ARALIK 2010 Say: 504 Fiyat: 5 TL

thal Mal MateryalizmKehnet Dua ve SeimGregg Bradenla Sylei

Akaik Sistem - II

NDEKLER

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme Sorumlusu veOkur/Abone likileri:

Kazm Erdemolu0542 676 83 47

fax: (0212) 872 74 01P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 5 TLYllk Abone: 50 TL

Yurt D: 60 TL

Cilt: 42 Say:504 Aralk 2010

Antenlerinizi Da eviriniz ................ 2Dr. Refet Kayseriliolu

thal Mal Materyalizm ......................... 6 Ahmet Kayseriliolu

Bilgelik Belgeleri ................................ 15Gngr zyiit

Bamllk, BamszlkKarlksz Sevgi ................................ 22(Oshodan Grler)zetleyen: Nihal Grsoy

Kehnet, Dua ve Seim ..................... 28(Gregg Bradenla Sylei)Miriam Knigt

Kabileler NfuslarnNasl Kontrol Etmektedirler ............... 34(Eski Gnnn Son Saatleri)Thom Hartman/Arn nan

Akaik Sistem - II .............................. 38(Kryon Celsesi)

yi, Kt, irkin .................................. 46(Arivden)Ahmet Kayseriliolu

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1Sevgili DostlarDnyamzn u zaman blmnde tm insanlarla, tm insan gnlleri ve bilin-

leriyle geirmekte olduu deiiklie tanklk etmekte olmak, bu zaman blmndeyeryznde bulunmay planlayarak domu olmak ne kadar gzel... Kendimizi okansl, ksmetli, kutsanm hissedebiliyor muyuz? Bir yandan kendi bireyselplanmz yaarken te yandan Dnya ile birlikte muhteem bir dnemi yayoruz.Korku senaryolar hep var; eer korkuya meyilli isek epeyce gerek saylabilecekmalzemeler bulmak da mmkn, ama korkuya meyilli isek. Onun kart olaraksevgiye duyarl, sevgi gzyle bakmaya gnll isek iin rengi, bak asnngenilii, ykseklii derhal deiiyor. Sevgi, insann her eyi, herkesi, kendinin veevresinin kymetli bir paras olarak grmesi gerektiini, teki, dman, yabancdiye, eksik, kt, yetersiz diye alglamalarn gerein deil, bizim kanaatlerimizinsonular olduunu usul usul hatrlatmakta devam edip duruyor bize. Onungzyle baknca olaylar, dnyann gidii, grnrdeki tm olumsuzluklara ramenhayr ve k emberiyle kuatlm, gvenli ve salam bir sre olarak grnyor.Yukarsnn, evrensel boyutlardaki hayrl varlklarn ilgiyle, sevgiyle, koruyucu-lukla izlediini bildiimiz bu zaman dilimi, tadn karacamz heyecanl birokgzelliklerle dolu.

Gnlerin hesabn bilelim diye icat ettiimiz takvime gre bir seneyi daha bitiri-yoruz. Gelecek yeni yldan mucizeler beklemek yerine asl mucizeleri bizlerinyarattn unutmadan, kendimizi ve birbirimizi hafife alp ktlemeden nee doluolmalyz. Arada bir ortaya kan burucu, huzursuz edici, hatt actc durumlar,aresiz hissettiimiz anlar, sadece Bizi Sevgisinden Varedene tm varlmzlaynelerek ve dostlarmzn ilgi ve sevgisiyle aacamz bilmeliyiz. Bu sebepledostluumuz gerek olsun, gerekler dostumuz olsun ve bizi hibir ey Onunsevgisinden ayrmasn. Kendimizi en kt ve sulu grdmz zamanlarda bileaklmzdan karmamamz gereken dnce -her kim, her ne kitap, bilgi, disiplinv.s. ne derse desin- Onun bizi yarglamadan, bizi en ok sevenden milyonlarca kezdaha ok severek izlediini, kendimize gelmeyi sabrla beklediini, koruduunu,bizi ac ekerken izlemekten holanmadn, bunu istemediini, Ondan her hali-mizle her eyi dileyebileceimizi, Onun da bunu istediini bilmek olmaldr. Amabizim isteimiz, bizim dileimiz beklenmektedir, bunu da unutmamalyz.

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

Antenlerinizi Da eviriniz!

ZDEN LE ERDEM KONUUYOR

Devaml ayn eyi dn-mek, onun dnda hibireyle megul olmamakveya ilgilenmemek ruhubir tek noktaya balamakdemektir. Byle bir kimseantenlerini iine evirmi,hep kendi istasyonunudinleyen bir insandr.Kendi istasyonu bozuk bir plak gibi hep ayn eyi,ayn derdi tekrar edipduruyor. Bu durumda bir kimseyi skntlarn basmasndan daha tabii ne olabilir? te buradayaplacak ilk i antenlerida evirip baka istasyonlar dinlemektir.

SEVG DNYASI

Erdem - Tandm birkadn var senelerdir has-ta, gitmedii doktor, ya-plmadk tedavi kalmaddesem yeridir. En yeniilalar onun zerindedenendi, daha iyi olmad,bilakis daha kt oldu.Bu hanmn derdi korku-lar leceim, deli ola-cam, sokaa yalnzkarsam bama bir halgelecek, yaknlarma birhal olacak diye endieeder durur. Halbukibedeni yaplan btnmuayenelerde normalbulunmakta, baz doktor-lar ila bile vermeyelzum grmemektedir.Bu korkularn sebebinedir? Bu hanm bunlar-dan nasl kurtulacaktr?

zden - Tamamenruhi sebeplere balhastalklar vardr ki bun-larda bedende birdeiiklik bulamazsnz.Bunlarda beyinde belkibaz deiiklikler olmak-tadr. Bugn beyindekibu deiikliin nasl birdeiiklik olduunubilemiyoruz. Lakinhastaln meydana gelitarzn incelersek beyindeiiklii bir sebepdeil, bir netice olacak-

tr. Belki o deiiklik debilahare iddetlendirenbir faktr olabilir.

Erdem - Bu eitkorku hastalklar naslmeydana gelir?

zden - Meydanageli tarznda kiidenkiiye deien sebeplerve artlar vardr. Genelolarak sylemekgerekirse: Ya ani gelenve ahs sarsan bir olayyahut balangta kk,ehemmiyetsiz olup dazamanla dncelerlebytlen bir olay yahutda aralklarla devamltekrar eden, kk kkendie verici faktrlerinveya olaylarn birikmesidiye sralayabiliriz.

Mesela byk biryangnla karlam vebundan ok korkmu birocuk ayet etrafndakibykleri tarafndanteskin edilmemi vekorkulacak bir eyolmad, maln candankymetli olmad onatelkin edilmemise buolayn ok uzun zamantesiri altnda kalabilir.Bu, onun uurlu veyauursuz olarak yapaca

imajinasyonlarla (tahay-yllerle) onun iindebyr byr nihayet birgn ate korkusu halindetezahr edebilir. Artk oatee yaklaamaz, ateiyakamaz bir hale gelir.

Erdem - Yani bu kor-kunun meydana gelme-sinde tahayyllerin birin-ci derecede rol var di-yorsunuz. Burada bilin-altnn, bilinaltna itil-mi, korku ve endielerinveya tatmin olmam ar-zularn rol yok mudur?

zden - Bilinmeyenibilinmeyenle aklamayakalkmak holanmad-m bir yoldur. Bilinaltgibi ne olduu iyice bil-inmeyen ve aklanama-yan bir deyimle, sebebinibilmediimiz bir bozuk-luu aklamaya kalk-mak bizi karanlktan kur-taramayacaktr. nsanhayatnda, insann ruhive bedeni yapsndatahayyllerin rol ilkplanda gelmektedir. ste-yerek veya istemeyerek,bilerek veya farkndaolmadan yaplan tahay-yller, korkulan veyaarzu edilen eyi ahsiin vazgeilemez hale

SEVG DNYASI3

getirmektedir.

Erdem - Bu iddianzndoruluunu ispatlaya-bilecek durumdamsnz?

zden - Bunun enbyk ispat Hipnozdenilen hipnotizma veyamanyetizma uykusudur.Hipnoz esnasnda ahsabir takm tahayyller ve-rilir ve ahs onlar doruolarak kabul ederseuyandktan sonra o dorudiye tahayyl ettii yoldayrmek zorundadr.Yani tahayyller, helehipnoz iindeki tahay-yller arzulara ve dierdncelere hkim olur-lar. Bu esas bilinirsetahayylleri iyi yolaevirmekle terbiyede,hastalklarn tedavisinde,kitlelerin iyi yollarayneltilmesinde okstn neticeler alnabilir.Nitekim bahsettiimkorku hastalklar dierher metottan daha stnbir ekilde hipnotik vemanyetik tedavilerleiyiletirilebilmektedir.

Erdem - imdi benimbahsettiim hastann yani"leceim, deli ola-

cam, sokaa yalnzkarsam bama bir halgelecek" diye korkanhanmn hastalnnsebebi nedir?

zden - Sebep herhastaya gre deiir. He-kimin yapaca ruhi tah-lillerle bu sebebi araypbulmas gerekir. Ben sizesebeplerin nasl hastalagtrdn, yani hasta-ln olu mekanizmasntp dilinde anlatyorum.Olu mekanizmas bili-nirse sebepleri daha ba-langta durdurmak veyaolumu hastaln teda-visinde bu mekanizma-nn ileyiini durduraraknetice almak kolay olur.Hekim olmadnza, birhastann tedavisi ileuramayacanza grebu iin detaylarn ren-menizde fayda grmyo-rum. Sizin iin bu eithastalklara meydan ver-memenin, ruhi bir huzurve denge iinde olmannyolunu renmek dahafaydaldr.

Erdem - Benim derenmek istediim bu.Yani bu hastala tutul-maktan nasl kurtulur?

OLAYLARI GZNZDE BYTMEYNZ

zden - En mhim eyolaylar gznzdebytmemektir.

Her insanda kar-laaca eitliproblemlerin ste-sinden gelecek gizlikudretler vardr.Devaml ve uslncealan, kendine vebu gizli kuvvetlerinegvenerek devamlmcadele eden birkimse mutlaka baa-rya ular. Baz ken-dine iftira eden, ken-dini daima kkgren, ktleyenkimseler vardr. On-lara u ly veri-yorum: Eer okudu-unuz bu yazy, hat-t bu yaznn tek bircmlesini anlayabi-liyorsanz, siz nor-mal bir zekya vebahsettiim o gizlikuvvetlere sahipkimselerdensiniz.

SEVG DNYASI4

yleyse "Ben yapa-mam, edemem, baara-mam" eklindeki ktle-meleri bir mddet iinbir kenara koyup hemenie koyulun, aln, mi-tle, neticeden emin ola-rak uran. Bir gn iste-diiniz eylerin elinizegeldiini greceksiniz.Dertleri, skntlar, baa-rszlklar, hatalar, g-nahlar ve karlatnzproblemleri gznzdebytmeyiniz.

ANTENLERNZ DIA EVRNZ

Erdem - Bunlar gzdebytmemek nasl mm-kn olacak? Devaml ohale zlen bir kimsedevaml onu dnr.

zden - te en bykhata da budur. Devamlayn eyi dnmek,onun dnda hibir eylemegul olmamak veyailgilenmemek ruhu birtek noktaya balamakdemektir. Byle birkimse antenlerini iineevirmi, hep kendi ista-syonunu dinleyen birinsandr. Kendi istasyonubozuk bir plak gibi hepayn eyi, ayn derditekrar edip duruyor. Bu

durumda bir kimseyiskntlarn basmasndandaha tabii ne olabilir?

te burada yaplacakilk i antenleri daevirip baka istasyonlardinlemektir.

Bakalarnn derdi-ni, problemlerini,skntlarn dinle-mek, onlara arelerdnmek, yardmetmek mucizev neti-celeri hsl edecek-tir. Byle yapan birkimse evvela mono-tonluktan kurtulur.Hep kendi istasyo-nunu, kendi derdinidinlemek monoton-luktur, ruhu ve zihniyorar, insan skar.kincisi bakalarnndertleriyle ilgilen-mek kendi dertleriniyava yava unut-turur. ncs okcandan dostlarbulur, onlardan gele-cek kart yardmlarkendisine huzurverir.

Bir kimse ne kadar okkimsenin derdine veskntsna ortak olursa okadar ok boalr ve okadar zengin bir greve ruh haline ular.Kendisiyle, dertleriylemegul olan yani anten-leri ie evirmi kimseetrafyla alakadar ola-maz, bakalarnn dert-lerini duysa da ya onlarailgisiz kalr ya da kendiderdine ekleyerek, yaniyine kendine acyarakilgilenir. Her iki halde debir egoistlie ve mer-hametsizlie srklenmiolur. Bir egoistin ve mer-hametsizin skntdankurtulmas ise hibirzaman mmkn deildir.

Bakalarna acyan,bakalarnn dertleriyleilgilenen, yani bakasna,d leme dnen kendiifasn ayana davetetmi olur. ifa onunayana gelir.

5SEVG DNYASI

thal MalMateryalizm

SEVG DNYASI6

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

7SEVG DNYASI

Tanr nanc konusundaki dizi yazmda, Hristiyan Bat'dabalayp tm dnyay sarm olan inkrc materyalist akmntarihsel serveni zerinde son aylarda epeyce durmutum. III.Selim'den ve Tanzimat'tan balayarak Bat'ya pencereleriniaan Trkiye'miz de bundan nasibini almakta gecikmemiti.lkemizde, Bat'daki gibi iddetli bir din-bilim atmas,engizisyon canavarlklar yaanmam olmasna ramen bubyle olmutu. Hem bat hayranl, hem de Mslman dindar-larn davranlar, zellikle aydn kesimde inkrcln,nihilizmin, en azndan agnostik dncenin (bilinemezcilik) art-masna neden olmutu. Geri kalmamzda en byk suu slm'-da grmek de bir modayd sanki. slm'n 1400 yllk tarihselakna hi gz atmadan, kendi andaki dindarlarndavranlarna bakarak Marx'n "Din afyondur" sznndorulamasn gryorlard her an. Dinin gnmzdeki uygu-lamalarnn Tanr'nn gerek dileine uyup uymad konusun-da elbette syleyecek ok szmz var. Ama bu hep byle mi idiacaba?!. slm'n gerekten doru uyguland gemi yzyl-larda dinin toplumlar frenleyip geriletmesinin tam tersine,nasl da ilerletip ykselttiinin rneklerine ksaca bir gzatmamz bu nedenle ok nemli. Gemiimizle vnp yan gelipyatmak iin deil, dinin gereklerini doru deerlendirip, hayatgrmz salam esaslar zerine bina etmek iin yapmalyzbunu. Mslman limlerin gemite zellikle pozitif bilimlereolaanst katklarn ve Bat'nn bugnk bilimine temel taolduu gereini doru kaynaklardan sizlere aktardktan sonra,"bugn lkemizde ne yapmamz gerekir?" sorusu zerindeksaca duracam.

SEVG DNYASI8

SLM GNE

Avrupa Ortaan karanlk yllarnyaarken ve hibir mit belirtisigstermezken Yaradan'n dzeni eli bodurmuyordu. Bambaka bir yerde binyldan beri uyuyan Arabistan llerindegrevlendirilen bir glyzl peygamberMuhammed, Avrupa derin gafletuykusunda iken byk grevine baly-ordu. Onun 23 yl gibi ksa bir zamansresi iinde grevini nasl stn birbaar ile tamamladn, ldndehemen hemen tm Arabistan' slmbayra altnda topladn hepimiz bili-riz. lmnden sonra yaylma hz ayntemposunu korumu, 80 yl iindespanya'dan in'e kadar ktayayaylmlard. l insanndan ksasrede dnya apnda yetenekli asker-ler, komutanlar, yneticiler karlmaselbet nemliydi. Ama daha nemlisi,l insannn bin yldr srtn dndbilgiye, aratrmaya, renmeye, bul-maya Kuran'n emirleri ve peygamberinbuyruklar dorultusunda byk bir akve evkle saldrmasyd.

EVRMENLER AI

O devirde Kuran sadece llerinarkasndan okunan, raflarda saklananbir kitap deildi. Her satr gnlleregml, her yeti davranlara aksetmiyaanan bir kitapt o. Mslmanlar"Bilenle bilmeyen bir olur mu?" yetinihayatlarna uyguladlar. Ele geirdiklerilkelerin gayrimslim bilginlerininrencisi olmakta hi tereddt etmedil-er. Onlardan Hint, ran ve Eski Yunan

dnce sistemlerini, Sokrat, Eflatun,(Platon) Aristo'yu ve o devirde bilginamna ne varsa her eyi rendiler.eitli uygarlk eserlerini Arapa'yaevirttiler. 750 ile 900 yllar arasnda okadar ok eviri yapld ki, tarihilerhakl olarak bu dneme "evirmenlera" demektedirler. Ve bir de grldki, gayrimslimlerin rencileri olanMslmanlar retmenlerini oktangemiler ve onlara retmeyebalamlar.

ALTIN A

evirmenler an izleyen900-1100 arasndaki 200 ylboyunca slm dnce hayatn-da gerekten bir "Altn Devir"yaanmt. Mslmanlarn -renme ve bilme aklarnn yan-sra, Kuran ahlknn saladnizam ve huzur da uygarln ge-limesinde nemli rol oynuyor-du. Nitekim 9. Asrda Dou Av-rupa'dan Kuds'e giden Hris-tiyan haclar bunu itiraf ederek:Hayat ve mallarmzn slmlkelerinde kendi lkemizdendaha emniyet iinde olmas bizihayrete drd" demilerdir.

Rus din tarihilerinden biri yle yaz-maktadr: "Hal seferleri srasndapapazlar ve yerli Hristiyan halk,Mslman hkimiyeti altnda yaamay,

9SEVG DNYASI

barbar Av-rupallarnhakimiye-tine tercihe d i y o r -lard."

Altn De-virde mate-matik, fi-zik, astro-nomi, tpgibi pozitifbilimlerde

olduu gibi, felsefede de ylesinebyk bilginler yetiti ki, onlarn eser-leri yzyllarca Avrupa'ya nderlik etti.9. yy da Harizm ailesinin ve zellikleMusa el Harizm matematik almala-ryla cebir ve denklemin ilk esaslar ku-ruldu. Onun El Cebr V'el - Mukabelekitabnn Latince evirisinden denklemkurma ve zme metodunu renenAvrupallar, bizim cebir diye bildiimizkonuyu, bu nedenle Algebra diye isim-lendirdiler. Romen rakamlaryla topla-ma, karma, arpma, blme ilem-lerinin ne kadar zor olabileceini birdnn. Mslmanlar Hint kitaplarnnevirilerinden yararlanarak, sfr dahilon rakaml ve her defasnda 10 kat artanbasamakl desimal say yazma sisteminison derece kullanl hale getirdiler.

Musa El Harizm'nin bir bakakitabndan bu kolay say ve hesap sis-temini renen Avrupallar, buna ra-men nice yzyllar elverisiz Romenrakamlaryla cebellee cebellee nihayetHarizm'nin kolay yntemini kullanarak

matematikte byk aamalar yapmaimknna kavutular.

bni Heysem k kanunlarnn pekounu buldu. Cabir bin Hayyan kimyabiliminin temellerini att. Tp alanndabni Sina'nn "Kanun" adl eseri Orta-a'da hem Dou'da hem Bat'da klasik-leti. 700 yl Bat'ya tbb retti ve 19.yzyla kadar onu aan da kmad.

Bu 200 yln en belirgin tarafZekeriya Razi, Farabi, bniHeysem, Biruni, bni Sina gibi.Alt an byklerinin hempozitif bilimlerde hem de zellik-le Yunan felsefesinde birer stadolmalardr. Onlarn hibiri tektarafl bilgiye sahip deillerdi.

1200'l yllarda yaam olanMevlna slm'n bu emsalsiz birikimin-den yararlanarak eserlerini kalemealdndan, bugn bile tm dnyannhayranln kazanmaktadr. Ayn yllar-da yaam olan Hristiyan din bilginiAquinolu Thomas ile Mevlna'ykarlatracak bir doktora tezi, dncehayatnda ve hayat grnde o devirdeDou'nun Bat'ya kar ezici stn-ln aka gzler nne serecektir.

Altn ada Zekeriya Razi'nin kur-duu, pozitif bilimleri temel kabul edenbir Doa Felsefesi ekol maalesefgeliemedi. Kuran pek ok yetindeevreni, doay, olaylar incelemeyitledii halde bu yolda devam

Musa el Harizm

SEVG DNYASI10

edilmemesi,Altn ans o n u n d a nyani 1100den itibarenbir durakla-ma devrinegirilmesinesebep oldu.O s m a n l mparator-luu slmuygarl -nn durakla-

ma ve gerileme dnemlerinde hkmsrdnden, Altn adaki bykbilimsel ilerlemenin bizde srdrle-memi olmasn doal karlamalyz.

slmiyet duraklamaya girerken,Tanr'nn gnei bu defa Avrupa'yadoru yol alyordu. slmiyet, insanlnuygarlktaki gemi birikimini toplam,stn katklarla onu sz yerindeyseuua hazr hle getirmi ve orada dur-mutu. Bu birikimi kim alr kullanrsaykselecek olan o olacakt. ok krki, Avrupa bu frsat iyi deerlendirdi.Keke pozitif bilimlerin yansraKuran'n inanla, doru yaam kural-laryla ilgili temel tlerine de kulakverip, Hristiyanla sokulmu safsata-lardan, hurafelerden kendilerini kurtara-bilselerdi. Kuran byk bir hogr ileHristiyanlara yle seslenir:

"ncil sahipleri, Allah'n ondaindirdii ile hkmetsinler. Kim Allah'nindirdii ile hkmetmezse ite onlaryoldan kmlardr. " (5/47)

Belli ki istenen din deitirmelerideil dine insan eliyle sokulmu yan-llardan kurtulmalardr. Eer bu yapl-sayd, bilim ilerlerken her defasndakarsnda dinin yanl dogmalarn bul-mayacak, bunca kan dklmeyecek, dinile bilimin aras bu denli almayacakt.Madalyonun iki yz gibi, maddi vemanevi bilgiler bir btn oluturacakekilde sentez edilebilseydi, bugnnkoyu materyalizmi hi yaanmadaninsan yokoluun snrna getiren buncaproblemle karlamadan gnmzeulalabilirdi.

1400 YILLIK BOLUK

Bat'nn, son kutsal kitap Kuran'dan veslm'n manevi kltrnden bu denliuzak yaamas iimde yle bir yara ki,hi olmazsa bundan sonraki yllarda buboluk dolsun artk diyerek, gemi biryazmda aynen unlar dile getirmektenkendimi alamamtm: "slm'n kutsalkitab Kuran; Hz. Muhammed'den nce-ki tm peygamberleri ve getirdikleriilahi retileri kabul ve tasdik eder.Aslnda Msl-manln ilk peygamberHz. dem ile baladn ve son nebiHz. Muhammed ile tamamlandn,yani Yaradan'n katndan gelen bilgiler-le olumu tm semavi dinlerin aslnda'slm' olduunu Kuran ak yetlerle,hibir aykr yoruma frsat tanmadandosdoru ortaya koyar. Daha da teyegiderek, tm dinleri Hz. brahim'in tekTanrl inancnda anlap birlemeyedavet eder.

Kuran'da en ok Hz. Musa ve Hz.

Batllarn Rhases ismini verdiiZekeriya Razi (865-925)

11SEVG DNYASI

sa'nn ad anlr. Onlarn Tevrat vencil'de anlatlan mucizelerinin ve inan-mayanlarla yaptklar emsalsiz mcade-lenin pek ou yeniden anlatlarakonaylanr. Hz. sa'nn babas olmadan,Yaradan'n emri ve melek Cebrail'inaracl ile bakire Meryem'in oluolarak doduu, beikte iken konu-tuu, lleri diriltme gcne sahipklnd Kuran'da defalarca tekrarlanr.

Kuran gemi peygamberleri ve kutsalkitaplar onaylamakla beraber; insan-larn sonradan kitaplarda yapt eklemeve karmalara ve onlara dayanarakyaptklar yanl yorumlara iddetlekar kar. En ok zerinde durduu vekesinlikle reddettii ise, baz Hristi-yanlarn yorum zerine yorum getirerekHz. sa'y Tanrlatrma yanllardr.

nsanlarn banazlna, eskiye sm-sk yaparak yanlta srar edip kendi-leri yenilemekten, temizlemekten yok-sun brakmalarna, birlie gidendmdz yolu brakp yan yollardaayrlk ve dmanlk naralar atmalarnatarihte ne kadar ok tank olduk.Kuran'n bana gelen de ayns. TekTanrl brahim'in dininde birlemears bile cevapsz kald. Ve 1400 ylboyunca nice nesiller, nice milyarlar,insanln ortak mal Kuran'dan mah-rum yaad. Bu trajedi bugn de aynenbyle devam edip gidiyor.

Birlie en ok muhta olduumuz -yokoluumuzu ancak gerekler zerindeanlap birlemekle, ilhi ahlk kurallar

nda yaamakla nleyebileceimiz -bu hayati nemdeki gnlerde; dnyannen kltrl Bat insanlarnn da iindeolduu drtte lk dnya nfusu neyazk ki, Yaradan'n katndan gnde-rilmi son tlerden, bilgilerden haber-siz yayor. Yunuslar, Hac Bektalar,Mevlnalar yetitirip olgunlatran builhi reti deil mi idi? nsanln kl-tr birikimindeki bu kayp halkann ye-rine konmas; bu byk boluun bir annce doldurulmas dnya bar, dirlii,birlii, esenlii iin vazgeilmez bir g-rev yklyor sorumluluk sahibi hepimi-ze! Peki ama bu nasl mmkn olacak?

Kaln duvarlarla birbirinden ayrlmdinler bunu tarih boyunca yapamad,hatt birbirlerinden her geen gn dahada uzaklat. Yeni bir nebi ve yeni birdin gelmeyeceini, Hz. Muhammed'indinler dnemini kapattn da biliyo-ruz. te ilhi lemin rehber varlklararacl ile insanla yeni bir kapamas, yeni bir manevi aydnlanmaa yaatmas, imdilerde tam da buihtiyacn giderilmesi iin olmaktadnyann drt bir yannda...

Aslnda rehber varlk bilgi-lerinin 150 yllk bir mazisi var.Ama u son yllarda patlamatarznda her taraftaki kk vebyk gruplarn medyumlarkanal ile aktarlan bilgilerleaydnlatlp yetitirilmeleri dn-ya tarihinde bu younlukta ilkyaanan bir fenomen.

te bunlardan biri olan ABDKaliforniya'da 21 yldan beri bilgilerveren ve dnyann her tarafn dolaan,Birlemi Milletlerde bile pek ok celseyapan Kryon isimli rehber varlk, Batinsannn bu 1400 yllk ilhi bilgiboluunun kapatlmasnn ncil veyorumlarnda Kuran'n da deindiiyanllarn giderilmesinin byk ne-mine vakf olduundan mesajlarndaHz. sa, Hz. Muhammed ve slm'a sksk deinmek gereini duymaktadr.

Anlalyor ki, ancak rehber varlk bil-gileriyle bat aydnlar kilisenin banaz-ca set ekmelerine aldr etmeden bubyk 1400 yllk boluu doldurup,dnya apndaki kltr birliinin temel-lerini atabileceklerdir.

"THE NEW YORK TIMES" GAZETESNDE SLM UYGARLII

Ksaca deindiim slm'n o muh-teem yllarn daha detayl renmekisteyenlere Alman doubilimci SigridHunke (1913 - 1999) hanmn AltnKitaplarca yaynlanm ksaltlm evi-risi "Allah'n Gnei Avrupa'nn ze-rinde " kitabn ya da ayn eserin BedirYaynevince "Avrupa'nn zerine Do-an slm Gnei" adyla tam evirisiniokumalarn hararetle tavsiye ederim.

Bilim tarihi ile ilgili deerli al-malarndan dolay nemli dllerkazanm olan Amerikal fizik ve koz-moloji uzman Dennis Overby'n 30Ekim 2001'de The New York Times

gazetesindeki slm uygarl ile ilgiliyazsnn Bilim ve topya dergisininEyll 2010 saysndaki evirisindenbaz alntlar yaparak gemiteki slamuygarl ile ilgili en yeni grleriaktarmak istiyorum.

"Kuran tarafndan bilgiyi ara-makla ve Tanrsal bildirimleriin doay okumakla grevlen-dirilmi ve ayrca Eski Yunanhikmetinin ksmen gml kal-m hazinesinden esinlenmiolan Mslmanlar, Ortaa-larda dnyann bilim merkeziolan bir toplum yaratmlard.Arap dili 500 yl boyunca ilim veirfanla ayn anlama gelmi vemodern niversitelerin nclericebir, yldzlarn adlar ve hattdeneysel bir aratrma olarak bi-lim anlay, bu Altn an onurverici gelimeleri arasnda sayl-mtr. Oklahoma niversitesin-den Bilim Tarihi profesr Dr.Jamil Ragep, 'Avrupa'daki hibirey, takriben 1600 ylna gelin-ceye dein slm lemindeyaplanlarla karlatrlamaz'demektedir.

"Ancak tarihilere baklacak olursa,bu Altn a hakknda hl ok az eybilinmektedir. Bu dnemden kalmabyk bilimsel yaptlardan ancak

SEVG DNYASI12

birka Arapa'dan evrilmitir. Ve bin-lerce yazma, henz ada limlertarafndan okunmamtr. Dr. Sabra,slm bilim tarihini henz incelenmeyebalanmam bir alan olarak nite-lendirmektedir. Bilginler u hakikatidile getirirken ok byk bir sknt e-kerler ve zntl grnrler: slm'nzengin entelektel tarihi son yllardakiolaylar yznden imaj kaybnauramtr. Geleneksel olarak slm,ilim ve irfan tevik etmitir. George-town'daki Mslman - Hristiyan Muta-bakat Merkezinden

Dr. Osman Bakar: 'slm ile bilimarasnda atma yoktur' demektedir.

Muhammed'in ordular, 7. ve 8.yzyllarda Arap yarmadasndan ktk-larnda ve spanya'dan ran'a kadaruzanan lkelere yayldklarnda Platon'-un, Aristotales'in, Demokritos'un, Py-thagoras'n, Arkhimedes'in, Hippok-rates'in ve dier Yunan dnrlerininyaptlarn da uygarlklarna dahiletmilerdi... Dr. Lindberg: 'Bat, Yunanbiliminin yetersiz bir trevine, dou isehepsine sahipti' demektedir.

965'de Irak'tadoan bn ElHeysem modern

optiin temelindebulunan k ve

grme deneyleriyapm ve hatt bili-

min, felsefi tart-malarn yansradeneye de dayan-

mas gerektiini sylemitir. Dr.Lindberg'e gre: 'O, Arkhimedes,Kepler ve Newton gibi byk matema-tiki bilginler arasnda saylmaldr.'imdi zbekistan'a bal bir ehirde973 ylnda doan matematiki,astronom ve corafyac El Birn,13.000 sayfay kapsayan 146 kadarkitap yazmtr ve bunlardan birisi deHindistan'la ilgili ok ayrntl bir sos-yolojik ve corafi incelemedir. bni Snise, 981'de imdi zbekistan'dakiBuhara yaknlarnda doan bir hekim vefilozoftur. Kendisi 1 milyon kelimelikbir tp ansiklopedisi olan ve 17. yzylakadar Bat'da bir el kitab olarak kul-lanlan "Tbbn Kanunlar" adl kitabderlemitir.

YANLI UYGULAMALARAKULAK ASMADAN DNN ZN ARATIRMAYA KOYULMAK...

"slm bugn Kuran'n ve Hz.Muhammed'in dileine uygun yaany-or mu?" sorusunu cevaplamak okkolay. Esas grevi gzel ahlk tle-mek ve yaatmak olan dinin sadeceekil ve merasimleri ne alp neredeysebartsyle anlr olmasnn doru-luu, iyilii, bilgiyi, almay, sevgiyigeri planlara atmasnn anlalr tarafolabilir mi?

Yalnzca tek bir rnek bile, tutucu-luun ne kadar dal budak saldnapak ortaya koyuyor. Eski Diyanetleri Bakanlarndan, Kuran tefsiridahil pek ok deerli ilhiyat kitab

13SEVG DNYASI

yazar Prof. Dr. Sleyman Ate, srfKuran'n Bakara Sresinin 62. ayetiniyorumlarken dier din sahiplerinin decennete gidebilecekleri sonucuna varddiye ne kadar tenkitlere, hcumlara,dlamalara urad bilemezsiniz. Birmft "Sleyman Ate Atele Oynuyor"diye kitap bile yazd. Sleyman Ate,"Bir mr Byle Geti" isimli ankitabnn ikinci cildinde bu konuda ken-disine yaplan hcum ve dlamalardanac ac yaknr.

Ama sadece bu grntlere aldanpdinin gerek zn hi inceleme,aratrma gayretine girmeden inkrasapmann da anlalr hibir taraf yok.Ve ne yazk ki, bugn aydnlarmznpek ounun da yaptklar tamamen bu."Dinde zorlama yoktur" Kuran'n en soninen hkm yetlerindendir. Kimsenininancn, ibadetini sorgulama hakknahibirimiz sahip deiliz. Bu tamamylabirey ile lemleri Rabbi arasndaki birkonu, kimseyi de ilgilendirmez. Ne varki, bin yldan beri iinde yaadmzslm kltrnden bu denli habersizyaanmasn alabildiine eletirmekhem hakkmz hem de boynumuzunborcu. Aydnlarmzn kitaplarnda bolbol Bat kltrnden alntlar yapldhalde, slm kaynaklarndan hemen hiyararlanlmamasn neyle aklayabilirizacaba?!. yet ile hadis arasndaki farkbile bilmemek vnlecek bir ey mi?

Atatrk'n okuduu kitaplar listesibugn elimizde. Altn ize ize slmkltr ve tarihi ile ilgili nice eserler

okumu. Atatrk'n Elmall HamdiYazr'a hazrlatp, devlet paras ileyaynlatt, bugn hl alamam 9ciltlik Kuran tefsiri ve Buhari HadisleriKlliyat da bizleri renmeye ynelt-meyecekse baka ne yaplabilir ki?

En azndan tarihimizi ve halkmzdaha iyi anlayabilmek iin bile olsa,mutlaka akl ve mantk nda slmkltrn yeterince inceleyip zm-semeliyiz. nanp inanmamak, uygu-layp uygulamamakta herkes alabil-diine zgr.

lkemizde slm artk sadecegeri kalm yrelerin, kyllerindini deil bugn. Yksek tahsilli,bilimle aydnlanm dindar okkii var imdi etrafmzda. Onlareletirisel bakmay, akl ve man-tk szgecinden geirmeyi kor-kusuzca benimseyip, dinin zn-deki hibir devirde deimeyenilhi ahlk prensiplerini halkm-zla paylamann akn yaadk-larnda; slm kltrn zm-semi ama dinsel ritellerdenuzak yaayan aydnlarmzla pekok konuda anlay birliine var-malar ne kadar kolay olacak!

(Gelecek sayda 19. yzyln ikinciyarsnda bat dnyasnda yaanmbyk parapsikolojik olaylar inceleye-ceiz)

SEVG DNYASI14

15SEVG DNYASI

Bilgelik BelgeleriGngr zyiit, Psikolog

SEVG DNYASI16

TALMUD

Talmud, szl Tevrat da denilen,Musa'nn Sina Da'nda Tanr'danald buyruklarn szl bir akla-masdr. Musa bunlar Yahudi halknaretmitir. Tanr'dan Musa'ya,Musa'dan halkna aktarlan bu szlbilgiler, yzyllar nce, dinde derin-leen bilgeler tarafndan derlenmi vegnmze kadar gelmitir.

Musa'nn dada ald On Emir, buz-dann ancak grnen ksmdr. Asln-da 603 yasa daha vardr. Toplam 613buyruun her biri eit derecede nemli,kutsal ve balayc olarak kabul edilir.Bu buyruklarn 248 tanesi "Yap" tar-znda olup, kiiye nasl davranmasgerektiinin llerini verir. 365 tanesiise "Yapma" eklinde olup, kiiyi sak-nlmas gereken yanllara kar uyarr.

Yahudilere verilen en kutsal emirTevrat (Tora) renmeleridir. Ancakkutsal bilgiyi anlama, aklama ve uy-gulamadaki zorluklar, onlar iin

Talmud renmeyi zorunlu hale getir-mitir. Ne var ki Talmud okunmak iindeil, renilmek iindir. Bu da, ren-meye istekli kii iin, buna adanmlgerektirir.

Talmud, bilgiden ok bilgelii ierir.Bilge kral ve peygamber Sleyman'ndedii gibi "ki birden iyidir; nkbiri derse, teki onu kaldrr."Birliin dayanmac ve tamamlaycgc ancak bu denli zl dile geti-rilebilir.

Amerika'nn, kurucu atalarndanThomas Jefferson'un ktphanesindeen sekin yeri Talmud serisinin aldbilinmektedir. Talmud renimiamzda nl aktris ve solist BarbaraStreisand'a kadar birok kiinin ilgisiniekmitir. Albert Einstein'a 1955 yln-da, yaamnn sonuna yaklarken,yeniden yaama imkn bulsa, neyifarkl yapard diye sorulduunda uekilde yant verir: "Hi kukusuzTalmud renirdim."

MANTIK SINAVI

Gen bir adam, nl bir Talmud bil-gesine (hahama) gelerek, Talmudrenmek istediini bildirir. Aralarndayle bir konuma geer:

- Aramice biliyor musun?- Hayr- branice?- Hayr- Tevrat rendiniz mi?- Hayr Ama Columbia niver-

sitesinde felsefe okudum. Harvard'daAristo mant zerinde doktora yap-

17SEVG DNYASI

tm. imdi de Talmud renerekeitimimi tamamlamak istiyorum.

Bilge haham, gence, Talmud renm-eye hazr olmadn syler. "Ancak"der "Sizi mantk konusunda snayabilir-im. Snav geerseniz size Talmud'uretebilirim."

Delikanl snav vereceinden eminolarak, bu neriyi memnuniyetle kabuleder. Bunun zerine haham iki par-man kaldrarak, beden diliyle dekonuyu somutlayarak soruyu sorar: "kihrsz ayn bacadan srnerek bir evegirerler. Birinin yz temiz, dierininkikirlidir. Hangisi yzn siler?" "Yzkirli olan" cevabn verir gen adam."Yanl" der bilge haham. Ve mantklbir aklama getirir: "Yz kirli olan,temiz olan grerek, kendi yznn detemiz olduunu dnr. Yz temizolan ise, kirli olan grdnden, kendiyznn de kirli olduunu dnr. Oyzden yzn ykayp silen, yztemiz olandr."

Gen adam "ok mantkl" dediktensonra, snanmak iin bir hak daha ister.Haham bu dileini yerine getirerek,yine ayn soruyu sorar. Felsefeci vemantk gen glerek: "Bu art-macal bir soru. Yz temiz olannyzn sildiini belirledik az nce"der. Haham yine yanldn syler:"kisi de yzn ykar" dedikten sonramantksal gerekesini gsterir: "Yzkirli olan, temiz olan grr ve kendiyznn de temiz olduunu sanr. Yztemiz olan, kirli olan grr ve kendi

yznn de kirli olduunu sanr. Kirliyzl adam, temiz yzlnn silindiinigrnce, o da yzn siler."

Gen adam bunu dnemediinisyleyerek, yenilen pehlivan greedoymazm hesab, snanmak iin birhak daha ister. Bilge haham bu dileikabul ederek, bir kez daha ayn soruyusorar. Gen adam "kisi de siler" diyekestirip atar. Bilge haham "Yine yanl"der ve devam eder: "kisi de yznsilmez. Manta vurduumuz da yzkirli olan, temiz olana bakar ve kendiyznn de temiz olduunu sanr. Yztemiz olan ise arkadann kirli yzngrr ve kendi yznn de kirliolduunu sanr. Ancak yz temiz olan,yz kirli olann yzn silmediinigrnce, o da yzn silmez.Dolaysyla hibiri silinmez."

Gen adam, umudunu yitirmi halde,snanmak iin son bir hak daha ister.Talmud bilgesi bunu da kabul ederek,yine ve inadna ayn soruyu sorar. Genadam "Yok artk" dercesine, kesin birdille "kisi de yzn silmez" der.Haham "Yine yanldn" dedikten sonrau szlerle snava son verir: "Aristomantnn Talmud renmek iinyeterli olmadn anlamsndr her-halde. Bir kere sorunun kendisi mantk-sz. yle ki, ayn bacadan giren ikiadamn, birinin yz temiz, dierininyz kirli olur mu hi?"

Bozuma uram gen adam, kzgnbir halde meydan okur bir eda ile dik-lenir: "Bir dakika! Ayn soru iin bana

SEVG DNYASI18

birbiriyle elien tane yant verdiniz.Bir sorunun doru cevab olamaz.Bu imknszdr." "Hayr, olum" derhaham "Bu, Talmud'dur!"

Dz mantkla, yle Aristo-Hiristomantyla "hikmet" denilen manevikaynakl derin bilgiler kavramlanamaz.Bunun iin olaya birok adan baka-bilen, yuvarla tam grmeye alan,esnek ve btncl (holistik) bir mantkgerekir. Bu da ancak yaanmlkla eldeedilir.

SORU BR YANIT

Byle manta perende attran tart-malar, felsefecilerle tasavvuf ehliarasnda da tarih boyunca sregelmitir.te bunlardan biri. Bir grup felsefeci,ems'i snamak ve ak drmek iin"Sana baz sorularmz var" derler.ems de "Sorun o zaman" diye meydanokur. Felsefeciler sormaya balar:"Allah var dediniz. Oysa grnmez.Gster de inanalm." ems "Dierini desorun bakalm" der. Soru gelir: "blis'inateten yaratldn sylersiniz. Sonrada atele ona azabedilecek dersiniz.Hi ate atee azap eder mi?" ems"Baka sorunuz var m?" diye sorar.Felsefeciler nc ve son sorularnsorarlar: "Ahrette herkes hakkn ala-cak, yaptklarnn cezasn grecek di-yorsunuz. Brakn insanlar, canlar neistiyorsa yapsnlar. Niye karyorsu-nuz, bask yapyor, hak aryorsunuz?"

Felsefecilerin sorular bittikten sonraems "te size cevabm" diyerek elin-

deki kuru kerpici felsefecilerden birininkafasna vurur. Felsefecinin kafasald darbeden dolay fena halde acr.Derhal zamann kadsna (yargcna)gider ve davac olur. Ve "Ben ona sorusordum. O benim bama kerpilevurdu" diye ikyette bulunur.

ems "Ben ona sadece cevap verdim"diyerek kendini savunur: "Kad efendi!Bana 'Allah' gster de inanaym' diyekafa tutarcasna bir soru sordu. imdibana kerpile vurduumdan dolaybann ardn sylyor. Bannarsn gstersin de grelim o zaman.kinci olarak bana ateten yaratlanblis'e atele nasl azabedileceinisordu. Ben de bana, u elimdekitoprak parasyla vurdum. Bundandolay ba acd. Oysa kendisi detopraktan yaratldna gre, topraktopraa nasl ac verir. Yine bana'Brakn herkes can ne isterse yapsn,niye hak aranyor?' diye son sorusunusordu. Benim de canm o anda elimde-ki kerpile bana vurmak istedi vevurdum. Niye kalkp da hakkn aryor,kalkp beni size dava ediyor? Budnyada kk bir sorun iin bile hakarandna gre, sonsuz olan tekidnyada niye hak aranmasn?"

Sonuta felsefeciler sorularnn ceva-bn somut bir olayn iinde alm olur.ems de aklanr.

Felsefecilerin mant bir kez daha,sufilerin tanrsal mant karsndayaya kalr.

19SEVG DNYASI

TUZ VE SU

Bir yaam ustas, rencisi olanrann srekli olarak her eydenyaknmasndan usanr ve ona bir dersvermek ister. O nedenle ran tuzalmaya gnderir. Ve bir avu tuzukk bir testideki suya atp imesinisyler. rak suyu ier imez yzburuur, azndakileri tkrmeyebalar. "Tad nasl?" diye soran ustasnasinirli bir tonda "ok tuzluydu" der.Usta rann kolundan tutup darkarr. Az ilerideki gln kysnagtrr. Ve bu kez bir avu tuzu gleatp, glden su imesini ister.Sylenileni yapan rak, aznnkenarndan szan suyu koluyla siler.Usta yine sorar: "Tad nasld?""Serinletici ve ferahlatc" diye yantverir rak. "Su tuzlu geldi mi?" diyetekrar sorar usta. "Hayr, su ok tatly-d" der rak. O zaman usta, suyunkenarna diz km olan rannyanna oturarak unu syler: "Hayattakistraplar da tuz gibidir; ne azdr, neoktur. Hayatn tad tuzu gibidir onlar.Istrabn miktar hep ayndr. Ve kims-eye kaldramayaca yk verilmez.Ancak bu strabn acl, neyin iinekonulduuna gre deiir. Sana birstrap isabet ettiinde yapman gerekeney, strab veren eyle ilgili duygu-larn ve bilgilerini geniletmektir. Ovakit acy bal eylersin. O yzden sende artk bardak olmay, testi olmaybrak; gl olmaya, dahas derya olmayagayret et." Ac en iyi retmendir asln-da. imizdeki tohumlarn atlaypyeermesine yol aarlar.

ASIL ANAYASA

Bir zamanlar birka bilge bir arayagelip, dnyann en ksa anayasasnyazmaya koyulurlar yle ki, buanayasa hem ksa olmal, hem de hereyi kapsamal. Bunu baaran,dnyann en bilge kiisi seilecektir."Allah, sulular cezalandrr" der bil-gelerden biri. Tek cmledir; ksa vezdr. Ne var ki, dier bilgeler bununbir yasa deil, st rtl bir tehditierdiini syleyerek kar karlar. Birbaka bilge, sevginin her eyi kuat-tn dnerek "Allah sevgidir" der.Bu da, doru olmasna dorudur amabiraz soyut kalr. nsann bu dnyadanasl yaamasna ilikin olarak grevinitam anlamyla aklamaz. Sonunda bil-gelerden biri, her szc tarta tarta vetane tane u neride bulunur:"Kendimize yaplmasn istemediimizeyi bakalarna yapmayn." Ve unu daekler: "Yasa budur; gerisi yorumdur."

Dier btn bilgeler bunu onaylar. Vednyann en ksa anayasasn ortaya

Bilge, Giorgione (1477 - 1510)

SEVG DNYASI20

koyan bilge, zamannn en bilge kiisiolarak dllendirilir.

nsanlarn gerekten bu dikkatigstererek yaadklar bir dnya, esen-lik ve huzur diyar olur.

KK ALTIN HEYKEL

Byle bir dnya, doruda ve iyideolan erdemli insanlarn elbirliiyle ku-rulacak, yani NSAN'n eseri olacaktr.

Hkmdarn biri, komu hkmdarve halknn anlama kapasitesini snamaamacyla, ayn grn ve arlkta kk altn heykeli armaan olarakgnderir. Ve hangi heykelin dahadeerli olduunu aratrp bulmalarnister.

Hkmdar kurultayn toplar.Heykeller bir bir irdelenir, iyice irde-lenir. heykel de birbirinin tpatpbenzeridir. Aralarnda bir fark grle-mez. Bu durum, hkmdar ve yardm-clarn zer, utanca boar. Btn

lkeye bu bilinmezi bilmek, bilmeceyizmek iin arda bulunulur.Hapisteki bir mahkm, zgrbrakldnda ve kendisine izin veril-diinde, heykeller arasndaki ayrmbelirleyebileceini iletir. Bunun zerinemahkm balanr, ylece zgr-lne kavuur ve saraya getirilerekheykelleri incelemeye koyulur.Heykelleri dikkatle gzdengeirdiinde, heykelin de kulak-larnda kck bir delik olduunugrr. Sonra bu kk deliklere okince gm birer tel sokar. Birinciheykelde tel, heykelin azndan, ikin-cide kulandan, ncde gbeindenkar. Biraz dndkten sonra,hkmdara dnp bir aklamadabulunur: "Yce hkmdarm, bubilmecenin zm ak bir kitap gibinmzde duruyor. Bize sadece oku-mak kalyor. Grld zere, herinsann birbirinin benzeri, ama aynzamanda ayr olmas misali, bu heykel de, her ne kadar birbirine ben-zese de, birbirinden farkl. yle ki,birinci heykel her duyduunu hemensyleyen boboaz insanlara benziyor.kinci heykel, sylenilenlerin birkulandan girip, tekinden kanlarndurumunu sergiliyor. nc heykelegelince, duyduklarn iselletirip, iyicesindirip benimseyerek uygulayanlararnek oluyor. Hkmdarm! Bu dedik-lerimi dikkate alarak, heykellerinhangisinin daha deerli olduunakolaylkla karar verebilirsiniz.Varsayalm, bu heykeller canlansa,hangisini dost edinirsiniz? Her duy-

duunu diline indiren boboaz m,sylenileni ks dinleyen, bir kulan-dan girenin dierinden kt ilgisiz vekaytsz olan m, yoksa sylenileniiyice sindirip benimseyerekdavranlaryla rnek olan m?"Hkmdar "Elbet ki nc ile dostolmay yelerdim" der ve devam eder:"Sen ortak akln gcn gsterereksorunu zdn. Benim ve halkmnonurunu kurtardn. Bundan byle zgrve onurlu yaam hak ettin."

Bu olay iki hkmdar ve halk bir-birine daha da yaklatrarak kaynatrr.ylece yeneni ve yenileni olmayan, heriki tarafn da kazand bir zaferin pay-lam yaanr.

HEYKEL VE HEYKELTIRA

Bir heykeltra, mermersatn almaya mermerciyegider. Orada bir kaya parasgzne iliir. Fiyatn sorar.Mermerci, onun biimsiz birkaya paras olduunu syle-yerek "Bedava al gtr" der.

Heykeltra mermeri alr,atlyesine gtrr. Alt aysonra heykeltra, elinde birkutuyla mermercinindkknna gelir. Kutuyumermerciye verir. Mermercikutuyu aar. inden okgzel bir heykel kar.Heykeli ok beenen mer-

merci "Sanrm bu pek pahaldr" der.Heykeltra "Bu benim sana hediyem.nk bu ta senindi. Sen onu banabedava verdin, hatrladn m?" diyesorar. Mermerci "Evet" der "Sizitandm" Heykeltra "te" der "Buheykeli bana verdiin tatan yaptm.nl yontucu Rodin'in dedii gibifazlalklar yonttum, geriye bu kald"

Aslnda hepimiz, her birimizhem ta, hem heykel hemheykeltraz. Egosunu yontarak,kendinden kendi heykelinikaran insana ne mutlu!.. Zirabir Tibet zdeyiinin dedii gibi"Hayat, bizim ondan yaptmzeydir"

21SEVG DNYASI

Bir Heykeltran Portresi, El Greco

BamllkBamszlk

Karlkl Sevgi

OshodanGrler

zetleyen: Nihal Grsoy

SEVG DNYASI23

Osho'ya gre sevgi boyuta sahipolabilir. Bir tanesi bamllktr. nsan-larn ounluuna olan ey budur.Koca karsna bamldr, kars kocas-na bamldr. kisi de birbirlerinismrrler, birbirlerine hkmederler,birbirlerine sahip olurlar, birbirlerinibirer eyaya indirgerler. Bu yzdencennetin kaplarn aabilecek olansevgi, dnyadaki vakalarn yzde dok-san dokuzunda sadece cehenneminkaplarn ayor.

kinci olaslk ise iki bamsz bireyinarasndaki sevgidir. Bu da pek endergerekleebilen bir eydir. Bu tr birilikide her ikisi de ylesine bam-szdr ki, kimse dn vermeye yana-maz, dierine uymaz. O nedenle srek-li bir atma vardr bu da mutsuzlukgetirir.

airler, sanatlar, dnrler, bilimadamlar en azndan zihinlerinde bireit bamszlk ierisinde yaarlaronlarla yaamak ok daha zordur.

Onlar birlikte yaamak iin fazlasylatuhaf olabilirler. Dierine zgrlkverirler ama onlarn zgrl zgr-lkten ok kaytszla benzer. Aldretmiyorlarm, sanki onlar iin hi farketmiyormu gibidir. Birbirlerini kendialanlarnn iine terk ederler. likisadece yzeyde gibidir. Birbirininderinliklerine inmekten korkarlar,

nk onlar zgrlklerine sevgidendaha ok baldrlar ve dn vermekistemezler.

Ve nc seenek karlklsevgidir. Bu ok ender olurama gereletiinde cennettenbir para dnyaya der. ki kiine baml ne de bamszdr,ancak birbirleriyle son dereceuyum ierisindedirler. Sanki bir-birleri iin nefes alrlar. kibedendeki tek ruhturlar, bu nezaman olursa sevgi gerek-lemitir. Yalnzca bunu sevgiolarak adlandr. Dier ikisigerekte sevgi deildir, onlarsadece anlamadr; sosyal,biyolojik, psikolojik amaanlamadr. ncyse ruhsalbir eydir. Sevgi ruhsaldr.

HTYA DUYMAK VE VERMEK SEVMEK VE SAHP OLMAK

C. S. Lewis sevgiyi iki tre ayrr:"htiya - Sevgi" ve "Armaan -Sevgi". Abraham Maslow da sevgiyiiki tre ayrr: Birincisi "Yoksunluk -Sevgi" olarak tanmlarken dierini"Varlk - Sevgi" diye adlandrr.Aralarndaki ayrm nemlidir veanlalmas zorunludur. "htiya -Sevgi" ve "Yoksunluk - Sevgi" dier

SEVG DNYASI24

kiiye baldr; o olgunlamamsevgidir. Aslnda gerek sevgi deildir;ihtiyatr.

Dierini kullanrsn, dierini bir araolarak kullanrsn. Smrrsn,hkmedersin, maniple edersin. Dieriindirgenmitir, neredeyse yokedilmitir. Aslnda dieri tarafndanyaplan ey de tpatp aynsdr. O daseni maniple etmeye, sana tahakkmetmeye, sana sahip olup ynlendir-meye, seni kullanmaya alyordur.

Bir baka insan kullanmak oksevgisizce bir eydir. O sevgiymi gibigrnr, sahte bir paradr. Fakat insan-larn neredeyse yzde doksan dokuzu-nun bana bunun gelmesi ocukluun-da rendii ilk sevgi derslerindengelmektedir.

Bir ocuk doduunda, o anneyebaldr. Onun anneye kar sevgisi"Yoksunluk - Sevgi"dir, annesine ihti-yac vardr. Annesi olmadan hayattakalamaz, anneyi sever ama bu gerektesevgi deildir. Onu koruyan, hayattakalmasna yardm eden, ihtiyalarnkarlayan baka bir kadn olursa onuda sevecektir. Anne, onun yedii bireit besindir. O, anneden sadece stdeil, ayn zamanda sevgi de alr ve buda ihtiyatr.

Milyonlarca insan, hayatlarn-da hep ocuk olarak kalrlar,ya olarak byrler amapsikolojileri ocuka kalr,olgunlamaz. Onlar her zamansevgiye bir besin gibi ihtiya vezlem duyarlar. nsan ihtiyaduymaktansa sevmeye baladzaman olgunlar. Onun iindenbir ey tamaya balar; vermeyebalar. nemsenen ey tamamenfarkldr. lkinde nemli olannasl daha fazlasnn elde edile-cei, ikincisinde ise nemli olannasl verilecei, nasl daha okverilecei ve nasl koulsuzcaverileceidir.

Bu bymenin ve olgunluun sanagelmesidir. Olgun bir kimse verir.Yalnzca olgun bir kimse verebilir.nk sadece olgun bir kii ona sahipolabilir. O zaman sevgi bamldeildir. O zaman dieri olsa da olmasada seviyor olabilirsin. O zaman sevgibir iliki deildir, o bir durumdur.

Etrafta onun kymetini bilecek, onuntaze kokusunu duyacak, evredengeerken "ne gzel" diyecek, onungzelliinin keyfini karacak, banabir ey geldiinde bunu paylaacak hikimsenin olmad ormann derinlik-lerinde bir iek atnda ne olur?

SEVG DNYASI25

lr m? Ac eker mi? Panikler mi?ntihar eder mi? Amaya devam eder,basite amaya devam eder. Etraftabirilerinin olup olmamas konu ddr.O cokusunu Tanr'ya, btne sunmayadevam eder.

Tek bama olduum zamanda, o zaman da sizlerle olduumzaman ki kadar sevgi dolu ola-cam. Sevgimi yaratan sizlerdeilsiniz. Eer byle olsayd;sizler gidince sevgimde gitmiolurdu. Benim sevgimi siz ekipkartmyorsunuz, ben onu sizinzerinize yadryorum: "Arma-an Sevgi" budur. "Varlk -Sevgi" budur.

Ve C. S. Lewis ve Abraham Maslowile pek de ayn fikirde deilim. Bahset-tikleri ilk sevgi, gerek sevgi deildir,ihtiyatr. Bir ihtiya nasl sevgi ola-bilir? Sevgi lks bir eydir. O bolluk-tur. Yaamla dolup tamaktr, yreindeo kadar ok ark vardr ki onlar syle-mek zorunda kalrsn. Birisinin din-lemesinin konuyla ilgisi yoktur. Kimsedinlemese bile arklarn sylemek,dans etmek durumundasndr.

Birisine baml olduunda strapvardr, birisine baml olduundaberbat hissetmeye balarsn nkbaml olmak kleliktir. O zamanalttan alta intikam almaya kalkarsn.

nk baml olduun kii seninzerinde g sahibidir, kimsebakasnn kendi zerinde g sahibiolmasn istemez. Kimse bamlolmak istemez, nk bamllkzgrl katleder. Ve sevgi bam-llkta iek aamaz. Sevgi, zgrlnieidir, ok hassastr, sadece koul-suzlukta geliir ve paylalr.

Sevgi olgun bir varln yanrndr. Sevgi sadece sen olgunsangerek olur. Sadece bir yetikinolduunda sevmeye muktedir olursun.

Sende sevgi olmadndadierinden onu sana vermesiniistersin, dieri de sana sevgivermen iin talepte bulunuyorsabu durumda iki dilenciavularn birbirlerine ayor,her ikisi de dierinin ona sahipolduunu ima ediyor. Doalolarak her ikisi de sonutayenilgiye uram hissediyor,kandrlm hissediyor.Dierinin sevgiye sahip olduusenin fikrindi, ayet senindncelerin doru deilseonun suu ne? Olaylar seninfikrinin doruluunu kantla-mad, hepsi bu!

Fakat dierinin senin beklentilerindorultusunda kendisini kantlamas

SEVG DNYASI26

iin hibir zorunluluk yok. Tek banada mutlu deildin. Artk birlikte mut-suzsunuz. Burada iyi bir ey de oluyortabii, artk sorumluluu bakasnnzerine atabilirsin. Seni perian eden o,rahatlayabilirsin. "Bende hibir sorunyok ama o Byle biriyle ne yapla-bilir, drdrc, berbat! nsan sefil olurelbet." Artk sorumluluu dierininstne ykabilirsin, bir gnah keisibuldun. Ama mutsuzluun kalc vekatlanm olarak srer gider.

Karn ya da kocan binlerce kezdeitirmeye devam edebilirsin, yineayn trde bir kadn ve adam bulacak-sn ve ayn perianlk tekrar yaanacaknk sen deimedin. Yeni ei seenkii yine sensin nk! Seim yinesenin olgunlamamlndan kacak.

Akn en temel problemi nce olgunhale gelmektir. O zaman olgun bir ili-ki veya evlilik yaanr. O zaman olgun-lamam insanlar sana pek de cazipgelmeyecek. Bu aynen byledir.

Aslnda olgun kii akadmez, aka ykselir. Sadeceolgunlamam insanlar der,taklrlar ve aktan aayuvarlanrlar. Onlarn omur-gas, bel kemii olmadndantek bana ayakta duracaksalamlklar yok zaten, birliktenasl dursunlar?

Olgun bir kii tek bana kala-cak salamla sahiptir. Veolgun bir kii sevgi verdiindeona bir ip balamadan verir,basite verir. Onun sevgisinikabul ettiin iin sana minnet-tardr, senin onun iin kranduyman beklemez. O, sanasevgisini kabul ettiin iinteekkr eder. Ve olgun iki insanbirbirlerini byle sevdiklerindehayatn en muhteem paradoks-larndan biri gerekleir. Onlarbirliktedir ama bununla birlikteson derece tek banadrlar. On-lar o kadar beraberdirler ki ne-redeyse "bir" olmulardr amaonlarn birlii, bireyliklerini yoketmez, aslnda onu zenginle-tirir, kendilerini daha ok bireyyapar. Birbirini seven iki olguninsan birbirlerine daha zgrolmalar iin yardmc olurlar.Araya politika, diplomasi,tahakkm etme abas girmez.

Olgunlamam insanlar aka dtk-lerinde birbirlerinin zgrlklerini yokederler. Bir tutsaklk yaratr, bir hapis-hane yaparlar. Sevgi zorunlulukla bir-likte akamaz. zgrlk ise sevgidendaha yksek bir deerdir. Hindistan'dasonsuz olana biz "moksha" deriz.

SEVG DNYASI27

Moksha "zgrlk" demektir. Ohalde, ayet sevgi zgrl yok edi-yorsa buna demez. Sevgiden vazgee-bilirler, zgrlk kurtarlmaldr.zgrlk olmadan hibir zaman mutluolamazsn. zgrlk, her kadnn veerkein znde tad bir arzudur.Mutlak zgrlk, kesin zgrlk. Oyzdendir ki, kii zgrln yokeden herhangi bir eyden uzaklamayahatt nefret etmeye balar.

ou kadn ve erkek birlikteolduu insana katlanr ve bunugerekli bir dert olarak grr.Birisiyle beraber olmay becer-mek zorunda hisseder. Onuntaleplerine ayak uydurmaya,katlanmaya alr, sineye eker.Pek ok nedenden tr yalnzolamaz. Tek bana kalamyor-dur. Sevgi, gerekten sevgiolmak iin "Varlk - Sevgi""Armaan - Sevgi" olmakzorundadr. "Varlk - Sevgi" birsevgi olma hali demektir, evinegeldiin zaman kim olduunubiliyorsan sevgi, varlndantamaya balar. O zaman gzelkokular etrafna yaylr ve onubakalarna verebilirsin. Sahipolmadn bir eyi nasl vere-bilirsin? Vermek iin ilk vetemel koul ona sahip olmaktr.

Osho birok lkedentakipileri olan ve ulus-lararas bir ne sahipHintli bir mistik, d-nr ve spirituel bir ho-cadr. 21 yanda ay-dnlanm, bu tarihtenitibaren de akademikalmalarna devametmitir.

Yllar boyuncaJabalpur niversitesinde felsefe hocasolarak dersler vermi, sonradan daHindistan batan baa dolaarak halka akkonumalar yapmtr. 1960larn sonlarnadoru kendine has dinamik meditasyonteknikler gelitirmitir. Osho modern insanngemiin arkaik (antik adan bile ok okeski) geleneklerinden olduu kadar modernyaamn kayglar altnda ezildiini hissedi-yor bu nedenle de meditasyonun, iinde hibir dncenin bulunmad gevetici halinikefetmeyi ummadan nce derin bir arnmasrecinden gemesi gerektiine inanyordu.Oshonun felsefi, ahlki ve dini farkl sistem-lerin bir araya getirilip birletirilmesindenyola kan retileri meditasyonun, farkn-daln, sevginin, hayat kutlayarak yaa-mann, yaratcln ve mizahn onemini vur-gulamaktadr. Osho altn izdii bu zellik-lerin aslnda statik inan sistemlerine dinselgeleneklere ve sosyallemeye balanmaneticesinde bastrlm olduuna inanyordu.

Bat dnyas Osho ismini ilk kez 1970lerinbanda duymaya balad. 1974 ylndaetrafnda bir topluluk olumaya balamtbile. Derken ardndan gelenlerin says yle-sine artt ki adeta bir sele dnt. Batlnew age dncesi zerinde hatr sayl biretki brakm olan Oshonun retilerininpopularitesi lmnden itibaren artmayadevam etmektedir.

20 yllk bir periyod iinde binlerce saattutan ve insanlarn gnullerine olaanstekilde nfuz eden konumalar grsel iit-sel yntemler kullanlarak kayt edilmi olupherkes tarafndan her yerde dinlenilebilirveya izlenebilir. Konumalar alt yzdenfazla ciltten oluan kitaplarla insanlarasunulmu 30dan fazla dile evrilmitir.

SEVG DNYASI

Apokalipse imdi mi? Gereklideil... l Deniz Parmenleri'n-deki Isaiah'n kehanetlerinin yenideerlendirmelerine gre,Apokalipse size ve bana bal. Soniki bin yldaki dini liderlerin vegeleneklerin gzden kard bir eymi var? Evet, zellikle Bat gelenek-lerinin; 325 ylnda nemli miktarda

bilginin ak literatrden kaldrlpsadece gizem okullarnn ve sekinpapazlarn elinde kalmas ile bala-yan mantn duyguyu ele geirmiolmasnn hl acsn ekmektedir.

Bat gelenekleri, IsaiahParmenlerinde yer alan nemliilkeleri unutmaya balad, bunlarbaz Dou ve Yerli Amerikan

28

Gregg Braden ile Miriam Knight'n Rportaj New Connexion Portland, Oregon ubat 2000

Kehanet, Dua & Seim

SEVG DNYASI29

geleneklerinde muhafaza edilmiti.1700 yl nce ayrldmz anlaynoktasna geri dnmemiz iin kuan-tum biliminin akli aralar kul-lanlyor. Paralel evrenler kavramdaha 1957 ylnda kabul edildi vemaddenin paralel hallerinin var-lnn bilimsel kant, Beryllium,sadece 1998 ylnda yaynland. Bu,bilim adam, retmen ve rehber,Gregg Braden iin bulmacann sonparas olmu ve kehanetin fizik vemetafizii arasndaki kavramsalkpry kurmasn salamt.Gregg Braden heyecanl bir kiilik,bu igrlerini paylama atei ileyanyor. lk kitab Sfr NoktasnaUyan: Toplu nisiyasyon, geze-genin her seviyesinde -virs mutas-yonlarndan, jeolojik fetlere veinsan bilincindeki sraya kadar-meydana gelmekte olan inanlmazdeiimleri aklamaktadr. Bu daakllara "bu tr deiikliklerin orta-snda kiisel seviyede biz ne yapyo-ruz" sorusunu getiriyor. Gregg'incevab ikinci kitabnda geliyor,Dnyalar Arasnda Yrmek -efkatin Bilimi. Esenlerin reti-lerini kullanarak, efkatin herkestarafndan kabul edilebilir bir bilimolduunu gsteriyor. efkat ilekiisel ve kolektif olarak yzlemekteolduumuz sorunlar aabiliriz. Bukitap, l Deniz Parmenlerindenyakn zamanda tercme edilen

yazlara dayanmaktadr. 2000 yllkl Deniz Parmenleri, 1946 yln-da kefedilmiti. 8 kiilik kk biraratrma grubu tarafndan (erie-bilirlii) kontrol edilen parmen-lerin sadece kk bir ksm tercmeedilmi ve yaynlanmtr. Papirs,metal ve deri zerine yazlm22,000 adet para ve parmen var,ancak sadece biri btn halinde,tam olarak bulunmutur: IsaiahParmeni Gregg'in 28 Martta(2000) yaynlanacak olan nckitab.

Isaiah Etkisi: Kayp Bilim Duave Kehanetin ifresini zmek ola-rak adlandrlmtr. Kitap, IsaiahParmenin yeni bilimsel bilgileregre deerlendirmesini iermektedir.kinci kitabn formatnda olupdoal, sava veya hastalk kaynaklgezegensel deiimlerden kaynakla-nan kiisel veya kitlesel aclara bircevap sunmaktadr. Kolektif olaraknasl biraraya gelebileceimizi veIsaiah Parmeninin ierdii bilimile bu mcadelelerle nasl baa -kabileceimizi aklamakta.

Apokalipse (apocalypse): ncilin Vahiy blm-nn ad olan Eski Yunanca apocalupsis (ifa etme,aa karma) kelimesinin ingilizce versiyonudur.Ancak kelime tarih iinde, insann yeryznde yap-t ilerin sonularn anlatan, bu kitapta dabahsedilen korkun olaylar iin kullanlr olmutur.Ayrca ncil kehanetlerinin belirli bir tr iin teknikbir terimdir de.

SEVG DNYASI30

ISAIAH PARMEN

Parmenin bu kitabn dayandksm, kehnette bulunma ile, zelliklebizim zamanmz iin, ikinci bin yldanncsne gei ile ilgili. Kehnetkelimesi bazlarn rahatsz ediyorsa,akademisyenler ve askeriye tarafndankullanlan ekli ile adlandrn: uzakgr. Kitap, aratrmaclarn par-meni geleneksel deerlendirme ekil-lerinden radikal olarak farkl.

Isaiah, geleceimiz ile ilgiliigrler sunmaktadr, ve bun-lar dier Maya, Navajo, Hopi,ve Msrllar gibi toplumlarn veNostradamus ve Edgar Caycegibi kahinlerin kehanetleri ileparalellik tamaktadr. Hepsi-nin kehanetleri de iyi ve ktzaman dngsn iermektedir,ancak hangisinin ne zaman ge-leceine dair uyuma yoktur.

Isaiah Parmenini kullanmay tercihettim nk btn bu kehnetlerin bizesylemek istedii eylerin bir temsilcisiolduuna inanyorum ve o ilklerdenbiri. Bulgularmz, kehnetlerden ok,birok afetten -salgn hastalk, kthava artlar ve savalardan- kaynakla-nan lmlerin grlmesidir ve sonrabunlarn ardndan huzurlu ve yumuakhava artlarnn, ve uluslar ve hk-metler arasnda ibirliinin olduuzamanlar gelmektedir. "Isaiah Etkisi-nin geleneksel deerlendirmelerdenayrld yer ise, aratrmaclar bu olay-lar lineer olaylar olarak grmtr;yani iyi zamanlardan nce kt zaman-lardan getiimizi grmlerdir.

ISAIAH ETKS

1957 ylnda Princeton'dan bir fiziki,Hugh Everett, III, hayatlarmzda heran, ezamanl olarak bir ok an, ihtimalve sonu olduunu ve bunlarn hayat-larmzdaki her seim iin olduklarnileri srmtr. Hepsi ayn anda olmak-

Byk saiah Paromeni

31SEVG DNYASI

tadr, biz onlarn farknda olmasak bile.Everett bunlara paralel ihtimaller adnvermitir. Bilimkurgu bu fikre hemenalmtr ve dierleri gibi, bilimselgerek olarak kantlanamamtr. Bra-den'n Isaiah Parmeni deerlendirme-sine gre, birok ihtimalin iindensadece birine odaklandmzda, bubizim realitemiz haline gelmektedir. Buu demektir: kehanetlerin gele-ceimizde grdkleri her bir felketan, u anda hayatlarmzda yapmaktaolduumuz seimlerin muhtemelsonular olabilecei gibi mmkn olanbaka sonular da vardr. Isaiah, uluslararasnda ei grlmemi bir ibirliizamanna girebileceimizin ve savakelimesinin kelime hazinemizde bileolmayabileceinin mmkn olduunusylerken ok aktr. Aratrmaclararasndaki gizem ise; nasl olur da bin-lerce yl nce bu kehanetler, tarihtekiayn an iin farkl ihtimalleri grebilir.

nanyorum ki eski kahinlerbu paralel realiteler arasndagei yapma konusunda ustay-dlar. 2500 yl nce sahip olduk-lar kelimeler ile grdkleri ihti-malleri bizlere igr olarakveriyorlard. Bir adm tesinegidip hayatlarmzda hangi ihti-mallerin rol oynadn belir-leme bilimini verdiler. Yeni ihti-mallere ilerlememize neden olanseimleri yaptmzda IsaiahEtkisini deneyimleriz.

KEND REALTEMZ YARATIYOR MUYUZ, SEYOR MUYUZ?

Bu nokta, ruhsal gelenekler, dinler,kuantum fizii ve felsefe arasndakisnrlarn belirsizletii yer. 'Yenidnce'nin yandalar tarafndan bizesylenen kendi realitemizi yarat-tmzdr. Kuantum bilimi ve inanyo-rum ki eskiler, bu doruya yakndlarama bu tam olarak doru deildir.Onun yerine, hayatmzdaki her an iinbirok sayda ezamanl ihtimali ya-yoruz. Onlar aslnda hareketsiz veuykudalar ta ki biz yaptmz seimlerile onlar uyandrana kadar. Btnkiisel seimlerimiz, tarihte verilmi birzamana kolektif yantmz haline geli-yor." Bylece, en korkutucu kehanet-lerin habercilerine/nclerine ahitlikediyor olsak da baka sonular mevcut-tur. Bir ihtimalden dierine nasl gee-riz? pular Isaiah Parmenlerinde.

L DENZ'DEN TBET'E

Anlaymz iin bel baladmzkutsal yazlar, 4. Yzylda yokedildiinden beri, insan ile dncenin,duygunun, hissetmenin ve kozmosunarasndaki ilikiyi kaybettik. Sonuolarak, manta dayal bir toplumhaline geldik, ancak yerli gelenekler buanlay sakladlar. Eseniler, zulmdenkamak iin Kumran' terk ettiklerinde,btn ktphaneleri yanlarndatadlar. Bazlar Bolivya ve Peru'yagitti, ve gney Peru'da hl aktif olanmanastrlar vardr. Hopi ve Navajo

SEVG DNYASI32

gelenekleri de bu yazlar onaylamak-tadr. Dierleri ise Tibet topraklarndakimanastrlara gitmilerdir, bu yazlarsonraki jenerasyonlar iin gvendeolmas iin oraya gtrmlerdir. 1998ylnda Braden, bu Tibet manastrlarn-dan 12'sine ve iki rahibe manastrnaziyarette bulundu ve kendisine buktphanelerden biri gsterildi.Tibetlilerin Hristiyan ve Hristiyanlkncesi gelenekleri ieren buktphanelere sadece ev sahiplii yap-madklarn, bugn bu gelenekleridevam ettirdiklerini de anlamayabalad. Bu isel teknolojileri, gnlkhayatlar ile birletirmilerdi.

Bat tarafndan kaybedilen veTibetliler tarafndan bizim iin sak-lanan bilgelik paralar batnn gele-neksel dualarndan ok farkl ekil-dedir. Bu dua ekli, Isaiah'n par-meninde gsterdiine inandmdualardr. Bu dua ekli, bizi kuantumilkelerine balamaktadr, ve tarihtekianmzn sonucunun seimine dahilolmamza izin vermektedir. BuPortland'da vereceim seminerdenemli bir konu. Kayp Dua ekli'nirenip kitlesel dua olarak adlandrlanfenomeni, grup olarak uygulamaimkan bulacaz.

"DUA HSSETMEKTR

Bu kitlesel dua altmz duadan negibi farkllklar iermektedir?

"Bahsettiimiz dua, dini, bilimi vemistisizmi amaktadr. Dnya ile

ilikimizin insan hissiyat ile tekrar bir-lemesine dayanmaktadr. imdi, are-siz gzlemciler olarak hissetmekyerine, meydana gelen olaylara katlmafrsatna sahibiz.

Eseniler, bu dnyada hayatnasl deneyimlediimizi akla-mak iin dnce, hissetme, veduygu niteliklerini kullan-mlardr. Duygu, bizi her gnileriye gtren g sistemidir, vebu g sistemi, dncelerimiztarafndan ynlendirilmedikebir yne sahip deildirler.Dnce ve duygunun birleimihistir. Tibetliler, kendilerini duaiin doru hisse ulatrmakadna kullandklar dualar ileilahiler ve mantralar ilemudralar arasndaki ayrm iyiyaparlar. Ve derler ki dualarnbir d formu yoktur nk duahissetmektir.

Bu ok ilgintir nk kuantum bili-mi insan hissiyatnn bir kuantum sonu-cundan dierine ilerlediimiz yololduunu nermektedir. Bir ekildeinsan hissiyat kiisel ve kolektif olarakdeneyimlediimiz sonular ile ilgilidir.u anda elimizde olan "dua teknolo-jisi"dir; bize bir eyi yaparak nasl dur-madan ayn sonucu alabileceimizanlayn anlatmaktadr. Bu tam olarakbedenlerimizde spesifik duygu ve

dnce niteliklerini yarattmzdabulduumuz eydir. Bu bize tekrartekrar ve nceden tahmin edilebilirekilde Isaiah'n syledii bir duyguyuverir: bu zamanda, iyi ya da kt,hangi sonucu deneyimlemeyi naslsetiimiz duygusunu.

KAYIP DUA EKL

Bu his Bat'da kullandmz dierdua ekillerinden nasl farkldr? lkolarak, bilinen duada bir ey istenirken,bu yeni yntem bizi bedenimizdeduamz sanki gereklemi gibi bir hisyaratmaya davet ediyor. mgelemeler,biz onlara hayat vermediimiz srecegszdrler ve bu hayat verme ise buimgelemler zaten gereklemi his veduygusunun gc ile olur. Bu dua ekliinandmz gibi ie yararsa, felaketkehanetlerini deneyimlememiz iin hi

bir neden kalmaz nk artk realiteyideitirme kolektif gcne sahibiz.

Ancak bunu yapabilmek iin kitleseldua ile bir araya gelmeliyiz, insan duy-gusunun gcnn ateledii hissi kulla-narak. Bu o kadar gl bir ara ki bazseminerlerimizde insanlar, derin, ifaverici bir etki deneyimlediler nk buinsanlar kalplerinde ak olan yeni ihti-malleri hissetiler ve kendilerine dei-me izni verdiler. Bir his oluturduu-muzda, o realiteyi etkileriz ve d dn-ya, i dnyamzn yarattklarn yanst-maktadr. Hayatlarmzda ne halinedntysek, onunla deneyimledikler-imizi belirleriz. Kiisel hayatlarmzdaister huzuru ister korkuyu seelim,dnya bize onu geri yanstr nkdnya yaratm ilkesini onurlandrmak-tadr. Esenilerin dedii gibi, "Huzur ol,nk dnyaya bar eken odur."

33SEVG DNYASI

ehirlerde veya eyaletlerde yaayanmodern insanlarn; kltrlerini yokederek kabile insanlarn kurtarmahikayesine inanmalarna neden olaneylerden birisi de nfus sorusudur.Eer yamyamlk, yeni doan ldrme,yaygn hastalklar veya bebek lm-lerinin ok fazla sayda olmas nede-niyle nfuslar azalmyorsa, kabilelernfuslarn nasl kontrol altnda tutuy-orlar? Kltrmz bunlarn, onlarn

nfus kontrol metodlar olduunuvarsaysa da, durum byle deildir.Gerekte, gelien modern uluslarda,rnein Meksika gibi, bulac hastalk-larn, bebek lmlerinin, intihar,cinayet, kt beslenme ve alk oran-larnn u ana kadar zerinde aratrmayaplm olan yerli kabile grup-larnnkinden ok daha yksek olduubulunmutur. Yine de kabile nfuslarher nedense binlerce yldr sabit

Eski Gn Inn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman eviren: Arn nan

Kabileler NfuslarnNasl Kontrol Etmektedirler?

SEVG DNYASI34

35SEVG DNYASI

kalmaktadr. O halde bunu nasl baar-maktadrlar? Bunu hi kimse bilmiyor.

John Bodley "Gelimenin Kurban-lar" isimli kitabnda, kabilelerin nfus-larn kontrol etme belirginlii vemekanizmasnn hala tam anlamylaanlalamadn belirtiyor. Bununlabirlikte, kontrol mekanizmalarndayukardaki listede yazlanlar kesinlikleyer almyor. Eski kabile insanlarylailgili yaplan saysz kazlar o dnem-lere ait yksek bebek lm oranlarnnveya bebekleri yaygn biimde ldrmegibi eylemlerinin varlyla ilgili herhangi bir bulgu vermemitir. Kabile n-fusu kesinlikle belli bir limitin zerinekmamaktadr ve hi kimse bununneden olduunu tam bilememektedir.

Bu konuda ortaya atlan teorilerdenbirisi dourganln elde edilebilir gdakaynaklaryla ilintili olduunu savun-maktadr. nsan nfusunu bu gzlehenz incelememi olmamza ramen,vahi ve kafeste tutulan hayvan nfusu-nun gda kaynaklar orannca art gs-terdiini biliyoruz. Hatta akvaryumdabeslenen balklarn bile akvaryumunllerine gre bydklerini sonra dadurduklarn biliyoruz. Ancak bununbile nedenini henz bilmiyoruz.Bundan yola karak, yeterli gda veyabarnacak yer bulunmadnda canlorganizmalarn isel biyolojik veendokrin geri besleme sistemlerininonlar uyardn tahmin edebiliriz.Bylece gda temini optimum seviye-nin altna dtnde, endokrin sistemihemen harekete geerek sperm saysnve hareket kabiliyetini azaltmakta,

yumurtann yaamasna engel olmaktaveya seks arzusu uyandran hormonlardaha az seviyelere ekmektedir.

Bu konuda ortaya atlan bir dierteorinin egzersizle alakas vardr. 1997ylnda yaymlanan bir alma, lkeyiboydan boya koan kadn koucularn% 57'sinde amenore bulunduunuortaya koymutu. Bu durum, reglininnormal dngs sona erip de kadnngeici olarak ksr olmas anlamnagelir. Modern tp tarafndan birhastalk olarak adlandrlan amenore'yitedavi etmek iin kadna ekstradanstrojen hormonu ve dier hormonlarverilmekte veya bylece reglisininyeniden balamas salanmaktadr. Butarz bir rahatszlk belki kabilenfusunu dengede tutmu olabilir. Bugezegenin zerinde yaayan kadnlarnyarsndan fazlas getiimiz 500 ylnher hangi bir zamannda bu tarz birksrlk yaadysa, u anda deneyim-lediimiz nfus patlamasn yaa-mazdk. Buna benzer ekilde, 1993ylnda yaplm olan bir alma, birkadnn ayn anda gs ve yumurtalkkanserine yakalanma riskinin reglisininilk balad yllarda ve ge menopoz-da daha art gsterdiini buldu. Veelbet ki dzenli regli gren kadnlar dakansere yakalanmaktadr. Grnenodur ki, hormonlar ne kadar okalyorsa, bu tarz kanserlerinbymesi de o denli kolaylamaktadr.Hayli aktif kadnlar arasnda yaplanbir aratrma ise, bu kiilerin hayatlarboyunca daha az regli dngleri yaa-dklarn ve bylece de daha az stro-jene maruz kaldklarn gzlemledi.

SEVG DNYASI36

nc bir teori ise, kabile insanlarteknolojik ynden bizim standart-larmzn ok altnda olmalarna ra-men, konu dnp dolap yaamlarndorudan etkileyen eylere geldiinde,modern insann ok daha tesine gee-cek biimde ilerleyebilmektedirler.rnein kabile insanlar penisilin mad-desini, modern dnya onu kinci DnyaSavanda kefetmeden binlerce ylnce kullanmaya balamt. Bunundnda Pasifik Ewe aacn be binyldr gs kanserini tedavi etmekamacyla kullanyorlard ki moderninsan bu aacn z maddesine tekableden Taxol'u 1990'l yllarda kefetti.Buna benzer ekilde, pek ok bitkininiinde hem kadnlarn hem de erkek-lerin hormonsal fonksiyonlarn etk-ileyebilecek bileimler bulunduutespit edilmitir. rnein Chaste Tree

(Tpta Vitexangus-castusL. diye, halkarasndaysahayt aacdiye bilinir)binlerceyldrAvrupa'dakullanldsonra YunanPagan tbb

tarafndan erkeklerin seks gcnazaltmak iin kullanld. Bu bitkilerindnda Tansy (solucan otu) ve Rue(sedefotu) gibi bitkiler de bu yzylnbalarna kadar tp ders kitaplarndayaygn biimde tarif edilen dk yap-trc ilalar olarak kabileler tarafndankullanlmtr.

Nfusoranndrendier ikidei-ken,bebek-lerinanne s-tylebeslenmesi ve homosekselliktir.Kabile kadnlarnn bebeklerini beyanagelenedek annestylebesle-meleriyaygnbir dav-rantr.Bu za-manzarfndabeden hormon retmektedir ki bu daregliyi ve dourganl azaltmaktadr.Sonu ise doal bir doum kontrolyntemi olmaktadr.

Byk ailelerin olumasn tevikeden kltrler (ki bunu salam ordularyaratmak iin kullanmaktadrlar), ho-moseksellie kar dinsel ve kltreltabular gelitirmilerdir. Ancak bu tarztabular dikkat ekici biimde kabileinsanlarnda yoktur. Will Roscoe'nin"Living the Spirit: A Gay AmericanIndian Anthology (Ruhu Yaamak:Homoseksel bir Amerikan Kzlderi-lisinin Antolojisi)" kitabyla, WalterWilliams'n: "Spirit and Flesh: Sexual

Tansy, solucan otu

Rue, sedef otu

37SEVG DNYASI

Diversity in American Indian Culture(Ruh ve Beden: Amerikan KzlderiliKltrnde Cinsel eitlilik)" kitabn-da, homoseksel ve lezbiyen kiilerinbirlikteliklerinin ve aktivitelerininKzlderili toplumunda hem onaygrdn hem de kutlandn yaz-yor. Nfusun %10 ila %20'sinin bu tarzbir yaam srd kabile hayatnda, budurumun da nfus kontrolnde etkenolabileceini dnebiliriz.

Bu konuda ortaya atlan son bir teoriise kabile kltrlerinin ounda kadn-larn erkeklere e deer biimde statve g sahipleri olduklarn nesrmektedir. Kabile insanlarnn birbir-lerinden olduka farkl rolleri vardrancak bunlar birbirlerine stnlk kur-mak veya birbirlerini alaltmak iinkullanmazlar. Kiiler aras g vekabileye katk asndan herkes eitsaylr. Bundan dolay bu tarz toplum-larda eleriyle ne zaman seks yapacak-larna, doum kontroln nasl uygu-layacaklarna karar verenler kadnlarolmaktadr. Ayn ey gnmz Ameri-ka'snda ve Avrupa'snda da grlmek-tedir. Buralardaki kadn nfusu artagetiinden beri, (ki bu son 50 yldrolmaktadr), nfus art oran geriyegitmektedir. Ancak ayn eyi Katolik-ler, Mslmanlar ve Hindular iinsyleyememekteyiz nk buradakikadnlar stat olarak dktrler vedaha az gce sahiptirler. Bu da bize birkltrn esas yapsnn nfusunu kon-trol etmede ne kadar etken olduunugstermektedir. rnein, Endonezya'dakadnlarn ou bebek dourduktan

sonraki be yl iinde eleriyle seksyapmama hakkna sahiptir. Demek kikadnlara kendi retkenliklerini kontroletme hakk veren hayli karmak birsosyal organizasyona sahip olan bulkede, bu sistem be bin yldr onlarnnfuslarn belli bir seviyede tutmaybaarmtr ve baarmaya da devametmektedir.

ehirlerde yaayan nfusun gda kay-naklar gittike artmaktadr, sonuolarak da nfus limitsiz biimde art-maya devam etmektedir, ta ki karlar-na bir ktlk ya da bir salgn hastalkkana kadar. Bu, ilk ehir devleti olanMezopotamya'nn kuruluundan beriyaanlan durumdur.

Gelecek ay: Konumuza kaldmzyerden devam edeceiz.

Java adasnda Endonezyal bir anne. Fotoraf eken Eliza R. Scidmore, 1907

SEVG DNYASI38

DNA'nzdaki Akaa

Yaradl Maarasnn kristalindesizin ekirdek ruhsal kristaliniz ileilgili temsil edilen her ey, doumdaDNA'nza aktarlr. Bunu YaradlMaarasnda aktarrsnz. Bu nedenleoraya gidersiniz. Bu sizin kiiselAkaik Kaydnz olur, bulunduunuzher yaam, yapm olduunuz her ey,hepsi DNA'nzdadr. Daha nce bahset-tiimiz gibi, bu Akaik Kayt her iftesarmalda okboyutlu ekilde bulunurve bilimin plk olarak grd

DNA'nn %90'nda milyarlarcakimyasal tarafndan temsil edilir! Bilimona 3B gzlerle bakyor ve simetrisiveya dzeni olmayan ok karmak birey gryor. Aslnda o maksimumakadar ok boyutludur! Ama oradabulunan her ey gzel bir sistemdedir.Bunu daha nce anlatmtk. Ama belkibunun ne anlama geldiinin tmimlarn almadnz?

Dn. George, imdi sen DNA'ndaGeorge ve Mary'ye sahipsin, amasadece George'un bedeni orada.

Canl KRYON Celsesi

Akaik Sistem - IIBu canl kanallk Lee Carroll medyumluu ileSyracuse, New Yorkda verildi 11 Eyll 2010

eviren: Saffet Gler

SEVG DNYASI39

yleyse, George DNA'sndakiMary'nin yaamyla ne yapacak? Sizeyant vereceim. Mary'nin rendiiher ey imdi George iin eldeedilebilirdir. Mary ve George'un, aynruh olduunu hatrlayn, sadece u andaGaia'da farkl bir form alyor. Sistemingzellii udur: Yksek Benlik deayndr, nk o z ruhsal enerjiyi tem-sil eder. Bu nedenle, George, Mary'ninrenmi olduu eyleri tekrar ren-mek zorunda deildir! Bunlar onunDNA'sndadr. efkatli anne bileoradadr. Mary'in ruhsal yolculuuoradadr ve cinsiyet hakknda daha aznemsiz bir seviyede, Dnya gezegenizerinde bir nsan ruhunun yolculuuile yaratlan Tanr'nn sevgisi oradadr.

Beni dinleyin. Bu hayata geldiniz vebunu dinleyerek veya okuyarak san-dalyede oturuyorsunuz - ve bugn ruh-sal eyler reniyorsunuz. Belki dik birrenim erisi olduunu ve ok fazlarenilecek ey olduunu dnyor-sunuz. Belki tm bunlar yenidir ve tmbu bilgiyle ve bununla ilgili hislerleeziliyorsunuz? Sana anlataym, yalruh, sen yalnzca zaten ncedenbildiin eylere yeniden uyanyorsun.Eer niyet edersen, yal ruh, bunuhatrlayacaksn!

Bu gezegende ok yal bir ruh isenizne olmu? Bu, sizin tam imdiDNA'nzdaki kadim insanlarn bil-geliine sahip olacanz anlamnagelir. Bu, bir Kryon kitabndaokuduunuz her sayfada, "Bunu hatr-lyorum. Bu doru. Burada yeni olan

bir ey yok. Ama bunu yazl olarakgrmek gzel" diyebileceiniz anlam-na geliyor. [Kryon glmser]

imdi insanln Akaa'snn ilk ikiniteliine bakalm. (1) YaradlMaaras gelip gidenlerin bir kayddr.Bu yzden enerji yerkrede kalr vegezegenin titreiminin deimesineyardm eder. Bundan dolay, insanyaamlar gezegenin titreimini modi-fiye eder, deitirir. (2) Her nsannDNA's tek bir ruhun bireysel kaydnierir ve sonraki enkarnasyonun[Dnya'daki nsan ifadesinin] dahafazla farknda olmasna yardmc olur,eer bu onlarn seimi ise.

Bu derste ilk nitelie bakn: Bu Gaiaile ilikilidir. Maara Gaia'dadr. Oyerkrenin derinliklerindedir ve birokkristalin yapy temsil eder. Sizler"dnya tarafndan tannyorsunuz."Dnya tarafndan seviliyorsunuz.Dnyasal eylerle - doa, hayvanlar,hatt kayalarn ve topraklarn incelen-mesiyle - uraanlarnz bunu hissede-bilirsiniz. Baz yerlerde yrdnzzaman, bunu hissedebilirsiniz! Gaiaolan zeka sizinle konuur. Etrafnzsarmalayan, "Seni tanyorum. Senburaya aitsin. Gezegenin zerinde admatman uygundur" diyen bir enerji izdi-ham var. Oh, nsan Varl, nksenin burada yaptn ey en sonundaEvren'i deitirecek. Bunu hissedebili-yor musunuz? Kanz bir ormana tekbanza yrdnz ve aalarnarkadaln hissettiniz. Bu gerektir!

SEVG DNYASI40

Hayvanlar

Her zaman deerli hayvanlardan veburada insanla hizmet etmek iinbulunduklarndan ve bunu nasl tamolarak yaptklarndan bahsederim.Onlarn bazlarnn burada yenilmekzere bulunduklarndan sz ettim.Birounuz bunu iitmekten holan-mazsnz, ama kollektif olarak hayvan-larn bunu anladn anlayn. Onlarnsan besin zincirinin paras olmakzorundalar, nk insanlk eyleri hzlbir ekilde bytme ve bu gday dat-ma yeteneine sahip deil. Bu birhizmet, gryor musunuz? Vejeteryanolanlarnz, "Onlar asla yemem!" diye-bilirsiniz. Bu salnz iin birseimdir. Bu uygundur ve dorudur,ama nsan rknn hayatta kalmas iingerei tamaz, nk u anda hay-vanlar nsann beslenmesi ve hayattakalmas iin gereklidir.

Bir an iin yn deitirelim ve sizensanlarn hayvan yaamn tketmesihakknda baz deerli bilgiler verelim.Birok nsan onlar yemeye gereksinimduyar, ama hayvann bunu bildiini hianlamaz. Bu sizin iin ok mu acayip?Bu, hayvan ruhlarn tanyanlar tarafn-dan bilinir ve onlar bunun fedakarlnve uygunluunu grebilirler. Bu kadiminsanlar tarafndan da ok iyi biliniyor-du. Ama soru u, sevgili nsan: Onlaranasl davranyorsunuz? Gezegende butr bir amala, onlar sizin gdanzolmadan nce onlara nasl davranyor-sunuz? Kadim insanlar onlara nasldavranyorlard? imdi bu zor bir soru,

yle deil mi? Size gerein bir zel-liini vereyim. Onlara daha iyi davra-nlrsa, bedeninizin iinde daha okbesleyici olacaklarn biliyor muydu-nuz? "Kryon, ltfen bundan bahsetme.Bunu dnmek istemiyoruz".Sevgililer, ben bahsetmezsem, kimbahsedecek?

Dinleyin, eer bu hayvanlargelmeye ve bu gezegenin yaamgcnn bir paras olmayaistekliyse ve sizin seimler yapa-bilmeniz iin sizi hayattatutarak gezegenin titreiminiykseltmeye yardm etmeyeistekliyse, yetitirilirken sayg verahatl hak etmiyorlar m?Niha sonu salnza okdaha iyi katk olacaktr. Biliminsanlar n ayak olsun ve birhayvan ksa mr srasndaonurlandrld zaman, besinseldeerlerinin dramatik ekildearttn gstermek iin bazkarlatrmal almalar yap-sn. Kadim insanlar bunu bili-yordu ve kendi yaam glerininbir paras olmadan nce herhayvan onurlandryorlard.

Hayvanlar iin Yaradl Maarasyoktur. Onlar insanl desteklemekiin buradalar. Onlarn bazlar sizisevmek iin buradalar ve siz bunu

SEVG DNYASI41

biliyorsunuz. Evinizde olanlardan szediyoruz. Onlar sizi sevmek iinburadalar - nsanlara bir baka bykhizmet.

Onlarn gzlerine bakyor-sunuz ve onlar da size bakyor.inizdeki yal ruhu gryorlar,bunu biliyor muydunuz? Onlarsistemi biliyorlar. Ama ok uzunyaamyorlar, yle deil mi?Bazen onlar ayrldklarndaderin znt oluyor. Ama iyihaber? Evet, onlar reenkarneolabiliyorlar! Sizinle sevgi ile-rine devam etme seiminesahipler! Odada ka sevgili var-ln bu sistemin farkndaolduunu bilmiyorum ve hayvanseverlerin bunu bilmeleri iinpartnerimin bunu daha berrakgelitirmesini istiyorum.Onlarn sevgili hayvanlarld zaman, eer isterlerse,doru yere bakarak, geri dnenruhu bularak, onu alarak veyaptklar eye devam ederek,sevgi ilerine devam edebilirler.Bunu iitmeye ihtiyac olan buodada biri ve okuyanlardan bi-rileri var. Onlarn z ruhlarnngeri dnmesi iin bir sistemvardr!

Bylece bir bakma birok hayvannruhu vardr, ama onlar YaradlMaarasnda deiller. Kendisini zgrseimle artrabilen bilin olan, sizinyaptnz gezegensel deiimin harikasistemine sahip deiller. nsan,Dnya'da bunu yapabilen tek varlktr,nk nsan DNA'snda kutsallasahiptir. Bu oraya, baka bir yldz sis-teminden olanlar tarafndan yaklak100,000 yl nce uygun ekilde vesevgiyle alanmtr.

Size tm bunlar daha nce verdik.Tm uygunluunda, bu gezegendekinsanlar spiritel tohumlarn gzel birekilde, uygun bir ekilde, ilhi bir e-kilde, mkemmel bir ekildePleiadeslilerden ald. Savalar yoktu,gizli planlar yoktu ve bu gzel yldzruhlar hl buradalar. Onlar sizinkardeleriniz ve onlarn bir parassizin iinizde. Siz onlarla kuantum birhal iindesiniz. Daha fazlasn ak-layamam. Ama bazlarnz bunuhissediyor. Bazlarnz bunu grebili-yor. Bu gzeldir ve uygunsuz, garipveya korkutucu deildir. Bunun yerine,gezegendeki gerek yaradl hikye-sidir ve tm gezegendeki yerlilerinyazlarnda bulunabilir. Yedi kzkardeve yaradl ile ilgili referanslara bakn.

DNA'nda olmu olduun her ey kay-nayor, yal ruh ve buna nasl erie-bileceini birok mesajda anlattk. Bueriim sadece ruhsal bilgi olarak deil,gemite sahip olduunuz nsan zel-liklerinin bazlarna erime yeteneidir.Olmaya alk olduunuz sizin ener-

SEVG DNYASI42

jinizin z DNA'nzdadr. Bu nedenle,Akaik bilgi kk hcrelerinizin mavikopyas ile iletiim kurma yeteneinesahiptir. Hatrlayn, bunlarn hepsi pro-tein - kodlu ksm, genlerinizi ierenayn ifte sarmal yap iindedir! Bunuanlyor musunuz? Bundan dolay,DNA'nz herhangi bir tbbi otoriteninimdiye dek olduuna inandndanok daha byk bir sistemdir. O, ken-disini herhangi bir zamanda modifiyeetme yeteneine sahip olan boyutlararas bir sistemdir. Bu, hastalklarnkendiliinden iyilemesini aklar.Kendiliinden iyileme, hastalklaiinin bittiine karar veren ve sonragemi yaamdan hi hastala sahipolmayan enerjiyi toplayan nsan Varl-dr. Birok nsan kendisini insanlnbildii en tehlikeli hastalklardan kur-tard. Onlar aniden hi iz kalmadanhastalklardan temizlendiler - kendili-inden iyileme. rktc hastalkekip gider. Sevgililer, bunun yukar-dan gelen bir mucize olmadn syl-yorum. Bu iinizden gelen mucizedir.

Kristal Izgara - Drdn ncs

Size rakamn anlataym. Bugnbu enerjide, daha nce hi olmadekilde, aktive edilen bir uygunlukzgaras vardr. Bu ezoterik birzgaradr; bu onun doasnn spiritelolduu anlamna gelir ve siz onu gre-mezsiniz. Yapt eyi aa karan birismi vardr. Ona Kristal Izgara deniyor.Kristal ona verilen isim, bylece onunGaia'nn depolama zellii olduunuanlarsnz ve o yaam gc bilgisini

depolar. Kristalin yapnn amac ileilgili - bilgi depolama - Yaradlmaarasna benzerdir. Yukardakitanmlamay daha ak olmas iinbelirginletirelim.

Gaia'nn [gezegen] KristalIzgaras yerkrenin ezoterik[spiritel] olan ve insanlnyaam gc enerjisini, sizinenerjinizi depolayan zgarasdr.Bu, Yaradl Maarasndanfarkldr. Maara kim olduunuzve yaptnz eylerin kayddr.Dnya'ya katknzn enerjisi[her neyse] maaraya gider,yerkrenin paras olur veorada kalr. Ancak KristalIzgara dnyann zerindedir;onun dnyann zerindeuzandn hayal edin. Izgarad taraftadr. Onu gre-mezsiniz, ama o oradadr.

Kristal Izgara ayrca enerjinizin dam-galarn ierir, ama yeri belirlidir. Sizeverebileceim en iyi rnek udur. Av-rupa'nn baz blmlerine gittiiniz za-man, orada gereklemi olan eylerihissedebilirsiniz. Katman katman sa-valar vardr. Bazlarnz orada medi-tasyon yapmay zor buldunuz.Topraklar zerinde gerekleen eyler-den dolay, topraklar temizlemek zor,yle deil mi? Kristal Izgara imdiyedek olan her eyi ve bunlarn nerede

43SEVG DNYASI

olduunu kapsar. Gryor musunuz?O, yeri belirli nsan enerjisi depolamazgarasdr. O Gaia'nn bir paras m?Kesinlikle. Gaia'nn zerinde nsan bil-incinin enerjisinin battaniyesi gibiuzanr.

Gezegenin, neredeyse nsan tarihindenemli hibir eyin olmad baz bl-gelerine gittiiniz zaman, orasnnberrak ve temiz olduunu ve daha iyimeditasyon yaptnz hi fark ettinizmi? Size bir ey sormak istiyorum.Bunun, bu yeni enerjide spiritalistleringeldii yer zerinde etkisi olduunudnyor musunuz? Son 25 - 30 yldakanallarn hepsinin nereden geldiinebakn. Onlar hi byk savalar yaa-mam olan saf, temiz topraklardan k-tlar [ou ABD'nin bat blmnden].Bunu dndnz m? Bir bakn.Bunun nedeni, nsan VarlnnGaia'nn saf, temiz z ile iliki kur-masnn daha kolay olmasdr. Bu dahagl bir ruhsal balant yaratr. Yine,Gaia ile balant oradadr - yerkre ilebalant. Neden yerkre? nk Gaialm sisteminin bir parasdr,titreimsel lm sisteminin.Yerkrenin titreimsel niteliklerininlld bir gn gelecek - nsanlarnyapt eylerle yaratlan nitelikler.Kollektif olarak tm nsan deneyimi bugezegenin zerinde ve iinde uzanr veRuh tarafndan llebilen bir titreimhz yaratr. Bu Kristal Izgaradr.

Bir sre nce, size Kristal Izgarannbeklemediiniz baz zellikleriniverdik. Bu son mesajda idi [Berkeley

Springs, West Virginia]. Onu okuyabilirve ierdii enerjinin daha fazlasnanlayabilirsiniz. Hatt o hayaletleri bileaklyor. Kristal Izgara belirli blge-lerde nsan Varlklar oray terk etmiolsa bile, ok kuvvetli bir kuantumdamga ierir, o insanlarn yapmolduu eyleri bir kaset gibi tekrartekrar oynatan damga. lginizi ektiysebu bilgiyi bulun* nsann Gaiazerindeki etkisi bu kadar derindir.

zet

Bylece ite bu bilgiyle buradasnz.lgin, yle deil mi? nsan enerjinizinayn anda mevcut olduu yer vardr.(1) Yaradl Maaras - siz gelip git-tike kim olduunuzun kaydn tutar vesiz gitmi olduktan sonra bile sizinyaam deneyiminizi gezegenintitreimine masseder. Bu, Gaia iinnsan deneyimini zapteden okboyutlusistemdir ve Gaia ile birlikte kalr. (2)Siz her bir yaamda canlyken, nsanbedenindeki DNA size yardmc olur,nk olmu olduunuz her ey iftesarmalda saklanan bilgi ve enerjidir.Eer binlerce yaam yaadysanz, bin-lerce yaamn tm oradadr. Onlarnhepsi eriilebilirdir. Asla spiritelolarak hibir ey renmek zorundadeilsiniz, nk o birikir, yani yaam-dan yaama sizinle birlikte kalr. Tmyapmanz gereken o hatrlama niyetininruhsal kavanozunu amaktr, kadiminsanlarn bilgelii kagelecektir. Busize bir ey anlatmaldr. Hepiniz kendiatalarnzsnz. Bunu dndnz m?(3) Kristal Izgara - nsanlarn yapt

SEVG DNYASI44

her eyi ve nerede yaptklarn hatr-layan, gezegenin yzeyi zerindeuzanan spiritel zgara. Siz 2012'yeyaklarken bu zgara da yeniden aktiveedilmekte, nk daha ok kuantumoluyor, sizin gerek zamanda yaptk-larnz, gerek zamanda bu zgara vas-tasyla Gaia'ya aktarlmaktadr. Bu, sizYaradl Maarasna gei yaptktansonra enerjiyi almak iin beklemekyerine, insanln enerjisinin geze-genin titreim seviyesini gerek zaman-da etkiledii anlamna geliyor. Bu ayr-ca sizin iin zamann hzl ilerlediihissini yaratyor.

Bir an iin atalara bakalm, nkonlar bir ey biliyordu. Onlarn bilge-liklerine bakn. Ruhsal bir trenebaladklar zaman, yaptklar ilk eynedir? Onlar atalarn onurlandrrlard!Onlarn hepsi atalarnn hl onlarlabirlikte olduklarn sezgisel olarakbiliyorlar. Bu onlarn onurlandrmadzeninde her zaman ilk sradadr.Karar vermeden nce, her zaman ata-larna giderler ve onlardan bilgelikisterler. Yerli insanlar Akaay naslkazacaklarn bilirler, nk onlaryaam dngsnn eriilebilir bilgiierdiini kavryorlar. Bunun onlarnilerinde olduunu biliyorlar. AyrcaGaia'y tanyorlard ve onu bir yaamgc partneri olarak - ruhsal yaam-larnda bir partner olarak - gryor-lard. Oh, sevgililer, kadim insanlararatrrsanz, size bugn verdiim hereyi bulacaksnz. Onlar biliyorlard.Sezgisel olarak biliyorlard.

Yedek Sistem Canl

Son olarak, daha nce yalnzca ikikez szn ettiimiz bir ey. Yllarnce, size imdi tamamladmz bazbilgiler verdik. Aadakini anlamanzzor olabilir, ama size biraz nceverdiim sistem ounlukla Gaia ileilikili. nsan DNA's bile Gaia sistemi-nin parasdr, nk gezegende, insan-ln yerkrenin tozundan biyolojikgeliimini temsil eder. Yine de bunlarnhepsi iin bir yedek sistem vardr, sizindndnz "back up" trnde olma-yan bir yedekleme - nk sizin bacup'nz (yedekleme) lineer olan bir ey,ilkini kaybettiinizde kullandnz birey.

Bu "yedekleme" sistemi, dier-lerine her zaman yardm edenbir yedekleme sistemidir. Bu birleik Akaik sistemin bilgisibu gezegende yaayan birmemelide saklanr. Bu ekildeolmak zorundadr, nk bu sonkatmandr ve sizi sadeceGaia'ya balamaz, ayrcaDnya zerindeki yaamnkalanna en mkemmel ekildebalar. Sistem Dnya'nn bali-nalarnda saklanr.

Bir an iin balinalardan sz edelim.Onlar seviyorsunuz, yle deil mi?Yeri gelmiken, bir biyologa sorun,

45SEVG DNYASI

yunus bir balinadr, sadece dahak. Bunu biliyor muydunuz?Yunuslar seviyorsunuz, yle deil mi?Balinann Dnyann neredeyse tmlkelerinin, hatt okyanusu olmayanlkelerin bile imzalad anlamalartarafndan korunan gezegendeki tekmemeli olduunu kavradnz m? Netesadf? Hkmet sistemleri ne olursaolsun, nerede bulunurlarsa bulunsunlar,kim olurlarsa olsunlar, tm insanlnbalinalar yok edemeyeceinizi, yoksaDnya'nn yaam gc dengesinideitireceinizi bilen sezgisel birseviyesi vardr. Onlar kaytlar tarlar.Bu dngdr. Balinalar Gaia'nniindedir; suyun altndalar. Onlar sizingibi memelilerdir. Bilgi ierirler.Akaik dng tamdr. Dnyann sularayrca sizin yaptnz her eyle, kimolduunuzla ve kim olabileceinizleparldar.

Sistemin mkemmelliini gryormusunuz? Bunun neyle ilgili olduunabakn: Hepsi sizinle ilgili. Hepsi.Neden dnya sizi izlemek, sizi onur-landrmak, kim olduunuzu ve sahipolduunuz spiritel ismi bilmek iin bukadar zeki ekilde tasarland? Siznemli olmadka, siz master plann birparas olmadka, Evren'in gelecei ileilginiz olmadka bu olur muydu?Bunu dnn. Sistem budur. Bu bil-giyi size tek veren ben olmayacam.Bu szckleri hi iitmeyen, size ayneyleri anlatacak olan bakalar var.ansnz varsa, Gaia'ya bile sora-bilirsiniz, o size ayn eyi anlatacaktr.

Gaia bu gezegende derste olan kutsalnsan varlklar iin vardr. Bunu bugnsize sevgiyle veriyorum. Bir eyleridnmenizi istiyorum. Yrdnzher yerde, dnya tarafndantannrsnz. Ne sistem! Neden bunubugn size veriyorum? Sevildiinizi vezen gsterildiinizi hissetmeye devametmeniz iin. Eer isterseniz, Ruh vesizin aranzda ve de siz ve Gaia arasn-da devam eden bir el - elelik olduunubilmeniz iin. Burada sizin iin, eeristerseniz birok ey var. Yal ruh, biramala burada oturuyorsun. Belkibugn bunu iitmeye ihtiyacn vard.Sen nemlisin, sen deerlisin ve sen birstatsn. imdi buna sahip k. Uzunsre yaa. Srete neeli ol. Olmasfarzedilen eylerle zihnini doldurma.Yapabileceiniz en kt ey, dn-dnz eyin u anda gerekletiinedayanarak, Tanr'nn sizin iin sahipolduu eyi uygun hale getirmek, nce-den hazrlamaktr. Bunun yerine, gev-eyin, her eyde neeli olun ve kendi-nize k olun. Bu yerden geldiinizdenfarkl ekilde ayrln.

Ben Kryon'um, insanln , iyibir nedenle.

Ve yledir. KRYON

A R V D E NYAYINCILIKTA 50 YILTemmuz 1971

Ahmet Kayseriliolu

yi, Kt, irkinMOHN

Ertan'n tombul yanaklar pancar gibikzarm, terden srlsklam olmutu. Oiriyar, gbekli vcudu sankiklmt. Amma da insafszd umatematik hocas. Nereden bulupkaryordu bu gngrmemi etinproblemleri. te bir, iki, ... Hibirinibilememi kara tahtaya cevap namnatek satr bile yazamamt. Kaamakbaklarla snf arkadalarndan istediiyardmlar da bounayd. Ksaca duru-mu berbatt Ertan'n berbat!.

Oh nihayet mutlu an gelmiti. Hocanot defterine uzanmt. Ka verirseversin aldrmyordu Ertan. Tek uikence bitsin de.. Hoca, herkesingrmesini ister tarzda gzel bir sfritina ile iledikten sonra davudi sesiylegrledi: "Yazk be olum, sana verilenemeklere!.. Yiyip imekten. gbekiirmekten baka bir ey bilmez misinsen: tembel Mohini!..

Fil'ler iin kullanlan bu son kelime,esasen lisenin en haar snf olan 4-A'y kahkahalara bomutu.. iko,tombul, gbek, abal... bir sr isimlerivard Ertan'n ama, u hocalarnn bul-duunu hibiri daha nce dne-memiti. Tamam, cuk oturmutu:Bundan sonra Mohini'ydi Ertan'n ad.

Ve fze sratiyle yayld Ertan'nadet alnna hakkedilmi yeni markas.Btn snf deil, kzl erkekli btnokul, tanmadklar bile "Mohini" diyearyorlard onu. Unutulmutu esasismi.. Ertan'a bu son ismiyle berabervcudu da artk korkun bir yk gibigeliyordu. Neydi onun ilesi? Her yer-de alay, glme, kmseme... Kkkardei bile kznca "Mohini" diyorduona!.. Ne ders alabilir, ne de toplu-luklara karabilir olmutu. Daha fazlaekilemezdi bu hayat... Yemekten i-mekten kesildi Ertan. Tarifesinin iki misli de zayflama haplar yutuyordu,hibir doktora danmadan. Erisindi biran evvel u gbek, u lopur lopur etler.Ve Ertan inceldi, inceldi, sarard soldu.Anne ve babasnn btn srarlarnaramen ayak diredi yememekte, ime-mekte. Nihayet iddetli bir tberklozald gtrd Ertan' aramzdan; Mohininamn bu geri gezegende brakarak...

AKSAK TMUR

Blent bey, nne kan lostra salo-nuna aceleyle dald. Sr sra dizilmikanepelerden bo olanna hemen yer-leip ayan uzatt. i aceleydi. Amaaksilik, yavana atmt boyacnn...ki fra sallyor, bir duruyordu. abukolmasn ihtar etmek iin ilk defa boya-cya bakt. Hayret o da kendisinebakyordu:

47A R V D E NYAYINCILIKTA 50 YIL

"Beni tanmadnz m Blent bey?!..."Evet bu gzler, bu zeki, manal

gzler hi yabanc gelmiyordu ona.Ama karamamt bir trl...

"Ben Selahattin". Aksak Timur!.."

Selahattin mi, Aksak Timur mu?..Kim tanmazd onu lisede. Bu, snfndeil, okulun en zeki ocuunubilmeyen mi vard? Ama ne olmutu dabu olaanst insana buralara kadardmt?!.. u gzler olmasa onaSelahattin demeye bin ahit isterdi!..Ve Blent Bey acelesini unuttu. Uzunuzun eski gnleri yd ettiler birlikte...

Selahattin doutan topald. Kkyalarnda, nee'si, sevimlilii vezeksyla topalln oktan unuttur-mutu etrafna. Onu "topal" diyearrlard ama bu hemen hi tesiretmezdi Selahattin'e. Tek skntsoyunlarda, koularda arkadalarndangeri kalmasyd o kadar...

Snflarn hep birincilikle, iftiharlagee gee delikanllk ana kadarsrd Selahattin'in bu mutlu hayat. Yadnmyle birlikte herkes gibiSelahattin de yepyeni hislerle dolmu-tu. Kz arkadalar artk ona bambakagrnyorlard. Konuma konular dadeimiti okulda. Szler dnpdolap sevgililere, yeni balayan ak-lara, darlanlara, baranlara geliyor,Selahattin'in ince duygularla yklkalbi bu kervana onu da itiyordu. Bir,iki, ... Nafile btn teebbsleri boagidiyordu Selahattin'in. Arkadalk

hududunu ap da snflarndaki hibirkz ona gnl verememiti.

Aslnda Selahattin derslerdekibaarsyla okulun gzbebeiydi. Zatenhem topalln, hem de zeksn dilegetirmek iin arkadalar ona "AksakTimur" ismini takmamlar myd?Ama onun istedii imdi bunlar deil-di. vglere oktan doymutu o

Selahattin yava yava eski neesini,canlln kaybetti. Artk ders almakda gelmiyordu iinden. Zekasyla yineii idare ediyordu ama, nerede o eskiSelahattin!.. Ve hi kimse, sevgili hoca-lar dhil, dnmedi bu dn nede-nini, inmediler onun krk gnlne...

Bir deiiklik olsun diye baka okulageti. Yine ayn durum, ayn ekledknlk. Nerede gnl zenginlii,ruh yceliini arayan. Herkes "almak" ,"daha ok almak" yarndayd. Nerede"vermeyi" dnen.

Okuyup da ne olacakt, ne geecektieline? Selahattin soudu insanlardan,toplumdan, istikbalden... Zannetti kiyksek mevkilere gemek zirvelerdedolamak ona acsn daha duyuracak,yalnzl daha da artacak... Ve katramp klar altnda yaamaktan.Brakt okulu. Sradan adamlarnarasnda kendini unutmak ve unuttur-mak iin boyacl seti Selahattin.Beyolu'nun arka sokaklar