18

難得有機會參與這第三屆迦密山國際學

術論壇暨內部會議，對於這兩日的研討會，

我有一個很深刻的反省，記得在入神學院初

期，有老師指出現今亞洲的神學還是未成氣

候，因為我們缺乏足夠人才在學術領域上開

創一片天空，也許我們大部分的神學生或基

督徒都注重佈道和前線牧養，然而在未來的

路向和方針上，我們更需要不同的華人學者

起來建構屬於我們華人的神學。

現在我是一位前線事奉的傳道人，深感

學術上和神學上的研究探討對工作幫助很

大。近年香港教會對有關社會、政治的問題

往往難以作出恰當回應，因牧者在平日的事

奉都忙到喘不過氣，連多看一本書的時間都

沒有，又何來時間去了解現今社會議題和回

應新世代的挑戰？因為沒有空間去思想，我

林璐芸校友 宣道會信愛堂傳道

們事奉的眼界還會變得狹窄，甚至只

把眼光放在自己牧養教會的層面，根

本無法及時回應各樣的社會衝擊，引

致教會內大專、職青一代感到困擾，

有部分更選擇離開教會另尋路向。所

以為免我們失去回應時代的聲音，我

們更需要打好神學的基礎。然而前線

同工如何能抽時間做神學工夫呢？相

信這是我們最大的限制，因此我們更

需要和基督徒學者合作，一同以我們

的信仰回應這世代的衝擊和挑戰。

迦密山國際學術論壇，雖然主力是凝聚

來自中國，台灣，香港及東南亞不同的華人

學者，讓彼此連結成一個基督徒學術團體，

在社會這不同聲音的公共空間有力的發聲，

與此同時，這也是我們教會要實踐的使命，

因此學者和教會牧者更加要緊密地合作，建

立一個基督教學術論壇來對抗世俗歪風。

在兩日的研討會中，婚姻與家庭是主要

的探討議題，其中包括聖經婚姻觀，現代同

居關係對家庭的影響，同性婚姻與平權的問

題，以及從神學和歷史探討教會的婚姻紀律

及兩岸三地的挑戰。其次研討會也探討關愛

受造世界、全人教育、科學、法律和信仰、

基督教和中國文化等等的議題，有大約 50

多位兩岸三地的華人學者一同參與。而這次

基督教與中國文化研究中心通訊˙第 65 期

19

會議也開啟了我的眼界，讓我更多了解基督

徒學者所面對的困難和挑戰，並如何集結力

量在這反基督教的學術界中打開一片天。

最後很想分享黃劍波博士（人類學教

授）的一件小事，這對我在牧養上也有很大

的反省。話說當晚黃博士九點到達九龍塘地

鐵站，當時外面很大雨，他傻了眼，走了一

個街口，可是雨愈下愈大，他只好在簷篷下

避雨，等了兩分鐘，他在想，神要告訴他一

個怎樣的信息呢？亦考慮着要不要打的士往

浸會大學，但車很少會在短程路線載客，他

默默地祈禱，那時他發現了一個垃圾桶，桶

內有一把殘破的雨傘，於是他便拿起雨傘，

跑回了浸會大學宿舍，之後和其他教授說起

這事，一位教授認為殘缺的雨傘是一個神

蹟。黃博士說我們都像是一把殘破的傘，但

神讓我們知道，神也會用我們這把殘破的傘；

在我們的生命中，神會介入和預備我們成為

祂合用的器皿。

作為跟隨神的僕人，我們可能都體會到

事奉路上的孤單和無力感，然而深信在神的

帶領下，我們會在這世代中成為這時代殘破

的傘，為有需要的信徒帶來恩典和安慰。

2016 年 10 月 7 日，是〈宗教事務條例

修訂草案（送審稿）〉徵詢意見最後一天。

同日建道神學院基督教與中國文化研究中心

及中大崇基神學院基督教中國宗教文化研究

社舉辦講座「保障自由還是加強管控？－

評〈宗教事務條例修訂草案（送審稿）〉」，

由建道神學院張雲開老師主持，香港中文大

學崇基學院神學院邢福增院長及建道神學院

蔡少琪副院長擔任講員。

保障自由還是加強管控？

－評〈宗教事務條例修訂草案（送審稿）〉

講座摘記

陳敏君 道學碩士班三年級

20

從意識形態加強管控

邢福增指出在習近平時代為要表現其宗

教管治與過去有所不同，視國家安全為核心

價值，以管理意識形態為黨極之重要的工作；

可見其抓緊宣傳工作，不單開會討論，而且

發表研究及報章文章，目的是不能任由錯誤

思想蔓延，以至反華勢力有機可乘。

國家安全往往與宗教掛上關係，特別針

對西方宗教滲透。在 2014 年《中國國家安

全研究報告》特別強調宗教滲透實質是一種

文化殖民和意識形態滲透；在 2015 年《境

外宗教滲透與蘇東劇變研究》，提醒境內的

宗教不要失誤，以免為境外的宗教滲透提供

條件和機緣；同年，以「四個必須」為管治

路線，引導宗教工作的方向、法治、社會和

宗教人士符合國家統戰工作，促進宗教相關

組織需在政治及宗教上有造詣，讓「又紅又

專」的宗教領導要在關鍵時候發揮管理作用；

在 2016 年《宗教與國家安全研究》，以宗

教安全為國家內部維持宗教穩定和諧，又在

全國宗教工作會議提出宗教法治化，以法律

管理及調節宗教與黨、社會及宗教彼此之間

的關係；同年，接着下達〈中共中央、國務

院關於加強和改進新形勢下宗教工作的意

見〉作內部討論，未有公開。

以上一連串的預備工夫，為要鋪陳〈宗

教事務條例修訂草案〉出場，好讓宗教立例

更透明和公開。雖以保護國家安全為理由，

又以宗教合法為權益，但見於修訂草案議題

中，則見全面控制宗教事務職能大有提升。

抓緊宗教工作主動權

蔡少琪表示修例帶來的影響往往直接從

其當事者的分享中得知不少，並綜合家庭教

會、律師及宗教學者等的洞見作講析。

首先，家庭教會領袖發信表示該條例帶

來更強烈的危機感，從其中 20 條的修訂草

案對家庭教會的影響，提及教會登記、教會

場所、神職人員、宗教管理機構、校園宣教、

宗教出版、網絡管理、神學教育、教會奉獻、

教會房產、教會租房等都受法治管理，是要

把家庭教會的生存之路封死。中國律師的意

見則認為這是在沒有全國人民代表大會及人

大常委會的授權，也不是由立法機關制定法

律，是屬違反立法程序下的修訂。而宗教學

者指出一些修訂對宗教活動或場所有歧視成

分，也有欠客觀的情況，是間接對政教關係

及社會和諧穩定有不利影響。最後，蔡副院

長以 4 點作總結，認為習近平是要牢牢抓緊

宗教工作主動權，是以專制及行政霸道的宗

教條例作管理。

在中國教會面對受壓制、全面監控、改

造修編及分化取締的狀況下，蔡副院長鼓勵

學習舊約但以理在神面前忠心禱告，仿效昔

日勇士宋尚節面對政權下的態度，牢記加爾

文論順服神不順服人的意旨作得勝秘方。

講座分享完畢，聽眾紛紛提問，其中最

讓人掛心的是境內牧者及信徒的安危，更擔

心政策會伸延到與境外相關的人士。這晚

上，筆者把所看見的簡報和所聽到的分析雙

雙交織在心裏，祈盼着明天織出彩虹高掛在

中國的天空。

基督教與中國文化研究中心通訊˙第 65 期

21

感恩筆者於 8 月 29 日聽到來自台灣的

葉先秦先生主講「五旬宗在華發展的教義與

歷史」及「真耶穌教會的五旬節運動歷史與

教義根源」兩個講座，葉先生對上述題目研

究多年，令筆者眼界大開。當天下午的「五

旬宗在華發展的教義與歷史」，實在精彩，

如他本人所說，我們很多時將討論焦點放於

五旬宗的教義或其與改革宗的不同等等，很

少探討它的發展與歷史。筆者十分同意，即

使我們在教會歷史也會提到五旬宗的歷史發

展，但很少觸及五旬宗在華的發展歷史，因

對五旬宗的　　　認識與反思

此，當筆者聽到其相關人物如何來華宣教，

及後遇上一些屬靈經歷，以至在華推動五旬

宗的發展，實在加深了對這方面的認識。

葉先生精簡地分享了五旬節運動的來華

歷史後，得出三點結論，第一、五旬節的來

華運動是相對獨立的差傳模式；第二、他們

的網絡關係既鬆散卻又緊密；第三、他們來

華宣教等同傳播五旬節運動。然後，葉先生

清楚地提醒我們在理解五旬節運動的來華發

展時，應避免同質化的認識，即五旬節運動

並非鐵板一塊，不是所有五旬宗團體在信仰

上都如出一轍。他舉例，所謂「聖靈的洗」，

不同的五旬宗體系對此也有不同的見解，所

以當時一些居領導地位的西方公會在華宣教

士，將這些不同區域與看法的五旬宗宣教士

視為一個同盟，稱為「五旬宗宣教同盟」

（Pentecostal Mission Union）。這實在

是很重要的提醒，因為我們很多時會以「五

旬宗」一詞便概括其所有羣體，並作了同質

化的認識，而忽略了他們之間或許也有很多

大大小小的差別。

梁淼然 道學碩三年班

22

晚間講座「真耶穌教會的五旬節運動歷

史與教義根源」正是葉先生的專門研究，筆

者對此深感欣賞，因據筆者了解，在學術界

暫時未有太多關於「真耶穌教會的五旬節運

動」方面的深入研究，所以葉先生的研究對

華人教會歷史有很好的貢獻。葉先生詳細講

述真耶穌教會的五旬節運動的起源與發展，

特別提到數位重要人物，如魏保羅，於 1917

年有特殊經歷，在祈禱時聽到聲音要他「受

耶穌的洗」，於是被引導到大紅河受洗，成

為聖潔，然後蒙神賜他「屬靈軍裝」及命他

進行 39 天禁食。禁食期間，曾看見耶穌、

摩西及以利亞顯現，並看見十二使徒，後聽

見耶穌對他說：「你要更正教」，意即命他

更正當今教會「錯謬」之處，並視自己為第

二位馬丁路德，進行第二次的宗教改革。這

些內容全是筆者首次聽到，眼界大開，也看

到一些圖片，是這些重要人物穿着猶如中國

古代王帝的朝服，坐在類似「龍椅」的座位

上，筆者在思想，是否當時的人或他自己把

自己看為「王帝級別」的教主或敬拜的對象

呢？

經過整天的講座，筆者一方面對五旬宗

在華發展及真耶穌教會的歷史加深了認識，

另方面在信仰上也有很多的體會和反思。筆

者在當天聽了很多不同的人物如何經歷「聖

靈的洗」，然後便聽到神的聲音，把自己的

地位突然提升，好像成為神的代言或先知，

並帶出一些使命或宗教改革，要其他信徒也

與他一樣追求這些特殊經歷。筆者在此並不

是想否定這些特殊經歷，每個人與神之間也

可能有一些主觀的屬靈經驗，就如有人在夢

中看見耶穌而信主，是不能否定的，但經歷

這些「特殊經驗」後，其生命影響及生活見

證如何才是問題所在。

假若某人經歷了一些「特殊經驗」後更

愛主愛人，更熱切追求神，更愛研讀聖經，

更學習耶穌基督柔和謙卑的樣式，更火熱地

傳福音，更多結出聖靈的果子，領人歸主，

不過分追求「特殊經驗」，也不要求所有人

亦跟着去追求，那麼他所經歷的「特殊經驗」

是沒有問題的，也可說是一件美事； 但假

若某人經歷了一些「特殊經驗」後，變得自

高狂妄，自視高人一等，甚至把自己看為教

主或先知，然後不斷過分地追求這些「特殊

經驗」，更要求所有人一樣去追求，若不追

求就是不敬虔，甚或更改聖經及教義，創立

新教派及否定其他宗派，不再愛主愛人，不

再跟隨主耶穌，不再學習耶穌基督的樣式，

不再結出聖靈的果子，不再傳福音，不再領

人歸主，這就真是有問題。

盼望五旬宗在華的發展與真耶穌教會的

歷史成為我們的提醒，在現今社會，愈來愈

講求「個人屬靈經驗」的世代，好好地反省

及審視自己的信仰，以致我們不會走了歪

路，而是行在耶穌基督的真道上，一生也不

偏離。

基督教與中國文化研究中心通訊˙第 65 期

23

第一次普通話講道

感謝主讓筆者有幸

參與神學院廣西文化交

流之旅，實在是既愉

快、且畢生難忘的經

歷。我們首兩天先去南

寧，然後再到梧州，筆

者特別想與大家分享首

兩天在南寧的體會。

人生首次‧普通話講道

第一天到南寧已差不多是黃昏，我們跟

南寧兩會的牧者一起晚膳，筆者一進到晚宴

廳便被那可以坐三十人的超級巨型圓桌所驚

訝，然後是那電動的食物轉盤，實在很特別，

好像在吃迴轉壽司的感覺，那天第一次享用

廣西美食，非常美味，各人都捧着肚子回酒

店。到了酒店，筆者便要預備翌日的靈修早

會，跟南寧培訓中心約八十位神學生們分享

靈修（其實是講道）。這是筆者首次以普通

話講道，實在感到害怕，尤其自己的普通話

非常「普通」，因此，一方面花了很多時間

練習，另方面也邀請弟兄姊妹、同學、朋友

為此禱告，求主施恩幫

助，盼望說的能夠說得

清楚，聽的能夠聽得明

白。感謝主的保守，第

二天早上，筆者平安地

完成分享有關「事奉心

態」的信息。十分感恩

的是，不論是同行的香

港同學或是當地的普通話神學生都說「聽得

明白」，這實在是主的恩典！感謝恩主！

同一的主‧同一掙扎

在早會還有另一位同學蘇小香分享詩篇

「仰望主」的信息，同樣地給我們很大的鼓

勵和祝福。之後，我們有分組時間，讓香港

及南寧兩地神學生彼此間有更深的認識和守

望。很深刻的一個片段，就是其中一位南寧

女生分享到她讀神學的掙扎，一方面遇到家

人的不明白，另方面需考慮在學期間應否與

男友結婚，更同時面對神學知識的艱辛，感

到「愈讀愈覺得不夠」，加上來自同學及朋

友的張力……

尋根之旅

梁淼然 道學碩三年班

24

那種種感受皆令筆者很有共鳴，縱然我

們處身不同的地方、不同的神學院，但原來

我們都經歷着同樣的掙扎、同樣的困難。感

恩我們能夠彼此分享、彼此勉勵，更重要的

是我們背後都有同一位主成為最大的支持和

幫助，也感謝同一位主呼召我們放下工作，

作全時間事奉的僕人，獻上一生事奉恩主！

最後，我們一起為彼此的需要禱告，那女生

更感動得流下淚來，很感受到神的愛在我們

當中，我們一同仰望主的恩手，這真是一幅

何等美麗的圖畫！

參觀校園‧深刻體會

接着我們一團人參觀整個培訓中心的各

個角落，先參觀學生宿舍、再到飯堂及課室，

然後再參觀圖書館，令筆者最深刻的就是這

個圖書館，一進去便看見很多書架也是空空

的，據他們分享，現在的藏書量好像只有數

千，相比起建道接近十萬本的書冊，實在有

點心酸，也為着建道家有這麼好的資源而感

恩，原來這一切也不是必然，筆者在想，以

他們有限的書籍和資源，如何能夠寫出較為

全面的專文功課呢？實在很困難，可能連基

本的資料也不夠，更不要說進深研究了！祈

求恩主在各方面，不論是硬件或是軟件上，

也大大供應予培訓中心，以能夠更好的栽培

更多神國的工人來服侍主！

超大教會‧百人聚會

之後，我們便到培訓中心的對面，也就

是以馬內利國際禮拜堂參觀。當站在教會外

面，已深深被那宏大的座堂所震懾，原來全

教會共有二千個座位。當筆者步上一條長長

的樓梯，進到大堂正中央位置時，實在被那

龐大的空間和設計所吸引，目不轉睛地四看

周遭的環境。縱使有二千個座位，但原來現

在每星期來崇拜的信徒只有百多人，筆者在

想像百多人坐在二千人的禮堂當中會是甚麼

景象，必定有一種空空蕩蕩之感，求主大大

賜福這地的福音工作，盼望不久的將來，能

夠坐滿這二千個座位。

參觀完畢，我們便返回培訓中心會議

室，聽聽當地牧者王牧師的分享，他的分享

實在令我們感動！他先介紹南寧的福音情況

和需要，然後談到一些過往的歷史點滴，特

別提到有關建道的片段更令我們會心微笑。

王牧師也分享了一些個人的牧養經驗，最令

人感動的是他的教會曾經收了一些奉獻；其

實自己教會也不夠用，但知道有更大需要的

教會和教牧同工，便將奉獻用來幫助他們，

這實在是滿有愛心的行動，活出了基督的

愛。雖然不是認識很久，但從王牧師言行，

看到一位仁愛火燃、忠心良善的好牧者，實

在是我們學習的好榜樣。深願整個中國有更

多忠於使命、委身侍主的教會和牧者，讓福

音的種子在全國遍地開花！

基督教與中國文化研究中心通訊˙第 65 期

25

2016 年 6 月 13 至 17 日，我們參加了

基督教與中國文化研究中心舉辦的「尋根之

旅」，地點當然是建道的「根」：廣西梧州。

經歷了高鐵之旅，在南寧過了一晚，我

們出發往梧州。出發前收到惡耗連連：梧州

連日大雨、被訪對象病倒入院、團員接連病

倒……心不禁沈了下去，想不到這次尋根那

麼多阻滯。預料之內，到埗後，一踏入酒店

便來個大雷雨，準備好雨裝出行時，放晴

了……晚上還可逛逛夜市，看看民生。

休息了一個晚上，大隊去到梧州建道的

遺址。說是遺址沒錯，坐落在蔥蔥樹林中的

一幢大樓，空空洞洞的四邊圍了欄杆，推門

走進迴廊，聽着當地長老的介紹，望着房間

猶張貼着令會的詩歌，另一端則鋪滿老人健

康注意事項：不是很清楚嗎？昔日的建道校

園，曾是老人院舍、曾是令會營地，往日師

想想甚麼是建道人……

生聚集的場面已不復見，只能憑幻想推想這

個景象。

走到大樓天台，瓦面日漸失修，好些已

遭踏破，其中一塊還是我們當中一位隊友的

「傑作」。它像個垂垂老矣，但仍舊忠心的

老僕佇立在珠山上，默默守候梧州這片土

地。我們登上珠山上最高的「白鶴樓」 眺

望梧州市，博物館、英領事館、彩虹橋景色

依然，但極目尋找昔日的四方街校舍，已湮

沒在梧州石屎森林中了，我們只好默默禱

告，記念歷代學子……

晚間的分享環節，有憂亦有喜：團員間

發現我們被盯上了，無論是建道舊址、天主

教堂、甚至夜市購物，都有朋友在附近，想

不到電影情節真實化了。團員中有些感到不

安，但我們既來之，則安之；同時亦得知探

訪對象只是輕微不適，師生代表探訪後得知

譚景平 道學碩士二年班

尋根之旅

26

常聽聞建道歷史如何與中國福音的擴展

緊密相連，又閱讀過多少老校友的事奉奮鬥

史，今年終於以建道同學這身分親身踏足這

塊孕育福音的土地－建道神學院舊址－

廣西，心情特別興奮期待！

同寫一個奮鬥故事

一連五天的行程，我們首先到達南寧參

觀教會，與兩會牧師會面，又與當地神學生

有短暫的交流。與牧師面談間稍稍知道教會

狀況，教會資源不多，很多牧者都是義務工

作，可是牧師仍然相信上帝會有預備和供

應，他致力帶領教會走在純正的道上，努力

培育願意委身的信徒。與當地神學生的交流

也是美好的經驗，從他們口中得知決定讀神

學時難關重重，有些家人甚至未相信基督

教，他們都不明白為甚麼自己的女兒要跑到

老遠在一間不知名的學校讀書畢業然後繼續

做些不賺錢的工作，可是他們都真實經歷上

主的恩典與幫助，各式各樣的神蹟奇事發生

確實堅固了他們的信心。雖然以上都只是短

暫見面，卻也感受到他們的盡忠、盡力，特

別近幾年政府對宗教打壓厲害，在如此境況

尋根之旅

郭施惠 道學碩士三年級

無礙，亦被她忠心服侍的態度激勵，想到她

面對日漸冷漠的環境，依然對主那麼堅定，

那種「火熱」的熱忱令我們都被鼓勵了。

翌日被安排拜訪當地教會，團員們初次

感到忠心的僕人與炫目的廟祝有何分別。當

大家被招待啖荔枝喝豆漿之時，感到宗教何

以變得商品化，重建校址聯結附近景點成為

文化區？招待遊客觀賞博物館順道振興建道

嗎？大家都在反思之餘亦同時有這個疑問：

甚麼是建道人？

隨着被安排各樣行程，被招待的當兒，

不期然思想：

身體軟弱，就能與基督的愛隔絕嗎？

宗教商品化，就能動搖對基督的信嗎？

敵人跟蹤存照，就能擊倒對基督的盼望

嗎？

絕不！

若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要

因這名歸榮耀給神。（彼前四 16）

■南寧培訓中心

基督教與中國文化研究中心通訊˙第 65 期

27

中仍然堅守真理不容易，牧師和學生們都是

活生生的榜樣，值得我們學習。

第二天我們一行人出發往梧州，準備第

三天尋訪建道舊址。穿過無數現代化建築

物，往山上走了一段路後終於到達，看着眼

前一座古老建築，恍如置身另一個時空，以

前看書時一幅一幅建道的舊照片在腦海浮

現，好像都活現眼前。坐在這座已經被改建

成護老院（現已結業）的舊校課室裏聽陳智

衡老師分享，娓娓道出在這百多年間有多少

人咬緊牙關在社會困境裏吃苦、在學院奄奄

一息時開荒、在前景有一線生機時火熱，到

今天建道神學院仍能繼續訓練一代又一代工

人時，我真真實實地感受自己與歷史密不可

分的聯繫，原來背着建道神學院學生這身分

一點都不簡單，它承載着前人的血與淚，承

載着他們所經歷的極大逼迫、生命危險。當

我踏着他們曾經走過的路徑、觸碰着他們曾

經觸碰過的磚瓦時，不住在想，我能否如他

們般忠心走完十架路，自己的生命又能否如

他們的生命般流露着基督的愛，以至能觸

碰、撼動別人的生命？

今次旅程較遺憾的是未能親身往探訪老

校友，可是之後看錄影片段仍然獲益良多。

雖然隔着視屏，但這並不阻礙我感受她所經

歷的那分恩典的重量。她坦述以前所經歷的

抄家歷史，也不掩飾曾經陷在極大掙扎之

中，可是，危難、凶險、孤獨不能打倒上主

在她身上所施的恩典，直到今天，她繼續堅

持忠於真理、忠於上主。我想這確實是現今

信徒的美好榜樣，今天內地教會（香港教會

如是）面對的困難不少，在同一所教會裏，

竟然會出現內鬼、間諜，為要監察牧者的教

導、要審查一切聚會、要刪除「異見」而迫

使傳道人宣講違背真理的道理，那些堅守位

分的牧者則要每天面對被打壓、被剝削、被

威脅、被監禁的風險！這直接挑戰每一位牧

者、挑戰將要成為牧者的我們：當置身於這

樣的境況中時，我們選擇苟且偷生，還是選

擇跟隨上主心意？深盼自己能延續前人用生

命為福音奮鬥的故事，忠於使命走到盡頭。

在南寧培訓中心，與神學生有對談時

間。一位外表是媽媽級的神學生，她會說廣

東話，與我們同聲同氣，交談甚歡。當分享

到為何入神學院，才知道她在從前不識字，

信主後才看聖經學生字，她很認真的每天讀

聖經，抄聖經寫字，風雨不改。她也把福音

一位令人「Ｏ咀」的農村神學生

帶給家人，全家信主。後來她看到家鄉需要

人召集信徒聚會，就成為教會義工全職服

侍，也得到丈夫的支持。神呼召她來到離她

家兩三小時車程的南寧培訓中心進修，當她

第一次踏上講壇講道，回想起自己之前連字

都不認識，到今天可以在台上宣講神的說

廖嘉惠 道學碩士二年班

尋根之旅

28

香港宗派堂會

今年暑假逗留在長洲，感謝文化中心的

收留，讓我這個不熟悉文化的厚生仔（編

按：意指小伙子）可以參與資料整理與收

集。這次主要的任務是整理香港各宗派教會

不僅是文化

及佈道團資料。由於暑假的頭兩周去創啟地

區穆宣，這段時間其他幫手的同學已經開始

初步整理資料、宗派分類並建立電子資料庫

表單。返港後，我從其一宗派開始將資料鍵

入資料庫，各式各樣的資料，包括年報、堂

話，真是一個神蹟。聽到這個見證，我們也

「O 咀」，神可以讓不可能的成為可能，一

切神蹟的發生，目的為了彰顯神的榮耀！

信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的

名趕鬼；說新方言。（可十六 17）

他們的生計

神學生在言談間分享到中國傳道人的待

遇。原來在中國不少省份，在教會工作的事

奉人員，只得低微工資，不足支持平日生活

開支。特別是廣西南寧，很多傳道者都是義

工形式，即無薪金。傳道者大多靠家庭支持

或者另有工作，下班和周末才義務幫助教

會。一般中國內地傳道者談到「薪水」或「工

資」的字眼可能會被看為很不屬靈、世俗等，

而信徒或教會領袖可能有一些錯謬觀念認為

傳道者應該過「信心生活」。但另一方面農

村因服侍人員短缺，傳道者的牧養、傳道工

作愈加繁重，這個處境讓傳道者勞累之餘，

也不得不為自己的生計而擔憂。為着這個需

要，我們只好一同祈禱交上，讓神掌權，盼

望主改變這個困局。

我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏

使你們一切所需用的都充足。（腓四 19）

貓頭鷹

■ 南寧培訓中心與神學生分享

28

基督教與中國文化研究中心通訊˙第 65 期

29

會周年特刊、牧者紀念刊物、堂會介紹、甚

至有主日崇拜程序表。儘管資料堆積如山，

但看到這些年代久遠的文字與相片，往往忍

不住停下多看幾眼，有的堂會歷史都過百年

了，平面文字圖片彷彿栩栩如生跳脫出來，

映在眼前。令我好奇的是，為何主日崇拜程

序表都要收藏？通常崇拜結束就被隨手即

丟。後來才明白，若其他地方沒保存這份資

料，有相關需要的人可以在建道文化中心資

料庫搜尋。即使看似平凡的程序表，或許對

特定人士有特別意義。這就是保存歷史的初

衷及必要。

佈道團

建道佈道團已經成立超過一百年了，累

積存放的資料有好多箱。看到許多認識的名

字，原來好多曾就讀建道的香港牧者都擔任

過佈道團同工甚至團長，也見許多現任學院

師長同工曾擔任佈道團要職。許多會議紀

錄、工作計劃書、與服侍單位的書信往來，

讀着這些資料，感受到建道對佈道的熱誠，

感受到神學生們認真準備佈道，感受到搶救

失喪靈魂的迫切。有的資料泛黃，有的資料

難以分辨實際年份，我們戴着手套，拿著鑷

子，小心翼翼移動珍貴資料。回溯佈道百年

史，見證佈道方式的演變，現在是多媒體影

片，以前是幻燈片；現在是電腦打印，以前

是手寫。雖然隔了一層手套，我們的手都摸

到堅持做佈道的溫度。沒有高科技的輔助，

但在佈道團各部門的會議紀錄中，體會學兄

姊看重佈道的認真不僅是火熱，更充滿縝密

的思考，因應各個佈道對象的不同願意即時

調整服侍方向及手段。開荒吃苦火熱再加上

靈巧，建道佈道精神永存。

迦密山論壇

感恩在論壇的前一晚可先入住浸大，專

心預備隔天的敬拜服侍，在神面前我靜默，

求神給我合適的經文，並念着手冊上每個學

者的名字，一一禱告，相信神要使用今次研

討會，能為這世代做些事。在敬拜中感受到，

從心合一不是統一，不是口號，而是信心的

行動，並且以神為中心，有基督掌權。感恩

這三天有神的祝福，論壇很順利。由於大會

使用的語言為我母語，這三天特別享受，除

了敬拜及書攤服侍外，能有機會聽各種領域

的專業學者分享最新最犀利的主題。我特別

對同性、文化、政治、親子及教育格外有興

趣，尤其在後現代的相對主義衝擊下，基督

徒能從多元專業領域的面向作佈道護教，實

為一大助益。這三天服侍兩岸三地海外的學

者們，他們來自不同專業領域，體會到台上

台下的積極交流，反映出現代服侍型態轉變

為跨領域的重要性。何德何能可以參與其

中，願這些學習及領受不會被時間沖淡，願

這都化為禱告及前進的步伐，我們回顧歷

史，也正在寫歷史。

■ 迦密山論壇書攤

29

30

一、文化之旅

2016 年 6 月 13 至 17 日，主辦「建道尋

根之旅」，由張雲開教授、陳智衡博士及梅

璧珠姑娘領隊，一行 26 人往廣西南寧及梧

州兩地，分別與當地教會及培訓中心交流，

並參觀建道神學院舊校舍、梧州天主堂、中

共梧州地委、廣西特委舊址、中山紀念堂、

廣西梧州市博物館、英國領事署舊址及探訪

梧州時期老校友鍾愛敏牧師等。

二、事工交流

1. 2016 年 7 月 23 至 8 月 5 日，張雲開教

授受神學教育服務團委派，往印尼雅加

達及望加錫兩所翟輔民神學院授課。

2. 2016 年 8 月 29 日，「建道尋根之旅」

於市區校園舉行重聚活動，播放行程中

拍攝的相片、探訪鍾愛敏牧師的錄影及

1944 年梧州建道生活的錄影片段。

3. 2016 年 9 月 3 日，張雲開教授應邀參與

基督徒宗教心理學學會月會講座， 講

題為「新約對信徒離開信仰的看法」。

三、公開講座

1. 2016 年 8 月 17 至 19 日，中心與建道神

學院、香港浸會大學、中華基督宗教研

究中心、浸會大學宗教及哲學系合辦第

三屆迦密山國際學術論壇，主題為「傳

統價值與世俗時代」，由孫志鴻教授、

曾慶豹教授、黃保羅教授、潘柏滔教授、

謝文郁教授及關啟文教授主講專題，出

席的 75 位與會學者共發表 51 篇學術論

文。本院麥耀光教授發表文章題為〈同

居對婚姻與家庭的影響〉、郭鴻標教授

發表文章題為〈從神學角度看婚姻〉、

李文耀博士發表文章題為〈行使愛他者

的自由：潘霍華看性與婚姻〉、張雲開

教授發表文章題為〈新約》如何看羅馬

性文化〉。會議於浸會大學舉行，8 月

17 日的內部會議有 80 人出席，8 月 18

日及 19 日的研討會各有 70 人出席，8

月 19 日的晚間講座「婚姻與家庭的更

新：兩岸三地的挑戰」由黃劍波教授、

簡春安博士和梁家麟院長主講，有 60

人出席。

2. 2016 年 8 月 29 日，中心於灣仔市區校

園舉辦兩個公開講座，由台灣國立政治

大學哲學博士候選人葉先秦先生主講

「五旬宗在華發展的教義與歷史」，並

由本院神學研究部主任郭鴻標教授回

應。午間講座有 45 人出席。晚間講座

題為「真耶穌教會的五旬節運動歷史與

教義根源」，有 52 人出席。

3. 2016 年 10 月 7 日，中心於基督教會活

石堂（九龍堂），舉辦「保障自由還是

加強管控？─評〈宗教事務條例修訂

基督教與中國文化研究中心通訊˙第 65 期

31

草案（送審稿）〉」講座，由邢福增院

長及蔡少琪牧師主講。有 180 人出席。

4. 2016 年 10 月 24、25 日，中心分別於灣

仔市區校園及長洲舉辦章力生神學紀念

講座，由前台灣中華福音神學院院長暨

舊約教授，現任美國創欣神學院舊約教

授的賴建國博士主講「建立新世代─

申命記的解經、神學與牧養」。24 日上

午講座有 38 人出席，下午講座有 32 人

出席；25 日於長洲有 120 人出席。

5. 2016 年 11 月 27 日，中心於基督教會活

石堂 (九龍堂 ) ，舉辦由陳智衡博士主

講「早期中共對基督教會的衝擊 1921-

1935」，有 32 人出席。

6. 2016 年 12 月 16 日，中心於灣仔潮語浸

信會舉辦講座，由淡江大學歷史系暨馬

偕醫學院全人中心兼任助理教授鄭睦群

博士主講「鎮壓 ‧ 信仰 ‧ 紀念 ：台

灣二二八事件對基督教長老會的瘡疤傷

痕」，有約 24 人出席。

四、校內講座

1. 2016 年 5 月 17 日，中國本色化神學課

堂開放，題目為：「基督教不洋，我也

不洋：基督徒知識分子的信仰省思」，

由李金強教授（浸會大學歷史系）、何

冠環教授（理工大學中國文化系）及劉

義章教授（建道神學院基督教與中國文

化研究系）主講，有 45 人出席。

2. 2016 年 12 月 15 日，文化中心與社研小

組合辦校內講座，由淡江大學歷史系暨

馬偕醫學院全人中心兼任助理教授鄭睦

群博士主講「台灣基督教長老教會青年

學者看台獨」，有約 20 人出席。

五、外訪及公幹

1. 2016 年 4 月 13 及 16 日，梅璧珠姑娘往

明華神學院參加香港聖公會檔案館所舉

辦的歷史檔案整理講座及工作坊。

2. 2016 年 6 月 22 日，中國基督教史興趣

小組舉辦信義會馬鞍山礦場教會導賞團

（鞍山探索館），共 14 人參加。

六、餽贈

1. 2016 年 4 月 13 日，蒙香港崇真會惠贈

2000 至 2014 年之崇真會年報及相關資

料，敬致謝忱。

2. 2016 年 4 月 16 日，蒙宣道會北角堂惠

贈 1964 至 1965 年《宣道消息》及 1967

至 1969 年《宣道季刊》，敬致謝忱。

3. 2016 年 5 月 11 日，蒙鍾建平及鍾建民

先生惠贈一批歷史刊物，敬致謝忱。

4. 2016 年 5 月 17 日，蒙何冠環教授惠贈

歷史書籍四本，敬致謝忱。

5. 2016 年 5 月 30 日，蒙黃彩蓮牧師惠贈

中華基督教福恩堂主日周刊資料一批，

敬致謝忱。

6. 2016 年 8 月 10 日，蒙校友范國光牧師

惠贈八九民運資料一批，敬致謝忱。

7. 2016 年 8 月 22 日，蒙陳連虎及鄭曉春

校友伉儷惠贈歷史資料一批，敬致謝

忱。

七、文化中心歷史文物檔案室整理

2016 年 7 月 11 日至 8 月 31 日，文化中

心招募了六位同學為暑期助理，負責整理歷

史文物檔案室。

32

1911年，民國肇始。未幾，歷經一戰（1914－1918），袁世凱稱帝不遂（1916），

軍閥混戰（1916－1925）。「五四」運動（1919），共產黨崛起（1921），北伐（1926－

1928），不消多久，日軍侵略（1931、1932），全面抗戰（1937 － 1945），期間，

共黨坐大，國共內戰（1946－1949），國府播遷臺灣，中共掌控大陸。四十年歲月，

神州黎民，水深火熱，一絲安寧，仿若泡影。風起雲湧，置身當世，上帝子民，如

何對應？

《紅火淬煉－近代中國基督教政教關係史（1911 － 1952）》裏四篇研究，

透過或是團體，或是個人，嘗試勾勒昔日政權或政黨對中國教會的衝擊、滲透和利

用等歷史面相。對現世您我，顯然有所啟發……

第一篇：「近代國民政府教育政策對教會學校的影響－以中華基督教會全國總會

為個案探討」

第二篇：「早期中國共產黨對於基督教會的衝擊（1921 － 1935）」

第三篇：「抗日時期基督教會的軍人服務－基督教負傷將士服務協會史述」

第四篇：「中共建國前後崔憲詳的掙扎與抉擇」

新書推介

陳智衡著

2016 年 10 月出版/296 頁

定價：HK$90

32

建道神學院●基督教與中國文化研究中心

電話：(852)3657-4853　

傳真：(852) 2981-9777　

網址：http://www.abs.edu

facebook：https://www.facebook.com/pages/ 基督教與中國文化研究中心 /800722729938370

電 子郵件：cccrc@abs.edu

執行編輯：Charis Tse

製作： 泰設計社

八、文字出版

1. 2016年 10月，出版陳智衡博士著作《紅

火淬煉─近代中國基督教政教關係史

（1911-1952）》。

2. 2016 年 12 月，出版李金強、劉義章主

編的基督教與中國文化論文集刊7：《聲

教廣披─基督教與華南方言族群》。