16
ب التوحيد كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا14/03/1438 هـلمكان: الطيارد جعفر ا مسج

2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

  • Upload
    others

  • View
    6

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

كتاب التوحيد

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاءمسجد جعفر الطيارالمكان:هـ14/03/1438تاريخ المحاضرة:

Page 2: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

كتاب التوحيد )37)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.بسم هللا الرحمن الرحيم.

الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين برحمتك يا أرحم الراحمين.

قال اإلمام المجدد -رحمه هللا تعالى-:ــالى: ــاألنواء وقـــول هللا تعـ ــقاء بـ ــاء في االستسـ ــا جـ �نكم}"بـــاب مـ كم أ ت�جع�لون� رزق� و�

�ذبون� [ وعن أبي مالك األشــعري -رضــي هللا عنــه- أن رســول هللا82 ]سورة الواقعة:{تكــال: ــه وســلم- ق ــتركونهن: الفخــر في-صــلى هللا علي ــة ال ي ــع في أمــتي من أمــر الجاهلي »أرب

»النائحــة إذا لم تتب، وقـال: األحساب، والطعن في األنساب، واالستسقاء بــالنجوم، والنياحــة« رواه مسلم. قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب«

ولهما عن زيد بن خالد -رضي هللا عنه- قال: صلى لنا رســول هللا -صــلى هللا عليــه وســلم- صالة الصبح بالحديبية على إثر سماء كــانت من الليــل، فلمــا انصـرف أقبــل على النـاس فقــال:

»قـال: أصـبح من عبـادي مـؤمن قـالوا: هللا ورســوله أعلم، قـال: »هل تدرون ماذا قال ربكم؟« بي وكافر، فأما من قال: مطرنـا بفضـل هللا ورحمتـه فـذلك مـؤمن بي كــافر بـالكوكب، وأمـا من

، ولهما من حديث ابن عباس معناهقال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب«اقع}وفيه قال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل هللا هــذه اآليـــة و� ف�ال أقسم بم�

�ذبون�}[ إلى قوله: 75 ]سورة الواقعة:{النجوم [. 82 ]سورة الواقعة:{تكفيه مسائل:

األولى: تفسير آية الواقعة. الثانية: األربع التي من أمر الجاهلية.

الثالثة: ذكر الكفر في بعضها. الرابعة: أن من الكفر ما ال يخرج من الملة.

بسبب نزول النعمة. »أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر«الخامسة: قوله: السادسة: التفطن لإليمان في هذا الموضع.

السابعة: التفطن للكفر في هذا الموضع. الثامنة: التفطن لقوله: لقد صدق نوء كذا وكذا.

. »أتدرون ماذا قال ربكم؟«التاسعة: إخراج العالم التعليم للمسألة باالستفهام عنها؛ لقوله: العاشرة: وعيد النائحة."

Page 3: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����هوأصحابه أجمعين.

أما بعد: من التح��ريم وتعظيمباب ما جاء في االستسقاء بــاألنواء"فيقول المؤل��ف -رحم��ه هللا تع��الى-: "

ش����أنه، وأن����ه ج����اء إطالق الكف����ر علي����ه، واألن����واء هي النج����وم؛ ألن����ه في الح����ديث الالح����ق ق����ال:ر للترجم��ة، وإن ك��ان الن��وء يطل��ق وي��راد واالستس��قاء ب��النجوم تحت ه��ذه الترجم��ة، فالح��ديث مفس��

ــالى: ب��������ه غ��������ير النجم ق��������ال -رحم��������ه هللا- ــ ــول هللا تعـ ــ �نكم}"وقـ كم أ ت�جع�ل##ون� رزق� و��ذبون� [" يعني الرزق يحتاج إلى شكر؛ ألنه نعمة، ألن��ه نعم��ة من نعم82 ]سورة الواقعة:{تك

هللا -ج��ل وعال- يمتن به��ا على عب��اده ف��الواجب ش��كرها، ش��كر المنعم به��ا، وص��نيعهم في مقاب��ل الش��كر الض��د التك��ذيب، في مقاب��ل الش��كر التك��ذيب، ونس��بة ه��ذه النعم��ة إلى غ��يره -ج��ل وعال-،

�ذبون�}فه����ذا كف����ر في مقاب����ل الش����كر �نكم تك كم أ ت�جع�لون� رزق� ]س����ورة الواقع����ة:{و� "وعن أبي مالك األشعري- رضي هللا عنه- أن رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- قال:[ 82

" الس��ياق س��ياق ذم، وج��اء الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-»أربــع من أمــتي من أمــر الجاهليــة«ا وعش�رين ومائ�ة من األم�ور ال�تي بمخالفة أهل الجاهلية. ولإلمام المج��دد رس�الة جم��ع فيه�ا أربع� خالف فيها رسول هللا- صلى هللا عليه وسلم- أهل الجاهلية، فعند بعضهم الكت��اب اس��مه "مس��ائل الجاهلي�ة" ال�تي خ��الف فيه�ا رس��ول هللا -ص��لى هللا علي�ه وس�لم- أه�ل الجاهلي�ة، وبعض أه�ل العلم يعكس فيق���ول خ���الف رس���ول هللا -ص����لى هللا علي���ه وس���لم- أه���ل الجاهلي���ة، فمن المخ���الف؟ ومن

المخالف؟ طالب: .............

هو الذي خالفهم يعني باعتبار أنهم هم األصل، وجاء هو خالفهم.طالب: .............

؟ماذاطالب: .............

فأهل الجاهلية هم الذين خالفوا؟ لكن وجود هذه المخالفات قبله -عليه الصالة والسالم-، والعادة جرت بأن المخالف متأخر عن المخالف، لكن باعتبار أن الرسول -عليه الصالة والس��الم- ج��اء بم��ا يواف��ق الفط��ر، وهم خ��الفوا

الفطر، فيكون هم المخالفون له، وهو األصل -عليه الصالة والسالم-..طالب: .............

أين؟ طالب: .............

Page 4: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

كتاب التوحيد )37)

4

ل. جاء؛ ليتمم مكارم األخالق، يتمم يكمطالب: .............

ال ش����ك أن األص����ل هي األخالق الحمي����دة واألخالق الجميل����ة واألخالق الحس����نة، وهم خالفوه����ا، خ���الفوا ه���ذه األخالق ال���تي ج���اءت به���ا الش���رائع، وج���اءت به���ا الفط���ر الس���ليمة، وعلى ك���ل ح���ال الخالف يع��ني م��ا ه��و معن��وي، الخالف لفظي، لكن إذا جعلن��ا الرس��ول -علي��ه الص��الة والس��الم- هو األصل؛ ألنه موافق لألصل تكون المخالفة منهم له -عليه الص��الة والس��الم-، وإذا قلن��ا: إن��ه ج����اءهم وهم على أم����ور يعتق����دونها ويعمل����ون به����ا، ثم أم����رهم بمخالفته����ا، فه����و مخ����الف من ه����ذه

الحيثية، والخالف في تقديري لفظي، لكن يبقى أن األصل معه -عليه الصالة والسالم-. هذه الرسالة التي صنفها أو جمعه��ا -علي�ه رحم��ة هللا- في مائ�ة وأرب��ع وعش��رين مس��ألة ش��رحها األلوسي محمود شكري األلوسي، والكتاب على صغر حجمه من أنفع الكتب لطالب العلم، ومع األسف أن جل طالب العلم في غفلة عنه، لو تس��أل أي واح�د يع��د ل�ك عش��را من ه��ذه المخالف�ات م�ا اس�تطاع، لم�اذا؟ ألن�ه م�ا ق�رأ الكت�اب أص�ال، والس�بب في ذل�ك أن�ه ال يوج�د في طري�ق المتعلم بحس��ب التعليم النظ��امي ال��ذي يعتم��ده ج��ل الن��اس، وال ينظ��رون في غ��يره، وه��ذه مش��كلة، خل��ل،

خلل كبير.س لعام���ة الن���اس في المس���اجد، اآلن م���ا المؤلف���ات والرس���ائل ال���تي ألفه���ا إم���ام ال���دعوة ك���انت ت���درس للع����وام في المس����اجد فض����ال عن حل����ق التعليم، والعلم����اء يعتن����ون به����ا، والطالب تع����رف، ت����در يحفظونها شيخ من الشيوخ توفي -رحمه هللا- دخل مسجدا فوجد اإلمام يقرأ على الجماعة قب��ل ص��الة العش��اء في كت��اب، ويت��ذكر أن ه��ذا الكت��اب م��ار علي��ه، لكن لط��ول العه��د يمكن قب��ل س��تين س��نة ي��ذكر أن ه��ذا الكت��اب م��ار علي��ه، م��ا ه��ذا الكت��اب؟ م��ا ه��ذا الكت��اب؟ ألفاظ��ه معروف��ة وجمل��ه

..؟ عجز أن يأتي باسم الكت�اب، يق�ول: كش�ف الش�بهات أن�ا حافظ�ه ي�وم كنت طفال،ماذامحفوظة لكن لط�����ول العه�����د نس�����يناه، ه�����ذه الكتب الس�����يما في زم�����ان الفتن يتعين الرج�����وع إليه�����ا وحفظه�����ا وتدريسها وتعلمها وتعليمها. يعني كشف الشبهات تطبيق لكتاب التوحيد، برنامج تط��بيقي لكت�ابد، وهم ال التوحي��د، ومس��ائل الجاهلي��ة ق��د يق��ع فيه��ا كث��ير من المس��لمين في بي��وت المس��لمين توج��

يشعرون، وهي كتب ما هي بشيء، كلها مجموعة في مجلد واحد! فمس����ائل الجاهلي����ة ال����ذي ش����رحه األلوس����ي كت����اب في غاي����ة األهمي����ة لط����الب العلم، كت����اب كش����ف الشبهات والمناسبة لذكره م��ا ذكرن��ا من كالم الش�يخ المت�وفى -رحم��ة هللا علي�ه- برن��امج تط��بيقي

لكتاب التوحيد، كشف الشبهات من أمر الجاهلية..طالب: .............

؟ماذاطالب: .............

Page 5: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

شرح لمسائل الجاهلية.طالب: .............

ل، وك����ان المش����ايخ ه����و م����ا ش����رحه غ����يره إال أن المش����ايخ في األخ����ير ب����دؤوا يعتن����ون ب����ه، ويس����جيشرحونه، لكن ما هناك تسجيل.

طالب: ............. موجود اآلن شروح متأخرة، موجود، لكن قبل شروح مطبوعة.. حتى شرح األلوس��ي حق��ق في

مجلدين، وزيد عليه، وأضيف عليه أشياء، لكن عناية طالب العلم صفر. أربع من أم��تي من أم�ر الجاهلي�ة، وإذا قي��ل: من أم��ر الجاهلي��ة ال�تي ي��راد به��ا م��ا قب��ل اإلس��الم م��ا كان يتداول��ه الن�اس ويفعلون��ه قب��ل اإلس��الم، وإذا وج��دت أو وج�د بعض��ها في بعض األقط��ار قي��ل: فيهم جاهلي��ة، وج��اء في الح��ديث الص��حيح أن أب��ا ذر عير ام��رءا بأم��ه فق��ال ل��ه: ي��ا ابن الس��وداء،

، وه��ل يل��زم من ذل��ك أن يك��ون»إن��ك ام��رؤ في��ك جاهلي��ة«فق��ال الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-: جاهليا؟

ال، لكن من ك��ان قب���ل اإلس���الم ولم يكن على الحنيفي���ة مل��ة إب���راهيم يق���ال: ج���اهلي، ام���رؤ القيس ج��اهلي وهك��ذا يع��ني أن��ه ج��اهلي مطب��ق لم��ا تعتق��ده الجاهلي��ة بح��ذافيره، لكن إذا وافقهم في مس��ألة أو في مسائل يسيرة يقال: فيه جاهلية، وال يقال: جاهلي كما قال -عليه الصالة والس��الم- ألبي ذر، وق����ل مث����ل ه����ذا إذا واف����ق ش����خص المعتزل����ة في مس����ألة من����ذر بن س����عيد البلوطي لم����ا واف����ق المعتزل��ة في الق��ول بفن��اء الجن��ة والن��ار، م��ا يق��ال: مع��تزلي، إنم��ا يق��ال: في��ه اع��تزال، وك��ذلك إذا

وافق األشعرية كذلك ما يقال: أشعري، إنما يقال: فيه تمشعر، وهكذا.. وجدت مظاهر الجاهلية في كثير من بلدان اإلسالم، واآلن تدخل العواصم اإلسالمية، وم�ع ذل�ك ال تجد فرقا بينها وبين عواصم الكفر في الظاهر، ما فيه شيء ي��دل على أن ه��ذا البل��د إس��المي، يع����ني وقت الص����الة الن����اس في أعم����الهم، ووقت الص����يام الن����اس ي����أكلون في األس����واق، والنس����اء ت��برجهن مث��ل ت��برج الك��افرات ومث��ل ت��برج الجاهلي��ة األولى، ت��برج الجاهلي��ة األولى المنص��وص

عليه في القرآن موجود بحذافيره اآلن. يقول القرطبي: ومن مظاهر ت��برج الجاهلي�ة األولى: ش�ق القميص من الج��انبين، في��ه بيت يخل�و من ه�ذا إال م�ا ن�در، إال من رحم رب��ك؟! ش�ق القميص من جه��ة الس�اقين، المش�كلة ال�ذي يع�رض في األس��واق كل��ه من ه��ذا الن��وع أو جل��ه، ويض��اف إلي��ه في��ه ص��ور، وفي��ه ع��ري من جه��ة أخ��رى ه��ذه من أعم��ال الجاهلي��ة، لكن م��ا يق��ال: ه��ؤالء ج��اهليون، خالف��ا لمن ص��نف في جاهلي��ة الق��رن العشرين، يعني كل القرن العشرين كلهم جاهلية صحيح؟ ال، فيه أخيار، وفيه طالب علم، وفي��ه عباد، وفيه نساك، وفيه نساء صالحات، لكن يوجد في�ه جاهلي��ة، ف��القرن في�ه جاهلي�ة، وال�ذي قبل�ه فيه جاهلية، وقد يوجد في بعض القرون المتوسطة حتى في األمة اإلسالمية فيهم ش��رك ظ��اهر،

Page 6: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

كتاب التوحيد )37)

6

ويوج����د اآلن مث����ل ذل����ك، لكن التعميم مش����كل، يع����ني ه����ل اليه����ود والنص����ارى مش����ركون أو فيهمشرك؟

طالب: .............المشركين�} روا من أ�هل الكت�اب و� [1 ]س��ورة البين��ة:{ل�م ي�كن الذين� ك�ف�

كلهم كف��ار بال ش��ك، يع��ني حينم��ا ين��اقش موض��وع اليه��ود والنص��ارى ه��ل هم مش��ركون أو فيهم ش���رك، يع���ني ليس معن���اه أنهم ق���د تن���الهم رحم���ة، هم كف���ار على ك���ل ح���ال، لكن ال���ذي ق���رره ابن رجب أنهم فيهم ش���رك، فيهم ش���رك، يع���ني ه���ل ال���ذي يق���ول: ال إل���ه إال هللا، ويوج���د عن���ده بعضا الش��ركيات ينقض ال إل��ه إال هللا ببعض الش��ركيات، ه��ل ه��و مث��ل ال��ذي يق��ول: أجع��ل اآلله��ة إله�� واحدا؟ يرفض أن يقول: ال إله إال هللا؟ ال يستويان، وإن ك��ان ه��ذا في��ه ش��رك يقتض��ي خل��وده في

النار، والخالف لفظي، يعني هل هم مشركون أو فيهم شرك؟ هم كفار على أي حال. لكن ابن رجب ي���رتب على ذل���ك مس���ائل عملي���ة، ف���إذا قلن���ا: مش���ركون فاألص���ل أال يج���وز نك���احص، وج��د المخص��ص. وإذا قلن��ا: فيهم ش��رك فم��ا نحت��اج إلى تخص��يص؛ ألنهم نس��ائهم إال بمخص��

غير مشركين، بل فيهم شرك، فيه مسائل يذكرها أهل العلم ودقائق، لكن هذه إشارات. يع���ني اآلن ه���ل من أم���ر الجاهلي���ة فق���ط"»أربــع من أمــتي من أمــر الجاهليــة ال يــتركونهن«"

ا ق��د ال يس��تطاع حص��رها؟ لكن ه��ذه ال��تي وص��فت بكونه��ا ال األرب��ع أو أم��ور الجاهلي��ة كث��يرة ج��د " وه��ذا موج��ود ويزي��د»الفخر باألحساب الفخر باألحســاب«ت��ترك ه��ذه اختص��ت بأنه��ا ال ت��ترك "

في وقت وينقص في وقت، ويزي������د في بل������د وينقص في بل������د، كث������ير من الن������اس يفخ������ر بحس������به. " تج���د في ح���ال المف���اخرة، وه���ذا موج���ود في الجاهلي���ة بك���ثرة، والفخ���ر«والطعن في األنســاب"»

ضرب من ضروب الشعر وباب من أبوابه عندهم، ويوج�د اآلن م��ع األس��ف من يبعث مث��ل ه��ذا وفي بعض القنوات السيما التي لها صلة بالبادية واإلبل وما اإلبل، تسمع من يمدح هذه القبيلة، وي�ذم ه�ذه القبيل�ة، ي�ذم ش��يخ القبيل�ة، ويم�دح ش�يخ القبيل�ة، ويطعن في ه�ؤالء، ويطعن في ه�ؤالء،ا يق��ال لهم: بن��و أن��ف الناق��ة، وال ي��تزوجون منهم، فج��اؤوا إلى الحطيئ��ة والع��رب ك��انت ت��ذم قوم�� الش����اعر المع����روف بال����ذم والهج����اء، ف����أعطوه عطي����ة وق����الوا: ع����الج وض����عنا فق����ال: هم ق����وم، هم

األنف..ومن يسوي بأنف الناقة الذنباقوم هم األنف واألذناب غيرهما

فنساؤهم بليلة طارن كلهن. طالب: .............

نعم مع��روف أن��ف الناق��ة أين ه��و من ال��ذنب؟ ص��ارت م��دح ب��دل م��ا هي ذم، وه��ذه ك��انت ح��الهم وعيش����تهم في الجاهلي����ة على ه����ذه الطريق����ة، وخبت ه����ذه في ص����در اإلس����الم، ثم بع����د ذل����ك ج����اء

Page 7: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

الشعراء فيما بعد في العهد العباسي وما بعده، وأح�ييت ه�ذه الس�نة بق�وة.. الس�يئة ال نق�ول: س�نة، هي طريقة على كل حال، الطريقة السيئة أحييت بقوة، وصاروا يتفاخرون، والشعراء يعق��د لهم

مجالس عند األمراء وغيرهم، وهناك األعطيات والتكسب بالشعر لمدح فالن وذم فالن.طالب: .............

ال، هو بيان الحق ما فيه إشكال، يعني لو أن إنسانا غمط وأراد أن يدخل في موضوع فقيل له:أنت لست بكفؤ، ولست من كذا، ألم يقل الشاعر:

فال كعبا بلغت وال كالبافغض الطرف إنك من نمير وخ�ذ من ه�ذا الش�يء الكث�ير الفخ�ر عن��د الع�رب ال يحص��ى على ك�ل ح�ال، وك�ذلك الطعن عن�دهما أس��يء إلي��ه، ورميت قبيلت��ه أو عائلت��ه بش��يء، وداف��ع عنه��ا ه��ذا م��ا في��ه في المقاب��ل ل��و أن شخص��

م�ن ظلم�}ش�������يء ول إال ء من� الق�## و� هر� بالس ]س�������ورة{ال يحب الله الج� [، ف����المظلوم ي����دافع، وإذا أراد أن يثبت نس���به ألم���ر يتعل���ق ب����ذلك فال م����انع، لكن أن148النس����اء:

ي��دعي نس��با لغ��يره، وينتس��ب إلى غ��ير قبيلت��ه فه��ذا خط��ر عظيم، أو ينتس��ب إلى غ��ير موالي��ه، أوينتسب إلى غير أبيه جاء في ذلك النصوص الشديدة.

طالب: .............؟ماذا

طالب: .............تبيين؟

طالب: ............. ال، الطعن ل��ذات الطعن، لكن ل��و ادعى ش��خص أن��ه من ق��ريش أو من قبيل��ة ك��ذا، وه��و ال أص��ل له، وغش أناسا يريد أن يتزوج منهم، وهذا األمر عرف عن��دهم أنهم ال يزوج��ون من ك��ان به��ذه الصفة، وإن كان في الشرع ما فيه ش��يء، م��ا في��ه ش��يء إطالق��ا، والنك��اح ص��حيح، لكن ال ب��د أن يك�����ون الن�����اس على بين�����ة، فض�����باعة بنت الزب�����ير بن عب�����د المطلب، الزب�����ير بن عب�����د المطلب عم الرسول -عليه الصالة والسالم- الشقيق كانت تحت المقداد وهو مولى، ما فيه أدنى إشكال م��ع البيان، لكن ل��و ج�اء وغش�هم وق��ال: أن��ا من ك��ذا وك��ذا، وزوج�وه، وج��اء من ينقض ه��ذه ال��دعوى؛

ألنه يترتب عليها مشاكل، ومعروف أوضاع الناس، هذا البيان مطلوب. على ك��ل ح��ال الفخ��ر باألحس��اب والطعن في األنس��اب ال ت��ترك وهي موج�ودة وتق�وى وتض��عف، وتج���دون في بل���د يقف���ون عن��د ه���ذه المس���ألة وقوف��ا ق���د يص���ل إلى الس���الح في مس���ائل النك���اح، وأن���ا أع��رف واح��دا من كب��ار أه��ل العلم، من كب��ار أه��ل العلم والعم��ل والعب��ادة وك��ذا، ج��اء ش��خص ذو نس���ب فأه���دى إلي���ه بنت���ه ه���و المتق���دم إلي���ه، فترص���د ل���ه أخوه���ا بالس���الح إلى أن ع���دل عنه���ا، فه���ذه

Page 8: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

كتاب التوحيد )37)

8

األمور فال شك أنها كم��ا أخ�بر الن��بي -علي�ه الص�الة والس�الم- ال ت�ترك الفخ�ر باألنس�اب، الفخ�رباألحساب، والطعن في األنساب، واالستسقاء بالنجوم.

طالب: .............أين؟

طالب: .............الحسب في األصل ما يفتخر به محل الفخر.

طالب: .............المآثر التي يفتخر بها، المفاخر والمآثر التي يفتخر بها والنسب معروف.

" وه��ذا ه��و الش��اهد؛ ألن��ه يق��ول: ب��اب م��ا ج��اء في االستس��قاء ب��األنواء،"»واالستســقاء بــالنجوم« االستس����قاء في األص����ل طلب الس���قيا، كم����ا ه���و مع���روف، إذا أج���دب الن���اس استس����قوا، واستس���قى رسول هللا -صلى هللا علي�ه وس�لم-، والس��ين والت��اء للطلب، لكن ه�ل هي للطلب هن�ا؟ االستس��قاء

باألنواء.طالب: .............

هو ليس بطلب، لكن إذا قلن�ا: إن�ه طلب استس�قاء ب�األنواء يع�ني يجع�ل األن�واء وس�يلة يتوس��ل به�اللسقيا.

طالب: ............. يخرج عن باب موضوعنا، لكن إذا قلنا: على اللف�ظ االستس��قاء طلب الس��قيا ب��األنواء، يع��ني مث�ل م��ا يق��ال: يس��تغيث بفالن، يت��برك بفالن، إلى آخ��ره، ويس��مونه التوس��ل، فيك��ون من ب��اب التوس��ل

ــقاءب����األنواء، وليس ه����ذا م����رادا في ه����ذا الب����اب، وليس ه����ذا م����راد في ه����ذا الب����اب. " »واالستسـ" واألنواء في الترجمة هي النجوم يفسرها الحديث.بالنجوم«

" وهي ذك����ر رف����ع الص����وت ب����ذكر م����آثر ومف����اخر الميت م����ع الج����زع، ف����إذا رف����ع"»والنياحـــة« الص��وت.. والغ��الب أن النياح��ة تك��ون من النس��اء؛ لش��دة ج��زعهن، وقل��ة ص��برهن، النياح��ة، وفي ح��ديث جري��ر: كن��ا نع��د االجتم��اع وص��نع الطع��ام من النياح��ة، يع��ني م��ركب من االجتم��اع وص��نع

»النائحة"وقال: الطع��ام من أه��ل الميت، يعدون��ه نياح��ة، كن��ا يع��ني في عه��د الص��حابة، والنياح��ة النائحة إذا لم تتب؛ ألن النياحة كبيرة من كبائر ال��ذنوب، ف��إذا ت��ابت في" «إذا لم تتب قبل موتها

وقت اإلمكان قبل الموت وقبل الغرغرة تاب هللا عليها بالشروط المعروفة." ــوم القيامة ــام ي »وعليهــا ســربال من يع���ني تبعث ي���وم القيام���ة ""«»إذا لم تتب قبــل موتهــا تق

" سربال من قطران يعني قميص، وإذا طليت بالقطران فكأنه قميص، فكأنه قميص، لو«قطران يأتي شخص ع�ار في�دهن بش��يء ك�ثيف كالبوي�ة مثال طلي ببوي��ة مثال، ص��ح أن يق�ال: ه�ذه البوي��ة قميص؛ ألنها سترت جسمه، لكن هل هذا الستر مجز وكاف؟ ال، عليها سربال تق�ام ي�وم القيام�ة

Page 9: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

يع��ني تبعث ي��وم القيام��ة وعليه��ا س��ربال من قط��ران، القط��ران ه��ل يط��اق؟ ه��ل يط��اق القط��ران؟الدهان الذي تدهن به اإلبل من الجرب، ويباع في األسواق.

طالب: ............. كي��ف يخففون��ه؟ يأخ��ذون بالفنج��ان في س��طل كب��ير ويطلى ب��ه البع��ير وال يطيق��ه، ال ب��د أن يرب��طرق، وام��رأة تس��تفتي ق��الت: إنه��ا دهنت رأس بنته�ا حتى ال يفر من شدته، أم�ره عظيم، يع��ني مح�� به من غير خلط من أج�ل القم�ل، وم�اتت البنت، م��اتت. س��ؤال حقيقي م��ا ه�و اف��تراض، وذك��رت لكم في درس س�����ابق أن في المكتب�����ة عن�����دي في بيت ق�����ديم س�����قفه من الخش�����ب ج�����اءت األرض�����ة والس���قف كل���ه ص���ار أرض���ة، فجئت ب���الجرة ه���ذه ال���تي فيه���ا ه���ذا العالج للج���رب، فتحت غطاءه���ا ووضعتها في المكتبة من غير أي تصرف، ما طلينا وال فعلن��ا ش��يئا، لكن وض��عته على األرض ي���وم جئت من الغ���د إذا األرض���ة ال���تي بالس���قف كله���ا ب���األرض، م���اتت كله���ا، ون���زلت من ش���دته،

ولذلك يقول: عليها سربال من قطران، والبنت دهن رأسها منه من غير خلط، ماتت البنت. يع����ني القط����ران لعالج الج����رب، لكن تص����ور أن القط����ران وض����ع عليه����ا قب����ل"ودرع من جــرب"

الج��رب، ثم أتي ب��الجرب بع��ده، وه��و س��ريع االش��تعال ق��وي م��ؤلم ش��ديد األلم وس��ريع االش��تعال، يص��ير وض��عها؟ ع��ذاب ونك��الم��اذاف��إذا طليت به��ذه األش��ياء، وأدخلت الن��ار، م��ا ال��ذي يص��ير؟

شديد. وم��ع األس��ف أنن��ا نس��مع أن��ه في البل��دان المج��اورة يس��تأجر نس��اء للنياح��ة، يس��تأجر نس��اء للنياح��ة، ويأتينا بعض الكتب المستعملة وفيها وثائق تجد أوراق�ا في ه�ذا الكت�اب الق�ديم وه�و م��وروث عن ش����خص من الق����راء، وتج����د في����ه البرن����امج عن����ده ج����دول الي����وم الق����راءة في الم����أتم الفالني، وغ����دا الق��راءة.. ب���األجرة يأخ���ذون دراهم، إذا أبع��د الن���اس عن الص���راط المس���تقيم وص���لت أح��والهم إلى ه��ذا الح���د، وإال ش���رفك هللا ب���القرآن ثم ت���أتي إلى مث���ل ه��ذه الم��واطن وتق��رأ ب���األجرة! ت���ذل نفس���ك كأن����ك تش����حت، يعطون����ه مالليم، يعط����ون م����ا يعط����ون ش����يئا كب����يرا، أن����ا أش����وف األج����رة مكتوب����ة بالجدول مالليم، فكي�ف ي�ذل.. هللا يرفع�ه ب�القرآن وي�ذل نفس�ه ببدع�ة؟ فمث�ل ه�ذه األش��ياء موج�ودة

في األقطار..طالب: .............

النياحة موجودة..طالب: .............

خفت؟ الحمد هلل، وأنتم؟طالب: .............

في����ه أج����رة على ق����راءة الق����رآن؟ طيب والنياح���ة م����ا هي موج���ودة؟ م����ا يوج����د عج����ائز يبكين علىالميت بصوت مرتفع؟

Page 10: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

كتاب التوحيد )37)

10

طالب: ............. ت��دري كي��ف التن��اقض؟ اآلن في مراك��ز تجمي��ل النس��اء مكي��اج ع��زاء! ص��حيح موج��ود، وهللا إني

ر هذا؟! مكياج خاص بالعزاء! تأكدت من هذا، كيف يتصوطالب: .............

وألوان معينة للعزاء، خل األلوان واللبس، يلبسون أسود أو ذا، يع��ني مع��روف ه��ذا، لكن مكي��اجللعزاء وحال للعزاء مكتوب عليه وأشياء..!

طالب: .............ر المسلمين بدينهم، ويرفع عنهم ه�ذه الفتن أنتم عندكم كل شيء، نسأل هللا -جل وعال- أن يبص وه�����ذا البالء؛ ألن�����ه بالء، ه�����ذا يع�����ني فت�����ك بالعقائ�����د، ق�����د يك�����ون أض�����ر من الفت�����ك بالس�����الح، وهللا

المستعان.طالب: .............

؟ماذاطالب: .............

إذا كان االجتماع من أجل التيسير على المع��زين فق��ط وال يص��حبه س��رف، وال يص��حبه أص��واتوال ذكر مفاخر وال طعام هذا ما فيه إشكال.

طالب: .............ل لهم من غ���يرهم بق���در الحاج���ة ال للمع���زين أله���ل الميت ال للمع���زين، إذا ك���ان أله���ل الميت يعم���

.»اصنعوا آلل جعفر طعاما«طالب: .............

ال��ذي ي��دخل من غ��ير قص��د وج��د في مك��ان في��ه أك��ل يع��ني أم��ر س��هل، لكن يبقى أن على ط��البالعلم القدوة أن يتورع عن مثل هذا.

طالب: .............على كل حال يصنع لهم طعام بقدر حاجتهم؛ ألنهم جاءهم ما يشغلهم، هذا له أصل.

طالب: .............مجرد البكاء؟

طالب: ............. إن العين لت��دمع، والقلب يح��زن، م��ا في��ه ش��يء، لكن المقص��ود رف��ع الص��وت م��ع تع��داد المحاس��ن

والجزع وشق الجيب ونتف الشعر وما أشبه ذلك، كله نياحة.طالب: .............

Page 11: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

وهللا ك�����ل عائل�����ة بحس�����بها، بعض الن�����اس عائل�����ة من أف�����راد قليلين، وبعض�����ها من أف�����راد كث�����يرين، وج��اءهم م��ا يش��غلهم بحس��به، ك��ل ش��يء بحس��به، وأن��ا رأيت بنفس��ي أه��ل الميت جيء لهم ب��تريال

فيها أنواع األطعمة الشرقية والغربية وما أدري إيش، تكفي الحي كله، ال شك أن هذا نياحة.طالب: .............

نعم جاء تفسيره بذلك لكن له أنواع أخرى جاء تفسيره بذلك، والقطران المتداول اآلن غيره هوالذي يعالج به جرب اإلبل يسمونه قطرانا.

"عن زيد بن خالد -رضي هللا عنه- قال: صلى لنا رسول هللا-يعني البخاري ومسلم، "ولهما" ص��لى لن��ا الالم بمع��نى الب��اء، والمقص��ود ص��لى بن��ا- وإال فالص��الة هلل-صلى هللا عليه وسـلم-"

ــبح بالحديبيةج������ل وعال- رس������ول هللا -ص������لى هللا علي������ه وس������لم- " ــالة الصــ " الص������بح الفج������رصــ" يعني بعد نزول مطر، فالسماء هو المطر."على إثر سماءبالحديبية

رعيناها وإن كانوا غضاباإذا نزل السماء بأرض قوم لما انصرف" المط��ر ك��ان من اللي��ل، ص��لى بهم الص��بح ثم ق��ال: ""على إثر سماء كانت من الليل

""فلما انصرف أقبل على النــاسيعني استقبل الناس بوجهه -عليه الصالة والسالم- بعد السالم إما أن يقال: سلم وانصرف يعني سلم ثم أقبل على الناس أو يكون االنص��راف ه��و اإلقب��ال على

»ه��ل ت��درون م��اذا ق��ال س��ؤال »هل تدرون ماذا قــال ربكم؟«""فقال: الن��اس، والمقص��ود ظ��اهر، هو يريد أن يخبرهم بما قال هللا -جل وعال-، لكن جاء ب��ه على ص��يغة الس��ؤال، وليسربكم؟«

الم���راد أن يجيب���وا، ه���و ال���ذي يجيب -علي���ه الص���الة والس���الم-، لكن ج���اء ب���ه ليرس���خ في قل���وبهم»هل تدرون؟«.

وطريق��ة التعليم على ص��فة الس��ؤال والج��واب ج��اءت في ح��ديث جبري��ل لم��ا س��أل الن��بي -علي��ه »ه��ذا جبري��ل ج��اء يعلمكم دينكم«الص��الة والس��الم- عن اإلس��الم واإليم��ان واإلحس��ان، ثم ق��ال:

يعلمكم، ما جاء ليستفيد، فالتعليم بطريق�ة الح��وار الس��ؤال والج��واب من أنف�ع الط��رق، وله��ا أص��لــال ربكم؟«ش���رعي. ــدرون مــاذا ق ــالوا: هللا ورســوله أعلم""»هــل ت ق���الوا: هللا ورس���وله أعلم، ق

"«أص���بح من عب���ادي م���ؤمن بي وك���افر قــال»قــال: أصــبح من عبــادي مــؤمن بي وكــافر، قــال: " »فأمــا من قــال: مطرنــا بفضــل هللا ورحمتــه فــذلكيقول���ه هللا -ج���ل وعال- في الح���ديث القدس���ي "

نسب النعمة إلى مسديها وموليها، واعترف بها ظ��اهرا، وتح��دث به��امؤمن بي كافر بالكوكب«"ــال:وص����رفها فيم����ا يرض����ي هللا -ج����ل وعال-، فه����ذا الم����ؤمن باهلل ك����افر ب����الكوكب " »وأمــا من ق

إذا ق��ال: مطرن��ا بن��وء ك��ذا وك��ذا، وجع��ل مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بـالكوكب«"ل له الكوكب فهذا كفر أكبر مخرج عن الملة، لكن إن جعله س��ببا، المؤثر والمثير للمطر والمنز

Page 12: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

كتاب التوحيد )37)

12

إن جعل الكوكب سببا فه�ذا ال ش�ك أن�ه جع�ل م��ا ليس بس�بب س�ببا، وه�ذا ش�رك، وبعض�هم يق�ول:شرك ويطلق، وبعضهم يقول: أصغر.

وعلى ك��ل ح��ال س��واء ك��ان ه��ذا أو ذاك ين��درج تحت قول��ه: ك��افر بي م��ؤمن ب��الكوكب، لكن إذا ق��ال: مطرن��ا بن��وء ك��ذا وك��ذا، وم��راده ال��وقت في وقت ك��ذا، في وقت ن��وء ك��ذا كم��ا يق��ال: مطرن��ا بالمربعاني��ة، بس��هيل، بالوس��م، يع��ني م��راده ب��ذلك ال��وقت مث��ل م��ا يق��ول: مطرن��ا بش��هر ربي��ع أول، بش��هر ربي��ع ث��ان إلى آخ��ره فه��ذا ال يص��ل إلى ح�د الش��رك وال األص��غر، لكن يجب اجتناب��ه؛ ألن��ه

يدخل لفظا، يدخل لفظا ال حقيقة ومعنى فيما دل الحديث على منعه.طالب: .............

؟ ماذاطالب: .............

تقول؟ماذا تقول؟ ماذاطالب: .............

ال، هي ص��الة بال ش��ك، كالم ش��يخ اإلس��الم كون��ه أولى ال يع��ني أن��ه مطرد، ال يع��ني أن��ه مطرد في التضمين، شيخ اإلس��الم يق�ول: تض��مين الفع�ل أولى من تض�مين الح�رف، نحن قلن�ا: إن الالم مضمنة معنى الباء، فهي بمعناها ونائبة عنها، وتقوم مقامها، لكن ل��و أمكن تض��مين ص��لى بفع��ل يتع��دى ب��الالم لك��ان أولى، لكن إذا لم يمكن ال م��انع في��ه نص��وص ال محي��د عن تض��مين الح��رف

فيها.طالب: .............

صلى لنا في بعض األحاديث: صلى لنا رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-، صلى لهم من أج��لالتعليم، هذا ظاهر، ولكن حتى اإلمامة بهم، ما هي لهم حتى اإلمامة بهم، وليست لهم.

طالب: ............. ال ال ال، عم���وم، يع���ني ه���ل المقص���ود ب���ه الكالم مقرون���ا به���ذه الحادث���ة أو على العم���وم، ك���ل م���ا

"ولهما منأمط��رت أص��بح من العب��اد، يع��ني الكالم م��ا ه��و متك��رر؟ ه��و متك��رر، ف��الحكم واح��د، فق��ال بعض��هم: لق��د ص��دقوفيه قال بعضهم: لقد صدق نــوء كــذا وكــذا" حديث ابن عباس معناه

اقع النجوم}"فأنزل هللا هذه اآلية نوء كذا وكذا، و� ]سورة الواقع��ة:{ف�ال أقسم بم�ــه:[������ 75 ــ �ذبون�} إلى قول م لو ت�عل�مون�}["،������ 82 ]س������ورة الواقع������ة:{تك س� إنه ل�ق� و�

[ فال أقسم وإنه لقسم )ال( هذه ال أقسم، ما هي؟76 ]سورة الواقعة:{ع�ظيمطالب: .............

األول من يقول بأنها زائدة والمعنى.. واألصل أقسم، الثاني..؟طالب: .............

Page 13: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

ه���ذه ق���راءة الحس���ن البص���ري، لكن م���ا فيه���ا ال، فيه���ا هم���زة فألقس���م، الالم دخلت على أقس���م، الم التأكيد دخلت على أقسم، لكنها قراءة ليست سبعية، قراءة الحسن شاذة، زيادة الالم في مثل هذا

الموضع ما لها نظير في القرآن؟ة}طالب: [.1 ]سورة القيامة:{ال أقسم بي�وم القي�ام�

ال، أنا ما أقصد في اللفظ يعني زيادة ال، في موض��ع وج��دت ال، وفي الموض��ع.. في الموض��وعنفسه في مكان آخر بدون ال، ما منعك..

طالب: .............والموضع الثاني..؟

طالب: .............ما لك أن تسجد..

طالب: ............. فيه ال، وفيه موضع بدون ال، مما يدل على أن زيادتها في مثل هذا وهي زائ�دة من حيث اللف�ظ

ال من حيث المعنى وإال فالقرآن مصون عن الزيادة والنقصان.طالب: .............

م} س� إنه ل�ق� تفع��ل ب��ه ه��ذا؟ يص��ير نفي��ا على أص��له، م��ا يمكنم��اذا[�� 76 ]س��ورة الواقع��ة:{و�رآن ك�##ريم في كت�##اب} م لو ت�عل�م##ون� ع�ظيم إنه ل�ق## س##� إنه ل�ق� و�

ب الع�##ال�مين� رون� ت�نزي##ل من ر المط�ه ه إال ]س������ورة{ مكنون ال ي�م�س##�##ذبون�}[ إلى أن ق���������ال: 80-76الواقع���������ة: �نكم تك كم أ ت�جع�ل##ون� رزق� ]س���������ورة{و��ذبون�}[ أنزل هللا هذه اآلية، وفيها 82الواقعة: �نكم تك كم أ ت�جع�لون� رزق� ]س��ورة{و�[ التي صدر بها الشيخ الباب.82الواقعة:

طالب: .............نعم يتوقعون أنه ينزل، لكن ما نقول إنه ينزل، الذي ينزله كذا وكذا.

طالب: ............. إذا ج��رت الع��ادة بش��يء، وص��ار ش��يئا مط��ردا، اآلن الري��اح ال��تي يقول��ون بع��د في منتص��ف اللي��ل يجيء ريح م��ا م��رده عن��دهم؟ م��رده أن��ه موج��ود في مك��ان ك��ذا، وبين��ك وبين المك��ان مس��افة ك��ذا، وس���رعة ال���ريح ك���ذا، أنت إذا ركبت س���يارتك وأنت متع���ود أن���ك تمش���ي مائ���ة، وبين���ك وبين البل���د الذي تقصده مائة كيلو أو مائتي كيلو أو ثالثمائة كيلو، م��ا تق��در أن��ك تق��ول: الوص��ول في ال��وقت

الفالني؟ هل يقال أنت ما تعلم الغيب؟ هذه أمور مبنية على أشياء محسوسة عندهم، وإن كنا نقول: االسترسال في مثل هذه األم��ور ال ينبغي؛ ألنه مش��به من وج��ه، لكن ينبغي أن ي�ترك الن�اس م�ا ي�ذكرون بمث��ل ه�ذه األش��ياء، كم�ا أن

Page 14: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

كتاب التوحيد )37)

14

بعض األمور ال�تي ك�انت تظن غيب�ا أثبتت.. أثبت الواق�ع أنه�ا مدرك�ة بحس�اب ونح��وه، والخالف في معرف�������ة وقت الكس�������وف والخس�������وف عن������د أه�������ل العلم، منهم من يق������ول: ادع������اء لعلم الغيب،

وبعضهم يقول: يدرك بالحساب، ومع ذلك ثبت فيما بعد أن الحساب يأتي بها، تدرك به.طالب: .............

ال، ه���و ال يل���زم أن يك���ون من عب���اده المس���تجيبين، كلهم عب���اد هلل، كلهم عب���اد هلل، ف���الكفر محتم���ل لألك��بر واألص��غر، لكن م��ا في��ه ش��ك إذا س��لم المعتق��د من نس��بة إن��زال المط��ر للنجم أو للن��وء فه��ذا ش��رك أص��غر، وإذا قارن��ه ذل��ك ورأى ه��ذا العب��د ال��ذي يق��ول ه��ذا الكالم إن الن��وء ه��و ال��ذي ي��نزل

المطر ويؤثر فهذا أكبر. يقول:

"فيه مسائل:�ذبون�} األولى: تفسير آيــة الواقعــة" �نكم تك كم أ ت�جع�لون� رزق� ]س���ورة الواقع���ة:{و�

82.]نعم؟

طالب: ............. الرسول مؤيد بالوحي، مؤيد بالوحي، وإال فما عنده وسائل -علي��ه الص��الة والس��الم- تفس��ير آي��ة

الواقعة الفخ���ر باألحس���اب، والطعن في األنس���اب، واالستس���قاء"الثانيــة: األربــع الــتي من أمــر الجاهليــة"

بالنجوم، والنياحة. " االستسقاء بالنجوم وتقدم ما يدل على أن التنجيم سحر، تق��دم في"الثالثة: ذكر الكفر في بعضها

أبواب مضت أن التنجيم س��حر، والس��حر كف�ر، وه��ذه األرب�ع فيه��ا ذك�ر االستس��قاء ب��النجوم، وه��و ن����وع من التنجيم، وأم����ا الفخ����ر باألحس����اب، والطعن في األنس����اب، والنياح����ة، فال تص����ل إلى ح����د

الكفر إال عند االستحالل. »ثنت��ان في الن��اس بهم كف��ر، هم��ا بهم"؛ ألن��ه ج��اء "الرابعة: أن من الكفــر مــا ال يخــرج من الملة

.كفر«طالب: .............

هما..طالب: .............

نعم. " يع��ني األص��ل أنبسـبب نـزول النعمة »أصـبح من عبـادي مـؤمن بي وكــافر«"الخامسة: قوله

نزول النعمة يزيدك صلة بربك، وأنت تبتعد بسبب هذه النعمة عنه؟! هذا من العجائب.

Page 15: 2¯0042_037_كتاب... · Web viewولهما عن زيد بن خالد -رضي الله عنه- قال: صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

يعني فيه مواضع تطيش فيها العقول، وينسى فيه��ا"السادسة: التفطن لإليمان في هذا الموضع" اإليمان، وقد يقول كلمة كفر وهو ال يشعر، فعلى المسلم أن يتفطن إليمانه وال يعزب عن قلبه،

وعليه أيضا أن يتفطن للكفر، ويحذر منه، ويفر منه في كل حال وفي كل ظرف. لق���د ص���دق ن���وء ك���ذا وك���ذا في ح���ديث ابن"الثامنــة: التفطن لقولــه: لقــد صــدق نــوء كــذا وكــذا "

عباس. وقلن��ا:»هل تــدرون مــاذا قــال ربكم؟«""التاسعة: إخراج العالم للتعليم للمسألة باالستفهام عنها

خ إن التعليم على طريق����ة الس����ؤال والج����واب من أنف����ع ط����رق التعليم ووس����ائل التعليم؛ ألن����ه يرس���� ويجع���ل المس���تمع ينتب���ه أك���ثر مم���ا ل���و أرس���ل الكالم إرس���اال هك���ذا، إخ���راج الع���الم للتعليم للمس���ألة

»أتدرون ماذا قال ربكم؟«باالستفهام عنها لقوله: ألنه��ا إذا لم تتب تق��ام ي��وم القيام��ة وتبعث وعليه��ا س��ربال من قط��ران"العاشرة: وعيـد النائحـة"؛

ودرع من جرب.وصلى هللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

طالب: .............وتجعلون رزقكم؟

طالب: ............. ال، بعضهم فسره بالقرآن، جعل الرزق القرآن؛ ألن السياق في الق��رآن، لكن ه��و ج��اء ب��ه الش��يخ

على أنه المطر.طالب: .............

لكن ال ي����ترفع ب����ه على الن����اس كون����ه يحم����د هللا -ج����ل وعال- أن جعل����ه من ص����لب ه����ذا الرج����لالطيب..

طالب: .............كونه من آل البيت وهم وصية النبي -عليه الصالة والسالم- ال شك أن هذا رفعة.

طالب: .............ل المطر. ألن العادة جرت بذلك ال ألن سهيال ينز

، الكتب التي تــوزع من رئاســة اللجنــة الدائمــة لإلفتــاء ووزارة الشــؤونأحسن هللا إليكطالب: اإلسالمية يجوز لطالب العلم أن يكتب عليها اسمه أو ختمه يضع عليها ختمه.

نعم؛ ألن له اختصاصا بها، وإن لم يكن ملكا، لكن اختصاصا.