NSAN 2011 Say: 508 Fiyat: 5 TL

MUTLULUK MAV BR KU MU?

KHN VANGAJAPONYA MESAJI

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme ve Okur/Abone likileri:

sevgidunyasidergisi@gmail.comve

P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 5 TLYllk Abone: 60 TL

Yurt D: 70 TL

Cilt: 43 Say:508 Nisan 2011

NDEKLERnsan likilerindeki Dersler ................ 2Dr. Refet Kayseriliolu

Taklitlerinden Saknnz ....................... 6 Ahmet Kayseriliolu

Bykln lsKlebilmek ..................................... 16 (Bilgelik Belgeleri)Gngr zyiit

Khin Vanga ...................................... 21 Nihal Grsoy

En Byk Tabu ve Yeldeirmenleriyle Sava .................. 28(lme Adanm Bir Yaam - II)Zuhal Voigt

Japonya Mesaj ................................ 34(Kryon Celsesi)

Mutluluk Mavi Bir Ku mu? ............... 38 (Mutluluk zerine - III)Yaln Kaya

Fizik Bilimi Kefediyor ....................... 45(Eski Gnnn Son Saatleri)Thom Hartman/Arn nan

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1SEVG DNYASI

Sevgili DostlarDnyann bir yerinde, nazik, saygl, arbal ve ou zaman kendin-

den bakalarn ncelikle dnen insanlarn yaad bir lkede birfelket meydana geldi. Dnyann bilinen en byk 5. depremi olan buafetten sonra gezegenimizin ekseninde sapma olduu, Japon adasnn2.5 m. Douya kayd syleniyor; zararn, kaybn ne kadar olduuhenz tam olarak tespit edilebilmi deil. Byle bir tablo karsndadnyann en azndan imdilik korunan blgesinde bulunan bizler nednyoruz acaba? Onlarn yapt pek ok bulutan faydalandmz,onlarn sayesinde hayatmz pek ok ynden kolaylatrdmz birkenara brakarak byle bir felketi nasl ve neden hak ettiklerine dairtrl trl fikir retenlerden miyiz? Yoksa Afgan halkndan bir kiinin,Japonya iin kurulan sandklardan birine yardm koyarken sylediigibi Japon kardelerimize yardm etmeli, onlarn yaralarn sarmalar-na katkda bulunmalyz diyenlerden miyiz? Bir baka deyile, birbelya dm olanlarn, eninde sonunda o bely hak etmi olduklar-na kanaat getirenlerden miyiz; yoksa Bu konuda yorum yapmaktan,hak izgisini amaktan Allaha snrm, herkes, her ey Onunsevgisinden varedilmitir ve insanlk ailesinin bir parasdr; tambilmediim, btnn gremediim konularda bilir gibi hkmler ver-memeliyim diyenlerden miyiz? Bunu kendi kendimize sormakta bykyarar var; nk gerek kiiliimiz dncelerimizde, zellikle kritikzamanlarda aklmzdan geenlerde gizlenmektedir. Kendimizi bu konu-da kontrol edebilmeli, gnlmzn her daim yumuak, scak, yemyeilolmasna zen gstermeliyiz. Korkudan, endieden uzak olan, herkesinkendisine rahat ve huzur dolu bir yer bulabilecei gnllere sahip ola-bilirsek, gelecek gzel gnlere daha tez zamanlarda ulaabiliriz.Bilgiyle parlam zeklarn temiz gnlleriyle her trl karanlk, dargeit, korku dolu tneller eninde sonunda en az zararla aydnla vara-caktr. Etrafmzda varsa o kiilerin kymetini bilmeli, bizler de onlar-dan biri haline gelmeliyiz.En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

nsan likilerindekiDersler

ZDEN LE ERDEM KONUUYOR

Neticede herkes eksiklerini tamamlar. Tamamlayanlar, dahabaka noksanlarn tamam-lama abasna derler.Tamamlayamayanlar,tekrar dnyaya gelerekdaha g artlar iindetekrar imtihanlara tabiolurlar. Bylece herkeskudretli, yksek, bilgili,merhametli, sabrl, tahammll, bakalarnasevgi dolu oluncaya kadarbu yar devam eder.Neticede dnyann en stllerine gre doru, iyi,alkan, bilgili ve sevgidolu olan bir dnyadanalacan alm olur. Daha st lemlerde, dahast kudretleri elde etmeyarna kar.

SEVG DNYASI

Erdem - u dnyayabakyorum, hibir eyinebir mn veremiyorum.Ne oluyor byle? Dou-yoruz, eitli skntlarekiyoruz, sonra l-yoruz... Tekml diyor-sunuz, nedir tekml?Bir adama bakyoruz,hastalkl ve sakat,srnyor ve dileniyor;hayatn tad ne onuniin, mns ne?Anlamyorum ve birtrl iin iindenkamyorum.

zden - Hayatnmns herkes iin bakabakadr. Herkes kendiynnden verdii m-nya uygun hayatta bireyler arar ve onlar dabulur. Kimisi hayattanbir lokma ekmek ister veonun peinde koar.Hayat da ona bir lokmaekmei verir. O, iste-diine kavutuu iinmutludur, rahattr. Dierihayattan zevk ister,zevkin hangi eidiniistiyorsa o ynde kafayorar, o yinde gayretgsterir. Hayat da ona birgn istediini verir. Birbakasnn gayesi pa-radr, sadece parayakavumak iin rpnr.

Paraaya kavuur. Belkihi harcayamaz, amaistediine kavumutur.Bir bakas da ilim ister,bilgi ister, ancak bilgiyeulatka mutlu olur.Hayat da ona istedii bil-giyi verir. Bylece hayatherkese istediklerini ve-rerek onlar mutlu klar.

Erdem - Hayatngayesi mutlu olmakmdr, bir takm eyleriisteyip de onlara ula-mak mdr? Kald kiherkes istediine kavua-biliyor mu hayatta? Negezer... mrlerimizinbyk bir ksm hasret-lerle, zlemlerle geergider. stediklerimizinancak pek kk bir ks-mn elde edebiliriz,biroklarn da eldeedemeden kalrz.

zden - Biz ancakdevaml ve uslneuygun olarak istedii-miz eylere ulaabiliriz.Gelge bir hevesle,sadece azdan iste-diimiz, ama peinedmediimiz eylerbizim gerek isteklerimizolamaz. Mesel bir adammilyoner olsam deyipduruyor ama, milyoner

olmak iin hibir gayretve hibir zihni faaliyetgstermiyor. O adamhibir zaman milyonerolamaz. Veya bir bakasyksek bir mevkiyegemek istiyor, ama omevkiye gemek iingerekli kudretleri eldeetmek urunda hibirgayret gstermiyor; onasl geer o mevkiye?Demek ki bir eyi iste-menin yannda, o istekyolunda devaml abagstermek ve zihni hepistenilen konu ile megletmek gerek. Dncelermknats gibi kendilerineuyan eyleri etraflarnaekerler. Bu bylecegelir, gider.

Erdem - Bu syledik-leriniz belki teorik olarakdoru ama, tatbikatta hide byle olmuyor. Birtandm, daha dorusuok yakn bir arkadamvard. lk genlik a-larndan beri hep iyi birkadna dmeyi, iyi,gzel, geimli ve ken-disini seven bir karsolmasn zler ve isterdururdu. De de birAllahn belsna dt.irkinlii kfi deilmigibi bir de edepsiz,

SEVG DNYASI3

kfrbaz... Ne o, evitemizmi, namuslu imi.ocukcaz bir rahatyz grmyor.Temizlii de delilik dere-cesinde . te senelerdiristediinin karl.Buna ne buyurulur dos-tum?

zden - Arkadanzkarsndan memnundeilse ayrlabilir vedaha uygun birini bula-bilir. Eer kars istediikadn deilse, o ya istek-lerini iyi belirtip en ide-aline doru komam yada baka ynden baznoksanlar var.

Erdem -Karsndanayrlsn demek kolaydr.Ya ayrlmasn imknszklan birok art varsa?Mesel ocuklar var...Kadnn ayrlmak iste-meyip adamdan nafakaalma bahanesiyle mahke-meyi uzatmas, arka-damn merhameti...Sonra isteklerine ulaa-mamasnn sebebi olarak,isteklerini ve nelerolduunu iyice belirte-memi veya istekleriynnde az gayretgstermi diyorsunuz.Nihayet bandan on defa

evlilik gememi ki buadamn. Ne bilsin kad-nn ne olduunu? Sonra,mbarekler evleninceyekadar melek olurlar.Gerek yzleri evlendik-ten sonra belli olur.

zden - Gryor-sunuz, sylediklerimdoru. steklerinin nelerolduunu iyice tayinetmemi ve bu yndebibir bilgi ve tecrbesahibi olmadan, uzun biraratrma yapmadanbalklama dalm evli-lie. Evlenmeden ncehibir kadn tanmamm? Etrafndaki akrabakadnlarn da m tetkiketmemi. Evli erkeklerinfikrini hi sormu mu?nsan bir ie teebbsederken, o i hakkndabilgi sahibi olur, tecrbeve grgler kazanr,ondan sonra teebbseder.

Erdem - Siz hi kaderksmet diye bir ey kabuletmiyor musunuz?Olann ksmeti buymu,bu skntlar ekecekmi.Ne yapsa bo ondansonra. Yok tecribeli ola-cakm, bilgili olacak-m, sorup soruturacak-

m, bunlarn hepsi bo.Nice tecrbeliler var ki,ne hatal evlilikler yap-yorlar.

zden - Birok tecr-beliler var ki, tecrbe-lerinden ders almasnbilmezler. Mhim olan,elde edilen, hayattakazanlan bilgileri yerigelince kullanmasnbilmektir. Ksmetegelince, kaderi ve ks-meti ben sizin anlad-nz tarzda kaderiyecibir felsefeye uygunolarak anlamyorum.Sizin sylediinize gre,bizim irade ve istekleri-mizin hi rol olmuyorve bir takm eyler bizezorla yaptrlyor. Ozaman biz kukla oluruz,hibir mesliyetimiz deolmaz. Halbuki yapt-mz hatalarn acsnpekal ekiyoruz.Kaderimizi bizim istek-lerimiz ve ihtiyalarmztayin eder. htiya duy-duumuz ve devamlistediimiz, dnd-mz ynde gayret gs-terirsek, bizim hayatplanmzla ilgili varlklar,bize isteklerimiz y-nnde imknlar hazr-larlar.

SEVG DNYASI4

Erdem - Peki, neticene oluyor? steklerimizve dncelerimizynnde imkn hazr-ladlar ve biz onlaraulatk; netice nedir?

zden - Netice u ki,biz belirli bir istein vedncenin zerinde dur-may ve o ynde hedefeulamay renmi olu-ruz. steklerimizin neti-celeriyle karlaaraksebep ve neticeler arasn-da balar kurarz. Buarada eitli artlarla veengellerle karlaarakonlara katlanmay veonlar atlamay renmioluruz. Bylece debirok ynden, birokkudretler kazanm olu-ruz. Maksat, dnyadakiesas gaye de, bizimbirok ynlerden, birokkudretleri kazanma-mzdr.

Erdem - Yani biradamn ktrm olmas,arkadamn karsndanekmesi, bir bakasnnzengin ve rahatlk iindeolmas, bir dierinin dilibir kar darda sabah-tan akama kadar birlokma iin didinmesi...Bunlarla m biz baz

kudretler kazanacaz?!..

zden - eitli artlar,deiik insan mnase-betleri, bizim birokkudretler kazanmamziin vastalardr. Bukudretler o olay ve art-lardan elde edeceimizbilgilerle kazanlr. Bubilgileri kimi insan abu-cak grr, yakalar veuzun boylu uramasnalzm kalmaz. Bazinsan da grmez,hakikatleri bir trlyakalayamaz. Gereklerigrnceye, onlar benim-seyinceye ve tatbik edenbir kii oluncaya kadarbirok skntlar eker,epeyce dikenli, akllyollar teper. Neticedeihtiyac olan bilgilerimutlaka kazanr. Kimisikendisine zulm yapanbir adama ak olur,strap eker, yine ondanayrlamaz. Bylecesabretmeyi, tahammlrenir. Kimisi birkadnn eitli kaprisler-ine katlanr, yine deondan ayrlmaya raz ola-maz; o da bir baka yn-den sabr ve fedakrlkimtihan vermektedir.Biri merhameti, efkative yardm renmek

iin ktrmdr; dieriazmi ve sabr renmekiin boyuna kaybeder.Ama neticede herkeseksiklerini tamamlar.Tamamlayanlar, dahabaka noksanlarntamamlama abasnaderler. Tamamlaya-mayanlar, tekrar dnyayagelerek daha g artlariinde tekrar imtihanlaratabi olurlar.

Bylece herkeskudretli, yksek, bilgili,merhametli, sabrl,tahammll, bakalarnasevgi dolu oluncayakadar bu yar devameder. Neticede dnyannen st llerine gredoru, iyi, alkan, bil-gili ve sevgi dolu olanbir dnyadan alacanalm olur. Daha stlemlerde, daha stkudretleri elde etmeyarna kar.

5SEVG DNYASI

Taklitlerinden SaknnzSEVG DNYASI

6

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

O Gller sizin zannettiiniz dalda deil...Baharn en gzel kokusunu gln z ekmi...

Resim: Koku, Daniel Douglas

7SEVG DNYASI

RUHLARLA KONUMAK KOLAY...

Dergimizin son saysnda, 19.Yzyln ikinci yarsnda, deiik bran-tan dnya apndaki bilim adamlarnnparapsikolojik almalarndan szetmitim. Onlarn bireysel al-malarnn yansra, Londra da 1882ylnda birlikte SPR adyla kurduklar"Ruhsal Aratrmalar Kurumu"nda yl-lar sren aratrmalar sonucunda; telemin varl ve ruhlarla iletiiminmmkn olduuna dair vardklarsonular kendi yazlarndan alntlaryaparak sizlerle paylamtm.

Bat'nn koyu materyalizme srklen-mekte olduu o yllarda, son dereceyetenekli fizik medyumlarn pe peednyaya gnderilmesi ve bilim adamlarile buluturulup byk ruhsal deneyleryaplmasna imkn salanmas aslndainsanlk iin byk bir ltftu. Ve bultf ok iyi deerlendirilmiti. Ama buher devirde ayn younlukta srp gide-cek deildi kukusuz. nancn temelleriatlm ve en gvenilir bilim adamlarn-ca bilimsel olarak kantlanmt. Veonlarn kitaplar, dergileri kitap raflarn-da yerini alm, gelecek tm nesillerinyararna sunulmutu bir kere.Dnyamzn ynetiminde grev alm,ilhi lemdeki yce varlklarn, fotokopieker gibi ayn olaylar tekrarlamas szkonusu bile olmazd. Atlan bu salamtemel zerine, yeni nesillere artk doruyaam bilgilerinin yeni batan, ancakyeni an gereklerine uygun bilimsel

yntemlerle hatrlatlmasna sragelmiti. Ve 20. Yzylda, bilhassa ikin-ci yarsnda dnyann her tarafndayaanm olan ve hl da yaamaktaolduumuz rehberlik bilgileriyle, insan-l yokolutan kurtaracak hikmetler veahlk kurallar alayanlar gibi akpdurmutu. Kukusuz fizik medyumlukolaylar yine olup durmaktayd ama 19.Yzyldaki younlukta asla deil.

...AMA DORU BLG ALMAK ZORDUR

Btn bunlar tamam ama, bilmemizve mutlaka uygulamamz gereken oknemli n artlar ihmal edersek, faydayerine zararlara, hatt felketlere ura-mamz da iten bile deil. Hi unutma-mamz gereken n art; bilgiyi, akl vemantmz her iimizde olduu gibi,ruhsal aratrmalarda da asla ihmaletmememizdir. Bu, fizik medyumlukolaylarn deerlendirirken ve bilhassate lemden alnan bilgilerin doruluuve kymeti hakknda yargya varrkenmutlaka vazgeilmeyecek ok nemlibir n art. Hibir ey akldan ve man-tktan, temel ahlk kurallarndan tedeolamaz. Onlar asla terketmeyeceiz.Tedbirsiz, boluklarda dolamak, gayre-tini ve kuvvetini sonuna kadar kullan-madan tl bekleyip yan gelip yatmak;yalanlara, yanllara, btla dalp gitmekasla iimiz olmamaldr.

Dualite dnyasndayz. Nasl kidorunun karsnda yalan, iyininyannda kt, sevginin karsnda nefret

SEVG DNYASI8

varsa, medyumluk ve te lemden al-nan baz bilgilerde de gereklerin tamaksine; yalanlar, yanllar, en azndanyararsz gevezelikler vardr. Bunlarayrt edecek olan da sadece akl, man-tk, bilgidir; sonuna kadar kullanlacakolan.

mrn ruhsal aratrmalara ve doruyaam bilgilerine vermi olan rahmetliaabeyim Dr. Refet Kayseriliolu, bualandaki yanl deerlendirmelerin enok farknda olanlarndand. Dergi-mizde 20 yl nceki uzun bir yazsndabu nedenle aynen u bal kullanmt:"Ruhlarla konumak kolay; doru bilgialmak zordur!.."

imdi aabeyimin bu ok nemliyazsna giri niteliindeki bir ncekiyazsndan ve bu yazsndan alntlaryaparak safdillik snrlarnda dolaankardelerimize uyar grevimizi yinele-mek istiyorum. Bu alntlardan sonra dakonumuza k tutan, gemite sizlerlepaylatm iki deneyimimi tekraraktaracam:

"RUHLARLA KONUULUYOR MU?: Elbette konuuluyor, hem de

insan yeryznde var olduundan beri.Bu aslnda, o kadar doal bir olay ki,insanlarn bildikleri ve yaayp durduk-lar bir eydir. nk pek ok kiiningrd haberci ryalar, o kiiyikoruyan ruhlarn bildirileridir. Okoruyucu ruhlar, kiinin lm biryakn olabilir, ya da o kiiyi korumaklagrevlendirilmi bir bedensiz varlk ola-

bilir. Sonra ilhamlar, sanatta olsun,ilimde olsun bir konu zerinde sreklidnen kiilere gnderilen aydnlatc,yol gsterici bilgilerdir.

"MEDYUMLUK NEDR?:Medyumluk, insan vcudunun, alc ve

verici bir radyo veya telsiz cihaznabenzer yapda olmasndan kaynaklan-yor. Tm insanlar beyin kanallarylamesajlar alp verebilirler. ou kiibunu uurlandramadan, yani farkndaolmadan yapar. Medyum yapsnda olankii aldklarn fark edebilip evresineaktarabilen kiidir. Medyumluk, bilgiliyneticilerin yardmyla gelitirilebilir.Medyum yapsnda olmak ne bir stn-lk, ne de bir eksikliktir. nsann stn-l, Ykselmenin Be Basaman ben-imsedii orandadr. Yani bir kimse, istermedyum olsun, ister olmasn, ne dereceiyi, doru ve alkansa, ne derece bil-gisini arttryorsa ve ne derece insan-lar, tm varlklar ve Yaratan' seviyor-sa, o derece stndr. Bir insan da nederece kin, fke, nefret iinde ise, nekadar ok yalan sylyor, ikiyzllkediyorsa, insanlar nden arkadanktlyorsa (yani gybet ediyorsa),insanlara gizli veya ak ne kadar okktlk ediyorsa, herkese kar sevgi-sizse ve bencilse, o insan da o derecektdr. O isterse en yksek mevkilereksn, profesr olsun, ynetici olsunktdr ve insanlk ynnden geridir.yleyse medyumlarn iinde de DoruYaam Bilgilerini benimsemi, gnlnartm, tm insanlarn hayrn kendin-den nce dnen, yksek ruhlu olan-

9SEVG DNYASI

lar da vardr; henz gerilikten, ktlk-ten, karclktan, an, hret dknl-nden kurtulamam olan medyumlarda vardr. Ruhen ykselmi bir medyum,geri bir ruhun tesirlerini ve bildirileriniiter, kabul etmez. Yksek ruhlar, (beden-siz varlklar) ruhen ykselmi, olgun-lam ve gnl arnm medyumlararacl ile bilgi verirler ancak. Geriseviyedeki medyumlara ise ancak geri,ykselmemi ruhlar gelirler.

"RUHLARLA KONUMAK NN KOLAYDIR?: nk ruhlar

bizden farkl, bilmediimiz tan-madmz garip varlklar deildir.Onlar lmle aramzdan ayrlmadannce dnyada yaamakta olan insankardelerimizdir. Biz ise dnyadabedenli olarak yaamakta olan ruhlarz.Dnya bedeni, ahirette (spatyumda)yaamakta olan kardelerimizi doru-dan grmemize ve duymamza imknvermemektedir. nsan, grmedii veduymad eyleri kolayca yok demeyemeyillidir. Ama onlar bizi grp duya-bilirler. Bu grp duyabilmeleri yksek-lik seviyeleriyle orantl olarak artmak-tadr. Bir de aralarnda gnl baolanlar, birbirlerini daha kolay hissede-bilirler. Gerek sevenler kopmazbalarla baldrlar. Ykselmi ruhlarinsanlar hakknda daha ok eyleribilmekte, duymakta ve grmektedirler.

Ruhlarla konumann kolayl ruhsalyaplarmzn ayn oluundan kay-naklanyor. Yani insanlarn da ruhlarnda ruhsal ynleri alc ve verici bir

radyo gibidir. Baz kiiler ise grnt-leri de aldklar iin televizyongibidirler. stasyonlar birbirineayarland anda grme balar.

"RUHLARLA GRME HANG YOLLARLA OLUR?: Ruh-

larla grme, bedenli olan insannruhsal titreimleriyle bedensiz olan var-lklarn ruhsal titreimlerinin birbirineayarlanmasyla gereklemektedir. Bun-dan nceki yazda bahsettiim gibi herinsan ruhlardan rya kanalyla veyafikir tarznda haberler alabilir. Amamedyum yapsnda olan kiiler ruhlar-dan aldklar haberleri veya bilgileriinsanlara iletebilirler. Normal insanlar,ilerine gelen sezgi tarzndaki veyailham tarzndaki bildirileri kendi fikir-leri sanrlar. Bir bedensiz varlktangeldiini ayrdedemezler.

Gerekleen haberci ryalar, koruyu-cu varlklarn bildirileridir aslnda,ilerde olacak bir olay, bildirilmezse, birinsan nereden bilebilir?

Ruhlarla grmede medyum denilenbir insann olmas gereklidir. Bir kiininmedyum yapsnda olduu deneme ileanlalr. Bir de medyum yapsndaolanlarn ryalar ve ileriye ait sezgileriok kar. Eer bir ruh arma toplan-ts yapanlarn arasnda medyum yaplbirisi varsa orada bir ruhla irtibatgerekleebilir. Bu iliki ister fincanlaolsun, ister yaz ile olsun, ister resimleolsun, isterse konuma ile olsun esastahepsi ayndr. Yani bedensiz varln

SEVG DNYASI10

verdii fikirleri ve duygular, baz med-yumlar yaz ile, bazlar resimle, baz-lar konuma ile, bazlar da eitlihareketlerle ifade etmektedirler. Med-yumlar ifade tarzlarna gre isim alr-lar, yazc medyum, konuma medyumu,resim medyumu v.s. gibi. Bunlardakiortak zellik hepsinin baz fikirleri sezgitarznda almalardr. Onun iin onlara"Sezgisel (intuitive) medyum " derler.Aldklar tesirleri masa, sandalye, fin-can v.s. yi hareket ettirerek ifade edenmedyumlara da "fiziksel medyum" der-ler.

Bir de bedensiz varln, medyumunbedenine -elbette medyumun ruhununizniyle- girip o bedeni kullanmasvardr. Burada varlk, dorudan medyu-mun azndan konumakta, tonu, ifadetarz, jestleri, tavrlar ve her eyiyle obedensiz varln kiiliini yanstmak-tadr. Bu tarz medyumlua da "Beden-lenme (enkarnasyon) medyumluu"denir. Bu tarz medyumluklarda, medyu-mun bilinalt hi karmaz. Hatt celseesnasnda varln yaptklarndan vekonutuklarndan medyumun hi haberiolmaz. Ama isterse bedensiz varlk,medyuma da bildirebilir.

"RUHLARIN HER SYLED DORU MUDUR?: Hayr deildir.

nsanlar nasl eit eitse ve nasl fark-l bilgi seviyesinde ve farkl arnmlkseviyesinde iseler, ruhlar da ayndurumdadrlar. Ruhlarn da iyisi var,kts var, bilgilisi var, cahili var,yalancs var, dzenbaz var, gerekten

ok arnm, ycelmii ve hayrls davardr. Onlarn ne tarzda, ne durumdave ne seviyede olduunu, celsede bulu-nanlar ve bilhassa celse yneticisi, ru-hun konumalarndan anlamak zorun-dadr. Bu da kolay bir i deildir. okbilgi, tecrbe, yetime ve aratrmaisteyen bir itir.

nk insanlar, daha dorusucelsede bulunanlar, gelen varl gr-myorlar ve tanmyorlar. Onu yalnzcakonumasndan, verdii bilgilerdentanmak, neleri bilip, neleri bilmediinianlamak zorundadrlar. Gelen bedensizvarln ben falancaym demesinin dehibir deeri yoktur. nk aksini ispatedecek delillerimiz elimizde ok azdr.Ekseri gelen varlklar da tannm,sevilmi, dnyada ykselmi ve sonralm kimseler olduklarn iddia eder-ler. Mesel gelen yzlerce Mevlnavardr, yzlerce Atatrk vardr. Amaonlarn bildirilerinin ve szlerininhibirisi dierini tutmaz.

Vaktiyle bir hanm medyum vard.Kitaplar da kartmt. Mevlna'dandedii iirlerin ve szlerin, Mevlna'nnyaarken yazd iirleriyle ve dnyadasavunduu fikirlerle en ufak bir ilikisiyoktu. Mesela Mevlna insan sevgisini,hogry, insan ayrmamay savunu-yordu deil mi? "Gene gel gene, neolursan ol" diye balayan iiri bununtipik rneidir. Halbuki o hanmnmedyumluuyla Mevlna'dan alndsylenen iirlerde "Dmanlara lm"diye kahramanlk ve dmanlk edebi-

11SEVG DNYASI

yat yaplyordu. Belli ki gelen ruh,Mevlna adn kullanan baka bir var-lkl. O hanm, medyum deil miydi?phesiz medyumdu ve bir bedensizvarlktan bildiriler almaktayd. Ama ovarlk herhalde Mevlna deildi.Aslnda gelen bedensiz varln kimliizerinde fazla durmamak gerekir.nemli olan kimlii deil, ne sylediive verdii bilgilerin doruluk derece-sidir. Ve yeni bir eyi getiripgetirmediidir. Gelen bildirileri gzkapal doru diye kabul etmek ok yan-ltr. ncelemeden, "olaylara ve gerek-lere uyuyor mu?" diye aratrmadanbenimsemek, bilimsel aratrma metot-larna ve akla srt dnmektir. Kuku ile"acaba bu varln syledikleri dorumu?" diye sormak, dnmek insannhem hakk, hem de grevidir. Gzkapal her sylenene inanlmaz.

"RUHLAR YALAN SYLER M?:nsanlar yalan sylerse, ruhlar dasylerler. lr lmez insan, zemzemleykanp tertemiz ve arnm olamaz.Kt, yalanc ve ikiyzl insan ahirettede bir sre ayn geriliklerini devamettirir. Nasl dnyada insanlar kan-dran hilekrlar, nce bir iki doru szsyleyerek, birok mitler vererek g-ven kazanmaya alrlarsa, geri ruhlarda ayn taktikleri kullanrlar. Onlarnoltalarna yakalanmamak iin daimauyank olmak, daima akl altrmaklzmdr. Akl ve mantk insann heradmda klavuzu olmak zorundadr.Akl, mant, bilimsel dnmeyi hielden brakmamak gerekmektedir.

"DORU BLG ALMAK N:Yaznn balnda "ruhlarla konumakkolay, doru bilgi almak zordur." de-

yiim bu yzden-dir. Esas bykzorluk ise gelenbedensiz varln(ruhun) bilgi se-viyesini tayin et-mek, sylenilen-lerin dorulukderecesini belir-lemektir. Onuniin ben bu konu-ya, sadece me-rak, heves ve e-lence diye yak-l a l m a s n ndoru olmadnher zaman belir-tiyorum. Ruhlar-

dan doru ve yol gsterici bilgileri vehaberleri almak isteyen ciddi ara-trclar, bilimsel metotlar uygulayarak,yanlmalarn, aldanmalarn olabile-ceini peinen kabul ederek yola k-maldrlar. Fizikteki ve kimyadakiaratrmalarda bile, her ey matematikesaslara, deimez kurallara balolduu halde, sonuca varncaya kadarbirok yanlmalar ve aldanmalar olmazm?

Bilgisizce yaplan, srf elence iin,falclk iin ve meraklar gidermek iinyaplan celselere basit ruhlar ve geriruhlar gelirler. Bu cins celselere gelengeri varlk medyumun ruhunu veyatoplulukta bulunan medyum yapsndakibaz kiilerin ruhlarn tam hkm alt-na alabilir. O kiilerin robotlamalarnayol aabilir. Bu olaya "Obsesyon" denir,spiritalizma dilinde. Akl hastal gibitedavisi gerekir. Bazen tedavisi ok zor-dur, hatt imknsz olan durumlar davardr. Onun iin bilgisizce celse yap-mann ok sakncalar olabilir.

"RUHLARLA KONUMAYI SMRENLER: Kendilerine ilgi,

an, mevki ve menfaat salamak isteyenbaz kiiler, kendi isteklerini gerek-letirecek baz bedensiz varlklarlailikiye geiyorlar. Bildiri diye sunduk-lar eylerde, uzay bilimlerinin, kurgu-bilim filmlerinin de etkisinde kalarak,gya falan gezegenden, falan istasyon-dan bilgiler getiriyorlar. Bilgi diyeyaynladklar eyler hatalarla, yan-llarla dolu, ba sonuna uymaz bir

sr lf salatas. Bir saha sahipsizbraklrsa, bilim ciddi bir ekilde okonuya el uzatmazsa, bir sr yalancrehberler, bilgisiz otoriteler ortalkaplarlar. Etraflarna da bir sr iyiniyetli, ama tecrbesiz, acemi insanlartoplarlar, kendilerine kar ve itibarsalamaya alrlar. Ama bundan spi-ritalizma konusu zarar grecekmi,kimin umurunda."

Dr. Refet Kayseriliolu'nun bu oknemli uyarlarnn rnei olarak,deneyimim iindeki bilgisizce yaplaniki ruhsal iletiim olayn sizlere tekraraktaryorum:

TANRI KONUUYOR!..

1960'l yllarda bir gn aabeyim Dr.Refet Kayseriliolu'nun TaksimLamartin Caddesindeki muayenehane-sindeyiz. Medyum bir hanm ile annesite lemden aldklar mesajlarn deer-lendirilmesi iin aabeyimden ricadabulunduklarndan drdmz birara-dayz iddialar mthi: DorudanYaradan'dan bilgi aldklarn sylyor-lar. Celseye gemeden nce o zamanakadar aldktan bilgileri inceliyoruz,sradan gnlk szlerin tesinde bir eygremiyoruz. Medyumun ve annesininmanev bilgilerini; dinsel, ruhsalbirikimlerini de ince sorularla kontrolediyoruz. Hibir n hazrlklarnnolmadn; bu celselerden nce insanlkve insanln sorunlaryla ilgili kaydadeer hibir uralarnn bulunmadnreniyoruz. Gelen bilgileri deerlendi-

SEVG DNYASI12

recek, onu gemiteki kutsal bildirilerlekyaslayabilecek bir birikimleri yok.Ayrca "Biz insanln dertleriyle hiyanp yaklmadan, hibir n abamzolmadan, hangi planla bu greveseilebildik ki?!.." diye soracak bir bil-gelie de sahip deiller. Daha ncekiyllarda hocamz Dr. Bedri Ruhsel-man'n yapt ve daha sonra aabe-yimin bakanlnda Metapsiik Der-nei'nde kendi yaptmz obsesyon(musallat olma, yakasn tutup brakma-ma) deneylerinden iyice biliyoruz ki,medyumlar bu ruhsal tuzaklardan,prangalardan kurtarmak sabr ve incelikisteyen ustalkl bir i. yle akagerei ortaya dkverirsek kayaparken gz karabiliriz. Bu nedenlen incelemelerimizle belli bir sonucavarmakla beraber hibir pein hkmbelirtmeden dorudan celseye gemeyiyeliyoruz. Aksi halde medyumuobsedr varln kucana daha ok ite-ceimizin farkndayz.

Medyum Hanm transa geipTanr'dan aldn sand bilgileri szlolarak aktarmaya baladnda, gelenvarln Yaradan edasyla yksektenkonutuunu, ama ne lisan, ne de ierikolarak srad bir deere sahip bulun-madn gryoruz. Yine de incetekniin gerei olarak, ne onaylama nede itiraz davrannda bulunmadan ses-sizce olay akna brakyoruz. Bylecedakikalar ilerlerken Doktor Bey'in alantelefona cevap vermek iin i odayagitmesini frsat bilerek, gelen varla birsoru yneltiyorum:

- Kiiliinizi kantlamanz iin bizebir delil ltfeder misiniz?

- Ne gibi?- rnein u sehpay havaya kaldr-

sanz?..Ben parapsikolojik bir olay grmek

iin hi deil, sadece varln gerekd kiiliini ortaya koyup medyum veannesini gafletten kurtarmak iin bylebir talepte bulunuyorum. Ama varlkakll. Yaradan kimliinden hi vazge-meden cevab yaptryor:

- Ben kanunlarmn dna kmam!..

Akllca bir cevap ama, ben de bukonuda cahil deilim. Hem parapsikolo-ji tarihinden, hem kendi deneylerimiz-den baz bedensiz varlklarn maddeyehkmettiklerini, masalar el dokunma-dan havalandrdklarn biliyorum. Bunedenle kar cevabmda gecikmiyo-rum:

- Ama sizin emrinizde olmas gerekente lem ruhlarnn bir ksm masalarhavalandryorlar. Ben kendi gzmlegrdm. Dolaysyla bu, kanun d birolay deil ki?!..

Cevabm medyum hanmda bombaetkisi yapyor, koltukta rpnmaya,derin nefesler, horultular karmayabalyor. Bu trajik grntlere ramenben, medyumda bir uyan oluyorsandmdan huzur iinde bekliyorum.Hanm biraz sakinleiyor ve beni okartan bir yargsn heyecanla ve yk-sek sesle dile getirip uyanyor:

- Bu defa gelen Yaradan deil, ey-tand!..

13SEVG DNYASI

Tuzan dehetini gryor musunuz?Kendisini Yaradan olarak kabul ettirmiuyank varlk, aksi tesadflere, akdmelere kar nlemini peinen alm.Daha nceki bulumalarnda, medyuma,dikkatli olmasn, bazen kendisi yerineeytann da gelebileceini tlemi.Bu durumda varln ii ok kolayla-yor. Durum iyiye giderse Yaradanolduu pekiecek, aksi durumlarda da"O eytand" diyerek yakasn kolaycakurtarverecek!..

Medyum hanma, sanki stnpastrize edilmesi, bir kaynar suya, birbuzlu suya pe pee sokularak mikrop-larn ldrlmesi gibi kh Tanr'yla, kheytan'la bulumann mmkn olma-dn anlatmaya, bu tuzaktan kurtul-masn salamaya alyor, Kuran'Kerim'deki u yeti de hatrlatyoruz:

"eytanlarn kime ineceinisize haber vereyim mi? Onlarher gnahkr yalancya inerler.O yalanclar (eytanlara) kulakverirler, oklar da yalan syler-ler. (26/221-223)"

Kendisini yalanc, gnahkr saymaya-cana gre eytanla bir bulumasnnolamayacan, bir tezgha dtn,Yaradan'n yalan dolanla ii olmadn-dan, gelen varln onu aldattn anlat-maya alyoruz. Grmelerimizdevam etmediinden beraberliimizinve szlerimizin onlarda ne gibi etkisiolduunu bilmiyoruz. Ancak bildiimiz

bir ey var ki:

Kurnaz varlklar, medyumla-rn, birlikteliklerine engel ola-cak kiilerden alabildiince uzaktutacak mizansenler hazrlarlar.Sadece, gerekten aydnlanmakve ciddi ekilde kurtulmak iste-yen obsesyona urayan med-yumlar bu mizansenlere direnipuyar kanallarn ak tutabilir-ler. "Alan raz, satan raz" du-rumlarnda, yani kendilerine birmakam, bir rtbe verilmesininayrcaln kaybetme, yalnzkalma korkusundaki medyumlaruyarlara kulak tkayp gelenvarln uydusu olmay srd-rrler. Bylece tehlikeli uurum-lara kendi ayaklaryla koarlar.Obsedr varln mantkl, man-tksz; bilgili, bilgisiz her emriniuygulayarak, bazen akl hastal-na kadar gidecek felketlerlebile karlaabilirler.

"HADDN BLDR!.."

Sz buraya gelmiken doktor aabe-yimin obsedr bir varln kkrtt birhastasnn saldrsna urad olaynasl hatrlamam?!.. in kts saldr-gan kii benim bir meslektam,arkadamd. Baz ruhsal skntlar

SEVG DNYASI14

dolaysyla, aabeyimin hipnoz tedavi-lerine uzun zaman gitmi ve oldukaiyilemiti. Ne var ki ok eski zamanlar-da ona musallat olan, kancay takanbedensiz varlk, onun bu iyileme dne-mini frsat bilerek, adm adm tekrariinden seslenmeye balamt. Bunlarakulak vermemesi, sonunun iyi olmaya-ca uyarlarna ramen, kendisinevc szlerle, yce grevler vadedenvarln szleri gnln yelpazelediin-den, akl ve mantn kullanmadan bubo laflarn peinden gitmeyi srdr-yordu. Hipnoz tedavisiyle iyilemesin-den bir iki yl sonra bir gn "Uzunzamandr Doktor Beyi grmyorum.Hem zledim, hem de teekkrlerimitekrarlayaym" dncesiyle muayene-hanenin yolunu tutuyor. Vastadan inipyrmeye koyulunca iindeki hnzr sesbalyor abuk sabuk konumaya:

- Sen doktora teekkre gidiyorsunama, onun ne yaptndan hi haberinyok.

- Ne yapt ki?- ok kt bir ey yapt. Senin

sevdiin kz var ya ite onu ayartt.- Vay canna, yleyse gitmem ona.- Ne demek gitmem. Esas imdi gide-

ceksin ve ona haddini bildireceksin!!!..

Arkadamn isel konumas byleama, akl mantk almas hak getire."Sevdiim kz doktor bir kere bilegrp tand m ki, ona byle bir yanlyapabilsin. Bu ses ne kadar da sa-malyor" diyecek bir gndeme sahip

deil. "Akl" torbada. Piyasada sadece"Kr teslimiyet" var.

Diyeceksiniz ki, "Bu kadar detaylisel konumay nereden biliyorsun dabylesine net bir ekilde aktaryorsun?"Kukusuz mneccim deilim. Aabe-yime yaplan saldr olaynn epeycesonrasnda, arkadamn bin pimanlklabana urayp yapt zr konumasn-dan biliyorum bunlar... Her neyse,arkadam artk teekkr iin deil,hesap sormak iin gidiyor muayeneha-neye. eri girer girmez Doktor beye ilkhitab yle oluyor:

- Konu!..- Neyi konuaym?!..- Sen bilirsin, konu diyorum sana!..

Doktor bey, gz dnm hastasnniinden geenleri nereden bilsin desavunma nlemleri alabilsin. Zatenbuna zaman tanyan da yok. Arkadamok gibi frlyor, Doktor beye fizikselanlamda saldryor. Allah'tan bar-mann, devrilen sehpa ve sandalyeleringrltsn duyan hastalar imdadayetiiyor da onu daha kt durumlaradmeden, zvanadan km hastasnnelinden kurtarmay baaryorlar.

Gelecek sayda, tarihte ve gnmzdeKutsal Bilgileri, medyumluk yetenek-lerini, ruhsal lemi kullanarak ykmlar,facialar yaratan, toplu intiharlara nedenolanlardan rnekler sunacak, muci-zelerin gerek anlam zerinde dura-caz.

15SEVG DNYASI

SEVG DNYASI16

Byk skender, o zamanki dnyannegemeni olmak iin lkeleri bir birfethederken, her gittii yerden ret-meni Aristo'ya, kendi lkesinde bulun-mayan bitki ve hayvan trlerindenrnekler getirirmi. Hindistan seferinekmadan nce Aristo ile yle birkonuma geer aralarnda:

Aristo: "Hindistan'dan bana ne getire-bilirsin?"

skender: "Ne isterseniz onu..."Aristo: "Bana kendinin farkna var-

m bir ermi getirebilir misin?"

skender: "Elbette... memnuniyetle..."

Bykln lsKlebilmekGngr zyiit, Psikolog

BLGELK BELGELER

17SEVG DNYASI

skender, ermiin ne olduunubilmedii iin, onu bulmann, bulduk-tan sonra da tutup getirmenin kolayolduunu sanr. Dn yolunda birermi, bir Buda(aydnlanm insan)bulmalar iin drt bir yana haber salar.Sonunda bir nehir kysnda "BenBudaym" diyen, o anda ve orada olanplak birini bulurlar. Askerler onualmaya gelirler ve eli bo dnerler. s-kender, bu buyruk dinlemeyen ilginadamla tanmak ve onu alp gtrmekzere, onun bulunduu yere gelir.Elinde klc ile nnde durarak gz-da verir. plak, yal adam sken-der'in gznn iine korkusuzcabakarak:

"Klcn akll insann elinde ii ne?Sok onu klfna" der. Herkese emirveren skender, farknda olmadan bubuyruu yerine getirir. Sonra saygl birtavrla "retmenim benden bir ermigetirmemi istedi. Ona sz verdim. Onedenle benimle lkeme gelmenizi, siziretmenime gtrmeyi istiyorum" der.Yal ermi bu ne cret dercesine birkahkaha atar ve arkasndan skender'ikalbinden vuran sz mermileriniboaltr: "Ne komik bir durum bu!Senin retmenin ermiin ne olduunubilmiyorsa, byle biri nasl retmenolabilir? Ona syle, eer gerekten birBuda grmek istiyorsa gelir, Buda'ygrr; Buda ona gtrlemez. Susayankuyuya gelir, kuyu ona gelmez. Sanagelince skender, en azndan insan gibiinsan olmay ren. sminin bana birde byk sfatn koymusun. unu bil

ki, gerekten byk olan byklenmez.Kendine byk dedirtmez. Tam tersine,bydke o denli klr. Byklktutkusu, dnyay fethetme hrs, seningerek seni grmeni engelleyen ego'n-dur. Dnyay fethetsen eline ne gee-cek? Bir gn her eyi brakp, topranaltna girmeyecek misin? Byk' birtarafa brak, skender bile senin ismindeil." skender "Nasl yani?" der gibibakar aknlkla.

Ermi aklar: "Kimse dnyaya birisimle gelmez. sim insana doduktansonra verilir. zerine yle bir etiketyaptrlr. Ve sen isimsiz, nvanszolduunu unutursun. Gelirken naslisimsizsen, giderken de yle olacak-sn..." Aristoya da u haberi gnderir:"retmenine, ermile yzlemek iinburaya gelmesini syle. Eer i yolcu-luuna kma cesareti varsa, aydnlan-mann gerek anlamn sezmise, ozaman buraya gelmesinin bir yararolur. Yoksa sadece ermi birini grmek,onunla tanmak, kimseyi buda'laeritirmez. Bu una benzer: "Bakas suierken senin susuzluun giderilmiolmaz..."

skender gerek bir ermile karla-mann oku iinde, gerei bir an grrgibi olur. Savalarda harcad ksackmr bir film eridi gibi gznnnnden geer. Ermi ayaklarnadokunur ve "Sizi rahatsz ettiim iinzgnm. Belli ki ikimiz de farkl birdilden konuuyoruz..." diyerek yolunakoyulur.

SEVG DNYASI18

Gerekten de yledir. Batnn zihineitimi ile, dounun gizemli gnleitimi farkldr. Biri akl, mantkdilini konuur, dieri gnl dilini...kisini uzlatrmay ise aklyla gn-ln bir eden erbab bilir.

FKEYE YKNMEMEK

Gemite birisi Buda'ya kfr eder.Akrabas ve rencisi Ananda "Benok kzdm. Sen ise sessiz kaldn. Enazndan benim bir ey sylememe,aznn payn vermeme msaade et-meliydin. Onu hizaya getirir, haddinibildirirdim." Buda yle konuur:

"Beni artyorsun Ananda. nce obeni artt. imdi sen hayrette bra-kyorsun. Onun dediklerinin gerekleilgisi yoktu. Bizimle hibir balantsyoktu. yleyse ona niye bulaalm,glgesini stmze drelim? Amasen grdm kadaryla ok rahatszoldun ve kzdn. Ne var ki bu aklszcabir tavr. Birisinin hatas yznden ken-dini cezalandrmak aptalcadr. Sen yokyere kendini cezalandryorsun. Ken-dinin keyfini karyorsun. Sakinle,eski dingin haline dn. Kzmak iin birneden yok nk. Kzgnlk bir atetir.Niin kendi ruhunu yakyorsun?Kendini, kendi elinle cehenneme at-yorsun. Eer o bir hata ilemise,kfr ederek solucan inercesineazn kirletmise, sen niin kendinicezalandryorsun? Ktlk dncolduundan, ktlk eden kendi gele-ceini karartm olur. Kzdnda, o

duyguna tank ol ve sabrla izle. Birsre sonra fkenin yerini anlaya,hogrye ve balamaya braktngreceksin."

SUF NASHAT

Bir gn gerei arayan biri, nl sufiBeyazt- Bestami'ye sorar: "stadm,ben ok fkeli bir adamm. ok abukasabileiyorum. Hem kendime hemetrafma zarar veriyorum. Sonra da,aklm bama geldiinde yaptklarmazlyor, piman oluyorum. Bu fkeminasl aabilir veya dizginleyebilirim?"

Beyazt gencin ban ellerinin aras-na alr ve gzlerinin iine bakarak: "ufke neredeymi? Onu iinde grmekistiyorum" der. Gen, rahatsz bir e-kilde glerek: "u an fkeli deilim.Bazen yle oluyor" diye cevap verir.

Bunun zerine Beyazt. "Arada birolan ey, senin gerek doan olamaz. Obir kazadr. Gelip geicidir. Geldiindeo duyguya katlma. Sadece gelip gitme-sine izin ver. O gelir ve gider. O bulutgibidir; o halde niye bulutlar iinendieleniyorsun? Srekli orada olan,asl seni simgeleyen gkyzn dn.O ferahlatc, i ac mavilii, mavilik-teki derinlii. Ve bil ki, bilincin herzaman orada olan gkyzdr."

DOUM LME, LM DOUMA GEBE

Her birimiz beden sahibi bir ruhuz.

19SEVG DNYASI

Ruh ise lmsz. lmsz bir varlnlmden korkmas ne komik!.. Bu,insann bedenle fazlaca zdelemesin-den, kendini bedenden ibaret sanmasn-dan kaynaklanr. Doum, ruhunbedene, dolaysyla dnyaya girikaps. lm de k kaps. Aslndagiren de kanda ayn ruh. Ruh byledefalarca doup lerek, kendini gerek-letirme ynnde, hep daha ileriyedoru yol alr. Bu bir tekml, yaniolgunlama, kemale erme srecidir.Ruh, doum-lm-yine doumdngs iinde deiip dnerek,sonunda ego denen sahte benliindenkurtulur ve gerek kimliine kavuur.O arada farkl gibi grnen birok kii-liklere brnr. unun gibi: Adamnbiri bir antikacda, alc gzlerle etraf-na baknr. Antik grnml bir baltagrr. "Ne ilgin bir balta" der dkknsahibine. Antikac "Evet, yledir"dedikten sonra, sz konusu baltannGeorge Washington'a ait olduunubildirir. "Gerekten yle mi?" diyesorar mteri ve "Nasl bu kadarsalam kalabilmi" diye hayretini dilegetirir. "Elbette" diyerek nedeniniaklar antikac: " kez sap deiti,iki kere de ba..."

Her birimiz bir mrde ka elbiseeskitiriz. Ama yine de ayn kii olmaysrdrrz. Bedeni ruhun elbisesiolarak dndmzde, sorun byklde zlm olur. Yunus Emrebunu ok nceden sezer de yle der:

"Ete kemie brndmYunus diye grndm"

TEK ELN ALKII

Bir zen ustas, rencilerinden birine"tek elden kan alk sesi" zerinemeditasyon yapmasn syler. renciaknlk iinde dnr: "Tek el al-klayamaz ve alk olmaynca ses dekmaz." Oysa zen ustas ona "Tek elinalk sesini duyduunda bana gel vebunu bildir" demitir.

Gen renci baheye kar, biraacn altna oturarak meditasyonyapar. Tek elin alk sesini duymayaalr. Derken bambu ormanndangelen yank bir ku sesi duyar. Bu odurdiyerek bildirmek zere ustasna koar."Ku sesi" duydum der ve tokad yer.Tekrar meditasyon yapmaya gnderilir.Dinlemeye odaklandndan, bazenrzgrn amlar arasndan kardsesi alka benzetir. Bazen su sesiniduyar, alk sanr. Her defasnda, dahane duyduunu bildirmeden ustasndantokad yer ve geri dner. Meditasyonadevam eder. Aradan gnler, haftalargeer. renci, olduu yerde mhlanpkalr. Usta, onun altnda meditasyonyapt aaca gittiinde, rencisininmutlak bir sessizlik ve mutluluk iindeoturduunu grr. Arkadan omuzlarntutarak sarsar: "te tek elin alk sesiniduydun. Bu sessizliktir. Sessizliinsesidir. Niye bana gelip haber verme-din?" renci yle bir bildiride bulu-nur: "Sessizliin yle tatl bir mziivard ki, her eyi unuttum. Tokatlarlabana beni buldurduunuz iin sizeminnetarm ustam."

20 17

Olaylarn, snanmalarn sille tokadile insan, ou kez sarslr, yere serilir.Ama sonunda ayaa kalkp silkinir vekendine gelir. Kalbini dinler, sessizlik-teki sesi dinler, o ritme uyar, her ne-fesinde huzuru heceler ve kreder.

KABULLENME

Hayat olduu gibi kabullen-diimizde, hayatla birlikte akarz.Olana direndiimizde, akntya karabalamak zorunda kalrz. Haz da acda bir deneyimdir. Ve her deneyiminsan iin bir kazanmdr. Olan kabul-lenmek, insana ondan yararlanma yo-lunu aar. Hayatn ritmine ayak uydur-mak, yaamla dans etmek gibidir.

Adamn biri zen ustasna sorar:"Scaktan ve souktan nasl sakna-caz?" Zen felsefesinde haz ve acdan,scak ve souk diye sz edilir. Scak vesouktan korunma sorusuna ustanncevab udur: "Scak ol, souk ol."Yani olan, olduu gibi kucaklayarakkabul et. Hazz kabullendiimizde,yaamn keyfini karr, cokuylayaarz. Acy kabullendiimizde ise,acnn bizi eitmesine izin vererekacy bal eyleriz.

ARTI TANRI

Her eyin Yaradan'n izniyle ol-duunu, O'nun abes i yapmadn vehkmnn amadn bildiimizden,olan kabullenmek, O'nun gcnarkamza almak demektir bir bakma.

Azize Theresa, Hindistan'dakifakir halk toplayarak, onlaraorada byk bir katedral yaptr-mak istediini bildirir. Herkes okadar parann nasl bulu-nacan dnerek glerler busze. Arada Theresa'nn aklnkardn syleyenler de olur.Theresa "Korkmayn benimparam var" der. Ve elindeki ikimadeni paray gsterir. Bu kereglmeler yerini kahkahalarabrakr. Herkes Theresa'nnkendileriyle kafa bulduunu,aka yaptn sanr. OysaTheresa byk bir ciddiyetle"Evet sadece iki para, artTanr" der. Sylenilen aynengerekleir, katedral btngrkemiyle ykselir.

Theresa bu mucizeyi yleaklar: "ki ya da hi para,farketmez. nemli olan Tanrbenimle, ben Tanr ileyim. teasl g budur."

Hayat ve kendimizi kabullenip,O'nun gcn arkamza aldmzdabaaramayacamz ey yoktur. Rehbervarln dedii gibi, inanm ve birlieermi kiinin varl, dnyayTanr'nn dileince deitirmeye vedntrmeye yeter.

KhinVanga

(Baba Vanga)zetleyen:

Nihal Grsoy

HAYATI : Vangelia PandeuaGushterova (Vanga) 31 Ocak 1911'debugnk Makedonya snrlarierisinde kalan, o tarihte Osmanltopra "Strumitsa" kasabasnda dodu.Gzlerini ilk at ev, bir Trk ailesineait iken, g srasnda terk edilmi vesonradan ailesinin sahip kt birevdi. (Bu ev 1967 ylnda yklmtr.)

Beklenenden 2 ay evvel dnyayagelen bebee iyi haber getiren anlamn-da Vangelia ad koyuldu. Vangelia'nn

babasnn belli bir dnem ete kurmasuundan Yedikule Zindan'nda hapisyatt bilinir. Annesi, Vangelia henz yandayken ikinci ocuunundoumu srasnda vefat eder. Yoksullukve imknszlk iinde byyen ocuk,ateli ve inat bir karakterle dikkatlerieker. 1922'de 11 yandayken,babasnn ikinci evliliinden Vasiladnda bir erkek kardei olur.Kardeinin bakm ve ev ileriyleuraan Vangelia'nn o zamanlar ensevdii oyun baka bir odaya bir cisim

21SEVG DNYASI

SEVG DNYASI22

yerletirmek, sonra da kr taklidiyaparak cisme ulamay baarmaktr.Vangelia bu oyunuyla evresindeendie uyandrr ve tepkiler alr. Ailebir yl sonra Nova Selo'daki amcasnnyanna tanr. Artk 12 yana gelensar sal mavi gzl kzn grevi, hergn eekle kyn dndaki ahrlaragidip iki gm st getirmektir.

Bir yaz gn Vangelia ve iki kuzeniahrlardan kye dn yolunda iler-lerken, yol zerinde bulunan Hanemesine uradklar srada anidenkorkun bir frtna kopar hava kararr,gl bir rzgr kar, etraftaki dallar,aa yapraklarnn da iinde bulundu-u bir hortumun etkisiyle havalananVangelia, iki kuzeninin akn vekorkulu baklar altnda 2 km. tedeki"Trraka" denen araziye savrulur. Busrada kuzenleri emenin yannadmler ve orada kalmlardr. Otarihlerdeki hibir resmi kaytta bukorkun frtnann rapor edilmemiolmas da iin dier ilgin tarafdr.Uzun sre kz arayan kyller, onukorkudan ldrm, her taraf toprakolmu vaziyette, aa dallarnn altn-da gml bir halde bulurlar. Gzle-rinin ii ta ve toprakla dolmu olanVangelia, korkun bir acyla alamak-tadr. Kyller onun hemen elini,yzn ve gzlerini ykayarak evinegtrrler. Aclarn dindirmek iinellerinden geleni yaparlar ama dahagece kmeden gzleri kanla dolar vegzbebekleri bembeyaz olur. skp'test ste iki ameliyat geirir ama sonudeimez. Vangelia'nn babasna

Belgrad'ta ok iyi bir doktor tavsiyeedilir. Bu ameliyat iin istenen parababasnn maddi gcn ok amak-tadr. Evdeki eyalarn, hayvann veher eyini satmasna ramen, ancakameliyatn yar parasn elde edebilir.Fazladan yol paras dememek iinonu Belgrad'a komusunun refakatindegnderir. yi giyimli komuyu babassanan doktor, parann sadece yarsnntedarik edilebildiini duyunca kzgn-lkla "yar paraya, yar ameliyat" der.Vangelia ameliyattan sonra az da olsagrmeye balamtr. Ancak sonrasnda,gl gdayla beslenmesi ve zelbakm grmesi gereken Vangelia'yatm paras tkenen aile ihtiyac olanlartemin edemez ve kk kz bir sresonra az da olsa kazand grmeyetisini yeniden tamamen kaybeder.

15 yandayken, Belgrad'a yaknZeman'daki krler okuluna yatl olarakgnderilir. Orada krler alfabesini vepiyano almay renir. Mzik konu-sunda doutan byk bir yeteneesahip olan Vangelia'nn en sevdii dersmziktir.

Krler okulunda 3 yl kalan gen kz,dier derslerin yannda temizlik,alk, rme, diki ve baka ev ilerinide kendisine yetecek ekilde yapmayrenir. Okulundaki rencilerden var-lkl bir aileye mensup Dimitar adndabir genle birbirlerine ak olurlar veVangelia ondan evlenme teklifi alr,ok mutlu olur. Hemen teklifi babasnaileterek, onun onayn beklemeyebalar.

23SEVG DNYASI

Bu srada 18 yandadr. Evlilik onayiin haber beklerken, drdnc ocu-una hamile olan vey annesinindoum srasnda vefat ettii ve kendi-sinin eve dnerek kardelerinin vebabasnn bakmn stlenmesi gerek-tii haberi gelir. Vangelia akna, oku-luna, daha iyi bir yaam hayallerineveda ederek evine dner nk babaskomu kylerde hizmetli ii yapmayabalamtr.

Kardelerinin bakm ve tm evilerini stlenir. Ailecek fakirlik vear artlar altnda yaarlar ancakgen kz gl bir karaktere sahiptirve baz durumla baa kabilmek iindirenmektedir. Babas, gtt koyun-lardan tekini kaybettii bir gn panikiinde eve gelir. Bunun hesabn srsahibine veremeyecei iin hem kz-makta hem fkeyle barmaktadr.Vangelia, "Kzma, koyununManaspitova kyndeki Atanasta'dr"diyerek teselli etmeye urar. Babasararak, "Ben byle birini tanmyo-rum, sen kyn dna bile kmyorsunbunu nereden biliyorsun?" der.

Vangelia, bunu ryasnda grdeklinde bir aklama getirmeye alr.Babas o kye giderek koyununu szkonusu adamn srsnde bulur. Buolay, Vangelia'nn ilk kehanetidir. 1939ylnda ge kz ar bir akcier has-talna yakalanr. Sekiz ay boyuncalm kalm mcadelesi verir. Durumutamamen mitsiz hale gelince eve dok-tor arlr. Doktor, grd manzarakarsnda, tiksintiyle salk ocandan

dezenfeksiyon ilalar ve pudra ister.Yatalaklktan her yeri yaralarla kaplan-m, iltihaplar akan ok zayf vcudun-dan etrafa ar kokular yaylmaktadr.Ablasnn leceini dnen kz kar-dei, iki gn sonra emeden doldur-duu sularla eve gelince tam bir okgeirir, Vangelia dimdik ayakta evinnn sprmektedir. stelik, sadeceiyilemekle kalmam sanki garip birgle dolmu adeta baka bir insanolmutur. Kz kardeinin geldiinianlayan Vangelia ona "Hadi hemenbala! Temiz olmas iin her yerisprmeliyiz, nk yaknda burayabirok insan gelmeye balayacak" sz-leriyle onu daha da artr.

Bu olay zerinden ok zaman geme-den, Lubka ablasnn tuhaf bir halinedaha ahit olur. Yine ikisinin emeyegittikleri bir gn Vangelia'nn zerinegarip bir hal gelir, bunu gren kardeialamaya balaynca dalgnlktan birara kar ve yle der: "Korkma,korkacak bir ey yok, sadece biriylekonuuyordum. O bir atlyd ve atnasu iirmek iin gelmiti. Atna yer ver-mediin iin sana kzmamasn syle-dim, nk sen onu gremiyorsun.Atl bana "kuyunun etrafndaki beyaziekli kk bitkileri gryor musun?Bu ifal yldz otudur" dedi ve hangihastalklara iyi geldiini syledi."

Kasm 1940 ylnda baba Pande vefateder, arkasnda drt ksz brakr. Bun-dan sonraki hayatlar iyice aresizleir,ancak onun tkenmez sabr ve glkarakteri dier ocuklara rnek olur ve

SEVG DNYASI24

ayakta kalmalarn salar.

kinci dnya savann banda, 1941ylnda, Vangelia'nn paranormal yete-nekleri iyice ortaya kar. Ona grnen"Ik saan bir atl"dan yaklaan sa-vala ilgili bilgiler alr. Uzun boylu,sarn ve tanrsal bir gzellie sahipolan ve tpk eski savalar gibi aynda parlayan metal giysiler giyenbu atl adamn at beyaz kuyruunusallyor ve ayaklarn yere vuruyormu.Vangelia'nn kapsnn nnde durarak,atndan inmi, karanlk tek gz odayagirmi. O kadar k sayormu ki, tmoda gndz gibi aydnlanm.Vangeliya'ya dnerek: "Yaknda dnyakaracak ve ok kii lecek. Buradaduracak, yaayanlarla ve lenlerle ilgibilgi vereceksin. Korkma! Ben seninyannda olacam ve aktarman gere-kenleri syleyeceim!" demi.

Kahin Vangelia, bu olay ve sonrasnhayatnn en mistik olay olarak deer-lendirmi ve ok yakn dostu PeterBakov'la yllar sonra aynen yle pay-lamtr:

"Ona bakyorum, bakyorum, sankiartk kr deilim, fakat hibir eyanlamyorum. Byk bir hayretle vemerakla bakyorum ve kendisine ak-mm gibi de seviniyorum. Tanrm!Ondan nasl bir gzellik yayldntahmin bile edemezsin. O atn ahakaldrd ve tam kacak iken dnd vebana yle dedi: 'ocuklarn olmaya-cak. Hepsi senin ocuklarndr, genolanlar da, yal olanlar da. Benden

kimseye bahsetme. Dahas da var; bizhepimiz yanna gelip kehanetlerininasl yapacan syleyeceiz.' Ve yokoldu. Nereye, nasl anlamadm. Birka zaman sonra, aniden babamnStrumitska'daki evinde, yine odamageliverdiler. Hepsi parlyordu. Tmazizler ayn anda. Bunun ne olduunubiliyor musun, bilmiyorsun Peshe(Vanga'nn Peter'a hitab). yle bir kyayld ki, sanki evime gne girdi.yle bir gzellik anlatamam. Bunuanlatacak kelimeler yok ki, grlmemibir gzellik. Hayr, bu cennet deildi,ok tesinde bir gzellik..

Etrafm evirdiler, yle bir durdularki hepsini ayn anda grebiliyordum.Tanr beni kucanda sallyor, sankiO'nunum, O'na aitim.. Ve aralarndafsldamaya baladlar ve alevi kullan-mama karar verdiler. Mum alevindeolacaklar ve olmayacaklar ncedengrmemi kararlatrdlar. Sonra tekerteker getiler, gzlerimi okayp,alnmdan ptler. nce alnmdan,sonra yanaklarmdan ve en ok da gz-lerimden. Bense sanki bulutlarnzerinde uuyordum. Harikulde, okenteresan ama grnmez bir mum yak-tlar. Ben ylesini grmemitim. Vealevi yand zaman, ellerimi tuttularve onu avularmn iine koydular,sanki alevi avularmda tutuyordum.Sanki ellerimde iek gibi ayordu...Ve en sihirli gzlere kavutum. Hereyi gryordum, her eyi.. yle eylerki, ne ryamda grmm, ne de hayaledebilmiim. Birdenbire gittiler. Hoop..Ve odada kimse kalmad."

25SEVG DNYASI

6 Nisan 1941 ylnda Alman NaziOrdusu Yugoslav snrndan ieri girer.Ayn gn Vangelia ve kz kardei dn-da herkes evlerini terk edip saklanr.Askerler bo evleri dolarlar, bulduk-lar yiyecekleri alrlar. Onlarn yoksulevlerine girdiklerinde alnacak bireyin olmadn anlayp, kp gider-ler. Kyller geri geldiinde Van-gelia'daki inanlmaz deiimi grerekavlunun iinde toplanmaya balarlar.Vangelia kedeki kandil nda dur-maktadr. Simas tannmayacak ekildedeimitir, ifadesi bombo fakat heye-canl bir ekilde grnmektedir. Farklve garip bir ses tonuyla hi durmadankonumaktadr. Savaa katlp sasalim geri gelecek veya bir daha dne-meyecek kiilerin kim olduklarn, yerve olaylar inanlmaz ayrntlarla ardarda sralamaktadr. Kahinin bu mistikhali gnlerce devam eder. Bu srada biryl hemen hi uyumadan konuur,nn duyan insanlar evreden evineakn etmeye balarlar. Bundan sonrakahin, insanlara her trl problemleri

ile ilgili bilgiler vermeye, ayrca kay-bolan eya veya evcil hayvanlarnnyerlerini aynen sylemeye, hastalklarlailgili ifal otlar tavsiye etmeye, insan-lara bu zorlu dnemde ihtiya duyduk-lar iyimserlii ve inanc alamayaalmakta stelik hi kimseyi gerievirmemektedir.

1942 ylnda Petrich'e bal bir ky-den askerler gelir. Aralarndan biri 23yanda Dimitar Gushterov ldrlenkardeiyle ilgili bilgi almak ister.Kahin, kapnn dna karak kendisineismiyle seslenir. "Nereden geldiinibiliyorum, kardeinin katillerini ren-mek istiyorsun. ntikam almayacanasz verirsen belli sre sonra sanasyleyebilirim. nk, intikam almanagerek yok. Onlarn sonlarna kendinahit olacaksn." Gen, akn ve etki-lenmi bir ekilde dar kar, olanlaraanlam verememitir. Bu olaydan sonraGushterov birka kez daha ziyaretinegelir, kahinle sohbet ederler. 20 Nisan1942'de Vangelia kz kardeine gencin

kendisine evlenme teklif ede-ceini ve ikisinin de Petrich'etanacan syler. 22Nisan'da yaad Strumitsa'ykz kardeiyle beraber terkederek, yirmi yllk sakin birevlilik hayat geirecei ms-takbel kocasnn yanna tanr.1942 ilkbaharnda 1970'ekadar Petrich'te yaayanVangelia, burada polislerleba derde girmesine rameninsanlara yardm etmeyedevam eder.

SEVG DNYASI26

Ei, 12 yllk bir alkol dkn-lnn sonucu olarak siroz tehisikonulmasnn ardndan, 1962 ylnda42 yanda vefat eder.

Kendi ocuklar olmayan aile, 3yandaki Veneta adndaki bir kzocuunu evlat edinir. Einin lmn-den sonra Vangelia, Dimitar Valtcevadnda bir erkek ocuunu da himayesialtna alp bytr. Einin gen yatakivefatndan sonra kendine manastrdayaamay uygun grse de; Samakov,Vracesh ve Bansko manastrlarndan,insanlar yardmlarndan mahrumbrakmamas sylenerek geri evrilir.Bylece tekrar Petrich'e dner.

Vangeila'nn kahinlii 1967 ylndadevlet tarafndan merulatrlr vebelediye hizmetine alnr. Kalabalklabaa kmas ve de rahatsz edilmemesiiin zel grevliler tayin edilir.Grmek isteyenlere belediyece sra

verilir. Kii ba 10 leva cret alnmaskarar onaylanr. (Daha sonra bu cretkahin'in itirazlarna ramen ikiye kat-lanr.) Yabanclar iin bu miktar 50leva olarak belirlenir. Kahin sayesindeBulgar hazinesine giren para 100 mil-yon dolar aar; oysa kendisinin kiiselolarak hibir zaman byle bir talebiolmamtr, Komnist Devlet BakanTodor Jiukov'un kz LudmillaJivkova'nn lks villa teklifi de dahil,onun gibi birok maddi teklifi gerievirir. Batl devlet adamlarnn da,in siyasetilerinin de yardm neri-lerini reddeder. Grmelerden eldeedilen gelirin tamam belediyeyeaktarlr. Sonralar, kendisinin zelolarak setii 15 km. mesafedeki Rupidenen blgede, kazancnn birblmyle ona ayr bir ev ina edilir.

Kahin, bu evi ziyaretilerini kabuletmek iin kullanr. Belediyelere veri-len sra makbuzlarna gre grmek

27SEVG DNYASI

ou zaman bir yl atndan,Vangelia tuhaf bir biimde kimin duru-munun acil olduunu anlar, ismiyleveya baz d zelliklerini belirterekartr. Politikaclar, sanat ve toplumhayatnda sz sahibi olanlar da benzerayrcalklara sahiplerdi, Vangelia'nn"zel misafirler"i statsndeydiler.

Vangelia Gushterava'ya 1974 ylnda"aratrma grevlisi" olarak resmiunvan verilir. Bir sonraki yl Para-psikoloji Enstits'nden Dr. GeorgiLazanov Fenomen ile ilgili bilimselaratrmalara balar. Sekiz yl sren ve15.000 kiiyle grlerek oluturulanaratrma, Lazonov'un tutuklanmas vetm arivine el konulmas nedeniyleyarda kalr. 14 ciltten oluan bilimselalmalar devlet arivine alnr fakat1980'lerde ortadan yok olur. Kahin'inyeeni Krasimira, bu konuyla ilgiliolarak, belgelerin Bulgar devlet gleritarafndan alnp gizlice Rusya'yakarldnn iddia edildiini syler.

Kahin, halkn iinden olanlarnsorunlarn dinlemeye ncelik verse depolitika ve sanat dnyasndaki nlkiiler de kendisine byk ilgi gster-mektedirler. Toplumsal lekteki olay-lar hakknda az konumay tercih eder.Hayatnn son dneminde, hayali olanRupi blgesindeki kilisenin yaplmasiin bir fon oluturulur. Balanan pa-ralarla "St. Petka Bulgaraska" ad ve-rilen kilise onun gsterdii yerde inaedilir. 1994 ylnda hizmete alan

kilisenin yapm srasnda pek ok zor-lukla karlaan kahin, masonluk sula-malaryla kar karya kalr. Bunun enbyk nedeni, ressam S. Rusev'in kili-senin duvarlarna yapt anlalmadktarzdaki tasvirlerdir.

Vangelia Gushterova 11 Austos1996'da 85 yanda iken kansereyenilip vefat eder. Tm hayat gibi,lm de garip artlar altnda olmutur.Son dakikalarnda, nefes yolunun al-mas salanrken, hastanede bir elektrikarzas kar ve doktor tbbi mdaha-leyi yapamaz. Daha sonra arzannneden kaynakland aratrlm fakatbulunamamtr. Baz iddialara grekahin, lm tarihini ve yerine kimingeeceini ngrmtr. lm, kendiszleriyle yle anlatmtr:

"lmden sonra insann vcudurr. Geriye bir paras kalr,rmez; bu ruh veya adnbilmediim bir eydir. Buna siz,yeniden dou diyorsunuz. Ben, nedenir bilmiyorum. nsandan geriye bukalr. rmez, gelimeye devam ederve daha st mevkilere ular. Bu,ruhun sonsuzluudur."

Son szleri "Ve de birbirinizdennefret etmeyin, birbirinizi sevin"olmutur.

Gelecek Ay: "Kahin Vanga'nnKehanetleri ve Grleri" Balylakonumuza devam edeceiz.

SEVG DNYASI28

lm fenomeni-ni ve lmclhastalarnbedensel vepsikolojik duru-munu aratrpvard bilimselsonular ortayakoyarak, lmemahkm hasta-larn dnyaapnda insancamuamelegrmesini vePalyatif (aclarhafifletici) tbbntm dnyadauygulanmasnsalayan kadn

Geen saymzda,svire doumlu Amerikal Psikiyatr Dr.Elisabeth Kbler-Ross'un Zrih'deki ocuk-luundan ve tp rencisi oluncaya kadar

yaad mcadeleli ve maceral ilk genlikyllarndan sz etmitik. Babasnn tmdirenmesine karlk sebat ederek 1951

lme Adanm Bir Yaam - 2Dr. Elisabeth Kbler-Ross

En Byk Tabu veYeldeirmenleriyle Savaeviren ve Derleyen: Zuhal Voigt

SEVG DNYASI29

senesinde nihayet Zrih niversitesi tpfakltesinde okumaya balayan Elisabeth,okuldaki ilk ders ylnda anatomi ders-lerinde ayn laboratuar paylap arkadaolduu Amerikal Emanuel Ross'a,arkadalktan te balarla balandnfarkeder. Aslnda olduka muhafazakrolan ailesi de Emanuel Ross'u Elisabeth'inarkada olarak, glk kartmadan kabul-lenmitir.

1957'de tp fakltesini bitiren Elisabeth,ilk nce Hindistan'a gidip almak istediihalde, Manny (Emanuel) nin ABD'ye geridnmeyi istemesi zerine onunlaAmerika'ya gitmeye karar verir ve bukararyla, n ABD'de balayp tm dn-yaya yaylacak olan kariyerinin temelleriniatm olur. ubat1958'de evlenen gen iftLiberte gemisi ile yeni dnyaya doru yolakarlar.

Gemiten Gelecee Kurulan Ba

Karaya ayak basmalarndan bir gecenceki ryasnda Elisabeth kendisini,Amerika'nn sonsuz bozkrlarnda at kotu-ran bir Kzlderili olarak grr. Rya okadar gerektir ki, o ana kadar lkesini,tand, alt her eyi tamamen geridebrakp bir bilinmeyene doru gitmeninhuzursuzluunu hisseden Elisabeth'inkayglarn bir anda datr, iinde aslndayuvasna dnmekte olduuna dair bir hisdomasna yol aar. ocukluunda,Kzlderilileri hi tanmad halde, yznbir Kzlderili savas gibi boyayp, kr-larda Kzlderili danslar yapt gnlerihatrlar. Elisabeth o zamanlar reenkarnas-yon hakknda hibir ey bilmemektedir.

Buna ramen bu rya ona her eyin yolun-da olduu duygusunu vermitir. Sanki ta-lar yerlerine oturmaktadr imdi.

Elisabeth'in ABD'deki ilk zamanlar oksk bir almayla, yeni geldii bu yerinartlarna almaya uramakla geer.Eiyle birlikte, ayn hastanenin baka bi-rimlerinde alrlar. nceleri ocukblmnde alan Elisabeth, baarszlklabiten ilk hamileliinin ardndan psikiyat-riye geer. Manhattan Devlet Hastanesininpsikiyatri blmnde grdkleri onu okeeder. Buradaki hastalar, tedavi ile iyileti-rilecekleri yerde ar ilalar ve uyuturu-cularla uyuturulmaktadrlar. Elisabeth buartlarla mcadeleye giriir ve birok has-tann ar ilalar verilmeden tedavilerini vetaburcu edilmelerini salar. Bu blmde ozamana kadar grlmemi yeniliklergetirir. Bu arada, iinde olduu delicealma temposu yznden ikinci bebeinide kaybettikten sonra, nihayet nchamilelii sonucunda ilk ocuunu, oluKenneth'i kucana alr. Kadnlarn anneolduktan sonra genelde meslei braktklarbir devirde, Elisabeth doumdan bir aysonra yeni bir hastanede psikiyatr olarakgreve balar.

Farkl Bir Doktor

Elisabeth dier doktorlardan farkl ola-rak hastalarnn banda daha ok zamangeirmekte, onlarn ellerini tutup dertlerinidinlemekte, hastalarnda her eyden nceac eken insanlar grmektedir. Bu insan-lara, yine dier doktorlardan farkl olarak,sadece kimyasal ilalarn deil, her eydennce ilginin ve gven duygusunun yardm

SEVG DNYASI30

edeceinden emindir. Genelde tm doktor-lar her trl ikyeti bir ilala, ineyle,tabletle giderecekleri kansndadrlar.Elisabeth ise hastay sadece madde olarakgren bu anlaytan uzaktr. alt tmhastanelerde bir ey ok gzne batar.lmcl bir hastala yakaland ve tbbnartk kendilerine yardm edemeyecei belliolan hastalarn grd muamele insancaolmaktan ok uzaktr. Bu hastalar hasta-nenin cra bir kesinde bir odaya yalnzolarak terkedilmekte ve yine yalnz olaraklmeleri beklenmektedir. Yanlarna bellisaatler dnda yaknlar bile braklmamak-tadr. Bu konu kendisini ok rahatsz ettiive ne yapabileceini dnd srada,artk yalanm ve geirdii ameliyatlardansonra ar hastalanm olan kendi babasnnlm deinde olduu haberi gelir.Elisabeth svire'ye uar ve babasna songnlerinde arkadalk ederek onu ebediyeteuurlar.

ABD'de geen ilk drt yln ardndan,hemen btn vaktini alan iine, aileyaamna ve oluna ramen, hl yaamn-da olmas gereken yere gelmemi hissederkendisini. Bat'ya yaptklar bir seyahatesnasnda bozkrlarda dolaan Kzlderili-leri grr. Gemideki ryas ve bu rkaduyduu garip yaknl hatrlar yeniden.Hatra defterine u cmleleri yazar:

"Reenkarnasyon hakknda ok az eybiliyorum. Bu kavram bana hep ttskokan odalarda nceki hayatlar zerinekonuan acayip insanlar hatrlatt imdiyekadar. Ben baka trl yetitirildim, benkendimi bir laboratuarda tam yerimdehissediyorum. Ama yine de biliyorum ki,

ruhun ve insan psikolojisinin mikroskopveya kimyasal deneylerle aratrlamayacaksrlar var. Bir gn bunlar bileceim, birgn anlayacam."

Yol Gsterilmesi ve Yklmaya Balayan Tabu Duvarlar

Elisabeth'in ynn kesin bir el iaretiile tayin eden olay ite bu gnlerde birdengerekleir. Onu yakndan tanyan ve takdireden bir profesr, ksa bir zaman iinAvrupa'ya gideceinden, kendisinin yerinetp fakltesindeki dersine onun girmesinive rencilerine ders vermesini ister. ncepanie kaplan Elisabeth, rencilerinilgisini ekebilecek bir konu arar. niver-sitede ok sevilen ve dersleri dolup taanprofesrn yerine gemek kolay bir i de-ildir. Uzun aratrmalardan ve umutsuz-luktan sonra, herkese etrafndan bir daireizilen bir tabuyu dersine konu almayakarar verir: lm hakknda konuacaktr.Bu konuda ktphanelerde yapt aratr-malar neticesiz kalr, lm konusu o dere-cede tabudur ki, bu konu zerinde yazlmeser bile bulmak mmkn deildir.Elisabeth neticede kendi deneyimlerindenderledii dersini hazrlar ve konuyu ren-cilerin dikkatini ekecek ekilde sunabil-mek iin de, hastanedeki hastalardan, 16yandaki kan kanseri Linda'y dersinedahil etmeye karar verir. Linda bu kadargen yata lm bekleyen bir hastaolmann ne demek olduunu anlatabilecekgte ve yetenekte bir gen kzdr. ren-cilerin karsna geip, duygularn, zlem-lerini, yaayacak tm bir hayattan vazge-menin ne demek olduunu, doktorlardan,hemirelerden ve evresindeki insanlardan

SEVG DNYASI31

neler beklediini, herkesin bu durumda nehatal davranlar iinde olduunu akave cesaretle bir bir anlatr. Ders bittiinde,tp rencileri iliklerine kadar sarslm, ogne kadar paketlenip bir keye terkedilmi bu konunun, byle aka nlerinekonulmasndan son derece etkilenmi haldeoturduklar yerde kalakalmlardr.Elisabeth bu ilk admla, toplumun en serttabularndan birinin kaln kabuklarn kr-maya cesaret etmitir. Bu dersin n, ve-rildii faklte binasndaki salonun snr-larn aar.

kinci adm 1965 senesinde, ChicagoTeoloji Fakltesi'nden drt rencininkendisine gelerek, "nsan YaamndakiKrizler" adl aratrmalarnda yardmnistemeleriyle atlr. renciler, onunverdii dersin yazl bir nshasna ula-mlardr ve insan yaamnn en nemlikrizlerinden biri olarak "lm" temasnilemek istemektedirler.

Elisabeth,Teoloji rencilerinin lm velm bekleyen insanlarn ruh hali ko-nusunda birinci elden bilgi edinmelerinitemin edebilmek iin hastanesindeki lmemahkm hastalar tespit etmeye alr.Onlar bulmak zor deildir ama onlardansorumlu olan doktorlar, hastalarnn bylebir konuda konumalarna izin vermesi iinikna etmek hemen hemen imknszdr.Doktorlar lm, kendilerinin baarszlolarak grmekte, byle bir konu zerindekonumay ve lmcl hastalar konutur-may tamamen faydasz bir i ve daha dailerisi, hastalarn istismar edilmesi eklindealglamaktadr. Onlara gre lm dman-dr ve birinin lme mahkm olduu

kesinse, onu lmeye terketmek en iyisidir,yapacak baka bir ey yoktur, i bitmitir.ou kere hastaya gerei de sylemezler,hasta durumu kendiliinden anlayp ac veumutsuzluk iinde ve her trl yardmdanuzak kendi kabuuna ekildiinde ise, hlonu oyalamaya devam ederler veya artkilgilenmezler. Hastalarn yaknlar da aynaresizlik iindedir, bazen gerei kendileride bilmezler, bilseler de hasta ile durumuaka konuamazlar. Herkes kendi acs ilebabaadr. Modern tp geri birokhastalklara are retmi ve insan mrnuzatmtr ama her mrn sonunda yer alanlm olayn ve onunla ilgili tm ruhsalsorunlar, toptan dlamtr. Elisabeth budurumun oktan farkndadr ve btn bun-lara are arar.

Araylar nihayet 1967 ylndan itibarenElisabeth'in niversitede her hafta dzen-ledii "lm" konulu seminerler eklindebir zm bulur. Geri batan kendialt hastaneden kimse bu seminerlerekatlmaz ama, tp ve teoloji rencileri,hastabakclar, rahipler, din adamlar,sosyal asistanlar ile bu seminerler doluptaar. ok zorluklarla ve hemen tm dok-torlarn muhalefetiyle de olsa, Elisabeth buseminerlere kacak ve durumunu, i dn-yasn, dncelerini, aclarn, ihtiyala-rn, sorunlarn, etrafndakilerden ne bek-lediini anlatacak, sorulan sorulara iten-likle cevap verecek lmcl hastalar bulurher seferinde. Bu abalar yzndenneredeyse "istenmeyen kadn" ilan edile-cektir ama buna ramen tabu binalar atla-maya, hatt yklmaya, insanlar bu ok zortema etrafndaki suskunluk duvarn dele-rek birbirleriyle konumaya ve ok zorlu

SEVG DNYASI32

sorulara cevap aramaya balamlardrartk. lm temas korkunluunu, uzak-ln ve insanlarda ondan kamak duygusuyaratan zelliini kaybetmekte, yaamnbtn dier unsurlar gibi hayata ait doalbir olgu haline gelmektedir. nsanlarnkafalarndaki yanl saplantlar ortadankaldrmaya ynelik byk ve zor bir savabalamtr ve tm hzyla devam etmek-tedir.

Elisabeth bu seminerlerde kendisineyardmc olacak bir de yol arkada bul-mutur. Rahip Gaines seminerlere devamlkatlr ve gerek hastalarn gerekse katlm-clarn sorularn dini adan ele alarakaklamaya alr. Seminerler. bu seminer-lerde konuulanlar gitgide daha geni birevrede yank bulurlar ve sonutaElisabeth, kendisini tm dnyada nekavuturacak, hi beklemedii bir tekliflekarlar.

Yazar Elisabeth

New York'daki Macmillan yaynevininsahibi Elisabeth'in allagelmiin dndakialmalarn duymu, yazd makaleler-den birini okumu ve onun lmcl hasta-larla yapt syleileri bir kitap halinegetirmesini istemektedir. Bir kitap yazmayahi vakti olmamasna ramen, bu al-mann, urunda sava verdii konuyu dahageni kitlelere tayabileceini farkedenElisabeth teklifi kabul eder. indeki yorul-maz savann insanst azmiyle, has-tanedeki ve evdeki imdi says ikiye k-m ocuklar ve eine kar olan grev-lerinin yansra, her gece sabahlara kadaroturarak yazd ve sonradan tm dnya

dillerine tercme edilerek onu lmsz-letirecek olan ilk kitab "On Death andDying" (lm ve lmek zerine) bylecemeydana gelir.

Elisabeth kitabnda, o zamana kadartoplad deneyimlerinden yola karak,lmcl hastalarn hemen hepsinin getiisafhalar be ana blmde toplar:

1- ok ve reddetme2- fke3- Keder ve ac4- Depresyon ve Tanryla pazarlk5- Kabul etme ve huzura varmaBu sralamaya gre, hastalnn

iyilemeyeceini ve yakn bir zamandaleceini renen kiinin ilk gsterdiireaksiyon, bu habere inanamamak oluyor.Daha sonra bu aknlk fkeye dnyor.Hasta piyangonun neden kendisine kt-n, lmek iin neden kendisinin seildi-ini sorguluyor ve evresindekilere karfke gsteriyor. Hasta yaknlarna, Tanrya,hatt dier btn salkl insanlara kzyor.Bu aamada evresindekilerin durumukiisel almamalar gerekiyor. Bunu derinbir ac ve keder takip ediyor. Peinden dedepresyon ve hatt Tanryla pazarlk.rnein hasta evlenecek olan ocuunundnn grmeden lmemeyi istiyorTanr'dan veya ocuklarnn belli bir yaagelmeden onu almamasn talep ediyor. Busafhada hasta dnya zerindeki herhangibir ii sonulandrmadan gitmemeyi iste-yebiliyor. Yine bu safhada, yllar boyuilerinde tadklar anlamazlklar, krgn-lklar, kavgal ve krgn olduklar insanlar-la yzleerek zme yoluna gitmek de szkonusu. Hasta eer nceki safhalar yete-rince ve iine atmadan yaayabilmise, bir-

SEVG DNYASI33

takm sorunlar zebilmise, sonutakendi kendisiyle ve kaderiyle barabilmeans douyor ve bu safhada, gitgide ge-rilemekte olan bedensel durumunun dafarkna vararak, nihayet durumunu kabulediyor ve dnya zerindeki ilerini bitirmibirisi olarak bir eit huzura kavuabiliyor.nanc veya dnceleri ne durumda ise, oduruma uygun bir bar salyor lmdncesiyle.

Tabii bu son safhaya eriebilmesi iin,evresindekilerin onun nceki safhalardan,her birini yaayarak geebilmesini sala-yacak anlay gstermeleri gerekiyor.fkesini, kzgnln, isyann, kederini vedepresyonunu paylamalar, her an onunyannda olduklarn gstermeleri, onu din-lemeleri, iindekileri anlatmasna frsatvermeleri, ilgilerini ve sevgilerini sun-malar, onun dnyadaki yarm kaldndnd ilerini halletmesine yardmcolmalar, hastann sonuta durumunu ka-bullenecei aamaya varabilmesinde bykrol oynuyor. Aksi halde, duygularn vedncelerini da vuramayan, onlaryaayamayan hastann, nceki safhalardanbirinde iken lme yakalanmas, baka birdeyile, kzgn, isyanlar iinde veya kederliveya depresif halde bu dnyay terketmesisz konusu.

Elisabeth'in yine kendi gzlemlerinegre, lmcl bir hastala yakalanm birinsann yaknlar da ayn safhalardangemektedir. Yani inanmama, fke, keder,depresyon, eitli pazarlklar ve sonutakabullenme. ok yaknndaki birinin lm-cl bir hastala yakalanm olduu birinsann evresindeki dier insanlarn da, bu

durumu gz nnde bulundurmalar ve oinsana buna gre muamele gstermelerigerekiyor bylece.

arlmadan Gelen hret

Daha kitab piyasaya kmadan, Life der-gisi Elisabeth'ten bir seminerini yaynla-may ister. Eva isimli yirmi bir yanda birkanser hastasyla gerekletirdii bu semi-nerin Life'da yaymlanmasndan sonraElisabeth'in telefonlar susmak bilmez.ABD'nin drt bir yanndan insanlar onunlatanmak istemekte, onu sorulara bomak-ta, okullar ve niversiteler onu konferans-lara armaktadrlar. Yalnzca bir kuruluolanlardan memnun deildir. Elisabeth'inalt ve seminerlerini yapt hastane.Hastane yetkilileri, olanlarn hastaneyihayat kurtaran bir kurulu olarak deil,Amerika apnda "lm" hastanesi olaraktanttn iddia ederek, doktorlaraElisabeth ile almay yasaklar ve semi-nerleri engeller.

Elisabeth'in bu arada yaymlanan kitabyalnzca ABD'de deil, tm dnyada sesgetirmitir. lm, lmcl hastalarngereksinimleri, lm olgusu ile naslkarlalmas gerektii sorular her yerdetartlr hale gelmitir. Yel deirmenleri ilesava yeni balam ama bu savanbaladn da duymayan neredeysekalmamtr.

Gelecek sayda: lm Olayndan lmtesine

Kaynak: Das Rad des Lebens (ElisabethKbler-Ross)

SEVG DNYASI34

Bu felkete maruz kalan osevgili lkedekiler, Tanr'nnhedefi deildir. Onlar sadece,her zaman Gaia'nn (yeryz)deiimlerinin olageldii, volka-nik ve depremsel bir blgedeyaamaktadrlar. Ayn GneyAmerikadaki bu tarz olaylaryaayanlar gibi onlar da uanda bulunduklar yerde ya-

amay semi ve tercihetmilerdir. Bu olayn ortayakard merhamet ok stboyutlardadr, ben de yakn ta-rihteki bir mesajla size, mer-hametin gezegende anlamldeiimlere neden olacanbildirmitim. Siz de bunu gz-lerinizle grmeye ve anlamayabalyorsunuz.

Japonya Mesaj15 Mart 2011

Lee Carroll u anda spanyada bulunuyor veKryondan gelen bu mesaj herkese sunuyor

eviren: Rengin zer

35SEVG DNYASI

Selamlar Sevgililer. Ben manyetikhizmetten Kryon.

u srada korku her taraf sarmdurumda, ben de size bu umut mesa-jn vermek istedim. Ocak aynda sizebu yln rakamnn drt (4) olduunusylemitim. Gaia'nn rakam budnya ile ilgili her eyin rakam bu.Size ayrca kutuplardaki buzun eri-meye devam ettiini ve suyun ar-lnn kutuplardan okyanuslaradoru yeniden datldn dasylemitim. Bu da daha ok dep-reme ve daha ok volkann patlama-sna yol aar. O tarihteki mesajdau pasaj da yer almt:

"imdi bir kez daha sylyoruz. Buinsanla verilmi bir ceza deildir.u anda gezegende olup bitenlerinsanlarn uygarln yok etmek iinGaia'nn son hamlesi anlamna dagelmez. Bunu sylyorum nk, siziartmak ve korkutmak, iinize korkusalmak isteyenler bunu dillerindendrmyorlar. Olanlar, onlarnsyledii eyler deildir. u anda bugezegende olanlar sadece bir yerdeitirme, bir kaymadan ibarettir ki,bu da size ihtiyacnz olan her eyisalayacak ve ok uzun sre yaaya-cak yeni bir gezegen yaratacaktr."

imdi, birdenbire 3 rakam ile belir-lenen ay (Mart ay) geldi att. says katalizr temsil eder.

Katalizr vuku bulan bir eyinbaka bir eyin deimesine yolamas demektir. Nmeroloji ileuraan herkes Gaia'nn bu aydahareketlenmesini bekliyordu zaten,ayn hareketlilik nnzdeki 5 sa-ys ile belirlenen ayda (Mays ay)da beklenmelidir.

Bu tatl lkede (Japonya) yaayan,ykma urayan insanlar Tanr'nnhedefi deildir. Onlar sadece, herzaman Gaia'nn deiimlerinin ola-geldii, volkanik ve depremsel birblgede yaamaktadrlar. Ayn GneyAmerikadaki bu tarz olaylar yaa-yanlar gibi onlar da u anda bulun-duklar yerde yaamay semi vetercih etmilerdir. Bu olayn ortayakard merhamet ok st boyut-lardadr, ben de yakn tarihteki birmesajla size, merhametin gezegendeanlaml deiimlere neden olacanbildirmitim. Siz de bunu gzlerinizlegrmeye ve anlamaya balyorsunuz.

1. Bir an duralm ve size unu hatr-lataym. RUH (Burada lhi dareMekanizmas kastediliyor .N.) dabu olaylarn tam olarak ne zamanolacan sizden daha fazla bilmez.Biz hepimiz sadece insan bilincine veetrafndaki enerji iaret ve izlerinebal olaslklar (potansiyeli) biliriz.Gney Amerika'da depremin ksa birsrede olacan biliyorduk ve bunubir yl ncesinden ili'de sylemitik.Japonyadaki deprem de buna benzi-

SEVG DNYASI36

yordu, yani orada da ayn olaslklar(potansiyel) vard, ayrca nmerolojide ayn eyi iaret ediyordu. Ama bugibi olaylarda RUH kesinlikle detay-lar bilmez, olay yllar sonra olabilirya da hi olmayabilir. Bunun nedenide bizim insanla, maddeye hkme-debilecek bilinlilii vermi olma-mzdr. Sizdeki deiim, hereyinnasl olacan belirlemektedir...

Sevgililer, o adada yaayan ulusamerhamet enerjilerinizi gnderin.Onlara, bu olayn sonucu olarak dahamkemmel bir ulus yaratabilmeleriiin g ve kararllk verin. Kayp-laryla ve ayrlk aclaryla baa k-maya altklar u srada, onlarnsevgi ve aile balaryla birbirlerinesk sk balanmalarna yardm edin.Bu defa siz onlarn ailesi olun.

unu farkedin ki,getiimiz ubirka gn iinde hayattan ayrlan-larn hepsi, Akaik dzeyde, 2011ylnn sonunu getiremeyebilecekleriolaslnn olduunu kesinlikle bili-yorlard. Bundan, daha nce de birok kez sz etmitik. Doum rzgrestiinde, insanlarn dnya zerindeneler yapabileceklerine dair olaslk-lar bilinir. Bu, fal bakma, kehanettebulunma deil olaslklarn (potan-siyellerin)llmesidir. En glolaslk bu idi. Tanr'nn o gzelgrnmleri (nsanlar) yine de bugezegene ruhsal bir aile olarak, ayr-ca sizin son on ylnzn en byk

felaketinin iinde yer almaya hazrolarak geldiler. Her eyin ok dei-eceini biliyorlard ve deiecektir.

Onlarn yaam olmasn kutsaynve bilin ki HEPS yuvaya dndler.imdi siz kalanlara enerji yollayn ki,onlar da kaybettiklerinin, gezegeniin muhteem bir ey yaptklarnbilsinler ve bu onlar huzura kavu-tursun. Onlar kristal an merhametdzeyini ykselttiler. Onlar grevle-rini yapt ve gitti. imdi sizler g-revinizi yapmak zere geridekaldnz.

2. On yldan fazla bir sredenberisizlere elektrik enerjisi meydanagetirmenin farkl yollarndan bahisediyorum. Artk farkna vardnz m?Bu tek bir olay bile sizin nkleerprogramlarnz yllarca kapatacak-tr. Onun iin daha nce neler syle-diimizi gzden geirmenin tamzamandr.

RUH insanl yarglamaz. nsanlar,ne isterlerse onu yapmakta zgrdr-ler. Seimlerinin ne olacan kendititreimlerinin gelitirdii bilindzeyi tespit eder. Yllardr sizebtn ehirleriniz iin kullanlmakzere elektrik retmenin alternatifama rantabl ve yaplabilir yollarnanlattk. Tekrar tekrar anlattk. Bunla-r getirdiim mesajlarda bulabilirsi-niz. Belki artk bunun zerinde nedenbu kadar israrla durduumuzu anla-

37SEVG DNYASI

msnzdr. Bu son deprem bile, tekbana, eer nkleer enerji yolundadevam ederseniz btn dnyannkar karya kalaca tehlikeyigstermeye yeter. Dinleyin, buteknolojiye artk ihtiyacnz YOK. Osize yararl olmayacak, iyi hizmetetmeyecektir.

Nkleer g, bir buhar trbininidndrmek iin ok pahal ve oktehlikeli bir yoldur. Bir nkleer san-tral aslnda buhar retmek iindir.Size tekrar sylyoruz, bir adet nk-leer santral yapmak iin harcayaca-nz parayla, evresel kirlenmeyeneden olmayan ve tehlikeli olmayanelektrik retme yollarn aratra-bilirsiniz.

A- Jeotermal enerji:Is ayaklarnznaltnda bol miktarda var. stediinizkadar buhar elde edebilirsiniz, son-suza kadar. Hatrlayn, sudan dahaabuk kaynayan yeni bulunmu ek-zotik svlar var, yani s sizin sand-nz gibi olmak zorunda deildir. Bufelket jeotermal bir santralda mey-dana gelmi olsayd, en kt ihtimallesantral mahvederdi. Siz de yerine biryenisini ina ederdiniz.

B - Saat bana binlerce ton itmeekme (gelgit) enerjisi var, sabit vemuntazam bir zaman planna grehareket eder (gelgit ). Kylarnzboyunca kullanlabilir. Ada devleti,gelgit ve dalga enerjisi kullanm iin

ok uygundur. Bu gibi santrallardada olabilecek en kt ey santralyeniden ina etmek zorunda kalmanzolacaktr. Civarda yaayanlar iinhibir tehlike olmayacaktr.

Dnyay deitiren bu olaydansonra bu seeneklerin gerek veyaplabilir olduklarn nihayet gre-bilecek misiniz? Nkleer felaket si-zin durup yn deitirmeniz iinmeydana getirildi. Buna deer miydi?Orasn ancak zaman gsterebilir.Ama hemen her zaman insanln,gznn nnde apak serili olanbir durumu, daha gzel bir eylermjdeleyen bireyi grebilmesi iinbir felket gerekiyor..

Dnyann en byk ehirleri ok-yanus kysnda bulunuyorlar, enerjiretmek iin bu k onlar iin okuygun. Ama hi bu adan baklmyorve bu potansiyel idrak edilemiyor.Byk dnn!

En mkemmel zihinleri birarayatoplayn ve Gaia'nn size sunduklarndizginlemek iin yeni senaryolarretin, okyanuslarn ve gelgitleringcn kontrol altna aln ve neredeihtiya duyarsanz orada kullann.

Zaman sizi bir sonraki admatmaya zorluyor.

Her zamanki gibi sevgiyle verildi. Kryon

SEVG DNYASI

Belikal yazar M. Maeterlinck'in MaviKu adl yks bireysel mutluluk peindekoan insanolunun yaam serveninden birkesit sunuyor:

"Bu akam yazarmzla birlikte mutluluubize verecek olan mavi kuu arayacaz. Buaraya kpeimiz, kedimiz, mz, atei-miz, suyumuz, ekmeimiz, ekerimiz dekatlacaklar. Sihirli elmasmz da bamzailitirmeyi unutmayalm. Bu elmas bizi ok

tehlikelerden koruyacaktr. Elimizde bir demavi kuu bulduumuz zaman iine koya-camz kafesimiz var. Mavi ku ok alm-ldr, srlarla dolu evrenimizde aclarmz okarlayacaktr. Gezimiz srasnda nceanlarmzn lkesine urayacaz. Oradasevgili llerimiz bizi beklemektedir. Mademki lmlerdir, onlar nasl grebiliriz?demeyelim. Madem ki anlarmzda yayor-lar lm olmalar mmkn mdr? Anlarlkesinde bymek deimek yoktur, tabii ki

38

Mutluluk zerine - IIIYaln Kaya

Mutluluk, Mavi Bir Ku mu?

SEVG DNYASI39

lmek de yoktur. Sonra gnen bahesineurayacaz, orada iki grup halinde mutluluk-lara rastlayacaz. nce kk mutluluklargelip birer birer elimizi skacaklar.

Salkl olma mutluluu, saf hava mutlu-luu, mavi gk, orman mutluluklar, gnelisaatler mutluluu, yamur mutluluu, kampatei mutluluu, masum dnceler mutlu-luu, slak imenlerde yalnayak yrmemutluluu gibi.

Daha sonra byk mutluluklarla da tana-caz: Zenginlik mutluluu, yerine getirilmibo hevesler mutluluu, ackmadan yemek,susamadan imek mutluluu, hibir ey yap-mamak, kahkaha ile glmek mutluluu gibi...

Mutluluklarn yan sra sevinler de gnenbahesindedirler; doruluk sevinci, iyilik se-vinci, dnmek sevinci, iini grp bitirmeksevinci, anlamak sevinci, gzele bakmak se-vinci, sevmek sevinci, anne sevgisi sevinci...

Mavi ku nerde? Byk kk mutluluklar-la, sevinlerle tantmz halde onu bula-madk henz. Bombo kafesimiz elimizdeormana gireceiz yavaa, vakit gecedir amabir ay aydnl da vardr. Kedimiz, vazge-emedii huyuna boyun eerek bizi aalarafitneliyecek:

"Btn aalara selm... Bugn byk birgndr. Dmanmz olan insanolu, sizlerigsz brakarak kendine kle yapmak isti-yor. Bu karnzda grdkleriniz, sizlerebunca ktlk yapm olan oduncununoullardr. Dnya kurulal beri onlardan sak-ladmz mavi kuu aryorlar. yle srl birde elmaslar var ki ellerinde, bizim ruhlar-mz grebilir, mavi kuu zorla alabilirler."

Kocam mee soracak: "Kleliimizi dahaetin hale getirmek iin mavi kuu, eyannbyk gizini aryorsunuz yle mi? Ama bu ibizim kadar hayvanlar da ilgilendirir.Verilecek nemli kararlarn sorumluluunuyalnz biz aalar yklenemeyiz. Bu gizleresahip olunca bizlere ne ktlkler edecekleri-ni bilecek kadar insanolunu tanyoruz."

Aalarla hayvanlar, mavi kuu insano-luna vermemek iin birleecekler. Doanniinde yaad halde doaya kar gelen tekyaratk insanoludur nk. Bir giz varsa,ondan gizlenmelidir elbet. Ylmayacaz, bokafesimiz elimizde bu defa da gelecek lke-sine gireceiz.

Gelecek lkesi doacak ocuklarn bek-ledii bir gk saraydr. Burada her eymavidir, yalnz direk balklar, kemer kilit-leri ak mermerden yaplmtr. Direklerinarasnda st tandan byk kaplar vardr.Bu kaplar, kanatlarnn hayata almas iinzaman'n gelmesini beklemektedirler. Zaman,st tandan yaplm kaplardan kmak iinsabrszlanan ocuklara kacak:

"Birer birer... Birer birer... Yine araya srasgelmeyenler katlm... Sen ocuk, haydi dnyerine, elli drt yl sonra geleceksin. Doktorgerekli deil, dnya onlarla dolu, aadannamuslu bir adam siparii var... Tek biradam.. Hani namuslu adam hanginiz? Senmisin?. Amma da clzsn aada yaayacaapek benzemiyorsun."

Islak imenlerin stnde plak ayakladolaarak doan gnein sevinciyle dolmu,hibir ey yapmamak mutluluu ierisindeevimize dneceiz. Bo sandmz kafes-imizde masmavi bir ku var. Meer o her

SEVG DNYASI40

zaman evimizdeymi, yan bamzdaym dagrememiiz onu, stelik de aramayakalkmz."

ykden u sonu karlabilir mi? nsanlargerekten mavi birer ku edinebilmek iinkendilerini bouna zorluyorlar. Oysa kafes-lerindeki mavi kuu grebilmek iin gzlerinibiraz zorlasalar yeter. nsanlar, iinde bulun-duklar ortamlardaki mutluluklar yakalama-sn bilmeli, nk aradklar mavi ku, kafes-lerinde onlar beklemektedir.

nsanlarn mutluluu kendi ilerinde bula-caklar savyla ilgili olarak u sylenceanlatlr: "Bir gn tanrlar bir araya gelmive mutluluu nasl saklasak da insanlar onaeriemese, bulamasa diye tartyorlarm...Dalarn tepesi, denizin dibi, gnee veya ayaderken, insanolunun tad aratrc ruh vemerak ile tm buralara ulap mutluluubulaca konusunda dn birliine varmlar.Bu araylarna zm bulamazken,ilerinden biri "nsann iine saklayalm,oraya bakmay akl edemezler" demi... "

Mutluluu kendi iinde ya da bir mavi kuolarak elindeki kafesin iinde aramak, her nekadar gizemsel ya da metafizik gibi grnsede tek kar yol olsa gerek.

Bireysel mutluluktan Toplumsal mutlulua

Baz dnce akmlar mutluluun bireyselolduu konusunda diretirken bazlar da mut-luluun toplumsal olduu ya da olmas gerek-tii konusu zerinde dururlar. rnein adadiyalektik materyalist felsefede "mutlulukbireysellikle toplumsaln bamllierisinde gerekleir" sav ne srlr.

Bu felsefe uyarnca bireysel mutluluk an-cak toplumsal mutlulukla olanakldr. Bireyinzgrce gelimesi herkesin zgrce gelime-sine baldr. Oysa her eyin parayla alnpsatld gnmz toplumlarnda mutlulukzenginlik anlamna geliyor. Ama daha okzengin olmaktr. Diyalektik felsefeye gresosyalist toplumlarda, bireyin kendisinitopluma yararl ve gerekli bulmasyla mutlu-luk oluur.

Bu felsefenin nde gelen dnr KarlMarx yle der:

"En mutlu olan kiiler en ok sayda insanmutlu edenlerdir."

Bir ark, aadaki dizeleri ezgiyle bir-letirerek sylenir:

"Bu dnyadaki en mutlu kii mutlulukverendir

"Bu dnyadaki en bilge kii kendinibilendir."

zet olarak unlar sylenebilir:" nsan yalnz kendisi iin deil, btn

insanlar iin yaamal ve almaldr. Mutluolmak isteyen kimse, hazlardan ve cokular-dan payn almal ama onlara tutsak olma-maldr.

" nsanlara kar duyulan sevgi bencilliktendaha gl ise zenginlik bir mutluluk kaynaolabilir.

" nsan birey olarak mutlu eden n veonur, ancak insanla yararl grevleri yerinegetirmekle kazanlr. nsanlarn toplu mutlu-luunu salayacak iler yapan alakgnllkii toplum iinde saygn yere gelir.

" Bilge kiiler gibi davranan, olaanstmutluluu tatmaya engel olan tm kuruntular-dan, tutkulardan varln kurtarmak iin abagsteren kiiler mutluluu tadabilirler.

SEVG DNYASI41

Konumuza Orhan Hanerliolu'nun iirselbir anlatmla sunduu Mutluluk Keyfetmedeadl yazdan baz alntlarla devam edelim.

"Mutluluk, bir yaz denizinin karsnda, biraa glgesindedir. Tedirgin edilmedenstnde uyunan bir toprak parasndadr. Birbahar sabahnda plak ayakla koulan slakimenlerdedir. Scak bir gnn bitiminedoru, birdenbire esiveren serin bir yeldedir.Gvenli bir dncenin aydnlnda, uygunbir sesin titreimindedir. stekle srlan birpeynir diliminde, yanarak iilen bir yudumsuda, zlemle aranan bir fincan kahvededir.Bakkaldan alnan bir paketi tarken dergiler-den yaplm kesekadnda gz ucuylaokunuveren gzel bir szdedir. Gnn ilkaydnlnda, gecenin son karanlndadr.zlenen sevgilinin dudaklarndadr. Birannenin okaynda, bir babann baknda,bir ocuun glndedir.

evremiz mutluluklarla doludur."

SONU:

nsan mutlu olmak istiyor. Soru u; mutlu-luk nedir ve nasl elde edilir? Tm filozofikve dinsel retiler bir anlamda tanmlarda bir-leir grnyorlar...Hemen hepsinde mutlulukiyi yaamak anlamndadr. yleyse iyi yaa-mak nedir? te yollar bu kavakta birbir-lerinden ayrlyorlar. yi yaay bir ayagre dinsel, teki aya gre bireysel birbaka aya gre toplumsal bir yaaytr.Bu ilke ayrm ise kkten bir kartlk or-taya karmaktadr.

Mutluluk iin en yaln deyimi ile yaamdantam honut olma, srekli bir kvan halidirdiyebiliriz. Filozoflar, yzyllarca yaamnamac olarak sundular onu. amzda ya-anlan olumsuz koullar iinde mutluluudnrken insan ister istemez ktmseroluyor. Sorular da ona gre soruluyor: zgrinsan, zorunlu olarak mutlu mudur? Tek ba-

SEVG DNYASI42

na akl, insan mutlulua gtrr m, yoksaonu yakalamak iin zel bir aba m harca-malyz? Yalnz bana mutlu olamayaca-mza gre, mutluluk, bireyi de aan bir siya-sal sorun mu? Buradan yola karak unlar dasorulabilir: Mutluluk bir hak mdr? Kiininmutluluu ile toplumsal ve siyasal dzenarasnda nasl bir diyalektik iliki vardr?Dzenin insansal ller tamad bir yerdebireylerin mutluluu havada kalmaz m?

Bu sorularn yantlarn verirken mutlu-luun bireysellikle toplumsaln bamlliinde gerekletiini gz ard edemeyiz.Bireysel mutluluk ancak toplumsal mutluluk-la olanakldr, nk bireyin zgrce gelime-si, herkesin zgrce gelimesine baldr.Buradan yola karak u sonuca varmamzda olanakl:

Demokrasinin olmad, insan haklarnngvenceye balanmad, zellikle yaamhakknn ou kere ayaklar altna alnd,dnce zgrlnn gerek anlamda uygu-lanmad bir lkede, insanlarn zgrcegelimesi, giderek mutlu olmalar olanakldeildir. Belli bir kesimin deil btn insan-larn insanca yaayacaklar yeni bir dnyannkurulmasyladr ki kimi insanlarn deil, enok sayda insann gerekten mutlu olmasnnkaps alm olur.

Daha gzel ve insanca bir dnyay kurmak,iinde yaadmz dnyada olacaktr. Buradaen byk grev eitime dmektedir.Eitimin, dnyasal bir mutluluk yerine, ya daonun yan sra, dinsel bir mutluluun sahtecennetlerine inandrr ynlendirmelereynelmesi yalnzca bugnk mutluluklar gl-gelemekle kalmaz, yarnlarn mutluluunagtrecek admlar da tkezletir.

Mutluluk sorunu insanlk tarihi kadar eskibir sorun olsa gerek. Ne szler sylenmitirmutluluk zerine ne yazlar yazlmtr.Kimileri "Yakalayp yakalayp elimizdenkardmz ey estir ku! Seni ne zamangs kafesimize hapsedebileceiz? imizderpnan kanatlarnn sesini duyacamz gn-ler gelecek mi?" gibilerden bir zlemi hay-krrken, kimileri de "nsan iin mutlulukyoktur. imizi dolduran sadece acdr ve buacdan kurtulma abalar bounadr. nkabaladka daha ok ac duyarz" diyerekevresine ktmserlikten bir a rmlerdir.

Mutluluk trl felsefelerin olduu kadar,gndelik yaamn da konusu olmutur hep.Mutluluun ne olduu sorusunun yantnararken kii bir dolu baka soruyla karlar.rnein mutluluk bir yaama biimi midir,bir tavr al mdr? Srekli midir yoksa anlksrelerle mi snrldr. Kavramsal mdr,olgusal mdr, ama mdr yoksa ara mdr?

Bu sorularn yantn ararken dncemizibelli bir dizge iinde gelitirirsek ilkin unusyleyebiliriz. Birbirine hi mi hi benze-meyen iki mutluluk durumu var olsa gerek.Kiilerin, toplumlarn nne konulan bu ikitr mutluluktan bir tanesi aldatc ve uyutu-rucu bir balondan baka bir ey deildir. Bubalon tuzu kuru olmay, gnn gn etmeyi,sorumsuzca gevemeyi, bana dokunmayanylan bin yaasn ilkesini ne karan birerdemsizlikler yuman beraberinde getirir.i hepten boalmam, kafas ve yreiyozlamam bir insan iin deildir bu tr birmutluluk kavram.

brne gelince: Bu da ana izgileriyle,insann iinde bulunduu btn elikileri,atmalar ap, bir uyuma varmas, kendisini

SEVG DNYASI43

tedirgin edip duran sorunlara birer zm,ya da en azndan zm yolu bulmas duru-mudur. nsann elime ve atmalarnnneler olduunu saptamak gerekir nce.nsann ncelikle doa ile ardndan toplumlaelimesi-atmas son olarak da kendisi ileolan elime ve atmas sz konusudur. Buelime ve atmalar birbirinden tmylekopuk, bamsz deildirler.

Yani insan, "Dur hele, nce doayla at-mam bir zmleyeyim, sonra snf mca-delemi vereyim, onu da bir iyice sonucabalayaym, sonra toplumsal kurumlarla ili-kilerimi dzenleyeyim, ondan sonra da kendii atmam zmler, sonunda da derin biroh ekerim" diyemez. Bu alanlar birbirleriiine girmi, aralarnda zorunlu bantlar veetkileimler olan bir btndrler, stelik bun-larn tm yaamn iinde yer alrlar, yaamnta kendisidirler. Toz pembe bir yaamnolmadn sylemek iin khin ya da filo-zof olmaya gerek yoktur. elimelerin, at-malarn olmad bir durum duraanlkdemektir, ileri admlarn atlamayaca yapaybir durumdur. Mutluluk kiinin kendisiniamas (erdem), att eylerle (toplum,doa isterse kendi benlii) bir uyuma varmassonucunda oluuyorsa demek ki sonsal vesrekli bir durum deildir. Bir aama, deyimyerindeyse bir urak noktasdr. Sonra bunokta bir balang olacak, yeni bir atlm,yeni bir ura doacak ve bu byle srecektir.Bu devrimci ve yaratc srecin sonunda biryere varldnda eer mutluluk duyuluyorsa,insan tm uralar srasnda da mutluluklarduyacaktr. O zaman unu syleyebiliriz:

"Mutluluk, dinamizmini kendi iindetayan, atlml, yaratc bir sreci yaayankiinin, somut gereklerle, yaamla ban

koparmakszn zn gerekletiren, kendiniyeniden ve tekrar yaratan etkinliidir. Bylebir yntemle bakldnda somut bir yaamabiimi, yaama kar elle tutulur bir tavr vesalkl, erdemli bir ama olarak tanmlan-abilir."

Mutluluk kavramnn eitimle ilgisi

Mutluluk kavramnn zaman iinde nasldeitiine ve eitimle nasl yakndan ilikiliolduuna verilecek en gzel rnek Uluslarar-as Stratejik Aratrmalar Eitim ve Dan-manlk Merkezi (USADEM)'in, 1980'den berizmir'deki niversite rencileri arasndayrtt srekli ve karlatrmal bir aratr-ma olsa gerek. USADEM koordinatr ve 9Eyll niversitesi retim yesi Prof. Dr.brahim Armaan, yle diyor:

''Aratrmalarmzda 1980'li yllarngenlii ile gnmz genlii arasnda okbelirgin farklar ortaya kt. 1980 genlii;toplumsal deerlere, vatana, millete sahipkan, bilinli, sorumlu, eitlii n plandatutan bir genlikti. 1980'lerin genliindesevgi, zgrlk, eitlik gibi temalar ilksralarda yer alrken eitim ve i, daha sonrageliyo