Grnmeyen Eller Banda KORKUDAN SEVGYE GEEBLMEKKORKUDAN SEVGYE GEEBLMEKBeklentiler Realiteyi Nasl DeitirirBeklentiler Realiteyi Nasl Deitirir

KASIM 2012 Say: 527 Fiyat: 7 TL

Aylk Kltrel ve Siyasi Dergi

Onur Bakan:Dr. Refet Kayseriliolu

Sevgi Yaynlar Tic.Ltd.ti. adnaSahibi ve Genel Yayn Mdr:

Ayegl Kayseriliolu

Yaz leri Mdr:Gngr zyiit

Yayn Kurulu:Gngr zyiitNelda BayraktarHale rkmezgil

Haberleme ve Okur/Abone likileri:

P.K: 227 Beyolu/stanbul

Ynetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Gzelyal, Pendik/st.

Bask:Hedef Dijital Bask

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/stanbul

Fiyat: 7 TLYllk Abone: 75 TL

Yurt D: 90 TL

Cilt: 44 Say: 527 Kasm 2012

Korkudan Sevgiye Geebilmek ......................................... 2Dr. Refet Kayseriliolu

Grnmeyen Eller Banda ........................................... 6Ahmet Kayseriliolu

Think and Thank ............................... 12Gngr zyiit

Bilim Tanry Aryor ........................... 16Zuhal Voigt

Rabindranath Tagore ........................ 23Derleyen: Nihal Grsoy

slm ve Bilim BirbiriyleUyuuyor mu? ................................... 29 (slm ve Bilim - v)Yaln Kaya

Beklentiler RealiteyiNasl Deitirir? ................................ 34(Yaamn Yapraklar)Nelda Bayraktar

Ortak Sorular ..................................... 38(Canl Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

NDEKLER

Kapak Resmi: Sonbahar Perileri Cicely Mary Barker

1Sevgili DostlarSize buradan zaman zaman insanlarn iindeki korku ve panik duygularn

krklemeyi hedefleyen komplo teorilerine kar nasl durmamz gerektii ileilgili baz nerilerde bulunmuuzdur. Takip edenler bilir, yaplmas gereken-leri yapp elimizden geldiince tedbirli ama korkusuz ve telsz, korunduu-muzu bilerek Bizi Sevgisinden Varetmi Olann bizler iin ne hazrladnbeklemektir esas olan. imdi Aralk ay yaklarken tekrar felket senaryo-larnn her yerde uutuunu belki sizler de farketmisinizdir.

Yani 12 2012de kyametin kopmas sylentileri. ncelikle peinen syleye-lim. Bizler, hayrmza olmayan hibir eyin meydana gelmeyeceine inanyo-ruz. Ayrca iki hususa dikkatinizi ekmek istiyoruz. 1. Yaradann bizlerdenistedii ve bekledii her ey, bugne, byleye ve imdiye uygun modelde vemetodlarla dnyadaki her insann kulana gitti de, onlara bunu duyumsayphazmetmeleri, sonra da uygulamalar iin zaman ve frsat verildi, ama onlarbuna yz evirip ktlkte devam ettiler mi de yok edilecekler kyametle?Ktlkten ve ktlerden kurtulmak onlar yok etmekle mmkn olmuyor,karanl ve cehaleti a, sevgiye ve bilgiye dntrmekle gerekleiyor.Bu dnm yapacak olan yine insandr ama kendini kta ve sevgidetutabilen insan. O insan en ktnn bile yok olmasn dilemez, hele kendinisalama alp bakalarnn yok olmasndan bir beklentisi olamaz. 2.Yaradana sevgiyle gnln ap Onun merhametini biraz olsun hissede-bilenler, Onu her nefesinde, her iinde ananlar ve rzasn gzetenler yzdeyz emindirler ki, O sozsuz seven ve sonsuz verendir. Sevgisinden varettikleri-ni yok etmek istemez. En ktde olana bile cezay sabrla verir, halk ettiklerihelk olsun istemez.

Bunlar bilenler ve phesi olmadan inananlar sadece una hazrlklolurlar. Bizler hepimiz insanlk ailesi olarak eitli enkarnasyonlarmzda uya da bu ekilde pek ok ktln birikmesine sebep olduk. zerinderahata dolatmz dnyamz artk bunlar saklayp biriktirmek, bizimhayrmza dntrmek snrn oktan am, bunu tayamaz hale gelmiolabilir. Hepimizin sorumluluu olan bu durumu hem sevgi mz her yanagndererek hem de dnyamzn iindeki arlklar karma iini sknet vebilgelikle izleyerek en zararsz bir ekilde zlmesine yardmc olabiliriz.

SEVG DNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVG DNYASI

Dr. Refet Kayseriliolu

Korkudan SevgiyeGeebilmek

Korkudan sevgiye geebilmekiin, en bata sevginin iyiletirici,ifa verici ve yceltici gcn iyibilmek gerekir. Sonra Yaradan, insanlar veO'nun yaratt her eyi candansevmenin, korkuyu akldan vegnlden uzaklatrdn iyiceidrak etmek gerekir. Eer sebepli, sebepsiz okkorkuyorsanz, biliniz ki kendinizeok dnksnz, bakalarnsevmiyorsunuz, onlar sevgiylednmyorsunuz. GnlnzYaradan'a ve O'nun yarattklar-na kapaldr. Bir yerde siz yal-nzsnz. Yalnz olanlar gszolurlar ve abuk korkarlar

SEVG DNYASI2

KORKULARDAN KURTULABLMEK N

Baz insanlar ocukluk-tan ansszdrlar. Zalim birbabann veya sevgisiz birannenin elinde, doutangetirdikleri korkularnayeni yeni korkular ekle-mektedirler. Kktenitibaren ocuklarnabaran, dven ve svenana-babalar ocuklarnnruh hallerini, onlarn neduruma geleceklerini hidnmyorlar. Sadecekendi rahatlarn, kendiarzularn, kendi szlerinintutulmasn istiyorlar.stekleri olmaynca dabarp armaya veyadvmeye balyorlar.Canlar isteyince de sev-meye kalkyorlar. Doalolarak ocuklar o sevgiyepek inanmyorlar. O gs-terilen iddetle, hassasolan baz ocuklar kekemeoluyor, bazlar altlarnslatyor, bazlar da kendi-lerine gvenemedikleriiin ders alamyorlar.Dikkatlerini toplayamyor-lar. Ders alamadklar,okuduklarn ve dinledik-lerini anlamadklar iin deanatalar onlar yenidensuluyor veya dvyorlar.Bu tarz kt davranlarla

karlaan ocuklarbyynce, nce anneleri-ni, sonra babalarnsaymyorlar. Hatt bazerkek ocuklar ana babas-na vurmaya ve dvmeyebalyorlar.

Aslnda bu tip ocuklar,iin iin birok eydenar korkmaktadrlar.

YAAMA VE KORUNMAGDS

nsan doduu andanitibaren, hatt ana rah-minde iken bile devamlbir yaam mcadelesi ver-mektedir. Cann korumak,hayatta kalmak, insann ilkdileidir ve en bykabas bunun iindir.Doal olarak en bykkorkusu da, canna zarargelecei dncesindendoar, insan kendisinigvende grd orandada huzurlu olur. Cankorkusu eitli nedenler-den olabilir. Doal fetler-den, depremden, sellerden,byk frtnalardan,okyanus kylarnda otu-ranlarn veya ak deniz-lerde seyahat edenlerindev dalgalardan kork-malar hep canlarnntehlikede olduunu

grmelerinden kay-naklanr. MarmaraBlgesi'ndeki iddetlideprem pek ok kiinindepremden korkmalarna,canlarna bir zarar gele-cei endiesine, hattpanie kaplmalarna yolamtr. Bu korkan insan-lar ancak, o iddetle birdepremin 30-40 senedennce olmayacan ren-meleriyle yatmayabalamlardr. Kanunlarntam uygulanmadanarik bir lkedeyaayanlar veya kanuntanmaz bir diktatrnkeyfi idaresinde yayanlarda her an canlarna vemallarna bir zarar gele-cei korkusu iindedirler.Bu korkularn gemesi,lkelerinin artlarnndzelmesiyle ve gvenveren bir hale dnme-siyle mmkn olur.

nsan, kendi iradesini vekar koyma gcn aanolaylar karsnda kendiniaciz ve gsz grmeyebalar ve elbette okkorkar. Kar koyabile-ceine inand durumlar-da insanlar korku etkeniile mcadele etmeyebalarlar. Ayn tehlikeylekarlaan insanlarnyardmlamalar, biribirine

3SEVG DNYASI

destek olmalar, cesaret vemoral vermeleri, korkularbyk lde azaltr. Aynkaderi paylaan insanlararasndaki yardmlama,onlarn gnllerindekisevgiyi artrdka korku-lar daha da azalr.Biribirini seven, biribirinincelikle dnen,biribirine "nce Sen"diyen toplumlarda temelkorkular hemen hemen hikalmaz. nk oradainsanlar biribirine okgvenmekte, sreklidestek olmakta, sevgilerionlara g vermektedir.

GDY TERBYE ETMEK

nsann beyninde dou-tan itibaren bulunan yaa-ma ve korunma (veyasavunma) igdsnnmutlaka terbiye edilmesi,yani abartlardan kurtul-mas gerekir. Terbiye edil-mezse, eytann da insannaklna getirecei kuruntu-laryla gittike artar.eitli ruhsal hastalklarnsebebi olur. Onun, naslterbiye edilecei konusuzerinde sonra duralm.gd babo kalrsakorkular gittike artar.Akla manta uymazdnceler insann aklnagelir, insan olmayacak

eylerden korkmaya vekamaya balar. Meselbir tand, hatt tan-mad kii denizde boul-mu olsun. Onun aklnagelen ilk vesvese; "ya bende boulursam!.." olur.Aklyla, "Neden boula-cakmm, boulmam iinne sebep var?" diyerek okuruntuyu atabilirse ondankurtulmaya balar. Bu aklyrtmeyi yapamazsa, "yaben de boulursam"vesvesesi gittike artar ve"Ben denizde boulaca-m !..'' hkmne dnr.O kukular ve kuruntularsrekli olarak eytannkrklediini sylemitim.yle bir an gelir ki, tpta'Fobiler' denilen mantkszkorkulardan birisi onunaklna ve sonra gnlneyerleir. Her an "leceim,boulacam" diye korkardurur. yle hasta olmukiiler, kendi abalar ile okorkulardan kurtulamazlar.ou kez yaknlarnn vehekimlerin "Bunda korka-cak birey yok!.." telkin-leri de faydasz olur. Budurumdaki hastalara hip-noz iinde yaplan gltelkinler faydal olabilir.Bunda ilk yaplacak ey,hastann aklna ve man-tna gvenmeye bala-masn salamaktr. Sonraakln ve mantn doru

esaslara uydurmaya al-maktr. nc olarak,doru esaslarn bilimle vetecrbelerle doruland-n, onaylandn srekligstermektir. Drdncolarak, akla, manta,tecrbelere ve bilimeuymayan dnceleri akl-da tutmamak, onlarzerinde doruymu gibitekrar tekrar dnmeyikesin terketmek gerekir.Kiinin kendi kendinesrekli olarak bu samaeyleri dnmeyeceini,bunlarn asla gerekleme-yeceini telkin etmesi ge-rekir. Burada bir hekiminveya psikologun bilgiliyardmlar istenebilir.

Demek ki, ilk yaplmasgereken akln doru yoldakullanlmasdr. Bilime,tecrbelere ve akla uyma-yan eyleri daha batankafadan atmak gerekir.Sama fikirler zerindeasla durulmamak vednlmemelidir. kinciolarak sevgi gcn, sevgienerjisini kullanmaldr.nsan kendini, sevdii birkimseyi, ocuunu veyaiini daha ok seversednceleri o sevdii kim-seyle veya konu ile dahaok megul olmaya balar.Sevdiine yararl olmay,onun sevgisini daha ok

SEVG DNYASI4

kazanmay srekli ister.ini severek dnyorsa,o ii daha ok gelitirmeyidnr. Korku dnce-lerine yer kalmaz onunzihninde.

KORKUDAN SEVGYE GEEBLMEK N

nsann cann, znoluturan enerjinin, SevgiEnerjisi olduunu bilmeklzmdr. zmzYaradan'n sevgi zndenolumutur. Ve zmzsrekli olarak O'ndangelen sevgi enerjisiylebeslenmektedir. BizYaradan'n kullarndanveya yaratt canl canszeylerden ne kadar ounuseversek, o kadar okseviliriz. Yani onlardan okadar ok Sevgi Enerjisialrz. Sevgi alveriiiinde olan akllar vegnller korkulara, kurun-tulara sevgilerinin byk-l orannda kapalolurlar. Ne kadar ok var-l, iei, hayvan, insanseversek, korku bizden okadar ok uzak olur.Sevgi, korkuya kar enbyk settir, en bykengeldir. Bunun tersi deok dorudur. Sevgiyeengel olan da korkudur.Demek ki korkuyla sevgi

karlkl iki zt kuvvettir.Bunlardan birisine sksarlmak dierine engelolmaktadr. Korkuya oksarlan sevgiyi bulamaz.Sevgiye sk sarlan dakorkuyu hi grmez.Korkunun tedavisindedoru, bilgili ve tecr-belere uygun dncelerinyannda, hatt bandasevgi enerjisini alp ver-menin, yani gittike dahaok sevmenin ve sevil-menin gerei byktr.

Korkudan sevgiye gee-bilmek iin, en batasevginin iyiletirici, ifaverici ve yceltici gcniyi bilmek gerekir. SonraYaradan, insanlar veO'nun yaratt her eyicandan sevmenin, korkuyuakldan ve gnlden uzak-latrdn iyice idrak et-mek gerekir. Eer sebepli,sebepsiz ok korkuyor-sanz, biliniz ki kendinizeok dnksnz, baka-larn sevmiyorsunuz,onlar sevgiyle dnm-yorsunuz. GnlnzYaradan'a ve O'nun yarat-tklarna kapaldr. Biryerde siz yalnzsnz.Yalnz olanlar gszolurlar ve abuk korkarlar.

Korkudan sevgiye gee-bilmek yalnz

olmadnz, Yaradan'nsizinle olduunu, tminsanlarn kardeinizolduunu, onlarla sevgialveriinde bulunmanzgerektiini bilmeklebalar. Sonra bitkilerden,hayvanlardan, hatt canszdediiniz maddelerdenbile sevgi alp verebile-ceinizi idrak ederek hereye sevgi gzyle bak-malsnz Sizinle Yaradanarasnda ve sizinle tmcanllar ve varlklar arasn-da sevgi alverii veyaSEVG DOLAIMIbalaynca aklnzda vegnlnzde korkudan eserkalmaz eytan, vesveseveren sizin aklnza vegnlnze girecek kanalbulamaz. zet olarakdiyoruz ki: korkularn ka-ranlk dehlizlerinden vemahzenlerinden kurtulupsevginin ferahlk ve mut-luluk dolu yemyeil vadi-lerine geebilmek iin,nce tek bir eyi oksevmeye balamanzgerekir. Aklnz ve gn-lnz sevgi suyu ile helebir ykanmaya balasnOnun iin seveceinizinsann, canlnn veya var-ln gzel ve deerli yn-lerini dnmeye balaynnce. nk sevgidncelerden g alr...

5SEVG DNYASI

SEVG DNYASI6

vrim kuramnn 150 yl kadar nce,doa bilginleri Darwin ve Wallacetarafndan ortaya konduunu hepi-

miz biliyoruz. Kurama gre dnyamzda can-llk, en basit tek hcreden balayp, trdentre geip gelierek en sonunda biz insanlarnortaya kmasyla noktalanmtr. Darwin,evrimde bir zek ve tasarmn varln kabuletmez. Wallace ise canllarda bu evrimselgelime kuraln kullanan bir zek ve hnerinyani tanrsal bir elin varln akca savunur.Geen saymzda prokaryot ilkel hcrelerden,gelimi karyot hcrelerin olumasndaki"Evrimsel Srama" da Yaradan'n doayaplanl, bilgili, hnerli bir mdahalesinin mut-

laka hesaba katlmas zerinde durmutuk.

Ayrca 600 milyon yl nce, 10 milyon gibijeolojik olarak ok ksa bir zaman diliminde,karyot hcreler ve omurgallar dahil gelimiorganize canllarn birdenbire nasl ortayakverdiini etraflca tartmtk. Bu aradaadamz en gvenilir, Darwinist biyolojibilginlerinin kitaplarndan, "KambriyenPatlamas" denen bu dnemle ilgili nemli bil-giler aktarmtm. Bu patlamada da ilhilemin hnerli ellerinin, ayn imdi genmhendislerimizin yaptklarna benzer mda-halelerle, evrimsel patlamay salamolmalar gerektiini ifade etmitim.

Grnmeyen Eller Banda

E

Resim: 9 Haziran 2012 Woodborough Hill, Wiltshirede oluturulan ekin emberi

Ahmet Kayseriliolu, Psikolog

7SEVG DNYASI

Gelimi ruhsal varlklarn, meleklerin vetekml ederek meleklik dzeyine ulaminsan ruhlarnn, Yaradan'n koyduu kanun-lar kullanarak maddeye etki yapabildiini,parapsikoloji tarihinden net olarak biliyoruz.19. Yzyln ikinci yarsnda, bir yandan evrimkuram ortaya konurken, te yandan Nobeldll bilginler dahil, dnyann en tannmbyk zeklar biraraya gelip derneklerkurarak, olaanst parapsikolojik deneyleryapmlard. Ve elde ettikleri sonular,yorumlar yazlarnda, kitaplarnda akca veitenlikle adalaryla paylamlard. Eldokunmadan melodili olarak alan mzik alet-leri, havalanan eyalar hatt ar masalar, ruh-sal varlklarn maddeye bilinli etkiler yapa-bildiinin, bilginlerin tam da anlayacaklardilden yani bilimsel metodlarla ispat olmutu.Bizler de gemite yaptmz parapsikolojikdeneylerde ayn sonulara varmakta gecik-memitik.

EKN EMBERLER

Medyum araclyla yaplan parapsikolojikdeneylerde, ruhsal lemin maddeye etkisibylece akca ortaya konmakla beraber;imdi tamamen baka bir oluumda da benzeretkiler dnyamzda sergilenip durmaktadr. lkdefa 46 yl nce ngiltere'de grlm olanEkin emberlerinden sz ediyorum. Yani tar-lalardaki geni alanlarda, ounlukla gecesaatlerinde oluturulmu ok karmak, gizem-li geometrik ekiller... Sabahleyin tarlasnagelen ifti birdenbire bunlarla karlancahayretten hayrete dyor. Ortada ne bir ayakizi ne de artk bir malzeme var. stelik ekinlerkrlmadan eilip bklerek, rne de zararvermeden yaplyor bu geometrik ekiller.Bazen o kadar geni bir alan kapsyor ki, 280metre uzunluunda 10 dnmlk byklebile ulaabiliyor.

lk nce 1966 da ngiltere'deki bir kasabadarastlanan bu oluumlar, biraz ara verildiktensonra 1972 yeniden balayp dier lkelere dehzla yayldndan ciddi aratrmaclarndikkatini ekti. Fotoraflanp, ekillerzerinde detayl almalar yaplp enstitlerbile kuruldu. Gnmzde de ekin mevsim-lerinde neredeyse hemen her gn bu gizemliekiller tarlalarda oluturulup duruluyor. "Ekinemberleri" diye internete girdiinizde bun-larn hepsine annda ulaabilirsiniz. ekillergenelde tarlalarda oluturulmakla beraber,nadiren de olsa sebzelik, aalk blgelerde,hatt kumlarda, kar zerlerinde bilegrlebilmektedir.

Bunlarn nasl da abucak yapldnnarpc bir rneiyle, 1996 Temmuzundangiltere'de karlalmtr. nl Stonehengezerinde uan ve yerde olaand herhangi birekle rastlamayan bir pilot, yaklak 45 dakikasonra ayn yerden geerken geometrik olarakkusursuz, devasa bir eklin ortaya ktnhayretle grmtr.Birdenbire 151 dairedenoluturulmu 115 metrelik bu eklin insaneliyle yaplmasnn mmkn olmad, yaplsabile bunun gnler alaca kesindir.

Ekin emberleri hakknda kitaplar da yayn-lanm olup konu zerinde daha ok konuula-bilir. Bunlardan sadece birini, emberlerdenasl geometrik mucizeler yapldnn ve bun-larn insanst gler tarafndan yce biramala uzaktan ruhsal etkilerle sergilendiininok arpc bilimsel bir kantn 6 yl ncekiyazmdan aktaryorum:

EKN EMBERLER BLM LE MANEVYATI BRLETRYOR

Bilimsel delillere daha ok nem verenleriin 1996 ylnda ekin emberleriyle ilgili okarpc bir matematik olay yaanmtr. ngiliz

SEVG DNYASI8

fizik ve matematikisi, Boston niversitesiAstronomi profesr bir bilim adamnn, fark-l tipteki emberleri derinliine inceleyerekyeni bir geometri teoremine ulamas insanlaverilmek istenen mesajn artk anlalmayabalandn gsteriyordu. imdi artk papatyafalna bakar gibi "Biz mi yapyoruz, onlarm?!.." ksr dngsnn ok tesinde yararlbir alanda dnce retilmeye balanmt.

emberleri oluturan bu hnerli ellerin ayr-ca telepati gibi yksek ruhsal yetenekleresahip olduklarn grmekteyiz. Geceleyin tar-lalarn civarndaki tepelerde el ele tutuarakbelli ekillerin olumasn dileyen insanlara,hemen o gece tam da istedikleri motiflerinlerindeki tarlalarda oluturarak cevap ver-meleri, onlarn telepati yoluyla dnce vedileklerden haberdar olmalaryla aklanabilir.

ok ynl bir bilim adam olan ProfesrGerald Hawkins (1928-2003) uzmanlkalanndaki kitaplaryla zaten uluslararas birhrete sahipti. zellikle Gney ngiltere'deSalisburg dzlklerinde 3 metre boyunda vemevsim deiikliklerini, gne tutulmalarnsaptayacak ekilde tekil edilmi 4000 yllk30 kadar iri tan astronomik ve arkeolojikincelemelerini yapt "Stonehenge Decoded"kitab ve Peru'daki Nazca dzlklerindegizemli erit yollarla ilgili aratrmas nnen katmt. Ekin tarlalaryla ilgilenmeye, bukonunun en byk aratrmaclarndanmhendis Colin Andrews'in kitabndan arderecede etkilenmesiyle balad. Her ciddibilim adamnn yapaca gibi nce hile ve ar-latanlk olasl zerinde durdu. Ancak ileribir matematik kltrne sahipti ve tarlalardakiekillerde byk bir geometri ustalsergilendiini grmekte gecikmedi. ember-lerde, hile ve arlatanlk yle dursun, ilkbakta farkedilmeyen, ancak dikkatle incele-

nince aa kan ok ince geometrik srlar,ilikiler ve teoremler gizliydi. rneinAndrews Kataloundaki T 448 dairelerininortasnda yer alan hill eklindeki ay nicegeometrik inceliklerle yerlerine konmutu.

rnein hill ular birletirilerek oluturu-lan ekil herhangi bir gen deildi. Tam tam-na ADE ekenar geniydi elde edilen.genin keleri ise hill dairelerininmerkeziydi. daire ile hilllerin tam orta nok-tada kesimesinden meydana gelen ABC de birekenar gen olup AC'nin ortas 0 noktasayn zamanda ADE geninin arlk

T 448, Andrews Katalou

9SEVG DNYASI

merkeziydi. Bunlar en basitleri. Daha niceeitlikler ve anlaml oranlar var. yle tekgecede alelacele yaplan karikatr ekillerleuzaktan yakndan hibir ilgisi yok bunlarn.Geometriye merakl olanlar internetten bubantlar grmekten ve hatt bizzat hesapla-maktan eminim byk keyif duyacaklardr.te Profesr Hawkins bylece tarlalardakiekilleri tek tek inceleyerek, hem de deiikekiller arasndaki gizli ilikileri gece gndzdemeden aralksz inceleyerek ok mthi birsonuca ulat. Zamanmzdan 2300 yl nceyazd kitapla, hepimizin bin bir glklerendii, snavlarda ter dkt geometrinintemel prensiplerini ortaya koyan Euclid(klid) kitabnda drt teorem zerinde dur-mutu. te Profesr Hawkins'in "Ekin em-berleri"nden rettii teorem, bunlara biryenisini, beinci teoremi ekliyordu; stelik engenel olann. klid'in drt teoremi; teet,gen, kare, dzgn altgen teoremleri diyeanlr. Yeni ortaya konulan beinci teorem isebunlarn hepsini kapsyor.

ie izilen daireler ve bunlara teet olarakustalkla izilen bir gen ile dier drt teore-mi tek bir ekilde birletiriyordu.Matematikilerin en holand ey de bu deilmidir? Yani genelletirilmi formllerle sonu-ca en ksa yoldan gidebilmek!.. rencilerinmerakn kamlamak, bilenlerin belleklerinitazelemek iin klid'in bu teoremlerindenn ksaca aktaralm: Bir ekenar genin ive d daireleri izilerek oluturulan geometrikekilde d daire alannn, itekinin 4 katolduu klid'in ikinci teoremiydi. Ayn ilem,kare iin yaplnca bu oran 2; dzgn altgeniin yaplnca 4/3 oluyordu ki, bunlar danc ve drdnc teoremlerin esasn olu-turuyordu. Her neyse, ite profesrn buluu,2300 yl boyunca kimsenin aklna gelmeyendaha kapsaml bir beinci teoremdi.

MATEMATKLERE KIKIRTICI DAVET

Profesr Hawkins, buluunu ekin ember-lerindeki ipularyla yaptn ortaya koymak-la kalmyor, ayn zamanda matematikdnyasn da er meydanna davet ediyordu.IQ'su yksek 250 000 okuyucuya sahip bilimdergisi "Science News" deki yazsnda,matematikileri klid'in drt teoremini kap-sayan beinci teoremi bulmalar konusundakkrtc bir almaya davet ediyordu. Hibiryant alamad. Be yl boyunca yant iin bek-ledi. En sonunda ekin tarlalarndaki ekiller-den yararlanarak bulduunu aka belirterekayn dergiye kendi 5. teoremini gndermekzorunda kald. Bylece hem sonucu heyecanlabekleyen okuyucularn merakn gidermi,hem de yllardr binlerce tarlaya geometrikifreler yollayan varlklara: "Oh ok kr me-sajmz anlayanlar da var ve oalyor, emek-lerimiz boa gitmiyor"un sevincini yaatmt.

KRYON EMBERLERLE LGL NE DYOR?

18 Mart 1995'de Arizona, Sedona'da yaplanKryon celsesinde, varlk bilimsel konulardankonuurken sz kendiliinden Ekin ember-lerine getirdi. emberlerin kimler tarafndan,hangi yntemlerle ve ne amala yapldkonusunda nemli bilgiler verdi. Kryon'unnc kitabnda sayfa 317'den itibaren bu bil-gilerin nemli blmlerini Kryon azndandinleyelim:

"... imdi bu ekiller Ruh tarafndan dolaylbir tarzda yaplmaktadr; nk onlar aslndayaknda karlaacanz varlklar tarafndanyaplmaktadr...

"... Sevgili varlklar, bir gn karlaacanz

SEVG DNYASI10

bu yeni varlklar size matematik alanndamesajlar yollamaktadrlar ki siz bulmacannparalarn biraraya getirip iletiime hazr ola-bilmeniz iin evrensel geometri kodunuanlayabilesiniz. Neden geometri? Geometritm evrenin ortak matematiidir. ekiller iin-deki matematik, evrensel bir hesaplama ierirve mutlaktr...Taklit edilen bir ekil olupolmadn "damgalama" ynteminin baaklarzerindeki etkisini saptayarak bulabilirsiniz;gerek yntem baaklar emez, krar. Buekilleri yapmakta olanlar onlara "enerjidamgalar" derler. Bu ekiller herhangi trdebir uzay gemisi tarafndan deil, uzak birmesafeden yaplmaktadr. Onlarn size sunul-masnn tm nedeni gelecekte iletiim ile ilgiliihtiyacnz olacak bilgiyi ayrt etmenizi sala-maktr. (s:317)

"imdi tarlalardaki ekillerin akrabalardanmektuplar almaya ok benzediini sylemekisterim. Biz "nce mektuplar gelir sonra daakrabalar" dediimizde bazlarnz bunu tamolarak anlayacaklar... Tarlalardaki ekillerigrmezden gelenlerin ise "akrabalar geldik-lerinde" akllar balarna gelecek. (s:318)

"imdi tarlalardaki bu ekillere farkltepki gsterilmektedir. lk tepki, bu ekillerinkesinlikle baka insanlar tarafndan yaratldk-larna sk bir biimde inananlardan gelmekte-dir. Onlar bu ekillere bakar ve hi etkilen-meden yollarna devam ederler. kinci tepkitehlikeli bir tepkidir. nk bunlar fkeli olan-lardr. Onlar bu ekilleri insanla yaplan biroyun, bir dzenbazlk olarak grmektedirler.Bylece onlar asl ekillerin kkenini rt-mek iin tarlalarda kendi ekillerini olutur-maya koyulurlar. Onlar bu ekilleri baarylataklit ettikten sonra insanlara dnp:"Grdnz m, bizimkiler de ayn.Dolaysyla o orijinal denen ekiller de sahte-

dir" demektedirler. Bakn bunu mant salk-sz ve geersizdir. Onlar: "Biz bu ekilleri tak-lit edebildiimize gre, bunlarn orijinalleri dedier insanlar tarafndan yaplm olmal"demektedirler. Eer bir eyi kopya edebiliyor-sanz, o zaman onun orijinalinin de bir orijinalolmadn syleyen bu bildirimde mantknerededir? Bu hibir mantk iermedii haldeinsanlar ona iki elle sarlp bunun byle olmasgerektiini kabul etmilerdir. nc grup iseyeni bir paradigmann balangcn grmekteolduklarn bilenlerden olumaktadr. Bizimsayg duyduumuz da bu varlklardr, nkbunlar tm gezegen iin bir fark yaratacak-lardr (s:319)"

EMBERLERLE VERLEN PULARI

"Evet geometriden sz ediyoruz. Sevgilivarlklar, size evrenin matematiinin geo-metrik matematik olduunu sylemitik. O,ekiller ve ekillerin evresindeki enerjilerleilgilidir. Biz size bu konuda ortak geometrikmatematiksel problemlerin zmleri evre-sindeki mecazi sembolizme bakmanz syle-mekten daha nemli bir mesaj veremeyiz. Ma-tematiksel kafaya sahip olanlarnz ve geomet-riyi kullananlarnz tekrarlanan altlarn, le-rin, dokuzlarn gzelliini anlayacaklardr..."

Kryon, "Ekin emberleri"nin u andadeiik keif drtleriyle dnyamz ziyareteden ve zaman zaman adam karma gibi yan-llar yapan uzay varlklarnca deil; ilerdednya bar iin deiik maddi formlarabrnecek tekmlce ilerlemi stn ruhsalvarlklar tarafndan yaplmakta olduunusylemektedir. Bunlar bir n iletiim, bir nhazrlk iin ve evrenin ortak dili geometrideilerlememiz iin verilmektedir.

11SEVG DNYASI

"Geometri aslnda evrenin dilidir... Ve kre-sel geometri evrenin geometresidir. O ayrcatm boyutluluu temsil eder. O gerekten basitformunu ok aan bir gzellikle doludur. Ve otmyle temel-12'dir. (s:321)"

EKN EMBERLER GEOMETRS KRYON'I DORULUYOR

Sedona Celsesinden 1,5 yl sonra bilimseldergi Science News'de Gerald Hawkins'inEkin emberlerinden yararlanarak klid'in 5.Teoremini bulmasyla ilgili yazy okuyanKryon'n medyumu Lee Carroll havalaraumutur. Hem Kryon'n geometriyle ilgilingrlerinin sonradan pozitif bilimlerce deaynen onaylanmas, hem de tarlalardaki ekil-lerin, tahta, ivi ve iplerle oluturulmu insanyaps bir arlatanlk eseri olamayacannbilim dergisinde aka ortaya konmasdrmedyumu byle sevinlere boan.

Manevi bilgilerle; pozitif bilimlerin klavuzkaptan ve en gerei olan matematik vegeometrinin bu muhteem bulumasnncokusuyla Lee Carroll; Kryon'un 4. kitabnn391 nci sayfasna, Science News'n 12. 10.1996 saysndaki bu yaznn bir ksmn aynenalntlamtr. Ben de dergideki "Crop Circles:Theorems in Wheat Fields" (Ekin emberleri:Buday Tarlalarndaki Teorem) balkl buyazdan alntlarla yazm noktalamak istiyo-rum. Bylece bilimsel gre sahip en ciddidurulu kiilerin bile Ekin emberlerindesergilenen zeky onaylamaktan baka are-lerinin olmad gn gibi ortaya kmaktadr:

"Birka yl nce Boston niversite-si'nden astronom Gerald S. HawkinsEkin Tarlalarnda beliren grselolarak en arpc ekillerden bazla-

rnn, bu ekilleri oluturan eitli dai-reler, genler vesaire arasnda bellisaysal ilikileri ifade eden geometrikteoremler ierdiklerini fark etti. Haw-kins bu ekillerde resmedilen genlerve daireler arasndaki ilikilerdenkarlan 4 teoremi kantlamak iinklid geometrisinin prensiplerini kul-lanabileceini grd. O ayrca (kendibana) ondan dier drdn kara-bilecei beinci ve daha genel bir teo-rem de kefetti. "Ancak Hawkins, k-lid'in almalarnda ve bavurduudier kitaplarda byle bir teoreme birgnderme bulamad. O, Science Newsve Mathematics Teacher'n okurlarnateoremin drt eitlemesini sunarak,onlar yaynlamad beinci teoremibulmaya davet etti, ancak kimsebaarl olmad."

"Ancak geen yaz Hawkins: Ekintarlalarndaki ekilleri yaratanlarnbu beinci teoremi sergilediklerinibildirdi. ngiltere'nin ekin tarlalarndagizlice oluturulan dzinelerce ekilarasnda en azndan bir ekil Haw-kins'in teoremine uyuyordu. Bu eski tipmatematiksel hnerden sorumlu kii-lerin kim olduklar hl bilinmiyor.Onlar klid geometrisiyle olaanstbir hner sergiliyor ve tarlalara farkedilmeden girip baaklar krmadaneme ve karanlkta tahminen tahta,ivi ve iplerden daha baka gerelerkullanarak karmak ve kusursuzekiller izme konusunda artc biryetenek gsteriyorlar."

(Science News 12.10.1996)

SEVG DNYASI12

Think and Thank

Gngr zyiit, Psikolog

Sevenlerin sedas yalnz kr ve yalnz sevintir, imdat ve feryat deil.

Bizim celselerimiz

13SEVG DNYASI

Michelangelo'nun"dem'in Yaratl" tablo-sunda, dem, Tanr'ya ylebir bakar ki, gzlerinde,kendisine hayat bahedenTanr'sna kr okunur.

nsan varoluun minnetiniancak her eye krederek,krn gereini bilerek veonu usulnce yerine geti-rerek deyebilir. krgerekten gereklidir. nkYaradan, bizi sevgisindenvaretti. Yaayp ykselme-miz iin gereken her eyi yinehayrmza verdi.

Derin dndmzde, her eyi-mizle, tepeden trnaa O'na borluyuz.yleyse O'nun nnde kklmzbilip, her eyin O'ndan geldiini vehayrmza olduunu idrak ederek O'nagnl dolusu kretmeli, sevgi vesaygmz sunmalyz.

Herkesin mutlu olmak iin kranduymaya gereksinimi vardr.kretmek, Yaradan'n bize ulaannimetlerinin farkna varmak veteekkr etmek demektir. Bize bir bar-dak ay verene teekkr ediyoruz da,bize varlmz dahil her eyi verenYaradan'a kretmeyi unutuyoruz.Bunun nedeni de insanlarn, pek azdnmesidir.

ngilizcede think (dnme) ve thank(teekkr etme) szckleri ayn kkniki trevidir. nk kr, derinleme-

sine dnmenin sonucu olarak ortayakar.

Borlu olduunu hissedip, gnlkrle dolan insan, bunu demeninyolunu arar. Ne yapp edip, buncaaldklarna karlk sevdiine,Yaradan'na bir eyler vermeyi diler.Ancak Yaradan eksiksiz ve tamolduundan, O'nun hi bir eye ihtiyacyoktur. O halde bu borcu demenin birtek yolu kalyor: Bizim gibi ihtiyacolan kardelerimize aldmz iyieylerden vermek, onlara iyilik yap-mak. Zira O'na olan borcumuzu birbi-rimize iyi verdiklerimizle ve iyi yaptk-larmzla deyebiliriz.

Yaama sevincini duymak ve yaa-maktan memnun olmak da krn birbelirtisidir. nk salkl insan nimet-ten zevk alr. Hasta olup dilimizpaslandnda yediimizden tad ala-mayz. te insan, ruh sal yerindeolarak, douda ve iyide olduka, yaa-

SEVG DNYASI14

ma sevincini ta iinde duyar vevaroluun o en kahkahasna ular.ylelerinin yalnz yzleri deil, gzleride gler.

Mademki, her ey Allah'tan ve bizimhayrmza, bamza gelen iyi de ktde olsa yine kretmek gerek. Horasanerlerinden biri, vard diyardaki yolerlerine sorar: "Hal ve gidiiniz nasl?"Onlar da: "Bulunca krediyor, bula-maynca sabrediyoruz" derler. Bununzerine ermi: "O kadarn Horasan'nkpekleri de yapyor. Biz buluncaveriyor, krediyor, bulamayncasnandmz, baka bir hayra hazr-landmz bilip, yine krediyoruz"der.

Hakikaten O'nun snamasn azapsayp sklmamak daha ok yakrinsana. nk O, sevdiini biran nceartmak ve yceltmek iin daha oksnar ve silkeler. O yzden skntnn,darln altndaki gizli hayr ve gzel-lii grp, yine kretmek lzmdr.

Demek ki, krn kapsam iine, hereyin O'ndan ve hayrmza olduunugrmek, O'nun nnde kklmzbilmek, yaamaktan ve O'nun kuluolmaktan memnun ve sevinli bulun-mak ve gnl holuu ile O'na vekullarna kulluk etme konular giriyor.Biz bylesine kr iinde olur veyaamamz bir kr arks halineevirebilirsek, daha byk nimetlere(iyiliklere) ve yceliklere hak kazanmoluruz.

Kur'anda denildii gibi Tanr, kre-denlerin nimetini arttrr. kr nimetinsrekliliine Salar ve yeni nimetlereyol aar. Yani geni anlamda Tanraldnn deerini bilip, verenlere dahaok verir. nk kanun byledir.Verene verilir ve veren el ak kalmaz.Byle vererek gerek kredenlerO'nun eli olurlar bir bakma. Zira biz,birbirimize O'nun hayrn tayan vas-talarz aslnda. krle dilemesinibilene O, her zaman her istediiniverendir. O'nun hazinesi tkenmez. VeO, vermek iin bahane arar. Yeter ki,alacak el bulunsun.

kretmenin rzkmzn artpeksilmesi ile olan ilgisi Rehber Varlnu kssas ile iyice belirgin hale gelir:

Hani bir gn, ok althalde kazancn az grp desebebini aratran adam vardya, aabeyleri ile hi geine-meyen. Ve hani bir gn sebebibulmak iin, yle istedi, diledide mehul bir yere alnd vegsterildi ona eme.Birincisinde grl grl sularakmaktayd.

Ve ona denildi ki: "te busenin kardelerinin enbynn hissesidir." kinci-den de grl grl su akmak-tayd. Ve ona denildi ki: "tebu senin kardelerinin ikin-cisinindir."

15SEVG DNYASI

ncden ip inceliindensu akyordu ve sordu: "Bukimindir?" "Senindir" dediler.Dedi ki: "Ben ok alyorumya, Onlar, benden az alyor-lar. Bu hak mdr?"

Bir ses geldi kulana: "Susimdi o da kesilecek; nksen kretmiyorsun.

Grld gibi O'nu anmak, krledilemek, hayrlar stmze ekmekdemektir. Rehber Varlk bu hususu dabelirterek yle demitir: "O'nu ann,O'na kredin. Bu size, sizin hayrnzabir dilektir. Bu sizin iin, sizinnamnza yakarmadr."

Tanrnn her an bizi korumas ve dur-madan balamas karsnda ise, yinene kadar kretsek azdr. ZiraYaradan'n balamas olmasayd,kimse gnahlarnn yk altndan kolaykolay kalkamazd. Eer O'nun koru-mas olmasa, bir an bile varolamazdk.

Yaradan'n verdii nimetlerin sonsuz-luu yannda, insann kr denizdedamla gibi kalr. Kur'an'da "Tanr'nnnimetlerini saysanz, saymayakalksanz" der ve "Sayamazsnz ki!"diye bitirir. O nedenle eskiler tamkr "krden aczi itiraftr" diyetanmlarlar.

Bu kadar nimete karn, yine deinsanlar iinde kredenler pek azdr.yleyse kredenlerin bir grevi de,

kredenlerinsaysn artr-mak, gnlleryaparak, yzlergldrerek,bakalarnn dakretmesinevesile olmaktr.

Resim: Angelus Jean Francois Millet

Uyuturucu Yardmyla Tanr'nn zinde

Bundan elli sene nce, Paskalya yortusununhemen ncesindeki cuma gn, Boston'da birkilisede, Psikolog Walter Pahnke'nin yneti-minde, on teoloji rencisi, bir deneme iinbiraraya geldiler ve iinde beyaz bir toz bulu-nan birer kapsl yuttular. Bu toz, halsinas-yonlara sebebolan bir mantarn tlmesiyleelde edilmiti. Teoloji rencileri bu ilalaryuttuktan sonra, mzik dinleyerek, duaederek, meditasyon yaparak ve ayni zamanda

bir papazn o esnada verdii bir vaaz dinle-yerek, iki saat geirdiler.

Bu deneme, gnmzde bilim adamlarnnciddi bir biimde Tanr'y aramaya bala-malarnn ilk admyd.

Denemeden sonra, rencilerden hibiri,papazn verdii vaazdan tek bir kelime bilehatrlamyordu. Buna karlk, ilerindenbazlar deneme esnasnda gaipten gelensesler duymu, bazlar renklerin birbirinekart sihirli bir ortamda bulunmu, bazlar

SEVG DNYASI16

Bilim Tanry AryorZuhal Voigt

Eskiden nsanlara Gre Tanr Gkteydi, imdiki Aratrmaclar O'nu Kafamzn inde Aryorlar

da kendilerini tm evrenle birolmu hissetmiti. rencilerilerinde duyduklar byksevgi ve sevinten, sonsuz birhuzur hissinden ve hattulatklar kutsallk izlenimin-den bahsediyorlard.

Olaydan 25 sene sonra,Psikolog Rick Doblin, dene-meye katlm olan renci-lerle tekrar grt. Hepsi de,o zaman yaadklar buolayn, yaamlarndaki enderin ve en etkileyici dinitecrbe olduunu ve kendi-lerinde kalc izler braktnteyid ettiler.

Bilim adamlarnn bundan kard sonu,uyuturucu etkenler vastasyla, mistik dene-yimler yaanmasnn mmkn olduu idi. Ozaman acaba "Tanr" dncesi, beynimizinve sinir sistemimizin, baz maddeleryardmyla harekete geirilebilen maddi birzelliinden kaynaklanan bir hayali miydi?

Daha sonralar, uyuturucu maddelerledeneyler yaplmas hukuki adan artkmmkn olmad ama, bilim adamlar "Tanr"dncesi ve inancnn nereden geldii, neolduu konusundaki meraknn peinde,eitli aratrma metodlaryla konuyu de-meye ve cevaplar bulmaya almaya devametti ve etmekte. Bu yeni aratrma alanna"Din Nrobiyolojisi" deniyor.

Tanr Kask ve Tanr Mzii

Bu aratrmalar arasnda, bilim adamlarnn,yardmyla Tanr'nn izlerine ulamay

denedikleri, deiiklie uratlm bir moto-siklet kasknn kullanld denemeler var.Kaskn iinde sekiz adet manyetik makarabulunmakta. " Tanr Kask" adyla anlan bukask, bu manyetik makaralarla, kendisinigiyen denein beyin kabuunun n kortek-sine, zayf apta elektronik dalgalar gnderi-yor. Bu dalgalar, yeryz elektromanyetikalannn otuzda biri kuvvetindeler ve gnde-rildikleri beyinde vizyonlar yaratyorlar.

Sudbury/Kanada'daki Laurentian niver-sitesi Amerikal Beyin Aratrmacs MichaelPersinger, beynin sol n temporal lobunun,aranan "Tanr Modl" olduunu dnyorve yapt denemeyi yle aklyor: " Beyniamplifikatr (ykseltici) olarak kullanabilirizve bunun iin daha nceden EEG ile kaydet-tiimiz beyin dalgalar rneini, beyne gerignderebiliriz." Persinger, bu ekilde, beyninmistik duygu ve dncelerinin kaynaolarak betimledii blgesini, ayni cinsten dal-galar gndererek uyarabileceini ve tabiricaizse, "bir dmeye basarak Tanr'y ara-bileceini" ifade etmi oluyor.

17SEVG DNYASI

Persinger kaskl denemesini binden fazlakiide tatbik etmi ve bu rakkamn yzde sek-seni, bulunduklar ortamda, sanki daha bakabiri daha varm gibi gizemli bir mevcudiyethissettiklerini ifade etmiler. Baz kiiler,Persinger'in laboratuvarnda koruyucu melek-leriyle, bazlar doast varlklarla, bazlaruzayllarla ve hatt bazlar bizzat Tanr'ylakarlatklarn sylemiler.

Baz aratrmaclar ise baka bir yoldangiderek, aratrdklar nesnelerde Tanr'nn birgrntsn bulduklarn sylyorlar. Onlaragre, dnyay ve evreni aratrmak, Tanr'nndncelerini okumakla bir ve Tanr kendisi-ni, doadaki gzelliklerde ve hatt doannamaz matematiinde gsteriyor.

Bu ekolden biri olan ngiliz fizikisi verahip John Polkinghorne, kuantummekaniinde ve relativite teorisinde Tanr'nnizlerini buluyor. Kendisi, matematiin doabilimlerine hkmettiini hayranlkla ifadeediyor. Ona gre doa gzellii yalnzca yk-sek bir gcn eliyle meydana gelmi olabilir.rnein, atom ekirdeini ina eden proton-lar, olduundan yalnzca birazck daha arolsalard, hibir ey birarada kalamazd veonlarsz da hibir planet, hibir yaam, ksaca

hibir ey meydana gelemezdi. rneinsadece protonlarn tam da bu arlkta olmasPolkinghorne'a gre, Tanr'nn iradesinin veniyetinin gzle grlr halidir.

Yine baka bir yoldan giderek Tanr'yavaranlardan dier ikisi de, AmerikalAstrofiziki John Carlstrom ve AmerikalNobel dll Astrofiziki George Smoot.

John Carlstrom'a gre, evreni yaratm olanByk Patlama'dan bugn geride kalankozmik arka plan radyasyonu, bir eit "TanrMzii" dir. Bu radyasyondaki titreimler vedzensizlikler bir cins mzik oluturmaktadr:Carlstrom" Gnmzn byk haberi,evrenin de harmoni iinde ses vermekteolmasdr." diyor. Kozmik arka plan radyas-yonu ilk defa lldnde ve BykPatlama olay bylece ispatlanm olduunda,Kaliforniya niversitesi AstrofizikisiGerorge Smoot ise, " Sanki Tanr'yla yzyze geldik!" diye haykrmt.

Kimya dalnda Nobel dl alm olanRoald Hoffmann "Bilim ve Sanattaki YceUnsur" adl kitabnda, aratrcnn bilimalmalar srasnda, duygularn ifadeetmekten yoksun kald nice olguylakarlatn anlatyor: rnein, imdiyekadar mevcut olmayan bir molekl ilkolarak sentezleyebilen bir kimyac, byle biranda uar. Kendisini o moleklle ve tmevren ile bir olmu hisseder.

Genler ve Tomografik Aratrmalar

Birok aratrmac, Tanr'ya, dolayl olarakvarlabileceini kavram durumda. Yani,eserlerinden yola klarak, O'na giden yoldayrmek gerektiini.

SEVG DNYASI18

Amerikal Genetik Uzman Dean Hamer,Tanr dncesini baka bir adan aklayanbir baka bilim adam. Hamer 2000 kiizerinde yapt genetik aratrmalarndansonra, yksek bir ruhsallk ve dine ballkgsteren insanlarda ortak bir gen bulun-duunu kefetmi. Hamer'a gre, "TanrGeni" adn verdii VMAT2 geni, beyindekiDopamin seviyesini ayarlyarak, ruhsallkderecemizi etkiliyormu. Bu sonuca gre de,"Tanr" fikri, beynimizin bir rnym.

Birok baka bilim adam, Hamer ile aynifikirde olmayp, "Tanr" dncesinin sadeceherhangi bir genle izah edilemiyeceinidnyor ve bu srr zebilmek iin,genetikilerle beyin aratrmaclarnn, eitlimetodlar kullanarak beraber almalargerektiini savunuyorlar.

Tanr fikrinin peinde koan bilimadamlarndan, beyin aratrmacs AndrewNewberg ve psikiyatr Richard Davidson, bukonuda rahibeler ve keilerle deneyler yap-yorlar. Newberg, bu amala Franziskanerrahibelerinin ve Tibetli rahiplerinin beyin-lerinin, dua ve meditasyonlar esnasndamanyetik rezonans tomografilerini ekti. Eldeettii sonularda, dua ve meditasyon esnasn-da, da ynelik aktiviteleri yneten blm-lerdeki faaliyetin azald, "ben" ile "ddnya" arasndaki snrlarn bulanklatgrld. Kiilerde bu yzden, bu esnada diertm varlklar ve evrenle birlik olma duygusubelirdii anlald.

Davidson ise, uzun yllar youn meditasyonyapm olan sekiz Tibetli rahiple yaptdeneylerde, mutluluk hissedilmesindensorumlu olan beynin sol n temporal lobundaolaans bir elektrik aktivitesi tesbit ediyor.

Ayni zamanda da, nronlarn Gamma dal-galar retiminde ok yksek bir artolduunu gryor. Gamma dalgalarnn budenli yksek bir art gstermesi aslnda,ancak byk dikkatle ok konstantre olduu-muz zamanlarda meydana gelmekte. Budurum, meditasyon halinde olan kiilerin, d-tan bakldnda tamamen iine dnm veuyur halde grnmesine ramen, kendileriniar uyank olarak tasvir etmelerinin akla-mas oluyor.

Beyin aratrmalarnda ortaya kan bakabir ilgin husus da, dindarlk ve ruhsallnayni eyler olmad ve beyinde birbirindenfarkl blgelerde izler brakt gerei.Dindar bir kii dua eder ve Tanr ile adetakonuurken, beyinde hereyden nce sosyalal-veri ve deneyimle ilgili blgeler aktifhale geliyor. Ruhsal deneyimler ve meditas-yon ise, bambaka bir blgede etkili oluyorve tepe lobunun arka tarafnda, "ben" olgusu-nun oluup kendisini geri kalan dnyadanayrd yerdeki aktiviteyi kstlyor. Bakabir deyile, "ben" ve "geri kalanlar" arasnda-ki snrlar kaldrp, "her eyle bir olma"algsnn olumasn salyor.

nsanolunun Tanr'y Arama Maceras

Tanr'y aray, insanolunun bu yeryzzerinde yrmeye balad en ilk zamanlar-dan beri sregelen bir ura.

Herhalde insanolu, kendisi ve yaamzerine ilk dnceleri retmeye baladandan itibaren, Tanr'y arama iine de girmioldu. Belki, karlat hereyi yapan bakabir eyin bulunmas gerektii konusundakidnceleri, belki kendi kkln ve are-

19SEVG DNYASI

sizliini farkedii, belki kendinden glolanlar ve doa karsnda duyduu korkular,onu bu araya ve ayarp bulmak istedii okudrete snma arzusuna, o kudreti, kurban-lar ve hediyeler ve eitli ritueller yoluylakendi tarafna ekme isteine gtrd. Bazbilim adamlar Tanr araynn balangla-rn, Neandertal insannn beyninin byme-siyle birlikte, alnnn genilemesi ve aln bl-gesindeki beyninin gelimesine balyorlar.Belki btn bu sayabildiklerimizin hepsi bir-likte oldu, beynin bymesiyle birlikte,beynin ruhsallk ve farkndalk olgularylailikili blmleri ve bunun neticesinde,grdklerini ve karlatklarn sorgulamayetenei de geliti. Belki bilmediimiz bakafaktrler de ie kart. nceleri her eyin birTanrs olduu kansyla, birok Tanr bulun-duu dncesine inand, sonralar algs vednceleri deiip gelitike, tek bir Tanrolmas gereine karar verdi. Bu arada,kiilemi tek bir Tanr bulunmadna,Yaradan'n her yerde ve her eyde tecelliettiine inanan dnce akmlar ve inanlarda geliti.

Tanr inanc yle bireydir ki, her birimiziniinde, derinde bir yerlerde mevcuttur, zamanzaman onu inkr etsek ve tam aksinednsek bile, her hangi bir anda o kendisiniyine de bize belli eder. Her insan, hatta ateistolduunu iddia eden biri bile; hayati birtehlike ile karlatnda veya ok zordurumlarda ba sktnda, ksa bir an iinbile olsa, snacak, kendisine kurtulu ve iyi-lik getirecek, kendinden stn bir kudrete,bir ycelie bavurmak arzusunu duymaz m?Bu fenomeni, yzyllar nce Roma mpara-torluu zamannda yaam olan FilozofSeneca, u szlerle ifade ediyor: " Allahinanc, btn insanlarn kalbine ekilmi bir

tohumdur. Allah'n varlna inanmadklarnsyleyenler, yalan konuurlar. nk geceninkaranlnda yapayalnz kaldklarnda, kendiifadelerinden kendileri pheye derler."Belki yaam boyunca kesintisiz olarakTanr'nn varln reddetmi olanlar da vardr,bu konuda yaplm istatistikler bulun-madndan ve olmas da imkn dahilindeolmadndan, bilemiyoruz. Ama bir yaamboyu Tanr'y reddetmi olmak da, dnyayayalnzca bir kere gelmediimiz dnlrse,zamann bir yerinde tam tersini dnebilecekhale gelinmesine engel deildir.

Bazen de, bamza veya yaknlarmznbana gelenlerin arl altnda ktmz-den, bize bunlar reva gren bir Tanr'ya inan-may reddederiz. Bulunduumuz yerden,btnn yalnzca minicik bir parasn gre-bildiimizden, grebildiimiz kadaryla buhkme varrz. evremizdeki ve dnyadakiolaylara baktmzda da, yine gr vemuhakeme sahamzn ktlndan, olaylarnbalang ve sonularn bilemediimizden vene gibi bir hedefe ynelmi olduklarn tayinedemediimizden, yine yanl kararlara varr,yine btn bunlarn olmasna geit veren birTanr'nn mevcut olamyacan dnrz.

Ama bunun tersini de ska yaar, aklmznve kavrama yeteneimizin parlak bir annda,yaadmz hangi olaylarn bizi hangisonulara getirdiini ve bunun ne iin yleolmas gerektiini anlayveririz. te o zamanbelki yreimizden bir minnet duygusu yk-selir Yaradan'a doru ve belki bir krkelimesi dklr dudaklarmzdan. nsanz,her birimiz durmadan zirvelere ykselip, dur-madan uurumlara derek, bata ka geiri-riz yaamlarmz. renmemiz iin gerekliolan izgidir, kiisel deneyim yollar.

SEVG DNYASI20

Dnrsek, hemen her birimizin yaamn-da da ok zel anlar olmutur mutlaka,yaammza ve kaderimize bir yardm elinindediini, yol gsteren bir parman hedefiiaret ettiini, bir gcn kolumuzdan tutarakkaranlktan a kmamz saladnkuvvetle hissettiimiz anlar. Hatta bu bazenbirden i gzmzn nnde beliren bir viz-yon, yanbamzda duyduumuz bir ses,iimize aniden doan bir dnce veyaduygu, bazen gerek kadar etkili bir rya,bazen bizi terkedip dier leme gemi birinsan ok yaknmzda hissetmemiz, hattonu grp sesini duymamz bile olabilir.Bunlar, aslnda tabiri caizse, bizi dier lem-lerden ayran madde perdesinde alan kkdeliklerdir. Bu deliklerden, aslnda her zamaniie olduumuz ama maddi beden yapmzdolaysile varln alglayamadmz dierlemlerle haberleir, oralarla duygu, dnce,hatt grnt veya ses alveriindebulunuruz.

Bugn bilim dnyas buna "mistik dene-yim" adn veriyor.

Gnmzde yaplan aratrmalar, insanlarnyzde yirmisekizi ila yzde ellisinin, diniveya mistik anlamda kiisel deneyimler yap-m olduklarn ortaya koyuyorlar.Psikiyatrlar, mistik deneyimlerin, bir insannyaamnda karlaabilecei en gl dene-yimler olduunu sylyorlar. Hatt bazenbyle tek bir deneyim, bir insann tmyaamn kkten deitirmeye bile yetebili-yor. Vizyonlar, haberci ryalar, lm tesideneyimleri (tbben l sayldktan sonra,bedene geri dnmek), OBE's ve Astral seya-hatler (yaarken beden dna kmak) gaiptenhaber almak, kahinlik gibi olaylar "mistikdeneyim"den saylyor.

Bilim Tanr'y Bulabilir mi?

Yazmzn banda szn ettiimiz vebilim adamlarnn "Tanr Modl" adnverdikleri beynin sol n temporal lobu,yaplan eitli deneylerde mistik deneyimlerink noktas olarak belirlendiinden, u andabilimin aratrma fokusunda bulunmakta.Bilim adamlar heyecanla, beynin zellikle bublmn kurcalyor ve "Tanr" dncesineburada bir cevap bulacaklarn midediyorlar.

Beynin bu blm eitli biimlerde veeitli ara ve gerelerle ya da dalgalarlauyarldndan m kafamzda "Tanr" fikrioluuyor, yoksa "Tanr" ya veya "Manevilem" e giden gizli yollarn kaps burada da,kapy kurcaladmzda o yollar m amoluyoruz?

rnein kullandnz kompterin fiiniprize soktuunuzda, ekrannzda internetgrntsn elde ediyorsunuz ama ekrandakigrntnn fiten veya prizden kaynaklan-madn, abone olduunuz provider vas-tasyla, bambaka yerlerde depolanm bil-gilere ulatnz biliyorsunuz. Bunu ve elek-tronik ile ilgili daha bir sr eyi bilmeseydi-niz, Afrika'nn cra bir kesindeki bir doakavminden gelip dorudan kompterin banaotursaydnz, ekrandaki grntlerin kay-nann fi ya da priz olduunu dnmenizen tabii ey olmaz myd?

Bilindii gibi, svire'nin Cenevre ehrineyakn "Cern" laboratuvarnda, tm dnyadangelen bilim adamlar yllardr, atomun iinde-ki imdiye kadar ulalabilen en kkparack olan ve kitlenin ana maddesiolduunu dndkleri " Higgs Parac"dier adyla "Tanr Parac" n aradlar. Bu

21SEVG DNYASI

sene temmuz aynda ise Cern aratrmaclarbyk bir sevinle bu parac bulduklarnilan ettiler ama tam emin olmak iin dahafazla bilgi toplamak gerektiini de ilave etti-ler. Kendi adn tayan bu paracn var-ln u anda 83 yanda olan ngilizFizikisi Peter Higgs, daha 1964 senesinde,nceden haber vermiti. Bu bilgiye,paracn kendisini herhangi bir ekilde tes-bit ettiinden deil, ancak brakt izlerdenve kendi yapt hesaplardan yola karak, varolmas gerektiini dndnden varmt.Yani bu maddi bir aratrma deildi, adetaeserlerinden yola klarak, izlerini takibe-derek ortaya konmu bir bilgiydi. Varlansonulara baklrsa da, tamamen doru bir bil-giydi yani "Higgs Paras" kendisi henzhibir ara veya gerele llememi olsa damevcuttu ve kitlenin, dolaysyla maddeninzn tekil ediyordu. Cern aratrmaclarherhalde ilerleyen zamanda, bu paraygerekten bulup bulmadklarn dnyayabildirecekler ama bununla bilim dnyasyepyeni bir metodla alm olacak ve her-halde daha sonra da alacak . Bu metod da,maddeten ortada olmad halde, yalnzcaizlerinden hareket edilerek, herhangi bir eyiaramak metodu.

Cern' de olup bitenler bize bilimadamlarnn, Tanr'y insan beyninin sol ntemporal lobunda bulup bulamyacaklarkonusunda da baz ipular veriyor aslnda.

Aslnda yaplacak ey, Tanr'y maddeninkendisinde deil, madde zerinde braktizlerinden yola karak aramak gerektiigereini kavramaktr. Bunu da, hemensyleyebileceimiz gibi, her eyi maddedenibaret olarak kabul eden bir bilim hibirzaman yapamaz.

Evrenin madde tesine tatn, maddeninsnrlar tesinde aratrlp kefedilecek son-suz bilgi kaynaklarnn bulunduunu; bunlaraulamak iin de kendi metod ve grlerinideitirmesi gerektiini kabul eden bir bilimise, insanl ok daha telere tayacaktr hiphesiz. Kuantum Fizii byle bir bilimanlaynn temellerini atmakta ve gelecektekibilim dnyasnn, eski kalplar alt st edecekbulgularnn hazrln yapmaktadr yavayava.

ABD Baltimor'daki John Hopkins niver-sitesi Davran Aratrmacs RolandGriffiths, bilimin gnmzdeki TanrArayna u yorumla katlyor: "Bu, bilin-cimizin temelinde yaratltan ina edilmiolan en byk srdr. Bu, kim olduumuzuanlamak iin gsterdiimiz byk abadr."

Demek ki, Tanr'y anlamaya giden yoldayapmamz gereken en nemli ey, bir bilimadamnn azndan, ilk nce kendi kendimizianlamaya almamzdr. nk Tanrbizdedir, bizim iimizdedir, nk biz ve tmvarlklar ve tm evren O'ndan bir paradr.Kendimizi ve evreni anlamak ve zmekabas, Tanr'y anlamak ve zmek abasdr.

Ancak, bu yolda gerekten ilerleyebilmekiin, yukarda deindiimiz tarzda bir bilimanlay elzemdir.

Bu noktada daire tamamlanmakta, eitlidin ve inanlarda ve dnce akmlarnda dabulunan byle bir Tanr anlay, bilimle elele vererek, insanoluna gidecei yolu iaretetmektedir.

Alntlar: P.M. Bilim Dergisi, Eyll 2012says /Hubert Filser

SEVG DNYASI22

23SEVG DNYASI

intli bir air ve bilge olanRabindranath Tagore, Kalktaehrinde 6 Mays 1861 ylnda

dnyaya geldi. Bengal dili olan Bengalce'deismi "Soylu kii-efendi" anlamna gelmekteolan "Thakr" szcnn ngilizceletirilmibiimidir.

Ailesi dinine son derece bal olaraktannyordu, babas Maharashi Devendranath,uygar ve olgunluktan yana bir dini nderdir.Bykbabas ise soylu bir prens olanDvarkanath Tagore'du. Ailenin en kkocuu olan Tagore'un ilk eitimi yine ailearasnda ve olduka zeldi.

RabindranathTagore

Hayat, Felsefesi ve iirleri

Derleyen: Nihal Grsoy

H

SEVG DNYASI24

1877 ylnda 17 yandayken ngiltere'ninbakenti Londra'ya hukuk eitimi iin gitti.Burada ngiliz edebiyatyla ilgilenmeyebalad ve iirin byl dnyasna kendinikaptrd. Tagore bir sre sonra kendisineanlamsz gelen hukuk eitimini yarda brakt.Yeniden Hindistan'a dndnde isebabasnn sraryla, aile mlknn ynetiminiele almakla birlikte, Bengalce yaz yazmayabalad. Bu srada henz 19 yandayd ve ilkromann bitirmi ve yaynlamt ayrcaeitli dergilerde de yazlar birbirini izli-yordu.

Evlendiinde yirmi yandayd, mutlubir evlilii vard karsn seviyordu amaaralklarla karsn, kzn ve olunu kaybetti.Bu arada Tagore 40 yana ulamt ve budevrede yaadklarnn da getirdii duygu veilham younluuyla pek ok kitap yazd.yle ki hemen her trde eserler verdi, roman-hikye-ocuk iirleri ve byk bir ustalklayazlm ak iirleri bu eitlilie rnek tekileder.

Tagore hikyelerinde ve romanlarndaBengal halknn karakteristik zelliklerinigereki bir biimde olduu kadar romantiz-mi de kullanarak sadece kendisine zg birifade ekliyle dile getiriyordu. Hindistan oyllarda Byk Britanya mparatorluu'nunsmrgesiydi ve ngilizler halkn ilkel vecahil kalmas iin ellerinden geleni yapyor-lard. Aydnlar bile ngiliz'lerin kurallarnauygun olarak yetitiriliyorlard, smrgeciliekar kmak sz konusu bile deildi. Bengal

halk da, kendi kabuuna ekilmi, atma veisyandan uzak, kaderine teslim olmu, ger-eklere boyun emi bir biimde yayordu.

Ailesini kaybettikten sonra krk yalarndatekrar ngiltere'ye gitti, fakat orada fazlakalmad. Bu sre iinde "Gitanjali" ismiylengilizce'ye evirdii dinsel konular ileyeniirlerini yaynlad. Oradan Amerika Birleik

25SEVG DNYASI

Devletleri'ne geti. Tagore'un iirleri vas-tasyla Bat, deiik bir yaama ve felsefebiimi olarak Dou'yu kefetmeye balamt.Tagore yeniden lkesine dndnde babasDevendranath'n "Dknler Evi" atblgede kendisi de "Evrensel Ses" ad altndabir okul kurdu. Doayla balantl el ileri,bedensel ve dnsel geliimle, ahlki iler-lemeleri esas alan bu okul, airin halkyla ilidl olmasna, onlar daha yakndan tanmas-na neden oluyordu. Kyleri dolamaya,kyllerle sohbet etmeye balamasna ra-men, herhangi bir toplumsal atlmda bulun-muyordu. Nihayet Gandhi'nin ortaya kn-dan bir mddet sonra Tagore'da da bir bilinliuyan dnemi balad.

1913 ylnda henz 50 yandayken NobelEdebiyat dl'n ald. Ardndan yine bykbir geziye kt. Uzakdou lkeleri, Japonya,Kuzey ve Gney Amerika'y, halklarn dahayakndan tanmak zere dolat. Japonya'da18 Haziran 1916 gn yapt sava ve mil-liyetilii yeren nl sylevi, dnya tarihindebir dnm noktas oldu. 1925 ylndatalya'ya gitti. 1926 ylnda Oxford'da konfe-ranslar verdi ve bu konferanslar 1931 ylndakitap haline getirildi.

Giderek siyasal hayatn iinde yer almaklabirlikte, toplumsal ve siyasal banazlklarnedeniyle pek ok sorun yayordu ve bunlardaha sonra siyasi hayattan ekilmesine nedenolacakt. Gandhi'den sonra ulusal kurtulu vezgrlk hareketinin tek manevi nderiydi.Gandhi siyasi alanda mcadele ederken,Tagore da manevi alanda mcadele ediyordu.Aralksz yazmaya ve eser vermeye devamediyorken 1915 ylnda, Majestelerinin kendi-sine uygun grd Sir'lk unvann almazlketmedi nk her eye ramen kendisiningiliz'lere yakn hissediyordu. Ancak 1919

ylnda Pencap'ta bir parkta ok sayda savun-masz Hintli'nin herkesin gz nndengiliz'ler tarafndan ldrlmesi zerineTagore, olay protesto eden bir mektupla bir-likte Sir'l de ngiltere Kral'na iade etti.

Halknn vahice ldrlmesine kartaknd bu tavr Tagore'un hayatnda birdnm noktas oldu ve artk tm gcyle,eserleri yoluyla kurtulu savanda halknnve Gandhi'nin yannda oldu. Gandhi de onunabalarn her zaman yceltmi ve kendisine"Guride -Byk stad" demitir.

On bir kez dnya gezisine km olanTagore "trl lkelerin halklar arasndadostluk ve dnce alverii salanmadkadnyamzda bar ve huzuru salamakmmkn olmayacaktr" demitir. Tagore 1941ylnn 7 Austos gn, Kalkta'da evindeld. ldnde seksen yandayd.

ESERLER

ok eitli eserler veren Tagore, ark ki-taplar, felsefe, din zerine yazd gibi,roman, hikye, tiyatro oyunlar, eletiri vesiyasi yazlar da yazmtr. Btn yazdklarn-da kendi ana dili olan Bengalce'yi kullanyor-du. Eserlerinin ngilizce'ye evirisini yinekendisi yapmtr. Eserleri arasnda"Gitanjali"den sonra en nlleri ylecesralanabilir:

"Bahvan" (1914) - Ak trkleri Meyve Zaman (1913-1915) ve "Byyen Ay" (1915) iir ve dzyaz

ustalnn dorua kt eserleridir. "En Byk Amacn Gerekletirilmesi"

(1913) - nsann Tanr ve doa karsndakidurumunu ve bununla ilgili grlerinianlatr.

SEVG DNYASI26

"Raca" ve "Posta" adl eserleri yaygn birn kazanm olup, 1912 ylnda yaynlanan"Anlarm" adl otobiyografisi 1917 ylndayaynlanmtr ve hayatnn bir blmnkonu etmi olmasyla birlikte byk nemtamaktadr.

Tiyatro oyunlar ise genelde Tanr'ya veevrenin bilinmezliine duyduu inancngstergesidir. Ayrca:

Bengal Hayat zerine izgiler (Kkhikyeler - 1913)

Sadhana (Denemeler-Konferanslar -1913)

Milliyetilik (Denemeler - 1917)Kiilik (ABD Konferanslar - 1917)Yurt ve Dnya (Roman - 1919)Daha Byk Bir Hindistan (Denemeler

1921)Yaratc Birlik (Denemeler - Konferanslar

- 1922)nsann Dini (Konferanslar - 1931)iirler (1942)Hoakal Dostum (Roman 1949)Kuular (iirler 1955)Suamali (iirler 1965)Evrenimiz (1958)lmn Kanatlar (iirler - 1960)

Eserlerinin sadece bazlardr. Tagore, di-limize en ok evrilmi Hindistan'l yazardr.iirlerinin byk ounluu brahim Hoyi,Blent Ecevit, Sebati Ataman, rfan Konur,Tark Dursun K. ve Sahir Ergin'in Trkesiile evrilmi ve eitli yllarda yaynlanmtr.

SANATI VE NSAN ANLAYII ZERNE

Dnya durduka Tagore'un eserleri ve iir-leri insanl derinden etkilemeye devam ede-cektir, nedenine gelince Tagore Hintli'dirfakat eserleri bykln ulusal ve yerel

zellikler tamasnn yannda, onun tmdnyaya seslenen evrenselliinden alr. nsanaka, sevgiye ve dostlua aran air,baarnn deerini servet, kudret ve nlelmez. Bireyin, iyilik, gzellik ve doruluk-la sevgi ve akla yorulmu asl varlnadeer verir. nsanda, zekdan, akldan vebedenden daha derin bir mevcudiyet olduu-na inanr ve bu varla erimenin dinlerin deamac olduunu vurgular. Temiz bir inanlave akla alarak insann kendisini varlkamacna uygun olarak biimlendirme gayretineticesinde ruh yceliine ulaacan veyaamn ancak bu ekilde anlam kazanacanpek ok eserinde ve iirlerinde dile getirir.

Biz onda Hindistan'n kaderin trl cilve-sine tarihsel deneyimlerine ramen yine deruhunu canl tutabilmi sesini ve yakarnduyuyoruz. Tagore'a gre, son yzyllardabilimsel bulularla ve teknolojik ilerlemelerlerefah dzeyi ykseldi, ktlklar ounluklaortadan kalkt, nfus artt, salgn hastalklarazald, sosyal dzene gven duygusu yk-seldike bu zaferlere duyduumuz ilgi ylebir seviyeye ulat ki ruhun geliiminden veonun iin gerekli olan aktan, gzellikten,fedakrlk ve ahlki ycelikten eser kalmad.nsann teknik ustalk ve ibilirlik elde etmesiyeterli grld. Dnya ksa zamandabysnden, gizeminden ok ey kaybetti.Sert, krc ve uzlamasz bir bilim, bir sanayianlay karmza kt. Kukuculuk,Agnostizm ada zeknn iplerini ele geir-di. Evrenin tesinde bir ey bulunabileceineakl erdiremeyen kukucular agnostiklerle,asl gerein evrenin tesinde olduuna par-mak basan manevi pozitivistler arasndakiekime zihinleri kartrrken Rabindranath,manevi pozitivistlerin yann seti. nkbeden sal ve zihin yetkinliinin yanndatoplumsal refahn en st seviyeye ulamasnn

27SEVG DNYASI

da bilim ve bilginin dorua kmasnn dainsann mutluluu iin yeterli olacana vezlemlerini karlayacana inanmyordu.Akl ve manta ve faydac ilkelere grehareket eden Bat insanna karn, Douinsan iin manevi sezi, egoyu aan benlik vednce kavramlarna gre hareket etmek okdaha nemliydi. nsann kendi varlnn veiinde bulunduu dzenin derinliini anla-mas ve hayat buna gre anlamlandrmasvarl insan yapan yetkinlikti. Anlam ierik-siz bir yaam insanl mutlu etmezdi.

nsan ikili bir durumdayd; hem grnen,hem de grnmeyen lemin zelliklerinitayordu. Bir yandan iinde bulunduudzenin parasyken, dier taraftan da doaiindeki deneyimleri nedeniyle honutluk yada honutsuzluk duymasna yol aan ruhtohumunu iinde saklyordu. Yalnzca zgrdnen, iddialardan, kuruntulardan, korku-lardan ve gerekle arasna girmi dierengellerden kurtulmay baaran insan, ruhtohumunun yeermesine ve bymesineimkn salayabilirdi. Hayatn yersiz tutku veinanlardan arndranlar sonsuz yaamnhuzuruna eriebilirdi. Aadaki iiri air-liinin olduu kadar, bilgeliinin ve toplum-sal nderliinin de en gzel rneklerindenbiridir.

"Vur yreimdeki oraklk gitsinVur gleneyim sevince karKaramsarla kar - hzne ta kkndenBana direnmeyi ver - glenmeyi ver Vur akm daha grkemli klaymVur yoksullua - yoksula bin kere evet'im var Vur dikbalar nnde eilmeyeyim Gleneyim gnlk yaammn stndeVur sana bir kere evet - yz bin kere evet."

Tm byk ustalarn eserlerinde grldgibi Tagore da akn insan nasl zengin-letirdiini ve ruhsal olarak ne kadarglendirdiini, derinlemesine deitiripdntrdn, byk bir anlam zengin-liiyle ifade etmitir. Gerek aktaki akl vegnl teslimiyetinin benlii yok ediini kut-samtr. Tagore'un eserlerinde temel yapkendini gsterir.

1. Ahlkn ve isel yaamn gelitirilme-siyle kazanlacak deerlerin stnl

2. Dnyadan vazgeme anlaynn yan-lln ve hayatn tmyle kutlu olduununbir btn olarak yaanmas gerektiininkavranmas

3. Herkes iin duyarllk, sevgi ve tminsanl kucaklamak

TOPLUMSAL ANLAYII ZERNE

"Yaamay verirler bizeBiz onu vererek kazanrz."

Tagore, Hint retilerinin teden beridt tuzak olan insann hayat boyunca,kendi refahnn ve toplumun kalkndrl-masnn salanmas iin gsterilen tmabalarn gereksiz olduuna dair anlayndeitirme yolunda gerek eserleri, gereksesylev ve konferanslar yoluyla tm yaamboyunca mcadele etti. Dnya ilerini horgrenlerin, hayatn ilelerine ilgisiz kalan-larn, kendilerini gerek bilgelikten yoksunbraktklarn, dnya ilerine el srmeyenlerinHindistan' hayaletlerin gezdii bir llerlkesi haline getirdiini, bilgeliin iindebulunduu dnyaya hizmet etmek ve iyilikleryapmak olduunu anlatt. Bir air olarak,grnen dnyay, grnmeyeni kefetmekiin kulland ve berraklatrd.

SEVG DNYASI28

"Yaprak sevince iee dururiek sevince meyveye"

nsan ilikilerinde sevginin ve hizmetinisel yaamn gelimesinin kaynaklarolduunu, Tanr'nn tm yaratmsahiplenirken ve bizi bu yolla yetkin klarken,bu dnyann balarn ve gereklerini dla-mann yaam anlamamak olduunu, tmyaratlma duyulan sevginin aslnda O'nusevmek olduuna iaret etti.

Hayat bir ktlk kayna, dnyay yalanbellemenin nankrlk olduunu, ruhunevrensel zgrlnn Tanr'y sevgi veak araclyla deneyimlemekten getiinisyledi.

"Ey gzellik Akta gr kendini Aynann vgsn brak."

Hindistan halknn iinde yaad amanszyoksulluu, bilgisizlii smrge altnda ezil-menin getirdii aclar ve basklar gidermekiin gerekli olann sosyal hizmet olarak halkadolu bir hayat salamaya almak olduunainand.

Kadnlarn tarih boyu harcanmasna yolaan yalnzl ve edilgenlii onda duygulubir biimde dile geldi. Kadnn erdemlerini,iffet-erkee boyun eme anlay iindegsteren gelenei, erkein kadn zerindekurduu boyunduruu saklamak zere ortayaatlm bir bahane olarak knad. "Erkekteerdem neyse, kadnda da erdem o sayl-maldr" diyerek "aksz sevime fuhuunanasdr, evlenmeden de, evli olarak da bubyledir" tezini savundu. Ak, coku vegzellie dayal isel bir deneyim olarak

gerekleen bir duygu fkryd ve yasalarladeil vicdanla tartmak gerekirdi. Sosyalkurallar abartmak ve boyun emek insankleletirip, zgrlksz brakrd. Nasl kigzellik uyumdan, gerek deimezliktenstnse, ak da yasadan stnd. Ak ategibi her eyi artr temizler, ortada kendindenbaka hi bir ey brakmazd. Tagore'a ait bugrler onun lmsz msralarnda yledile geliyordu:

"Ey akAcnn lambas elindeAnszn geliverirsin Bir baktm m yzne Anlarm-mutluluk Asl sensin..."

"Bundan byle insan eliyle kurulmu deil,gnllerdeki sevginin esintisiyle evrelenmibirlemeler en kutlu birlikteliklerdir" diyenTagore,

"Ey akmGldn m glndeYaama pnarnn trks alar"

dizeleriyle de akn yaama kayna kadarhayat verici doasn anlatr. Kadnlar anlal-mak, sevilmek ve gnllerin dilediinisemek konusunda duygusal olarak erkeklerleayn zlemleri tamaktadrlar. En derin veinsanca duygularmzn, toplumun stmzeykt koullar yznden yok edilmesizlmdr.

"Yllarn yklmlnda Tek bir trkye yer var anca Gece iner o trk balar 'Seni sevdimHep seni seviyorum'..."

SEVG DNYASI29

ir an iin, Merihli bir antropolog eki-binin, 9. ve 13. yzyllar arasndakibir tarihte, Dnya'y ziyaret etmekte

olduunu farz edelim. Grevleri de, insantrnn kltrel ve sosyal evrimini incelemekolsun. Gzlemleri, baz toplumlarn dahadinamik olduunu, daha yksek ve daha ileribiimlere doru gelitiini, tekilerinin isestatik olduunu, gelenek ve ritellerle engel-lendiini, felce uradn ortaya koyar. Zi-yaretiler kararghlarna, en fazla umut vade-den uygarln, Beytl Hikmet'iyle, astrono-mik gzlemevleriyle, hastane ve okullarylaslm uygarl olduunu rapor ederler.

Uzak diyarlardan bilginlerin geldii,dnyann entelektel merkezi Badat,yeryzndeki en parlak noktagrnmndedir. Merihli'nin gznde, bn-iHaytam ve mer Hayyam, evrensel, kozmikzek tayan modern bilim adamnn erkenncleri olarak farkedilirler. Buna karlkAvrupa'nn, cad yakan papalaryla, barbar veKaranlk alar'a gmlm bir grnmdeolduu da Merihlilerin raporlarnda yer alr.Ayn dnyad ekibin bugn geri dndkleri-

ni varsayalm. Biraz mahcup bir halde, ncekikehanetlerinin hatal ktn rapor edecek-lerdir. nsanln, bir zamanlar en fazla umutvaadeden blm, yeniyi reddetmesi, eskiyeumutsuzca ve smsk sarlmasyla, donmubir ortaa zihniyetinin kurtulmas olanakszkapanna kslm bir grnm arz etmektedir.te yandan, nceleri gerilemekte olanlar,evrim merdivenine trmanarak, imdilerdegzlerini yldzlara evirmilerdir.

Ziyaretiler soruyorlar: Rollerin bu denliba dndrc bir ekilde deimesi, yalnzcabir tarafn talihsizlii, teki tarafn talihimidir? Yoksa bu durum istilalardan ve askerbozgunlardan m kaynaklanmaktadr? Ya da,gr alarnda ve tutumlarda meydana gelenkkl bir deiikliin bir sonucu mu?Uygarlklarn ykseli ve dn inceleyenMarsl bir akademisyen, slm'n bu duru-munu son derece ilgin bulacaktr.

Gnmzden yaklak 700 yl nce, slmuygarl, bilimsel etkinliini srdrmeiradesini ve yeteneini tmyle yitirmiti.O zamandan bu yana, Osmanl dneminde ve

slm ve Bilim - IV

slm ve Bilim BirbiriyleUyuuyor mu?Yaln Kaya

B

SEVG DNYASI30

Kavalal Mehmet Ali Paa dnemininMsr'ndaki giriimler ve laik TrkiyeCumhuriyetinin ilk yllar dnda, toparlanmaasndan nemli abalar olmad. BirokMslman bu gerei teslim ederek, bundanbyk bir znt duymaktadr. Gerekten de,slm'n yeniliki kesimini esas megl edenkonu budur. Ama birok geleneki, bu konu-da herhangi bir znt ya da pimanlk duy-muyor. Aslnda pek ou, bu kayb mem-nuniyetle karlamaktadr; zira onlara gre,bilimden uzak durmak, slm' yozlatrc velaik etkilerden korumaktadr.

Bilimsel gelime ve ideoloji, birbirine kop-maz bir biimde baldr. Bu durumda, ortayau temel soru kmaktadr: slm inan,doal dnya bilimiyle, birbirini tamamlarekilde uyumlu mu, yoksa; inanca dayalmetafziksel bir sistem ile, mantk ve deney-sel aratrmann gerekleri arasnda, ba-datrlamayan bir uyumazlk m vardr? Binyl akn bir sre, filozoflarn ve slm dinbilimcilerinin zerinde kafa patlattklar busoru, uzaya yolculuklarn yapld ve gen-lerin birbirine eklendii bu ada da, younbir tartma ve anlamazla yol amayadevam etmektedir. Reformcu, yenilik yanlsve ortodoks (rfe bal) Mslmanlar, slmve bilimin badatrlabilirlii konusunda,birbirleriyle tkenme noktasna gelinceyekadar tartp durmaktadrlar. Mhimmatlarnslm geleneinin ayn engin deposundanalan bu kiiler, farkl rnekler ve farkl Kur'anyorumlaryla, kendilerince doru olan sonucavarmaktadrlar.

Tm bu tartmann kkeninde, u temelmesele yatmaktadr: Bilim laik bir etkinlikolup, baka trl olmasna olanak yoktur.Bilimin laik karakterli olmas, mutlakaTanr'nn varln reddettii anlamna

gelmez. Ama kesinlikle, bilimsel gerekleringeerliliinin, her ne ekilde olursa olsun,herhangi bir ruhan otoriteye bal olmadanlamna gelir; gzlem, deney ve mantkneyin doru, neyin yanl olduunu belirleyentek hakemdir. Bilim adamlar istedikleri kadardindar olabilirler, ama bilim kendi yasalardnda yasa tanmaz.

Fransz bilim adam fizyolog Dr. ClaudeBernard (1813-1878) bilim adamnn dindarolup olmamas konusunda unu sylerdi:

"Gerek bir bilim adam laboratuaragirerken tpk pardessn dardaki port-mantoya asar gibi din inanlarn da kapnndnda brakmak zorundadr."

Bu konuda yle bir eklenti yapabiliriz. Birbilim adam bulduu bir bilimsel buluunaklamasn yaparken bunu doa yasalarnadayandrmak zorundadr. lah bir kudretiniradesiyle aklamaya kalkrsa bilim yerineteoloji yapyor demektir. Elbette buluunudoa yasalaryla aklamas, onu bir ilahgcn varlna inanmaktan alkoymaz.

Bu kadar uzun bir sre bu tartmayla harneir olduumuza gre, bu nedenle de yeterlibir zm hemen hemen olanakszgrndne gre, ne kadar iyi bir mantadayandrrsak dayandralm, yeni bir tart-maya girerek konuyu kapatabileceimi iddiaetmek tmyle gsteriten baka bir eyolmaz. Ama kii, sorunu bilinaltna itmekiin iinde gl bir istek duysa bile,konunun nemi, ona kolay kolay kamazgrl tanmaz. 2000 ylna doru yolalrken, slm'n (teoride ve pratikte) bilimekar tutumu, Mslman toplum iin okbyk ve ncesiyle kyaslanamayacak birnem tamaktadr.

SEVG DNYASI31

Bilim artk, Harun Reid'in ve Me'mun'ungz kamatrc saraylarnda olduu gibi,kltrl ehzadeler iin salt bir elence ya dabilginlerin polemik konusu deildir.

imdilerde bilim, tm insan uygarlnn(iyiye ya da ktye doru), geriye dnlme-yecek bir ekilde kabuk deitirmesininaracnn ta kendisidir. Asker g, siyas ikti-dar ve ekonomik refah artk modern uluslarnmodern bilimi kontrol etme ve yaratmayeteneine baldr. Bat'nn Irak'a kar atteknolojik sava, bunun canl bir rneidir(annda televizyon ekranlarna yanstlarak,dnyann her yerindeki insanlarn seyretme-sine olanak tannd). Bilimi yakalayamayanslm uygarl, tarihsel bakmdan ar birbedel dedi ve demeye de devam ediyor.Gerekten de, asrlar boyu slm uygarlnngerilemesi ve Bat'nn ykselmesinin sorum-lusu, bu baarszlktr.

Ortaalarda, slm'n Bat ile ilikisi, nite-lik bakmndan farkl bir yapdayd. iddet veatma dnemleri dnda, yakn ve verimliibirlii dnemleri de olmutu. spanya'da700 yl sren Mslman idaresi, Avrupallara,dier eyler yannda, Helen ve slm bilimi-nin birikmi hazinelerine ulama olana dasalad.

Ama te yandan, Hal Seferleri dne-mindeki uzayp giden, iddetli atmalar vedaha sonra Osmanllarn Balkanlar' ele gei-rerek Avrupa ilerine doru ilerlemesi, her ikitarafta da bir n yarg ve nefret miras brakt.Bu dmanlk duygusu, iki uygarlk arasnda-ki ayrlklarn bymesine yol at. Ama,kbal Ahmed'in iaret ettii gibi, slm veBat toplumlarnn yaplarnda, temelde birortak payda varolagelmitir:

"Kltrlerimiz geleneksel, tarma dayal veOrta a yapsnda iken, aralarnda yapsalbir simetri vard. rnlerin ve fikirlerin deitokuundaki bir derece eitliin nedeni de busimetridir. Kazananlar da kaybedenler de,ayn silah kullandlar, benzer mallar takasettiler, bildik zihinsel kavramlar zerindetarttlar. Aristokratlar, sanatkrlar, tccar-lar, bilginler arasnda, snfsal karlar vepaylalan tutumlar asndan belli bir uyumvard."

Daha sonra Rnesans geldi. Orta a dere-beylik ekonomisinin kmesi, kapitalizminkapsaml bir ekilde ortaya kmas ve bunuizleyen sosyal karklklar, yaklak 400 ylnce Avrupa'da, modern bilimin domasnayol at. Deney yapma, niceselletirme, tah-min ve kontrol, yeni bir kltrn modelinioluturdu.

Modern bilim aklkla tanmlanm birmetodoloji vastasyla, fiziksel evrenin ras-yonel bir ekilde anlalmasn amalad.Kesinlii getirerek kukuyu dlad. Bumetodoloji, iktidar ve servet hiyerarilerindenbamsz olarak, bir dizi tutarl kural ve ks-tastan tredi; bilimsel kesinlik artk, herkesinkontrol edebilecei gereklere dayanarak,yorumlanabilir hale getirildi.

Bir dorunun geerliliini tayin etmek, aynyntemleri izlemeyi gerektiriyor ve ruhan birsnfn ya da dnyev bir otoriteye sahip birbireyin onayna bal olmuyordu. nsanlktarihinde ilk kez, gizemli ve kaprisli evren,"saylarn, belirsizlie galebe ald" meka-nik ve dzenli bir olgu olarak anlalabildi.

Bilimsel ynteme sahip olanlar, ryalarndabile gremeyecekleri bir gce kavutu. Bug, ksmen doa yasalarn anlamak, sonra

SEVG DNYASI32

da yeni teknolojiler yaratmak iin kullanld.Ama bilim, ksmen de dnyadaki teknolojikynden daha az gelimi insanlara sistematikolarak egemen olmak ve kolonize etmek iinbir silah olarak da kullanld.

18. yzyl ticar emperyalizminin acmaszsaldrsyla kar karya kalan gelenekselMslman toplum, savunmasz yakaland.Bat Afrika'dan Dou Asya'ya kadar,Mslman dnyasnn neredeyse tm sratlekolonize edildi.

Geri, o zamana kadar fethetmeye almbir uygarlk iin asker bozgun yeterinceaalayc bir durumdu ama yaanan bozgunyalnzca asker alanla snrl kalmad. Gcsaylardan deil de, modern bilimin zmselyntemlerinden kaynaklanan modern emper-yalizmle ilk temas, Mslmanlar sersem-leterek yollarn arttrd ve kendilerine olangveni kaybettirdi. Bu, eit koullarla bala-mayan bir karlamayd. Emperyalizm kar-mak bir sistemdi; paralar bir saat gibialan, anlalmas g ve iyi yalanm birmakineydi. 1757 Plassey muharebesindekilergibi modern tfekler ve toplar, kesinlikleonun gcnn en ak grntsyd.

Ama bu yeni devin belkemiini, telgraf,buharl gemiler, makinelerle retilen mallarve yeni organizasyon yntemleri oluturuyor-du. Bu eler, tarma ve obanla dayal biruygarla yabancyd. Asker teknik ynndeneitilmemi byk yerel ordular, kahramancasavamalarna karn, kendilerinin onda biribyklndeki disiplinli ngiliz ve Franszalaylarnca, byk lde imha edildi .Bylece yzyllar boyunca slm'n Bat ileolan ilikisinin balca zellii olan simetriortadan kalkyordu.

Sanayilemi ve kapitalist Bat ile gelenek-sel ve kapitalizm ncesi bir toplumun karkarya geldii bir durumda, sonucun kiminlehine olaca bellidir. Bu srete tarifsizstraplara neden olan modern emperyalizm,geleneksel kltr ykmak suretiyle, "yerlileriuygarlatrmay", kendisine misyon olarakseti. Am olduu yaralar hl daha sarl-mamtr.

Kolonilerin dalma dnemi, kinci DnyaSava'nn ardndan balad. Bat emperya-lizmiyle yapt kavgada, ekonomik, sosyal,kltrel ve politik ilikileri zaten anan,paralanm ve gvencesiz Mslman politikoluumu, ekillenmesinde kendisinin hibirrol olmayan bir dnyaya giri yapt. Ortayayeni yeni kan birok Mslman devletinsnrlar bile, sabk kolonicilerin ihtiyalar yada kaprisleri dorultusunda tanmland veharitalara ilendi.

Mslman devletlerin bamsz bir yapyakavumas, ar bir zindelik duygusu dagetirdi. Ama Filistin halknn z yurdununelinden alnmas ve igl edilmesi, daha sonraAraplarn sava alannda yenilgiye uratl-mas ve Mslman lkelerin, istikrarldemokratik kurumlar oluturamamalar budurumun uzun mrl olmasn engelledi.Laik, milliyeti-sosyalist hkmetlerin (ran'-da Musaddk, Endonezya'da Sukarno vePakistan'da Zlfkar Ali Butto) baarszlklarve en sonunda da grevden uzaklatrlmalar,byk bir hayal krkl ve hsrana yolaarken, yeni kktenci hareketlerin hortla-masna zemin hazrlad. Laik ulusalc tekslm lkesi olan Trkiye bile, Atatrkdevrimlerinin yozlatrld, kimi yerde gzard edildii Bat uydusu "lml bir slm"lkesi konumuna getirildi.

SEVG DNYASI33

Balca kayglar, kendilerini idame vemuhafaza etmek olan, asker-brokratik vefeodal-airet snflarnn ynetimi, Mslmanlkelerde, egemen ynetim biimi olmutur.Burada, manta aykr ama gerek olan birdurum vardr: Modern slm devletlerinin buyneticileri slm'n sosyal ve ahlk ideal-lerinden, keyf olarak, son derece sapmalarnakarn, slm toplumunun kimlii ve birlik-telii onlarn, dolaysyla de devletin gcnedayanmaktadr.

Bugn Mslman lkeleri yneten sekinsnflar, ada dnyann saysz sorunlarnave istemlerine eilecek yetenei (hattarzuyu) pek gsterememektedir. Bunlararasnda, bilimin ve rasyonel (aklc) kltrngeliimi, belki de en nemlisidir.

Gerekten de, aa yukar edeerde kay-naa ve benzer bir kltr geliimine sahipgayrmslim lkelerle karlatrldklarnda,Mslman devletlerin dk bir performansgsterdiklerini grmekteyiz. Bu aratrmannda balca tartma konusu budur. lerleyenblmlerde bu hususun geerliliini, rakam-lara dayandrarak ortaya koymaya ala-cam.

Bilimsel ynden az gelimilik, Mslmandnyay saran krizin, kesinlikle nemli birblm olup, Bat'nn politik, ekonomik veentelektel egemenliinin, grnen bir gele-cee kadar devam edebilecei gereininadeta bir garantisidir. 21. yzyln eiindebulunduumuz bu dnemde, herhangi birslm lkesinde, bilime dayal bir kltredoru balatlm byk apl bir hareketgrmek hl daha gtr.

Bu almann balca ilgi alan bu lkeler-

deki bilim krizi olmakla beraber; bu, Msl-man devletlerdeki hkmetlerin, ulusal ege-menlik ve kaynaklarn gvence altna almak,nfuslarnn temel ihtiyalarn karlamak,halkn desteine ve temsiline dayal bir yne-tim kurmaktaki baarszlklarndan kay-naklanan ok daha derin bir skntnn yalnz-ca bir ynnden baka bir ey deildir.

Gerekten de konunun z incelendiinde,slm lkelerindeki bunalmn politik nitelikteolduu grlr. Daha nce hibir zaman vehibir uygarlkta, servet ile zayflk; maddkaynaklar ile ahlk knt arasndaki balarbu denli trajik olmamt. Mslman halklarntarihinin hibir dneminde, siyas iktidar ilesivil toplum arasnda, bu denli keskin birayrlk yaanmad. Gnmzde Fas'tanSuriye'ye ve Irak'tan Pakistan veEndonezya'ya kadar, Mslmanlar silahlaznlklar tarafndan ynetilmektedir.

Bazlar kendilerini sosyalist vedemokratik; tekileri slm; bazlar daslm-sosyalist ve demokratik olarak tanm-lamaktadr. Hemen hemen tm Mslmanhkmetler, doal kaynaklar ya da ulusalegemenlii korumaktan ok, kitleleri baskaltnda tutmaya yatkn, kokumu ve yabanchamileriyle yakn iliki iinde olan sekinzmrelerden olumaktadr..

Yeterli makine ve ara-gerece sahip olma-mak, endstriyel gelimenin gerisinde kalmakve btn dnya keif ve icatlarla ileri dorukoarken, bu gidie sadece seyirci kalmakktdr. Ama anlaml eitim olanaklarndanmahrum edilmek, halkn gereksinimlerineduyarsz hkmetlere sahip olmak ve insanlkonurunun dzenli olarak krldn grmek...te gerekten trajik olan budur!..

SEVG DNYASI

een saymzda yaadmzgerekliklerin bizi zamanzaman kolektif bir ktmserlie

gtrse de, ve bizler kendimizi dahaok rasyonel varlklar gibi grmektenholansak bile, bilimsel almalarnkendimize (ahsmza) ait gelecekfikrinin daima iyimserlie meyilliolduunu gsterdiini yazmtk.Gerekten de bu konuda yaplm pekok saydaki bilimsel alma iyimser-liin aslnda insan beyninde program-lanm olabileceini iaret etmektedir.yimserlik bilimi, insan bilincinde yenipencereler amakta ve birikmi pek

ok kanttan yola karak beyinleri-mizin yalnzca gemile damgalan-madn bize sylemektedir. Bylecebeyinlerimiz gelecek dncesiylesrekli olarak ekillenmektedir. Ancakgelecekle alkal ktmser beklentileriinde olan insanlar da vardr vektmser dncelere meyili olan bukiiler gelecei olumsuz yndedeitirme gcne sahip olabilirler.Nasl ki olumlu beklentiler geleceiolumlu biimde deitirebilirler, aynekilde olumsuz beklentiler de geleceiolumsuz biimde deitirebilirler. Pekibeklentiler realiteyi nasl deitirir?

G

Beklentiler Realiteyi NaslDeitirir?

eviren ve Derleyen: Nelda Bayraktar

yimserlie Meyilli Varlklar myz?

Yaamn Yapraklar34

35SEVG DNYASI

Bu soruya cevap verebilmek iin TaliSharot'un meslektalarndan nrobilimciSara Bengtsson bir deney gelitirerek,rencilerin olumlu ve olumsuz beklenti-lerini maniple etmi ve dnsel eylem-lerdeki performanslarn snava tabi tutmu.Baar beklentilerini daha da tevik etmekiin snav ncesinde "Akll, zeki, becerikli"gibi yceltici szckler kullanm. Tam ter-sine onlara baarszlk telkin etmek iste-diinde de "Aptal, cahil" szcklerini kul-lanm. Bengtsson bu sre esnasndarencilerin beyinlerindeki aktiviteleri birtarayc cihaz yardmyla gzlemlemi.renciler olumlu mesajlarla yceltildik-lerinde daha iyi sonu aldklar grlm.

Bengtsson daha sonra rencilerinbeyninin kendilerine sylenen akll veyaaptal szcne gre baarszlklarnafarkl tepkiler verdiini tespit etmi.Baarszlk olumlu szckleri takipettiinde, kiinin kendisiyle ilgili farkn-dal ve anlaryla alkal olan prefrontalkortekslerinde gl bir aktivite gzlem-lemi. Bununla birlikte rencilere "aptal"szc telkin edildiinde yanl bir ceva-bn ardndan gl bir aktivite gzlen-memi. Yani "Aptal" szc telkin edildik-ten sonra beyin snavda kt yapma beklen-tisine girmi ve herhangi bir arma, veyahata yaptnda her hangi bir eliki iaretigstermemi.

yi sonular beklemeyen bir beyin ylebir sinyal verir: "Dikkat et- Yanl Cevap!."Bu tarz beyinler yaptklar hatalardan der-sler karacak ama zaman iinde ok fazlagelime kaydetmeyeceklerdir. Beklentilergeleceimizi etkileyebilecek derecede per-formansmzda ve eylemlerimizde deiik-lik yaptmz zaman bizi tatmin edici

boyuta gelirler. Ska, bununla birlikte, bek-lentiler gerein kendisini deitirmeden,dnyayla alakal alglarmz dntrebilir-ler. Burada Sharot bize yle bir rnekveriyor: "Bu satrlar yazarken, arkadamarad. Heathrow HavaalanndaAvusturya'daki bir kayak tatiline gitmekzere beklediini syledi. Ua saattehir yapm, nk varaca yerde kar frt-nas varm. Sanrm bu hem iyi hem dekt bir haber. nk havaalannda bekle-mek ho bir ey deildir ama o hemen ylednm: "Kar frtnas iyi bir ey, nkben zaten kayak yapacam bir tatile gidi-yorum." Bylece arkadamn beynihavaalannda bekleyecei saatin, aslndayapaca tatile bedel olduuna karar ver-mi.

Bizi zor durumda brakan ani deiiklik-ler nceden tahmin edemeyeceimiz nite-likte olaylar olsa bile bizler otomatik olarakbamza gelen talihsizliin ardnda gizlen-mi olan ltfu ararz. Elbet ki hi kimseninaklna iini kaybedecei, hasta olaca veyaeinden boanaca gelmez ama bu olaylargerekletiinde, bunlarn ardndaki hayraramaya balarz. imizi veya eimizi kay-betmi olabiliriz ama bunun yerine bizidaha fazla tatmin edecek baka bir i veyae kabilir karmza. Bu tecrbeler ise biziolgunlatrr. Talihsiz bir olay bu ekildeyeniden yorumladmzda gerekten debeklentilerimizin bizi yanltmadngrrz. nk her ey hayrmza ve iyi-liimize olacak biimde ilemitir.

En karanlk gnde bile grmeninhneri nedir? Bu soruyu yantlayabilmekiin Nro Bilimci Ray Dolan ve nrologTamara Shiner, Tali Sharot ile birliktegnll deneklerden kendilerini eitli tbbi

SEVG DNYASI36

rahatszlklar iinde imgelemeleriniistemiler. Sonra da onlara: "Sizdenkolunuzun veya bacanzn krldn,Alzheimer hastalna yakalandnz,Astmzn olduunu veya midenizde sorun-lar yaadnz tahayyl etmenizi istesekbunlardan hangisini seersiniz?" diye sor-mular. Verdikleri cevaplar birbirine greoranlamlar.

Bir ok rahatszln iinden sadece birinisetikten dakikalar sonra, gnll denekleraniden setikleri rahatszln aslnda kendi-lerini daha az aalayc nitelikte olduunukefetmiler. rnein, krk bir kol veyabacak, baka hi bir rahatszlk yok ikenkorkun bir ey olarak nitelendirilmi.Ancak bununla birlikte, bu rahatszlsetikten sonra denek yle diyebilmi:"Krk bir kol veya bacakla, en azndanyatakta yatabilirim ve hi bir sululuk duy-gusu duymadan TV seyredebilirim."

Bu alma ayn zamanda insanlarnbalarna gelen kt bir olaydan sonra butarz olaylara baklarnn daha olumluolduunu gstermi. Bu alma srasndakaydedilen beyin dalgalar daha ncekirnekte olduu gibi beynin frontal korteksve subkortikal blgeleri arasnda duygusaldeeri srelendiren youn bir aktiviteyeneden olmu.

Bundan yola karak beynimizin kurunualtna dntren ve en kt olayda bilebizi normale dndren bir yapya sahipolduunu syleyebiliriz. Bu sadece yukar-daki ehven-i er rneinde olduu gibideil, karmza kan ve birbiriyle eitgzellikte olan iki olay iin de geerlidir.Diyelim ki karmza hangisini see-ceimizi bilemediimiz iki tane mkemmel

i teklifi kt. Bir karar vermek bizim iinyorucu ve zor grnmektedir. Ancak kararverme annda mucizevi bir ey olur. Aniden- eer siz de dier insanlar gibiyseniz -semeye karar verdiiniz ii dierindendaha deerli ve daha byk bulmayabalarsnz. Bu da sizin stresinizi azaltc birdurum oluturur.

Tali Sharot baka bir deneyde bu kezdeneklerden 80 tane farkl tatil yresinegittiklerini hayal etmelerini ve her bir yerleilgili kendilerini ne derece mutlu hissettik-lerini sylemelerini istemi. Sonra dakendilerine tpatp ayn derecede mutlulukhissi veren iki yer arasnda seim yap-malarn sylemi. rnein "Paris mi yoksaBrezilya m?" diye sormu. Bu aamadansonra onlardan tm yreleri yeniden puan-lamalar istemi. kinci turda, deneklerinbirinci turda setiklerine birinci turdakindendaha fazla puan verdikleri grlm.

Eer bize dolgun bir ek veya oksevdiimiz bir ikolatal kek verileceineinanyorsak, beynimizdeki sinir hcreleridier blgelere: "Gzel bir ey iin hazr-lkl olun" mesaj vermektedir. Byle birdl aldktan sonra da deeri beynimizdehemen gncellenmektedir. Ancak bek-lediimizin aksine ikolatal kek hi degzel kmazsa, yeni deer de hemen yazl-makta, bylece bir sonraki sefere beklenti-lerimizi daha dk tutmamz salamak-tadr.

Kararlarmzla ilgili bu tarz bir onaylama,yaptmz seimlerden haz almamzsalar. ayet bu tarz bir yap olmasayd,kendimize daima: "Acaba dorusunu muyaptm? Acaba kararm deitirmelimiyim?" diye sorar dururduk. Kendimizi

SEVG DNYASI37

srekli olarak kararszlk iinde bulur veileriye adm atamazdk.

yimserlik konusunda nrobilimde epeyceilerlemeler olmasna ramen, hl zle-meyen bir bulmaca vardr: Beklentilerinizora sokacak eyler olduka ikar ikenbaz insanlar iyimserlie nasl meyilli ola-bilmektedirler? Sharot ve ekibi bunun ceva-bn bulabilmek iin denekler bir yandanolumlu ve olumsuz bilgileri beyinlerindesrelendirirken, onlarn beyin haritalarnkarmlar.

Bulgular inanlmaz derecede arpcolmu, yle ki, insanlar bir eyi renirkenbeyinlerindeki nronlar iyimserliiglendirebilecek bilgiyi kodluyorlar, amahi beklemedikleri arzu edilmeyen bilgiyiise kaydetmede baarsz oluyorlard.rnein ok zengin ve varlkl birisiyleilgili baar hikayesini dinlediimizde bizimde bir gn inanlmaz derecede zengin ola-bileceimize inanabiliyoruz. Ancak boan-mann kt yanlar zerinde bir konumadinlediimizde veya bir bilgi okuduumuz-da, iki kiiden biri kendisinin bana ayneyin gelmeyeceine inanma eilimi gs-teriyor.

O halde beyinlerimiz neden bu ekildetasarmlanmtr? yimserlik evrim sreci-nin bir parasdr. yimserlie meyilimizolmadan hayatmz devam ettiremeyiz.Gerekten de iyimser insanlar daha uzun vedaha salkl yaamaktadrlar. Ayrcayaplan dier aratrmalar da iyimserliinbaz genlerle ilgisinin bulunduunu ortayakoymutur. Ama bununla birlikte iyimserlikirrasyonel bir durumdur ve istenmeyensonular dourabilir. O halde sorulacak

soru u olmaldr: Kendimizi deceimiztuzaklardan koruyarak, nasl hep midiinde olabilir ve iyimserliinmeyvelerinden nasl faydalanabiliriz?"

Bunun yolu bilgimizi artrmaktan vefarkndalmz ykseltmekten gemekte-dir. Farkndalk gerekten de bu yanl-samay kran bir oluumdur. te o zamansalkl olduumuza inanrken, salk tara-malarmz yaptrabilir, gnein parldaya-can bilerek emsiyemizi kullanabiliriz.Ve hatt bunu daha da ileriye gtrrsek,istismar edilmekten korkmadan sevmeyedevam edebilir, korkularmzn zerineonlar oradayken de gidebiliriz. Bylece hereyi bilerek ve her eyi grerek yolumuzadevam ederken, yrymzn ve yolcu-luumuzun tadn karabiliriz.

Faydalanlan Kaynaklar:

- Observer New Review, December 2011,The Observer-2012

- Brain Rejects Negative Thoughts, JamesGallagher, Health Reporter, BBC News

- Why Adjusting our expectations toreality is so difficult, Andrea Anderson,April 10, 2012.

- How We Opt Out of Overoptimism: OurHabit of Ignoring What is Real Is a Double-Edged Sword-Michael Shermer, March2012.

- Hope and the Optimism Bias, Science,June, 2011.

- www.guardian.co.uk- esciencesnews. com/ dictionary/

Optimism. Bias- www.bbc.co.uk/news/health- Osho, The Golden Future, Ch 36, Q I

www.oshonews.com

SEVG DNYASI38

elmlar sevgili varlklar. BenManyetik Hizmetten Kryon'um. Buodann enerjisi ayarlanmtr. Hep

yannzda tamakta olduunuz o entelektel-lik kalkann yere brakp daha fazla gerekolaslklarnn ortaya kmasna izin versenizacaba haliniz nice olur? Gezegenin yenidenayarlama sreci iinde bulunmas olaslylabalantl bir tohumun ekilmesine izin vermiolabilir misiniz? Belki de bunlarn hepsininsadece bir tesadf olduunu ve sizi hibirekilde etkilemeyeceini dnyorsunuz. Sana imdi yeniden diyorum ki sevgili varlk,sen belki de durumdan habersiz olarak buradaoturmakta olan bir amansn ve bunun farkn-

da deilsin. Buraya, bu sandalyede oturmakzere bir kereliine buraya getirilmi ola-bilirsin ve bu bir daha gereklemeyebilir. Bunedenle, bu bir al an, olanaklarn gerek-lemesi iin bir frsat olabilir.

Ben burada kimlerin olduunu ve bu mesajkimlerin dinlediini biliyorum. Yal olmayanruhlar tarafndan bize yneltilmi olan bazsorularn cevaplarn vereceiz. Vereceimizcevaplar hem sizlere, hem de gelecekte bumesajlarmz -ama aslnda benim imdimolan- okuyan ve dinleyenlere hizmet edecek-tir. Bunun kafa kartrc olduunu biliyorumve imdiye dek pek ok kez de syledim: Ben

S

Ortak SorularCanl Kryon Celsesi,

26 ubat 2012 Monterey, CaliforniaLee Carroll kanall ile verilmitir.

eviren: Necati Tarman

39SEVG DNYASI

kimlerin dinlediini ve okuduunu biliyorumnk perdenin benim tarafmda sizinbildiiniz ekilde zaman kavram yoktur.Burada sadece potansiyeller vardr ve bu yz-den potansiyeller de imdi gerekleir. Bumesajn yazya dklmesi belki de haftalaralacaktr ama kelimeler kada geirildikten,metin zerinde dzeltmeler yapldktan vebasldktan sonra artk yazl metin halinegelecektir. Aslnda u anda biri bu mesajokuyor ve ben de bu kiinin okumasn izliyo-rum. Bu sylediklerim bu odada oturan sizleriin biraz tuhaf olabilir.

Bu kelimeleri hemen imdi grmek ihtiya-cnda olan bir okuyucu var ve ben bu kiininkim olduunu biliyorum. Potansiyel o kadargl ki, bunun benim realitem (gerekliim)olduunu size syleyebilirim. Benim amdanbu olay oktan gereklemitir. Gryorsunuzdeil mi, ite bu mesaj okuyorsunuz?Demek ki ben haklym.

Ben sizleri biliyorum. Bu odada olanlarasndan bu gelecekte gerekleecektir.Benim iinse bir gerekliktir, sizin hi pay-laamadnz ok boyutlu bir gereklik. Bunedenle, ben size baz ngrlerden sz ede-bilirim deneysel gereklikle deil, realiteninpotansiyelleriyle. nk sizlerin nelerdndnz ve neleri yapabileceinizibiliyorum.

SORULAR

imdi size k iileri ya da yal ruhlartarafndan deil de, dier geni kesim tarafn-dan yneltilen baz sorulardan sz edeceim.Yaklak bir hafta nce adn "Alt Soru" koy-duum bir celse gerekletirdik. Kendisimhendis olan partnerim bu celseyi kaydettiama kayt her nedense baarsz oldu.

Partnerim bunu asap bozucu bir durum olarakalglad, nk mhendis olarak teknik ilereyatknl olmasna ramen baarszlengelleyememiti. Ayrca ok da ardnk celse srasnda her eyi yerinde vedoru olarak yaptn dnyordu. Ancak,her ey grnd gibi deildir ve bir kaytcihaznn i yapamaz hale getirilmesi pek dezor deildir. Biz partnerimin istedii o celse-nin deil, bu celsenin aklanmasn istiyor-duk. te onun iin sizler imdi bu celseyiokuyorsunuz, yani bizim okunmasn iste-diimiz celseyi.

Soru Bir: Neden bu kadar mutsuzuz?

"Kryon bu gezegende mutsuzluk kol gezi-yor. Mutsuzluk mutsuzluu douruyor. nsan-lar canlar skkn, asaplar bozuk olarakdolayorlar. Etrafta bu kadar ok kedervarken gezegen hi de gelimi ve dzelmek-te olan bir yer gibi grnmyor. Gidin bulkede kriz srasnda evlerini kaybedenlerleve baka lkede tsunamide yaknlarn kaybe-denlerle konuun. Hepsi mitsizce elleriniouturup neyin yanl olduunu soruyorlar.Neden bu kadar ok mutsuzluk var? Tmbunlar nasl oluyor da bu gezegendeki iyihaberleri temsil ediyor?

Bu cevab ok zor olan bir sorudur nkcevab tam anlayabilmek ve deerlendire-bilmek iin u anda olumakta olan farklgereklik paradigmalarn anlayabilmenizgerekmektedir. Bizim 3 boyut paradigmasdediimiz ve sizin oldum olas tek gerekolarak kabul ettiiniz gereklik paradigmas okadar s ki, ok boyutlu gerekliin salaya-ca haz ve neeyi veremez ve veremeyecek.Bunu aklamak ok zor. Sizler siyah - beyazbir dnyada bulunuyorsunuz ama aslnda ook renkli bir dnya.

SEVG DNYASI40

Tanr'nn sevgisi boyutta merkezdeolamyor. Tanr'nn sevgisi, meleklerinyaad ok boyutluluk uzaynda merkezdeyer alyor. Her bir stat bunu bilir. Melekgren her insan, enerjinin dnerek duvarniinden getiini ve srekli deien renkleresahip olduunu bilir. Deri, kanatlar ve khalkas (hle) yoktur. Ve enerji boyutluinsan formu iin, ok boyutlu bir varlgrdnde genellikle o kadar korkutucudurki, bu yzden genellikle korkudan dizlerizerine kerler.

yleyse maaradaki Muhammed olmu yada yanan aly gren Musa olmu bu hi far-ketmez. Bu meleksi zellikler boyutluolmadklar gibi,