EKM 2010 Say: 502 Fiyat: 5 TL

Kutsal Metinlere nsan Eli Deince

smail Hakk zkann Ardndan:HEP BZMLE OLACAKSIN SEVGL HOCAMIZ

KORKUSUZLUA GDEN YOL

NDEKLER

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme Sorumlusu veOkur/Abone likileri:

Kazm Erdemolu0542 676 83 47

P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 5 TLYllk Abone: 50 TL

Yurt D: 60 TL

Cilt: 42 Say:502 Ekim 2010

Vicdan Tablolar ................................... 2Dr. Refet Kayseriliolu

Kutsal Metinlerensan Eli Deince ................................ 6 Ahmet Kayseriliolu

Bilgelik Belgeleri ................................ 14Gngr zyiit

Bu Dnyada Yolcuyuz ....................... 17

Korkusuzlua Giden Yol - II ............... 18(Oshodan Grler)zetleyen:Nihal Grsoy

Hep Bizimle OlacaksnSevgili Hocamz ................................. 24

1960 - 2000 DnemininEitimine Genel Bak - III ................ 26Yaln Kaya

Sosyal Yaplarda G likisi ........... 33(Eski Gnnn Son Saatleri)Thom Hartman/Arn nan

DNAnn yiletiriciDokuzuncu Katman - II ..................... 37(Kryon Celsesi)

Hilik Bilgelie Gtrr ...................... 43Erol Yurderi

akallar Neden Her Zaman... ........... 46Nadide Kl (Arivden)

1Sevgili DostlarBazen hayatmzda hi ummadmz bir anda, ummadmz ekilde deiiklikler

olur. O zaman ounlukla ararak rkeriz ve eskinin devam etmesi, altmzdzenin bozulmamas iin her eyi deneriz. Byle bir durumda genellikle ilk yap-tmz ey nce kendimizi, sonra evremizdekileri sulamak olur. nk budeiikliklerle cezalandrldmza inanrz. Biraz sakince ve akllca dnebilsekaslnda ceza gibi grnen deiimlerin, dnmlerin olmas gereken, beklenen,ayak seslerini ok nceden duymamz lzm gelirken duyamadmz hayrloluumlar olduunu fark edebiliriz. Yeniye, yeni gelene onu anlamaya alarakuymak ilk bata zor, hatta mantksz gelebilir ama eskiye dnmek yerine, aklmzneskide kalmas yerine, yeniyi gnl rzasyla kabullenebilmeliyiz. nk haya-tmzn gidiatina gre planmz geliiyor, her ey aslnda yerli yerine oturuyorolabilir, biz ne kadar dzenimiz alt st oluyor zannetsek bile.

Bylesi durumlarda inatla eskiyi isteyen tandmz, yakn olduumuz kiileredikkat edersek fark ederiz ki, aslnda hep fedakrlk yaptklar, hep taviz verdikleri,saygszlklara ve umursamazlklara katlandklar hayatlar yaadklar halde,ilikide olduklar kiileri ar sahiplenirler, kendileri olmadan o kiilerin yaamndevam ettiremeyeceini dnrler. Oysa hak izgisi incedir ve herkes iin iler.Hi kimse bir dierinin sahibi deildir ve hi kimse kendini vazgeilmez zannetmehatasna dmemelidir. Bir noktadan sonra fedakrlklar ie yaramaz hatt zararlhale gelebilir ama o kii yerinde oktan saymaya baladn fark etmeden ilerikendi bildii gibi ekip evirdiini dnebilir. Bir insann tekml, ykseliidurup da yaants brakmas gereken eskiye taklp kaldnda bir mddet sonraplannn dna karak yaamas zararl olabileceinden onu planlanan gidizamanndan nce yukar alabilirler, yeni bir plan ve taze solukla, yeni bir ortam vetaze canlarla tekrar ie balamas iin. Tekrar her eye yeniden yeniden balamakcazip gibi grnebilir, oysa bu yaammzn gereini yerine getirmek, planmztamam ederek buradan ayrlmak daha hayrl, daha tamamlayc olmaz m?yleyse kendimize saygmz muhafaza ederek, yeniden korkmadan i sesimizidinleyerek yaammz son anna kadar deerlendirmemiz ne gzeldir...

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

Vicdan Tablolar

ZDEN LE ERDEM KONUUYOR

Bir sebebe balayamadmz ruhskntlar, i bunalmlarou zaman idrakedemediimiz vicdanazaplardr. Esasen vicdanuura deil, dorudanruha bal bir kudrettir.Ruhtaki bilgilerin ancakok kk bir ksm uurdaortaya kabilir. Kald kivicdann empoze ettii bilgiler ruh bilgisinin nkademelerini, hatt bir ikiadm ilerisini igl eder.Yani yukarda dasylediimiz gibi vicdanbizden bir iki adm ndegider. Adeta nmzaydnlatan bir fenergibidir.

SEVG DNYASI

Erdem - Bir hanmtandm var. Geen gniki gz iki eme ala-yarak dert yand. Sekizaylk hamileymi. kiaylktan beri kocas hep:"Bu ocuu aldracaksn,aldrmazsan seninleberaber oturmam, sendenayrlacam" diye tehditediyormu. Kadn hemocuu aldrmanngnahndan, hem debunun kendi hayat iinolan tehlikesindenkorkarak bu istei red-dediyor. Ayrca ocuksahibi de olmay okarzu ediyor. Ama kocasbir doktorla anlam.ocuk sekiz aylkolduu halde bununkadnn hayat iin dou-raca byk tehlikeyibilmesi gerektii halde,srf para iin o da kadnbu ocuu aldrmayaikna etmeye alyor.Kadn bu devaml srar-lar karsnda bunalmve arm bir halde neyapaym ben diye ala-yarak soruyor?

zden - Dorusuinanlmayacak bir vaka.Haydi diyelim ki kocasbunun ehemmiyetini vetehlikesini dnemedi.

Ama bir doktor para iinbyle bir tehlikeyi vemesuliyeti nasl gzealabilir?

Erdem - Bu olay banainsanlardaki vicdann nebiim ey olduunu vebunun tahsille nedenykselmediinidndrmeye balad.Size sormaya, vicdanhakknda sizden bilgialmaya karar verdim.

zden - ok mhim,cevaplandrlmasolduka zor bir soruyadokundunuz. Vicdan iinbirok tarifler yaplr.Bunlardan en uygunolan udur: "Vicdanruhumuzda iyiyi kt-den, doruyu yanltanayrt eden, bizi iyi vedoru hareketleri yap-maya zorlayan, yap-madmz takdirde deiimize sknt ve zntveren bir kudrettir veyabir melekedir." Ama dik-kat ederseniz bizim ka-rarlarmza, dnceleri-mize hkim, onlar elin-deki hassas terazide de-erlendiren bir otoritedir,ayn zamanda vicdan.

Erdem - Dorusu iyice

anlamadm bu sz-lerinizi. Yani vicdanbizim hayatmza hkimmi? Peki o bizden bakabirisi mi?

zden - Hayr bize aitbir kudret, bizden ayrdeil. Fakat bizimaldmz, henz iyicetatbik edemediimiz bil-gilerden kuvvet alarak,genel seviyemizin biradm stnde bulunanbir kudrettir. Onun iinhareketlerimizin hatalveya doru ynleriniuurumuzdan daha iyibir ekilde deerlendirir.

Erdem - Vicdan uur-dan ayr bir kudretmidir? Btn tezahrve onun ikazlarndanhaberdar oluumuz uuryoluyla deil midir?

zden - drar bbrek-lerde hsl olur, amamesanede toplanr,mesane yoluyla daratlr. drar atmndamesanenin de rol vardiye ve mterek vazifegryorlar diyerekbbrekle mesane aynorganlardr diyebilirmiyiz? Bbrek diye ayrhususiyetleri olan ve

SEVG DNYASI3

esas vazifeyi gren birorgan yoktur diye biriddiada bulunabilirmiyiz? Vicdann aakmasna uur vastaolabilir. Fakat uur vastaolmadan da vicdan ken-dini gsterebilir.

Erdem - Bu nasl olur?

zden - imizde duy-duumuz vicdan azabnhi dnmeden, nedenolduunu bilmeden deduyarz. Bir sebebebalayamadmz ruhskntlar, i bunalmlarou zaman idrakedemediimiz vicdanazaplardr. Esasen vic-dan uura deil, doru-dan ruha bal birkudrettir. Ruhtaki bilgi-lerin ancak ok kk birksm uurda ortaya ka-bilir. Kald ki vicdannempoze ettii bilgiler ruhbilgisinin n kademeleri-ni, hatt bir iki admilerisini igl eder. Yaniyukarda da sylediimizgibi vicdan bizden bir ikiadm nde gider. Adetanmz aydnlatan birfener gibidir.

Erdem - Vicdanhakknda bu sylediiniz

eyler zerindedneceim, onlariyice anlamaya ala-cam. Ondan sonra sizesoracaklarm olacak.yice dnmeden sor-mak istemiyorum.

imdi size konu-mamzn banda sor-duum rnee dnmekistiyorum. Buradakadnn kocas ve doktorvicdanszlk yapmyorlarm? Onlarn vicdanlarbyle bir davrankarsnda szlamyormu?

zden - Vicdanlarszlayabilir veya szla-mayabilir. Bu onlarntekml durumlarylayakndan ilgilidir.Tekml seviyeleri aaise vicdanlarnn sesi okclz olduu iin kulak-larna kadar ulamaya-bilir. Yahut da biraz dahaileri bir durumdadrlarvicdanlarnn sesiniduyuyorlar fakat hrslar,madde zlemleri okfazla olduu iin o sesisusturmaktadrlar.

Erdem - Peki onlarnvicdanlar kendilerine buhareketlerinin cezasn

ektirmeyecek mi?zden - Elbette ek-

tirecek, hem de faizi ile.Ama her eyin bir srasve zaman vardr.Bugnk clz vicdan ilebu strab duyamaz. Biran iin duysa bile, o bustraptan gereken dersialamaz. Vicdann al-mas, sesinin grlemesigerekir. Onun tekamlile alkal olan hmi var-lklar da bu hususta onayardm ederler. Yani e-kecei straplar gecik-tirip abuklatrabilirler.

Erdem - ocuk aldr-makla, hele bylebym bir ocuualdrmakla bir cinayetilemi olmayacak m?

zden - Her zamanbyle bir hkme varmakkolay deildir. ocuunalnmasn zorunlu klantbbi ve sosyal nedenlerbulunabilir.

Erdem - Tbb zorun-lulua aklm erer. Birdoktor rapor verirse,"kadnn sal iinzararldr" diye o ocukalnabilir. Ama sosyalzorunluluk ne demektir?Gebe kalan kadn sal

SEVG DNYASI4

msaitse, ocuk da ay gemise dourmakzorundadr.

zden - Tbb zorunlu-luu kadnn hayat iintehlikeli diye kabul edi-yorsunuz da, sosyalzorunluluu neden kabuletmiyorsunuz? O dakadnn veya ana,babann toplum iindekihayat yaamas iinzorunlu olabilir. Mesel,ocuk gayrimeru olur.Byle bir ocuu dour-mas anne iin de, babaiin de doacak ocukiin de devaml birfelaket olabilir. Bunanasl gz yumacaksnz?

Erdem - Ama onlarmadem ki gayrimerubir hareket yapmlar,cezalarn eksinler.

zden - Siz cezavermeye yetkilimisiniz? Onlarn ceza-ya arptrlmas iinelinizdeki l, kanun-lar nelerdir?

Erdem - Fakatonlar cezasz brakr-sak ailenin kutsiyetibozulur. Evlilik kuru-muna kar kimsenin

ilgisi ve saygs kalmaz.Toplum dzeni bozulur.

zden - Toplumdzenini korumaktoplumun grevidir.Bunun iin kanunlar,nizamlar yapar. Onauymayanlar cezalandrr.Eer kanunlarda gnnartlarna uymayanlarvarsa bunlar deitirir.Ama siz veya ben fertolarak bu cezay belir-lemek ve uygulamakhakkna sahip deiliz.Kald ki verilecek cezayaplan hata ile orantlolur. Zarar sadece kendisnrlar iinde kalm birhatadan dolay bir insanbir mr boyu damgala-maya hakkmz var m?

unu da syleyeyim kiaile kurumu ve aileninkutsiyeti byle sadistmetodlarla korunamaz.Aileye deer kazandra-cak, insanlar iin saadetyuvas haline getirecek,aranlan, zlenilen birkurum haline getirmeklzmdr. O zaman yasa-d yollara sapanlar ailesaadetinin zlemi ile birgn yasal yola dnerler.

Erdem - Bu konudasoracam sorular bitme-di.

zden - yle mhimve dall budakl bir konuatnz ki, bunun bir ikikonumada bitmesielbette mmkn deildir.

05SEVG DNYASI

Kutsal Metinlerensan Eli Deince...

SEVG DNYASI6

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

7SEVG DNYASI

"Tanr inanc" ile ilgili dizi yazmda gemi yzyllarda batdnyasnda inkrc materyalist akmn nasl geliip artarak drtbir yan sardn eski yazlarmdan da alntlar yaparak hzlcagzden geirmekteyim. nanszln artmasndaki en byk etken-lerden biri de, bilimsel bulularla Kutsal Kitap yetleri arasnda-ki birbirleriyle badatrlmas imknsz byk elikiler idi. Bunedenle acaba Kutsal Kitaplardaki Tanr szleri arasna insaneliyle karmalar yaplp yaplmad, ok nemli bir aratrma vetartma konusuydu. Aada bu konuda baz rnekler sunuyorum:

TANRI GNE'E "DUR" DED

Tevrattan bir pasaj:"O zaman Rabbin, Amori'leri, srail

Oullar'nn nnde teslim ettii gn,YEU, Rabbe syledi ve srail'in gznnde dedi:

Dur ey Gne, Gibeon zerindeVe Ay, Ayyolan deresindeVe millet, dmanlarndan alncaya

kadar.Gne durdu ve Ay yerinde kald

Yaar kitabnda bu yazlm deilmidir? Ve Gne gklerin ortasndadurdu ve tam bir gn kadar batmaktaacele etmedi. Rabbin insan sesini iittiio gn gibi bir gn, ondan evvel veondan sonra olmad. nk Rab, srailiin cenk etti." (Tevrat-Yeu 10/10-14)

Yeu Hz Musa'ya hayat boyuncahizmette kusur etmemiti. Kaln enseli,inat bir kavim olan srailoullaryla

geirilen, ou dehetli ac olaylarladolu krk yllk l macerasnda, HzMusa'y bir an yalnz brakmam, canyolda, dert orta olmutu. Erden(eria) rmann tesindeki vaadedilenlkeye girmeye Hz Musa'nn mr yet-memiti. Ne var ki vaad, Tanr'dand vemutlaka yerine gelecekti. Nitekim HzMusa'nn yerine geen ve Tanr'danvahiyle ald buyruklar aynen uygu-layan Yeu'nun nderliinde srail-oullar, ksa bir sre sonra ErdenIrman gemiler ve vaadedilen lke-ye kavumulard.

srailoullarnn Kutsal Kitab EskiAhid'in (Tevrat) Yeu blmndenaldm yazmn bandaki yetler,onlarn yeni yurtlarnda, komularylayaptklar bitmez tkenmez savalardanbirinin hikyesini anlatyor. Ama nehikaye?!.. Gibon'lular srailoullarylabar yaptklar iin, Ammori'lerin bekral bir araya gelip Gibeon'a dersinivermeye koyulurlar, srailoullar yeni

SEVG DNYASI8

dostlarn yalnz brakmazlar, hemenyardmna koarlar ve tepelerlerAmori'leri. Kaanlardan bir ksm, gk-ten dolu gibi yaan talarla lrler. Yinede be kral svmay baarmtr.Herhalde onlarn da ele gemesi sonderece gerekli olmal ki, Yeu, yanayakla yalvarr Rabbine: Gn uzasn,gne batmasn da grr gzlerle ense-lesinler dmanlarn. Hayret kihayret?!.. Dilei gerekleir. O zamanakadar hi olmam, kyamete kadar daolmayacak mucize gerekleir. Gne,"DUR!" emrine uyarak, bir gn boyun-ca Gibeon'un tepesinde kmldamadanasl durur, etraf aydnlatr. Gne yal-nz kalmasn diye olacak, Ay da aklkalr olduu yerde.gn boyunca!..

Hz sa'dan 1200 yl ncesine rastlayanbu olay masal kitabnda deil, tamaksine "Tanr Kitab" denen bir metniniinde okuduumuza ve Gnei, Ayyerine mhlayan esiz, emsalsiz birmucizeyle kar karya olduumuzagre, olay iyice incelemeliyiz deilmi?! Ne gezer... 1200 yl boyuncasrailoullar da, onlardan sonra gelipEski Ahid'i (Tevrat) kelimesi kelimesinedoru kabul eden Hristiyanlar da bylebir aratrma zahmetine girmezler.Bylece sa'dan sonra 1500-1600 yldaha geer. Kopernik, Bruno, Kepler,Galile'ler: "Gne yerinde durur. Dnyaonun etrafnda dner" diye matematik-le, deneyle, bilimle, akl ve mantklakonumaya balaynca uykularndanuyanrlar. Hepsi birden, tm dinadamlar koro halinde haykrmayabalarlar:

"Be hey gafiller! Tanr, GneiGibeon'un zerinde durdurmad m?Kafanz almaz m sizin?! Ancakyryen bir eye dur denir. Duran, zatenduruyor, ona hi "Dur" denir mi?yleyse hareketli olan Gne, duran iseDnya'dr."

Bilim adamlar, ekingen,rkek, fsltl bir sesle: "Muhte-remler, Muhterem pederler, belkiKutsal Kitaplar, biz yanlyorumluyoruz; belki halkn anla-mas iin yle sylenmitir.Belki...?" nc "Belki" yi peksyleyemiyorlar. Ama ilerindengeen apak belli: "Belki de2800 yllk sre iinde baz kut-sal metinler insan eliyle epeycebozuldu ve hatt hi olmayanszler, Tanr sylemi gibiekleniverdi!" te bunu dilegetiremiyorlar, ama iddetlednyorlar. Gkleri anlayacakkadar bym kafalar hi ubasit mant yrtemezler mi?:

"Eri oturup, doru konualmMuhteremler, Allahn Gnei, gnler-den bir gn, Gibeon'un zerinde durdu,Kutsal metinler byle sylyor" diyor-sunuz. "Anladk ama, Allah'n lkesisadece Gibeon mu? O gn, Dnyannaydnlk yar blmndeki lkelerinzerinde de Gne, gn boyu aklkald olduu yerde yleyse?.. Peki

9SEVG DNYASI

aradan yzyllar geti, bylesine emsal-siz uzun gn yaam lke halklarn-dan bize tek bir satr yaz kald m, buolaanst doa olayn anlatan?!.. Yada Gnein domasn sabrszlklabekleyen ve ancak uzun karanlk birgeceden sonra Gnee kavuan dieryandakilerden bir an, bir destan, biryk veya benzeri bir ey, dilden dile,nesilden nesile aktarlp bize kadar geldimi?!.. Gemiteki bir kuyruklu yldznyksn bile tarihlerde, destanlardaokuyoruz da, gn boyu yerinde aklkalm, iki gzmz, Gneimizin,Aymzn yksn kimseden duymu-yoruz? Olacak ey mi bu?! yleyse,evet yleyse, yok byle bir olay, neYeu istedi, ne Rab emretti, ne de durduGnele Ay yerinde!.. Ya ne olduyleyse, bir gayretke kt ortaya. YceTanr'nn gcn ve isterse setikleriuruna Gnei bile yerinde durdurabile-ceini halk daha iyi anlasn diye uydur-du bu masal ve soktu, O'nun katndangelmi Tanr szlerinin arasna buyalan!..."

ESK AHD'DE BAKA TUTARSIZLIKLAR

Bir kez, kritie, eletiriye baladk m,rnekler oaltlabilir. Yzyllarn tahri-batyla kutsal metinlerin nasl bozul-malara urad, kitabn dna ta-madan iindeki yetleri birbiriylekarlatrarak bile kantlanabilir. tebir rnek:

"Ve Yakub o yerin adn Peniel koydu,nk Allah yz yze grdm ve

canm sa kald dedi." (Tevrat-Tekvin32/30)

Ve dedi: "Yzm gremezsin;nk insan beni grp de yaayamaz"(Tevrat-k 33/20)

Tevrat'n en nemli ilk bekitabndan alnan biribirinetaban tabana zt anlaml ikiyet. lkinde, srailoullarnnatas Hz Yakup, Allah' yzyze grdn ve buna ra-men sa salim ayakta kald-n sylyor. Dierinde isebizzat Allah konuuyor vegenel bir kanunundan bahse-derek diyor ki. Hibir kul,Allah'n yzn grp de sakalamaz. Bu iki yetten biriyanl ama, acaba hangisi ?!..

BR RNEK DAHA

"Ve Suriyeliler, srail'in nndenkatlar ve Davud Suriyelilerden yediyz araba cenkileriyle, krk bin atltelef etti. Ve ordu babuu obak'vurdu ve orada ld" (2 Samuel 10/18)

"Ve Suriyeliler, srail'in nndenkatlar ve Davud Suriyelilerden yedibin araba cenkileriyle, krk bin yayaasker ldrd. Ordu babuu ofak' daldrd." (1./Tarihler 19/18)

Haydi Tanr, bu kadar ayrntyla

SEVG DNYASI10

urat, bir tarihi gibi tafsilat verdidiyelim. Tevrat'n iki ayr yerindeanlatlan ayn olaydaki saysal hatalarkime balayalm ?!.. Cenkiler 700m 7000 mi? Telef edilenler atl m,yaya m? Ordu babuu obak m,ofak m?.

rnekler oaltlabilir, sz uzat-madan son bir rnekle Eski Ahid, kri-tiini tamamlayalm:

"Yehoyakin kral olduu zaman 18yanda idi ve Yerualim'de ay krallketti." (2. Krallar 24/8)

"Yehoyakin kral olduunda 8 yandaidi ve Yerualim'de ay on gn krallketti." (2. Tarihler 36/9)

Diyeceksiniz ki, Yehoyakin de kim,bana ne, ka yanda kral olup, ka ylsaltanat srdnden. Ama bunlar Tanrsz diye sunulursa ister istemez dikkatkesileceiz ve greceiz ki birinde 18yanda kral olduu syleniyor,dierinde 8 yanda. Birinde ay kral-lk etmi, dierinde ay on gn. Evet,"Hafzai beer nisyan ile malldr"Ama unutan insan hafzasdr. Allahunutur mu hi? Mantk iin zm tek-tir. Bunlar Allah sz deil, basbayakul sz.

Eski Ahid'in 39 kitabnda buna benzerelikiler uzayp gider. Ezra Bap 2 ileNehemya 7, Babil srgnnden Yerua-lim'e ve Yahudiye'ye dnm olanslalelerin saylarndan bahseder. kisikarlatrlrsa en az 20 kadar saynnbiribirinden farkl anlatld grlr.

Kavimlerinin tarihini, kutsal kitap gibisunmaya kalknca byle elikilerdenelbet kanlamaz. Esas zc olan iseTevrat'daki gerek Tanr szlerinin,bunlarla ayn mekan paylamasdr.

YEN AHD'DE (NCL) TUTARSIZLIKLAR

nce ok hakl bir soru: "Neden birdeil de, drt ncil var? Ne demekMatta'ya, Markos'a, Luka'ya, Yuhan-na'ya gre ncil? Allah Hz sa'ya birdeil de, drt ncil mi gndermi?" Busorunun ak cevabn Luka ncilininbalang ksmnda buluyoruz.

"Biroklar, bizler arasnda gemiolaylarn tarihesini yazmaya gi-rimilerdir. Tpk bunlar balangtanberi gzleri ile grenlerin ve sz'nhizmetkr olmu bulunanlarn bize ilet-tikleri ekilde, bunlar ben desaygdeer Teofilos, bandan beri hereyi dikkatle aratrp soruturduktansonra, sana yazl olarak ve srasylaaklamaya karar verdim ki, aldn bil-gilerin salamlna kanaat getiresin."(Luka ncili 1/14)

Grlyor ki Luka, bir tarihi olarakkarmza kmaktadr. Hz. sa'nnmuhteem servenini, onunla birlikteyaam olan tanklarn szleriyle buncil'i kaleme aldn aka itirafetmektedir. Tarihiler en eski ncil'insa'dan sonra 80 ylna uzandn vur-guladklarna gre, Luka gibi, Matta,Markos, Yuhanna da kendilerineaktarld gibi ncil'lerini kaleme

11SEVG DNYASI

aldlar. Bir nevi Buhari, Mslim'in, HzMuhammed'in sz ve davranlarndannesilden nesile aktarlanlar inceleyerek,Hadis Kitaplarn yazmasna benziyor,ncillerin dzenlenmesi. Artk kim diye-bilir ki Hz sa'nn szleri aynenaktarlmtr ve kul hatasndanarndrlmtr. Nitekim nciller arasn-daki u elikiler, Tanr szlerine, kulszlerinin de kartn ortaya koyar:

"brahim olu, Davud olu, saMesih'in soy ktdr." (Matta 1/1)

"Eer Davud ona Rab diyorsa o, naslonun olu olur?" (Matta 22/45)

lk ayette Hz sa'nn Davut soyundanolduu sylendii halde ayn Mattancilinde bizzat Hz sa, mantkyrterek kendisinin Davud olu ola-mayacan savunuyor. Hangisi doru,hangisi yanl?

"Benimle beraber olmayan banakardr." (Matta 12/30)

"Zira bize kar olmayan bizimtarafmzdandr."

(Markos 9/40)

te biribirine zt ikidavran biimi, iyi birHristiyan hangisini uygula-mal? Matta'ya uyup, ken-disiyle beraber olmayan,kar kp kmamasnabakmadan hemen hasm mbilmeli? Yoksa Markos gibikendisiyle beraber olmayan,ama kar da kmayankendinden mi bilmeli?!

"Ve onunla beraber haa gerilmi olanhaydutlar da ona ayn sitemi ettiler."(Matta 27/44)

"sa da ona: Dorusu sana derim,bugn sen benimle beraber cennette ola-caksn." (Luka 23 /43)

ncillere gre Hz sa'yla beraber ikihaydut daha haa gerilmiti. Matta'yagre bu haydutlarn ikisi de sa'ya sitemedip cehennemi boyladlar. Luka'yagre haydutlardan biri sa'dan yanakp cenneti hak etti. Hangisi doru?

"Fakat Petrus, cevap verip ona dedi:Hepsi sende srseler de ben hisrmem. sa ona dedi: Dorusu sanaderim. Bu gece horoz tmeden nce senbeni kere inkar edeceksin." (Matta26/33.34)

"Lakin Petrus ona dedi: Eer hepsisrseler bile ben srmem. sa da onadedi: Dorusu sana derim bu gn, hattabu gece, horoz K KERE tmeden ncesen beni kere inkar edeceksin."(Markos 14/30-31)

SEVG DNYASI12

Yukardaki yetlerde, ele verilmesin-den hemen nceki saatlerde Hz. sa'nnhavarileriyle son konumalar anlatyor.Yaanacak bu zor saatlerde onlarn hep-sinin inkra sapp sreceklerini syl-yor Hz. sa. Aksini savunan havariPetrus'a ise bu gece horoz tmeden ncekendisini kere inkar edeceini birkehanet olarak bildiriyor. Hz sa'nn bundeyiinin aynen gerekletiinincillerden biliyoruz, aslnda nemliolan olayn kendisi ve ierii. Ama hatayapmayan Tanr'nn ncil'in birinde birhoroz tmesinden bahsederken,dierinde horozun iki kere teceinisylemesi dikkatimizi ekiyor. nsanelinin ncil yetlerine dokunduu birdaha kantlanyor.

BUGN YAPILMASI GEREKEN

Bat dnyasnda aydnlarn inkra sap-malarna en byk etkenlerden biri dekutsal kitaplardaki bu bozulmalarn dinadamlarnca drstlkle kabuledilmeyip, banazlkla savunulmasyd.Ve hem o alarda, hem sonraki yzyl-larda bilim adamlarnn bulduklargereklere, her defasnda Kutsal Kitapyetleriyle kar ktlar. Zaman geipyeni yeni kantlar ve deneylerle bilimadamlarnn bulduklarnn doruluuortaya ktka, bu defa KutsalKitaplardan ve dinlerden kukularbalad, inkrlar artt. Alt maddelik"Ament" inancnn peygamberler veKutsal Kitaplarla ilgili nemli iki mad-desinden kukular, inkrlar artnca,bata Allah inanc olmak zere dier

drt maddesinin de ayn akbete ura-mas kanlmazd. Aslnda Tevrat da,ncil de Tanr katndan gnderilmi ikikutsal kitap. Ancak onlarda muhteemTanr szlerinin yansra, insan eliyleeklemeler, karmalar, dzeltmeleryapld, hafza yanlglarnn eroz-yonuna uradklar da hem tarihe, hemakla ve manta tamamen uyan birbaka gerek. Bunu yukarda ksacakantlamaya altm. Kuran' Kerim isebyk emeklerle zamanmza kadardoru olarak geldiinden, ancak kraatbiliminin saptad, kraat imamlarnnson derece detaylarda bildirdikleriylebirlikte, bel balanabilecek ok nemlibir Tanr Kitab. Bu nedenledir kiBat'da grdmz bilimle, KutsalKitap yetlerinin taban tabana ztolduu durumlarla hi karlamyoruz.

Bugn Tevrat ve ncil'i tarihi, akli vebilimsel gereklerin nda tenkidetabi tutmak, "Ament" inancna birhizmet, bir kap amaktr aslnda. KekeAmbrosius, Jeromius, Augustinus'lar,Kilise babalar, St Thomas'lar, Papa'lar,Kardinaller, Piskoposlar, ProtestanLuther'ler, Calvin'ler gemiten bugnebyle yapagelselerdi de, insanolu ukoyu materyalizmin dipsiz kuyularnahi inmemi olsayd. Hristiyan Tanrbilimcilerinin, bu gerei aka ortayakoymalar bugn bile, materyalizmdenkurtulmamza ve insanl yokoluunsnrlarna getiren sorunlarn zmnekatkda bulunabilir. Kutsal metinlerin,bilimle ve aklla elien ksmlarnbylece bir rpda arkamza atverince,nmzde, Tevrat'n o gzelim glyz-

llerinin terbiyeci Rab'leriyle teslimiyetsnavlar, byk retileri ve vurdum-duymaz insanlarla sabr imtihanlar ala-bildiine uzanr. Bizleri o emsalsiz gn-lere alp gtrr. Ve ncil'deki Hz sa'nnhepsi biribirinden deerli misalleri,meselleri, Yahudi din adamlarnntecavzlerine nasl ustalkla kar koy-duu, davasn yaymak iin, bykkk ayrt etmeden tm insanlarnhizmetine nasl kotuu; inancmz,sevincimizi, hayranlmz ve sabrmzartrr.

Musevi peygamberlerinden aya'nnu szleri her devir iin geerli Tanrszleri olarak bizleri yenidendndrr. Tanr'nn esas dileinin kur-ban, bayram, ibadetten te, iyilik,doruluk, yardmlama olduu asrlarncesinin glyzlsnn dilinden biz-leri yeniden coturur:

"RAB diyor: Aybalarnzdan ve bellibayramlarnzdan canm nefret ediyor;zerime yktrler; onlar tamaktanyoruldum. Ve ellerinizi atnz zamangzlerimi sizden gizleyeceim; birokdualar ettiiniz zaman de dinlemeye-ceim; elleriniz kanla dolu. Ykann,temizlenin, gzmn nndenilerinizin ktln atn; ktlketmekten vazgein. yilik etmeyirenin, adaleti arayn, ezilmi olanadoruluk edin, kszn hakknkoruyun, dul kadnn davasna bakn."(Tevrat-aya 1/14-17)

Ya bir de Hz. sa'nn dada Havarilereverdii u vaaza ne demeli?.. Allah'n

kyamete kadar geerliini koruyacakbu apak szleri bizleri sadece daa,Havarilerin yanna deil, dahayukarlara, O'nun gklerdeki yanna,glyzllerin can halkasna, adeta ekerkarr: "Duydunuz ki, "Komunu seve-ceksin, dmanndan nefret edeceksin"denilmitir. Ben de size diyorum ki:"Dmanlarnz seviniz ve size eziyetedenler iin dua ediniz ki, gerektengklerdeki Babanzn oullar ola-bilesiniz. nk O, ktler zerine de,iyiler zerine de Gneini dourur;dorular zerine de, doru olmayanlarzerine de yamurunu yadrr. nkeer yalnz sizi sevenleri severseniz, nekarlnz olur: Vergi toplayanlar daaynsn yapmyorlar m: Ve yalnz kar-delerinize selm verirseniz, olaanstne i yapm olursunuz? Putperestler deyle yapmyor mu? O halde gklerdekiBabanz kusursuz olduu gibi, sizler dekusursuz olun... Dileyin, size verilecek-tir; arayn, bulacaksnz; kapy aln,size alacaktr. nk her dileyen alr,arayan bulur ve kap, alana alr.Sizden hanginiz, olu ondan ekmekister de, ona ta verir? Veya balk isterde ona ylan verir? Sizler ktolduunuz halde ocuklarnza iyihediyeler vermesini bilirseniz, gklerdeolan Babanz, kendisinden dileyenlerene kadar daha fazla iyi eyler verir,insanlarn size her ne yapmalarn istiy-orsanz, siz de onlara yle yapn. nkeriat da budur, peygamberlerin emirleride." (ncil Matta 5/43-48 7/7-12)

Gelecek say: 19. yy.da Kutsal KitabnYksek Eletirisi.

13SEVG DNYASI

SEVG DNYASI14

TOPRAK KONUURSA

skender, yaknlarna lnce kollardarda olarak tabuta konulmasnvasiyet eder. Sebebi sorulduunda ise"nsanlar Byk skender'in bile tetarafa elleri bo olarak gittiini grsn-ler" der. te topraa sahibiymi gibideil, emaneti gibi bakmay tleyenbir rnek:

Bir gn iki arkada bir toprak paraszerindeki anlamazlklarn zmesiiin bir bilgeye bavururlar. Bilgeonlara adaletli bir paylam nerir.Buna raz olmazlar. Her biri daha

fazlasn istemekte direnmektedirler.Bu durumda anlamazlklar kavgayadnr. Aralarndaki kavga ailelerinede sirayet eder. Sonunda iki komu ikidman olur.

Komularn byle birbirine dmesibilge kiiyi ok zer. Dmanla sonvermek zere, taraflar yenidenkonuup anlamaya arr. Topraler bier ve her iki taraf memnunedecek haka bir paylam nerir. Yineraz olmadklarn grnce, bilgetopraa diz ker ve syleyeceklerinidinlemek zere kulan topraa dayar.Bir sre bekledikten sonra "Tamam

Bilgelik Belgeleri

Gngr zyiit, Psikolog

SEVG DNYASI15

anladm!" diye barr. Etrafndakiler,bilgenin aklndan bir zoru olduundankukulanarak, biraz da alayc bir tondane demek istediini sorarlar. Bilgecevap verir: "Sorunun kayna toprak.Paylaamadnz topraa fikrini sor-mann iyi olacan dndm ve asln-da kime ait olduunu bana sylemesiniistedim. Etrafndakiler daha da armbir halde, dalga geercesine sorarlar:Peki, toprak sana ne dedi?" Bilge,"Toprak bana dedi ki" der ve byk birciddiyetle "Ben bu adamlarn hibirineait deilim. Onlar bana ait. nkonlar ve hepiniz topraktan oldunuz,sonra yine bana, topraadneceksiniz!"

Bu olaanst yant, taraflaryattrr, kendine getirir. Gerektehibir eyin sahibi deil, emanetisi,kullancs olduklarn hatrlatr. ylecekardee paylamann her iki taraf iinde daha mutlu edici olduunu grrler.

DLN KULLANIMI

Yalan, arkadan konuma (gybet),dedikodu, laf getirip gtrme, azndasolucan inercesine kfrl konumahep dilin kt kullanmna ilikin yan-llardr. nsana saygnln ve gve-nilirliini kaybettiren ve etrafnda d-man yaratan bu tr yanllarla insan enok kendini karalar. Kt sz,sylendikten sonra, syleyenin deneti-minden kar ve kiiyi basklayan birdmana dnr. Yaydan kan okungeri dndrlememesi gibi, bu trszler de kiinin kendi aleyhine birertank olur.

Vaktiyle byle dilini varoluamacnn dnda, kt kullanan biri,diliyle insanlarn arasn amay, onlarbirbirine drmeyi i edinir. Derkenbana bir sr bel gelmeye balar.Kt szlerin ve ilerin nasl onuyapana geri dndn fark eder.Bunun zerine hayatn gzden geir-meye karar verir. Yanllarn grr, iti-raf eder ve Tanr'dan balanmak diler.Ve bu pimanln nasl gidereceini,insanlara ve kendine verdii zararlarnasl dzeltebileceini renmek zerebir bilgeye gider. Bilge ona yle birneride bulunur: "Evine git, bir yastkal ve gece yars yast kasaba mey-danna getir."

Adam, gnahlarn balatmak veyaptklarnn kirinden arnmak iin bil-genin dediini yapar. Yast alp mey-dana gelir. Ve imdi ne yapmas gerek-tiini sorar. Bilge :"u ba al veyast parala. yle ki rzgr iindekibtn tyleri datsn." Vicdanndakignah yknden kurtulmak iin hereyi yapmaya hazr olan adam, denileniaynen yerine getirir. Ve bunu gnahla-rn atmann bir riteli gibi dnerek,grevini yapm olmann rahatlylagitmeye koyulur. Bilge "Nereye?" diyesorar ve yapmas gerekeni bildirir:"Daha yeni baladk. Eer yaptnktlkleri silmeyi dnyorsan,imdi dattn btn tyleri toplamangerekiyor." Adam aknlktan dona-kalr ve "Aalara, damlara, balkon-lara, her tarafa dalan tyleri nasltoplayabilirim" der. O zaman bilge onahayat boyunca kulana kpe olacaku dersi verir: "Binlerce ty toplamak

SEVG DNYASI16

nasl imknszsa, dilin iledii ktlk-leri, sarfettii kirli szleri silmeninkolay olacan m sandn?"

Yaad ilgin deneyim ve ardndanald dersten sonra adam, dilin banaat belalardan kurtulmann ne denlizor olduunu anlar. Ve bir daha dilinikt kullanmamaya ant ier.

GZELLK KALIPTA DEL, KALPTE

Besteci Mendelson'un dedesi, AlmanYahudisi Moe Mendelson, ufak tefek,hafif de kamburu olan biridir. Gnnbirinde, bir dostunu ziyaretinde, onungzel kz Frummie'ye gnln kaptrr,fena halde k olur. Ancak grn-tsnden dolay, Frummie Moe'yi iticibulur ve ona yz vermez. Buna ramenMoe Mendelson btn cesaretinitoplayarak kzla konumay dener veona yle der: "Evlilikleringkyznde ayarlandna, iftlerin bir-birine yazldna inanyor musunuz?""Evet" der gen kz, ona hi bakmadanve sorar: "Ya siz?". "nanyorum" diyeyantlar bu soruyu Moe ve ekler: "Hererkek ocuk doduunda, gkyzndeTanr evlenecei kz ilan eder. Bendoduumda da, gelecekteki eim banagsterilmiti. Ne var ki Tanr bana"Ama karn kambur olacak" haberiniverdi. O zaman derhal diz kpYaradan'ma yalvardm: "Tanrm, birkadnn kambur olmas, tanmas okar bir yk. Ltfen, onun kamburunubana ver, onu ben tayaym." Ve okkr duam kabul olundu.

Bu sz zerine Frummie, ban

kaldrarak Moe'nin gzlerine bakar.Oradaki derinlii, akl ve ahlak gzel-liini grr. O anda belleinde uzak biran canlanr sanki. Geici d gzelliideil, kalc olan i gzellii seerekMoe'nin sevgisine karlk verir veona bal bir e olur.

BLG VE BLGELK

Lao Tzu "Bilgin, kendinden bakaher eyi bilen, bilge ise kendinibilendir" der.

Bilgelik bilmekten fazla bir eydir. Ofarkndalktr. Gerek, bir anda anlayolarak bilgenin iine doar. O hayatlabirlikte akar. Gereksiz bilgileri birikti-rerek iinde bir plk oluturmaz.rnein tarih, bir sr tarihleri, isim-leri ezberleterek hafz yetitirmekdeildir. Tarih, ak halindeki gereinzaman iinde, srekli yenilenerekbelirmesidir.

Bir gn retmen ocuu snavaeker: "dem ve Havva cennetbahesinden kovulmasayd ne olurdu?"ocuk, ocuka saflyla "O zamantarih dersi ve tarih snf diye bir eyolmazd. Her ey dem ve Havva'nncennetten kyla balad" der. Bilgimalumat verir. Bilgelik farkndalsalar. dem ile Havva'nn cennettenk bilgiye ve bilgelie kap aar.

Bir yaam ustas ldkten sonra, onuizleyen rencisine sorarlar: "Ustanziin en nemli ey neydi?" Birazdndkten sonra unu syler: "Oanda her ne yapyorsa oydu."

te an yaamak ve onurlandrmakbudur!..

SEVG DNYASI17

Bu Dnyada YolcuyuzYaamn anlamn kavramak iin dnyay dolamaya kan bir gen,gezdii lkelerden birinde nl bir bilgeyi ziyarete gitmiti. Gezgingen, bilgenin yaad evde, tm duvarlarn kitaplarla kapl olduunu

grd. Fakat evi dikkatlegzden geirdikten

sonra, yerde bir kilim,duvar dibinde yatak

olarak kullanlanbir sedir, ortadaise bir masa ve

sandalyeden bakaevde hibireyannolmadn grdve merakla sordu:"Neden hieyanz yok?"dedi."Koltuklarnz,kanepeleriniz,bfeleriniz ..onlar nerede?"

Bilge, bu soruyakarlk olarak kendi

bir soru sordu gezgingence: "Senin de yalnzca, srtnda tadn kk bir antan varyavrum" dedi. "Peki, senin eyalarn nerede?"Gezgin gen, kendini savunurcasna yantlad bu soruyu: "Ama gr-yorsunuz ben yolcuyum."nl bilge, hak verircesine gld: "Ben de yle, yavrum" dedi."Ben deyle(Kaynak bilinmiyor)

Korkusuzlua Giden Bir Yol Bulmak - II

(Geen Saydan Devam)

OshodanGrler

zetleyen: Nihal Grsoy

SEVG DNYASI19

ACELEC OLMA

Korku zlebilir, ama ondan kurtul-mak iin acele etme, yoksa bastrrsn.Sabrl ol, izle, anlamaya al. Senin birparan olduunu kabul et. Sana yapanirkin bir ey olduunu dnme, bu onureddetmektir ve reddetmenin faydasolmaz. Sevgi nasl bir paransa, korku dayle. fkenin bir paran olmas gibi, o dasenin bir paran.

Hibir duyguyu reddetme, nk tmduygular seni oluturur ve hepsi gerek-lidir. Elbette tek bir duygu takntyadnmemeli, senin iinde hep birlikte birorkestra olmallar, ll kalmallar. Tekbir duygu seni alp gtrmemeli, hatrla-man gereken sadece bu. Ama hibirduyguyu hepten geri evirmemelisin.Korkunun da yeri var, gereklidir. Oolmazsa bir ey kaybedersin, ama birfobiye dnmemeli. nsan, dengede tut-may bilmeli. Dier duygularla normal biruyum iinde olmas gerekir; oradakalmas gerekir.

nce korkudan vazgeme fikrindenvazge. Sonra onu kabul et, o senin birparan. Ve son olarak onu izle, gzlemle,onun ne olduunu ve neden orada

olduunu anlamaya al. Eer bu nyaparsan onu bir dengeye oturtmaybaaracaksn. Korkun kaybolmayacak,ama gereinden fazla da olmayacak. Tamda senin ihtiyacn olduu kadar olacak.

KORKUSUZLUU AMA EDNME

Gvende olduklarn dnen insanlarsadece aptaldr. Hi kimse yaad srecegvende olamaz. Nasl gvende ola-bilirsin? Hastalk var, lm var, birarkadan lebilir, sevdiin bir baka yeregidebilir, bankan ifls edebilir, sen iflsedebilirsin, iini kaybedebilirsin, grmeduyunu yitirebilirsin, topal, fel ola-bilirsin. Bin tane ey olabilir, naslgvende olabilirsin? Ama gvende olmafikri bile sorun yaratr.

Ben insanlarn, gvensizliin tadnkarmalarna yardmc olurum. Onlargvende hissettirerek deil. Yapabilirmiyim zaten? Bunu kimse yapamaz veyapmak da iyi deildir. Biri yapabilseydibile, yaplmamal, nk bir insan herynden gvende ise l demektir, ozaman yaayamaz. Yaam, lmle gelir.Nefes aldnda, nefes vermek de zorun-dasn. "Ben sadece nefes alacam", diye-mezsin. Birlikte gelirler.

Geen saymzda korkusuzlua giden bir yol bulmak zereOsho'nun "KORKU" ad altnda toplanan grlerinin yer aldkitabndan bir takm metodlar vermitik. Bu sayda kaldmz yer-den devam ediyoruz.

SEVG DNYASI20

likte sevemezsin; ego bir engel oluturur.Ve sen o engeli kaldrmak istediinde,ego sana. "Bu lm olacak. Dikkat et!"der. Egonun lm, senin lmndeildir. Egonun lm aslnda yaamolasldr. Ego, sadece evrende kt birkabuk oluturur. Krman ve ondan kurtul-man gerekir. Benlie doal bir ekildegelir, tpk bir yolcu geerken, tozungiysilerine, bedenine yapmas gibi. Otozdan kurtulmas iin ykanmas gerekir.

Zamanda ilerledike, tecrbenin, bilgi-nin, yaanm bir yaamn ve gemiintozu zerimizde toplanr. O toz, egomuzolur. Etrafnda bir kabuk oluturur. Kabu-un krlp, yok edilmesi gerekir. Bir in-san srekli ykanmaldr, her gn, hatther an; o ekilde kabuk insana hapsolmaz.

KORKU VARSA KABUL ET

Korku varsa ve sen onunla ilgili bir eyyapmaya balarsan, yeni bir korku balar,korku korkusu, her ey daha da karr. Oyzden korku varsa kabul et. Onunla ilgilihibir ey yapma. nk yapmannyardm olmaz. Senin korkudan yapacanherhangi bir ey, daha ok korkuya nedenolur. Karmaa ile yapacan herhangi birey daha ok karmaa yaratr. Hibir eyyapma! Korku varsa, korkunun oradaolduunu bil ve kabul et. Sadece korku-nun orada olduu gereini kabul eder-sen, zlmtr. Kabullenme onu yokeder, sadece kabullenme, baka hibir eydeil. Onunla savarsan, baka bir sorundaha yaratrsn, o zaman da sonu olmaz.Kabul et ve onunla urama. Ne olacak?

Aniden kaybolduunu hissedeceksin. Buisel simyadr. Bir sorunu kabul edersenkaybolur ve eer o sorunla bir atmayaratrsan, sorun giderek byr. Sana"Korkunu kabul et" derken ktmserliikastetmiyorum, onu zmek iin bir arasunuyorum.

Bilgelik ancak acdan ve kabullen-meden doar. Durum ne olursa olsun,onunla rahat ol. Bastrdn zaman, hibireyi tecrbe edemezsin, ondan hibir eykazanamazsn. Toplumu ve onun hkm-lerini nemseme. Kimsenin seni yargla-maya hakk yok ve kimse yarg grevistlenemez. Bakalarn yarglama vebakalarnn yarglarndan rahatsz olma.Sen yalnzsn ve sen esizsin. Sengzelsin! Kabul et ve her ne olursa olsunolmasna izin ver ve onu yaa. Ksasrede ac renmeye dnecek; ite ozaman yaratc olacak. Ama bu bir at-mada deil, uyank bir farkndalkla iin-den getiinde gerekleecek. Kabul et veiinden ge.

KAYBEDECEK BR EY YOK

Korkulacak bir ey yok, nk kaybe-debileceimiz bir eyimiz yok. Kimse bizisoyamaz ve soyulabilecek eyler deerlideil, yleyse neden korkasn; nedenkuku ve phe duyasn? Bunlar gereksoygunculardr. phe, kuku, korku.Onlar, senin tm mutluluk olaslklarnyok ederler.

O yzden hl dnyadayken, dnyannkeyfini kar. Hl buradayken doyasya

21SEVG DNYASI

atallamay ve sorunu anlamaya al,beden hep burada ama akl deil. Suitiinde, bedenin burada ve imdi ier.Beden suyu gemite iemez, gelecekteiemez. nk gemi gemitir ve gele-cek henz gelmedi. Beden her zamanimdiki zamandadr ve akl hibir zamanimdiki zamanda deildir. Gemite veyagelecekte bir yerdedir. Bu yzden kaygve insann ikiye blnd fikri oluur.nk akl gelecee ynelmitir ve bedenburadadr. Sonra akl, sanki bedenuyuuk, yava, geride kalyormu gibi,bedeni kmsemeye balar. Bedensadece buradadr, uyuuk deil ve aklnbir eyi renmesi gerekir, bedene dn-meyi. Tek ihtiya olan bedenin ve aklnarasnda bir kpr olumasdr. Bu sadecebasit bir sre.

Tek olas gvenlik, gvensizliin tadnkarmaya balamaktr. Bu sana elikiligelebilir, ama yaamda gerek olan herey elikilidir. Gvende hissetmeyebaladn iin deil, ama sen sevgi doluhissettiinde ve gvensizliin tadnkardnda, kim mdahale edebilir?Hibir endie, hibir kayg yoktur. nsanmutludur, yarnn neler getireceini merakeder. nsan aktr.

NEFES VERMEYE KORKMAK

lm ve yaam, ayn enerjinin, aynfenomenin iki kutbudur. Med ve cezir,gn ve gece, yaz ve k. Bunlar ayr deil,zt deil, kart deil, bunlar tamam-laycdr. lm, yaamn sonu deildir;aslnda lm, bir yaamn tamamlanmas,

bir yaamn kreendosu, zirvesi finalidir.Ve yaamn ve sresini anladnda,lmn ne olduunu da anlayacaksn.

lm, yaamn organik btnleyici birparasdr ve yaama ok yakndr. lmolmadan yaam olmaz. Yaam, lm varolduu iin vardr, lm bir gemi verir.lm, aslnda bir yenilenme srecidir. Velm her an gerekleir. Nefes aldn anve nefes verdiin an, ikisi de olur. Nefesvermek, nefes almann bir parasdr.Nefes vermeyi brakrsan nefes alamazsn.Yaamnn ne olduunu anlayan bir adam,lmn gereklemesine izin verir; onakucak aar. O her an lr ve her an dirilir.lm ve dirilmesi bir sre olarakdevam eder. Her an gemie lr ve gele-cee tekrar tekrar doar.

Eer gerekten yaamak istiyorsan l-meye hazr olmalsn. Senin iinde lm-den kim korkuyor? Yaam kendi btn-leyici srecinden nasl korksun? indebaka bir ey korkuyor. inde egokorkuyor. Yaam ve lm zt deildir. Egove lm zttr. Ego, hem yaama hemlme karttr. Ego yaamaktan dalmekten de korkar. Yaarsan lme yak-layorsun demektir. lmekten de kork-tuu iin sadece srnr. Ne canl ne del pek ok insan var, bu dier her ey-den daha ktdr.

Bana gelip sevmekten korktuunusyleyen insanlara srekli armmdr.Sevgi korkusu nedir? Bunun sebebi, birinigerekten sevmeye baladnda, egonunkayp erimeye balamasdr. Egoyla bir-

SEVG DNYASI22

yaa. Sana verebilecei tm suyu iineek. nk sana vermeye hazr.

Korku yznden pek ok ey karyor-sun. Korku yznden sevemiyor ya dasevsek bile yarm yamalak seviyoruz, heportalarda. Hep bir yere kadar seviyor, te-sine geemiyoruz. Korku yzndenarkadalklarmzda ilerleyemiyoruz.Korku yznden ibadet edemiyoruz.nsanlarn korku yznden dua ettiinisyleyen pek ok insan var. Bu doru;ou insan srf korkudan dua ediyor.

Ama daha yce bir doru var; o da pekok insann, yine korkudan tam anlamyladua edemediidir. Korkuyla balayabilir-ler ama korkuyla ok yol kat etmezler.Sadece resmi, klie bir seviyede kalrlar.Bazlar uygun dualar eder, ama gerek-ten yrekleri harekete gemez, heyecanduymazlar; bu coku deildir. Onunlaumazlar, balar dnmez. ok dikkatlihareket ederler ve bu dikkatin sebebikorkudur. Korku, yeni yaam tarzlar,yeni enerji kanallar, yeni ynler, yeniktalar kefetmene izin vermez; seniengeller. Hep ayn yollar yryp durur-sun, ileri geri dolarsn. Yk trenine d-nersin. Korku, yzleebileceimiz entemel sorunlardan biridir. Eer korkununazaldn hissediyorsan, daha da azalt.Bu bahedeki yabani otlar gibidir. nsanonlar srekli ekip karmaldr, yoksatm baheyi sarabilirler. Eer onlara izinverirsen, gller kaybolacak, iekler kay-bolacak ve tm baheyi otlar saracaktr.Kii, onlar srekli ekip karmaldr.Ancak o zaman bahe gzelliini koruya-

Osho birok lke-den takipileri olan veuluslararas bir nesahip Hintli bir mistik,dnr ve spirituelbir hocadr. 21 yan-da aydnlanm, butarihten itibaren deakademik almalar-na devam etmitir.

Yllar boyuncaJabalpur niversitesinde felsefe hocasolarak dersler vermi, sonradan daHindistan batan baa dolaarak halka akkonumalar yapmtr. 1960larn sonlarnadoru kendine has dinamik meditasyonteknikler gelitirmitir. Osho modern insanngemiin arkaik (antik adan bile ok okeski) geleneklerinden olduu kadar modernyaamn kayglar altnda ezildiini hissedi-yor bu nedenle de meditasyonun, iinde hibir dncenin bulunmad gevetici halinikefetmeyi ummadan nce derin bir arnmasrecinden gemesi gerektiine inanyordu.Oshonun felsefi, ahlki ve dini farkl sistem-lerin bir araya getirilip birletirilmesindenyola kan retileri meditasyonun, farkn-daln, sevginin, hayat kutlayarak yaa-mann, yaratcln ve mizahn onemini vur-gulamaktadr. Osho altn izdii bu zellik-lerin aslnda statik inan sistemlerine dinselgeleneklere ve sosyallemeye balanmaneticesinde bastrlm olduuna inanyordu.

Bat dnyas Osho ismini ilk kez 1970lerinbanda duymaya balad. 1974 ylndaetrafnda bir topluluk olumaya balamtbile. Derken ardndan gelenlerin says yle-sine artt ki adeta bir sele dnt. Batlnew age dncesi zerinde hatr sayl biretki brakm olan Oshonun retilerininpopularitesi lmnden itibaren artmayadevam etmektedir.

20 yllk bir periyod iinde binlerce saattutan ve insanlarn gnullerine olaanstekilde nfuz eden konumalar grsel iit-sel yntemler kullanlarak kayt edilmi olupherkes tarafndan her yerde dinlenilebilirveya izlenebilir. Konumalar alt yzdenfazla ciltten oluan kitaplarla insanlarasunulmu 30dan fazla dile evrilmitir.

SEVG DNYASI23

bilir. Tm kkler yerinden skldnde,hibir sorun kalmaz rahatlayabilirsin.Tm aba, tm isel disiplin, tm almabudur. Gurdjieff rencilerine yle derdi:"Ba zelliini bul", nk etrafndaki herey ona baldr. rnein, bir insan sulu-luk duygusu yayor olabilir. Bu insannba zelliidir ve dier her ey ona bal-dr. Sululuk duygusundan kurtulduutakdirde, dier her ey kendiliinden kay-bolur. Ve baka bir insan iin, korkusunubrakt takdirde, geriye braklacak birey kalmaz. Her ey, kendiliinden kay-bolur, nk dier her ey korkuyabaldr. Eer bilincini korkudan arndra-bilirsen, doru yola gireceksin. O zamanmutluluun gerek yolculuu balar.

NEE PANZEHRDR

Nee, tm korkularn panzehiridir.Yaamn keyfini karmazsan korkubalar. Yaamn keyfini karrsan korkukaybolur. O yzden sadece pozitif ol vedaha ok elen, daha ok gl, daha okdans et, ark syle. Daha mutlu kal,kk eylerin tadn kar, ok kkeylerin. Yaam, kk eylerden ibarettir,ama eer kk eylere mutluluk kata-bilirsen toplam muazzamdr. Harika bireylerin olmasn bekle. Harika eylerolur, olmaz deil. Harika eyler, sadecesen yeni bir zihinle, yeni bir tazelikle,yeni bir canllk ve heyecanla, kk,sradan, gnbegn yaadn zaman olur.

Zamanla uyum salarsn ve bu uyum birgn byk bir mutlulua dnr.

Dnyada, her zaman harika eylerolmasn bekleyerek bir sr ey karantonla insan var. Olmaz. Sadece kkeylerle olur. Yemek yiyerek, kahvaltederek, yrye karak, du yaparak, birarkadala konuarak, sadece yalnz banaoturup gkyzne bakarak ya da yataktauzanp hibir ey yapmayarak. Bu kkeyler yaam oluturur. Bunlar yaamniindedir. O yzden her eyi neeyle yapve her ey bir duaya dnsn. Cokuylayap. "Coku" kelimesi ok gzeldir. Te--melinde "Tanr vergisi" demektir. Bir eyiderin bir cokuyla yaadnda tanrsallkiindedir. "Coku" kelimesi tanrsallkieren demektir. O yzden yaamna dahaok coku kat ve korku ve dier her ey,kendiliinden kaybolacaktr.

Her sabah, byk bir karar, bir kesinlik,bir netlikle kendine, bugnn harika birgn olacana ve onu doyasya yaaya-cana dair verdiin bir szle uyan. Veher gece yataa uzandnda, bugn nekadar harika eylerin olduunu hatrla.Sadece hatrlamak, onlarn yarn tekrargelmesine yardmc olur. Sadece hatrlave bugn olan gzellikleri hatrlayarakuykuya dal. Ryalarn ok daha gzel ola-cak. Onlar senin heyecann, btnlntayacaklar ve sen ryalarda, yeni birenerjiyle yaamaya balayacaksn.

Osho. Hi domad, hi lmedi. Yalnzca bu yeryz gezegenini 11 Aralk1931 ve 19 Ocak 1990 tarihleri arasnda ziyaret etti

(Oshonun mezartana yazdrd yaz)

HepBizimleOlacaksn SevgiliHocamz

SEVG DNYASI24

Mzisyen, air, eitimci smail Hakk zkan artk bu dnyada deil.

Aramzdan birok kii ondan mzii rendi, inceliklerini anlamaya alarakmzii bir baka sevdi. Onun talebesi olmak, onunla birarada olmak, lemleraras, neeli bir yolculua kp, tekrar yuvaya dnmek gibiydi. Anlalacazere sadece mzik renilmezdi ondan; manevi dnyas ok geni ve zengin,sevmesini bilen, esas hrmet edilmesi gereken deerlere, insanlara hrmetetmesini bilen, kadirinas bir cand Hakk Hocamz.

Ald manevi terbiye gerei kendini, deerlerini hep geride tutmay tercihederdi. Ne kadar neeli olursa olsun, onu iyi tanyanlar bilirlerdi ki, herhangibir konuda onu etkileyebilecek nokta, o konunun gzel ve hznl yanyd.Gnl her zaman henz kapanmam bir yara gibi merhamet, acma, efkat,uzak kalmlk, eriememilik, yalnzlk duygularyla doluydu. Dnya ouzaman onu yorar ve zerdi.

Kendini ne kadar geriye ekmek istese de, bakalar ondan pek ok konudageride kald iin ne kard.

Mzik, iir yetenei, reticilik yetenei, artc ekilde kibarl, o kibarlk-la ayn anda sergileyebildii iin artc olan gerekilii ve drstl,gerektii zaman hi ekinmeden yapt ve doru olduu iin hibir ey diye-meyeceiniz, ancak sayg duyacanz tenkitleri, etrafnda kar konulmaz bircazibe, ekim alan olutururdu. Ayrca tok sesli, yakkl ve ok espriliydihocamz. Esprileri inceydi, mutlaka ders verecek, bir anlam karlacak derin-lii olurdu ve alabildiine komik olurdu. Btn bu zellikleri ona hayranlnyan sra her trden kskanl da beraberinde getirirdi phesiz. O zamanhassas yrei zlr, bsbtn geride tutmaya alrd kendini. Onu hepmutlu grmeyi dileyen bizler, ani lmyle sarsldk. Hibir zaman ayrlmaya-camz bilmek biraz teselli ediyor bizleri. Ona istedii dnyada ve zamandahuzur, mutluluk ve sevgi diliyoruz ve onun sevgisini yanmzda hissediyoruz.

smail Hakk zkan Hocamza dair geni bir tantm nmzdeki saydayaymlayacaz. Sanat hakknda ksa bir bilgi vermek iin onun hakkndayazlm bir yazdan bir blmle yetinelim imdilik:

Bir ok konuda otodidakt olarak kendini yetitiren smail Hakkzkan, Osmanlca okuyup yazmay ve Hamparsum Notasn, idealkaligrafileri ile kendi kendine rendi. Aruz veznine olan ciddihakimiyetiyle, mesnevi, kaside, fahriyye, medhiyye, mersiye, murabba,ark, kitabe, hiciv gibi Divan Edebiyat'nn hemen her formunda oksayda iir yazd. Trk mzii konusunda edindii derin bilgi ve tecr-belerini, "Trk Musikisi Nazariyat ve Usulleri-Kudm Velveleleri"isimli kitapta toplad.

Besteledii bir ok eserinin gftesini de kendisi yazan . Hakk zkanEbced ile iirlerine trih drebilen irlerin nde gelenlerindendir.zkan'n, otuz be tanesi saz eseri olmak zere Beste, Ar Sem,Yrk Sem, ark, Trk, lh ve Keke formlarnda yz seksenyedi bestesi vardr.

25SEVG DNYASI

SEVG DNYASI26

TOPLUMDA OKUMANINYAYGINLATIRILMASI

Gnmz genlii okumuyor diyeyaknyor, zlyor, hatt bu nedenlelkemizin geleceine kaygyla baky-oruz. Kukusuz ocuklarmz kitapokuma alkanlndan uzaklatranbalca etken eitim dizgemizdir.rencilerin ounun evinde kitaplkbile yoktur. Pek ok ana-baba kitapve gazete okumaz. ocuklar da osevimsiz kitaplarla sadece okuldakarlarlar. Dnya lis-telerine girmi kita-plar yasaklanr, yer-ine milliyetilikve maneviy-atlk ieriklidzeysiz kita-plar nerilir.

Okur-yazar yak-lak 50milyon,genel nfusu70 milyonolan birlkede, birkitap eer en

fazla 1500-3000 adet baslyor ve bubasky da 3-4 ylda satabiliyorsa (Burakamlar dini ierikli yaynlar dn-daki kitaplar iindir) bu zc durumtam anlam ile toplumsal bir ayptr.Bizler ulus olarak lkse dkn, hov-ardaca yaamay seven bir durumadrldk. Trk genliini hatttoplumu bu ackl duruma drenlm ve halen yaamakta olan sondnem siyasetileri yarattklar bukuak ile vnebilirler. Ama eski

kuaklar, bu durumu en ac-nacak bir durum olarakdeerlendiriyorlar. Kitap vegazete okumayan birtoplum, yaratclktan yok-

sun kalmaya, karanlktankurtulmamaya mahkum-dur.

21. yzyla girdiimizbu gnlerde

lkemizdekitap yaz-mak, oku-

mak vebulundurmakson derecetehlikelertamak-

1960 - 2000 DnemininEitimine Genel Bak - III

Yaln Kaya

SEVG DNYASI27

tadr. TVlerde su unsuru silahlararasnda kitaplarn da grntlenmesidndrcdr. Ak sak olduklargerekesiyle toplatlan romanlar(Henry Millerin Olak Dnencesi,Pnar Krn Bitmeyen Ak gibi)vardr. Bu yasaklamalar bazan o denliabartlmtr ki Franszca eitimyapan okullarda Albert CamusnVeba, Molierein Kibarlk Budalas,Voltairein Candide gibi eserlerininyan sra Larousse adl ansiklopedibile -Rus szcn, yazl farkl daolsa ierdii iin- yasaklanabilmitir.Kitaplarn nndeki ikinci nemliengel de ekonomik duvarlardr. Katgibi kitabn ana ham maddesine zamyapmak, SEKAy satmak hkmetpolitikas olup kmtr. Halkn almgc gz nne alndnda lkem-izde kitap fiyatlar olduka yksek,bu nedenle de kitap okuyan okursays giderek dmektedir. Yllaragre okur bana den kitap saysise yledir:

1945 ylnda 10,2 1950 ylnda 11,4 1960 ylnda 21,8 1965 ylnda 27,8 1970 ylnda 20,51975 ylnda 13,31980 ylnda 5,71985 ylnda 5,3 Gnmzde toplumu daha az okur

hale getirip, gdml zel TV yayn-larna hz vermek, toplumu geribraktrmak iin zellikle uygulan-

maktadr. Gnmzn egemen g-leri, kukusuz da baml olarakaydnlanmay geciktirmek-yaralamakamacyla dnmeyen-okumayan vetepki gstermeyen bireyler istemekte-dirler.

Bu arada genlerimizin en ok satnaldklar kitaplarn bir listesini vere-lim: Metallica, Bilardo retimi,Burlar, Egoist Olma Sanat, Ufolar,kinci Beden, Tufan ncesi Atlantis,Atillann Liderlik Srlar,Cengizhann Liderlik Srlar,Babamn Bilgelik Kitab. (KyEnstitl rencilerin okuduklarmaarif soy yaptlarn gznznnne getirin). Bu tr kitaplarnarasnda toplumsal st yap kurum-larnn eletirisine ynelik bir tekyayn olmamas doal. Bu kitaplarlistesi, yaratc ynlerimizi vednebilme yeteneimizi yok ederekbizleri edilgen birer izleyici, maltketecek, satlara destek olacak bir-imler haline getirmeklegrevlendirilmi, programlanmTVnin radyonun, sinemann, boyalbasnn zaferidir. Reklam kuaklarn-da markas olan eya, markas olanokul ve markas olan diploma, eitimdizgemizi bugnlere getirdi. Gene deson yllarda, zellikle son 5 ylda enok satan kitaplar arasnda Atatrk ileilgili kitaplarn olmas ve bu saynngiderek artmas lkemize k yoluarayan gerek yurtseverlerin iine suserpmektedir.

SEVG DNYASI28

DNCE ETM20. yzyln son eyreinde

gelimi toplum kavram yeni biranlam kazanmtr. Bu terim, sanayitoplumunu amalamaktan daha okbilgi toplumu ya da aratrmatoplumu diye adlandrabileceimizbir toplumu nitelemek iin kullanl-makta. Bir toplum iin bilgibirikimine sahip olmak elbette nem-lidir, ama daha nemlisi bilgiyi rete-bilmektir. Bilgiyi ise ancak yaratcdnce retir. Eletirel-yaratcdnmeyi nasl gelitirip yaygn-latrabiliriz? Bu sorunun yantkukusuz eitimdir.

nsan insan yapan elerintmnn, e deyile kltrn ancak%1ini rettii sylenen 15 yllkokul dnemindeki dnme eiti-minin okul ncesinde de verilmesigerektiini sylemeliyiz. Korkuyoluyla deil sevgi yoluyla da olsa,stnde dnlmeden, nedeni niinianlalp benimsenmeden balanla-

cak her kuraln, her inancn ocuktakidnme yeteneinin gelimesiniengelleyici etkileri olduu aktr.

Eitimin-retimin, ocuklarnyetitirilmesini amalayan her trletkinliin bir tek amac olmaldnme eitimi. Dnce zgr-lnn yeniden kurulmas iinyaplm uzun mcadelelerin sonu-cunda insanlar onun deerini tam birbilinle anlamlardr. nsanln iler-lemesi dnce zgrlne baldrtmcesini bir aksiyom olarak gen-lerin kafalarna iyice yerletirmekeitimin ana ilkesi olmaldr.Kukusuz bunu yerletirmek haylizor, nk eitimin ilk aamalarndauyguladmz yntemler yetke teme-line dayanmak-tadr. ocuklarmzabazen kendi balarna dnmelerinide tleriz, ne var ki bu gzeld verirken onlarn da bizler, edeyile ana-babalar, retmenler gibidneceklerini varsayarz. ocuklaranlayacak yaa gelince kendilerine

yetkeye dayanaraksylenen eylerinkabul, ne zamanakla uygun ne zamanakla aykr olacanretmek de onlaraverilecek eitimin birblm olmaldr.

Kt eitim pro-gramlarnn yaratcdnceyi destekle-mek yle dursunezbercilikle yaratc

SEVG DNYASI29

beyinleri bile krlettii dorudur.Eletirel yaratc dncenin temeliise kukusuz felsefe eitimidir. Eerbir eitim sistemi tmyle ocuklarndnme olanaklarn snrlamakzere kurgulanmsa, lise son snflar-daki semeli felsefe derslerinin budurumu dzeltmesine olanak yoktur.Asl gereksinmemiz erikin yaagelmeden zgr dnme alkanlk-larnn edinilmesidir. Okul ve aile iieitim eer ocuklar hizaya getirme,yola getirmeye dayanyorsa zgrdnce eitiminden sz aamayz.

ocuklar iin felsefe eitimi, ver-ilmi dorulara ynelmek yerineSokratesi bir yntemle, diyalogyolu ile gereklerin aratrmasnaynelerek gerekleir. Ama okuma-yazma retir gibi dnmeyi ret-mektir. Eletirel dnme, maararesimleriyle yaratma servenineatlan insanolunun Antikadatemellerini kkl bir biimde att,gnmze uzanan tarih boyunca dayitirmemek iin uruna binlerce kezcann vermekten ekinmedii biryetinin addr. nsan, insan olarakdomu ama ancak bu yetisinigelitirdikten sonra birey olabilmitir.Prof. Philip Hobsbaum yle der:

Eletiri eitimi bir yerde bireyineitimidir. Eletirinin irdelenmesieyleme gemi dilin irdelenmesidir.Szel bir toplumda bu, dorudanuygarln irdelenmesi anlamnagelir.

Ortaretimden hibir dnme

eitimi almakszn gelen eletireldnceden yoksun genlere niver-site eitimi srasnda bu eitim naslverilecektir? Ayrca ortada tarihinakyla kantlanm bir toplumsalgerek daha var. Eletirel dnmeyetileri buna ynelik bir eitimlegelitirilmeyen beyinlerin tayclar,birer yetikin olduklarnda ancakbuyurmay ya da emir dinlemeyibecerebiliyorlar. Bu trl zrlkiilere dncenin sesiyle ulamakolanakszdr. zgr dncesinigelitirememi bireyler ile diyalogagirildiinde gerekte yaplan ey bukiilerin monologlarn dinlemekolacaktr. Bu bireyler buyuracak kon-umda olmadklarnda tek yapabile-cekleri ey buyruk almaktr.

Eitimcilerimizin yapacaklar ey:lkokuldan balayarak dndrerekretmeyi hedeflemek, ezberciliktenvazgemek, retmene azndankan her bilginin, szn doruolduu bir makam yerine rencilerlebirlikte yryen bir rehber kimlii ilebakmak.

Bir yandan semen yann 18eindirilmesini savunurken te yandanayn titizlii dnce eitimi iingstermiyoruz. Dnme zgrlkavramn azlarmzdandrmezken bu zgrln ieriinigen beyinlere aklayabilecek bireitimi vermekte srekli gecikiyoruz.Diyalog kurmay grnte aydntavrnn birinci koulu sayarken, yk-sek retim de dahil retim kurum-

SEVG DNYASI30larnda diyalog kurma arayierisinde olan rencilerin bu tutum-larn kimi zaman haddini bilmezlik,izmeyi ama diye niteliyerek,diyaloglar kaynanda susturmakeletirel dnceyi henz bir yaamabiimi olarak benimsememi birtoplumun kendine zg olgulardr.

12 Eyll dzeninin yksek ren-ime vurduu en nemli darbeniversite kavramna taban tabanazt olan mam-Hatip kllara lhiy-at Faklteleri dndaki tm yksekeitim kurumlarnn kaplarn amolmasdr. Kuran Kurslarndanyetiip mam-Hatip Liselerindeokuyan renciler eitimleri boyuncaTek gerek vardr, o da kutsalkitabn szleridir, filanca kiinin dey-ileridir yolunda sorgusuz sualsiz,eletirisiz, kuku duymakszn herdenileni kabullenmesi sonucunda bil-ime tam ters bir anlay edinmilerdir.

ada niversite Kesin grler-le yola kanlarn, ok gemeden enkoyu karanlk ukurlarda boula-caklar gzlemi zerinde bilimyapar.

Srekli deien gerekliin,deimez aklamas olamaz; gerek-ler, deimez yasalara baml kl-namaz. Yaam yasalar, inanlarizlemez, yasalar ve inanlar yaamizlerler deyii bilimin en nemliilkesidir. Bu nedenle de inanlarnglgesinde bilim yaplamaz.

Bu dnce dizgesi ile tp faklte-sine gelen bir kz renci erkek

kadavras zerinde almakistemediini, tersine erkek renci dekadn kadavras zerinde almakistemediini aka sylemekte vedekanla verdikleri dileke dekadavralara don giydirilsin demek-tedirler. Padiah II. Mahmut zamann-da gayrimslimlere, gayrimslimkadavralar zerinde alma iznikarlan Osmanldan sonragnmz Trkiyesinde de benzeryaklamlar sergileniyor.

KURAN KURSLARIBtn Trkiye yzeyinde, hemen

her ky ve mahallede izinli izinsizfaaliyette bulunan KuranKurslarnn saysn kimse bilmiyor.Ancak bu kurslarda milyonlara varansayda ocuun din eitimi kisvesialtnda beyinlerinin ykand biliniy-or. Burada artk sz konusu olan birbeyin savurganldr. Kimbilir neyetenekli beyinler, bilimin ndanyoksun braklarak daha ieklenm-eye bile frsat bulamadan heba olupgidiyor. stelik bu ocuklarn ilerdebilime dman birer yobaz olmaolaslklar da var.

Yalnz Istanbulda 1984-1985 yllararasnda 80i yatl olmak zere 239Kuran Kursu varm. Bu kurslar1990 ylnda 280i bulurken, ortaokulsays sadece 255 kadarm. Ortaokulyerine geen yllk eitimin ardn-dan rencilerin byk blmmam-Hatip Liselerine geiyor. Yatlrenciler sabahtan akama kadar

31SEVG DNYASI

Kuran, siyer ve ahlk, itikadaynelik dersleri gryorlar. KuranKurslarnda genel kltr bazndaders yok, sadece baz leden son-ralar hocalar sohbet toplantlarndadini konularda genel bilgiler veriyor-lar. ocuklar modern yaamn hibirolanandan yararlanmyorlar, ne tele-vizyon seyrediyor ne de spor yapyor-lar, kukusuz sinema, tiyatro dayasak. Kar cinsten olanlarla yakn-lk ise haram.

Yoksul halk ocuklarna, onlartoplumda yaratcla doru gtre-cek, teknik kalknmaya katkda bulu-nacak, acl bilgilerle donanmokullar yerine, l gmdrmeyi lyikgrenlerde, halka ikinci snf insangzyle bakmak gibi bir anlay yat-maktadr. Nitekim, mam-HatipOkullarn kuranlar, saylarn her ylhzla artranlar, ne hikmetse kendiocuklarn bu okullarda okutmaz, enal kolej ve niversitelere yollarlar.

Eitim sistemimizin gnmzdebizleri nereye getirdii artk belliolmaya balamtr. Gndelik gazetel-erde gn gemiyor ki yeni bir hor-tumlama, banka boaltma, aibeli ir-ket batrma, vatandatan topladparayla yurtdna kama olaynarastlamayalm. Bu tr ileri yapan-larn neredeyse tmnn tahsillistelik yksek tahsilli oluu haylidndrcdr.

Bu konuyu irdeleyen, kimilerincead kalm saylan eski bireitimci bakn neler sylyor:

Bunca hrszlklara, yolsuzluklarabulaan adamlar nasl yetitiler,hangi okullarda okudular? Birkylnn dedii gibi Hepsi de yk-sek renimden gemi, niversitelerbitirmi adamlar, bu hnerleriniokullarda m reniyorlar? Eeryle ise nasl bir eitim bu? stelikbilindii gibi 1950den sonraokullara din ve ahlk dersi kondu.Din ve ahlk dersi de okudu bun-lar.

lkemiz yalnzca eitim alanndadeil, ekonomik, politik alanlarda dagerici kar evrelerinin tehdidi altn-da. Cumhuriyet gazetesinde yazdbir makalede ADD Altnda ubeyesi Fevzi Gkalp aadaki saylarveriyordu:

lkemizin getirildii u noktayabaknz...

601 mam-Hatip Lisesi 905 gerici zel okul, 2000 yurt ve pansiyon, 5 fen lisesi, 5029 Kuran Kursu, 5000e yakn dershane, 7 byk holding, 4000 irket, 11 zel finans kurumu, 1000e yakn vakf ve dernek, 150 radyo ve 41 televizyon, 520 gazete ve dergi...

lkemizin, Cumhuriyetimizin,Atatrk devrim ve ilkelerinin gele-cei, bizlerin, ocuklarmzn vetorunlarmzn geleceidir.

SEVG DNYASI32

Tanrdan gururumu yok etmesini istedim.

Tanr 'Hayr dedi, Gurur benim yok edebileceim bir ey deil, Seninbrakabilecein bir eydir.' dedi.

Tanrdan sakat ocuumu iyiletirmesini istedim.

Tanr 'Hayr dedi, Onun ruhu salam, vcut o kadar nemli deil, Ogeici bir eydir.' dedi.

Tanrdan Bana sabr vermesini istedim.

Tanr 'Hayr dedi, Sabr byk aclar ekilerek renilebilecek bir ey-dir. Sabr verilmez, hak edilir.' dedi.

Tanrdan Beni mutlu etmesini istedim.Tanr, 'Hayr dedi, Ben sadecenimetlerimi sunarm, Mutlu olmak sana bal...' dedi.

Tanrdan Beni ektiim aclardan kurtarmasn istedim.

Tanr 'Hayr dedi, ektiin aclar gnlk kayglarnn nemsizliinianlaman, onlardan uzaklaman ve bana daha ok yaklaman salar.'dedi.

Tanrdan Ruhumu olgunlatrmasn istedim.

Tanr 'Hayr dedi, Kendi kendine olgunlamalsn, ama meyvelerinialman iin yardm edeceimden emin olabilirsin.' dedi.

Tanrdan Hayat sevmemi salayacak her eyi istedim.

Tanr, 'Hayr dedi, Ben sana hayat vereceim. Bylece hayata dairher eye ancak sen sahip olabilirsin.' dedi.

Tanrdan, Tanrya duyduum sevgiyi, bakalarna da duyabilmeyiistedim.

Tanr yle dedi: 'Ohhh! Nihayet doru bir ey istedin. 'Ruhu olgun-lamam bir kul Tanrya hep 'bana ... ver' ile biten dualar eder.Olgunlam bir ruh ise '. vermemi sala' diye bitirir dualarn.............

Steve Goodier'in 'Bir Dakika Hayatinizi Deitirebilir' adl kitabndan alnmtr.

Tanrdan Dilerken

SEVG DNYASI

retilen her silah, yola kan hersava gemisi ve atlan her roket esasn-da a, susuz, evsiz ve plak olannhakkndan alnanlar simgeler.Silahlanan dnya sadece para harca-makla kalmaz, ayn zamanda iilerininterini, bilim adamlarnn dehasn veocuklarnn umutlarn harcar.Eisenhower, Amerikan Bakan (1953)

nsanlar tarih boyunca, balca ikitrde sosyal yaplanmaya sahipolmulardr. Bunlar, ehirler/Eyaletlerve Kabileler eklinde olmutur.

Kabileler insanln bilinen tarihiiinde 100 bin yllk bir gemie sahip-tir. Bilinen en kk kabile birimiailedir. En by ise 50 ila bir ka

Eski Gn Inn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman eviren: Arn nan

Sosyal Yaplarda G likisi veEgdml alma

33

SEVG DNYASI34

yz kiiden oluur. Kabile hayatlarincelendiinde, onlarn en baarl sis-temler olduklar anlalr. Kabilelerbundan tam yedi bin yl nce gezegen-deki insan rknn tek temsilcileriydiler.

BR KABLE GRUBUNUNSOSYAL YAPISI

Kabile hayat stresten arnm, tatminedici ve ehir hayatyla kyaslandndainsana daha fazla serbest zamantanyan bir hayattr. Kabileler be anazellikleriyle karakterize edilebilirler:

1. Politik bamszlk2. Eitliki yap3. Daima yenilenebilir yerel kay-

naklardan faydalanrlar4. Kimlik anlaylar kendilerine

hastr 5. Dier kabilelerin kimliklerine

sayg gsterirler

POLTK BAIMSIZLIK

Kabileler politik ynden bamszdr-lar. Amerika ktasna yerlemek zeregelen beyazlar burann yerli halk olanKzlderililerin tmnn ayn sosyalorganizasyona dahil olduunu dn-m, ancak yanlmlard. rnein 30ila 50 kiiden oluan bir kabileyle herhangi bir pazarla oturduklarnda,bunun ayn dili konuan tmKzlderililer iin de geerli olacandnmlerdi. Halbuki durum bununtam tersiydi, nk her biri politik yn-den tmyle birbirinden bamsz olanbinlerce Cheyenne, Apache veya Paiutevard. (Daha sonra beyazlar kabile

adna konuabilecek veya otoriteyitemsil edebilecek tek bir kiiylekonuup, pazarlklar onunla yapmayabylece bu kiiyi para veya alkollesatn almaya baladlar. Kabilenin gerikalan anlamaya uymayp da toprak-larn, minerallerini veya anlamayadahil olan eyleri vermekte direnince,bask uygulayabiliyorlard. Bu tarzyntemlere bugn bile AmerikanHkmetlerinin politikas gereincebavurulabilmektedir.)

ETLK YAPI

Liderlik rol, kabilelerde stnlifade etmez. Bunun elbette ki istisnalarmevcuttur ancak antropolojik kaytlarbunlarn olduka nadir olduklarngstermektedir.

Rosebud efi Paul Calle

SEVG DNYASI35

Amerika'ya yerlemek zere gelenAvrupallar bunu ilk balarda anla-mamlar ve bir nevi geri kalmlkdiye alglamlard. Bu nedenle dekabilenin lideriyle konutuklarndakabilenin geri kalann ikna edebilecek-lerine inanmlard. Esasnda kabile li-derlii bir komite neticesinde tespitedilmekte ve bu komite bile otoritekurmak yerine insanlarna tavsiyelerleyol gstermeye almaktadrlar. Kabilemensuplar kaynaklar nasl paylayor-larsa, gc de aralarnda ayn ekildepaylamaktadrlar.

srail'de kurulan Kibbutz sistemininortaya koyduu gerek de bundan fark-l deildir nk bu tarz komn sistem-ler kk gruplarda daha iyi ilemekte-dir. Modern dnyann insanlar ifac-larn, amanlarn ve eflerin kabile sis-temlerinde yksek statlere sahip ol-duklarn varsayma yanlna dmek-tedirler. Bu tarz kabilelerle yakn iliki-ler kurmu olan kiilerin tuttuklarkaytlar okunduunda, her kabileyesinin birbiriyle eit sayldnanlayacaktr. nk yeler zerlerinealdklar sorumluluklar bir otorite aracolarak kullanmak yerine bunu birhizmet frsat diye alglamaktadrlar.

DAMA YENLENEBLRYEREL KAYNAKLARDANFAYDALANMA

Kabileler daha nce de sznettiim gibi, ncelikle blgelerindekibesin kaynaklarn tketirler. Buradakikaynaklar tkenmeye yz tuttuundaise hemen baka yerlerdeki kaynaklara

ynelirler. Baz kabilelerin dzenliolarak ziyaret ettikleri kaynaklar vardr,bir sonrakine gemeden nce, buralar-da en az bir ka ay en fazla da bir kayl kalrlar. Bunu yaparken de ilkziyaret ettikleri blgenin kendisiniyenilemesine izin verirler.

Kaynaklarn "Yerel" ve "Yenile-nebilir" olmalar ok nemlidir.Kabileler bulunduklar doal evreyleyakn bir temas halinde olduklarndandolay, tabiatn deerini ve neminivurgulayacak dinsel ve sosyal sistemlergelitirmilerdir.

KENDLERNE HAS BRKMLK ARAYII

Kabileye yeni bir bebek doduundayeler ona kimlik verirler. yeler bir-birlerini hi bir ekilde belli bir kalbasokmaya almazlar. Onlara gre herkesin kendine gre bir yaam tarz,dnyayla ilgili kendine ait bir hikyesive kendine en iyi ekilde hitap ettiinidnd bir Tanrs vardr. rneinbir Apache Kzlderilisi, kendini birCree diye nitelemektense, bir kurt veyabir da gibi nitelendirmeyi daha oksever. te bu tarz bir inan, kabilelerinbinlerce yldr yaayabilmesine vegnmze kadar gelebilmesine olanaktanmtr.

DER KABLELERE SAYGI GSTERME

Kabileler, her hangi bir rekabet duru-mu ortaya ktnda veya zmelerigereken her hangi bir mkl durumla

SEVG DNYASI36

karlatklarnda, ounlukla birbir-leriyle egdml almay tercihederler. Kabileler sosyal, dinsel veyadier uygulamalar nedeniyle birbirleri-ne bazen farkl gzle bakabilseler bile,tarih boyunca asla soykrm yapmam-lardr. Baka bir kabileyle savasalarbile onlar tmyle yok etmeyi asladnmemilerdir. Genellikle de bakakabilelerden kz alp-vererek, gl birgenetik ba kurmay ne almlardr.Dier kabilelerin mensuplarn: "Onlar"diye tekiletirmekten ziyade "Biz"kavramn oluturmaya almlardr.Antropologlar, kabile ii atmalarnolabileceini ancak bunlarn nadirenlmle sonulandklarn sylemekte-dirler.

EHR/EYALETLERNNSOSYAL YAPISI

lk ehir veya eyalet sistemi bundanyaklak 7 bin yl nce organize

edilmiti. O zaman-dan beri de dokun-duklar tm kabileyaplarn sistematikbiimde imha ederekbugne kadar geldi-ler. Hele bu yzyl,kabilelerin grl-medik sayda yokedildii bir yzylolmutur. rneinsadece Brezilya,1900 ile 1950 yllararasnda 87 tanekabileyi yok etmeyibaarmtr. Vebugn kabileler tm

dnya nfusunun sadece yzde 1'iniveya yzde 2'sini temsil etmektedirler.

Grld gibi insanolununilerleyebilmesi iin ilkel diye nite-lendirilen insanlarn katledilmelerigerekmitir (!). Darwin ve ThomasHuxley, kabile yaamnn sonaermesinin aslnda doal bir sreolduunu sylemilerdir. nkkabileler ilkeldiler ve bizler ise ileriy-dik. Doal seleksiyonun ilerliinedevam edebilmesi iin de er ya da gekabile hayatlar sona erecekti zaten.Ayn ey binlerce bitki ve hayvan nesliiin de geerli olmam myd? Hayattakalamayanlar, silinmeye mahkumdular.Ve bu tm dnyann iyilii iin gereklibir durumdu.

(Gelecek Ay: "Politik Dominasyon"balyla konumuza kaldmz yerdendevam edeceiz)

SEVG DNYASI37

(Geen Saydan Devam)

Dokuzuncu Katman

DNA Dokuzuncu Katman ifa kat-mandr, ancak kimyasal 3B ifte sar-mal katman olan DNA Birinci Katmanile almak zorundadr. Bunu yapmakzorundadr! nk istediiniz kadarok boyutlu olabilirsiniz, ama kendiniziiyiletirecekseniz, bunu kendi gerek-liinizde greceksiniz, yle deil mi?ok boyutlu para, ikinci para 3Bpara ile almaldr genlerin

motoru. Aniden, bir ile alan dokuzgrrsnz. Bunlar birbirine ekleyince10u elde edersiniz. Nmerolojide, bu1e indirgenir. Buna bakn. Balangve son [9 ve 1], tamamlanma veyenilenme. Nmerolojik olarak,balangca ve sona sahipsiniz. Bunlareski bilginin tamamlanmas ve yenininbalangc eklinde birlikte alrlar.

Aranzda tp doktoru ve DNAaratrmacs olarak gizlenen nl birLemuryal var. O, retmen Peggy vepartnerim [Lee] ile ayn zamanda

Canl KRYON Celsesi

DNAnn yiletiriciDokuzuncu Katman - II

Bu canl kanallk Moskova, Rusyada verildi 14 Mays 2010eviren: Saffet Gler

SEVG DNYASI38

uyand. Bugn benim nmde otu-ruyor. nceden bildii eyi henzyeniden kefettiini biliyorum. O sizeDNAnn ok boyutlu vehelerinekonuan ok boyutlu bir fizik icadgetiriyor.

Bunu berraklatrmak istiyorum.DNAnn %90na (kuantumblmne) mmkn olan iletiiminbirka nitelii vardr. nsan bilinci enkuvvetli olandr ve nsanlar kendilerini3B yapsndan uzaklatrabildiklerizaman en etkilisi olacaktr. Birokinsan buna sahip ve yapyor! Enerjialmas sonraki en kuvvetli olandrve gezegende daha fazla popler halegeliyor. Kadim yntemler basittir veyllardr sizinle birlikteydi. Sonra temelfizik vardr. Bunun alt ekli din-leyin.

Bir icadn fizii ok boyutlu, zekiDNAy nasl etkileyebilir? Sadece tekbir yol vardr: cat, o icad yapann(mucidin) niyetini grr. Burada gz-leri yerinden frlatt grlen 3B dn-da bir eylere sahipsiniz. Ama kuantumfizii buna benzer. Eer k bir nsantarafndan gzlenmesiyle kendi eklinideitirebiliyorsa, nsan beyninin icat-lar yapan bilincinin ama ve niyettenetkilenebilmesi o kadar garip mi? Budurumda, yant udur, bu onun eklidir!Neden Tesla lineer olmayan yolda okadar parlakt? nk onun beynilineer olmayan niyete uyumluydu.Tesla nn ayarlanabilir ktleyi kefet-tiini biliyor muydunuz? [Bu Kryonunanti yerekimi tanmdr]. Ktleyi

ayarlayarak (akort ederek) nesnelerihafifletebilir ve arlatrabilirsiniz. Buzeki tasarmc manyetikler ile yaplr.Ama henz bilgisayarlar olmad iinTesla bunu kontrol edemedi. Ancakonun beyni ok boyutlu frekanslarauyumluydu ve ona kutunun dndadnme yeteneini verdi.

Size boyutlar aras bir icat verennsan bilinci, icadn kendisinin zel-liine massedilmitir (emdirilmitir).Bunu aklamak zordur. Bunu mucidinniyetinin cihazn metali zerine enerjidamgas olarak dnn. Nasl kul-lanld nemli deildir, o DNAyakonuur ve DNA bilgiye tepki verir.

imdi, ok boyutlu hallerlineer deildir, bu nedenlebunlarn nasl ilediinianlamak iin bildiiniz hereyin mantn frlatp atmakzorundasnz. Fizikterendiiniz tm matematiifrlatp atmak zorundasnz,zellikle genelde enerji ile ilgiliolanlar. rnein, ters kareyasas tamamen 3B yasasdr.Ancak, ok boyutlu halde,kk bir para uzun bir yolgider. Bazen aslnda oaldgrlen bir enerji verilir.Bunun nedeni, ok boyutluenerjinin aslnda bilgi transferiolmasdr.

SEVG DNYASI39

Bir Bakmak in Hcresel Yapya Girmek

Lineer kimyasal halde, istediiniztepkimeyi almak iin kimyasal bir kt-leyi baka bir kimyasal ktleyeatarsnz. ok boyutlu halde, sptil tali-matlar verirsiniz. Bir an iin sizi hcre-sel yapya gtrmek istiyorum. Sizetokalamay gstermek istiyorum.imdi yava ilerle partnerim, nksizi bu nitelie hi bu kadar uzakgtrmedik.

Hcresel yapy hayal edin ogzeldir ve zarif bir modeli vardr.imdi hcresel yap, DNA gibi ikiblmdr. Bir blm lineerdir ve dierblm ok boyutludur. Bunamikroskopta bakn, sadece lineer olangrrsnz kimyasal paralar. okboyutlu olan grnmez paraygrmezsiniz. Ancak ok boyutlu olan,3B kadar gerektir. Kimyasal olaraksahip olduunuz her ey kadar gerek-tir. Eer ok boyutlu mikroskobunuzolsayd, bunu da grebilirdiniz. O ezo-terik deildir yani, nsanlara grn-mez deildir. O gerektir. Orada,birok boyutlarda bulunan gzel birhcresel yap vardr.

imdi, partnerime verdiim bu sperbasit izimde hcrelerin birbirleriylenasl altklarn izleyin. Birbirlerinebalanma ekline bakn. Onlar zekidir.Aslnda, burada size gstermediimeyler var. Bir seri delikler ve ufakukurlar gibi dar iten ykselmi bl-geler vardr. Bir hcre dierini grr ve

bir kilidin kapya uymas gibi birbirle-rine uyarlarsa, birbirlerine hizalanrlarve onlara (blndkleri hcrelere)yaradln bilgisini vermek zorundaolduklar sistemik bilgiyi kullanarakblnrler. Bu ekilde yaamn kim-yasn yaratrlar. Blnmeye, yenidenolumaya hazrlanrlar. Birbirlerininkutupluluk kalplarn grrler.

Bunun alma ekli

Sevgililer, burada manyetizm adverilen ok boyutlu bir nitelik vardr veben manyetik stat oldum. Belki tmbu manyetik konumann Dnya ileilgili olduunu dndnz? Hayr. BuDNA ile ilgili. Hcreler manyetiktir yalnzca manyetik deildir, karmakekilde manyetiktir. Her biri de.Biyoloji bu ekilde geliir. Bir hcredierinin manyetik kalbn grr vekilitteki bir anahtar gibi, birbirlerineuyarlar; ne yapacaklarn bilirler. Sizegenel bir senaryo vereyim. Gelen birvirs, akll bir virs, manyetik birvirs! Virs de biyolojidir ve o da okboyutludur. Onun da DNAs vardr.Buna hi phe etmeyin. Onun gn-demleri vardr ve ayrca zekidir. Aynensizin gibi ekirdeinde hayatta kalmavardr. zleyin: O kendisini zekicehcreye balar. Nasl? Oraya ait olansalkl bir hcrenin manyetiklerinitaklit eder. O akll ve zekidir.

Ev sahibi hcre bu tokalama hile-siyle kandrlr ve bir araya gelirler.Aniden, virs ierdedir. Sisteminiindedir ve gelimeye ve hzla bln-

SEVG DNYASI40

meyle oalmaya balayabilir. imdi,ite bedenin 3B tepkisi. Hcreler birarada olduunda, hcrenin kimyaskandrldn bilir. nk virsierde olduunda, kendisini artkgizleyemez. Bu nedenle ev sahibi hcreyardm ars yapar. Burada ordugelir! Hastalk ile savamak ve hzlaieri giren istilacy ldrmek iintasarlanm ok byk beyaz kanhcreleri. Beyaz kan hcreleri kitlelerhalinde ularlar. Oraya gelirler vevirs onlar iin tamamen grnmezdir!Virs gremezler, nk kopyalana-bilir olan manyetikler vastasyla dz-gn hcresel yapy taklit eder. Beyazkan hcreleri ne yapacaklarn bilme-zler! Yanl bir ey olduu sinyalinialdlar, ama dman ayrt edemiyorlar.

imdi, yukardaki senaryoda vebedeninizin almak iin tasarlanmaeklinde yanl olan bir ey var. Sizehikyenin geri kalann vereyim.Aniden, boyutlar aras bir talimat setigelir. Belki bu sizin kafese hitap etm-enizdir kendi kuantum alannz onunla aama aama olan bir ilemdealabilmeniz iin tasarlanm bir sis-tem olan kafesiniz. Veya belki de bunagereksiniminiz olmad yeterince yk-sek bir seviyede titreiyorsunuz.Herhangi bir 3B yaps olmadan direktolarak hcreleriniz ile konuabiliyor-sunuz. Bu iyidir. Bu gezegenin tmstatlarnn yapt eydir. Veya belkirnein zeki DNAya talimatlar verenbir icat gibi, ok boyutlu bir icat vardr.Bu, kadim insanlarn nasl yapldnbildikleri bugn eksik olan paradr.

imdi, hikyeyi tekrar gstere-lim. Hcre vardr, tamamensalkl ve blnmenin tokala-masna hazr. nceki gibi virsgelir. Ama bu kez, DNAya ve-rilmi olan ilave bilgi vardr. Evsahibi hcre imdi virs gre-bilir! Gelen virs grdnzaman, manyetik kalbndeitir diyen bir bilgi ald.Virs hcreye nceki gibi gelir,ama bu kez kilitte anahtar yok-tur. Bu kez hcre blnmesinionaylama iin tokalama veyabir aldatmaca yoktur. Hcrebeyaz kan hcrelerine seslenir.Beyaz kan hcreleri tekrargelirler, ama bu kez virsgrrler, nk hcreyle bir-lemek iin ev sahibini kandra-mamtr. Yalnz kalr. Beyaz kanhcreleri annda onu yok eder.

Oh, ama hepsi bu deil. Gryor-sunuz, DNA zekidir. O kuantumdur vebundan dolay, sistem geniliinde birsinyal gnderir. Dokuzuncu Katman,ifa katman ileri kar ve nsanbedeninin 100 trilyon blmnn veparasnn manyetik zelliklerinideitirir; tm DNA sistemik talimatseti ayn anda hep birden deiir.Virsn ans yoktur. Tm beden bilir.O ieriye yerletirilmitir! DokuzuncuKatman insann bildii en saldrgan

SEVG DNYASI41

hastalklara, hatta tedavi edilemezolan hastalklara kar sizin en iyisavunmanzdr. Boyutlar aras birkuvvet hcrelerin kendilerini savun-malar salayan program yenidenyazd.

Kanser saldrgandr vebedenin onu kabullenmesi iinhile yapar. Beden onu denged bir byme olarak grmez.Yardm bile istemez. Gerek uki, Dokuzuncu Katman onugrmek ve durdurmak iintasarlanr. Ancak mevcutDNAya verilen herhangi trdeyeni talimat setleri olmadan,hibir ey ilemez. Onunlaalmas iin insan bilincinegereksinimi vardr. Hastalkbelirtilerinin kendiliinden kay-bolmasn iittiniz mi? Sizebunun yantn vermi olduumuhi dndnz m? Bu birgizem deildir. nsan VarlDNAya verilen talimatlaryeniden yazd!

Yeni bir hcre dokusu desenini naslyaratrsnz? Onun manyetik yapsndeitirirsiniz. Daha nce asla oradaolmayan yeni dokuyu ina etmesi iinhcre yapnza verebileceiniz sistemiktalimatlar vardr. Gemite bunu sizedefalarca anlattm ve ite burada

tekrarlyorum. Bir kolu ve bacayeniden bytebileceiniz bir gn gele-cek. Nasl? Tm yapmanz gerekenDNAya yeni sistemik talimatlar ver-mektir. Eski talimatlar DNAya bunusadece rahimde gerekletirmesinisyler. Talimatlar deitirin!

Son olarak, kadim insanlarnbildii srlar biliyorsunuz.Onlar gerekten yzlerce ylyaadlar m? Evet, ouyaad. 3Bnin dnda yarat-may biliyorlard. Modern tbbamitoloji ve sama hurafe olarakgrnecek olan ey, boyutlararas mekanikler idi. indeyaadnz gereklii tekrarziyaret etme zamandr. Fizikher bir atomun merkezinde 11boyuttan fazlas olduunusyledii zaman, o zaman nedenbu boyutlarn yalnzca drd-nn altna karar veriyor-sunuz? Bedeninizde 3B biyolo-jiniz ile alan ve sizin iinalmaya hazr olan bir enerji[Dokuzuncu Katman] olduugereini neden kabul etmiyor-sunuz? u anda, modern tpbunu grmezden geliyor. Bununyerine sizi kimya ile patlatacak,bu kimyasallarn bazlar bykhasara neden oluyor.

SEVG DNYASI42

inde bulunduunuz gei sizeDNAnn ok boyutlu blmleri iletekrar alma yetenei veriyor. Kadiminsanlar gibi yaptnz ve o kayboldu.imdi o tekrar masada ve kltrnznblmleri bunu dnyann kalannagetirmenin eiinde. Siz DNAnn 12katmanna sahipsiniz. Size sadece biri-ni verdim. Sizin olan gzellii ve alet-leri dnn!

Kryon kanall zaman ile ilgilidayanabildiiniz eyin limiti olduunuanlyorum. Bu lineer bir kavramdr.Bylece bitiriyoruz.

nsan Varl, almay ya-parak burada Dnyadasn. Oh,burada ok fazla olan biten veok fazla iyi haber var. Belki buakam biraz fazla bilimsel ol-duk, ama bu mesaj bu grup iin-di. Tm bu kanallklar yaynla-nacak, ama bu mesaj bu grupiindir. [Moskova seminerindebulunanlar]. Hcreleriniz ile neyapabilirsiniz? Tanmlam ol-duum gce bakn. Kadiminsanlarn hepsi bunu biliyorduve Lemuryallar bunu biliyordu.imdi siz bunu tekrar biliyor-sunuz.

Gelecek nesiller bir gn tm bunlarbilecekler, hepsi yeni bilim adna nsanbilinci ile arayzey oluturan ok

boyutlu cihazlar kefedecekler.

Bu odada ok fazla Lemuryalvar ve onlarn her biriGenleme Tapnann srrnverdiimi biliyor. Bu zor birkavram deil. Lemuryallar bil-gisayarlara sahip deillerdi.Lemuryallar sizin imdi modernbilimde sahip olduunuz alet-lerin hi birine sahip deillerdi.Ama onlar Dokuzuncu Katmanile ilgili her eyi biliyorlard,nk onlar sezgisel olan kuan-tum ifa bilgisine sahiplerdi.inizde yeniden uyanmaktaolan ey budur.

Siz dndnzden dahabyksnz. Bu gzeldir. Bununiinde statlk vardr. OradaTanrnn sevgisi vardr!

Ve mesaj budur. Ve yledir.

KRYON

43SEVG DNYASI

nsan zamann tesindeki bilindzeyine hazrlayacak olan iki sihirliszck vardr. Sevgi ve yilik. Fakatbunlarn yannda bir szck daha varki, buna ulamak daha zordur. HLK.

Sevgi ve iyiliin bize getirecei duygu.Nedir hilik? Nasl bir duygudur?Hilik'ten ne anlyoruz? stersenizkonuya nce madde boyutunda hiliihissetmekle balayalm. Eer birgn,yaadnz yeri bir uzaylya tarifetmek durumunda kalsaydnz, ne gibibir cevap verirdiniz? Bilimsel verileredayanarak belki unlar syleyecek-tiniz. "Samanyolu ad verilenmuhteem bir galaksinin, d kenarndayer alan kk bir gne sisteminin,nc gezegeninde yaayan varlk-larz." Ama bu cevap onun iin hibiranlam ifade etmeyecekti. nksamanyolu galaksisi 300 milyargneten oluuyordu. Ve evrende biz-imki gibi, milyarlarca baka galaksi devard. Bizim iinde bulunduumuzgne sistemi gibi, milyarlarca gnesistemi bir araya gelerek bir galaksimeydana getirir. Milyarlarca galakside, bir araya geldiinde bir evreni olu-

turur. Sonsuzlukta birok evrendnn ve o evrenler iinde kendi-nizi!.. Bu duygu sizi mutlaka hiliegtrecektir.

Bir spiritel bilgi bakn bu sonsuzluunasl anlatyor: "Enini bilmediiniz birgenilik, ucunu dnemediiniz biruzunluktasnz. Ve biliniz ki, mutlakimdi sizin iinde bulunduunuz o yerbile snrldr, bir baka usuz bucak-szn iinde. Ve biliniz ki, ylesineuzanmtr uzunluklar, genilikler. Vebiliniz ki, en bilemeyeceiniz yerin, engremeyeceiniz yerin en stnde yal-nz O, yalnz O'nun emri vardr. Veimdi siz kklnz bylecegrp, O'ndan, O'nun emrinden pheetmenin ne olduunu dnn."

Sonsuzluk!.. Gne sistemimizi, galak-sileri, evrenimizi, sonsuzluk olarakdnelim!.. Hepimiz, sonsuzluunbirer paralaryz. Fakat biz insanlar,sonsuzluk iinde kk bir nokta biledeiliz. Ama evrende bir yerimiz var.Ve bir ruh varl olarak, bu sonsuzyolculukta tekml ederek, Yaradan'adoru gidiyoruz.

Hilik,Sizi Bilgelie GtrrErol Yurderi

SEVG DNYASI44

Bu gidite iki byk kombinasyonvardr. Bunlar, "kukusuz sonsuzluk"ve "koulsuz sevgi"dir. nk bizinsan varlklarnn ve btn ruh varlk-larnn -hangi boyutta olurlarsa olsun-lar- yryecekleri yollar ve yaayacak-lar tekmller, devaml bu iki kombi-nasyondan geer.

Kukusuz sonsuzluk geometrik bir e-kildir. Ve hep yukarya doru bir gidivardr. Hep bir aama gerektirir. Vesonsuzluktur. Hibir kukuya yer ver-mez. Koulsuz sevgi de geometrik birekildir ve onda da hep yukarya dorubir gidi vardr. Hep bir aama gerek-tirir ve sonsuzdur. Unutmayalm ki,sonsuzluk da bir noktadr veYARADAN'LA bir olabilir ancak.Fakat tekmllerimiz iin bu iki eklinoluturduu kombinasyon arttr.nk ykseli, z bulu, bu kombi-nasyonu gerektirir. Kukusuz sonsuzlukve koulsuz sevgi. Ancak bunu yaay,bunu idrak ve farkndalk, insanlaristenen uur ve uurluluk dzeyinegetirecektir. Evrenimiz de ok bykbir uurdan olumutur. Ve onu ancak

iimizde, zmzde yaayabiliriz. Onuancak uurumuzda yaatabiliriz. Fakatnemli olan O'nun n, bilgisinizmzde ve uurumuzda bul-mamzdr!.. Ve bunu ta iimizde hisset-memizdir. Bu duyguyu, bu uurukoulsuz sevmemizdir.

Evrende hiyerarik bir dzen de vardr.Bizlerin zerinde deiik dzenler veplanlar yer alr. Bu dzenler ve planlarhep var olmutur ve olacaktr. Btnvarlklarn tekml seviyelerinidzenleyen planlar vardr. Bu dzen-lerde ve planlarda yer alan varlklar da,tekmllerinde farkl aamalar yaparak,belirli kaplardan geerek, oralaraulamlardr. Btn bu dzenler veplanlar tekml zincirinin halkalardrve birbirlerine skca kenetlenmilerdir.Bu dzenlerin varlklar dncede, iyi-likte, bilgide ve sevgide belirli birolgunlua erimilerdir. Onlar dahikendilerini sonsuzlukta bir nokta olarakgrmektedir. nk Tanr bilgisinin vesevgisinin sonsuz olduunu grmler,ykseldike kendi kklklerininfarkndaln yaamlardr. Ve bu

45SEVG DNYASI

onlarda bir "hilik" duygusu olutur-mutur.

Manevi anlamda hiliin tarifi udur;"Hilik, Tanrnn ycelii ve bilgisikarsnda, O'na hayranlk ve saygduyarak, kendi kklnn farkn-daln yaama halidir." Hilikte bil-ginin getirdii byk bir tevazu davardr. Hilik ayn zamanda byk birbilgeliktir. Ayrca hilikte kendini, yeri-ni ve haddini bilme hali de vardr.

Evet, yaam bir sonsuzluktur. Bunu birbilebilsek!.. Korkularmzdan, kontrol-lerimizden, kendimizi "ben" dediimizduygularmzdan bir kurtarabilsek!nce kendimizi, sonra herkesi, sonutahilii sevebilsek!.. Hilik kadarklebilsek, o noktaya varabilsek!..O zaman neler olacan, nerelere vara-bileceimizi bir grebilsek!.. Bunu,imdiki halimizle bir kyaslayabilsek,bir karlatrabilsek!.

Bizler buraya doru yol alan varlk-larz. Btn ruhsal almalar bizizmze, Tanr'ya gtrmektedir. Ama

hereyden nce bilgelie doru bykadmlar attrmaktadr. te burada bul-mamz, ulamamz gereken yer "hilik"olmaldr. te bu hilik, sadece bu hi-lik, bizi bilgelie gtrr.

Tekrar sonsuzlua dnelim. Sonsuzluk,usuz bucaksz sonsuzluk!.. Bizler busonsuzlukta sadece bir noktayz, grn-meyecek kadar kk bir nokta, tpkdnce gibi, tpk bilgi gibi.Dnn!.. Tanrnn bykln,gcn, bilgiyi ve sevgiyi dnn!..renilen btn bilgiler ise, kckbir nokta. Bu noktalar hep birlikteoaltalm, bir gibi byltelim.nk bu bilginin ve sevgininbymesidir. Hep birlikte bunun bil-incine varalm. nk artk gerekzamandr, uyan zamandr. Buuyan hep beraber yaayalm!.. Bu yakalayalm!.. Bunun yolu dadorunun yoludur. Tanr'nn, ilhinin,sevginin yoludur. nsan olmannyoludur, birliin yoludur. Ve buradakien byk bilgi ise "hilik"tir. Tanrya,birlie varmann yolu hilikten geer.Bunu sakn unutmayalm!..

A R V D E NYAYINCILIKTA 50 YILAustos 1997

Nadide Kl

akallar Neden Her Zaman A Olurlar?

"evket! Tanmadn m yoksa beni? Ben, senin dostun... ben senin arkadan!Yllarca birlikte glp, birlikte aladk. No yapyor evket? Ah evket! Vahi birerhayvan kesildik! Karlkl hanerledik, parampara ettik yreimizi! Durupdururken!...

Ve sen... Kr Mehmet'in damad. Hele sen! Neye yle tiksinerek bakyorsunyzme? ldrdm evet seni, ne olmu! Ve ile alyorum... Sen de ldrdn!Kardeler, dostlar, hemehriler... Koskoca kuak, durup dururken katlet!! kendi ken-dini...

Ana yurduma selm syle benden Kr Mehmed'in damad! Benden selm syleAnadolu'ya Topran kanla suladk diye bize garezlenmesin... Ve kardei kardeekrdran Matlarn Allah bin belasn versin!..."

47

Benden Selam Syle Anadolu'ya romannnsonu byle biliyor. Aydnl Dido Sotiriyu, yineAnadolulu Rum kyl Maloni Aksiyolis'in' anlarnkaleme dkm. Okuduum zaman yreini acylaisyan etmiti. Her sayfasna hsmken hasm-latralan insanmn feryad sinmiti. Buna gzlerimde dayanamamt.

ok nceleri okuduum vo Andri'in DrinaKprs nden tandm isyanmn yenidenuyandn hissetmitim. "Papazla Hoca gibi sekmi-yorlar." Atasznde gzellii yaayan VicgradKasabasndaki muhabbeti, Avusturyallarla Macarlarlalan etmilerdi. Mslmanlara Srplar gammazla-malar iin bask yapmlard. Ali Hoca, OsmanAa, Suli Aa Kasaba Meydan'nda idama gtrlenSrp komularn dehetle izlerken ... Ben teybimdenykselen Rembetiko nameleriyle irkiliyorum.

"zmir'in kavaklar..Dklr yapraklarBize de."

Yank sesli zmirli Rum kadn, arksna devamedemiyor. Sazlar susuyor, penalar korkudan tellereses veremiyor. Hasretini eklii Anadolu'sunusoluyamyor. nk yasak!.. nk buras,Yunanistan gmen kamp. Burada Trke arksylenmez. Yank sesli arkc suskun. YunanPolisinin hakaretlerini duymuyor, sorularna cevapveremiyor. Burada olmas bir yanllk. O zmir'deyaamal, helva bayramnda Meliha Teyzesinin hel-vasn yemeliydi. Polisinyumruu ile uyanyor.Maloni Aksiyos gibi zmir'i, Meliha Teyzesiniistiyor. Kardei kardee krdran cellatlara bellarsavuruyor. yi ki Rembetiko var!.. yi ki!..

Sava olmamalyd diyorum. nsan insana

sevgiyle sarlmal. Gzel olan her eyi paylamal...Orucunu, komusunun mayasz ekmeiyle amalAli Hoca... eker bayramnda Papaz Nikolay'a unhelvasndan kram etmeli Rcmbcliko yerine komu-lar. iftetelli ile Sirtaki ileomal, kucaklamal..

natla sava yok etmek istiyorlar iyi niyet elcisiduygularm... ama gnlm ve aklm fsldyorlar, enkk sesleriyle en doruyu...

"Baz savalar var ki, yaplmazsa hibir iyilikgrnmez, insanlar insanln bilemeden orta yerdeakallara yem olurlar. Hele bir sava var ki yapl-malyd. Hastadr, lm ok yakn diye evresindebin bir hile ile dnerek, topraklarnda yok edilecekbir devletin insanlar savamalyd... Savatlar...Kurtulular iin savatlar...

Eer Atalarn o sava yapmasayd, bugn sen, neMaloni Aksiyolis'in Anadolu'ya selmm alacak nede Drina Kprs'yle gp giden komularn nee-sine ahit olacaktn... Eer Kurtulu Sava kazanl-masayd, sen Trkiye'de yaayamazdn ki!"

Evet, doruydu, gnlmden gelenleri aklm datasdikliyordu... Sevr'de dzenlenen sofradaOsmanl'dan en semiz lokmay kapmak iin hazrbekleyen alar vard. Elbirlii ile koca lkeyi lok-maladlar. Btn sahil kentleri, stanbul veanakkale Boazlar artk alarn azlarnda i-nenmekleydi. lkenin asl sahipleri Anadolu'nunlerinde kck bir blme mahkm ediliyordu.Artk hasta adam lyordu. Alar sevinle bekleiy-orlard. lm

Kanlmazd. akallar neden hep a olurlar?..Avlarn sinsice geceleri yakaladklar doru mu?

Bouna beklediler, her srla dileri dkld.Hastayd ama yutulur lokma deildi... Balarnda

A R V D E NYAYINCILIKTA 50 YIL

48

Mustafa Kemal vard... Hastaln yoksulluunsindirdii ulusuna vatan ve hrriyet akn alamt.Bu ak iman olup yoksul bedenleri canlandrmt...Alar, bouna gecenin ayaznda beklediler... bek-lediler. Hepsi geri dndler.. Sevr'le koparlanlar,Lozan'da yeniden iade ettiler.

''Sava diyorum" yine de. Souk bir szck.Yoksulluu, sakatl, lm artryor. Kankokusu zerine sinmi bu kelimenin. Keke o zamansava nlenebilseydi. Olmazd" diyor YakupKadri'nin Yaban'na konu olan sakal asker."Olmazd... Okumadn m? stanbulluyum diye beniyaban bulan Haymanal kyller, dillerini bilmedik-leri, vatanlarna gz diken istilac kuvvetlere kuzuevirip, yayk ayran iirdiler. Neredeyse davulzurna ile karlayacak kadar bilgisizlik ve cahillikiindeydiler... Onlar hazra alkt... Hasad dnm-eye, ky kahvesiylc eme ba sohbetlerini, al-maya yelemilerdi. Cahillik vard. Kendine gven-sizlik kene gibi yakalarna yapmt. Ne stanbul'dakol gezen ngilizler ne de sakal kalan bizlerumurlarnda deildi... Tehlikenin idrakinde deillerdiki... Niin umursasnlar?

Umursamak., dnmeyi gerektirir. alma vemcadeleye insan eker... Bakalarna bamlolmak yerine, kendine sahip kabilmektir. I. DnyaSavasndan nce Topkap Saray'nda balayan adamkayrmaclk, safahat halka da yayld. Kadlar,rvete doymad. Adalete hile kart. Terazinin kan-tar,arnn okkas eksildi. Devirme HannSultanlarn saltanata el almalar devlet ynetimini desarst. Henz kendini idareden yoksun ehzadelerbirbiri ardnca