UBAT 2011 Say: 506 Fiyat: 5 TL

ESK GNIIININ SON SAATLERHAK HER EYN STNDE

KRSTAL KAFATASLARI

NDEKLER

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme Sorumlusu veOkur/Abone likileri:

Kazm Erdemolu0542 676 83 47

fax: (0212) 872 74 01P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 5 TLYllk Abone: 60 TL

Yurt D: 70 TL

Cilt: 43 Say:506 ubat 2011

lmlerinizin Arkasndan zlmeyiniz ........................................ 2Dr. Refet Kayseriliolu

Parapsikolojide BilginlerinEmsalsiz birlii .................................. 6 Ahmet Kayseriliolu

Hak Her eyin stnde ..................... 12Gngr zyiit

Konfys ......................................... 16(Kadim Bilgelik rnei)zetleyen: Nihal Grsoy

Kristal Kafataslar .............................. 22Derleyen: ule Kayseriliolu

Mutluluk zerine - I ........................... 30 Yaln Kaya

Kabile Toplumlarnn En Yksek Deeri, birliiydi ............ 36(Eski Gnnn Son Saatleri)Thom Hartman/Arn nan

Tarihin Sonu ..................................... 39(Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1Sevgili DostlarMuhammed Buazizi, Tunuslu yksek tahsilli 26 yanda gen bir

mhendis, ama geimini salamak iin seyyar satclk yapyor ve yaparkenhrpalanyor, tezgah elinden alnyor. Bir tepki vermesi gerekiyor, amanasl? Yirmi ksur yldr lkesinin banda olan baskc, yasak vesmrc ynetime nasl kar kp yeter artk diyebilir ki? ster aresiz-likten zaten kaybedecek bir eyi yoktu ki denilsin, ister fke kurban ite,onun iin yapt denilsin, bir ey yapyor Muhammed: Biliyor, gerektenuyuyorsanz, ra gibi, yalnz k vermek iin yanar, rann k iin yap-tndan, nefsinizi tketirsiniz sznn kendince rneini kendi hayatndaveriyor; kendisini yakyor. Zaten bir sredir ayak sesleri duyulan hareketinbalangc oluyor bu olay. lkedeki insanlar ynetimin hibir tavizine kulakasmadan nefret ettikleri kiilerin gitmesini istiyorlar, ayaklanmalar engel-lenemiyor, insanlar internet aracl ile rgtlenerek, lkenin sembol olaniein adyla anlacak Yasemin Devrimini balatyorlar. Bu etki dalgadalga yaylarak Tunusun dna, benzer ynetim ve yneticilerle idareedilen baka lkelere de geiyor. Muhammede gittii yerde iyi dostlar,temiz, hayrl dostlar dileriz. Bir insan hayatnda cann hie sayacak birfedakrlk yaparak bir k olabiliyorsa, bu mutlaka kendini benzin dkerekyakmak olmasa da, boa komadan, bouna kendini harcamadan gerekliyerde gerekli adm cesurca atabiliyorsa, o dnyaya geli nedenlerinden ennemlilerinden birisini gerekletirmi olmaz m? Ne mutlu yle kiiye,kiilere...

Karanlkta k tamak, k olmak, karanl kla dolduracak dmeyievirmek, devri gemi valyeler gibi kafas karm bir halde yeldeir-menlerine kar kl sallamann, fkeyle dolu olarak trenlerle boumann,kin ve garezle dolu olarak gemilerle kavga etmenin ok dnda, oktesinde bir eylemdir. Karanlkta k tayanlar her yerden, herkes tarafn-dan grleceklerini bilirler, her trl etkiyi zerlerine ekeceklerinin bilin-cindedirler, karanl yalnzca temiz gnllerle yrtabileceklerine inanrlar.Onlarn sorunu u veya bu mesele deil, evrensel dorular ve yanllardr.

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

lmlerinizinArkasndan zlmeyiniz

ZDEN LE ERDEM KONUUYOR

lmle her ey bitmemekte,bilakis yeni ve muhteembir hayat balamaktadr.yleyse zlmek niye?nsanlar lmlerinigremiyorlar diye, bedensiz olmu o sevgilileri de insanlargremiyor deildir ki.Onlar insanlar grrler ve hatt kh ryalarnda,kh ok seyrek hallerde despritizma celselerindegrr ve grnrler. Ama btn bunlar nizamsz, rastgele ve heristenildii zaman olacakeyler deildir.

SEVG DNYASI

Erdem - Geenlerdebir hanmla tantm. 21yanda iken ani olaraklen olunun yasnekiyordu. "leli birbuuk sene oldu. Fakathayali gzmn nndengitmiyor. Bir dairedealyorum, i yapamazhale geldim. Nereye git-sem, ne yapsam heponunla beraber, onunyasyla beraberim" diyor.Bu hanma zlmemesiiin dilimin dndkadar tavsiyelerde bulun-dum. Fakat benimsylediklerimden dahamantk izahlar kendisisylyor. zlmemesigerektiini mantkdillerle ifade ediyordu.Ama elimde deil,olmuyor, yapamyorumdiyordu.

zden- Uzun zamanbir eye zlen, bir eyidnen, kaybettiinieitli ekillerde ta-hayyl edip ona olanzlemini artran kimsekolay kolay onu unuta-maz. Hele burada olduugibi evlat sevgisiyle dolubir anne, uzun sre kay-bolan olunu eitlimeziyetleri ile, iyilik-leriyle dnp onu

hayalinde iyice telleyippulladktan sonra evlad-na kavumak onun iinyakc bir zlem halinegelir.

Erdem - Yani bu anneoluna kavuamadkahuzur ve skna kavua-mayacak m demek is-tiyorsunuz? Bu da budnyada imknsz oldu-una gre!

zden - Byle anneler(veya bu tarz sevenler)yle bir ruh hali iinde-dirler ki, sevdiklerinekavuamadka huzurbulamayacaklarnainanrlar. Hatt bu yz-den intihar bile gzealanlar vardr. Fakat iteo zaman hayatlarnn enbyk hatasn yaparlar.Sevdiklerine kavuacazderken, onlardan bs-btn uzaklarlar,karanlklar iinde yapa-yalnz kalverirler.Onlarn skna kavu-malarnn yolu mutlakasevdiklerine kavumakama hele intihar hideildir.

Erdem - ntihar bilegze alacak kadar, hibireyle tatmin olmayan bir

zlem iinde iseler,onlarn intiharlar dabiraz mazur gr-lebilir

zden - Hayr, dostumintihar hibir zamanmazur grlemez. Hiaffedilmeyen en byksulardan birisi katil-likse, dieri de intihardr.Bunlarn ikisi de esastaayndr. lh nizamamdahaledir. Allah'nverdii can kimse ala-maz. lah dareMekanizmasnn plan-larn idraksizce boz-maya kimsenin hakkolamaz. Bu ahsn ken-dine ve kendi ykselmedzenine yapaca enbyk ktlktr. Bununazab ok byktr, ebe-diyetler kadar uzundur.Hele artk sevdiinekavumas bsbtnimknszdr.

Erdem - O halde buanne skna kavua-bilmek iin ne yapsn?

zden - nce unubilmelidir ki bu derecebyk ve devamlzlmesi lh Nizamakar saygszlktr, hattisyandr. Bu hal de ayr-

SEVG DNYASI3

ca onun ruhunda bykreaksiyonlar meydanagetirir, strabnn ikincibir sebebi olur. nkhuzur ve saadet lhNizamla ahenk iindebulunmak demektir.

kinci olarak o hanmok sevdii olununarkasndan bu derecezlmekle olunaktlklerin enbyn yapmaktadr.nk sevien insanlararasnda bulunan byksempati kprlerindenbyk tesir gidi gelileriolur. Bu duruma greseven bir kimseninsevinci de, duas ve iyitemennileri de, znt-leri de sevdiine ular.Bedenden ayrlm,bedenin koruyucu, ha-fifletici tesirlerindenuzak kalm bir kimseninsevinci ve zntleri isednyadaki insanlarn-kinden binlerce defadaha fazladr. O haldespatyom'daki (brdnyadaki) oul buradaannesinin zldngrnce buna bin mislidaha fazla zlr. Fakato kadar byk zntyeuzun sre tahamml ede-meyecei iin, fazla

cereyan yklenen ve s-nan tellerin erimesi vesigortann atmas gibi birdurum oluur. Bylece oevladn annesiyle irtibatkesilir. Artk annesindenhaber alamaz olur. tebaz bedensiz varlklarnsyledikleri: "zntsizinle lmlerin arasnagerilen bir perdedir.Onlar, zlmeden, iyiduygu ve temennilerlednnz" sznnmns ve izah budur.

Erdem - Bu durumagre lmlerin arka-sndan hi zlmemeklzmdr. nk sy-lediinize gre, bu hemkendimize, hem lmsevdiimize kar enbyk ktlktr ve birde onunla aramza e-kilen bir perdedir.

zden - zlmeknedir esasen? Bal ba-na bir bilgisizlik teza-hrdr. Bir yandanlmle insanlarn yokolduunu sanmann, yanibir lm tesi hayatnvarln bilmemenin birneticesidir. Acaba lenkimsenin yeni durumun-dan memnun olmadnadair elimizde senet mi

var? lmle her ey bit-memekte, bilkis yeni vemuhteem bir hayatbalamaktadr. yleysezlmek niye? nsanlarlmlerini gremiyorlardiye, bedensiz olmu osevgilileri de insanlargremiyor deildir ki.Onlar insanlar grrlerve hatt kh ryalarnda,kh ok seyrek hallerdede spritizma celselerindegrr ve grnrler.Ama btn bunlar ni-zamsz, rastgele ve heristenildii zaman olacakeyler deildir.Sevdiimizi ryamzdagrmek ksmen bizimelimizdedir. Ama dahaok onun buna imknbulup bulmamasna,bunu isteyip istememe-sine baldr. Biz onuzlmeden, iyi ve mesutdncelerle dnr,arkasndan iten dua-larmz ve iyi temenni-lerimizi gnderirsekonun bize yaklamasnkolaylatrm oluruz.

Erdem - Peki imdi buevldna zlen hanmne yapsn? Naslzlmesin?

zden - Evvel

SEVG DNYASI4

evladnn arkasndanzlmenin hem kendi-sine, hem ona en bykktlk olduunu, buzntnn aralarna birperde gereceini bilsinve bunun manasn sksk dnsn. kincisizlmenin bir bilgisizlikolduunu, bilen insannzlmeyeceini iyiceaklna yerletirsin. lmdiye bir eyin olma-dn, lmden sonravarlklarn dnyadakihallerine ve yaptklarnauygun bir tarzda yaa-makta devam ettiinibilen birkimse niyezlr?Nasl z-lebilir?nc ola-rak o hanmbilsin ki buderece zl-mekle olu-na deil,kendisineacmaktadr.nk olu-nun dahakt durum-da olduunubilmiyor.Sadece ken-disininondan

mahrum kaldn d-nerek kendi derdine yan-yor. yleyse bu zntegoiste bir zntdr.Olunu alkadar etmez,kendini alkadar eder.

te o hanm busylediklerimizi tekrartekrar okur, tekrar tekrardnrse zlmemesilzm geleceini ve zl-menin iki tarafl birktlk olacan dahaiyi anlayacak, bunu ruhu-na da benimsetmi ola-caktr. Bir de o hanmnyapaca ikinci ey olu-

na devaml iyi dualaretmeli, onu en iyi yer-lerde, balar baheleriinde, mesut ve neeliolarak hayal etmelidir.Bu tahayyl mutlaka,sk sk yapmal, arkasn-dan da iyi temennilerledolu, iinde zntolmayan dualar gnder-melidir. Dua dostlarasunulan bir kutu ekergibidir. zntler o e-kerlerin iine ac ze-hirleri kartrmak olurki yle bir hediyeyikimse almak istemez.

5SEVG DNYASI

Resim: lk Matem Bouguereau, 1888

Parapsikolojide Bilginlerin Emsalsiz birlii

SEVG DNYASI6

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

Henry Sidgwick SPRnin ilk bakan Sir William Crookes

Frederic Myers

Sir William Barret Sir Oliver Lodge

7SEVG DNYASI

NCE BREYSELPARAPSKOLOJ...

Akla manta ve yeni dnceye kaplarnsmsk kapatarak, koyu bir karanla gmlendinlerin brakt derin boluun, doldurulmasgerekiyordu. Bu boluk ancak, deneye, delile,ispata, akla, manta dayanarak ruhun varl,lmszl ve onlar Sevgisinden Yaradan'-na kar sorumluluu aka ortaya konarakdoldurulabilirdi. te bu nedenledir ki,dnyann koyu bir materyalizme srklendiibir srada, 1848 ylnda Amerika'da Foxkzkardelerin medyumluuyla balayan bil-imsel spiritalizm akm, birbirinden yeteneklipek ok fizik medyumun, uygar lkelerindeiik yrelerinde boy gstermesiyle evredehzla yayld. zellikle dnrler, bilimadamlar ve gerei arayanlar arasnda.Bireysel deneme ve aratrma yllar akpgeerken, gnllerde ve kafalarda, Spiritelolaylarn gereklii apak delil ve ispatlarlakk salmakta gecikmemiti.

Geen sayda nl fizik - kimya bilgini SirWilliam Crookes'un 1870'li yllarda biroubizzat kendi evinde, misafirleriyle birliktetanklk ettii ruhsal olaylardan, kaleme aldkitaptan alntlar yaparak sz etmitim. Skcakontrol altnda tutulan; elleri, ayaklar srekligzlem altna alnan fizik medyumlararaclyla masalarn havalanmas, el dokun-madan mzik aletlerinden melodik seslergelmesi, te lemdeki ruhsal varlklarn geicibedenlere brnerek konumas hatt foto-raflarnn ekilmesi olaylarna pek ok celsedetank olan nl bilim adam vard sonucuaka ortaya koymaktan ekinmemiti.

"....Ben bunlarn mmkn olabileceinisylemiyorum, BUNLAR VARDIR DYO-

RUM!.." Artk sra elbirlii yapmaya, birliktekollektif almaya gelmiti.

...VE MD KURUMSALPARAPSKOLOJ

Amerika'da ilk n akmasndan 34 ylsonra 1882'de ngiltere'de, devrin nl bilimadamlar bir araya gelerek ruhsal olaylarnaratrlmasnda bir dnm noktas saylabile-cek "Society for Psychical Research" (RuhsalAratrmalar Kurumu) oluturmulard. Ksaadyla SPR diye anlan bu kurumun kurucu veyeleri arasnda fizik profesr Sir WilliamBarret, eski diller filologu Frederic Myers,Liverpool niversitesi fizik profesr SirOliver Lodge, rencisi Richard Hodgson,psikoloji profesr Henry Sidgwick, nlfiziki-kimyac Sir William Crookes ve baka-ca pek ok bilim adam bulunuyordu. Kurum,psiik, manyetik ve spirit olaylar incelerkenher trl n yargdan uzak olma prensibini endeimez ilke olarak benimsemiti. Biliminkl krk yaran ve yanlglardan olabildiincesakndran metotlu aratrma kurallar,SPR'nin batacyd. Zaten her biri kendi alan-larnda nde gelen bir bilim adam olan kuru-cu ve yelerin, ifte standart uygulama gibi birkendi kendini kandrmacaya saplanmalarnane akllar ne de bilgileri izin verirdi. Fizikte,kimyada, psikolojide, biyolojide aratrmakurallar ne idiyse, burada da ayn salamyoldan gidilecekti. Nitekim SPR'nin bilimseltemelleri ylesine salam zemine atlmt ki,ykselen yapsnda gnmze kadar hibiratlaa rastlanmad. Taraf tutmayan, parap-siik olaylarda u veya bu teori veya yorumunyannda yer almayan tavryla, geen buncazamann harap edici darbelerine kar koy-masn bildi. Aratrma sonular kurumunyayn organ Proceedings'de yaynland iin

SEVG DNYASI8

gelecek nesillere de deerli bir armaansunuluyordu. Kukusuz ki SPR 'nin kurulmasncesinde ve sonrasnda olaanst ruhsalyeteneklere sahip pek ok medyumun heryanda boy gstermesi bir rastlant deildi. Ruhgc bu defa geri dnmemek zere dnyamz-da kprbalarn tutmak zorundayd. yleysebu dnen, aratran insanlara gerekli imkn-lar sunulmal, ncelikle onlarn be duyulary-la manev gereklere varmalar salanmalyd.

YARADANIN GEREK DLE

Bu bir kere salamca yerine konduktansonra, O Sevgisinden Yaratan Yce Allah'n, OEriilmez Olan'n izniyle evreni ve dnyamzyneten, Yce dare Mekanizmasnn,Kuran'n tabiriyle Mele-i l'nn esas amacnasra gelecekti: nsanlara Yaradan'n gerekdileini, sevgiyi, birlii, kardelii, O'nundeimeyen ahlk yasalarn, mutlu biryaamn tekml ettirici, yceltici, gnlartc altn kurallarn yeniden insanlaraduyurmak. Gemite dinlerin stlendii bugrevi, bu defa bilimsel metotlarla ve herkesintank olabilecei, esasna varabilecei usller-le ortaya koyabilmek. Kaybolan o nuru, artkyeni bir din, yeni bir ekol yaratmadan ve yeniayrlklara neden olmadan, bilimi de dini dekuatacak yepyeni bilgilerle ve arnm gnl-lerin rnekliinde tm yeryzne yayabilmek.Yce dare Mekanizmasnn bu esas amacna,daha sonra sra elbette gelecekti. Ama o yllar-da nce ruh gcnn varln duyurmas vezerinde dndrmesi gerekiyordu. NitekimSPR'nin ilk yirmi be ylnda, ylesine stnruhsal yeteneklere sahip medyumlar veolaanst aratrma akna sahip bilimadamlarn yan yana getiren Yce Plannmeyveleri de o derece olgun olmutu.Kuruluundan eyrek yzyl sonra SPR'nin

yayn organ Proceedings bltenleri yirmi cilt-lik bir byk bilgi hazinesine ulamt.Gelecek kuaklar ve aratrclar iin bir bilgihazinesi olan bu bltenlerde; medyumlarla,nsezileri, ruhsal yetenekleri olan insanlarla,bilimsel metotlarla ve kl krk yaran aratrmayntemleriyle yaplm deneylerin tutanaklar,raporlar, uzmanlarn olaylar zerindeki ayrn-tl yorum ve tartmalar bir araya getirilmiti.

Geen saymzda19. yzyln ikinci yarsn-da nl bilim adamlarnn sk gzetiminde,fizik medyumlar araclyla gerekletirilenbu olaanst parapsikolojik fenomenlerden,amzn tarih kitaplarnda ok az szedildiinden, grmezden gelindiinden bah-setmitim. Eric Hobsbawm 3 ciltlik omuhteem 19.y.y tarihi kitabnn sonuncusu-nun 284. sayfasnda, her zamanki doruculuuile bunu akca itiraf eder: "....Bugn bizler.....parapsikolojiyi..... moda olarak nitelendiripgrmezden gelme eilimindeyiz."

Btn bu yoksaymalara ramen geensaymzda "Ama ne gm" diye balam, birrnek vererek ortaya konan bu gereklerin erge bir gn insanln yararna sunulacanainancm u szlerle ortaya koymutum:

"Kimse aldr etmese bile bah-van iin nemli olan tohumun varol-masdr. Verimli topra bulur bul-maz her yann meyvelerle dolaca-na inancndandr bu. Gn geldi-inde imdi kimse ilgilenmese de,kitaplklar dolduran onlarn eserle-rinin, yeni nesillerce nasl deerlen-dirileceine insanlk tank olacak."

9SEVG DNYASI

MTH BR MEDYUM LEONORE E. PPER

Kukusuz ki bu dnemde SPR' ye en bykdokman salam medyum Mrs. Leonore E.Piper (1857 - 1950) isimli bir Amerikalkadnd. Bu medyumla yaplan 30 yllk al-malar sonucunda bin sayfadan fazla yazyaynlanmt. Mrs. Piper ocukluunda da birtakm ruhsal olaylar yaamam deildi. Ancakesas yetenei, 25 yanda evli bir kadnken, birdoktor muayenehanesinde kendiliindentransa gemesiyle yazd yazlarla ortaya k-mt. Bu yazlar orada bulunan tannm birhukukunun lm olundan gelen bir mek-tuptur. Ve iinde sadece aile bireylerininbilebilecei ok zel, ayrntl bilgiler vardr.Seanslar birbirini kovalad. Bir yl gibi ksa birsrenin sonunda artk Mrs. Piper adAmerika'da dillere destandr. Anlatlanlarbyk pheyle dinleyen Harvard niversite-si'nin nl felsefe ve psikoloji profesrWilliam James(1842 - 1910) her trl hile yol-

larn tkayacak nlemleri eksiksiz alarak birbuuk yl sreyle celselere bizzat katlyor.Sonunda vard kanaat: "Bu medyumda nor-malin stnde yetenekler bulunduu"dur.Artk Profesr James iin yaplacak en akllcai medyumu bu konuda en yetkili kuruma,SPR'ye havale etmektir. Ve bylece "hileyakalaycs" olarak, arlatan medyumlarnkorkulu ryas haline gelen bilim adam Dr.Richard Hodgson,(1855 - 1905) Mrs. Piper'lacelseler yapmak zere Amerika'ya gnderilir.Akla hayale gelmeyecek kontrol artlar venlemler altnda yaplan ruhsal grmelerdealnan sonular ok doyurucudur. Celseyearlanlar tamamen Hodgson tarafndanseiliyor, medyumun hi tanmad bu kiilerstelik yalanc isimler ve deiik mesleklerletakdim ediliyordu. Buna ramen Mrs. Piper,transa girip rehber varlyla iliki kurunca,celsede bulunanlarn yaantlaryla ilgilinemli, nemsiz pek ok olay ortaya dkl-yordu. Bunlar bazen ilgili kiinin bile unuttuueyler oluyor, sonralar hatrlanyor veyaaratrlnca dorulanyordu.

Hodgson, bu tr olaylar pheyle karlayanColumbia niversitesi felsefe profesr JamesHyslop'un (1854 -1920) da celselere katl-masn istedi. yle sk nlemler alnd ki, hertaraf kapal bir arabayla geldi ve yz demaskeliydi. Medyuma deiik bir isimletantrld. lk celseden itibaren Hyslop'unlm babasndan tebliler gelmeye balad.Gelen ruh, yle ayrntl olaylardan bahsediyorve baba evinin ufak tefek eyalarn bile yletarif ediyordu ki, bunlar ancak o evde yaamolan biri bilebilirdi. Bylece pe pee on ikicelse yapld ve profesr, lm babasylasrekli konutu durdu. Sonunda SPR tarafn-dan yaynlanm raporunda gerei vurgula-maktan ekinmemiti:

Leonore Evelina Piper

SEVG DNYASI10

"Benimsediim gr, gelecektebir hayatn bulunduu ve kiiliinburada da devam ettiidir."

"BAYAN PPER BEN YEND"

Byle olaanst bir medyumu eline geir-mi olan Dr. Hodgson bu kadarla yetinecekdeildi. SPR' yi ikna ederek Mrs. Piper'i 1889ylnda ngiltere'ye Londra'ya gnderdi.Bylece tamamen yabanc bir muhitte hi tan-mad insanlar arasnda medyumluk yeteneietin bir snavla denenmi olacakt. Kendisiniistasyonda fizik profesr Sir Oliver Lodge(1851-1940) karlad. Doruca eski dillerfilologu Frederic Myers'in evine gtrld. Busuretle gece gndz gzetlenmeye alnmt.Hizmetileri bile itinayla seiliyordu. tebyle binbir nlem ve kontrol koullar altndaLodge, Myers, dier SPR yeleri her defasn-da deien konuklarla birlikte tam 88 celseyapld. Daha ilk seansta Sir Oliver Lodge'unbabas, amcas, halas, yaknlarda lm olanolu konutular veya rehber ruh aracl ilehaberler gnderdiler, ok zel, kimsenin bile-meyecei eyler anlattlar. Dier akrabalardan,dostlardan, stelik onlarn ancak yaknlarnnbilecei lkaplar anlarak bahsedildi. Arkaarkaya yaplan celselerde anlatlanlarla,neredeyse Lodge ailesinin ayrntl bir tarihe-si ortaya konmutu. Myers'in hazrlad resmraporda btn bunlar detayl olarakanlatlmt.

Sir Oliver Lodge, medyum kanalyla,alnan bilgilerin, normal aratrmayntemleriyle ele geirilmesi iin naslbir aba sarf etmek gerekiyordu bunudenemek istedi. Tuttuu bir dedektifeiki amcasnn byd yerde, onlarla

ilgili bilgileri derleme grevini verdi.Haftalarca almadan sonra dedek-tifin hazrlad raporu inceleyenLodge'un itiraf ok ilgi ekicidir:"Mrs. Piper beni yendi. Aratrmalarmsonunda onun syledii gereklerinancak pek azn ele geirebildim."

TELAPAT DEL, RUHSAL LETM

Mrs. Piper'in aylar sren ngiltere yolculuubitip tekrar lkesine, Amerika'ya dnmesindensonra Hodgson, medyumla almasn yinesrdrd. Yedi yl kadar sren bu sk al-malarn raporlar SPR'nin yayn organProceedings'de zamanzaman yaynlanmtr.Kl krk yaran birpheci ve "hile yaka-laycs" unvanylamehur Dr. Hodgson'-un, Mrs. Piper'le yllarsren celseleri sonu-cunda vard karar,onun kesinlikle birinanca vardn gs-termekteydi. Yazd rapor aynen yleydi:"Ruh rehberlerin varlnda gerekten birkiiliin sz konusu olduundan phem yok.Bunlar bizim lm adn verdiimiz birdeiiklii geirmiler ve yine bizim hayatta-kiler dediklerimizle Mrs. Piper'in trans halin-deki vcudu araclyla iliki kurmulardr.'Telepati' varsaymyla yllarca denemeler yap-tktan ve bir o kadar denemeyi de 'ruhlar'varsaymyla yrttkten sonra bugn unubelirtmekte hi saknca grmyorum: 'Ruhlar'varsaym elde edilen sonular hakl karm,dier varsaymlar ise bunu baaramamtr."

11SEVG DNYASI

Hodgson bu kesin yargya elbette elde ettiiyzlerce delil sonucunda varmt. Ama bizzat,kendi genlik yaantsyla ilgili, hi kimseyeanlatmad bir srrnn, bu celselerde ortayadklmesi onu derinden etkilemiti. Doupbyd yer olan Avustralya'da, delikanllkyllarnda lgncasna sevitii sevgilisiyleevlenmesine, ailevi nedenlerle engel olunmu-tu. Hayata ksen Hodgson, areyi lkesindenok uzaklara ngiltere'ye ekip gitmekte bul-mu ve yllarca iine gmd bu ac srrndankimseye bahsetmemiti. Amerika'da 1893ylnda Mrs.Piper'le yapt bir celse esnasndamedyum, anszn bir ruhun geldiini ve ken-disiyle konumak istediini haber veriyor.Gelen, gemite lgncasna sevdii genkzdr ve az nce ldn sylemektedir.Hodgson'u genlik aclarna dndren bu celsekukusuz onu ok heyecanlandryor. Amasylenenlerin doruluunu aratrmaktan dakendini alamyor. Bir sre sonra ac gereireniyor. Eski sevgilisi gerekten celsedekibulumadan ksa bir sre nce lmtr.

NL BLGNLER NANLARINI AIKA VURGULUYORLAR

Gelecek sayda ayn konuya devam etmekzere, imdi gerek medyum Mrs. Piper'le yap-tklar celseler, gerekse dier ruhsal aratr-malar sonucunda SPR yesi iki nl bilgininvard kanaatleri, kendilerinden dinleyelim.

Cambridge niversitesi profesr, 1900ylnda Paris uluslararas Psikoloji Kongresifahr bakan olan FREDERlC MYERS (1843-1901) unlar sylyor:

"Gzlem ve deneylerimiz gerekvastasz ve gerekse telepati ile yal-nzca yaayanlarn birbirlerininruhlaryla deil, ayn zamanda dn-yada yaayanlarla, br lemdekiruhlar arasnda konuma ve haber-lemenin olabileceine biri de benolan birok aratrmacy inandr-mtr."

Liverpool niversitesi profesr, dahasonra Birmingham niversitesi rektr olank, elektrik, eter fizii ve telgraf zerindealmalar bulunan, byk ngiliz fizikisi SirOliver Lodge ise yllar sren ruhsal al-malarnn sonucunu yle zetliyordu:

"Kendi hesabma ve btn sorum-luluu yklenerek derim ki, bendekiinan ruhsal aratrma ve incele-melerin sonucunda yava yava veuzun zamanda meydana geldi. 20yllk incelemelerimden sonra, sade-ce lmden sonra ruhsal yaamndevamnn bir gerek olduunainanmakla kalmadm, ayn zamandate lemle (spatyomla) glkle vebaz zel artlar altnda olmaklaberaber, karlkl bir haberlemeninde mmkn olabileceine imdikanaat getirmi bulunuyorum."

SEVG DNYASI12

nsan kendini gerekletirip, yapcve yaratc ynlerini gelitirerekglenir, kendini yenileyip aarakycelir. Bunun da temel koulu hak vezgrlklerin gvenceye alndgelitirici bir ortamdr. nsan dnyayagelirken bir takm hak ve zgrlkleride beraberinde getirir. Ancak bu hak vezgrlklerin verildii bir ortamdainsan, znde tohum halinde bulunandeerleri yeertip gn na kara-bilir. yleyse insan hak ve zgrlk-lerinin hayata gemesini nleyen

siyasal, ekonomik, toplumsal ve eitselengellerin almas gerekir. Bunun daen etkin yolu halkn kendi kendiniynetmesi demek olan ve bnyesindeher trl hak ve zgrl barndrandemokrasi. Yani genel oya dayanan,dnce, inan, giriim zgrltanyan, rgtlenme zgrlnsalayan oulcu demokrasi. Halkniradesi ile ynetime seilen, herkesehakkn veren adaletli bir dzen. iehline teslim eden gvenilir ve dene-time ak bir ynetim.

Hak Her eyinstndeGngr zyiit, Psikolog

Adalet gzeldir; fakat idarecide olursa daha gzeldir.

Hz. Muhammed

SEVG DNYASI13

Tohumun aa olabilmesi iin nasltopraa, suya, havaya, gnee vezamana ihtiya varsa, insann da insanzn gerekletirebilmesi iin, insanhak ve zgrlklerine, zellikle eitimeo denli gereksinimi vardr. nkNSAN, Sartre'n dedii gibi sadecesahip olduklarnn toplam deil, fakathenz gerekletiremediklerinin, sahipolabileceklerinin de toplamdr.

BEDEN MSAL

Salkl bir beden gibi ileyen salk-l bir toplum dnn. Her organ hakkolan enerjiyi alr ve ilevini yerinegetirir. Organlar birbiri ile ibirlii vedayanma iindedir. Hasta olan organadierleri yardm eder, sala kavu-mas iin destek verir. Bedenin saliin her organn hakkn almas veilevini yerine getirmesi gerekir. Btnorganlarn ortak amac bedenin salklolmasdr.

nsan bedeninden insanlk bedeninegetiimizde ayn ilkeler orada dageerlidir: birlii ve dayanma.Toplumlar kendi ilerinde ve diertoplumlarla ilikilerinde hakk koru-maya dikkat ettiklerinde, ylece adaletiuyguladklarnda dnya iin bar,huzur ve esenlik gereklemi olur.

Mevlna adaleti, Bir eyi lykolduu yere koymak diye tanmlar."Bizim Celselerimiz"de beden rne-inden kalklarak haka bir dzenegidiin yolu ne gzel gsterilir:

"Siz birbirinize karlkl haklarlabalandnz, ayn bir vcudun uzuvlargibi. yi gnlerde beraber, kt gn-lerde ayr m olacaksnz. te bundanekinin. Haklarnz birbirine ok yakn.Snr amayn. Hakka tecavzetmeyin."

Karlkl haklara sayg gsterildi-inde, herkes grevini en iyi ekildeyapar ve bundan btn bir toplumkazanl kar. Her birey o sayedednyaya katksn sunar. Salkl birtoplumun, salkl bir bedenin ileyiiile bire bir benzerlii vardr. Elbet kiinsan bunu bilinli olarak, akl vezgr seimi ile yapar.

Hz. MER RNE

"Bizim Celselerimiz"de hakk ine-memenin ne denli dikkat ve incelikistedii, tarihte adalet timsali olarakbilinen Hz. mer zerinden anlatla-rak, gemite yaanlan bir olaydanders alnmas istenir:

"Bir zamanlar, hakk koruyan ulubir idareci vard. Halk arasnda gezer,ktleri bulur, onlar cezalandrr,ktlklerini herkese ilan ederdi. Birgn be kt bir kenarda kt ileryapyorlard. Onlar buldu, dardangzetledi, duvardan atlayarak yanlarnagirdi, onlar sust yakalad. O bilebunda hakka tecavz olduunu bileme-di. Dardan gzetlemekle onlarngizliliklerine, duvar atlayp yanlarnagitmekle onlarn hususiyetlerine te-cavz etti. stelik ktlklerini iln

SEVG DNYASI14

etmeyi dnd ki, ona kabahatlerirtc olunuz denmiti. Onu oradakiktlerden biri uyandrd gaflettenO zaman anlad ki, hak her eyinstnedir. Bir daha yle kt eyleryapmamalarn tembih ederek onlaraffetti.

Siz de yanlmadnz, yanlmaya-canz ne biliyorsunuz? Kendinizikendi gznzle deil, bakalarnndiliyle grnz. Bunda hayr var."

KISSADAN HSSE

Bir kere tanrsal plan "Ulu dareci"nitelemesi ile Hz. mer'i ynetimdekiadaleti onaylyor ve onurlandryor.Buna ramen onun hakk koruma adnabir eylemde bulunurken, kez haksnrn at bildiriliyor. O bile yanlddeniyor. Buradaki "o bile"yi "Uludareci, adaletin canl rnei mer"diye okumak gerekiyor. O bile ya-nldna gre, bizlerin de yanlmaolaslmz gz ard etmememizgerekiyor. Zaten bir insann ya daidarecinin yanlmazln iddia etmesi,uyarlara kulak tkamas, Tanrlk tasla-mas, O'na ortak komas demek olur.Yanlabileceini var saymak, insanolarak haddini bilmektir bir bakma. Oyzden kendimizi kendi gzmzdehakl grvermek gibi bir kolayclakamadan, bakalarnn uyarlarna veeletirilerine de ak olmak, onlardikkate almak akllca bir yol olur.Bunun iin ite, yle bir uyardabulunuluyor:

"Siz de yanlmadnz, yanlmaya-canz ne biliyorsunuz? Kendinizikendi gznzle deil, bakalarnndiliyle grnz." O zaman kii,bakalarnn da grlerinden, ortakakldan yararlanmak gibi bir ayrcalave avantaja sahip olur. Tabii dorudansapmamak ve amamak, gerei hereyden ok sevmek, hakk her eyinstnde tutmak onun iin en nemli vencelikli eyse, tpk Hz. mer gibi

Hz. mer devlet adam sorumluluuve grev akyla bir hakk korumayaodaklanmken, farknda olmadanbaka haklarn snrn ayor. O sradaonun gaflette, yani uykuda gibi olduusylenerek, hak ihlllerinin bilinliolarak yaplmad belirtiliyor. Oradasu ileyenlerden birinin uyars mer'iuykudan uyandrp kendine getiriyor.Ve burada idareci olarak mer'inbykl ortaya kyor. Hem guru-ra kaplmakszn, uyary kabul edip,ondan yararlanmasn biliyor hem debir daha kt iler yapmamalarn tem-bihleyerek onlar affetme yoluyla birbyklk daha sergiliyor.

Yine Hz. mer'in buradaki yan-lnn, ktlerden birinin sylediigibi, ona Kuran'da "kabahatleri rtcolunuz" dendii halde, sular tehiretmeye kalkmak olmadnn da altiziliyor. Dardan gzetlemekle giz-liliklerine, haber vermeden yanlarnagirmekle hususiyetlerine, mahremiyet-lerine tecavz ettii belirtiliyor.

ylece adaleti uygularken ne denli

SEVG DNYASI15

titiz, ne kadar btn haklar tarayc birdikkatle hareket etmemiz vurgulanyor.

BEY'AT VE RA

Kuran'n ve Hz. Muhammed'in eiti-minden geen Hz. mer, Hakkn vehalkn denetimine her zaman ak. Birkeresinde halka yle seslenir:

"- Ey insanlar! Sizden dileimu: Ben de bir erilik grrse-niz, beni dorultunuz!"

Halktan alelde biri ayaakalkarak cevap verir:

"- Ya mer! Eer biz sendebir erilik grseydik, onukllarmzla dorulturduk!"

Hz. mer memnun ve mesutyle der:

"- Allah'm sana hamdolsun kimer'in ona bal halk iindeonu klc ile dorultacak birivardr!"

mer bu ite!

Sonunda Hz. mer'in hakkn hereyin stnde olduunu anladsylenerek, idarecilere ok nemli birrnek veriliyor. yle ki, ynetim erki-ni eline geirenler, her zaman iin bugc, kiisel diktatrle, snf despo-tizmine veya hanedan saltanatnadntrebilirler. Tarih bunun rnek-leriyle doludur. Bir toplumun yasalarlaynetiliyor olmas adalet iin yeterli

deildir. Yasalar koyan yneticilerinde o yasalara uymalar gerekir. Hak vehukuk kurallar herkes iin eit i-lediinde adalet gereklemi olur.Bu sapmalar ve yanla kaymala-r nlemenin yolu Kuran'n nerdiiBey'at ve ra sistemidir. Bu udemek:

Ynetici seimle ibana gelecekBey'at (Biat) uygulanacak, yani yne-tilenlerin gnl rzasyla onay alna-cak, karlkl szleme (sosyal muka-vele) yaplacak. Ve koullu olarakonay verilip biat edilecek. Mmtehinesuresinin 12. Ayetinde Peygamber'eyle deniliyor: "Hakka ve doruyauyman artyla, kadn ve erkekherkesten Bey'at al." ylece Pey-gamber'e bile hakka ve doruya uymaartyla onay verilmesi isteniyor.Bunun kart kavram (mefhumumuhalifi), doruya uymadnda karkmak, onay vermemektir.

rada ise, hem ehil insanlarladanlarak i grme, ortak akldanyararlanma var; hem de karlkl de-netimle dorudan sapmay nleme var.O nedenle Peygamber'e " ve Y-netimde onlarla mavere et. (Alimran 159)" buyruluyor. Zira ra,ynetenlerin ynetilenleri, ynetilen-lerin de ynetenleri denetledii biriletiim sistemidir. Bunun adaanlam ve anlatm, hukukun stn-lne dayal, lik ve demokratikhukuk devletidir.

Modern Dnyadaki Kadim Bilgelik

rnei

KonfysNihal Grsoy

HAYATI: Konfys'n hangi slledengeldii hakknda kesin bir bilgi yoktur. M..551 - M.. 479 tarihleri arasnda Dou ZhouHanedanl dneminde yaad yazlmtr.Lu Devletinin Qufu ehrinde (gnmzdeShandong eyaleti) domu ve ayn ehirdevefat etmitir. Mezar da Qufu'dadr. renci-lerinin mezar banda tam yl yas tuttuusylenir. 3000 rencisi vardr ve bunlardan72 tanesi olaanst bilgelik ve erdemesahiptir. Bu kiilerin her biri, bir tohum gre-vi yaparak sras geldiinde bu bilgelikanlayn ve hayat grn uzak diyarlarakadar tam, lmnn ardndan da onunyaama ait dncelerini ve retisini srdr-mlerdir.

Konfys'n yaam olduka zor artlaraltnda gemitir. Doumundan 2 veya 3 ylsonra (deiik kaynaklara gre) babas vefat

etmitir. vey annesi ise, onu yetimesi iinhenz ok gen yata iken, dedesinden zeldersler aldrmaya gnderir. Daha kkyalardan itibaren aratrmaya, renmeyeolan merak giderek yerini kendine zgdavran ve dnme biimlerine brakmtr.in'in zorlu bir dnemine rastlayan genlikyllarnda 19 yanda iken evlenir. Bu arada(M..532 - 502 yllarnda) hem alyor hemde toplumun yapsn, insann, yaamn skn-tlarn ve zorluklarn da gzlemleyerek,deneyimleyerek olgunlayor; okuduu felsefibilgilerle kendi dncelerini srekligelitiriyordu. retisinin temel ilkelerioluurken ambar bekilii ve kamu arazisiyneticilii yapyordu ama asl istei ChouHanedanl'nn ilk zamanlarna zg ahlakdeerlerini yaymak, bu hanedanln kuruludneminde hkm sren iki kraln Wen ileWu'nun lklerini yeniden canlandrmakt.

SEVG DNYASI16

17SEVG DNYASI

Bu zorlu dnemde lkesinin birlik ve be-raberliine, insanlarn huzur iinde yaamas-na dair reform niteliinde fikirler oluuyordukafasnda... Giderek hanedanlktan olmayandevletlerin, dalardan ve vahi blgelerdengelen gebe topluluklarn aknlaryla r-selenen lkesinin yaad skntlar onu,hkmetlerin, devletlerin birbiriyle iliki-lerinin dosta, sevgi esasl olmas gerektiifikrini benimsemesine yol amt.

Dnce sisteminin temelinde, tm insan-larn ayn kkten gelen kardeler olduu rf,adet ve inan bakmndan farkl olsalar bilehepsinin eit olduu ve ayn derecede saygve sevgiyi hak ettii fikri yatyordu. nsanhaklar konusunda tam bir eitlik salana-mazsa mutlu birey ve mutlu toplumyaamnn oluamayacana inanyordu.

Bu arada Konfys'n kenti olan Lu'daigalcilerin denetimi altna girmiti ve Kon-fys retisine yetke, nfuz salayacak birkamu grevine atanmay baaramamt.Sadece kendisini takip eden ve retisinedeer veren kk bir renci grubu olu-mutu etrafnda. Lu'nun igalcilerin elinegemesinden sonra hedeflerine burada erie-meyeceini grerek komu devlet Qi'yesnd. Gezginci reticilik yapmaya balad.Etrafndaki kalabalk gittike artyor kendiside srekli olarak el yazmalar topluyor,lmnden sonra kitap olarak dzenleneniirlerini yazyordu. smi giderek bilge-kutsalkii olarak anlmaya balanmt. Kendirencileri ve izleyici topluluu eliindesaraylara ve yneticilere idari, siyasi, ahlaki,felsefi ve toplumsal konulardaki grlerinianlatarak onlarn dncelerinin netlemesineyardmc oluyordu. Zaman zaman sarayaarlan dnrlerle, limlerle kendiilkelerini tartmaktan kanmyordu.

Konumas son derece sade ve basitti. Tmbilge kiiler gibi anlalmaz klasik alntlar vekarmak yntemlerle insanlarn gereklerdenuzaklamasna neden olacak ekilde deil,onlar dlarcasna ssl ve zor szcklerle dedeil, yaln ve ak konuuyordu. Karsn-daki, doru veya yanl ne sylerse sylesinonun szn kesmez, saygyla dinlerdi. Herzaman karsndaki kiilerin farkl bir gereidile getirebilecei dncesiyle hareket eder,her eyi bilircesine davranmazd. Konumasras kendine geldiinde ise insanlarn akl-larna ve yreklerine hitap ederek sevgiyleyaklard. Kendine olan gveni en nemlizellii olarak hep dikkat ekmiti. O, ren-cilerini de bu yaklamyla etkilemi, syle-diklerini kendi bedeni ve ruhuyla snamolmasndan dolay, rencileri iin gerek birrnek-model oluturmutur. Kendine has yn-temleri ile eitimi ve retimi poplerize ede-rek, retmenlii meslek haline getirmitir.Eitim ve retimin kiinin yaamndaki yeri-ni ve nemini "bilgi temelinden yoksun olanfikirlerin toplumu yanltacan, bilgi temeliolan fikirlerin de dier insani ve ahlaki gr-lerle elimemesi gerektiini savunmutur."

Konfys'n "Semelerini" okurken onunrencilerine rahat ve sakin bir tavrla yak-latn, konular grerek, zmlerikendilerinin bulmalarn salayacak ipularverdiini gryoruz. Gerekten mkemmelbir retmen olan Konfys'n dnyayabak ve retisinin ana temas "nsancldzen"dir. nsanolu saygdeer bir varlktrve insan nce kendine sayg duymaldr"dncesinden yola karak yce, iyi insankavramn "kendisiyle ve dnyann btnylebar, uyum iinde yaayan insandr" diyetanmlar. Ona gre, ahlaki varlmzn tmdnya dzeniyle uyum iinde olma noktasnaerimesi, insann ulaabilecei en byk

SEVG DNYASI18

idealdir. "Uyum-denge ve i huzuruna eri-menin yolu ise eitimden geer." "Kendini vednyay tanmayan, insanlara hizmet etmeyibilmeyen kii ise cahildir." M..500 civarn-da Lu'ya geri dndnde ise, artkKonfys'n olgunluk dnemidir. Her yn-den tam bir ykseli yaamaktadr. lkesindeinaattan sorumlu bakan, daha sonra da adaletbakanl grevlerine atanm hep gerek-letirmek istedii retisini byk kitlelerinhizmetine sunma yetkisini kazanmtr. Ba-bakan vekili olduunda ise "erdemli toplum-erdemli birey" anlay ile byk reformlaraimza atmtr. nl filozof, bir devlet adamolarak da bilgiyi sadece bilgi olarak tamak-tan kanmtr. lkelerini insana, yaama vedevlet ilerine de sindirmek iin eitli yn-temler uygulamtr. Devletin ve toplumunalar boyunca iinde yzdmz hakikati(temel gerekleri) anlamas ve bu hakikatintoplum dzenine ve insann yaamna naslgeirilecei konusunda basit ama gl,devirler boyunca deimeyecek esaslarortaya koymutur. Deyilerinden birine gre"eer insan kendini ynetmeyi biliyorsadevleti ynetmekte de hibir glkle kar-lamaz." Tm baarsna ve kazand sevgive saygya ramen devlet iindeki entrika vereformlarna adapte olmak istemeyen baz stdzey yneticilerle arasndaki fikir ayrlklarnedeniyle tam 13 yl sren bir srgn hay-atn semeye zorlanmtr. Srasyla u dev-letleri dolamtr. M..495 Wer, M..494Chen, M..492 Wei daha sonra Jn, M..490Cai, M.. Chen ve Cai'daki atmalardaKonfys, neredeyse alktan lmek zerey-di. M..488 Wei, M..484'den sonra Lu'yageri dner. Bundan iki yl sonra olu BoYu'nun lmn yaar. M..481'de sevgilirencisi Yan Hui'nin lm ve gemitekidostu Qi'deki dkn ldrlmesi ayn zaman-da Muharip Devletler dneminin balang-

cdr. Btn bu yaananlardan sonra M..480'de yine en sevgili rencilerinden Zilu'dasava meydannda lnce Konfys derin-den sarslr ve bir yl sonra kendisi deyaamn yitirir.

Konfys'n lmnden iki yl sonrazamann Lu Devleti Kral, Konfys'nkald konutu tapnaa dntrd.Balangta yalnzca odaya sahip olanKonfys Tapna'nda Konfys'n giysi-leri ve dier eyalar sergilendi. Tapnakta heryl anma trenleri yaplrd. Daha sonralarKonfys'n yaratt Konfyslkkltr, adm adm in'in genel kabul grenkltr haline geldi. Her hanedann impara-torlar tarafndan srekli geniletilenKonfys Tapna, byk apl yaplartopluluu haline geldi. Giderek KofysTapna'nn yzlm 100.000 metre kar-eye ulat. 500 odadan oluan Tapnak mimariyap bakmndan imparatorluk saraylarnnmimari yapsna gre tasarlanmtr.Konfys Tapna'nda in tarihindeki herhanedana ait 2 binden fazla tablet bulunur. Butabletlerden 50'sinin zerinde imparatorlarnyazs vardr. Bu, Konfys'n in'in feodaltoplumundaki yksek konumunu yanstr.

Konfys konutu ve tapnann dndabir de Konfys mezarlar vardr. Kendisineve torunlarna ait mezar alan, u anda dnya-da en uzun zamandr kullanlan ve bir aileyeait en geni mezar alandr. 2 kilometre kareyikapsayan alanda 2.500 yl ierisindeKonfys ailesine ait 100.000 den fazlamezar bulunuyor. Konfys soyunun mezartopluluu in'in her hanedan dnemindekisiyasi, ekonomik ve kltrel gelime iledeien cenaze trenlerinin aratrlmas iinok deerli malzemeler salar. Dnyacatannm olan Konfys Tapna,

19SEVG DNYASI

Konfys Konutu ve Konfys Mezarlar,zengin kltrel birikim yanstmann yan srayksek deerli doa miraslar olarak da kabulediliyor. Tapnak-konut ve mezar alanndayetien 17.000'den fazla yal ve nl aa,bu yerin gelime srecine tanklk etmi,eski alarn iklimi ile ekolojik sistemininaratrlmas iin ok deerli malzemelersalamtr. Barndrd derin kltr birikimi,uzun gemii ve bykl, zengin ve deerlitarihi eserleriyle tannm, tapnak-konut veKonfys'n soyundan gelenlerin mezarlartopluluu, 1994 ylnda UNESCO tarafndan"Dnya Kltr Miraslar Listesi"ne alnd.

KONFYS VE ESK YUNAN FLOZOFLARI

Konfys dnce ile eski Yunan'daM.. 6 - 5. yz yllarda ortaya kan Sokratesncesi filozoflarnn kimi dnceleri arasn-da byk benzerlikler vardr. Bu filozoflardanAneximenes (M..585-528) insan ruhu iledoann bir btn olarak, tek bir ortam pay-latn retmiti; Pythagoras (M..571-496) tinsel (ruhsal) safl korumak zeretrenletirilmi davran biimleri gelitir-miti; matematikle kavranan gksel uyum ileinsan ruhu arasnda bir ahenk olmas gerek-tiini dnrd; Herakleitos ise (M.. dou-mu yaklak 504-501) Logos dncesini, birtr evrensel adaleti ya da denklii korumayayarayan, dengeli geli gidi teorisini ortayakoymutu.

Konfys'n kiilii, alakgnll bil-gelii, kendini renmeye ve retmeyeaday, Sokrat'n benzer zellikleriyle srekliolarak karlatrlmtr. Sokrates'in altnkural, "kendine yaplmasn istemediin eyibakasna yapma" tarih boyunca tmahlklarn genel geer kurallarndan biri

olmay srdrmtr. Konfys, metafizikkurgulamalar gelitirmekle uramamt;insan bilgisinin doasna veya snrlarna dairbir kuram da gelitirmemiti. Buna ramen,insan zeksnn bilme iddiasnda olduu ey-lerin snrlar konusunda duyarlyd.Dolaysyla deneysel bilgilere dayanmagvencesine sahip olmayan savlar ortayaatmaktan kanrd. Bir keresinde dnce-sizce konuan birine "efendi olann bilgisizolduu konuda hibir kan bildirmemesi bek-lenir" demiti. Tzu-Lu'ya da unlar syler:"Sana bilmenin ne olduunu syleyeyim mi?Bildiin zaman bildiini, bilmediinde debilmediini sylemek, ite bilgi budur.

KONFYSLK ANLAYII VE TARH SERVEN

Konfys M..479'da lmnden sonra,rencileri onun retisini sessiz sedaszsrdrd. ki nemli izleyicisi Mensiyus ileHsan Tzu, Konfys dnceye kendifikirlerini de katarak sekinlerin eiticisioldular. Onlarn a, yneticilerin saraylardaahlk ve siyasete ilikin pek ok dnseltartmann gelitii bir dnemdir. Toplantlardzenlenir, bilgili ve bilge kiiler davet edilir-di. nk siyasal karmaa ve in devletleriarasnda srekli atmalar ynetimleriaraya ynlendiriyordu. (Muharip DevletlerDnemi) ekimeler Ch'in Hanedanl'nn(M..221-206) egemenliiyle son buldu.Hkmdar Ch'in Shih Huang Ti in'i bir-letirdi. mparatorluunu ilan etti ve in'ikuzeyden gelen istilaclara kar savunmakzere in Seddi'ni yaptrd. Han Hanedanldneminde Konfys' dnce yenidencanland. Eski yazlar toplanp elden geirildive Hristiyanln ilk dneminde Budaclnda in'e ulamasna karn, Konfys'dnceler yeniden kabul grd.

SEVG DNYASI20

Bundan byle Konfyslk (dahadorusu Konfyslk'n eitli biimleri)in kltrndeki ana kn bir paras ola-rak varln srdrd. Eitimin Konfystemel yaplara dayanmas nedeniyle halkayayld. Bylece Konfyslk geni, de-iken bir lkede yaayan milyonlarca insanbirletirdi. Hem kiisel hem kamusal lklersunduu, kii ile kamu arasnda net bir halkaoluturduu iin srekli ayakta kald.

Konfys ve izleyicilerine atfedilen zde-yilerle, retiler, (pek ou rencileriyleyapt konumalara dayanan "Analektler"kitabnda toplanmtr.) M.. 6. yzyldan1911'de Ch'ing Hanedanlnn kaldrlnakadar geen 25 yzyl boyunca in'in ahlk-sal, toplumsal tm kurumlar, gelenekleri,amalar, zlemleri Konfys'n "erdemlibirey-erdemli toplum" anlayna dayanyor-du. Konfys Chou Hanedanl'nn ilk yl-larn (kendisinden 500 yl ncesini) bir "altna" olarak adlandrr. O dnemin lklerinicanlandrmann, bu atma, hiziplemeleranda in'in birliini salamann yoluolduunu; kendisinin de o eski deerlerinaktarcs olduunu, ortaya yeni deerler koy-madn iddia ediyordu. Chou Hanedanl-'nn ilahi onayn alm olan kii vastasylakurulduuna inanyordu. Konfys'n dne-mindeki eski bir inana gre, yeryzndekiynetici, tanr vekilidir; eer bar, uyumu,hak ve adaleti srdrmeyi beceremezsevekleti elinden alnrd. 20. yzyln ilk yl-larna kadar in'de eitim, hemen hementmyle, Konfys'n ilkelerine gre biim-lendirilmiti.

1313'ten 1905'e kadar srdrlen devletgrevlilii snavlar Konfys'n "DrtKitap" diye bilinen yaptlarn okumaygerektiriyordu.

20. yzyl ortalarnda Konfyslk ne-redeyse tmden yadsnmtr. in, Bat Dn-yas karsnda kendisini deerlendirmeyebaladnda Konfysl trensel, sap-lantl, devirme lklere bal, gemie y-nelik ve kat diye deerlendirerek eletirmiti.

1960 Kltr Devrimi'nin, Halk Cumhuri-yeti'nin ilk yllarnda ortaya kan Konfyskart eletirileri onaylamas ve pekitirme-sine karn, Konfysl ortadan kaldr-may hedefleyen yenilikler de Konfys-lk izgisine uydu. Komnizmin ii snfnayarar tutumlara gre kiilii yeniden biim-lendirmeyi amalamasnn, Konfys ken-dini yetitirme dne ok benzedii; nderMao'nun szlerine gsterilen saygyla trdeolduu gerek in toplumu, gerekse tarih ara-trmaclar tarafndan dile getirildi. retisisadece in'de deil Kore, Japonya, Gney-dou Asya'da kabul grmtr. Konfysdncesi, 1583'de Pekin'e yerleen Cizvitmisyonerleri, in Bilgisi ve Kltr'n zm-seyip, bu bilgileri Avrupa'ya aktarncayakadar Bat Dnyas tarafndan bilinmiyordu.Bylece bu byk bilge dnyann pek okyerinde tannd. retisini veya dier adylaKonfysln bir din mi, yoksa sadecebir ahlk sistemi mi olduu konusunda tart-malar hep sregelmitir. Bir tapnak tekilat,bir ruhban zmresi, mecburi bir amentsveya akdesi yoktur. Bununla beraber bir Y-ce Tanr nanc, bir kurucusu, kutsal olduukabul edilen metinler koleksiyonu vardr.

(Devam edecek)Kaynaklar:Konfys Dedi ki - A.Cengiz BkerErdemin Ardndan Git - Konfys (Derleme Felsefe

Kitaplar - Semeler'den)Gnay Tamer - Abdurrahman Kk - Dinler TarihiDiane Collinson, Robert Wilkinson (Otuzbe Dou

Filozofu) FornetKonfys - Yu Dan

UyumRuha bedenBedene baBaa aklNe gzel uymu

nsana yzYze gzDile szNe gzel uymu

Bedene kolKola elEle eylemNe gzel uymu

Erkee kadnKadna anneAnneye ocukNe gzel uymu

Mzie neyNeye sesSese nefesNe gzel uymu

Ia gzGze renkRenge ahenkNe gzel uymu

Baheye iekiee glGle blblNe gzel uymu

Akla bilgiGnle sevgiSevgiye saygNe gzel uymu

Krmzya kanYeile canCana cananNe gzel uymu

Dine imannsana insannsana Kur'anNe gzel uymu

Gngr zyiit

SEVG DNYASI22

Hikye, nl ngilizarkeolog F.AlbertMitchell Hedges' inyapaca kaz al-malar iin OrtaAmerika' ya gitmesiylebalyor. 1 Ocak 1924ylnda nl arkeologYucatan blgesindeBelize'de (eski ngilizHondurasnda) bulunanve Maya yerleimlerininortaya karld kaz-larna balamt. AmacMayalarla Atlantis arasndakibalar ortaya karmakt. Bu alan,33 hektarlk bir tropikal ormandanoluuyordu. Bu yerleimin ad Lubaantun: "Den Talarn Yeri" dir.

3 yl sonra, Nisan 1927de F. A. MitchellHedges ayn civarda yeni bir kaz iin bakabir heyet organize etti ve yanna evlatlk kzAnna' y da ald. 17. ya gnnde Anna, kaln-tlarn zerini rtt bir sunakta parlak birey buldu. Bulduu ey, insan kafatas ekli

verilmi bir Kuvars kristaliydi. Mkemmel birekilde cillanmt. Kristal kafatasnn altenesi ilk bulunduunda yerinde deildi. 3 aysonra, metrelerce ilerde olan baka bir alandabulundu. Alt ene blm de eklenince kristalkafatasnn mkemmellii herkesi hayretedrd. F. A. Mitchell Hedges yerlilere saygduyuyordu ve buluntusunu onlara vermek iste-di ama yerliler Hedgese hediye ettiklerinisyleyerek almadlar.

Maya uygarlnn gizemi hl zlmdeil, gemilerinin M 1500lere ulatbiliniyorsa da, uygarln doruuna ulatklardnem M 700-900 arasnda. Yazy, matema-tii, takvimi biliyorlard ama sonra bir ey

Kristal KafataslarDerleyen: ule Kayseriliolu

23SEVG DNYASI

oldu. Hl nedeni bilinmeyen bir ey.. Mayalarbirden yokoldular. Depremler, doal fetlerdnld ama tek bir iz bulunamad. D birsaldr izi de yoktu, byk bir savan izleridaima bulunurdu ama o da yoktu. Mayalaraniden yok olmulard, ylesine ki tahl depo-larn, ev eyalarn dahi ylece brakp gittiler.Ele geen birka yazt ise, gizemi zemedi.Hedges, Mayalarn srrnn ardnda Kayp KtaAtlantis efsanesinin bulunduuna inanyordu.

Kuvars kristalinden yaplm olan bu ka-fatasna dokunan herkeste tuhaf duygulargelimekteydi. Zaman ierisinde Anna dailgin olaylar yaamaya balad. Kk kz,gece uyumadan nce yatann yanna kristalkafatasn koyuyordu. Anna, ryalarnda bin-lerce yl nce yaam olan Mayalarn yaam-larndan detaylar grmeye balad. Uyand-nda ise en ince detaylarna kadar ryasnda

grdklerini anlatabiliyordu. lk bata, Annabu ryalarnn kaynann kristal kafatasolduunu anlamamt. Fakat, ne zamanKuvars kafatasn uyumadan nce yatannyanna yerletirse ilgin ryalar gryordu.Yeni ryalar, beraberinde eski yerlilerinyaamna ilikin yeni detaylar getiriyordu.Bunlar yle bilgilerdi ki bilimadamlar bilehenz bilmiyorlard. Kristal kafatas odadaolmadnda ise Anna da tuhaf ryalar gr-myordu. Bundan sonra, Anna uyumadan ncekristal kafatasn yanna ald ve eski toplum-larda yaam yerlilerin konumalarn dinledive gnlk yaamlarn, kutsal ritelleriniseyretti.

Anna' ya gre; Mayallar ona kristal kafa-tasnn lm iin kullanldn sylemilerdi.Bir rahip, grevlerine devam ederek yalan-d zaman, kristal kafatasnn bulunduu

SEVG DNYASI24

sunan nne geliyor ve uzanarak yatyordu.Yaplan seremoniden sonra btn en yalrahiplerin bilgisi, gen olan rahibe kristal kafa-tas yoluyla transfer ediliyordu. Sonrasnda iseyal rahip lyordu.

BLM NE DYOR?

Hedges 1959da ldnde kz AnnaMitchell "Kyamet Gn Kafatas"na sahipoldu. 1960'larn banda, babasnn lmndensonra, Anna kristal kafatasn aratrmalar iinHewlett Packard yetkililerine verdi. Anna,Kuvars Kafatasnn Kolombus'un kefindennce eski Amerika yerlileri tarafndanyapldna inanyordu.

"Kyamet Gn Kafatas" gerekten de safve blok bir kuartz kristalinden yaplma.Hedges, onun 3600 yllk olduunu iddia edi-yordu. Bu tarih byk Msr piramitlerininyapld dnemle akmakta. Olabilir mi?Kimlerin hangi amalarla kulland ve naslbir dinsel ritelin paras olduu konusunda dabir bilgi bulunamyor. Ama daha da ilgincikristalin bu ekilde ilenmesinin ok golduu ve gemite yaplamayacann bilin-mesi. ylesine ok sylenti var ki.. Fakatkesin olan tek bir ey var, o da kafatasnninanlmaz biimde etkili bir sanat eseri olduu.ylesine ayrntl ki, zerinde kemiklerin ekyerleri dahi grlebiliyor.

Gelen sonular, bilimadamlar iindeartcyd. 1964 ylnda, HP' n zel bir labo-ratuarnda devam eden aratrmalar neti-cesinde, kristal kafatasnn karld blgede,ok uzun bir zaman nce yaayan yerlilertarafndan yapld ortaya kt. Bununlaberaber, Kuvars kristalinin mkemmel birkalitede olduu ve o blgede bulunmadanlald. En nemlisi ise bu kristal kafatas,

btnyle 5.31 kg arlnda, 20.34 cmboyunda ve 12.54 cm geniliindeydi. Yanikk bir insan kafatas byklndedir veayrntlar mkemmeldir.

Daha bir ok analizden sonra da, kafatasnnbyk bir kristal parasndan kesilerekalndn ve alt enenin de buna dahil olduuortaya kt. Kuvars kristalinin sertlii Topaz,Korendon ve Elmas'tan daha dktr. Bunedenle sadece bir Elmas ile kesilebilir. Fakatartc olan eski yerliler bu kesme ileminibir ekilde ynetmiler ve alt ene ksmn dasonradan ekleyerek yerletirebilmilerdir.Birisi, btn bir kristal parasndan byk birdikkatle ve zenle kafatas eklini oluturmu-tur. Mikroskop altnda bakldnda kristalkafatas zerinde bir tek izik bile gzlen-memitir. Bu da ok iyi saklandn, kristalinbir ekilde korunduunu gsteriyor.

Ayn zamanda kristal kafatasnn altndabulunan bir noktadan bakldnda birokn bakan kiinin gz zerine dtgzleniyor. Kristal kafatasnn zerinde bu-lunan gz boluklarndan bakldnda iseiinde bulunulan odann komple bir yans-masnn artc bir ekilde grld gzlen-mitir. Kafatasna nereden n verirseniz verinsadece iki gznden kyor.

Aratrmaclarn bulgularna gre kristalindoal eksenlerine zt olarak kafatas ekli ve-rilmitir. Kristallerle alan modern heykel-tralar daima eksenleri hesaplayarak vekristalin molekler simetrisinin ynlendirme-siyle alrlar. Eer kristali oyma ilemi,kristalin tabiatna zt olarak yaplrsa kristalparalara ayrlarak dalr. Kald ki, kristalkafatasnda hibir laser ya da dier yksekteknoloji kesme metotlar kullanlmamtr.

25SEVG DNYASI

lginliklerin devamnda ise HP, kafataszerinde metal ile ekil verilerek olumasmuhtemel hibir mikroskobik izie rastla-mad. Kristal uzman Frank Dorland, kafa-tasn alarak 7 yl sreyle inceledi, eskiliinianlamak iin Hewlett-Packard Electronicegtrd ve kristal kafatasn osilatrlerde testettirdi. Kafatasnn eski olduu kesindi amabinlerce yllk olup olmad anlalamadfakat en azndan 300 yllk olduu kesindi.

Frank Dorland tarafndan Hewlett-Packardlaboratuarlarnda yaplan testlerde kafatasnnnormal tesi bir cisim olduu sonucunavarlmtr. Kafatasnn normal ya da doalkristal olduu karakteristik olarak molekleryapsna dokunulmad anlalmtr ve buoluum modern kristalografide henz denen-memitir ve bilinmemektedir. Yapmnda hibir metal kullanlmam, Dorland herhangi birize rastlayamamtr. Dorland'a gre bykolaslkla kafatas elmas kesici kullanlarakekillendirilmi ve mkemmel bir perdahlamave parlatma teknii kullanlmtr. Bir dierilgin saptama kafatasndaki su ve silikon-kristal kum izlerinin bulunmu olmasdr ki buoluum iin gereken sre 300 yldr. Sonuolarak btn bunlar bize inanlmaz bir baaryveya bilinmeyen bir tr kayp teknolojinin kul-lanldn gstermektedir.

Michell - Hedges kafatas Hewlett - Packardirketinin bilim adamlar tarafndan ince-lendiinde, ya hakknda bir sonuca ulala-mad. Ancak elektriksel alann artmasna yolat anlalmtr. Dikkati eken dier bir eyde, bugnk bilgisayar teknolojisinin geli-tiilmesinde kristallerin rol olduudur.Bazlarnn dndne gre bu kafataslar,dnya d bir uygarlk tarafndan dnyayagetirilmi ve iine, bugn henz zeme-diimiz ifrelenmi bilgiler koymulardr.

Anna, daha sonra kristali aratrmak iingelen eksperlerin taleplerini, medyada yer alanyanl ve pheli haberlerden dolay reddetti.Kristal kafatasn yllarca muhafaza etti. 1988ve 1990 yllar arasnda kristal kafatasylaberaber, tm dnyaya kristalin mucizelerinianlatt bir tur balatt. Yaadklar birokyazara ve film ynetmenlerine ilham oldu.Yaamnn son sekiz yln Bill Homann ileberaber, Amerika'nn ndiana eyaletinde geir-mitir. 11 Nisan 2007 ylnda Anna'nn 100yanda vefatyla kristal kafatas, Bill Homann'n korumasna gemitir. Halen onda bulun-maktadr.

SEVG DNYASI26

KRSTAL KAFATASLARININ GZEM

Kristal kafataslar hakknda bir ok teorivardr. Bu kafataslar hakknda eski Kzlderilive Maya efsaneleri artc bir benzerlik gs-terir. Geleneklere gre, 13 gerek kristal kafa-tas vardr. Bunlar dnyaya, dnyad ziya-retiler tarafndan getirilmilerdir. Bu eserler,insanlk hakknda nemli bilgiler iermekte-dirler. Bu bir sylenti tabii ki. Bu iki kltrndier bir ortak yan ise, kristal kafataslarnnmesajnn anlalaca tarih: 2012 YILI.

Modern bilim kristal kafataslarna uygun hibir aklama getiremiyor. Saf kristallerde yalm metodu uygulanamadndan ya tespi-ti yaplamyor. Yzlerce yl ncesinin Kuartzkristal ustalar kimdi? Yoksa kristal kafa-taslarn bakalar m drd? Bir aratrma-c kristal kafataslarnn gemiten geldiklerinive sahiplerini arayp bulduklarn ve onlarnbir tr ruhsal stat simgesi olduklarn syle-mektedir. Sevimli ama kantlanmas mmknolmayan bir kuram. Daha da ilginci bir dieraratrcnn kuramdr: Kristal Kafataslarhenz bilinmeyen bir teknikle yaplm vealan gemie alan anahtarlardrlar yanibilgi doludurlar onun iin beyni, yani bilgiyisaklayan kafatas simge olarak kullanlmtr.Eer bu teknii bulabilirsek, bilgilere da ulaa-biliriz. Eskilerin, eski deil bizden ok dahaada olduklarn dnebiliriz ama neyi sak-ladklarn dnmek mmkn deil, gelecek-te muhakkak kristal kafataslarnn gizemizlecek ve sakladklar srlar ortaya kacak-tr. Belki sadece birer dinsel obje veya bir ssya da gemiin bilgisini saklayan bir tr bilgidepolardrlar. Bazlarna gre, kristallerorganik yani bir tr canl tr ve enerjiyi depo-layabiliyorlar. Acaba renebiliyor da olabilir-ler mi? Yani Kristal Kafatas, bilinli bir cisimmi? Cevap belki, nk kristal aratrmalar

hl sryor. Gizem eninde sonunda zle-cek. Gelecek bize gerei gsterecektir. imdidnyann baka yerlerinde bulunan dier nlKristal Kafataslarnn yklerine ksacabakalm.

NGLZ KAFATASI: nsanlk Mzesikaytlarnda, kafatasnn 1897de NewYorkdaki nl mcevherci Tiffanyden 120Pounda satn alnd yazyor. KristalKafatas, 1897'de Londra British Museum'aFransz Eugne Boban adl bir antikac tarafn-dan satlmt ve Meksika'da bulunan objeninAztekler'e ait olduu dnlmt. Son yl-larda bir ngiliz Profesr, nl kafatasnn 19.Yzyl'a ait olduunu ve dk kalitedeBrezilya kristalinden yaplm olduunu ak-lad. Bu Profesr, Cardiff, Wales niver-site'sinden Ian Freestone'du. Freestone aynzamanda da mzenin aratrma kurulununbakan ve yllardr kafatas zerinde alyorve cismin tekerlek biiminde bir aletle kesilip,parlatldn iddia ediyor. Ama Aztekler hibir zaman tekerlek kullanmadlar. te yandanbu tr kristal gerekten Brezilya'da karlyor-du ama Meksika'da bulunmuyordu. Kafa-tasnn yzeyi k altnda parlayan minikkabarcklarla dolu, ok yakndan bakncaseilebiliyorlar, dier Aztek kristal eserleriylekarlatrmalar bu ynde yaplyor. Prof.Freestone, kafatasnn zellikle dileri ze-rinde elektron mikroskobu kullanarak tara-malar yapyor. Freestone diyor ki; "Anlalyorki, kafatas yaplrken baz yerlerinde arkbiiminde bir ara kullanlm ve biz butekniin Avrupallar, Amerika'ya geldiktensonra gelitirildiini biliyoruz yani Kolombsonrasnda ve yine biliyoruz ki bu trteknikleri Gney ve Orta Amerika'ya spanyolrahipler getirdiler ve iilii rettiler. " Sonuolarak Prof. Freestone, kafatasnn 19. YzylAvrupasna ait olduu ynnde gl kantlar

27SEVG DNYASI

olduu ve 19. Yzyl'da bir spanyol askeritarafndan Avrupa'ya getirildii dncesinde.Ama tartmalar sryor nk kristaller enkat maddelerdir ve tarihlenmeleri ok zordur,bu nedenle soru cevapsz kalacak ve gizemzlemeyecek. 21 cm. yksekliindeki kafa-tas, ruhsal inanlarn, lmn ve lmdensonra yaamn simgesi ve bilindii gibikristaller ayn zamanda da g kaynaklardr-lar. Kafatasnn bir ei bugn Paris Musee delHomme'da ve ikisinin de ayn zamandaretildiine inanlyor.

PARS KAFATASI: De Musse De L' Home'da bulunuyor. Fransz Eugne Boban adl birantikac tarafndan satlm. Parlatlm kuartzkristalinden yaplm. Uzmanlar 15. yzyldanAztek uygarlndan kaldn belirtiyorlar;"Mictlantccuhtli" yani lm tanrs olaraktanmlanyormu ve tek bir kuartz bloktanyaplm, tepesinde bir delik var ve dar birkanal iine doru uzanyor buradan bir yereasld veya iine doru bir sv aktldsanlyor. Tepesindeki delie krallk dne-minde kristalden yaplma bir ha konuyormu.Ykseklii 11 cm, uzunluu 15 cm ve bu kafa-tas ile ilgili hibir kayt yok. Meksika mpara-toru Maximillian'n koleksiyonundan kaldsanlyor ama mzeye nasl geldii bilin-miyor.

AMETST KAFATASI: Bu kafatas koyumor ametistten yaplma beyin blmnn ikiyannda sonradan olma izikler var burun vedi yaps Maya sitili. Arl 3 kg 1982 ylbanda ABD'ye bir Maya rahibi tarafndangetirildi ve ayn gn satld. Rahip alcnn nedediini sylemedi ve kimliini aklamad.

TEXAS KAFATASI(MAX): Max ve JoannParks'a ait. Tek para effaf kristaldenyaplm, arl 8.16 kg. Orijininin

Guatemala olduu sonra bir Tibetli rahibegetii biliniyor. Max, kafatasn Norbu Chenadl Tibetli bir ifac rahipten aldn syl-yor. Joann ve Max mistik bir yolculuk srasn-da rahiple karlamlar, onlarn akn grenrahip kafatasn sevgi adna hediye etmi. ift,BBC'nin "Garip Evren" programna yklerinianlattlar. u anda Amerika'y gezerek ifadatyorlar.

MAYA KAFATASI: nsan kafas byk-lnde. Kaya kuartzndan oyulma ii du-manl ve yanstmyor. Aksine zmlyor.Beynin blmnde izikler var dileri veburnu belirgin kafatas 20.48 cm uzunluun-da, 12.54 cm geniliinde, 10.79 cm yksek-liinde. Arl ise 3.95 kg kafatas iddiaedildiine gre, San Agustine, Aczahuanthan,Guatemala'da 1912'de Hector Montano tara-fndan bulundu. Yine orada bir Maya rahibininiddias vard ama bu seferkinin kimlii bilin-miyordu. Kaytlarda yer aldktan sonra kay-boldu imdi kimde olduu bilinmiyor.

SHA-NA-RA KAFATASI: Tek para berrakkuvartz kaya kristalinden yaplm, zerindesonradan olma izler var. 5 kg arlnda,sahibi Mr. Nocerino 1996'da Londra'yaBritish Museum'a gelerek kafatasnn testedilmesi iin teslim etti. Ayn anda BBC ekibiolay grntledi, sonular ngiltere ve ABD'-de ayn anda yaynland. Daha nce be kafa-tas daha denenmiti, SHA-NA-RA gerekti veeitli Avrupa lkelerinde sergilendi.

E.T. KAFATASI: Dumanl tek para kuartzkristalinden oyulma, 1906'da Guatemala'da1995'te bulundu, California'ya getirildi, uzunaratrmalara ramen kayna belirlenemedive insan. kafatasna hi benzememesi nede-niyle E.T yani dnya d olarak tanmland.Joke Van Dietan adl kiinin zel kolleksi-

SEVG DNYASI28

yonunda bulunmaktadr. Bu kii onun ifagc olduuna inanyor ve bunun iin turlardzenliyor.

BREZLYA KRSTAL KAFATASI: effafkuvarstan yaplm 6,25 kg arlnda. 2004ylnda Brezilyal mcevher satcs tarafndanBrezilya mzesinin minerallerin blmnebalanmtr.

ICABOD: Tek para zigzag izgili ametist-ten yaplma, byk bir kavun lsnde.Oymaclk tarz allmn dnda. u andazel bir koleksiyonda sakl, ariv iin dnalnp iade edilmi.

REHBER VARLIKLARIN SYLEDKLER

Bamelek Metatron'la (*) Aralk 2008 deyaplan bir celsede u bilgiler verilmitir:

"Ve bu toplantda, ok ilgin birkonu olan Kristal Kafataslar konu-sundan sz edeceiz. Lineer Dnyaperspektifinden Kristal Kafatas,ounlukla genel kuvars olan eitlikristal malzemesinden yaplm olaninsan - ekilli kafatasdr. Ancak,orijinal kafatasnn sizin suprakuvars (kuvars tesi) diyebileceinizdnya d kmeden (kaya) yapl-dn sylyoruz. Bu supra kuvars,elmas vehesi ile ve simyasal anlam-da frekanssal altn ile alamhalinde olan saf kuvars kapsar.Orijinal kristal kafataslar baka bir

dnyadan ve baka bir realitedengeldi. Tm realiteler Altn OrtalamaPhi Oran vastasyla kristal kutsalgeometrik bilin modeline daya-narak yaratlr. nsanlk ve aslndafiziksel dnyanz bu bu modele aitmatriks forml iinde tasarlanr. Vebylece Kristal Kafataslar da aynenformle edildi, ancak daha bykbir frekanstan, mkemmelliin fre-kansndan formle edildi. Kafatas-lar aslnda mkemmel insan var-lnn prototipi olarak oluturuldu.inde insan varlnn mkemmelli-ini ierir, bunun tm vehelerinikucaklar, on iki kutsal veheyi barn-drr ve bu ekilde formle edildi veburaya getirilmesinin nedeni buydu.

....Orijinal olarak, o tayclar kristal model-li kafataslarn Dnya'ya Arkturus vePleiades'ten getirdiler ve Lemurya'ya geti-rildiler, ama aslnda gezegen tam olarak ku-tupluluk iinde olmadan nce model burayagetirildi. Ve bylece o iinde DNA'nn 12 iplikmodelini, tam olarak bilinli berrak zihni vetekaml etmi insan Varln kapsyor. Kristalkafataslar ilerinde insan deneyiminden nceolduunuz eyleri ve insan deneyimi tamam-land zaman olacanz eyi kapsar, son-suzluk dngs.

... Bu kronolojide ve bu ekilde kristal kafa-taslar o mavikopyann taycs oldu vefrekanssal bir k feneri olarak hizmet ediyor.Bylece kafataslar, insan bilinci iin yaratlanve insanlar sizin Dnya dediiniz uzun zaman

devresine girdiinde insanln bilincine for-matlanan programdr. Gerekten dorubalamda insan deneyimine giren tm ruh-larn, nce hologramn frekanssal mikrodevreparadigmas iinde bir formatlama ilemindengeerek insan deneyimine girdiini syleye-ceiz, bu hologram sizin kristal kafatasdediiniz younlatrlm modele sktrlmve katlatrlmtr. Ama burada berrak olmakzorundayz, kristal kafatas modeli daha bykfrekanssal hologram ihtiva eden koruyucudurveya depolama ktphanesidir ve onun muaz-zam frekanssal verileridir, ancak hologramnkendisi deildir.

.... Kristal kafatas en karmakilemle katlatrld ve program-land. inde, kendi iinde hologra-ma eklenen inanlmaz bir frekansiermesi iin tasarland. Bylecekristal kafatas, onurlandrc birhatradr ve ruhun iinde mkemmelmodel olan silinmez damgalarbrakan bir ileticidir. Orijinal kafa-tas bu mkemmellikte tutuldu vebugn bile benzeri yaplan o kristalkafataslar hologramdan enerjiekebiliyor ve o enerjinin parala-rn tayabiliyor, bazlar dierle-rinden daha fazla enerji tutabiliyor.

- Metatron'a soru: 13 tane kafatas olduun-dan bahseden bir efsane var, bundan sz ede-bilir misin?

-Evet, 13 ama sadece bir tanesi 12'nin tamenerjisini tayor. 13 Kristal Kafatas mor-

fokristalik tezahr ilemiyle orijinal olarakretilir, buna Orion'un statlarndan alnaninsan genetik damgasn kapsamak zerefrekans alanmasyla Pleiades ve Arkturus-lular dahildir. Bunlar aslnda sizin gerekdnya d soyunuzdur ve kristal kafataslarayn eyin frekanssal kayddr. Birounuzun12 + 1 ile ilgili hissettiiniz ey, KristalKafataslar tarafndan aktarld ekliyle oriji-nal modelde yeniden keif yapma iseldrtsdr. Bu nedenle birounuz imdimodern bir modeli elde etmek iin kadimary hissediyorsunuz ve onun sizinle al-masna izin vermeye balyorsunuz. Onunla,12 DNA ipliini uyandrabilirsiniz ve 13'ntamamlanmasna birletirebilirsiniz.

.... Bugn dnyanzda bilinenKristal Kafataslar, orijinal olarakLemurya ve Atlantis'te tezahr etti-rilmi olan kafataslar kadim kafa-taslar dediklerinizdir, kendi insankafatasnza yaklak boyuttadr veou kadim harabelerin arasndabulunmutur. Ancak, bulmadnzbaka kafataslar vardr ve eterikboyutta olan kafataslar da vardr.Atlantik ve Karayip'in sularndazamann amur ve kumlarylartlm baz kafataslar vardr."

(*) Metatrondan Kryon'un Kasm 2002celsesinde yle bahsedilmektedir:

"Metatron ve Kryon ayn aileden, BamelekMikail ailesindendir. Bu ruhsal fizik ailesidirve ok i ie bir ailedir."

29SEVG DNYASI

SEVG DNYASI

Yaratlndan bu yana insanolu tmyaam boyunca mutlu bir yaamn anahtarnarayp durmu. Kimi zaman mutluluun sr-rn bulduunu sanm "mutlu" olmu, kimizaman bu srra hibir zaman eriemeyeceinisanarak meyus olmu.

Hemen her konuda fikir yrtmeyi i edin-mi filozoflar da kendilerince insanolunamutlu olmann yollarn gstermeyealmlar.

Mutluluk yollarn gsterdiklerini sanan

filozoflarn bir blm ellerindeki hazr mut-luluk reetelerini kendi yaamlarna uygula-maya kalkmlar ama baarl olamamlar.

Bu birka blmlk yaz dizisinde Antikadan balayarak gnmze dein bu konuzerinde retilmi dncelere deineceiz.

Yaz dizisinin sonunda hazr birtakm mut-luluk reeteleri sunmak gibi bir amacmzolmayacan batan syleyelim. Yaz di-zimize ncelikle szcn kkeni zerindedurarak balamakta yarar var..

30

Mutluluk zerine - IYaln Kaya

Resim: Mutlu Bir Aile, Eugenio Eduardo Zampighi

SEVG DNYASI31

Kkenbilim bakmndan inceleme:

Bat dillerinde "mutluluk" anlamna gelenszcklerin neredeyse tmnn kk Hint-Avrupa dil grubundaki aug szcne da-yanr. Aug kk Hint-Avrupa dil grubundabollatrmak, oaltmak anlamna gelirdi.Bu kk Sanskriteye ugrah, oradan daLatinceye augere olarak gemitir. Latince-de augere szcnden bolluk, bereket,gl, hametli anlamna gelen augustosszc tretilmitir.

Latincedeki augere szc Franszcayaheur olarak geer. Franszcada heureux talih-li, stn, varlkl, baarl anlamlarna gelir.Mutluluk anlamna gelen Franszca bonheurszc ierisinde yer alan bon kazan, heurise bolluk ve talih demektir. ngilizce mutlu-luk anlamna gelen happiness'in kk olanhippen, zenginlie ulamak demektir.

Almancada mutluluk anlamna gelenGlckseligkeit szcnn kk olanGelinck, baarya erimek demektir. Latincefelicita szc ise gnen, bolluk demektir.

Arapada mutluluk anlamna gelen saadetszcnn kk olan saad, talih, bolluk,uur anlamna gelir. E anlama gelen mesudi-yet, bahtiyarlk, szckleri de zaman zamankullanlr.

Antik Helen dilinde eudaimonia szcbyk apta zenginlik anlamna gelirdi. GeneLatincede geen bir szck daha vardr kiyaamdaki rahatl dilegetirir: Beatitudo.Ltince beatus szc mal edinmeyle kut-sallamay birletiren bir szcktr dinselmutluluk anlamna da gelebilen beatitudoszcnn kkdr.

Trkede mut btn isteklerin yerinegetirilmesi, ongun szc ise bol, verimli,bereketli, feyizli, bayndr anlamlarna gelir.Szck anlamlarnn bu incelenmesiylevarlacak sonu udur:

"nsanln dile getirdii mutluluk, bollukve varlk iinde yaamakla gerekleecek birmutluluktur."

Mutluluun bu kk anlamn gerekletir-meye alacaklar yerde, bu anlam dei-tirmeye uraan retilerin baarszlklar buyzdendir. Bu dnyada salanmas gerekenmutluluu te dnya iin sz vermekle, mut-luluk uruna mutluluktan vazgemeyi tle-mek arasnda hibir ayrlk yoktur. OrhanHanerliolu "Balangcndan BugneMutluluk Dncesi" adl kitabnda "filo-zoflarn yersel saltanat ile peygamberleringksel saltanat dnceleri ayn noktada bir-leirler" yargsna varmaktadr.

Mutluluun nasl elde edilebileceinitartabilmek iin nce mutluluun ne oldu-unun anlalmas gerek. Dinler, felsefeler,retiler doru ya da yanl hep bu soruyayant bulmaya almlardr. Savalar vebarlar mutluluk uruna yaplm, bilgilermutluluk iin edinilmitir.

imdi Antik adan balayarak gnmzekadar bu kavram hakknda neler sylenmine gibi yorumlar yaplm bir inceleyelim.

ANTK ADAMUTLULUK KAVRAMI

Antik an yon - Helen felsefesibalangta doann kkeni stne yaplanilk aratrmalardan sonra insana ynelmi

SEVG DNYASI32

neredeyse tmyle mutluluk-erdem-bilgelikfelsefesi olmutur. Antik a felsefelerindemutluluk genel olarak dnceci (idealist)ve ruhbilimsel adan ele alnr.

Abdera'l atomcu-zdeki dnrDemokritos ilk kez mutluluk kavramninceleyen kiidir. Demokritos'a gre ateatomos'larnn dzenli devinimi ile mutlulukoluur. Euthymia deyimiyle de bu deviniminsalad ruhsal rahatlk dile getirilir.Demokritos'un zdeyii udur: "Mutlulukduymadan yaayanlar ancak budalalardr."

Demokritos euthymia'nn oluabilmesi iinerdem ve bilgelik arttr der. Tm Antik afilozoflarnn zerinde birletikleri ama farklanlamlar verdikleri kavramlardr erdem-bilge-lik kavramlar. Antik an byk dnrSokrates, insanlarn erdeme erierek mutluolacan sylerdi. Sokrates'ten yola kanKynikler, rnein Diogenes mutlu olmak iinhemen btn isteklerden vazgemek gerek-tiini syleyerek serke bir yaam biiminiseer. Kynizm felsefesinin nemli ad Atina'lAntisthenes'e (. 444-368) gre:

"nsann erei mutluluktur. Mutluluk ise hertrl badan kurtulmu isel bir zgrlklegerekleir. Bunun iin her trl tutkulardankurtulmal, zenginliin, an ve hretin pein-den komamaldr."

Kynik Antisthenes btn toplumsal vebireysel deerleri yadsr. Ona gre insan,ponos (zahmet) ile glenir ve dayankllkkazanr. nsan dnyann belli hibir eyinebalanmamaldr, nk o bir kosmopolitesedeyile dnya vatandadr.

Sokrates'in rencilerinden Aristoppos'a(455-355) gre:

"Her davrann nedeni mutlu olmakisteidir. Yaamn erei mutluluk, mutluluunerei ise hazdr. Her varlk hazz arar veelemden kaar, haz sadece kendisi iin iste-nilir. Doal olan hibir ey utandrc deildir.Bilgelikten beklenen, hazlarn acya dnmesi-ni nlemektir."

Aristoppos Kuzey Afrika'da, bir Helenkolonisi olan Kyrene'de domu sonralarAtina'ya yerleerek okulunu amtr. Birgenelevden karken kendisini grp dekzaran bir rencisine, "utanma, utanla-cak ey buraya girmek deil buradan ka-mamaktr" dedii sylenir.

Haz (Helence hedone) kavramn mutlulukasndan inceleyen Aristoppos'un retisininad felsefe tarihinde hedonisme'dir. Buretiye gre:

"Erdem haz almada ll olmaktr.Gndelik hazlar kmsemek tresel haz-lara ynelmekle bilge olunur. Bilgenin hazzkendisiyle bark olmaktan geer."

Ayn yllarda yaayan Hegesias,Kyrenelilerin hazclk okulundan yetitiihalde bu anlay ters yorumlayarak birktmserlik (pessimisme) felsefesi yaratrve ktmser dncelerinden dolaypeisithanatos (lme aran) diye adlan-drlr. Hegesias, insann olumlu mutluluadeil ancak olumsuz mutlulua eriebilece-ini ne srmektedir:

"Mutluluk bir kuruntudur saf mutlulukyoktur, nk yaamda her mutlulua az yada ok aclar karmtr. Yaamn gerei olanhazz ne yaparsak yapalm elde edemeyiz, ohalde en iyisini yapmal kendimizi ldrme-liyiz."

SEVG DNYASI33

Antik a felsefesine damgasn vuranfilozof Platon bir diyalogunda rencisiProtarkhos'a yle seslenir:

"Mutluluk iin iyilik gereklidir. yilikyetkin olmaktr, kendi kendine yeterli olmak-tr. yilik gzellikten daha yce bir kavramdr.yiliin iinde gzellik, orant ve gerek giz-lidir. yilik hazla-bilgeliin birbirine iyicekart bir yaayta yer alr...Bak Protar-khos nmzde iki eme var. Biri haz e-mesidir ki bal aktr. br bilgelik eme-sidir ki sert ama iyi edici bir suyu vardr. tebu iki emenin sularn birbirlerine elimiz-den geldii kadar iyi kartrmamz gerekir."

Platon Devlet adl yaptnda mutluluk iinyle der: "Mutluluk toplum iindir, bizdevletimizi tm topluma mutluluk salasndiye kuruyoruz. Yoksa bir snf tekilerdendaha mutlu olsun diye deil."

Antik a Helen dnrleri mutluluk iinbilgelii, bilgelie erimek iin bilgi ve erde-mi koul olarak grrler. Tm bunlar eldeetmek iin ise her eyi tartp lebilen birakl ne karrlar. Bu istemler zaman zamantiyatro yaptlarna da geer. Sophokles'inAntigone adl trajedisinin son sahnesindekoro hep bir azdan unu haykrr: "Eyinsan, temkinli bir akl mutluluun ilkgereidir"

Sonraki yllarda insan epeevre balayanTanr korkusunun onlarn mutlu yaamnaengel olduunu ne sren dnrler deortaya kacaktr. Bunlardan biri olanEpikuros (..341-270) Tanr korkusuylalm korkusunun bsbtn serseme evirdiiinsanlarn, byclk eden annesinden titreyetitreye nasl yardm dilendiklerini hemen her

gn gryordu. Epikuros, insanlara gereklitek bilimin mutlu yaama bilimi olduunainanmt ve yle diyordu:

"nsanlara gerekli olan tek bilim mutluyaama bilimidir, bilimin grevi insanlarmutlu klmak olmaldr. Mutlulua engel olaniki byk korkuyu Tanr ve lm korkusunusilmemiz lazm. u gzelim dnyann tadnkarmak dururken iirilmi bu iki kuruntuyznden ac ekmek neden?"

Bir baka yaptnda insanoluna boinanlardan kurtulmas iin neler yapmasgerektiini u tlemelerle anmsatyordu:

"nsan mutlu klan usa uygun ve sadealkanlklar, isteyeceimiz ve saknacamzeyleri iyice lebilen ve ruha rahatszlkveren yanl ve bo inanlar skp atabilenbir akldr, demek ki bilgeliktir. Bilgelikbtn erdemlerin kaynadr. Erdemliolmadan bilge de olunamaz. En yce erdemise insan mutlulua gtren aralar tam vedoru olarak tartma erdemi olan phronesiserdemidir, bilgelik bu erdemle gerekleir."

Phronesis. Bu szck Helencede tartlmaanlamna geliyor. Epikuros'tan gnmze,300 mektubundan sadece 3 tane kalabilmi.Ne oktanrclk ne de tektanrclk ilerinegelmeyen bu yaptlar saklamamtr.

"Bilge kii lmden korkmaz, nasl yemek-lerin bolluundan deil de iyiliinden zevkalrsak, yaamn da uzunluun deil gzel-liinden zevk alrz. Madem ki mutluluuelde edince hereyi elde ediyoruz, o haldemutlulua erimek yollarn aramak olmaldrilk iimiz Menoikeos. nsann amac saltskn halinde (ataraxia) yaamaktr. Bu

SEVG DNYASI34

sknu bozacak her trl balardan hattdevlet ilerinden ve evlilikten bile kamalyz.vlecek tek ballk kardelik, dostlukballdr. nsan mutlu klan; akla uygunve sade alkanlklar, arayacamz ve sak-nacamz eyleri iyice lebilen, ruha rahat-szlk veren yanl inanlar skp atabilenbir akldr. Btn bunlarn ilkesi ise bilgelik-tir. Bilgelik mutlu bir yaamn hem sonucuhem de nedenidir."

Antik a filozoflarndan Aristoteles (..384-322) yaamn amacn mutlulukta grr.Nikomakos'un Ahlk adl yaptnda, eylem-lerimizin en yce amac nedir biimindeki birsoruya yant olarak mutluluk'tur der. Onagre mutluluk insann en yetkin eylemi ola-rak kendi i dnyasna dalmasdr.

Stoa felsefesinin kurucusu Zenon (..336-264) da mutluluk arayan insanoluna yol gs-terir:

"Mutluluk istiyoruz... Haklsnz...Peki amanasl mutlu olabiliriz? Bilgelie erierek...Bilgelie nasl eriilir? Teorik ve pratik erde-mi elde ederek. Teorik erdem eyann anlamzerine doru bilgi edinmektir. Pratik erdemise akla uygun davranmaktr. Peki eyannanlam zerine elde ettiimiz bilginin doru-luunu nasl kontrol edeceiz?"

Bu sorular soran Zenon, yantn da kendisiverir:

"Bilginin, doaya uygunluuyla. Bunun isedenetimi yle olmaldr: Tasarmlarmz(katalepsis) ve sanlarmz (doxa) bir yanabrakalm, ak seik bilgiyi (episteme) edine-lim. Bilge kiinin bilgisi byle bir bilgidir."Sorular devam eder:

"Davranlarmzn, elde ettiimiz bu ak-seik bilginin sonunda akla uygun olupolmadn nasl anlayacaz?"

Zenon burada drt ana erdem ls verir.1- Doru seme erdemi "phronesis"2- Sabrla katlanma erdemi "andreia"3- ll olma erdemi "sophrosyne"4- Adaletle letirme erdemi "dikaiosyne"Bu karlklar u soruyu da gerektiriyor: "Bu drt erdeme sahip olduumuzu nasl

bilebiliriz?"Zenon bu soruyu yle yantlyor:

"Doaya (akla) uygun davranarak.Tasarmlarndan, sanlarndan kurtulmu birakl, ak-seik bir doa bilgisi, insana yaa-mak ve mutlu olmak iin en doru lyverecektir."

Zenon tm insanlarn ayn doann ocuk-lar olduklar iin karde olduklar savndadr:

"nsanlar arasna ayrlklar sokan kadn-erkek, zengin-yoksul, kle-efendi, ulus, dingibi btn ller doal l karsnda sili-nip gitmek zorundadr. Doann ocuklarolan insanlar kardetirler, karde olunca dabirinin brne stnl olmayacana greeit ve bamszdrlar."

Ayn doaya bal olmak bireyi insanla(humanitas) ve evren yurttalna (kos-mopolitusmus) gtrmektedir.

Grld gibi Stoa retisinde gnmzde hayli ilgilendiren ve gelecekte de kalclkgsterecek birok deerler var. Stoa retisizamanla Platon ve Aristoteles retisiylekartrlarak, Romal filozoflar tarafndanRomallatrlarak Roma dnce sistemine

35SEVG DNYASI

de geecektir. Roma Stoaclar Cicero,Seneca, mparator Marcus Aurelius ve kleEpiktetos tur.

lk Romal filozof Marcus Tullius Ciceromutlu olmak yolunun dostluktan getiinivurgulayarak yle der:

"Dostluk, insanlarn insanlarla her eydeyaknlk ve sevgi duygularyla anlama-lardr."

Cicero, insanlar arasnda dostluun ola-bilmesi iin gerekli baz nitelikleri ylesralar:

1- Dostluk iyi insanlar arasnda oluur, iyiinsan olmak iin ise doruluk, drstlk, hak-severlik, cmertlik gerekir.

2- Dostluk sreklilii gerektirir, ancak busreklilii salamak pek o kadar kolaydeildir. Araya karlar, siyasal dnceler,tutkular, saplantlar karr.

3- Dostluk her alanda uyumay gerektirir.Bu uyuma olumamsa dostluk, sahte birdostluktur.

4- Dostluk sadakati gerektirir. Kimilerinceleri erdemli insanlarken hret ve yetkielde ederek mutlu olduktan sonra deiir veeski dostlarn hor grmeye balarlar.Alnabilecek dnyasal eyler gllerinmaldr. Dostluksa sadece dostun maldr.

5- Dostluk akl kullanmay gerektirir.Ancak bu aklclk sevgi alannda filizlenenbir aklclktr.. Sevgi dostluklar hem kurarhem de korur. Sevgi ve dostluk ayn kktengelirler: Amor, amicitia. Sevmek, hibir eye

gereksinmeden, yarar beklemeden sevilenebalanmak demektir. Yze glcyle gerekdostu ancak akl ayrr.

6- Dostluk birlii gerektirir, dostlar arasn-da sadece sevgi ve beenme deil sayg dabulunmaldr.

"Bir insan ge ykselerek evrenin veyldzlarn gzelliini seyretseydi bu seyirona ho gelmeyecekti. Oysa yannda grdk-lerini anlatabilecei bir dostu bulunsa idibundan ok holanrd." Dostluklar yukardasaylan nitelikler zerine kurulunca yaammutluluklarla dolar.

MUTLULUK KAVRAMI ZERNE ANTK AA GENEL BAKI

Tm Antik a felsefe dizgelerinde mutlu-luk ruhsal rahatlk, ruhsal dinginlik anlamnagelir. Epikuros buna ataraxia, Stoa okuluapatheia, Demokritos eudaimonia,Pyrrhoncular adiaphorie derler. Mutluluaerimek iin tm erdem ve bilgelik koulunuararlar. Mutlulua erdem ve bilgelikle eriilir.Ancak nerdikleri yollar farkldr. Tm tart-malar erdem nedir, bilgelik nedir sorularndayaplmtr. rnein bilgelik:

Sokrates'e gre: Kendini tanmakStoaclara gre: Doaya uygun davranmakEpikuros'a gre: Akla uygun davranmak Aristoteles, Kloeobulos, Thales'e gre: l-

l olmak'tr.

Antik a dnrlerinin mutluluk, erdem,bilgelik konusunda zaman zaman birbirleriile zt olan dnce yaplarn inceledik. Yazdizimizin devamnda Orta a dnrlerininkonuya bak alarn inceleyeceiz.

Iroquois kabilesi, ibirliinin nasl bir eyolduunu James Madison'a kabile toplantlar-na katlma izni verdiklerinde gstermilerdi.(Not: Madison Amerika Birleik Devletlerinin4. Bakandr) Madison o gn bin yldr uygu-lanan ve Kristof Kolomb Amerika'ykefetmeden nce varolan ve kabileyi bu gn-lere getiren Iroquois KonfederasyonununByk Balayc Yasasn renmiti.Madison onlarn dahili kontrol ve dengeyisalayan hkmetsel sistemle ilgili fikirleriniadapte etmiti. Bu sisteme gre yarglama veyasama birbirinden ayrlyor, temsilciler

seiliyordu. Madison bunu Benjamin Franklinve Thomas Jefferson ile paylatnda, kafa kafaya vererek Amerikan Anayasasnortaya karmlar, bu fikirlerden nasl yarar-landklarn ise detayl biimde yazmlard.Hatt Iroquois Konfederasyonu'ndan krk ikikiiyi Albany Kongresine davet etmilerdi.Franklin daha sonraki bir kongrede yaptkonumada unlar sylemiti: "Vahi ve cahiladamlardan oluan alt kabile bir araya gele-rek alar boyunca devam edebilen ve bozul-mayan bir birlik yaratmlarsa eer, ayn eyion ya da bir dzine ngiliz kolonisinin

Eski Gn Inn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman eviren: Arn nan

Kabile Toplumlarnn En YksekDeerleri, birliiydi

SEVG DNYASI36

37SEVG DNYASI

yapamamas imknsz olmaldr."

Bununla birlikte Amerika'nn ilk kolonilerihkmet kurmay Iroquoisler'den daha iyibildiklerini dnmlerdi. IroquoisKonfederasyonu'nun binlerce yldr uygu-ladklar ift meclisli yasamaya ve yksekmahkemeye yknerek merkezi hkmetingcn snrlayan kesin tanmlar getirdik-lerinde yava yava monariye kaymayabalamlard.

Ve neredeyse tm koloniler, Iroquoisler'deuygulanan ve ounu erkeklerin oluturduutemsilcilerin yalnzca kabilelerin kadnlartarafndan seilmesi kuralnn (ki kadnlarnhem seme hem de grevden alma gibi birfonksiyonlar vard) yanl olduuna hk-metmilerdi. Bylece koloniler bu kuraldeitirerek yalnzca erkeklerin byle birkarar vermesi gerektiinde karar kldlar.

Ayrca Iroquoisler'in hl bugne kadardevam eden ve nemli olan tm kararlarn-rnein savamaya karar verme, ulusal snr-lar deitirme, dier kabilelerle farkl iliki-ler kurmak gibi - seilmi temsilciler tarafn-dan zerinde tartlmas, mnzara edilmesive sonuca ulatrlmas kuraln da gz ardetmiler, bunun yerine gnlk kararlarseilmilere danmadan alma kuraln ge-tirmilerdi.

Kltrmzn zndeki deer tam tersineibirlii deil erk'tir. Tanrlarn gc insan-larn zerindedir. Tek bir egemen grubungc dier gruplarn zerindedir. Erkekleringc kadnlara stn gelmektedir. Zenginolan fakire hkmetmektedir. nsanlarn gcdoay ezebilmektedir.

Gc her eyin zerinde tutan ve deerveren bir kltrn, ibirliini en yksek deerolarak kabul eden bir kltr silip gemesiolduka artcdr. Bu durum, gce en yk-sek deeri veren kltrn daha stn

olduunu mu ifade etmektedir? Gce en yk-sek deeri veren kltr sonsuza kadar var ola-bilecek midir? Bunlar i birliine nem ver-mi olan kltrlerin yzde biri kadar bir mresahip olacaklar mdr?

Belki de neo-Darwinci'ler hakldrlar vehayatta kalmay baaran bu medeniyetlergerekten de stn olanlardr. Ancak, hayattakalma sava yalnzca bir efsanedir ve henztam bir netlikle ortaya konulamamtr.nk tarih, g merkezli kltrlerin enindesonunda kendilerini mahvettiklerini gsterenbulgularla dolu olan bir tecrbedir.

Greli bir huzur iinde yaayp duranMezopotamya halknn iinden kan bazkiilerin on binlerce yl sonra ayaa kalkarak,dier insanlar zerinde nasl hkmranlkkurduklarn hatrlayn. Bu kiiler verdiklerimcadeleyi kazanarak taraflarn arttrmlar,genileyen glerinin stnlklerini ve hak-llklarn kantladna inanmlard. Bununlabirlikte bir gn gelmi kurduklar sistem k-mt. ken sistemin ardndan lkedektlklar, salgn hastalklar ba gsterirken birbaka grup bu kez yeni bir deneme yapm veortaya baka bir medeniyet kmt. Sonundabu da kmt. Bu, bu ekilde devam edipgitmiti. Mezopotamyallar'n, Yunanllar'n,Romallar'n, Hunlar'n, Osmanllar'n, nka-lar'n ve Aztekler'in sonlar da byle olmutu.

NE YAPABLRZ?

Bir zamanlar tm insanlk doayla nasluyum iinde yaamas ve srdrlebilir biryaamn nasl olmas gerektiini biliyordu.nsanlarn bazlarn bunu hl bilmektedirler.

Modern medeniyetler daha iyi bir yaamntek yolunun tketmekten ve doay ondan eniyi ekilde istifade edecek biimde kullan-maktan getiine inanmaktadrlar. Halbukibunun tersini ispat edecek ynla kantvardr.

SEVG DNYASI38

rnein, 1997 ylnn Ekim aynda, orman-larn (zellikle de Alaska'da bulunanlarn)ticari amal kesimlerine izin verildi. Bunaneden olarak gsterilen ey, aalarn kat-lara, evlere dntrleceinden dolaydoaya fazla karbon gaz verilmesinin n-lenebileceiydi. Bu izni karan kiiler kat-larn ve evlerin karbon dioksit alp oksijenveremediini, toprak oluturamadn ve sudngsn stabilize edemediini unutmuabenziyorlard. Bu kiiler, ksa vadeli krlarnn plana alarak yani tketim tanrlarnndediklerini yaparak, ocuklarmzn gelece-ini riske atmlard.

Bu kitabn ou dnyadaki baz eylerin nekadar kt ve ne kadar ykc olduunu veinsan rknn nasl bu noktaya geldiinigsteren rneklere adanmtr (her ne kadarbu kitap dierleriyle mukayese edildiindedaha olumlu ve iyimser gzkse de!).Anlatlanlar be ve on bin yllk bir sreyleilgili olduundan dolay kitabn byk birksmn kaplamaktadr. Kendimize daha iyibir gelecek yaratabilmek iin gemii ok iyianlamamz gerekmektedir. Gemite sylenenyalanlar ve yaplan yanllar bir kez grd-mzde ve kltrmzn hkmetmeye vesmrmeye adanm bir kltr olduunu birkez anladmzda, cevaplar gayet basit vedorudan bir hal alacaktr bizim iin. Gereiapak gren gzler duyan kulaklarla neyinneden ie yarayacan anlayabilir veyeryzn ocuklarmz iin kutsanm vemit vaad eden bir yer haline getirebiliriz.

Hepimizin yapabilecei belirgin eylervardr. Bunlarn ou da kk ve basit eylerolup, nasl dndmz, nasl grdmzve nasl hissettiimizle ilgilidir. Bazlar isedaha byk ve daha dinamizm gerektireneylerdir.

Her ey bir insann baz eylerin nasl olu-tuunu ve nasl bu hale geldiini anlamaklabalar. Bylece kii alternatifler retir. Eer

siz byle bir anlay noktasna gelmiseniz,bunu yanbanzdakilere de iletebilirsiniz. Vebu zincirleme ekilde dier insanlara daulaabilir.

yleyse kendimizi: DNTREBLRZDier bir anlamda her birimiz dnme ve

yaam tarzmz deitirebiliriz, tam anlamy-la evre bilincine erimi, tmyle uyank,bilinli bireyler haline gelebiliriz. Byleceeylemlerimizin yanks da byk olabilir.

TEKNOLOJLERMZ DETREBLRZGeriye kalan petrol bir sonraki enerji

zmn gelitirmek iin kullanmayabalayabiliriz.

DNME VE BLM KULLANMATARZIMIZI DETREBLRZBir zamanlar, gezegenimizin mahvolmasn-

da birinci derecede rol olan bilim, artk bizeher eyin birbirine nasl bal olduunu vedncelerimizin ve yaptmz en ufak birhareketin bile gerekten bir farkllk yarat-tn gstermeye balamtr ki, ite bu iyihaberdir!

Bu derslerin ounu atalarmzn bil-geliiyle balant kurarak renebiliriz.nk: Onlar yaratlanlarn tmn kutsalolarak kabul ediyorlar ve buna uygun ya-yorlard Hayata uyanmzla ilgili belli ey-leri retiyorlard (ki hal retmektedirler)

e yarar topluluklar yaratarak parlak birgelecek yaratabiliriz. nk: nsanlar kendiistekleriyle bir araya gelerek topluluklar olu-turabilmekte, sayg ve sevginin hakim olduusrdrlebilir bir yaam hedeflemektedirler.Bu tarz topluluklar gezegenin dntrlme-sinde k vazifesi grmektedirler. Siz de butarz topluluklarla iletiime geebilir veya ben-zerlerini kendiniz oluturabilirsiniz.

Gelecek AY: "Yeni Bilim" balyla konu-muza devam edeceiz.

SEVG DNYASI39

Selmlar sevgililer, Ben ManyetikHizmetten Kryon'um ve bunu her zamansylyorum. Bu, onun okboyutlu olduuanlamna geliyor, nk bu gezegende halayanl anlalyor. Bu, realitenizin kuantumniteliidir ve yaamnza dklen birkaeyden biridir. Ben kuantum ekilde sizehizmet ediyorum, ama Ruhun mevcutolduu kadar mevcudum.

Bir an geveyin. Bugnn mesaj okfasetlidir ve gldr. Tarih ile ilgili birmesajdr ve bunda bugn konuulacak olanszcklerin tesinde bile okunacak birok

ey vardr. Odada bulunanlardan dahabyk bir dinleyiciye konuuyorum. uanda dinleyen ve okuyan birok insan var.Bu sayfadaki gzlerin, buradaki kulaklarnpotansiyellerini biliyorum. Ve burada yzkii veya daha fazla insan olsa da, dinleyenbinlerce insan var. Bana gre, onlar uanda dinliyorlar. Bana gre, onlar u andaokuyorlar.

Bugnk mesaja "Tarihin Sonu"baln veriyorum ve bu bir kyametdeil. Bunu lineer bir tarzda aln veyakuantum tarzda aln. Eer bal lineer

CANLI KRYON MESAJI

Tarihin SonuSeattle, Washington'da 20 Kasm 2010

eviri: Saffet Gler

SEVG DNYASI40

tarzda alrsanz, korkabilirsiniz, nkzamann sonu gibi grnyor. Eer balkuantum tarzda alrsanz, bunun tarihselenerjinin sonu olduunu sylyoruz.Gezegende gereklemekte olan birdeiim var ve bu mesajn sonunda bubildirime geri dneceiz. Bunu doru e-kilde ve uygun ekilde yapmam iin, belir-li bir ekilde eitilenlerinizde edinilmiolan tarihsel enerji nedeniyle bazlarnkzdrabilirim. Bu nedenle sabrl olmanzve mesaj size verirken benimle birleme-nizi istiyorum.

Sizi geriye gtrmek ve baz eyleriaklamak, tarihsel zamanlarda olanlarnresmini izmek istiyorum. Tektanrclnbabas brahim'e geri gitmek istiyorum.brahim sizlerin modern spiritel inandediiniz eyin tarihine bakmak iste-diimiz yerde, nk dnyann dnmeekli bu. Oh, ondan nce biroklar vard.Bazlarnz Lemuryalsnz ve ne demekistediimi biliyorsunuz. Ama brahim sizingezegendeki byk dinlerin babasdediiniz eyin balangcn temsil ediyor.Size, gerekleen eylerin tarihini vermekistiyorum ve buna dikkatle bakmanzistiyorum.

brahim, Musevilerin Babas

u anda modern Irak'n bir paras olanUr'da doan brahim'i [Abraham, Abram]onurlandrmak istiyorum ve oullarnonurlandrmak istiyorum, oullarnn hepsiSara'dan deildi. Szn etmek istediimsmail. brahim Musevidir BykMusevi peygamberi. smail onun oludur.smail'in Musevi olmadn syleye-mezsiniz. smail Hebron'da dodu. laveolarak, o ok sraillidir. smail Musevidir.

imdi bazlar Musevi soyaacnnerkekler [anne taraf] tarafndan hesap-landn savunacaktr. Ama Ruh DNA'yave Akaik soyaacna bakar, bu nedenlespiritel olarak smail Musevidir. Musevi-lerin soyaacnn paras olarak gelmitir.

Siyasi nedenlerden dolay smail Museviinsanlarda bile gndemden dt. Sonrasmail tm Araplarn atas olduArabistan'n babas. Bundan dolay,Araplarn Musevi kanna sahip olduunu,brahim'in kannn onlarda aktnsyleyebilirsiniz. Ama ilk zamanlardaMuseviler smail'i toplumdan dladlar.Bylece tek bir Tanrnz ve tektanrclkolmasna ramen ve Tanr'nn sevgisi veTanr'nn birlii prensibiniz olmasna ra-men, bir blnme oldu. Gerek, gerekolma-yan eylerle kartrld, bugnekadar bile, Haremi erifte neredeyse kur-ban edilecek olann shak deil de smailolduunu syleyecek olan bir milyar nsanVarl olurdu. Onlar ayrca onun Museviolmadn syleyeceklerdir.

Buradaki gerek nedir? nsan Varlklarbirlemek iin yaplmad. O gnlerden buyana ve hatta doduunuz gnlerde bileeski enerjide, zerinize rtlen enerji sizibirletirmek iin deil, ayrmak iindir. Vebu nedenle buna eski enerji diyoruz. Oh,daha iyi bilen bilge adamlar ve kadnlarvard, ama ayran ve blen eski enerjidirve aslnda "hepsi Musevi" olan milyonlar-ca insanda nefretle ayrlklar yaratan eskienerjidir.

Muhammed'in Gzel Birlik Mesaj

Size Muhammed peygamberden szedeyim. Muhammed brahim'in soyaacn-

SEVG DNYASI41

dan olan smail'in soyaacndandr.Bundan dolay, Muhammed Musevi kan-na sahipti, bu onun soyaac idi, amakltr olmas gerekli deildi. Ama onunAkaik soyaac brahim'dendir [Kuran'agre brahim slamn kurucusudur].Muhammed'in bir melek varlk ile birkereden ok gzel bulumalar oldu.Melekler o zamanlar insanlar ile basit 3Bekillerde konuurlard. Ama o zamanlarnsan Varlklar ile konuan meleklerinounun Musevi soyaacndan olanlarlakonutuklarn kanz dndnz?Muhammed gibi, Musa gibi, sa gibi,brahim gibi. nk bu tarihin oluturul-masnn parasyd, Musevi soyaacninsanln ekirdek Akaas iin nemliyapan eyin parasyd, daha nce"Museviler nasl giderse, Dnya ylegider" demitik. Aslnda, orada nemliolan baklacak bir eyler var ve bu yakndadeiecek. nk bizim gzlerimizde"Museviler" Orta Doudakilerin hepsidir.

Muhammed'in meleklerden ald bilgiuydu: "Araplar birletir ve onlara srail'inTanrsn ver." Ve o yapt! Ald bilgigzeldi ve daha sonra takipileri tarafndanyazld. Bunlarn hepsi Tanrnn inanlmazsevgisi ve insanln birlii ile ilgiliydi.Muhammed peygamber ayrlk dei