تفسري القرطبياجلمعةسورة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:هـ26/5/1431تاريخ المحاضرة:

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.سم.

"بسم هللا الرحمن الرحيم.الحمد هلل رب العالمين وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

قال اإلمام القرطبي رحمه هللا تعالى: العاشـرة: أوجب هللا السـعي إلى الجمعـة مطلقـا من غـير شـرط. وثبت شـرط الوضـوء بـالقرآن

الة فاغسلوا وجوهكم}والسنة في جميع الصلوات، لقوله عز وجل: ]ســورة {إذا قمتم إلى الص[ اآلية. وقال النبي -صلى هللا عليه وسلم..."6المائدة:

�نة.��ا الس��د. تبينه��ا بع��ا فيم��ا وواجباته��روطها وأركانه��بين ش��أتي مجمل�ة ثم ت��ا ت��ة كله��ر اإللهي� األوام�ه. �ل إلي }وظيفة النبي -عليه الصالة والسالم- بيان ما نز �ة:{فاسعوا إلى ذكر هللا��ورة الجمع� ]س

�الة9��ه الص��ه -علي��ه وفعل��يل من قول��د بالتفص��ا وهلل الحم��اء مبين��ذا ج��ل ه��ف؟ ك��عى كي� [ طيب نسوالسالم-.

وأغـربت طائفــة فقـالت:»ال يقبـل هللا صـالة بغـير طهـور«"وقال النبي -صلى هللا عليه وسلم: إن غسل الجمعة فرض."

غسل غسل.سم.

إن غسل الجمعة.."وأغربت طائفة فقالت: إن غسل الجمعة فرض. قال ابن العربي وهذا باطل."

�حيح: ��ديث الص��اء في الح��ا ج��الوجوب م��ول ب��ه من يق��تدل ب��ا اس��دل على مم��ا ي��ةمم��ل الجمع� »غس�ةواجب على كل محتلم«��ان عام��دليل وإن ك� يعني ما يقال أغرب وال يقال باطل وله مثل هذا ال

�الوجوب يمكن��ال ب��ل من ق��ا لهم ودلي��ة م��دة ولهم من األدل��نة مؤك��ه س��ه وأن��ل العلم على خالف� أه�ة����ة الحقيق����زم من مطابق�����د وال يل����الوجوب التأك�����راد ب�����ه.. أو الم����ة أو ل�����ه رائح�����ه على من ل���� حمل�وص��اءت النص��ام ج��ير من األحك��زم. كث��ا يل��ة، م��ة الحادث��طالحية العرفي��ة االص��رعية للحقيق� الش�رر أه�ل��ذا وهي من الواجب�ات. يق��نة ك��الم- ك�ذا من الس��الة والس��ه الص��نته -علي��نة من س� بأنها س

ئه}العلم بوجوبها. وجاء في عظائم األمور من المحرمات في سورة اإلسراء: ي ان ســ كل ذلك كــ�ات؟38 ]سورة اإلسراء:{عند ربك مكروها��ورة مكروه��ذه الس��ر في ه� [ هل يقول أحد بأن ما ذك

�رعية��ه الش��ه حقيقت��ذي ل��رعي ال��ظ الش��ة اللف��زم مطابق��ور فال يل��ائم األم��ل من عظ��ات ب� هي محرم�الوجوب ��ادث. ف��اص الح��ل الجمع�ة واجب«االصطالح الخ��ا يمكن أن»غس��د، يع�ني م��ني متأك� يع

�ال���ه يق���ة ألن���ا مكروه���د أنه���ول أح���اء يق���ورة النس���اءت في س���تي ج���ات ال���ول في بعض المحرم�� تق

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

مكروها كما أنه ال يقال غسل الجمعة واجب ألن النبي -عليه الصالة والسالم- قال واجب ولهمن األدلة ما يعارضه وعامة أهل العلم على خالفه.

طالب: ...........من هو؟

طالب: ...........�ور��رر كالم الجمه��د أن يق��ره ويري��ا روى إلى آخ� إال قال: إن غسل الجمعة فرض وهذا باطل لم

من ضمن كالم ابن العربي.طالب: ...........

�ت����ا فرض����لم- أول م����ه وس����لى هللا علي����ول هللا -ص����رض رس����ارض. ف����ارض إذا لم يع��� إذا لم يع�ول:��ر يق��وب القص��ول بوج��ذي ال يق��درت... ال��ا؟ وجبت؟ ق��ا معناه��ت م��تين. فرض��الة ركع� الص�النظر��وص ب��ل يفهم النص��ا وجبت. فك��ول: معناه��ا يق��ول بوجوبه��ذي يق��درت وال��ت ق��نى فرض� مع�د أن تبحث���رى. ال ب���تركون أخ���وص وي���رون إلى النص���ا ينظ���ا. م���ع جوانبه���ألة من جمي�� إلى المس

المسألة بجميع ما جاء فيها. والباب إذا لم تجمع طرقه كما يقول أهل العلم ال يتبين خطؤه.طالب: ...........

ما هو موافق لالصطالح مع وجود معارضة نصوص أخرى.طالب: ...........

�ان��و ك��ر ل��رف األم��وب يص��ظ الوج��رف لف��ا يمكن ص��وب. م��ظ الوج��رف لف��ذي يص��و ال��ا ه� ال، م�رفه عن���ا يمكن نص���ا واجب م���تحباب. أم���وب واالس���ل الوج���ه يحتم���رفناه ألن���لوا ص���اك اغتس�� هن�ا يمكن.��روف ال، م��ه مص� واجب. فرق بين أن يأتي اللفظ بواجب أو محرم نقول ال، مكروه ألن�ان���رفه إال إذا ك���ظ ال يمكن ص���رفه. اللف���ا يمكن ص���ني واجب م���ني واجب يع���رم يع���رم مح�� المح�ل��ل ويحتم��و األص��ا ه��وب كم��ل الوج��ذا يحتم��ا ه��ة قلن��لوا للجمع��ال: اغتس��و ق��رين. ل��ل األم� يحتم

االستحباب لوجود الصوارف.طالب: ...........

ما هو؟طالب: ...........

شيخ اإلسالم مثل رأي مالك من تنبعث منه روائح. مثل رأي مالك رحمه هللا.طالب: ...........

�ا تجي����رب لم����د الع����روف عن����لوب مع����ك علي واجب، أس����ول حق����ا أق����ل م����د. مث��� تأكد تأكد... تأك�د. ليس��ني متأك��ك علي واجب، يع��ول وهللا حق��ك وأق��زم علي��ذا وأل��نك وك��بر س��ك وك��وف هيئت� وأش

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

4

�د����ذي ال يم����ه ال����ول أن����ل نق����د حتم واجب ه����د. التجوي����ون في التجوي����ا يقول����ذا أني آثم كم����نى ه��� معالحركات التي يقررونها أنه يأثم؟ ال يقولون بهذا حتى أهل التجويد.

»من توضـأ "لما روى النسائي وأبو داود في سننهما أن النبي -صـلى هللا عليـه وسـلم- قـال:ــوم الجمعــة فبهــا ونعمت ومن اغتســل فالغســل أفضــل« ــرة ي وفي صــحيح مســلم عن أبي هري

قال.."�رط والغس�ل��ح الص�الة إال ب�ه وش��رض ال تص��وء ف��من الوض�وء وزي�ادة. ال يق�ال الوض� ألن�ه يتض

مستحب، فكيف يكون المستحب أفضل ألنه يتضمن الفرض وزيادة. »من توضـأ"وفي صحيح مسلم عن أبي هريـرة قـال: قـال رسـول هللا -صـلى هللا عليـه وسـلم:

يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم راح إلى الجمعة فاستمع وأنصت غفــر هللا لــه مــا بين الجمعــة . وهذا نص. وفي الموطأ: أن رجالإلى الجمعة وزيادة ثالثة أيام ومن مس الحصى فقد لغى«

ــوم الجمعــة وعمــر بن الخطــاب يخطب ... - الحــديث إلى أن قــال:- مــا زدت على أن دخــل ي توضــأت، فقــال عمــر: والوضــوء أيضــا؟ وقــد علمت أن رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم كــان

يأمر بالغسل."يعني وتقتصر على الوضوء أيضا؟! يعني متأخر ومقتصر على الوضوء؟!

"فأمرعمر بالغسل ولم يأمره بالرجوع، فـدل على أنـه محمـول على االسـتحباب. فلم يمكن وقـد تلبس بالفرض- وهو الحضور واإلنصات للخطبة- أن يرجع عنــه إلى الســنة، وذلــك بمحضــر

فحول الصحابة وكبار المهاجرين حوالي عمر، وفي مسجد النبي صلى هللا عليه وسلم."�الة� حتى الذين يقولون بالوجوب بوج�وب الغس�ل ال ي�رون اش�تراط الغس�ل وال ي�رون بطالن الص إذا لم يغتسل كما هو شأن غسل الجنابة. يرون أنه يأثم وصالته صحيحة. نظيره الذي ال يس�تر

�ه: ��ر ب��اء األم��د ج��يء«المنكب وق��ه ش��ه من��د ليس على عاتق��وب الواح��دكم في الث��لي أح� .»ال يص الذين يقولون بالوجوب كما هو مدلول الحديث ال يرون أنه شرط لصحة الصالة كستر العورة،

تبطل بتركه. يرونه يأثم لكن صالته صحيحة. فرق بين الشرط وبين الوجوب.طالب: ...........

�أخر���ذا اإلثم وت���ون ارتكب ه���د يقول���اه من دون.. لكن ق���ركهم إي���حابة وت���ار الص���دم إنك���ان ع�� إن كوفرط في واجب، قد يقول قائل هذا.

طالب: ...........ال، ما يلزم. إذا جاء النهي إلى ذات المنهي عنه أو إلى شرطه ما فيه شرط هنا.

طالب: ...........ال يصلي أحدكم..طالب: ...........

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

�رط� طيب، ال تصلي وبك خاتم ذهب أو عمامة حرير، نفس الشيء. هذا خارج عن الشرط. الشجاء في ستر العورة، هو الذي جاء به الشرط.

طالب: ...........�الة فق�ط؟ على��ني ه�ل هم يرون�ه ع�ورة مطلق�ا أو في الص��ذ، يع� عاد على الخالف في مسألة الفخ�هم��ال بعض��ة وإن ق��ل العلم ألبت��تراطه من أه� الخالف بين أهل العلم، لكن المنكب لم يق�ل أح�د باش

بوجوبه. "الحادية عشرة- ال تسـقط الجمعــة لكونهــا في يـوم عيـد، خالفـا ألحمــد بن حنبـل فإنــه قـال: إذا اجتمع عيد وجمعة سقط فرض الجمعــة، لتقــدم العيـد عليهــا واشــتغال النــاس بـه عنهـا. وتعلـق في ذلــك بمــا روي أن عثمــان أذن في يــوم عيــد ألهــل العــوالي أن يتخلفــوا عن الجمعــة. وقــول الواحد من الصحابة ليس بحجة إذا خولف فيه ولم يجمــع معــه عليــه. واألمــر بالســعي متوجــه يوم العيد كتوجهه في سائر األيام. وفي صحيح مسلم عن النعمان بن بشير قــال: كــان رســول

م ربــك األعلى}هللا صــلى هللا عليــه وســلم يقــرأ في العيــدين وفي الجمعــة: بـ بح اســ ]ســورة{ســ [ قال: وإذا اجتمع العيــد والجمعــة في1 ]سورة الغاشية:{هل أتاك حديث الغاشية}[ و1األعلى:

يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصالتين. أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه."�لي��لى العي�د غ�ير اإلم�ام ل�ه أن يص� نعم، جاء م�ا ي�دل على أن�ه إذا اجتم�ع عي�د وجمع�ة أن�ه من ص�قط إال إلى��ة تس��ير أن الجمع� الظهر وال يحضر الجمعة. ويذكر ما هو أشد من ذلك عن ابن الزب�ة ويبقى��ور إلى الجمع��قط الحض��ه يس� بدل لكن الدليل يدل على أنه كما في عثمان وغيره على أن�ع العي�د والجمع�ة في ي�وم واح�د في عه�د الن�بي -�فرض الوقت الذي هو الظهر. وأما كونه اجتم�واز��دم ج��ل على ع��ه دلي��ا في��ذا م��التين ه��ية في الص��بح والغاش��رأ بس��الم- وق��الة والس��ه الص� علي�ة���لي جمع���وز أن يص���ل... اآلن يج���واز الفع���ترك. ج���واز ال���دم ج���ني ع���ل ال يع���واز الفع���ك. ج�� ذل�ور����د يعفى من حض����ر العي����يره ممن حض����ه، لكن غ����ام متعين في حق����يما اإلم����د الس����لي عي��� ويص�ة��ق الحكم��ني ويحق��ا يغ� الجمعة ويصلي الظهر كسائر األيام، ألن في خطبة العيد وصالة العيد م

التي من أجلها شرعت لها صالة الجمعة.طالب: ...........

ما هو؟طالب: ...........

�ول���ا فهمت أنت. يق���ل م���ك مث���ك فهم مال���ال مال���ذلك ق���ني من ذهب. ول���اء: من راح يع���ال العلم�� ق�ة أه�ل� الساعات ساعات الجمعة ساعات لطيفة بعد الزوال. ساعات لطيفة بع�د ال�زوال، لكن عام�ة��دأ الوظيف��وم تب��ة األولى في الي��ة الوظيف��مس من نهاي��اع الش��ه من ارتف��وا أن� العلم على أنهم فهم

الثانية التي هي.. يبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها.

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

6

طالب: ...........�ة��اجد المفتوح��ذه المس��ر به��لي الظه��لي يص��د ثم يص��لى العي��ا ص��د م��ويش. أح��ى من التش� وهللا يخش�يء ال���ه أو في ش��لى في بيت���اس وإن ص��وش على الن��ذا يش��لح، ه��ا يص��ذا م��ا ال، ه��ؤذن له� ولم م

بأس.طالب: ...........

يجي العدد يجي العدد والخالف فيه.طالب: ...........

في أي شيء؟ طالب: ...........

�دم��دل على ع��ترك ال ي��واز ال��دل على ج��ا. ال ي ���د مع���ة والعي��ل الجمع��واز فع��ل ج���واز الفع� إي، ججواز الترك.

طالب: ...........فلم يخرج إليهم إال العصر.

طالب: ...........ما خرج إال إلى صالة العصر يمكنه صلى بأي صلى البدل بأي عدد عنده وبأي مكان.

}"الثانية عشرة- قوله تعــالى: ر هللا أي الصـالة. وقيـل الخطبـة والمواعـظ، قالـه سـعيد{إلى ذكـــال ــه قـ ــة. وبـ ــع، وأولـــه الخطبـ بن جبـــير. قـــال ابن العـــربي: والصـــحيح أنـــه واجب في الجميـ علماؤنا، إال عبد الملك بن الماجشون فإنه رآها سنة. والـدليل على وجوبهــا أنهــا تحــرم الــبيع ولوال وجوبها ما حرمته، ألن المستحب ال يحــرم المبــاح. وإذا قلنــا: إن المــراد بالــذكر الصــالةــال ــ ــه. ق ــ ــبحا هلل بفعل ــون مســ ــ ــا يك ــه كمــ ــ ــرا هلل بفعل ــ ــون ذاك ــ ــد يك ــ ــالة. والعب ــة من الصــ ــ فالخطب

الزمخشري: فإن قلت: كيف يفسر ذكر هللا بالخطبة وفيها غير ذلك!"�ال ����ف يق����ام. كي����ان أحك����اء وبي����ه على أخط����ا تنبي����اء وغيرهم����د وثن����ا حم����ني فيه���}يع ر هللا {إلى ذكــ

والخطبة مشتملة على الذكر وغيره. "قلت: ما كان من ذكر رسول هللا صلى هللا عليــه وســلم والثنــاء عليــه وعلى خلفائــه الراشــدين وأتقياء المؤمنين والموعظة والتذكير فهو في حكم ذكر هللا. فأما ما عدا ذلك من ذكــر الظلمـة وألقــابهم والثنــاء عليهم والــدعاء لهم، وهم أحقــاء بعكس ذلــك، فهــو من ذكــر الشــيطان، وهــو

من ذكر هللا على مراحل."يعني بعده على مراحل من ذكر هللا.

ع}"الثالثــة عشــرة- قولــه تعــالى: [ منــع هللا عــز وجــل منــه عنــد9 ]ســورة الجمعــة:{وذروا البيــ صــالة الجمعــة، وحرمــه في وقتهــا على من كــان مخاطبــا بفرضــها. والــبيع ال يخلــو من شــراء

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

كم}فـــاكتفى بـــذكر أحـــدهما، كقولـــه تعـــالى: رابيل تقيكم بأســـ ر وســـ رابيل تقيكم الحـــ ]ســـورة{ســـ[."81النحل:

يعني تقيكم الحر والبرد فاكتفى بذكر الحر عن البرد، كما هنا اكتفى بذكر البيع عن الشراء. "وخص البيع ألنه أكثر ما يشتغل به أصحاب األسواق. ومن ال يجب عليه حضور الجمعــة فال

ينهى عن البيع والشراء. وفي وقت التحريم قوالن: إنه من بعد.."�بيع.���ه ال���رم علي���عي ال يح���ه الس���بيع. من ال يجب علي��ه ال���رم علي��عي ح���ه الس���ني من وجب علي�� يع

ع} ر هللا وذروا البيـــ عوا إلى ذكـــ �ة:{فاســـ����ورة الجمع����و9 ]س����راء ه����بيع والش����ترك ال����الب ب��� [ فالمط�ا��افر ال.. أحيان��د أو مس��اني أو عب��داء الث��د الن��ترت بع��اعت واش��رأة ب��و أن ام��عي ول��الب بالس� المط�ق��ها ال يغل��تي بعض��ات ال��يما في الطرق��ل الس��دخل المح��ة وي��مع الخطب��داء ويس��مع الن��افر يس� المس الباب، باب المحل ويشتري أو فيم�ا بينهم يتب�ايعون ش�يء، إذا ك�انت ال تلزم�ه الجمع�ة فال يلزم�ه

ترك البيع.طالب: ...........

ما هو؟طالب: ...........

إذا كان صاحب المحل مقيما فهو آثم هو مأمور بترك البيع.طالب: ...........

يأتي ذا الخالف فيه..طالب: ...........

إي، لكن المشتري متعاون مع من يزاول المحرم فيمنع من هذه الحيثية. "وفي وقت التحـــريم قـــوالن: إنـــه من بعـــد الـــزوال إلى الفـــراغ منهـــا، قالـــه الضـــحاك والحســـن وعطــاء. الثــاني- من وقت أذان الخطبــة إلى وقت الصــالة، قالــه الشــافعي. ومــذهب مالــك أن يــترك الــبيع إذا نــودي للصــالة، ويفســخ عنــده مــا وقــع من ذلــك من الــبيع في ذلــك الــوقت. وال

يفسخ العتق والنكاح والطالق وغيره."�ير��ق وغ��اح وطالق وعت��ود من نك��ة العق��ا بقي��ط. وأم��بيع فق��و ال��ه النص ه��ذي يتناول��د ال��ني العق� يع�الة.���غل عن الص���ه يش���ه، ألن���ة يتناول���وم العل���ة عم���ان من حيث العل���ه النهي وإن ك���ك ال يتناول�� ذل�ه��لم على يدي��اء يس��ل من ج��أمر مهم، مث��اغل ب��ان تش��و أن إنس��ني ل��ا، يع��ى فواته��ور يخش��اك أم� هن�اء هللا.� وقال له أراد أن يلقنه قال ما فيه شيء إال بعد اسمع األذان، ما فيه إال بعد الصالة إن ش�تي��ور ال��ذه األم��ل ه��الم. مث� ماذا يحصل له أثناء هذه المدة؟ قد يموت ويحرم من دخوله في اإلس�ود� ال يترتب عليها تأخير للصالة ويفوت المقصود بتركها وتأجيلها إلى ما بعد الصالة. والمقص�ي��اويك ماش��جد إال وراعي المس� من العظائم ما هو أي مقصود ما يقول من يوم طلعت من المس

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

8

�بيع���وز ال���رم ال يج���ر مح���و أم���د األذان وه���بيعون بع���حيح. ي���و بص���ا ه���ذا م���ود. ه���وت المقص�� ويفوالشراء.

"ويفسخ عنــده مــا وقـع من ذلـك من الـبيع في ذلـك الـوقت. وال يفســخ العتـق والنكــاح والطالق وغيره، إذ ليس من عادة الناس االشتغال به كاشتغالهم بالبيع. قـالوا: وكــذلك الشــركة والهبــة

والصدقة نادر ال يفسخ.."�ه أن ��اني وعادت��د األذان الث��يطيب واحد ال يبيع وال يشتري وال يعتق وال يطلق وال كذا بع� يمش

�ير الكفر��يره، نغ��ال نغ��ر ق��ر مبنش��د الكف��اب وج��ع الب��انإلى الجمعة على رجليه. لما طلع م� . إن ك�رطها، لكن إذا� يحتاج إلى السيارة وال يمكن أن يصل إلى الجمعة إال بها فهو مشتغل بسببها وش�دعو و..��ده م��وار أو عن��ده مش��الة. يمكن عن��د الص��وقت بع��وفر ال��ه لي��ي على رجلي� كان ع�ادة يمش�بيع��ان ال��ر. إذا ك��ل كف��ة من أج��ه الخطب��ر وتفوت��ير الكف��ه أن يغ��رم علي��ه يح��رم علي��د، يح��ذا أش� ه�ور��ا أم��ه؟ هن��د من��و أش��ا ه��ف بم��رم فكي��وع ومح��ا ممن��ي وقت��ر ال يقتض��ول أم��اب وقب��راء إيج� والش�ة من��أخر عن الجمع��كلة. يت��ذه المش��انون من ه��اء يع��ير من اآلب��اظ األوالد وكث��يره. إيق��ق بغ� تتعل

أجل أن يوقظ األوالد ولو تركهم ما صلوا. ماذا يصنع؟طالب: ........

�ر أو��د أذان الفج��تريت بع��و اش��ني ل��عوا وذروا، يع��د: اس��دنا تأكي��ر، لكن اآلن عن��الة الفج��ل ص� مث�ه أش�د.��ر في� بعد إقامة الفجر وأنت تدرك بقية الصالة هذا ما فيه النهي الموجود هنا ال، هذا األم�ه��ظ األوالد، ألن� كون اإلنسان يتقدم إلى الصالة هذا ما فيه إشكال أن�ه ال م�انع من أن يت�أخر ليوق�ر وذر،����ه األم����ه إلي����ل يتج����اني، ه����د األذان الث����تغل بهم بع����و اش����ه ل����واجب لكن يبقى أن����تغل ب��� مش

ذراإليقاظ مثل ما قيل ذر البيع؟طالب: ........

�ؤالء��الة؟ ألن اآلن األوالد ه��تركون الص��ونهم ي��ل من ك��ة؟ أفض��اتتهم الخطب��و ف��وقظهم ول��ني ي� يع�الة��ده ص��ام، تج��ة ن��اء من المدرس��د إذا ج��ور. تج��ق األم��الة من أش��اظهم للص��باب ابتالء. إيق� الش�ه إال ام�رأة األم فق�ط ه�ذا إال� الفجر ما فيه فائدة أحيانا إلى صالة المغرب. هذا ال�بيت ال�ذي م�ا في�ثر من بيت����ه أك����ون ل����ب يك����اس يحتس����ذلك بعض الن����ودا... ل����ان األب موج����م هللا. إذا ك��� من عص وتكون المسافة بينهما بعيدة جدا مثل واحد بغ�رب الري�اض يجي يوق�ظ أوالده ال�ذي هن�ا بالش�رق�ها إلى���ر بعض���ائل يج���اعة. مس���ر بس���الة الفج���ل ص���ه قب���ه أن ينتب���زم علي���ة يل���ر. هم���الة الفج�� بص�الة الفج�ر ألن�ه ل�و لم��خص ال�ذي في غ�رب الري�اض ي�أتي إليق�اظ أوالده لص� بعض. مثل ه�ذا الش�ك��اعة في طريق��ذه الس��ل ه��ه ص��ول ل��ل نق��ل. ه��اعة من اللي��وم س��ه أن يق��لوا وعادت��ا ص��وقظهم م� ي�ا��ول أن��ا. يق� مع أن الصالة على الراحلة ما جاءت إال في السفر؟ يعني مسائل يجر بعضها بعض

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

�الة في��ع األذان للص��ع م��تي وأطل��رآن ببي��رأ الق��ل وأق��وم اللي��ر وأق��اعة وأوت��الة بس��ل الص��وم قب� أقالبيت الذي بجنب المسجد إذا صار عند األوالد، لكن إذا كان بعيدا عنهم وأراد أن يوقظهم..

طالب: ........ما هو؟

طالب: ........طيب وماذا يسوي مسكين؟

طالب: ........هاه يا شيخ؟

طالب: ........�د��اظ األوالد أو أقع� ال، هو تعود وتلذذ بصالة الليل يقول ما عندي إال الساعة هذه إما أذهب إليق

أصلي لو ما صلوا؟طالب: ........

�ا��ي على فواته��ذا إذا خش��ر وه��ة في الحض��ة على الراحل��الة النافل��رى ص��ل العلم من ي� ال، من أهفالقول فيه متجه السيما مع طول المسافات مثل الرياض وغيره.

طالب: ........�وات الراتب�ة��ى من ف��روري وأخش��اك مش�وارا ض��ان هن��ني إذا ك� والحضر... اآلن عند الحاجة يع

وهللا أفعلها وهللا يعفو ويسامح. قــال ابن العــربي: والصــحيح فســخ الجميــع، ألن الــبيع إنمــا منــع منــه لالشــتغال بــه. فكــل أمــر"

يشــغل عن الجمعــة من العقــود كلهــا فهــو حــرام شــرعا مفســوخ ردعــا. قــال المهــدوي. ورأى بعض العلماء البيع في الوقت المذكور جائزا، وتــأول النهي عنــه نــدبا، واســتدل بقولــه تعــالى:

."{ذلكم خير لكم}�ير ���ه خ���ير وترك���بيع خ���ني ال��ر لكم}يع �تركا في{ذلكم خيــ���ران اش���ا أم���يل. فهم���ل تفض���ير أفع�� ألن خ

�ا في ��ير ال ينفي اإلثم كم��ه خ��ع كون��ير، لكن م��ه خ��ف كل��الةوص��ل من ص��ة أفض��الة الجماع� »ص�ة«��رين درج��بع وعش��ذ بس��ادامتالف��ول م��نة. يق��ة س��الة الجماع��أن ص��ول ب��ك من يق��ذا مستمس� وه

�ف��تركا في وص��ران اش��ا أم��ل فهم��ا فض��ة فيه��الة الجماع��ل وص��ا فض��ذ فيه��الة الف��ل ص��ا فض� فيه�حيحة��ر وص��ا أج���ل وفيه���ا فض��ذ فيه��الة الف��ول ص��ر. نق��ه على اآلخ��دهما في��ل زاد أح��و الفض� وه�حيحة��ادة ص��ون العب� ومسقطة للطلب، ولكن ال تنفي اإلثم الوارد في النصوص األخرى. يعني ك�ه��أثم بارتكاب��ه ال ي��ني أن��ا ال يع��روطها وأركانه��ا بش��روطها وواجباته��ا بش��قطة للطلب وأداه� ومس�ه آثم��ل لكن��ا فض��ة؟ فيه��ل ألبت��ا فض��ر ليس فيه��ة حري��ه عمام��الة من علي��ني ص��ر. يع��ورا آخ� محظ

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

10

�ا��رتب عليه��ادة وت��حت العب��ة ص��اك الجه��ة. وإذا أمكن انفك��ة منفك��ر، ألن الجه��ة الحري� بلبس عمامثوابها، لكنه يبقى أنه آثم بارتكابه المحظور.

طالب: ........�جد«له أجرها إال عند من يقول بأن صالة الجماعة شرط: � »ال صالة لجار المسجد إال في المس

وهذا قول منصور عند كثير من أهل العلم، لكنه مرجوح. "قلت:- وهذا مذهب الشافعي، فإن البيع ينعقد عنده وال يفسخ. وقال الزمخشري في تفسيره: إن عامة العلماء على أن ذلك ال يؤدي فساد البيع. قالوا: ألن البيع لم يحرم لعينــه، ولكن لمــاــوب المغصــــوب، ــ ــوبة والث ــالة في األرض المغصــ ــو كالصــ ــواجب، فهــ ــ ــذهول عن ال ــ ــه من ال ــ في والوضوء بماء مغصوب. وعن بعض الناس أنه فاسد. قلت: والصحيح فساده وفسخه، لقوله

19 31 أي مردود وهللا أعلم." »كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد«عليه الصالة والسالم: �هالظاهرية يرون كل نهي يتجه إلى� شيء يقتضي البطالن سواء كان عائدا إلى ذات المنهي عن

�بعه��لى وبأص��دهم من ص��ارج. عن��ر خ��الركن أو ال أو ألم��ؤثر ك��ه الم��رطه أو إلى جزئ� أو إلى ش�تدلون��اذا؟ ألنهم يس��رد لم��ذا مط��دهم. ه��ي البطالن عن��ل نهي يقتض��ة. ك��الته باطل��اتم ذهب ص� خ

�ل عم�ل ليس علي�ه أمرن�ا فه�و رد«بالحديث الذي ذكره ��بي»ك��ر الن��ه أم��ل عمال ليس علي� ه�ذا عم�ور��د، لكن الجمه���رم في آن واح���رتكب لمح���و م��ادة وه���ذه العب���ر ه��الم- باش���الة والس���ه الص�� -علي�أتي� على خالف ذلك. إذا كان النهي إذا كان المورد مورد األمر والنهي واح�د ه�ذا تن�اقض، ال ي�روط أو��ؤثر في المش��رط م��أمور ب�ه الش��رط الم��ا إلى ش��ل. إذا ك�ان النهي متجه� به شرع فهو باط�ؤثر فوج�ود النهي عن ه�ذا الش�رط كأن�ه فق�د��ر إلى ه�ذا الش�رط باعتب�اره م��ؤثر؟ ف�أنت تنظ� غ�ير م هذا الشرط فت�أثر المش�روط إذا ع�اد إلى ركن�ه وجزئ�ه ك�ذلك وإذا ع�اد إلى غ�ير ذل�ك أم�ر خ�ارج

عن ذلك فال يؤثر. نعم فيه اإلثم لكن يبقى أن العبادة والعقد صحيح.طالب: ........

بعد األذان ال، بيع وشراء.طالب: ........

�ة:{إذا نودي}إي نعم ��ورة الجمع��دروس9 ]س��دم من ال��ا تق��ا فيم��ي وعرفن��ل ماض��ودي فع��ني ن� [ يع�اركعوا«أن الماضي يطلق ويراد به الشروع: ��ه الف�راغ: »إذا رك�ع ف��بروا« وي�راد ب��بر فك� »إذا ك

�ل: ����ه إرادة الفع����راد ب����دكم الخالء«وي����ل أح���رآن} »إذا دخ ــرأت القــ �راء:{وإذا ق����ورة اإلس��� [45 ]سفالظاهر أنه الشروع.

طالب: ........

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

�جد��ذا المس��ا أن ه��ني إذا عرفن��ام؟ يع��د اإلم��ل بع��ول دخ��ل نق��ذا.. ه��جد ه��اطب في المس��و مخ��ا ه� م�جد، نق�ول ه�ل ه�ذا ال�ذي��لي في المس�جد ال�ذي يت�أخر ودخ�ل ه�ذا المس� يتقدم وهذا يتأخر وه�و يص

ذهب إلى المسجد الذي يتأخر دخل بعد اإلمام؟طالب: ........

�ه.��لي في��ذي يص��جد ال��اطب بالمس� ال ال، أنت افترض هذا. مسجد يتقدم ومسجد يتأخر ال، هو مخ�و���ة وه���مع الخطب���جد؟ يس���ه من في المس���اطب ب���ا يخ���اطب بم���و مخ���ل ه���جد ه���ه المس���ل دخول�� وقب

بالشارع يسكت وينصت؟ يلزمه اإلنصات كما لو كان في داخل المسجد؟ طالب: ........

أين؟طالب: ........

ال ال، البيع إذا نودي فاسعوا، ما يلزم دخول وال خروج والبيع األصل خارج المسجد.طالب: ........

الذي خارج المسجد ما بعد خوطب بالجمعة، ما تلبس بها.الة فانتشروا في األرض}"قوله تعالى: [ هــذا أمــر إباحــة،10 ]سورة الجمعــة:{فإذا قضيت الص

ــالى: ــ ــه تع ــ طادوا}كقول ــ ــدة:{وإذا حللتم فاصــ ــ ــورة المائ ــالة2 ]ســ ــرغتم من الصــ ــ ــول: إذا ف ــ [ يقفانتشروا في األرض للتجارة والتصرف في حوائجكم."

�ا: ��ا هن��ة كم��ق اإلباح��ر. منهم من يطل��د الحظ��ر بع��ول، األم���هورة في األص��ألة مش��ذه مس� وإذا}ه�دة:{حللتم فاصطادوا��ورة المائ�� 2 ]س��زاب:}إذا طعمتم فانتشروا{[��ورة األح��ه53 ]س��ا في� [ لكن، م

�ا: ��ل هن��ك، لكن مث��ل ذل��ر قب�روا}حظ الة فانتشــ يت الصــ �ة:{إذا قضــ��ورة الجمع�� 10 ]س� إذا حللتم}[�ذا2 ]سورة المائدة:{فاصطادوا��ول وه��ة ومنهم من يق��ه لإلباح��ق أن� [ أمر بعد حظر، منهم من يطل

�ار قب�ل الحض�ور إلى الص�الة؟��ر. م�ا حكم االنتش� ه�و المتج�ه أن األم�ر يتج�ه إلى معن�اه قب�ل الحظ�ه إلي�ه��ود حكم��اإلحرام؟ يع��طياد قب�ل التلبس ب� الذهاب إلى األسواق واالبتغاء من فضل هللا واالص

كما كان."{ ل هللا [ أي من رزقــه. وكــان عــراك بن مالــك إذا صــلى10]ســورة الجمعــة: {وابتغــوا من فضــ

الجمعة انصــرف فوقــف على بــاب المســجد فقــال: اللهم إني أجبت دعوتــك، وصــليت فريضــتك، وانتشــرت كمــا أمرتــني، فــارزقني من فضــلك وأنت خــير الــرازقين. وقــال جعفــر ابن محمــد في

}قوله تعالى: [ إنه العمل في يوم السبب.."10]سورة الجمعة: {وابتغوا من فضل هللاأو السبت؟ السبب أو السبت؟

طالب: ........السبت.

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

12

"إنه العمل في يوم السبت."ألنه هو الذي يلي الجمعة.

"وعن الحسن.."طالب: ........�ح من:��روا}هوالواض الة فانتشــ يت الصــ �ة:{إذا قضــ���ورة الجمع���ني، ألن10 ]س���رة يع���اء مباش�� [ بالف

�وم���ذا الي���الة وإذا انتهى ه���رغ للص���ة تف���الوا: إن الجمع���ي التعقيب. ال، هم ق���اء يقتض���ف بالف�� العط الذي فيه الصالة انتشر، يوم السبت واألحد انتشر في األيام كلها. هذا القول ما له وجه، لكن ال

بد من توجيهه."وعن الحسن بن سعيد بن المسيب: طلب العلم. وقيل.."

الحسن بن سعيد بن المسيب؟! أو وسعيد؟طالب: ........

إي، هذا األصل. "وعن الحســن وســعيد بن المســـيب: طلب العلم. وقيـــل: صـــالة التطـــوع. وعن ابن عبــاس: لم يؤمروا بطلب شيء من الدنيا، إنما هو عيادة المرضى وحضــور الجنــائز وزيــارة األخ في هللا

كثيرا}تعالى. قوله تعالى: أي بالطاعة واللسان، وبالشـكر على مـا بـه أنعم عليكم{واذكروا هللا كي تفلحوا. قال سعيد بن جبير: الذكر طاعــة هللا{لعلكم تفلحون}من التوفيق ألداء الفرائض.

تعالى، فمن أطاع هللا فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وإن كان كثير التســبيح. وقــد مضــىهذا مرفوعا في البقرة."

�ال� يعني يذكر بلسانه ويعصي بقلبه وبدنه، هذا شيء تناقض هذا مع أن الجهة أيضا يمكن أن يق�رد م�ا يق�ول��ذا. وبمج��ذا فل�ه ك��ال ك� بانفكاكه�ا، ألن األج�ور على األذك�ار رتبت على الق�ول. من ق�ذكر��ون في ال��ذلك يختلف��ول، ول��رد الق��ه على مج��ا رتب علي��ر م��نة إلى آخ��ه حس��ا فل��رأ حرف� من ق�و ال فائ�دة في�ه. ومنهم من يق�ول إن�ه م�ع ه�ذه الغفل�ة� باللسان المجرد عن القلب. منهم من يقول لغ�ذي رتب��ول إن الق�ول ال��رعي. ومنهم من يق��ه الش��ير الوج��ه على غ��اء ب��ه ج��احبه، ألن��أثم ص��د ي� ق عليه األجر حصل، فيحصل األجر أجر ال�ذكر فق�ط. وأم�ا ذك�ر ذك�ر اللس�ان وأم�ا ذك�ر القلب فل�ه

قدر زائد على ذلك. مثل التدبر أجره زائد على مجرد القراءة.ن }:"قوله تعالى ر م ا عنـد هللا خيــ ا وتركــوك قائمـا قــل مــ وا إليهــ وا انفضـ ارة أو لهــ وإذا رأوا تجــ

ازقين خير الر [ فيه سبع عشرة مسألة: 11 ]سورة الجمعة:{اللهو ومن التجارة وهللاوا إليها}األولى- قوله تعالى: في صــحيح[11سورة الجمعــة: ]{وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفض

مســلم عن جــابر بن عبــد هللا أن النــبي صــلى هللا عليــه وســلم كــان يخطب قائمــا يــوم الجمعــة، فجــاءت عــير من الشــام فانفتــل النــاس إليهــا حــتى لم يبــق إال اثنــا عشــر رجال- في روايــة أنــا

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

ا وتركــوك}فيهم- فأنزلت هــذه اآليــة الــتي في الجمعــة: وا إليهــ وا انفضــ ارة أو لهــ وإذا رأوا تجــ [ في رواية: فيهم أبو بكر وعمر رضي هللا عنهما. وقد ذكــر الكلــبي11 ]سورة الجمعة:{قائما

وغيره: أن الذي قـدم بهــا دحيــة بن خليفــة الكلــبي من الشــام عنــد مجاعــة وغالء ســعر، وكــان معه جميع ما يحتاج الناس من بــر ودقيـق وغـيره، فـنزل عنـد أحجــار الـزيت، وضــرب بالطبــل ليؤذن الناس بقدومه، فخرج الناس إال اثني عشر رجال. وقيل: أحد عشــر رجال. قــال الكلــبي: وكــانوا في خطبــة الجمعــة فانفضــوا إليهــا، وبقي مــع رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم ثمانيــة

رجال، حكاه الثعلبي عن ابن عباس."�ول��عيف ال يع��ه ض��روف أن��ه مع��ردان ب� على كل حال، هذا من مرويات الكل�بي والثعل�بي وم�ا يتف

عليه.طالب: ........

من؟طالب: ........

معروف معروف، ال يعول عليه، تالف. "وذكــر الــدارقطني من حــديث جــابر بن عبــد هللا قــال: بينمــا رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم يخطبنــا يــوم الجمعــة إذ أقبلت عــير تحمــل الطعــام حــتى نــزلت بــالبقيع، فــالتفتوا إليهــا وانفضــوا إلها وتركوا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ليس معه إال أربعون رجال أنــا فيهم. قــال: وأنــزل

ــلم: ا}هللا عـــز وجـــل على النـــبي صـــلى هللا عليـــه وسـ ــ وا إليهـ ــ وا انفضـ ــ ارة أو لهـ ــ وإذا رأوا تجـ [ قــال الـدارقطني: لم يقــل في هـذا اإلســناد إال أربعين رجال11 ]ســورة الجمعــة:{وتركوك قائما

غير علي بن عاصم عن حصين، وخالفه أصحاب حصــين فقــالوا: لم يبــق مــع النــبي صــلى هللاعليه وسلم إال اثنا عشر رجال."

وهذا أثبت، كونه اثنا عشر رجال أثبت. »والذي نفســي بيــده لــو خرجــوا جميعــا ألضــرم"وروي عنه -عليه الصالة والسالم- أنه قال:

ذكره الزمخشري." ،هللا عليهم الوادي نارا«ماذا قال عنه؟

طالب: ........كالهما.

طالب: ........هذا هو الصحيح، اثنا عشر رجال.

طالب: ........

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

14

والذي نفسي بيده؟ "وروي في حديث مرسل أسماء االثني عشر رجال، رواه أسد بن عمـرو والـد أســد بن موســى

بن أسد. وفيه: أن رسول هللا.." أسد بن عمرو والد أسد بن موسى؟! والد أسد بن موسى أظن اسمه موسى يصير!

رواه موسى..رواه أسد بن عمرو والد أسد بن موسى..

ابن أسد.ما صحح عندكم؟طالب: ........

نعم، يراجع.. "وفيــه: أن رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم لم يبــق معــه إال أبــو بكــر وعمــر وعثمــان وعلي،ــدة بن الجــراح، ــرحمن ابن عــوف وأبــو عبي ــد ال ــير وســعد بن أبي وقــاص، وعب وطلحــة والزب وسعيد بن زيد وبالل، وعبد هللا بن مسعود في إحدى الروايــتين. وفي الروايــة األخــرى عمــار بن ياســر. قلت: لم يــذكر جــابرا، وقــد ذكــر مســلم أنــه كــان فيهم، والــدارقطني أيضــا. فيكونــون ثالثـــة عشـــر. وإن كـــان عبـــد هللا بن مســـعود فيهم فهم أربعـــة عشـــر. وقـــد ذكـــر أبـــو داود في مراسيله السبب الذي ترخصوا ألنفسهم في ترك سماع الخطبــة، وقــد كــانوا خليقــا بفضــلهم أال يفعلوا، فقال: حدثنا محمود بن خالد قال حــدثنا الوليــد قــال أخــبرني أبــو معــاذ بكـر بن معــروف أنه سمع مقاتل بن حيان قال: كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يصلي الجمعة قبل الخطبــة مثل العيدين، حــتى كــان يــوم جمعــة والنــبي صــلى هللا عليــه وســلم يخطب، وقـد صــلى الجمعــة،ــاه أهلــه ــبي قــدم بتجــارة، وكــان دحيــة إذا قــدم تلق ــة بن خليفــة الكل فــدخل رجــل فقــال: إن دحي

بالدفاف، فخرج الناس فلم يظنوا إال أنه ليس في ترك الخطبة شي، فأنزل هللا.." يعني كما هو شأن خبطة العيد، يعني استماعها سنة وليس بواجب وال ملزم فهم ظنوا أن الحكم

واحد، على هذه الرواية.وا}"فلم يظنوا إال أنه ليس في ترك الخطبة شــي، فـأنزل هللا عــز وجــل: ارة أو لهــ وإذا رأوا تجــ

وا إليها [ فقدم النبي صلى هللا عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة وأخر11 ]سورة الجمعة:{انفضالصالة. وكان ال يخرج أحد لرعاف..."

�اس������رج الن������ية أن يخ������ة خش������دموا الخطب������د، أنهم ق������الة العي������اء في ص������ل لبعض الخلف������ا حص����� كم�و���ده فه���اؤه من بع��الم- وال خلف���الة والس���ه الص���بي -علي���ر الن���ه أم���ذا ليس علي���تركوهم، لكن ه�� وي

مبتدع.

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

"وكان ال يخرج أحــد لرعـاف أو أحــداث بعــد النهي حــتى يســتأذن النــبي صــلى هللا عليــه وســلم،يشير إليه بأصبعه التي في اإلبهام..."

تلي، التي تلي. "بأصبعه التي تلي اإلبهام، فيأذن له النبي صلى هللا عليه وســلم ثم يشــير إليــه بيــده. فكــان من المنافقين من ثقل عليه الخطبة والجلـوس في المسـجد، وكــان إذا اسـتأذن رجـل من المسـلمين

للون}قــام المنــافق إلى جنبــه مســتترا بــه حــتى يخــرج، فــأنزل هللا تعــالى: الذين يتســ قــد يعلم هللا اآلية. قال السهيلي: وهذا الخــبر وإن لم ينقــل من وجــه ثــابت[ــ 63]سورة النــور: {منكم لواذا

فــالظن الجميــل بأصــحاب النــبي صــلى هللا عليــه وســلم يــوجب أن يكــون صــحيحا. وقــال قتــادة: وبلغنا أنهم فعلـوه ثالث مـرات، كــل مـرة عـير تقــدم من الشـام، وكـل ذلـك يوافـق يـوم الجمعــة. وقيل: إن خروجهم لقدوم دحية الكلبي بتجارته ونظرهم إلى العير تمـر، لهـو ال فائـدة فيـه، إال

أنه كان مما ال إثم فيه لو وقع على غير ذلك الوجه، ولكنه.."�راء� يعني لو كان خروجهم بعد نهاية الخطبة والصالة ونظرهم إلى ه�ذه الع�ير من غ�ير إرادة ش

�اع أو أنها��لع ال تب��ذه س��ول،أو أن ه��ني من الفض��ير فيه، يع��و ال خ��ه، له��وال أن��ه ل� لكن ال إثم في�دحصل��ان بع��و ك��ذلك، لكن ل��وا ب��وه يخطب، فعوتب��الم- يخطب ترك��الة والس��ه الص��بي -علي� والن

�ع أن��روا م��ا نظ��روا إلى م��الة نظ� الصالة عندما خرجوا من المسجد بعد أن انتهت الخطبة والص�ر بعض�هم إلى بناي�ة مرتفع�ة فق�ال م�ا ه�ذا ثم رج�ع� الس�لف ك�انوا يحت�اطون لمث�ل ه�ذه األم�ور. نظ

�ال: ��ه فق��ه« إلى نفس��ا ال يعني��ه م��رء ترك��الم الم��ن إس��ا»من حس��ور له��ذه األم��ل ه��ك أن مث� فال ش�ارة��ر فالن وتج��يارة فالن وقص��ارة فالن وس��ر إلى فالن وعالن وعم��ان ينظ��ون اإلنس��ا. ك� أثره

»ومن حسن إسالم المرء تركه ما ال يعنيه«.فالن، هذا ال شك أن له أثرا على قلبه. "ولكنه لما اتصل به اإلعراض عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم واالنفضاض عن حضرته، غلظ وكبر ونزل فيه من القرآن وتهجينه باسم اللهو ما نزل. وجــاء عن رســول هللا صــلى هللا

. الحــديث. وقــد مضــى في»كل ما يلهو به الرجل باطل إال رميه بقوســه«عليه وسلم أنه قال: سورة األنفال..."

�درب على����ه على الت����تعان ب����ا يس����و والعبث، وإنم����ل الله����تعمل من أج����القوس ال يس����رمي ب��� ألن الالجهاد وقتال األعداء.

"وقد مضى.."�ه: ��ل وعال في قول��ا هللا ج��ار إليه��تي أش��وة ال��و الق�ة}وه ن قو وا لهم ما استطعتم م �ورة{وأعد� ]س

.»أال إن القوة الرمي«[ قال النبي -عليه الصالة والسالم- 60األنفال: "وقد مضــى في ســورة األنفــال فللــه الحمــد. وقــال جــابر بن عبــد هللا: كــانت الجــواري إذا نكحن

يمررن بالمزامير والطبل فانفضوا إليها، فنزلت وإنما رد الكتابة.."

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

16

الكناية الكناية."وإنما رد الكناية إلى التجارة.."

يعني، الضمير يعني يقصد الضمير إليها. "وإنمــا رد الكنايــة إلى التجــارة ألنهــا أهم. وقــرأ طلحــة بن مصــرف: وإذا رأوا التجــارة واللهــو انفضوا إليها. وقيل: المعنى وإذا رأوا تجــارة أو لهــوا وإذا رأوا تجــارة انفضــوا إليهــا أو لهـوا

انفضوا إليه."يعني اكتفاء بأحد الخبرين، اكتفاء بأحد الخبرين. ويقدر لألول مثل ما صرح به للثاني.

"فحذف لداللته. كما قال:نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرأي مختلف."

والتقدير نحن بما عندنا راضون وأنت بما عندك راض."وقيل: األجود في العربية أن يجعل الراجع في الذكر لآلخر من االسمين.."

يعني المتأخر منهما."الثانية.."

�ة��وا إليه�ا أو له�وا انفض�وا إلي�ه، لكن اإلش�كال في ك�ون الكناي� يعني كما قدر إذا رأوا تج�ارة انفض الذي هو الضمير مؤنث ال يساعد ما اختاره المؤلف. ولو جعل الضمير يعود لآلخر لقال: وإذا

رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليه ثم يقدر للتجارة ما يناسبها."الثانية.."

�بر��تحق أن يخ��ا الله�و ال يس��ه ه�و التج�ارة، أم� اللهم إال إذا قيل أن ما أن الذي يستحق اإلخبار عنعنه، ألنه ضياع ال دين وال دنيا.

"الثانيــة- واختلــف العلمـاء في العــدد الـذي تنعقــد بـه الجمعــة على أقـوال، فقــال الحســن: تنعقــد الجمعــة بــاثنين. وقــال الليث وأبــو يوســف، تنعقــد بثالثــة. وقــال ســفيان الثــوري وأبــو حنيفــة:

بأربعة. وقال ربيعة: باثني عشر رجال. وذكر النجاد.."�دد من��أتى من ع��ق ويت��ذي يتحق��ا ال��ة م��ر في اآلي��بر، فينظ��داد أي خ��دد من األع��ح في ع� وال يص

}خالل اآلية: اسعوا جمع، قالوا: أقل الجمع اثنين �عون23 ]سورة الزمر:{إلى ذكر هللا� [ فأنتم تس�ادي ��ع المن��ه راب��ه ألن في��ة ألن��ول: أربع��هم يق��الث وبعض��ذا ث��ذكر هللا ه��خص ي� {إذا نودي}إلى ش

�نين 9 ]سورة الجمعة:{فاسعوا}[ هذا المنادي المؤذن 9]سورة الجمعة:��ع اث� إلى ذكر}[ وأقل الجم�ر:{هللا���ورة الزم���ع أن23 ]س���ول ال يمن���ة يق���ول بالثالث���ذي يق���ع. وال���ذا الراب���ذكر هللا ه�� [ إلى من ي

�ولى����ح األذان ممن يت����ا يص����انع؟ م����ا الم����ؤذن ويخطب، م����ذكر هللا ي����ذي ي����و ال����ادي ه����ون المن��� يكالخطبة؟ ولذلك يرجح جمع من أهل العلم وإليه يميل شيخ اإلسالم أن الجمعة تقوم بثالثة.

طالب: ........

17

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

17

ال، ما تقوم، اثنين مأمورين بالسعي، أين يروحون؟طالب: ........

ما هو؟طالب: ........

يريد أن يخطب. نسعى إليه ال نسعى معه إنما نسعى إليه.، لكنه متقدم عليهم،إي"وذكر النجاد أبو بكر."

اد. النجاد أبو بكر أحمد بن سليمان قال: حدثنا.." "وذكر النج

�حف إلى�اد ثم يتص �ذكر في كتب الفق�ه إذا روى النج��مه في كتب الفق�ه. ي��حف اس� وهذا ال�ذي يتصالبخاري. كثير هذا في كتب الفقه غير المحققة.

"وذكــر النجــاد أبــو بكــر أحمــد بن ســليمان قــال: حــدثنا أبــو خالــد يزيــد بن الهيثم بن طهمــانالدقاق، حدثنا.."قال قال حدثنا..

"حدثنا صبح بن دينار."قال حدثنا صبح بن دينار. ال بد من ذكرها، قال.

"قــال حــدثنا صــبح بن دينــار قــال حــدثنا المعــافى بن عمــران قــال حــدثنا معقــل بن عبيــد هللا عن الزهري بسنده إلى مصعب بن عمير: أن النبي صلى هللا عليــه وســلم بعثــه إلى المدينــة، وأنــه نـــزل في دار ســـعد بن معـــاذ، فجمـــع بهم وهم اثنـــا عشـــر رجال ذبح لهم يومئـــذ شـــاة. وقـــال

الشافعي: بأربعين رجال. وقال أبو إسحاق.."�عب أو أس�عد بن زرارة. على م�ا� يعني، على ما تقدم في أول من جمع في المدينة، هل ه�و مص

تقدم. "وقــال أبــو إســحاق الشــيرازي في )كتــاب التنبيــه على مــذهب اإلمــام الشــافعي(: كــل قريــة فيهــا أربعون رجال بالغين عقالء أحرارا مقيمين، ال يظعنون عنها صــيفا وال شــتاء إال ظعن حاجــة، وأن يكونوا حاضرين من أول الخطبة إلى أن تقـام الجمعــة وجبت عليهم الجمعــة. ومــال أحمـد

وإسحاق إلى هذا القول ولم يشترطا هذه الشروط. وقال مالك.."�ون��تيطان، ال يكون��توطنين، ال ب�د من االس��ة مس��ة أن يكون�وا أربعين في قري��د الحنابل� معروف عن

ل. رح "وقـال مالـك: إذا كــانت قريــة فيهــا ســوق ومســجد فعليهم الجمعــة من غـير اعتبـار عـدد. وكتب عمــر بن عبــد العزيــز: أي قريــة اجتمــع فيهــا ثالثــون بيتــا فعليهم الجمعــة وقــال أبــو حنيفــة: ال

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

18

ــا. واشـــترط في وجـــوب ــا فيهـ ــرى، ال يجـــوز لهم إقامتهـ تجب الجمعـــة على أهـــل الســـواد والقـالجمعة وانعقادها: المصر الجامع والسلطان القاهر والسوق القائمة والنهر الجاري.."

حتى النهر الجاري بعد؟! من الذي يأتي بنهر؟! ال، ليس بصحيح."واحتج بحديث علي: ال جمعة وال تشريق إال في مصر إال في مصر جامع.."

مصر."إال في مصر جامع."

�ر. ��ة، أي مص��ر المعروف��رة:{اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم}ألنه ال يراد به مص��ورة البق� ]س61.]

"ورفقة تعينهم. وهذا يرده حديث ابن عباس، قال: إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مســجدــه وســلم بقريــة من قــرى البحــرين يقــال لهــا جــواثي. وحجــة اإلمــام رســول هللا صــلى هللا علي

الشافعي في األربعين حديث جابر المذكور الذي خرجه الدارقطني. وفي سنن ابن ماجه.."لكنه تفرد به علي بن عاصم وال يحتمل تفرده كما تقدم.

"وفي سنن ابن ماجه والدارقطني أيضا ودالئــل النبــوة للــبيهقي عن عبــد الــرحمن ابن كعب بن مالــك قـال: كنت قائــد أبي حين ذهب بصــره، فـإذا خــرجت بــه إلى الجمعــة فســمع األذان، صــلى على أبي أمامـة واســتغفر لـه- قـال- فمكث كــذلك حينــا ال يســمع األذان بالجمعــة إال فعــل ذلـك،

فقلت له: يا أبة، استغفارك ألبي أمامة كلما سمعت أذان الجمعة، ما هو؟ قال: أي بني.."من أبو أمامة؟

سم.أبو أمامة، ما هو أسعد؟ طالب: أسعد بن زرارة..

هذه كنيته.ــال لـــه نقيـــع ــال: أي بـــني، هـــو أول من جمـــع بالمدينـــة في هـــزم من حـــرة بـــني بياضـــة يقـ "قـ

الخضمات."الخضمات.الخضمات؟

الخضمات نعم.ــد هللا: "يقال له نقيع الخضمات. قال قلت: كم أنتم يومئذ؟ قال أربعون رجال. وقال جابر بن عب مضــت الســنة أن في كــل ثالثــة إمامــا، وفي كــل أربعين فمــا فـوق ذلـك جمعــة وأضــحى وفطــرا،

وذلك أنهم جماعة. خرجه الدارقطني. وروى أبو بكر أحمد بن سليمان."

19

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

19

�الم-��الة والس��ه الص��بي -علي��نة الن��ه س��د ب��نة فيقص��ت الس��نة أو مض��حابي الس��ال الص��نة إذا ق� السلكنه ضعيف الخبر. ماذا قال عنه؟

طالب: ........هذا مرفوع، كونه ما يخرجه تقصير، نعم مضت السنة.

طالب: ........عبد العزيز.

طالب: ........�ع��ر ال�ذين بق�وا م��ا عش��حيح إال االثن��ة فه�و ليس بص��الة الجمع��اء في ع�دد معين ص��ا ج��ل م� إي، ك

النبي -عليه الصالة والسالم- لكنه ال يدل على التحديد وإن قيل به.طالب: ........

"وروى أبو بكر..."طالب: ........

هجرة فيها ثالث. إذا كان فيها ثالث يصلون جمعة. "وروى أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد: قرئ على عبد الملك ابن محمد الرقاشي وأنـا أسـمعــال حــدثني ــال حــدثنا روح بن غطيــف الثقفي ق ــال حــدثنا أبي ق ــال حــدثني رجــاء بن ســلمة ق ق الزهري عن أبي سلمة قال: قلت ألبي هريــرة: على كم تجب الجمعــة من رجــل؟ قــال: لمــا بلــغ أصــحاب رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم خمســين رجال جمــع بهم رســول هللا صــلى هللا عليــه وسلم. قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أســمع قـال حــدثنا رجــاء بن ســلمة قـال حـدثنا عبــاد ابن عباد المهلبي عن جعفر بن الزبــير عن القاســم عن أبي أمامــة قــال: قــال رســول هللا صــلى

ــلم: ــه وسـ ــك«هللا عليـ ــين رجال وال تجب على من دون ذلـ ــة على خمسـ ــال ابن»تجب الجمعـ قـالمنذر."

كل هذه األخبار ضعيفة. "قال ابن المنــذر: وكتب عمــر بن عبــد العزيــز: أيمــا قريــة اجتمــع فيهــا خمســون رجال فليصــلوا الجمعة. وروى الزهري عن أم عبد هللا الدوسية قالت: قال رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم:

يعــني بــالقرى: المــدائن. ال يصــح .»الجمعة واجبة على كل قريــة وإن لم يكن فيهــا إال أربعــة« »الجمعــة واجبــة على أهــل كــل قريــة وإن لم يكونــوا إال ثالثــةهــذا عن الزهــري. في روايــة

. الزهري ال يصح سماعه من الدوسية. والحكم..."رابعهم إمامهم«الحكم... الحكم بن عبد هللا من رجال اإلسناد.

"والحكم هذا متروك."

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

20

طالب: ........�ية،الدوسي��ا األوراق ال، الدوس��تي فيه��ية ال��و الدوس��ا ه��رة. م��ط أبي هري��ني من دوس من ره� يع

التي فيها األوراق ال، ال هذه امرأة من دوس من رهط أبي هريرة."الثالثة- وتصح الجمعة بغير إذن اإلمام وحضوره. وقال أبو حنيفة: من شرطها اإلمام.."

�ام��ا إذن اإلم��روط ليس منه��ا ش��ترط له��ون يش��ة يقول��تى في كتب الحنابل��ام.،ح��ا إذن اإلم� ليس منه�د لكن إذا��ا أح���تأذن له���رعية ال يس���ة ش���عيرة فريض���ذه ش���د. ه���ة األولى في البل��ا الجمع���راد به�� والم

أريد إقامة جمعة ثانية فال بد من إذنه ألنه هو الذي يقرر المصلحة. "وقال أبو حنيفة: من شرطها اإلمام أو خليفته. ودليلنــا أن الوليــد بن عقبــة والي الكوفــة أبطــأ يومــا فصــلى ابن مســعود بالنــاس من غــير إذنــه. وروي أن عليــا صــلى الجمعــة يــوم حصــر عثمان ولم ينقل أنه استأذنه. وروي أن سعيد بن العاصي والي المدينة لما خــرج من المدينــة صلى أبو موسى بالنــاس الجمعــة من غـير اســتئذان. وقــال مالــك: إن هلل فــرائض في أرضــه ال

يضيعها، وليها وال أو لم يلها."طالب: ........

الجمعة األولى فريضة. الثانية األصل عدمها وال تشرع إال لمصلحة راجحة بل ضرورة.طالب: ........

إي إي، يعني إقامة موضع ثاني للجمعة.طالب: ........

موضع ثاني للجمعة."الرابعة- قال علماؤنا: من شرط أدائها.."

�ذا النص في كتب� ألنه يقرأ في كتب الفقه ليس من شرطها إذن اإلمام. يقرأ بعض الناس مثل ه�عد��وق يص��ق، في س��ق من المراف��ة في أي مرف��ان، في نزه��ة في أي مك��د فيقيم جمع��ه فيجته� الفق�و��ام ه� شيء مرتفع ويخطب بهم، ليس من شرطها إذن اإلمام والجوامع قائمة ال بد من إذن اإلم�ا��ى م��ور فوض��ذه األم��ركت ه��و ت��د ل��الح والمفاس��رى المص��ذي ي��و ال��ور ه��ذه األم��رتب ه��ذي ي� ال

المردود على عامة الناس؟طالب: ........

ما هو؟طالب: ........

األسرى والمساجين وغيرهم، هؤالء ال بد أن يؤذن لهم.طالب: ........

ال ال، هم ليسوا مستوطنين األسرى ومن شرطه االستيطان. ليسوا بمستوطنين.

21

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

21

طالب: ........إن حضرها أجزأته. إن حضرت المرأة أجزأ. المسافر يجزئ، العبد يجزئ.

طالب: ........ال ما..

طالب: ........ال ما يصلون، هؤالء ليسوا بمستوطنين.

ــربي: وال اعلم ــال ابن العـ ــقف. قـ ــجد المسـ ــا المسـ ــرط أدائهـ ــا: من شـ ــال علماؤنـ ــة- قـ " الرابعـوجهه."

�ام����ان يمكن أن يق����قف، وإن ك����د من الس����قف فال ب����جد ال تثبت إال بالس����ة المس����انت حقيق��� نعم إن كمسجد ويقال له مسجد حقيقة عرفية شرعية يقال له مسجد من غير سقف فال مانع منه.

ر بيتي للطائفين}"قلت: وجهه قولــه تعــالى: في بيـوت أذن}[ وقولــه: 26 ]ســورة الحـــج:{وطهــ أن ترفــع [ وحقيقــة الــبيت أن يكــون ذا حيطــان وســقف. هــذا العــرف،36 ]ســورة النــــور:{هللاوهللا أعلم.

[ شــرط في قيــام الخطيب على11]ســورة الجمعــة: {وتركــوك قائمــا}الخامســة- قولــه تعــالى: المنبر إذا خطب. قال علقمة: سـئل عبـد هللا أكـان النـبي صـلى هللا عليـه وسـلم يخطب قائمـا أو

[ وفي صــحيح مســلم عن كعب بن11]ســورة الجمعــة: {وتركــوك قائمــا}قاعدا؟ فقال: أما تقــرأ: عجـــرة أنـــه دخـــل المســـجد وعبـــد الـــرحمن بن أم الحكم يخطب قاعـــدا فقـــال: انظـــروا إلى هـــذا

ا وتركــوك قائمــا}الخبيث، يخطب قاعدا وقال هللا تعالى: وا إليهــ وا انفضــ {وإذا رأوا تجارة أو لهــ [. وخرج عن جابر أن رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم كــان يخطب قائمــا11]سورة الجمعة:

ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسـا فقــد كـذب، فقـد وهللا صـليت معـهأكثر من ألفي صالة. وعلى.."

�ثر من ألفين.��ات أك��ا يمكن تجيء جمع��لوات الخمس وإال م��ثر من ألفين الص��دد أك��لوات متع� الص�ر��ة عش��الم- في المدين��الة والس��ه الص��ه -علي��مائة ومكث��نوات خمس��ر س��ون وعش��ا خمس��نة فيه� الس

سنوات فألفين تحتاج إلى أربعين سنة. "وعلى هذا جمهور الفقهاء وأئمة العلماء. وقال أبو حنيفة: ليس القيــام بشــرط فيهــا. ويــروىــل: إن ــدا. وقيـ ــتى رق فخطب قاعـ ــان قائمـــا حـ ــة. وخطب عثمـ ــدا معاويـ أن أول من خطب قاعـ معاوية إنما خطب قاعدا لسنه. وقد كــان النــبي صــلى هللا عليــه وســلم يخطب قائمــا ثم يقعــد ثم

يقوم وال يتكلم في قعدته."يعني يقعد بين الخطبتين.

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

22

"رواه جابر بن سمرة. ورواه ابن عمر في كتاب البخاري. السادسة: والخطبة شرط في انعقاد الجمعة ال تصح إال بها، وهو قول جمهــور العلمــاء. وقــال الحســن: هي مســتحبة. وكــذا قــال ابن الماجشــون: إنهــا ســنة وليســت بفــرض. وقــال ســعيد بن جبير: هي بمنزلــة الركعــتين من صـالة الظهـر، فـإذا تركهـا وصـلى الجمعــة فقــد تـرك الركعــتين

[.11]ســورة الجمعــة: {وتركــوك قائمــا}من صــالة الظهــر. والــدليل على وجوبهــا قولــه تعــالى: وهذا ذم، والواجب هو الذي يذم تاركه شرعا، ثم إن النبي صلى هللا عليه وسلم لم يصـلها إال

بخطبة."�ال: ����ة وق����الم- واظب على الخطب����الة والس����ه الص����ه -علي����لي«كون����وني أص����ا رأيتم����لوا كم��� »ص

وخلفاؤه من بعده، يدل على وجوبها وتعينها. "الســابعة: ويخطب متوكئــا على قــوس أو عصــا. وفي ســنن ابن ماجــه قــال حــدثنا هشــام بن عمار قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد قال حدثني أبي عن أبيه عن جــده أن رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم كــان إذا خطب في الحــرب خطب على قــوس، وإذا خطب في

الجمعة خطب على عصا."�لم.��رب أو في الس��انت في الح��واء ك��ور هي أهيب س��ذه األم��ل ه��تزام مث��ذا وال��ل ه��ك أن مث� ال ش�ان���و ك���ا ول���د منهم إال بعص���ي الواح���ا يمش���اة منهم م���يما القض���ريب الس���اء إلى وقت ق���ان العلم�� ك�ون ب�ه عن الوظيف�ة.� شابا، ألنهم يرون أن هذا من هيبة العالم وهيبة القاضي ثم ترك وكانوا يكن�ذا���ل ه���ك أن مث���ا. ال ش���ترن معه���ه مق���ة، ألن���ذ الوظيف���ني خ���اك يع���ذ عص���ال: خ���ة ق�� إذا طلب اإلقال�ا���زاول به���تي ي���ة ال���ادة العادي���ه المعت���رج بثياب���ان يخ���ني اإلنس���ب، يع���اس المناس���ذلك اللب�� أهيب. وك�ون���الم- فينبغي أن يك���الة والس���ه الص���بي -علي���دي الن���د خالف ه���ة أو إلى العي���ة إلى الجمع�� المهن�اء على أن��ا بن��وس أو عص��يف أو ق��د على س��ه يعتم��ير إلى أن��اء يش��ال. بعض الفقه��ل ح� على أكم�يف ال��وة بالس� اإلسالم انتشر بالسيف، هذا وإن كان له حظ من النظر كثير من البلدان فتحت عن يعني أن السيف هو األصل وأن الحكم�ة من مش�روعية الجه�اد هي إراق�ة ال�دماء ال. الحكم�ة من�الم-��الة والس��ه الص��ه -علي��اب كون��ذا من ب��اس في دين هللا وه��ال الن��اد هي إدخ��روعية الجه� مش

رحمة للعالمين فيجبرون على اإلسالم رأفة بهم ورحمة بهم. الثامنة: ويسلم إذا صعد المنــبر على النــاس عنــد الشـافعي وغـيره. ولم يــره مالـك. وقـد روى"

ابن ماجــه من حــديث جــابر بن عبــد هللا أن النــبي صــلى هللا عليــه وســلم كــان إذا صــعد المنــبرسلم. التاسعة..."

�اس إذا��عود المن�بر ويس�لم على الن��اء يش�تغل بص��لي ركع�تين تحي�ة للمس�جد، فاإلم�ام إذا ج� وال يص�الم- أن���الة والس���ه الص���ه -علي���ة وليس من هدي���رع في الخطب���ؤذن ثم يش���ر الم���ل إليهم وينتظ�� أقب�ة وإن��الة الجمع��الم- أن يك�بر إلى ص��الة والس��ه الص� يصلي ركعتي التحية وليس من هديه -علي

23

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

23

�ير وال���رع لهم التبك���ة. ال يش���الم- األئم���الة والس���ه الص���ه -علي���أمومين وفي حكم���ا الم�� حث عليه�ذا��الخطيب المعلم وه�ق ب ���ل يلح��الم- وه��الة والس��ه الص��ه -علي��تين لعمل��الة الركع��رع لهم ص� يش�ورا��الة وف��د الص��جد بع��درس المس��ل الم��ر ثم دخ��الة العص��د ص��درس بع��ان ال��يرا إذا ك��ل كث� يحص�ول ال،���ه حكم الخطيب أو نق���ول أن حكم���ل نق���جد. ه���درس في المس���رع ي���ي وش�� ذهب إلى الكرس�وس على�����ل الجل�����تين، فه�����لي ركع�����تى يص�����جد فال يجلس ح�����ل المس�����أموم إذا دخ�����ه حكم الم���� حكم

الكرسي مثل الجلوس على المنبر أو ال؟ هذا محل نظر وال يبعد أن يقال بمثله.طالب: ........

ما هو؟ هو علمه اإلسالم.طالب: ........

�ا���بر وجلس على األرض م���زل من المن���و ن���تى ل���اء هللا ح���ر إن ش���ا يض���ذا م���ل ه���ود أن مث�� المقصضر ألنها سنة فات محلها، ما يسمى داخل هذا.

طالب: ........�امعين�����وش على الس�����وش على الخطيب أو يش�����ان يش�����و األدب لكن إذا ك�����ل وه�����ذا األص���� وهللا ه�وا الخطيب،��ه جميعهم وترك��وا إلي��ة التفت��رك أدنى حرك��ول إذا تح��يء من الفض��دهم ش��اس عن� والن

مثل هذا يترك رعاية للمصلحة.طالب: ........

إي تكفي.طالب: ........

�ترض��ع اف� إي، ألن مثل هذه األمور لها مردودات نفسية. لو أن خطيبا يخطب ثم قام واحد وطل�ا���ع أوم���ه وطل���ا يعجب���مع كالم م���ه س���د أن���ول أكي���ه يق���دري عن���ا ي���دورة الخطيب م���اج ال���ه محت�� أن�ذه����ل ه����دم مث����ر يه����رعت ألم����ات ش����رج والجماع����ا رآني خ����رج لم����ه فخ����لي ب����يني أن أص��� يرتض

التوقعات.طالب: ........

�ه��نه وعلم��ه وس��ني منزلت��ان يع��ا ك��اة ألن المعلم مهم��يء من المراع��اج إلى ش��دروس تحت��تى ال� حوفضله يتأثر.

طالب: ........�ل����د مث����د في آن واح����ان واح����ثر من درس في مك����ع أك����دا أن يوض����لحة أب����ذلك ليس من المص��� ول�يخ��ذا الش��د ه��ا مثله�ا إذا جلس عن��ريم ال، لكن أثره� الجماعات في الصالة ال أقولها مثله�ا في التح�ان��و ك��ان ول��ا ك��ر مهم��ة البش��روف طبيع��ان مع��ه اإلنس��اني مثل��ام ث��اني ثم ق��ام للث��ايق وق� خمس دق

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

24

�ع لكن يبقى أن النف�وس مم�ا ينبغي مراعاته�ا والش�رع ي�أتي بمث�ل� الثاني شيخ للجمي�ع ووال�د للجميهذه المصالح.

"التاســعة: فــإن خطب على غــير طهــارة الخطبــة كلهــا أو بعضــها أســاء عنــد مالــك، وال إعــادة عليه إذا صلى طاهرا. وللشافعي قوالن في إيجاب الطهارة، فشرطها في الجديد ولم يشترطها

في القديم. وهو قول أبي حنيفة."�ون على�����ل أن يك�����حيح لكن األولى واألكم�����ارة على الص�����ا الطه�����ترط له�����ة ال يش���� األذان والخطب�د���جد بع���رج من المس���اء فيمن خ���د ج���د األذان وق���جد بع���روج من المس���اج إلى الخ���ارة لئال يحت�� طه�د� األذان فقد عصى أبا القاسم. وفي الموطأ عند أبي مليكة: وقد رأيتنا وما يخرج من المسجد بع

األذان إال منافق نسأل هللا العافية.طالب: ........

�ح إال��الة ال تص��أ، الص��رج ويتوض��الة؟ يخ��اء الص��وؤه في أثن��اذا يجلس؟ انتقض وض��ف؟ لم� كيبها.

طالب: ........تفوته الصالة.

طالب: ........ال ال ال، الصالة آكد، الصالة آكد.. سم.

طالب: ........يطبق إي.. كأنه ما..

طالب: ........�ي��ه نعس على الكرس��درس لكن��ه ي��راقب أظن��و ي��ا ه��راقب على الطالب.. ال، م��تاذ ي��ل أس��ذا مث� ه�الة���ه الص���ه -علي���انت نومت���ذا ك���ال: هك���ه فق���أحس ب���م ف���ة أو رئيس القس���د الكلي���ل عمي���أة دخ�� وفج�ه��اس أن��د أن يلبس على الن��وء، يري��اج الوض� والسالم- اآلن يريد أن يلبس على الناس أنه ما احت�و���دليس ول���ذا ت���ل ال، ه���القول والفع���وء ب����ا أراد أن يعلمهم الوض���وء إنم����ة إلى وض���و بحاج���ا ه�� م

أخبرهم أنه ليس على وضوء ولكن هذه أحكام الوضوء وهذه لكن يتوضأ في المسجد؟ طالب: ........

ث المسجد.. ال، ما يصلح يلوطالب: ........

�اد��ؤذن معت��ا. الم��ؤذن وال غيره��رج ال م��ه أن يخ��وز ل��ا وإال ال يج��د منه��ة ال ب��رج إال لحاج� ال يخ�ه��الب أن��رج الغ��الب يخ��ود الغ��ا تع��و م��األذان وه��ل ب��ام إذا وك��كلة اإلم��وس لكن المش� األذان والجل�ال على��ل الجب� يخرج ألنه ما اعتاد وهذه الجلسة التي هي ربع ساعة أو ثلث ساعة أثقل من حم

25

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

25

�ه��ك أن��ألف المس�جد ال ش��اء في بعض اآلث�ار بيت ك�ل تقي. ال�ذي ي� بعض الناس. والمسجد كم�ا جصاحب خير.

"العاشرة: وأقـل مـا يجــزي في الخطبـة أن يحمـد هللا ويصـلي على نبيـه صـلى هللا عليـه وسـلم، ويوصي بتقوى هللا ويقرأ آية من القرآن. ويجب في الثانية أربع كاألولى، إال أن الواجب بدال من قـــراءة اآليـــة في االولى الـــدعاء، قـــال أكـــثر الفقهـــاء. وقـــال أبـــو حنيفـــة: لـــو اقتصـــر على التحميــد أو التســبيح أو التكبــير أجــزأه. وعن عثمــان رضــي هللا عنــه أنــه صــعد المنــبر فقــال: الحمد هلل، وارتج عليه فقال: إن أبا بكــر وعمــر كانـا يعــدان لهــذا المقـام مقــاال، وإنكم إلى إمــامــرة ــك بحضـ ــان ذلـ ــلى. وكـ ــزل فصـ ــتأتيكم الخطب، ثم نـ ــوال، وسـ ــام قـ ــوج منكم إلى إمـ ــال أحـ فعـ الصحابة فلم ينكر عليه أحد. وقـال أبـو يوســف ومحمـد: الـواجب مـا تناولـه اسـم خطبـة. وهـو

قول الشافعي. قال أبو عمر بن عبد البر: وهو أصح ما قيل في ذلك."�ا��ه بعض م���ظ عن��الم- خطب وحف���الة والس���ه الص���بي -علي���وص أن الن���وارد في النص�� نعم ألن ال�ا���اء الخطيب بم���ه وإذا ج���ظ عن���ا حف���رص على م���الم- فيح���الة والس���ه الص���ه -علي���ه في خطب�� قال

يسمى خطبة لغة وعرفا يكفي.طالب: ............

�ذه��ل ه��اج إلى مث��رك ويحت� يلقى عليهم خطبة كغيرهم وتترجم لهم لكن هل يعد المترجم ممن يتحالحركة فهو لغو أو ال؟ ال، هذا مما ال يتم الواجب إال به.

طالب: ............�ار ����ديث عم����ديث في ح����ني في ح����ه«يع����ة من فقه����الته مئن����ول ص����ل وط����ة الرج����ر خطب��� »إن قص

�رأ��ة وق��ال الخطب��ه وإذا أط��ه علي��د التنبي��ا يري��ه على م��المطلوب وينب��ة بحيث تفي ب��ر الخطب� فيقصبما قرأ به النبي -عليه الصالة والسالم- سبح والغاشية والجمعة والمنافقون يكفي.

طالب: ............ال، الخطبة متعبد بها ال بد أن تكون بالعربية ثم تترجم لغير العرب.

طالب: ............�ود أن..��ع فالمقص��ا يمن��ا في�ه م��الة م��ترجم لهم بع�د الص��واجب ثم ت��قط ال��ا تس� ما يخ�الف، المهم أنه�دة� عند أبي حنيفة األمر واسع وأكثر األعاجم حنفية يعني أمرهم متيسر أمرهم متيسر. وفي قاع�ل��ة في أوائ��ير العربي��ا بغ��زئ أداؤه��ل يج��ا ه��وز أداؤه��ل يج��ا ه��د به��اظ المتعب��د ابن رجب األلف� عن

القواعد البن رجب راجعها وشف فروعها.طالب: ............

ما هو؟طالب: ............

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

26

ال، مثل الذي يقال أنصت يصير لغا. الحادية عشرة: في صحيح مسلم عن يعلى بن أمية أنه سمع النبي صلى هللا عليه وسلم يقــرأ

ا مالــك}على المنــبر: ادوا يــ [ وفيــه عن عمــرة بنت عبــد الــرحمن عن77]ســورة الزخــرف: {ونــرآن المجيــد}أخت لعمــرة قــالت: مــا أخــذت: [ إال من في رســول هللا صــلى1]ســورة ق: {ق والقــ

هللا عليــه وســلم يــوم الجمعــة وهــو يقــرأ بهــا على المنــبر في كــل جمعــة. وقــد مضــى في أول )ق(. وفي مراسيل أبي داود عن الزهري قال: كان صدر خطبـة النـبي صـلى هللا عليـه وسـلم: »الحمد هلل نحمده ونستعينه ونستغفره ونعـوذ بـه من شـرور أنفسـنا من يهـد هللا فال مضـل لـه ومن يضلل فال هادي له ونشهد أال إله إال هللا وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بــالحق بشــيرا ونــذيرا بين يــدي الســاعة من يطــع هللا ورســوله فقــد رشــد ومن يعصــهما فقــد غــوى نســأل هللا

"ربنا أن يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب.. «�ه: ��ال ل��هما فق��ال: ومن يعص��ذي ق��الم- الخطيب ال��الة والس��ه الص��بي -علي��د الن� »بئس خطيبانتق

�وى«��د غ��وله فق���ل ومن يعص هللا ورس���وم أنت ق��الم- فيالق��الة والس���ه الص��ا -علي��ع بينهم� وجم�يره في��ف عن غ��الم- يختل��الة والس��ه الص� أكثر من من حديث فقال أهل العلم: إن الرسول -علي�ع أو��ور أو يتوق��ه أو يتص��ر ببال��د يخط��ه ق��ك أن��ع ال ش��ا غ�يره إذا جم��ل وعال، أم��ه ج��ه لرب� تعظيم�ه الص�الة والس�الم-� يكون من فهمه أو سوء فهمه أن المنزلة واحدة أو متقاربة، لكن النبي -علي

عظمة ربه في قلبه ال يؤثر فيها مثل هذا الجمع.ن لهم}يقــول: أال يســتدل بقولــه تعــالى: ه ليبي ان قومــ ول إال بلســ ســ لنا من ر ا أرســ ]ســورة{ومــ

[ على جواز الخطبة بغير العربية؟4إبراهيم:�ة����ير العربي����الة بغ����ار الص����تى أذك����يزون ح����وه ويج����ذا ونح����ل ه����تدلون بمث����ة يس����ك أن الحنفي��� ال ش�اظ���ك وأن األلف���ور على خالف ذل���ة، لكن الجمه���ير العربي���الة بغ���ل الص���راءة داخ���ترجمون الق�� وي

المتعبد بها ال تلقى إال بالعربية فمن احتاج إلى ترجم يترجم له بعد ذلك. »نسأل هللا ربنـا أن يجعلنـا ممن يطيعــه ويطيـع رسـوله ويتبـع رضـوانه ويجتنب ســخطه فإنمـا"

وعنه قال: بلغنا عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنه كــان يقــول إذا خطب: .نحن به وله« »كل مــا هـو آت قـريب وال بعــد لمـا هـو آت ال يعجــل هللا لعجلـة أحـد وال يخــف ألمـر النـاس مـا شاء هللا ال ما شاء الناس يريد هللا أمــرا ويريـد النـاس أمـرا مـا شــاء هللا كـان ولـو كـره النـاس

ب لمــا بعد هللا ال يكــون شــيء إال بــإذن هللا جــل وعــز« د لمــا قــرب هللا وال مقــر وقــال .وال مبعــ جابر كان النبي -صلى هللا عليه وسلم- يـوم الجمعــة يخطب فيقـول بعـد أن يحمـد هللا ويصـلي

ــه: ــانتهوا إلىعلى أنبيائـ ــة فـ ــالمكم وإن لكم نهايـ ــانتهوا إلى معـ ــالم فـ ــاس إن لكم معـ ــا النـ »أيهـ نهايتكم إن العبد المؤمن بين مخافتين بين أجل قد مضى ال يدري ما هللا قاض فيــه وبين أجــل

27

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

27

ــه ومن ــاه آلخرت ــد من نفســه لنفســه ومن دني ــه فليأخــذ العب ــدري مــا هللا صــانع في قــد بقي ال ي الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات والذي نفسي بيده ما بعــد المــوت من مســتعتب ومــا

وقــد تقــدم مــا.بعــد الــدنيا من دار إال الجنــة أو النــار أقــول قــولي هــذا وأســتغفر هللا لي ولكم«خطب به -عليه الصالة والسالم- أول جمعة عند قدومه المدينة."

جة؟ جة هذه الخطب؟ مخر مخرطالب: ............

إي، خطبة الحاجة معروفة.طالب: ............

معروف..طالب: ............

حديث جابر؟طالب: ............

المقصود أن كلها ضعيفة. "الثانية عشرة: السكوت للخطبـة واجب على من ســمعها وجــوب ســنة. والســنة أن يســكت لهــا

من يسمع ومن لم يسمع، وهما إن شاء هللا في األجر سواء. ومن تكلم حينئذ لغا.."وجوب سنة يعني تأكد وتحتم من غير تأثيم لكن النصوص تدل على أنه يأثم إذا تكلم.

"ومن تكلم حينئــذ لغــا، وال تفســد صــالته بــذلك. وفي الصــحيح عن أبي هريــرة أن النــبي صــلى . قـال»إذا قلت لصــاحبك أنصــت يــوم الجمعــة واإلمــام يخطب فقــد لغــوت«هللا عليـه وســلم قــال:

ــك ــالي في ذل ــا، أفال يكــون الخطيب الغ ــد لغ ــال المنصــت لصــاحبه صــه، فق الزمخشــري: وإذا قالغيا؟ نعوذ باهلل من غربة اإلسالم ونكد األيام."

�رج في�ه عن المش�روع أال يك�ون ب�ذلك الغي�ا ه�ذا كالم�ه� يعني إذا ق�ال كالم�ا تج�اوز في�ه الح�د وخ�ك أن الخطب����ك وال ش����يء من ذل����ه ش����ون في����ف أن يك����ره وقت المؤل����ون في عص��� ويمكن أن يك�ل��دح ك��تحق الم��دح لمن ال يس��اس ومن م��ب لبعض الن��ور من س��اريخ ألم��ر الت��ت على م� تعرض

هذا اعتداء على ما شرعه هللا جل وعال وهذا باستحقاق اللغو أولى. "الثالثة عشرة: ويستقبل الناس اإلمام إذا صعد المنبر، لما رواه أبو داود مرسال عن أبــان بن عبد هللا قال: كنت مــع عــدي بن ثــابت يــوم الجمعــة، فلمــا خــرج اإلمــام- أو قـال صــعد المنــبر- اســتقبله وقــال: هكــذا أصــحاب رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم يفعلــون برســول هللا صــلى هللا

عليه وسلم."�مع���رق بين أن تلقي الس���ني ف���ه، يع���وا عن���ل أن يفهم���وههم من أج���ارهم ووج���تقبلونه بأبص�� نعم يس�ير���ك غ���رك أو جنب���ه دب���ا إذا وليت���ظ. أم���ذا الكالم يثبت ويحف���ل ه���ك أن مث���ر ال ش�� للمتكلم والبص

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

28

�تراث��دم االك��يء من ع��بي عن ش��ور وين��ه قص��ماعك في��ون س��معت، فيك��ترث وال مهتم وإن س� مكواالهتمام.

"خرجه ابن ماجــه عن عـدي بن ثــابت عن أبيــه، فـزاد في اإلسـناد: عن أبيـه قـال: كــان رســول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم. قال ابن ماجه: أرجو

أن يكون متصال. قلت: وخرج أبو نعيم الحافظ قال حدثنا.."ماذا قال عنه المحقق؟

طالب: ............يعني حتى مع ذكر األب؟ يعني بإسقاط األب معروف واضح.

طالب: ............إي، ممكن.

"قلت: وخــرج أبــو نعيم الحافــظ قــال حــدثنا محمــد بن معمــر قــال حــدثنا عبــد هللا بن محمــد ابنناجية.."

ابن. "حــدثنا عبــد هللا بن محمــد ابن ناجيــة قــال حــدثنا عبــاد بن يعقــوب قــال حــدثنا محمــد بن الفضــل الخراساني عن منصور عن إبـراهيم عن علقمـة عن عبــد هللا قـال: كــان النــبي صـلى هللا عليـه وســلم إذا اســتوى على المنــبر اســتقبلناه بوجوهنــا. تفــرد بــه محمــد بن الفضــل بن عطيــة عن

منصور.."هذا شاهد للسابق، لكن هل يرتقي به إلى الحسن؟ ماذا قال عنه الثاني؟

طالب: ............�ن��رة الحس��ون في دائ��وع يك��ل المجم� إي، لكن هو يشهد له ما تقدم. المرسل ينجبر بالضعيف فلع

لغيره. " الرابعة عشرة: وال يركع من دخل المسجد واإلمـام يخطب، عنـد مالـك رحمـه هللا. وهـو قـول ابن شهاب رحمه هللا وغيره. وفي الموطأ عنــه: فخــروج اإلمــام يقطــع الصــالة، وكالمــه يقطــع

»إذاالكالم. وهذا مرسل. وفي صحيح مسلم من حديث جابر عن النبي صلى هللا عليه وســلم: وهـــذا نص في.جـــاء أحـــدكم يـــوم الجمعـــة واإلمـــام يخطب فلـــيركع ركعـــتين وليتجـــوز فيهمـــا«

الركوع. وبه يقول الشافعي وغيره."�ر هللا��اء نه��ك إذا ج��ا مال��ا قلت ي��ك كم��ام مال��ال لإلم��وع ويق��ه نص في الموض��ك أن��ذا ال ش� نعم، ه

بطل نهر معقل."الخامسة عشرة: ابن عون.."

عندكم قبلها شيء؟

29

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

29

طالب: ............وذكر ابن عون تكميل أو نسخة؟

طالب: ............إي، هذا استرواح يعني..

طالب: ............طيب.

"ابن عون عن ابن سيرين قال: كانوا يكرهون النوم واإلمام يخطب ويقولون فيه قوال شـديدا. قـال ابن عــون: ثم لقيــني بعــد ذلــك فقــال: تــدري مــا يقولـون؟ قـال: يقولــون مثلهم كمثــل ســرية أخفقوا، ثم قال: هل تدري ما أخفقوا؟ لم تغنم شيئا. وعن سمرة بن جندب أن النبي صلى هللا

.»إذا نعس أحدكم فليتحول إلى مقعد صاحبه وليتحول صاحبه إلى مقعده«عليه وسلم قال: السادسة عشــرة: نـذكر فيهــا من فضــل الجمعــة وفرضـيتها مــا لم نـذكره. روى األئمــة عن أبي

»فيــه ســاعةهريرة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ذكر يوم الجمعــة فقــال: .ال يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل هللا عز وجل شيئا إال أعطاه إياه وأشـار بيـده يقللهـا«

وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى قال: سمعت رســول هللا صـلى هللا عليـه وسـلم يقـول: . وروي من حديث أنس أن النبي صلى»هي ما بين أن يجلس اإلمام إلى أن تنقضي الصالة«

»ذلـك أن جبريـل أتـانيهللا عليـه وسـلم أبطـأ علينـا ذات يـوم، فلمـا خـرج قلنـا: احتبسـت! قـال: بكهيئة المرآة البيضاء فيها نكتة سوداء فقلت ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة فيها خير لــك وألمتك وقد أرادها اليهود والنصارى فأخطؤوها وهداكم هللا لها قلت يا جبريــل مــا هــذه النكتــة السوداء قال هذه الساعة التي في يـوم الجمعــة ال يوافقهــا عبـد مسـلم يســأل هللا فيهــا خــيرا إال أعطاه إياه أو ادخر له مثله يوم القيامة أو صرف عنه من السوء مثلــه وإنـه خـير األيـام عنـد

."هللا وإن أهل الجنة يسمونه يوم المزيد«�ة: ��ربهم في الجن��نين ل��ة المؤم��وم رؤي��و ي��ذي ه��د ال��وم المزي�دينا مزيــد}نعم ي �ورة ق:{ولــ� [35 ]س

ج؟ الرؤية التي ثبتت بها النصوص القطعية، لكن الحديث مخرطالب: ............

�ل���ل العلم في أفع���رف أه���وم من تص���و معل���ا ه���دا كم���ون جي���ود أن يك���ه أج���زم من كون�� لكن ال يلالتفضيل. قد يكون أجود ما في الباب وإن كان ضعيفا. على كل حال لجمل منه شواهد.

"وذكــر ابن المبـارك ويحــيى ابن ســالم قـاال: حــدثنا المسـعودي عن المنهـال بن عمـرو عن أبي عبيدة بن عبد هللا بن عتبة عن ابن مسعود قال: تسارعوا إلى الجمعة فــإن هللا تبــارك وتعــالى يبرز ألهل الجنة كل يوم جمعة في كثيب من كافور أبيض، فيكونون منه في القرب- قــال ابن

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

30

المبـارك- على قـدر تسـارعهم إلى الجمعـة في الـدنيا. وقـال يحـيى بن سـالم: كمسـارعتهم إلى الجمعــة في الــدنيا. وزاد فيحــدث لهم من الكرامــة شــيئا لم يكونــوا رأوه قبــل ذلــك. قــال يحــيى:

[."35]سورة ق: {ولدينا مزيد}وسمعت غير المسعودي يزيد فيه: وهو قوله تعالى: وأيضا هذا مضعف عند أهل العلم، لكن ابن القيم لما ذكر هذا الحكم في نونيته وأن الناس على�د��وم المزي��ل وعال في ي��ربهم من هللا ج��ون ق��ة يك��ام في الجمع��ربهم من الخطيب من اإلم��ب ق� حس

ي هذا الخبر. كأنه يقوبعد ببعد حكمة الديانقرب بقرب والمباعد مثله

"قلت: قوله في كثيب يريد أهل الجنة. أي وهم على كثيب، كما روى الحسن قـال: قـال رســول »إن أهــل الجنــة ينظــرون إلى ربهم في كــل جمعــة على كــثيب منهللا صــلى هللا عليــه وســلم:

كافور ال يرى طرفاه وفيه نهر جار حافتاه المسك عليـه جـوار يقــرأن القـرآن بأحسـن أصـوات ســمعها األولــون واآلخــرون فــإذا انصــرفوا إلى منــازلهم أخــذ كــل رجــل بيــد مــا شــاء منهن ثم يمرون على قناطر من لؤلؤ إلى منازلهم فلوال أن هللا يهديهم إلى منازلهم ما اهتدوا إليها لمـا

ذكره يحيى بن سالم. وعن أنس قال: قال النـبي صـلى هللا عليـهيحدث هللا لهم في كل جمعة« »ليلة أسري بي رأيت تحت العرش سبعين مدينــة كــل مدينــة مثــل مــدائنكم هــذه ســبعينوسلم:

مرة مملوءة من المالئكة يسبحون هللا ويقدسونه ويقولون في تسبيحهم اللهم اغفر لمن شهد ذكره الثعلبي."الجمعة اللهم اغفر لمن اغتسل يوم الجمعة«

ضعفه ظاهر."وخرج القاضي الشريف.."

ماذا قال عنه؟طالب: ............

ظاهر. "وخرج القاضي الشريف أبو الحسن علي بن عبد هللا بن إبراهيم الهاشـمي العيسـوي من ولـد عيسى بن علي بن عبد هللا بن عباس رضي هللا عنه بإسناد صحيح عن أبي موسى األشعري

»إن هللا عــز وجــل يبعث األيــام يــوم القيامــة علىأن رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم قــال: هيئتهــا ويبعث الجمعــة زهــراء منــيرة أهلهــا يحفــون بهــا كــالعروس تهــدى إلى كريمهــا تضــيء لهم يمشــون في ضــوئها ألــوانهم كــالثلج بياضــا وريحهم يســطع كالمســك يخوضــون في جبــال

"الكافور ينظر إليهم الثقالن ما يطلقون تعجبا يدخلون الجنة..«يطرقون من الرباعي أطرق.

نون المحتسبون« .""»ما يطرقون تعجبا يدخلون الجنة ال يخالطهم أحد إال المؤذ

31

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

31

ماذا قال عنه؟طالب: ............

يعني كونه ما يرويه إال الثعلبي ظاهر الضعف.طالب: ............

الذهبي؟طالب: ............

واضح، واضح ضعفه عالمات الضعف عليه ظاهرة.طالب: ............

كيف صحيح اإلسناد وهم ال يوقف لهم على ترجمة؟! طالب: ............ال، صحيح اإلسناد..طالب: ............

وهللا يحتاج إلى عناية. »الجمعــة إلى"وفي سنن ابن ماجه عن أبي هريرة أن رسول هللا صــلى هللا عليــه وســلم: قـال:

. خرجـــه مســـلم بمعنـــاه. وعن أوس بن أوسالجمعـــة كفـــارة مـــا بينهمـــا مـــا لم تغش الكبـــائر«ل يـوم الجمعــة واغتســلالثقفي قال: سمعت رســول هللا صــلى هللا عليــه وســلم يقــول: »من غســ

ر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من اإلمام فاستمع ولم يلغ كان لــه بكــل خطــوة عمــل ســنة وبك . وعن جابر بن عبد هللا قال خطبنا رسول هللا -صلى هللا عليه وســلم-أجر صيامها وقيامها«

»يا أيها الناس توبوا إلى هللا قبل أن تموتوا وبادروا باألعمال الصالحة قبــل أن تشــغلوافقال: ــة ترزقــوا ــه وكــثرة الصــدقة في الســر والعالني ــذي بينكم وبين ربكم بكــثرة ذكــركم ل وصــلوا ال وتنصـروا وتــؤجروا واعلمـوا أن هللا قـد فـرض عليكم الجمعــة في مقــامي هــذا في شــهري هــذا في عامي هذا إلى يوم القيامــة فمن تركهــا في حيــاتي أو بعــد ممــاتي ولـه إمــام عــادل أو جــائر اســتخفافا بهــا أو جحــودا لهــا فال جمــع هللا شــمله وال بــارك لــه في أمــره أال وال صــالة لــه وال زكــاة وال حج لـه أال وال صــوم لــه وال بــر لــه حــتى يتــوب فمن تــاب تــاب هللا عليــه أال ال تــؤمن امرأة رجال وال يؤم أعرابي مهاجرا وال يؤم فاجر مؤمنا إال أن يقهره سلطان يخاف ســيفه أو

وقــال ميمــون بن أبي شــيبة: أردت الجمعــة مــع الحجــاج فتهيــأت للــذهاب، ثم قلت:. ســوطه«أين أذهب أصلي خلف هذا الفاجر؟ فقلت مرة: أذهب، ومرة ال أذهب، ثم.."

ور ��ة الج��ر بالص�الة خل�ف أئم��ة مع�ه لم�ا ج�اء من األم� يعني تردد. تردد هل يذهب ليص�لي الجمع�ه وأذل بعض��رف على نفس��ذي أس��ل ال��ذا الرج��ال ه��وان هللا عليهم وبين ح��حابة رض��ل الص� وفع

تفسير القرطبي-سورة الجمعة(02)

32

�ه مش�هور فل�ه��ه ظ�اهر وطغيان��هم بس�ببها، لكن ظلم��ل من أم�ور كف�ره بعض� الص�حابة وفع�ل م�ا فع�ه من���يئاته وإخراج���ار س���ورة في بح���ل العلم هي مغم���ال أه���ا ق���نات كم���ا حس���ه أيض���ذا ول���ذا وه�� ه

الدين الذي دخل فيه بيقين فيه صعوبة.ا الذين آمنــوا إذا نــودي}"ثم أجمــع رأيي على الــذهاب فنــاداني منــاد من جــانب الــبيت: ا أيهــ يــ

وذروا البيع الة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر هللا [."9]سورة الجمعة: {للص�راءة البن����اج على ق����ف الحج����ال: وق����اج ق����ة الحج����ير في ترجم����ظ ابن كث����ره الحاف����ا ذك����ني مم��� يع�الة�����ه الص�����ول -علي�����نزير والرس�����لع خ�����د بض�����راءة ابن أم عب�����ك ق�����ال: وددت أن أح�����عود فق���� مس

�ك أن»من أراد أن يقرأ القرآن غظا كما أنزل فليق�رأ بق�راءة ابن أم عب�د«والسالم- يقول � . ال شهذا إسراف وتجاوز وطغيان لكن الرجل أفضى إلى ما قدم وهللا المستعان.

طالب: حديث أوس أحسن هللا إليك حديث أوس بن أوس..الذي تقدم؟ أعطنا إياه.. أال وال صالة وال حج له..

ل يوم الجمعة واغتسل وبكر.. طالب: من غس�ل���ثر من الفع���ني أك���ه، يع���رتب علي���ر الم���اء على أن األج���ل العلم بن���ير من أه���عفه كث���ذا ض�� إي، ه�ع من أه�ل��واه جم��ردة وق� بكثير وهذه عالمة من عالمات التضعيف عند بعضهم، لكن ليست مط

العلم. أظن األلباني مصححه. إي، ثاني..طالب: ............

إي، ما يكفي أن يقال ضعيف. يقال: واهي.ارة}"السابعة عشرة- قوله تعــالى: و ومن التجــ ن اللهــ ر م ا عنــد هللا خيــ ]ســورة الجمعــة:{قــل مــ

]فيه وجهان: أحدهما: ما عند هللا من ثواب صالتكم خير من لذة لهوكم وفائــدة تجــارتكم.11 الثاني: ما عند هللا من رزقكم الذي قسمه لكم خــير ممــا أصــبتموه من لهــوكم وتجــارتكم. وقـرأ

ر}أبــو رجــاء العطــاردي: قــل مــا عنــد هللا خــير من اللهــو ومن التجــارة للــذين آمنــوا. خيــ وهللاازقين أي خير من رزق وأعطى، فمنه فاطلبوا، واستعينوا بطاعته على نيــل مــا عنــده من{ الر

خيري الدنيا واآلخرة."�تعجال���خطه وال يحملنكم اس���ال بس���د هللا ال ين���ا عن���ه: م���ي هللا عن���ر رض���ر عن عم���ا ذك���ني كم�� يع

الرزق على أن تطلبوه بسخط هللا فإن ما عند هللا ال ينال بسخطه.وهللا أعلم وصلى هللا على نبينا محمد...