy bizonyos hagyomnnyal rendelkez osztlybl, a dominns osztlybl kerl ki. Ugyanakkor Mannheimmel egytt va int egy olyan tmegtrsadalomtl, amelyben az elitek kivlasztdsnak egyetlen kritriuma a teljestmny lenne. Egy ilyen trsdalomban az elitek kicserldse tl gyorsan menne vgbe, nem lehetne trkteni azt a kultrt, amit hordoznak, a trsadalmi folytonossg llandan megtrne. s itt rnk el Eliot szerint a leglnyegesebb ponthoz: a kultra tovbbadsnak, trktsnek krdshez. Milyen szerepet jtszik az elit s az osztly a kultra tovbbadsban, trktsben? A kultra nem bizonyos tevkenysgek mer sszege, hanem letmd. A szoksok rvn adjk tovbb a kultrt. A kultra, az letmd tovbbadsnak elsdleges, de nem egyetlen terepe: a csald. Ha ez nem mkdik, akkor elbb-utbb az egsz kultra elkorcsosul. De csald alatt nem csak a kzvetlen szlket vagy nagyszlket rti Eliot, hanem tbb genercit. Elkpzelhet egy olyan elit, amely nem kapcsoldik osztlyokhoz, m akkor a kivlasztds csakis a teljestmny alapjn menne, a kultra trktse pedig megsznne, s ez Eliot szerint nem j. Pedig az osztly nlkli trsadalmakrl szl elkpzelsek ezt a kpet vettik elre. s nincs plda arra, hogy egy elit, amely csak teljestmny alapjn vlasztdott volna ki, kpes lenne tvenni az uralkod osztly szerept a trsadalomban. Az egyetlen ksrlet eddig nem mutatott sok pozitvumot: ld. Oroszorszg. De ha mr a csaldok nem biztostjk a kultra tovbbadst, ha az elitek kivlasztdsa pedig csakis a teljestmny alapjn mkdik s emiatt az eliten bell nincs lehetsg a kultra tovbbadsra, akkor vajon az oktats kpes-e tvllalni ezt az trkt szerepet egy olyan trsadalomban teht, ahol miden osztlyklnbsget meg akarnak szntetni. Nem, mivel ekkor az elitek nem letmdot tanulnak, hanem csak szakterletkhz szksges tudst kapnak. Az eliteket nem letmdjuk hanem hivatsbeli rdekldsk kti ssze.

7

A tagozdott trsadalom teht Eliot szerint kvnatos: a felsbb szintek nem felttlenl tbb kultrval rendelkeznek, hanem inkbb tudatosabban s gazdagabb tagoltsggal kpviselik azt. A kultra klnbz szintjeinek meglte teht lnyeges Eliot szerint. III. Egysg s sokflesg: a rgi A kultra virgzshoz nem j, ha a trsadalom kultrja tlsgosan egysges vagy ppen fordtva, tlsgosan megosztott. Nincsen ugyanakkor egy ltalnos mrce, ami minden npre igaz lenne, ezen arnyok tekintetben. Nemcsak tjrhat osztlytagozdsnak kell lennie azonban, hanem regionlis klnbsgeknek. Hbors idszakok persze kivtelek: itt az egysg a fontosabb. Ez egy tudatosan megszervezett s kivteles egysg, amely bkeidkben nem jellemz s nem is tarthat fenn. Minden egyes trsg egy orszgon bell sajtos kultrval rendelkezik. Nha mg egy sajtos nyelvet is megriznek (ld. Nagy-Britannia sktok, rek stb.). Persze sokszor ez konfliktust is szl: a krds az, hogyan kezelik. Eliot szerint a klcsns egymsra hats miatt mindkett szmra fontos a msik lte. Eliot szerint, ha az angol kultra teljesen kiiktatn a sktot, a walesit vagy az rt, akkor nmagt is felszmoln, hiszen olyan sok inspircit mertett ezekbl, s olyan sok mindent ksznhet nekik. Ugyanakkor a regionlis srldsok is nha j rtelemben hatnak a kultrkra: kedvez az alkotkszsgnek, ahogy a legtbb, nem radiklis konfliktus is pozitv hatssal lehet a kultrra. A tl nagy egysg nivelllja a kultrt, de ltalban egy alacsonyabb fokon. Az osztlyellentteket nha keresztbe hzzk a regionlis ellenttek s sok egyb ms ellentt, ami miatt aztn nem alakul ki egy hatalmas antagonizmus, hanem sok apr, s ez kedvez a konfliktusok nyugodtabb feldolgozsnak, ezzel pedig a kultra fejldsnek. Ugyanakkor a rgikon s az orszgokon tlmenen kultra nem ltezik: nincs vilgkultra Eliot szerint. Egyes npek kultrit sohasem lehet egyesteni, mindig lesznek vonzsok s tasztsok is egyms irnyba. Vilgkultra nem lesz, vagy ha lesz, az teljesen sztrombolja az egyes npek kultrjt. De Eliot szerint leginkbb nem is lehet elkpzelni a vilgkultrt mint olyat. A kultrk egyms kztti klcsnhatsban legnagyobb szerepe a migrcinak van. Csakhogy mg a trtnelem eltti idkben az egsz np vndorolt az egsz kultrjval, addig manapsg mr egszen ms a helyzet: a migrnsok nem az egsz np kultrjt, csak sajt csoportjuk kultrjt viszik magukkal. IV. Egysg s sokflesg: szekta s kultusz Ez a fejezet a vallsi megosztottsgok kulturlis jelentsgvel foglalkozik. Mi a legkedvezbb a kultra tovbbadsa szempontjbl, mr ami a vallsi megosztottsg krdst illeti? Eliot: a klnbz kulturlis jelleggel rendelkez npek kzs vallsi gyakorlata elsegti a kultrk tovbbadst. A vallsi konfliktusok nem felttlenl okozzk a kultra hanyatlst, st lehet ppen igen termkeny is a vallsi konfliktusok idszaka kulturlisan. A megrgztt tanok az j kihvsokra knytelenek megrgzttsgkbl ismt frissekk vlni, vlaszolni az j kihvsokra. A vallsi szakadsokkal egytt j kultrk is keletkeznek egyben ilyenkor. Radsul klcsnsen felttelezik egymst, amennyiben az egyms okozta kihvsok nlkl taln mindkett elhalt volna.

8

De pontosan meghatrozni azt, hogy a vallsi szakadsok milyen mdon s milyen mrtkben formljk a sajtos szubkultrt, vagy ha elszakadsrl lenne sz a sajtos kultrt, arra nincs vlasz. Az alapvet krds ugyanakkor itt is az, mint az elz fejezetekben: az egysg s sokflesg milyen mrtke kvnatos. Nincs itt sem egysges mrce, mindkettnek jelen kell lennie: centripetlis s centrifuglis erknek egyarnt. A kt er kzdelme rvn lehet fenntartani az egyenslyt a kett kztt. A hamis eszmk megcfolshoz szksgesek az lland konfliktusok. V. Megjegyzsek a kultrrl s a politikrl A politika a gyakorlat ember, hatrozza meg letnk menett nem kis rszben. Neki mindenflekppen tjkozottnak kell lennie teht a trsadalomra s a kultrra vonatkoz elkpzelsekkel. Ehhez elssorban megfelel trsasgban kell forognia, mivel ideje nincsen knyvek elolvassra. Az elitek egyms kzti interakcijnak fontossgt hangslyozza Eliot itt is. A magasabb szint tevkenysget vgz emberek tallkozsnak olyan lehetsge a fontos, amikor nem felttlenl a szigor szakmai dolgokrl van sz. A politika elmletnek trtnett mindenflekppen meg kell ismernie ezen tl a politikusoknak, mivel abbl gyorsan kitnik: az emberi termszetet nem lehet egy egyszer mozdulattal az ppen aktulis politikai eszmkhez szabni. Ennl sokkal nehezebben vltozik az emberi termszet. A kultra politikai irnytsa igen slyos veszlyeket hordoz magban (ld. Szovjetuni).