18
القرطبي تفس سورة التحريم الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع و: " رة ض حا م ل ا خ ي ار" ت18/11/1431 ه: مكان ل ا

16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

  • Upload
    others

  • View
    3

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبيالتحريمسورة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

والإفتاء تاريخ

المكان:هـ18/11/1431المحاضرة:

Page 2: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.سم.

"بسم الله الرحمن الرحيم. الحم��د لله رب الع��المين وص��لى الله وس��لم على نبين��ا محم��د وعلى آل��ه وأص��حابه، ق��ال الإم��ام

القرطبي رحمه الله تعالى:ا}قول��ه تع��الى: ارة عليه�� ارا وقوده��ا الناس والحج�� كم وأهليكم ن�� ا الذين آمن��وا ق��وا أنفس�� ا أيه�� ي��

ا ي��ؤمرون رهم ويفعل��ون م�� ا أم�� م�� ون الله داد لا يعص�� في��ه[6]س��ورة التح��ريم:{ملائك��ة غلاظ ش�� مس���ألة واح���دة- وهي الأم���ر بوقاي��ة الإنس���ان نفس���ه وأهل��ه الن��ار. ق��ال الض���حاك: معن���اه ق��وا أنفسكم، وأهلوكم فليقوا أنفسهم نارا. وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ق��وا أنفس��كم وأمروا أهليكم بالذكر والدعاء حتى يقيهم الله بكم. وقال علي رضي الله عنه وقت��ادة ومجاه��د: ق��وا أنفس��كم بأفع��الكم وق��وا أهليكم بوص��يتكم. ق��ال ابن الع��ربي: وه��و الص��حيح، والفق��ه ال��ذييعطيه العطف الذي يقتضي التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه في معنى الفعل، كقوله:

وكقوله: ورأيت زوجك في الوغى ... متقلدا سيفا ورمحاعلفتها تبنا وماء باردا. فعلى الرج��ل أن يص��لح نفس��ه بالطاع��ة، ويص��لح أهل��ه إص��لاح ال��راعي للرعي��ة. ففي ص��حيح

» كلكم راع وكلكم مس��ؤول عن رعيت��ه فالإم��امالح��ديث أن الن��بي ص��لى الله علي��ه وس��لم ق��ال: ."الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم«

الحم����د لله رب الع����المين وص����لى الله وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����هوأصحابه أجمعين، أما بعد:

فم���ا ذك���ره المؤل���ف رحم���ه الله تع���الى في اختلاف الوقاي���ة المطلوب���ة بين النفس والأه���ل، الإنس���ان فينس�ب إلي�ه الفع��ل، ويقي أهل�ه الن�ار بالتس�بب، بالمباشرة،يقي نفسه النار بمباشرة أسباب الوقايةب إلي��ه الفعل،في الحالين. المباشر ينسب إليه الفعل ر لأس�باب الوقاي��ة، والمتسبب ينس�� فه�و مباش��

لأنه ق��ال: والفق�ه ال��ذي يعطي��ه العط��ف ال�ذي،بالنسبة لنفسه ومتسبب لمباشرة أهله أسباب الوقاية [6 ]سورة التح��ريم:{قوا أنفسكم وأهليكم نارا}يقتضي التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه

لكن كي�ف يقي أهل�ه بم�ا،الإنسان يقي نفسه بفعل ما يك�ون وقاي�ة بين�ه وبين ع�ذاب الله ج�ل وعلا يباش����ر،يك����ون وقاي����ة بينهم وبين ع����ذاب الله ج����ل وعلا إلا بالس����بب بالتس����بب. ه����و يب����ذل الس����بب

الأفعال التي تكون وقاية له من عذاب الله بالنسبة لنفسه ويتس��بب في وج�ود ه�ذه الأفع�ال بالنس�بةر )قوا( وحينئذ ،لأهله بب أو يق�د لكن ق��وا، يماشي)ق��وا أنفس�كم( يضمن ما يش�مل المباش��رة والتس�

أهليكم يق��در فع��ل مناس��ب إم��ا أن يض��من ق��وا م��ا يش��مل المباش��رة والتس��بب أو يق��در لأهليكم فع��ل يعني وسقيتها ماء ب��اردا، كما أشار إلى قول إليه في قوله: كقوله علفتها تبنا وماء باردا،يناسبه

Page 3: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

لكن، لأن الفع���ل علفته���ا م���ا يص���لح للم���اء. التبن يعلف أو يعلف،علفته���ا تبن���ا وس���قيتها م���اء ب���ارداالماء البارد يسقى ومثله البيت الذي يليه:

متقلدا سيفا.........ورأيت زوجك في الوغى لأن الس���يف وال���رمح يختل���ف وض���عهما. على ك���ل ح���ال مث���ل ه���ذا ظ���اهر،يع���ني ومتوش���حا رمحا

ب للمتس��بب الفع��ل ،لأن ر وينس�� ب للمباش�� ر العام��ل الب��ئر،ينس�� ر، كم��ا يق��ال: حف�� لكن:، ه��ذا مباش�� مباشر أو متسبب؟ متسبب آمر به.،حفر الأمير البئر

"وعن هذا عبر الحس�ن في ه�ذه الآي�ة بقول�ه: ي�أمرهم وينه��اهم. وق�ال بعض العلم�اء لم�ا ق�ال: لأن الول��د بعض من��ه. كم��ا دخ��ل في قول��ه،[ دخ��ل في��ه الأولاد6 ]س��ورة التح��ريم:{قوا أنفسكم}

[ فلم.."61]سورة الن��ور: {ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم}تعالى: وق���د، لأن بيت الول���د بيت للوال���د وغ���ير الول���د لا ب���د أن ينص عليه،أف���رد القراب���ات دون الأولاد

نص عليه. ، ويجنب��ه المعاص��ي والآث��ام،"فلم يفردوا بال��ذكر إف�راد س��ائر القراب��ات. فيعلم��ه الحلال والح��رام

»ح��ق الول��د على الوال��د أن يحس��ن اس��مهإلى غ��ير ذل��ك من الأحك��ام. وق��ال -علي��ه الس��لام: »م��ا نح��ل وال��د ول��دا أفض��ل من أدب وق��ال -علي��ه الس��لام: ويعلم��ه الكتاب��ة ويزوج��ه إذا بل��غ«

وق��د روى عم��رو بن ش��عيب عن أبي��ه عن ج��ده عن الن��بي -ص��لى الله علي��ه وس��لم:حس��ن« خرج��ه»م��روا أبن��اءكم بالص��لاة لس��بع واض��ربوهم عليه��ا لعش��ر وفرق��وا بينهم في المض��اجع«

ا عن س��مرة بن جن��دب ق��ال: ق��ال ج أيض�� جماع��ة من أه��ل الح��ديث. وه��ذا لف��ظ أبي داود. وخ��ر »مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين فإذا بل��غ عش��ر س��نينالنبي -صلى الله عليه وسلم:

وكذلك يخبر أهله بوقت الصلاة ووجوب.."فاضربوه عليها« تخريج الحديث الأول.،التخريج

طالب: ..........»ما نحل والد..« ضعيف نعم »حق الولد على الوالد..«

طالب: ......... أضعف من الذي قبله.،يعني

طالب: .........عمرو بن شعيب؟ حديث عمرو بن شعيب؟

طالب: ......... غير التخريج الأول.،إي

طالب: .........

Page 4: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

4

جه جماعة من أهل الحديث.، عمرو بن شعيب،نعم خرطالب: .........

أخرجه أيضا.طالب: .........

من حديث من حديث..طالب: .........

قبله من حديث.. أخرجوه من حديث..طالب: .........ابن جندب عندنا!طالب: .........

غيره..،إيطالب: .........يعني شاهد له؟

طالب: ......... صوابه سمرة بن معبد؟ ماذا يقول؟،سمرة بن جندبطالب: .........

ما هو سمرة.، ابن معبد،إيطالب: .........

يعلق عليه: صوابه كذا.، يعلق ويصحح،إي "وكذلك يخبر أهل��ه ب��وقت الص��لاة ووج��وب الص��يام ووج��وب الفط��ر إذا وجب، مس��تندا في ذل��ك

»ق��وميإلى رؤية الهلال. وقد روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوت��ر يق��ول: »رحم الله ام��رءا ق��ام من وروي أن الن��بي -ص��لى الله علي��ه وس��لم- ق��ال: فأوتري ي��ا عائش��ة«

الليل فصلى فأيقظ أهله فإن لم تقم رش وجهها بالماء. رحم الله ام��رأة ق��امت من اللي��ل تص��لي ومنه قول��ه -ص��لى الله علي��ه وس��لم:وأيقظت زوجها فإذا لم يقم رشت على وجهه من الماء«

وى} ويدخل هذا في عموم قول��ه تع��الى: .»أيقظوا صواحب الحجر« بر والتق�� {وتع��اونوا على ال�� [ وذكر القشيري أن عمر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآي��ة: ي��ا رس��ول2]سورة المائدة:

.» تنهونهم عما نه�اكم الله وت�أمرونهم بم�ا أم�ر الله«الله، نقي أنفسنا، فكيف لنبإ علينا؟ فقال: وقال مقاتل:

جه؟ ماذا يقول؟ خر

Page 5: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

طالب: .........إي القشيري.

طالب: ......... م��ا يك��ون وقاي��ة لن��ا فكي��ف بأهلين��ا؟ يع��ني بالتس��بب وم��ع قول��ه:، يع��ني بمباش��رة،يق��ول: نقي أنفس��نا

ول��و ت��رك الإنس��ان لحول��ه وطول��ه، مث��ل ه��ذا لا يص��لح إلا بإعان��ة من الله ج��ل وعلا،نقي أنفس��ناوقوته ما استطاع أن يقي نفسه.

"وقال مقات��ل: ذل��ك ح��ق علي��ه في نفس��ه وول��ده وأهل��ه وعبي��ده وإمائ��ه. ق��ال الكي��ا: فعلين��ا تعليمر أهل�ك}أولادنا وأهلينا الدين والخير، وم�ا لا يس��تغنى عن�ه من الأدب. وه�و قول�ه تع��الى: وأم�

لاة واصطبر عليها [ ونحو قوله تعالى للن��بي -ص��لى الله علي��ه وس��لم:132 ]سورة ط�ه:{بالص »م��روهم بالص��لاة وهم أبن��اء[ وفي الحديث: 214 ]سورة الشعراء:{وأنذر عشيرتك الأقربين}

ارة} .س��بع« [ تق��دم في س��ورة البق��رة الق��ول في��ه.24 ]س��ورة البق��رة:{وقوده��ا الناس والحج��داد} ا ملائك���ة غلاظ ش��� [ يع���ني الملائك���ة الزباني���ة غلاظ القل���وب لا6 ]س���ورة التح���ريم:{عليه���

يرحمون إذا استرحموا، خلقوا من الغضب، وحبب إليهم عذاب الخلق كما حبب لب��ني آدم أك��ل الطعام والشراب. شداد أي ش��داد الأب��دان. وقي��ل: غلاظ الأق��وال ش��داد الأفع��ال. وقي��ل غلاظ في أخ��ذهم أه��ل الن��ار ش��داد عليهم. يق��ال: فلان ش��ديد على فلان، أي ق��وي علي��ه يعذب��ه ب��أنواع العذاب. وقيل: أراد بالغلاظ ضخامة أجسامهم، وبالشدة القوة. قال ابن عباس: م��ا بين منك��بي الواحد منهم مسيرة سنة، وقوة الواحد منهم أن يض��رب ب��المقمع في��دفع بتل��ك الض��ربة س��بعين ألف إنسان في قعر جهنم. وذكر ابن وهب قال: وحدثنا عبد الرحمن بن زيد ق��ال: ق��ال رس��ول

»م�����ا بين منكبي أح�����دهم كم�����ا بين المش�����رقالله ص�����لى الله علي�����ه وس�����لم في خزن�����ة جهنم: ."والمغرب«

ماذا قال عنه؟طالب: .........

م���ا في���ه ش���ك أن أح���وال الآخ���رة تختل���ف اختلاف���ا كب���يرا عن أح���وال ال���دنيا. وق���د ج���اء في ض���رس مث��ل جب�ل أح�د ض��رس. وج�اء في أوص��اف أخ�رى ت�دل على ش�يء،الكافر أنه مثل الجبل الكبير

، لكن علي�ه أن يرض�ى ويس�لم،من الأمور المهولة التي لا يحتملها العق�ل إذا قارنه��ا ب�أمور ال�دنيا فكي�ف ببقي�ة، لأنه إذا كان ض��رس الك�افر مث�ل الجب�ل العظيم،ليس له أن يناقش مثل هذه الأمور فكي��ف بجمي��ع من ي��دخل الن��ار. المقص��ود أن الإنس��ان ق��د يق��ع،بدن��ه وجس��مه؟ وإذا ك��ان ه��ذا لف��رد

في نفس���ه ش���يء كم���ا وق���ع في نفس من ق���ال: إذا ك���انت الجن���ة عرض���ها الس���موات والأرض ف���أين تنقط��ع ب�ه، قالوا له: تم�نى فيتم��نى،تكون النار؟! الله جل وعلا الذي يعطي آخر من يدخل الجنة

Page 6: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

6

فيق�ال ل�ه: أترض��ى أن يك��ون ل��ك مث�ل مل�ك أعظم مل�ك من مل��وك، آخر من ي��دخل الجنة،الأمانير هذا قيل له مثل هارون الرشيد فيق��ال: ل��ك مثل��ه، قال: إي ورب إي يا رب،الدنيا؟ يعني تصو

فكي���ف،ومثل���ه ومثل���ه إلى أن بل���غ عش���رة أمثال���ه. ه���ذا آخ���ر من ي���دخل الجن���ة ويخ���رج من الن���ارلهم؟ كي���ف بب���اقيهم؟ كي���ف بمجم���وعهم إذا ك���ان ه���ذا ف���رد؟ الق���درة الإلهي���ة لا يمكن أن ت���دركها ب���أو

الأفهام ولا تبلغها الأوهام.طالب: .........

إي لكن لا ب�د، م��ا في��ه أش�د من ه��ذا، غلاظ شداد ما أعظم من ه�ذا؟! غلاظ ش��داد،على كل حالأن يكون خلقهم مناسبا وأجسامهم مناسبة لمثل هذا.

طالب: ......... ما هو ببعيد.،إي، ما هو ببعيدطالب: .........

ف��أقرب الن��اس،المسؤولية لا شك أنه كل م��ا ق��رب الإنس��ان من الش��خص عظمت مس��ؤوليته عليهيرتك} ول����ذلك لم����ا ن����زل ق����ول الله ج����ل وعلا: ،أح����ق بب����ذل الجه����د لإنق����اذه من الن����ار وأن���ذر عش���

[ بدأ النبي -عليه الصلاة والسلام- بأقرب الن��اس إلي��ه ي��ا فاطم��ة214]سورة الشعراء:{ الأقربين يا صفية عم��ة رس��ول الله افعلي....بنت محمد أنقذي نفسك من النار لا أغني عنك من الله شيئا

فيب��دأ، لأن��ه ق��د لا يس��توعب جه��د الإنس�ان أن يش��مل الجميع،يا فلان يا فلان... الأقرب ف��الأقرببالأقرب.

رهم}"قول��ه تع��الى: ا أم�� م�� ون الله [ أي لا يخالفون��ه في أم��ره من6 ]س��ورة التح��ريم:{لا يعص��ا ي�ؤمرون}زيادة أو نقصان. [ أي في وقت�ه، فلا يؤخرون�ه ولا50 ]س��ورة النح��ل:{ويفعلون م��

يقدمونه. وقيل أي لذتهم في امتثال أم��ر الله، كم��ا أن س��رور أه�ل الجن��ة في الك��ون في الجن��ة، ذكره بعض المعتزلة. وعن��دهم أن��ه يس��تحيل التكلي��ف غ��دا. ولا يخفى معتق��د أه��ل الح��ق في أن الله يكلف العبد اليوم وغدا، ولا ينكر التكليف في حق الملائك��ة. ولله أن يفع��ل م��ا يش��اء. قول��ه

[."7 ]سورة التحريم:{يا أيها الذين كفروا}تعالى: تكليفهم ينقطع بالموت. وأما بالنس�بة،انقطاع التكليف بالموت بالنسبة للمكلفين من الجن والإنس

وكل فيم��ا يناس�به: ملائك�ة الع��ذاب ي��ؤمرون بم�ا يناس�بهم وملائك��ة الرحم�ة،للملائكة فهم يؤمرون وهذا فيه نوع تكليف.،يؤمرون ويوكل إليهم ما يناسبهم

طالب: ......... إي.، أهل البرزخ امتحان في البرزخ،إي

Page 7: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

وم}"قوله تعالى: [ ف��إن ع��ذركم لا ينف��ع.7]س��ورة التح��ريم: {يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا الي��ا كنتم تعمل��ون}وه��ذا النهي لتحقي��ق الي��أس. زون م�� ا تج�� [ في ال��دنيا.16 ]س��ورة الط��ور:{إنم��

تعتبون}ونظ��يره: ذرتهم ولا هم يس�� ع الذين ظلم��وا مع�� [ وق��د57 ]س��ورة ال��روم:{فيومئذ لا ينف��تقدم.

وحا}قول���ه تع���الى: ة نص��� ا الذين آمن���وا توب���وا إلى الله توب��� ا أيه��� [ في���ه8 ]س���ورة التح���ريم:{ي���}مسألتان: الأولى- قول��ه تع��الى: ا الذين آمن��وا توب��وا إلى الله ا أيه�� [ أم��ر8 ]س��ورة التح��ريم:{ي��

بالتوبة وهي فرض على الأعيان في كل الأحوال وكل الأزم��ان. وق�د تق��دم بيانه��ا والق��ول فيه��ا [ اختلفت عبارة العلماء وأرباب القلوب8 ]سورة التحريم:{توبة نصوحا}في النساء وغيرها.

في التوب��ة النص��وح على ثلاث��ة وعش��رين ق��ولا، فقي��ل: هي ال��تي لا ع��ودة بع��دها كم��ا لا يع��وداللبن إلى الضرع."

لا عودة بعدها إلى الذنب الذي ارتكبه.،يعني إلى الذنب "وروي عن عم��ر وابن مس��عود وأبي بن كعب ومع��اذ بن جب��ل رض��ي الله عنهم. ورفع��ه مع��اذ

إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال قتادة.."جه؟ خر

طالب: ......... "وق�ال قت�ادة: النص�وح الص�ادقة الناص�حة. وقي�ل الخالص�ة، يق�ال: نص�ح أي أخلص ل�ه الق�ول. وقال الحسن: النصوح أن يبغض الذنب الذي أحبه ويستغفر منه إذا ذكره. وقيل: هي ال��تي لا يثق بقبولها ويكون على وجل منها. وقيل: هي التي لا يحت��اج معه��ا إلى توب��ة. وق��ال الكل��بي: التوبة النصوح الندم ب��القلب، والاس��تغفار باللس��ان، والإقلاع عن ال��ذنب، والاطمئن��ان على أن��ه لا يعود. وق��ال س��عيد بن جب��ير: هي التوب��ة المقبول��ة، ولا تقب��ل م��ا لم يكن فيه��ا ثلاث��ة ش��روط: خوف ألا تقبل، ورج��اء أن تقب�ل، وإدم�ان الطاع�ات. وق�ال س��عيد بن المس��يب: توب��ة تنص��حون به���ا أنفس���كم. وق���ال الق���رظي: يجمعه���ا أربع���ة أش���ياء: الاس���تغفار باللس���ان، وإقلاع بالأب���دان، وإض��مار ت��رك الع��ود بالجن��ان، ومه��اجرة س��يئ الخلان. وق��ال س��فيان الث��وري: علام��ة التوب��ة النصوح أربعة: القل�ة والعل�ة والذل�ة والغرب�ة. وق�ال الفض�يل بن عي�اض: ه�و أن يك�ون ال�ذنب بين عينيه، فلا ي��زال كأن��ه ينظ��ر إلي��ه. ونح��وه عن ابن الس��ماك: أن تنص��ب ال��ذنب ال��ذي أقللت

فيه الحياء من الله أمام عينك وتستعد.."لمنتظرك الذي هو الموت.

"وتستعد لمنتظرك."الذي هو الموت.

Page 8: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

8

"وقال أبو بكر الوراق: هو أن تضيق عليك الأرض بما رحبت، وتضيق عليك نفسك، كالثلاث��ة ال��ذين خلف���وا. وق���ال أب���و بك���ر الواس���طي: هي توب��ة لا لفق���د ع��وض، لأن من أذنب في ال��دنيا

لرفاهية نفسه ثم تاب طلبا لرفاهيتها في الآخرة، فتوبته على حفظ نفسه لا لله." لا ب���د أن تك���ون التوب��ة خالص���ة لوجه��ه ج��ل وعلا وم��ع ذل��ك لا إش��كال في ملاحظ��ة م��ا ج��اء في النصوص. لا ي��ؤثر ولا يخ�دش في الإخلاص ملاحظ��ة م��ا ج��اءت ب��ه النص��وص. فك��ون الإنس��ان

لأن النص��وص ج��اءت، ه��ذا لا إش��كال، كون��ه يت�وب ليتنعم في الجنة،يت��وب لينج�و من ع��ذاب الله لأن��ه رتب الحف��ظ على، وك��ون الإنس��ان يق��ول ه��ذا ال��ذكر من أج��ل أن يحفظ��ه الله ج��ل وعلا،بها

ه����ذا ال����ذكر... ل����و ك����ان في����ه ش����يء من المحظ����ور لم����ا ج����اءت ب����ه النص����وص وم����ا ذك����ر إلا لأن ملاحظت���ه لا ت���ؤثر في الإخلاص يع���ني يحص���ل الإخلاص م���ع ه���ذا. وال���ذي يت���وب إلى الله ج���ل

وه��ذا لا يمن��ع، ف��رارا من عقابه،وعلا خش��ية من عذاب��ه فه��و خش��ية لله ج��ل وعلا وقص��دا لثوابه هل خش��يته من،ولا ينافي الإخلاص. وقلنا مرارا أن الشخص الذي يرى آخر وبيده سيف مثلا

فال����ذي يخش����ى ع����ذاب الله في الن����ار ه����و في،الس����يف أو من حام����ل الس����يف؟ من حام����ل الس����يفب بالن�ار وعلى، فمث�ل ه�ذا ملاحظ��ة ه�ذه الأم�ور لا تق�دح.الحقيقة يخشى الله جل وعلا الذي يعذ

الإخلاص لله ج���ل وعلا ش���رط في ص���حة التوب���ة م���ع الإقلاع عن ال���ذنب ف���ورا والن���دم،ك���ل ح���ال فلا ب�د من إب�راء الذم�ة من، وإذا ك��ان ال�ذنب يتعل�ق بمخل�وق.على ما فات والعزم على ألا يعود

أو ب��الطلب طلب الس��ماح من��ه وإب��راؤه، إم��ا بإرجاع��ه أو بتوفيت��ه م��ا يس��اويه ويعادله،ه��ذا الحقمنه.

طالب: ......... والعل���ة يع���ني: ك���ون الإنس���ان يعيش بين الن���اس كأن���ه علي���ل من إش���فاقه،القل���ة: التقل���ل من ال���دنيا

والغرب���ة:، يع���ني يتواضع، والذل���ة: يت���ذلل بين الن���اس بمع���نى أن���ه لا يتكبر بينهم ويتجبر،وخوفهريب«يعم��ل بوص���يته -علي��ه الص���لاة والس���لام- نيا كأنك غ�� على ك��ل ح��ال معروف��ة»كن في ال��د

أط���ال إطال���ة يع���ني،التوب���ة. وابن القيم رحم���ه الله أط���ال في منزل���ة التوب���ة في م���دارج الس���الكين وفي نهاي���ة المط���اف ق���ال: اح���رص على ه���ذا الموض���ع فعلك ألا تج���ده في مص���نف آخ���ر،تش���في

ألبت����ة. ابن القيم وغ���يره من أه����ل العلم حينم���ا يقول����ون مث����ل ه����ذا الكلام لا يقص����دون ب���ذلك يع����ني وإنما يقصدون به إغراء،الاغترار بما فعلوه وصنعوه أو ألفوه وصنفوه والترفع به على الخلق

ورائه. فيستفيد ويستفيدوا من ،طالب العلم أن يحرص على مثل هذا الكلام "وقال أبو بكر ال�وراق: ه�و أن تض�يق علي�ك الأرض. وق�ال أب�و بك��ر ال�دقاق المص�ري: التوب�ة النصوح هي رد المظالم، واستحلال الخصوم، وإدمان الطاعات. وقال رويم: ه��و أن تك��ون لله وجها بلا قفا، كما كنت له عند المعصية قفا بلا وجه. وقال ذو النون: علامة التوبة النص��وح

Page 9: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

ثلاث: قل���ة الكلام، وقل���ة الطع���ام، وقل���ة المن���ام. وق���ال ش���قيق: ه���و أن يك���ثر ص���احبها لنفس���هالملامة، ولا ينفك من الندامة، لينجو من آفاتها بالسلامة. وقال سري.."

. سري سريقطي." "وقال سري الس

قطي. الس "وق���ال س���ري الس���قطي: لا تص���لح التوب���ة النص���وح إلا بنص���يحة النفس والمؤم���نين، لان من

صحب توبته أحب أن يكون الناس مثله. وقال الجنيد: التوبة النصوح هي أن.."هو.

هو أن ينسى الذنب فلا يذكره أبدا، لأن من صحت توبته صار محبا لله، ومن أحب الله نسي " م���ا دون الله. وق���ال ذو الأذنين: ه���و أن يك���ون لص���احبها دم���ع مس���فوح، وقلب عن المعاص���ي

جموح." ق��ال: ذو الأذنين لقب أنس بن مال��ك رض��ي الله.علق محقق الكت��اب على قول�ه: وق��ال ذو الأذنين

ق����ال ل����ه الن����بي -ص����لى الله علي����ه وس����لم- ذل����ك. قي����ل: معن����اه الح����ظ على حس����ن الاس����تماع،عنه والوعي. وقيل: إن هذا القول من جملة مزح��ه ص��لوات الله وس��لامه علي��ه. إن ص��ح اللقب لأنسل في تفس���ير النص���وص. نعم ه���و بن مال���ك ف���إن الكلام ليس مم���ا يمش���ي على قاع���دة الص���در الأو

د في المت��أخرين من المتص��وفة وغ��يرهم بعض الكلام ال��ذي م��ر بن��ا وكلام متص��وفة لكن لا،وج�� يمن��ع أن يس��تفاد من��ه أن يك��ون لص��احبها دم��ع مس��فوح وقلب عن المعاص��ي جم��وح ه��ذا مناس��ب ،للقرن الث��الث يع��ني مث��ل م��ا ينق�ل أب��و نعيم في الحلي��ة عمن ي�ترجم لهم كلام كث��ير من ه�ذا الن��وع

لكن ما تجد في كلام الصحابة والتابعين مثل هذا على هذا النسق.طالب: .........

ما عرف بها.،إيطالب: .........

ق��د تك��ون ص��فة م��دح. إذا قي��ل لش��خص: يحس��ن الإنص��ات والاس��تماع،لا لا، م��ا يل��زم أن تك��ونيحسن الإنصات والاستماع صارت صفة مدح.. فيه تعليق عليها من التحقيقات الجديدة؟

طالب: .........ما قال شيء؟

"وقال فتح الموصلي: علامتها ثلاث: مخالفة اله��وى، وك��ثرة البك��اء، ومكاب��دة الج��وع والظم��أ.وقال سهل بن عبد الله التستري."

التستري.

Page 10: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

10

تري: هي التوب��ة لأه��ل الس��نة والجماع��ة، لأن المبت��دع لا توب��ة ل��ه، ب��دليل قول��ه ص��لى الله التس��."»حجب الله على كل صاحب بدعة أن يتوب«عليه وسلم:

لأنه يعرف أنه مخ��الف والمبت��دع، العاصي منهم يتوب،هذا بالنسبة لشهادة الواقع أن أهل السنة فكيف يتوب مما يظنه حسنا؟، لأنه يحسب أنه يحسن صنعا،في الغالب أنه لا يتوب

ماذا قال..؟طالب: .........

لكن الكلام على الغالب.، لأن من المبتدعة من تاب، ضعفه ظاهر،واضحطالب: .........

ما هو أسلوب الصحابة هذا.،لا، ولكن الكلام ما هو مناسبطالب: .........

نعم، وضعه هنا ما يناسب واللفظ أيضا ليس من أسلوب الص��حابة. ه��ذه الأق��وال كله��ا يع��ني مم��اا ل���ه ي���ذكره ابن القيم رحم���ه الله في م���دارج الس���الكين وغ���يره من مص���نفاته وش���يخ الإس���لام أيض���

عناية بأقوال المعتدلين من المتصوفة. "وعن حذيف���ة: بحس���ب الرج���ل من الش���ر أن يت���وب من ال���ذنب ثم يع���ود في���ه. وأص���ل التوب���ة النصوح من الخلوص، يقال: ه��ذا عس��ل ناص��ح إذا خلص من الش��مع. وقي��ل: هي م��أخوذة من النص��احة وهي الخياط��ة. وفي أخ��ذها منه��ا وجه��ان: أح��دهما- لأنه��ا توب��ة ق��د أحكمت طاعت��ه

وأوثقتها كما يحكم الخياط الثوب بخياطته ويوثقه. والثاني.." لأن ال��ذنب مث��ل الفت��ق في حي��اة المس��لم والتوب��ة ترف��و وتخي��ط ه��ذا الفت��ق كم��ا يخي��ط الخي��اط فت��ق

الثوب ونحوه. "والث���اني- لأنه���ا ق���د جمعت بين���ه وبين أولي���اء الله وألص���قته بهم، كم���ا يجم���ع الخي���اط الث���وب ويلص���ق بعض���ه ببعض. وق���راءة العام���ة نص���وحا بفتح الن���ون، على نعت التوب���ة، مث���ل ام���رأة ص���بور، أي توب���ة بالغ���ة في النص���ح. وق���رأ الحس���ن وخارج���ة وأب���و بك���ر عن عاص���م بالض���م، وتأويله على هذه القراءة: توبة نصح لأنفسكم. وقي��ل: يج��وز أن يك��ون نص�وحا، جم��ع نص�ح، وأن يكون مصدرا، يقال: نصح نصاحة ونصوحا. وقد يتفق فعال��ة وفع��ول في المص��ادر، نح��و ال���ذهاب وال���ذهوب. وق���ال الم���برد: أراد توب���ة ذات نص���ح، يق���ال: نص���حت نص���حا ونص���احة

ونصوحا. الثانية- في الأشياء التي يتاب منها وكيف التوبة منها. ق��ال العلم��اء: ال��ذنب ال��ذي تك��ون من��ه

التوبة.."الذي الذي...

Page 11: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

"قال العلماء: الذنب ال�ذي تك�ون من�ه التوب�ة لا يخل�و، إم�ا أن يك�ون حق�ا لله أو للآدم�يين. ف�إن كان حقا لله كترك صلاة ف�إن التوب�ة لا تص�ح من�ه ح��تى ينض�م إلى الن�دم قض�اء م��ا ف�ات منه�ا. وهكذا إن كان ترك صوم أو تفريطا في الزك��اة. وإن ك��ان ذل��ك قت��ل نفس بغ��ير ح��ق ف��أن يمكن من القصاص إن كان عليه وكان مطلوبا به. وإن كان قذفا يوجب الحد فيبذل ظه��ره للجل��د إن كان مطلوبا به. فإن عفي عنه كفاه الندم والعزم على ترك الع��ود ب��الإخلاص. وك��ذلك إن عفي

عنه في القتل..." وج��اء في قص��ة اب��ني آدم: ك��ان من الن��ادمين..»الن��دم توب��ة« كم��ا ج��اء في الخ��بر: ،والن��دم توبة

لأن��ه ه��و ال��ذي،فهل كفاه هذا الندم؟ وكل قتيل يقتل إلى يوم القيامة فعلى ابن آدم كفل من وزره فما كفاه ذلك الندم. فإما أن يقال أن الندم توبة في شرعنا وإما أن يقال إن ندمه على،سن القتل

.)فأصبح من النادمين(حمله لا على قتله. وهذا قول الأكثر. فمن}"وكذلك إن عفي عنه في القتل بم�ال فعلي�ه أن يؤدي�ه إن ك��ان واج��دا ل�ه، ق�ال الله تع�الى:

ان ه بإحس�� اع ب��المعروف وأداء إلي�� ب�� يء فات [. وإن178 ]س��ورة البق��رة:{عفي ل��ه من أخي��ه ش�� كان ذلك حدا من حدود الله كائنا ما كان فإنه إذا تاب إلى الله تعالى بالندم الصحيح سقط عنه. وق��د نص الله تع��الى على س��قوط الح��د عن المح��اربين إذا ت��ابوا قب��ل الق��درة عليهم. وفي ذل��ك دلي���ل على أنه���ا لا تس���قط عنهم إذا ت���ابوا بع���د الق���درة عليهم، حس���ب م���ا تق���دم بيان���ه. وك���ذلك الش���راب والس���راق والزن���اة إذا أص���لحوا وت���ابوا وع���رف ذل���ك منهم، ثم رفع���وا إلى الإم���ام فلا ينبغي له أن يحدهم. وإن رفعوا إليه فقالوا: تبنا، لم يتركوا، وهم في هذه الحال��ة كالمح��اربين إذا غلبوا. هذا مذهب الشافعي. فإن كان الذنب من مظالم العباد فلا تصح التوبة منه إلا ب��رده إلى ص��احبه والخ��روج عن��ه- عين��ا ك��ان أو غ��يره- إن ك��ان ق��ادرا علي��ه، ف��إن لم يكن ق��ادرا فالعزم أن يؤديه إذا قدر في أعجل وقت وأسرعه. وإن ك��ان أض��ر بواح��د من المس��لمين وذل�ك الواحد لا يشعر به أو لا ي��دري من أين أتي، فإن��ه يزي��ل ذل��ك الض��رر عن��ه، ثم يس��أله أن يعف��و عنه ويستغفر له، فإذا عفا عنه فقد سقط الذنب عنه. وإن أرسل من يسأل ذلك ل��ه، فعف��ا ذل��ك

المظلوم عن ظالمه- عرفه بعينه أو لم يعرفه." عرفه... ،عرفه

يع��ني م��ا يل��زم أن يق��ال: ظلم��ك فلان. ل��و ق��ال: أرس��لني ش��خص يق��ول: إني ظلمت فلان��ا ويطلب لكن إذا، ما يلزم أن يعرف عينه أو اس��مه. يكفي أن��ه س��امحه إجم��الا،المسامحة والعفو فعفا عنه

، لأن��ه ق��ال: عن�دي ل�ك م��ال،كان عن�ده م�ال لش�خص وأراد أن يس�تحله من�ه فلا ب�د أن ي�ذكر ق�دره ولا ب�د أن ي�بين،فتوقع صاحب المال أنه يسير فعفا عنه وهو في الواقع كثير. مثل هذا لا يكفي

له مقدار ذلك المال.

Page 12: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

12

طالب: ......... فلم يجدوه. وإن كان ماذا؟ بعده..، يعني طالبه أهله بحثوا عنه،إن كان مطلوبا بهطالب: .........

يمكن ظهره.طالب: .........

علي����ه أن يمكن ولا ينك����ر إن ط����ولب وأنك����ر. أم����ا إذا ط����ولب، إن ط����ولب به،ه����ذا ح����ق مخل����وق ولو عرفت عينه.، فلا يقام الحد،فالمخلوق ما طالب بحقه

طالب: ......... وال���ذنب في���ه ح���ق لله وح���ق للمخل���وق. فالتوب���ة تس���قط ح���ق الله، ه���و ارتكب ذنب،على ك���ل ح���ال

ويبقى حق المخل�وق. ف��إذا عف�ا عن�ه انتهى. وإذا لم يط��الب ب�ه فيت�وب بين�ه وبين رب�ه وي�دعو لمن مثل الغيبة.،قذفه

طالب: ......... إذا ك�ان مث��ل م�ا ق�الوا في التوب�ة من الغيب�ة أن�ه إذا ك�ان المغت�اب ال�ذي اغ�تيب إذا،على كل ح�ال

طلب من�ه العف�و والمس��امحة ت�رتب على ذل�ك ش�ر وض�رر عظيم ومث�ل ه�ذا ي�دعى ل�ه ويم�دح في وإذا ك�����ان الأم�����ر عن�����ده س�����هل ويمكن أن يبلغ بم�����ا حص�����ل ويعف�����و،الم�����واطن ال�����تي اغ�����تيب فيها

هو الأصل.،ويسامحطالب: .........

أين؟طالب: .........

»التوب�ة لكن إذا تاب منه تاب الله عليه ، أن كل ذنب خلل،كل ذنب في الأصل قادح في الأصل.تهدم ما كان قبلها«

"وإن أرسل من يسأل ذلك له، فعفا ذلك المظلوم عن ظالمه- عرفه بعينه أو لم يعرف��ه- ف��ذلكصحيح. وإن أساء رجل إلى رجل بأن فزعه بغير حق، أو.."

غمه.ه أو لطمه، أو صفعه بغير حق، أو ضربه بسوط فآلمه، ثم ج��اءه مس��تعفيا نادم��ا على م��ا "غم كان منه، عازما على ألا يعود، فلم يزل يتذلل له حتى طابت نفسه فعف��ا عن��ه، س��قط عن��ه ذل��ك

الذنب. وهكذا إن كان شانه بشتم لا حد فيه.." ب��ل لا ب��د من رد المظلم��ة،ذك��ر عن ابن ش��هاب الزه��ري أن عف��و المخل��وق عن ظالم��ه لا يكفي

إم�ا بض��رب أو ش��تم أو م��ا أش�به،ولا بد من التمكين من أخذ من القص��اص إذا ك�ان بش��يء ي�ؤثر

Page 13: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

لكن عام����ة أه����ل العلم على خلاف����ه وأن ذل����ك، يمكن من القص����اص. والعف����و ه����ذا م����ا يكفي،ذلك فإن سامحه وعفا عنه قبل.،يجزي والحق له ولا يعدوه

طالب: ......... كث��ير من الن��اس إح��راج يعف��و وه��و في ق��رارة قلب��ه م��ا يعف��و. الن��اس م��ا،أو الإح��راج أو الإح��راج

لهم إلا الظاهر.طالب: .........

نعم.،يقعطالب: .........

اصنع ما شئت.،إذا حللت خذ حقكطالب: .........

يقفون بين يدي حكم عدل.،على كل حالطالب: .........

لا، إذا ك��ان إذا ك���ان المظل��وم لا يتص���ور مق��دار المظ���الم وفيه���ا الأم��وال وفيه���ا الأع��راض وفيه��ا لا بد من التفصيل ليقع الحل موافق للمظالم.،كذا

ئاتكم}"قوله تعالى: [ عسى من الله واجبة."8 ]سورة التحريم:{عسى ربكم أن يكفر عنكم سي يع���ني أم���ر أوجب���ه الله ج���ل وعلا على نفس���ه إلا فيم���ا مض���ى،ه���ذا الأص���ل عس���ى من الله واجبة

[ هذه كما قالوا: ليست بواجبة لأنها معلقة.5 ]سورة التحريم:{عسى ربه إن طلقكن} وأن في موض�ع رف�ع.»الت�ائب من ال�ذنب كمن لا ذنب ل�ه«"وه�و مع�نى قول�ه -علي�ه الس�لام:

معط���وف على يكف���ر. وق���رأ ابن أبي عبل���ة )وي���دخلكم()وي���دخلكم(اس���م عس���ى. قول���ه تع���الى: مجزوم��ا عطف��ا على مح��ل عس��ى أن يكف��ر. كأن��ه قي��ل: توب��وا ي��وجب تكف��ير س��يئاتكم وي��دخلكم

النبي}جنات تجري من تحتها الأنهار. [ العام��ل في ي��وم:8 ]سورة التحريم:{يوم لا يخزي اللهب��ه ولا يع��ذب ال��ذين آمن��وا مع��ه، ب، أي لا يعذ ي��دخلكم أو فع��ل مض��مر. ومع��نى يخ��زي هن��ا يع��ذ

انهم} ديهم وبأيم�� عى بين أي�� يقول��ون}[ تق��دم في س��ورة الحدي��د. 8 ]س��ورة التح��ريم:{ن��ورهم يس��يء ق��دير ل ش�� ا إنك على ك� ا واغف�ر لن� ا نورن�� [ ق�ال ابن عب��اس8 ]س��ورة التح��ريم:{ربنا أتمم لن�

ومجاهد وغيرهما: هذا دعاء المؤمنين حين أطفأ الله نور المنافقين، حسب م��ا تق��دم بيان��ه فيسورة "الحديد".

افقين واغل��ظ عليهم}قول��ه تع��الى: ار والمن�� د الكف ا النبي جاه�� ا أيه�� [ في��ه73 ]س��ورة التوب��ة:{ي�� مسألة واحدة- وهو التشديد في دين الله. فأمره أن يجاهد الكف��ار بالس��يف والمواع��ظ الحس��نة والدعاء إلى الله. والمنافقين بالغلظة وإقام�ة الحج�ة، وأن يع�رفهم أح�والهم في الآخ�رة، وأنهم

Page 14: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

14

لا ن��ور لهم يج��وزون ب��ه الص��راط م��ع المؤم��نين. وق��ال الحس��ن: أي جاه��دهم بإقام��ة الح��دودعليهم، فإنهم كانوا يرتكبون موجبات الحدود. وكانت الحدود تقام عليهم."

لكن مثل هذه الآية لا تعجب بعض الكتبة الي��وم ال��ذين يكتب��ون ح��ول التس��امح والتع��ايش والتن��ازلأواهم جهنم وبئس}والمداهن�������ة. افقين واغل����ظ عليهم وم���� ار والمن���� د الكف ا النبي جاه���� ا أيه���� ي����

والله المس��تعان.،[ ماذا يكتب الآن؟! ضد هذا الذي يكتب ويطالب به73 ]سورة التوبة:{المصير يجب اجتنابه�ا لئلا تج�ر، أوقات الضعف،نعم الضعف له ظروفه والإثارة في مثل هذه الأوقات

م��ة. ،إلى مآسي وك��وارث وا} لكن ينبغي أن نق�ف عن�د الح��د. الم��داراة مطلوب��ة والمداهن�ة محر ود[ وفرق بين المداراة والمداهنة.9 ]سورة القلم:{لو تدهن فيدهنونطالب: .........

ما يمنع أنه إذا طال الفصل يعيد تفسيرها وإذا قرب يكون القارئ على ذكر منه.،إي

أواهم جهنم}" ير}[ يرج��ع إلى الص��نفين. 73]س��ورة التوب��ة: {وم�� ]س��ورة البق��رة:{وبئس المص��[ أي المرجع. 126

مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا}قوله تعالى: ضرب اللهاخلين ع ال���د يئا وقي���ل ادخلا النار م��� ا من الله ش��� ا عنهم��� ا فلم يغني��� الحين فخانتاهم��� ]س���ورة{ص���

[. ضرب الله تعالى هذا المث��ل تنبيه��ا على أن��ه لا يغ��ني أح��د في الآخ��رة عن ق��ريب10التحريم: ولا نسيب إذا فرق بينهما الدين. وكان اسم امرأة ن�وح واله��ة، واس�م ام�رأة ل�وط والع�ة، قال�ه مقاتل. وقال الضحاك عن عائشة رضي الله عنه��ا: إن جبري��ل ن��زل على الن��بي ص��لى الله علي��ه

وسلم فأخبره أن اسم امرأة نوح.."واغلة.

"واغلة واسم امرأة لوط والهة." لكن مث�ل ه�ذه التس��مية يع�ني،ل�و ك�انت التس�مية له�ا أث�ر لم�ا أهملت في الق�رآن والس�نة الص��حيحة

إنما هو من الترف والقدر الزائد على العلم النافع.،تتبعها [ قال عكرمة والضحاك: ب��الكفر. وق��ال س��ليمان بن رقي��ة عن10]سورة التحريم: {فخانتاهما}"

ابن عب��اس: ك��انت ام��رأة ن��وح تق��ول للن��اس إن��ه مجن��ون. وك��انت ام��رأة ل��وط تخ��بر بأض��يافه. وعن��ه: م��ا بغت ام��رأة ن��بي ق��ط. وه��ذا إجم��اع من المفس��رين فيم��ا ذك��ر القش��يري. إنم��ا ك��انت خيانتهما في الدين وكانتا مشركتين. وقيل: كانتا منافقتين. وقيل: خيانتهم��ا النميم��ة إذا أوحى الله إليهم��ا ش��يئا أفش��تاه إلى المش��ركين، قال��ه الض��حاك. وقي��ل: ك��انت ام��رأة ل��وط إذا ن��زل ب��ه

ضيف دخنت لتعلم.."

Page 15: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

فيخرج يصعد ويرتفع حتى يراه الناس.، يعني أوقدت نارا لها دخان،دخنت "إذا نزل به ضيف دخنت لتعلم قومها أنه قد نزل به ضيف، لما كانوا عليه من إتي��ان الرج��ال.

يئا}الرج��ال. ا من الله ش�� ا عنهم�� [ أي لم ي��دفع ن��وح ول��وط م��ع10 ]س��ورة التح��ريم:{فلم يغني�� كرامتهما على الله تع��الى عن زوجتيهم�ا- لم�ا عص��تا- ش�يئا من ع�ذاب الله، تنبيه��ا ب�ذلك على

أن العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة..." ولا بالقراب��ة. لا بالوس��يلة ولا بالقراب��ة. ف��أقرب الن��اس إلى ن��وح ول��ده وزوجت��ه لم يغن عنهم��ا من الله ش���يئا. وب���ذل الس���بب ونص���ح وأدى الرس���الة على أكم���ل وج���ه وم���ع ذل���ك النتيج���ة بي���د الله ج���ل

دي من أحببت ولكن} كم��ا ك��ان الح��ال م��ع عم الن��بي -علي��ه الص��لاة والس��لام- ،وعلا إنك لا ته�� يهدي من يشاء [. فعلى الإنسان أن يبذل السبب والنتيجة بيد الله.56 ]سورة القصص:{الله

"ويقال: إن كفار مكة استهزءوا وق�الوا: إن محم�دا ص�لى الله علي�ه وس�لم يش��فع لن�ا، ف�بين الله تع��الى أن ش��فاعته لا تنف��ع كف��ار مك��ة وإن ك��انوا أقرب��اء، كم��ا لا تنف��ع ش��فاعة ن��وح لامرأت��ه وش��فاعة ل��وط لامرأت��ه، م��ع قربهم��ا لهم��ا لكفرهم��ا. وقي��ل لهم��ا: ادخلا الن��ار م��ع ال��داخلين في الآخرة، كما يقال لكفار مكة وغيرهم. ثم قيل: يجوز أن تكون امرأت نوح بدلا من قوله: مثلا

على تقدير حذف المضاف، أي ضرب الله مثلا مثل امرأة نوح. ويجوز أن يكونا مفعولين. مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون}قوله تعالى: [ واسمها آس��ية11 ]سورة التحريم:{وضرب الله

م: قول��ه: روا}بنت م��زاحم ق��ال يح��يى بن س��لا مثلا للذين كف�� رب الله [10 ]س��ورة التح��ريم:{ض�� مثل ضربه الله يحذر به عائشة وحفصة في المخالف��ة حين تظاهرت��ا على رس��ول الله ص��لى الله علي��ه وس��لم، ثم ض��رب لهم��ا مثلا ب��امرأة فرع��ون وم��ريم بن��ة عم��ران، ترغيب��ا في التمس��ك بالطاعة والثبات على ال�دين. وقي�ل: ه�ذا حث للمؤم��نين على الص��بر في الش�دة، أي لا تكون��وا في الصبر عند الشدة أضعف من امرأة فرعون حين صبرت على أذى فرع�ون. وك��انت آس��ية آمنت بموسى. وقي��ل: هي عم�ة موس��ى آمنت ب��ه. ق�ال أب��و العالي��ة: اطل�ع فرع��ون على إيم��ان امرأته فخرج على الملأ فقال لهم: ما تعلمون من آسية بنت مزاحم؟ فأثنوا عليه��ا. فق��ال لهم:

رب ابن}إنها تعبد ربا غيري. فقالوا له: اقتلها. فأوتد له��ا أوت��ادا وش��ديديها ورجليه��ا فق��الت: [ وواف��ق ذل��ك حض��ور فرع��ون، فض��حكت حين11]س��ورة التح��ريم: {لي عن��دك بيت��ا في الجنة

رأت بيتها في الجنة. فقال فرعون: ألا تعجبون من جنونه��ا! إن��ا نع��ذبها وهي تض��حك، فقبضروحها. وقال سلمان الفارسي فيما روى عنه عثمان النهدي.."

أبو أبو عثمان أبو عثمان النهدي. "فيم��ا روى عن��ه أب��و عثم��ان النه��دي: ك��انت تع��ذب بالش��مس، ف��إذا أذاه��ا ح��ر الش��مس أظلته��ا الملائك���ة بأجنحته���ا. وقي���ل: س���مر ي���ديها ورجليه���ا في الش���مس ووض���ع على ظهره���ا رحى،

Page 16: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

16

{رب ابن لي عن��دك بيت��ا في الجنة}فأطلعها الله. حتى رأت مكانها في الجنة. وقيل: لما ق��الت: [ أريت بيتها في الجنة يبنى. وقيل: إنه من درة، عن الحسن. ولما قالت:11]سورة التحريم:

)من نجاه��ا الله أك��رم نج��اة فرفعه��ا إلى الجن��ة، فهي تأك��ل وتش��رب وتتنعم. ومع��نى )ونج��ني(."فرعون وعمله(

وكم��ا ينعم أه��ل الجن��ة في ه��ذا، نعم أنه��ا تنعم وروحها، م��اتت،المعروف أنه��ا كغيره��ا من البشر مع��روف أن�ه إذا، لكن مسألة الأك�ل والش�رب وبقي�ة نعيم الجنة، في البرزخ ينعمون نعيما،المقام

[ أش����ار بعض����هم إلى أن في ه����ذا11 ]س����ورة التح����ريم:{رب ابن لي عن���دك بيت���ا}دخل����وا الجن����ة. فطلبت أن يك���ون ال���بيت عن���ده ج���ل وعلا قب���ل أن ت���ذكر ال���بيت طلبت،اختي���ار الج���ار قب���ل ال���دار

، تطلب ال�دار قب�ل الج�ار،[ م�ا ق�الت: بيت�ا عن�دك11 ]سورة التح�ريم:{رب ابن لي عندك}الجوار العكس.

طالب: .........الشهداء يأكلون ويشربون؟!

طالب: ......... نعم رفعها الله إلى الجنة، يعني نظير رفع عيسى؟ لا.،يقول: رفعت

[ تع��ني بالعم�ل الكف��ر. وقي�ل: من عمل�ه من11 ]س�ورة التح�ريم:{من فرعون وعمل�ه}"ومعنى وم الظالمين}عذاب���ه وظلم���ه وش���ماتته. وق���ال ابن عب���اس: الجم���اع. ني من الق��� ]س���ورة{ونج

[ قال الكلبي: أهل مصر. مقاتل: القبط. قال الحس��ن وابن كيس��ان: نجاه�ا الله أك�رم11التحريم:نجاة، ورفعها إلى الجنة، فهي فيها تأكل وتشرب."

مثل ما مضى. [ أي واذكر م��ريم. وقي��ل: ه��و معط��وف12]سورة التحريم: {ومريم ابنة عمران}"قوله تعالى:

على امرأة فرعون. والمعنى: وضرب الله مثلا لمريم بن��ة عم��ران وص��برها على أذى اليه��ود.نت فرجها} [ أي عن الف���واحش. وق���ال المفس���رون: إن���ه أراد91 ]س���ورة الأنبي���اء:{التي أحص���

وحنا}ب��الفرج هن��ا الجيب لأن��ه ق��ال: ا في��ه من ر [ وجبري��ل علي��ه12 ]س��ورة التح��ريم:{فنفخن��السلام إنما نفخ في جيبها ولم ينفخ في فرجها. وهي.."

نت فرجها}الآي����ة ص����ريحة في أن الإحص����ان للف����رج فلا داعي أن،[91 ]س����ورة الأنبي����اء:{أحص��ق في الث���وب ق والجيب ش��� لكن،يق���ال أن الم���راد ب���الفرج.. نعم الف���رج ي���راد ب���ه في الأص���ل الش���

أنه الفرج المعروف.، لاسيما وقد اقترن بالإحصان،المراد بالفرج إذا أطلق "في ق�راءة أبي فنفخن��ا في جيبه��ا من روحن��ا. وك��ل خ��رق في الث�وب يس�مى جيب��ا، ومن��ه قول�ه

تعالى.."

Page 17: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

17

)وم��ا له��ا من ف��روج( ومنه قول��ه تع��الى: ،أو قال: يسمى فرجا. كل خرق في الثوب يسمى فرجايعني شقوق.

طالب: يسمى فرجا؟ لأن التمثيل بالآية يدل على هذا.، لعل المراد فرجا،يسمى فرج"وكل خرق" يعني الشق والفتحة.، الفرجة تكون في الجدار والخوخة،ومنه الفرجة

ا من ف��روج}"وك��ل خ��رق في الث��وب يس��مى فرج��ا، ومن��ه قول��ه تع��الى: ا له�� [6 ]س��ورة ق:{وم�� ويحتمل أن تكون أحصنت فرجها ونفخ الروح في جيبها. ومعنى فنفخنا: أرس�لنا جبري�ل فنفخ في جيبه��ا من روحن��ا أي روح��ا من أرواحن��ا وهي روح عيس��ى. وق��د مض��ى في آخ��ر س��ورة

"النساء" بيانه.." وإنما هي إضافة تشريف.،والإضافة هنا ليست من باب إضافة الجزء

ات ربها}" وق��د مض��ى في آخ��ر س��ورة "النس��اء" بيان��ه مس��توفى والحم��د لله. قت بكلم�� د {وص��[ قراءة العامة: وصدقت بالتشديد وقرأ حميد والأموي.."12]سورة التحريم:

والأموي الأموية."والأموي.."

يقال له أمو بالفتح.، نسبة إلى جبل بالأندلس، وأما أبو الخير الإشبيلي أموي،نسبة إلى أميةات ربها}"وق�رأ حمي�د والأم�وي: وص�دقت ب�التخفيف. [ ق�ول جبري�ل12 ]س�ورة التح�ريم:{بكلم�

[ الآية. وقال مقات��ل: يع��ني بالكلم��ات عيس��ى وأن��ه19 ]سورة مريم:{إنما أنا رسول ربك}لها: نبي وعيس�ى كلم�ة الله. وق�د تق�دم. وق�رأ الحس��ن وأب�و العالي�ة )بكلم�ة ربه�ا وكتاب�ه( وق�رأ أب�و عم��رو وحفص عن عاص��م "وكتب��ه" جمع��ا. وعن أبي رج��اء" وكتب��ه" مخف��ف الت��اء. والب��اقون"

بكتابه" على التوحيد. والكتاب يراد به الجنس، فيكون في معنى كل كتاب أنزل الله تعالى." فيعم.، مفرد مضاف،يعني

انتين}" انت من الق���� [ أي من المطيعين. وقي����ل: من المص����لين بين12]س����ورة التح����ريم: {وك���� المغرب والعشاء. وإنما لم يقل من القانتات، لأن��ه أراد وك��انت من الق��وم الق��انتين. ويج��وز أن يرج��ع ه��ذا إلى أه��ل بيته��ا، ف��إنهم ك��انوا مطيعين لله. وعن مع��اذ بن جب��ل رض��ي الله عن��ه أن

»أتك�رهين م�ا ق�د ن�زل ب�ك ولق��دالنبي صلى الله علي�ه وس��لم ق�ال لخديج��ة وهي تج�ود بنفس��ها: جع��ل الله في الك��ره خ��يرا ف��إذا ق��دمت على ض��راتك ف��أقرئيهن م��ني الس��لام م��ريم بنت عم��ران

. فق�الت:وآسية بنت مزاحم وكليمة -أو ق�ال حكيم�ة- بنت عم�ران أخت موس�ى ابن عم�ران«بالرفاء والبنين يا رسول الله."

Page 18: 16 · Web view16 16 16 16 تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) تفسير القرطبي-سورة التحريم (003) 17 17 17معالي الشيخ عبد الكريم

تفسير القرطبي-سورة(003التحريم )

18

ج؟ مخرطالب: .........

وروى.. »حس���بك من نس���اء"وروى قت���ادة عن أنس عن رس���ول الله -ص���لى الله علي���ه وس���لم- ق���ال:

العالمين أربع: مريم مريم بنت عمران وخديجة بنت خويل��د وفاطم��ة بنت محم��د وآس��ية ام��رأة. وقد مضى في آل عمران الكلام في هذا مستوفى والحمد لله."فرعون بنت مزاحم«

قال عن الأخير؟ حسبك..ماذاطالب: .........

على ك��ل ح��ال الجمع��ة م��ا في��ه درس ثم بع��د ذل��ك لا يبقى إلا درس واح��د ف��إن رأيتم نب��دأ بس��ورةالملك أو نقف إلى ما بعد الحج فالأمر إليكم.