EKM 2011 Say: 514 Fiyat: 5 TL

BZ SEVGSNDEN VARETM OLAN VE GREVLLER

Evrensel Evrensel YYaam Enerjisi ve Sezgiaam Enerjisi ve SezgiAHLKIN AHLKIN TTOPLUMSALOPLUMSAL KAKAYNAKLI OLUUYNAKLI OLUU

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme ve Okur/Abone likileri:

P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 5 TLYllk Abone: 60 TL

Yurt D: 70 TL

Cilt: 43 Say:514 Ekim 2011

NDEKLERBizi Sevgisinden Varetmi Olan veGrevlileri ........................................... 2Dr. Refet Kayseriliolu

Dinler Tanr nancmz Azaltyor mu?....................................... 8(Tanr Yanlgs - II)Ahmet Kayseriliolu

Ah Ananda, Ah!.. .................................13(Bilgelik Belgeleri)Gngr zyiit

Evrensel Yaam Enerjisi veSezgi ................................................. 19Zuhal Voigt

Dalai Lamadan Yaama DairGrler.............................................. 24 Derleyen: Nihal Grsoy

Ahlkn ToplumsalKaynakl Oluu ................................... 31Yaln Kaya

Bedenin 24 Saati ve Uyku ............... 36(Yksek Performans Teknikleri)Jim Loehr&Tony Schwartz/Nelda Bayraktar

Tanrnn nsanlamas ....................... 41(Canl Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

1Sevgili DostlarGzel gzel okuduumuz, doruluunu tasdik ettiimiz bilgileri uygu-

lamaya gelince sra, okuduumuzu, rendiimizi, bir baka deyileaklmzla doru bulduumuzu deil de, yrekten bal olduumuz,kendimizi teslim ettiimiz esaslar farkna bile varmadan derhal dev-reye sokarz. zellikle kendimizi artmak, yanllarmz dzeltmek,ykselmek ve dier insanlarla ilikilerimizi en iyi seviyeye karmakiin almaya baladmzda bir boumadr gider iimizde. Bizler,kendi deerinin bir trl farkna varamayan, sevilmeye ve vlmeyeher zaman muhta, onaylanmazsa mutsuzluk iinde mitsizcebocalayan insanlar, aklmzn doru dediine deil de gnlmznonaylad esaslara uygun davrandmz iin, aklmz ne derse desin,gnlmzn bildiini okuruz ounlukla. O gnl de hep bekleyen, hepalmak isteyen, hep rkek, hep hznl ve hep biricik ve tek olduuhalde deerinin bilinmediine inanan bir gnldr. Oysa akln gnliin kullanmak denilen eylemi devreye sokabilirsek , gnlmzgereklere amaya balarz. O zaman her gnln birbirine benzediini,her gnlde Ondan bir para ve Onun yeri olduunu farkederiz. Vegnlmz yava yava dolmaya, tamamlanmaya balar.

Akln gnl iin kullanmak, zaten Yaratana alm olan gnl,elbette kendi gnlmz, doruluuna kani olduumuz bilgilerle ykayaykaya bir hamur gibi yourmaktr. Buna balamak iin bizlerin deuygulamaya alt iki neri sunabiliriz. Bunlar deil gnlnze,aklnza da ters gelebilir. Doru bulmazsanz, hi phe yok ki yapma-malsnz. 1. Pein kararl, n yargl olmamak ve kendi bildiinizinhibir zaman en doru olan olamayacan aklnzdan karmamak.Sertlik, sivrilmek ve hkmetmek istei ile mcadele etmek. 2. Her eyiin yalnz hakkmz olan almak. Hak snrnn ince bir izgi olduunu,kendini hakl grvermenin her zaman kolay olduunu bilerek, haklolmadnz dnp karnzdakine hak vermeyi nemli tutmak. Hakveremediimiz zaman gerek sevgiden sz edemeyeceimizi bilmek.

Bunlar bize syleyen melekler, onlar gibi olmamz istiyorlar. Tm onlar gibi olmak isteyenlere...

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

2Dr. Refet Kayseriliolu

Bizi SevgisindenVaretmi Olan veGrevlileri

Kimseye hesap vermeyeceineve kendinden baka bykolmadna gre ne vlmeyeihtiyac vardr ne eksii vardr.Kinatlar ve varlklar olmadanda varolabildiine, istedii anda her eyi yok edebileceine gre niin yaratmtr? Buradaki O'nunyce maksadn bilmiyoruz. Bu konuda bildirilenler dekstldr. Rehber varln bircelsede syledii:"O sizi bildiinizden teyesever ve sizin gibi herkesi. O yapt iin vnmez. O vnmek iin deil,bilinmekiin yapmtr phesiz."

SEVG DNYASI

YARATAN NN VARETMTR?

Kimseye hesap vermeye-ceine ve kendinden bakabyk olmadna gre nevlmeye ihtiyac vardr neeksii vardr. Kinatlar vevarlklar olmadan da varolabildiine, istedii andaher eyi yok edebileceinegre niin yaratmtr?Buradaki O'nun yce mak-sadn bilmiyoruz. Bu konu-da bildirilenler de kstldr.Rehber varln bir celsedesyledii:

"O sizi bildiinizdenteye sever ve sizin gibiherkesi. O yapt iinvnmez. O vnmek iindeil, bilinmek iin yap-mtr phesiz."

Ama niin bilinmek iste-di? O'nun iin bu bir ihtiyave eksiklik deil ki!.. Ben,sevgi dolamn balatmakve kudretini insanlarla pay-lamak iin diye dnyo-rum. phesiz bu da eksikbir aklama oluyor. Yinebir yerde:

"Onun ne oyuna ne deoyuncaa ihtiyac yoktur.nk O dilediinehkmeder. O'nun hkmsonsuzdur."

denilmektedir.

O, oyun oynamak iinvaretmemitir elbette. Amaeski kutsal yazlarda insan-larn bilgi seviyesigelimemiken, insanlarbyle dnebilmilerdir.Gya Yaradan'n cansklm da, kendine birmegale olsun diye "Haydilemleri yarataym" demi.Yaradan iin byle eylerdnlemez. O her eyegc yeteni, btn glerive akllar yaratan insangibi dnmek bilgisizlikve ocukluktur. O insangibi sklmaz, yorulmaz,"imdi ne yapaym" diyetereddt etmez. Bugn yap-tn yarn bozmaz. O'nunsevgisi her eyin temeli, hereyin z. O sevgi olmadanhibir ey yaplamaz.

Onun sevgisi olmadanne varedilebilir ki!.. O sizehereyi ve O sizi, kendisevgisinden varetti. Osadece bir kere ve yalnzbir kere "OL" dedi hereyence.

phesiz ki O okycedir ve yoktur O'nadenk. O'nun varettikleri hepeksiklidir ve ynleri onuniin O'na dorudur elbet.

O hereyi bilen, O hereyi gren, O her eyin

stnde olandr. O'nun iinzor, O'nun iin kolay yoktur.O yalnz "OL" der her eyeve her ey hayrnza olu-verir.

Bu bilgiler O'nun iin zorveya kolay diye bir ayrmveya tarif yaplamayacanbelirtiyor. "OL" dedii andadiledii en ince ayrntsnakadar bir anda, dnd,planlad tarzda oluverir.Byle bir eyin olabilmesiyanlmaz bir bilginin,hedefinden sapmaz birgcn olmasn gerektirir. Oda elbette her eyi bilen,her eye gc yeten, hereyi yoktan vareden ve hereye hkmeden Yaradaniin sz konusu olabilir.

YARATMABR DEFADAOLMUTUR

Acaba Yaradan srekliyaratp durmakta mdr?Yarattklarnda baz geli-tirmeler, deitirmeler, git-tike mkemmele gidenmeydana getirmeler varmdr? Byle bir durumtekml etmekte, bilgi vetecrbesini artrmakta olanvarlklar iin sz konu-sudur. O yaptklarn veyarattklarn her eyleriylemkemmel yapm ve

SEVG DNYASI3

yaratmtr. O her eyi bilenve her eyin ncesini desonrasn da bilen ve grentek ise, O'nun yarttklar daeksiksiz ve mkemmel ola-cak demektir.

Peki ama diyeceksiniz,doada bir seilme ve ayk-lanma olay var. Dahagller, daha yetenekliler,daha gelimiler dahamcadeleciler yayor;dierleri ayklanyor l-yor, nesilleri kuruyor. Bunabiyolojide "DoalAyklanma" deniyor. Bu neoluyor diyeceksiniz?Nesiller de gittike, herynden geliiyor gerekten.

Gelimek, tekml, yk-selme ve olgunlama O'nunkoyduu yasalarn gere-idir. O, varlklar tekmleelverili olarak, eksiklerinikendi gayretleriyle tamam-layacak ekilde yaratmtr.Bu iin bir nemli yndr.Dier yn de, evremizdegrdmz her ey do-rudan O'nun eseri deil,biliyoruz. nsann aklyla,almasyla bulduu eser-leri de var. Diyeliminsanolu bir elektronikbeyin yapt. Zamanla onuneksiklerini aksayan ynleri-ni grd, deitirdi, gelitir-di; daha sonra boyutlarn

kltt, basitletirdi amagrevlerini arttrd. Gittikedaha mkemmele gtr-yor. nsan bunlar yaparkenyoktan varetmiyor. Mevcutilhi yasalardan, O'nunvarettii maddeleri kulla-narak, elektrikten, dahabaka glerden yararlan-yor. Yeni bileikler, yenioluumlar ve yeni eylermeydana getiriyor. Elbettebunlar yapan insanlarnyaptklar i kk deil,byk. Ama yaplan herey O'nun koyduu yasalarave kurallara uyarak, O'nunverdii aklla ve O'nunnceden koyduu bilgiler-den yararlanlarak oluyor.O, bilgileri nceden mad-delerin ve varlklarn, ev-remizde akp giden doalolaylarn, oluumlarn iineyerletirmitir. nsanlarnyapt, aratrarak o bilgi-leri bulmaktan, gizlendiiyerden kartmaktan ibaret-tir. Onlar buldukagelimekte, daha yksek vedaha gizli bilgilere el uzat-maktadr. Onlar daha nce-den yerlerine gizli olarakkonulmasa neyin aratr-mas yaplacak, ne bulu-nacaktr?!.. Maddenin,doann, tekmln ruhlarnyasalarn koyan ve kuranbiz miyiz?

BULAN VE YAPAN, YARATAN DELDR

nsan yceldike, bilgisiarttka O'nun yceliini veeriilmezliini daha iyigrr. O'nun nnde kl-mesini bilir. Bylece bulma,bilme, gelime ve gelitirmeyeteneklerini verene bin-lerce kreder. Onun, son-suz imknlarla donattaklmz ve yapma, baarmagc olan ruhumuzu verdi-ine, sonsuz bir laboratuvarolan lemleri nmzeserdiine binlerce krede-riz. Ykselen insan her yap-t ite, her baardnda vebulduunda aslnda O'nunizni olduunu grr deO'nun nnde secde eder.

nsan seviyesini bitirip,insanst seviyelere geenvarlklar da yeni eylerbulur ve gelitirirler. Yara-dan'n izniyle yeni varlklarda meydana getirirler.rnein bir balk tr, birhayvan tr, bir bitki trmeydana getirip oralarda oseviyedeki ruhlarn gelime-sine, yaamasna, deneyleryaparak tekml etmesineimkn hazrlarlar.Yaptklar, meydanagetirdikleri, tpk insanlarnrobotlar yapmalar gibi,

SEVG DNYASI4

mevcut malzemeden, dahanceden konmu kanunlar-dan ve O'nun yce iznindenyararlanarak olmaktadr. Obitki veya hayvan trnmeydana getirene onun-yaratcs diyebilir miyiz?

Yaratmak hereyiyle bireyi yoktan varetmektir.nnzde bilgi var, mal-zeme var, kanun ve kurallarvar, siz onlardan yararla-narak bir ey meydanagetiriyorsunuz. Mutfaktayeni bir helva icad edenah onu yaratan mdr?Unu, ekeri, ya, suyu,atei ve dier malzemeleride yaratan deil ki

Ayn bir balk tr bulan,gelitiren Yaradan'n izniyleona bir gelime alan dabulan byk akl sahibi birvarlk iin de, o trn Yara-dan, Rabbi demek bykhatadr, bilgisizliktir veaknlktr. Olaya yzeyselbakma sonucudur. Yaradan,Rab, nnde secde edilenMbud bir tanedir. O birinbiridir. Yani blnmezbirdir, kendine benzer ve eolmayandr. O hepimizin,en knden en ycesinekadar tm varlklarn, enyce akl sahibi olanlarn daen hakiki Rabbidir. YalnzO'na secde edilir, her eyin

yegne sahibinin, her eyinilk varedicisinin O olduubilinir. Her ey O'ndan tes-lim alnr, her ey O'na tes-lim edilir.

O'na tam teslim olanlara,O'nun yasa ve emirlerinetam uyanlara, bakalarnakl kadar zarar vermeyecek-lere ve gerekten olgunlapycelenlere, O elbettederece derece kendi kudre-tinden vermektedir. BuO'nun ltfu, O'nun ycelii,O'nun sevgisinin sonucudur.O'na krederiz, tm varlk-lar adna. Ycelenlerin, ilerigidenlerin, bilgide, akldaetki gcnde ykselenlerinbydke O'nun nndedaha kldklerini biliriz.

Hkm yerinde olanO'dur. O'nun hkm a-maz. O sizin iin hayra, nedilerseniz vericidir. O yok-tan yaratr. O bilir, O verir,verdiini iyi bilmenizi ister.O abes i yapmaz. O'nunhkmettii yere ulalmaz.Orada yalnz O vardr.O'nun hkmediciliininsebebi dnlr yalnz.nk her ey dncedendoar.

Bu szlere ok dikkat edi-niz. Bunlar byk doru-lardr, yolumuza aydnlk

getiren byk gereklerdir.Bu szler bir ok yanl vesapmay nler.

O nce gzellii yaratt.O nce dzeni kurdu. Once "ilesin" dedi, O'nungerek kanunlar iingrevlilere. Ve imdiilemededir her ey, Onunemriyle.

O, nce ei olmayan,yeri deimeyeni varetti, sizivaretmek iin.

Ei olmayan, yerideimeyen Byk ParlakVarlk'tr . nce O yaratl-yor, sonra grevliler , sonradzen ve gzellikler iliyor.

O'nun yapt, yaptrdilerde yardmclar vegrevlileri vardr. Bugrevlilerin bir ksm,balangtan o grev iingelimi olarak yaratl-mtr. Bir ksm tekmlle,kendi gayret ve abasylaolgunlaarak o seviyelereykselmilerdir. Birincileremelekler, ikincilere ykse-len ruhlar demek gerekir.Hepsine birden "Parlaklar"denmektedir. ster ncedenparlak olsun, ister sonradanparlayan olsun hepsi EnByk Parlak Varlk'nynetiminde grev yaparlar.

5SEVG DNYASI

En Byk Parlak Varlk,Yaradan'n emirlerini do-rudan alan ve onlar aynenuygulayandr. Yaradan onaynetim iin gerekli bilgi-leri bir defada, eksiksiz ola-rak vermi, onu yle glyaratmtr. O, Yaradan'nemir kumanda zincirininzirvesinde olan, O'nun emir-lerini aynen uygulayan,herkese ihtiyac olanlar engerekli olduu kadarverendir. Ona Byk Ruh,Parlak Ruh, Kuranda Ruhul- zam veya Ruh deniyor.Bazlar onu Yaradan san-mlardr, yanlmlardr. O,Yaradan'n emridir. Emiralr, ama en yce olandr. Oilk nce yaratlandr.Yaratltan en yce olarakyaratlmtr, hi aainmemitir.

Dnyay ve lemleriyneten Yce Kurul onunemrindedir. Yce Kurul'danKuranda "Mele-i l" ya da"Yce Meclis" diyebahsedilmektedir. "lhiYnetim Mekanizmas" dadenen bu yce kurul , par-laklarn arasndan yk-selmi olanlardan tekiledilmitir. Parlaklar daderece derece ynetimekatlrlar. Bu byk emirkomuta ve haber zinciriylehem emirler, hem haberler

annda iner kar. Yukardabahsettiim ykselerek yenivarlklar meydana getiren-ler de bazen bilerek bazenbilmeyerek bu emir komutazincirine katlrlar. lk artbakalarna zararl olma-mak, ikinci art bakalarnntekmlne yardmcolmaktr. Bu iki arta uyan-lara ilhi dzende daima yerve yardm vardr.

YARATANA NASILYAKIN OLUNUR?

Rehber varlk: Siz O'namallarnzla ve kopamadk-larnzla deil, arnmgnllerinizle yakn olur-sunuz diyor.

Ykselmek, olgunlamak,O'na giden yolun merdi-venidir. O merdiven debalca be basamakldr.yilik, doruluk, almak,bilgi ve sevgidir. Bu bebasama iyi yapan O'nayaklar. O'nun yasalarnce bu be esas uygula-yarak gnl artmay emre-der insana. Daha sonra O'nateslim olup insanlarn arn-mas ve ykselmesi iingrev alma safhas gelir.

Madem ki O'nun yerignllerdedir, yleyse gnlkran O'ndan uzaklaandr.

nsanlar seven, hogren,hakszlklara, ktlkleresabreden karlnda hak-szlk yapmayan kazanr.yilik eden, hizmet eden,hakka saygl olan, dzenlealan, her yapt iinhakkn veren O'na yaknolandr. O'na bilgiyle vesevgiyle yaklalr. yleysebilgisini arttran, dnerekbilgisini gelitiren, O'nunkullarn ve tm varettikleri-ni O'nun eseri diye sevenO'na yaklar. GnlndeYaradan' bulan, O'nu iindehissederek seven, O'nunlagnl birliine ulaan, O'naok yakn olur. Yaradan'ninsana verdii deer okbyktr. Bir insannzlmesine gnlnn krl-masna en ok O zlr.

"O'nu zmek hakknzdeil. Birbirinizi zmek,O'nu zmektir. Sznde dur-mamak O'na ksmektir."

Birbirini gnlnde duyan,birbirinin hayrna ve kendihayrna da alan, O'nunesaslarna uyanlar O'nubilmi, O'na yaknlamolurlar.

O'na ne diye hitap ede-lim? Yine BizimCelselerimizde bu konudayle deniyor:

SEVG DNYASI6

Siz O'na gnl-lerinizden baka yerdnmeyiniz.Sizden ncekilerO'na isimler taktlar.Siz O'na yalnz 'Bizi SevgisindenVaretmi Olan'deyiniz. phesiz Ogzeller gzelidir.Siz O'na snr vel tanmaynz.phesiz O usan-madan verir.phesiz O koruyanve balayandr.Sizden ncekilerO'na, 'Bir Olan, VarOlan' dediler. Sizbuna uyunuz. 'BirOlan, Var Olan'deyiniz. nk Ovardr, O birdir veher eyi bilir. Sizdenncekiler O'na'Hayrn Varedicisi'dediler. Siz O'na yalnz 'BiziSevgisindenVaretmi Olan'deyiniz.

Gryorsunuz ki Yaradanhakknda verilen bu bilgilerne kadar ok ynl ve kap-saml. Bu bilgilerYaradan'mz eksiksiz, yan-lsz ve daha iyi tanmam-z, daha iyi bilmemizi vedaha yakndan, daha ycesevmemizi salar. nkbilgisiz sevgi olmaz. nsaniyi bildiini daha ok sever.O'nu daha yakn duyar gn-lnde, akl gzleriyle grrsanki. Sonra gnl gzyleve ruh gzyle grmeye sragelir.

Ne mutlu O'nu daha iyibilerek, daha tam tanyarak,daha gerek sayarak gn-lnde duyanlara!.. Ne mutluO'ndan gelen sevgi titreimiile titreyenlere!.. Ne mutlu osevgi titreimleriyle coupalayanlara!.. Onlar O'ndangelen sevgi suyuyla gnl-leri ykananlar, O'nunla birolmaya balayanlardrphesiz. Onlar ister iste-mez kardeleri iin, O'nunsevgisinden varettikleri iinyananlar ve onlarnhizmetinde olanlar olacak-lardr.

7SEVG DNYASI

ONU BLMEK VE SEVMEK

BizimCelselerimizde O'nubilmek zerine yle

syleniyor:

O'nu bilmek heran O'nun

varolduunu dn-mekle olmaz sadece.

O'nu bilmek, hereyden nce

hereyinizle kendi-nizi bilmeniz gibidir.

O'nu bilmek, O'nun esaslarna

uymakla olur.O'nu bilmek,

birbirinizi birbirinizde

duymakla olur.O'nu bilmek, ahde

uymakla olur.O'nu bilmek, elbetki hayrnza olan

bulup balamanzdadr

hayrla.

SEVG DNYASI8

Geen saymzda 1941 doumlu tannm ngiliz profesr etolog ve evrimci biyologRichard Dawkins'in "Tanr Yanlgs" kitabnn incelemesine balamtk. Kitaptaanlatlanlarn bana dndrdklerini de sizlerle paylaacamdan, ilk yazmda dahaok, btn dnyada ktendincilerin kendilerine ters gelen dncelere nasl kin, nefret vesilahla cevap verdikleri zerinde durmutum. Bu konuda kitaptan alntladm iddetrneklerinin yansra; lkemizde yaadmz toplu cinayetlerin, dinsel sylemlerle nasltezghlandnn gemi yllardaki arpc bir rneini sizlere aktarmtm. Ama aslzerinde durduum ve srarla altn izdiim gerek, btn bunlardan ok daha nem-liydi. Tanr inancnn esas ltnn szler deil, davranlar olduu gerei.

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

Tanr Yanlgs - II

Dinler Tanr nancmzAzaltyor mu?

9SEVG DNYASI

DORU VE DRST SEN NANIYORSUN DEMEKTR!..

Geen saymzda 1941 doumlutannm ngiliz profesr etolog veevrimci biyolog Richard Dawkins'in"Tanr Yanlgs" kitabnn incelemesinebalamtk. Kitapta anlatlanlarn banadndrdklerini de sizlerle paylaa-camdan, ilk yazmda daha ok, btndnyada ktendincilerin kendilerineters gelen dncelere nasl kin, nefretve silahla cevap verdikleri zerinde dur-mutum. Bu konuda kitaptan aln-tladm iddet rneklerinin yansra;lkemizde yaadmz toplu cinayet-lerin, dinsel sylemlerle nasl tezgh-landnn gemi yllardaki arpc birrneini sizlere aktarmtm. Ama aslzerinde durduum ve srarla altnizdiim gerek, btn bunlardan okdaha nemliydi. Tanr inancnn esasltnn szler deil, davranlarolduu gerei. Dnyaya tek defa gelipgitmediimizden, gemi hayatlarndainanlarn zirveye vardrm ve bunudavranlaryla kantlam insanlar, buyaamlarnda da yine doru yolun yol-cusu olmaktan bir an geri durmazlar.Akllar onlara ne sylerse sylesin, dil-leri ile inanszlklarn srekli tekrar-lasalar bile; iyilikten, doruluktan,almaktan, bilgiden ve sevgiden ayryaayamazlar. nk ruhun kazandk-lar kaybolmaz. Her yaamda davra-nlarmza mutlaka kendi damgasnbasar. yleyse "ateist, komnist, dinsiz,Allahsz!.." diye szlerine, yazlarnabakp az dolusu kfrler , tehditlersavurmadan nce; insanlar davranlar

ile deerlendirmemiz en byk l-mz olmal. yle ya, kendileri bilebilmese hepimizden daha inanl olan-lar onlardr belki de!..

"Tanr Yanlgs" kitab on blmdenoluuyor. "Tanr Kesin Olarak NedenYoktur" balkl blm hari, dier 9blm neredeyse musevi ve hristiyandinlerinin tenkitleriyle dolu. yle anla-lyor ki, yazarn Tanr inancn azaltanen byk etken, bu dinlerin kutsal ki-taplarndaki yanllar, ahlk d tler,bata din kurucular olmak zere, din-darlarn yzyllar boyu sergileyegeldik-leri edep d davranlar, zlmler,savalar!..

Kitabn omurgasn oluturan, ondadokuzunu kaplayan ve pek ok aydnkiinin de benzer dnceler ileri sr-dkleri bu din konusu zerinde elbetteuzunca duracaz. Paylatmz vekar geldiimiz fikirler olacak phe-siz. Ama sulamalarn, aalamalarnyanna bile yaklamayacaz. Amac-mz zm yemek bac dvmek deil.Aydnlanmak ve aydnlatmak sadece

e nce kutsal kitap eletirileriylebalamak en dorusu olacak. nk hereyin temeli bunlarda.

TEVRAT VE NCL, KURAN GB DEL

Mslman bir lkede yaadmz iinkutsal kitap denince bizlerin aklnahemen Kuran'n gelmesi gayet doal.Tanr Yanlgs'nn yazar bir ngiliz

SEVG DNYASI10

olduundan, doruluuna veahlkliine asla gvenmediini rnek-leriyle sayfalar boyunca aktardyetler, bizim Tevrat ve ncil olarakbildiimiz, Musevi ve Hristiyan kutsalkitaplarndan alnma. Kuranla hibirilgisi yok. Batda islm denince birok-larnn aklna Bin Ladin, Humeyni, ElKaide, Taliban gibi isimler geldiindenve 1400 yllk islm kltrnden haber-siz olduklarndan, Kuran eletirisiyapacak hibir birikimleri zaten yok.

Musevi ve Hristiyan kutal kitaplarn-dan yani Tevrat Ve ncil'den sz edince,aklmza Kuran benzeri dorudan Tanrkatndan vahiyle alnm yetleringelmesi de gayet doal. Ama gerek as-la byle deil. Musevilerin "Eski Ahit"diye adlandrlan kutsal metinlerindepeygamberlerin vahiyle aldklar bil-gilerden baka insanlar tarafndanyazlm pek ok tarihi olay dametinlere eklenmi. Bylece 39 ayrkitaba ulalm ve hepsine birden"Kutsal Kitap" ad verilmi.

Hristiyanlarn "Yeni Ahit" diyeadlandrdklar da yle. En erken sa'dan90 sene sonra kaleme alnan Matta,Markos, Luka, Yuhanna ncili diyeadlandrlan ve sa'nn yaamn anlatan4 kitaptan baka; "Resllerin (Hava-rilerin) leri", mektuplar ve "Yuhan-nann Vahyi" hepsi biraraya getirilerekoluturulan 27 kitaba toptan "Yeni Ahit"veya "ncil" denmi. MslmanlarnHz. Muhammedin dorudan vahiy ilealdklarna "Kuran"; kendi sz vedavranlarna "Hadis" ismi verilerek

ikisinin kesinlikle birbirinden ayrlmas-na zen gsterdiklerini biliyoruz. Tevratve ncil'in derlenmesinde bu ok nem-li ayrmn asla yaplmam olduunuesefle grmekteyiz. Sonuta kutsalmetinler arasnda, birbirine taban tabanzt hkmlere, hatt matematiksel,saysal tutarszlklara sk sk rastlama-mz da gayet doal. leride sras gelincebunlar zerinde ksaca duracaz.

KUTSAL KTAPLARDAK BAZI YETLER NE KADAR DORU NE KADAR AHLK?

Richard Dawkins kitabnda kutsalmetinlerden akla ve ahlka aykr pekok yet zerinde sayfalar boyunca szetmi. Bunlardan az bir ksmn aynenalntlyorum. Sonraki yazmda bunlara2 yet de ben ekleyeceim. Bu yetlerisraladktan sonra, yazarn bunlarzerindeki yorumlarn ve itirazlarnksaca aktaracam. Sonraki yazlarm-da bat dnyasnda yzyllar boyuncayaplan kutsal kitap eletrilerinden,zellikle 19.yzyldaki "Kutsal KitabnYksek Eletrisi" denilen dnemdenksa bilgiler aktaracam. Yazarn katl-madm dnceleri sonraki yazla-rmn konusu olacaktr. te yazarn kut-sal kitaplarda ahlk d diye tanm-lad baz yetler:

(Hz. brahim'in yeeni Lt peygam-ber, grev yapt lkede SodomGomora'da ecinselliin toplumsal biradet olmasnn ve her trl ktlndoal karlanmasnn nne geemez.Ve ehrin ilhi bir emirle ldrtc bir

11SEVG DNYASI

ses ve yamur gibi yaan talarla yokol-masndan nce Tanr'dan ald birhaberle 2 kz ile birlikte ehirden uzak-lar.)

*Ve Lt Tsoar'dan kp dada otur-du. ki kz onunla beraberdi. Vebyk kz kne dedi. Babamzkocamtr ve btn dnyann yolunagre yanmza girmek iin memleketteerkek yoktur. Gel babamza arap iire-lim ve babamzdan neslini yaatmakiin onunla yatalm. Ve o gecedebabalarna arap iirdiler. Ve byk kzgirip babasyla yatt. Ve vaki oldu ki,ertesi gn byk kz kne dedi. tedn gece babamla yattm bu gece de onaarap iirelim ve onunla yat. Vekk kz kalkp onunla yatt. Ve Ltonlarla yattn bilmedi. Lt'un iki kzbylece babalarndan gebe kaldlar. Vebyk kz bir oul dourdu ve Moabismini verdi. O Moabllarn atas oldu.Ve kk kz da bir oul dourdu adnBen-Ammi koydu. O da Ammonoullarnn atasdr. (Tekvin 19/ 30-38)

(Musa'dan 300yl sonraj Musevi-lerden dmanlar-la savata okcesaret ve yiitlik-ler gstermi olanve zaman zamanda Tanr'dan yolgsterici bilgileralan Yeftah okama ok garip biradakta bulunurTanrya. Eer Am-mon oullarn ye-

nerse, evine dndnde kapdan ilkkacak kii Rab'be ait olacak. Yani onuldrp yakarak Allah'a kurban edecek.On emirden biri olan "ldrmeye-ceksin" emrine taban taban zt bir emirama kutsal kitapta aynen byleanlatlyor. Sonu ise yrek paralayc.Kapdan ilk kan ok sevdii biricikkz olmaz m?.. Ama adak adaktr. Sonuaynen yle:)

*Ve (kz) babasna dedi. Bana yleyaplsn. Beni iki ay brak gideyim aadalara ineyim ve arkadalarmlaberaber kzlma alayaym. Git dedi.Ve arkadalaryla beraber gitti kzlnaalad. Ve vaki oldu ki, iki ay sonundababasnn yanna dnd. Ve adadadaa gre ona yapt. Ve srail'de adetoldu. Her yl kzlar Yeftah'n kz iinylda 4 gn yas tutmaya giderlerdi.(Hakimler 11/37-40)

*Ve savatan dnen yzbalara bin-balara kar Musa fkelendi. Ve onlaradedi. Btn kadnlar sa m braktnz?

SEVG DNYASI12

..Ve imdi ocuklar arasndaki hererkei ldrn ve erkekle yatm olanher kadn ldrn. Ve erkekle yat-mam olan btn kadn ve ocuklarkendiniz iin sa brakn. (Saylar 31/14-18)

(Musa'ya bildirilen On emirden biride Sebt (Cumartesi) gn dnya ileriiin almann yasaklanmasyd.)

*Ve srailoullar lde iken Sebtgnnde odun toplayan bir adam buldu-lar. Ve onu Musa ile Harun'un ve btntopluluun nne getirdiler. Ve onuhapsettiler. Ve Rab Musa'ya dedi: "Oadam mutlaka ldrlecektir. Btntopluluk ordughn darsnda onu talatalayacaktr." Ve adam ordughndarsna kardlar ve Rabb'in Musa'yaemrettii gibi talayp ldrdler.(Saylar 15/ 32-36)

Kutsal kitap Tevrattan bu yetleriaktaran Dawkins hakl olarak kaleminisivriltir. Nasl sivriltmesin, kendinibilmeyecek kadar sarho olup iki kzn-dan ocuk sahibi olan bir Lt peygam-ber nasl bir ahlk rnei olabilir ki?Hatta yazarmz kendini tutamayp iialaya dkerek: "Eer bu bozuk aileSodom'un en ahlkl ailesi ise insanTanr'nn Sodom ehrini yerle biretmesini anlayla karlayabilir."

Bir marifetmi gibi dmanlarn altederse kapdan ilk kacak kiiyiTanr'ya kurban etme adanda bulunanbirini bugn kime rnek diye gsterebi-

liriz? Ve hem de srf ada yerine gelsindiye biricik kzn boazlayan birini?

Ya btn evli kadnlarn ldrlmesi-ni, Sebt gnnde alt diye zavalloduncunun talanarak can vermesiniemreden peygamber Musa'ya ne de-meli?!.. Yazar yine hakl olarak: "Hayr,hayr" diye sylenir. "Musa ada ah-lklar iin iyi bir rol modeli olamaz."

stelik bu emri Musa Tanr'danaldna gre, gnmz insan byle birTanr'ya nasl inanabilir?

Yazar: "Btn bunlar sembolik ifade-lerdir gereklerle ilgisi yoktur" diyen-leri de aynen yle yantlar.

"Seilmi metinlerin birer gereklikdeil aynen sembolik olarak yorumlan-mas gerektiini iddia etseler de bundankurtulamazlar. Ki bu onlarn en gzdetaktikleridir. Hangi pasajlarn sembolik,hangilerinin gerek olduu hkmnverirken kstasmz ne olacak?"(S.233)

Gelecek sayda Tevrat ve ncil'denaktaracam, akl ve mantkla ba-datrlmas imknsz iki yet zerinde-ki yorumlarmla konumuzu srdre-ceiz.

13SEVG DNYASI

Makashyap Buda'ya gelir. Budaeliyle onun bana dokunur.VeMakashyap aydnlanr. Cokuyla dansetmeye balar. Buda'nn en yaknAnanda, Buda'ya sorar: "Ona ne oldu?Ben krk yldr seninleyim. Nedenbende bu k ve coku yok."

Evet, Ananda tam krk yldrBuda'nn yannda, dizi dibindedir. Amabir sorun vardr. O Buda'nn bykyeeni olup, aabeyi konumundadr.Sorun buradadr. Ve Ananda krk senence, Buda'nn izleyicisi olmak iin, bukonumunu kullanarak yle bir neride

Ah Ananda, Ah!..Gngr zyiit, Psikolog

BLGELK BELGELER

SEVG DNYASI14

bulunur : "Ben seninaabeyinim ve beni kabulettiin zaman izleyicilerindenbiri olacam. Ama bunun iinsenden uyman gereken eyistiyorum. Birincisi hepseninle olacam. Yanndanhi ayrlmayacam. Banabaka yere git demeyesin.kinci olarak senin uyuduunodada uyuyacam. Senin gl-gen gibi olacam. Ve n-cs, herhangi bir zaman gndz-gece,herhangi birini getirdiimde onun soru-larn yantlamak zorunda olacaksn.imdi zaman deil deyip ertelemeye-ceksin. Henz byk yeenin olarakaabeyin konumundayken senden banabu szleri vermeni istiyorum."

Buda sz verir. Krk yl boyuncaAnanda Buda'nn yannda kalr. nesrd artlar kabul edilir. AmaAnanda bir trl geree eremez.Akraba ayrcalndan yararlanarakBuda'ya herkesten yakn olmak istei,onu Budalk ruhundan bir o kadaruzaklatrm olur. Ondan ok sonragelen bir ok kii gznn nndeaydnland halde ona hep sabrla bek-lemek der. nk tam teslim ola-mamtr. Gerek yolunda artl,pazarlkl bir teslimiyet geerli deildir.Zira teslimiyetin ruhuna terstir bylebir tutum. Ananda Buda'ya buyurmaklabudalalk etmitir. O yzden Buda'yakar byklk taslama fikri, tesli-miyete koul koymas aydnlanmasnaengel olur. Ve ancak Buda ldktensonra aydnlanabilir.

Buda lrken Ananda sorar : " Artkbizi terk ediyorsun, ne yapalm? Naslerielim? Bundan byle nasl ilerleyipyol alalm? Usta gittikten sonra bizmrler boyu karanlkta kalacaz.Bize yol gsterecek, bize rehberlik ede-cek kimse kalmayacak."

Bunun zerine Buda der ki : "Seniniin iyi olacak Ananda. Ben yokken senkendi n olacaksn. Yalnzken dahafazla kendine ait olduunu gr. Destekarama. nk son engel destekisteidir."

Ve gerekten Buda'nn lmnden birgn sonra Ananda aydnlanr. Krk ylboyunca Buda'nn sevecenlii, zerine yad halde Ananda'ya hibirey olmaz. Ne zamanki Buda lr,Ananda desteksiz kalr. Destei kendiiinde bulur da aydnlanr.

Krishnamurti de ayn eyi retir :

"Destek bulmaya birine yaslanmayaalma. Desteksiz ol. Bir ustaya tutun-ma. Hibir eye tutunma."

15SEVG DNYASI

N ERM

Bir in ermii, ustasnn aydnlanmagnn kutluyormu. Bir ok taraftarermiin etrafn sarm. Hepsi birdensormular: " Biz bu adamn senin ustanolduunu hi duymadk. Yannda higrmedik. Bu durumda sana naslustalk etmi olabilir ki ?" inli ermicevap verir: " Onun hep yannda olmakistedim; ama o reddetti. Ve bu kabuletmeyii sayesinde ben kendimegeldim, kendim oldum. Eer kabuletmi olsayd, onun rencisi olarakbtn sorumluluu onun stneykardm. Onun reddi beni oke etti.Ama bu meydan okuma bana benikazandrd. O gnden sonra kimseyegitmemeye karar verdim. Kendi bamaalmaya baladm. Zamanla nedenreddettiini anladm. O beni kabuletmeyerek aslnda kendime frlatmt.Ustalk yapmayarak usta olmamsalamt. Gerekte reddetmeksuretiyle kabul etmiti. O nedenle onuustam olarak her zaman saygylaanarm."

PTHAGORAS'IN AYDINLANMASI

Gerek her zaman burada ve uandadr. Onu gemite ve gelecektearamak ondan uzaklamak demektir.Zihin, ya gemie ya da gelecee doruhareket eder. Zihin u anda hareketedemez. Oysa gerek hemen uandadr. Gerei ancak aramadndabulabilirsin. nk zihnin kendisigeree engeldir. Hani bir eyi hatrla-

mak iin zihni zorlar, zorlarsn ya birtrl hatrlayamassn ya. Artk yorulupumudu kesip hatrlamay braktnda,o ey birden akla geliverir. Ayn onungibi zihni aradan kardnda, zdekik aa kar.

Byk bilge Pithagoras Msr'a gidipGizemcilik Okuluna ba vurduundanl bir matematiki olduu halde okulynetimi tarafndan reddedilir.Nedenini sorduunda zel oru venefes eitiminden gemedii sreceokula alnamayaca sylenir.Pithagoras "Ben bilgi iin geldim; birtr disiplin iin deil" dediyse deyneticiler tutumlarnda srar ederekyle derler: "Farkl olmazsan, bedeni-ni geree gre akort etmezsen sanabilgi veremeyiz. Biz gerekte bilgiyledeil gerek deneyimlerle ilgileniy-oruz. Yaanp deneyime dnmedikehibir bilgi, bilgi deildir bize gre. Onedenle krk gn oru tutma ve nefesegzersizleri yapman gerek. Pithagoras'averilen nefes teknii udur: "Dikkatinikalarnn arasna ver. Brak bedeninnefes zyle dolsun ve bannzerinde k gibi fkrsn."

Pithagoras bu yntemi sk bir ekildeuygulayarak aydnlanmaya erer ve batdnyas iin grl drl akan manevibir eme olur. nc gz aldn-da unlar syler: "Bu eitimden nceancak akl ve zek aracl ile anlaya-biliyordum. imdi ise hissediyorum.Artk gerek benim iin bir kavramdeil yaam. Felsefeden ok bir dene-yim. Var olusal bir deneyim."

SEVG DNYASI16

ZEN USTASI

Zihin hep renmek ister. rendik-lerini ise gevi getirir gibi iner durur.Uygulamaya koymaz. Bilgiyi benim-seyip iselletirmez. Eyleme gemek-ten hep korkar. nk sadece dnpdurduunda ayn kalr. Eylemegetiinde ise deiim balar. Ve heryenilik insan rktr. O yzden insan-larn ou yenilie kar direnir. Oysainsan bir bilgiyi alp uygulad zamandaha stnn almay hak eder.

Bir zen tapnana iyi eitimli bir zenustas atanr. Gelen usta her haftatoplanan cemaate vaaz verir. ok gzelve akc bir ekilde konumaktadr.Gelenler heyecanla cokuyla dinlemek-tedirler. Konumadan ok etkilen-milerdir. Haftay iple ekmektedirler.Ertesi hafta geldiklerinde zen ustasyine ayn konumay tekrarlar. Cemaatbuna pek bir anlam veremez. Biraz dacanlar sklr. nc hafta da aynkonuma tekrarlannca cemaatin iyicekafas bozulur, sinirleri geriler ve zenustasn hedef alan u sorular sorulur:"Sizin yalnz bir tek vaaznz m var?Hep ayn eyleri mi syleyeceksiniz?Sizi kez dinledik. nde de aynszleri papaan gibi tekrarladnz. Sizinbaka dersleriniz, anlatacaklarnz yokmu? Hepsi bu mu?!"

Zen ustas bilge kiilerin sakinhaliyle sorular yantlar: " Elbetki veri-lecek daha ok dersler var. Yeter ki sizalmak iin geliniz. Ancak siz daha ilkdersi renip uygulamadnz ki. ren-

mek sadece sylenilenleri duymakdeil; duyduklarnz aklnzlaruhunuza benimsetmek ve uygulamayagemektir. Eer rendiklerinizidavranlarnzla gstermezseniz;benim size yeni bir bilgi retmem degereksiz hale gelir. O zaman birlikteboa vakit harcam oluruz."

DZEN NSANI KONFYS

Konfys akl ve manta gredavranmaktan yanadr.Dzen ve disip-linin sayg ve itaatle salanabileceinidnr. Ona gre toplumsal dzengkyz yasasnn yeryznde deyrrlkte olmasdr. Bu ise sayg veitaate dayal u be tr insan ilikisin-den oluur: yneten - ynetilen, koca -kadn, baba -oul, byk karde -kk karde ve dost - dost arasndakiilikiler Bunlarn ilk drdnde yaniyneten, koca, baba, byk kardebuyurur, tekiler itaat eder. Ne var kibuyurma doruluk ve hak bilirlikleyrtlmeli, itaat de sayg ve itenlikleuygulanmaldr. Dostluk ilikisi iseeitlik ve saygya dayanmaldr.

nsan akl eitir. Akla da doru bilgiyol gsterir. O nedenle Konfys bil-ginin en byk iyilik olduunu syler.Bu yzden renmek ve retmekNSAN olmann en belirgin niteliidirve birbirimize vereceimiz en iyihediye de bilgidir.

Konfys devleti ortak akln en stdzeyde ortaklanmas olarak grr. Vedevlet ynetiminde adaleti esas alr.

17SEVG DNYASI

Bir gn dalk biryerde, kocasn ve birsre sonra da olunukaplanlarn paraladbir kadnn ackl fer-yadna tank olur vesorar: "Byle tehlikelibir yerde neden oturu-yorsun?" Yasl kadnnyant u olur: " nkburada bana zulmedenkimse yok" Bununzerine Konfysrencilerine dnerek"Evlatlarm" der "Bunuhi unutmayn. Zalim birhkmet, yrtc bir kap-landan daha korkuntur."

YALI BLGE

Lao Tsu 'yal bilge' anlamna gelir.Asl ad Li Tan 'dr. Bu isim ona son-radan verilmitir. "Bilenler sylemez;syleyenler bilmez" sz onundur. Ev-ren ezeli ve ebedi bir enerjinin rn-dr sz de yine onun imzasn tar.

Lao Tsu 'nin Tao felsefesi yol, tarz,insann izlemesi gereken en doru yolanlamndadr. Ona gre gerek, bilgiyizihinsel olarak bilmek deil, onuyaantya dntrmekle gereklemiolur. Bunun iin doaya uyumlu birsadelik, alakgnlllk ve her eydell bir tutumluluk gerekir. Ayrcamerhametli bir yrekle ktle bileiyilikle karlk verilmeli. ylecektlk iyilikle yenilmeli, dmandosta dnmeli. yle der: "yilere

kar iyilik gsteriyorum. yi olmayan-lara kar yine iyilik gsteriyorum; buyolla hepsi iyi oluyor." Yani en ktdeolana bile, sevgi dilimizi kulland-mzda ve iyilik elimizi uzattmzdaortada kt kalmyor.

LAO TSU - KONFYS KARILAMASI

Konfys bir konuda danmakzere Lao Tsu'ye gider. Ve onun u sz-leri Konfys'e ayna tutar: "yi birtccar sanki deposu bomu gibihazinelerini gizli tutar. Son derecesaygn bir bilge, sade ve sradan birigibi grnr. Kibirli davranlar, sslpsl elbiseleri ve kendini dier-lerinden farkl, nemli biri gibi gster-meyi bir tarafa brak. Bunlar seninkiiliine hibir gerek deer katmaz."

SEVG DNYASI18

Lao Tsu,'tantra' de-nen erdirmeteknikleriylezihin engeli-ni aarak ay-dnlanmayaerimi birbilgedir.Konfysonun deeri-ni bilir. Vebunun iinszlerinekatlanr,uyarlarnakulak verir.Ve o bir tr-

l doymak bilmeyen renme evki ileLao Tsu'ye sorar: "yi nedir? nsan neyapmaldr? Kt nedir? Aka tanm-la" Lao Tsu der ki: "Tanmlar kargaayaratr; nk tanmlamak ayrm yap-mak demektir. Bylece ikilik yaratmolursun. Oysa varolu yekpre, yani tekbir btndr. Tanmlamak gerei par-alar; bu yzden tanmlama. Gereikavram kalplarna hapsetme. Neyin iyineyin kt olduunu syleme."

Konfys bu szlere "O zamaninsanlara nasl yol gsterilebilir? Naslonlara bir eyler retilebilir? yi insanolmalar nasl salanabilir? " diye karkar. Lao Tsu ise unu syler: "nsan-lar dzeltmeye alan din adamlardaha ok ekimeye kavgaya nedenolmulardr. nsanlar ncelikle dinadamlarnn, politikaclarn basksndanve ynlendirmelerinden kurtarmak

lzm. nsanlar rahat ve zgrbrakalm. Gelimeye uygun bir ortamoluturalm, bu yeter. sel yasa yeter-lidir; buna inanmak gerekir"

Konfys bu grmeden sonra ruh-sal olarak ok sarslr. Geceleri uyuya-maz bir sre. Ve Lao Tsu ile ilgiliolarak rencilerine yle bir portreizer: "Biliyorum ki, kularn umakiin kanatlar, balklarn yzmek iinyzgeleri, vahi hayvanlarn hzl ko-mak iin ayaklar var. Ayaklar iintuzaklar, balklar iin alar, kanatlariin de oklar vardr. Fakat ejderhayagelince, onun rzgr ve bulutlarzerinde nasl ge ykseldiinibilmiyorum. Ben Lao Tsu'yi grdm.Ben bugn bir ejderha grdm."

Lao Tsu ise Konfys allak bullakolarak gittiinde, kahkahalar atarakglmektedir. "Neden byle glyor-sun?" diyenlere "Zihin anlaya yle-sine engel olur ki Konfys'n zihnibile farkl deil. O yzden beni anlaya-mad" der.

Bitkiyi dardan alamaya kalkmakonun z doasn bozabilir. nsan iinde ayn ey geerli. Bilgiyi, iyilii d-tan dayatmak, insan belli bir kalbadkmek yerine, kiinin kendi zn,isel doasn desteklemek gerekmek-tedir. Doal ve olan kabullenmemeinsanda ego yaratr. Ego ise zihninyaratt sahte benlik demektir. Ego'larinsanlar kurtarmaya seferber etmekyerine, Ego'dan kurtulmak daha dorubir yol olsa gerek.

19SEVG DNYASI

inliler onu "Chin" diye adlandryorlar, Hintliler "Prana",Kzlderililere gre o "Tanrnn Nefesi". amanlar ve ifaclar onuhissedebiliyor, grebiliyorlar hatt ve tm evreni ve yaayanlardolduran bu enerjiyi kullanarak hastalklar iyiletirebiliyorlar.Gnmz nrologlar bu asrlk ifa yntemleri ile "sezgi"dediimiz ey arasnda bir balant olduunu dnyorlar.

Evrensel Yaam Enerjisi ve Sezgieviren ve Derleyen: Zuhal Voigt

SEVG DNYASI20

1897-1957 yllar arasnda yaamolan Avusturya'l psikolog WilhelmReich, tm varlklar dolduran ve ken-disinin "Orgon" adn verdii bu grn-meyen enerjiyi lebilen bir alet icatettiini dnyordu. Hatt bu aletigstermek zere gidip, nl fizikiEinstein'n kapsn ald. Ne yazk kiEinstein ikna olamamt, aletin lt-n zannettii eylerin subjektif nite-lik gsterdiini ve bilimsel bir deeresahip olmadn kendisine syledi.Reich 1957 deki intiharna kadar, bilimdnyasnn deerini anlamad birbulu yapm olduundan emindi.Nobelli Kuantum fizikisi Max Planckda yaam boyunca, bu her eyi birarada tutan enerjiyi ispatlayacak olgu-lar aram ama, tam bir ksmn bul-duunu sandnda, daha byk ener-jilere rastlam olduunu itiraf etmitir.

Oysa bu dnce ve mevcut tm var-lklar ve her eyi kapsayan evrenselbir enerji kavram, neredeyse insanlktarihi kadar eskidir. amanlar,"Huaskas" adn verdikleri bu parlayanenerji sahalarn grebilirler, onlaragre rnein Hz.sa'nn ve azizlerintemsili resimlerinde, balar zerindegsterilen "hle" gibi grnmektedir busaha. Asyal ifaclar, tm bedenimiziinden akan ve "Chi" dedikleri buenerjiye elleriyle dokunduklarn ifadeederler. Bu enerji zedelendiinde veyaak engellendiinde organlarmzhastalanr. ifac yapt ile, enerjidengesini yeniden salar. KaynaJaponya olan "Reiki" nin veyainlilerin Akupunktur inelerinin ilevi

de aslnda budur. Hintli "Prana"ifaclarnn yapt ise, daha hastalk-lar ortaya kmadan enerji akndengede tutmak ve bylece hastalk-larn olumasn nlemektir. HattHindistan ve in'de bugn bile, bugeleneksel ifa metodlarnn uygu-layclar, hasta salkl olduu srecepara alrlar, hastalk ortaya kmsa,kii salna yeniden kavuuncayakadar, tedavilerini bedava yaparlar.

Narkozsuz Ameliyat ve Akupunktur'un Ykselii

1971 senesinde, Amerikal stargazeteci James Reston (New YorkTimes) o zamanki Amerikan D leriBakan Henry Kissinger' in in'e yap-t geziye katld. inli doktorlarnorada kendisine, narkozsuz ve tama-men bilinli haldeyken, akupunkturyoluyla yaptklar apandisit ameliyat,Geleneksel in Tbb'nn (TCM) biranda tm dnyada tannmasna yol at.Gnmzde Akupunktur yalnzcanarkozsuz ameliyatlarda deil, biroktedavi ekillerinde ve hemen her hasta-lk eidinde, destekleyici bir metodolarak kullanlmakta. Bu kadar yaygnolmasnn nemli bir nedeni de,Akupunktur'un hibir yan tesirininbulunmamas.

2000 yldan fazla bir zamanlk yazlgemii ve eitli anlay ve tedavibiimleri bulunan Akupunktur tedavi-leri, 1950 li senelerde, bizzat Mao Tse-tung tarafndan bir at altndatoplatld ve ngilizce "Traditional

21SEVG DNYASI

Chinese Medicine" (TCM) ad altndabirletirildi ve o zamandan beri inhalknn salnn korunmas gayesinehizmet iin kullanlmakta.

Enerji Meridyenleri

TCM'e gre, bedenimizde, organ-larmzla dorudan balants olan,alts nde, alts arkada olmak zere12 meridyen (Jing Mai) ve bunlarnzerinde de, derinin tam altnda yeralan 800 kadar enerji noktas bulun-makta. TCM doktorlar deri altndakibu noktalarn yerini tesbit edebiliyor veAkupunktur inelerini tam bu noktalarabatryorlar. Ayrca nabz atnn hisse-dildii bilek i ksmnda da, enerjiakm birbirinin zerinden gemekte.TCM doktorlar bu noktalar da tehis-lerinde kullanyorlar. Nabz noktalar-nn 32 eit olan durumu, onlara kii-nin enerji sal zerine bilgi veriyor.Tehiste, kiinin dilinin rengi, ses tonu,bedeninin duruu hatta kiinin fizyono-misi bile rol oynuyor. Chi, yani enerji,24 saatlik bir ritmle meridyenler ze-rinden bedeni dolayor ve her kiininenerjisinin en yksek olduu zaman datamamen kiisel oluyor. Bu enerjininkesilmeden ve engellenmeden dolaa-bilmesi, kiinin sal iin art. Kiiselenerjinin, insann doumundan itibarenvar olduu ve evrensel enerji ile sreklibalantda olduu dnlyor.

Kiisel tedavi zerine kurulu TCM,her ne kadar modern tp bilimi tarafn-dan hl resmen kabul edilmese de,tedavisinin baarl sonular grmez-

den gelinecek gibi de deil.Hamburg'da yaayan TCM doktoru UtePrgner, "Bu tedavi eklini bizzatkendinde denememi olanlar, bu konu-da birey syleyemez ancak onu bizzatyaam olanlar, onun gerek olduunubilebilirler." diyor. Viyanal FilozofProfesr Fritz Wallner ise, TCM'inmodern tp bilimiyle edeerliolduunu ifade ediyor.

akralar ve Karnmzdaki Beyin

nsan bedeninin tm dnyada en yay-gn olarak tannm olan enerji merkez-leri ise "akra" ismiyle bilinen nokta-lar. Bu isim bir Hint dili olan Sanskrit-e'den geliyor. Bu bilgi Asya'da olduukadar, Maya ve nka medeniyetlerindeve Kuzey Amerika'nn kzlderililerindede aynen mevcut. Hint "Kundalini"retisine gre, kuyruk sokumununbitiminde bulunan "Ylan Gc" (Kun-dalini) kvrlm bir halde uyumakta veuyandrlmay beklemektedir. Yine buretiye gre, bu konularla ilgilenen-lerin de bildii gibi, bedende yeditemel akra vardr. (Baka kltrlerdeakra says dokuza kadar kar) Bunlarbedende aadan yukarya olmak ze-re, Kk akras, Hara (Sakral) akra,Solar Pleksus akras, Kalp akras,Boaz akras, nc Gz akras,Ta akra olmak zere sralanr. Buakralarn her biri bedenimizdekieitli biyolojik ve psikolojik olgularkontrol ederler.

Bu enerji merkezlerini hareketegeirmek ve yaam enerjisinin kesilme-

SEVG DNYASI22

den akmasn salamak zere, Yoga,Meditasyon, Akupunktur, Akupressur(Enerji merkezlerine basn uygulama),Shiatsu (Masaj), Moxibustion (Isuygulama) Reiki (Elle tesir verme) gibieitli retilerin eitli medotlarvardr. Yaam enerjisinin k ve yinebedene dn noktasnn ise, insangbeinin iki parmak aasndaolduu dnlr. Bu noktaya"Dantien" denilmektedir ve "YaamOkyanusu" veya "Karndaki Beyin"gibi isimleri de vardr.

Yaam enerjisi konusunda batdaki-lerden ok daha bilgili ve deneyimliolan dou toplumlar, "Dantien"iuyarmak ve enerji akn ayakta tut-mak iin eitli yntemler kullanrlar.Bu yzden rnein Japon veya inehirlerinin caddelerinde, toplu olarakTai-Chi hareketleri yapan insanlararastlamak her zaman mmkndr. Hat-t in'de souk mevsimlerde insanlar"Dantien" blgesine yn allar ve bant-lar sararak, enerji merkezini korurlar.

TCM doktoru Ute Prgner, bu bl-genin kendimizi nasl hissettiimizkonusunda ok nemli rol olduunusylyor. " Baz insanlarn bu blgeyleilikisi iyidir, bazlar ise kendi enerjimerkezlerine uzaktrlar. Hatt bazlar,baz insanlar rnein nasl mzie veyaresme yetenekli ise, Dantien blgesininspontan almas ile ilgili doutanzel bir yetenek tarlar. Ama eitliyntemlerle bu blgeyi hareketegeirmek de mmkndr. Dantien bl-gesi gelimi kiiler, gerekleri baka

gzlerle grrler. Daha dorusu hereyi gerekte olduu gibi grrler, yanisptil maddenin titreimlerini dealglayabilirler."

"I-Ging/ Deiimlerin Kitab" isimlidnyaca mehur kitabn yazar ve Asyauzman Christopher Markert, hemenherkesin tand bir duyguyu da yleizah ediyor: "Eer inandmza veyaiten emin olduumuz bir eye karolan bir ey dnr veya yaparsak,bedenimizin ortalarnda bir yerde bizirahatsz eden bireyler hissederiz."Baka bir deyile, sanki midemize birkramp girer veya karnmzdan bir yer-den iimiz ekilir. Bu, enerji giri vek merkezimizin bize bir uyarsdr.Markert: " Dantien bize ne yapmamzgerektiini sylemez ama neyin yanlolduunu hissettirir." diyor.

23SEVG DNYASI

Yine Markert'e gre, Dantien blgesi-ni uyank tutan, bu blgeyle iyi ilikiiinde olan insanlar, bakalar iindefarkedilirler. Onlar sakin, kendinehkim, zverili, yardmsever, sorumlukiilerdir. Baka insanlar onlarn yann-da olmaktan mutlu olur ve nedenolduunu kendileri de bilmeden hep bukiilerin yaknnda olmak isterler.Bubelki onlarn i huzurundan, i glm-semelerinden kaynaklanmaktadr.

Amerikal beyin bilgini AntonioDamasio, 1980 lerde yapt aratr-malarla, akademik evrelerde ok sesgetirdi. Damasio, insann verdii karar-larda, aklnn aslnda duygusal bir kararmerkezine sadece danmanlk yapmolduunu ispat etti. Damasio,nrologlarn "Byk O" (o "ncahs zamiri" anlamnda) adn verdik-leri bu duygusal merkezin, beynin iin-deki limbik sistemde olduunu tahminediyordu.

Sezgilerimiz ve Kararlarmz

nsan olarak her gn en basitinden,en kark olanna kadar, yzlerce kararvermek zorunda kalrz. Bu kararlar vebu kararlarn sonucundaki eylemleri-miz, her admmzda yaammzarefakat eder. Eylemlerimizin sonular-na da tabii ki katlanmak zorundakalrz. Bazen bir karar verirken veyabir ii yapmaya hazrlanrken,kendimizi son derecede rahatszhissederiz. Bize bu rahatszlk hissiniduyuran, iimizde bir yerlerden kopupgelen sezgilerimizdir. Bu sezgiler

kendilerini, kararlarmz verirken, mi-de ve karn blgemizde oluan kramp,bir eit burkulma ve honutsuzluk his-leri eklinde belli ederler. Yani Dantienblgemiz harekete gemi, bizi ikazetmektedir. te bu hislere daha fazlakulak vermekle, demek ki, bedenimiziniinde akmakta olan evrensel enerjininbizlere yn vermesine olanak tanmoluyoruz. Bu ekilde belki de sonutayaammz kolaylatracak, en azndankendi kendimizle daha bark bir haldeyaammz srdrmemize olanaksalayacak bir mekanizmay hareketegeiriyoruz.

Hal byleyken de, kararlarmzdorudan etkileyecek olan duygusalmerkezin engellenmeden almasna,yani evrensel yaam enerjisinin akhalinde olmasna, dolaysile bedeni-mizin yaam enerjisinin dzgnilemesine dikkat etmemizin, herey-den nce kendi yararmza olaca dagayet ak bir ekilde ortadadr. Sonyzyln en byk dahilerinden, enerjiformlnn kaifi Einstein, sezgileri-miz ve dolaysiyle, anlaldna grekarn blgemizde oturan ikaz mekaniz-mamz hakknda u tesbiti yapyor:

"Aslnda geerli olan tek eysezgimizdir. Sezgisel akl bir hediyedirve rasyonel akl sadk bir hizmetkrdr.Biz ise sonuta, hizmetkra sayggsteren ama hediyeyi tamamen unut-mu olan bir toplum yarattk."

Alntlar:P.M. Bilim Dergisi /Karsten Flohr

SEVG DNYASI24

Tibet'in ruhani Lideri Dalai Lama,TENZN GYATSO, henz iki yandaonnc Dalai Lama'nn reenkarnas-yonu olarak kabul edildi ve Tibet'inbakenti Lhasa'ya getirildi. Burada ikiyl sren snavlarn ve eitimin ardn-dan ondrdnc Dalai Lama olarakonurlandrld. 1959 ylnda, in'inTibet'i igalinin ardndan Hindistan'dasrgne zorland. Srgn'de Tibetulusunun lideri olarak, yorulmakbilmez bir abayla ve tmyle iddetekar bir tavrla Tibet'in bamszliin alt. iddet kart abalarnnbir sonucu olarak 1989 ylnda

dnyann en nemli ruhani liderleriarasnda kabul edildi ve Nobel Bardl'ne layk grld.

Dalai Lamadan Yaama Dair GrlerDerleyen: Nihal Grsoy

25SEVG DNYASI

Dalai Lama'nn nasl daha iyi birinsan olunaca ve yaammz en iyiekilde nasl deerlendirebileceimizedair grlerini aklayan konumalar2000 ylnn mart ayndaDharamsala'daki evinde Tibet'e olarakgereklemi, kayda alnarak CristianBruyat ve Matthieu Ricard tarafndantercme edilerek kitaplatrlmtr.Matthieu Ricard 2001 ylnda Nepal'deShechen Manastr'nda kitap iinyazd nszde, Dalai Lama'nn en ordikkatini eken zelliklerinden ylesz etmitir: "Onun olduu her yerdebar ve huzur duygusu hakim, kiminlekarlarsa karlasn, ister eski birarkada, ister bir ziyareti veya yoldangeen biri olsun, o her zaman o andave tamamyla orada mevcut, herkesinyzne o ok zel iyilik, yalnlk vesnrsz mizah ifadesiyle bakyor." "tleri ounlukla basit. Karmakolmay anlamsz buluyor. Bazlarsrekli "iyi kalpli olmalyz" diyetekrarlamasn skc ve safa buluyorolsa da o bunun nedenini yine kenditarzyla yle cevaplyor;" "Bugerein ta kendisi nk gerekten iyikalpli olmak olduka zor, dier yandaniimizde bu temel nitelii bytmezsekeer, dnya barndan ya da bakabyk fikirlerden bahsetmek bo laftanteye gemez." "Hepimizde bulunan,hepimizin sahip olduu iyilik ve sevgipotansiyelini gndelik deneyimlerimi-zle gelitirebileceimizi evrenseldorular dnce ve hareketlerimizeyedirebildiimiz oranda ilerlemesalayabileceimizi ve bunun dndakiabalarn insanl mutsuzlua

srkleyeceini vurguluyor. Hepimizin,insanlk ailesinin bir yesi olarak, tmvarlklarn koruyucusu olma ve baryapc bilincimizi gelitirme konusundaevrensel sorumlulua sahip olmamzgerektiini hatrlatyor."

Dalai Lama ile yaplan tm bugrmeler esnasnda, dncelerinizgrce, ak ve anlalr biimde ifadeetmesi, olduu gibi davranmas,ocuku neesi, problemlerle samimibir biimde ayn zamanda tarafszolarak ilgilenmesi, dikkati eken nem-li zellikleri olarak belirtiliyor."Kelimeleri o kadar yalnd ki, aslnoktaya doru ilerlemenizi salyordu.Bu yalnlkta bir o kadar da derinlikvard. Herhangi bir sorunun kafasndanet bir cevab yoksa ya da iinde his-settii bir geree karlk gelmiyorsarahat ve akn bir ifadeyle "bilmiyo-rum" diyordu."

"Budist kavramlarla ve kendisiyleilgili hibir ey kantlamaya alm-yordu. Sklkla "ben sadece bir kei-im" diyor, tek hedefinin insanlarnmutlu ve doru yaamalarna yardmedebilmek iin deneyimlerini baka-laryla mmkn olan en etkili biimdepaylamak olduunu dile getiriyordu. "

"Herkesin din d bir maneviyat"gelitirmesine ynelik dnceleriBudist kavramlar hi kullanlmadan,buna zellikle Dalai Lama'nn kendisitarafndan ok zen gsterilerek ak-lanmtr.

SEVG DNYASI26

Dalai Lama'nn yaama ve insana aitgrlerinden bazlarn ksa balklaraltnda vermeye alacaz.

YAAMIN DNEMLER VE DURUMLARI

GENLERE:

Dolaysz, samimi ve yetikinlereoranla ok daha ak ve esnektirler.Yeniliklere son derece ak olduklarn-dan yaam seimlerini ve yaamabiimlerini, tm hayatlarn derindenetkileyecek olan dnce faaliyetlerinindoru kullanlmasn "ocukluk vegenlik" dediimiz bu zel dnemdekazanmalar ok nemlidir. Bununlailgili olarak yaplacak eylerin enbanda, geni anlamda tam bir eitimalmalarn salamak gelir. Bu sadecebilgi kazanmak anlamnda deil, aynzamanda temel insani nitelikleri degelitirerek yaplmaldr. Tpk gdannve bedensel korunmann gelecektekisalmza yapt katklar gibidnebiliriz bunu. Genlere okul yl-larn, hayatlarnn en nemli zamanlarolarak deerlendirmelerini tavsiyeediyorum aksi takdirde ileride buboluu doldurmalar ok zor olacaktr.nsan, ocukluktan balayarak bakainsanlarla geinmeyi ve onlara yardmetmeyi renmelidir. Kavgalar ve at-malar zellikle ocukluk ve ilk genlikdneminde kanlmaz olsa da aslmesele, zm retmek ve kin besle-memek, affetmeyi baarabilmek, hogrmeyi renip, uygulamaya koya-bilmektir. Hayatn kolay olmadn

zamannda fark etmek nemlidir.Yaamdan en iyi ekilde faydalanmakve problemler ktnda cesaretimiziyitirmemek iin genlerin manevi g-lerini artrmalar gerekir.

Bazen ocuklarn lm gibi ciddi ko-nular zerine dnmediklerini sanrz.Sorduklar sorular duyduumuzzaman, ciddi meselelere nasl kafa yor-duklarn anlarz zellikle lmdensonra ne olduu konusunda oldukamerakldrlar.

ocukluk dneminde zeka alr,geliir ve zihinlerimiz sorularla dolu-dur. Bilgiye duyulan bu alk kiiselgeliimin temelidir. Dnyay merakettike, olaylarn nasl ve niin imdikigibi olduklarn aratrdka zihinleri-miz berraklar ve insiyatif gelitiririz.Modern toplumda benim doal insannitelikleri olarak kabul ettiim kibar-lk, merhamet, efkat, anlay, zerafetve balama gibi zellikleri ihmalediyoruz.

ocuklar birbirlerine rklarn,mezheplerini, aile ve kariyerlerini sor-mazlar. Asl olan dierinin de bizimgibi insan olmasdr. Onunla arkadaolmaya alrz. Kolaylkla da arkadaediniriz. Bydke efkate dostlua,karlkl destee, sevgiye daha aznem vermeye balarz. Onun yerinedin, dil, ulus, rk, zenginlik, aile, kari-yer gibi kavramlarn zerinde durmayabalarz. Asl olan unutup, nemsizolana deer vermeye balarz. On be -onalt yanda olanlardan, ocukken

27SEVG DNYASI

sahip olduklar tazeliin yok olmasnaizin vermemelerini ve buna daimadeer vermelerini rica ediyorum. Biziinsan yapan eyin ne olduunu tekrartekrar dnn. Kendi gerek doanzasarslmaz bir gven gelitirin ve kendi-nize gven kazann.

Bana gre bir insann hayatta baarlolmas iin kendine gvenmesi veayaklarnn yere salam basmasgerekir. Aptal bir kendini beenmilik-ten deil, gizli potansiyelimizi farket-mekten bahsediyorum, budavranlarmz her zaman dzeltebile-ceimizi, kendimizi zenginletiripgelitirebileceimizi ve mitsiz hibireyin olmadn bilmek demek.

Baz genler yaamda gerekten neistediklerini bilmeden yola kyorlar.Bir iten dierine geerek ve sonundahepsini brakarak ilham veren hibireyin olmadn dnyorlar. Hereyin bir anda yolunda gitmesini bek-liyor ve problemlerinin mucizevi birekilde zlmesini istiyorlar.

Btn etmenleri ve kriterleri gznne aln, hangi frsatlarn sizin duru-munuz iin daha uygun olacandnn ve sonra seiminizi yapn.Byle uzun ve doru dnerek kararavardnzda ona asln. Problemlerinstesinden gelmek iin kararl olun,kendinize gvenin ve tm enerjiniziortaya koyun baaracaksnz. Budnyada her ynyle sorunsuz hibirey yoktur. Bu dnyada istinasz herkeszorluklarla karlar.

YETKNLERE:

Yukarda sylediklerimiz, aynbiimiyle olgunluk dnemine girenleriin de alma ve aile hayatlarbakmndan geerlidir.

Gnmzde, toplumun ve bireyin ka-derinin iki farkl ey olduunu dn-me eilimindeyiz. Asl mesele bireydir,topluluk deil. Bakmz biraz geni-leterek, uzun vadede bu yaklamnhibir anlam olmadn greceiz.

evrenize bir bakn. Gzel denmibir ev, garajda bir araba, bankada para,iyi bir sosyal stat sizin mutlu ola-canz anlamna gelmez. Mzik,resim, sanat gibi estetik tatminler, sahipolduklarmzla ilgili kaba tatminlerdendaha derine inebilirler ancak grme veiitmeyle ilintili eyler asla kalc birmanevi tatminin yerlemesine nedenolamazlar.

Asl mesele, manevi yeterliliktir.Elbette, temel ihtiyalarmz karla-mak zorundayz. Bu hepimizin yaa-mak iin hakk. Yaamak iin ihtiya-cmz olana sahip olmalyz. Eerbunun iin grev yapmak, protestoetmek gerekiyorsa yapalm. Ama genelolarak asla tatmin olmuyorsak ve hepdaha fazlasn aryorsak, mutlu olama-yacaz ve hep bir eylerin eksikliinihissedeceiz.

Manevi mutluluu, maddi koullar yada duygusal doyum belirlemez. Bu zih-nimize baldr. En hayati ey, manevi

SEVG DNYASI28

mutluluu yakalamann nekadar nemli olduunubilmektir. Bunu baarmak,gerek baarnn kendi-sidir. Sevgi ve efkatduyalm, bu ikisi yaamaanlam kazandrr. Gerisiaksesuardr, yapabilmekelimizdedir, hepimizde bupotansiyel var. te buradasizlere benim Budizm'dennceki dinimi aklyorum.Tapna yrektir, doktrinisevgi ve efkat. Ahlksevmek ve nasl olursa olsunlarbakalarna yardm etmek, herhangi birdinden veya dini inan olmayanherkesi bir grebilmek. yi ve akolmak, olumlu dnceler beslemek,hakszlar balamak, herkese dostadavranmak, strap ekenlerin, yok-sullarn yardmna komak, verebilmek,cmertlik, misafir sevmek, kendini aslabakalarndan stn grmemek, hizmetedebilmek.

Bu saydm tler size ok basitgelebilir ama uygulamadan ne kadarmutlu olup olmayacanz anlamanzaimkn yoktur. Bu dnyada mutluolmak istiyorsak baka bir ansmz dayoktur.

nsani aklmz doru kullanmannyolu da buradan geer.Mutsuzluumuzdan artlar veyabakalarn sorumlu tutmak bizi dahaok mutsuz eder ve yaam deer-lendirmemizi geciktirir.

YALILARA:

Yalandmzda, eer dini inancmzyoksa kabul etmemiz gereken ennemli ey, temel aclarmzn (doum-hastalk-yallk-lm) hayatn birparas olduudur. Doduumuz andanitibaren, yalanmay ve lmengelleyemeyiz. Bunun hakszlkolduunu ya da farkl olmas gerektii-ni dnmek, sylemek yararszdr.nk byle oluyor. Eer, ok ya-landnz ve lme yaklatnzdnyorsanz, gen yata len insan-lar dnn ve uzun bir yaamnzolduu iin keyiflenin. Eer,yaamnz dolu dolu yaadysanz, busrete topluma ve insanlarla yap-tnz i ve eylemlerde katkda bulun-duunuzu, faydal ve iten niyetlerlehareket ettiiniz dnyorsanz, budemektir ki, u anda zlmek iinhibir neden yok.

Dini bir inancnz varsa, buna uygunolarak ibadet edin, dua edin, meditas-

29SEVG DNYASI

yon yapn. Eer zihniniz yeterince din-ginse doum, hastalk ve yallklalmn her insann hayatnn bir parasolduu ve kanlmaz zerinde youn-lan. Bunu tam anlamyla kabul eder-seniz daha huzurlu bir ekilde ya-landnz greceksiniz.

Yalandnzda kendinizi kandrmadanbunun gerekten ne anlama geldiini farkedin ve bu durumdan faydalanmayaaln.

Bal olduunuz dnyaya ve toplumahl nasl katkda bulunabileceinizisorun kendinize. Kazandnz deneyimve birikimlerle ailenize, sevdiklerinize,insanlara ok yararl olacanzdan eminolun. Yaamnz hakknda konuun,deneyimlerinizi paylan. Torunlarnzvarsa onlarla olmaktan holanyorsanz,baz dnce ve grlerinizi onlaraaktarn. Ayrca u btn gn kavga eden,ikyet eden yal insanlara benzemeyin.Enerjinizi byle harcamayn. Kimse siz-den holanmaz ve yallk gerek birsknt olur.

ALE HAYATI SRENLERE:

Aile, toplumun temel birimidir. Eeraile huzur ve insani deerlerleynetilirse, yalnz ebeveynler deil,ocuklar, torunlar hatta sonraki kuaklarbile mutlu ve gerilimsiz yaarlar. Diniinanlar varsa, doal olarak ocuklar dabuna ekilirler. Eer ebeveynler birbir-leriyle kibar konuurlar ve ahlkldavranrlarsa, birbirlerini sever vekarlkl sayg gsterirlerse, ihtiyac

olanlara yardm eder ve etraflarndakidnyaya ilgi gsterirlerse ok bykolaslkla ocuklar da onlar takip edecekve sorumlu insanlar olacaktr.

Dier yandan eer anne ve baba sreklikavga ediyor ve birbirlerini aalyor-larsa, bakalarn dnmeden akllarnageldii gibi davranyorlarsa, kendileridaima mutsuz olmakta kalmaz, ocuklarda kanlmaz olarak anlarn etkilerininkurban olurlar. Eer kendinizi yenidenyaplandrmak ve gelitirmek, insanivasflarnza ait potansiyeli ortaya kar-mak gibi bir arzunuz varsa bu ortam eniyi kendi aileleriniz iinde bulup, uygu-layabilirsiniz. Dorularnz veinanlarnz burada ifade etmeli, aileby olarak sadk bir ruhsal rehberolmalsnz.

Bir eye ok dikkat ederek! Her zamansiz de onlardan destek alyor ve reni-yorsunuz. Sevgi, sayg ve bilgelikkonusunda istekli olmalar iin onlararnek olmalsnz. Herkesin eksikleriolduunu, tanrnn efkat ve merhametineihtiyac olduunu en yksek bilgeliinO'na ait olduunu vurgulamalsnz. Tabiiki anne, baba ve dier aile bykleri bukonularda ne kadar donanml olurlarsaocuklarnn sorularn ve ihtiyalarndaha iyi karlarlar.

Bir aile dierini etkiler ve sonra dieribakasn ve bylece on, yz ve binlerceinsan daha iyiye gider. Bylece toplumaok byk bir katkda bulunursunuz veinsanlk benim fikrimce ancak bu ekildedoru yaayabilir.

Modern toplumun ok salkl birtoplum olduunu kukusuz iddia ede-meyiz. Gelimi toplumlarda ok fazlasu var ve hi kimse elindekilerle mutludeil. Ancak, bunu ekonomik gelimeninistenmeyen bir ey olduuna karar ver-mek iin bahane olarak kullanmak vesaati geri almak bana gre yanltr.Bununla beraber iler kesinlikle rastgeleolmamal. Ahlki deerlerin geliimiyleel ele yrmeli. Bu iki iin e zamanlyrmesini salamak bizlerin sorumlu-luu. Geleceimizin anahtar budur.Maddi gelimelerle, ruhsal ilerlemeninbirlikte var olduu bir toplum gerekmutluluun mmkn olduu yerdir. Pekibuna nasl varlacak? Eer aile de gerek-ten huzur hkm sryorsa, sadece bilgive renim deil, gerek deerler veeitim veriliyorsa ve aile namuslu vesorumlu bir yaamn renildii yerse,ite o zaman toplumu bu temeller zerineyaplandrmak mmkndr.

Eer bir ailenin bu grevde baarlolmas isteniyorsa, kadn ve erkek birbir-lerinin sadece fiziksel grntleri veyamaddi imkanlar nedeniyle d faktrlerinetkisi altnda kalarak deil, birbirlerini iyitanyarak, oturmu niteliklerinin farknavararak, karlkl sevgi duyarak birlikteolmallar. Ancak bu ekilde yaplanevlilikler sayg ve zen gstererek, mutluve uzun mrl olabilirler. Biriyle mrboyu yaamay ve ocuk sahibi olmaydnyorsak bunlar ok nemlidir.

Bir gn San Francisco'da genlereevlilik konusunda danmanlk yapan birHristiyan rahiple karlatm. Onlara,

nce ok sayda erkek ya da kz tan-malarn, seimlerini ondan sonra yap-malarn sylyordu. Sadece tek birkalamaya bel balayacak olurlarsakendilerini kandryor olabilirlerdi. Buyaklam ok salkl buldum. Birbakasyla yaamaya baladmzda, okiiye efkatli davranmal ve her zamandnce ve duygularna nem vermeliyiz.

Her ne olursa olsun, herkes kendi pay-na den sorumluluu tamal. Evlilik,sadece bir kiinin ykmllndedeildir. Evlilik karlkl memnuniyethissi tamaldr. Aksi takdirde, kacaktek sonu karmaa ve ayrlktr. ocuklarolduunda ise etkileri ok daha derinoluyor. Bugnlerde bir sr ift ayrlyor.Bazen bunu yapmak iin iyi nedenleri varama bence ayrlmadan nce birliktemutlu yaamak iin ellerinden gelen hereyi yapsalar ok daha iyi olur. Bununiin kiisel aba ve dnce gerekiyorelbette. Ayrln kanlmaz olduudurumlarda ise, kimseye zarar vermeden,mmkn olduunca yumuak gei yap-mak nemli. Biriyle yaamaya kararverdiinizde olaya snn ve aceleetmeyin. Beraberken evliliin sorumlu-luklar zerinde dnn. Yuva kurmakciddi bir itir. Ailenizi mutlu bir aile yap-mak, herkesin ihtiyalarn karlaya-bilmek, ocuklar eitmek ve onlarngelecekteki mutluluklarna katkda bulu-nacak her eyi yapmak sizin gelimili-inizi gsterir aslnda.

Dalai Lama'nn yaamn dier durum-larna ilikin grleriyle devam edecek.

SEVG DNYASI30

31SEVG DNYASI

Ahlk - V

Dergimizin bir nceki saysnda ahlkn kaynann (kkeninin)tanrsal ya da bireysel olduu tezlerini incelemitik. Bu sayda dance ahlkn kkeninin toplumsal olduunu ne sren teze, ardn-dan da ahlk ve hukuk ilikisine deineceiz.

Ahlkn ToplumsalKaynakl OluuYaln Kaya

Ahlkn Toplumsal Kaynakl Olmas:

Ahlkn nc kayna toplumdur;zellikle toplumbilimcilerle insanbilim-cilerin (antropologlar) benimsedii bugr uyarnca, ahlk, toplum yaa-mnda belirli ilevleri yerine getirenkurallardan olumaktadr. Toplumsalkoullar deitike, uyulmas gerekenkurallar da deimektedir. Toplumsalahlk anlayna gre evrensel-saltkahlk diye bir ey yoktur ve bu tr birahlk anlaynn peinden komakbouna zaman harcamaktr.

En evrensel ve dine bal ahlkanlay bile aslnda zaman ve mekn(yer-yre) iinde deimektedir.Toplumun snfsal yaps, retim bii-mi, toplumsal ve siyasal rgtlenmedzeyi, o toplumda yer almas gerekenahlk kurallarn da belirlemektedir.rnek verirsek; karaya hapsolmutoplumlarla denize alm toplumlar,dalk blgelerde yaayanlarla ovalkyerlerde yaayan toplumlar arasndakikltrel farklar, ekonomik yap iletoplumsal-kltrel yap arasnda varolduu gzlenen ballklar farkl ahlkanlaylarna neden olmaktadr.

SEVG DNYASI32

Zengin toplumbilimsel kantlarla des-teklenmesine karn ahlkn bu ynnkimi felsefeciler pek deerli bulmuyor.Onlar, "var olandan yola karak olma-s gerekene ulaamayz" demekte ve"olmas gerekene ancak akln ve tan-rsal sezginin rehberlii ile ulaabilirizbu ise toplumbilimin deil felsefeninkonu alanna girer" demektedirler.Kukusuz bu yaklam sergileyenfelsefecilerin byk bir blm sezgici,olgucu, dnceci ve metafizikifelsefe retileri yanda dnrlerdir.

Felsefecilerin bir dier kar k iseevrensel olmayan, greli bir ahlkkuralnn, e deyile zamana ve yreyegre deien bir ahlk kuralnn gerekanlamda bir ahlk kural olmayacazerinde younlar. Gerekten deahlk kurallarnn toplumsal dzeydetartld zaman greli oluu bir yerekadar kabul edilebiliyor da ayn ikmeler ve bireyler dzeyineindirgendiinde pek kolay kabuledilemiyor. Kiiler dzeyinde ahlkkurallarnn greliliini kabul etmek,bireylerin kendi isteklerine gre kuralkoyma ve kurallara uymama hakkolduunu varsaymak gibi alglanyor.Bylece, ahlkn toplumsal ilikileridzenleyici nitelii ortadan kalkmoluyor. Herkese gre deien kural,artk kural olmaktan kmtr; herkesinkendi keyfince uyduu veya uymadahlk anlaynn da ahlkla bir ilikisikalmam demektir.

Bu noktada ahlkn toplumsallsorununa biraz daha eilmek ve

konuyu iyice amak gerekiyor. Do-duu gnden son gnne dein insanhep bakalar ile balant iindedir.Ahlk da ahlksal deerler de hep bubakalar ile olan ilikilerle ortayakan, beliren bir ey. Yeryznde birbana yaayan insann ahlksalyapsndan sz edilebilir mi?

Kime kar davranlarnda ahlklolacak ya da olmayacak? nsann biryandan bireysel varlk olduu, kendiben'ine dayand ama br yandan dabakalar ile birlikte olduu, toplumsalbir varlk olduu da belirgin. Baka-larn sevmeyen, onlara sevgi-sayggstermeyen, dier insanlarla en aziliki kurarak bir bana yaamayyeleyen insanlar da var toplumdakukusuz. Bencil insan diyoruz byle-lerine ama bencil insanlarn da toplum-sal balantlar olduunu biliyoruz.

Gnmzde, bizler ahlkn bireyselolmaktan ok toplumsal bir olguolduu konusunda kesin yarglarasahibiz ama dnce tarihiniincelediimiz zaman bizim budncemizin geerli olmad okuzun dnemlere de rastlamaktayz.rnein Antik Helenler'de ahlk,toplumsal dzenle ilgili bir davranlardizgesi olmaktan ok, bireylerdegerekleen bir i disiplinin da vuru-mu olarak grlyordu. Bu nedenleolsa gerek Sokrates'ten Epikuros'a veStoaclar'a dein birok filozof bireyselahlkla ilgili olarak nemli grlerileri srmlerdi. Ne var ki budnemde, kendi iinde bir btn olu-

33SEVG DNYASI

turan ahlk kuramlar ortaya k-mamt. Ahlkn ve onunla ayn kay-naktan gelen hukukun bir toplumsalkurum olarak grlmeye balanmas,dncenin din karsnda bir ldebamszla kavutuu 17. yzylbalarna rastlar.

Ahlkn kaynan toplumsallktabulan dnrlere gre toplumsalyaam, her alanda ve eitli biimlerdeinsan eylemlerini dzenleyen toplumsalkurallar yaratr; din, hukuk, ahlk, rf,det, moda gibi. Toplumsal ahlkdnrler ahlkn toplumsal zellik-lerini yle sralarlar:

" Ahlk, toplumsal bir gerekliktir veinsann topluluk halinde yaamasndandomu birtakm kurallar ierir.

" Ahlk kurallar, toplumlara gre veayn toplumda zamana gre deiken-likler gsterir, deiime urar.

" Ahlk kurallarn birey toplumdahazr bulur. Birey doduunda neahlkl ne de ahlkszdr. Ahlk kural-lar bireye soya ekim yoluyla dagemez. Ayn toplumsal birim -rneinaile- iinde yetien iki kardein farklahlk anlaylar olmas "ahlk kural-lar bireyin doutan getirdii biyolojikyap zerine kurulur" ilkesi ile akla-ma yoluna gidilir. zetle her insan,biyopsikolojik dokusuna ve aldeitime gre az ok deiik bir ahlk-sal yaam srer.

" Toplumda geerli olan ahlk deer-leri yannda vicdan ad verilen yetininde varln gz ard etmemek gerekir.Akl, duygu ve istencin ortaklaa al-masyla meydana kan, kiinin ken-disini yarglama yetisine vicdan adveriliyor. Birey, toplumdaki ahlkkurallarna kr krne ba emez,bireyin ahlksal yaam, toplumdakiahlk kurallaryla birey vicdannnortak rn olarak ortaya kar.

Toplumsal yaamn insan bir tr tut-sakla zorlad da ska sylenir. Nevar ki insanolu tm zgrlklerinibelli tutsaklklar karlnda kazan-dn bildii iin, toplumsal yaamnsalayabilecei sayca fazla zgrlk-ler uruna byle bir yaamn getirdiibir takm tutsaklklara da katlanmakzorunda olduunun bilincindedir.

nsanda, hem toplumsal yaamngetirecei skntlara katlanmaysalayacak hem de ne lde tutsaklakatlanmas gerektiini belirleyecek bireyin, toplumsal yaama uymaysalayacak bir yatknln var olduunune sren dnrler bu yatknlatoplumsal eilim adn veriyorlar.Toplumsal eilimin doal bir eilimoluu, bireyin doal olarak bireyselzgrlnden vazgeme eilimi ta-masndan deil, toplumsal yaamnbireysellii glendirmenin doal biryolu oluundandr.

Belki de insan toplumsall doru-dan doruya bireysel zgrl sala-ma amacndan domaktadr.

SEVG DNYASI34

Toplumsal yaamn insan kendiliin-den baz geleneklere, alkanlklara vegreneklere gre dzenlenen bir ibir-liine doru ynelttiini de gzden raktutmamak gerekir. nsanolunun,deneylere dayanan bir genel bilgitrnn ortaya kmad ilk aamada,doast gler karsnda duyduukorkunun etkisiyle, onlardan kendinikorumak amacyla bir tr bilgiedindiini biliyoruz. Deneylerle doru-lanmas da rtlmesi de olanakszolduu iin kurgusal (speklatif) olaraknitelenebilen bu tr bilgilerin kuaktankuaa yaplan aktarmalarla, zamaniinde glenip kurumlamas szkonusu oldu.

Toplumsallamann srd uzunzaman dilimi iinde, insan zgrlnsalamada etken olan birtakm bilgi-lerin kurgusal bilgiden koparak yeni birbilgi tr oluturmaya balad dagzlendi. Deneysel bilgi adn verebile-ceimiz bu tr bilgilerin onbinlerceyln kalt olan kurgusal bilgilerleatmas da kanlmazd. Gnmzdebilim terimi daha ok, doaya egemenolmann tartmasz arac olan deneyselbilgiler iin kullanldndan, deneyselbilgi yerine bilimsel bilgi deyimini kul-lanmamz daha doru olur. te yandankurgusal bilgi de iinde barndrdkimi tanrbilimsel konular bir yanabraklrsa, zerk bir bilgi niteliiniyitirip dorudan doruya bir davranbilgisine dntnden, bu tr bil-gilere de kimileri trel bilgi adnverdiler. Bilimsel bilgiyle ilikisiolmayan bu tr bilgilerin gnmzde,

toplumsal yaamda artk nemi kalma-dn ne srmek pek kolay deildir.Hatt bilimsel bilgiye yeni kurallarekleyen kimselerin bile kendi koyduk-lar bilimsel kurallarla atan birtakminansal-trel bilgilerini kolaycadeitirmedikleri grlmektedir.

Yukarda sralanan bilgilerin altnda, toplumlarda zgrlk ve tut-saklklarn datmnda belirleyici birilevi olan toplumsal eilimin insanlaraykledii davran biimlerinibelirleyen kurallar trebilim (etik),insanlarn trebilim kurallarna gredavranmas da ahlk olarak tanmland.Bu arada toplumsal eilimle ona ben-zer karmak duygularn ortadankaldramad sorunlarn zm iinseceza ve dller getiren bir sisteminortaya konulmas gerekiyordu. Bylebir sistem kuruldu ve adna da hukukdenildi. Yeri gelmiken bir ayraaarak ahlk ile hukuk arasndakiilikiye de deinmekte yarar var.

Hukuk ve Ahlk likisi

Hukuk, bir bakma toplum yaamndzenleyen ve uyulmas toplum kudretiile salanm bulunan kurallarbtndr. Gnmzde ou toplumdaahlk ile hukuk birbirinden kesin snr-larla ayrlm deildir. Ahlk, hukukuntemeli olarak bugn de ou yasanniinde yer almaktadr. Ahlk ile hukukarasnda yle bir basit ayrm da geti-rilebilir: Hukuk kurallar ou kezinsann d eylemleri iin uygulanrkenahlk kurallar insann d eylemleri

35SEVG DNYASI

yannda dnce ve duygularna deingirer. rnek verirsek: Adam ldrmeyitasarlamak hukuk iin bir su deilken,ahlk iin bir sutur.

Nesnel ya da toplumsal ahlk kural-lar, yazl olmad iin biimselbakmdan hukuktan farkl olsa da, genede ahlkla hukukun rtt durumlarvardr. Toplumun genel ahlk anlay-na, toplumsal vicdana uygun dmeyenhukuk dzenlemeleri, kendilerindenbeklenen toplumsal ilevleri yerinegetiremeyecei iin uzun mrl ola-mazlar. Hukuk ile ahlk arasndaki ili-ki, kimi zaman hukukun ahlk kural-larna yollamada bulunmas biimindeortaya kar; bylesi bir halde ahlkkurallar, hukuk dzeninin ayrlmaz biresi olur. rnein kimse zgrlnbakasna devredemeyecei gibi,yasalara ya da genel ahlk ve grgyeaykr olarak snrlayamaz da. Bununyannda mhendislik, hekimlik, hukukgibi toplum iin nemli saylan devlerieren mesleklere ilikin dzenlemelerde, dev etii (deontoloji) adyla, birhukuk kural haline gelir.

Gerekten de ahlk kurallarnn yap-trm hukuk kurallarnnki kadar kesinve belirli deilse de, yeri geldiinde enaz onlar kadar etkilidir. rnein birhrsz ya da dolandrcnn yasalarnuygulanmas sonucunda aldklarcezalarn yannda, bu ahlk d eylem-lerinden dolay toplumun onu horgrmesi, onunla ilikilerini kesmesidaha az etkili bir yaptrm saylmaz.

Ahlk kurallarnn iki tr yaptrmndansz edilir. Bunlardan birincisi bireyinkendi iinde meydana gelen vicdanazab ve pimanlk veya vicdan huzurugibi tepkiler dieri de toplumun e de-yile rf (gelenek) ve detlerin(grenek) gsterdii tepkilerdir. Birey,toplumsal yaamnda bir yandantoplumdaki gelenek ve greneklereuyarken, dier yandan da kendi akl veiradesi ile baz eylemleri seip onlaruygular. Bu nedenle ahlk d eylem-lerde hem toplum, hem de bireyin vic-dan sarslr ve tepki gsterir.

Ahlk, yazl olmamas ve kuralkoyucunun devlet deil bireyler olmasbakmndan hukuktan ayrlr. te yan-dan hukuk, bireylerin yalnzca eylem-lerine ynelirken, ahlk, yeme-imekurallarndan cinsiyet ilikilerinindzenlenmesine dein uzanan geni biryaam alannda, insanlarn birliktebulunduu hemen her durum iinkurallar ierir. Hukuka aykrdavranlarn karl yaptrm olaraktazminat ya da ceza iken ahlka aykrdavranlar ise knama ve giderektoplum dna itme biiminde tepkigrr.

Toplumsal kkenli ahlk konusudier ahlk trlerinden ok daha nem-li bulunduu iin filozof ve toplumbi-limciler tarafndan toplumsal kkenliahlkn eitleri zerinde de durulmu-tur. nmzdeki sayda bu konuyuaratracaz.

SEVG DNYASI36

Yemek yemek ve nefes almanndnda enerjimizi yenileyen bir dierkaynak da uykudur. Uyku, bedensmz, hormonlarmzn seviyesini vekalp at hzmz da etkileyebilecekderecede gl bir olgudur. nsanlarnou uykunun performanslarn ve kon-santre olma yeteneklerini nasl etkile-yebilecei konusunda yeterli bir bilgiyesahip deillerdir.

Kk miktarlardaki uyku ihtiyacbile (ki, bu bizim terimlerimizle"Yetersiz miktarda enerji telafisi"anlamna gelir) bedensel gcmz,kardiyovaskler kapasitemizi, ruh hal-imizi ve tm enerji seviyemizi belirginlde etkiler. Bu konuda yaplan elli-den fazla aratrma neticesinde, uykuihtiyac arttka, kiinin zihinsel perfor-mansnda, tepki verme sresinde, kon-

Yksek Performans Teknikleri Yazar: Jim Loehr & Tony Schwartz eviren: Nelda Bayraktar

Bedenin Yirmi Drt Saati veUyku

Resim: Uyuyan Bebek, Ayc ve Oyuncak Bebei Bessie Pease Gutmann (18761960)

37SEVG DNYASI

santrasyonunda, hafza ve analitikmuhakeme kabiliyetlerinde srekli birazalma meydana geldii tespitedilmitir. Uyku ihtiyac yaa, cinsiyeteve genetik zelliklere gre farkllkgsterse de, bu konuda varlan bilimselkan; insann ertesi gn normalfaaliyetlerine devam edebilmesi iingecede yedi ila sekiz saatlik bir uykuyaihtiyac olduudur. Hi bir saatin ya dadoal n bulunmad ortamlardateste tabi tutulan insanlarn bile, yirmidrt saatlik dngler iinde yedi ilasekiz saat uyuduklar tespit edilmitir.

Dan Kripke ve ekibi tarafndanyaplm olan zel bir almada ise,alt yl boyunca bir milyon kiininuyku dzenleri incelenmitir. Bunagre, en dk lm oranlarna (hanginedenden ya da hangi hastalktan kay-naklanrsa kaynaklansn) gecede yediila sekiz saat uyku uyuyan kiilerderastlanmtr. Gecede drt saatten azuyku uyuyanlardaki lm orannn ise,dierlerinden iki buuk kat fazlaolduu bulunmutur. Gecede on saattenfazla uyuyanlardaki lm oran da,yedi-sekiz saat uyuyanlara gre birbuuk kat daha fazladr. O halde"uykunun gereinden az ya da gerein-den fazla olmas durumunda lmoran riski belirgin biimde artmak-tadr" diyebiliriz.

Normalde herkesin gece uykusunualmas gerekir. Ancak meslei gereigece alan ve gndz uyuyan insanlarda vardr. Gece uykusunun alnmamasdurumunda enerji seviyemiz,

salmz ve performansmz bundanolumsuz ekilde etkilenmektedir.Yaplan ok sayda aratrma, gecevardiyasna alan iilerin araba kul-lanrken ya da i bandayken yaptk-lar kazalarn, gndz alan iileregre iki misli fazla olduunu ortayakoymutur. Vardiyal iiler, koronerkalp hastalklarna ve kalp krizlerinedaha fazla yakalanmaktadrlar. Genibir adan bakarsak, ernobil, ExxonValdez, Bhobal, Mil Adas gibigetiimiz yirmi yln bykendstriyel felaketleri de hep geceyarlar meydana gelmilerdir.

ernobil nkleer kazas, 26 Nisan1986 gn, saat 01:23'de Rusya'dameydana gelmiti. Exxon Valdezfelaketi, 24 Mart 1989 gn bir petroltankerinin Alaska'daki Valdez petrolterminalinden ayrldktan sonra bir buzdana arpmas sonucu saat 12:04'demeydana gelmi ve kaza neticesindeyaklak olarak yirmi bin litre petroldenize yaylm, binlerce canllmt. 3 Aralk 1984 gnHindistan'n orta kesiminde bulunanBhobal eyaletindeki bir tesisten szan40 tonluk zehirli gaz 3.000 kiiyi ann-da ldrm, 600.000 kiinin deyaralanmasna yol amt. Bhobalkazas tarihin en byk felaketlerindenbirisi olarak anlmaktadr. MilAdas felaketi ise, 28 Mart 1979 gnAmerika'nn Pennsylvania eyaletindekiiki nkleer santralin erimesi netice-sinde yaanmt. Bu olay ABD'demeydana gelmi olan en byk nkleerfelket olarak anlmaktadr.

SEVG DNYASI38

ou kazalar, yetersiz alnan uykunedeniyle meydana gelmektedir.Hepimizin bildii gibi, yedi astronot,Challenger Uzak Mekii'nin 1986ylnda havada paralanmasyla hayat-larn kaybetmilerdi. zrleri kabahat-lerinden byk olan NASA yetkilileri,bu kazaya neden olan faktrn,astronotlarn yirmi drt saat boyuncahi durmadan almalar olduunuaklamlard.

GECELER NE KADAR UZUNALIIRSANIZ, VERMNZ DE OKADAR DER. BYLECE SZHATA YAPMAYA DAHA AIK BRHALE GELRSNZ

Uyku esnasnda enerjimiz yenilendiigibi, bedenimiz de dk frekansldelta beyin dalgalarnn baskn halegeldii derin uykuda, kendisinigelitirme ve onarma frsat bulur.Hcre blnmelerinin en aktif olduu,byme hormonlarnn ve onarc en-

zimlerin kana en fazla kartklarzaman da budur. Ayrca gn esnasndagerilen kaslar, beden uykudaykenrahatlama ve geveme imkan bulur.

nsann enerjisini yenilemeye mutla-ka ihtiyac vardr. Tp rencilerininhekim olabilmeleri iin uzun srensaatler boyunca almalar, bu ihti-yacn en fazla grmezden gelindiieitim alandr. Doktorlarn mesailerikesintisiz otuz alt saatten olumakta vebu sre, haftada yz yirmi saate kadarkmaktadr. Gazeteci Sidney Zion,1984 ylnda, kz Libby'nin New Yorkehir Hastanesi acil servisinekaldrldktan sonra hayatn kay-betmesi zerine, herkesin yakndantakip ettii bir dava srecini balat-mt. Sonucunda da Byk Jri,Zion'un kznn hi uyumadan ya daok az uykuyla ayakta durmaya alantecrbesiz stajyer doktorlar tarafndanameliyat edildikten sonra ldnekarar vermiti.

Libby Zion

39SEVG DNYASI

New York ehir Hastanesi, LibbyZion'un lmnden yl sonra,kadrolu hekimlerin (acil vakalarlailgilenen dier hekimler de dahil olmakzere) haftalk alma izelgeleriniyeniden dzenleyerek, baz snrlamalargetirdi. Buna gre, hekimler haftadaseksen saten fazla almayacaklar venbetleri ise yirmi drt saati amaya-cakt. 2002 ylnda ise Tp HekimleriUlusal Birlii kendisine bal olarakalan 100.000 hekimin ayn izelgeyeuymas dorultusunda karar ald.

Japonya'daki bir iinin lm nedeniKaroshi ise, lmnn hemen ncesin-deki yirmi drt saat boyunca kesintisizbir ekilde alp almad tespitedilmektedir. (Not: Karoshi terimiJaponya'da fazla alma nedeniylelmek anlamna gelmektedir. Bu tarzlmler genellikle kalp krizi eklindeortaya kmaktadr. 1988 ylndaMazda Motor irketinin montaj hattn-da on gn boyunca alt gecevardiyas da dahil olmak zere hi aravermeden alm olan krk be yan-daki bir ii hayatn bu ekilde kaybet-miti.) Ulusal Bilim Akademisi, yldayaklak olarak 100.000 kiininlmne (ki bu rakam motorlu arakazalarndan, gs kanserinden veAIDS'ten dolay meydana gelen lm-lerin toplamndan bile fazladr) nedenolduu sylenen tp hatalarnn, hekim-lerin mesleklerini yorgun bir ekildeicra etmelerinden kaynaklandnbelirtmektedir.

Tp fakltelerinin ve hastanelerinyneticileri, hekimlerin ar almakoullarna alabilmeleri iin, almasaatlerinin uzun olmas gerektiini yl-larca savundular. Acaba bu yneti-cilere, yirmi drt saatten beri uyu-mam olan kamyon srcleriyle geceayn otobanda gitmekten, otuz saattiruykusuz olan gen bir pilotun kul-land uaa binmekten ya da geceboyunca on iki saatlik vardiyalardaalan nkleer santral operatrlerininbulunduu tesislerin yaknlarndaikmet etmekten holanp holan-madklarn sorsak bize ne cevap verir-ler dersiniz? Sadece New YorkEyaletindeki Libby Zion dzen-lemelerinin bile ylda 225 milyondolarn zerinde bir rakama malolduudnlrse, gen stajyer hekimlereuzun sreli nbetlerin verilmesininaltnda ekonomik nedenlerin yattnsylemek pek de yanl olmaz.

nsanlar, ar i yknn getirdiistresten nasl kurtulabileceklerini veenerjilerini nasl daha iyi bir ekildeynetebileceklerini bilselerdi, bu tarzmasraflarn ou ortadan kalkar, birok insann hayat kurtulurdu. Bir fiz-yolog ve uyku aratrmacs olanClaudi Stampi, deneklerin normaluykularnn yerine, her drt saatte biryirmi ila otuz dakikalk kk eker-lemeler yapmalarnn saland biralmay yrtmt. Bu almada,deneklerin ekerleme yaparken dahaderin bir uykuya dalmamalar iinzamanlamann titizlikle yaplmas

SEVG DNYASI40

gerekiyordu. ekerlemeler, enerjimiziyenilemenin en gzel yollarndan biri-sidir. Nitekim, Stampi de, ekerlemeyapan grubun dikkat, saat ve yaratclkseviyelerinin tam uyku uyumamalarnaramen, yirmi drt saat boyuncaartc derecede yksek kalabildiinitespit etmiti. almann bulgularndabir dieri de deneklerin ounun, otuzila krk dakikadan fazla uyku uyuduk-larnda kendilerini hi ekerleme yap-mam kadar yorgun hissetmeleriydi.

Gnn farkl saatlerinde enerjimizdedalgalanmalar yaarz. leden sonrasaat 15:00 ila 16:00 civarnda bedenritimlerimizin frekanslar en dkseviyeye iner. Kendimizi en fazlayorgun hissettiimiz bu zaman dilimineJapon uyku aratrmaclar Yoichi Tsujive Toshinori Kobayashi "KrlmaNoktas" adn vermilerdir. Yaplanaratrmalara gre kaza yapma ya dakazaya urama riskinin en yksekolduu zaman da budur. Bir okkltrde insanlarn igdsel bir e-kilde leden sonra ekerleme yap-malarnn nedeni de bu olsa gerek.Ancak ne yazk ki, 24/7 oranna greyaayan gnmz dnyasnda bu gzeladet kaybolmaya yz tutmaktadr.

NASA tarafndan hazrlanan"Yorgunlukla Savama Program"nagre, krk dakikalk ekerlemeler per-formansn yzde otuz drt, dikkat veuyankln ise, yzde yz orannda art-masn salamaktadr. Harvard niver-

sitesi aratrmaclar tarafndan yaplanbir dier almada ise, ard ardna yap-tklar ilerden sonra performanslaryzde elli orannda den kiilerinleden sonra bir saat uyku uyumalardurumunda, performanslarn yenidenen st seviyelere karabildikleri tespitedilmitir.

leden sonra yaplan ekerlemelerindeerini net bir ekilde anlayan lider-lerden birisi olan Winston Churchill, bukonuda yle demiti:

"le yemeiyle akam yemeiarasndaki bir zamanda mutlaka eker-leme yapmanz gerekir. Bunun bakayolu yoktur. Giysilerinizi karn veyataa girin. Bu, benim her zaman yap-tm bir eydir. Gn esnasndauyuduunuz iin, daha az i yapyorolduunuzu sakn dnmeyin. Bylebir dn tarz, hayal gcne sahipolmayan kiilere ait aptalca bir kandr.nann ki, uyandktan sonra dahafazlasn yaparsnz ve iki gnlk iitek bir gnde ya da en azndan birbuuk gnde bitirebilirsiniz. Savabaladnda, sorumluluklarm yerinegetirmenin tek yolu bu olduu iin, gnesnasnda uyumak zorundaydm."

Byle bir alkanlk, i dnyasnnarklar arasnda bouan insanlar iinhayli lks olsa bile, en azndan ksaaralklarla dinlenerek, enerjinin saatlerboyunca devam etmesini salamakgerekir.

SEVG DNYASI41

Selmlar sevgili varlklar, ben ManyetikHizmetlerden Kryon. te yine alglama ileilgili bir mesaj ile geri geldim. u anda bugezegende gereklemekte olan deiimsizinle ilgilidir. Deiim iletiim ile ilgilidir.nk sizin iinizde bulunan ve YksekBenlik olarak adlandrlan ve kimlii belir-lenemeyen eyin boyut iinde kalnaraktanmlanmas mmkn deildir. Bu neden-le de sk sk yanl anlamalar ortaya k-maktadr. Bu mesajn iinde sizlerin anlaya-

mayaca paralar ve ksmlar olmakla bir-likte herkesin bu mesaj duymasnn zamangelmitir. Sizin iinde bulunduunuz kutu boyutlu bir hayatta kalma kutusudur. Bunedenle de grdnz her eyi veverdiiniz tm kararlar bildiinizi zannet-tiiniz eyler zerine oturtursunuz. Aslnabakarsanz, kararlarnz ve dnceleriniziin bilemediiniz eyleri temel olarakalmanz olanakszdr ama biz sizden yine debunu denemenizi istiyoruz.

Tanrnn nsanlamas16 Temmuz, 2011

Canl Kryon Celsesi, Totowa, New JerseyLee Carroll kanall ile verilmitir

eviren: Necati Tarman

SEVG DNYASI

ok boyutlu eyler zerinde dnmekinsanlar iin ok zordur. ine domubulunduunuz paradigmalar ve iinde yaa-makta ve yaam olduunuz gereklerindna adm atmanz sizin iin ok kafakartrc bir deneyim olurdu. O zamanbildiiniz veya deneyimlediiniz eylerintesine geecek ekilde dnmenizi sizdennasl isteyebiliriz?

Bu gezegendeki enerji deimektedir. Ikiisinin alet kutusunun gelitirilmekteolduunu syleyebilirsiniz. Bu durumdayeni alet kutusu benim gereklemesininmmkn olduunu sylediim eylerinyaplmas iin gerekli olan yeteneklerinelde edilmesi ve aslnda ne yaptnz tambilmeden olsa da ok boyutlu olarak dn-meye balamak iin anahtar rol oynamak-tadr. Grdnz gibi, yeni alet kutusununbir blm de yeni yardmdr. Bu ilemyal ruhun daha gelimi sezgi ile donatl-mas ile balamaktadr. yleyse anlama iinbir niyet beyan olan bir olumlama ilebalayalm. Byle bir grup iinde Ruhunnnde otururken veya yalnz banzaimdi olduu gibi dinlerken veya okurkenhikmet salmas iin talepte bulunun:"Sevgili Ruh, bana sunulmakta olan kon-septleri ok boyutlu bir dzeyde anlaya-bilmem iin bana yardm et." Zira eer sizhikmetinizi (akl ve bilginizi) gelitirebilir-seniz, bu perdenin iki taraf arasndakiiletiimin artmasna neden olacaktr.

Tanrnn nsanlatrlmas

Bu celsenin baln (ismini) ben koyu-yorum ve bylece partnerimin bunu yap-masna gerek kalmayacak. Bu isimlendirmeiini her zaman ben yapmam nk eyleriisimlendirmek, onlar bir balk altndatoplamak 3 boyut dolays ile yaplan bireydir. Sizin gerekliinizde birazdan duya-canz mesaj iin bir isim istersiniz. Bende bir dikotom (ikili deiken) almasolmak zere size bunu veriyorum. Balk"Tanrnn nsanlatrlmas" olacaktr.

Partnerim bir sandalyede oturmaktadr.Benim gr ve dncelerimi size aktar-mas onun 22 yln almtr. Geri perdeninbr tarafndan gelen bu gr ve dnce-ler her bir insann iinde, yksek benliiniziin yer almaktadr ama yine de bunlaraeriim salama hi de kolay deildir. Bununnedeni bunlarn ok boyutlu olmalar ve in-sanlarn iliki kurabileceklerinin sz konusuolmamasdr. Bu nedenle, partnerimin bubilgileri bir dizi szck haline getirip do-rusallatrabilmesi ve sizlere, sizin anlaya-bileceiniz bir dilde sunabilmesi iin 22yllk ura gerekli olmutur. Burada bulu-nan ve bunlar okuyan herkesin bugnkretiyi anlamas mmkn deildir. Bununfarkndaym nk Ruh insanlara bu ekil-de ve bu kelimeleri kullanarak hitap etmez.Bunun yerine, Ruh kulland dil ile sizindeyiminizle dorusal zaman dnda kalansezgisel akmalar yolu ile ile hitap eder.Bu ekilde siz en iyi bilgileri elde edersiniz.Buna ramen biroklarnz Tanr'y heryn ile kavradnz zannedersiniz.

42

SEVG DNYASI43

Dorusalln rnekleri

Ben u anda burada otururken aranzdaolan ve ilk kez byle bir toplantya katlanbir kii u soruyu sorabilir, "Kryon senkimsin ve nereden geliyorsun?" Bu iki sorubu mesaj dinleyen ve okuyan her bir insaniin tmyle mantkl ve normal olabilirama size belirtmek isterim ki bu bizzat busorular nyargl dorusal dncenin var-ln ifade etmektedir. Zira Kryon herhangibir kim olmad gibi herhangi bir yerdende deildir. Bunu izah etmenin tek yolu sizebenzetme (tebih) ile aklama yapmaktr.Tebihlerin (metaforlarn) gerek birincelemede tutunamayacan biliyorumnk hi bir analoji mkemmel olamaz.Onun iin bunu sizin anlama srecinebalayabilmeniz iin yakn bir rnek olarakkabul edin.

Diyelim ki siz hayatnzda baka bir insanveya bir hayvan veya ocuunuz iininanlmaz bir sevgi hissediyorsunuz. Yinediyelim ki bu duygu kar konulmaz olacakekilde gl ve hatt o kadar gl ki sizinsevinten alamanza yol ayor. imdi, sizbyle dnrken etrafnza bakyor ve"Sen gerekte kimsin? Orada kim var?"diyorsunuz. Siz bu sevgi duygusuna oduygu sanki bir bedene sahipmi gibi uekilde hitap eder misiniz, "Sen neredengeliyorsun?" Hayr byle bir soru sor-mazsnz! Bu durumu sadece kabul eder-siniz ve "Ben bunun benden geldiini bili-yorum ama benim bir param olarak hisset-miyorum." dersiniz.

Sevgi ile ilgili baz eyler vardr. O heryerden gelir. nsann ruhuna nfuz eder.Onu ok gl bir ekilde hissedersiniz.Onun size gnderildii veya size doruekildii gibi bir duygunuz veya farkn-dalnz yoktur; sadece bunun varlnalglarsnz, o vardr. Ama bu olaand veok derindir, neredeyse sanki daha bakabir eyin, daha byk bir eyin parasymgibidir. Belki bu sizin tanr paranzdr veyoksa genilemekte midir? Byle dn-mekte hakl olabilirsiniz. Sevgi tekildeildir. Sevgiyi blmlere ayrmazsnzveya ona bir beden geirip ona bir isim ver-mezsiniz. O sizin bedeninizin her bir hc-resini ve her bir beden fonksiyonunu etki-leyen bir kavramdr. Hatt bazen o idareyiele alr. te sevginin gzellii buradadr.

Ben bir kim deilim. Siz beni bir insanntekil bedeninden gelmekte olan bir ses ola-rak duymaktasnz. Dolays ile anlalabilirbir ekilde kimin konutuunu da bilmekistiyorsunuz. Ama buradaki tek tekil eybenim kullandm bu insandr. Benim iinen iyi tanmlama evrendeki yaratc enerjikaynann kesime noktasndaki toplameklinde olacaktr. Ben saylamam ve izoleedilmi ve tekil de deilim. Beni tanmlaya-mazsnz (beni 3 boyut zellikleri ile tarifedemezsiniz). Yirmi iki yl nce ben kendi-mi tanmladm ve "Ben benim" dedim. Vesonra da ilave ettim, "Siz de yle!" Sizeatomun merkezinin olduu yerde olduumusyledim. Size elektron bulutu ile ekirdekarasndaki alann sevgi ile dolu olduunusylemitim. Size, sizin bir paranz olaniyiliksever ve yaratc enerji kaynann

SEVG DNYASI

benim de bir param olduunu sylemitim.Btn her eyin birarada olma durumudur.Onu bir aacn, topran veya imeniniinde bulabilirsiniz. Onu havada bula-bilirsiniz ama kim diye soramazsnz nkbiz tekil deiliz. Siz orbann iindeki rayi-hay sayamazsnz veya tuz tam uradadrdiyemezsiniz. O sadece ve yalnzca hepberaber olarak orbadr.

Tanr'da bir nsann bilinci ile birlikte birnsann aklna sahip deildir. Tanr ayrcabirok birbirinden ayr bilincin toplam dadeildir ve bunu anlamak sizin iin ok zor-dur. Tanr insanlarn her biri ile, 6 - 7 mil-yar insan, ayn zamanda ayr ayr konua-bilir. Tanr her biriniz ile ayr ayr ama aynanda sevgi dolu ve ifa veren konumalaryaparken kiisel konular ele alabilir. Bunubir dnn! Bu bir kim deildir (kim iletanmlanacak bir varln ii deildir).Burada evrenin yaratcs sz konusudur.Bu ilhi, zeki ve sevgi dolu bir enerjidir. Bukayna insanlatrmayn! O size benzemez.

Dorusal Dnen Kii

nsanlar her eyi ayr ve bireysel halegetirmek istiyor. Sizler ayrmak, tanmla-mak ve say olarak ifade etmek istiyor-sunuz. Bu insan tabiatdr zira temasettiiniz her yaayan varlk - bir hayvan, birbcek, bir aa - ayr ve bireyseldir.Bunlarn hepsinin ortak noktas budur.Bunlarn her biri kapal bir yaam sis-temidir ve BR eydir. Dolays ile Tanr'ybir kutuya yerletirmek size kendinizi iyihissettirir. Zira ancak o zaman Ruh

karsnda nasl eyleme gemeniz ve tepkivermeniz gerektiini kavrayabilirsiniz.Tanr'y dorusallatrmak sizin neyi yap-manz gerektii ve bunu ne zaman yap-manz gerektiini hissetmeniz iin sizeyardmc olmaktadr. Tm hayatnz boyun-ca renmi olduunuz btn hayat idameettirme zellikleri bunun iine girmektedirve biz buna insani nyarg diyoruz. EerTanr sakall ve kaln sesli bir erkek olaraktahayyl edilirse - yetki sahibi, otoritesahibi figr - daha iyi anlalmaktadr. Am