A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 14 .12 .2 013

M A N O LO“¿dónde tú te has entrenado?” Pág 6

Los Espaillat de Moca Pág 4

Carta abierta (no biodegradable)

A JUAN BASANTAEn fin Juan, quecelebres tu Ópera Prima,con el comedimiento deun director que prometenuevas emociones,porque todas las obrasde arte, desde hacemilenios, siemprepueden ser mejores.Pá g i n a 3

PICASSO, LAMY CÉSAIRELam y Picasso seconocieron e increíblementeesta exposición evidenciauna obra sin título de 1942de Wilfredo Lam, quepodría ser “La mujer cons ombrero”, y que escomparable con la obra dePicasso del mismo título ydel mismo año. Pá g i n a 7

¡TRIBUTO MERECIDO ARAMÓN OVIEDO!“Tributo al MaestroRamónO v i e d o / Ob ra sSelectas en laColección FernandoBáez Guerrero” seconstituye en unmerecido tributo aun artista apasionadoy visionario... Pá g i n a 8

2 Sábado 14 de d i ci e m b rede 2 013H OY A RE Í TO

Zona

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reíto

Almudena Grandes (Novelista española)Escribir es mirar el mundo y contar lo que cada uno veen función de sus ideas, de su experiencia, de losatributos que lo definen como persona.

LI B RO S

LA GUÍA

GRANDES DOMINICANOS

Carlos T. Martínez es unperiodista ampliamenteconocido, sobre todo en losámbitos del arte popular.Desde hace varios años seha dedicado a entrevistar apersonas que él considerarelevantes de la vidanacional, en distintoscampos, para ofrecernos unaespecie de autobiografía decada uno. Este es el tomonúmero 18 de esa saga, con30 entrevistados. Entregasinteresantes y útiles sobrepersonas ilustres._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

EL PARTO DEL DESTINO

El periodista y economista MarioMéndez, Editor Económico delperiódico HOY, vuelve asorprendernos de manera gratacon esta novela, una historiabien contada, de mucho colorhumano, de variadas peripecias,con una prosa coloquial ylimpia. Eloy Tejera, quien cuidóla edición, expresa de estanovela que “a través de labiografía espiritual del personajeEdelmiro Beremundo se puedenrecorrer varias biografíassustanciales de personajes queinciden directamente en la vidade éste”.Este es el sexto libroque publica Mario Méndez:ensayos, poesías, relatos y ahoraesta novela. “El Parto delDe stino”, de 198 páginas, estáilustrada con dibujos de WilsonMorfe. Fue impresa en EditoraCreateSpace, en Estados Unidos._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

LAS GUERRILLAS DEL 1J4

De Raúl Pérez Peña, Bacho,podemos afirmar que naciócatorcista. Miembro fundadordel Movimiento Revolucionario14 de Junio y, por supuesto,combatiente de las guerrillas de1963. Las 345 páginas de estelibro recogen buena parte de loque Bacho ha publicado ensobre El 14 de Junio. Una obrade amor. Editora Búho._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

LEONA, O LA FIERA VIDA

Esta es la última novela de AngelaHernández Núñez, una escritoraconsagrada y laureada. Angela seha movido con igual destreza en lapoesía, el cuento, la novela y elensayo. Por la altura de su escrituravarias de sus obras han sidotraducidas a varios idiomas. “Le ona,o la fiera vida”, es una publicaciónde la prestigiosa Alfaguara._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

FRONTERA DOMÍNICO-HAITIANA

Este es un libro para toda personainteresada en conocer a fondo elnacimiento, la evolución y lasperipecias de la faja fronterizaque divide a la RD y Haití. Untema siempre actual, tratado demanera minuciosa, documentaday clara por el embajador WilliamPáez Piantini. Una publicación deUnicaribe. Tiene 645 páginas.

El significado de Mandelapara el futuro amenazadode la humanidad

N elson Mandela, con sumuerte, se ha sumergido enel inconsciente colectivo dela humanidad para ya nun-

ca irse de ahí, porque se ha trans-formado en un arquetipo universal,de una persona injustamente con-denada que no guardó rencor, quesupo perdonar, reconciliar polos an-tagónicos y transmitirnos una in-quebrantable esperanza en que el serhumano todavía tiene solución. Des-pués de pasar 27 años en reclusión yser elegido presidente de Sudáfricaen 1994, se propuso y realizó el grandesafío de transformar una sociedadestructurada en la suprema injusticiadel apartheid, que deshumanizaba alas grandes mayorías negras del paíscondenándolas a ser no-personas,en una sociedad única, unida sin dis-criminaciones, democrática y libre.

Y lo consiguió al escoger el ca-mino de la virtud, del perdón y de lareconciliación. Perdonar no es ol-vidar. Las llagas están ahí, muchasde ellas todavía abiertas. Perdonares no permitir que la amargura y elespíritu de venganza tengan la úl-tima palabra y determinen el rum-bo de la vida. Perdonar es liberar alas personas de las amarras del pa-sado, pasar página y empezar a es-cribir otra a cuatro manos, de ne-gros y de blancos. La reconciliaciónsólo es posible y real cuando hayplena admisión de los crímenespor parte de sus autores y pleno co-nocimiento de los actos por partede las víctimas. La pena de los cri-minales es la condenación moralante toda la sociedad.

Una solución de esas, segura-mente originalísima, supone unconcepto ajeno a nuestra culturaindividualista: el Ubuntu que quie-re decir: “yo sólo puedo ser yo a tra-vés de ti y contigo”. Por tanto, sin unlazo permanente que ligue a todoscon todos, la sociedad estará, comola nuestra, en peligro de desgarrar-se y de conflictos sin fin.

En los manuales escolares de to-do el mundo deberá figurar estaafirmación humanísima de Man-dela: “Yo luché contra la domina-ción de los blancos y luché contrala dominación de los negros. Cul-tivé el ideal de una sociedad demo-crática y libre, en la cual todas laspersonas puedan vivir juntas en ar-monía y tengan oportunidadesiguales. Este es mi ideal y deseo vi-vir para alcanzarlo. Pero, si fueranecesario, estoy dispuesto a morirpor este ideal”.

¿Por qué la vida y la saga de Man-

dela fundan una esperanza en elfuturo de la humanidad y en nues-tra civilización? Porque hemos lle-gado al núcleo central de una con-junción de crisis que puede ame-nazar nuestro futuro como especiehumana. Estamos en plena sextagran extinción en masa. Cosmólo-gos (Brian Swimme) y biólogos(Edward Wilson) nos adviertenque, si las cosas siguen como están,hacia 2030 culminará este procesodevastador. Esto quiere decir que lacreencia persistente en el mundoentero, también en Brasil, de que elcrecimiento económico materialnos debería traer desarrollo social,cultural y espiritual es una ilusión.Estamos viviendo tiempos de bar-barie y sin esperanza.

Cito a una persona libre de todasospecha, Samuel P. Huntington,antiguo asesor del Pentágono y unanalista perspicaz del proceso deglobalización, que al final de su li-bro El choque de civilizaciones di-ce: “La ley y el orden son el primerpre-requisito de la civilización; engran parte del mundo parecen es-tarse evaporando; a escala mun-dial, la civilización parece, en mu-chos aspectos, estar cediendo antela barbarie, generando la imagende un fenómeno sin precedentes,una Edad de las Tinieblas mundialque se abate sobre la humani-d a d”(1997:409-410).

Ante estos escenarios sombríosMandela respondería seguramen-te, fundándose en su experienciapolítica: sí, es posible que el ser hu-mano se reconcilie consigo mismo,que sobreponga su dimensión desapiens a la de demens e inaugureuna nueva forma de estar juntos enla misma Casa. Tal vez valgan laspalabras de su gran amigo, el ar-zobispo Desmond Tutu, que coor-dinó el proceso de Verdad y Recon-ciliación: “Habiendo encarado a labestia del pasado frente a frente,habiendo pedido y recibido per-dón, pasemos ahora la página. Nopara olvidar ese pasado sino parano dejar que nos aprisione parasiempre. Avancemos en dirección aun futuro glorioso de una nueva so-ciedad en la que las personas val-gan no en razón de irrelevanciasbiológicas u otros extraños atribu-tos, sino porque son personas devalor infinito, creadas a imagen deDi o s”.

Mandela nos deja esta lecciónde esperanza: nosotros podremosvivir si, sin discriminaciones, hace-mos realidad el Ubuntu.

LA HISTORIA/Fuente: Portal de Bibliófilo Enmascarado

2005 FALLECIÓ EL 15 DE DICIEMBRE.JULIÁN MARÍAS AGUILERA, filós ofo

español, miembro de la Real Academia Española dela Lengua y Premio Príncipe de Asturias deComunicación y Humanidades. Tras su primer libro,“Historia de la Filosofía”, siguió completando sulabor literaria hasta dejar una vastísima obra._

1902 NACIÓ EL 16 DE DICIEMBRE.RAFAEL ALBERTI, poeta y dramaturgo

español miembro de la Generación del 27,considerado uno de los mayores literatos españolesde la llamada Edad de Plata de la literaturaespañola (primer tercio del siglo XX).

1917 NACIÓ EL 16 DED I CI E M B RE .

ARTHUR CHARLESCL A RKE , escritor británicode novelas de ciencia ficcióntales como “2001: Unaodisea del espacio” y susposteriores secuelas._

1910 NACIÓ EL 19 DE DICIEMBRE.JOSÉMARÍA ANDRÉS FERNANDO

LEZAMA LIMA, escritor cubano. Su principal obraes la novela “Paradis o”.

Leonardo Boff

1895 NACIÓ EL 14 DE DICIEMBRE.EUGÈNE GRINDEL, más conocido

por Paul Éluard, poeta francés importanterepresentante del Dadaísmo y del Surrealismo._

1978 MURIÓ EL 14 DE DICIEMBRE.SALVADOR DE MADARIAGA Y

ROJO, escritor y diplomático español. Comohistoriador publicó notables ensayos sobre laHistoria de España y su papel en el mundo, y laHistoria de Hispanoamérica. Como novelista, suobra más importante es “El corazón de piedrav e rd e”.

A RE Í TO 3Sábado 14 de d i ci e m b rede 2 013 H OY

Querido Juan, te escribo estacarta abierta, bajo los cielosazules que han cobijadonuestros afectos por años,por encima de toda tempes-tad pasajera, bajo la lluvia

de alegría que nos ha inspiradosiempre. Que hayas hecho tuÓpera Prima con tantos sacri-

ficios y concentración, me indica que el ca-mino por ti elegido, de amor a las imágenes,pensar en imágenes, no ha sido en vano yme obligas a sumergirme en un largo “flashb a c k” de tus primeros años de vocación fíl-mica, tu pasión por Lon Chaney (el hombrede las mil caras), a quien en medio de la salade tu antigua casa, donde el ventanal mirahacia el Obelisco (que no es ni macho nihembra, es un obelisco que besa al mar Ca-ribe con su calma matutina y su verde debotella eterno), imitabas ataviado con unassábanas blancas y unos bigoticos de car-bón, para un grupo de tus amigos de NuevaForma, aquel grupo de la nueva canciónque fundamos en casa de Milagros OrtizBosch y Joaquín Basanta, tus padres.

En las escaleras del edificio, tu voz de niñorevoltoso en busca del humor siempre, eleco aún retumba: “Soy obrero pampino soy,soy reviejo como el que más“. Era la estrofade la cantata de Santa María de Iquique, quecantaba Luis Tomás Oviedo, que te habíasaprendido de tanto escucharla, regresabasdel colegio Santa Teresita para sumergirte ennuestras reuniones y planes de Nueva For-ma, a propósito del concierto Chile Vive,septiembre de 1974.

Cuando te evoco en la carga de imágenes,llenando tus pupilas de documentales comoaquel de Benny Moré, “Que bueno canta us-t e d” (1973), de Sergio Giral, donde BennyMoré nos maravillaba con su gracia y estilo,reflejando su movimiento corporal en losmarcos de la gafas de Joaquín, que lo mirabacon pasión y desborde de entusiasmo.

Tus tendencias eran claras: fascinaciónpor los Hermanos Marx (Marx Brother), en elcine Élite, celuloide en blanco y negro obligay el eterno preguntar con agudeza sobre losgag humorísticos y los trucos de los herma-nos en la pantalla, te colocaron, sin sospe-charlo, en la ruta de la escuela de San An-tonio de los Baños, en Cuba.

¿Conservas aún aquella foto en La Haba-na al lado de Francis Coppola, quien exhibía

una barba como si fuera un cura de la iglesiaortodoxa rusa?...

Inevitable sería entonces recordar tu cor-to “El Diablo y su Hermana” (1990), ganadorde la XVII Bienal Nacional de Artes Visuales,por unanimidad del jurado, donde yo era unmiembro más.

De hecho Biodegradable, le hace un guiñode ojo nostálgico al inicio de ese corto, en lasecuencia del hospital, en este momento lovuelvo a ver y, hay puentes de coherenciaimaginativa entre una propuesta y otra, a pe-sar del tiempo y su transcurrir demoledor, apesar de esa lluvia final sobre aquella Ha-bana, que todos queremos con locura, perosin barbas.

Dedicarte al videoclip, que tiene sus có-digos visuales específicos, ha marcado tuquehacer como director, eso el tiempo y elejercicio fílmico de ahora en adelante, lo de-purará, tampoco es un mal recurso bien uti-lizado, no para salir del paso.

Me alegro que la película al fin esté hecha,habías creado muchas expectativas, mientraslos churros dominicanos, cintas quemablessin destinatarios posibles, producciones de re-cursos estéticos vacíos con fórmulas repetiti-vas, pretendían ser “el cine nacional”, sin mé-ritos profesionales para serlo, aunque sé queeres muy generoso en tus juicios al respecto,estableciendo que son etapas de desarrollo,respeto tu opinión y entiendo que a ciertosrealizadores los miras como compañeros deoficio, aunque los resultados, a ojos vista, sondiametralmente opuestos a los tuyos.

Ahora, estimado Juan, estas en el centrode una triada, la mía, mi apuesta de siempre,a la que callado sin ruidos, le he concedido laespera absoluta: Leticia Tonos, Juan Basantay Laura Guzmán Conde. Como verás, estásflanqueado de dos mujeres, que como tú,jóvenes aún, quieren hacer un cine de co-razón, con el coraje y el instinto, con la as-tucia de lo aprendido y la ilusión de un paísque espera por ustedes tres, porque domi-nicanas y dominicanos quieren ganar pre-mios en el exterior, como parte de un orgullológico de nación, admirando sus realizado-res y realizadoras.

No hagáis como en la leyenda de Sodomay Gomorra, Lot se convirtió en estatua de sal.No miréis hacia atrás, haced oídos sordos almurmullo de la mediocridad y la envidia,avanzad, avanzad, que vais bien.

Apreciado Juan, yo no te he dado nada, loque tienes es tu talento y creatividad, y entodo caso, si algo te he dado, lo que he hechoes reciprocar y devolverte lo que tu padre medio, Joaquín Basanta, cuando en mis días di-fíciles de chico rebelde, la ultraizquierda ig-norante me perseguía por el jazz y otras pro-vocaciones, que aún sostengo. No me debesnada.

Es más, me debes algo: volver al RumbleFish Corner (como en la película de FrancisFord Coppola de 1983), aquel rincón de laAurora en la calle Hermanos Deligne, dondeIl Nostro Calderonne, cuando los diálogosfrente a la pecera eran amenos e ilusionados,junto a la eterna risa de Juan José NaranjoVallejo, noches de correrías nocturnas por laCiudad Colonial, cuando descubrí de repen-te sin tristeza alguna, que los jóvenes eranustedes y que teníamos puentes de afectosi n q u e b ra n t a b l e s …

En fin Juan, que celebres tu Ópera Prima,con el comedimiento de un director quepromete nuevas emociones, porque todaslas obras de arte, desde hace milenios, siem-pre pueden ser mejores. (Cfe)

Nota : Esta Carta abierta tiene la siguienteBanda Sonora: Voz de Pablo Neruda, “expli -co algunas cosas”. Romance del GeneralJuan Lavalle, texto de Ernesto, música deEduardo Falú. “Poncho celeste fuego en ela l m a” Piero, “que se vayan ellos” Chile Vive,de Nueva Forma. La Voz de Julio Córtazar.Guadalupe Trigo, Sigue la muerte, de JaimeSabines. Te recuerdo Amanda, Víctor Jara.Gracias a la vida, de Violeta Parra.

“Gracias a la vida que meha dado tanto, me ha dadoel sonido y el abecedario,con él las palabras quepienso y declaro madre,amigo, hermano y luzalumbrando, la ruta delalma del que estoya m a n do. ”Violeta Parra /Interpretando MercedesSosa

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Carlos Francisco Elías departe con el cineasta Juan Basanta.

CARTA ABIERTA (NO BIODEGRADABLE)

JUAN BASANTA ORTIZUN CINE DE CORAJE Y CORAZÓN.

4 Sábado 14 de d i ci e m b rede 2 013H OY A RE Í TO

Ref l ex i o n esde un encierro

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ODA A LA SOLEDADAh soledad,Mi vieja y sola compañera,Salud.Escúchame tú ahoraCuando el amorComo por negra magia de la mano izquierdaCayó desde su cielo,Cada vez más radiante, igual que lluviaDe pájaros quemados, apaleado hasta el quebranto, yq u e b ra n t a ro nAl fin todos sus huesos,Por una diosa adversa y amarillaY tú, oh alma,Considera o medita cuántas vecesHemos pecado en vano contra nadieY una vez más aquí fuimos juzgados,Una vez más, oh dios, en el banquilloDe la infidelidad y las irreverencias.Así pues, considera,Considérate, oh alma,Para que un día seas perdonada,Mientras ahora escuchas impasibleO desasida al caboDe tu mortal miseria…Que apaga en tan insólitaSuspensión de los tiemposLa sucesiva imagen de tu culpaAh soledad,Mi soledad amiga, lávame,como a quien nace, en tus aguas australesy pueda yo encontrarte,descender de tu mano,bajar en esta noche,en esta noche séptuple del llanto,los mismos siete círculos que guardanen el centro del airetu recinto sellado.

José Ángel Valente

CÁPSUL ASG E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o / Por Julio González

LOS ESPAILLATM O CA N O S

(1 de 2)

T anto ha incidido el apellido Es-paillat en la historia y vida coti-diana de la nación dominicana,que una de sus provincias lleva el

nombre Espaillat. La oncena provincia deRepública Dominicana se creó en 1885por aprobación del Congreso Nacional yresolución del entonces presidente Ale-jandro Woss y Gil. La misma honra a Uli-ses Francisco Espaillat Quiñones(1823-1878), farmacéutico, político, legis-lador, periodista, prócer de la Restaura-ción y presidente de la República en1876.

El tronco de la familia Espaillat, Fran-cois Antoine Espaillat Virol, se asentó enSantiago en el siglo XVIII. Varios de susdescendientes nacidos en Santiago emi-graron a Moca, dando origen así a los “Es -paillat mocanos”.

Entre estos encontramos a:José María Temístocles Espaillat Hernán-

dez, nació en 1862 en Santiago y falleció el24 de abril de 1932 en Moca. Hijo de JoséMaría de Jesús Espaillat Álvarez (1834-1909)y Antonia Josefa Hernández López(1833-1926). Casó en Santiago el 29 de oc-tubre de 1887 con su prima Cristina de lasMercedes Espaillat Abreu (n. 1868), hija delprócer de la Restauración Secundino Espai-llat Velilla (1809-1886) y María MercedesAbreu de León. Este último, al igual que JoséMaría de Jesús Espaillat Álvarez, resultan sernietos de Francois Antoine Espaillat Virol(1734-1807), el inmigrante francés que trajoel apellido al país.

José María Temístocles Espaillat Her-nández y Cristina de las Mercedes Espai-llat Abreu procrearon a:

1- José María Espaillat Espaillat, nacidoel 15 de septiembre de 1888 en Santiago.Casó con Esperanza Cándida Campos Pé-rez y son los padres, entre otros, de DavidOnelio Espaillat Campos, destacado líderdel movimiento 14 de Junio.

2- Secundino Espaillat Espaillat, naci-do el 22 de mayo de 1890 en Santiago.

3- Dilia Mercedes Espaillat Espaillat,nacida el 16 de junio de 1891 en Santiago yfallecida el 24 de abril de 1932 en Moca.Casó esta con León de Jesús Castaños yfueron los padres, entre otros, de ServioTulio Castaños Espaillat, nacido el 19 deseptiembre de 1923 en Moca. Doctor enderecho, catedrático universitario, vice-superintendente de bancos, quien fueasesinado por los esbirros del trujillato el11 de noviembre de 1959. Igualmente elabogado, profesor y exrector de la UASD,secretario de Educación y procurador dela República, Julio César Castaños Espai-llat, nacido en Moca el 4 de septiembre de1925 y fallecido en Santo Domingo el 20de mayo de 1987.

4- Sofía Esther Espaillat Espaillat, na-cida el 19 de abril de 1894 en Moca y fa-llecida el 4 de diciembre de 1924 en Moca.Casó con Patricio Badía.

5- Cristina Graciela Engracia EspaillatEspaillat, nacida el 28 de noviembre de1896 en Moca.

6- Josefa Elisa Espaillat Espaillat, nacidael 8 de diciembre de 1897 en Moca y fa-llecida el 15 de febrero de 1930 en Moca.

7- José María Espaillat Espaillat, nacidoel 25 de mayo de 1899 en Moca.

8- Ulises Amaury Espaillat Espaillat,nacido el 16 de octubre de 1901 en Moca yfallecido el 19 de abril de 1926 también enMo c a .

9- Uria Espaillat Espaillat, quien casó conFelicia Ramos y son los padres, entre otros,de Ligia Mercedes Espaillat Ramos, nacidaen 1922 en El Caimito de Moca. Casó estacon Homero Hernández Hernández y fue-ron los padres de José María Hernández Es-paillat (1942-2010), abogado, secretario ad-ministrativo de la presidencia en el período1978-1982 y yerno del presidente AntonioGuzmán Fernández.

10- Lidia Espaillat Espaillat, nacida en1908 y quien casó con Miguel Ángel Cá-ceres Ureña, hijo de presidente RamónCáceres Vásquez y Narcisa Ureña Valen-cia.

Instituto Dominicano de Genealogía

Por razones médicas, que no vie-ne al caso ofrecer detalles en es-ta columna, estuve en “pr isióndomiciliaria preventiva” por va-rios meses. Gracias a la magiade la tecnología, he podido

mantener el contacto con mis fieles lectores.Sí, ustedes, los que cada sábado leen estacolumna y somos capaces de comunicamosy abrazamos gracias a la magia de las pa-labras, nacidas y escritas desde el corazón yla sensibilidad de un alma que también bus-ca compañía y refugio en otras almas.

Estos meses de encierro obligado, indi-cado por los dueños y señores médicos, meobligaron a reflexionar. Ante la necesidad deestar prisionera en mi propio hogar, busquécon brío y ansias ampliar mi oficio con laspalabras. Gracias a ellas pude sobrevivir loslargos días, las miles de horas, minutos y se-gundos de soledad. Además de escribir, blo-guear, escribir tuits, libros, ver TV y escucharun poco de música, tuve tiempo de sobrapara pensar, para reflexionar y hacer balan-c e.

Cuando el cuerpo hace un llamado nosestá hablando. Nos recuerda que somos fi-nitos, vulnerables y débiles. A veces pensa-mos que somos indispensables en cualquie-ra de los ámbitos en los que nos desempe-ñamos. Creemos que si no estamos paracumplir con los deberes y tareas laborales,nuestro pequeño mundo se detiene y de-rrumba. Esta nueva ausencia me obligó, meenseñó que la vida sigue, contigo y sin ti. Lasociedad tiene la necesidad de sobrevivir ylas instituciones también. Eres una pieza ynada más.

Al inicio de la ausencia obligada de tuslabores habituales, tus amigos y compañe-ros te llaman, te buscan, se preocupan; perodespués, sus cotidianidades los envuelven, ylas llamadas prolongadas de los primerosdías se convierten en telegramas telefónicos,en pequeños mensajes de texto en el celularo el correo electrónico. Te agrada que te re-cuerden a pesar de sus propios problemas.Valoré a los verdaderos amigos y comprendíque ellos, junto a mi familia nuclear y am-pliada, constituyen los principales elemen-tos de mi pequeño universo existencial.

El tiempo sin tiempo, te hace redimen-sionar las pequeñas cosas. Vivir las horas sinagendas estructuradas y obligadas y podercontar con todo el tiempo para ti, me lle-varon a pensar que las prisas impuestas por

una carrera sin fin no nos enseñan a vivir. Lavida se convierte en una vorágine de bata-llas, innecesarias y sin sentido la mayoría deellas, convirtiéndonos en robots y prisione-ros de agendas, de horarios y de metasarriesgadas, absurdas a veces.

La soledad me hizo rescatar el verdaderosentido de la vida y de las pequeñas cosas.Amo el amanecer, la caída del sol, la llegadade la noche para contar las estrellas. Amo labrisa cálida que me recuerda que el tiempovuela, que se esfuma sin percatarnos.

Llenar las horas de palabras y de sueños,que conservo a pesar de estar en el otoño demi vida, de haber vivido 58 primaveras, y quesólo me espera el invierno existencial, ha si-do maravilloso para redescubrir la vida. Y meconvenzo que las ilusiones constituyen losmejores motores para darle sentido a cadadía de nuestra existencia.

Esta prisión domiciliaria impuesta, no pe-dida, me hizo aceptar el designio como llega,de no enfrentar las realidades no controla-bles, de asumir el dolor, el sufrimiento y laespera con alegría; sin negar, claro está, mipropia condición humana con múltiplessentimientos y preguntas. Me hizo ser obe-diente de las disposiciones de un señor debata blanca, que por mi ignorancia en la ma-teria, no tengo más remedio que aceptar ycumplir a cabalidad sus instrucciones comomandamientos divinos.

Aprendí en este encierro a ver mi casa ensus detalles, de amar más cada una de suscosas, adquiridas gracias al esfuerzo y el tra-bajo. Hice conciencia del beso rápido dedespedida que cada mañana me regala miesposo, pero que recibía con la mente taninmersa en los pendientes, que no hacíaconciencia de que en ese pequeño gesto seconcentraba el amor cotidiano y la decisiónvital de seguir juntos hasta que la muerte noss e p a re.

Añoré las visitas de mis nietos, quienesignorando mi condición requerían de mi ri-sa, de mi alegría y mis energías para envol-verme en su mundo de juegos e inocencia.Esperaba sus llegadas para presenciar laruptura de mi estricto orden de mujer neu-róticamente metódica que llega a veces a lairracionalidad y la incomprensión. Rescatémi infancia y le enseñé a mi nieto mayoralgunos de los arcaicos juegos que nos di-vertían. Disfruté del paseo sin rumbo con elpequeño Andrés, quien al aprender a cami-nar ha descubierto que el mundo guarda se-creto en cada rincón de la casa, del patio y elfrente de la casa.

Durante estos largos días, no participé enconferencias, ni paneles, ni programas de ra-dio ni de televisión y me di cuenta que elloscontinúan en su agitado curso y que siemprehabrá otras personas que llenarán con pa-labras y opiniones sus espacios.

Ratifiqué mi amor por la escritura, del co-razón y de la mente; porque cada palabra,cada idea que escribo es una extensión de loque siento y pienso. Porque para mí, ya lo hedicho otras veces, escribir es una hermosaforma de vivir. Como me convencí de quesigo amando la magia de la enseñanza en esadialéctica dinámica de ser hacedora, apren-diz y maestra...

Observando sin atención algún programade TV, hice balance de mi vida. Me sentí di-chosa de saber que he sido una mujer consuerte; que ha podido disfrutar del amor sin-cero y verdadero. Agradecí al Dios de la vida ya mis padres por el regalo de mis hijos, na-cidos desde lo más profundo de mi corazón,de mis bellos nietos, de mis 8 hermanos, mis22 sobrinos, los nietos de mis hermanos, demis cuñados y cuñadas, porque ese conglo-merado diverso, complejo y disperso, haparticipado conmigo la aventura y maravi-llosa tarea de vivir.

Y finalmente comprendí, que el cuerpo tecobra, tarde o temprano, cada tensión, cadaprisa, cada preocupación y cada desliz.Aprendí con dolor, la fragilidad humana, queno estamos hechos de acero, aunque lo crea-mos, y que la voluntad, por fuerte que sea, aveces se ve doblegada por la fuerza y el gritodesesperado del cuerpo.

sangbenmukien@gmail.com@MuKienAdr ianamu-kiensang@hotmail.commu-kiensang@pucmm.edu.do

A RE Í TO 5Sábado 14 de d i ci e m b rede 2 013 H OY

Memorias del Primer SeminarioInternacional de la Crítica Literaria en [la]

Re p ú b l icaD o m i n ica n aC

on el antipoético título de “Ma -s a Cr í t i c a” (SD: Nacional, 2013,286p) vio la luz pública el librorotulado arriba. La noción abs-tracta de masa es la favorita delos políticos, específica a los

manipuladores de los sujetos, a quienes ja-más les conferirían, en su estrategia obligadade dominación, ese estatuto.

Si no yerro, ni en las palabras de aperturani en las de clausura del libro a cargo de Ba-silio Belliard se alude, como antecedente, aun acontecimiento similar, pero más abar-cador, realizado en 1993 titulado CongresoCrítico de Literatura Dominicana y la publi-cación de sus ponencias (SD: De Colores,1994) Estrategia borradora.

Sin saberlo, y sin necesidad de inscribirse,los sujetos del universo pertenecen al par-tido político del signo. Sus miembros se re-conocen entre sí por su adhesión, conscien-te o inconsciente, a la teoría del signo. El len-guaje es una facultad humana de simboli-zación de lo real, pero ellos confunden elfuncionamiento de los conceptos de lengua-je y lengua, palabra y discurso, ideología yvalor, sujeto e individuo, ritmo y música, mé-trica o movimiento acuático y traducción ytraición. Para ellos, el signo está radicalmen-te separado de los objetos a que alude. In-ventado y surgido al mismo tiempo que lossujetos, el lenguaje es para ellos una dona-ción divina o producto de una convenciónentre humanos, pero cuyo origen se descu-brirá algún día.

Los miembros del partido del signo sonenemigos irreductibles de Saussure. Él es-tableció que el signo está formado por unsignificante y un significado y su relación esradicalmente arbitraria y radicalmente his-

tórica. El lenguaje y la historia también. Pri-mer paso teórico de Saussure para acceder aun segundo nivel de conocimiento: En el“Curso de lingüística general” de 1916 dijo:“En el lenguaje no hay sustancia, sino purafor ma.” Pasó de un recurso pedagógico a unconocimiento más radical: Si el lenguaje espura forma, no existen implícitamente ni si-quiera dos componentes del signo, sino queel significante y el significado son pura for-ma. Meschonnic llamó a esa relación unaforma-sentido. Cuando se pasa de la lenguaal discurso para organizar las frases, los sig-nos se pronuncian en una sola emisión devoz y significante y significado son pura for-ma. Si el signo “m e s a” entra en mi discurso,“m e s a” no es, en mi emisión de voz, como nolo son los otros signos de mi oración, el re-sultado de los cuatro fonemas que lo com-ponen: m+e+s+a. Pronuncio una pura for-ma, forma-sentido, nada de significante ysignificado separados. Falsa dualidad dels i g n o.

Los miembros del partido del signo per-manecen en el dualismo y la sustancia. Elpervertidor de la teoría del lenguaje y el sig-no de Saussure fue Román Jakobson. ParaJakobson el signo era un representante. Se-gún su teoría de la representación, presenteen las prácticas y discursos, significante ysignificado, al formar el signo, crean una au-sencia entre el signo y el objeto. O el signo esidéntico al objeto. Jabokson y los miembrosdel partido del signo se quedan en Platón y lametafísica del “Cratilo o la exactitud de lasp a l a b ra s”.

Los miembros del partido del signo seidentifican con lo anti-arbitrario del signo,con la convención que teologiza lengua ylenguaje; con el instrumentalismo de la len-

gua-lenguaje-discurso-ideología y sujeto yotorgan la responsabilidad de la invencióndel lenguaje a dioses paganos y al Dios delGénesis. Este instrumentalismo lingüísticoimplica cuatro instrumentalismos más: ellógico, el social, el literario y artístico y el po-lítico, el más mortal para los sujetos.

Según Meschonnic, a estos cinco instru-mentalismos se les superponen seis mode-los de paradigmas: “el lingüístico=el modelodel dualismo del signo; el antropológi-co=siempre dualista, según el modelo queopone lo muerto y lo vivo, el lenguaje y lavida, la palabra genérica abstracta y lo par-ticular concreto; el filosófico=que opone laspalabras y las cosas, la naturaleza y la con-vención, confundido con el arbitrario delsigno. (…) El teológico=cultural pero mun-dializado (los otros son universales) queopone el ‘Antiguo Testamento’ al ‘Nuevo Tes-t a m e n t o’ en la teología cristiana de la pre-figuración como el significante al significa-do: el ‘Nuevo Testamento’ tiene el sentidodel ‘Antiguo Testamento’. Con todas las teo-rías políticas del ‘Verus Israel’ que de él de-rivan, por ejemplo en la Rusia eslavófila estodo el antijudaísmo cristiano con su filo-logía, que se debe diferenciar del antisemi-tismo biológico-político. El social= que opo-ne el individuo y el individualismo en la so-ciedad. El político=ilustrado por el ‘Co n t ra t oSo c i a l’ de Rousseau que opone la minoría ala mayoría de modo que la mayoría no seimponga ‘por la tiranía de la mayoría’ sinopor la identificación simbólica con el Sobe-rano. Y todo este conjunto constituye el sig-no. Y posee una fuerza inmensa.” (“Crisis delsigno. Política del ritmo y teoría del lengua-j e”. SD: Ferilibro, 2000, pp. 20-21).

Esa ‘fuerza inmensa’ es el Poder del Es-tado y sus instancias: políticos, guerreros,iglesias, burocracia pública y privada, inte-lectuales, bancos, empresarios, comercian-tes, sindicatos, organizaciones profesiona-les, escuelas, universidades, medios de co-municación y gente común.

Los miembros del partido del signo se re-conocen por ser optimistas institucionales opesimistas redomados. Disfrutan de todaslas ventajas del Poder y sus instancias. Él lesreconoce como tales: está obligado a patro-cinar únicamente la teoría del signo. Los re-beldes del partido del signo no son trans-formadores y terminan reforzando el Poderque denuncian. A mitad o al final de su vidason recuperados por el Poder.

Únicamente no son miembros del par-tido del signo quienes se suscriben a la ho-mogeneidad entre el decir-hacer-vivir-y-es-cribir, dado su grado de libertad crítica e in-dependencia económica. Siguen a Voltaire ysu metáfora del huerto. De modo que con-trarrestan cualquier recuperación de partedel Poder y el partido del signo. Afirman loradicalmente arbitrario y radicalmente his-tórico del signo y postulan que el lenguaje yel sujeto surgieron simultáneamente, con-trariando así una pretendida convención se-gún la cual, en un estadio de la historia, lossujetos propiciaron una asamblea y llama-ron a sus congéneres a ponerles nombre alas cosas, pues no se entendían entre sí. ¡Perosi ya hablaban!, ¿para qué reunirse? Este mi-to del origen del lenguaje surge para explicarlo desconocido a través de lo absurdo.Lossujetos anti-signo no son ni optimistas ni pe-simistas. Viven y piensan en tierra de nadie.Son críticos radicales del partido del signo ysu teopolítica.

El arte y la literatura del siglo XXI en ade-lante se harán en contra del partido del signoy su teoría. Poema, cuento, novela, teatro,ensayo, música, pintura, cine, danza, escul-tura, dibujo, fotografía y arquitectura artís-tica trabajarán la simbolización radical de latransubjetividad, o no serán. A lo sumo, se-rán arte y literatura como. Este es el mani-fiesto de hoy hasta el fin de la humanidad.

Las ponencias de “Ma s a Cr í t i c a” partici -pan de la teoría del signo y su partido. Susautores son optimistas institucionales o pe-simistas o ambas cosas a la vez. Creen en elsentido de la historia y su ideología del pro-greso y el atraso. Son creyentes en el destino,el azar y la suerte. Junto a la gente común,viven de creencias= afirmaciones sin prue-bas y construyen, cotidianamente, la dicta-dura de la opinión.

Antes de analizar las ponencias era im-prescindible situar la teoría del lenguaje y elsigno que las cobija.

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Manolo, “¿dónde túte has entrenado?”

La tristeza se iba apoderando deManolo tras cada razonamientode que en el país no triunfaríauna guerra de guerrilla en losmomentos en que él la estaba or-ganizando. Pero el instante más

duro de aquella embarazosa reunión fue te-ner que preguntarle: “¿Dónde tú te has en-t re n a d o ? ”. Y sentenciarle: “Si lo hacemos, enesta oportunidad no nos salvarán la vida ni ati ni a mí”.

Mayobanex Vargas y Manuel Aurelio Tavá-rez Justo se encontraban sentados en la camaen una habitación de la residencia de Ángela,hermana del líder del 14 de Junio, que enton-ces vivía en la calle Rosa Duarte. Los acom-pañaba Miguel Vásquez Fernández.

Vargas fue una de las primeras personasque contactó el dirigente para su alzamientoen las montañas. Quería que dirigiera uno delos focos y estaba seguro de que aceptaría.Era militante de su agrupación, tenía cono-cimientos y experiencia en esas accionespues había sobrevivido a la expedición de1959 contra Trujillo. Lo buscó desde que elderrocamiento del presidente Juan Boschera un rumor.

“Mantente alerta porque se está fraguan-do un golpe de Estado, va a suceder, y no-sotros tenemos que responder”, comunicóTavárez a Vargas, entonces cónsul de la Re-pública en Nassau que viajó a petición deManolo. Retornó a su misión pero volvió aSanto Domingo tras la destitución de Boschy Manolo lo mandó a buscar de nuevo.

“Me estaba hablando de un proyecto gue-rrillero, de los frentes que se iban a formar,conversaba entusiasmado y yo no lo inte-rrumpía, esperaba que terminara”, relata.

Tavárez Justo le comunicó que lo habíadesignado comandante del frente “Juan deDios Ventura Simó”, que saldría desde Bo-nao para unirse a otros, y que la mayoría delos integrantes eran de esa zona, entre ellosMarcelino Vargas Jáquez y Marcelino Rosa-rio Vargas, tío y primo de Mayobanex, ade-más de amigos del héroe de Junio, como Zoi-lo Batista, Freddy Reyes, Bienvenido Aquino,Nelson Germán (La Picúa), entre otros.

Vargas refiere que mientras mencionabaesos nombres él pensaba: “Todos muchachosmuy buenos, pero ni siquiera van a llegar ainternarse porque no están entrenados”.

Entonces cuenta detalles de sus vivenciasen las lomas de Constanza, el entrenamientoen Cuba y la sentencia que les hizo ErnestoGuevara: “No están preparados para resistiruna guerrilla”. Cuando al campamento dePinar del Río llegó la opinión del legendariocombatiente no fue recibida con agrado por-que llevaban tres meses adiestrándose y te-nían prisa por venir a luchar contra el ré-gimen pero en su largo caminar en el montedominicano se percataron de que el Che te-nía razón. “Un guerrillero debe tener con-diciones físicas, conciencia política, gran ha-bilidad de orientación y conocimiento delárea por donde se mueve”.

Cuando Manolo concluyó su exposición,esos fueron algunos de los argumentos queexternó Mayobanex, con gran dolor por de-cepcionar de esa manera al dirigente, dice, yademás, sabía que para este la insurrecciónera un compromiso pues estaba a su lado enel parque Independencia el día de su his-tórica proclama en la que afirmó saber don-de se encontraban “las escarpadas monta-ñas de Quisqueya”.

“Los peores enemigos”. “Fue difícil hablarleasí a mi líder, al que yo respetaba, pero debíaser sincero con él, decirle el error que iba ac o m e t e r”, significa Mayobanex quien advir-tió a su jefe político: “Los peores enemigosson los campesinos, como lo fueron de no-s o t ro s”. También le observó: “Fidel triunfó enla Sierra Maestra porque su movimiento lorespaldaba el país entero” y le cuestionó so-bre quién le apoyaría en la ciudad.

A medida que Vargas conversaba, Manoloiba entristeciendo, recuerda. “En un mo-mento se puso de pie y comenzó a pasearpor la habitación, me di cuenta de que es-taba atrapado, ya no podía echar para atrás,ya había dicho aquel discurso, pero él, comolíder, sin conocer las montañas ¿qué posi-

bilidades de éxito tenía? Ninguna”, se res-p o n d e.

Por negarse a acompañar al dirigente ypor alertarlo, “hubo gente que se enemistóc o n m i g o”, narra.

Sin embargo, hacerle esas salvedades “e raun compromiso de honor” porque él le salvóla vida en los días inmediatos al ajusticia-miento de Trujillo.

“Fue engorroso, pero debía hablarle claro,adelantarle lo que podría pasar. Y así fue, mi-ra como lo mataron”. La persona que dirigióese frente, Polo Rodríguez, fue asesinado ysus compañeros apresados.

Mayobanex señala que sus experienciasde 1959 no habrían servido en 1963 porque“una persona sola no hace la guerrilla”.

-Pero era su zona, la conocía bien-, se in-siste. “Sí, Bejucal, donde nos criamos, porahí entraron ellos pero sabía que los mu-chachos, a quienes respeto por su valor ypatriotismo, no iban a resistir. Con nosotros,que nos entrenamos, se demostró la opinióndel Che: a los pocos días teníamos los pieshinchados y estábamos cansados y ham-brientos. Polo y dos o tres se habían entre-nado pero los demás no sabían lo que es ir aun conuco a buscar comida”, contestó.

Manifestó “jamás pensé pedirle que de-sistiera, fue un compromiso que hizo delan-te de mí”. Agregó que sobrevivió en Cons-tanza por su familiaridad con el terreno, sujuventud y porque era el único campesinodel grupo. “Sigo siéndolo y me siento orgu-l l o s o”.

Llora al referirse al asesinato de TavárezJusto, aunque “estaba seguro de lo que iba ap a s a r” y ratificó que no se alzó “porque yatenía la experiencia de lo que pasó en Cons-

t a n z a”.Destacó rasgos humanos de Manolo co-

mo la solidaridad y el valor y expresó no obs-tante, “que el guerrillero que no conoce ellugar donde va a operar es un fracaso”.

Mayobanex, quien nació el 21 de febrerode 1936, piensa que las guerrillas de Manolono solo se frustraron por las situaciones ex-puestas sino además porque “cuando se pre-paraban, todos estaban como el que va parauna fiesta. Se sabía”. Relató que Luis Genao,uno de los integrantes, lo presionaba paraque le dijera si participaría y él respondía:“Todavía no sé lo que voy a hacer. Despuésresultó que este era un infiltrado, entoncesme expliqué ese afán de saber si yo iba”.

“Vi esa guerrilla como un romanticismo,cantidad de muchachos muy buenos, perosin entrenamiento, además, eso era de co-nocimiento público, por eso los dejaron irsetranquilos, el objetivo era matar a Manolo”,d e c l a ra .

Mayobanex tuvo en Cuba como entrena-dores a Roberto Fajardo, comandante de Sie-rra Maestra, y luego a Enrique Jimenes Mo-ya. En Constanza su superior fue Delio Gó-mez Ochoa. Entre los que viajaron con él es-tuvo, además, Juan de Dios Ventura Simó.

Sabe prácticas de tiro, fue explorador delpelotón “Gregorio Luperón”, en Pinar delRío. Por sus conocimientos del lugar dondese internaron al llegar fue explorador, abriótrochas, formó campamentos, ubicó conu-cos, pulperías, ranchos, tendió emboscadas,ocupó caseríos, designó turnos de vigilan-cia… Iba siempre a la vanguardia. Su sal-vación del agresivo y numeroso ejército deTrujillo parece episodio de leyenda, películade suspenso.

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Mayobanex Vargas: “Vi esa guerrilla como un romanticismo”.

NAPOLEÒN MARTE

Manolo Tavárez Justo, Mayobanex Vargas y Poncio Pou. Sentado, con espejuelos, Daniel Ozuna.

A RE Í TO 7Sábado 14 de d i ci e m b rede 2 013 H OY

PICASSO, LAMY CÉSAIRE

La Fundación Clément, en la ciu-dad Le Francois de la isla de Mar-tinica, pertenece a la familia Ayot,afamados y respetados produc-tores del ron Clément, quienesdesde hace más de 20 años se de-

dican a promover y estimular la creaciónplástica y visual contemporánea posmoder-na de dicha isla. La galería de exposicionesestá situada al lado de la destilería y exhibe lomás brillante de la creación martiniqueña ycaribeña. Esta Fundación actúa con filosofíade un mecenazgo generoso, abierto a la di-versidad y a la pluralidad de todos los so-portes de la creación, pintura, instalaciones,esculturas, fotografías y performance, puesesta distinguida familia de emprendedores yempresarios es reconocida y respetada entoda la región caribeña y en Francia, por ser,ante todo, personas que demuestran una ex-quisita e inteligente capacidad y acierto ensus proyectos artísticos y culturales.

Actualmente y hasta el 16 de febrero, tienela Fundación la exposición “Aimé Césaire,Lam, Picasso”, bajo el lema “Nous nous som-mes trouvés”(Nos hemos encontrado), des-pués de haber sido organizada esta muestray expuesta en París en la primavera del 2011,en las Galeries Nationales de Grand Palais,bajo la comisaria de Sylvie Poujade.

Daniel Maximin y Eskil Lam tuvieron laidea de traer a Martinica esta colección, re-cibiendo el apoyo incondicional de la Fon-dation Clément. Desde una perspectiva vi-sual encontramos unas obras de WilfredoLam, como dos personajes de 1938 y ma-dame Lumumba que pone en evidencia laherencia cubista y que señalan a la vez unaindependencia en cuanto al tratamiento delcolor y de la expresión misma de la máscaracuya factura demuestra toda la mística delmaestro cubano. La presencia de Pablo Pi-casso en esta exhibición se debe al proyecto“Corps perdu” (Cuerpo perdido) que recogetreinta y dos grabados del maestro Picassocomo imagen y mirada de diez poemas deAimé Césaire. Es probablemente en 1948cuando Césaire y Picasso se conocieron porprimera vez en el marco del Congreso Mun-dial de los Intelectuales por la Paz, organi-zado en Wroclaw, Polonia.

Este encuentro habrá sido fundamentalpara que las “aguas fuertes” de Picasso mar-caran para siempre la obra literaria cesaria-na. Esta puesta en perspectiva evidencia unavez más una generación de escritores y crea-dores plásticos y visuales dispuestos a ser li-bres para colocarse al servicio de la demo-c ra c i a .

Pablo Picasso conoció probablemente auno de los hijos del intelectual y poeta mar-tiniqueño Aimé Césaire, y uno de sus dibujosrepresenta un rostro de perfil de un jovennegro titulado “Poeta coronado o poeta conl a u re l e s”. Los dibujos que acompañan alpoemario se deslizan en un concierto de lí-neas sobrias y ligeras que responden a pa-labras fundamentales como: “p re s e n c i a”,“e l e g í a” y “e n ra n c i a”. Otros trabajos marcanun espesor en la línea logrado en el trata-miento de agua tinta con azúcar y el efectovisual tiende hacia un movimiento de có-digos y símbolos que toman su origen en laexpresión dibujística de los grandes maes-tros anónimos-africanos y más precisamen-te de los pueblos de la África del Oeste.

Nos llama la atención el tratamiento pic-tórico de la tinta con punta seca y un cho-rreado para lograr una máscara de doble re-presentación facial acompañando el poema“Pa l a b ra” como si hubiera una dualidad en-tre el pensamiento callado y el pensamientohablado o enunciado. Esta obra responde ala mística surrealista que provocó en estemovimiento esa pasión por la máscara y elarte ancestral africano.

Aimé Césaire, Picasso y Lam, entre losaños 40-50, a pesar del hecho encontrado,conocido y compartido hasta lograr una co-municación creativa muy pura y profunda,desarrollaron sin dudas una complicidad ensus búsquedas e investigaciones que en cadauno de ellos tiene una trascendencia desdela máscara africana, y que a partir de ella,nacen perspectivas, símbolos que vamos aencontrar en la obra de Picasso para lograr ladescomposición de lo real en una propuestade factura cubista en la que la figuración y elcuerpo humano se imponen en una trayec-

toria de recomposición de la imagen real.Lam y Picasso se conocieron e increíble-

mente esta exposición evidencia una obrasin título de 1942 de Wilfredo Lam, que po-dría ser “La mujer con sombrero”, y que escomparable con la obra de Picasso del mis-mo título y del mismo año. Lam trabajó suobra con carboncillo y gouache sobre papel,no obstante, la obra de Picasso fue ejecutadaal óleo sobre tela. Estas dos obras se impo-nen por el trazo negro del dibujo y demues-tran tratamientos del retrato en un espaciolimitado por esquemas geométricos. Lamtrató muy pocas veces el tema del sombrero,en este caso podríamos pensar que más alládel referente de la santería cubana, el maes-tro estuvo motivado por compartir un re-ferente visual y temático que había encon-trado en las obras de Picasso. La puesta enperspectiva de estas dos figuras de “mujercon sombrero” tanto de Picasso como deLam, es inédita. Los dos acusan la fronta-lidad del rostro con una mirada descentradacon alusiones sexuales y cierto erotismo, queevoca en ambos una larga cabellera… Si nembargo, no consta pensar en influencias,aunque sí en encuentros, porque ya Picassohabía ejercido su obra cubista por más de 40años, y Lam acaba de reencontrar su entor-no caribeño. La casualidad artística consisteen asombrarse que en el mismo año, estosdos maestros ejecutaran un mismo sujetovisual…

Ahora bien, Aimé Césaire se encuentra enel centro de estas “c a s u a l i d a d e s” porque pa-ra él “la palabra” va más allá de la relaciónsignificado o sentido literal, son sonidos cu-ya intensidad dibuja imagen, cuya imagen

evoca un mundo sensitivo y místico que to-davía hoy nos impone nuevas reflexiones so-bre la poética cesariana. Esta exposiciónacompañada por las obras de los maestrosPicasso y Lam nos abre el más intenso mo-mento de la creación y del pensamiento delsiglo XX, porque por encima de esa tragediade la historia que fue el acercamiento y elestallido de la Segunda Guerra Mundial, es-tos tres hombres: Césaire, Lam y Picasso, tu-vieron la fuerza de intercambiar y de com-partir cada uno de sus mundos para hacer deese encuentro un ejemplo que pone en evi-dencia la capacidad de crear un pensamien-to y una ética plural y convertida entre unhombre occidental, español como Picasso,un afrocaribeño de Martinica como Césairey un cubano chino-africano como Lam. Por-que ellos tres significan la belleza y la fuerza“del encuentro universal del imaginario”.

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8 Sábado 14 de d i ci e m b rede 2 013H OY A RE Í TO

Una noche cálidamente mági-ca. “Noche de ronda”. Nochede la policromía y sus espejos:matéricos gestuales, visiones,sonidos, júbilos, espectros yfantasmas. Noche profusa,

cristalina y todavía más “e x p e c t a n t e”, fue ladel pasado jueves 14 de noviembre en elCentro Cultural Mirador Santo Domingo . La“magia natural” de la noche, brotando y ope-rando desde el insólito caudal de signos quearden en la enigmática imaginería de Ra-món Oviedo (Barahona, 1924). Los signosdel milagro, el reencuentro y la memoria, ilu-minando el aire estrellado de las islas. La ma-gia renovadora de la profecía del amor y lafraternidad a través del arte en la vida y laobra maravillosas de Ramón Oviedo.

Noche rigurosamente propicia y propi-ciadora de un homenaje inaplazable. Home-naje más que preciso y merecido, tributadocon intenso sentimiento de admiración y al-to sentido de justicia al Maestro RamónOviedo por la Fundación Centro CulturalMirador Santo Domingo Inc. y el coleccio-nista Fernando Báez Guerrero, atendiendo asu exitosa trayectoria creadora y por situar-nos, con su brillante y extraordinaria pro-ducción simbólica de profundas raíces iden-titarias, al borde de la maravilla y el asombro:ante el espectacular escenario del estallidoenergético y el esplendor imagético de la do-minicanidad en uno de sus máximos nivelesde elaboración estética.

La sensibilidad personal, las conviccionesespirituales y la capacidad de compromisoen favor de la “aper tura” de la cultura y el artehacia los distintos sectores de la sociedaddominicana por parte de los organizadores yauspiciadores han hecho posible una expo-sición tan oportuna como la titulada “Tri -buto al Maestro Ramón Oviedo/Obras Se-lectas en la Colección Fernando Báez Gue-r rero”, resultarían claves a la hora de disfru-tar y confrontar directamente una propuestacuratorial y museográfica que contextualizae indaga los aspectos más notables y signi-ficativos del proceso expansivo que experi-menta el discurso estético de Ramón Oviedodurante las últimas cinco décadas, tantodesde sus reactivas y alucinantes superficiespictóricas como a través de su espléndidaobra dibujística. Sin dudas, se trata de la ex-posición más rigurosa y de mayor trascen-dencia, entre las presentadas hasta ahorapor el Centro Cultural Mirador.

El cuerpo expositivo está compuesto pormás de sesenta obras en medianos y grandesformatos, entre pinturas y dibujos. Todas lasobras proceden de la colección privada dedon Fernando Báez Guerrero y han sido se-

leccionadas a partir de un proceso de com-penetración existencial con la vida y la obrade Ramón Oviedo, tanto por parte de BáezGuerrero como de Abil Peralta Agüero, cuyoejercicio curatorial garantiza el acceso a unexcepcional conjunto de pinturas y dibujosque exponen con fidelidad los depurados ni-veles de artisticidad y el potencial trascen-dente de la producción de Oviedo durantelas últimas tres décadas del siglo XX.

La mayoría de las obras que integran lamuestra “Tributo al Maestro Ramón Ovie-do/Obras Selectas en la Colección FernandoBáez Guerrero” no habían sido exhibidaspúblicamente, constituyendo una primiciacultural ciertamente importante, ya que po-ne a los espectadores ante una selecciónfundamental de la obra más reciente denuestro “pintor nacional”, así como ante undespliegue museográfico que nos permiteavanzar por los espacios expositivos delCCMSD, redescubriendo la vitalidad de sumutante repertorio simbólico, así como suasombrosa capacidad de renovarse cons-tantemente. En dicha selección, destacanpinturas y dibujos realizados exclusivamen-te por el maestro Ramón Oviedo para la Co-lección Báez Guerrero.

Precisamente, enfatizando su especial es-timación por este componente inédito delconjunto expositivo, durante el acto de aper-tura de la muestra, Fernando Báez Guerreroagradeció el privilegio y la satisfacción demostrar y compartir las obras magistrales desu colección en el CCMSD, coincidiendo conla celebración de los 90 años de nacimientode su admirado artista.

La presentación de esta colección en elCCMSD es considerada por Fernando BáezGuerrero como “uno de los momentos másestelares de la historia del arte dominica-n o”…Y agrega: “en el proceso de conserva-ción de esta colección no media ningún in-terés comercial; sólo mi admiración hacia suobra y mi profundo respeto por seres y per-sonas que como el Maestro Oviedo hancomprometido su propia existencia paramultiplicar las luces de sus dones en imá-genes que sólo quienes hemos sido capacesde sentir lo que se siente cuando se está fren-te a una obra creativa de la dimensión comola que ha creado este hombre, entiende en-tonces mi determinación de atesorar unacolección que estará conmigo y con mi fa-milia ahora y para siempre. ¡Feliz cumplea-ños, Maestro!”...

En efecto, “Tributo al Maestro RamónOviedo/Obras Selectas en la Colección Fer-nando Báez Guerrero” se constituye en unmerecido tributo a un artista apasionado yvisionario que ha consagrado su vida a la

OV I E D O

Ramón Oviedo es creador de un universo visualeminentemente identitario que le establece como elmás persistente y reflexivo entre los grandespintores dominicanos de las últimas cinco décadas.Entre sus obras murales más importantes figuran“M a m a m é ri ca” (1982), “Organización de EstadosAmericanos, Washington, D.C.; “Cultura petrificada”(1992), UNESCO, París; “J u s t i ci a”, edificio de laSuprema Corte de Justicia y “El nacimiento de laCo n s t i t u ci ó n” (2007), Cámara de Diputados de laRepública Dominicana. Tal como advierte elreconocido curador y especialista en artedominicano del siglo XX Abil Peralta Agüero: “Suobra 24 de Abril, con la que obtuvo el primerpremio de pintura del Concurso de Arte E. LeónJimenes en 1965, marcó tanto la ruta de la primerafase de su estilo como la plataforma temática que ledarían fama y prestigio a lo largo de la historia delarte nacional”.Entre sus obras pictóricas paradigmáticas destacanalgunas de contenido humano estremecedor, talescomo: “Uno que va…uno que viene” ( 1974 ) ;“Re a cci ó n”, Museo de Arte Moderno, SantoDomingo; “12 de octubre, 1492” (1979); “Cru ci fixi ó n ,siglo XX” (1985), Casa de las Américas, La Habana,Cuba; “Y en polvo te convertirás”, más laperturbadora serie de autorretratos ejecutados enlos años 90, uno de los cuales pertenece a lacolección de la Gallería degli Uffizi, Florencia, Italia( 1999 ) .Durante el 2009, diversas instituciones oficiales yprivadas dominicanas organizaron variasexposiciones de Ramón Oviedo y le reconocieronpor su trayectoria y aportes excepcionales. LaSecretaría de Estado de Cultura y el Museo de ArteModerno dedicaron a Oviedo la XXV BienalNacional de Artes Visuales con una gran muestraretrospectiva-homenaje (agosto-noviembre, 2009).Esta muestra fue desplegada en los espacios delMAM y de la Galería Nacional de Bellas Artes. Laexposición “Tributo al Maestro RamónOviedo/Obras Selectas en la Colección FernandoBáez Guerrero” permanecerá abierta al públicohasta el 14 de febrero del 2014 en el Centro CulturalMirador, localizado en la avenida José Contreras#209, Ens. La Paz, con horario de lunes a viernes,de 9:00 am a 5:00 pm.

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En el Centro Cultural Mirador

¡TRIBUTO MERECIDO ARAMÓN OVIEDO!

Hechicero taíno. Acrilica sobre tela. Interprételo usted. Acrílica sobre tela. Sin título. Dibujo en técnica mixta sobre papel.

práctica de la imaginación, materializandoun universo centrado en “el hombre y susc i rc u n s t a n c i a s” con el que aporta una de lasdimensiones más fértiles y esplendorosasdel patrimonio artístico y cultural domini-cano. Dimensión trascendente que se pro-yecta desbordando los límites geográficos yculturales de la insularidad y lo regional, rea-firmando a Ramón Oviedo como uno de losmáximos exponentes del arte latinoameri-cano de la modernidad.

Juan Guerra, Purísima De León, Ramón Oviedo, Nancy de Báez y Fernando Báez Gue rre ro.