TEMMUZ 2011 Say: 511 Fiyat: 5 TL

AZ SELEN YOLTTanr nanc in zet Bilgileranr nanc in zet Bilgiler

BR KETEN DERSLERBR KETEN DERSLER

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme ve Okur/Abone likileri:

P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 5 TLYllk Abone: 60 TL

Yurt D: 70 TL

Cilt: 43 Say:511 Temmuz 2011

NDEKLEREn erefli nsan Kimdir? .................... 2Dr. Refet Kayseriliolu

Tanr nanc inzet Bilgiler ......................................... 6Ahmet Kayseriliolu

Az Seilen Yol .....................................14(Bilgelik Belgeleri)Gngr zyiit

Jiddu Krishnamurti ............................ 22 zetleyen: Nihal Grsoy

is-tata ve Gece Kuunun Dndrdkleri ................................ 28Nelda Bayraktar

Ahlk - II ............................................ 30Yaln Kaya

Bir Keiten Dersler ......................... 36(Eski Gnnn Son Saatleri)Thom Hartman/Arn nan

Bir zet -2 ....................................... 40(Canl Kryon Celsesi)

Atlantiin Dibindeki Gayzerler ........................................... 46 (Bilim Teknik, Nisan 1993)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com

www.dostluk.orgadreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1Sevgili DostlarTemmuz aynn 13. gn bizler iin zeldir. Hepimizin gnlnde

byk ve sekin bir yere sahip birisinin aramzdan, bu dnyadanayrlnn yldnmdr o gn. Bizler o gn biraraya gelip nceonun yerini ziyaret ederek sonra kendisini neeyle ve sevgiyle anarakgeiririz. Nisan ayndaki doum gnn de ayn ekilde kutlarz.Zaten onu her zaman, her biraraya geliimizde, aramzdan ayrl-mamcasna anarz. Dr. Refet Kayseriliolu, sevgisi, yaptklar ilehep bizim yanmzdadr, dncelerimizdedir. klarn kaneskimez, her zaman tazedir sznn bir rneidir o. Onun yerinegitmek, ona gitmek gibi gelir nce. Oraya varnca, orda olmadnnbilinciyle mahzunlarz ama bunu ve bu mahzunluu yaayacamzbildiimizden gene birbirimizde teselli bulur, lm hakknda bildik-lerimizi hatrlar, zlem dnda lmn korkutucu deil, doal vedeiim iin gerekli olduu bilgisiyle, neeli, gldrc ya da sevgive duygu ile dopdolu anlarla gnmz tamamlarz.

klarn kan eskimez, tazedir. nk onlara deer vererek, nemvererek sevgiyle ananlara, gnllerinde onlara yer vermi olanlaraher zaman k gndermeye, yollarn aydnlatmaya, sanki yanlarn-da imi gibi yreklendirmeye, destek olmaya devam ederler. Zaman,nesil, devir, inan, milliyet fark onlar iin balayc deildir. Gencivanlar gibi her yere yetiirler ve zamann tesindedirler. Bizlerkrdeyiz, bu niteliklere sahip olan birisi ile birlikte yaadk vedevam ediyoruz; krdeyiz, gemi zamanlar dediimiz devirlerdeyaam olanlarn da sevgilerinden, bilgi ve tecrbelerinin ndanyararlanyoruz. Onlar da bizim sevgililerimiz, akrabalarmz,yoldalarmz, ayn zaman diliminde yaamam olsak bile. Ve neri-yoruz ki, herkes onlarn eskimeyen kanndan, gnlnden, Yaratannisimlerine haiz kimi zelliklerinden yararlansn. Onlar bulupzamanszlk ortamnda gnl alveriinde bulunsun...

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

En erefli nsanKimdir?

ZDEN LE ERDEM KONUUYOR

Gryorum ki, hl ortaa zihniyetindenkurtulamyorsunuz. Kadn hakir grme, erkee hudutsuz hak ve erefler tanma, erkek ihanete urarsaerefsizlik, kadn ihaneteurarsa erefsizlik deil.nk kadnn erefi,haysiyeti olur mu hi? Bu kafa oktan deiti dostum. Her iki cins de eittir. Fakat namusu, erefi, cinsiyete, kadn erkek mnasebetlerine,kana, katillie balama devri de gemitir.

SEVG DNYASI

Erdem - Bugn sizinle"eref" mevzuunu konu-mak istiyorum. eref de-yince ne anlyoruz. erefliadam deyince nasl biradam hayal ediyoruz?erefle namusluluk veyadrstlk ayn ey midir,yoksa ayr ayr eylermidir?

zden - ok enteresanbir soru sordunuz. Bununcevabn vermek de pekkolay olmayacak, ama biralalm. Hakikaten birinsana erefli deyince ilkakla namuslu olmas gelir.Namuslu bir adam, kim-senin hakkna tecavzetmeyen, kimsenin malnagz dikmeyen olduunagre, erefli insan da ayntarzda hakka tecavzetmeyen ve bakasnnmalna gz dikmeyendir.

Erdem - Siz namusuok genel mnda elealdnz. Benim ve benimgibi biroklarnn anladmn, cins ynden haramolan yapmamak ve bir dehrszlk v.s. yapmamaktr.

zden - Bu durumagre katillik namussuzlukdeil mi? ntihar etmekerefli bir i mi?

Yalanclk etmek, verilensrr saklamamak namuslubir hareket mi? Verilenvazifeleri yapmamaknamuslu ve drst birhareket mi?

Erdem - Hayr, onlar daktlk ama namus diyedaha ok kocasna veyakarsna sadakatsizlii, birde hrszlk etmeyi anl-yoruz. Katillik ok berbatbir ey ama baz katillerde pek sulu saylmazlar.Mesel adam namusunatecavz edeni, karsnbatan karan temizle-mise bu adama namussuzdiyebilir miyiz? Bilkisnamuslu olduu iin, ere-fini kurtarmak iin bu iiyapmtr. Sonra adamborlarn deyememi,kimsenin yzne bakacakhali kalmamsa yahut dasevdii tarafndan refzeedilmi ve hakarete u-ramsa, sevdii gznnnnde gidip bakasylaseviiyorsa, buna dayana-mayarak intihar etmisemerte bir i yapmtr.Bilkis erefini ve namu-sunu korumutur.

zden - Sizin bahset-tiiniz, ortaan, o dere-beylik ve valyelikdevrinin namus

anlaydr. O zamanklcn elinden drmek,kazara yrtlm birelbiseyle herkesin nndegitmek bile erefsizlikkabul ediliyordu. Elbette okafada olan insanlar iinkznn kendi rzasnalmadan bir bakas ileevlenmesi de ona yaplanen byk hakarettir veo bu hakaretin altndankolay kolay kurtulup dainsanlar arasna kamaz.Dello ile adam ldrmekde erefini temize kar-madr.

Bu kafalar bugn okdeiti. Kan davas gt-mek de ailenin namusunutemizlemek olarak kabuledilir. Madem ki onlarnailesinden bir kii ld-rlmtr, yleyse onlarnailesi, ldren aileden almadka hakaret altndademektir. Bu hakaret al-tnda yaamak en bykerefsizliktir. Ve bu eref-sizlikten ancak kana kanalarak kurtulunur.

Erdem - Kan davasndabir sr masumlar ld-rlyor. Kim ldrmseonu ldrmeli. Onun aile-sinin yzlerce ferdinin negnah var?

zden - Ama onlar

SEVG DNYASI3

aileyi bir beden ve birlikolarak kabul ediyorlar.Ve rakip ailenin neresin-den bir para koparlrsakoparlsn namuslartemizlenmi, hakarethalinden kurtulmu,erkekliklerini ispat etmioluyorlar. Bylece ereflioluyorlar.

Erdem - Bir srmasumun kanna girmekneden erefli olacakm?eref bunun neresinde?

zden - Syledim yaonlarn ailesinden birkimse ldrlnce onlarhakarete uram oluyor-lar. Bu hakaretli durum-dan onlardan aakalmak halinden kurtul-mak lzmdr. Bakatrl namuslar temizlen-mi olmuyor. Toplumiinde erefli insanlarolarak dolaamyorlar.Toplum onlara deer ver-miyor. Yeri gelince, ha-karet ederek hatrlatyor-lar. "Siz adam olsanz,alnnzdaki kan te-mizlerdiniz!" gibi szler-le adeta kkrtyorlar.

Erdem - Evettoplumun insan zerinde-ki tesiri inkr edilemezama. Burada btn

toplum yanl dnyordemektir. Eer alnndaleke olan varsa ldrlentaraf deil, ldren tarafolmas lzmdr.

zden - Dostumfikrinizde bir deiiklikoldu galiba. Biraz ncekarsnn sadakatsizliinekzarak adam ldreninamusunu temizlemiolarak kabul ediyor-dunuz.

Erdem - Ama oradadorudan suluyuldrmek var. Burada birsr masumun kannagiriliyor.

zden - Neticede herikisi de ldrmek deilmi? Allah'n verdii canakymaya kimin hakkvardr? ayet hkimlm cezas veriyorsa, otoplum adna yaplankanunlara uyuyordemektir. Toplum adnayaplan kanunlar,toplumun menfaatlerini,insanlarn huzurunu veselmetini koruduumddete ilh emreuyarlar. Bu sebepletoplumun menfaatlerinikoruyarak hkm verenbir hakim adeta ilhiemrin uygulaycs duru-

mundadr.

Erdem - Ama neticedeo da ldrme deil mi?

HAK BZZAT ALINMAZ

zden - Hayr aynmnda deildir.Kanunda bir ana prensipvardr: "Bizzat ihkakhak olamaz" der. Yanihi kimse kendi hakknkendi karmaya veyaalmaya kalkamaz Bu,eski mecellenin hk-mdr.. Fakat btnmodern hukuklarn temelprensibidir. Cezay okesemez. Bunu toplumyapar veya toplum adnaonun grevlendirdiikimseler yapar.

Erdem - yleysenamusunu temizlemekiin adam ldren kimsesulu mudur?

zden - Hem suludur,hem de bizzat namussu-zluun en byn yap-m demektir. Kendisininnamusuna yaplan kkbir tecavz, ona bakas-nn namusuna, namusun-dan da te hayatnatecavz etmek hakknveremez. Hem syler

SEVG DNYASI4

misiniz bana kendisinialdatan kocasn ldrenkadna da ayn ekildenamusunu temizlemidiyebiliyor musunuz?

Erdem - Kadnlar iinnamus temizlemek diyebir ey olur mu? Hemslamiyet 4 kadna kadarevlenme hakk tanmerkeklere. Bugn kanunbuna msaade etmiyor.yleyse onun da gizliceyapmas ho grlebilir.

zden - Gryorumki, hl ortaa zih-niyetinden kurtulamyor-sunuz. Kadn hakirgrme, erkee hudutsuzhak ve erefler tanma,erkek ihanete urarsaerefsizlik, kadn ihaneteurarsa erefsizlik deil.nk kadnn erefi,haysiyeti olur mu hi?Bu kafa oktan deitidostum. Her iki cins deeittir. Fakat namusu,erefi, cinsiyete, kadnerkek mnasebetlerine,kana, katillie balamadevri de gemitir.

Erdem - Peki bugnnnamusu ve erefi nedir?Bunlardan baka bir eymidir? Anlamyorum.

GEREK EREF

zden - nsan insanyapan, insan hayvanlar-dan ayran kendi uur veidrakiyle, her an kendiiradesini kullanarakbyk nizamda kendineden vazifeyi yap-masdr. Eer bir insankinat dzeni iinde,ilh nizam iinde,kendine den vazifeyiidrak ediyor ve o vazi-feyi en mkemmel birekilde yapyorsa O ENEREFL ADAMDIR.

nk o, buhareketiyle O'na olanborcunu uurlu bir e-kilde dyor, insanlnispat ediyor demektir.Hayvanlar da, bitkiler de,hatt cansz maddeler dekendilerine den vazi-feleri yapyorlar. Amaonlar bunu idraksiz ola-rak, otomatik bir ekilde,srklenerek yapyorlar.Hlbuki insan bilinlen-mise, bilinli bir ekildekendine den vazifeyianlar ve bunu btnkuvvetiyle yapar.

Erdem - Peki bu duru-ma gre, Kinat dzeniiindeki vazifesini idraketmeyen ve iradesini kul-lanarak yapmayan insan-

lar erefli saymayacakmyz?

zden - ayet baka-larnn hakkna riayetediyorlarsa ve kendi hak-larndan gnl rzasylafedakrlk ediyorlarsaerefli kimsedirler.

En erefli insan isebtn bunlar yaptktanbaka btn insanlarseven, ilh nizamainanan ve balanan,devrin gerektirdii btnyeniliklere uyarak insan-lar doru yola, ilhyne evirendir.

erefi ve namusu cin-siyette, katillikte, bir ikibo lfta, kfrde vesa-irede aramak devri okgerilerde kalmtr.Bugn baz hallerdehakaretlere ve iftiralarakatlanmak, tahamml vesabr gstermek bir erefve namus olmaktadr.stn bir zihniyete ula-mak, basit eyleri endeerli olarak grmeeiliminden syrlmakzorundayz. Su, namus,eref anlaylarnda ya-pacamz dzeltmelerbizi bu stn zihniyetehazrlayacaklardr.

5SEVG DNYASI

UZUN SZN KISASI

ki yl nce "Tanr inanc" ko-nusundaki dizi yazma gemitetp profesrleri, din bilginleri vefelsefecilerle yaptm sylei-lerden alntlar yaparak bala-mtm. Dizinin devamnda fizik,kimya, biyoloji biliminden veyetkin bilim adamlarnn kitap-

larndan rnekler aktararak,doadaki akllara durgunlukveren byk dzene olan hayran-lm dile getirmitim. Bunlargrp, anlayp, benimsediktensonra, bu muhteem dzeni vebizleri yaratan O Yce'ninnnde saygyla eilmek kal-yordu sadece hepimize..

Tanr nanc inzet Bilgiler

SEVG DNYASI6

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

7SEVG DNYASI

Sonrasnda, kutsal kitaplar ve pey-gamberlerden inancmz destekleyecekbilgileri ksaca gzden geirmitik.Spiritel olaylar da inan serveni-mizde bizlere ok ipular sunar. Bunedenle Trk spiritalistlerinin yaadk-lar ok ilgin olaylar kendi dillerindensizlere aktarm, bu arada bizzat tanklkettiim ruhsal aratrmalardan da szetmitim.

Bat dnyasnda balayp, lkemizdahil, tm dnyay sarm olan inkrcmateryalist akmn 350 yllk serve-ninin kilometre talarna hzlca gzatmtk. Gnmz anlamamz iin,yaanm olaylar ve tartmalargemiin szgecinden geirmenin okgerekli ve yararl olduunu bildiimiz-den yapmtk bunu. Kilisenin zul-mnn, bilimd iddialarnn yansra,Tevrat ve ncil'deki insan eliyle eklemeve karmalarn, yanl yorumlarn damateryalizme katks ok olmutu. Bunedenle ksaca Kutsal Kitap tart-malarna da deinmitik.

Amerika ve Avrupa'da materyalistakmn dorua vard 19. yzyln ikin-ci yarsnda bir patlama tarznda pepee ortaya kan fizik medyumlarnyaratt harika olaylardan da bahset-meden geemezdik. stelik bu med-yumlar zerinde yllar boyu bir labora-tuar aratrmas yapar gibi titizlikle de-nemeler yapan dnya apndaki nlbilim adamlarn nasl grmezliktengelebilirdik? Onlarn kitaplarndan vebir araya gelerek kurduklar Ruhsal

Aratrmalar Derneinin yaynlarndanalntlarla, yaptklar deneyleri vevardklar sonular okuyucularla pay-lamak benim iin keyifli bir grevolmutu.

Grdnz gibi iki yl boyun-ca ok ayr balklar altndakonuyu incelemi olduumuzdanbunlarn bir toparlanmas gere-kiyor. Ayrca nmzdeki aylar-da, gnmzde ateizmin ilmihalisaylan Tanr Yanlgs kita-bn eletirirken de bizlere ktutacana inandmdan, buuzun yaz dizisini sizlere zetolarak sunuyorum.

TIP PROFESRLER VE STANBUL MFTS KONUUYOR

stanbul niversitesi Tp Fakltesininefsanevi fizyoloji profesr SadiIrmak'n szleri:

"Bir fizyolojist olarak evrende bykbir dzen ve ahengin varln gryo-rum. Bunu yaratan zekya inanma ihti-yacna, belki herkesten fazla zorlayanbir bilim dalnn yesiyim. Yaratlmeyler iinde en karmak ve en gelimiolan muhakkak ki insan vcududur.Vcut iinde yle bir olaanst dzenve ayar; daha dorusu binlercedzenein yle bir birlikte almasgrnr ki, bunu tesadf diye aklamak

SEVG DNYASI8

mmkn deildir. Fizyoloji ne kadar iyibilinirse, bu evrendeki dzen fikri de okadar samimiyetle kabul edilir. te yan-dan bir insan naslsa, inand Allah' daona gredir. Yani bu byk dzeni,herkes kendi lsne gre anlar veyorumlar. Bununla beraber Allahkavramnn en yce tanmn Kuran'dabulduumuz phesizdir. NitekimGoethe, Carlyle ve hatt Einstein'nAllah grleri Kuran'a pek yaklar..."

"Vcudun tm olsun, blmleriolsun hepsi tabiat kanunlarna greiliyor fakat bir hedefe ynelik olarak!..Yani her hcrede faaliyetler adeta birkk bilinle yryor. Bu bilin, bireyive trn mmkn olduu kadar yaat-ma ynnde iliyor. Bu yn tutmaydoa bilimleriyle aklamak olanaksz.te burada inanma ihtiyac ba gs-teriyor. Her eye hakim, her eyi bilenevrensel bir dzenleyici aramayamecbur oluyoruz..."

"nsann ya tamamen cahil, yada tamamen bilgin olduuzaman Allah' vardr. Orta yerdekald zaman Allah'n kaybe-diyor."

stanbul niversitesinin nl kadndoum profesr Kzm Arsan'n sz-leri:

"nsan vcudundaki hcrelerin naslakl almaz bir iblm ile altklarnu rnek daha gzel anlatacak vevcudu yneten manevi bir zeknn var-

l daha net grlecek. Vcudumuzunbtn hcrelerinin ekirdeklerindekikromozom ve genlerinin her bakmdanbirbirinin tamamen ayn olduunu bili-yoruz. Gzmzdeki hcre ilekaracierimizdeki hcrede bu yndenhibir fark yoktur. Buna ramen her birinasl deiik vazifeler gryorlar? temilyarlarca birbirinin ayn hcreyikendi grevlerine uygun hale getirecekyle bir dzenek ie karyor ki, budzen ve ustalk karsnda sadeceseyredip sessiz kalmak galiba en iyisi.Mesela karacierdeki bir hcreyi elealalm. Bu hcre belli bir greviyapacak hale yle getiriliyor. Histondenen bir madde ile o hcrenin gengruplar adeta bir kablo ile sarlrmgibi kuatlyor. Sadece o hcreyegrevini yaptracak olan gen akbraklyor. Ve o karacier hcresi ancakak kalan genden gelen emirleri yerinegetirdiinden belirli bir fonksiyonyapyor. Vcudumuzdaki milyarlarcahcrenin genlerinin yapaca ie grehiston maddesi ile byle sarlmas nedemektir?!.. Bu tesadflerle olabilecekbir ey midir? ASLA!.. Mutlaka bilgilive bi-linli manevi bir yneticisi varbedenimizin. Bunu kabul etmek zorun-dayz."

"Btn organlarmz hariklade va-zife grecek bir tarzdadr. Gemidnemlerde anlamsz gibi grnenorganlarn varlndan sz edilmiti.Bademcik ve apandisit gibi. Fakatbugn onlarn da yararl ve gerekliolduu anlalmtr. Ben bugn vcud-umuzda lzmsuz hi bir ey grmyo-

9SEVG DNYASI

rum. Byle lzmsuz bir organdanbahsedilirse bunu bilgimizin eksikliineyorarm."

"Mutlaka vcudu yneten manevi birkudret var. Bir otomobil de fizik vekimya kanunlarna gre alr ama,hem onu yapan bir ustas hem de onuyneten, hibir engele arptrmadanyrten bilinli bir ofr var. nsanvcudunu da yneten byle bilinlimanevi zek mutlaka var. Hepsininstnde ise, bu sonsuz evreni ve buolaanst dzeni yaratan Allah varelbette."

stanbul Mfts A.Fikri Yavuz'unszleri:

"Maddenin hep varolduu, yaratl-mad fikrine bilimsel ynden itirazederim. Radyoaktif cisimlerin mr-lerinden, evrenin yandan bugnkbilim sz etmiyor mu? Hatt bu husustadeiik yntemlerle rakamlara bileulatlar. Maddenin yan birka milyaryl olarak hesaplyorlar. Demek ki birbalangc var. Bylece madde yoktanve kendi kendine varolamayacanagre bir Yaradan fikri kendiliindenortaya kyor. "

"Materyalistlerin bazlar maddeninezeli yani yaratlmam olduunu iddiaediyorlar. Bilimsel sonulara aykrolmasna ramen, maddenin sonsuzdanberi mevcut olduunu kabul ediyorlar,byle bir eyi dnebiliyorlar da nedenmaddi olmayan, hem de bilinli ve en

byk bilgiye sahip, hereyi yaratan birAllah'n sonsuzdan beri varolduunu,yani yaratlmam olduunu kabuledemiyorlar."

CANLILARDAK HARKADZENEKLERDEN RNEKLER

**Yabani arlardan Ammophile,yumurtadan kan yavrular taze etlebeslensin diye zerine yumurtlayacatrtla 9 ine batrr. Hepsi de 9 hareketmerkezi olmak zere. Trtl lmez amafel olup hareket edemediindenyumurtalar zerinden silkeleyemez. Vebylece yumurtadan kan yavrulartrtl afiyetle yerler. Bydklerindeonlar da bir baka trtla 9 ine batraraknesillerini srdrrler.

SEVG DNYASI10

**Bal arlar dzgn altgenprizma olarak yaptklar petek-lerinin ortasndaki 3 ekenardrtgenden oluan kapaklarn70 derece 32 dakikalk eimleyaparlar. Yksek matematikilertrev hesaplamalaryla en azbalmumu harcanmas iin zaten70 derece 32 dakikalk eimolmas gerektiini buldular.Arlar, bizim igd deyiveripakladmz sandmz builemi milyonlarca yldr yap-yorlar. Arlara byle davran-malarn kim vahyetti acaba? Nedersiniz?..

** Bir tp profesr, bir genetik bilgi-ni olmadan, bir ilk a bakyla bilevcudumuzu incelesek yapsndakiustal fark edip hayran kalmamz zorolmasa gerek. skelet yapmzdakidzeni ayak tabanmzda ufak bir ka-visle bizleri dztabanlktan kurtaran

ustal grmek iin bilgin olmaya ihti-yacmz yok. En kymetli organmzbeynimiz salam kafatas iindekorunur, hassas kalbimiz gs kafesiarkasnda saklanrken iddetli olmayanbir yumruu midemize yediimizdenihayet baylrz. Hepsi o kadar. Yakalbimiz akta braklp yumruu yeseidik sa insan kalr m idi? Burnumuzsereserpe akta ylece duruyor. Detkilere son derece duyarl gzmz deyle olsa idi ortada gren insan kalrmyd? nce ieri doru ekilip aksilik-lerden korunmu. Ama bununla yeti-nilmemi ka, gz kapa, kirpik,gzya gibi desteklerle iyice gvencealtna alnm. Tam da duyma merke-zimizin bana kulak kepesinin yer-letirilmesinde bir bilgi ve hnerolduunu, tesadfen orada bulun-madn anlamak iin ilk a insangryle bile dnerek bakmamzbize yeter de artar bile. Hele bir de birazbilgimizi arttrp dikkatli gzlerle bakn-ca neler grmekteyiz. Nefes ve yemekborusunun birletii yere konan kkdil lokmalar yutarken nefes borusunukapatarak yemekleri mideye gnderir.Aksilik bu ya, yutarken konumaysrdrrsek kk dil devre d kalrdiye de yeni bir nlem alnm. Nefesborusu bandaki duyarl tyler hemenkaslmay salar ve ksrterek yemek-leri dar pskrtr. Eer akcierleregitseydi zatrree olmamz iten biledeildi. Gerekten bedenimizin yaps okadar karmak, o kadar mkemmelolmasayd bunca tp kitab ktp-haneleri alabildiine doldurur muydu?

**Harvard niversitesi EvrimBiyolojisinin Darwin'ci profesr-lerinden Stephen Jay Could kitabnda"Benim Gzdem" diye bahsettii tatl sumidyesinden hayranlkla sz eder. Dipkeltilerde gmlm ama arkas dtakalan bu midyenin, bu d blgesindebir yapay balk oluur. Sanki gerekimi gibi kanatklar ritmik hareketlerbile yapar. Bu sahte balk ss diye dur-maz orada. Baka balklar kendisineeksin ve midyenin suya salaca lar-valar onlarn solungalarnda byme-lerini tamamlasn diye oraya bir sahtebalk yerletirilmitir. Bunu kimdnp hesaplayp koydu acaba?!..

**Yeil yapraklar Gne ndanyararlanarak fotosentezle karbondioksitve suyu birletirerek hepimizin gdasolan organik maddeleri olutururlar.Yapraklarda yle ince dzeneklerle bubaarlyor ki, ok istediimiz ve de okihtiyacmz olmasna ramen bir ben-zerini bile yapamadk.

** Suyun 130 metre yksekliindekiulu aalarn en st dallarna kadarulaabilmesi nasl mmkn oluyor?Bilim adamlar yllarca uratklarhalde doyurucu bir aklamaya hlkavumu deiliz.

zetimizi gelecek sayda tamamlaya-caz.

11SEVG DNYASI

Carl Brenders - Sweet Water Mussel & Fish(Tatl Su Midyesi ve Balk)

Fark Etmeli nsan Can Ycel

Bir damlack sudanNasl yaratldn fark etmeli.Anne karnna sarkenDnyaya neden smadnVe en sonunda bir metre karelik yereNasl smak zorunda kalacanFark etmeli.u ok geni grnen dnyann,Ahirete nispetleAnne karn gibi olduunuFark etmeli.

Henz bebekkenDnya benim! dercesineAvularnn smsk kapal olduunu,lrken de ayn avularnHer eyi brakp gidiyorum ite!dercesine apak kaldnve kefenin cebinin bulunmadnFark etmeli.Baskn yeteneiniFark etmeli .Sonra Azrail'in her anSrpriz yapabileceini,

Nasl yaarsayle leceiniFark etmeli insan.

Hayvanlarn yolda, kaldrmda, plkteAma kendisininGzel hazrlanm mkellef bir sofradaYemek yediiniFark etmeli.Yaratlmlarn en gzeli olduunuFark etmeliVe ona gre yaamal.Gln hemen dibindeki dikeniDikenin hemen yan bandakiGl fark etmeli.Evinde kedi, kpek besledii haldeocuk sahibi olmaktan korkmannMantkszln fark etmeli.Eine Seni ok seviyorum! demeninMutluluk yolundaki mthi gcnFark etmeli.Dolabnda asl yirmi be gmleininSadece n giydiini amaArka sokaktaki komusununO beenilmeyen gmleklereMuhta olduunu fark etmeli.Zenginliin ve bereketinSofradayken nnde birikenEkmek krntlarn yemekteGizlendiini fark etmeli.Annesinden doarkenTertemiz teslim ald grtlan veAr beslenme yznden sarkan gbeiniFark etmeli.Fark etmeliyiz ok ge olmadan...mr dediin gndr,Dn geldi getiYarn mehuldr...O halde mr dediin bir gndr, o da bugndr...

SEVG DNYASI14

Atina'nn en nl hayat kadn birgn Sokrates'e rastlar. Her zamankigibi bir ka kiiyle konumaktadr.Yanna sokulur ve yalnz onun duya-bilecei bir sesle "Neden?" diye sorar"Senin gibi bir bilgeyi bu kadar azinsan dinliyor? Oysa btn Atina'nnburada olmas gerek. Hani saygdeerinsanlar, politikaclar, din adamlar,aydnlar neredeler?" Sonra bu saydk-

larnn nerede grndklerine dei-nerek u saptamada bulunur: "Bir gnbenim evime gel Sokrates; hepsinisraya girmi olarak greceinden eminolmalsn."

Bunun zerine Sokrates "Haklsn"der "nk sen evrensel bir arzuyu tat-min ediyorsun. Ben ise sadece gereegnl vermi pek az insan, bu i iin

Az Seilen YolGngr zyiit, Psikolog

BLGELK BELGELER

SEVG DNYASI15

seilmi pek az kiiyi buraya ekebili-yorum. Dierleri bendeki gre-miyor, gerein kokusunu alamyorlar.Dahas onlara szlerimle ayna tut-tuumdan, aynada grdkleri kendigrntlerinden kayorlar. kimiz debirer mknatsz. Ne var ki, sen beden-leri, ben hazr ruhlar kendime ekiyo-rum. Ve bilmelisin ki, gerek yolu hemseen hem seilen iin az seilen biryoldur. Bu yola hemen her devirdeok kii arlr; ama az kii seilir."

Farkndal yksek olan hayat kadnbu szlerin etkisiyle deiime urar.Sokrates'in gzlerinin iine bakar, ora-daki grr. Sonra da "Sokrates,beni de sadk bir izleyicin olarak kabulet" der. Orada kalr ve kk salar.

KM DAHA ZVERL

Seimin deeri, seilen eye greanlam kazanr. Gnn birindeRamakrina'ya bir adam gelir, ayaklar-na kapanr, Ramakrina'y vglerlegklere karr. Ve "Siz ne mkemmelbir insansnz, dnyadan vazgetiniz,zverinize hayranm" der.

Ramakrina glmseyerek dinleradam ve "Biraz bekle, o kadar ilerigitme. Belki de gerek bunun tamtersi" der. Adam aknlkla sorar:"Nasl yani?" Ramakrina yantlar:"Ben hibir eyden vazgemedim, senvazgetin. Asl byk zveride bulunansensin. aknl daha da artan adam"Ben mi vazgetim? Ne diyorsunuzsiz? Beni tanmyorsunuz. Ben dnyevi

bir insanm. A gzl, hrsl, dnyayadknlk gsteren biriyim. Benimzveride bulunduumu sylemekleaka yapyorsunuz herhalde" der.Ramakrina sakin, huzurlu haliylegerei dile getirir. "Dinle dostum,aka yapmyorum. Her ikimizin dennde iki olaslk vard. Sen dnyaysetin ve Tanr'dan vazgetin. Ben iseTanr'y seerek dnyadan vazgetim.Bu durumda hangimizin vazgeii dahazverili? Sen daha byk, daha deerliolandan vazgetin ve anlamsz olansetin. Ben anlamsz olandan vazge-tim ve deerli olan setim. Bir elmaylabir tan olduunu varsayalm. Sen tasetin, ben elmay. imdi de kalkm,bana ne kadar zverili bir vazgeitebulunduumu sylyorsun. Akln mkardn yoksa?!"

Ramakrina'ya hak vermemek eldedeil. Buda, sa, Muhammed dnyaybrakp, isteklerini O'na satmakla enkrl ticareti yaptlar. Gerein szc-leri olarak, kutsal olana katldlar vevarolularnn bayramn kutladlar.

SEVG DNYASI16

YAAYARAKAMAK

Prens Sidhartasarayn, ailesini (gzelkarsn ve ocuunu)terk eder. Biri ona bununnedenini sorduunda"Hibir eyin kalcolmad yerde kalmannne yarar var" der. y-lece gc olann gei-ci olana fazla balanma-mas gerektiini syler.ocuk da, kars da, ken-disi de nasl olsa bir gnlecektir. Bebei daha dn domutur.Bir gn nce yoktu. Bir sre sonra yineolmayacak. Sidharta son bir kez kar-sn ve bebeini grmek zere yatakodasna girer. Kars bebei ile birlikteuyumaktadr. Veda etmek ister; amaonlar masum uykularndan uyandr-maya kyamaz. zel yaamnn birparas olan bu gzellie srtn dnerve gider. "Neden btn bunlar terkettin?" diye sorulduunda ise ukarl verir: "Ben hi deimeyeniaryorum. nk deien eyleretutunursam, sonu hayal krkl ola-cak. Bu yzden ben, hi deimeyeninpeine dyorum, onu aryorum. Eerhi deimeyen bir ey varsa, o zamanhayatn bir anlam ve deeri vardr.Aksi halde her ey bouna..." VeSidharta aydnlanp Buda olduundatm retisini deiime vedeimeyene dayandrr. Yaplmasgereken ne deiime tutunmak, ne deondan kamaktr. Esas olan, deiim

araclyla deiimi tketmek, yaa-yarak onu amak ve deimeyene ula-maktr. Aydnlanmaya erien, dnyaydeitirmeye alarak deil, kendinideitirip dntrerek bunu baarr.

KEND OLMAK

Biri Zen Ustas olan Bokuju'ya gelir.Bokuju'nun ustas ok nl, ok bilgebiriymi. Gelen kii Bokuju'ya sorar:"Sen gerekten ustann yolunu izliyormusun?" Bokuju: "Evet, yolumuz bir"der. Soruyu soran adam bu cevaptanrahatsz olur. nk lkenin heryerinde Bokuju'nun, ustasnn yolunuizlemedii bilinirmi. O nedenle adam"Beni kandrmaya m alyorsun?Senin ustan izlemediini hemenherkes biliyor. Sen ise ustan izlediinisylerken neyi kastediyorsun?" diyesorar. Bokuju'nun yant pek yamandr:"Ustam izliyorum. nk benimustam, kendi ustasn hi izlememi.

SEVG DNYASI17

te ondan rendiim esas bu. O ken-disi olmay baarmt, taklit deil, ori-jinaldi. Ben de kendim olma yoluyla,onun yolunu izledim." Gerekte birBuda, bir sa, bir Muhammed byleizlenir. Onlar benzersizdirler, biriciktir-ler. Onlara benzemek ve onlar izlemekisteyenler de benzersiz olmaldrlar.Gerek ustalar, her insann gerekzn bulmasna ve kendisi olmasnayardm ederler.

Ustalara takntl olanlar, kendilerinekapal kalrlar, kendi zlerine yaban-clarlar. Srekli ustay kopyalamayaalarak, taklitilik yaparlar. Ne ustagibi olurlar ne de kendileri gibi. O yz-den ustalar bu kafayla izleyenler, bir-birlerine dman olurlar. Oysa sa,Musa, Buda, Muhammed hi sorunolmadan birlikte bar iinde yaaya-bilirler. Ayrca birbirlerinin varlklarn-dan sevin duyarak byk keyif alrlar.Ama onlar izlediklerini syleyenler, neyazk ki bunu baaramazlar ve baara-mamlardr da.

Ustalarn asl amac, insanlar kendi-lerine uydurarak, uydu bireyler yarat-mak deil, fakat insann gerek benlii-ni, tanrsal zn bulmasn, ylecekendisi olmasn salamaktr. O zamansorun zme ular; ite ve dtakavga biter.

YAPMAK MI? OLMAK MI?

nsanlar genelde aymazlk uykusun-dadrlar. Farkna vardklarnda ve uya-nk olduklarnda dnm gerekleir.

Nan-in isimli Budist keie bir kasapgelir. Adam bildiimiz kasap. Nan-inise iddete kar bir Budist. Adamnmeslei iddete dayal. Gn boyu hay-vanlar kesip doruyor. Kendisi debunun farknda olarak sorar: "Ben neyapabilirim, mesleim iddet ieriyor.Yeni bir insana dnmem iinmesleimi mi brakmalym?"

Nan-in yle der: "Biz senin ne yap-tnla deil, ne olduunla ilgileniyo-ruz. O nedenle sen ne yapyorsan, onuyapmay srdr. Ne var ki, daha uyankol. Keserken uyank, meditasyon doluol."

Nan-in'in yandalar bu sylemdenrahatsz olurlar. lerinden biri, buuygulamaya kar karak unlarsyler: "Bu yaptnz doru deil. Bizsenin gibi birinden, kasabn kasapkalmasna izin vermeni beklemezdik.Adam sorduunda iini brakmasnsylemeliydiniz. Adam zaten hazrdbuna." Bu itiraza Nan-in'in u ekildekarlk verdii sylenir: "Kasabnmesleini kolayca deitirebilirsin.Dediiniz gibi zaten o da hazrd buna.Ama byle yapmakla bilincin niteliinideitiremezsin. O hl ve yine dekasap olarak kalr."

Sonuta kendini ve dierlerinikandrm olur. Nice szde ermilervardr; ama kasap kalmlardr hep.Nitelikleri, tavrlar, baklar knaycve iddet doludur... Kendileri gibiolmayanlar gnahkr olarak grrlerve cehenneme lyk bulurlar. O sebeple

SEVG DNYASI18

Nan-in deiimin ite balamas gerek-tiine dikkati ekerek yle konuur:"Bu yzden onun dsal yaamndeitirmek yerine, onun zne yenibir nitelik getirmek daha iyi. Aynzamanda onun kasap kalmasna izinvermek de iyi. Aziz olursa, hep kasapolarak kalr, akma aziz olur. Egosuglenir. Oysa imdi iddetten rahatszoluunun farknda. Yani deiime vednme hazr. Ama bu kadar yet-mez. Yeni bir zihin nitelii olumal.Bunun iin de brakn, meditasyon yap-sn."

Bir yl geer aradan adam gene gelir.Tamamen farkl biri olmutur. Yinekasaplk yapmaktadr. Yapt aynolsa da adam deimitir. Hayvanlarkesmesine keser ama, adamn tm ha-yat meditasyon olmutur. Adam kasapolmaktan km, kasaplk adamn rololmutur. Ustasna sorar: "imdi banane yapmam syleyeceksiniz?"

Nan-in der ki: "Artk bana gelme.Brak, farkndaln, uyankln sanayol gstersin..."

nsann bilincinin niteliideitiinde tamamen farkl biri olur."El ite, gnl oynata" hesab, bylebir deiimden sonra insann ne yaptdeil, ne olduu nem kazanr.

Biri Sokrates'e nereye gitmek iste-diini sorar. Bilgenin yant u olur:"Cennet ya da cehennem var mbilmiyorum? Oradalar m, deiller mihi bilmiyorum. O yzden bir seim

yapmayacam. Tek duam u: Herneredeysem uyank olaym. Cehennemya da cennette olmann nemi yok.nk tamamen uyank isen cehennemkaybolur. Zira cehennem, senin farkn-da olmamandr. Eer tamamen farkn-daysan cennet gerekleir. Cennet,senin tam da farknda olma halindir.Byle olursan cennete gitmezsin; cen-net sana gelir. Bahar gibi gelir, iindeiekler aar, kular ter, coku iledolarsn.''

NCE KENDNE YARDIM

Biri Buda'ya sorar: "Dnyaya yardmetmek iin ne yapabilirim?" Buda'nnglerek unlar syledii anlatlr:"Hibir ey yapamazsn. nk ortadahenz sen yoksun, egon var. Senyokken nasl bir ey yapabilirsin ki?Dnyay bir kenara brak. Dnyayanasl hizmet edebileceini, bakalarnanasl yardm edeceini dnme. Budnceler seni senden uzaklatrr,kendinden kamana yol aar. Sen nceOL, sen ol, varln fark et. O zamanher yaptn bir hizmet olur. O zamanvarln bir duaya dnr. Dnmnoktas varlndr. Bu ayn zamandakendi benliinde devrim yapmandr.Sen huzuru bulmadan, 'Nasl insanlarahuzur verebilirim?' diyorsun. Sen ncekendi iinde huzuru bul. Sonra seningnln herkes iin serin bir yer olur.unu da bil ki, deiim iten dadorudur. Dsal devrim yzeyseldir,iteki ze ilemez. Oysa iten deiimgerek devrimdir. En iteki ekirdekdeiirse, d da ona gre ekil alr."

19SEVG DNYASI

nsanlarn ou yaam boyu kendileriile karlamaz. Kendisi ile yzlemez.Hep kaar kendinden. Ego denilensahte benlii kendisi sanr. Kendivaroluunun gereine varamayan,bunun farknda olmayan, varolua negibi bir katkda bulunabilir?

Gurdjieff izleyicilerine unu syler:"Bana ne yapacan sorma. Hibir eyyapamazsn. nk birey yapman iinnce sana ihtiya var. Ve sen oradadeilsen, bunu kim yapacak? Sen yap-may dnebilirsin sadece, ama hibirey yapamazsn."

EGO'NUN OYUNU

Ego yle sinsidir ki, sana kendini sendiye tantr. Ego'nun sen olduunusanrsn. yle ki, iki kelebek NewYork semalarnda kanat rpyorlarm.Empire State gkdeleninin yanndangeerlerken, erkek kelebek dii kele-bee yle der: "Biliyor musun istesembir darbede bu binay ykarm."Yaknlarda bir bilge bunu duyar veerkek kelebei ararak sorar: "Sen nediyorsun? Azndan kan kulanduyuyor mu? Gkdeleni bir darbedeykamayacan ok iyi biliyorsun her-halde. yleyse ne diye byle birpalavra atmaya gerek duydun?" Erkekkelebek: "Beni affedin baym, okzgnm. Yalnzca kz arkadam etk-ilemek istedim" der. Bilge adam"Yapma" der ve kelebei gnderir.Erkek kelebek kz arkadann yannadndnde, kz arkada sorar: "Bilgeadam sana ne syledi?" Erkek bbr-

lenerek der ki: "ok korkmu, gkde-leni ykacam dediimi duymu. Buyzden sadece "Yapma!" dedi.

Bu hep byle olur. Bilgelerin dedik-leri farkl anlamlar yklenerek aktarlr.Her eyi kendi karna kullanan ego,bilge szlerini de ite byle smrr.Bu senin, sen zannettiin ego'nundilidir. Ve hem seni, hem herkesikandrr durur.

nsan ego'yu brakrsa bolua de-ceini, karanlkta kaybolacan sanr.Oysa o boluk tm varl kuatan, ii-ne alan, varln kayna olan yokluk-tur. Ve aslmz ancak orada bulabiliriz.

Hak yolcusu bir suf bir yolculuakar. Karanlk bir gecede yolunukaybeder. yle ki bir adm nn gre-mez olur. Bolua adm atar. Uurumadmek zere iken, bir dala tutunur vecann kurtarr. Dua etmeye balar. Vebirinin onu tutup yukar ekmesi iin"Kimse yok mu?" diye barr. Sadecesesinin yanksn duyar. Elleri souktandonmak zeredir. Ve dal tutmayatakati kalmamtr artk. Eninde sonun-da dal elinden kayacaktr. Sonras uu-ruma dp lmektir. Nihayet der vedans etmeye balar. Meer aas uu-rum falan deilmi. Dal yere yaknm.Eli daldan kaynca yere inivermi.Onca zaman bouna korkup ac ekmi.

Yzeydeki dallara tutunup kalanlariin durum biraz buna benzer. Yzeyi,eperi brakan, gerein kucanader. Her trl korkudan kurtulur.

SEVG DNYASI20

Gerek benliini bulur ve hayat onuniin bayram olur.

GEREKLE YAAMAK

Bir Mslman, bir Hristiyan ve birMusevi'ye ne birden ayn soru soru-lur: "Bir tsunami ile denizin dalgalarkaray kaplasa ve sizleri bosa neyapardnz? Hristiyan hemen cevaplar:"Kalbime ha izerim ve beni cennetealmas iin Tanr'ya dua ederim."Mslman'a gelince o yle syler:"Allah'n adn anarm. Kelime-iahadet getiririm. Kaderim buymuderim ve boulurum." Yahudi ise derki: "Tanr'ya krederim. radesinikabul ederim ve suyun altnda yaa-may renirim."

Gerek iin lmek velmeyi kabullenmek birerdemdir elbet. Ama gerekleyaamay renmek, zorkoullarda bile bir ekildeyaamann yolunu bulmak davlesi bir hner olsa gerek.

SA VE HAVARLER

Havariler kaykla gider-lerken birden bir frtna kopar.Kayk sallanmaya balar.Devrildi devrilecek. Havarilerkorkudan alamaya "sa bizikurtar" diye barmaya balar-lar. Ve sa'nn su zerindeyryerek onlara dorugeldiini grrler. sa onlara"Ey az inananlar, ne yle

aknlkla bakyorsunuz.Gryorsunuz ki suda yryorum. Sizde yryebilirsiniz. Haydi gsterininancnz" der. Havariler birbirlerinebakrlar. lerinden biri, suda yr-meye cesaret eder ve yrr de. Kendigzlerine inanamaz. sa'ya yaklatn-da "Bu nasl oluyor?" diye sorar ve sor-masyla birlikte suya batar. sa tekrar"Ey az inanan adam, yryordun ya.Neden, nasl diye sordun da mucizeyibozdun" diye kr.

Mantk hep sorar ve sorgular. Yineakl ve mantk yolu ile varlan iman veteslimiyet ise, btn sorularn son bul-masdr. te o noktada, baka bir evrenyasas devreye girer de mucize gerekolur.

Yaam ve lm

Uyku da lmden bir blmYarm lm...airin dedii gibiUyudun, uyanamadn olacak...Ya btn bir hilik,Hi yaanmam gibi gya,Ya da sanki yayormu gibi bir rya...Yoksa yaarken de mi insanlar uykuda?lnce mi uykudan uyanrlar yoksa?Yaam - lm srekli birbirini izler,Gece - gndz gibi biri dierini gizler...

Gngr zyiit

Jiddu KrishnamurtiHayat ve Sevgi zerine

Dncelerizetleyen: Nihal Grsoy

SEVG DNYASI22

Tek amacm var. nsann zgrlemesi. nsana snrlarn ykmak konusunda yardmc olmak..

Tm yaam boyunca insanln veinsann zgr olmas iin, gerekzgrln ne olduunu gstermeyealt. nsann kendisini kefetmeye vevarlnn doasnn anlamaya ynel-dii yaam srecinde kesinlikle gerek-ten zgr olmas gerektiini syledi.Onun zgrlk dncesine vekavramlarn zne ilikin bak asnanmzdeki saymzda daha geniolarak yer vereceiz. Krishnamurti'ninyakt ate, elden ele yayld. Bazmistik retmenler, gurular, dinadamlar ve liderler gibi korkutarak,inandrmaya alarak, sadakat iste-yerek, kendine payeler kararak ya daparalar toplayarak deil, bir arkadanbir arkadala konumas gibi doal,dorudan, felsefelere dalmadan, yn-lendirmeden konutu.

1960'l yllardaki renci hareketleri,mzik gruplar, felsefeciler, iekocuklar ve htt kuantum fizikilerikendisinden etkilendiler ve yeni birdnyaya gzlerini atlar.

Henry Miller, G.B. Shaw, AldouxHuxley, Halil Cibran, Anne MorrowLindenbergh, Francis Hackett, Dr.David Bohm, Charlie Chaplin gibiaydn, yazar, filozof, sanat, bilimadam olan pek ok kii bu dnce-lerin nda yol aldlar. Amerika'daeitime dair yazd yazlar, mektuplardikkate alnd. Ciddi bir biimde ince-lendikten sonra Krishnamurti'ninnerdii yeni bak asn temel alanokullar ald. Krishnamurti, 1988ylnda lhan Gngren vastasyla

baslan " zgrlk" isimli kitapsayesinde ge de olsa lkemizde defikirlerini duyurdu. 1895 ylndageldii dnyamzdan 1986 ylndaayrld. lmeden nce, anlattm ey-lerin zdr diyerek ardndan reti-lerinin ekirdeini brakt. (The Core ofTeaching). Pek ok kii tarafndan mo-dern zamanlarda, insan bilincini en de-rinden etkileyen insan olarak grld.

Geree herhangi bir biimsel din,felsefe ya da tarikat yoluyla yaklala-mayacan aklad. Hibir yetkiistemedii gibi, kimsenin kendi mridiolmasn da arzulamad. Toplumdagerekleecek kkl bir deiiminancak "bireysel bilinlilikte bir dn-m" ile olanakl olduu eklindednyordu. Dinsel ve milliyetikoullanmalarn blc snrlayc,ayrc etkilerinin dnda, hep insantanmaya alt. Btn organize dinleriaan bir yaam biimine iaret ederek,yeni bir bak as, anlam ve ierikgetirdi. Herhangi bir reti veya felsefegetirmek yerine, gndelik yaammzdaher birimizi ilgilendiren eylerdenkonutu. Yaam sorunlarndan, bireyingvenlik ve mutluluk arayndan,insann hrs, iddet, korku ve ac gibiisel yklerinden kurtulma ihtiyacnele ald. Sadelikten ayrlmadansrdrd yaam, insanlk iingerek bir hediyeydi.

"ark dinlemek iin burada deil-siniz. Bizim yapmaya altmz ey,kalbimizdeki arky bulmak.Bakasnn arksn dinlemek deil.

SEVG DNYASI23

SEVG DNYASI24

Birok insan bakasnn arksn dinle-meye alm, dolaysyla kalpleri bo,her zaman da bo olacak..."

12 Mays 1895 ylnda Hindistan'nMadanapalle blgesinde ok ocukluBrahman bir ailenin sekizinci ocuuolarak dnyaya geldi. nanl bir aileyesahip olan Krishnamurti'nin ismi deTanr Krishna'ya sayg ve sevgilerinibelirtmek zere ailesi tarafndan zel-likle seildi. ocukluunda ok c-mert, ie dnk ve sessizdi. Saatlerceevin pencerelerinin nnde oturupdncelere dalar, uzaklara bakard.Doaya derin bir ilgisi vard, kayalar,topa, bcek ve hayvanlar aalar veyapraklar incelerdi. Kendisiylehizmetiler arasnda hibir ayrmgzetmezdi. Henz on yandaykenannesini kaybetti. Babas ise annesininlmnden sonra ok saydaki ocuabakamaz hale geldi. Babas HelenaBlavatsky tarafndan 1831 ylndakurulan "Theosophical Society" adl birdernein yesiydi. Dernein amalarn-dan biri de insanl Dnya retmeniMaitreya'nn yeryzne yeniden geli-

ine hazrlamakt. Madam Blavatskyldkten sonra bu sorumluluu AnnieBesant ve C.W. Leadbeater stlen-milerdi. 1909 ylnda Krishnamurti vekendisinden ya kk kardeiNityananda'y kumsalda oynarkengren Leadbeater ok etkilendi. Buocuk henz on yandayd veauras bencillikten btnyle arnmt.Aradklar dnya retmenininKrishnamurti olabileceini dnerekonu ve kardeini dernein genelbakan Besant'a tantrd. Besant, buiki kardeten ylesine etkilendi ki,onlarn eitimini stlendi.Theosophical Society'nin nderleri,Dnya retmeni'nin Krishnamurtibedeninde geri geliine hazrlanmakamacyla 1911 ylnda Dou Yldzrgt'n (Order of the Star in theEast) kurdular ve rgtn banaKrishnamurti'yi getirdiler. ArtkKrishnamurti ocuklara ve byklereders veriyor ve Annie Besant'la birlikteyurt dna karak konumalar yap-yordu. 1911 ylnda kendisine verilen"Akyone" ad altnda At the Feet of theMaster (Ustann Dizinin Dibinde)balkl ilk kitab yaynland. Besant,kitaba yazd nszde bu kitabnKrishnamurti'nin dnyaya sunduu ilkarmaan olduunu yazyordu.ngiltere'de on yl eitim grd, 1920ylnda Paris'te Sorbonne niversite-si'ne yazld. Bir ngiliz Lordu gibiyetitirildi. Bu srada kardeinin bek-lenmedik bir ekilde rahatszlan-masnn zerine Hindistan'a dnd.1922 ylnda kardeiyle birlikte geldiiKaliforniya'nn Ojai blgesinde gerikalan btn yaamn deitirecek bir

SEVG DNYASI25

deneyim yaad. ki hafta boyunca hergn otuz dakika meditasyon yapt, buiki hafta sonunda ensesinde bykarlar duymaya balad. ylesineduyarl ve ak bir hale gelmiti ki enkk sesleri bile alglayabiliyordu,iini bir ate sarmt. Bu hali birkagn srd. Krishnamurti bunun hemenakabinde bir aacn altnda oturmudinleniyorken yaad olaanstdeneyimi yle dile getirmitir: "...Bedenimden ktm duyumsadm.Aacn narin, yumuak yapraklarnnaltnda oturduumu grdm. Yzmdouya dnkt. Bedenim nmdeduruyordu ve bamn stnde parlakve apak yldz (gelen varln sem-bol yldz idi) gryordum."

Krishnamurti bu deneyimi yaadn-da yannda kardei Nityananda davard. Nityananda, o gn yaananlar uszlerle anlatmt: "Her yer ulu birvarlkla doldu, dizlerimin zerinekp yere kapanmak istedim.Hepimizin kalbindeki Byk Lord'ungeldiini biliyorduk onu gremesek devarlnn grkemini duyumsuyorduk.Sonra Rosalind gzlerini at ve grd.1924 ylnda Hollandal soylu Baronvan Pallandt Ommen'deki atosunuKrishnamurti'ye armaan etti.Krishnamurti burada binlerce kiiyekonumalar yapt. 1925 ylnda kardeiNityananda'nn ani lm onu oksarst. Btn bunlar gerekleirkenKrishnamurti kendisini iinde bulun-duu organizasyon ve ortamdan uzak-lam hissediyordu. Kaliforniya'dayaad yllarda dncelerinde bykdeiimler olmaya balamt. Gn

*Gzetleyen gzetlenendir*Sen dnyasn*Bilgi ykl bir zihin zgr bir zihin deildir*Eer dinleyecek, yaayacak, yzn sonsuz-

lua dnecek sadece be kii varsa, benim iinyeterlidir.

*Tek amacm var. nsann zgrlemesi. nsanasnrlarn ykmak konusunda yardmc olmak.

*nsanlar, hzla akan yaam nehrinin yanndakendilerine kk bir havuz kazarlar, ite o havuz-da kokuur, o havuzda lp giderler.

*Bu denli hastalkl bir topluma iyi eklemlenmiolmak, salkl olmann bir ls olamaz.

*Dnyay ve dnyadaki eyleri sevmediimiz,onlardan yalnzca yararlandmz iin yaamlabamz yitirdik. efkt duygumuzu,duyarllmz, gzel eylere tepkimizi yitirdik.Doru ilikinin ne olduunu ancak bu duyarllnyeniden kazanlmasyla anlayabiliriz.

*Kr inan, dnyann en byk felketlerindenbiridir.

*Kt bir ara, hibir zaman doru bir amacahizmet edemez.

*Taklit etmek, benzemek deil, bulmak, kefet-mek... te eitim budur

*Siz sahip olma, stn olma tutkusundan, kendigveninizin peinde komaktan vazgemedike,yeni bir dnya yaratmann yolunu bulamazsnz.

*yle iten glebilmek, her eyden tat almak,yaama sevinciyle dolu olmak, gler yzle hibirkorku duymadan bakalarnn yzne gzlerinizikarmadan bakabilmek... te gnl en olmakbudur.

*Yaamn kendisi bir retmendir, biz de ren-me sreci iindeyiz.

*Korkunun olmad yerde sevgi vardr.

SEVG DNYASI26

getike, Maitreya'nn- Kuthumi'nin-Buda'nn ve dierlerinin adn daha azanyor, sk sk bir "Sevgili"den szediyordu. "Sevgili ile ne demek iste-diimi soruyorlar. Aklayaym, sizistediiniz gibi anlayn. Benim iin oKrisha, Kuthumi, Maitreya, Buda bun-larn hepsi ama hepsinin biiminintesinde. Ne ad verdiiniz ne fark ederki? Benim sevgilim, gkler, iekler,her bir insan. Ben sevgilimle birle-tim." Yazdklar ve syledikleri onueitmi olanlarn ve kurtarc olmasnbekleyenlerin arzu ettii szler veyazlar deildi. Onun ba kaldrddnld ve sylendi. KrishnamurtiLife in Freedom (zgr Yaam) adlkitabnda yle yazyordu: "Her eyebakaldryorum. Baka insanlarnkendilerini zerimde yetke saymalar-na, bakalar tarafndan eitilmeye,bakalarnn bildiklerini bana kabulettirmeye almalarna bakaldryo-rum. Kendim bulmadka hibir eyidoru kabul etmiyorum. Bakalarnnbenden farkl dnmesine kar dei-lim, ama onlarn bana dncelerini,yaamla ilgili grlerini zorla kabulettirmeye almalarna katlanamyo-rum. Daha kk bir ocukken debakaldryordum. Dinliyor, izliyorama bir yandan da szlerin yanlsa-masnn ardndaki hakikati aryordum."Krishnamurti 1929 ylnda 34 yan-dayken kendisine yklenen kurtarcimgesini byk bir kararllkla yads-yarak, Dou Yldz rgt'n dat-tn aklad. Ommen'deki 3000 rgtyesinin nnde yapt konuma rad-yoda da binlerce kii tarafndan din-leniyordu. Saylar o tarihte 60.000'ibulan yelere Krishna yle sesleni-

yordu: "Hakikat lkesinin yolu yoktur ve

ona ne olursa olsun hibir yolla, hibirdinle, hibir mezheple ulaamazsnz.Ben hibir tinsel rgtn yesi olmakistemiyorum, ltfen bunu anlayn. Eerbu amala, rgt kurulacak olursa, bubir engel tekil ederek zayflk halinegelir ve bireyi sakatlar, onun bymesi-ni, zgn biri olmasn engeller, zgr-lk insann yaln, koulsuz hakikatikefetmesinde temeldir... imdi bakargtler kurabilir, baka birinin sizikurtarmasn bekleyebilirsiniz. Ben bu-nunla ilgilenmiyorum, kendinize yenikafesler rp bu kafesleri yeni biim-lerde sslemenizle de ilgilenmiyorum.Benim tek ilgilendiim insan kesinlik-le ve koulsuz olarak zgrletirmek."

Krishnamurti bu konumasyla yal-nzca rgt datmakla kalmam,Theosophical Society yelerini deaknlk iinde brakmt. Kendisiningelecekte yapaca iler iin toplananbyk paralar, lkelerden gelen he-diyeleri, balanan arazileri geriyeverdi ve yaamnn kalann dnyannpek ok yerinde konumalar yaparakgeirdi. Konumalar artk hibir dine,retiye, gelenee dnce akmnabal deildi. Ders vermekten okdinleyenlerin kendilerini sorgulamalar,sylenenlere kr krne inanmak ye-rine kalplerinin derinliklerine bakma-lar ve kendi varlklarnn hakikatinibulmalar gerektiini vurgulad. Ei-tim, Krishnamurti iin en nemli ko-nulardan biriydi. Gen insanlarn rk,ulusuluk, din-dogma, gelenek, sangibi koullanmalarn grmeleri duru-munda, bilinlerinde bir dnm

SEVG DNYASI27

gerekletirebileceklerini ve ancakbylelikle kendileri ve dnya iinolumlu eylemlerde bulunabileceklerinidnyordu. nyargs ve koullan-malar olan bir zihin ona gre aslazgr olamazd. Krishnamurti, dn-yann eitli yerlerinde insanlarnmekanik, teknolojik aralara dnmekyerine korkusuzca, karmaa yaamayanzgr bireyler olarak yaam anlaya-bilecekleri okullar at.

Krishnamurti yaamnn sonunakadar sohbetlerini srdrd. nsanlarlabir retmen, bir guru gibi deil, birdost olarak konutu. Doksan yandabile, gezilerine, sohbetlerine ara ver-medi. Dinleyicilerinin renmesiniumduu her eyi kendisi yaad.

1985 yl sonlarnda rahatszland.17 ubat 1986'da Kaliforniya'nn Ojaiblgesinde bir hastanede doksan biryanda ld. lmeden nce, "Bensradan bir insanm, beni sradanbiimde uurlayn" demitir. steizerine bedeni yakld ve mezarnnzerine tapnak dikilmemesi amacile klleri en sevdii yerlere serpildi.Krishna-murti, ardnda pek ok konu-ma kayd, yaz brakt. Bilim ve dinadamlaryla yapt tartmalar, tele-vizyon ve radyo syleileri, mektupla-r kitaplarda, sesli ve grntl kaset-lerde topland, pek ok dile evrildi.Yaam boyunca zgrlk ve sevgionun yolu oldu, Krishnamurti'nin var-l, srekli k yayarak dnyay veinsanlarn dnce ve kalplerini ay-dnlatmann ve yreklerinde yer bul-mann rnei oldu.

Kitaplarndan Semeler

Zihin ve Dnce zerinerenme ve Bilgi zerinezgrlk zerineYaamak ve lmek zerineliki zerineKorku zerineTanr zerineDoa ve evre zerineatma zerineSevgi ve Yalnzlk zerineDoru Meslek zerineHakikat zerine zgrlkZamann Sonu Farkl Bir YaamMeditasyonlarYaam KitabKrishnamurti'den Kendisine Son GnlSen DnyasnBilinenden Kurtulmaknsann Dnm: Yaamn BtnlBunlar DnEitim zerinemkansz SorularTam BilinlilikFarkndaln IKartaln UuuPhilosophia

50'yi akn eserinin bulunduu yazlmtr.

SEVG DNYASI28

Bazen kularn da hi durmadankonutuklarn ve birbirlerine veya bizebir eyler anlattklarn dnrm.Evet, hi durmakszn sanki hi bitme-yecek bir enerji ve cvlt iinde konu-malar benim ok houma gider. Amaonlar bunu, bizlere ill da bir eyleranlatmak ve bizi inandrmak adna yap-mazlar. Yalnzca byle olduklar iin,byle yaratldklar iin yaparlar.

Bir para ekmei yemek iin enkularn yemek yerken birbirleriyleneeyle konumalar, yani hem yemekyiyip hem de konumalar beni okartr. artt kadar sevindirir veiimdeki yaam isteinin alevlenmesinisalar. Zira bu yaam istei denilenate yle bir eydir ki bazen safi kzolur. Neyse ki tmyle snp gitmez.Zira lhi Alem, biz yle zannetsek bile

onun snp gitmesine asla izin vermez.Kularn dilini zmeyi ite bu nedenleok isterim. Bana akllca ve belli birsz dzeni iinde konutuklar izleni-mini verirler hep. Yani konumak iinkonumazlar. Sanki ne dediklerini bilenbirisinin eds, birikimi ve natkasylakonuurlar. Elbet ki, bunun da bir algo-ritmas veya bir ifresi vardr. Hz.Sleyman'a gelen htht kuunun dilegelip syledikleri, keza Sleyman'nbtn kularn dilinden anlamas banabunun doru olabileceini hissettiriyor.

Yamurlu ve kasvetli bir havadabahemdeki aacn zerine konankularn tmesi iimdeki umudu yeer-tir. Adeta yamurdan sonra aacakgkyzn ve gnei mjdeler.Bylece ben herkesin (belki de herTrk'n) yapt gibi havann kasvetli

stata ve Gece KuununDndrdkleriNelda Bayraktar

29SEVG DNYASI

oluuna fazla zlmem. Yamur ya-madan nce ten bir ku vardr. Bu dabize yamurun yaacan mjdeler.Ben buna: "stata" kuu adn verdim.Gerekten de stata - stata diye ter.Bir de gece saat 3-4 arasnda ten zelbir ku vardr. O saatte baka hibir kuumaz iken, ehirde el ve ayan e-kilmi olduu anlarda, eer siz de tpkbu ku gibiyseniz, dier bir deyile sizebenzerlerin farkl bir i yaptklar sra-da, gecenin sessizliini, kendine hasesintisini, ay nda gmmsrenge brnm olan ehrin bir odasntekil eden mahallenizi balkonunuzdanveya pencerenizden iliklerinize kadarhissetmek isterseniz, bu kuun gecenino saatinde anlattklar size iyi gelebilir.

Acaba anlatt bir masal mdr?Bilmediimiz bir diyardan bize henzbilmediimiz neleri anlatyorduracaba? Bilinmeyen, ne ok ilgisiniekiyor insann deil mi? Ancak benbildiim bir eyi anlatsa bile, bu kuunazndan dinlemeyi ok severdim her-halde. Yine de bilmediim ile bildiimeyler ku dilini anlayamadm iinsonuta benim iin bilinmeyen olurdu,deil mi? Sanrm iin esrar da burada.

Gece ten bu ku tpk bir blblebenzer. akyarak ter. Bana adeta hermahallenin, belki de her sokan birgece kuu varm gibi gelir. Sokak lam-balarnn geceyi belli bir oranda aydn-latmas gibi veya gece karanlndaokumak istediimiz bir kitabn, yalnz-ca gzlerimizle buluan blmnaydnlatan bir kitap lambas gibi, bu

ku her seferinde gnlmn bir tarafnaydnlatr. Yeterince sabredersenizbalkonda veya pencerede durmaya,giderek gnlnzn her yann minikbir fener nda grmenizi salar. Buda sizde tarifi imknsz bir sevin,kr ve hibir yere samama duy-gusu uyandrr. Zira her yeri aydnlkiindeyken bile insan ayrntlarnbazlarn gzden karabilir.

Bu kuu en son dinlediimdealamtm. Onun bende yaratthisler, beni alatmt. Onunla bire biriletiim kuramamtm belki ama onuno gzel ve lirik tyle onu Yaratan'lailetiim kurabilmitim.

Yaratan'la iletiim kurabilmek iin mibunu yapmtm yoksa farkna var-dm iin mi iletiim kurabilmitim,bunu tam anlamyla bilemiyorum. Tekbildiim ey o kuun gzel tylebirlikte nmde binlerce hatt mil-yolarca pencerenin almas ve herbirinden iime tarifi imknsz gzel-likler akmas olmutu.

Ancak yine de bilmediim ve henztam anlamyla kavrayamadm o ulu-luk, iime ayn anda tarifi imkansz bireksiklik duygusu da vermiti. Aslndaeksiklik dediim ey tamam olmayisteme ve bunu tam anlamyla baara-mam olmann duygusuydu.

Kimbilir, gece kuu onu bir kez dahadinlediimde gnlmn baka hangiyanlarn aydnlatacak. Dorusu bunusabrszlkla ve heyecanla bekliyorum.

SEVG DNYASI30

Ahlk - II

yi ve Kt KavramYaln Kaya

Anlalyor ki salt ahlk buyruklar diye bir ey yok. Ahlk soru-nunun Antik a'dan beri zerinde kafa yorulan ksm byleceortaya kt. Soru u: Ahlk ilkeleri ve yasalar konulmu muduryoksa bunlar doal olarak m vardr?

31SEVG DNYASI

Yeri gelmiken felsefes anlamda Y-KT kavramna de deinelim.Felsefesel dilde iyi, ahlksal gzel vedoruya, kt ise ahlk irkin ve yan-la verilen addr.

Bata Immanuel Kant olmak zeretm idealist ahlklar, iyi ile kartolan kty d koullardan tmylesoyutlayarak onlar insann zndebulunan ve sonsuzca geerli olan birdeer olarak grrler. Kant'a gre iyi;insann znde bulunan ahlk yasasnauygun olan, kt ise uygun olmayan,aykr olandr. Antik a'n en nemliahlk dnr Sokrates'e greahlkllk demek iyiyi bilmek demektir.Stoaclara gre iyi doaya uygun olan-dr. Aristoppos'a gre iyi haz verendir.Tanrbilim asndan iyi Tanr'nn iste-ine uygun olandr. Herbert Spencer'egre iyi evrensel evrime uygun olandr.Yararc (utilitarist) ve uygulayc (prag-matik) felsefelere gre iyi, yararlolandr. Marks gre gre toplumsalgelimeye katkda bulunan davranlariyi, toplumsal gelimeyi kstekleyendavranlar ktdrler.

Grld gibi iyi kt kavramlarda tpk ona dayanan ahlk kavramkadar deiken. Ahlk anlaynn a-dan aa, toplumdan topluma deitii-ni sylemitik. te rnei: Afrikalilkel yerli rakip kabiledeki dmannldrmeye niyetlidir ve bu eylemi birbakma devi saymaktadr. Ne var kikabileyi "imana davet" etmek zeregelen misyoner yznden -bu iin ar

bir gnah olduu biimindeki sylem-lerinden etkilenerek- bu eylemi gerek-letiremez. Kendisini bask altna alandev bilincinin etkisiyle yemedenimeden kesilir. Sonunda daha fazladayanamaz, ksa bir sre ortadan kay-bolur br kabileden bir adam ld-rerek -bu kii dman olan kii dedeildir stelik- vicdan azabndan arn-m olarak kabilesine geri dner. lkelinsann bu duygusunun uygar insannduyduu "vicdan azab" duygusundanne fark vardr? Uygar insann ilkeldentek fark, onun bu vicdan azabn bylebir cinayeti iledikten sonra duymasy-la belirginleir. Kald ki adam ldr-menin uygar insan iin de ahlka aykrsaylmad durumlar szkonusu ola-bilir. rnein savata dmannldrmek yasak -ahlka aykr- deiltam aksine ahlksal bir dev de saylr.Her iki davran arasndaki ayrm,ahlksal davrann lsn verentoplumsal evreye dayanmaktadr. kiya da daha ok ulus arasndakisavalar, bir dnr ahlka aykrbuluyorsa o dnr evre kavramnalabildiine genileterek budncelerini evrensel bir evreanlayna dayandrm demektir.

Ahlk anlaynn toplumdan toplumane tr deiimlere uradn bakarnekler vererek gstermek deolanakldr. rnein eski Sparta'dahrszlk, deil ahlk d olmak, zel-likle erdem saylrd. Neredeyse tmilkel toplumlarda hrszlk ahlkszlkolmak yle dursun onurun, yiitliin,

SEVG DNYASI32

cesaretin en byk kant saylmtr.Komaniler'de bir delikanlnnsavalar ve yiitler arasna kabuledilebilmesi iin mutlaka iyi bir apul-culuk yapmas gerekirdi. Pathanlar'daanneler, ocuklarnn iyi bir hrszolmas iin dua ederler. Baz Cermenboylarnda efin gzetim ve bakan-lnda talana kmak ahlksal birdavran, bu eylemden kanmak enbyk ahlkszlk saylrd.

Kimi toplumlarda adamldrmek de belli koullar altn-da ahlksal eylem saylmak-tadr. rnein Eskimolardakocam, ie yaramayan ana-babasn buzun stnde lmeterk etmek ahlksal birdavran, aksini yapmak okbyk bir onursuzluk saylr.Gene baz Eskimo boylarndagece evine gelen konua geceyatsnda karsn e olarak sun-mak byk bir konukseverlikgsterisi; o kadn reddedenkonuun davran ise tamanlamyla bir ahlkszlk saylr.Fidji'de, ocuklarn yal ana-babalarn ldrmesi, onlarakar gsterilmesi gereken birsayg saylr.

California'daki Calinomerolar'da,baba, ormana kadar gidip odun ykn

getiremeyecek ya da palamut sepetinidolduramayacak kadar gszkaldnda, ihtiyar yere yuvarlar ve srtst yatrrlar, boaznn stne, uzun-lamasna bir srk koyarlar, srn birucuna oullardan biri oturur, dierucuna teki oul; bylece babalarnnboazna bastrarak onu feci birbiimde ldrrler ve bundan herhangibir znt duymaz aksine kabileninsayg ve vglerini kazanrlar.

Anlalyor ki salt ahlk buyruklardiye bir ey yok. Ahlk sorunsalnnAntik a'dan beri zerinde kafa yoru-lan ksm bylece ortaya kt. Soru u:Ahlk ilkeleri ve yasalar konulmumudur yoksa bunlar doasal olarak mvardr?

Antik a yon-Helen dnrlerinesnenin hep ayn kalan her dei-menin stnde bulunan zne doaanlamna gelen phusis (physis) diyor-lard. Doann, her trl deiiminstnde kalan baz yasalar vard, bil-imsel olmasa da sezgi ya da saduyuyoluyla bu yasall onlar da sap-tamlard. Bu doa yasalarnn yanndabir de insanlar tarafndan konulmu,belli zamanlarda ve snrl evrelerdegeen yasalar vard. Antik adnrleri bu yasalara thesei (insansalya da insanlarca konulmu) adn veri-yorlard.

Antik Helen aydnlanmasnn nemlikiileri olan sofistler ahlk yasalarnnbirer thesei (koyum) olduunu ne sr-

33SEVG DNYASI

erek o gne dein zerinde ok fazlatartlmayan bir ahlk felsefesi anlay-nn balamasna neden oldular. Bununsonucu olarak da iyi kavram tartmayaald. "yi'nin kendisi diye bir ey yok-tur, yalnzca iyinin deien ieriklerivardr" biiminde bir anlay ortaya kt.

Bir bakma Helen sofistlerininnayak olmasyla ahlk ilkelerinindeimez, mutlak olduu gr ileadan aa, toplumdan toplumadeitii ve greli bir deeri olduusavlar arasnda yzyllar srecek olandnsel atmalar balam oldu.

Ahlk yasalarnn doasal olduu yada Tanr tarafndan buyurulduu nesrlnce onlarn mutlak doru olduk-lar kabul edilmi oluyordu. Bununyannda onlarn insanlar tarafndankoyulmu olduklar ne srlnce ozaman da nasl doduklarnn gster-ilmesi gerekiyordu. Daha sonraki yl-larda ahlka uygun davrann motif-lerini dorudan doruya toplumdaarayanlar olduu gibi bu davrannmotiflerini insan psikolojisinde ara-yanlar da oldu.

Ahlk deerlerinin bal bana birvarlk alan olduunu kabul edenlerkadar, bir toplumca iyi olarak kabuledilen eylerin "iyi" olduunu savu-narak "toplumun iyi bulduu eyleriyidir" sonucuna varanlar da var. Busonuca ulaanlara kalrsa btn ahlkdeerlerini belirleyen toplumun orta-lama kansdr. Bu tr bir ahlkanlayna saduyu ahlk deniliyor.

Gerekten de ahlk "bir varlk alan-na" ya da "bir duyguya" balamakyeterli deil. Onun bir duyu olmadda belli, bu ile ilgili zel bir duyuorgan yok insanlarda. Her insandagelimi bir ahlk anlay varolduunu ne srmek de yanl.

Toplumlarn iyi-deerli bul-duu baz olgularn her zamandeerli olmad da meydanda.Toplum bazen deerli olmayaneyi de pekla deerli bulabili-yor. Bir bakma saduyu ahlkdenilen ahlk sisteminin de heryerde, her zaman geerli ol-mad sylenebilir. Bir toplu-mun ounluu bir eyi iyibuluyor diye o eye iyi denil-mediini en iyi kantlayan dabilge Sokrates olmutu.Gnmz koullaryla onunyargland gnleri deerlen-dirirsek; genleri kt yollaraynlendiriyor diye lmemahkm edilen Sokrates'indavrannn, imdilerde, onuo sralar sulayan toplumundavranndan daha ahlksalolduunu kabul ediyoruz.

Toplumun ahlk anlaynn herdnemde geerlii olmadn syle-mek iin Orta a Avrupas'na gzatmak yeterli.

SEVG DNYASI34

Cennette yer kapmak iin gnahszkomusunu Engizisyon'a gammaz-layan, insanlarn daha gzel yanmasiin yaklmann yaplaca sahneyedaha ok odun ymaya alan insan-lar da, toplumlarnn anlayna greahlkl davranyorlard.

Toplumlara ml edilen ahlk-sal deerler zamanla deiti-ine, greli olduuna gre biz-leri onlara itaate (boyun e-meye) zorlayan nedir? Budeerlerin hem greli olduk-larn kabul etmek hem deonlara boyun emek insanlarsonuta anarizme gtrmezmi? "Yarn deerini yitirecek bireye bugn niin balanaym?"biiminde dnlnce tmahlk deerleri, yasalar altstolmaz m? Benzer dnceleriyineleyen Nicolai Hartmannayn kayglarla, deerler gre-celiinin insanlar sonundaanarizme gtreceinin korku-suyla "deerlerinden syrlmbir dnyada insan, insan olarakyaayabilir mi?" diye soruyor."Ethik" (1949 Berlin) adlkitabnda u sonuca varyor:"Deerlerinden syrlm, kut-salln yitirmi bir dnyadayaamaya kimse katlanamaz."

Bu szlerde ahlksal deerleri kay-betmek korkusuyla olsa gerek onlarmutlaklatrma eilimi var gibi.

Dnce tarihinde, ahlksal tmeylemlerin greli olduunu, mutlakhibir yan tamadn ne sren ahlkkuramclar da ortaya kmtr. AlfredAyer (1910-1985) ve Rudolf Carnap(1891-1970) gibi dnrlerce ilerisrlen trebilimsel grecilik (ethicalrelativisme) kuram, yarglarn greliolduunu ve herhangi bir davrann iyiya da kt olduunun mantk asndansylenemeyeceini savunur. Buanlay, ahlksal yarglarn greli yan-larn abartmak, mutlak yanlarngrmezden gelmek ve ahlkszlmantk yoluyla hakl karmak yanl-gsn tad iin bilimddr.

Bazen daha da ileri gidilerek toplum-culuk ahlkbilime indirgenir, toplumsalelikilerin ahlk araclyla giderile-cei savunulur. Toplumlardaki eitsiz-lik, adaletsizlik, ekonomik farkllklarnahlk yoluyla giderileceini savunmaktam bir saptrma yoluna gidilmesidemektir.

Bir baka ahlk anlay da tersynde geliir. Bu anlaya gre bireyinznel iradesinden (istencinden)tmyle bamsz bir ahlk kavramvardr. Heteronom etik (kurallarnkendi dndan alan trebilim) denilenbu felsefe grnde ahlk, tpk devletyasalar ve dinsel buyruklar gibi, zneliradeden bamsz birtakm nedenlerleaklanr.

35SEVG DNYASI

Bunlarn yannda Karl Barth (1886-1968), Antony Shaftesbury (1671-1713), Lucien Lvy-Bruhl (1857-1939)gibi dnrler, ahlksal kurallarnonanm olup olmadklarna bakarlar.Bunun adna da onama trebilimi(approbative ethics) derler. Bu onamayyapana bal olarak da trebilimi, tanr-bilimsel onama trebilimi, ruhbilimselonama trebilimi, toplumsal onamatrebilimi ad altnda eite ayrrlar.Paul Tillich'e (1886-1965) gre bu ona-may Tanr, Arthur Rogers'e gre insan,Emile Durkheim'a (1858-1917) gretoplum yapar. Bu tr bir anlay datrebilimin nesnel tarafn grmezdengelindii iin bilimd saylr. rneinEmile Durkheim'a gre toplumsalevrim ahlk ile belirlenmitir.Durkheim yle demektedir:

"Toplumsal olaylar din, ahlk,hukuk, mantk gibi trl biim-lere brnerek bireysel bilin-lere dtan gelirler ve kendileri-ni istese de istemese de bireyezorla kabul ettirirler... Ahlkkurallarnn amac bireyleriuyumlu olarak birbirine bala-maktr. Bakalarn hesabakatarak yaplan her eylemahlkldr... Toplumun ahlksalolgularn gzlemek oldukagtr. Bundan tr onlaryerlemi biimde belirten yan-larndan ele almak gerekir.

Ahlksal olgularn bu yerlemiekli hukuktur. Ahlksal toplum-bilimde ister istemez hukuksalolgular incelenir."

Toplumun dzeyinin onun ekonomik-eitim vb. gibi birtakm altyap-styapilikileri araclyla deil de yalnzcaahlksal eylemlerinin dzeltilmesiyleykseleceini ne sren ahlktoplumbilimciler de ortaya kmtr.Bunlarn bir rnei Sorokin (1889-1968)'dir ve yle demektedir:

"Bireylerin ve kmelerin,toplumsal kurumlarn vekltrn esasl bir biimdediergm olmas salanmadanne gelecek savalar nlenebilir,ne de yeni bir dzen kurulabilir.Ben de Schweitzer gibi, bu sevgive yaam saygsnn ahlksaldiriliini bugn iin insanlnen acil gereksinimi sayyorum."

Bu szleriyle Sorokin, kendisiylebenzer dnceleri paylaan H. Spen-cer, H. Taine, Northrop, A. Schweitzergibi; tm savalarn, eitsizliklerin vesmrnn ortadan kalkmas iinahlksal diergmlk (trel zgecilik)ruhunun diriltilmesini neriyor. Bu trdnceler iin kimi felsefeciler "bun-lar sama ve bilimd olmaktan tednya ddrlar" demektedirler.

(Devam gelecek saymzda)

"Medeniyet" szcn yani bir dizikstlamay, sembol ve gelenei ifadeeden szc kullandnz. Tecrbe,bakalar adna katlanlan deneyimlerolmaya, duygular basitletirilmeyeveya elektriklenmeye, fikirler iseey'lerden daha gerek olmaya eilim-lidir." Jack Vance

Dnyay yeniden kurmann en iyiyolu ie nce kendinizden ve i

dnyanzdan balamaktr.

Bu gerek bana hi ummadm birzamanda ve yerde, sonradan benim endeer verdiim bir arkadam olacakolan ender zellikli bir ruh tarafndanhatrlatlmt.

1985 ylnda American Express irke-tinin sponsorluunda dzenlenen gnlk bir konferans nedeniyle

Eski Gn Inn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman eviren: Arn nan

Bir Keiten Dersler

SEVG DNYASI36

37SEVG DNYASI

Hollanda'ya gitmitim. O gn, iindeiki yz ila yz kiinin bulunduubyk balo salonuna doru yrrkenbana el sallayarak ayaa kalkm vekendisini Doktor George Than olaraktantmt.

Benden daha ksayd ama otuz yadaha bykt. Geri ben onu altmlyalarda deil de krkl yalarda birisigibi grmtm. George kendisininesasen Burma'l olduunu anlatmt.Gerekten geni bir yz ve koyu birten rengi vard. Davranlar ve bedendiliyle adeta asil bir aileden geldiiniveya diplomatlk eitimi aldn his-settiriyordu.

Onu grr grmez ok sevdiimihatrlyorum. nsanlarla ilk tantmdaher zaman tecrbe etmediim bir eyvard George'da. nk son derecesalam ve ayaklar yere basan bir kii-lie sahipti.

Onu grr grmez sevmemin dnda,bana tandk gelen yani daha ncetanm olduuma dair bir his uyandr-mt bende. Ona: "Daha nce neredekarlamtk ?" diye sorduumda,glerek ve dorudan gzlerimin iinebakarak bana yle dedi: "Belki de okuzun yllar nce ikimiz de keitik."

Konferansn ounda bir arada olduk,sohbet ettik ve hatt elerimizle birlikteAmsterdam turu bile yaptk. GeorgeKaliforniya'da roloji okumu ve kin-ci Dnya Savann hemen ardndan ise

alannda master yaparak tp doktoruunvann almt. Ancak bundan ksabir zaman sonra Burma Devlet Bakanolan kaynbiraderi onun lkenin dileri hizmetinde almas iin onateklif gtrm, hatta bu konuda srarcolmutu.

George o gnleri bana yleanlatt: "Londra'da grevyaparken, bir gn uyandmdadiplomat olmak istemediiminfarkna vardm. Ben tahsiliniyapm olduum alanda al-mak istiyordum. Bu nedenlekaynbiraderimle yenidenkonuarak beni bu grevdenazletmesini rica ettim. Ancak obuna izin vermedi ve eer lkeyiterk edecek olursam, pek okdevlet srrna vakf olduumdandolay, beni istenmeyen adamilan edeceini aka beyan etti.Bylece ben Tayland'a giderekbir manastra girdim."

Evet George, Wat Sri Chong Ma-nastrna ite byle girmiti. OradaUwaing isimli bir hocadan zenligzlem ve farkndalk dersleri almt.

George ile karlamam her annfarkna varmann aslnda ne byk birihtiya olduunu bana yeniden hatrlat-mt. George orada renmi olduumeditasyonu her gn uyguluyordu.

SEVG DNYASI38

Bir ka yl sonra, George'un 65.doum gnnden iki hafta nce onadoum gnyle ilgili herhangi zel birplannn olup olmadn sorduumdabana: "Hi bir planm yok. Yalnzca biryere gidip meditasyon yapmak istiyo-rum. Bana elik etmek ister misin?"diye sordu.

Bunu severek kabul edeceimibildirdikten hemen sonra SanFransisko'ya utum ve birlikteTamalpais dana ktk. Buras Pasifikokyanusuna bakan hem kzlam hemde okaliptus aalarndan oluanormanlarla kapl bir dadr. te oradagn boyunca birlikte Satti Pattana veVipassana meditasyonlar yaptk.

Ne yazk ki, bu gzel deneyiminardndan George ile pek skagremedik. Aradan iki yl getiktensonra bir gn beni arayarak: "Hemmesanemde hem de karacierimdekanser var. Tedavi edilemiyor. Bunedenle eskisi gibi hzl hareketedemiyorum" dedi.

Aldm haber beni derindensarsmt. Hemen San Fransisko'yabilet ayrttm. Ei Nancy'ye greGeorge gnlerini gzel geiriyordu.Yatandan kabiliyor ve yryebili-yordu. Onu ziyarete gittiimden dolayok mutluydu. Hep birlikte leyemei iin bir Japon lokantasna git-tik. Orada bana, meditasyon yaparkeniine girdii derin bir boluktan szetti. arm ve: "Boluk mu?" diye

sormutum. George bana yle cevapvermiti:

"Normalde meditasyonyaparken dikkatimi ve farkn-dalm imdiki ana getiriyo-rum. te bu bana zenli gzlemdediimiz eyi yaatyor. imdikianda, hi bir eyi asla yargla-myorum ve hibir ey hakkndadnce retmiyorum. Sadeceorada varoluyorum."

"Peki bunu ilk kez nasl ren-mitin?"

"Wat Sri Chong'da bulunan kk birmaarada her gn leden sonralarsadece oturdum. Hocam bana sadecebunu yapmam ve nefesimi saymamistemiti. Ancak asla drt nefesten dahayukarya saymamam, nk insanlarnounun drt nefes boyunca konsan-trasyonlarn devam ettirmede bile zor-landklarn sylemiti. Bylece benher seferinde drt nefes sayyor sonrayeniden balyordum."

George'a Zen tarz oturma meditas-yonunu nasl rendiimi anlattm.Hocam Roshi ise bana nefesimi 10'akadar saymam tlemiti. Georgebuna ok gld ve "Eer nefesini on'akadar tutup sonra da on'a kadar sayarakgeri verirsen, bu senin aydnlanmanneiine gelmi birisi olduunu gsterir.lk balayan birisi iin bu kadar uzun

sayda nefes alp vermek sakncaldrve hi tavsiye etmem" dedi.

Ona o maarada yaaddeneyimin devamn anlatmasnistedim. Bana unlar syledi:"lk bata dnceler ister iste-mez beynime hcum ediyordu.inde bulunduum maara,manastr, lkem, hkmetim,le yemei veya baka konu-larla ile ilgili dnceler bir-birini takip ediyordu. Sonra danefes al veriime ve bedenimeodaklanmaya alyordum.Dolaysyla balangta ok zor-landm. Sonunda bir hafta sonrabir gn le yemeinden sonrameditasyona baladmdasaatin nasl getiini anla-madm nk akam olduuhalde bana sadece bir ka daki-ka gemi gibi gelmiti.Zamann bylesine hzla akpgemesinin nedeni, benimiinde bulunduum ann tamanlamyla farknda olduumdandolayyd."

"nsanlar bu tarz meditasyonyaparken, herkes iin mi zaman byle-sine hzla akar?"

"Bilmiyorum. Ancak bildiim tek ey

benim iin byle olmas. Zamandediimiz ey belki de gerekten yokve gerek bir ey deildir. Belki debeynimizin yaratt bir eydir.Bildiim tek ey, iinde olduum antam anlamyla yaadmda zamannyok olduunu hissetmemdir."

"Peki bunu senelerce yaptn m?"

"Evet, hl da devam ediyorum.Bazen gnde bir ka kez yapyorum.Bunu oka sayda yaptka imdikian, gnlk hayatma yani hekimliimede tadm grdm. Satti Patanameditasyonunun gerek anlam dazaten budur. Bu meditasyonun oturmablmne Vipassana, onun gerek ha-yata aktarlmasna ise Satti Patanadenilir. Yemek yerken, caddedeyrrken, ameliyatlar yaparken ve aileyelerimle konuurken daima kendimigzlemlerim. Bunu sen de yapmalsn.Sonra da kendini baka eyleri gzlem-lerken gzlemlemelisin. te bunu yap-maya baladnda o dediim yere yanio bolua yaklam olursun. Gzlerimkapal biimde meditasyon yaparkenben o boluun iine girerim. Buinanlmaz ve olaanst bir dene-yimdir. Hayatmn son gnlerine yak-larken oraya doru giderek daha daekildiimi hissediyorum."

"Peki bu meditasyona yeni balayanbirisi o bolua nasl yaklar?"

Gelecek AY: Konumuza kaldmzyerden devam edeceiz.

39SEVG DNYASI

SEVG DNYASI40

YEN BR SOSYAL SSTEM

Yeni bir sosyal sistem tr, herkesinayn anda herkesle konuabildii yenibir iletiim kurma ekli var. Snrlarveya kltr atmas olmadan milyon-larca insan bunu yapabiliyor. Msr'abir bakn. Bu, buradan ok uzakolmayan [Washington, D.C.] gmakamlarnda oturan herkesi akna

evirdi. Eski enerji gr korkuyor,nk ortaya kan bir lider olmadanbir vakum var. Gryorsunuz, liderlikolmas gerektiini, hiyerari olmasgerektiini herkes biliyor. Devrimyaratmak iin tm o eyler olmakzorunda. Pekl, size syleyeyim, eskigrtr. nk siz liderlik, hiyerariolmadan, tek bir insann bakalarnherhangi bir eye ikna etmek iin

Bir zet - 22 Nisan 2011

Bu canl kanallk, Lee Carroll kanalyla Gaithersburg,Maryland, Washingtonda gerekleti

eviren: Saffet Gler

41SEVG DNYASI

onlar taknla kamlamas olmadanbilin devrimini grdnz. Bu birliktegerekleti, sanki dnyaya yaylan birbilin dalgas varm gibi. Bilin dal-gas var. Herkes herkesle konuabildiizaman, elde edeceiniz ey budur.Diktatrler bunu biliyor, bu nedenle ilkkapatmak istedikleri ey yeni iletiimaletleridir.

Bunun tesine gitmek istiyo-rum. Bunu kiisel ele alalm vebir Suriyeli veya bir Libyal ilegrelim. Bir an iin birMsrl ile konualm. Sokaktakiadam bulalm ve ona baz soru-lar soralm. Size soruyu vere-ceim. "Ne istiyorsun?" te sizesyleyecekleri ey. "Kendi top-raklarmzda ne yapacamzsemek istiyoruz. Kltrmznihtiamn geri istiyoruz.Evlerimizde ve kasabalarmzdabolluk istiyoruz. Okullar istiy-oruz. Dnyann geri kalannnsahip olduu eylerin bazlarnasahip olmak istiyoruz. lkem-izin bol miktarda sahip olduuve vatandalaryla paylateylerden almak istiyoruz.Torunlarmzn gvende ol-masn istiyoruz. yi hastaneleristiyoruz." Size syleyeceklerieyler bunlar.

Neden size bunu anlatyorum? nkonlarn hitabetinde "Yahudilerildrmek istiyoruz!" yok. nk onlarbundan daha aklllar ve kavramsaloluyorlar ve u vaadi anlamaya bal-yorlar: Sava cehennemdir. Savazntye, lme, ykma ve bykacya yol aar. Yoksulluk ve alkyaratr. Ve onlar bunu biliyor.Avrupa'ya bakyorlar. Etraflarna bak-yorlar ve ocuklar iin istedikleri ey-lerin yant olarak birlemeyi grmeyebalyorlar. Onlar sava istemiyorlar.Sava istemiyorlar. Yahudileri sevmi-yor olabilirler, ama sahip olmak iste-dikleri eylere gerekten sahip olmakiin onlarla birlikte almalar gerek-tiini imdi anlyorlar.

Bu nedenle sevgililer, grdnzayaklanmalar dndnz eydeildir ya da size anlatlan eydeildir. "Bu sonun balangc" diyednerek zlmeyin. Oh, enerjininini klar olacak, korku olacak.Htt bunu kontrol etmek isteyen oterrist liderler bile olacak. Size vrzvr eyler anlatlacak, ama sonunda,on yl iinde oraya gidip bakabildiinizzaman, srail ile bar iinde olan lke-ler olacak. Size anlattmz en tart-mal eylerden biri udur: Orta Dou'dabar srail'in yapt herhangi bir ey-den gelmeyecek. slam lkelerinin yap-t eyden gelecek. Oradaki geninsanlar sava istemiyorlar. imdi, tekyapmanz gereken Yahudileri buna iknaetmek. Bunun anlamn kavryormusunuz? Yksek bilin ve kavramsal

SEVG DNYASI42

dnme herhangi baka bir diktatrtarafndan deitirilemeyen devrimigetirir. Diktatrler kyor. Bu ncdnya blgelerindeki nsan Varlklarailelerini sizin yaptnz ekildeyetitirmek istiyorlar - huzur, gven veistikrar iinde.

KANIT HER YERDE

Son 50 ylda neler oldu?Benimle Gney Amerika'yagelin. O zamanlar ka tane dik-tatr vard ve u anda ka tanevar? Tek bir tane kald ve onungnleri sayl. Onu izleyin,nk baka diktatrler ile itti-fak kurmak isteyecek, ama hidiktatr olmayacak! Kontrollekonomi kesinlikle kecek.lememeye balayacak.

Bu diktatrler kyor, nk onlareski enerji paradigmasn, eski nsandoasn temsil ediyor. Yeni bilindevralyor. Byk resme bakn.Korkudan kn ve zamann sizin iinyava olduunu ve bu eylerinmevsimsel deil, nesilsel olduunutekrar anlayn! Yksek bilin iinkazanlan ve kaybedilen savalar ola-cak. leriye gitmeden nce biraz geriyedoru gittii grlebilen bir lke ola-cak. Zamann ve bilincin alma eklibudur. Size vermi olduumuz tahminudur: Orta Dou'da bar tohumlarngrmeye balayacaksnz. Haberlerde

deil, gen insanlarn olduu yenisosyal alanlarda. Ve bu yerletiizaman, en byk sorun yineFilistinliler olacak. Ama belki ilk kez,onlarn etrafndaki lkelerdeki slamkardeleri, u anda yaptklar gibionlar hari tutmak yerine dahil etmeyebalar. Kardeliin efkatini izleyin -sava iin deil, bar ve istikrar iin.

Ve evet, size bunun zttn syleyen-ler de olacak. Grdmz ey budur.Haberleri an, bunu grrsnz. Amabunu grafiksel olarak gryorsunuz,yle deil mi? Ve znty ve lmgryorsunuz, nk en dramatik olanbudur. Harika bir ey iin - kenditopraklarnda bar - yaamlarn ver-mek ve feda etmek iin bu gezegenegelmi olanlar dnn. ABD'yiyaratmak iin yapm olduunuz eybudur. Bunun iin savamak zorundakaldnz, yle deil mi? Bazen eski veyeni arasndaki kllar kprsn dahiletmek zorunda olmanz eski bir para-digma gibi grnyor. Ama bazen bin-lerce yldr belirli bir yol olan nsandoasnda alp didinmek iinyaparsnz.

JAPONYA

Bir an iin Japonya hakkndakonualm ve sonra mesaj bitireceim.Perdenin benim tarafmda binlerce ruhvar ve onlar iyiler, iyiden daha fazla.Doum Rzgrnda olan eylerden oksk konutuk. Size anlattm, onlargelmeden nce bile, potansiyeli

43SEVG DNYASI

grdler. Onlarn gzlerine baktm."Uzun sre kalamayabilirsiniz. Bunubiliyorsunuz, yle deil mi? Bu geze-gene geliyorsunuz ve burada ok uzunkalmayabilirsiniz. Neden yine de geli-yorsunuz?" Ne sylediklerini sizeanlatmak istiyorum. Bir ruh Tanr'nnzihnine sahip olduunda, neyin barrettiini ve neyin enerji deiimi ret-tiini tam olarak anlar. Gezegenegelmek zere olduunuz zaman, geze-genin en ok gereksinimi olan eyineyin rettiini aka grebilirsiniz.Bylece onlar, "Gezegenin grmolduu en byk efkt olaylarndanbirinin paras olacaz" dediler. Birdeprem, bir tsunami. O gn dnyayterk edenlerin hepsi dnyay ebediyendeitirecekler. Ve bu zaten balad.Bu, son tsunami iin de geerlidir.

Onlarn her biri, perdenin bu tarafn-da geri dnmeye hazrlanyorlar.Birok yal ruh buna dahildi ve bir aniin, size bilgi verebilselerdi, tam imdisizlerle konuabilselerdi, dilinizi konu-up gzlerinize bakabilselerdi, onlarave ayrlm olanlara duyduunuz efktiin size teekkr ederlerdi. Ve, "Hlhayatta olan o aile yeleri ile birlikteolun. Her gn onlarn kalplerine girinve onlara huzur verin, onlar alamak-tan alkoyun nk biz iyiyiz" derlerdi.

NKLEER G MEYDANA IKTI

Onlarn baka ne yaptklarnanlataym. Size nkleer g ile ilgili

neyin yanl olduunu gsterdiler."Maksimum gvenli" dediler."Cihazlarmz gl ve arzalanamaz"Ama arzaland. Onlar Gaia'nn dengideiller.

20 yldan fazla zamandr, san-dalyeye oturup elektriin gcn-den bahsettiimiz her seferinde,size yz binlerce tonlukitme/ekme enerjisinin dzenliolarak elde edilebilir olduunuanlatyoruz. Bu ay tarafndantahrik edilir, devaml olarak. Nekadar ok kullanrsanz kul-lann, gezegendeki tm ehirleriin tm elektrii meydanagetirebilir. Hi evresel bir et-kisi yoktur. Gelgitlerin, okyanus-larn, dalgalarn gcn akllekillerde kullann. Bunlar her-hangi bir tasarmcnnehirlerinize elektrik salamakiin imdiye dek oluturduun-dan daha byk ekilde kul-lann. Gezegeninizdeki en bykehirler sahillerdedir ve gkaynanzn bulunduu yerburalardr. Yant sudur. Otehlikeli deildir.

Bunu grmezden geliyorsunuz,nk planlayp dzenlemek daha zorgrnyor ve kontrol edilen bir ortam-

SEVG DNYASI44

da deil. Yine de, en karmak veDnya zerindeki en tehlikeli buharmakinelerinden birini ina etmeyi se-tiniz - nkleer enerji.

Ayrca tm yapmanz gereken eyinyeterince derin kazmak olduunu,gezegenin size s vereceini belirttik.O tam yzeyin altnda, her zaman okuzakta deil. Bu ekilde de Gaia buharmakinesine sahip olursunuz. Hitehlikesi yoktur ve ok fazla kazmakzorunda deilsiniz. Tm yapmanzgereken akkan stmaktr ve sudanok daha hzl kaynayan baz akkan-lar vardr. Bunu tekrar tekrar syl-yoruz. Belki bu size yapmaktaolduunuz eyde neyin yanl olduunugsterir ve biliminizin tavrn torun-larnz iin gzel ve gl olan bireyler yaratmaya deitirir. Size aynneden verildiini dnyorsunuz?imdi biliyorsunuz.

Bu yardmsever Evren size birastral beden verdi, bu bedenokyanustaki sularn en dzenliprogramda itmesini, ekmesinive itmesini salyor. Buna ra-men siz ay kullanmak yerinesadece oturup ona bakmannkeyfini karyorsunuz. Onuzaptetme yntemlerini tasar-ladnz zaman, ebediyenmuazzam, serbest enerji olabilir.imdi zamandr.

Bitirirken, ne grdnz anlyormusunuz? Zeki tasarm, kuantum ener-jiyi ve yksek bilinci gryorsunuz.nsan doasndaki deiimleri gryor-sunuz. Ayrmak yerine eyleri bir arayagetiren lkeleri gryorsunuz. Savaistemeyenleri ve bar isteyenleri,ocuklar iin iyi okullar, sokaklarndagvenlik ve hkmetlerinde sz sahibiolmak isteyenleri gryorsunuz. Bununbu ekilde olacan syledik.Partnerimin bu 3B konferanslarndasylediim bu eyleri retmesini isti-yorum. Aksi taktirde birok insan bueyleri renemeyecektir.

Mcadele iinde olanlara enerji verin.Bu olaylardan daha kolaylklagemelerine yardmc olun. Yal ruh-larn yapt budur. nsan bilin maki-nenizi kullann! O eski mcadele para-digmasn deitirin ve bunun yerineatma olmadan, lm olmadangerekleecek olan farkllklar hz-landrn. Doru zamanda doru yerdeolun ve bu dnyadaki efkatli yerinizianlayn. Siz yapabildiiniz her yerdeefkat vererek bu gezegende yolunadevam eden yal bir ruhsunuz. Buzdr. Bu Tanr'nn yaktdr ve buDnya'da barn tohumlarn ekecek.Asla bu kadar yakn olmamtnz.

Son olarak, negatif olana deiebilen-leri grmezden gelmeye aln. Bunusyledik. Baz eyler dndnzkadar dzgn gitmeyebilir, nk bueylerin zamana gereksinimi vardr verenmeniz iin hatalar yaplr.

45SEVG DNYASI

EKONOMK GERLEME

Ekonomik gerileme bankaclk sis-teminizi deitirmeye karar vermenizinsonucudur. Illminati bunun hi ola-mayacan anlatt. Neden? nkbyk paraya dokunulamaz. Herhangibir kltrn onu deitirmesi iin okbyktr ve onlar buna gvendiler.Pekala, bu henz deitirildi. Buradabu lkede ne yapmakta olduunuzuanlyor musunuz? Bu btn gezegenietkiliyor. Parann kullanlma, baslmave dn verilme eklinin btnlnyeniden ayarlamaya alyorsunuz. Butek bir parti veya tek bir hkmetfikriyle ilgili deildir. Her ikisinin debu geii yaratmakta parma vard.Belki bu size ekonominiz ile ilgilianlatlan eyleri deitirir. Bir meyvebahesini budadnz zaman, bir sre oyaral ve irkin grnr. Sonra zaman-la, daha nce olduundan ok dahabyk bir eye ieklenir.

N

Ben Kryon'um. Biraz nce sizepotansiyelleri verdim. "Ah" diyor-sunuz. "Ama Kryon, ayrlmadan hemennce, en byk olan unuttun. Hikimse in'den sz etmiyor" Pekl.Size bir baka tahmin vereceim. inok ilgin, yle deil mi? Aniden buok eski lke kendisini garip bir yerdebuluyor. ABD'nin borlarn tayorlar!Bazlarnz "Bu iyi deil. Bu ie yara-mayacak" diyorsunuz. Bunun neyleilgili olduunu syleyeyim.

Ezamanllk isabet etti, nk imdiin demelerini alacaksa, kendileriniBatl deerlere daha yakn birletirmekve bolluk yaratmaya yardmc olmakzorunda olacaklarn anlyor. te tah-min: in yaknda Kuzey Kore'yiserbest brakacak. ttifak zlecekveya bozulacak. in'de siyasi karklkolacak. Darbe deil, devrim de deil.in politikas dediiniz eyin iselemberlerinde, hedeflerin ve para poli-tikasnn yeniden deerlendirilmesigerekleecek. En sonunda, KuzeyKore ile ilikisini kestiini gre-ceksiniz, bu baka bir diktatrnkmesini ve gney ile birlemeningereklemesini salayacak. imdiyekadar nasl buldunuz?

Bu dnyaya cesaretle gelen, nmde-ki sandalyelerde oturan yal ruhlarabakyorum. Ama bu gezegende gerek-letirmi olduunuz ey nedeniyle, hlyalnzca burada deilsiniz, ayn zaman-da geite ilerliyorsunuz. Zor zamanlarnnzde. Ancak tm bunlar bartohumlarn ekmenin bir paras. Okolay gelmez. Pozitif olan yndeyavaa, yavaa ilerler. Torunlarnz,henz domam bile olanlar, perdeninbenim tarafmda olanlar, u anda sizebakmakta olanlar size bakacaklar."Buna devam edin! nk biz orayageldiimiz zaman, bar dolu bir yerolacak" diyorlar.

Ve yledir.KRYON

SEVG DNYASI46

"nmzdeki kapkarabulutlar, kaba dalgalar, kabadalgalar halinde pskrerekykseliyordu. Dardakiyaklak 400 C derecelikcehennemi scaklk ilearamzda sadece Mir-1 adldenizaltmzn akrilikpencereleri vard. Denizaltykullanan okyanus bilimciAnatoly Sagalevitch, aracbir maden yatana yasla-yarak usta manevralarla,fkeli gayzerin iine e-kilmemizi engellemeyealrken hepimizin nefesikesilmiti. leri teknolojirn denizaltmzn iindeSagalevitch, jeolog YuriBagdanov ve mrnn 30yln okyanus taban aratr-malar ile geirmi olan ben,kaskat kesilmitik. Her eyeramen hedefimize varmolmann mutluluu ile se-vin lklar atyorduk."Bu szler, bir jeofiziki olanPeter Rona'ya ait.

Atlantiin DibindekiGayzerlerBilim Teknik Nisan 1993

47SEVG DNYASI

Peter Rona ve ekibinin anlatt buolay, Miami'nin 2900 km dousunda,Atlantik ortas srtn yaran bir denizalt vadisi ierisinde, okyanus tabann-dan ar scak gayzerlerin fkrd biryerde gemektedir. Bu pskren karabacalar ve evresindeki canllar, ABDve eski SSCB'nin okyanus tabannortaka aratrmak iin anlamayavardklar 1975 ylndan bu yanayazarn rastlad en muhteem veilgin grntlerdi. Gayzerlerin bulun-duu alandaki metalik minerallerdenolumu tmseklik, okyanus tabanaltndaki dev glerin ievi konusundabir ipucu vermektedir. Okyanus lev-halarnnn birbirinden ayrlarak uzak-lamas srecinde yer krenin i ks-mnda bulunan erimi kayalar yzeyekmaktadr. Bu erimi kayalar, okya-nus tabannda yayldka yeni okyanus-sal kabuk olumaktadr. Yeni kabuuntekrar atlamas ve yeni yarklarnolumasyla da dnyay epeevresaran, okyanus ortas srtlar oluur.

Souk ve youn deniz suyu, okyanustabannda oluan ve millerce derinlieuzanan atlaklardan ieri girer.Mamaya yaklaan su snr ve gen-leir. Bu snma ve genlemenin etk-isiyle gazlarla ykl su, etrafndakikayalardan metalleri zer ve ykse-lerek okyanus tabannda scak su kay-naklar oluturur. 10 milyon ylda,bugnk okyanuslardaki kadar su, busistemlerden geerek hem deniz suyu-nun kimyasal bileiminin deimesinehem de devaml olarak atmosfere kar-bondioksit gaz salnmasna yol aar.

Bir deniz alt lne benzeyen gayzeralannn evresi, soluk renkte keltilerve koyu renkte volkanik kayalardanolumaktadr. Gayzerin yakn evresiise ln ortasnda rengarenk bir vahagibidir. Krmz, sar, yeil renktekiparlak mineral paracklar, gayzerinfkrd ykseltinin etrafnda okgzel bir grnt oluturur. Gayzertepelerinin zerinden fkran scak su,souk suyla karlanca scak l kum-larnn zerinde grlen prltl scakhava akmlarna benzer bir grntoluturur.

Peter Rona, Atlantikte bulunan bugayzer sahasn, 1985 ylnda ilk defakefettiinde bilim adamlar ok ar-mlard. nk bu tr scak su kay-naklarnn sadece Pasifikte bulunabile-ceine inanlyordu. Bu tr gayzerlerilk defa 1977 ylnda, dnyann volka-nik ynden en aktif okyanusu olanPasifikte, Galapagos adalar civarndakefedilmiti. Gnmzde artk bu trgayzerlerin, dnya zerindeki tmokyanus ortas srtlarnda bulunabile-ceine inanlyor. Gayzer tepesinin stksmna doru ilerledike, nce kenaratlaklarndan kan mavimsi-gri min-erallerin oluturduu bir sise girilir.Dorukta ise, dev ve simsiyah duman-larn ykseldii baca yer alr.

Gayzerin oluturduu tepe masif sl-fit yataklar olarak bilinen vegnmzde bakr, inko, gm vealtn iin iletilen yataklarla ayn zel-liktedir. Parltsndan tr "aptalaltn" adlandrlan piritin, bu yreden

SEVG DNYASI48

alnan rnekleri iinde gerekten altnolduu, mikroskop altnda saptanmtr.Bu tr deniz alt scak su kaynaklar ileilgili maden yataklarnda altn bulun-mas, altnn sadece karada madenyata oluturduu savn da ykmtr.

Kara bacalarn evresinin ok hassaskameralarla ekilmi filmlerinde, bakabir bilinmeyen ortaya kartld:Metalce zengin su kaynaklar, kzltesinlar yaynlamaktadr. Bu gayzerlerinetrafnda, zellikle de kara bulutlarnfkrd bacann hemen yaknlarndamilyonlarca karides yaamaktadr. Bukaridesler, scak su kaynaklarnnetrafnda yaayan bakterileri yiyerekbeslenmektedirler. Rona, bu ilgin vegzleri olmayan karidesleri ilk defa

1985 ylndaki yolculuu srasndagrd ve meslekda A.Williams ilebirlikte bu karideslere "Rimicaris exo-culata" yani "atlakta sakin yaayangzsz" adn verdi. Rona'nn en okmerak ettii ey, bu tr bir karidesin,bir scak su kayna etrafnda naslolup da bu kadar gvenli bir ekildebeslenebildii idi. Rona buradan aldkarides rneklerini Woods OkyanusEnstits'ne gnderdi. Burada yaplanalmalarda bir ka santim boyundakikaridesin arka ksmnda, solunga va-zifesi gren iki koyu odack arasndakiblmn, dier hayvanlarn gzndebulunan bir kimyasal maddeyi tadgrld. Karides, vcudunun bu ks-myla gerek anlamda grememektedir,ama bu organ bir tr k algyacs ola-rak grev yapmaktadr. O zaman akla

baka bir soru gelmektedir. Okyanusundibindeki karanlkta, bir karides naslolup da yolunu bulmaktadr?

Aratrmaclarn ortaya atthipoteze gre, karidesin "gz" vazife-sini yapan organ, gayzerlerin siyahbulutlarndan yaylan kzl tesi nlaralglamaktadr. Eer bu hipotez doruise, karidesin alglaycs ile gayzerinkzl tesi nlar arasndaki ilikininiki nemli ilevi olabilir; karidesin,gayzerin scak su fkran azn veetrafnda yaayan mikroorganizmalarbulmasn salamak ve karidesin scaksu kaynana ok fazla yaklamasnnlemek.

Gayzerin oluturduu tepeciinyaknndan alnan el byklnde birparada aratrmaclar ok ilgin birey buldular. Bu paracn zerindein dama tahtasndaki ekillere benzernoktalar vard. Yaplan aratrmalarsonunda bilimadamlar bunun 70 ile340 milyon yl nce yaam bir omur-gasz olan "Paledictyon nodosum'a" aitolabileceini belirlediler. Ayn fosile,Orta Avrupa ve ngiltere'deki eskiokyanussal kabua ait birimlerde derastlanmaktadr.

Dnya zerinde, okyanuslarntabanndaki volkanik dalar zerindehalen kefedilmeyi bekleyen scak sukaynaklar var. Bu kaynaklar, ilginolmalar yannda okyanus dibindekiyeni ve eski canllarn birliktevarolduu bir eko-sistemi dengede tut-maktadrlar.

DeerliOkuyucularmzSevgi Dnyas DergimizHaziran 2007 tarihindenbalamak zere yalnzcaabonelerimize ulamaktadr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanz,Haberleme adresi: sevgidunyasidergisi@gmail.com vePK: 227 Beyolu/stanbul.En iten sevgilerimizleSevgi Dnyas

Ad, Soyad: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................le: .....................................................l: .....................................................Tel: .....................................................Abone creti: Yurt ii (60 TL) ................

Yurt d (70 TL) ................Posta eki No: 385999 (Sevgi Yaynlar)

Ltfen Yeni Ylda AboneliiniziYenilemeyiUnutmaynz!..