سالم الحب فى صدر اإل

قبال بركةإ

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

٢

بسم اهللا الرحمن الرحيم

٣

إقبال بركة بركةإقبال عبد الحميد مصطفى: االسم بالكامل )دار الهالل(رئيسة تحرير مجلة حواء : ىالعمل الحال

١٩٩٣ منذ يوليو

:الشهادات العلميةاإلنجليـزى جامعـة اللغة واألدب اب فى ليسانس اآلد

).جيد جدا مع مرتبة الشرف(االسكندرية جامعة القاهرة اب فى اللغة واألدب العربى ليسانس اآلد

) جيد جدا(

:األعمال السابقة موظفة عالقات عامة بشركة فيليبس

مترجمة فورية مدرسة لغة إنجليزية بالكويت

مذيعة باإلذاعة الموجهة باللغة اإلنجليزية جلة صباح الخير مؤسسة روز اليوسفمحررة بم

٤

األنشطه االجتماعية والثقافيةاإلشراف على احتفاالت يوم المـرأة العـالمى بنقابـة -

الصحفيين والثقافة الجماهيريةمؤسسة جمعية السينمائيات المصريات وسكرتير عـام -

. الجمعية منذ تأسيسها

عضو نقابة الصحفيين واتحاد الكتاب وجمعية الكاتبات -

شتراك فىرت إلى العديد من دول العالم للسياحة ولالساف -مرات الدولية والندوات العلمية وإلقاء المحاضرات المؤت الجامعاتفى

٥

فهرس الصفحة

٦ ... ... ... ... ... ... ...فتتاحيةاال* ١٢ ... ... ... ... ... جنون قيس ذلك الم* ٢٧ ... ... .. ... ... ... .عروة وعفراء* ٣٠ ... ... ... ... ... جميل والحب العذرى* ٣٧ ... ... ... ... ... العاشق العربيد.. كثير* ٣٩ ... ... ... ... ذو الرمة عاشق الصحراء* ٥٦ ... ... ... الصمة القشيرى روميو العرب* ٦٦ ... ... وحبيبته وحشية دون جوان بنى قشير *

٧٦ ... ... ...... ... والموت حبا... ليلى* ٩٤بو دهبل وبنت معاويةأ. عندما تعلو العين على الحاجب* ١٠٩ وضاح اليمن وزوجة الخليفة.. ومن الحب ما قتل* ١١٩ ... بشار وعبدة .. العين أحياناواألذن تعشق قبل * ١٢٩ ... ... ... ... ... اس وجنانأبو نو* ١٣٩ ... ... ... ... ... القس وسالمة * ١٤٨ ... ... ... ... ... أيضا .. والسلطان* ١٥٣ على بن أديم وحبيبته منهلة.. آخر شهداء الغرام*

٦

فتتاحية االت عقيدتهم من الوثنيـة تغيرماذا حدث للعرب بعد أن

!؟...سالمإلى اإل ! هل تنسكوا وترهبنوا ونبذوا متع الحياة جميعها؟

صلوا من العالقات العاطفية وتنكروا للمشـاعر هل تن ! ونزعوا قلوبهم من صدورهم؟

يؤكدون لنا أن لم يحدث شئ من هذا، بل إن المؤرخين شبه الجزيرة انطلقوا على سـجيتهم كمـا كـانوا العرب فى

فـى " أحمد أمـين " فيقول الكاتب الكبير ،يفعلون قبل اإلسالم بل كثير من شبان بنى أميـة، وبعـض "ه اإلسالمية موسوعت

ي إلى الجاهلية أقرب هاشم كانوا يعيشون عيشة ه شبان بنى زل، كزيد بـن معاويـة منها إلى اإلسالم، شراب وصيد وغ

نـه كـان صـاحب طـرب إ"فقد حكى السعودي وصحبه، أيامه ومنادمة على الشراب، وفى ) للصيد (وكالبح روجوا

، وأظهـر بمكة والمدينة، واسـتعملت المالهـى ظهر الغناء يد وعماله مـا الناس شرب الشراب، وغلب على أصحاب يز

. ٨١سالم ص فجر اإل".كان يفعله

٧

ـ ويحكى أبو الفرج األصـفهانى فـى ه الشـهير كتابهم حتى أنهـم ذلك العصر زاد عدد أن المغنين فى " األغانى"

ا من وأن أربعة منهم صارو . كانوا يخرجون إلى الحج قوافل وكـان –نهم كتبوا إلى أحدهم الشهرة والنجاح بمكة لدرجة أ

فلمـا فعـل . لزيارتهم بمكـة لكىت يأتى –وحده بالعراق اجتمعوا جميعا بمنزل سكينة بنت الحسين، وكانت معروفـة

اع للمغنين ولكن تمبحبها للطرب واجتماع الناس عندها لالس تلك الليلة لدرجة أنهم ازدحموا على سطح عدد الناس زاد فى

المطرب الذى جاء – فسقط السقف بهم ومات حنين ،المنزل ). األغانى"( تحت الهدم –من العراق

وما يعنينا أن هؤالء المغنين كانوا يتغنـون بأشـعار شـعر وأحلى ما يصلح للغناء كما هـو معـروف ،الشعراء

فأصبح ذلك العصر بالغناء وقد تأثر شعر الغزل فى . غزلال ذات أوزان مجزوءة خفيفة، كما هيئة مقطوعات قصيرة على الشعراء باختيار ألفاظ رقيقة وعبارات سهلة مألوفة تكاد عنى

.تقرب من لغة الحياة اليوميةفـى كتابـه " القادر أحمـد محمد عبد "ويقول الدكتور

ن غـزل إ"عصـر األمـوى دراسات فى أدب ونصوص ال "

٨

الحجاز فى ذلك العصر تميز عن الغزل الذى كان شـعراء مـن المجـاهرة "الجاهلية يصدرون به قصائدهم بأنه خـال

"ى وصف العالقة بين الرجل والمـرأة بالفحش والصراحة ف لـم يقتصـروا "وأنهم أفردوا قصائد كاملة خصوصها للغزل

تحدثوا أيضا عـن على الناحية المادية من المرأة بل ) فيها(ويظهر من شعرهم أنهم عرفوا الحب . عاطفتها حديثا مباشرا

وتذوقوه، وأدركوا مواضع الفتنة فى المرأة ادراك المنفعل ال دراك المقلد المحاكمى كما فعل كثير من الشعراء الجاهليين ا

" فى مقدمات قصائدهم صدر فرق الجوهرى بين الشعراء العرب فى هذا هو ال

م الذين اشتهروا بالتشبب بالمرأة وتفرغوا لنظم أشعار اإلسال مثل عمر بن أبى ربيعة والعرجي – وعفيفا ال هيا –الغزل

واألحوص وجميل وكثير وقيس بن الملـوح وغيـرهم مـن . شعراء صدر اإلسالم

ولم تكـن .لقد عرفوا الحب، وذاقوا حالوة لقاء المرأة ة جديدة لجاهلية، بل امرأ عرفها أجدادهم فى ا ة التى نفس المرأ : قائال فى كتابهمحمد عبد القادر.يصفها د

٩

وكانت المرأة فى ذلك العصر قد أخذت تتمتع بقسـط " من البروز إلـى من الحرية واالنطالق، فكانت ال ترى بأسا

، مـاء تهم، وكان لشيوع التسـرى وكثـرة اإل الرجال ومحادث جتماعية، فصار الحياة اال واختالط العرب باألعاجم أثره فى

فى حضور مجـالس األشراف وأبناء الصحابة ال يرون بأسا ، وصـارت الماجن الغناء واللهو، وفى سماع الشعر الغزلى

شريفات النساء يتبارين فى التزين والتبرج ويتنافسـن فـى براز محاسنهن، ويروى أن السيدة سكينة كانت لها تسريحة إ

..." فيهاشعر عرفت بها وكانت النساء يقلدنها حدث هذا كله دون خروج عن قيم اإلسالم وتعاليمـه، ودون أن يرى أحد من المعاصرين أنه كفر وانحالل بل كما

د نالت المرأة الحجازيـة الحضـرية لق"عبد القادر . يقول د العصر األموى لمنافسة الجوارى وافرا من الحرية فى سطاق

ـ دفعها إلـى األجنبيات لها عند الرجال غير أن هـذا لـم يمـرأة فهى ا االنزالق إلى مهاوى الجنون واالنحالل الخلقى،

مترفة متحررة منعمة تقيم صلتها بالرجل علـى نـوع مـن " الحرية يحوطة سياج من العفة والطهر

١٠

إن هذه الحرية العفيفة التى منحهـا اإلسـالم للمـرأة لوقة جديدة، تتأهب ألداء دورها فـى العربية جعلت منها مخ

الدولة اإلسالمية على جنبا إلى جنب الرجال ليبنيا معا الحياة . أنقاض الدول الفارسية والرومية البيزنطية

ذا محاولة لقراءة قصص الحب العـذرى ه وفى كتابى سالم وبعد أن استقر أمـر فى المرحلة األولى من انتشار اإل

.الدولة اإلسالمية وأصبح لشريعتها اليد العليا .. لقصص قديمةإنها قراءة جديدة

العشـرين مرأة القرن عيون ا .. قراءة بعيون عصرية مرأة تؤمن بالحب وبتـأثيره الرائـع ا.. المشرف على نهايته

ال يمكـن أن فبدون الحب .. على قلب اإلنسان ونفسه وعقله .. الحياة لـدى الشـاب أو الشـابة تنمو وتزدهر الرغبة فى

لألحسن أنه حب ال يطمح المرء لألفضل وال يسعى وبدون ال –يتحول إلى حيوان ال هم له إال أرضاء غرائـزه والبقـاء

. على قيد الحياة–دون هدف صدر اإلسالم تظهر لنـا كيـف إن قصص الحب فى

تخطت تلك العاطفة الطاهرة حدود الزمان والمكان، وكيـف الشائكة واقتحمت الحصون، وسارت فى قفزت فوق األسوار

١١

أشـعار موسيقيين وطعمـت الصحارى وأثرت على ألحان ال . ق المعانيالشعراء بأنبل المشاعر وأر

مل من اطـالق طفل برئ ال ي – إله الحب –فكيوبيد ، تصيب األذن فتعشق قبل العين أحيانا سهامه العشوائية التى

مغنية، وتخترق عقل شاعر وتقتحم خلوة القس فيتيه حبا فى ..بنت الخليفةفيذهل وينسى الفوارق الطبقية ويعبر عن حبه ل

ومع كيوبيد وأشعار العرب وحكايات الحـب الجميـل . سنقضى معا وقتا رائعا

لبشـر وسوف ندرك أن الدين الحنيف نـزل علـى ا نسـانيتهم، ال ليلغيهـا، ليرقـق ليسعدهم ال ليشقيهم، ليعمق إ

الوة الحياة وروعـة الحـب مشاعرهم ويجعلهم يتذوقون ح .. خلقهوجمال اإلبداع االلهى فى

وبالحب تتطهر النفوس ويعلو البشر علـى الصـغائر .. ويسعون للخير ويعزفون عن التطاحن والتباغض

كـل زمـان فى.. الذى يصنع المعجزات .. ه الحب إن . ومكان

١٢

قيس ذلك المجنون خرى عديدة وأسماء أ .. مي ،، عزة، بثينة، عفراء ليلى

ك هنـا .. ولكن. قصائد حب رائعة خلدها شعراؤنا العرب فى ظاهرة تجمع أغلب قصص الحب العربية، فسواء كانت هذه

خيال الشعراء فهي تتفق القصص واقعية، أو كانت من نسج فالمرأة فى ! الموقف السلبي للمرأة : اهرة واحدة جميعا فى ظ

أغلب القصص مخلوقة تحب وتتبع أو تطارد، ويهـيم بهـا الشاعر، وتلهمه بالقصيدة، وقد يحدث خالف أو صراع بـين

لون، إال أننـا ال تالحبيب الشاعر وبين أهل محبوبته، وقد يقت ها متفرج يجلس بعيدا عن نعثر على موقف لتلك المحبوبة كأن

احتجاجا، والمتفرج قد يصفق تأييدا أو يهلل . حداثمسرح األ أمـا .. أو قصـير حـوار ممتـد بل وقد يشارك الممثل فى

! بالفرجةالمحبوبة فهي تكتفىرجفة تصيب القلب، .. العصور هو هو كل والحب فى

الوجدان كلما شـوهد جسد، ونار تتأجج فى داء يلح على ال ونوال بد أن بطالت قصص الحـب . المحبوب أو جاءت سيرته

فت األعراض، وال بد أن إحداهن اعتر العربية قد شعرن بهذه ها، أو ألمحت به للمحب الولهان فـى بذلك صراحة لصديقة ل

١٣

أم ألفت نعرف إن كانت قد أبدعتها فعال أبيات من الشعر ال .. نيابة عنها

اتخـاذ .. التحـرك نحـو الفعـل .. أما الخطوة التالية يقـوم دائما.. فهذه ليست من اختصاص المحبوبة .. الموقف

! بها الرجل يقول إن الحب نظرة فابتسامة فسـالم وإذا كان شوقى

إلخ، فـإن . .ففراق يكون فيه دواء أو . . فلقاء ،فكالم، فموعد ..فتتبعه.. يبدأ هو.. فعال ال يقوم بها إال الرجلكل هذه األ

أغلب قصص الحب المشهورة حـدثت فـى صـدر .. والمجنـون اإلسالم وأشهرها على االطالق حكايـة ليلـى

نون هو قيس بن الملوح ابن عم ليلـى، يلعبـان فـى والمج فـى فى البادية العربية، كان ذلك الصبا، ويرعيان الغنم معا وقت كانت البادية العربية تعـيش القرن األول الهجرى ، فى

. فى عزلة نسبية نفوس البدو، وغير مـن لقد انتشر اإلسالم، وأثر فى

مفاهيمهم االجتماعية، وبدأت العالقة بين الرجل والمرأة تتخذ لعهـد ، الحياة كلها اختلفت صورتها عن أيـام ا جديدا شكال

سالم فرفع من منزلـة المـرأة اإل لقد جاء . الجاهلي القريب

١٤

يب اللهو التى اعتـاد عليهـا لم تعد واحدة من أسال . العربيةالبدوى ليحقق وجوده الضـائع فـى الصـحراء المتراميـة

طراف إلى جانب الخمر والميسر، إن الدين الجديد يحـرم األعليه الخمر ويحرم عليه الميسر، ويفرض عليه قيودا دينيـة

والشباب مارد فـى .. كن الفراغ قاتل ول. واجتماعية وخلقية وكل شئ مـن حـول .. الجسد يود أن ينطلق، ونافذته القلب

، وال يرى إال الشباب يدعو للحب ويطالب به، فينظر حوله رفيقات اللعب فى الصـبا، وأول مـن نهن ، إ بنات أعمامه

.. حـداهن ويختار الشـاب إ .. نوع األنثى ليهن من يتعرف إ يميل القلـب و.. التفاتة أو كلمة عابرة تسحره نظرة منها أو

لقد حجبتها التقاليد .. بنت العم تماما نحوها ولكن فجأة تختفى ، أو داخل خيمتها، ال تخـرج منهـا إال بصـحبة حارسـة

نها اآلن تعد لدخول الحياة الزوجيـة ال للضرورة القصوى، إ وال دعابـات متبادلـة بـل لعب برئ والضحكات طفولية

.. مرير بالوحدةساسوإح.. صمتهذه الظروف ما هي إال تربة خصبة لنمـو العاطفـة

فيستبد الوجد والشوق إلى المحبوبة ويزداد التعلق .. واشتعالهاال ورتها على خيـال الحبيـب وال يفكـر إ ، وتسيطر ص بها

١٥

ا أحالمه وأشواقه تتقطر وتتركز فى نقطة إن حياته كله .. فيها كان يزهو بفتوته بين ىالذ، ويتحول الشاب أن يراها :واحدة

أقرانه، إلى شبح هزيل يجوب الصـحراء، تتقاذفـه العلـل عـن ذكريـات واالوهام، يردد أبيات شعر رائعة عن حبه و

.. بنت عمه كثيراطفولته ويذكر فيها ليلى عمه طالبا الـزواج مـن ابنتـه أخيرا يتقدم قيس إلى

،يـرفض من أن يفرح العم ويرحـب، إذا بـه وبدال.. ليلىلماذا؟ ألن التقاليد تمنع العـرب مـن . ويصر على الرفض

من رجل تشبب بها أى تغزل فيهـا الموافقة على زواج ابنته !! شعرهفى

هل هـي وحـش . ما هي هذه التقاليد وال أحد يعرف حول بينهم وبـين ظالم الليل ويكاسر يمسك بخناق الناس فى

يخضـعون مـا المهم أنهـم دائ ..!! نفسه السعادة ألسباب فى ويصبح من المعقـول . ما تكون الضحية هي الشباب ودائما

ال تعـرف ،والمقبول أن تتزوج ليلى من فتى من قبيلة ثقيف ولم تره من قبل فى حياتها، وال يزيد على قيس ابن عنه شيئا

هل قاومت؟، هل . وال نعرف هل بكت ليلى؟ . عمها فى شئ زوجت مـن ذلـك لكننا نعرف أنها ت ! ضربت عن الطعام؟ أ

١٦

ى الطائف، ولعل ذلك الحل كـان لالفتي، وأنه صحبها معه إ . حداثبوحى من أبيها الذى شاء أن يبعدها عن مسرح األ

وال شـك أن . ، فيصاب بـالجنون ويترك قيس وحيدا أو تقبل ذلك المنطق المخبول الذى عن فهم عقله عجز تماما

د فيها أن يلين التى لم يحاول أح .. خضع له عمه، وكل القبيلة .. الحاللأس الرجل، أو يوفق بين الرأسين فىمن صالبة ر

لكـن .. ن ذلك العم كانت لديه أسباب عديدة وال شك أ نعرف فقط أن التقاليد العربية فـى نناإ، ال يخبرنا عنها أحدا

ذلك الوقت هى التى أملت عليه كلمة ال، وأن هـذه الكلمـة ابن أخيه ت عينيه فلم ير ، وسدت أذنيه وأغمض تعلقت بلسانه

ولم يرق قلبه وهو يستمع ألرقى الشعر ، الصحراء يهيم فى يصور فيه لوعته ويذيب شـبابه ، يردده كل الناس بعد قيس

ثـم . الغض قطرة قطرة على رمال الصحراء التى ال ترتوى له الذين قدموه قربانا يلقى حتفه في واد مهجور، بعيدا عن أه

.. لتى عذبته بحبها الصنم وهمى، وليلى : أخرج من هذه القصة بواحد من تفسيرينإننىلم تتسارع دقات ف ،ما أن ذلك العم ال يعرف الحب أبدا إ

ولم يهرب الكالم من عقله عنـد مـرأى قلبه ولم يجف حلقه

١٧

فهو اكتشـف حبيبة، وإما أنه مولع بالشعر إلى درجة الهوس صـيب قلـب والحرمان وكل مـا ي أن البعد والصد والهجر

. العاشق باللوعة يلهمه بأروع الشعر وما زالـو –والعتب هنا على الشعراء الذين أفاضوا

بعد الفـراق، والصـلح بعـد بوصف مشاعرهم –يفيضون : إحدى قصائدهالخصام، إلخ فيقول قيس فى

اهللا ثم اهللا إنى لدائبفو إليك وأعجبأفكر ما ذنبى

وواهللا ما أدرى عالم قتلتنى وأى أمور فيك ياليل أركب

أأقطع حبل الوصل فالموت دونه منكم ليس يشرب أم أشرب رنقا

مجاوراأم أهرب حتى ال أرى لى أم أصنع ماذا أم أبوح فأغلب

فأيهما ياليل ما ترتضين فإنى لمظلوم وإنى لمتعب

حدا ومـع قيس، لم يسرق ولم يزن ولم يقتل أ مسكينوألنـه ذاب .. أحب.. ألنه.. يه قبيلته بالموت ذلك حكمت عل

١٨

، فلم يخف مشـاعره صريحا نه كان واضحا فى العشق، وأل وال شك أنه كان شخصية فريدة . وال لجأ إلى الحيلة والخديعة

يولع بها الناس فيزينون أو لعلها المبالغات التى ..من نوعها بها قصص الحب تعبيرا عما تختزنـه قلـوبهم مـن كبـت

إن قيسا كان يغمى عليه كلما ذكـر اسـم : ان يقولون وحرم ديث عنها بمكروه أو بخير فهو يغشـى ، وسواء كان الح ليلى

ن إنـه وقـف ذات يـوم ويقولو! عليه بمجرد سماعه اسمها يده جمرة من نار فأخذت النار تحـرق يتحدث إلى ليلى وفى

! ووصلت إلى جسمة وقيس ال يشـعر رداءه حتى أتت عليه عن قيس أنه عاش مع الوحش فأنس أيامه حكى وفى أواخر

أن الوحوش أيضا صـارت نسان، و إلإليه وفضله على بنى ا بينما ظلت قلوب أهلـه أى أن قلوبهم رقت لحاله، ! تأنس إليه

الرائعه، لم يتفتت ولم يذب لسماع أشعار قيس كالحجر الذى إال عن غزل عفيـف يعكـس طمـوح ال تعبر أشعار وهى

الحب، أن أشعار قيس تعطينـا مثل األعلى فى البدوى إلى ال ى أوائل تعرفهـا باإلسـالم صورة صادقة عن حياة البادية ف

إن . دات الجاهليـة الموروثـة مرحلة تخلصها من العا وفى ما زال يميل إلى الزهد عن متع الحيـاة وشـهواتها البدوى

١٩

ومع ذلك فهو ال يستغنى عـن .. وأطماعها المادية والسياسية سالم مشاعره، يزداد احتياجا له بعد أن رقق اإل إنه الحب، بل

.. ووحشيتهصر الجاهلىوأبعده عن مادية العاقعية أم أنهـا والمجنون و هل قصة ليلى . ويبقى سؤال هـذه إن الدكتور طه حسين يشـك فـى .. نسج من الخيال؟

ا وأكثرهـا غلـو من أشد القصص سخفا "القصة، ويعتبرها وهنـاك مـن . " المفيد فع أو المعنى خالها من المغزى النا وأ

وأن األشعار وقيس حدثت بالفعل، يصر على أن حكاية ليلى ة وينسـبونها طويل يظل العرب يرددونها أجياال الجميلة التى

، وليست من التراث من إبداعه فعال إلى قيس بن الملوح هى . مجهول المؤلفالشعبى

فـى لقد أثرت هذه القصة أو الحكايـة حال على أي العربي، وامتد تأثيرها إلى العصـر الحـديث التراث األدبى

حيث تتكرر قصه العاشق المغلوب علـى أمـره، والحبيبـة لضعيفة واألهل القساة، ليس فقط فى قصصـنا بـل السلبية ا

نهاية ولكن أغلبها لحسن الحظ تنتهى .. ية أفالمنا السينمائ وفى) فـالم ألاألهل فـى معظـم ا ( ، حيث ينهزم العوازل سعيدة

..وتنهار الحواجز وتزف العروس إلى عريسها

٢٠

: ولكن يظل هناك تساؤل هل يمكن قمع الحب؟

هل سيأتي يوم يتوقف فيه الرجل عن الحنـين إلـى - !، والمرأة عن الولع بالرجل؟ المرأة

آدم ، ومن أجل هذا خلق اهللا مستحيل فهذه سنة الحياة واحد يتوالـد نسان من نوع وحواء ، ولو شاء لكان خلق اإل

من نفسه كما يحدث لبعض الديدان، وبعض األسماك وبعض : كتابه الكريم يقول فىالحشرات لكنه لتسـكنوا ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا

ذلـك آليـات لقـوم ليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن فى إ . صدق اهللا العظيم يتذكرون

: ويقول جل شأنه أيضا نا خلقناكم من ذكر وأنثـى وجعلنـاكم لناس إ يا أيها اكرمكم عند اهللا أتقاكم إن اهللا عليم وقبائل لتعارفوا إن أ شعوبا صدق اهللا العظيم خبير

والمـرأة، التعارف إذن أحد أسباب خلق الخالق للرجل المـودة : من أجل الوصول إلى أقصى درجة فـى التـآلف

لمرأة والرجل يـزداد فكيف إذن يتم ذلك وكل من ا . رحمةوال

٢١

عن اآلخر، ويعيش خلف حجب كثيفة، يجتر الشـوق اغترابا كاذيـب ، ض، وتتولد فى خياله األوهام وتترعـرع األ المري

! مراض النفسيةوتنمو بطبيعة الحال كل أنواع األلقد أثبتت األيام أنه كلما تم الفصـل بـين الجنسـين

وب الشوق ما عن بعضهما البعض، كلما تأجج فى القل وحجبه وابتدعت العقول من أساليب الوصول ماال يخطر إلى التالقى

قصص الحب الشهيرة التى حدثت فى على البال ولنتأمل معا جيال، وحفظ الناس أشعارها عن صدر اإلسالم ، وتناقلتها األ

. ظهر قلب هو قـيس من هذه القصص الشهيرة حكاية قيس آخر،

. وية زمن معابن ذريح الذى عشق لبنى فى مـن كان قيس ابن أحد أثرياء الباديـة، وكـان أخـا

ت يوم حار كان يسير فـى ، وذا الرضاعة للحسين بن على حدى الخيـام ترب من إ الصحراء فشعر بالعطش الشديد، واق

امـة رائعـة فخرجت له فتاة طويلـة الق .. ماء للشرب طالبا، اسقته لبنـى . الجمال ذات حديث حلو هى لبنى بنت الحباب

تدار ليمضى إلى حال سبيله دعتـه ألن يرتـاح فـى ما اس فل

٢٢

فقبل دعوتها وهو يتأملهـا باعجـاب . خيمتهم قليال ويستبرد . شديد

يستريح ن أباها الحباب جاء فوجد قيسا وتقول الحكاية إ مر بنحر الذبائح من اجله واستبقاه يومـا عندهم فرحب به وأ

أمر زواجه مـن كامال ، وعندما عاد قيس إلى أبيه حدثه فى ب ذا الثراء العريض كـان يريـد أن يزوجـه لبنى، لكن األ

. واحدة من بنات أعمامه ليحفظ ثروة العائلة فلم ييأس صاغية لدى والده، ذنالم يجد قيس بن ذريح أ ، أخيه من الرضاعه، وشكا لـه وذهب إلى الحسين بن على

: يدةحاله، فتدخل الحسين لدى العائلتين وتمت النهايـة السـع ، لكن القدر لم يشأ للعاشقين أن يتحـوال تزوج قيس من لبناه

ك ذل تلهما السأم، ولعل حكمته فى إلى زوجين عاديين ممن يق . شعاره الجميلـة أن يستمر الشاعر قيس بن ذريح فى نظم أ

، ودون تـردد ، لعدة سنوات دون أن ينجبا ظل الزوجان معا . عاقرأشاعت األسرة أن لبنى

لذرية تتوارث ثروته الطائلة، أبو قيس تواقا ولما كان فقد ألح على ابنه أن يتزوج من أخرى لتنجـب لـه البنـين

. والبنات

٢٣

مـن لقد أشفق على حبه القديم لبنـى .. ى أب لكن قيسا سوق عليـه كبـار وظل األب يلح وي . ضرة تشقيها وتعذبها

القوم، دون جدوى وإمعانا فى الضغط عليه اقسـم األب أال . ظل ابنه مبقيا على زواجه من لبنى بيت طالمافق سيظله

كه يتعذب فى كان قيس شديد البر بوالده فلم يشأ أن يتر . ألن يطلق لبنىالهجير، واضطر اضطرارا

على فعلته مشتاقا للقائهـا إال أنه ظل العمر كله نادما : يردد فى أسى

عليها وطلق دمـال تنــر فـبخي اـ فتنــة كنـت قلبهىــيقولون لبن قـت المتملـن الشامـواقررت عي ـىحت أعدائى وعصيت ناصـاوعـفط

وثقـوانها كل مـ رضوحملت فى ــى عصيتـه ت اهللا أنــووددت وبي رقـى إثباج موج مفـت علــأبي ر الزاخرــوكلفت خوض البحر والبح

ماء الحنظـل المتفلقعصارة كأنى أرى الناس المحبيـن بعدها ويكره سمعى بعدها كل منطق ى بعدهـا كل منظــر فتنكر عين

فاضطر . ولم يتوقف قيس عن مالحقة لبنى بعد الطالق أبوها إلى أن يشكوه إلى معاوية، فكتب معاوية إلى مـروان

.حكم يهدر دم قيس إن هو تعرض للبنىبن الذلك فقبلت الزواج من رجل آخر يـدعى ب سمعت لبنى

على االبتعاد عنها وتحميـه تجبر قيسا خالد بن حلوز، لكى

٢٤

ما تزال تكـن كـل الحـب فعلت لبنى ذلك وهى . من القتل . لزوجها السابق قيس

كان قيس يعرف ذلك أنها تحبه بمقدار ما أحبها، فركب راحلته وذهب إلى خيام أهلها وهناك راح ينشد الشعر وهـو

: ينشج إن تك لبنى قد أتى دون قربها

ــلحجاب منيع ما إليـه سبي فإن نسيم الجو يجمـع بيننـا

ونبصر قرن الشمس حين تزول وأرواحنا بالليل فى الحى تلتقى

ونعــلم أيــا بالنهـار نقيـل وتجمعنا األرض القرار وتوقنا

سماء نرى فيها النجـوم تجــول شـعار أن أ ) األغانى(صفهانى فى كتابه وقد روى األ

المطربـون فاشـتهرت وذاع قيس لحنها الملحنون وغناهـا صيتها وسمع بها زوج لبنى فثار عليها، لكنها لم تعبأ بثورته

لهـا وال وأدرك الزوج أال خطأ . لقها إن شاء وطالبتاه أن يط

٢٥

ذنب، فهدأت ثائرته، ويقال إنه أراد أن يصـلحها فأحضـر ! من المدينة ليغنين لها أشعار قيسالجوارى

بتيها ليلى وبثينـة، نى تختلف كثيرا عن صاح حكاية لب فرق بينها وبين قيس بن ذريح، ولـم يكـن فالقدر هو الذى

وليومنا هذا ما زال االتهـام يحاصـر بوسعها أن تفعل شيئا أن الزوج هـو السـبب الزوجة أوال إذا لم تنجب، فإذا ثبت معه، أمـا إذا ثبـت أن نصحت بأن تضحى من أجله وتبقى

تضـحية، لـزوج بـأى ى العاقر فال أحد يطالب ا الزوجة ه وحكايـة . ج عليها أو أن يطلقهـا ويصبح من حقه أن يتزو

م تسلم قلبها للـزوج الثـانى تدلل على أن لبنى ل األصفهانى ، وظلت حزينة مجروحه الفؤاد تبكى الذى فرض عليها فرضا عت أشعاره الحزينـة ، أو كلما سم بحرقة كلما تذكرت قيسا

ا ظلت لبنى علـى هـذ . مجالس الغناء ترددها الجوارى فى : نشد على قبرهافبكاها قيس وأ.. الحال حتى ماتت

ماتت لبنى فموتها موتــى علـى الفـوت فعن حسرتىهل تن

وسوف أبكـى بكـاء مكتئب قضى حياة وجدا علــى مــوت

٢٦

نه فقد عقله، وظل طريح الفراش حتى لحق بها ويقال إ .، فدفن إلى جوارها

األهـل وال سـيطرة العـرف وهكذا لم يستطع تحكم لبنى عـن حبيبهـا، أو ابتعادهـا أو ، وال احتجاب والتقاليد

على نسيانها، بل لعل زواجها من رجل آخر أن يحملوا قيسا قلـب أشعل نار الحب فـى هذه األمور مجتمعة كانت وقودا

مع األيام، كما كانت جذوة وجعلها تزداد اضطراما . شاعرنا . يقول أعذب الشعرلهبت موهبته فانطلق أ

ويبقى سؤال هل كان قيس بن ذريح سيقول كل ذلـك الشعر الجميل لو لم يلتق بلبنى ولم يحبها ولم يجبـر علـى

!فراقها؟وهم يعنـون أن أروع . ن أعذب الشعر أكذبه يقولون إ

الشعر ما يلجأ إلى الخيال وال يرتكن إلـى الحقيقـة، ولكـن ، كانت وراء تلك ماحكايات العشق تجعلنا نصدق أن عاطفة

فا معينة ال بد أن تحدث للشـاعر كـى بداعات وأن ظرو اإل !؟...بداع فما هى هذه الظروفتتولد طاقته على اإل

٢٧

عروة وعفراءالحب العذرى حدثت فى : الحب العفيف أغلب حكايات

البادية هناك حيث يمتد البصر القرن األول من اإلسالم وفى اء مع األرض فى تزاوج أبدى إلى ماال نهاية وتتواصل السم

نسان لرفيق يـؤنس الروح وتستبين الرؤية، ويتوق اإل تصفو ..وحدته ويزيل الوحشة والكآبة من قلبه

تقى قيس بن الملوح بابنة عمه ليلى، ورأى البادية ال فى عـروة قيس بن ذريح لبنى، وتعلق جميل ببثينة وأيضا التقى

. بن حزام بابنة عمه عفراءلكنه كـان . بيت عمه، والد عفراء عروة فى لقد تربى

الصـبيين، لطفولة المبكرة ربط الحب بين قلبى ومنذ ا . فقيرافلما شب عروة عن الطوق أراد أن يتزوج حبيبته، وصارح

ثم شجع ابن أخيه على . طلب األب مهرا غاليا . عمه برغبته االرتحال للبحث عن رزقه عسى أن يعود بمال وفير، ولـم

، فذهب ثم عاد وجيبه عامر بالمهر ومـا وة خبرا يكذب عر يزيد إال أنه وجد حبيبته ورفيقة صباه قد زفت إلـى رجـل

...!آخر، وتركت البادية إلى الشام حيث يعيش زوجها

٢٨

ث دائما للعشاق، فال المسافات وال األزمنـة وكما يحد وبين من سكنت الفؤاد وهامت بها الروح يمكن أن تحول بينه

لى عفراء، بنت ع ة رحاله إلى الشام وينزل ضيفا يشد عرو –لكنه ال يلتقى بها بل بزوجها الذى يماطل فـى اخبـار . عمه

. وصول ابن عمهازوجته بنبأويفكر عروة فى حيلة عجيبة، يلقى بخاتمه فـى أنـاء

وتـدرك . حدى الجوارى اللبن ويبعث باألناء إلى عفراء مع إ .. قى بهتفتلعفراء على الفور أن حبيبها قد عاد

يجد العشاق وسيلة للتواصل، على الرغم دائما.. وهكذامن الحريم والحجاب المنيع والحـراس المـدججين وحيـل

تتحول إلى رمال هشه وتماثيل إن هذه األمور جميعا . العزالمن القش تطير مع أول تنهيدة ساخنة مـن قلـب العاشـق

. الولهان، فيعود قلب عروة لكن اللقاء ال يطفئ لهيب الحب فى

ويظـل . عالجه أى طب البادية عليال هزيال ال ينفع فى إلى ويصل ! ه المنية يهذى باسم عفراء ويحادث طيفها حتى توافي

شد الجزع وتبكيـه خبره إلى عفراء فى الشام فتجزع عليه أ فترة بعد ، وتمتنع عن الطعام والشراب حتى تلحق به بحرقة

٢٩

ومن القبر تنبـت شـجرتان . قبر بجواره وجيزة وتدفن فى ما من قبل، هكذا تروى الحكايـة، غريبتان لم ير الناس مثله

خـرى، وتظل الشجرتان تنموان حتى تلتف إحداهما على األ . تحقيقيا ألمل قديم ظل يطار قلبين شقيا بالحب حتى ماتا

٣٠

جميل والحب العذرىهل تحب المرأة من أجل الحب أى من أجل االستمتاع

أم! ، وحرارة التالقى ومتعة الشـوق قلب عند اللقاء برجفة ال حبها لتنعم بأبيات شعره أنها تشجع المحبوب على الوقوع فى

؟.. التاريخ ، ويخلد اسمها فىفيها حبها لمجـرد تشجع المرأة الرجل على الوقوع فى هل

! التباهي والتفاخر بين صديقاتها والناس؟رأة اليوم، بعـد تتعثر فيها الم هذه بعض الشكوك التى

أن خرجت إلـى العمـل وأصـبحت تسـتمتع باسـتقاللها . االقتصادى وقدر ال بأس به من الحرية االجتماعية، وتأملنـا ولكننا إذا عدنا إلى قصص الحب القديمـة

مرة أخرى من مواقف المحبوبـات، بعضها ستصيبنا الدهشة حظوظات الالتى تغنى بهن الشعراء فـى أولئك النساء الم أو علـى قصـص عالماوأصبحت أسماؤهن أ ، سالمدر اإل ص

، يتداولها الناس من جيل إلى جيل ، وال يمل المحبون الغرام . من ترديدها

٣١

عهد الخليفة عبد الملـك بـن ى العصر األموى وفى فمروان أو الخليفة الوليد بن عبد الملك حدثت قصـة جميـل

.وبثينة من رهـط ب، وهم حكانت بثينة فتاة حلوة من بنى األ

، كان من رهط آخر مـن بنـى ، وكذلك جميل عذرة بنىعذرة هم رهط عامر، وبنى عذرة كانت تنزل فـى الباديـة

يقع على مقربة العربية شمال الحجاز، فى وادى القرى الذى وهـو واد خصـب، . من الطريق التجارى بين مكة والشام

لى ، وكانت مشهورة منذ العصر الجاه استقرت به تلك القبيلة وقد دخلت بنو عذرة اإلسـالم فـى . والشرفبالقوة والمنعه

، وشارك أبناؤها فى غزوات الرسـول ة للهجرة قالسنة الساب . سالميةوفى الفتوحات اإل

، وهو نوع مـن وإلى بنى عذرة ينسب الحب العذرى ، ويظـل الوجد يستبد بالعاشق فيسيطر عليه خيال محبوبته

يصل تىمتنعا عن العمل والطعام ح ، م ونهارا يفكر فيها ليال ! ضى به إلى الموت قد تفلاإلى درجة من الهز

نا جميل عندما رأى بثينة وهو يرعى حدث هذا لشاعر بـل ، فنفرت إ جاءت بثينة بإبل لها لترد بها الماء . إبل أهله

٣٢

، أى سبته ، ولم تسكت بثينة وإنما ردت عليه ، فسبها جميل، وتطـور ضـب أعجـب بهـا من أن يغ وبدال! هى أيضا

، فأحبتـه هـى ، ووجد ذلك صدى لديها االعجاب إلى حب . وكلما التقيا زادت أشـواقهما . ، وراحا يتواعدان سرا أيضا

وبدال من أن . فيكرران اللقاء حتى وصل الخبر إلى أهل بثينة ابنـتهم يل التى امتدت تطلب القرب منهم فـى يقبلوا يد جم يزيدوا النـار اشـتعاال ، ولكى قاموتوعدوه باالنت . رفضوها

ن وتقـول الحكايـات إ . هم من فتى منهم سارعوا بتزويج ابنت ، ويهزأ بهـم، ، بل راح يتحدى أهل بثينة لم يستسلم جميال

: ويهددهم منشدا دون بثينة كلهم لـفاولو أن أ

، وكل حارب مزمع قتلى غيارى مجــاهرالحاولتها إما نهارا

سرى ليل ولو قطعت رجلىوإما ، فلـم يعتز بسيفه وسـهامه شجاعا كان جميل فارسا

ل إلى لقائها سرا فـى ، ووجد السب يتأثر حبه لبثينة بزواجها ويعلم الزوج باستمرار عالقة بثينة بجميـل . غفلة من الزوج

٣٣

، لكـى ، فيلجأ إلى أهلها ويشكوها لهـم ولقاءاتهما السرية ...! ثم تعود أقوى وأشد مما كانت، تتوقف اللقاءات فترة

معنى ذلك أن بثينة لم تكن تعبأ بما قد يفعله زوجها أو ، وعلـيهم أن أهلها لقد أرغموها على الزواج بمن ال ترغب

.. يتحملوا وزر فعلتهمولكن ما نوع تلك اللقاءات المتكررة بين جميل وبثينة؟

كن كيف ول! ؟ هل كانت لقاءات بريئة كما يؤكد بعض الرواة ـ الروايات وجميل نفسه يؤكد لنا فى نصدق تلك ه أشعاره أن ، أحيانا بجوارها مضجعا. الليل كله بصحبة بثينة كان يقضى

فإذا ما أسفر الصبح أو كاد تشـفق بثينـه !! لمدة ثالث ليال بسـيفه وسـهامه معتزا ، وتلح عليه أن ينصرف فيأبى عليه

...! ولكنها تلح حتى ينصرف ..!بارهماونتابع أخ

نهما اضجعا ذات مـرة فأخـذهما تقول لنا الروايات إ الصباح جاء غالم لزوجها يحمل إليها اللبن فرأى ، وفى النوم

، وفـى ، فأصابه الفزع فجرى لينبئ سـيده جميل بجوارها لتقى بواحدة من صاحبات بثينة عرفت منه الحكايـة، طريقه ا

فحذرتهما، ، ودخلت على العاشقين فأسرعت تحذر صاحبتها

٣٤

ووضعتا عليه من (!!) بثينة أن تقنعا جميال فنام واستطاعت و واضطجعت صاحبة بثينـة إلـى . الوسائد والفرش ما أخفاه فلما أقبـل زوج بثينـة وأبوهـا .. جانبها وتظاهرت بالنوم

أوا المرأتين فانصرفوا خجلـين وأخوها لم يروا جميال بل ر !! جميل يومه مع بثينةوقضى

، وهى تجعلنا نتوقـف ثينة مع جميل كثيرة وحكايات ب هل كانت تحبه حقا، أم ! ؟ لنتساءل أى نوع من النساء كانت

التى ذاع صـيتها حتـى بأشعاره عنها أنها كانت أكثر ولعا !؟ األمر من بنى أميةوصل إلى أولى

، وهـو يحـاول أن ولنرى كيف يصفها والد جميـل ضاللك أنت عمه فى يابنى حتى متى : " عنها ينصحه باالبتعاد

. ال تأنف من أن تتعلق بذات بعل يخلو بها وأنت عنها بمعزل بخداعها وتريك الصفاء والمودة وهـى ثم تقوم إليك فتغرك

مضمرة لبعلها ما تضمره الحرة لمن ملكها، فيكون قولها لك فإذا انصرفت عنك عادت إلى بعلهـا علـى . تعليال وغرورا "حالتها المبذولة

، ا ماجنـا ترايات تؤكد أن جميال كان مسته بعض الرو ، نصـحه أهلـه مـدلها نه كان عاشقا وبعضها اآلخر يؤكد أ

٣٥

، وهددوه بأن يتبرأوا منه، ولكنه باالبتعاد عن امرأة متزوجة . لم يستطع أن يبرأ من حبه لبثينة

ينسـيه حبـه احتال على جميل كى ويروى أن رجال يتصـدين لـه متبرجـات ، فكـن لبثينة فزين له سبع بنات

، وصـد عـنهن ، ولكنه فطن للحيلـة ويحاولن التقرب منه . جميعا

: وراح ينشد أيـا ريـح الشمـال أمـا ترينى

النحـولأهيم وأننى بـادى نسمـة مـن ريـح بثـن هبى لى

بـالهبوب إلى جميلنـىوم وقولى يا بثينـة حســب نفــس

لقليلك أو أقل مــن القليــ إلـى وتروى الروايات أن أهل بثينة شـكوا جمـيال

ليسـألها فكـان بينهمـا ، واستدعى بثينة الخليفة فأهدر دمه ن ويلبث ، فيفر إلى اليم جميل بأمر أهدار دمه ويسمع! مزاح

. ، ثم يعود ليجد أن أهل بثينة قد رحلوا إلى الشـام بها فترة يلتقـى ، فيرحل وراءهم وهنـاك وال يثنيه ذلك عن عزيمته

٣٦

، ثم يصيبه اليأس أخيرا فيشد رحاله إلـى ببثينة عدة مرات ، وينشد األشعار فى الحنين مصر، ويظل بها فترة يبكى حبه

. يامه مع بثينة وشوقه لها حتى يموت بمصرإلى أ قصة جميـل وبثينـة، فىلقد شك الدكتور طه حسين

فائـدة ، وأنها تخلو من النفـع وال ونعتها بأنها متكلفة منحولة . وتناقض الحب العذرى مـن إن جمـيال : فقد كتـب يقـول أما سالمة موسى

، وأن حسـاس ازون بصدق اللهجـة واإل الشعراء الذين يمت .. نسيبه يعبر عن عاطفة صادقة ال رياء فيها

٣٧

العاشق العربيد.. كثيرأى فى .. ة أخرى حدثت فى القرن الهجرى األول حكاي

كان كثيـر شـاعرا . ر وعزة ، تلك حكاية كثي سالمصدر اإل ذات يـوم كـان . خطل والفـرزدق يقارن بجرير واأل كبيرا

، أرسـلن إليـة فمر على مجموعة من النسوة . يرعى بغنمه ، ويأتمنهن على ثمنه عهن كبشا يفتاة صغيرة لتطلب منه أن يب

نظر كثير إلى الفتاة الصغيرة فسـحرته عيناهـا، . حتى الغد وأعطاها الكبش ثم مضـى . ةومن أجل خاطرها قبل الصفق

، فأرسلن إليه ثمن عند عودته التقى كثير بالنسوة . فى طريقه ح يسألها عن الصبية التى جاءته فى ، فرا حداهنالكبش مع إ

وكما . وصار يتغنى بها . ، عزة المرة السابقة وعرف اسمها االقتران بحبيبـة القلـب، ، فكر كثير فى يحدث لكل العشاق

ه بها إلـى لقد وصل أمر تشبب .. ان قد وقع ور ك ولكن المحظ أما عزة . أهلها، فرفضوا، على عادة العرب أن يزوجوها له

، ورضيت أن تلتقى به فكان لها شأن آخر، لقد أحبت كثيرا أكثر ، و أشعاره وكان كثير يروى قصص لقاءاتهما فى . سرا

، وتشكك آخرون صحتها من ذلك حتى أن البعض تشكك فى ، أنه ، ويشبه االعتراف ومما رواه كثير . لعزة إخالصه فى

٣٨

، وظـل مشـيتها سار ذات يوم خلف امرأة منقبة تميس فى . يطاردها ويطالبها أن تتوقف وتتحدث معه وتعرفه بنفسـها

! فيك بقية ألحد؟ هل تركت عزة ! ويحك: قالت المرأة المنقبة . لوهبتها لك ، واهللا لو إن عزة أمة لى أنتبأبى: أجاب كثير

، وكانـت المفاجـأة عندئذ أسفرت المرأة عن وجهها : المذهلة

! عزة بدمها ولحمهاإنها هى لخالنه إنه ندم ويقول كثير

: أشد الندم وراح ينشد أال ليتنى قبل الذى قلت شيب لى

عن السم خضخاض بماء الذراح خيانــةم علىأقسمت ولم تعل

ـحوكم طالب للريح ليـس براب

٣٩

مة عاشق الصحراءذو الر .. ال يمنع الحذر من قدر

.. وقدر الرجل والمرأة أن يكون بينهما مودة ورحمـة ، ويشتاق إليه ويسـعى ، عندما يبحث عن اآلخر فكل منهما

إنمـا يشـتاق ويسـعى .. درة إلى لقائه بكل ما يملك من مق ..المودة والرحمة.. ويبحث عن

حقق المـودة ، وال يمكن أن تت ، أن يلتقيا ذنقدرهما إ ..، وال تكون الرحمة إال مع التعاون والتآلف إال بالحب

، ، كما وصلت لنـا سالموقصص الحب فى صدر اإل ى، وتضيف معلومة هامة، وهى أن اإلسـالم تؤكد تلك المعان

، ولم يصنع بين الرجل والمرأة بداية عهده لم يكن حائال فى.. قدره اهللا لهمـا ، ويحول بين تحقيق ما ليفرقهما منيعا سدا

..المودة والرحمةحتى تصل إلى الحب أسـمى .. ودرجات المودة تتعدد

علـى سـائر مخلوقـات .. عاطفة يتميز بها بنو آدم وحواء .. الكون

وال شك أن الحب هو الذى جعل اإلنسان يتطور، فهو ..أى إلى المثل األعلى.. دائم إلى األفضل واألجملفى سعى

٤٠

، فاضت من عقله وقلبه األفكار وكلما برح به الشوق ..باد، وأنجبت قريحته الفنون واآل والخياالت

الكبيـر ذو الشـاعر األمـوى .. وهكذا فعل صاحبنا ..والصحراء.. عاشق مي.. الرمة

ولد أثناء خالفة عبـد فى طفولته كان ذو الرمة الذى عن بقية مختلفا طفال) هـ ٧٨ أو ٧٧عام (الملك بن مروان

إلى أحـد مقرئـى ، احتارت فيه أمه فذهبت به بيلةأطفال الق عنقه لتحميه من القرآن بالقبيلة كى يكتب له معاذة تعلقها فى

.الجن والوسوسةوإنمـا كـان .. وال موسوسا ولم يكن الصبى مجنونا

جميلة ، سيمأل الدنيا فيما بعد أشعارا مشروع شاعر عبقرى كلف بها للصحراء كان عاشقا . يعبر بها عن رؤاه وخياالته

. فيهاوراح يتأملها ويصف كل شيء .. الصحراء تقرر مصيرهوفىه القدرى مع الفتاة التى سيظل الصحراء كان لقاء وفى

..يحبها ويتشبب بها ويتطلع إلى لقائها العمر كله، أو مية كما يناديها وكانت مي .. كان ذو الرمة بدويا

.. ، بدوية أيضاأحيانا

٤١

ـ ا المرأة البدوية سـحر فى وال بد أن ، يجـذب ا خاص، مهما بعدوا قلوبهم ال يبرحها فى الرجال إليها، ويظل ساكنا

.. هكذا كان حال قيس، وحال كثيـر وحـال جميـل .. عنها ..ال ذى الرمة بطل قصتنا هذهحوأيضا

، خرجوا ، ذو الرمة وشقيق له وابن عمه ثالثة شبان ضلت من قبيلتهم، فتوغلـوا عن إبل الفالة بحثا يضربون فى

، حتى وصلوا إلى الـدهناء المناطق الجنوبية من اليمامة فى .. حيث كانت عشيرة منقر تنزل

وهناك شعر الشبان الثالثة بالعطش، فأرسلوا أصغرهم اقتـرب ذو .. إلى الخيام القريبة ليطلب السقيا – ذا الرمة –

وب تنسجه، ، فرأى فتاة مليحة تنحنى فوق ث الرمة من الخيام : من الزجلوسمعها تنشد أبياتا

يمر حينايـا مـن يرى بـرقا وانتحـى يمينـازمـزم رعـدا

حـافـاتـه حـينـاكان فـى أو صـوت خيل ضمـر يردينـا

هـال ، ا األسمر يتأمل البدوية الحسناء ذ توقف البدوى . ، فرفعت إليه عينيها متسائلة لكنها أحست به

٤٢

ك اللحظة بالذات سطر القدر مصـير شـاعر تل فىو، فإذا بفتـاة تصـيب ى ظمأة إلى الماء وجاء لير . أموى فذ . إلى لقائها ال يرتوى. قلبه بظمأ

!؟..من هى مي، حفيدة الشاعر قيس بن عاصـم الـذى تلك هى مية

لقب سيد آل الوبر، ويقال إنه كان ) ص(أطلق عليه الرسول ، عاش فترة فى الجاهليـة ثـم ة غير متوج على البادي ملكا

. سالمأدرك اإل تقول ساخرة مت مي الماء إلى البدوى الشاب وهى قد

لمحت المعاذة التى علقتها أمه فـى ألنها" اشرب ياذا الرمة " . عنقة بحبل صار باليا

، ال يتوقف فكأنما الشعر قد صار نبضات قلب شاعرنا . إال عندما يسكن ذلك القلب ويهدأ إلى األبد

كان ذو الرمة مثل كل شاب فى سنه يتطلع إلى الحب ، ولكنـه بهن من النسـاء ويبحث عنه فى عيون من التقى

، وراح عندما رأى مية أدرك أنه عثر على ضـالته أخيـرا أشـواقه ، ويسعى إلى لقائها ليروى ا بها تشببشعار ينشد األ

. فيزيد من اضطرام نار عواطفه

٤٣

لمدرسة الباديـة فـى فيا كل األحوال يظل و وهو فى الذى ال تشـوبه رغبـات حسـية ذلك الحب العذرى . الحب

، وقد نظرة من محبوبته والذى ال يأمل فيه العاشق سوى فى يطمح إلى حوار قصير تبادله فيه الشعر، وهو دائمـا شـعر

، مما يجعلنا نظـن جميل على مستوى ما ينظم الشاعر نفسه ، فيكفيه أنهـا عر نيابة عنها بأنه هو الذى كان ينظم ذلك الش

، وأنها ألهمته تلـك األبيـات لكـى هى التى أوحت به إليه . ينسبها إليها

من ذلك البكاء الحار الـذى يشـيع فـى وعلى الرغم يـذرفها لغزيرة التى نجـده أشعار ذى الرمة، وتلك الدموع ا

قلبه على مدى ، وفراقها الذى يدمى على مي وعلى حبه لها فإننا عندما . حدهاصيدة طويلة كرسها لمية و وخمسين ق ست

كانـت يدهشنا تلك الحرية التـى خبارهما معا نستعيد قراءة أ . سالمامرأة البادية تتمتع بها فى صدر اإل

: حدى قصائدهيقول ذو الرمة فى إ بكيت على مي بها إذ عرفتها

وهجت الهوى حتى بكى القوم من أجلى فظلوا ومنهم دمعه غالب له

٤٤

وآخر يثنى عبـرة العيـن بالهمل وهل همالن العين راجع ما مضى

من الوجد أو مدنيك يامي من أهلى أقول، وقد طال التنائـي ولبسـت

أمور بنا أسباب شغل إلى الشغـل ـه ال ال أبالى الموت إن كـان قبلأ

لقاء بمي وارتجـاع مـن الوصل

عر يعلن حبه على فالشا، ن موضوع الحب ليس سرا إ معه من يسمعه ويظلون ، فيبكى على مي حبيبته المأل ويبكى

على ذلـك الشـاعر يبكون ويذرفون الدموع ويتنهدون حزنا ، ويتمنى الموت إذا كان من الحرمان ومن اليأس الذى يعانى

. سيسبقه لقاء مي واستعادة وصالهابته بترديد الشعر حول حبي إن العاشق الولهان ال يكتفى

، على أمـل أن صحابه ، ومعه أ بل يظل يحوم حول ديارها . ها ويستعيد ذلك الحوار العذب الذى يشتاق إليه معها ب يلتقى

صحابه قصة واحدة من تلك المحاوالت عنـدما ويروى أحد أ ، ال يتعرف علـى بله فى استعارة واحدة من إ أتى إليه راغبا

٤٥

تسـمى الجـؤذر ناقة آثارها أحد من أهل مية ويركبان معا ، ويراهمـا النسـاء حتى يقتربان من منزل مي فيـتمهالن

، وتسعى إحداهن إلى عقد مجلـس ن مي بقدوم حبيبها فيخبر، وتطلب إلى الشاعر أن ينشدهن بيتها ليجتمعوا به كلهم فى

حدى ن مي فيطلب من صاحبه أن ينشدهن إ بعض أشعاره ع : قصائده

نظرت إلى أظعان مـي كأنهـا ى النخل أو أثل تميل ذوائبهذر

فأسبلت العينان والصـدر كاتـم بمغرورق نمت عليه سـواكبـه

وامق حان الفراق ولم تجل بكى جوائلهـا أســراره ومعاتبــه

ه ، يشـهده أصـحاب ويتكرر اللقـاء ، لقـاء عفيـف شـعار ذى الرمـة، وأصحابها ، ويستمع فيه الجميع إلـى أ

ليتيحا خلوة جميعا ، ثم يبتعدون مزاحويتبادل الجميع بعض ال –هو : بريئة للعاشقين، يبثان فيها أشواقهما ثم يتبادالن الهدايا

مـع تطـور و).. العطر(يهديها األشعار وهى تهديه الطيب خـاه لنفسه فيصـارح أ العالقة يفكر ذو الرمة فى خطبة مي

٤٦

يـتحمس كثيـرا لفكـرة ، ولكن األخ األكبر ال هشام بذلك فحتـى فـى . ج ممن هى أرقى فى السلم االجتمـاعى الزوا

البادية والجميع يعيشون فى الخيام ويتنقلون باإلبل والمـاعز وكـان للـزواج .. الكأل، كانت هناك طبقات اجتماعية لرعى

.. يتيم مثل ذو الرمةفتىمراسم ونفقات باهظة ال يقدر عليها عن المال، العاشق أن يغترب بحثا ويصبح على الفتى

فال حل أمامه سوى االرتحال إلى العراق ومـدح األمـراء ، ليحصل عصره يفعلون ، كما كان كل الشعراء فى والحكام

. على بعض المالهل شاركها التفكير ! بخطته لمي؟ فهل صرح ذو الرمة

! هل قرر معها أين سيذهب ومتى سـيعود؟ ! حل ألزمته؟ فىبد من عمره ال انى ، وإنما كأى فتى فى العقد الث ال أعتقد ذلك

ه أو ناقتـه وأن الغضب من أخيه قد أعماه فقفز فوق فرسـت . وانطلق ال يلوى على شيئ

عن ظلت تنتظر، فال أحد يروى لنا شيئا اوال بد أن مي وضـع ولكننا نتصور معا .. مشاعرها أثناء غياب ذى الرمة

أنها أحبته وأنهـا جليا تلك الفتاة المسكينة التى ظهر واضحا كانت تكذب نفسها وتكذبه وال تصدق أنه يمكن أن يحبها كل

٤٧

نها كانت تمنحه من وقتها واهتمامها وهـداياها وأ. ذلك الحب خبـار طفة الرائعة أن تنمو وتسـتمر، فاأل ما يكفل لتلك العا

بها حتى آخر ، التى ظل ذو الرمة يتشبب عن مي القليلة جدا ـ يوم فى ة ذلـك الجمـال حياته تقول إنها كانت امرأة جميل مثقفة واعية على درجة من عفة ، فهى جمال الروح .. الباقى

النفس والكبرياء ، بحيث أن ذكراها لم تبرح خيال الشـاعر .لحظة، حتى بعد أن باعدت األيام بينهما

عالقة لقد علقت مي بقلبى بطيئا على مر الشهور انحاللها

د أو قلت ينبرى إذا قلت يجرى الو بخلها واعتدالها د يأبىلها الجو

ال أرى كبالئهــا على أن ميـا من البخل ثم البخل يرجى نوالها

مـزارها تراخىولم ينسنى ميـا مرها وانفتالهـا وصرف الليالى

على أن أدنى العهـد بينـى وبينها تقـادم إال أن يــزور خيالهـا

٤٨

م تكن ، وعن البادية ول طالت غيبة ذى الرمة عن مي ذلك الوقت وسائل اتصال كالبريد والهـاتف تبـرد نـار فى

والصـبر وتجعلهـا تصـر علـى العاشقة أو تمنحها القوة على بناتهم، ل ال يصبرون كثيرا واأله. االنتظار، مهما طال

، وال بـد إذا ما تقدم واحد من أبناء العم لخطبتها خصوصاحـب قصـص ال أنه القدر ذلك الذى يصر على أن تنتهـى

كأنه شرط من شـروط . الفراق: العظيمة كلها نهاية مؤسفة فـئ لواله تهمد العاطفة وتـذوب مـع األيـام وتنط الخلود . تهاشرار

، ناشـدا عن حبه القديم يعود ذو الرمة بعد غيبة باحثا قد تزوجت من ابن عمها ورحلت الوصل، ولكنه يجد أن ميا

.. رح خياله لحظة تب، لكنها ال تختفى عن ناظره . عن البادية له بعض الشيء ، تظـل حتى بعد أن يلتقى بامرأة أخرى تشغ

حيـاة فما هى حكاية المرأة األخرى فى . دى مي هاجسة األب ! ؟..صحراء ذى الرمةلشاعر الحب وا

، حقيقة أم وهـم وخيـال وهل حكاية ذى الرمة ومي ..! صنعه بعض الشعراء

٤٩

يالن بن عقبة بن وإذا كان ذو الرمة شاعرا حقيقا هو غ وأم هــ ألب عـدوى ٧٧ ، المولود عام بهيش بن مسعود

..أسديةد أشعاره والروايات عنه مذكورة فى كتب العـرب نج

، ونجد من يعتبره واحدا من أهـم تاريخهم القديم التى تحكى . شعراء العصر األموى

اسمان يترددان ! ؟..رقاءوماذا عن خ ! ؟..فماذا عن مية ار ذى الرمة ولكن الشعراء العرب رددوا كثيرا أشع كثيرا فى

. من األسماء لنساء ال حصر لهن اوحكاية ذى الرمة مع مية، التى حكيناها تشبه كثيـر

حكايات سبق وأن سمعناها ورددناها حول شعراء آخرين من ..جميل وكثير وقيس وعروة.. شعراء الحب العذرى

ى حياته فهـى المرأة الثانية ف –أما حكايته مع خرقاء ، وإنما فى صفات تفاصيل اللقاء فقط تختلف كثيرا، ليس فى

والشـعر " األمالى" و "األغانى"خرقاء التى قرأناها فى كتب والشعراء البن قتيبة وأخيرا كتاب الدكتور يوسـف خليـف أستاذ األدب العربي بجامعة القاهرة عن ذى الرمـة شـاعر

. الحب والصحراء

٥٠

نظرة الجديدة للمرأة التى سـادت ال وما يهمنا هو هذه أى قبل أن يختلط الفكر اإلسالمى بأفكار – صدر اإلسالم فى

ذلـك راف الحضارات التى كانت موجودة فـى وعقائد وأع ، وكلها إلخ.. العالم والديانات السائدة من مزوكية وزرادشتية

. الجديدللمرأة عن الفكر اإلسالمى نظرتها كانت تختلف فىيوشك " الرمة ذى" كتابه عن خليف فى ف يوس .يقول د ، وال ب العالمية شعر حب ا أن يكون أغنى اآلد األدب العربى

أى غزل آخر كثرة شعراء ، وتنوع يكاد يعدل الغزل العربى "تجارب، وتعدد مذاهب - ال بد وأن نستنتج منها حب العربـى هذه حقيقة هامة

قـة فـى العمي للمرأة واحترامه لها ورغبته – ذلك الوقت فى يمكن أن تفرد األشعار المطولة ، فال التواصل والحوار معها ، وال يمكـن أن تشـغف نسان تحتقره فى التغزل بشيء أو إ

حـه ، يمتعـك كثيـرا أن تمن بالحوار إال مع من هو ند لك . مشاعرك وأفكارك وأحالمك وتتلقى منه نفس الشيء

حكايات جميـل وكثيـر وإذا كان هناك من يشك فى الرمة وولعه بميـة، حدا لم يشكك فى حكاية ذى وقيس فإن أ

بعض التفاصـيل تلفوا حول قصة لقائه األول بها فى وإن اخ

٥١

ضـاف أو غيـر الصغيرة التى تدل على أن أحدا قد زاد وأ ، المهـم أن بعض األحداث ليزيد مـن إثـارة الموضـوع

، وأن أن مية كانت فتـاة بدويـة الروايات تلتقى جميعها فى ، ثـم عـاد الرمة عجز عن تدبير مهرها فرحل بعيـدا ىذ

. فوجدها قد تزوجتوتقول الحكايات إن ذى الرمة صدم وحزن وهام على

وفـى " إلى أن التقى بامرأة أخرى هى خرقاء، طويال وجههيل يأس والحرمان واإلحساس بالضياع خ غمرة من غمرات ال

ا وتعوضـه امه، وتنسيه غر إليه أنها هى التى تسليه عن مية ". الضائععن حبه

! ذو الرمة بخرقاء؟فكيف التقىحكاية ظريفـة تصـلح ألن تكـون " األغانى"نقرأ فى

بغادتـه ما زال مفتونافالشاعر الذى. ة تليفزيونية مسلية سهر . إلى عنوانها الجديدالبدوية يتوصل أخيرا

علـى ينـزل ضـيفا ثم يتحين ليلة حالكة الظالم لكى فعل ذلك وهو متنكر، وال نعرف لماذا يقبل الزوج ، ي زوجها

، لكنهـا عـادات استضافته ولماذا يفتح بيته لغريب ويكرمه

٥٢

، لم تتعقد عهد بالرسالة ، وقريبى البادية العرب وما زلنا فى . ، ولم تتعقد عالقات ونفوس الناس الحياة بعد

، فسرعان مـا على أن غفلة الزوج ال تستمر طويال لة الماكرة، ويفطن إلى أن الضيف المتنكر ما هـو يدرك الحي

، وشاعرها الذى ، عاشق مية قبل زواجها منه إال ذو الرمة . كل أرجاء الباديةتناقل األفواه قصائد تشببه بها فىت

، ملقيـا يسرع الزوج بطرد الشاعر العاشق من بيتـه . العراء ، تاركا أياه فىحاجياته وراءه

على نفسـه مـا وسيلة ليخفف بها وال يجد ذو الرمة نى مرددا بيت شـعر ، ويغ وقف أمام البيت حدث سوى أن يت : مي من قبلكان قد قاله فى

لىأراجعة يا مي أيامنا األ األثل أم ال ما لهن رجوع بذى

ك الغناء فتثور ثائرته ويتساءل فـى ويسمع الزوج ذل بقولـه ، وما الذى يعنيه ذو الرمـة غضب عن معنى الكالم

! تلك األيام؟فماذا حدث فى" لى بذى األثلأيامنا األ"، ويطالبهـا بـأن تقـوم زوجته مي هكذا يصرخ فى

. فتطرد ذا الرمة وتبعده عن المكان وإال ضربها بالسيف

٥٣

، فيغضـب ذو الرمـة، وتفعل مي ما أراد زوجهـا وينهض إلى راحلته فيركبها وينصرف ، وقد ألى على نفسه

عل ما بوسعه لكى ينساها ، وأن يف بمي تماما أن يقطع صلته لى مكان ينزل بـه ويظل يسير على غير هدى حتى يصل إ

. ، ويتعرف إليها، وتعجبه فيقول فيها الشعر أهل خرقاءوهناك حكايات أخرى حول لقاء ذى الرمة بخرقـاء،

. ، لكن هذه أقربها جميعـا إلـى العقـل فتاته الثانية بعد مي ، بل لـم ى تزعم أن ذا الرمة لم يحب خرقاء فالحكاية األخر

أكانت خرقاء : ، مما يجعل البعض يتساءل يلتق بها إال لماما رمـة هـل خلـق ذو ال .. مية نفسـها غير مية أم كانت هى

، فيذيع شعره يتشبب بها شخصية وهمية أسماها خرقاء لكى ! ؟..، ويغيظها عنها ويصل إلى مية

ة ذو الرمـة لكـى أم أن خرقاء اسم وهمى ، اخترع حب ميـة دون خـوف مـن أذى ألشعاره فى يطلق العنان

..!!زوجها ، ودون أساءة لها ، الذى أمضى عشرين عامـا ف خليف سوي. ويجيب د : الرمة ويجمع حكاياتهيدرس أشعار ذى

٥٤

الرمة يالحظ أنه يفرد أحيانا إن من ينظر فى شعر ذى أخرى يجمع بينهمـا حيانا ، وأ ، وأحيانا لخرقاء لمية قصائدا

ميـة "أن : ، ويخرج من هذا بخالصـة ويتحدث عنهما معا وهو . المحبوبة األولى ، وخرقاء المحبوبة األخرى ) كانت(

صبح الجدل حول هذه المسـألة حديث من الصراحة بحيث ي ، فخرقـاء فخرقاء غير مية . من المراء ال معنى له ضربا، وبنـو ينزلون اليمامة ، وبنو عامر ، ومية منقرية عامرية

وإذا كانت . ، وكلتاهما شخصية حقيقية منقر ينزلون الدهناء واخر حياة ذى الرمة األمل الضـائع أو الفـردوس مية فى أ

، فقد كانت خرقـاء بدود الذى أفلت من بين يدية إلى األ المفق فى هذه المرحلة من حياته األمل المنتظر الذى تراءى له فى

". ضمه بعد ضياعفردوس المنشود الذىظلمات يأسه والا بعد ذلك تلك الصفات التى نعتت بها خرقـاء، ما يهمن . حاديث عنها متواترة يؤيد بعضها بعضاوأغلب األ

، تـروى الشـعر نها كانت بدوية أصـيلة فيقولون إ . ، وتعرف أنساب العرب وأخبارهم معرفة دقيقة وتنظمه

تكـون عـزاء أنتلك إذن صورة المرأة التى يمكـن عقل وروح ذات مرأ ة ا . عاطفة قوية للرجل إذا ما صدم فى

٥٥

وليست مجرد دمية جميلة تفتنه بتقاطيعها الجذابة أو صـوتها ونكتشف ذلك ونحن نطـالع أشـعاره عـن . أو.. أوالشجى د بـين الـروح منها ذلك الصراع الحـا لقد اختفى .. خرقاء

اك فـارق ، هن أشعاره عن مي والجسد الذى كان يسرى فى هو اآلن غادر سنوات .. السن بين شاعر مية وشاعر خرقاء ..ربعينالشباب المبكر وأضحى يقترب من األ

يضا بين مـي الفتـاة الصـغيرة، وهناك فارق السن أ ، التـى السن لمرأة الناضجة التى كانت تكبره فى وخرقاء ا

تفهمه وتعطيه حق قدره وتعطف عليه وتحاول أن تسـاعده ، وتـردد نها تعرف أمر ميـة إ. العاطفيةزمته أ كى يتخطى

، حتـى ، لكنها ال تشعر بالغيرة منها أشعار ذى الرمة عنها عندما يقول الشاعر أشعار جديدة يظهر فيهـا بوضـوح أن

ينبض ويوجز ويلهـم جرحه القديم لم يندمل وحبه لمية حبا : خليف. ويقول د. شعاربالمزيد من األ

وفى شعرها الـذى يثها عنه أحاد إن كل من ينظر فى " نفسـها ورا عميقا بأنها كانت تحمل له فى قالته فيه يشعر شع

العميـق مـن هو ذلك المزج الصافى .. ثر من الحب شيئا أك "الحب واألمومة

٥٦

روميو العرب" الصمة"تهم، ، عاشق آخر من الذين ذاع صـي الصمة القشيرى

. سالموتناقلت األفواه حكاياتهم فى صدر اإلل أغلب عشاق ذلك الزمن نجد أن الصـمة كـان ومث

بد أن ، وال الصحراء ، أى أنه ولد ونشأ وترعرع فى بدويا، يشـب الفتـى . للصحراء ذلك التأثير السحرى على القلوب

، وتستيقظ حواسه فيمد البصر حوله فال تحـده ويشتد عوده على االطالق يمنع الخيـال مـن أن يحلـق ، الشيء حدود

. كل اتجاهفرس الجامح فىح كالعاليا، ويرمنسحب آخـر ضـوء ، وي وعندما يرخى الليل استاره

قلـب ال ، وتعربد فى سماء الحياة للشمس، تبرق األمانى فى قلوب البشر ، ليحثوا دوما، أشواق طبيعية ، بثها الخالق فى

..، عن مصدر للمودة والرحمة وبال كللـ ة وتتكرر قصة روميو وجوليت ولكن علـى الطريق

ما يرتبط ، وكثيرا إلى عائلة ثرية ان ينتمى العربية فالصمة ك وال بد أن والد الصمة كـان شـحيحا، . الثراء بالشح والطمع

، كان عداوة ما .. بينما كان عمه طماعا ولذلك نشأت بينهما . الصمة وحبيبته ضحيتين لها

٥٧

وكما حدث فى أغلب حكايات العشـق البـدوى فـى ع فتانا حوله فلم يجد سوى ريـا بنـت ، تطل العصر األموى

، وما أن شب عن الطوق حتى تقدم إلـى عمه فهام بها حبا العم كان يـدرك أن هـذا ويبدو أن . خطبتها فى عمه راغبا ، وكان يتحين الفرص لينـتقم مـن أخيـه حتما اليوم سيأتى

وبدال من أن يرحب بابن أخيـه ويوافـق علـى . لسبب ما ، ويحدد عـدد البنته غاليا اطلب مهر ، راح ي الخطبة فورا

. بل المطلوبة ال تنقص وال تزيد بل ونوعها أيضااإلويقال إن الصمة لجأ إلى أبيه ليحصل منه على ذلـك

، لكن األب رفض، فلم ييأس العاشق الولهان ولجأ إلى المهر، فعاونوه، أى جمعوا من بعضهم اإلبـل المدد عشيرته طالبا

ـ ح وفى. المطلوبة لحـاح د إ كاية أخرى أن األب وافـق بعوذهب الصـمة إلـى عمـه، . وأعطى ابنه المهر المطلوب

. والفرحة ال تسعه ، ، المطلـب الصـعب ، وبطريقة ما لقد حقق أخيرا

بنت عمه لتشاركه حياته ويعيشان فى التبات أن يفوز ب وبقى . الحكايات دائماوالنبات كما تنتهى

٥٨

ر اإلسالم كـانوا علـى ولكن يبدو أن العرب فى صد ، ينتج عنهـا بأن زواج األقارب ظاهرة غير صحيحة وعى

، لـذلك كـانوا أن يرث األبناء األمراض المزمنة بالعائلـة يضعون العراقيل فى طريق كل من يحب بنت عمه ويسـعى

...للزواج منهاأو لعلهم كانوا يعشقون الشعر، ويسعون بكل ما أوتوا

، حتى يفرز ثارة فريحته ، وإ اعرمن جهد إلى قدح زناد الش . لهم المزيد من الرحيق لينشدوه ويتغنوا به

صـدر الشعر ما وصلتنا حكايات الحـب فـى ولوالوألن النـاس "اإلسالم فألنهم كانوا شعراء، وكانوا موهوبين

ثـم لحنوهـا وغنوهـا، أحبت أشعارهم وحفظوها ورددوها كتابـه الخالـد فخلدوها ويحكى لنا أبو الفرج األصفهانى فى

بـل فـوجئ بـه لى عمه باإل أن الصمة لما ذهب إ " األغانى"، ثم يطلب منه أن يعود إلـى أبيـه ليبـدل يتأملها مستنكرا

، ففعل راجعا إلى أبيه وطلب منه ذلـك لكـن األب بعضها . رفض بشدة

وتأمل وضع هذين األخوين اللذين ال يتبادالن الكـالم، ه عن طريق العاشق المسـكين، وإنما يبعث كل منهما برسالت

٥٩

، غير عابئين بما يمتلئ به وكأنهما جعال منه كرة يتقاذفانها .من مشاعر وأحاسيس

أن يكتشف الصمة ذلك الوضع المهين الـذى وطبيعى، وأن تصدر عنه كلمات نابية لكل من ، وأن يثور صار إليه بـل، ، فيقطع عقـل اإل ، ويتملكه الغضب العارم عمه وأبيه

، وتستبد به نوبـة الغضـب، سرحها لتعود إلى أصحابها ويلته قاصـدا أحـد تعيش فيه قبي عن الحى الذى فيرحل بعيدا

، ويشـعر مر مليـا الثغور وهناك تهدأ ثائرته ويفكر فى األ .بالندم فيعود إلى قومه

صدر اإلسالم وكما يحدث فى أغلب قصص الحب فى تـدور حولهـا كـل تغيب عنا أخبار المرأة المحبوبة التـى

، وأن ت تدعى العامرية نالحكاية، كل ما نعرفه عنها أنها كا كل أشعاره القليلة التى خلـدها أبـو الصمة كان بذكرها فى

. الفرج وأنها كانت بنت عم له، وهل كانت تحبه بقدر مـا أما موقف ريا من الصمة

، فهـذا مـا ال ، وترغب فيه بقدر ما يرغب فيها كان يحبها : نقرأ فقط أنها حين رأته راحال قالت. لينايصل إ

٦٠

أى " باعته عشيرته بـأبعرة تاهللا ما رأيت كاليوم رجال " ، ولم تطالبه بأن يصبر ويفكـر أنها لم تصرخ ولم تلحق به

، بل كلماتها تدل علـى وسيلة للتغلب على والده ووالدها فى . أنها لم تكن ترى أن والدها قد أخطأ

! يجد؟ويعود الصمة فماذا يجد أن عمه قد زوج ريا من رجـل قصـير يـدعى

وال قصيرا، ولكنه ما كان قبيحا ، ولعل عامرا عامر بن بشر شعره ، وهكذا صوره فى عين العاشق الولهان بدا كذلك، فى

: قائال يخاطب أهلها فان تنكحوها عامرا الطالعكم

هكم برجليه عامرإليه يدهد ، فال نعرف هل وفقـت فـى ةخبار العامري وتختفى أ

ـ ن امـرأة زواجها أم لم توفق أما الصمة فقد زوجه أهله م حبه لريا، ى، وذلك على أمل أن ينس جبرة بنت وحش تدعى

ولكن جبرة هذه لم تجبر خاطره وال استطاعت أن تمأل فؤاده ، ويهجرها ، فإذا هو يضيق باإلقامه معها أو تبرأه من علته

: الشام قائال لهابعد فترة راحال إلى

٦١

كلى التمر حتى تهرم النخل واضفرى خطامك ما تدرين ما اليوم من أمس

سمعها ما قـال إلى وال شك أن حبيبته ريا قد تتناهى : سحقفيها الصمه، وغناه أ

الحمىأال تسأالن اهللا أن يسقى اهللا والحمى والمطاليا بال فسقى

وأسأل من القيت هل مطر الحمى فهل يسألن عنى الحمى كيف حاليا

انه يسأل بشغف عن المكان الذى تعيش فيه حبيبتـه، ، ثم ويدعو اهللا أن يسقيه بالمطر وهو الرياض التى تحيط به

، وهل يهمـه أيضا هل يسأل عن الحمى : يتساءل فى حسرة ...! أن يعرف كيف حالى

قصيدة أخرى أنشدتها المغنية قرشـية الزرقـاء وفى : يقول

ثم أنثنـىواذكر أيام الحمى على كبدى من خشية أن تصدعا

فليست عشيات الحمة برواجع عليك ولكن خل عينيك تدمعــا

٦٢

، ال تريـد أن ، وما جرى فيهـا ن ذكرى أيام الحب إ، وهـو تبرح خياله حتى ليكاد كبده أن يتمزق حزنا وحسرة

مع ذلـك يتـرك ، و يعلم أن تلك األيام الجميله لن تعود ابدا . ، عل البكاء يفيده العنان لدموعه : مخاطبا نفسهىن الصمة كان يجلس وحده ويبكوقيل إ

: فمر عليه رجل وسأله " ال واهللا ما صدقتك فيما قالت " : أعنى التى أقول فيها: قال! أجننت؟! من تعنى؟ ويحك

أما وجالل اهللا لو تذكريننى كذكريك ما كفكفت للعين مدمعا ا لو أنه الت بلى واهللا ذكرفق يصب على هم الصفا لتصدعا

ه لـو اى أن الدموع التى تنهمر من عينيها كلما ذكرت فهى تؤكد له أنها تذكره كمـا . أنها صبت على جبل لتصدع

. على فراقها تبكى على فراقه ، وبقدر ما يبكىهايذكر بعـد فهل يعنى ذلك أن الصمة كان يلتقى بحبيبته ريا،

، ويحصل منهـا علـى ، وأنه كان يبثها لواعج قلبه قهمافرابيات هكذا تقول األ ! ، وتذكرها أيامه تأكيد باستمرار حبها له

٦٣

قالت له كالما ويقول كالمه لنفسه إنه يشك فى صدقها، فهى . ولكنه ال يصدق ما قالته

أما باقى الحكاية التى يرويها صاحب األغـانى عـن : د البيتينضاف بعالصمة فتقول إنه أ

أسلى نفسى عنها وأخبرها أنها لو ذكرتنى كما قالـت " البيتـين أى أنه ينكر ما جاء بها فـى ". ثل حالى م لكانت فى

.فهما حديث النفس للنفس. وينسب ما فيهما للخيال، تكاد الحسرة أن تقتله، ويظل الصمة على هذا الحال

ض ، فيقـر والشوق إلى حبيبته وابنة عمه ريا يسـتبد بـه الشعر، ويتلقفه المغنون يلحنونه ومنهم المغنية متيم الهاشمية

: التى غنت له لم أقض منك لبانةرتىفوا حس

ولم أتمتع بالجـوار وبالقـرب يقولون هذا آخر العهد منهــم

فقلت وهذا آخر العهد من قلبى : ريـــاومن أحلى ما قال فى

جئت إلى ريا ونفسك باعدت يا وشعباكما معـامزارك من ر

٦٤

مر طائعافما حسن أن تأتى األ الصبابة اسمعاوتجزع أن راعى

فلما زجرتها بكت عينى اليمنى عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معـا

مكنون قلبه بالشعر هكذا عاش ذلك الشاعر ينفس عن ن رجال كبير السن من أهل ، فقيل إ حياته حتى آخر يوم فى علـى األرض فـى ليه ذات يوم مطروحا طبرستان عثر ع

: ، فدنى منه وسمعه يقول بصوت خفىبستان تعز بصبر ال وجدك ال تـرى

بشام الحمى أخرى الليالى الفواير كأن فؤادى من تذكره الحمــى

وأهل الحمى يهفو به ريش طائـر : قال الرجل، فسألت دد هذين البيتين حتى فاضت روحه رفما زال ي

: قيل لىعنه ف . هذا الصمة بن عبد اهللا القشيرى

٦٥

، أم ندما ب الصمة حياته قطرة حسرة على ريا فهل سك على أهله الذين فرقتهم الخالفات ، أم حزنا على هجرة بلدته

! وفرقهم الشح والطمع

٦٦

دون جوان بنى قشير وحبيبته وحشية

، هكذا كانت شهرته فهو منسوب إلى يزيد بن الطثرية ، ومع ذلك فقد زعم بعض اليمن نت من طثر، فى كا، و أمه

ة لولعها بـإخراج زبـد اللـبن، البصريين أنها لقبت بالطثري . طثرة اللبن فسميت بالطثريةوتسمى

أما يزيد فهو بن الصيمة من بنى قشير وقـد اشـتهر ، ولـذلك لقـب بحسن وجهه وحسن شعره وحالوة حديثـه

ودقهـن أى فتـنهن ، وهو من إذا جلس بين النساء بالمودق ..بجماله وحالوة حديثه

كان يزيد بن الطثرية صاحب غزل ومحادثة للنسـاء، " ثور" ، وكان أخوه حسن الناس كلهم شعرا من أ وكان ظريفا

كثير الحـج ، وكان متنسكا كثير المال والنخل والرقيق سيدا إال ، فال يكاد يلم بالحى بله ونخله والصدقه كثير المالزمة إل

خيه يزيد بن الطثرية إبله ترد مع الرعاء على أ ال وكانت قلي، وحدث ذات يوم أن مر يزيد بإبل أخيـه فتسقى على عينه

، فمر بخيمة كانـت بهـا بعـض بعد أن انتهت من السقيا

٦٧

، فقال اعطيننـى طعمنا لحما يزيد ا : ، فلما رأينه قلن النسوةغ الخبـر ، وبل بل أخيه ينا فأعطينه، ونحر لهن ناقة من إ سك

أخاه فغضب بشدة وشتمه وجذبه من شعره فما كان من يزيد .إال أن أجاب بقصيدة شعر شرح فيها وجهة نظره

نه كان يحبـه ويصـبر ان ثور أخاه األكبر ويبدو أ وك :عليه ألنه قال فيه

نغير على ثور وثور يسرنـا الحياة صبور وثور علينا فى

وذلك دأبى ما حييت وما مشى على عفر التراب بعيـرلثور

ولم يكن األمر يقتصر على الجود من مال ثور، بـل ، فإذا أخذ بالدين قضـاه كان يزيد متالفا يكثر من االستدانة

وذات مـرة كثـرت عليـه الـديون ألحـد . عنه أخوه ثور ، ولكنه اضـطر األشخاص وعجز عن الوفاء بها فهرب منه

، وكانـت سـماء أ للعودة لكى يلتقى بفتاة كان يحبها وتدعى ، ويبـدو أن جارة ذلك الرجل الذى استدان منه يزيد وهرب

، وكـان يـدعى الرجل رآه فأمسك به وذهب به إلى الحاكم السجن عقبة بن شريك فقضى بايداعه السجن، وظل يزيد فى

٦٨

، وكان حيلة للهرب منه فترة ولكنه ضاق به وراح يفكر فى السجان بأن يتركه ليلة لعقبة بن شريك ناقة فتحايل يزيد على

، وهناك استطاع أن يحصل على ناقه عقبـة ليزور ابن عمه بن شريك فركبها وسار بها حتى وصل إلى عقبـة نفسـه،

ج عقبه من البيت ليجد يزيـدا ، وخر وأناخ بالناقة أمام بيته فلما نظر إليه عرفه وعـرف . كان قد سجنه راكبا ناقته الذى

وهذا ابن الكميـت . أنت؟ قال نعم أيزيد ! ويحك: الجمل فقال فما شأنك؟ قال يا عقبة، فـار منـك ! ويحك: ؟ قال )الجمل(

نشده قصيدة يطلب منه العفو فالن له عقبـة وعفـى إليك، وأ . ، بل وأهداه الجمل أيضا عنه

يزيد بن الطثرية حالوة اللسان إذن لم تحبب النساء فى ل العربيـة أن وكانت من عادة القبائ . يضافقط بل والرجال أ

ليتحدثوا ويـرووا ونساء ويجلس الجميع معا تتزاور، رجاال ، وذات ليلة نزلت جماعة من خبار وينشد الشعراء شعرهم األ

، وبيـنهم قشير بنى سدرة على بنى قشير فأخذت فتيان بنى ، ولكـن بعـض يزيد، تترجل وتتزين وتزور بيوت سدرة

وما : بن الطثرية ذلك فقال يزيد رجال بنى سدرة نهوهم عن : ، وقال زوروا بيوتنا كما نزور بيوتكم! هذا عليكمفى

٦٩

دعوهن يتبعن الصبا وتبادلوا بنا ليس بيننا بالتبادل

ويحكـن : ثم أن رجال بنـى سـدرة قـالوا لنسـائهم ال نقدر عليهن ويـأتونكن فـال نساء هؤالء ف نأتى! نافضحتنكم يجتمعن إلى مروا نساء : نهن، فقالت كهلة م ن عنهم تحتجبولكـن يزيـد . لم يجدوا امرأة إال عندى ، فإذا جاءووا بيتى

، فلما أتاها القوم قالـت غلبها فيه ا حوار جاءها وتبادال معا فإما أن تغمضـوا . نه أتانى رجل ال تمتنع عليه امرأة إ: لهم

. ، فرحلوا وذهبوا له، وإما أن ترحلوا عن مكانكم هذان الطثرية مـن هـذا النـوع ويبدو أن حكايات يزيد ب

. كثيرة، وهى تذكر لتدلل على ولعه بالحـديث مـع النسـاء لمنعـه نساء به وعجز الرجال عن فعل أى شـيء وافتتان ال

، وهناك حادثة أخرى سجلها أبو الفرج عنهن أو منعهن عنه ن جماعة من جـرم اضـطرت األصبهانى فى كتابه تقول إ

قشـير ينهم وبين بنـى ، مع أنه كانت بللجوء إلى بنى قشير تلـك الجفاف والجدب فـى ، إال أن ظروف حرب عظيمة

، وعلـى عـادة السنة اضطرتهم إلى أن يستجيروا بأعدائهم مـن العرب أجارتهم بنى قشير وساعدتهم وأرعتهم طرفـا

٧٠

، وكـان وكان بين أولئك الناس فتى يقال له ميـاد . بالدها ، والغزل فى نساء حسن الوجه تام القامة أخذ بقلوب ال غزال

قبيلة فشـير قـد يسـبب ، ولكنه فى قبيلة جرم جائز حسن قشيرا وجاورتها أصبح ، فلماذا نزلت جرم العداوة والشحناء

يطلب الحديث مع نساء قشير، فدفعنه وأسمعنه مياد الجرمى جالهن الذين كانوا مشـغولين بالسـقى ما يكره ثم اشتكينه لر : ت بعض العجائز لرجال قشير ، وقال والرعية وما اشبه ذلك

ـ أم أرعيتمـوهم ا المرعـى واهللا ما ندرى أرعيـتهم جرم !. نساءكم

قرر بعض الرجال أن يعاتبوا القبيلة الضـيفة كلهـا، ولكن بعض العقالء رفضوا ذلك وقرروا أن يشـتكوا ميـادا

وما أن تحدثوا بما فعله ميـاد إلـى . لقبيلته حتى يعاقبوه هم يقهقهون ويسـخرون مـن جفـاء رجال جرم حتى وجدوهم

،كم ببالء إنكم لتحسون من نسائ : وقالوا. تهمالقشيرين وعجرف أى أنكـم ال تثقـون فـى . رجال رجال أال فابعثوا إلى بيوتنا

ولـم . يهن أحـد نسائكم أما نحن فان نساءنا أمنع من أن يغر واهللا ما نحس من : هانة بل ردوا غاضبين يبتلع القشيريون اإل

، ولكن فيكم ، وما نعرف منهن إال العفه والكرم ءنسائنا ببال

٧١

إلـى بيـوتكم فلنبعث رجال : عندئذ قال الجرميون . الذى قلتم ـ إلى بيوتنا، ونتحالف أ قشير وتبعثون رجال يابنى دم نه ال يتق

رجل منكم أو منا إلى زوجة أو أخت وال بنـت وال يعلمهـا ن يـأتى مما دار بيننا، ولكن على كل من الـرجلين أ بشيء

. بدليل أو عالمة على أنه قد تحدث إلى امرأة وصادقها إلـى أعمـالهم خرج الرجال جميعـا فى اليوم الثانى

، ويزيد بـن الطثريـة بين القشيريات الجرمى تاركين ميادا فقد انتصـر والنتيجة معروفة طبعا . مياتالقشيرى بين الجر

ء جـرم ، فأكرمتـه نسـا على الجرمى ساحقا يزيد انتصارا ، وسألته كل واحـدة وافتتن به جميعهن وقبض منهن الهدايا

ظل هكذا بيـنهن حتـى .. ال يدخل من بيوت جرم إال بيتها أيزيد ومعه العديد من الخواتم واألسـاور العصر، فانصرف

، انصرف مكحـوال مشاط والبراقع من النساء الجرميات واأل ..لخإ.. شبعان ريان مصفف الشعر" بالطيب "مدهونا

نه ظـل يـدور بـين بيـوت أما مياد فتقول الحكاية إ بلته قا مقصى ال يتقرب إلى بيت إال اسـت القشيريات مرجوم

".ى بقضبان الحديد والحجارةأ"الوالئد بالعمد والجندل : نشد يزيد فى ذلك قائالوأ

٧٢

فإن شئت يا مياد زرنا وزرتم ولم ننفس الدنيا على من يصيبها

لباب نسوتىليذهب مياد با ونسوة مياد صحيـح قلوبهــا

عربـى ال " دون جوان"لم يكن يزيد بن الطثرية مجرد يرى أن الـدنيا نما كان رجال سويا ، إ يهمه إال غواية النساء

لها بدون رفقـة ن الحياة ال قيمة ، وأ ال تساوى شيئا بال حب نـه كما اشـاع ع ناي كونه رجال غن أنا أشك إذن فى . المرأة

نها كانت محاولة لالسـاءة إليـه وتشـويه البعض، واعتقد أ ، ولعلهم كانوا رجـاال فضـلت سمعته من بعض الحاسدين

سيلة لالنتقام سـوى تلطـيخ ، فلم يجدوا و النساء يزيد عليهم والدليل على ذلك أن يزيدا وقع فـى . لغاء رجولته سمعته وإ

ليـوم الحب وعشق امرأة من جرم التقى بها فى نفس ذلـك ا ، ويقول أبـو ، وكانت تسمى وحشية حكينا عنه سابقا الذى

، وأن جرم أبعدتها عنـه حسن النساء ن أ نها كانت م الفرج إ ، فصار من العشق إلى أن أشرف علـى ليها سبيال فلم يجد إ

، ولكـنهم طباءالموت واشتد به الجهد وأنه عرض على األ حاور ابن عمـه ولما .. عالجه وأنه فكر باالنتحار فشلوا فى

٧٣

ى وما لـى يا بن عم بنفس وما هى : ه عن ذلك قال له أن يثني فإن كنت تريد . نفس الجرمية الهى، وال همى إ فيها أمر وال ن

وكـان . تحملنى إليها : لحيلة؟ قال كيف ا : قال. فأرنيها حياتى، وإذا أيس منها قليال قالوا له نذهب بك إلى وحشية يشفى ذاإ

. اشتد به الوجع إال أن يحمله إلى الحى الـذى يجد ابن عمه سبيال ولم

، وراح جبل من الجبـال وهناك اختبأ فى . تعيش فيه وحشية العم ويسمى بن بوزل يتعرض للرعـاة ويسـألهم عـن ابن

: ، فقال الغالم غالمها وغنمها فسأله عنها وحشية، حتى لقى ـ قشير وال يوما ال حفظ اهللا بنى ! هى واهللا بشر ! ه رأيناهم في

أيضـا وهذا يدل على أنها هـى . نذ رأيناهم زالت عليلة م فمافإن هـا هنـا ! ويحك: بوزلفقال بن . ن الطثرية أغرمت باب

حدث اللقـاء، وأخيرا. يداويها ، فال تقل ألحد غيرها نساناإ الغد جمعت له ، وفى بيتها وبات عندها فأستقبلته وحشية فى

وظل بيـنهن ثـالث ، من تثق فيهن من صاحباتها وأترابها ، ولما عاد إليه وجـده الجبل ، بينما ابن عمه ينتظره فى ليال

. أصح مما كان : الحب يقول فيها ألهمته وحشية قصائد جميلة فىوقد

٧٤

ة أحبك أطراف النهار بشاش وبالليل يدعونى الهوى فأجيب

لئن أصبحت ريح المودة بيننا جنوب شماال لقد ما كنت وهى

: تجيبه على هذين البيتينىوكتبت ه نفع الحياأحبك حب اليأس أن

من هواك طبيبوإن لم يكن لى ، فزجـر فديك ت الحكاية سمع عم لوحشية يدعى وبلغ

واسـتقبلنه . نساءة ، إال أنهن أبين أال أن يدخل عليهن يزيـد لقد بلغنى أن : ثم قال لهن ذات يوم فعلم فديك فجمعهن جميعا

واجبا ارهللا على نذ ، وإن يتكن عنه هكن وقد ن دخل علي يزيدا إن لم أضرب أعناقكن به، فلمـا مألهـن – وأخرج سيفه –

: نشد يقول ضرب عنق غالم له يقال عصام ثم أرعبا عبرة حين رابنىضربت عصاما

مراض قلوبها أناسى من أهلى ، حفـر يمنع يزيد من الوصول إلى نساء قبيلته ولكى هادئة ثم اختبأ فى على الطريق ثم أوقد فيها نارا فديك حفرة

اذا شاهد ، وأمرهما أن يظال ساهرين فإ مكان ومعه عبدان له

٧٥

ـ . أخبراه يزيد يقترب من الحى ل رأى العبـدان وبعـد قليأى أنها هى التـى كانـت . زيد للقاء ي وحشية تتهادى ذاهبة

تسعى إليه وقبل أن يتمكن العبدان من إيقاظ عمهـا وقعـت ـ الح وحشية فى ا فرة فاحترق بعضها وأسـرع العبـدان إليه

وبلغت الحادثة سمع يزيد فـراح يهجـو . وحمالها إلى عمها : عمها ويقول فيه

يا سخنة العين للجرمي إذ جمعت وبين نوار وحشة الدار بينى

تهـم بالنـار جارخبرتهم عذبوا ومن يعذب غير اللـه بالنـار

رية مجرد شاب ملـيح الوجـه ولم يكن يزيد بن الطث النساء ومصاحبتهن، سول الكالم الهم له سوى التغزل فى مع

لقى مصرعه وهو يحمل رايـة شجاعا محاربا بل كان أيضا نوا معـه، ، وقد هرب من كـا ثناء قتالهم فى معركة قومه أ

مـا وقتل من قتل ولكنه ثبت إال أن جبته شبكت فى شـيء حوالى ، وكان ذلك اؤه وقتلوه ، فتجمع عليه اعد فتعثر ووقع

خالفـة بنـى فـى : هـ، أو كما يقول األصفهانى ١٢٦عام

٧٦

العباس وقد رثاه العديد من الشعراء من بينهم أختـه وأمـه . وكذلك وحشية الجرمية

٧٧

..والموت حبا.. ليلى األخيلية وتوبة بن حمير

علـى سـريعا يمروا مرا عتاد المؤرخون العرب أن ا، نثرا أو شعرا أو فكرا ، فال نكـاد العربيةبداعات المرأة إ

بـار الشـاعرة خ عنـد أ ولهذا توقفت قليال . نلمحها إال لماما ) أو الرحالـة (رحـال بنت عبد اهللا بن ال العربية الكبيرة ليلى

تاب األغانى ألبـى الفـرج ك ، كما جاء فى ليةالملقبة باألخي فى متقدماتمن النساء ال " بأنها ىوهو يصف ليل . األصفهانى

".سالمالشعر من شعراء اإلولم تكن ليلى شاعرة نكرة أو مجهولة بل كانت ذائعـة

، وفيـه الصيت ينشد الناس شعرها ويتغنى به أشهر المغنين ، ولها أكثر ، وتحكى ما كان بينهما كانت تفاخر بحبها لتوبة

. بعد مقتلهمن قصيدة ترثيه فيها رثاء حاراها مع معاوية بن أبـى سـفيان أبو الفرج قصت ويحكى" توبـة؟ أكما يقول الناس كـان ! يحك ياليلى و: "عندما سألها

، يا أمير المؤمنين ليس كل ما يقـول النـاس حقـا : "قالت

٧٨

يحسدون أهل النعم حيث كانوا وعلى من والناس شجرة بغى ".كانت

كانت تحضـر مجلـس ر أن ليلى ويفهم من هذا الحوا ع بعض الروايات عـن عالقتهـا ، وأنه كان قد سم معاوية

بشـجاعة ، واجابت هـى بتوبة، فلم يتحرج من سؤالها عنه كـان " ، فوصفت حبيبهـا بأنـه وصراحه وفصاحة مشهودة

لألقـران، ، شجا ، حديد اللسان أمير المؤمنين سبط البنان يافإذا كان معاوية "ميل المنظر كريم المخبر، عفيف المئزر، ج

إلـى عـام ) م٦٦١(هـ ٤١حكم من عام سفيان قد بن أبى فجـر (كما جاء فى موسوعة أحمد أمـين ) م٦٧٩(هـ ٦٠

النصف فمعنى هذا أن ليلى األخيلية كانت تعيش فى ) اإلسالموهى ال تخجل فـى ردهـا . األول من القرن األول الهجرى

مير المؤمنين من أن تصف حبيبها الذى لم تتزوجه قط على أ .لخإ.. لبقا أنيقا كريمابأنه كان جميال

: قـال ". لت له وهو يا أمير المؤمنين كما ق : "ثم تضيف : قلت له ولم أتعد الحق وعلمى فيه"قالت ! وما قلت له؟"

بعيد الثرى ال يبلغ القوم قعره الد ملد يغلب الحق باطله

٧٩

ه وظلهإذا حل ركب فى ذرا وازلهليمنعهم مما تخاف ن

فادحالسيف من كلحماهم بنصل يخافونه حتى تموت خصائله

حضرة أمير المؤمنين ، وفى ذنليلى األخيلية تعترف إ ، وجوده ، وتمدحه فى بأنها كانت تطارح حبيبها الغرام شعرا

واصفة إياه بأنه ال مثيل له، فى قومه وفى قوة عزيمته حتى ـ الحق غلبه بالباطل أنه إذا عادى ب مـا ، إذا احتمى به رك

وتمضى ليلـى . حماه من أى نوع من الكوارث مهما فدحت :ح بها معاويـة حبيبها توبة بأبيات أخرى حتى يصي مدح فىواهللا يـا أميـر : "فقالت "لقد جزت بتوبة قدره ! ويحك ليلى "مؤمنين لو رأيته وخبرته لعرفت أنى مقصرة فى نعته وأنى ال

".ال أبلغ كنه ما هو أهله

عجاب الشديد بتلك المرأة التى بلغت ويشعر معاوية باإل ربما ألنهـا . لم تسبقه إليها امرأة عربية أخرى شجاعتها حدا

أعـذب "، والشعراء تغتفر ذنوبهم علـى أسـاس أن شاعرة . كما يقول العرب" الشعر أكذبه

٨٠

فهم يلجأون للخيال، ويبالغون فى وصـف مشـاعرهم : لـى وتمضى الحكاية كمـا ي . وفى تمجيد خصال من يحبون

:أى الرجال كان؟ فتقولمن : "يسألها معاوية أتته المنايا حين تم تمامه

وأقصر عنه كل قرن يطاوله وكان كليث الغاب يحمي عرينه

وترضى به اشباله وحالئله غضوب حليم حين يطلب حلمه

وسم زعاف ال تصاب مقاتله ولكنه يسـتمر فـى . ئزة عظيمة يأمر لها معاوية بجا

: ؤالها عن توبة بعد أن بهرته بفصاحتها وشعرها الجميـل سفتجيبـه "خبرينى بأجود ما قلت فيه مـن الشـعر "فيقول لها

يا أمير المؤمنين ما قلت شيئا إال والذى فيه من خصال : قائلة توبـة منهـا ثم تردد أمامه قصيدة قالتها فى " هالخير أكثر من : األشعار التالية

الجـزاء بكفـه وجـزى اهللا خيـرا فتـى مـن عكلفقيـل سـاد غيـر م

فتـى كانت الدنيـا تهون بأسرهــا

٨١

عليــه وال ينفـك جـم التصــرف ينـال عليـات األمـور بهونـــة

خـرق مشـرق أعيـت كـلإذا هـى فيا توب ما فى العيش خير وال ندى

ـرب نفنــفيعد وقد امسيـت فـى ق

ـ الحكاية غري ه بة خاصة إذا علمنا ما كان يتصـف ب ، فكيف يتقبل أن يمدح رجل النفس معاوية من دهاء وثقة فى

. حضرته بكل هذه الصفاتآخر فىخيلية تدخل على الملـوك وال ولكن تلك كانت ليلى األ

. تهابهم، وتعلن ما بقلبها حتى ولو أغضبتهم ريعان شبابها عندما التقت بمعاوية، إن ليلى كانت فى

ده عبد الملك بن مـروان فهناك حكاية أخرى عن لقائها بحفي هـ وكانت قـد ٨٦ -هـ ٦٥ الفترة من الذى ولى الحكم فى

اسنت وعجزت فلم يتعرف عليها عندما رأها جالسـة لـدى : قالت! ؟من أنت : "سألها. زوجته عاتكة بنت يزيد بن معاوية

: قولين تأنت التى: "قال" أنا الوالهة الحرى ليلى األخيلية" اريقت جفان ابن الخليع فأصبحت

حياض الندى زالت بهن المراتب

٨٢

فعفاته لهفى يطوفـون حولــه كما انقض عرش البئر والورد عاصب

، وجفـت أى أن توبة بعد أن مات مات الندى بموته فما أبقيـت لنـا؟ : "قال"أنا التى أقول ذلك : "إلخ قالت .. البئر

، رخيـا ، وعيشـا قرشـيا نسبا.. اهللا لك الذى أبقاه : "قالت "أفردته بما أفرده : "قالت"! أفردته بالكرم : "قال" مرأة مطاعة وا

." اهللا به، مع قـوة الحجـة الرد على الحاكم الحظ الجرأة فى

وفصاحة لسان تلك الشاعرة العاشقة لدرجة أن زوجة الحاكم أميـر لـى جلفا ع لتقديمها أعرابيا "تغضب وتحرضه عليها

ترديـد قصـيدة ندفع فى ثم ت هنا تثب ليلى واقفة ". المؤمنين باءها هى نفسها وعبد الملك وتمدح أ طويلة تهجو فيها عاتكة

: منها.. وتوبة ذات وخــد ستحملنى ورحلى

بـاء كــرامعليها بنت آ ذا جعلت سواد الشـأم جنبـاإ

وغلـق دونهـا باب اللئام ليهــم إفليـس بعـائد أبـدا

٨٣

ذوو الحاجات فى غلس الظالم أعاتك لو رأيت غـداة بنــا

عـزاء النفس عنكم واعتزامـى نـداهأأجعـل مثل توبـة فـى

أبا الذبان فوه الدهــر دامــى ها تعنى أن الناقة التى ستحملها إنما ستحمل امـرأة و

)مويينحيث ملك األ ( من نسل كريم، إذا هى غادرت الشام ليهم أبدا فلن تعود إ ) وتصفهم باللئام (بعد أن يغلق دونها بابهم

، وهى تأبى نها تعتز بنفسها ولن يلجأ إليهم أى محتاج ذلك أل أن تقارن ما بين توبة الذى يتساقط منه الندى بعبد الملك بن

..!! مروان الذى يتجمع الذباب حول فمه ذات لملك بن مروان سألها رواية أخرى أن عبد ا وفى

؟"ما رأى توبة فيك حين هواك: " آخر أيامهايوم، وهى فى .."ما رآه الناس فيك حين ولوك: "فأجابته

مير لتوبة بن الح ويبدو أن حكاية ليلى األخيلية وعشقها ، فكانوا يتقبلون كانت تثير خيال الناس على اختالف مكانتهم

ونها بشغف عما كان ، ويسأل كل ما ترويه ليلى بصدر رحب : ن الحجاج بن يوسف الثقفى قد سألها ذات يوم وقيل إ . بينهما

٨٤

، فأقسـم مر توبـة ، واضمحل أمرك وأ ن شبابك قد ذهب إ" كانت بينكما ريبة قط؟ أو خاطبك فى ، هل عليك اال صدقتنى

وأقسمت ليلى للحجاج أن حب توبة لها كان عفيفـا " ذلك قط؟ نـه ، وأ م من أنهما يخلوان إلـى بعضـهما على الرغ شريفا

: أنشدها ذات ليلة وذى حاجة قلنا له ال تبح بها

فليس إليها ما حييت سبيل لنا صاحب ال ينبغى أن نخونه

وأنت ألخر فارغ وحليل ، ويجزل لها العطـاء، وكان الحجاج يعجب بشعرها

وكان يسـتمع . ويستمع لكشواها باهتمام ويحقق لها رغباتها : مـن شـعرها سـأل جلسـاءه لما فرغت ، ف إليها ذات يوم

واهللا ما رأينا امرأة أفصـح وال ! ال: تدرون من هذه؟ قالوا أ" .." صاحبة توبةهذه ليلى: "قال". ال أحسن انشاداأبلغ منها و

ها لم يمنعـه ذات يـوم مـن على أن اعجابه الشديد ب غاضـبة وكانت قد دخلت عليـه ! بقطع لسانها مر اصدار األ

، لكنه لم يهتم كثيرا ، فقالت اتهدر، فسألها عن سبب شكواه

٨٥

، توبـة يا ليلى، أنشدينا بعض شعرك فى : هاوقال ل . بشكواها : فأنشدته قصيدة تقول فيها

لعمرك ما بالموت عار على الفتى الحياة المعايرإذا لم تصبه فى

ن عاش سالمــاوما أحد حى وإ بأخلد ممن غيبتـه المقابــر

معتب مما أحدث الدهرفال الحى ن لم يصبر الحي ناشروال الميت إ

أحجاج أن اهللا أعطاك غايـــة راد مـداهــايقصر عنها مـن أ نما الــحجاج ال يفلل سالحك إأ

حنايا يكف اللـه حيـث تـراهـا تنقذ نفسها بانشـاد ، ولكنها فيأمر الحجاج بقطع لسانها

. مدحهأبيات أخرى فىغرب حكايات الحب فى صدر وحكاية ليلى وتوبة من أ

، ليس عن ، وهى حكاية تثير الكثير من التساؤالت سالماإل كـل ، وإنما عن المرأة فى ذلك العصر وما كان يجرى فيه

. العصور، ذلك المخلوق الرائع الذى خلق ليحـب ويحـب

٨٦

ها طواعية لرجل ما ، فهى تجلسه فـى عندما تمنح قلب وهى تراه بمنظـار مـن وهى ...نفس اللحظة على عرش الحياة

، من كل العيون التى ، وأرق وأعمق المشاعر أصدق كثيرا . ال ترى سوى مظهره

لية، ولم تأت خيوالحكايات وردت إلينا فى ذكر ليلى األ ل مرة نعثر على المرأة العربية ننا ألو أى أ .. على ذكر توبة

كـل ، وليست كما رأينا فى هنا فاعل فى موقع الفعل، فهى . بهايات السابقة، مفعوالالحكا

ر فوجدت مي بن الح والغريب أنى بحثت عن سيرة توبة الكثيرة واغارته مع صـحبه أغلبها مكرسا لوصف معاركه

. على القبائل، ثم قتله بواسطة أحد أبناء تلك القبائل متهـورا، طائشـا وحقيقة األمر أن توبة كـان شـابا

القبائل وبالذات بنو ثارة المشاكل مع بعض الصنعة له سوى إ التحـدث نه كان كثير الحارث بن كعب وخثعم وهمدان بل إ

: نه قالإلى النساء، وقد روى عنه أ إيذهب ريعان الشباب ولم أزر

نحورهاغرائر من همدان بيضا

٨٧

شدة الحر والقـيظ، وقيل إنه كان يغير على القبيلة فى الطيـر، هـا فاذا ما طاردوه أسرع إلى مفازة منكرة ال يقطع

أما هـو . تلك المفازة عطشا فيرجعون عنه خشية الموت فى فكان يستعد قبل االغارة بأن يحمل بعض الماء ويدفن منـه على مسيرة كل يوم مزادة فإذا ما سلك المفازة وجد مـاءه،

. وعاش عليه !؟..من هو توبة

تـه ، فمر ببنى مذرة، فرأ نه خرج إلى الشام ويروى أ ، ومعـروف ، فشق ذلك على جميل ر إليه بثينة فجعلت تنظ

، ولكن حدث ذلك قبل أن يظهر حبه لها، غرام جميل ببثينة : عندئذ شعر جميل بالغيرة الشديدة واندفع يسأل الفارس القادم

!من أنت؟ . ميرأنا توبه بن الح: فإجابه

ما عندما يشعر العاشق أن المرأة التـى وكما يحدث دائ ، ن يظهر لهـا شـجاعته وفروسـيته ، ويود أ يهواها ترقبه

، ويتشابكان وتكون الغلبـة يتحدى جميل توبة أن يصارعه يتسابقان، ، وأخيرا ، ويهزم توبة أيضا ، ثم يتبارزان لجميل، ويـدرك ، كل هذا وبثينة ترقبهما عن قـرب جميل فيسبقه

٨٨

، أن القوة التى تغلبـه فـى مجال العشق توبة، بخبرته فى يا هـذا : نة الساحرتين، فيقول له بثي عينى جميل مستمدة من

نما تفعل هذا بريح هذه الجالسة ، ولكن اهبط بنـا الـوادى، إ ، يتمكن توبة من غلبة جميل عن عينى المحبوبة وهناك بعيدا

!! المصارعة والمبارزة والسباقفىم تأثير علـى صدر اإلسالإلى هذا الحد كان للمرأة فى

لبها هدفه، وهكذا كان حـال ليلـى وق .عيناها حافزه . الرجلوتوبة الذى كان يتعشقها ويقول فيها الشعر، وكـان معتـادا

تكن تلك الزيارات سرية بل كانـت فـى على زيارتها، ولم وكان قد خطبها من . ، فلما كثرت عاتبه أخوها وقومها العلن

، وال نعرف لماذا يـرفض أبيها ولكنه أبى أن يزوجه أياها هل هو . تهم لمن يعشقونهن أن يزوجوا بنا ائمااآلباء العرب د

أم أنهـا ! النبيلة؟ نسانيةانكار للحب واستخفاف بالمشاعر اإل تعذيب العشاق وتلويعهم حتى ال يكفوا عـن رغبة سادية فى

! البكاء وال يشفوا من الشوق؟ ، بل يسرع بتزويج ليلـى مـن وال ينتظر األب كثيرا

، ولكنـه شـديدا ويحزن حزنا ، ويفاجأ توبة دلعأحد بنى األ أنها لم تكن تمانع فـى ، وواضح أيضا مر فى لقاء ليلى يست

٨٩

هل من وسيلة لعالج هـذا األمـر سـوى ئه، وال يجد األ لقا لهـذه وال يجـد السـلطان حـال (!!) الشكوى إلى السلطان

وكـان زوج ليلـى (!!) ن يبيح لهم دم توبة المشكلة سوى أ نذرت ، أو أ ن هى لم تعلمه بمجئ توبة فأقسم ليقتلنها إ غيورا

وهكذا تصرف الـزوج . توبة بأن أهلها يتربصون به ليقتلوه وكنت أعرف الوجه الذى : "ة الحكاية ليلى بقي وتحكى. لهماما

قبـل لـم ، فرصدوه بموضع ورصدته بآخر، فلما أ يجئ منه . مين، فسفرت والقيت البرقع عن رأسـى أقدر على كالمه للي

".أنكره فركب راحلته ومضى، ففاتهمفلما رأى ذلك وهكذا، بحيلة طريفة، غاية فى الذكاء، أنقـذت ليلـى

توبة فرجع إلـى راحلتـه حبيبها توبة من القتل المؤكد، أما : ينشد قصيدة طويلة تبدأ هذا بالبيتوركبها ومضى

دارهـا ال تزورهـا نأتـك بليلى وشطت نواها واستمر مريرها

: ثم يقول فيها تبرقعـتكنت إذا ما جئت ليلىو فقد رابنى منها الغداة سفورهـا

٩٠

ومعنى هذا أن البدوية كانت إذا ما أرادت أن تتـزين، . وتبرز مفاتنها لحبيبها تتبرقع

لبـين يسرى بـين كـل ق وبذلك التيار السحرى الذى عاشقين، فطن توبة لحيلة ليلى وأدراك أن سـفورها عالمـة

انـج .. ال سلكية تقول لـه ابتعـد ، واشارة طر، وتحذير خ .بحياتك

خيلية، وشكه والحكايات كثيرة عن غيرة زوج ليلى األ لمجرد أنه اقتـرب بريئافيها لدرجة أنه أوشك أن يقتل رجال له حتى نفـد ، يبتغى إبال منها، وكان الرجل من بنى كالب

ـ ، وحينما جاء الليل وجد نفسه قريبا زاده وجاع ت مـن بيلم يكن يعرف بيت من هذا ، ولكنه اقترب من الخباء ، و ليلى

وهى عادة بدوية . ، فنزل حيث ينزل الضيف ولم يجد به أحدا برى السبيل الذين لعا ا معد معروفة أن يترك أهل البيت مكانا

، أو ال يرغبون فى السفر فى الصحراء يضلون طريقهم فى ضيف من ح ال وكان قد شاهد شب أثناء الليل، وعاد زوج ليلى

واهللا ال أترك ضربك حتى " يضربها وهو يصيح بعيد، فمضى يا صاحب : فلما عيل صبرها نادت " يأتى ضيفك هذا ويغيثك

فأسرع نحوها الضيف وهو يحمل هرواتـه، ! البعير يا رجل

٩١

، وحالت بينه وبين زوجها، وراح يكيل للزوج ولكنها منعته ذلـك الطريق سأل بعض الناس عن ، وفى فانصرف عنهما

. خيليةبيت وصاحبه وزوجته فعرف أنها ليلى األال، فكيف كان توبـة مندفعا هكذا كان زوج ليلى غيورا

ا ظلت تجاهر بحبها له نهحايل ويلقاها ويجددان العهد حتى أ يتذلك واحد من االسئلة المحيـرة التـى . حياتها آلخر يوم فى

توبة بن خيلية ب ونحن نقرأ بشغف قصة غرام ليلى األ تطاردنا حينها وتناقلتهـا والمدهش أن تلك القصة ذاعت فى . ر الحمي

، فنجد المنشـدين يـرددون األفواه حتى وصلت إلى الحكام يلحنونها ويغنونها وابا الفرج األصفهانى أشعارهما، والمغنين بل إن قصيدة واحدة من قصـائد .. انىيخلدها فى كتابه األغ

والهزلى وابن محرز سريج توبة غناها عدة مغنين بينهم ابن لقصيدة أبيات يخاطب بها توبة ليلى هذه ا وابن مسجح، وفى

: األخيلية الشاعرة فيقول حمامة بطن الواديين ترنمى

مطيرها سقاك من الغر الغوادى زال ريشك ناعماأبينى لنا ال

خضراء دان بريرهاوالزلت فى

٩٢

ت فهو يراها كالحمامة ذات الـريش النـاعم والصـو ـ الجميل تترنم باألشعار حول حبهما وى ، ويدعو لها بأن ترت المكان الذى تعيش فيـه، بماء المطر وأن تظل أجمل ما فى

من مكان قريب لعله وهو يحكى لنا كيف يتلصص على ليلى قيس بـن الملـوح ، كما كان يراها أو حتى يرى من يراها

. يضايقول عن لياله هو أ نىوأشرف بالقوز اليفاع لعل

رى نار ليلى أو يرانى بصيرها أ ثم هو يدافع عن حبه لليلى ، ألنه حب عفيف ال يبتغى

ليها واالستمتاع لحـديثها ، أى الجلوس إ سوى زيارتها شيئاذا مـا عـرف أن هـذه إ ، وهو أمر يمكن فهمه تماما الحلو

، بل هى واحدة من الشاعرات العربيات الحبيبة ليست عادية : يقولالكبيرات، ف

على دماء البدن إن كان بعلهـا يرى لـى ذنبا غير أنى أزورهـا

وأنى إذا ما زرتها قلت يا اسلمى قول اسلمى ما يضيرهافىوما كان

٩٣

: صمعى فعقب قـائال وقد رويت هذه األبيات على األ .. ، وفعل ظالم شكوى مظلوم

لزمانه وصف بأنه كـان ، سابقا غريبا كان توبة شابا نـه ، وقال معاوية بن أبى سفيان عنه إ غارة كثير اإل شريراأما ليلى فكانت تـراه أفضـل . اى لصا " خاربا اعاهر"كان

، وظلت تحكى حكايتهـا معـه وحسنا كملهم خلقا الرجال وأ مدحه حتى شعر الحجاج بـالغيظ وأمـر بقطـع وتفيض فى

صيده لها لسانها ، وسألها عبد الملك بن مروان بعد أن سمع ق ! ؟..وما أبقيت لنا: فيه

، بـداعها بالشعر عاشت ليلـى ، والحـب كرسـت إ ، وعندما استقبلت خبر مقتل حبيبها وأطلقت عقال مشاعرها

قصيدة مطولة تدافع عنه، توبة بكته بالدمع الثخين ورثته فى : وفيها تقول

وتوبة أحيا من فتاة حييـــة من ليث بخفان خـادروأجرأ

لفتى إن كان توبة فاجراونعم ا فاجربن كان ليس فوق الفتى إو

٩٤

رثـاء توبـة، وقد غنى المغنون قصائدها العديدة فى وقـد . وكان للقصيدة الواحدة أكثر من لحن وأكثر من مغـن

، حتى كانـت ا حياته لت على حبها لتوبة إلى آخر يوم فى ظ، فمرت بقبـر توبـه ومعهـا زوجهـا، ذات يوم على سفر

وحاول زوجها . لى أن تزور القبر لتسلم على توبة فأصرت ع ا قبر ، وصعدت اكمة عليه أن يمنعها ولكنها أصرت فتركها

توبة، ثم قالت السالم عليكم يا توبة، ثم حولت وجههـا إلـى :أليس القائل.. ما عرفت له كذبة قط قبل هذا: "القوم وقالت

خيليـة سلمـت ولـو أن ليلـى األ وصفـائـح تربـة علـى ودونـى

لسلمـت تسليـم البشاشـة أو زقـا ليها صدى من جانب القبر صائـحإ

وأغبط مـن ليلـى بمـا ال أنـالـه أال كل ما قـرت بـه العين صالـح

كمـا قـالفما باله لم يسلـم علـى ! وفى تلك اللحظة فزعت بومة كانت تكمن بجوار القبر،

لساعتها، ودفنوها فنفر الجمل ورمى ليلى على رأسها فماتت .إلى جانب توبة

٩٥

عندما تعلو العين على الحاجب أبو دهبل وبنت معاوية

عندما يدق الحب على باب قلب فأنه ال يفـرق بـين . مير والفقير وال يعرف الكبير من الصغيراأل

مـن وم احترقت سهام الحب قلب فتى عربـى وذات ي . مالكةسرة الحاكمة العامة الناس، وأميرة عربية من األ

، يطيـل شـعره حتـى بنفسه مختاال جميال كان شابا ، وبأصله فهو من ، يعتز بنفسه منكبية، ويقول الشعر الجميل

. لة بنت سـلمة جمح، وأمه من هذيل تدعى هذي ف بنى اأشروهذيل قبيلة من قبائل مضر ". بو دهبل أ"أما هو فكان يدعى

ؤهـا بكثـرة بنا، أشـتهر أ قريبة من مكة كانت تسكن جباال أما محبوبته فكانت . أصيل فهو إذن عربى . شعرهم وجودته

ذلك الزمان شاع بـين فى. اتكة بنت معاوية بن أبى سفيان ع : الناس قول أبى دهبل الحين فاقتادنى أنى دعانى

حتى رأيت الظبى بالباب مدبـرايا حسنه اذ سبنى

عنـى بجلبـابمستتـرا

٩٦

ن من وقفها حسـرةسبحا صبت على القلـب بأوصـاب

ن تطلبتهـايـذود عنهـا إ أب لهـا ليــس بوهـــاب

منيع الــذرىأحلها قصرا يحمــى بأبـواب وحجــاب

بـالظبى عاتكـة وعرف الناس أن أبا دهبل كان يعنى . بنت معاوية بن أبى سفيان

، انقطـع بهـا أثناء رحلة عاتكة إلى مكة للحـج ففى كانت الشمس تصب نيرانها فـى . ادى طوى، ى و الطريق ف

يوم قائظ الحرارة، فأمرت عاتكـة جواريهـا بـأن يـرفعن ا تتطلع إلى الطريق، وقد تخففت فـى الستائر، وأطلت برأسه

..ثياب شفافةوتصادف أن مر أبو دهبل بذلك المكان فاستوقفه منظر

بجمالها، وهى ال تشـعر عاتكة وراح يرقبها عن بعد معجبا . هبوجود

وعندما أحست بنظراته تثقب وجههـا التفتـت إليـه، ، وتأمر الجـوارى فالتقت نظراتهما، وأسرعت تستر وجهها

.، وراحت تسب أبا دهبل أن يعدن الستائر لمكانها

٩٧

، وأدرك ، لكنها قد تكون بالعمر كلـه لحظات قصيرة ، التى بياتو دهبل أن سهام الحب قد أصابته فأنشد تلك األ أب

مكـة، اقه فرددوها ، وشاعت بين الناس فى عض رف سمعها ب والناس جميعا . حتى وصلت إلى المغنيين فلحنوها وتغنوا بها

، الظبية الجميلة التى سلبت الشـاعر قلبـه يعلمون من هى قصر منيع يقف على أبوابه ومن هو أبوها الذى يحتجزها فى

. الحراس والحجاب ت وعبرت ، وضحك بيات فطربت لها سمعت عاتكة األ

اعجابها، بالشعر وبالشاعر نفسه بأن ارسلت إليه هديـة عنأى شـعره : ، وبجمتـه كسوة يرتديها ويختـال بهـا : ثمينة

وجرت بينهمـا الرسـائل، . المسترسل على كتفيه بين الناس ونمت عالقة الحب حتى أن أبا دهبل تبع عاتكـة .. والرسل

.إلى دمشق بعد انتهاء زيارتها إلى مكةمور، فقد وصل الخبر إلى دمشق اختلفت األ كن فى ول

ا ، ولم تستطع أن تبر بوعده األب، فشدد الحراسة على ابنته بى دهبل، واستبد به الشوق وطال انتظار أ .. للعاشق الولهان

ثـم مـرض .. فراح يمطرها بأشعار الحب والغزل العفيف : منه ذلك شعرافقال فى. طويالمرضا

٩٨

ونـزطال ليلى وبـت كـالمح جيـرونومللت الثـواء فـى

م حتـىوأطلت المقـام بـالشـا ظن أهلـى مرجمـات الظنون

فبكـت خشيـة التفـرق جمـل ثـر القريـن كبكـاء القـرين إ

وهى زهرة مثل لؤلؤة الغواص ميزت مـن جـوهر مكنون ذا مـا نسبتهـا لـم تجدهـا وإ سنـاء مـن المكـارم دون فى

ها إلى القبة الخضــثم خاصرت مرمر مسنونـراء تمشى فـى

ر حتى بلغ معاوية فأمسك عنه حتى إذا وشاع هذا الشع ، فأمر يوم الجمعة دخل عليه الناس وفيهم أبو دهبل كان فى

، وأخذ الناس يسلمون حاجبة بأن يحتجزه بعد انتهاء الخطبة ، فقام أبو دهبل لينصرف ولكن معاويـة نـادى وينصرفون

ليه، وأجلسه إلى جواره حتى خال المكان من الناس فقـال ع

٩٩

قريش أشعر منـك ما كنت أظن أن فى : اوية ألبى دهبل مع : حيث تقول

ذا تطاول سقمـىولقـد قلـت إ فنــون وتقلبـت ليلتـى فى

ليت شعرى أمن هوى طار نومى رانى البارى قصير الجفونأم ب

، ثـم اتكة بالشـام ع وهى بقية القصيدة التى قالها فى : نك قلتغير أ: أضاف الخليفة معاوية

وهى زهراء مثل لؤلؤة الغواص ميزت مـن جـوهر مكنون

واذا ما نسبتها لـم تجدهـا فـى سنـاء من المكارم دون

بوها معاوية وجدها أبو سفيان وجـدتها وواهللا أن فتاة أ ! ، وأى شيء زدت فـى قـدرها؟ هند بنت عتبة لكما ذكرت

: سأت عندما قلت الكنك القبة الخضـثـم خاصرتها فى

فـى مرمر مسنون ـراء تمشى

١٠٠

ا ، منين ما قلـت هـذ واهللا يا أمير المؤ : قال أبو دهبل فـال أما من جهتـى : فقال له معاوية .وإنما قيل على لسانى

، وأعـرف أن بنتى لنفسها خوف عليك، ألنى أعلم صيانة ا كل من جاز أن يب فى لوا النس فتيان الشعر، لم يتركوا أن يقو

جـوار يزيـد يقولوه فيه وكل من لم يجز، وإنما أكره لـك " لملـوك ا وأخاف عليك وثباته، فإن له ثورة الشباب وأنفـة

قال عنه منه أبو دهبل؟ هو الذى ويزيد بن معاوية الذى حذر ى أقـرب إلـى المسعودى إنه كان يعيش فى شبابه عيشة ه

) للصـيد (ب وجوارح وكالب صاحب طر .. "الجاهلية فكان أيامه ظهر الغناء بمكة والمدينة، ومنادمة على الشراب، وفى

، واظهر الناس شرب الشـراب وغلـب ملت المالهى واستع "على أصحاب يزيد وعماله ما كان يفعله

– ٤١استمرت خالفة معاوية بن أبى سفيان من عـام دة هـ ، أى لم ٦٣هـ ، خلفه بعدها يزيد ابنه حتى عام ٦٠

درك كان أبو دهبل علـى حـق عنـدما أ . فقطثالث سنوات جسامة موقفه، فتقبل تحذير أمير المؤمنين وأسرع بـالهرب

تمر يكاتـب إال أنه اس .. مكة إلى موطنه فى من دمشق عائدا يد خادم لمعاوية، وذات يوم وقعت إحدى رسائله فى . عاتكة

١٠١

وصف فاحتال حتى سرقها من عاتكة وسلمها إلى معاوية ، و ، وكيـف أنهـا أصـيبت بـالحزن ا له حالها عندما تسلمته

. واالكتئاب ثم خبأتها تحت سجادة صالتها : بيات شعر منهاقرأ يزيد الخطاب فوجد فيه أ

نجلـت فـال ترىأعـاتك هال إذ لذى صبـوة زلفـى لديك والحقا

قد تولـى به الهــوىارددت فـؤاد قـاوسكنت عينا ال تمـل وال تـر

ولكن خلعت القلب بالوعـد والمنـى وال صدقا منـك جوداولم أر يوما

اتنسيـن أيامــى بربعـك مدنفـا قـى ل بأرض الشام ذا سقم مصريعا

وليـس صديـق يرتضـى لوصية وأدعو لدائى بالشراب فال أسقــى

وأكبر همـى أن أرى لـك مرسـال ـافطول نهارى جالس أرقب الطرق ذ ليـس لـى منك مجلسفواكبدى إ من هواك وما ألقىفأشكو الذى بى

١٠٢

رأيتك تزداديـن للحـب غلظـة كل يوم لكم عشقــاويزداد قلبى

والمعنى واضح، فهذا الشاب الذى وصف بأنـه كـان زمانـه مـن ، ترك كل ما يجرى فى وعفيفا صالحا رجال

بنـت أقـوى أحداث سياسية ومذاهب فكرية وتفرغ لعشـق وهو ال يكتفى .. ودهاء الخلفاء وأشدهم صالبة وأكثرهم مكرا

لسنة الناس ويتغنـى بذلك بل يشبب بها فى شعر يتردد على أ به المغنون، ويقول فيه أنها خلعت قلبه بالوعد والمنـى، أى

، فهى أنها كانت تمنيه بالوعود، كما كانت ترسل إليه الهدايا . حبهافىإذن قد شجعته على الوقوع

نت تراسله فهـو يجلـس نها كا ، بل إ ليس هذا فحسب نتظار وصول رسولها ، وعنـدما ال يصـل النهار كله فى ا

..الرسول يشعر بالحزن وتنهمر الدموع من عينيهبى سـفيان هـذا الشـعر، وأدرك أن قرأ معاوية بن أ

ج لقد خـر .. موضوع ابنته مع أبى دهبل لم ينته فماذا فعل؟ .. القانون االجتماعىأبو دهبل على

! فما الذى ينتظره خارج على القانون من حاكم مستبد؟

١٠٣

، الذى ، حسن السمعة جميل الطلعة ذلك الفتى العربى حب بنت الخليفة من النظرة األولى خـالف قـانون وقع فى

بـه هذا القانون الذى ما زال معمـوال . الفوارق االجتماعية الحاجـب، لعين ال تعلو على فا.. تى يومنا هذا به ح ومعترفا

.. المياه ال تجرى فى العالىو لخرق القـوانين ولكن أبا دهبل الجمحى لم يكن يسعى

أنه ببساطة عاشق أحب فعبر عن عاطفته .. اعية الثابتة االجتميشتاق ويحلم بالوصل .. العنان ، وترك لقلبه شعار جميلة فى أ

..ويمنى نفسه بلقاء الحبيبع أن يصل األمر إلى أمير المؤمنين ولعله لم يكن يتوق

لذلك ذهب إلى الجـامع الـذى . معاوية بن أبى سفيان نفسه واستمع للخطبـة ، وحضر الصالة يخطب فيه كل يوم جمعة

. كل الخارجينثم تأهب للخروج معوعندما ناداه الخليفة وتحدث معه بشأن الشـعر الـذى

فى يد ابنه ، وحذره من مغبة الوقوع تشبب فيه بابنته عاتكة سرع يغادر ، وأ خيها يزيد، استمع للنصح ولم يعتبره وعيدا وأ

.. الشام إلى الحجاز

١٠٤

شأ ربوع المدينة التى ولد ون ، وفى وهناك وسط أتربة ، وغلبـه الحـب علـى قلبهبها، عاد الحنين ينمو شوكا فى

مره، فراح يبعث الخطابات والمراسيل إلى حبيبته عاتكـة ، أ . ن من أن أمرهما لن يفتضحوكأنه على يقيـ عمى كما يشـاع ع لحب وأن كان أ ولكن ا ه، إال أن ن

أنه أروع وازهـى مـن أن .. عنهالناس ال يمكن أن تعمى بـين فيظن المحب أنه قد خبأة وأخفاه .. عن االنظار يختفى

ليصبغ الخدين بالحمرة وليزيد بلالضلوع، فاذا به يفر من الق صـص هذا ما فضح عاتكة، فتل ولعل. عاعاالعينين بريقا واش

تتسلم رسالة من حبيبها أبى دهبل خدم ورآها خصى عليها ال هذا الرجل . فأسرع يبلغ أمير المؤمنين معاوية بن أبى سفيان

داهية، وكان رجل دولـة مـن الذى وصف بأنه كان سياسيا بو دهبل إلى ابنته ريد ما إن قرأ الشعر الذى أرسله أ طراز ف

ى ابنه يزيد فأتاه، فـدخل عليـه فوجـده عاتكة حتى بعث إل : ، فقال مطرقامر الذى شـجاك قـال ما هذا األ .. يا أمير المؤمنين -

، وما أدرى أمر أمرضنى وأقلقنى منذ اليوم : معاوية . ما أعمل فى شأنه

١٠٥

وما هو يا أمير المؤمنين؟: قال يزيدبيات إلى أختك هذا الفاسق أبو دهبل كتب بهذه األ : قال ، فما ترى فيه؟ ، وقد أفسدها فلم تزل باكية منذ اليومعاتكة،

لم يهتم يزيد بن معاوية بأن يسأل أباه هل بكت عاتكة علـى وثورة على الشـعر أم لوعـة وخزنـا أخته غضبا ! الشاعر؟

، ولم يخطـر ببـال لم يهتم أى منهما بمشاعر عاتكة أما يزيد فقد قـرر بسـرعة . أحدهما أن يسألها أو يستشرها

: قال ألبيه. كيف يتصرف واهللا إن الرأى لهين -أى ألبـى (عبد من عبيدك يكمن له : وما هو؟ قال : قال . فى أزقة مكه فيريحنا منه) دهبل

..!هذا هو الحل األيسر البنـه علـى المحنك فيقول أما معاوية رجل السياسة

ويسمو بـك يريد بك ما يريد، واهللا إن أمرءا ! أف لك : الفور، وأنت قد ضاق ذراعك بكلمـة سمو كغير ذى رأى إلى ما ي

أو ! من قـريش وقصر فيها باعك حتى أردت أن تقتل رجال !ذا فعلت ذلك صدقت قوله وجعلتنا أحدوثه أبداما تعلم أنك إ

١٠٦

نه قال قصـيدة أخـرى يا أمير المؤمنين، إ : قال يزيد سارت حتى بلغتنى واوجعتنى وحملتنـى تناشدها أهل مكه و

: نشده قول أبى دهبلت به ثم أعلى ما أشر فقد ذهب المهلأال ال تقل مهال

له عقلوما كان من يلحى محبا ولم أزر حولين حااللقد كان فى

هواى وان خوفت عن حبها شغل حمى الملك الجبار عنى لقاءها

فمن دونها تخشى المتالف والقتل حب يخاف وبالهفال خير فى

يكون له وصل حبيب الوال فى أنى شهرت بحبهـا فواكبدى

ولم يك فيما بيننا ساعـة بــذل وياعجبا أنى أكاتم حبهـــا

وقد شاع حتى قطعت دونها السبل نـه قد واهللا رفهت عنى ، فما كنت آمن أ : فقال معاوية

ل وص، فأما اآلن وهو يشكو أنه لم يكن بينهما قد وصل إليها .، فقام يزيد فانصرف يسير، قم عنىوال بذل فالخطب فيه

١٠٧

، سيعانى وهكذا أنقذ الشعر أبا دهبل من مصير محتوم منه عاشق آخر تجرأ فأحب زوجة الخليفـة بعـد سـنوات

ذلـك الشـاعر هـو . وتشبب بها فكان نصيبه أن دفن حيا . وضاح اليمن

تشهد هذا الحكاية على شخصية معاوية الذى تعمد أن ذهب إلى مكه ويلتقى مرة أخرى بـأبى يحج فى تلك السنة لي

فما إن انقضت أيام الحج حتى كتـب أسـماء وجـوه . دهبلثم دعـاهم .. قريش وأشرافهم وشعرائهم ومن بينهم أبو دهبل

فلما تسلم أبو دهبل هديتـه . إليه وفرق عليهم هباته وعطاياه يا أبا : فرجع إليه فقال له . قام لينصرف ولكن معاوية دعا به

يزيد ابن أمير المؤمنين ساخط عليك لشعر قلتـه ، إن دهبل . فينا

!؟..بى خالدلم احذرك من أأ يعتذر ألمير المؤمنين – للمرة الثانية -وراح أبو دهبل

ويقسم بأغلظ االيمان أنه لم يقل ذلك الشعر وأنـه مدسـوس . عليه

، وما يضرك ذلـك عنـدنا، البأس عليك : قال معاوية . ال: فهل تأهلت؟ قال أبو دهبل

١٠٨

فأى بنات عمك أحب إليك؟ : سأله معاوية زوجتكمـا ، فقال أمير المـؤمنين قـد فالنه: فأجاب

. مرت لك بألف ديناروأصدقتها ألفى دينار وأ، فهو لم يكـف عاشـق هكذا تصرف الخليفة الحكيم

ابنته والمتشبب بها شر نفسه وشر ابنه المتعطش للدماء فقط، غريب، وقد تعمـدت أن أنقـل وإنما عامل أبى دهبل بحنان

عـن أبـى الفـرج – مع تعديالت طفيفـة –الحكاية كاملة ذلك الحوار البديع بين الخليفة وابنه صفهانى حتى نقرأ معا األ

بى دهبل عاشق ابنتـه مـن ناحيـة ، وبينه وبين أ من ناحية يـة ا وبساطة عـن حـوار أ ، وهو حوار ال يقل عمق أخرى

. مسرحية عصرية لمؤلف كبير أنـه ولكن الراوى صاحب األغانى ال يشك لحظة فى

ة وتكون النتيجة المنطقية لسع . حدث وأن الحكاية كلها حقيقية صدر الحاكم وحكمته أن يعده أبو دهبل وعد شـرف بـأال

.. وعدهيتعرض البنته مرة أخرى ويصدق فى، فعاصر خالفة يزيد بـن ولقد عاش أبو دهبل طويال

، واشـتغل كم وعبد الملك بن مروان بن الح اوية ومروان مع الذى كان يطالب بالخالفة من بنـى – عبد اهللا بن الزبير مع

١٠٩

، وعرف عنـه الصـالح فواله بعض أعمال اليمن –أمية الحكايات عن غراميات أخرى له مع امـرأة والعفة فرويت

تدعى عمرة ، كانت مثقفة ، تجلس إلى الرجال وتتبادل معهم ولكـن . ار ، ولم يكن هو يفارق مجلسها انشاد الشعر واألخب

البعض شعر بالغيرة من اهتمام عمرة بأبى دهبل ، ويقال إن زوجته هى التى أوعزت إلى امرأة داهية من عجائز أهلهـا

أنه يشيع بـين النـاس لتوقع بينها وبين أبى دهبل، فتخبرها .أنهما متحابان

وقد غضبت عمرة غضبا شديدا ، وثارت علـى أبـى وعلى كل الرجال اآلخرين فقررت أنهم ال يسـتحقون دهبل

مجالستها واالستمتاع بأحاديثهـا الشـيقة ،واحتجبـت عـن ..الجميع

ورويت عن أبى دهبل رواية أخرى غريبة عن إحدى النساء الشاميات تحايلت حتى ادخلته قصرها فى دمشق ثـم

وأنه رفض أن يعيش معهـا .احتجزته عاما كامال لولهها به لحرام وأصر على الزواج بها ، ثم عاد إلى أهله بعد عام فى ا

ليجد أبناءه قد اقتسموا ثروته فيما بينهم ، وامرأتـه أصـابها ..العشى من كثرة البكاء عليه

١١٠

بـل ..أبو دهبل إذن لم يكن شخصية من صنع الخيال -أروعهـا .. عاش مراحل متعددة ..كان رجال من دم ولحم

فى صباه التى أغرم بهـا وفـتن تلك الفترة المبكرة –ربما .حب بنت الخليفة..بحب مستحيل

١١١

ومن الحب ما قتل عشقتهوضاح اليمن الذى زوجة الخليفة

ايات ألف ليلة وليلة أنها ذكـرت حكاية أغرب من حك صـدر اإلسـالم لمـا فى أكثر من كتاب يؤرخ للعرب فى

خليفة الوليد عصر ال ، ولوال أنهم قالوا إنها حدثت فى صدقتها، أى قبل عصر تدوين ألف ليلة وليلـة لقلـت بن عبد الملك

.. عن ذلك الكتاب الشهيرإنها منقولة حرفيابطلة الحكاية زوجة ألحد الحكام المسلمين هو الوليـد بن عبد الملك والبطل شاعر معروف يسمى وضـاح الـيمن

لشاعر كان عبد الـرحمن بـن فإذا عرفنا أن االسم الحقيقى ل اعيل بن عبد كالم وأنه لقب وضاح اليمن لجماله وبهائه سمإدركنا على الفور لماذا وقعت زوجـة الحـاكم المرهـوب أ

منين رجل الدولة المعروف بحزمـه فـى والخليفة أمير المؤ .هواه

، وهـى وسيناريو الحكاية الحقيقية يبدأ بزوجة الخليفة ، تسـتأذن ، ولذلك لقبت بأم البنـين وأم ابنه يضابنت عمه أ

١١٢

وال بد أن أم البنين كانـت . الذهاب إلى مكة للحج زوجها فى لحسن والجمال ألن الرواة يقولون إن الخليفة األموى، عة ا بار

بن عبد الملك كتب يتوعد الشـعراء زوجها وابن عمها الوليد أن ذكرها أحد منهم أو ذكـر إحـدى جواريهـا فـى جميعا

..شعارهأأن شـعراء الغـزل وارد، و ذن أن هـذا فالوليد يعلم إ

قبة من تلك الح فى ل الالهى الذى كان منتشرا العذرى والغز ن المغنين والمغنيات ، وأ حالها الزمان لن يتركوا زوجته فى

ألت بهم مكة والمدينة وضواحيها فى ذلـك العهـد الذين امت سوف يتلقون أشعار الشعراء بلهفة ويلحنونها فـى مجـالس

وأن المتنـدرين . حاء الحجاز كل ان فىاالرستقراطية العربية عن رواية الحكايـات مثال أشعب لن يكفوا والمتفكهين من أ . خبار زوجة الخليفة وكل ما سيحدث لهاوالنوادر حول أ

رحلتها إلى الحجاز لـم أن يضاوأم البنين كانت تعلم أ من السياحة ، وإنما كانت نوعا داء فريضة الحج تكن فقط أل

إلى معالم الحجاز فى عصرها ، وتتعرف سهاترفه به عن نف أخبار تلك الرقعـة ، وتقف على ما كانت تسمعه من الذهبى

. الربع األخير من القرن الهجرى األولمن أرض العرب فى

١١٣

إلى –موية حاضرة الدولة األ –نتقال من دمشق الن ا إ. سيوط إلى بـاريس الحجاز فى ذلك الوقت كان كالسفر من أ

وشـراب كمـا كلها فرح ومرح وطـرب هناك حيث حياة . موسوعتهأحمد أمين فى. وصفها د

خليفـة واالنتقال من قصر الخالفـة حيـث انشـغل ال الهند وبخارى، وسـمر قنـد بفتوحاته وانتصارات جيشه فى

وخوارزم واالندلس، إلى مكة والمدينة حيث مجالس الشـعر والغناء والطرب وحيث الجوارى االجنبيات من روم وفرس

.. هنديات وسيريانياتوانتقال من حياة مغلقة ال جديد فيها إلـى دنيـا رحبـة

للحياة وتتفتح فسيحة األرجاء يستنشق فيها المرء عبيرا ذكيا .. ملمسامه للحب ولأل

، وصـحبت معهـا أجمـل استعدت أم البنين للرحلة ، اصطف النـاس موكب عظيم ، وسارت بهن فى جورايها

وما تراءت . وا زوجة الخليفة وجواريها على الجانبين ليشاهد أمـا هـى فقـد . الناس حتى تصدى لها أهل الغزل والشعر

واحد فقط ما أن رأته حتـى ..حطت عينيها على واحد منهم ولكى .. ذلك هو وضاح اليمن .. هواه وسعت للقياه وقعت فى

١١٤

ال تلفت النظر أرسلت تستدعى الشـاعر المعـروف كثيـر ليها ويحضرا إ اأن يقدم : رض معروف والغ.. وتستدعيه أيضا

.. مجلسها وينسبا بهافقبل أن . أفضل حال أما عن وضاح اليمن فلم يكن فى

لى مكة كان وضاح يعانى من فشله فى حـب تقدم أم البنين إ حب وضاح روضة وتشـبب بهـا لقد أ . امرأة تدعى روضة هلها رفضوه وزوجوهـا لرجـل ، لكن أ وتقدم للزواج منها

: أشعار كثيرة منها عن حزنه فى، فيعبرآخر أيا روضة الوضاح يا خير روضة

ألهلك لو جادوا علينـا بمنـزل رهينك وضاح ذهبـت بعقلـــه

فإن شئت فأحييه وإن شئت فاقتل ا هو على سفر مع بعـض أصـحابه وذات يوم وبينم

، فجلس يتحدث إليه ثـم تركـه برجل من بلد روضة التقى والهم يكاد يقتله والدموع تنساب من عينيه وعاد إلى أصحابه

الرجـل أخبـره أن فأجابهم بأن ! ماذا بك؟ : وسأله الصحاب نه رآها قد أبعدت عن بلدها وألقيت مع روضة قد جذمت، وأ

. المجذومين

١١٥

ولم ينقطع حب وضاح اليمن لروضـته، بـل كـان يزورها حيث عزلت مع المجذومين، ويصـلح مـن شـأنها

. عليها وحزناال ويبكى غماويعطيها بعض الم حمامتـان على فنـن تهيجنـــى أنــى

فتطاعما حـب السكن الزوج يدعـو الفــه ث وال الجليس اذا فطن ال خير في نث الحديـ واتى بذلــك مؤتمـن أبلغت عنـك تبــدال ت فكدت من حزن اجن وظننت أنك قـد فعلـ

ـى بمــنت بمن يبادلن ثم مــدذرفت دموعى انى وجدك لو رأيت خليلنا ذاك الحسن

يجفوه ثم يحبنا واهللا مت مـن الحـزن فهل كره وضاح حياته وأصبح يتمنى الموت بعد قصته مـع

ى يحذر من أم هل كان على جهل بكتاب الخليفة الذ . روضتهن الشـاعر إ. التشبب بزوجته أو حتـى إحـدى جواريهـا

ات رأى أم البنين وأعجـب المعروف قيس بن عبد اهللا الرقي تشبب فيه بها وأنشـده لـبعض شعراها ولم يتمالك أن قال ببوحـوا بسـره ، وأال ي صحابه لكنه رجاهم أن يكتموا عليه أ

قبل دعوة أم البنين وحضر مجلسها يضاأبدا، والشاعر كثير أ

١١٦

، فاحتـال بـأن لكنه لم يجرؤ على التشبب بها وهاب ذلـك . اتشبب بواحدة من جواريه

أما وضاح فقد قبل اليد الممـدودة والقلـب المفتـوح علـى ..مصراعيه

حتام نكتم حزننا حتاما وعالم نستبقى الدموع عالما بى قد تفاقم واعتلىأن الذى ونما وزاد واورث االسقامـا

قد أصبحت أم البنين مريضته نخشى ونشفق أن يكون حماما

يا رب امتعنى بطول بقائهـا بر بها األرمال واأليتـاما وأج

وأجبر بها الرجل الغريب بأرضها عمـاماقد فارق األخوال واأل

فيسـافر .. وتتطور العالقة بين الشاعر وزوجة الحاكم ، ، بعد أن وعدته بأن تقدمه للخليفة ليمدحـه معها إلى دمشق

قى وضاح اليمن بالوليد بن تلوأن تقوى مركزه لديه وبالفعل ي .يمدحهعبد الملك و

١١٧

للشاعر الذى فتنـت بجمالـه وظرفـه وتفتح أم البنين بيتها ، ويثور ، وتطول جلساتهما م عندها ي الشعر فيق وموهبته فى

أن تتصـرف زوجـة فليس عاديا الهمس، كما يحدث دائما نها أم ابنـه ياتها الخاصة بهذه الحرية خاصة وأ ح الحاكم فى

شائعات تصل وتعلو الهمسات حتى تتحول إلى . عبد العزيز ـ اح الـيمن، إلى سمع الخليفة وابنه ويقرر الخليفة قتل وض

إن قتلتـه : "رجوه أال يفعـل قـائال ولكن ابنه عبد العزيز ي " مى ريبة ، ويتوهم الناس أن بينه وبين أ فضحتنا وحققت قوله

وينصحه االبن بأن يفعل مع وضاح ما فعله معاويـة بـأبى زيد بن معاوية وسـأله أن دهبل، فإنه لما تشبب بابنته شكاه ي

ذا تحقق قوله، ولكن تبره وتحسن إليه فيسـتحى إ :يقتله فقال .ويكف ويكذب نفسه

بيتها بعدد مـن الصـناديق، كانت أم البنين تحتفظ فى خشيت أن يرى حبيبها أحد أخفته فى صـندوق وكانت إذا ما

وهو تصرف غاية فى السـذاجة بـالطبع، فـالكبراء . معين ما يكونون محاطين بالعديد ممـن يحصـون مراء دائما واأل

وأحد هؤالء عبـد . خطواتهم ويسجلون عليهم كل تحركاتهم أرسله الخليفة ذات يوم بصندوق من الجواهر إلى أم الوليـد،

١١٨

أمور الحكـم وبتثبيـت كأنه يعتذر عن اهماله لها وانشغاله ب ورغب . جده وجدها مويين، وبالذات آل مروان دعائم حكم األ

أن يبتز أم البنين وانتهز الفرصة ليطلـب الخبيث فى الخادم : وق وقال لموالته فأوما بعينه إلى الصند . لنفسه ما الحق فيه

لكنهـا أدركـت . من تلك الجـواهر حجرا يا موالتى هبينى ، فعاد إلى الخليفـة وأخبـره بـأمر الحيلة، فسبته ورفضت

. وضاح والصندوقه تمالك نفسه ن، لك ذهول لتلك الحكاية استمع الخليفة فى

فسب الخادم وعاقبه أشد العقاب ثم لبس نعليه وأسـرع إلـى بيتها تمشـط شـعرها، وجته وأم ابنائه، فوجدها جالسة فى ز

دقيقا فه الخادم وصفا وبطرف عينيه لمح الصندوق الذى وص وتأمل هذا الحوار الذى أنقله . لكى يفرقه عن بقية الصناديق . لك من كتاب األغانى حرفيا

يا أم البنين هبينى صندوقا من صناديقك، : قال الخليفة نمـا قال ما أريدها كلها وإ . المؤمنين كلها لك يا أمير : فقالت

هـذا الـذى : قال. خذ أيها شئت : فقالت له . منها أريد واحدا ، فان لى فيه أشـياء أحتـاج خذ غيره : قالت. جلست عليه

فـدعا . ير المؤمنين قالت خذه يا أم . قال ما اريد غيره . ليهاإ

١١٩

ثم . بالخدم وأمرهم بحمله، فحملوه حتى انتهوا به إلى مجلسه ، حتى المجلس عميقة فى له فأمرهم فحفروا بئرا دعا عبيدا

مـن ، ثم دعا بالصندوق فقـال مخاطبـا وصلوا إلى الماء كفنـاك ودفنـاك ن كان حقا أنه بلغنا شيء إ ! يا هذا : بداخله

ن كان بـاطال لدهر، وإ ك إلى آخر ا ثرودفنا ذكرك وقطعنا أ لبئر وهيل ا ثم قذف به ف ! ، وما أهون ذلك فإنا دفنا الخشب

رض ورد البساط إلى حاله وجلـس عليه التراب وسويت األ ثر فى الـدنيا ، ثم مارئى بعد ذلك اليوم لوضاح أ الوليد عليه

وجه الوليـد فى ثراوما رأت أم البنين لذلك أ . اليوم إلى هذا . فرق بينهما الموتحتى

حكايـة وال ندر هل هى . ل حكاية أبى الفرج هكذا تقو . ، وما مقدار الخيال فيها ومقـدار الحقيقـة خيالية أم حقيقة

مـن حيـاة المجتمـع كبيـرا لكنها على أى حال تمثل قدرا . بدايته منذ اثنى عشر قرنااإلسالمى فى

والذى ، ومسكين ذلك الشاب الوسيم الذى أهلكه جماله من الحسـد، وحـذرا خوفا لعرب مقنعا م ا كان يحضر مواس

. على نفسه من فتنة النساء

١٢٠

أخلـص شاعر أن يدفن حيا .. ويالها من نهاية مؤسفة صيبت بالجذام، وظل على وفائه لحبيبته األولى حتى بعد أن أ

لحبها حتى داهمته فتنة السلطان فلم يقـو علـى المقاومـة، .وانزلق إلى الهاوية

١٢١

األذن تعشق قبل العين أحيانا بشار وعبدة

! هل أحب بشار عبدة؟سؤال البد وأن يدور فى عقلك وأنـت تقـرأ مئـات

موى المخضرم الكبير، وكلهـا األشعار التى كتبها الشاعر األ ..موجهة إلى عبدة أو عبيدة كما كان يدللها أحيانا

، ما وسـي أو رجال رقيقا ولم يكن بشار بن برد شاعرا جاحظ المقلتين قد تغشاهما طويال مجدورا نما كان ضخما وإ

: ، وقال عن نفسهلحم أحمر، وقد ولد كفيفا عميت جنينا والذكاء من العمى

فجئت عجيب الظن للعلم موئال وغاض ضياء العين للعلم رافدا

ذا ما ضيع الناس حصاللقلب إ ت نظـر يلف فهو إذن لم يكن على وسامة ورشاقة كى

، ولم يكن ذا بصر لينعم برؤية الجمـال ويفـتن النساء إليه نـه لـم ، فهو وإن حرم نعمة البصر إال أ بمحاسن الجميالت

بما لم ، فكان يشبه األشياء ببعض فيأتى يكن أعمى البصيرة . يقدر البصراء أن يأتوا بمثله

١٢٢

كان الشاعر بشار بن برد يدهش معاصريه بتشـبيهاته لقد كان شاعرا . هم بلسانه الحاد وهجائه المقزع القوية، ويغلب

، وكان يمتلك أدواته الخاصـة ولـه ذلك ال شك فى موهوبالشـعراء آخـرين أن كلمات كثيرة استخدمها ولـم يسـبق

الغتراف مـن لغـة على ا نه كان حريصا استخدموها، ذلك أ .. من عمره بها شطراالبادية التى أمضى

! البادية؟ فىفهل تعلم بشار حب المرأةالغريب أن الدكتور طه حسين الذى يعترف صـراحة

، يقول عن وشعرا وال يميل إليه، شخصا بأنه ال يحب بشارا غزير المـادة نه كان شاعرا وجملة القول فى بشار أ : شعره، ولكن الجيد فى هذه المادة لم يكن صادقا فى شعره وال جدا

، وكان وقات أكثر األ مخلصا، وإنما كان يتكلف المعانى فى ، وال لينا وال جذابا ، لم يكن محببا لفاظ واألوصاف يتكلف األ

إلـى ، مبغضـا جبارا نما كان قويا رقيق الطبع والحاشية، وإ .." لهمالناس، مبغضا

والغريب أنك ال تجد : الغزل يقول عن شعر بشار فى عر مدح أو تعرض لفن من فنون الش اللفظ إذا يسف فى بشارا

لفاظ أليسر ا ولهذا كان يتخير إذا تغزل أ .. لغزل والهجاء ال ا إ

١٢٣

النسـاء وفتيـات فـى دناها وأشدها شيوعا وأ.. واألساليبالهوى، كأنه كان يريد أن يفهمه النساء والفتيات، وان يتأثرن

.."به ، تماماطه حسين ظلم بشار بن برد كثيرا . واعتقد أن د

لقـد كرهـا . يم الموصلى براهكما فعل معاصره أسحق بن إ مـا قرأنـاه شخصية الرجل، فرفضا الشاعر ولو نحينا جانبا

كتاب األغـانى بشار بن برد من حكايات وطرائف فى عن هجائه، جلفـا فى تدل كلها على أنه كان سليط اللسان، قاسيا

، ثم نظرنا إلى شعره فى تصرفاته مع أقرانه من الرجال فى بشـارا . آخـر فإننا سنجد بشارا ، عبدة الغزل وبالذات فى ، ويودعها إلى حبيبته ، تسيل دموعه شوقا يذوب رقة وحنانا

آخر فيقول المرأة تـدعى بزفرات حارة عندما تتزوج رجال : خشاب

أخشاب حقا أن دارك تزعج وبينك ينهج وان الذى بينى

فواكبدا قد انضج الشوق نصفها ونصف على نار الصبابه ينضج

وواحزنا منهن يحففن هودجا

١٢٤

ودج المحفوف بدر متوهج وفى اله بكيت وما في الدمع منك خليفة

ولكن احزانى عليك توهج للمرأة، ال يخفى افتتانه بالنساء قـال فبشار كان عاشقا : رجل مرة لبشار يعابثه

أى اليافع الذى قوى (لغالم الجادل يا أبا معاذ، أيعجبك ا : به بشار بكل صراحةفأجا) واشتد

. ال، ولكن تعجبنى أمه :أى متاع الدنيا آثر عندك؟ فقال: وسئل مرة

. طعام مز، وشراب مر، وبنت عشرين بكروعلى الرغم من ولعه للنساء إال أنه لم يكن يجبـرهن

، وعندما حاول مرة أن يقبل جارية لصديق لـه، على شيء لصـديقه عتذاره لها و الشديد وراح يقدم ا وقاومته شعر بالندم

: شعرا ليك من السيئات اتوب إ

واستغفر اهللا من فعلتى تناولت ما لم أرد نيله

سكرتى على جهل أمرى وفى

١٢٥

وواهللا واهللا ما جئتــه لعمد وال كان من همتـــى ال نمت اذا ضائعــا وأ ميتتــــىوعذبنى اهللا فـى

على قبلـةفمن نال خيرا قبلتــى بارك اللـه فــىفال

ذا كان يعتمد على مـا ، إ كان حب بشار للنساء صادقا كانـت أذنـه ذات . نهن، وليس على جمـالهن كان يسمعه م

التقاط الصوت االنثوى الرخيم الذي يـدل موهبة خاصة فى صح عـن عقليتـه ، وكالم المرء يف على شخصية صاحبته

: ونراه يقول. وروحه هذى فقلت لهم قالوا بمن ال ترى ت

ذن كالعين توفي القلب ما كانا األ ول مشغوف بجاريـــةما كنت أ

يلقى بلقيانها روحـا وريحـانـا عاشقــةيا قوم أذنى لبعض الحـى

واألذن تعشق قبل العيـن أحيانـا

١٢٦

ن الفؤاد يرى إ" فى شعره، وقد تكرر هذا المعنى كثيرا " بالعين يبصر ذو الحبفبالقلب ال "، "ما ال يرى البصر

" القلب راء ما ال يرى البصر"فكأنه يشرح لمن كانوا يعيرونـه بـالعمى ويتهمونـه بالكذب والنفاق ، وكأن الكفيف ليس مـن حقـه أن يحـب

. ويهوى يزهدنى في حـب عبـدة معشــر

قلـوبهـم فيهـا مخالفــة قلبـى وارتضى فقلت دعوا قلبي وما اختار

بحال بالعين يبصر ذو الفبالقلب موضع الهوى فما تبصر العينان فى

ال مـن القلـب إذنانوال تسمع األ ال كل حسن دعا الصبـاوما الحسن إ

والف بين العشق والعاشق الصـب هذا الشعر العذب أى تكلف أو صنعة، ولست أرى فى

ـ هذا التهالك وافتتانـا وال تهالكا على اللذة وافحاشا فى ه فيطه حسين الذى يعترف صراحة أنـه ال . كما يرى د .. يضاأ

. زمنـه نشر كامال فـى يقرأ كل ديوان بشار ألنه لم يكن قد

١٢٧

طه حسين أمعن قليال فى شعر بشار بن برد فـى .ولو كان د ، فال شك أن شعر بشار فـى محبوبته عبدة لغير حكمه عليه

موعة يرص فيه الشاعر مج عبدة لم يكن من ذلك الغزل الذى ، وإنما كان تعبيرا صادقا عن من الكلمات والمعانى المكررة

: مشاعر مضطربة وعقل حائر وقلب معذب يا قلب مالـي أراك ال تقــر

إيـاك أعنـى وعنـدك الخبـر اضعت بين األلمى مضوا حرقا

بكروأما ضاع ما استودعوك إذ فقال بعـض الحديث يشغفنــى

يـرى البصـروالقلب راء مـاال دركت النساء صدق مشاعر بشار، فتعلقن بـه، ولقد أ

نصتن فى شـغف إلـى حديثـه، وكن يحضرن مجلسه، وي حدهن قريـب اره، بل كن يلجأن إليه إذا مات إل شعويرددن أ

ينحن عليه بـه، وكـان يـرفض أن فيسألنه أن يقول شعرا . يعطيهن الشعر إال اذا أكلن من طعامه وشربن من شـرابه

ل حتى آخر أيامه يحب التحاور معهن، ويعجب بمـا وقد ظ

١٢٨

أى رجـل : قالت امرأة ذات يوم بعد أن شاب شعره . يقلنه له ! أنت لو كنت أسود اللحية والرأس

أما علمت أن بيض البزاة أثمن مـن سـود : قال بشار !الغربان

أما قولك فحسن فى السمع، ومن لـك بـأن : له فقالت ! السمعولك فىتحسن شيبك فى العين كما حسن ق

.ما أفحمنى قط غير هذه المرأة: فكان بشار يقولما أدرى لم يهابك الناس مـع قـبح : وقالت له أخرى

. سدليس من حسنه يهاب األ: فقال لها! وجهككانت عبدة واحدة من النساء الالتى يترددن على بشار

خادمـه علـى أن ، فاتفق مع ويتحاورن معه، وقد تعلق بها مجلس ويكلمها ويعلمها باعجاب سـيده ال أن ينتهى يتبعها بعد

ذا كان قد فعـل ، وإ وال نعرف هل فعل الخادم ذلك أم ال . بها ظل يقول فيها الكن الذى نعرفه أن بشار . فبماذا اجابت عبدة

، ويبدو أنها كانت سـعيدة الحب من أعذب ما قيل فى شعراعـن ، بعد زواجهـا، وتعبـر بذلك فكانت ترسل له السالم

: شوقها له فيرد عليها بالشعر قائال ليـك باالشـواقعبـد أنـى إ

١٢٩

لتـالق وكيف لـى بالتـالقـى أنـا واهللا اشتهى سحـر عينيك

واخشـى مصـارع العشــاق واهـاب الحرس محتسـب الجند

يلــف البــرىء بالفســاق حتسب فهو ال يجرؤ على مالقاتها خشية الحراس والم

: طلب منها أن تزوره هىوإنما ي يا عبـد زورينـى تكن منـة

للـه عنــدى يـوم ألقــاك تيقنــىواللـه ثم اللـه فـاس

أنــى ال رجـوك واخشــاك يا عبـد أنـى هالك مرنــف

يـــاك إن لـم اذق بـرد ثنـا مدنفـــا عاشقـافـال تردى

يرضـى بهـذا القـدر مـن ذاك تذلل والرجاء من رجل كان الرجال يخشون كل هذا ال

هجاءه، ومنهم االصمعى وسيبوبه واالخفش وكان بعضـهم ويقال إن الخليفة المهدى . ال يهجوه لدنانير كى يدفع له آالف ا

١٣٠

نهن قـد ، ألنه شعر أ نفسه طلب من بشار أال يتشبب بالنساء سدهن، ومع ذلك فقـد شعار قد تف شغفن بأشعاره، وإن هذه األ

شعار وذاع صيتها وغناها أشهر مغنى ذلـك ت تلك األ انتشر .العصر

١٣١

الحب من أول نظرة ..أبو نواس

ومعشوقته جنانأبو نواس، الشاعر المعروف الذى عاصـر الخليفـة المهدى ثم الرشيد ثم األمين، مات قبـل أن يـدخل الخليفـة

..المأمون بغداد قرأنا عنه وله كثيرا، ولكن آخر ما يتوقعه المـرء أن

، كانت تدعى بى نواس لجارية من بنات عصره يتأكد حب أ قال أغلب الذين كتبوا عن أبى نواس أن حبه لجنـان . جنان

نكرهـا ن حقيقة لم ينكرها أبو نـواس وال أ ، وكا كان صادقا ... جديتهممن عاصروه سوى قلة منهم شكوا فىأحد

فما هى حكاية أبى نواس وجنـان والحـب مـن أول ..نظرة

أجمع شعراء عصره علـى فذا و نواس شاعرا كان أب قائه ليطلب تميزه حتى أن الشاعر أبا العتاهية وسط أحد أصد

. الزهد حتى ال يتفوق عليهمنه أال يقول الشعر فى

١٣٢

، ولـم يكـن وقد اشتهر أبو نواس بالمجون والزندقه ، ويتغزل علنـا ذلك أو ينكره بل كان يجاهر بشذوذه يخفىويقول أبو الفـرج . راته معهم عن مغام الغلمان ويحكى فى

هل أبى نواس حـاولوا أن يزوجـوه حتـى األصفهانى إن أ ينصلح حاله فأبى عليهم وكلنهم ظلوا يلحـون حتـى أذعـن

، فلما دخـل بهـا فزوجوه جارية جميلة من أهل بيته أخيرا، ثم لما أمسى ، وخرج إلى غلمان كانوا يأتونه أعرض عنها : طلقها ثم أنشد

احبة القـرقر قومـى ارحلـى ص تنقبـى صاغـرة واذهبــى

فكـم مثـلك مـن حـــرةمرى بى تـك مـ، مطـلرائقـة لم

ال أبتغـى بالطمـث مطمـوقــة نــبوال أبيـع الظبـى باألر

خبار أنه كان يعجـب وعلى الرغم من ذلك ذكرت األ ذات ى وأنه عشق جارية وطلبها من صـديقه ببعض الجوار

حدث للحسن بـن خيرا ، وأ ، وأصر على أن يهديها له مرة الحـب، وقع فى .. ئ، مالم يكن يتوقعه هو وال أصدقاؤه هان

١٣٣

اية الصبا بد ن أول نظرة كما يحدث لشاب غرير فى الحب م ويقـول لنـا صـاحب . الحياة وليس لدية أية تجارب فى

وكان . امرأة غيرها حب إن أبا نواس لم يصدق فى : األغانى من مرت، وهو جالس فى المربد مع فتيان نها أول كلفه بها أ

، فأبرزت عن وجه بارع الجمـال، أهلها يتنزهون وينشدهم خرجت من حدك الـذى : فجعل ينظر إليها، فقال له أصحابه

كنت تنتسب إليه، يعنى من حب الغلمان إلى حب النسـوان، : فأنشأ يقول

لـى قمـر أنـى صرفت الهـوى إ تذلـه العيـون بالنظـرلـم تب

الإذا تــأملتـه تعــاظمــك إ أنـه مــن البشــرقرار فى

ثـم يعــود االنكــار معرفــة ذا قستــة الـى الصورمنــك إ

مبـاحـة ساحـة القلـوب لـــه خذ منهــا أطايـب الثمـريــأ

١٣٤

كثيـرة وهام بها، وقال فيها أشـعارا وشغف بها حبا ا فلم على خبر ه بحبها وهو ال يعرفها ، وسأل عن وشكا وجده

: منها بعد اليوم الذى رآها فيه، فقال كمـا ال ينقضــى االرب

كـذا ال يفتـر الطلـب حبها وشـعره فيهـا، تناقل أهل البصرة شكايته من و

. كل محفل وجمعوأكثروا ذكره فىفمن هى تلك المرأة التى قهرت شـذوذ أبـى نـواس

ى ندمائه من الغلمان والمجان واعـادت إليـه وانتصرت عل ! طبيعته التى خلقه اهللا عليها

آل عبد الوهاب بن عبد المجيد تلك كانت جنان جارية كانت جنان حلـوة، : "ثقفى المحدث ويصفها أبو الفرج قائال ال

لة ظريفـة، تعـرف جميلة المنظر، بديعة الحسن، أديبة عاق ـ ".دودة حسنة القوام شعار، وكانت مق األخبار وتروى األ ك تل

ذن صفات المرأة التى ال بد وأن تخلب لب الرجل مهما كان إنان بأنهـا ، ويستوقفنا وصف األصفهانى لج أو منحرفا فاسقا

نها لم تكـن أى أ . كانت أديبة تعرف األخبار وتروى األشعار مجرد وجه مليح وقوام معتدل بل كانت ذات ثقافة وموهبـة

١٣٥

وقيان ذلك الزمان، كة مثل أغلب جوارى تكن امرأة متهت ولم، وكانت حريصة بل كانت تفضل صحبة النساء على الرجال

. على أداء فرائض دينهاشوقته جنان قد عزمـت ع أن م وقد بلغ أبا نواس يوما

أما واهللا ما يفوتنى الحـج والمسـير معهـا : على الحج فقال ولكنـه ، ، فظن مازحا ن اقامت على عزيمتها ، إ عامى هذا

. نه سبقها إلى الخروجلم يكن يمزح بدليل أأن تقوم أعوجاج الشـاعر ذن كانت قادرة على جنان إ

ن تعيده إلى الصراط المستقيم فقد ذهب فعال إلـى الكبير، وأ ه بالحج، إنه جعل ينشـد ، ويقول الذين شاهدو م ، واحر الحج

صوته بالليل حتى فتن به كل من سـمعه الشعر ويطرب فى :يقول

الهنــا مــا أعـدلــك مليـك كـل مـن ملـك

لبيـك قــد لبيـت لـــك لبيـك أن الحمـد لـــك

والمــلك ال شـريـك لــك ألك ما خاب عبد س

١٣٦

أنت له حيث سلك لـوالك يــارب هلــك

ولكن الناس لم تصدق أن أبا نواس يمكن أن يتوب عن حدهم بأنه حاول أن واتهمه أ . يرة بسبب حبه المرأة لكثآثامه ا

. سودر األ لثم الحج ، بينما هى منهمكة فىيلثم خد جنانس لها وافتتانه أما جنان نفسها فلم تكترث بحب أبى نوا

، على الرغم من قلبها أية عاطفة تجاهه بها، ولم تتحرك فى بو نواس يعبر فيهـا عـن حبـه كل تلك األشعار التى كان أ

نهـا ، حتى أ ، وكانت جنان تسخر من أبى نواس العميق لها نـواس، بىخرجت ذات يوم هى وصاحبة لها حتى التقيا بأ أى ويقبـل، فلما رآها كاد أن يذهب عقله وتحير وراح يدبر

، يحـب أنه تصرف كتلميذ مراهق التقـى مصـادفة بمـن فـاجعلنى رسـوال : وراحت صاحبة جنان تمازحه وتقول له

فلما بلـغ ذلـك جنـان . لعل اهللا أن يمن على وعليك إليها، ف مثل هذا الكلب تطمعينـه : لت لها وقا: غضبت من صاحبتها

!فىب به فقد تقر أبو نواس يعلم أن جنان تحتقره وتس وكان

صـبح يزورهـا ، وأ لـيهم من الثقفيين الذين كانت تنتمى إ

١٣٧

، ووجدا تفيض حبا ويتحين الفرص ليبعث إليها بالرسائل التى سبه أمام من يرسلهم إليها وتقول إنه مخنـث كـذاب كانت ت ف

: ذلك يقولحتى أنه أنشد فى ن تسبنـى ذكـرت بخيـرجنـا

ننـى مـزق خنيــثوتـزعم أ وان مودتــى كــذب وميـن

وانـى للــذى اهـوى بثــوث ومــا صدقـت وال رد عليهـا

ولكـن الملــول هـو النكــوث ـازعنـى إليهـا ولـى قلـب ين

وشـوق بين اضــالعى حثيـث بهـا ودوام عهــدىرأت كلفـى

فملتنـى كــذا كـان الحديــث إلى موالها، فشتمه ثم ندم على شتمه شكته جنان يوما

مـن : فقـال . له ذلك فذكر –بو نواس نفسه هكذا حكى أ –ـ "ضاف ثم أ .. سبنى من ثقيف فأننى لن اسبه ا فكان ذلك مم

ويبـدو ". فها ورقق قلبها، وكان أول األسباب إلى وصلها عط قد رضيت عنه وقبلـت أن با نواس كان يتخيل أن جنانا أن أ

١٣٨

جأة تجهمت صبحت تحبه، ثم ف تلتقى به، وأن قلبها الن له وأ رسـلت إليـه رسـوال فى وجهه فغضب وهجرها مـرة فأ

النوم تطلب صلحه، لحه، فرده ولم يصالحها ثم رآها فى لتصا : لقاف

دست لـه طيفهـا كيمـا تصالحـه فى النوم حين تأبـى الصلح يقظانا

ها فرجـا فلم يجد عند طيفـى طيف وال النـــاوال رثــى لتشكيـه

حسبت أن خيالـى ال يكـون كمـا كـون مـن اجلــه غضبانــاأ

دعاء مع ما ذكره هو عدة مـرات فكيف يستقيم هذا اال حد عنـه، وكانـت تلقبـه مه كلما تحدث أ من أنها كانت تشت

: بالكلب والمخنث والكذاب وتشكوه لموالها وقال فى ذلك ذا ذكـرت لـهوبأبـى من إ

وطـول وجــدى بـه تنقصنـى لـو سألوه عـن وجه حجته

سبـه لــى لقـال يعشقنــى فى نعمتنادلى الحشـر والنعم إ

١٣٩

اعشقــه أو الـف فـى كفنــى نى ويك عـن محبتــهال أنث

ما دام روحـى مصاحبـا بدنــى صيح جهـرا ال استسـر بـهأ

فنـى فيـه مــن يعنفنــىعن وعـوايا معشر الناس فاسمعوا

صديقـة الحســنأن جنــانـا وكانت النتيجة أن حجب أهل جنان جاريتهم عن أبـى

ـ نواس، وارسلوها إلى دار لهم فى ان بلدة أخرى تدعى حكمقبـل يقصد الجبل بالبصرة فيسأل كل من أ فكان . لكى ينساها

: من تلك الناحية وينشد اسأل القادميـن مــن حكمــان

بـا عثمــان كيــف خلفتمـا أ با ميــة المهــذب والمــا وأ مول والمرتجى لريـب الزمـان

فيقــوالن جنــان كمـا سـر حالهـا فسل عـن جنـان ك فـى

مالهــم ال يبـارك اللـه فيهـم

١٤٠

كيـف لـم يغن عندهـم كتمانـى صرت كالسئن يشرب الماء فيمـا

قـال كسـرى بعلـة الريحــان أو كما قيل قبـل أيـاك اعنــى

واسمعـوا يـا معاشـر الجيـران " الكالم عنك يا جارة "بيات ترجمة للمثل السائر هذه األ

رجال آل ثقيف ولكن الكل يعلم أنه عنفهو يتظاهر بالسؤال ك الخبر موالة جنـان فبعثـت ، وقد بلغ ذل ال جنان ال يعنيه إ

ولكن جنان ما نعت فى الـزواج . ت وهبتها لك ردإن أ : إليهال يعود إلى شذوذه، ولم يستطع هو أن منه، واشترطت عليه أ

.يعدها بذلكنـه كـان ، أم أ جنانابعد هذا كله هل أحب أبو نواس

بحب بادلته حبا ولو أن جنانا . ث كما قال بعض معاصريه يعبهذه االسئلة مـا ! سيستقيم؟ سيتغير وسلوكه فهل كان تاريخا

بـى أ يجيب عليها ولكن الثابت أن شعر حاجة لمن تزال فى ان من ارقى واعذب واصدق مـا محبوبته جنان ك نواس فى

. الحبقيل فى

١٤١

الحبالفقيه وقع فى القس وسالمة

.. بى عمار الجمشى من أهل مكةعبد الرحمن بن أهو من مولدات المدينة كانت مملوكـة وهى سالمة، مولدة

...بن عبد الرحمن بن عوفلسهيل هو كان يوصف بأنه من أعبد أهل مكة، وقـد لقبـوه

نت من أشهر مطربات عصرها، وهى كا .. بالقس لكثرة تعبده تسـتقبل ول، وكانت أيضا سيدة صـالون مـن الطـراز األ

الشعراء فينشدونها وتنشدهم الشعر، ويتغنون بجمال صـوتها .وظرفها ويتنافسون للحصول على رضائها

حكايتها اشتهرت وشاع خبرها فى الربع األخير مـن القرن الهجرى األول، أثناء خالفة عبد الملك بـن مـروان

. بنائهوألـف أت بصدفة، ولكنها كانت خيرا مـن أ والحكاية بد

. ألمر ما ذهب الناسك المتعبد إلى المدينةميعاد، ف كمـا –سالم كانت الحياة فيـه والحجاز فى صدر اإل

حياة فرح ومرح ومغنى وطرب –غانى يصفها لنا كاتب األ . إلى جانب الزهد والورع والتقوى والحديث والفقه

١٤٢

ويصف لنا الدكتور أحمد أمين أهل الحجاز فى ذلـك ذلك فاقوا أهل ، وأنهم فى ر الشعو الوقت بالظرف والرقة فى

وسـع صـدرا ، حتى لقد كان فقهاء الحجاز أ العراق والشام . تجاه الغناء والمغنين من أهل العراقكثر تسامحاوأ

الغناء ولمغنـى المدينـة وكان لمغنى مكة مذهب فى قبل الناس على الغناء ، وأ وكان بين الفريقين مفاخرة . مذهب

نون بين هذا المغنى وذاك، وبين يسمعونه، ولعلهم كانوا يقار ببعيدين عـن ولعل الفقهاء لم يكونوا . تلك المغنية واألخرى

هذه الروح حتى أن اإلمام مالك بن أنس اعترف بأنه نشأ فى أى أنـه كـان . ذلك الوسط وكان يتبع المغنين ويأخذ عنهم

مه نصحته بأن يتجـه للفقـه ، ولكن أ يتمنى أن يصبح مغنيا ذا كان قبيح الوجه لم يلتفـت إلـى غنى إ أن الم يا بنى : قائلة . نه ال يضر معه قبح الوجهنائه، فدع الغناء واطلب الفقه، فإغ

صفهانى عن ذلك العصـر أن ويحكى لنا أبو الفرج األ زمـن واجتمع فى . يخرجون إلى الحج قوافل المغنين كانوا

الحجاز جميلة وهيت د من مشاهير المغنين والمغنيات فى واح ..لخإ.. الميالء وحبابة وسالمة وبلبلة س والدالل وعزة وطوي

مكة سعيد بـن مسـجح ويرون أن هؤالء حجوا، فتلقاهم فى

١٤٣

من المطربين وخرج أهل مكة . لخإ...وابن سريج والفريض زيـائهم والنساء ينظرون إلى حسـن هيئـتهم وأ من الرجال

. المبتكرة ويرحبون بهمسـمع غنـاء كان عبد الرحمن بن أبى عمار مـارا ف

داءها إلى ف وراح ينصت ، وقد اعجبه صوتها وأ سالمة، فوق ، ورآه الحد الذى جعله غير قادر على التحرك مـن مكانـه

موالها، وال شك أنه عرفه وعرف قدره حتى أنه رحب بـه . فـأبى ! ليك أو تدخل فتسـمع هل لك أن أخرجها إ : وقال له

هـا وال ترا موضع تسمع غناءها أنا اقعدها فى : فقال موالها . ، فتغنت له خرجها فأقعدها بين يديهفلم يزل به حتى أ. فأبى

وصار عبد الرحمن بن أبى عمار يتردد على دار أبى ، ثم يتحدثان سهيل مدة طويلة فيستمع إلى سالمة وهى تغنى

وسط الناس إلى أن سنحت لهما الفرصة ذات يوم لينفردا معاض شـأنه وخلـف خرج مولى سالمة لـبع . دون رقيب معا

عبد الرحمن بن أبى عمار مقيما لدى سالمة وكانـت " القس" ، وأصبح الناس يتهامسـون حكايتهما قد ذاعت بين أهل مكة

، وذلك الفقيه الورع الـذى تحـول دار سهيل بما يجرى فى . إلى عاشق متيم بالمغنية

١٤٤

يضاادت أن تطور العالقة بينهما فهى أ رولعل سالمة أ ذبـة، هالمعجب المفتون وبأدبه وشخصيته الم قد شغفت بذلك

، يستطيع لو أراد أن يشـتريها مـن مالكهـا، وهى جارية ، ويحررها ثم ، أو يستطيع أن يشتريها منه فتصير ملك يديه

.. يتزوجان على سنة اهللا ورسوله، ويخفف عـن لينقذ سمعة الفقيه البد أن يحدث شيء

مثل أى –إنها . لضياعقلبها لوعة االشتياق ومرارة الحيرة وا عتـق اة مستقرة هانئة حيث يمكنها أن تن تتوق إلى حي –نثى أ

. من حياة الليل والسمر والغناء وانقل لكم ما يرويه أبو الفرج عندما انفرد العاشقان فى

: قالـت . وأنا واهللا أحبك : قال: أنا واهللا أحبك : قالت له . خلوةوأنا واهللا أحب : قال. وأحب أن اعانقك واضع فمى على فمك

. فواهللا أن الموضع خال! فما يمنعك: قالت. ذلك . وال ينبغى أن نحكم على هذا الحوار بتفكيرنا اليوم

فى ، وكان اقتناء الجوارى مباحا فسالمة كانت جارية وكان بامكان مولى الجارية أن يهبهـا لمـن . سالمصدر اإل

حـدى إ ا كان الرجل يسأل صاحبه أن يهبه ، وكثيرا م يحب

١٤٥

ذلـك العصـر، وكانـت إذن عرف شائع فى ذلك. جواريه . سالمة تتصرف بعقلية الجارية

. لكن عبد الرحمن بن أبى عمار كان له موقف آخـر لقد أدرك أنـه . حياته من سيطرة الحب نه خشى على فالبد أ

ولعلهـا . آخر سـواها إذا ما امتلك سالمة فلن ينشغل بشيء عن الفقه الذى تخصص فيـه، ، وتصرفه ستغير حياته تماما

والورع الذى عرف عنه حتى أن الناس كانوا يشبهونه بعطاء ، حد التابعين ومن أجل فقهاء مكـة وزهادهـا ، أ بن رباح

المسـجد ، فيجلس فى ولعله كان يتطلع ألن تكون له مكانته ، فيفتيهم ويحدثهم ويعلمهم، كما الحرام ويجتمع الناس حوله

. كان عطاء يفعلـ تذك أن يصـير ىر عبد الرحمن أحالمه وطموحاته ف

، فما أن تطور الحديث بينه وبين من اشهر فقهاء مكة واحداسالمة إلى الحد الذى دعته فيه صراحة إلى عناقهـا حتـى

االخالء يومئذ بعضهم "وجليمنعنى منه قول اهللا عز : اجابها فأكره أن تحول مودتى لك عداوة يوم " ال المتقين لبعض عدو إ

. ليها بعد ذلكوهو يبكى فما عاد إالقيامة ثم خرج من عندها

١٤٦

تصل سالمة حكايتها مع عبد الرحمن لكى هل صعدت ما اختارهـا أو مضـى ى النهاية وتحسم موقفه تجاهها، فإ إل

!عنها بال عودة؟ن الحكاية تتوقف عند مغادرة عبد الرحمن دار سالمة إ

حاولت أن توسـط وال تقول لنا هل استدعته مرة أخرى، أو تردد من الشخصيات المعروفة التى كانت ت بينها وبينه واحدا

وصى أو قـيس بـن عبـد اهللا عليها وتستمع لغنائها، كاألح لقس لها، فقـال ابـن الرقيات اللذين كانا يعلمان بأمر عشق ا

: ذلكقيس الرقيات فى لقد فتنتا ريا وسالمة القسـا

ـا فلم تتركا للقس عقـال وال نفس ما منهما فشبيهة الـفتاتان إ

خرى منهما تشبه الشمساهالل وأ ثناء زيـارة القـس وريا أخت سالمة وكانت تالزمها أ

.لها : نشد فى سالمةأما األحوصى فقد أ

اسالم انك قد ملكت فاسجحى قد يملك الحر الكريم فيسجـح

١٤٧

منى على عان أطلت عنـاءه فى الفل عندك والعناة تسرح

انى النصحكم واعلم أنــه سيان عندك من يغش وينصح ذا شكوت إلى سالمة حبها وإ قالت أجد منك ذا أم تمــزح

: وعلم الخليفة يزيد بن عبد الملك بأمر سالمة فقالمر الخالفة حتى اشـترى ما يقر عينى ما أوتيت من أ

وا فأرسل الرسل إلى المدينة فاشـتر ، سالمة وحبابة الجارتين المدينة، فتوافـد الخبر فى وعلم . سالمة بعشرين ألف دينار

دعوها ويسلموا عليها، وسارت هى فى الناس على سالمة ليو موكب كبير يشيعها الخلق من أهل المدينة، فلما بلغوا مكانـا

يدعى سقاية سليمان بن عبد اللمك، قالت للرسـل البـد أن قضوا حتى مـألوا اتوقف ألودع القوم فأذن للناس عليها، فأن

فناء القصر الذى كانت تستريح فيه، فوقفت بيـنهم ومعهـا : العود وراحت تغنى

فـارقـونى وقد علمـت يقينا ما لمن ذاق ميتة من أيـاب

١٤٨

أن اهل الحصاب قد تركونـى مولعا موزعا بأهل الحصاب

ولم تزل تردد القصيدة حتى راحت ، وانتحب النـاس .حد إال بكىا، فما بقى أبالبكاء عند ركوبه

هكذا كان تأثير الفن على أهل المدينة قبل أن ينصـرم كانوا يتذوقون . إليها) ص(قرن واحد على هجرة رسول اهللا

ن للحن ولصوت المغنيـة الموهوبـة الشعر الجميل ويطربو وكانوا يطلقون ألنفسـهم العنـان فيعبـرون . دائها الشجى وأ

الفن والموهوبين فيه، حتـى بحرية عن اعجابهم الشديد بذلك ولى على المدينة ونصحه البعض بأن يغلـق جديدا أن واليا

فاسـتمع . لغنـاء والمجـون دور اللهو ويطهر المدينة من ا من المدينـة هل الطرب أن يخرجوا جميعا للنصيحة وأنذر أ

حد معجبى سالمة تحايـل إال أن أ . أعطاهم مهلة ثالثة أيام و جعله يستمع لغنائها، فقام الوالى من على الوالى الجديد حتى

. ال واهللا فما مثل هذه تخـرج : مجلسه فقعد بين يديها ثم قال خـرج يدعك الناس يقولون اقر سـالمة وأ ال: قال ابن عتيق

. فتركوهم جميعافدعوهم جميعا: قال. غيرها

١٤٩

سالمة وحبابة حتـى : أما الخليفة فما استقبل الجاريتين : ال الشاعرأنا اآلن كما ق: قال

فألقت عصاها واستقر بها النـوى كما قر عينا باالياب المسافر بى عمار، فلم تذكر عـن ه عبد الرحمن بن أ ما الفقي وأ

، وإنما فقط خلدت أشعاره التى قالهـا فـى فقهه الكتب شيئا ول مـا غنـت مة ومنها تلك القصيدة التى كانـت أ حبه لسال

:سالمة لوليد بن اليزيد نت مبصر لهـذا القلب هل أال قلأ

نت عن سالمة اليوم مقصـروهل أ ال ليت انى حين صار بها النـوى أ

جليس لسلمى حيث ماعـج مزهـر ذا ما الموت زال بنفسـها وإنـى إ

قبلهـا حين تعبـــريزال بنفسى الصوت كاد جليسها إذا أخذت فى

ليها قلبـه حيــن ينظــريطير إ مؤدبــا راعيـاماكـأن حمـا

ذا نطقـت من صدرهـا يتغشمـرإ

١٥٠

...أيضا... والسلطان لو تشابهت فـى على أن القصص التى رويتها جميعا

إن . عن قصة يزيد وحبابة تختلف تماما بعض التفاصيل فهى سبيل المحبوبة والولع بها إلى حـد عدوى الحب والموت فى

، بـل البالط الملكى إلى العزوف عن الحياة بعد مماتها تصل . إلى قلب أمير المؤمنين نفسه

كان قيس وجميل وكثير وعروة من عامة الشعب، أما ، ولـى مويةلملك فقد كان من خلفاء الدولة األ يزيد بن عبد ا

بزهـده الحكم بعد عمر بن عبد العزيز الذى كان معروفـا ية عشق جار وعدله وروعه، أما يزيد فكان يختلف عنه تماما

تمتلـك يضـا ، كانت رائعة الجمال، وكانـت أ تدعى حبابة نفس القصر الذى عاشت فيه المغنيـة صوتا عذبا وتغنى فى . العربية الشهيرة سالمة

حبها وعرف هام يزيد بصوت حبابة فلما رآها وقع فى أن تهديه هديـة ذلك، حتى أن زوجته عندما فكرت فى عنه

! تملكه بها قدمت له حبابة هديةكان يزيد خليفة عندما دخلت عليـه زوجـه سـعدة،

لم تنله؟ رد الخليفة بال هل بقى عليك من الدنيا شيء : وسألته

١٥١

صـفقت . ، تلقب بالغالية ، وكانت حبابة الغالية.. نعم: تردد، هذه هـى : حبابة وقالت سعدة لزوجها زوجة الخليفة فدخلت

ـ وهى لك فسماها حبابه وعظم قدر زوجته سعدة عنده ل ، ب، وكانت قـد أصبحت تستخدم الجارية كى تنال منه ما تريد

. اشترطت عليها ذلك قبل أن تقدمها لزوجها زداد ولعـا ى أن الخليفة يزيد بن عبـد الملـك أ ويحكغلـب ، فكان ينصرف عن أمور الدولة ويقضـى أ بالجارية

وقته معها يستمع ألغانيها ويشرب الخمر، وضج بذلك رجال شد شـوقا ، ولكنه عاد إليها أ ا بينه وبينها فترة ، فحالو البالطين تتأرجح ما بين ن كانت حكايات العاشقين اآلخر ، وإ وولعا

يزيد بن عبد الملك وحبابة تدخل ، فان حكاية الخيال والحقيقة ، وتحكى االعاجيب عن حزنـه فى صلب التاريخ اإلسالمى

ـ أ. يد على تلك الجارية بعد وفاتها الشد اة فكـان ما سبب الوف قصـر ، شرقت بها وهما فى خلوة فى ، أو عنب حبة رمان

، ولـم يـأمر ، وماتت أمام عينه ومع ذلك لم يتحرك بالشامفلما فاحـت . وحده معها ولمدة ثالثة أيام يبكى بدفنها بل ظل

: ، وعاتبه ذوو قرابته قائلين رائحة جسدها دخل عليه رجاله !قد صارت جيفة بين يديك

١٥٢

ا ثم مـات لهم أن يغسلوا الجثة ويدفنوه هنا فقط سمح ! عشر يومابعد دفنها بخمسة

الم لنتسـاءل سونعود إلى حكايات الغرام فى صدر اإل ! البادية؟لماذا حدثت أغلبها فى

ماذا كان بالبادية يدفع بشبابها إلـى تلـك العواطـف يفضلون الموت علـى االبتعـاد عـن ، ويجعلهم الجياشة

...!! محبوباتهم سالم تعـيش فـى القرن األول من اإل نت البادية فى كا

ففى الحجاز كان المال الـوفير . ظروف مختلفة عن الحجاز والجوارى من الفرس والرومان والتحول الحضارى السريع نتيجة الختالط العرب بأجناس متحضرة لها تقاليدها العريقة

ة، سبي عزلة ن أما البادية فقد كانت تعيش فى . زةوفنونها البار ، مبقيـة علـى يام الجاهلية غير مقطوعة الصلة بماضيها أ

ـ تقاليدها واعرافها الموروثة ارات ، نائية بنفسـها عـن التي . المدن الرئيسيةالسياسية التى كانت تصطخب فى

ت الخمر والميسر تعد من المتـع أيام الجاهلية كان فى كانت العالقات غير المشروعة تتفشـى و، ساسية للبدوى األ

١٥٣

، حيث تعودوا على احتقار المرأة والنظـر إلـى ن البدو بي . خواصها الحسية فقط

نفوس تهذيب ثم جاء اإلسالم فكان العامل األساسى فى البدو وتعليمهم المثل الخلقية العليا، وفى حثهم على احتـرام

كـذلك . ن الرقة واالحسان م إنسانية المرأة ومعاملتها بشيء لقتالية وصرفهم عن الصـراعات سالم بروح البدو ا ارتقى اإل

فيما بينهم سبيل اهللا، يؤلفون وحولهم إلى مجاهدين فى القبلية .سالم فيهاكتائب مقاتله تشارك فى فتح البالد ونشر اإل

الطـاهر الـذى البادية الحب العفيف وبينما انتشر فى يتصف بالوفاء، شاع فى مدن الحجاز ما سمى بالغزل الالهى

شـعراء عمـر بـن ربيعـة واالحـوص الذى رفع لواءه ال حياة كلها ترف وفراغ كانت بنت المدن ترفل فى والعرجى،

، بينما بنت البادية تحجبها عن الحياة ولهو واقبال على الحياة ، تفرض عليهـا تقاليد صارمة ظلت باقية منذ عهد الجاهلية

. سيرة الحجاب والرقابة المشددةأن تعيش أ الباديـة صانة والمنعة فى رغم من كل تلك الح وعلى ال

أصبح للحـب .. انتشر الحب، وذاعت قصائد الغرام والتشبب على ألسنة ، وترددت أسماؤهم واسماؤهن شهداؤه وشهيداته

١٥٤

جيال حتـى يومنـا هـذا معاصرين لهم، وبقيت لتتناقلها األ النه ال الفصل بين الجنسين وال حجـاب المـرأة والخالصة أ

ارمة واالعراف الموروثة يمكن أن نقابها، وال التقاليد الص أو، بل لعل هذه العوائـق تعوق كيوبيد عن أداء مهمته الخالدة

تحديا للحب تثيره أكثر مما تهدئـه ، وتـؤجج جميعها تشكل ستظل حواء أبد الدهر تهفـو إلـى . تطفئها ناره بدال من أن

فهكـذا .. آدم، وسيظل آدم إلى آخر الزمان يسعى إلى حواء ... لد البشريةخوبهذا ست.. لقهماشاء لهما خا

١٥٥

ديم على بن أ آخر شهداء الغرام وحبيبته منهلة

سالم عشاق ذاعت فى صدر اإل حكايات الحب التى فى وانصهرت حياتهم، فسـكبوها وذابوا وجدا كثيرون ماتوا حبا

ديـم ق ثرى حب لم يكتمل، ولكن على بـن أ فو قطرة قطرة .. الغرامالجعفى اشتهر بأنه كان آخر شهداء

نهاية القرن الثـانى هذا اللقب منحه له أهل الكوفة فى خباره تداولون أ الهجرى، أى القرن الثامن الميالدى، وراحوا ي

ثم جـاء أبـو . نهلة، ويلقبونه بالعاشق وحكاياته مع حبيبته م أنـه على" غانىاأل"الفرج األصفهانى ليذكره فى كتابه الخالد

حدوثها بل ينقلها عن عـدة فىحكاية واقعية لم يشك لحظة ، ويذكر الشعر الذى قاله على بن أديم فى مراجع موثوق بها

. كثر من مناسبةمنهلة فى أوحكاية على بن أديم ال بد أن تستوقفنا فيها عدة أمور،

ذلـك الوقـت ونحن نسترجع تاريخ أجدادنا االجتماعى فى من أم ز فمن حكايات األصفهانى نعلم أنها حدثت فى . المبكر

١٥٦

يفة هارون الرشيد وأم الخليفة األمين زوجة الخل " زبيدة"جعفر ن الممكن إذن زمن الخليفة المأمون، فم فى يضاوقد عاشت أ

أن تكون حكاية على بن أديم قد حدثت خالل حكم أحد هؤالء ٢١٨ إلـى ١٧٠ الفترة من الخلفاء أو قبلهم أو بعدهم أى فى

. هجرية هو ظروف هذه ن نتأمله معا األمر الثانى الذى نحب أ

عن كل حكايـات الحـب الحكاية التى تجعلها تختلف تماما . العذرى التى سبق وناقشناها من قبل

تختلف عـن إن حكاية على بن أديم ومعشوقته منهلة فابن أديم لم . لخإ... ت قيس وكثير وجميل وذى الرمة حكايا

ـ مـدن نيكن بدويا بل كان حضريا يعيش بالكوفة، واحدة مالعراق التى أسسها العرب فـى بدايـة الدولـة اإلسـالمية،

تلك الفتـرة كانـت تمـوج باألفكـار الجديـدة والكوفة فى رات، والحركات السياسية وبالمؤامرات والصراعات والثـو

. ثناء حكم العباسيينشأنها شأن بقية مدن العراق أمر الثالث أن منهلة لم تكن بنت عم على، وال واحدة األ

قصص العربية المجاورة كما كان يحدث فى بنات القبائل منالعذريين، بل كانت جارية لبعض نساء بنى عبس ويبـدو أن

١٥٧

بنى عبس احسنوا معاملتها، وارسلوها إلى الكتـاب لتـتعلم ديم لـم فهذه الجارية التى عشقها على بن أ . القراءة والكتابة

ذلـك ىم تكن عربية صميمة ألن الجوارى ف ، ول تكن بدويه الوقت كن من نسـاء المحـاربين الـذين هـزمهم العـرب

. إلخ... الفاتحون، أى من الروم والفرسون فيهن وكان العرب يتخذونهن رقيقا وسبايا، يتصرف

ات وزوجات على بن سر مقصورا كما يشاؤون ، ولم يكن األ سـرة األ وأحيانـا يضاالجنود بل على نساء األسر الكريمة أ

. الحاكمةديم رأى منهلة وهى تـذهب إلـى ل إن عليا بن أ ويقا

الكتاب، فتعلق بها وهى ال تزال صبية، وكان يـذهب إلـى تـتعلم ، الكتاب ويظل يجلس فيه ليتأمل فتاته ويتابعها، وهى

هـا تلك الفتاة ذكاءهـا وخفـة ظل وال بد أن عليا اعجبه فى هـو : "صفهانى يصفه قـائال وتأدبها وليس فقط جمالها، فاأل

وكـان " أى الثياب "ن تجار أهل الكوفة كان يبيع البز رجل م ".منهلة"متأدبا صالح الشعر، يهوى جارية يقال لها

لونهـا أو لعلـه كـان . ادوكانت منهلة ترتدى السـو : بياتالمفضل ولذلك قال على بن أديم فيها هذه األ

١٥٨

أنـى لمـا يعتـادنـى السـوادمـن حـب البسـة

فـى فتنـة وبليــة مـا أن يطيقهــم فـــؤادى

فبقيـت ال دنيـا اصب ت وفاتنـى طلــب المعــاد

ب بمنهلـة ديم على مجرد االعجا ولم يتوقف على بن أ لغـت سـن الـزواج نما انتظر حتى ب وقول الشعر فيها، وإ ب وال بد أن األ . أنها ويطلب خطبتها ش واسرع يحدث أباه فى

ه يثق فـى ذوق االبـن بعد أن راى منهلة، أو ألن وافق ابنه نه لم يوافق فقط على طلب يد منهلة بل ذهب إلى وحكمته، أل

بعض تجار الكوفة وطلب منهم التوسط له لدى المرأة العبسية ، ولسبب ما، رفضت العبسية تزويج منهلة التى تمتلك منهلة

.من الرجل الذى هام بها وزوجتها لرجل آخر من بنى هاشم إلى نفس ما كان يحدث فى مرة أخرى وها نحن نعود

أمر زواجها نعلم إن كانت البنت قد استشيرت فى البادية، فال فاختارت الرجل اآلخر، أم أن أحدا لم يكن يعبأ برأى النساء

أمـر ياتهن، وكان االتفاق يحدث بين ولى فيمن سيشاركهن ح

١٥٩

قرانا إلـى ا، كما ال تزال العادة المتبعة فى الفتاة وطالب يده . اليوم

الطريف أن عليا بن أديم لم يطق ذلك الظلم ولم يصبر ، زوجة بل غادر الكوفة إلى بغداد حيث تقيم أم جعفر، زبيدة

مـين، وطلـب منهـا أن رشيد وأم ابنه الخليفة األ هارون ال تساعده لكى يحصل على تلك الجارية ويتزوجها على سـنة

النـاس ، أن يلجأ متبعا ويبدو أن ذلك كان عرفا . اهللا ورسوله فقـط سرة الحاكمة ويطلبوا مساعدتهم ليس ماديا إلى أفراد األ

. يضا أنما اجتماعياوإونستطيع أن نتصور أن أم جعفر تعاطفت مع الشـاب العاشق وأخرجت له توقيعا بما أحب أى خطابا تـوحى فيـه

ولكـن .بالموافقة على زواج على من منهلـة للمرأة العبسية مرأة تخرج مـن باب أم جعفر، إذا با ما كان على ينتظر ب بين

أنـت : "فقالت. فأشار الناس إليه " أين العاشق؟ "دارها وتسأل ومن تحب القناطر والجسـور، والميـاه وبين عاشق وبينك

حدوث الحوادث فكيف تصـبر واألنهار، مع ماال يؤمن من ". نك لصبور جسورعلى هذا أ

١٦٠

صابه جزع شديد فأسرع يـؤجر وشعر على بالقلق وأ إلى الكوفة، وهناك علـم بـأمر زواج غال ليسافر به عائدا ب

، فأنشـد منهلة من الرجل اآلخر وسفرها معه خارج الكوفة مان حكم الوادى بعد أن لحنها له بياتا غناها مطرب ذلك الز أ : بى الهيثم تقولاهيم بن أبرإ

صاحوا الرحيل وحثنى صحبى ح فطيروا لبىاقالوا الرو

د يقتلنــىواشتقت شوقا كـا والنفس مشرفة على نحب

لم يلق عند البيـن ذو كلـف يوما كما القيت من كـرب

عند الفراق علـىال صبر لى فقد الحبيب ولوعة الحـب

على فقد منهلة فمـات حزنـا وبالفعل لم يصبر علي وبلغها خبره فماتت بعده .. عليها بعد ثالثة أيام من خروجها

ما، وحفظـوا لهما أخبارا، أى دونوا حكايته فعمل أهل الكوفة قليلة وصاروا يتنـاقلون الحكايـة أشعار على بن أديم وهى

من بنى أسد كما يقولون بينهم، وأصبح على بن أديم الجعفى

١٦١

أى آخر شهداء الغرام، وكمـا .. آخر من مات من العشق – . من عشق فعف فمات فهو شهيد: يقال